உளவியலின் வரலாற்றை ஒரு அறிவியலாக வரையறுத்தல். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உளவியல். உளவியல் அறிவின் பரிணாமம்

இன்றைய எங்கள் கட்டுரையில் நாம் அதிகம் பார்ப்போம் முக்கியமான புள்ளிகள்உளவியல் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில்.

பண்டைய உளவியல்

7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உளவியல் உருவானது. கி.மு வி பண்டைய கிரீஸ்இயற்கை தத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக (எல்லாவற்றின் விதிகளையும் ஆய்வு செய்த அறிவியல்). இந்த நேரத்தில், மனிதன் மட்டுமல்ல, முழு உலகமும் அனிமேஷன் (பான்சைக்கிசம்) என்று நம்பப்பட்டது. ஆன்மா பொருளாகக் கருதப்பட்டது, அதன் முக்கிய செயல்பாடு ஆற்றல் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது - ஒரு செயலற்ற (செயலற்ற) உடலை இயக்கத்தில் அமைத்தல்.

மிகவும் நிறைய முக்கிய பங்குஹெராக்ளிட்டஸால் உருவாக்கப்பட்ட காரண (தீர்மானம்) யோசனை, உளவியலின் வளர்ச்சியில் பங்கு வகித்தது. பொதுச் சட்டத்தின் கருத்து (லோகோக்கள்) புனிதத்தன்மையைக் கடப்பதற்கும் பொதுவாக அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது, ஆனால் இது ஒரு நபருக்கு சுதந்திரமான விருப்பமும் நடத்தையும் உள்ளதா என்பது பற்றிய மிக முக்கியமான கேள்விக்கு வழிவகுத்தது. இந்த விஷயத்தில் கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன - டெமோக்ரிடஸ் முன்னறிவிப்பைப் பாதுகாத்தார், மேலும் சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோ இந்த விஷயத்தில் ஒரு நபர் தனது நடத்தையின் தார்மீக மதிப்பீட்டிற்கான அளவுகோல்களை இழக்கிறார் என்று குறிப்பிட்டனர். ஸ்டோயிக்ஸின் தத்துவப் பள்ளி சுதந்திரத்தை உள் மற்றும் வெளிப்புறமாகப் பிரித்தது, இதன் மூலம் ஒரு நபருக்கு தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்பை விட்டுச்செல்கிறது.

பின்னர், பண்டைய விஞ்ஞானிகள் ஆன்மா பகுத்தறிவு மற்றும் ஒழுக்கத்தின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர், மேலும் மனித ஆன்மாவை பாதிக்கும் தீர்மானிக்கும் காரணி கலாச்சாரம். எனவே, மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் ஆன்மாவிற்கு இடையே ஒரு தரமான வேறுபாடு நிறுவப்பட்டது, இது ஆன்மாவின் பொருள்முதல்வாதக் கருத்தாக்கத்திலிருந்து இலட்சியவாதத்திற்கு மாற வழிவகுத்தது, இது சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் படைப்புகளில் பதிக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆன்மாவின் பொருளற்ற தன்மை மற்றும் நித்தியம் பற்றிய கருத்தை பிளேட்டோ முன்வைத்தார்.

அறிவாற்றலின் உளவியல் பழங்காலத்தில் உருவானது. அரிஸ்டாட்டில் கற்பனை மற்றும் பேச்சின் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளை தனிமைப்படுத்தினார், பிளேட்டோ - நினைவகம். டெமோக்ரிடஸ் மற்றும் எபிகுரஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில், அதே போல் பகுத்தறிவுவாதமும் (உணர்வுகள் தனிப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவைக் கொடுக்கின்றன, உலகளாவிய அறிவு காரணத்தால் வழங்கப்படுகிறது) - பிளாட்டோ, புளோட்டினஸ் மற்றும் தி. ஸ்டோயிக்ஸ் பள்ளி. ஒழுங்குமுறை பிரச்சினையில் மனித நடத்தைபண்டைய சிந்தனையாளர்களும் உணர்ச்சிகளின் பிரச்சனையைத் தொட்டனர். டெமோக்ரிடஸ், எபிகுரஸ் மற்றும் லுக்ரேடியஸ் காரஸ் ஆகியோர் ஒரு நபர் தனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்காக பாடுபடுகிறார் என்று நம்பினர். பிளேட்டோ காரணத்தால் ஒழுங்குமுறையை பாதுகாத்தார்.

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், உளவியலுக்கான மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒழுக்கம், தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு. Epicureans, Stoics, Cynics மற்றும் Platonists ஆகிய பள்ளிகள் விவாதத்தில் பங்கேற்றன. தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தில் (உதாரணமாக, யூரிபிடிஸ் எழுதிய "மெடியா"), தனிப்பட்ட நபரின் மதிப்பு மற்றும் அவரது உரிமையின் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டது. நெறிமுறை தரநிலைகள். சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை சினேகிதிகளால் கருதப்பட்டது, அவர்கள் அதை அடைய, ஒரு நபர் தன்னிறைவு மற்றும் அவமானத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

இடைக்காலத்தில் உளவியல்

உளவியல் உட்பட இடைக்கால அறிவியல் மதத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. 3-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ உலகில். பண்டைய கருத்துக்கள் பேகன் என்று தடை செய்யப்பட்டன. தத்துவ பள்ளிகள்(Lyceum, Epicurus தோட்டம்) மூடப்பட்டது அல்லது ஐரோப்பாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. அவர்கள் திரும்புவது இஸ்லாமிய உலகம் உட்பட 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்கனவே நடந்தது. சர்ச் அதன் கோட்பாடுகளில் சந்தேகம் மற்றும் அவற்றை நிரூபிக்க முயற்சிகள் இரண்டையும் கண்டனம் செய்தது. VI-XII நூற்றாண்டுகளில். தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் கலாச்சாரத்தின் மையமாக இருந்தன, அவர்கள் பண்டைய இலக்கியங்களை அணுகக்கூடிய சர்ச் அறிஞர்கள் அங்கு பணிபுரிந்தனர். XII-XIII நூற்றாண்டுகளில். முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் ஐரோப்பாவில் தோன்றின, கல்வியியல் வளர்ந்தது, இது சர்ச் கோட்பாடுகளுக்கு ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையாக செயல்பட்டது.

XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே. இடைக்கால உளவியல் ஒரு ஆய்வுப் பொருளைப் பெற்றது - "உடல் ஆன்மா", இது இறையியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட "ஆன்மீக ஆன்மா" விலிருந்து வேறுபட்டது (தெய்வம் என்று அழைக்கப்படுவது). XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில். பண்டைய படைப்புகள் ஆய்வுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாறியது, அவற்றின் ஆசிரியர்கள் மறுக்க முடியாத அதிகாரிகளாக மாறினர். இடைக்கால உளவியல் சிந்தனை செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்தது, குறிப்பாக, உலகளாவிய கேள்வி (பொது கருத்துக்கள்). விஷயங்களை உருவாக்குவதற்கு முன்பு கடவுளின் மனதில் பொதுவான கருத்துக்கள் இருந்தன என்று யதார்த்தவாதிகள் நம்பினர், பெயரளவினர்கள் உண்மையில் பொதுவான கருத்துக்கள் இருப்பதை மறுத்தனர், மேலும் கருத்தியல்வாதிகள் மனிதனின் மனதில் உலகளாவிய இருப்பு குறித்து வாதிட்டனர். மன மற்றும் உடலியல் நோய்களுக்கு இடையிலான தொடர்பை இடைக்கால அரபு சிந்தனையாளர் இபின் சினா ஆய்வு செய்தார், அவர் மனோதத்துவவியல் மற்றும் மன அழுத்தம் பற்றிய ஆய்வுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.

நவீன காலத்தில் உளவியல்

நவீன காலங்களில், அறிவியலின் கட்டுமானத்திற்கான புதிய அணுகுமுறைகளின் தோற்றத்தால் உளவியலின் வளர்ச்சி பாதிக்கப்பட்டது - பகுத்தறிவுக்கான ஆசை, கோட்பாட்டு நிலைகளின் சான்றுகள். உளவியல் நனவின் அறிவியலாக மாறுகிறது மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை பற்றிய சிக்கல்களைப் படிப்பதில்லை. துல்லியமான அறிவியலின் வளர்ச்சி, குறிப்பாக இயற்பியல், இயந்திர நிர்ணயம் (மனித உடல் என்பது இயற்பியல் விதிகளின்படி செயல்படும் ஒரு வகையான இயந்திரம்) போன்ற அணுகுமுறையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. பகுத்தறிவுவாத (ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ், பி. ஸ்பினோசா, ஜி.வி. லீப்னிஸ்) மற்றும் சிற்றின்ப (டி. லாக், டி. ஹோப்ஸ்) அறிவுக்கான அணுகுமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது.

ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் அனிச்சை கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்தினார் (அவர் "சங்கம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்), விலங்குகளின் நடத்தை மற்றும் தன்னிச்சையற்ற மனித இயக்கங்களை விளக்கினார். அவர் சிந்தனை மற்றும் கூறுகளில் ஒன்றாக தொடர்புடைய செயலற்ற உணர்ச்சிகளை (உணர்வுகள்) அடையாளம் கண்டார் மனித கருத்துக்கள். இந்த கருத்து உணர்ச்சிகளின் அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது. டெஸ்கார்ட்ஸ் ஆன்மாவை நனவுடன் அடையாளம் கண்டு, ஆன்மாவின் சுய அறிவை அனுமதித்தார் (உள்நோக்கம்). அவர் பகுத்தறிவு உள்ளுணர்வு ("பகுத்தறிவின் ஒளி"), உள்ளார்ந்த கருத்துக்களை (உதாரணமாக, கடவுளின் யோசனை) அறிவதற்கு அவசியமான ஒரு வெளிப்படையான செயல்முறையை அறிமுகப்படுத்தினார்.

மனித உணர்ச்சிகள் மற்றும் நோக்கங்களிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு செயல்முறையாக அறிவாற்றல் பார்வையை மறுத்து, லீப்னிஸ் செயல்பாட்டின் கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆன்மா-மோனாட் பற்றிய அவரது கருத்து மயக்கத்தின் பகுதியை ஆய்வு செய்வதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது (லீப்னிஸ் மயக்க உணர்வு என்றும், நனவானது - உணர்தல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). பி. ஸ்பினோசா, சுதந்திர விருப்பத்தின் சிக்கல்கள் மற்றும் மனித உணர்வுகளின் தன்மை ஆகியவற்றைப் படித்து, பாதிப்புகள் - ஆசை (உந்துதல்), இன்பம் (மகிழ்ச்சி) மற்றும் அதிருப்தி (துக்கம்) என்ற கருத்தை உருவாக்கினார். டி. ஹோப்ஸ் மனித மன வாழ்க்கைக்கு இயந்திர நிர்ணயக் கொள்கையை விரிவுபடுத்தினார். 1590 இல் N. Goklenius "உளவியல்" என்ற வார்த்தையை முன்மொழிந்தார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் உளவியல்

இந்த காலகட்டத்தில், அறிவியலின் வளர்ச்சி முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் கருத்துக்களால் தூண்டப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். முதல் உளவியல் பள்ளி - சங்கம் - வெளிப்படுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை துணை உளவியல் மட்டுமே முற்றிலும் உளவியல் திசையாக இருந்தது. உணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகளின் தொடர்புகள் இணைப்புகள் என்று பரிந்துரைத்த சி. போனட் என்பவரால் துணை உளவியல் உருவாக்கப்பட்டது. நரம்பு இழைகள். டி. பெர்க்லி மற்றும் டி. ஹியூம் ஆகியோரின் படைப்புகளில் சங்கவாதம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த திசையின் நிறுவனர் டி. ஹார்ட்லி என்று கருதப்படுகிறார், அவர் அதிர்வுகளுடன் தொடர்புடைய ரிஃப்ளெக்ஸ் பற்றிய புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். விஞ்ஞானி அதிர்வுகளின் ஒரு பெரிய வட்டத்தை (உணர்வு உறுப்புகளிலிருந்து மூளை மற்றும் தசைகள் வரை) மற்றும் சிறிய ஒன்றை (மூளையின் வெள்ளை விஷயத்தில், நினைவகம், கற்றல் மற்றும் அறிவாற்றலை வழங்குகிறது) அடையாளம் கண்டார்.

H. வுல்ஃப் கலைச்சொற்களை உருவாக்கினார் ஜெர்மன் உளவியல், வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்கள் " அனுபவ உளவியல்" (1732) மற்றும் "பகுத்தறிவு உளவியல்" (1734). கலாச்சார சூழல், புவியியல் சூழல் (D. Vico, C. Montesquieu, I. Herder) ஆகியவற்றுடன் ஆன்மாவை இணைக்கும் கருத்துக்கள் தோன்றும், சமூக, வேறுபாடு மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன. ஜே. லா மெட்ரி "தேவைகள்" என்ற கருத்தை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் கவனத்தை படிக்கத் தொடங்கினார். உணர்ச்சிகரமான அணுகுமுறையானது E. கான்டிலாக் என்பவரால் அவரது "உணர்வுகள் பற்றிய ஆய்வு" (1754) இல் உருவாக்கப்பட்டது, மன செயல்பாடு மாற்றப்பட்ட உணர்வுகளைக் குறிக்கிறது என்று வாதிட்டார்.

C. ஹெல்வெட்டியஸ் வெவ்வேறு சமூக நிலை மற்றும் வளர்ப்பின் மூலம் மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகளை விளக்கினார், மேலும் கற்றல் செயல்முறையின் மூலம் திறன்கள் பெறப்படுகின்றன என்று நம்பினார். ஜே.-ஜே. ரூசோ, மாறாக, "இயற்கை மனிதன்" என்ற கருத்தை கடைபிடித்தார், அதன்படி சமூகம் புகுத்துகிறது எதிர்மறை குணங்கள்இயற்கையால் ஒரு கனிவான மற்றும் நேர்மையான நபர். ரூசோ மன வளர்ச்சியின் விரிவான காலவரையறையையும் உருவாக்கினார். P. Zh

எச். ஓநாய் "திறன்களின் உளவியல்" கோட்பாட்டை உருவாக்கியது, மன செயல்முறைகளுக்கு நியாயமான அடிப்படையைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறது. ஆன்மாவின் தன்னிச்சையான செயல்பாடு பற்றிய அவரது யோசனை ஐ. காண்ட், ஐ. ஹெர்பார்ட், டபிள்யூ. வுண்ட் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது, இறுதியில் ஆன்மாவின் உணர்திறன் செயல்பாடு பற்றிய யோசனைகளை உருவாக்குகிறது, இது உயர்ந்த மன செயல்பாடுகளின் அடிப்படையாகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உளவியல்

அறிவியலில் பாசிடிவிசத்தின் திசையை நிறுவியவர், ஓ. காம்டே, தனது அறிவியல் வகைப்பாட்டில் உளவியலுக்கு ஒரு இடத்தைக் காணவில்லை, ஏனெனில் அதற்கு நேர்மறை (அதாவது அறிவியல்) முன்னுதாரணமில்லை. எனவே, உளவியல் ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டது: ஒன்று சுயாதீனமான ஒழுக்கத்தின் நிலையை இழப்பது, உயிரியல் மற்றும் சமூகவியலுடன் இணைதல் அல்லது நேர்மறைவாதத்தின் உணர்வில் மாற்றம். சுயபரிசோதனை உண்மையான அறிவியல் என்று கருத முடியாததால், முதன்மைத் தேவை ஒரு வழிமுறையின் வளர்ச்சியாகும். தர்க்கத்தின் முறை (ஜே. மில்), சோதனை மற்றும் பிழை முறை (ஏ. பெயின்), மரபணு கண்காணிப்பு முறை (ஐ. செச்செனோவ்) மற்றும் சோதனை முறை (டபிள்யூ. வுண்ட்) தோன்றும்.

டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் தோற்றம் இயந்திர நிர்ணயவாதத்தின் இறுதி நிராகரிப்பு மற்றும் மன வளர்ச்சியின் குறிக்கோள் சுற்றுச்சூழலுக்குத் தழுவல் என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. உளவியலின் பல கிளைகளை உருவாக்குவது சாத்தியமானது - வேறுபாடு, மரபணு, விலங்கியல்.

ஜி. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸின் கண்டுபிடிப்புகள் மனோ இயற்பியலின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தன. உடலியலின் முட்டுச்சந்தைக் கிளையானது ஃபிரெனாலஜியாக மாறியது - பெருமூளைப் புறணியின் தனிப்பட்ட பகுதிகளின் வளர்ச்சி மண்டை ஓட்டின் வடிவத்தை பாதிக்கிறது, இது "புடைப்புகள்" தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்ற கோட்பாடு (எஃப். காலால் வடிவமைக்கப்பட்டது). இருப்பினும், இந்த கோட்பாட்டின் சோதனை மற்றும் மறுப்பு சோதனை உளவியலின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது. உணர்ச்சிகளை அளவிட உதவும் மனோதத்துவவியல் (நிறுவனர் - ஜி. ஃபெக்னர்), மன செயல்முறைகளின் வேகத்தை அளவிடும் சைக்கோமெட்ரி (நிறுவனர் - எஃப். டோண்டர்ஸ்) ஆகியவையும் உருவாக்கப்பட்டன. 1879 இல், லீப்ஜிக்கில், டபிள்யூ. வுண்ட் சோதனை உளவியலின் முதல் ஆய்வகத்தைத் திறந்தார். நினைவகத்தின் பரிசோதனை ஆய்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம்- XX நூற்றாண்டுகள் G. Ebbinghaus ஆய்வு செய்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உளவியல் ஏற்கனவே பல பள்ளிகளை உள்ளடக்கியது, அதன் பிரதிநிதிகள் அதன் பொருள், பணிகள் மற்றும் முறைகளை வித்தியாசமாக விளக்கினர். இவை கட்டமைப்புவாதம் (E. Titchener), செயல்பாட்டுவாதம் (F. Brentano, C. Stumpf), Würzburg (O. Külpe, N. Ach) மற்றும் பிரெஞ்சு (T. Ribot, E. Durkheim) பள்ளிகள், விளக்க உளவியல் (V. Dilthey, ஈ. ஸ்ட்ராங்க்லர்). குறிப்பாக, செயல்பாட்டாளர்களின் பணி ஆன்மா என்பது நனவின் மாறும் நீரோடை என்பதை நிரூபித்தது. Würzburg பள்ளியைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் முதலில் சிந்தனையின் சோதனை ஆய்வைத் தொடங்கினார்கள். V. Dilthe அவர்கள் ஒரு அணுகுமுறையை உருவாக்கினர், அது பின்னர் "உளவியல்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் ஆன்மாவை விளக்கவில்லை, ஆனால் அதைப் புரிந்து கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் முன்மொழிந்தார்.

20 ஆம் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உளவியல்

1910-1930 இல் உளவியல் அறிவியல் கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அடிப்படை மற்றும் திரட்டப்பட்ட அனுபவ தரவுகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டால் உருவாக்கப்பட்ட நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகிறது. இதன் விளைவாக, உளவியலில் பல புதிய திசைகள் தோன்றின:

• நடத்தைவாதம் (நிறுவனர் - ஜே. வாட்சன், ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நடத்தை - நடத்தை), சோதனை முறையில் நடத்தை பற்றிய ஆய்வு;
• கெஸ்டால்ட் உளவியல் (நிறுவனர்கள் - M. Wertheimer, W. Köhler, K. Kafka, ஜெர்மன் கெஸ்டால்ட்டில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - முழுமையான படம்), முழுமையான வெளிப்பாடுகளில் ஆன்மாவின் ஆய்வு;
• மனோ பகுப்பாய்வு (நிறுவனர் - எஸ். பிராய்ட்), முக்கிய கவனம் மயக்கத்தில் இருந்தது;
• பகுப்பாய்வு உளவியல் (சி. ஜங்), தனிப்பட்ட உளவியல் (ஏ. அட்லர்) - பிராய்டின் மாணவர்களால் மனோ பகுப்பாய்வு யோசனைகளின் வளர்ச்சி;
• சமூகவியல் சார்ந்த உளவியல் (E. Durkheim, M. Galbwachs, C. Blondel) - ஒரு நபரில் உள்ள மனிதன் சமூகத்தில் வாழ்வின் விளைவு என்று வாதிட்டார்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். பல உளவியல் பள்ளிகள் உருவாகி வருகின்றன:

• மனிதநேய உளவியல் (K. Rogers, A. Maslow, G. Opport) - ஒரு ஆரோக்கியமான, ஆக்கப்பூர்வமான ஆளுமையின் சுய-உணர்விற்காக பாடுபடும் ஆய்வு;
• அறிவாற்றல் உளவியல் (ஜே. ப்ரூனர், டபிள்யூ. நீசர், ஜி. கெல்லி) - ஆன்மாவை தகவல்களைத் தேடும் மற்றும் செயலாக்கும் ஒரு அமைப்பாகக் கருதுகிறது;
• logotherapy (V. Frankl) - என்று கூறுகிறது உந்து சக்திமனித நடத்தை என்பது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை கண்டுபிடித்து உணர வேண்டும்.

இந்த பகுதிகளின் அடிப்படையில், உளவியல் சிகிச்சை வகைகள் எழுந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, சைக்கோட்ராமா, சைக்கோடைனமிக் மற்றும் கெஸ்டால்ட் தெரபி, சைக்கோசிந்தெசிஸ்.

1920 களின் முற்பகுதியில் இருந்து ரஷ்ய உளவியலில். செயல்திறனை அதிகரிப்பதற்கும், விபத்துக்கள் மற்றும் காயங்களைக் குறைப்பதற்கும் நோக்கமாக, ஆராய்ச்சியின் பயன்பாட்டு அம்சம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது. சைக்கோடெக்னிக்ஸ், ரிஃப்ளெக்சாலஜி (வி. பெக்டெரெவ்) மற்றும் ரியாக்டாலஜி (கே. கோர்னிலோவ்) போன்ற உளவியலின் கிளைகள் தோன்றின. நடத்தை M. Basov, P. Blonsky ஆல் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, D. Uznadze, கலாச்சார-வரலாற்றுக் கருத்து - L. Vygotsky, செயல்பாட்டு உளவியல் கோட்பாடு - S. ரூபின்ஸ்டீன் மற்றும் A. Leontiev, வேறுபட்ட மனோதத்துவவியல் - மனோபாவக் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. பி. டெப்லோவ், நோயியல் - பி. ஜீகார்னிக், நரம்பியல் - ஏ. லூரியா.

ஜே. மில்லர் உளவியல் அறிவியலின் தற்போதைய நிலையை "அறிவுசார் உயிரியல் பூங்கா" என்று அழைத்தார், இது உளவியலின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது, பலவீனமானது தொடர்புடைய நண்பர்ஒரு நண்பருடன். ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு கோட்பாடு இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து விஞ்ஞானிகளிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை, ஏனெனில் திரட்டப்பட்ட அறிவு அதை சாத்தியமற்றது மட்டுமல்ல, தேவையற்றதாகவும் ஆக்குகிறது.

நீங்கள் பிழையைக் கண்டால், உரையின் ஒரு பகுதியை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.

உளவியல் வரலாறு -பற்றிய முதல் அறிவியல் கருத்துக்கள் மனநோய்பண்டைய உலகில் (இந்தியா, சீனா, எகிப்து, பாபிலோன், கிரீஸ், ஜார்ஜியா) தத்துவத்தின் ஆழத்தில் எழுந்தது, மதக் கோட்பாட்டிற்கு மாறாக ஆன்மாஒரு சிறப்பு நிறுவனமாக, வெளிப்புறமாகவும் தோராயமாகவும் உடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த யோசனைகளின் வளர்ச்சி சமூக நடைமுறை, சிகிச்சை மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் கோரிக்கைகளால் தூண்டப்பட்டது. ஆன்மாவின் உறுப்பு என்று பண்டைய மருத்துவர்கள் நிறுவினர் மூளை,பற்றி ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் குணங்கள்.இந்த இயற்கை அறிவியல் திசையானது மனித ஆன்மாவை பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பொருளாக (உமிழும், காற்றோட்டமான, முதலியன) பார்வையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் சொந்த நித்திய மற்றும் தவிர்க்க முடியாத சட்டங்களின்படி நகரும். இலட்சியவாத கருத்துகளில், ஆன்மா உடலுக்கு எதிராக இருந்தது மற்றும் அழியாததாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பழங்காலத்தில் உளவியலின் உச்சம் கோட்பாடாகும் அரிஸ்டாட்டில்("ஆன்மாவில்", "விலங்குகளின் தோற்றம்", முதலியன), இதில் ஆன்மா என்பது உயிர் திறன் கொண்ட ஒரு பொருள் உடலின் அமைப்பின் ஒரு வடிவமாக விளக்கப்படுகிறது (மற்றும் ஒரு பொருள் அல்லது உடலியல் சாரமாக அல்ல). அவர் முதல் அமைப்பை வகுத்தார் உளவியல் கருத்துக்கள், புறநிலை மற்றும் மரபணு முறைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையின் கொள்கையிலிருந்து, ஆன்மா அதன் சில வெளிப்பாடுகளின் கொள்கையாக மாறுகிறது: மனமானது பொதுவான உயிரியலில் இருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. நிலப்பிரபுத்துவ சகாப்தத்தில், ஆன்மாவைப் பற்றிய நேர்மறையான அறிவின் வளர்ச்சி கடுமையாகக் குறைந்தது, ஆனால் நிறுத்தப்படவில்லை. அரபு மொழி பேசும் உலகின் முற்போக்கு மருத்துவர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் (இப்னு சினா,இபின் அல்-ஹைதம், இபின் ரோஷ்த்மற்றும் பிற) மேற்கு ஐரோப்பாவில் இயற்கை அறிவியல் உளவியலின் அடுத்தடுத்த மலர்ச்சியைத் தங்கள் கருத்துக்களுடன் தயாரித்தனர், முதலாளித்துவத்தின் தோற்றத்துடன், மனிதனை அனுபவபூர்வமாக ஒரு இயற்கை உயிரினமாகப் படிக்கும் விருப்பம், அதன் நடத்தை கீழ்ப்படிந்து, பலப்படுத்தப்பட்டது. இயற்கை சட்டங்கள் (லியோனார்டோ டா வின்சி, எக்ஸ். எல். விவ்ஸ், எக்ஸ். ஹுவார்டே, முதலியன). முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தத்திலும், புதிய பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெற்றியிலும், மன செயல்பாடுகளுக்கு அடிப்படையில் ஒரு புதிய அணுகுமுறை உருவாகி வருகிறது, இது இப்போது கடுமையான நிலைப்பாட்டில் இருந்து விளக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. நிர்ணயவாதம்.சமூக-பொருளாதார மாற்றங்கள் உளவியல் சிந்தனையின் முன்னேற்றத்தை தீர்மானித்தன, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வளப்படுத்தப்பட்டது. பல அடிப்படை வகைகள். ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்நடத்தையின் பிரதிபலிப்பு தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது (பார்க்க பிரதிபலிப்பு),மற்றும் ஆன்மாவின் கருத்து இறையியல் அல்லாத கருத்தாக மாறுகிறது உணர்வுஅவரது சொந்த மனச் செயல்களைப் பற்றிய பொருளின் நேரடி அறிவு. அதே சகாப்தத்தில், பல முக்கியமான உளவியல் போதனைகள் வெளிப்பட்டன: சங்கங்கள்மன நிகழ்வுகளின் இயல்பான இணைப்பாக, உடல் நிகழ்வுகளின் இணைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ், டி. ஹோப்ஸ்),பற்றி பாதிக்கிறது (பி. ஸ்பினோசா), உணர்வைப் பற்றிமற்றும் மயக்கம் (ஜி.வி. லீப்னிஸ்), பற்றிதனிப்பட்ட உணர்ச்சி அனுபவத்திலிருந்து அறிவின் தோற்றம் (ஜே. லாக்).ஆங்கில மருத்துவர் டி. ஹார்ட்லியின் சங்கக் கொள்கையின் உறுதியான அறிவியல் வளர்ச்சி, இந்தக் கொள்கையை ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக உளவியலின் முக்கிய விளக்கக் கருத்தாக மாற்றியது. பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப உளவியல் கருத்துக்கள் உருவாகின்றன டி. டிடெரோட்,எம்.வி. லோமோனோசோவா, ஏ.என். ராடிஷ்சேவாமற்றும் பிற முற்போக்கு சிந்தனையாளர்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உடலியலின் ஆழத்தில், மன செயல்பாடுகளைப் படிப்பதற்கான சோதனை முறைகள் தோன்றின மற்றும் இந்த செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வில் அளவு மதிப்பீடுகளை அறிமுகப்படுத்த முதல் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. (E. G. Weber, G. T. Fechner, G. Helmholtzமுதலியன). உயிரியல் அமைப்புகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு உண்மையான காரணியாக மன செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை டார்வினிசம் காட்டியது. 70 மற்றும் 80 களில். XIX நூற்றாண்டு உளவியல் அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான துறையாக மாறுகிறது (தத்துவம் மற்றும் உடலியல் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது). இந்த வளர்ச்சியின் முக்கிய மையங்கள் சிறப்பு சோதனை ஆய்வகங்கள்.
டோரி. அவற்றில் முதலாவது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது V. வுண்டோம்(லீப்ஜிக், 1879). அதன் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, ரஷ்யா, இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் பிற நாடுகளில் இதே போன்ற நிறுவனங்கள் உருவாகி வருகின்றன. புறநிலை முறையின் அடிப்படையில் உளவியலின் வளர்ச்சிக்கான நிலையான திட்டத்தை அவர் முன்வைத்தார். ஐ.எம். செச்செனோவ்,யாருடைய கருத்துக்கள் ரஷ்யாவில் சோதனை உளவியல் வேலைகளை உரமாக்கின (வி. எம். பெக்டெரெவ்,ஏ. ஏ. டோகர்ஸ்கி, என். என். லாங்கேமுதலியன), பின்னர் V. M. Bekhterev மற்றும் படைப்புகள் மூலம் I. P. பாவ்லோவாஉலக உளவியல் அறிவியலில் புறநிலை முறைகளின் வளர்ச்சியை பாதித்தது. முக்கிய தலைப்புகள் சோதனை உளவியல்ஆரம்பத்தில் தோன்றியது உணர்வுகள்மற்றும் எதிர்வினை நேரம்(F. Donders), பின்னர் - சங்கங்கள் (G. Ebbinghaus), கவனம் (J. Kettel),உணர்ச்சி நிலைகள் (பார்க்க உணர்ச்சிகள்) (W. ஜேம்ஸ், T. A. Ribot), சிந்தனைமற்றும் சாப்பிடுவேன் [Wurzburg school, A. Binet].உளவியல் செயல்முறைகளின் பொதுவான வடிவங்களுக்கான தேடலுடன், வேறுபட்ட உளவியல்,அளவீட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்தி மக்களிடையே தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளைத் தீர்மானிப்பதே வெட்டுப் பணி (எஃப். கால்டன், ஏ. பினெட், ஏ.எஃப். லாசுர்ஸ்கி, வி. ஸ்டெர்ன்முதலியன). அன்று. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். பழைய கருத்துகளின் முறிவு காரணமாக உளவியலில் ஒரு நெருக்கடி உருவாகிறது. பொருள் நேரடியாக அனுபவிக்கும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக நனவு பற்றிய யோசனை சரிகிறது. முக்கியத்துவம் ஒரு நபரின் நோக்குநிலைக்கு மாறுகிறது சூழல், நனவில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட நடத்தை ஒழுங்குமுறை காரணிகள் மீது. அமெரிக்க உளவியலின் முக்கிய போக்கு நடத்தை,அவரைப் பொறுத்தவரை, உளவியல் வெளிப்புறமாகக் காணக்கூடிய உடல் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது எதிர்வினைகள்வெளிப்புறத்திற்கு ஊக்கத்தொகை.இந்த எதிர்வினைகளின் இயக்கவியல் ஒரு குருட்டுத் தேடலாகக் கருதப்பட்டது, தற்செயலாக ஒரு வெற்றிகரமான செயலுக்கு இட்டுச் சென்றது, மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. (சோதனை மற்றும் பிழை முறை).இந்த திசையின் நிரல் அமைப்புகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன ஜே.பி. வாட்சன்(1913) மற்றொரு செல்வாக்குமிக்க பள்ளி கெஸ்டால்ட் உளவியல்,வெட்டுக்கான சோதனைப் பொருள் மன அமைப்புகளின் முழுமையான மற்றும் கட்டமைப்பு இயல்பு ஆகும். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட எழுந்தது மனோ பகுப்பாய்வு 3. பிராய்ட்,அவரைப் பொறுத்தவரை, மனித ஆன்மாவின் அமைப்பில் தீர்க்கமான பங்கு மயக்க நோக்கங்களுக்கு (முதன்மையாக பாலியல்) சொந்தமானது. புதிய திசைகள் உளவியலின் அனுபவ மற்றும் குறிப்பிட்ட வழிமுறை அடிப்படையை வளப்படுத்தியுள்ளன, அதன் வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவியின் (வகைகள்) வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. செயல், படம், நோக்கம்).இருப்பினும், இந்த சாதனைகளின் போதிய தத்துவ விளக்கம் தவறான மற்றும் ஒருதலைப்பட்சமான முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. வரலாறு மற்றும் கலாச்சார உலகில் மனித ஆன்மாவின் சார்புநிலையை இலட்சியவாத நிலையில் இருந்து புரிந்து கொள்ளும் முயற்சிகள், சமூக வாழ்க்கையில் தவிர்க்க முடியாமல் இருமைவாதத்திற்கு, "இரண்டு உளவியல்" என்ற கருத்துக்கு வழிவகுத்தது. (W. Wundt, V. Dilthey,ஜி. ரிக்கர்ட்), அதன் படி உளவியல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அறிவியலாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் இயற்கை அறிவியல், ஆன்மாவின் சோதனை விளக்க அணுகுமுறை, கொள்கையளவில், கலாச்சார-வரலாற்று ஒன்றோடு பொருந்தாது. மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் சமூக காரணிகளின் பங்கை முன்னிலைப்படுத்திய உளவியலாளர்கள் (ஜே.எம். பால்ட்வின், ஜே. டிவே, ஜே.ஜி. மீட்முதலியன), மேலும் ஒரு உற்பத்தி அணுகுமுறையை உருவாக்கத் தவறிவிட்டது சமூக உருவாக்கம்ஆளுமை மற்றும் அதன் மன செயல்பாடுகள், சமூகம் என்பது புறநிலை நடவடிக்கைக்கு வெளியே "தூய்மையான" தகவல்தொடர்பு என்று விளக்கப்பட்டது.
அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சிக்குப் பிறகு மார்க்சியம் உறுதியான உளவியல் ஆராய்ச்சியின் வழிமுறை அடிப்படையாக மாறியது. மார்க்சியத்துடன், புதிய கொள்கைகள் அறிவியல் உளவியலில் நுழைந்து, அதன் தத்துவார்த்த தோற்றத்தை தீவிரமாக மாற்றியது. மார்க்சிய அடிப்படையில் உளவியலை மறுசீரமைக்கும் யோசனை தீவிரமாக பாதுகாக்கப்பட்டது கே. என். கோர்னிலோவ், பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி, எம்.ஐ. பாசோவ்முதலியன மார்க்சிஸ்ட்
L. இன் ஆராய்ச்சிக்கு வரலாற்றுவாதத்தின் சீனக் கொள்கை தீர்க்கமானது. எஸ். வைகோட்ஸ்கிமற்றும் அவரது மாணவர்கள். சோவியத் உளவியலின் வளர்ச்சியானது படைப்புகளில் மனோதத்துவ ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியுடன் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பில் தொடர்ந்தது. I. P. பாவ்லோவா, V. M. பெக்டெரெவ், A. A. உக்டோம்ஸ்கி, L. A. ஓர்-பெலி, S. V. க்ராவ்கோவ், N. A. பெர்ன்ஷ்னெய்ன்முதலியன இலட்சியவாத மற்றும் இயந்திரத்தனத்தை வெல்வது (ரியாக்டாலஜி, ரிஃப்ளெக்சாலஜி)செல்வாக்கு, சோவியத் விஞ்ஞானிகள் உளவியலில் மார்க்சியக் கோட்பாட்டை வலியுறுத்தினர் நடவடிக்கைகள்மற்றும் அதன் சமூக-வரலாற்று நிர்ணயம், லெனினின் கோட்பாட்டின் கருத்துக்கள் பிரதிபலிப்புகள்.உளவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகளின் தத்துவார்த்த மற்றும் சோதனை ஆய்வு படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது ஏ.ஆர். லூரியா, ஏ.என். லியோண்டியேவா, பி.எம். டெப்லோவா,ஏ. ஏ. ஸ்மிர்னோவா, எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், பி.ஜி. அனனியேவ்,என்.எஃப். டோப்ரினினா, ஏ.வி. ஜாபோரோஜெட்ஸ்,எல். ஏ. ஷ்வார்ட்ஸ் மற்றும் பிறர் மார்க்சிய முறையின் கட்டமைப்பிற்குள், சோவியத் உளவியலாளர்கள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றனர் தற்போதைய பிரச்சனைகள்வளர்ந்த சோசலிச சமுதாயத்தை மேம்படுத்துவதற்கான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பணிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ள உளவியல்.
30-40 களில் முதலாளித்துவ நாடுகளில் உளவியல் வளர்ச்சி. XX நூற்றாண்டு முக்கிய பள்ளிகளின் சரிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நடத்தை கோட்பாடுகளில், கருத்து "இடைநிலை மாறிகள்"அதாவது, மோட்டார் பதிலை (சார்பு மாறி) மத்தியஸ்தம் செய்யும் காரணிகள் பற்றி தூண்டுதல்(சுயாதீன மாறி) . அறிவியலின் வளர்ச்சியின் தர்க்கம் மற்றும் பயிற்சியின் தேவைகள், உடல் அமைப்பின் உணர்ச்சி "உள்ளீடு" மற்றும் மோட்டார் "வெளியீடு" ஆகியவற்றுக்கு இடையே வெளிப்படும் "மத்திய செயல்முறைகள்" பற்றிய ஆய்வுக்கு உளவியல் இயக்கியது. 50-60களில் இந்தப் போக்கின் ஒருங்கிணைப்பு. மின்னணு இயந்திரங்களில் நிரலாக்க அனுபவம் பங்களித்தது. பொறியியல், சமூகம் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற உளவியல் துறைகள் உருவாகியுள்ளன. சுவிஸ் உளவியலாளரின் பணி மன செயல்முறைகளின் விளக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது ஜே. பியாஜெட்,மன செயல்பாடுகளின் உள் கட்டமைப்பின் மாற்றத்தை ஆய்வு செய்தவர் ஆன்டோஜெனி.நரம்பியல் இயற்பியல் வழிமுறைகளின் பங்கு பற்றிய பார்வையும் மாறுகிறது. அவை இனி புறக்கணிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் நடத்தையின் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக பார்க்கப்படுகின்றன (ஹெப், கே. ப்ரிப்ராம்). மனோ பகுப்பாய்வின் ஆழத்தில் எழுகிறது நவ-பிராய்டியனிசம் -உணர்வற்ற மன இயக்கவியலை இணைக்கும் மின்னோட்டம் (பார்க்க. மயக்கம்)சமூக-கலாச்சார காரணிகளின் செல்வாக்குடன் (கே. ஹார்னி, ஜி. எஸ். சல்லிவன், ஈ. ஃப்ரோம்)அதன்படி மீண்டும் கட்டப்பட்டது உளவியல் சிகிச்சை.நடத்தைவாதம் மற்றும் ஃப்ராய்டியனிசத்தின் புதிய மாறுபாடுகளுடன், இருத்தலியல் என்று அழைக்கப்படுபவை, மனிதநேய உளவியல்,விஞ்ஞான கருத்துக்கள் மற்றும் புறநிலை முறைகள் பற்றிய ஆய்வு தனிமனிதனின் மனிதநேயமற்ற தன்மைக்கும் அதன் சிதைவுக்கும் வழிவகுக்கிறது, மேலும் அதன் சுய-வளர்ச்சிக்கான விருப்பத்தைத் தடுக்கிறது. இந்த திசையானது வெளிப்படையான பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு வருகிறது.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி. ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்.

உளவியலை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்குவது தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மாவைப் பற்றிய முதல் கருத்துக்கள் பழமையான சமுதாயத்தில் வளர்ந்தன. பண்டைய காலங்களில் கூட, உண்மையான நிகழ்வுகள், பொருள் (பொருள்கள், இயற்கை, மக்கள்) மற்றும் பொருள் அல்லாத (மக்கள் மற்றும் பொருள்களின் படங்கள், நினைவுகள், அனுபவங்கள்) - மர்மமானவை, ஆனால் அவை சுயாதீனமாக உள்ளன என்பதில் மக்கள் கவனத்தை ஈர்த்தனர். சுற்றியுள்ள உலகம்.

பழங்காலத்தின் மிகப்பெரிய தத்துவஞானி டெமோக்ரிடஸ் (V-IV நூற்றாண்டுகள் BC)ஆன்மாவும் அணுக்களால் ஆனது என்றும், உடலின் இறப்புடன் ஆன்மாவும் இறக்கிறது என்றும் வலியுறுத்துகிறது. ஆன்மா என்பது இயக்கக் கொள்கை, அது பொருள். ஆன்மாவின் சாரம் பற்றிய வித்தியாசமான யோசனை உருவாகிறது பிளாட்டோ (கிமு 428-348).அனைத்தும் தங்களுக்குள் இருக்கும் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று பிளேட்டோ வாதிடுகிறார். கருத்துக்கள் அவற்றின் சொந்த உலகத்தை உருவாக்குகின்றன; பொருளின் உலகம் அதை எதிர்க்கிறது. அவர்களுக்கு இடையே, உலக ஆத்மா ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறது. பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா ஏற்கனவே அறிந்ததை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு ஒரு நபருக்கு தெரியாது. ஆன்மா அழியாதது, பிளேட்டோ நம்பினார். ஆன்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் வேலை உருவாக்கப்பட்டது அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322).அவரது "ஆன் தி சோல்" என்ற கட்டுரை முதல் உளவியல் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த காலகட்டத்தில் உளவியல் பார்வைகளின் உருவாக்கம் பல விஞ்ஞானிகளின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) போன்றவை.

சார்லஸ் டார்வினின் (1809-1882) பரிணாம போதனைகள் இந்த விஷயத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. ஒரு வரிசை தோன்றும் அடிப்படை ஆராய்ச்சிஉணர்திறன் வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களுக்கும் குறிப்பாக பல்வேறு உணர்வு உறுப்புகளின் (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz, முதலியன) வேலைக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. எரிச்சல் மற்றும் உணர்வின் அதிகரிப்புக்கு இடையேயான உறவின் கேள்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெபரின் பணி, சோதனை உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, இந்த ஆய்வுகள் தொடர்ந்து, பொதுமைப்படுத்தப்பட்டு, ஜி. ஃபெக்னரால் கணித செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டன. இவ்வாறு பரிசோதனை மனோதத்துவ ஆராய்ச்சியின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. சோதனையானது மத்திய ஆய்வில் மிக விரைவாக வேரூன்றத் தொடங்குகிறது உளவியல் பிரச்சினைகள். 1879 ஆம் ஆண்டில், முதல் உளவியல் பரிசோதனை ஆய்வகம் திறக்கப்பட்டது ஜெர்மனி (W. Wund), ரஷ்யாவில் (V. Bekhterev).

1879 என்பது ஒரு அறிவியலாக (அமைப்பு) உளவியலின் தோற்றத்தின் வழக்கமான தேதியாகும்.

V. Wulf உளவியலின் நிறுவனர் ஆவார்.

முதல் நிலை. தொன்மை - உளவியலின் பொருள் ஆன்மா.இந்த காலகட்டத்தில், ஆன்மாவின் இயல்பைப் புரிந்துகொள்வதில் இரண்டு முக்கிய திசைகள் வெளிப்பட்டன: இலட்சியவாத மற்றும் பொருள்முதல்வாத. இலட்சியவாத இயக்கத்தின் நிறுவனர்கள் சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோ (ஆன்மா ஒரு அழியாத கொள்கை). ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வதில் பொருள்முதல்வாத திசை டெமோக்ரிடஸ், அனாக்சகோரஸ், அனாக்ஸிமெனெஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டில் உளவியலின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், அவர் "ஆன் தி சோல்" என்ற தனது படைப்பில் ஆன்மாவைப் பற்றி அந்த நேரத்தில் கிடைத்த அறிவைச் சுருக்கமாகக் கூறினார், இதன் மூலம் ஒரு உயிருள்ள உடலை ஒழுங்கமைக்கும் வழியைப் புரிந்துகொண்டு, அவர் மூன்று வகையான ஆன்மாவை அடையாளம் கண்டார்: காய்கறி ஆன்மா, விலங்கு ஆன்மா மற்றும் பகுத்தறிவு ஆன்மா.

இரண்டாம் நிலை XVII - XIX நூற்றாண்டுகள். - உளவியலின் பொருள் நனவாகும். நனவு என்பது ஒரு நபரின் உணர, நினைவில் மற்றும் சிந்திக்கும் திறன் என புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், உளவியல் பாடத்தை மாற்றுவதில் ஆர். டெஸ்கார்ட்டின் படைப்புகள் பெரும் பங்கு வகித்தன. அவர் ஒரு மனோதத்துவ பிரச்சனையை முதலில் கண்டறிந்தார், அதாவது. ஆன்மா மற்றும் உடலுக்கு இடையிலான உறவு. அவர் உணர்வு மற்றும் பிரதிபலிப்பு என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டு - வில்ஹெல்ம் வுண்ட். வுண்ட் சோதனை உளவியலின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். வுண்ட் மற்றும் அவரது சகாக்கள் நனவின் 3 முக்கிய கூறுகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்: உணர்வுகள், படங்கள் மற்றும் உணர்வுகள்.

மூன்றாவது நிலை 1910-1920 - அமெரிக்கா - நடத்தைவாதம் வெளிப்பட்டது. ஜே. வாட்சன் நடத்தைவாதத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். நடத்தை உளவியல் பாடமாகிறது. கிளாசிக்கல் நடத்தைவாதம் நடத்தையில் நனவின் பங்கை மறுத்தது. நடத்தை திறன்களை உருவாக்குவதில் நனவு எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்காது என்று நம்பப்பட்டது, அதே செயலை இயந்திரத்தனமாக மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் திறன்கள் உருவாகின்றன. கிளாசிக்கல் நடத்தைவாதம் நனவின் இருப்பை மறுக்கவில்லை.

நான்காவது நிலை 1910 - 1920 - ஐரோப்பா. உளவியலின் பொருள் மனோவியல். பல்வேறு உளவியல் போக்குகள் மற்றும் பள்ளிகள் உருவாகின்றன.

வெளிநாட்டு உளவியலில் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்: நடத்தைவாதம், ஆழமான உளவியல், கெஸ்டல் உளவியல், மனிதநேய உளவியல், அறிவாற்றல் உளவியல், மரபணு உளவியல்.

நடத்தைவாதம்(ஆங்கில நடத்தை - நடத்தை) என்பது வெளிநாட்டு உளவியலின் திசைகளில் ஒன்றாகும், இதன் திட்டம் 1913 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் ஜான் வாட்சனால் அறிவிக்கப்பட்டது, அவர் ஆய்வின் பொருள் நனவாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் நடத்தை என்று நம்பினார். தூண்டுதல்கள் மற்றும் எதிர்வினைகள் (அனிச்சைகள்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நேரடி தொடர்புகளைப் படிப்பதன் மூலம், நடத்தைவாதம், திறன்கள், கற்றல் மற்றும் அனுபவம் பற்றிய ஆய்வுக்கு உளவியலாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது; சங்கவாதம் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வை எதிர்த்தார். நடத்தை வல்லுநர்கள் நடத்தையைப் படிப்பதற்கு இரண்டு முக்கிய திசைகளைப் பயன்படுத்தினர் - ஆய்வகத்தில் சோதனைகளை நடத்துதல், செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகள் மற்றும் அவர்களின் இயற்கையான வாழ்விடங்களில் பாடங்களைக் கவனித்தல்.

ஆழமான உளவியல் (ஃபிராய்டியனிசம்)நவீன வெளிநாட்டு உளவியலில் உள்ள போக்குகளின் குழு, முதன்மையாக கவனம் செலுத்துகிறது மயக்கமான வழிமுறைகள்மனநோய்.

கெஸ்டால்ட் உளவியல்- வெளிநாட்டு உளவியலில் ஒரு திசை, மனித ஆன்மாவின் ஒருமைப்பாட்டின் அடிப்படையில், எளிமையான வடிவங்களுக்கு குறைக்க முடியாது. கெஸ்டால்ட் உளவியல் ஆராய்கிறது மன செயல்பாடுபொருள், கெஸ்டால்ட் வடிவத்தில் சுற்றியுள்ள உலகின் உணர்வின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. கெஸ்டால்ட் (ஜெர்மன் கெஸ்டால்ட் - வடிவம், படம், அமைப்பு) என்பது உணரப்பட்ட பொருட்களின் இடஞ்சார்ந்த காட்சி வடிவம். கெல்லரின் கூற்றுப்படி, இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ஒரு மெல்லிசை, இது மற்ற கூறுகளுக்கு மாற்றப்பட்டாலும் அடையாளம் காணக்கூடியது. ஒரு மெல்லிசையை இரண்டாவது முறை கேட்கும் போது, ​​நினைவாற்றலால் அதை அடையாளம் காண்கிறோம். ஆனால் அதன் உறுப்புகளின் கலவை மாறினால், நாம் இன்னும் மெல்லிசையை அப்படியே அங்கீகரிப்போம்.

அறிவாற்றல் உளவியல்- அறிவாற்றல், அதாவது அறிவாற்றல், மனித நனவின் செயல்முறைகளைப் படிக்கும் உளவியலின் ஒரு பிரிவு. இந்த பகுதியில் ஆராய்ச்சி பொதுவாக நினைவகம், கவனம், உணர்வுகள், தகவல் வழங்கல், தர்க்கரீதியான சிந்தனை, கற்பனை மற்றும் முடிவெடுக்கும் திறன் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

மனிதநேய உளவியல்- பல திசைகளில் நவீன உளவியல், இவை முதன்மையாக மனித சொற்பொருள் கட்டமைப்புகளின் ஆய்வில் கவனம் செலுத்துகின்றன. மனிதநேய உளவியலில், பகுப்பாய்வின் முக்கிய பாடங்கள்: உயர்ந்த மதிப்புகள், தனிநபரின் சுய-உணர்தல், படைப்பாற்றல், அன்பு, சுதந்திரம், பொறுப்பு, சுயாட்சி, மனநலம், தனிப்பட்ட தொடர்பு. மனிதநேய உளவியல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவில் நடத்தைவாதம் மற்றும் மனோதத்துவத்தின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான ஒரு சுயாதீன இயக்கமாக உருவானது, இது மூன்றாவது சக்தியின் பெயரைப் பெற்றது.

மரபணு உளவியல்–. அவரது ஆராய்ச்சியின் பொருள் நுண்ணறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தோற்றம், கருத்துகளின் உருவாக்கம்: நேரம், இடம், பொருள் போன்றவை. மரபணு உளவியல் குழந்தைகளின் தர்க்கம், குழந்தையின் சிந்தனையின் பண்புகள், வழிமுறைகள் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது. அறிவாற்றல் செயல்பாடு, சிந்தனை வடிவங்களை எளிமையிலிருந்து சிக்கலானதாக மாற்றுதல். மரபணு உளவியலின் நிறுவனர், சுவிஸ் உளவியலாளர் ஜே. பியாஜெட் (1896-1980) மிகவும் பிரபலமான விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர், அவருடைய படைப்புகள் முக்கியமான கட்டம்உளவியல் வளர்ச்சியில்.

உள்நாட்டு உளவியல். L.S. வைகோட்ஸ்கியின் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் கலாச்சார-வரலாற்று கருத்து. S.L ரூபின்ஸ்டீனின் அகநிலை-செயல்பாட்டு அணுகுமுறை. செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டின் A.N லியோண்டியேவின் வளர்ச்சி. மனித அறிவாற்றலுக்கான ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை பி.ஜி.

வைகோட்ஸ்கி மற்றும் அவரது கருத்து . விலங்குகளில் முற்றிலும் இல்லாத ஒரு சிறப்பு வகையான மன செயல்பாடுகளை அவர் காட்டினார். இந்த விஷயத்தில், அதிக மன செயல்பாடுகள் அர்த்தம்: தன்னார்வ நினைவகம், தன்னார்வ கவனம், தருக்க சிந்தனைமுதலியன

கருத்தின் முதல் பகுதி - "மனிதனும் இயற்கையும்". அதன் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை இரண்டு ஆய்வறிக்கைகளின் வடிவத்தில் உருவாக்கலாம். முதலாவது, விலங்குகளிலிருந்து மனிதர்களுக்கு மாறும்போது, ​​சுற்றுச்சூழலுடனான பொருளின் உறவில் ஒரு அடிப்படை மாற்றம் ஏற்பட்டது என்ற ஆய்வறிக்கை. விலங்கு உலகின் இருப்பு முழுவதும், சுற்றுச்சூழல் விலங்கு மீது செயல்பட்டு, அதை மாற்றியமைத்து, தன்னைத்தானே மாற்றியமைக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது. மனிதனின் வருகையுடன், எதிர் செயல்முறை கவனிக்கப்படுகிறது: மனிதன் இயற்கையில் செயல்பட்டு அதை மாற்றியமைக்கிறான். இரண்டாவது ஆய்வறிக்கை மனிதர்களின் தரப்பில் இயற்கையை மாற்றுவதற்கான வழிமுறைகள் இருப்பதை விளக்குகிறது. இந்த பொறிமுறையானது உழைப்பின் கருவிகளை உருவாக்குவதிலும், பொருள் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியிலும் உள்ளது.

கருத்தின் இரண்டாம் பகுதி- "மனிதனும் அவனுடைய சொந்த ஆன்மாவும்."இது இரண்டு விதிகளையும் கொண்டுள்ளது. இயற்கையின் தேர்ச்சி மனிதனுக்கு ஒரு தடயமும் இல்லாமல் போகவில்லை, அவர் தனது சொந்த ஆன்மாவில் தேர்ச்சி பெற கற்றுக்கொண்டார், தன்னார்வ செயல்பாடுகளின் வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உயர்ந்த மன செயல்பாடுகளைப் பெற்றார். L.S இன் உயர் மன செயல்பாடுகளின் கீழ் வைகோட்ஸ்கி ஒரு நபரின் திறனைப் புரிந்துகொண்டார், சில விஷயங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், சில விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தவும், ஒரு நபர் தனது நடத்தையை ஒழுங்கமைக்கவும், இயற்கையைப் போலவே, கருவிகளின் உதவியுடன், ஆனால் சிறப்பு கருவிகளைப் பயன்படுத்தி. அவர் இந்த உளவியல் கருவிகளை அடையாளங்கள் என்று அழைத்தார்.

கருத்தின் மூன்றாம் பகுதி- "மரபணு அம்சங்கள்". கருத்தின் இந்த பகுதி "குறியீடுகள் எங்கிருந்து வருகின்றன?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது. உழைப்பு மனிதனை உருவாக்கியது என்பதிலிருந்து வைகோட்ஸ்கி தொடர்ந்தார். கூட்டுப் பணியின் செயல்பாட்டில், தொழிலாளர் செயல்பாட்டில் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் சிறப்பு அறிகுறிகளைப் பயன்படுத்தி அதன் பங்கேற்பாளர்களிடையே தொடர்பு ஏற்பட்டது. ஒரு நபர் தனது நடத்தையை கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொண்டார். இதன் விளைவாக, தன்னைக் கட்டளையிடும் திறன் மனித கலாச்சார வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பிறந்தது.

உளவியல் பாடம் ரூபின்ஸ்டீன்"செயல்பாட்டில் உள்ள ஆன்மா" ஆகும். உளவியல் செயல்பாடு மூலம் ஆன்மாவைப் படிக்கிறது.ரூபின்ஸ்டீன் நனவு மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒற்றுமையின் கொள்கையை அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது அடிப்படையில் அகநிலை மற்றும் புறநிலையின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. நனவு செயல்பாட்டில் உருவாகிறது மற்றும் அதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆன்மா, ஆளுமை, உணர்வு ஆகியவை உருவாகின்றன மற்றும் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுகின்றன.

ஆன்மா செயல்பாட்டின் மூலம் அறியப்படுகிறது, ஆனால் நேரடியாக அனுபவிக்கப்படுகிறது.

ஆன்மா ஏற்கனவே மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட காலத்தில் உள்ளது மற்றும் மேலும் செயல்பாட்டிற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, மேலும் செயல்பாடு என்பது ஆன்மாவின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு நிபந்தனையாகும்.

. செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டின் A.N லியோண்டியேவின் வளர்ச்சி . படி ஏ.என். லியோன்டிவ், "ஒரு நபரின் ஆளுமை "உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது" - சமூக உறவுகளால் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் தனிநபர் தனது புறநிலை செயல்பாட்டில் நுழைகிறார்." ஆளுமை முதலில் சமூகத்தில் தோன்றும். ஒரு நபர் இயற்கையான பண்புகள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்ட ஒரு தனிநபராக வரலாற்றில் நுழைகிறார், மேலும் அவர் சமூக உறவுகளின் ஒரு பொருளாக மட்டுமே மாறுகிறார். எனவே, பொருளின் செயல்பாட்டின் வகை முன்னுக்கு வருகிறது, ஏனெனில் "இது பொருளின் செயல்பாடு என்பது தனிநபரின் உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஆரம்ப அலகு, செயல்கள் அல்ல, செயல்பாடுகள் அல்லது இந்த செயல்பாடுகளின் தொகுதிகள் அல்ல; பிந்தையது செயல்பாடுகளை வகைப்படுத்துகிறது, ஆளுமை அல்ல."

மனித அறிவாற்றலுக்கான ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை பி.ஜி. அனனியேவ் நான்கு பக்கங்களின் ஒற்றுமையில் ஒரு நபரைக் கருதுகிறார்: 1) ஒரு உயிரியல் இனமாக; 2) ஆன்டோஜெனீசிஸில், ஒரு தனிநபராக ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையின் செயல்முறை; 3) ஒரு நபராக; 4) மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதியாக.

ஆளுமை என்பது ஒரு "நனவான தனிநபர்" (B.G. Ananyev), அதாவது. நனவான அமைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையில் அவரது செயல்பாடுகளை சுய ஒழுங்குபடுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு நபர் சமூக விதிமுறைகள்ஒழுக்கம் மற்றும் சட்ட நடத்தை. பி.ஜி. அனனியேவ் பரிந்துரைத்தார் மனித ஆராய்ச்சிக்கான மானுடவியல் அணுகுமுறை , இது முறையான மற்றும் நீண்ட கால மரபணு ஆராய்ச்சி மூலம் செயல்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஆய்வுகளில் அவர் அதைக் காட்டுகிறார் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி- உள் முரண்பாடான செயல்முறை. வளர்ச்சி, அனனியேவின் கூற்றுப்படி, அதிகரித்து வரும் ஒருங்கிணைப்பு, மனோதத்துவ செயல்பாடுகளின் தொகுப்பு. பி.ஜி. நடைமுறையில் அனனியேவ் மனிதனை ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வாகப் படிக்கத் தொடங்கினார். அவர் அதில் முக்கியமான ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய அம்சங்களைக் கண்டறிந்தார், அதை நாம் தனிநபர், செயல்பாட்டின் பொருள், ஆளுமை மற்றும் தனித்துவம் போன்ற மேக்ரோக்ராக்டரிஸ்டிக்ஸ் என்று அழைக்கிறோம். விஞ்ஞானி இந்த மேக்ரோ பண்புகளை ஒரு உண்மையான சூழலில் படித்தார் - ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இயற்கை, சமூக மற்றும் ஆன்மீக காரணிகளின் மொத்தத்தில்.

4.நவீன உளவியல், அதன் பணிகள் மற்றும் அறிவியல் அமைப்பில் இடம் .

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உளவியல் அறிவியலின் விரைவான வளர்ச்சி உள்ளது, அது எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பணிகள் காரணமாக. நம் நாட்டில், உளவியலில் ஆர்வம் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டுகிறது - இறுதியாக அது தகுதியான கவனத்தைப் பெறத் தொடங்குகிறது, கிட்டத்தட்ட எல்லா தொழில்களிலும் நவீன கல்விமற்றும் வணிகம்.

உளவியலின் முக்கிய பணி அதன் வளர்ச்சியில் மன செயல்பாடுகளின் சட்டங்களைப் படிப்பதாகும்.குறிக்கோள்கள்: 1) நிகழ்வுகளின் சாரத்தையும் அவற்றின் வடிவங்களையும் புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; 2) அவற்றை நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; 3) நடைமுறையின் பல்வேறு கிளைகளின் செயல்திறனை அதிகரிக்க கல்வி முறை, மேலாண்மை, உற்பத்தி ஆகியவற்றில் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்தவும்; 4) இருக்கும் கோட்பாட்டு அடிப்படைஉளவியல் சேவைகளின் நடவடிக்கைகள்.

கடந்த தசாப்தங்களில், உளவியல் ஆராய்ச்சியின் வரம்பு மற்றும் திசைகள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன, மேலும் புதிய அறிவியல் துறைகள் தோன்றியுள்ளன. உளவியல் அறிவியலின் கருத்தியல் கருவி மாறிவிட்டது, புதிய கருதுகோள்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன, உளவியல் தொடர்ந்து புதிய அனுபவ தரவுகளால் செறிவூட்டப்படுகிறது. எனவே, "உளவியலின் முறை மற்றும் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள்" புத்தகத்தில் பி.எஃப். லோமோவ் வகைப்படுத்துகிறார். தற்போதைய நிலைவிஞ்ஞானம், தற்போது "உளவியல் அறிவியல் மற்றும் அதன் பொதுவான கோட்பாட்டின் வழிமுறை சிக்கல்களின் மேலும் (மற்றும் ஆழமான) வளர்ச்சியின் தேவை தீவிரமாக அதிகரித்து வருகிறது" என்று குறிப்பிட்டார்.

உளவியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் பகுதி மகத்தானது. இது ஒரு நபரின் செயல்முறைகள், நிலைகள் மற்றும் பண்புகளை உள்ளடக்கியது மாறுபட்ட அளவுகள்சிக்கலானது - புலன்களைப் பாதிக்கும் ஒரு பொருளின் தனிப்பட்ட அம்சங்களின் அடிப்படை வேறுபாட்டிலிருந்து, தனிப்பட்ட நோக்கங்களின் போராட்டம் வரை. இந்த நிகழ்வுகளில் சில ஏற்கனவே நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன, மற்றவற்றின் விளக்கம் வெறுமனே அவதானிப்புகளை பதிவு செய்ய வருகிறது.

பல தசாப்தங்களாக, உளவியல் முதன்மையாக ஒரு தத்துவார்த்த (உலகப் பார்வை) ஒழுக்கமாக இருந்தது. தற்போது, ​​பொது வாழ்க்கையில் அதன் பங்கு கணிசமாக மாறிவிட்டது. இது கல்வி முறை, தொழில், பொது நிர்வாகம், மருத்துவம், கலாச்சாரம், விளையாட்டு போன்றவற்றில் சிறப்பு தொழில்முறை நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறி வருகிறது. நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் உளவியல் அறிவியலைச் சேர்ப்பது அதன் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை கணிசமாக மாற்றுகிறது. . உளவியல் திறன் தேவைப்படும் சிக்கல்கள், சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் எழுகின்றன, இது மனித காரணி என்று அழைக்கப்படுபவரின் அதிகரித்து வரும் பங்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. "மனித காரணி" என்பது மக்கள் வைத்திருக்கும் பரந்த அளவிலான சமூக-உளவியல், உளவியல் மற்றும் மனோதத்துவவியல் பண்புகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளில் ஒரு வழி அல்லது வேறு தங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

பிற அறிவியல்களில் உளவியல் தரவைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் புரிந்துகொள்வது பெரும்பாலும் அறிவியல் அமைப்பில் உளவியல் எந்த இடத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பொறுத்தது. தற்போது, ​​கல்வியாளர் பி.எம். கெட்ரோவ் முன்மொழியப்பட்ட நேரியல் அல்லாத வகைப்பாடு மிகவும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இது அறிவியலுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது, அவற்றின் பொருள் அருகாமையின் காரணமாக. முன்மொழியப்பட்ட வரைபடம் ஒரு முக்கோணத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் செங்குத்துகள் இயற்கை, சமூக மற்றும் தத்துவ அறிவியலைக் குறிக்கின்றன. இந்த நிலைமை, இந்த முக்கிய அறிவியல் குழுக்கள் ஒவ்வொன்றின் பொருள் மற்றும் முறையின் உண்மையான நெருக்கம் காரணமாக, உளவியல் பாடம் மற்றும் முறையுடன், கையில் இருக்கும் பணியைப் பொறுத்து. முக்கோணத்தின் முனைகளில் ஒன்றின் பக்கம்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியல்

சமூகம் அறிவியல் தத்துவம் அறிவியல்

உளவியல் அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிகள். உங்களைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் தினசரி உளவியல் அறிவு. அறிவியல் உளவியல் அறிவின் ஆதாரங்கள். அன்றாட மற்றும் அறிவியல் உளவியல் அறிவுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்.

உளவியல் அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிகள் . உள்நாட்டு தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளர் ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ் (1862-1936) ஒருமுறை கூறியது போல்: "தன்னை மட்டும் கவனிப்பதில் இருந்து அல்ல, ஆனால் பொதுவாக அனைத்து உயிரினங்களையும் கவனித்து, உளவியலாளர் மன வாழ்க்கையின் சட்டங்களை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறார்"உளவியல் இந்த அவதானிப்புகளை பல பிற அறிவியல்களிலிருந்து பெறுகிறது. ஒரு உளவியலாளர் ஒரு உளவியல் அமைப்பை உருவாக்குவதற்குத் தேவையான பொருளை நாம் சித்தரிக்க முடியும். பின்வரும் படிவம். ஒரு உளவியலாளருக்கு மூன்று தரவு குழுக்கள் தேவை: 1) தரவு ஒப்பீட்டு உளவியல்:. இதில் "மக்களின் உளவியல்" (இனவியல், மானுடவியல்), அத்துடன் வரலாறு, கலை படைப்புகள்முதலியன; விலங்கு உளவியல்; குழந்தை உளவியல். 2) அசாதாரண நிகழ்வுகள் (மன நோய்; ஹிப்னாடிக் நிகழ்வுகள், தூக்கம், கனவுகள்; குருடர், காது கேளாதோர் மற்றும் ஊமை போன்றவர்களின் மன வாழ்க்கை). 3) பரிசோதனை தரவு.

எனவே, ஒரு நவீன உளவியலாளருக்கு, முதலில், ஒப்பீட்டு உளவியலில் இருந்து தரவு இருப்பது அவசியம் என்பதை நாம் காண்கிறோம். இதில் "மக்களின் உளவியல்" அடங்கும், இதில் மதக் கருத்துகளின் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சி, தொன்மங்களின் வரலாறு, அறநெறிகள், பழக்கவழக்கங்கள், மொழி, கலைகளின் வரலாறு, கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவை அடங்கும். கலாச்சாரமற்ற மக்கள் மத்தியில். வரலாறு, மக்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையை விவரிக்கும் அதே வேளையில், அவர்களின் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற தருணங்களை பிரபலமான இயக்கங்கள் போன்றவற்றை விவரிக்கிறது, இது வெகுஜனங்களின் உளவியல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வளமான பொருளை வழங்குகிறது. மொழி வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு உளவியலுக்கு மிக முக்கியமான பொருளையும் வழங்குகிறது. மொழி என்பது மனித சிந்தனையின் உருவகம். மொழியின் வளர்ச்சியை நாம் கண்டறிந்தால், அதே நேரத்தில் மனித சிந்தனைகளின் வளர்ச்சியின் முன்னேற்றத்தையும் காணலாம். கலைப் படைப்புகள் உளவியலுக்கு மிக முக்கியமான பொருளை வழங்குகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, "அவசியம்" போன்ற ஆர்வத்தைப் படிக்க, புஷ்கின், கோகோல் மற்றும் மோலியரில் அதன் சித்தரிப்புக்கு நாம் திரும்ப வேண்டும்.

விலங்கு உளவியல் முக்கியமானது, ஏனென்றால் விலங்குகளின் மன வாழ்க்கையில் மனிதர்களில் தெளிவற்ற வடிவத்தில் தோன்றும் அதே "திறன்கள்" எளிமையான, அடிப்படை வடிவத்தில் எழுகின்றன, இதன் விளைவாக அவை எளிதாக ஆய்வுக்கு அணுகக்கூடியவை; உதாரணமாக, விலங்குகளில் உள்ளுணர்வு மனிதர்களை விட மிகவும் தெளிவான வடிவத்தில் தோன்றுகிறது.

குழந்தையின் உளவியல் முக்கியமானது, ஏனெனில், அதற்கு நன்றி, ஆரம்பநிலையிலிருந்து உயர் திறன்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பார்க்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தையில் பேசும் திறனின் வளர்ச்சி, அதன் மிக அடிப்படையான வடிவத்திலிருந்து தொடங்கும்.

மனநோய், ஹிப்னாடிக் நிகழ்வுகள் என அழைக்கப்படுபவை, தூக்கம் மற்றும் கனவுகள் போன்ற அசாதாரண நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வும் ஒரு உளவியலாளருக்கு அவசியமானது. ஒரு சாதாரண மனிதனில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படாதது மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரிடம் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, நினைவாற்றல் இழப்பு நிகழ்வு ஒரு சாதாரண நபரிடமும் கவனிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது குறிப்பாக மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

மேலும், பார்வை, செவித்திறன் போன்ற உறுப்புகள் இல்லாத பல்வேறு உடல் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், அவர்களைப் பற்றிய அவதானிப்புகள் உளவியலுக்கு மிக முக்கியமான பொருளை வழங்க முடியும். ஒரு பார்வையற்ற நபருக்கு பார்வை உறுப்பு இல்லை, ஆனால் அவருக்கு விண்வெளி பற்றிய ஒரு யோசனை உள்ளது, இது நிச்சயமாக ஒரு பார்வையாளரின் விண்வெளி யோசனையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. பார்வையற்ற மனிதனின் விண்வெளி யோசனையின் அம்சங்களைப் படிப்பது பொதுவாக விண்வெளியின் யோசனையின் தன்மையை தீர்மானிக்க நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

தனிப்பட்ட மன உண்மைகளை அவதானிக்கும்போது அனுபவ ரீதியாக பெறப்பட்ட சோதனை தரவு, மன யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்தவும் அவற்றுக்கிடையே சோதனை ரீதியாக சரிபார்க்கக்கூடிய இயற்கையான தொடர்பை ஏற்படுத்தவும் நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. பெரும்பாலானவை பயனுள்ள முறைஇந்தத் தரவைப் பெறுவது ஒரு ஆய்வகப் பரிசோதனை.

உளவியல் அமைப்பு கட்டமைக்கப்பட்ட ஏராளமான பொருள் இதுவாகும்.

உங்களைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் தினசரி உளவியல் அறிவு. அன்றாட உளவியல் என்பது ஒரு நபரால் திரட்டப்பட்டு பயன்படுத்தப்படும் உளவியல் அறிவு அன்றாட வாழ்க்கை. அவை பொதுவாக குறிப்பிட்டவை மற்றும் அவதானிப்புகள், உள்நோக்கம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாக ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் உருவாகின்றன. உளவியல் நுண்ணறிவு மற்றும் உலக ஞானத்தின் அடிப்படையில் மக்கள் வேறுபடுகிறார்கள். சிலர் மிகவும் நுண்ணறிவுள்ளவர்கள், அவர்களின் கண்கள், முகம், சைகைகள், தோரணை, அசைவுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் ஒருவரின் மனநிலை, நோக்கங்கள் அல்லது குணநலன்களை எளிதில் கண்டறியும் திறன் கொண்டவர்கள். மற்றவர்கள் அத்தகைய திறன்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதில் குறைவான உணர்திறன் கொண்டவர்கள், உள் நிலைமற்றொரு நபர். அன்றாட உளவியலின் ஆதாரம் ஒரு நபரின் சொந்த அனுபவம் மட்டுமல்ல, அவர் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களும் கூட.

அன்றாட உளவியலின் உள்ளடக்கம் நாட்டுப்புற சடங்குகள், மரபுகள், நம்பிக்கைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், நாட்டுப்புற ஞானத்தின் பழமொழிகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களில் பொதிந்துள்ளது. இந்த அறிவு வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டு எழுதப்பட்டு, பல நூற்றாண்டுகளின் அன்றாட அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பல பழமொழிகள் மற்றும் கூற்றுகள் நேரடி அல்லது மறைமுக உளவியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன: “அமைதியான நீரில் பிசாசுகள் உள்ளன”, “அது மென்மையாக இடுகிறது, ஆனால் கடினமாக தூங்குகிறது”, “பயந்துபோன காகம் புதரைக் கண்டு பயப்படுகிறது”, “ஒரு முட்டாள் புகழ், மரியாதை மற்றும் பெருமையை விரும்புகிறான். ”, “ஏழு முறை அளத்தல் - ஒரு முறை வெட்டு”, “மீண்டும் கூறுவது கற்றலின் தாய்.” விசித்திரக் கதைகளில் பணக்கார உளவியல் அனுபவம் குவிந்துள்ளது.

முக்கிய அளவுகோல்அன்றாட உளவியலின் அறிவின் உண்மை - அதன் நம்பகத்தன்மை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் வெளிப்படையான பயன். இந்த அறிவின் அம்சங்கள் தனித்தன்மை மற்றும் நடைமுறை. அவை எப்போதும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் இருந்தாலும், மக்களின் நடத்தை, எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை வகைப்படுத்துகின்றன. இந்த வகை அறிவு பயன்படுத்தப்படும் கருத்துகளின் தவறான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. தினசரி சொற்கள் பொதுவாக தெளிவற்றதாகவும் தெளிவற்றதாகவும் இருக்கும். நமது மொழி கொண்டுள்ளது பெரிய எண்ணிக்கைமன உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் வார்த்தைகள். மூலம், இந்த வார்த்தைகளில் பல அறிவியல் உளவியலில் ஒத்த சொற்களைப் போலவே இருக்கின்றன, ஆனால் பயன்பாட்டில் குறைவான துல்லியமானவை.

தரவு செயலாக்க முறைகள்.

அளவு பகுப்பாய்வு முறைகள், கணித தரவு செயலாக்க முறைகள் மற்றும் சிக்கல்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் புள்ளியியல் முறைகள் ஆகியவற்றின் மிகவும் பரந்த குழுவைக் குறிக்கிறோம். உளவியல் ஆராய்ச்சி.

· முறைகள் தரமான பகுப்பாய்வு: உண்மைப் பொருட்களை குழுக்களாக வேறுபடுத்துதல், வழக்கமான மற்றும் விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளின் விளக்கம்.

விளக்க முறைகள்.

உண்மையான தரவுகள் சிறியவை என்பதை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உண்மையான தரவை விளக்கும் செயல்பாட்டில் ஆராய்ச்சியாளர் முடிவுகளைப் பெறுகிறார், எனவே ஒன்று அல்லது மற்றொரு விளக்கத்தைப் பொறுத்தது.

· மரபணு (பைலோ- மற்றும் ஆன்டோஜெனடிக்) முறையானது அனைத்து உண்மைப் பொருட்களையும் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் விளக்குகிறது, கட்டங்கள், வளர்ச்சியின் நிலைகள் மற்றும் மன செயல்பாடுகளை உருவாக்குவதில் முக்கியமான தருணங்களை விளக்குகிறது. இதன் விளைவாக, வளர்ச்சியின் நிலைகளுக்கு இடையில் "செங்குத்து" இணைப்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

· கட்டமைப்பு முறையானது ஆன்மாவின் பல்வேறு கூறுகளுக்கு இடையே "கிடைமட்ட" இணைப்புகளை நிறுவுகிறது, பல்வேறு கட்டமைப்புகளைப் படிப்பதற்கான வழக்கமான முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது, குறிப்பாக, வகைப்பாடு மற்றும் அச்சுக்கலை.

நன்மைகள்:

சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்களின் செல்வம் (வாய்மொழி தகவல் மற்றும் செயல்கள், இயக்கங்கள், செயல்கள் ஆகிய இரண்டையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறது)

இயக்க நிலைமைகளின் இயல்பான தன்மை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது

பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது

பாடத்தின் பூர்வாங்க ஒப்புதல் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை

தகவல்களைப் பெறுவதற்கான திறன்

முறையின் ஒப்பீட்டளவில் மலிவானது

முடிவுகளின் உயர் துல்லியத்தை உறுதி செய்கிறது

இதே போன்ற நிலைமைகளின் கீழ் மீண்டும் மீண்டும் ஆய்வுகள் சாத்தியமாகும்

அனைத்து மாறிகள் மீது கிட்டத்தட்ட முழுமையான கட்டுப்பாடு செயல்படுத்தப்படுகிறது

குறைபாடுகள்:

அகநிலை (முடிவுகள் பெரும்பாலும் அனுபவம், அறிவியல் பார்வைகள், தகுதிகள், விருப்பங்களைப் பொறுத்தது)

2. சூழ்நிலையை கட்டுப்படுத்துவது, நிகழ்வுகளின் போக்கில் குறுக்கிடாமல் அவற்றை சிதைப்பது சாத்தியமற்றது

3. பார்வையாளரின் செயலற்ற தன்மை காரணமாக, அவர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க நேர முதலீடு தேவைப்படுகிறது

பாடங்களின் இயக்க நிலைமைகள் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை

2. பாடங்கள் ஆராய்ச்சியின் பொருள்கள் என்பதை அறிவார்கள்.

ஆன்மாவின் அமைப்பு

உணர்வுகள் மனித ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு, பிரதிபலிக்கிறது உள் உலகம்மற்றும் மற்றவர்களை உணரும் திறன்; உயர்ந்த உணர்வுகள் அன்பு, நட்பு, தேசபக்தி போன்றவை.

உணர்ச்சிகள் - குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலைகளை அனுபவிக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் திறன்;

உந்துதல் என்பது மனித செயல்பாட்டை நிர்வகித்தல், செயலை ஊக்குவிப்பது;

விருப்பம் என்பது நனவின் ஒரு அங்கமாகும், இது பெரும்பாலும் சூழ்நிலைகளுக்கு மாறாக ஒரு முடிவுக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

பைலோஜெனி என்பது மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளின் பரிணாம வளர்ச்சியை உள்ளடக்கிய ஒரு வரலாற்று வளர்ச்சியாகும் (பல்வேறு வகையான உயிரினங்களின் வளர்ச்சியின் வரலாறு).

நிலை I. ஏ.என். லியோண்டியேவ் தனது "உளவியல் வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள்" என்ற புத்தகத்தில் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டம் அடிப்படை உணர்ச்சி ஆன்மாவின் நிலை என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, ஒரு அடிப்படை உணர்ச்சி ஆன்மாவைக் கொண்ட விலங்குகள் உள்ளுணர்வு நடத்தையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது ஒரு உயிரினத்தின் பயிற்சி தேவையற்ற செயல்கள். பிறப்பிலிருந்தே என்ன செய்வது என்று விலங்கு "தெரியும்". ஒரு நபருக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​​​உள்ளுணர்வு என்பது ஒரு நபர் தானாகவே, அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் (நெருப்பின் சுடரில் இருந்து தனது கையை அகற்றுவது, தண்ணீரில் விழும்போது கைகளை அசைப்பது) செய்யும் ஒரு செயலாகும்.

நிலை IIஆன்மாவின் பரிணாமம் - புலனுணர்வு ஆன்மாவின் நிலை (உணர்தல்). இந்த கட்டத்தில் இருக்கும் விலங்குகள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை இனி தனிப்பட்ட அடிப்படை உணர்வுகளின் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்காது, ஆனால் ஒருங்கிணைந்த பொருட்களின் உருவங்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அவற்றின் உறவுகளின் வடிவத்தில். இந்த மன வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய கட்ட வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது நரம்பு மண்டலம்- மத்திய நரம்பு மண்டலம்.. அத்தகைய விலங்குகளின் நடத்தையில் உள்ளுணர்வுகளுடன் சேர்ந்து, ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உயிரினத்தின் வாழ்க்கைப் போக்கில் தேர்ச்சி பெற்ற திறன்களால் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்குகிறது. திறன் - மாஸ்டரிங், வாழ்க்கை அனுபவத்தின் செயல்பாட்டில், ஒருவரின் சொந்த நடத்தை வடிவங்கள், ஒவ்வொரு விலங்குக்கும் தனிப்பட்டது, நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் அடிப்படையில்.

நிலை IIIமன வளர்ச்சி - புத்திசாலித்தனத்தின் நிலை (நடத்தையின் மிக உயர்ந்த நிலை). "நியாயமான" விலங்கு நடத்தையின் அம்சங்கள்:

- நீண்ட சோதனை மற்றும் பிழை இல்லை, சரியான நடவடிக்கை உடனடியாக நிகழ்கிறது;

- முழு செயல்பாடும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தொடர்ச்சியான செயலாக நடைபெறுகிறது;

- கண்டுபிடிக்கப்பட்டது சரியான முடிவுஇதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் விலங்குகளால் எப்போதும் பயன்படுத்தப்படும்;

- ஒரு இலக்கை அடைய விலங்கு மற்ற பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல்.

எனவே, விலங்குகளின் ஆன்மாவில் நாம் ஏற்கனவே இருக்கும் பல முன்நிபந்தனைகளைக் காண்கிறோம், அதன் அடிப்படையில் சிறப்பு நிபந்தனைகள்மனித உணர்வு எழுந்தது.

10. உணர்வு கருத்து. உணர்வின் அமைப்பு. வெளி உலகின் பிரதிபலிப்பின் முக்கிய வடிவமாக உணர்வு மற்றும் மயக்கம் .

நனவு என்பது சுற்றியுள்ள உலகின் புறநிலை நிலையான பண்புகள் மற்றும் வடிவங்களின் பொதுவான பிரதிபலிப்பு, வெளிப்புற உலகின் ஒரு நபரின் உள் மாதிரியின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் மிக உயர்ந்த, மனித-குறிப்பிட்ட வடிவமாகும், இதன் விளைவாக சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் அறிவு மற்றும் மாற்றம் அடையப்படுகிறது. .

நனவின் செயல்பாடு, செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்களை உருவாக்குதல், பூர்வாங்க மனரீதியாக செயல்களை உருவாக்குதல் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகளை எதிர்பார்ப்பது, இது மனித நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டின் நியாயமான ஒழுங்குமுறையை உறுதி செய்கிறது. ஒரு நபரின் நனவு சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிற நபர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை உள்ளடக்கியது.

நனவின் பின்வரும் பண்புகள் வேறுபடுகின்றன: உறவுகளை உருவாக்குதல், அறிவாற்றல் மற்றும் அனுபவம். நனவின் செயல்முறைகளில் சிந்தனை மற்றும் உணர்ச்சிகளைச் சேர்ப்பதை இது நேரடியாகப் பின்பற்றுகிறது. உண்மையில், சிந்தனையின் முக்கிய செயல்பாடு வெளிப்புற உலகின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான புறநிலை உறவுகளை அடையாளம் காண்பது, மேலும் உணர்ச்சியின் முக்கிய செயல்பாடு பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்கள் மீது ஒரு நபரின் அகநிலை அணுகுமுறையை உருவாக்குவதாகும். இந்த வடிவங்கள் மற்றும் உறவுகளின் வகைகள் நனவின் கட்டமைப்புகளில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை நடத்தை அமைப்பு மற்றும் சுயமரியாதை மற்றும் சுய விழிப்புணர்வின் ஆழமான செயல்முறைகள் இரண்டையும் தீர்மானிக்கின்றன. உண்மையில் ஒரே உணர்வு நீரோட்டத்தில் இருக்கும், ஒரு உருவமும் சிந்தனையும், உணர்ச்சிகளால் வர்ணம் பூசப்பட்டு, ஒரு அனுபவமாக மாறும்.

சமூகத் தொடர்புகளால்தான் மனிதர்களுக்கு உணர்வு உருவாகிறது. பைலோஜெனீசிஸில், மனித உணர்வு வளர்ந்தது மற்றும் இயற்கையின் மீது செயலில் செல்வாக்கின் நிலைமைகளில், நிலைமைகளில் மட்டுமே சாத்தியமாகும் தொழிலாளர் செயல்பாடு. உழைப்பின் செயல்பாட்டில் நனவுடன் ஒரே நேரத்தில் எழும் மொழி, பேச்சு ஆகியவற்றின் இருப்பு நிலைமைகளில் மட்டுமே நனவு சாத்தியமாகும்.

நனவின் முதன்மை செயல் என்பது கலாச்சாரத்தின் அடையாளங்களுடன் அடையாளம் காணும் செயலாகும், இது மனித நனவை ஒழுங்கமைத்து ஒரு நபரை மனிதனாக்குகிறது. பொருள், சின்னம் மற்றும் அடையாளத்தை தனிமைப்படுத்துதல், செயல்படுத்தல், மனித நடத்தை, பேச்சு, சிந்தனை, உணர்வு ஆகியவற்றின் வடிவங்களை இனப்பெருக்கம் செய்வதில் குழந்தையின் செயலில் செயல்பாடு, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பிரதிபலிப்பதில் மற்றும் அவரது நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் குழந்தையின் செயலில் செயல்பாடு.

ஆன்மாவின் பிரிவு உணர்வு மற்றும் மயக்கம்என்பது உளவியல் பகுப்பாய்வின் அடிப்படைக் கருத்தாகும், இது முக்கியமான அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டு புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பளிக்கிறது நோயியல் செயல்முறைகள்மன வாழ்வில்...

உணர்வுமுதலாவதாக, உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் தொகுப்பாகும். இது அறிவாற்றலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அறிவாற்றல் என்பது ஒரு பொருளை நோக்கி வெளிப்புறமாக அதன் செயலில் உள்ள நோக்குநிலையில் நனவாக இருந்தால், நனவு தன்னை அறிவாற்றலின் விளைவாகும். ஒரு இயங்கியல் இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நமது அறிவாற்றல் திறன் மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாக - உலகத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவு வளமான உணர்வு. நனவின் அடுத்த முக்கியமான உறுப்பு கவனம், சில வகையான அறிவாற்றல் மற்றும் பிற செயல்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கான நனவின் திறன், அவற்றை அதன் கவனத்தில் வைத்திருக்கும். அடுத்து, வெளிப்படையாக, நினைவகம், தகவல்களைக் குவிக்கும் நனவின் திறன், சேமித்தல் மற்றும் தேவைப்பட்டால், அதை மீண்டும் உருவாக்குதல், அத்துடன் செயல்பாடுகளில் முன்னர் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்துதல் என்று நாம் பெயரிட வேண்டும். ஆனால் நாம் எதையாவது தெரிந்துகொள்வதும் எதையாவது நினைவில் வைத்திருப்பதும் மட்டுமல்ல. உணர்வுகளின் வடிவத்தில் அறிவாற்றல், செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு ஆகியவற்றின் பொருள்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையின் வெளிப்பாட்டிலிருந்து நனவு பிரிக்க முடியாதது. நனவின் உணர்ச்சிக் கோளமானது உணர்வுகளை உள்ளடக்கியது - மகிழ்ச்சி, இன்பம், துக்கம், அதே போல் மனநிலைகள் மற்றும் பாதிப்புகள், அல்லது, அவை கடந்த காலத்தில் அழைக்கப்பட்டதைப் போல, உணர்ச்சிகள் - கோபம், ஆத்திரம், திகில், விரக்தி போன்றவை. முன்னர் குறிப்பிடப்பட்டவர்களுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கி ஒரு நபரின் அர்த்தமுள்ள முயற்சி மற்றும் அவரது நடத்தை அல்லது செயலை வழிநடத்தும் நனவின் அத்தியாவசிய கூறுகளை நாம் சேர்க்க வேண்டும்.

1. நனவைக் கொண்ட ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்கிறார், தன்னையும், அவனது "நான்" வெளிப்புற விஷயங்களிலிருந்தும், மற்றும் பொருட்களின் பண்புகளை தங்களிடமிருந்தும் பிரிக்கிறார்.

2. மற்றவர்களுடனான உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பில் தன்னைப் பார்க்க முடிகிறது.

3. விண்வெளியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலும், நிகழ்காலம், கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை இணைக்கும் நேர அச்சில் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியிலும் தன்னைப் பார்க்க முடிகிறது.

4. வெளி உலகின் நிகழ்வுகளுக்கும் அவற்றுக்கும் அவனது சொந்தச் செயல்களுக்கும் இடையே போதுமான காரண-விளைவு உறவுகளை ஏற்படுத்த முடியும்.

5. அவரது உணர்வுகள், எண்ணங்கள், அனுபவங்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் ஆசைகள் ஆகியவற்றின் கணக்கைக் கொடுக்கிறது.

6. தனது தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமையின் தனித்தன்மைகளை அறிந்தவர்.

7. தனது செயல்களைத் திட்டமிடவும், அவற்றின் முடிவுகளை முன்னறிவிக்கவும், அவற்றின் விளைவுகளை மதிப்பிடவும் முடியும், அதாவது. வேண்டுமென்றே தன்னார்வ நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் திறன் கொண்டது.

இந்த அறிகுறிகள் அனைத்தும் மயக்கம் மற்றும் மயக்கமான மன செயல்முறைகள் மற்றும் மனக்கிளர்ச்சி, தானியங்கி அல்லது பிரதிபலிப்பு செயல்களின் எதிர் அம்சங்களுடன் வேறுபடுகின்றன.

ஒரு நபரின் நனவில் குறிப்பிடப்படாத மன நிகழ்வுகள், நிலைகள் மற்றும் செயல்களின் தொகுப்பு, அவரது மனதின் கோளத்திற்கு வெளியே உள்ளது, அவை கணக்கிட முடியாதவை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை குறைந்தபட்சம், இந்த நேரத்தில், கட்டுப்பாடு, கருத்தாக்கத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது மயக்கம் . மயக்கமானது ஒரு மனப்பான்மை, உள்ளுணர்வு, ஈர்ப்பு, உணர்வு, கருத்து, யோசனை மற்றும் சிந்தனை, உள்ளுணர்வு, ஒரு ஹிப்னாடிக் நிலை அல்லது கனவு, உணர்ச்சி அல்லது பைத்தியம் போன்ற நிலையாகத் தோன்றுகிறது. சுயநினைவற்ற நிகழ்வுகளில் சாயல் மற்றும் இரண்டும் அடங்கும் படைப்பு உத்வேகம், ஒரு புதிய யோசனையின் திடீர் "வெளிச்சம்" சேர்ந்து, உள்ளே இருந்து சில வகையான உந்துதலால் பிறந்தது, நீண்ட காலமாக நனவான முயற்சிகளைத் தவிர்த்துவிட்ட சிக்கல்களுக்கு உடனடி தீர்வுக்கான வழக்குகள், உறுதியாக மறந்துவிட்டதாகத் தோன்றியவற்றின் தன்னிச்சையான நினைவுகள் மற்றும் பல.

விளையாட்டு ஆகும் சிறப்பு வகைசெயல்பாடு, இதன் விளைவாக எந்தவொரு பொருளின் உற்பத்தி அல்லது சிறந்த தயாரிப்பு அல்ல. விளையாட்டு சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தயாரிப்பை உருவாக்கவில்லை. செயல்பாட்டின் பொருளாக ஒரு நபரை உருவாக்குவது விளையாட்டில் தொடங்குகிறது, இது அதன் மகத்தான, நீடித்த முக்கியத்துவம்.

உளவியல் ஒரு அறிவியலாக பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவானது மற்றும் இன்னும் பொருத்தமான துறையாக உள்ளது. விஞ்ஞானிகளின் ஆய்வுகள் மற்றும் படைப்புகளின் அடிப்படையில், சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நடத்தை, கருத்து, விழிப்புணர்வு மற்றும் தகவமைப்பு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்ய வழிமுறைகள், மாதிரிகள் மற்றும் அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கண்டுபிடிக்கலாம் ஒரு குறுகிய வரலாறுஉளவியல், மேலும் இந்த மனிதாபிமான அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த பிரபல நபர்களுடன் பழகவும்.

உளவியலின் சுருக்கமான வரலாறு

இது எல்லாம் எங்கிருந்து தொடங்கியது? உளவியல் ஒரு அறிவியலாக உருவானது எப்படி? உண்மையில், இந்த கிளை தத்துவம், வரலாறு மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று, உளவியல் உயிரியல் மற்றும் நரம்பியல் உளவியலுடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்கிறது, ஆரம்பத்தில் இந்த துறையில் விஞ்ஞானிகள் மனித உடலில் ஆன்மா இருப்பதற்கான ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்த போதிலும். பெயர் இரண்டு வழித்தோன்றல்களிலிருந்து வந்தது: லோகோக்கள் ("கற்பித்தல்") மற்றும் சைக்கோ ("ஆன்மா"). 18 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகுதான் அறிவியலின் வரையறைக்கும் மனிதத் தன்மைக்கும் இடையே நுட்பமான தொடர்பை விஞ்ஞானிகள் ஏற்படுத்தினர். எனவே உளவியலின் ஒரு புதிய கருத்து தோன்றியது - ஆராய்ச்சியாளர்கள் மனோ பகுப்பாய்வை உருவாக்கத் தொடங்கினர், ஒவ்வொரு நபரின் நடத்தையையும் ஆய்வு செய்தனர், ஆர்வங்கள், தகவமைப்பு, மனநிலை மற்றும் வாழ்க்கைத் தேர்வுகளை பாதிக்கும் வகைகளையும் நோயியல்களையும் அடையாளம் காணத் தொடங்கினர்.

S. Rubinstein மற்றும் R. Goklenius போன்ற பல சிறந்த உளவியலாளர்கள், இந்த அறிவியல் மனித அறிவில் முக்கியமானது என்று குறிப்பிட்டனர். பழங்காலத்திலிருந்தே, ஆராய்ச்சியாளர்கள் காரணம் மற்றும் மதம், நம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மீகம், உணர்வு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் படித்து வருகின்றனர்.

அது என்ன

உளவியல் ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக மன செயல்முறைகள், வெளி உலகத்துடனான மனித தொடர்பு மற்றும் அதில் உள்ள நடத்தை ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. கற்பித்தலின் முக்கிய பொருள் ஆன்மா ஆகும், இது பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "ஆன்மீகம்" என்று பொருள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மா என்பது ஒரு நபரின் உணரப்பட்ட செயல்கள், இது யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முதன்மை அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உளவியலை வரையறுக்கும் சுருக்கமான ஆய்வறிக்கைகள்:

• இது உங்களை, உங்கள் உள் மற்றும், நிச்சயமாக, உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அறிவதற்கான ஒரு வழியாகும்.
• இது ஒரு "ஆன்மீக" விஞ்ஞானம், ஏனென்றால் அது நம்மைத் தொடர்ந்து வளரத் தூண்டுகிறது, நித்திய கேள்விகளைக் கேட்கிறது: நான் யார், நான் ஏன் இந்த உலகில் இருக்கிறேன். அதனால்தான் உளவியல் மற்றும் தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல் போன்ற அறிவியல்களுக்கு இடையே நுட்பமான தொடர்பு உள்ளது.
• இது ஆன்மாவுடன் வெளி உலகத்தின் தொடர்பு மற்றும் மற்றவர்கள் மீது அதன் செல்வாக்கைப் படிக்கும் ஒரு அறிவியல். பல ஆய்வுகளுக்கு நன்றி, ஒரு புதிய கிளை உருவாக்கப்பட்டது - மனநல மருத்துவம், அங்கு விஞ்ஞானிகள் நோயியல் மற்றும் உளவியல் கோளாறுகளை அடையாளம் காணத் தொடங்கினர், அத்துடன் அவற்றை நிறுத்தவும், சிகிச்சையளிக்கவும் அல்லது முற்றிலுமாக அழிக்கவும்.
• இதுதான் ஆரம்பம் ஆன்மீக பாதை, சிறந்த உளவியலாளர்கள், தத்துவஞானிகளுடன் சேர்ந்து, ஆன்மீக மற்றும் பொருள் உலகத்திற்கு இடையேயான தொடர்பைப் படிக்க முயன்றனர். இன்று ஆன்மீக ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு என்பது காலத்தின் ஆழத்திலிருந்து வந்த ஒரு கட்டுக்கதை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, பயிரிடப்பட்ட, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை உளவியல் பிரதிபலிக்கிறது.

உளவியல் என்ன படிக்கிறது?

முக்கிய கேள்விக்கு பதிலளிப்போம் - உளவியல் அறிவியல் என்ன படிக்கிறது? முதலில், அனைத்து மன செயல்முறைகள் மற்றும் அவற்றின் கூறுகள். இந்த செயல்முறைகளை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்: விருப்பம், உணர்வுகள், அறிவாற்றல். மனித சிந்தனை, நினைவாற்றல், உணர்ச்சிகள், இலக்குகள் மற்றும் முடிவெடுப்பது ஆகியவை இதில் அடங்கும். இங்குதான் அறிவியல் ஆய்வுகள் தோன்றும் இரண்டாவது நிகழ்வு - மன நிலைகள். என்ன உளவியல் ஆய்வுகள்:

• செயல்முறைகள். கவனம், பேச்சு, உணர்திறன், பாதிப்பு மற்றும் மன அழுத்தம், உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கங்கள், பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் ஆர்வம்.
• மாநிலங்கள். சோர்வு மற்றும் உணர்ச்சி வெடிப்புகள், திருப்தி மற்றும் அக்கறையின்மை, மனச்சோர்வு மற்றும் மகிழ்ச்சி.
• பண்புகள். திறன்கள், தனிப்பட்ட குணநலன்கள், மனோபாவத்தின் வகைகள்.
• கல்வி. பழக்கவழக்கங்கள், திறன்கள், அறிவின் பகுதிகள், திறன்கள், தகவமைப்பு, தனிப்பட்ட பண்புகள்.

இப்போது முக்கிய கேள்விக்கான பதிலை உருவாக்கத் தொடங்குவோம் - உளவியல் எவ்வாறு ஒரு அறிவியலாக உருவானது? ஆரம்பத்தில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனம் செலுத்தினர் எளிய நிகழ்வுகள்உளவியலாளர்கள், அவர்கள் கண்காணிக்கத் தொடங்கினர். எந்தவொரு மன செயல்முறையும் சில வினாடிகள் அல்லது அதற்கு மேல் நீடிக்கும், சில சமயங்களில் 30-60 நிமிடங்களை எட்டும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இதன் விளைவாக, மக்களின் அனைத்து மன செயல்பாடுகளும் சிக்கலான மூளை செயல்முறைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டன.

இன்று விஞ்ஞானம் ஒவ்வொரு நபரையும் தனித்தனியாக ஆய்வு செய்கிறது, புதிய மன நிகழ்வுகளை அடையாளம் காட்டுகிறது, இருப்பினும் முன்பு எல்லாமே பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. மனச்சோர்வு உணர்வுகள், எரிச்சலுக்கான காரணங்கள், மனச்சோர்வு, மனநிலை மாற்றங்கள், குணாதிசயம் மற்றும் மனோபாவத்தின் உருவாக்கம், சுய-வளர்ச்சி மற்றும் பரிணாமம் ஆகியவை அறிவியலாக உளவியலின் வளர்ச்சியை பாதித்ததில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே.

அறிவியலின் முக்கிய பணிகள்

உளவியல் ஒரு அறிவியலாக உருவானது எப்படி? சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் மன செயல்முறைகளில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியபோது இது தொடங்கியது. இதுவே கற்பித்தலின் முக்கிய நோக்கமாக அமைந்தது. ஆன்மாவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய அனைத்து செயல்முறைகளின் அம்சங்களையும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பகுப்பாய்வு செய்தனர். இந்த திசை யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர்கள் நம்பினர், அதாவது, அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒரு நபரின் மனோ-உணர்ச்சி நிலையை பாதிக்கின்றன, இது அவரை ஒரு செயலை அல்லது இன்னொரு செயலை செய்ய தூண்டுகிறது.

ஆன்மாவுடன் தொடர்புடைய அனைத்து நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சி அறிவியலின் இரண்டாவது பணியாகும். பின்னர் உளவியலில் மூன்றாவது, முக்கியமான கட்டம் தோன்றியது - மன நிகழ்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் அனைத்து உடலியல் வழிமுறைகளின் ஆய்வு.

பணிகளைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசினால், அவற்றைப் பல புள்ளிகளாகப் பிரிக்கலாம்:

1. அனைத்து உளவியல் செயல்முறைகளையும் புரிந்து கொள்ள உளவியல் கற்பிக்க வேண்டும்.
2. இதற்குப் பிறகு, அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறோம், பின்னர் அவற்றை முழுமையாக நிர்வகிக்கிறோம்.
3. பல மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய உளவியலின் வளர்ச்சியில் அனைத்து அறிவையும் நாங்கள் வழிநடத்துகிறோம்.

முக்கிய பணிகளுக்கு நன்றி, அடிப்படை உளவியல் (அதாவது அறிவியலுக்கான அறிவியல்) பல கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இதில் குழந்தைகளின் கதாபாத்திரங்கள், பணிச்சூழலில் நடத்தை, மனோபாவம் மற்றும் படைப்பு, தொழில்நுட்ப மற்றும் விளையாட்டு நபர்களின் பண்புகள் ஆகியவை அடங்கும்.

அறிவியலால் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்கள்

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளும் சிறந்த மனம், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளுடன் தொடர்புடையவை, அவர்கள் மக்களின் நடத்தை, தன்மை மற்றும் திறன்களைப் படிக்கும் முற்றிலும் தனித்துவமான துறையை உருவாக்கினர். கோட்பாட்டின் நிறுவனர்கள் ஹிப்போகிரட்டீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் - ஆசிரியர்கள் மற்றும் பழங்கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் என்பதை வரலாறு உறுதிப்படுத்துகிறது. நடத்தை மற்றும் குறிக்கோள்களில் பிரதிபலிக்கும் பல வகையான மனோபாவங்கள் உள்ளன என்று (நிச்சயமாக, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில்) அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர்.

உளவியல், ஒரு முழு அளவிலான அறிவியலாக மாறுவதற்கு முன்பு, நீண்ட தூரம் வந்து கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பிரபல தத்துவஞானி, மருத்துவர் மற்றும் உயிரியலாளர்களையும் பாதித்துள்ளது. இந்த பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் தாமஸ் அக்வினாஸ் மற்றும் அவிசென்னா. பின்னர், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் உளவியலின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்றார். அவரது கருத்துப்படி, ஆத்மா என்பது ஒரு பொருளுக்குள் ஒரு பொருள். "இருமைவாதம்" என்ற வார்த்தையை முதன்முதலில் உருவாக்கியவர் டெஸ்கார்ட்ஸ், அதாவது ஆன்மீக ஆற்றல் உள்ளே இருப்பது உடல் உடல்ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக வேலை செய்பவர்கள். காரணம், தத்துவஞானி நிறுவியபடி, நம் ஆன்மாவின் வெளிப்பாடு. விஞ்ஞானியின் பல கோட்பாடுகள் கேலி செய்யப்பட்டு பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு மறுக்கப்பட்டன என்ற போதிலும், அவர் ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் முக்கிய நிறுவனர் ஆனார்.

ரெனே டெஸ்கார்ட்டின் படைப்புகளுக்குப் பிறகு, ஓட்டோ காஸ்மன், ருடால்ஃப் கோக்லேனியஸ், செர்ஜி ரூபின்ஷெய்ன் மற்றும் வில்லியம் ஜேம்ஸ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட புதிய கட்டுரைகள் மற்றும் போதனைகள் தோன்றத் தொடங்கின. அவர்கள் முன்னோக்கிச் சென்று புதிய கோட்பாடுகளை வெளியிடத் தொடங்கினர். உதாரணமாக, W. ஜேம்ஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மருத்துவ ஆராய்ச்சி மூலம் நனவின் நீரோடை இருப்பதை நிரூபித்தார். தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளரின் முக்கிய பணி ஆன்மாவை மட்டுமல்ல, அதன் கட்டமைப்பையும் கண்டுபிடிப்பதாகும். ஜேம்ஸ் நாம் ஒரு இரட்டை உயிரினம், பொருள் மற்றும் பொருள் இரண்டிலும் வசிக்கிறோம் என்று முன்மொழிந்தார். வில்ஹெல்ம் மாக்சிமிலியன் வுண்ட் மற்றும் கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் போன்ற மற்ற சமமான முக்கியமான விஞ்ஞானிகளின் பங்களிப்புகளைப் பார்ப்போம்.

எஸ். ரூபின்ஸ்டீன்

செர்ஜி லியோனிடோவிச் ரூபின்ஸ்டீன் உளவியலில் ஒரு புதிய பள்ளியின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பணியாற்றினார், ஆசிரியராகவும் அதே நேரத்தில் ஆராய்ச்சி நடத்தினார். செர்ஜி லியோனிடோவிச் ரூபின்ஸ்டீனின் முக்கிய பங்களிப்பு கல்வி உளவியல், தர்க்கம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றில் செய்யப்பட்டது. அவர் ஆளுமை வகைகள், அவர்களின் மனோபாவம் மற்றும் உணர்ச்சிகளை விரிவாகப் படித்தார். நிர்ணயவாதத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட கொள்கையை உருவாக்கியவர் ரூபின்ஸ்டீன் ஆவார், இதன் பொருள் அனைத்து மனித செயல்களும் செயல்களும் வெளிப்புற (சுற்றியுள்ள) உலகத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. அவரது ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி, அவருக்கு ஏராளமான பதக்கங்கள், ஆர்டர்கள் மற்றும் பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன.

செர்ஜி லியோனிடோவிச் தனது கோட்பாடுகளை புத்தகங்களில் விரிவாக விவரித்தார், அவை பின்னர் புழக்கத்தில் விடப்பட்டன. இதில் "ஆக்கப்பூர்வ அமெச்சூர் செயல்திறன் கொள்கை" மற்றும் "கார்ல் மார்க்ஸின் படைப்புகளில் உளவியல் சிக்கல்கள்" ஆகியவை அடங்கும். அவரது இரண்டாவது படைப்பில், ரூபின்ஸ்டீன் சமூகத்தை ஒரே முழுதாகக் கருதினார் ஒரு வழி. இதைச் செய்ய, விஞ்ஞானி சோவியத் மக்களைப் பற்றிய ஆழமான பகுப்பாய்வை நடத்த வேண்டும் மற்றும் அவர்களை வெளிநாட்டு உளவியலுடன் ஒப்பிட வேண்டும்.

செர்ஜி லியோனிடோவிச் ஆளுமைகளின் ஆய்வின் நிறுவனர் ஆனார், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரால் வேலையை முடிக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், அவரது பங்களிப்பு ரஷ்ய உளவியலின் வளர்ச்சியை கணிசமாக மேம்படுத்தியது மற்றும் அறிவியலாக அதன் நிலையை வலுப்படுத்தியது.

ஓ. கஸ்மான்

ஜேர்மன் நகரமான ஸ்டேடில் நீண்ட காலமாக அவர் முக்கிய போதகராகவும் இறையியலாளராகவும் இருந்த போதிலும், ஓட்டோ கஸ்மான் உளவியலில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். இந்த பொது மத நபர் தான் அனைத்து மன நிகழ்வுகளையும் அறிவியல் பொருள்கள் என்று அழைத்தார். இந்த நிறுவனர் பற்றி நடைமுறையில் எந்த தகவலும் இல்லை, ஏனெனில் நான்கு நூற்றாண்டுகளில் நிறைய நிகழ்வுகள் நடந்தன. இருப்பினும், ஓட்டோ காஸ்மான் சைக்கோலாஜியா ஆந்த்ரோபோலாஜிகா மற்றும் ஏஞ்சலோகிராஃபியா என்ற மதிப்புமிக்க படைப்புகளை நமக்கு விட்டுச் சென்றார்.

இறையியலாளர் மற்றும் ஆர்வலர் "மானுடவியல்" என்ற சொல்லுக்கு மாற்றங்களைச் செய்தார் மற்றும் மனிதனின் உயிரியல் இயல்பு சுருக்க உலகத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்று விளக்கினார். கஸ்மான் உளவியலுக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்த போதிலும், போதகர் தானே மானுடவியலை கவனமாகப் படித்து, இந்த போதனைக்கும் தத்துவத்திற்கும் இடையில் ஒரு இணையை வரைய முயன்றார்.

ஆர். கோக்லேனியஸ்

ருடால்ஃப் கோக்லேனியஸ், அவர் உடல், கணிதம் மற்றும் மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவராக இருந்த போதிலும், உளவியலில் ஒரு முக்கிய இணைப்பு. விஞ்ஞானி 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்தார் மற்றும் அவரது நீண்ட வாழ்க்கையில் அவர் பல முக்கியமான படைப்புகளை உருவாக்கினார். ஓட்டோ காஸ்மானைப் போலவே, கோக்லேனியஸ் அன்றாட வாழ்க்கையில் "உளவியல்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை, ஆனால் கோக்லேனியஸ் கஸ்மானின் தனிப்பட்ட ஆசிரியராக இருந்தார். டாக்டர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ருடால்ஃப் தத்துவம் மற்றும் உளவியல் பற்றி விரிவாகப் படிக்கத் தொடங்கினார். அதனால்தான் கோக்லீனியஸ் என்ற பெயரை இன்று நாம் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் மதம் மற்றும் மதம் இரண்டையும் இணைத்த நவ-கல்விவாதத்தின் பிரதிநிதியாக இருந்தார். தத்துவ போதனைகள். சரி, விஞ்ஞானி ஐரோப்பாவில் வாழ்ந்து பணிபுரிந்ததால், அவர் சார்பாக பேசினார் கத்தோலிக்க தேவாலயம், இது ஸ்காலஸ்டிசத்தின் புதிய திசையை உருவாக்கியது - நியோ-ஸ்காலஸ்டிசம்.

W. வுண்ட்

வுண்டின் பெயர் உளவியல் மற்றும் ஜங் மற்றும் ரூபின்ஸ்டீன் ஆகியவற்றில் அறியப்படுகிறது. வில்ஹெல்ம் மாக்சிமிலியன் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து தீவிரமாக பயிற்சி செய்தார் சோதனை உளவியல். இந்த இயக்கம் தரமற்ற மற்றும் தனித்துவமான நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது, இது அனைத்து உளவியல் நிகழ்வுகளையும் படிப்பதை சாத்தியமாக்கியது.

ரூபின்ஸ்டீனைப் போலவே, வுண்ட் நிர்ணயவாதம், புறநிலை மற்றும் மனித செயல்பாடு மற்றும் நனவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நேர்த்தியான கோடு ஆகியவற்றைப் படித்தார். விஞ்ஞானியின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவர் ஒரு அனுபவமிக்க உடலியல் நிபுணர், அவர் உயிரினங்களின் அனைத்து உடல் செயல்முறைகளையும் புரிந்து கொண்டார். ஓரளவிற்கு, வில்ஹெல்ம் மாக்சிமிலியன் தனது வாழ்க்கையை உளவியல் போன்ற அறிவியலுக்கு அர்ப்பணிப்பது மிகவும் எளிதாக இருந்தது. அவரது வாழ்நாளில், அவர் பெக்டெரேவ் மற்றும் செரிப்ரெனிகோவ் உட்பட டஜன் கணக்கான நபர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தார்.

வுண்ட் நம் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், எனவே அவர் அடிக்கடி சோதனைகளை நடத்தினார், அது உடலில் உள்ள இரசாயன எதிர்வினைகளைக் கண்டறிய அனுமதித்தது. இந்த விஞ்ஞானியின் பணிதான் நரம்பியல் உளவியல் போன்ற ஒரு அறிவியலை உருவாக்குவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் அடித்தளம் அமைத்தது. வில்ஹெல்ம் மாக்சிமிலியன் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் மக்களின் நடத்தைகளைக் கவனிக்க விரும்பினார், எனவே அவர் ஒரு தனித்துவமான நுட்பத்தை உருவாக்கினார் - உள்நோக்கம். வுண்ட் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளராகவும் இருந்ததால், பல சோதனைகள் விஞ்ஞானியாலேயே செய்யப்பட்டன. இருப்பினும், உள்நோக்கத்தில் சாதனங்கள் அல்லது கருவிகளின் பயன்பாடு இல்லை, ஆனால் ஒரு விதியாக, ஒருவரின் சொந்த மன நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை கவனிப்பது மட்டுமே.

கே. ஜங்

ஜங் ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான மற்றும் லட்சிய விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர், அவர் உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவத்திற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். மேலும், இந்த எண்ணிக்கை உளவியல் நிகழ்வுகளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தது மட்டுமல்லாமல், அவர் ஒரு புதிய திசையைத் திறந்தார் - பகுப்பாய்வு உளவியல்.

ஒரு நபருடன் உருவாகும் தொன்மங்கள் அல்லது கட்டமைப்புகளை (நடத்தை முறைகள்) ஜங் கவனமாக உருவாக்கினார். விஞ்ஞானி ஒவ்வொரு பாத்திரத்தையும் குணநலன்களையும் கவனமாகப் படித்து, அவற்றை ஒரு இணைப்புடன் இணைத்து, தனது நோயாளிகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் புதிய தகவல்களைச் சேர்த்தார். ஒரே அணியில் இருக்கும் பலர், அறியாமலேயே இதே போன்ற செயல்களைச் செய்ய முடியும் என்பதையும் ஜங் நிரூபித்தார். இந்த படைப்புகளுக்கு நன்றி, விஞ்ஞானி ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கினார், அது இருக்கிறதா என்று ஆய்வு செய்தார்.

இந்த எண்ணிக்கைதான் அனைத்து தொல்பொருள்களும் இயல்பானவை என்று பரிந்துரைத்தது, ஆனால் அவற்றின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாகி தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. பின்னர், அனைத்து வகைகளும் நேரடியாக நமது தேர்வுகள், செயல்கள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை பாதிக்கின்றன.

இன்று உளவியலாளர் யார்?

இன்று, ஒரு உளவியலாளர், ஒரு தத்துவஞானியைப் போலல்லாமல், பயிற்சி மற்றும் ஆராய்ச்சி செய்வதற்காக ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் குறைந்தபட்சம் இளங்கலை பட்டம் பெற வேண்டும். அவர் தனது அறிவியலின் பிரதிநிதி மற்றும் உளவியல் உதவியை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவரது நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கவும் அழைக்கப்படுகிறார். ஒரு தொழில்முறை உளவியலாளர் என்ன செய்கிறார்:

• தொல்பொருள்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் தனிநபரின் தன்மை மற்றும் மனோபாவத்தை நிறுவுகிறது.
• அவரது நோயாளியின் நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, மூல காரணத்தை அடையாளம் கண்டு, தேவைப்பட்டால் அதை அழிக்கிறது. இது உங்கள் வாழ்க்கை முறையை மாற்றவும், எதிர்மறை எண்ணங்களிலிருந்து விடுபடவும், உந்துதல் மற்றும் நோக்கத்தைக் கண்டறியவும் உதவுகிறது.
• மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் இருந்து வெளியேறவும், அக்கறையின்மையிலிருந்து விடுபடவும், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டறியவும், அதைத் தேடவும் உதவுகிறது.
• குழந்தை பருவத்தில் அல்லது வாழ்நாள் முழுவதும் ஏற்பட்ட உளவியல் அதிர்ச்சியுடன் போராடுதல்.
• சமுதாயத்தில் நோயாளியின் நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்கிறது மற்றும் மூல காரணத்தையும் கண்டறிகிறது. ஒரு விதியாக, பல சந்தர்ப்பங்களில், குடும்ப சூழ்நிலை, சகாக்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அந்நியர்களுடனான உறவுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

ஒரு உளவியலாளர் மனநல மருத்துவருடன் குழப்பமடையக்கூடாது. இரண்டாவதாக ஒரு விஞ்ஞானி மருத்துவப் பட்டம் பெற்றவர் மற்றும் நோயறிதல் மற்றும் சிகிச்சையில் ஈடுபட உரிமை உண்டு. இது மனநலக் கோளாறுகளை மிகச்சிறிய மற்றும் நுட்பமானவை முதல் மிகவும் ஆக்கிரமிப்பு வரை அடையாளம் கண்டு, பகுப்பாய்வு செய்து ஆய்வு செய்கிறது. ஒரு நபர் நோய்வாய்ப்பட்டாரா இல்லையா என்பதை தீர்மானிப்பதே மனநல மருத்துவரின் பணி. ஒரு விலகல் கண்டறியப்பட்டால், மருத்துவர் நோயாளிக்கு உதவக்கூடிய ஒரு தனித்துவமான நுட்பத்தை உருவாக்குகிறார், அவரது அறிகுறிகளை அகற்றலாம் அல்லது அவரை முழுமையாக குணப்படுத்தலாம். பரவலான சர்ச்சைகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு மனநல மருத்துவர் ஒரு மருத்துவ நிபுணர் அல்ல, இருப்பினும் அவர் நோயாளிகள் மற்றும் பல்வேறு மருந்துகளுடன் நேரடியாகப் பணியாற்றுகிறார்.

நம் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும் உளவியல் பொருத்தமானது மற்றும் முக்கியமானது. இந்த விஞ்ஞானம் மனித பரிணாம வளர்ச்சிக்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம், எண்ணற்ற கேள்விகளை நம்மை நாமே கேட்டுக்கொண்டால், நாம் வளர்ந்தோம் மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய நிலைக்கு அடியெடுத்து வைக்கிறோம். வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் அவர்கள் குழுக்களாக ஒன்றிணைந்து, கலைந்து, தனிமையான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் நபர்களின் வகை, நிகழ்வுகள், ஆக்கிரமிப்பைக் காட்டுதல் அல்லது மாறாக, உணர்ச்சி மிகுந்த உற்சாகத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அனுபவிப்பார். உந்துதல், குறிக்கோள்கள், மனச்சோர்வு மற்றும் அக்கறையின்மை, மதிப்புகள் மற்றும் அனுபவங்கள் - இது உளவியல் போன்ற தனித்துவமான அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படும் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே.

பொது உளவியல்

உளவியல் அறிமுகம்

எல்லா விஞ்ஞானங்களையும் இரண்டாகப் பிரிக்கலாம் பெரிய குழுக்கள்:

1) துல்லியமானது: கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல்;

2) மனிதாபிமானம்: வரலாறு, இலக்கியம், தத்துவம் - இவை மனிதனைப் பற்றிய அறிவியல்.

மனிதநேயத்தின் பொதுவான பணி: “மனிதனே! உன்னை அறிந்துகொள்!

உளவியலின் சிறந்த ஆசிரியர் வாழ்க்கையே. "உளவியல்" என்ற சொல் ஒரு சிக்கலான மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு நபரின் உள் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் உலகத்திற்கும் நெருக்கமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எந்தவொரு சிறப்பு அறிவியலையும் இன்னும் படிக்காமல், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நாங்கள் சொன்னோம்: "எனக்கு வேண்டும்", "நான் நினைக்கிறேன்" ... எங்கள் நினைவகம், விருப்பம், திறன்கள் மற்றும் குணம், மனம் ஆகியவற்றின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றி பேசுகிறோம்.

அம்சம்ஒரு விஞ்ஞானமாக உளவியல் என்பது ஒரு நபர் முறையான ஆய்வுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அதை நன்கு அறிந்தவர். நேரடி தகவல்தொடர்பு நடைமுறையில், மக்கள் பல உளவியல் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு உளவியலாளர் என்று நாம் கூறலாம். தி.க. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு அறிவு மற்றும் ஒரு உளவியலாளர் இல்லாமல். அனுபவத்தால் மக்கள் மத்தியில் வாழ முடியாது. எனவே, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே "படிக்க" எப்படி என்று எங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள்- முகபாவங்கள், சைகைகள், குரல், சுவாசம் மற்றும் நிறம் கூட - மற்றவர்களின் உணர்ச்சி நிலை. இதெல்லாம் தினசரி உளவியல்.

அறிவியலின் வருகைக்கு முன்பே திரட்டப்பட்ட உளவியல் அறிவை இது பிரதிபலிக்கிறது, அதை நம் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் மட்டுமல்ல, கலை போன்ற மூலங்களிலிருந்தும் பெறுகிறோம். இலக்கியம், பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்கள்.

இருப்பினும், அன்றாட உளவியல் அறிவு தோராயமானது, தெளிவற்றது மற்றும் பெரும்பாலும் தவறானது. பதிலளிக்க முயற்சிக்கவும்: உணர்வுகள் உணர்வுகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? மனோபாவம் மற்றும் சிந்தனை என்றால் என்ன?

உளவியல் என்பது ஆன்மாவின் அறிவியல் (ஆன்மா - ஆன்மா, சின்னங்கள் - அறிவியல்).

ஆன்மா, உணர்வு என்பது புறநிலை உலகின் அகநிலை உருவம், ஆன்மா என்பது நமது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள், நினைவகம் மற்றும் சிந்தனை, கற்பனை, உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பம். இந்த மன செயல்முறைகள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அவர் தனது சொந்த சிறப்பு தன்மை, திறன்கள், மனோபாவம், கற்றுக்கொள்கிறார், தொடர்பு கொள்கிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார். ஆன்மா, ஆன்மா என்பது தனிநபரின் உள் உலகம், சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில், இந்த உலகத்தை பிரதிபலிக்கும் செயல்பாட்டில் எழுகிறது.

கருத்து " அகநிலை" என்பதற்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன: அறிவியல்- புறநிலை யதார்த்தத்தின் அகநிலை படம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு சொந்தமான உலகின் உள் படம், துல்லியமாக அவரது மூளையில் உள்ளது. மற்றும் தினமும்:"இது உங்கள் அகநிலை கருத்து" என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​ஒரு நபரின் சார்பு, அவரது தீர்ப்புகள் மற்றும் அவரது மனநிலை, ஆர்வங்கள் மற்றும் கடந்த கால அனுபவத்தின் மீதான மதிப்பீடுகளின் சார்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்த விரும்புகிறார்கள்.

பொது உளவியல் மனித ஆன்மாவின் விதிகள், செயல்முறைகள் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள், அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகள், மனோபாவம், மனித தன்மை, அவரது திறன்கள், நடைமுறையில் உள்ள நடத்தை நோக்கங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது.

அறிவியல் உளவியல் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பல தொழில்கள்,யார் ஆராய்ச்சி செய்கிறார்கள் பல்வேறு வகையானமனித செயல்பாடு.

1. வேலை உளவியல் - வேலை செயல்பாட்டின் உளவியல் பண்புகள், ஒரு நபரின் தொழில்முறை பண்புகள் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது ...

2.பொறியியல் உளவியல் - தானியங்கு கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகளில் ஆபரேட்டர் செயல்பாட்டின் அம்சங்களை ஆய்வு செய்கிறது.

3. விமான உளவியல் - பயிற்சி மற்றும் விமான செயல்திறன் ஆகியவற்றின் உளவியல் முறைகளை ஆய்வு செய்கிறது.

4. விண்வெளி - எடையின்மை மற்றும் இடஞ்சார்ந்த திசைதிருப்பல் நிலைமைகளில் மனித செயல்பாட்டின் அம்சங்களை ஆய்வு செய்கிறது.

5. கல்வியியல் - மனித பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் வடிவங்களைப் படிக்கிறது; ஆசிரியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள், மன வளர்ச்சியில் குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளுடன் கற்பித்தல் மற்றும் கல்விப் பணியின் தனிப்பட்ட பண்புகள்.

கற்பித்தல் உளவியலின் பிரிவுகள்:

கல்வியின் உளவியல், கல்வியின் உளவியல், ஆசிரியர் உளவியல், அசாதாரண குழந்தைகளுடன் கல்விப் பணியின் உளவியல்.

6. சட்ட உளவியல் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் நடத்தை உளவியல், சாட்சிகள், விசாரணை தேவைகள், குற்றங்களுக்கான நோக்கங்கள் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. வற்புறுத்தல், வற்புறுத்தல் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தி ஒரு திருத்த தொழிலாளர் காலனியில் கல்வி முறைகள்.

7. இராணுவ உளவியல் - போர் நிலைமைகளில் ஒரு நபரை ஆராய்கிறது, உயர்ந்த மற்றும் கீழ்நிலைக்கு இடையிலான உறவு, பிரச்சாரம் மற்றும் எதிர் பிரச்சாரம்.

8. விளையாட்டு உளவியல் - விளையாட்டு வீரரின் ஆளுமை மற்றும் செயல்பாட்டின் பண்புகள், உடற்தகுதியின் உளவியல் அளவுருக்கள், போட்டிகளுடன் தொடர்புடைய உளவியல் காரணிகள் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது.

9. வர்த்தகத்தின் உளவியல் - விளம்பரம், தனிநபர், வயது மற்றும் தேவையின் பிற பண்புகள், வாங்குபவர் உளவியல், ஃபேஷன் உளவியல் ஆகியவற்றின் தாக்கம்.

10. படைப்பாற்றலின் உளவியல் - ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் பண்புகள், படைப்பு செயல்பாட்டைத் தூண்டும் காரணிகள், உள்ளுணர்வின் பங்கு.

11. மருத்துவ உளவியல் - ஆய்வுகள் உளவியல் அம்சங்கள்மருத்துவர் மற்றும் நோயாளியின் நடவடிக்கைகள். மருத்துவ உளவியலின் பிரிவுகள்:

1) நரம்பியல் - மன நிகழ்வுகள் மற்றும் உடலியல் மூளை கட்டமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவைப் படிக்கிறது;

2) மனோதத்துவவியல் - தாக்கத்தை ஆய்வு செய்கிறது மருந்துகள்நோயாளியின் மன செயல்பாடு;

3) உளவியல் சிகிச்சை - நோயாளிக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கு உளவியல் செல்வாக்கின் வழிமுறைகளை ஆய்வு செய்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல்;

4) சைக்கோபிரோபிலாக்ஸிஸ் மற்றும் மன சுகாதாரம் - மக்களின் மன ஆரோக்கியத்தை உறுதி செய்வதற்கான நடவடிக்கைகளின் அமைப்பை உருவாக்குதல்.

12. வளர்ச்சி உளவியல் - மன செயல்முறைகளின் ஆன்டோஜெனீசிஸ் மற்றும் தனிநபரின் உளவியல் குணங்களைப் படிக்கிறது. வளர்ச்சி உளவியல் பிரிவுகள்:

குழந்தை, இளம் பருவத்தினர், இளைஞர்கள், வயது வந்தோர் உளவியல், gerontopsychology - படித்தது வயது பண்புகள்மன செயல்முறைகள், அறிவைப் பெறுவதற்கான வயது தொடர்பான வாய்ப்புகள், ஆளுமை வளர்ச்சி காரணிகள்

13. அசாதாரண வளர்ச்சியின் உளவியல் அல்லது சிறப்பு உளவியலில் பிரிவுகள் உள்ளன:

1) நோய்க்குறியியல் - மன வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் விலகல்கள், பல்வேறு மூளை நோய்களில் ஆளுமை சிதைவு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது;

2) ஒலிகோஃப்ரெனோப்சிகாலஜி - மூளையின் பிறவி நோயியல், மன மற்றும் மன வளர்ச்சியின் அறிவியல்;

3) காது கேளாதவர்களின் உளவியல் - காது கேளாதோர்-ஊமைத்தன்மை வரை, தீவிரமான செவிப்புலன் குறைபாடுகள் கொண்ட ஒரு குழந்தையின் உருவாக்கத்தின் உளவியல்;

4) டைப்ளோப்சிகாலஜி - பார்வையற்ற மற்றும் பார்வையற்றவர்களின் வளர்ச்சிக்கான உளவியல்.

14. விலங்கு உளவியல் - விலங்கு நடத்தை ஆய்வு.

15. சமூக உளவியல்(பொது) - ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்படாத குழுக்களில் உள்ளவர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு செயல்பாட்டில் எழும் மன நிகழ்வுகளைப் படிக்கிறது.

உளவியலின் வளர்ச்சியின் வரலாறு.

பழங்காலத்திலிருந்தே, சமூக வாழ்க்கையின் தேவைகள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மன அமைப்புகளின் தனித்தன்மையை நம் செயல்களில் வேறுபடுத்தி கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. ஆரம்பத்தில், இந்த அம்சங்கள் ஆன்மாவின் செயல்களால் விளக்கப்பட்டன.

ஆதிகால மக்களின் கருத்துக்களில், ஆன்மா உடலிலிருந்து தெளிவாகப் பிரிக்கப்படவில்லை. மயக்கம், தூக்கம், மரணம் போன்ற காரணங்களை முன்னோர்களால் விளக்க முடியவில்லை. அவர்கள் பல வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை பின்வரும் வழியில் விளக்கினர்: ஆன்மா ஒரு மனித இரட்டை; அவளுடைய தேவைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், இருப்பு நிலைமைகள் உயிருள்ளவர்களைப் போலவே இருக்கும். இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் உயிருள்ளவர்களைப் போலவே சமூகங்களை உருவாக்கியது. வாழும் மக்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள்பரஸ்பரம் சார்ந்தது.

தேல்ஸ் மற்றும் ஹெராக்ளிடஸில், ஆன்மா என்பது மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உலகின் தொடக்கத்தை (காற்று, நீர், நெருப்பு) உருவாக்கும் கூறுகளின் உயிர் கொடுக்கும் வடிவமாக விளக்கப்படுகிறது. இந்த யோசனையின் நிலையான செயல்படுத்தல் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளை முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றது பொருளின் உலகளாவிய அனிமேஷன் பற்றி -பொருள்முதல்வாதத்தின் ஒரு வடிவம்.

ஆனால் ஒரு நபரின் சுருக்கமான தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் தார்மீக குணங்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதை அக்கால விஞ்ஞானிகளால் விளக்க முடியவில்லை.

அடிமைச் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் முன்வைக்கப்பட்ட ஆன்மாவின் மீது இலட்சியவாதக் கருத்துக்களை வளர்ப்பதற்கான முன்நிபந்தனைகளை இது உருவாக்கியது: பிளாட்டோஆன்மாவின் பகுதிகளின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது போன்ற சிறப்பம்சங்கள்: 1) காரணம், 2) தைரியம், 30 காமம் - அவர் அவற்றை உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வைத்தார்: தலை, மார்பு, வயிற்று குழி. பிளேட்டோ - இரட்டைவாதத்தின் நிறுவனர்உளவியலில், அதாவது. பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத்தை நடத்தும் போதனை, உடல் மற்றும் ஆன்மா 2 சுயாதீனமான விரோதக் கொள்கைகள்.

பிளேட்டோவின் இருமைவாதத்தை அவரது மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் முறியடித்தார், அவர் உளவியல் சிந்தனையை உயிரியல் மற்றும் மருத்துவத்தின் இயற்கையான மண்ணுக்குத் திரும்பினார். அரிஸ்டாட்டில், "ஆன் தி சோல்" என்ற தனது கட்டுரையில், உளவியலை ஒரு தனித்துவமான அறிவுத் துறையாகக் குறிப்பிட்டார், மேலும் ஆன்மா மற்றும் உயிருள்ள உடலின் பிரிக்க முடியாத யோசனையை முதன்முறையாக முன்வைத்தார். ஆன்மா, ஆன்மா, செயல்பாட்டிற்கான பல்வேறு திறன்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: ஊட்டமளிக்கும், உணர்வு, நகரும், பகுத்தறிவு; உயர்ந்த திறன்கள் குறைந்தவற்றின் அடிப்படையில் எழுகின்றன.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் அனிச்சை மற்றும் உணர்வு என்ற இரண்டு கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆனால் அவரது போதனையில் அவர் ஆன்மாவையும் உடலையும் கடுமையாக வேறுபடுத்தினார். அவர் 2 சுயாதீனமான பொருட்கள் உள்ளன என்று வாதிட்டார்: பொருள் மற்றும் ஆவி. அதனால்தான் இது இரட்டைவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நிலை 1 - ஆன்மாவின் அறிவியலாக உளவியல். உளவியலின் இந்த வரையறை 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கொடுக்கப்பட்டது. மனித வாழ்வில் புரியாத அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஆன்மாவின் முன்னிலையில் விளக்க முயன்றனர்.

நிலை 2 - நனவின் அறிவியலாக உளவியல். இது இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சி தொடர்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. சிந்திக்கும் திறன், உணரும் திறன், ஆசை, உணர்வு என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆன்மா உணர்வுடன் சமப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய அவதானிப்பு மற்றும் உண்மைகளை விவரிப்பதே முக்கிய ஆய்வு முறையாகும்.

நிலை 3 - வெளிப்புறமாகக் காணக்கூடிய மனித மோட்டார் எதிர்வினைகளின் தொகுப்பாக நடத்தை அறிவியலாக உளவியல். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றும். நடத்தைவாதத்தின் நிறுவனர் ஜே. வாட்சன். உளவியலின் பணி, சோதனைகளை நடத்துவது மற்றும் நேரடியாகக் காணக்கூடியவற்றைக் கவனிப்பதாகும் - மனித செயல்கள், எதிர்வினைகள்.

நிலை 4 - உளவியலின் புறநிலை வடிவங்கள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ஆன்மாவின் வழிமுறைகளைப் படிக்கும் அறிவியலாக உளவியல். ஆன்மாவின் செயல்பாடு யதார்த்தத்தின் பண்புகள் மற்றும் இணைப்புகளை பிரதிபலிப்பதோடு இந்த அடிப்படையில் மனித நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவதாகும். ஆய்வின் பொருள் உளவியல் உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்கள்.

ஒரு சோதனை அறிவியலாக உளவியலின் வரலாறு 1879 இல் தொடங்குகிறது. ஜேர்மன் உளவியலாளர் W. Wundt என்பவரால் லீப்ஜிக்கில் நிறுவப்பட்ட உலகின் முதல் பரிசோதனை உளவியல் ஆய்வகத்தில். 1885 இல் பெக்டெரெவ் ரஷ்யாவில் இதேபோன்ற ஆய்வகத்தை ஏற்பாடு செய்தார்.

உளவியல் முறைகள்.

முறை- (கிரேக்க முறைகளில் இருந்து) - ஆராய்ச்சி அல்லது அறிவின் பாதை - கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்து கட்டமைக்கும் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகளின் அமைப்பு.

அறிவியல் உண்மைகளைப் பெறுவதற்கான முறைகள், வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் எந்த அறிவியலுக்கும் மிகவும் முக்கியம். எந்தவொரு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியிலும் சோதனை மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் படிப்பவர் அறிவின் பொருள்; மேலும் அவர் படிப்பது அறிவின் பொருளாகும்.

உளவியலில் உள்ளது 2 முக்கிய முறைகள்:

கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனை

கவனிப்பு –உளவியல் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய அனுபவ (பரிசோதனை) முறை,

மன நிகழ்வுகளின் வேண்டுமென்றே, முறையான மற்றும் நோக்கத்துடன் அவற்றைப் படிப்பதற்காகவும், இந்த நிகழ்வுகளின் பொருளைக் கண்டறியவும், அவை நேரடியாக வழங்கப்படவில்லை.

N., அதன் துல்லியம் படிப்பின் கீழ் பகுதியில் உள்ள அறிவு மற்றும் கையில் இருக்கும் பணியைப் பொறுத்தது. N. வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது அகநிலை, உருவாக்க முடியும் நிறுவல்- தயார்நிலை, பொருளின் முன்கணிப்பு, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை (அல்லது சூழ்நிலையை) முன்னறிவிக்கும் போது எழுகிறது. முன்கூட்டிய முடிவுகளின் மறுப்பு, N. மீண்டும் மீண்டும், மற்ற ஆராய்ச்சி முறைகள் மூலம் கட்டுப்பாடு N. முறையின் புறநிலையை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

N. அது ஒரு மன ஆய்வு முறையாக மாறும் போது மட்டுமே விளக்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை வெளிப்புற நிகழ்வுகள், ஆனால் இந்த நிகழ்வுகளின் மன இயல்பு பற்றிய விளக்கத்திற்கு மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

சாரம் அறிவியல் என்.- பதிவுசெய்யப்பட்ட உண்மைகளுக்கான காரணங்களின் அறிவியல் விளக்கத்தில்;

உண்மைகளின் பதிவு மற்றும் அவற்றின் விளக்கம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது அன்றாட அவதானிப்புகள்.

கவனிப்பு விருப்பங்கள்:

1) வெளி- மற்றொரு நபரைப் பற்றிய தரவுகளை சேகரித்தல், வெளியில் இருந்து அவரைக் கவனிப்பதன் மூலம் அவரது நடத்தை;