மக்களின் வாழ்வில் பொதுக் கருத்தின் பங்கு (ஏ. எஸ். கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" உதாரணத்தில்). தலைப்பில் இலக்கியத்திலிருந்து வாதங்கள்: “ஒரு நபர் மீது சமூகத்தின் செல்வாக்கு

கருணை என்பது மக்களுக்கு நன்றியைக் கோராமல் உதவ விரும்புவதாகும்.
இது ஆன்மாவின் சொத்து, இது மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளில் அலட்சியமாக இருக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.
ஒரு நபருக்கு மிகவும் தேவைப்படும் போது அங்கு இருக்க வேண்டும்.
இரக்கமும் இரக்கமும் ரஷ்யர்களின் குணாதிசயத்தின் அடிப்படையாகும், அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் உதவிக்கு வர முயற்சி செய்கிறார்கள்.
ஆனால் முற்றிலும் அந்நியருக்கு.
கருணை என்பது மனிதர்கள், பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மென்மையான, அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையாகும்.
ஒரு குழந்தையின் கருணை, பூனை அல்லது நாய்க்குட்டி மீது அவன் கொண்ட பாசத்தில் வெளிப்படுகிறது.
அவரது பூக்களைப் பராமரிப்பதில், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கருணை கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.

கருணை என்பது சற்றே சுருக்கமான கருத்து.
இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் நிறைய வைக்கலாம்.
முதல் பார்வையில், கேள்விக்கு பதிலளிப்பது எளிது: கருணை என்றால் என்ன?
ஆனால் அதே நேரத்தில் அது கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரக்கம், கருணை, அனுதாபம், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் வீரம் போன்ற கருத்துகளின் அடிப்படை.
ஒரு நபரின் மீதான அன்பு, கருணை, அவரைக் காப்பாற்றுவதற்கான விருப்பம் ஆகியவை ஒரு வீரச் செயலுக்கான உந்துதலாக மாறும்.

கருணை ஒருவருக்கு என்ன தருகிறது?
நிச்சயமாக, அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து மரியாதை மற்றும் அன்பு, நண்பர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களுடன் நல்ல உறவுகள்.
ஆனால் கருணை என்பது தன்னலமற்ற முறையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, நல்ல செயலைச் செய்த நபர் கூட அறியப்படாமல் இருக்கிறார். மற்றவர்களுக்கு உதவுவதே அவருக்கு முக்கிய விஷயம்.
தெரியாத நபர்தேவைப்படும் குழந்தையின் சிகிச்சைக்காக ஒரு பெரிய தொகையை மாற்றினார்.

நல்லதைச் செய்யுங்கள், உங்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானவர்களிடமிருந்தும் அது நிச்சயமாக உங்களிடம் திரும்பி வரும்!

கருணை மற்றும் கொடுமையின் கருப்பொருள் பகுதியில் கட்டுரை-பகுத்தறிவு
கொடூரம் என்பது உயிரினங்களுக்கு எதிரான முரட்டுத்தனமான, ஆக்ரோஷமான அணுகுமுறை,
எனக்கு எந்த பரிதாபமும் இல்லை.
வார்த்தைகளில் அல்லது சக்தியைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தலாம்.
மன அழுத்தம் அல்லது ஒருவித மன அதிர்ச்சி காரணமாக கொடுமை எழலாம்.
யு சிறிய குழந்தைகுடும்பத்தில் யாரோ ஒருவர் கொடூரமானவர் என்பதால் கொடுமை ஏற்படலாம்,
மேலும் அவர் நடத்தையை வெறுமனே நகலெடுக்கிறார்.
அடிக்கடி சண்டைகள் மற்றும் தாக்குதல்கள் இருக்கும் குடும்பங்களில் இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது.
ஒரு குழந்தை, இதைப் பார்த்து, குற்றவாளியின் பக்கத்தை எடுத்து அதே வழியில் நடந்து கொள்கிறது, அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் பக்கத்தை எடுத்து துன்பத்தின் காரணமாக அனைவரிடமும் கோபமாகிறது. ஒரு இளைஞனில், வீட்டிலோ, பள்ளியிலோ அல்லது நண்பர்களிலோ யாரும் அவரைக் கவனிக்காததன் காரணமாக கொடுமை ஏற்படலாம்.

குழந்தைப் பருவத்தில் ஒரு குழந்தையை வளர்க்கும் போது, ​​பெற்றோர்கள் குழந்தையை ஒரு நபராகப் பார்க்காமல், அவரை ஒரு தனிநபராக மதிப்பிடாதபோது, ​​​​மனித ஆளுமையின் தவறான உருவாக்கத்தின் விளைவாக இருக்கலாம்.
ஒரு குழந்தை மீது வெறுப்பு அல்லது அலட்சியம் அல்லது மாறாக, எல்லையற்ற குருட்டு அன்பினால் கொடுமையானது உருவாக்கப்படுகிறது, இது அனுமதிக்கும் தன்மையை உருவாக்குகிறது.
பள்ளி அல்லது மோசமான நண்பர்கள் குழு, இணையம், இவை அனைத்தும் ஒரு குழந்தைக்கு கொடுமையை ஏற்படுத்துகின்றன, இது பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்து வலுவடைகிறது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஒரு தனிநபராக குழந்தைக்கு மரியாதை செலுத்துவது அவசியம், குழந்தை தனக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் மரியாதை செலுத்த வேண்டும், அவருடைய செயல்களையும் அவர்களுக்கு பொறுப்பான திறனையும் மதிப்பீடு செய்ய முடியும்.
ஆனால் குழந்தைகளை வளர்க்கும் போது பல குடும்பங்களில் இது பெரும்பாலும் இல்லை.
குழந்தைகள் விலங்குகளை சித்திரவதை செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​பலவீனமான குழந்தைகளை புண்படுத்தும் போது, ​​வயதானவர்களை அவமரியாதை செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​​​கொடுமை சிறிய விஷயங்களிலிருந்து வெளிப்படத் தொடங்குகிறது, இவை அனைத்தும் மிகவும் கடினமான கட்டமைப்பாக வளரும்.

எளிமையான வார்த்தைகளில், கொடுமையை மற்றவர்களிடம் முரட்டுத்தனமான மற்றும் அருவருப்பான அணுகுமுறை என்று அழைக்கலாம்.
அது எங்கிருந்து வருகிறது?
அன்பின் பற்றாக்குறையால் ஒரு நபரில் அத்தகைய குணாதிசயம் எழுகிறது என்று பலர் நம்புகிறார்கள்,
மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதை மற்றும் கவனம்.
இருப்பினும், இதன் காரணமாக ஒரு நபர் கொடூரமாக மாறும்போது வழக்குகள் உள்ளன.
துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்கள் தாங்கள் புண்படுத்தியவர்களுக்காக இரக்கப்படுவதில்லை.
கொடுமைக்கான காரணம் குழந்தை பருவ உளவியல் அதிர்ச்சியாக இருக்கலாம்.
அத்துடன் யாரோ அல்லது ஏதோவொன்றில் ஏமாற்றம்.
உளவியல் போன்ற ஒரு விஞ்ஞானம் இருப்பது ஒன்றும் இல்லை, இது போன்ற குணநலன்களின் தோற்றத்திற்கான காரணங்களை ஆய்வு செய்ய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் மருத்துவர்களை அழைக்கிறது.

கருணை மற்றும் கொடுமையின் கருப்பொருள் பகுதியில் கட்டுரை-பகுத்தறிவு
கருணை என்பது ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரிந்திருக்க வேண்டிய ஒரு குணம்,
நமது கிரகத்தின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் அதை வைத்திருக்க வேண்டும்.
ஒரு அன்பான நபர் எப்போதும் தேவைப்படும் அனைவருக்கும் உதவவும், கடைசி ரொட்டித் துண்டுகளை வழங்கவும் தயாராக இருக்கிறார்.
பதிலுக்கு எதையும் கேட்காமல்.
தயவு தன்னலமற்றதாக இருக்க வேண்டும், ஒரு நபர் ஏதாவது ஒன்றைப் பெறுவதற்காக நல்லது செய்தால்,
அத்தகைய நபரை உண்மையான அன்பானவர் என்று அழைக்க முடியாது.
கருணை என்பது நம்மால் இருக்க முடியாத ஒன்று மற்றும் அத்தகைய அறிக்கையுடன் உடன்படாதது கடினம்.
மக்கள் மற்றவர்களுக்கு உதவ இரத்த தானம் செய்கிறார்கள், தொண்டு வேலைகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் நன்றாக உணர எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள். அழைக்க முடியுமா நல் மக்கள்பரோபகாரர்களா? - ஒருவேளை ஆம்!
பல வகையான மனிதர்களை தன்னலமற்றவர்கள் என்று அழைக்கலாம், ஏனென்றால் அத்தகையவர்கள் பதிலுக்கு எதையும் கோராமல் நல்லது செய்கிறார்கள்.
சிலர் சில நேரங்களில் முடிந்தவரை மற்றவர்களுக்கு உதவுவது மட்டுமல்லாமல், ஏராளமான மக்களுக்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டு முழு தொண்டு நிறுவனங்களையும் உருவாக்குகிறார்கள்.

எல்லா நேரங்களிலும் மக்கள் நன்மையை மிக முக்கியமான மனித குணங்களில் ஒன்றாகக் கருதினர்; இலக்கிய படைப்புகள்வெவ்வேறு வகைகள். புத்தகங்களில் தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியைப் பார்க்கும்போது மக்கள் அதை விரும்புகிறார்கள், எனவே பல்வேறு படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் படைப்புகளை இந்த வெற்றியுடன் முடிக்கிறார்கள்.

இன்று உண்மையான இரக்கம் உள்ளவர்கள் குறைவு.
அலட்சியமும் சுயநலமும் மனிதகுலத்தின் மதிப்புமிக்க குணங்களில் ஒன்றைக் கொள்ளையடிக்கின்றன.
பலர் மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளை அமைதியாக கடந்து செல்கிறார்கள், அவர்கள் எதையும் கவனிக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன - முடிவில்லாத கவலைகள், வேலை, மக்கள் விலைமதிப்பற்ற குணங்களைப் பாராட்டுவதை நிறுத்தி, சிறிது சிறிதாக ரோபோக்களாக மாறுகிறார்கள்.
என்றாவது ஒரு நாள் மனிதநேயம் மீண்டும் உண்மையான, நேரடியான தொடர்பை விரும்பி, உண்மையான நட்பை மதிக்கும் மற்றும் உதவி தேவைப்படும் நபர்களிடம் பாரபட்சமாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன். இப்போது கம்ப்யூட்டர்கள் மனிதர்களை மிகவும் இரக்கமற்றவர்களாகவும், குறைவான "உயிருடன்" ஆக்கியுள்ளன, இரக்கம் குறைந்துவிட்டது முக்கியமான தரம், முன்பு இருந்தது போல்.

பொதுப் போக்குவரத்தில் நாங்கள் இருக்கையை விட்டுக்கொடுக்கும்போது அல்லது வயதானவர்களுக்கு சாலையைக் கடக்க உதவும்போது, ​​​​நாம் நன்றாக செய்கிறோம், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதுபோன்ற செயல்கள் நம் பொறுப்புகளுக்கு மிகவும் சரியாகக் காரணம் என்று இப்போது சிலர் நினைக்கிறார்கள், அது போன்ற கருணையின் வெளிப்பாடு அல்ல. .
கருணை என்பது அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது, அதே நேரத்தில், ஒரு சிலரின் பண்பு.

மனிதனுக்கும் மக்கள் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருள் கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்திலும், இன்னிலும் மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றாகும். நவீன உலகம். சமூகம் என்பது வாழும், வளரும், குறிப்பிட்ட கால அளவுகள், மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்ட உலகின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் சமூகத்தின் அலகு மனிதனைத் தவிர வேறில்லை. அவர் தனக்கென ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது: அவர் பிறப்பிலிருந்தே சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார். அவர்தான் பின்னர் ஆளுமை, அதன் ஆர்வங்கள் மற்றும் சிந்தனை முறையை வடிவமைக்கிறார். ஆனால் ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைத் திருப்பக்கூடியவரா? அதன் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே உருவாக முடியுமா? சமூக அழுத்தம் தனிநபர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? இந்தத் தொகுப்பில், இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க உதவும் "மனிதனும் சமூகமும்" என்ற திசையில் இறுதிக் கட்டுரைக்கான இலக்கியங்களிலிருந்து வாதங்களைச் சேகரித்துள்ளோம்.

1. டால்ஸ்டாய் தனது காவியமான போர் மற்றும் அமைதியில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய உயர் சமூகத்தின் இருமையை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒருபுறம், வாசகர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உயர் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை கவனிக்கிறார் மற்றும் முழு உலகத்தையும் அதன் சொந்த சட்டங்கள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளுடன் ஐரோப்பாவை நோக்கிப் பார்க்கிறார். இருப்பினும், அனைத்து உயர் உறவுகளிலும், டால்ஸ்டாய் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விவரத்தை வலியுறுத்துகிறார் - இயற்கைக்கு மாறான தன்மை. சர்க்கரை இறுக்கமான புன்னகை, பெண்கள் உள்ளே மிக அழகான ஆடைகள், ஆனால் குளிர் மற்றும் மரண வெளிறிய, பளிங்கு இருந்து உருவாக்கப்பட்ட போல், மற்றும் அனைத்து இந்த கற்பனை சிறப்பு பின்னால் வெறுமை மற்றும் அலட்சியம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. உயர் சமூக வரவேற்புகளில் வெளிநாட்டு செய்திகளைப் பற்றி விவாதிப்பது சிந்திக்கும் நபருக்கு விரைவாக சலிப்பை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவர் ஆடம்பரமான மனிதர்களின் வெளிப்புற சிறப்பைக் கண்டு விரைவில் ஏமாற்றமடைந்தார். மறுபுறம், டால்ஸ்டாய் பியர் பெசுகோவ், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, நடாஷா ரோஸ்டோவா போன்ற உயர் வர்க்கத்தின் உன்னதமான மற்றும் உணர்திறன் வாய்ந்த பிரதிநிதிகளின் உருவப்படங்களை வரைகிறார். அவர்கள் ஒரு உயிரோட்டமான மனம், உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது ஆர்வம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிலையங்களில் இருந்து இறந்தவர்களை எதிர்க்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் உயர் சமூகத்தில் அந்நியர்களாக உணர்ந்தனர், மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஏமாற்றப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்களின் தனித்துவம், சமூகத்தின் மந்தமான மற்றும் பாசாங்குத்தனத்துடன் சாதகமாக வேறுபட்டது, விதிவிலக்கான குடும்பங்கள் அல்லது வெளிநாட்டில் வளர்ப்பதற்கு நன்றி, அதிலிருந்து தொலைவில் மட்டுமே உருவாக்க முடிந்தது.
2. M. கோர்க்கி தனது காதல் இலட்சியத்தை "The Old Woman Izergil" என்ற படைப்பில் பாடினார். அவர் அழகான இளைஞன் டான்கோவில் பொதிந்திருந்தார், அவருக்கு ஆசிரியர் லாரா என்ற இளைஞனின் உருவத்தை வேறுபடுத்தினார். லாரா, ஒரு கழுகு மற்றும் ஒரு பெண்ணின் மகன், உண்மையான அன்பு, பரிதாபம் மற்றும் சுய தியாகம் செய்ய இயலாது. ஒருவரால் பாதுகாக்கப்படும் பெரும் மதிப்பான வாழ்க்கை, அவருக்கு வாழும் நரகமாகிறது. அதன் பலவீனத்தையும் நிலையற்ற தன்மையையும் அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. சுயநல லாராவால் மட்டுமே பெற முடியும், ஆனால் பதிலுக்கு கொடுக்க முடியாது. நல்லிணக்கத்தை நிலைநாட்ட உண்மையான சுதந்திரம் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதால், லாராவுக்கு ஒருபோதும் சுதந்திரம் கிடைக்காது என்று கோர்க்கி வலியுறுத்துகிறார். டான்கோ, மாறாக, சமூகத்திற்காக எதையும் விடவில்லை. அவர் உலகிற்கு திறந்தவர், தயக்கமின்றி, தனது சொந்த பழங்குடியினரைக் காப்பாற்ற தனது உயிரை தியாகம் செய்கிறார். அவர் வெளிப்படையாக நன்றியை எதிர்பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரது முழு இருப்பு மனித நன்மையை நோக்கமாகக் கொண்டது. கோர்க்கி சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்வதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டார்.
3. M.A. புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் சமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலை கடுமையாக எழுப்புகிறார். அவரது ஹீரோ ஒரு அற்புதமான நாவலை எழுதிய ஒரு உண்மையான மேதை. இருப்பினும், வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, மாஸ்டர் பிரபலமான அன்பைப் பெறவில்லை, மாறாக, பத்திரிகைகளில் துன்புறுத்தப்படுகிறார். இந்த ஆத்திரம் நிறைந்த விமர்சனங்களையும் துண்டுப் பிரசுரங்களையும் அவர் யாரிடமிருந்து பெறுகிறார்? MASSOLIT, போலி எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பொறாமை கொண்டவர்களிடமிருந்து பரிதாபகரமான கிராபோமேனியாக்ஸ் சமூகத்திலிருந்து. ஆசிரியர் "கலை மக்கள்" குழுவை காஸ்டிக் மற்றும் நயவஞ்சகமாக முன்வைக்கிறார், அதைப் பற்றி நேரடியாக அறிந்திருக்கிறார். இறுதியில், இந்த சமூகமே, முடிவில்லாத தாக்குதல்கள் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதலுடன், மாஸ்டரின் அழகிய படைப்பை அழிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரை ஒரு பைத்தியக்கார இல்லத்திற்கு தள்ளுகிறது. அவர் இனி இந்த மோசமான கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, மேலும் அவரது அன்பான மார்கரிட்டா அவரது முழு சமூகமாக மாறுகிறார், மேலும் அவரது ஆத்மா நித்திய அமைதியைக் காண்கிறது.
4. எந்தவொரு சமூகமும் நிச்சயமாக வளர்ச்சியடைய வேண்டும். நகைச்சுவையில் ஏ.எஸ். Griboyedov இன் "Woe from Wit", ossified Famus Society - உயர்நிலையில் பிறந்தவர்களின் கூட்டம், பரிதாபம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. ஃபமுசோவின் விருந்தினர்கள், ஹைபர்போலிக் மேற்கத்தியர்களைப் போலவே, போர்டியாக்ஸில் இருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்கள், பாரிசியன் மில்லினர்கள் மற்றும் வேரற்ற வெளிநாட்டு வஞ்சகர்கள் அவர்களைப் பார்க்க வரும்போது மகிழ்ச்சியில் ஊமையாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் சாட்ஸ்கியுடன் முரண்படுகிறார்கள், அவர் மேற்கத்திய உலகின் அழிவுகரமான வழிபாட்டையும் தங்கள் சொந்த பாதையை ஏற்றுக்கொள்ளத் தவறியதையும் கண்டிக்கிறார். அவர் பிரகாசமானவர், சூடானவர், புதியதைக் கற்றுக்கொள்ள ஆர்வமுள்ளவர், பொறுமையற்றவர் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார். அவர்தான் சுதந்திரம், கலை, புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க வருகிறார், மேலும் ஃபமுசோவின் உலகத்திற்கு ஒரு புதிய உயர்ந்த ஒழுக்கத்தைக் கொண்டுவருகிறார், ஆனால் ஃபமுசோவின் முதன்மையான உலகம் மாற்றத்தை ஏற்கவில்லை மற்றும் மொட்டில் புதிய, பிரகாசமான மற்றும் அழகான எந்த தொடக்கத்தையும் துண்டிக்கிறது. முற்போக்கு தனிமனிதனுக்கும் பழமைவாதத்தை நோக்கி ஈர்க்கும் கூட்டத்திற்கும் இடையிலான நித்திய மோதல் இது.
5. கலக மனப்பான்மை நிறைந்தது முக்கிய கதாபாத்திரம் M.Yu எழுதிய நாவல். லெர்மொண்டோவ் "நம் காலத்தின் ஹீரோ". Pechorin பல நிறுவப்பட்ட சமூக விதிகளை ஏற்கவில்லை, ஆனால் இன்னும் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது பரஸ்பர மொழிஅவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன். அவரது ஆளுமை, பலரின் ஆளுமைகளைப் போலவே, பல சக்திகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது: முதலாவது அவரது விருப்பம், இரண்டாவது அவர் இருக்கும் சமூகம் மற்றும் சகாப்தம். உள் வேதனை பெச்சோரினை மற்றவர்களிடையே நல்லிணக்கத்தைத் தேடத் தூண்டுகிறது. அவர் அவர்களின் முகமூடிகளைக் கிழித்து, அவர்களுக்கு உள் சுதந்திரத்தை அளிக்கிறார், ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் தவறாமல் தோல்வியடைகின்றன. அதனால்தான் ஹீரோ ஒவ்வொரு முறையும் தனித்து விடப்படுகிறார், ஆழ்ந்த சுயபரிசோதனையிலும் தனது சொந்த "நான்" தேடலிலும் மூழ்கிவிடுகிறார். அத்தகைய சமூகத்தில், அவர் வெறுமனே தன்னைக் கண்டுபிடித்து தனது உள் திறனை உணர முடியாது.
6. நாவலில் எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஜென்டில்மேன் கோலோவ்லெவ்ஸ்" உன்னத வர்க்கத்தின் வாழ்க்கையை காட்ட ஒரு பணக்கார குடும்பத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. கோலோவ்லேவ் குடும்பம், உயர் சமூகத்தின் நேரடி அலகு என, அதன் அனைத்து பயங்கரமான தீமைகளையும் பிரதிபலிக்கிறது: பேராசை, செயலற்ற தன்மை, அறியாமை, சோம்பல், பாசாங்குத்தனம், முட்டாள்தனம், வேலை செய்ய இயலாமை. அரினா பெட்ரோவ்னா கோலோவ்லேவா தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தோட்டத்தை நிர்வகித்தார், சிந்தனையின்றி செல்வத்தை குவித்தார், அதே நேரத்தில் தார்மீக ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் தனது சந்ததியினரை சிதைத்தார். அவர் தனது பேச்சில் "குடும்பம்" என்ற வார்த்தையை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினார், ஆனால் அவர் பெற்ற அனைத்து பொருட்களையும் தனது துரோக குழந்தைகளால் எவ்வாறு பறித்தார்கள் என்பதைப் பார்த்தபோது, ​​அரினா பெட்ரோவ்னா ஒரு பேய்க்காக தான் வாழ்ந்தார் என்பதை உணர்ந்தார், அது ஒருபோதும் இல்லை. அவள் வாழ்க்கையில் உண்மையான குடும்பம். எனவே "உயர்ந்த" சமூகம், பேராசை, உதவியற்ற மற்றும் சோம்பேறி, நிச்சயமாக வரலாறு காட்டியுள்ளபடி, அதன் சொந்த பாவங்களில் அதன் அழிவைக் கண்டுபிடிக்கும்.
7. ஏ. மற்றும் சோல்ஜெனிட்சின் கதையான "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" உலகம் மகிழ்ச்சியற்றது, கஞ்சத்தனமானது மற்றும் நம்பிக்கையற்றது. இங்கு மக்களுக்கு பெயர்கள் இல்லை; முக்கிய அடையாளங்காட்டி முகாம் எண். மனித வாழ்க்கை அதன் மதிப்பை இழந்துவிட்டது, மேலும் முகாமில் வசிப்பவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்களைப் போலவே இருக்கின்றன: அவர்கள் நினைப்பது அனைத்தும் இறக்காமல் இருக்க அவர்களின் உயிரியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதாகும். அவர்களில், இவான் டெனிசோவிச் சுகோவ் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மிருகத்தனமாகச் சென்றிருக்க வேண்டும், மனித குணங்களை இழந்திருக்க வேண்டும். இருப்பினும், விதியின் அனைத்து சிரமங்களையும் மீறி, அவர் பூமியில் வாழும் ஒவ்வொரு நாளும் மகிழ்ச்சியடைகிறார். அவரது சிறிய வெற்றிகள் முகாமின் மூடப்பட்ட இடத்தில் பெரிய வெற்றிகளாக மாறும். எண்நூற்று ஐம்பத்து நான்கு கைதிகள் கூச்சமாகவோ அல்லது காயமடையவோ இல்லை. அவர் இன்னும் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு அனுதாபமும் பரிதாபமும் கொண்டவர். இவான் டெனிசோவிச்சிற்கு எதிராக, முகாம் காவலர்கள் வைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் கைதிகளை அடிமைகளாக மாற்றுவதன் மூலம் தங்களுக்கு ஒரு அற்புதமான வாழ்க்கையைப் பாதுகாத்தனர். அவர்கள் முகாமில் வசிப்பவர்களுக்கு மேலே தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறார்கள், இதன் மூலம் மனித சட்டங்களை மீறுகிறார்கள், மனித சமூகத்திலிருந்து தங்களைத் தவிர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.
8. ஹீரோவை சமூகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார் மற்றும் ஏ.பி. "ஐயோனிச்" கதையில் செக்கோவ். வேலையின் ஆரம்பத்தில், டிமிட்ரி அயோனிச் ஸ்டார்ட்சேவ், ஒரு ஜெம்ஸ்ட்வோ மருத்துவர், எஸ் நகரத்தின் ஹீரோக்கள், சாம்பல் மற்றும் அறியாத மக்களுடன் வேறுபடுகிறார். ஸ்டார்ட்சேவ் வருகை தரும் டர்கின் குடும்பத்தின் உதாரணத்தில் இது குறிப்பாக தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. முழு குடும்பமும் தங்கள் கற்பனையான "திறமைகளை" காட்ட முயல்கிறது, அது உண்மையில் இல்லை, மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் முட்டாள்தனத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். டர்கின்ஸ் நிலையானவர்கள், அவர்களின் படங்களில் எந்த வளர்ச்சியும் இல்லை. ஆனால் ஸ்டார்ட்சேவ் எதையும் மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக, அவரே மெதுவாக மாற்றியமைக்கத் தொடங்குகிறார் உலகம். வெளிப்புற சக்திகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அவரும் சீரழிந்து, தார்மீக அடிமட்டத்தில் மூழ்கி, பதுக்கல் மூலம் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், கொழுப்பாக மாறுகிறார், முட்டாள்தனமாக மாறுகிறார், எதிலும் ஆர்வம் காட்டுவதை நிறுத்துகிறார். இறுதியில், எஸ் நகரத்தில் சமூகத்தின் குறைந்த தரத்திற்கு ஏற்ப மறுவடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பெயரும் இல்லாமல் ஒரு மையமும் இல்லாத மனிதனாகிய ஐயோனிச்சைக் காண்கிறோம்.
9. நாவலில் எம்.ஏ. ஷோலோகோவின் "அமைதியான டான்" முக்கிய கதாபாத்திரம் புரட்சிகர காலத்தின் கொந்தளிப்பான சமூகத்தில் தனது இடத்தைத் தேடி நீண்ட தூரம் செல்கிறது. கிரிகோரி மெலெகோவ் விரைந்து சென்று, எந்த முகாமில் சேருவது, கொடூரமான சகோதரப் போரில் யாரை ஆதரிப்பது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். "மேட் வேர்ல்ட்" ஹீரோவை பயமுறுத்துகிறது, உள் வேதனை அவரைத் துன்புறுத்துகிறது. இது தவிர, காதல் திருப்பங்களும் திருப்பங்களும் தோன்றும். அக்ஸினியா மீதான அவரது உணர்வுகள், தடைசெய்யப்பட்ட ஆனால் ஆழமானவை, தீவிர நடவடிக்கைகளை எடுக்க மெலெகோவைத் தள்ளுகின்றன - அவர் தனது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு எதிராகச் செல்கிறார், இறுதியாக அவரது ஆன்மாவின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் புயல்களையும் தீர்க்கிறார். நிலையான எண்ணங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளால் சோர்வடைந்த அவர், அமைதியையும் அமைதியையும் விரும்புகிறார். அதனால்தான், வீடு திரும்பியதும், மெலெகோவ் துப்பாக்கியை தண்ணீரில் வீசுகிறார். இருப்பினும், ஒரு குறுகிய பார்வை கொண்ட சமூகம் அவரது தேடலை ஏற்கவில்லை, அவரை "துரோகி" என்று முத்திரை குத்துகிறது மற்றும் ஏற்கனவே நிராயுதபாணியான மற்றும் உடைந்த நபரை இரக்கம் தெரியாமல் துன்புறுத்துகிறது.
10. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் சமூகத்தின் வீழ்ச்சி அதன் சாதாரண குடிமக்களை என்ன செய்யத் தள்ளுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் பழைய அடகு வியாபாரியைக் கொல்ல முடிவு செய்ததற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, நிச்சயமாக, ரோடியனின் ஆளுமையில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனாலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்குஏழ்மையிலும் பாவத்திலும் சிக்கித் தவிக்கும் சமூகமும் மாணவர்களின் முடிவில் பங்கு வகித்தது. ரஸ்கோல்னிகோவ் அசிங்கமான வறுமையால் திணறினார், மற்றவர்களின் துன்பத்தை உணர்ந்த அவர் ஒரு பயங்கரமான குற்றத்தைச் செய்தார். பணம் மற்றும் எளிய காகிதத் துண்டுகள் முக்கிய மதிப்பாக மாறியுள்ள ஒரு சமூகத்தில் வேறு எதுவும் அர்த்தமற்றது, மேலும் எல்லோரும் உயர்ந்த ஒழுக்கத்தைப் பற்றி நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டனர். சாதாரண பெண்சோனியா மர்மெலடோவா தனது குடும்பத்திற்காக பணம் சம்பாதிக்க ஒரு விபச்சாரியின் பாதையில் செல்கிறார். அவளுடைய தந்தை, தனது குடும்பத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல், மனித ஆத்மாக்களின் அழுகல் நாற்றம் வீசும் மதுக்கடைகளில் எல்லாவற்றையும் குடிக்கிறார், அதே நேரத்தில் எடையுள்ள பணப்பைகள் தங்கள் வாழ்க்கையில் சம்பாதித்த செல்வத்தில் மகிழ்ச்சியடைகின்றன. சாதாரண மக்கள். சமுதாயத்தில் வாழ்வதும் அதிலிருந்து விடுபடுவதும் சாத்தியமற்றது என்பதை ஆசிரியர் இப்படித்தான் காட்டுகிறார்: அதன் பிரச்சினைகள் தானாகவே உங்களுடையதாகிவிடும்.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!

"மனிதனும் சமூகமும்" என்ற திசையில் இறுதிக் கட்டுரைக்கான அனைத்து வாதங்களும்.

சர்வாதிகார சமூகத்தில் மனிதன்.

ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தில் ஒரு நபர், ஒரு விதியாக, பிறப்பிலிருந்து அனைவருக்கும் வழங்கப்படும் அந்த சுதந்திரங்களை கூட இழக்கிறார். உதாரணமாக, ஈ. ஜம்யாதினின் "நாங்கள்" நாவலின் ஹீரோக்கள் தனித்துவம் இல்லாதவர்கள். ஆசிரியரால் விவரிக்கப்பட்ட உலகில், சுதந்திரம், அன்பு, உண்மையான கலை அல்லது குடும்பம் ஆகியவற்றிற்கு இடமில்லை. இந்த ஏற்பாட்டிற்கான காரணங்கள் ஒரு சர்வாதிகார அரசு கேள்விக்கு இடமில்லாத சமர்ப்பிப்பைக் குறிக்கிறது, இதற்காக மக்களை எல்லாவற்றையும் பறிக்க வேண்டியது அவசியம். அப்படிப்பட்டவர்களை நிர்வகிப்பது எளிது

ஒரு சர்வாதிகார உலகில், ஒரு நபர் அரசின் இயந்திரத்தால் மிதிக்கப்படுகிறார், அவருடைய கனவுகள் மற்றும் ஆசைகள் அனைத்தையும் அரைத்து, அதன் திட்டங்களுக்கு அவரை அடிபணியச் செய்கிறார். ஒரு மனிதனின் உயிருக்கு மதிப்பு இல்லை. ஆனால் கட்டுப்பாட்டின் முக்கியமான நெம்புகோல்களில் ஒன்று சித்தாந்தம். யுனைடெட் ஸ்டேட் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் ஒரு முக்கிய பணியைச் செய்கிறார்கள் - அனுப்புவதற்கு விண்கலம்அவர்களின் சிறந்த சாதனத்தைப் பற்றி பேச "ஒருங்கிணைந்த". இயந்திரத்தனமாக சரிபார்க்கப்பட்ட கலை மற்றும் இலவச காதல் ஒரு நபர் அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுடன் உண்மையான தொடர்புகளை இழக்கிறது. அத்தகைய நபர் தனக்கு அடுத்ததாக இருக்கும் எவரையும் முற்றிலும் அமைதியாக காட்டிக் கொடுக்க முடியும்.

முக்கிய கதாபாத்திரம்நாவலில், D-503 ஒரு பயங்கரமான நோயைக் கண்டு திகிலடைந்தார்: அவர் ஒரு ஆன்மாவை உருவாக்கியுள்ளார். நீண்ட உறக்கத்தில் இருந்து விழித்து ஒரு பெண்ணைக் காதலித்து, அநியாய அமைப்பில் எதையாவது மாற்ற நினைத்தான் போல. அதன்பிறகு, அவர் சர்வாதிகார அரசுக்கு ஆபத்தானவராக ஆனார், ஏனென்றால் அவர் வழக்கமான ஒழுங்கைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினார் மற்றும் அரச தலைவரான பயனாளியின் திட்டங்களை சீர்குலைத்தார்.

இந்த துண்டு காட்டுகிறது சோகமான விதிஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தில் ஆளுமை மற்றும் ஒரு நபரின் தனித்துவம், அவரது ஆன்மா, குடும்பம் ஆகியவை ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும் மிக முக்கியமான விஷயங்கள் என்று எச்சரிக்கிறது. ஒரு நபர் இதையெல்லாம் இழந்துவிட்டால், அவர் ஆன்மா இல்லாத இயந்திரமாக மாறுவார், அடிபணிந்து, மகிழ்ச்சியை அறியாமல், அரசின் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத இலக்குகளுக்காக இறக்கத் தயாராக இருப்பார்.

சமூக விதிமுறைகள். அவை எதற்காக? சமூக விதிமுறைகள்மற்றும் உத்தரவுகள்? சமூக விதிமுறைகளை மீறுவது எதற்கு வழிவகுக்கும்?

நெறிமுறைகள் சமூகத்தில் ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கு இருக்கும் விதிகள். அவை எதற்காக? பதில் எளிது: மக்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக. மிகவும் பிரபலமான பழமொழி ஒன்று உள்ளது, அது கூறுகிறது: ஒருவரின் சுதந்திரம் மற்றொருவரின் சுதந்திரம் தொடங்கும் இடத்தில் தொடங்குகிறது. எனவே சமூக நெறிமுறைகள் துல்லியமாக ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை யாரும் அத்துமீற முடியாது என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மக்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளை மீறத் தொடங்கினால், ஒரு நபர் தனது சொந்த வகையையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அழிக்கத் தொடங்குவார்.

இவ்வாறு, W. கோல்டிங்கின் "லார்ட் ஆஃப் தி ஃப்ளைஸ்" நாவல் பாலைவன தீவில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் சிறுவர்களின் கதையைச் சொல்கிறது. அவர்களில் ஒரு பெரியவர் கூட இல்லாததால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டியிருந்தது. தலைமை பதவிக்கு இரண்டு வேட்பாளர்கள் இருந்தனர்: ஜாக் மற்றும் ரால்ப். ரால்ப் வாக்கெடுப்பு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் உடனடியாக ஒரு விதிகளை நிறுவ முன்மொழிந்தார். உதாரணமாக, அவர் பொறுப்புகளை பிரிக்க விரும்பினார்: தோழர்களில் பாதி பேர் நெருப்பைக் கவனிக்க வேண்டும், பாதி வேட்டையாட வேண்டும். இருப்பினும், எல்லோரும் இந்த உத்தரவைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையவில்லை: காலப்போக்கில், சமூகம் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிகிறது - காரணம், சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு (பிக்கி, ரால்ப், சைமன்) மற்றும் அழிவின் குருட்டு சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர்கள் (ஜாக், ரோஜர் மற்றும் பலர்). வேட்டைக்காரர்கள்).

சிறிது நேரம் கழித்து, பெரும்பாலான தோழர்கள் ஜாக்கின் முகாமில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், அங்கு எந்த விதிமுறைகளும் இல்லை. "தொண்டையை வெட்டுங்கள்" என்று கூச்சலிடும் பைத்தியக்காரப் பையன்களின் கூட்டம் சைமனை இருட்டில் மிருகமாக நினைத்துக் கொன்றுவிடுகிறது. பிக்கி அட்டூழியங்களுக்கு அடுத்த பலியாகிறாள். குழந்தைகள் மனிதர்களைப் போல் குறைந்து கொண்டே வருகிறார்கள். நாவலின் முடிவில் மீட்பு கூட சோகமாகத் தெரிகிறது: தோழர்களால் ஒரு முழுமையான சமூகத்தை உருவாக்க முடியவில்லை மற்றும் இரண்டு தோழர்களை இழந்தனர். எல்லாவற்றுக்கும் காரணம் நடத்தை தரம் இல்லாததுதான். ஜாக் மற்றும் அவரது "பழங்குடியினரின்" அராஜகம் ஒரு பயங்கரமான முடிவுக்கு வழிவகுத்தது, இருப்பினும் எல்லாம் வித்தியாசமாக மாறியிருக்கலாம்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் சமூகம் பொறுப்பா? சமூகம் ஏன் பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவ வேண்டும்? சமூகத்தில் சமத்துவம் என்றால் என்ன?

சமுதாயத்தில் சமத்துவம் என்பது அனைத்து மக்களும் அக்கறை கொள்ள வேண்டும். துரதிருஷ்டவசமாக, இல் உண்மையான வாழ்க்கைஅது அடைய முடியாதது. எனவே, எம்.கார்க்கியின் நாடகமான "அட் தி லோயர் டெப்த்ஸ்" இல், வாழ்க்கையின் "பக்கத்தில்" தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் மக்கள் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஒரு பரம்பரை திருடன், கார்டு ஷார்ப்பர், ஒரு விபச்சாரி, ஒரு குடிகார நடிகர் மற்றும் பலர் உள்ளனர். இந்த மக்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக தங்குமிடங்களில் வாழத் தள்ளப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில் பலர் பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையை ஏற்கனவே இழந்துவிட்டனர். ஆனால் இவர்கள் பரிதாபத்திற்குரியவர்களா? அவர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு அவர்களே காரணம் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், ஒரு புதிய ஹீரோ தங்குமிடத்தில் தோன்றுகிறார் - வயதான மனிதர் லூகா, அவர்களுக்காக அனுதாபம் காட்டுகிறார், அவரது பேச்சுகள் உருவாக்குகின்றன வலுவான விளைவுதங்குமிடத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு. லூக்கா மக்கள் தங்கள் சொந்தத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையைத் தருகிறார் வாழ்க்கை பாதைஎல்லாம் இன்னும் இழக்கப்படவில்லை. தங்குமிடம் வாழ்க்கை மாறுகிறது: நடிகர் குடிப்பதை நிறுத்திவிட்டு, மேடைக்குத் திரும்புவதைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்கிறார், வாஸ்கா பெப்பல் நேர்மையான வேலைக்கான விருப்பத்தைக் கண்டுபிடித்தார், நாஸ்தியாவும் அண்ணாவும் சிறந்த வாழ்க்கையைக் கனவு காண்கிறார்கள். விரைவில் லூகா வெளியேறி, தங்குமிடத்தின் துரதிர்ஷ்டவசமான மக்களை அவர்களின் கனவுகளுடன் விட்டுவிட்டார். அவர் வெளியேறுவது அவர்களின் நம்பிக்கையின் சரிவுடன் தொடர்புடையது, அவர்களின் ஆன்மாவில் உள்ள நெருப்பு மீண்டும் அணைக்கப்படுகிறது, அவர்கள் தங்கள் வலிமையை நம்புவதை நிறுத்துகிறார்கள். இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து மாறுபட்ட வாழ்க்கையின் மீதான நம்பிக்கையை இழந்த நடிகரின் தற்கொலைதான் இந்த தருணத்தின் உச்சக்கட்டம். நிச்சயமாக, லூக்கா இரக்கத்தின் காரணமாக மக்களிடம் பொய் சொன்னார். ஒரு பொய், இரட்சிப்புக்காக கூட, எல்லா பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க முடியாது, ஆனால் இந்த மக்கள் மாற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்கள் என்பதை அவரது வருகை நமக்குக் காட்டியது, அவர்கள் இந்த பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை. உதவி தேவைப்படுபவர்களுக்கு சமூகம் உதவ வேண்டும். ஒவ்வொரு நபருக்கும் நாங்கள் பொறுப்பு. "வாழ்க்கை நாளில்" தங்களைக் கண்டுபிடிப்பவர்களில், தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்ற விரும்பும் பலர் உள்ளனர், அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய உதவியும் புரிதலும் தேவை.

சகிப்புத்தன்மை என்றால் என்ன?

சகிப்புத்தன்மை என்பது ஒரு பன்முகக் கருத்து. இந்த வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தை பலர் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அதை சுருக்கவும். சகிப்புத்தன்மையின் அடிப்படையானது ஒவ்வொரு நபரின் எண்ணங்களையும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தையும் வெளிப்படுத்தும் உரிமையாகும்: குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள். சகிப்புத்தன்மை என்பது அக்கறையுடன் இருப்பது, ஆனால் ஆக்கிரமிப்பைக் காட்டுவது அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்ட மக்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருப்பது. சகிப்புத்தன்மையற்ற சமூகத்தில் மோதல் என்பது ஹார்பர் லீயின் டு கில் எ மோக்கிங்பேர்ட் நாவலின் அடிப்படையாகும். ஒன்பது வயது சிறுமியின் சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது, ஒரு கறுப்பின பையனுக்காக ஒரு வழக்கறிஞரின் மகள். டாம் அவர் செய்யாத ஒரு கொடூரமான குற்றத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இதற்கு நீதிமன்றம் மட்டுமின்றி உள்ளூர் மக்களும் எதிர்ப்பு தெரிவித்து வருகின்றனர் இளைஞன்மேலும் அவர்கள் அவருக்கு எதிராக பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள விரும்புகிறார்கள். அதிர்ஷ்டவசமாக, வழக்கறிஞர் அட்டிகஸ் நிலைமையை விவேகத்துடன் பார்க்க முடிகிறது. அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரை கடைசி வரை பாதுகாக்கிறார், நீதிமன்றத்தில் குற்றமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவரை வெற்றிக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வரும் ஒவ்வொரு அடியிலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். டாம் குற்றமற்றவர் என்பதற்கு கணிசமான சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், ஜூரி அவரை குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கிறது. இதன் பொருள் ஒன்றே ஒன்றுதான்: சமூகத்தின் சகிப்புத்தன்மையற்ற மனப்பான்மையை கனமான வாதங்களால் கூட மாற்ற முடியாது. தப்பிக்க முயற்சிக்கும் போது டாம் கொல்லப்படும்போது நீதியின் மீதான நம்பிக்கை முற்றிலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. ஒரு தனிநபரின் கருத்து பொது உணர்வால் எவ்வளவு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை எழுத்தாளர் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

அவரது செயல்களால், அட்டிகஸ் தன்னையும் தனது குழந்தைகளையும் ஆபத்தான நிலையில் வைக்கிறார், ஆனால் இன்னும் உண்மையை விட்டுவிடவில்லை.

ஹார்பர் லீ 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு சிறிய நகரத்தை விவரித்தார், ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, இந்த பிரச்சனை புவியியல் மற்றும் நேரத்தை சார்ந்தது அல்ல, அது ஒரு நபரின் உள்ளே ஆழமாக உள்ளது. மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமானவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள், எனவே சகிப்புத்தன்மையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அப்போதுதான் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நிம்மதியாக வாழ முடியும்.

எந்த வகையான நபரை சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று அழைக்கலாம்?

ஒரு நபர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார், எனவே அவர் அதன் செல்வாக்கிற்கு அடிபணியலாம் அல்லது அதை பாதிக்கலாம். சமூகத்திற்கு ஆபத்தான ஒரு நபர், தனது செயல்கள் அல்லது வார்த்தைகளால், தார்மீக சட்டங்கள் உட்பட சட்டங்களை மீறுபவர் என்று அழைக்கப்படலாம். எனவே, நாவலில் டி.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு அத்தகைய ஹீரோக்கள் உள்ளனர். நிச்சயமாக, முதலில், எல்லோரும் ரஸ்கோல்னிகோவை நினைவில் கொள்கிறார்கள், அதன் கோட்பாடு பலரின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அவரது அன்புக்குரியவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது. ஆனால் ரோடியன் தனது செயல்களுக்கு பணம் செலுத்தினார், அவர் சைபீரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அதே நேரத்தில் ஸ்விட்ரிகைலோவ் குற்றங்களில் குற்றம் சாட்டப்படவில்லை. இந்த கொடூரமான, நேர்மையற்ற மனிதனுக்கு எப்படி பாசாங்கு செய்வது மற்றும் கண்ணியமாக தோன்றுவது என்று தெரியும். கண்ணியத்தின் முகமூடியின் கீழ் ஒரு கொலைகாரன் இருந்தான், அவனது மனசாட்சியில் பலரின் உயிர்கள் இருந்தன. மக்களுக்கு ஆபத்தான மற்றொரு பாத்திரம் லுஷின், தனித்துவக் கோட்பாட்டின் ரசிகர். இந்த கோட்பாடு கூறுகிறது: எல்லோரும் தங்களை மட்டுமே கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், அப்போதுதான் சமூகம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். இருப்பினும், அவரது கோட்பாடு முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு பாதிப்பில்லாதது அல்ல. சாராம்சத்தில், தனிப்பட்ட நலன் என்ற பெயரில் எந்தவொரு குற்றத்தையும் அவர் நியாயப்படுத்துகிறார். லுஷின் யாரையும் கொல்லவில்லை என்ற போதிலும், அவர் சோனியா மர்மெலடோவாவை திருட்டு என்று நியாயமற்ற முறையில் குற்றம் சாட்டினார், இதன் மூலம் தன்னை ரகோல்னிகோவ் மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஆகியோருக்கு இணையாக வைத்தார். அவரது நடவடிக்கைகள் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானது என்று அழைக்கப்படலாம். விவரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் அவற்றின் கோட்பாடுகளில் கொஞ்சம் ஒத்தவை, ஏனென்றால் "நல்லது" என்பதற்காக ஒருவர் கெட்ட செயலைச் செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், குற்றங்களை நல்ல நோக்கத்தால் நியாயப்படுத்த முடியாது;

ஜி.கே.யின் கூற்றை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? லிச்சென்பெர்க்: "ஒவ்வொரு நபரிலும் எல்லா மக்களிலும் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது."

நிச்சயமாக, எல்லோரும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் குணம், குணம், விதி உள்ளது. இருப்பினும், என் கருத்துப்படி, நம்மை ஒன்றிணைக்கும் ஒன்று உள்ளது - கனவு காணும் திறன். எம்.கார்க்கியின் “அட் தி பாட்டம்” நாடகம், கனவு காண்பதை மறந்த மனிதர்களின் வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறது. தங்குமிடத்தின் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மக்கள் வாழ்க்கையின் "கீழே" உள்ளனர், அங்கு நம்பிக்கையின் கதிர்கள் உடைக்கப்படவில்லை. முதல் பார்வையில், அவர்கள் மற்றவர்களுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை என்று தோன்றலாம், அவர்கள் அனைவரும் திருடர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள், நேர்மையற்றவர்கள். ஆனால் பக்கத்திற்குப் பக்கமாகப் படிக்கும்போது, ​​​​எல்லோருடைய வாழ்க்கையும் ஒரு காலத்தில் வித்தியாசமாக இருந்தது என்பதை நீங்கள் காணலாம், ஆனால் சூழ்நிலைகள் அவர்களை விருந்தினர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத கோஸ்டிலெவ்ஸின் தங்குமிடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றன. ஒரு புதிய குத்தகைதாரர், லூகாவின் வருகையுடன், எல்லாம் மாறுகிறது. அவர் அவர்களுக்காக வருந்துகிறார், இந்த அரவணைப்பு நம்பிக்கையின் ஒளியை எழுப்புகிறது. தங்குமிடத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் கனவுகளையும் குறிக்கோள்களையும் நினைவில் கொள்கிறார்கள்: வாஸ்கா பெப்பல் சைபீரியாவுக்குச் சென்று நேர்மையான வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார், நடிகர் மேடைக்குத் திரும்ப விரும்புகிறார், குடிப்பதைக் கூட நிறுத்துகிறார், பூமியில் துன்பத்தால் சோர்வாக இறக்கும் அண்ணா, ஊக்கமளிக்கிறார். இறந்த பிறகு அவள் நிம்மதி அடைவாள் என்ற எண்ணம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, லூகா வெளியேறும்போது ஹீரோக்களின் கனவுகள் நசுக்கப்படுகின்றன. உண்மையில், அவர்கள் தங்கள் நிலைமையை மாற்ற எதுவும் செய்யவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் மாற்ற விரும்பினர் என்பது மகிழ்ச்சியைத் தவிர்க்க முடியாது. வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், இரவு தங்குமிடங்கள் மக்களாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, மேலும் அவர்களின் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் எங்காவது வாழ்க்கையை அனுபவிக்க விரும்பும் சாதாரண மக்கள் வாழ்கின்றனர். இதனால், வீசும் திறன் அத்தகையவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது வித்தியாசமான மனிதர்கள், யார், விதியின் விருப்பத்தால், தங்களை ஒரே இடத்தில் கண்டுபிடித்தனர்.

ஒன்ஜினின் ஆளுமை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மதச்சார்பற்ற சூழலில் உருவாக்கப்பட்டது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில், யூஜினின் தன்மையை பாதித்த சமூக காரணிகளை புஷ்கின் குறிப்பிட்டார்: பிரபுக்களின் மிக உயர்ந்த அடுக்கைச் சேர்ந்தவர், வழக்கமான வளர்ப்பு, இந்த வட்டத்திற்கான பயிற்சி, உலகின் முதல் படிகள், ஒரு "சலிப்பான மற்றும் மோட்லி" அனுபவம். வாழ்க்கை, ஒரு "சுதந்திர பிரபுவின்" வாழ்க்கை சேவையின் சுமையற்றது - வீண், கவலையற்ற, பொழுதுபோக்கு மற்றும் காதல் விவகாரங்கள் நிறைந்தது.

மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதல். சமூகம் ஒரு நபரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? மனிதனுக்கும் சமூகத்துக்கும் என்ன முரண்பாடு? ஒரு அணியில் தனித்துவத்தை பராமரிப்பது கடினமா? தனித்துவத்தை பராமரிப்பது ஏன் முக்கியம்?

ஒன்ஜினின் பாத்திரம் மற்றும் வாழ்க்கை இயக்கத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே முதல் அத்தியாயத்தில், நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலைக் கோரும் முகமற்ற கூட்டத்திலிருந்து எப்படி ஒரு பிரகாசமான, அசாதாரண ஆளுமை திடீரென்று தோன்றியது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

ஒன்ஜினின் தனிமை - உலகத்துடனும் உன்னதமான நில உரிமையாளர்களின் சமூகத்துடனும் அவரது அறிவிக்கப்படாத மோதல் - முதல் பார்வையில் மட்டுமே "சலிப்பு", "மென்மையான ஆர்வத்தின் அறிவியலில்" ஏமாற்றம் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் நகைச்சுவையாகத் தெரிகிறது. ஒன்ஜினின் "ஒப்பற்ற விசித்திரம்" என்பது சமூக மற்றும் ஆன்மீக கோட்பாடுகளுக்கு எதிரான ஒரு வகையான எதிர்ப்பு என்று புஷ்கின் வலியுறுத்துகிறார், இது ஒரு நபரின் ஆளுமையை நசுக்குகிறது, அவர் தன்னை இருப்பதற்கான உரிமையை இழக்கிறது.

நாயகனின் ஆன்மாவின் வெறுமை உலகியல் வாழ்க்கையின் வெறுமை மற்றும் வெறுமையின் விளைவாக இருந்தது. புதிய ஆன்மீக விழுமியங்களைத் தேடி, புதிய வழி: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் கிராமத்தில் அவர் விடாமுயற்சியுடன் புத்தகங்களைப் படிக்கிறார், ஒத்த எண்ணம் கொண்ட சிலருடன் (ஆசிரியர் மற்றும் லென்ஸ்கி) தொடர்பு கொள்கிறார். கிராமத்தில், அவர் ஆர்டரை மாற்ற முயற்சிக்கிறார், கோர்வியை லேசான வாடகையுடன் மாற்றுகிறார்.

பொதுக் கருத்தைச் சார்ந்திருத்தல். பொதுக் கருத்திலிருந்து விடுபட முடியுமா? சமுதாயத்தில் வாழ்ந்து அதிலிருந்து விடுபட முடியுமா? ஸ்டாலின் கூற்றை உறுதிப்படுத்தவும் அல்லது மறுக்கவும்: "எங்கள் நடத்தை அல்லது நல்வாழ்வை நாங்கள் மக்களின் கருத்துக்களைச் சார்ந்து செய்யும்போது உறுதியாக இருக்க முடியாது." தனித்துவத்தை பராமரிப்பது ஏன் முக்கியம்?

பெரும்பாலும் ஒரு நபர் பொதுக் கருத்தை ஆழமாகச் சார்ந்திருப்பதைக் காண்கிறார். சில சமயங்களில் சமூகத்தின் தளைகளில் இருந்து விடுபட நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருக்கும்.

புதிய வாழ்க்கை உண்மைகளுக்கான ஒன்ஜினின் தேடல் பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது மற்றும் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய பழைய யோசனைகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறது, ஆனால் கடந்த காலம் அவரை விடவில்லை. நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையின் எஜமானர் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் இது ஒரு மாயை மட்டுமே. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் மன சோம்பேறித்தனம் மற்றும் குளிர்ந்த சந்தேகம், அத்துடன் பொதுக் கருத்தை சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றால் வேட்டையாடப்படுகிறார். இருப்பினும், ஒன்ஜினை சமூகத்தின் பாதிக்கப்பட்டவர் என்று அழைப்பது கடினம். அவரது வாழ்க்கை முறையை மாற்றுவதன் மூலம், அவர் தனது விதியின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். சமூகத்தை சார்ந்து வாழ்வதன் மூலம் அவரது மேலும் தோல்விகளை இனி நியாயப்படுத்த முடியாது.

மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடு என்ன? சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு என்ன நடக்கும்?

சமூகம் ஒரு நபரை வடிவமைக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

ஒரு வலுவான, பிரகாசமான ஆளுமை சமூகத்தின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய முடியாதபோது ஒரு நபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே ஒரு மோதல் தோன்றும். எனவே, கிரிகோரி, M.Yu நாவலின் முக்கிய மலை. லெர்மண்டோவ் "நம் காலத்தின் ஹீரோ" தார்மீக சட்டங்களை சவால் செய்யும் ஒரு அசாதாரண ஆளுமை. அவர் தனது தலைமுறையின் "ஹீரோ", அதன் மோசமான தீமைகளை உள்வாங்கிக் கொண்டார். இளம் அதிகாரி, கூர்மையான மனம் மற்றும் கவர்ச்சியான தோற்றம் கொண்டவர், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை இழிவாகவும் சலிப்புடனும் நடத்துகிறார்; அவர் பயனற்றவராக உணர்கிறார். தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வீண் முயற்சிகளில், அவர் தன்னைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்களுக்கு மட்டுமே துன்பத்தைத் தருகிறார். முதல் பார்வையில், பெச்சோரின் மிகவும் எதிர்மறையான பாத்திரம் என்று தோன்றலாம், ஆனால், தொடர்ந்து ஹீரோவின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளில் மூழ்கி, குற்றம் சாட்டுவது அவர் மட்டுமல்ல, பெற்றெடுத்த சமூகமும் கூட. அவரை. அவரது சொந்த வழியில், அவர் மக்களிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமூகம் அவரது சிறந்த தூண்டுதல்களை நிராகரிக்கிறது. "இளவரசி மேரி" அத்தியாயத்தில் இதுபோன்ற பல அத்தியாயங்களை நீங்கள் காணலாம். பெச்சோரின் மற்றும் க்ருஷ்னிட்ஸ்கிக்கு இடையிலான நட்பு உறவு போட்டி மற்றும் பகையாக மாறுகிறது. க்ருஷ்னிட்ஸ்கி, காயமடைந்த பெருமையால் அவதிப்பட்டு, கீழ்த்தரமாக நடந்து கொள்கிறார்: அவர் ஒரு நிராயுதபாணியை சுட்டு, காலில் காயப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், ஷாட்டுக்குப் பிறகும், பெச்சோரின் க்ருஷ்னிட்ஸ்கிக்கு கண்ணியத்துடன் செயல்பட வாய்ப்பளிக்கிறார், அவர் அவரை மன்னிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், அவர் மன்னிப்பு கேட்க விரும்புகிறார், ஆனால் பிந்தையவரின் பெருமை வலுவாக மாறும். அவரது இரண்டாவது பாத்திரத்தில் நடிக்கும் டாக்டர் வெர்னர், பெச்சோரினைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரே நபர். ஆனால் அவர் கூட, சண்டையின் விளம்பரத்தைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, முக்கிய கதாபாத்திரத்தை ஆதரிக்கவில்லை, நகரத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு மட்டுமே அறிவுறுத்துகிறார். மனித அற்பத்தனமும் பாசாங்குத்தனமும் கிரிகோரியை கடினப்படுத்துகிறது, அவரை அன்பிற்கும் நட்பிற்கும் இயலாமல் செய்கிறது. எனவே, சமூகத்துடனான பெச்சோரின் மோதல் என்னவென்றால், முக்கிய கதாபாத்திரம் முழு தலைமுறையினரின் உருவப்படத்தைக் காட்டும் கண்ணாடியைப் போல, அவரது தீமைகளை நடிக்கவும் மறைக்கவும் மறுத்துவிட்டார், அதற்காக சமூகம் அவரை நிராகரித்தது.

ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியுமா? எண்ணிக்கையில் பாதுகாப்பு இருக்கிறதா?

ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியாது. ஒரு சமூக உயிரினமாக, மனிதனுக்கு மக்கள் தேவை. இவ்வாறு நாவலின் நாயகன் எம்.யு. லெர்மொண்டோவின் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" கிரிகோரி பெச்சோரின் சமூகத்துடன் மோதலுக்கு வருகிறார். சமூகம் வாழும் சட்டங்களை அவர் ஏற்கவில்லை, பொய்யையும் பாசாங்குகளையும் உணர்கிறார். இருப்பினும், அவர் மக்கள் இல்லாமல் வாழ முடியாது, அதை கவனிக்காமல், அவர் உள்ளுணர்வாக தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அடைகிறார். நட்பை நம்பாமல், அவர் டாக்டர் வெர்னருடன் நெருங்கி பழகுகிறார், மேலும் மேரியின் உணர்வுகளுடன் விளையாடும்போது, ​​​​அவர் அந்த பெண்ணைக் காதலிக்கிறார் என்பதை திகிலுடன் உணரத் தொடங்குகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரம் வேண்டுமென்றே அவரைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்களைத் தள்ளுகிறது, சுதந்திரத்தின் மீதான அவரது அன்பால் அவரது நடத்தையை நியாயப்படுத்துகிறது. தனக்குத் தேவையானதை விட தனக்கு மக்கள் தேவை என்பதை பெச்சோரின் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அதன் முடிவு சோகமானது: ஒரு இளம் அதிகாரி பெர்சியாவிலிருந்து சாலையில் தனியாக இறந்துவிடுகிறார், அவருடைய இருப்பின் அர்த்தத்தை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் நோக்கத்தில், அவர் தனது உயிர்ச்சக்தியை இழந்தார்.

மனிதனும் சமூகமும் (சமூகம் ஒரு நபரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?) ஃபேஷன் ஒரு நபரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? சமூகக் காரணிகள் ஆளுமை உருவாவதை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன?

சமூகம் எப்போதும் அதன் சொந்த விதிகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளை ஆணையிடுகிறது. சில நேரங்களில் இந்த சட்டங்கள் வெறுமனே காட்டுத்தனமாக இருக்கின்றன, ஓ. ஹென்றியின் "" கதையில் நாம் அவதானிக்கலாம். "நமது காலத்தின் காட்டுமிராண்டி, மன்ஹாட்டன் பழங்குடியினரின் விக்வாம்களில் பிறந்து வளர்ந்தவர்," திரு. சாண்ட்லர் ஒரு சமூகத்தின் சட்டங்களின்படி வாழ முயன்றார், அங்கு ஒரு நபரை மதிப்பிடுவதற்கான முக்கிய அளவுகோல் "ஆடைகளால் சந்திப்பது". அத்தகைய சமுதாயத்தில், ஒவ்வொருவரும் உயர் சமூகத்தில் இருப்பதற்குத் தகுதியானவர், வறுமை ஒரு துணையாகக் கருதப்பட்டது, செல்வம் ஒரு சாதனை என்று மற்றவர்களுக்குக் காட்ட முயன்றனர். இந்தச் செல்வம் எவ்வாறு அடையப்பட்டது என்பது முக்கியமல்ல, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், "பாசாங்கு, வேனிட்டி மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவை ஆட்சி செய்தன." சமூகத்தின் இத்தகைய சட்டங்களின் அபத்தமானது O. ஹென்றியால் காட்டப்படுகிறது, இது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் "தோல்வியை" காட்டுகிறது. ஒரு அழகான பெண்ணால் காதலிக்கப்படும் வாய்ப்பை அவர் தவறவிட்டார், ஏனென்றால் அவர் தன்னை இல்லை என்று நிரூபிக்க முயன்றார்.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு என்ன?ஒரு ஆளுமை வரலாற்றை மாற்ற முடியுமா? சமுதாயத்திற்கு தலைவர்கள் தேவையா?

ஒரு நபர் சமூக ஏணியின் படிகளில் உயர்ந்து நிற்கிறார், அவரது விதியின் முன்னறிவிப்பு மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மிகவும் வெளிப்படையானது.

டால்ஸ்டாய் "ஜார் வரலாற்றின் அடிமை" என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். டால்ஸ்டாயின் சமகால வரலாற்றாசிரியர் போக்டனோவிச் நெப்போலியனுக்கு எதிரான வெற்றியில் முதல் அலெக்சாண்டரின் தீர்க்கமான பங்கை முதன்மையாக சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் மக்கள் மற்றும் குதுசோவின் பங்கை முற்றிலும் தள்ளுபடி செய்தார். டால்ஸ்டாயின் குறிக்கோளானது, மன்னர்களின் பாத்திரத்தை நீக்கி, மக்கள் மற்றும் மக்கள் தளபதி குதுசோவின் பங்கைக் காட்டுவதாகும். எழுத்தாளர் குதுசோவின் செயலற்ற தருணங்களை நாவலில் பிரதிபலிக்கிறார். குதுசோவ் தனது சொந்த விருப்பத்தை அப்புறப்படுத்த முடியாது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. வரலாற்று நிகழ்வுகள். ஆனால் அவர் பங்கேற்கும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான போக்கைப் புரிந்துகொள்ள அவருக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. குதுசோவ் 12 ஆம் ஆண்டு போரின் உலக வரலாற்று அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் அவர் தனது மக்களுக்கு இந்த நிகழ்வின் முக்கியத்துவத்தை அறிந்திருக்கிறார், அதாவது வரலாற்றின் போக்கிற்கு அவர் ஒரு நனவான வழிகாட்டியாக இருக்க முடியும். குதுசோவ் மக்களுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார், அவர் இராணுவத்தின் உணர்வை உணர்கிறார், இதை கட்டுப்படுத்த முடியும் பெரும் சக்தி (முக்கிய பணிபோரோடினோ போரின் போது குதுசோவ் - இராணுவத்தின் உணர்வை உயர்த்த). நெப்போலியனுக்கு நடக்கும் நிகழ்வுகள் பற்றிய புரிதல் இல்லை; அவர் வரலாற்றின் கைகளில் ஒரு சிப்பாய். நெப்போலியனின் உருவம் தீவிர தனித்துவத்தையும் சுயநலத்தையும் குறிக்கிறது. சுயநலவாதியான நெப்போலியன் குருடனைப் போல் செயல்படுகிறான். அவர் இல்லை பெரிய மனிதர், அவரது சொந்த வரம்புகள் காரணமாக நிகழ்வின் தார்மீக அர்த்தத்தை அவரால் தீர்மானிக்க முடியாது.

இலக்குகளை உருவாக்குவதில் சமூகம் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது?

கதையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அண்ணா மிகைலோவ்னா ட்ரூபெட்ஸ்காயா மற்றும் அவரது மகனின் அனைத்து எண்ணங்களும் ஒரு விஷயத்தை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன - அவர்களின் அமைப்பு பொருள் நல்வாழ்வு. இந்த காரணத்திற்காக, அன்னா மிகைலோவ்னா அவமானகரமான பிச்சை எடுப்பதையோ அல்லது பயன்படுத்துவதையோ வெறுக்கவில்லை முரட்டு சக்தி(மொசைக் பிரீஃப்கேஸுடன் கூடிய காட்சி), சூழ்ச்சி இல்லை, முதலியன. முதலில், போரிஸ் தனது தாயின் விருப்பத்தை எதிர்க்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் காலப்போக்கில் அவர்கள் வாழும் சமூகத்தின் சட்டங்கள் ஒரே ஒரு விதிக்கு உட்பட்டவை என்பதை அவர் உணர்ந்தார் - அதிகாரமும் பணமும் கொண்டவர். போரிஸ் "ஒரு தொழிலை உருவாக்க" தொடங்குகிறார். அவர் ஃபாதர்லேண்டிற்கு சேவை செய்வதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர் குறைந்த தாக்கத்துடன் தொழில் ஏணியில் விரைவாக செல்லக்கூடிய இடங்களில் பணியாற்ற விரும்புகிறார். அவருக்கு நேர்மையான உணர்வுகள் (நடாஷாவை நிராகரித்தல்) அல்லது நேர்மையான நட்பு இல்லை (அவருக்காக நிறைய செய்த ரோஸ்டோவ்ஸ் மீதான குளிர்). அவர் தனது திருமணத்தை இந்த இலக்கிற்கு அடிபணியச் செய்கிறார் (ஜூலி கராகினாவுடனான அவரது "மனச்சோர்வு சேவை" பற்றிய விளக்கம், வெறுப்பின் மூலம் அவளிடம் அன்பை அறிவித்தல் போன்றவை). 12வது போரில், போரிஸ் நீதிமன்றம் மற்றும் ஊழியர்களின் சூழ்ச்சிகளை மட்டுமே பார்க்கிறார், இதை எப்படி தனக்கு சாதகமாக மாற்றுவது என்பதில் மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார். ஜூலியும் போரிஸும் ஒருவரையொருவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகக் கொண்டுள்ளனர்: ஜூலி ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை உருவாக்கிய ஒரு அழகான கணவனின் இருப்பைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைகிறாள்; போரிஸுக்கு அவளுக்கு பணம் தேவை.

ஒரு நபர் சமூகத்தை பாதிக்க முடியுமா?

ஒரு நபர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமுதாயத்தை பாதிக்க முடியும், குறிப்பாக அவர் ஒரு வலுவான, வலுவான விருப்பமுள்ள நபராக இருந்தால். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" எவ்ஜெனி பசரோவ் எனது நிலையை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அவர் சமூக அடித்தளங்களை மறுக்கிறார், எதிர்காலத்திற்காக "ஒரு இடத்தை அழிக்க" பாடுபடுகிறார், ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை, புதிய உலகில் பழைய விதிகள் தேவையில்லை என்று நம்புகிறார். பசரோவ் "பழைய" சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் முரண்படுகிறார் - கிர்சனோவ் சகோதரர்கள், அவர்களின் முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், அவர்கள் இருவரும் உணர்வுகளின் உலகில் வாழ்கிறார்கள். எவ்ஜெனி இந்த உணர்வுகளை மறுத்து மற்றவர்களிடம் கேலி செய்கிறார். அன்றாட சிரமங்களோடு போராடி பழகிய அவரால் பாவெல் பெட்ரோவிச் அல்லது நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. பசரோவ் சமூக சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, அவர் அவற்றை மறுக்கிறார். எவ்ஜெனியைப் பொறுத்தவரை, வரம்பற்ற தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் சாத்தியம் மறுக்க முடியாதது: "நீலிஸ்ட்" தனது வாழ்க்கையை ரீமேக் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட தனது முடிவுகளில், ஒரு நபர் எதற்கும் தார்மீக ரீதியாக பிணைக்கப்படவில்லை என்று உறுதியாக நம்புகிறார். இருப்பினும், அவர் சமூகத்தை மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, அவரிடம் எந்த செயல் திட்டமும் இல்லை. இருப்பினும், அவரது விதிவிலக்கான ஆற்றல், குணத்தின் வலிமை மற்றும் தைரியம் ஆகியவை தொற்றுநோயாகும். அவரது யோசனைகள் பல பிரதிநிதிகளுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக மாறும் இளைய தலைமுறைஉன்னத வர்க்கம் மற்றும் சாமானியர்கள் வர்க்கம் இரண்டும். வேலையின் முடிவில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் இலட்சியங்கள் எவ்வாறு நொறுங்குகின்றன என்பதைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் அவரும் அவரைப் போன்ற மற்றவர்களும் எழுப்பிய சக்தியை மரணத்தால் கூட நிறுத்த முடியாது.

சமூகத்தில் சமத்துவமின்மை எதற்கு வழிவகுக்கிறது? "சமத்துவமின்மை மக்களை அவமானப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு மற்றும் வெறுப்பை உருவாக்குகிறது" என்ற கூற்றுடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா? எந்த வகையான நபரை சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று அழைக்கலாம்?

சமுதாயத்தில் சமத்துவமின்மை அந்தச் சமூகத்தில் பிளவுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், என் நிலைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தும் நாவல் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்". படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம், பசரோவ், சாதாரண வர்க்கத்தின் பிரதிநிதி. எல்லா பிரபுக்களைப் போலல்லாமல், அவர் ஒரு ஆர்வலர் மற்றும் போராளியின் இயல்புடையவர். அயராத உழைப்பின் மூலம் இயற்கை அறிவியலில் அடிப்படை அறிவைப் பெற்றார். தன் மனதையும் ஆற்றலையும் மட்டுமே நம்பி பழகிய அவர், பிறவியால் மட்டுமே அனைத்தையும் பெற்ற மக்களை இகழ்கிறார். முக்கிய பாத்திரம் ரஷ்யாவின் முழு மாநில மற்றும் பொருளாதார அமைப்பில் ஒரு தீர்க்கமான முறிவைக் குறிக்கிறது. பசரோவ் தனது எண்ணங்களில் தனியாக இல்லை, இந்த யோசனைகள் பலரின் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியுள்ளன, பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் கூட, சமூகத்தில் உருவாகும் பிரச்சினைகளை உணரத் தொடங்குகிறார்கள். போரிடும் கட்சிகளுக்கு இடையிலான மோதலில் எவ்ஜெனியின் எதிர்ப்பாளரான பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ், மக்கள் ஆதரவு இல்லாத அவரைப் போன்றவர்களை அறியாத "முட்டாள்கள்" என்று அழைக்கிறார், அவர்களின் எண்ணிக்கை "நான்கரை பேர்" என்று அவர் நம்புகிறார் இருப்பினும், வேலையின் முடிவில், பாவெல் பெட்ரோவிச் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறி, பின்வாங்கினார் பொது வாழ்க்கை, தோல்வியை ஒப்புக்கொள்கிறேன். தற்போதுள்ள ஒழுங்கின் மீதான வெறுப்புடன், புரட்சிகர ஜனரஞ்சகத்தின் உணர்வை அவரால் எதிர்த்துப் போராட முடியவில்லை. வாழ்க்கையின் "பாரம்பரிய வழி"யின் பிரதிநிதிகள் இனி ஒரு பிரச்சனையின் இருப்பை மறுக்க முடியாது, பிளவு ஏற்கனவே ஏற்பட்டுள்ளது, மேலும் புதிய உலகில் போரிடும் கட்சிகள் எவ்வாறு இணைந்திருக்கும் என்பதுதான் ஒரே கேள்வி.

ஒரு நபர் எந்த சூழ்நிலையில் சமூகத்தில் தனிமையாக உணர்கிறார்? ஒரு தனிமனிதன் சமூகத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெற்றி பெற முடியுமா? சமூகத்தின் முன் உங்கள் நலன்களைப் பாதுகாப்பது கடினமா?

ஒரு நபர் தனியாக இருப்பதை விட மக்கள் சூழும்போது தனிமையாக உணரலாம். அத்தகைய நபரின் உணர்வுகள், செயல்கள் மற்றும் சிந்தனை முறை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறையிலிருந்து வேறுபட்டால் இது நிகழ்கிறது. சிலர் மாற்றியமைக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் தனிமை கவனிக்கப்படாது, மற்றவர்கள் இந்த விவகாரத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது. அப்படிப்பட்டவர்தான் நகைச்சுவை ஏ.எஸ். Griboyedov "Woe from Wit". புத்திசாலி, ஆனால் அவர் அதிக உற்சாகம் மற்றும் தன்னம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் உற்சாகமாக தனது நிலையைப் பாதுகாக்கிறார், இது அங்கிருந்த அனைவரையும் அவருக்கு எதிராகத் திருப்புகிறது, அவர்கள் அவரை பைத்தியம் என்று கூட அறிவிக்கிறார்கள். முட்டாள்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது. இருப்பினும், ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் மாற்றியமைக்கும் திறனைக் குறிக்கின்றன இருக்கும் நிலைமைகள்வாழ்க்கை மற்றும் அதை அதிகம் பயன்படுத்துங்கள் பொருள் பலன். ஆனால் அத்தகைய சட்டங்களின்படி வாழும் மற்றும் அவர்களின் மனசாட்சியுடன் ஒப்பந்தம் செய்யக்கூடிய மக்கள் சமூகத்தில் அவர் தனிமையாக உணர்கிறார். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் காரசாரமான கருத்துக்கள் அவர்கள் தவறாக இருக்கலாம் என்று மக்கள் நினைக்க முடியாது, மாறாக, அவர்கள் அவருக்கு எதிராக அனைவரையும் திருப்புகிறார்கள். எனவே, ஒரு நபரை தனிமையாக ஆக்குவது மற்றவர்களுடன் அவரது ஒற்றுமையின்மை, அதன்படி வாழ மறுப்பது நிறுவப்பட்ட விதிகள்சமூகம்.

சமூகம் அதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்களை எவ்வாறு நடத்துகிறது? ஒரு தனிமனிதன் சமூகத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெற்றி பெற முடியுமா?

சமூகம் தன்னிலிருந்து வேறுபட்டவர்களை ஏதோ ஒரு வகையில் நிராகரிக்கிறது. இது நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான ஏ.எஸ். Griboyedov "Woe from Wit". பொது வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க முடியாமல், "அற்பமானவர்களின் அழுகிய சமூகத்தில்" அவர் தனது கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அடிமைத்தனம், அரசாங்கம், சேவை, கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு தொடர்பான தனது நிலைப்பாட்டை தைரியமாக வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் அவரைச் சுற்றி இருப்பவர்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. இது போன்றவர்களை புறக்கணிப்பது எளிதானது, இதைத்தான் ஃபேமஸ் சமூகம் செய்கிறது, அவரை பைத்தியக்காரத்தனமாக குற்றம் சாட்டுகிறது. அவரது எண்ணங்கள் அவர்களின் வழக்கமான வாழ்க்கை முறைக்கு ஆபத்தானவை. வாழ்க்கையின் நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் தாங்கள் இழிந்தவர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது மாற வேண்டும். ஒன்று அல்லது மற்றொன்று அவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, எனவே எளிதான வழி, அத்தகைய நபரை பைத்தியக்காரத்தனமாக அங்கீகரித்து, அவர்களின் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை தொடர்ந்து அனுபவிப்பதாகும்.

"சிறிய மனிதன்" என்ற சொற்றொடரை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? சமூகம் ஒரு நபரை வடிவமைக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? "சமத்துவமின்மை மக்களை இழிவுபடுத்துகிறது" என்ற கூற்றுடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா? எந்த நபரையும் நபர் என்று அழைக்க முடியுமா? "பண்பு இல்லாத மனிதனை விட சமூகத்தில் ஆபத்தானது எதுவுமில்லை என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஏ.பி. செக்கோவின் "ஒரு அதிகாரியின் மரணம்" செர்வியாகோவ் தன்னை அவமானத்திற்கு ஆளாக்குகிறார் மற்றும் மனித கண்ணியத்தை முற்றிலும் நிராகரித்ததை நிரூபிக்கிறார். தீமை கதையில் முன்வைக்கப்படுவது ஒரு நபரை அத்தகைய நிலைக்கு கொண்டு வந்த தளபதியின் வடிவத்தில் அல்ல. ஜெனரல் படைப்பில் மிகவும் நடுநிலையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்: அவர் மற்றொரு கதாபாத்திரத்தின் செயல்களுக்கு மட்டுமே எதிர்வினையாற்றுகிறார். பிரச்சனை சிறிய மனிதன்தீயவர்களிடம் இல்லை, அது மிகவும் ஆழமானது. பயபக்தியும் பணிவும் ஒரு பழக்கமாகிவிட்டது, மரியாதை மற்றும் அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை மக்கள் தங்கள் உயிரின் விலையில் பாதுகாக்க தயாராக உள்ளனர். செர்வியாகோவ் அவமானத்தால் பாதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர் தனது செயல்களின் தவறான விளக்கத்திற்கு அஞ்சுகிறார், அந்தஸ்தில் உயர்ந்தவர்களுக்கு அவமரியாதை என்று சந்தேகிக்கப்படலாம். “நான் சிரிக்க தைரியமா? நாம் சிரித்தால் மக்களுக்கு மரியாதை இருக்காது... இருக்கும்.

ஒரு நபரின் கருத்தை சமூகம் எவ்வாறு பாதிக்கிறது? எந்த நபரையும் நபர் என்று அழைக்க முடியுமா? "பண்பு இல்லாத மனிதனை விட சமூகத்தில் ஆபத்தானது எதுவுமில்லை என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

சமூகம், அல்லது சமூகத்தின் அமைப்பு, பலரின் நடத்தையில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. தரத்திற்கு ஏற்ப சிந்தித்து செயல்படுபவர் என்பதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் கதையின் நாயகன் ஏ.பி. செக்கோவின் "பச்சோந்தி".

நாம் வழக்கமாக ஒரு பச்சோந்தியை ஒரு நபரை அழைக்கிறோம், அவர் தொடர்ந்து மற்றும் உடனடியாக, சூழ்நிலைகளை மகிழ்விப்பதற்காக, தனது கருத்துக்களை நேர் எதிர்மாறாக மாற்றத் தயாராக இருக்கிறார். வாழ்க்கையில் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு மிக அதிகம் முக்கியமான விதி: அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் நலன்கள் அனைத்திற்கும் மேலானது. இந்த விதியைக் கடைப்பிடிக்கும் முக்கிய கதாபாத்திரம், ஒரு நகைச்சுவையான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறது. விதிமீறலைக் கண்ட அவர், அந்த நபரைக் கடித்த நாயின் உரிமையாளருக்கு நடவடிக்கை எடுத்து அபராதம் விதிக்க வேண்டும். நடவடிக்கைகளின் போது, ​​நாய் ஜெனரலுக்கு சொந்தமானது என்று மாறிவிடும். கதை முழுவதும், கேள்விக்கான பதில் (“யாருடைய நாய்?”) ஐந்து அல்லது ஆறு முறை மாறுகிறது, மேலும் போலீஸ் அதிகாரியின் எதிர்வினை அதே எண்ணிக்கையில் மாறுகிறது. நாம் வேலையில் ஜெனரலைக் கூட பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவரது இருப்பு உடல் ரீதியாக உணரப்படுகிறது, அவரது குறிப்பு ஒரு தீர்க்கமான வாதத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அதிகாரம் மற்றும் சக்தியின் விளைவு கீழ்நிலை நபர்களின் நடத்தையில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. அவர்கள் இந்த அமைப்பின் பாதுகாவலர்கள். பச்சோந்தி தனது அனைத்து செயல்களையும் தீர்மானிக்கும் ஒரு நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளது, "ஒழுங்கு" பற்றிய அவரது புரிதல், இது அவரது முழு வலிமையுடன் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். எனவே, சமூகம் ஒரு நபரின் கருத்தில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், அத்தகைய சமூகத்தின் விதிகளை கண்மூடித்தனமாக நம்பும் ஒரு நபர், தீய வட்டத்தை உடைப்பதைத் தடுக்கிறது.

ஆளுமைக்கும் அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் சிக்கல். எந்த வகையான நபரை சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று அழைக்கலாம்?
M.Yu. "ஜார் இவான் வாசிலியேவிச், இளம் காவலர் மற்றும் தைரியமான வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் பற்றிய பாடல்."

"பாடல்..." M.Yu இல் மோதல். லெர்மொண்டோவ் கலாஷ்னிகோவ் இடையே நடைபெறுகிறது, அதன் உருவம் பிரதிபலிக்கிறது சிறந்த அம்சங்கள்மக்களின் பிரதிநிதி, மற்றும் இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் கிரிபீவிச் என்ற நபரின் எதேச்சதிகார அரசாங்கம். இவான் தி டெரிபிள் தானே அறிவித்த முஷ்டி சண்டையின் விதிகளை மீறுகிறார்: "ஒருவரை அடிப்பவருக்கு ஜார் வெகுமதி அளிக்கப்படுவார், யாரை அடித்தாலும் கடவுளால் மன்னிக்கப்படுவார்" மற்றும் அவரே கலாஷ்னிகோவை தூக்கிலிடுகிறார். இவான் தி டெரிபிள் சகாப்தத்திற்கு சாத்தியமில்லாத, நீதியின் பெயரில் தனது நலன்களைப் பாதுகாத்து, தனது உரிமைகளுக்காக ஒரு விவேகமுள்ள தனிநபரின் போராட்டத்தை படைப்பில் காண்கிறோம். இந்த போராட்டம் கலாஷ்னிகோவ் மற்றும் கிரிபீவிச் இடையே மட்டும் அல்ல. கிரிபீவிச் பொது மனித சட்டத்தை மீறுகிறார், மேலும் கலாஷ்னிகோவ் முழு "கிறிஸ்தவ மக்கள்" சார்பாக "புனித அன்னை சத்தியத்திற்காக" பேசுகிறார்.

ஒரு தனிநபர் அரசுக்கு ஏன் ஆபத்தானவர்? சமூகத்தின் நலன்கள் எப்போதும் அரசின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகின்றனவா? ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை சமூகத்தின் நலனுக்காக அர்ப்பணிக்க முடியுமா?

மாஸ்டரின் நாவல், இது பிச்சைக்கார தத்துவஞானி யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி மற்றும் ஜூடியா பொன்டியஸ் பிலாட்டின் சக்திவாய்ந்த வழக்கறிஞருக்கு இடையிலான சண்டையைப் பற்றிய கதை. ஹா-நோத்ஸ்ரீ நன்மை, நீதி, மனசாட்சியின் சித்தாந்தவாதி, மற்றும் வழக்குரைஞர் என்பது மாநிலத்தின் யோசனை.

ஹா-நோஸ்ரி, உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மீதான அன்பு மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் ஆகியவற்றைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம், பொன்டியஸ் பிலாட்டின் கருத்துப்படி, சீசரின் ஒரே சக்தியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் பர்ராபாஸின் கொலையாளியை விட ஆபத்தானது. பொன்டியஸ் பிலாட் யேசுவாவுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார், மரணதண்டனையிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்ற பலவீனமான முயற்சிகளையும் செய்கிறார், ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. பொன்டியஸ் பிலாத்து பரிதாபமாகவும் பலவீனமாகவும் மாறுகிறார், தகவல் கொடுப்பவர் கயபாவுக்கு பயப்படுகிறார், யூதேயாவின் ஆளுநரின் அதிகாரத்தை இழக்க நேரிடும் என்று பயந்தார், இதற்காக அவர் "மனந்திரும்புதலுக்கும் வருத்தத்திற்கும் பன்னிரண்டாயிரம் நிலவுகளை" செலுத்தினார்.அதை "Oblomovism" என்று அழைக்கிறது.

ஒப்லோமோவைட்டுகளின் வாழ்க்கை "அமைதி மற்றும் அசைக்க முடியாத அமைதி", இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில நேரங்களில் பிரச்சனைகளால் தொந்தரவு செய்யப்படுகிறது. தொல்லைகளுக்கு மத்தியில், "நோய்கள், இழப்புகள், சண்டைகள்" ஆகியவற்றிற்கு இணையாக உழைப்பு அவர்களுக்கானது என்பதை வலியுறுத்துவது மிகவும் முக்கியம்: "எங்கள் முன்னோர்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனையாக அவர்கள் உழைப்பைத் தாங்கினர், ஆனால் அவர்களால் நேசிக்க முடியவில்லை. எனவே, கோஞ்சரோவின் நாவலில் உள்ள அவரது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பின் சோபாவில் ஆடை அணிந்த ஒப்லோமோவின் செயலற்ற தன்மை, சோம்பேறி தாவரங்கள் ஆகியவை ஆணாதிக்க நில உரிமையாளரின் சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை முறையால் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டு உந்துதல் பெறுகின்றன.

2017 - 2018 இறுதிக் கட்டுரைக்கான தலைப்புகள்

"மனிதனும் சமூகமும்". இந்த திசையின் நோக்கம் மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான பிரிக்க முடியாத தொடர்பைக் காட்டுவதாகும். நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் நம்மீது என்ன செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள், அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது நமது சிந்தனை மற்றும் நடத்தையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். ஒருவரை மதிப்பிடும் போது, ​​சமூகத்தில் அவனுடைய நிலையை நாம் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. சமூகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் பிரச்சனையில் இலக்கியம் எப்போதும் ஆர்வம் காட்டியுள்ளது. சமுதாயத்தை நிராகரிப்பவன் எதையாவது இழக்கிறானா? சமூகம் ஏன் மக்களை நிராகரிக்க முடியும்?

இந்த திசை இரண்டு கண்ணோட்டங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது: சமூகத்தில் ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் பங்கு மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் சமூகத்தின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொள்ள. மக்கள், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, பெரும்பாலும் தங்கள் சூழலை நிராகரிக்கிறார்கள், மேலும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாதவர்களிடம் சூழலும் சகிப்புத்தன்மையற்றது அதில் நிறுவப்பட்ட விதிகள். இத்தகைய நிராகரிப்புக்கான காரணங்கள் தனிப்பட்ட கொள்கைகள், பிரமைகள், பயம் அல்லது பைத்தியம் கூட இருக்கலாம்.

பல ஆசிரியர்கள் சமூகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலை எழுப்பியுள்ளனர், இது இன்றும் பொருத்தமானது. இந்த திசையானது சமூகத்திலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்த ஒரு நபரைத் தூண்டுவதைப் பற்றிய பகுத்தறிவில் கவனம் செலுத்துகிறது, அல்லது மாறாக, சமூக சட்டங்களை கடைபிடிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தின் முக்கிய அங்கம், அனைவரும் பங்களிக்க முடியும். எனவே மக்களும் சமூகமும் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன? அதில் ஒரு பகுதியாக இருப்பது உண்மையில் முக்கியமா?

நண்பர்கள்! இது இறுதிக் கட்டுரை 2017க்கான தலைப்புகளின் தோராயமான பட்டியல். அதை கவனமாகப் படித்து ஒவ்வொரு தலைப்புக்கும் ஒரு வாதத்தையும் ஆய்வறிக்கையையும் தேர்ந்தெடுக்க முயற்சிக்கவும். இங்கே "மனிதனும் சமூகமும்" என்ற திசை சாத்தியமான எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் வெளிப்படுகிறது. உங்கள் கட்டுரையில் நீங்கள் மற்ற மேற்கோள்களைக் காணலாம், ஆனால் அவை இன்னும் அதே பொருளைக் கொண்டிருக்கும். மேலும் இந்தப் பட்டியலுடன் நீங்கள் பணிபுரிந்தால், இறுதிக் கட்டுரையை எழுதுவதில் உங்களுக்கு சிரமம் இருக்காது.

1. ஒரு நபரின் முடிவுகளை சமூகம் எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
2. நீங்கள் மற்றவர்களை பாதிக்க விரும்பினால், நீங்கள் உண்மையிலேயே மற்றவர்களைத் தூண்டி முன்னோக்கி நகர்த்தும் ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும். (கே. மார்க்ஸ்)
3. சமூகத்தில் சமத்துவமின்மை எதற்கு வழிவகுக்கிறது?
4. "பண்பு இல்லாத நபரை விட சமூகத்தில் ஆபத்தானது எதுவுமில்லை" என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?
5. மக்கள் உங்களை தொந்தரவு செய்தால், நீங்கள் வாழ எந்த காரணமும் இல்லை. (எல்.என். டால்ஸ்டாய்)
6. மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடு என்ன?
7. தனியாக, ஒரு நபர் ஒரு துறவி அல்லது ஒரு பிசாசு. (ஆர். பர்டன்)
8. சமூகம் ஒரு நபரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
9. சமூக நெறிமுறைகள் மாறுகின்றனவா?
10. மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய். (பிளூட்டஸ்)
11. சமூகத்தின் முன் உங்கள் நலன்களைப் பாதுகாப்பது கடினமா?
12. அப்படிச் சொல்வது நியாயம் என்று நினைக்கிறீர்களா வலுவான மக்கள்நீங்கள் அடிக்கடி தனிமையில் இருக்கிறீர்களா?
13. மக்கள் மீது சமூகத்தின் அலட்சியம் எதற்கு வழிவகுக்கிறது?
14. ஒரு நபர் தனது செயல்களுக்கு சமூகத்திற்கு பொறுப்பா?
15. ஒரு நபரின் கருத்தை சமூகம் எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
16. சமூகம் ஏன் பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவ வேண்டும்?
17. சமூகம் ஒரு நபரை வடிவமைக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?
18. மக்கள் கருத்தை நம்பி இருக்கக் கூடாது. இது ஒரு கலங்கரை விளக்கம் அல்ல, ஆனால் வில்-ஓ-தி-விஸ்ப்ஸ். (ஏ. மௌரோயிஸ்)
19. சமூகத்தில் சமத்துவம் என்றால் என்ன?
20. ஒரு நபர் தனிமையில் வாழ முடியாது, அவருக்கு சமூகம் தேவை. (I. கோதே)
21. ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியுமா?
22. சமூகத்திற்கு கண்ணுக்கு தெரியாத வேலைகள் இருக்கிறதா?
23. "ஒரு தலை நல்லது, ஆனால் இரண்டு சிறந்தது" என்ற சொற்றொடரை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?
24. சகிப்புத்தன்மை என்றால் என்ன?
25. மக்களுக்காக உழைப்பது மிக அவசரமான பணி. (வி. ஹ்யூகோ)
26. எல்லா சாலைகளும் மக்களை வழிநடத்துகின்றன. (ஏ. டி செயிண்ட்-எக்ஸ்புரி)
27. தனிமையை விரும்பும் எவரும் காட்டு விலங்கு அல்லது இறைவன் கடவுள். (எஃப். பேகன்)
28. அற்பமான உலகம் கோட்பாட்டில் அனுமதிப்பதை இரக்கமின்றி உண்மையில் விரட்டுகிறது. (ஏ.எஸ். புஷ்கின்)
29. மக்களில் மட்டுமே ஒரு நபர் தன்னை அடையாளம் காண முடியும். (I. கோதே)
30. பொது அமைப்புகள் ஏன் தேவை?
31. ஒரு நபர் மக்கள் மத்தியில் மட்டுமே ஒரு நபராக மாறுகிறார். (I. பெச்சர்)
32. ஒவ்வொரு நபருக்கும் சமூகம் பொறுப்பா?
33. மனிதன் சமுதாயத்திற்காக படைக்கப்பட்டவன். அவனால் இயலாது, தனித்து வாழத் துணிவு இல்லை. (W. Blackstone)
34. எந்த வகையான நபரை சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று அழைக்கலாம்?
35. ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை சமூகத்தின் நலனுக்காக அர்ப்பணிக்க முடியுமா?
36. தனித்துவத்தை பராமரிப்பது ஏன் முக்கியம்?
37. சமுதாயத்தில் மனநல வாழ்வின் எந்தவொரு பலவீனமும் தவிர்க்க முடியாமல் பொருள் ஆசைகள் மற்றும் மோசமான அகங்கார உள்ளுணர்வுகளின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. (தியுட்சேவ்)
38. பெரும்பான்மை கருத்துக்கு மாறானால் உங்கள் கருத்தை தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியமா?
    இயற்கை மனிதனை உருவாக்குகிறது, ஆனால் சமூகம் அவனை உருவாக்குகிறது. (வி. ஜி. பெலின்ஸ்கி)
39. ஒரு மனிதனால் சமுதாயத்தை மாற்ற முடியுமா?
40. ஒரு தவறான மனிதர் யார்?
41. "சிறிய மனிதன்" என்ற சொற்றொடரை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?
42. ஒவ்வொரு நபருக்கும் எல்லா மக்களுக்கும் ஏதாவது இருக்கிறது. சமுதாயத்தில் வாழ்ந்து அதிலிருந்து விடுபட முடியுமா? (ஜி.கே. லிச்சன்பெர்க்)
43. பூஜ்ஜியம் ஒன்றுமில்லை, ஆனால் இரண்டு பூஜ்ஜியங்கள் ஏற்கனவே எதையாவது குறிக்கின்றன. (S. E. Lec)
44. ஒரு அணியில் தனித்துவத்தை பராமரிப்பது கடினமா?
45. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு என்ன?
46. எண்ணிக்கையில் பாதுகாப்பு இருக்கிறதா? மிக முக்கியமானது என்ன: தனிப்பட்ட நலன்கள் அல்லது சமூகத்தின் நலன்கள்?
47. ஒரு நபர் ஏன் அசலாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்?
48. ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு பொறுப்பானவரா?
49. "சமூக உணர்வு" என்ற சொற்றொடரை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? நவீன சமுதாயத்தில் என்ன காணவில்லை?
50. எல்லாவற்றையும் விட எங்களுக்கு தொடர்பு தேவை (டி.எம். கேஜ்)
    சமுதாயத்திற்கு தலைவர்கள் தேவையா?
51. எல்லோரும் ஒரு முழு உலகமாக இருந்தால், ஏன் ஒருவர் இல்லாமல் மற்றவர் வாழ முடியாது? (எல். ஐ. போல்ஸ்லாவ்ஸ்கி)
52. சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு என்ன நடக்கும்?
    தனிநபர்களிடமிருந்து தூண்டுதல்களைப் பெறாவிட்டால் சமூகம் சீரழிகிறது. (டபிள்யூ. ஜேம்ஸ்)
53. சமூக நடத்தை விதிமுறைகள் அவசியமா?
54. ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி அவரது சமூக வாழ்க்கையின் பண்புகளை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது என்று சொல்ல முடியுமா?
55. நாம் என்ன நினைக்க வேண்டும் என்று மக்கள் நம்மைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள். (டி. டிரைசர்)
56. மிக அழகான வாழ்க்கை மற்றவர்களுக்காக வாழும் வாழ்க்கை (H. Keller)
57. ஒரு நபர் பல விஷயங்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியும், ஆனால் ஒரு நபர் இல்லாமல் இல்லை. (கே. எல். பர்ன்)
58. எந்த நபரையும் நபர் என்று அழைக்க முடியுமா?

சமுதாயத்தில் வாழ்ந்து அதிலிருந்து விடுபட முடியுமா?

மனிதன் சமுதாயத்திற்காக படைக்கப்பட்டவன்.

அவர் திறமையற்றவர், தைரியம் இல்லாதவர்

தனியாக வாழ. (W. Blackstone)

நாம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு குழுவில் பிறந்து வளர்ந்தோம், மாறுகிறோம், வளர்கிறோம், சில திறன்கள், அணுகுமுறைகள், உளவியலைப் பெறுகிறோம், மற்றவர்களின் செல்வாக்கிற்கு நன்றி. மேலும் தனிமைப்படுத்தப்படுவது ஆளுமையின் முழுமையான சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் அல்லது ஒரு நபரில் ஆளுமை இல்லாதது. இது ஏன் நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல: சமூகம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளரும் ஒரு சமூக நிகழ்வு. சமூகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒரு நபர் ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு "கட்டாயமாக" மக்களின் இந்த சங்கத்தின் கலாச்சாரம், மொழி, ஒழுக்கம் மற்றும் கருத்துக்களைப் பின்பற்றி, அவர்களின் மொழி, ஒழுக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைத் தாங்குகிறார். என வி.ஐ லெனின்: "சமூகத்தில் வாழ்வதும் சமூகத்திலிருந்து விடுபடுவதும் இயலாது."

மக்களின் கருத்துக்கள், அறநெறிகள், பார்வைகள், விதிகள், சட்டங்கள், அதாவது சுதந்திரமாக வாழ்வது சாத்தியமா? மனிதனையும் சமூகத்தையும் ஒற்றுமையாகக் கருதி இலக்கியம் இந்த மற்றும் பிற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தத்துவ நாவல்"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது, அவர் மக்களுக்கு தன்னை எதிர்க்க "முயற்சித்தார்", சமூக சூழலுக்கு, ஹீரோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரை உடைத்து, அவரை பலியாகவும், பலவீனமாகவும், சக்தியற்றவராகவும் ஆக்குகிறார். ஒரு நபரை பொது பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து காப்பாற்ற - இந்த பணிதான் ரஸ்கோல்னிகோவை முற்றிலும் ஒழுக்கக்கேடான கோட்பாட்டிற்கு இட்டுச் செல்கிறது " உலகின் சக்திவாய்ந்தஇது", யார் குற்றங்களைச் செய்யலாம், சமூகச் சட்டங்களை மீறலாம், அதாவது சமூகத்தில் வாழலாம் மற்றும் அதிலிருந்து "விடுதலை" பெறலாம். நாவலின் ஹீரோ அத்தகைய சுதந்திரமான நபர்களில் தன்னையும் சேர்த்துக் கொண்டார். அவர் தவறாகக் கணக்கிட்டார்: உள் மற்றும் வெளிப்புற சுதந்திரம் பற்றிய வெளிப்படையான ஒழுக்கக்கேடான கோட்பாடு, மக்களிடமிருந்து சுதந்திரம் அவரை தார்மீக துன்பத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் காரணமாக பாலைவன தீவில் தன்னைக் கண்டுபிடித்த ராபின்சன் க்ரூஸோவை (டேனியல் டெஃபோ "புதையல் தீவு") நினைவில் கொள்வோம். இது, விரும்பிய சுதந்திரம் என்று தோன்றுகிறது! "சமூகத்திலிருந்து விடுபடுவது" சாத்தியமில்லை. வீட்டு ஏற்பாடு, உணவு வளர்ப்பு, உணவு, உடை போன்ற அன்றாட வேலைகள் கூட ஹீரோவை தனிமையில் இருந்து காப்பாற்றவில்லை. மக்கள் மத்தியில் இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை, அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்ற ஆசை அவரது புதிய வாழ்க்கையில் அவரது முக்கிய கனவாக மாறியது. எல்லோரிடமிருந்தும் சுதந்திரமாக இருக்க அவனால் ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை.

நிச்சயமாக, சமூக சமூகங்கள் வேறுபட்டவை. அவர்களின் அபிலாஷைகள், பார்வைகள், சட்டங்களும் கூட. மேலும் இலக்கியத்தில், சமூகத்துடனான ஹீரோவின் மோதல் ஒரு விருப்பமான தீம்.

கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்கள். சாட்ஸ்கி, பெச்சோரின், பசரோவ், ருடின், லாரா கூட ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் சுயநலத்துடன். இந்த மாவீரர்களின் கதி சோகமானது. சமூகத்தில் வாழ்வதால், அவர்கள் இந்த சமுதாயத்தை நிராகரித்து, "சுதந்திரத்தை" கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தால் மட்டுமே. ஆனால் அதுதான் புள்ளி: நாம் ஒவ்வொருவரும், பொதுவான பகுதியாக இருப்பதால், இந்த பொதுவானதை மறுக்கக்கூடாது, ஆனால் அதன் "தூய்மை" மற்றும் ஒழுக்கத்திற்காக போராட வேண்டும். டி. மெத்வதேவ் கூறியது போல், நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்மை நாமே உழைக்கத் தொடங்கும் போதுதான் சமூகம் எல்லா வகையிலும் முற்போக்கானதாக மாறும், அனைவரையும் எதிர்க்காமல் இருக்கும்.

(414 வார்த்தைகள்).