கிறிஸ்தவ மதத்தின் முக்கிய பொருள் என்ன, ஒரு வரலாற்று மதம். உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியின் தத்துவ பீடத்தில் “சர்ச் ஹிஸ்டரி” பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக வோலோகோலாம்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் அறிமுக விரிவுரை. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடுகள்

கிறிஸ்தவம் பல முகங்களைக் கொண்டது. IN நவீன உலகம்இது பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூன்று இயக்கங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது - ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம், அத்துடன் மேற்கூறியவற்றில் எதற்கும் சொந்தமில்லாத பல இயக்கங்கள். ஒரே மதத்தின் இந்த கிளைகளுக்கு இடையே கடுமையான வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்கர்களையும் புராட்டஸ்டன்ட்களையும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட மக்கள் என்று கருதுகின்றனர், அதாவது கடவுளை வேறு வழியில் மகிமைப்படுத்துபவர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் அவற்றை முற்றிலும் கருணையற்றவர்களாகக் கருதுவதில்லை. ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக நிலைநிறுத்தும் குறுங்குழுவாத அமைப்புகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் மறைமுகமாக கிறிஸ்தவத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடையவர்கள்.

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யார்?

கிறிஸ்தவர்கள் –கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள், எந்தவொரு கிறிஸ்தவ இயக்கத்தையும் சேர்ந்தவர்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் அல்லது புராட்டஸ்டன்டிசம் அதன் பல்வேறு பிரிவுகளுடன், பெரும்பாலும் ஒரு குறுங்குழு இயல்புடையவர்கள்.
ஆர்த்தடாக்ஸ்- ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் தொடர்புடைய இன கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஒத்திருக்கும் கிறிஸ்தவர்கள்.

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்பீடு

கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?
ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது அதன் சொந்த கோட்பாடுகள், மதிப்புகள் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கையாகும். கிறித்துவம் என்று அடிக்கடி அனுப்பப்படுவது உண்மையில் இல்லாத ஒன்று. உதாரணமாக, வெள்ளை சகோதரத்துவ இயக்கம், கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில் கெய்வில் செயலில் இருந்தது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் நற்செய்தி கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது, அவர்களின் சொந்த இரட்சிப்பு மற்றும் உணர்ச்சிகளின் ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திலிருந்து தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் இரட்சிப்பு என்று கருதுகின்றனர். உலக கிறிஸ்தவம் அதன் மாநாடுகளில் முற்றிலும் பொருள் விமானத்தில் இரட்சிப்பை அறிவிக்கிறது - வறுமை, நோய், போர், மருந்துகள் போன்றவற்றிலிருந்து, வெளிப்புற பக்தி.
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கு, ஒரு நபரின் ஆன்மீக பரிசுத்தம் முக்கியமானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையால் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட புனிதர்கள் இதற்கு சான்றுகள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மூலம் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தை நிரூபித்துள்ளனர். ஒட்டுமொத்த கிறிஸ்தவத்தில், ஆன்மீகத்தை விட ஆன்மீகமும் சிற்றின்பமும் மேலோங்கி நிற்கின்றன.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்களுடைய சொந்த இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் தங்களை கடவுளுடன் இணைந்து வேலை செய்பவர்களாக கருதுகிறார்கள். உலக கிறிஸ்தவத்தில், குறிப்பாக புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், ஒரு நபர் எதையும் செய்யக்கூடாத தூணுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார், ஏனென்றால் கிறிஸ்து கல்வாரியில் அவருக்கு இரட்சிப்பின் வேலையைச் செய்தார்.
உலக கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படை புனித நூல் - தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பதிவு. எப்படி வாழ வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே, புனித நூல்கள் புனித பாரம்பரியத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், இது இந்த வாழ்க்கையின் வடிவங்களை தெளிவுபடுத்துகிறது மற்றும் நிபந்தனையற்ற அதிகாரமாகவும் உள்ளது. புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்கள் இந்தக் கோரிக்கையை நிராகரித்தன.
அடிப்படைகளின் சுருக்கம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைநம்பிக்கையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, இது நிசீன்-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் நம்பிக்கை. கத்தோலிக்கர்கள் சின்னத்தின் உருவாக்கத்தில் ஃபிலியோக் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினர், அதன்படி பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் கடவுள் மகன் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் செல்கிறார். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நிசீன் நம்பிக்கையை மறுக்கவில்லை, ஆனால் பண்டைய, அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கை அவர்களிடையே பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பாக கடவுளின் தாயை வணங்குகிறார்கள். அவளுக்கு தனிப்பட்ட பாவம் இல்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் எல்லா மக்களையும் போல அசல் பாவம் இல்லாமல் இல்லை. ஏறிய பிறகு, கடவுளின் தாய் உடல் ரீதியாக சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார். இருப்பினும், இதைப் பற்றி எந்த கோட்பாடும் இல்லை. கடவுளின் தாயும் பறிக்கப்பட்டதாக கத்தோலிக்கர்கள் நம்புகிறார்கள் அசல் பாவம். கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளில் ஒன்று கன்னி மேரியின் பரலோகத்திற்கு உடல் ஏற்றம் பற்றிய கோட்பாடு ஆகும். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் பல பிரிவுகள் கடவுளின் தாயின் வழிபாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடு பின்வருமாறு என்று TheDifference.ru தீர்மானித்தது:

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளில் உள்ளது. கிறிஸ்தவர்களாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் அனைத்து இயக்கங்களும் உண்மையில் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, உள் பக்தி ஒரு சரியான வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும். க்கு நவீன கிறிஸ்தவம்அதன் பெரும்பகுதியில், வெளிப்புற பக்தி மிகவும் முக்கியமானது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆன்மீக புனிதத்தை அடைய முயற்சி செய்கிறார்கள். பொதுவாக கிறிஸ்தவம் ஆன்மீகம் மற்றும் சிற்றின்பத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ போதகர்களின் உரைகளில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் தனது சொந்த இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் கடவுளுடன் இணைந்து பணியாற்றுபவர். கத்தோலிக்கர்களும் அதே நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள். ஒரு நபரின் தார்மீக சாதனை இரட்சிப்புக்கு முக்கியமல்ல என்று கிறிஸ்தவ உலகின் மற்ற அனைத்து பிரதிநிதிகளும் உறுதியாக நம்புகிறார்கள். கல்வாரியில் இரட்சிப்பு ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது.
நம்பிக்கையின் அடித்தளம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன்- புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியம், கத்தோலிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை. புராட்டஸ்டன்ட்கள் மரபுகளை நிராகரித்தனர். பல மதவெறி கிறிஸ்தவ இயக்கங்களும் வேதத்தை திரித்துக் கூறுகின்றன.
ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அடிப்படைகள் பற்றிய அறிக்கை நைசீன் க்ரீடில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் ஃபிலியோக் என்ற கருத்தை சின்னத்தில் சேர்த்தனர். பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பண்டைய அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இன்னும் பலருக்கு குறிப்பிட்ட மதம் இல்லை.
ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே கடவுளின் தாயை வணங்குகிறார்கள். மற்ற கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவளுடைய வழிபாட்டு முறை இல்லை.

ஜான் சார்லஸ் ரைல் (1816-1900) பல ஆண்டுகள் பிஷப்பாக பணியாற்றினார் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்துஇங்கிலாந்தின் லிவர்பூலில். அவர் ஒரு சிறந்த போதகர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவருடைய புத்தகங்கள் மற்றும் வெளியிடப்பட்ட பிரசங்கங்கள் அவர் இறந்த ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும் வாசகர்களை தொடர்ந்து பாதிக்கின்றன. ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்ட அவரது புத்தகங்கள் போன்ற பிரபலமான படைப்புகள் அடங்கும் "நடைமுறை மதம்"மற்றும்"மேல் அறை".

இந்த செய்திமடலில் உள்ள பொருள் சார்லஸ் ரைலின் பிரசங்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது"உனக்கு என்ன வேண்டும்?" (1895) அவரது வார்த்தைகள் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் நவீன போதனைக்கு நேரடியாக எதிரானவை. இருப்பினும், நற்செய்தியின் உண்மைகளை வாழ விரும்பும் அனைவருக்கும் அவை பயனுள்ள நினைவூட்டல்.

(1) உண்மையான கிறிஸ்தவம் எப்போதும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உத்வேகம், போதுமானது மற்றும் உச்ச அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது. கடவுளின் எழுதப்பட்ட வார்த்தை மட்டுமே மதத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையின் தவறான விதி என்று அது கற்பித்தது; இந்த வார்த்தையிலிருந்து வராத எதையும் நம்பக்கூடாது என்று கடவுள் கட்டளையிடுகிறார்; அதற்கு மாறாக எதுவும் உண்மை இல்லை என்றும். திருச்சபையின் கருத்தையோ அல்லது போதனையையோ வேதத்திற்கு மேலாகவோ அல்லது அதே அளவில் உயர்த்துவதையோ அது ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை. நமது குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பண்டைய புத்தகம் மட்டுமே வாழ்க்கை மற்றும் கற்பித்தல் தரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்ற கொள்கையை அது உறுதியாகக் கடைப்பிடித்தது.

(2) உண்மையான கிறிஸ்தவம் எப்போதும் முழு பாவம், குற்ற உணர்வு மற்றும் சீரழிவு ஆகியவற்றைக் கற்பித்துள்ளது மனித இயல்பு. அவர்கள் பாவத்தில் பிறந்தவர்கள், கடவுளின் கோபத்திற்கும் கண்டனத்திற்கும் தகுதியானவர்கள், இயற்கையாகவே தீமை செய்ய விரும்பினர் என்று அது மக்களுக்குச் சொன்னது. ஆண்களும் பெண்களும் வெறுமனே பலவீனமான மற்றும் பரிதாபத்திற்குரிய உயிரினங்கள், அவர்கள் விரும்பினால், நல்லவர்களாகவும் கடவுளுடன் தங்கள் சொந்த சமாதானத்தை ஏற்படுத்தவும் முடியும் என்ற எண்ணத்தை அது ஒருபோதும் மகிழ்விக்கவில்லை. மாறாக, மனிதனின் நிலை, அவனது அருவருப்பு மற்றும் அவனது பாவங்களுக்காக தெய்வீக மன்னிப்பு மற்றும் பரிகாரம், ஒரு புதிய பிறப்பு மற்றும் மனமாற்றம் மற்றும் முழுமையான மனமாற்றம் ஆகியவற்றின் ஆபத்தை அது நிலையாக உறுதிப்படுத்தியது.

(3) உண்மையான கிறித்துவம் எப்போதுமே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை மதத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் உயர்ந்த பொருளாகவும், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே தெய்வீக மத்தியஸ்தராகவும், இதயத்தில் அமைதியின் ஒரே ஆதாரமாகவும், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆணிவேராகவும் மக்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது. . கிறிஸ்துவைப் பற்றி அது எப்போதும் உறுதிப்படுத்தும் முக்கிய உண்மைகள், அவருடைய மரணத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட பாவத்திற்கு பரிகாரம், சிலுவையில் அவர் செய்த தியாகம், குற்றத்திலிருந்து முழுமையான விடுதலை மற்றும் அவரது இரத்தத்தின் மூலம் கண்டனம், உயிர்த்தெழுதல் மூலம் மரணத்தின் மீதான அவரது வெற்றி, வலதுபுறத்தில் அவரது பயனுள்ள பரிந்துரை. கடவுளின் கை, மற்றும் அவர் மீதான நமது எளிய நம்பிக்கையின் முழுமையான தேவை. சுருக்கமாக, அது கிறிஸ்துவை அனைத்து கிறிஸ்தவ இறையியலின் ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா என்று பேசியது.

(4) உண்மையான கிறிஸ்தவம் எப்பொழுதும் கடவுளின் நபரான பரிசுத்த ஆவியையும் அவருடைய மகத்தான பணியையும் மதிக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர்கள் அனைவரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாலோ அல்லது அவர்கள் சர்ச்சில் சேர்ந்ததாலோ அவர்களின் இதயங்களில் ஆவியின் கிருபை இருப்பதாக அது ஒருபோதும் கற்பிக்கவில்லை. ஆவியின் பழம் மட்டுமே ஆவியின் உடைமைக்கான ஆதாரம் என்றும், இந்தப் பழம் காணப்பட வேண்டும் என்றும் அது உறுதியாக உண்மையாக இருந்தது! நாம் ஆவியால் பிறக்க வேண்டும், ஆவியால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், ஆவியால் பரிசுத்தமாக்கப்பட வேண்டும், ஆவியின் செயல்பாட்டை உணர வேண்டும் என்று அது எப்போதும் கற்பித்துள்ளது; கடவுளின் கட்டளைகளின் வழிகளில் கடவுளுடன் நெருக்கமாக நடப்பது, பரிசுத்த வாழ்க்கை, அன்பு, சுய மறுப்பு, தூய்மை மற்றும் நன்மைக்கான வைராக்கியம் ஆகியவை மட்டுமே பரிசுத்த ஆவியின் இருப்புக்கான உறுதியான அறிகுறிகளாகும்.

இதுதான் உண்மையான கிறிஸ்தவம். கடந்த பத்தொன்பது நூற்றாண்டுகளில் இன்னும் அதிகமாக இருந்திருந்தால் அது உலகிற்கு நல்லது! கிறித்தவத்தின் பல பகுதிகளில், கிறிஸ்துவின் மதம் அழிந்துவிட்டதாகவும், முற்றிலும் அவமானப்படுத்தப்பட்டதைப் போலவும் தோன்றும் அளவுக்கு மிகக் குறைவாகவே காணப்பட்டது! அப்போஸ்தலருடைய காலத்தில் இந்த கிறிஸ்தவம்தான் “உலகம் முழுவதும் கலவரம் செய்பவராக” இருந்தது! இதுவே அவர்களின் வழிபாட்டாளர்களின் பேகன் கோவில்களை இழந்தது, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய தத்துவஞானிகளின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை அம்பலப்படுத்தியது, மேலும் பேகன் எழுத்தாளர்கள் கூட "புதிய மூடநம்பிக்கையை" பின்பற்றுபவர்கள் - அவர்கள் சொன்னது போல் - ஒவ்வொருவரையும் நேசித்தவர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. மற்றவை மிகவும் தூய்மையான மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தன!

அதன் முக்கிய கொள்கைகள் ஆத்மார்த்தமான நபருக்கு குறைந்தபட்சம் மகிழ்ச்சியளிக்கும் என்பதை நாம் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது. மாறாக, அவை மிகவும் விரும்பத்தகாதவை மற்றும் தாக்குதலாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற முடியாத ஒரு பலவீனமான, குற்றமுள்ள பாவி என்றும், மற்றொருவரின் வேலையைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும் என்றும், தான் மனமாற்றம் அடைந்து புதிய இதயத்தைப் பெற வேண்டும் என்றும், புனிதமான வாழ்க்கை வாழ வேண்டும் என்றும் கூறுவதை பெருமையுள்ள மனிதன் விரும்புவதில்லை. சுய மறுப்பு மற்றும் உலகத்தை விட்டு வெளியேறு. ஆயினும்கூட, அத்தகைய கிறிஸ்தவம் இன்று எங்கு உண்மையான நன்மை செய்யப்படுகிறதோ அங்கெல்லாம் தழைத்தோங்குகிறது. நீடித்த நேர்மறையான முடிவுகளை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட ஒரே மத போதனை, நான் விவரிக்க முயற்சித்த கோட்பாடுகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. எங்கெல்லாம் சரியாகக் கற்பிக்கப்படுகிறதோ, அங்கெல்லாம் கிறிஸ்தவம் தங்களின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய மறுக்க முடியாத உறுதிப்பாட்டைக் கொண்ட பலன்களைத் தாங்கும்.

தங்கள் மதத்தில் வாழ்க்கை அல்லது உண்மை இல்லாத எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான கிறிஸ்தவர்கள், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் முறையான உறுப்பினர்கள் மட்டுமே. ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தவிர, அவர்கள் உண்மையான கிறிஸ்தவத்தின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. நீங்கள் அவர்களை பின்பற்றினால் அன்றாட வாழ்க்கை, பின்னர் அவர்களுக்கு எண்ணங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை, தங்கள் ஆன்மாக்களைப் பற்றி, கடவுளைப் பற்றி அல்லது நித்தியத்தைப் பற்றி அக்கறை இல்லை என்று மாறிவிடும். ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயங்களை நிரப்பி, வாரத்தில் உலக மற்றும் சரீர வாழ்க்கையை வாழும் ஆண்களும் பெண்களும் பிசாசின் சிறந்த மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள கூட்டாளிகள். உண்மையான நம்பிக்கை என்பது சில இறையியல் முன்மொழிவுகளுக்கு வெறுமனே "மன சம்மதம்" அல்ல, ஆனால் அது வாழ்க்கை, அது எரிகிறது, இது ஒரு செயலில் உள்ள கொள்கை, அன்பின் மூலம் செயல்படுவது, இதயத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவது, உலகை வெல்வது மற்றும் பரிசுத்தத்திலும் நன்மையிலும் மிகுந்த பலனைத் தருகிறது. வேலை செய்கிறது. மரித்தவர்களும், உயிர்த்தெழுந்தவர்களும், பரிந்துபேசுபவர்களும், வரப்போகிறவர்களும் நம் கண் முன்னே இருப்பதைப் போல, வேதத்தின் ஒவ்வொரு குறிப்பிலும், தலைப்பிலும் விசுவாசிகளாக எப்போதும் வாழ்வோம்!

பிப்ரவரி 21, 2013 அன்று, வோலோகோலம்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன், வெளி சர்ச் உறவுகளுக்கான துறைத் தலைவர், சினோடல் பைபிள் மற்றும் இறையியல் ஆணையத்தின் தலைவர், புனிதர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் பெயரிடப்பட்ட அனைத்து தேவாலய முதுகலை மற்றும் முனைவர் படிப்புகளின் ரெக்டர், அறிமுக உரையை வழங்கினார். தேசிய ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழகத்தின் "உயர்நிலைப் பள்ளி" பொருளாதாரத்தின் தத்துவ பீடத்தில் அவரது பாடநெறி "சர்ச் வரலாறு".

கிறித்துவம் ஒரு வரலாற்று மதம், அது மனித வரலாற்றில் ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் தோன்றியது என்ற அர்த்தத்தில் மட்டும் அல்ல. கிறிஸ்தவர்களாகிய எங்களைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றுத்தன்மை, முதலில், மனிதகுலத்தின் இருப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில், கடவுள் அவதாரம் எடுத்து மனிதனாக மாற விரும்பினார் என்ற உண்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் அடையாளம் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது; சிலர் அதன் யதார்த்தத்தை அடையாளம் காணவில்லை (இப்போது அவற்றில் மிகக் குறைவாகவே உள்ளன சோவியத் காலம்வரலாற்று பாடப்புத்தகங்கள் இது ஒரு கற்பனையான உருவம் என்று கூறியது, இது போன்ற ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க விரும்பிய யூதர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது). இப்போது அத்தகைய நபர் இருந்ததாக நம்புகிற பலர் இருக்கிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்து ஒரு சாதாரண மனிதர் என்று நம்புகிறார்கள். இயேசு கிறிஸ்துவை தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவராகக் கருதும் முஸ்லிம்களின் கருத்து இதுதான். எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்து ஒரு தார்மீக ஆசிரியர் என்று நம்பிய நமது சிறந்த எழுத்தாளர் லியோ டால்ஸ்டாயின் கருத்து இதுவாகும், பின்னர், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, உண்மையில் இல்லாத அனைத்து வகையான அற்புதங்களும் அவருக்குக் கூறப்பட்டன.

திருச்சபையின் சுய புரிதல் இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் அவதாரம், அதாவது மனிதனாக மாற விரும்பிய கடவுள் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இந்த நிகழ்வு ஆரம்பமாக மட்டுமல்ல. தேவாலய வரலாறு, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கத்தின் முக்கிய அங்கமாகவும், எனவே, ஒவ்வொரு தலைமுறை கிறிஸ்தவர்களிலும் இந்த குறிப்பிட்ட நிகழ்வு மீண்டும் மீண்டும் அனுபவிக்கப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை சர்ச் கொண்டாடுகிறது என்ற உண்மையைப் பற்றி நாம் பேசும்போது - கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, அவருடைய உயிர்த்தெழுதல், நினைவில் கொள்கிறது. புனித வாரம்கிறிஸ்துவின் துன்பம், இது வரலாற்று தருணங்களை நினைவூட்டுவது மட்டுமல்ல, நமது சொந்த மத அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாக நாம் உணரும் புனித வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் என்று நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம். அதனால்தான், திருச்சபையின் உறுப்பினராக இல்லாமல், வரலாற்று நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், தேவாலய வரலாற்றை வெளியில் இருந்து புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம்.

மீண்டும், தேவாலயத்தின் வரலாற்றை இருந்து பார்க்கலாம் வெவ்வேறு நிலைகள்மற்றும் பார்வை புள்ளிகள். திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் சில நிகழ்வுகளுக்கு அரசியல் அல்லது பொருளாதார காரணங்களைக் கூறலாம், ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் உணரவில்லை என்றால் பொதுவான பொருள்தேவாலய வரலாறு, கிறிஸ்துவிலிருந்தும் அவருடைய அப்போஸ்தலரிடமிருந்தும் இன்றுவரை இயங்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றை வரி, பின்னர் சர்ச்சின் வரலாறு வளர்ந்த சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வது அவருக்கு மிகவும் கடினம், மேலும் இவை விதிகளின்படி வேறுபட்ட சட்டங்கள். மனிதகுலத்தின் வரலாறு உருவாகிறது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன? முதலாவதாக, மக்கள் கடவுளை அடையாளம் கண்டுகொள்ளவும் கடவுளைப் பற்றி முற்றிலும் புதிய வழியில் கற்றுக்கொள்ளவும் முடிந்தது. உண்மையில், பெரும்பாலான பழங்கால நம்பிக்கைகளின் கருத்துக்களில் (ஏகத்துவ மதங்களைப் பற்றி பேசினால்), கடவுள் மிகவும் தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றியது: நீங்கள் அவரை வணங்கலாம் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யலாம், சில சமயங்களில் இடி மற்றும் மின்னல் வடிவத்தில் அவரிடமிருந்து சமிக்ஞைகளைப் பெறலாம். அல்லது மற்ற நிகழ்வுகள், ஆனால் அவருக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே உள்ள தூரம் மிகவும் பெரியது, அதைக் கடப்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. எனவே, கடவுளைப் பற்றிய பண்டைய மக்களின் கருத்துடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான உணர்வு பயத்தின் உணர்வு: கடவுள் ஒரு உயர்ந்த மனிதராகக் கருதப்பட்டார், நிச்சயமாக, நல்ல செயல்களுக்கு வெகுமதி அளிக்க முடியும், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தீய செயல்களுக்கு தண்டனை அளிப்பார். . இயற்கை பேரழிவுகள் உட்பட வரலாற்றின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் கடவுளின் தண்டனையாக துல்லியமாக உணரப்பட்டன.

இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் இன்றுவரை பல மதங்களில் தொடர்கிறது. கடவுள் தீமைக்குத் தண்டிப்பார், நன்மைக்கான வெகுமதிகள் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில் ஒரு நபர் நித்தியத்திற்குச் செல்வார், இந்த வெகுமதி இறுதியாக மாறும் என்ற பரவலான கருத்து உள்ளது: நல் மக்கள்தேவனுடைய ராஜ்யத்தை வெகுமதியாகப் பெறுவார்கள், மற்றும் தீய மக்கள்தண்டனையாக நித்திய வேதனையைப் பெறுவார்கள். இந்த யோசனை கிறிஸ்தவத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒருவித "இயந்திர" உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல - ஒரு நீதிபதி மற்றும் குற்றவாளி - சாத்தியமான அல்லது உண்மையானது. இது முற்றிலும் மாறுபட்ட உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - உதாரணமாக, ஒரு நீதிபதி ஒரு பிரதிவாதியை எப்படி நடத்துகிறார், அல்லது ஒரு புலனாய்வாளர் ஒரு பிரதிவாதியை எப்படி நடத்துகிறார் என்பதில் இருந்து ஒரு தாய் வித்தியாசமாக ஒரு குழந்தையை நடத்தும்போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, நம் குடும்பங்களில் கட்டியெழுப்ப முயற்சிக்கிறோம். இந்த அணுகுமுறையால், பல குற்றங்கள் கற்பித்தல் நோக்கங்களுக்காக அல்லது அன்பின் காரணமாக அல்லது வேறு சில காரணங்களுக்காக மன்னிக்கப்படுகின்றன. ஒரு தாய், ஒருவேளை, ஒரு குழந்தையைத் தண்டிக்கும்போது கூட, அவள் அதை பழிவாங்குவதற்காக அல்ல, நீதியின் உணர்விற்காக அல்ல, ஆனால் முதன்மையாக குழந்தைக்கு கற்பிப்பதற்காக.

பரிபூரணத்தை உருவாக்க கடவுள் அவதாரம் எடுத்தார் புதிய வகைஅவருக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவு, அதனால் அவர்கள் கடவுளுக்கு பயப்படுவதை நிறுத்துகிறார்கள், இதனால் கடவுள் எங்காவது தொலைவில் இல்லை, எங்காவது வானத்தில் மேகங்களுக்குப் பின்னால் இல்லை, ஆனால் அருகில், மக்கள் மத்தியில் இருப்பதை மக்கள் பார்க்கிறார்கள். இது முற்றிலும் புதிய மத உணர்வு, இது அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறை கிறிஸ்தவர்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் முற்றிலும் சிறப்பு பிரார்த்தனை சூத்திரங்களில், முற்றிலும் சிறப்பு வழிபாட்டு மரபுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது; இது முதலில், கிறிஸ்தவர்களிடையே ஒரு சமூகத்தின் உணர்வுடன் தொடர்புடையது, அதன் மையம் கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து.

கிறிஸ்தவ தேவாலயம்அப்போஸ்தலிக்க சமூகத்தில் பிறந்தவர். தேவாலயத்தின் பிறந்த நாள் கடைசி இரவு உணவாகும், இறைவன் தனது ஆர்வத்திற்கு முன்பும், வழக்கமான ஈஸ்டர் உணவின் முடிவிலும் சீடர்களைக் கூட்டிச் சென்றபோது (மிகவும் சாதாரணமானது அல்ல, இருப்பினும், இது ஈஸ்டருக்கு முன்பு நடந்ததால்), அவர் ரொட்டியை உடைத்து விநியோகித்தார். அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார்: "எடுத்து, சாப்பிடு, இந்த என் உடலை" (பார்க்க மத். 26:26), பின்னர் மது கோப்பையை சுற்றி அனுப்பினார்: "இதிலிருந்து குடிக்கவும் - இது எனது புதிய ஏற்பாட்டின் இரத்தம். உங்களுக்காக சிந்தப்பட்டது” (பார்க்க மத். 26:28). உண்மையில், இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் துன்பம் ஏற்பட்டது, இரட்சகர் ஏற்கனவே சிலுவையில் இரத்தம் சிந்தியபோது.

கடைசி இரவு உணவை நினைவுகூரும் வகையில், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டு கூட்டங்களுக்காக கூடிவரத் தொடங்கினர், இது முதலில் தெய்வீக சேவைகளைப் போல் இல்லை. இவை மாலையில் தொடங்கி இரவு முழுவதும் நீடிக்கும் உணவுகள். அவர்களுடன் பிரார்த்தனைகள், சங்கீதங்களைப் படித்தல் மற்றும் பாடுதல், பிரசங்கித்தல், நற்செய்தி எழுதப்பட்டபோது படித்தல் - இது உடனடியாக நடக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில். கடவுளுடனான உறவின் மிக முக்கியமான உணர்வு என்னவென்றால், அவர் மக்களின் வாழ்க்கையை வழிநடத்தும், தீமைக்கு தண்டனை மற்றும் நன்மைக்கான வெகுமதிகளை வழங்கும் தொலைதூர மனிதர் அல்ல, ஆனால் கடவுள், நம்மிடையே இருக்கிறார்.

பண்டைய இஸ்ரேலில் கடவுளைக் காண முடியாது என்று மிகத் தெளிவான புரிதல் இருந்தது. மிகவும் உள்ளன சுவாரஸ்யமான கதையாத்திராகமம் புத்தகத்தில், இஸ்ரேலிய மக்களின் தலைவரான மோசஸ், கடவுளின் நேரடி கட்டளையின்படி ஏற்கனவே பல விஷயங்களைச் செய்தபின், சினாய் மலைக்கு அழைக்கப்பட்டார், இதனால் இறைவன் சில சிறப்பு வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். கடவுள் மோசேயிடம் சொன்னார்: “நீ மலையின் மேல் ஏறி அங்கே என்னைக் காண்பாய். ஆனால் நீங்கள் என்னை நேரில் பார்க்க மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் மனிதனால் என் முகத்தைப் பார்த்து வாழ முடியாது, ஆனால் நீங்கள் என்னைப் பின்னால் பார்ப்பீர்கள்" (யாத்திராகமம் 33:20 ஐப் பார்க்கவும்). அப்போது மோசே மலை ஏறியதாக கூறப்படுகிறது. அவன் மேகத்தைக் கண்டான், கர்த்தர் அவனைக் கடந்து சென்றார். மோசஸால் அவருடைய முகத்தைப் பார்க்க முடியவில்லை, ஆனால் பின்னால் இருந்து கடவுளைப் பார்த்தார். எபிரேய எழுத்துக்களில் மெய் எழுத்துக்கள் மட்டுமே இருந்ததால், நான்கு எழுத்துக்களால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு பெயருடன் இறைவன் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். இந்தப் பெயர் இப்போது யெகோவா அல்லது யெகோவா என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதன் பொருள் “நான் இருப்பவன்” (பார்க்க. எக். 3:14), அதாவது, “இருப்பவன் நானே,” “நான்தான் இருப்பதன் முழுமையைக் கொண்டவன். ." இது மோசேக்கு தேவன் வெளிப்படுத்திய வெளிப்பாடாகும் - பின்னர் அவர் மக்களுக்குச் சொன்ன ஒரு வெளிப்பாடு.

கடவுள் தானே அவதாரம் எடுத்து மனிதனாக மாறியபோது முற்றிலும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடு மக்களால் பெறப்பட்டது, ஏனெனில் கடவுள் மனித உருவம் எடுத்தார் மற்றும் கடவுளை தங்கள் உடல் கண்களால் பார்க்க முடியாத மக்கள் அவரை ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் பார்த்தார்கள். பழைய ஏற்பாட்டில் எந்தவொரு மத உருவங்களுக்கும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையுடன் இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் கண்ணுக்கு தெரியாதவர் என்பதால், அவரை சித்தரிக்க முடியாது, மேலும் கடவுளின் எந்த உருவமும் மனித கற்பனையின் ஒரு உருவத்தைத் தவிர வேறில்லை. ஆனால் கடவுள் அவதாரம் எடுத்து மனிதனாக ஆனபோது, ​​எல்லோரும் பார்த்த இந்த மனிதனை சித்தரிக்கலாம். கிறிஸ்தவர்கள் அவரை முதலில் சுவர்களில் உள்ள கேடாகம்ப்களிலும், பின்னர் ஐகான்களிலும் சித்தரிக்கத் தொடங்கினர்.

கிறிஸ்தவர்களாகிய எங்களுக்கு, ஐகான் என்பது கிறிஸ்துவின் உருவப்படம் அல்ல, ஆனால் கடவுள்-மனிதனின் உருவம். மனித குணாதிசயங்கள் மூலம் நாம் கடவுளை அடையாளம் காண்கிறோம், கடவுளாக இருந்த ஒரு மனிதன் மூலம் கடவுளின் பண்புகளைப் பற்றி கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் நாம் செயல்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பிய விதத்தில் செயல்பட்டார். உண்மையில், இது கிறிஸ்தவத்தின் புதுமை: இது கடவுளின் உலகத்திற்கு வருவதோடு தொடர்புடையது, அவர் மனிதனாக மாறி, முழுமையாக வெளிப்படுத்தினார். புதிய வழிஅவனுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவு.

திருச்சபையின் வரலாறு கிறிஸ்து தானே அமைத்துக் கொண்ட திசையன் படி உருவாக்கப்பட்டது: கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவித பிரிவை உருவாக்க அழைக்கப்படவில்லை, சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து தனித்தனியாக ஒருவித நிகழ்வுகளை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் இந்த உலகத்திற்குள் வாழ, ஆனால் அது இருக்க வேண்டும். ஒளி, பூமியின் உப்பாக இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயேசு கிறிஸ்துவால் பூமிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட அந்த சிறப்பு உள் உள்ளடக்கத்தால் இந்த உலக வாழ்க்கையை நிரப்ப கிறிஸ்தவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

ஒருவர் கேட்கலாம்: கிறிஸ்துவின் வருகையின் முக்கிய முக்கியத்துவம் என்ன? அவர் புதிதாக ஏதாவது சொன்னாரா? இரட்சகரின் தார்மீக போதனைகளை நீங்கள் பார்த்தால், அதில் எண்பது சதவிகிதம் பழைய ஏற்பாட்டு கட்டளைகளை மீண்டும் கூறுவதைக் கொண்டுள்ளது என்று நாம் கூறலாம். இந்த கட்டளைகளில் சில குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன - கிறிஸ்து, மனித ஒழுக்கத்தை உயர்த்துகிறார் புதிய நிலை, உதாரணமாக, அவர் கூறும்போது: “கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்று முன்னோர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள், ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: தீமையை எதிர்க்காதீர்கள், ஆனால் உங்களை வலதுபுறத்தில் அடிப்பவன். உங்கள் இடது கன்னத்தையும் அவருக்குக் கொடுங்கள்” (பார்க்க மத். 5:38-39). இவ்வாறு, இரட்சகர் மனிதகுலத்தின் தார்மீக வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட புதிய கட்டத்தை அமைக்கிறார். ஆனால் கிறிஸ்து இந்த உலகத்திற்கு பழைய ஏற்பாட்டு ஒழுக்கத்துடன் ஒப்பிடுகையில் அடிப்படையில் புதிய எதையும் கொண்டு வரவில்லை. மேலும் அவர் ஒரு புதிய மதத்தை உருவாக்கவும், தனக்கு முன் இருந்ததை அழிக்கவும் வந்தவராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவில்லை. மாறாக, இயேசு கிறிஸ்து எப்போதும் கூறினார்: "நான் அழிக்க வரவில்லை, நிரப்ப வந்தேன்" (மத். 5:17 ஐப் பார்க்கவும்), அதாவது, சகாப்தத்தில் ஏற்கனவே தொடங்கிய வெளிப்பாட்டை நிறைவு செய்வது போல. பழைய ஏற்பாடு.

திருச்சபையின் வரலாற்றில் அதன் முழு வரலாற்றையும், அதாவது பழைய ஏற்பாட்டின் புனித வரலாற்றை நாம் பின்னோக்கிச் சேர்த்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நீங்கள் சென்றால் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், இதில் பல அடுக்கு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் உள்ளது, ஒரு விதியாக, கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் ஒரு அடுக்கில் வழங்கப்படுவதை நீங்கள் காண்பீர்கள், மறுபுறம், தீர்க்கதரிசிகள், ஒழுக்கம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்கள். கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக மக்களை தயார்படுத்துவதற்காக கடவுள் இஸ்ரேலிய மக்களுக்கு அனுப்பினார். கிறிஸ்தவ புனிதர்களுக்கு இணையாக நாங்கள் அவர்களை மதிக்கிறோம், இருப்பினும் காலவரிசைப்படி அவர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தியவர்கள்.

கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை உள்ளடக்கியது. பூமிக்குரிய உலக வரலாறு முடிவடையும் போது அது முடிவடையாது. நாம் எல்லா வரலாற்றையும் மனித வாழ்க்கையையும் நித்தியத்தின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறோம், இந்த முன்னோக்கு நம் வாழ்க்கைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தையும் சிறப்பு உள்ளடக்கத்தையும் தருகிறது.

கிறிஸ்தவம் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவுக்கு மட்டுமல்ல, மனித வாழ்க்கைக்கும் ஒரு சிறப்பு முன்னோக்கை அளிக்கிறது, இதற்கு நன்றி அர்த்தமும் உள்ளடக்கமும் நிறைந்துள்ளது. ஒரு நபர் தீமை செய்யாமல், நன்மை செய்ய, மற்றவர்களுக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய தூண்டப்படுகிறார்.

நிச்சயமாக, யாராவது கேட்கலாம்: “நான் ஏன் மற்றவர்களுக்காக என்னை தியாகம் செய்ய வேண்டும்? என் உயிரை விட இந்த நபரின் உயிர் ஏன் மதிப்புமிக்கது?" இந்த கேள்விக்கு மத, கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்தில் பதில் இல்லை என்றால் பதில் இல்லை.

கிறித்துவம் ஒரு நபர் துன்பப்படும்போதும், ஒருவர் மரணப் படுக்கையில் இருக்கும்போதும், மற்றொரு வாழ்க்கைக்குச் செல்லும்போதும் அவரது வாழ்க்கையை அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது. இந்த தலைப்பு உங்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இல்லை, இளைஞர்களே. ஒருவேளை நீங்கள் மரணத்தைப் பற்றி இன்னும் சிந்திக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஆனால் நாம் வயதாகும்போது, ​​​​நம் சொந்த வரலாற்றில் இந்த தருணம் நெருக்கமாகிறது, அதிலிருந்து நாம் தப்ப மாட்டோம். ஆனால் அவ்வப்போது, ​​இளைஞர்களும் இறக்கிறார்கள் - விபத்துக்கள், அல்லது நோய், அல்லது வேறு சில காரணங்களால்.

நாம் மரணத்தைப் பற்றி பேசவோ சிந்திக்கவோ விரும்பவில்லை, ஆனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உண்மை இதுதான், இது யாருக்கும் ஏற்படலாம். கிறிஸ்தவம் சிக்கலான கேள்விகளுக்கான பதில்களை வழங்குகிறது, நம் வாழ்வில் நடக்கும் அனைத்தையும் அர்த்தப்படுத்துகிறது, மேலும் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, சில நேர்மறையான அனுபவங்களை மட்டுமல்ல, நமக்கு துரதிர்ஷ்டமாகவும் தோன்றுகிறது.

மேலும், வேறு எந்த மதமும் பதிலளிக்க முடியாத கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க கிறிஸ்தவம் அனுமதிக்கிறது. உதாரணமாக, கடவுள் ஏன் தீமையை அனுமதிக்கிறார் என்ற கேள்விக்கு. கடவுள் தீமையை உருவாக்கவில்லை என்று கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் கூறுகிறது, அது நம் சொந்த செயல்பாட்டின் காரணமாக இந்த உலகில் தோன்றுகிறது, நமது தீய விருப்பத்திற்கு நன்றி, எப்போதும் ஒரு நபரின் சுதந்திரமான விருப்பத்தின் செயலாகும்.

சில நேரங்களில் ஒரு நபர் கேட்கிறார்: "கடவுள் எங்கே? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் கஷ்டப்படுகிறேன், ஆனால் கடவுள் அதைப் பார்க்கவில்லை. அதனால் நான் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், ஆனால் அவர் என்னைக் கேட்பதாகத் தெரியவில்லை. நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறேன், நான் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்கிறேன், ஆனால் என் உடல்நிலை திரும்பவில்லை. கடவுள் எங்கே? இந்தக் கேள்விக்கான பதிலை கிறிஸ்து தம் வாழ்வில் கொடுத்தார். இந்த பதில் கோட்பாட்டு அல்லது சுருக்கம் அல்ல, ஆனால் நடைமுறை மற்றும் முக்கியமானது. கடவுள் தானே மனித வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், மக்கள் படும் துன்பங்களை அவரே கடந்து சென்றார். மேலும் ஒருவர் துன்பப்படும்போது கடவுள் எங்கோ தொலைவில் இருக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் இறைவன் தானே இந்த தடித்த வரலாற்று செயல்முறைக்குள் நுழைந்துவிட்டான், நீங்களும் நானும் வாழ்கிற வாழ்க்கையை அவரே வாழ்ந்தார் - துன்பங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கை, ஒரு குறுகிய வாழ்க்கை.

மனித தரத்தின்படி, அவர் ஒரு பெரிய தோல்வியுற்றார், ஏனென்றால் அவர் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அவர் விசாரிக்கப்பட்டார் மற்றும் பொய்யாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அவர் கொல்லப்பட்டார். ஆனால் நித்தியத்தின் கண்ணோட்டத்தில் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் வரலாற்றின் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, இந்த வாழ்க்கை மற்றும் இந்த மரணம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பொருளைக் கொண்டிருந்தன. மனித அடிப்படையில், இது ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் பிற உயிர்கள் மற்றும் இறப்புகளுக்கு இணையாக வைக்கப்படலாம், ஆனால் கிறிஸ்து கடவுள்-மனிதன் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்கும்போது, ​​அவர் துல்லியமாக கடவுளாக, மனித வாழ்க்கையையும் துன்பத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார். நமக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே முற்றிலும் மாறுபட்ட உறவுகள் உருவாகின்றன என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். கடவுள் எங்கோ தொலைவில் இல்லை, ஆனால் இங்கே, நம்மிடையே இருக்கிறார். கடவுள் நம் வாழ்வு, துன்பங்கள், போராட்டங்கள், நோய்கள், பிரச்சனைகள் போன்றவற்றை அலட்சியமாகவோ அல்லது தூரத்தில் இருந்து பார்க்கவோ இல்லை, ஆனால் நம்முடன் துன்பப்படுகிறார், நம்முடன் நோய்வாய்ப்படுகிறார், கவலைப்படுகிறார், நம்முடன் இறந்து, உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதையைத் திறக்கிறார். நித்திய வாழ்க்கை.

இந்த கிறிஸ்தவ அனுபவம் பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்களால் மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில் வாழ்ந்து வருகிறது. சில கிறிஸ்தவர்கள் வாழ்க்கையின் அத்தகைய சாதனையை ஏற்றுக்கொண்டனர் அதிகபட்ச பட்டம்கிறிஸ்துவைப் போல் ஆக முயற்சி செய்யுங்கள். அப்படிப்பட்டவர்களை நாம் இப்போது புனிதர்கள் என்கிறோம்; உதாரணமாக, குடும்ப மகிழ்ச்சியை தானாக முன்வந்து துறந்த துறவிகள், துறவுச் செயல்களில் ஈடுபட்டு, கடுமையான விரதத்தைக் கடைப்பிடித்து, கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் மக்களுக்கு உண்மையில் உதவக்கூடிய உயர்ந்த ஆன்மீக நிலைகளை அடைந்த துறவிகள். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதவர்களுக்கு அர்த்தத்தைத் தேட உதவினார்கள்.

இவ்வாறு, கிறிஸ்தவம் எப்போதும் மக்களுக்கு அமைதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டு வந்துள்ளது. இந்த விழிப்புணர்வு கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஒரு நபரின் சொந்த மத அனுபவத்தின் மூலம், நற்செய்தியை வாசிப்பதன் மூலம், தேவாலய வாழ்க்கையில், திருச்சபையின் சடங்குகளில் பங்கேற்பதன் மூலம் வர முடியும். ஆனால் அது பிறர் மூலமாகவும், உங்களையும் என்னையும் போன்ற மனிதர்களாக இருந்த புனிதர்கள் மூலமாகவும் வரலாம், ஆனால் நற்செய்தியில் இறைவன் அமைத்துள்ள உயர்ந்த ஒழுக்க நெறிக்கு உயர முடிவு செய்து, இந்தப் பாதையில் அவர்கள் மிக உயர்ந்த நிலைக்குச் சென்றனர். ஒரு மனித நிலை முழுமை. இன்று நாம் இந்த புனித மக்களை எதிர்நோக்குகிறோம்.

அதன் வரலாற்று இருப்பில், திருச்சபை பெரும் பொக்கிஷங்களைக் குவித்துள்ளது, அதை நாம் கூட்டாக "பாரம்பரியம்" என்று அழைக்கிறோம். சர்ச் பாரம்பரியம் என்றால் என்ன? கிறிஸ்துவிலிருந்து இன்றுவரை உள்ள அனைத்து தலைமுறை கிறிஸ்தவர்களின் அனுபவத்தின் முழுமையும் இதுதான். கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் ஆதாரங்கள் புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியம். சில சமயங்களில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் எங்களிடம் கூறுகிறார்கள்: “வேதத்தில் இல்லாத ஒன்றை ஏன் வைத்திருக்கிறீர்கள்? ஐகான்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஆனால் உங்களிடம் ஐகான்கள் உள்ளன. திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், திருச்சபையின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் தோன்றியதால், பரிசுத்த வேதாகமம் மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரம் அல்ல என்று நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம். சுவிசேஷங்கள் இன்னும் எழுதப்படாத ஒரு காலம் இருந்தது, திருச்சபையில் பரிசுத்த வேதாகமம் இல்லை, அதே நேரத்தில் சர்ச் முற்றிலும் முழு இரத்தமும் நிறைவான வாழ்க்கையையும் வாழ்ந்தது.

சுவிசேஷங்களும் அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களும் பிரதிபலிக்கின்றன முதல் கட்டம்தேவாலயத்தின் வாழ்க்கை. இந்த அர்த்தத்தில், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொள்வது நற்செய்தியிலிருந்துதான். அதே நேரத்தில், நற்செய்தியில், கிறிஸ்துவைப் பார்த்த, அவரைக் கேட்ட, அவருடன் தொடர்பு கொண்டவர்களின் சாட்சியங்களைப் படிக்கிறோம்.

ஆனால் திருச்சபையின் வாழ்க்கை இதற்குப் பிறகு தொடர்ந்தது, தேவாலய மண்ணில் அதன் சொந்த இறையியல், அதன் சொந்த கலாச்சாரம், அதன் சொந்த வழிபாடு எழுந்தது. சர்ச் இறையியல் என்பது மத வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களைப் பற்றிய ஒரு தத்துவார்த்த புரிதல் மட்டுமல்ல, முதலில், பிரார்த்தனையின் அனுபவத்திலிருந்து, வழிபாட்டிலிருந்து, மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து பிறந்த ஒன்று; இது ஒரு சுருக்க அறிவியல் அல்ல. இறையியலாளர் என்பவர் அலுவலகத்தில் அமர்ந்து புத்தகங்களைப் படித்து, தான் படித்தவற்றின் அடிப்படையில் தனது படைப்புகளை இயற்றுபவர் அல்ல. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்ச் ஃபாதர்கள் கூறியது போல், ஒரு இறையியலாளர் பிரார்த்தனை செய்யத் தெரிந்தவர். ஒருவன் ஜெபித்தால், அவனுடைய சொந்த வாழ்க்கைக்குத் தேவையானதை அவனே வெளிப்படுத்துகிறான், அதனால் அவன் தன் அனுபவத்தை மற்றவர்களுக்குக் கடத்த முடியும்.

நிச்சயமாக, சர்ச் அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது அதன் வரலாற்றிலிருந்து, அதன் சுய புரிதலிலிருந்து பிறந்தது. இந்த கலாச்சாரத்தில் கோவில் கட்டிடக்கலை, ஐகான் ஓவியம், தேவாலய பாடல், வழிபாட்டு கவிதை மற்றும் பல உள்ளன. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுக்கும் மசூதிகளுக்கும் இடையே தெரியும் வேறுபாடுகளை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். உள் அலங்கரிப்புஜெப ஆலயத்தின் உட்புறத்திலிருந்து தேவாலயம். இந்த வேறுபாடுகள் எப்போதும் ஒரு இறையியல் அடிப்படையைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையவை - கிறிஸ்துவை கடவுள்-மனிதனாக, கடவுள் அவதாரமாக நம்புதல்.

வரலாறு முழுவதும், கிறித்தவத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், மாயவாதம் மற்றும் அற்புதங்களிலிருந்து "விடுதலை" செய்வதற்கும் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய், இந்த பணியை சரியாக அமைத்துக் கொண்டார். அவர் தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவராகக் கருதினார், மேலும் தேவாலயத்துடனான அவரது மோதல் துல்லியமாக டால்ஸ்டாய் தனது போதனையை கிறிஸ்தவமாக முன்வைத்தது, ஆனால் பிற்கால அடுக்குகளிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டதைப் போல துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டது. அவர், குறிப்பாக, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் கோட்பாட்டை மறுத்து, கன்னியிலிருந்து கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் போலவே, இயற்பியல் சட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாததால், அத்தகைய நிகழ்வு நடந்திருக்க முடியாது என்று கூறினார். மேலும், தண்ணீரில் நடந்து மற்ற அற்புதங்களைச் செய்ய இயலாது என்றும் கூறினார். டால்ஸ்டாய் நான்கு நற்செய்திகளின் அடிப்படையில் தனது சொந்த "நற்செய்தியை" எழுதினார், அற்புதங்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய அனைத்து கதைகளையும் தூக்கி எறிந்தார். சர்ச் டால்ஸ்டாயை கண்டித்தது, ஏனெனில் இது கிறிஸ்தவ போதனையின் சிதைவு மட்டுமல்ல, உண்மையில், கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான போதனை.

கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம் ஒழுக்கத்தில் இல்லை, ஆனால் கடவுள்-மனிதனாகிய கிறிஸ்துவின் ஆளுமையில் உள்ளது. நமது நம்பிக்கையின் முக்கிய கோட்பாடு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் கோட்பாடு ஆகும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து எழுப்பப்படவில்லை என்றால், நம்முடைய விசுவாசம் வீண், எங்கள் பிரசங்கம் வீண்" (பார்க்க 1 கொரி. 15:12-14). கிறிஸ்து உயிர்த்தெழவில்லை என்றால் நாம் பிரசங்கிக்க எதுவும் இல்லை.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நமக்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் கிறிஸ்து கடவுள் அவதாரமாக இருந்தார், ஆனால் அவர் ஒரு மனிதனாக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், அதாவது, அவர் தனது மனித வாழ்க்கையிலும் அவரது மனித இயல்பிலும் மரணத்தை வென்றார், அதன் மூலம், நாம் சொல்வது போல், உயிர்த்தெழுதலுக்கான வழியைத் திறந்தார். அனைத்து சதை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் கிறிஸ்துவை அறிந்த பிறகு ஒரு நபருக்கு மரணம் பயங்கரமானது. பின்னர் அவர் பிரார்த்தனை மூலம், வழிபாட்டின் மூலம், மத வாழ்க்கையின் மூலம் தனது உள்ளார்ந்த அனுபவத்தின் மூலம் புரிந்துகொள்கிறார், மரணம் முற்றிலும் இயற்கையான வழியில் இந்த வாழ்க்கையில் பொருந்துகிறது மற்றும் அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். மரணம் என்பது ஒரு சோகமான மற்றும் சோகமான உண்மை அல்ல, ஆனால் ஒரு தற்காலிக நிலையிலிருந்து நித்திய நிலைக்கு மாறுவது. பின்னர், நிச்சயமாக, ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் முழுமையாக மாறும் புதிய அர்த்தம்மற்றும் புதிய உள்ளடக்கம்.

நீங்கள் கேட்கும் மேலும் விரிவுரைகளிலும், நீங்கள் பார்க்கும் படங்களிலும், தேவாலயத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி, இறையியல் எவ்வாறு வளர்ந்தது, கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்களைப் பற்றி, கிறிஸ்தவ கலைகளைப் பற்றி, ஐகானின் பொருள் பற்றி நிறைய கூறப்படும். தேவாலயத்தில் வழிபாடு ஏன் இப்படி நடக்கிறது, மற்றபடி அல்ல.

இந்த ஆரம்ப விரிவுரையில், முதலில், கிறிஸ்துவைப் பற்றியும், கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய அர்த்தம் என்னவென்பதையும், வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தெய்வீக-மனித மதமாகவும், அதே நேரத்தில் ஒரு வரலாற்று மதமாகவும் பேச விரும்பினேன்.

பௌத்தம் மற்றும் இசுலாமியத்தை விட இன்று இருக்கும் அனைத்து முக்கிய விஷயங்களிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த, செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் ஏராளமானவை கிறிஸ்தவம். மதத்தின் சாராம்சம், தேவாலயங்கள் (கத்தோலிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ், புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் பிற) மற்றும் பல பிரிவுகளாக உடைந்து, ஒரு தெய்வீக உயிரினத்தின் வணக்கத்திலும் வழிபாட்டிலும் உள்ளது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், கடவுள்-மனிதன், யாருடைய பெயர் இயேசு கிறிஸ்து. அவர் கடவுளின் உண்மையான மகன் என்றும், அவர் மேசியா என்றும், உலகம் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக அவர் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டார் என்றும் கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் தொலைதூர பாலஸ்தீனத்தில் கிறிஸ்தவ மதம் உருவானது. இ. ஏற்கனவே அதன் இருப்பு முதல் ஆண்டுகளில் அது பல ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. முக்கிய காரணம்கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம், கலாச்சாரவாதிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்க நடவடிக்கையாகும், அவர் அடிப்படையில் பாதி கடவுள், பாதி மனிதராக இருந்து, மக்களுக்கு உண்மையைக் கொண்டுவருவதற்காக மனித வடிவத்தில் நம்மிடம் வந்தார், மேலும் விஞ்ஞானிகளும் கூட. அவரது இருப்பை மறுக்காதீர்கள். கிறிஸ்துவின் முதல் வருகையைப் பற்றி (கிறிஸ்தவ உலகம் இரண்டாவதாகக் காத்திருக்கிறது), நான்கு புனித புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை அவருடைய அப்போஸ்தலர்களால் (மத்தேயு, ஜான், அத்துடன் மார்க் மற்றும் லூக்கா, சீடர்களால் எழுதப்பட்டன. மற்ற இரண்டு மற்றும் பீட்டர்) வேதங்கள்புகழ்பெற்ற நகரமான பெத்லகேமில் சிறுவன் இயேசுவின் அற்புதமான பிறப்பு, அவர் எவ்வாறு வளர்ந்தார், அவர் எவ்வாறு பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார் என்பது பற்றி அது கூறுகிறது.

அவரது புதிய மத போதனையின் முக்கிய கருத்துக்கள் பின்வருமாறு: அவர், இயேசு, உண்மையில் மேசியா, அவர் கடவுளின் மகன், அவருடைய இரண்டாவது வருகை இருக்கும், உலகத்தின் முடிவு இருக்கும், மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல். அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவவும் அவர் தனது பிரசங்கங்களின் மூலம் அழைப்பு விடுத்தார். அவரது தெய்வீக தோற்றம் அவர் தனது போதனைகளுடன் சேர்ந்து செய்த அற்புதங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டது. பல நோயாளிகள் அவரது வார்த்தை அல்லது தொடுதலால் குணமடைந்தனர், அவர் இறந்தவர்களை மூன்று முறை எழுப்பினார், தண்ணீரில் நடந்து, அதை மதுவாக மாற்றி, இரண்டு மீன் மற்றும் ஐந்து கேக்குகளால் சுமார் ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்தார்.

அவர் அனைத்து வணிகர்களையும் ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்து வெளியேற்றினார், இதன் மூலம் நேர்மையற்ற மக்களுக்கு புனிதமான மற்றும் உன்னதமான விவகாரங்களில் இடமில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. பின்னர் யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டின் துரோகம், வேண்டுமென்றே நிந்தனை செய்தல் மற்றும் அரச சிம்மாசனத்தில் வெட்கக்கேடான ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் மரண தண்டனை போன்ற குற்றச்சாட்டுகள் இருந்தன. அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, அனைத்து மனித பாவங்களுக்காகவும் வேதனையை ஏற்றுக்கொண்டார். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார், பின்னர் பரலோகத்திற்கு ஏறினார், மதத்தைப் பற்றி கிறிஸ்தவம் பின்வருமாறு கூறுகிறது: பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மக்களுக்கு அணுக முடியாத இரண்டு இடங்கள் உள்ளன. மற்றும் சொர்க்கம். நரகம் என்பது பயங்கரமான வேதனைக்குரிய இடம், பூமியின் குடலில் எங்காவது அமைந்துள்ளது, மேலும் சொர்க்கம் உலகளாவிய பேரின்பத்தின் இடமாகும், மேலும் யார் எங்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள் என்பதை கடவுள் மட்டுமே தீர்மானிப்பார்.

கிறிஸ்தவ மதம் பல கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலாவது, இரண்டாவதாக அவர் திரித்துவம் (தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்). இயேசுவின் பிறப்பு பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால் நிகழ்ந்தது, கடவுள் கன்னி மேரியில் அவதாரம் எடுத்தார் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டு பின்னர் மனித பாவங்களுக்கு பரிகாரமாக மரித்தார், அதன் பிறகு அவர் உயிர்த்தெழுந்தார். காலத்தின் முடிவில் கிறிஸ்து உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க வருவார், இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுவார்கள். தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தில் பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒன்றுபட்டுள்ளன.

உலகின் அனைத்து மதங்களுக்கும் சில நியதிகள் மற்றும் கட்டளைகள் உள்ளன, ஆனால் கிறிஸ்தவம் கடவுளை முழு மனதுடன் நேசிக்கவும், மேலும் உங்களைப் போலவே உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும் பிரசங்கிக்கிறது. அண்டை வீட்டாரை நேசிக்காமல், கடவுளை நேசிக்க முடியாது.

கிறிஸ்தவ மதம் ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு நாட்டிலும் அதன் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது, ரஷ்யா உட்பட ஐரோப்பாவில் பாதி கிறிஸ்தவர்கள் குவிந்துள்ளனர், வட அமெரிக்காவில் கால் பகுதியும், தென் அமெரிக்காவில் ஆறில் ஒரு பங்கும், ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் குறைந்த விசுவாசிகள்

மற்ற மதங்களில் நிறுவனர் வேறு யாரும் இல்லை
புதிய அல்லது பழைய மற்றும் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட போதனைகளின் போதகர். எனவே, மற்ற எல்லாவற்றிலும்
மதங்களில், இறைவனுக்கு இருக்கும் பிரத்தியேக முக்கியத்துவம் நிறுவனருக்கு இல்லை
கிறிஸ்தவத்தில் இயேசு கிறிஸ்து. அங்கு நிறுவனர் ஒரு ஆசிரியர், கடவுளின் தூதர்,
இரட்சிப்பின் வழியை அறிவிக்கிறது. மேலும் இல்லை. ஆசிரியர் கடவுளின் எக்காளம் மட்டுமே, முக்கிய விஷயம்
அவர் கடவுளிடமிருந்து சொல்லும் போதனை. எனவே மற்ற மதங்களில் நிறுவனர்
அவர் அறிவிக்கும் போதனை தொடர்பாக எப்போதும் பின்னணியில் இருக்கிறார்,
அவர் நிறுவிய மதம். மதத்தின் சாராம்சம் அவரைச் சார்ந்தது அல்ல;
நாங்கள் மாற்றுவோம். வேறொரு ஆசான் கற்பித்திருந்தால் மதம் சிறிதும் பாதிக்கப்பட்டிருக்காது
அல்லது தீர்க்கதரிசி. உதாரணமாக, பௌத்தம் இருந்தால் எளிதாக இருக்கும்
புத்தர் இருந்ததில்லை, ஆனால் மற்றொரு நிறுவனர் இருந்தார் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாம் அமைதியானது
அதற்கு பதிலாக வேறு யாராவது முஹம்மதுவாக மாறியிருந்தால் இருந்திருக்க முடியும். இது
அனைத்து மதங்களுக்கும் பொருந்தும், ஏனெனில் இந்த மதங்களின் நிறுவனர்களின் செயல்பாடுகள் இருந்தன
அவர்கள் மக்களுக்கு வழங்கிய அவர்களின் போதனைகள். அவர்களின் ஊழியத்தின் சாரமாக கற்பித்தல் இருந்தது.

உதாரணமாக, புனித ஜான் பாப்டிஸ்டால் கிறிஸ்தவம் நிறுவப்பட்டிருக்க முடியுமா? அவனால் முடியும்
தார்மீக போதனைகளைப் பற்றி, விசுவாசத்தின் சில உண்மைகளைப் பற்றி பேசுங்கள், ஆனால் அது இருக்காது
முக்கிய விஷயம் - பாதிக்கப்பட்டவர்கள்! சிலுவை பலியில்லாமல் கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து இல்லை
கிறிஸ்தவம்! எதிர்மறையான விமர்சனத்தின் தீ ஏன் என்று இப்போது புரிந்து கொள்ள முடிகிறது
உண்மையில் இருக்கும் நபராக கிறிஸ்துவை ஒழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது! அவர் இல்லையென்றால்
நமக்காக கஷ்டப்பட்டவர்கள் யாரும் இல்லை என்றால் அதுதான். அன்னையை ஏற்றுக்கொண்டவர் -
கிறிஸ்தவம் உடனடியாக சிதைகிறது. நாத்திகத்தின் சித்தாந்தவாதிகள் அற்புதமானவர்கள்
புரிந்தது.

எனவே, கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தை நாம் ஒரு வார்த்தையில் வெளிப்படுத்த விரும்பினால் -
கிறிஸ்து, பின்னர் இதைச் சொல்லலாம்: இது கிறிஸ்துவின் சிலுவை மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது
மனிதகுலம் இறுதியாக ஒரு புதிய பிறப்பின் வாய்ப்பை, வாய்ப்பைப் பெற்றுள்ளது
மறுமலர்ச்சி, விழுந்துபோன கடவுளின் உருவத்தை மீட்டெடுப்பது, அதைத் தாங்குபவர்கள்
நாங்கள் இருக்கிறோம். ஏனெனில் இயற்கை இயல்பு என்று அழைக்கப்படுவதால் நம்மால் இயலாது
கடவுளுடன் ஐக்கியம், ஏனெனில் சேதமடைந்த எதுவும் கடவுளின் பகுதியாக இருக்க முடியாது
கடவுளுடன் ஐக்கியம், தெய்வீக-மனிதநேயத்தை உணர்தல் பொருத்தமானது
மனித இயல்பின் மறு உருவாக்கம். கிறிஸ்து அதைத் தம்மில் மீட்டுத் தந்தார்
ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் அதைச் செய்வதற்கான வாய்ப்பு.

கிறிஸ்தவத்தின் சாரத்தை உருவாக்கும் மற்றொரு முக்கியமான அம்சம் சரியானது
மனிதனின் ஆன்மீக அமைப்பு. இங்கே கிறிஸ்தவம் என்ன வழங்குகிறது
மற்ற எல்லா மதங்களின் போதனைகளிலிருந்தும் அடிப்படையில் வேறுபடுத்துகிறது. முதலாவதாக, கோட்பாடு
கடவுள், இரண்டாவதாக, மனித ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சாரத்தையும் நோக்கத்தையும் புரிந்துகொள்வது, பிறகு -
உயிர்த்தெழுதல் கோட்பாடு மற்றும் பல.

ஆக, முதலில் கிறித்தவ சமயத்திற்கே உரியது மற்ற மதங்களுக்கு இல்லை
கடவுள் அன்பு என்ற கூற்று. மற்ற மதங்களில், அடையப்பட்ட உயர்ந்தது
இயற்கையான முறையில் மத உணர்வு என்பது கடவுளின் கருத்து
ஒரு நீதியுள்ள, இரக்கமுள்ள நீதிபதி, நியாயமான, ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. கிறிஸ்தவம் கூறுகிறது
ஒரு சிறப்பு: கடவுள் அன்பு மற்றும் அன்பு மட்டுமே. துரதிருஷ்டவசமாக இது
கடவுளைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதல் உணர்வு மற்றும் இதயத்திற்கு அதன் வழியைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிரமம் உள்ளது
நபர். கடவுள்-அன்பு எந்த வகையிலும் "பழைய" மனித உணர்வுகளால் உணரப்படவில்லை.
மேலும், நீதிபதி கடவுளின் உருவம் நற்செய்தியிலும் நிருபங்களிலும் காணப்படுகிறது
அப்போஸ்தலிக்க, மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் வேலைகளில். ஆனால் பயன்பாட்டின் பிரத்தியேகங்கள் என்ன
இந்த படம்? இது பிரத்தியேகமாக மேம்படுத்தும் மற்றும் ஆயர் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது
செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளின்படி, "மக்களை அதிகம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்
முரட்டுத்தனமான." கடவுளைப் பற்றிய புரிதலின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய கேள்வியைப் பற்றிய கேள்வி விரைவில், நாம்
நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட படத்தைப் பார்க்கிறோம். இது முற்றிலும் உறுதியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது: கடவுள் இருக்கிறார்
அன்பு மற்றும் அன்பு மட்டுமே. அவர் எந்த உணர்வுகளுக்கும் உட்பட்டவர் அல்ல: கோபம், துன்பம்,
தண்டனை, பழிவாங்குதல் போன்றவை. இந்த யோசனை நமது திருச்சபையின் முழு பாரம்பரியத்திலும் உள்ளார்ந்ததாகும். இருந்தாலும்
மூன்று அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகள். புனித அந்தோணி தி கிரேட்: “கடவுள் நல்லவர்
செயலற்ற மற்றும் மாறாத. யாரேனும் இருந்தால், சாதகமாகவும் உண்மையாகவும் அங்கீகரிப்பது
கடவுள் மாறுவதில்லை, அவர் குழப்பமடைகிறார், இருப்பினும், அவர் எப்படி, நன்மையில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்,
அவர் தீமையை விலக்குகிறார், பாவிகள் மீது கோபப்படுகிறார், அவர்கள் மனந்திரும்பும்போது, ​​இரக்கமுள்ளவர்
அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் மகிழ்ச்சிக்காகவும் கோபமாகவும் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும்
கோபம் என்பது பேரார்வம். கிரியைகளால் தெய்வம் நல்லது அல்லது கெட்டது என்று நினைப்பது அபத்தமானது
மனிதன். கடவுள் நல்லவர், நல்லதை மட்டுமே செய்கிறார். கெடுதல் யாருக்கும் தீங்கு செய்யாது,
எப்போதும் அப்படியே இருக்கும்.

ஆனால் நாம் நல்லவர்களாக இருக்கும் போது, ​​நாம் அவருடன் உள்ள ஒற்றுமைக்கு ஏற்ப கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம்
நாம் தீயவர்களாக மாறும்போது, ​​அவருடன் நமக்குள்ள ஒற்றுமையின் காரணமாக நாம் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறோம். வாழும்
நல்லொழுக்கமாக, நாம் கடவுளுடையவர்களாக மாறுகிறோம், நாம் தீயவர்களாக மாறும்போது, ​​​​அதிலிருந்து நிராகரிக்கப்படுகிறோம்
அவரை. அவர் நம்மீது கோபமாக இருந்தார் என்று அர்த்தம் இல்லை, ஆனால் நம்முடைய பாவங்கள் இல்லை என்று அர்த்தம்
அவை கடவுளை நம்மில் பிரகாசிக்க அனுமதிக்கின்றன, ஆனால் அவை நம்மை பேய்கள் மற்றும் துன்புறுத்துபவர்களுடன் இணைக்கின்றன. பின்னர் என்றால்
பிரார்த்தனைகள் மற்றும் நற்செயல்கள் மூலம் நாம் பாவங்களிலிருந்து அனுமதி பெறுகிறோம், பின்னர் இது ஒன்றல்ல
நாம் கடவுளை மகிழ்வித்தோம் அல்லது மாற்றியுள்ளோம், ஆனால் அது போன்ற செயல்கள் மூலம் மற்றும்
நாம் கடவுளிடம் திரும்புகிறோம், நம்மில் இருக்கும் தீமையைக் குணப்படுத்தி, நாம் மீண்டும் படைக்கப்பட்டோம்
கடவுளின் நன்மையை சுவைக்க முடியும். எனவே, "கடவுள் துன்மார்க்கரை விட்டு விலகுகிறார்"
"பார்வை இழந்தவர்களிடமிருந்து சூரியன் மறைந்துள்ளது" என்று சொல்வதும் ஒன்றுதான்.

நைசாவின் செயிண்ட் கிரிகோரி: “கடவுளின் இயல்பை மதித்து நடப்பது எதற்கு
இன்பம், கருணை, அல்லது கோபம் ஆகியவற்றின் எந்த உணர்ச்சிக்கும் உட்பட்டது
இருத்தலின் உண்மையைப் பற்றிய அறிவில் சிறிது கவனம் செலுத்தாதவர்கள் கூட யாரும் மறுக்க மாட்டார்கள். ஆனாலும்
கடவுள் தம் அடியார்கள் மீது மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்றும், வீழ்ந்தவர்களைக் கண்டு கோபம் கொள்கிறார் என்றும் கூறப்படுகிறது
மக்கள், ஏனெனில் அவர் கருணை காட்டுகிறார் (பார்க்க: எக். 33:19), ஆனால் ஒவ்வொன்றிலும், நான் நினைக்கிறேன்
பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வார்த்தைகள் உரத்த குரலில் நமக்குக் கற்பிக்கிறது
பண்புகள், கடவுளின் பாதுகாப்பு நமது பலவீனத்தை மாற்றியமைக்கிறது, அதனால் சாய்ந்தவர்கள்
பாவம், தண்டனைக்கு பயந்து, அவர்கள் தீமையிலிருந்து தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர், முன்பு பாவத்தால் கொண்டு செல்லப்பட்டனர்
அவரது கருணையைப் பார்த்து, மனந்திரும்புதலின் மூலம் திரும்புவதில் நம்பிக்கையற்றவர்.

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்: "ஆத்திரம்" மற்றும் "கோபம்" என்ற வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது
கடவுள் மீதான அணுகுமுறை, பின்னர் அவர்களால் மனிதர் எதையும் புரிந்து கொள்ளாதீர்கள்: இவை வார்த்தைகள்
மென்மை. தெய்வீகம் இது போன்ற அனைத்து விஷயங்களுக்கும் அந்நியமானது;
கசப்பான மக்களின் புரிதலுக்கு விஷயத்தை நெருக்கமாகக் கொண்டு வாருங்கள்.

நீங்கள் விரும்பும் பல மேற்கோள்களை நீங்கள் கொடுக்கலாம். அவர்கள் அனைவரும் சொல்வது ஒன்றே
அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ்: “சோதனைக்கு ஆளாகும்போது, ​​யாரும் சொல்லக்கூடாது: கடவுள் என்னைச் சோதிக்கிறார்; ஏனெனில் கடவுள்
தீமையால் சோதிக்கப்படுவதில்லை, யாரையும் சோதிக்கவில்லை, ஆனால் எல்லோரும் தூக்கிச் செல்லப்படுவதன் மூலம் சோதிக்கப்படுகிறார்கள்
தன் இச்சையால் வஞ்சிக்கப்படுகிறான்” (யாக்கோபு 1:13-14).

இது கடவுளைப் பற்றிய முற்றிலும் புதிய புரிதல், மனிதகுல வரலாற்றில் தனித்துவமானது.
உண்மையில், கடவுளின் வெளிப்பாடு மட்டுமே கடவுளைப் பற்றி அத்தகைய போதனையை வழங்க முடியும். எங்கும் இல்லை
இயற்கை மதங்களில் இதை நாம் காண முடியாது.இயற்கை மதங்களில் அது இருந்தது
சிந்திக்க முடியாதது. கிறிஸ்தவம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தாலும், கிறிஸ்தவர்களிடையே கூட
இது ஏற்கத்தக்கது அல்ல. நம் ஆன்மாவை ஆதிக்கம் செலுத்தும் வயதான, உணர்ச்சிமிக்க மனிதன், தேடுகிறான்
பூமிக்குரிய உண்மை, தீயவர்களைத் தண்டிப்பது மற்றும் நீதிமான்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பது, எனவே மிகப்பெரியது
கடவுள் அன்பு என்றும் அன்பு மட்டுமே என்றும் கடவுளின் வெளிப்பாடு எந்த விதத்திலும் இல்லை
மனித உணர்வால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அன்பிற்காகவும் அன்பிற்காகவும் மட்டுமே, மற்றும் அல்ல
கடவுளின் உண்மை என்று அழைக்கப்படுவதில் "திருப்தி", கடவுள் குமாரனை "மீட்புக்காக" அனுப்பவில்லை
யுவர் ஒன்லி பேகாட்டன்.

கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டாவது அம்சம் (தற்போது
இன்னும் சரியாக, ஆர்த்தடாக்ஸி) ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தைப் பற்றியது.
கிறிஸ்தவம் முழுவதுமாக ஆன்மாவை குணப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, பேரின்பத்தை ஈட்டுவதில் அல்ல
மற்றும் சொர்க்கம். புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் குறிப்பிடுகிறார்: “கவனமாக செயல்படுத்துதல்
கிறிஸ்துவின் கட்டளைகள் மனிதனுக்கு அவனது பலவீனங்களைக் கற்பிக்கிறது (அதாவது மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது).
துறவி சிமியோனால் வலியுறுத்தப்பட்டவற்றில் கவனம் செலுத்துவோம்: கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது
ஒரு நபரை ஒரு அதிசயம் செய்பவராகவோ, தீர்க்கதரிசியாகவோ, ஆசிரியராகவோ, எந்த விருதுக்கும் தகுதியற்றவராக ஆக்குகிறது.
பரிசுகள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் - இது "நிறைவின்" முக்கிய விளைவு
அனைத்து மதங்களிலும் உள்ள கட்டளைகள் மற்றும் நோக்கம் கூட. இல்லை. கிறிஸ்தவ பாதை ஒரு நபரை வழிநடத்துகிறது
முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றுக்கு - ஒரு நபரை ஆழமான சேதத்தைப் பார்க்க வைக்க
மனிதன், அதன் குணப்படுத்துதலுக்காக கடவுள் வார்த்தை அவதாரம் மற்றும் இல்லாமல் ஆனது
ஒரு நபர் சரியான ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தகுதியற்றவர் என்பது பற்றிய அறிவு,
இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அல்ல.

கிறிஸ்தவம் மற்ற மதங்களிலிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமானது! இவர்கள் எவ்வளவு குறுகிய நோக்குடையவர்கள்
எல்லா மதங்களும் வழிநடத்தும் பொதுவான மத உணர்வைப் பற்றி பேசுபவர்கள்
ஒரே குறிக்கோள், அவை அனைத்தும் ஒரே சாரம் கொண்டவை. எவ்வளவு அப்பாவியாக ஒலிக்கிறது
இது! கிறித்தவத்தைப் பற்றிப் புரியாதவர்தான் பேச முடியும்
இது.

கிறிஸ்தவத்தில், "செயல்கள்" ஒரு நபருக்கு அவரது உண்மையான நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன - நிலை
ஆழமான சேதம் மற்றும் வீழ்ச்சி: நீங்கள் என்னை எந்த பக்கத்திலிருந்து தொட்டாலும் - நான்
அனைத்து உடம்பு. இந்த பலவீனத்தின் நனவில் மட்டுமே ஒரு நபர் சரியானதை உருவாக்குகிறார்
ஆன்மீக வலிமை. கடவுள் அவனுக்குள் நுழையும்போது ஒருவன் பலமாகிறான். இறைத்தூதர்
பீட்டர் எவ்வளவு வலிமையாக உணர்ந்தார்? அடுத்து என்ன? அப்போஸ்தலன் பவுல் தன்னைப் பற்றி என்ன எழுதுகிறார்?
"நான் மூன்று முறை கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன்." முடிவு: "பலவீனத்தில் என் பலம் பூரணமாகிறது." மாறிவிடும்,
நான் உண்மையில் என்னவாக இருக்கிறேன் என்பதை அறிவதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் நுழைகிறார்
ஆண்டவரே, பின்னர் மனிதன் உண்மையில் வலிமை பெறுகிறான்: “வானம் விழுந்தாலும் சரி
நான், என் ஆன்மா நடுங்காது,” என்று அப்பா அகத்தோன் கூறினார். வாக்குறுதி என்ன?
ஒரு நபருக்கு? புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: “கடவுள் நம்மை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதாக இல்லை, மாறாக
பரலோகத்திற்குள், அது பரதீஸின் ராஜ்யத்தை அறிவிக்கவில்லை, ஆனால் பரலோக ராஜ்யத்தை அறிவிக்கிறது. மரியாதைக்குரியவர்
எகிப்தின் மக்காரியஸ் எழுதுகிறார்: “கிறிஸ்தவர்கள் பெறும் கிரீடங்களும் கிரீடங்களும் இல்லை
உருவாக்கம்." ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட நபர் பெறுவது உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல, அவர் தன்னைப் பெறுகிறார்
இறைவன்! தெய்வமாக்குதல் என்பது நமது இலட்சியத்தின் பெயர். இது மனிதனின் நெருங்கிய ஒன்றியம்
கடவுளால், வெளிப்பாட்டின் முழுமை உள்ளது மனித ஆளுமைஇது மனித நிலையா?
அவர் உண்மையிலேயே கடவுளின் மகனாக மாறும்போது, ​​கிருபையால் கடவுள். எந்த
கிறித்துவம் மற்றும் பிற மதங்களுக்கு இடையே ஒரு பெரிய வேறுபாடு உள்ளது!

கிறிஸ்தவம் கூறும் மிக முக்கியமான விஷயம் மற்றும் அதை வேறுபடுத்துவது
மற்ற மதங்கள் மற்றும் அது இல்லாமல் கிறிஸ்தவம் இருக்க முடியாது, அது மிகப்பெரியது
கோட்பாடு மிக முக்கியமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது கிறிஸ்தவ விடுமுறை, ஈஸ்டர், - கோட்பாடு
உயிர்த்தெழுதல். கிறிஸ்தவ ஆன்மா என்று கிறிஸ்தவம் வெறுமனே கூறவில்லை
ஆன்மா சில நிலைகளை அனுபவிக்கும் என்று கடவுளுடன் ஒன்றுபடுகிறது. இல்லை, அது
ஒரு நபர் ஒரு ஆன்மா மற்றும் ஒரு உடல், ஒரு ஆன்மீக-உடல் உயிரினம் என்று வலியுறுத்துகிறது,
மற்றும் தெய்வீகமானது ஆன்மாவில் மட்டுமல்ல, ஆன்மாவிலும் உடலிலும் உள்ளார்ந்ததாகும். ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட நபரில் எல்லாம்
ஆன்மா, மனம், உணர்வுகள் மட்டுமல்ல, உடலும் மாறுகிறது.

கிறிஸ்துவ மதம் உயிர்த்தெழுதலை ஒரு உண்மையாகப் பேசுகிறது
கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல். கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொருவரும் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவதைத் தவிர்க்க முடியாது! நினைவில் கொள்ளுங்கள்
அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் பிரசங்கம் அரியோபாகஸில் எவ்வளவு தூண்டுதலாக ஒலித்தது
உயிர்த்தெழுதல். முனிவர்கள் அதை ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு கற்பனை என்று உணர்ந்தனர். ஆனால் கிறிஸ்தவம்
இது அதன் மையக் கோட்பாடுகளில் ஒன்றாக உறுதிப்படுத்துகிறது. பற்றிய செய்தி
உயிர்த்தெழுதல் 2000 ஆண்டுகள் முழுவதும் அனைத்து கிறிஸ்தவ நனவையும் ஊடுருவியுள்ளது.
கடவுளின் பிரகாசத்தையும் மனதின் ஞானத்தையும் அடைந்த மிகப் பெரிய மகான்கள் உறுதிப்படுத்தினர்.
எங்கள் முழு பலத்துடனும், இந்த உண்மையின் வகைப்பாட்டுடனும். இது சமய வரலாற்றில் தனித்துவமானது
மனிதநேய உணர்வு.

கிறிஸ்தவம் என்பது நமக்கு வெளியே இல்லாத மற்றும் நாம் சிந்திக்கக்கூடிய ஒரு மதம்
ஒரு வகையான ஊகப் பொருளாக, அதற்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு
மற்ற பொருள்கள். கிறித்துவம் மனிதனுக்குள் இயல்பாகவே உள்ளது. ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவர்
ஒரு நபர் தன்னை அகற்ற முடியாது என்று பார்க்கும் போது மட்டுமே ஆகிறார்
உணர்ச்சிகளும் பாவங்களும் அவரைத் துன்புறுத்துகின்றன. டான்டேவின் "நரகத்தில்" நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "எனவே அவள் பொறாமையால் எரிந்தாள்
என் இரத்தம், அது இன்னொருவருக்கு நல்லது என்றால், நான் எவ்வளவு பச்சையாக இருக்கிறேன் என்பதை நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். அது இங்கே உள்ளது,
வேதனை. எந்தவொரு உணர்ச்சியும் ஒரு நபருக்கு துன்பத்தைத் தருகிறது. அவர் தொடங்கும் போது மட்டுமே
கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, பாவம் என்றால் என்ன, பேரார்வம் என்றால் என்ன என்று பார்க்கத் தொடங்குகிறது.
இது என்ன ஒரு பயங்கரமானது, ஒரு இரட்சகராக கடவுள் தேவைப்படுவதை ஒருவர் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்.

மனித உணர்வில் பழைய மனிதனுக்கும் புதிய மனிதனுக்கும் இடையே ஒரு நிலையான போராட்டம் உள்ளது.
ஒரு நபர் எந்த கடவுளை தேர்ந்தெடுப்பார்: கிறிஸ்துவின் கடவுள் அல்லது ஆண்டிகிறிஸ்ட் கடவுள்? கடவுள் மட்டுமே காப்பாற்றுவார்
என்னைக் குணமாக்கும், மகனுடன் ஒற்றுமையாக கடவுளின் உண்மையான மகனாக மாற எனக்கு வாய்ப்பளிக்கும்
வார்த்தை அவதாரம். மற்றொருவர் எனக்கு பூமியின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் ஒரு கணம் பொய்யாக வாக்களிக்கிறார்.
நீங்கள் எதைத் தேர்ந்தெடுப்பீர்கள், மனிதனே?

ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அது ரோஜா நிற கண்ணாடி அல்லது தீக்கோழியின் "ஞானம்" அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
ஆபத்து வரும்போது உங்கள் தலையை மணலில் புதைப்பது உங்களை உலகத்திலிருந்து காப்பாற்றும்
உணர்ச்சிகள் (அதாவது துன்பம்) ஆன்மாவில் வாழ்கின்றன, ஆனால் தைரியமான மற்றும் நேர்மையான தோற்றம் மட்டுமே
உங்கள் மீது, உங்கள் பலம் மற்றும் உங்கள் ஆழ்ந்த ஆன்மீக விழிப்புணர்வு
வறுமை உங்களுக்கு உண்மையான இரட்சிப்பையும் உண்மையான இரட்சகரையும் வெளிப்படுத்தும் - கிறிஸ்து, அதில்
நித்திய வாழ்வின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் கொண்டுள்ளது.