உளவியலை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்கிய வரலாறு. நவீன காலத்தில் உளவியல். ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

இன்றைய எங்கள் கட்டுரையில் நாம் அதிகம் பார்ப்போம் முக்கியமான புள்ளிகள்உளவியல் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில்.

பண்டைய உளவியல்

7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உளவியல் உருவானது. கி.மு பண்டைய கிரேக்கத்தில் இயற்கை தத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக (எல்லாவற்றின் விதிகளையும் ஆய்வு செய்யும் அறிவியல்). இந்த நேரத்தில், மனிதன் மட்டுமல்ல, முழு உலகமும் அனிமேஷன் (பான்சைக்கிசம்) என்று நம்பப்பட்டது. ஆன்மா பொருளாகக் கருதப்பட்டது, அதன் முக்கிய செயல்பாடு ஆற்றல் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது - ஒரு செயலற்ற (செயலற்ற) உடலை இயக்கத்தில் அமைத்தல்.

மிகவும் நிறைய முக்கிய பங்குஹெராக்ளிட்டஸால் உருவாக்கப்பட்ட காரண (தீர்மானம்) யோசனை, உளவியலின் வளர்ச்சியில் பங்கு வகித்தது. பொதுச் சட்டத்தின் கருத்து (லோகோக்கள்) புனிதத்தன்மையைக் கடப்பதற்கும் பொதுவாக அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது, ஆனால் இது ஒரு நபருக்கு சுதந்திரமான விருப்பமும் நடத்தையும் உள்ளதா என்பது பற்றிய மிக முக்கியமான கேள்விக்கு வழிவகுத்தது. இந்த விஷயத்தில் கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன - டெமோக்ரிடஸ் முன்னறிவிப்பைப் பாதுகாத்தார், மேலும் சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோ இந்த விஷயத்தில் ஒரு நபர் தனது நடத்தையின் தார்மீக மதிப்பீட்டிற்கான அளவுகோல்களை இழக்கிறார் என்று குறிப்பிட்டனர். ஸ்டோயிக்ஸின் தத்துவப் பள்ளி சுதந்திரத்தை உள் மற்றும் வெளிப்புறமாகப் பிரித்தது, இதன் மூலம் ஒரு நபருக்கு தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்பை விட்டுச்செல்கிறது.

பின்னர், பண்டைய விஞ்ஞானிகள் ஆன்மா பகுத்தறிவு மற்றும் ஒழுக்கத்தின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர், மேலும் மனித ஆன்மாவை பாதிக்கும் தீர்மானிக்கும் காரணி கலாச்சாரம். எனவே, மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் ஆன்மாவிற்கு இடையே ஒரு தரமான வேறுபாடு நிறுவப்பட்டது, இது ஆன்மாவின் பொருள்முதல்வாதக் கருத்தாக்கத்திலிருந்து இலட்சியவாதத்திற்கு மாற வழிவகுத்தது, இது சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் படைப்புகளில் பதிக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆன்மாவின் பொருளற்ற தன்மை மற்றும் நித்தியம் பற்றிய கருத்தை பிளேட்டோ முன்வைத்தார்.

அறிவாற்றலின் உளவியல் பழங்காலத்தில் உருவானது. அரிஸ்டாட்டில் கற்பனை மற்றும் பேச்சின் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளை தனிமைப்படுத்தினார், பிளேட்டோ - நினைவகம். டெமோக்ரிடஸ் மற்றும் எபிகுரஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில், அதே போல் பகுத்தறிவுவாதமும் (உணர்வுகள் தனிப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவைக் கொடுக்கின்றன, உலகளாவிய அறிவு காரணத்தால் வழங்கப்படுகிறது) - பிளாட்டோ, புளோட்டினஸ் மற்றும் தி. ஸ்டோயிக்ஸ் பள்ளி. ஒழுங்குமுறை பிரச்சினையில் மனித நடத்தைபண்டைய சிந்தனையாளர்களும் உணர்ச்சிகளின் பிரச்சனையைத் தொட்டனர். டெமோக்ரிடஸ், எபிகுரஸ் மற்றும் லுக்ரேடியஸ் காரஸ் ஆகியோர் ஒரு நபர் தனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்காக பாடுபடுகிறார் என்று நம்பினர். பிளேட்டோ காரணத்தால் ஒழுங்குமுறையை பாதுகாத்தார்.

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், உளவியலுக்கான மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒழுக்கம், தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு. Epicureans, Stoics, Cynics மற்றும் Platonists ஆகிய பள்ளிகள் விவாதத்தில் பங்கேற்றன. தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தில் (உதாரணமாக, யூரிபிடிஸ் எழுதிய "மெடியா"), தனிப்பட்ட நபரின் மதிப்பு மற்றும் அவரது உரிமையின் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டது. நெறிமுறை தரநிலைகள். சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை சினேகிதிகளால் கருதப்பட்டது, அவர்கள் அதை அடைய, ஒரு நபர் தன்னிறைவு மற்றும் அவமானத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

இடைக்காலத்தில் உளவியல்

உளவியல் உட்பட இடைக்கால அறிவியல் மதத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. 3-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ உலகில். பண்டைய கருத்துக்கள் பேகன் என்று தடை செய்யப்பட்டன. தத்துவ பள்ளிகள்(Lyceum, Epicurus தோட்டம்) மூடப்பட்டது அல்லது ஐரோப்பாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. அவர்கள் திரும்புவது இஸ்லாமிய உலகம் உட்பட 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்கனவே நடந்தது. சர்ச் அதன் கோட்பாடுகளில் சந்தேகம் மற்றும் அவற்றை நிரூபிக்க முயற்சிகள் இரண்டையும் கண்டனம் செய்தது. VI-XII நூற்றாண்டுகளில். தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் கலாச்சாரத்தின் மையமாக இருந்தன, அவர்கள் பண்டைய இலக்கியங்களை அணுகக்கூடிய சர்ச் அறிஞர்கள் அங்கு பணிபுரிந்தனர். XII-XIII நூற்றாண்டுகளில். முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் ஐரோப்பாவில் தோன்றின, கல்வியியல் வளர்ந்தது, இது சர்ச் கோட்பாடுகளுக்கு ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையாக செயல்பட்டது.

XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே. இடைக்கால உளவியல் ஒரு ஆய்வுப் பொருளைப் பெற்றது - "உடல் ஆன்மா", இது இறையியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட "ஆன்மீக ஆன்மா" விலிருந்து வேறுபட்டது (தெய்வம் என்று அழைக்கப்படுவது). XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில். பண்டைய படைப்புகள் ஆய்வுக்கு அணுகப்பட்டன, அவற்றின் ஆசிரியர்கள் மறுக்க முடியாத அதிகாரிகளாக மாறினர். இடைக்கால உளவியல் சிந்தனை செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்தது, குறிப்பாக உலகளாவிய கேள்வி ( பொதுவான கருத்துக்கள்) விஷயங்களை உருவாக்குவதற்கு முன்பு கடவுளின் மனதில் பொதுவான கருத்துக்கள் இருந்தன என்று யதார்த்தவாதிகள் நம்பினர், பெயரளவினர்கள் உண்மையில் பொதுவான கருத்துக்கள் இருப்பதை மறுத்தனர், மேலும் கருத்தியல்வாதிகள் மனிதனின் மனதில் உலகளாவிய இருப்பு குறித்து வாதிட்டனர். மன மற்றும் உடலியல் நோய்களுக்கு இடையிலான தொடர்பை இடைக்கால அரபு சிந்தனையாளர் இபின் சினா ஆய்வு செய்தார், அவர் மனோதத்துவவியல் மற்றும் மன அழுத்தம் பற்றிய ஆய்வுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.

நவீன காலத்தில் உளவியல்

நவீன காலங்களில், அறிவியலின் கட்டுமானத்திற்கான புதிய அணுகுமுறைகளின் தோற்றத்தால் உளவியலின் வளர்ச்சி பாதிக்கப்பட்டது - பகுத்தறிவுக்கான ஆசை, கோட்பாட்டு நிலைகளின் சான்றுகள். உளவியல் நனவின் அறிவியலாக மாறுகிறது மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை பற்றிய சிக்கல்களைப் படிப்பதில்லை. துல்லியமான அறிவியலின் வளர்ச்சி, குறிப்பாக இயற்பியல், இயந்திர நிர்ணயம் (மனித உடல் என்பது இயற்பியல் விதிகளின்படி செயல்படும் ஒரு வகையான இயந்திரம்) போன்ற அணுகுமுறையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. பகுத்தறிவுவாத (ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ், பி. ஸ்பினோசா, ஜி.வி. லீப்னிஸ்) மற்றும் சிற்றின்ப (டி. லாக், டி. ஹோப்ஸ்) அறிவுக்கான அணுகுமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது.

ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் அனிச்சை கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்தினார் (அவர் "சங்கம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்), விலங்குகளின் நடத்தை மற்றும் தன்னிச்சையற்ற மனித இயக்கங்களை விளக்கினார். சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய செயலற்ற உணர்ச்சிகளையும் (உணர்ச்சிகள்) மனிதக் கருத்துகளின் கூறுகளில் ஒன்றாகவும் அவர் முன்னிலைப்படுத்தினார். இந்த கருத்து உணர்ச்சிகளின் அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது. டெஸ்கார்ட்ஸ் ஆன்மாவை நனவுடன் அடையாளம் கண்டு, ஆன்மாவின் சுய அறிவை அனுமதித்தார் (உள்நோக்கம்). அவர் பகுத்தறிவு உள்ளுணர்வு ("பகுத்தறிவின் ஒளி"), உள்ளார்ந்த கருத்துக்களை (உதாரணமாக, கடவுளின் யோசனை) அறிவதற்கு அவசியமான ஒரு வெளிப்படையான செயல்முறையை அறிமுகப்படுத்தினார்.

மனித உணர்ச்சிகள் மற்றும் நோக்கங்களிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு செயல்முறையாக அறிவாற்றல் பார்வையை மறுத்து, லீப்னிஸ் செயல்பாட்டின் கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆன்மா-மோனாட் பற்றிய அவரது கருத்து மயக்கத்தின் பகுதியை ஆய்வு செய்வதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது (லீப்னிஸ் மயக்க உணர்வு என்றும், நனவானது - உணர்தல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). பி. ஸ்பினோசா, சுதந்திர விருப்பத்தின் சிக்கல்கள் மற்றும் மனித உணர்வுகளின் தன்மை ஆகியவற்றைப் படித்து, பாதிப்புகள் - ஆசை (உந்துதல்), இன்பம் (மகிழ்ச்சி) மற்றும் அதிருப்தி (துக்கம்) என்ற கருத்தை உருவாக்கினார். டி. ஹோப்ஸ் மனித மன வாழ்க்கைக்கு இயந்திர நிர்ணயக் கொள்கையை விரிவுபடுத்தினார். 1590 இல் N. Goklenius "உளவியல்" என்ற வார்த்தையை முன்மொழிந்தார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் உளவியல்

இந்த காலகட்டத்தில், அறிவியலின் வளர்ச்சி முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் கருத்துக்களால் தூண்டப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். முதலாவது எழுகிறது உளவியல் பள்ளி- சங்கவாதம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை துணை உளவியல் மட்டுமே முற்றிலும் உளவியல் திசையாக இருந்தது. உணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகளின் தொடர்புகள் இணைப்புகள் என்று பரிந்துரைத்த சி. போனட் என்பவரால் துணை உளவியல் உருவாக்கப்பட்டது. நரம்பு இழைகள். டி. பெர்க்லி மற்றும் டி. ஹியூம் ஆகியோரின் படைப்புகளில் சங்கவாதம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த திசையின் நிறுவனர் டி. ஹார்ட்லி என்று கருதப்படுகிறார் புதிய கோட்பாடுஅதிர்வுகளுடன் தொடர்புடைய அனிச்சை. விஞ்ஞானி அதிர்வுகளின் ஒரு பெரிய வட்டத்தை (உணர்வு உறுப்புகளிலிருந்து மூளை மற்றும் தசைகள் வரை) மற்றும் சிறிய ஒன்றை (மூளையின் வெள்ளை விஷயத்தில், நினைவகம், கற்றல் மற்றும் அறிவாற்றலை வழங்குகிறது) அடையாளம் கண்டார்.

H. வுல்ஃப் கலைச்சொற்களை உருவாக்கினார் ஜெர்மன் உளவியல், வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்கள் " அனுபவ உளவியல்" (1732) மற்றும் "பகுத்தறிவு உளவியல்" (1734). கலாச்சார சூழல், புவியியல் சூழல் (D. Vico, C. Montesquieu, I. Herder) ஆகியவற்றுடன் ஆன்மாவை இணைக்கும் கருத்துக்கள் தோன்றும், சமூக, வேறுபாடு மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன. ஜே. லா மெட்ரி "தேவைகள்" என்ற கருத்தை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் கவனத்தை படிக்கத் தொடங்கினார். உணர்ச்சிகரமான அணுகுமுறையானது E. கான்டிலாக் என்பவரால் அவரது "உணர்வுகள் பற்றிய ஆய்வு" (1754) இல் உருவாக்கப்பட்டது, மன செயல்பாடு மாற்றப்பட்ட உணர்வுகளைக் குறிக்கிறது என்று வாதிட்டார்.

C. ஹெல்வெட்டியஸ் வெவ்வேறு சமூக நிலை மற்றும் வளர்ப்பின் மூலம் மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகளை விளக்கினார், மேலும் கற்றல் செயல்முறையின் மூலம் திறன்கள் பெறப்படுகின்றன என்று நம்பினார். ஜே.-ஜே. ரூசோ, மாறாக, "இயற்கை மனிதன்" என்ற கருத்தை கடைபிடித்தார், அதன்படி சமூகம் புகுத்துகிறது எதிர்மறை குணங்கள்இயற்கையால் ஒரு கனிவான மற்றும் நேர்மையான நபர். ரூசோ மன வளர்ச்சியின் விரிவான காலவரையறையையும் உருவாக்கினார். P. Zh

எச். ஓநாய் "திறன்களின் உளவியல்" கோட்பாட்டை உருவாக்கியது, மன செயல்முறைகளுக்கு நியாயமான அடிப்படையைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறது. ஆன்மாவின் தன்னிச்சையான செயல்பாடு பற்றிய அவரது யோசனை ஐ. காண்ட், ஐ. ஹெர்பார்ட், டபிள்யூ. வுண்ட் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது, இறுதியில் ஆன்மாவின் உணர்திறன் செயல்பாடு பற்றிய யோசனைகளை உருவாக்குகிறது, இது உயர்ந்த மன செயல்பாடுகளின் அடிப்படையாகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உளவியல்

அறிவியலில் பாசிடிவிசத்தின் திசையை நிறுவியவர், ஓ. காம்டே, தனது அறிவியல் வகைப்பாட்டில் உளவியலுக்கு ஒரு இடத்தைக் காணவில்லை, ஏனெனில் அதற்கு நேர்மறை (அதாவது அறிவியல்) முன்னுதாரணமில்லை. எனவே, உளவியல் ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டது: ஒன்று சுயாதீனமான ஒழுக்கத்தின் நிலையை இழப்பது, உயிரியல் மற்றும் சமூகவியலுடன் இணைதல் அல்லது நேர்மறைவாதத்தின் உணர்வில் மாற்றம். சுயபரிசோதனை உண்மையான அறிவியல் என்று கருத முடியாததால், முதன்மைத் தேவை ஒரு வழிமுறையின் வளர்ச்சியாகும். தர்க்கத்தின் முறை (ஜே. மில்), சோதனை மற்றும் பிழை முறை (ஏ. பெயின்), மரபணு கண்காணிப்பு முறை (ஐ. செச்செனோவ்) மற்றும் சோதனை முறை (டபிள்யூ. வுண்ட்) தோன்றும்.

டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் தோற்றம் இயந்திர நிர்ணயவாதத்தின் இறுதி நிராகரிப்பு மற்றும் மன வளர்ச்சியின் குறிக்கோள் சுற்றுச்சூழலுக்குத் தழுவல் என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. உளவியலின் பல கிளைகளை உருவாக்குவது சாத்தியமானது - வேறுபாடு, மரபணு, விலங்கியல்.

ஜி. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸின் கண்டுபிடிப்புகள் மனோ இயற்பியலின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தன. உடலியலின் முட்டுச்சந்தைக் கிளையானது ஃபிரெனாலஜியாக மாறியது - பெருமூளைப் புறணியின் தனிப்பட்ட பகுதிகளின் வளர்ச்சி மண்டை ஓட்டின் வடிவத்தை பாதிக்கிறது, இது "புடைப்புகள்" தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்ற கோட்பாடு (எஃப். காலால் வடிவமைக்கப்பட்டது). இருப்பினும், இந்த கோட்பாட்டின் சோதனை மற்றும் மறுப்பு வளர்ச்சியைத் தூண்டியது சோதனை உளவியல். உணர்ச்சிகளை அளவிட உதவும் மனோதத்துவவியல் (நிறுவனர் - ஜி. ஃபெக்னர்), மன செயல்முறைகளின் வேகத்தை அளவிடும் சைக்கோமெட்ரி (நிறுவனர் - எஃப். டோண்டர்ஸ்) ஆகியவையும் உருவாக்கப்பட்டன. 1879 இல், லீப்ஜிக்கில், டபிள்யூ. வுண்ட் சோதனை உளவியலின் முதல் ஆய்வகத்தைத் திறந்தார். நினைவகத்தின் பரிசோதனை ஆய்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம்- XX நூற்றாண்டுகள் G. Ebbinghaus ஆய்வு செய்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உளவியல் ஏற்கனவே பல பள்ளிகளை உள்ளடக்கியது, அதன் பிரதிநிதிகள் அதன் பொருள், பணிகள் மற்றும் முறைகளை வித்தியாசமாக விளக்கினர். இவை கட்டமைப்புவாதம் (E. Titchener), செயல்பாட்டுவாதம் (F. Brentano, C. Stumpf), Würzburg (O. Külpe, N. Ach) மற்றும் பிரெஞ்சு (T. Ribot, E. Durkheim) பள்ளிகள், விளக்க உளவியல் (V. Dilthey, E. ஸ்ட்ராங்க்லர்). குறிப்பாக, செயல்பாட்டாளர்களின் பணி ஆன்மா என்பது நனவின் மாறும் நீரோடை என்பதை நிரூபித்தது. Würzburg பள்ளியைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் முதலில் சிந்தனையின் சோதனை ஆய்வைத் தொடங்கினார்கள். V. Dilthe அவர்கள் ஒரு அணுகுமுறையை உருவாக்கினர், அது பின்னர் "உளவியல்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் ஆன்மாவை விளக்கவில்லை, ஆனால் அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் முன்மொழிந்தார்.

20 ஆம் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உளவியல்

1910-1930 இல் உளவியல் அறிவியல் கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அடிப்படை மற்றும் திரட்டப்பட்ட அனுபவ தரவுகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டால் உருவாக்கப்பட்ட நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகிறது. இதன் விளைவாக, உளவியலில் பல புதிய திசைகள் தோன்றின:

• நடத்தைவாதம் (நிறுவனர் - ஜே. வாட்சன், ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நடத்தை - நடத்தை), சோதனை முறையில் நடத்தை பற்றிய ஆய்வு;
• கெஸ்டால்ட் உளவியல் (நிறுவனர்கள் - M. Wertheimer, W. Köhler, K. Kafka, ஜெர்மன் கெஸ்டால்ட்டில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - முழுமையான படம்), முழுமையான வெளிப்பாடுகளில் ஆன்மாவின் ஆய்வு;
• மனோ பகுப்பாய்வு (நிறுவனர் - எஸ். பிராய்ட்), முக்கிய கவனம் மயக்கத்தில் இருந்தது;
• பகுப்பாய்வு உளவியல் (சி. ஜங்), தனிப்பட்ட உளவியல் (ஏ. அட்லர்) - பிராய்டின் மாணவர்களால் மனோ பகுப்பாய்வு யோசனைகளின் வளர்ச்சி;
• சமூகவியல் சார்ந்த உளவியல் (E. Durkheim, M. Galbwachs, C. Blondel) - ஒரு நபரில் உள்ள மனிதன் சமூகத்தில் வாழ்வின் விளைவு என்று வாதிட்டார்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். பல உளவியல் பள்ளிகள் உருவாகி வருகின்றன:

• மனிதநேய உளவியல் (K. Rogers, A. Maslow, G. Opport) - ஒரு ஆரோக்கியமான, ஆக்கப்பூர்வமான ஆளுமையின் சுய-உணர்விற்காக பாடுபடும் ஆய்வு;
• அறிவாற்றல் உளவியல் (ஜே. ப்ரூனர், டபிள்யூ. நீசர், ஜி. கெல்லி) - ஆன்மாவை தகவல்களைத் தேடும் மற்றும் செயலாக்கும் ஒரு அமைப்பாகக் கருதுகிறது;
• logotherapy (V. Frankl) - என்று கூறுகிறது உந்து சக்திமனித நடத்தை என்பது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை கண்டுபிடித்து உணர வேண்டும்.

இந்த பகுதிகளின் அடிப்படையில், உளவியல் சிகிச்சை வகைகள் எழுந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, சைக்கோட்ராமா, சைக்கோடைனமிக் மற்றும் கெஸ்டால்ட் தெரபி, சைக்கோசிந்தெசிஸ்.

IN உள்நாட்டு உளவியல் 1920 களின் முற்பகுதியில் இருந்து செயல்திறனை அதிகரிப்பதற்கும், விபத்துக்கள் மற்றும் காயங்களைக் குறைப்பதற்கும் நோக்கமாக, ஆராய்ச்சியின் பயன்பாட்டு அம்சம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது. சைக்கோடெக்னிக்ஸ், ரிஃப்ளெக்சாலஜி (வி. பெக்டெரெவ்) மற்றும் ரியாக்டாலஜி (கே. கோர்னிலோவ்) போன்ற உளவியலின் கிளைகள் தோன்றின. நடத்தை எம். பாசோவ், பி. ப்ளான்ஸ்கி ஆகியோரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, மனோபாவக் கோட்பாடு டி. உஸ்னாட்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது, கலாச்சார-வரலாற்றுக் கருத்து எல். வைகோட்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்டது, உளவியல் கோட்பாடுசெயல்பாடுகள் - எஸ். ரூபின்ஸ்டீன் மற்றும் ஏ. லியோன்டிவ், வேறுபட்ட உளவியல் இயற்பியல் - பி. டெப்லோவ், நோயியல் - பி. ஜீகார்னிக், நரம்பியல் - ஏ. லூரியா.

ஜே. மில்லர் உளவியல் அறிவியலின் தற்போதைய நிலையை "அறிவுசார் உயிரியல் பூங்கா" என்று அழைத்தார், இது உளவியலின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது, பலவீனமானது தொடர்புடைய நண்பர்ஒரு நண்பருடன். ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு கோட்பாடு இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து விஞ்ஞானிகளிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை, ஏனெனில் திரட்டப்பட்ட அறிவு அதை சாத்தியமற்றது மட்டுமல்ல, தேவையற்றதாகவும் ஆக்குகிறது.

நீங்கள் பிழையைக் கண்டால், உரையின் ஒரு பகுதியை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.

பொது உளவியல்

உளவியல் அறிமுகம்

அனைத்து விஞ்ஞானங்களையும் இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கலாம்:

1) துல்லியமானது: கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல்;

2) மனிதநேயம்: வரலாறு, இலக்கியம், தத்துவம் - இவை மனிதனைப் பற்றிய அறிவியல்.

பொது பணிமனிதநேயம்: "மனிதனே! உன்னை அறிந்துகொள்!

உளவியலின் சிறந்த ஆசிரியர் வாழ்க்கையே. "உளவியல்" என்ற சொல் ஒரு சிக்கலான மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு நபரின் உள் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் உலகத்திற்கும் நெருக்கமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எந்தவொரு சிறப்பு அறிவியலையும் இன்னும் படிக்காமல், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நாங்கள் சொன்னோம்: "எனக்கு வேண்டும்", "நான் நினைக்கிறேன்" ... எங்கள் நினைவகம், விருப்பம், திறன்கள் மற்றும் குணம், மனம் ஆகியவற்றின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றி பேசுகிறோம்.

அம்சம்ஒரு விஞ்ஞானமாக உளவியல் என்பது ஒரு நபர் முறையான ஆய்வுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அதை நன்கு அறிந்தவர். நேரடி தகவல்தொடர்பு நடைமுறையில், மக்கள் பல உளவியல் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு உளவியலாளர் என்று நாம் கூறலாம். தி.க. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு அறிவு மற்றும் ஒரு உளவியலாளர் இல்லாமல். அனுபவத்தால் மக்கள் மத்தியில் வாழ முடியாது. எனவே, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே "படிக்க" எப்படி என்று எங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள்- முகபாவங்கள், சைகைகள், குரல், சுவாசம் மற்றும் நிறம் கூட - உணர்ச்சி நிலைமற்ற மக்கள். இதெல்லாம் தினசரி உளவியல்.

அறிவியலின் வருகைக்கு முன்பே திரட்டப்பட்ட உளவியல் அறிவை இது பிரதிபலிக்கிறது, அதை நம் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் மட்டுமல்ல, கலை போன்ற மூலங்களிலிருந்தும் பெறுகிறோம். இலக்கியம், பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்கள்.

இருப்பினும், அன்றாட உளவியல் அறிவு தோராயமானது, தெளிவற்றது மற்றும் பெரும்பாலும் தவறானது. பதிலளிக்க முயற்சிக்கவும்: உணர்வுகள் உணர்வுகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? மனோபாவம் மற்றும் சிந்தனை என்றால் என்ன?

உளவியல் என்பது ஆன்மாவின் அறிவியல் (ஆன்மா - ஆன்மா, சின்னங்கள் - அறிவியல்).

ஆன்மா, உணர்வு என்பது புறநிலை உலகின் அகநிலை உருவம், ஆன்மா என்பது நமது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள், நினைவகம் மற்றும் சிந்தனை, கற்பனை, உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பம். இந்த மன செயல்முறைகள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சிறப்பியல்பு, அவர் தனது சொந்த சிறப்பு தன்மை, திறன்கள், மனோபாவம், அறிந்தவர், தொடர்புகொள்வது மற்றும் செயல்படுகிறார். ஆன்மா, ஆன்மா என்பது உள் உலகம்ஆளுமை, வெளி உலகத்துடனான தொடர்பு செயல்பாட்டில் எழுகிறது, இந்த உலகத்தை பிரதிபலிக்கும் செயல்பாட்டில்.

கருத்து " அகநிலை" என்பதற்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன: அறிவியல்- புறநிலை யதார்த்தத்தின் அகநிலை படம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு சொந்தமான உலகின் உள் படம், துல்லியமாக அவரது மூளையில் உள்ளது. மற்றும் தினமும்:"இது உங்கள் அகநிலை கருத்து" என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​ஒரு நபரின் சார்பு, அவரது தீர்ப்புகள் மற்றும் அவரது மனநிலை, ஆர்வங்கள் மற்றும் கடந்த கால அனுபவத்தின் மீதான மதிப்பீடுகளின் சார்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்த விரும்புகிறார்கள்.

பொது உளவியல் மனித ஆன்மாவின் விதிகள், செயல்முறைகள் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள், அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகள், மனோபாவம், மனித தன்மை, அவரது திறன்கள், நடைமுறையில் உள்ள நடத்தை நோக்கங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது.

அறிவியல் உளவியல் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பல தொழில்கள்,இது பல்வேறு வகையான மனித செயல்பாடுகளை ஆராய்கிறது.

1. வேலை உளவியல் - உளவியல் பண்புகள் ஆய்வு தொழிலாளர் செயல்பாடு, ஒரு நபரின் தொழில்முறை பண்புகள்...

2.பொறியியல் உளவியல் - தானியங்கு கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகளில் ஆபரேட்டர் செயல்பாட்டின் அம்சங்களை ஆய்வு செய்கிறது.

3. விமான உளவியல் - பயிற்சி மற்றும் விமான செயல்திறன் ஆகியவற்றின் உளவியல் முறைகளை ஆய்வு செய்கிறது.

4. விண்வெளி - எடையின்மை மற்றும் இடஞ்சார்ந்த திசைதிருப்பல் நிலைமைகளில் மனித செயல்பாட்டின் அம்சங்களை ஆய்வு செய்கிறது.

5. கல்வியியல் - மனித பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் வடிவங்களைப் படிக்கிறது; ஆசிரியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள், தனிப்பட்ட பண்புகள்மன வளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளுடன் கல்வி வேலை.

கல்வியியல் உளவியலின் பிரிவுகள்:

கல்வியின் உளவியல், கல்வியின் உளவியல், ஆசிரியர் உளவியல், அசாதாரண குழந்தைகளுடன் கல்விப் பணியின் உளவியல்.

6. சட்ட உளவியல் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் நடத்தை உளவியல், சாட்சிகள், விசாரணை தேவைகள், குற்றங்களுக்கான நோக்கங்கள் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. வற்புறுத்தல், வற்புறுத்தல் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தி ஒரு திருத்த தொழிலாளர் காலனியில் கல்வி முறைகள்.

7. இராணுவ உளவியல் - போர் நிலைமைகளில் ஒரு நபரை ஆராய்கிறது, உயர்ந்த மற்றும் கீழ்நிலைக்கு இடையிலான உறவு, பிரச்சாரம் மற்றும் எதிர் பிரச்சாரம்.

8. விளையாட்டு உளவியல் - விளையாட்டு வீரரின் ஆளுமை மற்றும் செயல்பாட்டின் பண்புகள், உடற்தகுதியின் உளவியல் அளவுருக்கள், போட்டிகளுடன் தொடர்புடைய உளவியல் காரணிகள் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது.

9. வர்த்தகத்தின் உளவியல் - விளம்பரம், தனிநபர், வயது மற்றும் தேவையின் பிற பண்புகள், வாங்குபவர் உளவியல், ஃபேஷன் உளவியல் ஆகியவற்றின் தாக்கம்.

10. படைப்பாற்றலின் உளவியல் - ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் பண்புகள், படைப்பு செயல்பாட்டைத் தூண்டும் காரணிகள், உள்ளுணர்வின் பங்கு.

11. மருத்துவ உளவியல் - ஆய்வுகள் உளவியல் அம்சங்கள்மருத்துவர் மற்றும் நோயாளியின் நடவடிக்கைகள். மருத்துவ உளவியலின் பிரிவுகள்:

1) நரம்பியல் - மன நிகழ்வுகள் மற்றும் உடலியல் மூளை கட்டமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவைப் படிக்கிறது;

2) மனோதத்துவவியல் - தாக்கத்தை ஆய்வு செய்கிறது மருந்துகள்நோயாளியின் மன செயல்பாடு;

3) உளவியல் சிகிச்சை - நோயாளிக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கு உளவியல் செல்வாக்கின் வழிமுறைகளை ஆய்வு செய்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல்;

4) சைக்கோபிரோபிலாக்ஸிஸ் மற்றும் மன சுகாதாரம் - மக்களின் மன ஆரோக்கியத்தை உறுதி செய்வதற்கான நடவடிக்கைகளின் அமைப்பை உருவாக்குதல்.

12. வளர்ச்சி உளவியல் - மன செயல்முறைகளின் ஆன்டோஜெனீசிஸ் மற்றும் தனிநபரின் உளவியல் குணங்களைப் படிக்கிறது. வளர்ச்சி உளவியல் பிரிவுகள்:

குழந்தை, இளம் பருவத்தினர், இளைஞர்கள், வயது வந்தோர் உளவியல், ஜெரோன்டோப்சைக்காலஜி - படித்தது வயது பண்புகள்மன செயல்முறைகள், அறிவைப் பெறுவதற்கான வயது தொடர்பான வாய்ப்புகள், ஆளுமை வளர்ச்சி காரணிகள்

13. அசாதாரண வளர்ச்சியின் உளவியல் அல்லது சிறப்பு உளவியலில் பிரிவுகள் உள்ளன:

1) நோய்க்குறியியல் - மன வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் விலகல்கள், பல்வேறு மூளை நோய்களில் ஆளுமை சிதைவு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது;

2) ஒலிகோஃப்ரெனோப்சிகாலஜி - மூளையின் பிறவி நோயியல், மன மற்றும் மன வளர்ச்சியின் அறிவியல்;

3) காது கேளாதவர்களின் உளவியல் - காது கேளாதோர்-ஊமைத்தன்மை வரை, தீவிரமான செவிப்புலன் குறைபாடுகள் கொண்ட ஒரு குழந்தையின் உருவாக்கத்தின் உளவியல்;

4) டைப்ளோப்சிகாலஜி - பார்வையற்ற மற்றும் பார்வையற்றவர்களின் வளர்ச்சிக்கான உளவியல்.

14. விலங்கு உளவியல் - விலங்கு நடத்தை ஆய்வு.

15. சமூக உளவியல்(பொது) - ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்படாத குழுக்களில் உள்ளவர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு செயல்பாட்டில் எழும் மன நிகழ்வுகளைப் படிக்கிறது.

உளவியலின் வளர்ச்சியின் வரலாறு.

பழங்காலத்திலிருந்தே, சமூக வாழ்க்கையின் தேவைகள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மன அமைப்புகளின் தனித்தன்மையை நம் செயல்களில் வேறுபடுத்தி கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. ஆரம்பத்தில், இந்த அம்சங்கள் ஆன்மாவின் செயல்களால் விளக்கப்பட்டன.

ஆதிகால மக்களின் கருத்துக்களில், ஆன்மா உடலிலிருந்து தெளிவாகப் பிரிக்கப்படவில்லை. மயக்கம், தூக்கம், மரணம் போன்ற காரணங்களை முன்னோர்களால் விளக்க முடியவில்லை. அவர்கள் பல வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை பின்வரும் வழியில் விளக்கினர்: ஆன்மா ஒரு மனித இரட்டை; அவளுடைய தேவைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், இருப்பு நிலைமைகள் உயிருள்ளவர்களின் தேவைகள் போன்றவை. இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் உயிருள்ளவர்களைப் போலவே சமூகங்களை உருவாக்கியது. வாழும் மக்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள்பரஸ்பரம் சார்ந்தது.

தேல்ஸ் மற்றும் ஹெராக்ளிட்டஸில், ஆன்மா என்பது மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உலகின் தொடக்கத்தை (காற்று, நீர், நெருப்பு) உருவாக்கும் கூறுகளின் உயிர் கொடுக்கும் வடிவமாக விளக்கப்படுகிறது. இந்த யோசனையின் நிலையான செயல்படுத்தல் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளை முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றது பொருளின் உலகளாவிய அனிமேஷன் பற்றி -பொருள்முதல்வாதத்தின் ஒரு வடிவம்.

ஆனால் அக்கால விஞ்ஞானிகளால் சுருக்கமான தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் ஒரு நபரின் தார்மீக குணங்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதை விளக்க முடியவில்லை.

அடிமைச் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் முன்வைக்கப்பட்ட ஆன்மாவின் மீது இலட்சியவாதக் கருத்துக்களை வளர்ப்பதற்கான முன்நிபந்தனைகளை இது உருவாக்கியது: பிளாட்டோஆன்மாவின் பகுதிகளின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது போன்றவற்றை முன்னிலைப்படுத்துகிறது: 1) காரணம், 2) தைரியம், 30 காமம் - அவற்றை வைத்தது வெவ்வேறு பகுதிகள்உடல்: தலை, மார்பு, வயிற்று குழி. பிளேட்டோ - இரட்டைவாதத்தின் நிறுவனர்உளவியலில், அதாவது. பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத்தை நடத்தும் போதனை, உடல் மற்றும் ஆன்மா 2 சுயாதீன விரோதக் கொள்கைகள்.

பிளேட்டோவின் இருமைவாதத்தை அவரது மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் முறியடித்தார், அவர் உளவியல் சிந்தனையை உயிரியல் மற்றும் மருத்துவத்தின் இயற்கையான மண்ணுக்குத் திரும்பினார். அரிஸ்டாட்டில், "ஆன் தி சோல்" என்ற தனது கட்டுரையில், உளவியலை ஒரு தனித்துவமான அறிவுத் துறையாகக் குறிப்பிட்டார், மேலும் ஆன்மா மற்றும் உயிருள்ள உடலின் பிரிக்க முடியாத யோசனையை முதன்முறையாக முன்வைத்தார். ஆன்மா, ஆன்மா செயல்பாட்டிற்கான பல்வேறு திறன்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: ஊட்டமளிக்கும், உணர்வு, நகரும், பகுத்தறிவு; உயர்ந்த திறன்கள் குறைந்தவற்றின் அடிப்படையில் எழுகின்றன.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் அனிச்சை மற்றும் உணர்வு என்ற இரண்டு கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆனால் அவரது போதனையில் அவர் ஆன்மாவையும் உடலையும் கடுமையாக வேறுபடுத்தினார். அவர் 2 சுயாதீனமான பொருட்கள் உள்ளன என்று வாதிட்டார்: பொருள் மற்றும் ஆவி. அதனால்தான் இது இரட்டைவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நிலை 1 - ஆன்மாவின் அறிவியலாக உளவியல். உளவியலின் இந்த வரையறை 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கொடுக்கப்பட்டது. மனித வாழ்வில் புரியாத அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஆன்மாவின் முன்னிலையில் விளக்க முயன்றனர்.

நிலை 2 - நனவின் அறிவியலாக உளவியல். இது இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சி தொடர்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. சிந்திக்கும் திறன், உணரும் திறன், ஆசை உணர்வு எனப்பட்டது. ஆன்மா உணர்வுடன் சமப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய அவதானிப்பு மற்றும் உண்மைகளை விவரிப்பதே முக்கிய ஆய்வு முறையாகும்.

நிலை 3 - வெளிப்புறமாக கவனிக்கக்கூடிய மனித மோட்டார் எதிர்வினைகளின் தொகுப்பாக நடத்தை அறிவியலாக உளவியல். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றும். நடத்தைவாதத்தின் நிறுவனர் ஜே. வாட்சன். உளவியலின் பணி, சோதனைகளை நடத்துவது மற்றும் நேரடியாகக் காணக்கூடியவற்றைக் கவனிப்பதாகும் - மனித செயல்கள், எதிர்வினைகள்.

நிலை 4 - உளவியலின் புறநிலை வடிவங்கள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ஆன்மாவின் வழிமுறைகளைப் படிக்கும் அறிவியலாக உளவியல். ஆன்மாவின் செயல்பாடு யதார்த்தத்தின் பண்புகள் மற்றும் இணைப்புகளை பிரதிபலிப்பதோடு இந்த அடிப்படையில் மனித நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவதாகும். ஆய்வின் பொருள் உளவியல் உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்கள்.

ஒரு சோதனை அறிவியலாக உளவியலின் வரலாறு 1879 இல் தொடங்குகிறது. ஜேர்மன் உளவியலாளர் W. Wundt என்பவரால் லீப்ஜிக்கில் நிறுவப்பட்ட உலகின் முதல் சோதனை உளவியல் ஆய்வகத்தில். 1885 இல் பெக்டெரெவ் ரஷ்யாவில் இதேபோன்ற ஆய்வகத்தை ஏற்பாடு செய்தார்.

உளவியல் முறைகள்.

முறை- (கிரேக்க முறைகளிலிருந்து) - ஆராய்ச்சி அல்லது அறிவின் பாதை - கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் முறைகளின் அமைப்பு.

அறிவியல் உண்மைகள் பெறப்படும் முறைகள், வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் எந்த அறிவியலுக்கும் மிகவும் முக்கியம். எதிலும் அறிவியல் ஆராய்ச்சிஅனுபவம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் படிப்பவர் அறிவின் பொருள்; மேலும் அவர் படிப்பது அறிவின் பொருளாகும்.

உளவியலில் உள்ளது 2 முக்கிய முறைகள்:

கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனை

கவனிப்பு –உளவியல் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய அனுபவ (பரிசோதனை) முறை,

மன நிகழ்வுகளின் வேண்டுமென்றே, முறையான மற்றும் நோக்கத்துடன் அவற்றைப் படிப்பதற்காகவும், இந்த நிகழ்வுகளின் பொருளைக் கண்டறியவும், அவை நேரடியாக வழங்கப்படவில்லை.

N., அதன் துல்லியம் படிப்பின் கீழ் பகுதியில் உள்ள அறிவு மற்றும் கையில் இருக்கும் பணியைப் பொறுத்தது. N. வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது அகநிலை, உருவாக்க முடியும் நிறுவல்- தயார்நிலை, பொருளின் முன்கணிப்பு, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை (அல்லது சூழ்நிலையை) முன்னறிவிக்கும் போது எழுகிறது. முன்கூட்டிய முடிவுகளின் மறுப்பு, N. மீண்டும் மீண்டும், மற்ற ஆராய்ச்சி முறைகள் மூலம் கட்டுப்பாடு N. முறையின் புறநிலையை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

N. அது ஒரு மன ஆய்வு முறையாக மாறும் போது மட்டுமே விளக்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை வெளிப்புற நிகழ்வுகள், ஆனால் இந்த நிகழ்வுகளின் மன இயல்பு பற்றிய விளக்கத்திற்கு மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

சாரம் அறிவியல் என்.- பதிவுசெய்யப்பட்ட உண்மைகளுக்கான காரணங்களின் அறிவியல் விளக்கத்தில்;

உண்மைகளின் பதிவு மற்றும் அவற்றின் விளக்கம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது அன்றாட அவதானிப்புகள்.

கவனிப்பு விருப்பங்கள்:

1) வெளி- மற்றொரு நபரைப் பற்றிய தரவுகளை சேகரித்தல், வெளியில் இருந்து அவரைக் கவனிப்பதன் மூலம் அவரது நடத்தை;

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களை சுருக்கமாகக் கருதுவோம்.

அரிசி. 1. உளவியல் அறிவியலின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

உளவியல் அறிவின் தோற்றம் பண்டைய தத்துவத்தில் உள்ளது. செய்ய ஆரம்ப XVIIIபல நூற்றாண்டுகளாக, உளவியல் ஆன்மாவின் அறிவியலாக வளர்ந்தது.

டெமோக்ரிடஸ் (கிமு 460 - 370) ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆய்வை பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டத்தில் அணுகினார்; அது நடமாடும் அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது, இயற்கையின் ஒரு துகள் மற்றும் அதன் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது என்று அவர் நம்பினார்.

பிளாட்டோ (கிமு 428 - 348), ஆன்மா என்பது பொருளற்றது மற்றும் அழியாதது என்று நம்பினார். அவரது போதனை அறிவின் தத்துவக் கோட்பாட்டின் அடித்தளத்தை அமைத்தது மற்றும் தத்துவ, நெறிமுறை, கல்வியியல் மற்றும் மத சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் உளவியல் அறிவின் நோக்குநிலையை தீர்மானித்தது.

அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384 - 322) உளவியல் பற்றிய முதல் அறியப்பட்ட படைப்பான "ஆன் தி சோல்" இன் ஆசிரியர் ஆவார், இதில் ஆன்மாவைப் பற்றிய பண்டைய தத்துவஞானிகளின் கருத்துக்கள் ஒரு உயிருள்ள உடலின் உடலற்ற சாராம்சமாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் உணர்கிறார் மற்றும் சிந்திக்கிறார். , முறைப்படுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன.

இடைக்கால விஞ்ஞானிகளான அவிசென்னா (980 - 1037), லியோனார்டோ டா வின்சி (1452 - 1519) மற்றும் பிறரின் படைப்புகள் மனித உடலின் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகள் பற்றிய அறிவை அவரது ஆன்மாவின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாக வெளிப்படுத்துகின்றன.

உளவியல் அறிவின் வளர்ச்சியில் இரண்டாவது கட்டம் - நனவின் அறிவியலாக உளவியல், "புதிய யுகத்தின்" (XVII - XIX நூற்றாண்டுகள்) சொந்தமானது.

இந்த நேரத்தில், மேற்கத்திய உளவியல் சிந்தனையின் உருவாக்கம் ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் (1596 - 1650) என்பவரின் பணியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது.வழிமுறைகள் மனித நடத்தை மற்றும் அவற்றை இயக்கவியல் விதிகளுடன் ஒப்பிட்டு; அவர் கருத்தையும் அறிமுகப்படுத்தினார்பிரதிபலிப்பு - எரிச்சலுக்கு உடலின் பதில்.

பெனடிக்ட் (பாருக்) ஸ்பினோசா (1632 - 1677), ஜான் லாக் (1632 - 1704) மற்றும் பலர் நனவின் செயல்பாடு, அதன் மீதான உணர்ச்சிகளின் தாக்கம், உணர்வுகள், கருத்து, நினைவகம் போன்றவற்றுடன் அதன் தொடர்புகளைப் படித்தனர்.

மூன்றாம் கட்டத்தின் ஆரம்பம் - ஒரு சுயாதீன சோதனை அறிவியலாக உளவியல் உருவாக்கம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-70 களில் தொடங்குகிறது. சோதனை உளவியலின் நிறுவனர் வில்ஹெல்ம் வுண்ட் (1832 - 1920), 1879 இல் லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தில் முதல் உளவியல் ஆய்வகத்தைத் திறந்தார். W. Wundt உணர்வு உறுப்புகளின் உடலியல் மற்றும் உடற்கூறியல் பற்றி ஆய்வு செய்தார் நரம்பு மண்டலம், உள்நோக்கத்தை முக்கிய முறையாகப் பயன்படுத்துதல்.

W. Wundt, Edward Bradford Titchener (1867 –1927) - நிறுவனர் யோசனைகளை உருவாக்குதல்கட்டமைப்பு உளவியல் , உளவியலின் முக்கிய பணி நனவின் கட்டமைப்பு, அதன் கூறுகள் மற்றும் அவற்றின் சங்கத்தின் சட்டங்கள் பற்றிய ஆய்வு என்று கருதப்படுகிறது, இது நனவின் உளவியல் அமைப்புக்கும் மனிதனின் உடலியல் அமைப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பை அடையாளம் காணும்.

வில்லியம் ஜேம்ஸ் (1842 - 1910), நிறுவனர்செயல்பாட்டு உளவியல் , கட்டமைப்புவாதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மாறாக, நடத்தையில் நனவின் செயல்பாடு உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருளாகக் கருதப்படுகிறது, இது உயிரினம் சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்றவாறு ஒரு கருவியாக செயல்படுகிறது.

TO 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி உளவியலில், நவீன சுயாதீன திசைகள் வடிவம் பெற்றன: கெஸ்டால்ட் உளவியல், நடத்தைவாதம், மனோ பகுப்பாய்வு.

நிறுவனர் கெஸ்டால்ட் உளவியல் மேக்ஸ் வெர்தைமர் (1880 - 1943); கர்ட் கோஃப்கா (1886 - 1941) மற்றும் வொல்ப்காங் கோஹ்லர் (1887 - 1967) ஆகியோரும் இந்த திசையின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். கெஸ்டால்ட் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆன்மா முழுமையான கட்டமைப்புகளின் பார்வையில் இருந்து ஆய்வு செய்யப்படுகிறது (gestalts ), அவற்றின் கூறுகளின் பண்புகளின் கூட்டுத்தொகைக்கு குறைக்க முடியாத பண்புகள்.

நடத்தைவாதம் (ஆங்கில நடத்தையிலிருந்து - நடத்தை) - அமெரிக்க உளவியலாளர் ஜான் வாட்சன் (1878 - 1958) நிறுவிய ஒரு திசை, இது தனிப்பட்ட நடத்தையை உளவியலின் பாடமாக வெளிப்புறமாகக் கவனிக்கத்தக்கதாகக் கருதுகிறது.எதிர்வினைகள்உடல் மீது ஊக்கத்தொகை (சுற்றுச்சூழலில் இருந்து வெளிப்புற தாக்கங்கள்), இது புறநிலையாக பதிவு செய்யப்படலாம்.

மனோதத்துவ கருத்து மனித நடத்தை சிக்மண்ட் பிராய்டின் (1856 - 1939) படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஆல்ஃபிரட் அட்லர் (1870 - 1937), எரிக் ஃப்ரோம் (1900 - 1980), எரிக் எரிக்சன் (1902 - 1994) போன்றவர்களின் படைப்புகளில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த திசையின் கட்டமைப்பு, அது உருவாக்கப்பட்டதுடைனமிக் மாதிரிஆன்மா, உணர்வு, ஆழ் மற்றும் மயக்க கோளங்கள் உட்பட.

அறிவாற்றல் உளவியல் (ஆங்கில அறிவாற்றல் உளவியல்) 1960 களின் முற்பகுதியில் எழுந்தது. மற்றும் ஆய்வுகள்அறிவாற்றல் , அதாவது அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் மனித உணர்வு. இந்த திசையின் பிரதிநிதிகள் - ஜெரோம் ப்ரூனர் (1915 இல் பிறந்தார்), ஜீன் பியாஜெட் (1896 - 1980), நோம் சாம்ஸ்கி (1928 இல் பிறந்தார்) மற்றும் பலர் நினைவகம், கவனம், உணர்வுகள், தகவல் வழங்கல் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களை ஆராய்கின்றனர், தருக்க சிந்தனை, கற்பனை, முடிவெடுக்கும் திறன்.

பிரதிநிதிகள் மனிதநேய உளவியல் கார்ல் ரோஜர்ஸ் (1902 - 1987), ஆபிரகாம் மாஸ்லோ (1908 - 1970), கோர்டன் ஆல்போர்ட் (1897 - 1967) ஆகியோர் மனித இருப்பு பற்றிய ஆய்வுக்கு ஒரு முழுமையான அணுகுமுறையை உருவாக்கினர், குறிப்பாக மனிதர்கள் போன்ற நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்தினர்.திறன் , படைப்பாற்றல், சுதந்திர விருப்பம், சுய-உணர்தல். மனிதநேய உளவியல் சில சமயங்களில் "மூன்றாம் சக்தி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, உளவியலின் இரண்டு பாரம்பரிய அணுகுமுறைகளுக்கு மாறாக - மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நடத்தைவாதம்.

உளவியல் வரலாறு -பற்றிய முதல் அறிவியல் கருத்துக்கள் மனநோய்உள்ளே எழுந்தது பண்டைய உலகம்(இந்தியா, சீனா, எகிப்து, பாபிலோன், கிரீஸ், ஜார்ஜியா) தத்துவத்தின் ஆழத்தில், மதக் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக ஆன்மாஒரு சிறப்பு நிறுவனமாக, வெளிப்புறமாகவும் தோராயமாகவும் உடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த யோசனைகளின் வளர்ச்சி சமூக நடைமுறை, சிகிச்சை மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் கோரிக்கைகளால் தூண்டப்பட்டது. ஆன்மாவின் உறுப்பு என்று பண்டைய மருத்துவர்கள் நிறுவினர் மூளை,பற்றி ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் குணங்கள்.இந்த இயற்கை அறிவியல் திசையானது மனித ஆன்மாவை பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பொருளாக (உமிழும், காற்றோட்டமான, முதலியன) பார்வையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் சொந்த நித்திய மற்றும் தவிர்க்க முடியாத சட்டங்களின்படி நகரும். இலட்சியவாத கருத்துகளில், ஆன்மா உடலுக்கு எதிராக இருந்தது மற்றும் அழியாததாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பழங்காலத்தில் உளவியலின் உச்சம் கோட்பாடாகும் அரிஸ்டாட்டில்("ஆன்மாவில்", "விலங்குகளின் தோற்றம்", முதலியன), இதில் ஆன்மா என்பது உயிர் திறன் கொண்ட ஒரு பொருள் உடலின் அமைப்பின் ஒரு வடிவமாக விளக்கப்படுகிறது (மற்றும் ஒரு பொருள் அல்லது உடலியல் சாரமாக அல்ல). அவர் முதல் அமைப்பை வகுத்தார் உளவியல் கருத்துக்கள், புறநிலை மற்றும் மரபணு முறைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையின் கொள்கையிலிருந்து, ஆன்மா அதன் சில வெளிப்பாடுகளின் கொள்கையாக மாறுகிறது: மனமானது பொதுவான உயிரியலில் இருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. நிலப்பிரபுத்துவ சகாப்தத்தில், ஆன்மாவைப் பற்றிய நேர்மறையான அறிவின் வளர்ச்சி கடுமையாகக் குறைந்தது, ஆனால் நிறுத்தப்படவில்லை. அரபு மொழி பேசும் உலகின் முற்போக்கு மருத்துவர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் (இப்னு சினா,இபின் அல்-ஹைதம், இபின் ரோஷ்த்மற்றும் பிற) இயற்கை அறிவியல் உளவியலின் அடுத்தடுத்த மலர்ச்சியைத் தங்கள் கருத்துக்களுடன் தயாரித்தனர் மேற்கு ஐரோப்பா, முதலாளித்துவத்தின் தோற்றத்துடன், மனிதனை அனுபவரீதியாக ஒரு இயற்கையான உயிரினமாகப் படிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை, யாருடைய நடத்தை கீழ்ப்படிகிறது, பலப்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கை சட்டங்கள் (லியோனார்டோ டா வின்சி, எக்ஸ். எல். விவ்ஸ், எக்ஸ். ஹுவார்டே, முதலியன). சகாப்தத்தில் முதலாளித்துவ புரட்சிகள்மற்றும் புதிய பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெற்றி, அடிப்படையில் புதிய அணுகுமுறை மன செயல்பாடு, இப்போது கண்டிப்பான நிலைப்பாட்டில் இருந்து விளக்கி படித்தேன் நிர்ணயவாதம்.சமூக-பொருளாதார மாற்றங்கள் உளவியல் சிந்தனையின் முன்னேற்றத்தை தீர்மானித்தன, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வளப்படுத்தப்பட்டது. பல அடிப்படை வகைகள். ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்நடத்தையின் பிரதிபலிப்பு தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது (பார்க்க பிரதிபலிப்பு),மற்றும் ஆன்மாவின் கருத்து இறையியல் அல்லாத கருத்தாக மாறுகிறது உணர்வுஅவரது சொந்த மனச் செயல்களைப் பற்றிய பொருளின் நேரடி அறிவு. அதே சகாப்தத்தில், பல முக்கியமான உளவியல் போதனைகள் வெளிப்பட்டன: சங்கங்கள்மன நிகழ்வுகளின் இயல்பான இணைப்பாக, உடல் நிகழ்வுகளின் இணைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ், டி. ஹோப்ஸ்),பற்றி பாதிக்கிறது (பி. ஸ்பினோசா), உணர்தல் பற்றிமற்றும் மயக்கம் (ஜி.வி. லீப்னிஸ்), பற்றிதனிப்பட்ட உணர்ச்சி அனுபவத்திலிருந்து அறிவின் தோற்றம் (ஜே. லாக்).ஆங்கில மருத்துவர் டி. ஹார்ட்லியின் சங்கக் கொள்கையின் உறுதியான அறிவியல் வளர்ச்சி, இந்தக் கொள்கையை ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக உளவியலின் முக்கிய விளக்கக் கருத்தாக மாற்றியது. பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப உளவியல் கருத்துக்கள் உருவாகின்றன டி. டிடெரோட்,எம்.வி. லோமோனோசோவா, ஏ.என். ராடிஷ்சேவாமற்றும் பிற முற்போக்கு சிந்தனையாளர்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உடலியலின் ஆழத்தில், மன செயல்பாடுகளைப் படிப்பதற்கான சோதனை முறைகள் தோன்றின மற்றும் இந்த செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வில் அளவு மதிப்பீடுகளை அறிமுகப்படுத்த முதல் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. (E. G. Weber, G. T. Fechner, G. Helmholtzமுதலியன). உயிரியல் அமைப்புகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு உண்மையான காரணியாக மன செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை டார்வினிசம் காட்டியது. 70 மற்றும் 80 களில். XIX நூற்றாண்டு உளவியல் அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான துறையாக மாறுகிறது (தத்துவம் மற்றும் உடலியல் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது). இந்த வளர்ச்சியின் முக்கிய மையங்கள் சிறப்பு சோதனை ஆய்வகங்கள்.
டோரி. அவற்றில் முதலாவது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது V. வுண்டோம்(லீப்ஜிக், 1879). அதன் மாதிரியைப் பின்பற்றி, ரஷ்யா, இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் பிற நாடுகளில் இதே போன்ற நிறுவனங்கள் உருவாகி வருகின்றன. புறநிலை முறையின் அடிப்படையில் உளவியலின் வளர்ச்சிக்கான நிலையான திட்டத்தை அவர் முன்வைத்தார். ஐ.எம். செச்செனோவ்,யாருடைய கருத்துக்கள் ரஷ்யாவில் சோதனை உளவியல் வேலைகளை உரமாக்கின (வி. எம். பெக்டெரெவ்,ஏ. ஏ. டோகர்ஸ்கி, என். என். லாங்கேமுதலியன), பின்னர் V. M. Bekhterev இன் படைப்புகள் மற்றும் I. P. பாவ்லோவாஉலக உளவியல் அறிவியலில் புறநிலை முறைகளின் வளர்ச்சியை பாதித்தது. முக்கிய தலைப்புகள் சோதனை உளவியல்ஆரம்பத்தில் தோன்றியது உணர்வுகள்மற்றும் எதிர்வினை நேரம்(F. Donders), பின்னர் - சங்கங்கள் (G. Ebbinghaus), கவனம் (J. Kettel),உணர்ச்சி நிலைகள் (பார்க்க உணர்ச்சிகள்) (W. ஜேம்ஸ், T. A. Ribot), சிந்தனைமற்றும் சாப்பிடுவேன் [Wurzburg school, A. Binet].உளவியல் செயல்முறைகளின் பொதுவான வடிவங்களுக்கான தேடலுடன், வேறுபட்ட உளவியல்,அளவீட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்தி மக்களிடையே தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளைத் தீர்மானிப்பதே வெட்டுப் பணி (எஃப். கால்டன், ஏ. பினெட், ஏ.எஃப். லாசுர்ஸ்கி, வி. ஸ்டெர்ன்முதலியன). அன்று. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். பழைய கருத்துகளின் முறிவு காரணமாக உளவியலில் ஒரு நெருக்கடி உருவாகிறது. பொருள் நேரடியாக அனுபவிக்கும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக நனவு பற்றிய யோசனை சரிகிறது. சூழலில் ஒரு நபரின் நோக்குநிலைக்கு முக்கியத்துவம் மாற்றப்படுகிறது, நனவில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் காரணிகளுக்கு. அமெரிக்க உளவியலின் முக்கிய போக்கு நடத்தை,அவரைப் பொறுத்தவரை, உளவியல் வெளிப்புறமாக கவனிக்கக்கூடிய உடல் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது எதிர்வினைகள்வெளிப்புறத்திற்கு ஊக்கத்தொகை.இந்த எதிர்வினைகளின் இயக்கவியல் ஒரு குருட்டுத் தேடலாகக் கருதப்பட்டது, தற்செயலாக ஒரு வெற்றிகரமான செயலுக்கு இட்டுச் சென்றது, மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. (சோதனை மற்றும் பிழை முறை).இந்த திசையின் நிரல் அமைப்புகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன ஜே.பி. வாட்சன்(1913) மற்றொரு செல்வாக்குமிக்க பள்ளி கெஸ்டால்ட் உளவியல்,வெட்டுக்கான சோதனைப் பொருள் மன அமைப்புகளின் முழுமையான மற்றும் கட்டமைப்பு இயல்பு ஆகும். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட எழுந்தது மனோ பகுப்பாய்வு 3. பிராய்ட்,அவரைப் பொறுத்தவரை, மனித ஆன்மாவின் அமைப்பில் தீர்க்கமான பங்கு மயக்க நோக்கங்களுக்கு (முதன்மையாக பாலியல்) சொந்தமானது. புதிய திசைகள் உளவியலின் அனுபவ மற்றும் குறிப்பிட்ட வழிமுறை அடிப்படையை வளப்படுத்தியுள்ளன, அதன் வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவியின் (வகைகள்) வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. செயல், படம், நோக்கம்).இருப்பினும், இந்த சாதனைகளின் போதிய தத்துவ விளக்கம் தவறான மற்றும் ஒருதலைப்பட்சமான முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. வரலாறு மற்றும் கலாச்சார உலகில் மனித ஆன்மாவின் சார்புநிலையை இலட்சியவாத நிலையில் இருந்து புரிந்து கொள்ளும் முயற்சிகள், சமூக வாழ்க்கையில் தவிர்க்க முடியாமல் இருமைவாதத்திற்கு, "இரண்டு உளவியல்" என்ற கருத்துக்கு வழிவகுத்தது. (வி. வுண்ட், வி. டில்தே,ஜி. ரிக்கர்ட்), அதன் படி உளவியல் ஒரு விஞ்ஞானமாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் இயற்கை அறிவியல், ஆன்மாவின் சோதனை விளக்க அணுகுமுறை, கொள்கையளவில், கலாச்சார-வரலாற்று ஒன்றோடு பொருந்தாது. மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் சமூக காரணிகளின் பங்கை முன்னிலைப்படுத்திய உளவியலாளர்கள் (ஜே.எம். பால்ட்வின், ஜே. டிவே, ஜே.ஜி. மீட்முதலியன), மேலும் ஒரு உற்பத்தி அணுகுமுறையை உருவாக்கத் தவறிவிட்டது சமூக உருவாக்கம்ஆளுமை மற்றும் அதன் மன செயல்பாடுகள், சமூகம் என்பது புறநிலை நடவடிக்கைக்கு வெளியே "தூய்மையான" தகவல்தொடர்பு என்று விளக்கப்பட்டது.
அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சிக்குப் பிறகு மார்க்சியம் உறுதியான உளவியல் ஆராய்ச்சியின் வழிமுறை அடிப்படையாக மாறியது. மார்க்சியத்துடன், புதிய கொள்கைகள் அறிவியல் உளவியலில் நுழைந்து, அதன் தத்துவார்த்த தோற்றத்தை தீவிரமாக மாற்றியது. மார்க்சிய அடிப்படையில் உளவியலை மறுசீரமைக்கும் யோசனை தீவிரமாக பாதுகாக்கப்பட்டது கே. என். கோர்னிலோவ், பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி, எம்.ஐ. பாசோவ்முதலியன மார்க்சிஸ்ட்
எல். இன் ஆராய்ச்சிக்கு வரலாற்றுவாதத்தின் சீனக் கொள்கை தீர்க்கமானது. எஸ். வைகோட்ஸ்கிமற்றும் அவரது மாணவர்கள். சோவியத் உளவியலின் வளர்ச்சியானது படைப்புகளில் மனோதத்துவ ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியுடன் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பில் தொடர்ந்தது. I. P. பாவ்லோவா, V. M. பெக்டெரெவ், A. A. உக்டோம்ஸ்கி, L. A. ஓர்-பெலி, S. V. க்ராவ்கோவ், N. A. பெர்ன்ஷ்னெய்ன்முதலியன இலட்சியவாத மற்றும் இயந்திரத்தனத்தை வெல்வது (ரியாக்டாலஜி, ரிஃப்ளெக்சாலஜி)செல்வாக்கு, சோவியத் விஞ்ஞானிகள் உளவியலில் மார்க்சியக் கோட்பாட்டை வலியுறுத்தினர் நடவடிக்கைகள்மற்றும் அதன் சமூக-வரலாற்று நிர்ணயம், லெனினின் கோட்பாட்டின் கருத்துக்கள் பிரதிபலிப்புகள்.உளவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகளின் தத்துவார்த்த மற்றும் சோதனை ஆய்வு படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது ஏ.ஆர். லூரியா, ஏ.என். லியோண்டியேவா, பி.எம். டெப்லோவா,ஏ. ஏ. ஸ்மிர்னோவா, எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், பி.ஜி. அனனியேவ்,என்.எஃப். டோப்ரினினா, ஏ.வி. ஜாபோரோஜெட்ஸ்,எல். ஏ. ஷ்வார்ட்ஸ் மற்றும் பிறர் மார்க்சிய முறையின் கட்டமைப்பிற்குள், சோவியத் உளவியலாளர்கள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றனர் தற்போதைய பிரச்சனைகள்வளர்ந்த சோசலிச சமுதாயத்தை மேம்படுத்துவதற்கான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பணிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ள உளவியல்.
30-40 களில் முதலாளித்துவ நாடுகளில் உளவியல் வளர்ச்சி. XX நூற்றாண்டு முக்கிய பள்ளிகளின் சரிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நடத்தை கோட்பாடுகளில், கருத்து "இடைநிலை மாறிகள்"அதாவது, மோட்டார் பதிலை (சார்பு மாறி) மத்தியஸ்தம் செய்யும் காரணிகள் பற்றி தூண்டுதல்(சுயாதீன மாறி) . அறிவியலின் வளர்ச்சியின் தர்க்கம் மற்றும் பயிற்சியின் தேவைகள், உடல் அமைப்பின் உணர்ச்சி "உள்ளீடு" மற்றும் மோட்டார் "வெளியீடு" ஆகியவற்றுக்கு இடையே வெளிப்படும் "மத்திய செயல்முறைகள்" பற்றிய ஆய்வுக்கு உளவியல் இயக்கியது. 50-60களில் இந்தப் போக்கின் ஒருங்கிணைப்பு. மின்னணு இயந்திரங்களில் நிரலாக்க அனுபவம் பங்களித்தது. பொறியியல், சமூகம் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற உளவியல் துறைகள் உருவாகியுள்ளன. சுவிஸ் உளவியலாளரின் பணி மன செயல்முறைகளின் விளக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது ஜே. பியாஜெட்,மன செயல்பாடுகளின் உள் கட்டமைப்பின் மாற்றத்தை ஆய்வு செய்தவர் ஆன்டோஜெனி.நரம்பியல் இயற்பியல் வழிமுறைகளின் பங்கு பற்றிய பார்வையும் மாறுகிறது. அவை இனி புறக்கணிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் நடத்தையின் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக பார்க்கப்படுகின்றன (ஹெப், கே. ப்ரிப்ராம்). மனோ பகுப்பாய்வின் ஆழத்தில் எழுகிறது நவ-பிராய்டியனிசம் -உணர்வற்ற மன இயக்கவியலை இணைக்கும் மின்னோட்டம் (பார்க்க. மயக்கம்)சமூக-கலாச்சார காரணிகளின் செல்வாக்குடன் (கே. ஹார்னி, ஜி. எஸ். சல்லிவன், ஈ. ஃப்ரோம்)அதன்படி மீண்டும் கட்டப்பட்டது உளவியல் சிகிச்சை.நடத்தைவாதம் மற்றும் ஃப்ராய்டியனிசத்தின் புதிய மாறுபாடுகளுடன், இருத்தலியல் என்று அழைக்கப்படுபவை, மனிதநேய உளவியல்,விஞ்ஞான கருத்துக்கள் மற்றும் புறநிலை முறைகள் பற்றிய ஆய்வு தனிமனிதனின் மனிதநேயமற்ற தன்மைக்கும் அதன் சிதைவுக்கும் வழிவகுக்கிறது, மேலும் அதன் சுய-வளர்ச்சிக்கான விருப்பத்தைத் தடுக்கிறது. இந்த திசையானது வெளிப்படையான பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு வருகிறது.

திட்டம்.

1. உளவியல் ஒரு அறிவியலாக கருத்து. உளவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பாடமாக உளவியல்.

2. உளவியலை அறிவியலாக வளர்ப்பதில் முக்கிய கட்டங்கள்.

3. நவீன உளவியலின் அமைப்பு.

4. அறிவியல் அமைப்பில் உளவியலின் இடம்.

இலக்கியம்.

1. பொது உளவியலின் அட்லஸ். / எட். எம்.வி. கேம்சோ.- எம்., 2003.

2. குரேவிச் பி.எஸ். உளவியல். பாடநூல். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "உரேட்". - எம்., 2012.

3. கிரிஸ்கோ வி.ஜி. வரைபடங்கள் மற்றும் கருத்துகளில் பொது உளவியல். பயிற்சி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2008.

4. நெமோவ் ஆர்.எஸ். பொது உளவியல். குறுகிய படிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2008. -304 பக்.

5. ரோமானோவ் கே.எம்., கரானினா Zh.G. பொது உளவியல் குறித்த பட்டறை. - வோரோனேஜ் - 2008

1. உளவியல் ஒரு அறிவியலாக கருத்து. உளவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பாடமாக உளவியல்.

உளவியல்- இது மனிதனின் உள் (மன) உலகத்தைப் பற்றிய அறிவுத் துறை.

உளவியல் பாடம்மன வாழ்க்கையின் உண்மைகள், மனித ஆன்மாவின் வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் அவரது ஆளுமையின் உளவியல் பண்புகளின் உருவாக்கம் ஆகியவை செயல்பாட்டின் நனவான பொருளாகவும் சமூகத்தின் சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியில் செயலில் உள்ள நபராகவும் உள்ளன.

ஒரு சாதாரண ஆன்மா கொண்ட ஒரு நபரின் நடத்தை எப்போதும் புறநிலை உலகின் தாக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வெளி உலகத்தைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் விதிகளைக் கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை மாற்றியமைக்க ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்துகிறார். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம்அவர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளின் சிறந்த திருப்திக்கு.

உண்மையான மனித செயல்பாட்டில், அவரது மன வெளிப்பாடுகள் (செயல்முறைகள் மற்றும் பண்புகள்) தன்னிச்சையாகவும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமையாகவும் எழுவதில்லை. தனிநபரின் சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்ட நனவான செயல்பாட்டின் ஒரு செயலில் அவை நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சமூகத்தின் உறுப்பினராக ஒரு நபரை உருவாக்குதல் மற்றும் உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், ஒரு தனிநபராக, மாறுபட்ட மன வெளிப்பாடுகள், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது, படிப்படியாக ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மன அமைப்புகளாக மாறும், ஒரு நபர் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய பணிகளைத் தீர்க்க ஒரு நபர் வழிநடத்தும் உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட செயல்கள். அவர்களை. இதன் விளைவாக, ஒரு சமூக மனிதனாக, ஒரு தனிநபராக மனிதனின் அனைத்து மன வெளிப்பாடுகளும் அவனது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

ஆன்மாவின் அறிவியலாக உளவியல் பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவானது. கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சைக் என்றால் "ஆன்மா" என்று பொருள். எனவே, பண்டைய கிரேக்க இயற்கை தத்துவவாதிகளான தேல்ஸ் (கிமு VII-VI நூற்றாண்டுகள்), அனாக்சிமென்ஸ் (கிமு V நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் ஹெராக்ளிட்டஸ் (கிமு VI-V நூற்றாண்டுகள்) ஆகியோர் ஆன்மாவை உலகின் தொடக்கத்தை உருவாக்கும் ஒரு தனிமத்தின் வடிவமாகக் கருதினர் (நீர், நெருப்பு, காற்று). பின்னர், அணுவியலாளர்களான டெமோக்ரிடஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு), எபிகுரஸ் (கிமு IV-III நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் லுக்ரேடியஸ் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியோர் ஆன்மாவை காரணம் மற்றும் ஆவியால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு பொருள் உறுப்பு என்று கருதினர். ஆவியும் ஆன்மாவும் அணுக்களைக் கொண்ட பொருள் பொருள்களாக அவர்களால் விளக்கப்பட்டன. ஆன்மாவைப் பற்றிய பொருள்முதல்வாதக் கருத்துக்களுக்கு மேலதிகமாக, இலட்சியவாதக் கருத்துக்கள் இருந்தன, அதை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவர் பிளேட்டோ (கிமு 428-347).

ஆன்மா ஒரு பொருளற்ற பொருள் என்று அவர் நம்பினார், அதை மனித உடலில் செலுத்துவதற்கு முன்பு, இலட்சியத்தின் கோளத்தில் உள்ளது, மேல் உலகம். பிறக்கும்போதே உடலில் நுழைந்து, ஆன்மா தான் பார்த்ததை நினைவில் கொள்கிறது. பிளாட்டோ தத்துவத்தில் இரட்டைவாதத்தை நிறுவியவர், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத்தை இரண்டு எதிரெதிர் கொள்கைகளாகக் கருதினார். பிளேட்டோவின் மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) ஆன்மாவைப் பற்றிய ஒரு பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதில் வரலாற்றில் முதல்முறையாக ஆன்மா மற்றும் உயிருள்ள உடலின் பிரிக்க முடியாத யோசனையை முன்வைத்தார். மனமானது செயலிலிருந்து பெறப்படுகிறது என்று அவர் நம்பினார் உடல் உடல், மற்றும் ஆன்மா செயல்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. அரிஸ்டாட்டில் உண்மையான செயல்களில் பாத்திரத்தை உருவாக்குவது பற்றி ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைத்தார்.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகளின் போதனைகள் அடுத்த சகாப்தத்தில் உளவியல் சிந்தனைகளின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. படிப்படியாக, ஆன்மாவின் கருத்துக்கள் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாட்டின் மன நிலைக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தத் தொடங்கின. உயிரியல் மற்றும் உளவியல் அறிவியலின் மேலும் வளர்ச்சி உடல் மற்றும் ஆன்மா பற்றிய பார்வைகளை புரட்சிகரமாக்கியது. எனவே, 17 ஆம் நூற்றாண்டில். பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி டெஸ்கார்ட்ஸ் நடத்தையின் பிரதிபலிப்பு தன்மையைக் கண்டுபிடித்தார். ஒரு ரிஃப்ளெக்ஸின் கருத்து வெளிப்புற தாக்கத்திற்கு உடலின் மோட்டார் பதிலை உள்ளடக்கியது. மன நிகழ்வுகள் இயந்திர நிகழ்வுகளுக்கு ஒத்ததாகவும், பிரதிபலிப்பதன் விளைவாக ஏற்படுவதாகவும் டெஸ்கார்ட்ஸ் நம்பினார் வெளிப்புற தாக்கங்கள்உடலின் தசைகள். ஆனால் நடத்தையின் பிரதிபலிப்பு தன்மை பற்றிய இயந்திரத்தனமான பார்வைகளுடன், டெஸ்கார்ட்ஸ் ஆன்மாவை உடலிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கும் ஒரு சிறந்த பொருளாகக் கருதினார். அவரது கருத்துக்கள் இருமையாக இருந்தன, அதாவது இரு மடங்கு.

பின்னர், அனிச்சைகளின் கோட்பாடு ரஷ்ய விஞ்ஞானி I.M. Sechenov (1829-1905) அவர்களால் தொடர்ந்தது. அவர் மன நிகழ்வுகளை ஆன்மாவின் பண்புகளாக கருதவில்லை, ஆனால் நிர்பந்தமான செயல்முறைகள், அதாவது நரம்பு மண்டலம் மற்றும் மூளையின் வேலைகளுடன் தொடர்புபடுத்தினார். இயக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறை செயல்களுக்கு ஆன்மாவின் தோற்றத்தில் அவர் ஒரு பெரிய பங்கை வழங்கினார். ஆன்மாவின் பிரதிபலிப்பு தன்மை பற்றிய விதிகள் I. P. பாவ்லோவ் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் மற்றும் மன செயல்பாடுகளின் மிக முக்கியமான உடலியல் வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடித்தார்.

தற்போது, ​​நம் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் உளவியலின் பல்வேறு பகுதிகள் உள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் ஆன்மாவின் சில தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கண்டறிந்து அவற்றை மிக முக்கியமானதாகக் கருதுகின்றன. அத்தகைய இயக்கங்களில் ஒன்று நடத்தைவாதம். இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், எந்தவொரு உயிரினமும் நடுநிலை-செயலற்ற அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் நடத்தை முற்றிலும் செல்வாக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சூழல், அதாவது, வெளியில் இருந்து தூண்டுதல். ஜே. வாட்சனின் போதனையின் அடிப்படையில் உளவியல் ஆய்வுகள் நனவை அல்ல, ஆனால் நடத்தை, அதாவது புறநிலை கவனிப்புக்கு அணுகக்கூடியவை.

மற்றொரு திசை, அதன் நிறுவனர் Z. பிராய்ட் என்று அழைக்கப்பட்டார் மனோ பகுப்பாய்வு. பிராய்ட் தனிநபரின் மயக்கத்தின் கோளத்தை அடையாளம் கண்டார், இது ஒரு நபரின் உந்துதல்கள் மற்றும் ஆசைகளின் மூலமாகும், அவரை செயலில் ஈடுபட தூண்டுகிறது மற்றும் அவரது மன வாழ்க்கையில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

காரணமாக சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள்அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறையில், குறிப்பாக சைபர்நெட்டிக்ஸ் மற்றும் நிரலாக்கத்தில், அறிவாற்றல் உளவியல் போன்ற ஒரு திசை உருவாகியுள்ளது. சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அறிவாற்றலை ஒரு செயல்முறையாக அவள் கருதுகிறாள், அதன் அவசியமான கூறு சிறப்பு உளவியல் வழிமுறையாகும் - கற்றலின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட அறிவாற்றல் திட்டங்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தகவலை உணரவும், செயலாக்கவும் மற்றும் சேமிக்கவும் அவை உங்களை அனுமதிக்கின்றன. இந்த திசையில், ஆன்மாவானது ஒரு கணினியுடன் ஒப்புமை மூலம் தகவல்களைப் பெற்று செயலாக்கும் ஒரு கருவியாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய உளவியலாளர்களான எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், வி.எஸ். வைகோட்ஸ்கி மற்றும் ஏ.என். லியோன்டிவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது செயல்பாட்டு அணுகுமுறைஆளுமையை ஒரு செயலில், சுறுசுறுப்பாகக் கருதுகிறது, மாஸ்டரிங் செயல்பாட்டில் நிகழும் நனவின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி பல்வேறு வகையானநடவடிக்கைகள். இது செயல்பாட்டில் உணரப்படுகிறது. நனவின் வளர்ச்சியில் சமூக சூழல் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

IN சமீபத்திய ஆண்டுகள்பரவலாக ஆனது மனிதநேய உளவியல். இது ஒரு நபரின் அகநிலை அனுபவத்தின் சிறப்பு மதிப்பையும் ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. அவை ஆய்வுப் பொருளாகும். இந்த திசையின் பின்னணியில் அது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது விமர்சன பகுப்பாய்வுஒரு இயற்கை அறிவியல் துறையாக பாரம்பரிய உளவியல்.

நவீன உளவியல் கருதுகிறது மனநோய் ஒரு சிறப்பு வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் சொத்தாக, புறநிலை உலகின் அகநிலை உருவமாக, ஒரு சிறந்த பிரதிபலிப்பாக யதார்த்தம், ஆனால் அவர்கள் ஆன்மாவுடன் அடையாளம் காண முடியாது, இது எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, சுற்றியுள்ள உலகில் அது பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, மனித ஆன்மாவை அதன் தொகுதி செயல்முறைகளின் பார்வையில் இருந்து மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் பார்வையில் இருந்தும் கருத வேண்டும்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் பணி மன வாழ்க்கையின் அடிப்படை விதிகளைப் படிப்பதாகும். இந்த சட்டங்களை அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். நவீன மனிதனுக்கு. உளவியல் அறிவியலின் எந்தவொரு கிளையின் பணியும் தொடர்புடைய வகை வேலை நடவடிக்கைகளில் மனித வேலையை எளிதாக்குவதும் மேம்படுத்துவதும் ஆகும்.

உளவியலின் ஆய்வு மற்றவர்களை நன்கு புரிந்து கொள்ளவும், அவர்களின் மன நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும், நேர்மறையான அம்சங்களைப் பார்க்கவும், சில தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் எவ்வாறு, ஏன் மக்களில் எழுகின்றன என்பதைக் கண்டறியவும், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தவும் உதவுகிறது.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்.

உளவியல் ஒரு அறிவியலாக தோன்றுவதற்கான அடிப்படையானது மக்களின் அன்றாட அனுபவ அனுபவமாகும். அன்றாட அறிவு ஒரு மனிதனில் தன்னிச்சையாக எழுகிறது. மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, சுயபரிசோதனை, புனைகதைகளைப் படிப்பது, திரைப்படங்களைப் பார்ப்பது போன்ற தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அவை உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம்.

அவை பின்வரும் அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன: குறைந்த நிலைதுல்லியம், அகநிலைவாதம், அதிகப்படியான தனிப்பயனாக்கம், பாடத்தின் மனநிலை மற்றும் அறியப்பட்ட நபருடனான அவரது உறவு, அதிக உணர்ச்சித் தீவிரம், படங்கள், அதிகப்படியான தனித்தன்மை மற்றும் சூழ்நிலை, குறைந்த அளவிலான வாய்மொழி (வாய்மொழி) மற்றும் விழிப்புணர்வு, தர்க்கரீதியான முரண்பாடு, நடைமுறை நோக்குநிலை , மோசமான முறைப்படுத்தல், ஆரம்ப தோற்றம் , உயர் நிலைத்தன்மை.

இந்த அறிவு எங்கும் பதிவு செய்யப்படவில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு செயல்பாட்டு வடிவத்தில் மட்டுமே உள்ளது. பெரும்பாலும், அவை முற்றிலும் சாதாரண, எளிய உளவியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்க மிகவும் பொருத்தமானவை.

அறிவியல் உளவியல் அறிவு தொடர்புடைய புத்தகங்கள், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவை கற்றல் செயல்பாட்டின் போது பரவுகின்றன மற்றும் பெறப்படுகின்றன கல்வி நடவடிக்கைகள். அத்தகைய அறிவு மேலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது உயர் நிலைதுல்லியம், புறநிலை, தருக்க நிலைத்தன்மை, முறைப்படுத்தல், விழிப்புணர்வு, வாய்மொழியாக்கம், பொதுமை, சுருக்கம்.

அவை ஒரு நபரின் உணர்ச்சி-தேவைக் கோளத்திலிருந்து மிகவும் சுயாதீனமானவை. இருப்பினும், வெளிப்படையான நன்மைகள் இருந்தபோதிலும் அறிவியல் அறிவுஅன்றாட விஷயங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அதிகப்படியான சுருக்கம், கல்வியறிவு, முறைப்படுத்தல், தனிநபரிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துதல் போன்ற சில குறைபாடுகள் இன்னும் உள்ளன. தனிப்பட்ட அனுபவம்அவர்களின் கேரியர்கள். எனவே, அவர்கள் சில சமயங்களில் மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வதையும், தன்னைப் புரிந்துகொள்வதையும் கடினமாக்குகிறார்கள்.

மிகவும் பயனுள்ள உளவியல் அறிவு, இது அறிவியல் மற்றும் அன்றாட அறிவின் தொகுப்பு ஆகும். அத்தகைய அறிவை உருவாக்குவது நிபுணர்களின் உளவியல் பயிற்சியின் பணிகளில் ஒன்றாகும்.

உளவியல் 2400 ஆண்டுகள் பழமையானது. ஆன்மாவின் அறிவியலாக உளவியல் பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவானது. கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சைக் என்றால் "ஆன்மா" என்று பொருள். அரிஸ்டாட்டில் உளவியலின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார் ("ஆன் தி சோல்" என்ற கட்டுரை). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே உளவியல் வேறுபட்ட அறிவிலிருந்து சுயாதீனமான அறிவியலாக மாறியது. முந்தைய காலங்களில், ஆன்மா (ஆன்மா, உணர்வு, நடத்தை) பற்றிய கருத்துக்கள் அறிவியல் தன்மையின் அறிகுறிகள் இல்லாமல் இருந்தன என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவை இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவம், கற்பித்தல் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவற்றின் ஆழத்தில், சமூக நடைமுறையின் பல்வேறு நிகழ்வுகளில் வெளிப்பட்டன.

விஞ்ஞான உளவியலின் பிறந்த ஆண்டு 1879 என்று கருதப்படுகிறது. இந்த ஆண்டு, முதலில் ஒரு ஆய்வகமும் பின்னர் ஒரு நிறுவனம் லீப்ஜிக்கில் திறக்கப்பட்டது, அதன் நிறுவனர் W. Wundt (1832-1920). வுண்டின் கூற்றுப்படி, உளவியலின் பொருள் நனவு, அதாவது நனவின் நிலைகள், தொடர்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகள் மற்றும் அவர்கள் கீழ்ப்படியும் சட்டங்கள். வுண்ட் தனது சமகால இயற்கை அறிவியல் துறைகளான இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல் ஆகியவற்றின் மாதிரியில் உளவியலை ஒரு சோதனை அறிவியலாக உருவாக்கினார். விரைவில், 1885 இல், V. M. Bekhterev ரஷ்யாவில் இதேபோன்ற ஆய்வகத்தை ஏற்பாடு செய்தார்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, சிக்கல்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, கருதுகோள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, கருத்துக்கள் கட்டமைக்கப்பட்டன, அதற்கான அடித்தளத்தை தயார் செய்தன நவீன அறிவியல்மனிதனின் மன அமைப்பு பற்றி. இந்த நித்திய தேடலில், அறிவியல் மற்றும் உளவியல் சிந்தனை அதன் பொருளின் எல்லைகளை கோடிட்டுக் காட்டியது.

உளவியல் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் பின்வரும் நிலைகள் வேறுபடுகின்றன:

நிலை I - ஆன்மாவின் அறிவியலாக உளவியல். உளவியலின் இந்த வரையறை இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கொடுக்கப்பட்டது. மனித வாழ்வில் புரியாத அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஆன்மாவின் முன்னிலையில் விளக்க முயன்றனர்.

நிலை II - நனவின் அறிவியலாக உளவியல். இது இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சி தொடர்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. சிந்திக்கும் திறன், உணரும் திறன், ஆசை உணர்வு எனப்பட்டது. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய அவதானிப்பு மற்றும் உண்மைகளை விவரிப்பதே முக்கிய ஆய்வு முறையாகும்.

நிலை III - நடத்தை அறிவியலாக உளவியல். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றும்: உளவியலின் பணி, சோதனைகளை நடத்துவது மற்றும் நேரடியாகக் காணக்கூடியவற்றைக் கவனிப்பதாகும், அதாவது: நடத்தை, செயல்கள், மனித எதிர்வினைகள் (செயல்களை ஏற்படுத்தும் நோக்கங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை).