ஆராய்ச்சிப் பணி “பள்ளியின் வரலாறு: வெவ்வேறு காலங்களில் அவர்கள் என்ன, எப்படி கற்பித்தார்கள். அத்தியாயம் iv. உலகில் கல்வி: வரலாறு மற்றும் நவீனம்

பள்ளி சீருடை உள்ளே நவீன உலகம்இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் பொருந்தும்.

முதல் வழக்கில், தனிப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் அதை சமூகத்தின் மேல் அடுக்குக்கு சொந்தமான உயரடுக்கின் அடையாளமாக அறிமுகப்படுத்துகின்றன. இது வழக்கமாக ஒரு உயரடுக்கு பள்ளியின் அளவில் செய்யப்படுகிறது மற்றும் இந்த சீருடை பொதுவாக மிகவும் விலை உயர்ந்தது, அழகானது மற்றும் குழந்தைகளை அவர்களின் சகாக்களிடையே தனித்து நிற்க வைக்கிறது.

இரண்டாவது வழக்கில், நாடு முழுவதும் பள்ளி ஆடைகளின் உலகளாவிய அங்கமாக இது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டால், அவர்கள் எல்லா குழந்தைகளையும் சமன்படுத்துவதற்காக இதைச் செய்கிறார்கள். இவை மிகவும் ஏழ்மையான நாடுகள் (CAR, கென்யா, நைஜீரியா போன்றவை) அல்லது சர்வாதிகார நாடுகள் ( முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம், சிரியா, வட கொரியா, சீனா, முதலியன). இந்த விஷயத்தில், நிச்சயமாக, வடிவம் நாடு முழுவதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இது மிகவும் மலிவான பொருட்கள் மற்றும் தோற்றத்தில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது ... அதே, அது என்ன தேவை :-)

ஆனால் இது நவீன உலகில் உள்ளது - பண்டைய காலங்களில் இது ஒரு உயர்ந்த, படித்த அடுக்குக்கு சொந்தமானது என்ற உண்மையை வலியுறுத்த மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து.

முதல் பள்ளிகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, மனித நாகரிகத்தின் விடியலில் தோன்றின. பள்ளிகள் நாகரீகத்தின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு என்று கூட சொல்லலாம். பழமையான நாகரிகம் (எங்களுக்குத் தெரிந்தது) எகிப்தியன் என்பதால், முதல் பள்ளிகள், பாடங்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் புகழ்பெற்ற பிரமிடுகள் மற்றும் ஸ்பிங்க்ஸின் நிழலில் இங்கேயே அமைந்திருந்தனர்.

பண்டைய எகிப்தின் பள்ளி பாரம்பரியம்எந்தவொரு பள்ளி பாரம்பரியத்தையும் விட மிகவும் ஆழமானது மற்றும் பணக்காரமானது, ஏனெனில் இது பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு வளர்ந்தது. உன்னதமான எகிப்திய இளைஞர்கள் மட்டுமே படிக்க முடியும்: பார்வோன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் குழந்தைகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் உயர் அதிகாரிகளின் குழந்தைகள் அல்லது எப்போதாவது உண்மையில் படிக்க விரும்புபவர்கள். பள்ளி சீருடை இதுவரை இல்லை.

பண்டைய எகிப்தில் படிப்பது (மேல்)

பண்டைய எகிப்தின் பள்ளி மாணவர்களும் மாணவர்களும் தங்கள் கல்வி பதிவுகளை பாப்பிரியில் வைத்திருந்தனர், மேலும் பள்ளியில் நுழைந்து பட்டம் பெற்றவுடன் (நமது காலத்தைப் போலவே) அவர்கள் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றனர். ஒரு எகிப்திய பள்ளியில் கல்வியின் மற்றொரு ஒருங்கிணைந்த பண்பு, நாடக மத மர்மங்களில் பள்ளி மாணவர்களை துவக்கியது. அநேகமாக ஆரம்பத்தில் அவர்கள் பள்ளியில் மட்டுமே கற்பிக்கப்பட்டனர், எல்லா பள்ளிகளும் தேவாலயங்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன என்பதற்கு இது சான்றாகும்.

எகிப்திலிருந்து நாம் பண்டைய கிழக்கு நோக்கி செல்கிறோம் - மெசொப்பொத்தேமியா (டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் ஆறுகள்) என்று அழைக்கப்படுபவை. கிட்டத்தட்ட மெசபடோமியாவின் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் பள்ளிகள் இருந்தன, கோவில்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, ஏற்கனவே கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. மெசபடோமியாவில் பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது.

சுமேரிய மொழியில் பள்ளி "எடுப்பா" - "மாத்திரைகளின் வீடு" என்று அழைக்கப்பட்டது - மேலும் இது முதன்மையாக எழுத்தாளர்களின் பயிற்சிக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எழுத்தைக் கற்பிக்கும் செயல்பாட்டில், களிமண் மாத்திரைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதில் மாணவர்கள் கூர்மையான குச்சியால் (பாணி) எழுதினார்கள். அடிப்படையில், பள்ளிகள் சிறியவை, 20-30 மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தன, மாதிரி மாத்திரைகளை உருவாக்கிய ஒரு ஆசிரியருடன், குழந்தைகள் அவற்றை நகலெடுத்து அவற்றை மனப்பாடம் செய்தனர். கற்பித்தல் முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெரிய "எடுபாஸில்" (அவை "அறிவின் வீடுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன) எழுதுதல், எண்ணுதல், வரைதல், வகுப்புகளுக்கான பல அறைகள் மற்றும் மாத்திரைகள் சேமிப்பதில் பல ஆசிரியர்கள் இருந்தனர்.

சிறப்பு மெசபடோமியாவில் பள்ளி சீருடைகள் இல்லை, ஆனால் குழந்தைகள் வருங்கால எழுத்தர்களைப் போலவே உடையணிந்து, எப்போதும் இரண்டு மாத்திரைகள் மற்றும் எழுதும் குச்சியை எடுத்துச் சென்றனர்.

பண்டைய சுமரின் பள்ளியில்

கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. கல்வியின் சுமேரிய இலட்சியம் வெளிவருகிறது, இதில் உயர் மட்ட தேர்ச்சி, ஆவணங்களை உருவாக்குதல், பாடும் கலை மற்றும் இசை, நியாயமான முடிவுகளை எடுக்கும் திறன், மந்திர சடங்குகள் பற்றிய அறிவு, புவியியல் மற்றும் உயிரியலின் தகவல்கள் மற்றும் கணிதக் கணக்கீடுகள் ஆகியவை அடங்கும்.

எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவிலிருந்து, நாகரிகம் மற்றும் அதனுடன் பள்ளி, கிரேக்கத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது. பள்ளி சீருடைகளின் ஆரம்பம் பழங்காலத்திலிருந்தே வருகிறது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் மத்தியில்ஏற்கனவே மிக ஆரம்ப காலங்களில், குழந்தைகளின் கல்வியில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. கிரேக்கர்கள் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் ஆரோக்கியமான நபரை வளர்க்க முயன்றனர், உடல் ரீதியாக நன்கு வளர்ந்த, உடலின் அழகு மற்றும் தார்மீக நற்பண்புகளை இணைக்க. ஏற்கனவே 5 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு சுதந்திரமான ஏதெனியர்களில் படிப்பறிவில்லாதவர்கள் இல்லை. மேலும் வீட்டிலிருந்து கற்றல் பள்ளிகளுக்கு மாறியது.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் அறியப்பட்ட முதல் பள்ளி புகழ்பெற்ற தத்துவஞானியும் விஞ்ஞானியுமான பித்தகோரஸால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது - பித்தகோரியன் பள்ளி.

பித்தகோரஸ் பள்ளி

அவரது இளமை பருவத்தில், பித்தகோரஸ் ஞானத்தையும் அறிவையும் தேடி நிறைய பயணம் செய்தார், குறிப்பாக அவர் எகிப்தில் இருந்தார், விஜயம் செய்தது மட்டுமல்லாமல், எகிப்திய கோவிலில் படித்தார். அவர் ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள மாணவராக இருந்தார் மற்றும் அவர் எகிப்தில் கற்றுக்கொண்டதை வெற்றிகரமாக கிரேக்கத்திற்கு ஏற்றுமதி செய்தார், எகிப்திய முறையில் தனது சொந்த பித்தகோரியன் பள்ளியை உருவாக்கினார். சரி, பள்ளி போன்ற அவசியமான சமூக நிறுவனம் கிரீஸ் முழுவதும் பரவியது.

ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சிறுவர்கள் தங்கள் தாய் மற்றும் செவிலியரின் கைகளில் இருந்து அவர்களின் தந்தை மற்றும் ஒரு அடிமை-ஆசிரியரின் கவனிப்புக்கு மாற்றப்பட்டனர் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "ஆசிரியர்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "குழந்தையுடன்"), அவர் சிறுவனின் வளர்ப்பை மேற்பார்வையிட்டார். மற்றும் அவருடன் பள்ளிக்கு சென்றார்.

பள்ளியில் ஆடையின் வடிவம் ஒரு குறுகிய சிட்டான் மற்றும் கலை அலங்காரம் மற்றும் கிளமிஸ் கொண்ட ஒளி கவசம்- இது தோள்பட்டை மீது வீசப்பட்டு தோள்பட்டை மற்றும் மார்பில் கட்டப்பட்ட அடர்த்தியான துணி. பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த சீருடை பயிற்சியில் சிறுவர்களுக்கான மாறாத மாதிரியாக இருந்தது.

16-18 வயது முதல், சிறுவர்கள் உடற்பயிற்சி கூடங்கள், சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் பள்ளிகளில் தங்கள் கல்வியைத் தொடரலாம்.

பெண்கள் தங்கள் தாயின் மேற்பார்வையின் கீழ் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் படிப்படியாக பெண்களின் வீட்டு வேலைகளை நன்கு அறிந்தனர்: ஊசி வேலை, நூற்பு மற்றும் நெசவு. எதிர்காலத்தில் சடங்கு விடுமுறை நாட்களில் பங்கேற்க அவர்கள் நிச்சயமாக பாடவும் நடனமாடவும் முடியும். இலக்கியத்திலும் பழகினார்கள். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே அறியப்படுகிறது. கி.மு கிரேக்கத்தின் சில பகுதிகளில் பெண்கள் பள்ளிகள் இருந்தன, அங்கு பெண்கள் இசை, கவிதை, பாடல் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றைப் படித்தனர். இந்த பள்ளிகளில் ஒன்று (புராணத்தின் படி) பிரபல கவிஞர் சப்போவால் வழிநடத்தப்பட்டது. அவரது கவிதைகளில் கருணை மற்றும் அழகு நிறைந்த சூழலில் வளர்க்கப்பட்ட மாணவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல் வரிகள் உள்ளன.

கிரேக்கத்தின் வெவ்வேறு நகரங்களில், பயிற்சி வித்தியாசமாக நடந்தது. ஸ்பார்டாவில், வளர்ப்பு என்பது பிரத்தியேகமாக மாநிலத்தின் விஷயமாக இருந்தது, முதலில், ஒரு போர்வீரன் மற்றும் ஒரு போராளியின் தாயை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டு படிப்பு மற்றும் கல்வி கட்டப்பட்டது. 13 ஆண்டுகளாக - 7 முதல் 20 வரை - சிறுவர்கள் மாநில முகாம்களில் இருந்தனர், தொடர்ந்து உடல் ரீதியாக உடற்பயிற்சி செய்தனர். பெண்களும் விளையாட்டுகளில் அதிக கவனம் செலுத்தினர் மற்றும் போட்டிகளில் ஆண்களுடன் சமமாக போட்டியிட்டனர்.

ஸ்பார்டன் கல்வி முறைகளின் விறைப்பு மற்றும் தீவிரத்தன்மை அவர்களை வீட்டுப் பெயர்களாக ஆக்கியது (எனவே "ஸ்பார்டன் நிலைமைகள்", அதாவது மிகவும் கடுமையானது), மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, உறுதிப்பாடு மற்றும் சுருக்கம் (லாகோனியா = ஸ்பார்டா) பல நூற்றாண்டுகளாக சந்ததியினரின் பாராட்டையும் ஒப்புதலையும் பெற்றுள்ளது. , பின்னர் கொடுமை மற்றும் அதிகப்படியான உற்சாகம் மன மற்றும் இழப்பில் இராணுவ பயிற்சி கலை வளர்ச்சிஸ்பார்டான்களின் சமகாலத்தவர்களிடையே ஏற்கனவே தணிக்கையை ஏற்படுத்தியது, மற்ற நகர-பொலிஸில் வசிப்பவர்கள், அங்கு "கலோககாதியா" என்ற இலட்சியம் ஆட்சி செய்தது - அழகு மற்றும் நன்மை, ஒன்றாக இணைந்தது.

(பெரிதாக்க கிளிக் செய்யவும்)

பண்டைய கிரேக்கத்தில் சிறப்பு பள்ளி அடையாளங்களும் இருந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, கிமு 334 இல் அவரால் நிறுவப்பட்ட அரிஸ்டாட்டிலின் பெரிபேடிடிக் பள்ளியில், மாணவர்களும் அரிஸ்டாட்டில் ஒரு சிறப்பு "ஓரியண்டல்" முடிச்சு மற்றும் இடது தோள்பட்டை மீது வீசப்பட்ட வெள்ளை டோகாஸால் கட்டப்பட்ட டைகளை அணிந்தனர்.

ரோமில் உள்ள பொதுப் பள்ளி, அனைவருக்கும் திறந்த, பேரரசின் காலத்தில் தோன்றியது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். இருப்பினும், ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகளுக்கான ஆடைகள் மட்டுமே பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் வகுப்புகளின் போது ஒரு மாணவரின் உடைகள் அசுத்தமாக இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அவர் தண்டிக்கப்படுவார், மேலும் மீண்டும் மீண்டும் அலட்சியமாக இருந்தால், அவமானமாக பள்ளியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

ஒரு ரோமன் பள்ளியில்

எந்த சகாப்தத்திலும் எந்த குழந்தைகளையும் போலவே, ரோமானிய குழந்தைகளும் தங்கள் பெரும்பாலான நேரத்தை பல்வேறு விளையாட்டுகளில் செலவழித்தனர். குழந்தைகளின் விருப்பமான செயல்பாடுகள் பண்டைய ரோம்இன்றைய குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல: சிறுவர்கள் பந்தைக் கொண்டு விளையாடினர், ஒளிந்துகொண்டு துரத்தினார்கள், மற்றும் பெண்கள் கந்தல் பொம்மைகளுடன் விளையாடினர். தங்கள் சொந்த தோட்டங்களில் விளையாடக்கூடிய தேசபக்தர் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளைத் தவிர, குழந்தைகள் பெரும்பாலும் நகர சதுக்கங்கள் மற்றும் தெருக்களில், நகர பூங்காக்களில் விளையாடினர்.

பொதுவாக, குழந்தைகளுக்கு வேடிக்கையாக இருக்க வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது: மத விழாக்கள், சர்க்கஸ் நிகழ்ச்சிகள், இராணுவ அணிவகுப்புகள் மற்றும் பல்வேறு தளபதிகளின் வெற்றிகள் வேடிக்கையாக இருக்க சிறந்த சந்தர்ப்பங்கள். ஏற்கனவே அந்த நாட்களில், பொம்மை ஆயுதங்கள் பிரபலமாக இருந்தன: வாள், வில், மர அகன்ற வாள்.

பண்டைய ரோமில் பள்ளி

IN பண்டைய இந்தியா கல்வி என்பது குடும்பப் பள்ளியாக இருந்தது, குடும்பத்தின் பங்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்தியாவில், சமூக கட்டமைப்பின் ஒரு சிறப்பு சாதி அமைப்பு உருவாகியுள்ளது. 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. கி.மு இ. இந்து காலத்தில், பண்டைய இந்தியாவில் கல்வி மற்றும் பயிற்சி என்பது ஒவ்வொரு நபரும் தனது சாதியில் தடையின்றி பொருந்துவதற்கு தார்மீக, உடல் மற்றும் மன குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சிறுவர்கள் 7-8 வயதில் தங்கள் கல்வியைத் தொடங்கினர், சீடர்களாக அவர்களின் துவக்கம் ஒரு உபநயமா சடங்கு வடிவத்தில் நடந்தது, ஆனால் படிக்கவும் எண்ணவும் கற்றுக்கொள்வது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தொடங்கியது. உபநயமாவை முடித்த பிறகு, ஒரு ஆசிரியருடன் பயிற்சி தொடங்கியது, மாணவர்களுடனான உறவு "தந்தை-குழந்தைகள்" மாதிரியின் படி வளர்ந்தது: மாணவர்கள் ஆசிரியரின் வீட்டில் வாழ்ந்தனர், எல்லாவற்றிலும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து வணங்கினர்.

அனைத்து மாணவர்களும் குறிப்பிட்ட ஆடைகளில் வகுப்புகளுக்கு வர வேண்டும்.- "தோதி குர்தா".

"தோட்டி குர்தா" என்பது இடுப்பு மற்றும் கால்களைச் சுற்றிக் கட்டப்பட்ட ஒரு துண்டு, இடுப்பு வரையிலான சட்டையுடன், பல்வேறு சாதியினரிடையே அலங்காரம், தையல் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது. பின்னர், 1-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பௌத்தம் மற்றும் இந்து மதத்தின் வளர்ச்சியுடன், பள்ளி ஆடைகளும் மாறியது. மாணவர்கள் “குர்தா” மற்றும் “பஜாமி” - நீண்ட சட்டை மற்றும் அகலமான பேன்ட் அணியத் தொடங்கினர்.

கிமு 1 மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ. பௌத்தம் பண்டைய இந்தியாவில் எழுகிறது, இது கல்வியின் பரவலை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் இந்து மதத்துடன் இணைந்துள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில், பண்டைய இந்தியா முழுவதும் அமைந்துள்ள புத்த மடாலயங்களில் திறக்கப்பட்ட பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, அதே நேரத்தில் ஒரு தொடக்க மத "வேத பள்ளி" மற்றும் மதச்சார்பற்ற பள்ளி இருந்தது.

பௌத்தப் பள்ளிகளின் வெற்றிக்கு ஜாதிப் பிரிவு இல்லாதது, பிற மதத்தினரிடம் சகிப்புத்தன்மை, மதச்சார்பற்ற கல்வியுடன் ஆன்மீகக் கல்வியை இணைத்தல் ஆகியவை விளக்கப்பட்டன. பௌத்த ஆசிரியர்கள், மாணவர்களின் தொடர்ச்சியான கண்காணிப்பின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட பயிற்சியை ஏற்பாடு செய்தனர், ஆனால் அவை சர்வாதிகாரமானவை அல்ல, ஆனால் சிபாரிசு செய்யக்கூடியவை.

II-VI நூற்றாண்டுகளில். இந்து மதத்தின் மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக கல்வி ஒரு நடைமுறை நோக்குநிலையைப் பெற்றது. இரண்டு-நிலைக் கல்வி முறை உருவானது: தொடக்கப் பள்ளிகள் (டோல்), சமஸ்கிருதம் மற்றும் உள்ளூர் மொழிகளில் எண்ணுதல், படித்தல் மற்றும் எழுதுதல் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தனர், மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகள் (அக்ரஹார்), அதன் பாடத்திட்டத்தில் புவியியல், கணிதம், மொழிகள், சிகிச்சைமுறை, சிற்பம், ஓவியம், முதலியன தார்மீகக் கல்விக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சீனாவில்

சீனப் பள்ளியின் வரலாறு பழங்காலத்திற்குச் செல்கிறது, இது வரலாற்றில் முதல் முறைப்படுத்தப்பட்ட கற்றல் செயல்முறையாக இருக்கலாம், எனவே சீனப் பள்ளியை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

புராணத்தின் படி, சீனாவில் முதல் பள்ளிகள் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் எழுந்தன. பண்டைய சீனாவில் பள்ளிகள் இருந்ததற்கான முதல் எழுத்துச் சான்று பண்டைய ஷாங் (யின்) சகாப்தத்தில் (கிமு 16-11 நூற்றாண்டுகள்) பல்வேறு கல்வெட்டுகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த பள்ளிகளில் இலவச மற்றும் பணக்காரர்களின் குழந்தைகள் மட்டுமே படித்தனர். பள்ளிக் கல்வி பெரியவர்களுக்கு மரியாதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது; இந்த நேரத்தில், ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து ஏற்கனவே இருந்தது, இது ஒரு விதியாக, எழுதும் பாதிரியார்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு சொந்தமானது. எழுத்தைப் பயன்படுத்தும் திறன் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டு சமூகம் முழுவதும் மிக மெதுவாகப் பரவியது. பற்றி இந்த நேரத்தில் பள்ளி சீருடை இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

கன்பூசியஸ் (கிமு 551-479) பண்டைய சீனாவில் வளர்ப்பு, கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். கன்பூசியஸின் கல்வியியல் கருத்துக்கள் நெறிமுறைகள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் அடிப்படைகள் பற்றிய அவரது விளக்கத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தன. அவரது போதனையின் மையக் கூறு, மாநிலத்தின் செழிப்புக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாக சரியான கல்வி பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஆகும்.

பொதுவாக, கற்பித்தலுக்கான கன்பூசியன் அணுகுமுறை ஒரு சுருக்கமான சூத்திரத்தில் உள்ளது: மாணவர் மற்றும் ஆசிரியருக்கு இடையேயான ஒப்பந்தம், கற்றல் எளிமை, சுதந்திரமான பிரதிபலிப்புக்கான ஊக்கம் - இது திறமையான தலைமைத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, பண்டைய சீனாவில், மாஸ்டரிங் அறிவில் மாணவர்களின் சுதந்திரத்திற்கும், கேள்விகளை சுயாதீனமாக முன்வைத்து அவற்றின் தீர்வுகளைக் கண்டறிய மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கும் ஆசிரியரின் திறனுக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.

பண்டைய சீனாவின் சகாப்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த ஹான் வம்சத்தின் (கிமு 206 - கிபி 220), கன்பூசியனிசம் அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், சீனாவில் கல்வி மிகவும் பரவலாகிவிட்டது. ஒரு படித்த நபரின் கௌரவம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வளர்ந்துள்ளது, இதன் விளைவாக ஒரு வகையான கல்வி வழிபாட்டு முறை தோன்றியுள்ளது. பள்ளியே படிப்படியாக மாநிலக் கொள்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் அதிகாரத்துவ பதவிகளை வகிப்பதற்கான மாநில தேர்வுகளின் அமைப்பு எழுந்தது, இது ஒரு அதிகாரத்துவ வாழ்க்கைக்கு வழியைத் திறந்தது.

ஏற்கனவே கிமு 1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், கின் வம்சத்தின் (கிமு 221-207) குறுகிய ஆட்சியின் போது, ​​சீனாவில் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு தோன்றியது, இதில் பல சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, குறிப்பாக, எளிமைப்படுத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து, இது எழுத்தறிவு பரவலுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சீன வரலாற்றில் முதல்முறையாக, அரசு மற்றும் தனியார் பள்ளிகளைக் கொண்ட ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட கல்வி முறை உருவாக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. சீனாவில், இந்த இரண்டு வகையான பாரம்பரியக் கல்வி நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து இணைந்திருந்தன.

ஏற்கனவே சீனாவில் ஹான் வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது, ​​ஆரம்ப, இடைநிலை மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களைக் கொண்ட மூன்று அடுக்கு பள்ளி அமைப்பு உருவாகத் தொடங்கியது. பள்ளி சீருடைகள் பற்றிய முதல் குறிப்புகள் இந்தக் காலத்திலேயே உள்ளன.அவளுடைய தோற்றம் புத்த துறவிகளின் ஆடைகளை ஒத்திருந்தது.

பொதுவாக, அந்த தருணத்திலிருந்து, கல்வி மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்டது. 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், மாநிலத் தேர்வுகளின் அமைப்பில் முக்கியமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன: சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல், முன்னர் கன்பூசியன் கிளாசிக்ஸைப் படித்த அனைவரும் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், மாநில தேர்வுகளுக்கான செயல்முறை கணிசமாக சிக்கலானது: வாய்வழி தேர்வுகளுக்கு பதிலாக, தேர்வுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. எழுத்தில், கன்பூசியன் நியதிகளைப் பற்றி இன்னும் முழுமையான ஆய்வு தேவைப்பட்டது.

சீனாவில் மிங் வம்சத்தின் போது, ​​மாநிலத் தேர்வுகளுக்கான தேர்வுக் கட்டுரைகளை எழுதும் போது, ​​அவர்கள் ஒரு டெம்ப்ளேட் ஸ்காலஸ்டிக் பாணியைக் கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கினர், அதில் இருந்து யாரும் விலக முடியாது. ஒவ்வொரு கட்டுரையும் எட்டு பிரிவுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், கடைசி நான்கு பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் இரண்டு பகுதிகளாக இருக்க வேண்டும். இந்த திட்டத்தின் படி எழுதப்பட்ட, வேலை ஹைரோகிளிஃப்களின் ஒரு சிக்கலானது, அதில் வடிவம் மட்டுமே மதிப்பிடப்பட்டது. கட்டுரையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஹைரோகிளிஃப்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும்: 300 க்கும் குறைவாகவும் 700 க்கும் அதிகமாகவும் இருக்கக்கூடாது. கட்டுரையை எழுதும்போது, ​​கின் மற்றும் ஹான் வம்சங்களுக்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளை மறைக்க இயலாது, அதாவது. 220 க்கு பிறகு

பொதுவாக, பள்ளிக் கல்வி முறை, பழங்காலத்திலிருந்து பெறப்பட்டு, 1905 வரை சீனாவில் பாதுகாக்கப்பட்டது. அடுத்த பார்வை: 6-7 வயதில் ஆண்களுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுத் தருவது, அரசுக்குச் சொந்தமான தொடக்கப் பள்ளியில், பெண்களைப் போல, பள்ளிகளில் படிக்காமல், குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டது. பணக்காரர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தனிப்பட்ட முறையில் படிக்க விரும்பினர்: அவர்கள் தங்கள் மகனுக்கு ஒரு ஆசிரியரை நியமித்தார்கள் அல்லது அவரை ஒரு தனியார் பள்ளிக்கு அனுப்பினார்கள்.

இந்த ஆரம்ப பயிற்சி பொதுவாக 7-8 ஆண்டுகள் நீடித்தது. இந்த நேரத்தில், மாணவர்கள் மிகவும் பொதுவான ஹைரோகிளிஃப்களில் 3 ஆயிரம் வரை மனப்பாடம் செய்தனர் மற்றும் எண்கணிதம் மற்றும் சீன வரலாற்றின் அடிப்படை அறிவைப் பெற்றனர். பெரிய மதிப்புதொடக்கக் கல்வியின் செயல்பாட்டில், கைரேகை அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - ஒரு தூரிகை மூலம் ஹைரோகிளிஃப்களை அழகாக எழுதும் கலை. பெரும்பாலான குழந்தைகளுக்கு, இங்குதான் கல்வி முடிந்தது. முடிந்த பிறகு ஆரம்ப கல்விதேர்வுகள் எடுக்கப்பட்டன.

அவற்றில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் இரண்டாம் நிலையில், ஒப்பீட்டளவில் பேசினால், மேல்நிலைப் பள்ளியில் தங்கள் கல்வியைத் தொடரலாம். இரண்டாம் கட்டத்தில் கல்வி 5-6 ஆண்டுகள் நீடித்தது. IN சமீபத்திய ஆண்டுகள்இரண்டாவது கட்டத்தில், மாணவர்கள் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் மற்றும் கவிதை எழுதும் திறனைக் கற்றுக்கொண்டனர். கூடுதலாக, கிளாசிக்கல் புத்தகங்களின் உரைகளை விளக்குவதற்கும் அவற்றைப் பற்றிய வர்ணனைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இரண்டாம் கட்டத்தில் படிக்கும் செயல்பாட்டில், மாணவர்கள் தேர்வுகளை எடுத்தனர்: மாதாந்திர, காலாண்டு மற்றும் ஆண்டு. எனவே, இடைநிலைப் பள்ளியில், உள்ளடக்கம் மிகவும் குறுகிய கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் முற்றிலும் மனிதாபிமான இயல்புடையதாக இருந்தது. மதச்சார்பற்ற அறிவியலின் ஆய்வு, எண்கணிதத்தின் அடிப்படைகளைத் தவிர, கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. 18-19 வயதுடைய இளைஞர்கள் மாநிலத் தேர்வுகளுக்குத் தயாராகலாம்.

ஜப்பானிய கல்வி முறைஅதன் சீன முன்மாதிரியிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. இது இரண்டு முக்கிய காரணங்களால் விளக்கப்படுகிறது: முதலாவதாக, டாங் வம்சம் நிறுவப்பட்ட நேரத்தில் சீன உயர்கல்வி நிறுவனங்களின் முறையானது காலத்தால் சோதிக்கப்படும் நீண்ட (ஏழு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக) பாதையில் சென்றது; இரண்டாவதாக, ஜப்பானில் பிரபுத்துவ மரபுகள் சீனாவை விட மிகவும் வலுவானதாக மாறியது, இது "தனியார் பள்ளிகளுக்கு" (ஷிகாகு) ஒரு பெரிய பங்கிற்கு வழிவகுத்தது.

இந்த நிலைமை ஜப்பானிய சமுதாயத்தின் கீழ்மட்டத்தில் உள்ளவர்களுக்கு குறைவான கல்வி வாய்ப்புகளை குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, ஜப்பானிய கல்வி முறை ஏற்கனவே உள்ளூர் யதார்த்தங்களுடன் (மற்றும், நிச்சயமாக, பிரபுத்துவ மரபுகள்) மிகவும் ஒத்துப்போகும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டது மற்றும் உயர்குடி அல்லாத குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளை ஆளும் உயரடுக்கின் வரிசையில் அனுமதிக்காது (விதிவிலக்குகள் நீதிமன்ற சேவையில் இருந்த ஒரு சில புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்களுக்கு மட்டுமே செய்யப்பட்டது).

நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜப்பானிய பள்ளி சீருடை

நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து ஜப்பானில்மற்றும் இன்றுவரை ஒரு சிறப்பு பாரம்பரியம் உருவாகியுள்ளது. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பள்ளிக்கும் அதன் சொந்த சீருடை உள்ளது. இப்போதெல்லாம், ஜப்பானில் "மாலுமி ஃபுகு" பள்ளி சீருடை எப்போதும் ஒரு மாலுமி சூட், ஒரு பாவாடை மற்றும் பெண்களுக்கான வில். அவள் ஏற்கனவே ஒரு வகையான அடையாளமாகிவிட்டாள். நவீன ஜப்பானியப் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இது பள்ளி சீருடையை விட அதிகம் - இது ஒரு முழு அளவிலான ஆடை பாணி. "ககுரன்" ஜப்பானில் சிறுவர்களால் அணியப்படுகிறது - இவை இருண்ட நிற கால்சட்டை மற்றும் ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் கொண்ட ஜாக்கெட். ஜப்பானில் உள்ள வெவ்வேறு பள்ளிகளில், சீருடையின் நிறங்கள் வேறுபடுகின்றன மற்றும் மாணவர்களை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன.

நவீன ஜப்பானிய சீருடையின் எடுத்துக்காட்டு

சிறிது பக்கத்தில் பள்ளியின் நிறுவனம் உள்ளது, அது இருந்தது பண்டைய ஆஸ்டெக்குகள் மத்தியில். ஆஸ்டெக் பள்ளிகள் பொது மற்றும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: இளைஞர் இல்லங்கள் (டெல்புச்சல்லி) மற்றும் பிரபுக்களின் பள்ளிகள் (கால்மெகாக்). சாதாரண குடிமக்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளுக்குச் சொந்தமான 15 வயது முதல் குழந்தைகளுக்கு முதலில் கற்பித்தார்.

அதன்படி, அத்தகைய பள்ளிகளில் அவர்கள் படித்த பாடங்கள் விவசாயத்திற்குத் தேவையான திறன்களில் சிறந்த நடைமுறை தேர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. போர் சமயங்களில் சாமானியர்கள் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டதால், ராணுவப் பயிற்சிக்கு தனி இடம் கொடுக்கப்பட்டது. ஆசிரியர்கள் (பிபில்டின்கள் - ஓய்வுபெற்ற வீரர்கள்) நெருங்கிய போர் (கைக்கு கை, ஈட்டியுடன்) மற்றும் நீண்ட தூர போர் (அட்லட் அல்லது வில் போன்ற ஆயுதங்களுடன்), இராணுவ தந்திரங்கள், சூழ்ச்சி மற்றும் பலவற்றின் அடிப்படை திறன்களை உருவாக்கினர்.

ஆஸ்டெக் கல்வி

சலுகை பெற்ற குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகள் தங்கள் மாணவர்களுக்கு சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்கின. அவர்கள் கணிதம், வானியல், எழுத்து, அரசியல், மதம், இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார்கள். ஆசிரியர்கள் முனிவர்கள் (tlamatinime), அவர்கள் எதிர்கால பாதிரியார்கள், பிரமுகர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களை தயார் செய்தனர். ஆஸ்டெக்குகளிடம் பள்ளி சீருடைகள் எதுவும் இல்லை.

பள்ளி காலத்தில், சில பெண்கள் எதிர்கால பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் சிறப்பு நிறுவனங்களில் படித்தனர். மதத்தைத் தவிர, சிறப்பு மத சடங்குகளின் போது பயனுள்ள பெண்களின் திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் பிற துறைகளையும் அவர்கள் கற்பித்தனர்.

பொதுவாக, பழங்கால மாநிலங்கள் கல்வி மற்றும் பயிற்சியில் அனுபவச் செல்வத்தைக் குவித்துள்ளன என்பதைக் குறிப்பிடலாம், இது பள்ளி மற்றும் கல்வியின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியை பாதித்தது. பண்டைய நாகரிகங்களின் சகாப்தத்தில், முதல் பள்ளிகள் எழுந்தன, இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் நோக்கம், நோக்கங்கள், உள்ளடக்கம், படிவங்கள் மற்றும் முறைகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

இடைக்காலம்

ஐரோப்பாவைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியுடன் கல்வியில் சரிவு ஏற்பட்டது, மேலும் பள்ளியின் நிறுவனம் முற்றிலும் சமன் செய்யப்பட்டது. இந்த காலங்கள் "இருண்ட காலம்" என்று அழைக்கப்படுவது சும்மா இல்லை..

இருப்பினும், ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், பண்டைய வகை பள்ளிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, முக்கியமாக மதகுருமார்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது. பின்னர், தொடக்கக் கல்வியின் பள்ளிகள் தோன்றின (ஏழு முதல் பத்து வயது வரையிலான குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது) மற்றும் பெரிய பள்ளிகள் (பத்து வயதுக்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளுக்கு).

இடைக்காலத்தில் கல்வி மற்றும் பயிற்சியில், பேகன், பண்டைய மற்றும் கிறிஸ்தவ மரபுகள் பின்னிப்பிணைந்தன. சர்ச் பள்ளிகள் கல்வி முறையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தன. இடைக்காலத்தில் கற்பித்தல் சிந்தனை நடைமுறையில் இல்லை, தேவாலயத்தின் போஸ்டுலேட்டுகளால் மாற்றப்பட்டது, மத கல்வி. தேவாலய கல்வி நிறுவனங்களில் இரண்டு வகைகள் இருந்தன: கதீட்ரல் (கதீட்ரல்) மற்றும் துறவற பள்ளிகள்.

முதல் பயிற்சி பெற்ற குருமார்கள், ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு அவர்களை தயார்படுத்தினர். அவர்கள் மடாலயப் பள்ளிகளை விட பரந்த கல்வியை வழங்கினர். கதீட்ரல் பள்ளிகளின் திட்டத்தில் வாசிப்பு, எழுதுதல், இலக்கணம், எண்ணுதல் மற்றும் தேவாலயத்தில் பாடுதல் ஆகியவை அடங்கும். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், சில கதீட்ரல் பள்ளிகள் ட்ரிவியம் (இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இயங்கியல்) அல்லது குவாட்ரிவியத்தில் இருந்து தகவல்களை (கணிதம், வடிவியல், வானியல், இசை) கற்பித்தன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கதீட்ரல் பள்ளிகள் விரிவான பள்ளிகளாகவும் பின்னர் பல்கலைக்கழகங்களாகவும் மாற்றப்பட்டன.

துறவறப் பள்ளிகள் மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: ஆயர்-துறவறம் (பாரிஷ் சேவைக்குத் தயார்படுத்தப்பட்ட மதகுருமார்கள்), மடாலயங்களில் தங்குமிடப் பள்ளிகள் (சிறுவர்களைத் துறவிகள் ஆக்கத் தயார்படுத்தினர்) மற்றும் தேவாலயத்தில் தங்க விரும்பாத சிறுவர்களுக்கான கல்வியறிவு மற்றும் தேவாலய வேதங்களை கற்பிப்பதற்கான பள்ளிகள். அல்லது மடாலயம். ஆய்வுகள் சில மதச்சார்பற்ற கூறுகளுடன் இறையியல் இயல்புடையவை. குழந்தைகளின் கொடூரமான தண்டனை இயற்கையாகவும் தெய்வீகமாகவும் கருதப்பட்டது. விடுமுறைகள் மற்றும் உடற்கல்வி கிட்டத்தட்ட இல்லை. பள்ளி சீருடை இயற்கையாகவே சாதாரண துறவற ஆடையாக இருந்தது, இருப்பினும், அதன் கட்டாயத் தன்மை பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை.

பெண் கல்வி கண்டிப்பாக வீட்டிலேயே இருந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் மகள்கள் தாய்மார்கள் மற்றும் சிறப்புப் பெண்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டனர். பெண்கள் பெரும்பாலும் மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவிகளால் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிக்கப்பட்டனர். உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்களை கன்னியாஸ்திரி இல்லங்களில் வளர்க்க அனுப்பும் பழக்கம், அங்கு அவர்கள் லத்தீன் மொழியைக் கற்றுக்கொடுத்து, பைபிளை அறிமுகப்படுத்தி, உன்னதமான பழக்கவழக்கங்களைப் புகுத்துவது பரவலாகிவிட்டது. வசதியற்ற வகுப்புகளைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு வீட்டு பராமரிப்பு, ஊசி வேலைகள் மற்றும் பைபிளின் அடிப்படைகள் ஆகியவை சிறந்த முறையில் கற்பிக்கப்பட்டன.

இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், கில்ட் மற்றும் நகரப் பள்ளிகள் பரவலாகிவிட்டன. இது முதன்மையாக நகரங்களின் அதிகரித்த பங்கு காரணமாக இருந்தது. கைவினைஞர்களால் ஆதரிக்கப்படும் கில்ட் பள்ளிகள், பொதுக் கல்வியை வழங்கின. கில்ட் மற்றும் கில்ட் பள்ளிகளில் இருந்து நகரப் பள்ளிகள் பிறந்தன. அவர்கள் நீண்ட காலமாக தேவாலயத்தின் மேற்பார்வையில் இல்லை. நிறுவனத்தின் தலைவர் ரெக்டர் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் "வேக்ரண்ட்ஸ்" என்ற நிலையைக் கொண்டிருந்தனர். உண்மை என்னவென்றால், பள்ளி ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு ஒரு ஆசிரியரை நியமித்தது, எனவே சிறிது நேரம் கழித்து அவர் ஒரு புதிய இடத்தைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. திட்டம் பின்வரும் பாடங்களை உள்ளடக்கியது: லத்தீன், எண்கணிதம், அலுவலக மேலாண்மை, வடிவியல், தொழில்நுட்பம், இயற்கை அறிவியல்.

XII இன் இறுதியில் - XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் தோன்றின. "பல்கலைக்கழகம்" என்ற வார்த்தை, லத்தீன் பல்கலைக்கழகங்களில் இருந்து பெறப்பட்டது - "ஒருமைப்பாடு", "மொத்தம்", ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் கூட்டுத்தொகையைக் குறிக்கிறது. இடைக்கால பல்கலைக்கழகம் பின்வரும் பீடங்களை உள்ளடக்கியது: சட்டம், மருத்துவம், இறையியல், தத்துவம். இருப்பினும், பயிற்சி ஒரு சிறப்பு, ஆயத்த ஆசிரியர்களுடன் தொடங்கியது, அங்கு பிரபலமான "ஏழு தாராளவாத கலைகள்" கற்பிக்கப்பட்டன. கலைக்கான லத்தீன் சொல் "ஆர்ட்ஸ்" என்பதால், ஆசிரியர் கலை என்று அழைக்கப்பட்டார். கற்பித்தல் லத்தீன் மொழியில் இருந்தது.

விரிவுரை என்ற சொல்லுக்கு வாசிப்பு என்று பொருள். இடைக்கால பேராசிரியர் உண்மையில் புத்தகத்தைப் படித்தார், சில சமயங்களில் விளக்கங்களுடன் விரிவுரைக்கு இடையூறு செய்தார். புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி மற்றும் பேராசிரியர் வந்த நகரங்களுக்கு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் குவிந்தனர். உண்மையில் இப்படித்தான் பல்கலைக் கழகங்கள் உருவாகின. சிறிய நகரமான போலோக்னாவில், XI-XII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். ரோமானிய சட்டத்தில் ஒரு நிபுணர், இர்னேரியஸ் தோன்றினார், மேலும் சட்ட அறிவின் ஒரு பள்ளி எழுந்தது, அது போலோக்னா பல்கலைக்கழகமாக மாறியது. இதேபோல், மற்றொரு இத்தாலிய நகரமான சலெர்னோ மருத்துவ அறிவியலுக்கான முக்கிய பல்கலைக்கழக மையமாக பிரபலமானது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம், இறையியலின் முக்கிய மையமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஒரு பல்கலைக்கழகமாக மாற, ஒரு நிறுவனம் அதை நிறுவும் போப்பாண்டவர் காளை (ஆணை) பெற வேண்டும். அத்தகைய காளையுடன், போப் பள்ளியை மதச்சார்பற்ற மற்றும் உள்ளூர் தேவாலய அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து அகற்றி, பல்கலைக்கழகத்தின் இருப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கினார். கல்வி நிறுவனத்தின் உரிமைகள் சலுகைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன - போப் அல்லது ஆளும் நபர்களால் கையொப்பமிடப்பட்ட சிறப்பு ஆவணங்கள். சலுகைகள் பல்கலைக்கழக சுயாட்சியை (அதன் சொந்த நீதிமன்றம், நிர்வாகம் மற்றும் கல்விப் பட்டங்களை வழங்குவதற்கான உரிமை) மற்றும் மாணவர்களுக்கு இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு அளித்தன. பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் பணியாளர்கள் கல்வி நிறுவனம்நகர அதிகாரிகளுக்கு அடிபணியவில்லை, ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரெக்டர் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பீடங்களின் டீன்களுக்கு மட்டுமே. ஒரு மாணவர் ஒருவித தவறான நடத்தையைச் செய்தால், நகர அதிகாரிகள் குற்றவாளியை நியாயந்தீர்த்து தண்டிக்கும்படி பல்கலைக்கழகத் தலைவர்களிடம் மட்டுமே கேட்க முடியும்.

ஒரு விதியாக, ஒரு பல்கலைக்கழக பட்டதாரிக்கு ஒரு அற்புதமான வாழ்க்கை காத்திருந்தது. ஒருபுறம், பல்கலைக்கழகங்கள் தேவாலயத்துடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்தன. மறுபுறம், பல்வேறு நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் நகரங்களின் நிர்வாக எந்திரத்தின் படிப்படியான விரிவாக்கத்துடன், கல்வியறிவு மற்றும் படித்தவர்களின் தேவை அதிகரித்தது. நேற்றைய மாணவர்கள் எழுத்தர்களாகவும், நோட்டரிகளாகவும், நீதிபதிகளாகவும், வழக்கறிஞர்களாகவும், வழக்குரைஞர்களாகவும் மாறினர்.

மாணவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் வேறுபட்டது - பெரும்பான்மையானவர்கள் உன்னத நகர மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள், ஆனால் விவசாயிகளின் குழந்தைகள் கூட உதவித்தொகை மற்றும் கல்வியைப் பெற முடியும். பல துறவிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் இருந்தனர்.

லண்டன் பள்ளி மாணவன் போல் உடையணிந்து!

ஐரோப்பாவில் பள்ளி மாணவர்களுக்கான சீரான ஆடைகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து முதன்முறையாக இங்கிலாந்தில் தோன்றின: 1552 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்துவின் மருத்துவமனை பள்ளி அனாதைகள் மற்றும் ஏழை குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்காக நிறுவப்பட்டது. மாணவர்களுக்காக, கணுக்கால் வரையிலான வால்கள் கொண்ட அடர் நீல நிற ஜாக்கெட், ஒரு வேஷ்டி, தோல் பெல்ட் மற்றும் முழங்கால்களுக்குக் கீழே கால்சட்டை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ஆடை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த வடிவம் தோராயமாக இன்றுவரை இந்த வடிவத்தில் உள்ளது, ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், இந்த நாட்களில் கிறிஸ்துவின் மருத்துவமனையின் மாணவர்கள் இனி அனாதைகள் அல்ல, ஆனால் கிரேட் பிரிட்டனின் எதிர்கால பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்கு.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான ஆடைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்த அனுபவம் ஆங்கிலப் பள்ளிகளின் முதல்வர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில், பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் விலையுயர்ந்த ஆடைகளுடன் பள்ளிக்குச் சென்று, அடக்கமாக உடையணிந்த வகுப்பு தோழர்களையும் ஆசிரியர்களையும் கேலி செய்தனர்.

அட்மான்டெம் உடையில் இரண்டு ஈடன் பள்ளி சிறுவர்களின் உருவப்படம்,
எடன் சேப்பல் பிஹைண்ட் ஃபிரான்சிஸ் அலீன், சிஏ. 1774-1790

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல ஆங்கிலப் பள்ளிகள்அவர்கள் பள்ளி சீருடைகளை மட்டுமல்ல, நடத்தை நெறிமுறைகளையும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள், அதை மீறுவது மாணவர் வெளியேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். பிரிட்டிஷ் போர்டிங் பள்ளிகள் முதலில் சீருடைகளை அறிமுகப்படுத்தின, பின்னர் அவை பொதுப் பள்ளிகளில் தோன்றின, மேலும் 1870 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டனில் ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது, அதன்படி ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் பள்ளிக் கல்வி மற்றும் சீருடைகளை வழங்குவதற்கு அரசு உத்தரவாதம் அளித்தது. தனியார் பள்ளிகளும் தங்கள் சொந்த சீருடைகளை அறிமுகப்படுத்தியது, மாணவர்களிடையே சமத்துவத்தை உறுதி செய்வதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உயரடுக்கிற்கு சொந்தமானவர்கள் என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக. எல்லாப் பள்ளி மாணவர்களின் சமத்துவச் சின்னம் இப்படித்தான் கௌரவப் பொருளாக மாறுகிறது.

அதே நேரத்தில், பல்வேறு தனியார் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் "உள் கௌரவத்திற்கான" விதிகளின் சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டு வந்தனர்: ஒரு சீரான பிளேஸரில் எத்தனை பொத்தான்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன; தொப்பி எந்த கோணத்தில் அணியப்படுகிறது; காலணிகளில் லேஸ்கள் எவ்வாறு கட்டப்பட்டுள்ளன; ஒரு மாணவன் பள்ளிப் பையை எடுத்துச் செல்கிறானா, அதை ஒரு கைப்பிடியால் அல்லது இரண்டிலும் பிடித்தாலும்... இந்தச் சின்னங்கள் வெளியாட்களுக்குப் புலப்படாமல் இருந்தன, ஆனால் பள்ளிப் படிநிலையில் மாணவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இடத்தைப் புரிந்து கொண்டனர்.

பிரிட்டிஷ் பேரரசின் அனைத்து காலனிகளிலும் பள்ளி சீருடைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன: இந்தியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா, கரீபியன் தீவுகளில். சீருடை அனைத்து காலனிகளுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, ஆனால் ஆங்கில காலநிலைக்கு ஏற்றது என்றாலும், சூடான நாடுகளில் இது சிரமத்தை ஏற்படுத்தியது.

இப்போது இங்கிலாந்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பள்ளியும் பள்ளி சீருடையை அறிமுகப்படுத்தலாமா வேண்டாமா, அப்படியானால், என்ன வகையானது என்பதைத் தாங்களே தீர்மானிக்கிறது. மிகவும் பிரபலமான வண்ணத் திட்டத்தின் நவீன ஆங்கில வடிவத்தின் எடுத்துக்காட்டு கீழே உள்ளது.

ரஷ்யாவில்'

விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் பள்ளியைப் பற்றிய வோலோக்டா-பெர்ம் குரோனிக்கல்:
988. "பெரிய இளவரசர் வோலோடிமர், 300 குழந்தைகளைக் கூட்டிக்கொண்டு, எழுத்தறிவு கற்பிக்கச் சென்றார்." ரஷ்ய கல்வியின் வரலாறு இந்த செய்தியுடன் தொடங்குகிறது. இளவரசர் விளாடிமிரின் ஆட்சியில், சிறுவர்கள் மட்டுமே பள்ளியில் படிக்க முடியும், அவர்களின் கல்விக்கான முதல் பாடம் புத்தகத் தயாரிப்பாகும்.

நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மே 1086 இல், முதல் பெண்கள் பள்ளி ரஸ்ஸில் தோன்றியது, அதன் நிறுவனர் இளவரசர் வெசெலோட் யாரோஸ்லாவோவிச் ஆவார். மேலும், அவரது மகள் அன்னா வெசோலோடோவ்னா ஒரே நேரத்தில் பள்ளிக்கு தலைமை தாங்கி அறிவியல் படித்தார். இங்குதான் பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இளம் பெண்கள் படிக்கவும் எழுதவும் மற்றும் பல்வேறு கைவினைகளையும் கற்றுக்கொள்ள முடியும்.

1096 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ரஸ் முழுவதும் பள்ளிகள் திறக்கத் தொடங்கின. முரோம், விளாடிமிர் மற்றும் போலோட்ஸ்க் போன்ற பெரிய நகரங்களில் முதல் பள்ளிகள் தோன்றத் தொடங்கின, மேலும் அவை பெரும்பாலும் மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் கட்டப்பட்டன. எனவே, பாதிரியார்கள் ரஷ்யாவில் மிகவும் படித்தவர்களாக கருதப்பட்டனர்.

பெரும்பாலும் அந்த நேரத்தில் அவர்கள் பிர்ச் மரப்பட்டைகளில் எழுதினார்கள், அத்தகைய "வணிக கடிதப் பரிமாற்றங்களில்" ரஷ்யாவில் ஆரம்பக் கல்வி பற்றிய குறிப்புகள் கூட பாதுகாக்கப்பட்டன:

...vologou sobi copi a ditmo por[t]i k...- - - - - - [d]aI கல்வியறிவு வெளியே...
[உங்களுக்காக ஒரு வோலோக்டாவை வாங்கி, உங்கள் பிள்ளைக்கு படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுங்கள்]
ஜி 49. சாசனம் எண். 687 (மூலோபாயம். 60கள். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 80கள், ட்ரொய்ட்ஸ்க். எம்)

மேலும், தனது பிர்ச் பட்டை அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் இழந்த ஒரு குழப்பமான சிறுவனுக்கு நன்றி, பிர்ச் பட்டை பற்றிய கல்வி குறிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இவை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் சிறுவனான ஆன்ஃபிமின் பிரபலமான பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள், பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள் மற்றும் வரைபடங்களின் ஆசிரியர், முக்கியமாக கல்வி இயல்பு. மொத்தத்தில், 12 கடிதங்கள் Onfim இன் கையெழுத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன: எண் 199-210 மற்றும் 331, மேலும் அவர் பல பிர்ச் பட்டை வரைபடங்களை வைத்திருக்கிறார், அவை எழுத்துக்களாக எண்ணப்படவில்லை, ஏனெனில் அவை உரையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவரது கடிதங்கள் மற்றும் வரைபடங்களின் பெரும்பகுதி ஜூலை 13-14, 1956 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

வரைபடங்கள் மூலம் ஆராய, Onfim 6-7 வயது. வெளிப்படையாக, Onfim தனது அனைத்து கடிதங்களையும் வரைபடங்களையும் ஒரே நேரத்தில் இழந்தது, அதனால்தான் அவை ஒன்றாகக் காணப்பட்டன. Onfim இன் ஆவணங்களில் பெரும்பாலானவை கல்விப் பதிவுகளாகும். Onfim ஆல் நிகழ்த்தப்பட்ட கடிதங்கள் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகின்றன, அவர் முதல் முறையாக அவற்றை மாஸ்டர் செய்வது போல் தெரியவில்லை. V.L. Yanin தனது பயிற்சிகள் tsera (மெழுகு மாத்திரை) இருந்து பிர்ச் மரப்பட்டைக்கு மாற்றத்தின் போது ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, அதில் எழுதுவதற்கு முயற்சி தேவைப்படுகிறது. Onfim இன் கடிதங்களில் ஒன்று பிர்ச் பட்டை மரத்தின் அடிப்பகுதியாகும், இது பெரும்பாலும் குழந்தைகளுக்கு உடற்பயிற்சிக்காக வழங்கப்பட்டது (பிற பெயரிடப்படாத மாணவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற கடிதங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன). மூன்று முறை அவர் முழுமையான எழுத்துக்களை எழுதுகிறார், அதன் பிறகு வார்த்தைகள் உள்ளன: பா வா கா டா ழா என்பதற்கு கா... பீ வே கெ டி ஜெ கே.. பி வி ஜி டி ஜி ஜி கி... இது ஒரு உன்னதமான வடிவம். கற்பித்தல் கல்வியறிவு (“புக்கி-அஸ் - பா "), பண்டைய கிரேக்கத்தில் அறியப்பட்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது.

ஆன்ஃபிமின் பதிவுகள் பண்டைய ரஷ்யாவில் ஆரம்பக் கல்விக்கான மதிப்புமிக்க சான்றுகள். ஒரு மொழியியல் பார்வையில், ஆன்ஃபிம் நூல்களில் Ъ மற்றும் ь (O மற்றும் E உடன் மாற்றுதல்) எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது, இருப்பினும் அவை அவர் எழுதிய எழுத்துக்களில் உள்ளன; எனவே, "அன்றாட அமைப்பு" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கற்பிக்கும்போது, ​​​​புத்தக நூல்களை விரைவாகப் படிக்க கற்றுக்கொள்வதற்கு மாணவர் எழுத்துக்களின் முழு சரக்குகளையும் தேர்ச்சி பெற்றார்.

X-XIII நூற்றாண்டுகளின் ஆசிரியர்கள். ஒவ்வொரு மாணவருடனும் தனித்தனியாக வகுப்புகளின் போது கற்பித்தல் முறைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட வேலைகளின் குறைபாடு காரணமாக, அவரால் 6-8 மாணவர்களுடன் பணியாற்ற முடியவில்லை. இளவரசன் ஏராளமான குழந்தைகளை பள்ளியில் சேர்த்தார், எனவே முதலில் அவர் ஆசிரியர்களிடையே விநியோகிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மாணவர்களை குழுக்களாகப் பிரிப்பது அக்காலத்தில் மேற்கு ஐரோப்பிய பள்ளிகளில் பொதுவானது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நோவ்கோரோட் பள்ளி மாணவனின் பிர்ச் பட்டை கடிதங்களும் ஏறக்குறைய அதே எண்ணிக்கையிலான மாணவர்களுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. ஆன்ஃபிமா. பள்ளி சீருடை பற்றிய கேள்வியே இல்லை, கீழே உள்ள மாணவர்களின் படங்களில் காணலாம்.

பள்ளியில் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ்.
"வாழ்க்கை" முன் இருந்து மினியேச்சர் புனித செர்ஜியஸ்ராடோனேஜ்". 16 ஆம் நூற்றாண்டு

15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மடங்களில் கல்வி நிறுவனங்கள் கட்டப்படுவது நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் தனியார் பள்ளிகள் தோன்றின, அந்த நேரத்தில் அவை "எழுத்தறிவு மாஸ்டர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்டோக்லாவில் ("ஸ்டோக்லாவா கவுன்சிலின்" முடிவுகளின் தொகுப்பு), அத்தியாயம் 25, ரஷ்யாவில் உள்ள பள்ளிகளின் பின்வரும் குறிப்பை நீங்கள் படிக்கலாம்:

டீக்கன்களாகவும் பாதிரியார்களாகவும் இருக்க விரும்பும் புரோட்டீஜ்களைப் பற்றி, ஆனால் அவர்களுக்கு படிக்கவும் எழுதவும் திறன் குறைவு. மேலும் அவர்கள் புனித ஆட்சிக்கு மாறாக புனிதர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். நீங்கள் அவற்றைக் கட்டவில்லை என்றால், இல்லையெனில் புனித தேவாலயங்கள் பாடாமல் இருக்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மனந்திரும்பாமல் இறந்துவிடுவார்கள். துறவி புனித விதியின்படி 30 ஆண்டுகளுக்கு ஆசாரியத்துவத்திற்கும், 25 ஆண்டுகளுக்கு டீக்கனேட்டிற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். அவர்கள் படிக்கவும் எழுதவும் தெரிந்திருந்தால், அவர்கள் கடவுளின் திருச்சபையையும் அவர்களின் ஆன்மீக, ஆர்த்தடாக்ஸ் விவசாயிகளின் குழந்தைகளையும் ஆதரிக்க முடியும், அவர்கள் புனித விதியின்படி ஆட்சி செய்யலாம், ஆனால் அவர்களின் புனிதர்கள் அவர்களை பெரும் தடையுடன் சித்திரவதை செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்குத் தெரியும். படிப்பது மற்றும் எழுதுவது பற்றி கொஞ்சம். அவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "நாங்கள், எங்கள் தந்தையிடமிருந்து அல்லது எங்கள் எஜமானர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம், ஆனால் எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் எஜமானர்களால் படிக்கக்கூடிய அளவுக்கு வேறு எங்கும் இல்லை, அதனால்தான் அவர்கள் எங்களுக்கு கற்பிக்கிறார்கள்." ஆனால் அவர்களின் தந்தைகளும் அவர்களின் எஜமானர்களும் தாங்களே அறிந்தவர்கள் மற்றும் தெய்வீக வேதத்தின் சக்தியை அறிய மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் படிக்க எங்கும் இல்லை. முதலாவதாக, மாஸ்கோவில் உள்ள ரஷ்ய இராச்சியத்திலும், பெரிய நோவ்கோரோட் மற்றும் பிற நகரங்களிலும் கல்வியறிவு மற்றும் எழுதுதல், பாடுதல் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கும் பல பள்ளிகள் இருந்தன. எனவே, பின்னர் நிறைய எழுத்தறிவு மற்றும் எழுதுதல் மற்றும் பாடுதல் மற்றும் மரியாதை இருந்தது. ஆனால் பாடகர்களும் பாடகர்களும் நல்ல எழுத்தாளர்களும் இன்றுவரை உலகம் முழுவதும் புகழ் பெற்றிருந்தனர்.

ஸ்டோக்லாவ், அத்தியாயம் 26: நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள புத்தகப் பள்ளிகளைப் பற்றி.
அரச சபையின் கூற்றுப்படி, நாங்கள் இந்த விஷயத்தை மாஸ்கோவின் ஆளும் நகரத்திலும், நகரம் முழுவதிலும் ஒரே பேராயர் மற்றும் மூத்த பாதிரியார் மற்றும் அனைத்து பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களுடன், ஒவ்வொரு நகரத்திலும், அவரவர் புனிதரின் ஆசீர்வாதத்துடன் முன்வைத்தோம். , நல்ல ஆன்மிக குருமார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் மற்றும் டீக்கன்களை தேர்ந்தெடுக்கவும், அவர்கள் திருமணமானவர்கள் மற்றும் பக்தியுள்ளவர்கள், தங்கள் இதயங்களில் கடவுள் பயம் உள்ளவர்கள், மற்றவர்களைப் பயன்படுத்தக்கூடியவர்கள், மேலும் அதிக கல்வியறிவு மற்றும் கௌரவம் மற்றும் எழுதக்கூடியவர்கள். அந்த பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் கிளார்க்குகள் மத்தியில், ஒவ்வொரு நகரத்திலும் உள்ள பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் தங்கள் குழந்தைகளை படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொள்ளவும் கற்பிக்கவும் அவர்களிடம் ஒப்படைக்கும் வகையில் பள்ளியின் வீடுகளில் பள்ளிகளை அமைத்தனர். புத்தகம் எழுதுதல் மற்றும் தேவாலயத்தில் சங்கீதம் பாடுதல் மற்றும் சால்டரின் வாசிப்பு. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் குமாஸ்தாக்கள் தங்கள் சீடர்களுக்கு கடவுள் பயம், எழுத்தறிவு, எழுதுதல், பாடுதல் மற்றும் அனைத்து ஆன்மீக தண்டனைகளையும் கற்பிப்பார்கள், மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் தங்கள் சீடர்களை அனைத்து தூய்மையிலும் பாதுகாத்து, எல்லா ஊழல்களிலிருந்தும் பாதுகாப்பார்கள். , குறிப்பாக சோதோமின் இழிவான பாவத்திலிருந்தும், வேசித்தனத்திலிருந்தும், எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும், உங்கள் நொதித்தல் மற்றும் போதனையின் மூலம், அவர்கள் ஒரு ஆசாரியராக தகுதியான வயதுக்கு வருவார்கள். ஆம், அவர்கள் இயற்கையாகவே கடவுளின் புனித தேவாலயங்களில் தங்கள் சீடர்களைத் தண்டிப்பார்கள், அவர்களுக்கு கடவுள் பயம் மற்றும் அனைத்து கண்ணியம், சங்கீதம் மற்றும் தேவாலய சடங்குகளின்படி வாசிப்பு மற்றும் பாடுதல் மற்றும் பாடம் ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பார்கள். உங்கள் மாணவர்களுக்கு உங்களால் முடிந்த அளவு எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும். கடவுளால் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமையின்படி, எதையும் மறைக்காமல், வேதத்தில் அவர்களுக்கு அதிகாரம் சொல்லப்படும். உங்கள் மாணவர்கள் அனைத்து புத்தகங்களையும் கற்றுக்கொள்வதற்கு, சமரசம் செய்யும் புனித திருச்சபை ஏற்றுக்கொள்கிறது, இதனால் அவர்கள் தங்களை மட்டுமல்ல, பிறரையும் பயன்படுத்த முடியும் மற்றும் பயனுள்ள அனைத்தையும் பற்றி கடவுளுக்கு பயப்படுவதைக் கற்பிப்பார்கள், அவர்கள் தங்கள் மாணவர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் பாடலை எழுதுவதையும் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். அவர்களால் எதையும் மறைக்க முடியாது, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து லஞ்சம் எதிர்பார்க்கலாம், இங்கேயும் கூட அவர்களின் கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப பெற்றோரிடமிருந்து பரிசுகளையும் மரியாதைகளையும் பெறலாம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பள்ளிகளில் அறிவியல் மற்றும் கலைகள் பற்றிய ஆய்வு ஒரு புதிய வழியில் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பள்ளி இப்படி கட்டமைக்கப்பட்டது. மாணவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக அமர்ந்தனர், ஆனால் ஆசிரியர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பணியை வழங்கினார். எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொண்டு பள்ளிப்படிப்பை முடித்தேன்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பள்ளி

குழந்தைகள் தளர்வான காகிதத்தில் குயில் பேனாக்களால் எழுதினார்கள், அதில் பேனா ஒட்டிக்கொண்டு, கறைகளை விட்டுக்கொண்டிருந்தது. மை பரவாமல் இருக்க அந்த எழுத்தில் மெல்லிய மணல் தூவப்பட்டது. கவனக்குறைவுக்காக அவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர்: அவர்கள் தடிகளால் அடித்தார்கள், சிதறிய பட்டாணி மீது ஒரு மூலையில் மண்டியிட்டார்கள், தலையின் பின்புறத்தில் அறைந்த எண்ணிக்கை எண்ணற்றது.

பீட்டர் 1 சகாப்தத்தில், கியேவ் நகரில் முதல் பள்ளி முறையான அறிவியலில் திறக்கப்பட்டது, இது ஒவ்வொரு நபரின் கல்வியிலும் ஒரு புதிய படி என்று ஜார் தானே அழைத்தார். உண்மை, இப்போது வரை உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் மட்டுமே இங்கு வர முடியும், ஆனால் அதிகமான மக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை படிக்க அனுப்ப விரும்பினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அனைத்து பள்ளிகளிலும், ஆசிரியர்கள் இலக்கணம் மற்றும் லத்தீன் போன்ற பாடங்களை கற்பித்தனர்.

பீட்டர் 1 சகாப்தத்துடன் வரலாற்றாசிரியர்கள் கல்வித் துறையில் அடிப்படை மாற்றங்களை தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இந்த நேரத்தில், பள்ளி நிறுவனங்கள் திறக்கப்பட்டன, அவை முதல் பள்ளிகளை விட அதிக அளவில் இருந்தன, ஆனால் புதிய பள்ளிகள் மற்றும் லைசியம்களும் கூட. படிப்பிற்கான முக்கிய மற்றும் கட்டாய பாடங்கள் கணிதம், வழிசெலுத்தல் மற்றும் மருத்துவம். இருப்பினும், பள்ளி சீருடைகள் இந்த சீர்திருத்தத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை.

இது பின்னர் நடந்தது - 1834 இல். இந்த வருடம் தான் ஒரு தனி வகை சிவிலியன் சீருடையை அங்கீகரிக்கும் சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இதில் உடற்பயிற்சி கூடம் மற்றும் மாணவர் சீருடைகள் அடங்கும்.

உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவனின் உடை, படிக்காத, அல்லது படிக்க முடியாத குழந்தைகளிடமிருந்து இளைஞனை வேறுபடுத்திக் காட்டியது. சீருடை ஜிம்னாசியத்தில் மட்டுமல்ல, தெருவில், வீட்டில், கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களிலும் அணிந்திருந்தது. அவள் பெருமைக்குரியவளாக இருந்தாள். அனைத்து கல்வி நிறுவனங்களிலும், சீருடை ஒரு இராணுவ பாணியில் இருந்தது: மாறாமல் தொப்பிகள், டூனிக்ஸ் மற்றும் ஓவர் கோட்டுகள், அவை நிறம், குழாய், பொத்தான்கள் மற்றும் சின்னங்களில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன.

தொப்பிகள் பொதுவாக வெளிர் நீலம் மற்றும் கறுப்புப் பார்வையுடன் இருக்கும், மேலும் உடைந்த முகமூடியுடன் கூடிய நொறுங்கிய தொப்பி குறிப்பாக சிறுவர்களிடையே புதுப்பாணியானதாகக் கருதப்பட்டது... வார இறுதி அல்லது விடுமுறை சீருடையும் இருந்தது: அடர் நீலம் அல்லது அடர் சாம்பல் நிற சீருடை வெட்டப்பட்ட வெள்ளி காலர் . உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் மாறாத பண்பு முதுகுப்பை. அக்கால நாகரீகத்தைப் போலவே சீருடையின் பாணியும் பல முறை மாறியது.

அதே நேரத்தில், பெண் கல்வி வளர்ச்சி தொடங்கியது. எனவே, பெண் குழந்தைகளுக்கும் மாணவர் சீருடை தேவைப்பட்டது. சிறுவர்களின் சீருடையை விட 60 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பெண்களின் சீருடை முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது - 1896 இல், மற்றும் ... இதன் விளைவாக, மாணவர்களுக்கான முதல் ஆடை தோன்றியது. அது மிகவும் கண்டிப்பான மற்றும் அடக்கமான உடையாக இருந்தது. ஆனால் சிறுமிகளுக்கான சீருடை பழக்கமான பழுப்பு நிற ஆடைகள் மற்றும் கவசங்களால் நம்மை மகிழ்விக்கும் - சோவியத் பள்ளிகளின் சீருடைக்கு இந்த வழக்குகள் தான் அடிப்படையாக இருந்தன. அதே வெள்ளை காலர்கள், அதே அடக்கமான நடை.

ஆனால் ஒவ்வொரு கல்வி நிறுவனத்திற்கும் வண்ணத் திட்டம் வேறுபட்டது: எடுத்துக்காட்டாக, 1909 ஆம் ஆண்டு ஜிம்னாசியம் எண். 36 இல் பட்டம் பெற்ற வாலண்டினா சாவிட்ஸ்காயாவின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து, ஜிம்னாசியம் மாணவர்களின் ஆடைகளின் நிறம் வயதைப் பொறுத்து வேறுபட்டது என்பதை நாங்கள் அறிவோம். : இளையவர்களுக்கு இது அடர் நீலம், 12-14 வயதுடையவர்களுக்கு இது கிட்டத்தட்ட கடல் பச்சை, பட்டதாரிகளுக்கு இது பழுப்பு.

இருப்பினும், புரட்சிக்குப் பிறகு, சாரிஸ்ட் பொலிஸ் ஆட்சியின் மரபுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக 1918 ஆம் ஆண்டு பள்ளி சீருடை அணிவதை முற்றிலும் ஒழித்து ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ விளக்கங்கள் பின்வருமாறு: சீருடை மாணவரின் சுதந்திரமின்மையை நிரூபிக்கிறது மற்றும் அவரை அவமானப்படுத்துகிறது.

"உருவமின்மை" காலம் 1949 வரை நீடித்தது. பெரும் தேசபக்தி போருக்குப் பிறகுதான் பள்ளி சீருடைகள் மீண்டும் கட்டாயமாகின்றன, சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பள்ளி சீருடை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

1962 ஆம் ஆண்டில், ஜிம்னாஸ்ட்கள் நான்கு பொத்தான்கள் கொண்ட சாம்பல் கம்பளி ஆடைகளால் மாற்றப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட தோற்றத்தை இழக்கவில்லை. முக்கியமான பாகங்கள் காகேட் கொண்ட தொப்பி மற்றும் பேட்ஜ் கொண்ட பெல்ட். சிகை அலங்காரங்கள் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன - இராணுவத்தில் உள்ளதைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் சிறுமிகளின் சீருடை அப்படியே இருந்தது.

1973 இல், ஒரு புதிய பள்ளி சீருடை சீர்திருத்தம் நடந்தது. சிறுவர்களுக்கான புதிய சீருடை தோன்றியது: இது கம்பளி கலவையால் செய்யப்பட்ட நீல நிற உடை, ஒரு சின்னம் மற்றும் ஐந்து அலுமினிய பொத்தான்கள், சுற்றுப்பட்டைகள் மற்றும் மார்பில் மடிப்புகளுடன் அதே இரண்டு பாக்கெட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

ஆனால் மீண்டும், சிறுமிகளுக்கு எதுவும் மாறவில்லை, பின்னர் தாய்மார்கள்-ஊசி பெண்கள் தங்கள் அழகுக்காக கருப்பு கவசங்களை மெல்லிய கம்பளியிலிருந்தும், வெள்ளை கவசங்களை பட்டு மற்றும் கேம்ப்ரிக்ஸிலிருந்தும் சரிகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர்.

1980 களின் முற்பகுதியில், உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான சீருடைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. (இந்த சீருடை எட்டாம் வகுப்பில் அணியத் தொடங்கியது). ஒன்று முதல் ஏழாம் வகுப்பு வரையிலான பெண்கள் முந்தைய காலத்தைப் போலவே பழுப்பு நிற ஆடை அணிந்தனர். அது மட்டும் முழங்கால்களை விட அதிகமாக இல்லை. சிறுவர்களுக்கு, கால்சட்டை மற்றும் ஜாக்கெட் ஒரு கால்சட்டை உடையுடன் மாற்றப்பட்டது. துணியின் நிறம் இன்னும் நீலமாக இருந்தது. ஸ்லீவில் இருந்த சின்னமும் நீல நிறத்தில் இருந்தது. பெண்களுக்காக, 1984 ஆம் ஆண்டில் நீல நிற த்ரீ-பீஸ் சூட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இதில் முன்பக்கத்தில் ப்ளீட்ஸுடன் கூடிய ஏ-லைன் ஸ்கர்ட், பேட்ச் பாக்கெட்டுகள் கொண்ட ஜாக்கெட் மற்றும் ஒரு வேஸ்ட் ஆகியவை அடங்கும். பாவாடையை ஒரு ஜாக்கெட் அல்லது வேஷ்டியுடன் அல்லது முழு உடையையும் ஒரே நேரத்தில் அணியலாம். 1988 ஆம் ஆண்டில், குளிர்காலத்தில் நீல கால்சட்டை அணிவது லெனின்கிராட், சைபீரியா மற்றும் தூர வடக்கின் பகுதிகளுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது.

ஆண்டுகள் கடந்து, 1992 இல், ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் முடிவின் மூலம், கல்வி குறித்த புதிய சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. தடை நீக்கப்பட்டது, உங்கள் உடைகள் சுத்தமாகவும், நேர்த்தியாகவும் இருக்கும் வரை, நீங்கள் விரும்பும் எதையும் அணியலாம்.

உத்தியோகபூர்வ விளக்கம் என்னவென்றால், குழந்தைகளின் உரிமைகள் தொடர்பான மாநாட்டிற்கு இணங்க சட்டத்தை கொண்டு வர வேண்டும், இது ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் தன் விருப்பப்படி தனது தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்த உரிமை உண்டு. பள்ளிச் சீருடைகள் கருத்துச் சுதந்திரத்தைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன, எனவே அவை ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளன.

பள்ளி சீருடைகளின் மீது ஏக்கம் இருந்தாலும், கடைசி அழைப்புபட்டதாரிகள் பெரும்பாலும் சோவியத் சீருடையை நினைவூட்டும் ஒன்றை அணிவார்கள்.

எனவே நம் நாட்டில் சீருடையை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளனர் - உண்மையான உலகிற்கு வரவேற்கிறோம் :-(

மற்ற நாடுகளில் பள்ளி சீருடைகள்எங்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது: சில இடங்களில் இது மிகவும் கண்டிப்பானது, மற்றவற்றில் இது மிகவும் நாகரீகமாகவும் அசாதாரணமாகவும் இருக்கிறது.

உதாரணமாக, ஜப்பானில்பள்ளி மாணவிகளின் விளையாட்டு மாலுமி உடைகள். அவர்களின் சீருடை உலகம் முழுவதும் டீனேஜ் ஃபேஷனின் தரமாகும். பள்ளிக்கு வெளியே கூட, ஜப்பானிய பெண்கள் தங்கள் வழக்கமான பள்ளி சீருடையை நினைவூட்டும் ஒன்றை அணிவார்கள்.

ஜப்பானில் உள்ள பெரும்பாலான நடுத்தர மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளுக்கு, பள்ளி சீருடைகள் கட்டாயம். ஒவ்வொரு பள்ளிக்கும் அதன் சொந்தம் உள்ளது, ஆனால் உண்மையில் பல விருப்பங்கள் இல்லை. பொதுவாக இது வெள்ளை சட்டைமற்றும் ஆண்களுக்கு ஒரு இருண்ட ஜாக்கெட் மற்றும் கால்சட்டை மற்றும் ஒரு வெள்ளை சட்டை மற்றும் ஒரு இருண்ட ஜாக்கெட் மற்றும் பெண்களுக்கான பாவாடை, அல்லது மாலுமி ஃபுகு - "மாலுமி சூட்". சீருடை பொதுவாக ஒரு பெரிய பை அல்லது பிரீஃப்கேஸுடன் வருகிறது. ஆரம்ப பள்ளி குழந்தைகள், ஒரு விதியாக, சாதாரண குழந்தைகளின் ஆடைகளை அணிவார்கள்.

அமெரிக்காவில்மாணவர்கள் எந்தெந்த பொருட்களை அணியலாம் என்பதை ஒவ்வொரு பள்ளியும் தானே தீர்மானிக்கிறது. அரசுப் பள்ளிகளில் சீருடை இல்லை, சில பள்ளிகளில் ஆடைக் கட்டுப்பாடு உள்ளது. ஒரு விதியாக, நடுப்பகுதியை வெளிப்படுத்தும் டாப்ஸ் மற்றும் லோ-கட் கால்சட்டை பள்ளிகளில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஜீன்ஸ், பல பாக்கெட்டுகள் கொண்ட அகலமான கால்சட்டை, கிராபிக்ஸ் கொண்ட டி-ஷர்ட்கள் - இதைத்தான் அமெரிக்கப் பள்ளிகளில் படிக்கும் மாணவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.

பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒரே மாதிரியான வடிவம் இல்லை;

பள்ளி சீருடைகளைக் கொண்ட மிகப்பெரிய ஐரோப்பிய நாடு ஐக்கிய இராச்சியம். இந்தியா, அயர்லாந்து, ஆஸ்திரேலியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா போன்ற நாடுகளில் அதன் முன்னாள் காலனிகள் பலவற்றில் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு சீருடை ஒழிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அதன் முன்னாள் காலனிகளில், பள்ளி சீருடைகள் கட்டாயம் இல்லை; ஒவ்வொரு மதிப்புமிக்க பள்ளிக்கும் அதன் சொந்த சின்னம் உள்ளது மற்றும் மாணவர்கள் "பிராண்டட்" டையுடன் வகுப்புகளுக்கு வர வேண்டும்.

பிரான்சில், ஒரு சீரான பள்ளி சீருடை 1927-1968 வரை இருந்தது. 1960 களில் மாணவர் போராட்டத்தின் விளைவாக ரத்து செய்யப்பட்டது. சில பள்ளிகள் பெற்றோர் குழுவின் அனுமதியுடன் சீருடை அணிந்து பயிற்சி செய்கின்றனர்.

ஜெர்மனியில் சீரான பள்ளி சீருடை இல்லை. சில பள்ளிகள் சீரான பள்ளி ஆடைகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன, இது சீருடை அல்ல, ஏனெனில் மாணவர்கள் அதன் வளர்ச்சியில் பங்கேற்கலாம். பொதுவாக, மூன்றாம் ரைச்சின் போது கூட, பள்ளி மாணவர்களுக்கு சீருடை இல்லை - அவர்கள் சாதாரண உடையில், ஹிட்லர் இளைஞர்கள் அல்லது பிற குழந்தைகள் அமைப்புகளின் சீருடையில் வகுப்புகளுக்கு வந்தனர்.

பெல்ஜியத்தில், ஆங்கிலேயர்களால் நிறுவப்பட்ட சில கத்தோலிக்க பள்ளிகள் மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் மட்டுமே பள்ளி சீருடைகள் உள்ளன. வழக்கமான ஆடை அடர் நீல கால்சட்டை மற்றும் ஓரங்கள், ஒரு வெள்ளை அல்லது வெளிர் நீல சட்டை மற்றும் டை.

கியூபாவில், பள்ளிகள் மற்றும் உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் உள்ள அனைத்து மாணவர்களுக்கும் சீருடை கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளது.

போலந்தில், சீருடை முற்றிலுமாக ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் தனிப்பட்ட பள்ளிகளால் அதன் தனிப்பட்ட அறிமுகம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

துருக்கி - ஒரு கட்டாய பள்ளி சீருடை, ஒவ்வொரு பள்ளிக்கும் அதன் சொந்த நிறம் உள்ளது, ஆனால் அதே பாணி: சிறுவர்களுக்கு - ஒரு வழக்கு, பெண்கள் - ஒரு ரவிக்கை, ஜம்பர் மற்றும் பாவாடை, அனைவருக்கும் - பள்ளி வண்ணங்களில் ஒரு டை. சமூகம் மற்றும் சமூக வேறுபாடுகள் இல்லாமல் அனைவரும் சமம் என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது நிதி நிலைமைபெற்றோர்கள்.

சீனாவில் பள்ளி சீருடைகள் ஒரே மாதிரியானவை. இது ஒரு பேக்கி பச்சை மற்றும் வெள்ளை டிராக்சூட். இது வழக்கமாக ஒரு அளவு அல்லது இரண்டு மிகப் பெரியது மற்றும் அதன் உரிமையாளர்களுக்கு எந்த பாலின வேறுபாடுகளையும் இழக்கிறது.

IN வட கொரியா- சீருடையும் கட்டாயமானது மற்றும் அசிங்கமானது.

எனவே, பள்ளிகள் நம் காலத்தை அடைந்து, நாம் அனைவரும் அறிந்த ஒன்றாக மாறிவிட்டன. தொலைதூர எதிர்காலத்தில் பள்ளி எப்படி இருக்கும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?

பிரெஞ்சு கலைஞரான மார்க் கோட்டே (1899) கற்பனை செய்தபடி, 2000 ஆம் ஆண்டின் பள்ளி.

அறிவு தானாகவே மாணவர்களின் மூளையில் செலுத்தப்படுகிறது, அல்லது மக்கள் சொல்வது போல்: "உங்களிடம் இணையம் உள்ளது, உங்களுக்கு புத்திசாலித்தனம் தேவையில்லை."

ஒரு கிராமப்புற பள்ளியில் ஞாயிறு வாசிப்புகள், போக்டானோவ்-பெல்ஸ்கி என்.பி., 1895

ஒரு பள்ளி என்பது பல நபர்கள், பொதுவாக குழந்தைகள், சில அறிவு மற்றும் திறன்களைப் பெற ஒன்று கூடும் இடமாகும். ஒரு பள்ளியின் இரண்டு தனித்துவமான அம்சங்களை நீங்கள் கவனிக்கலாம்: இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடம், ஒரே நேரத்தில் பலர் படிக்கும் இடம்.

கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பள்ளிகள் அனைத்து நவீன பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளின் முன்னோடிகளாக மாறியது. ஆனால் கிரேக்கத்தில் கூட, பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு மாணவர் ஒரு தொழில்முறை ஆசிரியரிடம் கொண்டு வரப்பட்ட நேரங்கள் இருந்தன. அப்போது பள்ளிகளோ வகுப்புகளோ இல்லை.

பின்னர், கிரேக்க சொற்பொழிவாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள், மாணவர்கள் யாரிடம் வந்தார்கள் மற்றும் மக்களுக்கு அறிவைக் கொடுக்க நிறைய பயணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, பள்ளிகளின் சில ஒற்றுமைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். சிறந்த கிரேக்க தத்துவஞானி பிளாட்டோ "அகாடமி" என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் கற்றலை ஒழுங்கமைத்த முதல் ஆசிரியர் ஆவார். அங்கு பயிற்சியின் காலம் 3-4 ஆண்டுகள்.

ரபேல், ஏதென்ஸின் அரிஸ்டாட்டில் அகாடமி

பண்டைய பள்ளிகள் பொதுவாக இராணுவ வீரர்கள் பயிற்சி பெற்ற அல்லது அணிவகுப்பு நடத்தப்பட்ட இடங்களில் அமைந்திருந்தன. இந்த தளங்கள் ஜிம்னாசியம் என்று அழைக்கப்பட்டன. பின்னர், அரிஸ்டாட்டில் தனது சொந்த பள்ளியை உருவாக்கி அதை லைசியம் என்று அழைத்தார். மற்றொரு விஷயம் சுவாரஸ்யமானது: ஜெர்மனியில், பள்ளிகள் ஜிம்னாசியம் என்று அழைக்கத் தொடங்கின, பிரான்சில் - லைசியம், மற்றும் பள்ளியின் ஸ்காட்டிஷ் பெயர் அகாடமி! மூன்று பெயர்களும் பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் காலத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

250 இல், பண்டைய கிரேக்கர்கள் மாணவர்களுக்கு இலக்கணம் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தனர், எனவே சிறப்பு இலக்கண பள்ளிகள் படிப்படியாக தோன்றின.

தாகெஸ்தானில் முதல் பள்ளியின் மாணவர்கள்

பின்னர், ரோமானியர்கள் தங்கள் கல்வி முறையை கிரேக்கர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டனர். ரோமானியப் பள்ளிகள் நவீன பள்ளிகளைப் போலவே இருந்தன. நம்புவோமா இல்லையோ, ரோமானியப் பள்ளிகளுக்குச் செல்ல மாணவர்கள் தயக்கம் காட்டுவதைப் போலவே, சில சமயங்களில் நவீன பள்ளிகளுக்குச் செல்ல விரும்புகிறோம். மாணவர்கள் சீக்கிரம் எழுந்திருக்க வேண்டும், சிக்கலான விதிகள், ஒரு வெளிநாட்டு மொழி மற்றும் கூடுதலாக, சரியான முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும். கீழ்ப்படியாதவர்களும் சோம்பேறிகளும் தடிகளால் அடிக்கப்பட்டார்கள்!

பண்டைய கிழக்கு நாடுகளில் (பாபிலோனியா, அசிரியா, எகிப்து, இந்தியா, முதலியன) முதல் பள்ளிகள் எழுந்தன - கோவில்களில் பாதிரியார் பள்ளிகள், பிரபுக்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான அரண்மனை பள்ளிகள், நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார நிர்வாகத்தின் தேவைகளுக்காக எழுத்தாளர் பள்ளிகள். பண்டைய உலகில், ஸ்பார்டன், ஏதெனியன் மற்றும் ரோமானிய கல்வி முறைகளில் பள்ளி ஒரு முக்கிய பகுதியாக மாறியது. உதாரணமாக, இந்தியாவில் பெரிய கோவில்களில் இது இருந்தது. இங்கே, வாசிப்பு மற்றும் எழுதுதல் தவிர, புனித நூல்கள், இதிகாசக் கவிதைகள், புராணங்கள், இலக்கணம், இலக்கியம், வரலாறு, தத்துவம், கணிதம், வானியல் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவற்றின் நூல்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. மேற்கு ஐரோப்பாவில், இடைக்காலத்தில் கல்வியில் தேவாலய ஏகபோகத்தை நிறுவியதன் மூலம், அனைத்து பள்ளிகளும் திறக்கத் தொடங்கின. கத்தோலிக்க திருச்சபை. 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, தொடக்கக் கல்வியின் பாரிஷ் பள்ளிகள் தனிப்பட்ட தேவாலயங்களில் சிறுவர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டன; மடங்களில் துறவு பள்ளிகள் இயங்கின; மறைமாவட்டங்களின் மையங்களில் கதீட்ரல் பள்ளிகள் உள்ளன. இடைக்கால நகரங்களின் கோட்டையுடன், முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் திறக்கப்பட்டன. ஆரம்ப பள்ளிகளுக்கு கூடுதலாக, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா நாடுகளில் உள்ள பள்ளிகள் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மேம்பட்ட முதன்மை, இரண்டாம் நிலை (கல்லூரிகள், லைசியம்கள்) மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் (பல்கலைக்கழகங்கள் போன்றவை) திறக்கப்பட்டன. அவர்கள் எதிர்கால மேற்பார்வையாளர்கள், அதிகாரிகள், வீரர்கள் மற்றும் "வண்ணப்படைகளின்" இளைய அதிகாரிகளுக்கு பயிற்சி அளித்தனர். மாணவர் மக்கள் தொகையில் உள்ளூர் பிரபுக்களின் குழந்தைகள் மற்றும் பழங்குடி தலைவர்களின் மகன்களுக்கு சலுகை பெற்ற பள்ளிகள் மூடப்பட்டன. 10-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் திறக்கப்பட்ட கீவன் ரஸின் பள்ளிகள் பற்றிய முழுமையற்ற தகவலை குரோனிகல் ஆதாரங்கள் வழங்குகின்றன. மடங்கள், தேவாலய திருச்சபைகள், இளவரசர்களின் அரண்மனைகளில். பிர்ச் பட்டை ஆவணங்கள் 11 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. கல்வியறிவைக் கற்பிக்கும் முறைகள் பற்றிய தரவுகளைக் கொண்டுள்ளது, பண்டைய ரஷ்யாவில் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மற்றும் நகரவாசிகள், நகர மக்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் மத்தியில் கல்வியறிவு பரவியதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், வெகுஜனங்களுக்கு ஒரு தொடக்கப் பள்ளி இருந்தது பல்வேறு வகையான. மக்கள்தொகையின் சொத்துப் பிரிவினர் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு உடற்பயிற்சி கூடங்கள், உண்மையான பள்ளிகள், வணிகப் பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பிற உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் கல்வி அளித்தனர். 1917 அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, பள்ளி நாடு முழுவதும் ஆனது, சமூக அந்தஸ்து மற்றும் தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. 1918 ஆம் ஆண்டு முதல், நாட்டில் இருபாலருக்கும் இணை கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

வெற்றியின் கருத்து

"வெற்றி" மற்றும் "கற்றல் வெற்றி" என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டறிய பல்வேறு இலக்கிய ஆதாரங்களைப் படித்தோம்.

வெற்றி என்பது ஒரு மதிப்பு வகையாகும், ஏனெனில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் தொழில்முறை செயல்பாடுகளில் அவரது வெற்றியைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு நபரின் சொந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, குழந்தைப் பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் வெற்றியை உருவாக்குவது கல்விக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு கற்பித்தல் பணியாகும், இது ஒரு சமூக நோக்குநிலை மற்றும் கல்வித் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு மனித மதிப்பு, வாழ்க்கை ஊக்கம், ஒரு வாழ்க்கை நிலை என வெற்றி பெரும்பாலும் குழந்தையின் தேவை எவ்வளவு உருவாகிறது மற்றும் எந்த மதிப்புடன் அதை நிரப்புகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. இந்த அம்சத்தில், வெற்றியின் சிக்கலில் கல்வியியல் மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம், குறிப்பாக கற்றலின் வெற்றி, குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக தோன்றுகிறது.

மாணவர் வெற்றியின் கருத்தை கவனியுங்கள்

மாணவர் வெற்றி - தேவையான நிபந்தனைபள்ளி மாணவர்களின் உளவியல் நல்வாழ்வு, அவர்களின் ஆரோக்கியத்தின் அடிப்படை

மாணவர் வெற்றி என்பது மாணவர்களின் உண்மையான சாதனைகளின் விளைவாகும் பல்வேறு வகையானசெயல்பாடுகள் (விளையாட்டு, படைப்பாற்றல், வேலை, முதலியன), மற்றும் வெற்றி என்பது சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழியாகும்.

வெற்றி என்பது செயல்பாடுகளின் சுருக்கம், சுயமரியாதையின் அடிப்படை, சுய அறிவு, எதிர்கால சாதனைக்கான கனவு.

உலக நடைமுறையில் கல்வி நிறுவனங்களின் வளர்ச்சி; வரலாற்று அம்சம்

பள்ளிகள் மற்றும் உயர்கல்வி நிறுவனங்கள், உலகளாவிய கல்வி அமைப்புகளாக, வரலாற்று வளர்ச்சியின் பல நூற்றாண்டு கால பாதையில் சென்றுள்ளன. ஒருபுறம், கலாச்சாரம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் குவிப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை அவர்கள் கொண்டிருந்தனர், மறுபுறம், அனைத்து நாடுகளின் சமூகம், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நிகழ்ந்த பல்வேறு கார்டினல் மாற்றங்களை அவர்கள் உணர்ந்தனர். மற்றும் மக்கள்.
"வரலாறு கடந்த காலத்தின் சாட்சி, உண்மையின் ஒளி, வாழும் நினைவகம், வாழ்க்கையின் ஆசிரியர், பழங்காலத்தின் தூதுவர்."
சிசரோ
பள்ளிகள், உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப காலம் பெரிய நாகரிகங்களின் சகாப்தத்திற்கு முந்தையது.
உலகக் கல்வி நடைமுறையில் நவீன பள்ளிகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி என்ன?
பள்ளியின் தோற்றம் வகுப்புவாத-பழங்குடி அமைப்பிலிருந்து சமூக ரீதியாக வேறுபட்ட சமூகத்திற்கு மாறிய காலத்தில் நிகழ்ந்தது. பண்டைய நாகரிகங்கள், ஒரு விதியாக, ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக இருந்த போதிலும், அவை கொள்கையளவில் வழிநடத்தப்பட்டன. பொதுவான கொள்கைகள்மனித கல்வி துறையில். இனவரைவியலின் படி, ப்ரீலிட்டரேட் (வரைதல்) காலம் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் முடிவடைந்தது. இ. மேலும் தகவல்களை கடத்தும் முறைகளாக கியூனிஃபார்ம் மற்றும் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துகள் தோன்றின.
எழுத்தின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்தான் பள்ளியின் தோற்றத்தில் மிக முக்கியமான காரணியாக இருந்தது. எழுதுவது தொழில்நுட்ப ரீதியாக மிகவும் சிக்கலான தகவல்களை அனுப்பும் வழியாக மாறியதால், அதற்கு சிறப்பு பயிற்சி தேவைப்பட்டது.
பள்ளிகளின் தோற்றத்தைத் தீர்மானித்த இரண்டாவது காரணி மனித செயல்பாடுகளை மன மற்றும் உடல் உழைப்பாகப் பிரிப்பதும், பிந்தையவற்றின் இயல்பின் சிக்கலும் ஆகும். தொழிலாளர் பிரிவினை ஆசிரியர் மற்றும் கல்வியாளர் தொழில் உட்பட பல்வேறு சிறப்புகள் மற்றும் சிறப்புகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவு, தேவாலயம் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களிலிருந்து பள்ளியின் ஒப்பீட்டு சுதந்திரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. முதலாவதாக, அது ஒரு எழுத்துப் பள்ளியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. சமூகத்தின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு (பிரபுத்துவம், மதகுருமார், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள்) படிக்க மற்றும் எழுதும் திறனை அல்லது கல்வியறிவை கற்பிப்பதே இதன் குறிக்கோளாக இருந்தது.
பண்டைய நாகரிகங்களின் சகாப்தத்தில் குடும்பம், தேவாலயம் மற்றும் அரசு ஆகியவை கல்வியின் மையமாக இருந்தன. எனவே, பல்வேறு வகையான பள்ளிகள் தோன்றும்: வீடு, தேவாலயம், தனியார் மற்றும் பொது.
எழுத்தறிவு கற்பித்த முதல் கல்வி நிறுவனங்கள் வெவ்வேறு பெயர்களைப் பெற்றன.
உதாரணமாக, பண்டைய மெசபடோமியாவில் கல்வியறிவு பள்ளிகள் "மாத்திரைகளின் வீடுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் பாபிலோனிய அரசின் உச்சத்தில் அவை "அறிவின் வீடுகளாக" வளர்ந்தன.
பண்டைய எகிப்தில், பள்ளிகள் ஒரு குடும்ப நிறுவனமாக எழுந்தன, பின்னர் அவை கோயில்கள், மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் அரண்மனைகளில் தோன்றத் தொடங்கின.
பண்டைய இந்தியாவில், குடும்பப் பள்ளிகள் மற்றும் வனப் பள்ளிகள் முதலில் தோன்றின (அவரது உண்மையுள்ள சீடர்கள் துறவி குருவைச் சுற்றி கூடினர்; பயிற்சி புதிய காற்றில் நடந்தது). புத்த சகாப்தத்தில், வேதங்களின் பள்ளிகள் எழுந்தன, அதில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் சாதி அடிப்படையிலான கல்வி இருந்தது. இந்தியாவில் இந்து மதத்தின் மறுமலர்ச்சியின் போது (II-VI நூற்றாண்டுகள்), கோயில்களில் இரண்டு வகையான பள்ளிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன - முதன்மை (மட்டும்) மற்றும் ஒரு கல்வி நிறுவனம் உயர் நிலை(அக்ரஹார்).
சீனாவில், முதல் பள்ளிகள் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் தோன்றின. மற்றும் "சியாங்" மற்றும் "சூ" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
ரோமானியப் பேரரசில், அற்பமான பள்ளிகள் வடிவம் பெற்றன, இதன் கல்வியின் உள்ளடக்கம் அற்பம் - இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இயங்கியல் மற்றும் இலக்கணப் பள்ளிகள் - உயர் மட்ட கல்வி நிறுவனங்கள், அங்கு நான்கு பாடங்கள் கற்பிக்கப்பட்டன - எண்கணிதம், வடிவியல், வானியல். , இசை அல்லது குவாட்ரிவியம். ட்ரிவியம் மற்றும் குவாட்ரிவியம் ஏழு தாராளவாத கலைகளின் திட்டத்தை உருவாக்கியது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில், சொல்லாட்சிப் பள்ளிகள் தோன்றின, இது முக்கியமாக ரோமானியப் பேரரசின் பேச்சாளர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது.
ஏற்கனவே 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்தனது சொந்த கேட்குமென் பள்ளிகளை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினார். பின்னர், அவற்றின் அடிப்படையில், கேடசிசம் பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை பின்னர் கதீட்ரல் மற்றும் எபிஸ்கோபல் பள்ளிகளாக மாற்றப்பட்டன.
பைசான்டியத்தில் மூன்று நிலை கல்வி முறை உருவான காலத்தில், இலக்கணப் பள்ளிகள் தோன்றின (தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற, தனியார் மற்றும் பொது). இலக்கணப் பள்ளிகள் ஏழு தாராளவாதக் கலைகளின் திட்டத்தை அர்த்தமுள்ள வகையில் வளப்படுத்தின.
இஸ்லாமிய உலகில் கல்வியில் இரண்டு நிலைகள் உருவாகியுள்ளன. கல்வியின் ஆரம்ப நிலை மசூதிகளில் மதப் பள்ளிகளால் வழங்கப்பட்டது, கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பணக்கார விவசாயிகளின் (கிதாப்) குழந்தைகளுக்கு திறக்கப்பட்டது. கல்வியின் இரண்டாம் நிலை கல்வி வட்டங்களில் பள்ளிவாசல்களில் (ஃபிக்ஹ் மற்றும் கலாம்) பெறப்பட்டது. இங்கே அவர்கள் ஷரியா (இஸ்லாமிய சட்டம்) மற்றும் இறையியல், அரேபிய தத்துவம், சொல்லாட்சி, தர்க்கம், கணிதம், வானியல் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவற்றைப் படித்தனர். கூடுதலாக, ஆரம்ப மற்றும் மேம்பட்ட தொடக்கக் கல்விக்கு நான்கு வகையான பள்ளிகள் இருந்தன: குரானிக் பள்ளிகள், பாரசீக பள்ளிகள், பாரசீக மற்றும் குரானிக் பள்ளிகள், பெரியவர்களுக்கான அரபு பள்ளிகள்.
இடைக்காலத்தில் (XIII-XIV நூற்றாண்டுகள்), ஐரோப்பாவில் தொழிற்பயிற்சி முறையில் இருந்து, கில்ட் மற்றும் கில்ட் பள்ளிகள் எழுந்தன, அத்துடன் வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் குழந்தைகளுக்கான எண்ணும் பள்ளிகள், இதில் பயிற்சி நடத்தப்பட்டது. தாய்மொழி. அதே நேரத்தில், சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளுக்கான நகரப் பள்ளிகள் தோன்றின, அங்கு சொந்த மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் கற்பித்தல் நடத்தப்பட்டது, மேலும் பயிற்சி ஒரு பயன்பாட்டு இயல்புடையது (லத்தீன் தவிர, அவர்கள் எண்கணிதம், அலுவலக வேலையின் கூறுகள், புவியியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல்). நகர்ப்புற பள்ளிகளை வேறுபடுத்தும் செயல்பாட்டில், லத்தீன் பள்ளிகள் தோன்றின, இது மேம்பட்ட கல்வியை வழங்கியது மற்றும் ஆரம்ப மற்றும் உயர்கல்விக்கு இடையே ஒரு இணைப்பாக செயல்பட்டது. உதாரணமாக, பிரான்சில் இத்தகைய பள்ளிகள் கல்லூரிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பல்கலைக்கழகங்களில் கல்லூரிகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், அவை நவீன கல்லூரிகள் அல்லது பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களாக வளர்ந்தன.
15 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது வரையிலான காலகட்டத்தில் மேற்கு ஐரோப்பிய பள்ளியின் வளர்ச்சி நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தை தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாற்றுவதுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்த மாற்றம் மூன்று முக்கிய வகைகளின் பள்ளிகளை உருவாக்குவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, முறையே தொடக்க, பொது மேம்பட்ட மற்றும் உயர் கல்வியில் கவனம் செலுத்துகிறது.
கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில், அதிகாரிகள் மற்றும் மத சமூகங்களால் நிறுவப்பட்ட நகர்ப்புற ஆரம்ப பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. உதாரணமாக, பிரான்சில் சிறிய பள்ளிகள், ஜெர்மனியில் மூலையில் பள்ளிகள். இருப்பினும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை தொடக்கக் கல்வியை ஒழுங்கமைக்கும் செயல்பாட்டில் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தை விட பின்தங்கியிருந்தது. எனவே, அனைத்து கத்தோலிக்க திருச்சபைகளிலும், தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காக ஞாயிறு பள்ளிகளும், பிரபுக்களுக்கு ஆரம்ப கல்வி நிறுவனங்களும் திறக்கப்பட்டன. மேலும் ஏழைகளுக்காக புனிதப் பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன.
15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், தொடக்கப் பள்ளிகளில் ஆசிரியர்-பூசாரியின் இடம் படிப்படியாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. தொழில்முறை ஆசிரியர்சிறப்புக் கல்வியும் பயிற்சியும் பெற்றவர். இது சம்பந்தமாக, ஆசிரியரின் சமூக நிலை மாறுகிறது. முன்னதாக, அவர் சமூகம் மற்றும் திருச்சபையின் பிரசாதத்தில் வாழ்ந்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ஆசிரியரின் பணி சமூகத்தால் செலுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கல்வி செயல்முறையின் அமைப்பில் மேம்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன: பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கரும்பலகைகள் வகுப்பறைகளில் தோன்றும்.
XV-XVII நூற்றாண்டுகளின் மேம்பட்ட பொதுக் கல்வியின் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு. வலிமையுடன் தொடர்புடையது:
நகர (லத்தீன்) பள்ளிகள், ஜிம்னாசியம் (ஜெர்மனியில் ஸ்ட்ராஸ்பர்க், கோல்டெல்பெர்க் மற்றும் பிற நகரங்களில்);
இலக்கணம் மற்றும் பொதுப் பள்ளிகள் (இங்கிலாந்தில் வின்செஸ்டர், ஈடன், லண்டனில்);
கல்லூரிகள் (பிரான்சில் உள்ள சோர்போன் மற்றும் நவரே பல்கலைக்கழகம், போர்டாக்ஸ், வென்டோம், மெட்ஸ், சாட்டிலன், பாரிஸ், துலூஸ்);
ஹைரோனிமைட் பள்ளி ( மத சமூகம்பொதுவான வாழ்க்கையின் சகோதரர்கள்);
உன்னத (அரண்மனை) பள்ளிகள் (ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலியில்), ஜேசுட் பள்ளிகள் (வியன்னா, ரோம், பாரிஸ்).
17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில், மதச்சார்பற்ற கல்வியின் அதிகரித்த செல்வாக்கு காரணமாக, கிளாசிக்கல் பள்ளி கல்வியின் முக்கிய வடிவமாக மாறியது. முதலாவதாக, கிளாசிக்கல் பள்ளி பண்டைய மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்களைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது:
ஜெர்மனியில் - நகரம் (லத்தீன்) பள்ளி (பின்னர் - உண்மையான பள்ளி) மற்றும் ஜிம்னாசியம்;
இங்கிலாந்தில் - இலக்கணம் மற்றும் பொது (சமூகத்தின் உயரடுக்கின் குழந்தைகளுக்கான உறைவிடங்கள்) பள்ளி;
பிரான்சில் - கல்லூரி மற்றும் லைசியம்;
அமெரிக்காவில் - ஒரு இலக்கண பள்ளி மற்றும் அகாடமி.
பள்ளிக் கல்வியின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், ஒவ்வொரு வகையும் செறிவூட்டப்பட்டு கல்வி ரீதியாக மேம்படுத்தப்பட்டது, மேலும் தேசிய அம்சங்களையும் பண்புகளையும் பெற்றது.
19 ஆம் நூற்றாண்டில், பள்ளியின் சட்ட அடித்தளங்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் அமைக்கப்பட்டன. எனவே, சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தொழில்துறை முதலாளித்துவ வர்க்கம் எதிர்காலத்தில் தனது நிலையை வலுப்படுத்த முயன்றது. முன்னணி தொழில்துறை நாடுகளில், ஒரு தேசிய பள்ளிக் கல்வி முறையை உருவாக்குதல் மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டில் மாநில பங்கேற்பை விரிவுபடுத்துதல் (அதன் மேலாண்மை, தனியார் மற்றும் பொதுப் பள்ளிகளுக்கு இடையிலான உறவில், பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில்) மேற்கொள்ளப்பட்டது. இதன் விளைவாக, மாநில பணியகங்கள், கவுன்சில்கள், துறைகள், குழுக்கள் மற்றும் கல்வி அமைச்சகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அனைத்து கல்வி நிறுவனங்களும் அரசின் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ​​கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன பள்ளிகளாக வேறுபடுத்தப்பட்டது. எனவே, பின்வருபவை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன:

நியோகிளாசிக்கல் ஜிம்னாசியம், ஜெர்மனியில் உண்மையான பள்ளி மற்றும் கலப்பு பள்ளி;
பிரான்சில் உள்ள முனிசிபல் கல்லூரிகள் மற்றும் லைசியம்கள்;
அமெரிக்காவில் உள்ள கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் கூடுதல் கல்வி நிறுவனங்கள் (உயர்நிலைப் பள்ளிகள்).
20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றுப் பள்ளி சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, கட்டாய இலவச ஆரம்பக் கல்வி மற்றும் கட்டணக் கல்வியின் அடித்தளங்கள் வலுப்படுத்தப்பட்டன (அமெரிக்கா மற்றும் பிரான்ஸ் தவிர: அமெரிக்காவில் 16-18 வரை இலவசக் கல்விக்கான மாநில அமைப்பு உள்ளது. வயது, 1940 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து பிரான்சில் இடைநிலைப் பள்ளியில் கல்வி ஓரளவு இலவசம்) மாநில இடைநிலைக் கல்வி; சமூகத்தின் செல்வந்த பிரிவினரின் முழு மற்றும் உயர்தர கல்விக்கான சலுகை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது; தொடக்கக் கல்வித் திட்டம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது; ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைக் கல்வியை இணைக்கும் இடைநிலை வகையான பள்ளிகள் தோன்றியுள்ளன; இடைநிலை அறிவியல் கல்வித் திட்டம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது.
அமெரிக்காவில், பள்ளி அமைப்பின் இரண்டு கொள்கைகள் தற்போது செயல்படுத்தப்படுகின்றன: 8 வருட கல்வி (தொடக்கக் கல்வி) + 4 ஆண்டுகள் (இரண்டாம் கல்வி) மற்றும் 6 ஆண்டுகள் (முதன்மை) + 3 ஆண்டுகள் (இளைய கல்வி). உயர்நிலைப் பள்ளி) + 3 ஆண்டுகள் (மூத்த உயர்நிலைப் பள்ளி, அத்துடன் தனியார் பள்ளிகள் மற்றும் உயரடுக்கு கல்விக்கூடங்கள்).
இங்கிலாந்தில் இரண்டு வகையான விரிவான பள்ளிகள் உள்ளன - முதன்மை (6 முதல் 11 வயது வரை) மற்றும் இரண்டாம் நிலை (11 முதல் 17 வயது வரை). 14 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் இலவசமாகப் படிக்கிறார்கள்.
இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: பல்கலைக்கழகங்களுக்குத் தயாராவதற்கான இலக்கணம் மற்றும் பொது (எலைட்) பள்ளிகள், பிரிட்டிஷ் சமுதாயத்தின் நடுத்தர வர்க்கத்திற்கான ஒரு நவீன பள்ளி, தொழில் பயிற்சிக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் மத்தியப் பள்ளி.
பிரான்சில், ஆரம்பக் கல்வியின் இரண்டு கட்டமைப்புகள் உருவாகியுள்ளன: 6 முதல் 14 ஆண்டுகள் வரை இலவசக் கல்வி, நடைமுறை சார்புடன், மற்றும் 6 முதல் 11 ஆண்டுகள் வரை கட்டணக் கல்வி, இடைநிலைப் பள்ளியில் தொடர்ந்து கல்வி. இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்கள் - லைசியம், கல்லூரி, தனியார் பள்ளி (7 ஆண்டு படிப்புடன்), பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் உயர் தொழில்நுட்ப கல்வி நிறுவனங்களுக்கு வழி திறக்கிறது.
ரஷ்யாவில் இரண்டு பள்ளி அமைப்புகள் உள்ளன - மாநில (இலவசம்) மற்றும் தனியார் பள்ளிகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பின்வரும் பள்ளி அமைப்பு வளர்ந்தது:
ஆரம்பக் கல்வி 6 அல்லது 7 வயதில் தொடங்குகிறது (பெற்றோரின் விருப்பப்படி 4 அல்லது 3 ஆண்டுகள் கல்வி);
அடிப்படை மேல்நிலைப் பள்ளி (தரங்கள் 5-9);
முழு மேல்நிலைப் பள்ளி (10-11 வகுப்புகள்).
பாரிய கல்வி முறைகள் ரஷ்யாவில் முக்கிய கல்வி முறைகளாக செயல்படுகின்றன. மேல்நிலைப் பள்ளிகள், உடற்பயிற்சி கூடங்கள், லைசியம்கள், ஆய்வகப் பள்ளிகள், உறைவிடப் பள்ளிகள் (திறமையான குழந்தைகள் அல்லது வளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளுக்கு).
ஒரு சமூக மற்றும் கல்வி நிறுவனமாக பள்ளியின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவதற்கு பின்வரும் அளவுகோல்கள் உள்ளன:
இலக்குகள் மற்றும் முடிவுகளின் கடிதப் பரிமாற்றம், பள்ளி பட்டதாரிகள் கல்வி மாநிலத் தரத்தை அடிப்படை விதிமுறையாக தேர்ச்சி பெற்ற அளவு;
பள்ளிக் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் நிலை மற்றும் தரம்; பதக்கங்கள் மற்றும் கௌரவங்களின் எண்ணிக்கை;
மோசமான கல்வி செயல்திறன், நடத்தை விதிகளை முறையாக மீறுதல் அல்லது சுகாதார காரணங்களால் பள்ளியை விட்டு வெளியேறுதல்;
மக்கள் மற்றும் ஆசிரியர் சமூகத்தில் பள்ளியின் சமூக நிலை;
பல்கலைக்கழகங்களில் சேர்ந்த பட்டதாரிகளின் சதவீதம்;
பிராந்தியம் அல்லது நாட்டிற்குள் பிரபலமான நபர்களாக மாறிய பட்டதாரிகளின் எண்ணிக்கை.
உலகில் உயர்கல்வி நிறுவனங்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி என்ன?
ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனத்தின் முதல் முன்மாதிரிகளில் ஒன்று பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இ. அகாடமிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு தோப்பில் பிளேட்டோ ஒரு தத்துவப் பள்ளியை ஏற்பாடு செய்தார், அது அகாடமி என்று அழைக்கப்பட்டது.
அகாடமி ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தது மற்றும் 529 இல் மூடப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டில் ஏதென்ஸில் உள்ள அப்பல்லோ லைசியம் கோயிலில் மற்றொரு கல்வி நிறுவனத்தை உருவாக்கினார் - லைசியம். லைசியத்தில், தத்துவம், இயற்பியல், கணிதம் மற்றும் பிற இயற்கை அறிவியல் ஆய்வுகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், இது நவீன லைசியத்தின் முன்னோடியாகும்.
ஹெலனிக் காலத்தில் (கிமு 308-246). டாலமி அருங்காட்சியகத்தை நிறுவினார் (லத்தீன் அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து - அருங்காட்சியகங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இடம்). விரிவுரைகள் வடிவில், அவர்கள் அடிப்படை அறிவியலைக் கற்பித்தனர் - கணிதம், வானியல், மொழியியல், இயற்கை அறிவியல், மருத்துவம், வரலாறு. ஆர்க்கிமிடிஸ், யூக்ளிட் மற்றும் எரடோஸ்தீனஸ் ஆகியோர் அருங்காட்சியகத்தில் கற்பித்தார்கள். புத்தகங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார சொத்துக்களின் மிக முக்கியமான களஞ்சியமாக இது அருங்காட்சியகம் இருந்தது. இப்போதெல்லாம், நவீன அருங்காட்சியகம் இரண்டாவது வரலாற்று செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, இருப்பினும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அதன் கல்வி முக்கியத்துவம் அதிகரித்து வருகிறது.
பண்டைய கிரேக்கத்தில் உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பிற விருப்பங்கள் தத்துவ பள்ளிகள் மற்றும் எபிபியா (இராணுவ மற்றும் விளையாட்டு கல்வி நிறுவனங்கள்).
425 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி நிறுவப்பட்டது - ஆடிட்டோரியம் (லத்தீன் ஆடிரிலிருந்து - கேளுங்கள்), இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் "மேக்னவ்ரா" (கோல்டன் சேம்பர்) என்று அழைக்கப்பட்டது. பள்ளி முற்றிலும் பேரரசருக்கு அடிபணிந்தது மற்றும் சுயராஜ்யத்திற்கான எந்தவொரு சாத்தியத்தையும் விலக்கியது. முக்கிய உட்கட்டமைப்புகள் பல்வேறு அறிவியல் துறைகள். ஆரம்பத்தில், பயிற்சி லத்தீன் மற்றும் நடந்தது கிரேக்க மொழிகள், மற்றும் 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து - பிரத்தியேகமாக கிரேக்க மொழியில்.
15 ஆம் நூற்றாண்டில், லத்தீன் பாடத்திட்டத்திற்குத் திரும்பியது மற்றும் புதிய, வெளிநாட்டு மொழிகள் என்று அழைக்கப்படும். கற்பித்தல் உயரடுக்கின் கிரீம் கூடி இருந்த புகழ்பெற்ற பள்ளியில், அவர்கள் பண்டைய பாரம்பரியம், மெட்டாபிசிக்ஸ், தத்துவம், இறையியல், மருத்துவம், இசை, வரலாறு, நெறிமுறைகள், அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவற்றைப் படித்தனர். வகுப்புகள் பொது விவாதங்கள் வடிவில் நடத்தப்பட்டன. உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டதாரிகளில் பெரும்பாலோர் கலைக்களஞ்சியத்தில் படித்தவர்கள் மற்றும் பொது மற்றும் தேவாலயத் தலைவர்களாக ஆனார்கள். உதாரணமாக, ஸ்லாவிக் எழுத்தின் படைப்பாளிகளான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஒருமுறை இந்தப் பள்ளியில் படித்தார்கள். மக்னாவ்ராவைத் தவிர, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மற்ற உயர்நிலைப் பள்ளிகள் இயங்கின: சட்ட, மருத்துவ, தத்துவ, ஆணாதிக்க.
ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில், பைசான்டியத்தின் பணக்கார மற்றும் புகழ்பெற்ற குடிமக்களின் வீடுகளில், வரவேற்புரை வட்டங்கள் வடிவம் பெறத் தொடங்கின - அறிவார்ந்த புரவலர்கள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ தத்துவவாதிகளைச் சுற்றியுள்ள மக்களை ஒன்றிணைக்கும் தனித்துவமான வீட்டுக் கல்விக்கூடங்கள். அவர்கள் "எல்லா வகையான நற்பண்புகள் மற்றும் புலமைகளின் பள்ளி" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
உயர்கல்வி வளர்ச்சியில் தேவாலயம் சிறப்புப் பங்கு வகித்தது. எடுத்துக்காட்டாக: துறவற உயர்நிலைப் பள்ளிகள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திற்கு முந்தையவை.
இஸ்லாமிய உலகில், பாக்தாத்தில் ஞான வீடுகளின் தோற்றம் (800 இல்) அறிவொளியின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும். பெரிய விஞ்ஞானிகளும் அவர்களது மாணவர்களும் ஞான வீடுகளில் கூடினர். அவர்கள் இலக்கியப் படைப்புகள், தத்துவ மற்றும் அறிவியல் படைப்புகள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளைப் பற்றி விவாதித்தனர், வாசித்தனர் மற்றும் மதிப்பாய்வு செய்தனர், கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தயாரித்தனர் மற்றும் விரிவுரைகளை வழங்கினர். 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புதிய உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் - மதரஸாக்கள் - பாக்தாத்தில் தோன்றின. இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் மதரஸாக்கள் பரவின, ஆனால் மிகவும் பிரபலமானது பாக்தாத்தில் உள்ள நிஜமேயா மதரஸா ஆகும், இது 1067 இல் திறக்கப்பட்டது. அவர்கள் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வி இரண்டையும் பெற்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மத்திய கிழக்கில் மதரஸாக்களின் படிநிலை உருவானது:
தலைநகரங்கள், பட்டதாரிகளுக்கு நிர்வாக வாழ்க்கைக்கு வழி திறந்தது;
மாகாண, அதன் பட்டதாரிகள், ஒரு விதியாக, அதிகாரிகள் ஆனார்கள்.
முஸ்லீம் ஸ்பெயின் (912-976) இஸ்லாமிய உலகின் ஒரு முக்கிய கலாச்சார மற்றும் கல்வி மையமாக இருந்தது. கோர்டோபா, சலமன்கா, டோலிடோ மற்றும் செவில்லே ஆகிய இடங்களில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளிகள், இறையியல், சட்டம், கணிதம், வானியல், வரலாறு மற்றும் புவியியல், இலக்கணம் மற்றும் சொல்லாட்சி, மருத்துவம் மற்றும் தத்துவம் ஆகிய அனைத்து அறிவுப் பிரிவுகளிலும் திட்டங்களை வழங்குகின்றன. கிழக்கில் தோன்றிய பல்கலைக்கழக வகைப் பள்ளிகள் (விரிவுரை அரங்குகள், வளமான நூலகம், அறிவியல் பள்ளி மற்றும் சுய-அரசு அமைப்பு) ஐரோப்பாவில் இடைக்காலப் பல்கலைக்கழகங்களின் முன்னோடிகளாக மாறியது. இஸ்லாமிய உலகின் கல்வி நடைமுறை, குறிப்பாக அரபு, ஐரோப்பாவில் உயர் கல்வியின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
ஒவ்வொரு புதிய உயர்கல்வி நிறுவனமும் அதன் சொந்த சாசனத்தை உருவாக்கி மற்ற கல்வி நிறுவனங்களிடையே அந்தஸ்தைப் பெற வேண்டும்.
இந்தியாவில், முஸ்லிம்கள் மதரஸாக்கள் மற்றும் துறவு கல்வி நிறுவனங்களில் (தர்காப்கள்) உயர் கல்வியைப் பெற்றனர்.
சீனாவில், "பொற்காலத்தில்" (III-X நூற்றாண்டுகள்), பல்கலைக்கழக வகை கல்வி நிறுவனங்கள் தோன்றின. அவற்றில், பட்டதாரிகள் கன்பூசியஸின் ஐந்து கிளாசிக்கல் கட்டுரைகளில் நிபுணத்துவப் பட்டம் பெற்றனர்: "மாற்றங்களின் புத்தகம்", "ஆசாரம் புத்தகம்", "வசந்தம் மற்றும் இலையுதிர் காலம்", "கவிதை புத்தகம்", "வரலாற்றின் புத்தகம்" .
12-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவில் பல்கலைக்கழகங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. இருப்பினும், இந்த செயல்முறை ஒவ்வொரு நாட்டிலும் வேறுபட்டது. ஒரு விதியாக, சர்ச் பள்ளிகளின் அமைப்பு பெரும்பாலான பல்கலைக்கழகங்களின் தோற்றத்தின் ஆதாரமாக செயல்பட்டது.
11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பாவில் பல கதீட்ரல் மற்றும் மடாலயப் பள்ளிகள் பெரிய கல்வி மையங்களாக மாறியது, பின்னர் அவை பல்கலைக்கழகங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம் (1200) உருவானது, இது மருத்துவ மற்றும் சட்டப் பள்ளிகளுடன் சோர்போனின் இறையியல் பள்ளியின் ஒன்றியத்திலிருந்து வளர்ந்தது. நேபிள்ஸ் (1224), ஆக்ஸ்போர்டு (1206), கேம்பிரிட்ஜ் (1231), மற்றும் லிஸ்பன் (1290) ஆகிய இடங்களில் பல்கலைக்கழகங்கள் இதே வழியில் எழுந்தன.
பல்கலைக்கழகத்தின் அடித்தளம் மற்றும் உரிமைகள் சலுகைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. சிறப்புரிமைகள் பல்கலைக்கழக சுயாட்சியைப் பாதுகாக்கும் சிறப்பு ஆவணங்களாகும் (அதன் சொந்த நீதிமன்றம், நிர்வாகம், கல்விப் பட்டங்களை வழங்குவதற்கான உரிமை, இராணுவ சேவையிலிருந்து மாணவர்களுக்கு விலக்கு). ஐரோப்பாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களின் நெட்வொர்க் மிக விரைவாக விரிவடைந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் 19 பல்கலைக்கழகங்கள் இருந்திருந்தால், பின்னர் XIV நூற்றாண்டுஅவர்களின் எண்ணிக்கை 44 ஆக அதிகரித்துள்ளது.
ஆரம்பத்தில் இருந்தே, சர்ச் பல்கலைக்கழக கல்வியை தனது செல்வாக்கின் கீழ் வைத்திருக்க முயன்றது. நம் காலத்தில், வத்திக்கான் பல பல்கலைக்கழகங்களின் அதிகாரப்பூர்வ புரவலராக உள்ளது. இந்த சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் அமைப்பு, திட்டம் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகளில், ஆரம்பகால இடைக்கால பல்கலைக்கழகங்கள் ஏற்கனவே தேவாலய கல்விக்கு மதச்சார்பற்ற கல்விக்கு மாற்றாக இருந்தன. பல்கலைக்கழகங்கள் செயலூக்கமான அறிவார்ந்த மற்றும் ஆன்மிக வாழ்க்கையுடன் கல்வியறிவை எதிர்த்தன. ஐரோப்பாவின் ஆன்மீக உலகம் மிகவும் வளமானதாக மாறியது அவர்களுக்கு நன்றி.
முதல் பல்கலைக்கழகங்களின் வரலாறு கலாச்சாரம், அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய உத்வேகத்தை அளித்த சிந்தனையாளர்களின் பணியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஆர். பேகன், ஜே. ஹஸ், ஏ. டான்டே, ஜே. விங்க்லி, என். கோப்பர்நிகஸ், எஃப். பெட்ராக்.
முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் மிகவும் நடமாடக்கூடியவையாக இருந்தன, ஏனெனில் அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சம், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவற்றின் அதிநாட்டு மற்றும் ஜனநாயகத் தன்மையாக இருந்தது. தொற்றுநோய் அல்லது போர் அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டால், பல்கலைக்கழகம் மற்றொரு நகரத்திற்கு அல்லது நாட்டிற்கு கூட செல்லலாம். சர்வதேச மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் தேசிய சமூகங்களாக (நாடுகள், கல்லூரிகள்) ஒன்றுபட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் 4 சமூகங்கள் இருந்தன: பிரஞ்சு, பிகார்டி, ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன், மற்றும் போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் - 17.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பல்கலைக்கழகங்களில் பீடங்கள் அல்லது கல்லூரிகள் தோன்றின. பீடங்கள் கல்விப் பட்டங்களை வழங்குகின்றன - முதலில் இளங்கலைப் பட்டம் (பேராசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் 3-7 ஆண்டுகள் வெற்றிகரமான ஆய்வுக்குப் பிறகு), பின்னர் முதுகலை, மருத்துவர் அல்லது உரிமம் பெற்ற பட்டம். சமூகங்கள் மற்றும் பீடங்கள் முதல் பல்கலைக்கழகங்களின் வாழ்க்கையைத் தீர்மானித்தன மற்றும் கூட்டாக பல்கலைக்கழகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தலைவரான ரெக்டரைத் தேர்ந்தெடுத்தன. ரெக்டருக்கு தற்காலிக அதிகாரங்கள் இருந்தன, பொதுவாக ஒரு வருடம் நீடிக்கும். பல்கலைக்கழகத்தின் உண்மையான அதிகாரம் பீடங்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு சொந்தமானது. இருப்பினும், இந்த நிலை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாறியது. பீடங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் தங்கள் முந்தைய செல்வாக்கை இழந்தன, மேலும் பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கிய அதிகாரிகள் அதிகாரிகளால் நியமிக்கத் தொடங்கினர்.
முதல் பல்கலைக்கழகங்களில் ஒரு சில பீடங்கள் மட்டுமே இருந்தன, ஆனால் அவற்றின் நிபுணத்துவம் தொடர்ந்து ஆழமடைந்தது. உதாரணமாக, பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம் இறையியல் மற்றும் தத்துவத்தை கற்பிப்பதில் பிரபலமானது, ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் நியதி சட்டத்திற்காகவும், ஆர்லியன்ஸ் பல்கலைக்கழகம் சிவில் சட்டத்திற்காகவும், இத்தாலியின் பல்கலைக்கழகங்கள் ரோமானிய சட்டத்திற்காகவும், மற்றும் ஸ்பெயின் பல்கலைக்கழகங்கள் கணிதம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலுக்காகவும் புகழ் பெற்றன.
பல நூற்றாண்டுகளாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, உயர்கல்வி நிறுவனங்களின் வலையமைப்பு வேகமாக விரிவடைந்தது, இன்று பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட நிபுணத்துவங்களைக் குறிக்கிறது.
ஒரு பல்கலைக்கழகத்தின் யோசனை Universitas என்ற பெயரில் வெளிப்படுகிறது, இது லத்தீன் மொழியில் முழுமை என்று பொருள்.
ஏற்கனவே பல்கலைக்கழகங்களின் பிறப்பின் போது, ​​"மொத்தம்" வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் கொடுக்கப்பட்டது. முதலில், நிறுவன அம்சம் வலியுறுத்தப்பட்டது; உண்மையில், பல்வேறு வகையான உயர் கல்வி நிறுவனங்களை இணைப்பதன் விளைவாக பல்கலைக்கழகம் என்று அழைக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம் சோர்போனின் இறையியல் பள்ளி மற்றும் மருத்துவ மற்றும் சட்டப் பள்ளிகளுடன் இணைந்து வளர்ந்தது. இருப்பினும், பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கிய நோக்கம் ஒரு இளைஞனை அனைத்து வகையான அறிவையும் அறிமுகப்படுத்துவதாகும். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பல்கலைக்கழகம் (அல்மா மேட்டர்) அறிவியல் அறிவு, ஞானம் மற்றும் அறிவொளி ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது. தற்போதுள்ள அறிவு, ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் மனித செயல்பாட்டின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அனுப்புவது மட்டுமல்லாமல், கலாச்சாரத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான அறிவாற்றலை வளர்ப்பதும் அவரது பணியாக இருந்தது. வரலாற்றின் செயல்பாட்டில், புதிய அறிவு பிறந்தது, அறிவியல் கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் வாழ்க்கை, உலகம், விண்வெளி மற்றும் மனிதனைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உலகளாவிய கருத்தியல் நிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன. சமூகத்தின் உயரடுக்கின் (விஞ்ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பொது நபர்கள்) ஒரு பகுதியாக மாறிய மாணவர்களுக்கு உலகளாவிய கல்வியை வழங்க பல்கலைக்கழகம் முயன்றது.
ஒரு விதியாக, "மொத்தம்" இன் மற்றொரு அம்சம் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது பல்கலைக்கழக கல்வியை ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கைகளுடன் தொடர்புடையது. முதலாவதாக, விஞ்ஞான படைப்பாற்றலின் தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்தும் கொள்கைகள் இதில் அடங்கும்: விஞ்ஞான அடிப்படைகள் மற்றும் அறிவின் முறைகளை கற்பித்தல், ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளுக்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல்.
பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் முக்கியக் கோட்பாடுகள் (S.I. Gessen) பின்வருமாறு:

பல்கலைக்கழகத்தில் வழங்கப்பட்ட அறிவியல் அறிவின் முழுமை;
கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் செயல்பாட்டில் சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் உணர்வு;
ஆசிரியர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் பயிற்சி மூலம் பல்கலைக்கழகம் தன்னை நிரப்பிக்கொள்ளும் திறன்.
வரலாற்று சகாப்தம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்தவொரு பல்கலைக்கழகத்திலும் இந்த கொள்கைகள் இயல்பாகவே உள்ளன. விஞ்ஞானம், பல்கலைக்கழக சுயராஜ்யம் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய புரிதல் வரலாற்று ரீதியாக மாறிவிட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
பல்கலைக்கழகத்தில் அறிவியல் அறிவின் முழுமையை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?
ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸின் காலத்திலிருந்து, "பல்கலைக்கழகம்" அறிவியலின் கரிம ஒருமைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. எனவே, பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கிய பணி இளைஞர்களிடையே அறிவியலைப் பற்றிய யோசனையை எழுப்புவது, இந்த யோசனையை ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுத் துறைக்கு கொண்டு வர அவர்களுக்கு உதவுவதாகும். விஞ்ஞானியாக மாறுவது என்பது "இரண்டாவது இயல்பு" அல்லது அறிவியலின் ஒளியியல் மூலம் உலகை உணரும் திறனைப் பெறுவது, அறிவின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, சுயாதீனமான ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வது மற்றும் உண்மையான கண்டுபிடிப்புக்காக பாடுபடுவது போன்றது (F. Schleiermacher). விஞ்ஞானம் தொடர்ந்து அறிவின் புதிய கிளைகளை பிறப்பிப்பதால், எந்த பல்கலைக்கழகமும் அறிவியல் அறிவின் முழுமையை அடைய முடியாது.
பொதுவாக, கொடுக்கப்பட்ட பல்கலைக்கழகம் பல சிறப்புகளில் வலுவாக உள்ளது.
அறிவியலின் முழுமை என்பது உலகில் அறியப்பட்ட விஞ்ஞான அறிவின் கிளைகளின் முழு தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த தருணம் மட்டுமே நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பின் சாத்தியத்தை வழங்குகிறது (எஸ். ஐ. கெசென்). பல்கலைக்கழகத்தின் பெரிய பணியானது, அறிவின் அனைத்துப் பிரிவுகளிலிருந்தும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே உயிரோட்டமான தொடர்புகளைப் பேணுவதாகும், இது ஒரு பொதுவான குறிக்கோளுக்கு (ஜி. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ்). வளரும் அறிவியலின் முழுமை ஒருபுறம், எதிர்கால நிபுணரின் பார்வையின் அகலத்தை வழங்குகிறது, மறுபுறம், அறிவின் தனிப்பட்ட கிளைகளின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.
அறிவியலின் முழுமையின் பொருள் பல்கலைக்கழக பாடத்தின் உள்ளடக்கத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது: ஒரு கல்வித்துறையின் அடிப்படையாக அறிவியலை வளர்ப்பதற்கான தத்துவார்த்த, பயன்பாட்டு மற்றும் சோதனை திசைகள். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட பல்கலைக்கழக பாடநெறியில் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு இடையிலான உறவு வேறுபட்டிருக்கலாம், இது கல்வியின் நிலை மற்றும் சிறப்பு பயிற்சியின் பிரத்தியேகங்களை பாதிக்கிறது.
ஒரு பல்கலைக்கழக அமைப்பில், அறிவின் முழுமையும் இந்த வார்த்தையில் மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் அடிப்படைகள் பற்றிய அறிவை உள்ளடக்கியது என்ற உண்மையிலும் வெளிப்படுகிறது; இயற்கை, மனிதன் மற்றும் சமூகம் பற்றிய அறிவு; ஒரு குறிப்பிட்ட நிபுணத்துவத்தில் பொது கல்வி அறிவு மற்றும் தீவிர கோட்பாட்டு பயிற்சி.
"பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்கையான உறுப்பு" என பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் இரட்டை சுதந்திரம், அறிவின் முழுமை மற்றும் அறிவியல் தன்மையின் அளவுகோல்களின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதைப் பொறுத்தது.
ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தலின் ஒற்றுமையின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு பல்கலைக்கழக ஆசிரியரின் சுதந்திரம் பற்றிய யோசனை எவ்வாறு உணரப்படுகிறது? பல்கலைக்கழக பாடநெறி கல்வியா அல்லது விஞ்ஞானமா? விரிவுரைகள் மற்றும் கருத்தரங்குகளைக் கொண்ட ஒரு முறையான கல்விப் பாடநெறிக்கு இடையேயான தொடர்பு என்ன, இதன் நோக்கம் விஞ்ஞான அறிவைப் பரப்புவதும் புதியவற்றைத் தேடுவதைத் தூண்டுவதும், மற்றும் அறிவியல் பாடங்களை ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுவதும் ஆகும்?
இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் தனிப்பட்ட பல்கலைக்கழகங்களின் அனுபவத்தால் வழங்கப்படுகின்றன. சில பல்கலைக்கழகங்களில், பேராசிரியர் இந்த விஷயத்தை "கற்பிக்கவில்லை", ஆனால் அவரது அறிவியல் கருத்துக்களை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்துகிறார். அதன்படி, மாணவர் அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் அளவுக்கு படிப்பதில்லை. இதன் விளைவாக, அறிவியல் மற்றும் கல்விப் படிப்புகளின் எண்ணிக்கை நேரடியாக வளர்ந்ததைப் பொறுத்தது அறிவியல் திசைகள். கூடுதலாக, ஒவ்வொரு பேராசிரியரும் தனது சொந்த கற்பித்தல் பாணியையும் முறையையும் பயன்படுத்துகின்றனர் தனிப்பட்ட தன்மைஎந்த படைப்பாற்றல். இருப்பினும், தீவிர விஞ்ஞான நடவடிக்கைக்கு சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் பல்வேறு கோட்பாடுகள் மற்றும் திசைகள் பற்றிய முறையான அறிவு தேவைப்படுகிறது. எனவே, ஒரு நவீன பல்கலைக்கழகம் கற்றல் சுதந்திரத்துடன், பொதுவான கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட அறிவியல், பொருள் மற்றும் தொழில்முறை கற்பித்தலின் பல்வேறு திட்டங்களைப் பராமரிக்கிறது.
பல்கலைக்கழக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், கற்பித்தல் சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை எப்போதும் எழுப்பப்பட்டது. உலக அனுபவம் அதைத் தீர்க்க பல்வேறு வழிகளைக் காட்டுகிறது. சில பல்கலைக்கழகங்கள் ஒரு சிறந்த பேச்சாளர் மற்றும் விரிவுரையாளரை விரும்புகின்றன, அறிவியல் சாதனைகளின் திறமையான ஊக்குவிப்பாளர், உண்மையைக் கற்றுக்கொள்வதில் மாணவர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும். மற்றவர்கள் பல்கலைக்கழகத்தை ஒரு கல்வி நிறுவனமாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு சலுகை பெற்ற கில்ட் அமைப்பாக (I. G. Fichte) அல்லது அறிவியல் உண்மைகளைக் கண்டறிந்து சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளின் முடிவுகளை சோதிக்கும் உயர் அறிவியல் பள்ளியாக பார்க்கிறார்கள். இருப்பினும், நவீன பல்கலைக்கழகங்கள் தங்கள் பட்டதாரிகளை ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமல்ல, பல்வேறு தொழில்முறை பொறுப்புகளுக்கும் தயார் செய்கின்றன. அதே நேரத்தில், பல்கலைக்கழகங்களின் பாரம்பரிய - ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார நோக்கம் மாறாமல் உள்ளது. S.I. Gessen இன் கூற்றுப்படி, "அறிவியல் மட்டுமே அதை (பல்கலைக்கழகத்தை) அதன் உள்நிலையில் தீர்மானிக்க வேண்டும், அறிவியலுக்குப் புறம்பான அரசு, மதம், பிரிவு மற்றும் கட்சியின் நலன்கள் அல்ல." எனவே, உலகில் உள்ள அனைத்து பல்கலைக்கழகங்களும் முக்கிய யோசனையில் ஒன்றுபட்டுள்ளன, இது எந்தவொரு சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கும் ஒரு அறிவியல் மற்றும் அறிவுசார் மையமாக வெளிப்படுகிறது.
பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், அதன் மாணவர்களின் வட்டத்திலிருந்து தன்னை நிரப்பிக்கொள்ளும் திறன் ஆகும், இது சுய-வளர்ச்சி மற்றும் அறிவியலின் சுதந்திரத்திற்கான திறனைக் குறிக்கிறது. எனவே, பல்கலைக்கழகம் என்பது "சுய-தொடர்ச்சியான தொழிற்சங்கம்" (S. I. Gessen) என்ற வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில், விஞ்ஞானிகளின் உள்ளார்ந்த தன்னாட்சி ஒன்றியமாகும். விஞ்ஞானக் கல்வியின் படிநிலையின் கடைசிப் படியாக இருப்பதால், மிகவும் கருணையுள்ள அதிகாரிகளைக் கூட பல்கலைக்கழகம் பொறுத்துக்கொள்ளாது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் வளர்ச்சியின் நீண்ட செயல்முறை முழுவதும், வரலாற்று ரீதியாக மாறிவரும் முன்னுதாரண வகைகளை அடையாளம் காண முடியும். உலகளாவிய அறிவின் சிறந்த "படத்தின்" ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் ஆதிக்கத்தைப் பொறுத்து அவை ஒவ்வொன்றும் உருவாக்கப்பட்டன.
பல்கலைக்கழகக் கல்வியை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், "கலாச்சார மதிப்பு" முன்னுதாரணமானது, சிறந்த சிந்தனையாளர்களின் (ஆரம்பத்தில் லத்தீன் மொழியில்) ஒரு முறையான மற்றும் ஆழமான ஆய்வின் மூலம் கடந்த தலைமுறைகளின் கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்புகளின் உலகளாவிய கூறுகளின் வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மற்றும் கிரேக்கம்). இது உலகத்தைப் பற்றிய விரிவான அறிவில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த முன்னுதாரணத்திற்குள், முதல் பல்கலைக்கழகங்களின் பட்டதாரிகள் படித்த நபரின் மிக உயர்ந்த பட்டத்தைப் பெற்றனர் - தத்துவவாதி அல்லது இறையியலாளர். கடந்த காலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியம், ஆன்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற அறிவியல் சாதனைகளுடன் தொடர்புடைய கல்வி உத்தி, நம் காலம் வரை, கிளாசிக்கல் கல்வியின் நிகழ்வுக்கு சொந்தமானது.
"கல்வி" முன்னுதாரணமானது பல்கலைக்கழகக் கல்வியில் தத்துவார்த்த அறிவு மற்றும் அடிப்படை அறிவியலின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, புதிய அறிவைத் தேடுவதற்கு பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளைத் தயார்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, அறிவியல், கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து உலகத்தையும் மனித செயல்களையும் புரிந்துகொண்டு விளக்குகிறது. , மற்றும் கருதுகோள்.
இந்த முன்னுதாரணத்திற்குள், முக்கிய மதிப்பு இயற்கை மற்றும் விலங்குகள், பூமி மற்றும் விண்வெளி, மனிதன் மற்றும் சமூகம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய அறிவியல் அறிவு. அறிவியல் அறிவை மாஸ்டரிங் செய்யும் வகை மற்றும் தரத்தின் அடிப்படையில், பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்களின் அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, பின்வரும் வகையான பல்கலைக்கழக கல்விகள் வேறுபடத் தொடங்கின: உயிரியல், கணிதம், மொழியியல், இயற்பியல், வேதியியல். பல்கலைக்கழகத்தின் கல்விப் பாரம்பரியம் அறிவியலின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் முறையான மற்றும் ஆழமான ஆய்வை அங்கீகரிக்கிறது, இது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மாணவர்களின் நேரடி பங்கேற்பை உள்ளடக்கியது.
"தொழில்முறை" முன்னுதாரணத்தின் சாராம்சம் பல்கலைக்கழக கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் செறிவூட்டல் மற்றும் விரிவாக்கத்தில் வெளிப்பட்டது. உலகை அறியும் மற்றும் விளக்கும் ஒரு வழியாக விஞ்ஞானம் மதிப்புமிக்கதாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டது. இது ஒரு உற்பத்தி சக்தியின் செயல்பாட்டைச் செய்யத் தொடங்கியது, தொழில்நுட்பம் மற்றும் உற்பத்தியை மேம்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, பல்கலைக்கழகம் விஞ்ஞான அறிவின் வரம்பை மட்டுமல்ல, சமூக கலாச்சார மற்றும் தொழில்முறை மனித நடவடிக்கைகளின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டுகளையும் குவித்து விரிவுபடுத்தத் தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில் இருந்து, பல்கலைக்கழகம் உயர் மருத்துவ, சட்ட, பொருளாதார, கல்வியியல், பொறியியல் மற்றும் பிற உயர் தொழில்முறை கல்வியை அரசு மற்றும் சமூகத்தின் சமூக ஒழுங்கிற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பெறத் தொடங்கியது.
பல்கலைக்கழக கல்வியின் "தொழில்நுட்ப" முன்னுதாரணமானது முன்னுக்கு வருகிறது XIX-XX நூற்றாண்டுகள்ஒரு தனித்துவமான உலகக் கண்ணோட்டமாக, அதன் முக்கிய அம்சங்கள்: அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை விட தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முதன்மையானது, உயர்கல்வியின் குறுகிய நடைமுறை நோக்குநிலை மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சி.
இந்த முன்னுதாரணத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பல்கலைக்கழக கல்வியின் இலக்குகள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் போது, ​​உற்பத்தி, பொருளாதாரம் மற்றும் வணிகம், தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் நாகரிகத்தின் வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் நலன்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இது சம்பந்தமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டில், பல்கலைக்கழக கல்வியின் மனிதாபிமான மற்றும் இயற்கை அறிவியல் கூறுகள் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன.
தொழில்நுட்ப மற்றும் நடைமுறை சவாலுக்கு மாற்றாக பல்கலைக்கழக கல்வியின் மனிதநேய நோக்குநிலை மாறியுள்ளது.
மனித ஆளுமை அதன் திறன்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள் "மனிதநேய" முன்னுதாரணத்தின் முக்கிய மதிப்பைக் குறிக்கிறது. ஒரு பல்கலைக்கழக அமைப்பில், அனைத்து மாணவர்களும் உலகளாவிய கல்வியைப் பெற வேண்டும் மற்றும் சமூக முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட சுய-உணர்தலை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு தொழிலிலும் தொழில்முறை செயல்பாடுகளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.
பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் மாதிரிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கல்வி முன்னுதாரணம் மற்றும் பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன.
முதல் இரண்டு மாதிரிகள் இலக்கு நோக்குநிலை மற்றும் பல்கலைக்கழக கல்வியின் மேலாதிக்க உள்ளடக்கத்தின் தனித்தன்மையின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன.
பாரம்பரிய, அல்லது கிளாசிக்கல், மாதிரி என்பது கல்விக் கல்வியின் ஒரு அமைப்பாகும், இது இளைய தலைமுறையினருக்கு கலாச்சாரம், அறிவு மற்றும் அறிவியலின் சாதனைகள், மனித செயல்பாட்டின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் முறைகளின் உலகளாவிய கூறுகளை மாற்றும் செயல்முறையாகும். இந்த மாதிரியானது சமூகம், அரசு, அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மேலும் வளர்ச்சியின் நன்மைக்காக படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டிற்கான அடித்தளத்தை அமைக்க வேண்டும். ஒரு விதியாக, இது எதிர்கால சமுதாயத்தின் நம்பிக்கைக்குரிய, உயர் படித்த மற்றும் கலாச்சார நபரைத் தயாரிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. கிளாசிக்கல் மாதிரியின் கல்வியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் அறிவியல், கலாச்சாரம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் மனித வாழ்வின் உலகில் கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் உகந்த கடிதப் பரிமாற்றத்தை முன்வைக்கிறது.
பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் பகுத்தறிவு மாதிரியானது, நவீன சமுதாயம் மற்றும் நாகரிகத்திற்கு வெற்றிகரமாகத் தழுவல், உயர்தர உலகளாவிய பயிற்சி, எதிர்கால தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் ஆழ்ந்த நிபுணத்துவம், ஆக்கப்பூர்வமான தேர்ச்சிக்கான தயார்நிலை மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றில் நிறுவன ரீதியாக கவனம் செலுத்துகிறது.
ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாக பல்கலைக்கழக கல்வியின் வளர்ச்சியின் பார்வையில், "சமூக கட்டமைப்புகளில் ஈடுபாடு" மற்றும் "மேலாண்மை முறை" ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்புகளின் அடிப்படையில் பல்கலைக்கழக வளர்ச்சியின் மேலும் இரண்டு மாதிரிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். அதன்படி, இவை அரசு மற்றும் பிற சமூக நிறுவனங்களிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு மாநில-துறை அமைப்பாகவும், தன்னாட்சி உயர் கல்வி நிறுவனமாகவும் பல்கலைக்கழகத்தின் மாதிரிகள்.
முதலாவதாக, பல்கலைக்கழகக் கல்வியானது மாநிலக் கல்வித் தரநிலைகள், சிறப்புகள் மற்றும் நிபுணத்துவங்கள், பாடத்திட்டங்கள் மற்றும் துறைகளின் பெயரிடல், பட்டதாரிகளின் கல்வி அளவை மதிப்பிடுவதற்கான தரநிலைகள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு முறைகள் மூலம் கல்வியின் இலக்குகள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை மையப்படுத்திய தீர்மானத்துடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலாண்மை அமைப்புகள்.
இரண்டாவது மாதிரி (ஒரு தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகம்) பல்வேறு வகையான, நிலைகள் மற்றும் தரவரிசைகளின் பல்கலைக்கழக துணை அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் பல்வேறு ஒத்துழைப்பு மூலம் அதன் சொந்த உள்கட்டமைப்பிற்குள் கல்வியை ஒழுங்கமைப்பதை உள்ளடக்கியது. தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகம், இடைக்காலத்தின் முதல் பல்கலைக்கழகங்களைப் போலவே, அதன் சாசனத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது மற்றும் அதன் சொந்த வளங்களை நம்பியுள்ளது.
உயர்கல்வி நிறுவனமாக பல்கலைக்கழகத்தின் வகை நவீன பல்கலைக்கழக கல்வியின் வகை அல்லது வகையை தீர்மானிக்கிறது.
இப்போதெல்லாம், மனிதாபிமான, தொழில்நுட்ப, கல்வியியல், மருத்துவ பல்கலைக்கழகங்கள், தொழில்நுட்பம் மற்றும் வடிவமைப்பு பல்கலைக்கழகங்கள் உலகம் முழுவதும் மற்றும் ரஷ்யாவில் தோன்றியுள்ளன. இத்தகைய பன்முகத்தன்மை தொடர்பாக, ஒருபுறம், பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் சாரத்தை அழிக்கும் போக்கு உள்ளது, மறுபுறம், அனைத்து வகையான உயர்கல்வி நிறுவனங்களையும் உலகம் முழுவதும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயர்கல்வியாக மாற்றுவது - பல்கலைக்கழகம். எவ்வாறாயினும், எதிர்காலத்தில் பல்கலைக்கழகத்தின் வளர்ச்சியின் வழிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், எங்கள் சமகால டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் வார்த்தைகள் பொருத்தமானதாக இருக்கும்: “பல்கலைக்கழகம் - வேதியியலாளர்கள், இயற்பியலாளர்கள், கணிதவியலாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள் - எப்போதும் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றலின் பல பரிமாணங்களைக் கற்பிக்கிறது. புரிந்துகொள்ள முடியாதவற்றுக்கான சகிப்புத்தன்மை மற்றும் எல்லையற்ற மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சி.
மனித தேர்ச்சியின் செயல்முறை மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை உருவாக்குவது பல்கலைக்கழகத்தை மனித சாதனைகளின் உயரத்திற்கு உயர்த்துகிறது. பல்கலைக்கழக கல்வியின் உள்ளடக்கம் அனைத்து நாடுகளின் மற்றும் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திலிருந்து, அறிவியல், வாழ்க்கை மற்றும் மனித நடைமுறையின் பல்வேறு கிளைகளிலிருந்து தொடர்ந்து நிரப்பப்படுவதே இதற்குக் காரணம். எனவே, உயர்கல்வி என்பது தனிப்பட்ட துறைகள் (பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம், அறிவியல்) மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு அவசியமான மற்றும் முக்கியமான காரணியாகிறது.
ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் ஒரு நபரின் சமூக கலாச்சார, கல்வி, கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டுகளை பல்கலைக்கழகங்கள் குவிக்கின்றன.
20 ஆம் நூற்றாண்டில், பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பல்கலைக்கழக கல்வியில் தரமான மற்றும் கட்டமைப்பு மாற்றங்களுடன், அறிவியல் தன்மை மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளின் வகை மாறியது. விஞ்ஞானம், பாரம்பரியமாக நிறுவப்பட்ட துறைகளால் (தத்துவம், கணிதம், இயற்பியல், உயிரியல், மருத்துவம்) எடுத்துக்காட்டுகிறது, புதிய அறிவியல் (உளவியல், மரபியல், சமூகவியல், உயிர் இயற்பியல், கணினி அறிவியல்) ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படுகிறது. பல்வேறு வடிவங்கள்ஒருங்கிணைப்பு (கல்வியின் தத்துவம், கல்வி உளவியல், இயற்பியல் வேதியியல்). எனவே, பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் உள்ளடக்கம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது; நிபுணத்துவம் மற்றும் நிபுணர்களின் பயிற்சியின் பகுதிகள்; அடிப்படை படிப்புகள் மற்றும் பயன்பாட்டு துறைகளின் விகிதம்; பீடங்கள், துறைகள், அறிவியல் துறைகளின் நோக்குநிலை.
மேலும், பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளின் பொது கலாச்சார, தொழில்முறை, அறிவுசார் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் ஒவ்வொரு கல்வி ஒழுக்கம், கல்வி தொழில்நுட்பம், மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு கோளம், ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் ஆசிரியராக ஆசிரியரின் ஆளுமை மற்றும் பிற காரணிகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.
பல்கலைக்கழகங்களின் வளர்ச்சியானது, பிராந்தியத்தின் இனவியல் மற்றும் கல்வி மற்றும் அறிவியலுக்கான மதிப்பு மனப்பான்மை உட்பட, உலக, தேசிய மற்றும் பிராந்திய கலாச்சாரத்தின் தாக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
உயர்கல்வி முறையின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியையும், உலகில் மிகவும் பொதுவான வகை உயர்கல்வி நிறுவனமாக பல்கலைக்கழகத்தையும் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறீர்கள்?
நாட்டில் உயர் கல்வி முறையின் வளர்ச்சியை மதிப்பிடுவதற்கு, பின்வரும் அளவுருக்கள் இணக்கத்தின் அளவுருக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:
உயர் தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்களைத் தயாரிப்பதில் கல்விக் கொள்கை மற்றும் மாநில மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலத்திற்கு நிபுணர்களின் உண்மையான தேவை;
கல்வியின் இலக்குகள், உயர்கல்வியின் தரநிலைகள் மற்றும் பெறப்பட்ட முடிவுகள்;
உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு மாநில மற்றும் பிற நிதி ஆதாரங்கள்;
நாட்டில் உள்ள அரசு, பொது மற்றும் தனியார் பல்கலைக்கழகங்களின் விகிதம்;
உலகத் தரத்திற்கு உயர் கல்வியின் தரம் மற்றும் நிலை;
உலகளாவிய கல்வி இடத்திற்குள் நுழையும் போது உயர் கல்வி முறையின் திறந்த தன்மை;
சர்வதேச தரநிலைகள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள்.
உலக மற்றும் உள்நாட்டு நடைமுறையில், பல்கலைக்கழக வளர்ச்சியின் செயல்திறனை மதிப்பிடும் போது, ​​சில அளவுகோல்கள் மற்றும் குறிகாட்டிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:
அறிவியல் பள்ளிகளின் வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் அறிவியலின் நவீன வகைப்பாட்டின் படி அவற்றின் முழுமை;
அடிப்படை மற்றும் சிறப்பு ஆராய்ச்சியுடன் பல்கலைக்கழக கல்வியின் பொது கலாச்சார கூறுகளின் இணக்கத்தின் அளவு;
உலகளாவிய அனுபவத்தின் புதுமை மற்றும் தழுவலுக்கு பல்கலைக்கழகத்தின் திறந்த தன்மை;
பொருள், தொழில்நுட்ப, அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை ஆதரவு நிலை;
நிதி ஆதாரங்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள்;
முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்ட படிப்புகள் மூலம் தொழில்முறை கற்பித்தல் பணியாளர்களை வழங்குதல், ஆசிரியர் பணியாளர்களை வழங்குதல்;
சிறப்பு பயிற்சி நிலை;
ஒரு ஆசிரியருக்கு மாணவர்களின் எண்ணிக்கை;
ஒரு மாணவருக்கு கல்வி வளாகத்தின் பகுதி;
தொழில்முறை மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளில் பட்டதாரிகளின் தேர்வு.

ஆரம்ப, இடைநிலை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளின் வளர்ச்சியின் வரலாறு ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் மரபுகளைத் தொடர்வது மட்டுமல்லாமல், உலக அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் மாறுகிறது. எனவே, அவர்கள் பள்ளிகள் மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியில் பொதுவான போக்குகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் தேசிய கல்வி முறை பற்றி இருவரும் பேசுகிறார்கள்.
வரலாற்றில் பல்வேறு நாடுகள் வளர்ச்சியடைந்துள்ளன சிறப்பு வகைகள்கல்வி அமைப்புகள். எவ்வாறாயினும், உலகம் முழுவதும், பல்கலைக்கழகம் உலகளாவிய உயர் கல்வியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
ஒரு பள்ளி அல்லது பல்கலைக்கழகத்தின் செயல்திறன் உலக நடைமுறையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அளவுகோல்கள் மற்றும் குறிகாட்டிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
பல்கலைக்கழக கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு பல்வேறு அம்சங்களில் கருதப்படுகிறது:

குறிப்பிட்டவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு வரலாற்றுச் சூழலில் சமூக நிறுவனங்கள்மனித வளர்ச்சி மற்றும் கல்வியின் பகுதிகளாக;
உயர் கல்வியின் கலாச்சார முன்னுதாரணத்தின் கட்டமைப்பிற்குள்;
ஒரு கல்வி அமைப்பாக பல்கலைக்கழகத்தின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகையின் நிலைமைகளில்;
உலகளாவிய மற்றும் தேசிய பல்கலைக்கழக கல்வியின் மாதிரிகள்:
பாடத்திட்டங்கள், துறைகளின் பகுப்பாய்வு மூலம், கல்வி திட்டங்கள்பல்கலைக்கழக அமைப்பில்;
தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்களின் பயிற்சி;
ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் படித்த நபராக பல்கலைக்கழக பட்டதாரியின் படத்தை விவரித்தல் மற்றும் கணித்தல்;
பல்கலைக்கழக சூழலின் பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம்;
பல்கலைக்கழகத்தில் கலாச்சார மற்றும் கல்வி மரபுகளின் பொதுமைப்படுத்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் மறுமலர்ச்சி;
உயர் கல்வி முறையில் புதுமையான செயல்முறைகள் மூலம்.
ஒரு பல்கலைக்கழகத்தின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல் இரண்டு குழுக்களின் குறிகாட்டிகளை உள்ளடக்கியது: ஒன்று - நாட்டில் உள்ள பல்கலைக்கழகம் மற்றும் முழு உயர்கல்வி முறையையும் மதிப்பிடுவதற்கு, மற்றொன்று - பல்கலைக்கழகத்தின் வளர்ச்சியின் பண்புகள் மற்றும் இயக்கவியலை மதிப்பிடுவதற்கு.

சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. பள்ளி மற்றும் பள்ளிக் கல்வியின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்.
2. உலக நடைமுறையில் இருந்த பள்ளிகளின் வகைகளைக் குறிப்பிடவும். அவற்றில் எது நவீன ரஷ்யாவில் செயல்படுகிறது?
3. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பள்ளிகளின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகளைக் குறிப்பிடவும்.
4. மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளில் உள்ள நவீன பள்ளிக் கல்வி முறைகள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?
5. நவீன பள்ளியின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவதற்கு என்ன அளவுகோல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன?
6. இந்த அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தி சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் மற்ற வரலாற்று காலகட்டங்களில் இருந்து பள்ளிகளை மதிப்பீடு செய்ய முடியுமா?
7. உலகின் முதல் உயர்கல்வி நிறுவனங்களின் பெயரைக் குறிப்பிடவும்.
8. ஒரு பல்கலைக்கழகம் மற்ற வகை உயர்கல்வி நிறுவனங்களிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
9. பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் என்ன?
10. ஒரு நவீன பல்கலைக்கழக பட்டதாரிக்கு மிகவும் முக்கியமானது: விஞ்ஞான முதிர்ச்சி அல்லது அவர்களின் சமூகப் பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான தொழில்முறை மற்றும் நடைமுறை தயார்நிலை. அவர்களுக்கு இடையே என்ன உறவு?
11. பல்கலைக் கழகக் கொள்கையை நிகழ்காலத் தேவைகளால் மட்டுமே வழிநடத்த முடியுமா?