பழைய விசுவாசிகளும் பழைய விசுவாசிகளும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்? பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

IN சமீபத்திய ஆண்டுகள்ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை, சுற்றுச்சூழலுக்கு உகந்த விவசாய முறைகள், தீவிர சூழ்நிலைகளில் உயிர்வாழ்வது, இயற்கையோடு இயைந்து வாழும் திறன், ஆன்மீக முன்னேற்றம் போன்றவற்றில் நமது சக குடிமக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் ஆர்வமாக உள்ளனர். இது சம்பந்தமாக, பலர் பரந்த பிரதேசங்களை உருவாக்க முடிந்த நம் முன்னோர்களின் ஆயிரம் ஆண்டு அனுபவத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். இன்றைய ரஷ்யாவின்நமது தாய்நாட்டின் அனைத்து தொலைதூர மூலைகளிலும் விவசாய, வர்த்தக மற்றும் இராணுவ புறக்காவல் நிலையங்களை உருவாக்கியவர்.

கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, இந்த விஷயத்தில் நாம் பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் - ஒரு காலத்தில் பிரதேசங்களை மட்டுமல்ல குடியேறிய மக்கள் ரஷ்ய பேரரசு, ஆனால் ரஷ்ய மொழி, ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய நம்பிக்கையை நைல் நதிக்கரைக்கும், பொலிவியாவின் காடுகளுக்கும், ஆஸ்திரேலியாவின் தரிசு நிலங்களுக்கும், அலாஸ்காவின் பனி மலைகளுக்கும் கொண்டு வந்தது. பழைய விசுவாசிகளின் அனுபவம் உண்மையிலேயே தனித்துவமானது: அவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை மிகவும் கடினமான இயற்கை மற்றும் அரசியல் நிலைமைகளில் பாதுகாக்க முடிந்தது மற்றும் அவர்களின் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இழக்கவில்லை. பழைய விசுவாசிகளின் லிகோவ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பிரபல துறவி அகஃப்யா லிகோவா உலகம் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டவர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

இருப்பினும், பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. பழைய விசுவாசிகள் காலாவதியான விவசாய முறைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் பழமையான கல்வியைக் கொண்டவர்கள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் பழைய விசுவாசிகள் புறமதத்தை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய கடவுள்களை வணங்குபவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் - பெருன், வேல்ஸ், டாஷ்பாக் மற்றும் பலர். இன்னும் சிலர் கேள்வி கேட்கிறார்கள்: பழைய விசுவாசிகள் இருந்தால், ஒருவித பழைய நம்பிக்கை இருக்க வேண்டுமா? பழைய விசுவாசிகள் பற்றிய இந்த மற்றும் பிற கேள்விகளுக்கான பதில்களை எங்கள் கட்டுரையில் படிக்கவும்.

பழைய மற்றும் புதிய நம்பிக்கை

17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகவும் சோகமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று ரஷ்ய திருச்சபையின் பிளவு. ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரோமானோவ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய ஆன்மீக கூட்டாளியான தேசபக்தர் நிகான் (மினின்) ஆகியோர் ஒரு உலகளாவிய விழாவை நடத்த முடிவு செய்தனர். தேவாலய சீர்திருத்தம். சிறிய, முதல் பார்வையில், மாற்றங்கள் - இரண்டு முதல் மூன்று விரல்களில் சிலுவையின் அடையாளத்தின் போது விரல்களின் மடிப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் சாஷ்டாங்கத்தை ஒழித்தல், சீர்திருத்தம் விரைவில் தெய்வீக சேவை மற்றும் விதியின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதித்தது. பேரரசர் பீட்டர் I இன் ஆட்சி வரை ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு தொடர்ந்து வளர்ந்து, இந்த சீர்திருத்தம் பல நியமன விதிகள், ஆன்மீக நிறுவனங்கள், தேவாலய நிர்வாகத்தின் பழக்கவழக்கங்கள், எழுதப்பட்ட மற்றும் எழுதப்படாத மரபுகளை மாற்றியது. ரஷ்ய மக்களின் மத, பின்னர் கலாச்சார மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன.

எவ்வாறாயினும், சீர்திருத்தங்களின் தொடக்கத்தில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்கள், ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவில் வளர்ந்த மத மற்றும் கலாச்சார கட்டமைப்பை அழிக்க, கோட்பாட்டைக் காட்டிக்கொடுக்கும் முயற்சியைக் கண்டனர் என்பது தெளிவாகியது. பல பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்கள் ஜார் மற்றும் தேசபக்தரின் திட்டங்களுக்கு எதிராகப் பேசினர். அவர்கள் மனுக்கள், கடிதங்கள் மற்றும் முறையீடுகளை எழுதி, புதுமைகளைக் கண்டித்தும், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தனர். மரணதண்டனை மற்றும் துன்புறுத்தலின் வலியின் கீழ், சீர்திருத்தங்கள் மரபுகள் மற்றும் புனைவுகளை வலுக்கட்டாயமாக மறுவடிவமைப்பது மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமான விஷயத்தையும் பாதித்தது - அவை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அழித்து மாற்றியது என்று அவர்களின் எழுத்துக்களில், மன்னிப்புவாதிகள் சுட்டிக்காட்டினர். பண்டைய தேவாலய பாரம்பரியத்தின் அனைத்து பாதுகாவலர்களும் நிகோனின் சீர்திருத்தம் விசுவாச துரோகம் என்றும் நம்பிக்கையையே மாற்றியது என்றும் எழுதினர். இவ்வாறு, புனித தியாகி பேராயர் அவ்வாகும் சுட்டிக்காட்டினார்:

அவர்கள் தங்கள் வழியை இழந்தனர் மற்றும் நிகான், ஒரு துரோகி, தீங்கிழைக்கும், கேடுகெட்ட மதவெறியாளருடன் உண்மையான நம்பிக்கையிலிருந்து பின்வாங்கினர். நெருப்பு, சாட்டை, தூக்குமரம் ஆகியவற்றால் நம்பிக்கையை நிலைநாட்ட விரும்புகிறார்கள்!

சித்திரவதை செய்பவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம் என்றும் "பழைய கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்காக" துன்பப்படவும் அவர் அழைப்பு விடுத்தார். அந்தக் காலத்தின் பிரபல எழுத்தாளர், ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாவலர் ஸ்பிரிடன் பொட்டெம்கின், அதே உணர்வில் தன்னை வெளிப்படுத்தினார்:

உண்மையான விசுவாசத்திற்காக பாடுபடுவது மதவெறி சாக்குப்போக்குகளால் (கூடுதல்) சேதமடையும், இதனால் உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் ஏமாற்றத்திற்கு ஆளாகலாம்.

புதிய புத்தகங்கள் மற்றும் புதிய உத்தரவுகளின்படி செய்யப்படும் தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளை பொட்டெம்கின் கண்டனம் செய்தார், அதை அவர் "தீய நம்பிக்கை" என்று அழைத்தார்:

துரோகிகள் தங்கள் தீய நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்கள்;

வாக்குமூலமும் தியாகியுமான டீக்கன் தியோடர், தந்தைவழி பாரம்பரியத்தையும் பழைய ரஷ்ய நம்பிக்கையையும் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி எழுதினார், சர்ச்சின் வரலாற்றிலிருந்து பல எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டினார்:

நாடுகடத்தப்பட்ட பழைய நம்பிக்கைக்காக தன்னால் அவதிப்பட்ட பக்தியுள்ள மக்களை மதவெறியன் பட்டினி போட்டான்... மேலும் கடவுள் முழு ராஜ்ஜியத்தின் முன் ஒரே ஆசாரியனாக பழைய நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்தினால், அனைத்து அதிகாரிகளும் முழு உலகத்தால் இழிவுபடுத்தப்படுவார்கள்.

தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தத்தை ஏற்க மறுத்த சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் துறவற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிற்கு நான்காவது மனுவில் எழுதினார்கள்:

ஐயா, நாங்கள் எங்கள் அதே பழைய நம்பிக்கையில் இருக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டோம், அதில் உங்கள் தந்தையின் இறையாண்மை மற்றும் அனைத்து உன்னத மன்னர்கள், பெரிய இளவரசர்கள் மற்றும் எங்கள் தந்தையர் மற்றும் மரியாதைக்குரிய தந்தைகள் ஜோசிமா மற்றும் சவாடியஸ், ஹெர்மன், மற்றும் பெருநகர பிலிப் மற்றும் அனைவரும் இறந்தனர். பரிசுத்த பிதாக்கள் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார்கள்.

எனவே படிப்படியாக, தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ஆகியோரின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பு, முன்பு தேவாலய பிளவுஒரு நம்பிக்கை இருந்தது, பிளவுக்குப் பிறகு மற்றொரு நம்பிக்கை இருந்தது. பிளவுக்கு முந்தைய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பழைய நம்பிக்கை என்றும், பிளவுக்குப் பிந்தைய சீர்திருத்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் - புதிய நம்பிக்கை என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

இந்த கருத்தை தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களின் ஆதரவாளர்கள் மறுக்கவில்லை. இவ்வாறு, தேசபக்தர் ஜோச்சிம், முகநூல் அறையில் ஒரு பிரபலமான விவாதத்தில் கூறினார்:

முதலில் ஒரு புதிய நம்பிக்கை நிறுவப்பட்டது; மிகவும் புனிதமான எக்குமெனிகல் தேசபக்தர்களின் ஆலோசனை மற்றும் ஆசீர்வாதத்துடன்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக இருந்தபோது, ​​அவர் கூறினார்:

எனக்கு பழைய நம்பிக்கையோ, புதிய நம்பிக்கையோ தெரியாது, ஆனால் தலைவர்கள் சொல்வதையெல்லாம் நான் செய்கிறேன்.

எனவே படிப்படியாக "பழைய நம்பிக்கை" என்ற கருத்து தோன்றியது, அதைக் கூறும் மக்கள் "பழைய விசுவாசிகள்", "பழைய விசுவாசிகள்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். எனவே, பழைய விசுவாசிகள் தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தங்களை ஏற்க மறுத்து தேவாலய நிறுவனங்களை கடைபிடித்தவர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். பண்டைய ரஷ்யா', அதாவது பழைய நம்பிக்கை. சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் "புதிய விசுவாசிகள்" அல்லது "புதிய காதலர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், "புதிய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் நீண்ட காலமாக வேரூன்றவில்லை, "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் இன்றும் உள்ளது.

பழைய விசுவாசிகளா அல்லது பழைய விசுவாசிகளா?

நீண்ட காலமாக, அரசு மற்றும் தேவாலய ஆவணங்களில், பழங்கால வழிபாட்டு சடங்குகள், பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பாதுகாத்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் சர்ச் பாரம்பரியத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது, இது சர்ச் பிளவுக்கு வழிவகுத்தது. பல ஆண்டுகளாகபிளவுபட்டவர்கள் அடக்குமுறை, துன்புறுத்தல் மற்றும் சிவில் உரிமைகளை மீறுதல் ஆகியவற்றிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

இருப்பினும், கேத்தரின் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது, ​​பழைய விசுவாசிகள் மீதான அணுகுமுறை மாறத் தொடங்கியது. விரிவடைந்து வரும் ரஷ்யப் பேரரசின் மக்கள் வசிக்காத பகுதிகளில் குடியேறுவதற்கு பழைய விசுவாசிகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று பேரரசி நம்பினார்.

இளவரசர் பொட்டெம்கின் பரிந்துரையின் பேரில், நாட்டின் சிறப்புப் பகுதிகளில் வாழ்வதற்கான உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை வழங்கும் பல ஆவணங்களில் கேத்தரின் கையெழுத்திட்டார். இந்த ஆவணங்களில், பழைய விசுவாசிகள் "பிளவுகள்" என்று பெயரிடப்படவில்லை, ஆனால் "பழைய விசுவாசிகள்" என்று பெயரிடப்பட்டனர், இது நல்லெண்ணத்தின் அறிகுறியாக இல்லாவிட்டால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பலவீனமடைவதைக் குறிக்கிறது. எதிர்மறை அணுகுமுறைபழைய விசுவாசிகளுக்கு கூறுகிறது. இருப்பினும், பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், பழைய விசுவாசிகள், திடீரென்று இந்த பெயரைப் பயன்படுத்த ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. மன்னிப்பு இலக்கியம் மற்றும் சில கவுன்சில்களின் தீர்மானங்களில் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது.

"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற பெயர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயப் பிரிவுக்கான காரணங்கள் அதே தேவாலய சடங்குகளில் உள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் நம்பிக்கை முற்றிலும் அப்படியே இருந்தது. எனவே, 1805 ஆம் ஆண்டின் இர்கிஸ் பழைய விசுவாசி கவுன்சில் இணை மதவாதிகளை "பழைய விசுவாசிகள்" என்று அழைத்தது, அதாவது பழைய சடங்குகள் மற்றும் பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தும் கிறிஸ்தவர்கள், ஆனால் சினோடல் தேவாலயத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். இர்கிஸ் கதீட்ரலின் தீர்மானம் பின்வருமாறு:

மற்றவர்கள் எங்களைப் போலவே பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களை வைத்து அவற்றிலிருந்து சேவைகளை நடத்தும் பழைய விசுவாசிகள் என்று அழைக்கப்படும் துரோகிகளிடம் எங்களிடமிருந்து பின்வாங்கினர், ஆனால் பிரார்த்தனை மற்றும் சாப்பிடுவது மற்றும் குடிப்பது என எல்லாவற்றிலும் எல்லோருடனும் தொடர்புகொள்வதில் வெட்கமில்லை.

18 ஆம் ஆண்டின் பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் வரலாற்று மற்றும் மன்னிப்புக் கடிதங்களில் - முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிபல நூற்றாண்டுகளாக, "பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொற்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, இவான் பிலிப்போவ் எழுதிய “வைகோவ்ஸ்கயா ஹெர்மிடேஜ் வரலாறு”, மன்னிப்புக் கேட்கும் படைப்பு “டீக்கனின் பதில்கள்” மற்றும் பிறவற்றில் அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. N.I. Kostomarov, S. Knyazkov போன்ற பல புதிய நம்பிக்கையாளர்களால் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, "ரஷ்ய வரலாற்றிற்கான வழிகாட்டி" 1870 பதிப்பில் P. Znamensky கூறுகிறார்:

பீட்டர் பழைய விசுவாசிகளிடம் மிகவும் கண்டிப்பானவராக ஆனார்.

அதே நேரத்தில், பல ஆண்டுகளாக, சில பழைய விசுவாசிகள் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். மேலும், புகழ்பெற்ற ஓல்ட் பிலீவர்ஸ் எழுத்தாளர் பாவெல் க்யூரியாசிட்டி (1772-1848) தனது வரலாற்று அகராதியில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, ஓல்ட் பிலீவர்ஸ் என்ற பெயர் பாதிரியார் அல்லாத ஒப்புதல்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் "பழைய விசுவாசிகள்" - தப்பியோடுவதை ஏற்றுக்கொள்ளும் சம்மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆசாரியத்துவம்.

உண்மையில், ஆசாரியத்துவத்தை (பெலோக்ரினிட்ஸ்கி மற்றும் பெக்லோபோபோவ்ஸ்கி) ஏற்றுக்கொண்ட ஒப்பந்தங்கள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "பழைய விசுவாசிகள்", "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, "பழைய விசுவாசிகள்" அதிகளவில் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. "மத சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கைகளை வலுப்படுத்துவதில்" பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸின் புகழ்பெற்ற ஆணையால் விரைவில் பழைய விசுவாசிகள் என்ற பெயர் சட்டமன்ற மட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டது. இந்த ஆவணத்தின் ஏழாவது பத்தி கூறுகிறது:

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை ஏற்கும் வதந்திகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் பழைய விசுவாசிகள் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, வதந்திகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, ஆனால் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில சடங்குகளை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் அதன்படி அவர்களின் வழிபாட்டை நடத்துங்கள். பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள்.

இருப்பினும், இதற்குப் பிறகும், பல பழைய விசுவாசிகள் பழைய விசுவாசிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பூசாரி அல்லாதவர்கள் இந்த பெயரை குறிப்பாக கவனமாக பாதுகாத்தனர். ரிகாவில் (1927) ரஷ்ய பழங்காலத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் பழைய விசுவாசி வட்டத்தால் வெளியிடப்பட்ட "நேட்டிவ் ஆண்டிக்விட்டி" பத்திரிகையின் ஆசிரியர் டி.மிக்கைலோவ் எழுதினார்:

பேராயர் அவ்வாகம் "பழைய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை" பற்றி பேசுகிறார், "சடங்குகள்" பற்றி அல்ல. அதனால்தான் பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸியின் முதல் ஆர்வலர்களின் அனைத்து வரலாற்று ஆணைகளிலும் செய்திகளிலும் எங்கும் "பழைய விசுவாசி" என்ற பெயர் எங்கும் காணப்படவில்லை.

பழைய விசுவாசிகள் எதை நம்புகிறார்கள்?

பழைய விசுவாசிகள், பிளவுக்கு முந்தைய, சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் வாரிசுகளாக, பழைய ரஷ்ய தேவாலயத்தின் அனைத்து கோட்பாடுகள், நியமன விதிகள், அணிகள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களைப் பாதுகாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

முதலாவதாக, நிச்சயமாக, இது முக்கிய தேவாலய கோட்பாடுகளைப் பற்றியது: செயின்ட் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். டிரினிட்டி, கடவுளின் வார்த்தையின் அவதாரம், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு ஹைப்போஸ்டேஸ்கள், சிலுவையில் அவரது பரிகார தியாகம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். பழைய விசுவாசிகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் மற்ற கிறிஸ்தவ வாக்குமூலங்களுக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு, வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் தேவாலய பக்தி பண்புகளின் பயன்பாடு ஆகும். பண்டைய தேவாலயம்.

அவற்றில் சிலுவையின் இரண்டு விரல் அடையாளம், முழுக்க முழுக்க ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை பாடல், நியமன உருவப்படம் மற்றும் சிறப்பு பிரார்த்தனை ஆடை. தெய்வீக சேவைகளுக்காக, பழைய விசுவாசிகள் 1652 க்கு முன் வெளியிடப்பட்ட பழைய அச்சிடப்பட்ட வழிபாட்டு புத்தகங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் (முக்கியமாக கடைசி பக்தியான தேசபக்தர் ஜோசப்பின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், பழைய விசுவாசிகள், ஒரு சமூகத்தையோ அல்லது தேவாலயத்தையோ பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை - நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளில் அவை பிரிக்கப்பட்டன. இரண்டு முக்கிய திசைகளில்: பாதிரியார்கள் மற்றும் பூசாரிகள் அல்லாதவர்கள்.

பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகள்

பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகள், மற்ற தேவாலய நிறுவனங்களுக்கு கூடுதலாக, மூன்று அடுக்கு பழைய விசுவாசிகளின் வரிசைமுறை (ஆசாரியத்துவம்) மற்றும் பண்டைய திருச்சபையின் அனைத்து தேவாலய சடங்குகளையும் அங்கீகரிக்கின்றனர், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், நற்கருணை, ஆசாரியத்துவம், திருமணம். , வாக்குமூலம் (மனந்திரும்புதல்), அபிஷேக ஆசீர்வாதம். பழைய நம்பிக்கையில் உள்ள இந்த ஏழு சடங்குகளுக்கு மேலதிகமாக, சற்றே குறைவாக அறியப்பட்ட சடங்குகள் மற்றும் புனித சடங்குகள் உள்ளன, அதாவது: ஒரு துறவியாக டான்சர் (திருமண சடங்குக்கு சமம்), தண்ணீரின் பெரிய மற்றும் சிறிய ஆசீர்வாதம், எண்ணெய் ஆசீர்வாதம் Polyeleos மீது, மற்றும் பாதிரியார் ஆசீர்வாதம்.

பாதிரியார்கள் இல்லாத பழைய விசுவாசிகள்

பூசாரிகள் இல்லாத பழைய விசுவாசிகள் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சால் ஏற்பட்ட தேவாலய பிளவுக்குப் பிறகு, பக்தியுள்ள தேவாலய வரிசைமுறை (பிஷப்கள், பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள்) மறைந்துவிட்டதாக நம்புகிறார்கள். எனவே, திருச்சபையின் பிளவுக்கு முன்னர் அவை இருந்த வடிவத்தில் சில தேவாலய சடங்குகள் ஒழிக்கப்பட்டன. இன்று, பாதிரியார்கள் இல்லாத அனைத்து பழைய விசுவாசிகளும் நிச்சயமாக இரண்டு சடங்குகளை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள்: ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (மனந்திரும்புதல்). சில பாதிரியார் அல்லாதவர்களும் (பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் பொமரேனியன் சர்ச்) திருமணத்தின் புனிதத்தை அங்கீகரிக்கின்றனர். சேப்பல் கான்கார்டின் பழைய விசுவாசிகள் புனிதரின் உதவியுடன் நற்கருணையை (ஒத்துழைப்பு) அனுமதிக்கின்றனர். பரிசுகள் பண்டைய காலங்களில் புனிதப்படுத்தப்பட்டு இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. மேலும், தேவாலயங்கள் தண்ணீரின் பெரிய ஆசீர்வாதத்தை அங்கீகரிக்கின்றன, இது எபிபானி நாளில் பழைய நாட்களில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புதிய தண்ணீரில் ஊற்றுவதன் மூலம் பெறப்படுகிறது, அவர்களின் கருத்துப்படி, இன்னும் பக்தியுள்ள பூசாரிகள் இருந்தனர்.

பழைய விசுவாசிகளா அல்லது பழைய விசுவாசிகளா?

அவ்வப்போது, ​​பழைய விசுவாசிகளிடையே அனைத்து ஒப்பந்தங்கள் பற்றிய விவாதம் எழுகிறது: "அவர்களை பழைய விசுவாசிகள் என்று அழைக்க முடியுமா?" பழைய நம்பிக்கை மற்றும் பழைய சடங்குகள் இல்லை, அதே போல் ஒரு புதிய நம்பிக்கை மற்றும் புதிய சடங்குகள் இல்லாததால், நம்மை பிரத்தியேகமாக கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைப்பது அவசியம் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். அத்தகையவர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரே ஒரு உண்மையான, ஒரே ஒரு சரியான நம்பிக்கை மற்றும் ஒரே ஒரு உண்மை ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள், மற்றும் மற்ற அனைத்தும் மதவெறி, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத, வக்கிரமான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஞானம்.

மற்றவர்கள், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பழைய விசுவாசிகள் என்று அழைக்கப்படுவது முற்றிலும் கடமை என்று கருதுகின்றனர், பழைய நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் தேசபக்தர் நிகோனைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு சடங்குகளில் மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையிலும் உள்ளது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். .

இன்னும் சிலர் பழைய விசுவாசிகள் என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல்லை மாற்ற வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களின் கருத்துப்படி, பழைய விசுவாசிகளுக்கும் தேசபக்தர் நிகோனின் (நிகோனியர்கள்) பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடையே நம்பிக்கையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. சடங்குகளில் ஒரே வித்தியாசம் உள்ளது, இது பழைய விசுவாசிகளிடையே சரியானது, நிகோனியர்களிடையே அவை சேதமடைந்துள்ளன அல்லது முற்றிலும் தவறானவை.

பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பழைய நம்பிக்கை பற்றிய நான்காவது கருத்து உள்ளது. இது முக்கியமாக சினோடல் சர்ச்சின் குழந்தைகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவர்களின் கருத்துப்படி, பழைய விசுவாசிகள் (பழைய விசுவாசிகள்) மற்றும் புதிய விசுவாசிகள் (புதிய விசுவாசிகள்) இடையே நம்பிக்கையில் மட்டுமல்ல, சடங்குகளிலும் வேறுபாடு உள்ளது. அவர்கள் பழைய மற்றும் புதிய சடங்குகள் இரண்டையும் சமமான மரியாதை மற்றும் சமமான மரியாதை என்று அழைக்கிறார்கள். ஒன்று அல்லது மற்றொன்றின் பயன்பாடு சுவை மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் விஷயம் மட்டுமே. இது 1971 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் தீர்மானத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பேகன்கள்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மத மற்றும் அரை-மத கலாச்சார சங்கங்கள் ரஷ்யாவில் தோன்றத் தொடங்கின, கிறிஸ்தவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் பொதுவாக, ஆபிரகாமிய மற்றும் விவிலிய மதங்களுடன். அத்தகைய சில சங்கங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் ஆதரவாளர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய, பேகன் ரஸின் மத மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியை அறிவிக்கின்றனர். இளவரசர் விளாடிமிர் காலத்தில் ரஷ்யாவில் பெற்ற கிறிஸ்தவ மதத்திலிருந்து தனித்து நிற்க, சில நவ-பாகன்கள் தங்களை "பழைய விசுவாசிகள்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

இந்த சூழலில் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு தவறானது மற்றும் தவறானது என்றாலும், பண்டைய ஸ்லாவிக் கடவுள்களான பெருன், ஸ்வரோக், டாஷ்பாக், வேல்ஸ் மற்றும் பிறர் மீதான பழைய நம்பிக்கையை புதுப்பிக்கும் பழைய விசுவாசிகள் உண்மையில் பேகன்கள் என்ற பார்வை சமூகத்தில் பரவத் தொடங்கியது. . உதாரணமாக, "ஓல்ட் ரஷியன் இங்கிலிஸ்டிக் சர்ச் ஆஃப் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர்ஸ்-இங்கிலிங்ஸ்" என்ற மத சங்கம் தோன்றியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "பழைய விசுவாசிகளின் பழைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் தேசபக்தர்" என்று அழைக்கப்படும் அதன் தலைவரான பேட்டர் டிய் (ஏ. யு. கினெவிச்) கூறினார்:

பழைய விசுவாசிகள் பழைய கிறிஸ்தவ சடங்கை ஆதரிப்பவர்கள், பழைய விசுவாசிகள் பழைய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கை.

பிற நவ-பாகன் சமூகங்கள் மற்றும் ரோட்னோவரி வழிபாட்டு முறைகள் சமூகத்தால் பழைய விசுவாசி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று தவறாகக் கருதப்படலாம். அவற்றில் "வேல்ஸ் வட்டம்", "ஸ்லாவிக் நேட்டிவ் நம்பிக்கையின் ஸ்லாவிக் சமூகங்களின் ஒன்றியம்", "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் வட்டம்" மற்றும் பிற. இந்த சங்கங்களில் பெரும்பாலானவை போலி-வரலாற்று புனரமைப்பு மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களை பொய்யாக்குதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எழுந்தன. உண்மையில், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளைத் தவிர, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் பேகன்களைப் பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

சில சமயங்களில், 2000 களின் முற்பகுதியில், "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் பேகன்களுக்கு ஒத்ததாக மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், விரிவான விளக்க வேலைகள் மற்றும் "பழைய விசுவாசிகள்-யிங்லிங்ஸ்" மற்றும் பிற தீவிரவாத நவ-பேகன் குழுக்களுக்கு எதிரான பல கடுமையான வழக்குகளுக்கு நன்றி, இந்த மொழியியல் நிகழ்வின் புகழ் இப்போது குறையத் தொடங்கியுள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பெரும்பான்மையான நவ-பாகன்கள் இன்னும் "ரோட்னோவர்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட விரும்புகிறார்கள்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நம் நாடு வளர்ந்து வருகிறது பழைய விசுவாசிகள் மீதான ஆர்வம். பல மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை ஆசிரியர்கள் ஆன்மீக மற்றும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பொருட்களை வெளியிடுகின்றனர் கலாச்சார பாரம்பரியம், வரலாறு மற்றும் நவீன நாள்பழைய விசுவாசிகள். இருப்பினும், அவரே பழைய விசுவாசிகளின் நிகழ்வு, அவரது தத்துவம், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சொற்களஞ்சிய அம்சங்கள் இன்னும் மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. " என்ற வார்த்தையின் சொற்பொருள் பொருள் பற்றி பழைய விசுவாசிகள்"கட்டுரையைப் படியுங்கள்" பழைய விசுவாசிகள் என்றால் என்ன?».

எதிர்ப்பாளர்களா அல்லது பழைய விசுவாசிகளா?

காலமே பழைய விசுவாசிகள்"தேவையின் காரணமாக எழுந்தது. உண்மை என்னவென்றால், சினோடல் சர்ச், அதன் மிஷனரிகள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் பிளவுக்கு முந்தைய, நிகோனுக்கு முந்தைய ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆதரவாளர்களைத் தவிர வேறில்லை. பிளவுமற்றும் மதவெறியர்கள். 1656, 1666-1667 இன் புதிய நம்பிக்கையாளர் சபைகளில், கிட்டத்தட்ட 700 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் இருந்த பண்டைய ரஷ்ய பழைய விசுவாசி தேவாலய மரபுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத, பிளவுபட்ட மற்றும் மதவெறியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதால் இது செய்யப்பட்டது.

உண்மையில், ரடோனேஷின் செர்ஜியஸ் போன்ற ஒரு பெரிய ரஷ்ய சந்நியாசி ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், இது வெளிப்படையான ஆழத்தை ஏற்படுத்தியது. விசுவாசிகள் மத்தியில் எதிர்ப்பு.

சினோடல் சர்ச் இந்த நிலைப்பாட்டை பிரதானமாக எடுத்து அதைப் பயன்படுத்தியது, விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து பழைய விசுவாசி ஒப்பந்தங்களின் ஆதரவாளர்களும் "உண்மையான" தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் சென்றனர் என்பதை விளக்கினர், ஏனெனில் அவர்கள் நடைமுறைப்படுத்தத் தொடங்கிய தேவாலய சீர்திருத்தத்தை ஏற்கத் தயங்குகிறார்கள். தேசபக்தர் நிகான்மற்றும் பேரரசர் உட்பட அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று தொடர்ந்தது பீட்டர் ஐ.

இதன் அடிப்படையில், சீர்திருத்தங்களை ஏற்காத அனைவரும் அழைக்கப்பட்டனர் பிளவுஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து பிரிந்ததாகக் கூறப்படும் ரஷ்ய திருச்சபையின் பிளவுக்கான பொறுப்பை அவர்கள் மீது மாற்றுவது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, மேலாதிக்க தேவாலயத்தால் வெளியிடப்பட்ட அனைத்து வாத இலக்கியங்களிலும், பிளவுக்கு முந்தைய தேவாலய மரபுகளைக் கூறும் கிறிஸ்தவர்கள் "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" என்றும், தந்தைவழி தேவாலய பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாப்பதில் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக இயக்கம் "பிளவு" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. ."

பழைய விசுவாசிகளை அம்பலப்படுத்தவோ அல்லது அவமானப்படுத்தவோ மட்டுமல்லாமல், பண்டைய ரஷ்ய தேவாலய பக்தியை ஆதரிப்பவர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் மற்றும் வெகுஜன அடக்குமுறைகளை நியாயப்படுத்தவும் இது மற்றும் பிற இன்னும் புண்படுத்தும் சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. புத்தகத்தில்" ஆன்மீக கவண்", புதிய விசுவாசி ஆயர் ஆசீர்வாதத்துடன் வெளியிடப்பட்டது, அது கூறியது:

"பிரிவினைவாதிகள் தேவாலயத்தின் மகன்கள் அல்ல, ஆனால் சுத்த அக்கறையற்றவர்கள். நகர நீதிமன்றத்தின் தண்டனைக்கு ஒப்படைப்பதற்கு அவர்கள் தகுதியானவர்கள்... எல்லா தண்டனைகளுக்கும் காயங்களுக்கும் தகுதியானவர்கள்.
மேலும் குணமடையவில்லை என்றால், மரணம் ஏற்படும்.".

பழைய விசுவாசி இலக்கியத்தில்XVII - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், "பழைய விசுவாசி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை

ரஷ்ய மக்களில் பெரும்பாலோர், அர்த்தமில்லாமல், தாக்குதல் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், விஷயங்களை தலைகீழாக மாற்றினர். பழைய விசுவாசிகளின் சாராம்சம், கால. அதே நேரத்தில், உள்நாட்டில் இதற்கு உடன்படவில்லை, விசுவாசிகள் - பிளவுக்கு முந்தைய ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆதரவாளர்கள் - வித்தியாசமான அதிகாரப்பூர்வ பெயரை அடைய உண்மையாக பாடுபட்டனர். சுய அடையாளத்திற்காக அவர்கள் " பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்"-எனவே அதன் சர்ச்சின் ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசியின் ஒருமித்த பெயர்: பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ். "ஆர்த்தடாக்ஸி" மற்றும் "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற சொற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய விசுவாசி வாசகர்களின் எழுத்துக்களில், " உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்».

விசுவாசிகளிடையே "பழைய வழியில்" "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பது முக்கியம், ஏனென்றால் விசுவாசிகள் தங்களை அப்படி அழைக்கவில்லை. தேவாலய ஆவணங்கள், கடிதப் பரிமாற்றங்கள் மற்றும் அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில், அவர்கள் தங்களை "கிறிஸ்தவர்கள்," சில நேரங்களில் "" என்று அழைக்க விரும்பினர். கால " பழைய விசுவாசிகள்”, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தாராளவாத மற்றும் ஸ்லாவோஃபைல் இயக்கத்தின் மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்களால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, இது முற்றிலும் சரியானதல்ல என்று கருதப்பட்டது. "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் சடங்குகளின் கடுமையான முதன்மையைக் குறிக்கிறது, உண்மையில் பழைய விசுவாசிகள் பழைய நம்பிக்கை மட்டுமல்ல என்று நம்பினர். பழைய சடங்குகள், ஆனால் சர்ச் கோட்பாடுகள், உலகக் கண்ணோட்ட உண்மைகள், ஆன்மீகம், கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் சிறப்பு மரபுகள்.

சமூகத்தில் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற வார்த்தையின் மீதான அணுகுமுறைகளை மாற்றுதல்

எனினும், செய்ய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்நூற்றாண்டு, சமூகத்திலும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலும் நிலைமை மாறத் தொடங்குகிறது. பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் தேவைகள் மற்றும் கோரிக்கைகளுக்கு அரசாங்கம் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது; இந்த காரணத்திற்காக, விதிமுறைகள் " பழைய விசுவாசிகள்", "பழைய விசுவாசிகள்" பெருகிய முறையில் பரவலாகி வருகிறது. அதே நேரத்தில், வெவ்வேறு சம்மதங்களைக் கொண்ட பழைய விசுவாசிகள் பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் மரபுவழியை மறுத்தனர், மேலும் கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அவர்களுக்கு "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற பதம் ஒன்றுபட்டது, இரண்டாம் நிலை சடங்கு அடிப்படையில், சர்ச்-மத ஒற்றுமையை இழந்த மத சமூகங்கள். பழைய விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, இந்த வார்த்தையின் உள் முரண்பாடு, அதைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் ஒரு கருத்தில் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (அதாவது, அவர்களின் சொந்த பழைய விசுவாசிகளின் ஒப்புதல்) மதவெறியர்களுடன் (அதாவது, பிற சம்மதங்களின் பழைய விசுவாசிகள்) ஒன்றுபட்டனர்.

ஆயினும்கூட, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பழைய விசுவாசிகள் உத்தியோகபூர்வ பத்திரிகைகளில் "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" மற்றும் "ஸ்கிஸ்மாடிக்" என்ற சொற்கள் படிப்படியாக "பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "பழைய விசுவாசிகள்" ஆகியவற்றால் மாற்றப்படத் தொடங்கின என்பதை சாதகமாக உணர்ந்தனர். புதிய சொற்கள் எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே பழைய விசுவாசிகளின் ஒப்புதல்சமூக மற்றும் பொதுத் துறையில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. வார்த்தை " பழைய விசுவாசிகள்"விசுவாசிகளால் மட்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மதச்சார்பற்ற மற்றும் பழைய விசுவாசி விளம்பரதாரர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், பொது மற்றும் அரசாங்க பிரமுகர்கள் இதை இலக்கியம் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் அதிகளவில் பயன்படுத்துகின்றனர். அதே நேரத்தில், புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில் சினோடல் சர்ச்சின் பழமைவாத பிரதிநிதிகள் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் தவறானது என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர்.

"இருப்பை அங்கீகரித்தல்" பழைய விசுவாசிகள்", அவர்கள், "இருப்பதை நாங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்" என்றார்கள். புதிய விசுவாசிகள்"அதாவது, உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் பழமையானது அல்ல, புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கு."

நியூ பிலீவர் மிஷனரிகளின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய சுய வெளிப்பாடு அனுமதிக்கப்படாது. இன்னும், காலப்போக்கில், "பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொற்கள் இலக்கியத்திலும் அன்றாட பேச்சிலும் மேலும் மேலும் உறுதியாக வேரூன்றி, "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" என்ற சொல்லை "அதிகாரப்பூர்வ" ஆதரவாளர்களில் பெரும்பாலோர் பேச்சுவழக்கில் இருந்து இடமாற்றம் செய்தனர். மரபுவழி.

"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல்லைப் பற்றி பழைய விசுவாசி ஆசிரியர்கள், சினோடல் இறையியலாளர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அறிஞர்கள்

"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், எழுத்தாளர்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் வெவ்வேறு மதிப்பீடுகளை வழங்கினர். இப்போது வரை, ஆசிரியர்கள் ஒரு பொதுவான கருத்துக்கு வர முடியாது.

இல் கூட அது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல பிரபலமான புத்தகம், அகராதி “பழைய விசுவாசிகள். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்சின் பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட நபர்கள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் சின்னங்கள்" (எம்., 1996), இந்த நிகழ்வின் சாரத்தை விளக்கும் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற தனி கட்டுரை எதுவும் இல்லை. தேசிய வரலாறு. "கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயம் மற்றும் பிழையின் இருள் ஆகிய இரண்டையும் ஒரே பெயரில் இணைக்கும் ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு" என்பது மட்டுமே இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற வார்த்தையின் கருத்து, பழைய விசுவாசிகளிடையே "ஒப்பந்தங்களாக" பிரிவதால் சிக்கலானது. பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள்), அவர்கள் பழைய விசுவாசி பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களுடன் ஒரு படிநிலை கட்டமைப்பின் ஆதரவாளர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் (எனவே பெயர்: பாதிரியார்கள் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசிகள் தேவாலயம், ரஷ்ய பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்) மற்றும் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களை ஏற்காதவர்கள் மீது - பாதிரியார் அல்லாதவர்கள் ( பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் பொமரேனியன் தேவாலயம், மணிநேர கான்கார்ட், ரன்னர்ஸ் (அலைந்து திரிபவர் ஒப்புதல்), ஃபெடோசீவ்ஸ்கோ ஒப்புதல்).

பழைய விசுவாசிகள்—பழைய நம்பிக்கையை சுமப்பவர்கள்

சில பழைய விசுவாசி ஆசிரியர்கள்பழைய விசுவாசிகளை புதிய விசுவாசிகள் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளிலிருந்து பிரிக்கும் சடங்குகளில் உள்ள வேறுபாடு மட்டுமல்ல என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். உதாரணமாக, அணுகுமுறையில் சில பிடிவாத வேறுபாடுகள் உள்ளன தேவாலய சடங்குகள், தேவாலயத்தில் பாடல்கள், ஐகான் ஓவியம், தேவாலய நிர்வாகத்தில் தேவாலய-நியாய வேறுபாடுகள், சபைகளை நடத்துதல், தேவாலய விதிகள் தொடர்பாக ஆழமான கலாச்சார வேறுபாடுகள். இத்தகைய ஆசிரியர்கள் பழைய விசுவாசிகள் பழைய சடங்குகளை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர் பழைய நம்பிக்கை.

இதன் விளைவாக, அத்தகைய ஆசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர், "" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பொது அறிவின் பார்வையில் மிகவும் வசதியானது மற்றும் சரியானது. பழைய நம்பிக்கை", பிளவுக்கு முந்தைய மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கு ஒரே உண்மையான விஷயம் என்று அனைத்தையும் பேசாமல் குறிக்கிறது. ஆரம்பத்தில் "பழைய நம்பிக்கை" என்ற சொல் பாதிரியார் இல்லாத பழைய விசுவாசி ஒப்பந்தங்களின் ஆதரவாளர்களால் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. காலப்போக்கில், அது மற்ற ஒப்பந்தங்களில் வேரூன்றியது.

இன்று, புதிய விசுவாசிகளின் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் மிகவும் அரிதாகவே பழைய விசுவாசிகளை பிளவுபடுத்துபவர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்; இருப்பினும், புதிய விசுவாசிகள் ஆசிரியர்கள் பழைய விசுவாசிகள் என்பதன் பொருள் பழைய சடங்குகளை பிரத்தியேகமாக கடைப்பிடிப்பதில் உள்ளது என்று வலியுறுத்துகின்றனர். புரட்சிக்கு முந்தைய சினோடல் ஆசிரியர்களைப் போலல்லாமல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பிற புதிய விசுவாசி தேவாலயங்களின் தற்போதைய இறையியலாளர்கள் "பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "புதிய விசுவாசிகள்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதில் எந்த ஆபத்தையும் காணவில்லை. அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கின் தோற்றத்தின் வயது அல்லது உண்மை ஒரு பொருட்டல்ல.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சில் 1971 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது பழைய மற்றும் புதிய சடங்குகள்முற்றிலும் சமமான, சமமான நேர்மையான மற்றும் சமமான சேமிப்பு. எனவே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சடங்கு வடிவம் இப்போது இரண்டாம் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், புதிய விசுவாசி ஆசிரியர்கள் பழைய விசுவாசிகள், பழைய விசுவாசிகள் விசுவாசிகளின் ஒரு பகுதி என்று தொடர்ந்து அறிவுறுத்துகிறார்கள், பிரிந்ததுரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து, எனவே அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்தும், தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு.

ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள் என்றால் என்ன?

எனவே "" என்ற வார்த்தையின் விளக்கம் என்ன பழைய விசுவாசிகள்» பழைய விசுவாசிகளின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் நவீன பழைய விசுவாசிகளின் தேவாலயங்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கும் விஞ்ஞானிகள் உட்பட, பழைய விசுவாசிகளுக்கும் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்திற்கும் இன்று மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதா?

எனவே, முதலாவதாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலய பிளவு ஏற்பட்ட நேரத்தில் பழைய விசுவாசிகள் எந்த புதுமைகளையும் அறிமுகப்படுத்தவில்லை, ஆனால் பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாரம்பரியத்திற்கு உண்மையாக இருந்ததால், அவர்களை ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து "பிரிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று அழைக்க முடியாது. அவர்கள் ஒருபோதும் வெளியேறவில்லை. மாறாக, அவர்கள் பாதுகாத்தனர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள்அவற்றின் மாறாத வடிவத்தில் மற்றும் கைவிடப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள்.

இரண்டாவதாக, பழைய விசுவாசிகள் பழைய ரஷ்ய தேவாலயத்தின் விசுவாசிகளின் குறிப்பிடத்தக்க குழுவாக இருந்தனர், இதில் பாமரர்கள் மற்றும் மதகுருக்கள் உள்ளனர்.

மூன்றாவதாக, பழைய விசுவாசிகளுக்குள் பிளவுகள் இருந்தபோதிலும், கடுமையான துன்புறுத்தல் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு முழுமையான தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க இயலாமை காரணமாக, பழைய விசுவாசிகள் பொதுவான பழங்குடி தேவாலயத்தையும் சமூக பண்புகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, பின்வரும் வரையறையை நாம் முன்மொழியலாம்:

பழைய நம்பிக்கை (அல்லது பழைய நம்பிக்கை)- இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் பண்டைய தேவாலய நிறுவனங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்க விரும்பும் பாமரர்களின் பொதுவான பெயர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும்மறுத்தவர்கள்இல் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்XVIIதேசபக்தர் நிகோனின் நூற்றாண்டு மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் பீட்டர் வரை தொடர்ந்ததுஐ உள்ளடக்கியது.

இந்த ஆண்டு மே மாதத்தில், கபரோவ்ஸ்கிலிருந்து ஆயிரம் கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், கொம்சோமோல்ஸ்க்-ஆன்-அமுரிலிருந்து 300 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ள பழைய விசுவாசிகளின் மூடிய சமூகத்தில் பல நாட்கள் வாழ எனக்கு அதிர்ஷ்டம் கிடைத்தது. மிக அழகான இடங்கள்! இயற்கையானது கடுமையானது, ஆனால் கருணை மற்றும் தாராளமானது.

எனது நண்பர் நிகோலாய் மற்றும் நானும் 23 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதிதாக இங்கு குடியேறிய பழைய விசுவாசிகளின் நட்பு குடும்பத்திற்கு நீண்ட காலமாக அவருக்குத் தெரிந்த ஒரு கிராமத்திற்கு வந்தோம். எங்களை மாமா வான்யா குடும்பத்தினர் வரவேற்றனர்.

மாமா வான்யா, ஒரு நாய்க்குட்டியைப் போன்ற நீல நிறக் கண்களைக் கொண்ட ரஷ்ய சட்டையுடன் விருந்தோம்பும் தாடி மனிதர். அவருக்கு சுமார் 60 வயது, அவரது மனைவி அன்னுஷ்காவுக்கு வயது 55. முதல் பார்வையில், அனுஷ்காவின் வசீகரம் உள்ளது, அதன் பின்னால் நீங்கள் உள்ளுணர்வாக வலிமையையும் ஞானத்தையும் உணர்கிறீர்கள். அவர்கள் அடுப்புடன் கூடிய விசாலமான ஒன்றை வைத்திருக்கிறார்கள், அதைச் சுற்றி தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் காய்கறி தோட்டங்கள் உள்ளன.

பழைய விசுவாசிகளின் வாழ்க்கை முறை 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது. மாமா வான்யா கூறுகிறார்: “ஒரு பழைய விசுவாசி கதீட்ரல் இருந்தது, அவர்கள் முடிவு செய்தனர்: ஓட்கா குடிக்க வேண்டாம், உலக ஆடைகளை அணிய வேண்டாம், ஒரு பெண் இரண்டு ஜடைகளை பின்னுகிறார், தலைமுடியை வெட்டவில்லை, தாவணியால் மூடுகிறார், ஒரு ஆண் ஷேவ் செய்வதில்லை. அல்லது தாடியை கத்தரியுங்கள்...” மேலும் இது ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே .

இந்த மக்களின் முழுமையும் உயிர்ச்சக்தியும் அற்புதமானது. அவர்களின் கார்களையோ மின்சாரத்தையோ இப்போது எடுத்துச் செல்லுங்கள் - அவர்கள் அதிகம் வருத்தப்பட மாட்டார்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு அடுப்பு இருக்கிறது, விறகு இருக்கிறது, ஒரு கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் இருக்கிறது, தாராளமான காடு உள்ளது, டன் மீன்களைக் கொண்ட நதி, உணவுப் பொருட்கள் அடுத்த ஆண்டு மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த தொழிலாளர்களுக்கு.

என் மகளின் வருகையையொட்டி ஒரு விருந்தில் கலந்துகொள்ளும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. எண்ணெய் ஓவியம். அட்டவணை நிரம்பியுள்ளது, நகர பல்பொருள் அங்காடிகளில் கிடைக்காத அனைத்தும் உள்ளன. நான் இதை வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகங்களில் உள்ள படங்களில் மட்டுமே பார்த்திருக்கிறேன்: சட்டை-சட்டை அணிந்த தாடி அணிந்த ஆண்கள் உட்கார்ந்து, நகைச்சுவையாக, தங்கள் குரலின் உச்சத்தில் சிரிக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் அவர்கள் என்ன கேலி செய்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குப் புரியவில்லை (நீங்கள் இன்னும் பழைய விசுவாசி பேச்சுவழக்கில் பழக வேண்டும்), ஆனால் மேஜையில் நிலவும் மனநிலையில் நீங்கள் ஒரு விஷயத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். நான் குடிக்கவில்லை என்ற போதிலும் இது. பழைய ரஷ்ய விருந்து அதன் அனைத்து மகிமையிலும்.

அவர்கள் நிலத்தில் வாழ்ந்தாலும், அவர்களின் வருவாய் நகரவாசிகளை விட அதிகமாக உள்ளது. "நான் இங்கு இருப்பதை விட அங்குள்ள நகர மக்கள் அதிக மன அழுத்தத்தில் உள்ளனர்," என்று மாமா வான்யா கூறுகிறார், "நான் என் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வேலை செய்கிறேன்." குடியேற்றத்தில், ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசிகளும் தங்கள் முற்றத்தில் ஒரு டொயோட்டா லேண்ட் க்ரூஸரை வைத்திருக்கிறார்கள், அது ஒரு விசாலமானது. மர வீடு, ஒவ்வொரு வயது வந்த குடும்ப உறுப்பினருக்கும் 150 சதுர மீட்டரில் இருந்து, காய்கறி தோட்டங்கள், உபகரணங்கள், கால்நடைகள், பொருட்கள் மற்றும் பொருட்கள் ... அவர்கள் மில்லியன் கணக்கில் பேசுகிறார்கள் - "நான் தேனீ வளர்ப்பில் இருந்து மட்டும் 2.5 மில்லியன் ரூபிள் திரட்டினேன்," மாமா வான்யா ஒப்புக்கொள்கிறார். "எங்களுக்கு எதுவும் தேவையில்லை, எங்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் நாங்கள் வாங்குவோம், ஆனால் நகரத்தில் நாம் சம்பாதிப்பதெல்லாம் உணவுக்கு செல்கிறது, ஆனால் அது தானே வளர்கிறது."

“பொலிவியாவிலிருந்து ஒரு மருமகளின் குடும்பம் அங்கு வந்து 1.5 மில்லியன் டாலர்களைக் கொண்டு வந்தது, அவர்கள் ப்ரிமோர்ஸ்கி பிரதேசத்தில் 800 ஹெக்டேர் நிலத்தை வாங்கினர். எல்லோரும் ஏராளமாக வாழ்கிறார்கள், ”- மாமா வான்யா தொடர்கிறார். இதற்குப் பிறகு, நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: நமது நகர்ப்புற நாகரிகம் உண்மையில் முன்னேறியதா?

சமூகத்தில் மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாகம் இருந்தது மற்றும் இல்லை. "சமுதாயத்தில், எங்கள் உடன்படிக்கையை "தேவாலயம்" என்று சொல்ல முடியாது நான் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்வேன், ”என்று மாமா வான்யா கூறுகிறார். சமூகம் விடுமுறை நாட்களில் சந்திக்கிறது, அவை சாசனத்தின்படி நடத்தப்படுகின்றன: வருடத்திற்கு 12 முக்கிய விடுமுறைகள்.

"எங்களிடம் ஒரு தேவாலயம் இல்லை, அவர் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரியவர் இருக்கிறார், அவர் சேவைகள், பிறப்புகள், ஞானஸ்நானம், இறுதிச் சடங்குகள் போன்றவற்றை ஏற்பாடு செய்கிறார் ஒரு காரியத்தை ஏன் செய்ய முடியும் என்பதை அவரது மகனுக்கு விளக்கவும், மற்றொன்று "இந்த நபருக்கு பின்வரும் அறிவும் இருக்க வேண்டும்: சமாதானப்படுத்தும் திறன், விளக்கும் திறன்" என்று மாமா வான்யா குறிப்பிடுகிறார்.

நம்பிக்கைதான் சமூகத்தின் அடிப்படை. சமூகம் ஒரு கடையில் அல்லது ஒரு பப்பில் வழக்கமாக சந்திக்கிறது, ஆனால் பிரார்த்தனை. பண்டிகை, ஈஸ்டர் சேவைஎடுத்துக்காட்டாக, நள்ளிரவு 12 மணி முதல் காலை 9 மணி வரை நீடிக்கும். காலையில் ஈஸ்டர் பிரார்த்தனையிலிருந்து வந்த மாமா வான்யா கூறுகிறார்: “என் எலும்புகள் வலிக்கின்றன, நிச்சயமாக, இரவு முழுவதும் நிற்பது கடினம், ஆனால் இப்போது என் ஆத்மாவில் அத்தகைய கருணை இருக்கிறது, என்னால் முடியும் அதை வெளிப்படுத்தாதே." அவரது நீலக் கண்கள் பிரகாசித்து உயிருடன் எரிகின்றன.

இப்படி ஒரு நிகழ்விற்குப் பிறகு நான் என்னை கற்பனை செய்துகொண்டேன், இன்னும் மூன்று நாட்களுக்கு நான் விழுந்து தூங்கியிருப்பேன் என்பதை உணர்ந்தேன். மாமா வான்யா இன்று பின்வரும் சேவையைக் கொண்டுள்ளார்: காலை இரண்டு முதல் ஒன்பது வரை. வழக்கமான சேவை என்பது காலை மூன்று முதல் ஒன்பது வரை நீடிக்கும். இது வழக்கமாக, ஒவ்வொரு வாரமும் நடத்தப்படுகிறது.

மாமா வான்யா சொல்வது போல் "ஒரு பட் இல்லாமல்,". "எல்லோரும் எங்களுடன் பங்கேற்கிறார்கள்: எல்லோரும் படிக்கிறார்கள் மற்றும் பாடுகிறார்கள்," என்று அன்னுஷ்கா கூறுகிறார்.

"நவீன தேவாலயத்திலிருந்து என்ன வித்தியாசம், சுருக்கமாகச் சொல்வதானால்: ஆன்மீக மட்டத்தில் கூட மக்களின் மேலாண்மை மையப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ஜார் மற்றும் தேசபக்தர் என்ன முடிவு செய்தார்கள், ஆனால் எங்களுடன்). , ஒவ்வொருவரும் என்னை வற்புறுத்த மாட்டார்கள், எந்தப் பிரச்சினையும் கூட்டாகத் தீர்க்கப்பட வேண்டும், மற்ற எல்லா வேறுபாடுகளும் மக்களை திசைதிருப்பும் மற்றும் ஏமாற்றும் விவரங்கள் அல்ல .

எப்படி என்பது இங்கே. பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றி நான் எதைப் படித்தாலும், நடைமுறையில் இதைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி அடக்கமாக அமைதியாக இருங்கள்: மக்கள் தாங்களாகவே முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள், தேவாலயம் அல்ல - அவர்களுக்காக. இது அவர்களின் முக்கிய வேறுபாடு!

குடும்பமே வாழ்க்கையின் அடிப்படை. இங்கே நீங்கள் அதை 100% புரிந்துகொள்கிறீர்கள். சராசரி எண்குடும்பம் எட்டு குழந்தைகளைக் கொண்டது. மாமா வான்யாவுக்கு ஒரு சிறிய குடும்பம் உள்ளது - ஐந்து குழந்தைகள் மட்டுமே: லியோனிட், விக்டர், அலெக்சாண்டர், இரினா மற்றும் கேடரினா. மூத்தவருக்கு வயது 33, இளையவருக்கு வயது 14. மேலும் எண்ணற்ற பேரக்குழந்தைகள் சுற்றித் திரிகிறார்கள். "எங்கள் குடியிருப்பில் உள்ள 34 வீடுகளுக்கு 100 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் உள்ளனர், இன்னும் இளம் குடும்பங்கள் உள்ளன, அவர்களுக்கு இன்னும் அதிகமான குழந்தைகள் இருக்கும்" என்று மாமா வான்யா கூறுகிறார்.

குழந்தைகள் முழு குடும்பத்தால் வளர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் சிறு வயதிலிருந்தே வீட்டு வேலைகளுக்கு உதவுகிறார்கள். இங்குள்ள பெரிய குடும்பங்கள் ஒரு நெருக்கடியான நகர குடியிருப்பில் இருப்பதைப் போல சுமையாக இல்லை, ஆனால் முழு குடும்பத்திற்கும் ஆதரவு, பெற்றோருக்கு உதவி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. குடும்பம் மற்றும் குலத்தை நம்பி, இந்த மக்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கிறார்கள்: "ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசி குடியேற்றத்திலும் எங்களுக்கு எப்போதும் ஒரு உறவினர் இருக்கிறார்."

உறவினர் என்பது ஒரு பழைய விசுவாசிக்கு மிகவும் பரந்த கருத்து: இது பல கிராமங்கள் உட்பட குறைந்தபட்சம் குடியிருப்புகளின் குழுவாகும். மேலும் அடிக்கடி - இன்னும் அதிகமாக. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரத்தம் கலப்பதைத் தடுக்க, இளம் வயதான விசுவாசிகள் நம் உலகின் மிகத் தொலைதூர மூலைகளில் ஒரு துணையைத் தேட வேண்டும்.

உலகம் முழுவதும் பழைய விசுவாசிகளின் குடியிருப்புகள் உள்ளன: அமெரிக்கா, கனடா, சீனா, பொலிவியா, பிரேசில், அர்ஜென்டினா, ருமேனியா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் அலாஸ்காவில் கூட. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பழைய விசுவாசிகள் துன்புறுத்தல் மற்றும் வெளியேற்றத்திலிருந்து தப்பினர். "அவர்கள் சிலுவைகளை கிழித்தெறிந்தார்கள், எங்கள் தாத்தாக்கள் ஒரு வருடத்திற்கு மூன்று அல்லது நான்கு முறை சின்னங்கள், உணவுகள், குழந்தைகளை எடுத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது," என்று மாமா வான்யா கூறினார். "அவர்கள் உலகிற்குச் சென்றுவிட்டார்கள், அவர்கள் யாரும் ஒடுக்கப்பட்டிருக்கவில்லை, அவர்கள் ரஷ்யர்களைப் போல வாழ்ந்தார்கள்: அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆடைகளை அணிந்தனர், அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரம், தங்கள் சொந்த வேலைகள் ... ஆனால் பழைய விசுவாசிகள் தரையில் வேரூன்றியுள்ளனர். .எல்லாவற்றையும் தூக்கி எறிந்து விட்டு எப்படி எங்கள் தாத்தாக்கள் பலமாக இருந்தார்கள் என்று என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை.

இப்போது பழைய விசுவாசிகள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்க, குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்த, தோட்டத்திற்கான சுத்தமான விதைகள், செய்திகள் மற்றும் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்கிறார்கள். பழைய விசுவாசிகள் இருக்கும் இடத்தில், மலட்டுத்தன்மை என்று உள்ளூர்வாசிகள் கருதும் நிலம் பலனளிக்கத் தொடங்குகிறது, பொருளாதாரம் உருவாகிறது, மற்றும் நீர்த்தேக்கங்கள் மீன்களால் சேமிக்கப்படுகின்றன. இவர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி குறை கூறாமல், அதை எடுத்துக்கொண்டு, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தங்கள் வேலையைச் செய்கிறார்கள். ரஷ்யாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்காக ஏங்குகிறார்கள், சிலர் திரும்பி வருகிறார்கள், சிலர் இல்லை.

பழைய விசுவாசிகள் சுதந்திரத்தை நேசிப்பவர்கள்: “அவர்கள் ஒடுக்கத் தொடங்குவார்கள், எப்படி வாழ வேண்டும் என்று சொல்லுங்கள், நான் குழந்தைகளைக் கூட்டி இங்கிருந்து வெளியேறினேன், தேவைப்பட்டால், எங்கள் உறவினர்கள் அனைவரும் ரஷ்யர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள் - அமெரிக்காவிலிருந்து எங்கள் உறவினர்கள் மீட்க உதவுகிறார்கள் .அவர்கள் இன்னும் அதிகமாக சேமித்து எங்களை அங்கிருந்து அனுப்புகிறார்கள், எங்கள் வாழ்க்கை முறையை மீட்டெடுக்க 20 ஆண்டுகள் ஆகும். மூலம், அமெரிக்காவில் தான் பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களின் தனித்துவமான பேச்சுவழக்கைக் கொண்டுள்ளனர். வாழ்க்கை இந்த மக்களை துடிக்கிறது மற்றும் அடிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் வாழ்க்கையையும் உலக மக்களாகிய நம்மையும் வாழ்த்துவது வாழ்க்கையின் அன்பு மற்றும் நல்லுறவு.

இதயத்திலிருந்து கடின உழைப்பு. பழைய விசுவாசிகள் காலை ஐந்து மணி முதல் மாலை வரை வேலை செய்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், யாரும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதாகவோ அல்லது சோர்வாகவோ தெரியவில்லை. மாறாக, அவர்கள் மற்றொரு நாளுக்குப் பிறகு திருப்தியாகத் தெரிகிறார்கள்.

இந்த மக்கள் பணக்காரர்களாக உள்ள அனைத்தையும், அவர்கள் தங்கள் கைகளால் உருவாக்கி, வளர்த்து, உண்மையில் செய்தார்கள். உணவுக் கடைகளில், எடுத்துக்காட்டாக, சர்க்கரை வாங்கப்படுகிறது. அவர்களுக்கு பெரிய தேவை இல்லை என்றாலும்: அவர்களிடம் தேன் உள்ளது.

"ஆண்கள் இங்கு கல்வி அல்லது மதிப்புமிக்க தொழில் இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் போதுமான அளவு சம்பாதிக்கிறார்கள், அவர்கள் நதியிலிருந்து, பெர்ரிகளிலிருந்து, காளான்களிலிருந்து பணம் சம்பாதித்தார்கள் ... அவ்வளவுதான் அவர் சோம்பேறி அல்ல. ஏதாவது வேலை செய்யவில்லை மற்றும் வளர்ச்சிக்கு சேவை செய்யவில்லை என்றால், அது ஒரு பழைய விசுவாசியின் வாழ்க்கைக்கு அல்ல. எல்லாம் முக்கியமானது மற்றும் எளிமையானது.

ஒருவருக்கு ஒருவர் உதவுவது ஒரு பழைய விசுவாசியின் வாழ்க்கை நெறி. “ஒரு வீடு கட்டும் போது, ​​ஆண்கள் முழு கிராமமாக கூடி உதவலாம் ஆரம்ப நிலை. பின்னர், மாலையில், நான் உட்கார ஒரு மேஜை ஏற்பாடு செய்தேன். அல்லது கணவன் இல்லாத ஒற்றைப் பெண்ணுக்கு ஆண்கள் கூடி வைக்கோல் போடுவார்கள். தீ ஏற்பட்டது - நாங்கள் அனைவரும் உதவ ஓடினோம். இங்கே எல்லாம் எளிது: நான் இன்று வரவில்லை என்றால், அவர்கள் நாளை என்னிடம் வர மாட்டார்கள், ”என்று மாமா வான்யா பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

குழந்தைகளை வளர்ப்பது. குழந்தைகள் தினமும் வளர்க்கப்படுகிறார்கள் இயற்கை வேலை. மூன்று வயதிலிருந்தே, மகள் தனது தாய்க்கு அடுப்பில் உதவவும், தரையைக் கழுவவும் தொடங்குகிறாள். மேலும் மகன் தனது தந்தைக்கு வீட்டு வேலை மற்றும் கட்டிட வேலைகளில் உதவுகிறான். "மகனே, எனக்கு ஒரு சுத்தி கொண்டு வா," மாமா வான்யா தனது மூன்று வயது மகனிடம் கூறினார், அவர் தனது தந்தையின் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மகிழ்ச்சியுடன் ஓடினார். இது எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் நடக்கும்: வற்புறுத்தல் அல்லது சிறப்பு வளர்ச்சி நகர்ப்புற நுட்பங்கள் இல்லாமல். அவர்கள் இளமையாக இருக்கும்போது, ​​​​அத்தகைய குழந்தைகள் வாழ்க்கையைப் பற்றி கற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் எந்த நகர பொம்மைகளை விடவும் அதை அனுபவிக்கிறார்கள்.

பள்ளிகளில், பழைய விசுவாசிகளின் குழந்தைகள் "உலக" குழந்தைகளிடையே படிக்கிறார்கள். சிறுவர்கள் என்றாலும் அவர்கள் கல்லூரிக்கு செல்வதில்லை கட்டாயம்இராணுவத்தில் பணியாற்றுகின்றனர்.

திருமணம் ஒருமுறை மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும். இராணுவத்திலிருந்து திரும்பிய மகன் தனது குடும்பத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறான். இது இதயத்தின் விருப்பப்படி நடக்கிறது. "நாங்கள் விடுமுறைக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த வீட்டிற்குள் அன்னுஷ்கா நுழைந்தார், இது என்னுடையது என்பதை நான் உடனடியாக உணர்ந்தேன்," என்று மாமா வான்யா கூறுகிறார், "மேலும், நாங்கள் அவளை குடும்பத்தில் ஈர்க்கச் சென்றோம் - நாங்கள் ஏற்கனவே ஜூன் மாதம் அவள் இல்லாத வாழ்க்கையை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

ஒருமுறை மனைவி அல்லது கணவனைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, பழைய விசுவாசிகள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களுடன் பிணைக்கப்படுகிறார்கள். விவாகரத்து என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை. "கர்மாவின் படி ஒரு மனைவி கொடுக்கப்படுகிறார், அவர்கள் சொல்வது போல்," மாமா வான்யா சிரிக்கிறார். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நீண்ட காலமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை, ஒப்பிட வேண்டாம், சிவில் திருமணத்தில் வாழ வேண்டாம், பல நூற்றாண்டுகளின் அனுபவமுள்ள அவர்களின் இதயங்கள் வாழ்க்கைக்கான “ஒன்று” தீர்மானிக்க உதவுகின்றன.

பழைய விசுவாசிகளின் அட்டவணை ஒவ்வொரு நாளும் பணக்காரர். எங்கள் கருத்துப்படி, இது பண்டிகை அட்டவணை. அவர்களின் கருத்துப்படி, இது வாழ்க்கையின் விதிமுறை. இந்த மேஜையில், நான் ரொட்டி, பால், பாலாடைக்கட்டி, சூப், ஊறுகாய், துண்டுகள் மற்றும் ஜாம் ஆகியவற்றின் சுவை நினைவில் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றியது. இந்த சுவையை நாம் கடைகளில் வாங்கும் பொருட்களுடன் ஒப்பிட முடியாது.

இயற்கை அவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் மிகுதியாக வழங்குகிறது, பெரும்பாலும் வீட்டிற்கு அருகில் கூட. ஓட்கா அங்கீகரிக்கப்படவில்லை; மக்கள் அதை குடித்தால், அது kvass அல்லது டிஞ்சர். "எல்லா உணவுகளும் வழிகாட்டியால் ஒளிரும், அவை பிரார்த்தனையால் கழுவப்படுகின்றன, மேலும் வெளியில் இருந்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் உலக உணவுகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதிலிருந்து நாங்கள் சாப்பிடுவதில்லை" என்று மாமா வான்யா கூறுகிறார். பழைய விசுவாசிகள் செழிப்பு மற்றும் தூய்மையை மதிக்கிறார்கள்.

மருந்து இல்லை. மருந்து இல்லை. நோய்கள் இல்லை. இந்த மக்கள் பிறப்பிலிருந்து ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையை நாம் தொடங்க வேண்டும். குழந்தைகளுக்கான தடுப்பூசிகள் பெரியவர்களுக்கு தடுப்பூசிகளைப் போலவே தீயவை.

"மரபியல்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், குடும்ப புகைப்படத்தில் ஒரு சிப்பாயின் தாங்கியுடன் கூடிய போர்லி பையனைப் பார்த்து. "நீங்கள் என்ன சிகிச்சை செய்கிறீர்கள்?" - நான் அனுஷ்காவிடம் கேட்கிறேன். "எனக்கு கூட தெரியாது, நாங்கள் மூலிகைகள் குடிப்போம், நீங்கள் என்ன குடிக்க வேண்டும் என்று என் உள்ளம் சொல்கிறது." "அதே குளியல், அதே தேன் தேய்த்தல்," என் தாத்தா மிளகு மற்றும் தேன் கொண்டு தொண்டை புண் சிகிச்சை: அவர் ஒரு மெழுகுவர்த்தி இந்த காகிதத்தில் தேன் கொதிக்கவைத்து எரிக்க, இது ஒரு அதிசயம், இது மருந்துகளின் விளைவை மேம்படுத்துகிறது, ”என்று அவர் புன்னகைக்கிறார், “தாத்தா 94 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு சிகிச்சை அளிக்கவே தெரியாது: அவர் எங்காவது ஒரு பீட் சாப்பிட்டார். ”

நாகரீகமானது - எல்லாம் குறுகிய காலம். அதனுடன் நீங்கள் வாதிட முடியாது. இந்த மக்களை "ரெட்நெக்ஸ்" என்று அழைக்க முடியாது. எல்லாம் நேர்த்தியாகவும், அழகாகவும், அழகியல் ரீதியாகவும் இருக்கிறது. அவர்கள் நான் விரும்பும் ஆடைகள் அல்லது சட்டைகளை அணிவார்கள். "என் மனைவி எனக்கு சட்டைகளை தைக்கிறாள், என் மகள் தைக்கிறாள், அவர்களே பெண்களுக்கான ஆடைகள் மற்றும் ஆடைகளை தைக்கிறார்கள்" என்று மாமா வான்யா கூறுகிறார், "என் தாத்தா எனக்கு குரோம் பூட்ஸ் கொடுத்தார் , அவர்கள் ஒரு வாரத்தில் அதே நிலையில் இருந்தார்கள் இது விஷயங்களைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை: அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவற்றை மாற்றவில்லை, சில நேரங்களில் நீண்ட, சில நேரங்களில் குறுகிய, சில நேரங்களில் மழுங்கிய ... அவர் அவற்றைத் தைத்து தனது வாழ்நாள் முழுவதும் எடுத்துச் சென்றார்.

"ரஷ்ய கிராமத்தின் மொழி" இல்லை - சத்தியம். "நீங்கள் நன்றாக வாழ்கிறீர்கள்!" என்ற முதல் வார்த்தைகளிலிருந்து தொடங்கி, தொடர்பு எளிமையாகவும் எளிமையாகவும் நடைபெறுகிறது. இப்படித்தான் இயல்பாக ஒருவரையொருவர் வாழ்த்துகிறார்கள்.

ஒருவேளை நாங்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள், ஆனால் குடியேற்றத்தை சுற்றி நடக்கும்போது, ​​​​நாங்கள் ஒரு சத்திய வார்த்தை கேட்கவில்லை. மாறாக, காரில் செல்லும் போது அனைவரும் வணக்கம் சொல்வார்கள் அல்லது தலையசைப்பார்கள். இளைஞர்கள், ஒரு மோட்டார் சைக்கிளில் நின்று, கேட்பார்கள்: "நீங்கள் யாராக இருப்பீர்கள்?", கைகுலுக்கிவிட்டு செல்லுங்கள். இளம் பெண்கள் தரையில் கும்பிடுவார்கள். ஒரு "கிளாசிக்கல்" ரஷ்ய கிராமத்தில் 12 வயதிலிருந்தே வாழ்ந்த ஒரு நபராக இது என்னைத் தாக்குகிறது. "எல்லாம் எங்கே போனது ஏன் போனது?" - நான் ஒரு சொல்லாட்சிக் கேள்வியைக் கேட்கிறேன்.

பழைய விசுவாசிகள் டிவி பார்ப்பதில்லை. அனைத்து. அவரிடம் அவை இல்லை, அது கணினிகளைப் போலவே வாழ்க்கை முறையால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், அவர்களின் விழிப்புணர்வு, விழிப்புணர்வு மற்றும் அரசியல் பார்வைகள்பெரும்பாலும் என்னுடையதை விட அதிகமாக உள்ளது - மாஸ்கோவில் வசிக்கும் ஒரு நபர். மக்கள் எவ்வாறு தகவல்களைப் பெறுகிறார்கள்? மொபைல் தகவல்தொடர்புகளை விட வாய் வார்த்தை சிறப்பாக செயல்படுகிறது.

மாமா வான்யாவின் மகளின் திருமணத்தைப் பற்றிய தகவல் அவர் காரில் சென்றதை விட வேகமாக பக்கத்து கிராமங்களை அடைந்தது. சில பழைய விசுவாசிகள் நகர மக்களுடன் ஒத்துழைப்பதால், நாடு மற்றும் உலகின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய செய்திகள் நகரத்திலிருந்து விரைவாக வருகின்றன.

பழைய விசுவாசிகள் தங்களை படம்பிடிக்க அனுமதிப்பதில்லை. குறைந்தபட்சம் எதையாவது புகைப்படம் எடுப்பதற்கான பல முயற்சிகள் மற்றும் வற்புறுத்துதல் வகையான சொற்றொடர்களுடன் முடிந்தது: "இதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை ..." பழைய விசுவாசி கொள்கைகளில் ஒன்று "எல்லாவற்றிலும் எளிமை": வீடு, இயற்கை, குடும்பம், ஆன்மீகக் கொள்கைகள். இந்த வாழ்க்கை முறை மிகவும் இயற்கையானது, ஆனால் நம்மால் மறந்துவிட்டது.

மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் உருவாக்கும் போது, ​​இந்த எளிய வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஆழமான அனுபவத்தை நாம் அடிக்கடி நினைவில் கொள்கிறோம். நீங்களும் இயற்கை வாழ்வு, ஆரோக்கியம் மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகளில் ஆர்வமாக இருந்தால், நீங்கள் எங்கள் சமூகத்தில் இருக்க விரும்புகிறோம்.

அலெக்சாண்டர் பாப்கின்

பலர் கேள்வி கேட்கிறார்கள்: "பழைய விசுவாசிகள் யார், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?" மக்கள் பழைய நம்பிக்கையை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள், அதை ஒரு மதம் அல்லது ஒரு வகை பிரிவுக்கு சமன்படுத்துகிறார்கள்.

இந்த மிகவும் சுவாரஸ்யமான தலைப்பைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.

பழைய விசுவாசிகள் - அவர்கள் யார்?

பழைய நம்பிக்கைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய தேவாலய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளில் மாற்றங்களுக்கு எதிராக எழுந்தன. தேவாலய புத்தகங்கள் மற்றும் தேவாலய கட்டமைப்பில் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்திய தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு ஒரு பிளவு தொடங்கியது. மாற்றங்களை ஏற்காத மற்றும் பழைய மரபுகளைப் பாதுகாக்க வாதிட்ட அனைவரும் வெறுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் பெரிய சமூகம் விரைவில் தனித்தனி கிளைகளாகப் பிரிந்தது, அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் நம்பிக்கையில் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன.

துன்புறுத்தலைத் தவிர்த்து, பழைய விசுவாசிகள் மக்கள் வசிக்காத இடங்களுக்கு ஓடி, ரஷ்யாவின் வடக்கு, வோல்கா பகுதி, சைபீரியாவில் குடியேறினர், துருக்கி, ருமேனியா, போலந்து, சீனாவில் குடியேறினர், பொலிவியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவை அடைந்தனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

பழைய விசுவாசிகளின் தற்போதைய வாழ்க்கை முறை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களின் தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்கள் பயன்படுத்தியதிலிருந்து நடைமுறையில் வேறுபட்டதல்ல. அத்தகைய குடும்பங்களில், வரலாறு மற்றும் மரபுகள் மதிக்கப்படுகின்றன, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரை மதிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள், கண்டிப்பிலும் கீழ்ப்படிதலிலும் வளர்க்கப்படுகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் எதிர்காலத்தில் நம்பகமான ஆதரவாக மாறுகிறார்கள்.

சிறுவயதிலிருந்தே, மகன்களும் மகள்களும் வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள், இது பழைய விசுவாசிகளால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.அவர்கள் நிறைய வேலை செய்ய வேண்டும்: பழைய விசுவாசிகள் கடையில் உணவை வாங்க வேண்டாம் என்று முயற்சி செய்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் தங்கள் தோட்டங்களில் காய்கறிகள் மற்றும் பழங்களை வளர்க்கிறார்கள், கால்நடைகளை சரியான தூய்மையில் வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் கைகளால் வீட்டிற்கு நிறைய விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள்.

அவர்கள் அந்நியர்களிடம் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேச விரும்புவதில்லை, மேலும் "வெளியில் இருந்து" சமூகத்திற்கு வருபவர்களுக்கு தனி உணவுகள் கூட உண்டு.

வீட்டை சுத்தம் செய்ய, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிணறு அல்லது நீரூற்றில் இருந்து சுத்தமான தண்ணீரை மட்டுமே பயன்படுத்தவும்.குளியல் இல்லம் ஒரு அசுத்தமான இடமாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே செயல்முறைக்கு முன் சிலுவை அகற்றப்பட வேண்டும், மேலும் நீராவி அறைக்குப் பிறகு வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, ​​அவர்கள் தங்களை சுத்தமான தண்ணீரில் கழுவ வேண்டும்.

பழைய விசுவாசிகள் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். பிறந்த சில நாட்களுக்குள் குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். பெயர் கண்டிப்பாக காலெண்டரின் படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மற்றும் ஒரு பையனுக்கு - பிறந்த எட்டு நாட்களுக்குள், மற்றும் ஒரு பெண் - எட்டு நாட்களுக்குள் பிறப்புக்கு முன்னும் பின்னும்.

ஞானஸ்நானத்தில் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து பண்புகளும் சிறிது நேரம் ஓடும் நீரில் வைக்கப்படுகின்றன, இதனால் அவை சுத்தமாகின்றன. கிறிஸ்டினிங்கில் கலந்துகொள்ள பெற்றோர்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அம்மா அல்லது அப்பா விழாவிற்கு சாட்சியாக இருந்தால், இது விவாகரத்தை அச்சுறுத்தும் ஒரு மோசமான அறிகுறியாகும்.

திருமண மரபுகளைப் பொறுத்தவரை, எட்டாவது தலைமுறை வரையிலான உறவினர்கள் மற்றும் "சிலுவையில்" உறவினர்கள் இடைகழியில் நடக்க உரிமை இல்லை.

செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் திருமணங்கள் இல்லை. திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு பெண் தொடர்ந்து ஷஷ்முரா தலைக்கவசத்தை அணிந்துகொள்கிறாள், அது இல்லாமல் பொதுவில் தோன்றுவது பெரும் பாவமாக கருதப்படுகிறது.

பழைய விசுவாசிகள் துக்கத்தை அணிவதில்லை. பழக்கவழக்கங்களின்படி, இறந்தவரின் உடல் உறவினர்களால் அல்ல, ஆனால் சமூகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களால் கழுவப்படுகிறது: ஒரு மனிதன் ஒரு ஆணால் கழுவப்படுகிறான், ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணால் கழுவப்படுகிறான். உடல் ஒரு மர சவப்பெட்டியில் கீழே சவரன் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு அட்டைக்கு பதிலாக ஒரு தாள் உள்ளது. இறுதிச் சடங்குகளில், இறந்தவர் மதுவுடன் நினைவுகூரப்படுவதில்லை, மேலும் அவரது உடமைகள் தேவைப்படுபவர்களுக்கு பிச்சையாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

இன்று ரஷ்யாவில் பழைய விசுவாசிகள் இருக்கிறார்களா?

ரஷ்யாவில் இன்று நூற்றுக்கணக்கான குடியிருப்புகள் உள்ளன, இதில் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள் வாழ்கின்றனர்.

வெவ்வேறு போக்குகள் மற்றும் கிளைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்கிறார்கள், மரபுகளை கவனமாகப் பாதுகாத்து, ஒழுக்கம் மற்றும் லட்சியத்தின் உணர்வில் குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள்.

பழைய விசுவாசிகளுக்கு என்ன வகையான சிலுவை உள்ளது?

தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் சேவைகளில், பழைய விசுவாசிகள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், அதில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவம் இல்லை. கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, சின்னத்தில் இன்னும் இரண்டு உள்ளன.

மேல் ஒன்று இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையில் ஒரு மாத்திரையை சித்தரிக்கிறது, கீழே ஒன்று மனித பாவங்களை அளவிடும் ஒரு வகையான "அளவை" குறிக்கிறது.

பழைய விசுவாசிகள் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸியில், சிலுவையின் அடையாளத்தை மூன்று விரல்களால் - மூன்று விரல்களால் உருவாக்குவது வழக்கம், இது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.

பழைய விசுவாசிகள் இரண்டு விரல்களால் தங்களைத் தாங்களே குறுக்காகக் கடக்கிறார்கள், ரஷ்யாவில் வழக்கம் போல், "அல்லேலூயா" என்று இரண்டு முறை கூறி, "கடவுளே, உமக்கு மகிமை" என்று சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

வழிபாட்டிற்கு அவர்கள் சிறப்பு ஆடைகளை அணிவார்கள்: ஆண்கள் ஒரு சட்டை அல்லது ரவிக்கையை அணிவார்கள், பெண்கள் சண்டிரெஸ் மற்றும் தாவணியை அணிவார்கள். சேவையின் போது, ​​​​பழைய விசுவாசிகள் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையின் அடையாளமாக தங்கள் மார்பின் மீது தங்கள் கைகளைக் கடந்து தரையில் வணங்குகிறார்கள்.

நிகானின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் தங்கியிருந்தவர்களைத் தவிர, அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியே நாடுகடத்தப்பட்ட நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த பழைய விசுவாசிகள் தொடர்ந்து நாட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள். அவர்கள், முன்பு போலவே, தங்கள் மரபுகளை மதிக்கிறார்கள், கால்நடைகளை வளர்க்கிறார்கள், நிலத்தை பயிரிடுகிறார்கள், குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள்.

மீள்குடியேற்றத் திட்டத்தைப் பலர் பயன்படுத்திக் கொண்டனர் தூர கிழக்கு, வளமான நிலம் அதிகம் உள்ள இடத்தில் வலுவான பொருளாதாரத்தை உருவாக்க வாய்ப்பு உள்ளது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அதே தன்னார்வ மீள்குடியேற்றத் திட்டத்திற்கு நன்றி, தென் அமெரிக்காவிலிருந்து பழைய விசுவாசிகள் ப்ரிமோரிக்குத் திரும்பினர்.

சைபீரியா மற்றும் யூரல்களில் பழைய விசுவாசி சமூகங்கள் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட கிராமங்கள் உள்ளன. ரஷ்யாவின் வரைபடத்தில் பழைய விசுவாசிகள் செழிக்கும் பல இடங்கள் உள்ளன.

பழைய விசுவாசிகள் ஏன் பெஸ்போபோவ்ட்ஸி என்று அழைக்கப்பட்டனர்?

பழைய விசுவாசிகளின் பிளவு இரண்டு தனித்தனி கிளைகளை உருவாக்கியது - ஆசாரியத்துவம் மற்றும் பூசாரி அல்லாதது. பிளவுக்குப் பிறகு தேவாலய வரிசைமுறையையும் அனைத்து சடங்குகளையும் அங்கீகரித்த பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகளைப் போலல்லாமல், பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகள் ஆசாரியத்துவத்தை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் மறுக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகிய இரண்டு சடங்குகளை மட்டுமே அங்கீகரித்தனர்.

பழைய விசுவாசி இயக்கங்கள் உள்ளன, அவை திருமணத்தின் புனிதத்தை மறுக்கவில்லை. பெஸ்போபோவைட்டுகளின் கூற்றுப்படி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகில் ஆட்சி செய்தார், மேலும் அனைத்து நவீன மதகுருமார்களும் ஒரு துரோகம், அது எந்த பயனும் இல்லை.

பழைய விசுவாசிகளிடம் என்ன வகையான பைபிள் உள்ளது?

பழைய விசுவாசிகள் பைபிளும் பழைய ஏற்பாடும் தங்கள் நவீன விளக்கத்தில் சிதைந்துவிட்டதாகவும், உண்மையைக் கொண்டு செல்ல வேண்டிய அசல் தகவலைக் கொண்டு செல்லவில்லை என்றும் நம்புகிறார்கள்.

அவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் அவர்கள் பைபிளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது நிகோனின் சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்தக் காலத்திலிருந்து வந்த பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. அவை கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

முக்கிய வேறுபாடு இதுதான்:

1. ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை அங்கீகரித்து அதன் போதனைகளை நம்புகிறார்கள். பழைய விசுவாசிகள் புனித புத்தகங்களின் பழைய சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய நூல்களை உண்மை என்று கருதுகின்றனர், செய்யப்பட்ட மாற்றங்களை அங்கீகரிக்காமல்.
2. பழைய விசுவாசிகள் "மகிமையின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டுடன் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளை அணிவார்கள், அவர்கள் மீது சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவம் இல்லை, அவர்கள் இரண்டு விரல்களால் தங்களைக் கடந்து, தரையில் வணங்குகிறார்கள். மரபுவழியில், மூன்று விரல் சிலுவைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, சிலுவைகளுக்கு நான்கு மற்றும் ஆறு முனைகள் உள்ளன, மேலும் மக்கள் பொதுவாக இடுப்பில் வணங்குகிறார்கள்.
3. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜெபமாலை 33 மணிகளைக் கொண்டுள்ளது;
4. பழைய விசுவாசிகள் மக்களை மூன்று முறை ஞானஸ்நானம் செய்து, அவர்களை முழுவதுமாக தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஒரு நபர் தண்ணீரில் மூழ்கி, பகுதியளவு மூழ்கியிருப்பார்.
5. மரபுவழியில், "இயேசு" என்ற பெயர் இரட்டை உயிரெழுத்து "மற்றும்" உடன் எழுதப்பட்டுள்ளது, பழைய விசுவாசிகள் பாரம்பரியத்திற்கு உண்மையுள்ளவர்கள் மற்றும் அதை "ஐசஸ்" என்று எழுதுகிறார்கள்.
6. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையில் பத்துக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு வாசிப்புகள் உள்ளன.
7. பழைய விசுவாசிகள் மரத்தை விட செம்பு மற்றும் தகரம் ஐகான்களை விரும்புகிறார்கள்.

முடிவுரை

ஒரு மரத்தை அதன் பழங்களால் தீர்மானிக்க முடியும். தேவாலயத்தின் நோக்கம் அதன் ஆன்மீக குழந்தைகளை இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்வதாகும், அதன் பலன்கள், அதன் உழைப்பின் விளைவாக, அதன் குழந்தைகள் பெற்ற பரிசுகளால் மதிப்பிட முடியும்.

மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பலன்கள் புனித தியாகிகள், புனிதர்கள், பாதிரியார்கள், பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் கடவுளின் பிற அற்புதமான பிரியமானவர்கள். எங்கள் புனிதர்களின் பெயர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு மட்டுமல்ல, பழைய விசுவாசிகளுக்கும், தேவாலயம் அல்லாதவர்களுக்கும் கூட தெரியும்.

தற்போதைய ஆர்த்தடாக்ஸ் இளம் தலைமுறை, ஒருவேளை, பழைய விசுவாசிகள், பழைய விசுவாசிகள் என்ற கருத்தை ஆச்சரியத்துடன் உணர்கிறது, மேலும் பழைய விசுவாசிகளுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளுக்கும் என்ன வித்தியாசம் என்பதை ஆராய்வதில்லை.

கடந்த நூற்றாண்டின் 70 களின் பிற்பகுதியில் புவியியலாளர்கள் கண்டுபிடிக்கும் வரை நாகரிகத்திலிருந்து 50 ஆண்டுகள் தொலைவில் வாழ்ந்த லிகோவ் குடும்பத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் ரசிகர்கள் நவீன துறவிகளின் வாழ்க்கையைப் படிக்கின்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸி பழைய விசுவாசிகளை ஏன் மகிழ்விக்கவில்லை?

பழைய விசுவாசிகள் - அவர்கள் யார்?

பழைய விசுவாசிகள் கடைபிடிக்கும் மக்கள் என்று உடனடியாக முன்பதிவு செய்வோம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைநிகானுக்கு முந்தைய காலங்கள், மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன்னர் நாட்டுப்புற மதத்தில் இருந்த பேகன் கடவுள்களை வணங்கினர். நாகரிகம் வளர்ந்தவுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியதிகள் ஓரளவு மாறின. தேசபக்தர் நிகோனால் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்திய பிறகு 17 ஆம் நூற்றாண்டு மரபுவழியில் பிளவை ஏற்படுத்தியது.

திருச்சபையின் ஆணையின்படி, சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் மாறிவிட்டன, உடன்படாத அனைவரும் வெறுப்படைந்தனர், மேலும் பழைய நம்பிக்கையின் ரசிகர்களைத் துன்புறுத்துவது தொடங்கியது. டோனிகான் மரபுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் பழைய விசுவாசிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லை.

பழைய விசுவாசிகள் ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள்

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட, விசுவாசிகள் சைபீரியா, வோல்கா பகுதி மற்றும் துருக்கி, போலந்து, ருமேனியா, சீனா, பொலிவியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா போன்ற பிற மாநிலங்களின் பிரதேசத்திலும் கூட குடியேறத் தொடங்கினர்.

பழைய விசுவாசிகளின் தற்போதைய வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களின் மரபுகள்

1978 இல் பழைய விசுவாசிகளின் குடியேற்றத்தின் கண்டுபிடிப்பு, அப்போதைய நிலப்பரப்பின் முழு இடத்தையும் தூண்டியது. சோவியத் யூனியன். துறவிகளின் வாழ்க்கை முறையைக் காண மில்லியன் கணக்கான மக்கள் தங்கள் தொலைக்காட்சிகளில் "சிக்கிக்கொண்டனர்", இது அவர்களின் தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களின் காலத்திலிருந்து நடைமுறையில் மாறவில்லை.

தற்போது, ​​ரஷ்யாவில் பழைய விசுவாசிகளின் பல நூறு குடியிருப்புகள் உள்ளன. பழைய விசுவாசிகளே தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முதியவர்களுக்கு கற்பிக்கிறார்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். முழு குடியேற்றமும் கடினமாக உழைக்கிறது, அனைத்து காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் உணவுக்காக குடும்பத்தால் வளர்க்கப்படுகின்றன, பொறுப்புகள் மிகவும் கண்டிப்பாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு சீரற்ற வருகை விருந்தினர் நல்லெண்ணத்துடன் வரவேற்கப்படுவார், ஆனால் அவர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை இழிவுபடுத்தாமல் இருக்க, தனித்தனி உணவுகளில் இருந்து சாப்பிடுவார் மற்றும் குடிப்பார். வீட்டை சுத்தம் செய்தல், சலவை செய்தல் மற்றும் பாத்திரங்களை கழுவுதல் ஆகியவை கிணறு அல்லது நீரூற்று ஓடும் நீரில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு

பழைய விசுவாசிகள் முதல் 10 நாட்களில் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் கவனமாக பிறந்தவரின் பெயரைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், அது காலெண்டரில் இருக்க வேண்டும். ஞானஸ்நானத்திற்கான அனைத்து பொருட்களும் சடங்கிற்கு முன் பல நாட்களுக்கு ஓடும் நீரில் சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன. ஞானஸ்நானத்தில் பெற்றோர்கள் இல்லை.

மூலம், துறவிகளின் குளியல் இல்லம் ஒரு அசுத்தமான இடம், எனவே ஞானஸ்நானத்தின் போது பெறப்பட்ட சிலுவை அகற்றப்பட்டு சுத்தமான தண்ணீரில் கழுவிய பின்னரே போடப்படுகிறது.

திருமணம் மற்றும் இறுதி சடங்கு

ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச், எட்டாவது தலைமுறையைச் சேர்ந்த அல்லது "சிலுவை" மூலம் தொடர்புடைய இளைஞர்களை திருமணம் செய்வதைத் தடை செய்கிறது. செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் தவிர எந்த நாளிலும் திருமணங்கள் நடைபெறும்.

பழைய விசுவாசிகளில் திருமணம்

திருமணமான பெண்கள்தொப்பி இல்லாமல் வீட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டாம்.

இறுதி சடங்குகள் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு அல்ல; பழைய விசுவாசிகள் துக்கப்படுவதில்லை. இறந்தவரின் உடல் சமூகத்தில் சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரே பாலினத்தவர்களால் கழுவப்படுகிறது. சவப்பெட்டியில் மர ஷேவிங்ஸ் ஊற்றப்பட்டு, உடல் அதன் மீது வைக்கப்பட்டு ஒரு தாளால் மூடப்பட்டிருக்கும். சவப்பெட்டிக்கு மூடி இல்லை. இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, இறந்தவரின் அனைத்து உடமைகளும் பிச்சையாக கிராமத்தில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

பழைய விசுவாசி சிலுவை மற்றும் சிலுவையின் அடையாளம்

தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் சேவைகள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைக்கு அருகில் நடைபெறுகின்றன.

குறிப்பு! போலல்லாமல் ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள், அதில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் உருவம் இல்லை.

இரட்சகரின் கைகள் அறையப்பட்ட பெரிய குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, இன்னும் இரண்டு உள்ளன. மேல் குறுக்கு பட்டை ஒரு மாத்திரையை குறிக்கிறது; கீழ் சிறிய பலகை மனித பாவங்களை எடைபோடுவதற்கான செதில்களின் சின்னமாகும்.

பழைய விசுவாசிகள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்

முக்கியமானது! தற்போதைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள் இருப்பதற்கான உரிமையையும், சிலுவையில் அறையப்படாத சிலுவைகளையும் கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளங்களாக அங்கீகரிக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் சிலுவையின் அடையாளத்தை மூன்று விரல்களால் செய்கிறார்கள், இது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. பழைய விசுவாசிகளுக்கும் புதிய நிகான் இயக்கத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் அடிப்படையை உருவாக்கியது இந்த பாரம்பரியம்தான், பழைய விசுவாசி கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வார்த்தைகளில், ஒரு அத்திப்பழத்துடன் தங்களை மறைக்க மறுத்துவிட்டனர். பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் இரண்டு முறை "அல்லேலூஜா" என்று சொல்லும் போது, ​​இரண்டு விரல்களால், ஆள்காட்டி மற்றும் நடுவில் தங்களைக் கடக்கின்றனர்.

துறவிகள் சிறப்பு மரியாதையுடன் வழிபாட்டை நடத்துகிறார்கள். ஆண்கள் சுத்தமான சட்டைகளை அணிய வேண்டும், பெண்கள் சண்டிரெஸ் மற்றும் தாவணியை அணிய வேண்டும். ஆராதனையின் போது, ​​கோவிலில் உள்ள அனைவரும் தங்கள் கைகளை மார்பின் மீது குறுக்காகக் கொண்டு நிற்கிறார்கள், பணிவையும் பணிவையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள் நவீன பைபிளை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் குடியேற்றத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகோனுக்கு முந்தைய வேதத்தை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து முக்கிய வேறுபாடுகள்

நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் மேலே உள்ள வேறுபாடுகளை அங்கீகரிக்காததுடன், பழைய விசுவாசிகள்:

• ஸஜ்தாக்களை மட்டும் செய்யுங்கள்;
• 109 முடிச்சுகள் கொண்ட ஏணிகளைப் பயன்படுத்தி, 33 மணிகளால் செய்யப்பட்ட ஜெபமாலைகளை அவர்கள் அடையாளம் காணவில்லை;
• ஞானஸ்நானம் தலையை மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கடிப்பதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தெளிப்பது மரபுவழியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது;
• இயேசு என்ற பெயர் ஐசஸ் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது;
• மரம் மற்றும் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட சின்னங்கள் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

பல பழைய விசுவாசிகள் தற்போது பழைய விசுவாசிகளின் மரபுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், இது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தில் ஊக்குவிக்கப்பட்டது.

பழைய விசுவாசிகள் யார்?