கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? மரபுகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள். ஆர்த்தடாக்ஸியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

நெறிமுறைகளுக்கு இணங்க மற்றும் தார்மீக தரநிலைகள்சமூகத்தில், ஒரு தனிநபருக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு அல்லது ஆன்மீகத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவம் (காஸ்மிக் மைண்ட், கடவுள்) உலக மதங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், ஒவ்வொரு பெரிய மதத்திலும் பிளவுகள் ஏற்பட்டன. இந்த பிளவின் விளைவாக, மரபுவழி உருவாக்கப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கிறிஸ்தவம்

எல்லா கிறிஸ்தவர்களையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுவதில் பலர் தவறு செய்கிறார்கள். கிறிஸ்தவமும் மரபுவழியும் ஒன்றல்ல. இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது? அவற்றின் சாராம்சம் என்ன? இப்போது அதை கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யலாம்.

கிறிஸ்தவம் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய ஒன்று. கி.மு இ. இரட்சகரின் வருகைக்காக காத்திருக்கிறது. அதன் உருவாக்கம் அந்தக் காலத்தின் தத்துவ போதனைகள், யூத மதம் (பலதெய்வம் ஒரு கடவுளால் மாற்றப்பட்டது) மற்றும் முடிவில்லாத இராணுவ-அரசியல் மோதல்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தில் தோன்றிய கிறிஸ்தவத்தின் கிளைகளில் ஒன்றாகும். கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசில் மற்றும் 1054 இல் பொதுவான கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிளவுக்குப் பிறகு அதன் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றது.

கிறிஸ்தவம் மற்றும் மரபுவழி வரலாறு

ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு (ஆர்த்தடாக்ஸி) ஏற்கனவே கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. இது அப்போஸ்தலிக்க மதம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அவருக்கு விசுவாசமான அப்போஸ்தலர்கள் அவருடைய போதனைகளை மக்களுக்குப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினர், புதிய விசுவாசிகளை தங்கள் அணிகளுக்கு ஈர்த்தனர்.

2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மரபுவழி ஞானவாதம் மற்றும் ஆரியனிசத்துடன் தீவிரமாக மோதலில் ஈடுபட்டது. முதலாவது பழைய ஏற்பாட்டின் எழுத்துக்களை நிராகரித்து, அவற்றின் சொந்த வழியில் அவற்றை விளக்கினார் புதிய ஏற்பாடு. பிரஸ்பைட்டர் ஆரியஸ் தலைமையிலான இரண்டாவது, கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராகக் கருதி, கடவுளின் குமாரனின் (இயேசு) உறுதியான தன்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை.

325 முதல் 879 வரையிலான பைசண்டைன் பேரரசர்களின் ஆதரவுடன் கூடிய ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதவெறி போதனைகளுக்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க உதவியது. கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாயின் தன்மை குறித்து கவுன்சில்களால் நிறுவப்பட்ட கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் ஆகியவை புதிய இயக்கம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கிறிஸ்தவ மதமாக வடிவம் பெற உதவியது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் வளர்ச்சிக்கு மதவெறி கருத்துக்கள் மட்டும் பங்களிக்கவில்லை. மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தில் புதிய திசைகளை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இரண்டு பேரரசுகளின் வெவ்வேறு அரசியல் மற்றும் சமூகப் பார்வைகள் ஒன்றுபட்ட அனைத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் விரிசலை உருவாக்கியது. படிப்படியாக அது ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு கத்தோலிக்க (பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ்) என பிளவுபடத் தொடங்கியது. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான இறுதிப் பிளவு 1054 இல் ஏற்பட்டது, அப்போது போப்பும் போப்பும் பரஸ்பரம் ஒருவரையொருவர் விலக்கிக் கொண்டனர் (அனாதிமா). பொதுவான கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிரிவு 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியுடன் முடிவடைந்தது.

ரஷ்ய நிலம் 988 இல் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. அதிகாரப்பூர்வமாக, ரோமில் இதுவரை எந்தப் பிரிவும் இல்லை, ஆனால் இளவரசர் விளாடிமிரின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நலன்கள் காரணமாக, பைசண்டைன் திசை - மரபுவழி - ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் பரவலாக இருந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாராம்சம் மற்றும் அடித்தளங்கள்

எந்த மதத்தின் அடிப்படையும் நம்பிக்கைதான். அது இல்லாமல், தெய்வீக போதனைகளின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாராம்சம் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கையில் உள்ளது. நான்காவதாக, நிசீன் க்ரீட் (12 கோட்பாடுகள்) எந்த மாற்றத்திற்கும் உட்பட்டது அல்ல, ஒரு கொள்கையாக நிறுவப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கடவுள் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் (ஹோலி டிரினிட்டி) மீது நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக அனைத்தையும் உருவாக்கியவர். கடவுளின் குமாரன், கன்னி மேரியில் இருந்து அவதாரம் எடுத்தார், அவர் தந்தையின் உறவில் மட்டுமே பிறந்தவர். பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து குமாரன் மூலம் வருகிறார், மேலும் தந்தை மற்றும் குமாரனை விட குறைவாக மதிக்கப்படுகிறார். க்ரீட் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி சொல்கிறது, சுட்டிக்காட்டுகிறது நித்திய ஜீவன்இறந்த பிறகு.

அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் ஒரே தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு கட்டாய சடங்கு. அதைச் செய்யும்போது, ​​பூர்வ பாவத்திலிருந்து விடுதலை ஏற்படுகிறது.

இணக்கம் கட்டாயமாகும் தார்மீக தரநிலைகள்(கட்டளைகள்), இது மோசே மூலம் கடவுளால் அனுப்பப்பட்டது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவால் குரல் கொடுத்தது. அனைத்து "நடத்தை விதிகள்" உதவி, இரக்கம், அன்பு மற்றும் பொறுமை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வாழ்க்கையின் எந்தவொரு கஷ்டங்களையும் புகார் இல்லாமல் சகித்துக்கொள்ளவும், அவற்றை கடவுளின் அன்பாகவும், பாவங்களுக்கான சோதனைகளாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும், பின்னர் பரலோகத்திற்குச் செல்லவும் மரபுவழி நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் (முக்கிய வேறுபாடுகள்)

கத்தோலிக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. கத்தோலிக்கம் - கிளை கிறிஸ்தவ போதனை 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸி போல எழுந்தது. கி.பி மேற்கு ரோமானியப் பேரரசில். ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசில் தோன்றிய கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு இயக்கம். இங்கே ஒரு ஒப்பீட்டு அட்டவணை:

இப்போதெல்லாம், தேவாலயங்களுக்கிடையில் சமரசம் பற்றிய கேள்வி அடிக்கடி எழுகிறது. ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிறிய வேறுபாடுகள் காரணமாக (உதாரணமாக, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஈஸ்ட் அல்லது புளிப்பில்லாத ரொட்டியை சடங்குகளில் பயன்படுத்துவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது), நல்லிணக்கம் தொடர்ந்து ஒத்திவைக்கப்படுகிறது. எதிர்காலத்தில் மீண்டும் இணைவது பற்றிய பேச்சுக்கே இடமில்லை.

மற்ற மதங்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸியின் அணுகுமுறை

மரபுவழி - இது, பொது கிறிஸ்தவத்திலிருந்து ஒரு சுயாதீனமான மதமாக தனித்து நின்று, மற்ற போதனைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவற்றை தவறான (மதவெறி) என்று கருதுகிறது. உண்மையான உண்மையான மதம் ஒன்றுதான் இருக்க முடியும்.

ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது மதத்தில் ஒரு போக்கு, அது பிரபலத்தை இழக்கவில்லை, மாறாக, பிரபலமடைந்து வருகிறது. இன்னும் உள்ளே நவீன உலகம்அமைதியான முறையில் மற்ற மதங்களுக்கு அருகில் வாழ்கிறது: இஸ்லாம், கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம், பௌத்தம், ஷின்டோயிசம் மற்றும் பிற.

மரபுவழி மற்றும் நவீனத்துவம்

நமது காலம் தேவாலயத்திற்கு சுதந்திரத்தையும் ஆதரவையும் அளித்துள்ளது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில், விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையும், தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுபவர்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்துள்ளது. அதே நேரத்தில், இந்த மதம் குறிக்கும் தார்மீக ஆன்மீகம், மாறாக, வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது. ஏராளமான மக்கள் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் இயந்திரத்தனமாக, அதாவது நம்பிக்கை இல்லாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

விசுவாசிகள் கலந்துகொள்ளும் தேவாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. அதிகரி வெளிப்புற காரணிகள்ஓரளவு மட்டுமே பாதிக்கிறது உள் நிலைநபர்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஆன்மீக வெற்றியை அடைய முடியும் என்று பெருநகர மற்றும் பிற மதகுருமார்கள் நம்புகிறார்கள்.

பிரிவினைகள் எப்படி நிகழ்ந்தன?

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்கு வெளிப்படுத்திய உண்மையை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அப்படியே பாதுகாத்து வருகிறது. ஆனால் அவர்களுடன் இருப்பவர்களில் இருந்து உண்மையைத் திரித்து, தங்கள் சொந்த கண்டுபிடிப்புகளால் சேறுபூச விரும்பும் மக்கள் தோன்றுவார்கள் என்று கர்த்தர் தம் சீடர்களை எச்சரித்தார்: கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகளிடம் எச்சரிக்கையாயிருங்கள், அவர்கள் ஆட்டுத்தோல் அணிந்து உங்களிடம் வருகிறார்கள், ஆனால் உள்ளத்தில் அவர்கள் கொச்சையான ஓநாய்கள்.(மத். 7:15).

அப்போஸ்தலர்களும் இதைப் பற்றி எச்சரித்தனர். உதாரணமாக, அப்போஸ்தலன் பேதுரு எழுதினார்: அழிவுகரமான மதவெறிகளை அறிமுகப்படுத்தி, அவற்றை வாங்கிய இறைவனை மறுத்து, தங்களைத் தாங்களே விரைவில் அழித்துக் கொள்ளும் தவறான போதகர்கள் உங்களிடம் இருப்பார்கள். மேலும் பலர் அவர்களின் சீரழிவைப் பின்பற்றுவார்கள், அவர்கள் மூலம் சத்தியத்தின் பாதை பழிவாங்கப்படும்... நேரான பாதையை விட்டு, அவர்கள் வழிதவறிவிட்டார்கள்... அவர்களுக்கு நித்திய இருள் என்ற இருள் தயாராகிவிட்டது.(2 பெட். 2, 1-2, 15, 17).

ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக பின்பற்றும் ஒரு பொய்யாக மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து திறந்த பாதைக்கு ஒரு நபரின் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் முயற்சி தேவைப்படுகிறது, இதனால் அவர் உண்மையிலேயே இந்த பாதையில் உறுதியான எண்ணத்துடனும் சத்தியத்தின் மீதான அன்புடனும் நுழைந்தாரா என்பது தெளிவாகிறது. உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைப்பது மட்டும் போதாது, நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்பதை உங்கள் செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் மூலம் நிரூபிக்க வேண்டும். சத்தியத்தை நேசிப்பவன், அதன் பொருட்டு, தன் எண்ணங்களிலும், வாழ்விலும் உள்ள எல்லாப் பொய்களையும் துறக்கத் தயாராக இருக்கிறான், அதனால் சத்தியம் அவனுக்குள் நுழைந்து, அவனைச் சுத்தப்படுத்தி, பரிசுத்தமாக்குகிறது.

ஆனால் எல்லோரும் தூய நோக்கத்துடன் இந்தப் பாதையில் செல்வதில்லை. தேவாலயத்தில் அவர்களின் அடுத்தடுத்த வாழ்க்கை அவர்களின் மோசமான மனநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது. மேலும் கடவுளை விட தங்களை அதிகமாக நேசிப்பவர்கள் திருச்சபையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள்.

ஒரு செயலின் பாவம் உள்ளது - ஒரு நபர் கடவுளின் கட்டளைகளை செயலால் மீறும்போது, ​​​​மனதின் பாவம் உள்ளது - ஒரு நபர் தனது பொய்யை தெய்வீக சத்தியத்தை விரும்பும்போது. இரண்டாவது துரோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும் தங்களை அழைத்தவர்களில் வெவ்வேறு நேரங்களில்கிறிஸ்தவர்கள் செயலின் பாவத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர்கள் மற்றும் மன பாவத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர்கள் இருவரையும் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். இரண்டு பேரும் கடவுளை எதிர்க்கிறார்கள். எந்தவொரு நபரும், அவர் பாவத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு உறுதியான தேர்வு செய்திருந்தால், தேவாலயத்தில் இருக்க முடியாது, அதிலிருந்து விலகிவிடுவார். இவ்வாறு, வரலாறு முழுவதும், பாவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த அனைவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து வெளியேறினர்.

அவர்களைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் யோவான் பேசினார்: அவர்கள் நம்மை விட்டுச் சென்றார்கள், ஆனால் அவர்கள் நம்முடையவர்கள் அல்ல: அவர்கள் நம்முடையவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் நம்முடன் இருந்திருப்பார்கள்; ஆனால் அவர்கள் வெளியே வந்தனர், இதன் மூலம் நாங்கள் அனைவரும் இல்லை என்பது தெரியவந்தது(1 யோவா. 2 , 19).

சரணடைபவர்கள் என்று வேதம் கூறுவதால் அவர்களின் கதி பொறாமைப்படத்தக்கது துரோகங்கள்... தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிக்காது(கலா. 5 , 20-21).

ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இருப்பதால், அவர் எப்போதும் ஒரு தேர்வு செய்து சுதந்திரத்தை நன்மைக்காகவோ, கடவுளுக்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலமாகவோ அல்லது தீமைக்காக பாவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலமாகவோ பயன்படுத்தலாம். தவறான போதகர்கள் தோன்றியதற்கும், கிறிஸ்துவையும் அவருடைய திருச்சபையையும் விட அவர்களை நம்பியவர்கள் எழுந்ததற்கும் இதுவே காரணம்.

மதவெறியர்கள் தோன்றி, பொய்களை அறிமுகப்படுத்தியபோது, ​​​​ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித பிதாக்கள் தங்கள் தவறுகளை அவர்களுக்கு விளக்கத் தொடங்கினர், மேலும் புனைகதைகளை கைவிட்டு உண்மைக்குத் திரும்பும்படி அவர்களை அழைத்தனர். சிலர், தங்கள் வார்த்தைகளால் நம்பி, திருத்தப்பட்டனர், ஆனால் அனைவரும் இல்லை. மேலும் பொய்களில் நிலைத்திருப்பவர்களைப் பற்றி, சர்ச் அதன் தீர்ப்பை உச்சரித்தது, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் அவரால் நிறுவப்பட்ட விசுவாசிகளின் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் அல்ல என்று சாட்சியமளித்தனர். அப்போஸ்தலிக்க சபை இவ்வாறு நிறைவேற்றப்பட்டது: முதல் மற்றும் இரண்டாவது அறிவுரைக்குப் பிறகு, துரோகிகளை விட்டு விலகுங்கள், அத்தகையவர் கெட்டுப்போனார் மற்றும் பாவம் செய்தவர், சுய கண்டனத்திற்கு ஆளானார்.(Tit. 3 , 10-11).

வரலாற்றில் இப்படிப்பட்டவர்கள் பலர் இருந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் நிறுவிய சமூகங்களில் மிகவும் பரவலான மற்றும் பல சமூகங்கள் இன்றுவரை எஞ்சியிருப்பது மோனோபிசைட் கிழக்கு தேவாலயங்கள் (அவை 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தவை), ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் (11 ஆம் நூற்றாண்டில் எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து விலகிச் சென்றது) மற்றும் தேவாலயங்கள். தங்களை புராட்டஸ்டன்ட் என்று அழைக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாதையிலிருந்து புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பாதை எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை இன்று பார்ப்போம்.

புராட்டஸ்டன்டிசம்

மரத்திலிருந்து ஏதேனும் கிளை முறிந்தால், முக்கிய சாறுகளுடன் தொடர்பை இழந்தால், அது தவிர்க்க முடியாமல் காய்ந்து, அதன் இலைகளை இழந்து, உடையக்கூடியதாக மாறும் மற்றும் முதல் தாக்குதலின் போது எளிதில் உடைந்துவிடும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து பிரிந்த அனைத்து சமூகங்களின் வாழ்க்கையிலும் இதுவே தெளிவாகிறது. உடைந்த கிளை அதன் இலைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாதது போல, உண்மையான தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து பிரிந்தவர்கள் தங்கள் உள் ஒற்றுமையை இனி பராமரிக்க முடியாது. ஏனென்றால், கடவுளின் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் உயிரைக் கொடுக்கும் மற்றும் காப்பாற்றும் சக்தியுடன் தொடர்பை இழக்கிறார்கள், மேலும் சத்தியத்தை எதிர்த்து மற்றவர்களை விட தங்களை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும் என்ற பாவ ஆசை, இது அவர்களை தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல வழிவகுத்தது. தொலைந்து போனவர்களிடையே செயல்படுவது, ஏற்கனவே அவர்களுக்கு எதிராகத் திரும்புவது மற்றும் எப்போதும் புதிய உள் பிளவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

எனவே, 11 ஆம் நூற்றாண்டில், உள்ளூர் ரோமானிய தேவாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து பிரிந்தது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முன்னாள் கத்தோலிக்க பாதிரியார் லூதர் மற்றும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றி, மக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் அதிலிருந்து பிரிந்தனர். மக்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த சமூகங்களை உருவாக்கினர், அதை அவர்கள் "சர்ச்" என்று கருதத் தொடங்கினர். இந்த இயக்கம் கூட்டாக புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் பிரிவினையே சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இதையொட்டி, புராட்டஸ்டன்ட்களும் உள் ஒற்றுமையைப் பராமரிக்கவில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு நீரோட்டங்கள் மற்றும் திசைகளில் இன்னும் பிரிக்கத் தொடங்கினர், அவை ஒவ்வொன்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயம் என்று கூறின. அவர்கள் இன்றுவரை தொடர்ந்து பிரிந்து வருகின்றனர், இப்போது உலகில் இருபதாயிரத்திற்கும் அதிகமானோர் ஏற்கனவே உள்ளனர்.

அவற்றின் ஒவ்வொரு திசைகளும் கோட்பாட்டின் தனித்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, அவை விவரிக்க நீண்ட நேரம் எடுக்கும், மேலும் அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் நியமனங்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து வேறுபடுத்தும் முக்கிய அம்சங்களை மட்டுமே பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

புராட்டஸ்டன்டிசம் தோன்றுவதற்கு முக்கிய காரணம் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகள் மற்றும் மத நடைமுறைகளுக்கு எதிரான போராட்டம்.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) குறிப்பிடுவது போல், "பல தவறான கருத்துக்கள் ரோமானிய தேவாலயத்தில் ஊடுருவியுள்ளன. லத்தீன்களின் பிழைகளை நிராகரித்து, இந்தப் பிழைகளை கிறிஸ்துவின் புனித திருச்சபையின் உண்மையான போதனையுடன் மாற்றியிருந்தால் லூதர் நன்றாகச் செய்திருப்பார்; ஆனால் அவர் தனது சொந்த தவறுகளால் அவற்றை மாற்றினார்; ரோமின் சில தவறான கருத்துக்கள், மிக முக்கியமானவை, முழுமையாகப் பின்பற்றப்பட்டன, மேலும் சில பலப்படுத்தப்பட்டன. “புராட்டஸ்டன்ட்கள் போப்புகளின் அசிங்கமான சக்தி மற்றும் தெய்வீகத்தன்மைக்கு எதிராக கலகம் செய்தனர்; ஆனால் அவர்கள் உணர்ச்சிகளின் தூண்டுதலின் பேரில் செயல்பட்டதால், சீரழிவில் மூழ்கி, பரிசுத்த சத்தியத்திற்காக பாடுபடுவதை நேரடியாகக் குறிக்கவில்லை, அவர்கள் அதைப் பார்க்க தகுதியானவர்களாக மாறவில்லை.

போப் திருச்சபையின் தலைவர் என்ற தவறான எண்ணத்தை அவர்கள் கைவிட்டனர், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் குமாரனிடமிருந்து வருகிறது என்ற கத்தோலிக்கப் பிழையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

வேதம்

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கொள்கையை வகுத்தனர்: "வேதம் மட்டுமே", அதாவது அவர்கள் பைபிளை மட்டுமே அதன் அதிகாரமாக அங்கீகரித்து, அவர்கள் திருச்சபையின் புனித பாரம்பரியத்தை நிராகரிக்கிறார்கள்.

இதில் அவர்கள் தங்களுக்குள் முரண்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் பரிசுத்த வேதாகமம் அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து வரும் புனித பாரம்பரியத்தை மதிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை குறிக்கிறது: வார்த்தை மூலமாகவோ அல்லது எங்கள் செய்தி மூலமாகவோ நீங்கள் கற்பித்த மரபுகளை நிலைநிறுத்திக் கடைப்பிடியுங்கள்(2 தெச. 2 , 15), அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்.

ஒரு நபர் சில உரைகளை எழுதி அதை விநியோகித்தால் வித்தியாசமான மனிதர்கள், பின்னர் அவர்கள் அதை எப்படிப் புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதை விளக்குமாறு உங்களிடம் கேட்கிறார், ஒருவேளை யாரோ ஒருவர் உரையை சரியாகப் புரிந்துகொண்டதையும், யாரோ ஒருவர் தவறாகவும், இந்த வார்த்தைகளில் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தை வைப்பதையும் நீங்கள் காணலாம். எந்த உரையும் சாத்தியம் என்று அறியப்படுகிறது வெவ்வேறு மாறுபாடுகள்புரிதல். அவை உண்மையாக இருக்கலாம் அல்லது தவறாக இருக்கலாம். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உரையிலும் இதுவே உண்மை, நாம் அதை புனித பாரம்பரியத்திலிருந்து கிழித்து எறிந்தால். உண்மையில், புராட்டஸ்டன்ட்கள் வேதத்தை யாரேனும் விரும்பும் வழியில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த அணுகுமுறை உண்மையைக் கண்டறிய உதவாது.

ஜப்பானின் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் இதைப் பற்றி எழுதியது இங்கே: “ஜப்பானிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சில சமயங்களில் என்னிடம் வந்து, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சில பகுதிகளை விளக்குமாறு என்னிடம் கேட்கிறார்கள். "ஆனால் உங்களுக்கு சொந்த மிஷனரி ஆசிரியர்கள் இருக்கிறார்கள் - அவர்களிடம் கேளுங்கள்," நான் அவர்களிடம் "அவர்கள் என்ன பதில் சொல்கிறார்கள்?" - “நாங்கள் அவர்களிடம் கேட்டோம், அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: உங்களுக்குத் தெரிந்ததைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் நான் கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான எண்ணத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், என் தனிப்பட்ட கருத்தை அல்ல”... இது எங்களிடம் இல்லை, எல்லாம் ஒளி மற்றும் நம்பகமானது, தெளிவானது மற்றும் திடமானது - நாம் புனிதமானவற்றிலிருந்து விலகி இருப்பதால், வேதத்திலிருந்து புனித பாரம்பரியத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் பரிசுத்த பாரம்பரியம் என்பது கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை நமது திருச்சபையின் உயிருள்ள, இடைவிடாத குரலாகும். உலகின் முடிவு. பரிசுத்த வேதாகமம் முழுவதும் அதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது”

அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவே அதற்கு சாட்சியாக இருக்கிறார் வேதத்தில் உள்ள எந்த தீர்க்கதரிசனமும் ஒருவரால் தீர்க்கப்பட முடியாது, ஏனென்றால் தீர்க்கதரிசனம் ஒருபோதும் மனிதனின் விருப்பத்தால் உச்சரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளின் பரிசுத்த மனிதர்கள் பரிசுத்த ஆவியால் தூண்டப்பட்டு அதைப் பேசினார்கள்(2 செல்லப்பிராணி. 1 , 20-21). அதன்படி, அதே பரிசுத்த ஆவியால் தூண்டப்பட்ட பரிசுத்த பிதாக்கள் மட்டுமே கடவுளுடைய வார்த்தையின் உண்மையான புரிதலை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்த முடியும்.

பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் புனித பாரம்பரியம் ஆகியவை பிரிக்க முடியாத ஒரு முழுமையையும் உருவாக்குகின்றன, மேலும் ஆரம்பத்திலிருந்தே அப்படியே உள்ளன.

எழுத்தில் அல்ல, ஆனால் வாய்மொழியாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பழைய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்பதை அப்போஸ்தலர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார் (லூக்கா 24:27), அவர்கள் அதையே முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு வாய்மொழியாகக் கற்பித்தார்கள். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் அமைப்பில் ஆரம்பகால அப்போஸ்தலிக்க சமூகங்களைப் பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு புதிய ஏற்பாட்டு வேதங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் அனைத்தும் பாரம்பரியத்தைப் போலவே வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டன.

பைபிள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்காக கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டது; இது புராட்டஸ்டன்ட்கள் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பைபிளின் கலவையை அங்கீகரித்தது; அதன் சமூகங்களில் புனித நூல்கள்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், அவர்களால் எழுதப்படாத, அவர்களால் சேகரிக்கப்படாத, அவர்களால் பாதுகாக்கப்படாத பைபிளைப் பயன்படுத்தி, புனித பாரம்பரியத்தை நிராகரித்து, அதன் மூலம் கடவுளின் வார்த்தையின் உண்மையான புரிதலை தங்களுக்கு நெருக்கமாக்குகிறார்கள். எனவே, அவர்கள் அடிக்கடி பைபிளைப் பற்றி வாதிடுகிறார்கள், மேலும் அப்போஸ்தலரோடும் அல்லது பரிசுத்த ஆவியுடனோ எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத தங்களின் சொந்த, மனித மரபுகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள், மேலும் அப்போஸ்தலரின் வார்த்தையின்படி விழுகின்றனர். வெற்று ஏமாற்று, மனித பாரம்பரியத்தின் படி..., கிறிஸ்துவின் படி அல்ல(கொலோ. 2:8).

சடங்குகள்

புராட்டஸ்டன்ட்கள் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் புனித சடங்குகளை நிராகரித்தனர், கடவுள் அவற்றின் மூலம் செயல்பட முடியும் என்று நம்பவில்லை, மேலும் அவர்கள் இதேபோன்ற ஒன்றை விட்டுவிட்டாலும், அது பெயர் மட்டுமே, இவை கடந்த காலத்தில் எஞ்சியிருக்கும் சின்னங்கள் மற்றும் நினைவூட்டல்கள் மட்டுமே என்று நம்பினர். வரலாற்று நிகழ்வுகள், மற்றும் அது ஒரு புனித உண்மை அல்ல. ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களுக்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்களை அப்போஸ்தலர்களுடன் தொடர்பு இல்லாத, கிருபையின் வாரிசுகளாகப் பெற்றனர், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ளது, அங்கு ஒவ்வொரு பிஷப்பும் பாதிரியாரும் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றுள்ளனர், இது நம் நாட்களில் இருந்து இயேசு கிறிஸ்து வரை அறியப்படுகிறது. அவனே. புராட்டஸ்டன்ட் போதகர் சமூகத்தின் வாழ்வின் பேச்சாளர் மற்றும் நிர்வாகி மட்டுமே.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) சொல்வது போல், “லூதர்... போப்பின் சட்டமற்ற அதிகாரத்தை உணர்ச்சியுடன் நிராகரித்தார், சட்ட அதிகாரத்தை நிராகரித்தார், ஆயர் பதவியை நிராகரித்தார், பிரதிஷ்டை தன்னை, இரண்டையும் நிறுவுவது அப்போஸ்தலர்களுக்கு சொந்தமானது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும். ... ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை நிராகரித்தார், இருப்பினும் அனைத்து பரிசுத்த வேதாகமங்களும் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளாமல் மன்னிப்பு பெற முடியாது என்று சாட்சியமளிக்கின்றன. புராட்டஸ்டன்ட்கள் மற்ற புனித சடங்குகளையும் நிராகரித்தனர்.

கன்னி மேரி மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாடு

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இனத்தைப் பெற்றெடுத்த மகா பரிசுத்த கன்னி மரியா, தீர்க்கதரிசனமாக கூறினார்: இனி எல்லாத் தலைமுறைகளும் என்னைப் பிரியப்படுத்துவார்கள்(சரி. 1 , 48). இது கிறிஸ்துவின் உண்மையான சீடர்களைப் பற்றி கூறப்பட்டது - ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். உண்மையில், அப்போதிருந்து இப்போது வரை, தலைமுறை தலைமுறையாக, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் மதிக்கப்படுகிறார்கள் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்கன்னி மேரி. ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட்கள் புனித நூல்களுக்கு மாறாக அவளை மதிக்கவும் மகிழ்ச்சியடையவும் விரும்பவில்லை.

கன்னி மேரி, எல்லா புனிதர்களைப் போலவே, அதாவது, இரட்சிப்பின் பாதையில் இறுதிவரை நடந்த மக்கள், கிறிஸ்துவால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, கடவுளோடு ஐக்கியப்பட்டு, எப்போதும் அவருடன் இணக்கமாக இருக்கிறார்கள்.

கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும் கடவுளின் நெருங்கிய மற்றும் மிகவும் பிரியமான நண்பர்களாக ஆனார்கள். ஒரு நபர் கூட, தனது அன்பான நண்பர் அவரிடம் ஏதாவது கேட்டால், நிச்சயமாக அதை நிறைவேற்ற முயற்சிப்பார், மேலும் கடவுளும் விருப்பத்துடன் செவிசாய்த்து, புனிதர்களின் கோரிக்கைகளை விரைவாக நிறைவேற்றுகிறார். அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் கூட, அவர்கள் கேட்டபோது, ​​அவர் நிச்சயமாக பதிலளித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. எனவே, உதாரணமாக, தாயின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் ஏழை புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு உதவினார் மற்றும் அவர்களை அவமானத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக விருந்தில் ஒரு அதிசயத்தை செய்தார் (யோவான் 2:1-11).

என்று வேதம் தெரிவிக்கிறது கடவுள் இறந்தவர்களின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் உயிருள்ளவர்களின் கடவுள், ஏனென்றால் அவருடன் அனைவரும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்(லூக்கா 20:38). எனவே, மரணத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் உயிருள்ள ஆன்மாக்கள் கடவுளால் பராமரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் புனிதமானவர்கள் அவருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். புறப்பட்ட புனிதர்கள் கோரிக்கைகளுடன் கடவுளிடம் திரும்புகிறார்கள், அவர் அவற்றைக் கேட்கிறார் என்று வேதம் நேரடியாகக் கூறுகிறது (பார்க்க: வெளி. 6:9-10). எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் புனித கன்னி மேரி மற்றும் பிற புனிதர்களை வணங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் எங்கள் சார்பாக கடவுளிடம் பரிந்துரை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகளுடன் அவர்களிடம் திரும்புகிறார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனைப் பரிந்துரையை நாடுபவர்களால் பல குணப்படுத்துதல்கள், மரணத்திலிருந்து விடுதலை மற்றும் பிற உதவிகள் பெறப்படுகின்றன என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது.

உதாரணமாக, 1395 ஆம் ஆண்டில், பெரிய மங்கோலிய தளபதி டமர்லேன் ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன் ரஷ்யாவிற்கு தலைநகர் மாஸ்கோ உட்பட அதன் நகரங்களைக் கைப்பற்றி அழிக்கச் சென்றார். அத்தகைய இராணுவத்தை எதிர்க்க ரஷ்யர்களுக்கு போதுமான வலிமை இல்லை. மாஸ்கோவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் குடியிருப்பாளர்கள் வரவிருக்கும் பேரழிவிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்ற கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும்படி மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸிடம் ஆர்வத்துடன் கேட்கத் தொடங்கினர். எனவே, ஒரு நாள் காலையில் டேமர்லேன் எதிர்பாராத விதமாக தனது இராணுவத் தலைவர்களிடம் இராணுவத்தைத் திருப்பிவிட்டு திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் என்று அறிவித்தார். காரணத்தைக் கேட்டபோது, ​​​​இரவில் ஒரு கனவில் அவர் ஒரு பெரிய மலையைக் கண்டார் என்று பதிலளித்தார், அதன் உச்சியில் ஒரு அழகான பிரகாசிக்கும் பெண் நின்று கொண்டிருந்தார், அவர் ரஷ்ய நிலங்களை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார். மற்றும், Tamerlane இல்லை என்றாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், தோன்றிய கன்னி மேரியின் புனிதத்தன்மை மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் மீதான பயம் மற்றும் மரியாதையின் காரணமாக, அவர் அவளுக்கு அடிபணிந்தார்.

இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள்

தங்கள் வாழ்நாளில் பாவத்தை வென்று புனிதர்களாக மாற முடியாத ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு மறைந்துவிட மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கே நமது பிரார்த்தனைகள் தேவை. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறது, இந்த ஜெபங்களின் மூலம் இறைவன் நம் இறந்த அன்புக்குரியவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தலைவிதிக்கு நிவாரணம் அனுப்புகிறார் என்று நம்புகிறார். ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட்கள் இதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை, இறந்தவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய மறுக்கிறார்கள்.

இடுகைகள்

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றிப் பேசினார்: மணமகன் அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்படும் நாட்கள் வரும், பின்னர் அவர்கள் அந்த நாட்களில் நோன்பு இருப்பார்கள்(மாற்கு 2:20).

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து புதன்கிழமை முதல் முறையாக அவரது சீடர்களிடமிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், யூதாஸ் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தபோது வில்லன்கள் அவரை விசாரணைக்கு அழைத்துச் செல்ல அவரைக் கைப்பற்றினர், இரண்டாவது முறையாக வெள்ளிக்கிழமை, வில்லன்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தபோது. எனவே, இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றும் வகையில், பழங்காலத்திலிருந்தே ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடித்து வருகின்றனர், இறைவனுக்காக விலங்கு பொருட்களை சாப்பிடுவதையும், பல்வேறு வகையான பொழுதுபோக்குகளிலிருந்தும் விலகி இருக்கிறார்கள்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நாற்பது நாட்கள் இரவும் பகலும் உபவாசம் இருந்தார் (பார்க்க: மத். 4:2), அவருடைய சீடர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார் (பார்க்க: யோவான் 13:15). மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள், பைபிள் சொல்வது போல், உடன் இறைவனை வணங்கி விரதம் இருந்தார்(அப்போஸ்தலர் 13:2). எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், ஒரு நாள் விரதங்களைத் தவிர, பல நாள் விரதங்களையும் கொண்டுள்ளனர், அவற்றில் முக்கியமானது தவக்காலம்.

புராட்டஸ்டன்ட்கள் உண்ணாவிரதம் மற்றும் உண்ணாவிரத நாட்களை மறுக்கின்றனர்.

புனிதமான படங்கள்

உண்மைக் கடவுளை வணங்க விரும்பும் எவரும், மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அல்லது கடவுளிடமிருந்து விலகி, தீய ஆவிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொய்க் கடவுள்களை வணங்கக் கூடாது. இந்த தீய ஆவிகள் மக்களை தவறாக வழிநடத்துவதற்காகவும், தங்களைத் தாங்களே வணங்குவதற்காக உண்மையான கடவுளை வணங்குவதிலிருந்து திசை திருப்புவதற்காகவும் அடிக்கடி தோன்றின.

இருப்பினும், கோயிலைக் கட்ட கட்டளையிட்ட இறைவன், இந்த பண்டைய காலங்களில் கூட, அதில் கேருபீன்களின் உருவங்களைச் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார் (பார்க்க: எக். 25, 18-22) - கடவுளுக்கு உண்மையாக இருந்து பரிசுத்தமாக மாறிய ஆவிகள் தேவதைகள். எனவே, முதல் காலத்திலிருந்தே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இறைவனுடன் இணைந்த புனிதர்களின் புனித உருவங்களை உருவாக்கினர். 2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புறமதத்தவர்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் புனித சடங்குகளுக்காக கூடிவந்த பண்டைய நிலத்தடி கேடாகம்ப்களில், அவர்கள் கன்னி மேரி, அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் நற்செய்தியின் காட்சிகளை சித்தரித்தனர். இந்த பண்டைய புனித படங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. அதே வழியில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நவீன தேவாலயங்களில் அதே புனிதமான படங்கள், சின்னங்கள் உள்ளன. அவற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு நபர் ஆன்மாவில் ஏறுவது எளிது முன்மாதிரி, அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்வதில் உங்கள் ஆற்றலை ஒருமுகப்படுத்துங்கள். புனித சின்னங்களுக்கு முன்னால் இத்தகைய பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, கடவுள் அடிக்கடி மக்களுக்கு உதவி அனுப்புகிறார்; அதிசய சிகிச்சைமுறைகள். குறிப்பாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் 1395 ஆம் ஆண்டில், கடவுளின் தாயின் சின்னங்களில் ஒன்றான விளாடிமிர் ஐகானில் டேமர்லேனின் இராணுவத்திலிருந்து விடுதலைக்காக பிரார்த்தனை செய்தனர்.

இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், அவர்களின் தவறு காரணமாக, புனித உருவங்களை வணங்குவதை நிராகரிக்கிறார்கள், அவற்றுக்கும் சிலைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இது பைபிளைப் பற்றிய அவர்களின் தவறான புரிதல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக மனநிலையிலிருந்து உருவாகிறது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பரிசுத்த ஆவிக்கும் தீய ஆவிக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்ளாத ஒருவர் மட்டுமே ஒரு துறவியின் உருவத்திற்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாட்டைக் கவனிக்கத் தவறிவிடுவார். மற்றும் ஒரு தீய ஆவியின் உருவம்.

மற்ற வேறுபாடுகள்

ஒரு நபர் இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுளாகவும் இரட்சகராகவும் அங்கீகரித்தால், அவர் ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்டு பரிசுத்தமாகிவிடுகிறார், இதற்கு சிறப்பு வேலைகள் எதுவும் தேவையில்லை என்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நம்புகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸைப் பின்பற்றி, அதை நம்புகிறார்கள் விசுவாசம், அதற்கு கிரியைகள் இல்லையென்றால், அது தானே செத்துவிட்டது(ஜேம்ஸ் 2 , 17) மற்றும் இரட்சகர் தாமே கூறினார்: “ஆண்டவரே!” என்று என்னிடம் கூறும் அனைவரும் பரலோகத்தில் நுழைவார்கள் அல்ல, மாறாக பரலோகத்தில் உள்ள என் தந்தையின் விருப்பத்தை செய்கிறவர்(மத். 7:21). இதன் பொருள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுப்படி, தந்தையின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது அவசியம், இதனால் செயல்களால் ஒருவரின் நம்பிக்கையை நிரூபிக்க வேண்டும்.

மேலும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு துறவறம் அல்லது மடங்கள் இல்லை, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு உள்ளது. துறவிகள் கிறிஸ்துவின் அனைத்து கட்டளைகளையும் நிறைவேற்ற ஆர்வத்துடன் வேலை செய்கிறார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் கடவுளுக்காக மூன்று கூடுதல் சபதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்: பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம், பேராசை இல்லாத சபதம் (சொந்த சொத்து இல்லாதது) மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான சபதம். இதில் பிரம்மச்சாரி, பேராசை இல்லாத, இறைவனுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்த அப்போஸ்தலன் பவுலைப் பின்பற்றுகிறார்கள். துறவறப் பாதை ஒரு சாதாரண மனிதனின் பாதையை விட உயர்ந்ததாகவும் புகழ்பெற்றதாகவும் கருதப்படுகிறது - ஒரு குடும்ப மனிதன், ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனும் இரட்சிக்கப்பட்டு துறவியாக முடியும். கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களில் திருமணமானவர்களும் இருந்தனர், அதாவது அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பிலிப்.

ஜப்பானின் புனித நிக்கோலஸ் போது XIX இன் பிற்பகுதிஜப்பானில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு இரண்டு மிஷனரிகள் மட்டுமே இருந்தபோதிலும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு அறுநூறு பேர் இருந்தாலும், புராட்டஸ்டன்டிசத்தை விட அதிகமான ஜப்பானியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறியிருந்தாலும், அவர் ஏன் பதிலளித்தார்: “இது மக்களைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் போதனையைப் பற்றியது. ஒரு ஜப்பானியர், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன், அதை முழுமையாகப் படித்து ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால்: கத்தோலிக்கப் பணியில் அவர் கத்தோலிக்கத்தை அங்கீகரிக்கிறார், புராட்டஸ்டன்ட் பணியில் அவர் புராட்டஸ்டன்டிசத்தை அங்கீகரிக்கிறார், எங்களுக்கு எங்கள் போதனை உள்ளது, பின்னர், எனக்குத் தெரிந்தவரை, அவர் எப்போதும் மரபுவழியை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.<...>இது என்ன? ஆம், ஆர்த்தடாக்ஸியில் கிறிஸ்துவின் போதனை தூய்மையாகவும் முழுமையாகவும் வைக்கப்படுகிறது; கத்தோலிக்கர்களைப் போல நாங்கள் அதில் எதையும் சேர்க்கவில்லை, புராட்டஸ்டன்ட்களைப் போல எதையும் குறைக்கவில்லை.

உண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லூஸ் சொல்வது போல், இந்த மாறாத உண்மையை நம்புகிறார்கள்: “கடவுள் வெளிப்படுத்தியதையும் அவர் கட்டளையிட்டதையும் அதில் சேர்க்கவோ அல்லது அதிலிருந்து எதையும் எடுக்கவோ கூடாது. இது கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் பொருந்தும். அவை எல்லாவற்றையும் கூட்டுகின்றன, ஆனால் இவை கழிக்கப்படுகின்றன... கத்தோலிக்கர்கள் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தை சேறுபூசியுள்ளனர். புராட்டஸ்டன்ட்கள் இந்த விஷயத்தை சரிசெய்யத் தொடங்கினர் - மேலும் அதை இன்னும் மோசமாக்கினர். கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு போப் இருக்கிறார், ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட்களுக்கு ஒரு போப் இருக்கிறார், புராட்டஸ்டன்ட் இல்லை.

ஆகையால், கடந்த நூற்றாண்டுகளிலும், நம் காலத்திலும், தங்கள் சொந்த எண்ணங்களில் அல்ல, சத்தியத்தில் உண்மையிலேயே ஆர்வமுள்ள ஒவ்வொருவரும் நிச்சயமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தங்கள் வழியைக் காண்கிறார்கள், பெரும்பாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எந்த முயற்சியும் இல்லாமல், கடவுள் தானே வழிநடத்துகிறார். அத்தகைய மக்கள் உண்மைக்கு. உதாரணமாக, சமீபத்தில் நடந்த இரண்டு கதைகள் இங்கே உள்ளன, அதில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் சாட்சிகள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்.

அமெரிக்க வழக்கு

1960 களில் அமெரிக்க மாநிலம்கலிபோர்னியா, பென் லோமன் மற்றும் சாண்டா பார்பரா நகரங்களில் பெரிய குழுஅப்போஸ்தலர்களுக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் திருச்சபை மறைந்துவிட்டது என்றும், லூதர் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பிற தலைவர்களால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் புத்துயிர் பெற்றதாகக் கூறப்படுவதால், தங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களும் உண்மையான தேவாலயமாக இருக்க முடியாது என்ற முடிவுக்கு இளம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வந்தனர். . ஆனால் அத்தகைய சிந்தனை நரகத்தின் வாயில்கள் அவரது திருச்சபைக்கு எதிராக வெற்றிபெறாது என்ற கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு முரணானது. பின்னர் இந்த இளைஞர்கள் கிறிஸ்தவர்களின் வரலாற்று புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினர், ஆரம்பகால பழங்காலத்திலிருந்து, முதல் நூற்றாண்டிலிருந்து இரண்டாவது, பின்னர் மூன்றாவது, மற்றும் பல, கிறிஸ்து மற்றும் அவரது அப்போஸ்தலர்களால் நிறுவப்பட்ட திருச்சபையின் தொடர்ச்சியான வரலாற்றைக் கண்டறிந்தனர். எனவே, அவர்களின் பல வருட ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி, இந்த இளம் அமெரிக்கர்கள் அத்தகைய தேவாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்று உறுதியாக நம்பினர், இருப்பினும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் யாரும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை அல்லது அத்தகைய எண்ணங்களை அவர்களுக்குள் விதைக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றே சாட்சியமளித்தது. அவர்கள் இந்த உண்மை. பின்னர் அவர்கள் 1974 இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் தொடர்பு கொண்டனர், அவர்கள் அனைவரும், இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்டோர், ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பெனினில் வழக்கு

மற்றொரு கதை மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் பெனினில் நடந்தது. இந்த நாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இல்லை, பெரும்பாலான மக்கள் பேகன்கள், ஒரு சிலர் இஸ்லாம் என்று கூறினர், சிலர் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்.

அவர்களில் ஒருவர், Optat Bekanzin என்ற நபர், 1969 இல் ஒரு துரதிர்ஷ்டத்தை சந்தித்தார்: அவரது ஐந்து வயது மகன் எரிக் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டார். பெகான்சின் தனது மகனை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் சென்றார், ஆனால் சிறுவனை குணப்படுத்த முடியாது என்று மருத்துவர்கள் கூறினர். பின்னர் துக்கமடைந்த தந்தை தனது புராட்டஸ்டன்ட் "சர்ச்" க்கு திரும்பினார் மற்றும் கடவுள் தனது மகனை குணப்படுத்துவார் என்ற நம்பிக்கையில் பிரார்த்தனை கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ள ஆரம்பித்தார். ஆனால் இந்த பிரார்த்தனைகள் பலனளிக்கவில்லை. இதற்குப் பிறகு, ஒப்டாட் சில நெருங்கிய நபர்களை தனது வீட்டில் கூட்டி, எரிக் குணமடைய இயேசு கிறிஸ்துவிடம் பிரார்த்தனை செய்யும்படி அவர்களை வற்புறுத்தினார். அவர்களின் பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு ஒரு அதிசயம் நடந்தது: சிறுவன் குணமடைந்தான்; அது சிறிய சமூகத்தை பலப்படுத்தியது. அதைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் மேலும் மேலும் அற்புதமான குணப்படுத்துதல்கள் நிகழ்ந்தன. அதனால் எல்லாம் அவர்களிடம் சென்றது அதிக மக்கள்- கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருவரும்.

1975 ஆம் ஆண்டில், சமூகம் தன்னை ஒரு சுயாதீனமான தேவாலயமாக உருவாக்க முடிவு செய்தது, மேலும் விசுவாசிகள் கடவுளின் விருப்பத்தைக் கண்டறிய ஜெபிக்கவும் தீவிர நோன்பு செய்யவும் முடிவு செய்தனர். அந்த நேரத்தில், ஏற்கனவே பதினொரு வயதாக இருந்த எரிக் பெகான்சின் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்: அவர்கள் தங்கள் தேவாலய சமூகத்தை என்ன அழைக்க வேண்டும் என்று கேட்டபோது, ​​​​கடவுள் பதிலளித்தார்: "என் தேவாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்று அழைக்கப்படுகிறது." இது பெனின் மக்களை பெரிதும் ஆச்சரியப்படுத்தியது, ஏனென்றால் எரிக் உட்பட அவர்களில் யாரும் இதுபோன்ற ஒரு சர்ச் இருப்பதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதில்லை, மேலும் அவர்களுக்கு "ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்ற வார்த்தை கூட தெரியாது. இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தை "பெனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்று அழைத்தனர், மேலும் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அவர்களால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களைச் சந்திக்க முடிந்தது. பழங்காலத்திலிருந்தே அவ்வாறு அழைக்கப்பட்ட உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்ததும், அப்போஸ்தலர்கள் காலத்திலிருந்தே, அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக, 2,500 க்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கு மாற்றப்பட்டனர். சத்தியத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் பரிசுத்தத்தின் பாதையை உண்மையாகவே தேடும் அனைவரின் வேண்டுகோள்களுக்கும் இறைவன் இவ்வாறு பதிலளித்து, அத்தகைய நபரை தனது திருச்சபைக்கு அழைத்து வருகிறார்.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்). மதங்களுக்கு எதிரான கருத்து மற்றும் பிளவு.

புனித ஹிலாரியன். கிறிஸ்தவம் அல்லது சர்ச்.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்). லூதரனிசம்.

மதப் பிரச்சினை ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் சமூகத்திலும் விவாதிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. சில இடங்களில் இது குறிப்பாக கடுமையானது மற்றும் மிகவும் முரண்பாடான மற்றும் ஆபத்தானது, மற்றவற்றில் இது ஓய்வு நேரத்தில் சிறு பேச்சு போன்றது, மற்றவற்றில் இது தத்துவார்த்தத்திற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். நமது பன்னாட்டு சமூகத்தில், மதம் என்பது மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு மற்றும் அதன் தோற்றம் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றி கேட்டால், ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்று நாம் அனைவரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிப்போம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

பல வேதங்கள் மற்றும் போதனைகள், பண்டைய மற்றும் நவீன, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை உண்மையான கிறிஸ்தவம் என்று தெரிவிக்கின்றன, அவற்றின் வாதங்கள் மற்றும் வரலாற்று உண்மைகள். மற்றும் கேள்வி - "ஆர்த்தடாக்ஸி அல்லது கிறிஸ்தவம்" - எப்போதும் விசுவாசிகளை கவலையடையச் செய்யும். ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துகளைப் பற்றி பேசுவோம்.

கிறிஸ்தவம் என்பது உலகின் மிகப்பெரிய சமூக உணர்வின் வடிவம், பிரசங்கம் வாழ்க்கை பாதைமற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள். வரலாற்றுத் தரவுகளின்படி, கிறிஸ்தவம் பாலஸ்தீனத்தில் (ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதி) 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது.

கிறிஸ்தவம் யூத மக்களிடையே பரவலாக இருந்தது, பின்னர் அந்த நேரத்தில் "பேகன்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பிற மக்களிடையே மேலும் மேலும் அங்கீகாரம் பெற்றது. கல்வி மற்றும் பிரச்சார நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, கிறிஸ்தவம் ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு அப்பால் பரவியது.

கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சியின் வழிகளில் ஒன்று ஆர்த்தடாக்ஸி ஆகும், இது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயங்களின் பிரிவின் விளைவாக எழுந்தது. பின்னர், 1054 இல், கிறிஸ்தவம் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு திருச்சபையாக பிரிக்கப்பட்டது கிழக்கு தேவாலயம்பல தேவாலயங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டது. அவற்றில் மிகப்பெரியது ஆர்த்தடாக்ஸி.

ரஸ்ஸில் மரபுவழி பரவலானது பைசண்டைன் பேரரசின் அருகாமையால் பாதிக்கப்பட்டது. இந்த நிலங்களிலிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தின் வரலாறு தொடங்குகிறது. பைசான்டியத்தில் உள்ள தேவாலய அதிகாரம் நான்கு தேசபக்தர்களுக்கு சொந்தமானது என்பதன் காரணமாக பிரிக்கப்பட்டது. பைசண்டைன் பேரரசுகாலப்போக்கில் சிதைந்தது, மற்றும் தேசபக்தர்கள் ஒரே மாதிரியாக உருவாக்கப்பட்ட தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு தலைமை தாங்கினர். பின்னர், தன்னாட்சி மற்றும் தன்னியக்க தேவாலயங்கள் மற்ற மாநிலங்களின் பிரதேசங்களுக்கு பரவியது.

நிலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸி உருவாவதற்கான அடிப்படை நிகழ்வு கீவன் ரஸ், இளவரசி ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம் - 954. இது பின்னர் ரஸ்-988-ன் ஞானஸ்நானத்திற்கு வழிவகுத்தது. இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் நகரத்தின் அனைத்து மக்களையும் அழைத்தார், மேலும் பைசண்டைன் பாதிரியார்களால் செய்யப்பட்ட டினீப்பர் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் விழா நடத்தப்பட்டது. கீவன் ரஸில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் தொடக்கமாக இது இருந்தது.

ரஷ்ய நிலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் செயலில் வளர்ச்சி 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காணப்படுகிறது: தேவாலயங்கள், கோயில்கள் கட்டப்படுகின்றன, மடங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் கொள்கைகள் மற்றும் அறநெறிகள்

உண்மையில், "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்பது சரியான மகிமைப்படுத்தல் அல்லது சரியான கருத்து. மதத்தின் தத்துவம் என்பது ஒரு கடவுள், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் (கடவுள் திரித்துவம்) மீது நம்பிக்கை வைப்பதாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் கோட்பாடுகளில் அடித்தளம் பைபிள் அல்லது " பரிசுத்த வேதாகமம்” மற்றும் “புனித பாரம்பரியம்”.

அரசுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் இடையிலான தொடர்பு மிகவும் விநியோகிக்கப்படுகிறது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது: தேவாலயத்தின் போதனைகளில் அரசு மாற்றங்களைச் செய்யவில்லை, மேலும் தேவாலயம் அரசைக் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை.

எல்லாக் கொள்கைகளும், வரலாறும், சட்டங்களும் ஒவ்வொருவருடைய எண்ணங்களிலும் அறிவிலும் இருப்பதில்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன், ஆனால் இது நம்பிக்கையில் தலையிடாது. ஃபிலிஸ்டைன் மட்டத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸி என்ன கற்பிக்கிறது? இறைவன் மிக உயர்ந்த புத்திசாலித்தனத்தையும் ஞானத்தையும் உடையவன். கர்த்தருடைய போதனைகள் மறுக்க முடியாத உண்மை:

• கருணை என்பது ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற நபரின் துக்கங்களை நீங்களே போக்க முயற்சிக்கிறது. இரு தரப்பினருக்கும் இரக்கம் தேவை - கொடுப்பவர் மற்றும் பெறுபவர். இரக்கம் என்பது தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவது, கடவுளுக்குப் பிரியமான செயல். கருணை இரகசியமாக வைக்கப்படுகிறது மற்றும் பரவுவதில்லை. மேலும், கருணை என்பது கிறிஸ்துவுக்குக் கடன் கொடுக்கப்பட்டதாக விளக்கப்படுகிறது. ஒருவரிடம் கருணை இருப்பது என்றால், அவர் நல்ல உள்ளம் கொண்டவர், ஒழுக்கம் நிறைந்தவர்.
• துணிவு மற்றும் விழிப்புணர்வு - ஆன்மீக மற்றும் கொண்டுள்ளது உடல் வலிமை, நிலையான வேலை மற்றும் வளர்ச்சி, நல்ல செயல்களுக்கான விழிப்பு மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்தல். ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள நபர், எந்த ஒரு பணியையும் இறுதிவரை கொண்டு வந்து, நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும், மனம் தளராமல் கைகோர்த்து நடப்பவர். இறைவனின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கு உழைப்பும் விடாமுயற்சியும் தேவை. மனித நேயம் மட்டும் போதாது விழிப்பும் விடாமுயற்சியும் எப்போதும் அவசியம்.
• வாக்குமூலம் என்பது இறைவனின் திருமுறைகளில் ஒன்று. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பரிசுத்த ஆவியின் ஆதரவையும் கிருபையையும் பெற உதவுகிறது, வாக்குமூலத்தில் நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகிறது, உங்கள் ஒவ்வொரு பாவத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்வதும், மனந்திரும்புவதும் முக்கியம். வாக்குமூலத்தைக் கேட்பவர் பாவ மன்னிப்பின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மன்னிப்பு இல்லாமல், ஒரு நபர் காப்பாற்றப்பட மாட்டார். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை இரண்டாவது ஞானஸ்நானமாகக் கருதலாம். பாவங்களைச் செய்யும்போது, ​​ஞானஸ்நானத்தில் கொடுக்கப்பட்ட இறைவனுடனான தொடர்பு, வாக்குமூலத்தின் போது இழக்கப்படுகிறது, இந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத இணைப்பு மீட்டெடுக்கப்படுகிறது.
• திருச்சபை - போதனை மற்றும் பிரசங்கத்தின் மூலம், கிறிஸ்துவின் கிருபையை உலகிற்கு வழங்குகிறது. அவனது இரத்தம் மற்றும் சதையின் ஒற்றுமையில், அவர் மனிதனை படைப்பாளருடன் இணைக்கிறார். திருச்சபை யாரையும் துக்கத்திலும் துரதிர்ஷ்டத்திலும் விடாது, யாரையும் நிராகரிக்காது, மனந்திரும்புபவர்களை மன்னிக்கும், குற்றவாளிகளை ஏற்றுக்கொண்டு கற்பிக்கும். ஒரு விசுவாசி காலமானால், தேவாலயம் அவரைக் கைவிடாது, ஆனால் அவரது ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக ஜெபிக்கும். பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை, வாழ்நாள் முழுவதும், எந்த சூழ்நிலையிலும், தேவாலயம் அருகில் உள்ளது, அதன் கைகளைத் திறக்கிறது. கோயிலில், மனித ஆன்மா அமைதியையும் அமைதியையும் காண்கிறது.
• ஞாயிறு என்பது கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் நாள். ஞாயிறு புனிதமாக மதிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கடவுளின் செயல்களைச் செய்ய வேண்டும். ஞாயிற்றுக்கிழமை என்பது அன்றாடப் பிரச்சனைகள் மற்றும் அன்றாட வம்புகளை விட்டுவிட்டு இறைவனிடம் பிரார்த்தனை மற்றும் பயபக்தியுடன் செலவிட வேண்டிய நாள். இந்த நாளில் பிரார்த்தனை மற்றும் கோவிலுக்குச் செல்வது முக்கிய நடவடிக்கைகள். வதந்திகள், தவறான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் பொய்களைச் சொல்ல விரும்பும் நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். ஞாயிற்றுக்கிழமை பாவம் செய்பவர் தனது பாவத்தை 10 மடங்கு அதிகரிக்கிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?

மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில், அடிப்படையில் வேறுபட்டவை. ஆரம்பத்தில், கத்தோலிக்க மதம் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு கிளையாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளில், பின்வருவனவற்றை முன்னிலைப்படுத்தலாம்:

1. கத்தோலிக்க மதம் பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் குமாரனிடமிருந்து வருகிறது என்று கூறுகிறது. பரிசுத்த ஆவி தந்தையிடமிருந்து மட்டுமே வருகிறது என்று மரபுவழி கூறுகிறது.
2. கத்தோலிக்க திருச்சபை மதக் கல்வியில் முக்கிய இடத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது, இயேசுவின் தாயான மரியாவைத் தொடவில்லை. அசல் பாவம். கன்னி மேரி, எல்லோரையும் போலவே, அசல் பாவத்துடன் பிறந்தார் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நம்புகிறது.
3. நம்பிக்கை மற்றும் அறநெறிகளின் அனைத்து விஷயங்களிலும், கத்தோலிக்கர்கள் போப்பின் முதன்மையை அங்கீகரிக்கின்றனர், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.
4. கத்தோலிக்க மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சிலுவையை இடமிருந்து வலமாக விவரிக்கும் சைகைகளைச் செய்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் இதற்கு நேர்மாறாக செய்கிறார்கள்.
5. கத்தோலிக்க மதத்தில், இறந்தவர் இறந்த நாளிலிருந்து 3, 7 மற்றும் 30 வது நாட்களில், மரபுவழியில் - 3, 9, 40 ஆகிய தேதிகளில் நினைவுகூரப்படுவது வழக்கம்.
6. கத்தோலிக்கர்கள் கருத்தடை முறையின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்கள்;
7. கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பிரம்மச்சாரிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள்திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டது.
8. திருமணத்தின் புனிதம். கத்தோலிக்க மதம் விவாகரத்தை நிராகரிக்கிறது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி சில தனிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் அதை அனுமதிக்கிறது.

மற்ற மதங்களுடன் மரபுவழி சகவாழ்வு

பிற மதங்களுடனான ஆர்த்தடாக்ஸியின் உறவைப் பற்றி பேசுகையில், யூதம், இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம் போன்ற பாரம்பரிய மதங்களை வலியுறுத்துவது மதிப்பு.

1. யூத மதம். மதம் என்பது யூத மக்களுடையது மட்டுமே. யூத வம்சாவளி இல்லாமல் யூத மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது சாத்தியமில்லை. நீண்ட காலமாக, யூதர்கள் மீதான கிறிஸ்தவர்களின் அணுகுமுறை மிகவும் விரோதமானது. கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் அவரது கதையைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள வேறுபாடுகள் இந்த மதங்களை பெரிதும் பிரிக்கின்றன. மீண்டும் மீண்டும், இத்தகைய விரோதம் கொடுமைக்கு வழிவகுத்தது (ஹோலோகாஸ்ட், யூத படுகொலைகள் போன்றவை). இந்த அடிப்படையில், இது தொடங்கியது புதிய பக்கம்மத உறவுகளில். சோகமான விதிமத மற்றும் அரசியல் மட்டங்களில் யூத மதத்துடனான தங்கள் உறவை மறுபரிசீலனை செய்ய யூத மக்களை கட்டாயப்படுத்தியது. எனினும் பொது அடிப்படையில், கடவுள் ஒருவரே, படைப்பாளரான கடவுள், ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் பங்கேற்பவர், இன்று யூதம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி போன்ற மதங்கள் இணக்கமாக வாழ உதவுகிறது.
2. இஸ்லாம். ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் இஸ்லாம் உறவுகளின் கடினமான வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது. முஹம்மது நபி அரசை நிறுவியவர், இராணுவத் தலைவர் மற்றும் அரசியல் தலைவர் ஆவார். எனவே, மதம் என்பது அரசியல் மற்றும் அதிகாரத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. மரபுவழி என்பது ஒரு நபர் பேசும் தேசியம், பிராந்தியம் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் மதத்தின் இலவச தேர்வாகும். குரானில் கிறிஸ்தவர்கள், இயேசு கிறிஸ்து, கன்னி மேரி பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இந்த குறிப்புகள் மரியாதைக்குரியவை மற்றும் மரியாதைக்குரியவை. அழைப்புகள் எதுவும் இல்லை எதிர்மறை அணுகுமுறைஅல்லது கண்டனம். அரசியல் மட்டத்தில், மதங்களின் மோதல்கள் இல்லை, ஆனால் இது சிறிய சமூக குழுக்களில் மோதல்கள் மற்றும் விரோதப் போக்கை விலக்கவில்லை.
3. பௌத்தம். பல மதகுருமார்கள் பௌத்தத்தை ஒரு மதமாக நிராகரிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அது கடவுளைப் பற்றிய புரிதல் இல்லை. பௌத்தம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரே மாதிரியான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன: கோவில்கள், மடங்கள், பிரார்த்தனைகள். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் பிரார்த்தனை என்பது கடவுளுடனான ஒரு வகையான உரையாடலாகும், அவர் உதவியை எதிர்பார்க்கும் ஒரு உயிருள்ளவராக நமக்குத் தோன்றுகிறார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஒரு பௌத்தரின் பிரார்த்தனை என்பது ஒரு தியானம், ஒரு பிரதிபலிப்பு, ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்களில் மூழ்குவது. இது மக்களிடம் கருணை, அமைதி மற்றும் விருப்பத்தை வளர்க்கும் ஒரு நல்ல மதம். பௌத்தம் மற்றும் மரபுவழியின் சகவாழ்வின் முழு வரலாற்றிலும், எந்த முரண்பாடுகளும் இல்லை, இதற்கு சாத்தியம் இருப்பதாகக் கூற முடியாது.

இன்று மரபுவழி

இன்று, ஆர்த்தடாக்ஸி கிறிஸ்தவ பிரிவுகளில் எண்ணிக்கையில் 3 வது இடத்தில் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வளமான வரலாறு உண்டு. பாதை எளிதானது அல்ல, நிறைய சமாளித்து அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் நன்றி, ஆர்த்தடாக்ஸி இந்த உலகில் அதன் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

ஒரு கிறிஸ்தவ விசுவாசி தனது சொந்த நம்பிக்கையின் முக்கிய கொள்கைகளை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சர்ச் பிளவு காலத்தில் தோன்றிய ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு, பல ஆண்டுகளாக மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தது மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் நடைமுறையில் வேறுபட்ட கிளைகளை உருவாக்கியது.

சுருக்கமாக, ஆர்த்தடாக்ஸியை வேறுபடுத்துவது என்னவென்றால், அது மிகவும் நியதியான போதனையாகும். தேவாலயம் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது என்பது சும்மா இல்லை. இங்கே அவர்கள் அசல் மரபுகளை அதிக துல்லியத்துடன் கடைபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

வரலாற்றின் முக்கிய மைல்கற்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்:

• 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்தவம் ஒரே போதனையாக வளர்ந்தது (நிச்சயமாக, அறிக்கை பெரும்பாலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் பல்வேறு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் புதிய பள்ளிகள் தோன்றின, அவை நியதியிலிருந்து விலகிச் சென்றன), இது தீவிரமாக முன்னேறி, முழுவதும் பரவியது. உலகில், எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் நடத்தப்பட்டன, இது போதனையின் சில பிடிவாத அம்சங்களைத் தீர்க்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது;
• பெரிய பிளவு, அதாவது சர்ச் பிளவு 11 ஆம் நூற்றாண்டு, மேற்கு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையை கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபையிலிருந்து பிரிக்கிறது, உண்மையில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் (கிழக்கு தேவாலயம்) மற்றும் ஒன்பதாவது ரோமன் போன்டிஃப் லியோ ஆகியோர் சண்டையிட்டனர், இதன் விளைவாக அவர்கள் பரஸ்பர வெறுப்புக்கு ஒருவரையொருவர் காட்டிக் கொடுத்தனர், அதாவது, வெளியேற்றம்;
• இரண்டு தேவாலயங்களின் தனித்தனி பாதை: மேற்கில், போப்பாண்டவர்களின் நிறுவனம் கத்தோலிக்கத்தில் வளர்கிறது மற்றும் கிழக்கில் கோட்பாட்டிற்கு பல்வேறு சேர்த்தல்கள் செய்யப்படுகின்றன, அசல் பாரம்பரியம் மதிக்கப்படுகிறது. ரஸ் உண்மையில் பைசான்டியத்தின் வாரிசாக மாறுகிறார், இருப்பினும் அது பாதுகாவலராக உள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்கிரேக்க தேவாலயம் பெருமளவில் இருந்தது;
• 1965 - ஜெருசலேமில் ஒரு கூட்டத்திற்குப் பிறகு பரஸ்பர அனாதிமாக்களை முறைப்படி நீக்கி, அதற்கான பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டார்.

ஏறக்குறைய ஆயிரம் ஆண்டு காலம் முழுவதும், கத்தோலிக்க மதம் பெரிய அளவிலான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. இதையொட்டி, ஆர்த்தடாக்ஸியில், சடங்கு பக்கத்தை மட்டுமே பற்றிய சிறிய கண்டுபிடிப்புகள் எப்போதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

மரபுகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்

ஆரம்பத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபைஅப்போஸ்தலன் பேதுரு இந்த தேவாலயத்தில் முதல் போப்பாண்டவராக இருந்ததால், போதனையின் அடிப்படையில் முறையாக நெருக்கமாக இருந்தது.

உண்மையில், அப்போஸ்தலர்களின் கத்தோலிக்க நியமனத்தை அனுப்பும் பாரம்பரியம் பீட்டரிடமிருந்து வந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் நியமனம் (அதாவது, ஆசாரியத்துவத்திற்கான நியமனம்) இருந்தாலும், ஆர்த்தடாக்ஸியில் புனித பரிசுகளில் ஈடுபடும் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் கிறிஸ்துவிடமிருந்தும் அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்தும் வரும் அசல் பாரம்பரியத்தை தாங்குபவர்களாக மாறுகிறார்கள்.

குறிப்பு!ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒவ்வொரு வித்தியாசத்தையும் குறிக்க, கணிசமான அளவு நேரம் தேவைப்படும், இந்த பொருள் மிகவும் அடிப்படை விவரங்களை அமைக்கிறது மற்றும் மரபுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் பற்றிய கருத்தியல் புரிதலை உருவாக்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

பிளவுக்குப் பிறகு, கத்தோலிக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் படிப்படியாக வேறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டவர்களாக மாறினர். கோட்பாடு, சடங்கு அம்சம் மற்றும் பிற அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிப்போம்.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு "க்ரீட்" பிரார்த்தனையின் உரையில் இருக்கலாம், இது விசுவாசிகளால் தவறாமல் ஓதப்பட வேண்டும்.

அத்தகைய பிரார்த்தனை முழு போதனையின் சுருக்கமான சுருக்கம் போன்றது, முக்கிய போஸ்டுலேட்டுகளை விவரிக்கிறது. கிழக்கு மரபுவழியில், பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வருகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு கத்தோலிக்கரும், தந்தை மற்றும் மகன் இருவரிடமிருந்தும் பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றி படிக்கிறார்கள்.

பிளவுக்கு முன், கோட்பாடு தொடர்பான பல்வேறு முடிவுகள் சமரசமாக எடுக்கப்பட்டன, அதாவது, அனைத்து பிராந்திய தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளால் ஒரு பொதுக் குழுவில். இந்த பாரம்பரியம் இன்னும் மரபுவழியில் உள்ளது, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்கது இது அல்ல, ஆனால் ரோமானிய திருச்சபையின் போப்பாண்டவரின் தவறான தன்மையின் கோட்பாடு.

இந்த உண்மை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்திற்கும் இடையிலான மிக முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் தேசபக்தரின் உருவம் அத்தகைய சக்திகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. போப்பாண்டவர், பூமியில் கிறிஸ்துவின் ஒரு விகார் (அதாவது, அனைத்து அதிகாரங்களையும் கொண்ட அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதி). நிச்சயமாக, வேதங்கள் இதைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதை விட இந்த கோட்பாடு தேவாலயத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

இயேசுவே "தேவாலயத்தைக் கட்டும் பாறையை" நியமித்த முதல் போப்பாண்டவர் பேதுரு கூட அத்தகைய அதிகாரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

இருப்பினும், நவீன போப்பாண்டவர் கிறிஸ்துவிலிருந்து ஓரளவு வேறுபட்டவர் அல்ல (காலத்தின் முடிவில் அவர் வருவதற்கு முன்பு) மேலும் கோட்பாட்டில் எந்தச் சேர்த்தல்களையும் சுயாதீனமாகச் செய்ய முடியும். இது அசல் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து கணிசமாக விலகிச் செல்லும் கோட்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஒரு பொதுவான உதாரணம் கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கம், அதை நாம் பின்னர் விரிவாக விவாதிப்போம். இது வேதங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை (சரியான எதிர்மாறானது கூட சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது), ஆனால் கத்தோலிக்கர்கள் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் (19 ஆம் நூற்றாண்டில்) கடவுளின் தாயின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர், அந்த நேரத்தில் தற்போதைய போப்பாண்டவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த முடிவுகிறிஸ்துவின் விருப்பத்துடன் உடன்படும் வகையில், தவறில்லாத மற்றும் பிடிவாதமாக உண்மையாக இருந்தது.

மிகவும் சரியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் அதிக கவனத்திற்கும் விரிவான பரிசீலனைக்கும் தகுதியானவை, ஏனெனில் இந்த கிறிஸ்தவ மரபுகளுக்கு மட்டுமே நியமன சடங்கு உள்ளது, இது உண்மையில் கிறிஸ்துவிடமிருந்து நேரடியாக அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் வருகிறது, அவர்களுக்கு அவர் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளை வழங்கினார். பெந்தெகொஸ்தே நாள். அப்போஸ்தலர்கள், ஆசாரியர்களின் நியமனம் மூலம் பரிசுத்த பரிசுகளை வழங்கினர். எடுத்துக்காட்டாக, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அல்லது லூதரன்கள் போன்ற பிற இயக்கங்களுக்கு புனித பரிசுகளை அனுப்பும் சடங்கு இல்லை, அதாவது, இந்த இயக்கங்களில் உள்ள பாதிரியார்கள் போதனைகள் மற்றும் சடங்குகளின் நேரடி பரிமாற்றத்திற்கு வெளியே உள்ளனர்.

ஐகான் ஓவியத்தின் மரபுகள்

ஐகான்களை வணங்குவதில் ஆர்த்தடாக்ஸி மட்டுமே மற்ற கிறிஸ்தவ மரபுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. உண்மையில், இதற்கு ஒரு கலாச்சார அம்சம் மட்டுமல்ல, மத அம்சமும் உள்ளது.

கத்தோலிக்கர்களுக்கு சின்னங்கள் உள்ளன, ஆனால் ஆன்மீக உலகின் நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் ஆன்மீக உலகில் ஒருவர் ஏற அனுமதிக்கும் படங்களை உருவாக்கும் துல்லியமான மரபுகள் இல்லை. இரண்டு திசைகளிலும் கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்ள, தேவாலயங்களில் உள்ள படங்களைப் பாருங்கள்:

• மரபுவழி மற்றும் வேறு எங்கும் இல்லை (கிறிஸ்துவம் கருதப்பட்டால்), ஐகானோகிராஃபிக் படம் எப்போதும் முன்னோக்கை உருவாக்கும் ஒரு சிறப்பு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் ஐகானில் உள்ளவர்கள் பூமிக்குரிய உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்த மாட்டார்கள்;
• நீங்கள் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் பார்த்தால், இவை பெரும்பாலும் எளிய கலைஞர்களால் எழுதப்பட்ட ஓவியங்கள் என்பதை நீங்கள் உடனடியாகக் காணலாம், அவை அழகை வெளிப்படுத்துகின்றன, அடையாளமாக இருக்கலாம், ஆனால் பூமிக்குரியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன, மனித உணர்ச்சிகள் நிறைந்தவை;
• இரட்சகருடன் சிலுவையை சித்தரிப்பதில் உள்ள வித்தியாசம் சிறப்பியல்பு, ஏனென்றால் இயற்கையான விவரங்கள் இல்லாமல் கிறிஸ்துவின் சித்தரிப்பில் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்ற மரபுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, உடலில் எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை, அவர் உடலின் மீது ஆவியின் வெற்றிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. , மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பாலும் சிலுவையில் அறையப்படும் போது கிறிஸ்துவின் துன்பங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், அவர் கொண்டிருந்த காயங்களின் விவரங்களை கவனமாக சித்தரிக்கிறார்கள், அவர்கள் சாதனையை துன்பத்தில் துல்லியமாக கருதுகின்றனர்.

குறிப்பு!கத்தோலிக்க ஆன்மீகத்தின் தனித்துவமான கிளைகள் உள்ளன, அவை கிறிஸ்துவின் துன்பத்தில் ஆழ்ந்த கவனம் செலுத்துகின்றன. விசுவாசி தன்னை இரட்சகருடன் முழுமையாக அடையாளம் கண்டுகொள்ளவும் அவனுடைய துன்பத்தை முழுமையாக உணரவும் முயல்கிறான். மூலம், இது தொடர்பாக, களங்கத்தின் நிகழ்வுகளும் உள்ளன.

சுருக்கமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் விஷயங்களின் ஆன்மீகப் பக்கத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது, ஒரு நபரின் உணர்வை மாற்றியமைக்கும் ஒரு சிறப்பு நுட்பத்தின் ஒரு பகுதியாக கலை கூட இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் அவர் பிரார்த்தனை மனநிலையிலும், பரலோக உலகத்தின் உணர்விலும் சிறப்பாக நுழைய முடியும்.

கத்தோலிக்கர்கள், இந்த வழியில் கலையைப் பயன்படுத்துவதில்லை, அவர்கள் அழகை (மடோனா மற்றும் குழந்தை) அல்லது துன்பத்தை (சிலுவையில் அறையப்படுதல்) வலியுறுத்தலாம், ஆனால் இந்த நிகழ்வுகள் பூமிக்குரிய ஒழுங்கின் பண்புகளாக மட்டுமே தெரிவிக்கப்படுகின்றன. புத்திசாலித்தனம் சொல்வது போல், மதத்தைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் கோயில்களில் உள்ள படங்களைப் பார்க்க வேண்டும்.

கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு

நவீனத்தில் மேற்கு தேவாலயம்கன்னி மேரியின் ஒரு வகையான வழிபாட்டு முறை உள்ளது, இது முற்றிலும் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது மாசற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றி முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாகும்.

நாம் வேதத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், அது முற்றிலும் தீய வழியில், ஒரு சாதாரண மனித வழியில் கருத்தரித்த ஜோகிம் மற்றும் அன்னாவைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகிறது. நிச்சயமாக, இதுவும் ஒரு அதிசயம், ஏனென்றால் அவர்கள் வயதானவர்கள் மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் முதலில் தோன்றினார், ஆனால் கருத்தரித்தல் மனிதனாக இருந்தது.

எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின் தாய் ஆரம்பத்தில் தெய்வீக இயல்பைக் குறிக்கவில்லை. அவள் பின்னர் உடலில் ஏறி கிறிஸ்துவால் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாலும். கத்தோலிக்கர்கள் இப்போது அவளை இறைவனின் உருவம் போல் கருதுகின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கருத்தரித்தல் மாசற்றதாக இருந்தால், அதாவது பரிசுத்த ஆவியானவரிடமிருந்து, கன்னி மேரி, கிறிஸ்துவைப் போலவே, தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்பு இரண்டையும் இணைத்தார்.

தெரிந்து கொள்வது நல்லது!