வீடு→மின்னணுவியல்→வருங்கால பாதிரியார்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் மற்றும் படிக்கிறார்கள். "இராணுவத்தில் ஒரு பாதிரியாருக்கு, முக்கிய விஷயம் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும்." இராணுவ பாதிரியார்கள் தங்கள் சேவை பற்றி

வருங்கால பாதிரியார்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் மற்றும் படிக்கிறார்கள். "இராணுவத்தில் ஒரு பாதிரியாருக்கு, முக்கிய விஷயம் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும்." இராணுவ பாதிரியார்கள் தங்கள் சேவை பற்றி

சில பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகள் எதிர்காலத்தில் கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதில் தங்களை அர்ப்பணிப்பார்கள் என்று சபதம் செய்தார்கள். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், நிச்சயமாக, உறவினர்கள் குழந்தையின் தேர்வை பெரிதும் பாதித்தனர். வாழ்க்கைப் பாதையில் ஒருமுறை ஒருவரைச் சந்தித்தேன் தேவாலய மந்திரி, யாருடன் நீண்ட உரையாடல்கள் கடவுளைச் சேவிக்க அவரைத் தூண்டின.

நான் உண்மையில் ஒரு கட்டிடக் கலைஞராக வேண்டும் என்று கனவு கண்டேன்: குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நான் தேவாலயங்களைப் பார்ப்பதை விரும்பினேன், அவற்றைப் பற்றி நிறைய படித்தேன், கதீட்ரல்களின் படங்களுடன் பத்திரிகைகளை சேகரித்தேன். நான் குறிப்பாக மாஸ்கோவை சுற்றி நடக்கும்போது தேவாலய கட்டிடங்களை நேரில் பார்க்க விரும்பினேன். ஆனால் கபரோவ்ஸ்க் நகருக்குச் சென்ற பிறகு, வடிவமைப்பதே எனது கனவாக இருந்தது அழகான கட்டிடங்கள்மறைந்துவிட்டது - தலைநகரில் இருந்ததைப் போன்ற கட்டிடக்கலை சிறப்பை இங்கே நான் காணவில்லை. ஆனால், இளமைப் பருவத்தில் நுழைந்து, நீட்சேவின் பல புத்தகங்களைப் படித்த எனக்கு, ஒரு புதிய பொழுது போக்கு - வாழ்க்கையைப் பற்றிய தத்துவ விவாதங்களை நடத்துவது. நான் எல்லா இடங்களிலும் எல்லாருடனும் வாதிட விரும்பினேன்: பள்ளியில், வீட்டில், கடையில்.

ஒரு சமூக வலைப்பின்னலில் நான் ஒரு மதகுருவை சந்தித்தேன், அவருடன் நான் கிறிஸ்தவத்தின் தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்க ஆரம்பித்தேன். விரைவில் வாதிடுவதற்கான ஆசை நம்பிக்கையின் தவறான கருத்துக்களை மறுக்கும் விருப்பமாக மாறியது, நான் கற்பித்தல் பாதையை "ருசிக்க" விரும்புவதாக உணர்ந்தேன். ஆனால் ஆசிரியராக இருப்பதற்கு, உங்களுக்கு ஒரு ஆசிரியர் அல்லது ஒரு பாதிரியாரின் அதிகாரம் தேவை, நான் இரண்டாவதாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன். எனவே, பள்ளித் தேர்வுகளுக்குப் பிறகு, நான் கபரோவ்ஸ்க் இறையியல் செமினரிக்கு விண்ணப்பித்தேன்.

கபரோவ்ஸ்க் இறையியல் கருத்தரங்கு ஒரு சிறப்பு வாய்ந்தது கல்வி நிறுவனம்ஆண்களுக்கு, வருங்கால பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. மற்ற கபரோவ்ஸ்க் பல்கலைக்கழகங்களில் படிப்பதைப் போலல்லாமல், இராணுவத்தைப் போலவே கடுமையான ஒழுக்கம் இங்கே முதலில் வருகிறது.

சில மாணவர்கள் இறுக்கமான கால அட்டவணையைத் தாங்க முடியாமல் உடைந்து போகிறார்கள்

அவர்கள் வகுப்புகளைத் தவிர்க்கத் தொடங்குகிறார்கள். விலக்குகளும் இருந்தன. சி.டி.யு.வில் என்னுடன் சிறிது காலம் படித்துவிட்டு, மனநல மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டவர்களும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. தோழர்களே ஏற்கனவே மனநலப் பிரச்சினைகளுடன் செமினரியில் நுழைந்தனர்: அவர்கள் இரவில் ஓடிப்போய் தங்களை கடவுள்களாக அறிவித்தனர். இந்த மற்றும் பிற விசித்திரமான செயல்களுக்காக அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர்.

ஆம், இங்கு படிப்பது கடினம், ஏனெனில் நாட்கள் மணிநேரத்தால் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

ஏழு மணிக்கு எழுந்திருங்கள். செமினரிக்கு அருகில் உள்ள விளையாட்டு மைதானத்தில் காலை ஏழரை மணிக்கு உடற்கல்வி நடக்கிறது. பயிற்சிகள் மற்றும் ஜாகிங் ஆகியவை ஜூனியர் மற்றும் மூத்த மாணவர்களால் கருத்தரங்குகளால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பயிற்சிகளைச் செய்யும்போது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குறுகிய உரையாடலைத் தொடங்குகிறார்கள். நிறைய விஷயங்களைப் பேசுவார்கள் - அரசியலைப் பற்றி, புத்தகங்களைப் பற்றி, பெண்களைப் பற்றி, விளையாட்டுகளைப் பற்றி, ஃபேஷன் பற்றி, தொழில்நுட்பத் துறையில் புதிய தயாரிப்புகளைப் பற்றி: பொதுவாக உலகில் எதுவும் அவர்களுக்கு அந்நியமாக இருக்காது. பின்னர் அவர்கள் சாப்பாட்டு அறைக்குச் செல்கிறார்கள் அல்லது சி.டி.யு., ரெஃபெக்டரி என்று அழைக்கப்படுவது போல, காலை உணவை சாப்பிடுவார்கள். அங்கே, சாப்பிடத் தொடங்குவதற்கு முன், தோழர்களே பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

காலை உணவுக்கு வழக்கமான பால் கஞ்சிதான் உண்டு. தவக்காலங்களில் மட்டுமே தவக்கால உணவு பரிமாறப்படுகிறது. அவற்றில் நான்கு உள்ளன - வெலிகி, உஸ்பென்ஸ்கி, ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி மற்றும் பெட்ரோவ். புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் நீங்கள் தாவர உணவுகளை மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும் - புதன்கிழமை கிறிஸ்து காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார், வெள்ளிக்கிழமை அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். மற்ற நாட்களில், கருத்தரங்குகளுக்கு முதல் மற்றும் இரண்டாவது, மற்ற இடங்களைப் போலவே, ஆனால் அதிகமாக இல்லாமல் உணவளிக்கப்படுகிறது.

காலை உணவுக்குப் பிறகு, செமினரி மாணவர்கள் தங்கள் வகுப்பறைகளுக்குச் செல்கிறார்கள். ஜோடிகளாக, அவர்கள் ஹோமிலெடிக்ஸ் போன்ற மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த துறைகளைப் படிக்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் பிரசங்கங்களை எழுதுவது மற்றும் மதச்சார்பற்ற முறையில் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். கல்வி நிறுவனங்கள்- தத்துவம் மற்றும் உளவியல். செமினேரியர்கள் வகுப்புகளுக்கு முன்னும் பின்னும் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்க வேண்டும்.

வகுப்புகளின் போது, மாணவர்களை பொதுவாக இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். சிலர் விரிவுரையாளர் சொல்வதைக் கேட்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தூங்குகிறார்கள்.

மதியம் சிற்றுண்டியை முடித்துவிட்டு பணியில் இருக்கும் ஆசிரியரால் பரிந்துரைக்கப்படும் கீழ்ப்படிதல், தூக்கத்தின் எச்சங்களை அசைக்க உதவுகிறது. யாரோ ஒருவர் அந்த இடத்தை துடைப்பதற்கோ அல்லது கட்டிடத்தின் உள்ளே உள்ள பூக்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுவதற்கோ செல்கிறார், அதிர்ஷ்டசாலிகள் தங்கள் இலவச நேரத்தை அவர்கள் விரும்பியபடி செலவிடலாம். என்ன செய்வது: ஒரு புத்தகத்தைப் படிப்பது அல்லது உங்கள் அன்புக்குரியவரைச் சந்திப்பது ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட விருப்பம்.

மூலம், கருத்தரங்குகள் பெண்கள் தங்கள் உறவுகளை மிகவும் கவனித்து. இதற்குக் காரணம் மூடிய நிலைசெமினரியில் மாணவர். மாலை நேரங்களில் நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அன்பானவர்களை மட்டுமே பார்க்க முடியும். முக்கியமான விஷயங்கள், ஒரு விதியாக, சில சூழ்நிலைகள் காரணமாக அவை கிடைக்காதபோது மட்டுமே நீங்கள் மதிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். உதாரணமாக, எனது வருங்கால மனைவியுடன் 2 மணிநேரம் செலவிடுவதற்காக, நான் சில சமயங்களில் பசியுடன் கூட இருந்தேன்: இரவு உணவில் இருந்து நேரத்தை ஒதுக்குமாறு பணியில் இருந்த ஆசிரியரிடம் கேட்டேன்.

இரவு உணவிற்கு முன் ஒரு சுயாதீனமான ஆய்வு வேலை உள்ளது, இதன் போது சிலர் கருத்தரங்குகளுக்கு தயாராகி வருகின்றனர், மற்றவர்கள் சமூக வலைப்பின்னல்களில் உள்ளனர்.

விளக்குகள் அணைவதற்கு முன், தோழர்களே ஒரு பிரார்த்தனை சடங்கைச் செய்கிறார்கள், இதன் போது அவர்கள் ஒரு அற்புதமான நாளுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் தவறுகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள். இது கருத்தரங்குகளுக்கான நிலையான தினசரி நடைமுறையாகும்.

வார இறுதி நாட்களில் அவர்கள் பாரிஷனர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் அல்லது புனித ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புவோருக்கு தேவாலயத்தில் கேடிசிசம் படிப்புகளை நடத்துகிறார்கள். படிப்புகளின் போது, வருங்கால பாதிரியார்கள் தேவாலயத்தைப் பற்றிய மக்களின் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களை நீக்கி கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றனர்.

செமினேரியர்கள் தங்கள் விடுமுறையை வெவ்வேறு வழிகளில் செலவிடுகிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் வீட்டில், தங்கள் குடும்பத்தினருடன் அல்லது அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களுடன் ஓய்வெடுக்கிறார்கள். இருப்பினும், எனது நடைமுறையில், சத்தமில்லாத விருந்துகளில் மாணவர்கள் பிடிபட்ட வழக்குகள் இருந்தன. இதற்குப் பிறகு, செமினரியின் தலைமை அவர்களை இனி இதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டது, செமினரியில் புதியவராக இருக்கும் நிலை அவர்களை வித்தியாசமாக நடந்து கொள்ளக் கட்டாயப்படுத்துகிறது என்று விளக்கினார்.

பொதுவாக, கருத்தரங்குகள் எங்கள் குடியிருப்புப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த எளிய தோழர்கள், அவர்கள் இந்த கிரகத்தில் உள்ள பெரும்பாலான மக்களைப் போலவே உலகைப் பார்க்கிறார்கள்.

அவர்கள் ஏற்கனவே வாழ்க்கையில் ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைத் தவிர - மக்களுக்கு உதவுவது மற்றும் ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கையின் பாதையில் அவர்களை வழிநடத்துவது. செமினரி மாணவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களிலும் செயல்களிலும் சிறந்தவர்கள் என்று நினைக்க வேண்டாம். ஆனால் அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்தார்கள் முன்னேற்றம் மற்றும் சிறந்தவர்களாக மாற, மேலும் மற்றவர்களை நன்மையின் பக்கம் ஈர்ப்பதற்காக.

பூசாரி என்பது ஒரு தொழில் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிலும் ஒரு தேர்வு வாழ்க்கை பாதை. சிலரே அதற்குத் திறன் கொண்டவர்கள், ஏனென்றால் இதற்கு சில அறிவு மற்றும் திறன்கள் மட்டுமல்ல, நியமனம், ஆன்மீகம், பொறுப்பு மற்றும் முதிர்ச்சி ஆகியவற்றிற்கான பொதுவான மனநிலையும் தேவைப்படுகிறது. சர்ச் ஊழியம் தொடர்பாக பல பொதுவான கேள்விகள் உள்ளன. குறிப்பாக, செமினரி இல்லாமல் பாதிரியார் ஆவது எப்படி? எந்த வயதில் ஒருவர் அத்தகைய தொழிலை தேர்வு செய்யலாம்? மற்ற கேள்விகள் உள்ளன, மேலும் அவை அனைத்திற்கும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, விரிவான மற்றும் முழுமையான பதில்கள் தேவை. எனவே, ஒரு பாதிரியாராக மாறுவது மற்றும் தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய யார் தங்களை அர்ப்பணிக்க முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

யார் பூசாரி ஆக முடியும்?

ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மனிதனும் விரும்பினால், தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்ய தன்னை அர்ப்பணிக்க முடியும். இருப்பினும், இந்த பாதை எளிதானது அல்ல, மிகுந்த சகிப்புத்தன்மையும் நம்பிக்கையும் தேவை. இறையியல் கல்வியைப் பெறுவதற்கு முன்பே, ஒரு பாதிரியார் சேவை செய்வதற்கும், உயர்நிலையை வளர்ப்பதற்கும் விருப்பம் காட்ட வேண்டும் தார்மீக குணங்கள், உங்கள் அடிப்படை மற்றும் பாவ அபிலாஷைகளை அடக்கி, நிச்சயமாக, அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள். அவர் தேவாலய புத்தகங்கள் மற்றும் பாடல்களை முன்கூட்டியே படித்தால் நன்றாக இருக்கும், சேவை எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது, மற்றும் பல. இது மேலும் படிக்க பெரிதும் உதவும்.

ஒரு தொழிலைக் கண்டறிதல் மற்றும் சேர்க்கை

ரஷ்யாவில் பாதிரியார் ஆகுவது எப்படி என்று யோசிப்பவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் சில விதிகள். பின்வரும் விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டிய கல்வியைப் பெறுவதே முதன்மை பணி:

வயது: 18 முதல் 35 வயது வரை, ஆண்;

திருமண நிலை: முதல் முறையாக அல்லது ஒற்றை திருமணம்;

தேவையான அனைத்து ஆவணங்களையும் சமர்ப்பித்த பிறகு, விண்ணப்பதாரர் ஒரு நேர்காணலுக்கு உட்படுகிறார், இதன் போது சேர்க்கைக்கான நோக்கங்கள், நோக்கங்களின் நேர்மை மற்றும் அவர்களின் எண்ணங்களை சரியாகவும் ஒத்திசைவாகவும் வெளிப்படுத்தும் திறன் ஆகியவை மதிப்பிடப்படுகின்றன.

நுழைவுத் தேர்வுகளில், பழைய ஏற்பாடு மற்றும் கேடசிசம் மற்றும் ரஷ்ய வரலாறு பற்றிய அறிவு மதிப்பிடப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். கூடுதலாக, விண்ணப்பதாரர்கள் எழுதப்பட்ட தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் - ஒரு சர்ச்-வரலாற்று அல்லது விவிலிய தலைப்பில் ஒரு விளக்கக்காட்சி. அடிப்படை பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்கள் பற்றிய அறிவு, அத்துடன் குரல் திறன்கள் ஆகியவை சோதிக்கப்படுகின்றன. கட்டாயத் தேவை- இது சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் சால்டரைப் படிக்கும் திறன்.

பயிற்சி எப்படி நடக்கிறது?

பாதிரியார் எப்படி ஆக வேண்டும் என்பதில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் செமினரியில் படிக்கும் நிலைமைகளையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். நுழைவுத் தேர்வுகள்ஆகஸ்ட் மாதம் நடத்தப்படுகின்றன. மற்ற கல்வி நிறுவனங்களைப் போலவே வகுப்புகளும் செப்டம்பர் முதல் தேதி தொடங்கும். ஒரு செமினரியில் படிப்பது என்பது நம்பிக்கையின் கடினமான சோதனை மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கைப் பாதையின் சரியான தேர்வாகும். கடுமையான ஒழுக்கம் அதில் ஆட்சி செய்கிறது, எல்லோரும் இந்த கட்டத்தை முடிக்க முடியாது.

மற்ற நகரங்களில் இருந்து வரும் மாணவர்கள் ஐந்து வருட படிப்புக்கும் தங்கும் விடுதியில் இடம் பெறுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். இயற்கையாகவே, கருத்தரங்குகள் அங்கு வாழும் விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் அறையில் இரவுகளை செலவிட வேண்டும்.

அனைத்து மாணவர்களுக்கும் உதவித்தொகை வழங்கப்படுகிறது. பயிற்சியை முடித்த இளைஞர்கள் பாதிரியார் பதவியை எதிர்பார்க்கலாம். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மற்றொரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பின்னரே இது சாத்தியமாகும். அதே நேரத்தில், ஒரு செமினரியில் படிப்பது கட்டாய நியமனத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

பாரிஷ் பாதிரியாரா அல்லது துறவியா?

செமினரியில் பட்டம் பெறுவதற்கு முன், மாணவர்கள் தாங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறீர்களா என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். இந்த முடிவு மிகவும் பொறுப்பானது, ஏனென்றால் துவக்கத்திற்குப் பிறகு உங்கள் திருமண நிலையை மாற்ற முடியாது. எனவே, தேவாலயத்தின் வருங்கால அமைச்சர் திருமணம் செய்ய தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு துறவியின் பாதையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும், அல்லது திருமணம் செய்துகொண்டு ஒரு திருச்சபை பாதிரியாராக மாற வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், முழுமையான ஒருதார மணம் என்பது ஆணுக்கு நியமிக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல (விதவையாக இருந்தாலும் அவர் விவாகரத்து செய்யவோ அல்லது மறுமணம் செய்யவோ முடியாது), ஆனால் அவரது மனைவியிடமிருந்தும் கருதப்படுகிறது: அவள் விதவையாகவோ அல்லது விவாகரத்து பெற்றவராகவோ இருக்கக்கூடாது.

செமினரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு என்ன நடக்கும்?

அவர்களின் கல்வியை முடித்த பிறகு, பட்டதாரிகள் அவர்கள் ஒதுக்கப்பட்ட திருச்சபைகளில் விநியோகிக்கப்படுகிறார்கள். சேவை முன்னேறும்போது, புதிய பதவியைப் பெறுவது சாத்தியமாகும். தேவாலய படிநிலையின் முதல் நிலை டீக்கன் ஆகும். இதைத் தொடர்ந்து உடனடியாக அர்ச்சனை செய்யப்படுகிறது. ஏ மிக உயர்ந்த பட்டம்ஆசாரியத்துவம் ஏற்கனவே பிஷப் பதவி. அதே சமயம் அர்ச்சகர் ஆக வேண்டும் என்று விரும்புபவர்கள் இன்னும் ஒரு விவரம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

துறவிகள் (பிரம்மச்சரியத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள்) உண்டு மேலும் சாத்தியங்கள்தேவாலய படிநிலையில் மேலே செல்லுங்கள். அவர்கள் மட்டுமே பிஷப் பதவியைப் பெற்று, ஒரு முழு மறைமாவட்டத்தை வழிநடத்தும் ஒரு பெருநகரமாகும். கூடுதலாக, தேசபக்தர் துறவிகளிடமிருந்து பிரத்தியேகமாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். ஒரு பட்டதாரி திருமணமான பாரிஷ் பாதிரியாரின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தால், அவர் ரெக்டர் பதவியில் உள்ள பேராசாரியாரை விட உயர முடியாது.

சிறப்பு ஆன்மீகக் கல்வி இல்லாமல் அர்ச்சகர் ஆக முடியுமா?

தேவாலயத்தில் தங்களை அர்ப்பணிக்க விரும்பும் பலருக்கு ஆர்வமுள்ள ஒரு கேள்வி உள்ளது. இது இப்படிச் செல்கிறது: "செமினரி இல்லாமல் ஒரு பாதிரியாராக இது சாத்தியமா மற்றும் எப்படி?" உண்மையில், இது சாத்தியம், ஆனால் அவரது திருச்சபையின் தலைவர் தனிப்பட்ட முறையில் அர்ப்பணிப்பு விழாவைச் செய்தால் மட்டுமே. இந்த வழியில் நியமனம் பெறுவது மிகச் சில தேவாலயங்களில் நடைமுறையில் உள்ளது என்பதை இப்போதே கவனிக்க வேண்டும். எனவே நீங்கள் இன்னும் ஒரு செமினரியில் சிறப்பு இறையியல் கல்வி இல்லாமல் செய்ய முடியாது. இது அர்ச்சனை பெறுவதற்காக.

பெலாரஸில்

பலருக்கு, பெலாரஸில் ஒரு பாதிரியாராக எப்படி மாறுவது என்பது முக்கியமான கேள்வி. இந்த நாட்டில் உள்ளது பெரிய எண்ணிக்கைதேவாலயத்தில் தங்களை அர்ப்பணிக்க விரும்புவோர் படிக்கக்கூடிய பொருத்தமான நிறுவனங்கள். அவற்றை பட்டியலிட முயற்சிப்போம். எனவே, இப்போது பெலாரஸில் மின்ஸ்க், விட்டெப்ஸ்க் மற்றும் ஸ்லோனிம் ஆகிய இடங்களில் மூன்று பள்ளிகள் உள்ளன. கூடுதலாக, தலைநகரில் ஒரு செமினரி மற்றும் ஒரு இறையியல் அகாடமி உள்ளது. பெலாரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் நிறுவனம் குறிப்பிடுவதும் அவசியம்.

அதே நேரத்தில், உயர் இறையியல் கல்வி கொண்ட ஆண்கள் மட்டுமே அகாடமியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். வருங்கால பாதிரியார் ஒற்றை அல்லது அவரது முதல் திருமணத்தில் இருக்க வேண்டும், மேலும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். மின்ஸ்க் செமினரி உயர்கல்வி பெற்றவர்கள் மற்றும் இடைநிலை இறையியல் கல்வி மட்டுமே உள்ளவர்கள் இருவரையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. மேலும், ராணுவத்தில் பணியாற்றியவர்கள் அல்லது அதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட ஆவணம் உள்ளவர்கள் மட்டுமே இங்கு வர முடியும். பெண்களும் இறையியல் பள்ளிகளின் சில துறைகளில் சேரலாம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

எனவே, கல்வி நிறுவனங்களின் தேர்வு பெரியது, இங்கேயும், எல்லாம் முதன்மையாக எதிர்கால மதகுருவின் நோக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கையின் நேர்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கத்தோலிக்கர்களைப் பற்றி என்ன?

எப்படி ஆக வேண்டும் என்பதில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் சில நுணுக்கங்களை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். தேவாலயத்தில் சேவை செய்வதற்கான பாதை ஆர்த்தடாக்ஸியில் வழக்கத்தை விட கடினமானதாக மாறும். முதல் வித்தியாசம் என்னவென்றால், கத்தோலிக்க மதத்தில் வெள்ளை குருமார்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. எனவே, ஒரு பூசாரி ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க முடியாது. வருங்கால தேவாலய ஊழியர்களின் பயிற்சி செமினரிகளில் நடைபெறுகிறது, அதில் நீங்கள் நுழையலாம் அல்லது பெற்ற பிறகு உயர் கல்வி, அல்லது உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு.

முதல் வழக்கில், பயிற்சி நான்கு ஆண்டுகள் எடுக்கும், இரண்டாவது - எட்டு. செமினரிக்கு வர விரும்பும் ஒரு இளைஞன் ஏற்கனவே ஒரு பக்தியுள்ள கத்தோலிக்கராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் குறைந்தது இரண்டு வருடங்கள் திருச்சபை வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்க வேண்டும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. பயிற்சியை முடித்த பின்னர், வருங்கால பாதிரியார் தேவாலயத்தில் ஆறு மாதங்களுக்கு ஒரு டீக்கனாக பணியாற்ற வேண்டும் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதை சரியானது என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். இந்த நேரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட திருச்சபைக்கு நியமனம் மற்றும் நியமனம் சடங்கு செய்யப்படுகிறது.

இவ்வாறு, ஒரு கத்தோலிக்க போதகரின் பாதை, பல வழிகளில் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாராக எப்படி மாறுவது என்பதில் இருந்து வேறுபட்டது.

வயது வரம்புகள்

கட்டுரையில் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 18 வயதுக்கு குறைவான மற்றும் 35 வயதுக்கு மேல் இல்லாத ஒரு மனிதன் மட்டுமே செமினரியில் நுழைய முடியும், அதாவது, படிப்பை முடித்த பிறகு, நீங்கள் 40 அல்லது அதற்கு முன் பாதிரியார் ஆகலாம். இருப்பினும், சிலர் நிறுவப்பட்ட காலக்கெடுவை விட மிகவும் தாமதமாக இந்த அழைப்பிற்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்: "இந்த விஷயத்தில் ஒரு பாதிரியார் ஆக முடியுமா?"

அத்தகையவர்களுக்கு ஒரு இறையியல் அகாடமியில் கலந்துகொள்வது ஒரு விருப்பமாக இருக்கலாம் - அங்கு வயது வரம்பு 55 ஆண்டுகள் வரை. ஆனால் ஒரு நிபந்தனை உள்ளது: விண்ணப்பதாரர் பாரசீகக் கீழ்ப்படிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது ஆவணப்படுத்தப்பட வேண்டும். சேர்க்கைக்குப் பிறகும், நீங்கள் ஆண்டுதோறும் கீழ்ப்படிதல் இடத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பை வழங்க வேண்டும், மேலும் அது ஆளும் பிஷப்பால் சான்றளிக்கப்பட வேண்டும்.

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நிறுவப்பட்ட காலக்கெடுவிற்குப் பிறகு ஆசாரியத்துவத்தின் பிரச்சினை தனிப்பட்ட அடிப்படையில் தீர்க்கப்பட வேண்டும்.

ஒரு பாதிரியாரின் மனைவி ஆவது எப்படி?

பல மதப் பெண்கள் பாதிரியாரை திருமணம் செய்ய விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், அத்தகைய வாழ்க்கை ஒரு வகையான அழைப்பு, மற்றும் எல்லோரும் அதற்கு தயாராக இல்லை. ஆனால் ஒரு பாதிரியாரின் மனைவியாக எப்படி மாறுவது என்பதில் இன்னும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் சில விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

முதலாவதாக, ஒரு இறையியல் செமினரியில் படிக்கும் ஒரு இளைஞன் வழக்கமான வழியில் மக்களைச் சந்திக்க முடியாது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மதிப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, விருந்துகள் அல்லது கச்சேரிகளில் கலந்துகொள்வதன் மூலம். வருங்கால பாதிரியார்களின் மணப்பெண்கள் பொதுவாக தேவாலயத்தில் அல்லது செமினரியில் ரீஜென்சி வகுப்பில் கலந்துகொள்ளும் மதக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள். நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பூசாரிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவர் விதவையாகவோ அல்லது விவாகரத்து பெற்றவராகவோ இருக்க முடியாது, மேலும், ஒரு கன்னியாக இருக்க வேண்டும், இருப்பினும், அவளுடைய வருங்கால மனைவியைப் போல. இந்த வழக்கில், ஒரு செமினாரியன் திருமணம் செய்ய ரெக்டர் மட்டுமே அனுமதி வழங்க முடியும்.

மூலம், ஒரு பாதிரியாரின் வருங்கால மனைவியின் தொழிலிலும் சில தேவைகள் விதிக்கப்படுகின்றன. கணவனிடம் எந்த விதத்திலும் சமரசம் செய்து கொள்ளக் கூடாது. முன்னதாக, தேவாலய அமைச்சர்கள் நடிகைகளை திருமணம் செய்து கொள்வதைத் தடைசெய்யும் ஒரு கட்டுப்பாடு இருந்தது;

அது எப்படியிருந்தாலும், ஒரு பாதிரியாருடன் தங்கள் தலைவிதியைச் சேர விரும்பும் பெண்கள், இந்தத் தேர்வு சில சிரமங்கள் நிறைந்தது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு மனைவி தனது கணவரைப் பின்தொடர வேண்டும், மிகவும் தொலைதூர மற்றும் ஏழையாக இருந்தாலும், மற்றவர்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார் என்று புகார் செய்யக்கூடாது.

கூடுதலாக, அம்மாவின் வாழ்க்கை பெரும்பாலும் சர்ச் பாரிஷனர்களிடையே விவாதத்தை ஏற்படுத்துகிறது; எனவே, இந்த பாதை உயர் பொறுப்பை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு துணையாக மட்டுமல்லாமல், உங்கள் துணைக்கு ஆதரவாகவும் நம்பகமான பின்பாகவும் இருக்க பெரும் தார்மீக வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை தேவைப்படுகிறது.

தொழில் அல்லது அழைப்பு?

ஒரு நபர் எப்படி அர்ச்சகராக முடியும் என்பதை இப்போது நாம் அறிவோம். இருப்பினும், அடிப்படைத் தேவைகளில் சில தார்மீக குணங்களையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: பொறுமை, வார்த்தையிலும் செயலிலும் உதவ விருப்பம், மக்கள் மீதான அன்பு. அர்ச்சகர் ஆக விரும்புவோர், பல இன்பங்களையும் இன்பங்களையும் தானாக முன்வந்து துறக்க, சிறப்பு நியதிகளின்படி வாழத் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

அத்தகைய நடவடிக்கைகளுக்கு எல்லோரும் தயாராக இல்லை. மேலும் அவை இதயத்தின் கட்டளைப்படி மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும், அப்போதுதான் இந்த பாதை உண்மையிலேயே நீதியாகவும் நல்லதாகவும் மாறும். பின்னர் எப்படி ஒரு பாதிரியார் ஆகுவது, எவ்வளவு கடினம் என்ற கேள்வி பின்னணியில் மங்குகிறது. இந்த கடினமான துறையில் தன்னை போதுமான அளவு நிரூபிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் மிக முக்கியமானது. எனவே, ஆசாரியத்துவம் என்பது முதன்மையாக ஒரு தொழில் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் தீர்மானிக்கும் ஒரு தொழில் மற்றும் தேர்வு.

நீண்ட நாட்களாக இணையத்தைப் பயன்படுத்தி வருவதால், வாழ்க்கைக் கதைகளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்திருக்கிறேன் சுவாரஸ்யமான மக்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை, ஆர்வங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகள் பற்றிய விளக்கம்.
"வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்....." பாணியில் உள்ள விளக்கங்கள் எனக்கு எப்போதுமே சுவாரஸ்யமாக இருந்தன, அவை என்னை ஒரு வித்தியாசமான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளிமண்டலத்தில் மூழ்கடித்தன, யதார்த்தத்தின் வித்தியாசமான கருத்து: அது ஒரு நாளாக இருந்தாலும் சரி. புத்த துறவி அல்லது ஒரு அமெரிக்க போலீஸ்காரர், இவை நமக்கு தெரியாத மனித வாழ்க்கையின் பகுதிகள், எனவே சுவாரஸ்யமானவை, ஒருவேளை போதனையாகவும் இருக்கலாம்.
பக்தியுள்ள வாசகரின் தீர்ப்புக்காக, "மிகவும் கிழக்கு" கருத்தரங்குகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விளக்கத்தை வழங்க முடிவு செய்தேன். "சூடான ஓரியண்டல் தோழர்களே" என்ற வெளிப்பாடும் பொருந்தும் தூர கிழக்கு. இங்கே, நீங்கள் சூடாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் வெறுமனே உறைந்து விடுவீர்கள், ஏனென்றால்... இந்த இடங்களில் காலநிலை கடுமையானது மற்றும் நிலையற்றது. ஒருவேளை, இது என்ன வகையான நிறுவனம் - ஒரு செமினரி என்று ஆரம்பிக்கலாம்? விக்கிபீடியா இந்த விருப்பத்தை வழங்கியது: இறையியல் செமினரி என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உயர் கல்வி நிறுவனமாகும், இது மதகுருக்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது. இது, நிச்சயமாக, சரியானது, மேலும் விஞ்ஞான ரீதியாக மிகவும் உலர்ந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களான எங்களுக்கு இடையே, செமினரி என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் பசுமை இல்லம் என்று நான் கூறுவேன். எங்களைத் தொடும் மொழியில், செமினரி என்பது ஒரு பசுமை இல்லம், அதில் இளைஞர்கள் நடப்பட்டுள்ளனர், இது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் ஆயர் சேவைக்காக அழைக்கப்பட்டது.
வருங்கால அர்ச்சகர்கள் யார், அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்?
எனவே, நான் ஒரு கேமராவை எடுத்து, கபரோவ்ஸ்க் இறையியல் செமினரியில் ஒரு மாணவரின் மிகவும் சாதாரண பள்ளி நாளை படமாக்க முடிவு செய்தேன், அதன் மூலம், செமினாரியன்களின் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தினேன்.
செமினரியில் ஒரு வழக்கமான வார நாள் காலை ஏழு மணிக்கு தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஏழரை மணிக்கு தெருவில் உடற்பயிற்சி செய்யப்படுகிறது.
காலை நடைமுறைகள் ஐந்து நிமிடங்களுக்கு மேல் ஆகாது, ஏனெனில்... உங்களுக்குப் பின்னால் இன்னும் மூன்று அரைத் தூக்கத்தில் இருக்கும் செல்மேட்கள் காலை புத்துணர்ச்சிக்காக தாகத்துடன் இருக்கிறார்கள்.
எல்லாம் எப்போதும் போல் உள்ளது: ஒரு துண்டுடன் கூடிய பல் துலக்குதல் மற்றும் சோப்பு உங்கள் சிறந்த காலை நண்பர்கள், யாரை சந்தித்த பிறகு நீங்கள் ஆடை அணிந்து வெளியே செல்ல வேண்டும், உங்கள் சொந்த அல்மா மேட்டரின் கட்டிடத்திற்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ள விளையாட்டு மைதானத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

காலை பயிற்சிகளின் வரலாறு மிகவும் இளமையாக உள்ளது: அவை கடந்த பள்ளி ஆண்டின் இறுதியில் மேற்கொள்ளத் தொடங்கின. தினசரி அட்டவணையில் அதன் அறிமுகத்திற்கான காரணங்கள் எளிமையானவை: சராசரி மாணவர் செயலற்றவர், அவர் வெறுமனே "லினோலியத்தால் விழுங்கப்படுகிறார்", மேலும் ஒரு நவீன பாதிரியார் மொபைல் மற்றும் கடினமானவராக இருக்க வேண்டும்.
பயிற்சிகள் எங்கள் சக கருத்தரங்குகளில் ஒருவரால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, எப்போதும் விளையாட்டில் ஈடுபடும் ஒருவர், இப்போது, எடுத்துக்காட்டாக, புதிய மாணவர் டிமிட்ரி, சுவோரோவ் இராணுவப் பள்ளியின் முன்னாள் மாணவர், சூடேற்றம் செய்கிறார்.

பொதுவாக, உடற்பயிற்சி சுமார் பதினைந்து நிமிடங்கள் நீடிக்கும், இனி இல்லை, மேலும் நிதானமான, நகைச்சுவையான சூழலில் நடைபெறும் உடல் செயல்பாடு"பயிற்சியாளரின்" நகைச்சுவையான கருத்துகளுடன் குறுக்கிடப்பட்டது: "பெண்கள் தங்கள் கைமுட்டிகளில் புஷ்-அப் செய்கிறார்கள், பெண்கள் தங்கள் உள்ளங்கையில் புஷ்-அப் செய்கிறார்கள்." புஷ்-அப்களை யார் செய்கிறார்கள் என்பதை நான் பொதுவாகப் பார்ப்பதில்லை, புத்திசாலித்தனமாக எடுக்கப்பட வேண்டும்.
ஒரு குறுகிய ஜாக் உடற்பயிற்சியை முடித்து, பிறகு - காலை பிரார்த்தனைமற்றும் காலை உணவு.

கபரோவ்ஸ்க் இறையியல் கருத்தரங்கு குளோரி சதுக்கத்தில் நகர மையத்தில் உருமாற்ற கதீட்ரலுடன் ஒரு வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது, இது கடவுளால் காப்பாற்றப்பட்ட கபரோவ்ஸ்கின் அனைத்து மூலைகளிலிருந்தும் தெரியும். செமினரி கட்டிடத்தில் இரண்டு கட்டிடங்கள் உள்ளன, ஒரு கல்வி கட்டிடம் மற்றும் ஒரு தங்குமிடம் உள்ளது, மாணவர்கள் 3 வது மாடியில் வசிக்கின்றனர்.
ரெஃபெக்டரி அல்லது சாப்பாட்டு அறை (இது மதச்சார்பற்ற மொழியில் அழைக்கப்படுகிறது) கல்வி கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. வார நாட்களில், திங்கட்கிழமை தவிர, ரெஃபெக்டரியில் காலை பிரார்த்தனை நடைபெறுகிறது: திங்களன்று சகோதரர்கள் செயின்ட் இன்னசென்ட் (செமினரியின் பரலோக புரவலர்) பிரார்த்தனைக்காக கூடுகிறார்கள், இதனால் அவர் வரும் வாரத்தில் தனது குழந்தைகளை ஆசீர்வதிப்பார். செமினரி தேவாலயத்தைப் பற்றி நீங்கள் நிறைய எழுதலாம், இது ஒரு தனி பெரிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான தலைப்பு.

ஆனால் ரெஃபெக்டரிக்கு திரும்புவோம். செமினரி வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது: உணவின் போது துறவிகள் அல்லது பிரசங்கங்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்க இந்த பாரம்பரியம் பண்டைய காலங்களில் மடங்களில் எழுந்தது, துறவியின் எண்ணங்களை முடிந்தவரை கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் பிரார்த்தனையில், உணவின் போது கூட.

பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கும் நேரம். இது குறுகிய நேரம்சிறப்பு உள் செறிவு மற்றும் மனு.
ஆன்மீக உணவுக்குப் பிறகு பூமிக்குரிய உணவு வருகிறது, காலையில் அது பொதுவாக பால் கஞ்சி.
அனைவரும் சாப்பிட்டு முடித்ததும், பணியில் இருக்கும் ஆசிரியர் தினசரி வழக்கம் தொடர்பான சிறு சிறு அறிவிப்புகளை வெளியிடுகிறார். பின்னர் அனைவரும் வகுப்பறைகளுக்கு கலைந்து சென்றனர்.
முழுநேர துறையின் கலவை சிறியது: ஒவ்வொரு பாடத்திலும் சராசரியாக பத்து பேர் உள்ளனர். இது நல்லது மற்றும் கெட்டது. நல்ல விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு மாணவரின் திறனையும் வெளிப்படுத்த ஆசிரியருக்கு வாய்ப்பு உள்ளது, மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், தேவாலயத்திற்கு ஆசாரியத்துவம் அதிகம் தேவை, அது பற்றாக்குறையாக உள்ளது.

வகுப்பு அட்டவணையில் திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற பாடங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, இளங்கலைப் பட்டப்படிப்பின் 2வது ஆண்டில் திங்கள் அட்டவணையை உங்களுக்குத் தருகிறேன்:
1.தத்துவம்
2.Hermeneutics
3.லத்தீன் மொழி
4.இயற்பியல். கலாச்சாரம்

ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும் முன் மற்றும் அதற்குப் பிறகு, ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது பாடப்பட வேண்டும்.

இணைகள் சாதாரண மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகங்களைப் போலவே இருக்கும், பாடங்களில் மட்டுமே வேறுபாடு உள்ளது. எல்லாம் நிலையானது: விரிவுரையாளர் ஆர்வமாக இருந்தால், மாணவர் கேட்கிறார், அவர் ஆர்வமாக இல்லாவிட்டால், மாணவர் தூங்குகிறார்.

தூக்கத்திற்கான போராட்டம் ஒரு மதச்சார்பற்ற மாணவருக்கு மட்டுமல்ல, ஒரு இறையியல் பள்ளி மாணவருக்கும் ஒரு பிரச்சனை. ஆவி வீரியமானது, ஆனால் ஒரு செமினேரியனின் மாம்சம் பலவீனமானது.

ஒரு செமினரியன் மிகவும் ஆன்மீக இளைஞன் என்று யாராவது நினைத்தால், அவர் மார்பில் உள்ளங்கைகளை மடித்து, பிரத்தியேகமாக ப்ரோஸ்போரா மற்றும் புனித நீரை சாப்பிடுகிறார், நான் உங்களை ஏமாற்ற விரைகிறேன் - இது அவ்வாறு இல்லை.

ஒரு இறையியல் பள்ளியில் வாழ்க்கை ஆன்மீக உயர்வு மற்றும் தாழ்வுகள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது, அது ஒரு சாதாரண விசுவாசியின் வாழ்க்கையைப் போன்றது. எல்லா விசுவாசிகளையும் போல, செமினேரியன்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள், தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றவும், அவர்களின் ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்தவும் - மனந்திரும்பவும், மேலும் கருத்தரங்குகளில் ஒருவர் அவருக்கு பொருத்தமற்ற செயல்களைச் செய்வதைக் கண்டால், என்னை நம்புங்கள், அவர் முன்னேறுவார் - முக்கிய விஷயம் உங்களுக்கானது. அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்ய.

பொதுவாக, மக்களைத் தீர்ப்பளிக்காமல் இருக்க உதவும் இரண்டு எளிய உண்மைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். முதலாவதாக, தேவாலயம் இரட்சிப்பைத் தேடும் பாவிகளின் தொகுப்பாகும். இரண்டாவதாக, தேவாலயத்தில் வாழ்க்கை தோல்வியிலிருந்து வெற்றிக்கான பாதை அல்ல, ஆனால் தோல்வியிலிருந்து தோல்விக்கு, நீங்கள் உங்கள் முஷ்டியால் ஒரு சுவரை உடைக்க முயற்சிப்பது போல, வெளியில் இருந்து இது ஆற்றல் விரயம் என்று தெரிகிறது. வலிக்கிறது, குறிப்பாக ஆரம்பத்தில், நீங்கள் முடிவில்லாத வலியை மட்டுமே அனுபவிக்கிறீர்கள், நீங்கள் சுத்தியல் மற்றும் சுத்தியல், மற்றும் வலி முடிவடையவில்லை, ஆனால், இறுதியில், நீங்கள் உங்கள் பெருமை, பெருமை, ஆணவம் மற்றும் பிற உறுதியான அடுக்குகளின் சுவரை உடைத்தீர்கள். பாவம், நீங்கள் சுதந்திரத்தையும் கடவுளின் நேரடி இருப்பையும் உணர்கிறீர்கள், இது பூமிக்குரிய மொழியில் பேரின்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆனால் ஏற்கனவே மதிய உணவு, இரண்டு வகுப்புகள் மற்றும் மதியம் சிற்றுண்டி சாப்பிட்ட செமினாரியன்களின் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகையில், செமினரியில் பயிற்சி வகுப்புகளில் முடிவதில்லை, ஆனால் நாள் முழுவதும் நீடிக்கும் என்று கூறுவேன். மதியம் தேநீருக்குப் பிறகு, கடமையில் இருக்கும் ஆசிரியர், ஒழுக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துபவர், இப்போது கீழ்ப்படிதலைக் கொடுக்கிறார்: செமினரிக்குள் இருக்கும் செடிகளைப் பராமரிக்கும் தோட்டக்காரருக்கு யாராவது உதவி செய்ய வேண்டும், விழுந்தவர்களை யாராவது துடைக்க வேண்டும். இலையுதிர் இலைகள்அல்லது கருணை உள்ளம் கொண்ட ஒருவரால் வழங்கப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு நிறைந்த டிரக்கை இறக்குதல். நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள், "கத்தரி" அல்லது நீங்கள் "கீழ்ப்படிந்து" பணியை முடிப்பீர்களா என்பது ஒரு அவசர கேள்வி, இது கிறிஸ்தவ நடைமுறை தொடங்குகிறது, இங்குதான் உண்மையான பள்ளி தொடங்குகிறது. யாரோ ஒருவர் “அதிர்ஷ்டசாலி”: உங்கள் ஓய்வு நேரத்தை நீங்கள் விரும்பியபடி செலவிடலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பெண்ணுடன் நடந்து செல்லுங்கள் அல்லது எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் - இதற்கு ஒரு மணிநேரம் மட்டுமே உள்ளது.

ஐந்து மணிக்கு, சுய படிப்பு தொடங்குகிறது, அதன் போது பாடநெறி, செமஸ்டர் கட்டுரைகள் போன்றவை எழுதப்படுகின்றன. அதில், மாணவர் சுய கல்வியில் ஈடுபடுகிறார், கிரேக்க மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளலாம் அல்லது உட்காரலாம் சமூக வலைப்பின்னல்கள். ஆனால் முகம் சுளிக்க அவசரப்பட வேண்டாம் - ஒருவேளை அவர் இணையம் வழியாக மிஷனரி வேலை செய்கிறார்.

மாலை எட்டு மணிக்கு இரவு உணவு உள்ளது, அதன் பிறகு இலவச நேரம் உள்ளது, சில கருத்தரங்குகள் ஜிம்மில் வேலை செய்ய பயன்படுத்துகின்றன, எதிர்கால சேவைக்காக தங்கள் தசைகளை வலுப்படுத்துகின்றன, பொதுவாக, அனைவருக்கும் அவர்கள் விரும்பியபடி அதை செய்ய சுதந்திரம் உள்ளது. .

ஒரு கருத்தரங்கு நிபுணருக்கான வழக்கமான நாளை நிறைவு செய்கிறது மாலை பிரார்த்தனைகோவிலில். மிக விசேஷமான 15 நிமிடங்கள், ஒரு கோடு வரையப்பட்டது, அது போலவே, உங்கள் வாழ்க்கையின் நேர அட்டவணையில் இருந்து மற்றொரு நாளை முடிக்கவும்.

நீங்கள் வெறுமையான தலையுடன் நிற்கிறீர்கள் அல்லது இன்று நடந்த அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறீர்கள், உங்கள் தவறுகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேளுங்கள் அல்லது ஒரு அற்புதமான நாளுக்காக அவருக்கு நன்றி சொல்லுங்கள், உங்கள் சகோதரர்கள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்களுக்காக படிக்க அல்லது பிரார்த்தனை செய்ய வலிமையைக் கேளுங்கள் அல்லது நாளை என்ன செய்வது என்று பேசுங்கள். - இதெல்லாம் மாலை பிரார்த்தனை.

கபரோவ்ஸ்க் இறையியல் செமினரியில் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் படிக்கும் நிலைமைகள் மிகவும் நன்றாக உள்ளன, மேலும் பலர் இதைப் பற்றி சந்தேகம் கொள்ளலாம், "எதிர்கால பாதிரியார்கள்" கிட்டத்தட்ட ஆடம்பரமாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை சாப்பிடுகிறார்கள், ஒரு தங்குமிடத்தில் இலவசமாக வாழ்கிறார்கள், ஒவ்வொரு அறை குளியலறையிலும், முதலியன ஆனால், திருச்சபைக்கு ஐந்து மடங்கு அதிகரிப்புக்குத் திரும்பக் கொடுப்பதற்காக இவை அனைத்தும் எங்களிடம் உள்ளன என்பதை நான் உறுதியாக அறிவேன். கிறிஸ்துவின் துறையில் மகத்தான வேலை உள்ளது, சுய தியாகம் மற்றும் கஷ்டத்தின் பாதை, அதற்கு முன் நாம் முழுமையாக தயார் செய்து, விசுவாசத்தில் பலப்படுத்தி, கிறிஸ்துவுக்கும் மக்களுக்கும் நம் வாழ்வின் இறுதி வரை சேவை செய்ய வேண்டும்.

இந்த ஆண்டு வசந்த காலத்தில், மறைமாவட்ட கவுன்சிலின் உறுப்பினரும் கிரோவ் மாவட்டத்தின் டீனும் பேராயர் வியாசஸ்லாவ் கரினோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் பள்ளிகளின் வாக்குமூலமாக நியமிக்கப்பட்டார்.

–எதிர்கால பாதிரியார்களுக்கு கல்வி கற்பதில் உள்ள முக்கிய சிரமங்கள் என்ன?

– நாம் எடுத்துக் கொண்டால், ஒரு தாவரவியலாளரிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டால்: தாவரங்களை வளர்ப்பதில் உள்ள முக்கிய சிரமங்கள் என்ன? ஒரு தாவரவியலாளருக்கு உடனடியாக கேள்விகள் இருக்கும்: என்ன தாவரங்கள், எந்த நிலையில், எப்படி, என்ன, எங்கே? ஒரு விலங்கியல் நிபுணரிடம் நாம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டால்: சந்ததிகளை வளர்ப்பதில் உள்ள முக்கிய சிரமங்கள் என்ன, அது முக்கியமானது - எந்த விலங்குகள், எப்போது, எங்கே, எப்படி? இந்த கேள்விகள், நிச்சயமாக, நீங்கள் கேட்ட கேள்வியை விட எளிமையான பல ஆர்டர்கள்.

மேய்த்தல் என்பது ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு தனிப்பட்ட பணியாகும், ஒவ்வொரு முறையும் ஒருவருக்கு ஒருவர், ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் ஆசிரியராகவும், தந்தையாகவும், ஆலோசகராகவும், வழக்கறிஞர்களாகவும், நிர்வாகியாகவும், மருத்துவராகவும், ஆசிரியராகவும், மற்றும் ... ஒன்றாக. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சிரமங்கள் இருக்கலாம். எல்லோரும் தங்கள் சொந்தத்துடன் வருகிறார்கள். ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம், முதலில், ஒரு நபரின் சொந்த குணங்களை தனிமைப்படுத்தி வளர்ப்பது. ஒரு நபரை உங்களுடனோ அல்லது வேறு ஒருவரிடமோ மாற்றுவது சாத்தியமில்லை. எந்தவொரு மாற்றீடும் பின்னர் உணரப்படும், அது ஒருவித பொய்மைப்படுத்தலாக இருக்கும். இது முதல் விஷயம்: ஏற்கனவே இருப்பதை, இறைவன் விதைத்ததை வளர்ப்பது. ஆனால், சுறுசுறுப்பாக செயல்படும் மத உணர்வின் அடிப்படையில் வளர்ப்பது நிச்சயமாக சாத்தியம். மத உணர்வு, சில காரணங்களால், மறைந்துவிட்டால், ஒரு நபரில் ஒருவித மந்தமான தன்மை அல்லது பழக்கம் கண்டறியப்பட்டால், தேவாலய வாழ்க்கையிலிருந்து ஒருவித சோர்வு இருந்தால், இது ஒரு ஆபத்தான அறிகுறியாகும். ஆனால் நாங்கள் அகாடமியில் மாணவர்களுடன் இதைப் பற்றி பேசினோம், நான் எப்போதும் பிரசங்கங்களில் சொல்கிறேன்: ஆன்மீக மகிழ்ச்சிகள் தொடர்பாக, ஒரு நபரின் ஆன்மீக நிலையை நீங்கள் காணலாம்.

ஒருவேளை முக்கிய விஷயம் மந்தமான மற்றும் மத உணர்வு மறைதல் தவிர்க்க வேண்டும். பிரார்த்தனை மற்றும் சேவை செய்யும் பழக்கம் உள்ள மாணவர்கள் உள்ளனர். தொடர்பாக பரிசுத்த வேதாகமம், பிரார்த்தனை, வழிபாடு, மத உணர்வுக்கு இந்த அல்லது அந்த சேதத்தை சரிபார்க்கலாம். ஆன்மீக மகிழ்ச்சிகள் ஒரு நபருக்கு இருக்க வேண்டும். இந்த சந்தோஷங்கள் எப்போதும் ஏதோ ஒரு வகையில் பாவத்தால் அழிக்கப்படுகின்றன. எனவே, மாணவர்கள் இத்தகைய சோர்வு, பழக்கம் அல்லது மந்தமான நிலையில் வந்தால், நாம் அவர்களை ஆதரிக்க வேண்டும், அவர்களை அரவணைக்க வேண்டும். எங்கள் மாணவர்களின் வரவு, பொதுவாக, அவர்கள் அரை தீப்பொறியுடன் "ஒளிருகிறார்கள்" என்று சொல்ல வேண்டும், இவர்கள் தீவிரமாக செயல்படும் மத உணர்வுடன். ஒரு விதியாக, அவர்கள் ஆன்மீக இலட்சியங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களிடமிருந்து விடைபெறவில்லை மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய ஒன்றை மாற்ற வேண்டாம். ஆனால் சில நேரங்களில் நீங்கள் இந்த அன்பை இலட்சியத்திற்காக தூண்ட வேண்டும், அதை உங்கள் நனவில் வெளியே இழுப்பது போல. இந்த இலட்சியத்தை முன்வைப்பது முக்கியம், இதனால் ஒரு நபர் அதைப் பார்த்து, அதை உணர முயற்சிக்கிறார்.

–உங்கள் கருத்துப்படி, இன்றைய இளைஞர்கள் உங்கள் தலைமுறை இளைஞர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

– என் கருத்துப்படி, ஒன்றுமில்லை. சரி, உடைகள் மாறலாம், இசை மாறலாம், புத்தகங்கள் ஓரளவு மாறலாம். ஆனால் அவை எல்லா நேரத்திலும் மாறுகின்றன. அப்படியானால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இளைஞர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இளைஞர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள் என்று ஒருவர் கேட்கலாம். இது ஏதோ ஒரு வகையில் வித்தியாசமாக இருக்கலாம். விஞ்ஞானம் உருவாகிறது, சமூகம் மாறுகிறது, சுவைகள், ஃபேஷன், சமூக உறவுகள் மாறுகின்றன, ஆனால் பொதுவாக, தார்மீக தேடல்கள், பிரச்சினைகள் மற்றும் சாதனைகள் கொண்ட மக்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள்.

–இன்று இளைஞர்களிடையே என்ன பிரச்சனைகள் உள்ளன?

– நிச்சயமாக, இது நமது வாழ்க்கையின் பொதுவான மதச்சார்பின்மையின் ஒரு சோதனையாகும். மதச்சார்பின்மை பல உலகச் சோதனைகளைக் கொண்டுவருகிறது. மேலும், இதன் விளைவாக, மத உணர்வின் சில குறைபாடுகள், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் சில சிதைவுகள், வழிபாட்டு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவின் தவறான புரிதல். கலாச்சாரம், அது எவ்வளவு வளர்ந்திருந்தாலும், அது இரண்டாம் பட்சமானது, வழிபாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது. அது ஒரு நபரின் மத உணர்வை அழிக்கக் கூடாது, இளைஞர்களுக்கு போலி சிலைகளை உருவாக்கக் கூடாது.

ஒருவேளை ஒரு சலனம் நவீன மனிதன்இது வளர்ச்சியின் காரணமாகும் தகவல் தொழில்நுட்பம், உண்மையில் ஒரு தகவல் வெடிப்பு நவீன சமூகம், யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிக்கும் ஆபத்து உள்ளது. இந்த தகவல் ஓட்டத்தில், குழப்பமடைந்து, மூழ்கி, வெளிப்படையானதை உண்மையானதாகவும், மெய்நிகர் உள்ளதாகவும் எடுத்துக்கொள்ளும் ஆபத்து உள்ளது. இது ஒரு பெரிய சலனம்.

இதையெல்லாம் நான் மதச்சார்பின்மை என்று சுருக்கமாக வரையறுப்பேன். மதச்சார்பின்மை திருச்சபைக்குள் ஊடுருவ முடியும். உலகியல் மற்றும் ஆன்மீக உண்மைகளை மறத்தல், பாவம் மற்றும் தண்டனையின் அடிப்படையில் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை மாற்றுதல், நியாயமற்ற தாராளவாதத்திற்கு பழிவாங்கல். ஒரு நபர் எதைக் கேட்கிறார் என்பது முக்கியமல்ல, அவர் எதைப் படிக்கிறார் என்பது முக்கியமல்ல - அவர் அதை எவ்வளவு சரியாக மதிப்பிடுகிறார் என்பதுதான் முக்கியம். உதாரணமாக, நமது புத்தகக் கடைகளில் விற்கப்படுவதை ஒருவர் கோபத்துடன் தாக்கலாம். ஆனால் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆண்ட்ரி சிசோவின் தந்தை. சில நேரங்களில் நான் அவரை கண்டுபிடித்தேன் மேசைமுற்றிலும் தவழும் ஒன்று, என் கருத்துப்படி, மலிவான துப்பறியும் கதை ஆங்கிலம். நான் கேட்டேன்: “இது எப்படி? இது ஏன்? எதற்கு இந்த முட்டாள்தனம்? மேலும் அவர் பதிலளித்தார்: "நவீன ஆங்கிலம் பேச நீங்கள் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்வீர்கள்? நவீன நியூயார்க்கில் எந்த மொழி பேசப்படுகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எப்படி? மொழியில் தேர்ச்சி பெற இதைப் படிக்க வேண்டும்.

நவீன இளைஞர் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவு அவசியம், நீங்கள் ஒரு இளம், அறிமுகமில்லாத பழங்குடியினரின் மொழியை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நான் சில வகையான செய்திகளைப் பற்றி பேசவில்லை, "கட்சி" அல்லது எல்லோச்ச்கா ஷுகினாவின் மொழி பற்றி முன்னூறு வார்த்தைகளில். இசையின் மொழி, கலாச்சாரம், நடத்தை மொழி மற்றும் இணையம் ஆகியவற்றை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்... முறைசாரா இளைஞர் சங்கங்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பண்புகளை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். பிற்போக்குத்தனத்தைப் பற்றிய பொதுவான விமர்சனங்களால் அவர்களைத் தாக்குவதில் பயனில்லை. ஆனால் இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளைப் படிப்பது அவசியம், நிச்சயமாக, பின்பற்றுவதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களுடன் உரையாடலை எளிதாக்குவதற்கு, ஏற்றுக்கொள்ளவும் கேட்கவும். சமய உணர்வை எழுப்புவதற்கும், வழிபாட்டு முறைக்கும் கலாச்சாரத்துக்கும் இடையே உள்ள உண்மையான காரண-விளைவு உறவைக் கண்டறிவதற்காகவும், தார்மீகக் கருத்துக்கள் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையில் சுய-உணர்தலுக்கும் இடையே. மதிப்புகளின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அமைப்பு ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவரது செயல்பாடுகளின் முழு உற்பத்தித்திறனையும் பாதிக்கிறது.

–இளைஞர்கள் உங்களிடம் அடிக்கடி என்ன கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்?

– வாக்குமூலத்தின் போது மாணவர்கள் பல கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள், எனவே அவற்றைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்ல எனக்கு உரிமை இல்லை. நிச்சயமாக, அவர்கள் தங்கள் எதிர்காலம், கேள்விகள், விந்தையான போதும், நம்பிக்கை, அவர்களின் கல்வி, அவர்களின் இலட்சியங்கள், அவர்களின் மத உணர்வு ஆகியவற்றை நடைமுறையில் பயன்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். எனவே, ஆன்மீக பயிற்சியின் அடிப்படையில், பல்வேறு தலைப்புகளில் மாணவர்களுடன் உரையாடல் மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். அத்தகைய உரையாடல்களின் அனுபவம் ஏற்கனவே தோன்றியது.

பாலின உறவுகளின் தீம், கலாச்சாரத்தின் தீம், ஒரு தேவாலய நபரின் சமூக செயல்பாட்டின் தீம்; கல்வி, குறுக்குவழி நடவடிக்கைகள் - கவலைக்குரிய பிரச்சினைகள் இளைஞன். உங்கள் எதிர்காலம் மற்றும் சகாக்கள் மற்றும் பெரியவர்களுடனான உறவுகளின் சிக்கல், ஒரு சிறிய அல்லது பெரிய குழுவில் ஒரு தனிநபராக உங்களை நிலைநிறுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்களுடன் தொடர்புடைய குழப்பங்கள் உள்ளன.

–இளைஞர்களுக்கு சேவை செய்வது பெரியவர்களுக்கு சேவை செய்வதிலிருந்து வேறுபட்டதா?

– சில துறைகளில் இளைஞர்களுக்கு அனுபவம் குறைவு சமூக நடவடிக்கைகள். நிச்சயமாக, அவர்கள் மனித வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில் அறிமுகமானவர்கள். எனவே, அவர்களுக்கு ஆதரவு மற்றும் சர்ச் மற்றும் சமூகத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்தை மாற்ற வேண்டும். வாழ்க்கை அவர்களுக்கு எப்போதும் புதிய பகுதிகளைத் திறக்கிறது. சிறு வயதில் ஒருவரால் புரிந்துகொள்ள முடியாத விஷயங்கள் உள்ளன. அனுபவம் வேண்டும் முதிர்ந்த மனிதன், மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் பல புதிய பகுதிகளைத் திறப்பதற்கான சொந்த ஞானம், அவர்களின் உறவுகள்.

நிச்சயமாக, இளைஞர்களுக்கு சேவை செய்யும் அம்சங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, தலைமுறை மோதல் ஒரு உண்மை. இரு தரப்புக்கும் மற்றவர்களுக்கும் முரண்பாடு ஏற்படாதவாறு நாம் அதை மென்மையாக்க வேண்டும். ஆனால் இது இளைஞர்களால் உணரப்பட்டால், அவர்களுக்கு ஒருவித உதவியும் ஆதரவும் தேவை என்று நினைத்தால், அது மக்களால் உணரப்படுகிறது. முந்தைய தலைமுறை. மேலும் அவர்களுக்கு ஆதரவும் தேவை. ஆனால் என் கருத்துப்படி, முதிர்ந்தவர்களின் நன்மை என்னவென்றால், அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் காலத்தில் இந்த மோதலைக் கடந்துவிட்டார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலர் அதை நினைவில் கொள்வதில்லை, அதிலிருந்து பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்வதுமில்லை. இது இளைஞர்களுடன் பரஸ்பர நம்பிக்கையான உறவுகளை ஏற்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது.

–எதிர்கால மேய்ப்பனின் ஆளுமையை வடிவமைப்பதில் ஆன்மீக வழிகாட்டி என்ன பங்கு வகிக்கிறார்?

– நான் என்ன பாத்திரத்தில் நடிக்க முடியும் என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம். வளர்ச்சிப் பாதையில் அவர்களுக்குத் துணை நிற்பவனாக, தீங்கு செய்யாதவனாக இருக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. கடவுளின் உதவியுடன், எந்த குழப்பத்தையும் தீர்க்க உதவுபவர்களுக்கு. யார், மூலம் குறைந்தபட்சம், இளைஞனின் நம்பிக்கையை அனுபவிப்பார், இதற்கு நன்றி, நட்பு, பரஸ்பர சுவாரஸ்யமான மற்றும் பரஸ்பர பயனுள்ள உரையாடல் சாத்தியமாகும்.

“ஒரு பதினேழு வயது சிறுவன் செமினரிக்கு வருகிறான். சில வருடங்களில் மதகுருவாகி, தன் வயதை விட பல மடங்கு மந்தைக்கு தந்தையாகி விடுவார். இந்த பாதையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்: சிரமங்களைப் பற்றி, எதைக் கற்றுக்கொள்வது, அனுபவத்தைப் பெறுவது...

– இந்த வழியில் தீர்ப்பளிக்க எனக்கு உரிமை இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் பார்ப்பது போல், நாங்கள் இதை விளாடிகா ரெக்டருடனும் மாணவர்களுடனும் விவாதித்தபடி, ஒருவித இருப்பு, சாமான்கள், பாதிரியார் சேவைக்கு ஆயர் திறன்களைப் பெறுதல் தேவை. தேவையானது ஒருவித அடிப்படை சமூக நடைமுறை, இறையியல் பயிற்சி அல்ல, ஆயர் இறையியல் அல்ல, இதுவும் முக்கியமானது, ஆனால் நடைமுறை மேய்த்தல். இது சம்பந்தமாக, மேய்ப்புப் பயிற்சி அல்லது நடைமுறை மேய்த்தல் என்பது குறைந்தபட்சம் விருப்பப்பாடமாக கற்பிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு பாடம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இது சமூகத்தில் சில ஒரே மாதிரியான சூழ்நிலைகள், அவற்றின் தீர்மானங்களின் வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு ஆகும். இது ஒப்பீட்டளவில் பேசும், கேட்பதன் மூலம், ஊக உணர்வின் மூலம் பெறப்படுகிறது, ஆனால் அது இன்னும் எதிர்கால மேய்ப்பனின் நனவில் வைக்கப்படும்.

இவை மற்ற நபர்களுடனான சந்திப்புகள், முதன்மையாக தங்கள் ஆயர் நடைமுறையில் சில சிரமங்களைக் கொண்ட மற்ற பாதிரியார்களுடன். வழிபாடு அல்லது சாசனத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலையுடன், சில குறிப்பிட்ட மனித பிரச்சனைகளுடன். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தாமல், இந்த சிக்கலை வரையறுக்கலாம், பிரதிபலிக்கலாம் மற்றும் எதிர்கால பாதிரியாருக்கு புரிய வைக்கலாம். இவை திறன்கள், ஆயர் சாமான்களைப் பெறுதல், இது பிரதிபலிப்பு, பகுத்தறிவு மற்றும் மக்களுடனான சந்திப்புகள் மூலம் சேகரிக்கப்படுகிறது.

திருமறையில் இளைஞர்கள் பெறும் ஆசாரியத்துவத்தின் அருளானது அவர்களை உடனடியாக அறிவாளிகளாக்கி, உடனடியாக புத்திசாலித்தனமாகவும், திறமையாகவும், கண்ணியமாகவும், மக்களுக்கு பயனுள்ளதாகவும் பேசும் திறன் கொண்டவர்களாக மாறும் என்று நினைப்பது அப்பாவியாக இருக்கிறது. வெவ்வேறு வயது, கல்வி, சமூக, கலாச்சார நிலைகள்... இதற்கு முற்றிலும் சிறப்புப் பள்ளி தேவை. தந்தை ஆண்ட்ரி சிஜோவ் உடன் சேர்ந்து, எங்கள் இறையியல் பள்ளிகளுக்காக டயகோனியா, சமூக சேவை போன்ற பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கினோம். அவர் பல ஆண்டுகளாக இந்த பாடத்தை கற்பித்தார், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, நான் அவரை மாற்றினேன். அப்போது படித்தவர்கள் இது மிக முக்கியமான படிப்பு என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அத்தகைய உரையாடலுக்கு அழைக்கப்பட்டவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் இருந்து பல முக்கியமான விஷயங்கள் கற்றுக்கொண்டன. சமூக, சமூக, பண்பாட்டுச் சூழல்களின் பகுப்பாய்வு - இது பலருக்குப் பின்னாளில் அவர்களின் மேலும் சேவையில் பெரிதும் உதவியது. இறையியல் பள்ளிகளில் இதுதான் தேவை. இது திருச்சபையின் வருங்கால ஊழியர்களை, இறையியல் அல்ல, புத்தகம் அல்ல, ஆனால் நடைமுறை, வாழ்க்கை சவாலாக வழங்குவது தொடர்பான அறிவைக் கொண்டு பெரிதும் வளப்படுத்துவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

–தந்தை வியாசஸ்லாவ், புதிய நியமனத்தை நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்? இது உங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருந்ததா?

– நிச்சயமாக, இது ஆச்சரியமாக இருந்தது. ஒரு வாக்குமூலமாக இருப்பது, முதலில், மிகவும் தீவிரமானது, இரண்டாவதாக, மிகவும் பொறுப்பானது. இந்த நிலையில் நான் என்னை ஒருபோதும் கருதவில்லை. நான் நேர்மையாக சேவை செய்தேன், திருச்சபைகளில் அனைத்து மேய்ச்சல் பணிகளையும் செய்ய முயற்சித்தேன், இதனால் திருச்சபை வளர வேண்டும், அதனால் மக்கள் வெளியேற மாட்டார்கள். நான் எனக்காக மிஷனரி பணிகளை கூட அமைத்தேன்: கிராமப்புற பாரிஷ் மற்றும் ஒரு நகரத்தில் சேவை செய்த அனுபவம் எனக்கு உள்ளது, ஆனால் நான் இறையியல் பள்ளிகளின் வாக்குமூலமாக என்னை பார்க்கவில்லை, நியமனம் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ஆச்சரியமாக இருந்தது. நாங்கள் விளாடிகா ஆம்ப்ரோஸை சந்தித்தோம், எங்கள் தொடர்பு எனக்கு மிகவும் நேர்மையாகவும் தீவிரமாகவும் தோன்றியது.

–நீங்கள் மாணவர்களுடன் சந்திப்புகளை மேற்கொண்டீர்கள், உங்கள் புதிய திறனில் அவர்கள் உங்களை எப்படி உணர்ந்தார்கள்?

– எனது நியமனத்திற்கு முன்பு கூட்டங்கள் இருந்தன, எனது நியமனத்தின்படி, விளாடிகா என்னை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். அவர்கள் நிறைய கேள்விகளைக் கேட்டார்கள், அவர்கள் எனது கல்வி, எனது பார்வைகள் மற்றும் விருப்பங்களில் ஆர்வமாக இருந்தனர். எனது நியமனத்தை மாணவர்கள் சாதகமாகப் பெற்றனர் என்று நம்புகிறேன். குறைந்தபட்சம் என்னால் யாரையும் பிடிக்க முடியாது எதிர்மறை அணுகுமுறை, எதிர்பாராத விதமாக, அவர்கள் என்னை மிகவும் அன்புடன் ஏற்றுக்கொண்டதாக கூட தெரிகிறது.

மேலும் இந்த நியமனம் இறைவன் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் மட்டுமல்ல. அவர் மாணவர்களிடையே ஒரு வகையான கண்காணிப்பை மேற்கொண்டார், பள்ளிகளின் வாக்குமூலமாக யாரைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிந்தார்.

நான் மாணவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியிருந்தது. சிலர் எங்கள் தேவாலயத்தில் ஒரு பாடகர், வாசகர் அல்லது பலிபீடப் பையனாக தங்கள் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றினர், பலர் என்னுடன் கிரோவ் டீனரிக்கு வீரர்களை அடக்கம் செய்ய, தேடுபொறிகள் மற்றும் போர் வீரர்களைச் சந்திக்கச் சென்றனர். அகாடமியின் ஆண்கள் பாடகர் குழுவுடன் எங்களுக்கு நீண்டகால நட்பு உள்ளது.

ஒவ்வொரு தேவாலய விடுமுறைக்கும் மாணவர்கள் எனக்கு ஒரு பரிசு தருகிறார்கள் - அவர்கள் வந்து எங்கள் பாரிஷ் பாடகர்களுடன் எதிரொலியாகப் பாடுகிறார்கள். எனவே, எங்கள் உறவு நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. இது தகுதியானதா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் தோழர்களே என்னை ஒருவித நியமனம் பெற்றவராகவோ அல்லது அவர்களுக்கு முற்றிலும் ஆர்வமற்ற நபராகவோ உணராத வகையில் என்னை நடத்துகிறார்கள், மிதமிஞ்சியது.

–தந்தை வியாசஸ்லாவ், உங்களுக்கு ஏன் வாக்குமூலம் தேவை, வாக்குமூலமாக அவரது முக்கிய பொறுப்பு என்ன?

– மதகுரு கடமைகள் சரியான பொறுப்புகள் அல்ல. மாறாக, ஒரு தேவை எழுந்தது: இறையியல் பள்ளிகளில் இருப்பது, வாக்குமூலம் பெறுவது, மாணவர்களுடன் பேசுவது, பொதுவாக வெள்ளிக்கிழமைகளில். கிரேட் புதன் அன்று, நான் பதின்மூன்று மணிநேரம் வாக்குமூலத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு விரிவுரையில் நிற்க வேண்டியிருந்தது. இன்ஸ்பெக்டரேட் சேவையில் சிக்கல்கள் ஏற்பட்டால், மாணவர்களுக்கான வழக்கறிஞராக, “துக்கவாதியாக” இருப்பதற்கான வாய்ப்பு எனக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

இயற்கையாகவே, ஒரு வாக்குமூலத்தின் பணி ஒரு நபர் தனது தவறை சரிசெய்ய உதவுவது, அதை நியாயப்படுத்துவது அல்ல. இந்த சில மாதங்களில், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் இருவரும் கடினமான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய பல சூழ்நிலைகள் ஏற்கனவே உள்ளன. ஒப்புக்கொள்பவர், ஒரு விதியாக, முதலில் எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடிப்பார். ஆனால் அவர் மறைமுகமாக மட்டுமே செயல்பட முடியும் - குற்றவாளிகளுடன் நேருக்கு நேர் உரையாடல் மூலம். ரகசியம் எதையும் குரல் கொடுக்க அனுமதிக்காது. மாணவர்களிடம் வளரும் நம்பிக்கை மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது; செமினரி மற்றும் அகாடமி மாணவர்கள் மட்டுமல்ல, ரீஜென்சி துறையைச் சேர்ந்த சிறுமிகளும் ஆலோசனை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பெறும் நம்பிக்கை மனதைத் தொடுகிறது. மதகுருமார்களிடம் வாக்குமூலங்களைப் பெறுவது ஒரு சிறப்புப் பொறுப்பும் பாக்கியமும் ஆகும்.

என்னைப் பொறுத்தவரை, முடிந்தவரை அடிக்கடி பிரசங்கிப்பது இறையியல் பள்ளிகளில் ஆயர் சேவையின் அவசியமான பகுதியாகத் தெரிகிறது. மாணவர்களுடனான கல்வி மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளை நான் மிகவும் முக்கியமானதாக கருதுகிறேன். இத்தகைய நிகழ்வுகள் ஒரே மதகுருமார்கள், வெவ்வேறு வடிவத்தில் மட்டுமே. லாசரஸ் சனிக்கிழமையன்று, நானும் எனது மாணவர்களும் கான்ஸ்டன்டைன்-எலெனின்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டோம். வழிபாடு பரிமாறப்பட்டது, பலர் ஒப்புக்கொண்டனர் மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். நாங்கள் மடாதிபதியைச் சந்தித்தோம், அழிக்கப்பட்ட லிந்துலில் உள்ள பண்ணை தோட்டத்தைப் பார்வையிட்டோம், விடுமுறைக்காக வில்லோக்களை எடுத்தோம், மேலும் ஒரு முன்கூட்டிய "சாலையோர சுற்றுலா" செய்தோம். மாணவர்களுக்கு நிறைய பதிவுகள் உள்ளன, மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தது மற்றும் பேசியது அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் இறையியல் பள்ளிகளின் சுவர்களுக்கு வெளியே அவர்களுக்கு தகவல்தொடர்பு அனுபவத்தை அளிக்கிறது.

நான் ஒரு முன்னாள் தொழில்முறை இசைக்கலைஞர், இது மாணவர்களுக்கு இசை உலகத்தைத் திறக்க எனக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. நாங்கள் பள்ளிகளில் கச்சேரிகளை ஏற்பாடு செய்தோம், அங்கு நான் பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சியை நடத்தினேன். இது மாணவர்கள் தங்களுக்கான புதிய விஷயங்களைக் கண்டறியவும், பாதிரியாரை வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கவும் உதவுகிறது. ஒரு பாதிரியாராக, இசையில், அதன் உள்ளடக்கத்தில், அதன் எழுத்தின் அம்சங்களில், இசையமைப்பாளரின் ஆளுமையில் ஒரு முக்கியமான ஆன்மீகக் கூறுகளைக் காண என்னால் உதவ முடியும். விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், இத்தகைய கச்சேரிகளின் அமைப்பு மற்றும் கவரேஜில் ஆயர், ஆன்மீக அம்சமும் உள்ளது.

- ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் அகாடமி மற்றும் செமினரியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு என்ன குணங்கள் இருக்க வேண்டும்? இளைஞர்களுக்கு வாக்குமூலமாக சேவை செய்வதில் மிக முக்கியமானது என்ன?

– இது மிகவும் பரந்த கேள்வி என்று நினைக்கிறேன். சரியாக என்னவென்று என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது இப்படிஅவரிடம் இருக்க வேண்டிய குணங்கள். ஒரு நபரை கடவுளிடம் வழிநடத்த உதவும் அந்த குணங்கள் அவரிடம் இருக்க வேண்டும் என்பதை நான் அறிவேன். மற்றொரு நபர் சிறப்பாக வெளிப்படுத்த ஒரு நபர் பயன்படுத்தும் குணங்களாக இவை இருக்க வேண்டும் அவர்களின்தனிப்பட்ட குணங்கள், அவற்றைக் கண்டுபிடித்தன.

இங்கே முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதில் அக்கறை காட்டுவது, பொதுவாக ஆயர் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் மீது அன்பு. இந்த நேர்மையான அன்பும் அவரது சேவையில் அர்ப்பணிப்பும் இல்லாமல், ஒரு மேய்ப்பனாக பாதிரியார் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவர். மற்றும், நிச்சயமாக, நீங்கள் உங்களைக் கோர வேண்டும். ஆன்மீகம் என்பது ஒரு முறையான செயல் அல்ல, அது சில கடமைகள் மட்டுமல்ல. இது மாணவர்களுடன் சேர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, நம்பகமான உறவுகளை உருவாக்கும் திறன் மற்றும் உங்களை நீங்களே வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தொடர்ந்து உருவாக வேண்டும். ஒரு வாக்குமூலமளிப்பவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அவர் வாங்கிய சில ஆன்மீக சாமான்களை நம்பி அதை மட்டுமே பயன்படுத்த முடியாது. வளர்ச்சிக்கு பிரதிபலிப்புக்கான நேரம் தேவை, நிறைய படிக்க வாய்ப்பு, பிரார்த்தனை. ஒரு பாதிரியார் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை என்றால், அவர் சிறிது சேவை செய்தால், அவர் தன்னை இழக்கிறார். மற்றும், நிச்சயமாக, ஒருவரின் சொந்த சந்நியாசம் நடக்க வேண்டும், தன்னை நோக்கி கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தன்னை நோக்கி. ஆன்மீக விஷயங்களைச் சரியாகத் தீர்ப்பளிக்கும் திறன், தன்னை நோக்கிய தீவிரமான தீவிரத்தன்மையுடன், தன்னுடன் தீவிர நேர்மையுடன் தொடங்குகிறது.

–ஆன்மீக தந்தைக்கு உதாரணமாக நீங்கள் கருதும் ஒரு பாதிரியார் உங்கள் வாழ்க்கையில் இருந்தாரா?

– ஆம், நான் இருந்தேன். மாணவர்களுடனான சந்திப்பில் அவர் பெயரை நான் குறிப்பிடவில்லை, அவர்களுக்கு அவரைத் தெரியாது என்று நினைத்தேன். இது எனது மூத்த தோழர் மற்றும் நண்பர், எனக்கு நிறைய கற்பித்த ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் இப்போது பல வழிகளில் எனக்கு உதவுகிறார் - புரோட்டோடீகன் ஆண்ட்ரே சிசோவ். அவர் 1999 இல் இறந்தார், நான் இன்னும் அவரை இழக்கிறேன். எனக்கு சில சிரமங்கள் இருக்கும்போது, சில நேரங்களில் நான் மனதளவில் அவரிடம் திரும்பி, என் சூழ்நிலையில் அவரை கற்பனை செய்கிறேன், அவர் என்ன செய்வார் என்று கற்பனை செய்கிறேன், இது எப்போதும் எனக்கு உதவுகிறது.

சிலருக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர், புரோட்டோடீகன், தனது சொந்த ஆன்மீகக் குழந்தைகளைக் கொண்டிருந்தார். அவர் மிகவும் புத்திசாலி, மிகவும் நன்றாகப் படித்தவர், தனது தாயின் பாலுடன், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆன்மீகத்தையும் சேவையின் அன்பையும் உள்வாங்கிய ஒரு மனிதர். அவரது கலாச்சாரம், கல்வி, வாசிப்பு, அவரது சொந்த கடினமான வாழ்க்கை (அதனால்தான் அவர் அகால மரணமடைந்தார்), அவருக்கு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஞானத்தையும் பல விஷயங்களில் அக்கறையின்றி தீர்ப்பளிக்கும் திறனையும் அளித்தது. அவர் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர், நான் இன்னும் அவரை எனது ஆசிரியராகவே கருதுகிறேன்.

நான் அதிர்ஷ்டசாலி, நல்ல பாதிரியார்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் நண்பர்களாகவும் எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. இவர்கள் பேராயர்களான வாசிலி ஸ்டோய்கோவ், போரிஸ் பெஸ்மெனோவ், கான்ஸ்டான்டின் ஸ்மிர்னோவ், அலெக்சாண்டர் புட்னிகோவ், வாசிலி எர்மகோவ். தந்தை வாசிலி என்னைக் கவனித்தார் மற்றும் கடினமான தருணங்களில் மிகவும் ஆதரவாக இருந்தார். போரைப் புரிந்துகொள்வது, நமது வீரர்களின் நினைவை நிலைநிறுத்துவது, வரலாற்றைப் படிப்பது போன்றவற்றில் நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை அவர் பாராட்டினார். எனது தேசத்தின் தேசபக்தனாக இருக்க அவரிடம் இருந்து கற்றுக் கொண்டேன். அவர் நிச்சயமாக என் மீது பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். இந்த ஆளுமையின் நிகழ்வு, நான் இந்த மனிதனைச் சந்திக்காமல் இருந்திருந்தால், எனது ஆயர் நடைமுறையில் ஒருபோதும் தீர்க்கப்படாத பல விஷயங்களை மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்க என்னை கட்டாயப்படுத்தியது.

அகாடமியின் மறைந்த வாக்குமூலம், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிரில், முறைசாரா தகவல்தொடர்பு வாய்ப்பின் மூலம் நான் தொடர்பு கொண்ட ஒரு ஆழமான ஆளுமை. அவர் பிஸ்கோவ் மிஷனில் உறுப்பினராக இருந்தார். நான் பிஸ்கோவ் மிஷனின் வரலாற்றைப் பற்றி கொஞ்சம் படித்தேன், போரைப் பற்றிய கேள்விகளுடன், போருக்குப் பிந்தைய அடக்குமுறைகளைப் பற்றி ஃபாதர் கிரில்லை "பேச" முயற்சித்தேன் ... தந்தை கிரில் மிகவும் கவனமாக திறந்து வைத்தார்.

பொதுவான ஆன்மீக கேள்விகள், தனிப்பட்ட உரையாடல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் அவற்றை வழிநடத்தும் அவரது திறன் - இவை அனைத்தும் என் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரிடம் வாக்குமூலத்திற்காக வந்தவர்களிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த நபர்கள், ஒருவேளை கவனக்குறைவாகவோ அல்லது ஒருவேளை வேண்டுமென்றே, இந்த அல்லது அந்த ஆன்மீகப் பிரச்சினையைப் பற்றிய அவரது பார்வையாக எனக்குத் தெரிவித்த விஷயங்கள் உள்ளன. இந்த பார்வை சில நேரங்களில் முரண்பாடாக இருந்தது. இது என்னை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்தியது, நான் இந்த விஷயங்களை எனக்காகக் குறிப்பிட்டேன், இப்போது சில சமயங்களில் அவரது ஆலோசனையைப் பயன்படுத்துகிறேன். இரண்டாவது உதடுகள் மூலம், இரண்டாவது நபர்கள் மூலம், இப்படி, எதிர்பாராத விதமாக.

புனிதர்களில், பேராயர் மைக்கேல் (முத்யுகின்) மற்றும் பெருநகர நிகோடிம் (ரோடோவ்) ஆகியோரை நான் கவனிக்கிறேன். பிந்தையவர் பொதுவாக என் இளமையின் "ஹீரோ", ஒரு சிறந்த மற்றும் முன்மாதிரி. விளாடிகா நிகோடெமஸுடன் இறையியல் பள்ளிகளில் நுழைந்து படிப்பதில் எனது நம்பிக்கையை நான் கொண்டிருந்தேன். நான் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற ஆண்டு அவர் இறந்தார், அவருடன் கேஜிபி கமிஷனர் ஜரினோவ் செமினரியில் சேர்க்கப்படுவதற்கான எனது திட்டங்களையும் கொண்டு வந்தார்... எங்கள் ஆளும் பிஷப் விளாடிகா விளாடிமிரின் ஓமோபோரியனின் கீழ் பணியாற்றுவது எனக்கு நிறைய கற்றுக்கொடுக்கிறது. ஒவ்வொரு முறையும் இந்த துறவியுடன் தொடர்புகொள்வது அவருடைய நுண்ணறிவு, தந்திரம், வசீகரம் மற்றும் ஞானத்தை எனக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த பேராயர் தலைமையில் ஏறக்குறைய 10 ஆண்டுகளாக மறைமாவட்ட பேரவையில் பணிபுரிவது என் வாழ்வில் கடவுளின் சிறப்பு ஆசீர்வாதமாக உள்ளது.

நிச்சயமாக, எனது ஆசிரியர்களில் புத்தக ஆசிரியர்கள் உள்ளனர். இங்கே நான் நிச்சயமாக பெயரிடுவேன், பிஷப் அந்தோனி ஆஃப் சௌரோஸ் மற்றும் சர்ச்சில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட சோன்ஸ்கின் இன்னசென்ட் எக்ஸ் மற்றும் மாஸ்கோவின் பிலாரெட் போன்ற புனிதர்கள் - இவை மிகவும் பிடித்தவை. புனித பிதாக்களில், நான் கவிஞரும் இறையியலாளருமான எப்ரைம் சிரியனை மிகவும் நேசிக்கிறேன்.

எனக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான உறுதியான மேய்ச்சல் அனுபவமும் உள்ளது, அதை நான் படிக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது திருச்சபையின் புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் சமரசத்திற்கு முந்தைய அனுபவமாகும். மேலும் அதில் நீங்கள் வெளியில் கவனிக்கத்தக்கவை அல்ல, ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆளுமைகள்எடுத்துக்காட்டாக, பேராயர் கிரிகோரி டியாச்சென்கோவைப் போல. அவருடைய பிரசங்கம், எழுத்து மற்றும் மேய்ச்சல் அனுபவம் எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானது, அவர் பள்ளியில் எங்கள் முன்னோடி. பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் எல்கானினோவின் குறிப்புகள் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும்.

பேட்டி அளித்தார்நடால்யா ஸ்டெய்னர்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் சமாராவில் இருபது புதிய குருமார்கள் தோன்றுகிறார்கள் - ஒவ்வொரு ஆண்டும் எத்தனை பட்டதாரிகள் சமாரா இறையியல் செமினரியின் கதவுகளை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். "தி யங் போப்" தொடரின் பிரபலத்தை அடுத்து, "" இன் ஆசிரியர்கள் பெரிய கிராமம்“இளம் பாதிரியார்கள் உண்மையில் எப்படி வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க நான் முடிவு செய்தேன். பட்டம் பெற்ற உடனேயே நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் அல்லது துறவியாக வேண்டும், என்றென்றும் தனிமையில் இருக்க வேண்டும் என்பது உண்மையா? உங்கள் தந்தை முஸ்லீமாக இருந்தால் எப்படி இறைபதம் பெறுவது? செமினரி உண்மையில் ஒரு பாராக்ஸைப் போல கண்டிப்பானதா? செமினாரியர்களே கதை சொல்கிறார்கள்.

கடவுளுக்கு
சிரமங்கள் மூலம்

இன்று ரஷ்யாவில் முப்பத்தாறு செமினரிகள் உள்ளன - ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த பட்டியல் ஒன்று அல்லது இரண்டு புள்ளிகளால் அதிகரிக்கிறது. சமாரா நாட்டின் மிகவும் முன்னேறிய ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, பெரும்பாலும் நல்ல நிதி காரணமாக. சிவப்பு செங்கல் கட்டிடம் வணிக மையத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது - Radonezhskaya, 2 இல், 1994 முதல் போதகர்களை உருவாக்கி வருகிறது.

இன்று ஏறக்குறைய எழுபது இளைஞர்கள் முழுநேரமாகப் படிக்கிறார்கள், மேலும் சுமார் நூற்றைம்பது பேர் பகுதிநேரமாகப் படிக்கிறார்கள். வருடாந்திர உட்கொள்ளல் சிறியது - தங்கள் வாழ்க்கையை அமைச்சகத்துடன் இணைக்க முடிவு செய்யும் 15-20 பேர் முதல் ஆண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். மாஸ்டர் திட்டத்தின் தலைவரான பேராயர் மாக்சிம் கோகரேவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மீக வம்சங்களின் வாரிசுகள் மொத்த மாணவர்களின் எண்ணிக்கையில் கால் பகுதி மட்டுமே. மீதமுள்ளவர்கள் மதச்சார்பற்ற குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள். மூலம், மாக்சிம் 2001 இல் செமினரியில் பட்டம் பெற்ற ஒரு பாதிரியாரின் பேரன். அவரது தந்தை ஒரே நேரத்தில் மாநிலத்தில் வரலாற்றாசிரியராக சேர்ந்த பிறகுதான் தனது மகனின் போதகராக படிக்க முடிவு செய்தார்.

இலியா வாசிலெவ்ஸ்கி

20 வயது, மூன்றாம் ஆண்டு

இங்கே நுழைவது வேறு ஏதாவது செய்ய இயலாமை அல்ல, ஆனால் ஒரு நல்ல முன்கணிப்பு. எனது பிறப்பு எங்கள் முழு குடும்பத்தையும் தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வந்தது. என் அம்மாவுக்கு கடினமான பிறப்பு இருந்தது, அது அவளுக்கும் என் உயிருக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருந்தது, நானே ஏழு மாதங்களில் பிறந்தேன் - இதற்குப் பிறகு, என் அம்மா தேவாலயத்திற்கு வந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார். நாங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் வாழ்ந்தோம்: ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் நான் சிறு குழந்தையாக தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன், பின்னர் நானே தேவாலய வாழ்க்கையில் ஆர்வமாக இருந்தேன். என் அம்மா என் மூத்த சகோதரனையும் என்னையும் தனியாக வளர்த்தார், என் தந்தை எனக்கு ஒன்றரை வயதாக இருக்கும் போது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

நான் தேவாலயத்தில் இல்லாத போது, நான் எப்போதும் என்னுடன் முரண்படுவதை உணர்கிறேன். பள்ளி முடிந்ததும் என் ஆன்மீக தந்தைசெமினரிக்கு செல்ல என்னை அழைத்தேன், நான் ஒப்புக்கொண்டேன் - நான் என்னை இங்கே காணலாம் என்று நினைத்தேன்.

இகோர் கரிமான்

18 வயது, முதல் வருடம்

நான் ஒரு அனாதை: என் தந்தை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே என் வளர்ப்பில் பங்கேற்கவில்லை, எனக்கு பதினொரு வயதாக இருந்தபோது என் அம்மா இறந்துவிட்டார். நான் என் உறவினரால் வளர்க்கப்பட்டேன். ஆறு வயதில், என் அம்மாவின் வற்புறுத்தலின் பேரில், நான் முழுக்காட்டுதல் பெற்றேன் கான்வென்ட். ஒன்பது வயதில், சுப்சானினோவ்காவில் உள்ள தேவாலயத்தில் ஒரு ஞாயிறு பள்ளி இருப்பதை என் அம்மா அறிந்ததும், என்னையும் அங்கே அனுப்பினார். அவள் இறந்தபோது, திருச்சபை என்னைக் கவனித்து, நிதியுதவி உட்பட எனக்கு ஆதரவளித்தது. ஒரு வருடம் கழித்து, கோவிலின் ரெக்டர் என்னை ஒரு பலிபீட பையனாக பணியாற்ற ஏற்றுக்கொண்டார்.

16 வயதில், நான் எப்படியாவது நம்பிக்கையில் ஆர்வத்தை இழந்தேன்: பயபக்தி இல்லை, தேவாலயத்திற்குச் செல்ல நான் மிகவும் சோம்பேறியாக இருந்தேன், பொதுவாக, நான் வேறு எதையாவது பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், பள்ளிக்குப் பிறகும் நான் ஒரு கல்விப் பள்ளியில் நுழைய விரும்பினேன். வெளிநாட்டு மொழிகள். ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து எனக்கு ஒரு செமினரியன் நண்பர் இருந்தார், அவர் என்னை ஒரு போதகராக படிக்க அழைத்தார், அவருடைய அழைப்பை இறைவன் என்னை அழைக்கும் பாதை என்று நான் விளக்கினேன். அதனால் கோயிலுக்கு திரும்பினேன்.

வளமான இரு பெற்றோர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகளும் செமினரியில் கலந்து கொள்கின்றனர். பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற குடும்பங்களிலிருந்து செமினரிக்கு வரும் மாணவர்கள் தங்கள் சேர்க்கையின் மதிப்பை மிகவும் வலுவாக உணர்கிறார்கள் என்று பேராயர் குறிப்பிடுகிறார்.

விளாடிமிர் ரஃபிகோவ்

23 வயது, முதல் வருடம்

என் அம்மா ஒரு மதச்சார்பற்ற, மதச்சார்பற்ற நபர், நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றபோது, என் விருப்பத்தைப் பற்றி அவர் சந்தேகப்பட்டார். ஆனால் இப்போது, நான் வீட்டிற்கு வந்தபோது ஏதேனும் தவறு நடந்தால், "நீங்கள் வருங்கால பாதிரியார், தகுந்த முறையில் நடந்து கொள்ளுங்கள்" போன்ற அறிவுரைகளை அவர் ஏற்கனவே எனக்கு வழங்குகிறார். என் தந்தையும் பாட்டியும் - நம்பிக்கையால் முஸ்லிம்கள் - ஆரம்பத்தில் எனது விருப்பத்தை எதிர்த்தனர், ஆனால் விரைவில் அமைதியடைந்தனர்.

நான் 17 வயதில் மதத்திற்கு வந்தேன், குமெர்டாவில் உள்ள சுரங்க மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரியில் எனது இரண்டாம் ஆண்டு படிக்கும் போது நான் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல ஆரம்பித்தேன். நான் ஒரு பாரிஷனராக சென்றேன், பின்னர் பூசாரி என்னை மணிகளை அடிக்க அனுமதித்தார். பின்னர் நான் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் படிக்கவும், பாடகர் குழுவில் பாடவும் கற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்தேன், பிஷப்பின் கீழ் ஒரு டீக்கன் போல ஆனேன்.

செல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தது உயர்நிலைப் பள்ளிகாவல்துறை, மற்றும் இராணுவ மருத்துவ அகாடமி மற்றும் சமையல் பள்ளி. கோவிலில் முதல் ஆறு மாதங்களுக்கு, நான் ஒரு சமையல்காரனாக மாறுவேன் என்று நினைத்தேன்: குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, எனது சொந்த சிறிய பிரஞ்சு உணவகத்தைத் திறக்க வேண்டும் என்ற கனவு இருந்தது. ஆனால் பின்னர் நான் ஊழியத்தில் ஆழ்ந்து, இந்த யோசனையை கைவிட்டேன். நான் ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன், பின்னர் ஆன்லைனில் மாஸ்கோவில் மணி அடிப்பவராக பயிற்சி பெற்றேன்: நடைமுறை பணிகளை கேமராவில் பதிவு செய்து இணையத்தில் அனுப்பினேன். செமினரி என்பது கடவுளுக்கான பாதையில் எனது அடுத்த படியாகும்.

கடவுளின் சட்டத்தை ஆய்வு செய்தல்

ஏறக்குறைய எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் செமினரியில் நுழைய முடியும் - இதைச் செய்ய, ஞாயிறு பள்ளி மட்டத்தில் மதத்தைப் புரிந்துகொண்டால் போதும். மாஸ்டர் திட்டத்தின் தலைவரின் கூற்றுப்படி, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், ஆனால் இதில் கல்வி ஆண்டுசெமினரி கூடுதலான சேர்க்கையை அறிவித்தது. சேர்க்கைக்கான ஒரே சக்திவாய்ந்த வடிப்பான், அவரது மாணவருக்குப் பொறுப்பான ஒரு வாக்குமூலத்தின் பரிந்துரையாகும்.

மாக்சிம் கோகரேவ்

தொண்ணூறுகளில் எங்கள் கல்வி புதுமையாக இருந்தது. மக்கள் தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றிய எந்த அனுபவமும் இல்லாமல் வந்து கிட்டத்தட்ட அனைவரையும் அழைத்துச் சென்றனர். இப்போது கொஞ்சம் மாறிவிட்டது - தொண்ணூறுகளின் மக்கள்தொகை ஓட்டை காரணமாக, அனைத்து பல்கலைக்கழகங்களும் பாதிக்கப்படுகின்றன: சில மாணவர்கள் உள்ளனர், நிலை பலவீனமாக உள்ளது. ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, பூஜ்ஜிய மாணவர்களை ஒரு ஆயத்த ஆண்டுக்கு அனுப்ப முடிவு செய்தோம், அவர்களை முதல்நிலை நிலைக்குத் தயார்படுத்தினோம்.

நுழைவாயிலில், விண்ணப்பதாரர்கள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் வரலாறு, ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படைகள், அத்துடன் "அடிப்படை" பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் படிக்கும் திறன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கடவுளின் சட்டத்தில் ஒரு தேர்வை மேற்கொள்கின்றனர். ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு முடிவு செய்யாது: நீங்கள் கணிதத்தில் C உடன் சோதனைகளில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றால், உங்கள் கண்களை மூடுவதற்கு நீங்கள் தயாராக உள்ளீர்கள்.

கல்வி முறை மதச்சார்பற்ற ஒன்றைப் போன்றது - செமினரி இளங்கலை இறையியல் மற்றும் முதுகலைகளையும் தயார் செய்கிறது. வரையறுக்கும் வேறுபாடு பட்ஜெட் இடங்கள்: நிச்சயமாக அனைத்து கருத்தரங்குகளும் இலவசமாகப் படிக்கின்றன. நான்கு ஆண்டுகளாக, வருங்கால பாதிரியார்கள் முழு பலகை மற்றும் பாராக்ஸ் நிலைக்கு இடையிலான நிலைமைகளில் வாழ்கின்றனர்: பல்கலைக்கழகம் அவர்களுக்கு வீட்டுவசதி, நான்கு வேளை உணவு மற்றும் ஒரு சீருடை ஆகியவற்றை வழங்குகிறது.

இரண்டு அல்லது நான்கு இருக்கைகள் கொண்ட வகுப்பறைகளுக்கு அடுத்ததாக செல்கள் அமைந்துள்ளன. நான்காவது மாடியில் உள்ள அறைகள் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளன, இது சாதாரண விடுதிகளில் வசிப்பவர்களை பொறாமைப்படுத்தும். தோழர்களே தங்கள் வசம் ஒரு அருங்காட்சியகம், நவீன கால இதழ்கள் மற்றும் 1639 முதல் டோம்கள் கொண்ட நூலகங்கள், ஒரு கணினி வகுப்பு மற்றும் ஒரு கோவில் உள்ளது.

குடிப்பழக்கத்திற்கு விதிவிலக்கு

செமினரியில் வாழ்க்கை அட்டவணைப்படி செல்கிறது. காலை 8-15 மணிக்குள், ஒவ்வொரு மாணவரும் பிரார்த்தனைக்கு வர வேண்டும். பின்னர் - காலை உணவு மற்றும் தம்பதிகள். அட்டவணையில் கணினி அறிவியல், ரஷ்யன், ஆங்கிலம், லத்தீன், பண்டைய கிரேக்கம், தத்துவம், உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவை அடங்கும். தேவாலய பாடங்களிலிருந்து - பிடிவாத இறையியல், தேவாலய வரலாறு, மதவியல், வழிபாட்டு முறை, ஆயர் இறையியல், திருச்சபை பொருளாதாரம். இடைவேளையின் போது மதியம் தேநீர், 15-00 மணிக்கு மதிய உணவு.

மதிய உணவுக்குப் பிறகு இரண்டு மணிநேரம் "கீழ்ப்படிதல் நேரம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இதன் போது மாணவர்கள் வேலைகளைச் செய்கிறார்கள். மாலை ஐந்து மணிக்கு ஆராதனை நடக்கிறது. இரவு உணவு மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைக்கு இடையில் இலவச நேரம் பிழியப்படுகிறது: ஏழு முதல் பத்து வரை, மாணவர்கள் கடை, சினிமா அல்லது ஒரு நடைக்கு செல்லலாம். வேறு எந்த நேரத்திலும் செமினரியில் இருந்து வெளியேறுவது துணை ரெக்டருக்கு அனுப்பப்பட்ட மனு மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.