கேடசிஸ்டுகளின் பொதுவான தவறுகள். பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் உசடோவ். குழந்தைகளின் மதக் கல்வி பற்றிய சிந்தனைகள். கிறிஸ்துவின் ஒளி ஒவ்வொருவரையும் பிரகாசமாக்குகிறது

அத்தியாயம் 1. நவீன கேட்செசிஸின் அம்சங்கள்

முக்கியமான அம்சம், இல் கேட்டெட்டிகல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும்போது இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் நவீன உலகம், இது மக்களைத் தீவிரப்படுத்திய தேவாலயச் செயலாகும், நல்லது மற்றும் தீமை என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளை மங்கலாக்குகிறது, மேலும் மனித வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் பாவத்தின் அழிவுச் செல்வாக்கை பல்வேறு வடிவங்களில் அறிமுகப்படுத்துகிறது.வாழ்க்கையில் "பாவத்திற்கான ஃபேஷன்" அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் விளைவு, பாவங்கள் மற்றும் தீமைகளுக்கு எதிரான போராட்டம் தொடர்பாக மனிதனின் தளர்வு ஆகும். பல்வேறு வகையான பாவங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு சமூகத்தில் நேர்மறையான அணுகுமுறை, மிகக் கீழ்த்தரமான தீமைகளால் ஒரு நபரின் கண்மூடித்தனமான கண்மூடித்தனமானது, இறுதியில் சமூகத்தின் அடித்தளத்தை அழிக்கிறது, ஒரு நபரை பாவப் பழக்கங்களில் அடிமையாகச் சார்ந்திருக்கும் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

நவீன சமுதாயத்தில் வெற்றிகரமான கேடெசிசிஸுக்கு, ஒரு நவீன நபர் ஒரு நூறு அல்லது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த ஒருவரிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, பேட்ரிஸ்டிக், ஹாகியோகிராஃபிக், சந்நியாசி அல்லது பிற ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்தும் போதுஇந்த புத்தகங்களின் கருத்துகளையும் மொழியையும் அணுகக்கூடிய, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது அவசியம் நவீன மனிதன்.

• 1. வார்த்தையின் குறுகிய மற்றும் பரந்த அர்த்தத்தில் Catechesis

வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் Catechesis என்பது புனித ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட்டைப் பெற விரும்புவோருக்கு தேவாலயங்களில் catechetical உரையாடல்களைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல் ஆகும். இந்த வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் கேடெசிஸ் என்பது சார்பாக பயிற்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பல்வேறு சமூக அல்லது கல்வி நிறுவனங்களில் ஆன்மீக மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள், படைப்பாளரால் நம்மில் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கைத் தரங்களுக்கு மக்களை ஈர்க்கும் நோக்கத்துடன், இது அனைத்து மக்களுக்கும் இயற்கையான விதியாக இருக்க வேண்டும்.

• 2. கோவிலில் Catechesis, முக்கிய அம்சங்கள்

ஒரு தேவாலயத்தில் கேடெசிஸ் என்பது, முதலில், வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், அதாவது, புனித ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட்டைப் பெற விரும்புவோருக்கு கேடெசிஸ் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல்.

தேவாலயத்தில் கேட்செசிஸின் முக்கிய அம்சங்கள் (பாரிஷ் கேடெசிஸ்):

- ஒரு நபரின் திருத்தம் (மனந்திரும்புதல்) தேவையை நியாயப்படுத்தும், கடவுளின் கட்டளைகள் மற்றும் தேவாலய ஆணைகளின்படி ஞானஸ்நானம் மற்றும் வாழ்க்கையின் சடங்கை ஏற்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நியாயப்படுத்தும் அத்தகைய தகவலறிந்த பகுதியின் விரிவான இறையியல் பொருட்களிலிருந்து தேர்வு;

- தேவாலயம் அல்லாத நபருக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவத்தில் இந்த பொருளை வழங்குதல்;

- கேட்டசிஸ்ட் மூலம் விழிப்புணர்வு மிக முக்கியமானவைகோவிலுக்கு வந்த ஒரு நபருக்கான கேட்செட்டிகல் உரையாடல், கவனக்குறைவு, சோம்பேறித்தனம் அல்லது கேட்செட்டிகல் உரையாடலைத் தயாரிப்பதிலும் நடத்துவதிலும் அலட்சிய மனப்பான்மை காரணமாக, ஒரு நபர் புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கை ஏற்க விரும்பவில்லை அல்லது அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆனால் பக்தியுடன் வாழ முயலவில்லை, அப்போது அந்த நபரின் ஆன்மாவைக் கேட்டிஸ்ட்டிடமிருந்து இறைவன் பிரித்தெடுப்பான். "துன்மார்க்கரிடம் நான் சொல்லும்போது, ​​"நீங்கள் நிச்சயமாகச் சாவீர்கள்!" நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாக பேச மாட்டீர்கள்அவரது துன்மார்க்கனை அவனுடைய பொல்லாத வழியிலிருந்து எச்சரித்து, அவன் பிழைப்பதற்காகப் பேசு, அப்பொழுது அந்தத் துன்மார்க்கன் அவனுடைய அக்கிரமத்தினாலே சாவான், அவனுடைய இரத்தத்தை உன் கைகளில் கேட்பேன்.ஆனால், நீங்கள் துன்மார்க்கருக்குப் புத்திசொல்லியும், அவர் தன் அக்கிரமத்தையும் அக்கிரம வழியையும் விட்டுத் திரும்பவில்லை என்றால், அவன் தன் அக்கிரமத்திலே சாவான், நீ உன் ஆத்துமாவைக் காப்பாற்றினாய். மற்றும் ஒரு நீதிமான் தன் நீதியை விட்டு விலகி, அக்கிரமமாக நடந்தால்,நான் அவருக்கு முன் ஒரு முட்டுக்கட்டை போட்டபோது, பின்னர் அவர் இறந்துவிடுவார் நீங்கள் அவருக்கு அறிவுரை கூறவில்லை என்றால், அவர் தனது பாவத்திற்காக இறந்துவிடுவார், மேலும் அவர் செய்த அவரது நீதியான செயல்கள் அவருக்கு நினைவில் இருக்காது அவனுடைய இரத்தத்தை உன் கைகளில் கேட்கிறேன். நீதிமான் பாவம் செய்யாதபடிக்கும், அவன் பாவம் செய்யாதபடிக்கும் நீ நீதிமான்களுக்கு அறிவுரை கூறினால், அவன் பிழைப்பான், ஏனென்றால் அவன் புத்திசொல்லி, நீ உன் ஆத்துமாவை இரட்சித்தாய்." ;

- ஒரு உரையாடலை நடத்தும் போது நேரத்தைச் சேமித்தல், ஒரு வானியல் மணி நேரத்தில் தேவையான அனைத்தையும் சொல்ல முடியும் என்பதற்காக அனைத்து மாறி பகுதிகளும் உரையாடலில் இருந்து விலக்கப்படுகின்றன;

- மிகவும் பயனுள்ள காட்சி இறையியல் தேர்வு மற்றும் மொழியியல் பொருள், இது பேச்சை மிகவும் நியாயமானதாகவும், எனவே மிகவும் உறுதியானதாகவும் மாற்றும்.

• 3. பொது உரையாடலைத் தயாரிப்பது பற்றி

முதலாவதாக, கேடசிஸ்ட்டின் செயல்பாடுகளில் தன்னிச்சையானது விலக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம், ஏனென்றால் நாங்கள் சொல்லவில்லை. "நம்முடையது", "அசல்", ஆனால் நாங்கள் கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், இந்த விஷயத்தில் நாம் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலின் கட்டமைப்பிற்குள் இருக்க வேண்டும். ஒரு கேடசிஸ்ட்டின் வேலையை ஒரு ஐகான் ஓவியரின் வேலையுடன் ஒப்பிடலாம், அவர் புதிய விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் புனித பாரம்பரியம் மற்றும் வேதத்தில் காணப்படும்வற்றைப் பயன்படுத்துகிறார், எனவே ஐகான் ஓவியரின் பணி பெரும்பாலும் அநாமதேயமாக இருக்கும்.

நிச்சயமாக, உரையாடலின் தகவல் உள்ளடக்கம் முழுமையாக சிந்திக்கப்பட வேண்டும், எனவே இந்த உரையாடலைக் கேட்ட பிறகு ஒரு நபருக்கு ஒரே ஒரு வாய்ப்பு மட்டுமே உள்ளது - செல்ல, ஞானஸ்நானம் பெற மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இறையியல் அறிவைத் தேர்ந்தெடுத்து, நாம் எதிர்கொள்ளும் பணிகளை தானாகவே உணர முடியும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இந்த பொருள்இன்னும் ஒரு கண்டிப்பான தர்க்க வரிசையில் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். கேட்பவர்களால் பொருளைப் பற்றிய வெற்றிகரமான கருத்துக்கு, சொல்லாட்சிக் கலையிலிருந்து அறிவைப் பயன்படுத்துவது அவசியம், இது பேச்சை ஒத்திசைவான, உறுதியான மற்றும் பயனுள்ளதாக்க உதவும்.

• 4. தகவல் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அடிப்படைக் கொள்கைகள்

பொது உரையாடலை நடத்த:

1) முதலில், நீங்கள் கண்டிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் முறையில் இறையியல் பொருளைப் பயன்படுத்த வேண்டும், இதனால் எந்த மதவெறியும் கேடசிஸ்ட்டின் உதடுகளிலிருந்து ஒலிக்காது, இது ஒரு நபரின் ஆன்மாவை அழித்து, விசுவாசிகளிடையே சோதனையையும் முரண்பாட்டையும் ஏற்படுத்தும், எனவே நீங்கள் செய்ய வேண்டும். அப்போஸ்தலன் பவுலின் வேண்டுகோளைக் கேளுங்கள்: “சகோதரர்களே, நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட போதனைகளுக்கு மாறாக, பிரிவினைகளையும், சோதனைகளையும் ஏற்படுத்துபவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருந்து, அவர்களை விட்டு விலகும்படி நான் உங்களை மன்றாடுகிறேன்; ஏனென்றால், இப்படிப்பட்டவர்கள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அல்ல, தங்கள் வயிற்றிற்குச் சேவை செய்கிறார்கள்; .

2) தெளிவற்ற, சர்ச்சைக்குரிய அல்லது அங்கீகரிக்கப்படாத சரிபார்க்கப்பட்ட பொருளைப் பயன்படுத்துவது அவசியம். “சகோதரரே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் நான் உங்களை மன்றாடுகிறேன். அதனால் நீங்கள் அனைவரும் ஒரே விஷயத்தைச் சொல்கிறீர்கள், மேலும் உங்களுக்கிடையில் எந்தப் பிரிவினையும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் ஒரே ஆவியிலும் அதே எண்ணங்களிலும் ஒன்றுபட்டிருக்கிறீர்கள். .

3) இறையியலின் முழுச் செல்வத்திலிருந்தும், விளக்கப்படும் பொருள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ஆர்த்தடாக்ஸ்பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், பூமியில் உயிர்களின் தோற்றம், மனிதனின் தோற்றம், மகிமையில் மனிதனின் அசல் நிலை, அவர் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டபோது; கடவுளின் கட்டளை மற்றும் அதன் மீறல், வீழ்ச்சியின் விளைவுகள், இரட்சகரின் வருகையின் தேவை பற்றி கூறுவது அவசியம். இந்த பொருள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் மேலும் தேவாலய வாழ்க்கையின் அவசியத்தை விளக்க வேண்டும். ஒரு அற்புதமான உதாரணம்புனித பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு: "இதைக் கேட்டு, அவர்கள் இதயத்தைத் தொட்டு, பேதுருவையும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களையும் நோக்கி: சகோதரர்களே, நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? பேதுரு அவர்களை நோக்கி: மனந்திரும்புங்கள், நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பாவ மன்னிப்புக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்; பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுங்கள்" .

4) ஒரு உரையாடலை உருவாக்கும் போது, ​​மனதின் வேலை மட்டுமல்ல, ஆன்மாவின் வேலையும், பிரார்த்தனை வேலையும் தேவை. இது இல்லாமல், கேட்டெட்டிகல் செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை உணரவும் முடியாது.

(கடவுள் தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது அப்போஸ்தலர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, ​​​​உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஜெபங்களால் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டார்கள் என்பது பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது: எலியா தீர்க்கதரிசி நாற்பது நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்தார், புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் - அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அப்போஸ்தலர்களும் பிரசங்கிப்பதற்கு முன் உபவாசம் இருந்தார், தம்முடைய பொதுச் சேவையைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு கர்த்தர் தாமே உண்ணாவிரதம் இருந்தார், எனவே இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பான பத்தியில், பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தில் வாழ வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. நடைமுறையில் செய்யாததை நீங்களே கற்பிக்க வேண்டாம்.

சில விரிவுரையாளர்கள், தங்கள் பேச்சின் எடை மற்றும் முக்கியத்துவத்தை வழங்குவதற்காக, குறிப்பிட்ட சொற்கள் அல்லது தொடரியல் கட்டமைப்புகளின் சிறப்புக் கட்டமைப்பைக் கொண்டு ஒழுங்கீனம் செய்கிறார்கள், இது பேச்சைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் மற்றும் நிபுணர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு பயனற்றது. இது சம்பந்தமாக, கருத்துக்களுக்கு இடையில் எல்லைகளை வரைய விரும்புகிறேன் அறிவியல் தன்மைமற்றும் அறிவியல்- இது ஒன்றும் ஒன்றல்ல. அறிவியல் பொருள் வழங்கல் முறைப்படுத்துகிறதுஅறிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் எளிதாக்குகிறதுஇந்த அறிவின் கருத்து. அறிவியல் அறிவை உணர வைக்கிறது கனமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத.

பிரசங்கத்தைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “எனது வார்த்தையும் என் பிரசங்கமும் மனித ஞானத்தின் வற்புறுத்தும் வார்த்தைகளில் இல்லை, ஆனால் ஆவி மற்றும் வல்லமையை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே உங்கள் நம்பிக்கை மனிதர்களின் ஞானத்தின் மீது அல்ல, மாறாக கடவுளின் சக்தியின் மீது உள்ளது. நாங்கள் பரிபூரணமானவர்களிடையே ஞானத்தைப் பிரசங்கிக்கிறோம், ஆனால் இந்த யுகத்தின் ஞானத்தை அல்ல, இந்த யுகத்தின் நிலையற்ற அதிகாரிகள் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் இரகசிய, மறைக்கப்பட்ட ஞானத்தை நாங்கள் பிரசங்கிக்கிறோம், இது எந்த அதிகாரமும் இல்லாத நமது மகிமைக்காக கடவுள் யுகங்களுக்கு முன்பே நியமித்துள்ளார். இந்த வயது தெரியும்; அவர்கள் அறிந்திருந்தால், மகிமையின் ஆண்டவரைச் சிலுவையில் அறைந்திருக்க மாட்டார்கள்." . பிரசங்கத்தின் அர்த்தத்தை சிக்கலான கருத்துக்களுடன் தெளிவுபடுத்துவதற்கான விருப்பத்தை இங்கே நாம் காணவில்லை, எவருக்கும், எந்த நேரத்திலும், அப்போஸ்தலன் எளிமையாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் பேசுகிறார்.

உரையாடலுக்கான கேடசிஸ்ட்டின் அதிகபட்ச தயாரிப்புடன், இறுதி முடிவு இன்னும் கடவுளைச் சார்ந்துள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்: "உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் நீங்கள் செய்தபின், சொல்லுங்கள்: நாங்கள் பயனற்ற அடிமைகள், ஏனென்றால் நாங்கள் செய்ய வேண்டியதை நாங்கள் செய்தோம்." .

பாரிஷ் கேட்செசிஸின் விளைவாக ஞானஸ்நானத்திற்காக ஒரு நபர் தேவாலயத்திற்கு வர வேண்டும்.

“ஆகவே, அவருடைய வார்த்தையை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், அன்றைய தினம் சுமார் மூவாயிரம் பேர் சேர்க்கப்பட்டனர். அவர்கள் அப்போஸ்தலருடைய போதனையிலும், ஐக்கியத்திலும், அப்பம் பிட்குதலிலும், ஜெபங்களிலும் தொடர்ந்து இருந்தார்கள்.”.

பிரபல சிற்பி மைக்கேலேஞ்சலோவிடம், அவர் தனது படைப்புகளை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்? அவர் பதிலளித்தார்: "மிகவும் எளிமையானது, நான் ஒரு கல்லை எடுத்து அதிலிருந்து அதிகப்படியானவற்றை வெட்டுகிறேன்." மேலும் அவர் கூறினார்: "அற்பங்கள் முழுமையை உருவாக்குகின்றன, மேலும் முழுமை இனி அற்பமானதல்ல." மேற்கூறிய வார்த்தைகள் ஒரு கேட்செட்டிகல் உரையாடலை உருவாக்கும் போது இறையியல் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

• 5. கேட்டசிஸ்ட்டின் ஆளுமை

இந்த விரிவுரையில், கேடசிஸ்ட்டின் ஆளுமையுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

எனவே, catechesis படிக்க வேண்டும் மத போதகர் . கேடசிஸ்ட்ஒரு முறையான இறையியல் கல்வியைப் பெற்ற ஒரு நிபுணராகவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சார்பாக ஆன்மீக மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை நடத்துவதில் திறமையாகவும் உள்ளார். கேடசிஸ்ட்டின் ஆளுமையின் தோற்றம் மற்றும் உள் உலகம் - இன்று நாம் இரண்டு விஷயங்களில் கேடசிஸ்ட்டின் ஆளுமை பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பேசுவோம். எந்தவொரு கிறிஸ்தவ முயற்சிக்கும் ஒரு நல்ல பிரிந்த வார்த்தை அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளாக இருக்கலாம்: .

"எல்லாவற்றையும் அன்புடன் செய்யட்டும்" எனவே, "தியேட்டர் ஹேங்கருடன் தொடங்குகிறது" என்றால், "அவர்கள் அவர்களின் ஆடைகளால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மனதால் பார்க்கப்படுகிறார்கள்" என்றால், பிறகு ஆரம்பிக்கலாம்.தோற்றம்

• மத போதகர்.

6. கேட்டிஸ்ட்டின் தோற்றம்

வாசகர்கள் என்னை நியாயந்தீர்க்க வேண்டாம், ஏனென்றால் கேடசிஸ்ட் தனது தோற்றத்தை மேம்படுத்த அழகுசாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி நான் பேசப் போவதில்லை, டர்போ சோலாரியத்திற்குச் செல்வது, பாடிபில்டிங் செய்வது மற்றும் ஸ்லாவா ஜைட்சேவ் டிரஸ்ஸிங் செய்வது. விஷயம் என்னவென்றால், சர்ச் மற்றும் சர்ச் அல்லாத வட்டங்களில் உள்ள நவீன தேவாலய உலகின் நிலைமைகளில் ஒரு தேவாலய நபரின் ஆளுமை மற்றும் தோற்றம் பற்றிய மிகவும் நம்பமுடியாத கருத்துக்கள் உள்ளன. இந்த யோசனைகள் இரண்டு உச்சநிலைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன.

1) நவீன உலகில் ஒரு தேவாலய நபரின் ஆளுமை மற்றும் தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்கள்:தீவிர அசுத்தம் - இந்த கருத்துக்களை ஆதரிப்பவர்கள் ஒரு தேவாலய நபர் அழுக்காகவும், முரட்டுத்தனமாகவும், மதச்சார்பற்ற கல்வியறிவற்றவராகவும், இருண்டவராகவும், தாழ்த்தப்பட்டவராகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

2) (பண்டைய பாலைவன பிதாக்களின் சந்நியாசத்தின் தவறான புரிதல்) அதிகப்படியான நவீனமயமாக்கல்தோற்றம் - இந்த கருத்துக்களை ஆதரிப்பவர்கள் ஒரு சர்ச் நபர் அதிநவீனமாக இருக்க வேண்டும், ஒரு ஒருங்கிணைந்த நாகரீகத்திற்கு ஏற்ப ஆடை அணிய வேண்டும், விடுவிக்கப்பட வேண்டும் (மோசமாக இருக்க வேண்டும்), நவீன சமுதாயத்திலிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடக்கூடாது, "அடக்குமுறைக்கு" கீழ் இருக்கக்கூடாது என்று நம்புகிறார்கள். சர்ச் கோட்பாடுகள் மற்றும் அதிகாரிகள், "மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையில் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் .

ஒரு தேவாலய நபரின் ஆளுமை மற்றும் தோற்றம் பற்றிய கருத்து தொடர்பான இந்த உச்சநிலைகள் ஆன்மீக அறிவொளியின் காரணத்தை கடுமையாக பாதிக்கலாம், ஏனெனில் கேடசிஸ்ட் பெரும்பாலும் சிறிய தேவாலயங்கள் அல்லது தேவாலயம் அல்லாத மக்களுடன் பேசுகிறார், மேலும் அவர் சர்ச்சின் முகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். சமூகம்.

முதல் தீவிரம் குறித்து.ஒரு நபர் உடல் தேவைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தாத தீவிர சந்நியாசம், முதன்மையாக துறவறத்துடன் தொடர்புடையது. ஆனால் புனித பிதாக்களின் சந்நியாசம் உலக மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, உடல் அமைதிக்கான அவமதிப்பு. அவர்களுக்கு சந்நியாசம் மட்டுமே இருந்தது அர்த்தம்முக்கிய இலக்கை அடைய - ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு. அவர்கள் பாவத்தை வெறுக்கக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், மக்களை அல்ல. புனித ரெவ். புரட்சிக்கு முன்னர் "நான்" என்ற தசமத்தில் எழுதப்பட்ட "உலகம்" என்ற வார்த்தை "பாவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் மொத்தமாக" புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று சிரிய ஐசக் கற்பித்தார், இது வெறுக்கப்பட வேண்டும், அதிலிருந்து ஓட வேண்டும் . சில சமகாலத்தவர்கள் நம்புகிறார்கள் எந்த தேவாலய நபர் ஒரு தீவிர சந்நியாசியாக இருக்க வேண்டும் பதிலாக துறவற சந்நியாசத்தின் கொள்கைகளில் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். புனித பிதாக்கள் அதைக் கற்பிக்கிறார்கள் "ஆன்மீக பகுத்தறிவு இல்லாமல் செய்யப்படும் எந்த நல்லொழுக்கமும் கடவுளுக்குப் பிடிக்காது" . அதனால் தான், பாமர மக்கள், ஆன்மீக பகுத்தறிவு இல்லாமல், துறவற சந்நியாசத்தின் கொள்கைகளை தங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தத் தொடங்கினால் அல்லது அவர்கள் முட்டாள்தனத்தின் சாதனையை எடுத்துக் கொள்வார்கள். திருச்சபையின் அதிகாரம் அசைக்கப்படலாம் . (அத்தோனைட் துறவிகள் கூட, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவர்கள் கழுவவில்லை என்றாலும், அவர்கள் சேவைக்கு முன் தங்கள் தலைமுடியைக் கழுவ வேண்டும்.)

இரண்டாவது தீவிரம் குறித்து. தேவாலய மரபுகளை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ மறுப்பது, பாரம்பரிய சர்ச் பக்தியின் பல்வேறு வடிவங்களுக்கு இழிவான மனப்பான்மையை ஏற்படுத்துகிறது. , ஆலயத்திற்கான மரியாதை மற்றும் தேவாலய ஆசிரியர்களின் அதிகாரம் இழக்கப்படுகிறது. இது நம்பிக்கை மற்றும் இறையச்சத்தின் வறுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. புனித பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தேவாலய பக்தியின் மரபுகளை மதிக்காத ஒரு நபர், கடவுளின் கட்டளைகளை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்ற முடியாது, ஏனென்றால் தெய்வீக வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் விளைவாக பக்தியுள்ள மரபுகள் எழுந்தன.

இதன் விளைவாக, ஒரு முடிவு தன்னை அறிவுறுத்துகிறது. என்றால் "அவர்கள் உங்களை தங்கள் ஆடைகளால் சந்திக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தால் உங்களை அனுப்புகிறார்கள்" , நம் ஆடைகளால் நேர்மறையாக வரவேற்கப்பட வேண்டும். இரண்டு தீவிரங்களையும் தவிர்க்க, அரச பாதையை கடைபிடிப்போம் - கேடசிஸ்ட்டின் தோற்றத்தில் இருக்க வேண்டும் தூய்மை மற்றும் தூய்மை . கேடசிஸ்ட்டுக்கு உயர்வான மற்றும் மிகவும் பொறுப்பான பணி உள்ளது, எனவே ஒருவரின் தோற்றத்தில் நியாயமான கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் . ஏ.பி.யின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வோம். செக்கோவ்: "ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்க வேண்டும்: ஆன்மா, உடல், எண்ணங்கள் மற்றும் உடைகள்." இயற்கையாகவே, கேடசிஸ்ட்டின் ஆடை தூய்மையானதாக இருக்க வேண்டும், ஆடம்பரமாக இருக்கக்கூடாது, ஒரு தேவாலய நபருக்கு பாரம்பரியமாக இருக்க வேண்டும் (பெண்கள் பாவாடை மற்றும் தலையில் முக்காடு அணிய வேண்டும், ஆண்கள் கால்சட்டை அணிய வேண்டும், ஜீன்ஸ் அணியக்கூடாது, காலணிகள் இருட்டாகவும் மெருகூட்டப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும், உடைகள் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும்) .

வெளிப்புற நடத்தையைப் பற்றி, அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்கு அறிவுறுத்துவது போல, சில எளிய பரிந்துரைகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்: "உங்களுடன் இருக்கும் அனைத்தும் அழகாகவும் ஒழுங்காகவும் உள்ளன / கண்ணியமாகவும் அலங்காரமாகவும் /» . அன்னிய பிரிவினர் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் "ஆடு-குரல்", "நடனம்" அல்லது அவர்களின் மத உயர்வு, டிரான்ஸ் எங்களுக்கு எப்படி இருக்கிறது என்பது உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்ஒரு உரையாடலை நடத்தும் போது, ​​கேட்சுமன்களுடன் அல்லது எந்த நபருடனும் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​அமைதியான மனநிலையை வைத்திருப்பது அவசியம். , இது செயற்கையான வழிமுறைகளால் அல்ல, ஆனால் பிரார்த்தனை மற்றும் புனித சடங்குகளில் கடவுளுடன் ஐக்கியப்படுவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது.

கேட்டகிஸ்ட்டின் சைகைகள் வேண்டுமென்றே, கூர்மையற்றதாக, பயபக்தியுடன் இருக்க வேண்டும். சிலுவையின் அடையாளத்தை நாம் செய்தால், அதை எவ்வாறு பயபக்தியுடன் செய்வது என்பதற்கு ஒரு உதாரணம் தேவை. நாம் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தால், பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உச்சரிக்கவும், அவற்றின் அர்த்தத்தை நம் மனதுடன் ஆராய்வதும் அவசியம். (இந்நிலையில், நாமே அவர்களைப் பின்பற்றி, பாசாங்குத்தனமாக நமது ஊழியத்தைச் செய்கிறோமே தவிர, இது பாரிசவாதமாக இருக்காது.)

தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​நாடகம் மற்றும் பொய்யை தவிர்ப்பது நல்லது. , இது சத்தியத்தைப் பிரசங்கிப்பதற்குப் பொருத்தமற்றது. முகபாவங்கள் இயற்கையாக இருக்க வேண்டும், அதிகப்படியான "அசத்தியமற்ற தன்மை" இல்லாமல் , இது பிரசங்கத்தை "சுவையாக" மாற்ற உதவாது, ஆனால் நபரை மட்டுமே விரட்டுகிறது. செயற்கையான வழிமுறைகள் பெரும்பாலும் மதவெறியர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன , வெளிப்புற விளைவுகள் மூலம் ஒரு நபரை தன்னிடம் ஈர்க்க முயற்சிக்கிறது. அது போன்ற செயல்களை நாம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் "சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், யூதர்களுக்கு இடறல், கிரேக்கர்களுக்கு முட்டாள்தனம், ஆனால் யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள், கிறிஸ்துவே, கடவுளின் வல்லமை மற்றும் கடவுளின் ஞானம் என்று அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு." . (உதாரணமாக, யெகோவாவின் சாட்சிகள் அதிகப்படியான பாசாங்குத்தனத்தால் அங்கீகரிக்கப்படலாம், உடைகள், பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் உன்னதமான தன்மையை வலியுறுத்துகிறார்கள்; பிற பிரிவினர் - அவர்களின் கண்களில் ஆரோக்கியமற்ற மின்னலினால், அவர்களின் அதிகப்படியான வெளிப்பாட்டின் மூலம், அவர்கள் தங்கள் கருத்துகளின் உண்மைக்கான ஆதாரத்தைக் காண்கிறார்கள். "கவர்ச்சி" இருப்பு, சிறப்பு கருணை )

பேச்சு வரத்தைப் பொறுத்தவரை, சொல்லாட்சியிலிருந்து வரும் அறிவு நமக்கு பெரிதும் உதவும். சொற்பொழிவு சிறந்த பேச்சாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்களின் பல ஆண்டு அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், எங்கள் பாணியை மிகவும் நேர்த்தியாகவும், இணக்கமாகவும், தர்க்கரீதியாகவும், நியாயமானதாகவும் மாற்ற உதவும் சில பேச்சு விதிகள் உள்ளன. இந்த அனுபவத்தை புறக்கணிக்க முடியாது, இல்லையெனில் நமது பேச்சு, செயல்திறன் ஆர்வமற்றதாக அல்லது நம்பத்தகாததாக மாற்றும் அபாயம் உள்ளது. பார்வையாளர்களுக்குச் செல்வதற்கு முன், உங்கள் குறிக்கோள்களையும் நோக்கங்களையும் காகிதத்தில் தெளிவாகக் கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டும், உரையாடலில் தீர்க்கப்பட வேண்டிய கேள்விகளை முன்வைக்க வேண்டும், முன்கூட்டியே பதிலளிக்க வேண்டும், அவற்றை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டும் அல்லது உரைக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். பார்வையாளர்கள். கதை பாணி எளிமையாகவும், புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு இன்னும் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் உயர்பாணி, நாங்கள் பேசுவதால் உயர்கருத்துக்கள். பாவம் அல்லது பிசாசைப் பற்றி பேசும்போது பேச்சு பாணியை நியாயமான வரம்பிற்கு "குறைக்க" முடியும், ஆனால் இது ஒரு நுட்பம் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். குறைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தை நீங்கள் தவறாகப் பயன்படுத்த முடியாது. புனித பிதாக்களின் பாரம்பரியத்திலிருந்து நீங்கள் அதை அறிவீர்கள் "அசுத்தம் கடவுளின் அருளைப் பெறாது" . புனித சடங்குகளுக்கான பொருள் தொடர்பாக அவர்கள் இதைச் சொன்னார்கள், அதனால் சிறந்த பொருளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், ஆனால் "கடவுளே, எனக்கு எது நல்லதல்ல" என்ற கொள்கையின்படி அல்ல. சொற்களின் தேர்வு பற்றியும் இதைச் சொல்ல வேண்டும். சொற்களின் தேர்வு குறித்து கவனக்குறைவாக, குறைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம், குறைக்கப்பட்ட கருத்துகள் மற்றும் யோசனைகளின் உதவியுடன் கோட்பாட்டு உண்மைகளை சித்தரித்தால், அதன் விளைவாக "கடவுளின் கிருபையை" "அசுத்தத்தில்" சிறையில் அடைக்க முயற்சிக்கிறோம். . இது நடக்காமல் இருக்கட்டும்! அப்போஸ்தலன் பவுல் கட்டளையிடுகிறார்: "கேட்பவர்களுக்குக் கிருபை உண்டாகும்படிக்கு, விசுவாசத்தைப் பலப்படுத்தத்தக்கதாக, நன்மையான வார்த்தைகளே உங்கள் வாயிலிருந்து புறப்பட வேண்டாம்." .

• 7. இறையியல் பொருள் அறிவு

செயின்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) வார்த்தைகளுடன் இந்தப் பகுதியைத் தொடங்க விரும்புகிறேன், இது அறிவைப் பெறுவதில் நமக்கு ஒரு குறிக்கோளாக மாற வேண்டும்: "சர்ச் உண்மையான அறிவோடு பகைமை கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் அது அறியாமையுடன் கூட்டணியில் இல்லை." பயனுள்ள அறிவைப் பெறுவது ஆன்மீக அறிவொளி விஷயத்தில் நமக்கு உதவுகிறது, ஆனால் அறிவின் பற்றாக்குறை நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால் உங்களுக்குத் தெரியாத அல்லது உங்களுக்குத் தெரியாததைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வாறு பேச முடியும்? நிச்சயமாக, கேட்டசிஸ்ட் திறமையைப் பெற வேண்டும் இறையியல் பொருள் சரளமாக , அறிவிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அவர் தெரிவிக்க வேண்டும்.

பொது உரையாடலுக்குத் தயாராகும் போது, ​​நீங்கள் இணக்கத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் உள்ளடக்கம் பக்கம்உரையாடல்கள் புனித திருச்சபையின் போதனைகளுடன். “நாமோ அல்லது பரலோகத்திலிருந்து வரும் ஒரு தூதனோ, நாங்கள் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்ததை விட வித்தியாசமான நற்செய்தியை உங்களுக்குப் பிரசங்கித்தாலும், அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும். நாங்கள் முன்பு கூறியது போல், இப்போது நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: நீங்கள் பெற்றதைத் தவிர வேறு எதையும் உங்களுக்குப் பிரசங்கிப்பவர் சபிக்கப்பட்டவராக இருக்கட்டும்! ” . திருச்சபையின் போதனைகள் அல்லாத, சர்ச்சைக்குரிய, அல்லது மதங்களுக்குப் புறம்பாக இருக்கும் இறையியல் விஷயங்களை நாம் கேட்போரின் கவனத்திற்கு முன்வைத்தால், நாம் அவர்களுக்கு எந்தப் பயனையும் தர முடியாது. மேலும், இந்த விஷயத்தை நாமே சரளமாகப் புரிந்துகொள்ளாமல், அதைப் புரிந்துகொண்டு, தேவாலய போதனைகளின்படி வாழ்ந்தால் எந்த நன்மையையும் கொண்டு வர முடியாது. அதனால் தான் மனிதனின் விதி தொடர்பாகவும், கடவுளால் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு தொடர்பாகவும், தேவாலயத்தில் உள்ள வாழ்க்கையின் ஆன்மீக வாழ்க்கை தொடர்பாகவும், புனித திருச்சபையின் போதனைகளைப் பற்றிய உறுதியான கருத்துகளை கேட்டசிஸ்ட் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

வாழ்வின் வார்த்தையை மக்களிடம் கொண்டு செல்வது எப்படி அவசியம் என்பதை இறைவன் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: “இருதயத்தின் நிறைவிலிருந்து வாய் பேசுகிறது. அன்பான மனிதர்ஒரு நல்ல பொக்கிஷத்திலிருந்து அவர் நல்லவற்றைப் பெறுகிறார், ஒரு தீய மனிதன் ஒரு தீய பொக்கிஷத்திலிருந்து தீயவற்றைக் கொண்டுவருகிறான். . எனவே, ஒரு பரந்த இறையியல் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் முக்கியம், இது கேட்சுமனுக்குத் தேவையானதை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்க உங்களை அனுமதிக்கும், அதை கருணையுடன், அன்புடன், மிகுதியான இதயத்துடன் தெரிவிக்கவும், இதனால் கேட்செட்டிகல் உரையாடல் நடக்காது. செயலற்ற பேச்சு அல்லது பக்தி, ஆனால் உதவாத நல்ல மனது. ஒரு நபர் பின்னர் புனித திருச்சபையின் மற்ற கோட்பாடுகளுடன் பழக முடியும். பாரிஷ் கேட்செசிஸின் நோக்கம் ஈர்ப்புமனிதன் கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ வேண்டும்.

• 8. கோவிலுக்கு வரும் ஒருவருடன் உரையாடலின் தனித்தன்மைகள்

புனித பிதாக்கள் எல்லா மக்களையும் மரியாதையுடனும் அன்புடனும் நடத்த வேண்டும் என்றும் யாரைப் பற்றியும் பெருமைப்படக்கூடாது என்றும் கற்பிக்கிறார்கள் "பூமியில் உள்ள நாம் அனைவரும் ஏதோ ஒரு மருத்துவமனையில் இருப்பது போல் இருக்கிறோம்" . கேள்வி கேட்பவருக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பதை அப்போஸ்தலன் பேதுரு தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்: “உங்கள் மீதுள்ள நம்பிக்கைக்குக் காரணத்தைக் கூறுங்கள் என்று கேட்கும் அனைவருக்கும் பதில் சொல்ல எப்போதும் தயாராக இருங்கள். பணிவு மற்றும் பயபக்தியுடன்» . நவீன திருச்சபையின் பிரச்சனை என்னவென்றால், கிறிஸ்தவர்கள், மற்றவர்களிடம் அன்பையும் மரியாதையையும் கோரும்போது, ​​தங்களை அன்புடன் நடத்துவதில்லை. ஆழ்நிலை உயரங்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நாம் அடிக்கடி மறந்துவிடுகிறோம்: “நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாமல் இருக்க, நியாயந்தீர்க்காதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவீர்கள், நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவீர்கள்; நீங்கள் பயன்படுத்தும் அளவினால் உங்களுக்கும் அளக்கப்படும். நீ ஏன் உன் சகோதரனுடைய கண்ணில் உள்ள புள்ளியைப் பார்க்கிறாய், ஆனால் உன் கண்ணில் உள்ள பலகையை உணராமல் இருக்கிறாய்?" . இவ்வாறு, அறிவியலாளர்கள் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் "நாங்கள் பயனற்ற அடிமைகள் ஏனென்றால் நாம் செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறோம்" . நமக்குச் சொந்தமானது எதுவுமில்லை; . எங்களிடம் பெருமைப்படவோ, உயர்த்திக் கொள்வதற்கோ எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால், உங்கள் அறிவைக் கொண்டு யாரையாவது காப்பாற்றுகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்வது மிகவும் கொடூரமான, கொடூரமான மாயை மற்றும் மனதின் தீராத பெருமை. கேட்போர் மீது மரியாதை, அன்பு, நல்லெண்ணம் ஆகியவையே ஒரு கேட்டிஸ்ட்டின் அனைத்துச் செயல்களின் வெற்றிக்கும் திறவுகோல்! MDA மற்றும் C இன் அற்புதமான ஆசிரியர், பேராயர் அலெக்ஸி ஓஸ்டபோவ், ஒரு பாதிரியாரின் ஆயர் நடவடிக்கைகள் குறித்து “ஆயர் அழகியல்” புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், இது ஆன்மீக மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் அனைவருக்கும் பொருந்தும்: "கண்ணியம் ஒரு நபரை அலங்கரிக்கிறது மற்றும் அடக்கத்துடன் சேர்ந்து, அவசியமான குணமாகும் மதகுரு... உங்கள் "நான்", உங்கள் அறிவு, தகுதிகள், அறிமுகமானவர்கள் என்று காட்டுவது எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் முட்டாள்தனம். நீங்கள் மக்களிடமிருந்து வெட்கப்பட முடியாது, அவர்களின் கேள்விகளுக்கு வறட்சியாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் பதிலளிக்க முடியாது. நீங்கள் எப்போதும் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும் மற்றும் ஒரு நபருடன் நேர்மையாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். துல்லியம் மற்றும் துல்லியம் மற்றும் சமூகத்தில் நடந்து கொள்ளும் திறன் ஆகியவை மிகவும் முக்கியம்... மக்கள் சொல்வதைக் கேட்கும் திறனும் அவசியம் ஒரு மதகுருவுக்கு தரம் ... பொதுவாக ஒரு மதகுருவின் நடத்தையில் முரட்டுத்தனம் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்... எந்த முரட்டுத்தனமும் தாழ்ந்த, மோசமான கலாச்சாரத்தின் அடையாளம்." . சில சமயங்களில் தேவாலய சூழலில் முரட்டுத்தனம் மற்றும் தந்திரோபாயத்தை எளிமையாகக் கடந்து செல்லும் விருப்பத்தை ஒருவர் கவனிக்க முடியும், ஆனால் முரட்டுத்தனம் பக்தியின் உடையில் அணிந்திருக்கும் போது இது வெளிப்படையான வஞ்சகமாகும். பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து நாம் அறிவோம்: "தீமை செய்பவர்கள் அழிக்கப்படுவார்கள்" . எனவே, ஒரு நபர் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கான முதல் படிகளிலிருந்து அவரை போலித்தனமான கிறிஸ்தவ அன்புடன் நடத்துவது மிகவும் முக்கியமானது! எது பெரும்பாலும் மக்களை பிரிவுகள் அல்லது புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு தள்ளுகிறது? நாம் போதிக்கும் இலட்சியங்களோடு நமது முரண்பாடு. “ஒரு மேய்ப்பனின் வாழ்க்கையில் சுவிசேஷ கருணை” என்ற புத்தகத்தில் பேராயர் ஆர்டெமி விளாடிமிரோவ் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், “அனைத்து அவசரம், எரிச்சல் மற்றும் சோம்பல் ஆகியவை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை, அங்கு தெய்வீக அன்பின் புனித சடங்கு செய்யப்படுகிறது மற்றும் கிறிஸ்து விழுந்த மனித இயல்பை தனது இரத்தத்தால் கழுவுகிறார். அதை நித்திய ஜீவனுக்கு புத்துயிர் அளிப்பது!"

• 9. கேட்டசிஸ்ட்டின் பிரார்த்தனை மற்றும் உளவியல் அணுகுமுறை

எரேமியா தீர்க்கதரிசியின் புகழ்பெற்ற அச்சுறுத்தும் வார்த்தைகளுடன் இந்த அத்தியாயத்தை நாம் தொடங்க வேண்டும்: "கடவுளின் வேலையை அலட்சியமாக செய்கிற அனைவரும் சபிக்கப்பட்டவர்கள்!" . கோவிலுக்கு வரும் மக்களின் இரட்சிப்புக்கு இந்த அறிவிப்பு மிகவும் முக்கியமான மற்றும் பொறுப்பான விஷயம். நிச்சயமாக, இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் பிசாசுக்குத் தேவையில்லை , ஒரு நபர் தனது இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பும்போது, ​​"சாத்தானையும், அவனுடைய எல்லா செயல்களையும், அவனுடைய எல்லா தேவதூதர்களையும், அவனுடைய எல்லா பெருமையையும்" துறக்கும்போது அவனால் அதைத் தாங்க முடியாது. எனவே, கேடசிஸ்டுகளின் செயல்பாடுகள் உட்பட எந்தவொரு நல்ல முயற்சிகளையும் அவர் எல்லா வழிகளிலும் எதிர்க்கிறார், மேலும் அனைத்து வகையான பிசாசின் சூழ்ச்சிகளையும் அளவிடவோ கணக்கிடவோ முடியாது, இருப்பினும் முக்கியமானது "ஆன்மீகப் போர்" மற்றும் "பிலோகாலியாவில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ” ஆனால் நாம் பயப்படத் தேவையில்லை! “பிசாசுக்கு எதிர்த்து நில்லுங்கள், அப்பொழுது அவன் உன்னைவிட்டு ஓடிப்போவான். கடவுளிடம் நெருங்கி வாருங்கள், அவர் உங்களிடம் நெருங்கி வருவார்." . சேவை செய்வதற்கு முன் நாம் ஜெபித்தால், ஆசீர்வாதங்களையும் பிரார்த்தனை ஆதரவையும் கேட்கிறோம் என்பதே இதன் பொருள் ஆன்மீக தந்தை, சக கிறிஸ்தவர்களிடையே, நாங்கள் ஒரு தேவாலய வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம், அப்போது கடவுள் நம்மை நம் எதிரிகளின் கைகளில் ஒப்படைக்க மாட்டார் என்றும், நம்மில் இல்லாததை அவருடைய சர்வவல்லமையுள்ள கிருபையால் நிரப்புவார் என்றும் உறுதியாக நம்பலாம். அதனால் தான் "நீங்கள் வெற்றிபெற மாட்டீர்கள்", "உங்களுக்கு எப்படி பேசுவது என்று தெரியவில்லை" போன்ற எண்ணங்களின் எதிரி பரிந்துரைகள். சாத்தானின் எல்லா செயல்களையும் நாங்கள் இகழ்வது போல் நீங்களும் வெறுக்க வேண்டும்.

உரையாடலை நடத்துவதற்கு முன், நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும், தேவையற்ற தகவல்களால் உங்கள் மனதை மகிழ்விக்க வேண்டாம், உங்களை நீங்களே சேகரித்து, உரையாடலின் முக்கிய பகுதிகளை மீண்டும் செய்யவும், பிரார்த்தனை செய்து முற்றிலும் அமைதியாக பிரசங்கத்திற்கு செல்ல வேண்டும். (ஒரு பொது உரையாடல், உண்மையில், ஒரு பிரசங்கம் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அதில் சத்தியம் - கிறிஸ்து! அப்போஸ்தலர்களைப் பொறுத்தவரை, பிரசங்கிப்பது முற்றிலும் இயற்கையான விஷயம், ஏனென்றால் அவர்கள் பிரசங்கித்தபடியே வாழ்ந்து, பிரசங்கிப்பதற்கான ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பயன்படுத்திக் கொண்டனர்: « நான் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தால், நான் பெருமைப்பட ஒன்றுமில்லை, ஏனென்றால் இது என்னுடைய அவசியமான கடமையாகும் நான் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்காவிட்டால் எனக்கு ஐயோ! » .

• 10. கேடசிஸ்ட்டின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

அது எங்களுக்குத் தெரியும் "கடவுள் பெருமையுள்ளவர்களை எதிர்க்கிறார், ஆனால் தாழ்மையானவர்களுக்கு கிருபை அளிக்கிறார்" . இரட்சிப்பை அடைவதற்கான உறுதியான வழி, நிச்சயமாக, மனத்தாழ்மைதான், ஆனால் கிறிஸ்தவர்களுக்கான இந்த அடிப்படை நற்பண்பு என்ன என்பதைப் பற்றிய துல்லியமான புரிதல் நம்மில் பலருக்கு இல்லை. கண்டுபிடிக்கவோ அல்லது தவறாகவோ இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, பரிசுத்த பிதாக்களின் உதவியைப் பயன்படுத்துவோம். "அடக்கம் கோபம் கொள்ளாது, மற்றவர்களை கோபப்படுத்தாது, ஏனென்றால் இது முற்றிலும் குணமில்லாதது" என்று அப்பா டோரோதியஸ் "ஆத்ம போதனைகள்" இல் கூறுகிறார். . இந்த சேமிப்புத் தரத்தின் தெளிவான பேட்ரிஸ்டிக் உருவாக்கம் இதுவாகும், இதன் அடிப்படையில் இந்த சேமிப்பு நற்பண்புகளில் சிறிதளவாவது நாம் பெற்றிருக்கிறோமா என்பதை எப்போதும் சரிபார்க்கலாம். ஒருவரின் ஆன்மீக வறுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு எப்போதும் கடவுளிடமிருந்து உதவியைக் கொண்டுவருகிறது, ஒருவரின் புத்திசாலித்தனத்தையும் திறமையையும் நம்புவது அவமானத்தையும் அவமானத்தையும் தருகிறது நிச்சயமாக, பலவீனமான மற்றும் பாவமுள்ள நமக்கு, கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது கடினம், ஆனால் அது சாத்தியமற்றது அல்ல, இல்லையெனில் கடவுள் அவற்றை நமக்குக் கொடுத்திருக்க மாட்டார், பின்னர் நிறைவேற்றாததற்காக நம்மை நியாயந்தீர்க்க மாட்டார். நம்மால் இயன்றவரை, நம் வாழ்வோடு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க வேண்டும்: "மனுஷர் உங்கள் நற்கிரியைகளைக் கண்டு, பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதாவை மகிமைப்படுத்தும்படி, உங்கள் வெளிச்சம் அவர்களுக்கு முன்பாகப் பிரகாசிக்கட்டும்." . "நீ–பூமியின் உப்பு. உப்பு வலிமை இழந்தால், அதை உப்பாக மாற்ற என்ன செய்வீர்கள்? மக்கள் காலடியில் மிதிப்பதற்காக அதை வெளியே எறிவதைத் தவிர வேறு எதற்கும் இது நல்லதல்ல. . கேடசிஸ்ட் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மக்களுக்குப் போதிக்கும் கட்டளைகளை செயல்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும்.

பலவீனம், முட்டாள்தனம், பாவப் பழக்கம் அல்லது வேறு சில காரணங்களால், நாம் பாவத்தில் விழுந்தால், எழுந்து, நம்மைத் திருத்திக் கொண்டு, சாத்தியமான எல்லா மனந்திரும்புதலையும் கொண்டு வருவது அவசியம். அப்பா சிசோஸ் தி கிரேட், ஒரு பாவி எவ்வளவு காலம் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று அவருடைய சீடர்கள் கேட்டபோது, ​​“மூன்று வருடமா? - அவரது மாணவர்கள் கேட்டார்கள், அவர் பதிலளித்தார் - இந்த வார்த்தை கொடூரமானது! - எனவே இது ஒரு வருடம்? - அது நிறைய! - புனிதர் பதிலளித்தார், "ஒருவேளை ஆறு மாதங்கள் போதுமானதாக இருக்குமா?" - சீடர்கள் அவரிடம் மீண்டும் கேட்டார்கள், அதற்கு பெரியவர் பதிலளித்தார் - மன்னிப்புக்கு மூன்று நாட்கள் உண்மையான மனந்திரும்புதல் கூட போதுமானது என்று நான் என் கடவுளை நம்புகிறேன்! (செயின்ட் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவின் "தந்தை நாடு").பாவத்தில் விழுவதற்கு முன், பிசாசு கடவுளை மனிதகுலத்தின் நேசிப்பவராகக் காட்டுகிறார், பின்னர் கடவுள் ஒருவரை மன்னிக்க மாட்டார் என்று அறிவுறுத்துகிறார், இதன் மூலம் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவரை அவநம்பிக்கை மற்றும் விரக்திக்கு இட்டுச் செல்கிறார், இது இறுதியில் ஒரு நபரை அழிக்கிறது. மரண பாவங்கள்.

"நாங்கள் எழுந்து நம்மைத் திருத்திக் கொண்டோம்" என்று தாவீது ராஜாவும் தீர்க்கதரிசியும் பாடுகிறார். புனித நிக்கோடெமஸ் புனித மலையின் வார்த்தைகளின்படி, "கடவுளுடன் நெருங்கிய ஐக்கியத்தில்" உள்ள கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் முழுமையை நோக்கி கேடசிஸ்ட் சிறப்பு முயற்சியுடன் பாடுபட வேண்டும்.

கேடசிஸ்ட் கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ்க்கையின் முழுமையை சோதனை ரீதியாக அனுபவித்து, கடவுளுடனான ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சிக்கு மக்களை வழிநடத்த முயற்சிக்க வேண்டும். "தகுதியற்றவர்களிடமிருந்து நீங்கள் மரியாதைக்குரியவர்களை வெளியே கொண்டுவந்தால், நீங்கள் என் வாயைப் போல் இருப்பீர்கள்" - "மதிப்பில்லாதவற்றிலிருந்து விலைமதிப்பற்றதை வெளியே கொண்டுவந்தால், நீங்கள் என் வாயைப் போல் இருப்பீர்கள்." . இது எங்கள் பணி - இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் மக்களுக்கு உதவுவது, பரிசேயர்கள் செய்தது போல் அவர்களுக்காக இந்த கதவுகளை மூடக்கூடாது: "மறைநூல் அறிஞரே, பரிசேயர்களே, பாசாங்குக்காரரே, உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நீங்கள் பரலோகராஜ்யத்தை மனிதர்களுக்கு மூடுகிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்களே நுழைவதில்லை, நுழைய விரும்புபவர்களை நீங்கள் அனுமதிக்கவில்லை." .

ஒரு கிறிஸ்தவர் செய்யும் எந்த வேலையின் அடிப்படையும் அன்பாக இருக்க வேண்டும், அப்படியானால், கஷ்டங்கள் இருந்தபோதிலும், நமக்கும் நமக்குச் செவிசாய்ப்போருக்கும் பயனளிக்க முடியும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுலைக் காட்டிலும் அன்பைப் பற்றி யாரும் துல்லியமாகச் சொன்னதில்லை:

“அன்பு நீடிய பொறுமையுடையது, இரக்கம் கொண்டது, அன்பு பொறாமை கொள்ளாது, அன்பு கர்வம் கொள்ளாது, கர்வம் கொள்ளாது, முரட்டுத்தனமாகச் செயல்படாது, தனக்கானதைத் தேடாது, எரிச்சல் கொள்ளாது, தீமையை நினைக்காது, அநீதியில் மகிழ்ச்சியடையாது. , ஆனால் சத்தியத்துடன் சந்தோஷப்படுகிறார்; எல்லாவற்றையும் மறைக்கிறது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறது. தீர்க்கதரிசனம் நிறுத்தப்படும், மற்றும் மொழிகள் அமைதியாக இருக்கும், மற்றும் அறிவு ஒழிக்கப்படும் என்றாலும் காதல் தோல்வியடையாது. நாம் ஒரு பகுதியை அறிந்திருக்கிறோம், மேலும் நாங்கள் தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறோம்; பரிபூரணமானது வரும்போது, ​​பகுதியிலுள்ளது நின்றுவிடும்."

• 11. கேடசிஸ்ட் மற்றும் சர்ச்சின் பார்வை

ஒரு விசுவாசியின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் பற்றி

கேள்வியைக் கேட்பது நியாயமானது: ஒரு நபர் (கேட்சிஸ்ட்) கடவுளைப் பிரியப்படுத்த கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அவர் இதை யாருக்கும் கற்பிக்க முடியுமா? கேள்வி சற்றே சொல்லாட்சிக்குரியது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதை அணுகினால் நிலையில் இருந்து அதிக விலைதார்மீக கோரிக்கைகள் , அது அது இன்று மாறலாம் யாரும் இல்லைகேட்டெசிஸில் ஈடுபடுவார்கள் . மீண்டும், நாம் போதனையாளரிடம் தார்மீக கோரிக்கைகளை வைக்கவில்லை என்றால், வெளிப்படையாக, நாம் மீண்டும் ஒரு வர்க்கம் அல்லது பரிசேயர்களின் சாதியைக் கொண்டிருப்போம். அதைப் பற்றி இறைவன் கூறினார்: “அவர்கள் குருடர்களின் குருட்டுத் தலைவர்கள்; குருடன் ஒரு குருடனை வழிநடத்தினால், இருவரும் குழியில் விழுவார்கள்." . கர்த்தர், பரிசேயர்களின் தீமைகளைக் கண்டித்து, நாமே அடிக்கடி அதே விஷயங்களால் பாதிக்கப்படுகிறோம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: “மறைநூல் அறிஞர்களே, பரிசேயர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நீங்கள் புதினா, சோம்பு மற்றும் கருவேப்பிலைகளில் தசமபாகம் கொடுக்கிறீர்கள், மேலும் நியாயப்பிரமாணத்தில் உள்ள முக்கியமான விஷயங்களைக் கைவிட்டீர்கள்: நியாயத்தீர்ப்பு, இரக்கம் மற்றும் விசுவாசம்; இது செய்யப்பட வேண்டும், இதை கைவிடக்கூடாது. குருட்டுத் தலைவர்களே, கொசுவை வடிகட்டி, ஒட்டகத்தை விழுங்குகிறார்கள்! மறைநூல் அறிஞரே, பரிசேயர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனெனில் நீங்கள் பாத்திரத்தையும் தட்டுகளையும் வெளிப்புறமாகச் சுத்தம் செய்கிறீர்கள், உள்ளே கொள்ளையினாலும் அநியாயத்தினாலும் நிறைந்திருக்கிறது. பார்வையற்ற பரிசே! முதலில் கோப்பை மற்றும் பாத்திரத்தின் உட்புறத்தை சுத்தம் செய்யுங்கள், அதனால் அவற்றின் வெளிப்புறமும் சுத்தமாக இருக்கும். மறைநூல் அறிஞரே, பரிசேயர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ, நீங்கள் வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கல்லறைகளைப் போல இருக்கிறீர்கள், அவை வெளிப்புறமாக அழகாகத் தோன்றினாலும், உள்ளே இறந்தவர்களின் எலும்புகளாலும் எல்லா அசுத்தங்களாலும் நிறைந்திருக்கிறது. எனவே, வெளிப்புறமாக, நீங்கள் மக்களுக்கு நீதியுள்ளவர்களாகத் தோன்றுகிறீர்கள், ஆனால் உள்ளே நீங்கள் பாசாங்குத்தனத்தாலும் அக்கிரமத்தாலும் நிறைந்திருக்கிறீர்கள். .

வெளிப்படையாக, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பரிபூரணத்தைப் பற்றிய தெளிவான யோசனைகளை கேட்டசிஸ்டு கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் அவனது இயன்றவரை “வார்த்தையில், வாழ்க்கையில், அன்பில், ஆவியில், நம்பிக்கையில், தூய்மையில் உண்மையுள்ளவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரி» .

ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட ஆன்மீக வாழ்வில் ஒரு கேடசிஸ்ட் கடவுளின் கட்டளைகளை செயல்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளை இயக்கவில்லை என்றால், அவருடைய வார்த்தைகள் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்க வாய்ப்பில்லை மற்றும் எதிர்பார்த்த பலனைக் கொண்டுவர வாய்ப்பில்லை. . நாம் அனைவரும் நம் பாவங்களுக்காக கடவுளிடம் மனந்திரும்ப வேண்டும், நம் வீழ்ச்சியடைந்த நிலையை உணர வேண்டும், மேலும் ஒரு நபருக்கு ஆவி இருந்தால் உணர்வின்மை , பின்னர் அவரது ஆத்மாவில் ஆன்மீக பலனை வளர்ப்பது அவருக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும், அதாவது "மகிழ்ச்சி, அமைதி, நீடிய பொறுமை, நன்மை, கருணை, நம்பிக்கை, தன்னடக்கம்..."

ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அம்சங்களைப் பற்றி, பரிசுத்த பிதாக்களின் படைப்புகளிலிருந்து பல்வேறு சோதனைகள் மற்றும் தூண்டுதல்களைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்: "ஏணி" ரெவ். ஜான் க்ளைமாகஸ், ரெவ் எழுதிய “கண்ணுக்கு தெரியாத போர்”. நிக்கோடெமஸ் ஆஃப் தி ஸ்வயடோகோரெட்ஸ், ரெவ் எழுதிய “ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டி”. பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் தீர்க்கதரிசி, "ஆன்மீக சந்நியாசத்தின் வார்த்தைகள்" ரெவ். ஐசக் சிரியன் மற்றும் பிற படைப்புகளில் இந்த குணங்களின் குறிப்பிட்ட பண்புகள் உள்ளன. கூடுதலாக, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, இது மனித ஆன்மாவின் சில குணங்களைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தையும் அளிக்கிறது: மலை பிரசங்கம், டெகலாக் (கடவுளின் பத்து கட்டளைகள்), அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்கள், பற்றி பேசுகின்றன. கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள் மற்றும் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து பிற இடங்கள்.

நாம் ஏன் கவனம் செலுத்த வேண்டும் வேதம்மற்றும் புனித பிதாக்களின் படைப்புகள் மீது? காரணம் மனித ஆளுமையின் உருவாக்கம் குறித்த சர்ச்சின் கருத்துக்களின் தனித்துவமான அம்சமாகும். ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குவோம்: ஒரு மதச்சார்பற்ற நபரின் ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சமூக ஒழுங்கு மாநிலத்தால் உருவாக்கப்பட்டது(அல்லது மாநிலத்தில் உள்ள கட்டமைப்புகள் உண்மையில் அதிகாரம் உண்டு). நான் அவ்வாறு கூறினால், "தேவாலய ஒழுங்கு"ஒரு நபரின் ஆளுமை உருவாக்கம் தொடர்பாக, ஒரு கிறிஸ்தவர், நிச்சயமாக, அது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது கடவுள் மூலம்மற்றும் புனித பிதாக்களால் விளக்கப்படுகிறது. அதனால் தான் ஒரு தேவாலய நிலையில் இருந்து மட்டுமே ஒரு விசுவாசியின் ஆளுமையை உருவாக்கும் பிரச்சினையை ஒருவர் சரியாக அணுக முடியும்.

ஒரு விசுவாசியின் ஆளுமையை உருவாக்குவது குறித்து தெளிவான யோசனைகள் இருந்தால், இந்த யோசனைகளை நாமே பின்பற்ற முயற்சித்தால், ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறுவது எப்படி என்பதை நாம் எளிதாக அறிவுறுத்தலாம் மற்றும் கற்பிக்கலாம். சாத்தியமான பிழைகள்மற்றும் வழியில் ஆபத்துகள்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் கடவுளால் கற்பிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் எல்லா முக்கிய கேள்விகளுக்கும் பதில்களைப் பெற்றனர், பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளைப் பெற்றனர். ஞானஸ்நானத்தில் ஒவ்வொரு நபரும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் அவர் இந்த பரிசுகளை கவனக்குறைவாக நடத்தினால், அவற்றைப் பாராட்டவில்லை, அவற்றை மதிக்கவில்லை என்றால், அவர் அவற்றை இழக்க நேரிடும்.

கேட்சிஸ்ட் அன்பளிப்புகளுடன் உணர்வுபூர்வமாக தொடர்பு கொள்ள கேட்சுமனுக்கு கற்பிக்க வேண்டும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களை பொக்கிஷம். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே இதைச் சொல்ல முடியும் எங்கள் செயல்பாடுகள் 1) "கேட்செசிஸ்" என்பதன் வரையறைக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் 2) கேட்செட்டிகல் நடவடிக்கைகளின் இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை உணர்தல் .

அத்தியாயம் 2: சிக்கல்கள் மற்றும் பொதுவான பிழைகளை பகுப்பாய்வு செய்தல்

கேட்செசிஸ் செயல்பாட்டில்

நாம் பேசுவதற்கு முன் தற்போதைய நிலைகேட்செசிஸ், "பண்டைய" கேட்செசிஸ் "நவீன" ஒன்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம். பதில் பெரும்பாலும் இதுபோன்றதாக இருக்கும்: கோட்பாட்டு அறிவைக் கற்பிப்பதோடு பண்டைய திருச்சபையில் உள்ள கேடெசிஸ், முதலில், அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கட்டாயமான தார்மீக தரங்களின் நடைமுறை போதனையாகும். எனவே, நவீன அறிவிப்பு நடைமுறையை பழங்காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ​​​​பின்வரும் முடிவுக்கு வரலாம்: கேட்சுமனின் பண்டைய நடைமுறையானது முதன்மையாக தேவாலய பக்தியின் திறன்களை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது தகவல் தரும், தத்துவார்த்தவடிவம்.

கூடுதலாக, பாரிஷ் கேட்செசிஸ் நவீன நிலைபெரும்பாலும் வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்படுகிறது இது ஒரு நபரை நோக்கி அல்ல கோவிலுக்கு வந்தவர், மற்றும் ஒரு நபருக்கு, இது ஏற்கனவே கோவிலில் உள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக, தோல்விகள் உள்ளன, மேலும் மனிதனின் நித்திய விதி ஓரளவு இந்த தோல்விகளைப் பொறுத்தது, ஏனென்றால் "நாம் இல்லாமல் கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றவில்லை."

அதிகப்படியான கோட்பாடு , இறையியல் பொருள் பணிச்சுமை மட்டுமல்ல இல்லை வெற்றிக்கான திறவுகோல் , ஆனால் என்பதே காரணம் தோல்வி அனைத்து catechetical நடவடிக்கைகள். ஏன்? நவீன மனிதன், வரையறையின்படி, நீண்ட நேரம் சிந்திக்கவோ, பிரதிபலிக்கவோ, பகுப்பாய்வு செய்யவோ முடியாது, மேலும் சிக்கலான உண்மைகளை உணரவும் முடியாது, அவை பெரும்பாலும் கேடசிஸ்ட்டால் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, எனவே தெளிவான அமைப்பில் கட்டமைக்கப்படவில்லை.

ஏன் நவீன பிரிவுகள் பெரும்பாலும் வெற்றிகரமானவை ஆர்த்தடாக்ஸியை விட? நவீன பிரிவுகள் ஒரு நவீன நபரின் தகவல் உணர்வின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் "குறுகியதாக விளையாடுகிறார்கள்," அதாவது, அவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளில் எதையும் வெறுக்க மாட்டார்கள்: ஹிப்னாஸிஸ், வெகுஜன ஜாம்பிஃபிகேஷன், ஒரு கூட்ட விளைவை உருவாக்குதல், இதில் ஒரு நபர் சிந்திக்கும் திறனை இழக்கிறார், பகுப்பாய்வு செய்கிறார் மற்றும் கீழ்ப்படிதலான விலங்காகிறார். இந்த கருவிகளைப் பயன்படுத்தலாமா வேண்டாமா என்ற கேள்வியை நாங்கள் எதிர்கொள்ளவில்லை, ஏனெனில் அதற்கான பதிலை நாங்கள் முன்கூட்டியே அறிவோம். கேள்வி என்னவென்றால், தங்கள் மதமாற்ற நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் போது, ​​பிரிவினைவாதிகள் தங்களின் அனைத்து கோட்பாட்டு உண்மைகளையும் "வெளிப்படையானவை", முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், எந்தவொரு நபருக்கும் அணுகக்கூடியதாகவும் ஆக்கி, அவற்றை பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பகுதிகள் மற்றும் காட்சிப் பொருட்களால் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், இது செயல்திறனை பெரிதும் அதிகரிக்கிறது மற்றும் உரையாடலின் செயல்திறன். தவிர, அவர்களின் செயல்பாடுகள் ஒற்றுமை, சீரான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன . ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிஸ்டுகள் துரதிருஷ்டவசமாக, பெரும்பாலும் உரையாடலை மிகவும் சுருக்கமாகவும், நிபுணர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே புரியும்படி செய்யவும் , பரிசுத்த வேதாகமத்தின் குறிப்புகளுடன் உரையாடலை அரிதாகவே ஆதரிக்கிறது, மேலும் காட்சிப் பொருட்களைப் பயன்படுத்த வேண்டாம். அனைத்து இப்போது பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சராசரி நபர், ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டை அணுகக்கூடிய, நியாயமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான வழியில் முன்வைக்க முடியாத காரணத்திற்காக தேவாலயக் கப்பலுக்கு வெளியே இருக்கிறார் என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது. . இதன் விளைவாக, நம் நாட்டில் உள்ள மதப் படம் பின்வருமாறு: “நான் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்குச் செல்ல விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அங்கு எதுவும் தெளிவாக இல்லை, நான் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அல்லது பிரிவினைவாதிகளுக்குச் செல்வேன், அங்கு எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது, எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது. நல்லது, எல்லோரும் உன்னை நேசிக்கிறார்கள்."

இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை ஒரு தெளிவான அமைப்பாக உருவாக்க வேண்டும், மேலும் இந்த அமைப்பு எதிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் உண்மைகளுடன் முரண்படக்கூடாது, ஏனெனில் இரு திசைகளிலும் உச்சநிலைகள் உள்ளன: ஒன்று அவர்கள் ஒரு நல்லதை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள். தர்க்க அமைப்பு, ஆனால் இது பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத எண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது, அல்லது அவை சரியான கருத்துக்களைப் பேசத் தொடங்குகின்றன, ஆனால் குழப்பமான முறையில் கேட்பவர்களும் எந்த நன்மையையும் பெறவில்லை. இந்த நடவடிக்கையில் அளவீடு குறிப்பாக அவசியம்! ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலைப் புரிந்துகொள்வதில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அல்லது பிரிவினைவாதிகள் என்ற முறையில் அதை சிதைக்கக் கூடாது; ஆனால் "நவீனமான" இறையியல், நம்பிக்கையின் தூய்மையின் பார்வையில் சரியானது என்றாலும், வெற்றி பெறாது.

• 1. நவீன கேடசிஸ் நடைமுறையின் முக்கிய தவறுகள்

இந்த பகுதியில் நாம் நவீன கேட்டெசிஸ் நடைமுறையின் முக்கிய பிழைகளை முன்வைப்போம். நாங்கள் ஏற்கனவே அவற்றைப் பற்றி ஏற்கனவே பேசினோம், ஆனால் அவற்றை கணினியில் காண்பிப்பது முக்கியம். நவீன கேடசிஸ் அல்லது நவீன கேடசிஸ்டுகளின் தவறுகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் என்பது ஒருவரை புண்படுத்துவதற்காகவோ அல்லது அவமானப்படுத்துவதற்காகவோ அல்ல, வெறுமனே "தண்டனை" செய்வதற்காக அல்ல என்பதை உடனடியாக உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன். பல்வேறு தீமைகள்சில கேடசிஸ்டுகளின் செயல்பாடுகளில் இருந்து அவர்களின் முழுமையான தோல்வியைக் காட்டுகின்றன. இல்லை! நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம் நவீன கேடசிஸ்டுகளின் செயல்பாடுகளில் உள்ள குறைபாடுகள் மற்றும் பிழைகளை நாமே தவிர்ப்பதற்காக அவற்றை அடையாளம் காண்கிறோம் . விமர்சனம் வேண்டும் அதற்காக அல்ல, "தலைக்கு மேல்", "பிணங்களின் மேல்" மகிமையின் உச்சத்திற்கு ஏறுவதற்காக, ஒரு கேடசிஸ்ட்டின் செயல்பாடு சுய விளம்பரம் அல்லது நாசீசிஸமாக இருக்க முடியாது . நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அதைக் காட்ட மட்டுமே நாங்கள் இதைச் செய்கிறோம் கேட்டசிஸ்ட் கடைபிடிக்க வேண்டும் தேவாலய காட்சிபிரசங்க வேலைக்காக . திருச்சபையின் பார்வை அடிப்படையானது தனிப்பட்ட அடிப்படையில் அல்லபுனித திருச்சபையின் போதனைகள், மற்றும் பாரம்பரிய புரிதலின் படி, சர்ச் முழுமைக்கும் பாரம்பரியமானது. கேடசிஸ்ட் கடமைப்பட்டுள்ளது புனித பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருக்க வேண்டும், அதன் செயல்பாடுகள் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் பணியின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும்!

ஆனால் கேட்டிசிஸ்ட் என்று சொன்னால் கூடாது தனிப்பட்டதிருச்சபையின் போதனைகளைப் புரிந்துகொள்வது, பின்னர் நாம் ஒரு நபரின் ஆளுமையை நீக்குதல் கேட்டெசிஸ் செயல்முறையிலிருந்து? இந்த விஷயத்தில், ஆளுமை எங்கும் மறைந்துவிடாது, கரைந்துவிடாது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அறிவியல் இலக்கியங்களில் வேறுபடுத்துவது வழக்கம் ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட , அந்த வழக்கில் பயனுள்ளவேறுபடுத்தி புனித திருச்சபையின் போதனைகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட புரிதல் .

தனிப்பட்ட புரிதலுடன், உண்மையான அறிவின் அனைத்து ஆதாரங்களுடனும் கூட, ஒரு நபர் அதை மறுக்க முடியும், வெளிப்படையான உண்மை இருந்தபோதிலும், அத்தகைய "தனிப்பட்ட தனித்துவம்" மற்றவர்களைப் போல இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக "தன் சொந்த ஒன்றை" நிரூபிக்க விரும்புகிறது.

தனிப்பட்ட புரிதலுடன், ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதால், ஒரு நபர் உண்மையான அறிவை உணர முடிகிறது, ஏனெனில் அவர் ஏற்கனவே ஒரு நபராக முதிர்ச்சியடைந்து, உண்மையை அறியும் விருப்பம் உள்ளது.

தனி நபர்களாக நாம் வெற்றி பெற்றால், நமது புரிதல் என்பதுதான் கேள்வி எழுகிறது தனிப்பட்ட, மற்றும் catechetical செயல்பாடுகளில் நாம் இன்னும் கண்டிப்பாக தேவாலய போதனையை கடைபிடிக்க வேண்டும், அதாவது இந்த விஷயத்தில் ஒரு ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது? நிச்சயமாக இது உண்மையல்ல. நான்கு சுவிசேஷங்களும், அவற்றின் அனைத்து ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன என்பதை நாம் நன்கு அறிவோம், ஏனெனில் அவை பரிசுத்த ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் வெவ்வேறு நபர்களால் எழுதப்பட்டன. உதாரணமாக, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியிலிருந்து ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசியின் எழுத்துக்களை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம். ஆனால் கூட தனிப்பட்ட புரிதல் சில வீட்டில் வளர்ந்த "இறையியலாளர்கள்" தனிநபரின் பங்கை பெரிதுபடுத்த முயற்சிக்கின்றனர் அல்லது ஆன்மீக அறிவொளி விஷயத்திலிருந்து தனிநபரை அகற்ற முயற்சிக்கின்றனர். . ஒரு கேடசிஸ்ட் ஒரு பேகன் ஊடகம் அல்ல, அவர் மயக்க நிலையில் இருக்கிறார் மற்றும் தனது சொந்த உணர்வைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை. அத்தகைய நிலையில், ஊடகங்களின் நிலை, ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகியவை விழுந்த ஆவிகளால் தற்காலிகமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன, அவை வழிகாட்டிகள்வெவ்வேறு யோசனைகள் , "புத்திசாலித்தனமான" புத்தகங்கள், பல்வேறு மாய படைப்புகளை எழுதுங்கள். உதாரணமாக, "தி குரான்", "அக்னி யோகா", "ஜோனாதன் லிவிங்ஸ்டன் சீகல்" மற்றும் சில புத்தகங்கள் மயக்க நிலையில் எழுதப்பட்டவை என்று அறியப்படுகிறது. இந்த பாணி சில நேரங்களில் "சேனலிங்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறதுஆங்கில வார்த்தை "channal" - "channel". இத்தகைய "சேனல்கள்" மூலம் பேய்கள் கொடூரமாக மக்களை ஏமாற்றி, ஒரு நபரை கடுமையான மாயை நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, அவர் பொய்யிலிருந்து உண்மையை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. ஒரு இளம் துறவியாக, மடாதிபதியின் விருப்பத்திற்கு எதிராக, தனிமைக்குச் சென்று பயங்கரமான மாயையில் விழுந்த நோவ்கோரோட்டின் புனித நிகிதாவுடன் இது சம்பந்தமாக ஒரு உன்னதமான உதாரணத்தையும் நினைவுபடுத்தலாம். ஒரு அரக்கன் ஒரு தேவதையின் வடிவத்தில் அவருக்குத் தோன்றி, ஒரு இளம் துறவியின் தனிமையான சாதனையை எளிதாக்க கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறினார்; இதற்குப் பிறகு, நிகிதா பிரார்த்தனை செய்வதை நிறுத்தினார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு தேவதை வடிவத்தில் அவருக்கு முன்னால் ஒரு அரக்கனை தொடர்ந்து பார்த்தார், அவர் பிரார்த்தனை செய்வதாகத் தோன்றியது. விரைவில் நிகிதா "தெளிவுப் பரிசை" "கண்டுபிடித்தார்". இது ஏன் நடந்தது? பேய்கள் என்பது பூமியில் ஒரு நபர் செய்யும் அனைத்தையும் பார்க்கும், உண்ணாத, தூங்காத, ஓய்வெடுக்காத ஆவிகள் என்று நாம் அறிவோம், ஏனெனில் அவர்களின் இயல்பினால் அவர்களுக்கு இது தேவையில்லை. அவர்களுக்கு சுவர்கள், தூரங்கள் அல்லது தடைகள் எதுவும் இல்லை, எனவே அவை உள்ளன ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் கடவுளின் தூதர்களாக தங்களைத் தாங்களே கடந்து செல்ல முயற்சிக்கிறார்கள், அதன் விளைவாக அவர்கள் அந்த நபரை ஏமாற்றி அழிக்கிறார்கள். மயக்கி, ஆட்கொண்டவர்கள் மூலம், மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் மூலம், அவர்கள் பொய்களை உண்மையாகக் கடத்த முயற்சிக்கின்றனர். பேய்களால் மிகவும் கொடூரமாக ஏமாற்றப்பட்ட நிகிதாவுக்கு என்ன நடந்தது? எலியா தீர்க்கதரிசியைப் போல தானும் பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படுவான் என்று நம்பினான். அவரது "ஏறுதலுக்கு" முன் அவர் மடாதிபதியிடம் விடைபெற முடிவு செய்ததற்கு கடவுளுக்கு நன்றி. மயக்கமடைந்த இளைஞனை அழிக்க பேய்கள் முடிவு செய்ததை பிந்தையவர் உணர்ந்தார். இரவில், மடாதிபதி நிகிதாவுடன் இருந்தார், பேய்கள் தோன்றியபோது, ​​​​அவர் நிகிதாவைப் பிடித்து, கடவுளிடம் கெஞ்சி, அவரை கைகளில் இருந்து விடவில்லை. இறைவன் நிகிதாவின் மீது கருணை காட்டினான், பேய்கள் அவனது அங்கியை மட்டும் பிடுங்கி, தரையில் மேலே தூக்கி எறிந்தன. மடாதிபதி கூறினார்: "பாரு நிகிதா, தீய ஆவிகள் உன்னை என்ன செய்ய விரும்பின!" இதற்குப் பிறகு, நிகிதா கடுமையான நோயில் விழுந்தார், பேசவோ நடக்கவோ முடியவில்லை, ஒரு வருடம் முழுவதும் ஓய்வெடுக்கும் நிலையில் இருந்தார், எழுந்திருக்கவில்லை, எதுவும் நினைவில் இல்லை அல்லது புரியவில்லை. கடவுளின் கிருபையால், சகோதரர்களின் பிரார்த்தனையால், ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் மீண்டும் நடக்கவும் பேசவும் கற்றுக் கொள்ளத் தொடங்கினார், ஆனால் ஒரு மாயையில் அவர் இதயத்தால் (பேய்களின் உதவியுடன்) முழு பழைய ஏற்பாடும் அறிந்தார்! அப்போஸ்தலரும் சுவிசேஷகருமான ஜான் இறையியலாளர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: “அன்பே! ஒவ்வொரு ஆவியையும் நம்பாதீர்கள், ஆனால் ஆவிகள் கடவுளிடமிருந்து வந்ததா என்று சோதிக்க அவற்றைச் சோதிக்கவும்.

போன்ற உதாரணங்கள் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன கேடசிஸ்ட் பயன்படுத்தும் அறிவின் ஆதாரம் புனித பாரம்பரியத்தின் விமானத்தில் இருக்க வேண்டும், மேலும் அந்த நபரால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. . ஆம், சர்ச் போதனைகளை நாம் ஆக்கப்பூர்வமாக உணரலாம், அதை முன்வைக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, கவிதையில், ஒரு சிம்போனிக் படைப்பை எழுதலாம் அல்லது அழகான படத்தை வரையலாம். ஆனால் தேவாலயக் கோட்பாட்டைப் பரப்புவதில் தனிப்பட்ட புரிதலைப் பேணும்போது நம்பிக்கையின் நேர்மையும் தூய்மையும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

என்ன இருக்கிறது என்று கேட்போம் இது சம்பந்தமாகபரிசுத்த வேதாகமம் நமக்கு சொல்கிறது.

« என்று ஆவியானவர் தெளிவாகக் கூறுகிறார் கடைசி முறைசிலர் நம்பிக்கையை விட்டு விலகுவார்கள், மயக்கும் ஆவிகள் மற்றும் பேய்களின் போதனைகளைக் கேட்டு, பொய்யர்களின் பாசாங்குத்தனத்தால், தங்கள் மனசாட்சியில் மூழ்கிவிடுவார்கள். … பயனற்ற மற்றும் வயதான பெண்ணின் கட்டுக்கதைகளிலிருந்து விலகி, பக்தியில் உங்களைப் பயிற்றுவிக்கவும்» .

“நான் போன பிறகு, மந்தையைக் காப்பாற்றாமல், கொடூரமான ஓநாய்கள் உங்கள் நடுவில் வரும் என்று எனக்குத் தெரியும்; உங்களிலிருந்தே விபரீதமாகப் பேசும் மனிதர்கள் எழுவார்கள். மாணவர்களை உங்களுடன் ஈர்ப்பதற்காக » .

"இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: ஒருவரும் உங்களை ஏமாற்றாதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள்" என்றார். ... மேலும் பல கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகள் எழுந்து பலரை ஏமாற்றுவார்கள்; மேலும், அக்கிரமத்தின் அதிகரிப்பால், பலரின் அன்பு குளிர்ச்சியடையும்; முடிவுபரியந்தம் நிலைத்திருப்பவன் இரட்சிக்கப்படுவான்.”.

"அவர்களுக்குப் பதிலளித்து, இயேசு சொல்லத் தொடங்கினார்: யாரும் உங்களை ஏமாற்றாதபடி ஜாக்கிரதை, பலர் என் பெயரில் வந்து நான் என்று சொல்வார்கள்; அவர்கள் பலரை ஏமாற்றுவார்கள்" .

எனவே, நாம் இப்போது முக்கிய பிழைகள், குறைபாடுகள் மற்றும் நவீன கேட்செசிஸ் நடைமுறையின் சிக்கல்களின் பகுப்பாய்வுக்கு நேரடியாக திரும்புவோம்.

1) கேட்டெசிஸ் விஷயத்தில் முதன்மையான பிரச்சனை திருச்சபையில் முழுநேர ஊதியம் பெறும் "கேடிசிஸ்ட்" பிரிவை வைத்திருப்பதில் மதகுருமார்களின் தயக்கம் , புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு மக்களை தயார்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், பலிபீட வாசகர், ஞாயிறு பள்ளி ஆசிரியர், சமூக மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் போதகர், பாரிஷ் கருணை அமைச்சகத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளர் மற்றும் புனித யாத்திரைகளின் அமைப்பாளர் பதவியையும் இணைக்க முடியும். ஆனால் அவரது பொறுப்புகளின் வரம்பு குறிப்பிட்டதாகவும் ஊதியமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

2) தற்சமயம் கேட்டெசிஸ் துறையில் ஒரு பெரிய பிரச்சனை கேட்செசிஸ் என்றால் என்ன என்பது பற்றிய தெளிவான புரிதல் மற்றும் வரையறை இல்லாதது மற்றும் கேட்டெட்டிகல் செயல்பாடுகளுக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை இல்லாதது. (உதாரணமாக, பொது உரையாடல்களை நடத்துவதன் முக்கிய குறிக்கோள் பெறுநர்களின் பொறுப்புகளின் விளக்கமாக சிலர் கருதுகின்றனர்; உரையாடல் இந்த இலக்கைத் தாண்டி நீடிக்காது.)

3) கத்தீசிஸ்டுகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் மீது தேவாலயக் கட்டுப்பாடு இல்லாதது. (உதாரணமாக, தற்போது சமயக் கல்வி மற்றும் மதச்சார்பற்ற சினோடல் திணைக்களம் ஒரே மாதிரியான கல்வித் தரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கல்வி நிறுவனங்களைப் பற்றிய துல்லியமான தகவல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கல்வி நிறுவனம்அதன் சொந்த தரங்களை அமைக்கிறது, தேவாலய போதனையுடன் அதன் தொடர்பு கேள்விக்குரியதாகவே உள்ளது.)

4) கேட்டசிஸ்டுகளுக்கான கல்வி மற்றும் வழிமுறை உதவிகள் இல்லாமை, இது கேடெசிசிஸ் வேலையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உதவக்கூடும். (உதாரணமாக, எங்கள் தேவாலய சூழலில் மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவ், MDA மற்றும் C இன் பேராசிரியரான தன்னிடம் "ஒரு ஆயத்த படிப்பு இல்லை, ஏனென்றால் அது ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது" என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்.)

5) கேட்டெட்டிகல் செயல்பாட்டிற்கான அதிகப்படியான தனிப்பட்ட அணுகுமுறை, இது நாசீசிசம் மற்றும் சுய-விளம்பரத்திற்கு கேட்செட்டிகல் செயல்பாட்டைக் குறைக்கிறது.

6) சில கேடசிஸ்டுகள் சர்ச் கோட்பாட்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்கின்றனர்.

7) கட்டமைப்பு இல்லாமை மற்றும் முறையான அணுகுமுறை கேட்டெடிகல் நடவடிக்கைக்கு, இது ஒரு நபருக்கு கொடுக்காது முழுமையானதேவாலயக் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது.

8) கேடசிஸ்டுகளால் புனித திருச்சபையின் போதனைகள் பற்றிய அறியாமை அல்லது மோசமான அறிவு, அதன் சிதைவு. (உதாரணமாக, ஃபாதர் அனடோலி கர்மேவ், அவரது மறைமாவட்ட பிஷப் மற்றும் மதக் கல்வி மற்றும் கேடசெசிஸிற்கான சினோடல் துறையின் பிரதிநிதிகள் முன்னிலையில், பெரிய நோன்பின் முதல் வாரத்தில் தங்கள் பள்ளியில் இதைச் சொல்லத் தயங்கவில்லை. « பொறாமை உணர்வைக் காக்க மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆவி » மாலை ஆராதனைக்குப் பிறகு அனைவரும் உள்ளே இருக்கிறார்கள் கட்டாயம்அவர்கள் "இருட்டில்" காட்டுக்குள் சென்று முற்றிலும் நிர்வாணமாக பனியில் /பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் தனித்தனியாக / டைவ் செய்கிறார்கள். மிகவும் அசல் பாரம்பரியம், இது திருச்சபையின் போதனைகள் மற்றும் விதிகளுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்புபடுத்தவில்லை.)

9) நவீன மனிதனின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய அறியாமை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் சிரமங்களைப் புரிந்து கொள்ள விருப்பமின்மை. (உதாரணமாக, மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களிடமிருந்து நீங்கள் அடிக்கடி ஆலோசனைகளைக் கேட்கலாம், அதைச் செயல்படுத்துவது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு வெளிப்படையாக சாத்தியமற்றது, எடுத்துக்காட்டாக, சிலர் தங்கள் பணி அட்டவணையின் காரணமாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியாது, அத்தகையவர்கள் வெறுமனே ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார்கள், "நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட மாட்டீர்கள்!" என்று முத்திரை குத்தி தேவாலயக் கப்பலுக்கு அப்பால் அவர்களை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் தானாகக் கேடுகெட்ட மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத பாவிகளாகப் பதிவுசெய்யப்படுகிறார்கள்.)

10) காலாவதியான மொழி அல்லது புரிந்துகொள்ள முடியாத, தொலைதூர மற்றும் நவீன மக்களுக்கு அந்நியமான பொருட்களின் பயன்பாடு. ("அபியே தனது சீடர்களை கப்பலில் ஏற்றிச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினார் அவரை அந்த தரையில் கொதிக்க வைக்கவும்பெத்சாய்தாவிடம், அவர் தேசங்களை விடுவிக்கும் வரை. ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் இது போல் தெரிகிறது: "உடனடியாக அவர் தம்முடைய சீஷர்களை படகில் ஏறி மறுகரைக்கு பெத்சாய்தாவுக்குச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், அவர் மக்களை அனுப்பினார்" (மாற்கு 6:45). அல்லது உன்னதமான உதாரணங்களை எடுத்துக் கொள்வோம்: "நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்கள் இரட்சிக்கப்படட்டும்," "என் இறையாண்மைகளைத் தாக்கியவர்கள், என் இறையாண்மை செல்வம் என்னுடையது." வழிபாட்டில், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி அவசியம், ஆனால் கேடெசிஸ் விஷயத்தில் அது பொருத்தமற்றது.)

11) தேவாலய பாரம்பரியத்தில் வளர்க்கப்படாத ஒரு நபர் தொடர்பாக ஆணவம் மற்றும் முரட்டுத்தனம். (குருமார்கள் அல்லது தேவாலய ஊழியர்களிடமிருந்து எரிச்சலூட்டும் கூச்சல்களை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம்: "சிலுவையின் அடையாளத்தை எப்படி செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஒற்றுமைக்கு முன் நீங்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் மற்றும் புனித ஒற்றுமைக்கான விதியைப் படிக்க வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?! உமக்கு விரதம் இருக்கத் தெரியாதா?” முதலியன பொதுப் போக்குவரத்தில் கூடச் சொல்லாத ஒன்றைக் கேட்ட பிறகு, அத்தகைய கோயிலுக்கு ஒருவர் மீண்டும் வர விரும்புவது சாத்தியமில்லை.

12) உரையாடலை புரிய வைப்பதில் தயக்கம் ஏஎன் ஆயத்தமில்லாத கேட்பவருக்கு. (உதாரணமாக, தத்துவத்தின் மீதான அன்பின் காரணமாக, ஒரு உரையாடலில் கடவுளின் ஆழ்நிலை மற்றும் உள்ளார்ந்த தன்மையை வலியுறுத்துகிறோம் என்றால், பொது உரையாடலின் அறிவிப்பில், தத்துவ பீடத்தின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்று எழுதுவது அவசியம். விரிவுரைக்கு.)

13) அறிவிப்பின் போது செயல்படுத்தப்பட வேண்டிய தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் இல்லாதது.

14) தன்னைப் பிரசங்கிப்பது, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் பரிசுத்த திருச்சபையின் போதனைகளையும் அல்ல.

15) ஒரு தேவாலய நபரின் ஆளுமை உருவாக்கம் தொடர்பான பார்வைகளில் தீவிரங்கள்.

16) கேடசிஸ்ட் தானே போதிக்கும் போதனையைப் பின்பற்றத் தயக்கம்.

17) கேட்டெட்டிகல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும்போது தவறான உந்துதல்.

18) கேட்குமன்ஸ் மீது அன்பு இல்லாமை மற்றும் தேவாலய விஷயத்தில் அவர்களுக்கு உதவ விருப்பமின்மை.

19) உங்கள் ஆர்வங்கள், உங்கள் ரசனைகள், உணர்வுகள் போன்றவற்றை உயர்த்துதல். கேட்டெட்டிகல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் போது.

இந்தப் பிரச்சனைகளின் பட்டியலை மேலும் விரிவுபடுத்தலாம், எனவே அவற்றைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு குறிப்பிட்ட தீர்வுகளைக் கண்டறிய நாங்கள் குறிப்பிடாத பிரச்சனைகளை இப்போது நீங்கள் பெயரிடலாம்.

நவீன கேடெசிஸ் நடைமுறையில் இந்த சிக்கல்கள் மற்றும் பிழைகளின் பட்டியல், நிச்சயமாக, முழுமையானதாகவும் முழுமையானதாகவும் பாசாங்கு செய்யவில்லை. இது இன்னும் வசதியாக இருக்கும் தனி பிரச்சனைகள் அவை புறநிலை பக்கம் catechesis, இருந்து பிழைகள் பிரதிபலிக்கிறது அகநிலை பக்கம் catechesis.

பிரச்சனைகளின் புறநிலை பக்கம் கேட்செசிஸ் தொடர்பான பிரச்சினைகள் உயர் மற்றும் பரந்த தேவாலய மட்டத்தில் தீர்க்கப்பட வேண்டும்: திட்டங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் எய்ட்ஸ் உருவாக்க மற்றும் மேம்படுத்த, catechetical நடவடிக்கைகள் மீது அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் கருத்து முன்வைக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரிய ஆவி ஒரு இணக்கமான, நன்கு சரிபார்க்கப்பட்ட அமைப்பு வழங்க. தேவாலயம் மற்றும் நவீன சூழ்நிலைக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் வடிவத்தில்.

பிரச்சனைகளின் அகநிலை பக்கம் (கேடிசிஸ்டுகளின் தனிப்பட்ட தவறுகள்) ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும், தொழில்முறை அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பெறுவதோடு நேரடியாக தொடர்புடைய வேலையிலும் தனிப்பட்ட வேலைகளால் அகற்றப்பட வேண்டும்.

Catechesis என்பது நாசீசிசம் அல்ல! இது அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்தின் தீவிரமான மற்றும் மிகவும் பொறுப்பான வேலை - "நற்செய்தி", "நற்செய்தி" பிரசங்கித்தல், இது சில சமயங்களில் சர்ச் மற்றும் பொது நபர்களால் மறக்கப்படுகிறது. எங்கள் செயல்பாடுகளின் இந்த அம்சம் தொடர்பாக, நவீன மக்களால் உயர்ந்த உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு வசதியாக உரையாடலை முடிந்தவரை எளிதாக்குவது அவசியம். அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர் சந்திக்காதது.

அத்தியாயம் 3. நேர்மறை மாதிரியை வழங்குதல்

பொது உரையாடல்

பொது உரையாடலை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம் - தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை.

கோட்பாட்டுப் பகுதியானது புனித திருச்சபையின் போதனைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய தகவல்களை உள்ளடக்கியது. நடைமுறைப் பக்கத்தில் புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு நடத்துவதற்கான தொழில்நுட்ப பக்கத்தைப் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள் அடங்கும் : எங்கு வர வேண்டும், என்ன எடுத்துச் செல்ல வேண்டும், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்னும் பின்னும் என்ன செய்ய வேண்டும். முதல் பார்வையில், உரையாடலின் இந்த பகுதி முக்கியமற்றதாகவும் தேவையற்றதாகவும் தோன்றுகிறது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு நபர், எங்கு, எந்த நேரத்தில் வர வேண்டும், எப்படி தயாரிப்பது போன்றவற்றை அறியாமல், ஞானஸ்நானத்திற்கு வராமல் இருக்கலாம் அல்லது அதை ஏற்றுக்கொள்வதை தாமதப்படுத்தலாம். நீண்ட காலமாக (பெரும்பாலும் பேய் தீமை மற்றும் வஞ்சகத்தால்). தேவாலய வேலிக்குள் மக்கள் நுழைவதை முடிந்தவரை எளிதாக்குவதே கேட்டசிஸ்ட்டின் பணியாகும், இதனால் ஒரு நபர் கடவுளின் பரிசுகளால் மதிக்கப்படுவார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இந்த பாவமும் விபச்சாரமும் நிறைந்த உலகத்திற்கு வந்து, "அவரை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல், நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு" கொடூரமான துன்பங்களைச் சகித்ததை நாம் அறிவோம். மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கான காரணத்திற்காக கேடசிஸ்டுகள் உதவியாளர்களாகவும், கடவுளுடன் இணைந்து பணியாற்றுபவர்களாகவும் மாற வேண்டும், இதற்கு அறிவு, நம்பிக்கை, கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள் மற்றும் கடவுளுடன் இருக்க வேண்டும் என்ற கேடசிஸ்ட்டின் விருப்பம் தேவை.

• 1. “விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் இரட்சிக்கப்படுவான்;

விசுவாசிக்காதவன் கண்டிக்கப்படுவான்."

உரையாடல் தொடங்க வேண்டும் அறிமுக பகுதி , இதில் கிறித்தவத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் அடங்கியிருக்க வேண்டும், கேட்போர் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய வகையில் அவர்களுக்கு விளக்கப்பட்டது. அறிமுக பகுதி சிறிய அளவில் இருக்க வேண்டும். அதன் பிறகு புனித வேதாகமத்தின் மையக் குறிப்புகள் விவரிக்கப்படுகின்றன, இது இல்லாமல் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது. பரிசுத்த வேதாகமத்தை நன்கு அறிந்த பிறகு, பரிசுத்த பாரம்பரியத்தை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டியது அவசியம், இதன் முக்கிய நோக்கம் புனித ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்பாட்டின் சாராம்சத்துடன் கேட்குமன்ஸைப் பழக்கப்படுத்துவதும், மேலும் தேவாலயத்திற்கு வழிநடத்துவதும் ஆகும். புனித சடங்குகளில் பங்கேற்பு.

அறிமுகப் பகுதியில் விளக்கப்பட வேண்டிய கருத்துகளை இப்போது பட்டியலிடுவோம்:

• கிறிஸ்தவர்;

2) பைபிள்;

3) பரிசுத்த வேதாகமம், பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடு;

4)"உண்மை என்றால் என்ன?";

5) ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்;

6) ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் நோக்கம்;

7) புனித பாரம்பரியம்;

8) நம்பிக்கை;

9) கடவுள் .

எனவே, நீங்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தொடங்க வேண்டும் - பிரார்த்தனையுடன்!

பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்!

இன்று நீங்கள் உங்கள் உழைப்பையும் கவலைகளையும் விட்டுவிட்டு கோவிலுக்கு வந்து நம்பிக்கை பற்றிய அறிவுரைகளை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன் கேட்கிறீர்கள் புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு . ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பும் ஒரு மனிதன் புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு, இறுதியில் ஆக வேண்டும் கிறிஸ்தவர் . "கிறிஸ்தவ" என்ற பெயரின் அர்த்தம் என்ன? ஒரு கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய போதனைகளையும் பின்பற்றுபவர் . உதாரணமாக, நாம் பல்வேறு மதங்கள் அல்லது தத்துவ இயக்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை தொடர்புடைய பெயர்களால் அழைக்கிறோம்: பௌத்தர்கள், ஹரே கிருஷ்ணர்கள், முகமதியர்கள், பிளாட்டோனிஸ்டுகள், எபிகுரியர்கள், ஸ்டோயிக்ஸ், முதலியன. ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமை மற்றும் நம்பிக்கை முறையைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்பதை பெயரிலிருந்து புரிந்துகொள்கிறோம். கிறிஸ்துவையும் அவருடைய போதனைகளையும் பின்பற்றுபவர் கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்றால் நாம் கிறிஸ்துவை யாரை அழைக்கிறோம், அவருடைய போதனையின் சாராம்சம் என்ன என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் !

ஒருவருடைய எல்லா காரியங்களையும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் செய்வது மனித இயல்பு.(மனிதன் என்ற வரையறை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - "ஹோமோ சேபியன்ஸ் - நியாயமான மனிதன்"), எனவே, எங்களால் முடிந்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அடிப்படைகளை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த இன்று முயற்சிப்போம். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, அதனால் நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் உங்கள் விருப்பத்தை செய்யலாம்!

எனவே, நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியது போல், ஒரு கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய போதனைகளையும் பின்பற்றுபவர். இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் அவருடைய போதனைகளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவை நாம் எங்கே பெறுவது? ஒரு நாத்திகரின் குறிப்பு புத்தகத்தில் இருந்தா அல்லது மாஸ்கோவ்ஸ்கி கொம்சோமொலெட்ஸ் செய்தித்தாளில் இருந்தா? நிச்சயமாக, தீவிரமாகப் பேசினால், கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய போதனைகளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவை முதன்மை மூலத்திலிருந்து மட்டுமே பெற முடியும். பைபிள் ! அது என்ன பைபிள் ? (பைபிளைக் கைவசம் வைத்து, கேட்பவர்களுக்குக் காண்பிப்பது நல்லது.)

பைபிள் - இது வேதம் , இது பதிவு செய்யப்பட்டது புனித மக்கள் செல்வாக்கின் கீழ் பரிசுத்த ஆவியானவர் . பைபிள்இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் . (இங்கு மனித இருப்பு வரிசையின் குறியீட்டு உருவத்துடன் ஒரு சுவரொட்டியைக் காண்பிப்பது பொருத்தமானது:

முதல் மனிதனின் உருவாக்கம்__________+RH+_________2008)

பல நூறு ஆண்டுகளாக பதிவு செய்யப்பட்ட ஒன்று கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்பு, பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது , ஆனால் பல தசாப்தங்களாக பதிவு செய்யப்பட்டவை கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்குப் பிறகு, புதிய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது . ஆனால் தற்கால உலகில் முந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட மத இயக்கங்கள் உள்ளன என்பதை நாம் அறிவோம், அவை கிறிஸ்தவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை அனைத்தும் பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது? இந்த திசைகளில் எது உண்மை, அல்லது அவை அனைத்தும் உண்மையா, அல்லது உண்மையே இருக்க முடியாதா?

பற்றி உண்மை ஒரு விசுவாசி நிச்சயமாக சொல்ல முடியும் - கடவுள் உண்மை ! மக்கள், அவர்களின் வரம்புகள் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை காரணமாக, உண்மையாக இருக்க முடியாது. கடவுள் நித்தியமானவர், மாறாதவர், பரிசுத்தமானவர், எனவே உண்மையானவர். ஆனால் அதுதான் பொருள் நம்பிக்கை , ஒரு நபருக்கு உள்ளது தேர்வு சுதந்திரம் - அதை நம்புங்கள் அல்லது இல்லை. பைபிளின் கதை நமக்கு சொல்கிறது: " உண்மை இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக வந்தது" ; இயேசு தன்னைப் பற்றி கூறினார்: " நான்வழி மற்றும் உண்மைமற்றும் வாழ்க்கை"; " உண்மை இயேசுவில் உள்ளது", அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். ஒரு நபர் ஏற்றுக்கொண்டால் கடவுளின் வெளிப்பாடாக பைபிள் , பின்னர் அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் கூற்றை நம்புகிறார் கடவுள் என்பது உண்மை !

எனவே, உண்மை இன்னும் உள்ளது, அது கடவுளிடம் உள்ளது, மேலும் கடவுள் வடிவில் மட்டுமல்ல, தன்னைப் பற்றிய நினைவையும் நமக்கு விட்டுவிட்டார். பரிசுத்த வேதாகமம் . மனிதனால் செய்ய முடியாத செயல்களைச் செய்து, அவனே ஒரு மனிதனின் வடிவில் பூமிக்கு வந்தான் என்பது மட்டுமல்ல, கடவுளால் மட்டுமே செய்ய முடியும் என்பதும் முக்கியம். அதுவும் முக்கியமானது கடவுள் தனது பூமியை நிறுவினார் தேவாலயம் , அதாவது இது நன்மையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவும், தீய மற்றும் தீய அனைத்தையும் அகற்றவும் பாடுபடும் மக்கள் சமூகம், அதாவது பாடுபடுகிறதுஓதிருமணம், உங்கள் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு . பற்றி ஓஆன்மாவின் வாழ்க்கை அல்லது இரட்சிப்பு ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்!

ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம் திருச்சபையைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்: "நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது." . (ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் உருவத்துடன் கூடிய சுவரொட்டியைக் காண்பிப்பது நல்லது, மேலே இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் சின்னம் உள்ளது.) திருச்சபையின் தலைவர் கடவுள்! இப்போது நாம் பல்வேறு கிரிஸ்துவர் பிரிவுகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வில் விரிவாக வசிக்க மாட்டோம்; ஒன்று தேவாலயம் மட்டுமே. இன்று வரை தூய்மையான, சிதைக்கப்படாத வடிவத்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமே உலகிற்கு "நற்செய்தி" - "நற்செய்தி" கொண்டு வருகிறது. . மற்ற மத இயக்கங்கள் சத்தியத்தில் உறுதியாக நிற்கவில்லை, தங்கள் மனித தவறுகளால் அதை சிதைத்து, கடவுளின் மறுப்பு மற்றும் அவரது திருச்சபைக்கு எதிரான அவதூறுகளால் கடவுளிடமிருந்து விலகி, அவர்கள் புனித வேதாகமத்தை திருடி, அதன் தெய்வீக அர்த்தத்தை சிதைத்து, பலவற்றை உருவாக்கினர். மனித "தேவாலயங்கள்", மாறாக கிறிஸ்து கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயம்! (தேவாலயத்தில் இருந்து பிரிந்த பல்வேறு மதப்பிரிவுகளை சித்தரிக்கும் ஒரு சுவரொட்டி, வேதாகமத்தை எடுத்து அதன் அர்த்தத்தை சிதைக்கிறது. நீங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை மையத்தில் வரையலாம், அதிலிருந்து பல அம்புகளுடன் மதங்களின் பெயர்கள் வரை.)

அது ஏன் உண்மை தேவாலயம் ஒரு பெயர் உள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் ? மற்ற மதங்களை விட தேவாலயத்தின் மேன்மையின் காரணமாக இது கூறப்பட்டது "ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்றால் "உண்மை", "சரியாக கடவுளை மகிமைப்படுத்துதல்" . ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பூமியில் தோன்றும் "தூண் (ஆதரவு) மற்றும் உண்மையின் அறிக்கை" . அவள், ஒரு கலங்கரை விளக்கைப் போல, உணர்ச்சிகளின் புயல் கடலில் அலைந்து திரியும் மனிதகுலத்திற்காக நித்தியமாக பிரகாசிக்கிறாள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அவரது மதத்தில் ஒரு பக்கத்தில் உள்ளது பைபிள் , இது பரிசுத்த வேதாகமம் , மற்றும் மறுபுறம் என்று அழைக்கப்படும் நம்பியிருக்கிறது புனித பாரம்பரியம் , இது பைபிளுடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறது மற்றும் எந்த விதத்திலும் முரண்படவில்லை, ஏனென்றால் அது கடவுளிடமிருந்தும் வருகிறது . மற்ற நம்பிக்கைகளில், "பாரம்பரியம்" (நம்பிக்கை) பைபிளிலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் அது தவறான மனித பார்வைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சுவிசேஷத்தில் இத்தகைய "மனிதர்களின் மரபுகளை" இறைவன் கண்டனம் செய்கிறார்: "அவர்கள் என்னை வீணாக மதிக்கிறார்கள், கோட்பாடுகளை மனிதர்களின் கட்டளைகளை கற்பிக்கிறார்கள். ஏனென்றால், நீங்கள் கடவுளுடைய கட்டளையை விட்டுவிட்டு, மனிதர்களின் பாரம்பரியத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறீர்கள். தேவாலய பாரம்பரியம் புனிதமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது புனிதமான, கடவுள் வெளிப்படுத்திய உண்மைகளை உள்ளடக்கியது. அவளே பைபிள் புனித பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும் , தொடக்கத்தில் அது எழுதப்படவில்லை, ஆனால் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது. அதற்கு, நாம் இரட்சிக்கும் நம்பிக்கையைப் பெறுவதற்காக, கடவுள் நமக்கு புனித பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார் , இது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் சரியான, துல்லியமான விளக்கமாக நமக்கு உதவுகிறது, அது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது!

அப்படியானால் நம்பிக்கை எனப்படுவது என்ன? "விசுவாசம் என்பது நம்பப்படும் விஷயங்களின் சாராம்சம் மற்றும் காணப்படாதவற்றின் ஆதாரம்." , - இதைத்தான் பரிசுத்த வேதாகமம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்பது பரிபூரண அறிவு , அவள் கடவுளின் பரிசு . கட்டுப்பாடான நம்பிக்கையின் உண்மைகளை யாராவது சந்தேகித்தால், அவர் பொதுவான மனித அறிவை சந்தேகிக்க முயற்சிக்கட்டும், இது அச்சு மற்றும் சிறப்பு சான்றுகள் தேவையில்லை. உதாரணமாக, பூமி உருண்டையா, இரண்டு மற்றும் இரண்டு நான்கு, வளைகுடா நீரோடை இருக்கிறதா என்று ஒருவர் சந்தேகிக்கலாம். ஆனால் எந்த அறிவை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம், நாமும் அதை உணர்கிறோம் நம்பிக்கை அடிப்படையில் . நாங்கள் சரிபார்க்கவில்லை அனைத்து அனுபவ ரீதியாக பெற்ற அறிவு, அதாவது அனுபவத்தின் மூலம். ஆனால் நம்பிக்கை என்பது வாழ்க்கையுடன் தொடர்பில்லாத ஒரு சுருக்கமான கோட்பாடு அல்ல. கிரிஸ்துவர் கோட்பாட்டின் கொள்கைகளை பின்பற்றுவதன் மூலம் அதன் உண்மையை எவரும் சோதனை முறையில் சோதிக்க முடியும். "வந்து பார்," அதாவது, "போய் பார்" என்று, அப்போஸ்தலன் பிலிப் ஒருமுறை சந்தேகம் கொண்ட நத்தனியேலிடம் கூறினார்.

கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள் , இது ஒரு மாறாத நம்பிக்கைக் கட்டுரை. ஆனால் நாம் எந்தக் கடவுளை நம்புகிறோம் என்ற கேள்வி எழுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பூமியில் பல நம்பிக்கைகள் உள்ளன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கடவுளை நம்புகிறார்கள் என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் ஒரே கேள்வி என்னவென்றால், எந்த கடவுளில்? கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மனித படைப்பாற்றலின் விளைபொருளல்ல என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். பைபிளைப் படியுங்கள், இதை நீங்கள் காண்பீர்கள். கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை ஒரு வெளிப்படுத்தப்பட்ட மதம், அது கடவுளின் வெளிப்பாடு. இந்த வெளிப்பாட்டிலிருந்து நாம் அதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம் கடவுள் ஒருவரே , அதாவது கிறிஸ்தவ மதம் ஏகத்துவமானது, ஆனால் அவரது தெய்வீக ஒற்றுமையில் அவர் மூன்று தெய்வீக நபர்களைக் கொண்டிருக்கிறார் - தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். (பரிசுத்த திரித்துவத்தை சித்தரிக்கும் சுவரொட்டி.)இவை மூன்று கடவுள்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரே கடவுள்-திரித்துவம் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி. மனித வரலாறு முழுவதும், கடவுள் படிப்படியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டார்: பழைய ஏற்பாட்டில் - புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் பிதாவாக, புதிய ஏற்பாட்டில், நற்செய்தி கடவுளின் குமாரனைப் பற்றியும், மனிதகுலத்திற்காகவும், விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகும் அவருடைய சேமிப்புச் செயல்களைப் பற்றியும் பேசுகிறது. கிறிஸ்துவின், பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் மீது இறங்கினார், அவர் இன்றுவரை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தந்தை மற்றும் மகனுடன் செயல்படுகிறார். எனவே, மூன்று தெய்வீக நபர்கள், ஆளுமைகள் அல்லது ஹைபோஸ்டேஸ்கள் ஒரே, நித்திய கடவுள்-திரித்துவத்தை உருவாக்குகின்றன. கிறிஸ்தவர்கள் திரித்துவக் கடவுளை நம்புகிறார்கள் , மனித வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் கடவுளின் குமாரன் பூமிக்கு வந்து, மனிதனாகி, துன்பம் அனுபவித்து, நம்முடைய எல்லா பாவங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டு, பூமியில் அவருடைய பரிசுத்த தேவாலயத்தை நிறுவி, மக்களின் இரட்சிப்புக்கான அனைத்து வழிகளையும் விட்டுவிட்டார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். கடவுளின் குமாரன் பூமிக்கு வருவது மனித வரலாற்றை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது: அவரது பிறப்புக்கு முன் மற்றும் பின்.

கடவுளைப் பற்றி பைபிள் இவ்வாறு கூறுகிறது: கடவுள் அன்புஅன்பில் நிலைத்திருப்பவன் கடவுளில் நிலைத்திருப்பான், கடவுள் அவனில் நிலைத்திருப்பான்" மற்றும் " கடவுள் ஒளிமேலும் அவனில் இருள் இல்லை."

பரிசுத்த வேதாகமம் - பைபிள் - நமது அற்புதமான பிரபஞ்சத்தைப் பற்றியும், பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியாக மனிதனைப் பற்றியும் என்ன சொல்கிறது என்பதை இப்போது பார்ப்போம். ஆரம்பத்திலிருந்தே தொடங்குவோம், மேலும் "ஆரம்பத்தில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார்..."

("பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் பற்றி" என்று அழைக்கப்படும் கேடகெட்டிகல் சொற்பொழிவின் பகுதி இங்கே தொடங்குகிறது.)

• 2. பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் பற்றி

1) "ஆரம்பத்தில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார்."

"வானம்" மற்றும் "பூமி" என்ற வார்த்தைகளால் பரிசுத்த திருச்சபை என்ன புரிந்துகொள்கிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துவது கட்டாயமாகும்."பரலோகம்" மூலம் நாம் தேவதைகளின் உலகத்தையும், உடலற்ற ஆவிகளின் உலகத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் "பூமி" மூலம் பொருளைக் கொண்டிருக்கும் உயிரினங்களைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பூமிக்குரிய உயிரினங்களின் படைப்பின் உச்சம், கிரீடம் மனிதன்.

"சொர்க்கம்" என்பது தேவதூதர்களின் உலகம், தேவதைகள் உடல் அற்றவர்கள், உடலற்ற ஆவிகள். "பூமி" என்பது புலப்படும், உறுதியான உலகம். பூமியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உடல் இருப்பதால், நீங்களும் நானும் காணக்கூடிய உலகின் பிரதிநிதிகள். ஆனால் உடலைத் தவிர நமக்கு அழியாத ஆன்மாவும் உள்ளது. நம் வாழ்வில் மிக முக்கியமான விஷயம் சேமிப்பு.

தேவதைகள் - உடலற்ற, உடலற்ற ஆவிகள் - கடவுளால் பெரும் எண்ணிக்கையில் உருவாக்கப்பட்டன. தேவதைகளின் வலிமையும் வலிமையும் மனித வலிமையை அளவிடமுடியாத அளவிற்கு மிஞ்சும். பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து, அசீரிய மன்னர் சனகெரிப் 180 ஆயிரம் பேரின் பெரும் படையுடன் இஸ்ரேலியர்களுக்கு எதிராக வந்தபோது, ​​​​இஸ்ரவேலர்கள் கடவுளிடம் ஜெபித்தார்கள், அவர் 180 ஆயிரம் இராணுவத்திற்கு எதிராக ஒரே ஒரு தேவதையை அனுப்பினார், அவர் உடனடியாக 180 ஆயிரம் வீரர்களை அழித்தார். . தேவதைகளின் சக்தி அப்படி!

2) பரிசுத்த தேவதைகள் மற்றும் விழுந்த தேவதைகள் பேய்கள்.

தேவதூதர்களில் மிகவும் பிரகாசமானவர் லூசிபர், ஆனால் அவர் விரைவில் தனது சுதந்திரமான இயல்பை சிதைத்து, பெருமைப்பட்டு, கடவுளை விட சிறந்தவராகவும் உயர்ந்தவராகவும் ஆக முடியும் என்று கூறினார். இந்த பைத்தியக்காரத்தனம் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு தூக்கி எறியப்பட்ட தேவதூதர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியைக் கொண்டு சென்றது. தாழ்த்தப்பட்ட, நிராகரிக்கப்பட்ட அனைத்து தேவதூதர்களும் தங்கள் அசல் புனிதத் தன்மையையும் நன்மைக்கான அபிலாஷையையும், எல்லா நன்மைகளுக்கும் ஆதாரமாக கடவுளுக்காகவும் முற்றிலும் மாற்றினர். அத்தகைய வீழ்ந்த தேவதூதர்கள் பேய்கள் என்றும், அவர்களின் தலைவர் - "பிசாசு", அதாவது "அவதூறு செய்பவர்" என்று அழைக்கப்படுவார்கள், ஏனென்றால் அவர் தொடர்ந்து மக்களை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்து நிற்கிறார், எல்லா வகையான அவதூறுகளையும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் கடவுளுக்கு எதிராக பொய் சொல்கிறார். எல்லா பேய்களும் தீமையில் மிகவும் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, அவர்களுக்கு எந்த மனந்திரும்புதலோ திருத்தமோ இல்லை, அவர்களின் ஆசைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் அனைத்தும் எப்போதும் தீமையை நோக்கி மட்டுமே செலுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் வெளியில் நல்லதைச் சொன்னாலும் அல்லது பரிந்துரைத்தாலும், அவர்கள் அதை ஒரே நோக்கத்துடன் செய்கிறார்கள் - தங்களை நம்பிய நபரை மயக்கி, ஏமாற்றி அழிக்க வேண்டும். மனிதன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவன், சாவுக்கேதுவானவன், பலவீனமானவன், எனவே ஒரு நபரை எப்போதும் அழிக்க விரும்பும் நயவஞ்சகமான, தந்திரமான, தந்திரமான தீய ஆவியை ஒருபோதும் சமாளிக்க முடியாது. பிசாசின் செயல்களை அழிக்க, நல்ல கடவுள் பூமிக்கு வந்தார். ஒருமுறை, பிசாசின் பொறாமையால், மக்கள் பெருமை மற்றும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமையால் பாவத்தில் விழுந்து மரணமடைந்தனர், ஆனால் கடவுள் பூமிக்கு வருகிறார், அவருடைய பணிவு சிலுவையில் "மரணத்திற்கு கூட" மற்றும் தந்தை கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் பெருமை மற்றும் ஆதாமின் கீழ்ப்படியாமை, விழுந்த, பாவம், நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் மரணமடையும் மனித இயல்பு அனைத்தையும் தன்னில் குணப்படுத்துகிறது. ஆனால் சொர்க்கத்தில் என்ன நடந்தது என்று பார்ப்போம், ஏன் ஆதாமும் ஏவாளும் இந்த ஆனந்தமான இடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

3) உலகம் மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கம், வீழ்ச்சி.

கடவுள் ஆதாமையும் ஏவாளையும் தம்முடைய சாயலிலும் சாயலிலும் படைத்து, புத்திசாலித்தனத்தை வைத்து, அவர்களைப் பரதீஸில் குடியமர்த்தி, தடை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தைக் கட்டளையிட்டார்: “நீங்கள் ஒவ்வொரு மரத்தின் கனியையும் சாப்பிடுங்கள், ஆனால் நல்ல அறிவின் மரத்திலிருந்து நீங்கள் சாப்பிட வேண்டாம். மற்றும் தீமை, ஏனென்றால் நீங்கள் நிச்சயமாக இறந்துவிடுவீர்கள்." இந்த கட்டளை பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு விதிக்கும் கட்டுப்பாடுகளைப் போன்றது: சிவப்பு விளக்கில் சாலையைக் கடக்க வேண்டாம், கீழே குதிக்க வேண்டாம். உயர் உயரம், உங்கள் விரல்களை சாக்கெட்டில் ஒட்டாதீர்கள்! ஆனால் பிசாசு சொர்க்கத்தில் மனிதனின் பேரின்ப நிலையைக் கண்டு பொறாமை கொண்டான், மேலும் கடவுளை தொந்தரவு செய்ய வாய்ப்பு இல்லாததால், கோபத்துடன் நிலையான இருளில் இருந்ததால், பிசாசு தனது படைப்பின் மூலம் கடவுளை தொந்தரவு செய்ய முடிவு செய்தார். ஒரு பாம்பின் வடிவத்தில், அவர் ஏவாளிடம் ஊர்ந்து சென்று, அவளுடன் உடனடியாக உரையாடலைத் தொடங்குகிறார்: "சொர்க்கத்தின் அனைத்து மரங்களிலிருந்தும் சாப்பிட கடவுள் உங்களைத் தடைசெய்தது உண்மையா." ஒரு நபர் வீழ்ந்த ஆவியுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​​​மனம் உடனடியாக இருட்டாகிவிடும் என்பதை நினைவில் கொள்க: பேச்சு வரம் இல்லாத பாம்பு ஏன் திடீரென்று பேசியது என்று ஏவாள் சிந்திக்கவில்லை. கடவுள் பொய் சொன்னார் என்று பிசாசு அவளிடம் சொல்லத் தொடங்கியபோது ("இந்த சொர்க்க மரத்தை உண்பதால் நீங்கள் இறக்க மாட்டீர்கள், ஆனால் நல்லது மற்றும் தீமை இரண்டையும் அறிந்த கடவுள்களைப் போல ஆகிவிடுவீர்கள்"), ஏவாள் உடனடியாக தந்திரமான நிந்தனைக்கு ஒப்புக்கொண்டாள். கடவுளுக்கு எதிரான புகழ்ச்சியான அவதூறு. ஏவாள் இந்தப் பொய்யால் மயங்கி, தன்னை ஒப்புக்கொண்டு, ஆதாமையும் அவ்வாறே செய்யும்படி வற்புறுத்தினாள். இந்த தருணத்திலிருந்து ஒரு பயங்கரமான சோகம் மனிதனுக்கு மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால் பிரபஞ்சத்தில் ஆட்சி செய்ய விதிக்கப்பட்டவர் இப்போது இருட்டாகிவிட்டார்! இதுவரை ஒளிரும் அங்கியால் மூடப்பட்டிருந்த அவர்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதைக் கண்டார்கள்! நடந்த அனைத்தையும் அறிந்த கடவுள், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் மனசாட்சிக்கு முறையிடத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்ள மறுத்து, ஒருவருக்கொருவர் மாற்றினர்.

4) சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றம், உலகத்திற்கு இரட்சகரின் வருகையின் வாக்குறுதி.

அவர்களின் விடாமுயற்சியையும் மனந்திரும்புதலையும் கண்டு கடவுள் அவர்களை சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறார். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் துக்கம் மற்றும் அலைந்து திரிந்த காலம் தொடங்கியது, ஆனால் கடவுள் அவர்களை ஒரு மோசமான சூழ்நிலையில் விடவில்லை, ஏனென்றால் உலகம் உருவாகும் முன்பே அவர் நடக்கவிருக்கும் அனைத்தையும் அறிந்திருக்கிறார். கடவுள் ஒரு வாக்குறுதியைக் கொடுக்கிறார், ஒரு மீட்பர், ஒரு மேசியா பிறப்பார், அவர் பாவத்தின் விளைவுகளிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவார், பாவத்தின் விளைவுகள் பயங்கரமானவை: நோய் மனிதனை வெல்லத் தொடங்கியது மட்டுமல்ல, பாவத்தின் மூலம் மரணம் நுழைந்தது. உலகம், மற்றும் மனிதனால் பாவத்தின் இந்த விளைவுகளிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியவில்லை. கூடுதலாக, பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது, "முழுப் படைப்பும் புலம்புகிறது, வேதனைப்படுகிறது, மனுபுத்திரரிடமிருந்து விடுதலைக்காகக் காத்திருக்கிறது." அதாவது, கடவுள் தனது உருவத்திலும் உருவத்திலும் படைத்து இயற்கையின் அரசனாக நிறுவப்பட்ட மனிதனை மனிதன் மிகவும் இருண்டதால், பொது அறிவை இழந்து, தன்னை மறந்துவிட்டதால், முழு உலகத்தின், பிரபஞ்சத்தின் இணக்கம் சீர்குலைந்தது. தந்தை - கடவுள், பொய்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான பாவ அசுத்தங்கள் பற்றி. எனவே, சொர்க்கத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஆதாமும் ஏவாளும், கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதில் தங்கள் அலட்சியத்தைக் கசப்புடன் புலம்புகிறார்கள், கடின உழைப்பின் காலம் தொடங்குகிறது - "உங்கள் புருவத்தின் வியர்வையில் உங்கள் ரொட்டியை உண்பீர்கள்", நோயின் காலம் தொடங்குகிறது - "இல் நோய் நீ குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பாய்." மரண நேரமும் தொடங்குகிறது - காயீன் தன் சகோதரன் ஆபேலைக் கொன்றான். முதல் இரத்தம் சிந்தப்பட்டது, முதல் மரணம் உலகில் தோன்றியது. ஆனால் அஸ்திவாரம், மரணத்தின் வேர் வலுவாக இல்லை, ஏனென்றால் நீதிமான்கள் முதலில் இறந்தனர், அதாவது மரணம், நீதியில், என்றென்றும் ஆட்சி செய்யாது. ஆபேலின் மரணம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் எதிர்கால மரணத்தின் முன்மாதிரியாகும், அவர் எந்த தீமையையும் உருவாக்கவில்லை, மேலும், அவர் நித்திய கடவுள், அவருடைய விவரிக்க முடியாத அன்பினால், அவர் இரட்சிப்புக்காக துன்பத்திற்கும் மரணத்திற்கும் தன்னைத் தானே கொடுக்கிறார். மக்கள் மற்றும் மரணத்தையே அழிக்கிறார்கள். கெய்ன் தனது சகோதரியுடன் தனது பெற்றோரிடமிருந்து தப்பி ஓடுகிறார், பின்னர் அவர்களிடமிருந்து ஒரு மக்கள் எழுவார்கள், அவர்கள் முதலில் படைப்பாளரால் வகுக்கப்பட்ட மனித வடிவத்திலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்குவார்கள். ஆதாமும் ஏவாளும் மற்ற குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தனர், அவர்களில் ஏனோக் போன்ற புனிதர்கள் மற்றும் பக்தியுள்ளவர்கள் இருந்தனர். பூமியில் மக்கள் பெருகத் தொடங்கியபோது, ​​பிசாசு அவர்களுக்குள் புகுத்திய அவர்களின் தீய செயல்களும் பெருகின. படிப்படியாக, கடவுளின் நினைவு மக்களின் உள்ளங்களில் மங்கத் தொடங்கியது, காயீனின் சந்ததியினர் தவறான வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர், மேலும் பல்வேறு அக்கிரமங்கள் பெருகின. உதாரணமாக, ஜலப்பிரளயத்தின் போது, ​​புதிதாகப் பிறந்த சுட்ட மனிதக் குழந்தையை ஒரு சுவையான உணவாகக் கருதும் அளவிற்கு மக்கள் நற்குணத்தை இழந்துவிட்டனர். மக்கள் ஒவ்வொரு நிமிடமும் தங்கள் முழு ஆன்மாவுடன் தீமையை நோக்கி விரைகிறார்கள். நீதியுள்ள நோவாவும் அவனுடைய குடும்பமும் மட்டும் தோற்கவில்லை மனித முகம், கடவுளின் நினைவை இழக்கவில்லை. ஒரு பேழையைக் கட்டும்படி கடவுள் அவருக்குக் கட்டளையிடுகிறார், அவர் தண்ணீரில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும் அழிப்பார் என்று எச்சரித்தார். நோவா, பேழையை கட்டும் போது, ​​மக்களுக்கு உறுதியளிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் யாரும் அவருக்கு செவிசாய்க்கவில்லை. நீண்ட கால கட்டுமானம் மற்றும் தயாரிப்புக்குப் பிறகு, நோவா தனது குடும்பத்துடன், அத்துடன் முக்கிய வகை உயிரினங்களுடன், பேழைக்குள் நுழைகிறார், பேழையின் கதவுகள் மூடப்பட்டன, வெள்ளம் தொடங்குகிறது: பூமியின் குடலில் இருந்து தண்ணீர் வெளியேறியது. , மேகங்களிலிருந்து ஊற்றப்பட்டது, பரிசுத்த வேதாகமம் சொல்வது போல், "வானத்தின் படுகுழிகள் திறக்கப்பட்டன." சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, பூமியின் மேற்பரப்பு முழுவதும் தண்ணீரால் மூடப்பட்டது. இது ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவு, கடவுளால் நிறுவப்பட்ட இருப்பு நெறிமுறைகளில் இருந்து மனிதன் வீழ்ச்சியடைகிறது. ஆனால் இந்த பயங்கரமான நிகழ்வு, உண்மையான பக்கத்திற்கு கூடுதலாக, கல்வி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - வெள்ளம் என்பது புனித ஞானஸ்நானத்தின் எதிர்கால சடங்கின் முன்மாதிரியாகும். சீர்திருத்தத்தை விரும்பாத கெட்டுப்போன மக்கள் வெள்ளத்தின் நீரில் இறந்தது போல், ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை ஞானஸ்நானம் செய்யும் போது, ​​ஒரு நபரின் பாவ வாழ்க்கையின் அனைத்து அசுத்தங்களும் அழிந்துவிடும். வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, நோவா மற்றும் அவரது மகன்களிடமிருந்து ஒரு புதிய மனிதகுலம் எழுந்தது, ஆனால் நோவாவின் ஒரு மகன் பொல்லாத முறையில் செயல்பட்டான், அவனது பெயர் ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல் - ஹாம். தங்கள் செயல்களில் தங்கள் மூதாதையரைப் பின்பற்றும் சந்ததியினர் ஹாமில் இருந்து வந்தனர்.

5) யூத மக்களின் தேர்தல்.

எல்லா மனிதகுலத்திலிருந்தும், கடவுள் யூத மக்களைத் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், அதில் அவர் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் உலகிற்கு வருவதை அவர் கணிக்கிறார், ஆனால் யூத மக்கள் பெரும்பாலும் கடவுளுடனான ஐக்கியத்தை மீறினார்கள் (ஒரு தொழிற்சங்கம் அல்லது உடன்படிக்கை, பின்னர் யூத மக்களிடையே ஒரு உடன்படிக்கை முடிந்தது. மற்றும் கடவுள், இந்த உடன்படிக்கை அல்லது தொழிற்சங்கம் பழையது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் ஒரு முன்மாதிரியாக, கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு ஆசிரியராக தேவைப்பட்டார், மேலும் கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து இரட்சகரின் மூலம், கடவுள் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டை அல்லது மனிதகுலத்துடன் ஒன்றியத்தை முடித்தார்). வரவிருக்கும் மேசியாவைப் பற்றிய சரியான புரிதல் யூத மக்களிடையே படிப்படியாக அழிக்கப்பட்டது (இன்னும் சிலர் எதிர்பார்க்கிறார்கள்) மேசியா ஒரு அரசியல் மற்றும் மதத் தலைவர், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் ரோமானிய பேரரசரின் நுகத்தடியிலிருந்து தங்களை விடுவித்து உலகத்தை அடைய உதவுவார்; ஆதிக்கம். யூதர்களின் ஆளும் வர்க்கம் தெய்வீக போதனையின் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றத் தயங்குவதால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை ஏற்கவில்லை, எனவே, அவர்கள் கடவுளை நிராகரித்து, சாத்தானை ஏற்று, கொடூரமான நுட்பத்துடன், கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு மதத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர் - யூத மதம். இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், இந்த போதனை "பரிசேயர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

6) கடவுள் உலகிற்கு வருதல்.

கடவுளின் உலகத்திற்கு வருவதைப் பற்றிய எண்ணம் பலருக்கு முற்றிலும் நம்பமுடியாததாக இருந்தது, யாருடைய பெயரை உச்சரிக்க அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர். ஆனால் இந்த நிகழ்வு நடக்கிறது - கடவுள் உலகில் வருகிறார், மனிதகுலத்திற்கு அழியாமையை மீட்டெடுப்பதற்காக ஒரு மனிதனாக மாறுகிறார்.

அனைத்து மனித வரலாறும், சிலர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - "கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு முன்" மற்றும் "கிறிஸ்து பிறப்புக்கு பின்." கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி என்பது மனிதனுக்கு முற்றிலும் புதிய நேரத்தைக் காட்டும் வரலாற்றின் நீர்நிலை ஆகும், இது இரண்டாவது நபரின் சேமிப்பு சாதனையின் மூலம் மனிதகுலம் கடவுளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. புனித திரித்துவம்- ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து. இந்த புதிய நேரத்தில் - புதிய ஏற்பாட்டில், கடவுள் தனது இரத்தத்தால் மனிதகுலத்துடன் முடித்தார், பாவம், சாபம் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து நம் அனைவரையும் மீட்டார் - மனிதன் அன்பான நம்பிக்கை மற்றும் அன்புடன் கடவுளிடம் திரும்புகிறான்: "எங்கள் தந்தை", "எங்கள் தந்தை".

ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமியில் தங்கியிருந்த காலத்தில், எந்த மனிதனும் செய்ய முடியாத அற்புதங்களின் மூலம் தனது தெய்வீகத்தன்மையைக் காட்டினார்: அவர் ரொட்டி மற்றும் மீன்களைப் பெருக்கினார், பல ஆயிரம் பேருக்கு உணவளித்தார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார், பூமியிலிருந்து பார்வையற்றவர்களுக்கு கண்களை உருவாக்கினார், நடந்தார். நீர் மற்றும் பல அற்புதங்களைச் செய்தது.

நித்திய கடவுள் பூமிக்கு கொண்டு வந்த மிக முக்கியமான விஷயம், பிசாசுக்கு அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை, பூமியில் அவருடைய பரிசுத்த தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரம் மற்றும் யூதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, யூதர்களின் பெயரில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் இரட்சிப்பின் சாத்தியம். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. அவரது மகிமையான உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு 40 வது நாளில், இறைவன் தனது தெய்வீகத்தால் குணமடைந்த மனித மாமிசத்துடன் பரலோகத்திற்கு ஏறினார், அவர் தன்னைத்தானே மகிமைப்படுத்தினார், இப்போது மனித இயல்பு, கிறிஸ்துவுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஐக்கியப்பட்டு, தெய்வீக சிம்மாசனத்தில் நித்திய ஒளி மற்றும் உயர்ந்த மகிமையில் வாழ்கிறது. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் 50 வது நாளில், தேவாலயம் அதன் அடித்தளத்தைப் பெற்றது. கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களில் சுமார் 120 பேர் ஒரு சிறிய மேல் அறையில் கடவுளின் தூய தாயுடன் கூடியிருந்தனர். திடீரென்று ஒரு சத்தம் கேட்டது, பலத்த காற்றிலிருந்து வருவது போல், பரிசுத்த ஆவியானவர் மேல் அறையில் இருந்த அனைவரின் மீதும் இறங்கினார் - மூன்றாவது நபர், மூவொரு கடவுளின் மூன்றாவது ஹைபோஸ்டாசிஸ் - தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களைப் பெற்ற அப்போஸ்தலர் பயமில்லாமல் பிரசங்கிக்கச் சென்றார்கள். இவ்வாறு, பரிசுத்த ஆவியின் உதவியாலும், தந்தையின் தயவாலும், குமாரனின் பரிகார தியாகத்தாலும், பரிசுத்த தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது! மனித அடிப்படையில் அல்ல, பூமிக்குரிய ஞானம், அல்லது பலம் அல்லது கலையால் அல்ல, ஆனால் தேவாலயத்தைக் கண்டுபிடித்து, சிலுவையில் இறந்ததன் மூலம் நம்மைக் காப்பாற்றிய கடவுளால் அழிந்துவரும் மக்களிடம் வந்தார். ஆக, தேவாலயம் ஒன்று இருந்தது, உள்ளது மற்றும் உள்ளது, இது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது. தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்து தங்களை வித்தியாசமாக அழைத்துக் கொண்ட மற்றவர்கள் திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள் மட்டுமே, ஏனென்றால் அவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து பரிசுத்த வேதாகமத்தைத் திருடி, கடவுளால் மனிதகுலத்திற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகளின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் முற்றிலும் சிதைத்தனர், அதாவது அவர்கள் இல்லை. கடவுளை வணங்குபவர்கள், ஆனால் கடவுளால் நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு எதிரான அவர்களின் பொய்கள் மற்றும் நிந்தனைகளால், அவர்கள் அனைவரும் கடவுளுக்கு எதிரான விசுவாச துரோகிகள் மற்றும் போராளிகள் என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறார்கள்!

பூமியில் புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்தை நிறுவிய பின்னர், திரித்துவ கடவுள் ஆன்மா மற்றும் உடலின் அனைத்து நோய்களையும் குணப்படுத்துவதற்கான அனைத்து வழிகளையும் விட்டுவிட்டார். புனித திருச்சபை பயன்படுத்துவதற்கான முதல் வழி, புனித ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட் ஆகும். "சாக்ரமென்ட்" என்ற வார்த்தை பாரம்பரியமாக அனைத்து ஆன்மீக வாழ்க்கையும் மர்மமான முறையில் தொடர்கிறது, பெரும்பாலும் மனிதனால் கண்ணுக்கு தெரியாதது என்பதைக் காட்டும் நோக்கத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அதன் விளைவாக அதன் கருணை நிரப்பப்பட்ட செயல்கள் உறுதியானவை மற்றும் உண்மையானவை.

(உரையாடலின் இந்த பகுதியை நடத்தும் போது, ​​பரிசுத்த வேதாகமத்தின் நிகழ்வுகளின் தார்மீக பக்கத்திற்கு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்; ஒரு நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கை மற்றும் நல்வாழ்வு, தெய்வீகமற்ற வாழ்க்கை மற்றும் சாபம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை வலியுறுத்துவது அவசியம். அறிவிக்கப்படும் நபர், கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர வேண்டும், இது ஒரு மனிதனை மனிதனாக்குகிறது.)

[கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கட்டளைகளை சுவரொட்டி வடிவில் காட்டுவது அவசியம்: “உனக்காக நீ விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதே,” “உன்னைப் போலவே கடவுளையும் உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசியுங்கள்.” அடிப்படை கிறிஸ்தவ நல்லொழுக்கத்தை விளக்குவதற்கு அன்பின் அப்போஸ்தலிக்கப் பாடல் ஒரு நல்ல உதவியாக இருக்கலாம்: “அன்பு பொறுமையானது, இரக்கம் கொண்டது, அன்பு பொறாமை கொள்ளாது, அன்பு பெருமை கொள்ளாது, பெருமை கொள்ளாது, முரட்டுத்தனமாக செயல்படாது, தன் சொந்தத்தை நாடாது, எரிச்சல் இல்லை, தீமையை நினைக்கவில்லை, அக்கிரமத்தில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையாக மகிழ்ச்சியடைகிறார். எல்லாவற்றையும் மறைக்கிறது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறது."].

இரட்சகரின் வார்த்தைகளுடன் "பரிசுத்த வேதாகமத்தில்" இந்த பகுதியை நாம் முடிக்கலாம்: "ஒருவன் என்னைப் பின்பற்ற விரும்பினால், அவன் தன்னையே வெறுத்து, தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றட்டும்" (மத்தேயு 16:24). (பரிசுத்த சிலுவையின் படம் மற்றும் ஒரு கல்வெட்டுடன் நீங்கள் ஒரு சுவரொட்டியை உருவாக்கலாம்.)

• 3. புனித பாரம்பரியம் பற்றி

1) தேவாலயம் மற்றும் அவரது சடங்குகள் பற்றி.

எனவே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பூமியில் புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையை நிறுவி, மனித ஆன்மா மற்றும் உடலின் அனைத்து நோய்களையும் குணப்படுத்துவதற்கான அனைத்து வழிகளையும் விட்டுவிட்டார். புனித திருச்சபை பயன்படுத்துவதற்கான முதல் வழி, புனித ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட் ஆகும். "சாக்ரமென்ட்" என்ற வார்த்தை பாரம்பரியமாக அனைத்து ஆன்மீக வாழ்க்கையும் மர்மமான முறையில் தொடர்கிறது, பெரும்பாலும் மனிதனால் கண்ணுக்கு தெரியாதது என்பதைக் காட்டும் நோக்கத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அதன் விளைவாக அதன் கருணை நிரப்பப்பட்ட செயல்கள் உறுதியானவை மற்றும் உண்மையானவை.

2) புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு.

புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு என்பது ஒரு நபர் தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் சாக்ரமென்ட் ஆகும். ஒரு நபர், அது போலவே, ஊட்டச்சத்து மூலத்துடன் - கடவுளுடன் இணைகிறார். ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், ஒரு நபருக்கு கடவுளை அறிவதற்கான ஆன்மீக உறுப்புகள் இல்லை, அவை ஒரு நபரில் பாவங்களின் கீழ் புதைக்கப்படுகின்றன. ஞானஸ்நானம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை எழுப்புகிறது மற்றும் உயிர்த்தெழுப்புகிறது, இறந்த ஆத்மாவில் இருந்து அது உயிருடன் மாறும். ஞானஸ்நானத்தில், மனிதனின் முதன்மையான ஆன்மீக வரையறைகள், அவனது முதன்மையான கடவுள் உருவாக்கிய அழகு, மீட்டமைக்கப்படுகின்றன. ஞானஸ்நான நீரிலிருந்து ஒரு புதிய நபர் வெளிப்படுகிறார், ஒளியிலும், நீதியிலும், நன்மையிலும், அன்பிலும், புனிதமான பக்தியிலும் என்றென்றும் வாழும் திறன் கொண்டவர்.

3) சாத்தானைத் துறத்தல்.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்யும்போது, ​​​​பூசாரி தூண்டுதலான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார், அதில் பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளுக்கு கடவுள் வழங்கிய சக்தியும் அதிகாரமும் ஒரு நபரிடமிருந்து அசுத்த ஆவிகளை விரட்டுகிறது, அவர் தொடர்ந்து எல்லா வகையான தீமைகளையும் செய்ய தூண்டுகிறார். அதன் பிறகு, ஆதாமின் படைப்பின் போது கடவுள் மனிதனுக்குள் சுவாசித்த உயிர் மூச்சை அவருக்குள் மீட்டெடுப்பது போல, ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் மீது பூசாரி வீசுகிறார். பின்னர் ஒரு மிக முக்கியமான தருணம் ஏற்படுகிறது - சாத்தானைத் துறத்தல் மற்றும் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியம். ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் தனது காட்பேரன்ட்களுடன் (காட்பேரன்ட்ஸ்) மேற்கு நோக்கித் திரும்புகிறார் (இருள், தீமையின் சின்னம்) மற்றும் "சாத்தானிடமிருந்து, அவனது எல்லா செயல்களிலிருந்தும், அவனது அனைத்து தேவதூதர்களிடமிருந்தும்" தன்னை உணர்வுபூர்வமாக மறுத்துவிடுகிறார். மூன்று முறை தனது துறவை உறுதிப்படுத்திய பிறகு, அந்த நபர் அவரை ஊதி எச்சில் துப்பினார்.

பிசாசு கண்ணுக்குத் தெரியாமல் ஒரு நபரைப் பார்த்து பல்லைக் கடிக்கிறான் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவருக்கு ஒரு நபர் மீது அதிகாரம் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுளின் அனுமதியுடன் மட்டுமே பேய்கள் பன்றிகளுக்குள் நுழைய முடியும் என்பதை நற்செய்தி தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

4) கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியம்.

சாத்தானைத் துறந்த பிறகு, ஒரு நபர் கிழக்கு நோக்கி (ஒளியின் சின்னம்) திரும்பி, உலக இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டதாக ஒரு சத்தியத்தின் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரான மூவொரு கடவுளை வணங்குகிறார் - தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், அவரை ராஜாவாகவும் கடவுளாகவும் நம்புகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் சுருக்கமான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது, இது நம்பிக்கையின் சின்னம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கடவுளின் அனைத்து சேமிப்பு, வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகளையும் சுருக்கமாக அமைக்கிறது. பண்டைய காலங்களில் மல்யுத்த வீரர்கள் எதிரியின் பிடியிலிருந்து தப்பிப்பதற்காக சண்டைக்கு முன் தங்களைத் தாங்களே அபிஷேகம் செய்ததைப் போலவே, ஒரு நபர் புனித எண்ணெயால் (எண்ணெய்) அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார். ஒரு நபர் தன்னைத் தானே எண்ணெயில் பூசிக்கொள்கிறார், அதனால் ஒரு ஆன்மீக போராட்டத்தில் அவர் எப்போதும் பிசாசின் கைகளில் இருந்து நழுவ முடியும்.

5) தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம்.

அடுத்து, தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி என்ற மூன்று நபர்களில் ஒரே கடவுளின் பெயரைக் கூறி ஒரு நபரை மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கடிப்பதன் மூலம் தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு அவருக்கு லேசான ஆடைகள் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவர் அணிந்திருக்கும் புனித சிலுவை வழங்கப்படுகிறது. இரட்சகரின் வார்த்தைகளின் நினைவாக: "யார் இரட்சிக்கப்பட விரும்புகிறார், உங்கள் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றுங்கள்."

ஞானஸ்நானம் சரியான ஞானஸ்நானம் சூத்திரத்திற்கு இணங்க செய்யப்படுகிறது:

மூன்று முறை கடவுளின் பெயரைக் கூறி மூழ்கடித்த பிறகு லேசான ஆடைகள் மற்றும் புனித சிலுவையைப் பெற்ற கிறிஸ்தவர், அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களிலிருந்தும் நற்செய்தியிலிருந்தும் ஒரு பகுதியைக் கேட்கிறார். ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, பாவத்திற்கு மரித்த ஒருவர் கடவுளுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும், பழைய மனிதனை அசைத்து, புதியதை அணிய வேண்டும், அதாவது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை தனது வாழ்க்கையில் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறார் என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். கர்த்தர் தம்முடைய சீஷர்களை எவ்வாறு பிரசங்கிக்க அனுப்புகிறார் என்று நற்செய்தி கூறுகிறது: “ஆகையால், நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட யாவையும் அவர்கள் கைக்கொள்ளும்படி அவர்களுக்குக் கற்பியுங்கள். , இதோ, யுகத்தின் முடிவுவரை எப்பொழுதும் நான் உன்னுடனே இருக்கிறேன். எனவே, மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்கு முன், கர்த்தர் முதலில் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கக் கட்டளையிடுகிறார், இதுவே நாம் இப்போது செய்கிறோம்.

6) உறுதிப்படுத்தல் சாக்ரமென்ட்.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு உடனடியாக பரிசுத்த அபிஷேகத்தின் சாக்ரமென்ட்டைத் தொடர்ந்து வருகிறது. புனித அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் கைகளை விசுவாசிகள் மீது வைத்தனர், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்கள் மீது இறங்கி, பரிசுத்தமான, பக்தியுள்ள, தூய்மையான வாழ்க்கைக்கு அருள் நிறைந்த பரிசுகளால் நிரப்பினார். அதனால் ஒரு கிறிஸ்தவர் பிசாசுக்கு எதிராக போராடி போராட முடியும். விசுவாசிகள் பெருகியபோது, ​​​​அப்போஸ்தலர்களால் உடல் ரீதியாக அனைவருக்கும் கைகளை வைக்க முடியவில்லை, எனவே அவர்கள் மணம் கொண்ட எண்ணெய்களின் சிறப்பு கலவையை புனிதப்படுத்தினர், இது ஹோலி எம்வ்ரோ என்ற பெயரைப் பெற்றது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், இறைவன் மற்றும் அவரது பரிசுத்த சீடர்களிடமிருந்து தொடர்ச்சி பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நியமனங்களின் தொடர்ச்சி குறுக்கிடப்படவில்லை, அதாவது, வரலாற்று ரீதியாக நாம் அதைக் கண்டுபிடித்தால், தேவாலய வரிசைமுறை சட்டப்பூர்வமாக இறைவனிடம் ஏறுவதைக் காண்போம். மற்றும் இறைத்தூதர்கள்!

புனித அபிஷேகத்தின் சடங்கைச் செய்யும்போது, ​​​​புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் புலன்கள் மற்றும் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான உறுப்புகளால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார்: நெற்றி - மனதின் இருக்கை, கண்கள், காதுகள், நாசி, உதடுகள், மார்பு - இதயத்தின் இருக்கை. , கைகள் மற்றும் கால்கள், செயல்பாட்டின் உறுப்புகளாக. எம்அபிஷேகத்தின் போது, ​​ஒவ்வொரு உறுப்பும் வார்த்தைகளால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது: "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரை!" ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்கும், ஒரு கிறிஸ்தவர் "ஆமென்!" என்று உறுதியுடன் பதிலளிக்க வேண்டும், அதாவது "அப்படியே ஆகட்டும்!" அல்லது "அது உண்மை!" மனிதன் ஒரு வகையான விலையுயர்ந்த பாத்திரமாக தெய்வீக கிருபையால் முத்திரையிடப்படுகிறான், ஏனென்றால் அவன் உண்மையிலேயே விலைமதிப்பற்ற, பரிசுத்தமான, தூய்மையான, மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட, ஒரு அழகான பாத்திரமாக, பரிசுத்த ஆவியின் கொள்கலனாக, கடவுளின் கொள்கலனாக மாறிவிட்டான்! “நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயங்கள் என்றும், தேவனுடைய ஆவியானவர் உங்களில் வாழ்கிறார் என்றும் உங்களுக்குத் தெரியாதா?!” என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார். இந்த சாத்திரத்தின் உயரம் அவ்வளவுதான்! தாழ்ந்த, இருளடைந்த நிலையில் உள்ள ஒருவர் பரிசுத்த ஆவியின் வரம் மற்றும் கிருபையால் உயர்த்தப்படுகிறார்! பரிசுத்த ஆவியின் கொடையின் முத்திரையை ஒரு நபர் இழிவுபடுத்தாமல் அல்லது உடைக்காமல் பாதுகாக்க வேண்டும்! இந்த சடங்கைப் பற்றி மக்கள் ஒரு பழமொழியைக் கூட வைத்திருக்கிறார்கள்: "நாம் அனைவரும் ஒரே Mvr உடன் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள்." ஆம், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் பரிசுத்த ஆவியின் இந்த ஒரு முத்திரையால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு முத்திரையிடப்பட்டுள்ளனர்!

சடங்கின் முடிவில் எம்அபிஷேக சடங்கின் போது, ​​​​ஒரு நபர் கடவுளுக்கு முதல் தியாகம் செய்கிறார் - பாதிரியார் ஒரு சிறிய முடியை வெட்டுகிறார், இது அந்த நபரின் இரட்சகருக்கும் மீட்பருக்கும் தியாகம் செய்வதைக் குறிக்கிறது.

கூடுதலாக, ரோமானியப் பேரரசில், அடிமைகளின் முடி வெட்டப்பட்டது, இந்த புனிதமான சடங்கில் ஒருவர் பின்வரும் பொருளைக் காணலாம்: அடிமைத்தனத்திலிருந்து மிகவும் தீயவர் - பிசாசு - அவரது அனைத்து நன்மைகளுக்கும் தன்னார்வ அடிமையாக மாறுகிறார். கடவுள் மற்றும் இறைவன் - இயேசு கிறிஸ்து.ஞானஸ்நானத்தின் புனித சடங்குகளை நிறைவு செய்கிறது மற்றும் எம்அபிஷேகம் தேவாலயம். கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புதிய உறுப்பினர் புனித பலிபீடத்திற்கு ஏறுகிறார்,

புனித சின்னங்களை முத்தமிடுகிறது, ஆண் பாலினம் பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறது, பெண் பாலினம் ராயல் கதவுகளின் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் உள்ள சின்னங்களை மட்டுமே முத்தமிடுகிறது.

பெரியவர்கள் வெறும் வயிற்றில் வந்தால் (அவர்கள் நள்ளிரவுக்குப் பிறகு எதையும் சாப்பிட்டு குடிக்கவில்லை), பின்னர் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கேற்கலாம். (குழந்தைகள் வெற்று வயிறு இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெறலாம்.)

இவ்வாறு, புனித தேவாலயத்தில் ஒரு நபரின் நுழைவு ஏற்படுகிறது, பாவங்களால் அழிக்கப்பட்ட கடவுளின் உருவமும் உருவமும் ஒரு நபரில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. 7) புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலம்., ஒரு நபர் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறும்போது, ​​அவர் பாவங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அனைத்து வழிகளையும் பெறுகிறார், ஆனால் தானாகவே, பரிசுத்த ஆவியானவரை புதிய பாவங்களால் தீட்டுப்படுத்தாதீர்கள் அல்லது வருத்தப்படுத்தாதீர்கள். ஆனால் மனிதன் ஒரு விபச்சாரம் மற்றும் பாவம் நிறைந்த உலகில் வாழ்கிறான், மேலும் பாவம் மற்றும் எல்லா வகையான தீமைகளையும் நோக்கி ஒரு போக்கு உள்ளது. எனவே, புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைப் பெற்ற பிறகு, ஒரு நபர் தனது பலவீனம், பலவீனம், சக்தியற்ற தன்மை மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் உயர் உதாரணங்களை நிறைவேற்ற இயலாமை ஆகியவற்றைக் காணத் தொடங்குகிறார். ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் விழும் பாவங்கள் கிறிஸ்தவரை அடக்கி விரக்தியில் ஆழ்த்தாமல் இருக்க, இறைவன் ஆன்மீக மருத்துவருக்கு பாவங்களைக் குணப்படுத்த ஒரு வழியைக் கொடுத்தார் - புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலம். இந்த சடங்கில், ஒரு நபர் தனது பாவங்களை கடவுளிடம் உண்மையாக ஒப்புக்கொள்கிறார், அவர் செய்த தீமைக்கு வருந்துகிறார், கடவுளிடம் (மற்றும் அவரது அண்டை வீட்டாரிடம்) மன்னிப்பு கேட்கிறார், மேலும் பாவப் பழக்கங்கள் மற்றும் திறமைகளிலிருந்து தன்னைத் திருத்திக்கொள்ளும் நோக்கத்தையும் விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். மனிதநேயமுள்ள கடவுள் ஒரு நபருக்கு ஒரு கிறிஸ்தவர் மனதார மனந்திரும்பும் அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிக்கிறார்.ஒருவன் நேர்மையற்றவனாக இருந்தால், பாவத்தை விட்டுவிட விரும்பாமல் அல்லது தான் செய்த தீமையை மறைத்தால், இந்தத் தீமை அவனிடமே இருக்கும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இரண்டாவது ஞானஸ்நானம்!மன்னிக்க முடியாத பாவம் இல்லை, ஒப்புக்கொள்ளாத பாவங்களும் உண்டு!

வாக்குமூலம் இல்லை என்றால், மக்கள் காப்பாற்றப்பட மாட்டார்கள்!

மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும், மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே சமரசம் செய்யும் இந்த மாபெரும் சடங்கைப் பற்றி புனித பிதாக்கள் இப்படித்தான் கற்பிக்கிறார்கள். 8) புனித ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட்.மனிதநேய அன்பான கடவுள் ஆன்மீக மருத்துவமனையில் விட்டுச் சென்ற மற்றொரு பெரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற சடங்கு - திருச்சபை - புனித ஒற்றுமை அல்லது நற்கருணை (கிரேக்க "நன்றி" என்பதிலிருந்து). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் இறப்பதற்கு முன், ஒரு சிறிய மேல் அறையில் தம் சீடர்களைக் கூட்டி, ஒரு புதிய ஏற்பாட்டை முடித்தார், அனைத்து மனிதகுலத்துடனும் ஒரு புதிய ஒன்றியம், ஆனால் பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் இரத்தத்தால் அல்ல, ஆனால் அவரது தூய்மையான இரத்தத்தால் கழுவப்படுகிறது. எல்லா பாவங்களையும் நீக்கி ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துகிறது. கடைசி இராப்போஜனத்தில், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய பரிசுத்தமான மற்றும் மாசற்ற, தெய்வீக கரங்களில் ரொட்டியை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதை உடைத்து, தம் சீடர்களுக்கு வார்த்தைகளுடன் விநியோகித்தார்: “எடுத்து, சாப்பிடு! பாவமன்னிப்புக்காக உனக்காக உடைக்கப்பட்ட என் உடல் இது!”பின்னர் அவர் மதுக் கோப்பையை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதைத் தம் சீடர்களுக்குக் கொடுத்தார்: “நீங்கள் அனைவரும் இதைப் பருகுங்கள்! இது உங்களுக்காகவும் பலருக்காகவும் பாவ மன்னிப்புக்காக சிந்தப்படும் புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம்!” கர்த்தர் இதையெல்லாம் வார்த்தைகளால் முடித்தார்:"என்னை நினைத்து இதைச் செய்!" மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசிக்காமல், அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காதவனுக்கு நித்திய ஜீவன் கிடைக்காது.". ஒரு நபர் சர்வவல்லமையுள்ள, பரிசுத்தமான, நித்தியமான கடவுளின் பங்காளியாக மாறும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். புனித ஒற்றுமையின் சடங்கு உண்ணாவிரதத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது (குறைந்தபட்சம் ஒரு நாள்), மேலும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம். முன்புனித ஒற்றுமை மற்றும் பிறகுஅவரை.

9) புனித அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட்.

புனித தேவாலயத்தின் மற்றொரு சடங்கு - அபிஷேகம் அல்லது அன்க்ஷன் சடங்குக்கு உங்கள் கவனத்தை ஈர்ப்பது மதிப்பு. பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் தனது கடிதத்தில் எழுதுகிறார்: “உங்களில் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர் தேவாலயத்தின் பெரியவர்களை அழைக்கட்டும், அவர்கள் அவரை ஜெபிக்கட்டும், கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவருக்கு எண்ணெய் பூசட்டும், விசுவாச ஜெபம் காப்பாற்றும். நோயுற்றவர், கர்த்தர் அவரை எழுப்புவார், மேலும் ஏதேனும் பாவங்கள் உருவாக்கப்பட்டால் - அவை அவருக்கு விடுவிக்கப்படும்." இந்த சடங்கு பொதுவாக கடுமையான நோய்களின் போது மற்றும் பாரம்பரியமாக ஆண்டுக்கு ஒரு முறை தவக்காலத்தின் போது ஆன்மா மற்றும் உடலின் நோய்களைக் குணப்படுத்தும்.

கத்தோலிக்க நாடுகளில் இருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டில் குடிபெயர்ந்த ஒரு தவறான கருத்து உள்ளது, அன்க்ஷன் என்பது ஒரு நபரின் கடைசி அபிஷேகம் மற்றும் மரணத்திற்கு முன் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. ஆனால் இந்த பிழை பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அர்த்தத்திலிருந்து எவ்வளவு வேறுபடுகிறது, முதல் வரிகளிலிருந்தே நாம் தெளிவாகக் காணலாம்: "உங்களில் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர் தேவாலயத்தின் பெரியவர்களை அழைக்கட்டும் ..." அப்போஸ்தலன் கூறவில்லை: "உங்களில் யாராவது இறந்துவிட்டீர்களா..." எனவே, உடல் மற்றும் மன நோய்களைக் குணப்படுத்த இந்த வைத்தியம் அவசியம்!

திருச்சபையில் புனித சாக்ரமென்ட்கள் மூலம் கடவுளின் அருளைப் பெறுவதன் மூலம், ஒரு நபர் ஆன்மா மற்றும் உடலின் இழந்த ஒருமைப்பாட்டை முழுமையாக மீட்டெடுக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார், மேலும் கடவுளுடன் நெருங்கிய ஐக்கியத்தின் மூலம் என்றென்றும் வாழ வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். தேவாலய சூழலுக்கு வெளியே, தனக்குள்ளேயே அழிக்கப்பட்ட கடவுளின் உருவத்தை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லை. ஆன்மா மற்றும் உடலின் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்குத் தேவையான அனைத்தையும் தேவாலயத்தில் வழங்குகிறார், மேலும் நித்திய வாழ்வின் உத்தரவாதமான ஒற்றுமையின் புனித சடங்கில் தன்னைக் கற்பிக்கிறார்.

• 4. பொது உரையாடலின் நடைமுறை பகுதி

இந்த பிரிவில் பொது உரையாடலின் இறுதிப் பகுதியை முன்வைப்போம், வரைபடத்தில் நாங்கள் நடைமுறை என்று அழைத்தோம். உரையாடலின் இந்த பகுதியையும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம். முதல் பகுதியில், காட்பேரன்ட்களைப் பற்றி - காட்பேரன்ட்களைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேச வேண்டும், இரண்டாவது பகுதியில், தற்போதைய தொழில்நுட்ப சிக்கல்களுக்கு விளக்க வேண்டியது அவசியம்: என்ன எடுக்க வேண்டும், எங்கு, எந்த நேரத்தில் வர வேண்டும், பெற விரும்பும் பெரியவர்களுக்கு புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு, நிகோலோ-பெரர்வின்ஸ்கி மடாலயத்தில், எப்படி மற்றும் வேறு சில தேவாலயங்களில், "மனந்திரும்புதல் உரையாடல்" நடைமுறையில் உள்ளது, காட்பேரன்ஸ் சடங்கில் பங்கேற்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு ஒப்புக்கொள்வது அவசியம்.

பெறுநர்கள் பற்றி.

காட்பேரன்ட்ஸ் அல்லது காட்பேரன்ட்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் கடவுளின் ஆன்மீக உருவாக்கத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். நிச்சயமாக, இது பெறுநர்கள் மீது சில பொறுப்புகளை சுமத்துகிறது.

முதலாவதாக, பெறுபவர் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக இருக்க வேண்டும், திருச்சபையின் போதனைகளின்படி வாழ முயற்சி செய்ய வேண்டும், மேலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் புனித சடங்குகளை தவறாமல் பெற வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, அவர்களின் குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் வளர்ப்புப் பெற்றோராக இருக்க முடியாது, அவர்கள் கணவன் மனைவியாகவோ அல்லது பின்னர் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் நபர்களாகவோ அல்லது நெருங்கிய உறவினர்களாகவோ இருக்க முடியாது.

மூன்றாவதாக, பெறுநர்கள், தங்களால் இயன்றவரை, தங்கள் கடவுளின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் பங்கேற்க வேண்டும், அதாவது, திருச்சபையின் போதனைகளை அவர்களே அறிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் கடவுளுக்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். சாத்தியமான எல்லா செல்வாக்கையும் நேரடியாகச் செலுத்த முடியாவிட்டால், எப்படியிருந்தாலும், கடவுளின் மகனுக்காக பிரார்த்தனை செய்வது கடவுளின் பெற்றோரின் அவசியமான கடமையாகும்!

ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கான தகவல்.

ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புவோர், மனித இனத்தின் எதிரி - பிசாசு - தூங்குவதில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அவர் மனிதனின் நல்ல முயற்சிகளை எல்லா வழிகளிலும் எதிர்ப்பார். ஞானஸ்நானம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சிரமமும் இல்லாமல் நடைபெற, ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் என்ன செய்ய வேண்டும் மற்றும் உங்களுடன் சாக்ரமென்ட்டுக்கு என்ன கொண்டு வர வேண்டும் என்பது பற்றிய தகவல்களை கவனமாகக் கேட்குமாறு நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம்.

1. I. நிகோலோ-பெரர்வின்ஸ்கி மடாலயத்தின் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, வயதுவந்த ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் (சுமார் 12-14 வயது முதல்) தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி பாதிரியாரிடம் பேச வேண்டும், இந்த உரையாடல் மனந்திரும்பும் இயல்புடையது, நபர் தனது வாழ்க்கையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். , தனது மனசாட்சிக்கு எதிராக, கடவுளுக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் எதிராக என்ன கெட்ட காரியங்கள் செய்யப்பட்டன என்பதை பாதிரியாருக்கு வெளிப்படுத்துதல். புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் பங்கேற்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, காட்பேரன்ட்ஸ் எந்த தேவாலயத்திலும் புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும். உங்கள் பாவ ஊழலை, உங்கள் சீரழிவை புனிதத்தின் தூய்மையிலும், புதிய கிறிஸ்தவரின் தூய்மையிலும் நீங்கள் அறிமுகப்படுத்தாதபடி இது செய்யப்பட வேண்டும்.
2. II. புனித ஞானஸ்நானம் சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் காலை 11.00 மணி முதல் Nikolo-Perervinsky மடாலயத்தில் செய்யப்படுகிறது. நீங்கள் மற்றொரு நாளில் சடங்கு செய்ய வேண்டும் என்றால், நீங்கள் முன்கூட்டியே பாதிரியாருடன் உடன்பட வேண்டும். நீங்கள் எந்த நாளிலும் ஒரு சேவைக்கு வரும்போது, ​​சேவைக்கு முன் அல்லது அதற்குப் பிறகு பாதிரியாருடன் தனிப்பட்ட முறையில் உடன்படும்போது இதைச் செய்யலாம்.

உரையாடலின் இந்த பகுதியை கேட்போர் எளிதாக உணர, அனைவருக்கும் "ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபருக்கான மெமோவை" விநியோகிக்க வேண்டியது அவசியம். பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்குத் தயார் செய்து கொண்டு வர வேண்டிய அனைத்தையும் இது புள்ளியாகக் காட்டுகிறது.

எனவே, புனித ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு நீங்கள் பின்வருவனவற்றை எடுக்க வேண்டும்:

1) பிறப்புச் சான்றிதழ் (குழந்தைகளுக்கு) அல்லது பாஸ்போர்ட் (பெரியவர்களுக்கு);

2) பெக்டோரல் கிராஸ்கயிறு அல்லது சங்கிலியுடன் (ஒரு தேவாலயத்தில் வாங்கப்பட்ட சிலுவைகள் பொதுவாக புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன; மதச்சார்பற்ற கடைகளில் வாங்கப்பட்ட சிலுவைகள் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும்;

3) கிறிஸ்டெனிங் சட்டை (நீங்கள் அதை ஒரு தேவாலயத்தில் வாங்கலாம், நீங்கள் வீட்டிலிருந்து ஒரு வெள்ளை அல்லது ஒளி சட்டை கொண்டு வரலாம், பின்புறத்தில் ஒரு சிலுவை எம்ப்ராய்டரி செய்யலாம்; ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, இந்த சட்டை சாதாரண ஆடையாக அணியப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு சன்னதியாக வைக்கப்படுகிறது);

4) துண்டு;

5) காட்பாதர் மற்றும் தாயின் பாஸ்போர்ட்;

6) க்ரீட் கொண்ட பிரார்த்தனை புத்தகம் (இதயத்தால் அறியாதவர்களுக்கு);

7) செருப்புகள் (முதியோர் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு).

புனித ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, வந்த மக்கள் மீண்டும் தேவாலயத்தை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்.

மதச்சார்பற்ற உரையாடல்களை நடத்துவதற்கான ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற கேடசிஸ்ட், மடாதிபதியுடன் (பிந்தையவர் ஆர்வமுள்ள நபராக இருந்தால்) எந்த வடிவத்தில் கேட்டகிசத்தை நடத்துவது விரும்பத்தக்கது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும் - நீண்ட கால (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மாதம்) அல்லது குறுகிய -காலம் (உதாரணமாக, ஒரு உரையாடல்). இதைப் பொறுத்து, நீங்கள் உரையாடலை நியாயமான வரம்புகளுக்கு விரிவுபடுத்தலாம் அல்லது சுருக்கலாம். ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு முன்பே ஒரு குறுகிய உரையாடலை நடத்துமாறு கேட்டசிஸ்ட்டைக் கேட்கலாம், பின்னர் உரையாடலுக்கு அதிகபட்சம் 10-15 நிமிடங்கள் ஒதுக்கப்படும், அந்த நேரத்தில் மிக முக்கியமான விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டும், எனவே நீங்கள் செய்ய வேண்டும். அத்தகைய குறுகிய உரையாடலுக்கு குறிப்பாக கவனமாக தயாராகுங்கள்.

என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது அது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது இல்லாமல் பொது உரையாடலுக்கு வெளியே செல்லுங்கள் ஆரம்ப தயாரிப்பு. ஒரு கச்சேரியில் அல்லது பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நிகழ்த்தும் நபர்களுடன் நீங்கள் ஒரு உதாரணம் கொடுக்கலாம்: ஒத்திகை இல்லாமல், உரையை மனப்பாடம் செய்யாமல் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு செயல்திறன் திட்டம் இல்லாமல் செய்ய யாரும் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள். நம் விஷயத்தில், நிச்சயமாக, நாம் ஏதாவது தவறாகச் சொன்னால், நாம் "ஏமாற்றப்பட மாட்டோம்", ஆனால் கர்த்தர் நம்மைத் தண்டிப்பார். எனவே, "நான் வெளியே சென்று நல்லதைச் சொல்வேன்" அல்லது "நான் ஜெபிப்பேன், கர்த்தர் என் வாயைத் திறப்பார்" என்று நீங்கள் ஒருபோதும் நம்பக்கூடாது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு நபர் ஆணவத்துடன் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுவதற்கு வெளியே வருகிறார், இதன் விளைவாக - "கடவுளுக்கு ஒரு மெழுகுவர்த்தியோ அல்லது பிசாசுக்கு ஒரு போக்கரோ அல்ல" என்பது தனிப்பட்ட அவமானம் மற்றும் புனித திருச்சபையின் அதிகாரத்தில் சரிவு மட்டுமே. எனவே, நீங்கள் பேசச் செல்வதற்கு முன், நீங்கள் ஒரு முழுமையான பொது உரையாடலை எழுத வேண்டும், அதை அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்க வேண்டும், முக்கிய எண்ணங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும், உங்கள் நம்பிக்கையுள்ள நண்பர்களில் ஒருவரிடம் முதலில் சொல்லுங்கள், இதனால் உரையாடலில் உள்ள அனைத்தும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதா என்று அவர்கள் சொல்ல முடியும். தர்க்கரீதியான, தெளிவான மற்றும் பயனுள்ள. இதற்குப் பிறகு, ஒரு உரையாடல் அவசியம் பணத்தால் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்! மனப்பாடம் செய்வது துல்லியமாக உள்ளது, மேலும் இது கடினமானதல்ல, ஏனெனில் கேடசிஸ்ட் உள்ளே இருக்கிறார் கல்வி நிறுவனம்ஒரு ஆயத்த அமைப்பில் அறிவைப் பெறுகிறார், எனவே பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் முக்கிய நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவருக்குச் சொல்வது கடினம் அல்ல, அவசியமாக சேர்க்கப்பட வேண்டிய நிகழ்வுகளை முன்கூட்டியே முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம். பொது உரையாடல். யாருக்கும் பைபிள் கதையை எளிமையாக மறுபரிசீலனை செய்ய தேவையில்லை; மனிதனைப் பற்றிய உண்மையை, உலகத்தைப் பற்றி, வீழ்ச்சியைப் பற்றி, மனிதகுலத்தின் கடவுளின் மீட்பு மற்றும் பூமியில் திருச்சபையின் அடித்தளம் பற்றிய உண்மையை புனித வரலாற்றின் மூலம் காண்பிப்பதே எங்கள் பணி. சடங்குகளைப் பற்றி பேசுவது கடினம் அல்ல, ஏனெனில் கேடசிஸ்ட் அவற்றை வழிபாட்டு பாடத்தில் படித்தார். ஆனால் சடங்குகளின் வரிசையை வெறுமனே மறுபரிசீலனை செய்யாமல் இருப்பதும் முக்கியம், எடுத்துக்காட்டாக, ஞானஸ்நானத்தின் தொடக்கத்தில், பாதிரியார் பிசாசைக் கட்டுவதற்கும், அவரது வெட்கமற்ற செல்வாக்கைக் கட்டுவதற்கும் தூண்டுதல் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார். மனித ஆன்மா. சாத்தானின் துறவு மற்றும் கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியம், சிலுவையின் அடையாளத்தின் சரியான செயல்திறன் பற்றி பேசுவதும் அவசியம். உறுதிப்படுத்தல் சடங்கில், "நாம் அனைவரும் ஒரே களிம்பினால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள்" என்ற ரஷ்ய பழமொழியை ஒருவர் எவ்வாறு நினைவில் கொள்ள முடியாது, மேலும் இது நறுமண எண்ணெய் மட்டுமல்ல, பரிசுத்த ஆவியானவர் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் எண்ணெய்களின் சிறப்பு கலவை என்று விளக்கவும். ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் மீது இறங்குகிறது. சாக்ரமென்ட் என்ற வார்த்தையே விளக்கப்பட வேண்டும்: ஆன்மீக வாழ்க்கை மர்மமாக, உடல் பார்வைக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் பாய்கிறது, ஆனால் அதன் பலன்கள் உண்மையானவை, இந்த மர்மத்தின் காரணமாக, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கண்ணுக்கு தெரியாதது, முக்கிய புனித சடங்குகள் சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பொது உரையாடலின் ஒரு முக்கிய அம்சம் கதையின் நிலைத்தன்மையும் தர்க்கமும் ஆகும். எந்த அமைப்பும் இல்லை அல்லது நபர் உரையாடலை உருவாக்குவதில் தர்க்கம் மற்றும் சரியான தன்மையைக் காணவில்லை என்றால், இதன் விளைவாக எதிர்மறையாக இருக்கலாம், நேர்மறையாக இருக்காது. அத்தகைய கேட்செட்டிகல் உரையாடலுக்குப் பிறகு, கேட்குமென்ஸுக்கு அவர் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று கேட்டகிஸ்டுக்கே தெரியாது என்ற உணர்வு கேட்குமனுக்கு இருக்கலாம், இது ஏற்கனவே கேட்டெட்டிகல் செயல்பாட்டின் தோல்வி. தங்களின் பழமையான சொற்பொழிவுகள் தர்க்கம் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் சரிபார்க்கப்பட்டதாக மதவெறியர்கள் அடிக்கடி எடுத்துக்கொள்வதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். உண்மை என்னவென்றால், எல்லாம் மிகவும் இணக்கமாக இருப்பதால், போதகர் சரியாகப் பேசுகிறார். வேறொரு “சபையில்” மற்றொரு பிரசங்கி இன்னும் “உண்மையாக” மேலும் நம்பிக்கையூட்டும் வகையில் பேச முடியும் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. திருச்சபையில் உண்மையை உள்ளடக்கிய நாம் ஏன் - கிறிஸ்துவே - நமது விரிவுரைகள், உரைகள், பொது உரையாடல்களை புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், தெளிவாகவும், அணுகக்கூடியதாகவும் ஆக்கக்கூடாது. நிச்சயமாக, சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் அழகை நாம் துரத்தக்கூடாது, ஏனென்றால் "என் வார்த்தையும் என் பிரசங்கமும் மனித ஞானத்தின் உறுதியான வார்த்தைகளில் இல்லை, ஆனால் ஆவி மற்றும் சக்தியின் வெளிப்பாடாக உள்ளது." ஆனால் எங்கள் பேச்சுகளின் செயல்திறனை மேம்படுத்த, தர்க்கம், சொல்லாட்சி மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றிலிருந்து அறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டும், ஏனெனில் இது ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகளை நன்றாக உணர உதவுகிறது. மாஸ்கோவின் புனித பிலாரெட்டின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளை மீண்டும் நினைவு கூர்வோம்: "சர்ச் உண்மையான அறிவோடு பகை இல்லை, ஏனென்றால் அது அறியாமையுடன் கூட்டணியில் இல்லை."

உரையாடலை எழுதி மனப்பாடம் செய்த பிறகு, எல்லாவற்றையும் மறந்து குழப்பிவிடுவீர்கள் என்று பயப்படத் தேவையில்லை. இந்த பயத்தின் காரணமாக, சிலர் தங்கள் குறிப்புகளை ஒரு பொது உரையாடலுக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் எதையாவது மறந்துவிட்டால், அதை வெறித்தனமாக சலசலக்கத் தொடங்குகிறார்கள், அந்த நேரத்தில் ஒரு "ரிங்கிங் மௌனம்" உள்ளது, இது அனைவருக்கும் சிரமமாக உள்ளது மற்றும் செயல்திறனை "உயவூட்டுகிறது". உரையாடல். இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளைத் தடுக்க, நீங்கள் தயார் செய்ய வேண்டும் திட்டம் , இது பொது உரையாடலின் முக்கிய பகுதிகளையும் அதன் மீதான ஆய்வறிக்கைகளையும் குறிக்கிறது (முதல்முறையாக, நீங்கள் பல மேற்கோள்களை எழுதலாம், ஆனால் அவற்றை இதயத்தால் கற்றுக்கொள்வது நல்லது, இது பேச்சாளரின் அதிகாரத்தையும் அவரது நம்பகத்தன்மையையும் அதிகரிக்கும். பேச்சு).

ஒரு பொது உரையாடலின் போது, ​​கேள்விகளுக்கான பதில்களுடன் கதையின் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை நீங்கள் கிழிக்கக்கூடாது. உரையாடலுக்கு முன், உரையாடலின் முடிவில் விரிவுரையாளர் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிப்பார் என்று நீங்கள் எச்சரிக்க வேண்டும். உரையாடலின் நேரம் குறித்த தெளிவற்ற தன்மைக்கு மக்கள் பயப்படாமல் இருக்க, உரையாடல் ஒரு மணி நேரம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உடனடியாகக் குறிப்பிடுவது அவசியம், இந்த நேரத்தில் வருபவர்கள் பொறுமையாக இருக்கட்டும், முடிவைக் கேட்காமல் வெளியேற வேண்டாம். உரையாடலின் ஆரம்பத்தில், அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபருக்கு ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் வழங்கப்பட்டால் நல்லது, இது உரையாடலின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும், ஏனெனில் ஒரு நபர் எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கருத்துகளுக்கு திரும்ப முடியும். துண்டுப்பிரசுரத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பிரார்த்தனைகள். இந்த காரணங்களுக்காக, மெமோ மிகவும் கவனமாக உருவாக்கப்பட வேண்டும், இதனால் குறைந்தபட்சம் காகிதத்தில் அதிகபட்ச நன்மைகளை இணைக்கிறது.

நிச்சயமாக, catechetical உரையாடல் தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படலாம், எனவே இந்த பகுதியில் புத்தக புதுப்பிப்புகளைப் பின்பற்றுவது, இணைய ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துவது, மாநாடுகளில் பங்கேற்பது, ஆனால் அதே நேரத்தில் தேவாலயத்திற்கு அதன் சொந்த மரபுகள் இருப்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். எங்கும் வெளியே எழுகின்றன. எனவே, ஒரு உரையாடலை உருவாக்கி அதை மேம்படுத்தும் போது, ​​புனித திருச்சபையின் மரபுகளிலிருந்து ஒருவர் விலகக்கூடாது. எடுத்துக்காட்டாக, நன்கு அறியப்பட்ட டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவ், நெஸ்குச்னி சாட் பத்திரிகைக்கு அளித்த பேட்டியில், விதைப்பவரின் உவமையின் சதித்திட்டத்தை மிகவும் அசல் வழியில் "விளையாடினார்". அவருடைய குணாதிசயமான பேச்சுத்திறன் மற்றும் சிறந்த ஞானத்துடன், இந்த உவமையில் பின்வருபவை நடக்கும் என்று அவர் ஒரு கோட்பாடாக கூறினார்: “பண்டைக் காலத்தில், அவர்கள் இப்படி விதைத்து, ஒரு கழுதையின் மீது தானிய மூட்டைகளைத் தொங்கவிட்டு, அதில் துளைகளை உருவாக்கி, பின்னர் கழுதையை விடுவித்தார்கள். வயல் வழியாகச் செல்லுங்கள், அவர் வெவ்வேறு இடங்களில் நடந்தார், சில நேரங்களில் ஒரு கல்லின் மீது தானியங்கள் விழுந்தால், அது நல்ல மண்ணில் இருந்தது. டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவைப் பொறுத்தவரை, பரிசுத்த வேதாகமமோ அல்லது இறைவனோ ஒரு அதிகாரம் அல்ல, இது சோகத்தை விட அதிகம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீதிக்கதை தெளிவாகக் கூறுகிறது, "அவர் வெளியே சென்றார் விதைப்பவர் விதைக்க மற்றும் எப்போது அவர் விதைத்தார்கள்”, “விதைக்க கழுதையை வெளியே எடுத்தார்கள்” என்று சொல்லப்படவில்லை. பின்னர் 37 ஆம் வசனத்தில், விதைகள் மற்றும் களைகளைப் பற்றிய பின்வரும் உவமையை விளக்கி, "நல்ல விதையை விதைக்கிறவன் மனுஷகுமாரன்" என்று கர்த்தர் நேரடியாகக் கூறுகிறார். ஒரு பேராசிரியருக்கோ, பேச்சாளருக்கோ அல்லது பிரபல இறையியலாளர்களுக்கோ தெரியாத இத்தகைய எளிய விஷயங்கள்? இல்லை, பெரும்பாலும், இங்கே வேறு ஏதோ இருக்கிறது, ஒரு பக்தியுள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் கூட மனுஷ்ய புத்திரனை கழுதையாக மாற்ற நினைக்க மாட்டார்கள், இது யாருக்கும் ஏற்படாது, ஆனால் அத்தகைய யோசனை டீக்கன் ஆண்ட்ரேக்கு ஏற்பட்டது.

புனித பிதாக்களின் படைப்புகள், புனித நூல்கள் மிகவும் விரும்பப்படும் வாசிப்பாக மாற வேண்டும். முக்கிய பகுதியின் முடிவில், அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ள விரும்புகிறேன்: “நான் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தால், பெருமைப்பட எனக்கு ஒன்றுமில்லை, ஏனென்றால் இது என் அவசியமான [கடமை], நான் பிரசங்கிக்காவிட்டால் எனக்கு ஐயோ. நற்செய்தி!”

முடிவுரை

பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை தனிப்பட்ட மற்றும் பல்வேறு சாமியார்களின் அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்துவதற்கான முயற்சியே இந்தப் படைப்பு. பண்டைய தேவாலயத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களை ஆசிரியர் ஆய்வு செய்தார்: செயின்ட் சிரில் ஆஃப் ஜெருசலேமின் “கேட்டெட்டிகல் மற்றும் ரகசிய போதனைகள்” (முன்மாதிரியான வேலை!), செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் “கேட்டெட்டிகல் ஹோமிலிஸ்”, செயின்ட் துறவிகளுக்கான “பெரிய மற்றும் சிறிய கேட்ச்கள்”. தியோடர் தி ஸ்டூடிட் மற்றும் புனித பிதாக்களின் பிற படைப்புகள். ஆனால் இப்போது ஒரு வித்தியாசமான நேரம், இதற்கு புதிய பிரசங்கங்கள் தேவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆவி மாறாமல் இருக்க வேண்டும் - பரிசுத்த ஆவியானவர் நவீன கேட்குமன்களில் சுவாசிக்க வேண்டும், இது பண்டைய காலத்தில் இருந்ததைப் போல பிரகாசமாக இருக்காது, வறுமை காரணமாக நம்பிக்கை, ஆனால் அவர் இருக்க வேண்டும்.

புனித பிதாக்களின் படைப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, படைப்பின் ஆசிரியர் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் குறுங்குழுவாதிகள் உட்பட நவீன போதகர்களின் அனுபவம், வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளைப் படித்தார். இந்த மத இயக்கங்களைப் படிப்பதற்கான காரணம், அவர்கள் மீதான ஒரு சிறப்பு "அன்பு" அல்லது ஆர்வம் அல்ல, மாறாக ஒரு நாட்டில் அவர்களின் மதமாற்ற நடவடிக்கைகளின் "வெற்றிகளை" பகுப்பாய்வு செய்வதாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் வரலாறுமற்றும் வேர்கள். நிச்சயமாக, நீங்கள் உங்கள் கையை அசைத்து, பல பிரிவுகள் சிறப்பு சேவைகளால் தயாரிக்கப்படுகின்றன என்று கூறலாம் (உண்மையில் இது உண்மைதான்), அதனால்தான் அவை மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளன, அவை நன்கு தயாரிக்கப்பட்டு நிதியளிக்கப்பட்டன. ஆனால் அவர்கள் நம் நாட்டின் அழிவுக்கும், நமது சமுதாயத்தைப் பிளவுபடுத்துவதற்கும் நன்கு தயாராக இருந்தால், முடிவு தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது - அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்கவும், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒரு தகுதியான மற்றும் முறையான இடத்தைப் பெறவும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிஸ்டுகளை இன்னும் சிறப்பாக தயார்படுத்த வேண்டும். இல்லையெனில், நாம் மனநிறைவுடன் இருக்கும்போது, ​​​​முன்முயற்சியையும் நேரத்தையும் இழக்கிறோம், அதாவது மதவெறியில் உள்ள மக்களின் ஆன்மாவை அழிக்க வாய்ப்பை வழங்குகிறோம்.

பேராயர் அலெக்சாண்டர் ஷர்குனோவ் போன்ற “வலதுவாதிகள்” தொடங்கி, பேராயர் அலெக்சாண்டர் மென் போன்ற “இடதுசாரிகள்” (இந்தப் பிரிவு, நிச்சயமாக, நிபந்தனைக்குட்பட்டது) போன்ற பிரபலமான போதகர்களின் அனுபவத்தைப் படிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார். அவர்களின் பொது உரைகளின் பகுப்பாய்வு ஆன்மீக மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் எதைத் தவிர்க்க வேண்டும், எதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக ஒரு நல்ல ஸ்னாப்ஷாட்டை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. நீங்கள் திறந்த மனதுடன் அணுகினால், அவர்களின் கல்வி நடவடிக்கைகளிலிருந்து நீங்கள் கேட்செட்டிகல் வேலைக்கு பயனடையலாம், கூடுதலாக, நீங்கள் எப்போதும் தீங்கு விளைவிக்கும் உச்சநிலைகளைத் தவிர்க்க கற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஆன்மீக மற்றும் கல்விப் பணிகளில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள சமகால தேவாலயத் தலைவர்களின் புத்தகங்களைப் படிப்பது வெற்றிகரமான கேடெசிசிஸிற்கான ஒரு முக்கியமான கருவியாகும். இத்தகைய புத்தகங்களின் பகுப்பாய்வு, நமக்கு ஆர்வமுள்ள திசையில் இறையியல் மற்றும் தேவாலய-பத்திரிகை சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் போக்குகளைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது நம்பிக்கையைப் படிப்பதற்காக ஒரு நவீன நபருக்குப் பாதுகாப்பாகப் பரிந்துரைக்கக்கூடிய சில படைப்புகள் தற்போது உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். விசுவாசத்தைப் பற்றி என்ன படிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் இப்போது சராசரி செமினரியன் அல்லது கேடசிஸ்ட்டிடம் கேட்டால், பெரும்பான்மையானவர்கள் ஒரே குரலில் பதிலளிப்பார்கள் - பேராயர் செராஃபிம் ஸ்லோபோட்ஸ்கியின் “கடவுளின் சட்டம்”. இப்போது நீங்கள் ஒரு விரைவான கேள்வியைக் கேட்கலாம்: இந்தப் புத்தகத்தைப் பரிந்துரைக்கும் நபர் இறுதிவரை ஒரு முறையாவது படித்தாரா? மேலும் நமது சமகாலத்தவருக்கு 400 பக்கங்களுக்கும் மேலான இறையியல் உரை புத்தகத்தை எப்படிக் கொடுக்க முடியும், அதை அவர் சொந்தமாகப் படித்து, அதில் உள்ள அனைத்தையும் புரிந்துகொண்டு, எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டு ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு லேசான இதயத்துடன் வர வேண்டும். இந்த அணுகுமுறையை "இலட்சியவாதம்" என்று அழைக்க முடியாது, இது வெறுமனே நாசவேலை என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் "நீங்களே நுழைவதில்லை, நுழைய விரும்புபவர்களை நீங்கள் அனுமதிக்கவில்லை." ஜப்பானின் அறிவொளியான செயிண்ட் நிக்கோலஸ் (கசட்கின்), அவரது காலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைப் பற்றிய மலிவான, ஆனால் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட, அணுகக்கூடிய மற்றும் சுவாரஸ்யமாக வழங்கப்பட்ட புத்தகங்கள் விற்பனைக்கு இல்லை என்று புகார் கூறினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் தொடர்ந்து அதே தவறுகளைச் செய்கிறோம்: இன்று தேவாலயக் கடைகளில், மலிவான இலக்கியம் மோசமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மோசமான காகிதத்தில், விளக்கப்படங்கள் இல்லாமல், உரை எழுதப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும், வாசகரின் ஒழுங்கற்ற தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல். முதன்முறையாக தேவாலயத்திற்கு வரும் ஒருவருக்கு நீங்கள் அத்தகைய புத்தகத்தை வழங்க முடியாது. மற்றொரு வழி உள்ளது - அழகாக, எளிமையாக வடிவமைக்கப்பட்ட கடவுளின் சட்டம், நல்ல பூசப்பட்ட காகிதத்தில், அற்புதமான விளக்கப்படங்கள், உரை, அத்தகைய புத்தகம், ஆனால் சில காரணங்களால் அதன் விலை "மட்டும்" 3,000 ரூபிள் (நீங்கள் அதை மலிவாகக் காணலாம் என்றாலும் - 2,800 ரூபிள்) . வெளியீடுகளின் நலன்கள் முக்கியமாக வணிக இலக்குகளைத் தொடரும் இந்த சூழ்நிலை, கேட்செட்டிகல் நடவடிக்கைகளுக்குப் பயனளிக்காது. திருச்சபையைப் பற்றி ஒரு நல்ல புத்தகம் அல்லது தொடர் புத்தகங்களை உருவாக்க நமக்கு வாய்ப்பு உள்ளது என்று ஆசிரியர் ஆழமாக நம்புகிறார், அது நம் கைகளில் பிடிக்க இனிமையானது மற்றும் மிகவும் சாதாரண நபர் வாங்க முடியும். தேவாலய அதிகாரிகள் இதை உன்னிப்பாகக் கவனித்தால், கேடசிஸ்ட் மற்றும் பாதிரியாரின் பணியின் ஒரு பகுதி அத்தகைய புத்தகங்களால் செய்யப்படும், ஆனால் அவை உண்மையில் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் மலிவானதாக இருக்க வேண்டும். தேவாலயத்தில் பணம் இல்லை, நீங்கள் அதை விட்டுவிட முடியாது, இல்லையெனில் சர்ச் அதன் அதிகாரத்தை இழக்கலாம், இறுதி சடங்கு பணியகமாக மாறலாம், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை (மற்றும் அனைத்து முன்நிபந்தனைகளும் உள்ளன. இதற்காக).

இன்று, முன்னெப்போதையும் விட, இன்னும் தேவாலயத்திற்கு வராத அல்லது அதற்குச் செல்லும் வழியில் இருக்கும் ஒரு நபருக்கு நம் முயற்சிகளை வழிநடத்துவது அவசியம். அத்தகையவர்களுக்கு நாம் என்ன வழங்க முடியும்? கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லை! அதனால்தான் நாம் அவர்களை இழக்கிறோம். கூட்டு மற்றும் உண்மையான தியாக முயற்சிகள் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும். எனவே, ஆன்மீக மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதை நிறுத்தாத "கேட்செசிஸ் பிரியர்களுக்கு" ஆசிரியர் ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவிக்கிறார். என்று நம்புகிறார் ஆசிரியர் இந்த வேலைகேட்செசிஸின் பொதுவான காரணத்திற்கு ஒரு சிறிய பங்களிப்பாக இருக்கும்.

Catechesis ஒரு catechetical உரையாடலுடன் முடிவடைவதில்லை, இது தொடங்குகிறது. ஜெருசலேமின் புனித சிரில் அல்லது "ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றிய உரையாடல்" உதாரணத்தைப் பின்பற்றி நிபந்தனையுடன் "மர்மம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உரையாடலை ஆசிரியர் உருவாக்குகிறார், இது ஒரு நவீன நபருக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும். இந்த உரையாடல் பெரும்பாலும் விசுவாசத்திற்கு வந்த ஒரு நபரை மட்டுமே எதிர்கொள்ளும் பல கேள்விகளை முன்வைக்கும்: பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், தேவாலயத்திற்குச் செல்வது, ஆன்மீக தகப்பனைத் தேர்ந்தெடுத்து அவருக்குக் கீழ்ப்படிவது, புனித மர்மங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றி. கிறிஸ்து, மாயை பற்றி. இந்த தலைப்புகள் எங்கள் திருச்சபைக்கு எப்போதும் கவலை அளிக்கின்றன, எனவே தேவாலயத்தின் போதனைகள் மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் கருத்து ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து கேடசிஸ்ட் இந்த பிரச்சினைகளை உரையாடலில் திறமையாக உரையாற்றினால் நல்லது.

1 யோவான் 4;1 ஜேம்ஸ். 5; 14.

பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் உசடோவ், ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான் மறைமாவட்டத்துடன் நேர்காணல்

நீங்கள் மறைமாவட்டத்தில் பல மத போதகர்கள் உள்ளீர்களா?

ஓ. அலெக்சாண்டர்:கேடசிஸ்ட் யார்? படிப்புகளை எடுத்த ஒருவர், தேவாலய போதனை என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கேள்விப்பட்டவர், அதாவது கேட்டெட்டிகல் படிப்புகளில் பட்டதாரி? ஆனால் அவர் நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முயன்றார், அல்லது அவரது ஆசிரியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை என்ன என்பதை அவருக்குக் கற்பித்தார்கள். வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் அவரை ஒரு கேடசிஸ்ட் என்று அழைக்க முடியுமா, எனக்குத் தெரியாது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு கேடசிஸ்ட் என்பது விசுவாசத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அறிவைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்ல. எனவே, ஒரு கேடசிஸ்ட்டை எவ்வாறு தயாரிப்பது, அவரது தயார்நிலையை எவ்வாறு சரிபார்க்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். இது மிக முக்கியமான கேள்வி. ஆம், மக்கள் பயிற்சி பெற்றவர்கள், அவர்கள் டிப்ளோமாக்களைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கேட்டெசிஸ் நடத்தத் தயாரா என்பது ஒரு கேள்வி. பரிசுத்த வேதாகமமாக இருந்தாலும் சரி, பணியின் வரலாற்றாக இருந்தாலும் சரி, வெவ்வேறு துறைகளைப் படிப்பதில் இருந்து விலகிச் செல்வதற்காக, கேடசிஸ்டுகளுக்குப் பயிற்சி அளிக்கும் செயல்முறையை எப்படி மாற்றுவது? தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் மக்களுக்கான பொறுப்பை ஏற்று, அவர்களுடன் உரையாடல் நடத்துவது மிகவும் கடினம், மேலும் பெரிய அளவில், முடிக்கப்பட்ட முறைகள்இப்போது இல்லை. இங்கே புரிந்து கொள்ள வேண்டிய இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், இந்த முறை இருக்க முடியாது. ஒருபுறம், கேடசிஸ்டுகளைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் வெற்றிகரமான அணுகுமுறைகளை நாங்கள் தேடுகிறோம், ஆனால் மறுபுறம், எந்த "தொழில்நுட்பத்தால்" ஈர்க்கப்பட்ட கேடசிஸ்ட்டை தயார் செய்ய முடியாது. இது கடவுளின் பணியாகும், இதில் நாம் மட்டுமே பங்கேற்க முடியும். கேடசிஸ்ட் தானே இதில் பங்கேற்க அழைக்கப்படுகிறார், ஆசிரியர்கள் அவருக்கு உதவ முடியும், ஆனால் அதன் ஆழத்தில் இது கடவுளின் வேலை.

எனக்குத் தெரிந்தவரை, இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தில், படிப்பை முடிப்பதற்கு முன்பே இந்த கேள்வி கேட்டெட்டிகல் படிப்புகளில் எழுப்பப்படுகிறது. எதிர்காலத்தில் கேட்செசிஸில் பங்கேற்கத் திட்டமிடுபவர்கள் இறுதித் தேர்வில் பங்கேற்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். நாற்பது பேர் கொண்ட ஓட்டத்தில் பாதி பேர் தேர்வுக்கு வருகிறார்கள்.

ஓ. அலெக்சாண்டர்:இது உண்மைதான். பலர் சுய கல்வியின் நோக்கத்திற்காக கேடசிஸ்ட் படிப்புகளை எடுக்கிறார்கள். சிலர், பொறாமையால், தாங்கள் பெற்றதை மற்றவர்களுக்குக் கடத்த முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த ஊழியத்தை மேற்கொள்வதற்கு இந்த மக்கள் கொள்கையளவில் தயாராக இருக்கிறார்களா என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே எங்கள் பணியாகும், மேலும் அவர்கள் இந்த நிலையை அடைய என்ன செய்ய வேண்டும் - கேடசிஸ்டுகளாக இருக்க வேண்டும். இவை அனைத்தும் கேள்விகள்.

உங்கள் அனுபவத்தில் கேட்டெசிஸில் உங்கள் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது எது?

ஓ. அலெக்சாண்டர்:ஒருவேளை, கிரேக்க மொழியில் குரல் கொடுத்தால், இதை இரங்கல், வருத்தம், அனுதாபம் என்று அழைக்கலாம். மற்றொரு நபரின் வலியை நாம் உணரும்போது, ​​​​அதை நம்முடையதாக உணரும்போது, ​​அவருக்கு உதவ முயற்சி செய்கிறோம். நான் தேவாலய வாழ்க்கையில் நுழைந்தபோது எனக்கு பல சிரமங்கள் இருந்தன - ஒரு கேடசிஸ்ட் இல்லாதது, பிரசங்கங்கள் இல்லாதது அல்லது விசுவாசத்தைப் பற்றிய புத்தகங்கள். தேவாலயத்திற்கு அதிக முயற்சி தேவைப்பட்டது. தேவாலய பாரம்பரியத்திற்குள் நுழைய முயற்சிக்கும் மற்றும் புறநிலை சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளும் நபர்களை நீங்கள் பின்னர் சந்திக்கும்போது, ​​​​அதைக் கடந்து செல்வது சாத்தியமில்லை, குறைந்தபட்சம் எப்படியாவது நபருக்கு உதவ விரும்புகிறீர்கள். இயற்கையாகவே, இந்த வலியை முழுவதுமாக அகற்றுவது சாத்தியமில்லை, அது அவசியம், மற்றும் அவரது சாதனை அவசியம். ஒரு நபர் ஒரு கிரீன்ஹவுஸுக்கு வரவில்லை, ஆனால் இன்னும் போர்க்களத்திற்கு, அவர் தனது மருத்துவர் மற்றும் இரட்சகரைத் தேடுகிறார், ஆனால் அவர் இந்த நபருக்கு உதவ விரும்புகிறார். நீங்கள் இந்த நபரின் வாழ்க்கையின் வட்டத்திற்குள் நுழைய வேண்டும், அவருக்கு உதவுங்கள், இதனால் அவர் குறைவான பலனற்ற அலைந்து திரிந்தார். எனவே அத்தகைய நபர் கடவுளின் பாதையைப் பின்பற்றி பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறார், மேலும் மூடநம்பிக்கைகள், மந்திரம் மற்றும் பிற மாயைகளின் ஆன்மீக சதுப்பு நிலத்தில் விழக்கூடாது.

நீங்கள் அறிவிப்பை எப்படி நடத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் சொல்லுங்கள்.

உங்கள் கேடிசிஸ்டுகள் சகோதரர்கள் மட்டும்தானா அல்லது உங்களுக்கும் சகோதரிகள் இருக்கிறார்களா?

ஓ. அலெக்சாண்டர்:எங்கள் கதீட்ரலில் இவர்கள் இரண்டு பெண்கள். இந்த பன்முகத்தன்மை பாதிரியார் மற்றும் பாமரர்களின் பங்கேற்பு மிகவும் முக்கியமானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. பாமர மக்கள் மட்டும் அறிவிக்கும் எதுவும் இல்லை - பின்னர் திடீரென்று பூசாரி ஞானஸ்நானத்தில் அறிவிக்கப்பட்டவரை சந்திக்கிறார். வருபவர்களுடன் நேரடி உரையாடலில் தொடர்பு கொள்கிறோம், மக்களின் கண்களைப் பார்க்கிறோம். ஒரு பாதிரியாருடன் தொடர்புகொள்வது சாத்தியம், நல்லது மற்றும் பயனுள்ளது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்; ஆனால் தேவாலயம் ஒரு பாதிரியார் மட்டுமல்ல, அது சகோதர சகோதரிகளும் கூட, அவர்களுடன் உண்மையாக தொடர்பு கொள்ளவும், உதவி மற்றும் ஆலோசனையைக் கேட்கவும் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் - இதுதான் பெண் கேடசிஸ்டுகளுடனான பொது உரையாடல்களுக்கு உதவுகிறது.

அறிவிப்பை முடித்தவர்களுக்கு அடுத்து என்ன நடக்கும்? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியில், ஒரு பாதிரியார்-கேடிசிஸ்ட் குற்றவாளிகளின் குழுவை கைவிடாமல், ஒரு சமூகத்தின் நிலைக்கு கொண்டு வர முடிவு செய்தார் - கூட்டங்களை நடத்த வெவ்வேறு மக்கள், அகாடமி ஆசிரியர்கள், முதலியன உங்களுக்கும் இதே அனுபவம் உள்ளதா?

ஓ. அலெக்சாண்டர்:நாங்கள் எங்கள் ஆன்மீக மையத்தில் ஒரு அழைப்பை நடத்துகிறோம். இந்த மையத்திற்கு வரும்போது, ​​​​ஒரு நபர் இங்கு பல்வேறு உரையாடல்கள் நடைபெறுவதை தொடர்ந்து பார்க்கிறார், எங்கள் கதீட்ரல் மற்றும் பிற தேவாலயங்களின் பாரிஷனர்கள் வருகிறார்கள். இந்த பேச்சுக்கள் மற்றும் இளைஞர் குழு கூட்டங்கள் அனைத்திற்கும் ஒரு அட்டவணை உள்ளது நற்செய்தி வாசிப்புகள், மற்றும் வழிபாடு பற்றிய உரையாடல்கள், நம்பிக்கையின் அடித்தளங்கள், முதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், முதல் ஒற்றுமை, பிரார்த்தனை போன்றவை. அதாவது, அவை பாலைவன தீவில் அறிவிக்கப்படவில்லை. தேவாலய பாரம்பரியத்தில் தங்கள் "மூழ்குதலை" தொடர விரும்புவோர், அதற்கான வாய்ப்பையும் உந்துதலையும் பெற்றிருந்தால், இந்தக் கூட்டங்களுக்கு உங்களை அழைக்கிறோம். கதீட்ரலில் ஒவ்வொரு நாளும் பாதிரியார்கள் கடமையில் உள்ளனர், தயவுசெய்து, அனைவரையும் பார்ப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், காத்திருக்கிறோம். கூடுதலாக, இந்த catechetical உரையாடல்களின் போது ஒருவர் இயற்கையாகவே நமது தேவாலயத்தின் பாரிஷனர்கள் மற்றும் சமூகத்தை அறிந்து கொள்கிறார். நாம் நற்செய்தியைப் படித்து, அதை வாழ்க்கையில் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது மற்றும் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம், இவை அனைத்தும் மக்களை தொடர்புபடுத்துகிறது மற்றும் இணைக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், மேலும் நுழைவதற்கான பாதை திறந்திருக்கிறது, ஆனால் அதில் எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை.

இன்னும் நிறைய பேர் இருக்கிறார்களா?

ஓ. அலெக்சாண்டர்:என்னால சொல்ல முடியாது. நான் தனிப்பட்ட முறையில் அனைத்து குழுக்களையும் அனைத்து ஸ்ட்ரீம்களையும் வழிநடத்தவில்லை, நான் முதல் மற்றும் கடைசி உரையாடல்களை நடத்துகிறேன், மக்களின் ஞானஸ்நானத்தில் பங்கேற்கிறேன், சில சமயங்களில் நானே அறிவிக்காதவர்கள் கூட இது நடக்கும். இதுவும் அற்புதமானது என்று நான் நினைக்கிறேன் - இறுதியில், மக்கள் கிறிஸ்துவின் உடலின் பாகங்களாக மாறுகிறார்கள், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியாருடன் பழகுவதில்லை. இது மிகவும் நல்லது என்று நினைக்கிறேன். அனைத்து அர்ச்சகர்களும் இதற்கு தயாராக உள்ளனர், திறந்திருங்கள், வருபவர்களை நாங்கள் அனைவரும் வரவேற்கிறோம்.

ஒரு நபர் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை அறிவிப்பை நடத்த வேண்டும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், ஆனால் இந்த அணுகுமுறை, சில நன்மைகளுக்கு கூடுதலாக, அதன் குறைபாடுகளையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட கேடிசிஸ்ட்டுடன் நியோஃபைட்டின் தகவல்தொடர்புகளில் உள்ள தடைகள் கேடிசிசத்தின் முழுப் பாடத்தின் நன்மையையும் மறுக்கக்கூடும், எனவே இந்த விஷயத்தில் நெகிழ்வுத்தன்மை அவசியம். இந்த அறிவிப்பில் பல பாதிரியார்கள் மற்றும் போதகர்கள் பங்கேற்கின்றனர். ஆனால் மீண்டும், இங்கு எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை, மக்கள் எங்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளலாம், அல்லது அவர்கள் வேறொரு திருச்சபையில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்லலாம், அங்கு அவர்கள் சில பாதிரியார்களுடன் கூட்டுறவு கண்டார்கள், அங்கு தேவாலயம் அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திற்கு அருகில் உள்ளது.

மாநாட்டில் உங்களை மிகவும் கவர்ந்தது எது?

ஓ. அலெக்சாண்டர்:பயிற்சி கேட்டசிஸ்டுகளின் தலைப்பு மற்றும் அவர்களை எந்த சூழலில் தயார் செய்வது என்ற கேள்வி. உண்மையில், இங்கு முக்கியமானது கல்வியைப் பெறுவதற்கான கல்வி அணுகுமுறை அல்ல, மாறாக சமூக வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை மாற்றுவது, அப்போது கேடசிஸ்ட் உண்மையிலேயே தயாராக இருப்பார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வருங்கால கல்வியாளர்கள் சில விரிவுரைகளைப் படித்தால் மட்டும் போதாது, சில அற்புதமான புத்தகங்களைக் கொடுத்தால் மட்டும் போதாது.

திருச்சபையில் விசுவாசிகளின் உறவுமுறை, மக்களை ஒன்றிணைத்தல் ஆகியவற்றின் அனுபவத்தை அவர்களுக்கு தெரிவிப்பது முக்கியம். மற்றும் வழிபாட்டு முறையிலும், கூட்டு பிரார்த்தனையிலும், தேவாலய போதனை மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளியின் வரவிருக்கும் பணிக்கான பொறுப்பின் உணர்விலும். அதனால் அவர்கள் தேவாலயத்தின் இலக்கை தெளிவாகப் பார்க்கிறார்கள், வரும் நபரின் ஆன்மாவை உணர்ந்து, இந்த இலக்கை அடைய அவருக்கு உதவுங்கள்.

பயிற்சி கேட்டசிஸ்டுகளின் இந்த பிரச்சினை எனக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது, மேலும் சிந்திக்க இன்னும் நிறைய இருக்கிறது.

கேள்விகளை அனஸ்தேசியா நகோனெச்னயா கேட்டார்.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளைப் பற்றிய உரையாடல்களை நடத்துபவர் ஒரு கேடசிஸ்ட். அவை கேட்குமென்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த செயல்முறையே கேடசிசம் அல்லது கேடெசிசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தத்தெடுக்க விரும்பும் வயது வந்தவருடன் அல்லது வருங்கால தந்தையுடன் உரையாடல்கள் நடத்தப்பட வேண்டும். ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் மக்களுக்கு என்ன, ஏன் சொல்லப்படுகிறது - எங்கள் பிரிவில்.

அலெக்ஸி வோல்கோவ், 43 வயது. துஷினோவில் உள்ள இறைவனின் உருமாற்ற தேவாலயத்தின் போதகர்

விளாடிமிர் எஸ்டோகின் புகைப்படம்

அவரது தாத்தா ஸ்டாலினின் மெய்க்காப்பாளராக பணிபுரிந்தார், மேலும் கோவிலுக்கு வருவதற்கு முன்பு அவரே பண சேகரிப்பாளராக இருந்தார் மற்றும் கைகோர்த்து போரில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் செயின்ட் டிகோன்ஸ் மனிதநேய பல்கலைக்கழகத்தின் மிஷனரி பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். அன்று கடந்த ஆண்டுஅவர் தனது படிப்பின் போது, ​​ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் கேட்செட்டிகல் உரையாடல்களை நடத்தத் தொடங்கினார். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அவர் சக பாரிஷனர்களுக்கு கெட்டில்பெல் வித்தை மற்றும் கைக்கு-கை சண்டையை கற்றுக்கொடுக்கிறார்.

நான் மிஷனரி வேலை மற்றும் கேட்செசிஸில் ஈடுபடத் தொடங்கியபோது, ​​​​"மிஷனரி" என்ற வார்த்தை பாரிஷனர்களால் ஒருவித குறுங்குழுவாதமாக உணரப்பட்டது, மேலும் "கேட்செசிஸ்" என்ற வார்த்தை பொதுவாக அவர்களுக்குப் புரியவில்லை. அவர்கள் அதைத் தவறு இல்லாமல் உச்சரிக்கக் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​​​கேடிசிஸ்ட் ஒரு பாதுகாப்புக் காவலர், அத்தகைய குளிர்ச்சியானவர், கடவுளைப் பற்றியும் பேசும் பாதுகாப்புக் காவலர் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். எனக்கு பாதுகாப்பில் அனுபவம் உள்ளது மற்றும் எங்கள் கோவில் காவலர்களின் பணியை ஒழுங்கமைக்க உதவுகிறேன்.

கோவிலில் கேட்டிசிஸ்ட் தேவை. சில நேரங்களில் ஒரு நபர், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, ஒரு பாதிரியாரை அணுக பயப்படுகிறார்.அவர் தன்னைப் போன்ற ஒருவருடன் பேச வேண்டும். நான் உட்கார்ந்து பேசும் நபர்கள் இவர்கள்.

எங்கள் திருச்சபையில் நாங்கள் மூன்று பொது உரையாடல்களை நடத்துகிறோம்: ஒன்று பாதிரியார், மற்றவை நான். இது ஒரு முக்கியமான உளவியல் தருணம் - பாதிரியார்கள் கடிக்க மாட்டார்கள், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சாதியை" சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் போதுமான மக்கள் என்று மக்களுக்கு காட்ட. உரையாடல்களில் நான் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறேன்? - நம்பிக்கையுடன் மக்களைப் பாதிக்க. ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது பாட்டியின் மூடநம்பிக்கைகளின் தொகுப்பு அல்ல என்பதைக் காட்ட, இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஆழமானது மற்றும் முக்கியமான மனித கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது.

எனது உரையாடல்கள் விரிவுரைகள் வடிவில் நடைபெறுகின்றன. ஒரு உரையாடலை நடத்துவது வெறுமனே அர்த்தமற்றது - இது நேரத்தை பொருத்தமற்றது. இவர்களுடன் ஒரு மாதம் அல்லது ஒரு வருடம் பணியாற்ற வாய்ப்பு கிடைத்தால், அது தொடர் உரையாடலாக இருக்கும். ஆனால் நேரம் குறைவாக இருப்பதால், இது ஒரு வகையான விரிவுரையாகும், இதன் போது என்னிடம் கேள்விகள் கேட்கப்படலாம். மேலும், நான் உடனடியாக என் கேட்போரிடம் கூறுகிறேன், அவர்கள் இறுதிவரை உட்கார வேண்டும் என்று நான் வலியுறுத்தவில்லை - அவர்கள் இப்போது எழுந்து கூட வெளியேறலாம். அவர்கள் உரையாடலில் இருந்ததை நான் உடனடியாக கவனிக்கிறேன். மக்கள் "கடமையாக" உணரக்கூடாது என்பதற்காகவே நான் இதைச் செய்கிறேன். இந்த அணுகுமுறை கேட்போரை உடனடியாக ஆசுவாசப்படுத்துகிறது. சிலர் ஆரம்பத்தில் என்னை இப்படிப் பார்க்கிறார்கள்: இப்போது, ​​கண்ணியமாக, நான் 10 நிமிடங்கள் உட்கார்ந்திருப்பேன், பின்னர் நான் சில சாக்குப்போக்கின் கீழ் வெளியேறுவேன்.

விளாடிமிர் எஸ்டோகின் புகைப்படம்

முதலில், மக்கள் அதே எதிர்வினையைக் கொண்டுள்ளனர் - முதலில் அவர்கள் புருவங்களுக்கு அடியில் இருந்து நம்பமுடியாத வகையில் பார்க்கிறார்கள். பிறகு ஆச்சரியத்துடன். அப்போது கண்களில் ஒரு பிரகாசம் தோன்றும். பின்னர் - முகத்தில் மகிழ்ச்சி. இறுதிவரை காத்திருக்காமல் ஒருவர் வெளியேறுவது மிகவும் அரிது. இரண்டு மணிநேரம் மூளைச்சலவை செய்வது கடினம் என்றாலும். பெரும்பாலும் பலர் உரையாடல் முடிந்ததும் தங்கியிருப்பார்கள், நாங்கள் உட்கார்ந்து அவர்களின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை கிட்டத்தட்ட நள்ளிரவு வரை விவாதிப்போம்.

கேடசிஸ்டாக இருப்பது ஒரு அமைச்சகம், ஒரு வேலை அல்ல.வேலை - காலை 9:00 மணி முதல் 18:00 மணி வரை மதிய உணவுக்கு இடைவேளை. மற்றும் சேவை எப்போதும் உள்ளது. கனவில் கூட. என் அம்மா சொன்னார்: "நீங்கள் தூக்கத்தில் பேசும்போது, ​​நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள் அல்லது சொற்பொழிவு செய்கிறீர்கள்." அத்தகைய வழக்கு இருந்தது: ஒரு இளைஞன் ஒரு பொது உரையாடலுக்காக என்னிடம் வந்தார் - அவர் ஒரு காட்பாதர் ஆகப் போகிறார். நான் எல்லா உரையாடல்களையும் கடந்து சென்றேன். என்னுடன் பேசுவதற்கு ஏதோ இருக்கிறது என்பதை உணர்ந்தேன். எல்லோரும் சென்றதும், நாங்கள் தங்கினோம், விசுவாசத்தைப் பற்றிய அவருடைய கேள்விகளுக்கு நான் பதிலளித்தேன். அவர் என்னை மகிழ்ச்சியுடன் விட்டுவிட்டார், நாங்கள் தொடர்புகளை பரிமாறிக்கொண்டோம். ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது, நான் ஏற்கனவே அதை மறந்துவிட்டேன். பின்னர் அவர் அழைக்கிறார்: "எனக்கு பிரச்சினைகள் உள்ளன." பையன் தனது மனைவியுடன் முறித்துக் கொள்கிறான் என்று மாறியது - அவள் வேறொருவரிடம் செல்லப் போகிறாள், இயற்கையாகவே, அவன் இதைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டான். இந்த விஷயத்தில் சர்ச்சின் கருத்து அல்லது அது போன்றவற்றில் அவர் ஆர்வம் காட்டவில்லை - அவருக்கு முற்றிலும் தேவை வாழ்க்கை ஆலோசனைஒரு பழைய தோழரிடமிருந்து, அதனால் அவர் என்னைப் பற்றி நினைவு கூர்ந்தார். நான் அவருக்கு எதையும் அறிவுறுத்தவில்லை, இல்லை. அவர் அங்கேயே இருந்தார், அவருக்கு பதிலாக என்ன செய்திருப்பார் என்று கூறினார். இந்த நபர், எங்கள் உரையாடல்களில் ஒன்றில், அவர் தனது மனைவியின் காதலனை அடிப்பார் என்று சொல்லத் தொடங்கினார். நான் அவரிடம்: "உனக்கு சண்டை போடத் தெரியுமா?" சரி, என்னுடன் கைகோர்த்து வரும்படி அவரை அழைத்தேன். நிச்சயமாக, அவர் உண்மையில் யாரையாவது அடிக்க வேண்டும் என்ற குறிக்கோளுடன் அல்ல, ஆனால் அவரை ஏதோ பிஸியாக வைத்திருக்க வேண்டும். அவர் நடக்க ஆரம்பித்தார், அதை விரும்பினார். காலப்போக்கில், அவர் உள் நம்பிக்கையைப் பெற்றார் மற்றும் அதைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்படுவதை நிறுத்தினார்.

ஐயோ, அவரது மனைவி இன்னும் அவரை விட்டு வெளியேறினார், இருப்பினும், அவருக்கு உரியதை நாம் கொடுக்க வேண்டும், அவர் கடைசி வரை குடும்பத்தை காப்பாற்ற முயன்றார். பின்னர் கேள்வி எழுந்தது: அடுத்து என்ன? பயிற்சியின் போது விசுவாசத்தின் கேள்விகள் தொடர்ந்து எழுப்பப்பட்டதால், தேவாலய வாழ்க்கை தொடங்கியது. பின்னர் ஒரு முறை அவரை கோவிலில், சேவையில் நின்று பார்த்தேன், மற்றொரு முறை. அவர் ஏற்கனவே ஒப்புக்கொள்ள ஆரம்பித்துவிட்டார் என்று நான் பார்க்கிறேன். பின்னர் அவர் வேறொரு தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், அங்கு போதுமான பலிபீட சேவையகங்கள் இல்லை. இப்போது அவர் அங்கு வேலை செய்கிறார், அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். கடவுள் ஒரு நபரை எந்த வழிகளில் தம்மிடம் வழிநடத்துவார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது.

Valentin Tsiferblat, 68 வயது. மாஸ்கோவில் விசாரணைக்கு முந்தைய தடுப்பு மையம் எண். 2 (புடிர்ஸ்காயா சிறை) மற்றும் விசாரணைக்கு முந்தைய தடுப்பு மையம் எண். 4 இல் உள்ள கேட்சிஸ்ட்-மிஷனரி.

விளாடிமிர் எஸ்டோகின் புகைப்படம்

ஒரு சுரங்கப் பொறியாளர், அவர் 1990 கள் வரை மூத்த ஆராய்ச்சியாளராக மூடப்பட்ட ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார். அவர் துளையிடுவதில் ஈடுபட்டிருந்தார் மற்றும் அவருக்கு "சோவியத் ஒன்றியத்தின் கண்டுபிடிப்பாளர்" என்ற பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. அவரது தாயின் பக்கத்தில் அவரது குடும்ப மரத்தில் இரண்டு புனிதர்கள் உள்ளனர்: புனித வாக்குமூலம் பீட்டர் செல்ட்சோவ் மற்றும் புனித தியாகி மிகைல் செல்ட்சோவ். பிந்தையவர் ஒரு மிஷனரி மற்றும் அவரது சிறைவாசம் பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதினார் "தனது அனுபவத்தை தற்கொலை குண்டுதாரியின் நினைவு" .

சிறைச்சாலைகளில் பணிபுரியும் முன் நான் தெருப் பணிகளைச் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​10 பேரில் 9 பேர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்கவில்லை என்பதை நான் கவனித்தேன், ஆனால் சிறையில் உள்ளவர்கள் கடவுளைப் பற்றி பேசுவதற்கும் அவரைத் தேடுவதற்கும் ஏற்கனவே மனதளவில் தயாராக இருக்கிறார்கள். பல "சுதந்திரமான" நபர்களைப் போலல்லாமல், கைதிகள் "நிறுத்தி" தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினர். திருச்சபை அல்லது தெருவில், மக்கள் கேட்டு ஓடினர் - ஆனால் ஓட எங்கும் இல்லை. மேலும், கைதிகள் உங்களை கடைசி நிமிடம் வரை வைத்து நிறைய கேள்விகள் கேட்பார்கள். மற்றொரு வித்தியாசம்: ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் மற்றும் பிரிவினைவாதிகள் இருவரும் வருகிறார்கள் - எல்லோரும் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கையைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள், அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி.

நாங்கள் புட்டிர்காவில் 4 மணிநேரம் செலவிடுகிறோம். நாங்கள் சுமார் ஒரு மணி நேரம் தேநீர் அருந்துகிறோம், இனிப்புகள் கொண்டு வருகிறோம், பல்வேறு தலைப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். பின்னர் ஞாயிறு நற்செய்தியைப் படித்து, கைதிகளை உரையாடலில் ஈடுபடுத்தும் போது, ​​பரிசுத்த பிதாக்களுக்கு ஏற்ப விளக்குகிறோம். மீண்டும், இது வழக்கமான திருச்சபையில் உள்ள கேட்செட்டிகல் படிப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது. மக்கள் சிந்திக்கவும், வேலை செய்யவும் மற்றும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும் நாங்கள் முயற்சிக்கிறோம். கேட்பவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் உண்மையிலேயே தேவாலயத்திற்குச் செல்பவர்களாக மாறுகிறார்கள் - அவர்கள் ஏற்கனவே பலிபீடத்தில் உதவவும், வேலை செய்யவும், சேவைகளின் போது படிக்கவும் தொடங்கியுள்ளனர்.

உங்களை மாற்றுவது மிகவும் கடினமான விஷயம். நாம் கடவுளின் வார்த்தையை மக்களுக்கு தெரிவிக்க முயற்சிப்பது மட்டுமல்லாமல், நாமே செயல்படுகிறோம்.

புட்டிர்ஸ்கி தடுப்பு மையத்தின் பாதிரியார் தந்தை கான்ஸ்டான்டின் கோபெலெவ் உடன். விளாடிமிர் எஸ்டோகின் புகைப்படம்

நீங்கள் சொல்வதை நீங்களே நம்பவில்லை என்றால், இந்த பொய் எப்போதும் தோன்றும். உங்களிடம் மக்கள் மீது அன்பு இல்லையென்றால், நீங்கள் ஒரு நபரை கடவுளிடம் கொண்டு செல்ல முடியாது. கேடசிஸ்ட் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ விருப்பம் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒருவருக்கு இந்த கருணை இல்லையென்றால், அவர் விரைவாக எல்லாவற்றிலும் ஆர்வத்தை இழக்கிறார்.

நாங்கள் எப்போதும் ஒரு நபருக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறோம்: அவர் இங்கு வந்தார் என்பது கடவுளின் பாதுகாப்பு, அதனால் அவர் நம்பிக்கையைப் பற்றி கற்றுக்கொள்கிறார். 3 ஆண்டுகள் இங்கு கழித்த ஒரு முன்னாள் கைதி, புட்டிர்கா சிறையில் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றுக்கு வந்து கூறினார்: "இந்த நேரத்தை நான் நன்றியுடன் நினைவில் கொள்கிறேன்." இங்கே அவர் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டார். இப்போது அதை மாற்ற முயற்சிக்கிறார். 80% கைதிகள் திரும்பி வருவதாக கல்வியாளர்களே கூறுகிறார்கள். எங்களுக்கு ஒரு பொதுவான பணி உள்ளது என்பதை அவர்களுக்கு விளக்குகிறோம் - ஒரு நபரை திருத்துவது. அவர்கள் அதை உழைப்பின் மூலம் சரி செய்கிறார்கள், நாங்கள் அதை விசுவாசத்தின் மூலம் சரிசெய்கிறோம்.

என் கருத்துப்படி, ஆர்த்தடாக்ஸியில் மிகவும் கடினமான விஷயம் என்னவென்றால், நம்மை நேசிக்கும் மக்களின் மன்னிப்பு மட்டுமல்ல, நம் எதிரிகளின் மன்னிப்பு.மேலும் இது சிறையில் குறிப்பாக உண்மை. நாங்கள் தொடர்ந்து கூறுகிறோம்: "உதாரணமாக, உங்களுக்கு எதிராக ஒரு கண்டனத்தை எழுதிய நபரை நீங்கள் மன்னிக்க வேண்டும்." எந்த காரணமும் இல்லாமல் சிறையில் அடைக்கப்படுவதாக நம்புபவர்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை.

மிக சமீபத்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான வழக்கு இருந்தது: புட்டிர்காவின் பிரதேசத்தில் ஒரு மனநல மருத்துவமனை உள்ளது, அது "கேட் ஹவுஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மனநோயால் பாதிக்கப்பட்ட கைதிகள் சிகிச்சைக்காக பிற சோதனைக்கு முந்தைய தடுப்பு மையங்களிலிருந்து அங்கு கொண்டு வரப்படுகிறார்கள், மேலும் புட்டிர்கா பொருளாதாரப் பிரிவைச் சேர்ந்த கைதிகள் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். அங்கு பணிபுரியும் கைதிகளில் ஒருவர் தனது விசாரணையில் நேரடியாக ஈடுபட்டிருந்த ஒருவரை மருத்துவமனையில் பார்த்தார். இப்போது அவரே விசாரணையில் இருக்கிறார். கைதிக்கு என்ன எதிர்வினை இருக்க வேண்டும்? அவர் பழிவாங்க முடியும். இங்கே எங்கள் குறிக்கோள், ஒரு நபர் தனது எதிரியை மன்னிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு உதவவும் வேண்டும் என்று தெரிவிக்க வேண்டும். இந்த கதை எப்படி முடிவடையும் என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அந்த நபர் எங்களிடம் ஆலோசனைக்காக வந்து நிலைமையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறினார் - இது ஏற்கனவே அவர் தன்னைத்தானே வேலை செய்து தனது "எதிரியை" கிறிஸ்தவ வழியில் நடத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. இத்தகைய வழக்குகள் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை: எங்கள் கேட்பவர்களில் ஒருவர் சிறையில் தனது வழக்கறிஞரைச் சந்தித்தார், அவர் தனது வழக்கில் எந்த வகையிலும் அவருக்கு உதவவில்லை, மேலும் வேலைக்கு நிறைய பணம் எடுத்தார். ஒரு நபர் தனது கிறிஸ்தவ குணத்தை நிரூபிக்க வேண்டிய இத்தகைய சந்திப்புகள் உள்ளன. இது எங்கள் வகுப்புகளின் பணிகளில் ஒன்றாகும் - ஒரு நபருக்கு மனச்சோர்வடைய வேண்டாம் என்று கற்பிப்பது மற்றும் முடிந்தால், தீமைக்கு தீமையுடன் பதிலளிக்க வேண்டாம்.

டீகன் நிகோலாய் லாவ்ரெனோவ், ஸ்டாரி சிமோனோவோவில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தில் கேட்டசிஸ்ட், 34 வயது

பயிற்சியின் மூலம் பொருளாதார நிபுணரான அவர், 2012 வரை மதச்சார்பற்ற வேலைகளை இணைத்து, கேடசிஸ்டாக பணியாற்றினார். இப்போது, ​​டீகோனல் சேவைக்கு கூடுதலாக, அவர் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் கேடெடிகல் உரையாடல்களை நடத்துகிறார் மற்றும் மாஸ்கோ நகரத்தின் மிஷனரி கமிஷனின் துணைத் தலைவராக பணியாற்றுகிறார். சிறந்த மிஷனரிகள் மற்றும் கேடசிஸ்டுகள் தொழில்நுட்ப மனப்பான்மை கொண்டவர்களிடமிருந்து வருகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்.

நான் சிறுவயதில் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன், ஆனால் நான் என் மாணவப் பருவத்தில் மட்டுமே விசுவாசத்திற்கு வந்தேன். என் வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில், நான் மத தலைப்புகளில் புத்தகங்களைக் காண ஆரம்பித்தேன் - சில ஆழ்ந்த விஷயங்கள். அவர்கள் என்னை "ஹூக்" செய்யவில்லை, அவற்றில் எந்த ஆழத்தையும் நான் உணரவில்லை. மேலும் போலியான பாத்தோஸ், புரிந்துகொள்ள முடியாத சொற்கள். ஒரு நாள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, சாலையில் படிக்க ஏதாவது ஒன்றை எடுக்க விரும்பினேன், ஆனால் கவனத்திற்குரிய எதையும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. மற்றும் இங்கே புத்தக அலமாரிநான் பைபிளைப் பார்த்தேன். பைபிள் நிச்சயமாக ஒரு தீவிரமான புத்தகம் என்று நான் நினைத்தேன், நான் அதைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன். நான் உடனடியாக அதில் மூழ்கினேன், நிறுத்த முடியவில்லை - நான் படித்தேன், படித்தேன், ஆரம்பத்தில் என்ன எழுதப்பட்டது என்பதில் எனக்கு சந்தேகம் இருந்தது. இப்படித்தான் கடவுளிடம் திரும்பி ஜெபிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை எழுந்தது. தேவாலயத்தில் எனது பயணம் இப்படித்தான் தொடங்கியது.

ஒரு கேடசிஸ்ட்டின் தவறுகளில் ஒன்று, மக்களை வெறுமனே மகிழ்விக்கும் ஆசை, அவர்களுடன் "வாழ்க்கையைப் பற்றி" பேச வேண்டும், அதனால் அவர்கள் சலிப்படைய மாட்டார்கள். அத்தகைய உரையாடலுக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் திருப்தியுடன் வெளியே வருகிறார், ஆனால் வெறுமையாகவும் தயாராகவும் இல்லை. கிறிஸ்து யார் என்றும் ஞானஸ்நானத்தின் அர்த்தம் என்ன என்றும் அவருக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. பொது உரையாடல்களை நாம் அப்படியே நடத்த வேண்டும் மிகப்பெரிய நிகழ்வுஒவ்வொரு கேட்பவரின் வாழ்க்கையிலும். கடவுளைப் பற்றி அறிய அவருக்கு வேறு வாய்ப்பு கிடைக்காமல் போகலாம். மக்களுக்கு சுவாரஸ்யமான ஒன்றைச் சொல்லி நேரத்தை வீணடிக்க முடியாது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல.

ஒரு கேடசிஸ்ட் ஒரு விசுவாசி, அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் கிறிஸ்துவை இன்னும் அறியாததால் மனம் உடைந்தவர்.திருச்சபைக்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை என்பதை நாம் உணர வேண்டும். மேலும் அங்கு தங்கியிருக்கும் மக்கள் எங்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள். அன்பின் காரணமாக, கடவுள் மற்றும் அயலார் மீதுள்ள அன்பினால், கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவர்களுக்குச் சொல்ல நாம் எல்லா முயற்சிகளையும் எடுக்க வேண்டும். இந்த ஆசை கல்வியால் ஆதரிக்கப்படுவது மிகவும் முக்கியம், ஆனால் ஒரு முறையான நற்சான்றிதழ்கள் மட்டுமல்ல - மிஷனரி தன்னை விசுவாசத்தில் அறிவுறுத்துவதும், அதைப் பற்றி எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் பேசுவதும் அவசியம். அதே நேரத்தில், உங்கள் அறிவை சோதிக்க குறைந்தபட்சம் கேட்டெட்டிகல் அல்லது மிஷனரி படிப்புகளை முடிக்க வேண்டும். உங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தாலும், பொது உரையாடல்களின் தரத்திற்குக் காரணமான கோயில் திருச்சபையும் இதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்.

எனது சேவையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியான விஷயம், ஒரு நபர் பிழையிலிருந்து சத்தியத்திற்கு வரும்போது. நிச்சயமாக, இது எப்போதும் நடக்காது மற்றும் அனைவருக்கும் இல்லை. துக்கம், சந்தோஷம் இரண்டும் இருந்தது. உதாரணமாக, நான் ஒருமுறை ஒரு வருடம் முழுவதும் ஒரு பெண்ணிடம் பேசி, அவளை ஞானஸ்நானத்திற்கு தயார்படுத்தினேன். ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறுவதற்கான உறுதியான உறுதியை அவள் ஒருபோதும் உருவாக்கவில்லை. பின்னர் இந்த தகவல்தொடர்பு முற்றிலும் தடைபட்டது, நான் நினைத்தேன்: "எவ்வளவு வருத்தம்: ஒரு வருடம் முழுவதும் முயற்சி - மற்றும் முடிவுகள் இல்லாமல்." நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது, இந்த கதையை நான் ஏற்கனவே மறந்துவிட்டேன், திடீரென்று அவளிடமிருந்து ஒரு அழைப்பு: "நான் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன்." அதாவது, நாங்கள் பேசியதெல்லாம் வீண் போகவில்லை.

ஒரு கேடசிஸ்ட்டுக்கு ஒரு சிறப்பு கவர்ச்சி இருக்க வேண்டுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் நிச்சயமாக பிரசங்கிக்கும் பரிசு பெற்றிருக்க வேண்டும்.அப்போஸ்தலனாகிய பவுலைப் போல, “நான் பிரசங்கிக்காவிட்டால் எனக்கு ஐயோ” என்று சொல்லக்கூடியவர்களும் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் ஒரு நபருடன் சாலையில் எங்காவது வாகனம் ஓட்டி, அவருடன் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசவில்லை என்றால், நீங்கள் வருத்தப்படுகிறீர்கள், அது உங்களுக்குச் சொல்கிறது: “வேறு எந்த வாய்ப்பும் இருக்காது. இப்போதுதான் இந்த டாக்ஸி டிரைவரை கிறிஸ்துவைப் பற்றிச் சொல்ல முடியும், குறைந்தது சில வார்த்தைகளாவது”

சொல்லப்போனால், டாக்ஸி டிரைவரைப் பற்றி: நான் சமீபத்தில் ஒருவருடன் வாகனம் ஓட்டிக் கொண்டிருந்தேன், அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து ஒரு கதையைச் சொன்னார், அதே நேரத்தில் அவர் மிகவும் வருந்துகிறார். ஒரு நாள் அவனுடைய அப்பா அவனிடம் ஒரு ரூபிள் கொடுத்து தக்காளி வாங்கி வரச் சொன்னார். விற்பனையாளர் எங்காவது வெளியே சென்றார், அவர் காய்கறிகளை எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் பணத்தை விட்டுவிடவில்லை. பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, இந்த சிறிய திருட்டு இன்னும் ஒரு நபரை வேதனைப்படுத்துகிறது, மேலும் நிலைமையை சரிசெய்ய முடியாது. இந்த சிக்கலின் விலை ஒரு ரூபிள் ஆகும். கிறிஸ்துவைப் பற்றி, அவருடைய மீட்பின் சாதனையைப் பற்றி நான் அவரிடம் சொல்ல ஆரம்பித்தேன். இரட்சகர் உண்மையில் இந்த பணத்தை அவருக்காக செலுத்தினார் என்று சொல்ல ஓட்டுநர் என்னிடம் ஒரு காரணத்தைக் கூறினார் - சிலுவையில் உள்ள அனைத்து மக்களின் பாவங்களுக்கான தண்டனையை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். அவரை உடனடியாக ஞானஸ்நானம் செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் இந்த கதை ஒரு பெரிய அதிசயத்துடன் முடிவடையவில்லை. அவர் நான் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேட்பதுடன் முடிந்தது. இது மட்டுமே எங்கள் உரையாடலை அர்த்தமற்றதாக ஆக்கியது. மூலம் குறைந்தபட்சம், நான் அப்படித்தான் கருதுகிறேன்.

நீங்கள் மிஷனரி பணிக்கான அழைப்பை உணர்ந்தால், பிரசங்கம் செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு அந்நிய நாட்டின் புறமதத்தவர்களுக்கு பயந்து வேறு திசையில் பயணித்த தீர்க்கதரிசி ஜோனாவைப் போல ஆகிவிடுவீர்கள். அது எப்படி முடிந்தது?.. நமக்கு அழைப்பு இருக்கும்போது பிரசங்கத்திலிருந்து நாம் வெட்கப்பட்டால், தாலந்துகளின் உவமையைப் போல கர்த்தர் நம்மிடம் கேட்பார்: “இந்த தாலந்துகளை நான் உங்களுக்குக் கொடுத்தேன். அவர்களை ஏன் புதைத்தீர்கள்?

இப்போதெல்லாம், தேவாலயத்திற்கு வந்த ஒரு நபர் அடிக்கடி "கேடசிஸ்" போன்ற ஒரு கருத்தைக் காண்கிறார், மேலும் தங்களை கேடசிஸ்டுகள் என்று அழைக்கும் நபர்களுடன். வார்த்தைக்கு வேர்கள் உண்டு கிரேக்கம்- அறிவுறுத்தல், கற்பித்தல். இந்த வார்த்தைகளின் நவீன அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்த, ஆணாதிக்க மையத்தின் கேடசிஸ்ட் யூரி பெலனோவ்ஸ்கியிடம் கேட்டேன். ஆன்மீக வளர்ச்சிடானிலோவ் மடாலயத்தில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள்.

யூரி, நான் எந்த அகராதியிலும் "கேட்சிஸ்ட்" என்ற வார்த்தையின் பொருளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, "கேடிசிசம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் மட்டுமே "ஒரு சுருக்கம்" கிறிஸ்தவ போதனைகேள்விகள் மற்றும் பதில்களில்." ஆனால் கேடசிஸ்ட் யார்? அவருக்கு என்ன உரிமைகள் உள்ளன, அவருடைய பொறுப்பு என்ன, செயல்பாட்டின் நோக்கம் என்ன நவீன வாழ்க்கைதேவாலயங்களா?

நம் காலத்தில், இந்த கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது, இன்னும் தெளிவான, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை எங்காவது எழுதப்படவில்லை, அதனால்தான் கேடசிஸ்ட் நிலைக்கான அணுகுமுறை மங்கலாகிவிட்டது. ஏன் என்று விளக்குகிறேன். ஒரு காலம், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, மக்களை அழைப்பதற்கும் அவர்களை தேவாலய அமைப்பில் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் இடையே தெளிவான கோடு இருந்தது. இதில் ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. தெருவில் நடந்து செல்லும் ஒரு நபரை அணுகுவது ஒரு விஷயம், உங்கள் வார்த்தைகளால், உங்கள் வாழ்க்கையுடன், முதலில் அவர் மீது ஆர்வத்தை எழுப்புங்கள், பின்னர் கிறிஸ்துவிலும் திருச்சபையிலும் நம்பிக்கை கொள்ளுங்கள். ஒரு நபர் ஏற்கனவே ஒரு முடிவை எடுத்து, வந்து, "நான் தயாராக இருக்கிறேன்" என்று சொன்னால் அது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம். இந்த வேறுபாடு, என் கருத்துப்படி, இப்போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

எனவே, ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட தீர்மானம் இல்லாதவர்கள் வந்து “நான் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறேன்” என்று கூறும்போது ஒரு சூழ்நிலை எழுகிறது. இந்த மக்களை நீங்கள் நிராகரிக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் ஏற்கனவே நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த பொது நம்பிக்கை இன்னும் கிறிஸ்துவில் உறுதியான நம்பிக்கையாகவும், குறிப்பாக திருச்சபையில் நம்பிக்கையாகவும் உருவாக்கப்படவில்லை. இது ஏன் முக்கியமானது? முதலாவதாக, தேவாலயத்தில் சேர்வதன் மூலம், ஒரு நபர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், இந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால பாரம்பரியத்தின்படி ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்குவதற்கும் மகத்தான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். நடைமுறையில், ஒரு பெரிய அளவிலான ஒழுங்குமுறை தேவைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒரு நபர் பொறுப்பேற்கிறார். இங்கே ஒரு மனிதன் எதைப் பற்றியும் யோசிக்காமல் நடக்கிறான், நடக்கிறான், திடீரென்று அவன் விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், அவன் இதைச் செய்யக்கூடாது, அதைச் செய்யக்கூடாது, சிறுமிகளுடன் (அல்லது இளைஞர்களுடன்) நட்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையைத் தாண்டக்கூடாது என்று கூறப்படுகிறார். ), அவர் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், இது பற்றி அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வருகிறார்கள், தேவாலயங்களுக்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் தேவாலயத்தில் சேரும்போது, ​​​​இதையெல்லாம் ஏற்றுக்கொள்ள அவர்கள் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அது அவர்களுக்கு எப்படித் தோன்றினாலும் - கெட்டது அல்லது, மாறாக, நல்லது. மற்ற விஷயங்களுக்கிடையில், இந்த நிலைமை துல்லியமாக எழுகிறது, ஏனெனில் மிஷன் கருத்துக்கள் மங்கலாகின்றன - மக்களை கிறிஸ்துவுக்கு அழைப்பது - மற்றும் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தது என்ற முடிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கேட்செசிஸ்.

நடைமுறையில், கேடசிஸ்டுகள் என்பது இப்போது மக்களுக்குப் பிரசங்கிக்கும் மற்றும் தேவாலயத்தில் ஈடுபடும் வேலையில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவரையும் குறிக்கிறது. ஆனால் ஒரு காலத்தில் சர்ச்சில் இருந்தது என்ற அர்த்தத்தில் கேட்டெசிஸ் இப்போது இல்லை. நாம் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். யாரோ ஒருவர் புண்பட்டு, இது உண்மையல்ல என்று கூறலாம், ஆனால் அது உண்மையில் இல்லை. அது எப்படி இருக்க வேண்டும்? இது தேவாலய பாரம்பரியத்தில் ஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்தும் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் ஆழமான கல்வி வேலையாக இருக்க வேண்டும். விசுவாசத்தின் இந்த கற்பித்தல் வந்தவர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டது: "நான் நம்புகிறேன், ஆனால் எனக்கு எதுவும் தெரியாது, நான் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறேன்." பின்னர் ஞானஸ்நானத்திற்கான தயாரிப்பின் முதல் கட்டம் தொடங்குகிறது. ஒருவேளை, ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன, இயேசு கிறிஸ்து யார் என்று புரியாத, விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளை அறியாத ஒரு நபருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது சாத்தியமில்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை ஒழுக்கத்தில் தனது கையை முயற்சிக்காத ஒரு நபருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியாது. : தார்மீக விதிகள், பிரார்த்தனை, வழிபாட்டில் பங்கேற்பது, மதுவிலக்கு போன்றவை. மேலும் இவை அனைத்தும் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் சர்ச்சில் சொல்ல முடியாது: "இல்லை, நான் விரும்பியபடி வாழ்வேன்." ஆனால் மிகவும் மதிப்புமிக்க, ஆழமான வேலை, நிச்சயமாக, ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு தொடங்குகிறது. எந்த சூழ்நிலையிலும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் "காற்று இல்லாத இடத்தில்" இருக்கக்கூடாது, ஆனால் நடைமுறையில் அவர் இருக்கிறார், முதன்மையாக தேவாலய சமூகங்கள் இல்லை.

எனவே, வெறுமனே, ஒரு கேடசிஸ்ட் என்பது ஞானஸ்நானம் பெற முடிவு செய்தவர்களை உணர்ந்து, ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயார்படுத்துகிறார், மேலும் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு இந்த மக்கள் தேவாலய வாழ்க்கை, தேவாலய சமூகத்தில் நுழைய உதவுகிறார். இதுவே இப்போது ஒரு அமைப்பின் வடிவத்தில் எங்கும் காணப்படவில்லை: முதல் புள்ளி அல்லது இரண்டாவது இல்லை. சில திருச்சபைகளில் இது போன்ற ஏதாவது செய்யும் ஆர்வலர்கள் உள்ளனர். மாஸ்கோவில், ஒருவேளை, 5-10 அத்தகைய திருச்சபைகள் உள்ளன. ஆனால் இதுவரை எந்த அமைப்பும் இல்லை, கேடசிஸ்ட் போன்ற முழு நேர பதவியும் இல்லை, எனவே கேட்செசிஸ் இல்லை. ஆனால், நிச்சயமாக, இதைச் செய்ய விரும்பும் நபர்கள் உள்ளனர்.

நீங்கள் யூத் மினிஸ்ட்ரி ஒரு பள்ளி மற்றும் மையத்தில் ஒரு கேடசிஸ்ட் படிப்பு வைத்திருப்பதை நான் அறிவேன். நீங்கள் கேட்டசிஸ்டுகளுக்கு எப்படி பயிற்சி அளிக்கிறீர்கள் என்று எங்களிடம் கூறுங்கள்.

நாங்கள் தொழில்முறை கேட்டசிஸ்டுகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறோம் என்று நான் கூறமாட்டேன். இந்தக் கொள்கையின்படி நாங்கள் வேலை செய்கிறோம்: ஒருவர் வேலை செய்யத் தயாராக இருந்தால், அவரைக் கொஞ்சம் தயார்படுத்தலாம், ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் திசைதிருப்பலாம், செயல்பாட்டிற்கான சில துறைகளை அவருக்கு வழங்கலாம், இதனால் அவர் விரும்பினால், அவர் தனது இலவசத்தில் ஒரு பகுதியை ஒதுக்கலாம். மிஷன் மற்றும் கேடசிஸ் வேலையில் தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்ய வேண்டிய நேரம்.

எங்களிடம் முதல் ஆண்டு படிப்பு உள்ளது - ஸ்கூல் ஆஃப் யூத் மினிஸ்ட்ரியின் பொது விரிவுரை மண்டபம், மற்றும் இரண்டாம் ஆண்டில் ஏற்கனவே ஏதாவது ஒரு செயலில் தங்களை நிரூபிக்க விரும்பும் இளைஞர்கள் குழு உள்ளது. கல்வி ஆண்டுஎங்களிடம் சுமார் 25 பயிற்சி கூட்டங்கள் உள்ளன, இது தோராயமாக ஒரு செமஸ்டருக்கு ஒத்திருக்கிறது. நவீன வாழ்க்கையின் தற்போதைய பிரச்சினைகள், கற்பித்தலின் அடிப்படைகள், குழு வேலையின் அடிப்படைகள், உலக மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகளில் ஒரு சிறிய சிறப்பு பாடநெறி உள்ளது. குழந்தைகள் சமூக மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களில் பணிபுரிய முயற்சி செய்யலாம்: இவர்கள் கடினமான இளைஞர்கள், பின்தங்கிய குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள், நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகள், தனிமையான வயதானவர்கள். முதலில், தோழர்களே தங்கள் முயற்சிகளை எங்கு வைக்க விரும்புகிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம்.

யூரி, ஒரு கேடசிஸ்டாக, மக்கள் பெரும்பாலும் நம்பிக்கை மற்றும் சர்ச் பற்றிய கேள்விகளுடன் உங்களிடம் திரும்புகிறார்கள். ஆனால் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது இந்த சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்ததாக நான் நினைக்கிறேன்: ஒரு நபர் "வெளியில் இருந்து" சில நேரங்களில் கடினமான இறையியல் கேள்விகளைக் கேட்கும்போது. அத்தகைய தருணத்தில், எல்லோரும் சோதனைகளையும் சந்தேகங்களையும் உணர்ந்தார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்: நான் என்ன பதில் சொல்ல வேண்டும், நான் சரியாக பதிலளிப்பேன், மற்றவர் என்னைப் புரிந்துகொள்வாரா? அத்தகைய சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய அறிவுறுத்துவீர்கள்?

ஆம், இங்கே பல சிரமங்கள் உள்ளன. இந்த விஷயத்தில் நான் மிகவும் திட்டவட்டமாக இருந்தேன். பதில், பிடிவாதமாக சரிபார்க்கப்பட்டது என்று எனக்கு மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. ஆனால் காலப்போக்கில், நான் இதை உணர்ந்தேன்: பதில் கேள்வி கேட்பவர் மீது மிகச் சிறிய விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது. சிறந்தது, ஒரு நபர் உங்கள் பதிலை தனக்கு இருக்கும் விருப்பங்களில் ஒன்றாக எடுத்துக்கொள்கிறார், மோசமான நிலையில், அவர் அதை புறக்கணிக்கிறார். ஏனெனில் சில சமயங்களில் கேள்வி கேட்பதற்காகவே கேள்வி கேட்கப்படுகிறது. இது "உங்களிடம் ஏன் தேசபக்தர் ஒரு லிமோசினில் இருக்கிறார்" போன்ற வகையைச் சேர்ந்தது. ஆனால் கேள்வி நேர்மையாக கேட்கப்பட்டதாக நீங்கள் உணரும்போது, ​​சரியான பதில் தானாகவே வரும் மற்றும் எந்த சரியான இறையியல் திட்டங்களையும் பற்றி ஒருபோதும் இல்லை. இங்கே இந்த பதில் முக்கியமானது நம் உள்ளத்தில் முதிர்ச்சியடைந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, கேள்வி கடினமாக இருந்தால், நீங்கள் இப்படி பதிலளிக்கலாம்: எனக்கு பதிலளிப்பது கடினம், ஆனால் இது தான் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஒரு நபர் கூறும்போது இது மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயமாக இருக்கலாம்: “நான் இதைப் பற்றி உங்களிடம் கருத்து தெரிவிக்க முயற்சிப்பேன் எனக்கு கிடைத்தது, நீங்கள் விரும்பினால், நான் ஓரிரு புத்தகங்களை நினைவில் வைத்திருப்பேன், மேலும் அறிவுள்ளவர்களிடம் நீங்கள் கேள்வி கேட்கக்கூடிய ஆன்லைன் மன்றத்தை உங்களுக்கு பரிந்துரைக்கிறேன். அது சரியாக இருக்கும். பதிலளிக்க மறுப்பது மதிப்புக்குரியது என்று நான் நினைக்கவில்லை.

கேடசிஸ்டுகள், அவர்கள் கேட்டதை நிறைவேற்ற பொதுவாக அணுகுவார்கள். ஆனால் இங்கும் ஆபத்து உள்ளது. கேடசிஸ்ட் ஒருவித நடத்தைக் கோடு (மெழுகுவர்த்தியை எப்படி ஏற்றுவது, எப்படி வணங்குவது) அல்லது ஒரு சிந்தனைக் கோடு (கடவுள் ஒரு திரித்துவம், முதலியன) கொடுக்க முடியும். ஆனால் கேடசிஸ்ட் கொடுக்க முடியாதது தனிப்பட்ட அனுபவத்தை, ஒரு நபர் மற்ற விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து கிறிஸ்தவத்தை வாழ்வதன் மூலம் மட்டுமே பெற முடியும். இது, என் கருத்துப்படி, நம் காலத்தின் மிகப்பெரிய சோகம். மக்கள் சில அனுபவங்களைப் பெறக்கூடிய சமூகங்களை உருவாக்காமல், 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தேவாலய வாழ்க்கையில், சரியான நம்பிக்கை (மற்றும், உண்மையில், விசுவாசத்தைப் பற்றிய அறிவு) ஏற்கனவே அனைவரின் தலையிலும் வைக்கப்பட்டு, சித்தாந்தத்தின் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளது. நம்பிக்கையின் ஆழமான தனிப்பட்ட அனுபவம் இல்லாமல், ஒருவேளை அதைப் பெறாமல், சந்தேகங்கள், வாழ்க்கையின் சிரமங்களின் சோதனைகள் போன்றவற்றை இன்னும் கடந்து செல்லாமல், சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கும் பலர் இப்போது உள்ளனர்: “நான் படித்தது. பரிசுத்த பிதாக்களே, அதுதான் சரியான வழி என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஆனால் அத்தகைய கருத்தியல் அணுகுமுறையில், கேள்வி கேட்பவரையே மறந்துவிடுகிறோம், நம்மை உரையாற்றும் நபரை மறந்து விடுகிறோம். இத்தகைய பதில்கள் பெரும்பாலும் எளிய பாசாங்குத்தனமாக இருக்கும். அதை தெளிவுபடுத்த, நான் எதிர் ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். எனக்கு நினைவிருக்கும் வரையில் அப்படி ஒரு வழக்கு இருந்தது. ஒரு பெண் சௌரோஷின் பெருநகர அந்தோனியிடம் வந்து கூறினார்: “என்னால் நம்ப முடியவில்லை. என்ன செய்வது?" மேலும் அவர் அவளுக்குப் பதிலளிக்கிறார்: "கிறிஸ்து தாமே உங்களில் பதிலளிப்பதற்கு நீங்கள் இடம் கொடுக்கிறீர்கள்." அவள் கேட்கிறாள்: "அது எப்படி?" - "நீங்கள் நாளை வாருங்கள், நான் பிரார்த்தனை செய்வேன், நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்வீர்கள், நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெறுவீர்கள்." - "நான் விசுவாசி அல்ல." - "நீங்கள் வந்து கிறிஸ்துவுக்கு இதை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுங்கள்." அவள் வந்து, ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டாள், உண்மையில் நம்பிக்கையைக் கண்டாள், ஏனென்றால் இது ஒரு அதிசயம். ஆனால் இந்த வழக்கு "சட்டத்தின் கடிதத்திற்கு" பொருந்தாது. இந்த சம்பவத்தை ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆர்வலர்களில் ஒருவரிடம் சொல்லுங்கள், அதற்காக அவர்கள் உங்களை "எரிப்பார்கள்". இப்படித்தான், இது எப்படி சாத்தியம் என்று சொல்வார்கள். ஆனால் மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனி ஒரு நபரின் நலனுக்காக, அவரது இரட்சிப்புக்காக "விதிகளுடன்" அத்தகைய இலவச உறவை வாங்க முடியும். நமக்குத் தேவையான பதில்கள் இவை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: நாம் ஒரு நபரைப் பார்க்கிறோம், அவர் நமக்குப் பிரியமானவர், நம் ஆன்மாவில் முதிர்ச்சியடைந்ததை அவரிடம் சொல்கிறோம்.