வீடு→வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள்→வெற்றிக்கு எண்ணிக்கை மேன்மை அவசியமா? அகங்காரம் என்பது அக மேன்மையின் உணர்வு. தாழ்வு மனப்பான்மைக்கான இழப்பீட்டுக் கோட்பாடு

வெற்றிக்கு எண்ணிக்கை மேன்மை அவசியமா? அகங்காரம் என்பது அக மேன்மையின் உணர்வு. தாழ்வு மனப்பான்மைக்கான இழப்பீட்டுக் கோட்பாடு

தனிப்பட்ட உளவியலின் அமைப்பை உருவாக்கிய ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவர் ஆல்ஃபிரட் அட்லர், மனித வாழ்க்கையின் முக்கிய உந்து சக்தி மேன்மைக்கான ஆசை என்று வாதிட்டார். இது ஆக்கபூர்வமானதாக இருக்கலாம், அதாவது தனிநபரின் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ளதாகவும், அதை அழிக்கும் அழிவுகரமானதாகவும் இருக்கலாம். மேன்மைக்கான ஆசை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு இயல்பாகவே உள்ளது. அதை எதிர்ப்பது மதிப்புக்குரியதா, அதை எவ்வாறு ஆக்கபூர்வமான திசையில் இயக்குவது, அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

தாழ்வு மனப்பான்மைக்கான இழப்பீட்டுக் கோட்பாடு

ஏ. அட்லரின் அறிக்கைகளை இறுதி உண்மையாக ஏற்க மாட்டோம் என்பதை இப்போதே முன்பதிவு செய்ய விரும்புகிறேன். இது மனித நடத்தையை நிர்ணயிப்பதைப் பற்றிய ஒரு கோட்பாடு மட்டுமே, இது உங்கள் சொந்த உண்மைத் தேடலைப் பற்றி அறியவும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அதே வழியில், மயக்கம் மற்றும் பாலியல் தோற்றம் பற்றிய எஸ். பிராய்டின் போதனைகளை ஒருவர் முழுமையாக நம்ப முடியாது.

ஆனால், எப்படியிருந்தாலும், இந்த கோட்பாடுகளில் நம் கவனத்திற்கு தகுதியான ஒன்று உள்ளது. எனவே, ஒரு நபர் நிலையான சுய உறுதிப்பாடு, சுய-உணர்தல் மற்றும் மேன்மையை அடைவதற்காக பாடுபடுகிறார் என்று அட்லர் நம்பினார், ஏனென்றால் குழந்தை பருவத்தில் அவர் தனது பெற்றோர்கள் தொடர்பாக அவர் அனுபவித்த "தாழ்வு மனப்பான்மை" யிலிருந்து கடுமையான அழுத்தத்தை அனுபவித்தார். அவர்கள் கடவுள்கள், சர்வவல்லமையுள்ள ராட்சதர்கள், எல்லாவற்றையும் செய்யக்கூடிய மந்திரவாதிகள், பாதுகாக்கக்கூடிய, தீர்மானிக்கக்கூடிய, பாதுகாக்கும், வழிகாட்டக்கூடியவர்கள் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. குழந்தையே, நிச்சயமாக, இதை எப்படி செய்வது என்று இன்னும் தெரியவில்லை, எனவே தனது மூதாதையர்களுக்கு புனிதமான மரியாதையை உணர்ந்தார். மேலும் வளர்ந்து, இந்த தாழ்வு மனப்பான்மையிலிருந்து விடுபட முயற்சித்தேன். கூடிய விரைவில் வயது முதிர்ந்தவராக மாறுங்கள். அதாவது, உங்கள் தகுதியை நிரூபிக்க.

நினைவில் வைத்து கொள்ளுங்கள், குழந்தை பருவத்தில் நாம் அனைவரும் பெற்றோரின் கவனிப்பில் இருந்து வெளியேறி நமது சுதந்திரம், மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டோம். வெவ்வேறு வழிகளில், மூலம். வெறித்தனம், அவமானங்கள், தப்பித்தல், ஏமாற்றுதல் போன்ற சில நேரங்களில் கையாளுதல் (அடிப்படையில் அழிவு)

எங்கள் வளாகங்கள் எவ்வளவு வலுவான உந்து சக்தியைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நாங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்திருக்கிறோம். சில குறைபாடுகள் உள்ள ஒரு நபர் எவ்வாறு மற்ற குணங்களை துருத்திக்கொண்டு மற்றும் வளர்த்துக்கொள்வதன் மூலம் அவற்றை ஈடுசெய்ய முயற்சிக்கிறார். சிறந்த திறன்களை வளர்ப்பதன் மூலம் குறைபாடுகளை தீவிர சமாளித்தல் மூலம். பண்டைய கிரேக்க சொற்பொழிவாளர் டெமோஸ்தீனஸை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர் பேச்சுத் தடங்கலைக் கொண்டிருந்தார், இது இருந்தபோதிலும், பொதுமக்களின் பிரபலமான விருப்பமாக மாறினார். பல பிரபலமான தளபதிகள்உயரமாக இல்லை (நெப்போலியன், ஏ. சுவோரோவ், ஏ. மேக்டோன்ஸ்கி), ஆனால் அவர்களின் உண்மையான மதிப்பை நிரூபிப்பது போல் ஒரு உயர் நிலையை அடைந்தது, அதாவது, அவர்களின் இயல்பான தரவு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களை விட தலை மற்றும் தோள்களாக மாறினர்.

அதாவது, மேன்மைக்கான ஆசை என்பது நம் பெற்றோர்கள் தொடர்பாக நாம் அனுபவித்த அந்த குழந்தைப் பருவ தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தவிர வேறில்லை.

ஆனால் சுய உறுதிப்பாடு - மிக முக்கியமான மனித தேவை - ஒரு நேர்மறையான வளர்ச்சி இயல்புடையதாக இருக்கலாம் அல்லது நோயியல், அதாவது அழிவுகரமானதாக இருக்கலாம்.

உளவியலாளர்கள் E.P. நிகிடின் மற்றும் N.E. அவர்களின் "மனித சுய உறுதிப்பாட்டின் நிகழ்வு" புத்தகத்தில் சுய-உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவை நம் முழு வாழ்க்கையையும் ஊடுருவுகின்றன. அவர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் செயல்படும் திறன் கொண்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி: “அது ஒரு நபரை உருவாக்கலாம், உருவாக்கலாம், அவரை கிட்டத்தட்ட தெய்வீக உயரத்திற்கு உயர்த்தலாம், அல்லது அவள் அவரை அழிக்கலாம், அவனது மனித தோற்றத்தை முற்றிலுமாக இழக்கலாம், அவரை படுகுழியில் தள்ளலாம். மிருகத்தனமான."

அழிவுகரமான ஆளுமை என்றால் என்ன?

அழிவு - (லத்தீன் destructio - அழிவு, ஏதோவொன்றின் இயல்பான கட்டமைப்பை சீர்குலைத்தல்) - எதிர்மறையான மனித செயல்கள் வெளிப்புறமாக, வெளிப்புற பொருட்களை நோக்கி அல்லது உள்நோக்கி, தன்னை நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன. இது ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலையாக மாறும், ஒரு நபர் தனது மேன்மையை நிரூபிக்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் பலனளிக்கும் ஆற்றலைத் தடுக்கிறார், வளர்ச்சிக்கான பாதையில் தலையிடுகிறார், சுய-உணர்தல், நபர் தனது திறனை உணரத் தவறிவிடுகிறார்.
ஒரு அழிவுகரமான ஆளுமை என்றால் என்ன என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, அதன் எதிர் குணங்கள் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும், அதாவது முழுமையான, சிதைக்கப்படாத, சமநிலையான ஆன்மாவைக் கொண்ட ஒரு நபர். ஒரு சாதாரண நபர், பின்வரும் குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அழைக்கலாம்:
வெளிப்புற காரணிகளுக்கு போதுமான பதில்கள் (சூழ்நிலைக்கு பொருத்தமானது);
உகந்த வாழ்க்கைச் செயல்பாடு, பொது அறிவு, இலக்குகளின் நிலைத்தன்மை, நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு நடத்தையை அடிபணியச் செய்தல்.
உரிமைகோரல்கள் ஒரு நபரின் உண்மையான திறன்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன.
ஒரு நபர் இணக்கமாக தொடர்பு கொள்கிறார் மற்றும் மற்றவர்களுடன் இணைந்து வாழ்கிறார்.

இது அவ்வாறு இல்லாதபோது, நாம் ஒரு அழிவுகரமான ஆளுமை பற்றி பேசுகிறோம். இது, பொதுவாக, மக்கள் உலகில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற நபர், தன்னையும் மற்றவர்களையும் தனது வாழ்க்கையையும் மதிக்கக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை.

ஒரு விதியாக, அழிவுகரமான நபர்கள் மற்றவர்களின் இழப்பில் தங்கள் தாழ்வு மனப்பான்மையை ஈடுசெய்ய முற்படுகிறார்கள், இது ஒரு சுயநலவாதி தனது சொந்த அழிவுகரமான சுய உறுதிப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. அத்தகைய மக்கள் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்:
வெளியே அழிவுகரமான செயல்கள் மற்றும் அவரே விரக்தி மற்றும் சுய அழிவுக்கு (மதுப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம், தற்கொலை) காரணமாக இருக்கும்போது, ஒரு அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு சாத்தியமான வழியாகும்.
பாதிப்பின் நோயியல் நிலைத்தன்மை (சில சூழ்நிலைகளில் "சிக்கப்படுவது");
வலிமிகுந்த தொடுதல், வெறுப்பு, பழிவாங்கும் தன்மை, உணர்திறன், சிறிய பாதிப்பு;
அதிக பதட்டம் - பதட்டத்தை அனுபவிக்கும் போக்கு, மற்றும் மிகக் குறைந்த உணர்திறன், அதாவது எந்த காரணத்திற்காகவும்;
வீரியம் மிக்க நாசீசிசம், மனநோய் மற்றும் சமூகவிரோத குணாம்சங்கள் - அதாவது, பங்குதாரர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் சுரண்டப்படும்போது, அவமானப்படுத்தப்படும்போது மற்றும் புண்படுத்தப்படும்போது உறவுகளில் தகாத நடத்தை.

அழிவுகரமான கையாளுதல்

அதே நேரத்தில், அழிவுகரமான நபர்கள் கையாளுதல் நுட்பங்களின் முழு ஆயுதக் களஞ்சியத்தையும் பயன்படுத்துகின்றனர், இது பற்றி ஒரு தனி கட்டுரை எழுதுவது மதிப்பு. அவற்றில் மிகவும் பொதுவானவை:
கணிப்புகள் (தனிப்பயனாக்கம்);
கேஸ்லைட்டிங் (அல்லது "முட்டாள்" விளையாடுவது - "நான் அப்படிச் சொல்லவில்லை", "அது நடக்கவில்லை");
பொதுமைப்படுத்தல்கள், ஆதாரமற்ற அறிக்கைகள், பிரச்சனையைப் பற்றி பேசுதல்;
அவமானங்கள்;
அச்சுறுத்தல்கள்;
உரையாசிரியரின் எண்ணங்களையும் வார்த்தைகளையும் திரித்தல் ("அதை உங்கள் சொந்த வழியில் திருப்புதல்"), குறைபாடுகள், அதை சூழலுக்கு வெளியே எடுத்து "உங்கள் சொந்த சாஸுடன்" வழங்குதல்;
நேரடி குற்றச்சாட்டுகள்;
அவதூறு, முதலியன

உரையாசிரியர் (கூட்டாளர், முதலியன) மீது பொறுப்பை மாற்றுவதற்காக, அவரை சாதகமற்ற வெளிச்சத்தில் வைக்கவும், அவரது செலவில் உயரவும், அவரை அகற்றவும், பீடத்தின் படியிலிருந்து அவரைத் தள்ளவும், ஒரு சாதகமான நிலையை எடுக்கவும் இவை அனைத்தும் செய்யப்படுகின்றன. அதாவது, இறுதியில், ஒருவரின் மேன்மையை நிலைநாட்டுவது. "சரி, இல்லை, நான் நிச்சயமாக அப்படி நடந்து கொள்ள மாட்டேன்!" - நம்மில் பெரும்பாலோர் நினைக்கிறோம் மற்றும் தவறாக நினைக்கிறோம். சில நேரங்களில் நாம் நமது அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில் இதுபோன்றவற்றைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதை நாம் உணரவில்லை, மேலும் அவை அனைத்தும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் நாம் எவ்வளவு சிறந்தவர்கள், ஈடுசெய்ய முடியாதவர்கள், புத்திசாலிகள், அன்பானவர்கள் போன்றவற்றைக் காட்டப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆனால் இதுபோன்ற சுய உறுதிமொழியை சடலங்களின் மீது ஏறுதல் என்று அழைக்கலாம், ஏனென்றால் மிக அற்பமான விஷயங்களில் கூட நமது மேன்மையை நிரூபிப்பதன் மூலம், நாம் தவிர்க்க முடியாமல் மற்றவர்களை மீறுகிறோம், அதாவது, அவர்களை கீழ் நிலைக்குத் தள்ளுகிறோம்.

இது உண்மையில் தவிர்க்க முடியாததா? தோற்கடிக்கப்பட்ட போட்டியாளர்களின் சடலங்களுக்கு மேல் நடந்து, நம்மை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள நாம் அனைவரும் அழிந்துவிட்டோமா?

மேன்மையின் கோட்பாட்டின் ஆக்கபூர்வமான நோக்குநிலை

விசுவாசம் பற்றிய ஏ. அட்லரின் அறிக்கையை எடுத்துக் கொண்டால், நாம் அனைவரும் ஏதோ ஒரு வகையில் லட்சியமாக இருக்கிறோம், மற்றவர்களை விட மேன்மையைக் கோருகிறோம். மேலும் இது நமக்குள்ளேயே நாம் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய உண்மையாகும்.

உலகில் முற்றிலும் லட்சியம் இல்லாதவர்கள் இருக்கிறார்களா? ஒருவேளை இல்லை. நாம் எப்பொழுதும் எதிலும் ஒருவரை மிஞ்ச விரும்புகிறோம். சிறந்த வீட்டைக் கட்டவும், சிறந்த கணக்காளராகவும், நூற்றாண்டின் நாவலை எழுதவும், ஒலிம்பிக் உயரங்களை எட்டவும், அழியாத இசையமைக்கவும். முதலியன ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உயரங்கள், அவர்களின் சொந்த கனவுகள், அவர்களின் சொந்த தரநிலைகள் உள்ளன. அவை நம்மை முன்னோக்கி நகர்த்தவும், வெற்றியை அடையவும், வளர்ச்சியடையவும் செய்கின்றன. ஒருவேளை அது ஒரு மோசமான விஷயம் அல்ல. நம்மைப் போன்ற கனவு காண்பவர்களின் "பிணங்கள்" இல்லாவிட்டால், நம்மை விட்டுச் செல்ல...

ஒரு விதியாக, வாழ்க்கையில் நாம் தொடர்ந்து போட்டியாளர்களையும், பல போட்டியாளர்களையும் (பார்க்கிங் இடத்திலிருந்து கல்லறையில் ஒரு இடம் வரை) சந்திக்கிறோம், மேலும் அவர்களுடன் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத போரைத் தொடங்குகிறோம், சூரியனில் ஒரு இடத்திற்கான போராட்டம். நடப்பவர்கள், நிற்பவர்கள் மற்றும் அருகில் வசிப்பவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது எல்லோரும் மிகவும் சாதகமான நிலையைத் தேடுகிறார்கள்.

சாதனைகளின் சுற்றுப்பாதையை மாற்றி, போட்டி இல்லாத, தடைகள் இல்லாத, ஒருபோதும் முடிவடையாத, பொருளின் எல்லையோ, எடையோ, அளவோ இல்லாத ஒன்றிற்காக பாடுபட்டால் என்ன செய்வது? இதை அடைவதற்கான ஒரே அளவுகோல் நமது மகிழ்ச்சியின் உணர்வு, உலகத்துடன் ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம். கற்பனை செய்து பார்க்க முயற்சிப்போம்...

சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான நமது தாகத்தை எது தீர்க்க முடியும்?

உங்களையும் உலகத்தையும் அறிதல்
அன்பு
படைப்பாற்றல், படைப்பு
வாழ்க்கையில் திருப்தியாக உணர்கிறேன்

வாழ்வில் இருந்து அதிக தகவல்கள், அன்பு, இன்பம், அழகு, மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றைப் பெறுங்கள். அது ஏராளமாக உள்ளது மற்றும் அனைவருக்கும் போதுமானது, நீங்கள் அதைப் பார்க்கவும், ஏற்றுக்கொள்ளவும், உணரவும், உணரவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதாவது, இறுதியில், எங்கள் முக்கிய மோன்ட் பிளாங்க் நமக்குள் உள்ளது மற்றும் இழப்புகள் இல்லாமல் (வெளி மற்றும் உள்) நமது சொந்த உச்சத்தை அடைவதே எங்கள் பணி.

"கிரேட் ஆரம்ப காலத்தில் செம்படையின் தற்காலிக தோல்விகளுக்கான காரணங்கள்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு நாங்கள் பழக்கமாகிவிட்டோம் தேசபக்தி போர்" எவ்வாறாயினும், ஹிட்லரின் வெர்மாக்ட்டை முதன்முதலில் சந்தித்தபோது செம்படை மட்டும் தோல்வியை சந்தித்தது அல்ல. 1939 முதல் 1942 வரை, ஜேர்மன் இராணுவம் எப்போதும் (மாஸ்கோ போரைத் தவிர) எந்த எதிரியையும் வென்றது. நிச்சயமாக, போலந்து, பிரஞ்சு மற்றும் சோவியத் படைகள் அவற்றின் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றின் தோல்விகளுக்கும் சில சிறப்பு காரணங்களை உருவாக்கியது. ஆனாலும் பொதுவான அம்சம்ஜேர்மன் இராணுவத்தால் போரை வெற்றிகரமாக நடத்துவது. எனவே, இந்தக் கட்டுரையை நாம் தலைப்பிட்டதைப் போலவே இந்த நிகழ்வையும் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் சரியாக இருக்கும் என்று எங்களுக்குத் தோன்றியது. போலந்து மீதான படையெடுப்பு தொழில்நுட்பத்தில் ஜேர்மன் துருப்புக்களின் அபரிமிதமான மேன்மையுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது. எண் மூலம் பணியாளர்கள்கட்சிகள் தோராயமாக சமமாக இருந்தன. ஆனால் ஜேர்மனியர்கள் துருவங்களை விட ஐந்து மடங்கு அதிகமான டாங்கிகளையும், கிட்டத்தட்ட நான்கு மடங்கு அதிகமான போர் விமானங்களையும் கொண்டிருந்தனர். மே 10, 1940 இல் மேற்கில் தீர்க்கமான தாக்குதலைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, படைகளின் சமநிலை வெர்மாச்சிற்கு அவ்வளவு சாதகமாக இல்லை. இங்குள்ள மனிதவளத்தின் அளவு தோராயமாக சமமாக இருந்தது (அன்றைய அனைத்து மேற்கத்திய நட்பு நாடுகளின் - பிரெஞ்சு, பிரிட்டிஷ், பெல்ஜியர்கள் மற்றும் டச்சுக்களின் படைகளை ஒன்றாகக் கணக்கிட்டால்). டாங்கிகளைப் பொறுத்தவரை, நேச நாடுகள் ஜேர்மனியர்களை விட சற்றே மேம்பட்டவை: 3000 மற்றும் 2600. போர் விமானங்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, ஜேர்மனியர்கள் ஏறக்குறைய ஒன்றரை மடங்கு நன்மைகளைப் பெற்றனர். மேற்கில் இராணுவ நடவடிக்கைகள் ஒன்றரை மாதங்களில் நேச நாட்டு தரைப்படைகளின் முழுமையான தோல்வியுடன் முடிவடைந்தது.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் படையெடுப்பிற்கு முன்பு, ஜெர்மனியின் ஆயுதப் படைகள் மற்றும் அதன் நட்பு நாடுகளின் படைகள் செம்படையின் படைகளை விட 1.3 மடங்கு போராளிகளின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தன. இருப்பினும், பீரங்கி பீப்பாய்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் கூட, படைகளின் சமநிலை சமமாக இருந்தது. மொபைல் உபகரணங்களைப் பொறுத்தவரை, சோவியத் துருப்புக்கள் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் அவர்களின் அடிமைகளை விட டாங்கிகளின் எண்ணிக்கையில் 2.7 மடங்கு அதிகமாகவும், விமானங்களின் எண்ணிக்கையில் 2.1 மடங்கு அதிகமாகவும் இருந்தது. சில பகுதிகளில், ஜூன் 22, 1941 க்குள் தொழில்நுட்பத்தில் செம்படையின் எண்ணியல் மேன்மை இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. இவ்வாறு, தென்மேற்கு முன்னணி மண்டலத்தில், செம்படை வெர்மாச்சினை விட ஆறு மடங்கு அதிக தொட்டிகளைக் கொண்டிருந்தது. இதுபோன்ற போதிலும், மற்ற திசைகளை விட மெதுவாக இருந்தாலும், இங்கும் ஜேர்மனியர்கள் வெற்றிகரமாக முன்னேறினர். நிச்சயமாக, துருப்புக்கள் மற்றும் ஆயுதங்களின் எண்ணிக்கை ஒரு தெளிவான குறிகாட்டியாக இல்லை. தரம் முக்கியம். கவச வாகனங்களாக, ஜேர்மனியர்கள் துருவங்களை விட குறிப்பிடத்தக்க மேன்மையை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும். பெரும்பாலான பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில டாங்கிகளின் போர் பண்புகள், ஒருபுறம், மற்றும் ஜெர்மன் டாங்கிகள், மறுபுறம், ஒப்பிடத்தக்கவை. கூடுதலாக, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பல கனமான தொட்டிகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவை ஜேர்மனியர்களிடம் இல்லை. இதேபோன்ற நிலை இருந்தது கிழக்கு முன்னணி 1941 இல். ஜெர்மன் "நடுத்தர" டாங்கிகள் T-III மற்றும் T-IV ஆகியவை எங்கள் BT-7 களை விட ஃபயர்பவர் மற்றும் கவசத்தில் சற்று உயர்ந்தவை (சூழ்ச்சித்திறனில் அவற்றை விட கணிசமாக தாழ்ந்தவை). ஜேர்மன் லைட் டாங்கிகள் T-I மற்றும் T-II ஆகியவை அவற்றின் போர் குணாதிசயங்களில் நமது லைட் டாங்கிகளுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை. எங்கள் T-34 மற்றும் குறிப்பாக KV-1 ஐப் பொறுத்தவரை, ஜேர்மனியர்கள் 1942 வரை அவர்களுடன் நேரடிப் போரைத் தாங்கும் திறன் கொண்ட வாகனங்களை வாங்கவில்லை.

இப்போது எத்தனை தொட்டிகள் இருந்தன என்று பார்ப்போம் பல்வேறு வகையானசோவியத் ஒன்றியத்தின் மீது ஹிட்லரின் படையெடுப்பு தொடங்குவதற்கு முன் கட்சிகளுக்கு இடையே. ஜேர்மனியர்கள் 50 மிமீ பீரங்கியுடன் சுமார் 1,500 T-IV மற்றும் T-III தொட்டிகளைக் கொண்டிருந்தனர். செம்படையில் சுமார் 1,500 டி -34 மற்றும் கேவி -1 டாங்கிகள் இருந்தன, அவை போர் குணாதிசயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உயர்ந்தவை, ஜேர்மனியர்கள் 2,000 க்கும் மேற்பட்ட லைட் டாங்கிகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் செம்படையில் 16 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவை இருந்தன. இருப்பினும், போர் நடவடிக்கைகள் விரைவில் ஒரு புதிய வகை போரில் லைட் டாங்கிகள் விரைவாக குப்பைகளை எரிப்பதைக் காட்டியது. லுஃப்ட்வாஃப் அதன் விமானத்தின் தரத்தின் அடிப்படையில் சோவியத் விமானப்படையை விட குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உயர்ந்ததாக இருந்தது. "புதிய வகைகளின்" சோவியத் போராளிகள் கூட - யாக், மிக் மற்றும் லா - போர் முழுவதும் ஜெர்மன் Me-109 மற்றும் குறிப்பாக FW-190 ஐ விட போர் பண்புகளில் தாழ்ந்தவர்கள். போரைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளில் ஒன்று, வேகமான காலாட்படை ஆயுதங்களுடன் வெர்மாச்சின் பெரும் செறிவூட்டலைப் பற்றியது. உண்மையில், 1941 இல் போர்க்கால ஊழியர்களின் கூற்றுப்படி, சோவியத் ரைபிள் பிரிவில் 1204 சப்மஷைன் துப்பாக்கிகள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் ஜெர்மன் பிரிவில் 486 மட்டுமே இருந்தன. நிச்சயமாக, எங்கள் பிரிவுகள் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக பொருத்தப்பட்ட மற்றும் பொருத்தப்பட்ட இல்லை. உண்மையில், 1941 கோடையில், செம்படையில் சுமார் ஒரு லட்சம் சப்மஷைன் துப்பாக்கிகள் இருந்தன, வெர்மாச்சில் 166 ஆயிரம் இருந்தன. ஜேர்மனியர்களுக்கு ஒரு நன்மை உள்ளது, இருப்பினும் தெளிவாக இல்லை. பின்னர், போர் முழுவதும், சோவியத் தொழிற்துறையானது ஜெர்மன் தொழிற்துறையை விட ஆறு மடங்கு அதிகமான சப்மஷைன் துப்பாக்கிகளை உற்பத்தி செய்தது. விரைவான சுய-ஏற்றுதல் துப்பாக்கிகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்ல வேண்டும். ஜேர்மனியர்களிடம் 1.2 மில்லியன் செக் சுய-ஏற்றுதல் துப்பாக்கிகள் கைப்பற்றப்பட்டன. 1941-1942 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில். ஏறக்குறைய அதே எண்ணிக்கையிலான SVT ரேபிட்-ஃபயர் சுய-ஏற்றுதல் துப்பாக்கிகள் தயாரிக்கப்பட்டன. போரின் தொடக்கத்தில் அவர்களில் மிகக் குறைவானவர்கள் இருந்தனர். நாம் பார்க்கிறபடி, ஆயுதங்களின் இந்த முக்கியமான கூறுகளில் ஜேர்மனியர்களுக்கும் ஒரு நன்மை இருந்தது. இருந்தாலும் அதுவும் தீர்க்கமானதாக இருக்க முடியாது. உண்மையில், எங்கள் காலாட்படையின் பெரும்பகுதி 1891 மாடலின் "தாத்தாவின்" மொசின் துப்பாக்கிகளுடன் போரில் நுழைந்தது போலவே (1930 இல் சிறிது நவீனமயமாக்கப்பட்டது), எனவே பெரும்பான்மையான ஜெர்மன் காலாட்படை 1898 மாதிரியின் மவுசர் துப்பாக்கிகளுடன் முழுப் போரையும் நடத்தியது.

சில வகையான ஆயுதங்களின் தரத்தை விட குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை, அவற்றின் நம்பகத்தன்மை. புதிய வகை சோவியத் டாங்கிகள் "குழந்தை பருவ நோய்களை" கடக்கவில்லை மற்றும் போருக்கு முன்பே அடிக்கடி உடைந்தன. இவ்வாறு, போரின் முதல் நாட்களில், தென்மேற்கு முன்னணியின் T-34 மற்றும் KV தொட்டிகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை சாலை அணிவகுப்புகளின் போது உடைந்ததால் தோல்வியடைந்தன. SVT துப்பாக்கிகள் மாசுபாட்டிற்கு உணர்திறன் கொண்டவை மற்றும் வழக்கமான கவனமாக பராமரிப்பு தேவைப்பட்டது, இது ஒரு காலாட்படை வீரருக்கு நிலையான போர்கள் மற்றும் அணிவகுப்புகளின் நிலைமைகளில் கடினமாக இருந்தது. எனவே, 1941 கோடையில் படையெடுத்த ஜேர்மனியர்களை விட ஆயுதங்கள் மற்றும் உபகரணங்களின் எண்ணிக்கையில் சோவியத் துருப்புக்களின் மிகப்பெரிய (காகிதத்தில்) மேன்மை நீங்கள் குறிப்பிட்ட பயனுள்ள வகை ஆயுதங்களின் விகிதத்தைப் பார்த்தால் ஒரு புனைகதையாக மாறும். எவ்வாறாயினும், முதல் போர்களில் செம்படை நசுக்கப்பட்டதை எண்ணும் அளவுக்கு ஜேர்மனியர்களின் நன்மை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை, ஒரு வேளை மட்டுமே ... செம்படை முன் தயாரிக்கப்பட்ட தற்காப்பு நிலைகளில் எதிரிகளை சந்தித்திருந்தால். செம்படையின் கட்டளை உண்மையில் இருப்பதை விட மிகவும் வலுவான எதிரியைத் தடுக்க தயாராகி வருகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 1940 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் பொதுப் பணியாளர்களின் கூற்றுப்படி, படையெடுக்கும் எதிரிப் படைகள் 12 ஆயிரம் டாங்கிகள் மற்றும் 15 ஆயிரம் விமானங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். உண்மையில், படையெடுப்பு இராணுவத்தில் 4,500 க்கும் குறைவானவர்கள் இருந்தனர். எனவே, சோவியத் கட்டளையின் கணக்கீடுகளின்படி, மேற்கு எல்லையில் குவிக்கப்பட்ட துருப்புக்கள் தாக்குதலைத் தடுக்கவும், படையெடுக்கும் எதிரியைத் தோற்கடிக்கவும் போதுமானதாக இருந்தன. இது ஏன் நடக்கவில்லை? சோவியத் தரப்பில் போருக்கான தயாரிப்புகளின் தவறான கணக்கீடுகளில் பொதுவாக பதில்கள் தேடப்படுகின்றன. இந்த சிக்கலை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம், ஆனால் மறுபக்கத்திற்கும் கவனம் செலுத்துவோம் - ஜேர்மனியர்களை போருக்கு தயார்படுத்துவதன் செயல்திறன். 1937-1941 இல் செம்படையின் கட்டளைப் பணியாளர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளின் விளைவுகள். நவீன இலக்கியத்தில் முரண்பாடாகக் கருதப்படுகின்றன. சோவியத் ஆயுதப்படைகளின் போர் செயல்திறனில் அடக்குமுறைகள் ஒரு அபாயகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக சிலர் நம்புகின்றனர். மற்றவர்கள், மாறாக, அடக்குமுறைகள் தீவிரமடைந்துள்ளன என்று கூறுகின்றனர் செங்குத்து இயக்கம்செம்படையின் கட்டளை கட்டமைப்புகளில், அது பிற்போக்குத்தனத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டது, இராணுவத் தலைவர்களின் உயர் மட்டத்திற்கு பதவி உயர்வுக்கு பங்களித்தது, பின்னர் அவர்கள் பெரும் தேசபக்தி போரின் போர்களில் தங்களை அற்புதமாக வெளிப்படுத்தினர். சோதனை சரிபார்ப்பு இல்லாததால் இந்த அல்லது அந்த அறிக்கையை நிரூபிக்க இயலாது. எனவே, இந்தப் பிரச்சினையை முக்கியமில்லை என்று விட்டுவிடுவோம்.

ஸ்டாலினின் தனிப்பட்ட தலைமையின் பாணி மற்றும் திறனின் அளவு ஆகியவை சமமான சர்ச்சைக்குரிய மதிப்பிடப்பட்ட காரணியாகும். இங்கே நாம் வெவ்வேறு அகநிலை தீர்ப்புகள் உள்ளன, ஆதரவாகவும் மறுப்பாகவும் நிறைய வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்ய, ஒரு முழு புத்தகத்தையும் எழுத வேண்டியது அவசியம், இது இன்னும் எங்கள் திட்டங்களில் இல்லை. எவ்வாறாயினும், ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு எதிர் மதிப்பீடுகளை ஏற்படுத்தினால், நிகழ்வுகளின் போக்கில் அதன் உண்மையான செல்வாக்கு பெரும்பாலும் தெளிவற்ற விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். முதல் தோராயமாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆயுதப் படைகளின் ஸ்டாலினின் தனிப்பட்ட தலைமையின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்கள் முந்திய காலத்திலும் போர் ஆண்டுகளிலும் சராசரியாக ஒருவருக்கொருவர் சமநிலையில் இருந்தன என்று கருதுவது நியாயமானது. எனவே, இந்த பிரச்சினையை நாங்கள் இங்கு கருத்தில் கொள்ள மாட்டோம். அதனால் என்ன மிச்சம்? 1) போருக்கான ஒரு இராணுவ-அரசியல் அமைப்பாக சோவியத் ஒன்றியத்தின் பொதுவான தயார்நிலை; 2) சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆயுதப்படைகளின் தயார்நிலை; 3) சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆயுதப்படைகளை எதிர்கால இராணுவ நடவடிக்கைகளின் அரங்கில் (டிவிடி) நிலைநிறுத்துதல். முதல் புள்ளி பதில் மிகவும் எளிது. இந்த வகையான கடினமான சோதனைகளுக்கு சோவியத் ஒன்றியத்தின் உயர் தயார்நிலையை போர் நிரூபித்தது. இருப்பினும், அவள் பழைய பழமொழியையும் உறுதிப்படுத்தினாள்: "ஒரு ரஷ்ய மனிதன் வேகமாக சவாரி செய்கிறான், ஆனால் அதை நீண்ட நேரம் பயன்படுத்துகிறான்." எல்லாப் பகுதிகளிலும் மேலாண்மை அமைப்பை மட்டுமல்ல, மக்களின் உளவியலையும் போர்க்காலத்தின் சிரமங்களுக்கு ஏற்ப சரிசெய்ய நிறைய நேரம் எடுத்தது. ஆனால் இதை அடைந்தவுடன், வெற்றி உறுதியானது; முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், முதல் அடியைத் தாங்குவது, உடைக்கக்கூடாது, பின்னர் நேரம் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு வேலை செய்தது. ஆயுதப்படைகளின் தயார்நிலை என்பது முழுமையாக பட்டியலிட முடியாத பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. உபகரணங்களுடன் செம்படையின் உயர் செறிவு போதுமான பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தளத்தால் ஆதரிக்கப்படவில்லை, அதாவது: நம்பகத்தன்மை, வாய்ப்புகள் விரைவான பழுது, உதிரி பாகங்கள் தடையின்றி வழங்கல், அதிக அடர்த்தி முன் மற்றும் பின் இடையே தொடர்பு. இன்றும் இருக்கும் நம் நாட்டின் உள்கட்டமைப்பு பின்தங்கிய நிலை இங்கு வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எதிரியை விட வலிமையில் மேன்மை இல்லாமல் செம்படை வென்ற ஒரே போர் மாஸ்கோவுக்கான போர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இங்கே தீர்க்கமான காரணிகளில் ஒன்று செம்படையின் செயல்பாட்டு அரங்கிற்கு தேவையான அனைத்தையும் திறம்பட வழங்குவதாகும். எங்கள் துருப்புக்களின் உடனடி பின்புறத்தில் அதன் சக்திவாய்ந்த பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளங்களைக் கொண்ட மாஸ்கோ இருந்தது. துருப்புக்களின் வழங்கல் உயர்தர தகவல்தொடர்பு பாதைகளின் பணக்கார ரேடியல் நெட்வொர்க் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது மாஸ்கோவிற்கு முன்னால் நெருங்க நெருங்க அடர்த்தியானது. ஆனால் 1941-1942 இல் எங்கள் துருப்புக்களுக்கு சாதகமான ஒரே விதிவிலக்காக மாஸ்கோ தியேட்டர் ஆஃப் ஆபரேஷன்ஸ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. இப்போது போராளிகளின் தரம் பற்றி. செம்படை வீரர்களின் வெகுஜன வீரத்தை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. இருப்பினும், வெற்றிக்கு வீரம் மட்டும் போதாது, தொழில்முறை ஆயுதம் மற்றும் தந்திரோபாய திறன் ஆகியவை வீரத்தால் மாற்றப்படும்போது, அது வெறுமனே தீங்கு விளைவிக்கும். இதற்கிடையில், போருக்கு 12 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் வெளிப்படும் தொழில்மயமாக்கல், நவீன போரில் ஒரு சிப்பாயின் திறமைகளை வெற்றிகரமாக மாஸ்டர் செய்ய போதுமான எண்ணிக்கையிலான தொழில்நுட்ப படித்த பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க முடியவில்லை. நமது நாடு விவசாய சமூகத்திலிருந்து நவீன தொழில்துறைக்கு மாறிக் கொண்டிருந்தது. பெரும் தேசபக்தி போர் தொடங்கியபோது, இந்த செயல்முறை இன்னும் முடிவடையவில்லை. எனவே, காரணம் இல்லாமல், ஜேர்மனியர்களுக்கு அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் துணிச்சலான மக்களுக்கு எதிராகப் போராடுகிறார்கள் என்று தோன்றியது, ஆனால் நவீன இராணுவ உபகரணங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு போதுமான அளவு தெரியாது மற்றும் திறமையாக வழிநடத்தப்படவில்லை. சுருக்கமாக, ஜெர்மனி மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளை விட அதன் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியில் பின்தங்கிய ஒரு நாடு. அதே நேரத்தில், முதல் உலகப் போருடன் ஒப்பிடுகையில், ரஷ்யா இந்த விஷயத்தில் வளர்ந்த நாடுகளின் மட்டத்தை கவனிக்கத்தக்க வகையில் அணுகியுள்ளது என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். RIA ஃபைட்டருடன் ஒப்பிடும்போது, செம்படை போர் விமானம், 1941-ல் ஏற்கனவே ஜேர்மனியர்களுக்கு மிகவும் தொழில்முறை மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக தயாராக இருந்தது. நாட்டின் பின்தங்கிய நிலை, கடக்கப்படவில்லை, தவிர்க்க முடியாமல் செம்படையின் கட்டளை ஊழியர்களின் திறனை பாதித்தது. படையெடுப்பிற்கு முன்னதாக ஜேர்மன் உளவுத்துறை சோவியத் கட்டளையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை "மந்தமான தன்மை, ஒரே மாதிரியானவை, உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் பொறுப்பின் பயம்" என்று குறிப்பிட்டது. சோவியத் இராணுவத் தலைவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளைப் படித்த எவரும், 1941 இல் செம்படையின் கட்டளைப் பணியாளர்கள் மற்றும் ஓரளவுக்குப் பிறகு பொதுவாக (சில குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்குகள் இருந்தபோதிலும்) அத்தகைய குணாதிசயத்தின் செல்லுபடியை மனசாட்சியில் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். துருப்புக்களின் ஆரம்ப நிலைநிறுத்தத்தில் உள்ள தவறுகளை பின்னர், இராணுவ நடவடிக்கைகளின் போது சரிசெய்வது மிகவும் கடினம் என்றும் கிளாஸ்விட்ஸ் எழுதினார். நம் காலத்தில், 1941 இல் வெர்மாச்சிற்கு எதிராக ஸ்டாலின் ஒரு முன்கூட்டிய வேலைநிறுத்தத்தைத் தயாரித்தார் என்ற பதிப்பு பரவலாகிவிட்டது. மேற்கு எல்லையில் சோவியத் துருப்புக்களின் குழு வரவிருக்கும் தாக்குதலுக்கான திட்டங்களுக்கு ஏற்ப வரிசைப்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஜேர்மன் தாக்குதல் எங்கள் துருப்புக்களை மீண்டும் ஒருங்கிணைத்து நகரும் நிலையில் கண்டது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் தாக்குதல் அல்லது பாதுகாப்பிற்கு தயாராக இல்லை, இது அவர்களின் கொடூரமான தோல்வியை முன்னரே தீர்மானித்தது. இந்த வகையான பதிப்புகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் மறுப்புக்கு கணிசமான அளவு இலக்கியம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், அதன் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் கருத்தியல் நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் - "தடுப்பு ஸ்ராலினிச வேலைநிறுத்தம்" என்ற கருதுகோள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு எதிரான ஹிட்லரின் ஆக்கிரமிப்பை நியாயப்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. உண்மை, இந்த கருதுகோள், முதலில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் போருக்கு முந்தைய தலைமையின் (முதன்மையாக ஸ்டாலினே) இராணுவ திறமையின்மை, உளவுத்துறை அறிக்கைகளை புறக்கணித்தல் போன்ற பல குற்றச்சாட்டுகளை நீக்குகிறது என்பது வெளிப்படையானது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், இந்த கோட்பாட்டிற்கு நேரடி ஆதாரம் இல்லை. இன்னும் உள்ளன விரிவான பகுப்பாய்வுஇப்போது எங்கள் திட்டங்களில் சேர்க்கப்படவில்லை. "ஸ்டாலினின் தடுப்புப் போர்" பதிப்பு நிரூபிக்கப்படவில்லை என்பதால், போருக்கு முன்னர் எங்கள் துருப்புக்கள் தோல்வியுற்றதற்கு சாத்தியமான பிற காரணங்களை நாங்கள் தேடுவோம். சொல்லப்போனால், அது ஏன் தோல்வியடைந்தது? சோவியத் கட்டளைக்கு இது செயலில் உள்ள பாதுகாப்புப் பணிகளுக்கு முற்றிலும் போதுமானதாகத் தோன்றலாம். முதலாவதாக, எல்லையில் போரில் கவரிங் படைகள் நுழைகின்றன. இதற்கிடையில், முன்னேறும் எதிரிக்கு எதிராக எதிர் தாக்குதல்களைத் தொடங்க மொபைல் குழுக்கள் அருகிலுள்ள பின்புறத்தில் குவிந்துள்ளன. கவரிங் படைகள், முதல் போர்களில் முன்னேறும் எதிரியை தாமதப்படுத்தும் பணியை முடித்துவிட்டு, முக்கிய படைகளுக்கு பின்வாங்கி, பின்னர் போரில் நுழைகின்றன. சோவியத் துருப்புக்கள் எதிர் தாக்குதலை நடத்தி, போரை எதிரி பிரதேசத்திற்கு மாற்றுகின்றன. முன் தயாரிக்கப்பட்ட வரிகளில் கடுமையான பாதுகாப்பு அத்தகைய திட்டத்திற்கு முரணாக இருப்பதைக் காண்பது எளிது. அத்தகைய ஒரு மூலோபாயம் - முன்னேறும் எதிரிக்கு எதிராக ஆழத்தில் இருந்து எதிர்த்தாக்குதல்களைத் தொடங்குவது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு பொது எதிர்த்தாக்குதல் - இதுவரை நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்பட்ட ஒரே சோவியத் மூலோபாயத் திட்டத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, இது டிசம்பர் 1940 இல் ஸ்டாலினால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. என்ன தவறு நடந்தது? வெளிப்படையாக, சோவியத் கட்டளை (முதன்மையாக பொதுப் பணியாளர்கள்) ஜேர்மன் துருப்புக்களின் முதல் வேலைநிறுத்தத்தின் வலிமையை குறைத்து மதிப்பிட்டது. முன்னேறும் எதிரியை ஈடுபடுத்தவும், எல்லை மாவட்டங்களின் முக்கியப் படைகள் நிறுத்தப்படும் வரை அவரைத் தாமதப்படுத்தவும் கவரிங் படைகளின் திறனை இது தெளிவாக மதிப்பிடுகிறது. போரின் முதல் நாளிலேயே, வெர்மாச்ட் இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட குழுக்கள், எங்கள் முக்கியப் படைகளைத் தாக்கின, அவை திரும்புவதற்கு நேரமில்லை, அவற்றைத் துண்டு துண்டாக அடித்து நொறுக்கத் தொடங்கின. சோவியத் கட்டளை ஜேர்மன் விமானத் தாக்குதலின் சக்தியை குறைத்து மதிப்பிட்டது, இது உடனடியாக தகவல் தொடர்பு, கட்டுப்பாடு மற்றும் துருப்புக்களின் போக்குவரத்தை சீர்குலைத்தது. எல்லாமே திட்டத்திற்கு மாறாக நடக்கத் தொடங்கும் போது, பதட்டம் எழுகிறது, பீதி அடையும். இது 1941 கோடை மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் அனைத்து மட்டங்களிலும் சோவியத் கட்டளையால் மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கப்பட்டது. வரும் கையிருப்பு பலனற்ற எதிர் தாக்குதல்களில் துண்டு துண்டாக செலவிடப்படுகிறது. முடிந்தவரை விரைவாக ஒரு எதிர் தாக்குதலை நடத்த வேண்டும் என்ற ஆசை எல்லா நேரத்திலும் மேலோங்கி நிற்கிறது. செப்டம்பர் 1941 இறுதியில் மாஸ்கோ மீதான ஜேர்மன் தாக்குதலுக்கு முன்னதாக, தளபதி மேற்கு முன்னணி ஜெனரல் கோனேவ் தனது துருப்புக்களைத் தோண்டி எடுப்பதைத் தடுக்கிறார், அதனால் அவர்களின் தாக்குதல் மனப்பான்மையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தக்கூடாது ... 1939-1942 இல் வெர்மாச்ட் எந்த எதிரிக்கும் இருந்த புறநிலை நன்மைகளைப் பற்றி இங்கு கூற வேண்டும். முதலாவதாக, 1933 க்குப் பிறகு புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஜெர்மன் இராணுவம், பழைய பயிற்சி முறைகள், பழைய வகையான ஆயுதங்கள், பழைய தந்திரங்கள் ஆகியவற்றால் சுமக்கப்படவில்லை. Reichswehr மற்றும் பின்னர் Wehrmacht, ஆயுதப்படைகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் கோட்பாடு தொடர்பான சமீபத்திய முன்னேற்றங்களை உடனடியாக நடைமுறைப்படுத்த ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பு கிடைத்தது. பழைய பிரஷ்ய இராணுவத்தின் மரபுகளின் வலிமை ஒரு நேர்மறையான அம்சத்தில் மட்டுமே பிரதிபலித்தது - தொழில்முறை அதிகாரி கார்ப்ஸின் சாதி தன்மை. பிந்தையது நம் நாட்டில் குறிப்பாக அடைய முடியாதது, அங்கு இராணுவ வர்க்கம் இரண்டு முறை "ஸ்ட்ராட்டோசைட்" (சமூக அடுக்குகளை கலைத்தல்) - புரட்சிக்குப் பிறகு மற்றும் (ஏற்கனவே புதியது) 1937 க்குப் பிறகு. வெர்மாச் சிப்பாயின் போர் பயிற்சியில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். ஒரு சிப்பாய், முதலில், ஒரு தொழில்முறை போராளியாக இருக்க வேண்டும். ராணுவப் பயிற்சியில் எதுவும் தலையிடக் கூடாது. எல்லாம் போருக்காகத்தான். சமீபத்திய ஆயுதங்களில் தேர்ச்சி, நவீன தொழில்நுட்பம், புறம்பான நோக்கங்களுக்காக கவனச்சிதறல்கள் இல்லை, . செம்படை "அரசியல் தயாரிப்பில்" நிறைய நேரம் செலவிட்டார். வெர்மாச்சில் "தேசிய சோசலிசக் கல்வி" இல்லை (பிந்தையது 1944 இன் இறுதியில் மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் நெருங்கி வரும் சரிவின் அறிகுறியாக மாறியது). பயிர்களை அறுவடை செய்ய வீரர்களை அழைத்து வருவது போன்ற செஞ்சேனையில் பொதுவான விஷயங்கள் வெர்மாச்சில் சமாதான காலத்தில் கூட நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை. எங்களுடையது உட்பட உலகின் அனைத்துப் படைகளிலும் பயிரிடப்பட்ட சாகிஸ்டிக்ஸ், அணிவகுப்பு மற்றும் பிற ஜன்னல் ஆடைகள் வெர்மாச்சில் நிராகரிக்கப்பட்டன. இது முதல் நவீன தொழில்முறை இராணுவம் என்று நாம் கூறலாம். போருக்குப் பிறகு அமெரிக்கா தனது ஆயுதப் படைகளைக் கட்டியெழுப்பத் தொடங்கியது, இது உலகளாவிய மேலாதிக்கத்தைப் பெறுவதற்கான நோக்கம் கொண்டது, பெரும்பாலும் நாஜி இராணுவ நிபுணர்களின் பரிந்துரைகளின் பேரில். 1939-1942 இல் எந்தவொரு எதிரிக்கும் மேலாக வெர்மாச்சின் புறநிலை நன்மைகள். 1933 முதல் ஜெர்மனியில் வெளிப்பட்ட வெற்றிப் போருக்கான தீவிர தயாரிப்புகளுக்கு நன்றி. Wehrmacht வேண்டுமென்றே காலத்தின் சமீபத்திய தொழில்நுட்பங்களின் மட்டத்தில் ஒரு சரியான ஆக்கிரமிப்பு இயந்திரமாக உருவாக்கப்பட்டது. வேறு எந்த நாட்டிலும் இப்படி நடந்ததில்லை. நாஜிக்கள் அனைத்து எதிரிகளையும் விட வெர்மாச்சின் முழுமையான தரமான மேன்மையில் முழு மற்றும் நியாயமான நம்பிக்கையுடன் தங்கள் படையெடுப்புகளைத் தொடங்கினர். அதே நேரத்தில், நிச்சயமாக, எதிரியின் ஆயுதப்படைகளின் தரம் எப்போதும் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது. நாஜி மூலோபாயவாதிகள் ஒரு விஷயத்தில் தவறு செய்தார்கள், ஆனால் முக்கிய விஷயம். தங்கள் முக்கிய எதிரிகளான இங்கிலாந்து மற்றும் சோவியத் யூனியன் (முதன்மையாக, நிச்சயமாக, இரண்டாவது) - சுய-பாதுகாப்பிற்காக முழு மக்களின் நீண்ட கால முயற்சிகளை மேற்கொள்ளும் திறனையும் உறுதியையும் அவர்கள் குறைத்து மதிப்பிட்டனர். இங்கிலாந்தை சமாதானத்திற்கு வற்புறுத்தவோ அல்லது சோவியத் ஒன்றியத்தை கைப்பற்றவோ தவறியதால், 1942 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், நாஜி ஜெர்மனி, 1942 இன் இறுதியில், பொருள் வளங்களில் அதன் எதிர்ப்பாளர்களின் அளவு மேன்மை தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் புள்ளியை அணுகியது. வெர்மாச்சின் பிந்தையது ஹிட்லர் எதிர்ப்பு கூட்டணியின் படைகளை விட உயர்ந்ததாக இருந்த போதிலும், கிட்டத்தட்ட போரின் இறுதி வரை இந்த மேன்மையை இனி எந்தவொரு தொழில்முறையினாலும் ஈடுசெய்ய முடியாது. இலக்கியம்: 1. பெரும் தேசபக்தி போர். 4 புத்தகங்களில். புத்தகம் 1. கடுமையான சோதனைகள். – எம்.: நௌகா, 1998. 2. ஜி. டேங்க் செயல்பாடுகள் கிடைத்தது. / ஒன்றுக்கு. அவருடன். - ஸ்மோலென்ஸ்க்: ருசிச், 1999. 3. குடேரியன் ஜி. ஒரு சிப்பாயின் நினைவுகள். / ஒன்றுக்கு. அவருடன். - ஸ்மோலென்ஸ்க்: ருசிச், 1999. 4. Kinschermann G. இரத்த-சிவப்பு பனி: ஒரு வெர்மாச் இயந்திர துப்பாக்கி வீரரின் குறிப்புகள். / ஒன்றுக்கு. அவருடன். – M.: Yauza-press, 2009. 5. Clausewitz K. போர் பற்றி. / ஒன்றுக்கு. அவருடன். – எம்.: அறிவியல்; லோகோஸ், 1996. 6. லிப்பிச் வி. விரைவு தீ! ஒரு ஜெர்மன் பீரங்கியின் குறிப்புகள். / ஒன்றுக்கு. அவருடன். – எம்.: யௌசா-பிரஸ், 2009. 7. மெல்டியுகோவ் எம்.ஐ. ஸ்டாலினின் வாய்ப்பை நழுவவிட்டது. - M.: Veche, 2002. 8. Middeldorf E. ரஷ்ய பிரச்சாரம்: தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள். / ஒன்றுக்கு. அவருடன். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பலகோணம்; எம்.: ஏஎஸ்டி, 2000. 9. வெர்மாச்சின் ஆயுதங்கள். / தொகுப்பு. ஷுன்கோவ் வி. - மின்ஸ்க்: அறுவடை, 1999. 10. செம்படையின் ஆயுதங்கள். / தொகுப்பு. ஷுன்கோவ் வி. - மின்ஸ்க்: அறுவடை, 1999. 11. டிப்பல்ஸ்கிர்ச் கே. இரண்டாம் உலகப் போரின் வரலாறு. / ஒன்றுக்கு. அவருடன். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பலகோணம்; எம்.: ஏஎஸ்டி, 1999. 12. ஃப்ளீஷ்மேன் ஜி. முழங்கால் அளவு இரத்தத்தில்: ஒரு எஸ்எஸ் மனிதனின் வெளிப்பாடுகள். / ஒன்றுக்கு. அவருடன். – எம்.: யௌசா-பிரஸ், 2009. 13. ஜேக்கப்சன் எச்.-ஏ. 1939 - 1945. Der Zweite Weltkrieg in Chronic und Dokumenten. - டார்ம்ஸ்டாட், 1959.

பெருமை

அவுரா நிறம்

ஆரஞ்சு- பெருமை - ஒருவரின் சிறந்த திறன்கள் மற்றும் பரிபூரணத்தின் மீதான மிகைப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை, மற்றவர்களின் தீமைகளை அவமதிப்பது.

"நீங்கள் உங்களை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் உங்களை ஒரு முக்கியமான நபராக உணர்கிறீர்கள்" என்று டான் ஜுவான் மெதுவாக கூறினார். இது மாற வேண்டும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் மிகவும் முக்கியமானவர், எந்த காரணத்திற்காகவும் நீங்கள் எரிச்சலடைய தகுதியுடையவர் என்று கருதுகிறீர்கள். நீங்கள் விரும்பியபடி நிலைமை மாறாதபோது நீங்கள் திரும்பிச் செல்வது மிகவும் முக்கியமானது. ஒருவேளை நீங்கள் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் உங்கள் குணாதிசயத்தின் வலிமையை நிரூபிக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நம்பலாம். ஆனால் இது முட்டாள்தனம்! நீங்கள் ஒரு பலவீனமான, திமிர்பிடித்த மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் பையன்!
நான் எதிர்க்க முயன்றேன், ஆனால் டான் ஜுவான் என்னை அனுமதிக்கவில்லை. என் சுய-முக்கியத்துவ உணர்வின் காரணமாக, நான் என் வாழ்நாளில் ஒரு பணியையும் முடிக்கவில்லை என்று அவர் கூறினார். அவர் பேசிய தன்னம்பிக்கை கண்டு வியந்தேன். ஆனால் அவரது வார்த்தைகள் அனைத்தும், நிச்சயமாக, முற்றிலும் உண்மை, இது என்னை கோபப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், என்னை மிகவும் பயமுறுத்தியது.
"தனிப்பட்ட வரலாற்றைப் போலவே சுய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உணர்வும் அகற்றப்பட வேண்டிய ஒன்று," என்று அவர் தீவிரமாக கூறினார்.
கே. காஸ்டனெடா. Ixtlan க்கு பயணம்.

கிறிஸ்தவத்தில், பெருமை என்பது கொடிய பாவங்களில் ஒன்றாகும். நான் சொல்ல வேண்டும், காரணம் இல்லாமல் இல்லை. இது பெருமை, சுய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உணர்வு, இது துன்பம் மற்றும் நோய், பெரும்பாலும் குணப்படுத்த முடியாதது, அதே போல் மரணத்திற்கும் காரணம்.

அனைத்து தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணங்களுக்கும் உணர்ச்சிகளுக்கும் ஆதாரமாக இருப்பது பெருமை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் தன்னை வேறொருவருக்கு மேலாக வைத்துக்கொள்ளும்போது, அவர் கண்டனம் செய்யத் தொடங்குகிறார், வெறுக்கிறார், வெறுக்கிறார், எரிச்சலடைகிறார், உரிமைகோருகிறார். மற்றவர்களை விட ஒருவரின் சொந்த மேன்மையின் உணர்வு ஆணவத்தையும் அவமானப்படுத்தும் விருப்பத்தையும் (சொல், எண்ணம், செயல்) தூண்டுகிறது.
சுய-முக்கியத்துவத்தின் உணர்வு மகத்தான ஆழ் ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, பின்னர் அது ஆசிரியருக்கு எதிராக மாறுகிறது.
இந்த உணர்வு என்பது ஒரு நபர் தன்னை, தனது மனதை, தனது ஞானத்தை பிரபஞ்சத்திற்கு மேலாக, கடவுளை, எதற்கும் அல்லது இந்த உலகில் உள்ள எவருக்கும் மேலாக வைக்க விரும்புவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு பெருமைமிக்க நபர் தனது வாழ்க்கையில் அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலைகளை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை மற்றும் விரும்பவில்லை, அதாவது, அவரது எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்யாத சூழ்நிலைகள். அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அவரது சொந்த புரிதல் அவருக்கு உள்ளது, மேலும் இதுவே உண்மையானது மற்றும் சிறந்தது என்று அவர் நம்புகிறார். அடிபணிய முற்படுகிறான் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம், அடிக்கடி வன்முறை மூலம். எனவே, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய அவரது கருத்துக்களுடன் எந்த முரண்பாடும் அவரது உள்ளத்தில் ஆக்கிரமிப்பு உணர்ச்சிகளின் எழுச்சியை ஏற்படுத்துகிறது: கோபம், வெறுப்பு, வெறுப்பு, அவமதிப்பு, பொறாமை போன்றவை. மேலும் இது பல்வேறு நோய்களுக்கும் மரணத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது.

பெருமை- இது மற்றவர்களை விட உள் மேன்மையின் உணர்வு. இது முதன்மையாக பிரபஞ்சத்தில் ஒருவரின் உண்மையான இடம், இந்த வாழ்க்கையில் ஒருவரின் நோக்கம், வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தம் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாததன் விளைவாகும்.
வெளியுலகுடன் சண்டையிடுவதற்கு, தான் சரியானவர் என்பதை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ நிரூபிப்பதற்காக அனைத்து ஆற்றலும் செலவிடப்படுகிறது. முழு உயிரினத்தின் நலன்களைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு செல் முழு உயிரினத்துடன் போராடத் தொடங்குகிறது மற்றும் அதன் நலன்களைப் பாதுகாக்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
உடலுக்கு இப்படி ஒரு செல் தேவையா?
ஒரு செல் அதன் நிலைமைகளை ஒரு உயிரினத்திற்கு ஆணையிட முடியுமா?
இல்லை
உடல் அதை அகற்ற முயற்சிக்கும், இல்லையெனில் அத்தகைய செல் புற்றுநோயாக மாறும்.

பெருமையைப் பற்றி பைபிளில் சில அற்புதமான வரிகள் உள்ளன:
"பெருமை வரும், அவமானம் வரும், ஆனால் தாழ்மையானவர்களிடம் ஞானம் வரும்."
"ஆணவம் அழிவுக்கு முன்னும், அகங்காரம் வீழ்ச்சிக்கு முன்னும் செல்லும்."
"பெருமையுள்ளவர்களுடன் கொள்ளைப் பொருளைப் பங்கிடுவதை விட, சாந்தகுணமுள்ளவர்களுடன் மனத்தாழ்மையுடன் இருப்பது நல்லது."
"மனுஷனுடைய இருதயம் அவன் விழுவதற்கு முன் உயர்த்தப்படும், மகிமைக்கு முன் மனத்தாழ்மை வரும்."
"துன்மார்க்கரைக் குறிக்கும் கண்களின் பெருமையும் இதயத்தின் ஆணவமும் பாவம்."
"மனத்தாழ்மையைத் தொடர்ந்து கர்த்தருக்குப் பயந்து, செல்வமும் மகிமையும் வாழ்வும் வரும்."
"ஒரு மனிதனுடைய பெருமை அவனைத் தாழ்த்துகிறது, ஆனால் மனத்தாழ்மையுள்ளவனோ கனத்தைப் பெறுகிறான்."

பெருமையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அறிகுறிகள்:
1. பெருமை, முதலில், ஒருவரின் சொந்த தவறு மற்றும் மற்றவர்களின் சரி மற்றும் தவறு ஆகியவற்றின் உணர்வால் வெளிப்படுகிறது. அத்தகையவர்கள் தாங்கள் எப்போதும் சரியானவர்கள் என்று உணர்கிறார்கள், யாரையாவது விமர்சிக்கிறார்கள், விவாதிக்கிறார்கள், வதந்திகள் மற்றும் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.
2. பெருமையின் அடுத்த வெளிப்பாடு சுய பரிதாபம்.
சுய முக்கியத்துவம் என்பது மறைக்கப்பட்ட சுய பரிதாபம். அத்தகைய நபர் தன்னை மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார், அவர் பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறார், அமைதி, நிதானம் மற்றும் சமநிலை அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்துவிடும்.
3. Condescending attitude, condescension.
ஒரு நபர் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவராக உணர்கிறார், எனவே எல்லா மக்களையும் தன்னை விட தாழ்ந்தவர்களாக கருதுகிறார்.
4. ஒருவருக்கு ஆதரவான அணுகுமுறை.
பெருமையின் இந்த வெளிப்பாடு மனச்சாட்சிக்கு அடுத்தது. பொதுவாக இந்த மக்கள் ஒருவருக்கு உதவுகிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் நன்றியையும் மரியாதையையும் கோருகிறார்கள். அத்தகையவர்களிடமிருந்து நீங்கள் கேட்கலாம்: "அதற்காக நீங்கள் எனக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். நான் உனக்கு என்ன செய்தேன்!”
5. மற்றவர்களையும் உங்களையும் அவமானப்படுத்துதல்.
தங்களை தோற்றுப் போனவர்கள், எதற்கும் இயலாமை, உள்ளம் தாழ்ந்தவர்கள் என்று எண்ணுபவர்கள், தன்னை விட உயர்ந்தவர்களைக் கண்டால் அவர்கள் முன் மண்டியிட்டு தவழத் தயாராக இருக்கிறார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்களை விட தாழ்ந்தவர்களைக் கவனித்தால், அவர்கள் அதே வழியில் நடந்து கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்.
6. ஒருவரின் சொந்த முக்கியத்துவத்தின் வெளிப்பாடே "நான் இல்லாமல் உலகம் இருக்க முடியாது" என்ற கருத்து.
அத்தகைய மக்கள் எல்லாம் அவர்களை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது என்று நினைக்கிறார்கள், எல்லாம் அவர்கள் மீது தங்கியுள்ளது: உலகம், வேலை, குடும்பம். பொறுப்புணர்வு மற்றும் சுய முக்கியத்துவத்திற்கு இடையே ஒரு சிறந்த கோடு உள்ளது.
7. உங்களை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது.
ஒரு நபர் மிகவும் முக்கியமான நபர் என்ற உணர்வைப் பெறுகிறார். இந்த உணர்வு அவருக்கு காரணத்துடன் அல்லது இல்லாமல் எரிச்சல் ஏற்பட ஒரு காரணத்தை அளிக்கிறது. மேலும் வாழ்க்கையில் ஏதாவது அவர் விரும்பும் வழியில் செயல்படவில்லை என்றால், அவர் எழுந்து வெளியேறலாம். விவாகரத்தின் போது இந்த நிலைமை பெரும்பாலும் குடும்பங்களில் காணப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மனைவியும் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் குணத்தின் வலிமையை நிரூபிக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. இதனால், மாறாக, அவர்கள் பலவீனத்தைக் காட்டுகிறார்கள்.
8. அதிகப்படியான முக்கியத்துவம், மற்றொரு சிக்கலைத் தோற்றுவிக்கிறது - ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் மற்றும் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்குகிறார். அவர் தனது பிரச்சினைகளில் உறுதியாக இருக்கிறார் மற்றும் அவற்றைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுகிறார், அவர் நாசீசிசம் மற்றும் நாசீசிஸத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.
9. தற்பெருமை.
மற்றவர்களை விட உயர்ந்ததாக உணர்கிறேன். ஒரு நபர் தனது நற்பண்புகளைப் பாராட்டத் தொடங்குகிறார். அவர் ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பதால் இதைச் செய்கிறார், மேலும் அவர் தனது முக்கியத்துவத்தை உணர மற்றவர்களின் ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும்.
10. உதவி செய்ய மறுத்தல்.
ஒரு பெருமையுள்ள நபர் தனக்கு உதவ மற்றவர்களை அனுமதிப்பதில்லை. ஏன்? எல்லா பழங்களையும் தானே பெற விரும்புவதால், யாரிடமாவது பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் பயப்படுகிறார்.
11. புகழ், மரியாதை மற்றும் கௌரவம் பெற ஆசை, உயர வேண்டும்.
மற்றவர்களின் தகுதிகள் மற்றும் செயல்களுக்கு மக்கள் கடன் வாங்குகிறார்கள். ஆனால், மனிதர்களை வைத்து சிலைகளை உருவாக்கும் போக்கு அவர்களிடம் உள்ளது.
12. ஒரு நபர் ஈடுபடும் செயல்பாடு மற்ற அனைத்தையும் விட மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது என்ற எண்ணம்.
13. போட்டி.
கெட்டதைச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை உங்கள் எதிரியை காயப்படுத்துகிறது. எந்தவொரு போட்டியும் பதற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, ஆக்கிரமிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, எதிரியை அவமானப்படுத்துவதற்கான ஆழ் ஆசை, இது இறுதியில் முறிவுகள் மற்றும் நோய்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.
14. மக்களின் தவறுகள், செயல்கள் மற்றும் செயல்களுக்காக அவர்களைக் கண்டிக்கும் ஆசை.
அத்தகைய நபர் உணர்வுபூர்வமாக மக்களில் உள்ள குறைபாடுகளைத் தேடுகிறார், அவர்களை மனரீதியாக தண்டிக்கிறார், இவை அனைத்தும் கோபம், எரிச்சல் மற்றும் வெறுப்பு உணர்வுடன் செய்யப்படுகிறது. சில நேரங்களில் நீங்கள் ஒரு நபருக்கு பாடம் கற்பிக்க விரும்புகிறீர்கள்.
15. மற்றவர்களுக்குப் புரியாத வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துதல்.
விஞ்ஞானிகள் பொதுவாக இந்த குறைபாட்டால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.
16. உங்கள் அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் தயக்கம்.
17. நன்றி மற்றும் மன்னிக்க தயக்கம். தொடுதல்.
18. உங்களுடனும் மற்றவர்களுடனும் நேர்மையின்மை.
அத்தகைய நபர் தனது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றவோ, வேண்டுமென்றே மக்களை தவறாக வழிநடத்தவோ அல்லது பொய் சொல்லவோ கூடாது.
19. கிண்டல்.
கிண்டலாக இருக்க ஆசை, ஒரு நபர் மீது தீய நகைச்சுவை விளையாட, ஒரு காரமான கருத்து அல்லது முரட்டுத்தனமாக புண்படுத்தும்.
20. உங்களிடம் குறைபாடுகள் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்ள தயக்கம் - ஆன்மீக பிரச்சனைகள் மற்றும் பெருமை.

இந்த தீங்கு விளைவிக்கும் உணர்விலிருந்து விடுபடுவது எப்படி?

எந்தவொரு மனித நடத்தைக்கும் அதன் சொந்த நேர்மறையான எண்ணம் உள்ளது. பெருமை, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை சிந்திக்கும் மற்றும் உணரும் ஒரு வழியாக, நேர்மறையான எண்ணத்தையும் கொண்டுள்ளது. இது பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது முழுமைக்கான ஆசை, மற்றும் அமைதியாகவும் வசதியாகவும் உணர ஆசை, முழு உலகிற்கும் தன்னை அறிவிக்க ஆசை.

ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு காரணத்திற்காக இந்த உலகில் வாழ்கிறார் என்று உணர விரும்புகிறார், அவருடைய வாழ்க்கையில் ஏதோ அர்த்தம் இருக்கிறது. ஆனால் மற்றவர்களை விட உங்கள் உயர்வின் காரணமாக உங்கள் மதிப்பையும் தனித்துவத்தையும் உணருவது என்பது உங்கள் ஆழ் மனதில் மற்ற உலகங்களை அழிக்கும் திட்டத்தை வளர்ப்பதாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் சிறந்தவனாகவும் உயர்ந்தவனாகவும் இருந்தால், மற்றவர்கள் மோசமாகவும் தாழ்ந்தவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.
ஆனால் உண்மையில், ஒரு நுட்பமான மட்டத்தில், நாம் அனைவரும் சமம்.

பெருமை மிக உயர்ந்த ஆழ் ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது காயங்கள், விபத்துக்கள், குணப்படுத்த முடியாத நோய்கள் மற்றும் இறுதியாக மரணம் போன்ற வடிவங்களில் சுய அழிவின் சக்திவாய்ந்த திட்டத்துடன் திரும்புகிறது.

நல்லவர்கள் அல்லது கெட்டவர்கள், நல்லவர்கள் அல்லது கெட்டவர்கள் இல்லை என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். மனிதர்கள் மட்டுமே இருக்கிறார்கள், அவர்களை நாம் எதிர்பார்க்கும் விதத்தில் உருவாக்குகிறோம். ஒரு நபர் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளும்போது, அவர் தாழ்ந்து போவார். அவர் மற்றவர்களை எவ்வளவு சிறப்பாகப் பார்க்க விரும்புகிறாரோ, அவ்வளவு மோசமாக அவர்கள் அவரைப் பற்றி பேசுவார்கள்.

ஒரு பெருமையுள்ள நபர் ஒரு மூடிய நபர். மற்றொரு நபரின் உலகத்தை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பாமல், அவர் தனது சொந்த உலகத்தை ஏழையாகவும், மோசமானதாகவும் ஆக்குகிறார். இறுதியில் இது தனிமைக்கு வழிவகுக்கிறது.
பல நோய்கள் பெருமையிலிருந்து எழுகின்றன, இந்த உணர்விலிருந்து விடுபடுவது எவ்வளவு முக்கியம்.

பெருமையிலிருந்து உங்களை விடுவிக்க உங்களுக்கான திட்டத்தை உருவாக்குங்கள். இதைச் செய்ய, முதலில், உங்கள் வாழ்க்கைக்கு, உங்கள் விதிக்கு பொறுப்பேற்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் உட்பட யாரையாவது குற்றம் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் உடனடியாக மறைந்துவிடும். உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த சூழ்நிலையையும் ஏற்றுக்கொள்ள கற்றுக்கொள்ளுங்கள் - புகார்கள் அல்லது குற்றம் இல்லாமல். ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்ல, இந்த நிகழ்வுகளுக்கு உங்கள் ஆழ் மனதில் கடவுளுக்கு நன்றி, அவை முதல் பார்வையில் எவ்வளவு எதிர்மறையாகத் தோன்றினாலும்.

“கடவுள் கொடுப்பதெல்லாம் நன்மைக்கே” என்ற பழமொழி அனைவருக்கும் தெரியும். எந்த சூழ்நிலையிலும் நேர்மறையான அம்சங்களைக் கண்டறிய முயற்சிக்கவும். சில நேரங்களில் அவை வெளிப்படையானவை, சில சமயங்களில் அவை நம் நனவில் இருந்து மறைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அதிலிருந்து நாம் என்ன நேர்மறையான பாடம் கற்றுக்கொண்டோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது பின்னர் வரும்.

ஏற்றுக்கொள்வது என்றால் என்ன? நாம் மிகவும் இணக்கமான மற்றும் நியாயமான உலகில் வாழ்கிறோம் என்பதற்கான ஆழமான புரிதல் இது, மேலும் வாழ்க்கையில் நமக்கு நடக்கும் அனைத்தும் நிபந்தனையின்றி, உரிமைகோரல்கள் அல்லது குற்றம் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். உங்களுக்கு எந்த சூழ்நிலை வந்தாலும் அதை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டது. அமைதியாக அதை கடந்து செல்லுங்கள்.
உங்கள் எண்ணங்களை நிறுத்தி சிந்தியுங்கள் - அதை உருவாக்க நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?
உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த சட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்துங்கள்:
"வெளியே உள்ளத்தை பிரதிபலிக்கிறது" மற்றும் "லைக் கவர்கிறது."

இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து நீங்கள் என்ன முக்கியமான மற்றும் நேர்மறையான பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்?
ஒரு சூழ்நிலையை ஏற்றுக்கொள்ளக் கற்றுக்கொள்வது ஒரு கலை.
கிறிஸ்தவத்தில் இது பணிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. " ஒரு கன்னத்தில் அடிக்கவும் - மற்றொன்றைத் திருப்பவும் ".
இந்த சொற்றொடரின் அர்த்தம் பலருக்கு புரியவில்லை. இதில் உள்ள மறைவான பொருளைப் பார்க்காமல், அதை அப்படியே எடுத்துக்கொள்வதால், பலரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
இதன் பொருள்: வெளிப்புற, நனவான மட்டத்தில், நீங்கள் சூழ்நிலையுடன் கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தலாம் மற்றும் அதை மாற்ற முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் உள், ஆழ்நிலை மட்டத்தில், அதாவது உங்கள் ஆன்மாவுடன், இந்த சூழ்நிலையை புகார்கள் அல்லது குற்றம் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
"நான் தீமையைச் செலுத்துவேன்" என்று சொல்லாதே, அதை இறைவனிடம் விட்டுவிடு, அவன் உன்னைப் பாதுகாப்பான்."
அவற்றைக் கவனிப்பவராகவும் மதிப்பிடுபவராகவும் நமது உணர்வு இருக்கிறது வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்என்று நமது ஆழ் மனம் நமக்கு அளிக்கிறது. எனவே, நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தலாம், ஆனால் ஆழ் மனதில் சூழ்நிலையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

நம் வாழ்வின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் நாமே உருவாக்குகிறோம். நமக்குள் இருக்கும் ஒன்றை நாம் மாற்றினால் மட்டுமே வெளிப்புறத்தை மாற்ற முடியும். மக்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ள கற்றுக்கொள்ளுங்கள் . ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த உலகில் வாழ்கிறார் மற்றும் அவரவர் தனித்துவமான உலகத்தை உருவாக்குகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இதுவே ஒவ்வொரு மனிதனின் தனித்துவத்தையும் தனித்துவத்தையும் தீர்மானிக்கிறது.
மனித உடலை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது டிரில்லியன் கணக்கான வெவ்வேறு செல்களைக் கொண்டுள்ளது. எது அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது? வாழ்க்கை! முழு ஆசை, அதாவது, ஒரு உயிரினத்திற்கு சேவை. இந்த நிலையில், அனைத்து செல்கள் ஒருவருக்கொருவர் சமமாக இருக்கும். சிறந்த அல்லது மோசமான செல்கள் எதுவும் இல்லை. பெருங்குடல் உயிரணுவை விட இதயம் அல்லது மூளை செல் சிறந்தது அல்ல. அவை ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாது. எந்தவொரு உயிரினமும் ஒரு ஆழமான சமநிலை அமைப்பு. அனைத்து செல்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு உயிரணுவும் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது, ஏனெனில் அது முழு உயிரினத்தின் நன்மைக்காக அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது. செல் அதன் கடமைகளைச் சரியாகச் சமாளித்தால், அது உடலுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் பெறுகிறது.

ஒரு நுட்பமான ஆழ்நிலை மட்டத்தில், ஒவ்வொரு நபரும் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு துகள். ஒரு நபர் மட்டுமல்ல, எந்த உயிரினமும், எந்த பொருளும். மேலும் இங்கு நாம் அனைவரும் சமம். இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு பொதுவான குறிக்கோளால் ஒன்றுபட்டுள்ளன - முழுமைக்கான ஆசை, அதாவது கடவுள், பிரபஞ்சம், உச்ச மனம். மேலும் வளர்ச்சியின் ஒட்டுமொத்த உலகளாவிய செயல்முறைக்கு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தனித்துவமான பங்களிப்பைச் செய்கிறார்கள். நாம் அனைவரும் ஒரே திசையில் செல்கிறோம், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் நம் சொந்த வழியில் செல்கிறோம்.
ஒரு நபர் இந்த உலகில் தனது மதிப்பு, முக்கியத்துவம் மற்றும் தனித்துவத்தை உணருவது மிகவும் முக்கியம், ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும் பொருளும் அவரவர் வழியில் முக்கியம், ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றை உயிரினத்தில் தனது தனித்துவத்தை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் மற்றவர்களை விட தன்னை உயர்த்திக் கொள்வதன் மூலம் அல்ல. .
ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் செல்கிறார்கள். மேலும் அனைவருக்கும் ஒரே குறிக்கோள் உள்ளது. ஒவ்வொருவரும் இறுதியில் தாங்கள் தேடும் இடத்திற்கு வருகிறார்கள். நான் உள்ளுணர்வாக, ஆழ் மனதில், சில வாழ்க்கைப் பாடங்களைக் கடந்து சென்றேன். இந்த பாதையில் ஒரு நபர் எப்போதும் தன்னுடன் வைத்திருப்பது மற்றும் அவர் தனது பயணத்தை முடிக்கும் ஒரே விஷயம் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை கதை, விதி.
எல்லா வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளையும் ஆக்கிரமிப்பு இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளவும், நிகழ்வுகளை மன அழுத்தமாக அல்ல, பாடங்களாக உணரவும் மக்கள் கற்றுக்கொண்டால், அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், அதாவது எந்த சூழ்நிலையிலும் நேர்மறையான முடிவுகளை எடுக்க, வாழ்க்கை அற்புதமாக இருக்கும்.

உட்கார்ந்து, ஓய்வெடுங்கள், அமைதியாக இருங்கள். உங்கள் மனதை, உங்கள் உள் உரையாடலை நிறுத்துங்கள். உங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் ஒரு மென்மையான, வெளிர் நீல ஒளிரும் புலத்தை மனதளவில் வைக்கவும். அத்தகைய வெளிர் நீல ஒளி உங்களை உள்ளே இருந்து நிரப்புகிறது, படிப்படியாக பிரகாசமாகவும் இலகுவாகவும் மாறும் என்று இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த நேரத்தில் மனதளவில் உயர்ந்த சக்தியான கடவுளிடம் திரும்புங்கள். நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களோ அல்லது பிரபஞ்ச நுண்ணறிவை நம்புகிறீர்களோ அது முக்கியமல்ல, பிரபஞ்சத்தின் அறிவார்ந்த தொடக்கத்தைப் பற்றிய எந்தவொரு யோசனையும் அத்தகைய மாற்றத்திற்கு போதுமானது. வழக்கத்திற்கு மாறான கோரிக்கையுடன் இந்த உயர் அதிகாரங்களை அணுகவும். பொருள் இல்லாவிட்டாலும், ஆன்மீகம் என்றாலும், உங்களுக்காக எந்த நன்மையையும் கேட்காதீர்கள். உங்களுக்குள் நுழையவும், வழிகாட்டவும், பிரபஞ்சத்திற்கு இணக்கமானதைச் செய்யவும் இந்த சக்தியைக் கேளுங்கள். ஒரு விஷயத்தைக் கேளுங்கள் - பிரபஞ்சத்தின் இணக்கத்தில் உங்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட ஒரு இடத்தைக் கண்டறிய உங்களுக்கு உதவ. உலகின் அமைப்பில் நீங்கள் சரியாகப் பொருந்துகிற விதத்தில் சரியாக மாறுங்கள். உண்மையான மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை அறிய உங்களை அனுமதிக்கும் அந்த முழுமை, அமைதி மற்றும் அமைதியை அடையுங்கள்.
அத்தகைய பிரார்த்தனையின் தருணத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு உடனடியாக நீங்கள் சுற்றிச் செல்ல விரும்பினால் அல்லது அசாதாரண நிலையில் உட்கார வேண்டும், அல்லது சுற்றி நடக்க வேண்டும், ஒரு சிறப்பு வழியில் சுவாசிக்கலாம் அல்லது நடனமாடலாம், எதிர்க்க வேண்டாம். இது உங்கள் தியானத்தின் தொடர்ச்சி, அதன் மாறும் பகுதி. உங்கள் உடலின் மூலம் ஒத்துழைக்க உங்கள் விருப்பத்திற்கு பிரபஞ்சம் பதிலளிக்க முடியும்.

இத்தகைய தியானங்களை அடிக்கடி பயிற்சி செய்தவர்கள், நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, பல்வேறு ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் அமைப்புகளின் பயிற்சிகள் மற்றும் கூறுகளை சரியாக நகலெடுக்க முடியும், சுவாச பயிற்சிகள்- உடலின் முழுமையின் மூலம் ஆவியின் பரிபூரணத்தைத் தேடும் பல நூற்றாண்டுகளாக மனித ஞானத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அனைத்தும்.
பைபிளில், புதிய ஏற்பாட்டில், பெருமையை சிறந்த முறையில் நடுநிலையாக்கும் ஒரு பிரார்த்தனை உள்ளது - இது " எங்கள் தந்தை ".
ஒவ்வொரு நாளும் அதைப் படியுங்கள், ஆனால் அதை மனச்சோர்வில்லாமல் படிக்காதீர்கள், ஆனால் அதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள்.

பரலோகத்தில் இருக்கிற எங்கள் பிதாவே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக;
உமது ராஜ்யம் வருக; உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக.
எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்;
எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்;
எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாக்காமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்;
ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது.
ஆமென்.

பெருமைக்கு இன்னொரு பக்கம் இருக்கிறது, அது மதத் தலைவர்களால் கூட கவனிக்கப்படாமல் போகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெருமை என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய திமிர்பிடித்த அணுகுமுறை மட்டுமல்ல, இது வெளிப்புறமாக ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் அது தன்னை அவமானப்படுத்துவது, தன்னைப் பற்றிய தவறான அணுகுமுறை, இது ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. பல்வேறு மதப் பள்ளிகள் மற்றவர்களிடம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய சரியான அணுகுமுறையைக் கற்பிக்கின்றன, ஆனால் தன்னைப் பற்றிய சரியான அணுகுமுறைக்கு கொஞ்சம் கவனம் செலுத்துகின்றன. அவர்களின் போதனைகளில் பெரும்பாலானவை குற்றம், பயம் மற்றும் பாவங்களுக்கான தண்டனையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எல்லாவற்றிற்கும் முதல் காரணமான கடவுளை நேசிக்க அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள், மேலும் கடவுள் மீதான அன்பு கடவுளின் ஒரு துகள் என தன்னை நேசிப்பதில் தொடங்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் நம் ஒவ்வொருவரின் ஆன்மாவிலும் இருக்கிறார். உதாரணமாக, ஒரு நபர் சில செயல்களுக்காக தன்னைத் திட்டினால், அவர் கடவுளைத் திட்டுகிறார், இது ஏற்கனவே பெருமையின் வெளிப்பாடாகும். எனவே, உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் உலகளாவிய சட்டங்களையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், உங்களைப் பற்றிய உங்கள் அணுகுமுறையை மாற்றுவதன் மூலம், சுய மாற்றம் மற்றும் சுய முன்னேற்றம் மூலம் - மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி.
"நான் ஒரு நகையைப் போல பெருமைப்பட விரும்பவில்லை"

விழித்திருப்பவர் மிகவும் அடக்கமானவர் மட்டுமல்ல, ஒரு சாதாரண மனிதனின் குணாதிசயமான மனதிற்கு மரியாதை காட்டாததால், ஒரு சாதாரண நபர் தனது உரிமையைக் கருதும் கர்வம் ஒரு விழித்திருப்பவருக்கு இல்லை. எனவே, அவர் சராசரி மனிதனை விட மிகவும் புத்திசாலி, ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் சவால்களைத் தவிர்ப்பதற்கான அவசியத்தை உளவுத்துறை முழுமையாக நியாயப்படுத்துகிறது என்று நினைப்பது முற்றிலும் நியாயமற்ற முறையில் நடந்துகொள்வது. ஒரு விழிப்புள்ள நபர் தனது மனதை வாழ்க்கையை அதன் முழுமையுடன் அனுபவிக்க வழிகாட்ட மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார், சவால்களில் இருந்து ஓடுவதற்கான ஒரு சாக்காக அல்ல.
அகந்தைக்கும் பணிவுக்கும் மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. ஆணவம் என்பது ஒரு நபர் யாரையாவது அல்லது எதையாவது விட உயர்ந்தவர் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. பணிவு என்பது எல்லாவற்றையும் விட உயர்ந்தவர் அல்லது முக்கியமானவர் அல்ல என்பதை அறிவதில் தங்கியிருக்கிறது.

ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போலல்லாமல், ஒரு விழித்திருக்கும் நபர் எல்லாவற்றையும் விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் அல்ல என்பதை அறிவார். அவர் வாழும் உண்மையால் இதை அவர் அறிவார். அவருக்கு வழங்கப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற வாழ்க்கை பரிசு உயிர்ச்சக்தி, இது ராஜா, பிச்சைக்காரன் மற்றும் பூச்சிக்கு வழங்கப்பட்டது. அத்தகைய அறிவு மிகவும் நிதானமானது, மேலும் ஒரு வீண் முட்டாள் மட்டுமே இந்த உண்மையைச் சிந்திப்பதன் மூலம் தாழ்த்தப்பட மாட்டார். ஒரு விழித்தெழுந்த ஒருவன் தன் பணிவினால் ஆணவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுவதில்லை, அவன் எந்த வகையான வாழ்க்கையாக இருந்தாலும் - அவனுடையது, ஒரு ராஜா அல்லது ஒரு பிச்சைக்காரனின் வாழ்க்கை, ஒரு விலங்கு அல்லது ஒரு தாவரம், பூச்சி அல்லது அணு.

மக்கள் பெரும்பாலும் மனத்தாழ்மையை ஆணவத்துடன் குழப்புகிறார்கள், எனவே வாழ்க்கையில் உண்மையான மரியாதை இல்லை.
செ.மீ.

முகஸ்துதி

முகஸ்துதி என்பது சுயநல நோக்கத்துடன் புகழப்படும். போலியான ஒப்புதல், தந்திரமான அடிமைத்தனம்.
முகஸ்துதி செய்பவர் மற்றவரை எந்த உயரத்திற்கும் உயர்த்தத் தயாராக இருக்கிறார், அவரிடமிருந்து ஏதாவது ஒன்றைப் பெறுவதற்காக, அது பொருள் பலனாகவோ அல்லது கவனமோ அல்லது அங்கீகாரமோ.
முகஸ்துதி செய்பவன் தன்னையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அழித்துவிடுகிறான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவரை உயர்த்துவதன் மூலம், அவர் தன்னை அவமானப்படுத்துகிறார்.
பெருமையின் வழித்தோன்றல்களில் ஒன்றாக முகஸ்துதி உள்ளது.
அத்தகைய நபர்களுடன் தொடர்பு கொண்ட அனைவரும் விரும்பத்தகாத உணர்வுகளை உணர்ந்திருக்கலாம்.
இந்த விரும்பத்தகாத உணர்வுகள் தோன்றும், ஏனெனில் முகஸ்துதி ஆழ் ஆக்கிரமிப்புக்கு பொறுப்பாகும். முகஸ்துதி ஆன்மாவை வெளியேற்றுகிறது என்று அவர்கள் சொல்வது சும்மா இல்லை.
ஒரு தன்னிறைவு பெற்ற நபர் இந்த உலகில் தனது தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்; தன்னை மதிக்கும் நபர் முகஸ்துதியிலிருந்து விடுபட்டவர்.

கட்டுரையின் கல்வெட்டில் சிறந்த ரஷ்ய தளபதி ஏ.வி. ஒருவேளை, போர்க் கலையுடன் பள்ளி மாணவர்களின் அறிமுகம் இந்த சுவோரோவ் அனுமானத்துடன் தொடங்குகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலருக்கு, இராணுவ மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் பற்றிய அறிமுகம் இங்குதான் முடிவடைகிறது, "புல்லட் முட்டாள், பயோனெட் சிறந்தது," "பயிற்சியில் கடினமானது, போரில் எளிதானது" போன்ற இரண்டு அல்லது மூன்று பொதுவான சுவோரோவ் சொற்றொடர்களைத் தவிர. நடுத்தரப் பள்ளி வயதுடைய ஒரு இளைஞன், சுவோரோவின் அதிசய ஹீரோக்கள், ஆயிரக்கணக்கான மூர்க்கமான துருக்கிய ஜானிஸரிகளின் கூட்டத்தின் மீது ஒரு சில ரஷ்ய வீரர்களின் நசுக்கிய வெற்றிகள் பற்றிய இராணுவ கருப்பொருள்கள் பற்றிய தொட்டுணரக்கூடிய கதைகளுடன் பழகுகிறான். சிறிது நேரம் கழித்து, ஆனால் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், இஸ்மாயில் மீதான தாக்குதல் மற்றும் ஆல்ப்ஸை சுவோரோவ் கடப்பது போன்றவற்றை அந்த இளைஞன் அறிந்தான்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் முழு உள்நாட்டு வரலாற்று அறிவியலிலும், அறிக்கை வழியாக ஒரு சிவப்பு நூல் இயங்குகிறது - சுவோரோவ் எப்போதும் (அதாவது, எப்போதும்!) எண்ணிக்கையில் அவரை விட பல மடங்கு உயர்ந்த எதிரிக்கு எதிராகப் போராடினார், எப்போதும் வென்றார். நசுக்கும் வெற்றிகள்.

ஒரு சிறிய விலகல் - ஒருவேளை, அனைத்து தளபதிகளின் அனைத்து நினைவுக் குறிப்புகளிலும், அவர்களின் தோல்விகளுக்கு ஒரு தவிர்க்கவும் அல்லது அவர்களின் வெற்றிகளின் மகத்துவத்தை வலியுறுத்தவும், அவர் எண்ணிக்கையில் அவரை விட பல மடங்கு உயர்ந்த எதிரியுடன் சண்டையிட வேண்டியிருந்தது என்று ஆய்வறிக்கை வழங்கப்படுகிறது. மேலும், இந்த ஆய்வறிக்கை ஒரே நிகழ்வுகளைப் பற்றிய இரு தரப்பிலிருந்தும் நினைவுக் குறிப்புகளில் எளிதாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

எண்ணிக்கையில் கணிசமாக உயர்ந்த எதிரியை தளபதி தோற்கடித்தால் மட்டுமே எந்த ராணுவ வெற்றியும் உண்மையான வெற்றியாக கருதப்படும் என்ற நம்பிக்கை மிக விரைவாக இளம் மூளையில் பதியப்படுகிறது. ஆனால் தளபதி தனக்கென ஐந்து முதல் ஆறு மடங்கு மேன்மையை உருவாக்கி, கடினமான போரில் அவரைத் தோற்கடித்தால், இது ஒரு வெற்றி அல்ல, ஆனால் இது போன்றது - “அவர்கள் தங்கள் தொப்பிகளை எறிந்தனர், இது ஒரு அவமானம் , வெட்கக்கேடானது, இராணுவத் தலைவர்களே, அத்தகைய வெற்றியைப் பற்றி பெருமைப்பட வேண்டும், அது சுவோரோவ்ஸ்கிக்காக அல்ல."

தெருச் சண்டைக்குச் செல்லும்போது, உங்களுக்காக ஒரு எண் நன்மையை உருவாக்குவது மிகவும் தகுதியானது என்று மாறிவிடும். புதிய வீரர்கள் இருப்பில் இருந்தால் மட்டுமே பயிற்சியாளர் வெற்றியை நம்ப முடியும். ஆனால் ஒரு போரைத் திட்டமிடும் போது இராணுவம் தனக்கென ஒரு எண்ணியல் மேன்மையை உருவாக்கிக் கொள்வது வெட்கக்கேடானது. ஒருவன் திறமையால் மட்டுமே போரிட வேண்டும் என்றும், எதிரியை விட குறைவான துருப்புக்களுடன் அவசியம் போரிட வேண்டும் என்றும் சொல்கிறார்கள். தளபதியின் திறமை என்ன? நாங்கள் பின்னர் இந்த பிரச்சினைக்கு திரும்புவோம்.

இருப்பினும், சிலருக்கு இந்த சுவோரோவ் சொற்றொடரின் இந்த விளக்கம் வசதியானது மற்றும் நன்மை பயக்கும். 1917 முதல் 1991 வரையிலான நாட்டின் முழு வரலாற்றையும் நீக்கி, 1941-45 போரில் சோவியத் ஒன்றியம் ஜெர்மனிக்கு எதிரான வெற்றியின் முக்கியத்துவத்தை மங்கலாக்குவதற்கு முக்கிய பணியாக இருந்த பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் ஐந்தாவது பத்தியை நான் சொல்கிறேன். ஸ்டாலினின் வெற்றி தளபதிகளின் பிரகாசத்தை முற்றிலுமாக அணைக்க முடியும்.

ஸ்டாலினின் மார்ஷல்கள் மில்லியன் கணக்கான செம்படை வீரர்களை விரட்டியதால், அனைத்து வெற்றிகளும் குறும்புகளால் மட்டுமே அடையப்பட்டன, சோவியத் தளபதிகளுக்கு எப்படிப் போராடுவது என்று தெரியவில்லை என்பது உறுதியான மற்றும் நன்கு நிரூபிக்கப்படாத புத்தகங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஜேர்மன் ஜெனரல்களைப் போல, வெளிப்படையாக சிறிய படைகளுடன் அழகான, நகைச்சுவையான அடிகளால் வெற்றியை அடைவதற்குப் பதிலாக, தீ மற்றும் வெர்மாச்சின் தாக்குதலை மக்களின் இரத்த ஆறுகளால் வெள்ளம் பாய்ச்சியது. இந்த அறிக்கைகளின் கீழ், சோவியத் யூனியனின் வெற்றி அதிக விலைக்கு வந்தது, வீணானது மற்றும் தேவையற்றது என்று ஆய்வறிக்கை வாசகரின் இதயத்தில் ஒரு பாம்பாக ஊர்ந்து செல்கிறது. இதன் பொருள் இது ஒரு வெற்றி அல்ல, ஆனால் ஆஹா, ஹிட்லருக்கு எதிரான முழுப் போரும் ஸ்டாலின் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகளின் உலக ஆதிக்கத்திற்கான ஆசை மட்டுமே.

இது பொதுவாக எளிய எண்கணித கணக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தி நிரூபிக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் இந்த கணக்கீடுகள் பழமையானவை, வஞ்சகமானவை மற்றும் முட்டாள்தனமானவை, வாசகர்களின் அமெச்சூரிசத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு குறிப்பிட்ட இராணுவக் கைவிடுதல், ஒரு தோல்வியுற்ற உளவுத்துறை அதிகாரி மற்றும் வெறுமனே ஒரு துரோகி, Rezun (V. Suvorov), குறிப்பாக இங்கு செழித்து வளர்கிறார். சில நேரங்களில் கணக்கீடுகள் மிகவும் திறமையானவை மற்றும் புள்ளிவிவரக் கண்ணோட்டத்தில் குறைபாடற்றவை. எடுத்துக்காட்டாக, திரு. ட்ரோகோவோஸ் தனது "சோவியத் தேசத்தின் தொட்டி வாள்" புத்தகத்துடன், முற்றிலும் உண்மை மற்றும் துல்லியமான தரவுகளின் பின்னணியில், அமெச்சூர்களுக்கு அவரது தளவமைப்புகள் இருந்தாலும், குறைவான தவறான முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன. முற்றிலும் புறநிலை மற்றும் உறுதியானதாக தெரிகிறது.

எவ்வாறாயினும், ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர்களின் (மற்றும் ஆங்கிலம், அமெரிக்கன், பிரஞ்சு கூட) படைப்புகளைத் திறந்தவுடன், ஜேர்மன் ஜெனரல்களிடம் போதுமான வீரர்கள், டாங்கிகள், துப்பாக்கிகள், பெட்ரோல் மற்றும் வெடிமருந்துகள் இல்லை என்று அவர்களின் கசப்பான புகார்களை உடனடியாகக் காண்கிறோம். கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில், அவர்கள் வெர்மாச்சின் வெற்றிகளை விவரிக்கிறார்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் எவ்வாறு எண்ணியல் மேன்மையை உருவாக்கி சக்திகளையும் வளங்களையும் குவிக்க முடிந்தது என்று கூறுகிறார்கள். வெற்றிக்கான முதல் மற்றும் முக்கிய நிபந்தனை எதிரியின் படைகளை விட மேலான படைகளின் குவிப்பு என்பதையும், வெற்றிகரமாக முன்னேறும் துருப்புக்கள் தாக்குதலை நிறுத்துவது அவர்கள் இலக்கை அடையும் போது அல்ல, மாறாக படைகளில் அவர்களின் மேன்மையின் போதுதான் என்பதை அவர்கள் மறைக்கவில்லை. தீர்ந்து விட்டது.

இது இரண்டு முக்கிய போர் முறைகளின் ஆழமான பொருள் - தாக்குதல் மற்றும் தற்காப்பு. A பக்கமானது B பக்கத்தை விட ஒரு விதத்தில் அல்லது வேறு வழியில் குவிந்திருக்கும் போது மட்டுமே தாக்குதல் சாத்தியமாகும். தற்காப்பு என்பது தற்போது சிறிய படைகளைக் கொண்ட பக்கமான பி.

பாதுகாவலரை விட (பெரும்பாலும் 3-4 மடங்கு அதிகமாக) தாக்குபவர் எப்போதும் குறிப்பிடத்தக்க இழப்புகளை சந்திக்கிறார் என்பது எந்த இராணுவ மனிதனுக்கும் தெரியும்.

பக்க A மற்றும் B பக்கத்தின் சக்திகள் தோராயமான சமநிலைக்கு வரும்போது தாக்குதல் நிறுத்தப்படும்.

இது Clausewitz இன் கருத்தை ஒரு தொத்திறைச்சியில் துண்டு துண்தாக வெட்டுவது போல வாசகர்களின் தலையில் வைக்கும் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் சிந்தனைக்கான உணவு, ஏனெனில் அவர் தனது புத்தகத்தில் கூறியது போல்: "கோட்பாடு கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், கற்பித்தல் அல்ல" .

எனவே, கிளாஸ்விட்ஸ்: "நவீன போர்களின் வரலாற்றை நாம் பாரபட்சமின்றி கருத்தில் கொண்டால், எண்ணியல் மேன்மை ஒவ்வொரு நாளும் மேலும் மேலும் தீர்க்கமானதாகி வருகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்போம், எனவே, தீர்க்கமான போரின் தருணத்தில் முடிந்தவரை வலுவாக இருப்பதை நாம் மதிக்க வேண்டும் முன்னெப்போதையும் விட தற்போதைய நேரம் முன்பு என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை."

இருப்பினும், Clausewitz இன் இந்த அறிக்கை, வெற்றிக்கான ஒரே நிபந்தனை எண் மேன்மை என்று அர்த்தமல்ல.

அவர் அடுத்து எழுதுவது இதோ: "துருப்புக்களின் தைரியம் மற்றும் ஆவி எல்லா நேரங்களிலும் உடல் வலிமையை அதிகரித்தது, ஆனால் இது தொடர்ந்து இருக்கும் , அதே மேன்மை துருப்புக்களின் அதிக இயக்கத்தால் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் இராணுவக் கலையானது இந்த அடிப்படையில் பரந்த மற்றும் விரிவான கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்பட்டது; அவ்வப்போது மற்றொன்றை விட குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளைப் பெற முடிந்தது, ஆனால் இந்த ஆசை விரைவில் மறைந்து, மேலும் இயற்கையான மற்றும் எளிய நுட்பங்களுக்கு வழிவகுக்க வேண்டியிருந்தது இத்தகைய நிகழ்வுகள் முழு பிரச்சாரங்களிலும் அல்லது தீர்க்கமான போர்களிலும் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் காணப்படவில்லை, அதாவது.

அந்த. Clausewitz வாதிடுகையில், முந்தைய காலங்களில் எண்ணியல் மேன்மை அல்லது வலிமையில் மேன்மை இப்போது இருப்பதை விட குறைவான பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் வலிமையில் மேன்மையைத் தள்ளுபடி செய்ய முடியாது என்று வாதிடுகிறார். பொதுவாக வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் ஆயுதப் படைகளின் வளர்ச்சியுடன், இராணுவ விவகாரங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட தரநிலை மற்றும் இராணுவக் கலையின் நிலை உள்ளது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். வெவ்வேறு நாடுகள்சீரமைக்கப்பட்டது: "இன்று இராணுவங்கள் ஆயுதங்கள், உபகரணங்கள் மற்றும் பயிற்சி ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்ததாகிவிட்டன, அவற்றில் சிறந்த மற்றும் மோசமான விஞ்ஞான சக்திகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை, இருப்பினும், இன்னும், ஒருவேளை, குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஆனால் இது முக்கியமாக சில மேம்பாடுகளின் தொடக்கக்காரர்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்பாளர்கள், மற்றவர்கள் அவர்களின் விரைவான பின்பற்றுபவர்கள் - கார்ப்ஸ் மற்றும் பிரிவுகளின் தளபதிகள் - எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியான பார்வைகள் மற்றும் முறைகளை கடைபிடிக்கின்றனர். அவர்களின் தொழிலுக்கு கூடுதலாக, தளபதியின் திறமைக்கு கூடுதலாக, மக்கள் மற்றும் இராணுவத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மட்டத்துடன் எந்த நிலையான உறவையும் கொண்டிருக்க முடியாது. முற்றிலும் தற்செயலான விஷயம், போரில் துருப்புக்களின் ஈடுபாடு இன்னும் ஒரு தரப்பினருக்கு மற்றொன்றை விட குறிப்பிடத்தக்க நன்மையைக் கொடுக்கும்.

"எண்களுடன் அல்ல, திறமையுடன் போராடு" என்ற சுவோரோவின் கூற்றின் அடிப்படை இதுவல்லவா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான போர்களின் போது இந்த முன்மொழிவு பிறந்தது, கிளாஸ்விட்ஸின் கூற்றுப்படி, துருக்கிய இராணுவத்தின் எண்ணியல் மேன்மையை அதிக இயக்கம், சிறந்த பயிற்சி, ஆயுதங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்பை சிறப்பாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கடக்க முடியும். ரஷ்ய இராணுவம். சுவோரோவின் - "வேகம், கண், தாக்குதல்" என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இராணுவத்தை சிறப்பாகப் பயிற்றுவிப்பது, அதற்குப் பயிற்சி அளிப்பது, சிறந்த ஆயுதங்களால் ஆயுதம் ஏந்துவது என்று தோன்றுகிறது, அது பையில் உள்ளது, அதாவது வெற்றி உங்கள் பாக்கெட்டில் உள்ளது. உங்களுக்கு ஒரு பெரிய வெகுஜன இராணுவம் தேவையில்லை; ரஷ்யாவில் ஒரு தொழில்முறை ஒப்பந்த இராணுவத்தின் நவீன ஆதரவாளர்களும் இதை வலியுறுத்துகின்றனர். ஆனால் கிளாஸ்விட்ஸின் வார்த்தைகளுக்குத் திரும்புவோம்:"நமது நாளின் படைகள் ஆயுதங்கள், உபகரணங்கள் மற்றும் பயிற்சி ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்ததாகிவிட்டன, அவற்றில் சிறந்தவை மற்றும் மோசமானவைகளுக்கு இடையே இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை."
மூலம், சுவோரோவ் பயிற்சி, தந்திரோபாய நுட்பங்கள், ஆயுதங்கள், அதாவது பிரெஞ்சு போன்றவற்றில் சமமான இராணுவத்தை சந்தித்தபோது, சிறிய படைகளுடன், பல படைகளை தோற்கடித்த ஒரு சுவோரோவ் போரை நாம் காணவில்லை. மேலும், ஆஸ்திரியர்களின் உண்மையான துரோகம், ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவின் படைகளின் இழப்பு, இது சுவோரோவின் படைகளில் மேன்மையை இழந்தது, அவரை ஆல்ப்ஸ் வழியாக பின்வாங்க கட்டாயப்படுத்தியது.

கிளாஸ்விட்ஸ் போரோடினோ போரை மேற்கோள் காட்டுகிறார், மற்ற அனைத்தையும் விட சக்திகளின் மேன்மையின் காரணியின் செல்வாக்கின் தற்போதைய தன்மையின் சான்றாக: " போரோடினோ போரின் விளக்கத்தை பாரபட்சமின்றி ஒருவர் படிக்க வேண்டும், அங்கு உலகின் முதல் இராணுவம் - பிரெஞ்சு - ரஷ்ய இராணுவத்தை எதிர்கொண்டது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அதன் அமைப்பின் பல அம்சங்களிலும், பயிற்சியின் அளவிலும். அதன் தனிப்பட்ட அலகுகள், மிகவும் பின்தங்கியதாகக் கருதப்படலாம். போரின் முழுப் போக்கிலும் சிறந்த திறமை அல்லது புத்திசாலித்தனத்தின் சிறிதளவு வெளிப்பாடும் இல்லை; இது எதிர்க்கும் சக்திகளுக்கிடையேயான அமைதியான போராட்டமாகும், மேலும் பிந்தையது கிட்டத்தட்ட சமமாக இருந்ததால், தலைமைத்துவத்தில் அதிக ஆற்றலும் இராணுவத்தின் அதிக போர் அனுபவமும் இருந்த பக்கத்திற்கு செதில்களை மெதுவாகக் குறைப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் நடக்காது. இந்த குறிப்பிட்ட போரை நாங்கள் ஒரு உதாரணமாகத் தேர்ந்தெடுத்தோம், ஏனெனில் அதில், மற்றதை விட, பக்கங்கள் எண்ணிக்கையில் சமமாக இருந்தன."

எளிமையாகச் சொன்னால், போரோடினோ போரின் விளைவு அது மாறியதிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்க முடியாது என்று கிளாஸ்விட்ஸ் வாதிடுகிறார். படைகள் எண்ணிக்கையில் தோராயமாக சமமாக இருந்தன, மேலும் பிரெஞ்சு இராணுவம் சிறந்த பயிற்சி பெற்றிருந்தாலும், அதன் தலைவர் ஒரு சிறந்த தளபதியாக இருந்தபோதிலும், படைகளின் சமநிலையின் காரணமாக துல்லியமாக பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தீர்க்கமாக வெற்றிபெறவில்லை.

அவர் மேலும் எழுதுகிறார்: "1813 இல் நடந்த டிரெஸ்டன் போரைத் தவிர, அவரது அனைத்து வெற்றிகரமான பொதுப் போர்களிலும், நமது காலத்தின் மிகப் பெரிய தளபதி போனபார்டே, வலிமையான அல்லது எந்த வகையிலும் எதிரியை விட சற்று தாழ்ந்த இராணுவத்தை எவ்வாறு குவிப்பது என்பதை எப்போதும் அறிந்திருந்தார். , மற்றும் லீப்ஜிக், பிரையன், லான் மற்றும் வாட்டர்லூ போன்ற இடங்களில் அவர் தோல்வியுற்றார், அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார்."

மேற்கூறியவை அனைத்தும் எதிரியின் மீது ஒரு எண்ணியல் மேன்மையை உருவாக்கினால் போதும், வெற்றி உங்கள் பாக்கெட்டில் இருப்பதால் இன்னும் சிறந்தது என்று அர்த்தமா? வெளிப்படையாக, சோவியத் இராணுவத் தலைவர்களும் ஸ்டாலினும் முப்பதுகளில் அவர்கள் ஒரு தொட்டி ஆர்மடாவை உருவாக்கியபோது அப்படி நினைத்தார்கள், அதன் அளவு உலகில் வேறு எங்கும் சமமாக இல்லை. இருப்பினும், போர்க் கலையானது எண்கணிதத்தின் நான்கு செயல்பாடுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாது. இது உயர் வரிசையின் இயற்கணிதம் மற்றும் இயற்கணிதம். ஸ்டாலின் டாங்கிகளில் ஒரு எண் மேன்மையை உருவாக்க முடிந்தது, ஆனால் ஹிட்லர் பிடிக்காத ஒரு பெரிய பிளஃப். ஆனால் "பெரிய இராணுவ வரலாற்றாசிரியர்" ரெசூன் தனது வாசகர்களையும் அபிமானிகளையும் முட்டாள் க்ரூசியன் கார்ப் போன்றவற்றைப் பிடிக்கிறார், அவர் இந்த இரும்புப் பெட்டிகளை உற்சாகமாக எண்ணி, அனைவரையும் தொட்டிகளாகக் கருத அழைக்கிறார்.

இல்லை, எண் மேன்மை என்பது வெற்றியை உருவாக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாகும். கிளாஸ்விட்ஸ் எழுதுகிறார்: “...எண்ணியல் மேன்மையின் உதவியுடன் நாம் எல்லாவற்றையும் அல்லது முக்கிய விஷயத்தை அடைவது மட்டுமல்லாமல், அதனுடன் வரும் சூழ்நிலைகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பொறுத்து மிகக் குறைவாகவும் இருக்கலாம் இரட்டை, மும்மடங்கு, நான்கு மடங்கு போன்றவை. ஒரு குறிப்பிட்ட உயர்நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட எண் மேன்மை மற்ற அனைத்தையும் வெல்ல வேண்டும் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இந்த கண்ணோட்டத்தில், போரில் எண் மேன்மை மிக முக்கியமான காரணி என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். மற்ற தொடர்புடைய காரணிகளை சமநிலைப்படுத்தும் அளவுக்கு சிறப்பாக இருக்க வேண்டும்."

அந்த. Clausewitz வெற்றியின் ஒரே அங்கமாக எண்ணியல் நன்மையைக் கருதவில்லை, ஆனால் அது முக்கிய காரணியாகக் கருதுகிறது. உபகரணங்களின் தரம், பணியாளர்களின் பயிற்சி, தந்திரோபாய நுட்பங்கள் மற்றும் தளபதிகளின் கலை ஆகியவற்றில் மேன்மை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு எண்களில் எண்கணித நன்மையின் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய முடியும், ஆனால் எண்களில் வேறுபாடு சிறியதாக இருக்கும்போது மட்டுமே.

இருப்பினும், ஒரு விதியாக, ஒரு பக்கத்தின் துருப்புக்களின் முழுமையான எண் நன்மையை மற்றொன்றுக்கு மேல் அடைய முடியாது. கிளாஸ்விட்ஸ் எழுதுகிறார்: "... தீர்க்கமான கட்டத்தில் ஒருவேளை போருக்கு கொண்டு வருவது அவசியம் பெரிய எண்படைகள்."

ஒரு தளபதியின் திறமைக்கு அடிப்படையாக அமைவது சரியான நேரத்தில் சரியான இடத்தில் படைகளில் எண்ணியல் மேன்மையை உருவாக்கும் திறன் என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். இருப்பினும், இங்கே எல்லாம் தளபதியைப் பொறுத்தது அல்ல. எந்த சக்திகள் மற்றும் எந்த நேரத்தில் அரசு அதை நிரப்ப முடியும் என்பது தளபதியைப் பொறுத்தது அல்ல. தனக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை சிறந்த அல்லது மோசமான அளவிற்கு மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும்.

ஆகவே, ஏ.வி. சுவோரோவ், “எண்களுடன் அல்ல, திறமையுடன் போராடுவது” என்பது ஒரு தீர்க்கமான இடத்தில் சக்திகளில் மேன்மையைக் குவிக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது, மேலும் படைகளில் மேன்மையை ஒரு தளபதியின் திறமைகளுடன் மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குத்துச்சண்டையில் கூட, உலக ஃப்ளைவெயிட் சாம்பியன் முதல் தர ஹெவிவெயிட்டிற்கு எதிராக வளையத்திற்குள் நுழைய மாட்டார். திறமை என்பது திறமை, ஆனால் எடையில் உள்ள வேறுபாடு திறமையின் குறைபாட்டை ஈடுசெய்கிறது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜெர்மனி தனது மனித மற்றும் தொழில் வளங்களை குறைத்துக்கொண்டதால் ஹிட்லரின் தளபதிகளின் திறமைகள் அனைத்தும் வேகமாக கரையத் தொடங்கின என்பதை நினைவில் கொள்க.

அக்கால நமது எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களிடையே ஒரு பொதுவான சொற்றொடர் இது போன்றது - "... போரின் போது, சோவியத் இராணுவத் தலைவர்களின் இராணுவத் திறன் அளவிடமுடியாத அளவிற்கு அதிகரித்தது ...". சரி, முதலியன. முதலியன இது சுவாரஸ்யமானது - சோவியத் இராணுவத் தலைவர்கள் போர் அனுபவத்தைப் பெற்றனர், தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள், அவர்களின் தந்திரோபாய மற்றும் மூலோபாய சிந்தனையை வளர்த்துக் கொண்டனர், அதே நேரத்தில் ஜேர்மன் ஜெனரல்கள் நாளுக்கு நாள் மந்தமானார்கள்? அல்லது காரணம் வேறு எங்காவது இருக்கலாம் - சோவியத் ஒன்றியம், பல காரணங்களுக்காக, அதன் எண் மேன்மையை தொடர்ந்து அதிகரித்தது, ஜெர்மனி, அதே காரணங்களுக்காக, அதன் வலிமையை தீர்ந்துவிட்டதா? இதனால்தான் சோவியத் தளபதிகள் அதிகளவு இராணுவ வெற்றிகளையும், ஜேர்மன் தளபதிகள் குறைவாகவும் வெற்றியடைகிறார்களா? எனவே அவர்கள் ஜெர்மானியர்கள் மீது தொப்பிகளை எறிந்து, செம்படையின் இரத்தத்தால் அவர்களை மூடியிருக்கலாம்? "20 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்களில் ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம்" என்ற புத்தகம் சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்டது.". அறுநூறு பக்கங்கள் கிட்டத்தட்ட வெறும் அட்டவணைகள். எழுத விரும்புவோருக்கு மிகவும் குளிரான மழை: "... என் கணக்கீடுகளின்படி..." மற்றும் அவர்களின் எழுத்துக்களை முழுமையான உண்மையாகக் கருதுபவர்களுக்கு. ஒரு பெரிய விஞ்ஞானிகள் குழு பல ஆண்டுகளாக நாட்டின் இழப்புகளுக்கான புள்ளிவிவரங்களில் பணியாற்றினார் - புள்ளியியல் வல்லுநர்கள் இந்த புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, எல்லாவற்றையும் ஒரு சில எண்களாகக் குறைக்க முடியாது என்பதை நீங்கள் உடனடியாகக் காணலாம் இந்த புத்தகத்தின் உண்மை அல்லது பொய், ஆனால் பல நெடுவரிசைகள், அட்டவணைகள் மற்றும் பக்கங்களில் உள்ள எண்கள் மற்றும் அவற்றின் தளவமைப்பு இது ஒரு போலி என்றால், அது புத்திசாலித்தனமானது, அது உண்மையாக இருந்தால், அது தெளிவாக உள்ளது இருபுறமும் ஏற்பட்ட இழப்புகளின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி தெளிவற்ற பதிலைக் கொடுக்க முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, கைப்பற்றப்பட்ட சோவியத் வீரர்களை எவ்வாறு கணக்கிடுவது (42 ஆண்டுகளாக பல ஜெர்மன் பிரிவுகளில், 15% வரை. பலம் "ஹைவி" என்று அழைக்கப்படுபவை, அதாவது, ஒரு மில்லியன் வரையிலான போரின் போது, அவர்கள் செம்படையின் ஈடுசெய்ய முடியாத இழப்புகளாக கருதப்பட்டனர் மறுபுறம், அவர்கள் ஜெர்மானியர்களுடன் சேர்ந்து இறந்தனர், இதனால் முற்றிலும் ஜேர்மனியர்களின் இழப்புகளின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது. பின்லாந்து, ஹங்கேரி, இத்தாலி, ஸ்பெயின், ஸ்லோவாக்கியா, ருமேனியா ஆகிய நாடுகளின் ராணுவப் பிரிவுகளை எப்படி எண்ணுவது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் செம்படைக்கு எதிராகவும் போராடினர், ஆனால் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நாடுகளின் இழப்பு புள்ளிவிவரங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. கூடுதலாக, முழு மனசாட்சி இல்லாத பல வரலாற்றாசிரியர்கள், சோவியத் ஒன்றியத்தின் இழப்புகளைக் கணக்கிடும்போது, பொதுமக்கள் (சுமார் 26 மில்லியன் மக்கள்) உட்பட அனைத்து இழப்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஜேர்மன் தரப்பில் வெர்மாச் இராணுவ வீரர்கள் (சுமார் 7-8 மில்லியன்) மக்கள்).

சோவியத் "கீழ் அணிகள்" தொடர்பாக சோவியத் ஜெனரல்களின் இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் சிப்பாய் சீருடையில் தங்கள் தோழர்கள் மீது ஜேர்மன் ஜெனரல்களின் அக்கறையான அணுகுமுறை ஆகியவற்றைக் கண்டறிய முயற்சிக்கும் ஆசிரியர், இந்த புள்ளிவிவர ஆய்வின் இரண்டு அட்டவணைகளின் நெடுவரிசைகளிலிருந்து புள்ளிவிவரங்களை எடுத்தார். "கொல்லப்பட்டது, காயங்களால் இறந்தது, ஈயம் இல்லாமல் காணாமல் போனது, போர் அல்லாத இழப்புகள்" என்ற பெயரைக் கொண்டவை. அந்த. போர்களில் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ளவர்களை நேரடியாகக் குறிக்கும் புள்ளிவிவரங்கள். எனவே, செம்படை - 4 மில்லியன், 559 ஆயிரம் பேர், வெர்மாச்ட் (மற்றும் அதன் கூட்டாளிகள்) - 4 மில்லியன், 273 ஆயிரம் மக்கள். எண்கள் தோராயமாக ஒரே மாதிரியானவை. எனவே ஸ்டாலின் ஒரு சிப்பாயின் உயிரை ஒரு பைசாவிற்கு மதிப்பதில்லை என்ற கூற்றை ஹிட்லருக்கும் அதே அடிப்படையில் பயன்படுத்தலாம்.

இந்த பிரதிபலிப்பை முடித்து, நான் மீண்டும் Clausewitz ஐப் பார்க்க விரும்புகிறேன்: " எனவே, எங்கள் நிலைமைகளில், இதேபோன்ற எல்லாவற்றிலும், தீர்க்கமான புள்ளியில் உள்ள சக்திகளின் சமநிலை ஒரு பெரிய விஷயம் என்றும், பொதுவாக, சாதாரண நிகழ்வுகளுக்கு இது எல்லா நிபந்தனைகளிலும் மிக முக்கியமானது என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம். ஒரு தீர்க்கமான கட்டத்தில் துருப்புக்களின் எண்ணிக்கை சார்ந்துள்ளது முழுமையான மதிப்புஇராணுவம் மற்றும் அதன் பயன்பாட்டின் கலை."

வரலாற்று மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள்

கார்ல் பிலிப் காட்ஃப்ரே வான் கிளாஸ்விட்ஸ் (1780-1831), ஜெர்மன் இராணுவத் தலைவர், கோட்பாட்டாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர், பிரஷிய இராணுவத்தின் மேஜர் ஜெனரல் (1818).
அன்று இராணுவ சேவை 1792 முதல், 1812-1814 இல் ரஷ்ய இராணுவத்தில். பேர்லினில் உள்ள பொது இராணுவப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் (1803.)
1806-07 பிரான்சுடனான போரில் பங்கேற்றார். 1808 முதல் ரஷ்ய பொது ஊழியர்களில். 1808-09 இல், இராணுவ மறுசீரமைப்புக் குழுவின் அலுவலகத்தின் தலைவர். அக்டோபர் 1810 முதல், அவர் ஒருங்கிணைந்த ஆயுத இராணுவ பள்ளியில் மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களை கற்பித்தார்.
நெப்போலியனுக்கு பிரஸ்ஸியா அடிபணிவதை எதிர்த்த தேசபக்தி படைத்த ஜெனரல்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் (ஜி. ஷார்ன்ஹார்ஸ்ட், ஏ. க்னீசெனாவ், ஜி. பாயன் மற்றும் பலர்) வேண்டுகோளின் பேரில், பிப்ரவரி 1812 இல் அவர் ஜெர்மனியின் தேசிய விடுதலைக்கான ஒரு திட்டத்தை மக்கள் போரின் மூலம் உருவாக்கினார். பிரெஞ்சு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக ரஷ்யாவுடன் கூட்டணி.
மே 1812 இல், கிளாஸ்விட்ஸ் ரஷ்ய இராணுவத்தில் சேர்ந்தார். 1812 தேசபக்தி போரின் போது அவர் குதிரைப்படை கார்ப்ஸ் பி.பி.யின் குவாட்டர் மாஸ்டராக இருந்தார்.
பாலேன், பின்னர் F.P Uvarov, அக்டோபர் முதல் - பி.எச். 1813 முதல், ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய-பிரஷியன் கார்ப்ஸின் தலைமை அதிகாரி.
1814 ஆம் ஆண்டில் அவர் பிரஷ்ய சேவைக்குத் திரும்பினார், 1815 ஆம் ஆண்டு முதல் இராணுவப் படையின் தலைமை அதிகாரி, 1818 முதல் ஒருங்கிணைந்த ஆயுத இராணுவப் பள்ளியின் இயக்குனர், 1831 முதல் போலந்து எல்லையில் இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதி.

கிளாஸ்விட்ஸ் 1566 முதல் 1815 வரை நடந்த 180 போர்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்களை சுயாதீனமாக ஆய்வு செய்தார், மேலும் பல இராணுவ வரலாற்று படைப்புகளை எழுதினார். Clausewitz இன் முக்கிய வேலை "0 War" ஆய்வு ஆகும்.

சோவியத் ஒன்றியத்தில், இந்த புத்தகம் 1936 இல் ஒரு முறை மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது, மீண்டும் 2002 இல் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டது.
இலக்கியம்
1. கே. வான் கிளாஸ்விட்ஸ். போர் பற்றி. AST பதிப்பகம்.
மாஸ்கோ. டெர்ரா ஃபென்டாஸ்டிகா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 2002
2. விக்டர் சுவோரோவ். தற்கொலை. ஹிட்லர் ஏன் சோவியத் யூனியனை தாக்கினார்? AST. மாஸ்கோ. 2000
3. பி. லிடெல் ஹார்ட். இரண்டாம் உலகப் போர். AST.மாஸ்கோ 1999 டெர்ரா ஃபென்டாஸ்டிகா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.
4.கர்ட் வான் டிப்பல்ஸ்கிர்ச். இரண்டாம் உலகப் போரின் வரலாறு. AST. மாஸ்கோ. 2001
7. என்.என் வோரோனோவ். இராணுவ சேவையில். இராணுவ பதிப்பகம். மாஸ்கோ. 1963
8.கே.கே.ரோகோசோவ்ஸ்கி. சிப்பாயின் கடமை. இராணுவ பதிப்பகம். மாஸ்கோ. 1988
9. ஜி.கோத். தொட்டி செயல்பாடுகள். எட்.
"ருசிச்". 1999
10. ஜி. குடேரியன். டாங்கிகள், போ! எட்.
"ருசிச்". 1999
11. இராணுவ வரலாறு இதழ் எண். 3-95.
12. பெரும் தேசபக்தி போரின் போது சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆயுதப்படைகளின் போர் மற்றும் எண் வலிமை.
புள்ளியியல் தொகுப்பு எண். 1 (ஜூன் 22, 1941). சோவியத் ஒன்றியத்தின் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் இராணுவ பதிப்பகம். மாஸ்கோ. 1995
13.அடோல்ஃப் ஹிட்லர். "என் போராட்டம்" குறுவட்டு "கல்வி கலைக்களஞ்சியம் - ஹிட்லர்".
14.இசட்.வெஸ்ட்பால். அபாயகரமான முடிவுகள்.
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 2001.
14. ஜி. டெர்ர். 2001 ஆம் ஆண்டுக்கான ஸ்டாலின்கிராட்.
15.வி.ஏ. ரஷ்ய இராணுவ மூலோபாயத்தின் வரலாறு. Polygraph வளங்கள் Kuchkovo துறையில். மாஸ்கோ. 2000
16.I.G.Drogovoz. சோவியத் நாட்டின் தொட்டி வாள். AST.

அறுவடை. மாஸ்கோ. மின்ஸ்க். 2001 17. A.P. கோர்கின் மற்றும் பலர் இராணுவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. அறிவியல் பதிப்பகம் "பிக் ரஷியன் என்சைக்ளோபீடியா". எட். "ரிபோல் கிளாசிக்" மாஸ்கோ. 2001 18. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்களில் G.F. கிரிவோஷீவ் மற்றும் பலர். புள்ளியியல் ஆராய்ச்சி. ஓல்மா பிரஸ்.

மாஸ்கோ. 2001 19.வி.கெய்டெல். மரணதண்டனைக்கு முன் பிரதிபலிப்புகள். ருசிச்.".

ஸ்மோலென்ஸ்க் 2000

இது தான் சாதாரண நிலை. இருப்பினும், ஒரு குழந்தை அனுபவிக்கும் தாழ்வு மனப்பான்மை அதிகமாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. இந்த அதிகப்படியான உணர்வு ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை. அட்லர் இது ஒரு சிக்கலானது மட்டுமல்ல, ஆனால் " கிட்டத்தட்ட ஒரு நோய், அதன் அழிவு விளைவு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும்"அட்லர் பின்வரும் காரணிகளை வளாகத்தின் வளர்ச்சிக்கான காரணங்களாகக் கண்டறிந்தார்.

முதலில், உடல் ஊனம். அட்லரின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஒன்று, உடல் ரீதியான தாழ்வு மனப்பான்மைக்கான மனநல இழப்பீடு பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. எந்தவொரு உறுப்பின் பலவீனமும் ஒரு நபரிடமிருந்து அதிக கவனத்தை ஈர்க்கிறது, மேலும் இந்த பலவீனத்தை ஈடுசெய்ய அவர் பாடுபடுகிறார். உதாரணமாக, ஒரு பலவீனமான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் வலிமையைப் பெறுவதற்காக விளையாட்டுக்கு நிறைய நேரம் ஒதுக்குகிறார் உடல் ஆரோக்கியம். இருப்பினும், இழப்பீடு எப்போதும் வெற்றிகரமாக இல்லை. ஒரு பணி ஒருவரின் வலிமைக்கு அப்பாற்பட்டதாக மாறினால், அவர் ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையை உருவாக்குகிறார்.
இரண்டாவதாக, பெற்றோரின் அதிகப்படியான கவனிப்பு அல்லது நிராகரிப்பு. மற்றவர்கள் எப்போதும் அவருக்காக எல்லாவற்றையும் செய்திருப்பதால், அதிகப்படியான கவனிப்பு குழந்தை தனது திறன்களில் போதுமான நம்பிக்கையில்லாமல் வளர்கிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. கூடுதலாக, அவர் மற்றவர்களுடன் ஒத்துழைக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார், எனவே அவரது ஆசைகள் அனைத்தும் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டன. அதைத் தொடர்ந்து, சமூக வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப அவருக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு பயனுள்ள, நேசிக்கப்படும் மற்றும் பாராட்டப்படும் திறனில் நம்பிக்கை இல்லை.

அட்லர் பொறுமையின்மை, ஆணவம் மற்றும் பொறாமை ஆகியவை குழந்தைகளின் தாழ்வு மனப்பான்மையின் வெளிப்புற அறிகுறிகளாக கருதப்படுகின்றன. பெரியவர்கள் பொதுவாக " போன்ற அறிக்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் ஆம், ஆனால்...", "இல்லாவிட்டால் இதை செய்திருப்பேன்...". அவர்கள் தங்கள் நிலையான உள் சந்தேகங்களை பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

தாழ்வு மனப்பான்மை உள்ளவர்களுக்கும் மேன்மைக்கான ஆசை வடிவத்தில் இழப்பீடு உள்ளது. மேலும், அது, தாழ்வு மனப்பான்மை போன்றது, மிகையானது. இந்த வழக்கில், அவர்கள் ஒரு மேன்மை வளாகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். உண்மையில், தாழ்வு மற்றும் மேன்மை வளாகங்கள் நெருங்கிய தொடர்புடையவை மற்றும் நிரப்பு நிகழ்வுகள்.

மேன்மைக்கான ஆசை என்ன? மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இது தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுகிறது மற்றும் மனித செயல்பாட்டிற்கான முக்கிய நோக்கமாகும். அட்லர் உடனடியாக இந்த முடிவுக்கு வரவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. அவரது விஞ்ஞானப் பாதையின் ஆரம்ப கட்டங்களில், அவர் முதலில் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பின்னர் அதிகாரத்திற்கான ஆசை மனித நடத்தையின் உந்து சக்தியாக கருதினார். மேலும் அவரது கோட்பாட்டின் கடைசி படி மட்டுமே மேன்மைக்கான ஆசை. அட்லர் மேன்மைக்கான ஆசையின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ச்சியின் சாத்தியக்கூறுகளை வரம்பற்றதாகக் கருதினார், மைனஸ் முதல் பிளஸ் வரையிலான ஆசை போன்றது. அட்லர் இந்த ஆசையை உள்ளார்ந்ததாக கருதினார். ஆனால் பிறப்பிலிருந்தே அது ஒரு கோட்பாட்டு சாத்தியத்தின் வடிவத்தில் மட்டுமே உள்ளது, உண்மையானது அல்ல. ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த வழியில் சிறப்பிற்கான விருப்பத்தை உணர்கிறார்கள். இந்த வேறுபாடு நமது நோக்கங்களில் வெளிப்படுகிறது. அட்லர் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை இலக்குகளை மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதினார். என்ற கருத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார் மனித நடத்தைகடந்த கால நிகழ்வுகளை விட எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களால் அதிக அளவில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை "கற்பனையான இலக்குகள்" என்று அழைத்தார். இந்த இலக்குகள் கற்பனையானவை, ஏனென்றால் அவை யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை அல்லது அவற்றின் உண்மைத்தன்மையை சரிபார்க்க முடியாது. அதே நேரத்தில், கற்பனையான இலக்குகள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய ஒழுங்கமைக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. இந்த இலக்குகள் உண்மையானவை போல் ஒரு நபர் வாழ்கிறார். ஒரு நபரின் நோக்கம் வாழ்க்கையின் ஐந்தாவது ஆண்டில் உருவாகிறது மற்றும் சிறந்த விருப்பத்தின் மையமாக உள்ளது. எனவே, மேன்மைக்கான ஆசை ஆற்றல், மனித செயல்பாட்டின் உந்து சக்தி, இது ஒரு நபரின் கற்பனையான வாழ்க்கை இலக்கில் பிரதிபலிக்கிறது.

சிறப்பிற்கான ஆசை பல முக்கிய பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

முதலாவதாக, இது ஒரு அடிப்படை நோக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, வேறுபட்ட அபிலாஷைகளின் தொகுப்பு அல்ல.

இரண்டாவதாக, அதன் செயல்பாட்டிற்கு ஒரு நபர் தேர்ந்தெடுக்கும் இலக்குகள் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை மற்றும் சுயநலமாக இருக்கலாம்.

மேன்மைக்கான ஆசை நீங்கள் இலக்கை நோக்கி நகரும்போது பதற்றத்தின் நிலையான அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது. மேலும், மக்கள் தாங்களாகவே சிறந்து விளங்க பாடுபடுவது மட்டுமல்லாமல், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தையும் மேம்படுத்துகிறார்கள்.

மேன்மைக்கான ஆசை, தாழ்வு மனப்பான்மை போன்றவை அதிகமாக இருக்கலாம் என்பது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பின்னர் அவர்கள் "அதிக இழப்பீடு" மற்றும் ஒரு மேன்மை வளாகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஒரு நபர் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ள ஆசைப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் மற்றவர்களை இழிவுபடுத்துகிறார். அவர் பொதுவாக பெருமையுடனும் திமிர்பிடித்தவராகவும் தோன்றுவார். இந்த நடத்தை உள் பாதுகாப்பின்மை மற்றும் தன்னை ஏற்றுக்கொள்ள இயலாமையை மறைக்கிறது. ஒரு நபர் தனது குணங்களை பறைசாற்றலாம் மற்றும் மிகைப்படுத்தலாம், ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவற்றைப் பற்றி பெருமை பேசலாம்.

ஒரு மேன்மை வளாகம் ஒரு நபர் தனக்கென எதிர்மறையான இலக்குகளைத் தேர்ந்தெடுக்க காரணமாகிறது, அதாவது குற்றவாளியாக மாறுவது. அட்லர் குற்றத்திற்கான காரணத்தை துல்லியமாக மேன்மை வளாகத்தில் பார்த்தார், மனித இயல்பின் அசல் சீரழிவில் அல்ல. ஒரு கொலைகாரன் அல்லது திருடனாக மாறும்போது, ஒரு நபர் ஒரு ஹீரோவாக உணர முடியும், அவர் மற்றவர்களை அவமானப்படுத்திய அல்லது ஏமாற்றியதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.

ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையின் கருத்துக்கள் மற்றும் மேன்மைக்கான ஆசை ஆகியவை "என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. சமூக நலன்". அட்லர் சமூகத்துடனான தனது தொடர்பில் மனிதனைப் படிப்பதைக் கடமையாகக் கருதினார். விலங்கு உலகத்துடன் ஒரு ஒப்புமை வரைந்து, அட்லர் அனைத்து பலவீனமான நபர்களும் தங்களை மிகவும் வெற்றிகரமாகத் தற்காத்துக் கொள்வதற்கும் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும் குழுக்களாக ஒன்றுபடுகிறார்கள் என்று வாதிட்டார். கூடுதலாக, ஒரு நபருக்கு பிறவி குறைபாடுகள் உள்ளன, மேலும் ஒரு குழுவில் இருப்பது அவற்றின் விளைவைக் குறைக்கும்.

சமூக ஆர்வம் என்பது சமூகத்தின் உணர்வு, கூட்டுறவு உறவுகளில் நுழைவதற்கான விருப்பம், மற்றவர்களை நேசிக்கும் மற்றும் மதிக்கும் திறன் மற்றும் பொதுவான நலன்களில் செயல்படும் திறன்.

மேன்மைக்கான ஆசையைப் போலவே, ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த குணம் என்று அட்லர் கருதினார். ஆரம்பத்தில் இது ஒரு சாத்தியமான சாத்தியக்கூறாகவும் உள்ளது. அதன் வளர்ச்சி பெரும்பாலும் பெற்றோரின் சரியான நடத்தையைப் பொறுத்தது, அவர்கள் இருவரும் ஒரு குழந்தைக்கு சமூக ஆர்வத்தை வெற்றிகரமாக வளர்த்து அதை முற்றிலுமாக அணைக்க முடியும்.

ஒரு தாய், தன் உதாரணத்தின் மூலம், தன் தந்தை, மற்ற குழந்தைகள் மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் அன்பையும் நல்ல அணுகுமுறையையும் காட்ட வேண்டும். குழந்தையின் சமூக ஆர்வத்தை எழுப்புவது மட்டுமல்லாமல், அதை குடும்பத்திற்கு வெளியே எடுத்துச் செல்ல உதவுவதும், அதை மற்றவர்களுக்கு பரப்புவதும் இதன் பணி. தாய் குழந்தையின் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்தினால், அவர் சமூக ஆர்வத்தை வளர்க்க மாட்டார், மற்றவர்களுடன் ஒத்துழைக்கும் திறன் அவருக்கு இருக்காது, ஏனெனில் இது குழந்தை பருவத்தில் தேவையில்லை. குளிர்ச்சியான அல்லது தந்தையை மையமாகக் கொண்ட தாய் குழந்தை அன்பற்றதாக உணர வைக்கும், மேலும் சமூக ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தும் அவரது முதல் முயற்சிகள் கவனிக்கப்படாமலும் ஆதரவற்றும் போகும். சர்வாதிகார மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக தொலைதூர தந்தைகளின் குழந்தைகளும் சமூக ஆர்வத்தை இழந்து மற்றவர்களை விட தனிப்பட்ட மேன்மையை அடைவதற்கான இலக்கைத் தொடர்கின்றனர். பெற்றோரின் மகிழ்ச்சியற்ற திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தில் நல்ல உறவுகள் இல்லாதது சமூக ஆர்வத்தின் வளர்ச்சியை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது.

அட்லர் சமூக நலனை மன ஆரோக்கியத்தின் குறிகாட்டியாகக் கருதினார். சாதாரண, ஆரோக்கியமான மக்கள் எப்போதும் அனைத்து மக்களின் நலனுக்காக ஆசைப்படுவார்கள், அவர்களுக்கு சமூக இலக்குகள் முக்கியம். மோசமாக சரிசெய்யப்பட்ட மக்கள் சுயநலவாதிகள், அவர்கள் தனிப்பட்ட இலக்குகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலன்கள் மற்றும் தற்காப்பு பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர்.

அட்லரின் கோட்பாட்டின் அனைத்து கூறுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை ஒரு நபருக்கு மேன்மைக்கான அதிகப்படியான விருப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது வாழ்க்கை இலக்குகளை பாதிக்கிறது, அவர்களை சுயநலமாக ஆக்குகிறது, சமூக ஆர்வத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்படுகிறது. எனவே, நரம்பியல் சிகிச்சையின் போது, தற்போதைய சூழ்நிலையைப் பற்றிய நோயாளியின் புரிதலை அடைவதற்கு மட்டுமல்லாமல், சரியான இலக்குகளை உருவாக்குவதற்கும் சமூக ஆர்வத்தை வளர்ப்பதற்கும் அட்லர் மிகவும் முக்கியமானது என்று கருதினார்.

அதே நேரத்தில், சமூக நலன் என்ற கருத்து சில முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு நபரின் குறிக்கோள் "மிகவும் சமூகமாக" இருக்கலாம் - எல்லா மக்களுக்கும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துதல், அதை அடைவதற்கான முறைகள் கொடூரமான மற்றும் வன்முறை (பயங்கரவாதம்) இருக்கலாம். அல்லது, மாறாக, மனித நடத்தை சமூகம் (தொண்டு), ஆனால் அது தனிப்பட்ட சுயநல இலக்குகளை அடைய உதவுகிறது (தேர்தல்களில் மதிப்பீடுகள் அதிகரிக்கும்).

உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு அட்லரின் கோட்பாடு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அவர் சில நேரங்களில் முதல்வராக கருதப்படுகிறார் சமூக உளவியலாளர், மனிதனின் சுற்றுச்சூழலின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்ததற்கும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் சமூக ஆர்வத்தின் கண்டுபிடிப்புக்கும் நன்றி. கூடுதலாக, அட்லர் மனிதநேய உளவியலின் முன்னோடியாகவும் கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் மனிதனைக் கருதினார் " உங்கள் சொந்த விதியை உருவாக்கியவர்", (நன்றி" கிரியேட்டிவ் சுயம்"- ஆளுமையின் மிக முக்கியமான கூறு).

இலக்கியம்.

1. Kjell L., Ziegler A. ஆளுமையின் கோட்பாடுகள் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 1997.

2. அட்லர் ஏ. தி சயின்ஸ் ஆஃப் லிவிங். - கீவ். 1998.

3. அட்லர் ஏ. ஒரு நபரின் அறிவு மற்றும் சுய அறிவுக்கான பாதையாக தனிப்பட்ட உளவியல் // தனிப்பட்ட உளவியல் பற்றிய கட்டுரைகள். - எம். 2002.