சமூக நுண்ணறிவு. சமூக நுண்ணறிவு மற்றும் சமூக வெற்றி

லாரிசா ரஸும்கினா
சமூக நுண்ணறிவு: உளவியல் அம்சங்கள்

சிறுகுறிப்பு. அறியப்பட்டபடி, சமூக நுண்ணறிவுஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வெற்றிக்கான மிக முக்கியமான உறுப்பு சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கை. சமூக நுண்ணறிவுதனிப்பட்ட சுய-உணர்தலுக்கான சாதகமான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது, இது பொருத்தத்தை உறுதி செய்கிறது சமூக நுண்ணறிவுஆராய்ச்சிப் பொருளாக உளவியல் அறிவியல்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: சமூகம், உளவியல், சமூக நுண்ணறிவு, சிறப்பு உளவியல்.

சுருக்கம். உங்களுக்குத் தெரியும், சமூக நுண்ணறிவு என்பது மனித சமூக சமூகத்தின் அறிமுகத்தின் வெற்றியின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். சமூக நுண்ணறிவு சுய-உணர்தலுக்கான சாதகமான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது, இது உளவியல் அறிவியலின் ஆராய்ச்சியின் பொருளாக சமூக நுண்ணறிவின் பொருத்தத்தை உறுதி செய்கிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: சமூகம், உளவியல், சமூக நுண்ணறிவு, சிறப்பு உளவியல்.

சமூக நுண்ணறிவுஉண்மையான காரணத்தை ஏற்படுத்தும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய வகைகளில் ஒன்றாகும் ஆர்வம்பல்வேறு தொழில்களில் உளவியல் அறிவு. இந்த கட்டுரை கருத்து, கோட்பாடுகள் மற்றும் அடிப்படை கூறுகளை விவாதிக்கிறது சமூக நுண்ணறிவு.

கருத்தை முதலில் வெளிப்படுத்தியவர் சமூக நுண்ணறிவு ஈ. 1920 இல் தோர்ன்டைக். அவரது அறிவியல் படைப்புகளில், அவர் வெளிப்படுத்தினார் சமூக நுண்ணறிவுமக்களிடையே உருவாகும் உறவுகளில் விவேகம் மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் புத்திசாலித்தனமாக செயல்படும் திறனுடன் சமன்படுத்தப்பட்டது.

E. Thorndike 3 இனங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளது உளவுத்துறை:

1. சுருக்கம் உளவுத்துறைசுருக்க வாய்மொழி மற்றும் புரிந்து கொள்ளும் திறன் கணித சின்னங்கள்மற்றும் அவர்களுடன் பல்வேறு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுங்கள்;

2. குறிப்பிட்ட உளவுத்துறை, பொருள் உலகின் விஷயங்களையும் பொருட்களையும் புரிந்துகொண்டு அவற்றுடன் பல்வேறு செயல்களைச் செய்யும் திறன் என;

3. சமூக நுண்ணறிவு, மக்களைப் புரிந்துகொண்டு அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறன்.

E. Thorndike வெளிப்படுத்தினார் பொது நுண்ணறிவின் ஒரு பகுதியாக சமூக நுண்ணறிவுமற்றும் அவரது ஆராய்ச்சியில் அவர் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுக்கு கணிசமான கவனம் செலுத்தினார் (சமூக கருத்து) .

ஜே. கில்ஃபோர்ட் - அமெரிக்கன் உளவியலாளர், துறையில் சிறந்த படைப்புகளை எழுதியவர் உளவுத்துறை. முதலில் உருவாக்கப்பட்டது பொது மாதிரிகட்டமைப்புகள் நுண்ணறிவு மற்றும் அதன் விளைவாக, அளவிட ஒரு நம்பகமான சோதனை சமூக நுண்ணறிவு. ஜே. கில்ஃபோர்ட் இந்த வகையை ஒரு அமைப்பாகக் கருதினார் அறிவுசார் திறன்கள், அவை நடத்தைத் தகவலின் அறிவாற்றலுடன் தொடர்புடையவை. ஜே. கில்ஃபோர்டின் மாதிரி 120 ஐ உள்ளடக்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் அறிவுசார் காரணிகள், அதாவது திறன்கள். கில்ஃபோர்ட் குறிப்பிடுகையில், மற்றவர்களின் நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையானது, சொற்களற்றது.

வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில் உளவியல்மேலும் மேலும் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் வேலையை பல்வேறு விஷயங்களுக்கு அர்ப்பணித்து வருகின்றனர் சமூக நுண்ணறிவின் அம்சங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஜே. கில்ஃபோர்ட் என். கேன்டர், டி. கீட்டிங், ஜி. ஆல்போர்ட், எம். சல்லிவன், ஈ. தோர்ன்டைக், எம். டிசாக், எம். ஃபோர்டு ஆகியோர் கருத்து மற்றும் செயல்பாடுகளின் சாரத்தை தீர்மானித்தனர். சமூக நுண்ணறிவு, இது இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஜே. கில்ஃபோர்ட், யூ. என். எமிலியானோவ், எஸ். கோஸ்மிட்ஸ்கி, ஓ.பி. ஜான், வி.என். குனிட்சினா, டி.வி. உஷாகோவ் ஆகியோர் கலவையில் உள்ள கூறுகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்க பண்புகளை வெளிப்படுத்தினர். சமூக நுண்ணறிவு. ஜி.வி. அகோபோவ், ஜி.யுபிமோவா, யூ.பி சமூக நுண்ணறிவுதொழில் பயிற்சி செயல்பாட்டில்.

ரஷ்யாவில், வகையை கருத்தில் கொண்டு சமூக நுண்ணறிவில் ஆர்வம்ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் இருந்து, M. V. Bobneva, Yu N. Emelyanov, D. V. Lyusin, D. V. Ushakov, O. B. Chesnokova, A. L. Yuzhaninova மற்றும் பல போன்ற விஞ்ஞானிகள். சமூக நுண்ணறிவு குறிப்பிடப்படவில்லைஇருப்பினும், உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் அவர்கள் இந்த வகையை வெளிப்படுத்துவதற்கு நெருக்கமாக இருந்தனர் உளவியல்.

V. N. குனிட்சினா தனது அறிவியல் படைப்புகளில் கருத்தில் கொள்வதற்கான ஒரு புதிய அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார் சமூக நுண்ணறிவு. அவள் விவரிக்கிறாள் என சமூக நுண்ணறிவு"" சிக்கலான அடிப்படையில் எழும் உலகளாவிய திறன் அறிவுசார், தனிப்பட்ட, தொடர்பு மற்றும் நடத்தை பண்புகள், சுய ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகளின் ஆற்றல் வழங்கல் நிலை உட்பட; இந்த குணாதிசயங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சூழ்நிலைகளின் வளர்ச்சியின் முன்கணிப்பை தீர்மானிக்கின்றன, விளக்கம்தகவல் மற்றும் நடத்தை மற்றும் தயார்நிலை சமூகதொடர்பு மற்றும் முடிவெடுத்தல்."

சமூக நுண்ணறிவுமக்களின் செயல்கள் மற்றும் செயல்கள், பேச்சு உற்பத்தி மற்றும் சொற்கள் அல்லாத எதிர்வினைகள் பற்றிய புரிதலை வழங்க அனுமதிக்கிறது.

ஆரம்ப ஆய்வு சமூக நுண்ணறிவுபெரியவர்கள் மத்தியில் நடத்தப்பட்டது மற்றும் மனரீதியாக ஆரோக்கியமான நபர்கள் . தற்போது பிரச்சனை சமூக நுண்ணறிவுசிறப்பு அம்சமாகவும் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகிறது உளவியல். ஜே. லாவ் வெற்றிகரமானதாகக் குறிப்பிட்டார் ஒருங்கிணைப்புவளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளுக்கு தொடர்பு முக்கியமானது, சமூகஅனுபவம் மற்றும் சிந்தனையில் சில திறன்கள்.

உள்நாட்டில் உளவியல்ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல ஆய்வுகள் உள்ளன சமூக நுண்ணறிவுவளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளில். இந்த ஆய்வுகள் முக்கியமாக மனநலம் குன்றிய குழந்தைகளின் வகை மற்றும் தாமதம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது மன வளர்ச்சி. என்பதை தற்போதைய ஆய்வு காட்டுகிறது சமூக நுண்ணறிவுஇந்த குழந்தைகளுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது, தழுவல் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும் சமூக சூழலில் ஒருங்கிணைப்பு.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் அறிவியல் படைப்புகளை இந்த வகை குழந்தைகளுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். உதாரணமாக, எம்.ஜி. அகவேலியன், என்.ஏ. பெர்ஷினா, ஐ.வி. செமென்சென்கோ, என்.பி. ஷெவ்செங்கோ மற்றும் பலர் வளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகள் பயன்படுத்த முடியும் என்பதை நிரூபித்துள்ளனர். சமூக நுண்ணறிவுஒரு தொடர்பு கூட்டாளியின் நடத்தை மற்றும் செயல்களை பகுப்பாய்வு செய்ய.

எம்.ஜி. அகவேலியன், ஈ.ஏ. மெட்வெடேவா, ஈ.வி. நிகிஃபோரோவா மற்றும் பலர் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி நிலையை உணரும் துறையில் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டனர் மற்றும் அம்சங்களை தீர்மானித்தனர். சொற்களற்ற நடத்தைகுறைபாடுகள் உள்ள இளைய பள்ளி மாணவர்களுக்கு ஏற்கனவே கிடைக்கிறது உளவுத்துறை.

பெரிய அளவில் உள்ள மாணவர்கள் சமூக அனுபவம் மற்றும் அறிவுசார் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள், சொற்கள் அல்லாத அறிகுறிகளை அடையாளம் காண முடிகிறது (ஓ. கே. அகவேலியன், எம். ஜி. அகவேலியன், இசட். ஐ. நமஸ்பேவா, ஈ.வி. க்ளிஸ்டோவா) .

எல்.எஃப். ஃபாத்திகோவா மற்றும் ஏ.ஏ. கரிசோவா ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நுட்பம் உள்ளது, இதன் நோக்கம் பாலர் மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி குழந்தைகளின் உணர்ச்சி நிலையை அங்கீகரிக்கும் திறனைப் படிப்பதாகும். நுட்பம் கூறுகளில் ஒன்றாக பச்சாதாபத்தின் திறனைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது சமூக அறிவாற்றல். எல்.எஃப். ஃபாத்திகோவா மற்றும் ஏ.ஏ. கரிசோவாவின் படைப்புகளில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு தகவல்தொடர்பு கூட்டாளியின் உணர்ச்சி நிலைகளை அடையாளம் காணும் திறனின் வளர்ச்சியின் அளவை ஆழமாக ஆய்வு செய்ய, ஒழுங்காக உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறை அனுமதிக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

சுருக்கமாக, அது கவனிக்கப்பட வேண்டும் சமூக நுண்ணறிவுஒப்பீட்டளவில் புதிய கருத்தாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து அதன் தோற்றத்தை எடுத்துக் கொண்டால், அது இன்றுவரை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. தோன்றும் புதிய போக்குபடிப்பில் சமூக நுண்ணறிவு- புதிய கண்டறியும் பொருள் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அளவை அடையாளம் காண புதிய கருவிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன தனிநபரின் சமூக நுண்ணறிவு.

பயன்படுத்திய ஆதாரங்கள்:

1. சோலோவியோவா ஓ.வி., கிரெச்சினா ஏ. ஏ. சமூக நுண்ணறிவு ஒரு உளவியல் நிகழ்வாக // அறிவியல், கல்வி மற்றும் புதுமை. சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. - எகடெரின்பர்க், 2016. - 269 பக்.

2. குனிட்சினா வி.என். சமூக திறன் மற்றும் சமூக நுண்ணறிவு: கட்டமைப்பு, செயல்பாடுகள், உறவுகள். // தத்துவார்த்த மற்றும் பயன்பாட்டு சிக்கல்கள் உளவியல். – வெளியீடு 1. – பகுதி 1, 1995.

3. Fatikhova L. F., Kharisova A. A. பட்டறை மீது சமூக நுண்ணறிவின் உளவியல் நோயறிதல்பாலர் மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி வயது குழந்தைகள். - உஃபா: உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனத்தின் Ufa கிளையின் வெளியீட்டு இல்லம் "எம்ஜிஜியூ இம். எம். ஏ. ஷோலோகோவா", 2010. – 69 பக்.

தலைப்பில் வெளியீடுகள்:

வளரும் பொருள்-இடஞ்சார்ந்த சூழலுக்கான ஃபெடரல் மாநில கல்வித் தரநிலைகள் கல்வியாளர்களை தளவமைப்புகள், வரைபடங்கள் போன்றவற்றுடன் பாலர் கல்வி நிறுவனங்களின் வளரும் சூழலை நிறைவு செய்ய தூண்டுகிறது.

பெற்றோருடன் பணிபுரியும் ஒரு புதுமையான வடிவம். வணிக விளையாட்டு "இன்டலெக்ட்-கஃபே "எருடைட்" வணிக விளையாட்டுபெற்றோருடன் எளிதாக்கும் கூறுகள்: "Intellect-cafe "Erudite" ஸ்லைடு 1. வடிவமைப்பு கூறு ஸ்லைடு 2. இலக்கு: உருவாக்கம்.

இலக்கு. பயன்பாட்டிற்கான மன வரைபட முறையை ஆசிரியர்களுக்கு விளக்கவும் திட்ட நடவடிக்கைகள்பாலர் குழந்தைகளுடன். 1 பகுதி.

கல்விப் பகுதி "சமூக உலகம்" (2–3)விளக்கக் குறிப்பு சமூக அனுபவம் ஒரு குழந்தையால் தகவல்தொடர்பு மூலம் பெறப்படுகிறது மற்றும் அவருக்கு வழங்கப்படும் பல்வேறு சமூக உறவுகளைப் பொறுத்தது.

குழந்தைகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியின் நவீன அம்சங்கள்தற்போது நவீனமானது ரஷ்ய சமூகம்ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கொள்கைகளின் நெருக்கடியை கடுமையாக அனுபவித்து வருகிறது. மற்றும் மிகப்பெரிய ஆபத்து பதுங்கியிருக்கிறது.

குழந்தைகள் விளையாட்டின் உளவியல் அம்சங்கள் IN பாலர் வயதுமுன்னணி செயல்பாடு ஆகிறது பங்கு வகிக்கும் விளையாட்டு, இது அவரது மன வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானது.

இடைநிலைப் பள்ளிக் கல்விக்கு மாறும்போது இளம் பருவத்தினரின் சமூக தழுவலின் உளவியல் அம்சங்கள்தற்போது, ​​சமூக தழுவலின் சிக்கல் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு அறிவியல் உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் இலக்கியங்களில் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான உளவியல் அம்சங்கள்குழந்தைகளின் பெற்றோருக்கான ஆலோசனை நடுத்தர குழு"சுற்றுச்சூழலில் அக்கறையுள்ள மனப்பான்மையுடன் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான உளவியல் அம்சங்கள்." அக்கறை.

8 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கான கணித பாடத்தின் வேலை திட்டம் "கணிதம். உளவுத்துறை. உருவாக்கம்"விளக்கக் குறிப்பு "கணிதம், நுண்ணறிவு, படைப்பாற்றல்" பாடத்திட்டத்தின் வேலைத் திட்டம் க்ளூஷ்னிகோவாவின் அசல் திட்டத்தின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.

பேச்சு வளர்ச்சி - நுண்ணறிவை வளர்ப்பது (பழைய பாலர் வயது குழந்தைகளுக்கு)புத்திசாலித்தனத்தை வளர்க்கும், உணர்ச்சிகளையும் விருப்பத்தையும் வளர்க்கும் ஒரு காரணியாக தாய்மொழியின் சக்தி, அதன் இயல்பில் உள்ளது - ஒரு வழிமுறையாக செயல்படும் திறன்.

பட நூலகம்:

ஏறக்குறைய எல்லா மக்களும் வாழ்கிறார்கள், படிக்கிறார்கள், வேலை செய்கிறார்கள், தங்கள் செயல்பாடுகளில் வெற்றி பெறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன் எதையும் செய்கிறார்கள் என்ற அனுமானத்தை நாம் செய்தால் அது பெரிய தவறாக இருக்காது. வெற்றிக்கான நம்பிக்கையானது, ஒருவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான முயற்சியின் அர்த்தத்தையும் அளவையும் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது. மனித செயல்பாட்டில் வெற்றியை எது பாதிக்கிறது? வெற்றியை கணிக்க முடியுமா மற்றும் வெற்றியை அடைவதற்கான உங்கள் திறனை அதிகரிக்க முடியுமா?

முதலில், வெற்றியை வரையறுக்க முயற்சிப்போம். அநேகமாக எளிமையான மற்றும் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய விஷயம் இதுபோன்றதாக இருக்கலாம்: வெற்றி என்பது நேர்மறையான முடிவுகளுடன் தொடங்கப்பட்ட வேலையை தர்க்கரீதியாக முடிப்பதாகும். இந்த வரையறையின் வெளிச்சத்தில், மூன்று முக்கிய புள்ளிகளை அடையாளம் காண முடியும், எனவே பேசுவதற்கு, எந்தவொரு வெற்றிக்கும் அடித்தளமாக இருக்கும் மூன்று தூண்கள்.

1. வெற்றியை அடைவதற்கு இன்றியமையாதது, ஒரு நபர் ஏன் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலை மேற்கொள்கிறார், அத்துடன் அவர் என்ன முடிவுகளை அடைய விரும்புகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த இரண்டு காரணிகளும் உந்துதலைத் தீர்மானிக்கின்றன, அதாவது, ஒரு நபர் தேவையான இயக்கிய நடவடிக்கைகளை எடுக்கும் செல்வாக்கின் கீழ் அந்த முக்கிய காரணங்கள். நேரம் மற்றும் இறுதி முடிவு ஆகியவற்றில் ஒரு வரையறையைக் கொண்டிருக்கும் நோக்கங்கள் மிகவும் சரியாக இலக்குகள் என்று அழைக்கப்படும். எந்தவொரு வெற்றிகரமான செயலும் எப்போதும் நோக்கத்துடன் நிகழ்கிறது, மேலும் செயல்படுத்தப்பட்ட செயல்பாடு இறுதி இலக்கின் விருப்பங்களுக்கும் யோசனைக்கும் எவ்வளவு முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது என்பது வெற்றியின் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றொரு வரையறையாகும்.

ஒரு தனிப்பட்ட செயல்பாடு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​எல்லாம் தெளிவாகத் தெரிகிறது மற்றும் புரிந்துகொள்வதில் எந்த குறிப்பிட்ட சிரமங்களையும் ஏற்படுத்தாது - ஒரு நபர் தனது இலக்கை அடைந்திருந்தால், இது வெற்றி. ஆனால் வாழ்க்கை ஒரு குறிக்கோளுடன் முடிவதில்லை. இந்த இலக்கை அடைவது உங்கள் மற்ற இலக்குகளை அடைவதற்கான வாய்ப்பை தவிர்த்துவிட்டால் என்ன செய்வது? பின்னர் அவற்றை செயல்படுத்த என்ன செய்வது? அத்தகைய சூழ்நிலை நமது வெற்றியைப் பற்றிய புரிதலுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகுமா? வெளிப்படையாக, ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் தொடர்பாக எதையும் செய்வதற்கு முன், உங்கள் மற்ற இலக்குகளை நீங்கள் அடையாளம் காண வேண்டும், அத்துடன் அவற்றில் நிலைத்தன்மையையும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதையும் நிறுவ வேண்டும். ஒருவரின் வாழ்க்கையில் உறுதியும் நிலையான குறிக்கோள்களும் நிறைந்திருப்பது வாழ்க்கையில் வெற்றிக்கான முக்கிய வழிகாட்டியாக இருக்கலாம், மேலும் அவற்றை அடைவதில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் உள்ளது.

உங்கள் வாழ்க்கையை முழுமையாக திட்டமிடுவது சாத்தியமில்லை என்பது தெளிவாகிறது, தனித்துவமான மைல்கற்களுடன் குறிப்பிட்ட இலக்குகளை நியமிப்பது - உலகமும் உங்கள் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டமும் மாறுகின்றன, உங்கள் பார்வைகள் மற்றும் முன்னுரிமைகள், மதிப்புகள் மற்றும் ஆசைகள் மாறுகின்றன. மாறக்கூடிய ஒன்றைச் செய்து உங்களைத் தொந்தரவு செய்வதில் என்ன பயன் என்று தோன்றுகிறது? இந்தக் கருத்து மிகவும் நியாயமானது. எவ்வாறாயினும், இலக்குகள் இல்லாமல் வாழ்வதற்கான விருப்பம், தற்காலிக ஆசைகளை திருப்திப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, இப்போது எல்லாவற்றின் கொள்கையின்படி, நிச்சயமாக எந்தவொரு நீடித்த வெற்றிக்கும் வழிவகுக்க முடியாது. இந்த விஷயத்தில், எந்தவொரு தொலைதூர எதிர்காலத்திலும் ஒருவரின் சொந்த நடவடிக்கைகளை திட்டமிடுவது, முன்னறிவிப்பது அல்லது நிர்வகிப்பது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. வெற்றியின் கேள்வி முற்றிலும் நிச்சயமற்றதாகிவிடும்.

இலக்குகள் வெற்றியைத் தீர்மானிக்கின்றன, உங்களிடம் இலக்குகள் இருந்தால் மட்டுமே, வெற்றி என்னவாக இருக்கும், அதை அடைய எந்த திசையில் செல்ல வேண்டும், என்ன முறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. இந்த விஷயத்தில், இலக்குகள், குறிப்பாக நீண்ட கால இலக்குகள், சில நிலையான பட-பொருள்கள் அல்ல, மாறாக ஒரு திசையன்-திசை, அதற்கு ஏற்ப வாழ்க்கை செயல்பாட்டு மேலாண்மை ஏற்படுகிறது, இது வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளை கணிப்பதோடு கூடுதலாக அடங்கும். சூழ்நிலை மற்றும் தேர்வு சிறந்த விருப்பம்செயல்கள், குறிப்பிட்ட இலக்குகளின் படங்களை தெளிவுபடுத்தும் போது அவற்றை தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளைப் பயன்படுத்துதல். இந்த வழக்கில், எல்லாம் மிகவும் தெளிவான, நெகிழ்வான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய முறையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

2. அடுத்து முக்கியமான புள்ளி, வெற்றிக்கு மிகவும் அவசியம் விருப்பம். "இலக்குகளை அடைவதற்கான முயற்சிகளை" செய்ய வேண்டிய அவசியம் மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதன் மையத்தில், இலக்குகளை அடைவதற்கான வெற்றி, கணித்த முடிவைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், விபத்து அல்லது மகிழ்ச்சியான தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஒரு நபரின் தன்மையின் தரத்தைப் பொறுத்தது. விருப்பம் என்பது ஆற்றல், வலிமை மற்றும் உங்கள் திட்டங்களை நிறைவேற்றும் திறன். எந்தவொரு நோக்கமுள்ள வெற்றிகரமான செயல்பாட்டிற்கும், ஒரு நபர் செயல்பட முடிவெடுப்பதற்கும், செயல்களை தொடர்ச்சியாகச் செய்வதற்கும் மற்றும் அவரது செயல்களில் ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவை அடைவதற்கும் விருப்பத்தின் சில முயற்சிகளைச் செய்ய வேண்டும் என்பதாகும். மேலே உள்ள அனைத்தும் ஒரு நபரின் விருப்ப குணங்களின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு இல்லாமல், நாம் எவ்வளவு விரும்பினாலும், எந்த இலக்குகளையும் அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் தீவிரமாக கேள்விக்குள்ளாக்கப்படலாம்.

விருப்பத்தைப் பொறுத்தவரை, பல குறிப்பிடத்தக்க புள்ளிகள் முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும், அதாவது: விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு, ஒருவரின் சொந்த இலக்குகளை நனவான, அர்த்தமுள்ள நாட்டத்திற்கு நன்றி, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யும் திறன் மற்றும் நீங்கள் செய்ய விரும்பாததைச் செய்யும் திறன். மேலும் யாரும் பலவீனமான விருப்பத்துடன் பிறக்கவில்லை என்பதும் உண்மை. அதாவது, முற்றிலும் எல்லா மக்களும் தங்கள் பிறப்பின் உரிமையால் விருப்பத்தின் உரிமையாளர்கள். கூடுதலாக, சித்தம் என்பது ஒரு குணாதிசயமாகும், அது வளர்க்கப்பட்டு பயிற்சியளிக்கப்படுகிறது. இலக்குகள் விருப்பத்தின் மூலம் அடையப்படுகின்றன, மேலும் இலக்குகளை அடைவதன் மூலம் விருப்பத்திற்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது.

மிகவும் திட்டவட்டமான ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று மாறிவிடும் - ஒரு நபர் தனது வலுவான விருப்பமுள்ள குணங்களை எவ்வளவு அதிகமாக வெளிப்படுத்துகிறாரோ, அவ்வளவு வெற்றிகரமானவர் மற்றும் நேர்மாறாகவும். இந்த இரண்டாவது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் அல்ல, காரணியை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், வெற்றியின் வரையறை இப்படி இருக்கலாம்: நனவான விருப்பமான செயல்பாட்டின் மூலம் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை திறம்பட அடைவதே வெற்றியாகும்.

3. வெற்றியின் மூன்றாவது அவசியமான கூறு, அல்லது, இன்னும் சரியாக வடிவமைக்கப்பட்ட, வெற்றிக்கான யதார்த்தமான வாய்ப்புகளை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கும் முக்கிய காரணி, மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்கும் திறன் ஆகும்.

நாம் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்தபடி, வெற்றி "நனவான விருப்பமான செயல்பாட்டின் மூலம் இலக்குகளை அடைவதில்" இருந்தால், கொள்கையளவில் முற்றிலும் நபரையே சார்ந்துள்ளது, இந்த செயல்பாட்டின் செயல்திறனை அதிகரிக்க, சில வெளிப்புற அம்சங்களை கருத்தில் கொள்வது அவசியம். இலக்குகளை அடைவதற்கான செயல்முறையை பாதிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், பின்வருவனவற்றை நாம் குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்தலாம்: ஒரு நபர் ஒரு சமூக உயிரினம், அதாவது, மற்றவர்களின் சமூகத்தில் வாழ்கிறார் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார். மற்றும் அவரது அனைத்து செயல்களும், அதன்படி, இலக்குகளை அடைவதும், இலக்குகளை அடைவதற்கான செயல்பாட்டில் அவர் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களை பாதிக்கிறது அல்லது ஓரளவிற்கு சார்ந்துள்ளது. நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், எவரும் தங்களைத் தாங்களே எளிதாகப் பார்க்க முடியும், கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து. இங்குதான் வேறுபாடுகள் தொடர்பான முக்கிய முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் எழுகின்றன வாழ்க்கை நிலைகள்மற்றும் அபிலாஷைகள். குறிப்பாக எடுத்துக்காட்டுகள் தேவையில்லை என்று நினைக்கிறேன். அநேகமாக, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் இலக்கு எளிதில் அடையக்கூடியதாகத் தோன்றும் சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அது மற்றவர்களின் நலன்களிலும் திட்டங்களிலும் சேர்க்கப்படவில்லை என்பதால், அதன் விளைவாக, ஒரு பெரிய குறுக்கு வைக்கப்படுகிறது. இந்த பிரச்சனை தீர்க்கக்கூடியது.

இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த இலக்குகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது, அவர்களின் சொந்த வெற்றிக்கான அவர்களின் விருப்பத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் இந்த புரிதலுக்கு ஏற்ப அவர்களுடன் உற்பத்தி உறவுகளை உருவாக்குவது. மற்றவர்களைப் பற்றிய இந்த புரிதல் இல்லாமல், ஒரு உறவில் எது பயனுள்ளதாக இருக்கும், எது இல்லை என்பதை நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள். எனவே, நாம் கூறலாம்: மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்கும் திறன் ஆகியவை வெற்றிக்கு மற்றொரு அவசியமான காரணியாகும்.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், நாம் பின்வரும் முடிவை உருவாக்கலாம்: வெற்றியை அடைவது என்பது ஒரு நபரின் திறன், தன்னைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குவது, மோதல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளுக்குள் நுழையாமல், அவர் திறம்பட அடைய முடியும். நனவான விருப்பமான செயல்கள் மூலம் இலக்குகள்.

சுருக்கமாக, பின்வருவனவற்றைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறோம்: நாங்கள் மூன்று தூண்களை ஆராய்ந்தோம் - எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் வெற்றியின் முக்கிய கூறுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்களில் வெற்றியின் சார்புகளை முழுமையாக பிரதிபலிக்கும் பல வரையறைகளைப் பெற்றோம். ஒரு தனிநபரின் திறன்களைக் கருத்தில் கொண்டு, வெற்றியின் இந்த மூன்று கூறுகளையும் சற்றே வித்தியாசமாக உருவாக்கலாம், அதாவது தன்னைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன், மற்றவர்கள், மக்களிடையேயான உறவுகளின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் பரஸ்பர நன்மைகளை உருவாக்குவதற்கு ஏற்ப இந்த புரிதலைப் பயன்படுத்துதல். சில இலக்குகளை நோக்கி ஆக்கப்பூர்வமான தொடர்பு.

இந்த திறன்களின் முழுமை வெற்றிகரமான நடவடிக்கைகளுக்கான முன்னோடிகளின் ஆய்வுகள் மூலம் விரிவாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் பெயரை "தனிநபரின் சமூக நுண்ணறிவு" பெற்றது. சமூக நுண்ணறிவின் ஒருவரின் திறன்களை உணர்ந்துகொள்வதே ஒரு நபருக்கு முழுமையான முறையான அணுகுமுறையை வழங்குகிறது, இது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டில் வெற்றிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, மேலும் நம்பகத்தன்மையுடன், அவை உருவாக்கப்பட்டு நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சமூக நுண்ணறிவு இல்லாதவர்கள் தங்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவர்களின் ஆசைகள் மற்றும் குறிக்கோள்களைத் தீர்மானிக்க முடியாது, தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதில் புள்ளியைக் காணவில்லை, முடிவுகளை எடுப்பதில் சிரமங்களை அனுபவிக்கிறார்கள், மற்றவர்களைப் புரிந்து கொள்ளத் தயாராக இல்லை. பயனுள்ள அமைப்புஉங்கள் அன்புக்குரியவர்களுடன் கூட தொடர்பு. இதையொட்டி, இவை அனைத்தும் பல மோதல்கள், ஏமாற்றங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் முழுமையான அர்த்தமற்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகின்றன. பலர் தங்களையும் தங்கள் வெற்றிகளையும் நம்புவதை நிறுத்திவிட்டனர். தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்படத் திரைகளின் "வெற்றிகரமான" ஹீரோக்களின் ஒரு தெளிவற்ற கூட்டுப் படம் முதன்மையாக இளைஞர்களின் நனவில் இறுதிக் குழப்பத்தைக் கொண்டுவருகிறது.

சமூக நுண்ணறிவின் கூறுகள்

வெளிநாட்டிலும் நம் நாட்டிலும் நடத்தப்பட்ட பல ஆய்வுகளின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், மனித வாழ்க்கையிலும் செயல்பாட்டிலும் வெற்றியை அடைவதில் முக்கிய காரணியாக விளங்குவது புத்திசாலித்தனம் என்று தெளிவாக வாதிடலாம். அவரது வளர்ச்சியின் உயர்ந்த நிலை, ஒரு நபர் சமூக சூழலில் மிகவும் சாதகமான நிலைகளை எடுத்து, தனது வலிமையைப் பயன்படுத்தும் எந்தவொரு துறையிலும் ஒரு தொழிலை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

வெவ்வேறு காலங்களில், பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் உளவுத்துறையின் பொதுவான கட்டமைப்பைக் குறிக்கும் பல மாதிரிகளை முன்மொழிந்துள்ளனர். தற்போதுள்ள கருத்துக்களின் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், உளவுத்துறை என்பது வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள சிக்கல்களை அறிந்து, புரிந்துகொள்ள மற்றும் தீர்க்க ஒரு நபரின் திறன்களின் மொத்தமாகும்.

மாடல்களில் ஒன்றின் உதாரணம், ஜே. கில்ஃபோர்டின் பிரபலமான மல்டிஃபாக்டர் மாதிரியான பொது நுண்ணறிவு ஆகும், இதில் தற்போது 180 அறிவுசார் திறன்கள் உள்ளன. நுண்ணறிவின் மல்டிஃபாக்டர் கட்டமைப்பின் கோட்பாடு, சில திறன்களின் மொத்தத்தை பொதுவான கருத்துகளுடன் இணைக்க நிபுணர்களை அனுமதிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கணிதம், படைப்பு, இசை நுண்ணறிவு போன்றவை.

மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டில் வெற்றியில் பல்வேறு அறிவுசார் திறன்களின் செல்வாக்கின் பங்கைப் படிக்கும் துறையில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முக்கிய சாதனைகளில் ஒன்று, தகவல் தொடர்பு மற்றும் சூழ்நிலைகளில் வெற்றிக்கான முக்கிய காரணிகள் என்று நிபுணர்களால் வகுக்கப்பட்ட கருத்தை சரியாகக் கருதலாம். மற்றவர்களுடனான தொடர்பு தேவை, ஒரு நபரின் உங்களை சரியாக புரிந்து கொள்ளும் திறன், மற்றவர்களின் நடத்தை, மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் பயனுள்ள உறவுகளை உருவாக்க இந்த புரிதலைப் பயன்படுத்துதல். ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த திறன்கள் சமூக மற்றும் உணர்ச்சி நுண்ணறிவு என நிபுணர்களால் வரையறுக்கப்படுகின்றன. இந்த புள்ளி மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது முழு மல்டிஃபாக்டோரியல் தொடரிலிருந்தும் மனித வாழ்க்கையின் வெற்றிக்கு முக்கியமாக காரணமான சில திறன்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது.

சமூக நுண்ணறிவை விவரிக்கும் திறன்களின் மூன்று குழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன: அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை. இந்த குழுக்கள் ஒவ்வொன்றையும் பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம்:

1. அறிவாற்றல்:

1. சமூக அறிவு - மக்களைப் பற்றிய அறிவு, சிறப்பு விதிகள் பற்றிய அறிவு, மற்றவர்களைப் பற்றிய புரிதல்;
2. சமூக நினைவகம் - பெயர்கள், முகங்களுக்கான நினைவகம்;
3. சமூக உள்ளுணர்வு - உணர்வுகளின் மதிப்பீடு, மனநிலையை தீர்மானித்தல், மற்றவர்களின் செயல்களின் நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வது, சமூக சூழலில் கவனிக்கப்பட்ட நடத்தையை போதுமான அளவு உணரும் திறன்;
4. சமூக முன்கணிப்பு - ஒருவரின் சொந்த செயல்களுக்கான திட்டங்களை உருவாக்குதல், ஒருவரின் வளர்ச்சியைக் கண்காணித்தல், ஒருவரின் சொந்த வளர்ச்சியைப் பிரதிபலித்தல் மற்றும் பயன்படுத்தப்படாத மாற்று வாய்ப்புகளை மதிப்பீடு செய்தல்.

2. உணர்ச்சி:

1. சமூக வெளிப்பாடு - உணர்ச்சி வெளிப்பாடு, உணர்ச்சி உணர்திறன், உணர்ச்சி கட்டுப்பாடு;
2. பச்சாதாபம் - மற்றவர்களின் நிலைக்கு நுழையும் திறன், தன்னை இன்னொருவரின் இடத்தில் வைப்பது;
3. சுய ஒழுங்குபடுத்தும் திறன் - ஒருவரின் சொந்த உணர்ச்சிகளையும் ஒருவரின் சொந்த மனநிலையையும் கட்டுப்படுத்தும் திறன்.

3. நடத்தை:

1. சமூக கருத்து - உங்கள் உரையாசிரியரைக் கேட்கும் திறன், நகைச்சுவையைப் புரிந்துகொள்வது;
2. சமூக தொடர்பு - ஒன்றாக வேலை செய்யும் திறன் மற்றும் விருப்பம், கூட்டு தொடர்புக்கான திறன் மற்றும் இந்த தொடர்புகளின் மிக உயர்ந்த வகை - கூட்டு படைப்பாற்றல்;
3. சமூக தழுவல் - மற்றவர்களை விளக்கி நம்ப வைக்கும் திறன், மற்றவர்களுடன் பழகும் திறன், மற்றவர்களுடனான உறவுகளில் திறந்த தன்மை.

உணர்ச்சி நுண்ணறிவின் வரையறை ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் உணர்ச்சிகளைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றை நிர்வகிக்கும் திறன் என விளக்கப்படுகிறது. உணர்ச்சிகளைப் புரிந்து கொள்ளும் திறன் என்பது ஒரு நபரால் முடியும்:

1. உணர்ச்சியை அங்கீகரிக்கவும், அதாவது. உங்களிடமோ அல்லது வேறொரு நபரிடமோ உணர்ச்சிகரமான அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான உண்மையை நிறுவுங்கள்;
2. உணர்ச்சியை அடையாளம் காணவும், அதாவது. அவர் அல்லது மற்றொரு நபர் எந்த வகையான உணர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார் என்பதை நிறுவவும், அதற்கான வாய்மொழி வெளிப்பாட்டைக் கண்டறியவும்;
3. இந்த உணர்ச்சியை ஏற்படுத்திய காரணங்களையும், அதனால் ஏற்படும் விளைவுகளையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

உணர்ச்சிகளை நிர்வகிக்கும் திறன் என்பது ஒரு நபரால் முடியும்:

1. உணர்ச்சிகளின் தீவிரத்தை கட்டுப்படுத்துங்கள், முதலில், அதிகப்படியான வலுவான உணர்ச்சிகளை முடக்குங்கள்;
2. உணர்ச்சிகளின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்த முடியும்;
3. தேவைப்பட்டால், தன்னிச்சையாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு உணர்ச்சியைத் தூண்டலாம்.

உணர்ச்சிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நிர்வகிப்பதற்கும் திறன் ஒருவரின் சொந்த உணர்ச்சிகளிலும் மற்றவர்களின் உணர்ச்சிகளிலும் செலுத்தப்படலாம்.

சமூக மற்றும் உணர்ச்சி நுண்ணறிவுக்கு இடையே ஒரு நேரடி உறவை ஒருவர் எளிதாக நிறுவலாம் மற்றும் சமூக நுண்ணறிவு என்பது உணர்ச்சி நுண்ணறிவை விட ஒரு பரந்த கருத்து மற்றும் உணர்ச்சி நுண்ணறிவை வரையறுக்கும் திறன்களை உள்ளடக்கியது என்று கருதலாம்.

சமூக நுண்ணறிவு திறன்களை வளர்ப்பது சாத்தியமா? இது மிகவும் உண்மையானது மற்றும் நபரின் விருப்பத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையும், அவருடைய வெற்றியும் முக்கியமாக தன்னைச் சார்ந்தது. ஒரு நபர் தனது சுய கல்வியில் ஈடுபடும் திறன் கொண்டவர் மற்றும் ஆசிரியராக, உளவியலாளர் மற்றும் பொது இயக்குனர். எந்தவொரு நபருக்கும் இதற்குத் தேவையான அனைத்தும் உள்ளன. படிக்கவும், கவனிக்கவும், பரிசோதனை செய்யவும் - உங்கள் சமூக நுண்ணறிவு திறன்களை நீங்களே வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் வெற்றியைப் பற்றி நீங்கள் தீவிரமாக இருந்தால், உங்கள் சமூக மற்றும் உணர்ச்சி நுண்ணறிவு திறன்களை வளர்ப்பதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்துவது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

உங்கள் சொந்த இலக்குகளை அடைய நடத்தை உத்திகள்

மக்களிடையேயான உறவுகள் சமூகத்தின் சமூக அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. தொலைக்காட்சி, வானொலி, இணையம், பத்திரிக்கை, வர்த்தகம் போன்றவற்றின் மூலம் அவர்கள் உருவாக்கும் செல்வாக்கு மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து உங்களை முழுமையாக தனிமைப்படுத்துவதன் மூலம் அவற்றைத் தவிர்க்க முடியும். தொழில்துறை உற்பத்திமற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்பு. அத்தகைய தேவை ஏற்பட்டால், எடுத்துக்காட்டாக, டைகாவுக்கு ஓய்வு பெற்று, வாழ்வாதார விவசாயத்தில் ஈடுபடுவதன் மூலம் உங்களை முழுமையாக வழங்குவதன் மூலம் இதைச் செய்யலாம். இல்லையெனில், நீங்கள் மக்களுடன் உற்பத்தி உறவுகளை உருவாக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

மக்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் மற்றும் உறவு சூழ்நிலைகளில் அவர்களைத் தூண்டுவது எது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாமல் நல்ல உறவுகளை அடைவது சாத்தியமில்லை. இந்த புரிதலுக்கான முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், எந்தவொரு உறவும் எப்போதும் சில நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில், மக்கள் முக்கியமாக குறுகிய கால நடைமுறை இலக்குகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் - நடத்தைக்கான உடனடி காரணங்கள். இதுபோன்ற போதிலும், அவை அனைத்தும் பின்வரும் முக்கிய நோக்கங்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்:

1. சமூக தொடர்புகளை நிறுவுதல்;
2. பெறுதல் தேவையான தகவல்;
3. நேர்மறை சுயமரியாதையை பராமரித்தல்;
4. உங்களையும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களையும் ஆபத்திலிருந்து பாதுகாத்தல்;
5. சமூக நிலையை அடைதல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல்;
6. பொருள் பொருட்களின் கையகப்படுத்தல் அல்லது பரிமாற்றம்;
7. பாலியல் பங்காளிகளை ஈர்ப்பது மற்றும் தக்க வைத்துக் கொள்வது.

இந்த நோக்கங்கள் எப்போதும் ஒரு நபரால் அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் தினசரி தொடர்புகளின் சூழ்நிலையில் அவை குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுடன் நேரடியாக பிணைக்கப்பட்ட பல துணை இலக்குகளாக பிரிக்கப்படலாம். எவ்வாறாயினும், முக்கிய நோக்கங்களை அறிந்து, அவற்றை மனதில் வைத்து, எந்தவொரு நபரும் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொருவர் மற்றவர்களுடன் உறவுகளில் நுழையும் போது எந்த இலக்கை நோக்கிய இலக்குகளை தீர்மானிக்க நியாயமான அளவிலான நம்பிக்கையுடன் சாத்தியமாகும்.

மற்றொரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், பட்டியலிடப்பட்ட நோக்கங்கள் தனித்தனியாக இல்லை. ஒரு விதியாக, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய உறவில் உள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, சமூக தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கான உந்துதல் ஒருவரின் கௌரவம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தை வலுப்படுத்துதல், மற்றவர்களிடமிருந்து தேவையான தகவல் மற்றும் ஆதரவைப் பெறுதல் மற்றும் பொருள் செல்வத்தைப் பெறுதல் ஆகியவற்றின் நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது. கூடுதலாக, இந்த உந்துதல் மற்றொரு முக்கியமான குறிக்கோளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது - நேர்மறை சுயமரியாதையை பராமரித்தல். இந்த விஷயத்தில், சமூக தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கான உந்துதல் மற்ற எல்லா வாழ்க்கை இலக்குகளையும் அடைவதற்கான இணைப்பு பாலமாக செயல்படுகிறது. ஒரு உறவின் உதாரணமாக, சமூக அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கான நோக்கத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ளலாம், இது அதிகரிக்கும் போது, ​​பொருள் நன்மைகளை வழங்குவதற்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் எதிர் பாலின மக்களை ஈர்க்கிறது.

ஒரு நபர், மற்றவர்களுடன் உறவுகளில் நுழைவது, பரஸ்பர உதவி அல்லது ஆக்கிரமிப்பில் கவனம் செலுத்தும் இரண்டு நடத்தை உத்திகளைப் பயன்படுத்தி தனது இலக்குகளை அடைவதை உறுதிசெய்ய முடியும்.

ஆக்கிரமிப்பு என்பது மற்றவர்களை தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராகச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துவதை உள்ளடக்குகிறது. இங்கே என்ன அர்த்தம் பல்வேறு வழிகளில்அழுத்தம், வன்முறை, கையாளுதல், வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுதல். உறவுகளில் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை முக்கியமாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் நபர்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் மற்றவர்களின் இழப்பில் நன்மைகளைப் பெற முயல்கிறது. பலர் தங்கள் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை மற்றும் தங்கள் இலக்குகளை விரைவாக அடைய விரும்புவதால், இதே உத்தியைக் கடைப்பிடிக்க விரும்புகிறார்கள். இந்த நடத்தை உத்தி பெரும்பாலும் போட்டி அல்லது போட்டியின் சூழ்நிலையின் விளைவாக எழுகிறது. உண்மையில், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பலர் இந்த மூலோபாயத்தில் ஊடுருவியுள்ளனர். சிறு வயதிலிருந்தே, குழந்தைகள் தங்கள் இலக்குகளை அடைய, "மற்றவர்களை முழங்கையால்" தங்கள் வழியை உருவாக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். இயற்கையாகவே, எதிர்காலத்தில், ஒரு நபர் அடிப்படையில் இந்த வழியில் தனது உறவுகளை உருவாக்குகிறார்.

ஒரு ஆக்கிரமிப்பு மூலோபாயம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு நபர் தனது இலக்குகளை அடைய அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில், ஒரு விதியாக, அது இருக்கும் திறன்கள் மற்றும் ஆளுமையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வலிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், நீண்ட காலத்திற்கு, ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை பலனளிக்கும் உறவுகளை நிறுவுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் கடுமையான சிரமங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த வழக்கில் வளர்ந்த உறவு பரஸ்பர நம்பிக்கையின்மை, நலன்களைப் புறக்கணித்தல் மற்றும் மற்றவர்களின் உரிமைகளை மீறுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய உறவுகளில் மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் மனக்கசப்பைக் கொண்டிருக்கலாம், பின்னர் எதிர்காலத்தில் அவர்களிடமிருந்து ஆதரவு அல்லது பிற உதவிக்கு நம்பிக்கை இல்லை. கூடுதலாக, அத்தகைய தொடர்புகளில் மீதமுள்ள பங்கேற்பாளர்கள் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைக்கு பொருத்தமான மற்றும் போதுமான வழியில் செயல்பட முடியும் - ஆக்கிரமிப்பு பரஸ்பர ஆக்கிரமிப்பை உருவாக்குகிறது, இது தவிர்க்க முடியாமல் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும்.

நடத்தையில் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு மூலோபாயத்தை வேண்டுமென்றே கடைப்பிடிக்க விரும்புபவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து பின்வருவனவற்றை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நம்பியிருக்கிறார்கள். ஆக்கிரமிப்பு மூலோபாயத்தைப் பயன்படுத்தி இலக்குகளை அடைவதில் உங்கள் வெற்றிகளின் எண்ணிக்கையில் விரைவான “டேக்ஆஃப்” திருப்தியைக் கண்டறிவது, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு நிலைமை நிச்சயமாக மாறும் என்பதையும், அத்தகைய நடத்தை நிச்சயமாக கடினமான “இறங்குவதற்கு” வழிவகுக்கும் என்பதையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அடுத்தடுத்த ஏமாற்றம் மற்றும் மிகவும் சாத்தியமான சோகமான விளைவுகள்.

சமூக நுண்ணறிவின் தர்க்கத்தில், இலக்குகளை அடைவதில் நடத்தைக்கான சரியான மற்றும் பயனுள்ள மூலோபாயம் பரஸ்பர உதவியை மையமாகக் கொண்ட உறவை உருவாக்கும் உத்தி ஆகும். இந்த விஷயத்தில், பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் ஒத்துழைப்பின் கொள்கையின் அடிப்படையில் தனது சொந்த இலக்குகள் ஒவ்வொன்றையும் அடைவதில் உறவில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வழங்கிய பரஸ்பர உதவியை நாங்கள் குறிக்கிறோம். இங்குள்ள முக்கிய சொல் "பரஸ்பர நன்மை பயக்கும்", ஏனெனில் எந்த நிபந்தனையும் இல்லாமல் உதவி வழங்குவது எளிதில் சுரண்டலாக மாறும், மேலும் இது முற்றிலும் மாறுபட்ட உத்தி மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட முடிவுகள். இந்த விஷயத்தில், ஒரு பக்கம் மட்டுமே இலக்குகளை அடையும் மற்றும் அத்தகைய உறவுகளை பலனளிப்பதாக அழைப்பது கடினம்.

உதவி வழங்குவது ஒருவித வெகுமதியாக மக்களால் உணரப்படுகிறது. இந்த நடத்தை தானாகவே மற்ற பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து நன்றியுணர்வு மற்றும் சாத்தியமான பரஸ்பர உதவியைத் தூண்டுகிறது, இது அனைத்து பங்கேற்பாளர்களிடையே வலுவான நம்பிக்கையான உறவுகளை நிறுவுவதற்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் எதிர்காலத்தில் நீண்டகால ஒத்துழைப்பு, தொடர்பு மற்றும் ஆதரவை எதிர்பார்க்க அனுமதிக்கிறது.

பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் ஒத்துழைப்பின் கொள்கையில் பரஸ்பர உதவி, நடைமுறையில் நிரூபிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு பயனுள்ள மூலோபாயமாக இருப்பதுடன், எந்தவொரு சமூகத்திலும் உள்ள மற்றவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு செயலாகும். அத்தகைய நடத்தை மூலோபாயத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒரு நபருக்கு, இந்த உண்மை இரண்டு முக்கியமான இலக்குகளை அடைவதில் நம்பிக்கையின் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது - வலுவான சமூக தொடர்புகளை நிறுவுதல் மற்றும் நேர்மறையான சுயமரியாதையை உருவாக்குதல். அதே நேரத்தில், பிற இலக்குகளை அடைவதற்கான வாய்ப்புகளைத் திறக்கும் வடிவத்தில் அடுத்தடுத்த விளைவுகளின் வாய்ப்பு எழுகிறது.

மனித உறவுகளின் வளத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கையில் தனது இலக்குகளை அடைய தேவையான மேலும் ஐந்து முக்கியமான வள நன்மைகளைப் பெற முடியும்:

1. ஒரு நபர் தனது செயல்களுக்கு மற்றவர்களிடமிருந்து ஒப்புதலைப் பெறுகிறார், அதன் மூலம் அவரது மதிப்பு மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பெறுகிறார் மற்றும் அதிகரிக்கிறார்;
2. ஒரு நபர் தனது சொந்த நடத்தையின் நோக்கங்களையும் மற்றவர்களின் நடத்தையையும் புரிந்து கொள்ளவும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்கிறார். அதிக கவனத்துடன், சிந்தனைமிக்க மற்றும் நியாயமானதாக மாறுகிறது. அவர் தன்னை நிர்வகிப்பதற்கான திறனில் திருப்தி அடைகிறார், தன்னம்பிக்கை, அமைதியான மற்றும் எரிச்சலுக்கு ஆளாகாதவராக மாறுகிறார், ஏனென்றால் எதிர்மறை உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினை மற்றவர்களுடனான தனது உறவுகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். கூடுதலாக, ஒருவரின் உணர்ச்சிகளின் சரியான மேலாண்மை ஒரு நபர் தனது ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது;
3. ஒரு நபர் இலக்குகளை நிர்ணயிக்கவும் அவற்றை வெற்றிகரமாக அடையவும் கற்றுக்கொள்கிறார். அதே நேரத்தில், அடையப்பட்ட இலக்குகளில் ஒன்று நேர்மறை சுயமரியாதை உருவாக்கம் ஆகும். ஒரு நபர் எதிர்காலத்தில் தனது உருவத்தை தீர்மானிக்கிறார், நனவான, திட்டமிட்ட செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் இந்த விரும்பிய தனிப்பட்ட படத்தை உருவாக்குகிறார், மற்றவர்களுடனான உறவுகளில் அதை உறுதிப்படுத்துகிறார்;
4. முந்தைய மூன்றிலிருந்து எழும் நன்மை பொருள். ஒரு நபர் உறவுகளை உருவாக்குகிறார், அது பொருள் உட்பட தனது சொந்த இலக்குகளை திறம்பட அடைய அனுமதிக்கிறது. இதை வெளிப்படுத்தலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தொழில் முன்னேற்றம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஊதிய உயர்வு; மற்றவர்களுடன் கூட்டு திட்டங்களில் பணம் சம்பாதிக்க வாய்ப்பு; அவர்களின் உறவுகளில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் பரஸ்பரம் பயனுள்ள தீர்வுகளைக் கண்டறிதல் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள்;
5. முந்தைய அனைத்தையும் சுருக்கமாக, ஒருவேளை மிக முக்கியமான நன்மை மரபணு ஆகும். மனித உறவுகளின் வளத்தை முழுமையாக உணர்ந்த ஒரு நபர் தனது உயிர்வாழ்வதற்கான வாய்ப்புகளை கணிசமாக அதிகரிக்கிறார் என்ற பொருளில், இந்த விஷயத்தில் அவரது உறவுகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, அவை மோதல்களைத் தவிர்க்கவும், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களை நண்பர்களைப் பெற அனுமதிக்கின்றன. மற்றும் பங்குதாரர்கள். கூடுதலாக, இதன் விளைவாக வரும் பொருள் நன்மை, சமூக நிலையை வலுப்படுத்துதல், உணர்ச்சிகளை நிர்வகித்தல் மற்றும் ஒருவரின் விரும்பிய ஆளுமை உருவத்திற்கு இணங்குவதன் மூலம் ஆரோக்கியத்தைப் பேணுதல் - இவை அனைத்தும் நபருக்கும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் வாழ்க்கை மற்றும் நல்வாழ்வைப் பாதுகாக்க வழிவகுக்கிறது.

பொதுவாக, பட்டியலிடப்பட்ட நன்மைகளைப் பெறுவது ஒரு நபர் சமூக நுண்ணறிவை வளர்த்துக் கொண்டுள்ளார் என்பதைக் குறிக்கிறது மற்றும் நிலையான உலகில் வாழும் பலரின் நிலைமையுடன் ஒப்பிடும்போது அவரது வாழ்க்கையில் மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

• அறிமுகம்
• அத்தியாயம் 1: சமூக நுண்ணறிவு பற்றிய ஆராய்ச்சியின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு "நபருக்கு நபர்" மற்றும் "நபருக்கு தொழில்நுட்பம்" தொழில்களில் வெற்றிக்கான காரணி: பாலினம்
• 1.2 சமூக நுண்ணறிவு பண்புகளில் பாலின வேறுபாடுகள்
• 1.3 "நபருக்கு நபர்" மற்றும் "நபரிடம் இருந்து தொழில்நுட்பம்" தொழில்களில் வெற்றி காரணிகள்
• பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

அனைத்து துறைகளிலும் மனித வாழ்க்கை ஒரு சமூக இயல்புடையது, இது சமூக சூழலுடனான தொடர்பு அல்லது தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் தனது தொழில்முறை சூழலால் எவ்வளவு தனிமைப்படுத்தப்பட்டாலும், மற்றவர்களுடன் நேரடி தொடர்பை எவ்வளவு தவிர்த்தாலும், அவர் இன்னும் சமூக தொடர்புகளில் நுழைய வேண்டும். மேலும், கணினியில் தொழில்முறை செயல்பாடு பொருள்-பொருள் உறவுகள்மக்களுடன் வெற்றிகரமாக தொடர்புகொள்வதற்குத் தேவையான ஒரு சிறப்புத் திறன் தேவைப்படுகிறது. வல்லுநர்கள் இந்த திறனை "சமூக நுண்ணறிவு" என்று அழைக்கிறார்கள்.

இ. தோர்ன்டைக் (1920), ஜி. ஆல்போர்ட் (1937), ஜி. ஐசென்க் (1967), ஜே. கில்ஃபோர்ட் (1967), யு.என். எமிலியானோவ் (1987), வி.என். குனிட்சினா (2003) மூலம் A.I Savenkov (2005) மற்றும் பிற வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகள் வெளிப்படுத்துவார்கள் பொதுவான விதிகள்மற்றும் சமூக நுண்ணறிவின் உளவியல் நிகழ்வின் உள்ளடக்கம், அத்துடன் அதன் பண்புகளை விவரிக்கவும்.

சமூக நுண்ணறிவு என்பது நவீன உளவியலில் உள்ள ஒரு கருத்தாகும், இது பல்வேறு வகைகளின் குறிப்பிட்ட உண்மைகளில் வளர்ச்சி, ஆய்வு மற்றும் தெளிவுபடுத்தல் செயல்பாட்டில் உள்ளது. சமூக நடவடிக்கைகள்நபர்.

சமூக நுண்ணறிவு ஆய்வின் வரலாற்றில், அதன் ஆராய்ச்சியின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன. முதல் நிலை (1920 -1949) - கோட்பாட்டு ஆய்வின் நிலை, சமூக நுண்ணறிவின் சாரத்தைப் பற்றிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த புரிதலின் பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, பொது நுண்ணறிவிலிருந்து சமூக நுண்ணறிவின் சுதந்திரம் அடையாளம் காணப்படவில்லை. இரண்டாவது நிலை (1949 - தற்போது) - சோதனை மற்றும் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியின் நிலை சமூக நுண்ணறிவை நேரடியாகப் படிக்கும் முதல் சோதனையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த கட்டத்தில், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் சமூக நுண்ணறிவை பொது நுண்ணறிவிலிருந்து சுயாதீனமான திறனாக அங்கீகரிக்கின்றனர்.

உளவியல் அறிவியலில் கோட்பாட்டு மற்றும் சோதனை அணுகுமுறைகளின் பகுப்பாய்வு சமூக நுண்ணறிவு என்பது ஒற்றை, தெளிவற்ற விளக்கம் இல்லாத ஒரு கருத்து என்பதைக் காட்டுகிறது. சமூக நுண்ணறிவை வரையறுப்பதற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகள் அதன் கட்டமைப்பின் தெளிவின்மையை நிரூபிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், சமூக நுண்ணறிவின் வரையறைகளில் பல பொதுவான புள்ளிகளைக் குறிப்பிடலாம். முதலாவதாக, பெரும்பாலான அணுகுமுறைகளில், சமூக நுண்ணறிவு ஒரு திறனாக விளக்கப்படுகிறது, எனவே இது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது மற்றும் தனிப்பட்ட உருவாக்கம் ஆகும். இரண்டாவதாக, பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் சமூக நுண்ணறிவை பொது நுண்ணறிவிலிருந்து சுயாதீனமாக அங்கீகரிக்கின்றனர். மூன்றாவதாக, சமூக நுண்ணறிவு என்பது பல திறன்களைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பு அமைப்பாக விவரிக்கப்படுகிறது. நான்காவதாக, இந்த திறன்களின் பொருள் நடிகர்கள் நபர் மற்றும் அவரது சமூக சூழலுக்கு இடையேயான உறவுகளை நிறுவுவதாகும்.

IN கடந்த ஆண்டுகள்சமூக நுண்ணறிவு என்பது சமூக தகவல்களின் செயலாக்கத்துடன் தொடர்புடைய மன திறன்களின் ஒரு தனித்துவமான குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, நுண்ணறிவு சோதனைகள் மூலம் சோதிக்கப்பட்ட மிகவும் "முறையான" சிந்தனைக்கு அடிக்கோடிட்டுக் கொண்டிருக்கும் திறன்களின் அடிப்படையில் வேறுபட்டது. சமூக நுண்ணறிவு போதுமான அளவு மற்றும் சமூக தொடர்புகளின் வெற்றியை தீர்மானிக்கிறது. இவனோவா I. A. சமூக நுண்ணறிவு ஆராய்ச்சியின் முக்கிய திசைகள்

ஆயினும்கூட, சமூக நுண்ணறிவின் உளவியலில் தீவிர ஆராய்ச்சி இருந்தபோதிலும், பாலின பண்புகளின் சிக்கல்கள் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. சமூக செயல்முறைகளின் இயக்கவியல் ஆண்களும் பெண்களும் தனிப்பட்ட வளங்களைத் திரட்ட வேண்டும், வெற்றிகரமான சமூக தொடர்புகளை அடைய தேவையான வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்களைக் கண்டறிய வேண்டும், மேலும் உலகில் நிகழும் சமூக நிகழ்வுகளை சரியாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். பட்டியலிடப்பட்ட திறன்கள் சமூக நுண்ணறிவின் கட்டமைப்பின் கூறுகள்.

ஒரு தனிநபரின் தகவல்தொடர்பு திறன்களின் அறிவாற்றல் அங்கமாக, சமூக நுண்ணறிவு சுய அறிவு, சுய-வளர்ச்சி மற்றும் சுய-கற்றல், தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கும் மற்றும் திட்டமிடும் திறன் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது மற்றும் வெற்றியைத் தீர்மானிக்கும் ஒரு தெளிவான, ஒருங்கிணைந்த மன திறன்களைக் குறிக்கிறது. சமூக தழுவல்.

அத்தியாயம் 1: "மனித-மனித" மற்றும் "மனித-தொழில்நுட்ப" தொழில்களில் வெற்றிக்கான காரணியாக சமூக நுண்ணறிவு பற்றிய ஆராய்ச்சியின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு: பாலினம்

சமூக நுண்ணறிவு பாலினம்

1.1 வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு உளவியலில் சமூக நுண்ணறிவு பற்றிய ஆய்வின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு

ஒரு சுயாதீனமான உளவியல் கட்டமைப்பான "சமூக நுண்ணறிவு" தோற்றம், உளவுத்துறையின் பாரம்பரிய கருத்துக்கு குறைக்க முடியாதது, "சமூக ஏற்றத்தாழ்வு" என்ற நிகழ்வை விளக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் ஏற்பட்டது. இந்த நிகழ்வின் சாராம்சம் என்னவென்றால், பொது நுண்ணறிவின் உயர் மட்டமானது சமூகத் திறன் மற்றும் வெற்றிகரமான தகவல்தொடர்புடன் தொடர்புடையது அல்ல, மேலும் பெரும்பாலும் எதிர்மறையாக தொடர்புபடுத்துகிறது.

தொடர்புகளின் மொழியை உணர்ச்சிப் பிரதிநிதித்துவ மொழியுடன் மாற்றுவோம், எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் படத்தை நம் மனதில் செயல்படுத்தலாம்: பிரகாசமான, திறமையான விஞ்ஞானி, மிகவும் சிக்கலான சிக்கலுக்கு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன் கொண்டவர். அறிவியல் பிரச்சனை, தினசரி அன்றாட தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலைகளில் திடீரென்று ஒரு உதவியற்ற மற்றும் குழப்பமான நபராக மாறுகிறார். மிகைலோவா ஈ.எஸ். சமூக நுண்ணறிவு. கருத்தாக்கத்திலிருந்து முறைக்கான முள் பாதை // உளவியல் செய்தித்தாள் எண். 1-12(15). - 1996

"சமூக நுண்ணறிவு" என்ற கருத்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அறிவியலில் தோன்றியது. அப்போதிருந்து, ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த நிகழ்வின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றனர், அதைப் படிக்க பல்வேறு வழிகளை முன்மொழிந்தனர் மற்றும் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். வெவ்வேறு வடிவங்கள்உளவுத்துறை, ஆனால் சமூக நுண்ணறிவு பற்றிய ஆய்வு அவ்வப்போது விஞ்ஞானிகளின் பார்வையில் இருந்து வெளியேறியது, இது இந்த கருத்தின் எல்லைகளை தீர்மானிக்கும் முயற்சிகளில் தோல்விகளால் ஏற்பட்டது.

ஆரம்பத்தில், சமூக நுண்ணறிவு என்ற கருத்து 1920 இல் E. Thorndike ஆல் "தனிப்பட்ட உறவுகளில் தொலைநோக்கு பார்வையை" குறிக்க முன்மொழியப்பட்டது. தோர்ன்டைக் சமூக நுண்ணறிவை ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் திறனாகக் கருதினார், இது சமூக நுண்ணறிவின் முக்கிய செயல்பாடு நடத்தையை முன்னறிவிப்பதாகும். ஜி. ஆல்போர்ட் (1937) சமூக நுண்ணறிவுடன் மக்களைப் பற்றிய விரைவான, கிட்டத்தட்ட தானாகவே தீர்ப்புகளை வழங்கும் திறனுடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில், சமூக நுண்ணறிவு கருத்துகளுடன் செயல்படுவதை விட நடத்தையுடன் தொடர்புடையது என்று ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டினார்: அதன் தயாரிப்பு சமூக தழுவல், அல்ல.

கருத்தாக்கங்களுடன் இயங்குகிறது.

சில சமயங்களில் இலக்கியத்தில், குறிப்பாக ஜே. கோட்ஃப்ராய் மூலம், சமூக நுண்ணறிவு செயல்முறைகளில் ஒன்றால் அடையாளம் காணப்படுகிறது, பெரும்பாலும் சமூக சிந்தனை அல்லது சமூகக் கருத்துடன், பொதுவான மற்றும் சமூக உளவியலில் இந்த நிகழ்வுகளின் தொடர்பில்லாத ஆய்வு பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது (டி. மையர்ஸ்).

அறிவார்ந்த திறமையின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் சமூக நுண்ணறிவின் சிக்கல்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன; அறிவாற்றல் திறமையின் ஒரு வடிவமாக சமூக நுண்ணறிவுடன் ஞானம் பெரும்பாலும் அடையாளம் காணப்படுகிறது.

தழுவல் நோக்கங்களுக்காக நுண்ணறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான பிரச்சினை N. கேண்டரின் கருத்தில் கருதப்படுகிறது, அங்கு ஆசிரியர் சமூக நுண்ணறிவை அறிவாற்றல் திறனுடன் சமப்படுத்துகிறார், இது சமூக வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகளை குறைந்தபட்சம் ஆச்சரியங்கள் மற்றும் தனிநபருக்கு அதிகபட்ச நன்மையுடன் மக்கள் உணர அனுமதிக்கிறது.

சமூக நுண்ணறிவை அளவிடுவதற்கான முதல் சோதனையை உருவாக்கியவர் ஜே. கில்ஃபோர்ட், அறிவார்ந்த திறன்களின் அமைப்பாகக் கருதினார், இது பொது நுண்ணறிவின் காரணியிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது, மேலும் இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த அறிவுசார் திறன் ஆகும் தகவல்தொடர்பு மற்றும் சமூக தழுவலின் வெற்றி.

சமூக நுண்ணறிவுப் பிரச்சனையில் புதிய வழிமுறை வளர்ச்சிகள் 1980 களில் இருந்து வருகின்றன. M. Ford, M. Tisak சிக்கல் சூழ்நிலைகளின் வெற்றிகரமான தீர்வின் அடிப்படையில் நுண்ணறிவின் அளவீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ரஷ்ய உளவியலில், "சமூக நுண்ணறிவை" முதலில் விவரித்தவர்களில் எம்.ஐ. Bobneva Bobneva M.I. ஆளுமையின் சமூக வளர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல்கள். - எம்., 1979. தனிநபரின் சமூக வளர்ச்சியின் அமைப்பில் அவர் அதை வரையறுத்தார். ஆளுமை உருவாக்கத்தின் பொறிமுறையானது சமூகமயமாக்கலின் செயல்முறையாகும். ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல், இந்த கருத்துக்கு குறைந்தது இரண்டு விளக்கங்கள் உள்ளன. இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், "சமூகமயமாக்கல்" என்ற சொல் "சில உயிரியல் விருப்பங்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதன் சமூகத்தில் செயல்படத் தேவையான பண்புகளைப் பெறும் போது" என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூகமயமாக்கல் கோட்பாடு எந்த சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் சில ஆளுமைப் பண்புகள் உருவாகின்றன, இந்த செயல்முறையின் வழிமுறை மற்றும் சமூகத்திற்கான அதன் விளைவுகள் ஆகியவற்றை நிறுவ வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விளக்கத்திலிருந்து, தனித்துவம் என்பது சமூகமயமாக்கலுக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை அல்ல, ஆனால் அதன் விளைவு.

இரண்டாவது, இந்த வார்த்தையின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த வரையறை சமூகவியல் மற்றும் சமூக உளவியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவில் அல்லது சமூகத்தில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பதை உறுதி செய்யும் ஒரு செயல்முறையாகும். கொடுக்கப்பட்ட குழுவின் பிரதிநிதியாக ஒரு நபரை உருவாக்குதல், அதாவது. அதன் மதிப்புகள், விதிமுறைகள், அணுகுமுறைகள், நோக்குநிலைகள் போன்றவற்றைத் தாங்குபவர், இதற்குத் தேவையான பண்புகள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சியை முன்வைக்கிறார்.

இந்த மதிப்புகள் இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, சமூகமயமாக்கல் மட்டுமே ஒரு நபரின் முழுமையான உருவாக்கத்தை உறுதி செய்யாது என்று M.I. மேலும், மேலும், தனிநபரின் சமூக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான ஒழுங்குமுறையானது இரண்டு எதிரெதிர் போக்குகளின் இருப்பு - வகைப்பாடு மற்றும் தனிப்பயனாக்கம் என்று அவர் தீர்மானிக்கிறார். முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் பல்வேறு வகையான ஸ்டீரியோடைப், குழுவால் குறிப்பிடப்பட்ட சமூக-உளவியல் பண்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு பொதுவானது. இரண்டாவது எடுத்துக்காட்டுகள் சமூக நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்பு பற்றிய தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் ஒரு நபரின் குவிப்பு, அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்களுக்கான அவரது அணுகுமுறையின் வளர்ச்சி, தனிப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை உருவாக்குதல், அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் அமைப்புகள் போன்றவை. ஜே. பியாஜெட் பியாஜெட் ஜே. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் படைப்புகளின் கோட்பாட்டில் நுண்ணறிவின் தழுவல் தன்மையின் கொள்கையுடன் ஒரு ஒப்புமையை இங்கே காணலாம். நுண்ணறிவு உளவியல் - எம்.: எம்பிஏ, 1994. இதன் அடிப்படையில், தழுவல் என்பது ஒருங்கிணைப்பு (அல்லது ஒருங்கிணைப்பு) இடையே ஒரு சமநிலையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த பொருள்தற்போதுள்ள நடத்தை முறைகள்) மற்றும் தங்குமிடம் (அல்லது இந்த வடிவங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு மாற்றியமைத்தல்).

மேலும், அவரது நியாயத்தில், எம்.ஐ. பாப்னேவா இரண்டாவது போக்கில் வாழ்கிறார் - தனிப்பயனாக்கம். சமூகம் உட்பட மனித வளர்ச்சியின் எந்தவொரு செயல்முறையும் எப்போதும் அவனுடைய செயல் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிகட்டமைப்பிற்குள், சூழலில், சமூகத்தின் நிலைமைகளில், சமூகக் குழு, சமூக தொடர்புகள், தொடர்பு. இவ்வாறு, ஒரு நபரின் உருவாக்கம் என்பது சமூகமயமாக்கல் மற்றும் தனிநபரின் தனிப்பட்ட சமூக வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளின் சிக்கலான கலவையின் விளைவாகும். ஆசிரியர் சமூகக் கற்றலுடன் பிந்தையதை இணைக்கிறார், உதாரணமாக, டி.பி.யின் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார். எல்கோனினா எல்கோனின் டி.பி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் படைப்புகள். - எம்., 1989., இது குழந்தை வளர்ச்சியின் இரண்டு வடிவங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளது:

1) பொருள் அறிவு மற்றும் பொருள் செயல்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் திறன்களை ஒருங்கிணைத்தல், அத்தகைய கற்றல் மற்றும் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய மன பண்புகள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குதல் போன்றவை;

2) குழந்தை தனது இருப்பின் சமூக நிலைமைகளில் தேர்ச்சி, சமூக உறவுகள், பாத்திரங்கள், விதிமுறைகள், நோக்கங்கள், மதிப்பீடுகள், அங்கீகரிக்கப்பட்ட செயல்பாட்டு வழிமுறைகள், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் குழுவில் உள்ள உறவுகளின் விளையாட்டில் தேர்ச்சி.

எம்.ஐ. வளர்ந்து வரும் ஆளுமையில் ஒரு சிறப்புத் தேவை இருப்பதை பாப்னேவா தீர்மானிக்கிறார் - சமூக அனுபவத்தின் தேவை. "இந்தத் தேவை ஒழுங்கமைக்கப்படாத, கட்டுப்படுத்த முடியாத செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் வடிவத்தில் தன்னிச்சையான தேடலில் ஒரு வழியைத் தேடலாம், ஆனால் இது சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளிலும் உணரப்படலாம்." ஃபிலோனோவ் எல்.பி. ஆளுமையின் சமூக உளவியல். - எம்., "அறிவியல்", 1979. - பி. 72-76 அது. தனிநபரின் முழு வளர்ச்சிக்கு சமூக அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன மற்றும் அவசியமானவை - ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக கற்றல் மற்றும் சமூக தொடர்புகளின் தன்னிச்சையான நடைமுறை, தனிநபரின் தன்னிச்சையான மற்றும் செயலில் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. எனவே, ஆளுமை மற்றும் கல்வியின் உளவியலின் பயன்பாட்டு சமூக உளவியலின் மிக முக்கியமான பணி, ஆராய்ச்சியாளர் குறிப்பிடுவது போல், இரண்டு வகையான சமூக கற்றல் மற்றும் அவற்றின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களை அடையாளம் காண்பதற்கான உகந்த வடிவங்களைத் தேடுவதாகும்.

ஒரு தனிநபரின் சமூக-உளவியல் வளர்ச்சி அதன் சமூகப் போதுமான தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் திறன்கள் மற்றும் பண்புகளை உருவாக்குவதை முன்வைக்கிறது (நடைமுறையில், மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ-சமூக சூழலின் நிலைமைகளில் போதுமான மனித நடத்தை வேறுபடுகிறது). இந்த மிக முக்கியமான திறன்கள் சமூக கற்பனை மற்றும் சமூக நுண்ணறிவு. முதலாவது, ஒரு உண்மையான சமூக சூழலில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் ஒரு நபரின் திறனைக் குறிக்கிறது மற்றும் அத்தகைய "கற்பனைக்கு" ஏற்ப அவரது நடத்தையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. சமூக நுண்ணறிவு என்பது சிக்கலான உறவுகள் மற்றும் சார்புகளை உணர்ந்து புரிந்து கொள்ளும் திறன் ஆகும் சமூக கோளம். போப்னேவா எம்.ஐ. சமூக நுண்ணறிவு ஒரு நபரின் சிறப்புத் திறனாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார், சமூகத் துறையில் அவரது செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில், தகவல் தொடர்பு மற்றும் சமூக தொடர்புத் துறையில் உருவாகிறது. பொது அறிவுசார் வளர்ச்சியின் நிலை சமூக நுண்ணறிவின் மட்டத்துடன் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்புடையது அல்ல என்பது அடிப்படையில் முக்கியமானது. உயர் அறிவுசார் நிலைதனிநபரின் உண்மையான சமூக வளர்ச்சிக்கு அவசியமான, ஆனால் போதுமான நிபந்தனை அல்ல. அவர் சாதகமாக இருக்கலாம் சமூக வளர்ச்சி, ஆனால் அதை மாற்றவோ அல்லது நிபந்தனையிடவோ இல்லை. மேலும், ஒரு நபரின் சமூக குருட்டுத்தன்மை, அவரது நடத்தையின் சமூகப் போதாமை, அவரது அணுகுமுறைகள் போன்றவற்றால் உயர் நுண்ணறிவு முற்றிலும் மதிப்பிழக்கப்படலாம்.

மற்றொரு உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர், யு. என். எமிலியானோவ், நடைமுறை உளவியல் நடவடிக்கைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் சமூக நுண்ணறிவைப் படித்தார் - செயலில் உள்ள சமூக-உளவியல் பயிற்சி மூலம் ஒரு நபரின் தகவல்தொடர்பு திறனை அதிகரிக்கிறது. சமூக நுண்ணறிவை வரையறுத்து, அவர் எழுதுகிறார்: "ஒரு தனிநபரின் பொருள்-பொருள் அறிவாற்றலின் சாத்தியக்கூறுகளின் கோளத்தை அவரது சமூக நுண்ணறிவு என்று அழைக்கலாம், இதன் மூலம் நிலையானது, சிந்தனை செயல்முறைகளின் பிரத்தியேகங்கள், உணர்ச்சிகரமான பதில் மற்றும் சமூக அனுபவம், திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தன்னைப் புரிந்துகொள்வது, மற்றவர்கள், அவர்களின் உறவுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளை முன்னறிவித்தல்" எமிலியானோவ் யு.என். செயலில் சமூக-உளவியல் பயிற்சி. - எல்.: லெனின்கிராட் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி, 1985. பி. - 34. சமூக நுண்ணறிவு என்ற கருத்தைப் போலவே ஆசிரியர் "தொடர்பு திறன்" என்ற வார்த்தையை முன்மொழிகிறார். சமூக சூழல்களை உள்வாங்குவதன் மூலம் தொடர்பு திறன் உருவாகிறது. இது முடிவற்ற மற்றும் நிலையான செயல்முறை. தற்போதைய தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளிலிருந்து இந்த நிகழ்வுகளின் விழிப்புணர்வின் முடிவுகள் வரை, இது இன்டர்-இன்ட்ரா-விற்கு ஒரு திசையனைக் கொண்டுள்ளது, அவை திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வடிவத்தில் ஆன்மாவின் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளில் நிலையானவை. பச்சாத்தாபம் என்பது உணர்திறனின் அடிப்படை - மற்றவர்களின் மன நிலைகள், அவர்களின் அபிலாஷைகள், மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்களுக்கு சிறப்பு உணர்திறன், இது சமூக நுண்ணறிவை உருவாக்குகிறது. விஞ்ஞானி பல ஆண்டுகளாக, பச்சாதாப திறன் மங்குகிறது மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் குறியீட்டு வழிமுறைகளால் மாற்றப்படுகிறது என்று வலியுறுத்துகிறார். எனவே, சமூக நுண்ணறிவு ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான நடைமுறை உருவாக்கமாக செயல்படுகிறது.

எமிலியானோவ், மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களைப் போலவே, சமூக நுண்ணறிவு மற்றும் சூழ்நிலை தழுவல் ஆகியவற்றை இணைக்கிறார். சமூக நுண்ணறிவு சமூக நடத்தைக்கான வாய்மொழி மற்றும் சொற்கள் அல்லாத வழிமுறைகளில் சரளமாக இருப்பதை முன்வைக்கிறது - அனைத்து வகையான செமியோடிக் அமைப்புகள். செயல்பாட்டு சூழல் (சமூக மற்றும் உடல்) பற்றிய விழிப்புணர்வு தொடர்பான கூறுகளுடன் தகவல்தொடர்பு திறனை ஆசிரியர் நிரப்புகிறார். ஒரு நபரைச் சுற்றி, மற்றும் ஒருவரின் இலக்குகளை அடைய அதை பாதிக்கும் திறன் மற்றும் நிலைமைகள் இணைந்துஉங்கள் செயல்களை மற்றவர்களுக்கு தெளிவுபடுத்துங்கள். தகவல்தொடர்பு திறனின் இந்த "செயல்" அம்சத்திற்கு விழிப்புணர்வு தேவை:

a) சொந்த தேவைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள், தனிப்பட்ட வேலை நுட்பங்கள்;

b) அவர்களின் புலனுணர்வு திறன், அதாவது. அகநிலை சிதைவுகள் மற்றும் "முறைப்படுத்தப்பட்ட குருட்டு புள்ளிகள்" (சில சிக்கல்கள் தொடர்பான தொடர்ச்சியான தப்பெண்ணங்கள்) இல்லாமல் சுற்றுச்சூழலை உணரும் திறன்;

c) வெளிப்புற சூழலில் புதிய விஷயங்களை உணர தயார்; ஈ) பிற சமூக குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதில் அவர்களின் திறன்கள் (உண்மையான சர்வதேசியம்);

e) சுற்றுச்சூழல் காரணிகளின் செல்வாக்கு (சூழல் உளவியல்) தொடர்பாக அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் மன நிலைகள்;

f) சுற்றுச்சூழலைத் தனிப்பயனாக்குவதற்கான வழிகள் ("உரிமையின் உணர்வு" பொருள் உருவகம்);

g) அவர்களின் பொருளாதார கலாச்சாரத்தின் நிலை (வாழ்விடத்திற்கான அணுகுமுறை - வீட்டுவசதி, உணவு ஆதாரமாக நிலம், பூர்வீக நிலம், கட்டிடக்கலை போன்றவை).

தகவல்தொடர்பு திறனை அதிகரிப்பதற்கான வழி பற்றி பேசுகையில், யு.என். தொடர்பு திறன் மற்றும் நுண்ணறிவு என்று எமிலியானோவ் குறிப்பிடுகிறார் ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்அவற்றின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், காரணி தொடர்பாக அவை இரண்டாம் நிலை (பைலோஜெனடிக் மற்றும் ஆன்டோஜெனடிக் பார்வையில்) உள்ளன கூட்டு நடவடிக்கைகள்மக்களின். எனவே, தகவல்தொடர்பு திறனை அதிகரிப்பதற்கான முக்கிய வழிகள் நடத்தை திறன்களை மெருகூட்டுவதில் அல்ல, தனிப்பட்ட புனரமைப்புக்கான அபாயகரமான முயற்சிகளில் அல்ல, ஆனால் இயற்கையான தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் இந்த செயல்பாட்டு சூழ்நிலைகளில் தன்னை ஒரு பங்கேற்பாளராக உணரும் வழிகளில். சமூக-உளவியல் கற்பனையை வளர்ப்பதற்கான வழிகள் அவரை மற்றவர்களின் பார்வையில் இருந்து உலகைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது.

ஏ.எல். யுஷானினோவா, நடைமுறை மற்றும் தர்க்கரீதியான நுண்ணறிவுக்கு கூடுதலாக, சமூக நுண்ணறிவை அறிவார்ந்த கட்டமைப்பின் மூன்றாவது பண்பாக அடையாளப்படுத்துகிறார். பிந்தையது பொருள்-பொருள் உறவுகளின் கோளத்தையும், சமூக நுண்ணறிவு - பொருள்-பொருள் உறவுகளையும் பிரதிபலிக்கிறது.

அவர் சமூக நுண்ணறிவை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக திறனாக மூன்று பரிமாணங்களில் பார்க்கிறார்: சமூக-புலனுணர்வு திறன்கள், சமூக கற்பனை மற்றும் சமூக தொடர்பு நுட்பங்கள்.

சமூக-புலனுணர்வு திறன்கள் என்பது ஒரு முழுமையான-தனிப்பட்ட கல்வியாகும், இது பெறுநரின் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட பண்புகள், அவரது மன செயல்முறைகளின் பண்புகள் மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளத்தின் வெளிப்பாடு, அத்துடன் இயல்பைப் புரிந்துகொள்வதில் துல்லியம் ஆகியவற்றை போதுமான அளவில் பிரதிபலிக்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது. மற்றவர்களுடன் பெறுநரின் உறவுகள். மறுபுறம், சமூக-புலனுணர்வுடன் பிரதிபலிப்பு செயல்முறைகளின் தொடர்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், இந்த நிகழ்வின் உளவியல் உள்ளடக்கம் சுய அறிவின் திறனுடன் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும் (ஒருவரின் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட பண்புகள், நடத்தையின் நோக்கங்கள் மற்றும் இயல்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு. தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்து).

சமூக கற்பனை என்பது வெளிப்புற அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் நபர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை போதுமான அளவு மாதிரியாக்கும் திறன், அத்துடன் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் பெறுநரின் நடத்தையின் தன்மையை கணிக்கும் திறன் மற்றும் மேலும் தொடர்புகளின் பண்புகளை துல்லியமாக கணிக்கும் திறன் ஆகும்.

தகவல்தொடர்பு சமூக நுட்பம் என்பது ஒரு "பயனுள்ள" கூறு ஆகும், இது மற்றொருவரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் தனிநபருக்குத் தேவையான திசையில், தொழில்நுட்பத்தின் செல்வம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளில் நேரடி தொடர்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. ஒரு நபரின் சமூக-அறிவுசார் ஆற்றலின் வெளிப்பாட்டிற்கான மிக உயர்ந்த அளவுகோல் மற்றவர்களின் மன நிலைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை பாதிக்கும் திறன், அத்துடன் மற்றவர்களின் மன பண்புகளை உருவாக்குவதை பாதிக்கும் திறன் ஆகும். யுஷானினோவா ஏ.எல். ஒரு தனிநபரின் சமூக நுண்ணறிவை கண்டறிவதில் சிக்கல் / உளவியலில் மதிப்பீட்டின் சிக்கல்கள். - சரடோவ், 1984.- எஸ். 176 - 183.

ஏ.எல் நடத்திய ஆய்வு. யுஷானினோவா மற்றும் பல விஞ்ஞானிகள், சமூக நுண்ணறிவு பொது நுண்ணறிவு மதிப்பீடுகள், MMPI சோதனையின் அறிவுசார் உற்பத்தி அளவு (Gauer, 1957) மற்றும் கேட்டல் சோதனையின் காரணி B பற்றிய தரவு ஆகியவற்றுடன் பலவீனமாக தொடர்புடையது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். இந்தத் தரவுகள் அனைத்தும் சமூக நுண்ணறிவை ஒரு சுயாதீனமான அங்கமாக அடையாளப்படுத்துவதற்கான சட்டபூர்வமான தன்மையைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கின்றன பொதுவான அமைப்புதனிநபரின் அறிவாற்றல் திறன்கள். சில MMPI சோதனை அளவீடுகளுடன் தொடர்புகள் கண்டறியப்பட்டன. ரோல்-பிளேமிங் அளவில் மதிப்பெண்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க நேர்மறையான உறவு (McClelland, 1951). எனவே, மற்றவர்களுடன் பழகும் திறன் மற்றும் சமூக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நபராக இருப்பது சமூக நுண்ணறிவின் ஒரு அங்கமாகும். தன்னம்பிக்கை அளவில் மதிப்பெண்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க எதிர்மறையானது (கிப்சன், 1955). சுயமரியாதையை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது உண்மையில் சமூகச் சூழலில் செல்ல இயலாமையுடன் தொடர்புடையது என்பது வெளிப்படையானது. "சமூக தொடர்ச்சி" மற்றும் "சமூக நம்பிக்கை" ஆகியவற்றுடன் பலவீனமான தொடர்புகள். உயர்ந்த சமூக நுண்ணறிவு, ஒரு நபருடன் மிகவும் விரும்பத்தக்க தொடர்பு மற்றவர்களுக்கு, அவர் அதிக நம்பிக்கையுடன் உணர்கிறார். நேரியல் அல்லாத உறவு, தலைகீழ் V-வடிவ வளைவின் தன்மையைக் கொண்ட, பதட்டத்துடன்.

எனவே, சமூக நுண்ணறிவு உயர்ந்தால், ஒரு நபர் மிகவும் தகவமைக்கிறார் என்ற முடிவு மிகவும் நியாயமானது. ஆன்மாவின் இந்த அம்சத்தின் முக்கியத்துவம் குறிப்பாக பல எடுத்துக்காட்டுகளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பொருள் உலகின் நிகழ்வுகளின் ஆய்வில் உயர் சாதனைகளால் வேறுபடுபவர்கள் (உயர்ந்த பொது பொருள் சார்ந்த நுண்ணறிவு கொண்டவர்கள்) தங்களைத் தாங்களே உதவியற்றவர்களாகக் காணலாம். உறவுகள்.

தனிநபரின் தொடர்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு திறன்கள் மற்றும் தொழில்முறை துறையில் அவற்றை செயல்படுத்துவது பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு ஏற்ப சமூக நுண்ணறிவின் சிக்கல் E.S. Mikhailova இன் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. சமூக நுண்ணறிவு மக்களின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றிய புரிதலை வழங்குகிறது, மனித பேச்சு உற்பத்தியைப் பற்றிய புரிதலை வழங்குகிறது என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். E. S. Mikhailova, சமூக நுண்ணறிவை அளவிடுவதற்கான J. Guilford மற்றும் M. Sullivan சோதனையின் ரஷ்ய நிலைமைகளுக்கு தழுவல் எழுதியவர்.

சமூக நுண்ணறிவு சமூகப் பொருட்களின் பிரதிபலிப்புடன் தொடர்புடைய அறிவாற்றல் செயல்முறைகளை ஒருங்கிணைத்து ஒழுங்குபடுத்துகிறது (ஒரு நபர் ஒரு தகவல்தொடர்பு கூட்டாளராக, மக்கள் குழு). அதை உருவாக்கும் செயல்முறைகளில் சமூக உணர்திறன், சமூக கருத்து, சமூக நினைவகம் மற்றும் சமூக சிந்தனை ஆகியவை அடங்கும். சில நேரங்களில் இலக்கியத்தில் சமூக நுண்ணறிவு ஒரு செயல்முறையுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, பெரும்பாலும் சமூக சிந்தனை அல்லது சமூக உணர்வோடு. இது பொதுவான மற்றும் சமூக உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் இந்த நிகழ்வுகளின் தனித்தனியான, தொடர்பில்லாத ஆய்வுகளின் பாரம்பரியம் காரணமாகும்.

சமூக நுண்ணறிவு மக்களின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றிய புரிதலை வழங்குகிறது, ஒரு நபரின் பேச்சு உற்பத்தியைப் பற்றிய புரிதல் மற்றும் அவரது சொற்கள் அல்லாத எதிர்வினைகள் (முகபாவங்கள், தோரணைகள், சைகைகள்). இது ஒரு தனிநபரின் தகவல்தொடர்பு திறன்களின் அறிவாற்றல் கூறு மற்றும் தொழில் ரீதியாக முக்கியமான தரம்"நபர் - நபர்" போன்ற தொழில்களில், அதே போல் சில தொழில்களில் "நபர் - கலைப் படம்". ஆன்டோஜெனீசிஸில், சமூக நுண்ணறிவு தகவல்தொடர்பு திறன்களின் உணர்ச்சிக் கூறுகளை விட பின்னர் உருவாகிறது - பச்சாதாபம். அதன் உருவாக்கம் பள்ளிக்கல்வியின் தொடக்கத்தில் தூண்டப்படுகிறது.

இந்த காலகட்டத்தில், குழந்தையின் சமூக வட்டம் அதிகரிக்கிறது, அவரது உணர்திறன், சமூக-புலனுணர்வு திறன்கள், அவரது உணர்வுகளை நேரடியாக உணராமல் மற்றொருவரைப் பற்றி கவலைப்படும் திறன், வளரும் திறன் (மற்றொரு நபரின் பார்வையை எடுக்கும் திறன், வேறுபடுத்துதல் மற்ற சாத்தியமானவற்றிலிருந்து ஒருவரின் பார்வை), இது சமூக நுண்ணறிவின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. இந்த திறன்களின் மீறல் அல்லது ஹைப்போட்ரோபி சமூக விரோத நடத்தைக்கு காரணமாக இருக்கலாம் அல்லது அத்தகைய போக்கை ஏற்படுத்தும். மிகைலோவா இ.எஸ். தொடர்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு கூறுகள் மற்றும் கற்பித்தல் திறன்களின் கட்டமைப்பில் அவற்றின் உறவு. சுருக்கம். - எல்., 1991 - பக். 17-19.

மேலும் சமூக நுண்ணறிவின் அடிப்படைக் காரணிகளில் V. N. குனிட்சின், M. K. டுடுஷ்கின் மற்றும் பிறரின் உணர்திறன், பிரதிபலிப்பு மற்றும் பச்சாதாபம் ஆகியவை அடங்கும்.

சில நேரங்களில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமூக நுண்ணறிவை நடைமுறை சிந்தனையுடன் அடையாளம் காண்கின்றனர், சமூக நுண்ணறிவை ஒரு "நடைமுறை மனம்" என்று வரையறுக்கின்றனர், இது அதன் செயலை சுருக்க சிந்தனையிலிருந்து நடைமுறைக்கு வழிநடத்துகிறது (எல். ஐ. உமான்ஸ்கி, எம். ஏ. கோலோட்னயா, முதலியன).

N. A. அமினோவ் மற்றும் M. V. மொலோகனோவ் ஆகியோரின் ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, சமூக நுண்ணறிவு மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு முன்கணிப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை சமூக நுண்ணறிவு வெளிப்படுத்தியது. திறமைக்கான அளவுகோல்களைப் படித்து, எம்.ஏ. கோலோட்னயா ஆறு வகையான அறிவுசார் நடத்தைகளை அடையாளம் கண்டார்:

1) IQ குறிகாட்டிகள்> 135 - 140 அலகுகள் (சைக்கோமெட்ரிக் நுண்ணறிவு சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி அடையாளம் காணப்பட்டது - "ஸ்மார்ட்") வடிவத்தில் "பொது நுண்ணறிவின்" உயர் மட்ட வளர்ச்சியைக் கொண்ட நபர்கள்;

2) கல்வி சாதனைகளின் குறிகாட்டிகளின் வடிவத்தில் உயர் மட்ட கல்வி வெற்றியைக் கொண்ட நபர்கள் (அளவுகோல் அடிப்படையிலான சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி அடையாளம் காணப்பட்டவர்கள் - "புத்திசாலித்தனமான மாணவர்கள்");

3) உருவாக்கப்பட்ட யோசனைகளின் சரளத்தன்மை மற்றும் அசல் தன்மையின் குறிகாட்டிகளின் வடிவத்தில் ஆக்கபூர்வமான அறிவுசார் திறன்களின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியைக் கொண்ட நபர்கள் (படைப்பாற்றல் சோதனைகளின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்பட்டவர்கள் - "படைப்பாளிகள்");

4) சில நிஜ வாழ்க்கை செயல்பாடுகளைச் செய்வதில் அதிக வெற்றி பெற்ற நபர்கள், அதிக அளவு பொருள் சார்ந்த அறிவு மற்றும் தொடர்புடைய துறையில் குறிப்பிடத்தக்க நடைமுறை அனுபவம் ("திறமையான");

5) உயர் அறிவுசார் சாதனைகளைக் கொண்ட நபர்கள், புறநிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வடிவங்கள் ("திறமையான");

6) மக்களின் அன்றாட வாழ்வில் ("ஞானம்") நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு, மதிப்பீடு மற்றும் கணிப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய உயர் அறிவுசார் திறன்களைக் கொண்ட நபர்கள். கோலோட்னயா எம்.ஏ. அறிவாற்றல் பாணிகள்: தனிப்பட்ட மனதின் இயல்பு. - வெளியீட்டாளர்: பீட்டர். - 2004 - பக். 176 - 212

N. A. அமினோவ் மற்றும் M. V. மோலோகனோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில், சமூக நுண்ணறிவு எதிர்கால நடைமுறை உளவியலாளர்களுக்கான செயல்பாட்டு சுயவிவரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நிபந்தனையாகக் கருதப்படுகிறது. விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சி சமூக நுண்ணறிவுக்கும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளுக்கான முன்கணிப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பை வெளிப்படுத்தியுள்ளது.

எம்.ஜி. நெக்ராசோவ் "சமூக சிந்தனை" என்ற கருத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், இது "சமூக நுண்ணறிவு" என்ற கருத்துடன் உள்ளடக்கத்தில் ஒத்திருக்கிறது, இது மக்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளைப் பற்றிய தகவல்களைப் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் கையாளும் திறனை வரையறுக்கிறது. வளர்ந்த சமூக சிந்தனையானது, சமூக குழுக்களின் பண்புகளை அவர்களின் தொடர்பு செயல்பாட்டில் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கலை திறம்பட தீர்க்க அதன் தாங்கி அனுமதிக்கிறது.

சமூக நுண்ணறிவின் சிக்கல் படைப்பாற்றல் திறன்களின் ஆய்வுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது (I. M. Kyshtymova, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky, முதலியன). பல விஞ்ஞானிகள் படைப்பாற்றல் திறன் மற்றும் ஒரு நபரின் சமூக தழுவல் ஒரு தலைகீழ் தொடர்பு இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், படைப்பாற்றல் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் தகவல்தொடர்பு மற்றும் தழுவலில் வெற்றியை அதிகரிக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர். குறிப்பாக, ஐ.எம்.கிஷ்டிமோவாவின் பள்ளி மாணவர்களின் படைப்பாற்றல் வளர்ச்சி குறித்த பரிசோதனையில், சமூக நுண்ணறிவின் அனைத்து குறிகாட்டிகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு படைப்பாற்றல் மட்டத்தில் நேர்மறையான இயக்கவியலுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது ஒரு படைப்பாற்றல் நபர், படைப்பாற்றல் இல்லாத நபரை விட அதிக அளவில். , மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் திறன் கொண்டது, எனவே, சமூக சூழலில் தகவல்தொடர்பு மற்றும் தகவமைப்பு ஆகியவற்றில் வெற்றி பெறுகிறது. இவனோவா I. A. சமூக நுண்ணறிவு ஆராய்ச்சியின் முக்கிய திசைகள்

உள்நாட்டு அறிவியல் மற்றும் வெளிநாட்டில் // வடக்கு காகசியன் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு

தொடர் "மனிதநேயம்" எண் 3. // http://www.ncstu.ru

எனவே, சமூக நுண்ணறிவு என்பது உளவியல் அறிவியலில் ஒப்பீட்டளவில் புதிய கருத்தாகும், இது வளர்ச்சி மற்றும் தெளிவுபடுத்தல் செயல்பாட்டில் உள்ளது.

1.2 பண்புகளில் பாலின வேறுபாடுகள் சமூக நுண்ணறிவு

பாலின உளவியல் - நடைமுறையில் புதியது அறிவியல் திசை, இது உளவியல் அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான துறையாக தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளத் தொடங்குகிறது. ரஷ்ய உளவியலில் பாலின பிரச்சினைகள் நீண்ட காலமாக மோசமாக வளர்ந்து வருகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பியிருக்கக்கூடிய சில படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. பாலினத்தின் உளவியல் என்பது பாலினம் மற்றும் பாலின உறவுகளின் சிக்கல்களை ஆய்வு செய்வதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட துண்டு துண்டான மற்றும் வேறுபட்ட ஆய்வுகளைக் கொண்ட அறிவியல் அறிவின் பகுதி. எனவே, பாலினத்தின் உளவியல் ஒரு சிறப்பு ஒழுக்கமாக பாலின உளவியலின் வளர்ச்சிக்கான அறிவியல் முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்றாக கருதலாம்.

தற்போதைய நிலையில், ஒன்று தற்போதைய பிரச்சினைகள்உளவியல், S.I இன் பார்வையில். குடினோவா (1998), ஐ.எஸ். கோன் (1981), பாலின-பாத்திர சமூகமயமாக்கலின் பிரச்சனை, இதில் ஒரு நபரின் மன பாலினம், மன பாலின வேறுபாடுகள், பாலின-பாத்திரத்தை அடையாளம் காண்பது மற்றும் சமூகவியல், உயிரியல் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற அறிவியல்களின் குறுக்குவெட்டில் உள்ள சிக்கல்கள் அடங்கும். இருப்பினும், பாலின அடையாளத்தின் கருத்து வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள்வெவ்வேறு அர்த்தங்களை தெரிவிக்கின்றன. சிலர் அதை சாயல் செயல் (A. பாண்டுரா, 1986; B.I. கசன், யு.ஏ. டியுமெனேவா, 1993) மூலம் அடையாளப்படுத்துகின்றனர். மற்றவர்கள், மாறாக, இந்த கருத்தை விரிவுபடுத்துகிறார்கள், அதில் மனநல செயல்பாடுகளின் மிக முக்கியமான வடிவங்களில் ஒன்றைக் காண்கிறார்கள் (பி.எம் டெப்லோவ், 1961).

T.I இன் பார்வையில் இருந்து. யுஃபெரேவா (1987), உயிரியல் (உள்ளார்ந்த) பாலினம் ஒரு நபரின் சாத்தியமான நடத்தையை மட்டுமே தீர்மானிக்க உதவும், அதே நேரத்தில் உளவியல், சமூக பாலினம் வாழ்க்கையில் கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அதன் உருவாக்கம் பாலின பாத்திரங்களில் இன, வர்க்க, இன வேறுபாடுகள் மற்றும் தொடர்புடைய சமூக எதிர்பார்ப்புகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. எனவே, V.E. Kagan (1989) மற்றும் I.S. Kon (2001) குறிப்பிடுவது போல், பாலியல் அடையாளத்தை உருவாக்குவது, ஒருவர் வளரும் சமூகச் சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாலியல் நடத்தையின் இரண்டு மாதிரிகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து தேர்ச்சி பெறுவது. . குழந்தை.

பி.எம். டெப்லோவ், பாலின அடையாளத்தின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, பின்வரும் பண்புகளை அடையாளம் காண்கிறார்:

ஒருவரின் "நான்" என்பதை வேறொருவருடன் அடையாளம் காணுதல், "மாடல்" அல்லது "தரநிலை" (ஒரு நடத்தை முறை மற்றும் பல ஆளுமைப் பண்புகளை கடன் வாங்குதல்);

ஒரு நபர் தன்னை அடையாளம் காட்டும் ஒரு பொருளின் மீது பற்றுதல், அவரது உருவம் மற்றும் உணர்ச்சி பச்சாதாபத்திற்கான தயார்நிலை ஆகியவற்றை "பழகி";

ஆயத்த நடத்தை மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான ஸ்டீரியோடைப்களின் பயன்பாடு காரணமாக ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக அடையாளம் காணுதல்;

கொடுக்கப்பட்ட பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபரை மற்ற நபர்களால் அங்கீகரிக்க வேண்டிய அவசியம்.

கூடுதலாக, விஞ்ஞானி பொதுவாக, பாலின அடையாளம் இயற்கையாகவே, ஒரு சுய-தெளிவான நிகழ்வாக நிகழ்கிறது, மேலும் நனவின் செயல்பாடு தேவையில்லை என்று நம்புகிறார். டெப்லோவ் பி.எம். தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் உளவியல் மற்றும் உளவியல் இயற்பியல். - எம்.:எம்பிஎஸ்ஐ, -2003 - பக். 147 - 173.

எனவே, பாலின அடையாளம் என்பது ஒரு தனிநபரின் பாலின பாத்திரங்களை ஒருங்கிணைப்பதாகும். அதே நேரத்தில், பாலின பாத்திரங்கள் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட நெறிமுறை அமைப்புடன் தொடர்புடையவை, இது தனிநபர் தனது நனவு மற்றும் நடத்தையில் ஒருங்கிணைத்து விலகுகிறது. எனவே, பாலின பாத்திரங்கள் என்பது பாலினத்தைப் பொறுத்து தனிநபர்களின் செயல்பாடுகள், நிலைகள், உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளின் வேறுபாடு ஆகும்.

உளவியலின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில், பாலின பாத்திரங்கள் மூன்று வெவ்வேறு நிலைகளில் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன:

மேக்ரோசஷியல் - பாலினம் மற்றும் தொடர்புடைய கலாச்சார விதிமுறைகளால் சமூக செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துதல்.

தனிப்பட்ட - கூட்டு நடவடிக்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பில் பாலின பாத்திரங்கள்

உள்-தனிநபர் - பாலின பங்கு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் குணாதிசயங்களிலிருந்து, ஒரு ஆண் அல்லது பெண் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்துக்களிலிருந்து, நனவான மற்றும் மயக்கமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் பெறப்படுகிறது.

இதையொட்டி, ஓ.ஏ. வோரோனினா (2000) பாலினம் பற்றிய ரஷ்ய தத்துவத்தின் ஆழமான ஆணாதிக்க அடித்தளங்களை வலியுறுத்துகிறது. அவரது கருத்துப்படி, ரஷ்ய தத்துவத்தில் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் வேறுபாட்டின் கருத்து மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கு மிகவும் தனித்துவமான அணுகுமுறை இருந்தது. முதலாவதாக, ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் பாலின இறையியலில், ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளின் வேறுபாடு ஒரு மனோதத்துவ அல்லது ஆன்மீக-மதக் கோட்பாடாகக் கருதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மேற்கத்திய தத்துவத்தில் இத்தகைய வேறுபாடு ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் அல்லது எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் கொள்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது. இரண்டாவதாக, ரஷ்ய தத்துவத்தில் வெவ்வேறு கலாச்சார மற்றும் குறியீட்டு உச்சரிப்புகள் வைக்கப்பட்டன: ஐரோப்பிய தத்துவ பாரம்பரியத்தில் ஆண்பால் கொள்கையுடன் (தெய்வீக, ஆன்மீகம், உண்மை) தொடர்புடையது, ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம் பெண்பால், பெண்பால் கொள்கையுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், எந்த ஒரு தத்துவவாதியும் பெண்ணியக் கொள்கையை சுயாதீனமாகவோ அல்லது ஆண்பால் சமமாகவோ மதிப்பிடுவதில்லை; "ஆண்" மற்றும் "பெண்" என்ற கருத்துக்களுக்கு முரணான தத்துவக் கருத்துக்கள், பாலினங்களின் வேறுபாடு மற்றும் துருவமுனைப்பு கொள்கையை பிரதிபலிக்கின்றன என்பது வெளிப்படையானது. உளவியலில், பாலினப் பிரச்சினைகளைப் படிக்கும் போது, ​​ஒரு நபரின் சமூக நடத்தையின் சிறப்பியல்புகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பாலினத்தின் பிரதிநிதியாக ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.

B.G Ananyev (2001) மற்றும் I.S இன் அடிப்படை மற்றும் பொதுவான படைப்புகளுக்கு நன்றி. கோனா (2001) பாலின உளவியல் துறையில் ஆராய்ச்சியின் முன்னுரிமைப் பகுதிகளை அடையாளம் கண்டார். பாலின வேறுபாடுகள் மற்றும் பாலின பாத்திரங்கள் பற்றிய முறையான மற்றும் விரிவான ஆய்வுகள் இதில் அடங்கும்:

1) வயது இயக்கவியலில் பாலினங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான வேறுபட்ட உளவியல் பண்புகள்;

2) சமூக, தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுத் துறையில் பாலின பாத்திரங்களின் வேறுபாட்டின் செயல்பாட்டு வடிவங்கள்;

3) வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் பாலின-பங்கு ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் வடிவங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் தொடர்பாக;

4) பாலின பாத்திரங்களின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் தனிநபரின் தொடர்புடைய நடத்தை மற்றும் அதன் வேறுபட்ட உளவியல் மற்றும் சமூக பண்புகள்.

இருப்பினும், இந்த பிரச்சினையில் ஏற்கனவே உள்ள ஆராய்ச்சியின் பகுப்பாய்வு, ஆண்மை மற்றும் பெண்மை, பாலின-பங்கு மனப்பான்மை பற்றிய கருத்துக்கள் முக்கியமாக பாலின வேறுபாடுகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு உட்பட்டிருந்தால், சமீபத்திய படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை பாலின வேறுபாடுகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை என்பதைக் காட்டுகிறது. சுய-கருத்து, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அணுகுமுறைகள், பாலின அடையாளம் போன்ற ஆழமான மற்றும் சிக்கலான உளவியல் கட்டமைப்புகளில் (உதாரணமாக, எஸ். ஐ. குடினோவ், 1998; வி. வி. ரோமானோவா, 1997; பி. ஐ. கசன் மற்றும் யூ. ஏ. டியுமெனேவா, 1993). அதே நேரத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் நடத்தப்பட்ட உள்நாட்டு உளவியலாளர்களின் ஆராய்ச்சி ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் நடத்தை பண்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (எஸ்.ஐ. குடினோவ் 1998, பி.ஐ. கசன் மற்றும் யு.ஏ. டியுமெனேவா 1993), உள்ளடக்கம் மற்றும் ஆண்மை-பெண்மை ஸ்டீரியோடைப்களின் இயக்கவியல் (டி.ஏ. அரகாண்ட்சேவா மற்றும் ஈ.எம். டுபோவ்ஸ்கயா 1999), வெவ்வேறு வயதுக் காலங்களில் இரு பாலினங்களின் பிரதிநிதிகளில் உள்ளார்ந்த உளவியல் வேறுபாடுகள் (என்.ஏ. ஸ்மிர்னோவா, 1994). கூடுதலாக, இன்று உளவியலாளர்கள் பாலின அணுகுமுறையின் கண்ணோட்டத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் புத்திசாலித்தனத்தின் கட்டமைப்பில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை உருவாக்கும் வடிவங்களை அடையாளம் காணும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நுண்ணறிவின் பண்புகள் நீண்ட காலமாக ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் (A. Anastasi, 1982; G. Eysenck, 1995; B. M. Teplov, 1961; F. Kliks, 1983, முதலியன). இருப்பினும், அவர்கள் பெற்ற தரவு முற்றிலும் முரணானது. அதே நேரத்தில், இந்த சிக்கலைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு மட்டுமே சமூகத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் தகவமைப்பு தொடர்பு மற்றும் நடத்தையின் பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்தும், ஏனெனில் நுண்ணறிவு ஒரு நபரின் சமூக பயன் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட பண்புகள் இரண்டையும் தீர்மானிக்கிறது. எனவே, தனிநபரின் பாலின பண்புகளைப் பொறுத்து நுண்ணறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் சிறப்பியல்புகளை அடையாளம் காண்பது மிக முக்கியமான பணியாகும், இதன் தீர்வு ஒரு நபரின் மேலும் வளர்ச்சியைத் திட்டமிடவும் அவரது அறிவார்ந்த போக்கை தீர்மானிக்கவும் உதவும். தார்மீக மற்றும் உளவியல் பரிணாமம்.

வெவ்வேறு பாலின பாத்திர அடையாளத்துடன் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களில் நுண்ணறிவின் கட்டமைப்பில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் பற்றிய அனுபவ ஆய்வுகள், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும், அறியக்கூடிய பொருட்களுக்கு இடையே தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை நிறுவுவதற்கு பதிலளித்தவர்களின் திறன்களில் வேறுபாடுகளைக் காட்டுகின்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஆண்பால் பாடங்கள் உருவக-குறியீட்டு சிந்தனையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, பெண்பால் பதிலளித்தவர்கள் பொருள்-உருவ சிந்தனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மற்றும் ஆண்ட்ரோஜினஸ் பாடங்கள் உருவ சிந்தனையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், ஆண்பால் ஆண்களும் பெண்களும் தொழில்நுட்ப வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், பெண்பால் பதிலளித்தவர்கள் நடைமுறை வகை மற்றும் ஆண்ட்ரோஜினஸ் பதிலளிப்பவர்கள் கலை வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், ஆண்ட்ரோஜினஸ் பாடங்கள் தான் படைப்பு திறன்களின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளன.

ஆண்பால் மற்றும் ஆண்ட்ரோஜினஸ் ஆண்கள் பொருள்-குறியீட்டு சிந்தனை (ஆபரேட்டர் வகை) முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்; பெண்பால் மற்றும் ஆண்ட்ரோஜினஸ் பெண்களுக்கு அடையாள-அடையாள சிந்தனை உள்ளது ( கலை வகை) இதற்கு நேர்மாறாக, பெண்பால் ஆண்கள் உருவக சிந்தனையில் (நடைமுறை வகை), ஆண்பால் பெண்கள் உருவக-குறியீட்டு சிந்தனையில் (தொழில்நுட்ப வகை) அதிகப் போக்கைக் காட்டுகின்றனர். எல்லா குறிகாட்டிகளிலும், பெண்களில் படைப்பாற்றல் அளவு அதிகமாக உள்ளது. இருப்பினும், நினைவாற்றல் திறன்களின் பலவீனமான வளர்ச்சியில் பெண்பால் வகையின் பாடங்கள் மற்ற குழுக்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஆண்ட்ரோஜின்கள் இடஞ்சார்ந்த கற்பனை மற்றும் கணக்கீட்டு திறன்களை மோசமாக உருவாக்கியுள்ளன (அம்தாவர் சோதனையின்படி).

வெவ்வேறு பாலின பாத்திர அடையாளத்துடன் கூடிய ஆண் மற்றும் பெண் மாதிரிகளின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு, பகுத்தறிவு மற்றும் சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் திறன் ஆண்பால் பெண்கள் மற்றும் பெண்பால் ஆண்களில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது (இது பெண்களில் அதிக அளவில் வெளிப்பட்டாலும்). கூடுதலாக, இது துல்லியமாக ஆண்பால் பெண்கள் மற்றும் பெண்பால் ஆண்கள் "மொழி உணர்வு", தூண்டக்கூடிய பேச்சு சிந்தனை திறன், வாய்மொழி படைப்பாற்றல், அத்துடன் இடஞ்சார்ந்த பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் சிந்தனையின் பகுப்பாய்வு-செயற்கை தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

Raven's matrices ஐப் பயன்படுத்தி தரவுகளின் ஒப்பீடு பின்வரும் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது: கவனிப்பு, கற்பனை, காட்சிப் பாகுபாடு, அத்துடன் மாறும் அவதானிப்பு, தொடர்ச்சியான மாற்றங்களைக் கண்காணிப்பது போன்றவற்றின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியில் பெண்பால் வகைப் பாடங்கள் மற்ற பதிலளித்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன. கற்பனை செய்யும் திறன்.

ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பெண்கள், ஆண்ட்ரோஜினஸ் பெண்களைப் போலல்லாமல், படிக்கப்படும் பாடங்களில் சிக்கலான அளவு-தரமான உறவுகளைக் கவனிக்கும் திறனில் கொடுக்கப்பட்ட பாலினப் பாத்திர அடையாளத்துடன் ஆண்களை விட உயர்ந்தவர்கள்; அவை சுருக்கம் மற்றும் தொகுப்புக்கான போக்கைக் காட்டுகின்றன. அதே நேரத்தில், ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் ஆண்கள் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பெண்களை விட ஒப்புமைகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் (கூடுதல் உறவுகளை உருவாக்குதல்) மற்றும் நேரியல் ரீதியாக வேறுபடுத்தும் திறன் ஆகியவற்றில் உயர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், இத்தகைய வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல.

உளவுத்துறையின் சுய மதிப்பீட்டின் தரவுகளின் ஒப்பீடு, பொதுவாக, ஒருவரின் அறிவுசார் திறனைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த மதிப்பீடு ஆண்பால் பாடங்கள் மற்றும் பெண்பால் ஆண்களுக்கு பொதுவானது என்பதைக் காட்டுகிறது.

எனவே, நாம் முக்கிய விதிகளை உருவாக்கலாம்:

தனிநபர்களின் நுண்ணறிவின் அமைப்பு பாலின பங்கு வேறுபாட்டைப் பொறுத்தது:

ஆண்பால் வகையின் பாடங்கள் இடஞ்சார்ந்த பொதுமைப்படுத்தல், சுருக்கம், செயற்கை செயல்பாடு, புத்தியின் நடைமுறை நோக்குநிலை, தூண்டக்கூடிய வாய்மொழி சிந்தனை, மனதின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றில் அதிக திறன் கொண்டவை;

பெண்பால் வகை அடையாளம் கொண்ட பாடங்கள் இடஞ்சார்ந்த படங்களுடன் செயல்படும் திறன், பொதுமைப்படுத்தும் திறன் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை திறன்களால் வேறுபடுகின்றன; அவர்கள் கவனிப்பு, கற்பனை, காட்சி வேறுபாடுகள், அனுமானங்கள் மற்றும் யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளனர்;

ஆண்ட்ரோஜினஸ் வகையின் நபர்கள் நேரியல் உறவுகளின் அடிப்படையில் தீர்ப்புகளை உருவாக்கும் திறனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், பொருள்களின் அளவு மற்றும் தரமான மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு வடிவங்களை அடையாளம் காணலாம்.

அறிவார்ந்த செயல்பாட்டின் அம்சங்கள் தனிநபரின் பாலினத்தைப் பொறுத்தது:

ஆண்களுக்கு நடைமுறை மற்றும் கணித மனம் உள்ளது, அதே சமயம் பெண்களுக்கு கலை மனம் உள்ளது;

பெண்பால் ஆண்கள் யதார்த்தத்தின் (நடைமுறை வகை) பொருள்-உருவப் பகுப்பாய்விற்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது, அதே சமயம் பெண்பால் பெண்கள் தகவல்களின் குறியீட்டு செயலாக்கத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர்; அவர்கள் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் மனிதாபிமான மனநிலையைக் கொண்டுள்ளனர்;

ஆண்பால் ஆண்களுக்கு பொருள்-குறியீடு, ஆபரேட்டர் சிந்தனை (கணித மற்றும் நடைமுறை வகை), மற்றும் ஆண்பால் பெண்கள் உருவக-குறியீட்டு சிந்தனை (தொழில்நுட்ப வகை);

ஆண்ட்ரோஜினஸ் பெண்கள் உருவக மற்றும் குறியீட்டு சிந்தனைக்கான ஆர்வத்தில் ஆண்ட்ரோஜினஸ் ஆண்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள் மற்றும் கலை வகையைச் சேர்ந்தவர்கள்.

பாலின-பாத்திர அடையாளத்தின் அம்சங்கள் பெறப்பட்ட தகவலை செயலாக்கும் வழிகள் மற்றும் சிந்தனையின் வகையை பாதிக்கின்றன: ஆண்பால் வகையின் பாடங்கள் மிகவும் வளர்ந்த உருவக-குறியீட்டு சிந்தனையைக் கொண்டுள்ளன, அவை தொழில்நுட்ப வகையைச் சேர்ந்தவை; பெண்பால் வகையின் பிரதிபலிப்பாளர்கள் புறநிலை-உருவ சிந்தனையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் ஆண்ட்ரோஜினஸ் பதிலளிப்பவர்கள் உருவக, புறநிலை மற்றும் குறியீட்டு சிந்தனையின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது அவர்களை கலப்பு, நடைமுறை-தொழில்நுட்ப வகையாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

இந்த திறன்களின் கட்டமைப்புகள் பரஸ்பரம் நிரப்புகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது தனித்துவத்தை மட்டுமல்ல, மனித திறன்களின் உலகளாவிய தன்மையையும் உறுதி செய்கிறது. ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் அறிவார்ந்த பண்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் கட்டமைப்பானது ஒரு நபரின் சாத்தியமான தொழில்முறை திறன்களை மறைமுகமாக தீர்மானிக்க பயன்படுகிறது. கோஸ்லோவ்ஸ்கயா என்.வி. பாலின-பாத்திர அடையாளம் மற்றும் சமூக தொடர்பு பாடங்களின் அறிவுத்திறன் பண்புகள். - 2006 / http://conf.stavsu.ru/

உலகில் முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பாலின ஆராய்ச்சி நடத்தப்பட்டு வருகிறது. ஆராய்ச்சியின் பொருள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவி அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, சிக்கல்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான வழிமுறைக் கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றின் ஆய்வுக்கான முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன என்று நாம் கூறலாம். இருப்பினும், இவை அனைத்தும், அறியப்பட்ட திட்டங்களைப் பயன்படுத்தி ஆண் மற்றும் பெண் இடையேயான தொடர்புகளின் உள்ளூர் வெளிப்பாடுகளை விவரிக்கவும் முறைப்படுத்தவும் மட்டுமே இப்போது போதுமானது என்று அர்த்தமல்ல; இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு புதிய சவால்களைக் கொண்டுவருகிறது.

முதன்மையானது பெரும்பாலும் பாலின அடையாளத்தின் பிரச்சனை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் பாலின ஆய்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் வித்தியாசமாக வடிவமைக்கப்படலாம்: இருபதாம் நூற்றாண்டில் பாலின அடையாளத்தை மாற்றுவதற்கு. நிச்சயமற்ற தன்மை வந்துவிட்டது, எனவே, வரவிருக்கும் தசாப்தங்களில் தனிநபரும் சமூகமும் பாலியல் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் உறுதியை மறுவரையறை செய்து பராமரிப்பதில் சிக்கலை எதிர்கொள்வார்கள் என்று நாம் கருதலாம். நிறுவனங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பாலின பிரச்சனைகள் பற்றி தனித்தனியாக கேள்வி எழுப்பினால், "வேறுபாடுகளில் சமத்துவம்" என்ற சூத்திரமும், "ஒருபாலினம்" கொள்கையும் உண்மையான பாலின மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கு வழிவகுக்கவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; இதன் விளைவாக, சமூக-தொழில்முறை தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் கல்வி முறை ஆகியவற்றில், பாலினப் பிரிப்பு மறைக்கப்பட்ட அல்லது வெளிப்படையான வடிவத்தில் பராமரிக்கப்படுகிறது. அதிகார அமைப்பில் உள்ள பாலின பிரச்சனை எங்கும் தீர்க்கப்படவில்லை.

பாலினத்தின் உயிரியல் செயல்பாடுகள் மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண்களை வேறுபடுத்துவதற்கான சமூக கலாச்சார அடிப்படையை வேறுபடுத்துவதற்காக "பாலினம்" என்ற சொல் 60 களின் பிற்பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஆங்கில பதிப்பில் கூட, இந்த அல்லது அந்த கருத்தைப் பயன்படுத்துவதில் சிக்கல் உள்ளது. "செக்ஸ்" என்ற கருத்து "உயிரியல் செக்ஸ்" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. இனப்பெருக்க செயல்பாட்டில் தனிநபரின் செயல்பாட்டை தீர்மானிக்க. அதே நேரத்தில், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, நம் மனதில் "செக்ஸ்" என்ற கருத்து உடலுறவு அல்லது காதல் விளையாட்டுடன் தொடர்புடையது, மேலும் பிந்தையது, வெளிப்படையாக, மீண்டும் உயிரியலுக்கு அப்பாற்பட்டது.

ரஷ்ய மொழியில் எல்லாம் எளிதானது. "செக்ஸ்" என்ற கருத்தை ஒரு உயிரியல் கருத்தாக சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பயன்படுத்தலாம்; "செக்ஸ்" என்ற கருத்து மனித உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு பொருந்தும் மற்றும் ஒரு பொருள் (உடல் மற்றும் உடலியல்) மற்றும் குறியீட்டு கலாச்சார அம்சம் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. "பாலினம்" என்ற கருத்து சமூக கலாச்சார காரணங்கள் அல்லது பாலின-பாத்திர வேறுபாடுகளுக்கான காரணங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. இ.என். ட்ரோஃபிமோவா எழுதுகிறார்: "பாலின ஆய்வு என்பது ஒரு அறிவுத் துறையாகும், இதன் உதவியுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் பொது நனவிலும் தனிநபரின் நனவிலும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமூகப் பாத்திரங்களை எவ்வாறு வரையறுக்கிறது, உருவாக்குகிறது மற்றும் ஒருங்கிணைக்கிறது, அத்துடன் என்ன என்பதைப் படிக்கிறது. இந்த விநியோகம் அவர்களுக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. ட்ரோஃபிமோவா இ.என். பாலின ஆய்வுகளில் சொற்பொழிவு சிக்கல்கள். சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம் (ONS) - எம்., 2002. எண். 6.- பி.180.

நவீன சமூக அறிவியலில் "பாலினம்" என்ற கருத்து வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது. எனவே, ஜி.எல். துல்சின்ஸ்கி எழுதுகிறார்: “...பாலினம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட துணைக் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரின் (பெண், ஆண், வேற்றுமை அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை) அதன் விதிமுறைகள், நடத்தை தரநிலைகள், தொடர்புடைய நுகர்வோர் சந்தைகள், படைப்பாற்றல் வகைகள், சமூக சுய அமைப்பு போன்றவற்றைப் பதிவு செய்கிறது. ” துல்சின்ஸ்கி ஜி.எல். பாலினம், சிவில் சமூகம் மற்றும் சுதந்திரம் // சிவில் சமூகத்தில் பெண்: VI மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள் “ரஷ்ய பெண்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்" -SPb., 2002. - P.18.. "பாலினம்" என்பது ஒரு சமூக-உயிரியல் மற்றும் கலாச்சார பண்பு, ஒரு நபர் தன்னை ஒரு "ஆண்" அல்லது "பெண்" என்று வரையறுக்கும் உதவியுடன். பாலின பாத்திரம் என்பது ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான நோக்கங்கள், பாத்திரங்கள், இலட்சியங்கள் மற்றும் எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பாகும். பாலின பங்கு என்பது ஒரு சிக்கலான கருத்தாகும், ஒவ்வொரு வரலாற்று சகாப்தத்திலும் பின்வருபவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன அல்லது புதிதாக உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதை தீர்மானிக்கும் போது:

ஆண் மற்றும் பெண் படிநிலை,

ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் முக்கிய நோக்கம்,

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான முக்கிய தொழில்முறை செயல்பாடுகள்,

ஆண்மை மற்றும் பெண்மையின் சமூக-உளவியல் மாதிரிகள்,

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாலியல் பாத்திரங்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள்.

வெவ்வேறு தாக்கங்கள், குழந்தை பருவ அனுபவங்கள், இயற்கை மற்றும் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகள் ஆண்களையும் பெண்களையும் வெவ்வேறு பாத்திரங்களைத் தேர்ந்தெடுக்க கட்டாயப்படுத்துகின்றன.

தற்போது, ​​நவீன பாலின மாதிரியின் தொடக்க புள்ளிகள் நவீன பாலின மாதிரியில் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளன. பாலினம் வரையறுக்கப்படுவதையும் நிலையானதாக இருப்பதையும் நிறுத்துகிறது. பாலின அடையாளத்தின் பன்முகத்தன்மை உணர்வு மற்றும் பாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் நடத்தை வேறுபாடுகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு உயிரியல் ஆணும் பெண்ணும் தங்கள் ஆன்மா மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுக்கு ஏற்ப தங்களுக்கு பொருத்தமான பாலின பாத்திரத்தை தேர்வு செய்கிறார்கள். ஒரு நபர் குடியுரிமை, வசிக்கும் இடம், தேசியம், வயது நிர்ணயம் போன்றவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மட்டுமல்லாமல், பாலினத் துறையிலும் "எந்த உயிரினத்தையும்" விளையாடுகிறார்.

ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே இருந்த எதிர்ப்பு மறையும். கலாச்சார இடத்தின் எந்தப் பிரிவிலும் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர மாற்றம் தவிர்க்க முடியாதது மட்டுமல்ல, விரும்பத்தக்கது.

பொது, தனிப்பட்ட மற்றும் நெருக்கமான கோளங்களில், ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் உள்ளன மற்றும் தனிநபரின் உயிரியல் பாலினத்துடன் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்புபடுத்தப்படாமல் வரையறுக்கப்படுகின்றன.

சமூக-தொழில்முறை, கலாச்சார, மன மற்றும் நடத்தைக் கோளங்களில் "யுனிசெக்ஸ்" மாதிரியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ப்பு.

சமூக மற்றும் தொழில் துறையிலும், அதிகார உறவுகளிலும், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவமின்மை அரசியல் போராட்டத்தில், தொழிலாளர் மற்றும் சேவை சந்தைகளில் இலவச போட்டியின் விளைவாக முன்வைக்கப்படுகிறது, மேலும் பாலின கொள்கைகள் மற்றும் சமூக ஸ்டீரியோடைப்களின் விளைவாக அல்ல.

நவீன சமுதாயத்தை நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் சிக்கலான அமைப்பாகக் கருதலாம். ஒரு நபர் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளும் சமூக-கலாச்சார மற்றும் தொழில்முறை சூழலாக மாறும் அமைப்பு இது பல்வேறு அம்சங்களில் தன்னை நிலைநிறுத்துகிறது: ஒரு தொழில்முறை, ஒரு பணியாளராக, ஒரு நபராக, ஒரு ஆணாக அல்லது பெண்ணாக, ஒரு குழுவாக உறுப்பினர் அல்லது ஒரு தனிமனிதன் - மோதலின் ஆதாரம். ஒருபுறம், அதிகாரத்துவ அமைப்பின் மைய உறுப்பு (மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியின் வரலாற்று சாதனை) அதன் ஆள்மாறாட்டம் ஆகும். மறுபுறம், "பாலினம் என்பது தொழிலாளர்களின் தரம், அவர்கள் வேலை சூழ்நிலைக்கு கொண்டு வருகிறார்கள், மேலும் இது வேலை சூழ்நிலையில் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது" Müller U. பாலினம் மற்றும் அமைப்பு // சமூகவியல் மற்றும் சமூக மானுடவியல் இதழ். - 1999. - டி. 11. எண். 2. - பி. 115-132.. ஒவ்வொரு நிறுவனமும் உணர்வுபூர்வமாகவோ அல்லது அறியாமலோ "பாலினக் கொள்கையை" பின்பற்றுகிறது. அதன் அமலாக்கத்தில் மறைக்கப்பட்ட வடிவம்ஆண் மற்றும் பெண் சமத்துவம்/சமத்துவமின்மை பற்றிய ஒரு கருத்தியல் உள்ளது, இது இயற்கையான சமத்துவமின்மையின் ஆய்வறிக்கையின் அடிப்படையில் மற்றும் அதை பிரதிபலிக்கும் கலாச்சாரம்; அல்லது கலாச்சார சமத்துவமின்மை மற்றும் சிறப்பு சமூக தொழில்நுட்பங்களின் உதவியுடன் அதைக் கடக்க வேண்டிய அவசியம் பற்றிய ஆய்வறிக்கையில். மேலும், பெண்களின் தொழில் தொடர்பாக, P. Sorokin ஆல் திறக்கப்பட்ட "சமூக உயர்த்திகள்" தெளிவாக போதுமானதாக இல்லை. ஒரு நிறுவனத்தின் பாலினக் கொள்கையால் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்: பாலினத்தின் அடிப்படையில் ஊழியர்களின் பணியாளர்களின் அமைப்பை ஒழுங்குபடுத்துதல், நிறுவனத்தில் அதிகார கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதில் பாலின காரணியின் செல்வாக்கு, உத்தியோகபூர்வ மற்றும் தொழில்முறை தொழிலாளர் பிரிவில் பாலின காரணியின் செல்வாக்கு. அமைப்பு, உளவியல் காலநிலை, பெருநிறுவன கலாச்சாரம் மற்றும் பெருநிறுவன நெறிமுறைகள் மீதான பாலின காரணியின் செல்வாக்கு. ஒரு நிறுவனத்தின் பாலினக் கொள்கை வேண்டுமென்றே அல்லது மறைமுகமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நிச்சயமாக உள்ளது.

ஆண் சமுதாயத்தில் ஒரு பெண்ணின் நடத்தையின் வாழ்க்கை உத்திகள் மற்றும் உந்துதல்களைத் தீர்மானிக்க, நவம்பர் - டிசம்பர் 2002 இல், சமூகவியல் ஆராய்ச்சி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் "LETI" இல் (இனி LETI என குறிப்பிடப்படுகிறது) தொடங்கும் குறிக்கோளுடன் நடத்தப்பட்டது. அமைப்பின் செயலில் உள்ள பாலினக் கொள்கையை உருவாக்கும் பணி. குறிப்பாக, பின்வருபவை கருதப்பட்டன:

நிறுவன நடத்தை மற்றும் வணிக உறவுகளில் பாலினத்தின் தாக்கம்;

வளர்ந்த பாலியல் அடையாளத்தின் இருப்பு;

நிறுவனத்தில் பாலினக் கொள்கையை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம்.

ஆய்வின் பொருள்கள் தொழில்நுட்ப பீடங்களின் மாணவர்கள் (முதல் இலக்கு குழு) மற்றும் LETI இல் (இரண்டாவது இலக்கு குழு) தொழில் செய்த பெண்கள். கேள்வித்தாள்களில் உள்ள கேள்விகளை உருவாக்கும் போது, ​​அதே போல் முடிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஆராய்ச்சி குழு பல்கலைக்கழகம் ஒரு உன்னதமான ஆண் சமுதாயமாக செயல்படுகிறது என்பதில் இருந்து முன்னேறியது. எந்தவொரு சமூக-தொழில்முறைக் குழுவிலும் ஆண்களின் மேலாதிக்கத்தில் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: பல்கலைக்கழக நிர்வாகத்தில் ஆண்களின் முழுமையான மேலாதிக்கத்தில், ஆண்களின் ஆதிக்கத்தில் வணிக பாணி, ஆண் நடத்தை பாணி மற்றும் ஆசாரம் மற்றும் ஆண் சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்புகளின் ஆண் விதிமுறைகளின் ஆதிக்கத்தில். கூடுதலாக, பல்கலைக்கழகத்தில் அதிகாரத்தின் செங்குத்து கிளாசிக்கல் பாலின மாதிரிக்கு ஒத்திருக்கிறது, மற்றும் பாலினக் கொள்கை, அல்லது பாலினக் கொள்கை என்று தவறாகக் கருதக்கூடியது, "யுனிசெக்ஸ்" மாதிரிக்கு ஒத்திருக்கிறது, அதாவது. நவீன மாதிரி. ஆய்வின் நோக்கங்கள் ஆண் தன்மை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை உறுதிப்படுத்துவதாகும் நிறுவன கலாச்சாரம்பல்கலைக்கழகம் மற்றும் இந்த சூழலில் பெண்கள் பயன்படுத்தும் நிறுவன நடத்தை உத்திகளை அடையாளம் காணுதல்.

முதல் இலக்கு குழுவின் கணக்கெடுப்பின் குறிப்பிட்ட நோக்கம் ஆண் சமுதாயத்தில் பெண்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் பாலியல் அடையாளத்தை தீர்மானிப்பதாகும்.

பின்வரும் உண்மைகள் நன்கு அறியப்பட்டவை:

14 வயது வரையிலான அறிவுசார் வளர்ச்சியில் ஆண்களை விட பெண்கள் முன்னிலையில் உள்ளனர்;

திறமை எப்போதும் கல்வி மூலம் அதை உருவாக்க முடியாது;

உயர் புத்திசாலித்தனத்தை வாழ்க்கையில் உயர்ந்த சாதனைகளுடன் ஒப்பிடுவது தவறு;

நவீன சமுதாயம், குடும்பம், மேல்நிலை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகள் உட்பட அதன் அனைத்து நிறுவனங்களும் பாலின-பாத்திரம் சார்ந்த ஸ்டீரியோடைப்களால் ஊடுருவியுள்ளன - பெண்மை மற்றும் ஆண்மை பற்றிய நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கள், ஆண்களும் பெண்களும் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும், பார்க்க வேண்டும் மற்றும் அவர்கள் என்ன குணாதிசயங்களைக் காட்ட வேண்டும் என்பதை கண்டிப்பாக பரிந்துரைக்கின்றனர்.

"தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள்" குழுக்களில் உள்ள பெண்களின் அறிவுசார் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், அவர்களில் சிலர் மட்டுமே உள்ளனர், மேலும் சில சிறுவர்கள் இருக்கும் "மனிதநேயங்கள்" குழுக்களில், தனித்தனியாக கருதப்பட வேண்டும். தொழில்நுட்ப மாணவர்களின் குழுக்களில், பெண்கள் சமூகத்தால் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள்: அவர்கள் குறைந்த திறன் மற்றும் சுறுசுறுப்பானவர்கள், அதிக திறன் கொண்டவர்கள் மற்றும் சிறுவர்களைப் போல செயல்திறன் மிக்கவர்கள் மற்றும் பிரகாசமானவர்கள் அல்ல. இந்தத் தரவுகள் சிறுவர்களில் இடஞ்சார்ந்த நுண்ணறிவு மற்றும் பெண்களில் வாய்மொழி நுண்ணறிவின் முன்னுரிமை வளர்ச்சியில் திறந்த வடிவங்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஏற்கனவே 8-9 வயதிற்குட்பட்ட சிறுவர்கள் இடஞ்சார்ந்த-காட்சி உறவுகளில் மிகவும் சிறந்தவர்கள்; பெண்கள் அதிக வாய்மொழி நுண்ணறிவு மதிப்பெண்களைக் கொண்டுள்ளனர். கணிதத் திறன் பாலினத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. 11-12 வயதில், கணிதத்திற்கான ஆண் மற்றும் பெண்களின் திறன்கள் மற்றும் அவர்களின் தரம் மற்றும் அளவு வேறுபாடுகள் வயதுக்கு ஏற்ப, வேறுபாடுகள் அதிகரிக்கும். புள்ளிவிவரங்களின்படி, கணித திறன்களைக் கொண்ட ஒவ்வொரு 13 ஆண்களுக்கும், ஒரு பெண் இருக்கிறார். சுவாரஸ்யமாக, கணிதப் படிப்புகளை முடித்த திறமையான பெண்கள் இந்தத் துறையில் வேலை செய்ய ஆசைப்படுவதற்கு ஆண்களை விட மூன்று மடங்கு குறைவு.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

"சமூக நுண்ணறிவு" மற்றும் "தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு திறன்" மற்றும் நவீன உளவியலில் அவற்றின் ஆய்வு ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் சிறப்பியல்புகள். நுண்ணறிவின் தன்மை பற்றிய யோசனைகளின் வளர்ச்சி. சமூக நுண்ணறிவு மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளுக்கு இடையிலான உறவைப் படிப்பது.

பாடநெறி வேலை, 03/13/2012 சேர்க்கப்பட்டது


ஆளுமையின் உளவியல் உருவப்படம். மனித திறன்கள், நிலைமைகள் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் காரணிகளின் கருத்து. நுண்ணறிவு மற்றும் அதன் குணங்கள். சமூக நுண்ணறிவின் அம்சங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் வெற்றிகரமான சமூக தழுவலுக்கான அதன் பங்கு.

விளக்கக்காட்சி, 03/16/2015 சேர்க்கப்பட்டது


நுண்ணறிவு ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சொத்து. நுண்ணறிவு ஆய்வுக்கான பொதுவான அறிவியல் அணுகுமுறைகள். சமூக நுண்ணறிவின் அம்சங்கள் மற்றும் தனிநபரின் உளவியல் குணங்கள், பொது நுண்ணறிவு மற்றும் அதன் கூறுகளுடன் அதன் உறவு. நுண்ணறிவின் படிநிலை மாதிரிகள்.

சோதனை, 02/11/2013 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக நுண்ணறிவின் கருத்து, வெளிப்பாட்டின் மாதிரி மற்றும் கட்டமைப்பு அம்சங்கள் மனித இருப்புக்கு ஒரு தனிநபரின் தழுவல். சாராம்சம், வளர்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் உணர்ச்சி நுண்ணறிவைக் கண்டறிவதற்கான முறைகள். சமூக பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டின் வகைகள் மற்றும் வழிமுறை.

கட்டுரை, 12/02/2010 சேர்க்கப்பட்டது


தகவல்தொடர்பு செயல்முறை மற்றும் மனித நடத்தை பற்றிய போதுமான புரிதல். சமூக நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியின் வயது இயக்கவியல், அதன் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் முக்கிய காரணிகள். உளவியல் இலக்கியத்தில் சமூக நுண்ணறிவு மற்றும் கல்வி செயல்திறன் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் சிக்கல்.

ஆய்வறிக்கை, 07/23/2014 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக நுண்ணறிவை ஆராய்வதில் சிக்கல் வெளிநாட்டு உளவியல். இரண்டாம் நிலை மற்றும் பெண்கள் மனிதாபிமான உடற்பயிற்சி கூடத்தின் மூத்த மற்றும் நடுத்தர மாணவர்களிடையே சமூக நுண்ணறிவை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட வழிமுறை பரிந்துரைகள் குறைந்த அளவில்கல்வி செயல்திறன்.

ஆய்வறிக்கை, 07/20/2014 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியல் இலக்கியத்தில் சமூக நுண்ணறிவின் நிகழ்வு மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சிக்கலைப் படிப்பது. அனுபவரீதியான ஆய்வுஇளம் பருவ பாடங்களில் சமூக நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியின் நிலை, வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ள நோக்குநிலைகளுடன் அதன் உறவை அடையாளம் காணுதல்.

பாடநெறி வேலை, 06/07/2013 சேர்க்கப்பட்டது


தொழில்களின் வகைகள். ஒரு முயற்சியின் ஒரு பகுதியில் மற்றொன்றை விட வெற்றிபெற உதவும் சில திறன்கள். "மனிதன்-இயற்கை". "மேன்-டெக்னிக்". "மனிதன்-மனிதன்." "மனிதன் ஒரு அடையாள அமைப்பு." மனிதன் ஒரு கலைப் படம்."

சுருக்கம், 05/11/2007 சேர்க்கப்பட்டது


நுண்ணறிவின் கூறுகள்: ஆர்வமும் மனதின் ஆழமும், அதன் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் இயக்கம், தர்க்கம் மற்றும் சான்றுகள். உளவுத்துறையில் பல்வேறு கருத்துக்கள். பிறவி டிமென்ஷியா. சமூக மற்றும் உணர்ச்சி நுண்ணறிவு. மேதையின் ரகசியம். பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள்.

சுருக்கம், 12/22/2010 சேர்க்கப்பட்டது


நுண்ணறிவு: வரையறை மற்றும் வகைப்பாடு. சைக்கோமெட்ரிக், உயிரியல், சமூக நுண்ணறிவு. நுண்ணறிவின் காரணி மாதிரிகள். கே. ஸ்பியர்மேனின் மாதிரி. எல். தர்ஸ்டோனின் மாதிரி. ஜே. கில்ஃபோர்டின் மாதிரி. நுண்ணறிவின் படிநிலை மாதிரிகள். நுண்ணறிவை அளவிடுதல்.

சமூக வெற்றிக்கான ஊக்கத்தின் செயல்திறன் சமூக நுண்ணறிவின் மட்டத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

வி.என்.குனிட்சினாவின் தலைமையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட எம்.எல்.குபிஷ்கினாவின் ஆய்வு, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடவடிக்கைகளில் உயர் முடிவுகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளில் சமூக நுண்ணறிவின் பங்கை வெளிப்படுத்தியது.

ரஷ்ய உளவியலாளர்களின் பணி அனுபவத்திலிருந்து

எம்.எல். குபிஷ்கினாவின் ஆய்வில், சமூக வெற்றிக்கான உச்சரிக்கப்படும் நோக்கம் கொண்ட நபர்களின் முன்னணி பண்புகள் சிறந்த செயல்பாடு மற்றும் தன்னம்பிக்கை, அவர்களின் கவர்ச்சியில் வலுவான நம்பிக்கையுடன் உயர்ந்த சுயமரியாதை, மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த சமூக நுண்ணறிவு.

ஆய்வின் பாடங்கள் வேலை செய்யும் பெரியவர்கள் பல்வேறு தொழில்கள் 26 முதல் 45 வயது வரை மற்றும் மாணவர்கள் (மொத்தம் 530 பேர்).

மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஐசென்க் கேள்வித்தாள், நர்டோவா-போச்சாவர் உதவி ஊக்க அளவு, V. N. குனிட்சினாவின் முறைகள் (SUMO, "சுயமரியாதை-25"), தோல்வியைத் தவிர்ப்பதற்கான எஹ்லர்ஸ் முறை போன்றவை பயன்படுத்தப்பட்டன.

சமூக வெற்றிக்கான நோக்கத்திற்கும் தோல்வியைத் தவிர்ப்பதற்கான நோக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவு ஆறு வெவ்வேறு வகையான நபர்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது:

A - "முன்னேறுகிறது"- சமூக வெற்றியின் நோக்கத்தின் ஆதிக்கம் மற்றும் அங்கீகாரம் மற்றும் போட்டிக்கான விருப்பம். அத்தகையவர்கள் மிகையாக செயல்படுபவர்கள், ஆக்ரோஷமானவர்கள், வெட்கமற்றவர்கள், ஆபத்துக்களை எடுப்பவர்கள், அதிக சுயமரியாதை மற்றும் சராசரி சமூக நுண்ணறிவு.

IN - "பாதுகாத்தல்" -சமூக வெற்றி நோக்கத்தின் மூன்று கூறுகளும் பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன; அத்தகையவர்கள் பாதுகாப்பற்றவர்கள், கூச்ச சுபாவம் கொண்டவர்கள் குறைந்த சமூக நுண்ணறிவு.

உடன்- "பொறுப்பு"- சாதனை மற்றும் போட்டிக்கான வலுவான ஆசை, மனக்கிளர்ச்சி இல்லை; வணிக ரீதியாக, மக்கள் மீது அக்கறை இல்லை, நல்ல கையாளுபவர்கள்.

D – "மோசமாக உந்துதல்" -உணர்ச்சி உறுதியற்ற தன்மை, வளர்ச்சியடையாத சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் மிகக் குறைந்த பொறுப்பு. அவை குறைந்த சுயமரியாதை மற்றும் போதுமான ஆற்றல் மட்டங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

இ – "எச்சரிக்கையுடன்"- முழு குழுவிற்கும் சராசரியாக பல வழிகளில் நெருக்கமாக உள்ளன, அவை ஸ்திரத்தன்மை, எச்சரிக்கை மற்றும் தொலைநோக்கு ஆசை மூலம் வேறுபடுகின்றன.

எஃப் - "இணக்கமான"- உணர்ச்சி நிலைத்தன்மை, நல்ல சுயமரியாதை, சுயாட்சி மற்றும் போதுமான சுயமரியாதை. சமூக நுண்ணறிவு இணக்கமாக வளர்ந்துள்ளது.

(செ.மீ. குபிஷ்கினா எம்.எல்.சமூக உந்துதலின் உளவியல் அம்சங்கள்

வெற்றி. – Dis.... cand. மனநோய். அறிவியல் – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம், 1997)

சமூக-உளவியல் அம்சத்தில், சாதனை நோக்கத்தை சமூக வெற்றிக்கான உந்துதலாகக் கருதலாம். படி சமீபத்திய ஆராய்ச்சி, இது பின்வரும் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது:

• புகழ், கௌரவம், அங்கீகாரத்திற்கான ஆசை;
• போட்டிக்கான ஆசை;
• அர்த்தமுள்ள செயல்களில் சாதிக்க ஆசை.

எனவே, சமூக நுண்ணறிவு பற்றிய ஆய்வின் பொதுவான முடிவுகள், சமூக நுண்ணறிவு பற்றிய முழுமையான கருத்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, அதை அளவிடுவதற்கான உள்நாட்டு நோயறிதல் முறைகளின் தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மையைக் குறிக்கும் முடிவுகள் பெறப்பட்டுள்ளன. பயன்படுத்தப்படும் முறைகளின் நம்பகத்தன்மை.

சமூக நுண்ணறிவு ஒரு சுயாதீனமான உளவியல் நிகழ்வாகத் தோன்றுகிறது, சமூக சூழ்நிலைகளில் பொது நுண்ணறிவின் வெளிப்பாடாக இல்லை.

சமூக நுண்ணறிவின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய 12 பண்புகளின் அளவு பண்புகளின் விகிதத்தின் அடிப்படையில் சமூக நுண்ணறிவின் ஒருங்கிணைந்த குறியீட்டைப் பெறுவதற்கு ஒரு அடிப்படை கண்டறியும் கருவி முன்மொழியப்பட்டது.

சமூக திறன்

சமூக, பொருளாதார, அரசியல் மாற்றங்கள், சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் மறுசீரமைப்பு, தனிப்பட்ட முன்முயற்சிக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல், தொழில்முனைவோர் சமூகத் திறன், புதிய குழுக்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப மற்றும் நிர்வகிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் மீதான கோரிக்கைகளை அதிகரித்தனர். சமரசம், தொழில்முனைவு, நடைமுறை, போன்ற பெரிய நல்லொழுக்கமாக முன்னர் கருதப்படாத தனிப்பட்ட குணங்கள் சமூக ரீதியாக விரும்பத்தக்கதாக மாறும்.

24.2.1. சமூகத் திறன் என்பது புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப ஒரு பொறிமுறையாகும்

வியத்தகு சமூக மாற்றங்களின் நிலைமைகளில், புதிய சமூக அறிவு மற்றும் திறன்களின் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத் திறனை விரிவாக்குவதில் பெரும் கோரிக்கைகள் வைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, முன்னாள் GDR இன் உளவியலாளர்கள், ஜெர்மனியின் மறு ஒருங்கிணைப்பு கிழக்கு ஜேர்மனியர்களுக்கு வாழ்க்கையில் நோக்குநிலை நெருக்கடி மற்றும் சமூகத் திறனுக்கான புதிய கோரிக்கைகளை ஏற்படுத்தியது என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.

GDR இல் பணிபுரிந்த பிரபல ஜெர்மன் உளவியலாளர் ஜே. மெஹ்லின் ஒரு கட்டுரையில், சிக்கல் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது: சமூகத் திறன் உளவியல் சிகிச்சையின் குறிக்கோளாக செயல்படுகிறது; சமூக மாற்றத்தின் சூழ்நிலையில் சுய உருவத்தை சரிசெய்ய வேண்டிய அவசியம் வலியுறுத்தப்படுகிறது (மெல், 1995).

பொருத்தமான மேற்கோள்

மக்கள்தொகையின் "நல்வாழ்வு" மீதான அசாதாரண வாழ்க்கை அழுத்தங்கள் "கூட்டு நெறிமுறையற்ற வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்" என வரையறுக்கப்படலாம், இது வாழ்க்கையில் நோக்குநிலை நெருக்கடியை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் மக்களின் சமூகத் திறனில் முன்னர் நிறைவேற்றப்படாத கோரிக்கைகளை சுமத்துகிறது.

புதிய ஃபெடரல் மாநிலங்களின் உளவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் தரவை சுருக்கமாகக் கூறிய ஜி. ஷ்ரோடர், ஜிடிஆரில் சமூகமயமாக்கலின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகள், முதலில், சில நடத்தை முறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை உருவாக்கியது என்ற கருதுகோளிலிருந்து முன்னேறுகிறது. தகவமைப்பு, ஆனால் புதிய சமூக சூழ்நிலையில் அவை வாழ்க்கையின் புறநிலை கோரிக்கைகளின் இணக்கமின்மை மற்றும் அவற்றைக் கடப்பதற்கான அகநிலைத் திறனை வெளிப்படுத்தின. கடந்த காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட "வாய்மொழித் திறன்" இப்போது தேவையான செயல்பாட்டைத் தீவிரப்படுத்துவதற்கு ஒரு தடையாக மாறும் அவதானிப்புகளுடன் இது ஒத்துப்போகிறது.

நடத்தைக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடுகள் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன: கிழக்கு ஜேர்மனியர்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கான அதிக தேவையைக் காட்டுகிறார்கள் (ஒழுங்கிற்கான ஆசை, கொள்கைகளை கடைபிடித்தல், நடத்தை விதிமுறைகளை நோக்கி அதிக நோக்குநிலை, உறவுகளில் அதிக நம்பகத்தன்மை, எதிர்காலம் மற்றும் பொதுவானது ஆகியவற்றிற்கு மிகவும் வெளிப்படையான நோக்குநிலை. உணர்வு), அத்துடன் குறைவான மனக்கிளர்ச்சி (புதிய அனுபவங்களுக்கான குறைந்த தாகம் மற்றும் மேம்பாட்டின் மகிழ்ச்சி).

உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை சேவைகளின் வழக்குகளின் பகுப்பாய்வின்படி, 40% நோயறிதல்கள் சமூகத் திறன் மீறல்களுடன் தொடர்புடையவை. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், வாடிக்கையாளர்கள் தங்கள் புகார்களுக்கும் சமூக நெருக்கடியால் ஏற்படும் மன அழுத்தத்திற்கும் இடையே நேரடி தொடர்பைக் குறிப்பிடுகின்றனர். மனநல சிகிச்சையாளர்களுக்கு ஒரு நெகிழ்வான கருவித்தொகுப்பு அல்லது சமூகத் திறன் குறைபாடுகளுக்கான சிகிச்சை திட்டம் உள்ளதா என்பது கேள்வியாகும், இது வாடிக்கையாளர்களுக்கு வாழ்க்கை மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் போது அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட உதவியை வழங்க முடியும். சமூகத் திறன் மற்றும் தன்னம்பிக்கையை ஆதரிப்பதை இலக்காகக் கொண்ட உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை நடவடிக்கைகளை உருவாக்கும் போது, ​​R. Ulrich மற்றும் R. Ulrich ஆகியோரின் கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்படலாம், அவர் சமூக ரீதியாக திறமையான நபரின் ஏழு பண்புகளை வகுத்தார், அதன்படி அவரால் முடியும்:

உங்களைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுங்கள் மற்றும் உங்கள் சொந்த உணர்வுகள் மற்றும் தேவைகளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள்;

· விரும்பத்தகாத உணர்வுகள் மற்றும் உங்கள் சொந்த பாதுகாப்பின்மைகளைத் தடுப்பதை மறந்து விடுங்கள்;

மிகவும் பயனுள்ள வழியில் இலக்கை எவ்வாறு அடைவது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்;

· மற்றவர்களின் ஆசைகள், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் கோரிக்கைகளை சரியாக புரிந்து கொள்ளுங்கள், அவர்களின் உரிமைகளை எடைபோட்டு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்;

சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களால் வரையறுக்கப்பட்ட பகுதி, அவர்களின் பிரதிநிதிகளின் பங்கு மற்றும் இந்த அறிவை அவர்களின் சொந்த நடத்தையில் இணைத்தல்;

· குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் நேரங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, மற்றவர்களைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சமூகக் கட்டமைப்புகளின் வரம்புகள் மற்றும் ஒருவரின் சொந்தத் தேவைகள் எப்படி நடந்துகொள்வது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்;

சமூகத் திறனுக்கும் ஆக்கிரமிப்புக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பதையும், மற்றவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளுக்கு மதிப்பளிப்பதையும் உள்ளடக்கியது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்

உளவியல் சிகிச்சை உரையாடல்களை நடத்தும் போது, ​​தன்னம்பிக்கையின் பங்கு வகிக்கும் பயிற்சி மற்றும் உண்மையான நிலைமைகளில் செயல்பாட்டின் போக்கை சோதித்தல், தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் குறிக்கோள்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது போன்றவற்றில் இந்த கருத்து ஒரு வழிகாட்டியாக செயல்படும். கூடுதலாக, தேவைகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் வகைகள் - எடுத்துக்காட்டாக, "உங்கள் உரிமையைப் பாதுகாக்க", "உறவைத் தொடங்க", "அனுதாபத்தை வெல்", முதலியன - சந்திக்கும் உளவியல் சிகிச்சையின் இலக்குகளைத் தீர்மானிக்க உதவுகிறது. வாடிக்கையாளரின் நடத்தையின் பாதிக்கப்படக்கூடிய அம்சங்கள்.

சமூகத் திறனில் பயிற்சி என்பது சூழ்நிலையின் வெளிப்புறத் தேவைகளைப் பிரதிபலிக்கவும், அதில் பொருத்தமான செல்வாக்கைச் செயல்படுத்தவும் அனுமதிக்கும் கருவிகளின் தேர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்.

(செ.மீ.: மெல் யூ.உளவியல் சிகிச்சையின் இலக்காக சமூகத் திறன்:

சமூக திருப்புமுனையின் சூழ்நிலையில் சுய உருவத்தின் சிக்கல்கள் //

உளவியல் கேள்விகள். – 1995. – எண். 5. – பி. 61-68.)

புதிய தழுவல் திறன்களை வளர்ப்பதில் இதே போன்ற சிரமங்கள், புதியதைப் பற்றிய தகவல்களை மாஸ்டர் சமூக நிறுவனங்கள், புதிய சமூக பாத்திரங்கள் மற்றும் பதவிகள் (தரகர், வியாபாரி, முதலியன), சமூகத்தில் பல சமூக நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளின் பாத்திரத்தில் மாற்றங்கள் நம் நாட்டில் காணப்படுகின்றன.

சமூக அடையாளங்களின் நெருக்கடி, அவற்றின் படிநிலை மாற்றங்கள், இயக்கவியல், இன-தேசிய, தொழில்முறை அடையாளத்தில் மாற்றங்கள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், 1992-1994 காலகட்டத்தில் நமது சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து அடையாளங்களும் பலவீனமடைந்தன. V. A. யாதோவ், A. P. கோர்னிலோவ் (யாடோவ், 1994; கோர்னிலோவ், 1995) எழுதிய புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளில் விவாதிக்கப்பட்டது.

சமூக நுண்ணறிவு மற்றும் சமூக திறனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெளிநாட்டு படைப்புகளில், இந்த நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் இணைக்கப்படுகின்றன.

வெளிநாட்டு அறிவியலில் வளர்ந்த சமூகத் திறன், அதன் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் சிக்கலுக்கான அணுகுமுறைகளை சுருக்கமாகக் கருதுவோம்.

இன்றுவரை, சமூகத் திறனுக்கான இறுதி வரையறை இன்னும் இல்லை (இனிமேல் SC என குறிப்பிடப்படுகிறது). அத்தகைய முதல் முயற்சிகளில் ஒன்றில், SC என்பது "ஒரு நபர் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு சிக்கல் சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் திறன் அல்லது போதுமான தன்மை" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (ரூபின் மற்றும் பலர், 1992, ப. 284 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது).

M. Argyle தனது புத்தகமான "உள்நடத்தையின் உளவியல்" ("சமூகத் திறன்" என்ற பிரிவில்) சமூக நுண்ணறிவைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் "பொது சமூகத் திறன்" என்ற கருத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார், தொழில்முறை மற்றும் தகவல்தொடர்பு திறனை அதனுடன் இணைத்தார். இந்த இரண்டு வகைகளையும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புபடுத்துவது அவசியம் என்று அவர் கருதுகிறார். இது, குறிப்பாக, அன்றாட தொடர்பு மற்றும் பேச்சில் சில வடிவங்கள், "தொழில்முறைகள்" ஆகியவற்றை விளக்கலாம்.

எம். ஆர்கைல் சமூகத் திறனின் பின்வரும் கூறுகளைக் குறிப்பிடுகிறார்:

• சமூக உணர்திறன் (சமூக உணர்வின் துல்லியம் என்று பொருள் - வி.சி.);
• அடிப்படை தொடர்பு திறன்கள் (தொழில் வல்லுநர்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியமான திறன்களின் தொகுப்பு);
• அனைத்து சமூக சூழ்நிலைகளிலும் அவசியமான அங்கீகாரம் மற்றும் வெகுமதி திறன்கள்.
• சமநிலை, சமூக கவலைக்கு எதிரான அமைதி. (ஆர்கைல், 1974, ப. 78)

எண்பதுகளில், பல ஆசிரியர்கள் சமூகத் திறனின் உந்துதல் மற்றும் செயல்பாட்டு அம்சங்களை, அதன் நடத்தை வெளிப்பாடுகளை வலியுறுத்தினர். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், "... சிக்கலான தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் திறம்பட பங்கேற்கவும்" (Oppenheimer; மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: ரூபின் மற்றும் பலர்., 1992).

சமூகத் திறனின் அளவுகோல் தொடர்புகளின் செயல்திறன், சில சமூக சூழல்களில் பொருத்தமான வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி குறிப்பிடத்தக்க சமூக இலக்குகளை அடைவது மற்றும் நேர்மறையான முடிவைப் பெறுதல்.

அதே ஆண்டுகளில், வெவ்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்ந்து சமூகத் திறன் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் இரண்டு நிரப்பு மாதிரிகளை உருவாக்கினர். முதல் மாதிரி (Spivak மற்றும் Schur, 1974; ரூபின் மற்றும் பலர், 1992 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது) தனிப்பட்ட பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் தொடர்புடைய திறன்களின் தொகுப்பாக இது வழங்குகிறது. இந்த வளாகத்தில் பின்வருவன அடங்கும்:

• தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கு உணர்திறன், அவற்றின் அங்கீகாரம்;
• பிரச்சனைகளுக்கு மாற்று தீர்வுகளை உருவாக்கும் திறன்;
• இலக்குகளை அடைய தேவையான வழிமுறைகளை தீர்மானிக்கும் திறன்;
• மற்றவர்களின் நோக்கங்களையும் செயல்களையும் அடையாளம் கண்டு புரிந்து கொள்ளும் திறன்;
• விளைவுகளை முன்னறிவிக்கும் திறன், பரஸ்பர பிரத்தியேக முடிவுகளின் மூலம் சிந்திக்கும் திறன்.

பட்டியலிடப்பட்ட பெரும்பாலான கூறுகள் மன அறிவுசார் செயல்பாடு மற்றும் சமூக சிந்தனை, சமூக உணர்திறன் போன்ற குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட பண்புகளை வகைப்படுத்துகின்றன என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது.

சமூகத் திறனின் மிக சமீபத்திய, "மேம்படுத்தப்பட்ட" மாதிரியானது தகவலுடன் பணிபுரிவதில் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. கே. ரூபின் மற்றும் எல். ரோஸ்-க்ராஸ்னர் ஆகியோர் சமூகக் காட்சிகளின் (அதாவது, சில வடிவங்கள், நன்கு அறியப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் ஒருங்கிணைந்த செயல்கள்) சமூகத் திறனின் மாதிரியை அறிமுகப்படுத்துகின்றனர்.

ஆர்.செல்மனின் மாதிரியானது சமூகக் கண்ணோட்டத்தை வளர்ப்பதற்கான அடிப்படைகள் பற்றிய ஆய்வின் விளைவாகும்; இது தனிப்பட்ட பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. 1980 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஆசிரியர் பூஜ்ஜிய மட்டத்திலிருந்து (குழந்தை பருவத்தில் சிந்தனையற்ற மற்றும் ஈகோசென்ட்ரிக் குறிப்பு) இளமைப் பருவத்தில் மேலோட்டமான சமூக-குறியீட்டு நோக்குநிலையின் நிலைக்கு சமூகக் கண்ணோட்டத்தை வளர்ப்பதற்கான அடிப்படைகள் குறித்த படைப்பை வெளியிட்டார். செல்மனின் கூற்றுப்படி, மேலும் உயர் நிலை(இளம் பருவத்தில்) சிக்கலான பன்முக மதிப்பீட்டு அமைப்புகள் மற்றும் ஒத்துழைப்பை நோக்கிய நோக்குநிலை தோன்றும் (செல்மன், 1980).

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சி முறைகள் அனுமான சூழ்நிலைகளில் தீர்வுகள் பற்றிய நேர்காணல்கள், அத்துடன் கவனிப்பு மற்றும் கேள்வித்தாள்கள். தகவலுடன் பணிபுரியும் திறன்களைப் படிப்பதே குறிப்பிட்ட குறிக்கோளாக இருந்தது. வயதுக்கு ஏற்ப, கவனம் செலுத்தும் திறன், அதிக அளவு தகவல்களை குறியாக்கம் செய்யும் திறன் மற்றும் நுண்ணறிவு (நேரடியாக உணரப்பட்டவற்றின் மேற்பரப்பிற்கு அப்பால் ஆழமாக பார்க்கும் திறன்) அதிகரிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

உத்திகள் மிகவும் அறிவாற்றல் ரீதியாக சிக்கலானதாகவும், பிற-சார்ந்ததாகவும், வாய்மொழியாகவும், வயதைக் கொண்டு கணிக்கக்கூடியதாகவும் மாறும். தோல்விக்கு ஒரு தகவமைப்பு பதில் தோன்றுகிறது, இது இந்த மூலோபாயத்தை மாற்றுவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றொரு மூலோபாயத்திற்கு அவசர மற்றும் நியாயமற்ற மாற்றத்தில் அல்ல. இவை அனைத்தும் சிறந்த சுய ஒழுங்குமுறையுடன் உள்ளன, இது வலுவான எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை சமாளிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

பிற்காலப் படைப்புகளில், ஜெர்மன் உளவியலாளர்கள் U. Pfingsten மற்றும் R. Hintsch (1991; Mehl, 1995 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது) சமூக அறிவு, குறிக்கோள்கள் மற்றும் தொடர்புகளின் செயல்திறன் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தாமல், நடத்தை முறைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். "அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் மோட்டார் நடத்தைகள், சில சமூக சூழ்நிலைகளில், நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை விளைவுகளின் நீண்டகால சாதகமான சமநிலைக்கு வழிவகுக்கும்" என சமூகத் திறனை அவர்கள் வரையறுக்கின்றனர்.

சமூக திறன்

1995 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்தப்பட்ட ஈ.வி. கோப்லியன்ஸ்காயாவின் வேலையில், சமூகத் திறன் ஒரு தழுவல் நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் அடிப்படையானது சமூக-உளவியல் தயார்நிலை மற்றும் தகவல்தொடர்பு திறன் ஆகும்.

என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது பொதுவான பார்வைசமூகத் திறன் என்பது சமூக உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அறிவு, இந்த உலகில் ஒருவரின் இடம், நடத்தை முறைகள் மற்றும் சமூக தொடர்புகளை எளிதாக்கும் நடத்தை காட்சிகள், சமூக நோக்குநிலை, தழுவல், பொது சமூக மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை முக்கிய செயல்பாடுகளாகும். தனிப்பட்ட அனுபவம். V. N. குனிட்சினா சமூகத் திறனின் பின்வரும் வரையறையை முன்மொழிந்தார். சமூகத் திறன் -சமூக யதார்த்தம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அறிவின் அமைப்பு, சிக்கலான சமூக திறன்கள் மற்றும் தொடர்பு திறன்களின் அமைப்பு, வழக்கமான சமூக சூழ்நிலைகளில் நடத்தை காட்சிகள், தற்போதைய சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு விரைவாகவும் போதுமானதாகவும் மாற்றியமைக்கவும், திறமையாக முடிவுகளை எடுக்கவும் அனுமதிக்கின்றன; தற்போதைய சூழ்நிலைகளில் இருந்து அதிகபட்ச சாத்தியத்தை பிரித்தெடுக்க, "இங்கே, இப்போது மற்றும் சிறந்த முறையில்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது.

சமூகத் திறன் என்பது ஒரு கால மற்றும் வரலாற்றுக் கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு செயல்பாட்டுக் கருத்தாகும். மாறிவரும் சமூக சூழ்நிலைகளில் வெற்றிகரமான மனித செயல்பாட்டிற்கான திறவுகோல், புதிய சமூக யதார்த்தத்தை சந்திக்கும் மற்றும் ஊடாடும் கூட்டாளர்களால் எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தைக் காட்சிகளின் வளர்ச்சியாகும். சமூகத் திறனின் முக்கிய செயல்பாடுகள் சமூக நோக்குநிலை, தழுவல், பொது சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு.

சமூகத் திறனின் கட்டமைப்பில் தொடர்பு மற்றும் வாய்மொழித் திறன், சமூக-உளவியல் திறன் மற்றும் தனிப்பட்ட நோக்குநிலை, ஈகோ திறன் மற்றும் சமூகத் திறன் (செயல்பாட்டுத் திறன்) ஆகியவை அடங்கும்.

சில வெளிநாட்டு அடிப்படையில் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம், சொந்த ஆராய்ச்சி பின்வருவனவற்றைக் கூறுகிறது சமூகத் திறனின் அமைப்பு:

• செயல்பாட்டு சமூக திறன் --சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், சமூகத்தில் அவற்றின் பிரதிநிதிகள் பற்றிய அறிவு; சமூகக் குழுக்களின் செயல்பாட்டின் யோசனை, நவீன நிலைமைகள், பங்கு நடத்தையின் நவீன திறனாய்வின் அகலம் மற்றும் தேவைகள், பொது சமூக நோக்குநிலை மற்றும் விழிப்புணர்வு ஆகியவை அளவிடப்படுகின்றன;
• வாய்மொழி திறன் -அறிக்கைகளின் சரியான தன்மை, அறிக்கையின் சூழல் மற்றும் துணை உரையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, சிரமங்கள் இல்லாதது எழுதுவது, தகவலின் விளக்கத்தில் மாறுபாடு, மதிப்பீட்டு ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் வார்ப்புருக்கள் துறையில் நல்ல நோக்குநிலை, பயன்படுத்தப்படும் கருத்துகளின் பல அர்த்தங்கள், உருவக பேச்சு. வாய்மொழித் திறனுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒரே நேரத்தில் வாய்மொழிப் பேச்சை மொழிபெயர்க்கும் மொழிபெயர்ப்பாளரின் செயல்பாடு. அவர் அறிக்கையை விரைவாகவும் போதுமானதாகவும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் சொற்கள் மற்றும் கருத்துகளின் நேரடி மற்றும் சூழ்நிலை அர்த்தத்தில் சரியான சமமானதைக் கண்டறிய வேண்டும். ஒரு புதிய அல்லது பொருத்தமற்ற சமூக சூழலில் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை பொருத்தமற்ற முறையில் பயன்படுத்துவது வாய்மொழி திறமையின்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு;
• தொடர்பு திறன் -சிக்கலான தகவல்தொடர்பு திறன்கள் மற்றும் திறன்களை வைத்திருத்தல், புதிய சமூக கட்டமைப்புகளில் போதுமான திறன்களை உருவாக்குதல், கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு கட்டுப்பாடுகள் பற்றிய அறிவு, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், தகவல்தொடர்பு துறையில் ஆசாரம், ஒழுக்கத்தை கடைபிடித்தல், நல்ல நடத்தை; தகவல்தொடர்பு நோக்குநிலை என்பது தேசிய, வர்க்க மனநிலையில் உள்ளார்ந்த மற்றும் அதை வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்தத் தொழிலில் பங்குத் திறனில் தேர்ச்சி பெற்றார்.
• சமூக-உளவியல் திறன் -ஒருவருக்கொருவர் நோக்குநிலை: சமூக பாத்திரங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் தொடர்பு முறைகள் பற்றிய ஒரு யோசனை; தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் திறன்; சிக்கலான நடத்தை காட்சிகள் வளர்ந்தது, மோதல் சூழ்நிலைகள்;
• ஈகோ-திறன் -சமூகத் திறனின் முக்கிய அங்கம்: ஒருவரின் தேசிய, பாலினம், வகுப்பு, குழு இணைப்பு, ஒருவரின் பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் பற்றிய அறிவு, ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் வளங்கள், ஒருவரின் தவறுகளுக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வது, தவறுகள், சுய ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகள் மற்றும் திறன் பற்றிய அறிவு அவற்றைப் பயன்படுத்த, தன்னைப் பற்றிய நடைமுறை உளவியல் அறிவு, வாழ்க்கை அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் தனது பண்புகள் மற்றும் சிக்கல்களை எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறாரோ, அவ்வளவு போதுமான அவரது அறிவு, இந்த நபரின் ஈகோ-திறன் அதிகமாக இருக்கும்.

வாய்மொழி மற்றும் தகவல்தொடர்பு திறன் ஒற்றுமையில் செயல்படுகிறது, கடினமான சூழ்நிலைகளுக்கு சிறந்த தழுவலை தீர்மானிக்கிறது.

M. V. Osorina, தொடர்ந்து கிண்டல் செய்யப்படும் குழந்தைகளால் பயன்படுத்தப்படும் சாக்குகளின் பாதுகாப்பு அர்த்தத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தைக்கு கடினமான தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலைகளில் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தக்கூடிய தகவல்தொடர்பு கிளிஷேக்களை வழங்குகிறது." மேலும்: “குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒரு தகவல்தொடர்புக் கண்ணோட்டத்தில் நாம் கருத்தில் கொண்டால், அது இயற்கையான கற்றல் வழிமுறைகளை உருவாக்கிய அமைப்பாகத் தோன்றுகிறது. தொடர்பு திறன்மற்றும் குழந்தைகளின் துணைக் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், வயதுவந்த உலகில் நுழைவதற்குத் தயாராகும் வாய்ப்பை குழந்தைக்கு வழங்குதல். குழந்தை வயதாகும்போது, ​​இந்த க்ளிஷேக்கள் மிகவும் கண்டுபிடிப்புகளாக மாறும்: சாக்குகள் புத்திசாலித்தனம், நெகிழ்வான மற்றும் சிக்கலான நூல்களால் மாற்றப்படுகின்றன (ஓசோரினா, 1985, பக். 60-63).

சமூகத் திறனின் வளர்ந்த கருத்தின் அடிப்படையில், COSCOM முறை உருவாக்கப்பட்டது.

ஓ.ஐ. யாகுடினா

சமூகவியல் அறிவியல் வேட்பாளர், இணைப் பேராசிரியர், மேலாண்மை, வணிகம் மற்றும் சட்ட நிறுவனத்தின் முதல் துணை ரெக்டர்

(ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்)*

சமூக நுண்ணறிவு: சமூக வெற்றிக்கான ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு

"சமூக வெற்றி" என்ற கருத்து, முதல் பார்வையில் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, நெருக்கமான பரிசோதனையில் மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் தெளிவற்றதாகவும் மாறிவிடும். இந்த தலைப்பில் பல விவாதங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன பரந்த நிறமாலைமாறாக மாறுபட்ட கருத்துக்கள். மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஏனெனில் வெற்றியின் சில தரநிலைகளின் ஊடகங்களில் பெரும் பிரச்சாரம் பல தவறான கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது, மேலும் சமூக வெற்றியின் நிகழ்வு மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. சமூக வெற்றி என்றால் என்ன? அதன் அளவு என்ன: பொருள் செல்வம், தொழில் வளர்ச்சி, புகழ், பெருமை? தனிப்பட்ட-தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வெற்றி எப்போதும் ஒத்துப்போகிறதா? வெற்றிக்கான புறநிலை அளவுகோல்கள் உள்ளதா? சாதனை ஊக்கம், வெற்றி ஊக்கம் ஆகியவற்றின் அடிப்படை என்ன? வெற்றியின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நிர்ணயம் என்ன, அதன் வளங்கள் என்ன?

இது தனித்துவமானது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம் சமூக தரம்மற்றும் சமூக வெற்றிக்கான மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்று சமூக நுண்ணறிவு ஆகும்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், திறமை மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆராய்ச்சி "உணர்ச்சி அல்லது சமூக நுண்ணறிவு" ஆராய்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. A.I. Savenkov எழுதுவது போல், "உணர்ச்சி நுண்ணறிவு" மற்றும் "சமூக நுண்ணறிவு" என்ற சொற்றொடர் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது. "அறிவுத்திறன்" என்ற சொல் அறிவாற்றல் கோளத்துடன் உறுதியாக தொடர்புடையது, மேலும் "உணர்ச்சி" மற்றும் "சமூக" வரையறைகள் பாதிப்புக் கோளத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியின் சற்று மாறுபட்ட அம்சங்களை வகைப்படுத்துகின்றன.

* ஓல்கா இவனோவ்னா யாகுடினா, மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது].

1 சவென்கோவ் ஏ.ஐ. பழைய பாலர் பாடசாலைகளுக்கான புத்திஜீவிகளின் போட்டி // குழந்தைகளின் படைப்பாற்றல், 1998, எண். 1. பக். 12-14.

பாரம்பரியமாக, ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டிற்கு, அதிக நுண்ணறிவு அவசியம் என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அதை உருவாக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும், மற்றவர்கள் படைப்பாற்றல் அடையாளம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும். கல்வியாளர்கள், இந்தக் கருத்தில் முழுவதுமாக, சிறந்த சாதனைகளுக்கு, ஆழமான, பல்துறை அறிவு முதன்மையானது மற்றும் முக்கியமாக அவசியம் மற்றும் முக்கியமானது என்ற ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தனர்.

இந்த உச்சநிலைகளில் சரியானது இல்லை, தவறு இல்லை என்பது போல் தெரிகிறது: வாழ்க்கையில் வெற்றியை அடைய உங்களுக்கு உயர் இயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் வளர்ந்த படைப்பாற்றல் இரண்டும் தேவை. ஆழமான மற்றும் பல்துறை அறிவு சமமான முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இருப்பினும், இல் சமீபத்தில்வாழ்வில் வெற்றி என்பது இதனாலேயே தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை அல்லது இதனாலேயே தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்பது பெருகிய முறையில் பொதுவான கருத்தாகிவிட்டது. இது முற்றிலும் வேறுபட்ட தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பொறுத்தது. 90 களின் இறுதியில். வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டிற்கு, மிக முக்கியமான விஷயம் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் திறம்பட தொடர்பு கொள்ளும் திறன் என்று அறிக்கை பரவலாகிவிட்டது. இது: ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் அமைப்பில் திறம்பட செயல்படும் திறன், சமூக சூழ்நிலைகளை வழிநடத்தும் திறன், மற்றவர்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகளை சரியாக தீர்மானித்தல், அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு போதுமான வழிகளைத் தேர்வு செய்தல் மற்றும் தொடர்பு செயல்பாட்டில் இவை அனைத்தையும் செயல்படுத்துதல். . உணர்ச்சி மற்றும் சமூக நுண்ணறிவு துறையில் சிறப்பு ஆராய்ச்சி மூலம் உருவாக்கப்பட்ட இந்த யோசனைகள்.

அறியப்பட்டபடி, சமூக நுண்ணறிவு என்ற கருத்து முதலில் E. Thorndike ஆல் முன்மொழியப்பட்டது, அவர் எழுதியது போல், "தனிப்பட்ட உறவுகளில் தொலைநோக்கு"1. தோர்ன்டைக் சமூக நுண்ணறிவை ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் திறனாகக் கருதினார், இது மக்களுடன் வெற்றிகரமான தொடர்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது, சமூக நுண்ணறிவின் முக்கிய செயல்பாடு நடத்தையை முன்னறிவிப்பதாக வலியுறுத்துகிறது.

1 பார்க்கவும்: சமூக நுண்ணறிவு: கோட்பாடு, அளவீடு, ஆராய்ச்சி / எட். டி.வி. உஷாகோவா, டி.வி. லூசினா. எம்., 2004, பக்கம் 12.

ஜி. ஆல்போர்ட் சமூக நுண்ணறிவுடன் மக்களைப் பற்றிய விரைவான, கிட்டத்தட்ட தானாகவே தீர்ப்புகளை வழங்கும் திறனுடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில், சமூக நுண்ணறிவு கருத்துகளின் செயல்பாட்டை விட நடத்தையுடன் தொடர்புடையது என்று ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டினார்: அதன் தயாரிப்பு சமூக தழுவல், கருத்துகளின் செயல்பாடு அல்ல.

சமூகத் தழுவலின் நோக்கத்திற்காக நுண்ணறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான பிரச்சினை N. கேண்டரின் கருத்தில் கருதப்படுகிறது, அங்கு சமூக நுண்ணறிவு அறிவாற்றல் திறனுடன் சமன் செய்யப்படுகிறது, இது சமூக வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகளை குறைந்தபட்ச ஆச்சரியங்கள் மற்றும் தனிநபருக்கு அதிகபட்ச நன்மையுடன் உணர அனுமதிக்கிறது. .

சமூக நுண்ணறிவை அளவிடுவதற்கான முதல் சோதனையை உருவாக்கிய ஜே. கில்ஃபோர்ட், பொது நுண்ணறிவின் காரணியிலிருந்து சுயாதீனமான மற்றும் நடத்தைத் தகவலின் அறிவாற்றலுடன் தொடர்புடைய அறிவுசார் திறன்களின் அமைப்பாகக் கருதினார். அறிவுசார் திறன், இது தகவல்தொடர்பு மற்றும் சமூக தழுவலின் வெற்றியை தீர்மானிக்கிறது \ ரஷ்ய உளவியலில், "சமூக நுண்ணறிவு" என்ற கருத்தை யூ. என். எமிலியானோவ் அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் சமூக நுண்ணறிவை பொருள்-பொருள் அறிவாற்றலின் சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் சிந்தனை செயல்முறைகளின் பிரத்தியேகங்கள், உணர்ச்சிகரமான பதில் மற்றும் சமூக அனுபவம், தன்னைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன், மற்றவர்கள், அவர்களின் உறவுகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நிகழ்வுகளை முன்னறிவிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு நிலையானதாக புரிந்துகொள்கிறார். . சமூக நுண்ணறிவின் உருவாக்கம் உணர்திறன் இருப்பதால் எளிதாக்கப்படுகிறது - ஒரு சிறப்பு, உணர்ச்சி இயல்பு, மற்றவர்களின் மன நிலைகளுக்கு உணர்திறன், அவர்களின் அபிலாஷைகள், மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள். உணர்திறன், இதையொட்டி, பச்சாதாபத்தை முன்வைக்கிறது - உணரும் திறன், உணர்வுபூர்வமாக மற்றொருவரின் அனுபவங்களுடன் எதிரொலிக்கிறது. மரபணு ரீதியாக, பச்சாத்தாபம் என்பது சமூக நுண்ணறிவுக்கு அடிகோலுகிறது, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக இந்த திறன் மங்கி, கூட்டமாக உள்ளது

1 கில்ஃபோர்ட் ஜே. உளவுத்துறையின் மூன்று பக்கங்கள் // சிந்தனையின் உளவியல் / எட். மத்யுஷ்கினா. எம்., 1965, பக். 433-456.

பதிலளிப்பதற்கான குறியீட்டு வழிமுறைகள் (உணர்வுகளின் வாய்மொழி வெளிப்பாடு போன்றவை) 1.

சில நேரங்களில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமூக நுண்ணறிவை நடைமுறை சிந்தனையுடன் அடையாளம் காண்கின்றனர், சமூக நுண்ணறிவை ஒரு "நடைமுறை மனம்" என்று வரையறுக்கின்றனர், இது அதன் செயலை சுருக்க சிந்தனையிலிருந்து நடைமுறைக்கு வழிநடத்துகிறது (எல். ஐ. உமான்ஸ்கி, எம். ஏ. கோலோட்னயா, முதலியன).

எம்.ஜி. நெக்ராசோவ் "சமூக சிந்தனை" என்ற கருத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், இது "சமூக நுண்ணறிவு" என்ற கருத்துடன் உள்ளடக்கத்தில் ஒத்திருக்கிறது, இது மக்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளைப் பற்றிய தகவல்களைப் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் கையாளும் திறனை வரையறுக்கிறது. வளர்ந்த சமூக சிந்தனையானது, சமூக குழுக்களின் பண்புகளை அவர்களின் தொடர்பு செயல்பாட்டில் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கலை திறம்பட தீர்க்க அதன் தாங்கி அனுமதிக்கிறது.

சமூக நுண்ணறிவின் சிக்கல் E.S இன் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. மிகைலோவா தனிநபரின் தொடர்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு திறன்கள் மற்றும் தொழில்முறை துறையில் அவற்றை செயல்படுத்துதல் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு ஏற்ப. சமூக நுண்ணறிவு மக்களின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றிய புரிதலை வழங்குகிறது, மனித பேச்சு உற்பத்தியைப் பற்றிய புரிதலை வழங்குகிறது என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். சமூக நுண்ணறிவை அளவிடுவதற்கான ஜே. கில்ஃபோர்ட் மற்றும் எம். சல்லிவன் சோதனையின் ரஷ்ய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப இ.எஸ்.மிகைலோவா எழுதியுள்ளார்.

சமூக நுண்ணறிவின் சிக்கல் படைப்பாற்றல் ஆய்வுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது (I.M. Kyshtymova, N.S. Leites, A.S. Prutchenkov, V.E. Chudnovsky, முதலியன). பல விஞ்ஞானிகள் படைப்பாற்றல் திறன் மற்றும் ஒரு நபரின் சமூக தழுவல் ஒரு தலைகீழ் தொடர்பு இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், படைப்பாற்றல் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் தகவல்தொடர்பு மற்றும் தழுவலில் வெற்றியை அதிகரிக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர். குறிப்பாக, I.M இன் பரிசோதனையில். பள்ளி மாணவர்களின் படைப்பாற்றல் வளர்ச்சியில் கிஷ்டிமோவா, படைப்பாற்றல் மட்டத்தில் நேர்மறையான இயக்கவியல் கொண்ட சமூக நுண்ணறிவின் அனைத்து குறிகாட்டிகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு உள்ளது, அதாவது ஒரு படைப்பு ஆளுமை

1 எமிலியானோவ் யு.என். செயலில் சமூக-உளவியல் பயிற்சி. எல்., 1985. ப.35

படைப்பாற்றல் இல்லாத நபரைக் காட்டிலும் அதிகமான அளவிற்கு, அவர் மற்றவர்களைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் கொண்டவர், எனவே, சமூக சூழலில் தகவல்தொடர்பு மற்றும் தகவமைப்பு ஆகியவற்றில் வெற்றி பெறுகிறார்.

எனவே, சமூக நுண்ணறிவு என்பது அறிவியலில் ஒப்பீட்டளவில் புதிய கருத்தாகும், இது வளர்ச்சி மற்றும் தெளிவுபடுத்தும் செயல்பாட்டில் உள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சமூக நுண்ணறிவு என்பது சமூக தகவல்களின் செயலாக்கத்துடன் தொடர்புடைய மன திறன்களின் குழுவாகும், நுண்ணறிவு சோதனைகள் மூலம் சோதிக்கப்பட்ட மிகவும் முறையான சிந்தனையின் அடிப்படையிலான திறன்களிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. சமூக நுண்ணறிவு போதுமான அளவு மற்றும் சமூக தொடர்புகளின் வெற்றியை தீர்மானிக்கிறது.

அமெரிக்க உளவியலாளர் டி. கோல்மனின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஏறக்குறைய 80% வெற்றியை அறிவாற்றல் அல்லாத காரணிகள் என்று அழைக்கலாம், இதில் சமூக நுண்ணறிவின் ஒரு அங்கமாக உணர்ச்சி நுண்ணறிவு உள்ளது. இந்தக் காரணிகளால், D. கோல்மன் சுய-உந்துதல், ஏமாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு, உணர்ச்சி வெடிப்புகளைக் கட்டுப்படுத்துதல், இன்பங்களை மறுக்கும் திறன், மனநிலையை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் அனுபவங்களை சிந்திக்கும், அனுதாபம் மற்றும் நம்பிக்கையை மூழ்கடிக்க அனுமதிக்காத திறன் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முன்மொழிகிறார். உணர்ச்சி நுண்ணறிவின் இந்த அளவுகோல்களை அடையாளம் காண்பதற்கான கருவிகளை D. கோல்மேன் அவர்களே முன்மொழியவில்லை, ஆனால் மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றை அளவிடுவதற்கும் மதிப்பிடுவதற்கும் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான மற்றும் அணுகக்கூடிய நடைமுறைகளை உருவாக்கியுள்ளனர்.

இந்த சிக்கலை R. பார்-ஆன் இன்னும் விரிவாகவும் திறமையாகவும் ஆய்வு செய்தார். உணர்ச்சி நுண்ணறிவுஒரு நபர் பல்வேறு வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளை வெற்றிகரமாகச் சமாளிக்க உதவும் அனைத்து அறிவாற்றல் அல்லாத திறன்கள், அறிவு மற்றும் திறன் என வரையறுக்க அவர் முன்மொழிகிறார்.

அவர் ஐந்து பகுதிகளை அடையாளம் காட்டுகிறார், ஒவ்வொன்றிலும் அவர் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும் மிகவும் குறிப்பிட்ட திறன்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறார். அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்: ஒருவரின் சொந்த ஆளுமை பற்றிய அறிவு (ஒருவரின் சொந்த உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, தன்னம்பிக்கை, சுயமரியாதை, சுய-உணர்தல், சுதந்திரம்);

தனிப்பட்ட திறன்கள் (தனிப்பட்ட உறவுகள், சமூக பொறுப்பு, பச்சாதாபம்); மாற்றியமைக்கும் திறன் (சிக்கல் தீர்க்கும், யதார்த்த மதிப்பீடு, தகவமைப்பு); மன அழுத்த சூழ்நிலைகளின் மேலாண்மை (மன அழுத்தத்திற்கு எதிர்ப்பு, மனக்கிளர்ச்சி, கட்டுப்பாடு); நிலவும் மனநிலை (மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை). 1

இந்தக் கருத்துக்களைச் சுருக்கமாக, பிரபல அமெரிக்க உளவியலாளர் டி. வெக்ஸ்லர், சமூக நுண்ணறிவை ஒரு தனிநபரின் மனித இருப்புக்கு ஏற்றவாறு வரையறுக்க முன்மொழிந்தார்.

சமூக நுண்ணறிவு என்ற கருத்தை வகைப்படுத்தி, அதை விவரிக்கும் அளவுகோல்களின் மூன்று குழுக்களை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை. இவை ஒவ்வொன்றின் உள்ளடக்கம்

சைஃபுதியரோவா எலெனா ஃபவரிசோவ்னா, ஃபாத்திகோவா லிடியா ஃபவரிசோவ்னா - 2014

பாரிஷேவ் ஏ.ஏ., பாரிஷேவா ஜி.ஏ. - 2013