தயவுசெய்து கிரேக்க மொழியில். நாங்கள் கிரேக்க மொழியைப் படிக்கிறோம், பேசுகிறோம். அடிப்படை சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள்

சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான கிரேக்க சொற்றொடர் புத்தகத்தில், தகவலறிந்த பதில்கள் தேவையில்லாத வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை மட்டுமே நாங்கள் சேர்த்துள்ளோம்.
அவர்கள் என்ன பதில் சொல்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால், "ஏன்?" என்ற கேள்வியைக் கற்றுக்கொள்வதன் பயன் என்ன? நாங்கள் இன்னும் இந்த வார்த்தையை விட்டுவிட்டாலும். நீங்கள் கிரேக்க பேச்சைக் கேட்க விரும்பினால் என்ன செய்வது?

எங்கள் சொற்றொடர் புத்தகம் உரையாடல்களுக்கும் தகவலுக்கும் அல்ல, அது தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்கும், உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒரு இனிமையான மனநிலையை உருவாக்குவதற்கும் ஆகும். மற்றவர்கள் ஹோட்டலில் பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள், ஹோட்டலின் உரிமையாளர் அல்லது தொகுப்பாளினி, வரவேற்பாளர், நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் கடற்கரைக்குச் செல்லும் நல்ல மனிதர்கள்.

IN சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான கிரேக்க சொற்றொடர் புத்தகம் நாங்கள் பயன்படுத்திய சொற்களையும் சொற்றொடர்களையும் சேர்த்துள்ளோம். சொல்லி மகிழ்ந்தோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "எவ்வளவு செலவாகும்?" அல்லது அவர்கள் கவுண்டரில் உங்களுக்கு நினைவுப் பொருட்களைக் காண்பிக்கும் போது "ஆம், அது" என்று சொல்வது உங்கள் தலையை அசைப்பதை விடவும், உங்களுக்கு புரியவில்லை என்று கோபப்படுவதை விடவும் மிகவும் இனிமையானது.

உள்ளூர்வாசிகள் எப்போதும் சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் விருந்தினர்கள் மீது நேர்மறையானவர்கள். அவர்களின் வருமானம் நம்மைச் சார்ந்தது. ஆனால், அவர்களும் கூட அதிருப்தியுடன் தலையைத் திருப்பி கண்களை உருட்டும் மந்தமான, திமிர்பிடித்த சுற்றுலாப் பயணிகளை விரைவாக அகற்ற முயற்சிக்கிறார்கள் (கடவுளே, இந்த உள்ளூர்வாசிகள் எவ்வளவு முட்டாள்கள்! இவ்வளவு எளிமையான விஷயத்தை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் விரலால் சுட்டிக் காட்டுகிறேன் - இது இல்லை, அடடா!)

இத்தகைய ஆக்ரோஷமான நடத்தை, அந்த உடல் மொழியும், முன்பே கற்றுக்கொண்ட ஒன்றிரண்டு சொற்றொடர்களும் தன் வயலில் முலாம்பழம் விற்கும் ஒரு எளிய விவசாயப் பெண்ணின் இதயத்தின் கதவுகளைத் திறக்கும் என்பதை புரிந்துகொள்ளத் தயாராக இல்லாத பாதுகாப்பற்ற நபர்களின் பொதுவானது.

நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் சில வார்த்தைகள் பேசுவதும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் போற்றுவதும், அவர்களுடன் சிரித்துப் பேசுவதும், சில வண்ணமயமான வயதான விவசாயப் பெண்மணியும், வாயின் ஓரத்தில் சிகரெட்டைப் பிடித்துக்கொண்டு, சுருக்கங்களில் இருந்து கடுமையாய் இருப்பதையும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கவனித்திருக்கிறோம். சூரியன், ஒரு புன்னகையை உடைத்து, அவளுடைய எல்லா பொருட்களையும் வெளியே எடுக்கிறான். அவள் உடனடியாக பருகவும், கடிக்கவும், முயற்சிக்கவும், இறுதியில், தனது பேத்தி புறப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு பாட்டியைப் போல, அவள் இரண்டு பீச், முலாம்பழம் மற்றும் ஆரஞ்சுகளை தனது பையில் வைக்கிறாள் - அவை கைக்கு வரும்!

தொடர்பு என்பது ஒரு பெரிய விஷயம். இரண்டு வார்த்தைகள் + ஒரு புன்னகை நாள் முழுவதும் ஒரு சிறந்த மனநிலையை உருவாக்குகிறது மற்றும் நல்லதைச் செய்ய விரும்புகிறது. பதிலுக்கு, எங்களுடையதைக் கொடுக்க ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை முயற்சித்தோம். நேர்மையாக, நன்றாக இருக்கிறது. நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம்.

வாழ்த்துக்கள், பிரியாவிடைகள், அறிமுகங்கள், முகவரிகள்

ஒப்புதல், மறுப்பு, கோரிக்கைகள், நன்றியுணர்வு, அவசியம்

மொழி தடை, நேரம்

ஒரு ஹோட்டலில் நீங்கள் எளிய சொற்களை அறிந்திருக்க வேண்டும் - சாவி, சாமான்கள், சூட்கேஸ், நாளை, இன்று. குறிப்பாக முக்கிய. "திறவுகோல், தயவுசெய்து) நன்றி)" எது எளிதானது? அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் காட்டலாம் அல்லது நீங்கள் கவனிக்காத பகுதியின் வரைபடத்தைப் பரிந்துரைக்கலாம்.

ஒரு அட்டையை எடுத்து, உங்கள் உதடுகளை அறைந்து, "கஃபே" அல்லது "டேவர்ன்" என்று சொல்லவா? ஹோட்டலின் உரிமையாளர்கள் தங்களைப் பார்வையிட விரும்பும் ஒரு சிறந்த மலிவான இடத்தைப் பற்றி அவர்கள் உங்களுக்கு ஆலோசனை கூறுவார்கள். என்னை நம்புங்கள், நீங்கள் அதை அனுபவிப்பீர்கள்: நீங்கள் நிறத்தைப் பார்த்து சுவையாக சாப்பிடுவீர்கள். கிரேக்கர்கள் சுவையான உணவைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருக்கிறார்கள்.

பிரதிபெயர்கள் மற்றும் வினையுரிச்சொற்கள்

அடையாளங்கள், பெயர்கள், எச்சரிக்கைகள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள்

உதவிக்கு காவல்துறையை அழைக்கிறது

வணிக நலனை விட பொழுதுபோக்கிற்கு எண்கள் அதிகம் தேவை. அவற்றை ஒரு நோட்புக்கில் எழுதுவது அல்லது மணலில் ஒரு குச்சியைக் கொண்டு அவற்றை நோட்புக்கில் நகலெடுப்பது எளிது. கடையில் ஒரு கால்குலேட்டர் மற்றும் செக்அவுட்டில் ஒரு காட்சி உள்ளது. அவை பொது வளர்ச்சிக்காக இருக்கட்டும்.

கிரேக்க மொழி அழகானது. பல வார்த்தைகள் தெளிவாக உள்ளன. குறிப்பாக எழுதப்பட்டவை. எழுத்துக்களின் உறவுமுறை உணரப்படுகிறது. மேலும், பள்ளிக் காலத்திலிருந்தே வடிவியல், இயற்கணிதம், இயற்பியல் பாடங்களில் பல கடிதங்கள் நமக்குத் தெரிந்திருக்கின்றன.

இது எழுத்துக்களுடன் கூடிய YouTube ஆகும். எழுத்துக்களின் உச்சரிப்பை நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள், எழுத்துக்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மொழியைப் பற்றிய வசதியான விஷயம் என்னவென்றால், "கேட்டது போலவே எழுதப்பட்டுள்ளது." கடிதங்களை மீண்டும் செய்வதன் மூலம், தெருவில் உள்ள எளிய அறிகுறிகளைப் படிக்கலாம். சில நேரங்களில் அது அவசியம். ஒரு நாள் நாங்கள் வயல் சாலையில் ஒரு கடையை ஒரு ஓட்டலைக் குழப்பினோம். நடக்கும்.

பாடத்தைப் பார்த்து, சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான கிரேக்க சொற்றொடர் புத்தகத்தைப் படியுங்கள்.

உணவு, உணவுகளின் பெயர்களுக்கு ஒரு தனி கதை தேவை. இதைப் பற்றி பின்னர்.

நன்றியுணர்வு, காரண காரியம், உங்கள் வாயில் என்ன இருக்கிறது, பிறகு நன்றி, உங்கள் வாயில் என்ன இருக்கிறது, பிறகு நன்றி... ரஷியன் ஒத்த சொற்கள் மற்றும் அர்த்தத்தில் ஒத்த வெளிப்பாடுகளின் அகராதி. கீழ். எட். என். அப்ரமோவா, எம்.: ரஷ்ய அகராதி, 1999. நன்றி (அரச, (மிக) பெரிய, (மிகவும்)),... ... ஒத்த அகராதி

நன்றி- (கடவுளே என்னை அதிலிருந்து காப்பாற்று). 1. particle, யாருக்கு என்ன, யாருக்கு என்ன என்ன மற்றும் கூடுதல் இல்லாமல். நன்றியின் வெளிப்பாடு. நன்றி. உதவிக்கு நன்றி. அதற்கு நன்றி (மிகச் சிறிய, முக்கியமில்லாத ஒன்றுக்கு நன்றியைப் பற்றி). 2. பொருளில் கணிக்க, யாருக்கு என்ன....... அகராதிஉஷகோவா

நன்றி- நன்றி நன்றியை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கண்ணியமான வார்த்தை. "கடவுள் காப்பாற்று" என்ற சொற்றொடரிலிருந்து இந்த வார்த்தை உருவானது. பெரும்பாலான பழைய விசுவாசிகள் "நன்றி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை, அவர்கள் "கடவுள்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து "g" என்ற எழுத்தை வெட்டுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ... ... விக்கிபீடியா

நன்றி- 1. நன்றியை வெளிப்படுத்துகிறது. உபசரிப்புக்கு எஸ். கவனத்திற்கு எஸ். (ஒரு அறிக்கையின் கண்ணியமான முடிவுக்கான சூத்திரம், பேச்சு). 2. பொருளில் கதை, யாருக்கு (என்ன). அதற்கு நீங்கள் நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும். உதவிக்கு எஸ். பக்கத்து வீட்டுக்காரர். மழை பெய்தால் நல்ல தளிர்கள் இருக்கும். 3. துகள்.… ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி

நன்றி- நன்றி, நன்றி, காலாவதியானது. நன்றி, காலாவதியானது கருணை, பேச்சுவழக்கு நன்றி, பேசுங்கள் குறைப்பு நன்றி... ரஷ்ய பேச்சின் ஒத்த சொற்களின் அகராதி - சொற்களஞ்சியம்

நன்றி- (ஆதாரம்: “A. A. Zaliznyak இன் படி முழுமையான உச்சரிப்பு முன்னுதாரணத்தை”) ... வார்த்தைகளின் வடிவங்கள்

நன்றி- God bless Source: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … சுருக்கங்கள் மற்றும் சுருக்கங்களின் அகராதி

நன்றி- சேவை, பயன்படுத்தப்பட்டது அடிக்கடி 1. நன்றி என்ற வார்த்தை ஒருவருக்கு ஏதாவது நன்றியை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு பெரிய, மனமார்ந்த நன்றி. | உதவிக்கு நன்றி. | உங்கள் விருந்தோம்பல் மற்றும் உணவுக்கு எங்கள் அனைவரின் சார்பாக நன்றி. | மிக்க நன்றிஆலோசனைக்காக. 2. யாராவது யாரிடமாவது சொன்னால்...... டிமிட்ரிவின் விளக்க அகராதி

நன்றி- I. துகள். நன்றியை வெளிப்படுத்துகிறது. உதவிக்கு எஸ். விருந்தோம்பல் மற்றும் உணவுக்காக எங்கள் அனைவரிடமிருந்தும் உங்களுக்கு எஸ். எனது கடிதத்திற்கு பதிலளித்ததற்காக எஸ். ஒரு கனிவான வார்த்தையில் (பேச்சுமொழி) எஸ். கவனத்திற்கு எஸ். □ (சராசரி நதியின் வரையறையுடன்) ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

நன்றி- ஒருவருக்கு நூறு நன்றி சொல்லுங்கள். பிரிபைக். எல் யாருக்கு மனமார்ந்த நன்றிகள். SNFP, 122. ஒருவருக்கு / நன்றி செலுத்தவும். Arch., Kar., Novg., Perm., Pechora., Psk., Sib. ஒருவருக்கு நன்றி ஏஓசி 10, 201; எஸ்ஆர்ஜிகே 4, 287; NOS 2, 73; எஸ்ஜிபிஓ, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7, 258;…… ரஷ்ய சொற்களின் பெரிய அகராதி

நன்றி- 1. துகள். அ) நன்றியை வெளிப்படுத்துகிறது. உதவிக்கு நன்றி. உங்கள் உபசரிப்புக்கும் உபசரிப்புக்கும் எங்கள் அனைவரிடமிருந்தும் நன்றி. எனது கடிதத்திற்கு பதிலளித்ததற்காக எஸ். உங்கள் அன்பான வார்த்தைகளுக்கு நன்றி (பேச்சுமொழி) உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி (ஒரு பேச்சு, அறிக்கை மற்றும் ... பல வெளிப்பாடுகளின் அகராதி

புத்தகங்கள்

• நன்றி, Epifanova O.A.. புதிய சிறு வடிவில் பிரபலமான தொடரான ​​“அன்பிற்குரியவருக்கு பரிசு” உங்கள் குடும்பத்தினருக்கும் நண்பர்களுக்கும் நீங்கள் சொல்ல விரும்பும் அன்பான வார்த்தைகளையும் ஆதரவையும் தெரிவிக்க உதவும்.

கிரேக்கர்கள் மொழிகளில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டவர்கள். இது ஒரு தேவையாக ஃபேஷனுக்கு ஒரு அஞ்சலி அல்ல. கிரேக்கப் பொருளாதாரத்தில் 20% சுற்றுலாவிலிருந்து வருகிறது, மற்றொரு 20% கப்பல் போக்குவரத்து: ஒவ்வொரு கிரேக்க அப்பாவும் வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பற்றிய அறிவு தனது குழந்தைக்கு பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான திறவுகோல் என்று உறுதியாக நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, சுற்றுலா இடங்களில், கிரேக்க வார்த்தைகளின் அறிவு உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்காது. இருப்பினும், சுற்றுலாப் பயணிகள் கிரேக்கம் பேச முயற்சிக்கும் போது, ​​கிரேக்கர்கள் மிகவும் நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் பாராட்டுகிறார்கள். ஒரு அரிய உணவகத்தில், இந்த முயற்சிக்கு உரிமையாளர் உங்களை இனிப்புடன் மகிழ்விக்க மாட்டார்.

எங்கள் கிரேக்க ஆசிரியரான அன்யாவுடன் சேர்ந்து, பயணத்தில் எங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானதாகத் தோன்றிய 30 வார்த்தைகள்/சொற்றொடர்களின் பட்டியலை Grekoblog தொகுத்தார். அறிமுகமில்லாத சொற்களைப் புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்க, ஒவ்வொரு சொற்றொடருக்கும் அடுத்ததாக ரஷ்ய மற்றும் லத்தீன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களை வழங்கியுள்ளோம். லத்தீன் எழுத்துக்களில் காணப்படாத அதே எழுத்துக்கள் "அப்படியே" விடப்பட்டன.

கிரேக்க வார்த்தைகளில் அழுத்தம் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதையும் நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ரஷ்ய மொழியைப் போலல்லாமல், கிரேக்க மொழியில் அழுத்தம் எப்போதும் வார்த்தையின் முடிவில் இருந்து கடைசி, இறுதி அல்லது மூன்றாவது எழுத்தில் விழுகிறது. எளிமைப்படுத்த, ரஷ்ய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் பெரிய எழுத்துக்களில் அழுத்தப்பட்ட உயிரெழுத்துக்களை முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளோம்.

கிரேக்க மொழியில், மன அழுத்தம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: இது எப்போதும் கடைசி அல்லது இறுதி எழுத்தில் விழும்

வாழ்த்து வார்த்தைகள்:

1. Γειά σου (I am su) - வணக்கம், வணக்கம் ("உங்களுக்கு ஆரோக்கியம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). இந்த வழியில் நீங்கள் உங்கள் உரையாசிரியருடன் முதல் பெயர் அடிப்படையில் இருந்தால், நாளின் எந்த நேரத்திலும் ஹலோ சொல்லலாம். கண்ணியத்தின் வடிவம் ரஷ்ய மொழியுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது. அந்நியர் அல்லது வயதானவரை நீங்கள் பணிவாக வாழ்த்த விரும்பினால், நாங்கள் சொல்கிறோம்:

Γειά Σας (நான் சாஸ்) - வணக்கம்.

Γειά σου மற்றும் Γειά Σας என்ற சொற்றொடர்களும் விடைபெற பயன்படுத்தப்படலாம். உங்களுக்கு அடுத்ததாக யாராவது தும்மினால் அவை பயனுள்ளதாக இருக்கும்: Γειά σου மற்றும் Γειά Σας இந்த விஷயத்தில் முறையே "ஆரோக்கியமாக இரு" அல்லது "ஆரோக்கியமாக இரு" என்று பொருள்படும்.

2. Καλημέρα (kalimEra) - காலை வணக்கம். சுமார் 13:00 மணி வரை இந்த வழியில் ஹலோ சொல்லலாம், ஆனால் எல்லைகள் மங்கலாகின்றன. சிலருக்கு, καλημέρα 15.00 க்கு முன்பே பொருத்தமானது - யார் எந்த நேரத்தில் எழுந்தார்கள் :).

Καλησπέρα (கலிஸ்பெரா) – மாலை வணக்கம். தொடர்புடையது, ஒரு விதியாக, 16-17 மணி நேரத்திற்குப் பிறகு.

நீங்கள் விரும்புவதன் மூலம் இரவில் விடைபெறலாம் " இனிய இரவு» – Καληνύχτα (கலின்இக்தா).

3. Τι κάνεις/ κάνετε (ti kanis/kAnete) - கிரேக்க மொழியின் இந்த வார்த்தைகள் "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்/செய்கிறீர்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அன்றாட வாழ்வில் "எப்படி இருக்கிறீர்கள்" (நீங்கள்/நீங்கள்) என்று அர்த்தம். பின்வரும் சொற்றொடரை அதே அர்த்தத்துடன் பயன்படுத்தலாம்:

Πως είσαι/ είστε (pos Ise / pos Iste) - எப்படி இருக்கிறீர்கள்/எப்படி இருக்கிறீர்கள்.

"நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்" என்ற கேள்விக்கு நீங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்கலாம்:

4. Μια χαρά (மியா ஹரா) அல்லது καλά (kalA), அதாவது "நல்லது";

மற்றொரு விருப்பம்: πολύ καλά (polyI kala) - மிகவும் நல்லது.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - so-so.

அறிமுகம்:

பின்வரும் சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்தி உங்கள் உரையாசிரியரின் பெயரை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம்:

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - உங்கள் பெயர் என்ன?

Πως Σας λένε; (pos sas lene) - உங்கள் பெயர் என்ன?

இதற்கு நீங்கள் இப்படி பதிலளிக்கலாம்:

Με λένε…… (மீ லீன்) - என் பெயர் (பெயர்)

பெயர்களை பரிமாறிக்கொண்ட பிறகு சொல்வது வழக்கம்:

7. Χαίρω πολύ (hero polyI) அல்லது χαίρομαι (hErome) – – உங்களை சந்திப்பதில் மகிழ்ச்சி.

ஒரு சுற்றுலாப் பயணி குறைந்தபட்சம் தங்கள் மொழியைப் பேச முயற்சிக்கும்போது கிரேக்கர்கள் அதைப் பாராட்டுகிறார்கள்

கண்ணியமான வார்த்தைகள்:

8. Ευχαριστώ (eucharistO) - நன்றி;

9. Παρακαλώ (parakalO) - தயவுசெய்து;

10. Τίποτα (டிபோடா) - ஒன்றும், ஒன்றும் இல்லை;

11. Δεν πειράζει (zen pirAzi) [δen pirazi] - பரவாயில்லை;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - வரவேற்கிறோம் (நீங்கள்);

Καλώς ορίσατε (கலோஸ் அல்லது ஐசேட்) - வரவேற்கிறோம் (நீங்கள்);

13. Εντάξει (endAxi) - நல்லது, சரி;

கிரேக்க மொழியில் "ஆம்" மற்றும் "இல்லை" என்ற வார்த்தைகள் வழக்கமான இல்லை, ஆம் அல்லது si போன்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை. எதிர்மறையான சொல் "n" என்ற எழுத்தில் தொடங்குகிறது என்பதற்கு நாங்கள் பழக்கமாகிவிட்டோம், ஆனால் கிரேக்கத்தில் அது வேறு வழி - "ஆம்" என்ற சொல் "n" என்ற எழுத்தில் தொடங்குகிறது:

14. Ναι (ne) - ஆம்

Όχι (ஓஹி) - இல்லை

சந்தை மற்றும் கடைக்கான வார்த்தைகள்

15. Θέλω (sElo) [θelo] - எனக்கு வேண்டும்;

16. Ορίστε (orIste) - இதோ, ஆங்கிலத்தைப் போலவே இங்கே நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் (உதாரணமாக, அவர்கள் உங்களுக்கு மாற்றத்தைக் கொடுத்து, oρίστε என்று சொல்லுகிறார்கள் அல்லது அவர்கள் அதைக் கொண்டு வந்து oρίστε என்று கூறுகிறார்கள்). நீங்கள் பணம் கொடுக்கும்போது, ​​நீங்கள் (இங்கே செல்கிறீர்கள்) oρίστε) என்றும் சொல்லலாம். யாரோ ஒருவர் உங்களைப் பெயர் சொல்லி அழைப்பதற்கான எதிர்வினையாகவோ அல்லது "ஹலோ" என்பதற்குப் பதிலாக அழைப்பிற்குப் பதிலளிக்கும்போதும் இது பொருத்தமானது.

17. Πόσο κάνει (போசோ கனி) - எவ்வளவு செலவாகும்;

18. Ακριβό (akrivO) - விலை உயர்ந்தது;

19. Φτηνό (phtinO) - மலிவானது;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (தொனி logariasmO paracalO) - "எண்ணுங்கள், தயவுசெய்து";

21. Που είναι.......; (பு இனே) - எங்கே......?

22. Αριστερά (aristerA) - இடது, இடது;

23. Δεξιά (deksA) [δeksia] - வலதுபுறம், வலதுபுறம்;

24. Το ΚΤΕΛ (அப்போது KTEL) - இந்த சுருக்கமானது கிரேக்க பேருந்து நடத்துபவரின் பெயர், ஆனால் அனைவரும் அதை "பஸ் நிலையம்" என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள்;

25. Το αεροδρόμειο (ஏரோட்ரோம்) - விமான நிலையம்;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicOs stasmOs) - ரயில் நிலையம்;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - நான் புரிந்துகொள்கிறேன்;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - எனக்கு புரியவில்லை;

28. Ξέρω (ksEro) - எனக்குத் தெரியும்;

Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - எனக்குத் தெரியாது;

இறுதியாக, வாழ்த்துக்கள்:

29. Χρόνια πολλά (நாள்பட்ட கருத்துக் கணிப்பு) - இதை எந்த விடுமுறையிலும் வாழ்த்தலாம்: பிறந்த நாள், தேவதை தினம் போன்றவை. உண்மையில் இதன் பொருள் "நீண்ட ஆயுள்".

30. Στην υγεία μας (ஸ்டின் யா மாஸ்) என்பது "நம் ஆரோக்கியத்திற்கு" என்று பொருள்படும் ஒரு சிற்றுண்டி.

இந்த வார்த்தைகள் உங்கள் பயணத்திலும் கிரேக்கர்களுடனான தொடர்பிலும் உங்களுக்கு உதவும் என்று நம்புகிறேன். எங்கள் கிரேக்க ஆசிரியையான அன்யா, கட்டுரையை எழுத உதவியதற்காக அவருக்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், மேலும் 2010 ஆம் ஆண்டு முதல், அன்யா கிரேக்க வலைப்பதிவில் "புதிதாக" கற்றுக்கொள்ள அல்லது தங்கள் கிரேக்க மொழியை மேம்படுத்த விரும்பும் அனைவருக்கும் கிரேக்க மொழியைக் கற்பித்து வருவதை நினைவூட்டுகிறேன். கட்டுரைகளில் ஸ்கைப் வழியாக மொழி வகுப்புகள் பற்றி மேலும் விரிவாக எழுதினோம்.

பண்டைய கிரேக்கர்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் 58 முக்கியமான வார்த்தைகள்

தயார் செய்யப்பட்டது ஒக்ஸானா குலிஷோவா , எகடெரினா ஷுமிலினா , விளாடிமிர் ஃபேயர் , அலெனா செப்பல் , எலிசவெட்டா ஷெர்பகோவா , டாட்டியானா இலினா , நினா அல்மசோவா , Ksenia Danilochkina

சீரற்ற சொல்

இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், பண்டைய கிரேக்கத்தில் வேதனை என்பது போட்டி அல்லது சர்ச்சை. பெரும்பாலும், விளையாட்டு போட்டிகள் நடத்தப்பட்டன (தடகள போட்டிகள், குதிரை பந்தயம் அல்லது தேர் பந்தயங்கள்), அத்துடன் நகரத்தில் இசை மற்றும் கவிதை போட்டிகள்.

பெருநகர கலை அருங்காட்சியகம்

கூடுதலாக, "அகோன்" என்ற வார்த்தை ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது: பண்டைய கிரேக்க நாடகத்தில், குறிப்பாக பண்டைய அட்டிக் நாடகத்தில், இது நாடகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இதன் போது மேடையில் பாத்திரங்களுக்கு இடையே ஒரு வாக்குவாதம் நடந்தது. இரண்டு நடிகர்கள் மற்றும் இரண்டு அரை-பாடகர்களுக்கு இடையில் அல்லது இடையில் இந்த வேதனை வெளிப்படலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் எதிரி அல்லது கதாநாயகனின் பார்வையை ஆதரித்தன. எடுத்துக்காட்டாக, அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவையான "தவளைகள்" இல் கவிஞர்களான எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோருக்குப் பிறகான வாழ்வில் இடையேயான தகராறு இத்தகைய வேதனையாகும்.

கிளாசிக்கல் ஏதென்ஸில், அகோன் முக்கியமானது ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகநாடகப் போட்டி மட்டுமல்ல, பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய விவாதங்களும் நடந்தன. சிம்போசியம் பங்கேற்பாளர்களின் (முக்கியமாக சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரது எதிரிகள்) எதிரெதிர் கருத்துக்கள் மோதும் பிளேட்டோவின் பல தத்துவ உரையாடல்களின் அமைப்பு, நாடக வேதனையின் கட்டமைப்பை ஒத்திருக்கிறது.

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் "அகோனல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பண்டைய கிரேக்கத்தில் "போட்டியின் ஆவி" மனித செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவியது என்று நம்பப்படுகிறது: வேதனையானது அரசியலிலும், போர்க்களத்திலும், நீதிமன்றத்திலும் மற்றும் வடிவத்திலும் இருந்தது. தினசரி வாழ்க்கை. இந்த சொல் முதன்முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் விஞ்ஞானி ஜேக்கப் பர்கார்ட் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் சண்டையிடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை உள்ளடக்கிய எல்லாவற்றிலும் கிரேக்கர்கள் போட்டிகளை நடத்துவது வழக்கம் என்று நம்பினார். பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் வேதனையானது உண்மையில் ஊடுருவியது, ஆனால் எல்லோரும் இல்லை என்பதை புரிந்துகொள்வது அவசியம்: ஆரம்பத்தில் கிரேக்க பிரபுத்துவத்தின் வாழ்க்கையில் வேதனை ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது, மேலும் சாமானியர்கள் போட்டிகளில் பங்கேற்க முடியாது. எனவே, பிரெடெரிக் நீட்சே அகோனை பிரபுத்துவ ஆவியின் மிக உயர்ந்த சாதனை என்று அழைத்தார்.

பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள்/ஃபோட்டோடோம்

ஏதெனியர்கள் சிறப்பு அதிகாரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் - அகோரனோம்ஸ் (சந்தை பராமரிப்பாளர்கள்), அவர்கள் சதுக்கத்தில் ஒழுங்கை வைத்திருந்தனர், வர்த்தக கடமைகளை சேகரித்தனர் மற்றும் முறையற்ற வர்த்தகத்திற்காக அபராதம் விதித்தனர்; அவர்கள் அடிமைகளை உள்ளடக்கிய சந்தை காவல்துறைக்கு அடிபணிந்தனர். மெட்ரோனோம்களின் நிலைகளும் இருந்தன, அவற்றின் கடமை எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளின் துல்லியத்தை கண்காணிப்பது மற்றும் தானிய வர்த்தகத்தை கண்காணிக்கும் சிட்டோபிலாக்ஸ்.

ரிஜ்க்ஸ்மியூசியம், ஆம்ஸ்டர்டாம்

பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அக்ரோபோலிஸ் என்றால் "மேல் நகரம்". இது ஒரு பண்டைய கிரேக்க நகரத்தின் வலுவூட்டப்பட்ட பகுதியாகும், இது ஒரு விதியாக, ஒரு மலையில் அமைந்திருந்தது மற்றும் முதலில் போரின் போது ஒரு அடைக்கலமாக இருந்தது. அக்ரோபோலிஸில் நகர ஆலயங்கள், நகரத்தின் புரவலர்களின் கோயில்கள் மற்றும் நகர கருவூலம் பெரும்பாலும் வைக்கப்பட்டன.

ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸ் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் அடையாளமாக மாறியது. அதன் நிறுவனர், புராண பாரம்பரியத்தின் படி, ஏதென்ஸின் முதல் ராஜா, செக்ராப்ஸ் ஆவார். நகரின் மத வாழ்க்கையின் மையமாக அக்ரோபோலிஸின் செயலில் வளர்ச்சி கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பிசிஸ்ட்ராடஸின் காலத்தில் நடந்தது. இ. 480 இல் ஏதென்ஸைக் கைப்பற்றிய பெர்சியர்களால் அழிக்கப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் கி.மு. e., Pericles கொள்கையின் கீழ், ஏதெனியன் அக்ரோபோலிஸ் ஒரு திட்டத்தின் படி மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

நீங்கள் அக்ரோபோலிஸில் ஒரு பரந்த பளிங்கு படிக்கட்டு வழியாக ஏறலாம், இது கட்டிடக் கலைஞர் Mnesicles என்பவரால் கட்டப்பட்ட பிரதான நுழைவாயிலான propylaea க்கு வழிவகுத்தது. உச்சியில் பார்த்தீனானின் காட்சி இருந்தது - அதீனா கன்னியின் கோயில் (கட்டிடக் கலைஞர்களான இக்டினஸ் மற்றும் காலிக்ரேட்ஸின் உருவாக்கம்). கோவிலின் மையப் பகுதியில் ஃபிடியாஸால் தங்கம் மற்றும் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட அதீனா பார்த்தீனோஸின் 12 மீட்டர் சிலை இருந்தது; அவளுடைய தோற்றம் விளக்கங்கள் மற்றும் பிற்கால பிரதிபலிப்புகள் மூலம் மட்டுமே நமக்குத் தெரியும். ஆனால் பார்த்தீனானின் சிற்ப அலங்காரங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும் ஆரம்ப XIXபல நூற்றாண்டுகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பிரிட்டிஷ் தூதர் லார்ட் எல்ஜினால் எடுக்கப்பட்டன - இப்போது அவை பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

அக்ரோபோலிஸில் நைக் ஆப்டெரோஸின் கோயிலும் இருந்தது - சிறகுகள் இல்லாத வெற்றி (இறக்கைகள் இல்லாமல், அவள் எப்போதும் ஏதெனியர்களுடன் இருக்க வேண்டும்), எரெக்தியோன் கோயில் (கார்யாடிட்களின் புகழ்பெற்ற போர்டிகோவுடன்), இதில் பல சுயாதீன சரணாலயங்கள் இருந்தன. பல்வேறு தெய்வங்கள் மற்றும் பிற கட்டமைப்புகள்.

ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸ், அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் பல போர்களின் போது பெரிதும் சேதமடைந்தது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கிய மறுசீரமைப்பு பணிகளின் விளைவாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில் தீவிரமடைந்தது.

பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள்/ஃபோட்டோடோம்

ஒரு பண்டைய கிரேக்க நாடகத்தில், மூன்று அல்லது இரண்டு நடிகர்களிடையே வரிகள் விநியோகிக்கப்பட்டன. இந்த விதி மீறப்பட்டது மற்றும் நடிகர்களின் எண்ணிக்கை ஐந்து வரை எட்டலாம். முதல் பாத்திரம் மிக முக்கியமானது என்றும், முதல் பாத்திரத்தில் நடித்த நடிகர், கதாநாயகன் மட்டுமே மாநிலத்திலிருந்து பணம் பெற்று நடிப்பு பரிசுக்கு போட்டியிட முடியும் என்றும் நம்பப்பட்டது. மூன்றாவது நடிகரைக் குறிக்கும் "ட்ரைடகோனிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை "மூன்றாம் தரம்" என்ற பொருளைப் பெற்றது மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரு சாப வார்த்தையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. நடிகர்கள், கவிஞர்களைப் போலவே, கண்டிப்பாக காமிக் மற்றும் பிரிக்கப்பட்டனர்.

ஆரம்பத்தில், ஒரே ஒரு நடிகர் மட்டுமே நாடகங்களில் ஈடுபட்டார் - அதுவும் நாடக ஆசிரியரே. புராணத்தின் படி, எஸ்கிலஸ் இரண்டாவது நடிகரை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவரது சோகங்களில் நடிக்க முதலில் மறுத்தவர் சோஃபோகிள்ஸ், ஏனெனில் அவரது குரல் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது. பண்டைய கிரேக்க மொழியில் அனைத்து பாத்திரங்களும் நிகழ்த்தப்பட்டதால், நடிகரின் திறமை முதன்மையாக குரல் மற்றும் பேச்சைக் கட்டுப்படுத்தும் கலையில் உள்ளது. சோலோ ஏரியாக்களில் நடிப்பதற்காக நடிகரும் நன்றாகப் பாட வேண்டியிருந்தது. நடிகர்களை ஒரு தனித் தொழிலாகப் பிரிப்பது கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறைவடைந்தது. இ.

IV-III நூற்றாண்டுகளில் கி.மு. இ. நடிப்பு குழுக்கள் தோன்றின, அவை "டியோனிசஸின் கைவினைஞர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. முறையாக, அவை தியேட்டரின் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மத அமைப்புகளாக கருதப்பட்டன. நடிகர்களைத் தவிர, அவர்கள் ஆடை வடிவமைப்பாளர்கள், முகமூடி தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களை உள்ளடக்கியிருந்தனர். அத்தகைய குழுக்களின் தலைவர்கள் சமூகத்தில் உயர் பதவிகளை அடைய முடியும்.

புதிய ஐரோப்பிய மொழிகளில் நடிகர் (ஹைபோக்ரைட்டுகள்) என்ற கிரேக்க வார்த்தையானது "நயவஞ்சகர்" (உதாரணமாக, ஆங்கில பாசாங்குக்காரர்) என்ற பொருளைப் பெற்றது.

அபோட்ரோபியா (பண்டைய கிரேக்க வினைச்சொல்லான அபோட்ரெப்போ - "திரும்ப") என்பது தீய கண் மற்றும் சேதத்தைத் தடுக்கும் ஒரு தாயத்து ஆகும். அத்தகைய தாயத்து ஒரு உருவமாக இருக்கலாம், ஒரு தாயத்து அல்லது அது ஒரு சடங்கு அல்லது சைகையாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபரை தீங்கு விளைவிக்காமல் பாதுகாக்கும் ஒரு வகையான அபோட்ரோபிக் மந்திரம் மரத்தில் மூன்று முறை தட்டுதல் ஆகும்.

விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே, மிகவும் பிரபலமான அபோட்ரோபிக் அடையாளம் மெதுசாவின் தலையின் உருவம், வீங்கிய கண்கள், நீண்டுகொண்டிருக்கும் நாக்கு மற்றும் கோரைப் பற்கள்: ஒரு பயங்கரமான முகம் தீய சக்திகளை பயமுறுத்தும் என்று நம்பப்பட்டது. அத்தகைய படம் "கோர்கோனியன்" என்று அழைக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, அதீனாவின் கேடயத்தின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பு.

பெயர் ஒரு தாயத்து ஆக முடியும்: குழந்தைகளுக்கு "கெட்டது", எங்கள் பார்வையில், தவறான பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டன, ஏனெனில் இது தீய சக்திகளுக்கு அவர்களை கவர்ச்சியற்றதாக்கும் மற்றும் தீய கண்ணைத் தடுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, எஸ்க்ரோஸ் என்ற கிரேக்க பெயர் ஐஸ்க்ரோஸ் என்ற பெயரடையிலிருந்து வந்தது - “அசிங்கமான”, “அசிங்கமான”. அபோட்ரோபிக் பெயர்கள் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல பண்டைய கலாச்சாரம்: அநேகமாக ஸ்லாவிக் பெயர் நெக்ராஸ் (இதில் இருந்து பொதுவான குடும்பப்பெயர் நெக்ராசோவ் வருகிறது) அபோட்ரோபியாக் ஆகும்.

ஐயம்பிக் கவிதையை சத்தியம் செய்வது ஒரு சடங்கு சத்தியம், அதில் இருந்து பண்டையவர்கள் ஆட்டிக் காமெடி, - ஒரு அபோட்ரோபைக் செயல்பாட்டையும் நிகழ்த்தியது: கடைசி வார்த்தைகளை அவள் அழைப்பவர்களிடமிருந்து பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்க.

பெருநகர கலை அருங்காட்சியகம்

பண்டைய கிரேக்கர்களின் முக்கிய கடவுள்கள் ஒலிம்பியன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - வடக்கு கிரேக்கத்தில் உள்ள ஒலிம்பஸ் மலைக்குப் பிறகு, அவர்களின் வாழ்விடமாகக் கருதப்பட்டது. ஒலிம்பியன் கடவுள்களின் தோற்றம், அவற்றின் செயல்பாடுகள், உறவுகள் மற்றும் அறநெறிகள் பற்றி பண்டைய இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால படைப்புகளான கவிதைகள் மற்றும் ஹெஸியோட் ஆகியவற்றிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

ஒலிம்பியன் கடவுள்கள் மூன்றாம் தலைமுறை கடவுள்களைச் சேர்ந்தவர்கள். முதலில், கயா-எர்த் மற்றும் யுரேனஸ்-ஸ்கை ஆகியவை கேயாஸில் இருந்து வெளிவந்தன, இது டைட்டன்களைப் பெற்றெடுத்தது. அவர்களில் ஒருவரான குரோனஸ், தனது தந்தையைத் தூக்கியெறிந்து, அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார், ஆனால், குழந்தைகள் தனது சிம்மாசனத்தை அச்சுறுத்துவார்கள் என்று பயந்து, புதிதாகப் பிறந்த சந்ததிகளை விழுங்கினார். அவரது மனைவி ரியா கடைசி குழந்தையான ஜீயஸை மட்டுமே காப்பாற்ற முடிந்தது. முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, அவர் குரோனஸைத் தூக்கி எறிந்து, ஒலிம்பஸில் தன்னை உயர்ந்த தெய்வமாக நிலைநிறுத்தி, தனது சகோதரர்களுடன் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார்: போஸிடான் கடலின் ஆட்சியாளரானார், மற்றும் ஹேடிஸ் - பாதாள உலகம். முக்கிய ஒலிம்பியன் கடவுள்கள்பன்னிரண்டு இருந்தன, ஆனால் அவற்றின் பட்டியல் கிரேக்க உலகின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வேறுபட்டிருக்கலாம். பெரும்பாலும், ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட கடவுள்களுக்கு கூடுதலாக, ஒலிம்பிக் பாந்தியனில் ஜீயஸின் மனைவி ஹேரா - திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் புரவலர் மற்றும் அவரது குழந்தைகள்: அப்பல்லோ - கணிப்பு கடவுள் மற்றும் மியூஸின் புரவலர், ஆர்ட்டெமிஸ் - தெய்வம் வேட்டை, அதீனா - கைவினைகளின் புரவலர், அரேஸ் - போரின் கடவுள், ஹெபஸ்டஸ் - புரவலர் கொல்லனின் திறமை மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் கடவுள்களின் தூதர். அவர்களுடன் காதல் தெய்வம் அப்ரோடைட், கருவுறுதல் தெய்வம் டிமீட்டர், டியோனிசஸ் - ஒயின் தயாரிப்பின் புரவலர் மற்றும் ஹெஸ்டியா - அடுப்பு தெய்வம் ஆகியோரும் இணைந்தனர்.

முக்கிய கடவுள்களைத் தவிர, கிரேக்கர்கள் நிம்ஃப்கள், சத்யர்கள் மற்றும் பிற புராண உயிரினங்களையும் மதித்தனர், அவை சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் வாழ்ந்தன - காடுகள், ஆறுகள், மலைகள். கிரேக்கர்கள் தங்கள் கடவுள்களை அழியாதவர்களாகவும், அழகான, உடல் ரீதியாக முழுமையான மனிதர்களின் தோற்றத்தைக் கொண்டவர்களாகவும், பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆசைகளுடன் வெறும் மனிதர்களைப் போலவே வாழ்கிறார்கள் என்றும் கற்பனை செய்தனர்.

Bacchus, அல்லது Bacchus, Dionysus இன் பெயர்களில் ஒன்றாகும். அவர் தனது பின்பற்றுபவர்களுக்கு சடங்கு பைத்தியக்காரத்தனத்தை அனுப்பினார் என்று கிரேக்கர்கள் நம்பினர், இதன் காரணமாக அவர்கள் பெருமளவில் மற்றும் வெறித்தனமாக நடனமாடத் தொடங்கினர். கிரேக்கர்கள் இந்த டியோனிசிய பரவசத்தை "பச்சனாலியா" (பக்கீயா) என்று அழைத்தனர். அதே வேருடன் ஒரு கிரேக்க வினைச்சொல் இருந்தது - பாக்ஹூவோ, "பச்சன்ட்," அதாவது, டியோனீசியன் மர்மங்களில் பங்கேற்க.

பொதுவாக பெண்கள் பாசான்ட் செய்கிறார்கள், அவர்கள் "பச்சாண்டஸ்" அல்லது "மேனாட்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் (பித்து - பைத்தியம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து). அவர்கள் மத சமூகங்களில் ஒன்றுபட்டனர் - ஃபியாஸ் மற்றும் மலைகளுக்குச் சென்றனர். அங்கு அவர்கள் காலணிகளை கழற்றி, தலைமுடியைக் கீழே இறக்கி, இனப்பெருக்கம் செய்யாத விலங்குகளின் தோல்களை அணிந்தனர். இந்த சடங்குகள் இரவு விளக்கு வெளிச்சத்தில் நடந்தது மற்றும் அலறல்களுடன் நடந்தது.

புராணக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் கடவுள்களுடன் நெருக்கமான ஆனால் முரண்பாடான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஹெர்குலஸ் என்ற பெயரின் பொருள் "ஹீராவின் மகிமை": ஜீயஸின் மனைவியும் கடவுள்களின் ராணியுமான ஹேரா, ஒருபுறம், ஹெர்குலஸை வாழ்நாள் முழுவதும் துன்புறுத்தினார், ஏனெனில் அவர் அல்க்மீனுக்காக ஜீயஸ் மீது பொறாமைப்பட்டார், ஆனால் அவளும் ஆனாள். அவரது பெருமைக்கு மறைமுகக் காரணம். ஹேரா ஹெர்குலஸுக்கு பைத்தியக்காரத்தனத்தை அனுப்பினார், இதன் காரணமாக ஹீரோ தனது மனைவியையும் குழந்தைகளையும் கொன்றார், பின்னர், அவரது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக, அவர் தனது உறவினர் யூரிஸ்தியஸின் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - யூரிஸ்தியஸின் சேவையில் தான் ஹெர்குலஸ் இருந்தார். அவரது பன்னிரண்டு வேலைகளையும் செய்தார்.

அவர்களின் சந்தேகத்திற்குரிய தார்மீக குணங்கள் இருந்தபோதிலும், ஹெர்குலஸ், பெர்சியஸ் மற்றும் அகில்லெஸ் போன்ற பல கிரேக்க ஹீரோக்கள் வழிபாட்டுக்குரியவர்கள்: மக்கள் அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்து ஆரோக்கியத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்தனர். முதலில் தோன்றியதைச் சொல்வது கடினம் - ஹீரோவின் சுரண்டல்கள் அல்லது அவரது வழிபாட்டு முறை பற்றிய கட்டுக்கதைகள் இந்த விஷயத்தில் விஞ்ஞானிகளிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை, ஆனால் வீர புராணங்களுக்கும் வழிபாட்டு முறைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு வெளிப்படையானது. ஹீரோக்களின் வழிபாட்டு முறைகள் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து வேறுபடுகின்றன: இந்த அல்லது அந்த ஹீரோவை மதிக்கும் மக்கள் எப்போதும் தங்கள் வம்சாவளியை அவரிடம் கண்டுபிடிக்கவில்லை. பெரும்பாலும் ஒரு ஹீரோவின் வழிபாட்டு முறை சில பழங்கால கல்லறையுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் புதைக்கப்பட்ட நபரின் பெயர் ஏற்கனவே மறந்துவிட்டது: பாரம்பரியம் அதை ஒரு ஹீரோவின் கல்லறையாக மாற்றியது, சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் அதில் செய்யத் தொடங்கின.

சில இடங்களில், ஹீரோக்கள் விரைவில் மாநில அளவில் மதிக்கத் தொடங்கினர்: உதாரணமாக, ஏதெனியர்கள் தீசஸை வணங்கினர், அவர் நகரத்தின் புரவலர் துறவியாகக் கருதப்பட்டார்; எபிடாரஸில் அஸ்க்லெபியஸின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது (முதலில் ஒரு ஹீரோ, அப்பல்லோவின் மகன் மற்றும் ஒரு மரணப் பெண், அபோதியோசிஸின் விளைவாக - அதாவது தெய்வமாக்கல் - குணப்படுத்தும் கடவுளாக மாறியது), ஏனெனில் அவர் அங்கு பிறந்தார் என்று நம்பப்பட்டது; ஒலிம்பியாவில், பெலோபொன்னீஸில், பெலோப்ஸ் நிறுவனராக மதிக்கப்பட்டார் (பெலோபொன்னீஸ் மொழியில் "பெலோப்ஸ் தீவு" என்று பொருள்). ஹெர்குலஸின் வழிபாட்டு முறை ஒரே நேரத்தில் பல நாடுகளில் அரசுக்கு சொந்தமானது.

பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹைப்ரிஸ், "இன்சோன்ஸ்", "சாதாரண நடத்தைக்கு வெளியே" என்று பொருள். ஒரு புராணத்தில் ஒரு பாத்திரம் கலப்பினத்துடன் தொடர்புடையதாகக் காட்டினால், அவர் நிச்சயமாக தண்டனையை அனுபவிக்கிறார்: "கலப்பினங்கள்" என்ற கருத்து மனித ஆணவமும் பெருமையும் எப்போதும் பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்ற கிரேக்க கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கலப்பினமும் அதற்கான தண்டனையும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒலிம்பஸிலிருந்து நெருப்பைத் திருடி, அதற்காக ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட டைட்டன் ப்ரோமிதியஸ் பற்றிய புராணத்திலும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஒரு கனமான கல்லை நித்தியமாக மேல்நோக்கி ஏமாற்றுவதற்காக உருட்டும் சிசிஃபஸைப் பற்றியும். கடவுள்கள் (அவரது கலப்பினத்தின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன, மிகவும் பொதுவான ஒன்றில் அவர் மரணத்தின் கடவுளான தனடோஸை ஏமாற்றி சங்கிலியால் பிணைத்தார், இதனால் மக்கள் சிறிது நேரம் இறப்பதை நிறுத்தினர்).

கலப்பினத்தின் உறுப்பு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிரேக்க புராணங்களிலும் உள்ளது மற்றும் ஹீரோக்களின் நடத்தையின் ஒருங்கிணைந்த உறுப்பு மற்றும்: சோகமான ஹீரோ பல உணர்ச்சி நிலைகளை அனுபவிக்க வேண்டும்: கோரோஸ் (கோரோஸ் - "அதிகப்படி", "நிறைவு"), கலப்பினங்கள் மற்றும் சாப்பிட்டது (சாப்பிட்டது) - "பைத்தியம்", "துக்கம்" ).

கலப்பு இல்லாமல் ஹீரோ இல்லை என்று நாம் கூறலாம்: அனுமதிக்கப்பட்டதைத் தாண்டிச் செல்வது ஒரு வீரக் கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய செயல். கிரேக்க புராணம் மற்றும் கிரேக்க சோகம் ஆகியவற்றின் இரட்டைத்தன்மை துல்லியமாக ஹீரோவின் சாதனையும் அவரது தண்டிக்கப்படும் அவமானமும் பெரும்பாலும் ஒன்றுதான்.

"ஹைப்ரிஸ்" என்ற வார்த்தையின் இரண்டாவது அர்த்தம் சட்ட நடைமுறையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஏதெனியன் நீதிமன்றத்தில், கலப்பினமானது "ஏதெனியர்கள் மீதான தாக்குதல்" என வரையறுக்கப்பட்டது. கலப்பினத்தில் எந்த விதமான வன்முறையும், எல்லைகளை மிதித்தலும், தெய்வங்களுக்கு எதிரான புனிதமற்ற அணுகுமுறையும் அடங்கும்.

பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள்/ஃபோட்டோடோம்

ஆரம்பத்தில், இது படிக்கும் இடங்களுக்குப் பெயர் உடற்பயிற்சி, அங்கு இளைஞர்கள் தயாராகினர் ராணுவ சேவைமற்றும் விளையாட்டு, இது பெரும்பாலான பொதுமக்களின் இன்றியமையாத பண்பாக இருந்தது. ஆனால் மிக விரைவில் ஜிம்னாசியங்கள் உண்மையான கல்வி மையங்களாக மாறியது, அங்கு உடற்கல்வி கல்வி மற்றும் அறிவுசார் தகவல்தொடர்புடன் இணைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, சில உடற்பயிற்சி கூடங்கள் (குறிப்பாக ஏதென்ஸில் பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், ஆன்டிஸ்தீனஸ் மற்றும் பிறரின் செல்வாக்கின் கீழ்) உண்மையில் பல்கலைக்கழகங்களின் முன்மாதிரிகளாக மாறியது.

"ஜிம்னாசியம்" என்ற வார்த்தை பண்டைய கிரேக்க ஜிம்னோஸ் - "நிர்வாண" என்பதிலிருந்து வந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் ஜிம்னாசியத்தில் நிர்வாணமாக பயிற்சி பெற்றனர். பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தில், தடகள ஆண் உடல் அழகியல் கவர்ச்சிகரமானதாக கருதப்பட்டது; உடல் செயல்பாடுகள்ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகக் கருதப்பட்டது, உடற்பயிற்சி கூடங்கள் அவர்களின் ஆதரவின் கீழ் இருந்தன (முதன்மையாக ஹெர்குலிஸ் மற்றும் ஹெர்ம்ஸ்) மேலும் அவை பெரும்பாலும் சரணாலயங்களுக்கு அடுத்ததாக அமைந்திருந்தன.

முதலில், உடற்பயிற்சி கூடங்கள் போர்டிகோக்களால் சூழப்பட்ட எளிய முற்றங்களாக இருந்தன, ஆனால் காலப்போக்கில் அவை மூடப்பட்ட வளாகங்களின் முழு வளாகங்களாக வளர்ந்தன (அதில் மாற்றும் அறைகள், குளியல் போன்றவை), ஒரு முற்றத்தால் ஒன்றுபட்டன. ஜிம்னாசியம் பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கை முறையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது மற்றும் மாநில அக்கறைக்குரிய விஷயமாக இருந்தது; அவர்கள் மீதான மேற்பார்வை ஒரு சிறப்பு அதிகாரியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது - ஜிம்னாசியர்.

ஒரு குடிமகன் முழு அரசியல், சட்ட மற்றும் பிற உரிமைகளைக் கொண்ட சமூகத்தின் உறுப்பினராகக் கருதப்படுகிறார். "குடிமகன்" என்ற கருத்தின் வளர்ச்சிக்கு நாங்கள் பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு கடமைப்பட்டுள்ளோம் (பண்டைய கிழக்கு முடியாட்சிகளில் "தனிப்பட்டவர்கள்" மட்டுமே இருந்தனர், அதன் உரிமைகள் எந்த நேரத்திலும் ஆட்சியாளரால் மீறப்படலாம்).

ஏதென்ஸில், குறிப்பாக அரசியல் சிந்தனையில் குடியுரிமை பற்றிய கருத்து நன்கு வளர்ந்தது, கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பெரிக்கிள்ஸின் கீழ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின்படி, ஒரு முழு குடிமகன். e., ஏதெனியன் குடிமக்களின் மகனான அட்டிகாவில் வசிப்பவர் (குடியுரிமை என்ற கருத்து, பல்வேறு கட்டுப்பாடுகளுடன், பெண்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டாலும்), ஒரு ஆண் மட்டுமே இருக்க முடியும். பதினெட்டு வயதை அடைந்ததும், தோற்றம் பற்றிய முழுமையான சரிபார்ப்புக்குப் பிறகு, அவரது பெயர் குடிமக்கள் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது, அதன்படி பராமரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், உண்மையில், ஏதெனியன் தனது சேவையை முடித்த பிறகு முழு உரிமைகளையும் பெற்றார்.

ஏதெனியன் குடிமகனுக்கு உரிமைகளும் கடமைகளும் நெருக்கமாக இருந்தன தொடர்புடைய நண்பர்ஒரு நண்பருடன், பின்வருபவை மிக முக்கியமானவை:

- சுதந்திரம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான உரிமை;

- ஒரு துண்டு நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கும் உரிமை - அதை பயிரிட வேண்டிய கடமையுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் சமூகம் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் நிலத்தை ஒதுக்கியது, இதனால் அவர் தனக்கும் தனது குடும்பத்திற்கும் உணவளிக்க முடியும்;

- போராளிகளில் பங்கேற்கும் உரிமை, அதே வேளையில் ஒருவரின் அன்புக்குரியவரை கையில் ஆயுதங்களுடன் பாதுகாப்பதும் ஒரு குடிமகனின் கடமையாகும்;

ஏதெனியன் குடிமக்கள் தங்கள் சலுகைகளை மதிப்பிட்டனர், எனவே குடியுரிமை பெறுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது: இது விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது, சில சிறப்பு சேவைகளுக்காக காவல்துறைக்கு.

விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

இலியாட் ஹோமர் எழுதியது அல்ல, மாறாக "மற்றொரு குருட்டு பண்டைய கிரேக்கரால்" எழுதப்பட்டது என்று அவர்கள் கேலி செய்கிறார்கள். ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியின் ஆசிரியர் "எனக்கு 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர் அல்ல", அதாவது கிமு 8 அல்லது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட. இ. 1795 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் மொழியியலாளர் ஃபிரெட்ரிக் ஆகஸ்ட் வுல்ஃப் வாதிட்டார், ஹோமரின் கவிதைகள் பின்னர், ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட காலத்தில், சிதறிய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன. ஹோமர் ஸ்லாவிக் போயனைப் போன்ற ஒரு வழக்கமான பழம்பெரும் நபர் என்றும், தலைசிறந்த படைப்புகளின் உண்மையான ஆசிரியர் முற்றிலும் "வேறுபட்ட பண்டைய கிரேக்கம்" என்றும், கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஏதென்ஸிலிருந்து தொகுப்பாளர்-தொகுப்பாளர் என்றும் அது மாறியது. இ. ஏதெனியன் திருவிழாக்களில் மற்றவர்கள் பொறாமைப்படுவதற்கு பாடகர்களை ஏற்பாடு செய்த பிசிஸ்ட்ராடஸ் வாடிக்கையாளர் இருந்திருக்கலாம். இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியின் படைப்புரிமையின் பிரச்சனை ஹோமரிக் கேள்வி என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த கவிதைகளில் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளை அடையாளம் காண முயன்ற வுல்ஃப் பின்தொடர்பவர்கள் ஆய்வாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

ஹோமரைப் பற்றிய ஊகக் கோட்பாடுகளின் சகாப்தம் 1930 களில் முடிவுக்கு வந்தது, அமெரிக்க தத்துவவியலாளர் மில்மன் பெர்ரி போஸ்னிய கதைசொல்லிகளின் காவியத்துடன் இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தார். கல்வியறிவற்ற பால்கன் பாடகர்களின் கலை மேம்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: கவிதை ஒவ்வொரு முறையும் புதிதாக உருவாக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒருபோதும் சொல்லில் மீண்டும் வராது. மேம்பாடு சூத்திரங்களால் சாத்தியமானது - மாறிவரும் சூழலுக்கு ஏற்றவாறு பறக்கும்போது சிறிது மாற்றக்கூடிய தொடர்ச்சியான சேர்க்கைகள். பாரி மற்றும் அவரது மாணவர் ஆல்பர்ட் லார்ட் ஹோமரிக் உரையின் சூத்திர கட்டமைப்புகள் பால்கன் பொருளுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருப்பதைக் காட்டினார்கள், எனவே, இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவை கிரேக்க எழுத்துக்களின் கண்டுபிடிப்பின் விடியலில் கட்டளையிடப்பட்ட வாய்மொழி கவிதைகளாக கருதப்பட வேண்டும். ஒன்று அல்லது இரண்டு மேம்படுத்தும் விவரிப்பாளர்கள்.

கிரேக்க மொழி லத்தீன் மொழியை விட மிகவும் சிக்கலானது என்று நம்பப்படுகிறது. இது பல பேச்சுவழக்குகளாக (ஐந்திலிருந்து ஒரு டஜன் வரை, வகைப்பாட்டின் நோக்கத்தைப் பொறுத்து) பிரிக்கப்பட்டால் மட்டுமே இது உண்மை. சில கலைப் படைப்புகள் (Mycenaean மற்றும் Arcado-Cypriot) கல்வெட்டுகளில் இருந்து அறியப்படவில்லை. மாறாக, பேச்சுவழக்கு ஒருபோதும் பேசப்படவில்லை: இது கதைசொல்லிகளின் ஒரு செயற்கை மொழி, கிரேக்கத்தின் பல பிராந்திய மாறுபாடுகளின் அம்சங்களை இணைக்கிறது. அவற்றின் இலக்கிய பரிமாணத்தில் உள்ள பிற பேச்சுவழக்குகளும் வகைகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, கவிஞர் பிந்தர், அவரது சொந்த பேச்சுவழக்கு ஏயோலியன், டோரியன் பேச்சுவழக்கில் தனது படைப்புகளை எழுதினார். அவரது பாராட்டுப் பாடல்களைப் பெற்றவர்கள் வெற்றி பெற்றவர்கள் வெவ்வேறு பாகங்கள்கிரீஸ், ஆனால் அவர்களின் பேச்சுவழக்கு, அவருடையது போன்றது, படைப்புகளின் மொழியை பாதிக்கவில்லை.

விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

பண்டைய கிரேக்கத்தில் டெம் என்பது ஒரு பிராந்திய மாவட்டத்திற்கும், சில சமயங்களில் அங்கு வாழ்ந்த மக்களுக்கும் கொடுக்கப்பட்ட பெயர். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு. e., ஏதெனியன் அரசியல்வாதியான கிளீஸ்தீனஸின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, அட்டிகாவில் டெம் மிக முக்கியமான பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் நிர்வாகப் பிரிவாக மாறியது. க்ளீஸ்தீனஸின் கீழ் டெமோக்களின் எண்ணிக்கை நூற்றுக்கணக்கானவர்களை எட்டியதாகவும், பின்னர் கணிசமாக அதிகரித்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. டெம்ஸ் மக்கள் தொகையில் வேறுபட்டது; மிகப்பெரிய அட்டிக் டெம்கள் அச்சார்னெஸ் மற்றும் எலியூசிஸ் ஆகும்.

பாலிக்லீடோஸின் நியதி சுமார் நூறு ஆண்டுகளாக கிரேக்க கலையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு. e., ஸ்பார்டாவுடனான போர் மற்றும் பிளேக் தொற்றுநோய்க்குப் பிறகு, உலகிற்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறை பிறந்தது - அது மிகவும் எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் தோன்றுவதை நிறுத்தியது. பின்னர் பாலிகிளெட்டஸால் உருவாக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் மிகவும் கனமாகத் தோன்றத் தொடங்கின, மேலும் உலகளாவிய நியதியானது சிற்பிகளான ப்ராக்சிட்டெல்ஸ் மற்றும் லிசிப்போஸ் ஆகியோரின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, தனிப்பட்ட படைப்புகளால் மாற்றப்பட்டது.

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் (கிமு IV-I நூற்றாண்டுகள்), கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை பற்றிய யோசனைகளின் உருவாக்கத்துடன். இ. ஒரு சிறந்த, கிளாசிக்கல் பழங்காலமாக, "நியதி" என்ற வார்த்தையானது, கொள்கையளவில், மாறாத விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளின் எந்தவொரு தொகுப்பையும் குறிக்கத் தொடங்கியது.

இந்த சொல் கிரேக்க வினைச்சொல்லான கதைரோ ("சுத்திகரிப்பு") என்பதிலிருந்து வந்தது மற்றும் இது மிக முக்கியமான ஒன்றாகும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அரிஸ்டாட்டிலியன் அழகியல் விதிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். அரிஸ்டாட்டில் கிரேக்கத்தின் இலக்கை கதர்சிஸில் துல்லியமாகப் பார்க்கிறார் என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது, அதே சமயம் அவர் கவிதைகளில் இந்த கருத்தை ஒரு முறை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் அதற்கு எந்த முறையான வரையறையையும் கொடுக்கவில்லை: அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, சோகம் "இரக்கம் மற்றும் பயத்தின் உதவியுடன்" செல்கிறது. அத்தகைய பாதிப்புகளின் "கதர்சிஸ் (சுத்திகரிப்பு)" ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வர்ணனையாளர்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்த பிரச்சினையில் போராடி வருகின்றனர். ஒரு சிறிய சொற்றொடரில்: பாதிப்புகள் மூலம், அரிஸ்டாட்டில் என்றால் பயம் மற்றும் இரக்கம், ஆனால் "சுத்திகரிப்பு" என்றால் என்ன? சிலர் தங்களைத் தாங்களே சுத்திகரிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் - அவர்களிடமிருந்து ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவது பற்றி.

கதர்சிஸ் என்பது பாதிப்பின் சுத்திகரிப்பு என்று நம்புபவர்கள், சோகத்தின் முடிவில் கதர்சிஸை அனுபவிக்கும் பார்வையாளர் நிவாரணம் (மற்றும் இன்பம்) அனுபவிப்பதாக விளக்குகிறார்கள், ஏனெனில் அனுபவித்த பயமும் இரக்கமும் அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் கொண்டு வரும் வலியிலிருந்து துடைக்கப்படுகின்றன. இந்த விளக்கத்திற்கு மிக முக்கியமான ஆட்சேபனை என்னவென்றால், பயமும் இரக்கமும் இயற்கையில் வலிமிகுந்தவை, எனவே அவற்றின் "அசுத்தம்" வலியில் இருக்க முடியாது.

மற்றொரு - மற்றும் ஒருவேளை மிகவும் செல்வாக்கு - கதர்சிஸ் விளக்கம் ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் philologist ஜேக்கப் பெர்னேஸ் (1824-1881) சொந்தமானது. "கதர்சிஸ்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் பண்டைய மருத்துவ இலக்கியங்களில் காணப்படுகிறது மற்றும் உடலியல் அர்த்தத்தில் சுத்தப்படுத்துதல், அதாவது உடலில் உள்ள நோய்க்கிருமி பொருட்களை அகற்றுவது என்று அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார். எனவே, அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, கதர்சிஸ் என்பது ஒரு மருத்துவ உருவகம், வெளிப்படையாக ஒரு உளவியல் சிகிச்சை இயல்பு, மேலும் நாங்கள் பயம் மற்றும் இரக்கத்தின் சுத்திகரிப்பு பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் இந்த அனுபவங்களிலிருந்து ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவது பற்றி. கூடுதலாக, அரிஸ்டாட்டில் - அரசியலில் கதர்சிஸ் பற்றிய மற்றொரு குறிப்பை பெர்னேஸ் கண்டறிந்தார். அங்கு நாம் ஒரு மருத்துவ சுத்திகரிப்பு விளைவைப் பற்றி பேசுகிறோம்: புனிதமான கோஷங்கள் தீவிர மத உற்சாகத்திற்கு ஆளானவர்களை குணப்படுத்துகின்றன. ஹோமியோபதியைப் போன்ற ஒரு கொள்கை இங்கே வேலை செய்கிறது: வலுவான பாதிப்புகளுக்கு ஆளானவர்கள் (உதாரணமாக, பயம்) சிறிய, பாதுகாப்பான அளவுகளில் இந்த பாதிப்புகளை அனுபவிப்பதன் மூலம் குணமடைகிறார்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் முற்றிலும் பாதுகாப்பாக இருக்கும்போது பயத்தை உணர முடியும்.

"மட்பாண்டங்கள்" என்ற சொல் பண்டைய கிரேக்க கெராமோஸ் ("நதி களிமண்") என்பதிலிருந்து வந்தது. செல்வாக்கின் கீழ் செய்யப்பட்ட களிமண் பொருட்களுக்கு இது பெயர் உயர் வெப்பநிலைதொடர்ந்து குளிரூட்டல்: பாத்திரங்கள் (கையால் அல்லது ஆன் செய்யப்பட்டவை குயவன் சக்கரம்), தட்டையான வர்ணம் பூசப்பட்ட அல்லது புடைப்பு பீங்கான் அடுக்குகள், கட்டிடங்கள், சிற்பங்கள், முத்திரைகள், முத்திரைகள் மற்றும் எடைகள் சுவர்கள் வரிசையாக.

களிமண் உணவுகள் உணவைச் சேமித்து உண்பதற்கும், சடங்குகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன; இது கோவில்களுக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டது மற்றும் அடக்கம் செய்ய முதலீடு செய்யப்பட்டது. பல பாத்திரங்களில், உருவப் படங்களைத் தவிர, கல்வெட்டுகள் கீறப்பட்ட அல்லது திரவ களிமண்ணால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - இது உரிமையாளரின் பெயர், தெய்வத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு, வர்த்தக முத்திரை அல்லது குயவர் மற்றும் குவளை ஓவியரின் கையொப்பமாக இருக்கலாம்.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இ. கருப்பு-உருவ நுட்பம் என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் பரவலாக இருந்தது: கப்பலின் சிவப்பு நிற மேற்பரப்பு கருப்பு வார்னிஷ் மூலம் வரையப்பட்டது, மேலும் தனிப்பட்ட விவரங்கள் கீறப்பட்டது அல்லது வெள்ளை வண்ணப்பூச்சு மற்றும் ஊதா நிறத்துடன் வண்ணம் பூசப்பட்டது. சுமார் 530 கி.மு இ. சிவப்பு உருவம் கொண்ட பாத்திரங்கள் பரவலாகிவிட்டன: அவற்றில் உள்ள அனைத்து உருவங்களும் ஆபரணங்களும் களிமண்ணின் நிறத்தில் விடப்பட்டன, மேலும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள பின்னணி கருப்பு வார்னிஷ் மூலம் மூடப்பட்டிருந்தது, இது உள்துறை வடிவமைப்பை உருவாக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஏனெனில், வலுவான துப்பாக்கிச் சூடுக்கு நன்றி, பீங்கான் பாத்திரங்கள் தாக்கங்களுக்கு மிகவும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றன சூழல், அவற்றின் பல்லாயிரக்கணக்கான துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் வயதை நிறுவுவதில் பண்டைய கிரேக்க மட்பாண்டங்கள் இன்றியமையாதவை. கூடுதலாக, குவளை ஓவியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் பொதுவான புராண மற்றும் வரலாற்று பாடங்களையும், வகை மற்றும் அன்றாட காட்சிகளையும் மீண்டும் உருவாக்கினர் - இது பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் கருத்துக்களில் மட்பாண்டங்களை ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக ஆக்குகிறது.

பெருநகர கலை அருங்காட்சியகம்

"நகைச்சுவை" என்ற வார்த்தை இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: கோமோஸ் ("மகிழ்ச்சியான ஊர்வலம்"), மற்றும் ஓட் ("பாடல்"). கிரேக்கத்தில், டியோனிசஸின் நினைவாக ஆண்டுதோறும் ஏதென்ஸில் நடக்கும் நாடக தயாரிப்புகளின் வகைக்கு இது பெயர். மூன்று முதல் ஐந்து நகைச்சுவை நடிகர்கள் போட்டியில் பங்கேற்றனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு நாடகத்தை வழங்கினர். ஏதென்ஸின் மிகவும் பிரபலமான நகைச்சுவைக் கவிஞர்கள் அரிஸ்டோபேன்ஸ், க்ராட்டினஸ் மற்றும் யூபோலிஸ்.

பண்டைய ஏதெனியன் நகைச்சுவையின் சதி ஒரு கலவையாகும் விசித்திரக் கதை, மோசமான கேலிக்கூத்து மற்றும் அரசியல் நையாண்டி. நடவடிக்கை பொதுவாக ஏதென்ஸ் மற்றும்/அல்லது சில அற்புதமான இடத்தில் நடைபெறுகிறது முக்கிய கதாபாத்திரம்தனது பிரமாண்டமான யோசனையைச் செயல்படுத்தப் புறப்படுகிறார்: உதாரணமாக, ஒரு ஏதெனியன் அமைதியின் தெய்வத்தை விடுவித்து நகரத்திற்குக் கொண்டுவருவதற்காக ஒரு பெரிய சாண வண்டு (பெகாசஸின் பகடி) மீது வானத்தில் பறக்கிறது (அத்தகைய நகைச்சுவை நாடகம் அரங்கேற்றப்பட்ட ஆண்டு பெலோபொன்னேசியப் போரில் ஒரு போர் நிறுத்தம் முடிவுக்கு வந்தது); அல்லது தியேட்டரின் கடவுள் டியோனிசஸ் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்று அங்கு நாடக ஆசிரியர்களான எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் இடையே ஒரு சண்டையை தீர்ப்பார் - அதன் துயரங்கள் உரையில் பகடி செய்யப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய நகைச்சுவையின் வகை கார்னிவல் கலாச்சாரத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டது, இதில் எல்லாம் தலைகீழாக உள்ளது: பெண்கள் அரசியலில் ஈடுபடுகிறார்கள், அக்ரோபோலிஸைக் கைப்பற்றுகிறார்கள்" மற்றும் உடலுறவு கொள்ள மறுத்து, போரை நிறுத்தக் கோருகிறார்கள்; ஹெர்குலிஸின் சிங்கத் தோலில் டயோனிசஸ் ஆடை அணிந்துள்ளார்; மகனுக்குப் பதிலாக தந்தை சாக்ரடீஸிடம் படிக்கச் செல்கிறார்; குறுக்கீடுகளை மீண்டும் தொடங்குவதற்கு பேச்சுவார்த்தை நடத்த கடவுள்கள் மக்களுக்கு தூதர்களை அனுப்புகிறார்கள். பிறப்புறுப்புகள் மற்றும் மலம் பற்றிய நகைச்சுவைகள் விஞ்ஞானக் கருத்துக்கள் மற்றும் அக்கால அறிவுசார் விவாதங்களுக்கு நுட்பமான குறிப்புகளுடன் அமர்ந்துள்ளன. நகைச்சுவையானது அன்றாட வாழ்க்கை, அரசியல், சமூக மற்றும் மத நிறுவனங்கள், அத்துடன் இலக்கியம், குறிப்பாக உயர் பாணி மற்றும் அடையாளத்தை கேலி செய்கிறது. நகைச்சுவையில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் வரலாற்று நபர்களாக இருக்கலாம்: அரசியல்வாதிகள், தளபதிகள், கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள், இசைக்கலைஞர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பொதுவாக ஏதெனிய சமுதாயத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள். காமிக் இருபத்தி நான்கு நபர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் விலங்குகள் ("பறவைகள்", "தவளைகள்"), தனிப்பட்ட இயற்கை நிகழ்வுகள் ("மேகங்கள்", "தீவுகள்") அல்லது புவியியல் பொருள்கள் ("நகரங்கள்", "டெம்ஸ்") ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது.

நகைச்சுவையில், நான்காவது சுவர் என்று அழைக்கப்படுவது எளிதில் உடைக்கப்படுகிறது: மேடையில் கலைஞர்கள் பார்வையாளர்களுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளலாம். இந்த நோக்கத்திற்காக, நாடகத்தின் நடுவில் ஒரு சிறப்பு தருணம் - ஒரு பராபேஸ் - பாடகர், கவிஞர் சார்பாக, பார்வையாளர்களையும் நடுவர் மன்றத்தையும் உரையாற்றும்போது, ​​இந்த நகைச்சுவை சிறந்தது மற்றும் ஏன் வாக்களிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை விளக்குகிறது.

பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே "காஸ்மோஸ்" என்ற வார்த்தையானது "உருவாக்கம்", "உலக ஒழுங்கு", "பிரபஞ்சம்", அத்துடன் "அலங்காரம்", "அழகு" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது: விண்வெளி குழப்பத்தை எதிர்த்தது மற்றும் நல்லிணக்க யோசனையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. , ஒழுங்கு மற்றும் அழகு.

காஸ்மோஸ் மேல் (வானம்), நடுத்தர (பூமி) மற்றும் கீழ் (நிலத்தடி) உலகங்களைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையான புவியியலில் வடக்கு கிரீஸில் அமைந்துள்ள ஒலிம்பஸ் என்ற மலையில் வாழ்க, ஆனால் புராணங்களில் பெரும்பாலும் வானத்துடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது. ஒலிம்பஸில், கிரேக்கர்களின் கூற்றுப்படி, ஜீயஸின் சிம்மாசனமும், கடவுள்களின் அரண்மனைகளும் உள்ளன, அவை ஹெபஸ்டஸ் கடவுளால் கட்டப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அங்கு தேவர்கள் விருந்துகளை அனுபவித்து, தேன் மற்றும் அமுதத்தை - தேவர்களின் பானமும் உணவும் சாப்பிட்டு நேரத்தைக் கழிக்கின்றனர்.

மனிதர்கள் வாழும் பூமியின் ஒரு பகுதியான Oikumene, மக்கள் வாழும் உலகின் எல்லைகளில் உள்ள ஒரே நதி, பெருங்கடல் மூலம் அனைத்து பக்கங்களிலும் கழுவப்படுகிறது. மக்கள் வசிக்கும் உலகின் மையம் டெல்பியில், அப்பல்லோ பைத்தியனின் சரணாலயத்தில் அமைந்துள்ளது; இந்த இடம் புனிதமான கல் ஓம்பலஸால் ("பூமியின் தொப்புள்") குறிக்கப்பட்டுள்ளது - இந்த புள்ளியை தீர்மானிக்க, ஜீயஸ் பூமியின் வெவ்வேறு முனைகளில் இருந்து இரண்டு கழுகுகளை அனுப்பினார், அவர்கள் அங்கு சந்தித்தனர். மற்றொரு கட்டுக்கதை Delphic omphalos உடன் தொடர்புடையது: குழந்தை ஜீயஸுக்குப் பதிலாக, தனது சந்ததிகளை விழுங்கிக்கொண்டிருந்த குரோனஸுக்கு ரியா இந்தக் கல்லைக் கொடுத்தார், மேலும் ஜீயஸ் தான் அதை டெல்பியில் வைத்தார், இதனால் பூமியின் மையத்தைக் குறித்தார். உலகின் மையமாக டெல்பி பற்றிய புராணக் கருத்துக்கள் முதல் புவியியல் வரைபடங்களிலும் பிரதிபலித்தன.

பூமியின் குடலில் ஒரு ராஜ்யம் உள்ளது, அங்கு கடவுள் ஹேட்ஸ் ஆட்சி செய்கிறார் (அவரது பெயரால் ராஜ்யம் ஹேட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது) மற்றும் இறந்தவர்களின் நிழல்கள் வாழ்கின்றன, ஜீயஸின் மகன்கள் தங்கள் சிறப்பு ஞானம் மற்றும் நீதியால் வேறுபடுகிறார்கள் - மினோஸ், Aeacus மற்றும் Rhadamanthus, நீதிபதி.

பயங்கரமான மூன்று தலை நாய் செர்பரஸால் பாதுகாக்கப்படும் பாதாள உலகத்தின் நுழைவாயில், பெருங்கடல் ஆற்றுக்கு அப்பால் மேற்கில் அமைந்துள்ளது. பல ஆறுகள் ஹேடஸில் பாய்கின்றன. அவற்றில் மிக முக்கியமானவை லெத்தே, அதன் நீர் அவர்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் இறந்த மறதியின் ஆன்மாக்களைக் கொடுக்கிறது, ஸ்டைக்ஸ், அதன் நீர் கடவுள்கள் சத்தியம் செய்கிறார், அச்செரோன், இதன் மூலம் சரோன் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களை கொண்டு செல்கிறார், “கண்ணீர் நதி ” கோசைட்டஸ் மற்றும் உமிழும் பைரிப்லெகெதன் (அல்லது ஃபிளெகெதன்).

பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள்/ஃபோட்டோடோம்

பண்டைய கிரேக்கத்தில் அவர்கள் முகமூடிகளில் விளையாடினர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம் (கிரேக்க மொழியில் ப்ரோசோபான் - உண்மையில் "முகம்"), இருப்பினும் முகமூடிகள் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இ. எந்த அகழ்வாராய்ச்சியிலும் கிடைக்கவில்லை. படங்களில் இருந்து முகமூடிகள் மனித முகங்களை சித்தரித்து, காமிக் விளைவுக்காக சிதைக்கப்பட்டதாக கருதலாம்; அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகளில் "வாஸ்ப்ஸ்", "பறவைகள்" மற்றும் "தவளைகள்" விலங்கு முகமூடிகள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். முகமூடிகளை மாற்றுவதன் மூலம், ஒரு நடிகர் ஒரே நாடகத்தில் வெவ்வேறு வேடங்களில் மேடையில் தோன்றலாம். நடிகர்கள் ஆண்கள் மட்டுமே, ஆனால் முகமூடிகள் அவர்களை பெண் வேடங்களில் நடிக்க அனுமதித்தன.

முகமூடிகள் கண்கள் மற்றும் வாயில் துளைகளுடன் ஹெல்மெட் வடிவத்தில் இருந்தன - இதனால் நடிகர் முகமூடியை அணிந்தபோது, ​​​​அவரது தலை முழுவதும் மறைக்கப்பட்டது. முகமூடிகள் ஒளி பொருட்களிலிருந்து செய்யப்பட்டன: ஸ்டார்ச் செய்யப்பட்ட கைத்தறி, கார்க், தோல்; அவர்கள் விக்குகளுடன் வந்தனர்.

நவீன ரஷ்ய வசனம் பொதுவாக தாளத்தின் மாற்றீட்டில் கட்டப்பட்டுள்ளது அழுத்தப்படாத அசைகள். கிரேக்க வசனம் வித்தியாசமாக இருந்தது: இது நீண்ட மற்றும் குறுகிய எழுத்துக்களை மாற்றியது. எடுத்துக்காட்டாக, டாக்டைல் ​​என்பது "அழுத்தப்பட்ட - அழுத்தப்படாத - அழுத்தப்படாத" வரிசை அல்ல, ஆனால் "நீண்ட - குறுகிய - குறுகிய". டாக்டிலோஸ் என்ற வார்த்தையின் முதல் பொருள் "விரல்" (cf. "டாக்டிலோஸ்கோபி"), மற்றும் ஆள்காட்டி விரல்ஒரு நீண்ட ஃபாலன்க்ஸ் மற்றும் இரண்டு சிறியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மிகவும் பொதுவான அளவு, ஹெக்ஸாமீட்டர் ("ஆறு மீட்டர்"), ஆறு டாக்டைல்களைக் கொண்டது. நாடகத்தின் முக்கிய மீட்டர் ஐயம்பிக் ஆகும் - ஒரு குறுகிய முதல் எழுத்து மற்றும் நீண்ட இரண்டாவது கொண்ட இரண்டு-அடி கால். அதே நேரத்தில், பெரும்பாலான மீட்டர்களில் மாற்றீடுகள் சாத்தியமாகும்: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஹெக்ஸாமீட்டரில், இரண்டு குறுகிய எழுத்துக்களுக்கு பதிலாக, நீண்டது அடிக்கடி காணப்பட்டது.

"mimesis" என்ற வார்த்தை (கிரேக்க வினைச்சொல் mimeomai - "Imitate" என்பதிலிருந்து) பொதுவாக "Imitation" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த மொழிபெயர்ப்பு முற்றிலும் சரியானது அல்ல; பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், "சாயல்" அல்லது "சாயல்" அல்ல, ஆனால் "படம்" அல்லது "பிரதிநிதித்துவம்" என்று சொல்வது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும் - குறிப்பாக, பெரும்பாலான கிரேக்க நூல்களில் "மிமிசிஸ்" என்ற வார்த்தைக்கு எதிர்மறையான அர்த்தம் இல்லை என்பது முக்கியம். "சாயல்" என்ற வார்த்தை "

"மிமிசிஸ்" என்ற கருத்து பொதுவாக பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் அழகியல் கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது, ஆனால், வெளிப்படையாக, இது முதலில் ஆரம்பகால கிரேக்க அண்டவியல் கோட்பாடுகளின் பின்னணியில் நுண்ணுயிர் மற்றும் மேக்ரோகோஸ்ம் ஆகியவற்றின் இணையான அடிப்படையில் எழுந்தது: இது செயல்முறைகள் மற்றும் மனித உடலில் உள்ள செயல்முறைகள் ஒத்த ஒற்றுமை உறவுகளில் உள்ளன. கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டில். இ. இந்த கருத்து கலை மற்றும் அழகியல் துறையில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது - எந்தவொரு படித்த கிரேக்கனும் "கலையின் வேலை என்றால் என்ன?" - மைமேமாட்டா, அதாவது "படங்கள்" என்ற கேள்விக்கு பெரும்பாலும் பதிலளிப்பார். இருந்தபோதிலும், அது குறிப்பாக பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில்-சில மனோதத்துவ அர்த்தங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

குடியரசில், கலை சிறந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்று பிளேட்டோ வாதிடுகிறார், குறிப்பாக அது மிமிசிஸை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது முதல் வாதம் என்னவென்றால், புலன் உலகில் இருக்கும் ஒவ்வொரு பொருளும் கருத்துகளின் உலகில் அமைந்துள்ள அதன் சிறந்த முன்மாதிரியின் முழுமையற்ற தோற்றம் மட்டுமே. பிளாட்டோவின் வாதம் இப்படிச் செல்கிறது: தச்சன் ஒரு படுக்கையின் யோசனைக்கு தனது கவனத்தைத் திருப்புவதன் மூலம் ஒரு படுக்கையை உருவாக்குகிறான்; ஆனால் அவர் செய்யும் ஒவ்வொரு படுக்கையும் எப்போதும் அதன் சிறந்த முன்மாதிரியின் அபூரணமான பிரதிபலிப்பாகவே இருக்கும். இதன் விளைவாக, இந்த படுக்கையின் எந்தவொரு பிரதிநிதித்துவமும் - உதாரணமாக, ஒரு ஓவியம் அல்லது சிற்பம் - ஒரு அபூரணமான தோற்றத்தின் அபூரண நகலாக மட்டுமே இருக்கும். அதாவது, உணர்ச்சி உலகத்தைப் பின்பற்றும் கலை, உண்மையான அறிவிலிருந்து நம்மை மேலும் தூர விலக்குகிறது (இது கருத்துகளைப் பற்றி மட்டுமே இருக்க முடியும், ஆனால் அவற்றின் ஒற்றுமைகளைப் பற்றி அல்ல) எனவே, தீங்கு விளைவிக்கும். பிளேட்டோவின் இரண்டாவது வாதம் என்னவென்றால், கலை (பண்டைய நாடகம் போன்றவை) பார்வையாளர்களை கதாபாத்திரங்களுடன் அடையாளம் காணவும் அனுதாபப்படுத்தவும் மிமிசிஸைப் பயன்படுத்துகிறது. , மேலும், ஒரு உண்மையான நிகழ்வால் ஏற்படவில்லை, ஆனால் மிமிசிஸ் மூலம், ஆன்மாவின் பகுத்தறிவற்ற பகுதியைத் தூண்டுகிறது மற்றும் ஆன்மாவை பகுத்தறிவின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து நீக்குகிறது. அத்தகைய அனுபவம் முழு கூட்டுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும்: பிளாட்டோவின் இலட்சிய நிலை ஒரு கடினமான சாதி அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு அனைவரின் சமூகப் பங்கு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது. தியேட்டரில் பார்வையாளர் தன்னை வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களுடன் அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார், பெரும்பாலும் "சமூக ரீதியாக அந்நியமானவர்", இந்த அமைப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, அங்கு எல்லோரும் தங்கள் இடத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அரிஸ்டாட்டில் தனது படைப்பான "பொயடிக்ஸ்" (அல்லது "கவிதை கலையில்") பிளாட்டோவிற்கு பதிலளித்தார். முதலாவதாக, ஒரு உயிரியல் இனமாக மனிதன் இயற்கையாகவே மிமிசிஸுக்கு ஆளாகிறான், எனவே கலையை ஒரு சிறந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற்ற முடியாது - இது மனித இயல்புக்கு எதிரான வன்முறை. மிமிசிஸ் என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அறிந்துகொள்வதற்கும் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும் மிக முக்கியமான வழியாகும்: எடுத்துக்காட்டாக, மிமிசிஸின் உதவியுடன் அதன் எளிய வடிவத்தில், ஒரு குழந்தை மொழி தேர்ச்சி பெறுகிறது. பார்க்கும் போது பார்வையாளர் அனுபவிக்கும் வலி உணர்வுகள் உளவியல் ரீதியான வெளிப்பாட்டிற்கு இட்டுச் செல்கின்றன, எனவே, உளவியல் சிகிச்சை விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன. கலை தூண்டும் உணர்ச்சிகளும் அறிவுக்கு பங்களிக்கின்றன: "கவிதை வரலாற்றை விட தத்துவமானது," ஏனெனில் முந்தையது உலகளாவியவற்றைக் குறிக்கிறது, பிந்தையது குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை மட்டுமே கருதுகிறது. எனவே, ஒரு சோகமான கவிஞர், தனது ஹீரோக்களை நம்பத்தகுந்த வகையில் சித்தரிப்பதற்கும், பார்வையாளர்களுக்கு சந்தர்ப்பத்திற்கு பொருத்தமான உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதற்கும், சில சூழ்நிலைகளில் இந்த அல்லது அந்த பாத்திரம் எவ்வாறு நடந்து கொள்ளும் என்பதைப் பற்றி எப்போதும் சிந்திக்க வேண்டும்; எனவே, சோகம் மனித குணத்தின் பிரதிபலிப்பாகும் மனித இயல்புஅனைத்தும். இதன் விளைவாக, மிமிடிக் கலையின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள்களில் ஒன்று அறிவுசார்ந்ததாகும்: இது மனித இயல்பு பற்றிய ஆய்வு.

மர்மங்கள் துவக்க சடங்குகள் அல்லது மாய ஒற்றுமையுடன் மதம் சார்ந்தவை. அவர்கள் ஆர்கிஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். மிகவும் பிரபலமான மர்மங்கள் - எலியூசினியன் மர்மங்கள் - ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள எலூசிஸில் உள்ள டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோன் கோவிலில் நடந்தது.

எலியூசினியன் மர்மங்கள் டிமீட்டர் தெய்வம் மற்றும் அவரது மகள் பெர்செபோன் ஆகியோரின் கட்டுக்கதையுடன் தொடர்புடையவை, ஹேடிஸ் பாதாள உலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்று அவரை மனைவியாக்கினார். சமாதானப்படுத்த முடியாத டிமீட்டர் தனது மகள் திரும்புவதை அடைந்தார் - ஆனால் தற்காலிகமாக மட்டுமே: பெர்செபோன் ஆண்டின் ஒரு பகுதியை பூமியிலும், ஒரு பகுதியை பாதாள உலகத்திலும் செலவிடுகிறார். டிமீட்டர், பெர்செபோனைத் தேடி, எலியூசிஸை அடைந்து, அங்குள்ள மர்மங்களை தானே நிறுவிய கதை, டிமீட்டரின் பாடலில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்புராணம் அங்கிருந்து செல்லும் மற்றும் திரும்பும் பயணத்தைப் பற்றி கூறுவதால், அதனுடன் தொடர்புடைய மர்மங்கள், ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு காத்திருப்பதை விட மிகவும் சாதகமான மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியை வழங்க வேண்டும்:

“பூமியில் பிறந்தவர்கள் புனிதம் கண்டவர்கள் மகிழ்ச்சியானவர்கள். / அவற்றில் ஈடுபடாதவர், மரணத்திற்குப் பிறகு, பல இருண்ட நிலத்தடி ராஜ்யத்தில் ஒருபோதும் இதேபோன்ற பங்கைப் பெறமாட்டார்" என்று பாடல் கூறுகிறது. "ஒத்த பங்கு" என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

எலியூசினியன் மர்மங்களைப் பற்றி அறியப்பட்ட முக்கிய விஷயம் அவற்றின் ரகசியம்: புனிதமான செயல்களின் போது சரியாக என்ன நடந்தது என்பதை வெளிப்படுத்த துவக்குபவர்கள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டனர். இருப்பினும், அரிஸ்டாட்டில் மர்மங்களைப் பற்றி ஏதோ சொல்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, மர்மங்களின் போது துவக்குபவர்கள் அல்லது மிஸ்டாய் "அனுபவம் பெற்றார்கள்". சடங்கின் தொடக்கத்தில், பங்கேற்பாளர்கள் எப்படியாவது பார்க்கும் திறனை இழந்தனர். "மிஸ்ட்" (அதாவது "மூடப்பட்டது") என்ற வார்த்தையை "மூடிய கண்களுடன்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம் - ஒருவேளை "அனுபவம்" குருடாக இருப்பது மற்றும் இருளில் இருப்பது போன்ற உணர்வுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். துவக்கத்தின் இரண்டாம் கட்டத்தில், பங்கேற்பாளர்கள் ஏற்கனவே "எபோப்ட்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது "பார்த்தவர்கள்".

எலியூசினியன் மர்மங்கள் கிரேக்கர்களிடையே நம்பமுடியாத அளவிற்கு பிரபலமாக இருந்தன மற்றும் ஏதென்ஸுக்கு ஏராளமான பக்தர்களை ஈர்த்தது. தி ஃபிராக்ஸில், சாம்ப்ஸ் எலிஸீஸில் தங்கள் நேரத்தை ஆனந்தமான களியாட்டத்தில் கழிக்கும் பாதாள உலகில் உள்ள துவக்கவாதிகளை டியோனிசஸ் கடவுள் சந்திக்கிறார்.

பண்டைய இசைக் கோட்பாடு நமக்கு வந்துள்ள சிறப்புக் கட்டுரைகளிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அவர்களில் சிலர் ஒரு குறியீட்டு முறையை விவரிக்கிறார்கள் (இது தொழில் வல்லுநர்களின் குறுகிய வட்டத்தால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது). கூடுதலாக, இசைக் குறியீடுகளுடன் பல நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. ஆனால், முதலில், நாம் சுருக்கமான மற்றும் பெரும்பாலும் மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்ட பத்திகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். இரண்டாவதாக, ஒலியமைப்பு, டெம்போ, ஒலி உற்பத்தி முறை மற்றும் துணையுடன் செயல்பாட்டிற்குத் தேவையான பல விவரங்கள் எங்களிடம் இல்லை. மூன்றாவதாக, இசை மொழியே மாறிவிட்டது; சில மெல்லிசை நகர்வுகள் கிரேக்கர்களிடம் இருந்த அதே சங்கதிகளை நம்மில் ஏற்படுத்துவதில்லை. எனவே, தற்போதுள்ள இசைத் துண்டுகள் பண்டைய கிரேக்க இசையை ஒரு அழகியல் நிகழ்வாக உயிர்ப்பிக்கும் திறன் கொண்டவை அல்ல.

பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் அறங்காவலர்கள்

வரிசையின் அடிப்படையானது அடித்தளத்தின் மூன்று நிலைகளில் நிற்கும் ஒரு நெடுவரிசை ஆகும். அதன் தண்டு ஒரு மூலதனத்தை ஆதரிக்கும் மூலதனத்தில் முடிவடைகிறது. என்டாப்லேச்சர் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு கல் கற்றை - ஒரு ஆர்கிட்ரேவ்; அதன் மேலே சிற்பம் அல்லது ஓவியம் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு ஃப்ரைஸ் உள்ளது, இறுதியாக, ஒரு கார்னிஸ் - கட்டிடத்தை மழையிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு மேலடுக்கு ஸ்லாப். இந்த பகுதிகளின் பரிமாணங்கள் கண்டிப்பாக ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போகின்றன. அளவீட்டு அலகு நெடுவரிசையின் ஆரம் - எனவே, அதை அறிந்தால், நீங்கள் முழு கோவிலின் பரிமாணங்களையும் மீட்டெடுக்கலாம்.

தொன்மங்களின் படி, எளிமையான மற்றும் தைரியமான டோரிக் வரிசையானது, அப்பல்லோ பானியோனியன் கோவிலின் கட்டுமானத்தின் போது கட்டிடக் கலைஞர் அயனால் வடிவமைக்கப்பட்டது. அயோனியன் வகை, விகிதாச்சாரத்தில் இலகுவானது, கிமு 7 - 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் தோன்றியது. இ. ஆசியா மைனரில். அத்தகைய கட்டிடத்தின் அனைத்து கூறுகளும் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மூலதனம் சுழல் சுருட்டைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது - தொகுதிகள். கொரிந்தியன் ஒழுங்கு முதன்முதலில் பஸ்ஸேயில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலில் பயன்படுத்தப்பட்டது (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி). அவரது கண்டுபிடிப்பு ஒரு செவிலியரைப் பற்றிய சோகமான புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது, அவர் தனது மாணவரின் கல்லறைக்கு ஒரு கூடையைக் கொண்டு வந்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, கூடை அகாந்தஸ் என்ற தாவரத்தின் இலைகளை முளைத்தது. இந்த பார்வை ஏதெனியன் கலைஞரான காலிமச்சஸை மலர் அலங்காரத்துடன் ஒரு நேர்த்தியான மூலதனத்தை உருவாக்க தூண்டியது.

விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

"புறக்கணிப்பு" என்ற வார்த்தை கிரேக்க ஓஸ்ட்ராகோனிலிருந்து வந்தது - ஒரு துண்டு, பதிவு செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு துண்டு. கிளாசிக்கல் ஏதென்ஸில், மக்கள் சபையின் சிறப்பு வாக்கெடுப்புக்கான பெயர் இதுவாகும், இதன் உதவியுடன் மாநில கட்டமைப்பின் அஸ்திவாரங்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் ஒரு நபரை வெளியேற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது.

கி.மு. 508-507 இல் ஒரு அரசியல்வாதியான கிளீஸ்தீனஸின் கீழ் ஏதென்ஸில் புறக்கணிப்பு சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். e., கவிழ்க்கப்பட்ட பிறகு, அவர் நகரத்தில் பல சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார். இருப்பினும், முதலில் அறியப்பட்ட புறக்கணிப்பு செயல் கிமு 487 இல் மட்டுமே நிகழ்ந்தது. இ. - பின்னர் சார்மின் மகன் ஹிப்பார்கஸ், உறவினர், ஏதென்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

ஒவ்வோர் ஆண்டும் மக்கள் பேரவையில் புறக்கணிப்பு நடத்தப்பட வேண்டுமா என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. அத்தகைய தேவை இருப்பதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டால், ஒவ்வொரு வாக்களிக்கும் பங்கேற்பாளரும் அகோராவின் விசேஷமாக வேலி அமைக்கப்பட்ட பகுதிக்கு வந்தார்கள், அங்கு பத்து நுழைவாயில்கள் வழிவகுத்தன - ஒவ்வொரு ஏதெனியன் பைலுக்கும் ஒன்று (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிளீஸ்தீனஸின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, இது பெயர். பிராந்திய மாவட்டங்கள்) , - மற்றும் அவர் தன்னுடன் கொண்டு வந்த துண்டை அங்கேயே விட்டுவிட்டார், அதில் அவரது கருத்தில், நாடுகடத்தப்பட வேண்டிய நபரின் பெயர் எழுதப்பட்டது. அதிக வாக்குகளைப் பெற்றவர் பத்து ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டார். அவரது சொத்து பறிமுதல் செய்யப்படவில்லை, அவர் இழக்கப்படவில்லை, ஆனால் தற்காலிகமாக விலக்கப்பட்டார் அரசியல் வாழ்க்கை(சில நேரங்களில் நாடுகடத்தப்பட்டவர் கால அட்டவணைக்கு முன்னதாகவே தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பலாம்).

ஆரம்பத்தில், புறக்கணிப்பு என்பது கொடுங்கோல் அதிகாரத்தின் மறுமலர்ச்சியைத் தடுக்கும் நோக்கம் கொண்டது, ஆனால் அது விரைவில் அதிகாரத்திற்கான போராட்ட வழிமுறையாக மாறியது மற்றும் இறுதியில் பயன்படுத்தப்படுவதை நிறுத்தியது. சென்ற முறைபுறக்கணிப்பு கிமு 415 இல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இ. பின்னர் போட்டி அரசியல்வாதிகள் Nicias மற்றும் Alcibiades ஒருவருக்கொருவர் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடிந்தது மற்றும் பேச்சுவழக்கு ஹைபர்போலஸ் நாடுகடத்தப்பட்டார்.

கிரேக்க போலிஸ் பகுதி மற்றும் மக்கள்தொகையில் ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருக்கலாம், இருப்பினும் விதிவிலக்குகள் அறியப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக ஏதென்ஸ் அல்லது ஸ்பார்டா. பொலிஸின் உருவாக்கம் தொன்மையான சகாப்தத்தில் (கிமு VIII-VI நூற்றாண்டுகள்), கிமு V நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்டது. இ. கிரேக்க நகர-மாநிலங்களின் உச்சமாக கருதப்படுகிறது, மேலும் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். இ. கிளாசிக்கல் கிரேக்க பொலிஸ் ஒரு நெருக்கடியை அனுபவித்தது - இருப்பினும், இது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான வடிவங்களில் ஒன்றாக தொடர்ந்து இருப்பதைத் தடுக்கவில்லை.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் அனைத்து விடுமுறைகளும் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை. பெரும்பாலான விடுமுறைகள் சில தேதிகளில் நடத்தப்பட்டன, இது பண்டைய கிரேக்கர்களின் நாட்காட்டியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

உள்ளூர் விடுமுறைகள் தவிர, அனைத்து கிரேக்கர்களுக்கும் பொதுவான பன்ஹெலெனிக் விடுமுறைகள் இருந்தன - அவை தொன்மையான சகாப்தத்தில் (அதாவது, கிமு 8-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்) தோன்றி விளையாடின. முக்கிய பங்குதுருவத்தின் அரசியல் சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், சுதந்திர கிரேக்கத்தின் வரலாறு முழுவதும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் இருந்த பான்-கிரேக்க ஒற்றுமையின் யோசனையின் உருவாக்கத்தில். இந்த விடுமுறைகள் அனைத்தும் பல்வேறு வகைகளுடன் இருந்தன. ஒலிம்பியாவில் உள்ள ஜீயஸின் சரணாலயத்தில் (பெலோபொன்னீஸில்) அவை ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் நடந்தன. டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோவின் சரணாலயத்தில் (ஃபோசிஸில்), பைத்தியன் விளையாட்டுகளும் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடத்தப்பட்டன, இதன் மைய நிகழ்வு இசை அகோன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது - போட்டிகள். கொரிந்துக்கு அருகிலுள்ள இஸ்த்மியன் இஸ்த்மஸ் பகுதியில், போஸிடான் மற்றும் மெலிசெர்ட்டின் நினைவாக இஸ்த்மியன் விளையாட்டுகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் ஆர்கோலிஸில் உள்ள நெமியன் பள்ளத்தாக்கில், ஜீயஸ் போற்றப்பட்ட நெமியன் விளையாட்டுகள் நடத்தப்பட்டன; இரண்டு - இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை.

ஆரம்பத்தில், உரைநடை இல்லை: ஒரு வகை மட்டுமே பேசும் மொழியை எதிர்த்தது கலை பேச்சு- கவிதை. இருப்பினும், எழுத்து வருகையுடன் கி.மு. இ. தொலைதூர நாடுகள் அல்லது கடந்த கால நிகழ்வுகள் பற்றிய கதைகள் தோன்றத் தொடங்கின. சொற்பொழிவின் வளர்ச்சிக்கு சமூக நிலைமைகள் சாதகமாக இருந்தன: பேச்சாளர்கள் நம்புவதற்கு மட்டுமல்ல, கேட்போரை மகிழ்விக்கவும் முயன்றனர். ஏற்கனவே எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களின் முதல் புத்தகங்கள் (ஹெரோடோடஸின் வரலாறு மற்றும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் லிசியாஸின் உரைகள்) கலை உரைநடை என்று அழைக்கப்படலாம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகளிலிருந்து பிளேட்டோவின் தத்துவ உரையாடல்கள் அல்லது செனோஃபோனின் (கிமு IV நூற்றாண்டு) வரலாற்றுப் படைப்புகள் எவ்வளவு அழகியல் ரீதியாக சரியானவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். இந்த காலகட்டத்தின் கிரேக்க உரைநடை நவீன வகைகளுடன் அதன் முரண்பாட்டில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது: நாவல் இல்லை, சிறுகதை இல்லை, கட்டுரை இல்லை; இருப்பினும், பின்னர், ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், ஒரு பண்டைய நாவல் தோன்றியது. உரைநடைக்கான பொதுவான பெயர் உடனடியாக தோன்றவில்லை: கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹாலிகார்னாசஸின் டியோனீசியஸ். இ. "நடை பேச்சு" என்ற வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது - "கால்" என்ற பெயரடை "(மிகவும்) சாதாரணமானது" என்றும் பொருள்படும்.

பெருநகர கலை அருங்காட்சியகம்

தியோனிசஸின் பரிவாரத்தின் புராணக் கதாபாத்திரங்கள், சத்யர்களைக் கொண்ட ஒரு நாடக வகை. அன்று நடைபெற்ற சோகமான போட்டிகளில், ஒவ்வொரு சோகவாதியும் மூன்றை வழங்கினர், இது ஒரு குறுகிய மற்றும் வேடிக்கையான நையாண்டி நாடகத்துடன் முடிந்தது.

பெருநகர கலை அருங்காட்சியகம்

இந்த புராண உயிரினத்தை பல மக்களிடையே நாம் காண்கிறோம், ஆனால் அதன் உருவம் குறிப்பாக பண்டைய எகிப்தியர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலைகளில் பரவலாக இருந்தது. IN பண்டைய கிரேக்க புராணம்ஸ்பிங்க்ஸ் (அல்லது "ஸ்பிங்க்ஸ்", ஏனெனில் பண்டைய கிரேக்க வார்த்தை"ஸ்பிங்க்ஸ்" - பெண்) டைஃபோன் மற்றும் எச்சிட்னா, ஒரு பெண்ணின் முகம் மற்றும் மார்பகங்கள், சிங்கத்தின் பாதங்கள் மற்றும் உடல் மற்றும் ஒரு பறவையின் இறக்கைகள் கொண்ட ஒரு அரக்கனின் உருவாக்கம். கிரேக்கர்களில், ஸ்பிங்க்ஸ் பெரும்பாலும் இரத்தவெறி கொண்ட அசுரன்.

ஸ்பிங்க்ஸுடன் தொடர்புடைய புராணக்கதைகளில், ஸ்பிங்க்ஸின் கட்டுக்கதை பழங்காலத்தில் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. போயோடியாவில் உள்ள தீப்ஸ் அருகே பயணிகளுக்காக ஸ்பிங்க்ஸ் காத்திருந்தது, அவர்களிடம் தீர்க்க முடியாத புதிர் ஒன்றைக் கேட்டு, பதிலைப் பெறாமல், அவர்களைக் கொன்றது - வெவ்வேறு பதிப்புகளின்படி, அவற்றை விழுங்கியது அல்லது ஒரு குன்றின் மீது வீசியது. ஸ்பிங்க்ஸின் புதிர் பின்வருமாறு: "காலையில் நான்கு கால்களிலும், மதியம் இரண்டிலும், மாலையில் மூன்று கால்களிலும் நடப்பவர் யார்?" ஓடிபஸால் இந்தப் புதிருக்குச் சரியான பதிலைச் சொல்ல முடிந்தது: இது குழந்தைப் பருவத்தில் தவழ்ந்து, இரண்டு கால்களில் நடப்பவர், முதுமையில் ஒரு குச்சியில் சாய்ந்திருப்பவர். இதற்குப் பிறகு, புராணம் சொல்வது போல், ஸ்பிங்க்ஸ் குன்றின் மேல் இருந்து தூக்கி எறிந்து இறந்தது.

ஒரு புதிர் மற்றும் அதைத் தீர்க்கும் திறன் ஆகியவை பண்டைய இலக்கியங்களில் முக்கியமான பண்புக்கூறுகள் மற்றும் அடிக்கடி பெயரிடப்பட்டுள்ளன. பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் ஓடிபஸின் உருவம் இதுதான். மற்றொரு உதாரணம் டெல்பியில் உள்ள புகழ்பெற்ற அப்பல்லோவின் பணியாளரான பைத்தியாவின் கூற்றுகள்: டெல்பிக் தீர்க்கதரிசனங்களில் பெரும்பாலும் புதிர்கள், குறிப்புகள் மற்றும் தெளிவின்மைகள் உள்ளன, இது பல பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் முனிவர்களின் பேச்சுக்கு சிறப்பியல்பு.

சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பணத்தைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான விதி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் அரசியல்வாதியான பெரிக்கிள்ஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. e., மற்றவர்கள் அதை அகுயிரியா என்ற பெயருடன் தொடர்புபடுத்தி, கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். இ. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், “பணத்தைக் காட்டு” ஒரு சிறப்பு நிதியை உருவாக்கியது, அதற்கு அரசு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தது: ஏதென்ஸில் சில காலம் மரண தண்டனை விதித்து, ஷோ ஃபண்டிலிருந்து பணத்தை மற்றவர்களுக்குப் பயன்படுத்த முன்மொழியப்பட்டது. தேவைகள் (இது கிமு 354 முதல் இந்த நிதியின் பொறுப்பில் இருந்த யூபுலஸின் பெயருடன் தொடர்புடையது.).

"கொடுங்கோன்மை" என்ற வார்த்தை கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது அல்ல; இது முதன்முதலில் கி.மு. இ. இது ஒரு நபர் ஆட்சியின் பெயர், சட்டவிரோதமாகவும், ஒரு விதியாக, பலவந்தமாகவும் நிறுவப்பட்டது.

கிரேக்கம் உருவான காலத்தில் கிரேக்கர்களிடையே கொடுங்கோன்மை முதன்முதலில் எழுந்தது - இந்த காலம் ஆரம்ப அல்லது பழைய கொடுங்கோன்மை (கிமு VII-V நூற்றாண்டுகள்) என்று அழைக்கப்பட்டது. சில பழைய கொடுங்கோலர்கள் சிறந்த மற்றும் பிரபலமானவர்கள் புத்திசாலி ஆட்சியாளர்கள், - மற்றும் கொரிந்தில் இருந்து பெரியாண்டர் மற்றும் ஏதென்ஸைச் சேர்ந்த பெய்சிஸ்ட்ராடஸ் ஆகியோர் "" என்று பெயரிடப்பட்டனர். ஆனால் அடிப்படையில், பண்டைய பாரம்பரியம் கொடுங்கோலர்களின் லட்சியம், கொடூரம் மற்றும் தன்னிச்சையான சான்றுகளை பாதுகாத்துள்ளது. தண்டனையாக மக்களை செப்புக் காளையில் வறுத்ததாகக் கூறப்படும் அக்ரகண்டின் கொடுங்கோலனான ஃபலாரிஸின் உதாரணம் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. கொடுங்கோலர்கள் குல பிரபுக்களுடன் கொடூரமாக கையாண்டனர், அதன் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தலைவர்களை - அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் அவர்களின் போட்டியாளர்களை அழித்தார்கள்.

கொடுங்கோன்மையின் ஆபத்து - தனிப்பட்ட அதிகாரத்தின் ஆட்சி - விரைவில் கிரேக்க சமூகங்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் கொடுங்கோலர்களை அகற்றினர். ஆயினும்கூட, கொடுங்கோன்மை ஒரு முக்கியமான வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது: இது பிரபுத்துவத்தை பலவீனப்படுத்தியது, இதன் மூலம் டெமோக்கள் அரசியல் வாழ்க்கையின் எதிர்காலத்திற்காகவும், பொலிஸின் கொள்கைகளின் வெற்றிக்காகவும் போராடுவதை எளிதாக்கியது.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இ., ஜனநாயகத்தின் உச்சக்கட்ட சகாப்தத்தில், கிரேக்க சமுதாயத்தில் கொடுங்கோன்மைக்கான அணுகுமுறை தெளிவாக எதிர்மறையாக இருந்தது. இருப்பினும், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இ., புதிய சமூக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தில், கிரீஸ் கொடுங்கோன்மையின் மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது, இது தாமதமானது அல்லது இளையது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள்/ஃபோட்டோடோம்

ஏதெனியன் ஹார்மோடியஸ் மற்றும் அரிஸ்டோஜிட்டன் ஆகியோர் கொடுங்கோலர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் கிமு 514 இல் தனிப்பட்ட கோபத்தால் தூண்டப்பட்டனர். இ. Peisistratids (கொடுங்கோலன் Peisistratus மகன்கள்) Hippias மற்றும் Hiparchus கவிழ்க்க ஒரு சதி வழிவகுத்தது. சகோதரர்களில் இளையவரான ஹிப்பார்கஸை மட்டுமே அவர்கள் கொல்ல முடிந்தது. ஹார்மோடியஸ் பிசிஸ்ட்ராடிட்ஸின் மெய்க்காப்பாளர்களின் கைகளில் உடனடியாக இறந்தார், மேலும் அரிஸ்டோஜிட்டன் கைப்பற்றப்பட்டு, சித்திரவதை செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார்.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. e., ஏதென்ஸின் உச்சக்கட்டத்தில், கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான உணர்வுகள் குறிப்பாக வலுவாக இருந்தபோது, ​​ஹார்மோடியஸ் மற்றும் அரிஸ்டோஜிட்டன் கருதத் தொடங்கினர். மிகப்பெரிய ஹீரோக்கள்மேலும் அவர்களின் உருவங்களை சிறப்பு மரியாதையுடன் சூழ்ந்தனர். அவர்கள் சிற்பி ஆன்டெனரால் செய்யப்பட்ட சிலைகளை நிறுவினர், மேலும் அவர்களின் சந்ததியினர் அரசிடமிருந்து பல்வேறு சலுகைகளைப் பெற்றனர். கிமு 480 இல். e., கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களின் போது, ​​பாரசீக மன்னர் செர்க்ஸஸின் இராணுவத்தால் ஏதென்ஸ் கைப்பற்றப்பட்டபோது, ​​​​ஆன்டெனரின் சிலைகள் பெர்சியாவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. சிறிது நேரம் கழித்து, புதியவை அவற்றின் இடத்தில் நிறுவப்பட்டன, கிரிடியாஸ் மற்றும் நெசியோட்டின் படைப்புகள், அவை ரோமானிய பிரதிகளில் எங்களிடம் வந்துள்ளன. கொடுங்கோலன் போராளிகளின் சிலைகள் சிற்பக் குழுவான "தொழிலாளர் மற்றும் கூட்டு பண்ணை பெண்" என்ற சித்தாந்தக் கருத்தை பாதித்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது கட்டிடக் கலைஞர் போரிஸ் ஐயோஃபனுக்கு சொந்தமானது; இந்த சிற்பம் 1937 இல் பாரிஸில் நடந்த உலக கண்காட்சியில் சோவியத் பெவிலியனுக்காக வேரா முகினாவால் செய்யப்பட்டது.

"சோகம்" என்ற வார்த்தை இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: "ஆடு" (டிராகோஸ்) மற்றும் "பாடல்" (ஓட்), ஏன் - . ஏதென்ஸில், நாடக தயாரிப்புகளின் வகைக்கு இது பெயர், மற்ற விடுமுறை நாட்களில் போட்டிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. டியோனிசஸில் நடைபெற்ற திருவிழாவில், மூன்று சோகக் கவிஞர்கள் இடம்பெற்றனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு டெட்ராலஜி (மூன்று சோகங்கள் மற்றும் ஒன்று) வழங்க வேண்டியிருந்தது - இதன் விளைவாக, பார்வையாளர்கள் மூன்று நாட்களில் ஒன்பது சோகங்களைப் பார்த்தார்கள்.

பெரும்பாலான சோகங்கள் நம்மை அடையவில்லை - அவற்றின் பெயர்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. எஸ்கிலஸின் ஏழு சோகங்கள் (மொத்தத்தில் அவர் சுமார் 60 எழுதினார்), சோஃபோக்கிள்ஸின் ஏழு சோகங்கள் (120 இல்) மற்றும் யூரிபிடீஸின் பத்தொன்பது சோகங்கள் (90 இல்) பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கிளாசிக்கல் நியதிக்குள் நுழைந்த இந்த மூன்று சோகவாதிகளைத் தவிர, ஏறக்குறைய 30 கவிஞர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டு ஏதென்ஸில் சோகங்களை இயற்றினர்.

பொதுவாக, டெட்ராலஜியில் சோகங்கள் அர்த்தத்தில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கதைக்களங்கள் புராண கடந்த காலத்தின் ஹீரோக்களின் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவற்றில் இருந்து மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் அத்தியாயங்கள் போர், உடலுறவு, நரமாமிசம், கொலை மற்றும் துரோகம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை, பெரும்பாலும் ஒரே குடும்பத்தில் நிகழும்: ஒரு மனைவி கணவனைக் கொன்றாள், பின்னர் அவள் தனது சொந்த மகனால் கொல்லப்பட்டார் ("ஓரெஸ்டியா" எஸ்கிலஸ்), மகன் தனது சொந்த தாயை திருமணம் செய்து கொண்டதை அறிந்தான் ("ஓடிபஸ் தி கிங்" சோஃபோக்கிள்ஸ்), துரோகத்திற்காக கணவனை பழிவாங்க தாய் தனது குழந்தைகளைக் கொன்றாள் ("மெடியா "யூரிபிடிஸ் மூலம்). கவிஞர்கள் கட்டுக்கதைகளை பரிசோதித்தனர்: அவர்கள் புதிய கதாபாத்திரங்களைச் சேர்த்தனர், கதைக்களத்தை மாற்றினர் மற்றும் அவர்களின் காலத்தின் ஏதெனிய சமூகத்திற்கு பொருத்தமான கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்தினர்.

அனைத்து சோகங்களும் வசனத்தில் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும். சில பகுதிகள் தனிப்பாடல்களாக அல்லது பாடகர் குழுவின் பாடல் பகுதிகளாகப் பாடப்பட்டன, மேலும் நடனத்துடன் கூட இருக்கலாம். ஒரு சோகத்தில் மேடையில் அதிகபட்ச எண்ணிக்கை மூன்று. அவை ஒவ்வொன்றும் தயாரிப்பின் போது பல பாத்திரங்களை வகித்தன, ஏனெனில் பொதுவாக அதிக கதாபாத்திரங்கள் இருந்தன.

விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

ஃபாலங்க்ஸ் என்பது பண்டைய கிரேக்க காலாட்படையின் ஒரு போர் உருவாக்கம் ஆகும், இது அதிக ஆயுதம் ஏந்திய காலாட்படை வீரர்களின் அடர்த்தியான உருவாக்கம் ஆகும் - ஹாப்லைட்டுகள் பல அணிகளில் (8 முதல் 25 வரை).

பண்டைய கிரேக்க போராளிகளின் மிக முக்கியமான பகுதியாக ஹோப்லைட்டுகள் இருந்தன. ஹாப்லைட்டுகளின் முழுமையான இராணுவ உபகரணங்களின் (பனோப்லியா) கவசம், தலைக்கவசம், கிரீவ்ஸ், சுற்று கவசம், ஈட்டி மற்றும் வாள் ஆகியவை அடங்கும். ஹோப்லைட்டுகள் நெருங்கிய அமைப்பில் போராடினர். ஒவ்வொரு ஃபாலன்க்ஸ் வீரரும் தனது கையில் வைத்திருந்த கவசம் அவரது உடலின் இடது பக்கத்தையும், அவருக்கு அருகில் நிற்கும் வீரரின் வலது பக்கத்தையும் மறைத்தது, எனவே வெற்றிக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனை செயல்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஃபாலன்க்ஸின் ஒருமைப்பாடு. அத்தகைய போர் உருவாக்கத்தில் பக்கவாட்டுகள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவை, எனவே குதிரைப்படை ஃபாலன்க்ஸின் இறக்கைகளில் வைக்கப்பட்டது.

கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஃபாலங்க்ஸ் கிரேக்கத்தில் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இ. IN VI-V நூற்றாண்டுகள்கி.மு இ. பண்டைய கிரேக்கர்களின் முக்கிய போர் உருவாக்கம் ஃபாலங்க்ஸ் ஆகும். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் கி.மு. இ. மாசிடோனியாவின் இரண்டாம் பிலிப் மன்னர் புகழ்பெற்ற மாசிடோனிய ஃபாலன்க்ஸை உருவாக்கினார், அதில் சில புதுமைகளைச் சேர்த்தார்: அவர் அணிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தார் மற்றும் நீண்ட ஈட்டிகளை ஏற்றுக்கொண்டார் - புடவைகள். அவரது மகன் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இராணுவத்தின் வெற்றிகளுக்கு நன்றி, மாசிடோனிய ஃபாலன்க்ஸ் ஒரு வெல்ல முடியாத வேலைநிறுத்த சக்தியாக கருதப்பட்டது.

இருபது வயதை எட்டிய மற்றும் சேவை செய்த எந்த ஏதெனியனும், சட்டங்களை முன்வைப்பது மற்றும் அவற்றை ரத்து செய்வது உட்பட ஏதெனியன் திருச்சபையின் பணிகளில் பங்கேற்கலாம். ஏதென்ஸில் அதன் உச்சக்கட்ட காலத்தில், தேசிய சட்டமன்றத்தில் கலந்துகொள்வதற்கும், பொது அலுவலகத்தின் செயல்திறனுக்கும் பணம் வழங்கப்பட்டது; பணம் செலுத்தும் தொகை வேறுபட்டது, ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் காலத்தில் இது குறைந்தபட்ச தினசரி ஊதியத்திற்கு சமமாக இருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது. அவர்கள் வழக்கமாக கைகளைக் காட்டுவதன் மூலமோ அல்லது (குறைவாக அடிக்கடி) சிறப்புக் கற்களைக் கொண்டும், ஒதுக்கப்பட்டால், துண்டுகளால் வாக்களித்தனர்.

ஆரம்பத்தில், ஏதென்ஸில் பொதுக் கூட்டங்கள் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து நடந்தன. இ. - அகோராவின் தென்கிழக்கே 400 மீட்டர் தொலைவில் உள்ள Pnyx மலையில், கிமு 300க்குப் பிறகு எங்காவது. இ. அவர்கள் டியோனிசஸுக்கு மாற்றப்பட்டனர்.

காவியத்தைப் பற்றி பேசுகையில், நாம் முதலில் மற்றும் பற்றிய கவிதைகளை நினைவில் கொள்கிறோம்: “இலியட்” மற்றும் “ஒடிஸி” அல்லது ரோட்ஸின் அப்பல்லோனியஸ் (கிமு III நூற்றாண்டு) எழுதிய அர்கோனாட்ஸின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கவிதை. ஆனால் வீர காவியத்துடன் ஒரு உபதேசமும் இருந்தது. கிரேக்கர்கள் பயனுள்ள மற்றும் கல்வி உள்ளடக்கம் கொண்ட புத்தகங்களை அதே கம்பீரமான கவிதை வடிவத்தில் வைக்க விரும்பினர். ஒரு விவசாய பண்ணையை எவ்வாறு நடத்துவது என்பது பற்றி ஹெஸியோட் ஒரு கவிதை எழுதினார் ("வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்", கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு), அராடஸ் தனது வேலையை வானியல் ("தோற்றங்கள்", கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு), நிகண்டர் விஷங்களைப் பற்றி எழுதினார் (கிமு II நூற்றாண்டு), மற்றும் ஒப்பியன் - வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் பற்றி (II-III நூற்றாண்டுகள் கி.பி). இந்த படைப்புகளில், "இலியாட்ஸ்" மற்றும் "ஒடிஸிஸ்" - ஹெக்ஸாமீட்டர் - கண்டிப்பாக கவனிக்கப்பட்டது, மேலும் ஹோமரின் அறிகுறிகள் கவிதை மொழி, அவர்களின் ஆசிரியர்கள் சில ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஹோமரில் இருந்து அகற்றப்பட்டாலும்.

பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள்/ஃபோட்டோடோம்

கிமு 305க்குப் பிறகு. இ. எபிபியாவின் நிறுவனம் மாற்றப்பட்டது: சேவை இனி கட்டாயமில்லை, அதன் காலம் ஒரு வருடமாக குறைக்கப்பட்டது. இப்போது எபெப்ஸ் முக்கியமாக உன்னத மற்றும் பணக்கார இளைஞர்களை உள்ளடக்கியது.