சகோதரிகள் மற்றும் அபேஸ் இடையே பரஸ்பர நம்பிக்கை: பொருள் மற்றும் தேவையான நிபந்தனைகள். ட்வெர் மறைமாவட்டம்

ஆனால் நான் யாரையும் கண்டிக்கவில்லை என்பதை மீண்டும் சொல்கிறேன், ஆனால் தற்போதைய சூழ்நிலையின் சிக்கலை லியூஷின்ஸ்கி முற்றத்தில் எழுப்பி அதைக் கண்டிக்க முன்மொழிகிறேன். எங்கள் துக்கமான லுஷின்ஸ்கி முற்றத்தை விட பிரச்சனை பரந்தது. இது பொதுவாக நவீன பெண் துறவறத்தின் நிலையைப் பற்றியது.
இங்கு அதிகாரம் மிக்க மடாதிபதிகளின் குரலைக் கேட்பது முக்கியம். நான் ஏற்கனவே செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் துறவி சோபியா சிலினாவின் கருத்தை மேற்கோள் காட்டினேன்.

அபேஸ் ஜூலியானியா (கலேடா), மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் துணைத் தலைவர், மாஸ்கோவின் கான்செப்ஷன் ஸ்டோரோபெஜிக் கான்வென்ட்டின் மடாதிபதி. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் ஓபிடென்னி லேனில் உள்ள எலியாவின் புனித தீர்க்கதரிசியின் கோவிலுக்குச் சென்றார், மேலும் கோவிலின் மதகுரு, கான்செப்ஷன் கான்வென்ட்டின் கடைசி கன்னியாஸ்திரிகளின் வாக்குமூலமான பேராயர் அலெக்சாண்டர் எகோரோவ் மூலம் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்க்கப்பட்டார். அவர் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த கன்னியாஸ்திரி மற்றும் பாதிரியார் க்ளெப் கலேடாவின் அற்புதமான குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்.
இங்கே சுருக்கமான தகவல்அவளைப் பற்றி http://drevo-info.ru/articles/14388.htm

கடந்த ஆண்டு அக்டோபரில், எனது சகோதரிகள் கன்னியாஸ்திரி அர்காடியா மற்றும் கன்னியாஸ்திரி ஏஞ்சலினா, மற்றும் தந்தை ஜெனடி மற்றும் நானும் கான்செப்ஷன் மடாலயத்திற்குச் சென்று தாய் ஜூலியானியாவைச் சந்தித்தோம். அவர் எங்களை அன்புடன் வரவேற்று, எங்களுடன் நீண்ட நேரம் பேசினார் (அவர் மிகவும் பிஸியாக இருந்தாலும்), மேலும் பல மதிப்புமிக்க அறிவுரைகளையும் ஆலோசனைகளையும் வழங்கினார். மடாதிபதியின் அன்பையும் திறமையான தலைமையையும் நாங்கள் உணரக்கூடிய மிகவும் அருளான மடாலயத்தைக் கண்டோம். இந்த பயணமும் இந்த உரையாடல்களும் எங்கள் உள்ளத்தில் ஆழமாக பதிந்து, அன்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதல் போன்ற ஒரு உறைவிடத்தை உருவாக்க ஆசைப்பட தூண்டியது.

அன்னை ஜூலியானாவின் சில அறிவுரைகளை நான் நினைவிலிருந்து மேற்கோள் காட்ட முடியும், ஆனால் நான் அவற்றைத் துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்க மாட்டேன் என்று நான் பயப்படுகிறேன், எனவே தலைப்பின் பொருத்தத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது கட்டுரையின் ஒரு பகுதியை மீண்டும் உருவாக்குவது நல்லது, அதில் அவர் முக்கியமானதை வெளிப்படுத்துகிறார். சகோதரிகளின் விதிகள் மற்றும் ஆன்மாக்களுக்கான மடாதிபதியின் பொறுப்பு பற்றிய எங்கள் சூழ்நிலைக்கான எண்ணங்கள் (" அனுபவமுள்ளவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஆலோசனை தேவை" என்ற கட்டுரையிலிருந்து):

"சகோதரிகளின் ஆன்மாக்களுக்கு அபேஸ் பொறுப்பு.
அவரது நியமனத்தின் போது, ​​​​ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, அங்கு கர்த்தர் அவளை சகோதரிகளின் ஆன்மாக்களுடன் ஒப்படைக்கிறார், அவர் கிறிஸ்துவுக்கு வழிநடத்த வேண்டும், அதற்காக அவர் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில் பதிலளிப்பார். இது அபேஸ் சிலுவையின் முழு எடை - உங்களுக்காக மட்டுமல்ல, ஒப்படைக்கப்பட்ட ஆன்மாக்களுக்காகவும் பதிலளிக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில் எங்கள் சொந்த பாதுகாப்பில் நாம் யாரும் எதுவும் சொல்ல முடியாது. மாண்புமிகு சிசோஸ் தி கிரேட் போன்ற நீதிமான்கள் அவர்கள் இறப்பதற்கு முன், அவர்கள் மனந்திரும்பத் தொடங்கினார்களா என்றும் அவர்களின் செயல்கள் இறைவனுக்குப் பிரியமானதா என்றும் தெரியவில்லை என்று சொன்னால், பாவிகளாகிய நாம் நம்மைப் பற்றி என்ன சொல்ல வேண்டும்? இந்த பொறுப்பு, கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்ற உதவும் பிரார்த்தனையுடன் இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் பாதங்களுக்கு மட்டுமே நம்மைக் கொண்டுவருகிறது, ஏனென்றால் இது மனித பலத்தால் சாத்தியமற்றது."

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, நான் கன்னியாஸ்திரி யூஃப்ரோசினிடம் கேட்க விரும்புகிறேன், ஒரு மடத்திற்குத் தலைமை தாங்குவது என்றால் என்னவென்று அவளுக்குப் புரிகிறதா? அவள் "சகோதரிகளின் ஆன்மாக்களுக்கு" பொறுப்பேற்கப் போகிறாளா அல்லது "தாய்-அம்மா" என்ற மரியாதைகள், வில் மற்றும் மரியாதைகளை மட்டும் ஏற்கப் போகிறாளா? "மதுஷ்கா" என்ற வார்த்தைக்கு "அம்மா" என்று அர்த்தம் என்பதை அவள் மறந்துவிட்டாளா? அந்த ஜெபத்தை அவள் மறந்துவிட்டாளா, அங்கு "அவள் கிறிஸ்துவுக்கு வழிநடத்த வேண்டிய சகோதரிகளின் ஆத்துமாக்களை அவள் ஒப்படைக்கிறாள்"? எப்படிப்பட்ட சகோதரிகள் "நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் பதில் சொல்வார்கள்" என்பதை அவள் மறந்துவிட்டாளா? மேலும் "அவர் தனக்காக மட்டுமல்ல, தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஆன்மாக்களுக்காகவும் பதிலளிப்பார்"? அவள் "தனது பாதுகாப்பில்" என்ன சொல்வாள்? நாடு கடத்தப்பட்ட தனது சகோதரிகளின் கண்களை அவர் எப்படி பார்ப்பார்? இது துல்லியமாக கடவுளுக்கு முன்பாக அவளுடைய மடாதிபதியின் கீழ்ப்படிதல் என்பதை அவள் நினைவில் வைத்திருக்கிறாளா?
கன்னியாஸ்திரி யூஃப்ரோசைனிடம் பல கேள்விகள் குவிந்துள்ளன. நம் கண்ணீர், துக்கங்கள், கடிதங்கள், முறையீடுகள் (மற்றும் கவிதைகள் கூட) எதுவும் நடக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்து, அவள் மீண்டும் அமைதியாக இருப்பாள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.
ஒருவேளை அவள் இங்கே அமைதியாக இருக்க முடியும். ஆனால் அது அங்கு வேலை செய்யாது!

மூலம், மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் கொலீஜியம் உறுப்பினர்கள் கடந்த மற்றும் இந்த ஆண்டு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 21 மறைமாவட்டங்களில் 100 க்கும் மேற்பட்ட மறைமாவட்ட மடங்களை பார்வையிட்டனர். மாஸ்கோவில் உள்ள கான்செப்ஷன் ஸ்டோரோபெஜியல் கான்வென்ட்டின் மடாதிபதியான அபேஸ் ஜூலியானியா (கலேடா) இங்குள்ள மடாலயங்களில் தகவல் தொடர்பு எவ்வாறு நடந்தது என்பதைப் பற்றி பேசினார்.

என் தந்தை ஒரு வியக்கத்தக்க அசாதாரண மனிதர். அவரது தந்தை, பிறப்பால் ஒரு விவசாயி, ஒரு பெரிய பொருளாதார நிபுணரானார், அவரது தாயார், நீ சுல்மேனேவா, ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அப்பா 1921 இல் பிறந்தார், அவர் ஐந்து வயது வரை வாழ்வார் என்று மருத்துவர்கள் அவரது பாட்டியிடம் சொன்னார்கள், ஆனால் இறைவன் வேறுவிதமாக தீர்ப்பளித்தார். அவரது வாழ்நாளில், அவர் ரஷ்யாவிற்கும், நிச்சயமாக, தேவாலயத்திற்கும் நிறைய செய்ய முடிந்தது.

பள்ளிப் படிப்பை முடித்த உடனேயே (ஜூன் 20, 1941, அவர் இசைவிருந்து) அப்பா முன்னால் சென்றார், முதலில் ஒரு ரேடியோ ஆபரேட்டர் பள்ளியில் முடித்தார், சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் ஏற்கனவே முன் வரிசையில் இருந்தார். அவர் முழுப் போரையும் கடந்து சென்றார்: அவர் ஸ்டாலின்கிராட் மற்றும் குர்ஸ்கில் இருந்தார். அவருக்கு பதினாறு அரசு விருதுகள் உள்ளன. அவர் ஒரு தனிப்பட்ட காவலராக இருந்தார் மற்றும் வெறுமனே அதிசயமாக உயிர் பிழைத்தார், இந்த நேரத்தில் அவருக்கு ஒரு காயம் இல்லை, ஒரு சிறிய மூளையதிர்ச்சி மட்டுமே இருந்தது. மேலும் கடவுள் அருளால் அவர் யாரையும் நேரடியாக சுட வேண்டியதில்லை. இது, நிச்சயமாக, எதிர்கால மேய்ப்பனுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

15 வயது சிறுவனாக, அவனுடைய முதல் ஆன்மீகத் தந்தையின் ஆசீர்வாதத்துடன் (அம்மாவின் பக்கத்தில் இருந்த என் தாத்தா - தந்தை விளாடிமிர் அம்பர்ட்சுமோவ்), அப்பா "வெளியேற்றப்பட்ட" குடும்பங்களுக்கு உதவினார். ரேஷன் கார்டுகளை இழந்த மக்களை அவர் பார்வையிட்டார், எனவே, அவர்களின் தந்தை, தாய் அல்லது தாத்தா நாடு கடத்தப்பட்ட அல்லது சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருப்பதன் காரணமாக வாழ்வாதாரத்திற்கு ஒரு வழி. "வாக்களிக்கப்படாதவர்களில்" மதகுருமார்களின் குடும்பங்கள் மட்டும் இல்லை; பல சாதாரண சாமானியர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ஒரு விதியாக, சோவியத் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், ஆனால் உண்மையில் அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். அவர் பள்ளியில் இருந்தபோது, ​​ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு மாணவர் இரவில் தேடப்பட்டு யாரோ ஒருவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் என்று அப்பா கூறினார். என் அப்பாவுக்கு தெரிந்தவர்களிடமும், அவருடைய பெற்றோருக்கு தெரிந்தவர்களிடமும் நிறைய பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இருந்தனர். எனவே என் தாத்தா அத்தகைய அமைப்பை ஏற்பாடு செய்தார்: அவர் அந்த நேரத்தில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ "காலில் நிற்கும்" குடும்பங்களை "வாக்களிக்கப்படாத" குடும்பங்களுடன் இணைத்தார். அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் வாரம் ஒருமுறை அல்லது மாதம் ஒருமுறை இந்தக் குடும்பங்களுக்கு இதையும் அதையும் நன்கொடையாக வழங்குவதாக உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டும். இது ஒரு உணர்ச்சி வெடிப்பிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒருவித நல்ல செயல் அல்ல - இந்த அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு குடும்பமும் எவ்வளவு கொடுக்க முடியும் என்பதை உறுதியாக தீர்மானிக்க வேண்டும் என்று தாத்தா கோரினார், பின்னர் இந்த கடமையை சீராக நிறைவேற்ற வேண்டும்.

சர்ச் இந்த நடவடிக்கை பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை; இது உங்கள் சொந்த ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தில் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் குடும்பங்களைக் கண்டுபிடித்து, விநியோகித்தனர் மற்றும் இரகசியமாக உணவை வழங்கினர்; இது முக்கியமாக இளைஞர்களால் செய்யப்பட்டது.

அந்த வருடங்களின் அனுபவமும் வலியும் என்றென்றும் இருக்கும். போப்பின் ஐந்து முதல் ஆன்மீக தந்தைகள் சிறையில் இறந்தனர். தாத்தா முதலில், அதைத் தொடர்ந்து நான்கு பேர். அப்பா தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த வலியைத் தொடர்ந்தார், எனவே அவர் எப்போதும் ரஷ்ய புனிதர்களின் நினைவை மதிக்கிறார். ரஷ்யாவின் தேசத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களின் நியதியின் ஒன்பதாவது பாடலில், அனைத்து புனிதர்களுக்கும் ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது, "... தெரிந்த மற்றும் அறியப்படாத, வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாத." எனவே, அந்த ஆண்டுகளில் எங்கள் தேவாலயத்திற்காக துன்பப்பட்ட அனைவரும் இந்த நாளில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று அப்பா எப்போதும் சொன்னார் - அவர்கள் "தெரிந்தவர்கள் மற்றும் அறியப்படாதவர்கள்". கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில், நமக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவை அனைத்தும் மகிமைப்படுத்தப்படுகின்றன. பின்னர், என் தந்தை ரகசியமாக ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​​​எங்கள் வீட்டில் ஒரு தேவாலயம் கட்டுவது பற்றிய கேள்வி எழுந்தபோது, ​​​​இயற்கையாகவே, இந்த தேவாலயம் குறிப்பாக ரஷ்ய நிலத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

போருக்குப் பிறகு, அப்பா புவியியல் ஆய்வு நிறுவனத்தில் நுழைந்தார் (இது அவரது நீண்டகால கனவு), அதில் அவர் கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார். அவர் ஒரு ஸ்ராலினிச உதவித்தொகை பெற்றவராக இருந்தார், இருப்பினும் அவர் கொம்சோமால் உறுப்பினராக இல்லை. நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் தனது பிஎச்.டி ஆய்வுக் கட்டுரையை விரைவாகப் பாதுகாத்து அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கினார். இந்த நேரத்தில், அவரது எதிர்கால பாதை பற்றிய கேள்வி அவருக்கு முன் எழுந்தது, எதிர்கால பெருநகர ஜான் (வென்ட்லேண்ட்), அப்போதும் ஒரு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், அவரை திருமணம் செய்துகொள்வதற்கும் அறிவியலில் ஈடுபடுவதற்கும் ஆசீர்வதித்தார். அவரது ஆசீர்வாதத்துடன், அப்பா தனது முதல் ஆன்மீக தந்தையின் மகளை மணந்தார் - என் அம்மா, லிடியா விளாடிமிரோவ்னா அம்பர்ட்சுமோவா, அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அறிந்திருந்தார்; அவர்கள் போர் முழுவதும் நட்புறவைப் பேணி வந்தனர். கடவுளுக்கு நன்றி, எங்களில் ஆறு குழந்தைகள் உள்ளனர்: நான்கு மகன்கள் மற்றும் இரண்டு மகள்கள்.

என் தந்தை எலிஜா தி ஆர்டினரி தேவாலயத்தில் ஒரு தீவிர பாரிஷனாக இருந்ததால், அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டார். எங்களிடம் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ ஆணாதிக்க குடும்பம் இருந்தது. அப்பா எப்போதும் குடும்பத்தின் தலைவராக இருந்தார், அம்மா தனது இரண்டாவது குழந்தை பிறக்கும் வரை வேலை செய்தார், பின்னர் எங்கள் வளர்ப்பை மட்டுமே கவனித்துக்கொண்டார். நாங்கள் மத உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டோம். நாங்கள் எப்போதும் சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வோம் - ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயத்திற்குச் செல்லாமல் இருப்பது எப்படி என்று என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை.

நாங்கள் முதலில் டைனமோ மெட்ரோ நிலையத்திற்கு அருகில் வசித்து வந்தோம், பின்னர் ரிவர் ஸ்டேஷனுக்கு சென்றோம். ஆனால் நாங்கள் எப்போதும் ஓஸ்டோசெங்காவில் உள்ள ஓபிடென்ஸ்கி லேனில் உள்ள எலியா நபி தேவாலயத்திற்குச் சென்றோம். எங்கள் வீட்டிற்கு அருகில் உள்ள கோவிலுக்கு நாங்கள் சென்றதில்லை, ஏனென்றால், பொதுவாக, யாராவது கண்டுபிடித்துவிடுவார்கள் என்று நாங்கள் பயந்தோம். நாங்கள் சிறியவர்களாக இருந்தபோது, ​​​​சனிக்கிழமை மாலை, ஒரு விதியாக, அப்பா பெரியவர்களுடன் ஒபிடெவ்னிக்குச் சென்றார், நானும் அம்மாவும் வீட்டில் தங்கினோம். ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை, அப்பாவும் பெரியவர்களும் சேவையின் தொடக்கத்திற்குச் சென்றனர், நானும் அம்மாவும் சிறிது நேரம் கழித்து வந்தோம். நான் என்னை நினைவில் கொள்வது போல, கோவிலையும் நினைவில் கொள்கிறேன்.

எங்களுக்கு எங்கள் சொந்த அறிமுகமான வட்டம் இருந்தது, அதாவது விசுவாசிகள். இது கிறிஸ்தவ குடும்பங்களின் வட்டம் - எங்கள் பெற்றோர்கள் வளர்ந்தவர்கள். அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நண்பர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் குழந்தைகளும் எங்களைப் போலவே ஒரே வயதில் இருந்தனர், நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக வளர்ந்தோம். கிறிஸ்தவ குடும்பங்களுக்கிடையில் அத்தகைய தொடர்பை அப்பா மிக முக்கியமானதாகக் கண்டார், அதனால்தான் அவர் வெளியில் நண்பர்களைத் தேடும் எங்களுக்கு தீவிர ஆதரவாளராக இல்லை. நம் அனைவருக்கும் இருந்தது பள்ளி நண்பர்கள், அவர்களுடன் நண்பர்களாக இருக்க நாங்கள் ஒருபோதும் தடைசெய்யப்படவில்லை: நாங்கள் பள்ளிக்குச் செல்வதால், அங்கு ஒருவருடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், ஆனால் எங்கள் முக்கிய நண்பர்கள் கிறிஸ்தவர்கள், நாங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ சூழலில் வளர்ந்தோம். எங்கள் பிறந்த நாள் மற்றும் பெயர் நாட்களில், உண்மையான கிறிஸ்தவ குடும்பங்கள் கூடின. இப்படித்தான் தலைமுறை தலைமுறையாக வளர்ந்தார்கள். எங்கள் பள்ளி நண்பர்கள் அதன் மூலம் - நேரடியாக இல்லாவிட்டாலும் - கிறிஸ்தவ சூழலுடன் தொடர்பு கொண்டனர், அவர்களில் சிலர் தேவாலயத்திற்கு வந்தனர்.

பள்ளியில் நாங்கள் விசுவாசிகள் என்று யாருக்கும் தெரியாது. நாங்கள் முன்னோடிகளாக இருந்தோம்; கடமைகள் இல்லாததால் நீங்கள் பயனியர் ஆகலாம் என்று அப்பா நம்பினார். யாரும் கொம்சோமால் உறுப்பினராக இருக்கவில்லை. வீட்டில், இயற்கையாகவே, ஒவ்வொரு அறையிலும் ஐகான்கள் தொங்கவிடப்பட்டிருந்தன, ஆனால் அவை மூடப்பட்டிருந்தன, மேலும் எங்களிடம் ஐகான்கள் வெளிப்படையாகத் தொங்கவிடப்படவில்லை. நாங்கள் ஜெபித்தபோது, ​​ஐகான்கள் திறக்கப்பட்டன, யாரோ எங்களிடம் வந்தபோது, ​​​​அவை மூடப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே ஒரு பாதிரியாராக இருந்த போப், உங்கள் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்லக்கூடாது என்று நம்பினார், அவர்கள் நேரடியாகக் கேட்டால்: "நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களா?", நீங்கள் பதிலளிக்க வேண்டும்: "ஆம்"; இந்த தலைப்பில் நீங்களே உரையாடலைத் தொடங்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவர்கள் உங்களிடம் நேரடியாகக் கேட்டால், நீங்கள் சொல்ல வேண்டும்: "ஆம்." இல்லையேல் அது கிறிஸ்துவை துறந்ததாக இருக்கும். அந்த நேரத்தில், உண்மையில் அத்தகைய உரையாடல்கள் இல்லை. எல்லோரும் ஆச்சரியப்பட்ட ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், நாங்கள் ஏன் கொம்சோமால் உறுப்பினர்களாக இல்லை என்பதுதான். ஒரு விதியாக, நாங்கள் அனைவரும் எட்டாம் வகுப்பு வரை ஒரு பள்ளியில் படித்தோம், பின்னர் ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் வகுப்பில் மற்றொரு பள்ளிக்குச் சென்றோம். எனவே குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளும் கொம்சோமால் உறுப்பினர்கள் அல்ல என்பதை யாராலும் உணர முடியவில்லை.

1972 ஆம் ஆண்டில், போப் இரகசியமாக, பிஷப் ஜான் (வென்ட்லேண்ட்) மூலம், முதலில் டீக்கனேட்டாகவும், பின்னர் ஆசாரியத்துவமாகவும் நியமிக்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவின் பெருநகரமாக இருந்தார். வெளிப்படையாக, போப் ஒரு பாதிரியாராக இருக்க முடியாது: அவர் உலகளாவிய நற்பெயரைக் கொண்ட ஒரு முக்கிய விஞ்ஞானியாக இருந்தார், அந்த நேரத்தில் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலில் பதிவு செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது. எங்கள் படிநிலைகள், 30 களை நன்றாக நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, துன்புறுத்தல் மீண்டும் தொடங்கும் சாத்தியம் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டனர். துன்புறுத்தல் ஏற்பட்டால், தேவாலயம் மதகுருக்கள் இல்லாமல் விடப்படலாம். எனவே, சில படிநிலைகள் இரகசியமாக நியமனம் செய்வதற்கான தைரியத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், இதனால் துன்புறுத்தல் மற்றும் அடக்குமுறை ஏற்பட்டால், மேய்ப்பர்கள் இல்லாமல் தேவாலயம் விடப்படாது. இரகசியமாக நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி, தேவாலயத்தின் சடங்குகளை தொடர்ந்து செய்ய முடியும். அதனால்தான் பிஷப் ஜான் (வென்ட்லேண்ட்) திருத்தந்தையை அர்ச்சனை செய்ய பரிந்துரைத்தார். அதே நேரத்தில், அவர் என் அம்மாவின் கட்டாய சம்மதத்தைக் கோரினார். இயற்கையாகவே, இது அவர்களின் பங்கில் ஒரு சாதனையாக இருந்தது. காலம் கடினமானது என்பதையும், எந்த நேரத்திலும் அவர்கள் அப்பாவுக்காக வரலாம் என்பதையும், எங்கள் குடும்பம் ஒரு உணவாக இல்லாமல் போய்விடும் என்பதையும் அம்மா நன்றாகப் புரிந்துகொண்டார். ஆனாலும் அவள் சம்மதம் தெரிவித்தாள்.

அப்பா எப்போது அர்ச்சனை செய்யப்பட்டார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, முதலில் நான் மற்றும் இளைய சகோதரர்(நான் குடும்பத்தில் ஐந்தாவது) பேச விரும்பவில்லை. அவர்கள் எப்போதும் எங்களை குழந்தைகள் என்று அழைத்தார்கள், நாங்கள் பேசுவதற்கு இது மிகவும் சீக்கிரம் என்று நினைத்தார்கள். ஆனால் அவர் திருநிலைப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகும், போப் அதைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுவது அவசியம் என்று கருதினார்.

இது எங்களுக்கு மிகவும் எதிர்பாராதது. எனக்கு 11 வயது, என் தம்பிக்கு 9 வயது. அது புனித சனிக்கிழமை அன்று. நான் புனித சனிக்கிழமை மாலையில் பிறந்தேன் என்று சொல்ல வேண்டும், அதனால்தான் எனக்கு மேரி மாக்டலீன் என்று பெயரிடப்பட்டது. பதினோரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எனது பிறந்த நாள் புனித சனிக்கிழமை அன்று வந்தது. எனது பிறந்தநாள் புனித சனிக்கிழமையன்று, அவர்கள் என்னை தேவாலயத்தில் உள்ள ஈஸ்டர் மாட்டின்களுக்கு அழைத்துச் செல்வதாக எனக்கு உறுதியளித்தனர்; அதற்கு முன், அப்பாவும் அவரது பெரியவர்களும் ஈஸ்டர் மாட்டின்ஸுக்குச் சென்றனர், அம்மாவும் நானும் வீட்டில் தங்கியிருந்து காலையில் வெகுஜனத்திற்குச் சென்றோம். அப்போதுதான் எனது பதினொன்றாவது பிறந்தநாள் வருகிறது, ஆனால் அவர்கள் என்னை கோவிலுக்கு அழைத்துச் செல்வதில்லை. நான் மிகவும் வருத்தப்பட்டேன், என் பெற்றோரால் நான் புண்படுத்தப்பட்டேன் என்று கூட நினைக்கிறேன். நான் இந்த தருணத்திற்காக காத்திருந்தேன், திடீரென்று அவர்கள் என்னை வீட்டில் விட்டுவிட்டு, என்னை படுக்கையில் கட்டாயப்படுத்தி, "சீக்கிரம், படுக்கைக்குச் செல்லுங்கள், நாங்கள் இரவில் உங்களை எழுப்புவோம்" என்று சொன்னார்கள். ஆனால் நாங்கள் காலையில் தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தயாராகி, ஒற்றுமை எடுக்கத் தயாராகும்போது அவர்கள் ஏன் என்னை இரவில் எழுப்புகிறார்கள் என்று என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. மேலும், மிகவும் அதிருப்தியடைந்த அவள் படுக்கைக்குச் சென்றாள். திடீரென்று, நள்ளிரவில், என் அம்மா என்னை எழுப்பி, "அப்பாவின் அறைக்குச் சென்று பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்று கூறுகிறார். நான் உள்ளே நடக்கிறேன், என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை: அறை எப்படியோ முற்றிலும் மாறிவிட்டது, நான் என் அப்பாவின் அறையில் இல்லை, ஆனால் வேறு எங்கோ இருப்பதாக உணர்கிறேன். அப்பா ஒரு பெட்டியில் மற்றும் சிலுவையுடன் நிற்கிறார். என்னால் எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை - ஒரு குழந்தை, இன்னும் அரை தூக்கத்தில் உள்ளது ... மேலும் ரகசிய பாதிரியார்கள் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. பின்னர் அப்பா என்னிடம் சொன்னார், அவர் நியமித்து ஒரு ரகசிய பாதிரியார் ஆனார். எனக்கும் என் தம்பிக்கும் தான் ரகசிய அர்ச்சகர் ஆனதற்கான காரணத்தை அவரே விளக்கி, இதை யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம், யாருக்கும் தெரிய வேண்டாம் என்றும், தேவையென்றால், தேவையென்றால், யாரிடம் வேண்டுமானாலும் சொல்வார் என்றும் சொன்னார். . எனவே, இதைப் பற்றி யாரும் தெரிந்து கொள்ளக்கூடாது: உறவினர்களோ அல்லது அறிமுகமானவர்களோ இல்லை. நான் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டேன் என்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது, நான் என் அப்பாவிடம் சொன்னேன்: ஆனால் உங்கள் உறவினர்களைப் பற்றி என்ன, சகோதரி - நீங்கள் ஒரு பாதிரியார் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாதா? என்ன நேரம் வரும் என்று தெரியவில்லை என்று அப்பா சொன்னார். துன்புறுத்தல் மீண்டும் தொடங்கினால், மீண்டும் தேடுதல்கள் நடந்தால், மீண்டும் சித்திரவதைகள் நடந்தால், அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது என்று மனசாட்சியுடன் சொல்ல வேண்டும்.

இப்படித்தான் எங்கள் வீட்டில் வழிபாடுகள் தொடங்கின. போப் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் சேவை செய்தார், விளாடிகா ஜானைச் சந்திக்கச் சென்றபோது அரிதான விதிவிலக்குகள். அவர் பெரும்பாலும் வீட்டிலேயே வழிபாட்டு முறைகளைச் செய்தார், மேலும் வழக்கமாக இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பதற்காக தேவாலயத்திற்குச் சென்றார். அப்பா பரிமாறினார், நாங்கள் பாடினோம், படித்தோம், மெழுகுவர்த்தியுடன் நடந்தோம். முதலில் இது ஒரு குடும்பம், ஆனால் விரைவில் அப்பா ஆன்மீகக் குழந்தைகளைப் பெறத் தொடங்கினார், அவர்கள் இந்த வீட்டுச் சேவைகளுக்கு வந்து, ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெறத் தொடங்கினர்.

சுமார் பதினைந்து மீற்றர் தொலைவிலுள்ள எனது தந்தையின் அலுவலகத்தில் ஒரு சாளரத்துடன் தெய்வீக சேவைகள் நடைபெற்றன. நிச்சயமாக, நாங்கள் இரகசியத்தைப் பாதுகாத்தோம். சமையலறையிலும் பக்கத்து அறையிலும் ரேடியோ எப்பொழுதும் ஆன் செய்யப்பட்டிருக்கும், கதவு யாருக்கும் திறக்கப்படவில்லை. ஜன்னல் முதலில் நுரை ரப்பரால் மூடப்பட்டிருந்தது, பின்னர் ஒரு போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் ஒரு வெள்ளை மேஜை துணி மேலே தொங்கவிடப்பட்டது - இது பலிபீடத்திற்கு ஒரு இடத்தை உருவாக்கியது. இந்த மேஜை துணியில் ஒரு பெரிய சிலுவை இணைக்கப்பட்டது. அலுவலகத்தின் இடது மூலையில் பல சின்னங்கள் இருந்தன. இந்த இடத்தில், ஒரு சிம்மாசனம் வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு பெரிய ஸ்கெட்ச்புக் ஆகும், அது ஒவ்வொரு முறையும் அகற்றப்பட்டு மடித்து வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு சிம்மாசனம் என்று யாரும் யூகிக்க முடியாது. மேலும் படுக்கை மேசை பலிபீடமாக மாறியது. வலது பக்கத்தில் ஒரு பெரியவர் நின்றிருந்தார் மேசை. இந்த அட்டவணை பிரதான கோவிலில் இருந்து பலிபீடத்தின் இடத்தை வரையறுத்தது. இதை எப்படியாவது குறிக்க, இரண்டு ஸ்டூல்களில் இரண்டு அடுக்கு புத்தகங்கள் வைக்கப்பட்டு, துண்டுகளால் மூடப்பட்டு, மேலே படங்கள் வைக்கப்பட்டன. வலது பக்கத்தில் இரட்சகரின் உருவம் உள்ளது, இடதுபுறம் படம் உள்ளது கடவுளின் தாய். அலுவலகம் ஒரு கோவிலாக மாறியது, ஒரு பலிபீடம் மற்றும் ஒரு முக்கிய கோவில் கொண்டது. பலிபீடத் தடை எதுவும் இல்லை.

நாங்களே பாடினோம். அம்மாவுக்கு செவித்திறன் நன்றாக இருக்கிறது; ஒரு பெண்ணாக இருந்தபோதும், அவளுடைய தாத்தா அவளுடைய குரல்களையும் தேவாலய பாடலில் தேவையான அனைத்தையும் கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் சேவையை நடத்துவது அவளுக்கு கடினமாக இல்லை. நாங்கள் அம்மாவைப் பின்தொடர்ந்து பாடினோம். என் அம்மா பாடியது போல் எங்களிடம் எந்த சிக்கலான பாடல்களும் இல்லை, எனவே நாங்கள் பாடினோம். என் அம்மா வெளியேறும்போது கூட பல முறை நடந்தது, நாங்கள் அவள் இல்லாமல் சேவைகளை நடத்தினோம். எங்கள் வீட்டில் ப்ரோஸ்போராவும் சுடப்பட்டது. ஒரு விதியாக, என் அம்மா சுட்டார், பின்னர் என் தம்பி சுட்டார்.

ஆரம்பத்தில், அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் எந்த நேரத்திலும் வரக்கூடும் என்று நாங்கள் மிகவும் பயந்தோம், எனவே நாங்கள் எல்லாவற்றையும் மிகவும் ரகசியமாக வைத்திருந்தோம்; வெளிப்படையான ஆடை எதுவும் இல்லை. அண்டர்கோட் நைட் கவுன் போல இருந்தது. அம்மா இந்த வெள்ளை சட்டையை புதிய பொருட்களிலிருந்து தைத்தார். யாரும் அதைத் தொடவில்லை, அப்பா அதைப் பிரதிஷ்டை செய்தார். வெளிப்புறமாக, யாரும் எதையும் சந்தேகிக்க முடியாது: ஒரு எளிய இரவு ஆடை, ஒரு கசாக் அல்ல. ஒரு ஃபெலோனியன் என்பது வெள்ளை நாடாவுடன் நான்கு பக்கங்களிலும் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு வெள்ளை மேஜை துணி. ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அதிகாலையில், என் அம்மா இந்த மேஜை துணியை ஒரு ஃபெலோனியனாக மாற்றினார், அதாவது, நடுப்பகுதி தைக்கப்பட்டது, தைக்கப்பட்டது அல்லது பின் செய்யப்பட்ட சிலுவைகள், பின்னர் அவை உரிக்கப்பட்டு அனைத்து ரிப்பன்கள் மற்றும் அனைத்து பின்னல்களால் அகற்றப்பட்டன. மற்றும் சேவைகளின் போது, ​​இவை அனைத்தும் ஒரு குற்றமாக மாறியது. விளிம்பு மற்றும் எபிட்ராசெலியனுக்கும் இதுவே செல்கிறது. யாரும் அதைத் தொடக்கூடாது என்று அம்மா கண்டிப்பாக உறுதி செய்தார். இவை அனைத்தும் உரிய மரியாதையுடன் வைக்கப்பட்டது. இது போன்ற எந்த சால்சும் இல்லை - பெரியது பயன்படுத்தப்பட்டது புதிய கண்ணாடி, யாரும் தொடாதது; அது ஒரு சிறப்பு இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. போக்ரோவ்ட்ஸியும் உருமறைக்கப்பட்டனர். அப்பாவிடம் அத்தகைய நகல் இல்லை, அவர் ஒரு புதிய ஸ்கால்பெல்லைப் பயன்படுத்தினார்: அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அதைப் பயன்படுத்தினார், அவர் கோவிலில் பணியாற்றும்போது கூட - அவர் ஏற்கனவே மிகவும் நெருக்கமாகவும் அன்பாகவும் இருந்தார். என் சகோதரர்கள் ஒரு சிறிய மரத்தால் செய்யப்பட்ட கோல்கோதாவை எங்கள் பலிபீடத்தில் வைத்தார்கள். பின்னர் அப்பா அவளை கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றார். வளிமண்டலம் மிகவும் எளிமையானது, சில வழிகளில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தது, ஏனெனில் பலிபீடத் தடைகள் இல்லை, மேலும் நாங்கள் அனைவரும் சடங்கில் பங்கேற்பவர்கள். அப்பா பல ரகசிய பாதிரியார் பிரார்த்தனைகளை ஏறக்குறைய சத்தமாகப் படித்தார், நாங்கள் அனைத்தையும் கேட்டோம், எல்லாவற்றையும் பார்த்தோம். அங்கிருந்த அனைவரும் அங்கு இருந்தனர். காலப்போக்கில் எங்களிடம் வரத் தொடங்கிய அந்த தந்தையின் ஆன்மீகக் குழந்தைகளும் நமக்குச் சொந்தமாகிவிட்டனர். குறிப்பாக நல்ல பாடலை யாரும் துரத்தவில்லை. இது மிகவும் எளிமையாக இருந்தது. அப்பா எங்களிடம் விசேஷமாக எதையும் கோரவில்லை. அவர் எப்போதும் மற்றும் தொடர்ந்து கோரும் ஒரே விஷயம் கோவிலில் மரியாதை மற்றும் அமைதி.

என் வாழ்நாள் முழுவதும் என் அப்பா எனக்குக் கொடுத்த பாடம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​எனக்கு பதினோரு வயது, என் சகோதரனுக்கு ஒன்பது வயது, நாங்கள் சோர்வாக இருந்தோம். கோவிலில் இது ஒரு விஷயம் - அங்கே நாங்கள் அப்படி எதையும் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் இங்கே அது வீடு போன்றது. அவரும் நானும் - இதைச் செய்ய நாங்கள் அடிக்கடி அனுமதித்தோம் என்று என்னால் சொல்ல முடியாது - ஆனால், இருப்பினும், சில நேரங்களில் நாங்கள் வெளியே சென்றோம். ஒன்று நாங்கள் குடிக்க விரும்புகிறோம், அல்லது, மன்னிக்கவும், கழிப்பறைக்குச் செல்ல விரும்புகிறோம். சில சமயங்களில் நாம் சிறிது நேரம் வெளியே செல்வதற்கான காரணங்களைக் கூறுவோம். அதனால் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஒரு நாள் என் அப்பா என் தம்பியுடன் என்னை அழைத்து சொன்னார்: “ஆனால் பள்ளி இயக்குனர் உங்களை அவரிடம் அழைத்தால், நீங்கள் அவரை விட்டு வெளியேற அனுமதிப்பீர்களா? அவரைக் கேட்காமல் விட்டுவிட முடியுமா?” - "இல்லை, இது எப்படி சாத்தியம்? இது சாத்தியமற்றது". - "என்னை மன்னியுங்கள், ஆனால் அவரை கழிப்பறைக்குச் செல்லும்படி கேட்க உங்களுக்கு தைரியம் இருக்கிறதா?" - "இல்லை, அப்பா, என்னால் போதுமானதாக இல்லை." - "நீங்கள் இங்கே என்ன செய்ய அனுமதிக்கிறீர்கள், நீங்கள் கடவுளின் கோவிலில் இருக்கிறீர்கள். இறைவன் இங்கே இருக்கிறான்! இறைவனை சில இயக்குனருடன் ஒப்பிட முடியுமா?! நீங்கள் பள்ளி முதல்வருக்கு பயப்படுகிறீர்கள், ஆனால் இங்கே இறைவன் இருக்கிறார், நீங்கள் என்ன செய்ய அனுமதிக்கிறீர்கள்? என் வாழ்நாள் முழுவதும் என் அப்பா எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்த பாடம் இதுதான். அது எனக்கு வந்தது போல் தோன்றியது! உண்மையில், நான் நின்று சோர்வாக இருந்தேன், நாங்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அது வீடு மற்றும் ஒரு கோவில் போல் தோன்றியது. நான் ஒரு முழு கணக்கையும் கொடுத்தேன், ஆனாலும் ஒருவித சுதந்திரம் இருந்தது. அவ்வளவுதான்! என் வாழ்நாள் முழுவதும், ஒரு தெய்வீக சேவையை விட்டுவிடாமல் என் அப்பா என்னை பாலூட்டினார். அப்பாவுக்கு அத்தகைய பயபக்தி இருந்தது, அவர் அதை எங்களிடம் எப்போதும் வளர்த்தார், மேலும் அவரது ஆன்மீகக் குழந்தைகள் அனைவரிடமும்.

நாங்கள் திருச்சபையின் வாழ்க்கையை வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் வாழ்ந்தோம். எங்கள் வீட்டில் சேவைகள் இருந்தன, ஆனால் இவை மட்டுமே நாங்கள் கலந்துகொண்ட சேவைகள் அல்ல. நாங்கள் எப்பொழுதும் சாதாரண எலியாவின் கோவிலுக்குச் சென்றோம்; அப்பா எப்போதும் இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பார். நாங்கள் வளர ஆரம்பித்தபோது, ​​சில சமயங்களில் வழிபாட்டிற்காக தேவாலயத்திற்குச் சென்றோம்; சிலர் வீட்டில் தங்கினர், மற்றவர்கள் மற்ற தேவாலயங்களுக்குச் சென்றனர். சாக்ரமென்ட்களில் பங்கேற்றோம். எங்களுக்கு ஒரு ஆன்மீக தந்தை இருந்தார், அவருடன் நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம் மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெற்றோம். எங்கள் தோழர்கள் அனைவரும் வெளிப்படையாக திருமணம் செய்து கொண்டனர். கடவுளுக்கு நன்றி, நாங்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து எதிலும் பிரிந்ததில்லை.

எங்கள் குடும்பத்தில், தொழில் தேர்வில் மருத்துவர்கள், புவியியலாளர்கள் எனப் பிரிவு இருந்தது. அப்பா ஒரு புவியியலாளர், என் அம்மா தனது இளமை பருவத்தில் மருத்துவராக விரும்பினார், ஆனால் போர் தொடங்கியது, மருத்துவ நிறுவனம் வெளியேற்றப்பட்டது, மேலும் அவர் வேதியியல் மற்றும் உயிரியல் பீடத்தில் உள்ள கல்வி நிறுவனத்தில் நுழைந்தார். சில காலம், என் அம்மா விலங்கியல் நிபுணராக பணிபுரிந்தார், பின்னர் எங்களை வளர்த்தார், ஆனால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் ஒரு மருத்துவராக வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். நாங்கள் எங்கள் பெற்றோரின் யோசனைகளை உள்ளடக்கியுள்ளோம். மூத்த அண்ணன் புவியியலாளர், இரண்டாவது அண்ணன் ஒரு மருத்துவர், என் சகோதரியும் ஒரு மருத்துவர், மூன்றாவது அண்ணன் ஒரு புவியியலாளர், நான் ஒரு மருத்துவர், இளைய சகோதரனும் ஒரு மருத்துவர். நம்மிடம் உள்ள அனைத்தும் உயர் கல்வி, என்னைத் தவிர. நான் கல்லூரியில் மட்டுமே பட்டம் பெற்றேன், ஆனால் கர்த்தர் என்னை கல்லூரி முடிக்க வரவில்லை - அவர் என்னை கான்செப்ஷன் மடாலயத்திற்கு அழைத்து வந்தார்.

நம் அனைவருக்கும், குழந்தைகள், எங்கள் வாழ்க்கை முதலில் எங்கள் பெற்றோரின் வீட்டில் இருந்ததைப் போலவே, திருச்சபையின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மூத்த சகோதரர், புவியியலாளர், புடோவோவில் உள்ள புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் வாக்குமூலங்கள் தேவாலயத்தின் பாரிஷ் கவுன்சில் உறுப்பினராக உள்ளார், அங்கு 1937 இல் இருபதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர், அவர்களில் எங்கள் தாத்தா தந்தை விளாடிமிர் அம்பர்ட்சுமோவ் இருந்தார். இரண்டாவது மூத்த சகோதரர் இப்போது ஒரு பாதிரியார் ஆனார், அவர் க்ரியாசெக்கில் உள்ள உயிர் கொடுக்கும் டிரினிட்டி தேவாலயத்தின் ரெக்டராக உள்ளார், அதே நேரத்தில் அவர் கிராஸ்னோபிரெஸ்னென்ஸ்காயா போக்குவரத்து சிறைச்சாலையின் பாதிரியாராக உள்ளார். அவருக்கு தேவாலயத்தில் உதவி செய்யும் நான்கு குழந்தைகள் உள்ளனர். என் சகோதரி ஒரு பாதிரியாரை மணந்தார், அவருடைய கணவருடன் சேர்ந்து, சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார். அவளுக்கு ஐந்து குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர்கள் அனைவரும் தேவாலயத்தில் உதவுகிறார்கள்: அவர்கள் பலிபீடத்தில் சேவை செய்கிறார்கள், பாடகர்களில் பாடுகிறார்கள் மற்றும் படிக்கிறார்கள். எனது மூன்றாவது சகோதரர் புவியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர், அவர் சமீபத்தில் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் புடோவோ தேவாலயத்தின் ரெக்டராக உள்ளார். இளைய சகோதரர் ஒரு மனநல மருத்துவ மனையில் மருத்துவராக பணிபுரிகிறார், மேலும் சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார். அவர் மாஸ்கோவில் முதல் திருச்சபை நூலகத்தை எலியா தி ஆர்டினரி தேவாலயத்தில் ஏற்பாடு செய்தார் மற்றும் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். கருத்தியல் மடாலயம், புடோவோவில் உள்ள கோவிலுக்கும் உதவுகிறது.

அப்பா ஞானஸ்நானம் எடுத்தார், வீட்டில் திருமணம் கூட செய்தார், எங்கள் வீட்டு தேவாலயத்தில். படிப்படியாக, அவரது திருச்சபையின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, வெளிப்படையாக, 90 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அப்பா இனி எங்கள் சிறிய குடியிருப்பில், எங்கள் சிறிய தேவாலயத்தில் மறைக்க முடியாது. மலை உச்சியில் ஆலங்கட்டி மழை மறைய முடியாதது போல, அப்பா எங்கள் குடியிருப்பில் மறைக்க முடியாது. வெளிப்படையாக, இந்த நேரத்தில் கர்த்தர் அவரை வெளிப்படையான ஊழியத்திற்குக் கொண்டுவந்தார். இந்த பதினெட்டு ஆண்டுகளில், அவர் ஒரு ரகசிய பாதிரியாராக இருந்தபோது, ​​​​அவர் தொடர்ந்து அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டு, தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வை பாதுகாத்து பேராசிரியரானார். அவர் இதை தனது கீழ்ப்படிதலாகக் கருதினார் மற்றும் எப்போதும் அதை மிகவும் பொறுப்புடன் நடத்தினார். அப்பா விடுமுறைக்கு வந்ததாக எனக்கு நினைவில் இல்லை; அவர் எப்போதும் ஈடுபட்டிருந்தார்: நிறைய அறிவியல் மற்றும் நிறைய சுய கல்வி. ஆன்மீகக் கல்வி இல்லாமல், அவர் உண்மையில் ஒரு இறையியலாளர்.

அப்பா பதவிக்கு வந்தபோது, ​​​​அவரது ஊழியர்களுடனான அவரது உறவு படிப்படியாக வேலையில் மாறத் தொடங்கியது. அவர் திருநிலைப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, அவர் அனைவருக்கும் பிடித்தவர். அவர் இயக்குனர் பதவிக்கு மற்றொரு நிறுவனத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் கட்சி உறுப்பினராக இல்லாததால், இது பலனளிக்கவில்லை. இருப்பினும், எல்லாவற்றையும் மீறி, அவர் மிக உயர்ந்த பதவிகளை வகித்தார். பதவியேற்ற பிறகு துறைத்தலைவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டு ஒரு துறை வழங்கப்பட்டது. மனித இனத்தின் எதிரி தன்னை அவ்வளவு எளிதில் விட்டுவிட மாட்டார் என்பதை அப்பா நன்றாக புரிந்து கொண்டார், ஏனென்றால் அவர் குருத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ஏனென்றால் அவர் ரகசியமாக சேவை செய்ய ஆரம்பித்தார், ஏனென்றால் அவர் ஆன்மீக குழந்தைகளை கவனித்துக்கொண்டார்.

மேலும் அவர்கள் மேலும் மேலும் இருந்தனர். நான் பெரிய அல்லது போது முறை நன்றாக நினைவில். வேலைக்குப் பிறகு, அப்பா சோர்வாக வந்தார் - பின்னர் அவரது ஆன்மீக குழந்தைகளில் ஒருவர் எங்களிடம் வந்தார், அவர் தாமதமாக ஒப்புக்கொண்டார், பேசினார், சில சமயங்களில் அது நள்ளிரவைத் தாண்டியது, பின்னர் அவர்கள் எங்களுடன் ஒரே இரவில் தங்கினர். காலையில் அப்பா மீண்டும் வேலைக்குச் சென்றார். பொதுவாக பாதிரியார்கள் பாதிரியார்களின் சுமையை மட்டுமே சுமப்பார்கள், குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒப்புக்கொள்வார்கள், ஒற்றுமை கொடுப்பார்கள், எங்கள் தந்தை முதலில் மதச்சார்பற்ற வேலை செய்கிறார், பின்னர், அனைவரும் ஓய்வெடுக்கும் நேரத்தில், ஆயர் பணிகளில் ஈடுபடத் தொடங்குவார்கள் என்று அம்மா அடிக்கடி சொல்வார்கள். அப்போது போப் பதிலளித்தார், ஒரு பாதிரியார், ஒரு மருத்துவரைப் போல, எப்போதும் தனது கதவைத் திறந்தே இருக்க வேண்டும். மேலும், தன்னைக் காப்பாற்றாமல், அவர் பேசினார், ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் தனது ஆன்மீக குழந்தைகளை "வெளியேற்றினார்".

1990 இல், அப்பா ஓய்வு பெற்றார், இருப்பினும் அவர் ஆலோசனை பேராசிரியராக இருந்தார். அதே ஆண்டில், அவர் தனது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II க்கு திறந்த ஊழியத்தில் நுழைவதற்கான கோரிக்கையுடன் திரும்பினார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, பிஷப் ஜான் (வென்ட்லேண்ட்) Fr. க்ளெப் தனது நியமனம் பற்றிய ஆவணங்களைப் பெற்றார், அது இல்லாமல், அவர் இயற்கையாகவே, திறந்த ஊழியத்தில் நுழைய முடியாது. அவரது புனிதர் அவரை ஆசீர்வதித்தார். முதலில் அவர் எலிஜா தி ஆர்டினரி தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார், அதில் அவர் பல ஆண்டுகளாக ஒரு திருச்சபையாக இருந்தார். அதே நேரத்தில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஆன்மீகக் கல்வி மற்றும் கேடெசிஸ் துறையில் ஆன்மீகக் கல்வி மற்றும் அறிவொளித் துறைக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார்.

1991 ஆம் ஆண்டில், புட்டிர்கா சிறைக்கு வந்த முதல் பாதிரியார் போப் ஆவார். கைதிகளுடனான முதல் சந்திப்பு ஆச்சரியமாக இருந்தது: Fr. க்ளெப் தனது ஆன்மீக குழந்தைகளில் ஒருவருடன் வந்தார், பின்னர் அவர்கள் ஒருவித சுவரால் வரவேற்கப்பட்டதாகக் கூறினார்: இருண்ட, முற்றிலும் ஊடுருவ முடியாத முகங்கள், ஒரு சாம்பல் கூட்டம். எனவே பாதிரியார் பேசத் தொடங்கினார் - உண்மையில் ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு இந்த வெகுஜனம் போய்விட்டது, உயிருள்ள முகங்கள் தோன்றின - பாவங்களில் மூழ்கிய மக்களின் முகங்கள் தொலைந்து போயின. அப்பா எப்பொழுதும் அங்கு சென்று வந்தார். அவரது முயற்சியால், கடவுளின் தாயின் பரிந்துரையின் நினைவாக புட்டிர்கா சிறையில் ஒரு கோயில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது; சிறிது நேரம் கழித்து, இன்னும் பல பாதிரியார்களும் பாமரர்களும் அங்கு செல்லத் தொடங்கினர். ஞானஸ்நானம், வாக்குமூலம் மற்றும் பேச விரும்பும் பலர் இருந்ததால் பாதிரியார்களால் சமாளிக்க முடியவில்லை. ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தயாராக இருக்க வேண்டும். சிறைச்சாலைகளுக்கு வருபவர்கள், பேசுகிறார்கள், உரையாடல்களை நடத்துகிறார்கள், மதம் மாறுகிறார்கள், கல்வி கற்கிறார்கள், ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகிறார்கள், ஒரு விதியாக, சாதாரண கேடசிஸ்டுகள் செய்தார்கள் மற்றும் செய்கிறார்கள். பின்னர் பாதிரியார்கள் தொடங்குகிறார்கள்: அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார்கள். அப்பா சிறையிலும் பலமுறை திருமணங்களை நடத்தி வைத்தார். அவர் மரண தண்டனை அறைகளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்வையிட்டார். கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களில் ஒருவர் அப்பா அவருடன் ஒரே பெஞ்சில் அமர்ந்தபோது அதிர்ச்சியடைந்தார்: "ஏன், அப்பா, என்னுடன் ஒரே பெஞ்சில் உட்கார நீங்கள் பயப்படவில்லையா?" - "இல்லை, நான் பயப்படவில்லை". தற்கொலை குண்டுதாரி கூறுகிறார், "இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!" மரண தண்டனை கைதிகள் மற்றும் கைதிகள் பொதுவாக தங்களைப் பற்றிய மனித மனப்பான்மையைக் கண்டனர். பாதிரியாரின் அன்பைக் கண்டார்கள்.

சிறையில் அவர்கள் உண்மையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்று அப்பா சொன்னார், சிறையில் இருந்ததைப் போல ஒரு வாக்குமூலத்தை திருச்சபையில் எங்கும் பார்த்ததில்லை. ஏனென்றால், எல்லாமே உண்மையாகவே மிகவும் ஆழமாக அனுபவிக்கப்படுகிறது, ஒருவரின் பாவம் மிகவும் ஆழமாக உணரப்படுகிறது, பெரும்பாலும் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து கிறிஸ்துவிடம் வருவது ஒரு மனமாற்றம் போன்றது. விவேகமான கொள்ளையன்சிலுவையில்.

மரண தண்டனையை ஒழிக்க ஓ. க்ளெப் எப்போதும் ஏதாவது செய்ய முயன்றார். தூக்கு தண்டனையை ஒழிக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு நமது தலைமை படிப்படியாக வர வேண்டும் என்பதற்காக சில கூட்டங்களை நடத்த முயன்றார். ஒருவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கிறோம், மற்றொருவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கிறோம் என்று அவர் அடிக்கடி கூறினார்.

அவர் மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவராக இருந்தார், அவருக்கு அமைதியே தெரியாது. அவர் கிட்டத்தட்ட வீட்டில் இல்லை, பல பாதிரியார்கள் அவருக்கு எழுபது வயது என்று கூட நம்பவில்லை. அவர் தொடர்ந்து சிறையில் கைதிகளைப் பார்வையிட்டார், ஆன்மீகக் கல்வி என்ற தலைப்பில் சிம்போசியங்கள், மாநாடுகள் மற்றும் மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்தார். எங்கள் மக்கள் ஆன்மீக உறக்கநிலையில் இருப்பதைப் பற்றி அப்பா மிகவும் கவலைப்பட்டார், மேலும் ஞாயிறு பள்ளிகள், உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள் மற்றும் லைசியம்களைத் திறக்க அவர் நிறைய முயற்சி செய்தார். அவர் செயின்ட் டிகோன்ஸ் இறையியல் நிறுவனத்தின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார்: ஆரம்பத்தில் இவை கேட்செட்டிகல் படிப்புகள் (அவர் அவர்களின் முதல் ரெக்டர்), இது பின்னர் இறையியல் நிறுவனமாக வளர்ந்தது.

திருத்தந்தை திருச்சபையின் சேவையில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். ஒரு கட்டத்தில் அவர் இதயம் மிகவும் நோயுற்றார். மாரடைப்புக்கு முந்தைய நிலையில், தீவிர சிகிச்சையில் கூட இருந்தார். எல்லோரும் நம்மை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று சொன்னார்கள், ஆனால் விரைவில் அப்பா டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்டார், மீண்டும் அவரது பழைய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்கினார், அவரது உடல்நிலையை முற்றிலும் புறக்கணித்தார். அம்மா கூட ஒருமுறை சொன்னார்: “அவரால் எவ்வளவு நேரம் சேவை செய்ய முடியுமோ அவ்வளவு சேவை செய்வார், இப்போது என்ன - இதயம் அங்கு துடிப்பதைக் கேளுங்கள், இங்கே என்ன குத்துகிறது அல்லது குத்துகிறது? நாம் எவ்வளவு காலம் வாழப்போகிறோம் என்பது யாருக்குத் தெரியும். நாம் கடைசி வரை திருச்சபைக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். மற்றும் அப்பா உண்மையில் தயாராக இருக்கிறார் கடைசி நிமிடத்தில், அவரது கடைசி இதயத்துடிப்பு வரை கிட்டத்தட்ட சர்ச்சில் சேவை செய்தார்.

இந்த நோய் எதிர்பாராமல் வந்தது, குடல் புற்றுநோய். முதலில் மெட்டாஸ்டேஸ்கள் இல்லை என்று தோன்றியது; உடல் தயாராகாததால், இரண்டு கட்டமாக அறுவை சிகிச்சை செய்ய முடிவு செய்தனர். முதல் ஆபரேஷன் செய்தோம். மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு, அப்பா வீட்டிற்கு டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்டார். நான் மீண்டும் சேவை செய்து தேவாலயத்திற்கு செல்ல ஆரம்பித்தேன். ஆனால் அவர் ஏற்கனவே பலவீனமாக இருந்தார். அவர் பணியாற்றினார், ஆனால் குறைவாக அடிக்கடி, முதலில் அவரால் சொந்தமாக பயணம் செய்ய முடியவில்லை, ஆனால் எப்படியாவது படிப்படியாக அவர் வலுவடையத் தொடங்கினார், நன்றாக உணரத் தொடங்கினார், மீண்டும் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கத் தொடங்கினார், சிறைக்குச் சென்றார். அவர் மிகவும் நேசித்த அவரது கைதிகளைப் பார்க்கவும். அவர் நலம் பெறுவார் என்றும், அவர் நலம் பெறுவார் என்றும், எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்றும் அனைவரும் நினைத்தனர். அவர் உண்மையில் நன்றாக உணர்ந்தார், அவர்கள் அறுவை சிகிச்சையின் இரண்டாம் கட்டத்தை செய்யப் போகிறார்கள், அதாவது, அகற்றப்பட்ட குடலை அகற்றவும். போப் இதனுடன் மிகுந்த அவசரத்தில் இருந்தார்: நவம்பர் 1994 இல், ஆன்மீகக் கல்விக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆயர்களின் கவுன்சில் நடைபெற இருந்தது, மேலும் அவர் இந்த கவுன்சிலுக்கான ஆவணங்களைத் தயாரித்துக்கொண்டிருந்தார். ஆகஸ்டில், நவம்பர் மாதத்திற்குள் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று அவர் கவலைப்படத் தொடங்கினார். அகற்றப்பட்ட குடல் நிச்சயமாக அவரை தொந்தரவு செய்தது. இரண்டாவது ஆபரேஷன் செய்வதற்குத் தேவையான ஆவணங்களைச் சேகரிக்கத் தொடங்கினார்; நாங்கள் மீண்டும் அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லாமல் போனது.

அவர் மருத்துவமனைக்குச் சென்றபோது, ​​அவர் தொடர்ந்து வேலை செய்தார். அவருடைய அறை தோழர்கள் கூட, அவர் இறந்த பிறகு, பாதிரியார் எல்லா நேரத்திலும் வேலை செய்தார் என்று கூறினார். அவர் தொடர்ந்து கூறினார்: நான் சரியான நேரத்தில் இருக்க வேண்டும், எனக்கு நிறைய செய்ய வேண்டும், ஆனால் எனக்கு நேரம் இல்லை. அவர் திருச்சபையைப் பற்றியும், திருச்சபையைப் பற்றியும் நிறைய எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் அனைத்தையும் நிறைவு செய்ய முயன்றார்.

இந்த நேரத்தில், உடல் வீழ்ச்சியின் ஒரு நேரத்தில், அவர், ஒரு தேவாலய எழுத்தாளராக, இந்த நேரத்தில் ஊழியத்திற்கு தனது வெளியேறுதலில் ஒன்றை தயார் செய்தார் என்று ஒருவர் கூறலாம்.

அவர் நீண்ட காலமாக நிறைய எழுதினார், அவரது நூல்கள் "samizdat" இல் வெளியிடப்பட்டன. ஆனால் அவர் தொடர்ந்து அவர்களிடம் திரும்பினார், எதையாவது சேர்த்தார், எதையாவது அகற்றினார், எதையாவது மறுவேலை செய்தார். அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காப்பகத்தை உருவாக்குகின்றன, ஒவ்வொரு உரையும் பல பதிப்புகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. எனவே, என் தந்தை M.A. ஜுரின்ஸ்காயாவை தனது கையெழுத்துப் பிரதிகளை வெளியிடுவதற்கு ஆசீர்வதித்தார், ஏன் - இதைப் பற்றி நான் பின்னர் கூறுவேன்.

இது இரண்டாவது கட்ட அறுவை சிகிச்சை என்று நாங்கள் அனைவரும் நினைத்தோம், அதை நாங்கள் தாங்க வேண்டும். இது வேறுவிதமாக நடக்கும் என்று யாருக்கும் தெரியாது. அப்பா எப்படியோ மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றியது. என் அம்மா மட்டும் சொன்னார்: “எந்த ஆபரேஷனும் ஆபரேஷன், எதுவும் நடக்கலாம். இப்போதைக்கு திட்டங்களை உருவாக்க வேண்டாம் - அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு என்ன நடக்கும், வாழ்வோம். இரண்டாவது அறுவை சிகிச்சைக்கு ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, ஃபிஸ்துலாக்கள் தோன்றின, எல்லாம் ஏற்கனவே மெட்டாஸ்டேஸ் செய்யப்பட்டதாக மாறியது. வயிற்றில் முழு காயம் இருந்தது. இது ஒரு பயங்கரமான வேதனை, ஆனால் அப்பாவைப் பற்றி சொல்ல முடியாது. நான் ஒரு மருத்துவர், பதின்மூன்று வருடங்களாக குழந்தைகளுக்கான தீவிர சிகிச்சைப் பிரிவில் பணிபுரிந்ததால், நான் நிறையப் பார்த்திருக்கிறேன், ஆனால், உண்மையைச் சொல்வதானால், எனக்கு டிரஸ்ஸிங் செய்வதில் சிரமம் இருந்தது. என் முகத்திலிருந்து அப்பா எதையும் படிக்க முடியாதபடி நான் பெரும் முயற்சி செய்தேன். வேதனை பயங்கரமானது, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், கடைசி நாள் வரை அவர் தேவாலயத்திற்காக ஏதாவது செய்ய முயன்றார். கடந்த இரண்டு அல்லது மூன்று வாரங்களாக அவர் ஏற்கனவே மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார், அவரால் எழுத முடியவில்லை, அவரால் பேச முடியவில்லை, ஆனால் என் இரண்டாவது சகோதரர் (அவர் இப்போது ஒரு பாதிரியார்) அவரிடம் வந்தபோது, ​​​​அப்பா அவரிடம் தனது எண்ணங்களை கிசுகிசுத்தார்.

அத்தகைய அத்தியாயம் இந்த கடைசி நாட்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அப்பா ஏற்கனவே உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தபோது, ​​​​அப்போதைய புதிய பத்திரிகையான “ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா” இல் வெளியிட முன்வந்தார். இது அவருக்கு மிகவும் பிடித்த தலைப்புகளில் ஒன்றாகும், அவர் அதில் கடுமையாக உழைத்து, ஆசிரியர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள பல சிறு கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். ஆனால் அவருக்கு ஏற்கனவே கொஞ்சம் வலிமை இருந்ததால், அவர் தனது அனைத்து வெளியீடுகளின் ஒருங்கிணைந்த கையெழுத்துப் பிரதியை உருவாக்க ஆசிரியர்களால் முன்மொழியப்பட்டார், இதனால் அவர் அதை பின்னர் முடிக்க முடியும். அவர் ஒப்புக்கொண்டார், உண்மையில் ஆசிரியர்களுடன் மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் மனசாட்சியுடனும் ஒத்துழைத்தார், அவர் தனது சொந்த சேர்த்தல் மற்றும் திருத்தங்களைச் செய்தார். கையெழுத்துப் பிரதி பல முறை கை மாறியது, அவர் அதிக நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவிடுகிறார் என்று நாங்கள் கொஞ்சம் ஆச்சரியப்பட்டோம், ஆனால் அவர் இந்த வேலையை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

கட்டுரை தட்டச்சு செய்யப்பட்டது (“ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா” எண். 2, 1994), ஆனால் அப்பா ஏற்கனவே வாழ்ந்தபோது இறுதி நாட்கள், இதழ் இன்னும் அச்சகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. மேலும் தனக்கென தனி பிரிண்ட் செய்ய முடியுமா என்று கேட்டார். பொதுவாக, இப்போது, ​​ஒரு விதியாக, அவர்கள் அவற்றை உருவாக்கவில்லை அல்லது அவை விலை உயர்ந்தவை, ஆனால் அச்சிடும் வீடு யாருக்குத் தேவை என்பதைக் கண்டறிந்ததும், அவர்கள் அதை இலவசமாகச் செய்தார்கள். அப்பா விடாமுயற்சியுடனும் அன்புடனும் இந்த அச்சிட்டுகளை தனது குடும்பத்தினருக்கும் நண்பர்களுக்கும் பொறித்தார், இருப்பினும் இதுபோன்ற வேதனைகளுக்கு மத்தியில் இதற்கான வலிமை எங்கிருந்து வந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மேலும் இந்தக் கட்டுரையைத் தயாரித்த ஆசிரியர்தான் எதிர்காலத்தில் தனது புத்தகங்களை வெளியிடத் தயார் செய்ய அறிவுறுத்தினார்.

இந்த கட்டுரையின் தலைவிதி இதுதான்: அடுத்த ஈஸ்டருக்குள், "கருத்து மடாலயம்" என்ற பதிப்பகம் அதை "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கவசம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிட்டது. இப்போது மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது பதிப்புகள் புதிய விளக்கப்படங்களுடன் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் சில செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் அதை முழுமையாக அல்லது சிறிய சுருக்கங்களுடன் மறுபதிப்பு செய்துள்ளன, எனவே இந்த தந்தையின் படைப்பின் மொத்த புழக்கம் 150,000 பிரதிகளுக்கு மேல் இருக்கலாம்.

மருத்துவமனைக்கு முன்பாகவே, அப்பா சிறையைப் பற்றிய ஆவணங்களின் முழு கோப்புறையையும் அவரது புனிதருக்கு தயார் செய்து, அவற்றை என் மூலம் தெரிவிக்க விரும்பினார். நான் அதை விளாடிகா ஆர்சனியிடம் கொடுத்தேன், விளாடிகா அதை அவரது புனிதத்திடம் ஒப்படைப்பதாக உறுதியளித்தார். நான் மருத்துவமனைக்கு வந்தபோது, ​​​​அவர் உடனடியாக என்னிடம் கூறினார்: "நீங்கள் பேட்ரியார்ச்சட்டில் இருந்தீர்கள், அவர்கள் என்ன முடிவு செய்தார்கள்?" ஆனால் என்னால் விளாடிகா ஆர்சனிக்கு செல்ல முடியவில்லை. ஒன்று பிஷப் தொலைவில் இருந்தார், அல்லது செய்ய சில விஷயங்கள் இருந்தன. நான் என் அப்பாவிடம் வந்தபோது, ​​​​இந்த கேள்வியை எப்படியாவது தவிர்க்க முயற்சித்தேன், ஆனால் அவர் அவரிடம் திரும்பி வந்தார்: "விளாடிகா ஆர்சனி பற்றி என்ன? அவன் உன்னிடம் என்ன சொன்னான்? கைதிகள் பற்றி என்ன? சரி, என் கைதிகளைப் பற்றி என்ன?" நான் சொல்கிறேன்: “என்னால் பிஷப்பைப் பார்க்க முடியாது. நான் எல்லாவற்றையும் ஒப்படைத்தேன், அவருடைய பரிசுத்தம் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிப்பார், ஆனால் இப்போது என்னால் உள்ளே செல்ல முடியாது. அப்பா பெருமூச்சு விட்டு உடனே மூழ்கினார். இந்தக் கேள்வி அவரை வேட்டையாடுவதாக நான் உணர்ந்தேன், அவர் மிகவும் கவலைப்பட்டார், அவர் நிம்மதியாக கூட இருக்க முடியாது, நான் தேசபக்தரிடம் செல்ல முடிவு செய்தேன். விளாடிகா ஆர்சனி விலகிவிட்டார் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் குறைந்தபட்சம் யாரிடமாவது ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஒருவேளை அவருடைய பரிசுத்தவான் ஏற்கனவே எதையாவது யோசித்திருக்கலாம். அவரது புனிதர் இப்போதுதான் வந்துள்ளார் என்று மாறியது, நான் நேரடியாக அவரிடம் சென்றேன். எனவே அவரது புனிதர் என்னிடம் கூறுகிறார்: “நாங்கள் சிறையை விட்டு வெளியேற மாட்டோம் என்று உங்கள் தந்தையிடம் சொல்லுங்கள். அவர் எழுதியது போல், நாங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்வோம் என்று நீங்கள் அவரிடம் சொல்கிறீர்கள். அப்பா மிகவும் மோசமாக உணர்ந்தார், அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார் என்று நான் அவரது புனிதத்திடம் சொன்னேன். அவருடைய பரிசுத்தவான், கடவுள் அவரைக் காப்பாற்றுகிறார், அப்பாவிடம் மிகவும் கவனமாக இருந்தார் ... அவருக்கு ஒரு குறிப்பு எழுதினார், அவருக்கு ஒரு பெரிய ப்ரோஸ்போரா, ஒரு சின்னம், ஒரு பெரிய பூச்செண்டு கொடுத்தார் ... நான் அவருடைய பரிசுத்த வார்த்தைகளை தெரிவித்தவுடன் அப்பாவிடம், அவர் உடனடியாக அமைதியானார். அவனிடமிருந்து ஏதோ ஒரு பெரிய சுமை தூக்கப்பட்டதைப் போன்ற உணர்வு எனக்கு ஏற்பட்டது. ஏற்கனவே மிகவும் பலவீனமாக இருந்த அப்பா இதை எப்படி வேட்டையாடினார் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன், மேலும் அவர் அமைதியாக இறக்காமல் தடுத்தார்.

மேலும், மதக் கல்வி மற்றும் மதக் கல்வித் துறையின் எதிர்கால நடவடிக்கைகள் குறித்தும் அவர் அக்கறை கொண்டிருந்தார். அவர் இதைப் பற்றி என்னிடம் குறைவாகவே கேட்டார், ஏனென்றால் எனக்கும் இதற்கும் குறைவான தொடர்பு இருப்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவரது தோற்றத்திலிருந்து இந்த கேள்வி அவரை மிகவும் வேதனைப்படுத்துகிறது என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். பின்னர் நான் என் தந்தையின் உடனடி மேலதிகாரியாக இருந்த ஃபாதர் ஜானிடம் (எகோனோம்ட்சேவ்) சென்று, அவரை சகோ. Gleb. அப்பா ஜான் வந்துவிட்டார். அப்பாவுக்கு எங்கிருந்து பலம் கிடைத்தது என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை - அவர் ஒன்றரை மணி நேரம் அனிமேட்டாக பேசினார். உண்மை, "பேசப்பட்டது" என்பது உரத்த வார்த்தை: அவர் கிசுகிசுத்தார், அவரால் சத்தமாக பேச முடியவில்லை. ஆயினும்கூட, ஒன்றரை மணி நேரம், அவர் தனது அனைத்து ஆய்வறிக்கைகளையும் தந்தை ஜானுக்குத் தெரிவிப்பதாகத் தோன்றியது. இது பரிசுத்தமானவரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவதற்கு ஒரே நேரத்தில் நடந்தது. அப்பா தன் காரியங்களைக் கைவிட்டு அமைதியானார். இதை நான் மட்டும் உணரவில்லை, நாம் அனைவரும் உணர்ந்தோம். தன் வேலைகளை எல்லாம் செய்துவிட்டு, சொல்ல வேண்டியதை எல்லாம் சொல்லிக் கொடுத்தது போல.

இந்த கடந்த மூன்று அல்லது நான்கு நாட்கள் மிகவும் சிறப்பானவை. அப்பா மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், பிரகாசமாகவும் இருந்தார். அவர் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார், ஆனால் அவர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார் என்பதை நாங்கள் அனைவரும் புரிந்துகொண்டாலும், நாங்கள் அதிகம் கவலைப்பட வேண்டாம் என்று அவர் கடைசி நிமிடம் வரை எங்களை அமைதிப்படுத்த முயன்றார். அவர் இதை நன்றாகப் புரிந்துகொண்டு எங்களுக்காக வருந்தினார். அவர் தனது குழந்தைகளைப் போல எங்களைப் பார்த்து பரிதாபப்பட்டார். அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு, அவர் இறந்தால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று என் தம்பியிடம் கூறியபோது, ​​அவர் கண்ணீர் விட்டு அழுதார். அப்பா, வெளிப்படையாக, எங்களுக்காகவும், எல்லோருக்காகவும் வருந்தினார், அதைப் பற்றி வேறு யாரிடமும் சொல்லவில்லை.

அவர் மட்டும் தன்னிடம் வந்த அனைத்து குருமார்களிடமும் தான் இறந்து கொண்டிருப்பதாகச் சொன்னார். அவர் இறக்கும் தருவாயில் சென்ற பாதிரியாரிடம், அப்பா சொன்னார்: “நான் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன். பொது உயிர்த்தெழுதல் வரை நாங்கள் இப்போது உங்களுடன் பிரிந்து செல்கிறோம். இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!". இவை கிட்டத்தட்ட அவரது கடைசி வார்த்தைகள்.

அப்பா மடாலயத்தைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார், குறிப்பாக சமீபத்தில்; எங்களுக்கு நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும், நான் சந்தித்த அனைத்து சிரமங்களையும் அவர் ஆராய்ந்தார். அவர் எப்போதும் எப்படியாவது உதவ முயன்றார். அவர் இறப்பதற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு, நான் Fr உடன் மருத்துவமனைக்கு வந்தேன். நிகோலாய் ஒரு நிமிடம், அப்பா ஏற்கனவே முற்றிலும் பலவீனமாக இருந்தார், பேச முடியவில்லை. ஓ. நிகோலாய் கூறினார்: "உங்கள் மகள், தந்தை க்ளெப், சகோதரிகளை கலைக்க முடிவு செய்தார், சகோதரிகள் அங்கு ஏதாவது செய்தார்கள், அவள் அனைவரையும் கலைத்து விடுவாள்." ஓ. நிகோலாய் இதை ஒரு நகைச்சுவையாகச் சொன்னார், அப்பா என்னை ஆழமாகப் பார்த்தார், அவசரப்படாமல், மெதுவாக, அமைதியாக, ஒரு கிசுகிசுப்பில், என்னிடம் கூறினார்: "முடுக்கங்கள்," அவர் கூறுகிறார், "செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் அவை செய்ய வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அன்புடன் செய்யுங்கள்." இப்போது நான் அதை என் அப்பாவிடமிருந்து குழந்தை பருவத்திலும் வேறு சில காலங்களிலும் பெற்றபோது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அது எப்போதும் அன்புடன் இருந்தது.

அவரது நாட்கள் முடியும் வரை, அப்பாவின் இதயம் அன்பால் எரிந்தது, கடவுள் மீதான அன்பால் மட்டுமல்ல, கடவுள் மீதான இந்த அன்பின் விளைவாக - அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும். அப்பா படுத்திருந்த மருத்துவமனையின் செவிலியர்களுடன் நான் இன்னும் தொடர்புகொள்கிறேன், அப்பாவின் நோய் மற்றும் அவருடனான தொடர்பு அவர்களின் இதயங்களில் என்ன ஒரு அடையாளமாக இருந்தது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. துறைத் தலைவர், மருத்துவர்கள் மற்றும் செவிலியர்கள் இறுதிச் சடங்குகளில் கலந்து கொள்கிறார்கள், அப்பாவுக்கு நன்றி அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினர், உதவிக்காக மடத்திற்கு வந்தனர்.

கடந்த சில நாட்களாக அவர் மிகவும் அமைதியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தார், அவரைச் சுற்றி இருப்பது நல்லது; இது ஏற்கனவே கடினமாக இருந்தது, பேசுவது கடினம், ஆனால் இது தேவையில்லை என்று உணர்ந்தேன். அப்பா கண்களைத் திறந்து கிடந்தார், அவர் தூங்கவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் அவர் பிரார்த்தனையில் அல்லது சிந்தனையில் இருந்தார், அவருடைய வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொண்டார். அவருடன் இருப்பது தான் எனக்கு நிறைய கொடுத்தது. அது எப்படியாவது மிகவும் அமைதியாகவும் எளிதாகவும் இருந்தது, நாங்கள் சில நாட்கள் மற்றும் மணிநேரங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே உணர்ந்திருந்தாலும், ஒவ்வொரு முறையும் நாங்கள் மருத்துவமனைக்குச் செல்லும்போது, ​​​​நாங்கள் நினைத்தோம்: "நாங்கள் என்ன முடிவடைவோம்?"

மறுநாள் காலை அப்பாவுக்கு மீண்டும் அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டியதாயிற்று. நாங்கள் மிகவும் கவலைப்பட்டோம், அப்பா அறுவை சிகிச்சை மேசையில் இறந்துவிடுவார் என்று நான் மிகவும் பயந்தேன். அது எனக்கு பயங்கரமாக இருக்கும். அதனால் காலையில் நான் மடாலயத்திலிருந்து ஓடிப்போய் நினைத்தேன்: “அப்பா அறுவை சிகிச்சைக்கு முன் எப்படி இருக்கிறார்? அதை விரைந்து சேகரிக்க வேண்டும்” என்றார். நான் ஓடி வந்தபோது, ​​நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன்: அவர் ஒரு சிறு குழந்தையைப் போல படுத்திருந்தார், கவலையின்றி தூங்கினார். அவர் கவலைப்படாதது போல் இருந்தது - என்னுடன் நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யுங்கள். அவருக்கு அவ்வளவு பணிவு, கடவுளின் விருப்பத்தின் மீது அவ்வளவு பக்தி, அத்தகைய அன்பு. ஒரு நர்ஸ் வந்து, “அவர் எப்படி அறுவை சிகிச்சைக்கு முன் நிம்மதியாக தூங்குகிறார்? நோயாளிகள் எப்போதும் கவலை மற்றும் கவலை. அவரை எழுப்புங்கள், நாங்கள் அவரை அறுவை சிகிச்சை அறைக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும். நாங்கள் அவரை எழுப்பினோம், அப்பா சொன்னார்: “ஆப்பரேட்டிங் அறைக்கு? சரி, அறுவை சிகிச்சை அறைக்கு செல்வோம். அவருடைய அமைதியைக் கண்டு நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன்

அவர் இறக்கும் தருவாயில்தான் அப்பா உண்மையில் இறந்துகொண்டிருக்கிறார் என்பதை உணர்ந்தேன். அன்றைய தினம் காலையில், அவர் திடீரென்று என்னிடம் கூறினார்: "நான் யார் என்று உனக்குத் தெரியுமா?" நான் ஆச்சரியத்துடன் அவரைப் பார்த்து, "அப்பா, யார்?" அத்தகைய ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மையுடனும், அதே நேரத்தில் ஒருவித மகிழ்ச்சியின் உணர்வுடனும், அவர் என்னிடம் கூறுகிறார்: "நான் பாவியான பூசாரி க்ளெப், என் சொந்த மலத்திலும் சீழிலும் மூழ்கி இருக்கிறேன்." அவர் மிகவும் தாழ்ந்தவர் என்பதை நான் உணர்ந்தேன், அவர் பூமியில் இதற்கு மேல் எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை, இது பரலோக ராஜ்யத்திற்கான ஆயத்த விதை போன்றது. இது மனத்தாழ்மை மட்டுமல்ல, ஆழமானது, எனக்கு தோன்றுவது போல், கடவுளின் பிராவிடன்ஸுடனான உடன்பாடு, உலகத்திற்கான இறைவனின் திட்டத்தில் ஊடுருவல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் மரண தண்டனை கைதிகள் மற்றும் பிற குற்றவாளிகளை ஒப்புக்கொண்டதால், அவர் துன்பப்பட வேண்டும் என்று கூறினார், பயங்கரமான பாவங்களிலிருந்து அவர்களை விடுவித்தார், மேலும் அவரே சுத்திகரிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் இப்போது அவர் இந்த பாவங்களைச் சுமக்கிறார். உண்மையில், அவர் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினார்.

அப்பாவுக்கு அறுவை சிகிச்சை நடந்தது. கடவுளுக்கு நன்றி அவர் அறுவை சிகிச்சை மேசையில் இறக்கவில்லை. அவருக்கு தீவிர சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது. அவர் சுயநினைவுக்கு வந்தார், மருத்துவர்களுடன் பேசினார், கேலி செய்தார்; அவர் திடீரென்று நோய்வாய்ப்பட்டார், மருத்துவர்களின் உதவி இருந்தபோதிலும், அவர் த்ரோம்போலிசத்தால் இறந்திருக்கலாம். "கவலைப்படாதே, நான் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன்," இந்த வார்த்தைகளுடன் அவர் இறந்தார்.

போப் சமீபத்தில் பணியாற்றிய வைசோகோ-பெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் அவருக்கு இறுதிச் சடங்கு நடைபெற்றது. அவரது புனிதரின் ஆசீர்வாதத்துடன், பிஷப் செர்ஜியஸ், சோல்னெக்னோகோர்ஸ்க் பேராயர் அவர்களால் இறுதிச் சடங்கு செய்யப்பட்டது, மேலும் அவரது புனிதர் இரங்கல்களை அனுப்பினார். இறுதிச் சடங்கு கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானைக் கொண்டாடும் நாளில் இருந்தது, மேலும் அவர் கசான் கதீட்ரலில் பணியாற்றினார், அதனால் அவரே கலந்து கொள்ள முடியவில்லை. திருத்தந்தையை மிகுந்த மரியாதையுடனும் அன்புடனும் நடத்தினார், மேலும் அவர் திருச்சபையின் தலைவராக அவருக்கு உரிய மரியாதை அளித்தது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய உயர்ந்த கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளையும் மதிக்கிறார்.

சுமார் ஐம்பது பாதிரியார்கள் இறுதிச் சடங்குக்காக கூடினர். அது வெறும் கொண்டாட்டமாக இருந்தது. உண்மையாகச் சொன்னால், என் வாழ்நாளில் இது போன்ற ஒரு கொண்டாட்டத்தில் நான் இருப்பது இதுவே முதல் முறை. இது பன்னிரண்டாம் திருநாள் என்பது போலவும், இந்தப் பூசாரிகள் அனைவரும் என் அப்பாவை இறைவனிடம் சென்று பார்க்க வந்ததைப் போலவும் உணர்ந்தேன். நிச்சயமாக, துக்கம் இருந்தது, இதை மறுக்க முடியாது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒருவித மகிழ்ச்சியும் இருந்தது.

இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு நான் மடாலயத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​நான் என் தந்தையின் பிரசங்கங்களை எடுத்துக்கொண்டேன், அதாவது அவர் இறக்கும் தருவாயில், Fr. Gleb. எனக்கு முதலில் தெரிந்தது அமைதியான வழிபாட்டின் அர்த்தம் பற்றிய விளக்கம். ஒரு அமைதியான கிறிஸ்தவ மரணத்தை நாங்கள் கேட்கிறோம், மனந்திரும்புதலுடன் நம் ஆவியை இறைவனிடம் ஒப்படைக்கிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நீதிமான் இறந்தால், பரலோக ராஜ்யம் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுவது போலவும், நமது தேவாலயம் ஒன்று என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். இங்கு வசிப்பவர்களையும், நித்திய கிராமங்களில் தங்கியிருப்பவர்களையும் கொண்டுள்ளது. இந்த வார்த்தைகளைப் படித்தபோது, ​​அப்பா வாழ்க்கையில் யார் என்று தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டேன். அவரது மரணத்திற்கு நன்றி, பரலோகராஜ்யம் எனக்கு உண்மையிலேயே திறக்கப்பட்டது. எனக்கு நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, மறுமையின் அனுபவமும் உள்ளது. முன்பு நான் நம்பினேன், எப்போதும் நம்பினேன், இன்னொரு வாழ்க்கை இருக்கிறது, வேறொரு உலகம் இருக்கிறது, நம் வாழ்க்கை ஒரு தற்காலிக வாழ்க்கை என்று, இப்போது நான் அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டேன், அது உண்மையில் அப்படித்தான், மரணம் என்பது இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு மாற்றம் என்று மற்றொரு வாழ்க்கை. முதலில், யாரோ என்னிடம்: "உங்கள் அப்பா இறந்துவிட்டார்" என்று சொன்னபோது, ​​​​இது சரியான வார்த்தை அல்ல என்று நான் உணர்ந்தேன், ஏனென்றால் அவர் உண்மையில் வேறு மாநிலத்திற்குச் சென்றுவிட்டார், மேலும் மரணம் இல்லை. அவரது இறுதிச் சடங்கில் அவர்கள் "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்" என்று நிறைய பாடியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இன்னொரு வாழ்க்கை இருக்கிறது என்பதற்கு இதுவே உண்மையான சான்று.

இந்த பூமியில் நாம் அனைவரும் அந்நியர்கள். இங்குள்ள வாழ்க்கை தற்காலிகமானது, ஆனால் நித்திய வாழ்வின் வாரிசாக மாற, நாம் இங்கு வேலை செய்ய வேண்டும். அப்பா தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் கடவுளுக்கும், திருச்சபைக்கும், மக்களுக்குச் சேவை செய்வதற்கும் அர்ப்பணித்தார். அவரது பதவி எதுவாக இருந்தாலும், அவர் எப்போதும் தன்னை ஒரு சாதாரண மனிதராகவே கருதினார் - ஒரு சாதாரண காவலர், ஒரு சாதாரண பாதிரியார், ஒரு சாதாரண விஞ்ஞானி, ஒரு சாதாரண மனிதர். அவர் சாதாரணமாக இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார் என்பதை நான் நன்றாக புரிந்து கொண்டேன்.

1. மாஸ்கோவில் உள்ள கன்செப்ஷன் ஸ்டோரோபெஜிக் கான்வென்ட்டின் மடாதிபதி கன்னியாஸ்திரி ஜூலியானியாவுடன் உரையாடலில் இருந்து. "ரஷியன் மறுமலர்ச்சி" M.A. Kholodnaya இதழின் நிருபர் அன்னை ஜூலியானியாவுடனான முழு உரையாடலும் இந்த இதழில் வெளியிடப்பட்டது (ரஷ்ய மறுமலர்ச்சி. 1995-1996. எண். 64-65 ஐப் பார்க்கவும்). ^
2. இதைப் பற்றிய புத்தகத்தைப் பார்க்கவும்: பேராசிரியர், பேராயர் க்ளெப் கலேடா. "உங்கள் வழிகளில் இருங்கள்... (சிறை பாதிரியாரின் குறிப்புகள்)." எம்., "சச்சாடிவ்ஸ்கி கான்வென்ட்", 1995. ^

மாஸ்கோவின் முதல் கன்னியாஸ்திரி கன்செப்ஷன் மடாலயம். குழந்தைப்பேறுக்கு கடவுளின் அருளால் உதவும் இடமாக இது புகழ் பெற்றது.

இந்த மடாலயம் மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயிண்ட் அலெக்ஸியால் 1360 இல் அவரது சகோதரிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில் நிறுவப்பட்டது - மடத்தின் முதல் கன்னியாஸ்திரிகள் - வணக்கத்திற்குரிய அபேஸ் ஜூலியானியா மற்றும் கன்னியாஸ்திரி யூப்ராக்ஸியா.

முதல் கோயில் கடவுளின் மனிதரான துறவி அலெக்ஸியின் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அதன் நினைவாக மடாலயத்திற்கு அலெக்ஸீவ்ஸ்கி என்று பெயரிடப்பட்டது. 1514 ஆம் ஆண்டில், ஒரு வாரிசின் பிறப்பைக் கனவு கண்ட கிராண்ட் டியூக் வாசிலி அயோனோவிச், ஒரு கல் கதீட்ரல் தேவாலயத்தைக் கட்டினார், புனித நீதியுள்ள அண்ணாவின் கருத்தாக்கத்தின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்பட்டது. அதன் கட்டிடக் கலைஞர் மாஸ்கோ கிரெம்ளின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்ற பிரபல இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அலெவிஸ் ஃப்ரையாசின் நோவி ஆவார். அப்போதிருந்து, மடாலயம் Zachatievsky என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் முந்தைய பெயர் (Alekseevsky) பாதுகாக்கப்பட்டது. மடாலயம் ஒரு வகுப்புவாத சாசனத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் வாழ்க்கையின் தீவிரம் மற்றும் அதன் கன்னியாஸ்திரிகளின் பக்திக்கு பிரபலமானது. பயபக்தியுடன் கூடிய வழிபாடு, பிரார்த்தனையில் பக்தி மற்றும் கருணைச் செயல்கள் நகரத்தில் உள்ள மற்ற பெண்களின் மடங்களின் அமைப்புக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அமைந்தது.

1547 இன் பெரிய மாஸ்கோ தீயின் போது, ​​மடாலயம் முற்றிலும் எரிந்தது, அதன் பிறகு ஜார் இவான் வாசிலியேவிச் தி டெரிபிள் செர்டோலி பாதையில் (இப்போது இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் நிற்கும் இடத்தில்) மடாலய நிலத்தை வழங்கினார். புதிய இடத்தில், அலெக்ஸீவ்ஸ்கி மடாலயம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலான கன்னியாஸ்திரிகள் இங்கு மாற்றப்பட்டனர். இருப்பினும், சில சகோதரிகள் அதே இடத்தில் தங்கினர், அங்கு நிறுவனர்களான புனிதர்கள் ஜூலியானியா மற்றும் யூப்ராக்ஸியாவின் எச்சங்கள் தங்கியிருந்தன. "Zachateiskaya" என்றழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய மடாலயம் இப்படித்தான் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் விரைவான மறுசீரமைப்பு நம்பிக்கையில் கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் பணியைத் தொடர்ந்தனர்.

மடாலய சுவரில் உள்ள "செயின்ட் அன்னாவின் கருத்து" ஐகான்

அரசர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்கள்

கருவறை மடாலயம் குழந்தைப்பேறுக்கு இறைவன் உதவி செய்யும் இடமாக மக்களிடையே புகழ் பெற்றது. குழந்தை இல்லாத தம்பதிகளான ஜார் ஃபியோடர் ஐயோனோவிச் மற்றும் சாரினா இரினா கோடுனோவா பிரார்த்தனை செய்ய இங்கு வந்தனர். 1584 ஆம் ஆண்டில், ஜார் ஃபியோடர், அவரது சபதத்தின்படி, மடத்தை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கினார். அவரது உத்தரவின் பேரில், ஒரு கதீட்ரல் வளாகம் கட்டப்பட்டது, இதில் புனித நீதியுள்ள அண்ணாவின் கருத்துருவின் தேவாலயம், அரச தம்பதிகளின் பரலோக புரவலர்களான கிரேட் தியாகி தியோடர் ஸ்ட்ராட்டிலேட்ஸ் மற்றும் தியாகி ஐரீன் மற்றும் தேவாலயம் என்ற பெயரில் தேவாலயங்களைக் கொண்டது. நேட்டிவிட்டியின் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்செயின்ட் அலெக்ஸியின் தேவாலயம், மாஸ்கோவின் பெருநகரம் மற்றும் கூடாரத்தால் மூடப்பட்ட மணி கோபுரம். விரைவில், கடவுளின் கிருபையால், பக்தியுள்ள தம்பதியருக்கு தியோடோசியஸ் என்ற மகள் பிறந்தாள்.

மடத்தின் வரலாறு மற்ற மன்னர்களின் பெயர்களுடனும், பல உன்னத குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் தாராளமான பங்களிப்புகளுக்கு நன்றி, மடாலயம் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அலங்கரிக்கப்பட்டது. எனவே, ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் நற்செய்தியை ஒரு விலைமதிப்பற்ற அமைப்பிலும், பலிபீடத்தின் குறுக்கு நினைவுச்சின்னத்திலும் நன்கொடையாக வழங்கினார். அவரது இளவரசி சகோதரிகள் மடத்தின் கன்னியாஸ்திரிகளாக இருந்தனர் என்பது சுவாரஸ்யமானது.

1696 இல், ஏ.எல். பீட்டர் I இன் காரியதரிசியான ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ், கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் நுழைவாயில் தேவாலயத்துடன் முன் வாயிலைக் கட்டினார். ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ்ஸ் நீண்ட காலமாக மடாலயத்தை ஒட்டிய நிலங்களை வைத்திருந்தனர், மேலும் இரட்சகரின் தேவாலயம் அவர்களின் வீட்டு தேவாலயமாக மாறியது. 1924 வரை, இது ஒரு மடாலயம் அல்ல, ஒரு திருச்சபை. தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தில் ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ்ஸ் மற்றும் ஷாகோவ்ஸ்கியின் குடும்ப கல்லறை உள்ளது.

உன்னத வெள்ளை பெண் அண்ணா மிகைலோவ்னா அனிச்கோவாவும் மடத்தின் அமைப்பிற்கு பங்களித்தார். அவரது கவனிப்பின் மூலம், 1766-1768 ஆம் ஆண்டில், மடத்தின் நிறுவனர்களான புனிதர்கள் ஜூலியானியா மற்றும் யூப்ராக்ஸியா ஆகியோரின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் கடவுளின் தாயின் சின்னத்தின் நினைவாக ஒரு சிறிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. எரியும் புதர்" நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு வணிகப் பெண்மணியான அகிலினா அலெக்ஸீவ்னா ஸ்மிர்னோவாவுக்கு நன்றி, கோயில் விரிவுபடுத்தப்பட்டு புனித அன்னின்ஸ்கி கதீட்ரலுடன் இணைக்கப்பட்டது, இது ஒரு தேவாலயத்தை உருவாக்கியது, இது கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்பட்டது. .

சோதனைகள் மூலம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மடாலயம் இன்னும் மாறிவிட்டது. ஏற்கனவே பாழடைந்த புனித அன்னின்ஸ்காயா தேவாலயத்தின் தளத்தில், புனித அலெக்சிஸ், கிரேட் தியாகி தியோடர் ஸ்ட்ரேட்லேட்ஸ் மற்றும் புனித நீதியுள்ள அண்ணாவின் கருவறையுடன் புனித கன்னி மரியாவின் பிறப்பு பற்றிய புதிய கம்பீரமான தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. மணி கோபுரமும் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் அபேஸ் டோரிமெடோன்டாவின் (புரோட்டோபோவா) முயற்சியாலும் மாஸ்கோவின் பெருநகர பிளாட்டனின் உதவியாலும் செய்யப்பட்டது. பிரபல ரஷ்ய கட்டிடக்கலைஞர்களான எம்.எஃப் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அதிக தகுதி வாய்ந்த கைவினைஞர்களால் கட்டுமானம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மற்றும் எம்.எம். கசகோவ்ஸ்.

1812 இல் ரஷ்யாவில் நெப்போலியன் வருகையுடன், மடாலயம் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் விரைவில், கடவுளின் கிருபையால், அதை மீட்டெடுக்க முடிந்தது, மேலும் 1846-1850 ஆம் ஆண்டில், வம்சாவளியின் நினைவாக ஒரு கோயிலுடன் ஒரு அல்ம்ஹவுஸ் கட்டப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவர். அடுத்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மடாலயம் மற்றொரு கட்டிடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது - கைவினைப் பொருட்களுக்கான பட்டறைகளுடன் ஒரு புதிய ரெஃபெக்டரி கட்டிடம்.

"பிரசவத்தில் உதவியாளர்" ஐகான்

போல்ஷிவிக்குகள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, மடாலயம் சூறையாடப்பட்டது, கோவில்கள் இழிவுபடுத்தப்பட்டன. 1925 இல், கான்செப்ஷன் மடாலயம் மூடப்பட்டது. ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கதீட்ரல் மற்றும் மணி கோபுரம் தகர்க்கப்பட்டது. அதன் இடத்தில் தரமான பள்ளி கட்டிடம் கட்டப்பட்டது. உள் கட்டிடங்கள் இடிக்கப்பட்டன, பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி தேவாலயம் அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு சிதைக்கப்பட்டது. மடத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு சிறை மற்றும் குழந்தைகள் காலனி திறக்கப்பட்டது.

அற்புதங்கள் தொடர்கின்றன

கான்செப்ஷன் மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சி 1991 இல் தொடங்கியது. 2010 ஆம் ஆண்டில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. கதீட்ரலின் தனித்துவமான அம்சங்களில் புனித பூமியிலிருந்து சிறப்பாகக் கொண்டுவரப்பட்ட கல்லால் செய்யப்பட்ட ஒரு தளம், ஒரு அருங்காட்சியகம் மற்றும் அடித்தளத்தில் ஒரு எலும்புக்கூடு ஆகியவை அடங்கும். தற்போது மடத்தில் ஐந்து தேவாலயங்கள் உள்ளன, அனுமானத்தின் குகை தேவாலயம் உட்பட.

இப்போது மடத்தில் அபேஸ் ஜூலியானியா (கலேடா) தலைமையில் 22 கன்னியாஸ்திரிகள் பணிபுரிகின்றனர்.

ஒவ்வொரு நாளும் மக்கள் நன்றியுடன் மடத்திற்கு வருகிறார்கள். யாரோ ஒருவர் கடவுளின் தாய் மற்றும் கடவுளின் புனித தந்தைகளான ஜோகிம் மற்றும் அண்ணாவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார் நீண்ட ஆண்டுகளாககருவுறாமை காரணமாக ஒரு குழந்தை பிறந்தது, யாரோ ஒரு வேலையைக் கண்டுபிடித்தனர், அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்தார், குடும்பத்தில் அமைதியைக் கண்டார். தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் புனிதர்கள் ஜூலியானியா மற்றும் யூப்ராக்ஸியாவிடம் பிரார்த்தனை மூலம் நிவாரணம் அல்லது முழுமையான சிகிச்சையைப் பெற்றனர்.

ஒரு நாள் "முற்றிலும் தற்செயலாக" மடத்திற்கு வந்த பிறகு, பலர் அதை மீண்டும் மீண்டும் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

கான்செப்ஷன் மடாலயத்தின் சிறப்பு புரவலர் மாஸ்கோவின் ஹீரோமார்டிர் விளாடிமிர், அம்பர்ட்சுமோவ், மடத்தின் மடாதிபதியான அபேஸ் ஜூலியானியாவின் தாய்வழி தாத்தா ஆவார்.

அவர் செப்டம்பர் 20, 1892 அன்று சரடோவில் ஒரு லூத்தரன் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1890 களின் இறுதியில், குடும்பம் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு விளாடிமிர் பீட்டர் மற்றும் பால் லூத்தரன் தேவாலயத்தில் பள்ளியில் நுழைந்தார், பின்னர் பெர்லினில் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார். 1914 இல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியதும், அந்த இளைஞன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணித பீடத்தில் நுழைந்தார். இங்கே அவர் கிறிஸ்தவ மாணவர் வட்டத்தில் உறுப்பினரானார் மற்றும் ஞானஸ்நானத்திற்கு மாறினார். பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, விளாடிமிர், அவர் ஒரு திறமையான இயற்பியலாளராக இருந்தபோதிலும், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்காக தனது வாழ்க்கையை முழுமையாக அர்ப்பணிக்க அறிவியலை விட்டு வெளியேறினார். "தேவையான ஒன்று" என்ற தேடல் அவரது இதயத்தை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு இழுத்தது. நம்பிக்கையின் பொருள்களில் ஆழ்ந்த உள் செறிவு, கடவுளின் உண்மையைத் தேடுவது மற்றும் அதன் உண்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் விளாடிமிர் அம்பர்ட்சுமோவை மரபுவழிக்கு ஒரு தீர்க்கமான மாற்றத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

1927 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், பேராயர் வாலண்டைன் ஸ்வென்சிட்ஸ்கியின் பரிந்துரையின் பேரில், அவர் கிளாசோவ் நகருக்கு இஷெவ்ஸ்க் பிஷப் மற்றும் வோகின்ஸ்கி விக்டர் (ஆஸ்ட்ரோவிடோவ்) ஆகியோருக்கு அனுப்பப்பட்டார். டிசம்பர் 4 அன்று, உருமாற்ற கதீட்ரலில், விளாடிமிர் ஒரு டீக்கனாகவும், ஒரு வாரம் கழித்து ஒரு பாதிரியாராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். விரைவில், தந்தை விளாடிமிர் மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தில் பணியாற்ற மாற்றப்பட்டார் மற்றும் ஸ்டாரோசாட்ஸ்கி லேனில் உள்ள இளவரசர் விளாடிமிர் தேவாலயத்தின் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார்.

1937 ஆம் ஆண்டில், பாதிரியார் விளாடிமிர் கைது செய்யப்பட்டு புட்டிர்கா சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டு நவம்பர் 5 அன்று, மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள புடோவோ பயிற்சி மைதானத்தில் அவர் சுடப்பட்டார்.

ஆகஸ்ட் 20, 2000 அன்று ஆயர்களின் ஆண்டுவிழாவில், பாதிரியார் விளாடிமிர் அம்பர்ட்சுமோவ் ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் தொகுப்பாளர்களிடையே மகிமைப்படுத்தப்பட்டார்.

ஹீரோமார்டிர் விளாடிமிரின் நினைவு நவம்பர் 5 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது, அதே போல் மாஸ்கோ மற்றும் புடோவோ புனிதர்களின் கதீட்ரல்களிலும், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் கதீட்ரலிலும் கொண்டாடப்படுகிறது.

2004 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவின் ஹீரோமார்டிர் விளாடிமிர் பெயரில் கான்செப்ஷன் மடாலயத்தில் ஒரு தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

விசுவாசத்தை வலுப்படுத்தவும், கற்பிப்பதில் உதவிக்காகவும் அவர்கள் இந்த துறவியிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். குறுங்குழுவாதிகளின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்த குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் அவருடைய பரிந்துரையை நாடுகிறார்கள். ஹீரோமார்டிர் விளாடிமிர் மற்ற மதங்களிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற உதவுகிறார்.

ஐகான் "இரக்கமுள்ள"

கான்செப்ஷன் மடாலயத்தின் கதீட்ரலில், ஒரு வெள்ளை கல் கூடாரத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது அதிசய சின்னம்கடவுளின் தாய் "இரக்கமுள்ளவர்". துறவற பாரம்பரியம் இந்த படத்தை கடவுளின் தாயின் "இரக்கமுள்ள கிக்கோஸ்" ("எலியுசா") பண்டைய சின்னத்துடன் இணைக்கிறது.

"கருணை" பற்றிய முதல் குறிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மடத்தின் சரக்குகளில் காணப்படுகிறது. மடாலயம் மூடப்படுவதற்கு முன்பு, படம் கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தில் இருந்தது. 1918 இல், தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை பறிமுதல் செய்வது தொடங்கியது. சன்னதிகளைப் பாதுகாக்க, மடாலயத்தின் மரியா (கொரோப்கா), அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோனின் ஆதரவின் கீழ், "இரக்கமுள்ள" ஐகானின் பெயரிடப்பட்ட சகோதரத்துவத்தை நிறுவினார். 1923 இல் மடாலயம் மூடப்படுவதற்கு முன்பு, அதிசயமான படம் ஒபிடென்ஸ்கி லேனில் உள்ள எலியா நபியின் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அபேஸ் மரியா, தேவாலயத்தின் முன் கடைசி பிரார்த்தனை சேவைக்காக சகோதரிகளை கூட்டிச் சென்றார். சோதனைகள் நிறைந்த ஒரு புதிய வாழ்க்கை ஆரம்பமாகிறது என்பதை உணர்ந்த சகோதரிகள் கண்ணீருடன் கடவுளின் தாயிடம் உருக்கமான பிரார்த்தனைகளைச் செய்தனர்.

1925 ஆம் ஆண்டில் மடாலயம் மூடப்பட்ட பிறகு, பல கன்னியாஸ்திரிகள் கஜகஸ்தான் மற்றும் சைபீரியாவில் உள்ள முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், மற்றவர்கள் வீடு வழங்காமல் மடத்திலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டனர். மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்த சகோதரிகள் அடித்தளங்களிலும் அறைகளிலும் பதுங்கியிருந்து, தங்கள் கைகளின் உழைப்பிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள் - அவர்கள் போர்வைகளைத் தைத்து, போர்வைகளை அணிந்தனர். ஒரு சிறிய சமூகம் உலகில் இரகசியமாக துறவற வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தது, மடத்தின் மரபுகளைப் பராமரித்தது. அவர்கள் இப்போது எலியாஸ் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்தனர், அங்கு கடவுளின் தாயின் "இரக்கமுள்ள" அதிசய உருவம் சரியான இடைகழியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் 25 அன்று, ஐகானைக் கொண்டாடும் நாளில், கருத்தரங்கு மடாலயத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறவிகளும் எலியாஸ் தேவாலயத்தில் கூடினர், மேலும் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவருடன் ஒரு பண்டிகை உணவில்.

மாஸ்கோவிற்கு 650 வயதாகிறது. நவம்பர் 25, 2010 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் புதிதாக கட்டப்பட்ட கதீட்ரலைப் புனிதப்படுத்துவார். மடாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு, தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் புதிய கதீட்ரல் பற்றி மாஸ்கோ பேட்ரியார்சேட் இதழின் நிர்வாக ஆசிரியரிடம் மடத்தின் மடாதிபதி கூறுகிறார். முழு பதிப்புநேர்காணல் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் (எண். 12, 2010) இதழில் வெளியிடப்படும்.

- அம்மா ஜூலியானா, தூரத்திலிருந்து தொடங்குவோம்: 90 களின் முற்பகுதியில், இது ஒரு உப்பங்கழி - சுற்றிலும் வகுப்புவாத குடியிருப்புகள் மற்றும் காலி இடங்களைக் கொண்ட பழைய, ஒழுங்கற்ற வீடுகள் இருந்தன. இன்று இந்த பகுதி "தங்க மைல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் மடத்தைச் சுற்றியுள்ள சந்துகளில் நடக்கிறீர்கள், நீங்கள் மாஸ்கோவில் இருக்கிறீர்களா அல்லது ஐரோப்பாவில் எங்காவது இருக்கிறீர்களா என்பது உங்களுக்கு புரியவில்லை. நீங்கள் மடாலயத்தை புதுப்பிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​இந்த இடம் இவ்வளவு மாற்றப்படும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

- அத்தகைய உணர்வு இருந்தது, ஆனால் மிகவும் திட்டவட்டமாக இல்லை. நாங்கள் மடாலயத்தை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​கர்த்தர் அவருடைய கிருபையால் நம்மை மூடிவிட்டார், மேலும் நாம் என்ன சிரமங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை அல்லது கற்பனை செய்யவில்லை. நாங்கள் வருங்கால மடத்தின் பிரதேசத்தைச் சுற்றி நடந்தோம், உற்சாகமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், "இங்கே எங்களுக்கு ஒரு கதீட்ரல் இருக்கும் ..."

இந்த ஆண்டு, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் கோவிலுக்குள் நுழையும் போது, ​​நான் முதலில் மடாலயத்தின் எல்லைக்குள் நுழைந்து 20 ஆண்டுகள் ஆகிறது. ஓபிடென்ஸ்கி தேவாலயத்தில் இருந்து குழந்தைகளுக்கான முதல் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை நடத்துவது குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்த எங்கள் மூத்த பாதிரியார், அப்போதும் புரோட்டோடீக்கனாக இருந்த நிகோலாய் வஜ்னோவ் மற்றும் தலைவர் விக்டர் இவனோவிச் கோரியாச்சேவ் ஆகியோருடன் இங்கு வந்தோம். கதீட்ரலின் தளத்தில் ஒரு நிலையான பள்ளி கட்டிடம் இருந்தது, மடாலய வாயில் தேவாலயம் பாதுகாக்கப்பட்டது, மீதமுள்ள அனைத்தும் ஒரு மடாலயத்திற்கு சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தன. அன்று முதல் எல்லாம் தொடங்கியது.

- நீங்கள் உடனடியாக மடத்தை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தீர்களா?

"நிச்சயமாக, இங்கே மடத்தை மீட்டெடுக்க ஆசை இருந்தது, ஆனால் அதைப் பற்றி சத்தமாக பேச நான் பயந்தேன், இந்த எண்ணம் மிகவும் ரகசியமானது. எனவே, முதலில் அவர்கள் கேட் கோயிலைப் பற்றி ஒபிடென்ஸ்காயா தேவாலயத்திற்குக் காரணம் என்று கவலைப்படத் தொடங்கினர். ஆசீர்வாதத்துடன், கடவுளின் தாயின் கருணை சின்னத்தின் பெயரில் சகோதரித்துவம் உருவாக்கப்பட்டது, இது துறவற வாழ்க்கையின் எதிர்கால ஏற்பாட்டிற்கான ஒரு படியாக மாறியது. கடவுளின் கிருபையால், நாங்கள் வடக்கு நர்சிங் கார்ப்ஸின் ஒரு பகுதியைப் பெற்றோம், முதலில் ஒன்றாக குடியேறினோம், பின்னர் நாங்கள் மூன்று பேர், ஒரு வாரம் கழித்து நாங்கள் தனிமையில் படுக்கையில் இருந்த ஒரு பாட்டியை அழைத்துச் சென்று அவளைப் பராமரிக்க ஆரம்பித்தோம். உண்மையைச் சொல்வதென்றால், நாங்கள் அலுவலகங்களைச் சுற்றிச் சென்று, வளாகத்தை காலி செய்து, துறவற வாழ்க்கையைப் புதுப்பிக்கும் சகோதரிகளுடன் எங்களுக்கு மடாதிபதியை அனுப்புமாறு தேசபக்தரிடம் கேட்போம் என்று நினைத்தோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மடத்தை புதுப்பித்து ஒரு கோவிலை கட்டுவது மிகவும் கடினம். எங்களிடம் பயனாளிகளும் இல்லை, வழியும் இல்லை; சில நேரங்களில் எங்களிடம் ரொட்டி, உருளைக்கிழங்கு போதுமானதாக இல்லை, பெரும்பாலும் நாளை என்ன சாப்பிடுவோம் அல்லது சாப்பிடலாமா என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் இறைவன் நம்மை விட்டுப் பிரிந்த ஒரு நாளும் இல்லை. சில வகையான மக்கள் எப்போதும் தோன்றி எதையாவது கொண்டு வந்தனர். பின்னர் படிப்படியாக, கட்டிடம் மூலம் கட்டிடம், மடாலய கட்டிடங்கள் குத்தகைதாரர்கள் இருந்து விடுவிக்க தொடங்கியது. 2002 இல், பள்ளி கட்டிடம் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் பலருக்கு இது சாத்தியமில்லை என்று தோன்றியது. மேலும் பள்ளி அகற்றப்பட்டு கட்டிடம் அகற்றப்பட்டவுடன், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சி தொடங்கியது.

- நீங்கள் எப்படி அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய முடிவு செய்தீர்கள்? இந்த விஷயம், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, விலை உயர்ந்தது மற்றும் சிக்கலானது.

- சரி, நிச்சயமாக! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தலைநகரின் மிகப் பழமையான பெண்கள் மடாலயம் இதுவாகும். பள்ளி கட்டடம் இடிக்கப்பட்டதும், தொல்லியல் ஆய்வுகளை மேற்கொள்வது நல்லதா என்ற கேள்வி எழுந்தது. இது ஒரு அர்த்தமற்ற செயல், இதற்கு நிறைய பணம் செலவாகும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வருவார்கள், தூரிகைகளால் சென்டிமீட்டர்களை எடுக்கத் தொடங்குவார்கள், எல்லாவற்றையும் படிப்பார்கள், எல்லாம் பல ஆண்டுகளாக இழுக்கப்படும், பின்னர் பிரச்சினைகள் தொடங்கும் என்று பலர் என்னிடம் சொன்னார்கள். , இந்த தளத்தில் யாரும் கட்ட அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள். நாங்கள் அமைதியாக, யாரும் வருவதற்கு முன், அகழ்வாராய்ச்சியைக் கொண்டு வந்து, விரைவாக குழி தோண்டி, பேராலயம் கட்டினால் நன்றாக இருக்கும் என்று சொன்னார்கள். ஆனால் நான் அதை செய்ய முடியாது என்று முடிவு செய்தேன்.

எங்கள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஆண்ட்ரி லியோனிடோவிச் பெல்யாவ் தலைமையில் தொல்பொருள் நிறுவனத்தின் மாஸ்கோ தொல்பொருள் ஆய்வு மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டன. உண்மையில், பணிகள் பல ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்டன. நாங்கள் இதை எடுத்துக்கொண்டதற்கு நான் வருத்தப்படவில்லை! நாங்கள் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கண்டோம்! எல்லா நேரங்களிலும் நானே நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் இறங்கியதைப் போல உணர்ந்தேன். முதல் தேவாலயத்தின் தளத்தின் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அதில் மாஸ்கோவின் புனித அலெக்ஸி தனது சகோதரிகளான வணக்கத்திற்குரிய அபேஸ் ஜூலியானியா மற்றும் கன்னியாஸ்திரி யூப்ராக்ஸியாவுடன் நடந்து சென்றார். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் செல்களின் தெருவை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம். செல்கள் எரிந்தன, ஆனால் பாதாள அறைகள் அப்படியே இருந்தன. தீ விபத்தின் போது, ​​மரத்தடிகள் விழுந்து பாதாள அறைகளை நிரப்பின, அதனால் அங்கிருந்த பீங்கான் பாத்திரங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. பெரிய குடங்கள், வெவ்வேறு ஜாடிகள். இவை அனைத்தும் சேகரிக்கப்பட்டு, ஒன்றாக ஒட்டப்பட்டு, மடாலயத்தில் உள்ள எங்கள் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்படும்.

சீன செலாடன் என்று அழைக்கப்படும் பீங்கான்களுக்கு முந்தைய உணவுகளை நாங்கள் கண்டோம். இந்த பொருட்கள் பெரும்பாலும் ஹார்ட் மூலம் ரஸுக்கு வந்தன, மேலும் கிராண்ட் டூகல் நபர்கள் மட்டுமே அதை அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்த முடியாது. இதேபோன்ற துண்டுகள் முன்பு கிரெம்ளின் பிரதேசத்திலும், மேலும் பல துண்டுகள் கிட்டே-கோரோடில் காணப்பட்டன. எங்களிடம் கிட்டத்தட்ட முழு கோப்பையும் உள்ளது. புனித அலெக்ஸி அவர் கூட்டத்திற்குச் செல்லும்போது அத்தகைய கோப்பையைக் கொண்டு வந்திருக்கலாம். அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​பல கண்டுபிடிக்கப்பட்டன பெக்டோரல் சிலுவைகள்பல்வேறு காலகட்டங்கள், சின்னங்கள், நாணயங்கள், 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கூட. 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு கண்ணீர்த் துளியை (எண்ணெய் தட்டு) கண்டோம் - கதீட்ரல் எண்ணெயால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாத்திரம் மற்றும் அடக்கத்தின் போது ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டது. மேலும், டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் மகனின் அடக்கத்தில் காணப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு தேவதாரு மரத்தை நாங்கள் கண்டோம், அதாவது அதே நேரத்தில். அவர்கள் தோல் செருப்புகளைக் கண்டுபிடித்தனர், பெரும்பாலும் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தும் - இதேபோன்ற காலணிகள் ஒரு புதைகுழியில் காணப்பட்டன. புனித செர்ஜியஸ்ராடோனெஷ்ஸ்கி. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் செராமிக் வாஷ்ஸ்டாண்ட் ஒரு ஆட்டுக்கடா வடிவில் குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு பழமொழி இருந்தது: நான் அதிகாலையில் எழுந்து ஆடுகளுக்குச் செல்வேன். இதன் பொருள் என்ன என்று யோசிக்க வேண்டாம், அதிகாலையில் நான் கால்நடைகள், ஆடுகளை மேய்க்கச் செல்வேன் - இது மாறிவிடும், அதாவது கழுவப் போகிறேன். வீட்டுப் பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தோம்: சீப்புகள், பல் துலக்குதல், பின்னர் வந்தவை, 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, வீட்டு விலங்குகளின் எலும்புகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டவை.

கதீட்ரல் தேவாலயங்களின் அஸ்திவாரங்களின் எச்சங்களில், ஒரு பள்ளியின் கொத்துகளில் கூட பல புதைகுழிகள் காணப்பட்டன. எலும்புகளின் நிறத்தைக் கொண்டு தெய்வீக வாழ்க்கையை நிர்ணயிக்கும் அத்தோனிய மரபைப் பயன்படுத்தினால், இங்கு நிறைய நீதியுள்ள பெண்களும் புனிதர்களும் இருந்தனர். நான் இதைப் பற்றி முன்பே படித்திருந்தேன், ஆனால் நான் அதைப் பார்த்ததில்லை, அது என்னவாக இருக்கும் என்று கற்பனை கூட செய்யவில்லை: ஒரு தேன் நிற விதை. இங்கே, கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவரின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு சகோதரி கூறினார்: "தங்க கன்னியாஸ்திரி." உண்மையில், விதைகள் தங்கம், அம்பர், தேன் நிறத்தில் இருக்கும். பல நீதியுள்ள பெண்கள் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கண்ணீருடன் இங்கு உழைத்தனர், அதன் பிறகு மடாலயம் பல நூற்றாண்டுகளாக நின்றது, இப்போது மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. தற்போது, ​​இறந்த தேசபக்தர் அலெக்ஸி மற்றும் இப்போது வாழும் தேசபக்தர் கிரில் ஆகியோரின் ஆசீர்வாதத்துடன், உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையின் மூலம் பிரகாசித்த அனைத்து மரியாதைக்குரிய தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களின் பெயரில் கதீட்ரலின் அடித்தளத்தில் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டு வருகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு காலத்தில் இங்கு பணியாற்றிய அனைவரின் நினைவையும் நான் மதிக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்களின் பெயர்கள் எங்களுக்குத் தெரியாது.

- ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் கட்டுமானம் நிறைவடைகிறது. இது ஒரு புதிய, மிகவும் சுவாரஸ்யமான திட்டம். இங்கே யோசனையின் ஆசிரியர் யார், இந்த திட்டத்தில் நீங்கள் எவ்வளவு காலம் பணியாற்றி வருகிறீர்கள்?

"கதீட்ரல் மீட்டெடுக்கப்படும் என்று நான் எப்போதும் நம்பினேன். எனக்கு ஒரு நிமிடம் கூட சந்தேகம் வரவில்லை. யாரோ ஒருவர், பழைய நினைவிலிருந்து வெளியேறி, எங்களை "மக்களின் எதிரிகள்" என்று அழைத்த போதிலும், அவர்கள் ஜன்னல்களில் சிகரெட் துண்டுகளை எறிந்து, கற்களால் அடிப்பதாக அச்சுறுத்தினர் ...

மடத்தின் வரலாறு முழுவதும், மடத்தின் பிரதேசத்தில் வெவ்வேறு கட்டிடக்கலையின் நான்கு கதீட்ரல்கள் இருந்தன. முதலாவது செயின்ட் அலெக்சிஸின் கீழ் கட்டப்பட்ட மர தேவாலயம். செயின்ட் கருத்தாக்கத்தின் முதல் கல் தேவாலயம். கிரெம்ளினில் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலைக் கட்டிய பிரபல இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அலெவிஸ் ஃப்ரையாசினின் வடிவமைப்பின் படி கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III இன் விடாமுயற்சியால் அண்ணா 1514 இல் கட்டப்பட்டது. இந்த மடாலய தேவாலயம் 1547 இல் ஜார் இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் போது மாஸ்கோவில் ஏற்பட்ட பெரும் தீயின் போது எரிந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜார் ஃபியோடர் அயோனோவிச் மூன்றாவது கதீட்ரலைக் கட்டினார், இது வரை இருந்தது. XVIII இன் பிற்பகுதி- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். அந்த நேரத்தில் அது பழுதடைந்துவிட்டது, அகற்றப்பட்டது மற்றும் அதன் இடத்தில் புதியது அமைக்கப்பட்டது, வித்தியாசமான பாணியில் - கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல். சிறந்த கட்டிடக்கலைஞர் மேட்வி ஃபெடோரோவிச் கசகோவ் என்பவருக்கு அதன் படைப்புரிமை காரணம். இந்த கோவில் 1933 வரை இருந்தது, பின்னர் அது வெடித்தது. தொல்பொருள் பணியின் போது, ​​அனைத்து கதீட்ரல்களின் அடித்தளங்களின் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

கடைசி கதீட்ரல் நியோ-கோதிக் பாணியில் கட்டப்பட்டது, எனவே நாங்கள் அதையே மீட்டெடுப்போம் என்று பலர் நினைத்தார்கள். ஆனால், உண்மையைச் சொல்வதானால், நான் எப்போதும் பழைய ரஷ்ய பாணியில் ஒரு கோயிலைக் கட்ட விரும்பினேன், அதனால் அது மடாலயத்தின் தோற்றத்திற்கு இயல்பாக பொருந்தும். மாஸ்கோவில் உள்ள பழமையான கன்னியாஸ்திரி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக கதீட்ரல் ... கடவுளின் தாயின் கன்னி தூய்மையை பிரதிபலிக்கும் வகையில், அது மிகவும் ஒளி, உயரும், பிரகாசமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். ஆனால் வேறு பாணியில் புதிய கோயில் கட்ட யாரும் அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என்று பலர் அப்போது கூறினர். ஒரு கட்டத்தில் நான் கூட நினைத்தேன்: “சரி, குறைந்தபட்சம் இது, குறைந்தபட்சம் கோதிக். ஒரு கதீட்ரல் இருந்தால் மட்டுமே." எனவே, பள்ளி அகற்றப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு நாள் மாலை நான் மடாலயத்தின் எல்லையில் நடந்து கொண்டிருந்தேன், ரெஃபெக்டரி கட்டிடத்திற்கு அருகில் நின்று சுற்றிப் பார்த்தேன். மடாலயம் ஏற்கனவே முற்றிலும் மாறுபட்ட தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, இடம் மாறிவிட்டது, மடாலயம் அதன் தோள்களை நேராக்கியது. நான் கேட் தேவாலயம் மற்றும் மடாதிபதியின் கட்டிடத்தை நோக்கிப் பார்த்தேன் (இவை மடத்தின் மிகப் பழமையான கட்டிடங்கள்), திடீரென்று நான் பழைய மாஸ்கோவின் ஒரு பகுதியைக் கண்டேன், பாரம்பரிய பண்டைய மாஸ்கோ பாணியில் இங்கு கட்டுவது அவசியம் என்று நான் நிச்சயமாக உணர்ந்தேன். . மறுநாள் இதைப் பற்றி ஒருவரிடம் சொன்னபோது, ​​இது சாத்தியம் என்று யாரும் நம்பவில்லை. ஆனால் நான் புரிந்துகொண்டேன்: பரலோக ராணி ஆசீர்வதித்தால், எல்லாம் செயல்படும். மிகவும் புனிதமான பெண்ணை உதவிக்காக அழைத்தேன், நான் ஆசீர்வாதத்திற்காக தேசபக்தரிடம் சென்றேன், கடைசி கதீட்ரலின் புகைப்படம் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து முந்தைய ஒரு சிறிய வேலைப்பாடு ஆகியவற்றை எடுத்து, எல்லாவற்றையும் உயர்ந்தவர்களுக்கு வழங்கினேன். படிநிலை. அவரது புனிதர் கடைசி கதீட்ரலின் புகைப்படங்களை மிகவும் கவனமாகப் பார்த்தார், பின்னர் திடீரென்று என்னைப் பார்த்து பின்வரும் கேள்வியைக் கேட்டார்: "அம்மா, நீங்களும் நானும் எங்கே வாழ்கிறோம்?" நான் சொல்கிறேன்: "மாஸ்கோவில்." பதிலுக்கு நான் கேட்கிறேன்: "அம்மா, அதாவது நாம் பழைய ரஷ்ய பாணியில் கட்ட வேண்டும், வேறு என்ன கட்ட வேண்டும்?"

அவரது புனிதரின் ஆசீர்வாதத்தால் மகிழ்ச்சியும் ஊக்கமும் அடைந்து, நான் வேலையில் இறங்கினேன். வீட்டுப் பணிப்பெண், கன்னியாஸ்திரி யூப்ராக்ஸியாவுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் திட்டத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினர். நாங்கள் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் உள்ள ஏராளமான தேவாலயங்களுக்குச் சென்றோம், ஒவ்வொரு மாலையும் எங்களிடம் ஒரு "கட்டடக்கலை பணியகம்" வேலை செய்யும். நாங்கள் ஓட்டுகிறோம், புகைப்படம் எடுக்கிறோம், அதைப் பார்க்கிறோம், பின்னர் வரையத் தொடங்குகிறோம். பல விருப்பங்கள் இருந்தன! செல் சகோதரிகள் வழக்கமாக அதிகாலை 2-3 மணிக்கு புகார் கூறுவார்கள், ஏற்கனவே மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது, அவர்கள் நாளை சீக்கிரம் எழுந்திருக்க வேண்டும், ஒருவேளை மற்றொரு நேரம், முதலியன. யூப்ராக்ஸியாவும் நானும் எல்லாவற்றையும் வரைந்து, ஒட்டினோம், கழுவி, மூடி, சுவரில் தொங்கினோம், அதைப் பார்த்தோம், முயற்சித்தோம். பிறகு கட்டிடக் கலைஞர்களைச் சந்தித்து எங்களுக்கு வேண்டியதைச் சொன்னோம். அத்தகைய திட்டத்தை நம்பி யாரையாவது ஒப்படைப்பதற்காக நாங்கள் நீண்ட நேரம் தேடினோம், மேலும் பல முறை முடிவில்லாத ஒப்புதல்களைப் பெற்றோம். முதலில் எல்லோரும் ஒருமனதாக கட்ட முடியாது என்று சொன்னார்கள்.

இறுதியில், "ஏழு அகாதிஸ்டுகளில்" நாங்கள் முக்கிய கவுன்சில்களில் ஒன்றை நிறைவேற்றினோம், இது பழைய ரஷ்ய பாணியில் இங்கே ஒரு கதீட்ரல் கட்ட இன்னும் சாத்தியம் என்று முடிவு செய்தது. ஏன் ஏழு அகதிஸ்டுகள் மீது? ஏனென்றால் நான் கவுன்சிலுக்குச் சென்று, நான் அழைக்கும் வரை அக்காதிஸ்டுகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக படிக்க சகோதரிகளிடம் சொன்னேன். ஏழாவது அகாதிஸ்டில் எல்லாம் வெற்றிகரமாக தீர்க்கப்பட்டது. பின்னர் ஒரு நகர சபையும் இருந்தது, அங்கு பேராயர் ஆர்சனி தேசபக்தத்திலிருந்து வந்திருந்தார், மேலும் யூரி மிகைலோவிச் லுஷ்கோவ், தேசபக்தர் எங்களை ஆசீர்வதித்ததால், நாங்கள் வாதிட முடியாது என்று கூறி முடித்தார், இறுதியாக ஒரு நேர்மறையான முடிவு எடுக்கப்பட்டது.

- நாங்கள் வெளிப்புறத்தைப் பற்றி, கட்டுமானத்தைப் பற்றி நிறைய பேசினோம். மாஸ்கோவின் மையத்தில் துறவற வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது? நீங்கள் பெருநகரத்திலிருந்து வேலி போடப்பட்டுள்ளீர்களா?

- முக்கிய வெளிப்புற நிகழ்வு, நிச்சயமாக, கதீட்ரல் மற்றும் மடாலயத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு ஆகும். இப்போது இது மாஸ்கோவின் மையமாக இருந்தாலும், பலர், தேவாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் கூட, இது ஒரு சிறப்பு இடம் என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். 1990 இல் நான் முதன்முதலில் இங்கு நுழைந்தபோது, ​​பாழடைந்த அருவருப்பு மற்றும் மடாலயத்தைப் போன்ற சிறிய ஒற்றுமை இருந்தபோது, ​​​​இன்னும் பிரார்த்தனையின் வலுவான உணர்வு இருந்தது. எனது சகோதரிகளும் நானும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளோம், நிச்சயமாக, மாஸ்கோவின் மையத்தில் துறவற வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பது கடினம் என்ற போதிலும், ஆழ்ந்த உள் அர்த்தத்தில் அத்தகைய பெருநகரத்தின் மையத்தில் ஒரு மடத்தை உருவாக்குவது கடினம். ஆனால், எங்கள் ஸ்தாபகத் தாய்மார்களான மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த வணக்கத்துக்குரிய ஜூலியானியா மற்றும் யூப்ராக்ஸியா மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய பெண்கள் அனைவரும் உழைத்த இடத்திற்கு இறைவன் எங்களை அழைத்துச் சென்றதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். இது நம்மை பெரிதும் பலப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆதரிக்கிறது.

மடத்தின் கடைசி மடாதிபதி, 1920 களில் மடாலயம் மூடப்பட்டபோது, ​​எல்லா சகோதரிகளையும் சொர்க்க ராணியின் கருணைக்கு ஒப்படைத்தார், இனிமேல் கடவுளின் தாய் தானே அவர்களின் மடாதிபதி என்று கூறினார். நாங்கள் அதை மிகவும் உணர்கிறோம். மடத்தின் அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளும் மடத்தின் முக்கிய சன்னதியைக் கொண்டாடும் - "இரக்கமுள்ள" கடவுளின் தாயின் சின்னம். நாம் எப்படி திட்டமிட்டாலும், எவ்வளவு மனிதாபிமானத்துடன், ஆண்டின் மற்றொரு நேரத்தில் குளிர்ச்சியாக இருக்கக்கூடாது என்று விரும்பினாலும், நவம்பர் 25 கிட்டத்தட்ட குளிர்காலம் என்பதால், நம் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட காரணங்களுக்காக, முக்கிய விஷயம் இந்த நாளில் விழுகிறது. . இதில் அனைத்து தேவாலயங்களின் கும்பாபிஷேகமும், கதீட்ரலுக்கான அடிக்கல் நாட்டலும், மணிகள் மற்றும் சிலுவைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டும் அடங்கும், இப்போது கதீட்ரலின் கும்பாபிஷேகம் வந்துவிட்டது. மடாலயத்திற்கு முன்னால் உள்ள எரிவாயு நிலையம் இடிப்பு மற்றும் ஓபிடென்ஸ்கி தேவாலயத்திலிருந்து கருணை ஐகானைத் திரும்பப் பெற்றதை நான் குறிப்பாக நினைவில் கொள்கிறேன். 1937 ஆம் ஆண்டு முதல் எரிவாயு நிலையம் இருந்தது, ஒரே இரவில் சொர்க்க ராணி மடத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு அதை இடித்தார். நாம் கடவுளின் கைகளில் ஒரு கருவி மட்டுமே என்பதற்கு இவை அனைத்தும் சான்று. மிகவும் பலவீனமான மற்றும் பாவமுள்ள, பலவீனமான, இங்கே பாடுபடுவதற்கு மிகவும் தூய பெண்மணி நமக்கு உதவுகிறார். துறவு வாழ்க்கை ஒரு மறைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை, எங்கள் பழைய மனிதனின் புதுப்பித்தல். கர்த்தர் நம்மை இங்கு கொண்டு வந்ததால், இங்குதான் நாம் நமது ஊழியத்தை செய்ய வேண்டும், நகரத்தின் மையத்தில், மக்கள் மத்தியில், நம்மை உள்நாட்டில் தனிமைப்படுத்தி, எப்போதும் கிறிஸ்துவுடன் இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம். ஏனென்றால், ஒரு கிறிஸ்தவ நபரை, குறிப்பாக ஒரு துறவி கிறிஸ்துவுடன் இருப்பதை யாரும் மற்றும் எதுவும் தடுக்கக்கூடாது.

"டாட்டியானா தினம்" / Patriarchy.ru

தொடர்புடைய பொருட்கள்

கிரேட் லென்ட்டின் முதல் வாரத்தின் வியாழன் அன்று, புனித தேசபக்தர் கிரில் செயின்ட் கிரேட் கேனானின் வாசிப்புடன் கம்ப்லைனைக் கொண்டாடினார். ஸ்ரெடென்ஸ்கி ஸ்டாரோபீஜியல் மடாலயத்தில் கிரீட்டின் ஆண்ட்ரூ

பெரிய நோன்பின் முதல் வாரத்தின் வியாழன் அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் மடாலயத்தில் சட்டப்பூர்வ சேவையின் போது பிரார்த்தனை செய்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்- கட்டமைப்பு படிநிலை மற்றும் பழமைவாதமானது. அதில் மேலாண்மை செயல்பாடுகள் எப்போதும் ஆண்களுக்கு சொந்தமானது - முதன்மையாக ஆயர் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு. இன்னும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கையில், பெண்கள் மிகவும் உறுதியான பாத்திரத்தை வகித்துள்ளனர் மற்றும் தொடர்ந்து விளையாடுகிறார்கள்.

. உரை: "டாட்டியானா தினம்"

மார்ச் 8 ஆம் தேதிக்கு முன்னதாக, ரஷ்ய தேவாலயத்தில் முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் சில நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் பெண்களின் பட்டியலைத் தொகுக்க முயற்சித்தோம்.

இந்த பொருள் திறந்த மூலங்களிலிருந்து தரவின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வேட்பாளரின் செல்வாக்கின் அளவை பாதிக்கும் பல காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட படிநிலை மற்றும் சேவையின் கருத்துக்களை தேவாலயத்தின் புரிதலுக்கு முரணான வார்த்தையாக "மதிப்பீடு" என்ற வார்த்தையை நாங்கள் வேண்டுமென்றே பயன்படுத்துவதில்லை: "அனைவரும் அவர்கள் அழைக்கப்படும் தரத்தில் இருக்கிறார்கள்"(1 கொரி. 7:20).

கூடுதலாக, தேவாலய வட்டங்களில் பெண்களின் செல்வாக்கை பகுப்பாய்வு செய்வதை நாங்கள் வேண்டுமென்றே தவிர்க்கிறோம் - பல்வேறு தொண்டு நிறுவனங்களின் பணிகளில் தீவிரமாக பங்கேற்கும் முக்கிய அரசாங்க அதிகாரிகளின் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், தேவாலய சமூக திட்டங்களுக்கு ஆதரவை வழங்குகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்அத்தகைய செல்வாக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, தலையின் மனைவியாக இருக்கலாம் ரஷ்ய அரசாங்கம்ஸ்வெட்லானா மெட்வெடேவா.

தேவாலய சமூகத்தின் நிகழ்ச்சி நிரலில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செல்வாக்கு செலுத்தும், ஆனால் உத்தியோகபூர்வ தேவாலய அமைப்புகளுக்குச் சொந்தமில்லாத பெண்களும் எங்கள் கவனத்திற்கு வெளியே விடப்படுவார்கள். அத்தகைய நபர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பிரபல பத்திரிகையாளர்கள் எலெனா டோரோஃபீவா (ITAR-TASS) மற்றும் ஓல்கா லிபிச் (RIA நோவோஸ்டி), மதத் தலைப்புகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள், “ஆர்த்தடாக்ஸி அண்ட் பீஸ்” வலைத்தளத்தின் தலைமை ஆசிரியர் அன்னா டானிலோவா, முன்னாள் ஆசிரியர்-இன்- "டாட்டியானா தினம்" தலைவர், பத்திரிகையாளர் க்சேனியா லுச்சென்கோ, அதே போல் ஒலேஸ்யா நிகோலேவா - கவிஞர், எழுத்தாளர், ஆணாதிக்க இலக்கிய பரிசு பெற்றவர்.

இதில் "ஆர்த்தடாக்ஸ் பெண்கள் ஒன்றியத்தின்" தலைவர்களும் அடங்குவர் - பொது அமைப்பு, 2010 இல் நிறுவப்பட்டது: நினா ஜுகோவா மற்றும் கலினா அனன்யேவா, உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் பணியகத்தின் உறுப்பினர்களும், அத்துடன் மத்திய ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் முழுமையான பிரதிநிதி அலுவலகத் துறையின் தலைவர் மெரினா பெலோகுபோவாவும் கூட்டாட்சி மாவட்டம்.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலய ஆளும் குழுக்களுக்கு நாங்கள் வேண்டுமென்றே நம்மை வரம்பிடுவோம், மேலும் இந்த அமைப்புகளின் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் பெண்களின் வேட்புமனுக்களை பரிசீலிப்போம்.

பொதுவாக, தேவாலய நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணின் செல்வாக்கின் அளவை இரண்டு கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பிடலாம். முதலாவதாக, கண்டிப்பாக படிநிலை நிலையில் இருந்து. ஒரு பெண் கன்னியாஸ்திரியைப் பொறுத்தவரை, ஒரு ஸ்டோரோபெஜிக் (நேரடியாக தேசபக்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்த) மடாலயத்தில் மடாதிபதியாக இருப்பதுதான் மிக உயர்ந்த தொழில் சாதனை. எனவே, ஸ்டோரோபெஜிக் மடங்களின் அனைத்து மடாதிபதிகளும் தானாகவே எங்கள் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டன. இரண்டாவதாக (மற்றும் இந்த அணுகுமுறை மிகவும் சரியானதாகத் தெரிகிறது), இந்த மதிப்பீட்டை முற்றிலும் செயல்பாட்டு நிலையில் இருந்து செய்ய முடியும், அதாவது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாக அல்லது ஆலோசனை கட்டமைப்புகளின் உண்மையான நடவடிக்கைகளில் ஒரு பெண்ணின் ஈடுபாட்டின் பார்வையில். இந்த காரணத்திற்காகவே இந்த பட்டியல் பெரிய மடங்களின் மடாதிபதிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் தேசபக்தருடன் தனிப்பட்ட முறையில் கலந்தாலோசிக்கும் வாய்ப்பு திருச்சபையில் மிகவும் அதிகாரம் வாய்ந்த பெண்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் ஒரு பாக்கியம். புகைப்படம் Patriarchia.ru.

பிந்தைய வழக்கில், முக்கிய குறிகாட்டியாக இருக்கும் பெண்களின் பங்கேற்பு இன்டர்-கவுன்சில் முன்னிலையில் - "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் வாழ்க்கை மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாடுகளின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் தொடர்பான முடிவுகளை தயாரிப்பதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த திருச்சபை அதிகாரத்திற்கு உதவும் ஒரு ஆலோசனை அமைப்பு"(விதிமுறைகளைப் பார்க்கவும்).

விதிமுறைகளின்படி, “சபைகளுக்கிடையேயான பிரசன்னம் விவாதிக்க அழைக்கப்படுகிறது தற்போதைய பிரச்சினைகள்தேவாலய வாழ்க்கை, குறிப்பாக இறையியல், தேவாலய நிர்வாகம், தேவாலய சட்டம், வழிபாடு, ஆயர், பணி, ஆன்மீகக் கல்வி, மதக் கல்வி, டையகோனியா, தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள், சர்ச் மற்றும் அரசு, சர்ச் மற்றும் பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் மதங்கள்."அதாவது, விவாதிக்கப்பட்ட சிக்கல்களின் வரம்பில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது.

சமீப ஆண்டுகளில் தேசபக்தர் கிரில் அவர்களால் தொடங்கப்பட்ட தேவாலய நிர்வாக முறையை மறுசீரமைப்பதற்கான நடவடிக்கைகளின் வெளிச்சத்தில், இது தேவாலய வாழ்க்கையின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் உண்மையான செயல்பாட்டில் பங்கேற்பதாகும் (இது, தேசபக்தரின் திட்டத்தின் படி, கட்டமைப்பிற்குள் நடக்க வேண்டும். இன்டர்-கவுன்சில் முன்னிலையின் செயல்பாடுகள்) ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபரின் உண்மையான செல்வாக்கின் குறிகாட்டியாக இருக்கலாம்.

இந்த இரண்டு அளவுருக்களுக்கான மாதிரி முடிவுகள் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை கவனத்தில் கொள்வோம், அதாவது. மிகப்பெரிய ஸ்டோரோபீஜியல் மடாலயங்களின் மடாதிபதிகள், கவுன்சில்களுக்கு இடையே உள்ள உறுப்பினர்களாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. தற்போது இந்த அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள 11 பெண்களில், ஐந்து பேர் மடாலயங்களின் மடாதிபதிகள் (அவர்களில் மூன்று பேர் மட்டுமே ஸ்டாரோபீஜியல் மடங்களை நடத்துகிறார்கள்), ஒரு கன்னியாஸ்திரி மற்றும் ஐந்து சாதாரண பெண்கள்.

இன்டர்-கவுன்சில் முன்னிலைக்கு கூடுதலாக, மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு, ரஷ்ய திருச்சபை தற்போது சினோடல் துறைகளின் அமைப்பைப் பராமரிக்கிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஒப்புமை மூலம், மதச்சார்பற்ற வாசகருக்கு தெளிவாகத் தெரியும், சினோடல் துறைகள், குழுக்கள் மற்றும் கமிஷன்கள் பொதுவாக "சிவில்" அமைச்சகங்களுக்கு சமமாக இருக்கும். இந்த துறைகளின் கட்டமைப்புகளில் பெண்களும் அடங்குவர்-பெரும்பாலும் மடாலயங்களின் மடாதிபதிகள். சமீப ஆண்டுகளில் உருவாகியுள்ள நடைமுறை - இன்டர்-கவுன்சில் பிரசன்ஸ் மற்றும் சினோடல் துறைகளின் கமிஷன்கள் சர்ச் வாழ்க்கையின் அதே பிரச்சினைகளைக் கையாளும் போது, ​​சில சமயங்களில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக அழைக்கப்படும் போது - ஒரு சிறிய குழப்பத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இந்த படிப்பு. எடுத்துக்காட்டாக, மடாலயங்களின் பல பெண் மடாதிபதிகள், இண்டர்-கவுன்சில் பிரசன்ஸின் "சுயவிவர" கமிஷனின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், இது "மடங்கள் மற்றும் துறவறத்தின் வாழ்க்கை அமைப்புக்கான ஆணையம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது; மற்றும் இணையாக, ஏறக்குறைய அனைவரும், மேலும் பல மடாதிபதிகள், மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் கல்லூரியில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர்.

ஆனால் இரண்டு கட்டமைப்புகளின் கலவையின் மேலோட்டமான பார்வை கூட, சபையின் "அமைச்சகங்களில்" அவர்களின் பணியை விட, இடை-சபை முன்னிலையில் பெண்களின் பங்கேற்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் செயலில் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, இந்த குறிகாட்டியில் முதன்மையாக உருவாக்குவோம்.

இன்டர்-கவுன்சில் முன்னிலையின் செயல்பாடுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் முறையான நிலையின் அடிப்படையில், மிகப்பெரிய எடை உள்ளது அபேஸ் ஜூலியானியா (கலேடா), மாஸ்கோ கான்செப்ஷன் மடாலயத்தின் மடாதிபதி: இண்டர்-கவுன்சில் பிரசன்ஸ் பிரசிடியத்தில் உறுப்பினராக இருக்கும் ஒரே கன்னியாஸ்திரி. கூடுதலாக, அவர் மடாலயங்கள் மற்றும் துறவறத்தின் வாழ்க்கை அமைப்பின் ஆணையத்தின் செயலாளராக செயல்படுகிறார், மேலும் மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் கல்லூரியின் உறுப்பினராகவும் உள்ளார்.

அபேஸ் ஜூலியானியா (கலேடா)

உலகில் - கலேடா மரியா க்ளெபோவ்னா. புவியியலாளர் க்ளெப் கலேடா, பின்னர் ஒரு பாதிரியார் மற்றும் புனித தியாகி விளாடிமிரின் (அம்பார்ட்சுமோவ்) மகள் லிடியா கலேடா (நீ அம்பர்ட்சுமோவா) குடும்பத்தில் 1961 இல் பிறந்தார். அவள் ஒரு பிரபலமான பாதிரியார் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவள், அவளுடைய இரண்டு சகோதரர்கள் பாதிரியார்கள்.

மே 5, 1995 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள கான்செப்ஷன் கான்வென்ட்டின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

அதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ செயல்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது மார்கரிட்டா நெலியுபோவா- தேவாலய சமூக நடவடிக்கைகள் மற்றும் தொண்டு அமைப்பு மற்றும் ஒரே நேரத்தில் நான்கு கமிஷன்களின் உறுப்பினர்: ஆன்மிகக் கல்வி மற்றும் மத அறிவொளி, தேவாலய பணியை ஒழுங்கமைப்பதில் சிக்கல்கள், தொடர்பு சிக்கல்கள் ஆகியவற்றில் இடை-சபையின் ஆணையத்தின் செயலாளர். திருச்சபை, அரசு மற்றும் சமூகம் இடையே, பன்முகத்தன்மை மற்றும் பிற மதங்கள் மீதான அணுகுமுறை பற்றிய பிரச்சினைகள்.

மார்கரிட்டா நெலியுபோவா பல ஆண்டுகளாக வெளிப்புற சர்ச் உறவுகளுக்கான துறையின் ஊழியராகவும், "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதக் கல்வி மற்றும் டயகோனியா (சமூக சேவை) பற்றிய வட்ட மேசை" திட்டத்தின் தலைவராகவும் இருந்து வருகிறார். உண்மையில், அவர் சமூக வடிவமைப்பு துறையில் ஒரு முன்னணி தேவாலய நிபுணராக உள்ளார், மேலும் அவர் தேவாலய சமூக ஊழியத்தை ஒழுங்கமைப்பதில் வெளிநாட்டு அனுபவத்தை நன்கு அறிந்தவர்.

மார்கரிட்டா நெலியுபோவா

1962 இல் மாஸ்கோவில் பிறந்தார். 1984 இல் அவர் மாஸ்கோ மாநில கல்வி நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1992 முதல், அவர் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மதக் கல்வி மற்றும் டையகோனியா (சமூக சேவை) பற்றிய வட்ட மேசை" திட்டத்தை இயக்கி வருகிறார். 2001 ஆம் ஆண்டு முதல், எச்.ஐ.வி/எய்ட்ஸ் பரவுவதைத் தடுப்பதற்கும் போராடுவதற்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பங்கேற்பு திட்டத்தை ஒருங்கிணைத்து வருகிறார்.

அவர் இடை-சபை முன்னிலையின் நான்கு கமிஷன்களிலும் உறுப்பினராக உள்ளார் அபேஸ் செராபிமா (செவ்சிக்), ஒடெசா புனித ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் மடாலயத்தின் அபேஸ். இது கவனிக்கத்தக்கது: அபேஸ் செராஃபிம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு பிரகாசமான மற்றும் பல்துறை ஆளுமை. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டில் சினோடல் துறைக்கு தலைமை தாங்கும் ஒரே பெண் அவர். எவ்வாறாயினும், இது உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோடல் துறை - "தேவாலயம் மற்றும் கலாச்சாரம்", ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், இதுவரை இது இந்த வகையான ஒரே முன்னோடியாகும். கூடுதலாக, அபேஸ் செராபிமா ஒடெசா நகர சபையின் துணை.

அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளின் பணிகளில் பாதிரியார்கள் பங்கேற்பதற்கு ரஷ்ய திருச்சபைக்கு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தடை இந்த விஷயத்தில் ஒரு பொருட்டல்ல, ஏனெனில் அபேஸ் ஒரு பாதிரியார் பதவி அல்ல, ஆனால் ஒரு கன்னியாஸ்திரி வகிக்கும் பதவி.

அபேஸ் செராபிமா தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் கவுன்சில்களுக்கு இடையேயான பிரசன்ஸ் கமிஷன்களில் உறுப்பினராக உள்ளார். தேவாலய கலை, மடங்கள் மற்றும் துறவறத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் பிரச்சினைகள், சர்ச், அரசு மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு பிரச்சினைகள், பிரச்சினைகள் தகவல் நடவடிக்கைகள்சர்ச் மற்றும் ஊடக உறவுகள். அதே சமயம், ஒடெஸா மடாலயம் ஸ்தூலமானதல்ல, மேலும் முறையான அட்டவணை மற்றும் தரவரிசையில், இந்த மடத்தின் மடாதிபதி, தேவாலய நிர்வாக அமைப்புகளில் நியாயமான பணிச்சுமைக்காக இல்லாவிட்டால், பலவற்றிலிருந்து அங்குள்ள மடாதிபதியை வேறுபடுத்திப் பார்க்க மாட்டார்.

அபேஸ் செராஃபிமா (செவ்சிக்)

மார்ச் 25, 1963 இல் செர்காசி பகுதியில் பிறந்தார். செராபிமா 17 வயதில் மடத்திற்கு வந்தார். 1995 முதல் - புனித ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் கான்வென்ட்டின் மடாதிபதி.

ஒடெசா நகர சபையின் துணை, ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்பான ஆணையத்தின் துணைத் தலைவர் பதவியை வகிக்கிறார்.

2007 ஆம் ஆண்டில், மடாதிபதிக்கு "மூன்றாவது மில்லினியத்தின் பெண்" விருது வழங்கப்பட்டது. ஒரு வருடம் முன்பு, "2006 இன் சிறந்த கிறிஸ்தவ பத்திரிகையாளர்." 15 புத்தகங்களின் ஆசிரியர் (முக்கியமாக உக்ரைனின் மரபுவழி மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு). வரலாற்றைப் படிப்பதையே தனது முக்கியப் பணியாகக் கருதுகிறார் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா. அதே நேரத்தில், அவளே ஒப்புக்கொண்டபடி, அவளுக்கு உயர் கல்வி இல்லை.

அனைத்து உக்ரேனிய பொது அமைப்பான “பாத்” இன் நிறுவனர்களில் அபேஸ் செராபிமாவும் ஒருவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் பெயர்அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான புனித இளவரசர் விளாடிமிர்." அவர் உக்ரைனில் ஒரே அருங்காட்சியகத்தை நிறுவினார் - "கிறிஸ்டியன் ஒடெசா".

எங்கள் பட்டியலில் தனித்து நிற்கிறது கன்னியாஸ்திரி க்சேனியா (செர்னேகா). அவர் இன்டர்-கவுன்சில் முன்னிலையில் உறுப்பினராக இல்லை மற்றும் சினோடல் நிறுவனங்களின் பணிகளில் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் அவரது நிலைப்பாட்டின் காரணமாக - அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சட்ட சேவையின் தலைவராகவும் அதே நேரத்தில் தலைவராகவும் உள்ளார். தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் சட்ட சேவை - சர்ச்சின் நிர்வாக கட்டமைப்புகளில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க எடையைக் கொண்டுள்ளார். கூடுதலாக, அவர் மாஸ்கோ மறைமாவட்ட கவுன்சிலின் தணிக்கை ஆணையத்தின் உறுப்பினராக உள்ளார்.

கன்னியாஸ்திரி க்சேனியா (செர்னேகா)

துறவற சபதம் எடுப்பதற்கு முன்பே, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் செயல் சட்ட ஆலோசகர் கே. செர்னேகா, பல ஆவணங்களின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்றார், இதன் மூலம் தேவாலயம் அரசு அதிகாரிகளுடன் உரையாடியது. சர்ச் கல்வி முறை, சர்ச் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு சிக்கல்கள் மற்றும் பலவற்றில் ரஷ்யாவில் மத அமைப்புகளின் நிலையை சட்டப்பூர்வமாக கட்டுப்படுத்துவது தொடர்பான சொத்து பிரச்சினைகள் மற்றும் சிக்கல்கள் இருந்தன.

இரண்டு கமிஷன்களிலும், இடை-சபையின் பதினொரு பெண் உறுப்பினர்களில், மடத்தின் மடாதிபதி அல்லாத ஒரே ஒரு கன்னியாஸ்திரி அடங்கும்: கன்னியாஸ்திரி ஃபோட்டினியா (பிராட்செங்கோ). மதர் ஃபோட்டினியா, மடாலயங்கள் மற்றும் துறவறத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் தேவாலய நிர்வாகத்தின் சிக்கல்கள் மற்றும் தேவாலயத்தில் சமரசத்தை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் பற்றிய கமிஷனில் உறுப்பினராக உள்ளார். தேசபக்தர் கிரில்லின் ஆணாதிக்கத்தின் முதல் ஆண்டுகளில், கன்னியாஸ்திரி ஃபோட்டினியா அலுவலகப் பணி சேவையின் தலைவராக இருந்தார், தேசபக்தரின் தனிப்பட்ட உதவியாளராக இருந்தார் (மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் ஏப்ரல் 1, 2009 தேதியிட்ட ஆல் ரஸ் உத்தரவு) .

மேலும் நான்கு மடாதிபதிகள் மடாலயங்கள் மற்றும் துறவற வாழ்வின் அமைப்பு குறித்த “சுயவிவர” ஆணையத்தின் உறுப்பினர்கள்: அபேஸ் செர்ஜியா (கொன்கோவா), செராஃபிம்-திவேவோ கான்வென்ட்டின் மடாதிபதி, அபேஸ் எலிசவெட்டா (ஜெகலோவா), ஸ்டெபனோ-மக்ரிஷி மடத்தின் மடாதிபதி. விளாடிமிர் பகுதி), அபேஸ் மோசஸ் (புப்னோவா), ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலிவ்களின் புனித அசென்ஷன் மடாலயத்தின் மடாதிபதி, மற்றும் கலுகா பிராந்தியத்தின் பாரியாடினோ கிராமத்தில் உள்ள கடவுளின் தாய் நேட்டிவிட்டி ஹெர்மிடேஜின் மடாதிபதி தியோபிலா (லெபெஷின்ஸ்காயா).

அதே நேரத்தில், அபேஸ் எலிசபெத் மட்டுமே ஸ்டோரோபெஜிக் மடாலயத்தை ஆட்சி செய்கிறார்.

அபேஸ் செர்ஜியா (கொன்கோவா), செராஃபிம்-திவேவோ கான்வென்ட்டின் மடாதிபதி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் அதிகாரம் மிக்க நபர். Diveyevo மடாலயம் தற்போது ரஷ்யாவில் உள்ள கான்வென்ட்களுக்கான அதிகாரப்பூர்வமற்ற "பணியாளர்களின் போலிகளில்" ஒன்றாகும். அபேஸ் செர்ஜியா இன்று ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மிகப்பெரிய கான்வென்ட்டை நடத்துகிறார்: மடத்தில் சுமார் 500 கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளனர்.

அபேஸ் செர்ஜியா மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் கொலீஜியத்திலும் உறுப்பினராக உள்ளார்.

அபேஸ் செர்ஜியா (கொன்கோவா)

உலகில் - அலெக்ஸாண்ட்ரா ஜார்ஜீவ்னா கொன்கோவா. மே 26, 1946 இல் பிறந்தார். அவர் பல் மருத்துவ நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் ஒரு மருத்துவமனையின் பல் துறையின் தலைவராக பணியாற்றினார். 1981 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரிகா டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் நுழைந்தார், ஒரு வருடம் கழித்து அவர் ரியாசோஃபோர் மற்றும் 1984 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் நினைவாக செர்ஜியஸ் என்ற பெயருடன் மேன்டலில் நுழைந்தார். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ். விரைவில் அவர் ரிகா மடாலயத்தின் ஸ்கேட்டில் டீனுக்கு கீழ்ப்படிவதற்கு மாற்றப்பட்டார் - ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜ். நவம்பர் 17, 1991 இல், அவர் புத்துயிர் பெற்ற திவேவோ மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக நிறுவப்பட்டார்.

- அபேஸ் ஹோலி டிரினிட்டி ஸ்டெபனோ-மக்ரிஷி கான்வென்ட். மடத்தில் - உடன் 1993 இல் மறுமலர்ச்சியின் முதல் நாட்கள். அவர் 1997 இல் அபேஸ் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். 2004 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்திற்கு ஸ்டோரோபெஜி அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. அபேஸ் எலிசவெட்டா மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் கல்லூரியின் உறுப்பினராகவும் உள்ளார்.

அபேஸ் எலிசவெட்டா (ஜெகலோவா)

மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் டிமிட்ரோவில் பிறந்தார். புக்டிட்ஸ்கி அனுமான கான்வென்ட். நவம்பர் 25, 1997 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II அவரை மடாதிபதியாக உயர்த்தினார். ஹோலி டிரினிட்டி ஸ்டெபானோ-மக்ரிஷி கான்வென்ட்.

அபேஸ் மோசஸ் (புப்னோவா)- ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலிவ் மடாலயத்தின் அசென்ஷன் அபேஸ். இந்த மடாலயத்தில் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆன்மீக பணி உள்ளது.

அபேஸ் மோசஸ் (புப்னோவா)

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜெர்மனியில் பிறந்த இவர் பெல்ஜியத்தில் வளர்ந்தார். அவர் பேராயர் ஜான் (மக்ஸிமோவிச்) செல்வாக்கின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டார், ஒன்பது வயதிலிருந்தே அவர் பாடகர் குழுவில் பாடி வாசித்தார். 1975 முதல், ஜெருசலேமில் உள்ள கெத்செமனே மடாலயத்தில் கீழ்ப்படிதல். 1977 இல் அவர் துறவறத்திலும், 1992 இல் மேலங்கியிலும் தள்ளப்பட்டார். 1997 முதல், ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலிவ் மடாலயத்தின் அசென்ஷன் அபேஸ்.

அவரது இலக்கியத் திறமைகளுக்கு பெயர் பெற்ற இவர், டேர், டாட்டர்!, தி க்ரை ஆஃப் தி தேர்ட் பேர்ட், ரைம்ஸ் வித் ஜாய் ஆகிய புகழ்பெற்ற புத்தகங்களை எழுதியவர்.

அபேஸ் தியோபிலா (லெபெஷின்ஸ்காயா)

இண்டர்-கவுன்சில் முன்னிலையில் நன்கு அறியப்பட்ட விளம்பரதாரர் மற்றும் சமூக-அரசியல் பிரமுகர், வரலாற்றுக் கண்ணோட்டங்களின் ஆய்வு அறக்கட்டளையின் தலைவர் நடாலியா நரோச்னிட்ஸ்காயா மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய பொது அமைப்புகளின் சங்கத்தின் தலைவர் "தேசிய போதைப்பொருள் எதிர்ப்பு ஒன்றியம்" யூலியா பாவ்லியுசென்கோவா ஆகியோரும் அடங்குவர். .

நடாலியா நரோச்னிட்ஸ்காயா, அதன் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு "ஆர்த்தடாக்ஸ் சித்தாந்தவாதி." இருப்பினும், தேவாலய நிர்வாக அமைப்புகளுக்கு அவர் ஒரு "வெளிப்புற" நபர், ஒரு சுயாதீன நிபுணர், அவர் சினோடல் அல்லது ஆணாதிக்க வட்டங்களைச் சேர்ந்தவர் அல்ல. இருப்பினும், இன்டர்-கவுன்சில் முன்னிலையில் அவரது குரலைக் கேட்க முடியாது என்றாலும்: முன்னிலையில் உள்ள சில உறுப்பினர்கள் வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் நடாலியா நரோச்னிட்ஸ்காயாவுடன் ஒப்பிடலாம். அறிவியல் படைப்புகள், அறிவுசார் சாமான்கள் மற்றும் அறிவியல் அடிப்படையில்.

நடாலியா நரோச்னிட்ஸ்காயா

அதன் மேல். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நேரடி பங்கேற்புடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் மற்றும் சமூக-அரசியல் இயக்கங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு நரோச்னிட்ஸ்காயா குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார் - உலக ரஷ்ய கவுன்சில், இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கம், ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் ஒற்றுமைக்கான அறக்கட்டளை, ரஷ்ய உலக அறக்கட்டளை.

யூலியா பாவ்லியுசென்கோவாமாஸ்கோ மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் (முன்னாள் கலைப் பள்ளி). அரசியல் அறிவியல் வேட்பாளர். அனைத்து ரஷ்ய பொது அமைப்புகளின் சங்கத்தின் தலைவர் "தேசிய போதைப்பொருள் எதிர்ப்பு ஒன்றியம்", வாரியத்தின் தலைவர் அறக்கட்டளைஆர்த்தடாக்ஸ் முயற்சிகள், இளைஞர் திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களுக்கு ஆதரவு. ஆறு பிள்ளைகளின் தாய்.

யூலியா பாவ்லியுசென்கோவா

எகடெரினா ஓர்லோவா- இரண்டாவது, அபேஸ் ஜூலியானியா (கலேடா) உடன், ஒரு பெண் - இன்டர்-கவுன்சில் பிரசன்ஸின் பிரசிடியத்தின் உறுப்பினர். அவர் மூன்று கமிஷன்களில் உறுப்பினராக உள்ளார்: தேவாலய பணியை ஒழுங்கமைத்தல், சர்ச்சின் தகவல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஊடகங்களுடனான உறவுகள் மற்றும் சர்ச் பிளவுகளை எதிர்கொள்வது மற்றும் அவற்றை சமாளிப்பது போன்ற பிரச்சினைகள். எகடெரினா ஓர்லோவா இன்டர்-கவுன்சில் முன்னிலையின் பிரீசிடியத்தில் உறுப்பினரானார் என்ற போதிலும், வெளிப்படையாக, இந்த அமைப்பின் பணியில் அவர் பங்கேற்பது மிகவும் சாதாரணமானது: மாஸ்கோ டானிலோவ் மடாலயத்தின் டானிலோவ்ஸ்கி சுவிசேஷகர் பதிப்பகத்தின் ஆசிரியர் அப்படி இல்லை. சர்ச் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்ட நபர்.

எகடெரினா ஓர்லோவா

5.

பட்டியலில் வழங்கப்பட்ட பெரும்பாலான பெண் கன்னியாஸ்திரிகளை முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில் ஆணாதிக்க சேவைகளில் காணலாம். சோலின் வலது பக்கம் இடம் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தால் மதச்சார்பற்ற வி.ஐ.பி. நபர்கள், பின்னர் அத்தகைய சேவைகளில் இடது பக்கம் பாரம்பரியமாக மடாதிபதியின் சிலுவைகளை வைத்திருப்பவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்படுகிறது.

இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் ஒரு சேவையில். புகைப்படம் Patriarchia.ru.

அபேஸ் ஜார்ஜி (ஷுகினா), ஐன் கரேமில் (ஜெருசலேமுக்கு அருகில்) உள்ள கோர்னென்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி. அவர் சிறந்த ஆன்மீக அதிகாரத்தை அனுபவித்து வருகிறார் மற்றும் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கோர்னென்ஸ்காயா மடாலயத்தை நடத்தி வருகிறார்.

அபேஸ் ஜார்ஜி (ஷுகினா)

நவம்பர் 14, 1931 இல் லெனின்கிராட்டில் பிறந்தார். பெரும் தேசபக்தி போரின் போது அவர் முற்றுகை மற்றும் பெற்றோரின் இழப்பில் இருந்து தப்பினார். 1949 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஹோலி டார்மிஷன் பியுக்திட்சா மடாலயத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் பொருளாளராகவும் பாடகர் இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார்.

1955-1968 இல். - லிதுவேனியாவில் உள்ள வில்னா மடாலயத்தின் கன்னியாஸ்திரி. அவர் ஏப்ரல் 7, 1968 அன்று பியுக்திட்ஸியில் துறவற சபதம் எடுத்தார், அங்கு அவர் 1989 வரை உழைத்தார். 1989 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கார்போவ்காவில் உள்ள க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான் மடத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான நியமனம் பெற்றார்.

மார்ச் 24, 1991 இல், அவர் அபேஸ் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். 1992 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜெருசலேம் கோர்னென்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு கீழ்ப்படிதலுக்கான மடாதிபதிக்கு அனுப்பப்பட்டார்.

அபேஸ் ரபைலா (கில்சுக்), ஹோலி டிரினிட்டி கோரெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி (UOC இன் ரிவ்னே மறைமாவட்டம்) - மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் கொலீஜியத்தின் உறுப்பினர். இது எங்கள் பட்டியலில் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இரண்டாவது பிரதிநிதி. கோரெட்ஸ்கி மடாலயம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த மடாலயம் 1984 ஆம் ஆண்டில், அரசு நாத்திகத்தின் நாட்களில் ஸ்டோரோபெஜிக் அந்தஸ்தைப் பெற்றது.

அபேஸ் ரபைலா (கில்சுக்)

உலகில் - Khilchuk Lyubov Ivanovna. மே 1953 இல் கிராமத்தில் பிறந்தார். கோகில்னோ, விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கி மாவட்டம், வோலின் பகுதி. 22 வயதில், 1975 இல், அவர் கோரெட்ஸ்கி மடாலயத்தில் ஒரு புதியவராக நுழைந்தார். 1978 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரியாசோஃபோரில் துண்டிக்கப்பட்டார், மேலும் 1983 ஆம் ஆண்டில் அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியில் ரீஜென்சி துறையில் பட்டம் பெற்றார். 1991 இல், அவர் வலியால் பாதிக்கப்பட்டார். அவர் ஜூலை 26, 2006 அன்று மடாதிபதியின் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

அபேஸ் பிலரேட்டா (கலாச்சேவா), ஸ்டோரோபீஜியல் ஹோலி டார்மிஷன் பியுக்திட்சா மடாலயத்தின் மடாதிபதி (மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் எஸ்டோனியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்). அவர் மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் கல்லூரியின் ஒரு பகுதியாக உள்ளார்.

அபேஸ் பிலரேட்டா (கலாச்சேவா)

மறைந்த தேசபக்தர் அலெக்ஸி II Pyukhtitsy இல் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெற்றிருந்தார்; சோவியத் காலங்களில், பியுக்திட்ஸி - மூடப்படாத சில கான்வென்ட்களில் ஒன்று - முழு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் கான்வென்ட்களுக்கு துறவிகளை வழங்கியது.

சமாரா பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி, அபேஸ் பிலாரெட்டாவும் பலதரப்பட்ட திறமைகளைக் கொண்ட பெண்மணி ஆவார்: உதாரணமாக, கடந்த செப்டம்பரில் அவரது புகைப்படங்களின் கண்காட்சி "மடாலம்" தாலினில் நடைபெற்றது.

அபேஸ் செராபிமா (வோலோஷினா), ஸ்டோரோபீஜியல் ஐயோனோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) மடாதிபதி. கார்போவ்காவில் உள்ள மடாலயம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஒரே ஸ்டோரோபெஜிக் கான்வென்ட் ஆகும். மேலும், சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலங்களில் - டிசம்பர் 1991 இல் திறக்கப்பட்ட அல்லது மீண்டும் திறக்கப்பட்ட மற்ற பெண்களின் மடங்களில் கிட்டத்தட்ட முதல் மடாலயம் ஸ்டோரோபிஜியைப் பெற்றது.

அபேஸ் செராபிமா (வோலோஷினா)

1956 இல் பிறந்த அவர், பியுக்திட்சியில் தனது துறவற வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். ஏப்ரல் 29, 1992 முதல் - அபேஸ் ஐயோனோவ்ஸ்கி ஸ்டாரோபெஜிக் கான்வென்ட்.

அபேஸ் ஃபியோபானியா (மிஸ்கினா), ஸ்டோரோபீஜியல் போக்ரோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்டின் (மாஸ்கோ) மடாதிபதி. எந்தவொரு மிகைப்படுத்தலும் இல்லாமல், இடைக்கால மடாலயத்தை தலைநகரில் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட மடாலயம் என்று அழைக்கலாம்: மக்களிடையே பெரும் வணக்கத்தை அனுபவிக்கும் மாஸ்கோவின் புனித ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெட்ரோனாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

அபேஸ் ஃபியோபானியா (மிஸ்கினா)

உலகில் மிஸ்கினா ஓல்கா டிமிட்ரிவ்னா. ஹோலி டிரினிட்டி திவேவோ மடாலயத்தின் மாணவர். 1994 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 22, 1995 இல் புதுப்பிக்கப்பட்ட இடைக்கால மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ஏப்ரல் 4, 1998 இல் அபேஸ் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

அபேஸ் அஃபனாசியா (க்ரோஷேவா), ஸ்டோரோபீஜியல் செயின்ட் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் கான்வென்ட்டின் (மாஸ்கோ) அபேஸ்.

அபேஸ் அஃபனாசியா (க்ரோஷேவா)

ஜூலை 28, 1939 இல் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் ஷெர்பின்கா நகரில் பிறந்தார், 1973 இல் அவர் புனித டார்மிஷன் புக்திட்சா கான்வென்ட்டில் நுழைந்தார், 1998 முதல் புனித டார்மிஷன் புக்திட்சா கான்வென்ட்டின் டீன், 2001 முதல் செயின்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட் மடாலயத்தின் மடாதிபதி.

செப்டம்பர் 11, 2007 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II கன்னியாஸ்திரி அஃபனாசியாவை (க்ரோஷேவா) மடாதிபதியாக உயர்த்தினார்.

மாஸ்கோவில் உள்ள பழமையான கான்வென்ட்களில் ஒன்றான (14 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது) ஸ்டோரோபீஜியல் மதர் ஆஃப் காட் நேட்டிவிட்டி மடாலயத்தின் அபேஸ்.

அபேஸ் விக்டோரினா (பெர்மினோவா)

உலகில் எலெனா பாவ்லோவ்னா பெர்மினோவா. 1954 இல் பிறந்தவர்

ஜெருசலேமின் (மாஸ்கோ) ஸ்டோரோபீஜியல் ஹோலி கிராஸ் மடாலயத்தின் அபேஸ்.

அபேஸ் எகடெரினா (சாய்னிகோவா)

உலகில் - Chainikova Ekaterina Alekseevna. கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் பிறந்தார், எஸ். தாஷ்டிப். 1976 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் பிஸ்கோவ் பகுதிக்கு, பெச்சோரி நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது. 1986 இல், அவர் பியுக்திட்சா ஹோலி டார்மிஷன் கான்வென்ட்டில் ஒரு புதியவராக நுழைந்தார்.

1990 ஆம் ஆண்டில், மற்ற சகோதரிகளுடன், சிஸ்டி லேனில் உள்ள ஆணாதிக்க இல்லத்தில் கீழ்ப்படிதலுக்காக அவர் மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பப்பட்டார். மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தளபதி பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். மறுசீரமைப்பு மற்றும் மேற்பார்வை கட்டுமான பணிஆணாதிக்க இல்லத்தில்.

1991 இல் அவர் துறவற சபதம் எடுத்தார். 2001 ஆம் ஆண்டில், அவர் கேத்தரின் என்ற பெயரில் துறவியானார்.

2001 முதல், அவர் ஜெருசலேம் ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் கான்வென்ட்டின் ஹோலி கிராஸ் எக்சல்டேஷன் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

2006 ஆம் ஆண்டு முதல், அவரது கீழ்ப்படிதலைத் தவிர, அழிக்கப்பட்ட கோவிலை விரைவாக புனரமைக்கும் பொறுப்புடன், மாஸ்கோவில் உள்ள இடைநிலை வாயிலுக்குப் பின்னால் உள்ள கடவுளின் தாயின் ஜெருசலேம் ஐகானின் தேவாலயத்தில் வளாகத்தின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஸ்டோரோபீஜியல் கோட்கோவ் இன்டர்செஷன் மடாலயத்தின் (மாஸ்கோ பகுதி) அபேஸ்.

அபேஸ் ஒலிம்பியாடா (பரனோவா)

உலகில் - நடாலியா விளாடிமிரோவ்னா பரனோவா.

அபேஸ் ஃபைனா (குலேஷோவா), டிரினிட்டி-ஓடிஜிட்ரியா ஜோசிமோவா ஹெர்மிடேஜ் (மாஸ்கோ) ஸ்டோரோபீஜியல் மடாலயத்தின் மடாதிபதி.

அபேஸ் ஃபைனா (குலேஷோவா)

உலகில் - ஸ்வெட்லானா விளாடிமிரோவ்னா குலேஷோவா. பாஷ்கிர் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் ஸ்டெர்லிடமாக் மாவட்டத்தில் உள்ள மெபெல்னி கிராமத்தில் ஏப்ரல் 1, 1968 இல் பிறந்தார். 1995 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் ஸ்டுபினோ நகரில் ஹோலி டிரினிட்டி பெலோபசோட்ஸ்கி கான்வென்ட்டில் ஒரு புதியவராக நுழைந்தார்.

ஏப்ரல் 8, 2008 அன்று அவர் ஒரு துறவியாகக் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டார். ஜூன் 8, 2011 அன்று, மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் நரோ-ஃபோமின்ஸ்க் மாவட்டத்தில் உள்ள குஸ்னெட்சோவோ குடியேற்றத்தின் டிரினிட்டி-ஒடிட்ரிவ்ஸ்கயா ஜோசிமோவா மடாலயத்தின் செயல் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

அக்டோபர் 5-6, 2011 இல் நடந்த புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் மூலம், அவர் டிரினிட்டி-ஒடிட்ரிவ்ஸ்காயா ஜோசிமா மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 16, 2011 அன்று, அவர் மடாதிபதியின் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

ஸ்டோரோபீஜியல் போரிசோ-க்ளெப் அனோசின் மடாலயத்தின் (மாஸ்கோ பகுதி) அபேஸ்.

அபேஸ் மரியா (சோலோடோவ்னிகோவா)

அபேஸ் அன்டோனியா (கொர்னீவா), ஸ்டோரோபீஜியல் நிகோலோ-வியாஜிஷ்சி மடாலயத்தின் (நாவ்கோரோட்) மடாதிபதி.

புக்திட்சா மடாலய மாணவர். ஜூன் 30, 1990 முதல், Nikolo-Vyazhishchi மடாலயத்தின் மடாதிபதி. இந்த மடாலயம் அக்டோபர் 1995 இல் ஸ்டோரோபீஜியா என்ற நிலையைப் பெற்றது. இன்று ஒரு டஜன் கன்னியாஸ்திரிகளைக் கொண்டுள்ளது.

மார்ச் 2012 இல், ஆயர் சபையின் முடிவின் மூலம், மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் கீழ் ஒரு கொலீஜியம் நிறுவப்பட்டது, இதில் பெண்களின் மடங்களின் மேலும் பல மடாதிபதிகள் உள்ளனர்.

அபேஸ் வர்வாரா (ட்ரெட்டியாக்), Vvedensky Tolgsky கான்வென்ட்டின் அபேஸ்.

அபேஸ் வர்வாரா (ட்ரெட்டியாக்)

அபேஸ் எவ்டோகியா (லெவ்ஷுக்), போலோட்ஸ்க் ஸ்பாசோ-எப்ரோசைன் கான்வென்ட்டின் (பெலாரஷ்யன் எக்சார்க்கேட்) மடாதிபதி.

அபேஸ் எவ்டோகியா (லெவ்ஷுக்)

மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்மோலென்ஸ்க் நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் கடவுளின் தாயின் அபேஸ். இந்த மடாலயம் மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் ஆணாதிக்க விகார், க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜுவெனலி ஆகியோரின் வசிப்பிடத்தை கொண்டுள்ளது.

அபேஸ் மார்கரிட்டா (ஃபியோக்டிஸ்டோவா)

அபேஸ் பரஸ்கேவா (கசாகு), மால்டோவாவின் பிரதிநிதியான பரஸ்கேவி கின்கோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்டின் மடாதிபதி.

அபேஸ் சோபியா (சிலினா), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் அபேஸ்.

அபேஸ் சோபியா (சிலினா)

இந்த பட்டியலில் கசான் அம்ப்ரோசீவ்ஸ்காயா பெண்கள் ஹெர்மிடேஜின் ஸ்டோரோபீஜியல் மடாலயத்தின் மடாதிபதிகள் இல்லை, ஏனெனில் 2012 இல் அபேஸ் நிகோனா (பெரெட்டியாகினா) இறந்த பிறகு, மடத்தில் இன்னும் ஒரு நடிப்பு மடாதிபதி மட்டுமே இருக்கிறார்.

6.

எங்கள் பட்டியலில் இன்னும் பலர் உள்ளனர்.

அபேஸ் நிக்கோலஸ் (இலினா), நிகோல்ஸ்கி செர்னூஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்டின் மடாதிபதி. மலோயரோஸ்லாவெட்ஸில் உள்ள மடாலயம் குழந்தைகளுடன் பணிபுரிவதற்காக அறியப்படுகிறது: 1993 முதல், மடாலயம் போதைப்பொருள் மற்றும் போதைப்பொருள் கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்களுக்காக "ஓட்ராடா" என்ற தங்குமிடம்-போர்டிங் ஹவுஸை இயக்கி வருகிறது. மது போதை. இதில் 58 மாணவர்கள் படிக்கின்றனர். ஒட்ராடா தங்குமிடம் மடாலயத்தால் செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு முன்மாதிரியான சமூக திட்டமாக மாறியது மாநில ஆதரவுமற்றும் முக்கிய பரோபகாரர்களின் தீவிர பங்கேற்பு.

ஒரு மறைமாவட்ட மடாலயத்திற்கான ஒரு அரிய வழக்கு: இது ரஷ்ய தேவாலயத்தின் கடைசி பிரைமேட்கள் - தேசபக்தர் அலெக்ஸி II (இரண்டு முறை: ஜூலை 1999 மற்றும் ஆகஸ்ட் 2005 இல்) மற்றும் தேசபக்தர் கிரில் (அக்டோபர் 2012 இல்) ஆகியோரால் மட்டுமல்ல. பல்கேரியாவின் தேசபக்தர் மாக்சிம் - 1998 இல்

அபேஸ் நிக்கோலஸ் (இலினா)

உலகில் - இலினா லியுட்மிலா டிமிட்ரிவ்னா. மே 2012 இல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் ஆணைப்படி, தொண்டு மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளில் அவர் செய்த பெரும் பங்களிப்பிற்காக, புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஹோலி கிரேட் தியாகி கேத்தரின் ஆணை வழங்கப்பட்ட நாட்டில் முதல் நபர் ஆவார்.

உத்தரவின் சட்டத்தின்படி, இது "உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலை மற்றும் கருணைக்காக அறியப்பட்ட குடிமக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது." இரஷ்ய கூட்டமைப்புஅமைதி காத்தல், மனிதாபிமான மற்றும் தொண்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் சிறந்த பங்களிப்பிற்காக வெளிநாடுகளின் குடிமக்கள்."

கன்னியாஸ்திரி ஓல்கா (கோப்சேவா) . கடந்த காலத்தில், சோவியத் சினிமாவின் பிரபல நடிகை தற்போது மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தேவாலய தொண்டு மற்றும் சமூக சேவைக்கான துறையின் கீழ் பெண்கள் தொண்டு நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைப்புக் குழுவின் தலைவராக உள்ளார்.

கன்னியாஸ்திரி ஓல்கா (கோப்சேவா)

எலெனா ஜோசுல் சினோடல் தகவல் துறையின் தலைவரின் ஆலோசகர், அப்போஸ்தலரான ஜான் இறையியலாளர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பத்திரிகை மற்றும் PR துறையின் தலைவர். ஒரு தொழில்முறை பத்திரிக்கையாளர், E. Zhosul நீண்ட காலமாக Interfax செய்தி நிறுவனத்தில் நிருபராக இருந்தார், மத தலைப்புகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். தேவாலய கட்டமைப்புகளில் பணிபுரியச் சென்ற அவர், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தகவல் கொள்கையை உருவாக்குவதில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார், மேலும் மறைமாவட்ட பத்திரிகை சேவைகளின் ஊழியர்களுக்கான பிராந்திய பயிற்சி கருத்தரங்குகளின் திட்டத்தை நிர்வகிக்கிறார்.

எலெனா ஜோசுல்

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சர்ச் தொண்டு மற்றும் சமூக சேவைக்கான சினோடல் துறையின் செயல்பாடுகள் கணிசமாக தீவிரமடைந்துள்ளன. எனவே, எங்கள் பட்டியலில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முழுவதும் முக்கிய பதவிகள் மற்றும் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு சமூக நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்கும் அவரது ஊழியர்கள் பலர் உள்ளனர்.

மெரினா வாசிலியேவா- துறையின் துணைத் தலைவர், ஒருங்கிணைப்பாளர் மற்றும் அமைப்பாளர்களில் ஒருவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவை"மெர்சி" தன்னார்வலர்கள்.

மெரினா வாசிலியேவா

யூலியா டானிலோவா பிஷப் பான்டெலிமோன் (ஷாடோவ்) துறையில் வெளியீடு மற்றும் தகவல் துறையின் தலைவர் மற்றும் "மெர்சி" வலைத்தளத்தின் தலைமை ஆசிரியர் ஆவார்.

யூலியா டானிலோவா

Polina Yufereva சர்ச் தொண்டு மற்றும் சமூக சேவைக்கான சினோடல் துறையின் அவசரகால சூழ்நிலைகளில் உதவி அமைப்பின் தலைவர், "மெர்சி" சேவையின் ஒருங்கிணைப்பாளர். பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவி வழங்குவதில் சர்ச் தீவிரமாக பங்கேற்ற கிரிம்ஸ்கில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, போலினா யுஃபெரேவாவுக்கு ரஷ்ய அவசரகால அமைச்சின் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது “காமன்வெல்த் என்ற பெயரில் இரட்சிப்பின்” - “சகோதரிகளின் பங்களிப்பிற்காக. அவசரகால சூழ்நிலைகளில் சிக்கிய மக்களுக்கு மனிதாபிமான உதவிகளை வழங்குவதற்கு கருணை, அத்துடன் தொழிலை மீட்பவர்கள் மற்றும் தீயணைப்பு வீரர்களை பிரபலப்படுத்துதல்."

போலினா யுஃபெரேவா

Evgenia Zhukovskaya- நிபுணர் கட்டுப்பாடு மற்றும் பகுப்பாய்வு சேவைமாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிர்வாகம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தேவாலய இதழியல் துறையில் பட்டம் பெற்றார். ஜான் தி தியாலஜியன், தற்போது MGIMO இல் பட்டதாரி மாணவர். அவர் 2009 முதல் நிர்வாகத் துறையில் பணிபுரிந்து வருகிறார், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டங்களுடனான தொடர்பு தொடர்பான முழு அளவிலான சிக்கல்களை ஒருங்கிணைத்தார், சினோடல் தகவல் துறையின் ஒத்துழைப்புடன், மறைமாவட்டங்களின் தகவல் நடவடிக்கைகள் தொடர்பான சிக்கல்கள் உட்பட. ரஷ்யாவின் பத்திரிகையாளர்கள் ஒன்றியத்தின் உறுப்பினர்.

Evgenia Zhukovskaya

7.

எங்கள் ஆராய்ச்சியை சுருக்கமாக, நாங்கள் மீண்டும் சொல்கிறோம்: இது விரிவானது மற்றும் முறையானது அல்ல. உதாரணமாக, ஒரு நபரின் ஊடக நிலை போன்ற ஒரு காரணி கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. எங்கள் விஷயத்தில், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இந்த அளவுரு பூஜ்ஜியமாக உள்ளது, ஏனெனில் பட்டியலில் உள்ள பிரதான கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மடாலயங்களின் மடாதிபதிகள் PR ஐத் தேடாததால், மீண்டும் ஒரு முறை சட்டகத்திற்குள் வர முயற்சிக்காதீர்கள், எப்போது மட்டுமே முன்னுக்கு வரும். தேவையான. இருப்பினும், பட்டியலில் பெயரிடப்பட்டுள்ள சாதாரண பெண்களுக்கும் இதை முழுமையாகப் பயன்படுத்தலாம்.

ஆம், தேவாலயத்தில் பெண்கள் இரண்டாம் நிலை பாத்திரங்களில் உள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் இந்த பாத்திரங்களை கண்ணியத்துடன் நிறைவேற்றுகிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஊழியத்தைச் செய்யும் இடத்தைப் பிடிக்க அனுமதித்த அனுபவம், அறிவு மற்றும் திறமைகளின் செல்வத்தைப் பாதுகாக்கவும் அதிகரிக்கவும் விரும்புகிறார்கள்.