நவீன நாகரிகத்தின் ஆன்மீக மதிப்புகள். மனித வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு: மதிப்புகளின் வகைகள் மற்றும் அமைப்பின் உருவாக்கம்

உங்களுக்கு எது முக்கியம், அது என்ன? இப்படி ஒரு கேள்வி கேட்கப்படும் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக பதில் சொல்வார்கள். வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் தொழில் மற்றும் செல்வம் என்று ஒருவர் கூறுவார், மற்றொருவர் சமூகத்தில் அதிகாரம் மற்றும் அந்தஸ்து என்று பதிலளிப்பார், மூன்றாவது குடும்பம், உறவுகள் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் உதாரணத்தைக் கொடுப்பார். பட்டியல் நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம், ஆனால் ஒரு நபருக்கு முக்கியமானது அவரது செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவரது முன்னுரிமைகள் என்ன என்பதன் அடிப்படையில், அவர் நண்பர்களை உருவாக்குவார், கல்வி பெறுவார், வேலை செய்யும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவரது வாழ்க்கையை உருவாக்குவார்.

இந்த கட்டுரையின் தலைப்பு வாழ்க்கை முன்னுரிமைகள் அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, வாழ்க்கை மதிப்புகள். அடுத்து அவை என்ன, என்ன வகையான மதிப்புகள் உள்ளன, அவற்றின் அமைப்பு எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுவோம்.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன?

எனவே, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகளை மதிப்பீடுகள் மற்றும் அளவீடுகளின் அளவு என்று அழைக்கலாம், அதன் உதவியுடன் அவர் தனது வாழ்க்கையை சரிபார்த்து மதிப்பிடுகிறார். மனித இருப்பின் பல்வேறு காலகட்டங்களில், இந்த அளவுகோல் மாற்றப்பட்டது மற்றும் மாற்றப்பட்டது, ஆனால் சில நடவடிக்கைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் அதில் எப்போதும் இருந்தன, இப்போதும் தொடர்ந்து உள்ளன.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகள் முழுமையான மதிப்புகள்- அவை அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, மேலும் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதிகள் அவருக்கு முன்னுரிமையாக இருக்கும், மேலும் அவர் இரண்டாம் நிலை என்று அவர் கருதுவார் என்பதில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன?

முதலாவதாக, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு பல கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்:

• மனித மதிப்புகள்
• கலாச்சார மதிப்புகள்
• தனிப்பட்ட மதிப்புகள்

மற்றும் முதல் இரண்டு கூறுகள் முக்கியமாக தீர்மானிக்கப்பட்டால் பொதுவான யோசனைகள்எது நல்லது எது கெட்டது, எது முக்கியமானது எது இரண்டாம் நிலை, அதே போல் ஒரு நபர் பிறந்து வளர்ந்த கலாச்சாரத்தின் பண்புகள் பற்றிய மக்கள், மூன்றாவது உறுப்பு முற்றிலும் அகநிலை கருத்தியல் பண்புகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இந்த விஷயத்தில், பொதுவாக எல்லா மக்களின் வாழ்க்கை மதிப்புகளையும் ஒன்றிணைக்கும் பொதுவான ஒன்றை அடையாளம் காண முடியும்.

எனவே, மனித வாழ்க்கை மதிப்புகளின் பொதுவான அமைப்பு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

• ஆரோக்கியம் என்பது வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகளில் ஒன்றாகும், இது பலரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் ஆரோக்கியம் ஆன்மீக நல்வாழ்வை மட்டுமல்ல, சமூக நல்வாழ்வையும் உள்ளடக்கியது, வாழ்க்கையில் சமூக நெருக்கடிகள் இல்லாத நிலையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உடல் மற்றும் சமூக நல்வாழ்வின் குறிகாட்டிகளுக்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அவை வெளிப்புற கவர்ச்சி மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் பண்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, அதாவது சமூக நிலை, சில விஷயங்களை வைத்திருத்தல், தரநிலைகள் மற்றும் பிராண்டுகளுக்கு இணங்குதல்;
• வாழ்க்கையில் வெற்றி என்பது நீண்ட காலமாக உயர்வாகக் கருதப்படும் மற்றொரு மதிப்பு. பெறுதல் என்பது நிலையான எதிர்காலம், வெற்றிகரமான தொழில், கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் பொது அங்கீகாரம் - இவை அனைத்தும் பலருக்கு முக்கியம். ஆனால் அதே நேரத்தில், டவுன்ஷிஃப்டிங் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையும் மிகப் பெரியது - ஏற்கனவே வெற்றியையும் சமூக அந்தஸ்தையும் அடைய முடிந்தவர்கள் சமூகத்தைத் தாங்கும் வலிமை தங்களுக்கு இல்லை என்ற புரிதலுக்கு வரும் ஒரு நிகழ்வு. அழுத்தம், தொழிலில் இருந்து ஓய்வு பெற்று வேலைக்குச் செல்லுங்கள். எளிய வாழ்க்கைசேமிப்பதற்காக மன அமைதிமற்றும் ஒருமைப்பாடு. இன்று, அனுசரித்துச் செல்லும் திறமை வெவ்வேறு நிலைமைகள்மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் பணியமர்த்தப்படாமல் பணம் சம்பாதிக்கும் திறன்;
• இன்று திருமணத்தை மறுக்கும் போக்கு, குறிப்பாக ஆரம்பகால திருமணம், குழந்தைகளைப் பெற மறுப்பது, அதே போல் ஒரே பாலின உறவுகளை மேம்படுத்துவது போன்றவற்றின் போக்கு இருந்தபோதிலும், குடும்பம் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் முக்கிய வாழ்க்கை மதிப்புகளில் ஒன்றாக உள்ளது. கூடுதலாக, நம் காலத்தில், முடிவில்லாத எண்ணற்ற பாலியல் உறவுகளைப் பெற பணம் பயன்படுத்தப்படலாம் என்ற உண்மையையும், அன்பின் தோற்றத்தையும் ஒரு உண்மையான குடும்பம் மற்றும் இனப்பெருக்கத்திற்கான தேவை இன்னும் மக்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருப்பதை ஒப்பிட முடியாது;
• குழந்தைகள் - மற்றும் இங்கே நாம் மீண்டும் சொல்லலாம், குழந்தைகளை (குழந்தை இல்லாத) கைவிடுவது என்ற பிரச்சாரம் இருந்தபோதிலும், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு குழந்தைகள் தொடர்ந்து இருப்பின் அர்த்தமாகவே இருக்கிறார்கள், மேலும் சந்ததிகளின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்பு மாறிவிடும். ஒரு நபர் சந்ததியை ஒரு தடயமாக விட்டுச் செல்வதற்கான வாய்ப்பிற்கும், அதே போல் தனது வாழ்க்கை அனுபவத்தை மாற்றுவதற்கும், தன்னை விட நீண்ட காலமாக இருக்கும் ஒன்றில் அவரது தனிப்பட்ட “நான்” ஐ ஒருங்கிணைப்பதற்கும் இங்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.

இவை அனைத்தையும் வழிநடத்துவதன் மூலம், அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்கள் வழிநடத்தும் மக்களின் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் சுய-உணர்தலுக்கான ஆசை மற்றும் காலப்போக்கில் அதன் பரிமாற்றத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

ஆனால், பட்டியலிடப்பட்ட வாழ்க்கை மதிப்புகளுக்கு கூடுதலாக, பலவற்றை நாம் பெயரிடலாம், அவை மிகவும் பொதுவானவை:

• அன்புக்குரியவர்களுடன் நெருக்கம்
• நண்பர்கள்
• தீர்ப்பு மற்றும் நடவடிக்கை சுதந்திரம்
• சுதந்திரம்
• உங்கள் வாழ்க்கை நோக்கத்துடன் பொருந்தக்கூடிய வேலை
• மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதை மற்றும் அங்கீகாரம்
• மற்றும் புதிய இடங்களை திறப்பது
• ஆக்கப்பூர்வமான செயல்படுத்தல்

வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் முன்னுரிமைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் மக்கள் வேறுபடுகின்றன என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகின்றன. உங்கள் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு முற்றிலும் தனிப்பட்டது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது, ஆனால் உங்களுக்கு எது முக்கியம் மிக உயர்ந்த மதிப்பு, மற்றும் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயமாக நீங்கள் எதை மதிக்கிறீர்களோ, அது வேறொருவருக்கு முற்றிலும் எதுவுமில்லை அல்லது அவர்களின் மதிப்பு அமைப்பிலிருந்து முற்றிலும் இல்லாமல் இருக்கலாம். ஒரு நபர் எங்கு பிறந்தார், எந்த நேரத்தில் பிறந்தார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தார்மீக விழுமியங்கள் போன்ற அனைவருக்கும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்கள் இருந்தாலும், இருக்க வேண்டிய இடம் உள்ளது.

வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பின் உருவாக்கம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் பற்றி இப்போது பேசலாம்.

வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பின் உருவாக்கத்தின் அம்சங்கள்

ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு அவரது வாழ்க்கையின் முதல் வருடங்களிலிருந்து உருவாகத் தொடங்குகிறது, ஆனால் அது இறுதியாக ஒரு பொறுப்பான வயதை அடைந்தவுடன் மட்டுமே உருவாகிறது, அதாவது. சுமார் 18-20 ஆண்டுகளில், அதன் பிறகும் அது சில வழிகளில் மாறலாம். அதன் உருவாக்கத்தின் செயல்முறை ஒரு குறிப்பிட்ட வழிமுறையின் படி நடைபெறுகிறது.

திட்டவட்டமாக, இந்த வழிமுறையை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்:

• ஆசை > சிறந்தது
• அபிலாஷை > இலக்கு > சிறந்தது
• அபிலாஷை > மதிப்புகள் > நோக்கம் > சிறந்தது
• ஆசை > பொருள் > மதிப்புகள் > இலக்கு > சிறந்தது

இருப்பினும், பின்னர், இந்த எல்லா புள்ளிகளுக்கும் இடையில், இன்னொன்று தோன்றுகிறது - நெறிமுறைகள், இதன் விளைவாக முழு திட்டமும் பின்வரும் வடிவத்தை எடுக்கும்:

• ஆசை > நெறிமுறைகள்> கருவிகள் > நெறிமுறைகள்> மதிப்புகள் > நெறிமுறைகள்> இலக்கு > நெறிமுறைகள்> சிறந்தது

இதிலிருந்து முதலில், இந்த இலட்சியத்திற்கான இலட்சியமும் விருப்பமும் எழுகிறது. ஒரு இலட்சியத்தை, ஒரு உருவம் என்றும் அழைக்கலாம், அதில் விருப்பம் இல்லை என்றால், இனி அப்படி இருக்காது.

முதல் கட்டத்தில், இது பெரும்பாலும் உள்ளுணர்வு, இலட்சியமானது ஒரு நெறிமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் நடுநிலையானது, அதாவது. அதை எந்த வகையிலும் மதிப்பிட முடியாது, மேலும் இது ஒரு உணர்ச்சி-உணர்ச்சிப் பொருளின் வடிவத்தில் உருவாக்கப்படலாம், அதன் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது. இலட்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பொருள் ஒரு இலக்காக மாறும் கட்டத்தில் மட்டுமே உருவாகிறது. இதற்குப் பிறகுதான், மூன்றாம் கட்டத்தை அடைந்து, மதிப்புகளின் உருவாக்கம் நிகழ்கிறது, வளங்கள், நிபந்தனைகள் மற்றும் விதிகளாக செயல்படுகிறது, இது இலட்சியத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. முழு வழிமுறையும் இறுதியில் இலக்கை அடைய தேவையான மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய வழிமுறைகளின் சரக்கு என்று அழைக்கப்படுவதோடு முடிவடைகிறது.

வழங்கப்பட்ட அல்காரிதத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பும் மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் இலட்சிய, குறிக்கோள் மற்றும் வழிமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டு, தேவைகள் மட்டுமல்ல, நெறிமுறை விதிமுறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன என்பதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும், அவை அனைத்தையும் "வடிகட்டுவது" வழிமுறையின் நிலைகள். ஒரே நேரத்தில், நெறிமுறை தரநிலைகள்மனித நனவிலும், வெகுஜன நனவிலும், முந்தைய வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டின் முடிவுகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, எனவே "புறநிலையாக உள்ளது" என்று உணரப்படுகிறது. கூடுதலாக, அவை புதியதாக உருவாகலாம், புதிதாக உருவான இலட்சியம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அல்காரிதம் மூலம் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுகின்றன.

எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையும், நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இந்த வழிமுறைக்குக் கீழ்ப்படியத் தொடங்குகிறது, மேலும் அது எதைப் பற்றியது என்பது முக்கியமல்ல: எதிர்காலத் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது, நேசிப்பவர், அரசியல் அல்லது மதக் காட்சிகள் மற்றும் செயல்கள். இங்கே "இலட்சியங்கள்" ஒரு நபரின் நனவில் அல்லது அவரது ஆழ் மனதில் உள்ளதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

சுருக்கமாக, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு சிறிய மற்றும் உலகளாவிய மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது என்ற போதிலும், அது மிகவும் நிலையான அமைப்பு என்று நாம் கூறலாம். ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கை மதிப்புகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு தனது சொந்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதல் படியாகும்.

மதிப்புகள் ஆக்கிரமிக்கின்றன மிக முக்கியமான இடம்மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில், அவர்கள்தான் உண்மையான மனித வாழ்க்கை முறையை, விலங்கு உலகத்திலிருந்து மனிதனைப் பிரிக்கும் அளவை வகைப்படுத்துகிறார்கள். சமூக வளர்ச்சியின் இடைக்கால காலங்களில் மதிப்புகளின் சிக்கல் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது, அடிப்படை சமூக மாற்றங்கள் சமூகத்தில் இருக்கும் மதிப்பு அமைப்புகளில் கூர்மையான மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், அதன் மூலம் மக்களை ஒரு இக்கட்டான நிலைக்குத் தள்ளுகிறது: நிறுவப்பட்ட, பழக்கமான மதிப்புகளைப் பராமரிக்கவும் அல்லது புதியதை மாற்றியமைக்கவும். பரவலாக வழங்கப்படும், பல்வேறு கட்சிகள், பொது மற்றும் மத அமைப்புகள், இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகள். எனவே, கேள்விகள்: மதிப்புகள் என்றால் என்ன, மதிப்புக்கும் மதிப்பீட்டிற்கும் இடையிலான உறவு என்ன, ஒரு நபருக்கு எந்த மதிப்புகள் முக்கியம் மற்றும் இரண்டாம் நிலை ஆகியவை இப்போது மிக முக்கியமானவை.

மதிப்பின் கருத்து. மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் வகைகள்

மதிப்புகளின் கோட்பாடு சமீபத்தில் எழுந்தது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. எனினும், அது இல்லை. தத்துவத்தின் வரலாற்றில், ஆரம்பகால தத்துவ அமைப்புகளில் அதன் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு வலுவான மதிப்பு பாரம்பரியத்தைக் கண்டறிவது கடினம் அல்ல. எனவே, ஏற்கனவே பழங்கால சகாப்தத்தில், தத்துவவாதிகள் மதிப்புகளின் சிக்கலில் ஆர்வமாக இருந்தனர். இருப்பினும், அந்த காலகட்டத்தில் மதிப்பு இருப்பதுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, மேலும் மதிப்பு பண்புகள் அதன் கருத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, க்கான சாக்ரடீஸ்மற்றும் பிளாட்டோநன்மை மற்றும் நீதி போன்ற மதிப்புகள் உண்மையான இருப்புக்கான முக்கிய அளவுகோலாகும். கூடுதலாக, பண்டைய தத்துவத்தில் மதிப்புகளை வகைப்படுத்த முயற்சி செய்யப்பட்டது. குறிப்பாக, அரிஸ்டாட்டில்தன்னிறைவு மதிப்புகள், அல்லது "சுய மதிப்புகள்" ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்தினார், அதில் அவர் ஒரு நபர், மகிழ்ச்சி, நீதி மற்றும் இயற்கையில் தொடர்புடைய மதிப்புகளை உள்ளடக்கினார், அதன் புரிதல் ஒரு நபரின் ஞானத்தைப் பொறுத்தது.

பின்னர், பல்வேறு தத்துவ காலங்கள் மற்றும் அவற்றில் இருந்தவை தத்துவ பள்ளிகள்மதிப்புகள் பற்றிய புரிதலில் தங்கள் முத்திரையை விட்டுச் சென்றனர். உதாரணமாக, இடைக்காலத்தில், மதிப்புகள் ஒரு மதத் தன்மையைப் பெற்றன மற்றும் தெய்வீக சாரத்துடன் தொடர்புடையவை. மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​மனிதநேயம் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனையின் மதிப்புகள் முன்னுக்கு வந்தன. நவீன காலங்களில், மதிப்புகளின் கோட்பாட்டிற்கான அணுகுமுறைகள் பகுத்தறிவுவாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து வரையறுக்கத் தொடங்கின, இது அறிவியலின் வளர்ச்சி மற்றும் புதிய சமூக உறவுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் அளவுகோல்களின் சிக்கல் அதன் பிரதிபலிப்பைக் கண்டறிந்தது. zzz

வேலைகளில் வாழ்க்கை ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ், பெனடிக்ட் ஸ்பினோசா, கிளாட் அட்ரியன் ஹெல்வெட்டியஸ், பால் ஹென்றி ஹோல்பாக்மற்றும் பல.

மதிப்புகளின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் திருப்புமுனை தத்துவம் இம்மானுவேல் கான்ட், எது, எதுவாக இருக்க வேண்டும், யதார்த்தம் மற்றும் இலட்சியம், இருப்பது மற்றும் நல்லது என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையில் முதன்முதலில் வேறுபடுத்தியவர், அறநெறியின் சிக்கலை சுதந்திரம் என்று வேறுபடுத்தினார் - இயற்கையின் கோளம், இது தேவை விதியின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது, முதலியன .

IN XIX இன் பிற்பகுதிவி. மதிப்புகளின் பிரச்சினை மிகவும் பரவலாக விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் தத்துவத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது செர்ஜி புல்ககோவ், நிகோலாய் பெர்டியாவ், விளாடிமிர் சோலோவியோவ், நிகோலாய் ஃபெடோரோவ், செமியோன் பிராங்க்மற்றும் பல.

மதிப்புகளின் கோட்பாடு, தத்துவ அறிவின் அறிவியல் அமைப்பாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. ஜெர்மன் தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளில் வில்ஹெல்ம் வின்டெல்பேண்ட், ருடால்ஃப் லோட்ஸே, ஹெர்மன் கோஹன், ஹென்ரிச் ரிக்கர்ட்.இந்த காலகட்டத்தில்தான் ஒரு பொருளின் பொருள் (அதன் இருப்புக்கு மாறாக) மதிப்பு என்ற கருத்தாக்கத்தின் தத்துவ விளக்கம் முதலில் வழங்கப்பட்டது. ஆர். லோட்ஸேமற்றும் ஜி. கோஹன். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். மதிப்புகளின் கோட்பாட்டைக் குறிக்க, பிரெஞ்சு தத்துவஞானி பி. லபி"ஆக்சியாலஜி" (கிரேக்க ஆக்சியோஸ் - மதிப்புமிக்க, லோகோக்கள் - கற்பித்தல்) என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தியது. பின்னர், அச்சுயியல் சிக்கல்கள் நிகழ்வியல், ஹெர்மெனிடிக்ஸ், இருத்தலியல் மற்றும் பிற தத்துவ திசைகளின் பிரதிநிதிகளால் தீவிரமாக கருதப்பட்டன.

நம் நாட்டில், மதிப்புகளின் அறிவியலாக அச்சியல் நீண்ட காலமாக புறக்கணிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் கோட்பாட்டு அடிப்படையானது இலட்சியவாத தத்துவமாக இருந்தது. மற்றும் 60 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து மட்டுமே. XX நூற்றாண்டு இந்த கோட்பாடு சோவியத் ஒன்றியத்தில் உருவாகத் தொடங்கியது.

ஆக்சியாலஜி படிப்பின் பொருள் என்ன?

அச்சியலின் பொருள் அனைத்து வகையான மதிப்புகள், அவற்றின் இயல்பு, ஒருவருக்கொருவர் பல்வேறு மதிப்புகளின் இணைப்பு, சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகள் மற்றும் ஆளுமை அமைப்பு. அச்சியலின் படி மதிப்புகள் உறுதியானவை நெறிமுறை வகை, இலக்கு, இலட்சியம், ஆசை, அபிலாஷை, ஆர்வம் என அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகள் நல்லது, கண்ணியம், மதிப்பு, பாராட்டு, நன்மை, வெற்றி, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மகிழ்ச்சி, மரியாதை போன்றவை.

மதிப்புகளின் தன்மை மற்றும் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன, அவை தத்துவ ஆராய்ச்சியின் ஒரு சுயாதீனமான துறையாக ஆக்சியாலஜி அடையாளம் காணப்பட்ட பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றில் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

இயற்கை உளவியல் (அலெக்ஸியஸ் வான் மீனோங், ரால்ப் பார்டன் பெர்ரி, ஜான் டீவி, கிளாரன்ஸ் இர்விங் லூயிஸ்)மதிப்புகளை புறநிலை காரணிகளாகக் கருதுகிறது, இதன் ஆதாரம் ஒரு நபரின் உயிரியல் மற்றும் உளவியல் தேவைகளில் உள்ளது. இந்த அணுகுமுறை ஒரு நபர் தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் எந்தவொரு பொருள்களையும் செயல்களையும் மதிப்புகளாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

தனிப்பட்ட ஆன்டாலஜிசம்.இந்த போக்கின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி மேக்ஸ் ஷெலர்மதிப்புகளின் புறநிலை தன்மையையும் உறுதிப்படுத்தியது. இருப்பினும், அவரது கருத்தின்படி, எந்தவொரு பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் மதிப்பை அவற்றின் அனுபவ இயல்புடன் அடையாளம் காண முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, வண்ணம் அது சார்ந்த பொருட்களிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்க முடியும் என்பதைப் போலவே, மதிப்புகள் (அழகான, நல்ல, சோகமான) அவற்றின் பண்புகளிலிருந்து சுயாதீனமாக உணரப்படலாம்.

எம். ஷெலரின் கூற்றுப்படி, மதிப்புகளின் உலகம் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையைக் கொண்டுள்ளது. அதன் கீழ் பகுதி சிற்றின்ப ஆசைகள் மற்றும் பொருள் செல்வத்தின் திருப்தியுடன் தொடர்புடைய மதிப்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது; உயர் மதிப்புகள் "அழகான" மற்றும் "அறிவாற்றல்" மதிப்புகளின் மதிப்புகள்; மிக உயர்ந்த மதிப்பு "புனிதமான" மதிப்பு மற்றும் கடவுளின் யோசனை. மதிப்புகள் நிறைந்த இந்த முழு உலகத்தின் உண்மையும் தெய்வீக ஆளுமையின் மதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனித ஆளுமையின் வகை அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்புகளின் படிநிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது இந்த ஆளுமையின் ஆன்டாலஜிக்கல் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

ஆக்சியோலாஜிக்கல் ஆழ்நிலைவாதம் (வில்ஹெல்ம் வின்டெல்பேண்ட், ஹென்ரிச் ரிக்கர்ட்)மதிப்புகளை ஒரு புறநிலை யதார்த்தமாக அல்ல, ஆனால் மனித தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு சிறந்த உயிரினமாக புரிந்துகொள்கிறது. இத்தகைய மதிப்புகளில் உண்மை, நன்மை, நீதி, அழகு ஆகியவை அடங்கும், அவை தன்னிறைவான பொருளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் சிறந்த விதிமுறைகளின் வடிவத்தில் உள்ளன. எனவே, இந்த கருத்தில் மதிப்பு என்பது யதார்த்தம் அல்ல, ஆனால் ஒரு இலட்சியம், அதைத் தாங்குபவர் ஒருவித ஆழ்நிலை, அதாவது. மற்றுலக, ஆழ்நிலை உணர்வு.

கலாச்சார-வரலாற்று சார்புவாதம்.இந்த ஆக்சியாலஜி பிரிவின் நிறுவனர் ஆவார் வில்ஹெல்ம் டில்தே,அச்சுயியல் பன்மைத்துவத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அச்சியல் பன்மைவாதத்தின் மூலம் அவர் சம மதிப்பு அமைப்புகளின் பன்முகத்தன்மையைப் புரிந்துகொண்டார், அவை வேறுபடுகின்றன மற்றும் அவற்றைப் பயன்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன. வரலாற்று முறை. அடிப்படையில், இந்த அணுகுமுறை உண்மையான கலாச்சார-வரலாற்று சூழலில் இருந்து சுருக்கப்பட்ட மதிப்புகளின் முழுமையான, ஒரே சரியான கருத்தை உருவாக்கும் முயற்சிகளை விமர்சிப்பதாகும்.

மதிப்புகளின் சமூகவியல் கருத்து.இந்த கருத்தின் தோற்றுவாய் மேக்ஸ் வெபர்,சமூகவியலில் மதிப்புகள் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியவர் மற்றும் சமூக நடவடிக்கை மற்றும் சமூக அறிவின் விளக்கத்திற்கு அதைப் பயன்படுத்தினார். எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, மதிப்பு என்பது ஒரு சமூக விஷயத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட ஒரு விதிமுறை.

பின்னர், எம். வெபரின் அணுகுமுறை அமெரிக்க சமூகவியலாளரால் உருவாக்கப்பட்டது வில்லியம் தாமஸ்மற்றும் போலந்து சமூகவியலாளர் புளோரியன் ஸ்னானிக்கி,மதிப்புகளை அவற்றின் சமூக முக்கியத்துவத்தின் மூலம் மட்டுமல்ல, சமூக அணுகுமுறைகள் மூலமாகவும் வரையறுக்கத் தொடங்கியது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மதிப்பு என்பது ஒரு சமூகக் குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கு வரையறுக்கக்கூடிய உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தைக் கொண்ட எந்தவொரு பொருளும் ஆகும். மனோபாவம் என்பது மதிப்பு தொடர்பான இந்த குழுவின் உறுப்பினர்களின் அகநிலை நோக்குநிலையாகும்.

நவீன தத்துவ மற்றும் சமூகவியல் இலக்கியங்களில் மதிப்புகளின் தன்மை மற்றும் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதில் தெளிவான அணுகுமுறை இல்லை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பை எந்தவொரு மனித தேவையையும் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய அல்லது அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மையைக் கொண்டுவரக்கூடிய ஒரு பொருளாக கருதுகின்றனர்; மற்றவை - ஒரு இலட்சியமாக, ஒரு விதிமுறையாக; இன்னும் சில - ஒரு நபர் அல்லது சமூகக் குழுவிற்கு ஏதாவது ஒரு முக்கியத்துவமாக. இந்த அணுகுமுறைகள் ஒவ்வொன்றும் இருப்பதற்கு உரிமை உண்டு, ஏனெனில் அவை அனைத்தும் மதிப்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் அவை பரஸ்பர பிரத்தியேகமாக கருதப்படக்கூடாது, ஆனால் நிரப்புகளாக கருதப்பட வேண்டும். இந்த அணுகுமுறைகளின் தொகுப்பு ஒரு நவீனத்தை பிரதிபலிக்கிறது மதிப்புகளின் பொதுவான கோட்பாடு.

மிகவும் கருத்தில் கொள்வோம் பொதுவான அவுட்லைன்பிரச்சினைகள் பொது கோட்பாடுமதிப்புகள் மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான வகைகள். முதலில், இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கருத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வோம் - வகை "மதிப்பு".இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் பொருள் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் இந்த வார்த்தையுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது: மதிப்பு என்பது மக்கள் மதிப்பிடுவது. இவை பொருள்கள் அல்லது பொருட்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள், சமூக நிகழ்வுகள், மனித நடவடிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள். இருப்பினும், "மதிப்பு" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கமும் அதன் தன்மையும் சாதாரண நனவின் நிலையிலிருந்து தோன்றக்கூடிய அளவுக்கு எளிமையானவை அல்ல.

அது என்ன தத்துவ பொருள்"மதிப்பு" என்ற கருத்து?

மதிப்புகளின் சாராம்சம் மற்றும் தன்மையின் முக்கிய பண்புகள் பின்வருவனவற்றிற்கு குறைக்கப்படலாம் (வரைபடம் 15.1).

திட்டம் 15.1. மதிப்புகளின் சாராம்சம்

• 1. அதன் சாராம்சத்தில் மதிப்பு சமூகமானது மற்றும் ஒரு பொருள்-பொருள் இயல்பு கொண்டது.சமூகம் இல்லாத இடத்தில், மதிப்புகள் இருப்பதைப் பற்றி பேச எந்த காரணமும் இல்லை என்பது அறியப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஷயங்கள் தாங்களாகவே, ஒரு நபருடன் தொடர்பு இல்லாத நிகழ்வுகள், சமூகத்தின் வாழ்க்கை, மதிப்புகளுக்கு சொந்தமானவை அல்ல. எனவே, மதிப்புகள் எப்போதும் மனித மதிப்புகள் மற்றும் ஒரு சமூக தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. இது மனிதமயமாக்கப்பட்ட இயல்புக்கு மட்டுமல்ல, அதாவது. முழு நாகரிகத்திற்கும் அதன் வெளிப்பாடுகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும், ஆனால் பல இயற்கை பொருட்களுக்கும் கூட. எடுத்துக்காட்டாக, மனிதன் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பூமியில் ஆக்ஸிஜனைக் கொண்ட வளிமண்டலம் இருந்தது, ஆனால் மனித சமுதாயத்தின் தோற்றத்துடன் மட்டுமே மனித வாழ்க்கைக்கான வளிமண்டலத்தின் மகத்தான மதிப்பைப் பற்றி பேச முடிந்தது.
• 2. ஒரு நபரின் நடைமுறை செயல்பாடுகளிலிருந்து மதிப்பு எழுகிறது.எந்தவொரு மனித நடவடிக்கையும் இந்த செயல்பாடு எந்த நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்படும் என்பதை வரையறுப்பதில் தொடங்குகிறது. ஒரு குறிக்கோள் என்பது ஒரு செயல்பாட்டின் இறுதி முடிவைப் பற்றிய ஒரு நபரின் யோசனையாகும், இதன் சாதனை ஒரு நபரின் சில தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய அனுமதிக்கும். எனவே, ஆரம்பத்திலிருந்தே தனிநபர் தனது செயல்பாட்டின் எதிர்பார்க்கப்படும் முடிவை ஒரு மதிப்பாகக் கருதுகிறார். எனவே, ஒரு நபர் ஒரு முடிவை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்பாட்டின் செயல்முறையை அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் கருதுகிறார்.

நிச்சயமாக, அனைத்து முடிவுகளும் மற்றும் அனைத்து மனித செயல்பாடுகளும் மதிப்புகளாக மாறாது, ஆனால் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் மக்களின் சமூக தேவைகள் மற்றும் நலன்களை பூர்த்தி செய்யும் மட்டுமே. மேலும், இதில் விஷயங்கள் மட்டுமல்ல, யோசனைகள், உறவுகள் மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகள் ஆகியவை அடங்கும். பொருள் செல்வம், மனித செயல்களின் இரக்கம், மாநில சட்டங்களின் நீதி, உலகின் அழகு, மனதின் மகத்துவம், உணர்வுகளின் முழுமை போன்றவற்றை நாங்கள் மதிக்கிறோம்.

3. "மதிப்பு" என்ற கருத்து "முக்கியத்துவம்" என்ற கருத்தில் இருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்."மதிப்பு" என்ற கருத்து "முக்கியத்துவம்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, ஆனால் அது ஒத்ததாக இல்லை. முக்கியத்துவம் என்பது மதிப்பு உறவின் தீவிரம் மற்றும் பதற்றத்தின் அளவை வகைப்படுத்துகிறது. சில விஷயங்கள் நம்மை அதிகம் தொடுகின்றன, சில குறைவாக இருக்கும், சில நம்மை அலட்சியப்படுத்துகின்றன. மேலும், முக்கியத்துவமானது ஒரு மதிப்பின் தன்மையை மட்டுமல்ல, ஒரு "மதிப்பு-எதிர்ப்பு" தன்மையையும் கொண்டிருக்கலாம், அதாவது. தீங்கு. தீமை, சமூக அநீதி, போர்கள், குற்றங்கள் மற்றும் நோய்கள் சமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, ஆனால் இந்த நிகழ்வுகள் பொதுவாக மதிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை.

எனவே, "மதிப்பு" என்பதை விட "முக்கியத்துவம்" என்பது ஒரு பரந்த கருத்து. மதிப்பு நேர்மறை முக்கியத்துவம். சமூக வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்கும் நிகழ்வுகள் எதிர்மறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக விளக்கப்படலாம். எனவே, மதிப்பு என்பது எந்த முக்கியத்துவமும் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் நேர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. சமூக குழுக்கள்அல்லது ஒட்டுமொத்த சமூகம்.

4. எந்தவொரு மதிப்பும் இரண்டு பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: செயல்பாட்டு மதிப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட பொருள்.இந்த பண்புகள் என்ன?

மதிப்பின் செயல்பாட்டு பொருள் -சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகள், ஒரு பொருளின் செயல்பாடுகள் அல்லது கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் அவற்றை மதிப்புமிக்கதாக மாற்றும் கருத்துக்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு யோசனை ஒரு குறிப்பிட்ட தகவல் உள்ளடக்கம் மற்றும் அதன் நம்பகத்தன்மையின் அளவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மதிப்பின் தனிப்பட்ட பொருள்- மனித தேவைகளுக்கு அதன் அணுகுமுறை. மதிப்பின் தனிப்பட்ட பொருள், ஒருபுறம், மதிப்பின் செயல்பாடுகளைச் செய்யும் பொருளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மறுபுறம், அது நபரைப் பொறுத்தது. ஒரு பொருளின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதில், ஒரு நபர் தனது இயற்கையான தேவையிலிருந்து அல்ல, ஆனால் அவர் சார்ந்த சமூகத்தால் அவருக்குள் வளர்க்கப்பட்ட தேவையிலிருந்து, அதாவது. பொதுவான சமூக தேவைக்கு வெளியே. அவர் ஒரு விஷயத்தை மற்றவர்கள், சமூகத்தின் கண்களால் பார்ப்பது போல் தெரிகிறது, மேலும் இந்த சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தனது வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானது என்ன என்பதைப் பார்க்கிறார். மனிதன், ஒரு பொதுவான உயிரினமாக, விஷயங்களில் அவற்றின் பொதுவான சாராம்சத்தை, ஒரு விஷயத்தின் யோசனையைத் தேடுகிறான், அது அவனுக்குப் பொருள்.

அதே நேரத்தில், சமூகத்தில் அவர்களின் நிலை மற்றும் அவர்கள் தீர்க்கும் பணிகளைப் பொறுத்து, மதிப்புகளின் பொருள் தெளிவற்ற முறையில் மக்களுக்கு உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தனிப்பட்ட கார் போக்குவரத்துக்கான வழிமுறையாக இருக்கலாம் அல்லது அது ஒரு மதிப்புமிக்க பொருளாக இருக்கலாம், இந்த விஷயத்தில் மற்ற நபர்களின் பார்வையில் உரிமையாளருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நற்பெயரை உருவாக்கும் உடைமைப் பொருளாக இது முக்கியமானது. கூடுதல் வருமானம் பெறுதல் போன்றவை. இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், ஒரே பொருள் வெவ்வேறு தேவைகளுடன் தொடர்புடையது.

5. மதிப்புகள் இயற்கையில் புறநிலை.இந்த விதி ஆட்சேபனைக்குரியதாக இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொருள் இல்லாத இடத்தில், மதிப்பைப் பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை என்று முன்னர் குறிப்பிடப்பட்டது. இது நபர், அவரது உணர்வுகள், ஆசைகள், உணர்ச்சிகள், அதாவது. ஏதோ அகநிலையாகப் பார்க்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஒரு தனிநபருக்கு, ஒரு விஷயம் அவருக்கு ஆர்வம் காட்டுவதையும் அவரது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய சேவை செய்வதையும் நிறுத்தியவுடன் அதன் மதிப்பை இழக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பொருளுக்கு வெளியே, அதன் தேவைகள், ஆசைகள் மற்றும் ஆர்வங்களுடன் ஒரு பொருளின் தொடர்புக்கு வெளியே எந்த மதிப்பும் இருக்க முடியாது.

இன்னும், மதிப்பின் அகநிலைப்படுத்தல், மனித நனவை ஒருதலைப்பட்சமாக சார்ந்து இருக்கும் ஒன்றாக மாற்றுவது நியாயமற்றது. மதிப்பு, பொதுவாக முக்கியத்துவத்தைப் போலவே, புறநிலையானது, மேலும் அதன் இந்த பண்பு பொருளின் புறநிலை-நடைமுறை செயல்பாட்டில் வேரூன்றியுள்ளது. இத்தகைய செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில்தான் மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட மதிப்பு மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பொருள்-நடைமுறை செயல்பாடு - விஷயங்கள், சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள், மக்கள், அவர்களின் உறவுகள் ஒரு நபர், சமூகம், அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட புறநிலை பொருளைப் பெறுகின்றன என்ற உண்மையின் அடிப்படை. மதிப்பு.

மதிப்பு உறவின் பொருள், முதலில், சமூகம் மற்றும் பெரிய சமூகக் குழுக்கள் என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். உதாரணமாக, ஓசோன் "துளைகளின்" பிரச்சனை ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபருக்கு அலட்சியமாக இருக்கலாம், ஆனால் சமூகத்திற்கு அல்ல. இது மதிப்பின் புறநிலை தன்மையை மீண்டும் ஒருமுறை நிரூபிக்கிறது.

இது பொது பண்புகள்மதிப்புகள். மேலே உள்ளவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, மதிப்பின் பின்வரும் பொதுவான வரையறையை நாம் கொடுக்கலாம். மதிப்பு என்பது யதார்த்தத்தின் பல்வேறு கூறுகளின் புறநிலை முக்கியத்துவம் ஆகும், இதன் உள்ளடக்கம் சமூகத்தின் பாடங்களின் தேவைகள் மற்றும் நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மதிப்புகள் மீதான அணுகுமுறை என்பது மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறை.

அச்சியலின் வகைப்படுத்தப்பட்ட மையமானது, மதிப்புடன், "மதிப்பீடு" - மிகவும் பரந்த கருத்து. தரம் - மனித செயல்பாட்டிற்கான ஒரு பொருளின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து அவரது தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.மதிப்பீட்டின் சாரத்தை நன்கு புரிந்து கொள்ள, அதை "மதிப்பு" என்ற கருத்துடன் ஒப்பிட வேண்டும். மதிப்பீடு மற்றும் மதிப்பு ஆகியவை நெருங்கிய தொடர்புடைய கருத்துக்கள், ஆனால் அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. அது என்ன?

முதலாவதாக, நாம் எதை மதிக்கிறோம் என்பது மதிப்பு என்றால், அதாவது. பொருள்மதிப்பீடுகள், பின்னர் மதிப்பீடு - செயல்முறை, அதாவது ஒரு மனச் செயல், இதன் விளைவாக யதார்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் மதிப்பை நிர்ணயிப்பதாகும். ஒரு பொருள் அல்லது அதன் சொத்து பயனுள்ளது, இனிமையானது, கனிவானது, அழகானது போன்றவற்றைக் கண்டறிந்த பிறகு, நாங்கள் மதிப்பீடு செய்கிறோம்.

இரண்டாவதாக, மதிப்பைப் போலல்லாமல், இதில் மட்டுமே உள்ளது நேர்மறை அடையாளம்(“எதிர்மறை மதிப்புகள்” இருக்க முடியாது), மதிப்பீடு நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் இருக்கலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளையோ அல்லது அதன் சொத்தையோ உபயோகமற்றதாகவும், ஆனால் தீங்கு விளைவிப்பதாகவும், ஒருவரின் செயலை மோசமானதாகவும், ஒழுக்கக்கேடானதாகவும் மதிப்பிடலாம், நீங்கள் பார்த்த திரைப்படத்தை வெறுமையானது, அர்த்தமற்றது, மோசமானது என கண்டிக்கலாம். அத்தகைய தீர்ப்புகள் அனைத்தும் வெவ்வேறு மதிப்பீடுகள்.

மூன்றாவதாக, மதிப்பு என்பது ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறையின் விளைவாக புறநிலை ஆகும். மதிப்பீடுகள் அகநிலை. இது புறநிலை மதிப்பின் தரத்தை மட்டுமல்ல, சமூகத்தையும் சார்ந்துள்ளது தனிப்பட்ட குணங்கள்பொருள் மதிப்பீடு. ஒரே நேரத்தில் வாழும் மக்களால் ஒரே நிகழ்வின் வெவ்வேறு மதிப்பீடுகளின் சாத்தியத்தை இது குறிக்கிறது.

இது எழலாம் உண்மை மற்றும் தவறான மதிப்பீடுகளின் கேள்வி.

ஒரு மதிப்பீட்டின் உண்மை அறிவியல் மற்றும் அன்றாட அறிவின் அடிப்படையில், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள் ஆகியவற்றில் பொதிந்துள்ள சமூக அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இருக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். மேலும், சாதாரண நனவின் மட்டத்தில் மதிப்பீடு தானாகவே அதன் பொய்யைக் குறிக்காதது போல, அறிவியலுக்கான மதிப்பீட்டைச் சேர்ந்தது அதன் கட்டாய உண்மையை இன்னும் குறிப்பிடவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மதிப்பீட்டின் உண்மை, மதிப்பின் புறநிலை அர்த்தத்தை பொருள் எவ்வளவு போதுமான அளவில் புரிந்துகொள்கிறது என்பதில் உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். உண்மையைப் பற்றிய கேள்வியைப் போலவே இங்குள்ள அளவுகோல் நடைமுறையில் உள்ளது.

இப்போது மதிப்பீட்டு அமைப்பு பற்றி.

இங்கே நாம் தோராயமாக இரண்டு பக்கங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

என்றால் மதிப்பீட்டின் முதல் பக்கம்- பொருள்கள், பண்புகள், செயல்முறைகள் போன்றவற்றின் சில புறநிலை பண்புகளை சரிசெய்தல் இரண்டாவது- பொருளுக்கு பொருளின் அணுகுமுறை: ஒப்புதல் அல்லது கண்டனம், ஆதரவு அல்லது விரோதம் போன்றவை. மதிப்பீட்டின் முதல் பக்கம் அறிவை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டால், இரண்டாவது - விதிமுறையை நோக்கி.

ஒரு விதிமுறை என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதியாகும், இது ஒரு நபரின் செயல்பாட்டை வழிநடத்துகிறது மற்றும் கட்டுப்படுத்துகிறது, சமூகம் அல்லது தனிப்பட்ட குழுக்களின் நலன்கள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் அதன் இணக்கம். சமூகத்தில் எது சரியானது என்பது குறித்த தற்போதைய கருத்துக்களின் அடிப்படையில், சில செயல்களை பரிந்துரைக்கும் அல்லது தடைசெய்யும் ஒரு தேவையாக இது செயல்படுகிறது. எனவே, விதிமுறை மதிப்பீட்டின் தருணத்தை உள்ளடக்கியது. சமுதாயத்தில் உருவாக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாகி, அதையொட்டி, மதிப்பீட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்முறைகளை பாதிக்கின்றன. பொருளின் உண்மையான மதிப்பைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையில் அவரை வழிநடத்தும் தரநிலைகளின் அடிப்படையில் பொருள் மதிப்பீடு செய்கிறது. சமூக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் நிகழ்வுகளின் சமூக முக்கியத்துவத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் அதன்படி, மதிப்பீடுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் பழைய விதிமுறைகளை விமர்சிப்பதற்கும் புதியவற்றை உருவாக்குவதற்கும் வழிவகுக்கிறது.

திட்டம் 15.2. மதிப்பீட்டு செயல்பாடுகள்

உலக பார்வை செயல்பாடு.அதற்கு இணங்க, மதிப்பீடு என்பது பொருளின் சுய விழிப்புணர்வின் உருவாக்கம், செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு அவசியமான ஒரு நிபந்தனையாகும், ஏனெனில் இது எப்போதும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் முக்கியத்துவத்தை தெளிவுபடுத்துவதோடு தொடர்புடையது.

யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு, பொருள்களின் சமூக முக்கியத்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு, மதிப்பீடு செய்கிறது அறிவுசார் செயல்பாடுமற்றும் அறிவாற்றலின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணம்.

மதிப்பீடு நடைமுறையில் அறிவைப் பயன்படுத்துவதில் அறிவாற்றலின் கவனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, செயலில் உள்ள அணுகுமுறை மற்றும் நோக்குநிலையை உருவாக்குகிறது நடைமுறை நடவடிக்கைகள். இந்த மதிப்பீட்டு சொத்து அழைக்கப்படுகிறது செயல்படுத்தும் செயல்பாடு.

மாறி செயல்பாடு.மதிப்பீடு என்பது எந்தவொரு பொருளின் பொருளின் தேர்வு மற்றும் விருப்பம், அவற்றின் பண்புகள், உறவுகளை முன்வைக்கிறது. நிகழ்வுகளின் ஒப்பீடு மற்றும் சமூகத்தில் இருக்கும் விதிமுறைகள், இலட்சியங்கள் போன்றவற்றுடன் அவற்றின் தொடர்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மதிப்பீடு உருவாகிறது.

மதிப்பின் சாராம்சத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் மதிப்பீட்டுடனான அதன் உறவு மதிப்புகளின் வகைப்பாட்டைக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது.

இங்கே நாம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி பேசுவோம், அவை என்ன, அவை ஏன் மிகவும் முக்கியம்.

ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த மதிப்புகளுடன் வளர்கிறார். மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு நபருக்கு சேவை செய்வதில்லை, மாறாக, அவர்கள் அவருக்கு தீங்கு செய்யலாம்.

நமது பெற்றோர், ஆசிரியர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் நண்பர்களால் பிறப்பிலிருந்தே மதிப்புகள் நமக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

எந்த மதிப்புகள் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கின்றன, எவை நமக்கு பயனளிக்கின்றன என்பதை நாம் எப்போதும் உடனடியாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. இதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்!

மதிப்புகள் என்றால் என்ன

மதிப்புகள் என்பது உள் கொள்கைகள், ஒரு நபர் தனது மதிப்புகளை முக்கியமானதாகக் கருதுகிறார், தேவைப்பட்டால், அவற்றைப் பாதுகாக்கத் தயாராக இருக்கிறார்.

மதிப்புகள் நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் இருக்கலாம்.

இயற்கையாகவே, எதிர்மறை மதிப்புகள் ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். பல மதிப்புகளுக்கு உதாரணங்களை கொடுக்கலாம். உதாரணமாக, சிகரெட், மற்றும் கூட போதை பொருட்கள்ஒரு நபருக்கு மதிப்புகளாக மாறலாம், அவர்களில் நன்மைகளைத் தேடி அவற்றைப் பாதுகாக்கலாம்.

மது அருந்துபவர்கள் அது உடலுக்கு நல்லது என்றும், பல்வேறு வகையான நோய்த்தொற்றுகளிலிருந்து கிருமி நீக்கம் செய்வதாகவும், அவ்வப்போது மது அருந்துவது அவசியம் என்றும் நம்புகிறார்கள். ஓட்கா கிருமி நீக்கம் செய்கிறது, ஒயின் இரத்த நாளங்களை நீர்த்துப்போகச் செய்கிறது, ஆல்கஹால் ஓய்வெடுக்கவும் பிரச்சினைகளிலிருந்து விடுபடவும் உதவுகிறது. இது நிச்சயமாக முட்டாள்தனம் என்றாலும், ஆல்கஹால் உடலுக்கு விஷம்.

நரம்புகள் மற்றும் மன அழுத்தத்தைப் போக்க சிகரெட் சிறந்த வழியாகும், ஆனால் என்ன விலை?

விஷயங்களை உண்மையான வெளிச்சத்தில் பார்ப்பது முக்கியம், மாயையில் அல்ல. இந்த கட்டுரையில், ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி விவாதிக்க நான் முன்மொழிகிறேன், மதம் அல்ல.

ஆன்மீக மதிப்புகள்

ஆன்மீக மதிப்புகள் அவற்றில் ஆவியின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. உங்கள் உள் ஆவி, ஆன்மீக உடலின் வளர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்துதல்.

இந்த மதிப்புகளை உங்களுக்குள்ளேயே நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், முதன்மையாக உங்களுக்காகவும் உங்கள் சொந்த நலனுக்காகவும், மற்றவர்களின் பார்வைக்காக அல்ல. நீங்களே இந்த வழியில் இருக்க தேர்வு செய்கிறீர்கள்.

பின்வரும் ஆன்மீக விழுமியங்களை உதாரணமாகக் குறிப்பிடலாம்:

• நேர்மை;
• விழிப்புணர்வு;
• பொறுப்பு;
• முதலில் உங்களுக்காகவும், பின்னர் மற்றவர்களுக்காகவும் அன்பு செலுத்துங்கள்;
• உன்மீது நம்பிக்கை கொள்;
• அனுதாபம்;
• நேர்மை;
• உங்கள் பெற்றோர் மீது அன்பு;
• வாழ்க்கையின் எந்த வடிவத்திற்கும் மரியாதை;
• அமைதி;
• மன அழுத்தத்திற்கு எதிர்ப்பு;
• தத்தெடுப்பு;
• நம்பகத்தன்மை (அவரது மனைவிக்கு அர்த்தம்);
• குடும்பத்தின் மீதான அன்பு.

இது நீண்ட காலம் தொடரலாம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு மதிப்பும் உங்களை வலிமையாக்குகிறது. இந்த மதிப்புகளை உங்களுக்குள் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், நீங்கள் அவ்வாறு செய்ய விரும்புவதால், அவற்றை ஒட்டிக்கொள்வதன் மூலம், நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் வலுவான அல்லது ஆன்மீக நபராக மாறுகிறீர்கள். இது ஏன் என்று தெரியவில்லை. அது தான்.

இயற்கையாகவே, உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் நேர்மையாக இருக்க, மற்றவர்களுடன் நேர்மையாக இருக்க முதலில் நீங்கள் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், நீங்களே பொய் சொல்லக்கூடாது. மக்களை நேசிக்க, முதலில் உங்களை நேசிக்க வேண்டும்.

இது அனைத்தும் உங்களிடமிருந்து தொடங்குகிறது, உங்களைப் பற்றிய உங்கள் அணுகுமுறையுடன். நீங்கள் உங்களை வெறுக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், உங்களை நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால், உங்களைப் பற்றிய மற்றவர்களின் அணுகுமுறை வித்தியாசமாக இருக்கும் என்று நினைக்காதீர்கள் அல்லது மற்றவர்கள் மீது உணர்ச்சிமிக்க அன்புடன் நீங்கள் திடீரென்று தீப்பிழம்பாக வெடிப்பீர்கள். இது ஒரு மாயை.

இந்த மதிப்புகள் அனைத்தும், நீங்கள் அவற்றைப் பயிற்சி செய்தால், உங்களை வலிமையாக்கும்.

தற்போதைய சமூகம்

இப்போது சமூகத்தில், பொய் சொல்வது சகஜம், விபச்சாரமும் சகஜம், நேர்மையற்ற மற்றும் இருமுகம் கொண்டவர், உங்களையும் மற்றவர்களையும் வெறுப்பது, முகமூடி அணிவது, பெற்றோரை மதிக்காதது, புகைபிடிப்பது மற்றும் குடிப்பது எல்லாம் சாதாரணமானது, ஆனால் இயற்கையானது அல்ல.

அது மனித ஆவியை வளர்க்காது, அதை அழிக்கிறது. ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் எதையும் மாற்ற முடியாமல் உள்நிலை குறைபாடுகளை உணர்கிறார்.

வெளிப்புற இலட்சியங்களைத் துரத்துவது அல்லது பணம் மற்றும் புகழுக்கு முதலிடம் கொடுப்பது சாதாரணமானது அல்ல.

செல்வம் மற்றும் பணம் இருப்பது, ஆடம்பரமாக வாழ்வது ஒரு நல்ல ஆசை, ஆனால் இது மட்டுமே உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருக்கும் போது, ​​​​நீங்கள் என்ன என்பதை அனைவருக்கும் நிரூபிக்கும் வகையில் நீங்கள் பாடுபடும்போது, ​​​​அவர்களின் பார்வையில் உயர்ந்தவர். மற்றவர்கள் இனி சாதாரணமாக இல்லை.

உள் எப்போதும் வெளிப்புறத்தை உருவாக்குகிறது. வெளி உலகம் என்பது அகத்தின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே. உள் உலகத்துடன் வேலை செய்வதன் மூலம் ஒரு பிரதிபலிப்பை எளிதில் பாதிக்கும்போது அதைத் துரத்துவதன் பயன் என்ன? இதனால்தான் துல்லியமாக உணர, உள் ஆன்மீக மதிப்புகள் தேவைப்படுகின்றன உள் கம்பிநீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் வழியில் உங்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்கும் திறன் வேண்டும்.

நான் அதை நம்பும்படி கேட்கவில்லை, நீங்கள் அதை சரிபார்க்கலாம். பயிற்சி செய்யுங்கள், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொள்வீர்கள், ஆனால் இது பெற்றோரின் வளர்ப்பாக இருக்கக்கூடாது, ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் வழிநடத்துதல் என்பது அனைவரின் நனவான தேர்வாகும், மேலும் உந்துதல் அல்ல. விபெற்றோர் மற்றும் பிறரிடமிருந்து திட்டங்கள்.

கவனித்தமைக்கு நன்றி!!!

அடுத்த முறை வரை!

ஆம், இந்தக் கட்டுரையின் கீழ் நீங்கள் ஒரு நேர்மறையான கருத்தையும் விடலாம்.

எப்போதும் உங்களுடையது: Zaur Mamedov

அடிப்படை மதிப்புகள் மற்றும் எதிர்ப்பு மதிப்புகளை அடையாளம் காண்பது, அவற்றின் இயல்பை வெளிப்படுத்துவது, மக்களின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் பங்கைக் காண்பிப்பது, சுற்றியுள்ள உலகிற்கு மக்களின் மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை தீர்மானிப்பது போன்ற பணிகளை ஆக்சியாலஜி அமைக்கிறது.

அச்சியலில் "மதிப்பு" என்ற சொல் இயற்கை உலகின் பொருள்கள் மற்றும் மனித பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகள் இரண்டையும் வரையறுக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சமூக இலட்சியங்கள், அறிவியல் அறிவு, கலைகள், நடத்தை முறைகள், முதலியன. மனித வரலாற்றில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மூன்று வகையான மதிப்புகள் முன்னுக்கு வந்துள்ளன: நல்லது, அழகு மற்றும் உண்மை. ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், அவர்கள் கோட்பாட்டாளர்களின் மனதில் ஒரு சிறந்த, ஒருங்கிணைந்த முக்கோணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், இதனால் தார்மீக மதிப்புகள் (நல்லது), அழகியல் (அழகு) மற்றும் அறிவாற்றல் (உண்மை) ஆகியவற்றின் கோளத்தை வரையறுத்தனர். உதாரணமாக, நவீன அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மதிப்புகள்: 1. தனிப்பட்ட வெற்றி. 2. செயல்பாடு மற்றும் கடின உழைப்பு. 3. செயல்திறன் மற்றும் பயன். 4. முன்னேற்றம். 5. நல்வாழ்வின் அடையாளமாக விஷயங்கள். 6. அறிவியலுக்கு மரியாதை. ஸ்மெல்சரின் கூற்றுப்படி, மதிப்புகள் என்பது ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய குறிக்கோள்களைப் பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கைகள். மதிப்புகள் தார்மீகக் கொள்கைகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்வெவ்வேறு மதிப்புகளுக்கு (போர்க்களத்தில் வீரம், கலை படைப்பாற்றல், துறவு) முன்னுரிமை கொடுக்கலாம், மேலும் ஒவ்வொரு சமூக அமைப்பும் ஒரு மதிப்பு மற்றும் எது இல்லை என்பதை நிறுவுகிறது.

மதிப்புகள்– ஒரு தனிப்பட்ட நபருக்கு அல்லது மனிதகுலம் அனைவருக்கும் வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள அத்தகைய பொருள் அல்லது சிறந்த வடிவங்கள்; செயல்பாட்டின் உந்து சக்தி; சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள பொருட்களின் குறிப்பிட்ட சமூக வரையறைகள், மனிதர்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் அவற்றின் நேர்மறை (எதிர்மறை) முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

மதிப்புகள் தார்மீகக் கொள்கைகள், கொள்கைகள் - விதிகள் (விதிமுறைகள்), விதிகள் - யோசனைகளை நியாயப்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நீதி என்பது ஒரு மதிப்பு, அது நீதியின் கொள்கையில் பொதிந்துள்ளது, கொள்கையிலிருந்து ஒரு விதி (விதிமுறை) பின்பற்றப்படுகிறது, அதே செயல்களுக்கு சமமான வெகுமதி (வெகுமதி அல்லது தண்டனை) தேவைப்படுகிறது. வித்தியாசமான மனிதர்கள், அல்லது நியாயமான ஊதியம் தேவைப்படும் மற்றொரு விதிமுறை, மற்றும் விதிமுறையின் அடிப்படையில் எது நியாயமானது மற்றும் எது நியாயமற்றது என்பது பற்றிய எங்கள் குறிப்பிட்ட யோசனைகளை உருவாக்குகிறோம் (உதாரணமாக, ஆசிரியர்கள் மற்றும் மருத்துவர்களின் சம்பளம் நியாயமற்ற முறையில் குறைவாக இருப்பதாகவும், வங்கி இயக்குநர்களின் சம்பளம் என்றும் நாங்கள் கருதலாம். அநியாயமாக உயர வேண்டும்).

அனைத்து நிகழ்வுகளும், அவற்றின் மதிப்பின் அடிப்படையில், வகைப்படுத்தலாம்: 1) நடுநிலை, ஒரு நபர் அலட்சியமாக இருக்கிறார் (மைக்ரோவேர்ல்ட் மற்றும் மெகாவேர்ல்டின் பல நிகழ்வுகள்); 2) நேர்மறை மதிப்புகள்(மனித வாழ்க்கை மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்); 3) எதிர்ப்பு மதிப்புகள் (மனித வாழ்க்கை மற்றும் நல்வாழ்வின் பார்வையில் எதிர்மறையான அர்த்தம் கொண்ட மதிப்புகள்). எடுத்துக்காட்டாக, சமூக வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கையின் நிகழ்வுகளில் உள்ள "மதிப்பு - மதிப்பு எதிர்ப்பு" ஜோடிகள் நல்லது மற்றும் தீமை, அழகான மற்றும் அசிங்கமான போன்ற கருத்துக்களை உருவாக்குகின்றன.

சமூகத்தையும் தன்னையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய தனிநபரின் தேவையின் காரணமாக மதிப்புகள் எழுந்தன மற்றும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மனித செயல்பாடு காலப்போக்கில் மாறுகிறது. மனித வாழ்வின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை உணர நீண்ட காலம் பிடித்தது. வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், மக்கள் கருத்தியல் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறார்கள். ஏற்றதாக - இது ஒரு மாதிரி, ஒரு முன்மாதிரி, முழுமையின் கருத்து, அபிலாஷைகளின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள்.இலட்சியங்கள் மற்றும் நியமங்களுடனான தொடர்பு மூலம், மதிப்பீடு- மதிப்பை நிர்ணயித்தல், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு ஒப்புதல் அல்லது கண்டனம், எதையாவது செயல்படுத்த அல்லது நீக்குவதற்கான கோரிக்கை, அதாவது. மதிப்பீடு இயற்கையில் இயல்பானது. மதிப்புகளுக்கு நன்றி, மக்களின் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் வெவ்வேறு நிலைகளில் (உயர்ந்த மற்றும் கீழ்) உருவாகின்றன, மேலும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அவை மனித செயல்களின் கட்டுப்பாட்டாளர்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாக செயல்படுகின்றன. மேலும், இறுதியாக, அவர்களின் பங்கை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், ஒரு நபரின் சாரத்தை அறிய முடியாது, அவருடைய வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது. வெளிப்புறமாக, மதிப்புகள் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் பண்புகளாகத் தோன்றும், ஆனால் அவை உள்ளார்ந்தவை இயற்கையால் அல்ல, பொருளின் உள் கட்டமைப்பின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அவர் மனித சமூக இருப்பு கோளத்தில் ஈடுபட்டுள்ளதால் மற்றும் சில சமூக உறவுகளின் தாங்கி ஆனார். பொருள் (நபர்) தொடர்பாக, மதிப்புகள் அவரது நலன்களின் பொருள்களாக செயல்படுகின்றன, மேலும் அவரது நனவுக்கு அவை எந்தவொரு செயலிலும் அன்றாட வழிகாட்டுதல்களாக செயல்படுகின்றன, ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு பல்வேறு நடைமுறை உறவுகளின் பெயர்கள். ஒரு நபர் சில மதிப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் தீவிர முரண்பாடு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மைக்கான காரணம்:

ஒருபுறம், இலட்சியங்கள், இறுதி உண்மைகள், அதாவது மிக உயர்ந்த ஆன்மீக விழுமியங்களை அடைய மனித ஆவியின் தவிர்க்க முடியாத ஆசை.

மறுபுறம், நமது அறிவாற்றல் திறன்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பு உள்ளது, அதாவது,

நமது உணர்வுகள், பகுத்தறிவு மற்றும் மனதின் ஒரு குறிப்பிட்ட பழமைவாதம், தவிர்க்க முடியாமல் இயற்கை-உடல், உடல்-ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களிலிருந்து மனிதனை அந்நியப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது, அவனது சாரத்திலிருந்து மற்றும் உண்மையைத் தீர்மானிப்பதில் இருந்து மக்களை வழிநடத்துகிறது. மாயையோ கற்பனாவாதமோ அல்ல, இந்த சாரத்தை நிறுவுவதற்கான வழிகள்.

மக்களின் வாழ்க்கையில் சில மதிப்புகள் இருப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு வாழ்க்கை இலக்குகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது. இலக்கை நிர்ணயிக்காமல் மனித வாழ்க்கை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. இலக்கை நிர்ணயிப்பது என்பது மனிதர்களுக்கு மட்டுமே உள்ள பொதுவான பண்பு.

மதிப்புகளின் பொருள்:

ஆர்வங்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் இலக்குகளை உருவாக்குதல்;

மக்களின் செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான கட்டுப்பாட்டாளர்கள் மற்றும் அளவுகோல்கள்;

ஒரு நபரின் சாரத்தை, அவரது வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள அவை உதவுகின்றன.

மதிப்புகளின் உலகம் (அச்சுக்கோளம்) மிகவும் மாறுபட்டது என்பதை நாங்கள் குறிப்பிட்டோம், ஏனென்றால் நாங்கள் தனிநபர் மட்டுமல்ல, சமூகக் குழுக்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகம், குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலங்கள் மற்றும் மக்களின் மதிப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். அச்சுக்கோளத்தின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் அதைப் பற்றிய விரிவான அறிவின் நலன்களின் காரணமாக, ஒருவர் நாட வேண்டும் மதிப்புகளின் வகைப்பாடு.வகைப்படுத்தலுக்கு வெவ்வேறு அடிப்படைகளைப் பயன்படுத்தி, மதிப்புகளின் பல குழுக்களை நாங்கள் அடையாளம் காண்போம். இவ்வாறு, மதிப்புகளின் இருப்பு வடிவங்கள் வெளிப்படுத்தப்படும், இது மனிதனின் செல்வத்தை உலகளாவிய, பன்முகத்தன்மை கொண்டதாகக் குறிக்கிறது.

முதல் குழு(பொருள்-கேரியருக்கு முக்கியத்துவம்) - இவை தனிப்பட்ட (தனிப்பட்ட), குழு மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகள். அவற்றில், தனிப்பட்ட மதிப்புகள் குறிப்பாக வேறுபட்டவை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு முழு மற்றும் தனித்துவமான உலகம் ("மைக்ரோகோசம்"), ஒரு சிறப்பு அனுபவம் மற்றும் அவரது சொந்த விதி, அவரது சொந்த உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகள். "ரசனைக்கு ஏற்ப தோழர்கள் இல்லை" என்று ரஷ்ய பழமொழி கூறுகிறது, அது நிச்சயமாக கொண்டுள்ளது பெரிய பங்குஉண்மை. சில தத்துவ இயக்கங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, இருத்தலியல்) சமூகம், அதன் விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் தனது மதிப்புகளின் உலகத்தை சுயாதீனமாக உருவாக்கும் ஒரு நபரின் திறனைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கையை வலியுறுத்துகின்றன. இருத்தலியல் தத்துவத்தின் பார்வையில், மதிப்பு நோக்குநிலைகள்தனிமனித ஓட்டம் உள்ளே இருந்து, வெளியில் இருந்து அல்ல, அவனது ஆன்மீக உலகின் ஆழத்திலிருந்து மற்றும் யாரோ ஒரு ஆயத்த வடிவத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை.

இரண்டாவது குழுமதிப்புகள் (சமூக உள்ளடக்கத்தால் அவற்றை அடையாளம் காணுதல்) சமூக வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் மனித செயல்பாட்டின் போது அடையாளம் காணப்பட்டவை அடங்கும். இவை பொருளாதார மதிப்புகள் (பணம், சந்தை), சமூக (நட்பு, கருணை), அரசியல் (உரையாடல், அகிம்சை), ஆன்மீகம் (அறிவு, படங்கள்), சட்டம் (சட்டம், ஒழுங்கு). சமூக வாழ்க்கையின் இந்த கோளத்தின் (மதம், அறிவியல், கலை, அறநெறி மற்றும் ஆன்மீக செயல்பாட்டின் பிற துறைகள்) அவற்றின் தீவிர சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்துறை காரணமாக ஆன்மீக மதிப்புகள் குறிப்பாக வேறுபட்டவை. ஆன்மீக மதிப்புகள் ஒரு தனிநபர், குழு அல்லது சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மாதிரி இலக்குகளின் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன; முக்கிய பங்குமனித சமூகமயமாக்கலில்.

மதிப்புகள் சமூக உறவுகளை ஒருங்கிணைத்து, சமூக உயிரினத்தை ஒட்டுமொத்தமாக உருவாக்குகின்றன. உதாரணமாக, அரசியல் வாழ்க்கையில் உரையாடலின் பங்கு எவ்வளவு பெரியது என்பது அறியப்படுகிறது, குறிப்பாக அது கடுமையானதாக வரும்போது. மோதல் சூழ்நிலைகள். மாறாக, மதிப்புகளுக்கு எதிரானது (குரோதம், ஆக்கிரமிப்பு போன்றவை) சமூக உயிரினத்தை அழித்து, கலாச்சாரக் கொள்கையை அதிலிருந்து கழுவிவிடுகின்றன.

மூன்றாவது குழு(அவை இருக்கும் விதத்திற்கு ஏற்ப மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது) - பொருள் மதிப்புகள் ("புறநிலையாக பொதிந்தவை") மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் ("சிறந்த" அல்லது "பிந்தைய பொருள்"). பொருள் மதிப்புகள் ("பொருட்கள்") முதலாவதாக, ஒரு நபரின் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு தேவையான விஷயங்கள் (உணவு, உடை, வீடு) அடங்கும். அவர்கள்மக்களின் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய உதவுகின்றன, எனவே அவை மிகவும் முக்கியமானவை. இந்தக் குழுவில் எளிமையான (கோடாரி, வில்) முதல் மிகவும் சிக்கலான (கணினி, லேசர்) வரை கருவிகளாக செயல்படும் பொருள்களும் அடங்கும். உலகில் மனித இருப்புக்கான மனித வழியை உறுதிப்படுத்தவும், வளர்ந்து வரும் அவரது கலாச்சார மற்றும் சமூகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவும், பன்முக நடைமுறை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளவும் அவர்களின் அழைப்பு. பெயரிடப்பட்ட மதிப்புகளின் குழு பெரும்பாலும் பொருள் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறது. (தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்கள் இன்னும் மதிப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்துவோம். அவை மனித நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதால், சமூக கலாச்சார வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே அத்தகைய மதிப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன). ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பொறுத்தவரை, அவற்றின் தனித்தன்மை மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் பங்கு பற்றி மேலும் விரிவாக கீழே வாழ்வோம்.

நான்காவதுஒரு குழு (இருப்பு காலத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது) இடைநிலை மதிப்புகள் (ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நேரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது) மற்றும் நீடித்த மதிப்புகள் (எல்லா நேரங்களிலும் பொருள்) உறிஞ்சுகிறது. காலங்களும் மக்களும் மாறுகிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் "நித்திய" மதிப்புகள் இறக்கவில்லை. எனவே, இயற்கை அதன் மதிப்பை நமது இருப்புக்கான முதன்மை நிலையாகத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. எல்லா நேரங்களிலும், மனிதன் ஒரு தனித்துவமான உயிரினமாக மிகவும் மதிக்கப்படுகிறான், பொருளின் "உயர்ந்த நிறம்". நீடித்த மதிப்புகளில் உழைப்பு உள்ளது, இது மனிதனை மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தின் பணக்கார உலகத்தையும் உருவாக்கியது.

ஐந்தாவதுகுழு (அதன் பொருளின் படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது) சமூகத்தில் இருக்கும் பயனுள்ள ("கருவி") மற்றும் அடிப்படை ("உயர்") மதிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுபவை அடங்கும்.

நாங்கள் முன்மொழியும் வகைப்பாடு, நிச்சயமாக, தோராயமானது மற்றும் முழுமையானது போல் பாசாங்கு செய்யவில்லை. அச்சுக்கோளத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை, மதிப்புகளின் இருப்பு வடிவங்களின் செழுமை ஆகியவற்றைக் காண்பிப்பதே இதன் நோக்கம்.

போன்ற ஆன்மீக மதிப்புகள்,பின்னர் அவை அனைத்தும் ஒரு நபரின் புலன்கள், மனம் மற்றும் இதயத்தின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு சிறப்பு வகையான செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகள். (நாங்கள் இங்கே இதயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், நிச்சயமாக, ஒரு மொழியில் அல்ல, ஆனால் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில். இதயம்தத்துவத்தில் இது மனித ஆன்மீக சக்திகளின் ஆழமான மையத்தைக் குறிக்கும் ஒரு உருவகம்). அவற்றின் உருவாக்கம் ஆன்மீக உற்பத்தியின் கட்டமைப்பிற்குள் நிகழ்கிறது (அறிவியல், மதம், கலை, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை) இந்த மதிப்புகள் பல்வேறு வடிவங்களைப் பெறுகின்றன - ஒரு யோசனை, ஒரு சமூக இலட்சியம், ஒரு கலைப் படம், ஒரு அற்புதமான செயல்திறன், ஒரு கனவு, ஒரு பாரம்பரியம், ஒரு சடங்கு. ஆன்மீக மதிப்புகள் சிறப்பு ("உயரடுக்கு") மற்றும் வெகுஜன நனவின் மட்டத்தில் உள்ளன (உதாரணமாக, பொது அறிவு கட்டமைப்பிற்குள் தீர்ப்புகள், இது வாழ்க்கைக்கு ஒரு "வழிகாட்டி" போன்றது). ஆவியின் கோளத்தில் மதிப்பு-எதிர்ப்புகளும் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, கலை மற்றும் மோசமான சுவைகளின் அடிப்படை படைப்புகள், அறநெறியின் பழமையான வடிவங்கள் மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான கருத்துக்கள். முடிவில் XXவி. பரவலாக ஆனது வெகுஜன கலாச்சாரம்,இது ஒரு பெரிய அளவிற்கு "நுகர்வோர் பொருட்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது, இது நுகர்வோரின் தேவையற்ற சுவைகளை திருப்திப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆன்மீக விழுமியங்களின் உற்பத்தி தனிநபர்களால் (உதாரணமாக, விஞ்ஞானிகள், வர்க்க கருத்தியலாளர்கள்) மற்றும் முழு சமூகத்தால் (மொழி, நாட்டுப்புறக் கதைகள், மரபுகள்) மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆன்மீக படைப்பாற்றலின் போக்கில், விதிமுறைகள், மதிப்பீடுகள் மற்றும் சுவைகள், நடத்தை விதிகள் மற்றும் அவற்றின் குறியீடுகள் (நிதிகள்) உருவாக்கப்படுகின்றன (உருவாக்கப்படுகின்றன), பொது கருத்துமற்றும் இலட்சியங்கள், அறிவு மற்றும் அறிவு அமைப்புகள், கலை மற்றும் பிற படங்கள், இலக்குகள், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு ஒரு நபரின் அணுகுமுறை.

ஆன்மீக விழுமியங்களின் அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடம் வகிக்கிறது ஏற்றதாக.வரையறையின்படி வி.ஐ.ஒரு இலட்சியமானது “ஏதோ ஒரு விதமான முன்மாதிரி, முன்மாதிரி, ஆரம்பம்;

பிரதிநிதி; மாதிரி-கனவு". இலட்சியம் என்பது விரும்பிய, தேடப்படும் உலகின் மன மாதிரியாகும். இது மனித உணர்வால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது மற்றும் அதைப் பற்றிய கருத்துக்களை தனக்குள்ளேயே கொண்டு செல்கிறது. முற்றிலும் சரியானதுஒரு நபர் தனது இருப்பு உலகத்தை மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். படி ஐ. காண்ட்,உலகில் உள்ள அபூரணர்களின் அளவு மற்றும் குறைபாடுகளை அளவிடுவதற்கு மனதிற்கு இலட்சியம் அவசியம், எனவே அது நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எல்.என். டால்ஸ்டாய்இலட்சியம் என்பதை வலியுறுத்தினார் இது"... ஒரு வழிகாட்டும் நட்சத்திரம். அது இல்லாமல் உறுதியான திசையும் இல்லை, திசையும் இல்லை, வாழ்க்கையும் இல்லை." இலட்சியம் என்பது இறுதி இலக்குஒரு நபரின் வாழ்க்கையில், இது அவரது சொந்த இருப்பின் முழுமையையும் அவரது தனித்துவத்தின் முழுமையையும் நோக்கி அவரை ஆற்றலுடன் வழிநடத்துகிறது. ஒரு இலட்சியமின்றி, ஒரு நபர் ஒரு நபராக வெற்றிபெற முடியாது, ஒரு படைப்பு மற்றும் எப்போதும் "முடிவடையாத", தேடுதல் மற்றும் செயலில். இது இலட்சியத்தின் பெரிய மதிப்பு, இது நம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் தருகிறது, வற்றாத படைப்பு ஆற்றலின் தூண்டுதலை அளிக்கிறது*.(* ஐ.எஸ்.துர்கனேவ்:"இலட்சியம் இல்லாமல் வாழ்பவன் பரிதாபத்திற்குரியவன்!")

இருப்பினும், இலட்சியங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் மட்டுமல்ல. சாப்பிடு உண்மையான இலட்சியம்ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் உயர் ஆன்மீகம் மற்றும் செழுமை, அவரது நோக்கங்களின் தூய்மை ஆகியவற்றிற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. (உதாரணமாக, உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றதும், 17 வயது இளைஞன் என்பது வரலாற்றிலிருந்து அறியப்படுகிறது. மார்க்ஸ்"மனிதகுலத்திற்காக உழைக்கும்" பணியை நனவுடன் அமைத்துக் கொண்டார், மேலும் காலப்போக்கில், ஆழ்ந்த சமூக சிந்தனையாளராகி, எதிர்கால "உண்மையான மனிதநேயம்" அமைப்பாக கம்யூனிசத்தை ஒரு சமூக இலட்சியமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார்). ஆனால் உள்ளன தவறான கொள்கைகள்("போலி இலட்சியங்கள்"), இது ஆன்மீக உலகின் சிதைவுகள் மற்றும் ஒரு நபரின் மனிதாபிமானமற்ற நோக்குநிலைகளைக் குறிக்கிறது. கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியம் அத்தகைய இலட்சியங்களைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, இது ஆன்டிஹீரோக்களின் படங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது - சிச்சிகோவா ஃப்ரம் டெட் சோல்ஸ் என்.வி. கோகோல்,நாவலில் இருந்து பொறியாளர் கரின் ஒரு. டால்ஸ்டாய்"பொறியாளர் கரின் ஹைப்பர்போலாய்டு".

ஒரு உண்மையான இலட்சியம் ஒரு நபரை உயர்த்துகிறது மற்றும் அவரை அறிவூட்டுகிறது, மேலும் ஆக்கபூர்வமான திறனைக் கொண்டுள்ளது. மாறாக, ஒரு தவறான இலட்சியம் ஆன்மீக சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் இருப்பு இல்லாத படுகுழியில் விழுகிறது. இலட்சியத்தின் பிரச்சனை, எனவே, ஒரு நபரின் விருப்பத்தின் பிரச்சனை வாழ்க்கை பாதை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த விதியை உருவாக்குதல், சமூகத்தில் ஒரு நபரின் சமூக-வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சுயநிர்ணயத்தின் பிரச்சனை. உயர்ந்த இலட்சியம் இல்லாத ஒரு நபர் தனது முழு இருப்பை ஏற்பாடு செய்ய முடியாது, எனவே அவரது செயல்கள் தன்னிச்சையாகவும் கணிக்க முடியாததாகவும் இருக்கும், மேலும் பெரும்பாலும் சமூக விரோத இயல்புடையதாக இருக்கும். எனவே, இலட்சியமானது அவசியமான நிபந்தனையாகத் தோன்றுகிறது சுய-அடக்கிஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தனது இருப்பை முழுமையையும் அர்த்தத்தையும் வழங்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக, அதனால் மகிழ்ச்சி.

என்ற கேள்வியையும் தத்துவ அச்சுவியல் தொடுகிறது ஆன்மீகம்ஒரு நபர் தனது உயர் மதிப்பு. ரஷ்ய தத்துவ கலாச்சாரம் மற்றும் புனைகதைகளில் அது எப்போதும் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது. ரஸில் ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை இருந்தது புனிதர்கள் -ஞானம் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தைத் தாங்குபவர்கள் துறவிகளுக்கு -உன்னதமான மற்றும் தைரியமான செயல்களைச் செய்தவர்கள், பெரும்பாலும் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து, தங்களை மறுத்துக்கொள்வார்கள். ஆவி - இது ஒளி மற்றும் கலாச்சாரம், ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை இருள் மற்றும் அறியாமை, போர்க்குணமிக்க காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் வெற்றி மற்றும் மனிதனில் உள்ள மிருகம்.

ஒரு கலாச்சார-மானுடவியல் அர்த்தத்தில், ஆன்மீகம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது உயர் நிலை"செங்குத்து" கோடு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபரின் உள் உலகில் வளர்ச்சி, இது உயர்ந்த, மிக உயர்ந்த உயர்வு மற்றும் ஏற்றம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஆன்மீகம் என்பது ஆழமான அர்த்தமுள்ள மற்றும் தார்மீக ரீதியாக பாவம் செய்ய முடியாத வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் ஒரு நபரின் திறன், அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் திறன் மற்றும் உலகில் அழைக்கும் திறன் ("நான் யார்? நான் எதற்காக வாழ்கிறேன்?", முதலியன). ஆன்மிகம் என்பது ஒரு மனிதனில் உண்மையான மனிதனாக இருக்கிறது.அது வெவ்வேறு கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சார அடித்தளங்களில் (மதச்சார்பற்ற அல்லது மத) கட்டப்பட்டிருந்தாலும் கூட. அது இல்லாமல், ஒரு நபரின் படைப்பு தீப்பொறி வெளியேறுகிறது, தேக்கம் மற்றும் சீரழிவு அமைகிறது. ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை என்பது அவரது இலட்சியங்கள் மற்றும் பிற மதிப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் வரையறுப்பது, அவரது சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பிரதிபலிப்பது மற்றும் அனுபவிப்பது, அவரது வாழ்க்கையின் பாதை மற்றும் விதியைப் பற்றி சிந்திப்பது ஆகியவை அடங்கும். ஆன்மீகத்தின் சிக்கல் என்பது ஒரு நபர் அடைந்ததைத் தாண்டிச் செல்வதன் சிக்கல், உயர்ந்த இலட்சியங்களுக்கு-மதிப்புகளுக்கு - உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகுக்கு ஏறுவதில் சிக்கல். இது மனித வளர்ச்சியின் உலகளாவியவாதத்தின் (விரிவானத்தன்மை) பிரச்சினையாகும், ஏனென்றால் அதில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்க வேண்டும், ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஒருமுறை குறிப்பிட்டார். ஏ.பி.செக்கோவ்.ஒரு நபரில் ஆன்மீகக் கொள்கையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி என்பது வாழ்க்கையின் சொந்த அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கும் பாதையில் அவரது இயக்கத்தையும் குறிக்கிறது (என்ன, எப்படி, எதற்காக வாழ வேண்டும்?).

மனித ஆன்மிகத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்க வேண்டும் தத்துவம்ஒரு சிறப்பு வகையான அறிவாக - ஒரு நபரைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் உலகில் அவர் இருப்பதன் அர்த்தம். அவளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்வது, ஒரு நபர் தனது அன்றாட யோசனைகளுக்கு அப்பால் சென்று மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்க உதவுகிறது - நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி, அழகான மற்றும் அசிங்கமான, உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்தவை பற்றி. தத்துவம் மனிதனின் நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்ளவும், பிரபஞ்சத்தின் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக அவனது மதிப்பைப் புரிந்துகொள்ளவும், அதன் மூலம் மனிதநேயத்தின் அடிப்படையில் நிற்கவும், உலகளாவிய மனித விழுமியங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகிறது. நிச்சயமாக, தத்துவம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையை தீர்மானிப்பதில், பொருள் மற்றும் வாழ்க்கையின் சிக்கல்களில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. (“அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள், எங்கள் பாதைகள்?!” என்று ரஷ்ய எழுத்தாளர் இதைப் பற்றி குறிப்பிட்டார். XXவி. வி.ஜி. ரஸ்புடின்).ரஷ்ய மத தத்துவஞானி, தத்துவ அறிவின் மதிப்பு முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் வி.எஸ். சோலோவிவ்எழுதினார்: "... கேள்விக்கு: தத்துவம் என்ன செய்கிறது? - பதிலளிக்க எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது: அது ஒரு நபரை முழு மனிதனாக்குகிறது." 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி. ஆர்.டெகார்ட்ஸ்"...தத்துவம் (மனித அறிவுக்கு அணுகக்கூடிய எல்லாவற்றிலும் விரிவடைவதால்) மட்டுமே காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளிடமிருந்து நம்மை வேறுபடுத்துகிறது..." என்று வலியுறுத்தினார். நம் காலத்தில், மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வு பற்றிய அவசர கேள்வி நிகழ்ச்சி நிரலில் எழுந்திருக்கும் போது, ​​​​தத்துவம் வாழ்க்கையின் மதிப்பு மற்றும் பூமியில் அதன் பாதுகாப்பின் தேவை குறித்து சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது.

மனித வளர்ப்பின் சமூக-கலாச்சார சாரத்தை நன்றாக கற்பனை செய்ய அச்சுயியல் சிக்கல்களுடன் பரிச்சயம் உதவுகிறது. அச்சியலின் பார்வையில், கல்வி என்பது தனிநபரின் மதிப்புகள் மற்றும் நோக்குநிலை அமைப்பு, வளர்ச்சி மதிப்பு உணர்வுமற்றும் மதிப்பீட்டு திறன்கள். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறையை உருவாக்க உதவுவது, நல்லது மற்றும் தீமை, அழகான மற்றும் அசிங்கமான, நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற, ஒளி மற்றும் இருள் ஆகியவற்றை சுயாதீனமாக வேறுபடுத்த கற்றுக்கொடுப்பது, மேலும் இந்த அடிப்படையில் அவரை தீர்மானிக்கவும். மதிப்பு நோக்குநிலைகள். நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் என்பது ஒருவரின் நடத்தையை சுயாதீனமாக நிர்வகித்தல், மற்றவர்களுடன், சமூகம் மற்றும் இயற்கை சூழலுடன் ஒருவரின் உறவுகளை சரியாக உருவாக்குவதற்கான திறன் ஆகும். இல்லையெனில், தனிமனிதனின் சுதந்திரம் தவிர்க்க முடியாமல் அவனது தன்னிச்சையாக, அவனது சொந்த இனத்திற்கு எதிரான வன்முறையாக சிதைந்துவிடும். எனவே, நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் என்பது ஒருவரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஒரு மதிப்பு, அதன் அனுபவம் மற்றும் புரிதல் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகும். எனவே, கல்வி என்பது மனித விழுமியங்களை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்துவதும், அவற்றை தனக்காக, ஒரு நபராக தனது சொந்த வளர்ச்சிக்காக ஒதுக்குவதும் ஆகும். அச்சியல் மொழியில், கல்வி என்பது உருவாக்கம் மதிப்பு கலாச்சாரம்.படி பி.பி.ஒரு உண்மையான ஆளுமை "அறிந்து மதிப்பீடு செய்தல் மற்றும் செயல்படும் விஷயத்தின் மிக உயர்ந்த ஒற்றுமையை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும்.

நம் நாட்டில், மனசாட்சி, கூட்டுத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமை, நீதி, கருணை, நட்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி போன்ற நிகழ்வுகள் எப்போதும் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன (“நூறு ரூபிள் வேண்டாம், ஆனால் நூறு நண்பர்களைக் கொண்டிருங்கள்”, “நீங்களே இறந்து, உங்களுக்கு உதவுங்கள். தோழர்!", "அனைவருக்கும் ஒன்று") , மற்றும் அனைத்தும் ஒருவருக்கு", முதலியன). ரஸ்ஸில், மனசாட்சி போன்ற நிகழ்வுகள், வேலைக்கான தார்மீக அணுகுமுறை ("உழைக்காமல் குளத்திலிருந்து மீனை வெளியே இழுக்க முடியாது" போன்றவை), மனித அறிவு ("நீங்கள் ஒருவரை அவர்களின் ஆடைகளால் சந்திக்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்கள் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள். அவர்களின் மனதினால் ஆஃப்") எப்போதும் மதிப்பில் அதிக மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது. ரஷ்ய மக்கள் தேசபக்தி, தங்கள் தாய்நாடு மற்றும் மாநிலத்தின் பெயரில் தங்களை தியாகம் செய்யும் திறன் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். நிச்சயமாக, நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில், சீர்திருத்தங்கள் தொடர்பாக, மதிப்புகளின் மிக ஆழமான மறுமதிப்பீடு, புதிய வகையான சமூக நனவின் உருவாக்கம் மற்றும் புதிய வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள், வாழ்க்கை மாதிரிகளுக்கான தேடல் ஆகியவை உள்ளன. ஆனால் இவை அனைத்தும் பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அந்த உயர்ந்த மதிப்புகளை மறந்துவிடக்கூடாது, அதில் நவீன மனிதன் தனது ஆன்மீக உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

முடிவு XXவி. என்ற கேள்வியை கடுமையாக எழுப்பினார், உலகளாவிய மனித மதிப்புகள்.உலகளாவிய பிரச்சனைகள் (சுற்றுச்சூழல், ஆற்றல், மூலப்பொருட்கள் மற்றும் பிற) தொடர்பாக மனிதகுலத்தின் மரண அச்சுறுத்தல் பெருகிய முறையில் உணரப்படுகிறது. நவீன உலகம், அதில் மனிதனின் இடம் மற்றும் பங்கு. நம் காலத்தில், சர்வதேச விவகாரங்களில் அகிம்சை, இயற்கையுடனான உறவுகளில் நல்லிணக்கம், பிராந்திய மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான கூட்டாண்மை போன்ற மதிப்புகள் உலகளாவிய பிரச்சினைகள். வன்முறையற்ற, பாதுகாப்பான மற்றும் நியாயமான உலகம் - இதுதான் உலக சமூகம் ஆக வேண்டும், ஆனால் உலகளாவிய மனித மதிப்புகளை நம்பாமல் இது சாத்தியமற்றது, நமது அணுசக்தி மற்றும் மோதல் யுகத்தில், வார்த்தைகள் ஒரு சிறப்புப் பொருளைப் பெறுகின்றன எல்.என். டால்ஸ்டாய்:"வாழ்க்கை, அது எதுவாக இருந்தாலும், நல்லது, அதைத் தாண்டி எதுவும் இல்லை." 1955 இல், பிரபல விஞ்ஞானிகளின் அறிக்கையில் பி.ரஸ்ஸல்மற்றும் ஏ. ஐன்ஸ்டீன்ஒலித்தது: "...நாம் புதிய வழியில் சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மக்களிடம் மக்களாக நாங்கள் வேண்டுகோள் விடுக்கிறோம்: நீங்கள் மனித இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மற்ற அனைத்தையும் மறந்துவிடுங்கள். இதைச் செய்ய முடிந்தால், ஒரு புதிய சொர்க்கத்திற்கான பாதை. , நீங்கள் இதைச் செய்யாவிட்டால், உலகளாவிய அழிவின் ஆபத்தை நீங்கள் எதிர்கொள்வீர்கள்.

எனவே, சமூக வாழ்க்கை உட்பட, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு ஒரு நபரின் மதிப்பு அணுகுமுறையை தத்துவ அச்சியல் ஆராய்கிறது. இந்த உறவின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு நபருக்கான உலகின் சமூக கலாச்சார அர்த்தம் வெளிப்படுகிறது, பிரபஞ்சத்தின் பொருள்கள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அனுபவம் மற்றும் புரிதல் ஏற்படுகிறது. உலகின் மதிப்பு அதனுடன் ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை "தொடர்பு" கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது, அதாவது. பன்முக செயல்பாடு. மதிப்புகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​ஒரு நபருக்கு எது பிரியமானது மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் அவர் எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பது பற்றிய கேள்விகளுக்கு அச்சியல் பதிலளிக்கிறது.