இன்று இருக்கும் புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் மிகப் பழமையான பிரதிகள் எவ்வளவு பழமையானவை, அவை எங்கே சேமிக்கப்பட்டுள்ளன என்று சொல்லுங்கள்? பண்டைய பைபிள் கையெழுத்துப் பிரதிகள்

பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் நிரூபிக்கின்றன: ரஸ் என்பது காட்டேரிகளின் பிறப்பிடமாகும். முதலில் நாங்கள் அவர்களை வணங்கினோம், பின்னர் வெறுமனே அவர்களை மதிக்க ஆரம்பித்தோம்.

பிராம் ஸ்டோக்கரின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரான்சிஸ் ஃபோர்டு கொப்போலாவின் திரைப்படமான "டிராகுலா" 1992 இல் வெளியான பிறகு, காட்டேரிகள் மீது சில ஆரோக்கியமற்ற ஆர்வம் சமூகத்தில் எழுந்தது. அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி புத்தகங்கள் எழுதவும், கலைக்களஞ்சியங்களை வெளியிடவும், மேலும் மேலும் திரைப்படங்களை உருவாக்கவும் தொடங்கினர். இன்றுவரை பரபரப்பு தொடர்கிறது. பூமிக்குரிய பெண்ணுக்கும் காட்டேரிக்கும் இடையிலான காதல் பற்றிய ட்விலைட் கதையைப் பாருங்கள். ஒரு எளிய பள்ளி மாணவிக்கு இரண்டு பேய் சகோதரர்களின் அன்பைப் பற்றி கூறும் “தி வாம்பயர் டைரிஸ்” தொடருக்காக இல்லத்தரசிகள் அழுகிறார்கள். காட்டேரிகள் நம் காலத்தின் உண்மையான ஹீரோக்களாக மாறிவிட்டனர், ஆனால் அவர்கள் எந்த நேரத்திலிருந்து வருகிறார்கள் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ரஷ்ய மாநில மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான பிலாலஜி டாக்டர் மைக்கேல் ஒடெஸ்கி, "காட்டேரி" என்ற கருத்தின் அடிப்பகுதிக்கு வர முடிவு செய்தபோது எதிர்பாராத முடிவுகளுக்கு வந்தார். விஞ்ஞானி நிரூபித்தபடி, இந்த அரை புராண உயிரினங்களின் முதல் குறிப்புகள் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தில் துல்லியமாக காணப்படுகின்றன. காட்டேரிகளுக்கு ரஷ்ய வேர்கள் உள்ளன என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா?

பேய் முதல் வாம்பயர் வரை

பேய்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்புகள் பண்டைய ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படுகின்றன. மாஸ்கோ எழுத்தர் ஃபியோடர் குரிட்சின் எழுதிய “”, கிட்டத்தட்ட உலகம் முழுவதும் காட்டேரியை மகிமைப்படுத்தியது.

உலக கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட காட்டேரி போன்ற உயிரினத்தின் முதல் குறிப்பு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தின் நினைவுச்சின்னத்தில் காணப்படுகிறது - "பின்னர்" "தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள் பற்றிய வர்ணனை". இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது, ஆனால், உரையிலிருந்து பின்வருமாறு, அசல் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. உரையைப் படித்த பேராசிரியர் மிகைல் ஒடெஸ்கி குறிப்பிடுவது போல, சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், முதலில், நகலெடுப்பவரின் பெயர் - “அஸ் பாப் ஓபிர் லிஹி.” நவீன ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கிறது - டாஷிங் கோல். இந்த பெயர் தெளிவாக மர்மமானது மற்றும் அந்த நாட்களில் எழுத்தாளர்களாக இருந்த தேவாலயத்தின் ஊழியர்களுக்கு பொருந்தாது. நிச்சயமாக, துறவி Ghoul Dashing ஒரு இரத்தவெறி பிடித்தவர் என்று கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் அத்தகைய விசித்திரமான பெயர் எங்கிருந்து வந்தது? "ஒரு துறவியின் பெயர் மிகவும் சாதாரணமானது, பண்டைய காலங்களில் புனைப்பெயர்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன" என்று மிகைல் ஒடெஸ்கி விளக்குகிறார். - அவர்கள் வழக்கமாக இருந்து வரவில்லை நல்ல பண்புகள்நபர், ஆனால் எதிர்மறை அல்லது வேடிக்கையானவர்களிடமிருந்து.

எனவே, துறவிக்கு டாஷிங் கோல் என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்டது, அவரை ஒரு பயமுறுத்தும் மனிதனாகக் குறிப்பிடுகிறது. உண்மைதான், அந்த நாட்களில் "கொடூரமான" வார்த்தை பல்வேறு வகையான தீமைகளையும் குறிக்கிறது, அத்தகைய அடைமொழி சாத்தானுக்கே வழங்கப்பட்டது.

மற்றும் ஸ்வீடிஷ் ஸ்லாவிஸ்ட் ஆண்டர்ஸ் ஷோபெர்க் பேய்வாதத்தை முற்றிலுமாக நிராகரிக்க முன்மொழிந்தார் மற்றும் டாஷிங் கோல் உண்மையில் உபிர் ஓஃபேக் என்ற ஸ்வீடிஷ் ரூன்-கட்டர் என்று வாதிட்டார், அவர் ஸ்வீடிஷ் மன்னரின் மகள் இங்கெகெர்டின் பரிவாரத்தில் முடிந்திருக்கலாம். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மனைவி. பின்னர், ஒலிபெயர்ப்பில், கோல் என்பது எபிரஸின் ரூன்-கட்டரின் பெயர், மற்றும் டாஷிங் என்பது அவரது புனைப்பெயரின் மொழிபெயர்ப்பு ... "பேய்" என்ற வார்த்தை தவறான பொருளைக் கொண்டதாக ஒரு பதிப்பு உள்ளது. "செய்திகிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயம்

» இவான் தி டெரிபிள். அவரது "நுட்பமான" நகைச்சுவை உணர்வுக்கு பெயர் பெற்றவர் மற்றும் தனது குடிமக்கள் மீது தந்திரங்களை விளையாட விரும்பினார், இந்த முறை இறையாண்மை துறவற சபதம் எடுத்து மடத்திற்குச் சென்ற பாயர்களின் ஒழுக்கக் கேடுகளைப் பற்றி புகார் கூறினார்: "இவர் கூட இல்லை. எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல உடை தெரியும். அல்லது ஜான் ஷெரெமெட்டேவின் மகனுக்கு பேயா? அல்லது கபரோவ் ஒரு முட்டாள் மற்றும் பிடிவாதமாக இருக்கிறாரா? நரக சூழல் இங்கே சுவாரஸ்யமானது. "அசுர மகனுக்கு" அடுத்ததாக "உபிர்" தோன்றுகிறது.

"தர்க்கம் இதுதான்: ஒரு பேய் ஒரு இறந்த மனிதன், ஒரு இறந்த மனிதன் ஒரு மூதாதையர், அதாவது, எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், நாங்கள் இறந்த மூதாதையர்களை வணங்குவதைப் பற்றி பேசுகிறோம்" என்று மிகைல் ஒடெஸ்கி விளக்குகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், புகழ்பெற்ற ஸ்லாவிக் தத்துவவியலாளர் இஸ்மாயில் ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கி, மற்ற எல்லா தெய்வங்களின் மூதாதையரான ஒரு, உயர்ந்த கடவுள் பற்றிய புறமதத்தில் ஆதிகால கோட்பாடு பற்றிய கேள்வியைக் கருதினார். ரஷ்ய புறமதத்தின் மூன்று காலகட்டங்களைப் பற்றி ஆராய்ச்சியாளர் பேசினார்: பெருனை வணங்கும் காலம் கடைசியாக இருந்தது, அவருக்கு முந்திய "குலம் மற்றும் உழைப்பில் உள்ள பெண்கள்" வழிபடும் காலம், மற்றும் மிகவும் பழமையானது - பேய்கள் மற்றும் பிறவிகளை வணங்கும் காலம். . ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கி ஸ்லாவ்களின் நாட்டுப்புற புனைவுகளில் பேய்களைப் பற்றிய பல நிகழ்வுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்," என்கிறார் மிகைல் ஒடெஸ்கி. - இந்த வார்த்தை தோன்றும் வெவ்வேறு வடிவங்கள்: ஆண்பால் (upir, upyur, vpir, vampire), பெண்பால் (upirina, vampera) மற்றும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் இரண்டு அர்த்தங்களில்: ஒரு மட்டை, அல்லது ஒரு பேய், ஒரு ஓநாய், தீய ஆவிமக்களிடமிருந்து இரத்தத்தை உறிஞ்சுகிறது." இந்த இரண்டாவது அர்த்தத்தில்தான் காட்டேரிகள் உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்டன.

மீண்டும், இதில் எங்கள் மக்கள் கை வைத்துள்ளனர்.

நான் வெகுதூரம் சென்றேன் "பேய்" என்ற வார்த்தை முதன்முதலில் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தோன்றிய அதே நேரத்தில், அதாவது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பட்டியலில், ருமேனியாவில் இப்போது பிரபலமான விளாட் விதிகள்(டிராகுலா), பின்னர் மிகவும் பிரபலமான இலக்கிய மற்றும் திரைப்பட காட்டேரியின் முன்மாதிரி ஆனார். அவர் ஒரு வளமான எபிஸ்டோலரி பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார். அந்த நேரத்தில் எழுதப்பட்ட ரோமானிய மொழி இல்லை மற்றும் டிராகுலா லத்தீன் மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிகளில் எழுதினார். ஆனால், ஒருவேளை, டெப்ஸைப் பற்றிய மிகவும் நம்பகமான, சுவாரஸ்யமான மற்றும் தகவலறிந்த நூல்களில் ஒன்று - "தி டேல் ஆஃப் டிராகுலா தி வோய்வோட்" - விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுவது போல், ஹங்கேரிய மன்னரின் நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றிய மாஸ்கோ தூதரக எழுத்தர் ஃபியோடர் குரிட்சினால் எழுதப்பட்டது. . அவர் பால்கனில் நீண்ட காலம் கழித்தார், மேலும் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பியதும், அவர் ஒரு மதவெறியராக பிரபலமானார். ரஷ்யாவில் மிக விரைவாக ஒரு காட்டேரியின் கருத்து ஒரு சூனியக்காரி அல்லது மந்திரவாதியுடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். இது தேவாலயத்திற்கு முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் கோட்பாடுகளிலிருந்து விலகுவதாக வரையறுக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட தருணத்தில் ஏற்பட்டால், மரணத்திற்குப் பிறகு அமைதியைக் காண முடியாது என்ற எண்ணத்தில் ரஷ்ய மக்களின் நம்பிக்கை வேரூன்றியுள்ளது. ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை அல்லது மதவெறி காரணமாக அவர் வெளியேற்றப்பட்டிருக்கலாம். எனவே, ஒரு மதவெறி இறந்த பிறகு ஒரு காட்டேரி ஆகலாம். இந்த உண்மை ஃபியோடர் குரிட்சினின் ஆளுமையை புகழ்பெற்றதாக ஆக்குகிறது மற்றும் நாட்டுப்புற ஸ்லாவிக் புனைவுகளில் உட்படுத்தப்பட்ட மதவெறி பார்வைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தெளிவாக எழுதப்பட்ட அவரது "தி டேல் ஆஃப் டிராகுலா தி வோய்வோட்" ஐ சிறப்புப் பார்க்கும்படி நம்மைத் தூண்டுகிறது. அவர் தனது உண்மையான பெயரால் விளாட் தி இம்பேலரை ஒருபோதும் அழைப்பதில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. புராணக்கதை பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "முண்டியன்ஸ்கி நிலத்தில் ஒரு ஆளுநர் இருந்தார், கிரேக்க நம்பிக்கையின் ஒரு கிறிஸ்தவர், வாலாச்சியனில் அவரது பெயர் டிராகுலா, மற்றும் நம்மில் பிசாசு." டிராகுலா என்ற புனைப்பெயர் (ஆட்சியாளரே டிராகுல்யாவை எழுதினார்) எழுத்தர் குரிட்சின் எழுதியது போல் சரியாக மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. ருமேனிய மொழியில், "பிசாசு" என்பது "டிராகுல்", "டிராகுலியா" என்பது "பிசாசின் மகன்". இருப்பினும், விளாட்டின் தந்தை, வோய்வோட் விளாட் II, தீய சக்திகளுடனான தொடர்பு காரணமாக இந்த புனைப்பெயரைப் பெற்றார். அவர் இன்னும் அரியணை ஏறுவதற்கு முன்பு, அவர் காஃபிர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக ஹங்கேரிய மன்னரால் நிறுவப்பட்ட லக்சம்பேர்க்கின் சிகிஸ்மண்ட் I இன் நீதிமன்றத்தில் உயரடுக்கு நைட்லி ஆர்டர் ஆஃப் தி டிராகனில் சேர்ந்தார், முக்கியமாக துருக்கியர்களை. ஆட்சியாளராக மாறிய அவர், நாணயங்களில் ஒரு டிராகனை சித்தரிக்க உத்தரவிட்டார். "டிராகுலா" என்றால் முதன்மையாக "டிராகன்" என்று பொருள். ஆனால் கதையின் ஆசிரியர் எல்லாவற்றையும் வேறு வழியில் மாற்றினார். எப்படியிருந்தாலும், அவரது கையெழுத்துப் பிரதிதான் டிராகுலாவை முன்னோடியில்லாத கொடூரமான, தீமையின் உருவகமான மனிதராகக் கருதுவதற்கு அடித்தளம் அமைத்தது. நவீன இலக்கியத்தில் இப்படித்தான் வழங்கப்படுகிறது.

காட்டேரியின் நவீன வழிபாட்டிற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று ஸ்லாவிக் வேர்களில் உள்ளது என்பதில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு சிறிதும் சந்தேகம் இல்லை. “பிராம் ஸ்டோக்கரின் காட்டேரியின் மோசமான விஷயம் என்ன? - மிகைல் ஒடெஸ்கி கேட்கிறார். - அவர் உண்மையிலேயே பயப்படுகிறார் திரான்சில்வேனியாவில் உள்ள அவரது கோட்டையில் அல்ல, ஆனால் அவர் லண்டனை ஆக்கிரமிக்கும் போது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நாகரிகத்தின் செழிப்பு, திடீரென்று கிழக்கு ஐரோப்பாவில் இருந்து தவழும் மற்றும் இருண்ட ஒன்று தோன்றுகிறது. இது அறியப்படாத உயிரினம், மற்றொரு கலாச்சாரம் மற்றும் மற்றொரு சமூகத்தின் திகில் - தொலைதூர மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

ஆனால் வாம்பயர் பேயின் நிகழ்வு என்ன? ஏன், ஏராளமான புராண உயிரினங்கள் ஸ்லாவிக் புராணக்கதைகள், அவர்கள் மட்டும்தான் இன்றுவரை பிழைத்திருக்கிறார்களா? ஏன் யாரும் குறிப்பாக Perun அல்லது Beregins நினைவில் இல்லை? வரலாற்றின் ஒரு கட்டத்தில், காட்டேரி பேய்கள் "வானத்திலிருந்து பூமிக்கு இறங்கின" என்பதில் பதில் இருக்கலாம். மக்கள் இனி அவர்களை வணங்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுடன் அமைதியாக வாழ முயன்றனர்.

கருத்துக்கள்

அலெக்சாண்டர் கோல்ஸ்னிச்சென்கோ, மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், மாஸ்கோவின் கால பத்திரிகை துறையின் இணை பேராசிரியர் மாநில பல்கலைக்கழகம்இவான் ஃபெடோரோவின் பெயரிடப்பட்ட முத்திரை:

"வாம்பயர்" என்ற வார்த்தையின் ரஷ்ய தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள் மிகவும் நியாயமானது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், பழங்காலத்தைப் பற்றி நமக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும் மற்றும் பேய்கள் சில முறை மட்டுமே ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் வித்தியாசமாக இருக்கலாம். பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக, இந்த வார்த்தை அதன் அர்த்தத்தை முற்றிலும் எதிர்மாறாக மாற்றக்கூடும். இது மொழியில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. ஆனால் பண்டைய ரஷ்யாவின் புவிசார் அரசியல் நிலைப்பாட்டை கருத்தில் கொண்டு, முதல் காட்டேரிகள் தோன்றுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. நவீன பொருள்இந்த வார்த்தை நம்மிடையே தோன்றியது, மேலும் இந்த உயிரினம் ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். அவர்கள் தெய்வங்களாக மதிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஏனென்றால் மக்கள் இயற்கை நிகழ்வுகளையும் சிலைகளையும் சமமாக வணங்கினர்.

லியோனிட் கோலோஸ், இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர், மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர்:

"பேய்" என்ற வார்த்தை ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம், ஆனால் காட்டேரி ஒரு நிகழ்வாக நமது வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. உலகின் பல மக்கள் இதே போன்ற புனைவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஆம், காட்டேரிகளின் நவீன வழிபாட்டின் வளர்ச்சிக்கு நமது கலாச்சாரம் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தது, ஆனால் அதன் மூதாதையராக மாறவில்லை. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு புராண பேய் ஒரு குறிப்பிட்ட "வாழும்" காட்டேரியாக மாற்றும் செயல்முறையை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். உதாரணமாக, கோகோலின் வேலையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். வியாவில் அது புராண உயிரினங்கள், மற்றும் அவரது பிற்கால படைப்புகளில், அதே " இறந்த ஆத்மாக்கள்", அவர் ஏற்கனவே பூமிக்குரிய கதாபாத்திரங்களை ஒத்த டோன்களில் விவரிக்கிறார். எனவே, வாழும் மக்கள் நாட்டுப்புறக் கதாபாத்திரங்களின் குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இது இப்போது சினிமாவால் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது காட்டேரிகள் பற்றிய புனைவுகளை புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் பிரபலப்படுத்துகிறது. காட்டேரிகளின் புகழ் எளிமையாக விளக்கப்படலாம்: அவை மக்களை பயமுறுத்துவதற்கு வசதியானவை, மேலும் மக்கள் பயப்பட விரும்புகிறார்கள்.

பதிப்புரிமை இதழ் "இடோகி"

ரஸின் பிரதேசத்தில் எழுதுவது கடற்கரையில் நடந்ததை விட மிகவும் தாமதமாக எழுந்தது மத்தியதரைக் கடல். எகிப்து, ரோம், கிரீஸ் ஆகிய நாடுகளின் கையெழுத்து கலைஞர்கள் பாப்பிரி மற்றும் காகிதத்தோலில் தங்கள் கலையை மெருகேற்றிய நேரத்தில், மத்திய ரஷ்ய மலையகத்தின் முடிவில்லா புல்வெளிகள் மற்றும் காடுகள் இன்னும் மக்கள்தொகை கூட இல்லை. கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இங்கு வந்த வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களின் பழங்குடியினருக்கும் எழுத்துக்கள் அல்லது எழுத்து எதுவும் தேவையில்லை. இதன் விளைவாக, ரஷ்ய வரலாற்றின் மிகப் பழமையான கையால் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் கலாச்சாரத்தின் காலத்திற்கு முந்தையவை மேற்கு ஐரோப்பாஏற்கனவே அதன் உச்சத்தை அடைந்து, காட்டுமிராண்டிகளின் வருகையால் வீழ்ச்சியை அனுபவித்து மீண்டும் மறுமலர்ச்சியை நோக்கி விரைந்தது. ஒருவர் எதிர்பார்ப்பது போல, ரஸின் முதல் புத்தகங்கள் மதக் கருப்பொருள்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது.

மிகவும் பழமையான ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம்

மிகவும் பழமையான ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. ஸ்லாவிக் எழுத்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற புத்தகங்கள் தோன்றியிருக்கலாம் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள். பண்டைய ரஷ்ய எழுத்துப் பிரசுரங்களின் அட்டைக் குறியீட்டைத் தொகுப்பதில் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த வரலாற்றாசிரியர் நிகோல்ஸ்கி என்.கே அவர்களின் தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, எங்கள் களஞ்சியங்களில் 11 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை 80 முதல் 100 ஆயிரம் கையெழுத்துப் பிரதிகள் வரை இருக்கும். கல்வியாளர் Likhachev D.S படி. இந்த மதிப்பீடு மிகவும் சாதாரணமானது என்ற பொருளில் தவறானது. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் உண்மையிலேயே மகத்தானது, இன்று அவர்கள் அதை பழைய ரஷ்ய கலையின் தனி கிளை என்று பேசுகிறார்கள்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் எழுத்தாளரால் செய்யப்பட்ட மிகப் பழமையான கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம் பழைய ரஷ்ய மொழி, 1056 இல் வெளியிடப்பட்ட தேவாலய புத்தகம் "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி". இது பண்டைய ரஷ்ய புத்தகக் கலையின் தனித்துவமான தலைசிறந்த படைப்பாகும். 294 காகிதத்தோல் பக்கங்கள் ஆடம்பரமாக விளக்கப்பட்டுள்ளன - அவை சுவிசேஷகர்களின் அற்புதமான படங்கள், வண்ணமயமான தலைக்கவசங்கள் மற்றும் ஆரம்ப எழுத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. உரை பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சிரிலிக் எழுத்துக்களின் நேர் கோடுகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பைசண்டைன் மரபுகள் ஆபரணங்களில் காணப்படுகின்றன. "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி" ஒரு பிரதியில் எழுதப்பட்டது.

ஒரு முழு கையெழுத்துப் பட்டறை அதன் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றது வெளிப்படையானது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எஜமானர்களில் ஒருவரை மட்டுமே நாங்கள் அறிவோம் - டீக்கன் கிரிகோரி. அவர் அநேகமாக பெரும்பாலான வேலைகளைச் செய்தார். கையெழுத்துப் பிரதியின் பின்குறிப்பு அதன் வேலை ஏழு மாதங்கள் நீடித்ததாகக் கூறுகிறது. அதே கோலோபோனில், டீக்கன் கிரிகோரி பண்டைய ரஷ்ய புத்தகத்தை எழுதும் நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகள் குறித்தும் தெரிவிக்கிறார் - கையெழுத்துப் பிரதியை நோவ்கோரோட் மேயர் ஆஸ்ட்ரோமிர் நியமித்தார், அவர் ஆட்சிக்கு அனுப்பப்பட்டார். நோவ்கோரோட் நிலங்கள் கியேவின் இளவரசர் 1054 இல் இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்.

டீக்கன் கிரிகோரி மற்றும் அவரது அறியப்படாத தோழர்களின் "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி" பண்டைய ரஷ்ய எழுத்து, மொழி மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னமாகும். நுண்கலைகள். இது பெரிய, அழகான எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் கடிதங்களின் அளவு படிப்படியாக புத்தகத்தின் முடிவில் (5 முதல் 7 மில்லிமீட்டர் வரை) அதிகரிக்கிறது. பண்டைய புத்தகத்தின் உரை 20x24 சென்டிமீட்டர் அளவுள்ள பக்கங்களில் 18 வரிகளின் இரண்டு நெடுவரிசைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது, வண்ணமயமான ஆரம்ப எழுத்துக்கள், தலைக்கவசங்கள், சுவிசேஷகர்களின் படங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சின்னாபார் இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதி 294 காகிதத் தாள்களைக் கொண்டுள்ளது நல்ல தரம். தைக்கப்பட்ட வெட்டுக்கள் மற்றும் துளைகள் (கேட்ஃபிளைகள் கடித்த இடங்களில்) பல தாள்கள் உள்ளன, அவை உரை எழுதப்படுவதற்கு முன்பே தோன்றின.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்ற நினைவுச்சின்னங்களைப் போலல்லாமல், "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி" இல் ъ மற்றும் ь எழுத்துக்களில் குறைக்கப்பட்ட உயிரெழுத்துகளின் சரியான ரெண்டரிங் உள்ளது. இந்த ஒலிப்பு அம்சம் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் பிறவற்றிற்கு பொதுவானது ஸ்லாவிக் மொழிகள், எனவே, ரஷ்ய நகலெடுப்பவர், பாரம்பரியத்தின் படி, அதை எழுத்துப்பூர்வமாக நன்கு வெளிப்படுத்தினார், இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் அது ஏற்கனவே மறைந்துவிட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் ரஷ்ய அம்சங்களுக்கு இடையில் வேறுபாடுகள் இருந்த இடத்தில், எழுத்தாளர் அறியாமல் அவற்றைக் கலக்கினார். ரஷ்ய பதிப்பின் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் முதல் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாக "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியை" அடையாளம் காண இது அனுமதிக்கிறது.

அத்தகைய பண்டைய புத்தகத்தைப் போலவே, ஆஸ்ட்ரோமிர் சுவிசேஷமும் அதன் சொந்த கண்கவர் கதையைக் கொண்டுள்ளது. செய்ய ஆரம்ப XVIIIஇருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகள், அதன் வரலாறு இருளில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. 1701 ஆம் ஆண்டில், வெர்கோஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் ஒரு பகுதியாக உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் சொத்துக்களில் கையெழுத்துப் பிரதி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1720 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I இன் உத்தரவின்படி, புத்தகம் (மற்ற பழைய புத்தகங்களுடன்) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டது. கேத்தரின் II இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, கையெழுத்துப் பிரதியை பேரரசின் கீழ் பணியாற்றிய யா.ஏ. ட்ருஜினின் கண்டுபிடித்தார், அவர் 1806 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் I அலெக்சாண்டருக்கு பரிசாக வழங்கினார். இம்பீரியல் பொது நூலகத்திற்கு (இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரஷ்ய தேசிய நூலகம்) சேமிப்பிற்காக மாற்றப்பட்டது.

"ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியின்" கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு பிணைப்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்டது விலையுயர்ந்த கற்கள், இதன் காரணமாக அவள் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டாள்: 1932 இல், ஒரு பிளம்பர் ஜன்னலை உடைத்து அவளை கடத்திச் சென்றார். தாக்குபவர், பிணைப்பைக் கிழித்து, கையெழுத்துப் பிரதியை ஒரு அலமாரியில் எறிந்தார் (பிற ஆதாரங்களின்படி, ஒரு அலமாரியில்), அது விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் பழைய புத்தகத்தை மீண்டும் இணைக்கத் தொடங்கவில்லை.

உடன் ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு, கையெழுத்துப் பிரதியின் அறிவியல் ஆய்வு தொடங்கியது. ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியை முதலில் வோஸ்டோகோவ் ஏ.கே. 1843 இல் ஒரு குறுகிய இலக்கணம், அகராதி மற்றும் கிரேக்க இடைநிலை உரையின் பிற்சேர்க்கையுடன். இந்த டைப்செட்டிங் பதிப்பிற்காக, ஒரு சிறப்பு ஸ்லாவிக் எழுத்துரு உருவாக்கப்பட்டது, இது அசல் கையெழுத்தை துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது (1964 இல் வைஸ்பேடனில் மறுபதிப்பு கூட உள்ளது). பின்னர், தொலைநகல் பதிப்புகளும் வெளியிடப்பட்டன: கருப்பு மற்றும் வெள்ளை - 1883 இல்; அசல் வடிவத்தில் வண்ண பரிசு - 1988 இல் லெனின்கிராட்டில்.

ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியிலிருந்து சில பகுதிகள் புரட்சிக்கு முந்தைய பள்ளிகளின் கட்டாய பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 1955 இல், ட்ரே ஈ.எச். இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் மறுசீரமைப்பை மேற்கொண்டார். இந்த பண்டைய ரஷ்ய புத்தகத்தின் அடிப்படையில், பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நவீன இலக்கணங்களும் அகராதிகளும் உருவாக்கப்பட்டன. நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அதன் மொழிக்கு நிறைய ஆராய்ச்சிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் மொழிக்கு இன்னும் முழுமையான ஆய்வு தேவைப்படுகிறது.

ரஷ்யாவின் மிகப் பழமையான புத்தகங்கள்: நோவ்கோரோட் கோடெக்ஸ்

ரஷ்யாவில் தொகுக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த கையெழுத்துப் பிரதியை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது. ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி, நிச்சயமாக, ரஷ்ய மொழியின் பழமையான புத்தகங்களில் முன்னணியில் உள்ளது, அதற்காக அவர்கள் எழுதும் சரியான தேதி நம்பகத்தன்மையுடன் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஜூலை 13, 2000 அன்று, கல்வியாளர் V.L. யானின் தலைமையிலான நோவ்கோரோட் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது (இருபத்தி எட்டாவது ஆண்டாக இது நடந்து கொண்டிருந்தது). 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் அடுக்குகளில், 19x15x1 சென்டிமீட்டர் அளவுள்ள மூன்று மர (லிண்டன்) பலகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

ஒவ்வொரு பலகையிலும் ஒரு செவ்வக இடைவெளி (15x11.5 செமீ), மெழுகு நிரப்பப்பட்டிருக்கும்; நடுத்தர பலகையில், அத்தகைய உள்தள்ளல்கள் இருபுறமும் செய்யப்படுகின்றன. பலகைகளின் விளிம்புகளில் துளைகள் உள்ளன, அவற்றை ஒற்றைத் தொகுப்பில் இணைக்க மர ஊசிகள் செருகப்படுகின்றன. இவ்வாறு, பண்டைய மர புத்தகத்தில் நான்கு மெழுகு பக்கங்கள் (செராஸ்) இருந்தன. வெளிப்புற பக்கங்கள்முதல் மற்றும் கடைசி மாத்திரைகள் கோடெக்ஸ் அட்டைகளின் பாத்திரத்தை வகித்தன.

நோவ்கோரோட் கோடெக்ஸ் நான்கு பக்கங்களைக் கொண்ட லிண்டன் மாத்திரைகளைக் கொண்டுள்ளது (செராஸ்) எழுத்தாணியுடன் எழுதுவதற்கு மெழுகினால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஸ்ட்ராடிகிராஃபிக், ரேடியோகார்பன் மற்றும் பேலியோகிராஃபிக் தரவுகளின்படி, மெழுகு கோடெக்ஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது. சமீபத்திய ஆண்டுகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டு, எனவே இது ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியை விட பல தசாப்தங்கள் பழமையானது, இது துல்லியமாக நிறுவப்பட்ட தேதியுடன் ரஷ்யாவின் பழமையான புத்தகமாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, நோவ்கோரோட் கோடெக்ஸ் (அல்லது "நாவ்கோரோட் சால்டர்" - மிக உயர்ந்த தரத்தில் படிக்கக்கூடிய உரையின்படி) ரஸ்ஸின் பழமையான புத்தகம்.

சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்த சதுப்பு நிலத்தின் காரணமாக செரா நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது. நிலைமையின் தனித்துவம் என்னவென்றால், பலகைகள் ஈரப்பதத்துடன் முழுமையாக நிறைவுற்றன, இதன் விளைவாக ஆக்ஸிஜனுக்கான அணுகல் இல்லை, சிதைவு செயல்முறைகளை ஏற்படுத்தும் நுண்ணுயிரிகளுக்கு வாழ்க்கை நிலைமைகள் இல்லை.

நோவ்கோரோட் கோடெக்ஸின் டேட்டிங் விளிம்பிலிருந்து அரை மீட்டர் மற்றும் சட்டத்திற்கு கீழே 30 சென்டிமீட்டர்கள் அமைந்திருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது நம்பகமான டென்ட்ரோக்ரோனாலஜிக்கல் தேதியைப் பெற்றது - 1036. பலகைகள் தரையைத் தாக்கும் நேரத்தின் மேல் வரம்பு இதுவாகும். 988 இல் ரஸின் ஞானஸ்நானம் குறியீட்டை உருவாக்குவதற்கான குறைந்த காலவரிசை வரம்பாக கருதுவது நியாயமானது. உப்சாலா பல்கலைக்கழகத்தில் ( பழமையான பல்கலைக்கழகம்ஸ்வீடன்) மெழுகின் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது 84% நிகழ்தகவுடன் 1015 ஆம் ஆண்டைக் குறிக்கிறது (பிளஸ் அல்லது மைனஸ் 35 ஆண்டுகள்).

முந்தைய ஸ்லாவிக் தேதியிட்ட ஆவணங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சில பண்டைய பல்கேரிய மற்றும் குரோஷிய கல்வெட்டுகள் மட்டுமே, ஆனால் அவற்றை "புத்தகங்கள்" என வகைப்படுத்த முடியாது. இதன் விளைவாக, இன்று நோவ்கோரோட் சால்டர் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் ரஷ்ய பதிப்பின் ஆரம்ப நினைவுச்சின்னம் மற்றும் நம்மை அடைந்த மிகப் பழமையான புத்தகம். பண்டைய ரஷ்யா, சரியான டேட்டிங் இல்லாதவை.

பண்டைய புத்தகத்தின் முக்கிய உரைக்கு கூடுதலாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் முந்தைய ("மறைக்கப்பட்ட") நூல்களின் ஒரு பகுதியின் "புனரமைப்பு", மெழுகு கீழ் மரத்தாலான மாத்திரைகள் மீது ஸ்டைலஸின் முத்திரைகள் மற்றும் கீறல்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தெரிவிக்கின்றனர். இந்த உரைகளை மீட்டெடுப்பதில் உள்ள சிக்கல் முதன்மையாக பல்லாயிரக்கணக்கான எழுத்துக்களின் மிக மங்கலான முத்திரைகள் ஒன்றோடொன்று மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, சீரற்ற பக்கவாதம் மற்றும் மரத்தில் விரிசல் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, "மறைக்கப்பட்ட நூல்களில்" ஒரு தேய்ந்த கல்வெட்டு வாசிக்கப்பட்டது, இது 999 ஆம் ஆண்டில் புனித அலெக்சாண்டர் தி ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் சுஸ்டாலில் துறவி ஐசக் பாதிரியார் என்று கூறுகிறது. துறவி ஐசக் நோவ்கோரோட் கோட் எழுதியவர் மற்றும் ஒரு மதவெறி மத இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்.

கையால் எழுதப்பட்ட பண்டைய புத்தகங்கள் கீவன் ரஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டு

ஸ்வயடோஸ்லாவ் 1073 இன் தொகுப்பு. இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சிற்காக கியேவில் நகலெடுக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய ரஷ்ய புத்தகம். பல்வேறு தகவல்களின் கலைக்களஞ்சியமான சடங்கு பதிப்பு, வரலாறு, கணிதம், இயற்கை அறிவியல், இலக்கணம், தத்துவம் மற்றும் பிற பகுதிகளிலிருந்து 400 க்கும் மேற்பட்ட பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த புத்தகம் சிரிலிக் எழுத்துக்களில் காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டுள்ளது. "ஸ்வயடோஸ்லாவ் சேகரிப்பு" மீண்டும் எழுதுவதற்கு அடிப்படையாக செயல்பட்ட அசல், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜார் சிமியோனுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பல்கேரிய தொகுப்பாக கருதப்படுகிறது. மிகப் பெரிய பழங்கால புத்தகங்களில் ஒன்று. முன்பகுதிகள் குறிப்பாக அலங்காரமானவை - புத்தகத்தில் அவற்றில் இரண்டு உள்ளன.

ஸ்வயடோஸ்லாவ் 1073 இன் தொகுப்பு. இரண்டு எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட ஒரு பண்டைய ரஷ்ய புத்தகம், அவர்களில் ஒருவர் 1073 இன் இஸ்போர்னிக்கில் பணிபுரிந்தார். உரையில், கையெழுத்துப் பிரதி "பல சுதேச புத்தகங்களிலிருந்து" தொகுக்கப்பட்டது என்று ஆசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். சிறிய அளவிலான குறிப்பு புத்தகத்தில் கலைக்களஞ்சிய உள்ளடக்கமும் உள்ளது. இதில் சடங்கு விளக்கங்கள் இல்லை. 1073 இன் இஸ்போர்னிக் உடன் ஒப்பிடும்போது, ​​பண்டைய புத்தகத்தின் கலவை மாற்றப்பட்டுள்ளது - மத உள்ளடக்கத்தின் அதிக கட்டுரைகள் உள்ளன. புதிய நூல்களில் "புத்தகங்களைப் படிப்பதில் ஒரு வார்த்தை" உள்ளது, அங்கு ஒரு புத்தகத்தை எவ்வாறு படிக்க வேண்டும் என்பதை ஆசிரியர் கற்பிக்கிறார்.

1092 இன் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் நற்செய்தி. இந்த பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதி மொழியியல், பழங்காலவியல் மற்றும் நூலியல் ஆகியவற்றின் பார்வையில் தனித்துவமானது. இது பழைய ரஷ்ய எழுத்துப்பிழையைப் பின்பற்றுகிறது. கலை ரீதியாக, வெளியீடு மிகவும் சாதாரணமானது. சாசனம் வரைபடங்கள் அல்லது மினியேச்சர்கள் இல்லாமல் காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நல்லது என்னவென்றால், லாகோனிக் நிறத்தில் இருக்கும் ஸ்கிரீன்சேவர்கள், ஆனால் விகிதாச்சாரத்திலும் அலங்காரங்களிலும் இணக்கமானவை. அடர்த்தியான, சீரான கோடுகள் அரிதான பக்கங்களில் மட்டுமே ஆரம்ப எழுத்துக்களைக் கொண்ட சின்னாபார் கோட்டால் பிரிக்கப்படுகின்றன. 2000 ஆம் ஆண்டில், "ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் நற்செய்தி" யுனெஸ்கோவால் சர்வதேச நினைவுப் பதிவேட்டில் சேர்க்கப்பட்டது.

செப்டம்பர் 1095, அக்டோபர் 1096 மற்றும் நவம்பர் 1097க்கான நோவ்கோரோட் சேவை மெனியா. மெனாயன்ஸ் என்பது வழிபாட்டு புத்தகங்கள் மற்றும் வாசிப்பதற்கான புத்தகங்கள், இதில் "புனிதர்களின் வாழ்க்கை", தேவாலய விடுமுறைகள் மற்றும் போதனைகள் பற்றிய கதைகள் உள்ளன. மாதவிடாய் சேவைக்கான குறிப்புகளில் ஒரு மாதத்திற்கான நூல்கள் உள்ளன, அவை முறையே ஒவ்வொரு மாதத்தின் நாட்களின் படி, விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் புனிதர்களை நினைவுகூரும் நாட்களுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. மிகவும் பழமையான மெனாயா நம்மை முழுமையாக அடையவில்லை - ஒவ்வொன்றும் பல இலைகளைக் காணவில்லை. 11 ஆம் நூற்றாண்டிற்கான புத்தகங்கள் மிகப் பெரியவை: அவற்றில் இரண்டு 170 க்கும் மேற்பட்ட தாள்களைக் கொண்டுள்ளன, மூன்றாவது - 120 க்கும் மேற்பட்ட தாள்கள். மெனாயன்ஸ் நோவ்கோரோட் லாசரஸ் மடாலயத்திற்காக எழுதப்பட்டது. இன்று அவை கருதப்படுகின்றன மிகவும் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள்சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி, பழைய ரஷ்ய வடக்கு பேச்சுவழக்குகளின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

முதல் அச்சிடப்பட்ட ரஷ்ய புத்தகங்கள்

ரஷ்ய வார்த்தையான "புத்தகம்" (சர்ச் ஸ்லாவோனிக் "நிஜி" என்பதிலிருந்து உருவானது) 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவிக் வரலாற்றை நகலெடுப்பவர்களுக்கு நன்கு தெரியும். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் அனைத்து பண்டைய ரஷ்ய புத்தகங்களும் கையால் எழுதப்பட்டன. ரஸ்ஸில், பள்ளி பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட அச்சுக்கலை புத்தக அச்சிடலின் ஆரம்பம் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இது குறிப்பிடத்தக்க ரஷ்ய மாஸ்டர் இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பெலாரஷ்யன் பீட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் ரஷ்ய அச்சகம் மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அருகே, நிகோல்ஸ்கயா தெருவில் (பின்னர் நிகோல்ஸ்கி கிரெஸ்டெட்ஸ்) நிறுவப்பட்டது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் முதல் ஐரோப்பிய அச்சகம் போலல்லாமல், அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் முதல் அச்சுப்பொறி ஆனார், மாஸ்கோ அச்சகம் ஜார் உத்தரவின்படி கட்டப்பட்டது. மேலும், இந்த கட்டுமானம் கிட்டத்தட்ட பத்து ஆண்டுகள் நீடித்தது.

இது உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், ரஸ்ஸில் உள்ள கைவினைஞர்களுக்கு அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களை தயாரிப்பதில் ஏற்கனவே சில அனுபவம் இருந்தது. 1553-1557 இல், ரஷ்ய எஜமானர்கள், அதன் பெயர்கள் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை, இரண்டு அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களை வெளியிட்டனர். அச்சகத்திலிருந்து வெளிவந்த முதல் ரஷ்ய வெளியீடுகள் அவை. அவற்றின் அச்சிடுதல் இன்னும் திறமையாக இல்லை, கோடுகள் சீரமைக்கப்படவில்லை, பக்கங்கள் எண்ணப்படவில்லை. ரஸ்ஸின் முதல் புத்தகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மாருஷா நெஃபெடிவ் என்பவரால் அச்சிடப்பட்டதாக ஒரு கருதுகோள் உள்ளது. அவர் இவான் தி டெரிபிலின் இரண்டு கடிதங்களில் "அச்சு மாஸ்டர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த முதல் புத்தகங்களைப் பற்றி இவான் ஃபெடோரோவ் அறிந்திருக்கலாம். ஆனால், நிச்சயமாக, அவரது புகழ்பெற்ற "அப்போஸ்தலர்" அவரது அனைத்து குணங்களிலும் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு அவர்களை விஞ்சினார்.

எனவே, அச்சிடும் முற்றம் அமைக்கப்பட்டபோது, ​​ஏப்ரல் 19, 1563 அன்று, "தந்திரமான அச்சிடுவதில் வல்லுநர்கள்" தங்கள் முதல் புத்தகமான "பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்கள்" பற்றிய வேலையைத் தொடங்கினர். இந்த பணி சுமார் ஒரு வருடம் நீடித்தது. இவான் ஃபெடோரோவ் ஒரு பெரிய அளவிலான தலையங்கப் பணிகளைச் செய்தார் மற்றும் அக்கால அச்சிடும் கலையின் அனைத்து விதிகளின்படி புத்தகத்தை வடிவமைத்தார். இப்போது இந்த பழங்கால புத்தகம் ஒரு அரிதானது!

மார்ச் 1, 1564 அன்று, ஜார் இவான் IV தி டெரிபிலின் உத்தரவின் பேரில், ஆல் ரஸ்ஸின் மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் ஆசீர்வாதத்துடன், முதல் ரஷ்ய துல்லியமாக தேதியிட்ட புத்தகம் “தி அப்போஸ்தலன்” வெளியிடப்பட்டது - இவான் ஃபெடோரோவ் ரஷ்ய வரலாற்றில் முதல்வராக இறங்கினார். அச்சுப்பொறி. ஏப்ரல் 19, 1563 இல் இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோர் அப்போஸ்தலரை அச்சிடத் தொடங்கினர். அது அந்த நேரத்தில் முன்னோடியில்லாத புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது - சுமார் ஆயிரம் பிரதிகள். அந்த நேரத்தில் ஒரு வெளிநாட்டு ஐரோப்பிய அச்சகம் கூட இவ்வளவு அளவு புத்தகங்களை அச்சிடவில்லை.

இவான் ஃபெடோரோவ் வெளிநாட்டு அச்சிடும் தொழில்நுட்பத்தையும் விஞ்ச முடிந்தது - அவர் தனது புத்தகத்தை இரண்டு வண்ணங்களில் அச்சிட்டார், அதை வெளிநாட்டு எஜமானர்களால் இதுவரை செய்ய முடியவில்லை. நியமன தேவாலய உரைக்குப் பிறகு "அப்போஸ்தலர்" இவான் ஃபெடோரோவ் தனது பின் வார்த்தையைச் சேர்த்தார். அதில் புத்தகம் எப்படி, எப்போது உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறியுள்ளார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற அச்சுக்கலைஞர்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்களான நியூரம்பெர்க் மாஸ்டர் அன்டன் கோபெர்கர் மற்றும் வெனிஸ் எழுத்தாளர் ஆல்டஸ் மானுடியஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் "அப்போஸ்டல்" வெளியீடு அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.

இருப்பினும், புத்தக வியாபாரத்தில் புதிய போக்குகள் துறவற எழுத்தாளர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது - அவர்களின் பணி ஆனது நிதி ரீதியாகவெறுமனே லாபமற்றது. பிரிண்டர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை பரப்பியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. 1566 ஆம் ஆண்டில், அறியப்படாத காரணத்திற்காக, அவர்களின் அச்சகத்தில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது, மேலும் அவர்கள் அவசரமாக மஸ்கோவியின் தலைநகரை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். முன்னோடி அச்சுப்பொறிகள் 35 பொறிக்கப்பட்ட பலகைகளை எடுத்துக்கொண்டு லிதுவேனியாவுக்கு தப்பிச் சென்றனர். போலந்து மன்னர் சிகிஸ்மண்டால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்ட இவான் ஃபெடோரோவ், தனது தோட்டத்தில் ஒரு அச்சகத்தை நிறுவிய பரோபகாரரும் கல்வியாளருமான போலந்து ஹெட்மேன் சோட்கிவிச் என்பவரிடம் அடைக்கலம் புகுந்தார்.

ஆனால் இவான் ஃபெடோரோவ் நிறுவிய புத்தக அச்சிடலை இனி நிறுத்த முடியவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், மாஸ்கோ அச்சகம் ஏற்கனவே நிறைய புத்தகங்களைத் தயாரித்து வருகிறது, அவற்றில் சில - ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியின் "சால்டர்", "அப்போஸ்டல்", "சேவை புத்தகம்", "இலக்கணம்" - பல பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் அவை புழக்கம் ஆறாயிரம் பிரதிகளை எட்டியது.

குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்களை அச்சிடுவதில் உலகில் முதன்முதலில் ரஷ்ய புத்தக வெளியீட்டாளர்கள் உள்ளனர் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது - 1692 ஆம் ஆண்டில், சிறந்த ஆசிரியர் கரியன் இஸ்டோமின் தொகுத்த முதல் ப்ரைமர் மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது. அர்ப்பணிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, "இளைஞர்கள் மற்றும் இளம் பெண்களின்" கவனத்தை ஈர்த்த "ப்ரைமர்" பல வரைபடங்களைக் கொண்டிருந்தது. இஸ்டோமின் அழைத்ததைப் போல, "தடியை நாடுவதன் மூலம் அல்ல, வேடிக்கையாக" புத்தகம் உண்மையில் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்க முடியும்.

ஜார் பீட்டர் தி கிரேட் அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையின் அர்த்தத்தை நன்கு புரிந்து கொண்டார். ரஷ்ய புத்தக அச்சிடலின் வளர்ச்சிக்கு அவர் பெரிதும் பங்களித்தார். அவரது பங்கேற்புடன், ஜனவரி 1, 1708 இல் ஒரு சிவில் ஸ்கிரிப்ட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பொதுக் கல்வி உள்ளடக்கம், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகளின் ரஷ்ய புத்தகங்கள் தோன்றின. புதிய பாடங்களைப் பற்றிய புத்தகங்கள் சிரிலிக்கில் அச்சிடப்பட்ட சர்ச் புத்தகங்களிலிருந்து வேறுபடத் தொடங்கின. அப்போதிருந்து, தேவாலய புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாகக் குறையத் தொடங்கியது, மேலும் மதச்சார்பற்ற இலக்கியங்களின் வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது.

IN ரஷ்ய பேரரசுபுதிய அச்சகங்கள் திறக்கத் தொடங்கின. 1711 இல் நாட்டில் உள்ள ஒரே மாஸ்கோ அச்சகத்திற்கு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒன்று சேர்க்கப்பட்டது, பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - செனட் ஒன்று. ரஷ்ய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் கடைகளில் விற்கத் தொடங்கின. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோவில், புத்தக வர்த்தகத்தின் மையம் கிடாய்-கோரோட் ஆகும். 1695 இன் சரக்குகளின்படி, கிட்டே-கோரோடில் “... 72 வரிசைகள் வரை சிறிய குறுகிய தெருக்களை உருவாக்கி, புடவைகள், கையுறைகள், காலுறைகள், காலணிகள், பூட்ஸ், கால்கள், ஃபர், பீவர் போன்ற வரிசைகள் இருந்தன. sable, மற்றும் அவற்றில் சின்னங்கள் மற்றும் புத்தகங்களுக்கான வரிசை இருந்தது." 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் படித்த மனிதரான மாக்சிம் கிரேக்கம் இந்த வரிசைகளைக் குறிப்பிட்டார் - வெளிப்படையாக, நீங்கள் ஒரு புத்தகத்தை வாங்கக்கூடிய முதல் ரஷ்ய "சந்தை இடம்" அவை.

ஜெர்மனியில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, அது ஒரு காலத்தில் மந்திரவாதிகளுக்கு வழிகாட்டியாக இருந்தது. காசெல் பல்கலைக்கழகத்தின் நூலக ஊழியர்கள் கையெழுத்துப் பிரதியின் உள்ளடக்கங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த இடத்தில் சர்வதேச முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பண்டைய ஆவணங்களும் உள்ளன என்பது அறியப்படுகிறது.

முதலில், கையெழுத்துப் பிரதியில் சித்தரிக்கப்பட்ட அடையாளங்களும் சின்னங்களும் ஓரியண்டல் முறையில் செய்யப்பட்டதால், செல்வம் மற்றும் அன்பைப் பெறுவதற்கான ரகசியங்களைக் கொண்ட உரை அரபு மொழியில் எழுதப்பட்டது என்று ஊழியர்கள் முடிவு செய்தனர். ஆனால் அந்த ஆவணம் ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்டதாக ஒரு கருதுகோள் முன்மொழியப்பட்டது. கூடுதலாக, குறியாக்கத் திட்டம் மிகவும் சிக்கலானதாக இல்லை - எழுத்துக்களின் ஒவ்வொரு எழுத்தும் அதன் சொந்த சின்னத்துடன் ஒத்திருந்தது. எனவே, ஒரு வாரத்தில் 90 பக்க கையெழுத்துப் பிரதியை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது.

புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் ஆவிகளை வரவழைப்பதற்கான மந்திரங்களின் விளக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை செல்வம், அன்பு மற்றும் நோய்களைக் குணப்படுத்த உதவும். கையெழுத்துப் பிரதி, ஒவ்வொரு சடங்கையும் அதன் மூலம் விரும்பிய முடிவை அடைவதற்கான செயல்முறையை விரிவாக விவரித்தது. எனவே, நள்ளிரவுக்குப் பிறகு சரியாக மூன்று மணி நேரத்திற்குப் பிறகு ஒரு மந்திரம் போடப்பட்டால் மட்டுமே அது செயல்படும் என்று ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு எழுத்துப்பிழை விளைவை அடைய, ஒரு வட்டத்தில் கற்களை வைக்க வேண்டும், பின்னர் ஆவி வரவழைக்க வேண்டும் என்று கூறியது.

கூடுதலாக, பண்டைய உரையில் நிறைய கிறிஸ்தவ அடையாளங்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, தேவதூதர்களைக் குறிப்பிடுவதோடு, கிறிஸ்துவின் பெயரும் அங்கு காணப்படுகிறது. இது பல மொழிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது - லத்தீன், ஜெர்மன் மற்றும் கிரேக்கம். நூலக ஊழியர்கள் இதை விளக்குவதற்கு சிரமப்பட்டனர், என்று கூறினார் இந்த கேள்விமத வரலாற்றாசிரியர்களின் தகுதிக்கு உட்பட்டது.

பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியரின் பெயர் இல்லை. அவர் ரகசிய சங்கம் ஒன்றில் உறுப்பினராக இருந்ததே இதற்குக் காரணம். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மந்திரம், ரசவாதம் மற்றும் பொக்கிஷங்களில் மிகுந்த ஆர்வம் ஃப்ரீமேசன்ஸ் மற்றும் ரோசிக்ரூசியன்களால் காட்டப்பட்டது. இருப்பினும், கையெழுத்துப் பிரதியின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து, ஆசிரியர் எந்த வகையைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் தீர்மானிப்பது கடினம்.

உலகம் முழுவதும் மிகவும் பிரபலமான உரை வொய்னிச் கையெழுத்துப் பிரதி என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். உலகெங்கிலும் உள்ள பிரபல மறைநூல் வல்லுநர்கள் அதை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை. 1912 இல் வாங்கிய பழங்கால வியாபாரியின் நினைவாக இந்த ஆவணம் அதன் பெயரைப் பெற்றது.

கையெழுத்துப் பிரதி என்பது தெரியாத மொழியில் எழுதப்பட்ட படக் கோடெக் ஆகும். ஆவணத்தின் சில பக்கங்களின் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் விளைவாக இது 1404 மற்றும் 1438 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது என்று நிறுவப்பட்டது.

2003 ஆம் ஆண்டில், வொய்னிச் கையெழுத்துப் பிரதியைப் போன்ற நூல்களை உருவாக்கப் பயன்படும் ஒரு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர் விஞ்ஞானிகள் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதி என்பது அர்த்தமில்லாத சீரற்ற சின்னங்களின் தொகுப்பு என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். இருப்பினும், பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இயற்பியலாளர்கள் மார்செலோ மான்டெமுரோ மற்றும் டாமியானா ஜானெட் ஆகியோர் கூடுதல் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டனர், இறுதியில் உரையில் ஒரு சொற்பொருள் மாதிரி உள்ளது என்பதற்கான ஆதாரத்தை அளித்தது, எனவே இது ஒரு மறைகுறியாக்கப்பட்ட செய்தி.

தொடர்புடைய இணைப்புகள் எதுவும் இல்லை

இந்த நூல்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானவை. அவை கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு மற்றும் எங்களுக்கு, சாதாரண வாசகர்களுக்கு விலைமதிப்பற்றவை.

கில்காமேஷின் கதை

பெரும்பாலானவை முழு பதிப்புகில்காமேஷைப் பற்றிய கவிதை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பண்டைய நினிவேயில் உள்ள அசீரிய மன்னர் அஷுர்பானிபாலின் நூலகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அகழ்வாராய்ச்சிகளை ஆங்கிலேய தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஆஸ்டின் ஹென்றி லேயார்ட் மேற்கொண்டார். காவியம் அக்காடியன் மொழியில் 12 களிமண் ஆறு நெடுவரிசை மாத்திரைகளில் கியூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்டது மற்றும் சுமார் 3,000 வசனங்களை உள்ளடக்கியது. விஞ்ஞானிகள் காவியம் கிமு VIII - VII நூற்றாண்டுகள் என்று தேதியிட்டனர். இ. காவியத்தின் உரையுடன் கூடிய மாத்திரைகள் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை 1852 இல் உதவி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஓர்முஸ்ட் ரசம் என்பவரால் வழங்கப்பட்டன.
புராணத்திற்கு நன்றி, பண்டைய மக்களின் மதம் மற்றும் அவர்களின் தத்துவம் பற்றி எங்களுக்கு ஒரு யோசனை உள்ளது. காவியத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் கில்கமேஷ், உருக்கின் ராஜா மற்றும் களிமண் மனிதன் என்கிடு. நவீன வாசகர்களிடையே காவியத்தின் பெரும் புகழ், அதில் இடம்பெற்றுள்ள வெள்ளக் கதையின் மூலம் விளக்கப்படுகிறது.

இறந்தவர்களின் புத்தகம்

பண்டைய எகிப்திய நூல்களின் இந்த மாய சேகரிப்பில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் இறந்தவரின் தலைவிதியை எளிதாக்கும் பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

"இறந்தவர்களின் புத்தகம்" என்ற பெயர் எகிப்தியலாஜிஸ்ட் கார்ல் லெப்சியஸால் உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் சேகரிப்பில் மிகவும் துல்லியமான தலைப்பு உள்ளது: "பகல் வெளிச்சத்திற்கு வெளியேறும் அத்தியாயங்கள்."
இது கிமு 6 முதல் 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உருவாக்கப்பட்டது. இ. பெரும்பாலான நூல்கள் தீப்ஸ் நகரின் புதைகுழிகளில் காணப்பட்டன, அங்கு அவை பாப்பிரியில் எழுதப்பட்டு, இறந்தவர்களின் அடக்கம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தீர்ப்பின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் சிறந்த வரைபடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.
மிக முக்கியமான பாப்பைரிகள் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கோடெக்ஸ் சினைட்டிகஸ்

நமக்கு நன்கு பரிச்சயமான வடிவத்தின் பழமையான புத்தகம், கோடெக்ஸ் சினைட்டிகஸ், கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இ. கோடெக்ஸின் முதல் 43 பக்கங்களை ஜெர்மன் விஞ்ஞானி கான்ஸ்டன்டின் டிசென்டார்ஃப் 1844 இல் சினாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள புனித ஹெலினா மடாலயத்தின் நூலகத்தில் கண்டுபிடித்தார்.

விஞ்ஞானி அவற்றை அழிக்கத் தயாரிக்கப்பட்ட கழிவு காகிதக் குவியலில் கண்டுபிடித்தார். இலக்கு தேடல்களின் விளைவாக அவர் மேலும் 86 பக்கங்களைக் கண்டுபிடித்தார். டிசென்டார்ஃப் அவர்களை ஐரோப்பாவிற்கு அழைத்துச் சென்று பொதுவில் வைத்தார். மீதமுள்ளவற்றை எடுக்க அவர் மடத்திற்குத் திரும்ப விரும்பினார், ஆனால் துறவிகள் அவரை பக்கங்களைப் பார்க்கக்கூட அனுமதிக்கவில்லை.

ரஷ்ய பேரரசர் அலெக்சாண்டர் II மூலம் நிலைமை காப்பாற்றப்பட்டது, அவர் 9 ஆயிரம் ரூபிள் செலுத்தினார், அதன் பிறகு டிசென்டார்ஃப் பக்கங்களை ரஷ்யாவிற்கு எடுத்துச் சென்றார். மெல்லிய வெள்ளை காகிதத்தோலில் கிரேக்கம்பழைய ஏற்பாட்டின் முழுமையற்ற உரை பதிவு செய்யப்பட்டது, புதிய ஏற்பாட்டின் முழுமையான உரை மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களின் இரண்டு படைப்புகள்: "பர்னபாஸின் கடிதம்" மற்றும் ஹெர்மாஸின் "தி ஷெப்பர்ட்". 1933 வரை, கோடெக்ஸ் சினைட்டிகஸ் ரஷ்யாவில் உள்ள இம்பீரியல் நேஷனல் லைப்ரரியில் வைக்கப்பட்டது, ஆனால் போல்ஷிவிக்குகள் அதை அகற்ற முடிவு செய்து பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு "அதை" கொடுத்தனர்.
இப்போது இந்த புத்தகத்தின் 347 பக்கங்களுக்கு நான்கு உரிமையாளர்கள் உள்ளனர்: தேசிய ரஷ்ய நூலகம், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் செயின்ட் ஹெலினா மடாலயம்.

கரிமா நற்செய்திகள்

இரண்டு கரிமா நற்செய்திகளும் எத்தியோப்பியாவில், அடுவா நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள புனித கரிமாவின் மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. 330 முதல் 650 வரை உருவாக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, புனித கரிமா ஒரே நாளில் ஒரு சபதத்தின் படி அவற்றை நகலெடுத்தார். சுவிசேஷங்கள் பண்டைய அபிசீனியாவின் புனித எழுத்து மொழியான கீஸில் எழுதப்பட்டுள்ளன.
1950 இல் பிரிட்டிஷ் கலை வரலாற்றாசிரியர் பீட்ரைஸ் பிளேன் என்பவரால் நற்செய்திகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆனால் புத்தகங்கள் ஒரு காட்டுமிராண்டி புத்தக பைண்டரின் கைகளில் முடிந்தது, அவர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பக்கங்களை அவற்றில் ஒன்றில் பின்னினார். 2006 ஆம் ஆண்டில்தான் விஞ்ஞானிகளால் புத்தகங்களை அவற்றின் அசல் நிலைக்குத் திருப்பி, தேதியிட முடிந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, புத்தகங்களை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை, மேலும் அவை மடாலயத்தில் இருந்தன.
சுவிசேஷங்கள் ஒரே மாதிரியாக எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் வெவ்வேறு கையெழுத்துகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன. முதல் புத்தகத்தில் 348 பக்கங்கள் மற்றும் 11 விளக்கப்படங்கள் உள்ளன, பிணைப்பு கில்டட் தாமிரத்தால் மூடப்பட்ட பலகைகளால் ஆனது. இரண்டாவது புத்தகத்தில் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் உருவப்படங்கள் உட்பட 322 பக்கங்கள், 17 சிறு உருவங்கள் உள்ளன. பைண்டிங் வெள்ளியால் ஆனது. கலைஞரும் நகலெடுப்பவரும் ஒரே நேரத்தில் வேலை செய்ததை விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர், மேலும் இந்த விளக்கப்படங்கள் ஆப்பிரிக்க கலைஞர்களால் செய்யப்பட்டன.

வைர சூத்ரா

பௌத்தத்தின் அடிப்படை உரையைக் கொண்ட உலகின் இரண்டாவது அச்சிடப்பட்ட புத்தகமான டயமண்ட் சூத்ரா, மரத்தடி அச்சிடலைப் பயன்படுத்தி அச்சிடப்பட்டது. புத்தகம் ஆறு தாள்களின் சுருள் மற்றும் புத்தரை சித்தரிக்கும் ஒரு வேலைப்பாடு.
ஏறக்குறைய ஐந்து மீட்டர் நீளமுள்ள இந்த சுருள், 1900 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு சீனாவில் உள்ள டான்ஹுவான் நகருக்கு அருகில் உள்ள மாகாவோ குகையில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மார்க் ஸ்டெய்னால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் தாவோயிஸ்ட் துறவி வான் யுவான்லுவிடம் இருந்து சுருளை வாங்கி கிரேட் பிரிட்டனுக்கு எடுத்துச் சென்றார். இந்த புத்தகம் சியான்டாங் ஆண்டின் 4 வது சந்திரனின் 15 வது நாளில், அதாவது மே 11, 868 அன்று அவரது பெற்றோர் சார்பாக வாங் ஜி என்ற நபரால் அச்சிடப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

தோரா

2013 இல், இத்தாலியில் உள்ள போலோக்னா பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் பழமையான தோரா கையெழுத்துப் பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது மென்மையான செம்மறி தோலால் செய்யப்பட்ட 36 மீட்டர் சுருள் ஆகும்.
1889 இல் நிகழ்ந்த புத்தகத்தின் வயதை நிர்ணயிப்பதில் ஏற்பட்ட பிழையால் புத்தகத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. பின்னர் நூலகர் புத்தகம் 17 ஆம் நூற்றாண்டு என்று தேதியிட்டார்.
இந்தப் பிழையை பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் மௌரோ பெரானி கண்டுபிடித்தார். அவர் கையெழுத்துப் பிரதியை ஆய்வு செய்தார் மற்றும் கதை பாணி பண்டைய பாபிலோனின் பாரம்பரியத்திற்கு சொந்தமானது, அதாவது காகிதத்தோல் பழையதாக இருக்கலாம். கூடுதலாக, உரையில் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இனப்பெருக்கம் தடைசெய்யப்பட்ட விவரங்கள் உள்ளன. தோராவின் வயது இரண்டு முறை ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது: இத்தாலி மற்றும் அமெரிக்காவில். தோரா 850 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது என்பது தெளிவாகியது.

ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி

ருஸின் பழமையான துல்லியமாக தேதியிட்ட புத்தகம். ரஷ்ய தேசிய நூலகத்தில் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) சேமிக்கப்பட்டது. இளவரசர் இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவோவிச்சின் உறவினரான நோவ்கோரோட் மேயர் ஆஸ்ட்ரோமிருக்கு டீக்கன் கிரிகோரி 1056-1057 இல் எழுதினார். புத்தகம் தனித்துவமானது, நியமன உரைக்குப் பிறகு, டீக்கன் அதன் உற்பத்தியின் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி விரிவாக எழுதினார் மற்றும் உலகத்தை உருவாக்கிய தேதியைக் குறிப்பிட்டார்.
1701 இல் வெர்கோஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் சொத்தில் நற்செய்தி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பீட்டர் I இன் உத்தரவுப்படி அவள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டாள். பேரரசி கேத்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது அறைகளில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அலெக்சாண்டர் I க்கு வழங்கப்பட்டது. பேரரசர் நற்செய்தியை இம்பீரியல் பொது நூலகத்திற்கு மாற்றினார்.
ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்திக்கு நன்றி நவீன அகராதிகள்மற்றும் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் இலக்கணம்.

பட்டியல் தேடல்:

ஃபிளமேரியன் கே.என்.

மிகவும் பழமையான ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம்

பழைய ரஷ்ய மொழியில் கிழக்கு ஸ்லாவிக் எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம் 1056 இல் வெளியிடப்பட்ட தேவாலய புத்தகம் "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி" ஆகும். இது பண்டைய ரஷ்ய புத்தகக் கலையின் தனித்துவமான தலைசிறந்த படைப்பாகும். 294 காகிதத்தோல் பக்கங்கள் சுவிசேஷகர்களின் அதிர்ச்சியூட்டும் படங்கள், வண்ணமயமான தலைக்கவசங்கள் மற்றும் ஆரம்ப எழுத்துக்களுடன் ஆடம்பரமாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. உரை பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சிரிலிக் எழுத்துக்களின் நேர் கோடுகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பைசண்டைன் மரபுகள் ஆபரணங்களில் காணப்படுகின்றன. "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி" ஒரு பிரதியில் எழுதப்பட்டது.

ஒரு முழு கையெழுத்துப் பட்டறை அதன் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றது வெளிப்படையானது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எஜமானர்களில் ஒருவரை மட்டுமே நாங்கள் அறிவோம் - டீக்கன் கிரிகோரி. அவர் அநேகமாக பெரும்பாலான வேலைகளைச் செய்தார். கையெழுத்துப் பிரதியின் பின்குறிப்பு அதன் வேலை ஏழு மாதங்கள் நீடித்ததாகக் கூறுகிறது. அதே கோலோபோனில், டீக்கன் கிரிகோரி எழுதும் நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகள் குறித்தும் தெரிவிக்கிறார் பண்டைய ரஷ்ய புத்தகம்- கையெழுத்துப் பிரதி நோவ்கோரோட் மேயர் ஆஸ்ட்ரோமிரால் நியமிக்கப்பட்டது, அவர் 1054 இல் கியேவ் இளவரசர் இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சால் நோவ்கோரோட் நிலங்களை ஆள அனுப்பப்பட்டார்.

டீக்கன் கிரிகோரி மற்றும் அவரது அறியப்படாத தோழர்களின் "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி" பண்டைய ரஷ்ய எழுத்து, மொழி மற்றும் நுண்கலைகளின் மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னமாகும். இது பெரிய, அழகான எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் கடிதங்களின் அளவு படிப்படியாக புத்தகத்தின் முடிவில் (5 முதல் 7 மில்லிமீட்டர் வரை) அதிகரிக்கிறது. பண்டைய புத்தகத்தின் உரை 20x24 சென்டிமீட்டர் அளவுள்ள பக்கங்களில் 18 வரிகளின் இரண்டு நெடுவரிசைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது, வண்ணமயமான ஆரம்ப எழுத்துக்கள், தலைக்கவசங்கள், சுவிசேஷகர்களின் படங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சின்னாபார் இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதியில் நல்ல தரமான காகிதத்தோல் 294 தாள்கள் உள்ளன. தைக்கப்பட்ட வெட்டுக்கள் மற்றும் துளைகள் (கேட்ஃபிளைகள் கடித்த இடங்களில்) பல தாள்கள் உள்ளன, அவை உரை எழுதப்படுவதற்கு முன்பே தோன்றின. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்ற நினைவுச்சின்னங்களைப் போலல்லாமல் "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி"எழுத்துக்கள் மூலம் குறைக்கப்பட்ட உயிர் ஒலிகளின் சரியான பரிமாற்றம் கவனிக்கப்படுகிறது ъமற்றும் பி. இந்த ஒலிப்பு அம்சம் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் பிற ஸ்லாவிக் மொழிகளுக்கு பொதுவானது, எனவே ரஷ்ய நகலெடுப்பவர், பாரம்பரியத்தின் படி, அதை எழுத்தில் நன்கு வெளிப்படுத்தினார், இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் அது ஏற்கனவே மறைந்துவிட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் ரஷ்ய அம்சங்களுக்கு இடையில் வேறுபாடுகள் இருந்த இடத்தில், எழுத்தாளர் அறியாமல் அவற்றைக் கலக்கினார். ரஷ்ய பதிப்பின் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் முதல் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாக "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியை" அடையாளம் காண இது அனுமதிக்கிறது.

மற்றதைப் போலவே பண்டைய புத்தகம், ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி அதன் சொந்த கண்கவர் கதை உள்ளது. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, அதன் வரலாறு இருளில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. 1701 ஆம் ஆண்டில், வெர்கோஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் ஒரு பகுதியாக உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் சொத்துக்களில் கையெழுத்துப் பிரதி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1720 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I இன் உத்தரவின்படி, புத்தகம் (மற்ற பழைய புத்தகங்களுடன்) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டது. கேத்தரின் II இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, கையெழுத்துப் பிரதியை பேரரசின் கீழ் பணியாற்றிய யா.ஏ. ட்ருஜினின் கண்டுபிடித்தார், அவர் 1806 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் I அலெக்சாண்டருக்கு பரிசாக வழங்கினார். இம்பீரியல் பொது நூலகத்திற்கு (இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரஷ்ய தேசிய நூலகம்) சேமிப்பிற்காக மாற்றப்பட்டது.

"ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியின்" கையெழுத்துப் பிரதி விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பிணைக்கப்பட்டது, அதனால்தான் அது கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டது: 1932 இல், ஒரு பிளம்பர் ஒரு காட்சி பெட்டியை உடைத்த பிறகு அதைத் திருடினார். தாக்குபவர், பிணைப்பைக் கிழித்து, கையெழுத்துப் பிரதியை ஒரு அலமாரியில் எறிந்தார் (பிற ஆதாரங்களின்படி, ஒரு அலமாரியில்), அது விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மீண்டும் நெசவு பழைய புத்தகம்இனி.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, கையெழுத்துப் பிரதியின் அறிவியல் ஆய்வு தொடங்கியது. ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியை முதலில் வோஸ்டோகோவ் ஏ.கே. 1843 இல் ஒரு குறுகிய இலக்கணம், அகராதி மற்றும் கிரேக்க இடைநிலை உரையின் பிற்சேர்க்கையுடன். இந்த டைப்செட்டிங் பதிப்பிற்காக, ஒரு சிறப்பு ஸ்லாவிக் எழுத்துரு உருவாக்கப்பட்டது, இது அசல் கையெழுத்தை துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது (1964 இல் வைஸ்பேடனில் மறுபதிப்பு கூட உள்ளது). பின்னர், தொலைநகல் பதிப்புகளும் வெளியிடப்பட்டன: கருப்பு மற்றும் வெள்ளை - 1883 இல்; அசல் வடிவத்தில் வண்ண பரிசு - 1988 இல் லெனின்கிராட்டில்.

ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியிலிருந்து சில பகுதிகள் புரட்சிக்கு முந்தைய பள்ளிகளின் கட்டாய பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 1955 இல், ட்ரே ஈ.எச். இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் மறுசீரமைப்பை மேற்கொண்டார். இதன் அடிப்படையில் பண்டைய ரஷ்ய புத்தகம்பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நவீன இலக்கணங்களும் அகராதிகளும் உருவாக்கப்பட்டன. நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அதன் மொழிக்கு நிறைய ஆராய்ச்சிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் மொழிக்கு இன்னும் முழுமையான ஆய்வு தேவைப்படுகிறது.

ரஷ்யாவின் மிகப் பழமையான புத்தகங்கள்: நோவ்கோரோட் கோடெக்ஸ்

ஒவ்வொரு பலகையிலும் ஒரு செவ்வக இடைவெளி (15x11.5 செமீ), மெழுகு நிரப்பப்பட்டிருக்கும்; நடுத்தர பலகையில், அத்தகைய உள்தள்ளல்கள் இருபுறமும் செய்யப்படுகின்றன. பலகைகளின் விளிம்புகளில் துளைகள் உள்ளன, அவற்றை ஒற்றைத் தொகுப்பில் இணைக்க மர ஊசிகள் செருகப்படுகின்றன. இவ்வாறு, பண்டைய மர புத்தகத்தில் நான்கு மெழுகு பக்கங்கள் (செராஸ்) இருந்தன. முதல் மற்றும் கடைசி மாத்திரைகளின் வெளிப்புற பக்கங்கள் கோடெக்ஸின் அட்டைகளாக செயல்பட்டன.

நோவ்கோரோட் குறியீடுநான்கு பக்கங்கள் கொண்ட லிண்டன் மாத்திரைகள் (செரே) எழுத்தாணி கொண்டு எழுதுவதற்கு மெழுகினால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஸ்ட்ராடிகிராஃபிக், ரேடியோகார்பன் மற்றும் பேலியோகிராஃபிக் தரவுகளின்படி, மெழுகு கோடெக்ஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி ஆண்டுகளில் இருந்து தொடங்கி, இது ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியை விட பல தசாப்தங்கள் பழமையானது. துல்லியமாக நிறுவப்பட்ட எழுதப்பட்ட தேதியுடன் ரஷ்யாவின் பழமையான புத்தகமாக கருதப்படுகிறது. எனவே, நோவ்கோரோட் கோட் (அல்லது "நாவ்கோரோட் சால்டர்" - மிக உயர்ந்த தரத்தில் படிக்கக்கூடிய உரையின் படி) - ரஷ்யாவின் பழமையான புத்தகம்.

சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்த சதுப்பு நிலத்தின் காரணமாக செரா நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது. நிலைமையின் தனித்துவம் என்னவென்றால், பலகைகள் ஈரப்பதத்துடன் முழுமையாக நிறைவுற்றன, இதன் விளைவாக ஆக்ஸிஜனுக்கான அணுகல் இல்லை, சிதைவு செயல்முறைகளை ஏற்படுத்தும் நுண்ணுயிரிகளுக்கு வாழ்க்கை நிலைமைகள் இல்லை.

நோவ்கோரோட் கோடெக்ஸின் டேட்டிங் விளிம்பிலிருந்து அரை மீட்டர் மற்றும் சட்டத்திற்கு கீழே 30 சென்டிமீட்டர்கள் அமைந்திருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது நம்பகமான டென்ட்ரோக்ரோனாலஜிக்கல் தேதியைப் பெற்றது - 1036. பலகைகள் தரையைத் தாக்கும் நேரத்தின் மேல் வரம்பு இதுவாகும். 988 இல் ரஸின் ஞானஸ்நானம் குறியீட்டை உருவாக்குவதற்கான குறைந்த காலவரிசை வரம்பாக கருதுவது நியாயமானது. உப்சாலா பல்கலைக்கழகத்தில் (ஸ்வீடனின் பழமையான பல்கலைக்கழகம்), மெழுகின் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது 84% நிகழ்தகவுடன் 1015 ஆம் ஆண்டைக் குறிக்கிறது (பிளஸ் அல்லது மைனஸ் 35 ஆண்டுகள்).

முந்தைய ஸ்லாவிக் தேதியிட்ட ஆவணங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சில பண்டைய பல்கேரிய மற்றும் குரோஷிய கல்வெட்டுகள் மட்டுமே, ஆனால் அவற்றை "புத்தகங்கள்" என வகைப்படுத்த முடியாது. எனவே, இன்றைக்கு நோவ்கோரோட் சால்டர்- சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் ரஷ்ய பதிப்பின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னம் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய புத்தகங்களில் பழமையானது, அவை நமக்கு வந்துள்ளன, அவை சரியான டேட்டிங் இல்லை.

பண்டைய புத்தகத்தின் முக்கிய உரைக்கு கூடுதலாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் முந்தைய ("மறைக்கப்பட்ட") நூல்களின் ஒரு பகுதியின் "புனரமைப்பு", மெழுகு கீழ் மரத்தாலான மாத்திரைகள் மீது ஸ்டைலஸின் முத்திரைகள் மற்றும் கீறல்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தெரிவிக்கின்றனர். இந்த உரைகளை மீட்டெடுப்பதில் உள்ள சிக்கல் முதன்மையாக பல்லாயிரக்கணக்கான எழுத்துக்களின் மிக மங்கலான முத்திரைகள் ஒன்றோடொன்று மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, சீரற்ற பக்கவாதம் மற்றும் மரத்தில் விரிசல் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, "மறைக்கப்பட்ட நூல்களில்" ஒரு தேய்ந்த கல்வெட்டு வாசிக்கப்பட்டது, இது 999 ஆம் ஆண்டில் புனித அலெக்சாண்டர் தி ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் சுஸ்டாலில் துறவி ஐசக் பாதிரியார் என்று கூறுகிறது. துறவி ஐசக் நோவ்கோரோட் கோட் எழுதியவர் மற்றும் ஒரு மதவெறி மத இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் கீவன் ரஸின் கையால் எழுதப்பட்ட பண்டைய புத்தகங்கள்

ஸ்வயடோஸ்லாவ் 1073 இன் தொகுப்பு. இரண்டு எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட ஒரு பண்டைய ரஷ்ய புத்தகம், அவர்களில் ஒருவர் 1073 இன் இஸ்போர்னிக்கில் பணிபுரிந்தார். உரையில், கையெழுத்துப் பிரதி "பல சுதேச புத்தகங்களிலிருந்து" தொகுக்கப்பட்டது என்று ஆசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். சிறிய அளவிலான குறிப்பு புத்தகத்தில் கலைக்களஞ்சிய உள்ளடக்கமும் உள்ளது. இதில் சடங்கு விளக்கங்கள் இல்லை. 1073 இன் இஸ்போர்னிக் உடன் ஒப்பிடும்போது, ​​பண்டைய புத்தகத்தின் கலவை மாற்றப்பட்டுள்ளது - மத உள்ளடக்கத்தின் அதிக கட்டுரைகள் உள்ளன. புதிய நூல்களில் "புத்தகங்களைப் படிப்பதில் ஒரு வார்த்தை" உள்ளது, அங்கு ஒரு புத்தகத்தை எவ்வாறு படிக்க வேண்டும் என்பதை ஆசிரியர் கற்பிக்கிறார்.

1092 இன் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் நற்செய்தி. இந்த பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதி மொழியியல், பழங்காலவியல் மற்றும் நூலியல் ஆகியவற்றின் பார்வையில் தனித்துவமானது. இது பழைய ரஷ்ய எழுத்துப்பிழையைப் பின்பற்றுகிறது. கலை ரீதியாக, வெளியீடு மிகவும் சாதாரணமானது. சாசனம் வரைபடங்கள் அல்லது மினியேச்சர்கள் இல்லாமல் காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நல்லது என்னவென்றால், லாகோனிக் நிறத்தில் இருக்கும் ஸ்கிரீன்சேவர்கள், ஆனால் விகிதாச்சாரத்திலும் அலங்காரங்களிலும் இணக்கமானவை. அடர்த்தியான, சீரான கோடுகள் அரிதான பக்கங்களில் மட்டுமே ஆரம்ப எழுத்துக்களைக் கொண்ட சின்னாபார் கோட்டால் பிரிக்கப்படுகின்றன. 2000 ஆம் ஆண்டில், "ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் நற்செய்தி" யுனெஸ்கோவால் சர்வதேச நினைவுப் பதிவேட்டில் சேர்க்கப்பட்டது.

நோவ்கோரோட் சேவை குறிப்புகள்செப்டம்பர் 1095, அக்டோபர் 1096 மற்றும் நவம்பர் 1097. மெனாயன்ஸ் என்பது வழிபாட்டு புத்தகங்கள் மற்றும் வாசிப்பதற்கான புத்தகங்கள், இதில் "புனிதர்களின் வாழ்க்கை", தேவாலய விடுமுறைகள் மற்றும் போதனைகள் பற்றிய கதைகள் உள்ளன. மாதவிடாய் சேவைக்கான குறிப்புகளில் ஒரு மாதத்திற்கான நூல்கள் உள்ளன, அவை முறையே ஒவ்வொரு மாதத்தின் நாட்களின் படி, விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் புனிதர்களை நினைவுகூரும் நாட்களுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. மிகவும் பழமையான மெனாயா நம்மை முழுமையாக அடையவில்லை - ஒவ்வொன்றும் பல இலைகளைக் காணவில்லை. 11 ஆம் நூற்றாண்டிற்கான புத்தகங்கள் மிகப் பெரியவை: அவற்றில் இரண்டு 170 க்கும் மேற்பட்ட தாள்களைக் கொண்டுள்ளன, மூன்றாவது - 120 க்கும் மேற்பட்ட தாள்கள். மெனாயன்ஸ் நோவ்கோரோட் லாசரஸ் மடாலயத்திற்காக எழுதப்பட்டது. இன்று அவை சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பழமையான நினைவுச்சின்னங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இது பழைய ரஷ்ய வடக்கு பேச்சுவழக்குகளின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

முதல் அச்சிடப்பட்ட ரஷ்ய புத்தகங்கள்

முதல் ரஷ்ய அச்சகம்மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அருகே, நிகோல்ஸ்கயா தெருவில் (பின்னர் நிகோல்ஸ்கி க்ரெஸ்டெட்ஸ்) நிறுவப்பட்டது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் முதல் ஐரோப்பிய அச்சகம் போலல்லாமல், அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் முதல் அச்சுப்பொறி ஆனார், மாஸ்கோ அச்சகம் ஜார் உத்தரவின்படி கட்டப்பட்டது. மேலும், இந்த கட்டுமானம் கிட்டத்தட்ட பத்து ஆண்டுகள் நீடித்தது.

இது உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், ரஸ்ஸில் உள்ள கைவினைஞர்களுக்கு அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களை தயாரிப்பதில் ஏற்கனவே சில அனுபவம் இருந்தது. 1553-1557 இல், ரஷ்ய எஜமானர்கள், அதன் பெயர்கள் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை, இரண்டு அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களை வெளியிட்டனர். அவர்கள் முதல் ரஷ்ய வெளியீடுகள், அச்சகத்தில் இருந்து வெளியே வருகிறது. அவற்றின் அச்சிடுதல் இன்னும் திறமையாக இல்லை, கோடுகள் சீரமைக்கப்படவில்லை, பக்கங்கள் எண்ணப்படவில்லை. ரஸ்ஸின் முதல் புத்தகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மாருஷா நெஃபெடிவ் என்பவரால் அச்சிடப்பட்டதாக ஒரு கருதுகோள் உள்ளது. அவர் இவான் தி டெரிபிலின் இரண்டு கடிதங்களில் "அச்சு மாஸ்டர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த முதல் புத்தகங்களைப் பற்றி இவான் ஃபெடோரோவ் அறிந்திருக்கலாம். ஆனால், நிச்சயமாக, அவரது புகழ்பெற்ற "அப்போஸ்தலர்" அவரது அனைத்து குணங்களிலும் அவர்களை ஒப்பிடமுடியாது.

எனவே, அச்சிடும் முற்றம் அமைக்கப்பட்டபோது, ​​ஏப்ரல் 19, 1563 அன்று, "தந்திரமான அச்சிடுவதில் வல்லுநர்கள்" தங்கள் முதல் புத்தகமான "பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்கள்" பற்றிய வேலையைத் தொடங்கினர். இந்த பணி சுமார் ஒரு வருடம் நீடித்தது. இவான் ஃபெடோரோவ் ஒரு பெரிய அளவிலான தலையங்கப் பணிகளைச் செய்தார் மற்றும் அக்கால அச்சிடும் கலையின் அனைத்து விதிகளின்படி புத்தகத்தை வடிவமைத்தார். இப்போது இந்த பழங்கால புத்தகம் ஒரு அரிதானது!

மார்ச் 1, 1564 அன்று, ஜார் இவான் IV தி டெரிபிலின் உத்தரவின் பேரில், ஆல் ரஸ்ஸின் மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் ஆசீர்வாதத்துடன், முதல் ரஷ்ய துல்லியமாக தேதியிட்ட புத்தகம் “தி அப்போஸ்தலன்” வெளியிடப்பட்டது - இவான் ஃபெடோரோவ் ரஷ்ய வரலாற்றில் முதல்வராக இறங்கினார். அச்சுப்பொறி. ஏப்ரல் 19, 1563 இல் இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோர் அப்போஸ்தலரை அச்சிடத் தொடங்கினர். அது அந்த நேரத்தில் முன்னோடியில்லாத புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது - சுமார் ஆயிரம் பிரதிகள். அந்த நேரத்தில் ஒரு வெளிநாட்டு ஐரோப்பிய அச்சகம் கூட இவ்வளவு அளவு புத்தகங்களை அச்சிடவில்லை.

இவான் ஃபெடோரோவ் வெளிநாட்டு அச்சிடும் தொழில்நுட்பத்தையும் விஞ்ச முடிந்தது - அவர் தனது புத்தகத்தை இரண்டு வண்ணங்களில் அச்சிட்டார், அதை வெளிநாட்டு எஜமானர்களால் இதுவரை செய்ய முடியவில்லை. நியமன தேவாலய உரைக்குப் பிறகு "அப்போஸ்தலர்" இவான் ஃபெடோரோவ் தனது பின் வார்த்தையைச் சேர்த்தார். அதில் புத்தகம் எப்படி, எப்போது உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறியுள்ளார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற அச்சுக்கலைஞர்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்களான நியூரம்பெர்க் மாஸ்டர் அன்டன் கோபெர்கர் மற்றும் வெனிஸ் எழுத்தாளர் ஆல்டஸ் மானுடியஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் "அப்போஸ்டல்" வெளியீடு அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.

இருப்பினும், புத்தக வியாபாரத்தில் புதிய போக்குகள் துறவற எழுத்தாளர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது - அவர்களின் பணி வெறுமனே நிதி ரீதியாக லாபமற்றதாக மாறியது. பிரிண்டர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை பரப்பியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. 1566 ஆம் ஆண்டில், அறியப்படாத காரணத்திற்காக, அவர்களின் அச்சகத்தில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது, மேலும் அவர்கள் அவசரமாக மஸ்கோவியின் தலைநகரை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். முன்னோடி அச்சுப்பொறிகள் 35 பொறிக்கப்பட்ட பலகைகளை எடுத்துக்கொண்டு லிதுவேனியாவுக்கு தப்பிச் சென்றனர். போலந்து மன்னர் சிகிஸ்மண்டால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்ட இவான் ஃபெடோரோவ், தனது தோட்டத்தில் ஒரு அச்சகத்தை நிறுவிய பரோபகாரரும் கல்வியாளருமான போலந்து ஹெட்மேன் சோட்கிவிச் என்பவரிடம் அடைக்கலம் புகுந்தார்.

ஆனால் இவான் ஃபெடோரோவ் நிறுவிய புத்தக அச்சிடலை இனி நிறுத்த முடியவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், மாஸ்கோ அச்சகம் ஏற்கனவே நிறைய புத்தகங்களைத் தயாரித்து வருகிறது, அவற்றில் சில - ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியின் "சால்டர்", "அப்போஸ்டல்", "சேவை புத்தகம்", "இலக்கணம்" - பல பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் அவை புழக்கம் ஆறாயிரம் பிரதிகளை எட்டியது.

ரஷ்ய புத்தக வெளியீட்டாளர்கள் உலகில் முதலில் ஆனார்கள் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்களை அச்சிடுங்கள்- 1692 ஆம் ஆண்டில், சிறந்த ஆசிரியரான கரியன் இஸ்டோமின் தொகுத்த முதல் “ப்ரைமர்” மாஸ்கோவில் அவர்களுக்காக வெளியிடப்பட்டது. அர்ப்பணிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, "இளைஞர்கள் மற்றும் இளம் பெண்களின்" கவனத்தை ஈர்த்த "ப்ரைமர்" பல வரைபடங்களைக் கொண்டிருந்தது. இஸ்டோமின் அழைத்ததைப் போல, "தடியை நாடுவதன் மூலம் அல்ல, வேடிக்கையாக" புத்தகம் உண்மையில் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்க முடியும்.

ஜார் பீட்டர் தி கிரேட் அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையின் அர்த்தத்தை நன்கு புரிந்து கொண்டார். ரஷ்ய புத்தக அச்சிடலின் வளர்ச்சிக்கு அவர் பெரிதும் பங்களித்தார். அவரது பங்கேற்புடன், ஜனவரி 1, 1708 இல் ஒரு சிவில் ஸ்கிரிப்ட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பொதுக் கல்வி உள்ளடக்கம், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகளின் ரஷ்ய புத்தகங்கள் தோன்றின. புதிய பாடங்களைப் பற்றிய புத்தகங்கள் சிரிலிக்கில் அச்சிடப்பட்ட சர்ச் புத்தகங்களிலிருந்து வேறுபடத் தொடங்கின. அப்போதிருந்து, தேவாலய புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாகக் குறையத் தொடங்கியது, மேலும் மதச்சார்பற்ற இலக்கியங்களின் வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் புதிய அச்சிடும் வீடுகள் திறக்கத் தொடங்கின. 1711 இல் நாட்டில் உள்ள ஒரே மாஸ்கோ அச்சகத்திற்கு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒன்று சேர்க்கப்பட்டது, பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - செனட் ஒன்று. ரஷ்ய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள்கடைகளில் விற்க ஆரம்பித்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோவில், புத்தக வர்த்தகத்தின் மையம் கிடாய்-கோரோட் ஆகும். 1695 இன் சரக்குகளின்படி, கிட்டே-கோரோடில் “... 72 வரிசைகள் வரை சிறிய குறுகிய தெருக்களை உருவாக்கி, புடவைகள், கையுறைகள், காலுறைகள், ஷூ, பூட், சோல், ஃபர், பீவர் போன்ற வரிசைகள் இருந்தன. sable, மற்றும் அவற்றில் சின்னங்கள் மற்றும் புத்தகங்களுக்கான வரிசை இருந்தது." 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் படித்த மனிதரான மாக்சிம் கிரேக்கம் இந்த வரிசைகளைக் குறிப்பிட்டார் - வெளிப்படையாக, நீங்கள் ஒரு புத்தகத்தை வாங்கக்கூடிய முதல் ரஷ்ய "சந்தை இடம்" அவை.