ஒற்றுமைக்குப் பிறகு பேய் காப்பீடு. ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மோசமான நிலையை எவ்வாறு விளக்குவது

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு ஏன் முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலைகள் உள்ளன என்பதை விளக்குங்கள். சில நேரங்களில் மகிழ்ச்சி, லேசான தன்மை, சில சமயங்களில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உணர்ச்சியற்றது, உள்ளத்தில் வெறுமை, எந்த மாற்றமும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது.

உண்மை என்னவென்றால், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் திருச்சபையின் மற்ற எல்லா சடங்குகளுக்கும் முந்தியுள்ளது, அதில் ஒரு நபர் எதையும் மறைக்காமல் அல்லது தன்னை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்காமல், நேர்மையாகவும் நேர்மையாகவும் மனந்திரும்பும் அனைத்து பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன. அதாவது, ஒரு நபர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அனைத்தையும் பார்க்கும் கடவுளுக்கு முன்பாக தனது ஆன்மீக காயங்கள் அனைத்தையும் திறப்பதாக உணரும்போது. இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபர் கடவுளின் கிருபையைப் பெறுகிறார், இது அவரைத் துன்புறுத்தும் உணர்ச்சிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு நபரை பலப்படுத்துகிறது, சில பாவங்களைச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. மனந்திரும்புதலின் சடங்கில், ஒரு நபர் அவர் மீது பிசாசின் சக்தியிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார். போராட்டம் நிற்காது, ஆனால் மனந்திரும்பும் தருணத்தில் பிசாசு, அதை வைத்து நவீன மொழி, அனைத்து தொடர்பு புள்ளிகளையும் இழக்கிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர். கடவுளின் அருள் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்துகிறது, நல்லொழுக்கத்தின் பாதையில் செல்ல அவரை பலப்படுத்துகிறது.

நான் முன்பு கூறியது போல், ஒரு ஆழமான, நனவான, தன்னம்பிக்கையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் வித்தியாசமாக உணர முடியாது. மூத்த பைசி ஸ்வயடோகோரெட்ஸ் தனது ஆன்மீகக் குழந்தைகளுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன்னும் பின்னும் புகைப்படங்களை எடுக்க அறிவுறுத்தினார். கூட தோற்றம்ஒரு நபர் மனந்திரும்புதலுக்குப் பிறகு மாற்றப்பட்டார், அவர் உண்மையில் மலர்ந்தார். ஒரு நபர் வெளிப்புறமாக மாறினாலும், அவர் தனது ஆன்மாவில் மாறுகிறார்.

பிரச்சனை அடிக்கடி நவீன மக்கள்உங்கள் ஆன்மாவை நீங்கள் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அவர்கள் மனப்பகுப்பாய்வு மூலம் வாக்குமூலத்தை குழப்புகிறார்கள், ஆனால் உங்கள் செயல்களுக்கு மனந்திரும்புதல் இல்லை. ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையைச் சொல்லும்போது சுயசரிதையுடன் வாக்குமூலத்தை குழப்புகிறார். அத்தகையவர்களை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும், ஏனென்றால் பலர் தங்கள் ஆன்மாவை ஊற்றுவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கிறார்கள். ஆனால் இதெல்லாம் ஒரு வாக்குமூலம் அல்ல. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது, ​​​​ஒரு நபர் தனது நற்பண்புகளைப் பற்றி பேசும்போது அது இன்னும் மோசமானது: நான் உண்ணாவிரதம் இருக்கிறேன், நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், நான் பிச்சை செய்கிறேன், நான் குடிப்பதில்லை, புகைபிடிப்பதில்லை. நிச்சயமாக, இது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அவமதிப்பதாகும், அத்தகைய நபருக்கு தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையைத் தொடர மகிழ்ச்சியும் வலிமையும் இல்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆன்மீக வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறாரா? மற்றொரு தவறு என்னவென்றால், நம்முடைய சொந்த வாக்குமூலத்திற்குப் பதிலாக, நமது அண்டை வீட்டாரின் குறைபாடுகளை பட்டியலிடுவது, பெரும்பாலும் எங்கள் குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள். அவர் அவர்களுடன் இருப்பது எவ்வளவு கடினம், யாரும் அவரை எப்படி புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதைப் பற்றி மனிதன் தனது ஆன்மாவை ஊற்றுகிறான். இதுவும் ஒரு வாக்குமூலம் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் உண்மையிலேயே ஆழமான வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு நிச்சயமாக ஆன்மீக மகிழ்ச்சி இருக்கும்.

அதாவது, ஆன்மீக மகிழ்ச்சி அமைதியான மனசாட்சியிலிருந்து வருகிறது? நேர்மையான வாக்குமூலத்தில் அமைதியான மனசாட்சி பிறக்கிறதா? வாக்குமூலம் பலனளிக்கும் வகையில் அதை சரியாக தயாரிப்பது எப்படி?

ஒரு கிறிஸ்தவர் தவறாமல் மனந்திரும்பி, ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார், அதாவது ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்த முயற்சிக்கிறார், அவருடைய மிகப்பெரிய பாவங்களையும் தோல்விகளையும் எழுத முயற்சிக்கிறார். அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்பவர்கள் எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அத்தகைய நபரின் மனசாட்சி பாவச் சுமைகளால் சுமக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அது உடனடியாக வெளிப்படும். அத்தகைய கிறிஸ்தவர் ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டிற்குத் தயாராகி, தேவாலயத்திற்கு வரும்போது, ​​​​அவரது மனசாட்சி அவருக்கு எங்கே நியாயமற்றது என்பதை அவருக்கு நினைவூட்டுகிறது, அவர் அமைதியாக இருக்கவில்லை, தனது அன்பால் தனது அண்டை வீட்டாரின் குறைபாடுகளை மறைக்கவில்லை. மனசாட்சியே ஒரு நபரைத் தூண்டுகிறது, அவர் வந்து கூறுகிறார்: "ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள், நான் உமக்கு முன்பாக பாவம் செய்தேன்." நீங்கள் மற்றவரை குற்றம் சாட்டினால், அது வாக்குமூலமாக இருக்காது, அவதூறாக இருக்கும். எனவே, உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு நீங்கள் தயாராக வேண்டும்.

பேராயர் டிமிட்ரி பெஜெனார்.

லெஃபோர்டோவோவில் உள்ள புனித அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயத்தின் ரெக்டர் ஹெகுமென் அலெக்ஸி (வைலாஷானின்) பார்வையாளர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார். மாஸ்கோவிலிருந்து ஒளிபரப்பப்பட்டது.

ஸ்வெட்லானாவிடமிருந்து கேள்வி: "ஒத்துழைப்புக்குப் பிறகு பிரச்சனைகள் ஏற்பட்டால், ஒற்றுமை ஒரு கண்டனம் என்று அர்த்தமா?"

இந்தக் கேள்விக்கு அவ்வளவு எளிமையாகப் பதில் சொல்ல முடியாது. முதலில், என்ன வகையான பிரச்சனை? நாம் சிக்கலில் இருக்கிறோமா, அல்லது வேறு யாருக்காவது பிரச்சனை செய்கிறோமா? நிச்சயமாக, எங்களிடமிருந்து ஏதேனும் தொல்லைகள் வந்தால், ஒருவேளை, நாம் நெருங்கி வரும் நற்கருணை சடங்கைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கவில்லை, அதை நமக்குள் பாதுகாக்க முயற்சிக்கவில்லை.

நாம் சிக்கலில் சிக்கினால், நாட்டுப்புற ஞானம் கூறுகிறது: "நீங்கள் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தால், சில பிரச்சனைகளை எதிர்பார்க்கலாம்." திடீரென்று சில துக்கங்கள் வெளியில் இருந்து நம் வாழ்வில் வந்தால், கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களை நாம் கண்டனம் செய்யப் பெற்றுள்ளோம் என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை சகித்துக்கொள்வதற்கும் பெறுவதற்கும் இறைவன் நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறார் என்பதற்காக நாம் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும், இது நமது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான அடுத்த படியாகும். ஆனால் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் நாம் மக்களுக்கு எந்த எதிர்மறையையும் வழங்கக்கூடாது; இல்லையெனில், ஒற்றுமை உண்மையில் தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனம் ஆகிய இரண்டிற்கும் வழிவகுக்கும்.

- நீங்கள் இன்னும் ஒருவரை தொந்தரவு செய்தால், நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?

இதற்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (மனந்திரும்புதல்) உள்ளது. தான் பெற்ற துறவு பற்றி வாழ்நாள் முழுவதும் அழுத பேதுருவைப் போல நாமும் அழ வேண்டும். சில சமயங்களில் நாங்கள் பாவம் செய்தோம் - அதை மறந்துவிட்டு நகர்ந்தோம்.

எவ்ஜீனியாவின் கேள்வி: “ஒப்புக்கொள்வதற்கு குழந்தைகளுக்கு எவ்வாறு சரியாகக் கற்பிப்பது மற்றும் எந்த வயதில்? நோயின் போது குழந்தைகளை ஒற்றுமைக்கு அழைத்து வருவது அவசியமா?

நடைமுறை முற்றிலும் வேறுபட்டது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், குழந்தைகளை ஏழு வயதிலிருந்தே ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு கொண்டு வரத் தொடங்குகிறது. ஆனால் இந்த வயதிற்கு முன்னர் ஒரு குழந்தை ஒப்புக்கொள்வது சாத்தியமில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஐந்து வயதிலிருந்தே, தங்களை ஒப்புக்கொள்ளச் செல்ல விரும்பும் குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர்களில் பலர் தாங்கள் செய்த தவறான செயல்களைப் பற்றி மிகவும் உணர்வுப்பூர்வமாகப் பேசுகிறார்கள். ஏழு வயதில், குழந்தை இன்னும் வயது வந்தவராக இல்லை, ஆனால் ஏற்கனவே அதிகமாக சிந்திக்கிறது, எனவே அவர் உணர்வுகளின் மட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் அவரது சிந்தனை மற்றும் காரணத்தின் மட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே, ஏழு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெறாமல், ஏழு வயதை எட்டியதும், குழந்தைகள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். வளர்ச்சி ஏற்படுகிறது: குழந்தை பருவத்தில் இருந்து, குழந்தைகள் இளமை பருவத்திற்கு செல்கிறார்கள். ஏழு வயது வரையிலான குழந்தைகளுக்கு புனித ஒற்றுமைக்குத் தயாராக அனுமதி வழங்கப்பட்டால், ஏழு வயதிலிருந்தே, குழந்தைக்கு மிகவும் கடுமையான தேவைகள் விதிக்கப்படுகின்றன.

ஒற்றுமை பலவீனமானவர்களைக் குணப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் ஆகும். குழந்தையின் நோயின் கட்டத்தை நாம் பார்க்க வேண்டும். அது சின்னம்மை அல்லது தட்டம்மை என்றால், குழந்தை தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் போது, ​​அல்லது இன்னும் அதிகமாக தீவிர நோய், ஒருவேளை நீங்கள் அவரை கோவிலுக்கு அழைத்துச் செல்லக்கூடாது, ஆனால் நீங்கள் பூசாரியை வீட்டிற்கு அழைக்கலாம். பலவீனத்தில் ஒற்றுமையைப் பெறுவதே சிறந்த விஷயம், நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படும்போது சிறந்த மருந்து. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இதை நம்புவது, கடவுளை நம்புவது மற்றும் இறைவன், ஒற்றுமை மூலம், நோய் மற்றும் பலவீனத்தில் நமக்கு பலத்தை அனுப்புவார். பெற்றோர்கள் அதை நம்ப வேண்டும், குழந்தை அதை விரும்ப வேண்டும்.

எனக்குத் தெரிந்த ஒரு பெண் எனக்கு இருக்கிறாள், அவளுக்கு அவ்வப்போது வயிற்றுப் பிரச்சினைகள் இருக்கும், சில சமயங்களில் நீண்ட நேரம் சாப்பிட முடியாது. குழந்தைக்கு ஐந்து வயதுதான் ஆகிறது. அவள் தன் தாயிடம் பூசாரியை அழைத்து வரச் சொல்கிறாள், அதனால் அவர் ஒரு பிரார்த்தனையைச் செய்ய முடியும். அவள் அதை நம்புகிறாள். அதன் பிறகு, ப்ரோஸ்போராவில் தொடங்கி, அவள் உணவை உண்ணத் தொடங்குகிறாள். பின்வரும் நாட்களில் ஒன்று அவள் ஒற்றுமை எடுத்து குணமடைகிறாள்.

- நம்முடைய விசுவாசத்தின்படி அது நமக்குக் கொடுக்கப்படும்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி.

ஏழு வயது வரை, கூட்டுக்கு தயாராகும் குழந்தைக்கு சலுகைகள் உள்ளன என்று நீங்கள் சொன்னீர்கள். ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு குழந்தை புனித ஒற்றுமைக்கான முழு வரிசையையும் படிக்க வேண்டுமா?

இல்லை, நிச்சயமாக, உங்கள் குழந்தைக்கு புனித ஒற்றுமைக்கான முழு செயல்முறையையும் நீங்கள் படிக்க வேண்டியதில்லை. ஆனால் குழந்தை தன்னை ஒற்றுமைக்கு தயார் செய்ய வேண்டும்: வேகமாக - மூன்று நாட்களுக்கு அல்ல, ஒரு வயது வந்தவரைப் போல, ஆனால் குறைந்தபட்சம் ஒரு நாள். நாம் உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியிலும் வளர வேண்டும். ஒரு குழந்தைக்கு தன்னை மேம்படுத்த கற்றுக்கொடுப்பது எப்படி? நீங்கள் அவருக்கு விளக்க வேண்டும், அவரிடம் சொல்லுங்கள், நீங்கள் ஒரு பெரியவரைப் போல அவரிடம் பேச வேண்டும். இந்த வயதில் குழந்தைகள் பெரியவர்களாக உணர விரும்புகிறார்கள்: எனவே நீங்கள் வயது வந்தவராக இருந்தால், வயது வந்தவரைப் போல செயல்படுங்கள். ஒரு பெரிய விதியால் அவரை மூழ்கடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒரு குழந்தை உங்களுடன் குடும்ப பிரார்த்தனையில் நிற்க விரும்பினால், அது மிகவும் நல்லது. புனித ஒற்றுமைக்கு குடும்பம் ஒன்றாகத் தயாராகும் போது நல்லது. குழந்தை உங்களுடன் பிரார்த்தனையில் நிற்கட்டும், இதைச் செய்வதைத் தடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இதைச் செய்ய நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும் மற்றும் குழந்தையை ஊக்குவிக்க வேண்டும். ஆனால் நீண்ட பிரார்த்தனை ஒரு குழந்தைக்கு எப்போதும் பயனுள்ளதாக இருக்காது. ஒரு குழந்தையை நீண்ட பிரார்த்தனை செய்ய பெற்றோர்கள் கட்டாயப்படுத்தினால், துரதிருஷ்டவசமாக, விளைவு முற்றிலும் எதிர்மாறாக இருக்கிறது, குழந்தை கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறது, இது பயமாக இருக்கிறது.

Zheleznodorozhny யைச் சேர்ந்த தொலைக்காட்சி பார்வையாளர் கலினாவின் கேள்வி: “பிரைட் வீக்கில் பெறப்பட்ட ஆர்டோஸ் மற்றும் ப்ரோஸ்போராவை எவ்வாறு சரியாக சாப்பிடுவது? அவற்றில் என்ன இருக்கிறது என்பது எனக்குத் தெரியும் பெரும் வலிமை. இது ஒற்றுமைக்கு சமமானதல்லவா?"

ஆர்டோஸ் என்பது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ரொட்டி ஈஸ்டர் இரவு. இது சிறிய துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு உலர்த்தப்படுகிறது. ஆண்டு முழுவதும், காலையில் வெறும் வயிற்றில், குறிப்பாக ஒரு நபர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது, ​​​​ஒரு துண்டு ஆர்டோஸ் நுகரப்பட்டு புனித நீரில் கழுவப்படுகிறது. நீங்கள் பெற்ற ப்ரோஸ்போரா மற்ற நாட்களைப் போலவே உள்ளது, ஏனென்றால் ஈஸ்டர் வாரத்தில் ப்ரோஸ்போரா மீது சிறப்பு பிரார்த்தனை இல்லை. ப்ரோஸ்போரா பெரியதாக இருந்தால், நீங்கள் அதை இப்போதே பயன்படுத்தவில்லை என்றால், அதை வெட்டி உலர்த்துவது நல்லது. மாலையில், உங்களுக்காக ஒரு கிளாஸ் புனித நீர் மற்றும் ஒரு துண்டு புரோஸ்போராவை தயார் செய்து, காலையில், காலை பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, இந்த புரோஸ்போராவை உட்கொள்ளுங்கள். இந்தச் சூழ்நிலையில் இதுவே சரியான செயலாக இருக்கும். ஆர்டோஸ் வெற்று வயிற்றில் உட்கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் எபிபானி தண்ணீரில் கழுவுவது நல்லது - அத்தகைய பாரம்பரியம் உள்ளது.

அனஸ்டாசியாவின் கேள்வி: “என் குழந்தையை நான் தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதால், அவன் பள்ளியில் கொடுமைப்படுத்தப்படுவான் என்று என் கணவர் நினைக்கிறார். அவருக்கு நான் என்ன பதில் சொல்ல வேண்டும்?

தேவாலயங்களுக்குச் செல்லாத பல குழந்தைகள் எங்களிடம் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் பள்ளியிலும் வாழ்க்கையிலும் கொடுமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். மாறாக, தேவாலயத்தில் ஒரு குழந்தை பெறும் ஆன்மீகப் பயிற்சி, அடுத்தடுத்த வாழ்க்கையில் தன்னைத் திடப்படுத்திக் கொள்ளவும், தனக்கு ஏற்படும் சோதனைகளைத் தாங்கிக்கொள்ளவும் உதவுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன். தேவாலயத்திற்குச் சென்றதற்காக ஒரு குழந்தை துன்புறுத்தப்படுவது இப்போது நடக்காது. நிச்சயமாக, குழந்தைகள் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள், சில நேரங்களில் மிகவும் கொடூரமானவர்கள். தேவாலயத்திற்குச் சென்றதற்காக ஒரு குழந்தை துன்புறுத்தப்பட்ட நேரங்கள் (30 - 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) இருந்தன. ஆனால் இந்த நிலைமைகளில் கூட, அற்புதமான மக்கள் வளர்ந்தனர், பெற்றனர் நல்ல கல்வி, யாரோ ஆன்மீக வரிசையில் நடந்து சென்றார்கள், அவர்கள் அற்புதமான, உறுதியான பாரிஷனர்கள். நம்பிக்கை ஒரு மனிதனை முட்டாள்தனமாக உயர்த்தாது. நம்பிக்கை ஒரு தைரியமான நபரை எழுப்புகிறது; தங்கள் நம்பிக்கைக்காக பயங்கரமான வேதனையை அனுபவித்த பண்டைய தியாகிகளுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. மாறாக, நீங்கள் உங்கள் குழந்தையை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது நல்லது என்று நான் கருதுகிறேன், மேலும் குழந்தை வலுவடைகிறது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அது கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை, அதனால் குழந்தை தன்னை தேவாலயத்திற்கு செல்ல விரும்புகிறது. ஒருவேளை, கோவிலில் அவரது நேர்மையான ஜெபத்தின் மூலம், இறைவன் அப்பாவை பலப்படுத்தி கடவுளிடம் அழைத்துச் செல்வார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழந்தை பள்ளியில் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டால் அல்லது மழலையர் பள்ளி, எதிர்த்துப் போராட அவருக்கு உரிமை இருக்கிறதா? இது கிறிஸ்தவமா இல்லையா?

கிறிஸ்து காவலில் வைக்கப்பட்டதை கெத்செமனே தோட்டத்திலிருந்த பேதுரு வெறுமனே பார்க்கவில்லை, ஒரு கத்தியை எடுத்து, பிரதான ஆசாரியனின் வேலைக்காரன் ஒருவரின் காதை அறுத்தார், இருப்பினும், அவர் கர்த்தரிடமிருந்து திருத்தம் பெற்றார் என்பதை நற்செய்தியிலிருந்து நாம் அறிவோம். இது. ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக நிற்கவும், எங்கள் தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்கவும், பலவீனமானவர்களைக் காக்கவும், சில நேரங்களில், ஒருவேளை, வார்த்தைகளால் மட்டுமல்ல. தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் குழந்தை சிறியதாகவோ, பலவீனமாகவோ அல்லது பலவீனமாகவோ இருக்க வேண்டியதில்லை. விளையாட்டு கிளப்புகள் மற்றும் பிரிவுகளில் கலந்துகொள்வதை சர்ச் தடை செய்யவில்லை - இது அவரை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபராக இருந்து முற்றிலும் தடுக்காது. சில நேரங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் குழந்தைகள் பார்க்கிறார்கள், கொடுமைப்படுத்துபவர்கள் அவர்களை அணுக பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த நபர் பலவீனமானவர் அல்ல என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள் - அவர் ஆவியில் வலிமையானவர். யார் அடிக்கடி புண்படுத்தப்படுகிறார்கள்? ஆவியில் பலவீனமானவர், கரு இல்லாதவர். ஒரு விதியாக, கொடுமைப்படுத்துபவர்கள் ஒரு மையத்தைக் கொண்ட மற்றும் ஒரு நபரைத் தொட மாட்டார்கள்.

யமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கிலிருந்து டிவி பார்வையாளர் அல்லாவின் கேள்வி: “எனக்கு அனுபவம் வாய்ந்த வாக்குமூலத்திடமிருந்து ஆலோசனை தேவை. என் தந்தையின் ஆசி இல்லாமல் தினமும் நாற்பது முறை 90 சங்கீதத்தைப் படித்தேன். இது என் ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிக்குமா?

நான் எவ்வளவு அனுபவம் வாய்ந்தவன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. முதலில், நீங்கள் ஏன் சங்கீதம் 91 மற்றும் சரியாக நாற்பது முறை வாசிக்கிறீர்கள்? நீங்கள் "வைஷ்னியாகோவின் உதவியில் உயிருடன்" படிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தால், அது அதை மோசமாக்காது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கர்த்தர் உங்களை பலப்படுத்துகிறார், கர்த்தர் உங்களுக்கு அடுத்தவர் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். இதனால் முற்றிலும் பாதிப்பு இல்லை. ஆனால் இது நீங்கள் மீண்டும் சொல்ல வேண்டிய மந்திரம் அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அது ஒரு நனவான பிரார்த்தனையாக இருக்க வேண்டும். இயேசு ஜெபத்தைப் போலவே: இந்த குறுகிய ஜெபத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்யாமல், ஒருவித பற்றின்மையை அடைய முயற்சிக்கிறோம், ஆழமான இயேசு ஜெபத்திற்காக நாம் பாடுபட வேண்டும். மிகக் குறுகிய இயேசு ஜெபத்தில் - "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு இரங்கும்" - மறைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய அர்த்தம். நாம் ஜெபத்தின் அர்த்தத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், பிரார்த்தனைகளின் எண்ணிக்கையில் அல்ல. அளவு எப்போதும் சமமான தரமாக இருக்காது. நீங்கள் சங்கீதம் 90 (அல்லது 50, அல்லது வேறு ஏதேனும்) பல முறை "முணுமுணுக்கலாம்", ஆனால் ஆன்மாவுக்கு எந்த நன்மையும் இருக்காது. யோசித்துப் பாருங்கள். பிரார்த்தனை புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும்.

ஓல்கா கேட்கிறார்: “ஒரு குழந்தை, கல்வியைப் பெற குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி, நம்பிக்கை, பிரார்த்தனை மற்றும் தேவாலயத்தில் ஆர்வத்தை இழந்தால் என்ன செய்வது? நோன்பு நோற்கவும் பிரார்த்தனை செய்யவும் நான் வெட்கப்படுகிறேன். அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபராக வீட்டிற்கு வருகிறார். இந்தப் பிரச்சனையைப் பற்றி விவாதிக்கும் எந்தவொரு முயற்சியும் நிலைமையை மோசமாக்கும். நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

வற்புறுத்தவோ வற்புறுத்தவோ வேண்டாம். ஒரு குழந்தை படிக்க விட்டுவிட்டால், அவர் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவர் மற்றும் சுதந்திரமானவர் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். குழந்தைப் பருவத்தில் நாம் சக்தியின்றி குழந்தையின் ஆன்மாவில் நம்பிக்கையின் விதையை விதைத்தோம் என்றால் ... நீங்கள் ஒற்றுமைக்கு வெளியே சென்று, தாய்மார்கள் (தந்தைகள், பாட்டி) தங்கள் குழந்தையை ஒற்றுமை பெற இழுப்பதைப் பார்க்கும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன. அவர் ஒரு கேட்குமென் போல கத்துகிறார், அவர் வெறி பிடித்தவர், அவர்கள் அவருக்கு பலவந்தமாக ஒற்றுமை கொடுக்க முயற்சிக்கிறார்கள். அத்தகைய நிலையில் உள்ள ஒரு குழந்தைக்கு ஒற்றுமையை வழங்குவது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் சோகம் அதன் பிறகு அவரது நினைவில் உள்ளது. குழந்தை தனக்கு எதிரான வன்முறையாக ஒற்றுமையை உணரத் தொடங்குகிறது. மற்றும் ஒற்றுமை மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், ஒருவேளை ஒற்றுமை கொடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நின்று, மற்ற குழந்தைகள் எவ்வாறு ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து, அவருக்கு அரவணைப்பு மட்டுமே கொடுக்க வேண்டும். அவரே ஒற்றுமைக்குப் போகும் தருணம் வரும். நீங்கள் அன்பின் மண்ணில் நம்பிக்கையின் விதையை விதைத்திருந்தால், நீங்களே காட்டிய உதாரணத்தை, குழந்தை அதை உள்வாங்கினால், என்னை நம்புங்கள், இந்த விதை விரைவில் அல்லது பின்னர் துளிர்விடும்.

அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வயது வந்தவருக்கு அழுத்தம் கொடுக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​அவரை வற்புறுத்தவும், கட்டாயப்படுத்தவும் தொடங்குகிறோம், இதனால் எந்த நன்மையும் இல்லை. நம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் குழந்தைக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும், நாம் கடவுளை எவ்வளவு நேசிக்கிறோம், நாம் எவ்வளவு தேவாலயத்தில் செல்கிறோம், நாம் எவ்வளவு விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறோம், குடும்பத்தில் நமது உறவுகள் எவ்வளவு நல்லவை, அவை எவ்வாறு நற்செய்தியின் அடிப்படையில் உள்ளன என்பதைக் காட்ட வேண்டும். . குழந்தை இதையெல்லாம் பார்க்கிறது. ஒருவேளை இன்று இருக்கலாம் வெளிப்புற நிலைமைகள்அவர்கள், ஆனால், என்னை நம்புங்கள், மற்றொரு நேரம் வரும்: நீங்கள் வற்புறுத்தவில்லை, ஆனால் வெறுமனே அவருக்காக நேர்மையாக ஜெபித்தால் - காட்சிக்காக அல்ல, அவருக்கு முன்னால் கண்ணீருடன் அல்ல, ஆனால் உங்கள் உள் அமைதியான பிரார்த்தனையால், கடவுளுடன் தனியாக, பிறகு கர்த்தர் தாயின் ஜெபத்தைக் கேட்பார். விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர் தேவைப்படும் நேரத்தில் பதிலளிப்பார்.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையிலும் இளமைப் பருவத்தின் தருணங்கள் உள்ளன (அனைவருக்கும் அது உள்ளது வெவ்வேறு நேரங்களில்), நாங்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்றபோது, ​​திடீரென்று நாங்கள் செல்ல விரும்பவில்லை, ஒரு உள் எதிர்ப்பு தோன்றுகிறது. எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து, நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்: எனக்கு 13 - 14 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​தினமும் தேவாலயத்தில் இருக்க விரும்பிய நாட்கள் இருந்தன, சில காரணங்களால் நான் ஒரு மாதத்திற்கு தேவாலயத்தில் தோன்ற முடியாத தருணங்கள் இருந்தன. எனக்கு தோன்றியது, சூழ்நிலைகள், காரணங்கள். அப்போது அவர்கள் என்னை வற்புறுத்தியிருந்தால், அவர்கள் என்னை கட்டாயப்படுத்தியிருந்தால், என் வாழ்க்கை எப்படி இருந்திருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. யாரும் என்னை வற்புறுத்தவில்லை, கர்த்தர் அவரை வழிநடத்தினார்.

உங்கள் குழந்தையின் விருப்பத்திற்கு எதிராக வன்முறையைக் காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை, அது எவ்வளவு மோசமானது என்று அவரிடம் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் தனது வாழ்க்கையை இந்த வழியில் கட்டியெழுப்புகிறார் என்ற உங்கள் சோகத்தையும் சோகத்தையும் அவர் பார்ப்பார், அவர் உங்கள் உதாரணத்தைப் பார்ப்பார் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைஉங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக, அன்பின் மண்ணில் விதைக்கப்பட்ட ஒரு விதை காலப்போக்கில் பலனைத் தரும்.

ரியாசானில் இருந்து ஒரு தொலைக்காட்சி பார்வையாளரின் கேள்வி: “சர்ச்சில் இரண்டாவது திருமணத்தை நடத்த முடியுமா? ஒருமுறை ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொண்டார், பின்னர் விவாகரத்து செய்தார். பின்னர் வேறு ஒருவரை திருமணம் செய்து கொண்டு மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள உள்ளார். அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். இதை நாம் எப்படி உணர வேண்டும்? இதில் ஏதோ தந்திரம் இருக்கிறது என்பது என் கருத்து. ஒருவேளை நான் தவறாக இருக்கலாம்."

திருமணத்திற்காக கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற இரண்டு பேர் சந்தித்து தேவாலயத்திற்கு வரும்போது, ​​அவர்களுக்கு இடையே இருக்கும் காதல் உண்மையானது என்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த அன்பைச் சுமந்து செல்ல அவர்கள் தயாராக உள்ளனர், நம்பிக்கையில் வலுவான அடித்தளம் இல்லாமல், சில மந்திர சக்திகள் தங்கள் திருமணத்தை வலுவான அடித்தளத்துடன் உறுதிப்படுத்த உதவும் என்ற நம்பிக்கையில் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற விரும்புகிறார்கள். காலப்போக்கில், காதலில் விழும் உணர்வு கடந்து செல்கிறது, ஆனால் பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் தியாக அன்பு ஆகியவை மாற்றப்படவில்லை. திருமணத்தின் சடங்கில் இதுபோன்ற வார்த்தைகள் உள்ளன: “கிறிஸ்து தேவாலயத்தை நேசிப்பது போல கணவர் தனது மனைவியை நேசிக்கிறார், கிறிஸ்து தேவாலயத்தை கவனித்துக்கொள்வது போல அவளைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்,” அதாவது கணவன் மற்றும் மனைவியை கிறிஸ்துவாக ஒப்பிடுவது உள்ளது. மற்றும் தேவாலயம். அத்தகைய நேர்மையான உறவுகள் இருந்தால், மக்கள் தங்களையும் தங்கள் உணர்வுகளையும் ஒருவருக்கொருவர் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருந்தால், குடும்பத்தில் விவாகரத்து பற்றிய கேள்வி எழாது.

மக்கள் திருமணத்தை பொறுப்பற்ற முறையில் அணுகி, அன்பை ஒரு பெரிய உணர்வு என்று தவறாகக் கருதியபோது, ​​பேரார்வம் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது உண்மையான காதல், பின்னர் விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒரு பிரச்சனை எழுகிறது குடும்ப உறவுகள். இந்த பிரச்சினைகளை சமாளிப்பது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் மக்களுக்கு நம்பிக்கையின் வலிமை இல்லை, மேலும் அவர்கள் கடவுளுக்கு முன் என்ன வாக்குறுதி அளித்தார்கள் ("கடவுள் ஒன்றாக இணைத்துள்ளார், யாரும் பிரிக்க வேண்டாம்"), அவர்கள் தங்கள் தேவாலய திருமணத்தை அழித்து விவாகரத்து செய்கிறார்கள். . கடவுளின் கிருபை பலத்தால் நடக்காது, நாம் கேட்கும் போது கர்த்தர் அதை நமக்குத் தருகிறார், ஆனால் நாம் கிருபையை மறுத்திருந்தால், அது நற்செய்தியைப் போலவே நடக்கும்: “ஒரு வீட்டிற்குள் வாருங்கள், இந்த வீட்டிற்கு அமைதி. நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், வீட்டில் அமைதி நிலைத்திருக்கும், நீங்கள் இந்த வீட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டால், அமைதி உங்களுடன் செல்லும். கடவுளிடமிருந்து நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையை நாம் வைத்திருக்கும் வரை, அதை நாம் போற்றும் வரை, அதைக் கவனித்துக் கொள்ளும் வரை, அது நம்மில் உள்ளது, ஆனால் நாம் அதைப் புறக்கணிக்க ஆரம்பித்தவுடன், அது உண்மையில் நமக்குத் தேவையில்லை என்று நம்புகிறோம். அருள் பறிக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் விவாகரத்துகள் நடக்கின்றன.

நேரம் கடந்து செல்கிறது, மக்கள் உண்மையில் ஒரு உண்மையான உணர்வை அனுபவிக்க முடியும், அவர்கள் ஒரு உண்மையான நபரை சந்திக்கிறார்கள், அவருடன் அவர்கள் தங்கள் நாட்களின் இறுதி வரை ஒன்றாக வாழ விரும்புகிறார்கள்: அவர்கள் ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்துள்ளனர், கசப்பான அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள். பின்னர் இந்த பிரச்சினை அந்த நபர் வசிக்கும் பிராந்தியத்தின் ஆளும் பிஷப்பிடம் சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. மாஸ்கோவில், இந்த பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன அவரது புனித தேசபக்தர்கிரில். ஆளும் பிஷப் நிலைமையை கருதுகிறார்: நபர் எந்த அளவிற்கு விவாகரத்து குற்றவாளி, விவாகரத்துக்கான காரணம் என்ன, வேட்பாளர் பரிசீலிக்கப்படுகிறார், யாருடன் திருமணம் செய்துகொள்கிறார், ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. சாத்தியமானதாக கருதப்பட்டால், இரண்டாவது தேவாலய திருமணத்திற்கு இரண்டாவது ஆசீர்வாதம் வழங்கப்படுகிறது. ஒருவருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இது இரண்டாவது திருமணம் என்றால், இரண்டாவது திருமணத்தின் வரிசை செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வழக்கும் ஆளும் பிஷப் பரிசீலனைக்கு சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. ஒரு கோவிலில் அர்ச்சகர் அத்தகைய முடிவை எடுக்க முடியாது மற்றும் அத்தகைய பொறுப்பை ஏற்க முடியாது - இது அவரது தகுதி அல்ல.

ரோமானியிடமிருந்து கேள்வி: “நீங்கள் வழிபாட்டுக்குச் சென்றால், நீங்கள் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனெனில் இது இறைவனின் மேஜை. பல்வேறு சூழ்நிலைகள் காரணமாக, என்னால் ஒற்றுமைக்குத் தயாராக முடியவில்லை என்றால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும் - நான் வழிபாட்டு முறைக்குச் செல்ல வேண்டுமா, அல்லது சேவையைத் தவறவிடுவது அனுமதிக்கப்படுமா?

தேவாலயத்தின் உருவாக்கத்தின் போது, ​​தேவாலயத்தில் கூடியிருந்த அனைவரும் புனித ஒற்றுமையின் சடங்கைத் தொடங்கினர், ஏனென்றால் சேவையில் கலந்துகொண்ட ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும், கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் காரணமாக இந்த சேவை கடைசியாக இருக்கலாம். இன்று நிலைமை சற்று வித்தியாசமானது; சிலர் ஒவ்வொரு தெய்வீக வழிபாட்டிற்கும் இதைச் செய்கிறார்கள், சிலர் ஒரு மாதத்திற்கு பல முறை தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்கிறார்கள், சிலர் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை - ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த காலம் உள்ளது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த சடங்கின் முழு மகத்துவத்தையும் உணராமல், நாம் வந்து வெறுமனே ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும்போது இது ஒரு பொதுவான பழக்கமாகிவிடாமல், மரியாதையுடனும் பிரமிப்புடனும் அணுகுவது.

எங்கள் தாய்நாட்டிற்கு வெளியே பணியாற்றும் எனக்கு தெரிந்த ஒரு பாதிரியார் கேட்கப்பட்டார்: "உங்கள் தேவாலயத்தில் என்ன நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன?" அவர் பதிலளித்தார்: "கர்த்தராகிய கடவுள் மற்றும் நம் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள், அவை ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் மாற்றப்படுகின்றன." இது எங்களிடம் உள்ள மிகப் பெரிய ஆலயம் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெறத் தொடங்குவீர்கள்.

கடவுளின் கட்டளை உள்ளது: "ஆறு நாட்கள் வேலை செய்யுங்கள், ஏழாவது நாளை கடவுளுக்கு கொடுங்கள்," அதாவது, நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு சென்று பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். உங்களால் ஒற்றுமைக்கு போதுமான அளவு தயார் செய்ய முடியாவிட்டால், கர்த்தர் ஏற்பாடு செய்திருக்கும் தெய்வீக உணவில் பங்குபெற வாருங்கள், ஏனென்றால் அவர் கூறினார்: "இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் பெயரில் எங்கே கூடிவருகிறார்களோ, அவர்கள் நடுவில் நான் இருக்கிறேன்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாதிரியாரின் ஜெபத்தின் மூலமும், ஒற்றுமையைப் பெறுபவரின் ஜெபத்தின் மூலமும் மட்டுமல்ல, சடங்கை நிகழ்த்தப்படுகிறது - இது கூடியிருந்த அனைவரின் பிரார்த்தனை மூலம் செய்யப்படுகிறது. திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக இருங்கள், யாருடைய ஜெபத்தின் மூலம் நற்கருணை பெரிய சடங்கு செய்யப்படுகிறது. தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக உங்கள் சோம்பல் மற்றும் ஒற்றுமையை எடுக்க இயலாமையை நியாயப்படுத்த வேண்டாம். ஒரு கிறிஸ்தவனின் ஆன்மா கோவிலுக்காக பாடுபட வேண்டும்.

எனக்கு நினைவிருக்கிறது சோவியத் காலம்தேவாலயத்தின் வாழ்க்கை, மக்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்படாத போது, ​​ஆனால் மக்கள் சனிக்கிழமை செல்வதற்காக காத்திருந்தனர் இரவு முழுவதும் விழிப்பு, ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டிற்குச் செல்வதற்காகக் காத்திருந்தனர், மக்கள் விடுமுறைக்காகக் காத்திருந்தனர், குறைந்த பட்சம் தாமதமாக வருவதற்காக வேலையிலிருந்து விடுப்பு கேட்டார்கள். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஆரம்பகால வழிபாட்டு முறைகள் வழங்கப்பட்டன, முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் இரவு வழிபாடுகள் வழங்கப்பட்டன, இதனால் மக்கள் தேவாலயத்திற்கு வர வாய்ப்பு கிடைத்தது. மக்கள் விரும்பினர், பாடுபட்டனர். ஆனால் இன்று, துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வித்தியாசமான போக்கு உள்ளது: நாம் தேவாலயத்திற்கு, வழிபாட்டு முறைகளுக்கு, வழிபாட்டிற்குச் செல்லலாம், ஆனால் போகாததற்கு காரணங்களைத் தேடுகிறோம். இதுதான் எங்கள் பிரச்சனை. ஒவ்வொரு கோவிலுக்கு வருகையும், கோவிலில் ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையும் நம் ஆன்மாவுக்கு விடுமுறையாக இருக்க வேண்டும். காரணங்களைத் தேட வேண்டாம் - “நான் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளாததால், நான் தயாராக இல்லாததால், நான் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல மாட்டேன், வீட்டில் சிறந்ததுநான் படுத்துக் கொள்கிறேன்." அது ஒரு கெட்ட பழக்கமாக மாறிவிடும். எனவே இது ஜெபத்துடன் உள்ளது: "நான் சோர்வாக இருப்பதால் இன்று ஜெபத்தைத் தவிர்க்கிறேன், நான் நாளை ஜெபிப்பேன்." நாளை அதே விஷயம். நான் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை தவறவிட்டேன், எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது என்பதை முற்றிலும் மறந்துவிட்டேன். பின்னர் உங்களை திரும்ப கட்டாயப்படுத்துங்கள் பிரார்த்தனை விதிமிகவும் கடினமானது. இதற்கு வழிவகுக்காதீர்கள். ஜெபத்திலும் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதிலும் மகிழ்ச்சியைத் தேடுங்கள்.

பெல்கோரோடில் இருந்து ஒரு தொலைக்காட்சிப் பார்வையாளரின் கேள்வி: “நம்மை எப்படி நேசிப்பது என்று நமக்குத் தெரிந்ததை விட கர்த்தர் நம்மை நேசிக்கிறார். வாழ்க்கையில் நோய்கள், துன்பங்கள் மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளை அவர் நமக்கு அனுமதிக்கிறார். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், பொறுமையையும் மனத்தாழ்மையையும் தருமாறு இறைவனிடம் பிரார்த்திக்க வேண்டும். ஆனால் நாம் நலம் பெற வேண்டும் அல்லது நமது கடினமான சூழ்நிலைகள் முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்று நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​நாம் கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுக்கிறோம், கடவுளை நம்பவில்லை என்று மாறிவிடும். நான் சரியாக புரிந்துகொள்கிறேனா?

நான் இதை கொஞ்சம் வித்தியாசமாக விளக்குவேன். ஒவ்வொரு துக்கத்திலும், ஒவ்வொரு பலவீனத்திலும், கர்த்தர் நம்மீது சுமத்திய சிலுவையைச் சுமந்து நம்மைப் பலப்படுத்தும்படி முதலில் கடவுளிடம் வேண்டுகிறோம். இறைவன் நமக்கு ஏதாவது அனுமதித்திருந்தால், நாம் அதை மனத்தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டு அதை கண்ணியத்துடன் செயல்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். தேவாலயத்தில் "நோயுற்றவர்களுக்காக" ஒரு பிரார்த்தனை உள்ளது: சர்ச் நோயுற்றவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறது, நாமும் அப்படித்தான். ஆனால், “எனக்கு குணம் கொடுங்கள்” என்று நாங்கள் கடவுளிடம் கோரவில்லை. கடவுளின் சித்தத்தில் நாங்கள் நம்பிக்கை வைக்கிறோம்: “ஆண்டவரே, உமது சித்தமானால், என்னைப் பலப்படுத்தி, என் சிலுவையைச் சுமக்க எனக்கு பலம் கொடுங்கள், உமக்குச் சேவை செய்ய எனக்கு ஆரோக்கியத்தைத் தாரும். ஆனால் உமது சித்தம் நிறைவேறட்டும்." இது அநேகமாக சரியாக இருக்கும். நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து ஆரோக்கியத்தைக் கோரினால், அதில் நல்லது எதுவும் வராது. கடவுளின் விருப்பத்தை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

- நம்பிக்கை இல்லாமையை எவ்வாறு சமாளிப்பது?

- "நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே! என் அவநம்பிக்கைக்கு உதவு." ஒரு அனுபவமிக்க வாக்குமூலம் ஒருவேளை இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியும். கடவுளின் அன்பு, வாசிப்பு பரிசுத்த வேதாகமம், ஆண்டவர் நமக்காகப் பட்ட துன்பத்தின் நினைவாக... உங்கள் வாழ்க்கையைப் பாருங்கள், உங்கள் வாழ்வின் ஒவ்வொரு அடியிலும் கடவுள் இருப்பதைக் கவனிப்பீர்கள் - நம்பிக்கையின்மை நீங்கும். நம் வாழ்க்கையை அலசினால், அதில் பலவிதமான நிகழ்வுகள் நடக்கின்றன, சரியான தருணத்தில் இறைவன் நமக்குத் தேவையானதை அனுப்பும்போது, ​​நம் ஆன்மாவின் தேவைக்காக அனைத்தையும் இறைவன் நமக்குத் தருகிறான், ஆனால் சில சமயங்களில் நம் ஆன்மீகத்தால் இதை நாம் காணவில்லை. குருட்டுத்தன்மை. பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பதன் மூலமும், உள்ளான ஜெபத்தின் மூலமும் நாம் நமது விசுவாசத்தைப் பலப்படுத்த முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் அற்புதங்கள் மூலம் அல்ல - சில அற்புதங்களைக் காட்டி நம்மைப் பலப்படுத்தும்படி கர்த்தரிடம் கேட்காதீர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இறைவன் அற்புதங்களைச் செய்தார் என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது, ஆனால் எல்லோரும் நம்பவில்லை.

மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு தொலைக்காட்சிப் பார்வையாளரின் கேள்வி: “எனது எண்ணங்களைப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு உதவுங்கள். IN சமீபத்தில்நான் எதையாவது கேட்க வேண்டும் என்ற ஆசையுடன் இறைவனிடம் திரும்ப முயலும்போது, ​​அதற்கு நேர்மாறாக, நான் கேட்பதை இறைவன் எப்படிக் கொடுப்பான் என்று தெரியவில்லை, கெட்ட ஒன்றின் மூலம் எனக்குக் கெட்டதைக் கொடுக்க முடியும் என்ற எண்ணம் எனக்கு ஏற்படுகிறது. கொடுங்கள். இதன் விளைவாக, கடவுளிடம் எதையும் கேட்கும் எண்ணத்தை நான் கைவிடுகிறேன்.

கடவுளிடம் கேட்க பயப்பட வேண்டாம், ஆனால் கடவுளிடம் கேட்க பயப்படுங்கள். கேட்கும் போது வற்புறுத்தக் கூடாது. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு கோரிக்கையுடன் கடவுளிடம் திரும்புகிறோம், ஆனால் ஒருவர் கோருகிறார், மற்றவர் கூறுகிறார்: “ஆண்டவரே, நான் விரும்புகிறேன் (இது அல்லது அது), ஆனால் என் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் உங்களுடையது. அது எனக்கு நன்மையாக இருந்தால், அது உண்மையாகி இருக்கட்டும். ஆண்டவரே, இது என் ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்றால், அது அனைத்தும் அழிக்கப்படட்டும். கர்த்தர் எல்லாவற்றையும் முற்றிலும் அதிசயமான முறையில் கட்டுப்படுத்துகிறார். நமக்குத் தேவையானதைத் தோன்றியதையும், கடவுளிடம் நாம் கோரத் தயாராக இருப்பதையும், சில காரணங்களால் இறைவன் நமக்குத் தரவில்லை. நேரம் கடந்து செல்கிறது, அது நமக்கு நன்றாக இருந்திருக்காது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்; நீங்கள் கோர வேண்டிய அவசியமில்லை, கடையில் ஃபிட்ஸை எறிந்துவிட்டு, "எனக்கு அது வேண்டும்" என்று கத்தும் கேப்ரிசியோஸ் குழந்தையாக நீங்கள் இருக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் ஒரு நியாயமான குழந்தையாக இருக்க வேண்டும்: “எனக்கு இது தேவையா? இல்லை, எனக்கு அது தேவையில்லை." எனவே நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: “ஆண்டவரே, எனக்கு இது வேண்டும், ஆனால் அது எனக்கு நன்மை செய்தால் மட்டுமே. என்னுடையது அல்ல, ஆனால் உமது சித்தம் எல்லாவற்றிலும் செய்யப்படும்.

விக்டரிடமிருந்து கேள்வி: “பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் பல ஆண்டுகளாக தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் எந்த மாற்றத்தையும் அனுபவிப்பதில்லை?”

பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதுவும் இல்லை என்று சொல்வதில் எனக்கு அவ்வளவு நம்பிக்கை இல்லை ஆன்மீக வளர்ச்சி. முதலில், இவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல என்று அர்த்தம். இரண்டாவதாக, இந்த சிக்கலை நாங்கள் அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை. பயிற்சி செய்யும் பாதிரியாராக, சில நேரங்களில் நாம் நேரத்தைக் குறிக்கிறோம், ஆனால் இன்னும் மேம்படுத்த முயற்சிக்கிறோம் என்று என்னால் சொல்ல முடியும். இதில் நாம் எப்போதும் வெற்றி பெறாமல் இருக்கலாம். தேவாலயத்திற்கு வரும் மக்களிடமிருந்து அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் எப்படி மாறுகிறார்கள் என்பதை நான் காண்கிறேன். மேலும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் மாறுகிறார்கள். தேவாலயத்திற்குச் செல்லாததற்கு அல்லது கடவுளை நேசிக்காததற்கு நாம் காரணங்களைத் தேடுவது போல, மாற விரும்பாத, மாறாத காரணங்களைத் தேடும் "பிடிவாதமான" மக்களும் உள்ளனர். பெரும்பாலான மக்கள் மேம்படுத்துகிறார்கள்.

விளாடிமிரின் கேள்வி: “சர்ச்க்கு எதிரான நிறைய நிந்தனைகள் இணையத்தில் வெளியிடப்படுகின்றன, குறிப்பாக தேவாலய நிகழ்வுகளின் விவாதங்களில். அத்தகைய எதிர்ப்பாளர்களுடன் சர்ச்சையில் நுழைவது மதிப்புக்குரியதா? நான் தேவாலயத்தையும் கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தையும் பாதுகாக்கிறேன் என்று கருதப்படுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இணையம் மனித ஆன்மாக்களுக்கான போர்க்களமாகவும் உள்ளது.

நிச்சயமாக, நாம் தேவாலயத்தை பாதுகாக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த பாதுகாப்பு என்ன? இணையத்தில் பரப்பப்படும் அவதூறுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளின் சமநிலையை சீர்குலைத்து வெளி உலகிற்கு காட்ட வேண்டும்: "அவர்கள் எப்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று பாருங்கள்." உங்களைக் கேட்கத் தயாராக இருப்பவர்களுடன் நீங்கள் வாதிட வேண்டும். நற்செய்தியில் ஒரு நல்ல சொற்றொடர் உள்ளது - "பன்றியின் முன் முத்துக்களை வீசாதே." ஒரு நபர் உங்களைக் கேட்கவும் கேட்கவும் தயாராக இருந்தால், நீங்கள் அவருடன் பேச வேண்டும். ஒரு நபர் வேண்டுமென்றே உங்களை சமநிலையிலிருந்து தூக்கி எறியத் தூண்டினால், இந்த சர்ச்சையிலிருந்து விலகிச் செல்வது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும்.

உங்கள் வாழ்க்கையின் முன்மாதிரி மூலம் திருச்சபையைப் பாதுகாக்க வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, வாழ்க்கையில் நம் நடத்தையால் நாம் எப்போதும் திருச்சபைக்கு பயனளிக்கவில்லை. கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்மைப் பார்த்து, நம் வாழ்வில் ஏதாவது ஒன்றைத் திருத்த முயற்சிப்போம். மனித இனத்தின் எதிரி ஒருபோதும் தூங்குவதில்லை, அவன் எப்போதும் நம்மைக் கவர்வதற்கு எங்காவது தேடுகிறான். ஒருபுறம், இது திருச்சபைக்காக நிற்க நம்மை ஊக்குவிக்கிறது, ஆனால் இதன் விளைவாக, அடுத்த தீமை முந்தையதை விட மோசமாகிறது. நாங்கள் விவாதத்தில் ஈடுபட்டோம், ஆனால் சில இடங்களில் கல்வி மற்றும் அறிவு இல்லாமல், சில இடங்களில் ஆன்மீக பலம் இல்லை, மற்றவற்றில் போதிய பொறுமை இல்லை, இந்த விவாதத்தின் பலனுக்கு பதிலாக, தீங்கு மட்டுமே விளைந்தது. இணையம் ஆபத்தானதாக இருக்கலாம்; எப்.எம். பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறது என்றும், போர்க்களம் மக்களின் ஆன்மா என்றும் கூறியவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. எப்பொழுதும் இப்படித்தான்; இணையம் இருக்காது, வேறு ஏதாவது இருக்கும். நாங்கள் எங்கள் உள் வேலையால் திருச்சபையைப் பாதுகாக்கிறோம்: எங்கள் வலிமையுடன், விசுவாசத்தில் எங்கள் நிலைப்பாட்டில். தியாகிகள் கிறிஸ்துவை வார்த்தையால் மட்டுமல்ல, தங்கள் தாழ்மையான தியாகத்தின் மூலமாகவும், மரணம் வரையிலும் பிரசங்கித்தனர். இந்த வாழ்க்கையில் நாம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

செல்யாபின்ஸ்கில் இருந்து தொலைக்காட்சி பார்வையாளர் ஒருவரின் கேள்வி: “நான் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட்டை மணக்கப் போகிறேன். இது பாவமாக கருதப்படுமா? அப்படியானால், நான் என்ன செய்ய முடியும்?

இந்த கேள்வியை நீங்களே ஏற்கனவே முடிவு செய்துள்ளீர்கள். கிறிஸ்தவர்கள் இத்தகைய திருமணங்களில் நுழைவதை திருச்சபை தடுக்கவில்லை, ஆனால் அது அத்தகைய திருமணங்களை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது என்று கூறுவது பாசாங்குத்தனமாக இருக்கலாம். நீங்கள் வளர்ந்த சூழலில் வாழ்க்கைத் துணையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். மறுபுறம், மக்கள், திருமணம் செய்துகொள்வது, தங்கள் நம்பிக்கையைத் துரோகம் செய்யாமல், தங்கள் அடித்தளங்களைக் காட்டிக் கொடுக்காமல், ஒரு கிறிஸ்தவராக வாழ்வதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கைஎங்கள் தாய்நாட்டின் எல்லைகளுக்கு வெளியே பயணம் செய்யும் போது கூட, அவர்கள் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் சூழலில் தங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வேர்களை பாதுகாத்து, ஆர்த்தடாக்ஸியில் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்த்து, அவர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடையாளத்தை பாதுகாத்தனர். இரண்டாவது மனைவி (கணவன் அல்லது மனைவி) காலப்போக்கில் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டபோது பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தன, விசுவாசத்தின் முழுமையைக் கண்டு, நாம் அத்தகைய முன்மாதிரியை அமைத்தால். அத்தகைய திருமணத்திற்கு நீங்கள் திருச்சபையின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறலாம், ஆனால் உங்கள் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுவதையும் உங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதையும் உங்கள் மனைவி தடுக்க மாட்டார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் சர்ச் ஆசீர்வாதத்தை அளிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. உங்கள் மனைவி இதைச் செய்யத் தயாராக இருந்தால், ஒருவேளை உங்கள் திருமணம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். கடவுள் உங்களுக்கு உதவுவார்! இந்த சிலுவையைச் சுமப்பதில் கர்த்தர் உங்களைப் பலப்படுத்துவார் என்று நான் உங்களுக்காக ஜெபிக்கிறேன். எளிதானவை எதுவும் இல்லை எளிய வழிகள். உங்கள் சிறிய தேவாலயத்தை உருவாக்குங்கள், உங்கள் நம்பிக்கையின் மூலம், உங்கள் அபிலாஷைகளின் மூலம், ஒருவேளை உங்கள் மனைவி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு வரலாம்.

- "நாம் எவ்வளவு பாவம் செய்தாலும், நம்மை ஒருபோதும் கைவிடாத அல்லது நிராகரிக்காத ஒரு தந்தையாக கடவுளை எப்படி உணரலாம்?"

இது ஒரு தந்திரமான கேள்வி: நான் பாவம் செய்வேன், ஆனால் கர்த்தர் என்னைக் கைவிடமாட்டார். இது புராட்டஸ்டன்டிசம் போன்றது: அது இரட்சிக்கப்படுவதற்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டால், நான் எதைச் செய்தாலும், நான் இரட்சிக்கப்படுவேன்; யாரோ ஒருவர் அழிந்துபோக வேண்டும், அவர் நேர்மையாக வாழ்ந்தாலும், அவர் இன்னும் அழிந்துவிடுவார். இது தவறு, இது போலித்தனம். கடவுளின் கருணையையும் அன்பையும் துஷ்பிரயோகம் செய்யக்கூடாது. கர்த்தர் நீடிய பொறுமையுள்ளவர், இரக்கம் நிறைந்தவர், கர்த்தர் நம்மை தண்டிப்பதில்லை. நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நம் வாழ்க்கையை மதிப்பீடு செய்வார். நாம் கடவுளின் பொறுமையின் கோப்பையை நிரப்பி, மனந்திரும்புதலையும் கடவுளுக்கு திருத்தத்தையும் கொண்டு வரவில்லை என்றால் (சிலுவையில் இருந்த விவேகமான திருடன் சொல்ல நேரம் கிடைத்த தருணத்தைப் பிடிக்க எங்களுக்கு நேரம் இல்லை: “ஆண்டவரே, நீங்கள் உள்ளே வரும்போது என்னை நினைவில் வையுங்கள். உங்கள் ராஜ்யம்,” கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ள முடிந்தது, அவருடைய பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல் ), இதைச் செய்ய எங்களுக்கு நேரம் கிடைக்கும் என்பதற்கு எங்கே உத்தரவாதம்? நாம் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் பாவம் செய்யலாம் மற்றும் ஒன்றுமில்லாமல் முடியும்: நாம் கடவுள் இல்லாமல் வாழ்ந்தோம், அவருடைய இரக்கத்தில் நம்பிக்கை வைத்து, கடவுளின் ராஜ்யத்தை சுதந்தரிக்கவில்லை.

கடவுள் நேசிக்கிறார், அழைக்கிறார், கடவுள் யாரையும் தன்னிடமிருந்து தள்ளிவிடுவதில்லை, மிக பயங்கரமான பாவி கூட. ஒரு உதாரணம் சிலுவையில் தொங்கும் அதே திருடன். ஆனால் நம் விருப்பமும் விருப்பமும் இருக்க வேண்டும். நாம் நம் வாழ்வில் எதையும் மாற்றவில்லை என்றால், நாம் தொடர்ந்து பாவம் செய்கிறோம், தொடர்ந்து பாவங்களில் அழிந்து கொண்டே இருக்கிறோம், நாம் எப்படி அழிந்து போகிறோம் என்று கர்த்தர் அழுகிறார்; அவர் கவலைப்படுகிறார். ஆனால், அவருடன் இருப்பதற்கோ அல்லது முற்றிலும் எதிர் பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கோ - தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தை அவர் நமக்கு அளித்தார். கர்த்தர் நம்மை நேசிக்கிறார், அதனால்தான் அவர் நமக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தை வழங்கினார். கர்த்தர் நம்மை வற்புறுத்துவதில்லை, அவர் அறிவுறுத்துகிறார், அழைக்கிறார். கடவுளின் தாய் அனுதாபப்பட்டு துன்பப்படுகிறார். ஐகானின் வரலாற்றை நினைவில் கொள்க கடவுளின் தாய் « எதிர்பாராத மகிழ்ச்சி" - சட்டவிரோதத்தை செய்த ஒரு கொள்ளையனைப் பற்றி, இது இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் ஐகானுக்கு வருவார். அவர் மீண்டும் ஐகானை நோக்கி கண்களை உயர்த்தியபோது, ​​​​இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீது புண்கள் இருந்த குழந்தை கிறிஸ்துவின் அந்த இடங்களில் புண்களைக் கண்டார். அவர் கேட்டார்: "இதை யார் செய்கிறார்கள்?" கடவுளின் தாய் பதிலளித்தார்: "நீங்களும் உங்களைப் போன்றவர்களும்." நாங்கள், எங்கள் அக்கிரமங்களைச் செய்து, கடவுளின் கருணையால் நம்மை நியாயப்படுத்துகிறோம், கிறிஸ்துவை மீண்டும் மீண்டும் சிலுவையில் அறைந்து, உங்களுக்காகவும் எனக்காகவும் அவர் சுமக்கும் சிலுவையில் ஆணிகளை அடிக்கிறோம்.

ஆகஸ்ட் 5 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கடவுளின் தாயின் போச்சேவ் ஐகானின் நினைவாக விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறது. லெஃபோர்டோவோவில் உள்ள பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயத்தில் இந்த அதிசய உருவத்தின் நகல் இருப்பதை நான் அறிவேன். இந்த ஐகான் உங்கள் கோவிலுக்குள் எப்படி வந்தது? இந்த நாளில் என்ன நிகழ்வுகள் செய்யப்படும், என்ன பிரார்த்தனைகள் நடக்கும்?

ஒரு காலத்தில் கடவுளின் தாயின் போச்சேவ் ஐகான் போச்சேவில் தோன்றியது (பெயரே இதைப் பற்றி பேசுகிறது), கிரேக்க பிஷப், மாஸ்கோவிலிருந்து தனது தாயகத்திற்குச் சென்று, இந்த அற்புதமான படத்தை உன்னதப் பெண்ணுக்கு வழங்கினார். பிரபு, இது தொடர்பாக தனது பேரனின் குணப்படுத்துதலைப் பெற்ற பின்னர், துறவிகளுக்கு ஐகானைக் கொடுத்தார், பின்னர் போச்சேவ் மடாலயத்தை கட்டினார், இது பல நூற்றாண்டுகளாக மேற்கு உக்ரைனில் மரபுவழியின் கோட்டையாக இருந்தது. இன்று இது ஆர்த்தடாக்ஸியின் தூண், அங்கு ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான விசுவாசிகள் உக்ரைனிலிருந்து மட்டுமல்ல, பிற இடங்களிலிருந்தும் கூடுகிறார்கள். இன்று எங்கள் ரஷ்ய யாத்ரீகர்கள் அங்கு செல்வது கடினம், ஆனால் எங்கள் சக குடிமக்கள் பலர் இந்த பெரிய சன்னதியை வணங்க போச்சேவுக்கு வந்த நேரங்கள் இருந்தன.

லெஃபோர்டோவோவில் உள்ள பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயத்தில், கடவுளின் தாயின் போச்சேவ் ஐகானின் மதிப்பிற்குரிய நகல்களில் ஒன்று உள்ளது, இது ஒரு அற்புதமான உருவமாக கருதப்படுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் எங்கள் கோவிலுக்கு எப்படி வந்தார், வரலாறு, நினைவில் இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், லெஃபோர்டோவோவில் உள்ள பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம் ஒருபோதும் மூடப்படவில்லை. பல்வேறு இடங்களில் இருந்து பல்வேறு கோவில்கள், ஒன்று அல்லது மற்றொரு கோவில் மூடப்பட்ட போது, ​​எங்கள் கோவிலுக்கு கொண்டு வந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. கடவுளின் தாயின் போச்சேவ் ஐகான் அங்கு எப்படி வந்தது என்பது தெரியவில்லை.

கோயிலின் மடாதிபதிகளில் ஒருவர், ஒரு நாள் பிரதான பலிபீடத்திற்குச் சென்று, இந்த படத்தைக் கடந்து, அதன் முன் சிறிது நேரம் நின்று, கடவுளின் தாயை தரிசனம் செய்தார் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அவர் பலிபீடத்திற்கு வந்து கூறினார்: "இன்று முதல் நாங்கள் கடவுளின் தாயின் உருவத்தின் முன் ஒரு அகதிஸ்ட் செய்கிறோம்." அப்போதிருந்து, பல தசாப்தங்களாக, பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயத்தில் வெள்ளிக்கிழமைகளில் கடவுளின் தாய்க்கு ஒரு அகாதிஸ்ட் நிகழ்த்தப்பட்டது.

கடவுளின் தாயின் போச்சேவ் ஐகானின் நினைவாக விடுமுறைக்கு முன்னதாக, பிரார்த்தனை பாடலுடன் ஒரு அகதிஸ்ட் தேவாலயத்தில் 16.00 மணிக்கு வாசிக்கப்படும், மேலும் 17.00 மணிக்கு ஒரு பண்டிகை இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வு நடைபெறும். இந்த நாளில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் எங்களிடம் வரும் தேவாலயத்தின் நீண்டகால முன்னாள் ரெக்டரான தந்தை மத்தேயு ஸ்டாட்னியுக்கிற்கான சேவைக்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம்.

விடுமுறை நாளான ஆகஸ்ட் 5 அன்று, தேவாலயத்தில் பண்டிகை தெய்வீக வழிபாடு அவரது கிரேஸ் பிஷப் சவ்வாவால் நிகழ்த்தப்படும். ஒரு காலத்தில் ஒரு நல்ல பாரம்பரியம் இருந்தது: மாஸ்கோ முழுவதிலுமிருந்து விசுவாசிகள் இந்த நாளில் கடவுளின் தாயின் போச்சேவ் ஐகானுக்கு திரண்டனர், மேலும் கோயிலில் அனைவருக்கும் இடமளிக்க முடியவில்லை. பிரார்த்தனை செய்ய விரும்பும் அனைவரையும், பிஷப்புடனும், இந்த ஆலயத்தின் அனைத்து திருச்சபையினருடனும் பிரார்த்தனை உரையாடலைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைவோம். சேவையின் ஆரம்பம் மற்றும் பிஷப்பின் சந்திப்பு 8.40 மணிக்கு, சேவை 9.00 மணிக்கு தொடங்குகிறது.

உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளின் ஆசீர்வாதம் உங்களுடன் இருக்கும். நாம் வைத்திருக்கும் அழியாத ஆன்மா என்ற விலைமதிப்பற்ற உயிரை இறைவன் நமக்குக் கொடுத்தான் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். அவளை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அவளைப் பற்றி அடிக்கடி சிந்தியுங்கள். கடவுள் நம் அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பாராக!

தொகுப்பாளர் செர்ஜி யுர்ஜின்
டிரான்ஸ்கிரிப்ட்: நினா கிர்சனோவா

பாதிரியார் வலேரி துகானின்

புனித மர்மங்கள் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் - பூமியில் மிகவும் விலையுயர்ந்த ஆலயம். ஏற்கனவே இங்கே, பூமிக்குரிய உலகின் உண்மைகளில், நற்கருணை பரலோக ராஜ்யத்தின் நன்மைகளை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவர் இந்த சடங்கைப் பற்றி குறிப்பாக விழிப்புடன் இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும். ஒற்றுமையைப் பெற விரும்பும் ஒரு கிறிஸ்தவருக்குக் காத்திருக்கும் சோதனைகள் உள்ளன. நீங்கள் அவர்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர்களிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும். சில சலனங்கள் புனித இரகசியங்களைப் பெறுவதற்கு முன்னதாக உள்ளன, மற்றவை ஒற்றுமையைப் பின்பற்றுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, இந்த நாட்களில் மிகவும் பொதுவான முக்கிய சோதனைகளில் ஒன்று, வழிபாட்டைச் செய்யும் பூசாரியின் தனிப்பட்ட குணங்களை மதிப்பிடுவதோடு தொடர்புடையது. இவ்வாறு, ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரி, மதகுருக்களின் பாவங்களைப் பற்றி விசுவாசிகளிடையே வதந்திகளை விதைக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது. ஒரு பாதிரியாரிடம் குறைகள் இருப்பதை அவர்கள் கவனித்தால், சில காரணங்களால் அத்தகைய நபர் ஒற்றுமையைப் பெறத் தேவையில்லை என்றும், ஒற்றுமையின் அருள் இதிலிருந்து குறைந்துவிடும் என்றும் அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

தி ஃபாதர்லேண்ட், அருகிலுள்ள தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிரஸ்பைட்டர் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியிடம் வந்து அவருக்கு புனித மர்மங்களைக் கற்றுக் கொடுத்த கதையைச் சொல்கிறது. யாரோ ஒருவர், துறவியைப் பார்வையிட்டு, பிரஸ்பைட்டரின் பாவங்களைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார், மேலும் பிரஸ்பைட்டர் மீண்டும் வந்தபோது, ​​​​துறவி அவருக்காக கதவைத் திறக்கவில்லை. பிரஸ்பைட்டர் வெளியேறினார், பெரியவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு குரலைக் கேட்டார்: "மக்கள் என் தீர்ப்பை அவர்களுக்காக ஏற்றுக்கொண்டனர்." இதன்பின், துறவிக்கு தரிசனம் வழங்கப்பட்டது. வழக்கத்திற்கு மாறாக நல்ல தண்ணீர் கொண்ட தங்கக் கிணற்றைக் கண்டான். இந்த கிணறு ஒரு தொழுநோயாளிக்கு சொந்தமானது, அவர் தண்ணீரை எடுத்து ஒரு தங்க பாத்திரத்தில் ஊற்றினார். துறவி திடீரென்று தாங்க முடியாத தாகத்தை உணர்ந்தார், ஆனால், தொழுநோயாளிகளை வெறுக்கிறார், அவரிடமிருந்து தண்ணீர் எடுக்க விரும்பவில்லை. மீண்டும் ஒரு குரல் அவரிடம் வந்தது: "ஏன் இந்த தண்ணீரை நீங்கள் குடிக்கக்கூடாது? யார் வரைந்தார்கள் என்பது என்ன முக்கியம்? அவர் பாத்திரத்தில் வரைந்து மட்டுமே ஊற்றுகிறார். துறவி, சுயநினைவுக்கு வந்தவுடன், பார்வையின் பொருளைப் புரிந்துகொண்டு, தனது செயலுக்காக வருந்தினார். பிறகு பெரியவரை அழைத்து பாடம் நடத்தச் சொன்னார் புனித ஒற்றுமைஇன்னும். எனவே, ஒற்றுமைக்கு முன், சடங்கைச் செய்யும் பாதிரியார் எவ்வளவு பக்தியுள்ளவர் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், பரிசுத்த பரிசுகளில் பங்கு பெறுவதற்கு நாமே தகுதியானவர்களா என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

புனித மர்மங்கள் பாதிரியாரின் தனிப்பட்ட சொத்து அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அவர் ஒரு மந்திரி மட்டுமே, பரிசுத்த பரிசுகளின் நிர்வாகி இறைவன் தானே. கடவுள் மதகுருமார்கள் மூலம் திருச்சபையில் செயல்படுகிறார். எனவே, துறவி கூறினார்: "பூசாரி உங்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குவதை நீங்கள் காணும்போது, ​​அதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்... கிறிஸ்துதான் உங்களிடம் கையை நீட்டுகிறார்." இந்தக் கையை நிராகரிப்போமா?

புனித மர்மங்களில் தவறாமல் பங்கேற்கும் கிறிஸ்தவர்கள், கவனமுள்ள ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்த முயற்சிக்கிறார்கள், திடீரென்று அசுத்தமான மற்றும் தூஷண எண்ணங்களால் சோதிக்கப்படுகிறார்கள். கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரி, ஒரு கிறிஸ்தவனின் மனதைத் தனது ஆவேசங்களால் கறைப்படுத்த முயற்சிக்கிறான், இதன் மூலம், அவன் ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பை சீர்குலைக்கிறான். ஆனால் எண்ணங்கள் நம் ஆசையைப் பொருட்படுத்தாமல் வீசும் காற்று போன்றது. உள்வரும் எண்ணங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டாம் என்று பரிசுத்த பிதாக்கள் கட்டளையிடுகிறார்கள், அதனால் நிலையான உள் மோதலில் சிக்கிக் கொள்ளாதீர்கள். ஒரு எண்ணத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக மெல்லுகிறோமோ, அவ்வளவு உண்மையானது நம் ஆன்மாவில் மற்றும் அதை எதிர்ப்பது மிகவும் கடினமாகிறது. அனைத்து மன சாக்குகளையும் புறக்கணித்து, பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளில் மனதை அடைத்துக்கொள்வது நல்லது, நெருங்கி வரும் எண்ணங்கள் நம்முடையது அல்ல, எதிரியின் எண்ணங்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். கவனமுள்ள, அன்பான ஜெபம் தீய தாக்குதல்களின் அந்தியை அகற்றும், ஆன்மா மன ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுபட்டு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அமைதியைக் காண்கிறது.

இத்தகைய சோதனை நம் ஆன்மீக வாழ்விலும் சாத்தியமாகும். ஒரு கிறிஸ்தவர் புனித இரகசியங்களைப் பெறுவதற்கு விடாமுயற்சியுடன் தயாராகி, நோன்பு நோற்று, உலக கேளிக்கைகள் மற்றும் விவகாரங்களிலிருந்து விலகி, கவனமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராகிறார். ஆனால் அவர் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டவுடன், கூடுதல், தேவையற்ற சுமையைப் போல, அனைத்து ஆன்மீக உழைப்பையும் மகிழ்ச்சியுடன் தூக்கி எறிந்தார். பெற்ற கருணை இப்போது தன்னை எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் பாதுகாத்து மறைக்கும் என்று அவர் அப்பாவியாக நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, தளர்வு அமைகிறது, ஒரு நபர் எளிதில் தடுமாறி மீண்டும் உலக மாயையின் சுழற்சியில் மூழ்குகிறார். கவனக்குறைவாக கடவுளின் உதவியை நம்பி, அத்தகைய நபர் விரைவில் புனித ஒற்றுமையின் பரிசுகளை இழக்கிறார். நாம் இல்லாமல் கடவுளின் அருள் நம்மைக் காப்பாற்றாது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். திருச்சபையின் சந்நியாசி போதனையில் "சினெர்ஜி", அதாவது "கூட்டு உழைப்பு" என்ற கருத்து உள்ளது. இறைவன் நமது தனிப்பட்ட முயற்சி, பங்கேற்பு மற்றும் உதவியால் ஆன்மாவை உருவாக்கி மாற்றுகிறார்.

எதிர் இயல்பு ஒரு சலனம் உள்ளது. சடங்கிற்குப் பிறகு சிறிது நேரம் கழித்து, பாவ தூசி மீண்டும் நம் ஆன்மாவில் படிவதைக் கண்டு, ஒரு கோழைத்தனமான நபர் விரக்தியடைந்து, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளில் சிறிதும் இல்லை என்று முடிவு செய்கிறார். பாவம் இன்னும் நம்மில் வெளிப்படும்போது, ​​சடங்கிற்குச் செல்வதால் என்ன பயன்? இருப்பினும், நாம் ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெறவில்லை என்றால், நம்மில் பாவம் எதையும் நாம் கவனிக்க மாட்டோம், பாவத்தின் உணர்திறனை இழந்து, நம்மையும் நம் இரட்சிப்பையும் முற்றிலும் அலட்சியமாக நடத்தத் தொடங்குவோம். சூரியனின் கதிர், ஒரு அறைக்குள் ஊடுருவி, காற்றில் எவ்வளவு தூசி உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது, எனவே புனிதங்களின் கருணையின் வெளிச்சத்தில், நமது குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்கள் தெரியும்.

ஆன்மீக வாழ்க்கை என்பது தீமைக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான போராட்டம், வாழ்க்கை நமக்கு முன் வைக்கும் பணிகளுக்கு நிலையான தீர்வு, எந்த சூழ்நிலையிலும் கடவுளின் விருப்பத்தை செயல்படுத்துதல். நமது இடையூறுகள் இருந்தபோதிலும், பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டு ஆசீர்வாதங்களுக்கு ஏறுவதற்கு இறைவன் நமக்கு வாய்ப்பளிப்பதைக் குறித்து நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். நித்திய வாழ்க்கைஒற்றுமையின் புனிதத்தில்.

இத்தகைய சோதனையை நீங்கள் அடிக்கடி சந்திக்கலாம். சடங்கின் அருளானது நிச்சயமாக அவருக்கு சில சிறப்பு, பிற உலக உணர்வை உருவாக்கும் என்று தகவல்தொடர்பாளர் குறிப்பாக எதிர்பார்க்கிறார், மேலும் விழுமிய உணர்வுகளைத் தேடி தன்னைக் கேட்கத் தொடங்குகிறார். சாக்ரமென்ட்டைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறை அதன் பின்னால் அடையாளம் காணக்கூடிய அகங்காரத்தை மறைக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் புனிதத்தின் செயல்திறனை தனிப்பட்ட முறையில் அளவிடுகிறார். உள் உணர்வு, திருப்தி அல்லது அதிருப்தி. மேலும் இது, இரண்டு அச்சுறுத்தல்களை முன்வைக்கிறது. முதலாவதாக, ஒற்றுமையைப் பெறுபவர் ஒரு தெய்வீக வருகையின் அடையாளமாக தனக்குள் சில சிறப்பு உணர்வுகள் உண்மையில் எழுந்தன என்று தன்னைத்தானே நம்பிக் கொள்ள முடியும். இரண்டாவதாக, அவர் வேறொரு உலகத்தை உணரவில்லை என்றால், அவர் வருத்தமடைந்து, இது நடந்ததற்கான காரணத்தைத் தேடத் தொடங்குகிறார், மேலும் சந்தேகத்தில் விழுகிறார். இது ஆபத்தானது, நாங்கள் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே சிறப்பு "அழகிய" உணர்வுகளை உருவாக்குகிறார், தனது சொந்த கற்பனையின் வேலையை உள்நாட்டில் அனுபவிக்கிறார், அல்லது, சந்தேகத்திற்குரிய வகையில், தன்னைத்தானே சாப்பிடுகிறார்.

இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், ஆன்மீக வாழ்க்கையானது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, அது ஏமாற்றக்கூடியது, ஆனால் பணிவு, சாந்தம் மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இது குறித்து துறவி கூறினார்: “பலர் இதையும் அதையும் புனித ஒற்றுமையிலிருந்து பெற முன்கூட்டியே விரும்புகிறார்கள், பின்னர், அதைப் பார்க்காமல், அவர்கள் குழப்பமடைந்து, சடங்கின் சக்தியில் தங்கள் நம்பிக்கையில் அலைகிறார்கள். மேலும் தவறு புனிதத்தில் இல்லை, ஆனால் இந்த தேவையற்ற யூகங்களில். நீங்களே எதையும் உறுதியளிக்காதீர்கள், ஆனால் எல்லாவற்றையும் இறைவனிடம் விட்டுவிடுங்கள், ஒரு கருணைக்காக அவரிடம் கேளுங்கள் - அவரைப் பிரியப்படுத்த ஒவ்வொரு நல்ல காரியத்திற்கும் உங்களைப் பலப்படுத்துங்கள். தெய்வீக கிருபையால் கூட, நுண்ணறிவு மற்றும் இன்பங்கள் அல்ல, நமக்கு முதன்மையாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் கடவுளின் கைகளில் நம்மை ஒப்படைப்பது, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு முன் நம் விருப்பத்தின் பணிவு. கடவுள் விரும்பினால், அவர் நிச்சயமாக, அவருடைய கிருபையின் உணர்வை நமக்குத் தருவார். ஆனால், ஒரு விதியாக, நற்செய்தியின் வார்த்தைகள் அனைவருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: "கடவுளுடைய ராஜ்யம் கவனிக்கத்தக்க வகையில் வராது" (). கருணை மர்மமான முறையில் படிப்படியாக மனித ஆன்மாவின் மாற்றத்தை நிறைவேற்றுகிறது, இதனால் நாம் ஏற்கனவே கடவுளுடன் எவ்வளவு நெருக்கமாகிவிட்டோம் என்பதை மதிப்பீடு செய்து எடைபோட முடியாது. ஆனால் அத்தகைய நபரின் வாழ்க்கை மாற்றமடைகிறது, மேலும் அவரது செயல்களில் அவர் மேலும் மேலும் நல்ல உண்மையான ஊழியராக மாறுகிறார்.

ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், அனைத்தும் நேர்மை, எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மையின் மீது கட்டமைக்கப்பட வேண்டும். இங்கே சிக்கலான அல்லது செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட எதுவும் இருக்கக்கூடாது. ஆகையால், உங்கள் ஆத்மாவில் சிறப்பு "அருமையான" நிலைகளை உருவாக்குவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு சில நம்பமுடியாத உணர்வுகளை நீங்களே கண்டுபிடிப்பது. ஒற்றுமைக்குப் பிறகு கவனம் செலுத்த வேண்டிய ஒரே உணர்வு ஆன்மீக அமைதி, மனத்தாழ்மை, இதில் நாம் கடவுளிடம் ஜெபிப்பது எளிதானது மற்றும் அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம் செய்வது.

எனவே, கோவிலுக்கு வரும்போது, ​​நம் சொந்த, அகநிலை அனுபவங்கள், நாம் பார்ப்பது மற்றும் கேட்பது பற்றிய கற்பனைகளில் கவனம் செலுத்துவதைத் தவிர்க்க முயற்சிப்போம். எளிமையிலும் இயற்கையிலும் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்க, வழிபாட்டு முறையிலேயே முழுமையாக கவனம் செலுத்த முயற்சிப்போம்.

சோதனைகளைப் பற்றி, பின்வரும் கேள்வியையும் ஒருவர் கேட்கலாம்: ஒற்றுமைக்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் சிரமங்கள் ஏன் எப்போதும் குறைவதில்லை? அதாவது, சில சமயங்களில், ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, நம் தனிப்பட்ட விதியில் உள்ள அனைத்தும் சமமாகவும் மென்மையாகவும் மாற வேண்டும் என்று நாங்கள் நிச்சயமாக எதிர்பார்க்கிறோம். இந்தக் கேள்விக்கான பதிலைப் புரிந்து கொள்ள, நற்கருணை சடங்கில் நாம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனின் சரீரத்திலும், நம்முடைய பாவங்களுக்காக சிந்தப்பட்ட இரத்தத்திலும் பங்கு கொள்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தானே துன்பப்பட்டவரோடு நாம் பேசுகிறோம், அவர் விரும்பினால், நாமும் நம்முடைய சிலுவையைச் சகித்துக்கொள்ளும்படி நம் பாரங்களை நம்மீது விட்டுவிடுகிறார். இருப்பினும், புனித இரகசியங்களின் தகுதிவாய்ந்த ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, ஆன்மா பலமாகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் தீர்க்க முடியாத பிரச்சனையாகத் தோன்றுவது முற்றிலும் தீர்க்கக்கூடிய விஷயமாகத் தோன்றுகிறது, முன்பு முன்வைக்கப்பட்ட சிரமங்களை முன்வைக்கவில்லை. கடவுளிடம் திரும்பும் மக்கள் அவருடைய சிறப்பு தெய்வீக பிராவிடன்ஸின் கீழ் உள்ளனர். ஒவ்வொரு தகவல்தொடர்பவருக்கும் இறைவன் இந்த நேரத்தில் அவருக்குத் தேவையானதைத் தருகிறார்: சில மகிழ்ச்சிக்காக, புனித ஒற்றுமையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு நபர் அதிக நம்பிக்கையுடன் முன்னேற முடியும், மற்றவர்களுக்கு சோதனைகள் மற்றும் சிரமங்கள், ஏனென்றால் நாம் தொடர்புகொள்வது தற்காலிக நல்வாழ்வுக்காக அல்ல, மாறாக. நித்திய நல்வாழ்வு, ஒருவரின் சொந்த சிலுவையை பொறுமையாக தாங்காமல் அடைய முடியாது.

முடிவில், வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணத்தின் அடிப்படையில் புனித மர்மங்களின் செயலைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன். நான் மாஸ்கோ இறையியல் செமினரியில் படித்தபோது, ​​புனித செர்ஜியஸின் புனித டிரினிட்டி லாவ்ராவுக்கு அடுத்துள்ள செர்கீவ் போசாட்டில் வசித்த கன்னியாஸ்திரி நினா என்ற ஒரு வயதான பெண்ணை நான் அடிக்கடி சந்தித்தேன். அவள் ஏற்கனவே 80 வயதிற்கு மேல் இருந்தாள், அவள் பல நோய்களால் அவதிப்பட்டாள், அவளுடைய கால்கள் புண்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, அதனால் அம்மா நினா நடக்க முடியாது. வலி மற்றும் தனிமையான வாழ்க்கையிலிருந்து, அவள் சில சமயங்களில் முணுமுணுப்பு, சந்தேகங்கள் மற்றும் கவலைகளால் வெல்லப்பட்டாள். ஆனால் அவள் ஒப்புக்கொண்டு பரிசுத்த இரகசியங்களைப் பெற்றபோது - அவள் வீட்டில் ஒற்றுமையைப் பெற்றாள் - அந்த நேரத்தில் அவளுக்கு எப்போதும் ஒரு அற்புதமான மாற்றம் ஏற்பட்டது. நான் புனித பரிசுகளுடன் பாதிரியாரை அவளிடம் கொண்டு வந்தேன், தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் நடக்கும் இந்த அதிசயத்தை நான் நன்றாக நினைவில் வைத்தேன். உங்களுக்கு முன் ஒரு வயதான, சோர்வான நபர் இருந்தார், அவள் ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, புனித மர்மங்களைப் பெற்றாள், அவள் கண்களில் இருந்து ஒரு அற்புதமான ஒளி வெளிப்பட்டது, அது ஏற்கனவே முற்றிலும் புதிய, புதுப்பிக்கப்பட்ட, பிரகாசமாக மாற்றப்பட்ட முகமாக இருந்தது, மேலும் இந்த அமைதியான மற்றும் அறிவொளி. கண்கள் இல்லை சங்கடம், முணுமுணுப்பு, அல்லது கவலையின் நிழல் இல்லை. இந்த ஒளி இப்போது மற்றவர்களை சூடேற்றியது, ஒற்றுமைக்குப் பிறகு அவளுடைய வார்த்தை முற்றிலும் சிறப்பு வாய்ந்ததாக மாறியது, மேலும் அவளுடைய ஆன்மாவில் உள்ள அனைத்து குழப்பங்களும் நீக்கப்பட்டன, அதனால் அவள் இப்போது தன் அண்டை வீட்டாரை பலப்படுத்தினாள்.

இவ்வாறு, திருச்சபையின் புனிதங்களில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபருக்கு தூய்மையைத் தருகிறார், மேலும் தூய்மை என்பது எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவருக்கும் தெளிவான பார்வை, வாழ்க்கையைப் பற்றிய தூய்மையான கருத்து. உலகில் உள்ள அனைத்து பொக்கிஷங்களையும் வைத்திருந்தாலும், ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது - மேலும் அவர் உள்ளார்ந்த பொக்கிஷங்களைப் பெற்று, பரிசுத்த ஆவியின் அருளால் நிரப்பப்படாவிட்டால், அவர் மகிழ்ச்சியடைய மாட்டார். புனித ஒற்றுமையின் சாக்ரமென்ட்டில் மனிதனுக்கு இந்த விவரிக்க முடியாத பரிசை புனிதர் வழங்குகிறார்.

நான் கிட்டத்தட்ட 4 ஆண்டுகளாக தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறேன், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் ஒற்றுமைக்கு முன் மிகவும் வலுவான சோதனைகள் உள்ளன. ஒன்று சூழ்நிலைகள் அவதூறானவை, அல்லது நானே ஒருவிதத்தில் இருக்கிறேன் மோதல் சூழ்நிலை, நான் மோதலில் இருக்கிறேன், நிறுத்த முடியாது, ஆனால் நான் இன்னும் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறேன், ஒப்புக்கொள்கிறேன் மற்றும் ஒற்றுமையை எடுக்க முயற்சிக்கிறேன்; அப்போது பொதுவாக சில கடக்க முடியாத தடைகள் எழுகின்றன, நான் உண்ணாவிரதம் இருந்தேன் மற்றும் தயார் செய்தேன், முதலியன, பின்னர் அவநம்பிக்கை தாக்கும், பின்னர் காட்டு சோம்பல். உதாரணமாக, இந்த நேரத்தில், நான் பிரார்த்தனை செய்தேன், கடவுளின் தாயிடம் அமைதியாக, எந்த அசம்பாவிதமும் இல்லாமல், அமைதியான ஆவியுடன் ஒற்றுமைக்குத் தயாராகுங்கள். நான் அமைதியாகத் தயாரானேன், ஆனால் இப்போது நான் சாலிஸுக்கு அருகில் நிற்கிறேன், அந்தப் பெண் பின்னால் இருந்து அழுத்துகிறாள். அவர்கள் குழந்தைகளுடன் என் முன்னால் ஏறுகிறார்கள், நிச்சயமாக, நீங்கள் அவர்களை அனுமதிக்கிறீர்கள், ஆண்களும் கூட. இங்கே நாம் ஒரு சுவர் போல நிற்கிறோம், முன்னோக்கி செல்லும் அனைவரையும் கடந்து செல்ல அனுமதிக்கிறோம்; இந்த பெண் என் காது நோக்கி சாய்ந்து, மிகுந்த எரிச்சலுடன் நேரடியாக என்னைப் பார்த்து சீண்டினாள்: "பெண்ணே, குறைந்தபட்சம் எங்காவது ஒரு அடி எடு!" அவள் என் பின்னால் நின்றது எப்படி என் தவறு? நான் ஒன்றும் சொல்லவில்லை. நான் ஒற்றுமை எடுத்தேன். ஆனால் பின்னர் அது விரும்பத்தகாதது. எல்லாருக்கும் இப்படியா இது சாதாரணமா, அல்லது எனக்கு மட்டும் ஆசையா இருக்கு, ஆனா எல்லாம் அமைதியா இருக்கணும்? மற்றொரு கேள்வி: நான் வேலையில் நன்றாக இல்லை. ஏறக்குறைய அதே விஷயம் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது: எனக்கு வேலை கிடைக்கிறது, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, நான் பாராட்டப்படுகிறேன். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, நிர்வாகம் மாறுகிறது மற்றும் புதிய மேலாளர்அவரை ராஜினாமா செய்ய வற்புறுத்துகிறது. இது நடந்து 6 ஆண்டுகளாகிறது. இது ஒரு தலைமுறை சாபமாக இருக்க முடியுமா?

அன்பு சகோதரி!

நாம் எவ்வளவு விரும்பினாலும், நாம் ஒருபோதும் ஒற்றுமைக்கு முற்றிலும் தகுதியானவர்களாக இருக்க மாட்டோம். ஆனால் நீங்கள் தயார் செய்து முயற்சிக்க வேண்டும். ஒற்றுமையை அடிக்கடி பெற முயற்சி செய்யுங்கள், இரட்சகரிடம் கேளுங்கள், இதனால் நீங்கள் ஒற்றுமையின் மூலம் கிறிஸ்துவை உங்கள் இதயத்தில் காணலாம். ஒற்றுமையின் அதிர்வெண் ஒரு முடிவாக இருக்கக்கூடாது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் - நீங்கள் நிச்சயமாக ஒவ்வொரு வாரமும் அல்லது ஒவ்வொரு விடுமுறை நாட்களும் ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டும். அது செயல்படவில்லை என்றால், கடவுள் அதை எப்படி விரும்புகிறார். இது அளவு பற்றிய விஷயம் அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த பரிசுகளை நாம் பெறும் இதயம்.

துறவிகளுக்கும் சோதனைகள் வரும். தேவாலயத்திலும் பணியிடத்திலும் உங்களுக்கு வருத்தத்தை ஏற்படுத்துபவர்களை நியாயந்தீர்க்க முயற்சி செய்யாதீர்கள் - யார் மூலம் சோதனை வருகிறதோ, அவர்கள் யாரையாவது கவர்ந்திழுக்கிறார்கள் என்பதை அவர்களே உணர மாட்டார்கள்.

அவசரப்பட்டு முன்னோக்கி தள்ளுபவர்களை, குறிப்பாக ஒற்றுமையின் கலசத்தில் அனுமதிக்குமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். பல கிறிஸ்தவப் பெண்கள் மனப்பூர்வமாக மற்றவர்களை விட பிற்பகுதியில் ஒற்றுமையை எடுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்கிறார்கள்: “ஆனால் முதலில் இருப்பவர்களில் பலர் கடைசியாக இருப்பார்கள். கடைசியாக முதலில்(மாற்கு 10:31). குழந்தைகள் மற்றும் ஆண்கள் பாரம்பரியமாக முதலில் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள். கூடுதலாக, ஒற்றுமைக்கான வரிசை எவ்வளவு நீளமாக இருந்தாலும், ஒற்றுமையைப் பெறாமல் யாரும் வெளியேற மாட்டார்கள் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். முதல் வரிசைகளில் யாராவது ஒற்றுமையைப் பெற்றிருந்தால், அவர், கடைசியாக ஒற்றுமையைப் பெற்ற நபரைப் போலவே, சேவை முடியும் வரை தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். ஒற்றுமை என்பது வழிபாட்டின் முடிவு அல்ல.

வேலையைப் பொறுத்தவரை, உங்கள் வாழ்க்கையின் எஜமானியாக இருங்கள்; இதைப் பாராட்டுங்கள், மக்கள் எங்களை வித்தியாசமாக நடத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்களால் புண்படுத்தப்படுவதா இல்லையா என்பது எங்கள் உரிமை மற்றும் எங்கள் விருப்பம். நாமே அதைக் கொடுக்காதவரை யாரும் நம்மிடமிருந்து உடனே எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். அவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நாம் குறைவாக சிந்திக்க வேண்டும்; கடவுள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பதுதான் முக்கியம். நாம் அவரைச் சார்ந்திருக்கிறோம், நம் வாழ்க்கை, ஆரோக்கியம், நம் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம், எங்கள் ரொட்டி மற்றும் அனைத்து பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்கள். மேலும் நமக்கு நடக்கும் அனைத்தும், நல்லதோ, நல்லதோ, அவருடைய விருப்பமின்றி நடக்காது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இறைவனின் விருப்பமின்றி நம் தலையில் இருந்து ஒரு முடி கூட உதிராது. உலகில் எதுவும் இல்லை வலிமையை விட வலிமையானதுகடவுளே! எனவே, நீங்கள் உண்மையிலேயே நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் அல்லது துன்பப்பட வேண்டியிருந்தால், நீங்கள் அதை மனத்தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் - இது நமது சொந்த நன்மைக்காக நடக்க இறைவன் அனுமதிக்கிறார், இதனால் நாம் ஆன்மீக ரீதியில் சிறந்தவர்களாக மாறுகிறோம்.

கடவுளுடன் சமாதானமாக வாழ்ந்து, அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்றும் ஒரு நபர் எந்த சாபங்களுக்கும் சேதங்களுக்கும் பயப்படுவதில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தலைமுறை சாபம் என்று எதுவும் இல்லை. ஒரு தலைமுறை சாபம் என்பது ஒரு பரம்பரை, ஆன்மீக நோயாகும்; ஒரு நபர் எந்தவொரு ஆர்வத்தினாலும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டால், அவர் அதை தனது சந்ததியினருக்கு அனுப்புகிறார், ஒரு குடிகாரனின் சந்ததியினரிடையே மது அருந்துவது போல. பாவம் ஒரு நபரை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கிறது, கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறது, அவருடைய கிருபையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு ஏன் சிறப்பு உணர்வுகள் இருக்க வேண்டும்?

அடிக்கடி கடவுளின் கோவிலுக்குச் சென்று, ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெறுங்கள். கடவுளிடம் தீவிரமாக ஜெபியுங்கள், இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க உதவுமாறு அவரிடம் கேளுங்கள், பாதுகாப்பிற்காக அவரிடம் கேளுங்கள், உங்கள் வாழ்க்கையை வழிநடத்துங்கள்.

உயிருள்ளவர்களுக்காகவும் இறந்தவர்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். ஒவ்வொரு "பிரார்த்தனை புத்தகத்திலும்" " காலை பிரார்த்தனை"உயிருள்ளவர்களுக்காக" என்ற பிரார்த்தனை, நாம் தினசரி யாருக்காக ஜெபிக்க வேண்டும் என்று பட்டியலிடுகிறது: "ஆண்டவரே, என் ஆன்மீக தந்தை (பெயர்), என் பெற்றோர் (பெயர்கள்), உறவினர்கள் (பெயர்கள்) மீது இரக்கமாயிருங்கள். முதலாளிகள் (பெயர்கள்),வழிகாட்டிகள், பயனாளிகள் (அவர்களின் பெயர்கள்) மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும்." உங்கள் ஊழியர்கள் மற்றும் முதலாளிகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் - உறுதியாக இருங்கள். வேலைக்கு முன், எந்த ஒரு நல்ல செயலையும் தொடங்கும் முன் பிரார்த்தனைகளைப் படியுங்கள். வேலையில் குடியேறும்போது புதிய வேலை, பூசாரியிடம் இருந்து ஆசீர்வாதம் வாங்கவும்.

தினமும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். 90 வது சங்கீதம் மற்றும் "கடவுள் மீண்டும் எழுந்திருக்கட்டும்" (படுக்கைக்கு வருபவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளில் காணப்படுகிறது) பிரார்த்தனையைப் படியுங்கள். சுவிசேஷம், அப்போஸ்தலர்களின் நிருபங்கள் மற்றும் சங்கீதங்களை நாள் முழுவதும் படிக்க முயற்சி செய்யுங்கள். காலையில் வெறும் வயிற்றில் புனித நீரைக் குடித்து, ஒரு துண்டு ப்ரோஸ்போரா சாப்பிடுங்கள். புனித நீரால் முகத்தைக் கழுவவும் முடியும். ஜெபியுங்கள், வாழ்க்கையில் ஏற்படும் எல்லா பிரச்சனைகளையும் சமாளிக்க கர்த்தர் உங்களுக்கு உதவுவார்.

ஒரு பிரார்த்தனை விதி ஒரு விதிக்காக ஒரு விதியாக இருக்கக்கூடாது. பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் உள்ள பிரார்த்தனைகள் நாம் பின்பற்ற வேண்டிய எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமே. பிரார்த்தனை "படிக்க" கூடாது, ஆனால் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும், ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் கவனம் செலுத்துங்கள். பிரார்த்தனை புத்தகத்தின்படி நீங்கள் கவனமாக ஜெபிக்க முடியாவிட்டால், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் கடவுளிடம் ஜெபிப்பது நல்லது, உங்கள் ஆன்மாவை காயப்படுத்துவதைப் பற்றி சொல்லுங்கள், அதைப் பற்றி உங்கள் அன்பான மற்றும் அன்பான தந்தை அல்லது மற்றொரு நெருங்கிய மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் நபரிடம் சொல்வது போல். பிரார்த்தனை என்பது நூல்களைப் படிப்பதாக இருக்கக்கூடாது; உண்மையான நேரடி உரையாடல். இதை மறக்காமல் இருப்பது முக்கியம். இதயத்திலிருந்து ஒரு உயிருள்ள பிரார்த்தனை ஒருபோதும் பதிலளிக்கப்படாது.

உங்கள் நிலையிலிருந்து விடுபடுவதற்கு முன் மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு நீண்ட நேரம் ஆகலாம். உயிருள்ள இறைவன் நம் இதயத்தையும் ஆன்மாவையும் பார்க்கிறார், எனவே இறைவனுக்கு நாம் செய்யும் காணிக்கை மற்றும் சேவை தூய்மையான இதயம் மற்றும் தாழ்மையான ஆன்மாவிலிருந்து வர வேண்டும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், முழு மனதுடன் நம்பிக்கையுடன் கேட்பது. கர்த்தர் உங்களுக்கு உதவுவார்.

கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக!

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு என்ன செய்யக்கூடாது?

தேவாலயத்தில் அரிதாகவே சென்று, ஆனால் கடவுளுக்காக பாடுபடுபவர்கள், ஒற்றுமைக்குப் பிறகு என்ன செய்யக்கூடாது என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளனர், ஏனென்றால் இறைவனின் உண்மையான உடலையும் இரத்தத்தையும் சாப்பிடும் சடங்குக்குப் பிறகு, பலவற்றிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்று மக்கள் மத்தியில் வதந்திகள் உள்ளன. அன்றாட இன்பங்கள் மற்றும் உடல் உழைப்பு. இந்த நம்பிக்கைகளில் பல கற்பனையானவை என்பதை உண்மையாக நம்பும் மற்றும் தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் பாதிரியார்கள் மற்றும் பாரிஷனர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். சில தடைகள் மிகவும் உண்மையானவை என்றும் அவர்கள் கூறினாலும்.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு தேவாலயத்தில் நடத்தைக்கான போலி விதிகள்

சில நேரங்களில் நீங்கள் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு ஐகான்களை வணங்கக்கூடாது அல்லது பாதிரியாரின் கையை முத்தமிடக்கூடாது என்ற தகவலை நீங்கள் காணலாம். இது உண்மையல்ல. புனித மர்மங்களின் துகள்கள் "வெப்பத்துடன்" துவைக்கப்படுகின்றன, எனவே அவற்றை இழக்க முடியாது. பிரார்த்தனை சேவையின் போது மண்டியிடுவது கூட மதிப்புக்குரியது, மீதமுள்ள பாரிஷனர்கள் அதைச் செய்தால்.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு ஏன் தூங்க முடியாது, உடல் ரீதியாக வேலை செய்ய முடியுமா?

காலை சேவைக்குச் செல்ல, நீங்கள் ஆறு மணிக்கு எழுந்திருக்க வேண்டும். சேவை முடிவதற்குள், பல திருச்சபையினர் சோர்வடைந்துள்ளனர். வீட்டிற்கு வந்ததும், அவர்கள் ஒரு தூக்கத்தை எடுக்க வாய்ப்பு உள்ளது, ஆனால் இதைச் செய்வது நல்லதல்ல, ஏனென்றால் விழித்திருப்பது மட்டுமே ஒற்றுமைக்குப் பிறகு பெறப்பட்ட அருளைப் பாதுகாக்க உதவுகிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தை படித்து, இறைவனை தியானிப்பதில் நேரத்தை செலவிடுவது நல்லது. இந்த வழியில், ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவில் கொண்டாட்ட உணர்வை நீண்ட காலத்திற்கு பராமரிக்க முடியும். இந்த பரிந்துரை சிறு குழந்தைகளுக்கு பொருந்தாது.

சேவை ஒரு வழக்கமான நாளில் நடந்தால், நீங்கள் வேலை செய்யலாம், ஆனால் நாளின் முதல் பாதியில் ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிப்பது நல்லது.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு நீங்கள் உங்களைக் கழுவவோ அல்லது எலும்புகளைத் துப்ப வேண்டிய உணவை உண்ணவோ முடியாது என்பது உண்மையா?

குருமார்கள் கூட சில சமயங்களில் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு கழுவுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் இது மற்றொரு மூடநம்பிக்கை, இது பற்றி தேவாலய புத்தகங்களில் எதுவும் எழுதப்படவில்லை. விதைகள் மற்றும் மீன் கொண்ட பெர்ரிகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு நெருங்கிய மக்களுக்கு இடையிலான உறவின் அம்சங்கள்

சடங்கு செய்யப்பட்ட நாளில், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் நெருங்கிய உறவுகளில் நுழையக்கூடாது. பாதிரியார்கள் இதை அடிக்கடி நினைவூட்டுகிறார்கள், ஆனால் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு உங்கள் சொந்த குழந்தைகளையோ அல்லது பெற்றோரையோ முத்தமிடுவது ஏன் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது? இந்த விதி பெரும்பாலும் ஒரு கற்பனையாக இருக்கலாம். வழக்கமாக ஒரு நாளைக்கு நூறு முறை முத்தமிடப்படும் குழந்தையிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்க வேண்டிய அவசியம் குறித்து சர்ச் அமைதியாக இருக்கிறது.

ஒற்றுமை என்பது உங்களை இறைவனுடன் நெருக்கமாக உணர வைக்கும் ஒரு சடங்கு என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஒருபோதும் பாவம் செய்யாதீர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய உண்மையான விதியிலிருந்து மூடநம்பிக்கையை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்!

Matushki.ru

தகப்பனே, கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த இரகசியங்களைப் பெற்ற பிறகு மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்காததால் சிலர் வெட்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு என்ன அறிவுரை கூறலாம்?
- ஒரு நபர் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்காதபோது, ​​​​செயின்ட் தியோபன் தி ரெக்லஸ் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளைப் பற்றி எழுதுகிறார். எனவே, உதாரணமாக, ஒரு இறக்கும் கன்னியாஸ்திரி, அத்தகைய மகிழ்ச்சியை உணரவில்லை, அவர் தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனத்திற்காக ஒற்றுமையைப் பெற்றதாக முடிவு செய்தார். புனித தியோபன் அவளுக்குப் பதிலளிக்கிறார், அவள் மரணப் படுக்கையில் ஒற்றுமையைப் பெற்றதால், அவளுடைய உடல் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதாகவும் உணர்ச்சியற்றதாகவும் இருந்தது. அதனால்தான் அவள் மகிழ்ச்சியை உணரவில்லை. ஒற்றுமை என்பது தீர்ப்புக்காகவோ கண்டனத்திற்காகவோ இல்லை, இது முதலில் நிரூபிக்கப்பட்டது, ஒற்றுமைக்குப் பிறகு அவளுடைய உடல்நிலை மேம்பட்டு அவள் உயிர் பெற்றாள். ஒருவேளை நான் மற்றொரு முறை ஒற்றுமை எடுத்தால், நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன்.
ஒரு நபர் ஆன்மா மற்றும் உடலைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த ஈஸ்டர் ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சியில், அவரது ஆன்மா மட்டும் பங்கேற்கிறது, ஆனால் அவரது உடல், குறிப்பாக, அவரது நரம்புகள். ஒரு நபர் மோசமாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், உணர்ச்சியற்றவராக, நோயால் சோர்வாக இருந்தால், அவர் உண்மையில் எதையும் உணராமல் இருக்கலாம். பொதுவாக, பரிசுத்த பிதாக்களின் சாட்சியத்தின்படி, கடவுளின் கருணை பெரும்பாலும் கண்ணுக்கு தெரியாத வழியில் செயல்படுகிறது. அவள் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறாள், நம்மை மாற்றுகிறாள், ஆனால் இந்த மாற்றங்களைப் பார்ப்பது நமக்குப் பயனளிக்காது, ஏனென்றால் நாம் உடனடியாக நம்மை உயர்த்திக் கொள்ளத் தொடங்குகிறோம், நமக்கு ஏதாவது கற்பிக்கிறோம், நம்மைப் பற்றி ஏதாவது கற்பனை செய்கிறோம். இந்த அருள் புறநிலையாக செயல்பட்டாலும், நமது தகுதியின்மையால் கடவுளின் அருளை நம்மில் காண முடியாது.
கடவுளின் கிருபை ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் குடியேறுகிறது, அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின் தருணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவரின் மேலும் வாழ்க்கை என்பது கடவுளின் விருப்பத்தையும் நற்செய்தியின் கட்டளைகளையும் நிறைவேற்றுவதன் மூலம் இந்த அருளை வெளிப்படுத்துவதாகும். மேலும் அது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது வெவ்வேறு மக்கள்வெவ்வேறு வழிகளில்: ஒன்றில் - முதல் மணிநேரத்தில், மற்றொன்று - பதினொன்றாவது மணிக்கு. (திறமைகளிலும் இது ஒன்றுதான்: கடவுள் ஒருவருக்கு ஒருவருக்கும், மற்றொருவருக்கும் கொடுத்தார்; இறைவன் அதைத் தீர்மானிக்கிறான்.)
எனவே, நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெறச் செல்ல வேண்டியது ஒருவித அனுபவத்தை எதிர்பார்த்து அல்ல, ஆனால் உங்கள் ஆழ்ந்த தகுதியற்ற உணர்வோடு, ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் குணப்படுத்துவதற்காக ஒரு மருத்துவரிடம் செல்வது போல - பாவ மன்னிப்புக்காக. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் பாவத்திலிருந்து குணமடைந்து, அத்தகைய உணர்வின் திறன் கொண்டவர் கிருபையின் மகிழ்ச்சியை உணர முடியும்.
செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) கூறுகிறார், அடிக்கடி பாவம் செய்யும் ஒரு நபர் கருணையின் மகிழ்ச்சியை உணரவில்லை, ஏனென்றால் அத்தகைய மகிழ்ச்சி அவருக்கு அசாதாரணமானது, அவரால் அதை உணரவோ, பாராட்டவோ, உணரவோ முடியாது. உதாரணமாக, ஒரு முரட்டுத்தனமான நபர் புரிந்து கொள்ளாத பூமிக்குரிய விஷயங்களும் உள்ளன. கிளாசிக்கல் மியூசிக், கவிதைனு சொல்றாங்க. கவிதையை நுட்பமாக உணருபவர்களும் இருக்கிறார்கள், அதைப் புரிந்து கொள்ளாதவர்களும் இருக்கிறார்கள், கவிதை மற்றும் பாரம்பரிய இசையிலிருந்து எந்த அழகையும் மகிழ்ச்சியையும் உணரவில்லை. ஆன்மீக விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, மனிதனின் இன்னும் நுட்பமான அமைப்பு தேவைப்படுகிறது. எனவே, சில சமயங்களில் கர்த்தர் உங்களை மகிழ்ச்சியாக உணர வைக்கிறார், சில சமயங்களில் அவர் அதை உணரவில்லை. இது கடவுளின் பாதுகாப்பைப் பொறுத்தது.
ஒரு பாதிரியாராக, நான் வாரத்தில் பல முறை சேவை செய்கிறேன், வாரத்திற்கு பல முறை ஒற்றுமையைப் பெறுகிறேன். ஒவ்வொரு முறையும் நான் அத்தகைய ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தால், என் பலவீனத்தில் நான் நிச்சயமாக என்னை உயர்த்தத் தொடங்குவேன். அதனால் எனக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை. தெய்வீக வழிபாட்டைச் சேவிப்பது ஏற்கனவே எனக்கு மிகுந்த பிரார்த்தனை மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. ஆனால் நீங்கள் எப்போதும் ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சியை உணரவில்லை, குறிப்பாக பகலில் நீங்கள் பொதுவாக பல்வேறு விஷயங்களில் பிஸியாக இருப்பதால். நாளின் தொடக்கத்தில் நீங்கள் சேவை செய்து, ஒற்றுமையைப் பெறுகிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் உலகத்திற்குச் செல்கிறீர்கள், மக்களுடன் வேலை செய்கிறீர்கள், சில பொருளாதார பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்கிறீர்கள், சர்ச் வியாபாரத்தில் எங்காவது செல்லுங்கள். நான் என் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்ற வேண்டும், ஏனென்றால் கீழ்ப்படிதல் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானது.
மகிழ்ச்சியைத் துரத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியைத் துரத்துகிறார் என்றால், அவர் தவறான காலகட்டத்தைக் கொண்டிருக்கிறார் என்று அர்த்தம்;
சமீபத்தில் ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தால் ஒரு அற்புதமான புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது: "பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசி மற்றும் கத்தோலிக்க புனிதம்" (பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசி மற்றும் கத்தோலிக்க புனிதர். எம், 2001.) இந்த சிறிய சிற்றேட்டைப் படிக்க அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் நான் அறிவுறுத்துகிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்திற்கும் கத்தோலிக்க ஆன்மீகத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை இது தெளிவாகக் காட்டுகிறது, இது ஒரு வகையான வசீகரம். மரபுவழியில், அந்த அனுபவங்களுக்காக, அசிசியின் பிரான்சிஸ் பாடுபட்ட அந்த மகிழ்ச்சிகளுக்காக பாடுபடும் பலர் உள்ளனர். புனித இக்னேஷியஸ் அவரை "மேற்கத்திய பைத்தியக்காரன்" என்று அழைத்தார்.
டீக்கன் அலெக்ஸி பெகோரியுகோவ் எழுதிய இந்த புத்தகத்தின் முக்கிய நோக்கம் என்னவென்றால், கத்தோலிக்கர்களும் நானும் ஒருநாள் கூட ஒப்புக்கொண்டால் (அது சாத்தியமில்லை, ஆனால் இன்னும் நாம் கருதினால்) கோட்பாடுகளின் ஒற்றுமை பற்றி, சர்ச்சின் தலைவரைப் பற்றி, சிலவற்றைப் பற்றி சடங்கு வேறுபாடுகள், ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள வேறுபாடுகளால் நாம் இன்னும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. ஆன்மீக வாழ்க்கை, பொதுவாக ஆன்மீகம், ஜெபத்தைப் பற்றிய புரிதல் மற்றும் பொதுவாக, கடவுளுடனான ஒற்றுமையின் அனுபவம் கத்தோலிக்கத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. புத்தகத்தின் ஆசிரியர் இதை பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி நிரூபிக்கிறார், மேலும், குறிப்பாக ஒப்பிடுகிறார்: ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் புனிதம் என்ற கருத்து என்ன, கத்தோலிக்கர்களிடையே அது எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது. பணக்கார பொருட்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அசிசியின் பிரான்சிஸின் பல்வேறு சுயசரிதைகள், செயின்ட் இக்னேஷியஸின் (பிரியஞ்சனினோவ்) வார்த்தைகள். இரண்டு வகையான ஆன்மீக மகிழ்ச்சிகள் ஒப்பிடப்படுகின்றன - ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க, இது உண்மையில் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.
படித்து ஒரு முடிவை எடுக்கவும்: எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும், எதில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், எதற்காக பாடுபட வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர். செயின்ட் படி. ஜான் க்ளைமாகஸ், "ஒரு மேய்ப்பனுக்குப் பதிலாக ஓநாயை ஏற்றுக்கொள்ளாதபடி, பணிவின் கையால் வரும் மகிழ்ச்சிகளை நாம் நிராகரிக்க வேண்டும்." கத்தோலிக்கர்கள் இதை ஒருபோதும் செய்வதில்லை, அவர்கள் மகிழ்ச்சிக்காக, மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறார்கள், அவர்களுக்கு இதுவே ஆன்மீகத்தின் பொருள். ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மீகத்தின் பொருள் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதாகும். மகிழ்ச்சி அல்லது சிலுவை, பெரும்பாலும் சிலுவை, சிலுவையின் வழியைப் பின்பற்றுதல் - இதுதான் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகம்.
- அநேகமாக, ஒற்றுமைக்கு முன், உங்களுக்குள் எந்த மகிழ்ச்சியையும் உணர்ச்சிகளையும் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை, அவை இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுங்கள். ஒருவேளை நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், அவ்வளவுதானா?
- ஆம், நாம் கோவிலுக்கு வந்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். முதலில், இறைவனிடம் நம்முடைய பாவ மன்னிப்புக் கேட்டு, அவர் தன்னை உயிர்ப்பித்து, தன்னுடன் நம்மை உயிர்ப்பித்ததற்காக அவருக்கு நன்றி சொல்லுங்கள். இதுவே நமது பிரார்த்தனையின் உள்ளடக்கமாக இருக்க வேண்டும். இங்குதான் நம் மனம் நிலைத்திருக்க வேண்டும். நாம் சரியாக வாழ்ந்தால், சரியான அணுகுமுறை இருந்தால், நம்முடைய இந்த பிரார்த்தனை நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கும். மேலும் பெரிய தவக்காலத்தில் மனந்திரும்பிய மகிழ்ச்சி இருக்கும், மேலும் தவக்காலத்தில் உயிர்த்த இறைவனில் மகிழ்ச்சி இருக்கும். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்.
- தந்தையே, ஒற்றுமைக்கு முன் நீங்கள் பல நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் பிரைட் வாரத்தில் ஒற்றுமையை எடுக்க விரும்பினால், நீங்கள் ஒற்றுமைக்கு முன் விரதம் இருக்க வேண்டுமா இல்லையா?
- இந்த கேள்வியை பலர் கேட்கிறார்கள். முதலில், இது சாத்தியமா மற்றும் பிரகாசமான வாரத்தில் ஒற்றுமையைப் பெறுவது அவசியமா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்போம். இது சாத்தியமா என்பதைப் பொறுத்தவரை - இதற்கு நியமன தடைகள் எதுவும் இல்லை: வழிபாட்டு முறைகள் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் பாதிரியார் ஒவ்வொரு நாளும் விசுவாசிகளை அழைக்கிறார், "கடவுளின் பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் தொடரவும்!"
சிறப்பு சூழ்நிலைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு நபர் இல்லாத தொலைதூர நாட்டிற்குச் செல்கிறார் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், அல்லது அறுவை சிகிச்சைக்காக மருத்துவமனைக்குச் செல்கிறார்.

ஆப்டினா புஸ்டின்

ஒருவேளை பெரிய நோன்பின் போது அவர் சில காரணங்களால் ஒற்றுமை எடுக்க முடியவில்லை. பின்னர் அவர் பிரகாசமான வாரத்தில் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார். "இது சாத்தியமா?" என்ற கேள்விக்கான பதில் இதுதான்.
இப்போது - "இது தேவையா?" புனித தியோபன் தி ரெக்லஸ் எழுதுகிறார்: பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையில் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒற்றுமையைப் பெற்றனர்: பெரிய நோன்பின் போது அவர்கள் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒற்றுமையைப் பெற்றனர், மேலும் கிறிஸ்துவின் பிரகாசமான உயிர்த்தெழுதலில் அவர்கள் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். ஆனால், புனித தியோபன் எழுதுவது போல், "இந்த வழியில் ஒற்றுமையைப் பெற, நீங்கள் அதன்படி வாழ வேண்டும்." இப்போது நிறைய மாறிவிட்டது. நாங்கள் ஏற்கனவே முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்கள். ஒருவர் கடுமையாக உண்ணாவிரதம் இருக்கும்போது, ​​அவர் கடைபிடிக்கிறார் தவக்காலம்எனவே, டைபிகோனின் கூற்றுப்படி இருக்க வேண்டும் (அவர் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை உணவு சாப்பிடுகிறார், எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் பண்டைய காலங்களில் செய்ததைப் போல, எண்ணெய் இல்லாமல் விரதம் இருப்பார்), பின்னர், நிச்சயமாக, ஈஸ்டர் அன்று அவர் இந்த ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சியைப் பெற்றார் - ஒவ்வொரு நாளும் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு. பிரகாசமான வாரத்தின் நாள்.
நிச்சயமாக, நமது பெரிய நோன்பு இந்த இலட்சியத்தை விட அளவு மற்றும் சாதனையின் தரம் இரண்டிலும் தாழ்ந்ததாகும். பலர் சர்ச் விதிகளைப் பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அதை எவ்வாறு சரியாகச் செய்வது என்று தெரியவில்லை, மேலும் பலருக்கு போதுமான ஆரோக்கியம் இல்லை. எனவே, பெரிய நோன்பின் போது பல முறை ஒற்றுமையைப் பெற்றிருப்பது மிகவும் சரியானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அல்லது புனித ஈஸ்டர் நாளில், தன்னைத் தகுதியற்றவர் என்று கருதி, பிரகாசமான வாரத்தில் ஒற்றுமையைப் பெறாமல் இருப்பது நல்லது. இது எனது தனிப்பட்ட கருத்து, ஆனால் பிரைட் வீக்கின் ஒவ்வொரு நாளும் பாரிஷனர்கள் ஒற்றுமையைப் பெறும் தேவாலயங்கள் உள்ளன. பொதுவாக, நியதிப்படி இதற்கு எந்தத் தடையும் இல்லை. உதாரணமாக, எங்கள் தேவாலயத்தில் அவர்கள் பிரகாசமான வாரத்தில் அதை விரும்பும் அனைவருக்கும் ஒற்றுமை கொடுக்கிறார்கள். உங்கள் வாக்குமூலத்துடன் இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பது நல்லது என்று நான் நம்புகிறேன். அது நேர்மறையாக தீர்க்கப்பட்டால், ஒற்றுமையை எடுக்க முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
பிரகாசமான வாரத்தில் ஒற்றுமைக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது? புனித பிதாக்களிடமிருந்து இந்த கேள்விக்கான பதிலை நான் கண்டுபிடிக்கவில்லை. நான் அதை நவீன சிற்றேடு ஒன்றில் கண்டேன். நீங்கள் ஈஸ்டர் அன்று உண்ணாவிரதம் இருக்க முடியாது என்பதால், ஒற்றுமைக்கு முன் மாலையில் ஒரு மீன் அட்டவணையை உங்களுக்கு வழங்குவது நல்லது. பரிசுத்த பிதாக்களிடையே இந்த கருத்துக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை, ஆனால் பல மேய்ப்பர்கள் இந்த வழியில் ஆசீர்வதிக்கிறார்கள் என்பதை அனுபவத்திலிருந்து நான் அறிவேன்.
- தந்தையே, ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சியை மனந்திரும்புதலின் இயேசு பிரார்த்தனையுடன் எவ்வாறு இணைக்க முடியும்?
- உண்மை என்னவென்றால், இயேசு ஜெபத்தில் தொடர்ந்து ஈடுபடுபவர்கள் ஈஸ்டர் வாரத்தில் கூட இந்த செயலை கைவிடக்கூடாது. ஒரு காலத்தில், இந்த நேரத்தில் ஈஸ்டர் பாடல்களைப் பாடுவது விரும்பத்தக்கது என்று என் வாக்குமூலம் கூறினார். இயேசு ஜெபத்தைச் சொல்லப் பழகிய ஒருவர் ஏற்கனவே அதில் வெற்றிகரமாக இருக்கிறார், அது ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சிக்கு முரணாக இல்லை.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சி மனந்திரும்பிய ஜெபத்திலிருந்து பிறக்கிறது. திருத்தந்தையின் வார்த்தையின்படி, சரியான மனந்திரும்புதல் ஆன்மாவில் பிறக்கிறது. ஜான் க்ளைமாகஸ், "மகிழ்ச்சியான புலம்பல்." மற்றும் மனந்திரும்புதலின் மகிழ்ச்சியை நன்கு அறிந்த ஒரு நபர், மனந்திரும்புதலின் எளிமையுடன், புனித ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் வசந்த இயற்கையில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், கடவுளின் ஆலயம், கோவிலுக்கு வரும் மக்களின் முகங்களில் இந்த மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார், ஆனால் அவர் தன்னை ஒரு பாவி என்று கருதுகிறார், இந்த மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியற்றவர். ஒருபுறம், அவர் ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சிக்காக இறைவனுக்கு நன்றி கூறுகிறார், மறுபுறம், அவர் தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்: “ஈஸ்டர் வந்துவிட்டது, ஆனால் நான், ஒரு பாவி, என் பாவங்கள் அனைத்தும் என்னுடன் உள்ளன ஈஸ்டர் அன்று தான் பாவம் செய்தேன், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நான் ஏற்கனவே பாவம் செய்துவிட்டேன், அதனால் நான் ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவன் அல்ல என்பதை நான் காண்கிறேன், ஒருவேளை பாவம் செய்யாத இயேசுவின் ஜெபம் தேவைப்படாது. தெரியவில்லை."
மனந்திரும்பாமல் ஆன்மீக மகிழ்ச்சி இருக்க முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய மகிழ்ச்சி பொதுவாக மனந்திரும்புதலிலிருந்து துல்லியமாக பின்பற்றுகிறதா?
- பொதுவாக, ஆம். ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சி, எடுத்துக்காட்டாக, பெரிய தவக்காலத்திலிருந்து, மனந்திரும்பிய மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிறக்கிறது.
- சலிப்பான பிரார்த்தனை சூடாக இருக்க முடியுமா?
- அசிசியின் பிரான்சிஸ் பற்றிய சிறிய புத்தகத்தை நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளேன். உதாரணமாக, கத்தோலிக்கர்கள் மிகவும் தீவிரமான ஜெபத்துடன் ஜெபிக்கிறார்கள், ஆனால் வெளிப்புறமாக. இது ஒரு உயர்ந்த, சிற்றின்ப பிரார்த்தனையாகும், இது ஒரு நபரை தனது சொந்தத்திலிருந்து விலக்குகிறது உண்மையான பிரார்த்தனை. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார், அவருடைய சில நிலைகளை அனுபவிக்க...
IN ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனைமிக முக்கியமான விஷயம் கவனம் செலுத்த வேண்டும். கவனம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் அணுகுமுறை. மேலும், ஒரு நபர் இயேசு ஜெபத்தை கவனமாகச் சொல்லும் போது இந்த மனநிலையை எப்படியாவது "அழுத்தம்" செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. எனவே, செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியான்சனினோவ்) "வெளிப்பாட்டுடன்" பிரார்த்தனை செய்வதைத் தடை செய்கிறார். நாம் விழுந்துபோன மனிதர்கள் என்பதால், நம்முடைய வீழ்ச்சியையும் உணர்ச்சிகளின் செயலையும் தவிர வேறு எதையும் ஜெபத்தில் வெளிப்படுத்த முடியாது.
"புனிதர்களால் எழுதப்பட்ட பிரார்த்தனை வார்த்தைகள் உங்கள் இதயத்தில் செயல்படட்டும்" என்று துறவி கூறுகிறார். அவர்கள் பரிசுத்தமானவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் பரிசுத்த எண்ணங்களையும் பரிசுத்த உணர்வுகளையும் ஜெப வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தினர். எங்கள் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் புனிதர்களால் எழுதப்பட்டதால் - காலை, மாலை, புனித ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனைகள் - பின்னர் அங்கு அமைக்கப்பட்டுள்ள அந்த உணர்வுகளும் அனுபவங்களும் நிச்சயமாக நமக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.
நாம் கவனமாக, நாம் வாசிக்கும் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தில் நம் மனதை மூழ்கடித்து, இயேசு ஜெபத்தைப் படிக்கும்போது, ​​எப்படியோ ஏகபோகமாக இருந்தாலும், சாராம்சத்தில் அது மனந்திரும்புவதால், விரைவில் அல்லது பின்னர் இதயம் இந்த வார்த்தைகளுக்கு அனுதாபம் கொள்ளத் தொடங்கும். மிகவும் நுட்பமான மனந்திரும்புதலைப் பெற்றெடுக்கத் தொடங்குகின்றன. மேலும் தோற்றத்தில் சலிப்பாகத் தெரிந்தாலும், இதயம் உண்மையில் உயிர்ப்பிக்கும்.
வார்த்தைகள், செயின்ட் தியோபனின் கூற்றுப்படி, பிரார்த்தனையின் அவுட்லைன் மட்டுமே, மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்கள் உண்மையில் ஜெபத்தை மனதையும் இதயத்தையும் கடவுளிடம் உயர்த்துவது, ஆன்மாவின் பிரார்த்தனை உணர்வுகள் என்று அழைக்கிறார்கள். மேலும் அவை ஒவ்வொரு முறையும் மிகவும் மாறுபட்டவை. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் அதே பழக்கமான நபருடன், உங்கள் நல்ல நண்பருடன் பேசுகிறீர்கள். நீங்கள் அவரைச் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், நீங்கள் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றி பேசலாம், அதே செய்தியைப் பற்றி விவாதிக்கலாம் (அதன்படி குறைந்தபட்சம், நிகழ்வுகளை விரிவாக விவரிக்கவும்). ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் இந்த நபரை வித்தியாசமாக உணர்கிறீர்கள். இந்த நபரை நீங்கள் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் இதையே அனுபவித்திருந்தால், நீங்கள் வெறுமனே சலிப்பாகவும் ஆர்வமற்றவராகவும் இருப்பீர்கள். இது மக்களிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் நடந்தால், கடவுளுடனான ஆன்மாவின் தொடர்பு இன்னும் அதிகமாக இருக்கும்.
எனவே செயின்ட். ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் கூறினார், ஒருவர் கவனமாக ஜெபிப்பவர், ஒவ்வொரு முறையும் ஜெபத்தில் தனக்கென புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பார்: புதிய எண்ணங்கள் மற்றும் புதிய உணர்வுகள். உண்மையிலேயே ஜெபிக்கிற ஒருவருக்கு இதுபோன்ற அனுபவங்கள் தெரியும்.
— அப்பா, “உறவு கூட்டத்திற்கு எப்படி சரியாகத் தயாரிப்பது” என்ற சிற்றேட்டைப் படித்தேன். புதிய இறையியலாளர் சிமியோனின் பின்வரும் மேற்கோள் உள்ளது: “தெய்வீக வார்த்தையின்படி, இறைவனின் மாம்சத்தை உண்பவர்களுக்கும் அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிப்பவர்களுக்கும் நித்திய ஜீவன் உண்டு, ஆனால் நாம் ஒற்றுமையைப் பெறும்போது, ​​​​எதுவும் இருப்பதாக உணரவில்லை. சாதாரண உணவில் இருந்து என்ன நடக்கிறது என்பதைத் தாண்டி, நாம் மற்றொரு வாழ்க்கையைப் பெறுகிறோம் என்பதை நாம் உணரவில்லை, பின்னர் நாம் ரொட்டியுடன் மட்டுமே தொடர்புகொள்கிறோம், கடவுளுடன் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. இது குறித்து கருத்து கூற முடியுமா?
- நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இங்கு எழுதப்பட்டிருப்பது அதிக ஆன்மீக மக்களுக்கு பொருந்தும். நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒற்றுமையை அனுபவிப்பதன் மகிழ்ச்சியை எப்போதும் உணராததால், இந்த வார்த்தைகள் நமக்கு ஒரு வேராக செயல்பட வேண்டும் மற்றும் மனந்திரும்புவதற்கு நம்மை தூண்ட வேண்டும். நாம் வாழ வேண்டும் என நாம் கண்ணியத்துடன் வாழ்ந்தால், கிறிஸ்து எப்பொழுதும் நம்முடன் இருப்பார், மேலும் நம் இதயம் எப்போதும் மகிழ்ச்சியை உணரும், மேலும் புனித மர்மங்களின் புனிதத்தின் மூலம் நாம் இறைவனுடன் ஐக்கியப்படும்போது.
ஆனால் கடவுளுடன் இணைந்த இந்த மகிழ்ச்சியை நாம் உணரவில்லை - நம் பாவங்களுக்காக. மேலும் இதற்காக நாம் வருந்த வேண்டும். ஒரு நபர் தனது மனசாட்சியை சுமக்கக்கூடிய மரண பாவங்களை உணரவில்லை என்றால், அவர் உண்ணாவிரதம் இருந்திருந்தால், தயாரித்து, ஒப்புக்கொண்டு, ஒற்றுமையைப் பெற்றிருந்தால், புனிதம் செய்யப்படுகிறது. இது புறநிலையாக நடக்கிறது: இறைவன் நம் இதயங்களிலும் ஆன்மாவிலும் நுழைகிறார். இன்னொரு விஷயம், இதை அனுபவிக்க அவர் எப்போதும் அனுமதிப்பதில்லை. நமது உணர்வின்மையால், நாம் அதை எப்போதும் உணர்வதில்லை. ஆனால் ஆன்மா சன்னதியுடன் தொடர்பு கொண்டு மாறுகிறது.
ஒரு நபர் தீர்ப்பிலும் கண்டனத்திலும் ஒற்றுமையைப் பெறும்போது, ​​ஆன்மா அதை உணர்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் கடுமையான மனச்சோர்வை அனுபவிக்கிறார். எனவே, ஒரு நபர் தகுதியுடன் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார், அல்லது அவர் விசாரணை மற்றும் கண்டனத்தை எதிர்கொள்கிறார். இங்கே மூன்றாவது விருப்பம் இல்லை. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், நம் ஆன்மா சில நேரங்களில் எதையும் உணரவில்லை, அல்லது கொஞ்சம் உணர்கிறது. இதற்கான காரணத்தை நான் பார்க்கிறேன், உதாரணமாக, என் பாவங்களில்.
— ஒரு நபர் எதையும் உணரவில்லை எனத் தோன்றும்போது, ​​ஒற்றுமை ஒரு நபரின் ஆன்மாவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? அருள் அவரை தரிசிக்கிறதா?
- புனித தியோபன் தி ரெக்லஸ் ஒரு நபர் ஒற்றுமையைப் பெறும்போது எப்போதும் எதையாவது அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை என்று விளக்குகிறார். இது சில நேரங்களில் மிகவும் பயனற்றதாக இருக்கும். தகுதியுள்ளவர்களுக்கு இறைவன் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார், ஆனால் சில நேரங்களில் மக்கள் இதன் காரணமாக பெருமைப்படத் தொடங்குகிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். புறநிலையாக, கருணை இன்னும் ஒரு நபரை பாதிக்கிறது, அவர் உடனடியாக உணராவிட்டாலும் கூட.
ஒற்றுமையைப் பெறுவதும் கிருபையைப் பெறுவதும் ஒன்றுதான்; நிச்சயமாக, தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனம் ஆகியவற்றில் ஒற்றுமையைப் பெற நீங்கள் இறைவனை மிகவும் கோபப்படுத்த வேண்டும். இறைவன் மிகவும் கருணை உள்ளவன். விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள் விசுவாசிகளாக மாறி கடவுளிடம் திரும்பிய நிகழ்வுகளை நான் அறிவேன்.
ஆனால் நாம் அருளை உணராமல் இருக்கலாம். அருள் பெரும்பாலும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் செயல்படுகிறது என்று பரிசுத்த பிதாக்கள் சொன்னார்கள். எனவே, ஒற்றுமையைப் பெற்ற பிறகு மகிழ்ச்சியை உணர்கிறோம் என்று சொல்பவர்கள் எப்போதும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியை உணர்வதில்லை. இது ஒருவித சுய-ஹிப்னாஸிஸாக இருக்கலாம் அல்லது வசீகர செயலாகவும் இருக்கலாம்.
நாம் ஒற்றுமைக்குச் செல்ல வேண்டும், இதனால் இறைவன் நம்மை, பாவிகளை, நம்முடைய எண்ணற்ற பாவங்களை மன்னிப்பார், வேறு ஒன்றும் இல்லை. நோயாளிகள் மருத்துவரிடம் செல்லும் வழியில் நீங்கள் சடங்கிற்குச் செல்ல வேண்டும் - ஆன்மா மற்றும் உடலைக் குணப்படுத்த. எனவே ஒற்றுமையின் மூலம் இறைவன் நமக்கு அருளைத் தருகிறார், அது உணர்ச்சிகளிலிருந்து நம்மைக் குணப்படுத்தும், மகிழ்ச்சி அல்லது பரவசத்தின் தருணங்களை அனுபவிப்பதற்காக அல்ல. இது ஆன்மீக வாழ்வின் மேற்கத்திய, கத்தோலிக்க உணர்வைப் போன்றது.
- புனித பிதாக்கள் எழுதுகிறார்கள், ஒரு நபர் சில சமயங்களில் சில சோதனையின் காரணமாக ஒற்றுமையைப் பெற்ற பிறகு சில அவநம்பிக்கையை உணர்கிறார். புனிதமானது தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனமாகப் பெறப்படும்போது அந்த அவநம்பிக்கையிலிருந்து அது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
- இறைவன் மிகவும் இரக்கமுள்ளவன். தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனம் ஆகியவற்றில் ஒரு நபர் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கு, ஒருவர் இன்னும் நிறைய பாவம் செய்ய வேண்டும்! ஒற்றுமைக்குப் பிறகு சில சலனங்கள் ஏற்படும் போது, ​​ஒரு நபர் அது அன்னியமான ஒன்று, மேலோட்டமான ஒன்று என்று உணர்கிறார், மேலும் அது ஒரு சோதனையைப் போல அதை எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்குகிறார்.
உதாரணமாக, புனித தியோபன் தி ரெக்லஸ் எழுதுகிறார், ஒரு நபர் எப்போதும் ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சியை உணரவில்லை, மேலும் இது ஒரு பாவம், வீழ்ந்த நபருக்கு இயல்பானது. ஆனால் ஒரு வெற்றிகரமான நபருக்கு, இந்த நிலை உண்மையிலேயே அசாதாரணமானது, ஏனெனில் செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) சொல்வது போல், “சுவிசேஷ கட்டளைகளைப் புரிந்துகொள்வதும் நிறைவேற்றுவதும் சுயமாக இயக்கப்படும் இயேசு ஜெபத்தில் இதயத்துடன் ஒன்றிணைவதற்கு முன்பு (இதய பிரார்த்தனை) வேறுபட்டவை. உணர்வுகள்." யாருக்கு அதிகம் கொடுக்கப்படுகிறதோ, அதிகம் தேவைப்படும். ஒரு தொடக்கக்காரரிடமிருந்து ஒரு கோரிக்கை உள்ளது, ஆனால் வெற்றிகரமான ஒருவரிடமிருந்து வேறுபட்ட கோரிக்கை உள்ளது. எனவே, பரிசுத்த பிதாக்களின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, ​​வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு எது பொருந்தும், ஆரம்பநிலையாளர்களான நமக்கு எது பொருந்தும் என்பதை எப்படியாவது வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்.
செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் குறிப்பிடுகிறார்: “பண்டைய எழுத்துக்களிலும், பண்டைய பிதாக்களிலும் ஆரம்பநிலையாளர்களைக் குறிக்கிறது, இப்போது வெற்றி பெற்றவர்களைக் குறிக்கிறது, சாதாரண கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, வெற்றிகரமான துறவிகளுக்கும், நீங்கள் புனித பிதாக்களைப் படிக்க வேண்டும் மிகுந்த கவனத்துடன்.
- தந்தை, சினைட்டின் செயிண்ட் கிரிகோரி எழுதுகிறார்: "உடல் மற்றும் மன உழைப்பு வலியுடன் இல்லை, அது உழைப்பு தேவையில்லை, பலனைத் தராது." "மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவருக்கு தூய்மை உள்ளது, ஆனால் கடுமையான நோயை நிராகரித்தவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமைக்கு அந்நியமானவர்கள்" என்று தியோபன் தி ரெக்லூஸ் கூறுகிறார். சொல்லுங்கள், ஒருவருக்கு நோய் என்பது சந்நியாச சாதனையா அல்லது விரதமா? செயின்ட் எழுதுவது போல் நோயா? Ignatius (Brianchaninov), தயாரா இரட்சிப்பு?
- கடவுளைத் தவிர வேறு எதிலும் இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கையை நீங்கள் வைக்க முடியாது. நாம் இரட்சிக்கப்படுவது நமது உழைப்பு மற்றும் சுரண்டல்களால் அல்ல, மாறாக கடவுளின் கிருபையால். நமது விசுவாசத்தின் காரணமாக நாம் சுதந்திரமாக இசையை இரட்சிக்கிறோம். நம்முடைய விசுவாசம் செயல்களிலும், சுவிசேஷ கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதிலும், துக்கங்களைத் தாங்குவதிலும் வெளிப்படுகிறது.
கர்த்தர் பல கட்டளைகளைக் கொடுத்தார், வேலை செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லவில்லை. அவற்றில் சிலுவையின் கட்டளை உள்ளது: சிலுவையைச் சுமக்காதவனும் என்னைப் பின்பற்றாதவனும் என் சீடனாக இருக்க முடியாது.

என் நான்கு வயது மகள் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மிட்டாய் (தேவாலயத்தில் கொடுக்கப்பட்டது) சாப்பிட்டு வாந்தி எடுத்தாள். அப்பா இப்படி ஒரு அவதூறு எழுப்பி, என்ன நடந்தது என்று புரியாமல் போய்விட்டோம்!?

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு துரதிர்ஷ்டம் ஏன் தொடங்குகிறது?

இது ஒரு கெட்ட சகுனமா அல்லது என்ன?

வணக்கம் ஜூலியா! உங்களுக்கு உரிய மரியாதையுடன், நீங்கள் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறீர்கள் என்பதை நாங்கள் தெரிவிக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவ தேவாலயம் நமது கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மிகவும் தூய்மையான உடல் மற்றும் இரத்தம்! முழு பிரபஞ்சத்திலும் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் விட உயர்ந்த மற்றும் பயங்கரமான ஆலயம் இல்லை! கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கு கொள்ள, கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் பல நாட்கள் கடுமையான உண்ணாவிரதத்தால் உடலை சுத்தப்படுத்துகிறோம், பின்னர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்புதலுடன் நம் ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துகிறோம், முந்தைய நாள் மாலை ஆராதனையில் கலந்து கொள்ள மறக்காதீர்கள், சிறப்பு நியதிகளைப் படிக்கவும். அகாதிஸ்டுகள், அப்போதுதான், வெறும் வயிற்றில் வந்து, தெய்வீக வழிபாட்டில் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறோம்! நாம் இவ்வளவு கவனமாகத் தயார் செய்யாவிட்டால், தகுதியற்ற ஒற்றுமை நம்மைக் கண்டனத்திற்கும், சிலருக்கு நோய்க்கும், சிலருக்கு மரணத்திற்கும் கூட வழிவகுக்கும் என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார். நீங்கள், அறியாமையால், உங்களை தயார்படுத்திக்கொள்ளவில்லை, உங்கள் குழந்தையை தயார்படுத்தவில்லை, இதனால் அவரை அம்பலப்படுத்தியுள்ளீர்கள் மரண ஆபத்து, மரியாதை இல்லாமல் ஒற்றுமைக்கு அனுப்புதல். கடவுளின் உடலையும் இரத்தத்தையும் தானே எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்பது குழந்தைக்குத் தெரியாது. ஆகையால், கர்த்தர், தம்முடைய இரக்கத்தில், உங்கள் தவறை சரிசெய்து, குழந்தை தனது கண்டனத்திற்கு ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் அவரிடமிருந்து ஒற்றுமை வெளியேறியது. பிரபஞ்சத்தின் மிக பயங்கரமான ஆலயம் தரையில் உணவுடன் வாந்தி எடுத்ததன் மூலம் இழிவுபடுத்தப்பட்டது. இதற்காக குழந்தை மீது பாவம் இல்லை. ஆனால் நீங்கள் அவசரமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், ஒற்றுமையின் சடங்கிற்கு இதுபோன்ற அவதூறான பொறுப்பற்ற அணுகுமுறையை நீங்கள் அனுமதித்தீர்கள் என்று கண்ணீருடன் கடவுளிடம் கேளுங்கள். ஒரு குழந்தையிடமிருந்து ஒற்றுமையை உமிழ்ந்த பாவம், குழந்தை யாருடைய கையிலிருந்து ஒற்றுமையைப் பெற்றதோ அந்த பாதிரியாரிடம் உள்ளது. மேலும் அமைச்சர் பதவியில் இருந்து அவர் தடையை சந்திக்க நேரிடலாம். ஜீரணிக்க நேரமில்லாத ஒற்றுமை விழுந்த இடத்தை நிலக்கரியால் எரித்து, பின்னர் நன்கு கழுவி, ஒற்றுமையைத் தொட்ட அனைத்தையும் ஒரு சிறப்பு தேவாலய அடுப்பில் எரிக்க வேண்டும். அந்த சன்னதிக்கு எதிரான அவதூறு எவ்வளவு தீவிரமானது என்பது புரிகிறதா? சகுனம் பற்றிய கேள்வி ஒரு நகைச்சுவை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்? ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு எந்த அறிகுறிகளும் இல்லை. நாங்கள் கடவுளையும் எங்கள் அரசராகிய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் நம்புகிறோம். இந்த வழியில் நீங்கள் கடவுளுடன் கேலி செய்ய முடியாது என்பதை நீங்கள் உணர விரும்புகிறோம், மேலும் குழந்தையையும் உங்களையும் அனைத்து பொறுப்புடனும் ஒற்றுமைக்கு தயார்படுத்த வேண்டும். கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக!

புனித மர்மங்கள் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் - பூமியில் மிகவும் விலையுயர்ந்த ஆலயம். ஏற்கனவே இங்கே, பூமிக்குரிய உலகின் உண்மைகளில், நற்கருணை பரலோக ராஜ்யத்தின் நன்மைகளை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. எனவே, கிறிஸ்தவர்கள் இதைப் பற்றி குறிப்பாக விழிப்புடன் இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும். ஒரு கிறிஸ்தவருக்குக் காத்திருக்கும் சோதனைகள் உள்ளன. நீங்கள் அவர்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர்களிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும். சில சலனங்கள் புனித இரகசியங்களைப் பெறுவதற்கு முன்னதாக உள்ளன, மற்றவை ஒற்றுமையைப் பின்பற்றுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, இந்த நாட்களில் மிகவும் பொதுவான முக்கிய சோதனைகளில் ஒன்று, வழிபாட்டைச் செய்யும் பூசாரியின் தனிப்பட்ட குணங்களை மதிப்பிடுவதோடு தொடர்புடையது. இவ்வாறு, ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரி, மதகுருக்களின் பாவங்களைப் பற்றி விசுவாசிகளிடையே வதந்திகளை விதைக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது. ஒரு பாதிரியாரிடம் குறைகள் இருப்பதை அவர்கள் கவனித்தால், சில காரணங்களால் அத்தகைய நபர் ஒற்றுமையைப் பெறத் தேவையில்லை என்றும், ஒற்றுமையின் அருள் இதிலிருந்து குறைந்துவிடும் என்றும் அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

தி ஃபாதர்லேண்ட், அருகிலுள்ள தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிரஸ்பைட்டர் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியிடம் வந்து அவருக்கு புனித மர்மங்களைக் கற்றுக் கொடுத்த கதையைச் சொல்கிறது. யாரோ ஒருவர், துறவியைப் பார்வையிட்டு, பிரஸ்பைட்டரின் பாவங்களைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார், மேலும் பிரஸ்பைட்டர் மீண்டும் வந்தபோது, ​​​​துறவி அவருக்காக கதவைத் திறக்கவில்லை. பிரஸ்பைட்டர் வெளியேறினார், பெரியவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு குரலைக் கேட்டார்: "மக்கள் என் தீர்ப்பை அவர்களுக்காக ஏற்றுக்கொண்டனர்." இதன்பின், துறவிக்கு தரிசனம் வழங்கப்பட்டது. வழக்கத்திற்கு மாறாக நல்ல தண்ணீர் கொண்ட தங்கக் கிணற்றைக் கண்டான். இந்த கிணறு ஒரு தொழுநோயாளிக்கு சொந்தமானது, அவர் தண்ணீரை எடுத்து ஒரு தங்க பாத்திரத்தில் ஊற்றினார். துறவி திடீரென்று தாங்க முடியாத தாகத்தை உணர்ந்தார், ஆனால், தொழுநோயாளிகளை வெறுக்கிறார், அவரிடமிருந்து தண்ணீர் எடுக்க விரும்பவில்லை. மீண்டும் ஒரு குரல் அவரிடம் வந்தது: "ஏன் இந்த தண்ணீரை நீங்கள் குடிக்கக்கூடாது? யார் வரைந்தார்கள் என்பது என்ன முக்கியம்? அவர் பாத்திரத்தில் வரைந்து மட்டுமே ஊற்றுகிறார். துறவி, சுயநினைவுக்கு வந்தவுடன், பார்வையின் பொருளைப் புரிந்துகொண்டு, தனது செயலுக்காக வருந்தினார். பின்னர் அவர் பிரஸ்பைட்டரை அழைத்து, முன்பு போலவே புனித ஒற்றுமை கற்பிக்கச் சொன்னார். எனவே, ஒற்றுமைக்கு முன், சடங்கைச் செய்யும் பாதிரியார் எவ்வளவு பக்தியுள்ளவர் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், பரிசுத்த பரிசுகளில் பங்கு பெறுவதற்கு நாமே தகுதியானவர்களா என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

புனித மர்மங்கள் பாதிரியாரின் தனிப்பட்ட சொத்து அல்ல. அவர் ஒரு மந்திரி மட்டுமே, பரிசுத்த பரிசுகளின் நிர்வாகி இறைவன் தானே

புனித மர்மங்கள் பாதிரியாரின் தனிப்பட்ட சொத்து அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அவர் ஒரு மந்திரி மட்டுமே, பரிசுத்த பரிசுகளின் நிர்வாகி இறைவன் தானே. கடவுள் மதகுருமார்கள் மூலம் திருச்சபையில் செயல்படுகிறார். எனவே, புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறினார்: "ஒரு பாதிரியார் உங்களுக்கு பரிசுகளை கற்பிப்பதை நீங்கள் காணும்போது, ​​அதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்... கிறிஸ்துதான் உங்களிடம் கையை நீட்டுகிறார்." இந்தக் கையை நிராகரிப்போமா?

புனித மர்மங்களில் தவறாமல் பங்கேற்கும் கிறிஸ்தவர்கள், கவனமுள்ள ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்த முயற்சிக்கிறார்கள், திடீரென்று அசுத்தமான மற்றும் தூஷண எண்ணங்களால் சோதிக்கப்படுகிறார்கள். கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரி, ஒரு கிறிஸ்தவனின் மனதைத் தனது ஆவேசங்களால் கறைப்படுத்த முயற்சிக்கிறான், இதன் மூலம், அவன் ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பை சீர்குலைக்கிறான். ஆனால் எண்ணங்கள் நம் ஆசையைப் பொருட்படுத்தாமல் வீசும் காற்று போன்றது. உள்வரும் எண்ணங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டாம் என்று பரிசுத்த பிதாக்கள் கட்டளையிடுகிறார்கள், அதனால் நிலையான உள் மோதலில் சிக்கிக் கொள்ளாதீர்கள். ஒரு எண்ணத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக மெல்லுகிறோமோ, அவ்வளவு உண்மையானது நம் ஆன்மாவில் மற்றும் அதை எதிர்ப்பது மிகவும் கடினமாகிறது. அனைத்து மன சாக்குகளையும் புறக்கணித்து, பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளில் மனதை அடைத்துக்கொள்வது நல்லது, நெருங்கி வரும் எண்ணங்கள் நம்முடையது அல்ல, எதிரியின் எண்ணங்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். கவனமுள்ள, அன்பான ஜெபம் தீய தாக்குதல்களின் அந்தியை அகற்றும், ஆன்மா மன ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுபட்டு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அமைதியைக் காண்கிறது.

இத்தகைய சோதனை நம் ஆன்மீக வாழ்விலும் சாத்தியமாகும். ஒரு கிறிஸ்தவர் புனித இரகசியங்களைப் பெறுவதற்கு விடாமுயற்சியுடன் தயாராகி, நோன்பு நோற்று, உலக கேளிக்கைகள் மற்றும் விவகாரங்களிலிருந்து விலகி, கவனமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராகிறார். ஆனால் அவர் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டவுடன், கூடுதல், தேவையற்ற சுமையைப் போல, அனைத்து ஆன்மீக உழைப்பையும் மகிழ்ச்சியுடன் தூக்கி எறிந்தார். பெற்ற கருணை இப்போது தன்னை எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் பாதுகாத்து மறைக்கும் என்று அவர் அப்பாவியாக நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, தளர்வு அமைகிறது, ஒரு நபர் எளிதில் தடுமாறி மீண்டும் உலக மாயையின் சுழற்சியில் மூழ்குகிறார். கவனக்குறைவாக கடவுளின் உதவியை நம்பி, அத்தகைய நபர் விரைவில் புனித ஒற்றுமையின் பரிசுகளை இழக்கிறார். நாம் இல்லாமல் கடவுளின் அருள் நம்மைக் காப்பாற்றாது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். திருச்சபையின் சந்நியாசி போதனையில் "சினெர்ஜி", அதாவது "கூட்டு உழைப்பு" என்ற கருத்து உள்ளது. இறைவன் நமது தனிப்பட்ட முயற்சி, பங்கேற்பு மற்றும் உதவியால் ஆன்மாவை உருவாக்கி மாற்றுகிறார்.

எதிர் இயல்பு ஒரு சலனம் உள்ளது. சடங்கிற்குப் பிறகு சிறிது நேரம் கழித்து, பாவ தூசி மீண்டும் நம் ஆன்மாவில் படிவதைக் கண்டு, ஒரு கோழைத்தனமான நபர் விரக்தியடைந்து, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளில் சிறிதும் இல்லை என்று முடிவு செய்கிறார். பாவம் இன்னும் நம்மில் வெளிப்படும்போது, ​​சடங்கிற்குச் செல்வதால் என்ன பயன்? இருப்பினும், நாம் ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெறவில்லை என்றால், நம்மில் பாவம் எதையும் நாம் கவனிக்க மாட்டோம், பாவத்தின் உணர்திறனை இழந்து, நம்மையும் நம் இரட்சிப்பையும் முற்றிலும் அலட்சியமாக நடத்தத் தொடங்குவோம். சூரியனின் கதிர், ஒரு அறைக்குள் ஊடுருவி, காற்றில் எவ்வளவு தூசி உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது, எனவே புனிதங்களின் கருணையின் வெளிச்சத்தில், நமது குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்கள் தெரியும்.

ஆன்மீக வாழ்க்கை என்பது தீமைக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான போராட்டம், வாழ்க்கை நமக்கு முன் வைக்கும் பணிகளுக்கு நிலையான தீர்வு, எந்த சூழ்நிலையிலும் கடவுளின் விருப்பத்தை செயல்படுத்துதல். நம்முடைய இடைவிடாத இடறல்கள் இருந்தபோதிலும், பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படுவதற்கும், ஒற்றுமையின் சடங்கில் நித்திய ஜீவனின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்கும் இறைவன் நமக்கு வாய்ப்பளிப்பதைக் குறித்து நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்.

திருமறையின் அருள் நிச்சயமாக உள்ளத்தில் ஒரு பிறவி உணர்வை உருவாக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பது ஒரு சலனம்.

இத்தகைய சோதனையை நீங்கள் அடிக்கடி சந்திக்கலாம். சடங்கின் அருளானது நிச்சயமாக அவருக்கு சில சிறப்பு, பிற உலக உணர்வை உருவாக்கும் என்று தகவல்தொடர்பாளர் குறிப்பாக எதிர்பார்க்கிறார், மேலும் விழுமிய உணர்வுகளைத் தேடி தன்னைக் கேட்கத் தொடங்குகிறார். ஒரு நபர் தனிப்பட்ட உள் உணர்வு, திருப்தி அல்லது அதிருப்தி மூலம் புனிதத்தின் செயல்திறனை அளவிடுவதால், புனிதத்தை நோக்கிய இத்தகைய அணுகுமுறை அதன் பின்னால் அடையாளம் காணக்கூடிய அகங்காரத்தை மறைக்கிறது. மேலும் இது, இரண்டு அச்சுறுத்தல்களை முன்வைக்கிறது. முதலாவதாக, ஒற்றுமையைப் பெறுபவர் ஒரு தெய்வீக வருகையின் அடையாளமாக தனக்குள் சில சிறப்பு உணர்வுகள் உண்மையில் எழுந்தன என்று தன்னைத்தானே நம்பிக் கொள்ள முடியும். இரண்டாவதாக, அவர் வேறொரு உலகத்தை உணரவில்லை என்றால், அவர் வருத்தமடைந்து, இது நடந்ததற்கான காரணத்தைத் தேடத் தொடங்குகிறார், மேலும் சந்தேகத்தில் விழுகிறார். இது ஆபத்தானது, நாங்கள் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே சிறப்பு "அழகிய" உணர்வுகளை உருவாக்குகிறார், தனது சொந்த கற்பனையின் வேலையை உள்நாட்டில் அனுபவிக்கிறார், அல்லது, சந்தேகத்திற்குரிய வகையில், தன்னைத்தானே சாப்பிடுகிறார்.

இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், ஆன்மீக வாழ்க்கையானது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, அது ஏமாற்றக்கூடியது, ஆனால் பணிவு, சாந்தம் மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் இது குறித்து கூறினார்: “பலர் இதையும் அதையும் புனித ஒற்றுமையிலிருந்து பெற முன்கூட்டியே விரும்புகிறார்கள், பின்னர், அதைப் பார்க்காமல், அவர்கள் சடங்கின் சக்தியின் மீதான நம்பிக்கையில் குழப்பமடைந்து அலைக்கழிக்கிறார்கள். மேலும் தவறு புனிதத்தில் இல்லை, ஆனால் இந்த தேவையற்ற யூகங்களில். நீங்களே எதையும் உறுதியளிக்காதீர்கள், ஆனால் எல்லாவற்றையும் இறைவனிடம் விட்டுவிடுங்கள், ஒரு கருணைக்காக அவரிடம் கேளுங்கள் - அவரைப் பிரியப்படுத்த ஒவ்வொரு நல்ல காரியத்திற்கும் உங்களைப் பலப்படுத்துங்கள். தெய்வீக கிருபையால் கூட, நுண்ணறிவு மற்றும் இன்பங்கள் அல்ல, நமக்கு முதன்மையாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் கடவுளின் கைகளில் நம்மை ஒப்படைப்பது, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு முன் நம் விருப்பத்தின் பணிவு. கடவுள் விரும்பினால், அவர் நிச்சயமாக, அவருடைய கிருபையின் உணர்வை நமக்குத் தருவார். ஆனால், ஒரு விதியாக, நற்செய்தியின் வார்த்தைகள் அனைவருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: "கடவுளுடைய ராஜ்யம் கவனிக்கத்தக்க விதத்தில் வராது" (லூக்கா 17:20). கருணை மர்மமான முறையில் படிப்படியாக மனித ஆன்மாவின் மாற்றத்தை நிறைவேற்றுகிறது, இதனால் நாம் ஏற்கனவே கடவுளுடன் எவ்வளவு நெருக்கமாகிவிட்டோம் என்பதை மதிப்பீடு செய்து எடைபோட முடியாது. ஆனால் அத்தகைய நபரின் வாழ்க்கை மாற்றமடைகிறது, மேலும் அவரது செயல்களில் அவர் மேலும் மேலும் நல்ல உண்மையான ஊழியராக மாறுகிறார்.

ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், அனைத்தும் எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும். இங்கே சிக்கலான அல்லது செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட எதுவும் இருக்கக்கூடாது. ஆகையால், உங்கள் ஆத்மாவில் சிறப்பு "அருமையான" நிலைகளை உருவாக்குவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு சில நம்பமுடியாத உணர்வுகளை நீங்களே கண்டுபிடிப்பது. ஒற்றுமைக்குப் பிறகு கவனம் செலுத்த வேண்டிய ஒரே உணர்வு ஆன்மீக அமைதி, மனத்தாழ்மை, இதில் நாம் கடவுளிடம் ஜெபிப்பது எளிதானது மற்றும் அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம் செய்வது.

எனவே, கோவிலுக்கு வரும்போது, ​​நம் சொந்த, அகநிலை அனுபவங்கள், நாம் பார்ப்பது மற்றும் கேட்பது பற்றிய கற்பனைகளில் கவனம் செலுத்துவதைத் தவிர்க்க முயற்சிப்போம். எளிமையிலும் இயற்கையிலும் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்க, வழிபாட்டு முறையிலேயே முழுமையாக கவனம் செலுத்த முயற்சிப்போம்.

ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளருக்கும் இந்த நேரத்தில் தேவையானதை இறைவன் தருகிறான்.

சோதனைகளைப் பற்றி, பின்வரும் கேள்வியையும் ஒருவர் கேட்கலாம்: ஒற்றுமைக்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் சிரமங்கள் ஏன் எப்போதும் குறைவதில்லை? அதாவது, சில சமயங்களில், ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, நம் தனிப்பட்ட விதியில் உள்ள அனைத்தும் சமமாகவும் மென்மையாகவும் மாற வேண்டும் என்று நாங்கள் நிச்சயமாக எதிர்பார்க்கிறோம். இந்தக் கேள்விக்கான பதிலைப் புரிந்து கொள்ள, நற்கருணை சடங்கில் நாம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனின் சரீரத்திலும், நம்முடைய பாவங்களுக்காக சிந்தப்பட்ட இரத்தத்திலும் பங்கு கொள்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தானே துன்பப்பட்டவரோடு நாம் பேசுகிறோம், அவர் விரும்பினால், நாமும் நம்முடைய சிலுவையைச் சகித்துக்கொள்ளும்படி நம் பாரங்களை நம்மீது விட்டுவிடுகிறார். இருப்பினும், புனித இரகசியங்களின் தகுதிவாய்ந்த ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, ஆன்மா பலமாகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் தீர்க்க முடியாத பிரச்சனையாகத் தோன்றுவது முற்றிலும் தீர்க்கக்கூடிய விஷயமாகத் தோன்றுகிறது, முன்பு முன்வைக்கப்பட்ட சிரமங்களை முன்வைக்கவில்லை. கடவுளிடம் திரும்பும் மக்கள் அவருடைய சிறப்பு தெய்வீக பிராவிடன்ஸின் கீழ் உள்ளனர். ஒவ்வொரு தகவல்தொடர்பவருக்கும் இறைவன் இந்த நேரத்தில் அவருக்குத் தேவையானதைத் தருகிறார்: சில மகிழ்ச்சிக்காக, புனித ஒற்றுமையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு நபர் அதிக நம்பிக்கையுடன் முன்னேற முடியும், மற்றவர்களுக்கு சோதனைகள் மற்றும் சிரமங்கள், ஏனென்றால் நாம் தொடர்புகொள்வது தற்காலிக நல்வாழ்வுக்காக அல்ல, மாறாக. நித்திய நல்வாழ்வு, ஒருவரின் சொந்த சிலுவையை பொறுமையாக தாங்காமல் அடைய முடியாது.

முடிவில், வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணத்தின் அடிப்படையில் புனித மர்மங்களின் செயலைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன். நான் மாஸ்கோ இறையியல் செமினரியில் படித்தபோது, ​​புனித செர்ஜியஸின் புனித டிரினிட்டி லாவ்ராவுக்கு அடுத்துள்ள செர்கீவ் போசாட்டில் வசித்த கன்னியாஸ்திரி நினா என்ற ஒரு வயதான பெண்ணை நான் அடிக்கடி சந்தித்தேன். அவள் ஏற்கனவே 80 வயதிற்கு மேல் இருந்தாள், அவள் பல நோய்களால் அவதிப்பட்டாள், அவளுடைய கால்கள் புண்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, அதனால் அம்மா நினா நடக்க முடியாது. வலி மற்றும் தனிமையான வாழ்க்கையிலிருந்து, அவள் சில சமயங்களில் முணுமுணுப்பு, சந்தேகங்கள் மற்றும் கவலைகளால் வெல்லப்பட்டாள். ஆனால் அவள் ஒப்புக்கொண்டு பரிசுத்த இரகசியங்களைப் பெற்றபோது - அவள் வீட்டில் ஒற்றுமையைப் பெற்றாள் - அந்த நேரத்தில் அவளுக்கு எப்போதும் ஒரு அற்புதமான மாற்றம் ஏற்பட்டது. நான் புனித பரிசுகளுடன் பாதிரியாரை அவளிடம் கொண்டு வந்தேன், தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் நடக்கும் இந்த அதிசயத்தை நான் நன்றாக நினைவில் வைத்தேன். உங்களுக்கு முன் ஒரு வயதான, சோர்வான நபர் இருந்தார், அவள் ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, புனித மர்மங்களைப் பெற்றாள், அவள் கண்களில் இருந்து ஒரு அற்புதமான ஒளி வெளிப்பட்டது, அது ஏற்கனவே முற்றிலும் புதிய, புதுப்பிக்கப்பட்ட, பிரகாசமாக மாற்றப்பட்ட முகமாக இருந்தது, மேலும் இந்த அமைதியான மற்றும் அறிவொளி. கண்கள் இல்லை சங்கடம், முணுமுணுப்பு, அல்லது கவலையின் நிழல் இல்லை. இந்த ஒளி இப்போது மற்றவர்களை சூடேற்றியது, ஒற்றுமைக்குப் பிறகு அவளுடைய வார்த்தை முற்றிலும் சிறப்பு வாய்ந்ததாக மாறியது, மேலும் அவளுடைய ஆன்மாவில் உள்ள அனைத்து குழப்பங்களும் நீக்கப்பட்டன, அதனால் அவள் இப்போது தன் அண்டை வீட்டாரை பலப்படுத்தினாள்.

ஆகவே, திருச்சபையின் சடங்குகளில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபருக்கு தூய்மையைத் தருகிறார், மேலும் தூய்மை என்பது எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் பற்றிய தெளிவான பார்வை, வாழ்க்கையைப் பற்றிய தூய்மையான கருத்து. உலகில் உள்ள அனைத்து பொக்கிஷங்களையும் வைத்திருந்தாலும், ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது - மேலும் அவர் உள்ளார்ந்த பொக்கிஷங்களைப் பெற்று, பரிசுத்த ஆவியின் அருளால் நிரப்பப்படாவிட்டால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார். புனித திருச்சபை புனித ஒற்றுமையின் புனிதத்தில் மனிதனுக்கு இந்த விவரிக்க முடியாத பரிசை வழங்குகிறது.