தார்மீகக் கொள்கை என்றால். ஒழுக்கம். அறநெறியின் விதிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்

இந்த பிரிவு நெறிமுறைகளின் அறிவியலின் "வேலை செய்யும் கருவிகள்" பற்றி பேசுவதற்கு ஆராயும். நெறிமுறைக் கருத்துகளின் பல அம்சங்கள் ஏற்கனவே பரிசீலிக்கப்பட்டுள்ளதால், அவற்றை ஒரு அமைப்பின் வடிவத்தில் முன்வைப்பதும், இன்னும் போதுமான தெளிவான வரையறைகளைப் பெறாத அந்தக் கருத்துகளின் காணாமல் போன பண்புகளை வழங்குவதும் இப்போது அவசியம்.

தார்மீக செயல்பாட்டின் முன்னுரிமை பற்றி மேலே பேசினோம். இப்போது எங்கள் பணி, அறநெறியின் செயலில் உள்ள பக்கம் என்ன, அதன் "செயல்பாட்டுப் பொறுப்புகள்" அல்லது, எளிமையாகச் சொன்னால், என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும். அறநெறியின் செயல்பாடுகள்.

1. ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு. மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தார்மீக ஒழுங்குமுறையின் செயல்பாடு முக்கியமானது மற்றும் தீர்மானிக்கும் ஒன்றாகும். இது சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாத உறவுகளின் கோளத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த அர்த்தத்தில் இது சட்டத்தை நிறைவு செய்கிறது. எவ்வாறாயினும், அனைத்து சட்ட விதிமுறைகளும் நீதியை உறுதிப்படுத்துகின்றன, சமூகம் மற்றும் குடிமக்களின் நன்மை அல்லது நன்மைக்காக சேவை செய்கின்றன, எனவே நிபந்தனையற்ற தார்மீக இயல்புடையவை என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், அத்தகைய வரையறை முழுமையற்றதாகவும் துல்லியமாகவும் இருக்கும்.

ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு என்பது தனிநபர்கள், சேவை குழுக்கள் மற்றும் அரசு மற்றும் பொது நிறுவனங்களின் உண்மையான நடத்தையை சமூகத்தில் நடைமுறையில் உள்ள தார்மீக நெறிமுறைகளுக்கு இணங்குவதற்கான ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையாகும். இந்த நோக்கங்களுக்காக, பின்வருபவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள், பொதுக் கருத்து, தார்மீக அதிகாரம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், கட்டளைகள், பழக்கவழக்கங்கள் போன்ற தார்மீக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான "கருவிகள்". நேரடி நடைமுறை மட்டத்தில், விதிமுறைகள் (எளிய தார்மீக விதிமுறைகள்) மூலம் ஒழுங்குமுறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது: விதிமுறைகள்-வழிகாட்டுதல்கள், விதிமுறைகள்-தேவைகள், விதிமுறைகள்-தடைகள், விதிமுறைகள்-கட்டமைப்புகள், கட்டுப்பாடுகள், அத்துடன் விதிமுறைகள்-மாதிரிகள் (ஆசாரம் விதிமுறைகள்). ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு செயல்பாடுகளின் அமைப்பில் அடிப்படை: மற்ற அனைத்து செயல்பாடுகளும் - ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் - ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு "சேவை".

2. மதிப்பீட்டு (அச்சுவியல்) செயல்பாடு . மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒழுக்கத்தின் எந்தவொரு செயலும் (நடத்தை அல்லது ஆன்மீகம்) ஒன்று அல்லது மற்றொரு மதிப்பு அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு கோணத்தில் மதிப்பிடப்பட வேண்டிய பொருள்<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. நோக்குநிலை செயல்பாடு. எளிய தார்மீக தரநிலைகள் கோட்பாட்டில் மட்டுமே "எளிமையானவை". உறுதியான யதார்த்தத்தில், நடைமுறையில், ஒரு தார்மீக தீர்ப்பு மற்றும் ஒரு செயல் அல்லது நடத்தையில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு விதிமுறையை செயல்படுத்துவதற்கு முன், நாம் சில நேரங்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சூழ்நிலைகளை எடைபோட வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு (சில நேரங்களில் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமாக) பயன்படுத்த நம்மைத் தூண்டும். ) நியமங்கள். நெறிமுறைகளின் அறிவியலின் ஒரு நல்ல கட்டளை, உயர் மட்ட ஒழுக்க கலாச்சாரம், இது ஒரு துல்லியமான வழிகாட்டுதலை வழங்கக்கூடிய ஒரு பொறிமுறையாகும், பல விதிமுறைகளிலிருந்து சரியான, நியாயமான ஒன்றை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்க முடியும். அவர்கள்தான் தார்மீக முன்னுரிமைகளின் அமைப்பை உருவாக்க எங்களுக்கு உதவ முடியும், இது ஒரு "திசைகாட்டி" ஆகும், இது மிகவும் ஒழுக்கமான நடத்தையை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது.

4. உந்துதல் செயல்பாடு . ஊக்கமளிக்கும் நோக்கத்தின் பார்வையில் செயல்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை மதிப்பீடு செய்ய இந்த செயல்பாடு உங்களை அனுமதிக்கிறது. நோக்கங்கள் அல்லது உந்துதல்கள் தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான, தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான, உன்னதமான மற்றும் கீழ்த்தரமான, சுயநலம் மற்றும் தன்னலமற்றவை, முதலியன இருக்கலாம்.

5. அறிவாற்றல் (தகவல்) செயல்பாடு - நெறிமுறை அறிவைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது: கொள்கைகள், விதிமுறைகள், குறியீடுகள் போன்றவை, பொது தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் அத்தகைய மதிப்புகளின் அமைப்புகளைப் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரமாக இருக்கின்றன, சாதாரண மற்றும் தீவிர சூழ்நிலைகளில், சாதாரண மற்றும் மோதல் சூழ்நிலைகளில் தார்மீக விருப்பத்தின் தொடக்க புள்ளிகள். ஒன்றாக தார்மீக நடத்தை மாதிரியை உருவாக்க உதவுகிறது.

பி. கல்வி செயல்பாடு. எந்தவொரு கல்வி முறையும் முதலில், தார்மீகக் கல்வியின் ஒரு முறையாகும் (பல விஞ்ஞானிகள் கல்வி மட்டுமே என்று நம்புகிறார்கள் தார்மீக கல்வி, மற்ற அனைத்தும் வெறும் தொடர்பு மட்டுமே). தார்மீகக் கல்வி தார்மீக விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், உரிமைகள், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை முறைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பில் கொண்டு வருகிறது, தார்மீக அறிவை தனிநபரின் தார்மீக நம்பிக்கைகளாக மொழிபெயர்க்கிறது, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக தார்மீக அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைகளை ஆக்கப்பூர்வமாக விளக்கும் திறனை வளர்க்கிறது.

7. தொடர்பு செயல்பாடு. கப்பல்கள், விமானங்கள் மற்றும் பிற வேகமாக நகரும் பொருட்களில், ஒரு சிறப்பு சாதனம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது தொடர்புடைய கோரிக்கையைப் பெற்றவுடன், வழக்கமாக "நான் என்னுடையது" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சமிக்ஞையுடன் பதிலளிக்கிறது. எந்தவொரு தார்மீக மதிப்புகளும் (தொழில்முறை மதிப்புகள் உட்பட) அதே திறனைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்த "சிக்னல்" அடிப்படையில் மட்டுமே உத்தியோகபூர்வ மற்றும் வேறு எந்த தொடர்பு, கையகப்படுத்தல் சாத்தியமாகும்.<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. கருத்தியல் செயல்பாடு. இந்த செயல்பாட்டின் நோக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கம், சமூக அடுக்கு, குழு, சமூக இயக்கம் போன்றவற்றின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார இலக்குகள் மற்றும் நலன்களின் அறநெறியை நியாயப்படுத்துவதாகும். இந்த அர்த்தத்தில், சமூக ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமூகத்தை தார்மீக ரீதியாக ஒருங்கிணைக்க இது அழைக்கப்படுகிறது. ஆளும் வர்க்கம் அல்லது சமூகக் குழுவின் அறநெறி, அத்துடன் அவர்களின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நலன்கள், முழு சமூகத்தின் குறிக்கோள்கள், நலன்கள் மற்றும் அறநெறிகள் என கருத்தியல் வழிமுறைகளால் எப்போதும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த ஒழுக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பொது நலன்களை சந்திக்கும் வரை, சமூகம் இந்த சூழ்நிலையை நேர்மறையாக உணர்கிறது. இல்லையெனில், சமூகம் தார்மீக, அரசியல் மற்றும் சித்தாந்த விழுமியங்களை எதிர்த்து ஒருங்கிணைக்கிறது, அங்கு புரட்சிகர ஒழுக்கம் ஒரு அடிப்படை பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறது, தற்போதுள்ள அரசியல் ஆட்சியைத் தூக்கியெறிவதற்கான போராட்டத்தை முக்கிய தார்மீக இலக்காக அறிவிக்கிறது.

9. உலகம் தொடர்பான செயல்பாடு. இது சம்பந்தமாக, அறநெறி என்பது ஒரு தனிநபரின் தார்மீக அடித்தளமாகக் கருதப்படுகிறது, அவரால் உருவாக்கப்பட்ட தார்மீகக் கொள்கைகளின் அமைப்பு, அவரது அரசியல், மத, அழகியல், தத்துவம் மற்றும் பிற கருத்துக்கள் அனைத்தையும் மத்தியஸ்தம் செய்கிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செயல்பாடு அச்சியல் செயல்பாட்டிற்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளது, இந்த விஷயத்தில் இது ஒரு நபரின் அடிப்படை, பேசுவதற்கு, அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆரம்ப கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளை உள்ளடக்கியது.

மிக முக்கியமான தார்மீக மதிப்புகள் ஒரு சட்ட அமலாக்க அதிகாரிக்கு: தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, உறுதிமொழி மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொழிலுக்கு விசுவாசம், உத்தியோகபூர்வ கடமை, தார்மீக ஒருமைப்பாடு (சொல் மற்றும் செயலின் ஒற்றுமை, நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்கள்), மரியாதை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கண்ணியம், நீதி, சட்டபூர்வமான தன்மை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் பரஸ்பர உதவி.

நாம் தார்மீக உணர்வுக்கு திரும்பினால், இங்கே ஆதிக்கம் செலுத்தும் பங்கு வகிக்கப்படுகிறது தார்மீக கோட்பாடுகள். ஒழுக்கத்தின் தேவைகளை மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவது, அவை தார்மீக உறவுகளின் சாரத்தை உருவாக்குகின்றன மற்றும் தார்மீக நடத்தைக்கான ஒரு மூலோபாயமாகும். அவை ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் தொழில்முறை சூழலின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளால் அவற்றின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தார்மீகக் கொள்கைகள் தார்மீக நனவால் நிபந்தனையற்ற தேவைகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, எல்லா வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளிலும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். இது தார்மீக விதிமுறைகளிலிருந்து அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு, சில வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் இருந்து விலகல் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது மட்டுமல்ல, சில நேரங்களில் அவசியமானது. சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களில் சேவைக்கான தேவைகளின் ஒரு பகுதியாக, அறநெறியின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்: மனிதநேயம், கூட்டுத்தன்மை, நீதி, தேசபக்தி, வேலை செய்வதற்கான மனசாட்சி அணுகுமுறை, விமர்சன சுயமரியாதை. அவற்றில் சில இன்னும் விரிவாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

கொள்கை கூட்டுத்தன்மை . இது தொழில்முறை மட்டுமல்ல, உலகளாவிய ஒழுக்கத்தின் மிக முக்கியமான கொள்கைகளில் ஒன்றாகும் (எதிர் கொள்கை தனித்துவம்). தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் மிக முக்கியமான சாராம்சத்தை இது கொண்டுள்ளது. ஒரு விதியாக, அனைத்து சமூக மற்றும்தனிநபர்களின் தொழில்முறை நலன்கள் தனிப்பட்ட நலன்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன, அதனுடன் அவை நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்காட்டிஷ் பொருளாதார வல்லுநரும் தத்துவஞானியுமான இந்த சூழ்நிலையைக் குறிப்பிட்டு இந்த தொடர்பை உடைப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. A. ஸ்மித் "நியாயமான அகங்காரம்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அங்கு அவர் தனிநபர்களின் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு இடையே ஒரு நியாயமான சமநிலையைக் கண்டறிய முயன்றார். எவ்வாறாயினும், விஞ்ஞானம் மற்றும் நடைமுறை இரண்டும் எல்லா சூழ்நிலைகளுக்கும் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் அத்தகைய சமநிலையைக் கண்டறிவது சாத்தியமற்றது என்பதைக் காட்டுகின்றன, எனவே இரண்டு பரஸ்பர பிரத்தியேகமான, ஆனால் சுருக்கமான கொள்கைகள் நெறிமுறைகளில் நிறுவப்பட்டுள்ளன: கூட்டுத்தன்மைமற்றும் தனித்துவம், அது ஒன்று அல்லது மற்றொரு கொள்கையின் முன்னுரிமை பற்றி மட்டுமே இருந்தது.

நமது காலத்தின் சமூக-அரசியல் யதார்த்தங்கள் தொடர்பாக, ஒரு முன்னணி கொள்கையாக கூட்டுவாதத்தின் கொள்கை ஒரு சோசலிச சமூகத்தில் உள்ளார்ந்ததாகும், மேலும் தனித்துவத்தின் கொள்கை முதலாளித்துவ சமூகத்தில் உள்ளார்ந்ததாகும். சட்ட அமலாக்க உத்தியோகபூர்வ சூழலைப் பொறுத்தவரை, இங்கே கூட்டுவாதத்தின் கொள்கையானது உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கைகளின் வெற்றிகரமான அமைப்பிற்கு கண்டிப்பாக அவசியம், இது குற்றவியல் உலகத்துடன் பயனுள்ள மோதலுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஒரு சேவைக் குழுவின் உறுப்பினர்களின் நலன்கள் எப்பொழுதும் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருந்தாலும், குழுவின் பணியின் செயல்திறன் நேரடியாக அதன் செயல்களின் நோக்கம் மற்றும் ஒற்றுமையைப் பொறுத்தது, எனவே, முதலில், அணியின் நலன்கள் எந்த அளவிற்கு உள்ளது என்பதைப் பொறுத்தது. அதை உருவாக்கும் நபர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் உறுப்பினர்களால் முன்னுரிமையாக உணரப்படுகிறது. ஒரு ஆங்கிலப் பழமொழி கூறுகிறது: "உனக்கு விருப்பமானதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், நீ செய்வதை விரும்பு." மிகவும் உண்மையான அர்த்தத்தில், இது தனிப்பட்ட மற்றும் உத்தியோகபூர்வ நலன்களின் கலவைக்கும் பொருந்தும்: உத்தியோகபூர்வ நலன்களுடன் தனிப்பட்ட நலன்களை நீங்கள் சரிசெய்ய முடியாவிட்டால், உத்தியோகபூர்வ நலன்கள் உங்கள் தனிப்பட்ட நலன்களாக மாறட்டும். இல்லையெனில், நீங்கள் சட்ட அமலாக்க மற்றும் சட்ட அமலாக்கத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும்.

கூட்டுவாதத்தின் கொள்கை பல குறிப்பிட்ட கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது.

1. நோக்கம் மற்றும் விருப்பத்தின் ஒற்றுமை.ஒரு பொதுவான குறிக்கோள் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, அவர்களின் விருப்பத்தை ஒழுங்கமைக்கிறது மற்றும் வழிநடத்துகிறது. சேவைக் குழுவின் செயல்பாடுகளின் இலக்குகள் குழுவிற்கு நிர்வாகம் அமைக்கும் பணிகள் மற்றும் அன்றாட சேவையின் தேவைகளின் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முதல் காரணி முக்கியமாக வெளிப்புறமானது, இயற்கையில் கண்டிப்பாக கட்டாயமானது என்றால், இரண்டாவது காரணி பெரும்பாலும் அணியின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழல் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் தார்மீக கல்வி ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. 2. ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி.கூட்டுவாதத்தின் கொள்கைக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். சட்ட அமலாக்க குழுக்களில், கூட்டுவாதத்தின் இந்த பக்கம் குறிப்பாக திறம்பட வெளிப்படுகிறது. "நீங்களே அழிந்து விடுங்கள், ஆனால் உங்கள் தோழரைக் காப்பாற்றுங்கள்" என்பது ஒரு எளிய முழக்கம் அல்ல, ஆனால் அதிகாரிகளின் உத்தியோகபூர்வ தொடர்புகளின் அடிப்படைக் கொள்கை, இது நடைமுறையில் மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இது ஒருமைப்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு, நேர்மையற்ற தொழிலாளர்களின் பாதுகாப்பு, வெளியேறுபவர்கள் மற்றும் ஏமாற்றுக்காரர்கள் ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இல்லையெனில், குழுவின் தார்மீக சிதைவு, அதன் "நோய்" மற்றும் அதன் அவசர "சிகிச்சையின்" தேவை பற்றி பேசுவதற்கு காரணங்கள் உள்ளன.

3. ஜனநாயகம்.சட்ட அமலாக்க முகவர் போன்ற கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட கட்டமைப்புகளில் கூட, கூட்டு முடிவால் தீர்மானிக்கப்படும் சேவையின் பல அம்சங்கள் உள்ளன. மேலும் ஒரு நபர் அதிக ஒற்றுமை மற்றும் தார்மீக உணர்வுடன் இருக்கிறார் அணி,எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிர்வாகத்திற்கு அதிகாரத்தை வழங்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் சேவைக் குழுவின் உறுப்பினர்களுக்குத் தாங்களாகவே இருக்கும் பணிகள்.

4. ஒழுக்கம்.தார்மீக ரீதியாக முதிர்ச்சியடைந்த குழுவில், ஒழுக்கம் ஒரு பெரிய சுமை அல்ல, ஆனால் ஒரு நனவான தேவை. ஒழுக்கத் தேவைகளை உணர்வுபூர்வமாக நிறைவேற்றுவது உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கைகளின் தேவையான செயல்திறனை உறுதி செய்கிறது, மேலும் அத்தகைய குழுவில்தான் எந்தவொரு ஒழுங்குமுறை மீறலும் அதன் உறுப்பினர்களால் பொதுவான உத்தியோகபூர்வ குறிக்கோள்கள் மற்றும் நலன்களை அடைவதற்கு ஒரு தடையாக கருதப்படுகிறது, மேலும் அது அத்தகைய குழுவில், மீறுபவரின் "கல்வி" மீது அதன் உறுப்பினர்களின் செல்வாக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், நிர்வாகத்தின் கடுமையான ஒழுக்கத் தடைகள்.

மனிதநேயத்தின் கொள்கை. அன்றாட புரிதலில் உள்ள இந்த தார்மீகக் கொள்கை என்பது மனிதநேயம், மக்கள் மீதான அன்பு, மனித கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்தல், மகிழ்ச்சிக்கான மக்களின் உரிமை மற்றும் சுய வளர்ச்சிக்கான முழு வாய்ப்பு. மனிதநேயம் என்பது நவீன சகாப்தத்தின் தேவை, அதன் முன்னணி கொள்கை, குறிப்பாக, சட்டத்தின் அனைத்து கிளைகளிலும் ஊடுருவி, அனைத்து தார்மீக நெறிமுறைகளையும் வரையறுக்கிறது. சட்ட அமலாக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, மனிதநேயம் சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் குடிமக்களுக்கு இடையிலான தார்மீக மற்றும் சட்ட உறவுகளின் முழு அமைப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சட்ட அமலாக்கத்தின் உள்ளடக்கத்தின் மனிதநேயம் அதன் சாராம்சத்தில் உள்ளது, இது சமூக ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்தல், நாட்டில் பொது ஒழுங்கைப் பாதுகாத்தல், சொத்து, உரிமைகள், சுதந்திரங்கள் என வரையறுக்கப்படுகிறது. மற்றும் சட்டகுற்றவியல் தாக்குதல்கள் மற்றும் பிற சமூக விரோத செயல்களிலிருந்து குடிமக்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் நலன்கள். மனிதநேயத்தின் கொள்கையின் தேவைகள் உள்ளன தொழில்முறை ஒழுக்கத்தின் சாராம்சம் மட்டுமல்ல, உத்தியோகபூர்வ கடமையும் கூட, இது சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளை அனைத்து தகுதியற்ற செயல்களுக்கும், குறிப்பாக, குற்றங்களுக்கும் விரைவாகவும் சரியான நேரத்தில் பதிலளிக்கவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. இந்த தேவைகளுக்கு இணங்கத் தவறியது சட்டத்தால் கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும்பொது கருத்து. எனவே, சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் மனிதநேயம் தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவதையும், முழு சமூகத்தின் நலன்களையும் தனித்தனியாக சட்ட மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுவதிலிருந்து தனித்தனியாக பாதுகாப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான நிலைமைகளை வழங்குகிறது. மற்றும் மிக உயர்ந்த சமூக மதிப்பாக மனிதனின் விரிவான வளர்ச்சி.

சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் சாராம்சம் மற்றும் குறிக்கோள்களின் மனிதநேயம், குற்றங்கள் மற்றும் குற்றங்களைத் தடுப்பது போன்ற ஒரு அம்சத்தை தீர்மானிக்கிறது, பல்வேறு எச்சரிக்கை மற்றும் வற்புறுத்தலைப் பயன்படுத்தி, சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் மக்களுக்கு மனிதநேயத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். நமது ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டத்தின் விதிமுறைகளின் சமூக அவசியமான உள்ளடக்கம், ஒழுக்கக்கேடான, சமூகவிரோத மற்றும் குறிப்பாக குற்றவியல் நடத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, இது சமூகத்திற்கும், மக்களுக்கும், குற்றவாளிக்கும் மகத்தான மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் தார்மீக மற்றும் சட்ட விழிப்புணர்வுக்கு பங்களிக்கிறது. அவர் செய்த ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் சட்டவிரோத செயல்களுக்கு பொறுப்பு. வற்புறுத்தல் நடவடிக்கைகள் போதுமானதாக இல்லாவிட்டால், அரசு வற்புறுத்தலை நாடுகிறது. இருப்பினும், மனிதநேயமும் இங்கே தெளிவாகத் தெரிகிறது: ஒருபுறம், பெரும்பான்மையான குடிமக்கள் சமூக ரீதியாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், மறுபுறம், இது குற்றச் செயல்களின் பாதையில் செல்லும் குடிமக்களைத் தடுக்கிறது மற்றும் இந்த பாதையில் இருந்து வெளியேற முடியாது. .

நீதி மற்றும் சட்டத்தின் கொள்கைகளின் ஒற்றுமை. சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளுக்கான தொழில்முறை ஒழுக்கத்தின் மிக முக்கியமான கொள்கை கொள்கை நீதி. நீதி என்பது தார்மீகக் கொள்கை மட்டுமல்ல. இது மனித செயல்பாடு மற்றும் மனித உறவுகளின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சட்டம் மற்றும் அரசியல். தார்மீக ஒழுங்குமுறையின் ஒரு முறையாக, தனிநபர்களின் செயல்பாடுகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள நீதியின் கொள்கை நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது, அதாவது. அவர்களின் சமூக நிலை, தகுதிகள், வயது மற்றும் உடல் திறன்கள், மற்றும் தனிநபர்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் அவர்களின் சமூக (மற்றும் உத்தியோகபூர்வ) நிலை, மக்களின் தகுதிகள் மற்றும் அவர்களின் பொது அங்கீகாரம், நடவடிக்கை மற்றும் பழிவாங்கல், உழைப்பு மற்றும் வெகுமதி, உரிமைகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு கடிதத்தை நிறுவுதல் மற்றும் பொறுப்புகள், குற்றம் மற்றும் தண்டனை போன்றவை. இந்த உறவுகளில் முரண்பாடு அநீதியாக கருதப்படுகிறது. போதுமான சேவை அனுபவமுள்ள அதிகாரிகள், குற்றவாளிகளால் வேதனையுடன் உணரப்படும் தண்டனை அல்ல, அநீதி (அதன் வகைகளில் ஒன்றாக நேரடி ஏமாற்றுதல் உட்பட) என்பதை நன்கு அறிவார்கள்.

நீதியானது சமூக வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, ஆனால் அது சட்ட அமைப்பில் அதன் மிகவும் புலப்படும் உருவகத்தைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் இது சமூக வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான இணைப்புகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது 7 . பல்வேறு வகையான நீதி மீறல்களை ஒடுக்குவதில் சட்டம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது: குற்றவியல் செறிவூட்டல், பாதுகாப்புவாதம், தகுதியற்ற சலுகை, முதலியன. நீதியின் கொள்கை சமூக உத்தரவாதங்களை வழங்குவதை வழங்குகிறது: சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, கல்விக்கான உரிமை, வீட்டுவசதி, வயதான காலத்தில் ஓய்வூதியம் மற்றும் இயலாமை போன்றவை. இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைய தேவையான வழிமுறைகளுக்கு இடையிலான கடித தொடர்பு நீதியின் கொள்கையின் மிக முக்கியமான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

சட்டச் செயல்களால் வழங்கப்படும் தடைகள், சட்டத்தின் இலக்குகளை செயல்படுத்துவதற்கு உதவுகின்றன. அவற்றின் பயன்பாடு எப்போதும் தனிநபரின் நலன்களை மீறுவதோடு தொடர்புடையது, தனிநபர் சில குறைபாடுகளுக்கு ஆளாகிறார், எனவே, இங்கே நீதியின் கொள்கை குறிப்பாக தெளிவாக பராமரிக்கப்பட வேண்டும். பொருளாதாரத் தடைகளுக்கான நியாயமான கொள்கையின் மிக முக்கியமான தேவைகள் பின்வருமாறு:

உண்மையில் சட்டத்தை மீறியவர்களுக்கு மட்டுமே தடைகள் விதிக்கப்பட வேண்டும்;

தண்டனையை முழுமையாக அனுபவித்த பிறகு மீறப்பட்ட உரிமைகளை மீட்டெடுப்பதை தடைகள் உறுதி செய்ய வேண்டும்;

பல்வேறு சட்டவிரோத செயல்களுக்கான பொறுப்பின் அளவை நிறுவும் தடைகளுக்கு இடையில் சில விகிதாச்சாரங்கள் கவனிக்கப்பட வேண்டும்: மிகவும் ஆபத்தான குற்றங்கள் மிகவும் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட வேண்டும்;

குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் நீதிமன்றங்கள் தனிப்பட்ட தண்டனைகளை விதிக்க முடியும்;

ஒரே குற்றத்திற்காக யாரும் இரண்டு முறை தண்டிக்கப்படக்கூடாது.

சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளுக்கு மேலே உள்ள அனைத்து கொள்கைகளும் அவர்களின் தொழில்முறை தேவை, அவர்களின் சட்ட விதிமுறை. நடைமுறையில், இந்த கொள்கைகள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, சில அலகுகளின் சேவையின் சிறப்பியல்புகள் தொடர்பாக ஒவ்வொரு அணியிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையைப் பெறுகின்றன, இது சேவைக் குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கு அவசியமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

ஒழுக்கம்- சமூக கட்டுப்பாட்டாளர்களின் வகைகளில் ஒன்று, மனித நடத்தையை நிர்வகிக்கும் சிறப்பு, ஆன்மீக விதிகளின் தொகுப்பு, மற்றவர்களிடம், தன்னைப் பற்றியும், சுற்றுச்சூழலுக்கும் அவனது அணுகுமுறை. ஒழுக்கத்தின் உள்ளடக்கம் என்பது கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும், இது மக்களின் செயல்களில் ஒரு சிறப்பு, ஆன்மீக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் மனிதாபிமான நடத்தைக்கு ஒரு மாதிரியாகவும் இலட்சியமாகவும் செயல்படுகிறது. உதாரணமாக, மனிதநேயத்தின் கொள்கை (மனிதநேயம், நீதி, கருணை) அல்லது "கொலை செய்யாதே", "திருடாதே", "பொய் சாட்சி சொல்லாதே," "வாக்குறுதியைக் காப்பாற்று" போன்ற விதிமுறைகள் இதில் அடங்கும். "பொய் சொல்லாதே" போன்றவை.

தார்மீகக் கொள்கைகள்- தார்மீக அமைப்பில் முக்கிய உறுப்பு சரியான மனித நடத்தை பற்றிய அடிப்படை அடிப்படைக் கருத்துக்கள் ஆகும், இதன் மூலம் அறநெறியின் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது, அதன் அடிப்படையில் அமைப்பின் பிற கூறுகள் உள்ளன. அவற்றில் மிக முக்கியமானது: மனிதநேயம், கூட்டுவாதம், தனிமனிதவாதம், சுயநலம், சகிப்புத்தன்மை.

தார்மீக தரநிலைகள்- சமூகம், மற்றவர்கள் மற்றும் தன்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும் குறிப்பிட்ட நடத்தை விதிகள். அவை அறநெறியின் கட்டாய மதிப்பீடு தன்மையை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.

சமூக விதிமுறைகளின் வகைகளாக தார்மீக விதிமுறைகள், மதிப்பீட்டு முறையைப் பொறுத்து, இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன:

1) தேவைகள் - தடைகள் (பொய் சொல்லாதே, சோம்பேறியாக இருக்காதே, பயப்படாதே, முதலியன);

2) தேவைகள் - மாதிரிகள் (தைரியமான, வலிமையான, பொறுப்பு, முதலியன).

7. அறநெறியின் செயல்பாடுகள்

1. ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு. தார்மீக தேவைகளுக்கு ஏற்ப மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. விதிமுறைகள்-வழிகாட்டுதல்கள், விதிமுறைகள்-தேவைகள், விதிமுறைகள்-தடைகள், விதிமுறைகள்-கட்டமைப்புகள், கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் விதிமுறைகள்-மாதிரிகள் (ஆசாரம்) ஆகியவற்றின் உதவியுடன் அதன் ஒழுங்குமுறை திறன்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

2. மதிப்பு சார்ந்த செயல்பாடு. அவரைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார விழுமியங்களின் உலகில் ஒரு நபரை வழிநடத்துகிறது. மற்றவர்களை விட சில தார்மீக மதிப்புகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் முறையை உருவாக்குகிறது, மிகவும் தார்மீக மதிப்பீடுகள் மற்றும் நடத்தை வரிகளை அடையாளம் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது.

3. அறிவாற்றல் (எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல்) செயல்பாடு. இது புறநிலை பண்புகள் பற்றிய அறிவை அல்ல, ஆனால் நடைமுறை தேர்ச்சியின் விளைவாக நிகழ்வுகளின் பொருளைப் பற்றியது.

4. கல்வி செயல்பாடு. தார்மீக விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை முறைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வி முறைக்குள் கொண்டு வருகிறது.

5. மதிப்பீட்டு செயல்பாடு. நன்மை மற்றும் தீமையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தின் தேர்ச்சியை மதிப்பிடுகிறது. மதிப்பீட்டின் பொருள் செயல்கள், அணுகுமுறைகள், நோக்கங்கள், நோக்கங்கள், தார்மீக பார்வைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள்.

6. உந்துதல் செயல்பாடு. தார்மீக உந்துதலைப் பயன்படுத்தி ஒரு நபரை மதிப்பிடவும், முடிந்தால், அவரது நடத்தையை நியாயப்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது.

7. தொடர்பு செயல்பாடு. தகவல்தொடர்பு வடிவமாக செயல்படுகிறது, வாழ்க்கையின் மதிப்புகள் பற்றிய தகவல் பரிமாற்றம், மக்களின் தார்மீக தொடர்புகள். பொதுவான தார்மீக விழுமியங்களின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மக்களிடையே பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் தொடர்பை வழங்குகிறது.

அறநெறியின் பண்புகள்

ஒழுக்கம் கொண்டுள்ளது எதிர்ப்பு பண்புகள்,அதாவது பின்வருபவை:

1. புறநிலை மற்றும் அகநிலைக்கு எதிரானது.

o) அகநிலை சுவைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் தார்மீக தேவைகள் புறநிலை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன.

o b) தார்மீக தேவைகள் ஒரு அகநிலை நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன, அவசியமாக ஒருவரின் நிலை.

o c) தார்மீகத் தேவையின் ஆள்மாறாட்டம். கோரிக்கை யாரிடமிருந்தும் வரவில்லை. தார்மீக சட்டம் ஒரு சுருக்கமான தேவையின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது.

2. உலகளாவிய மற்றும் குறிப்பிட்டவற்றின் விரோதம்.

o a) ஒருபுறம், ஒழுக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்க முறையின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது.

o b) மறுபுறம், தார்மீக நிலை ஒரு உலகளாவிய வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தார்மீக சட்டம் உலகளாவிய மற்றும் தனித்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

3. நடைமுறைச் செலவு மற்றும் தார்மீக மதிப்பின் விரோதம்.

o அ) அறநெறி நடைமுறை முக்கியத்துவம் (நன்மை) கொண்டது.

o b) ஒழுக்கம் எப்போதும் நன்மைகளைக் கொண்டிருக்காது. அறம் பெரும்பாலும் தண்டிக்கப்படுகிறது.

o c) தார்மீக நோக்கத்தின் தன்னலமற்ற தன்மை. அறநெறியில் பயன் என்பது நடைமுறைக்குரியது அல்ல. என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றி ஒழுக்கம் பேசுகிறது.

4. பொது மற்றும் தனிப்பட்ட விரோதம்.

o) சராசரி சமூக நெறிமுறைகளுக்கு அடிபணிதல்.

o b) மிகவும் வளர்ந்த தார்மீக இலட்சியங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் சமூகத்துடன் முரண்படுகிறார். ஒரு தார்மீக நிலைப்பாட்டில், அவர் சமூக சூழலின் பிரதிநிதியாக செயல்படவில்லை, ஆனால் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை தாங்குபவர்.

5. காரணகாரியம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் விரோதம்.

o) தார்மீக நடத்தைக்கு அதன் காரணங்கள் உள்ளன.

o b) ஒரு தார்மீக நபர் தர்க்கம், பழக்கம் (தன்னாட்சி, சுதந்திரமாக) எதிராக செல்ல தயாராக இருக்கிறார். தனிப்பட்ட செயல்களுக்கு உண்மையான காரணம் சுதந்திரம்.

அறநெறியின் அமைப்பு

1. தார்மீக உணர்வு- சமூக நனவின் வடிவங்களில் ஒன்று, அதன் மற்ற வடிவங்களைப் போலவே, மக்களின் சமூக இருப்பின் பிரதிபலிப்பாகும். தார்மீக உணர்வு மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது. இங்கே ஒழுக்கம் தன்னை முழுமையின் நாட்டமாக வெளிப்படுத்துகிறது. தார்மீக உணர்வு மக்களிடையே உள்ள உறவுகளில் இரண்டு நிலை கட்டுப்பாடுகளில் செயல்படுகிறது: உணர்ச்சி-சிற்றின்பம்(சாதாரண உணர்வு) மற்றும் பகுத்தறிவு-கோட்பாட்டு(நெறிமுறைகள்). உணர்ச்சி நிலை - ஒரு நிகழ்வு, அணுகுமுறை, நிகழ்வுக்கு ஒரு நபரின் மன எதிர்வினை. இதில் உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், மனநிலை ஆகியவை அடங்கும். உணர்ச்சி-சிற்றின்ப தார்மீக உணர்வு ஒரு நபரின் உறவுகளை தீர்மானிக்கிறது:

அ) மற்றவர்களிடம் (அனுதாபம் அல்லது விரோத உணர்வு, நம்பிக்கை அல்லது அவநம்பிக்கை, பொறாமை, வெறுப்பு போன்றவை);

b) தனக்குத்தானே (அடக்கம், கண்ணியம், வேனிட்டி, பெருமை, கோரிக்கை, முதலியன);

c) ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் (பொது கடமை உணர்வு, தேசபக்தி).

2. தார்மீக நடத்தை, தனிநபரின் தார்மீக நனவின் அடிப்படையில், அவரது தார்மீக உறவுகளை உணர்ந்துகொள்வது, தனிநபரின் உருவாக்கம் மற்றும் அவரது சுதந்திரமான தேர்வின் விளைவாகும். தார்மீக நடைமுறை- உண்மையான ஒழுக்கங்கள், செயல்கள், தார்மீக அணுகுமுறைகள் ஆகியவை அடங்கும். செயல்களும் செயல்களும் மனித செயல்பாட்டின் தார்மீக பக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. அவர்கள் நேர்மறையான அல்லது எதிர்மறையான நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் தார்மீகப் பொறுப்பைக் குறிக்கின்றனர்.

3. தார்மீக உறவுகள்- அறநெறி கட்டமைப்பின் மைய உறுப்பு, அதன் தார்மீக மதிப்பீட்டின் பார்வையில் இருந்து எந்தவொரு மனித செயல்பாட்டின் பண்புகளையும் பதிவு செய்கிறது.

தார்மீகக் கொள்கைகள்(தார்மீக தரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சரியான மனித நடத்தை பற்றிய முக்கிய அடிப்படை கருத்துக்கள்)

அடிப்படைக் கொள்கைகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. மனிதநேயம் (உலகக் கண்ணோட்டம் மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பு என்ற கருத்தை மையமாகக் கொண்டது;)

2. பரோபகாரம் (மற்றவர் (மக்கள்) நலன்களை நோக்கமாகக் கொண்ட தன்னலமற்ற செயல்களை பரிந்துரைக்கும் ஒரு தார்மீகக் கொள்கை (மக்கள்) ஒரு விதியாக, பொது நலனுக்காக ஒருவரின் சொந்த நலனை தியாகம் செய்யும் திறனைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. .)

3. சகிப்புத்தன்மை (மற்றவரின் வாழ்க்கை முறை, நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள், உணர்வுகள், கருத்துகள், கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள்[)

4. நீதி

5. கூட்டுத்தன்மை

6. தனித்துவம்

வேலையின் முடிவு -

இந்த தலைப்பு பிரிவுக்கு சொந்தமானது:

கருத்தை உருவாக்கி, நெறிமுறைகளின் சாராம்சம் மற்றும் பணிகளை ஒரு அறிவியலாக வகைப்படுத்தவும்

தார்மீக உணர்வு என்பது சமூக நலன்களுக்கு ஏற்ப சரியான நடத்தை பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் பார்வை அமைப்பு.. தார்மீக அணுகுமுறை என்பது அந்த சார்புகள் மற்றும் இணைப்புகளின் மொத்தமாகும்.. தார்மீக நடத்தை என்பது தார்மீக நனவின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு ஆகும். தனிநபர் மற்றும் அவரது..

இந்த தலைப்பில் உங்களுக்கு கூடுதல் தகவல் தேவைப்பட்டால் அல்லது நீங்கள் தேடுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், எங்கள் படைப்புகளின் தரவுத்தளத்தில் தேடலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்:

பெறப்பட்ட பொருளை என்ன செய்வோம்:

இந்த பொருள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் உங்கள் பக்கத்தில் சேமிக்கலாம்:

இந்த பிரிவில் உள்ள அனைத்து தலைப்புகளும்:

கருத்தை உருவாக்கி, நெறிமுறைகளின் சாராம்சம் மற்றும் பணிகளை ஒரு அறிவியலாக வகைப்படுத்தவும்
நெறிமுறைகள் Dr. கிரீஸ் நெறிமுறைகள் என்பது அறநெறியின் சாராம்சம், அதன் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டின் விதிகள் பற்றிய அறிவின் துறையாகும். நெறிமுறைகள் என்பது கொள்ளைநோய் பற்றிய ஒரு சிறப்பு மனிதாபிமான அறிவு

சட்ட நெறிமுறைகளை ஒரு வகை தொழில்முறை நெறிமுறைகள், அதன் பொருள் என விவரிக்கவும்
பேராசிரியர். நெறிமுறைகள் என்பது அவர்களின் தொழிலில் இருந்து எழும் நபர்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் தார்மீக தன்மையை உறுதி செய்யும் நடத்தை நெறிமுறைகள் ஆகும். நடவடிக்கைகள். நெறிமுறைகளின் ஒரு கிளையாக சட்ட நெறிமுறைகள் - ஸ்கூப்

கருத்தைக் கொடுங்கள் மற்றும் தார்மீக அமைப்பை வகைப்படுத்தவும்
அறநெறி என்பது நல்ல மற்றும் தீய, நியாயமான மற்றும் அநீதி போன்ற ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூகக் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப மக்களிடையே உள்ள உறவுகளின் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் அமைப்பாகும்.

ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டத்தின் பொதுவான கொள்கைகள்
1. அவை ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறையின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும், ஏனெனில் சமூக விதிமுறைகளின் வகைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது 2. ஒரே குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் 3. ஒழுங்குமுறை, ஒழுங்குமுறையின் அதே பொருள்

ஒழுக்கத்திற்கும் சட்டத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டிற்கான அளவுகோல்களைத் தீர்மானிக்கவும்
சட்டம் என்பது பொதுவாகக் கட்டுப்படுத்தப்படும் மாநில விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும்

நீதியின் சட்ட மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளை உருவாக்குதல்
எண். 7 நீதி மற்றும் நீதியின் தார்மீக உள்ளடக்கம் நீதி என்பது நீதிமன்றங்களால் குற்றவியல் மற்றும் சிவில் வழக்குகளை பரிசீலிப்பதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் ஒரு வகையான சட்ட அமலாக்க நடவடிக்கையாகும்.

ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்களில் உள்ள தேவைகள்
மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்தில் (டிசம்பர் 10, 1948 இல் ஐ.நா. ஏற்றுக்கொண்டது) பிரிவு 1: அனைத்து மனிதர்களும் சுதந்திரமாகவும், கண்ணியத்திலும் உரிமைகளிலும் சமமாகப் பிறந்தவர்கள் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது.

பெலாரஸ் குடியரசின் அரசியலமைப்பில் உலகளாவிய தார்மீக மதிப்புகளை உருவாக்குதல் (மனிதநேயம், நீதி, சட்ட நடவடிக்கைகளின் கொள்கைகள்)
ST 2 KRB; பிரிவு 22 Krb - நீதியின் வகை, சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம்; பிரிவு 23: உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் கட்டுப்பாடு கட்டுரை 24: வாழ்வதற்கான உரிமைக்கான உத்தரவாதம்; கட்டுரை 25: கடமைகளின் பாதுகாப்பு

குற்றவியல் சட்டத்தில் தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளை உருவாக்குதல்
பிரிவு 2 UP இன் பணி, மனிதகுலத்தின் அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு, மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், சட்ட நிறுவனங்களின் சொத்து உரிமைகள், இயற்கை சூழல், பொது மற்றும் மாநில நலன்கள், பெலாரஸ் குடியரசின் அரசியலமைப்பு போன்றவற்றை நிறுவுகிறது.

ஆதாரத்தின் நெறிமுறை சிக்கல்கள்
ஒரு குற்றவியல் வழக்கில் உண்மையை நிரூபித்தலின் தார்மீக இலக்காக நிறுவுதல்: நியாயமான நீதிக்கு உண்மையை நிறுவுவது தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகும். வழக்கில் உண்மையை நிலைநாட்ட மறுத்த ஆர்

விசாரணை மற்றும் மோதலின் நெறிமுறைகள்
டோரோஸ் (கட்டுரை 215-221) விசாரணையின் நோக்கம்: வழக்குக்கு இன்றியமையாத சூழ்நிலைகள் (விசாரணையின் சட்ட மற்றும் தார்மீக அம்சங்கள்) பற்றி விசாரிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து உண்மை சாட்சியம் பெறுதல்

சட்ட உளவியலின் கருத்தை உருவாக்கவும், அதன் விஷயத்தை வகைப்படுத்தவும்
சட்ட உளவியல் என்பது உளவியல் அறிவியலின் ஒரு பிரிவாகும், இது மக்களின் மன செயல்பாடுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை ஆய்வு செய்கிறது. அறிவியலின் பெயர் "சைக்கோ"

சட்ட உளவியலின் அமைப்பு மற்றும் முறைகளை விவரிக்கவும்
சட்ட உளவியலின் முறைகள் சட்ட உளவியலில், ஆளுமை பற்றிய உளவியல் ஆய்வுக்கான முறைகள் மற்றும் பல்வேறு உளவியல் நிகழ்வுகள் உள்ளன.

சட்ட உளவியல் அமைப்பு
சட்ட உளவியல் அதன் சொந்த வகை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பு அமைப்பு. பின்வரும் பிரிவுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: Chufarovsky Yu.V. சட்ட உளவியல். பயிற்சி. - எம்.பிரவோ

சட்ட உளவியலின் பணிகள்
ஒரு அறிவியலாக சட்ட உளவியல் சில பணிகளை பொது மற்றும் குறிப்பிட்டதாக பிரிக்கலாம். சட்ட உளவியலின் பொதுவான பணி சட்டத்தின் அறிவியல் தொகுப்பு ஆகும்

1 .மனிதநேயத்தின் கொள்கை.

2. பரோபகாரத்தின் கொள்கை. சுயநலம்

3. கூட்டுவாதத்தின் கொள்கை. தனித்துவத்தின் கொள்கை

- நோக்கம் மற்றும் விருப்பத்தின் ஒற்றுமை;

- ஜனநாயகம்;

- ஒழுக்கம்.

4. நீதியின் கோட்பாடுகள்

முதல் கொள்கை

இரண்டாவது கொள்கை

5. கருணை கொள்கை.

6. அமைதியின் கொள்கை.

7. தேசபக்தியின் கொள்கை.

8. சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கை

ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டம்.

மேலும் பார்க்க:

தார்மீகக் கொள்கைகள்

ஒரு முடிவை எடுக்கும்போது, ​​​​ஒரு கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும்போது, ​​​​ஒரு நபர் தனது சொந்த தார்மீகக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார், அவரது வாழ்க்கைப் பயணம் முழுவதும் பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்படுகிறார். இந்த கொள்கையின் உந்து சக்தி தார்மீக விருப்பம். அதை நிறைவேற்றுவதற்கு ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் தரநிலை உள்ளது. எனவே, மக்களைக் கொல்வது சாத்தியமில்லை என்பதை ஒருவர் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு ஒரு நபர் மட்டுமல்ல, எந்த மிருகத்தின் உயிரையும் எடுக்க முடியாது. இந்த வகையான தார்மீக அறிக்கைகள், தார்மீகக் கொள்கைகள் ஒரே வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

உயர் தார்மீகக் கொள்கைகள்

முக்கிய விஷயம் ஒரு நபரின் அடிப்படை தார்மீகக் கொள்கைகளைப் பற்றிய அறிவு அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையில் அவர்களின் செயலில் பயன்பாடு என்பதைக் குறிப்பிடுவது மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது. குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே அவர்களின் உருவாக்கம் தொடங்கி, அவர்கள் விவேகம், நல்லெண்ணம் போன்றவற்றை உருவாக்க வேண்டும்.

தார்மீகக் கொள்கைகள்

அவர்களின் உருவாக்கத்தின் அடித்தளம் விருப்பம், உணர்ச்சிக் கோளம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம்.

ஒரு நபர் தனக்கென சில கொள்கைகளை உணர்வுபூர்வமாக அடையாளம் காணும்போது, ​​அவர் ஒரு தார்மீக நோக்குநிலையுடன் தீர்மானிக்கப்படுகிறார். அவள் அவளுக்கு எவ்வளவு உண்மையாக இருப்பாள் என்பது அவளுடைய நேர்மையைப் பொறுத்தது.

உயர் தார்மீகக் கொள்கைகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவற்றை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

1. "முடியும்". ஒரு தனிநபரின் உள் நம்பிக்கைகள் சமூகத்தின் விதிகள் மற்றும் சட்டங்களுடன் முழுமையாக இணங்குகின்றன. மேலும், இத்தகைய கொள்கைகள் யாருக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை.
2. "வேண்டும்". நீரில் மூழ்கும் நபரைக் காப்பாற்றுவது, ஒரு திருடனிடமிருந்து ஒரு பையை எடுத்து அதன் உரிமையாளருக்குக் கொடுப்பது - இந்த செயல்கள் அனைத்தும் ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த தார்மீக குணங்களை வகைப்படுத்துகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்படத் தூண்டுகிறது, இது அவளுடைய உள் அணுகுமுறைகளுக்கு முரணாக இருந்தாலும் கூட. இல்லையெனில், அவள் தண்டிக்கப்படலாம் அல்லது அத்தகைய செயலற்ற தன்மை நிறைய தீங்கு விளைவிக்கும்.
3. "இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது". இந்த கொள்கைகள் சமூகத்தால் கண்டிக்கப்படுகின்றன, அவை நிர்வாக அல்லது குற்றவியல் பொறுப்பை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும், அதையொட்டி, மற்ற மக்கள் மற்றும் சமூகத்துடன் தொடர்புகொள்வதில் வாழ்க்கைப் பயணம் முழுவதும் மனித குணங்கள் உருவாகின்றன.

உயர்ந்த தார்மீகக் கொள்கைகளைக் கொண்ட ஒருவர் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன, அதன் மதிப்பு என்ன, அவரது தார்மீக நோக்குநிலை சரியாக என்னவாக இருக்க வேண்டும், மகிழ்ச்சி என்ன என்பதைத் தானே தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறார்.

மேலும், ஒவ்வொரு செயலிலும், செயலிலும், அத்தகைய எந்தவொரு கொள்கையும் முற்றிலும் மாறுபட்ட, சில நேரங்களில் அறியப்படாத, பக்கத்திலிருந்து தன்னை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அறநெறி தன்னைக் கோட்பாட்டில் அல்ல, ஆனால் நடைமுறையில், அதன் செயல்பாட்டில் காட்டுகிறது.

தகவல்தொடர்புக்கான தார்மீகக் கொள்கைகள்

இவற்றில் அடங்கும்:

1. மற்றவர்களின் நலன்களுக்காக தனிப்பட்ட நலன்களை உணர்வுபூர்வமாக கைவிடுதல்.
2. ஹெடோனிசத்தை மறுப்பது, வாழ்க்கையின் இன்பங்கள், தனக்கான இலட்சியத்தை அடைவதில் மகிழ்ச்சி.
3. எந்தவொரு சிக்கலான பொதுப் பிரச்சினைகளையும் தீர்ப்பது மற்றும் தீவிர சூழ்நிலைகளை சமாளிப்பது.
4. மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கான பொறுப்பைக் காட்டுகிறது.
5. கருணை மற்றும் நன்மை நிறைந்த இடத்திலிருந்து மற்றவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குதல்.

தார்மீகக் கொள்கைகளின் பற்றாக்குறை

கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானிகள் சமீபத்தில் அந்த இணக்கத்தை நிரூபித்துள்ளனர் தார்மீகக் கொள்கைகள் அத்தகைய நபர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் மன அழுத்த தாக்குதல்களுக்கு குறைவாகவே பாதிக்கப்படுகின்றனர், அதாவது, இது பல்வேறு நோய்கள் மற்றும் தொற்றுநோய்களுக்கு அவர்களின் அதிகரித்த எதிர்ப்பைக் குறிக்கிறது.

தனிப்பட்ட முறையில் வளர கவலைப்படாத எவரும், ஒழுக்கக்கேடானவர், விரைவில் அல்லது பின்னர் தனது சொந்த தாழ்வு மனப்பான்மையால் பாதிக்கப்படத் தொடங்குகிறார். அத்தகைய ஒரு நபரின் உள்ளே, அவரது சொந்த "நான்" உடன் இணக்கமின்மை உணர்வு எழுகிறது. இது கூடுதலாக, மன அழுத்தத்தின் நிகழ்வைத் தூண்டுகிறது, இது பல்வேறு சோமாடிக் நோய்களின் தோற்றத்திற்கான வழிமுறையைத் தூண்டுகிறது.

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:

தார்மீகக் கொள்கைகள்.

தார்மீக நனவில் தார்மீகக் கொள்கைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. ஒழுக்கத்தின் தேவைகளை மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவது, அவை தார்மீக உறவுகளின் சாரத்தை உருவாக்குகின்றன மற்றும் தார்மீக நடத்தைக்கான ஒரு மூலோபாயமாகும். தார்மீகக் கொள்கைகள் தார்மீக நனவால் நிபந்தனையற்ற தேவைகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, எல்லா வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளிலும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். அவை பிரதானத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன
ஒரு நபரின் தார்மீக சாராம்சம், மக்களிடையேயான உறவுகளின் தன்மை, மனித செயல்பாட்டின் பொதுவான திசையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட, குறிப்பிட்ட நடத்தை விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
தார்மீகக் கொள்கைகள் ஒழுக்கத்தின் பொதுவான கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது:

1 .மனிதநேயத்தின் கொள்கை.மனிதநேயத்தின் கொள்கையின் சாராம்சம் மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிப்பதாகும். சாதாரண புரிதலில், இந்த கொள்கை என்பது மக்கள் மீதான அன்பு, மனித கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்தல், மகிழ்ச்சிக்கான மக்களின் உரிமை மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான சாத்தியம். மனிதநேயத்தின் மூன்று முக்கிய அர்த்தங்களை அடையாளம் காண முடியும்:

- அவரது இருப்பின் மனிதாபிமான அடித்தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான நிபந்தனையாக அடிப்படை மனித உரிமைகளின் உத்தரவாதங்கள்;

- பலவீனமானவர்களுக்கு ஆதரவு, நீதியைப் பற்றிய கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் வழக்கமான யோசனைகளுக்கு அப்பால்;

- சமூக மற்றும் தார்மீக குணங்களின் உருவாக்கம், பொது மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு நபரை சுய-உணர்தலை அடைய அனுமதிக்கிறது.

2. பரோபகாரத்தின் கொள்கை.இது ஒரு தார்மீகக் கொள்கையாகும், இது மற்றவர்களின் நன்மையை (ஆர்வங்களின் திருப்தி) நோக்கமாகக் கொண்ட தன்னலமற்ற செயல்களை பரிந்துரைக்கிறது. கருத்துக்கு எதிரான கருத்தைப் பிடிக்க பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஓ. காம்டே (1798 - 1857) இந்த வார்த்தை புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சுயநலம். காம்டேவின் கூற்றுப்படி, நற்பண்பு ஒரு கொள்கையாக, "மற்றவர்களுக்காக வாழுங்கள்" என்று கூறுகிறது.

3. கூட்டுவாதத்தின் கொள்கை.பொதுவான இலக்குகளை அடைவதற்கும் கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதில் இந்த கொள்கை அடிப்படையானது, இது ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மனிதகுலத்தின் இருப்புக்கு அடிப்படையாகும். பழமையான பழங்குடியினர் முதல் நவீன மாநிலங்கள் வரையிலான மக்களின் சமூக அமைப்பிற்கான ஒரே வழி கூட்டு என்று தோன்றுகிறது. அதன் சாராம்சம் பொது நன்மைக்கு பங்களிக்க மக்களின் நனவான விருப்பத்தில் உள்ளது. எதிர் கொள்கை தனித்துவத்தின் கொள்கை. கூட்டுவாதத்தின் கொள்கை பல குறிப்பிட்ட கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது:

- நோக்கம் மற்றும் விருப்பத்தின் ஒற்றுமை;

- ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி;

- ஜனநாயகம்;

- ஒழுக்கம்.

4. நீதியின் கோட்பாடுகள்அமெரிக்க தத்துவஞானி ஜான் ரால்ஸ் (1921-2002) முன்மொழிந்தார்.

முதல் கொள்கை: ஒவ்வொரு நபருக்கும் அடிப்படை சுதந்திரங்களுக்கு சம உரிமைகள் இருக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது கொள்கை: சமூக மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் இவ்வாறு சரிசெய்யப்பட வேண்டும்:

- அவை அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் என்று நியாயமாக எதிர்பார்க்கலாம்;

- பதவிகள் மற்றும் பதவிகளுக்கான அணுகல் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அனைவருக்கும் சுதந்திரம் (பேச்சு சுதந்திரம், மனசாட்சி சுதந்திரம் போன்றவை) மற்றும் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு சமமான அணுகல், உத்தியோகபூர்வ பதவிகள், வேலைகள் போன்றவற்றில் சம உரிமைகள் இருக்க வேண்டும். சமத்துவம் சாத்தியமில்லாத இடத்தில் (உதாரணமாக, அனைவருக்கும் போதுமான செல்வம் இல்லாத பொருளாதாரத்தில்), இந்த ஏற்றத்தாழ்வு ஏழைகளின் நலனுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். இத்தகைய பலன்களை மறுபகிர்வு செய்வதற்கான ஒரு சாத்தியமான உதாரணம் ஒரு முற்போக்கான வருமான வரி ஆகும், அங்கு பணக்காரர்கள் அதிக வரிகளை செலுத்துகிறார்கள், மேலும் வருமானம் ஏழைகளின் சமூக தேவைகளுக்கு செல்கிறது.

5. கருணை கொள்கை.கருணை என்பது இரக்கமுள்ள மற்றும் செயலில் உள்ள அன்பாகும், இது தேவைப்படும் அனைவருக்கும் உதவ தயாராக உள்ளது மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது, இறுதியில் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும். கருணையின் கருத்து இரண்டு அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது:

- ஆன்மீக-உணர்ச்சி (வேறொருவரின் வலியை உங்களுடையது போல் அனுபவிப்பது);

- உறுதியான மற்றும் நடைமுறை (உண்மையான உதவிக்கான உந்துதல்).

ஒரு தார்மீகக் கொள்கையாக கருணையின் தோற்றம் ஆக்ஸாயிக் குல ஒற்றுமையில் உள்ளது, இது எந்தவொரு பாதிக்கப்பட்டவரின் செலவில், ஒரு உறவினரை சிக்கலில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்கு கண்டிப்பாக கடமைப்பட்டுள்ளது.

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் போன்ற மதங்கள் கருணையைப் பற்றி முதலில் போதித்தன.

6. அமைதியின் கொள்கை.இந்த அறநெறிக் கொள்கை மனித வாழ்க்கையை மிக உயர்ந்த சமூக மற்றும் தார்மீக மதிப்பாக அங்கீகரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் மக்களுக்கும் நமக்கும் இடையிலான உறவுகளின் இலட்சியமாக அமைதியைப் பேணுவதையும் வலுப்படுத்துவதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அமைதியானது தனிப்பட்ட குடிமக்கள் மற்றும் முழு நாடுகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய கண்ணியத்திற்கு மரியாதை, மாநில இறையாண்மை, மனித உரிமைகள் மற்றும் மக்களின் உரிமைகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை முறை தேர்வாகும்.

அமைதியானது சமூக ஒழுங்கைப் பேணுதல், தலைமுறைகளுக்கு இடையே பரஸ்பர புரிதல், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் வளர்ச்சி, பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள், இனங்கள், நாடுகள், ltyp ஆகியவற்றின் தொடர்புக்கு பங்களிக்கிறது. அமைதியானது ஆக்கிரமிப்பு, போர்க்குணம், மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வன்முறை வழிமுறைகள், மக்கள், நாடுகள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் சந்தேகம் மற்றும் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றால் எதிர்க்கப்படுகிறது. அறநெறி வரலாற்றில், அமைதி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு இரண்டு முக்கிய போக்குகளாக எதிர்க்கப்படுகின்றன.

7. தேசபக்தியின் கொள்கை.இது ஒரு தார்மீகக் கொள்கையாகும், இது ஒரு பொதுவான வடிவத்தில் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் நலன்களுக்கான அக்கறை மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க தயாராக உள்ளது. தேசபக்தி என்பது ஒருவரின் சொந்த நாட்டின் சாதனைகளில் பெருமிதம், அதன் தோல்விகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் காரணமாக கசப்பு, அதன் வரலாற்று கடந்த காலம் மற்றும் மக்களின் நினைவகம், தேசிய மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் மீதான அக்கறை மனப்பான்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

தேசபக்தியின் தார்மீக முக்கியத்துவம் அது தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நலன்களை அடிபணியச் செய்யும் வடிவங்களில் ஒன்றாகும் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மனிதன் மற்றும் தந்தையின் ஒற்றுமை. ஆனால் தேசபக்தி உணர்வுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஒரு நபரையும் மக்களையும் மற்ற நாடுகளின் மக்களுக்கு மரியாதையுடன் தொடர்புபடுத்தும்போது மட்டுமே தார்மீக ரீதியாக உயர்த்துகிறது மற்றும் தேசத்தின் தூய்மையான தனித்துவம் மற்றும் "வெளியாட்களின்" அவநம்பிக்கையாக சிதைந்துவிடாது. தேசபக்தி நனவின் இந்த அம்சம் சமீபத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது, அணுசக்தி சுய அழிவு அல்லது சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு அச்சுறுத்தல் தேசபக்தியை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தில், கிரகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்விற்கும் தங்கள் நாட்டின் பங்களிப்பிற்கு ஒவ்வொருவரும் பங்களிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது.

8. சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கை. சகிப்புத்தன்மை என்பது நமது உலக கலாச்சாரங்களின் செழுமையான பன்முகத்தன்மை, நமது சுய வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் மனித தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் வழிகள் பற்றிய மரியாதை, ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் சரியான புரிதல். இது அறிவு, திறந்த தன்மை, தொடர்பு மற்றும் சிந்தனை சுதந்திரம், மனசாட்சி மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. சகிப்புத்தன்மை என்பது ஒரு நல்லொழுக்கமாகும், இது அமைதியை சாத்தியமாக்குகிறது மற்றும் போர் கலாச்சாரத்தை அமைதி கலாச்சாரத்துடன் மாற்ற உதவுகிறது.

சகிப்புத்தன்மையின் வெளிப்பாடானது, மனித உரிமைகளுக்கான மரியாதையுடன் ஒத்துப்போகிறது, சமூக அநீதியைப் பொறுத்துக்கொள்வது, ஒருவரின் சொந்தத்தை கைவிடுவது அல்லது மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு அடிபணிவது என்று அர்த்தமல்ல.

தார்மீகக் கொள்கைகள்.

இதன் பொருள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்க சுதந்திரமாக உள்ளனர் மற்றும் மற்றவர்களுக்கும் அதே உரிமையை அங்கீகரிக்கிறார்கள். இதன் பொருள், இயற்கையால் மக்கள் தோற்றம், அணுகுமுறை, பேச்சு, நடத்தை மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார்கள் மற்றும் உலகில் வாழவும் அவர்களின் தனித்துவத்தை பராமரிக்கவும் உரிமை உண்டு.

ஒருவரின் கருத்துக்களை மற்றவர்கள் மீது திணிக்க முடியாது என்பதும் இதன் பொருள்.

ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டம்.

சட்டம், ஒழுக்கத்தைப் போலவே, மக்களின் நடத்தை மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஆனால் அறநெறியைப் போலன்றி, சட்ட விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவது பொது அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஒழுக்கம் என்பது மனித செயல்களின் "உள்" கட்டுப்பாட்டாளராக இருந்தால், சட்டம் ஒரு "வெளிப்புற" மாநில ஒழுங்குமுறையாகும்.

சட்டம் என்பது வரலாற்றின் விளைபொருள். அறநெறி (அத்துடன் புராணங்கள், மதம், கலை) அதன் வரலாற்று வயதில் அவரை விட பழமையானது. இது எப்போதும் மனித சமுதாயத்தில் உள்ளது, ஆனால் பழமையான சமுதாயத்தின் வர்க்க அடுக்குமுறை ஏற்பட்டு மாநிலங்கள் உருவாக்கத் தொடங்கியபோது சட்டம் எழுந்தது. உழைப்பைப் பிரித்தல், பொருள் விநியோகம், பரஸ்பர பாதுகாப்பு, துவக்கம், திருமணம், முதலியன தொடர்பான பழமையான நிலையற்ற சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார விதிமுறைகள் பழக்கவழக்கத்தின் சக்தியைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் புராணங்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் பொதுவாக தனிநபரை கூட்டு நலன்களுக்கு அடிபணிந்தனர். சமூக செல்வாக்கின் நடவடிக்கைகள் அவற்றை மீறுபவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன - வற்புறுத்துதல் முதல் வற்புறுத்தல் வரை.

தார்மீக மற்றும் சட்ட விதிமுறைகள் இரண்டும் சமூகம். அவர்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், இரண்டு வகைகளும் ஒரு தனிநபரின் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்தவும் மதிப்பீடு செய்யவும் உதவுகின்றன. பல்வேறு விஷயங்கள் அடங்கும்:

மேலும் பார்க்க:

தார்மீகக் கொள்கைகள்.

தார்மீக நனவில் தார்மீகக் கொள்கைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. ஒழுக்கத்தின் தேவைகளை மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவது, அவை தார்மீக உறவுகளின் சாரத்தை உருவாக்குகின்றன மற்றும் தார்மீக நடத்தைக்கான ஒரு மூலோபாயமாகும். தார்மீகக் கொள்கைகள் தார்மீக நனவால் நிபந்தனையற்ற தேவைகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, எல்லா வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளிலும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். அவை பிரதானத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன
ஒரு நபரின் தார்மீக சாராம்சம், மக்களிடையேயான உறவுகளின் தன்மை, மனித செயல்பாட்டின் பொதுவான திசையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட, குறிப்பிட்ட நடத்தை விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தார்மீகக் கொள்கைகள். தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகள்

தார்மீகக் கொள்கைகள் ஒழுக்கத்தின் பொதுவான கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது:

1 .மனிதநேயத்தின் கொள்கை.மனிதநேயத்தின் கொள்கையின் சாராம்சம் மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிப்பதாகும். சாதாரண புரிதலில், இந்த கொள்கை என்பது மக்கள் மீதான அன்பு, மனித கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்தல், மகிழ்ச்சிக்கான மக்களின் உரிமை மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான சாத்தியம். மனிதநேயத்தின் மூன்று முக்கிய அர்த்தங்களை அடையாளம் காண முடியும்:

- அவரது இருப்பின் மனிதாபிமான அடித்தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான நிபந்தனையாக அடிப்படை மனித உரிமைகளின் உத்தரவாதங்கள்;

- பலவீனமானவர்களுக்கு ஆதரவு, நீதியைப் பற்றிய கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் வழக்கமான யோசனைகளுக்கு அப்பால்;

- சமூக மற்றும் தார்மீக குணங்களின் உருவாக்கம், பொது மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு நபரை சுய-உணர்தலை அடைய அனுமதிக்கிறது.

2. பரோபகாரத்தின் கொள்கை.இது ஒரு தார்மீகக் கொள்கையாகும், இது மற்றவர்களின் நன்மையை (ஆர்வங்களின் திருப்தி) நோக்கமாகக் கொண்ட தன்னலமற்ற செயல்களை பரிந்துரைக்கிறது. கருத்துக்கு எதிரான கருத்தைப் பிடிக்க பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஓ. காம்டே (1798 - 1857) இந்த வார்த்தை புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சுயநலம். காம்டேவின் கூற்றுப்படி, நற்பண்பு ஒரு கொள்கையாக, "மற்றவர்களுக்காக வாழுங்கள்" என்று கூறுகிறது.

3. கூட்டுவாதத்தின் கொள்கை.பொதுவான இலக்குகளை அடைவதற்கும் கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதில் இந்த கொள்கை அடிப்படையானது, இது ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மனிதகுலத்தின் இருப்புக்கு அடிப்படையாகும்.

பழமையான பழங்குடியினர் முதல் நவீன மாநிலங்கள் வரையிலான மக்களின் சமூக அமைப்பிற்கான ஒரே வழி கூட்டு என்று தோன்றுகிறது. அதன் சாராம்சம் பொது நன்மைக்கு பங்களிக்க மக்களின் நனவான விருப்பத்தில் உள்ளது. எதிர் கொள்கை தனித்துவத்தின் கொள்கை. கூட்டுவாதத்தின் கொள்கை பல குறிப்பிட்ட கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது:

- நோக்கம் மற்றும் விருப்பத்தின் ஒற்றுமை;

- ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி;

- ஜனநாயகம்;

- ஒழுக்கம்.

4. நீதியின் கோட்பாடுகள்அமெரிக்க தத்துவஞானி ஜான் ரால்ஸ் (1921-2002) முன்மொழிந்தார்.

முதல் கொள்கை: ஒவ்வொரு நபருக்கும் அடிப்படை சுதந்திரங்களுக்கு சம உரிமைகள் இருக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது கொள்கை: சமூக மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் இவ்வாறு சரிசெய்யப்பட வேண்டும்:

- அவை அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் என்று நியாயமாக எதிர்பார்க்கலாம்;

- பதவிகள் மற்றும் பதவிகளுக்கான அணுகல் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அனைவருக்கும் சுதந்திரம் (பேச்சு சுதந்திரம், மனசாட்சி சுதந்திரம் போன்றவை) மற்றும் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு சமமான அணுகல், உத்தியோகபூர்வ பதவிகள், வேலைகள் போன்றவற்றில் சம உரிமைகள் இருக்க வேண்டும். சமத்துவம் சாத்தியமில்லாத இடத்தில் (உதாரணமாக, அனைவருக்கும் போதுமான செல்வம் இல்லாத பொருளாதாரத்தில்), இந்த ஏற்றத்தாழ்வு ஏழைகளின் நலனுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். இத்தகைய பலன்களை மறுபகிர்வு செய்வதற்கான ஒரு சாத்தியமான உதாரணம் ஒரு முற்போக்கான வருமான வரி ஆகும், அங்கு பணக்காரர்கள் அதிக வரிகளை செலுத்துகிறார்கள், மேலும் வருமானம் ஏழைகளின் சமூக தேவைகளுக்கு செல்கிறது.

5. கருணை கொள்கை.கருணை என்பது இரக்கமுள்ள மற்றும் செயலில் உள்ள அன்பாகும், இது தேவைப்படும் அனைவருக்கும் உதவ தயாராக உள்ளது மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது, இறுதியில் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும். கருணையின் கருத்து இரண்டு அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது:

- ஆன்மீக-உணர்ச்சி (வேறொருவரின் வலியை உங்களுடையது போல் அனுபவிப்பது);

- உறுதியான மற்றும் நடைமுறை (உண்மையான உதவிக்கான உந்துதல்).

ஒரு தார்மீகக் கொள்கையாக கருணையின் தோற்றம் ஆக்ஸாயிக் குல ஒற்றுமையில் உள்ளது, இது எந்தவொரு பாதிக்கப்பட்டவரின் செலவில், ஒரு உறவினரை சிக்கலில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்கு கண்டிப்பாக கடமைப்பட்டுள்ளது.

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் போன்ற மதங்கள் கருணையைப் பற்றி முதலில் போதித்தன.

6. அமைதியின் கொள்கை.இந்த அறநெறிக் கொள்கை மனித வாழ்க்கையை மிக உயர்ந்த சமூக மற்றும் தார்மீக மதிப்பாக அங்கீகரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் மக்களுக்கும் நமக்கும் இடையிலான உறவுகளின் இலட்சியமாக அமைதியைப் பேணுவதையும் வலுப்படுத்துவதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அமைதியானது தனிப்பட்ட குடிமக்கள் மற்றும் முழு நாடுகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய கண்ணியத்திற்கு மரியாதை, மாநில இறையாண்மை, மனித உரிமைகள் மற்றும் மக்களின் உரிமைகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை முறை தேர்வாகும்.

அமைதியானது சமூக ஒழுங்கைப் பேணுதல், தலைமுறைகளுக்கு இடையே பரஸ்பர புரிதல், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் வளர்ச்சி, பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள், இனங்கள், நாடுகள், ltyp ஆகியவற்றின் தொடர்புக்கு பங்களிக்கிறது. அமைதியானது ஆக்கிரமிப்பு, போர்க்குணம், மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வன்முறை வழிமுறைகள், மக்கள், நாடுகள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் சந்தேகம் மற்றும் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றால் எதிர்க்கப்படுகிறது. அறநெறி வரலாற்றில், அமைதி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு இரண்டு முக்கிய போக்குகளாக எதிர்க்கப்படுகின்றன.

7. தேசபக்தியின் கொள்கை.இது ஒரு தார்மீகக் கொள்கையாகும், இது ஒரு பொதுவான வடிவத்தில் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் நலன்களுக்கான அக்கறை மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க தயாராக உள்ளது. தேசபக்தி என்பது ஒருவரின் சொந்த நாட்டின் சாதனைகளில் பெருமிதம், அதன் தோல்விகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் காரணமாக கசப்பு, அதன் வரலாற்று கடந்த காலம் மற்றும் மக்களின் நினைவகம், தேசிய மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் மீதான அக்கறை மனப்பான்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

தேசபக்தியின் தார்மீக முக்கியத்துவம் அது தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நலன்களை அடிபணியச் செய்யும் வடிவங்களில் ஒன்றாகும் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மனிதன் மற்றும் தந்தையின் ஒற்றுமை. ஆனால் தேசபக்தி உணர்வுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஒரு நபரையும் மக்களையும் மற்ற நாடுகளின் மக்களுக்கு மரியாதையுடன் தொடர்புபடுத்தும்போது மட்டுமே தார்மீக ரீதியாக உயர்த்துகிறது மற்றும் தேசத்தின் தூய்மையான தனித்துவம் மற்றும் "வெளியாட்களின்" அவநம்பிக்கையாக சிதைந்துவிடாது. தேசபக்தி நனவின் இந்த அம்சம் சமீபத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது, அணுசக்தி சுய அழிவு அல்லது சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு அச்சுறுத்தல் தேசபக்தியை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தில், கிரகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்விற்கும் தங்கள் நாட்டின் பங்களிப்பிற்கு ஒவ்வொருவரும் பங்களிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது.

8. சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கை. சகிப்புத்தன்மை என்பது நமது உலக கலாச்சாரங்களின் செழுமையான பன்முகத்தன்மை, நமது சுய வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் மனித தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் வழிகள் பற்றிய மரியாதை, ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் சரியான புரிதல். இது அறிவு, திறந்த தன்மை, தொடர்பு மற்றும் சிந்தனை சுதந்திரம், மனசாட்சி மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. சகிப்புத்தன்மை என்பது ஒரு நல்லொழுக்கமாகும், இது அமைதியை சாத்தியமாக்குகிறது மற்றும் போர் கலாச்சாரத்தை அமைதி கலாச்சாரத்துடன் மாற்ற உதவுகிறது.

சகிப்புத்தன்மையின் வெளிப்பாடானது, மனித உரிமைகளை மதித்து, சமூக அநீதியைப் பொறுத்துக்கொள்வதையோ, ஒருவரின் சொந்தத்தை கைவிடுவதையோ அல்லது மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு அடிபணிவதையோ அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இதன் பொருள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்க சுதந்திரமாக உள்ளனர் மற்றும் மற்றவர்களுக்கும் அதே உரிமையை அங்கீகரிக்கிறார்கள். இதன் பொருள், இயற்கையால் மக்கள் தோற்றம், அணுகுமுறை, பேச்சு, நடத்தை மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார்கள் மற்றும் உலகில் வாழவும் அவர்களின் தனித்துவத்தை பராமரிக்கவும் உரிமை உண்டு. ஒருவரின் கருத்துக்களை மற்றவர்கள் மீது திணிக்க முடியாது என்பதும் இதன் பொருள்.

ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டம்.

சட்டம், ஒழுக்கத்தைப் போலவே, மக்களின் நடத்தை மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஆனால் அறநெறியைப் போலன்றி, சட்ட விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவது பொது அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஒழுக்கம் என்பது மனித செயல்களின் "உள்" கட்டுப்பாட்டாளராக இருந்தால், சட்டம் ஒரு "வெளிப்புற" மாநில ஒழுங்குமுறையாகும்.

சட்டம் என்பது வரலாற்றின் விளைபொருள். அறநெறி (அத்துடன் புராணங்கள், மதம், கலை) அதன் வரலாற்று வயதில் அவரை விட பழமையானது. இது எப்போதும் மனித சமுதாயத்தில் உள்ளது, ஆனால் பழமையான சமுதாயத்தின் வர்க்க அடுக்குமுறை ஏற்பட்டு மாநிலங்கள் உருவாக்கத் தொடங்கியபோது சட்டம் எழுந்தது. உழைப்பைப் பிரித்தல், பொருள் விநியோகம், பரஸ்பர பாதுகாப்பு, துவக்கம், திருமணம், முதலியன தொடர்பான பழமையான நிலையற்ற சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார விதிமுறைகள் பழக்கவழக்கத்தின் சக்தியைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் புராணங்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் பொதுவாக தனிநபரை கூட்டு நலன்களுக்கு அடிபணிந்தனர். சமூக செல்வாக்கின் நடவடிக்கைகள் அவற்றை மீறுபவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன - வற்புறுத்துதல் முதல் வற்புறுத்தல் வரை.

தார்மீக மற்றும் சட்ட விதிமுறைகள் இரண்டும் சமூகம். அவர்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், இரண்டு வகைகளும் ஒரு தனிநபரின் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்தவும் மதிப்பீடு செய்யவும் உதவுகின்றன. பல்வேறு விஷயங்கள் அடங்கும்:

மேலும் பார்க்க:

"தங்க சராசரி" கொள்கையைப் பின்பற்றுதல்

மொத்த தர மேலாண்மை அமைப்பு (TQM)

முக்கிய குறிக்கோளாக, நவீன பணிகளில் நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் தரம் அவசியம். அத்தகைய பணிகள் மட்டுமே நவீன நிலைமைகளில் நிறுவனத்திற்கு போட்டித்தன்மையை வழங்குகின்றன. நடைமுறையில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, செயல்பாடுகளின் தரம் மற்றும் நிறுவனத்தின் தரம் ஆகியவை சுய மதிப்பீடு இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதவை.

ஒரு நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் சுய மதிப்பீட்டின் கருத்து மொத்த தர நிர்வாகத்தின் எட்டு கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது செயல்திறன் மதிப்பீட்டின் தொடர்ச்சியான செயல்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் நோக்கம் நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியாகும். சுய-மதிப்பீட்டுக் கொள்கையின் நிறுவனர், சுய-கண்டறிதல் செயல்முறையின் அடிப்படையில், டிட்டோ கான்டி, அடிப்படை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் இலக்குகளை அடைவதற்கும், செயல்முறைகள் மற்றும் அமைப்பு காரணிகளில் உள்ள பலவீனங்களை அடையாளம் காண்பதற்கும் ஒரு பொருளாதார நிறுவனத்தின் திறனை பகுப்பாய்வு செய்வதாக வரையறுக்கிறார். அமைப்பின் வளர்ச்சி.

"கண்டறிதல் சுயமரியாதை" அல்லது "குறுக்கு-நோயறிதல்" என்ற கருத்தும் முதலில் டிட்டோ கான்டியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர் இரண்டு வகையான சுயமரியாதையை அடையாளம் காட்டினார். முதலாவது வேலையின் சுய மதிப்பீடு, இது ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "முடிவுகள் ஒப்பிடக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும், இதனால் ஒரு நிறுவனத்தை மற்றொரு நிறுவனத்துடன் ஒப்பிட முடியும்." இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒரு நிலையான (மாறாத) மாதிரி, ஒரு எடை அளவு, ஒரு அணுகுமுறை "இடமிருந்து வலமாக சரிபார்க்கும் போது" பயன்படுத்தப்படுகிறது. இத்தகைய காசோலைகள் பொதுவாக தர விருது விண்ணப்பதாரர்களின் மதிப்பீட்டிலும் இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் தரப்பு சான்றிதழிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இரண்டாவது வகை நோய் கண்டறிதல் சுய மதிப்பீடு ஆகும், இது எந்தவொரு நிறுவனத்திற்கும் மாற்றியமைக்கக்கூடிய திறந்த (நெகிழ்வான) மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தி நிறுவனத்தின் செயல்திறனை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த வழக்கில், எடை அளவு தேவையில்லை.

டிட்டோ கான்டி சுய மதிப்பீட்டிற்கான இரண்டு அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை வரையறுக்கிறார்: "வேலையின் சுய மதிப்பீடு (சரிபார்ப்பு) என்பது சர்வதேச விருதுகளின் நிலையான மாதிரியாகும், கண்டறியும் சுய மதிப்பீடு ஒரு குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட மாதிரி."

சரிபார்க்கும் போது, ​​மதிப்பீடு "இடமிருந்து வலமாக" மேற்கொள்ளப்படுகிறது: காரணங்களிலிருந்து விளைவுகளுக்கு. கண்டறியும் போது - "வலமிருந்து இடமாக": விளைவுகளிலிருந்து காரணங்கள் வரை.

கண்டறியும் சுய மதிப்பீட்டின் நோக்கம், நிறுவனத்தில் உருவாகும் பிரச்சனைகளுக்கான மூல காரணங்களை கண்டறிவதாகும். மூல காரண பகுப்பாய்வு என்பது என்ன நடந்தது என்பதை மட்டுமல்ல, ஏன் என்பதையும் தீர்மானிக்க ஒரு கருவியாகும். ஒரு திட்டத்தை செயல்படுத்துவதில் தோல்வி போன்ற ஒரு நிகழ்வின் காரணத்தை ஆராய்ச்சியாளர் பதிவு செய்ய முடிந்தால் மட்டுமே, அது மீண்டும் நிகழாமல் தடுக்க பயனுள்ள திருத்த நடவடிக்கைகளை உருவாக்கி எடுக்க முடியும். நிகழ்வுகளின் மூல காரணங்களைக் கண்டறிவது அவை மீண்டும் நிகழாமல் தடுக்கிறது.

நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் சுய மதிப்பீட்டின் கருத்தில் உள்ள பணியாளர் உத்தி மற்ற உத்திகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

குறிப்பு.ஒரு நிறுவனத்தின் நோக்கம், அமைப்பின் நோக்கம், அதன் உருவம், அது ஏன் இருக்கிறது என்பதற்கான தெளிவான அறிக்கையாகும். பணி பின்வரும் அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும்: நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் நோக்கம், அது எந்த சந்தையில் செயல்படுகிறது, வாடிக்கையாளர்கள் அல்லது வாடிக்கையாளர்களுக்கு என்ன தயாரிப்பு வழங்குகிறது, அதன் வழிகாட்டுதல்கள் என்ன, அடிப்படை மதிப்புகள் அல்லது கொள்கைகள், அது எதற்காக பாடுபடுகிறது, தீர்வு எதிர்காலத்திற்கான அதன் செயல்பாடுகளில் என்ன சிக்கல்கள் தீர்க்கமானவை, உற்பத்தி மற்றும் மேலாண்மைத் துறையில் என்ன தொழில்நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மொத்த தர மேலாண்மை (TQM) என்பது ஒரு நிறுவனத்தை அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களின் பங்கேற்பின் அடிப்படையில் நிர்வகிப்பதற்கான அணுகுமுறையாகும் மற்றும் வாடிக்கையாளர் திருப்தி மற்றும் நிறுவனம் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் நன்மைகள் மூலம் நீண்ட கால வெற்றியை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மொத்த தர அமைப்பின் (TQM) செயல்படுத்தல் பொதுவாக பல முக்கிய திசைகளில் தொடர்கிறது:

1. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தர அமைப்புகளை உருவாக்குதல்.
2. சப்ளையர்களுடனான உறவுகள்.
3. நுகர்வோருடனான உறவுகள்.
4. தரத்தை மேம்படுத்த பணியாளர்களை ஊக்கப்படுத்துதல்.
5. தரத்தில் முன்னேற்றம்.

முதல் மற்றும் முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், பணியாளர்கள் மூலோபாயம் முதன்மையாக நிறுவனத்தின் உயர் மற்றும் நடுத்தர நிர்வாகத்தை இலக்காகக் கொண்டது. அது வணிகச் சிறப்பின் மாதிரியை வரையறுத்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். பணியாளர்கள் உருவாகும்போது, ​​​​அவர்கள் "தனிப்பட்டவர்களாக" மாறுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், அவர்களை ஒரு பொதுவான குழுவாக இணைக்கும் ஒரு கனவைக் கண்டுபிடிப்பது நிர்வாகத்திற்கு கடினமாகிறது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரும் முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள், எனவே நிர்வாகம் அத்தகைய கனவை அடைவதன் முக்கியத்துவத்தையும் அதை நிறைவேற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தையும் ஊழியர்களை நம்ப வைக்க வேண்டும். இறுதி இலக்கு மற்றும் அதை அடைய வேண்டிய அவசியத்தை "எல்லா செலவிலும்" அமைப்பதன் மூலம் அத்தகைய நம்பிக்கையைத் தொடங்காமல் இருப்பது நல்லது. ஒப்பீட்டளவில் நிர்வகிக்கக்கூடிய இடைநிலை இலக்குகளை நிர்ணயிப்பதும், அவை படிப்படியாக நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பு டெமிங் சுழற்சியைப் பயன்படுத்துவதும் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஒவ்வொரு பணியாளரும் ஒரு கூட்டு முடிவை அடைவதன் மகிழ்ச்சியை உணரவும் அதே நேரத்தில் அவர்களின் திறன்களை அதிகரிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. ஒரு பணியை முடிப்பதற்கான துணை அதிகாரிகளின் திறன் அதிகரிக்கும் போது, ​​பரந்த அளவிலான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அவர்களின் ஈடுபாட்டை ஊக்குவிப்பது, அவர்களின் சொந்த வேலையின் பயனை வெளிப்படுத்துவது மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்ட பணிக்கான ஆழமான பொறுப்புணர்வு உணர்வை வளர்ப்பது முக்கியம்.

நிர்வாகம் வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டும்: புதிய யோசனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், வர்த்தக ரகசியங்களின் அளவு "தங்க சராசரி" கொள்கையை மதிக்கவும், அணுகக்கூடியதாக இருக்கவும், கேட்கவும் பதிலளிக்கவும், அதே சமயம் கருத்துக்களைத் தேட மறக்காதீர்கள்.

இரண்டாவது வேறுபாடு என்னவென்றால், ஒரு பணியாளர் மூலோபாயத்தை செயல்படுத்துவது இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது:

• முதல் கட்டம் நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் பயனுள்ள ஆரம்ப சுய மதிப்பீட்டை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மற்ற அனைத்து நடவடிக்கைகளின் செயல்திறன் அதைப் பொறுத்தது என்பதில் அதன் முக்கியத்துவம் உள்ளது. பின்வரும் தயாரிப்பு தேவை: மாதிரிக்கான ஆதரவை உருவாக்குங்கள்; அதன் செயல்பாட்டின் கொள்கைகளில் முக்கிய ஊழியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும். முதல் கட்டத்தை முடிப்பது ஒரு சுய மதிப்பீட்டை நடத்துவதை உள்ளடக்கியது; முடிவுகளை மதிப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் வணிகத் திட்டங்களுடன் அவற்றை இணைத்தல்; திட்டங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல்; முடிவுகளின் மதிப்பீடு. இது மூத்த நிர்வாகத்தின் ஆதரவைப் பொறுத்தது, முக்கிய வீரர்களின் தெளிவான அடையாளம், தற்போதைய அறிவு மற்றும் ஊழியர்களின் பயிற்சிக்கு ஏற்ப சுய மதிப்பீட்டிற்கான அணுகுமுறை;
• இரண்டாவது கட்டம் அமைப்பின் செயல்பாடுகளின் சுய மதிப்பீட்டை தொடர்ந்து நடத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

  பணியாளர்கள் மூலோபாயத்தின் முதல் கட்டத்தின் வெற்றியானது, இரண்டாவது செயல்பாட்டின் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையை தீர்மானிக்கிறது.

முதல் கட்டத்தில் வெற்றியை அடையத் தவறினால், இரண்டாவது அர்த்தமற்றதாகிறது.

மூன்றாவது வேறுபாடு நிறுவனத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் நேர்மையின் சூழ்நிலையை உருவாக்குவதாகும், இது அதன் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்திற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது. நடைமுறையில் இருந்து, வளிமண்டலம் என்பது அதன் சொந்த அனுபவம் மற்றும் அடையப்பட்ட முடிவுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனத்தின் தயாரிப்பு ஆகும். இதைச் செய்ய, மாற்றங்களின் செல்லுபடியை ஊழியர்களுக்கு விளக்குவது, அவற்றை விரிவாக விவரிப்பது மற்றும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை நிகழ்வுகள் உட்பட நிறுவனத்தில் என்ன, ஏன் நடக்கிறது என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியம்.

நிறுவன சுய மதிப்பீட்டின் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள ஊழியர்கள், முழுமையான தகவலை எவ்வாறு பெறுவது, அதன் பற்றாக்குறையை மதிப்பிடுவது மற்றும் அதிக சுய-விழிப்புணர்வுக்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய யோசனையை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நான்காவது வேறுபாடு ஒரு குழுவின் உருவாக்கம் ஆகும் (சுய மதிப்பீட்டை மேற்கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட அமைப்பின் திறனை ஒருங்கிணைப்பதற்கு பொறுப்பான ஒரு குழு). அத்தகைய குழு, நிறுவனத்தின் செயல்திறனை தொடர்ந்து மேம்படுத்த மற்ற தொழில்முறை குழுக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். குழுவின் நேர்மறை இயக்கவியல் பின்வரும் பண்புகளால் உறுதி செய்யப்படுகிறது:

• அச்சுறுத்தலை உணராமல் தொடர்புகொள்வதற்கும் செயல்படுவதற்கும் சுதந்திரத்திலிருந்து வரும் பாதுகாப்பு உணர்வு.

எந்தவொரு பணியாளரும் அணியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு "மன்னிப்பு" அறிவிக்கப்பட வேண்டும்.

• நிறுவனத்தின் செயல்திறன்மிக்க ஊழியர்களின் சுய மதிப்பீட்டுக் குழுவில் பங்கேற்க வாய்ப்பு.
• குழுக்களில் தொடர்பு கொள்ளும் சுதந்திரம், இது இல்லாமல் சுய மதிப்பீட்டை நடத்துவது சாத்தியமற்றது, குழுவிற்குள் மற்றும் பிற குழுக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் உறுப்பினர்கள் வசதியாக உணர்கிறார்கள்.
• ஒப்பந்தம், இது குழு உறுப்பினர்களின் ஈடுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பில் வெளிப்படுகிறது.
• ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் மேலாளர்-தலைவர் மீது நம்பிக்கை, நேர்மை மற்றும் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு இடையில் இணக்கம் ஆகியவற்றின் தேவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
• செல்வாக்கு, அல்லது ஒட்டுமொத்த குழு அல்லது அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் தலைமைப் பண்புகளை வெளிப்படுத்தும் திறன்.

குழுப்பணிக்கு, தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளுக்கு இடையே தெளிவான பிளவு கோடுகள் இல்லாமல் இருப்பது, பல்வேறு தகுதிகள் உள்ளவர்களின் பொறுப்புகளை விரிவுபடுத்துவது மற்றும் குறுக்கிடுவது மற்றும் தொடர்புடைய துறைகளில் பணிபுரிபவர்களுக்கு பொதுவான நலன்களை உருவாக்குவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். மதிப்பிடப்பட்ட வேலை மற்றும் சிக்கல்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்துவது அவர்களின் அதிகரித்த திறன்களை அங்கீகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், குழுப்பணி பாணியின் வளர்ச்சியும் ஆகும்.

ஐந்தாவது வேறுபாடு பயிற்சி பெற்ற பணியாளர்கள், இது நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் சுய மதிப்பீட்டின் கருத்தின் அடிப்படையாகும். எனவே, இந்த பணியில் ஈடுபட்டுள்ள பணியாளர்களை உருவாக்குவது அவசியம். மேம்பாட்டுத் திட்டம் மூத்த நிர்வாகத்தால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் சுய மதிப்பீட்டின் நோக்கங்களைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும், மேலும் திறந்த மற்றும் வெளிப்படையான நிறுவன கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

எங்கள் முன்மொழியப்பட்ட பணியாளர்கள் மூலோபாயம் நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் சுய மதிப்பீட்டு செயல்முறையின் செயல்திறனை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் சுய மதிப்பீட்டின் கருத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது மொத்த தர நிர்வாகத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் E. டெமிங்கால் வடிவமைக்கப்பட்ட "தொடர்ச்சியான முன்னேற்றம்" என்ற தத்துவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

குறிப்பு.பணியாளர் மூலோபாயம் (பணியாளர் மேலாண்மை உத்தி) என்பது ஒரு போட்டி, உயர் தொழில்முறை, பொறுப்பு மற்றும் ஒத்திசைவான பணியாளர்களை உருவாக்குவதற்கான முன்னுரிமை திசையாகும், இது நீண்ட கால இலக்குகளை அடைவதற்கும் நிறுவனத்தின் ஒட்டுமொத்த மூலோபாயத்தை செயல்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கிறது. பணியாளர்கள் மீதான அவர்களின் தாக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்காக, முதன்மையாக அவர்களின் பணி உந்துதல் மற்றும் தகுதிகள் மீது, பணியாளர் நிர்வாகத்தின் பல அம்சங்களை இணைக்க இந்த மூலோபாயம் அனுமதிக்கிறது. பணியாளர் மேலாண்மை மூலோபாயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்: அ) அதன் நீண்டகால இயல்பு, உளவியல் மனப்பான்மை, உந்துதல், பணியாளர் அமைப்பு, முழு பணியாளர் மேலாண்மை அமைப்பு அல்லது அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள் மற்றும் அத்தகைய மாற்றங்கள் ஆகியவற்றை மேம்படுத்துதல் மற்றும் மாற்றுவதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, நீண்ட நேரம் தேவை; b) வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலின் பல காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் மூலோபாயத்துடன் இணைப்பு; வளர்ந்து வரும் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கான காரணங்கள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான சாத்தியமான வழிகள்.

இலக்கியம்

1. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில தரநிலை. GOST R ISO 9000 - 2001. தர மேலாண்மை அமைப்புகள். அடிப்படைகள் மற்றும் சொற்களஞ்சியம். - எம்.: ஐபிசி "பப்ளிஷிங் ஸ்டாண்டர்ட்ஸ்", 2001. - 26 பக்.
2. கான்டி டி. நிறுவனங்களில் சுயமரியாதை டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து ஐ.என். ரைபகோவா; அறிவியல் எட். வி.ஏ. லாபிடஸ், எம்.இ. செரோவ். - எம்.: ஆர்ஐஏ "தரநிலைகள் மற்றும் தரம்", 2000. - 328 பக்.
3. Conti T. வணிகச் சிறப்பின் மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தும் போது வாய்ப்புகள் மற்றும் அபாயங்கள் // தரநிலைகள் மற்றும் தரம். - 2003. - N 1.- பி. 76 - 81.
4. டெமிங் டபிள்யூ.இ. நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேறும் வழி. - ட்வெர்: ஆல்பா, 1994. - 498 பக்.
5. ஊழியர்களின் உந்துதல்.

   நிர்வாகத்தின் முக்கிய காரணி / எட். யோஷியோ கோண்டோ / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து இ.பி. மார்கோவா; அறிவியல்

   உலகளாவிய தார்மீகக் கோட்பாடுகள்

   எட். வி.ஏ. லாபிடஸ், எம்.இ. செரோவ். - N. நோவ்கோரோட், SMC "முன்னுரிமை", 2002. - 206 பக்.

K. f.-m n.,

துறையின் இணை பேராசிரியர்

"தொழிலாளர் பொருளாதாரம்

மற்றும் நிர்வாகத்தின் அடிப்படைகள்"

வோரோனேஜ் மாநிலம்

விரிவுரை 1.நெறிமுறைகளின் பொருள், நெறிமுறைகளின் முக்கிய சிக்கல்கள். அறநெறியின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள்.

தார்மீகக் கொள்கைகள்.

நெறிமுறைகள்(கிரேக்க "நெறிமுறையிலிருந்து" - தன்மை, வழக்கம்) - அறநெறி மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய ஒரு தத்துவ ஆய்வு. ஆரம்பத்தில், "எடோஸ்" என்ற வார்த்தையானது, ஒன்றாக வாழும் மக்களின் விதிகள், சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் நடத்தை விதிமுறைகள், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தனித்துவத்தை கடக்க உதவுகிறது.

வார்த்தையின் இரண்டாவது பொருள் நெறிமுறைகள்- ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் தார்மீக மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளின் அமைப்பு.

முதல் முறை நெறிமுறைகள்பயன்படுத்தப்பட்டது அரிஸ்டாட்டில்(கிமு 384 - 322), "நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடும் ஒரு நடைமுறை தத்துவமாக அவர் விளக்கினார்.

நெறிமுறைகளின் கோல்டன் ரூல்(அறநெறி) - "உனக்காக நீ விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதே" - கன்பூசியஸில் (கிமு 551 - 479) காணப்படுகிறது.

முக்கிய நெறிமுறை சிக்கல்கள்:

நன்மை தீமை பிரச்சனை

நீதியின் பிரச்சனை

என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்ற பிரச்சனை

வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் மனிதனின் நோக்கம்.

ஒழுக்கம்சமூக நனவின் ஒரு வடிவமாகும், இது சமூக ரீதியாக தேவையான மனித நடத்தையை நிறுவுகிறது. சட்டத்தைப் போலன்றி, அறநெறி பெரும்பாலும் எழுதப்படாதது மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துகளின் வடிவத்தில் பதிவு செய்யப்படுகிறது.

ஒழுக்கம்- இது சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில், மக்களின் நடத்தை மற்றும் அவர்களுக்கு இடையேயான உறவுகளில் தார்மீக இலட்சியங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் நடைமுறை உருவகமாகும்.

ஒழுக்கம்பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

தார்மீக செயல்பாடு- ஒழுக்கத்தின் மிக முக்கியமான கூறு, செயல்களில் வெளிப்படுகிறது. ஒரு நபரின் செயல்களின் முழுமை மட்டுமே அவரது ஒழுக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது. “...மனிதன் அவனது செயல்களின் தொடர்களைத் தவிர வேறில்லை” (ஜி. ஹெகல்).

செயல், இதையொட்டி, மூன்று கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது:

- நோக்கம்நடவடிக்கை;

- விளைவாகநடவடிக்கை;

- தரம்செயல் மற்றும் அதன் முடிவு மற்றும் நோக்கம் இரண்டையும் சுற்றி.

2. தார்மீக (தார்மீக) உறவுகள்- இது ஒரு நபர் நுழையும் உறவு

விஷயங்களைச் செய்யும் நபர்கள் (தார்மீக அல்லது ஒழுக்கக்கேடான). இந்த உறவில் நுழைந்து,

மக்கள் தங்கள் மீது சில சுமைகளை சுமத்துகிறார்கள் தார்மீக கடமைகள்மற்றும் அதே நேரத்தில்

உறுதி பெற தார்மீக உரிமைகள். நிறுவப்பட்ட தார்மீக அமைப்பு

உறவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழலை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன

மக்கள் சமூக குழு (சேவை குழு).

தார்மீக உணர்வுவடிவத்தில் தோன்றும்:

தார்மீக தேவைகளின் பொதுவாக பிணைப்பு வடிவங்கள் (கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்பட்டது தார்மீக கோட்பாடுகள்,தார்மீக தரநிலைகள்மற்றும் ஒழுக்கம்வகைகள்);

தார்மீக கோரிக்கைகளின் தனிப்பட்ட வடிவங்கள் (ஒத்த கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்பட்டது சுயமரியாதை, சுய விழிப்புணர்வு);

சமூக தார்மீக தேவைகள் (கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்பட்டது சமூக இலட்சியம், நீதி).

தார்மீக உணர்வு மக்களின் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களின் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதன் அவசியத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது. அறிவியலைப் போலன்றி, தார்மீக உணர்வு முக்கியமாக சமூக உளவியல் மற்றும் அன்றாட நனவின் மட்டத்தில் செயல்படுகிறது. ஒழுக்கம் கொள்கைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் வகைகள்மனித நடவடிக்கைகளில் நேரடியாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, செயல்களுக்கான நோக்கங்களாக செயல்படுகிறது. தார்மீக உணர்வு கட்டாயமாகும்; இம்மானுவேல் கான்ட் (1724 - 1804) எழுதினார்: "இரண்டு விஷயங்கள் எப்போதும் ஆன்மாவை புதிய மற்றும் வலுவான ஆச்சரியம் மற்றும் பிரமிப்புடன் நிரப்புகின்றன -

இது எனக்கு மேலே உள்ள விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் மற்றும் எனக்குள் இருக்கும் தார்மீக சட்டம்.

அறநெறியின் அடிப்படை செயல்பாடுகள்.

ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு.மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தார்மீக ஒழுங்குமுறையின் செயல்பாடு முக்கியமானது மற்றும் தீர்மானிக்கும் ஒன்றாகும். இது சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாத உறவுகளின் கோளத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் இது சட்டத்தை நிறைவு செய்கிறது. அனைத்து சட்ட நெறிமுறைகளும் நீதியை உறுதிப்படுத்துகின்றன, சமுதாயம் மற்றும் குடிமக்களின் நன்மை மற்றும் நன்மைக்காக சேவை செய்கின்றன, மேலும் நிபந்தனையின்றி தார்மீக இயல்புடையவை என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

மதிப்பீட்டு செயல்பாடு."தார்மீக - ஒழுக்கக்கேடான" அல்லது "தார்மீக - ஒழுக்கக்கேடான" நிலையிலிருந்து மதிப்பீட்டின் பொருள் செயல்கள், அணுகுமுறைகள், நோக்கங்கள், நோக்கங்கள், தனிப்பட்ட குணங்கள் போன்றவை.

நோக்குநிலை செயல்பாடு.நடைமுறையில், ஒரு தார்மீக தீர்ப்பை வழங்குவதற்கும், ஒரு செயல் அல்லது நடத்தையில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தார்மீக விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவதற்கும் முன், ஒரு நபர் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு (சில நேரங்களில் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான) தார்மீக விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்தத் தூண்டும். . தார்மீக கலாச்சாரத்தின் உயர் மட்டமானது பல்வேறு தார்மீக நெறிமுறைகளிலிருந்து ஒரே சரியான ஒன்றைத் தேர்வுசெய்ய உதவுகிறது, இதனால் ஒரு நபரை தார்மீக முன்னுரிமைகளின் அமைப்பில் திசைதிருப்புகிறது.

உந்துதல் செயல்பாடு.ஊக்கமளிக்கும் நோக்கத்தின் பார்வையில் செயல்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை மதிப்பீடு செய்ய இந்த செயல்பாடு உங்களை அனுமதிக்கிறது. நோக்கங்கள் மற்றும் உந்துதல்கள் தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானவை, உன்னதமான மற்றும் கீழ்த்தரமானவை, சுயநலம் மற்றும் தன்னலமற்றவை போன்றவை.

அறிவாற்றல் (தகவல்) செயல்பாடு.இந்த செயல்பாடு நெறிமுறை அறிவைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: கொள்கைகள், விதிமுறைகள், நடத்தை நெறிமுறைகள் போன்றவை.

கல்வி செயல்பாடு.கல்வியின் மூலம், தார்மீக அனுபவம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது, தார்மீக வகை ஆளுமையை உருவாக்குகிறது மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதை உறுதி செய்கிறது.

உலக பார்வை செயல்பாடு.இந்த செயல்பாடு மதிப்பீட்டு செயல்பாட்டிற்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், உலகக் கண்ணோட்டம் செயல்பாடு ஒரு நபரின் அடிப்படை, அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை உள்ளடக்கியது.

தொடர்பு செயல்பாடு.தகவல்தொடர்பு வடிவமாக செயல்படுகிறது, வாழ்க்கையின் மதிப்புகள் பற்றிய தகவல் பரிமாற்றம், மக்களின் தார்மீக தொடர்புகள். பொதுவான தார்மீக விழுமியங்களின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மக்களிடையே பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் தொடர்பை உறுதி செய்கிறது, எனவே - சேவை தொடர்பு, "பொது அறிவு", ஆதரவு மற்றும் பரஸ்பர உதவி.

தார்மீகக் கொள்கைகள்.

தார்மீக நனவில் தார்மீகக் கொள்கைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. ஒழுக்கத்தின் தேவைகளை மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவது, அவை தார்மீக உறவுகளின் சாரத்தை உருவாக்குகின்றன மற்றும் தார்மீக நடத்தைக்கான ஒரு மூலோபாயமாகும். தார்மீகக் கொள்கைகள் தார்மீக நனவால் நிபந்தனையற்ற தேவைகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, எல்லா வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளிலும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். அவை ஒரு நபரின் தார்மீக சாராம்சம், மக்களிடையேயான உறவுகளின் தன்மை, மனித செயல்பாட்டின் பொதுவான திசையை தீர்மானிக்கின்றன மற்றும் தனிப்பட்ட, குறிப்பிட்ட நடத்தை விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிப்படை தேவைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. தார்மீகக் கொள்கைகள் ஒழுக்கத்தின் பொதுவான கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது:

1 .மனிதநேயத்தின் கொள்கை.மனிதநேயத்தின் கொள்கையின் சாராம்சம் மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிப்பதாகும். சாதாரண புரிதலில், இந்த கொள்கை என்பது மக்கள் மீதான அன்பு, மனித கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்தல், மகிழ்ச்சிக்கான மக்களின் உரிமை மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான சாத்தியம். மனிதநேயத்தின் மூன்று முக்கிய அர்த்தங்களை அடையாளம் காண முடியும்:

அவரது இருப்புக்கான மனிதாபிமான அடித்தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான நிபந்தனையாக அடிப்படை மனித உரிமைகளுக்கான உத்தரவாதங்கள்;

பலவீனமானவர்களுக்கான ஆதரவு, நீதியைப் பற்றிய கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் வழக்கமான கருத்துக்களைத் தாண்டி;

சமூக மற்றும் தார்மீக குணங்களின் உருவாக்கம், பொது மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு நபர் சுய-உணர்தலை அடைய அனுமதிக்கிறது.

2. பரோபகாரத்தின் கொள்கை.இது ஒரு தார்மீகக் கொள்கையாகும், இது மற்றவர்களின் நன்மையை (ஆர்வங்களின் திருப்தி) நோக்கமாகக் கொண்ட தன்னலமற்ற செயல்களை பரிந்துரைக்கிறது. கருத்துக்கு எதிரான கருத்தைப் பிடிக்க பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஓ. காம்டே (1798 - 1857) இந்த வார்த்தை புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சுயநலம். காம்டேவின் கூற்றுப்படி, நற்பண்பு ஒரு கொள்கையாக, "மற்றவர்களுக்காக வாழுங்கள்" என்று கூறுகிறது.

3. கூட்டுவாதத்தின் கொள்கை.பொதுவான இலக்குகளை அடைவதற்கும் கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதில் இந்த கொள்கை அடிப்படையானது, இது ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மனிதகுலத்தின் இருப்புக்கு அடிப்படையாகும். பழமையான பழங்குடியினர் முதல் நவீன மாநிலங்கள் வரையிலான மக்களின் சமூக அமைப்பிற்கான ஒரே வழி கூட்டு என்று தோன்றுகிறது. அதன் சாராம்சம் பொது நன்மைக்கு பங்களிக்க மக்களின் நனவான விருப்பத்தில் உள்ளது. எதிர் கொள்கை தனித்துவத்தின் கொள்கை. கூட்டுவாதத்தின் கொள்கை பல குறிப்பிட்ட கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது:

நோக்கம் மற்றும் விருப்பத்தின் ஒற்றுமை;

ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி;

ஜனநாயகம்;

ஒழுக்கம்.

4. நீதியின் கோட்பாடுகள்அமெரிக்க தத்துவஞானி ஜான் ரால்ஸ் (1921-2002) முன்மொழிந்தார்.

முதல் கொள்கை: ஒவ்வொரு நபருக்கும் அடிப்படை சுதந்திரங்களுக்கு சம உரிமைகள் இருக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது கொள்கை: சமூக மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் இவ்வாறு சரிசெய்யப்பட வேண்டும்:

அவர்கள் அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் என்று நியாயமாக எதிர்பார்க்கலாம்;

பதவிகள் மற்றும் பதவிகளுக்கான அணுகல் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அனைவருக்கும் சுதந்திரம் (பேச்சு சுதந்திரம், மனசாட்சி சுதந்திரம் போன்றவை) மற்றும் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு சமமான அணுகல், உத்தியோகபூர்வ பதவிகள், வேலைகள் போன்றவற்றில் சம உரிமைகள் இருக்க வேண்டும். சமத்துவம் சாத்தியமில்லாத இடத்தில் (உதாரணமாக, அனைவருக்கும் போதுமான செல்வம் இல்லாத பொருளாதாரத்தில்), இந்த ஏற்றத்தாழ்வு ஏழைகளின் நலனுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். இத்தகைய பலன்களை மறுபகிர்வு செய்வதற்கான ஒரு சாத்தியமான உதாரணம் ஒரு முற்போக்கான வருமான வரி ஆகும், அங்கு பணக்காரர்கள் அதிக வரிகளை செலுத்துகிறார்கள், மேலும் வருமானம் ஏழைகளின் சமூக தேவைகளுக்கு செல்கிறது.

5. கருணை கொள்கை.கருணை என்பது இரக்கமுள்ள மற்றும் செயலில் உள்ள அன்பாகும், இது தேவைப்படும் அனைவருக்கும் உதவ தயாராக உள்ளது மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது, இறுதியில் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும். கருணையின் கருத்து இரண்டு அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது:

ஆன்மீகம்-உணர்ச்சி ரீதியானது (வேறொருவரின் வலியை அது உங்களுடையது போல் அனுபவிப்பது);

உறுதியான நடைமுறை (உண்மையான உதவிக்கான உந்துதல்).

ஒரு தார்மீகக் கொள்கையாக கருணையின் தோற்றம் ஆக்ஸாயிக் குல ஒற்றுமையில் உள்ளது, இது எந்தவொரு பாதிக்கப்பட்டவரின் செலவில், ஒரு உறவினரை சிக்கலில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்கு கண்டிப்பாக கடமைப்பட்டுள்ளது.

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் போன்ற மதங்கள் கருணையைப் பற்றி முதலில் போதித்தன.

6. அமைதியின் கொள்கை.இந்த அறநெறிக் கொள்கை மனித வாழ்க்கையை மிக உயர்ந்த சமூக மற்றும் தார்மீக மதிப்பாக அங்கீகரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் மக்களுக்கும் நமக்கும் இடையிலான உறவுகளின் இலட்சியமாக அமைதியைப் பேணுவதையும் வலுப்படுத்துவதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அமைதியானது தனிப்பட்ட குடிமக்கள் மற்றும் முழு நாடுகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய கண்ணியத்திற்கு மரியாதை, மாநில இறையாண்மை, மனித உரிமைகள் மற்றும் மக்களின் உரிமைகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை முறை தேர்வாகும்.

அமைதியானது சமூக ஒழுங்கைப் பேணுதல், தலைமுறைகளுக்கு இடையே பரஸ்பர புரிதல், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் வளர்ச்சி, பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள், இனங்கள், நாடுகள், ltyp ஆகியவற்றின் தொடர்புக்கு பங்களிக்கிறது. அமைதியானது ஆக்கிரமிப்பு, போர்க்குணம், மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வன்முறை வழிகளில் ஆர்வம், மக்கள், நாடுகள், சமூக இரசாயன அமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகளில் சந்தேகம் மற்றும் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றால் எதிர்க்கப்படுகிறது. அறநெறி வரலாற்றில், அமைதி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு இரண்டு முக்கிய போக்குகளாக எதிர்க்கப்படுகின்றன.

7. தேசபக்தியின் கொள்கை.இது ஒரு தார்மீகக் கொள்கையாகும், இது ஒரு பொதுவான வடிவத்தில் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் நலன்களுக்கான அக்கறை மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க தயாராக உள்ளது. தேசபக்தி என்பது ஒருவரின் சொந்த நாட்டின் சாதனைகளில் பெருமிதம், அதன் தோல்விகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் காரணமாக கசப்பு, அதன் வரலாற்று கடந்த காலம் மற்றும் மக்களின் நினைவகம், தேசிய மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் மீதான அக்கறை மனப்பான்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

தேசபக்தியின் தார்மீக முக்கியத்துவம் அது தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நலன்களை அடிபணியச் செய்யும் வடிவங்களில் ஒன்றாகும் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மனிதன் மற்றும் தந்தையின் ஒற்றுமை. ஆனால் தேசபக்தி உணர்வுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஒரு நபரையும் மக்களையும் மற்ற நாடுகளின் மக்களுக்கு மரியாதையுடன் தொடர்புபடுத்தும்போது மட்டுமே தார்மீக ரீதியாக உயர்த்துகிறது மற்றும் தேசத்தின் தூய்மையான தனித்துவம் மற்றும் "வெளியாட்களின்" அவநம்பிக்கையாக சிதைந்துவிடாது. தேசபக்தி நனவின் இந்த அம்சம் சமீபத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது, அணுசக்தி சுய அழிவு அல்லது சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு அச்சுறுத்தல் தேசபக்தியை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தில், கிரகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்விற்கும் தங்கள் நாட்டின் பங்களிப்பிற்கு ஒவ்வொருவரும் பங்களிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது.

8. சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கை. சகிப்புத்தன்மை என்பது நமது உலக கலாச்சாரங்களின் செழுமையான பன்முகத்தன்மை, நமது சுய வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் மனித தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் வழிகள் பற்றிய மரியாதை, ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் சரியான புரிதல். இது அறிவு, திறந்த தன்மை, தொடர்பு மற்றும் சிந்தனை சுதந்திரம், மனசாட்சி மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. சகிப்புத்தன்மை என்பது ஒரு நல்லொழுக்கமாகும், இது அமைதியை சாத்தியமாக்குகிறது மற்றும் போர் கலாச்சாரத்தை அமைதி கலாச்சாரத்துடன் மாற்ற உதவுகிறது.

சகிப்புத்தன்மையின் வெளிப்பாடானது, மனித உரிமைகளுக்கான மரியாதையுடன் ஒத்துப்போகிறது, சமூக அநீதியைப் பொறுத்துக்கொள்வது, ஒருவரின் சொந்தத்தை கைவிடுவது அல்லது மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு அடிபணிவது என்று அர்த்தமல்ல. இதன் பொருள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்க சுதந்திரமாக உள்ளனர் மற்றும் மற்றவர்களுக்கும் அதே உரிமையை அங்கீகரிக்கிறார்கள். இதன் பொருள், இயற்கையால் மக்கள் தோற்றம், அணுகுமுறை, பேச்சு, நடத்தை மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார்கள் மற்றும் உலகில் வாழவும் அவர்களின் தனித்துவத்தை பராமரிக்கவும் உரிமை உண்டு. ஒருவரின் கருத்துக்களை மற்றவர்கள் மீது திணிக்க முடியாது என்பதும் இதன் பொருள்.

ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டம்.

சட்டம், ஒழுக்கத்தைப் போலவே, மக்களின் நடத்தை மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஆனால் அறநெறியைப் போலன்றி, சட்ட விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவது பொது அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஒழுக்கம் என்பது மனித செயல்களின் "உள்" கட்டுப்பாட்டாளராக இருந்தால், சட்டம் ஒரு "வெளிப்புற" மாநில ஒழுங்குமுறையாகும்.

சட்டம் என்பது வரலாற்றின் விளைபொருள். அறநெறி (அத்துடன் புராணங்கள், மதம், கலை) அதன் வரலாற்று வயதில் அவரை விட பழமையானது. இது எப்போதும் மனித சமுதாயத்தில் உள்ளது, ஆனால் பழமையான சமுதாயத்தின் வர்க்க அடுக்குமுறை ஏற்பட்டு மாநிலங்கள் உருவாக்கத் தொடங்கியபோது சட்டம் எழுந்தது. உழைப்பைப் பிரித்தல், பொருள் விநியோகம், பரஸ்பர பாதுகாப்பு, துவக்கம், திருமணம், முதலியன தொடர்பான பழமையான நிலையற்ற சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார விதிமுறைகள் பழக்கவழக்கத்தின் சக்தியைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் புராணங்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் பொதுவாக தனிநபரை கூட்டு நலன்களுக்கு அடிபணிந்தனர். சமூக செல்வாக்கின் நடவடிக்கைகள் அவற்றை மீறுபவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன - வற்புறுத்துதல் முதல் வற்புறுத்தல் வரை.

தார்மீக மற்றும் சட்ட விதிமுறைகள் இரண்டும் சமூகம். அவர்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், இரண்டு வகைகளும் ஒரு தனிநபரின் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்தவும் மதிப்பீடு செய்யவும் உதவுகின்றன. பல்வேறு விஷயங்கள் அடங்கும்:

சட்டம் அரசால் உருவாக்கப்பட்டது, ஒழுக்கம் சமூகத்தால்;

சட்டம் மாநில செயல்களில் பொதிந்துள்ளது, அறநெறி இல்லை;

சட்ட விதியை மீறியதற்காக, தார்மீக விதிகளை மீறுவதற்கு, பொது கண்டனம், விமர்சனம் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், மாநில தடைகள் எதிர்பார்க்கப்படுகின்றன.