நம்பிக்கை என்றால் என்ன, நாம் எதை நம்ப வேண்டும், இரட்சிப்புக்கு விசுவாசம் ஏன் அவசியம்? நம்பிக்கை குணப்படுத்தும் பிரார்த்தனை

"இப்போது நம்பிக்கை என்பது நம்பிக்கைக்குரிய விஷயங்களின் பொருள் மற்றும்
காணப்படாத விஷயங்களின் உறுதி [எபி. 11.1].

நம்பிக்கை குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள்

பெரிதாக்க கிளிக் செய்யவும்

வரலாறு பலவற்றை அறியும் குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள்தீவிர நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், நம்பிக்கையின் உதவி உட்பட.
நம்பிக்கை என்பது சந்தேகத்தை விலக்கும் நிலை. இந்த நிலை மன அமைதி, நிவாரணத்தை ஊக்குவிக்கிறது , வலி ​​மற்றும் பதட்டத்தை குறைத்தல், வாழ்வதற்கான விருப்பத்தை வலுப்படுத்துதல். அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையானது, கட்டுப்பாட்டை விட்டுவிட்டு பிரபஞ்சத்தின் ஞானத்தை நம்பியிருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், நமது நம்பிக்கையின் பொருள் உடல் யதார்த்தத்தை எடுக்கத் தொடங்கும் போது, ​​நாம் பயமின்றி, விடாமுயற்சி மற்றும் உறுதியுடன் செயல்பட வேண்டும்.

ஒரு சிகிச்சையில் நம்பிக்கை என்பது தெளிவற்ற மற்றும் கடினமான நிலையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஒரு நபர் நோய்வாய்ப்பட்டால், அது அவரது முழு இருப்பையும் எடுத்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் நோய் நீடித்தால், நம்பிக்கை படிப்படியாக மறைந்து முற்றிலும் மறைந்துவிடும். எஞ்சியிருப்பது வெறுமை, மனச்சோர்வு மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் நோக்கி முழுமையான அக்கறையின்மை.

இந்த நிலை மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் மீட்புக்கான நம்பிக்கையை இழக்கிறார், அது எப்போதும் நோயாளியின் ஆன்மாவில் இருக்க வேண்டும். எந்த நோயையும் குணப்படுத்த முடியும் என்ற உறுதியான நம்பிக்கை வேண்டும். மக்கள், வலுவான நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், மிகக் கடுமையான நோய்களில் இருந்து குணப்படுத்தப்பட்டதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

நம்பிக்கை என்றால் என்ன? ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் லெவ் கில்லட் இந்த கட்டுரையில் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்பார். 1996 ஆம் ஆண்டு "ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா" எண். 8 இல் முதலில் வெளியிடப்பட்டது.

நம்பிக்கை என்றால் என்ன?

ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனையுடன் தொடங்க பரிந்துரைக்கிறேன் ( பரலோக ராஜா...)

நம்பிக்கையைப் பற்றி நான் உங்களிடம் பேசுவேன். இந்த தலைப்பை அணுகுவது கடினம், அல்லது எந்தப் பக்கத்திலிருந்து அணுகுவது என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம். நம்பிக்கை தொடர்பான பிரச்சனைகளை இறையியல், உளவியல், சமூகவியல் அல்லது உத்தியோகபூர்வ கண்ணோட்டங்களில் இருந்து பார்க்கலாம்; இந்த பிரச்சினைக்கு பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன! கடவுளுடைய வார்த்தையினால் முன்வைக்கப்படும் விசுவாசத்தை நான் தேர்ந்தெடுக்க விரும்புகிறேன், உங்களுடன் சேர்ந்து, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அதைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளதைக் காண விரும்புகிறேன். நான் படித்ததில், முதலில், மனிதனின் குரலை அல்ல, கடவுளின் குரலைக் கேட்க விரும்புகிறேன். விசுவாசத்தின் தன்மையை தெளிவுபடுத்துவதற்காக நான் வேதவசனங்களிடமே முறையிடுகிறேன்.

வேதம் ஒரு கடல், ஒரு மாபெரும் கடல். அதன் எந்தப் பகுதியில் நாம் தேடுவதைக் காண்போம்? IN பழைய ஏற்பாடுஆபிரகாமின் நம்பிக்கைக்கு அற்புதமான சான்றுகள் உள்ளன. ஒரு கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில், எல்லா நம்பிக்கையும் இறுதியில் காலாவதியாகிறது என்று ஒருவர் கூறலாம், ஆபிரகாமின் இந்த எளிய நம்பிக்கையின் செயலிலிருந்து வந்தது, அவர் கடவுளின் அழைப்பின் பேரில், எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, எல்லாவற்றிற்கும் விடைபெற்று, தெரியாத நாடுகளுக்குச் சென்றார். ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டை விட புதிய ஏற்பாடு விசுவாசத்தைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது என்பதை நான் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன். எங்கே பார்ப்பது? புனிதரின் நிருபங்கள் நினைவுக்கு வருகின்றன. ஏப். உதாரணமாக, பவுல், ரோமர்களுக்கு எழுதிய கடிதம், விசுவாசம் மற்றும் விசுவாசத்தினால் இரட்சிப்பு என்ற தலைப்பில் துல்லியமாக எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசுவின் வாயிலிருந்து விசுவாசத்தைப் பற்றி நேரடியாகக் கேட்க விரும்புகிறேன். நற்செய்தியிலிருந்து, சுவிசேஷங்கள் நிறைந்திருக்கும் அவருடைய வார்த்தைகளிலிருந்து, நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்: நம்புவது என்றால் என்ன? நம்பிக்கை என்றால் என்ன? நற்செய்தியில் இந்த வரையறையை நாம் எங்கே கண்டுபிடிப்போம் (இந்த விஷயத்தில் "வரையறை" பற்றி பேச முடிந்தால் - இந்த வார்த்தை சாரத்தை ஏழ்மைப்படுத்துகிறது)?

நற்செய்தியில் ஒரு இடம் உள்ளது, அது எனக்கு தோன்றுகிறது, விசுவாசத்தைப் பற்றிய இறைவனின் எண்ணங்களை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. நான் சொல்கிறேன்: "மிகத் தெளிவாக," ஏனென்றால் இந்த இடத்தில் கர்த்தர் கூறினார்: "இஸ்ரவேலில் நான் அத்தகைய நம்பிக்கையைக் காணவில்லை" - ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையைப் பற்றி. இறைவனின் உதடுகளிலிருந்து ஒரு மதிப்பீட்டை நாம் இங்கே காண்கிறோம், ஒருவேளை விசுவாசத்தைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலைக் காண முடியாது. "அத்தகைய நம்பிக்கையை நான் காணவில்லை" என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் இதை இந்த இடத்தில் மட்டுமே கூறுகிறார், இந்த இடத்தில், இந்த நற்செய்தி அத்தியாயத்தில், உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன்.

நிச்சயமாக, நான் எந்த இடத்தைப் பற்றி பேசப் போகிறேன் என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே யூகித்திருக்கிறீர்கள்: இது கப்பர்நகூமின் நூற்றுவர் தலைவரின் பணியாளரின் குணப்படுத்துதல். முதலில், இந்த நிகழ்வு தொடர்பான மத்தேயு நற்செய்தியின் வார்த்தைகளை உங்களுடன் மீண்டும் படிக்க விரும்புகிறேன்.

“இயேசு கப்பர்நகூமுக்குள் நுழைந்தபோது, ​​ஒரு நூற்றுவர் தலைவர் அவரிடம் வந்து, ஆண்டவரே! என் வேலைக்காரன் நிம்மதியாக படுத்து கொடுமையாக அவதிப்படுகிறான். இயேசு அவனை நோக்கி: நான் வந்து அவனைக் குணமாக்குவேன். நூற்றுவர் தலைவன் பதிலளித்து: ஆண்டவரே! நீங்கள் என் கூரையின் கீழ் வருவதற்கு நான் தகுதியற்றவன், ஆனால் ஒரு வார்த்தையைச் சொல்லுங்கள், என் வேலைக்காரன் குணமடைவான், ஏனென்றால் நான் ஒரு கீழ்ப்படிந்த மனிதன், ஆனால், என் கட்டளையின் கீழ் வீரர்கள் இருப்பதால், நான் ஒருவரிடம் சொல்கிறேன்: போ, அவன் செல்கிறான். ; மற்றொருவருக்கு: வாருங்கள், அவர் வருகிறார்; என் வேலைக்காரனிடம்: இதைச் செய், அவன் செய்வான். இயேசு அதைக் கேட்டதும் ஆச்சரியப்பட்டு, தம்மைப் பின்தொடர்ந்தவர்களிடம், “இஸ்ரவேலிலும் இப்படிப்பட்ட விசுவாசத்தைக் காணவில்லை என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்” என்றார். கிழக்கிலிருந்தும் மேற்கிலிருந்தும் பலர் வந்து பரலோகராஜ்யத்தில் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகியோருடன் படுத்துக்கொள்வார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; ராஜ்யத்தின் புத்திரர் வெளி இருளில் தள்ளப்படுவார்கள்: அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும். இயேசு நூற்றுவர் தலைவனை நோக்கி: போ, நீ விசுவாசித்தபடியே உனக்கு ஆகக்கடவது என்றார். அவருடைய வேலைக்காரன் அந்த நாழிகையிலேயே குணமானான்” (மத்தேயு 8:5-13).

இந்த பத்தியை நற்செய்தியில் உள்ள மற்றொரு பத்தியுடன் ஒன்றாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவை இரண்டும் ஒரு வகையான எதிர்மாறானவையாகும், இது நம் இறைவன் விசுவாசத்தால் புரிந்துகொள்வதையும், அவிசுவாசத்தால் அவர் புரிந்துகொள்வதையும் தெளிவாகக் காண அனுமதிக்கிறது. இது இரண்டாவது இடம். மாற்கு நற்செய்தி இறைவன் நாசரேத்துக்கு வருகை தந்ததைக் கூறுகிறது:

“அவன் அங்கிருந்து புறப்பட்டுத் தன் தாய்நாட்டிற்கு வந்தான்; அவருடைய சீடர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். ஓய்வுநாள் வந்தபோது, ​​அவர் ஜெப ஆலயத்தில் கற்பிக்க ஆரம்பித்தார்; அதைக் கேட்ட பலர் ஆச்சரியத்துடன் சொன்னார்கள்: இது எங்கிருந்து வந்தது? அவருக்கு என்ன வகையான ஞானம் வழங்கப்பட்டது, அவருடைய கைகளால் அத்தகைய அற்புதங்கள் எவ்வாறு செய்யப்படுகின்றன? அவர் தச்சர், மரியாவின் மகன், ஜேம்ஸ், ஜோசியா, யூதாஸ் மற்றும் சைமன் ஆகியோரின் சகோதரர் அல்லவா? அவருடைய சகோதரிகள் நமக்கு இடையில் இல்லையா? மேலும் அவர் நிமித்தம் அவர்கள் புண்பட்டனர். இயேசு அவர்களை நோக்கி: ஒரு தீர்க்கதரிசி தன் சொந்த நாட்டிலும், தன் சொந்த வீட்டிலும், தன் வீட்டிலேயன்றி மரியாதை இல்லாதவன் அல்ல. மேலும் அவர் அங்கு எந்த அற்புதத்தையும் செய்ய முடியவில்லை, சில நோயாளிகள் மீது கைகளை வைத்து அவர்களைக் குணப்படுத்தினார். அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தைக் கண்டு வியப்படைந்தார்” (மாற்கு 6:1-6).

இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளில் மட்டுமே நமது கர்த்தர் ஏதோ ஆச்சரியப்பட்டதாக நற்செய்தி கூறுகிறது. நற்செய்தி அவருக்கு பல உணர்வுகளைக் கூறுகிறது, ஆனால் இரண்டு முறை மட்டுமே ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. நாம் இப்போது படித்த இரண்டு பத்திகளில் இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளையும் பார்த்தோம். ஒருபுறம், கப்பர்நகூமிலிருந்து வந்த ரோமானிய நூற்றுவர் அதிபதியின் விசுவாசத்தைக் குறித்து கர்த்தர் ஆச்சரியப்படுகிறார்: "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இஸ்ரவேலிலும் நான் அத்தகைய விசுவாசத்தைக் காணவில்லை." மறுபுறம், கர்த்தராகிய இயேசு நாசரேத்திலிருந்து தம்முடைய தோழர்களின் நம்பிக்கையின்மையைக் கண்டு வியப்படைந்தார்: அவர் அவர்களின் நம்பிக்கையின்மையைக் கண்டு வியப்படைந்தார் மற்றும் ஒரு சில அற்புதங்களை மட்டுமே செய்ய முடிந்தது. இது நமக்கு முரண்பாடாகத் தெரிகிறது. ஒருபுறம், ஒரு ரோமானிய அதிகாரி, ஒரு நூற்றுவர், யூதர் அல்ல, ஒருவேளை மதம் மாறியவர் (லூக்காவின் நற்செய்தியின்படி, அவர் ஒரு ஜெப ஆலயத்தைக் கட்டினார்), ஆனால் இன்னும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு சொந்தமானவர் அல்ல. மறுபுறம், எங்களுக்கு முன்னால் நாசரேத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படலாம்: அவர்களிடம் சட்டம் இருந்தது, தீர்க்கதரிசிகள் இருந்தனர், வழிபாடுகள் இருந்தன, ஒரு கோவில் இருந்தது, ஒரு ஜெப ஆலயம் இருந்தது, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் இருந்தன, சுருக்கமாக - இரட்சிப்புக்கான பல வழிகள். அவர்கள் அதை நம்பவில்லை. முன்பு புறமத நூற்றுக்கு அதிபதியின் விசுவாசத்தைக் கண்டு வியந்த நம் ஆண்டவர் அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தைக் கண்டு வியந்தார். இந்த நம்பிக்கையையும் இந்த அவநம்பிக்கையையும் ஒப்பிட முயற்சிப்போம்.

முதலில் நாசரேத்தின் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆன்மீக நிலையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம். அவர்களுடைய நம்பிக்கையின்மையைக் கண்டு இயேசு வியப்படைந்தார். இந்த நசரேயர்களுக்கு என்ன குறை இருந்தது? இதைப் புரிந்து கொண்டால், நம்பிக்கையின்மை இருப்பதைக் காண்போம். நம்பிக்கை என்பது எந்த நம்பிக்கைகளையும், தத்துவக் காட்சிகளையும் அல்லது சூத்திரங்களின் தொகுப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது நாசரேத் பத்தியிலிருந்து தெளிவாகிறது. மேலும், இது சடங்குகளைச் செய்வதைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த நசரேயர்கள் மிகவும் பக்தியுள்ளவர்கள். அது ஓய்வுநாள் என்பதால் ஜெப ஆலயத்திற்கு வந்தார்கள். இதனால் அவர்கள் வழிபாட்டில் ஈடுபட்டனர். இருந்தபோதிலும், அவர்களுடைய நம்பிக்கையின்மையைக் கண்டு இயேசு ஆச்சரியப்படுகிறார். சேவையின் போது, ​​சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் பகுதிகள் வாசிக்கப்பட்டன. இந்த மக்களுக்கு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகள் இருந்தன, ஆனால் அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. நம்பிக்கை என்பது பகுத்தறிவின் மீது கட்டமைக்கப்படவில்லை, நிச்சயமாக சடங்குகள் மற்றும் பொதுவான பிரார்த்தனைகளில் இல்லை. இது ஒரு குறிப்பிட்ட மத நிறுவனத்தை சார்ந்தது அல்ல. இந்த ஆண்களும் பெண்களும் ஒரு ஜெப ஆலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். நாம் திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்கலாம்; மேலும் நமக்கு நம்பிக்கை இல்லாமல் இருக்கலாம்.

எப்படியும் நம்பிக்கை என்றால் என்ன? மீண்டும் நூற்றுவர் பக்கம் திரும்புவோம். நாசரேத்தின் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் என்ன குறை இருந்தது என்பதை அவரில் பார்ப்போம். நசரேயர்கள் நம்பிக்கையின் சாராம்சத்தைத் தவிர, மிகவும் அவசியமான விஷயங்களைத் தவிர அனைத்தையும் கொண்டிருந்தனர். இன்று நாம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பது போல் அவர்களும் விசுவாசிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. கடவுளின் குமாரனைப் பற்றி, மனிதனாக மாறிய கடவுளைப் பற்றி எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் சொன்ன எல்லாவற்றிலும் நாம் நம்பிக்கை கோர முடியாது. நாசரேத்தில் கூட நம் ஆண்டவர் தன் தெய்வத்தைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை. அப்படியானால் எந்த அர்த்தத்தில் அவர்கள் நம்பவில்லை? அவர்கள் இதயத்தைத் திறக்காததால் அவர்கள் அதை நம்பவில்லை.

கப்பர்நாம் நூற்றுவர் தலைவரால் அவதாரம் மற்றும் கடவுளின் குமாரன் பற்றி பேச முடியவில்லை. ஒருவேளை அவர் யூத மேசியாவைப் பற்றி அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் அவரை நம் ஆண்டவரில் அடையாளம் காணவில்லை: கர்த்தர் இன்னும் தன்னை மேசியா என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கவில்லை. ஆனால் நூற்றுவர் தலைவரிடம் நசரேயருக்கு இல்லாததை நாம் கண்டுபிடிப்போம் - திறந்த இதயம். நாசரேத்தில், இறைவனுக்கு இதயங்கள் மூடப்பட்டன. கப்பர்நாமில், ரோமானிய நூற்றுவர் தலைவரின் இதயம் திறக்கப்பட்டது.

எனவே, நம்பிக்கையை இதயத்தின் திறந்த தன்மை, யாரோ ஒருவர் மற்றும் ஏதோவொன்றின் திறந்த தன்மை என நான் வரையறுப்பேன். யாரைப் பற்றி யாரோ ஒருவர் சரியாகத் தெரியாதவர், இருப்பினும், இதயம் யாருக்கு திறக்கிறது, ஏனென்றால் அவருக்கு முன்பாக, அவருடைய காலடியில், அவருடைய எல்லையற்ற மகத்துவம் உணரப்படுகிறது, நம்முடைய வணக்கத்திற்கான அவரது உரிமை, அவரிடம் நாம் சரணடைவதற்கு, உணரப்படுகிறது. அவரது கைகள்: இது நம்பிக்கை. இது நம்பிக்கைகளைப் பற்றியது அல்ல, அது அடிப்படையில் நம்பிக்கையைப் பற்றியது; அது ஒரு உந்துதல், இதயத்தின் உந்துதல். இந்த நம்பிக்கையை, இதயத்தின் திறந்த தன்மையை மீண்டும் பார்ப்போம். இது, பன்முகத்தன்மை கொண்டது, இது பல ஒருங்கிணைந்த கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. நூற்றுவர் நம்பிக்கை, நூற்றுவர் நம்பிக்கை, முதலில் இந்த நல்லொழுக்கத்தில் வேரூன்றிய மனத்தாழ்மையில் வெளிப்படுகிறது. "கடவுளே! நீங்கள் என் கூரையின் கீழ் வருவதற்கு நான் தகுதியற்றவன், இது எனது தகுதியற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொள்கிறது. பணிவு இல்லாமல் உண்மையான நம்பிக்கை இருக்க முடியாது. விசுவாசி யாரை நம்புகிறான் என்பதை அறியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவன் யாரை நம்புகிறானோ அவன் தன்னை விட பெரியவன், உயர்ந்தவன் என்பதை அவன் உணர்ந்து கொள்கிறான். யாரை நம்புகிறாரோ அவர் முன் மண்டியிட்டு சாஷ்டாங்கமாக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று அவர் உணர்கிறார். அவர் தன்னிடம் உள்ளதை விட, யாரை நம்புகிறாரோ, அவரிடம் மிகப் பெரிய ஒன்று இருப்பதை அவர் அங்கீகரிக்கிறார்; எனவே அவர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்கிறார். அப்படிக் காட்டிக் கொள்ளும் எந்த நம்பிக்கையும், ஆனால் தாழ்மையுடன் வேரூன்றாமல், அவர்கள் நம்பும் மற்றவர், விசுவாசியை விட பெரியவர், உயர்ந்தவர் என்று ஏற்றுக்கொள்வது உண்மையாக இருக்காது. "ஆண்டவரே, நான் தகுதியற்றவன்" என்பது முன்னுரை, எந்தவொரு உண்மையான விசுவாசச் செயலுக்கும் அறிமுகமாகும்.

மேலும் ஒரு விஷயம். நம்பிக்கை என்பது நம்பிக்கை மற்றும் தூண்டுதல் என்று நான் சொன்னேன், ஆனால் இந்த நம்பிக்கையும் தூண்டுதலும் நியாயமான அடிப்படை இல்லாமல் இல்லை. நான் இங்கு கருத்து அல்லது கோட்பாடு பற்றி பேசப்போவதில்லை. ஆனால் நம்பிக்கை என்பது "இரவில் அழுகை" மட்டுமல்ல, அது எங்கு இயக்கப்படுகிறது மற்றும் அது எதை அடைகிறது என்பது பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமல். ஒருபுறம், நூற்றுவர் தலைவரின் நம்பிக்கை தெளிவாக இல்லை; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசு யாரென்று அவருக்குத் தெரியாது, இன்னும் சரியாகத் தெரியவில்லை. அதே நேரத்தில், இது ஒரு தெளிவான நம்பிக்கை, ஏனென்றால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறைப் பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது: நாங்கள் நூற்றுவர் தலைவரின் பணியாளரின் குணப்படுத்துதலைப் பற்றி பேசுகிறோம். மேலும் நூற்றுவர் ஒரு உண்மையான விசுவாசியாகத் தோன்றுகிறார். கர்த்தராகிய இயேசுவை விசுவாசிப்பது என்பது உங்கள் இருதயத்தை அவரிடம் திறப்பது மட்டுமல்ல, அவரிடம் திரும்புவதும் அல்ல; இந்த நம்பிக்கையின் சில உண்மையான பலன்களை எதிர்பார்ப்பதையும் இது குறிக்கிறது. நம் வாழ்விலும், செயல்களிலும், முடிவுகளிலும் ஊடுருவ இந்த நம்பிக்கை தேவை.

நான் நம் இறைவனை நம்பினால், அது பெரிய விஷயம். ஆனால் இந்த நம்பிக்கையை நான் பேசுவது அவசியம். தற்போதுள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு, எனது குறிப்பிட்ட தேவைகளுக்கு நான் அதைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இந்த நிலையில்தான் என் நம்பிக்கை நன்றாக இருக்கும்; இல்லையெனில் அது மந்தமாகவே இருக்கும். நம்பிக்கை என்பது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் மண்டலத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல. அவள் நம் விருப்பத்தை உடைமையாக்கி, அதை இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படுத்துகிறாள். மேலும் இறைவன் செயல்படவும், நம் விவகாரங்களில் தலையிடவும் வல்லவர் என்ற நம்பிக்கை இல்லாமல் எதற்கும் மதிப்பு இல்லை. தினசரி வாழ்க்கை. எனவே, நம்பிக்கை கொண்டவர் ஆற்றல் பெற்றவர். நூற்றுவர் தலைவன் இறைவனிடமிருந்து மனித திறன்களை விட அதிகமாக எதிர்பார்க்கிறான்: ஒரு நோயுற்ற வேலைக்காரனை ஒரே வார்த்தையில் குணப்படுத்துவது மனிதனால் சாத்தியமில்லை. ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசு ஒரு அசாதாரண நபர், ஒரு தனித்துவமான நபர் என்றும், அவர் சொன்ன ஒரு வார்த்தை போதும், அந்த வேலைக்காரன் குணமடைய, நூற்றுவர் தலைவர் நம்புகிறார்.

விசுவாசத்தின் மற்றொரு கூறு உள்ளது, நாம் இறைவனின் கரங்களில் நம்மைத் தூக்கி எறியும் போது இந்த நம்பிக்கையின் செயல் - கீழ்ப்படிதல். நூற்றுவர் தலைவன் எப்படி அவனது ஆவி, சிந்தனை முறை மற்றும் தொழில் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டான் என்பதை இங்கே பார்க்கலாம். அவர் ஒரு அதிகாரி. அவர் தனது வேலைக்காரரிடம் சொல்லலாம்: "அதைச் செய்!" - மற்றும் வேலைக்காரன் செய்கிறான். இரண்டு கட்டளைகளையும் கொடுப்பதும் கடைப்பிடிப்பதும் அவருக்கு இயல்பானது. அதனால்தான், அவரது பணிவுடன், இறைவன் தனது கூரையின் கீழ் நுழைவதை அவர் விரும்பவில்லை, தனது வீட்டின் வாசலைக் கடக்கிறார்: "ஆண்டவரே, நீங்கள் என் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு நான் தகுதியற்றவன், ஆனால் ஒரு வார்த்தையை மட்டும் சொல்லுங்கள். ஆண்டவரே, இது போதும், நீங்கள் கட்டளையிட, இது ஒரு கட்டளை, உங்களிடமிருந்து வரும் கட்டளை, அது நடக்கும். உங்கள் தனிப்பட்ட வருகை தேவையில்லை. உங்கள் வார்த்தை போதுமானது. இங்கே நாம் மேலே சொன்னவற்றுடன் ஹீப்ருவில் "விசுவாசம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தைச் சேர்க்கிறோம், அங்கு அது ஒலிக்கிறது எமுனா. இந்த வார்த்தையின் அதே வேர் உள்ளது ஆமென். என்ன அர்த்தம் ஆமென்? இன்று இந்த வார்த்தை அனைத்து உயிருள்ள அர்த்தத்தையும் முக்கிய முக்கியத்துவத்தையும் இழந்துவிட்டது. "ஆம், அப்படியே இருக்கட்டும்" என்று தோராயமாகச் சொல்லும் வழக்கமான சூத்திரமாக இது மாறிவிட்டது. இது ஒரு வகையான செயலற்ற ஒப்பந்தம், இது நம்மை முழுமையாகப் பிடிக்காது, பாறையைப் போல திடமானது. யூதர் ஆமென்கூறுகிறார்: "இது நிறுவப்பட்டது, இது அங்கீகரிக்கப்பட்டது." உண்மையில், இது ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல, இது இப்படித்தான் இருக்கும், வேறு வழியில் இருக்க முடியாது, இது நிச்சயம் என்ற எளிய அறிக்கை. இங்கே நாம் மிக முக்கியமான ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்போம்: விசுவாசத்தின் அடிப்படை கீழ்ப்படிதல், கீழ்ப்படிதல் இல்லாமல் நம்பிக்கை இல்லை, விருப்பத்திற்கு அடிபணிதல் இல்லாமல்.

நம்பிக்கை-நம்பிக்கை, விசுவாசம்-கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை மீண்டும் ஒருமுறை ஆராய்வோம். நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், நம்பிக்கை என்பது இருளில் ஒரு அழுகை அல்ல, யாரோ தெரியாத ஒருவரைக் குறிப்பிட்டு, தெரியாத ஒருவரை நோக்கி அனுப்புகிறது. நம்பிக்கை என்பது நாம் ஒருபோதும் முழுமையாக அறியாத ஒருவரை நோக்கி, நம்மை மீறும் ஒருவரை நோக்கி, முடிவிலி எல்லையை மீறுவது போல, ஒரு உந்துதல். இன்னும் இந்த மழுப்பலுக்கு ஒரு தூண்டில் இருப்பது போல் நம்பிக்கை தன்னுள் உள்ளது. விசுவாசத்தில் ஒரே நேரத்தில் இருப்பு மற்றும் இல்லாமை இரண்டும் உள்ளன. ஒரு இருப்பு உள்ளது, நிச்சயமாக அபூரணமானது, ஆனால் உண்மையானது. இல்லாமை மற்றும் உண்மையான இல்லாமை இரண்டும் உண்டு, ஏனென்றால் நாம் யாரையாவது நம்புகிறோம், ஏனென்றால் இந்த நபரைப் பற்றிய அறிவியல் அடிப்படையிலான, நம்பகமான அறிவு எங்களுக்கு இல்லை அல்லது அவர் என்ன சொல்கிறார் (இல்லையெனில் நம்பிக்கைக்கு இடமில்லை). நம்பிக்கை என்பது பகுத்தறிவுப் புரிதல் இல்லாததை முன்னிறுத்துகிறது. விஞ்ஞான ரீதியாக சரிபார்க்க முடியாத ஒரு உண்மையுடன் நம்மை உறுதியாக இணைக்கும் ஒன்று அதில் உள்ளது. நம்பிக்கையின் எந்தச் செயலும் நம்மைக் கடலில் தள்ளுகிறது, நம் மீது நம்பிக்கை அவசியம். நாம் நுகரப்பட மாட்டோம் என்று நம்புகிறோம், மாறாக, இலக்கை அடைவோம் - இரட்சிப்பு மற்றும் இரட்சகர். நற்செய்தியில் விசுவாசத்தைப் பற்றிய பல்வேறு அறிக்கைகளைக் காண்கிறோம். சிலவற்றில் நாம் யாரையாவது நம்ப அழைக்கப்படுகிறோம், மற்றவர்கள் - ஒருவரின் இருப்பை நம்புகிறோம், மற்றவர்கள் - ஒருவரை நம்புகிறோம். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் நடைமுறை இதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

"நான் கடவுளை நம்புகிறேன்" என்று என்னால் சொல்ல முடியும். இதன் பொருள்: கடவுள் வீணாகப் பேச முடியாது. அவர் என்னை வீழ்த்த முடியாது. கடவுள் பேசும் போதெல்லாம் நான் நம்புபவர். என்னால் சரிபார்க்க முடியாத ஒன்றை நீங்கள் என்னிடம் சொன்னால், நான் உங்களை நம்புவதால் மட்டுமே நான் உங்களை நம்ப முடியும். நானும் கடவுளை நம்புகிறேன்.

கடவுள் இருப்பதையும் நம்பலாம். ஆனால் இங்கே நாம் மனதின் கருத்துக்கள் மற்றும் அறிக்கைகளின் மண்டலத்தில் நம்மைக் காண்கிறோம். "நான் கடவுள் இருப்பதை நம்புகிறேன்" என்றால்: கடவுள் இருக்கிறார், அவர் இருக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். இது "கடவுள் நம்பிக்கை" என்பதிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று.

இறுதியாக, "நான் கடவுளை நம்புகிறேன்" என்பது எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமானது. கடவுள் நம்பிக்கை என்பது கடவுள் இருக்கிறார் என்ற நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, கடவுள் நம்பிக்கை, கடவுள் இந்த நேரத்தில் நமக்கு என்ன சொல்கிறார் என்பதில் நம்பிக்கை. கடவுள் நம்பிக்கை என்பது ஆழமான அர்த்தம் கொண்டது. இது கடவுளின் வெளிப்பாட்டிலும், கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு கீழ்ப்படிவதிலும் நம்முடைய இருப்பு, நம் சித்தம் மற்றும் நம் மனதின் ஈடுபாடு. அத்தகைய முழுமையான ஒப்புதல் இல்லாமல், நம்பிக்கையின் செயல் இல்லை.

கப்பர்நகூம் நூற்றுவர் தலைவருடன் நடந்த அத்தியாயத்தை விவரிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், இதை நான் சுருக்கமாகச் சொல்ல விரும்புகிறேன். நூற்றுவர் தலைவனிடம் கர்த்தர் கண்ட விசுவாசம், “இஸ்ரவேலில் நான் அப்படிப்பட்ட விசுவாசத்தைக் காணவில்லை” என்று சொன்ன விசுவாசம், நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள மூன்று வார்த்தைகளில் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: “சொல்லுங்கள்”. நூற்றுவர் தலைவன், தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் இறைவனின் ஒரு வார்த்தையில் சார்ந்து இருக்கச் செய்கிறான்: “(ஒரே) வார்த்தை மட்டும் சொல்லுங்கள். நான் உம்மை என்னிடம் வரும்படி கேட்கவில்லை, நான் உம்மை முழுமையாக நம்புகிறேன், நீங்கள் சொல்வது நிறைவேறும், என் அடியானைக் காப்பாற்றும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் ஒரு வார்த்தையை மட்டும் சொல்லுங்கள்!” இது உண்மையான, உண்மையான நம்பிக்கை. நம் வாழ்க்கையை, பொதுவாக நம் வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, நம் வாழ்வின் நாட்களையும், நம் வாழ்வின் நாட்களையும், நம் வாழ்வின் நாட்களின் மணிநேரங்களையும், நம் வாழ்வின் நாட்களின் நிமிடங்களையும், நம் வார்த்தையைச் சார்ந்து உருவாக்க முடிந்தால் ஆண்டவரே, எல்லாவற்றையும் காப்பாற்றும், எல்லா பிரச்சனைகளையும் தீர்க்கும் (ஓ, சொல்லுங்கள்!) வார்த்தையின் எதிர்பார்ப்பில் இருங்கள், நாங்கள் ஆழ்ந்த உள் வாழ்க்கையை வாழ்வோம். நம்முடைய எல்லா துரதிர்ஷ்டங்களிலும், எந்த சூழ்நிலையிலும், இந்த வார்த்தையிலிருந்து தீர்வு வரும் என்று நம்ப முடிந்தால், அது இன்னும் நமக்குத் தெரியாத, ஆனால் எதிர்பார்க்கும், அதில் நாம் பந்தயம் கட்டினால், நாம் என்ன வலிமையைப் பெறுவோம்! இயேசு இதுவரை பார்த்திராத விசுவாசத்தை நாம் உண்மையில் காண்போம்.

கப்பர்நகூமில் இதைச் சொன்ன அதே போதகர் நாசரேத்தில் விசுவாசிகளான யூதர்களின் அவிசுவாசத்தால் தாக்கப்பட்டார், அதே கர்த்தர் நம்மிடையே இருக்கிறார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இப்போது இந்த சபையில் இருக்கிறார். இங்கே அவர் நமக்கு இடையே நடந்து செல்கிறார், நம் வரிசைகளில், ஒவ்வொருவருக்கும் முன்னால் நின்று, அவருடைய பார்வையால் நம் இருப்பின் மிகவும் மறைக்கப்பட்ட மூலைகளில் ஊடுருவுகிறது. அவர் நம்மில் என்ன பார்ப்பார்? கப்பர்நகூம் நூற்றுவர் தலைவரைப் போல அவர் விசுவாசத்தைக் கண்டுபிடிப்பாரா அல்லது நாசரேத்தில் அவர் மிகவும் துன்பப்பட்ட நம்பிக்கையின்மையைக் கண்டுபிடிப்பாரா? அவர் நம்மில் எதைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவார் - நமது நம்பிக்கையா அல்லது நம் நம்பிக்கையின்மை?

எஃப். ஜோகன்சன் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு

நம்பிக்கை எவ்வாறு குணமாகும் என்பதை விளக்க பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. உடல் உடல், ஆனால் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் அற்புதங்களைச் செய்கின்றன என்பதை அவர்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

நம்பிக்கை குணப்படுத்துதலின் செயல்திறனைப் பற்றி பலர் உறுதியாக நம்புகிறார்கள், ஆனால் அது எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதை யாராலும் சரியாக விளக்க முடியாது. ஒரு விஷயம் அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியும் - ஒரு நபரின் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் ஏதோவொன்றில் விளையாடுகின்றன. முக்கிய பங்கு. ஒரு நபர் சரியாக எதை நம்புகிறார் என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல - ஒரு சூத்திரதாரியின் கணிப்பு, ஒரு மருத்துவரின் ஆன்மீக சக்தி அல்லது ஒரு நபரின் தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ளும் திறன்.

ஏறக்குறைய அனைத்து உலக கலாச்சாரங்களிலும் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் நோயுற்றவர்களை எவ்வாறு குணப்படுத்துகின்றன என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

குணப்படுத்தும் சக்தியைப் பயன்படுத்துதல்

சிலருக்கு, "நம்பிக்கை குணப்படுத்துதல்" என்ற சொற்றொடரே மதம் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இது முற்றிலும் உண்மையல்ல: நம்பிக்கை குணப்படுத்துதல் என்பது ஆன்மீக ஆற்றலின் சரியான பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகையான ஆன்மீக சிகிச்சையாகும், ஆனால் மத நம்பிக்கைகள் அல்ல.

நம்பிக்கை குணப்படுத்துதல் என்பது எந்த ஒரு சமூகத்திற்கோ அல்லது கலாச்சாரத்திற்கோ மட்டுப்படுத்தப்பட்டதல்ல, எந்த வரலாற்று காலகட்டத்திற்கும் அது காரணமாக இருக்க முடியாது - இது வரம்பற்றது மற்றும் உலகத்தைப் போலவே பழமையானது.

நோயாளிகளின் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் மீது "பந்தயம் கட்டிய" முதல் குணப்படுத்துபவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த ஷாமன்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள். அரசர்களுக்கும் அரசர்களுக்கும் சிகிச்சையளிக்கும் போது நீதிமன்ற மருத்துவர்கள் கூட கடவுளின் சக்தி மற்றும் புனித குணப்படுத்தும் சக்தியில் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்தினர்.

நம்பிக்கை உடலை எவ்வாறு குணப்படுத்துகிறது

நம்பிக்கை குணப்படுத்துதல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை யாராலும் சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. நோயாளிக்கு உண்மையான மருந்துகளுக்கு பதிலாக "டம்மீஸ்" அல்லது வழக்கமான வைட்டமின்கள் கொடுக்கப்பட்டபோது பல பரிசோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சிகிச்சையின் செயல்திறனை நம்பிய நோயாளிகள் குணமடைந்தனர், இருப்பினும் இதற்கு உடல் ரீதியான முன்நிபந்தனைகள் எதுவும் இல்லை. மீட்சியில் போதுமான நம்பிக்கை இருந்தது.

சிகிச்சை கோட்பாடுகள்

நம்பிக்கை மூலம் குணப்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை விளக்கும் பிற கோட்பாடுகள் உள்ளன:

❖ குணப்படுத்துபவரின் உயிரியல் குணப்படுத்தும் ஆற்றல் நோயாளியின் ஆற்றலுடன் வினைபுரிகிறது, இதன் விளைவாக குணமாகும்.

❖ ஒவ்வொரு நபருக்கும் குணப்படுத்தும் ஆற்றலின் மறைக்கப்பட்ட ஆதாரம் உள்ளது, இது குணப்படுத்துபவரின் செல்வாக்கின் கீழ் வெளிப்படுகிறது.

❖ மனித உணர்வு அடையும் புதிய நிலைபிரார்த்தனை மற்றும் தாக்கங்கள் மீட்பு நன்றி.

❖ குணப்படுத்துவது என்பது வேறொருவரின் தலையீட்டின் விளைவாகும் - அது ஆவிகள், அண்ட ஆற்றல், உயர்ந்த மனம்அல்லது கடவுள் - இது குணப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

நமக்குள் மறைந்திருக்கும் குணப்படுத்தும் சக்தியின் மீதான பிரார்த்தனையும் நம்பிக்கையும் குணமடைய உதவும்.

நம்பிக்கையின் குணப்படுத்தும் சக்தியை வெளிப்படுத்த முடியும் பல்வேறு வடிவங்கள்: மத போதனைகள் முதல் இயற்கை சிகிச்சை வரை.

கை சிகிச்சை

ஒரு குணப்படுத்துபவருடன் கலந்தாலோசிக்கும்போது, ​​​​உங்களை சரியாக தொந்தரவு செய்வதை முதலில் அவரிடம் சொல்ல வேண்டும். இருப்பினும், சில நேரங்களில், உங்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை குணப்படுத்துபவர் உள்ளுணர்வாக அறிந்திருக்கிறார்.

குணப்படுத்தும் வெப்பம்

குணப்படுத்தும் செயல்பாட்டின் போது, ​​குணப்படுத்துபவர் தனது கைகளால் அதைத் தொடும்போது, ​​பாதிக்கப்பட்ட பகுதியைச் சுற்றியுள்ள வெப்பத்தை நோயாளி உணரலாம். இந்த அரவணைப்பு உணர்வு சிகிச்சைமுறை உண்மையில் நடைபெறுகிறது என்பதற்கான அறிகுறியாகும். கூடுதலாக, நோயாளி பெரும்பாலும் அமைதியாகவும் நிதானமாகவும் உணர்கிறார்.

மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நோயாளிக்கு குணப்படுத்துபவர் மீது நம்பிக்கை உள்ளது மற்றும் அவரது கைகளால் குணப்படுத்தும் ஆற்றலை கடத்தும் திறன் உள்ளது. மருத்துவரும் தனது திறன்களை நம்பி, சிகிச்சை வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்று நம்ப வேண்டும்.

புண் இடத்தில் கைகளை வைப்பதன் மூலம், குணப்படுத்துபவர் நோயாளிக்கு அதிக ஆற்றலின் ஆதாரமாக மாறுகிறார்.

புனிதமான இடங்கள்

பல இடங்களில் குணப்படுத்தும் பண்புகள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, அவர்கள் ஒருமுறை புனிதர்களால் விஜயம் செய்யப்பட்டார்கள் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது.

கோவில்கள் மற்றும் கோவில்கள்

IN பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் பண்டைய ரோம்கடவுள்களின் நினைவாக கோயில்கள் அமைக்கப்பட்டன, அங்கு மக்கள் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்க அல்லது அவரிடம் பாதுகாப்பு மற்றும் உதவி கேட்க வந்தனர். மற்றவற்றுடன், குணப்படுத்தும் திறனுக்காக அறியப்பட்ட செல்டிக் தெய்வமான சுலிஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் இருந்தன.

பின்னர், கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுடன், பல புனித இடங்கள் தோன்றின, அவை ஒரு காலத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட மக்களால் பார்வையிடப்பட்டன. இந்த இடங்கள் அங்கு திரண்டு வந்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்த யாத்ரீகர்கள் அனைவரையும் குணப்படுத்தும் திறனைப் பெற்றன. குறிப்பாக, அத்தகைய ஆலயங்களில் கன்னி மேரி ஒருமுறை விஜயம் செய்த இடங்களும் அடங்கும்.

புராணத்தின் படி, கன்னி மேரி பார்வையிட்ட இடங்களுக்கு பல நோயாளிகள் விரைகின்றனர்.

தொலைவில் சிகிச்சை

தூரத்தில் இருந்து குணப்படுத்துவது நம்பிக்கையின் மூலம் குணப்படுத்தும் வகைகளில் ஒன்றாகும். குணப்படுத்துபவர் மற்றும் அவரது நோயாளி ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் உடல் தொடர்புக்கு வர வேண்டாம். அத்தகைய சிகிச்சையை ஒரு குணப்படுத்துபவர் அல்லது ஒரு நபரின் ஆரோக்கியத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்யும் ஒரு முழு குழுவால் மேற்கொள்ளப்படலாம். இந்த நாட்களில், தொலைதூர சிகிச்சை மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது.

ஷாமன் அல்லது குணப்படுத்துபவர்

ஷாமன்கள், அல்லது குணப்படுத்துபவர்கள், உலகின் முதல் குணப்படுத்துபவர்கள். ஷாமன் தனது குணப்படுத்தும் சக்திகளை ஆவிகளின் உலகத்திலிருந்து ஈர்த்து, மயக்கத்தில் மூழ்கினார். ஒரு மயக்கத்தின் போது, ​​ஷாமனின் ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறி, இறந்த மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்களிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றதாக நம்பப்பட்டது.

பண்டைய ஞானம்

குணப்படுத்துபவர்களின் தோற்றம் பழங்காலத்திலிருந்தே ஆரம்பமானது, பழங்குடித் தலைவர் அல்லது அவரது பெரியவர்களின் அமானுஷ்ய சக்தியால் குணப்படுத்துதல் ஏற்பட்டது என்று மக்கள் நம்பினர். சில சமூகங்களில், ஷாமனின் பங்கு இன்றுவரை தொடர்கிறது.

ஷாமன்கள் ஆவிகளின் உலகத்துடன் தொடர்புகளை வழங்கினர், எனவே அவர்கள் குணப்படுத்தும் திறனைப் பெற்றனர்.

இயற்கையின் குணப்படுத்தும் சக்தி

மிகவும் ஒரு பிரகாசமான உதாரணம்பல பேகன் சடங்குகளைப் பாதுகாத்தல் நவீன உலகம்விக்கா சேவை செய்யலாம். மற்ற பேகன் மரபுகளைப் போலவே, விக்காவும் இயற்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பல விக்கான் சடங்குகள் உயர் சக்திகளுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அவை குணப்படுத்துவதற்கு உதவுகின்றன.

சிகிச்சை சடங்குகள்

பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சடங்குகளில் ஒன்று சுத்தப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது, இதன் போது ஒரு ஆவி குணப்படுத்துவதற்கு உதவி கேட்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கின் மூலம், ஆவிகள் உறுதுணையாகவும், குணப்படுத்துவதில் தங்கள் உதவியை வழங்கவும் தயாராக உள்ளன என்பது உறுதி செய்யப்படுகிறது.

பேகன் மரபுகள் இயற்கையின் மரியாதை மற்றும் மனிதன் தன்னைக் குணப்படுத்தும் திறனை நம்புவதோடு தொடர்புடையது.

நம்பிக்கைக்கும் குணப்படுத்துதலுக்கும் இடையே ஒரு உறவின் இருப்பு எப்போதும் ஆர்வத்திற்கும் சர்ச்சைக்கும் உட்பட்டது. மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் காரணமாக கடுமையான நோய்களிலிருந்து எவ்வாறு குணமடைந்தார்கள் என்பது பற்றிய கதைகளை நம்மில் பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். விஞ்ஞான முறைகளைப் பயன்படுத்தி அத்தகைய உறவைப் படிப்பது பல ஆண்டுகளாகவிஞ்ஞானிகள் மற்றும் மருத்துவர்கள் மத்தியில் ஒரு வகையான தடை இருந்தது. 15-20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இது போன்ற ஒரு தலைப்பை ஆய்வுக்கு முன்மொழிவது விஞ்ஞான தற்கொலையாக இருந்திருக்கும்

நிலைமை மாறத் தொடங்கியுள்ளது; இப்போது பல அறிவியல் மையங்கள் நம்பிக்கையின் குணப்படுத்தும் பண்புகளைப் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்கின்றன. கடந்த காலத்தில் சமீபத்தில்ஹார்வர்ட், மாயோ கிளினிக் மற்றும் அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் சயின்ஸ் (ஏஏஆர்எஸ்) மாநாடுகள், அத்துடன் பிபிசி, என்பிசி, நைட்லி நியூஸ், சிஎன்என் போன்றவற்றில் இந்த தலைப்பைப் பற்றிய ஊடகங்கள் அவர் மீதான அணுகுமுறையில் மாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த கட்டுரையில் இதுபோன்ற ஆராய்ச்சியின் எடுத்துக்காட்டுகளை நாங்கள் வழங்குகிறோம், இந்த சிக்கலில் பணிபுரியும் நபர்கள் மற்றும் அவர்களின் சாதனைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

டாக்டர் ஹெர்பர்ட் பென்சன்
டாக்டர். ஹெர்பர்ட் பென்சன் ஹார்வர்ட் மருத்துவப் பள்ளியில் மருத்துவத்தின் இணைப் பேராசிரியராகவும், பாஸ்டன் டீக்கனஸ் மருத்துவமனையில் உள்ள மைண்ட்-பாடி மருத்துவ நிறுவனத்தின் இணை நிறுவனர் தலைவராகவும் உள்ளார். 150 அறிவியல் கட்டுரைகள் மற்றும் 6 புத்தகங்களின் ஆசிரியராக, பென்சன் நம்பிக்கையின் குணப்படுத்தும் பண்புகளின் உடலியல் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு முக்கியமான பங்களிப்பைச் செய்துள்ளார்(1).

ஒரு இளம் இருதயநோய் நிபுணராக, உயர் இரத்த அழுத்தம் உள்ளவர்களுடன் பணிபுரிந்த அவர், அலுவலக வருகைகளின் போது நோயாளிகளின் இரத்த அழுத்தம் அதிகமாக இருப்பதைக் கவனித்தார். நோயாளிகள் பயன்படுத்துவதைக் கவனித்த பிறகு அவர் இதை உணர்ந்தார் மருந்துகள்இரத்த அழுத்தத்தை குறைக்க, அடிக்கடி மயக்கம் மற்றும் பலவீனமாக உணர்கிறேன். பெறப்பட்ட அழுத்தம் மிகவும் குறைவாக இருப்பதை இது குறிக்கிறது. அவர்கள் மருத்துவரிடம் சென்றபோது எடுக்கப்பட்ட அளவீடுகளின்படி டோஸ் கணக்கிடப்பட்டதால், வருகைக்கு முன்னரோ அல்லது பின்னரோ அவர்களின் வழக்கமான இரத்த அழுத்தம் குறைவாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் முடிவு செய்தார்.

மன அழுத்தத்தால் தூண்டப்பட்ட உயர் இரத்த அழுத்தம் பிரச்சனையை உருவாக்க, அவர் இருதயவியல் துறையில் தனது வேலையை விட்டுவிட்டு, ஹார்வர்ட் மருத்துவப் பள்ளியில் உடலியல் ஆராய்ச்சிக்குத் திரும்பினார்.

ஒரு நாள், அவர் குரங்குகளைப் பரிசோதித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​ஆழ்நிலை தியானத்தில் ஈடுபட்டிருந்த சுமார் பதினைந்து இளைஞர்கள், மன அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்படுவதைப் படிக்கும்படி அவரிடம் கேட்டார்கள். இதயம் மற்றும் மூளையால் வெளிப்படும் அலைகளை அளவிடுவதற்கு அவர்களின் மார்பு மற்றும் தலையில் மின்முனைகள் இணைக்கப்பட்டன. சிறப்பு முகமூடிகள் அவர்கள் வெளியேற்றும் வாயுக்களை சேகரித்தன, இதனால் வளர்சிதை மாற்றம் மற்றும் சுவாசத்தின் தீவிரத்தை கண்காணிக்க முடியும். மாணவர்கள் 20 நிமிடங்கள் அமைதியாக அமர்ந்திருந்தபோது அடிப்படை அளவீடுகள் எடுக்கப்பட்டன. இருபது நிமிட தியானத்திற்குப் பிறகு, அதே அளவீடுகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன கடந்த முறைஅவர்கள் தியானம் செய்யாமல் அமர்ந்திருந்த போது. தியானத்தின் போது பங்கேற்பாளர்களின் வளர்சிதை மாற்றம் 17% குறைந்துள்ளது, மேலும் அவர்களின் சுவாச விகிதம் 20% குறைந்துள்ளது. மூளை அலைகளின் அதிர்வெண்ணும் குறைந்தது.

ஆழ்நிலை தியானத்தின் இரண்டு முக்கிய கூறுகளை பென்சன் அடையாளம் கண்டுள்ளார்: முதலாவது தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒரு வார்த்தை, ஒலி அல்லது சுவாசத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதை உள்ளடக்கியது, இரண்டாவது மனதில் வரும் மற்ற எண்ணங்களை புறக்கணித்து மீண்டும் மீண்டும் செய்வது.

அவர் பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைப் படித்த பிறகு, கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றிலும் இந்த கூறுகளைக் கண்டார். ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளை இந்து மதத்தில் காணலாம், அங்கு மக்கள் தங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் தினசரி கவலைகளுக்கு கவனம் செலுத்தாமல், ஒரு புனித புத்தகத்திலிருந்து ஒரு சொற்றொடரை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்கள். யூத மதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், ஷின்டோயிசம், தாவோயிசம் மற்றும் கன்பூசியனிசம் போன்றவற்றில் இதே போன்ற உதாரணங்களைக் காண்கிறோம். இத்தகைய நடைமுறைகள் எதிர்வினைகளைக் குறைப்பதன் மூலம் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தலாம் என்று அவர் குறிப்பிட்டார் நரம்பு மண்டலம்மன அழுத்தத்திற்கு உடல், இது "தற்காப்பு எதிர்வினை"* என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பென்சன் தனது வேலையை மாற்று மருத்துவமாக பார்க்கவில்லை, மாறாக "மூன்று கால் மலத்தின் கால்களில்" ஒன்றாக பார்க்கிறார். அவரது வார்த்தைகளில்: “ஒரு கால் மருந்து, மற்றொன்று அறுவை சிகிச்சை மற்றும் வழக்கமான நடைமுறைகள், மூன்றாவது கவனிப்பு சொந்த ஆரோக்கியம். இந்த கடைசி கட்டத்தில் ஊட்டச்சத்து, உடற்பயிற்சி மற்றும் தளர்வு ஆகியவை அடங்கும். இந்த கடைசிக் கட்டத்தை புறக்கணிக்காமல் இருப்பது முக்கியம், ஏனென்றால் 60 முதல் 90 சதவிகிதம் மருத்துவர் வருகைகள் மன அழுத்தம் தொடர்பான நிலைமைகளுக்காகவே உள்ளன, அங்கு மருந்துகள் மற்றும் வழக்கமான சிகிச்சைகள் சிறிதளவு விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை" (2).

நம்பிக்கை ஜெபத்தைத் தூண்டுவது போல, பிரார்த்தனை மற்றும் தியானம் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துகிறது என்பதையும் பென்சன் கண்டறிந்தார். அவரும் அவரது சகாக்களும் உயர் இரத்த அழுத்தம் மற்றும் அரித்மியா போன்ற நோய்களுக்கு தளர்வு நுட்பங்களைக் கொண்டு சிகிச்சை அளித்தனர், மேலும் அவரது சொந்த திட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உடல்நலம் மற்றும் அனைத்து பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியானங்களுடன் இணங்குவதும் ஆகும். புற்றுநோய் அல்லது எய்ட்ஸ் போன்ற நோய்களால் தூக்கமின்மை, மனச்சோர்வு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்ட 75% மக்களை அவர்கள் குணப்படுத்தியுள்ளனர், மேலும் கீமோதெரபியால் ஏற்படும் பிடிப்புகள் மற்றும் குமட்டலையும் குறைத்துள்ளனர். கர்ப்பம் தரிக்க முடியாத பெண்களுக்கான அதன் சிறப்புத் திட்டம், இது சிறப்பு தளர்வு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக்கொள்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது, சரியான ஊட்டச்சத்துமற்றும் மனநிலை மாற்றங்கள், மற்ற திட்டங்களை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமான முடிவுகளை அளித்தன: 34% முதல் 15% வரை.

டாக்டர் டேவிட் லார்சன்
உளவியலாளர் டேவிட் லார்சன் அமெரிக்க தேசிய சுகாதார ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார் கற்பித்தல் உதவிஅவரது மனைவி சூசனுடன் இணைந்து எழுதிய "மறந்த காரணி". இந்த புத்தகத்தில், மதத்திற்கும் ஆரோக்கியத்திற்கும் உள்ள தொடர்பை ஆராய்கிறார். அவர் கணக்கெடுப்பு முடிவுகளைப் பயன்படுத்தினார் பொது கருத்து Gallup இன்ஸ்டிட்யூட் அதன் ஆராய்ச்சியை உறுதிப்படுத்தியது. 95% அமெரிக்கர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள் என்று அவர்கள் காட்டுகிறார்கள், அவர்களில் பாதி பேர் மட்டுமே நரகம் இருப்பதை நம்புகிறார்கள், 80% நம்பிக்கையுடன் மன்னிக்கும் கடவுளை நம்புகிறார்கள். கூடுதலாக, 40% அமெரிக்கர்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் மத வழிபாடுகளில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்பு டியூக் பல்கலைக்கழகத்தில் மனநல மருத்துவத்தில் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​லார்சன் தனது பேராசிரியரிடம் தனது நம்பிக்கையை உளவியல் பயிற்சிக்கு எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்று கேட்டார். அதற்கு பேராசிரியர் பதிலளித்தார்: "உங்களைப் போலவே மற்றவர்களும் நம்ப வேண்டும் என்று விரும்பும் நபர்களில் நீங்களும் ஒருவரா?" அவரது பதில் எதிர்மறையாக இருந்தாலும், பேராசிரியர் தொடர்ந்தார்: "வெளிப்படையாக, உங்கள் நோயாளிகளுக்கு நீங்கள் தீங்கு செய்யலாம்." அந்த நேரத்தில் இந்த தலைப்பை எழுப்பிய எவரும் உடனடியாக அடிப்படைவாதி (3) என்று அழைக்கப்படுவார்கள் என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். ஆனால் அவரது மேலும் ஆராய்ச்சி மற்றும் விரிவான வெளியீடுகள் கவனத்தை ஈர்த்தது, இது தேசிய சுகாதார ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை உருவாக்க உதவியது. இன்ஸ்டிடியூட்டின் ஃபெயித் இன் மெடிசின் திட்டம் மருத்துவத்திற்கான மானியமாக $10,000 வழங்குகிறது கல்வி நிறுவனங்கள்மதம் மற்றும் மருத்துவம் பற்றிய படிப்புகளை கற்பிப்பதற்காக. ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம் இந்த மானியத்தைப் பெறும் பதினொரு நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும்.

டாக்டர் ஹரால்ட் கோனிக்
மனநல மருத்துவத்தின் இணை பேராசிரியரும், டியூக் பல்கலைக்கழக மருத்துவ மையத்தில் மதம், ஆன்மீகம் மற்றும் ஆரோக்கியம் பற்றிய ஆய்வு மையத்தின் இயக்குநருமான ஹரால்ட் கோனிக், நம்பிக்கையின் குணப்படுத்தும் திறனை ஆய்வு செய்த முதல் விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர். கோனிக் ஒரு இளம் குடும்ப மருத்துவராக இருந்தபோது மனித குணப்படுத்துதலில் நம்பிக்கையின் முக்கியத்துவத்தை முதலில் கவனித்தார். இடுப்பு அறுவை சிகிச்சை செய்து சுமார் ஒரு மாதமாக மருத்துவமனையில் இருந்த ஒரு நோயாளியை அவர் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. அவரது கணவர் திடீரென மூளைச்சாவு அடைந்து இறந்தார், மேலும் அவர் இறுதிச் சடங்கின் போது பனியில் தவறி விழுந்து இடுப்பில் காயம் அடைந்தார். அவள் உணர்ச்சி ரீதியாக மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவள் என்று அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் அவனை எச்சரித்தார். இது புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது, ஏனெனில் அவள் பொதுவாக மருத்துவ மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுத்திருக்கும் மற்றும் அதற்கேற்ப மீட்பு செயல்முறையை மெதுவாக்கும். ஆனால் அவர் பார்த்து மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார் ஒரு வயதான பெண்மிகவும் மகிழ்ச்சியான.

அவள், “உனக்கு நான் என்ன செய்ய முடியும் டாக்டர்?” கூனிக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார் வெளிப்புற அறிகுறிகள்அது மனச்சோர்வைக் குறிக்கும் - ஆவி இழப்பு, மேகமூட்டம் அல்லது சிவப்பு கண்ணீர் கறை படிந்த கண்கள், கவனம் செலுத்துவதில் சிரமம், ஆனால் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. அவளுடன் பேசிய பிறகு, பைபிளைப் படிப்பதன் மூலம் அவள் தைரியத்தைப் பெற்றாள் என்பதை அவன் உணர்ந்தான். அவள் அவனிடம், “நான் எழுந்து தனிமையாக உணர்ந்தால் அல்லது ஏதாவது பயந்தால், நான் பைபிளைப் படிக்கிறேன் அல்லது கர்த்தரிடம் பேசுகிறேன். நான் நேசிப்பவர்கள் இல்லாதபோதும் அவர் எப்போதும் இருக்கிறார். இதுவே அதிகம் முக்கியமான விஷயம், இது எனக்கு வாழ உதவுகிறது."

கூனிக் அதிர்ந்தான். சிறிய சிக்கல்களுடன் அவள் குணமடைந்தபோது, ​​அத்தகைய ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் மருத்துவ முக்கியத்துவத்தை மேலும் ஆராய வேண்டிய அவசியத்தை அவன் உணர்ந்தான். அந்தச் சம்பவத்திலிருந்து, பல நோயாளிகள் நம்பிக்கை எவ்வாறு தங்களைத் தாங்களே சமாளிக்க உதவியது, அதன் மூலம் அவர்களின் உடல் மீட்சியை விரைவுபடுத்தியது. 1984 ஆம் ஆண்டு முதல் ஆயிரக்கணக்கான அமெரிக்கர்களை ஆய்வு செய்த அவரது ஆராய்ச்சிக் குழு, கடவுள் நம்பிக்கை ஒட்டுமொத்த நல்வாழ்வையும் ஆரோக்கியத்தையும் ஆதரிப்பது மட்டுமல்லாமல், கடுமையான நோய்களிலிருந்து நோயாளிகளை மீட்டெடுக்க உதவுகிறது என்பதற்கான நிரூபணமான ஆதாரங்களைக் குவித்துள்ளது(4).

"கடவுளுக்கான பிரார்த்தனைகள் நோயாளியின் நோயை மறைமுகமாக பாதிக்க அனுமதிக்கின்றன." தங்கள் போராட்டத்தில் தாங்கள் தனியாக இல்லை என்றும், இறைவன் அவர்கள் மீது தனிப்பட்ட அக்கறை கொண்டுள்ளார் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இது கடுமையான நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட பலரை பாதிக்கும் உளவியல் தனிமையிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கிறது. மருத்துவமனையில் உள்ள 455 வயதான பெரியவர்களிடம் நடத்தப்பட்ட ஆய்வில், மாதத்திற்கு ஒருமுறை தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்பவர்கள் சராசரியாக 4 நாட்கள் மட்டுமே மருத்துவமனையில் இருக்க வேண்டும் என்றும், அரிதாக அல்லது ஒருபோதும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லாதவர்கள் 10-12 நாட்கள் மருத்துவமனையில் இருக்க வேண்டும் என்றும் கோனிக் கண்டறிந்தார் .

டாக்டர் டேல் மேத்யூஸ்
டேல் மேத்யூஸ் - மருத்துவத்தின் இணைப் பேராசிரியர் மருத்துவ மையம்ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகம், வாஷிங்டன் மாநிலம். 1980 களின் முற்பகுதியில், டேல், அப்போது ஒரு இளம் சிகிச்சையாளராக, மிகவும் வலுவான நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு நோயாளியைச் சந்தித்தார், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைப் பாதிக்கும். மாத்யூஸ் அவருக்கு சிகிச்சையளிக்க அனுமதிக்கும் முன், நோயாளி கூறினார், “நான் ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்தவன். நீங்கள் எனக்கு சிகிச்சை அளிக்கப் போகிறீர்கள் என்றால், டாக்டர், நீங்கள் என்னுடன் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். மேத்யூஸ் தனது நம்பிக்கையை நோயாளிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, எனவே அவர் இந்த வாய்ப்பை ஏற்க தயங்கினார். ஆனால் அவர் அதை ரகசியமாக வைத்திருப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் இன்னும் ஒப்புக்கொண்டார். மேத்யூஸ் "விஞ்ஞானத்திற்கு எதிரானவர்" என்று அறியப்பட விரும்பவில்லை, மேலும் ஒரு நோயாளியின் உரத்த குரல் அவரது காத்திருப்பு அறையை நிரப்பியபோது அதிர்ச்சியடைந்தார்.

ஆனால் அந்த நாளில் அவர் முக்கிய விஷயத்தை உணர்ந்தார்: அவரது நோயாளி ஒரு முழு நபர், மற்றும் ஒரு "வழக்கு" உருவாக்கும் அறிகுறிகள் மற்றும் சோதனைகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல. இது மனிதர்களுக்கு மதம் முக்கியம் என்பதற்கான சான்றுகளில் அவரை அதிக கவனம் செலுத்தியது. "கடவுள் சித்தமானால், சோதனை முடிவுகள் நன்றாக இருக்கும்" என்று யாராவது சொன்னால், "கடவுளைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்" என்று மேத்யூஸ் கேட்பார். அவர் கூறுகிறார், "கடவுள் குணப்படுத்துகிறார் என்பதை விஞ்ஞான ரீதியாக நிரூபிக்க முடியாது, ஆனால் கடவுளை நம்புவது நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருப்பதை நிரூபிக்க முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன்." அவர் சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகமான தி ஃபெயித் ஃபேக்டரில், அவர் மத ஞானத்தை ஒருங்கிணைக்கிறார், அறிவியல் ஆராய்ச்சிநம்பிக்கைக்கும் ஆரோக்கியத்திற்கும் உள்ள தொடர்பை நிரூபிக்க நோயாளியின் அனுபவங்கள் (5).

புள்ளிவிவரங்கள்
நம்பிக்கைக்கும் ஆரோக்கியத்திற்கும் இடையிலான உறவில் சுகாதார நிறுவனங்கள் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியுள்ளன. ஹார்வர்ட் மருத்துவப் பள்ளி, மாயோ கிளினிக் மற்றும் AAPH ஆகியவை ஆன்மீகம் மற்றும் ஆரோக்கியம் குறித்த மாநாடுகளுக்கு நிதியுதவி செய்துள்ளன. அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து மருத்துவப் பள்ளிகளிலும் பாதி இந்த தலைப்பில் படிப்புகளை வழங்குகின்றன. இந்த பிரச்சினையில் வெளியிடப்பட்ட சில ஆய்வுகளின் முடிவுகளை கீழே தருகிறோம். · 1996 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஃபேமிலி தெரபிஸ்ட்ஸ் கூட்டத்தில் 269 மருத்துவர்களிடம் நடத்தப்பட்ட ஆய்வில், 99% பேர் கடவுள் நம்பிக்கை மீட்புக்கு உதவும் என்று நம்பினர். தங்கள் சொந்த அனுபவங்களைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​63% பேர் தங்கள் சொந்த ஆரோக்கியத்தையும் மேம்படுத்த கடவுள் உதவியதாகக் கூறினர். குணப்படுத்துவதை ஊக்குவிப்பதற்காக பிரார்த்தனை ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவி என்பதை அவர்களின் நோயாளிகள் இன்னும் ஆர்வத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். சிஎன்என் மற்றும் யுஎஸ் நடத்திய கருத்துக்கணிப்பு. ஏய். 80% அமெரிக்கர்கள் நம்பிக்கை அல்லது பிரார்த்தனை மக்கள் நோய் அல்லது காயத்தில் இருந்து மீள உதவும் என்று நம்புவதாகவும், 60% க்கும் அதிகமானோர் மருத்துவர்கள் தங்கள் நோயாளிகளுடன் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேச வேண்டும் என்றும் அதை விரும்புபவர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்றும் வார இறுதி காட்டுகிறது.

·கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் படி, தாய்மார்கள் மத நம்பிக்கை கொண்ட குழந்தைகள் மனச்சோர்வை அனுபவிப்பது குறைவு(6). அவர்கள் 60 தாய்மார்கள் மற்றும் 151 குழந்தைகளின் வாழ்க்கையைப் பத்தாண்டுகளாகப் பின்தொடர்ந்து, தாயின் மதவெறிக்கும் அவர்களின் குழந்தைகளின் மனச்சோர்வுக்கும் இடையே தொடர்பு இருக்கிறதா என்பதைத் தீர்மானிக்கிறார்கள். தாய் கொடுத்த மகள்கள் (மகன்கள் அல்ல) என்று ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது பெரிய மதிப்புமதம், மனச்சோர்வு மற்றும் மனநல கோளாறுகள் காலம் முழுவதும் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பு 60% குறைவாக இருந்தது. மனச்சோர்வு குறைவதற்கான இரண்டாவது முக்கியமான காரணி, குழந்தைகள் தங்கள் தாயின் மதத்தை எவ்வளவு நன்றாக ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதுதான். தாயும் குழந்தையும் ஒரே மதப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தபோது, ​​பல்வேறு வகையான கோளாறுகள் மற்றும் மனச்சோர்வுக்கான வாய்ப்பு மகள்களில் 71% ஆகவும், மகன்களில் 84% ஆகவும் குறைந்துள்ளது.

மற்றொரு முக்கியமான ஆராய்ச்சி முடிவு என்னவென்றால், நம்பிக்கையுள்ள தாய்மார்களும் மனச்சோர்வினால் பாதிக்கப்படுவது குறைவு (7). இந்த வகையான கோளாறுகள் பத்து ஆண்டுகளில் 81% குறைவாகவே நிகழ்ந்தன. இந்த முடிவுகள் மதவாதத்திற்கும் மனச்சோர்வுக்கும் இடையே தொடர்பு இருப்பதைக் காட்டும் பிற ஆய்வுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. தலைகீழ் உறவு. இதற்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. மதம் சார்ந்த தாய்மார்கள் விவாகரத்து பெறுவது அல்லது நிதிச் சிக்கல்களை அனுபவிப்பது கணிசமாகக் குறைவு என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது - குழந்தைகளுக்கு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும் காரணிகள். மற்றொரு சாத்தியமான விளக்கம் வர்ஜீனியா மருத்துவக் கல்லூரியின் சமீபத்திய ஆய்வில் இருந்து வருகிறது, மன அழுத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு எதிராக மதம் செயல்படுவதன் மூலம் மனச்சோர்விலிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்கிறது (8).

· டார்ட்மண்ட் ஸ்கூல் ஆஃப் மெடிசின் ஆய்வில், இதய நோயாளிகள் குழு சிகிச்சையில் பங்கேற்காமல் மற்றும் மத நம்பிக்கை இல்லாதிருந்தால், அறுவை சிகிச்சையின் போது இறப்பதற்கான வாய்ப்பு 14 மடங்கு அதிகம் என்று காட்டுகிறது. ஆறு மாதங்களுக்குள், 21 நோயாளிகள் அறுவை சிகிச்சையின் போது இறந்தனர், ஆனால் அவர்கள் "ஆழ்ந்த மதம்" என்று கூறிய 37 பேரும் உயிர் பிழைத்தனர்.

யேல் பல்கலைக்கழகம் 2,812 வயதான பெரியவர்களிடம் நடத்திய ஆய்வில், வாரத்திற்கு ஒருமுறை தவறாமல் கலந்துகொள்பவர்களை விட, எப்போதும் அல்லது அரிதாகவே தேவாலயத்திற்குச் செல்லாதவர்களுக்கு இரண்டு மடங்கு மாரடைப்பு ஏற்படும் என்று கண்டறியப்பட்டது.

5,286 கலிஃபோர்னியர்களிடம் நடத்தப்பட்ட ஆய்வு, புகைபிடித்தல், குடிப்பழக்கம் போன்ற ஆபத்துக் காரணிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், மதச்சார்பற்றவர்களைக் காட்டிலும் குறைவான இறப்பு விகிதங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் காட்டுகிறது. அதிக எடைமற்றும் செயலற்ற தன்மை.

8 புற்றுநோய் ஆய்வுகளில் 7, உயர் இரத்த அழுத்த ஆய்வுகளில் 4, 6 இதய நோய் ஆய்வுகளில் 4 மற்றும் 5 இல் 4 ஆய்வுகளில் விசுவாசிகள் குறைவான அறிகுறிகளையும் சிறந்த விளைவுகளையும் பெற்றுள்ளனர். பொது ஆரோக்கியம்நோயாளிகள். ஒரு ஆய்வுப் பகுப்பாய்வின் முடிவுகளின்படி, ஆழ்ந்த மதவாதிகள் மனச்சோர்வினால் பாதிக்கப்படுவது குறைவு, தற்கொலை செய்துகொள்ளும் வாய்ப்பு குறைவு, குடிப்பழக்கம் மற்றும் பிற கெட்ட பழக்கங்களுக்கு ஆளாகாதவர்கள்.

·மற்றவர்களின் பிரார்த்தனைகள் உதவுமா? 1988 ஆம் ஆண்டில், இருதயநோய் நிபுணர் ராண்டால்ஃப் பியர்ட் ஒரு ஆய்வு நடத்தினார். சான் பிரான்சிஸ்கோ மருத்துவமனை சுகாதார அறிவியல் மையத்தில் இதய நோயால் பாதிக்கப்பட்ட 393 நோயாளிகள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். ஒன்று நாடு முழுவதும் உள்ள மக்களால் பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது, மற்றவர்கள் பரிசோதனையில் பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து எந்த பிரார்த்தனையையும் பெறவில்லை. நோயாளிகள் எந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தெரியவில்லை. பிரார்த்தனை செய்யப்பட்ட குழுவில் குறைவான சிக்கல்கள், குறைவான நிமோனியா வழக்குகள், குறைவான இதயத் தடுப்புகள், குறைவான இதய அடைப்புகள் மற்றும் குறைவான நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பிகள் தேவைப்பட்டன (9).

· அமெரிக்காவின் அலமேடா கவுண்டியில், உடல்நலம் மற்றும் இறப்பு பற்றிய நீண்ட கால ஆய்வில் 2,730 பேர் பணியமர்த்தப்பட்டனர், மேலும் மதச் சேவைகளில் கலந்துகொள்பவர்கள் மற்றும் எந்தவொரு தொண்டு அல்லது மத நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடுபவர்கள் மன அழுத்தத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை முடிவுகள் காட்டுகின்றன. நிதி சிரமங்கள், உடல்நலப் பிரச்சினைகள் போன்றவை.

55 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட வயதுடைய சுமார் 600 தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகளின் ஆய்வில், விஞ்ஞானிகள் 47 குணப்படுத்தும் நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இறைவனுடன் தொடர்பையும், தேவாலயத் தலைவர்களின் ஆதரவையும் நாடிய நோயாளிகள் மனச்சோர்வடைவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருப்பதையும், அவர்களின் நோயின் தீவிரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் அவர்களின் வாய்ப்புகளை சிறப்பாக மதிப்பிடுவதையும் அவர்கள் கண்டறிந்தனர். பிரார்த்தனை மற்றும் நம்பிக்கையை ஆதரிப்பதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு ஆன்மீக ஆதரவை வழங்கிய நோயாளிகள் உணர்ச்சி ரீதியாக சிறப்பாக உணர்ந்ததாகவும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிட்டனர்.

ஒன்று சமீபத்திய ஆராய்ச்சி, டியூக் பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்தப்பட்டது, இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. மனச்சோர்வுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் மதத்தின் பங்கைப் படிப்பதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் 60 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட 87 நோயாளிகளை மனச்சோர்வுக் கோளாறுகளுடன் பின்தொடர்ந்தனர், இது அவர்கள் உடல் நோய்க்காக மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட பிறகு தொடங்கியது. மனச்சோர்வில் இருந்து மீண்டு வருவதற்கு மதம் உதவும் என்று ஒரு ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. உண்மையில், நோயாளி எவ்வளவு ஆவிக்குரியவராக இருந்தாரோ, அவ்வளவு வேகமாக அவர் குணமடைந்தார் (10).

முடிவுரை
நம்பிக்கை உண்மையில் குணப்படுத்த முடியுமா? சில ஆய்வுகளின்படி, பதில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆம். இடையே உள்ள தொடர்பை ஆய்வு செய்தல் மத நம்பிக்கைமற்றும் உடல் சிகிச்சை இன்னும் மிகவும் இளமையாக உள்ளது. ஆனால் அவை ஏற்கனவே உள்ளன முக்கியமான குறிகாட்டிகள்நம்பிக்கை என்ன அர்த்தம் நேர்மறை செல்வாக்குஆரோக்கியம், மருந்தகம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை போன்ற பாரம்பரிய மருத்துவப் பகுதிகளை நிறைவு செய்கிறது. மதிப்புமிக்க அறிவியல் மையங்களில் இருந்து மேலும் மேலும் வல்லுநர்கள் நம்பிக்கைக்கும் அதன் குணப்படுத்தும் பண்புகளுக்கும் இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். அறிவியல் முறைகள். ஒரு காலத்தில் தடைசெய்யப்பட்ட இந்த தலைப்பு இப்போது அறிவியல் வட்டாரங்களில் தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகிறது. பெறப்பட்ட முடிவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த முயற்சியின் இருப்பு அறிவியலுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் சாத்தியங்களை விரிவுபடுத்துவதற்கும் மனிதனைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் உறுதியளிக்கிறது.

* தற்காப்பு: மன அழுத்தம் என்பது நடத்தையில் மாற்றம் தேவைப்படும் அச்சுறுத்தல் அல்லது ஆபத்தை உணர்தல் என வரையறுக்கப்படுகிறது. மன அழுத்தம், வளர்சிதை மாற்றம், அதிகரித்த இதயத் துடிப்பு மற்றும் சுவாசம் மற்றும் தசைகளுக்கு விரைவான இரத்த ஓட்டம் உள்ளிட்ட பல்வேறு உடல் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த உள் உடலியல் மாற்றங்கள் சண்டையிட அல்லது தப்பி ஓட நம்மை தயார்படுத்துகின்றன, அதனால்தான் இந்த எதிர்வினை அதன் பெயரைப் பெறுகிறது (ஆங்கிலத்திலிருந்து நேரடி மொழிபெயர்ப்பு "சண்டை அல்லது விமானம்" பதில்). பாதுகாப்பு பதிலை முதலில் ஹார்வர்ட் உடலியல் நிபுணர் டாக்டர் வால்டர் பி. கோனென் விவரித்தார். இது இரத்தத்தில் அட்ரினலின் மற்றும் நோர்பைன்ப்ரைன் (எபினெஃப்ரின் மற்றும் நோர்பைன்ப்ரைன்) அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது.

1 ஹெர்பர்ட் பென்சன், டைம்லெஸ் ஹீலிங்: தி பவர் அண்ட் பயாலஜி ஆஃப் பிலீஃப் (ஃபயர்சைட்: 1997).
2 "மைண்ட்ஃபுல் ஹீலிங், டெக்னாலஜி ரிவியூ", அக்டோபர் 1996 இல் மாசசூசெட்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியால் திருத்தப்பட்டது.
3 ஜெசிகா கோஹன், "தி கிரேட்டஸ்ட் ஸ்டோரி நெவர் டோல்ட்," உட்னே ரீடர், எண்.80, ஏப்ரல் 1997.
4 “டாக்டர்கள் அறிக்கை: நம்பிக்கை உங்களை குணப்படுத்தும்,” ரீடர்ஸ் டைஜஸ்ட், அக்டோபர் 1998.
5 டேல் ஏ. மேத்யூஸ், தி ஃபெய்த் ஃபேக்டர்: ப்ரூஃப் ஆஃப் தி ஹீலிங் பவர் ஆஃப் பிரேயர், பெங்குயின் யுஎஸ்ஏ, 1999.
6 எல். மில்லர், மற்றும் பலர். "மதம் மற்றும் மனச்சோர்வு: மனச்சோர்வடைந்த தாய்மார்கள் மற்றும் சந்ததியினரின் பத்து வருட பின்தொடர்தல்." ஜே. ஆம். அகாட். குழந்தை பருவ மனநல மருத்துவம் 1997; 36:10:1416-1425.
7 ஐபிட்.
8 கே.எஸ். கெண்ட்லர், மற்றும் பலர். "மதம், மனநோயியல், மற்றும் பொருள் பயன்பாடு மற்றும் துஷ்பிரயோகம்: பல-அளவீடு, மரபணு-தொற்றுநோய் ஆய்வு." ஆம். ஜே மனநல மருத்துவம் 1997; 154 (3):322-329.
9 “டாக்டர்கள் அறிக்கை: நம்பிக்கை உங்களை குணப்படுத்தும்,” ரீடர்ஸ் டைஜஸ்ட், அக்டோபர் 1998.
10 “விசுவாசத்தை சக்தி வாய்ந்த மருத்துவம் என்று மருத்துவர்கள் ஏன் நம்புகிறார்கள்,” ரீடர்ஸ் டைஜஸ்ட், அக்டோபர் 1999.

அற்புதம் செய்யும் வார்த்தைகள்: நாம் கண்டறிந்த அனைத்து ஆதாரங்களிலிருந்தும் முழு விளக்கத்தில் நம்பிக்கை குணப்படுத்தும் பிரார்த்தனை.

அநேகமாக ஒவ்வொரு நபருக்கும் தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட நண்பர் அல்லது உறவினர் இருந்திருக்கலாம், அவருக்கு மருத்துவர்கள் சிகிச்சைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை. இவர்களில் சிலர் மருந்துகளின் உதவியுடன் உயிருக்குப் போராடினர், சிலர் மந்திரவாதிகள் மற்றும் உளவியலாளர்களிடம் திரும்பினர், மேலும் சிலர் குணமடைய கடவுளிடம் முறையிட்டனர். மற்றும், நிச்சயமாக, உதவிக்காக அவரிடம் திரும்பிய மக்களின் வாழ்க்கையில் இறைவன் செய்த அற்புதங்களைப் பற்றி நாம் ஒவ்வொருவரும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். உண்மையில், பூமியின் தூசியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நபருக்கு உயிரை சுவாசித்த ஒருவரால் மட்டுமே ஒரு உண்மையான அதிசய சிகிச்சைமுறை செய்ய முடியும். இது எல்லாம் வல்ல கடவுள்

"தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் புழுதியால் உண்டாக்கி, அவன் நாசியிலே ஜீவ சுவாசத்தை ஊதினார், மனுஷன் ஜீவாத்துமாவானான்" (ஆதியாகமம் 2:7).

“ஆண்டவரே, நீர் எங்கள் தந்தை; நாங்கள் களிமண், நீரே எங்கள் போதகர், நாங்கள் அனைவரும் உமது கரத்தின் செயல்” (ஏசாயா 64:8).

"நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்" (யோவான் 14:6).

பரிசுத்த வேதாகமம் மீண்டும் மீண்டும் நம்பிக்கையைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, இது கடவுளுடன் நம்மை ஒன்றிணைக்கிறது, எதிரியின் எரியும் அம்புகளிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கிறது, நம்மைப் பாதுகாக்கிறது, நம்மை வலிமையாக்குகிறது, அற்புதங்களைச் செய்கிறது. நம்பிக்கையால் எதுவும் சாத்தியமில்லை:

"இப்பொழுது நம்பிக்கை என்பது நம்பிக்கைக்குரியவைகளின் பொருளும், காணப்படாதவைகளின் அத்தாட்சியும் ஆகும்" (எபி. 11.1).

இயேசு கிறிஸ்து - தேவனுடைய குமாரன் - பூமியில் வாழ்ந்த போது, ​​அவர் அன்புடன் மக்களுக்கு சேவை செய்தார், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார், இறந்தவர்களைக் கூட எழுப்பினார். அவருடைய உதவியை நாடிய ஒருவர் கூட நிராகரிக்கப்படவில்லை:

"உழைப்பவர்களே, சுமை சுமக்கிறவர்களே, எல்லாரும் என்னிடத்தில் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதலைத் தருவேன்" (மத். 11:28, மேலும் பார்க்க மத். 4:23, 8:16, 9:35, 12:15).

ஜான் 5ல், 38 வருடங்களாக உதவியற்ற முடமாக இருந்த ஒரு மனிதனின் கதையை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். இந்த நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதன் தனது பாயில் படுத்திருந்தான், அவ்வப்போது தலையை உயர்த்தி குளத்தைப் பார்த்தான், அங்கு அவ்வப்போது இறைவனின் தூதன் இறங்கி தண்ணீரைக் கிளறி விடுவான். அதில் முதலில் நுழைந்தவர் குணமடைந்தார். திடீரென்று ஒரு மனிதர், அவரது முகம் சாந்தத்தையும் இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தியது, அவர் மீது குனிந்து, "நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா?" ஊனமுற்றவரின் உள்ளத்தில் நம்பிக்கை பொங்க ஆரம்பித்தது. உதவி நெருங்கிவிட்டதாக அவர் உணர்ந்தார், ஆனால் குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்ல அவர் மேற்கொண்ட பலனற்ற முயற்சிகளை நினைவுபடுத்தியவுடன் மகிழ்ச்சியின் கதிர் உடனடியாக மறைந்தது. அவர் சோர்வுடன் கூறினார்: “ஆகவே, ஆண்டவரே; ஆனால் தண்ணீர் கலங்கும் போது என்னைக் குளத்தில் இறக்கும் ஆள் என்னிடம் இல்லை; நான் வரும்போது, ​​எனக்கு முன்பாக இன்னொருவர் இறங்கிவிட்டார்.

இயேசு பாதிக்கப்பட்டவரிடம், "எழுந்து, உன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு நட" என்றார். நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதன் இந்த வார்த்தைகளை நம்பிக்கையுடன் கைப்பற்றினான். அவர் நிபந்தனையின்றி கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். ஒவ்வொரு நரம்பும், ஒவ்வொரு தசையும் புதிய வலிமையின் வருகையால் அவருக்குள் உயிர்பெறத் தொடங்கியது. துள்ளிக் குதித்து, உடல் நலமும், வீரியமும் திரும்பியதை உணர்ந்தான். ஆனால் இயேசு அவருக்கு தெய்வீக உதவிக்கான உத்தரவாதத்தை அளிக்கவில்லை! இந்த நபர் சந்தேகம் அடைந்து குணப்படுத்துவதற்கான ஒரே வாய்ப்பை இழந்திருக்கலாம். ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவின் வார்த்தையை நம்பினார், அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் பலம் பெற்றார்!

கார்ல் ப்ளாச். பெதஸ்தா குளத்தில் குணப்படுத்துதல். 1880

கர்த்தர் நமக்கு ஒரு வாக்குறுதி கொடுத்தார்:

"உங்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தால், சந்தேகம் இல்லை, ... நீங்கள் விசுவாசத்துடனான ஜெபத்தில் எதைக் கேட்டாலும், நீங்கள் பெறுவீர்கள்" (மத்தேயு 21:21,22, மாற்கு 9:3, யாக்கோபு 1:5-7 ஐயும் பார்க்கவும்).

மேலும், இயேசு நம்மை உற்சாகப்படுத்தினார்:

“உங்களுக்கு கடுகு விதையின் அளவு நம்பிக்கை இருந்தால், இந்த மலையை நோக்கி, “இங்கிருந்து அங்கே போ” என்று சொன்னால், அது நகரும்; உங்களால் முடியாதது ஒன்றுமில்லை” (மத்தேயு 17:20).

அதாவது, நம்பிக்கை நம்மை மலைகளை கூட நகர்த்த முடியும். மேலும், உடல் மற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை கொண்டு. கலிலேயாவுக்குச் செல்லும் வழியில் இரண்டு குருடர்கள் இயேசுவை அவசரமாக அழைத்தபோது, ​​அவர் அவர்களின் பார்வையை அவருடைய சக்தியின் மீது செலுத்தி, கேட்டார்:

"என்னால் இதைச் செய்ய முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?" (மத். 9:28).

நம்பினார்கள்! மேலும் இயேசு அவர்களைக் குணப்படுத்தினார்.

அதே நேரத்தில், நாம் நம்புவது மட்டுமல்ல, செயல்படவும் வேண்டும் என்று கர்த்தர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்:

"கிரியைகளற்ற விசுவாசம் மரித்தது" (யாக்கோபு 2:20).

நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும், நம் நோயை நேருக்கு நேர் சந்திக்கும்போது செயலற்று இருக்கக்கூடாது. நோய் நம் ஆவியை முடக்குவதற்கு நாம் சும்மா இருக்க முடியாது. நாம் கடவுளைத் தேட வேண்டும், அவரிடம் செல்ல வேண்டும், அவருடைய விருப்பத்தை அறிந்து நிறைவேற்ற வேண்டும்:

"விசுவாசம் கேட்பதினால் வரும், செவிகொடுத்து தேவனுடைய வார்த்தையினால் வரும்" (ரோமர் 10:17).

“அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தால், நாம் அவரை அறிந்திருக்கிறோம் என்பதை இதன் மூலம் அறிவோம்” (1 யோவான் 2:3).

விசுவாசத்தில் அனுபவம் வாய்ந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு, அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் பின்வரும் வழிமுறைகளை வழங்குகிறார்:

“உங்களில் எவரேனும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர் திருச்சபையின் பெரியவர்களைக் கூப்பிடட்டும், அவர்கள் அவருக்காக ஜெபிக்கட்டும், கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவருக்கு எண்ணெய் பூசட்டும். விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கும், கர்த்தர் அவனை எழுப்புவார்” (யாக்கோபு 5:14,15).

விசுவாசத்தில் இன்னும் பலவீனமாக இருக்கும் மக்களுக்கு, நோய் கடவுளுடன் "அறிமுகம்" மற்றும் அவரது சக்தி மற்றும் மகிமையை அங்கீகரிக்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. மாற்கு 5:25-34ல் (லூக்கா 8:43-50ஐயும் பார்க்கவும்) ஒரு ஏழைப் பெண் 12 வருடங்களாக நோயினால் அவதிப்பட்டு தன் வாழ்க்கையைப் பெரும் சுமையாக மாற்றியதைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். அவர் தனது பணத்தை மருத்துவர்களுக்காக செலவழித்தார், ஆனால் அவரது நோய் குணப்படுத்த முடியாததாக அறிவிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்து செய்த சுகப்படுத்துதல்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது நம்பிக்கை புத்துயிர் பெற்றது.

துன்பமும் களைப்பும் கொண்ட அவள், இயேசு கற்பித்துக் கொண்டிருந்த கடற்கரைக்கு வந்து, கூட்டத்தினரிடையே அவரைக் கசக்க முயன்றாள், ஆனால் அது வீணானது. பெரிய மருத்துவர் அருகில் இருக்கிறார், ஆனால் நீங்கள் அவருடன் பேச முடியாது, குணமடையச் சொல்லுங்கள். குணமடைவதற்கான ஒரே வாய்ப்பை இழக்க நேரிடும் என்று பயந்து, அவள் முன்னோக்கி விரைந்தாள்: "நான் அவருடைய ஆடைகளைத் தொட்டால் கூட, நான் குணமடைவேன்." இயேசு கடந்து செல்லும் போது, ​​அவள் முன்னோக்கி விரைந்தாள், அவனுடைய மேலங்கியின் ஓரத்தை மட்டுமே தொட முடிந்தது. அந்த நேரத்தில் நான் குணமடைந்துவிட்டதாக உணர்ந்தேன். இந்த ஒற்றை தொடுதலில் அவளுடைய நம்பிக்கை அனைத்தும் ஒருமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு நொடியில் அவளுடைய வலி மற்றும் பலவீனம் வீரியம் மற்றும் முழுமையான ஆரோக்கியத்தால் மாற்றப்பட்டது. நன்றியுணர்வு நிறைந்த இதயத்துடன், அவள் கூட்டத்திலிருந்து வெளியேற முயன்றாள், ஆனால் திடீரென்று இயேசு நிறுத்தினார், மொத்த கூட்டமும் அவருடன் உறைந்து போனது. அவர் திரும்பி, “என்னைத் தொட்டது யார்?” என்று கேட்டார்.

மறைந்திருப்பது பயனற்றது என்று கண்டு, நடுக்கத்துடன், முன்னோக்கிச் சென்று அவர் காலடியில் விழுந்தாள். நன்றியுடன் கண்ணீருடன், அவள் நோய் மற்றும் குணமடைந்ததைப் பற்றி சொன்னாள். இயேசு அவளிடம் பரிவுடன் கூறினார்: “மகளே! உன் விசுவாசம் உன்னை இரட்சித்தது; நிம்மதியாகச் சென்று உங்கள் நோயிலிருந்து நலமாக இருங்கள்” என்றார். இறைவன் தனது ஆடைகளைத் தொட்டால் குணப்படுத்தும் சக்தி வரும் என்ற மூடநம்பிக்கைகளுக்கும் வதந்திகளுக்கும் எந்த அடிப்படையையும் விட்டு வைக்கவில்லை. ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்துவதற்கு ஒரு நபரின் நம்பிக்கையே தீர்மானிக்கும் காரணியாக இருந்தது என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது. ஆகவே, அப்போஸ்தலர்கள், கர்த்தருடைய வல்லமையினால், நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கினார்கள், ஆனால் எப்போதும் மக்கள் விசுவாசம் வைத்திருந்தால்.

"லிஸ்த்ராவில் ஒரு மனிதன், தன் கால்களை உபயோகிக்காமல், தன் தாயின் வயிற்றிலிருந்து முடமாக உட்கார்ந்து, நடக்கவே இல்லை. பவுல் பேசுவதை அவர் செவிமடுத்தார், அவர் அவரைப் பார்த்து, குணமடைவதில் அவருக்கு நம்பிக்கை இருப்பதைக் கண்டு, உரத்த குரலில் சொன்னார்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: உங்கள் காலில் நிமிர்ந்து நில். உடனே அவன் குதித்து நடக்க ஆரம்பித்தான்” (அப்போஸ்தலர் 14:8-10).

இவ்வாறு, அவரது சொந்த ஊரில் கர்த்தரால் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியவில்லை மற்றும் நாசரேத்தில் ஒரு சிலரை மட்டுமே குணப்படுத்தினார், ஏனென்றால் மற்ற மக்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை:

"அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தினிமித்தம் அவர் அங்கே அநேக அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை" (மத். 13:58, மாற்கு 6:5,6-ஐயும் பார்க்கவும்). இயேசு ஒரு எளிய பையனாக இங்கே நினைவுகூரப்பட்டார், எனவே அவர் உண்மையில் யார் என்று பெரும்பாலானவர்கள் அவரை உணரவில்லை - கிறிஸ்து (மேசியா), இறைவன் மற்றும் இரட்சகர்.

கிறிஸ்துவைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது போதாது: நீங்கள் அவரை நம்ப வேண்டும்! இயேசுவை நம்முடைய சொந்த இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்டு அவருடைய தகுதிகளில் நம்பிக்கை வைக்கும்போதுதான் விசுவாசம் நமக்கு உதவும்.

“யார் வெற்றி. ஆனால் இயேசு கடவுளின் குமாரன் என்று நம்புகிறவரே?” (1 யோவான் 5:5).

பலர் விசுவாசத்தை ஒரு நம்பிக்கை என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் நம்பிக்கையை காப்பாற்றுவது என்பது ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளுடன் செய்யும் ஒரு ஒற்றுமை. உண்மையான நம்பிக்கையே வாழ்க்கையின் கொள்கை. வாழும் நம்பிக்கை என்பது இறைவனில் வளர்வது, அவர் மீது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை, இதற்கு நன்றி, கடவுளின் உதவியுடன் ஒரு நபர் வெற்றியாளராக மாறுகிறார்.

இருப்பினும், சில நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்தும் போது, ​​இறைவன் அவர்களுக்கு விரும்பிய ஆசீர்வாதத்தை உடனடியாக வழங்கவில்லை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபரில் உண்மையான மாற்றம் ஏற்படுவது அவருக்கு முக்கியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளின் முக்கிய குறிக்கோள் நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்காக நமது ஆன்மீக வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதாகும்.

மேலும், நிச்சயமாக, இறைவனின் மௌனம், அவர் நம்மைக் கைவிட்டுவிட்டார் என்று அர்த்தமல்ல. நாம் அவரை நம்ப கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மூலம், விசுவாசத்தின் "வீரர்களான" ஆபிரகாம், ஐசக், ஜோசப், யோபு மற்றும் டேவிட் ஆகியோருடனான உறவில் கூட, நீண்ட காலம் மௌனம் ஆட்சி செய்ததாக இறைவன் காட்டுகிறார். படைப்பாளர் மீதான நம்பிக்கை எப்போதும் வெற்றியில் முடிவடைவதை நாம் காண்கிறோம், அதே நேரத்தில் பொறுமையின்மை எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது.

குணப்படுத்தும் அதிசயத்திற்கு மனந்திரும்புதல் மற்றும் நம்பிக்கை தேவை

- எங்கள் உரையாடலின் தலைப்பு நோயிலிருந்து குணப்படுத்தும் அதிசயம். இந்த அதிசயத்தைப் பெற நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? நிச்சயமாக, உத்தரவாதம் பெற அல்ல, ஆனால் அதன் நிகழ்தகவை அதிகரிக்க வேண்டுமா?

முதலில், நான் நற்செய்தியை நினைவில் கொள்ள விரும்புகிறேன். இது இல்லாமல், நாம் வெறுமனே பேச முடியாது, ஏனென்றால் நோய் மற்றும் மரணத்திலிருந்து நம்மைக் குணப்படுத்த கர்த்தர் வந்தார்.

கர்த்தர் எவ்வாறு குணப்படுத்துகிறார் என்பது பற்றி நற்செய்தியில் பல்வேறு கதைகள் உள்ளன. குருடனாகப் பிறந்த ஒரு மனிதனைக் குணப்படுத்துவது குறிப்பாக முக்கியமானது. இந்த நபருக்கு இதுவரை ஆரோக்கியமாக இல்லாத ஒரு உறுப்பு குணமடைந்தது ஒரு பெரிய அதிசயம். இந்தக் கதையிலிருந்து நாம் என்ன முடிவுகளை எடுக்க முடியும்?

கிறிஸ்து கேட்கப்பட்டார்: "அவர் குருடனாக பிறந்ததற்கு யார் பாவம் செய்தார்கள், அவர் அல்லது அவரது பெற்றோர்?" இதன் பொருள் என்னவென்றால், எவ்வாறு குணமடைவது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, நோய்கள் எப்போதும் பாவத்துடன் தொடர்புடையவை என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும். குணமடைய, தவமிருக்க வேண்டும்.

கர்த்தர் பதிலளிக்கிறார்: "அவனும் அவனுடைய பெற்றோரும் பாவம் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளுடைய செயல்கள் அவனில் தோன்றுவதற்காக இது நடந்தது." இந்த பதில் குணப்படுத்துதலின் இரண்டாவது அடிப்படையைப் பற்றி சொல்கிறது. கடவுளின் மகிமையைக் காட்டுவதற்கு எந்த சிகிச்சையும் அவசியம். அதாவது, கர்த்தர் நம்மை நேசிக்கிறார், இதைச் செய்ய முடியும் என்பதை நம் அனைவருக்கும் நினைவூட்டுவது.

எனவே, ஒரு நபர் தனது பாவங்களை மனந்திரும்பும்போது அற்புதங்கள் நடக்கும். ஆனால் பலர் சொல்கிறார்கள்: “அப்பா, நான் ஏற்கனவே எல்லாவற்றிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மனந்திரும்பினேன்! நான் ஏன் குணமடையவில்லை?

பெரும்பாலும், நிச்சயமாக, நீங்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மனந்திரும்பவில்லை, பின்னர் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் ஒருவர் மனந்திரும்பி மன்னிப்பு கேட்டாலும், நோய் நீங்காது. எதையாவது தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ள ஒரு நபர் அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

மற்ற இடங்களில் பரிசுத்த வேதாகமம்மனந்திரும்புதலின் மூலம் குணப்படுத்துதல் ஏற்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் இந்த மனந்திரும்புதலை நம்பிக்கையுடன் இணைக்க வேண்டும். ஏனென்றால், உதாரணமாக, நோய்வாய்ப்பட்ட மகனின் தந்தை எப்போது கேட்டார்:

நோயுற்ற என் மகனை ஆண்டவரே குணமாக்குங்கள்.

நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே, என் அவநம்பிக்கைக்கு உதவுங்கள்!

அந்த. அவர் தனது நம்பிக்கையின்மையை ஒப்புக்கொண்டார், அவர் தனது விசுவாசத்தை பலப்படுத்தும்படி பணிவுடன் கேட்டார். நம்பிக்கை மிகவும் முக்கியமானது.

மற்றொரு அதிசயத்தை நினைவில் கொள்வோம் - முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்துதல்.

முடங்கிப்போன ஒருவரை நண்பர்கள் அழைத்து வந்தனர். அவர்கள் அவரை என்ன செய்கிறார்கள், எங்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள் என்பது அவருக்குப் புரியாமல் இருக்கலாம். ஒருவேளை அவர் ஏற்கனவே பலவீனமாக இருந்ததால், இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி கேட்கக்கூட முடியவில்லை. அவருடைய நண்பர்கள் அவரைக் கேட்டனர். எனவே அவர்கள், நம்பிக்கை கொண்டு, கூரையைத் திறந்து, அந்த மனிதனை இந்த துளை வழியாக கீழே இறக்கினர், கர்த்தர், அவருடைய நண்பர்களின் விசுவாசத்தைப் பார்த்து, அவரைக் குணப்படுத்தினார். நோயாளியின் தனிப்பட்ட மனந்திரும்புதல் இல்லை, ஒருவேளை அவர் இதை செய்ய முடியாது.

நிச்சயமாக அவர்கள் மனத்தாழ்மையுடன் இதைச் செய்தார்கள், அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் பலவீனங்களை அறிந்திருக்கலாம், இந்த நண்பர்கள் அநேகமாக தூய்மையானவர்கள், அதாவது. இதை அவர்கள் சுயநலத்திற்காக செய்யவில்லை. கர்த்தர் இந்த மக்களின் ஆன்மாவைக் கண்டார். இதை அவர் ஒரே வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தினார்: "நண்பர்களின் நம்பிக்கையின்படி." நிச்சயமாக நம்பிக்கை இந்த நண்பருக்கான பக்தி உணர்வு மற்றும் பொறுப்புணர்வுடன் இணைந்தது. நிச்சயமாக, மக்கள் பணிவானவர்களாகவும், கற்புடையவர்களாகவும் இருந்தனர்.

பெரும்பாலும், செயல்பாட்டின் புனிதமானது ஒரு முடங்கிய நபருக்கு செய்யப்படும்போது, ​​அவர் மனந்திரும்ப முடியாது, அவருக்கு ஆன்மீக வலிமை இல்லை. மேலும் பாதிரியார்கள், குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களின் நம்பிக்கையின்படி, உண்மையான சிகிச்சைமுறை, ஒரு அதிசயம், நிகழ்கிறது.

எல்லோரும் அற்புதங்கள் நடப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெட்ரோனாவின் நினைவுச்சின்னங்களில். மேலும் பாதிரியார் பெரும்பாலும் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் மீட்சியை எதிர்கொள்கிறார். அவரே முற்றிலும் நிதானமாக இருக்கிறார், ஆனால் அவர் மற்றவர்களின் நம்பிக்கையின் மூலமாகவும், தனது சொந்த மனந்திரும்புதலின் மூலமாகவும் குணமடைகிறார்.

எனவே, குணப்படுத்தும் அற்புதம் நிகழ, நீங்கள் மனந்திரும்புதலும் நம்பிக்கையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

நோய் பெரும்பாலும் முழுமையாக குணமடையாது, ஏனென்றால் அது நபருக்கு மனந்திரும்புதலையும் மனத்தாழ்மையையும் தருகிறது. மேலும் மனித ஆன்மா பரலோக வாசஸ்தலங்களுக்கு உயர்ந்த தரமான தன்மையைக் கொண்டிருப்பதால், பரலோக ராஜ்யத்திற்காக, இறைவன் ஒரு நபருக்கு சில நோய்களை அனுமதிக்கிறார். பல புனிதர்கள் கூட தங்கள் நோயிலிருந்து முழுமையான சிகிச்சையைப் பெறவில்லை. உதாரணமாக, ஆப்டினாவின் மூத்த அம்ப்ரோஸ் பல ஆண்டுகளாக நோய்வாய்ப்பட்டார், ஆனால் அவரது பிரார்த்தனை மூலம் இறைவன் அற்புதங்களைச் செய்தார்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தன்னுடைய நோயிலிருந்து விடுபட இறைவனிடம் மூன்று முறை ஜெபித்தார். ஆனால் கர்த்தர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "என் கிருபை உனக்குப் போதுமானது, ஏனென்றால் பலவீனத்தில் என் சக்தி பூரணமாகிறது." வெளிப்படையாக, கர்த்தர் இந்த நோயால் அவரைத் தாழ்த்தினார்.

மாஸ்கோவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெட்ரோனா. அவள் மற்றவர்களுக்கு எவ்வளவு கிருபை செய்தாள்! ஆனால் அவளே குருட்டுத்தன்மை குணமாகவில்லை.

அந்த. மனத்தாழ்மைக்காகவும், ஆன்மாவை குணப்படுத்துவதற்காகவும் இறைவன் நோயை ஒருவனுக்கு விட்டுச் செல்கிறான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உடல் உண்மையில் ஒரு "தோல் ஆடை", முதல் நபர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு நாம் பரம்பரையாகப் பெற்ற ஷெல்.

இது சம்பந்தமாக, நீங்கள் இந்த விஷயத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்: மக்கள் அடிக்கடி கேட்கிறார்கள்: "அப்பா, குணமடைய எனக்கு உதவுங்கள். நிச்சயம் குணமடையுங்கள்!'' உங்கள் எரிச்சலை அந்த நபரிடம் வெளிப்படுத்தாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள். சரி, நீங்கள் ஏன் முழுமையாக குணமடைய வேண்டும்? ஒருபுறம், நீங்கள் நிச்சயமாக மக்களைப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், அவர்களுக்காக வருத்தப்படுகிறீர்கள், ஆனால் இந்த சிகிச்சைமுறை அவர்களுக்கு நல்லதல்ல என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காண்கிறீர்கள். மக்களுக்கு உடலை குணப்படுத்துவது தேவையில்லை என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காண்கிறீர்கள், முதலில், ஆன்மாவை குணப்படுத்த வேண்டும்.

அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள்: நீங்கள் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை ஆர்டர் செய்ய வேண்டும், இதையும் அதையும் செய்யுங்கள், குணமடைய. மேலும் இது மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல. முக்கிய விஷயம் ஆன்மாவை குணப்படுத்துவது. எனவே, மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் வரை, கர்த்தர் பெரும்பாலும் அத்தகையவர்களுக்கு பல ஆண்டுகளாக குணப்படுத்துவதில்லை.

அதுவும் நேர்மாறாக நடக்கும். இங்கே, நான் எனது தனிப்பட்ட உதாரணத்திலிருந்து பேசுகிறேன், எனக்கு குறைபாடுகள் மற்றும் நோய்கள் உள்ளன: கணைய அழற்சி, புண்கள். நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு நபரையும் போலவே, நான் குணமடைய விரும்புகிறேன். ஆனால், மறுபுறம், இது என்னை குடிப்பழக்கம் மற்றும் கோபத்திலிருந்து தடுக்கிறது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். ஒருவேளை இது எனது நோய்க்கு காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால், மறுபுறம், இது எனது மருந்து. நான் என்னிடம் சொல்கிறேன்: "அப்பா விட்டலி, நீங்கள் எரிச்சலடைய முடியாது, நீங்கள் கோபப்பட முடியாது."

இருப்பினும், நிச்சயமாக, நான் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்கிறேன், நிச்சயமாக, நான் குணமடைய விரும்புகிறேன்.

- ஒருபுறம், உங்கள் முன்மாதிரி மற்றும் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் மூலம் நோய் மிகவும் தீவிரமானது என்பதைக் காட்டுகிறீர்கள் பயனுள்ள விஷயம், உடல் துன்பத்தின் மூலம் நாம் முக்கிய விஷயத்தை - நமது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுகிறோம். மறுபுறம், ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில், வழிபாட்டு பிரார்த்தனைகளில் நாம் மீண்டும் மீண்டும் நம் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளை மீண்டும் செய்கிறோம். ஒருபுறம், துக்கம் நமக்கு அதிக நன்மை பயக்கும், ஆனால் நல்வாழ்வைக் கேட்க இறைவன் அனுமதிக்கிறார் என்பது எப்படி நடக்கும்?

நோய், துக்கம், துன்பம் ஆகியவை மனிதனுக்கு அவசியமானவை. ஒருவருக்கு வாழ்க்கையில் நோய்களோ மற்ற துன்பங்களோ இல்லை என்றால், அவர் கடவுளை மறந்துவிடுவார்.

இங்கே ஒரு சொல்லாட்சி, கிட்டத்தட்ட பள்ளி கேள்வி: கர்த்தர் ஆதாமையும் ஏவாளையும் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றினார், ஆனால் அவர் அவர்களை மன்னித்தார், அவர்கள் மனந்திரும்பினார்கள், அவர் ஏற்கனவே அவர்களை சொர்க்கத்திற்கு திருப்பி அனுப்பியிருக்கலாம். இல்லை, போ, கொஞ்சம் நட. "உங்கள் புருவத்தின் வியர்வையால் உங்கள் உணவை சம்பாதிப்பீர்கள்" என்று ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடம் கூறப்பட்டது. அதாவது, உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கும், துக்கங்களும் நோய்களும் இருக்கும். மேலும், பெண்ணே, நீங்கள் வேதனையுடன் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பீர்கள். அதாவது, பிறப்பிலிருந்தே சில வலிகள் எப்போதும் இருக்கும்.

ஏன்? ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு மரணம் அல்லது கடவுளிடமிருந்து நிராகரிக்கப்பட்ட அனுபவம் இல்லை. பாவத்திற்குப் பிறகு, அது அவர்களின் எலும்புகளின் மஜ்ஜை வரை அவர்களுக்குள் நுழைய வேண்டியிருந்தது. நோய் எப்பொழுதும் கிருபையிலிருந்து நமது வீழ்ச்சியை நினைவூட்டுகிறது. நம்முடையது, ஆதாம் ஏவாளின் அல்ல, நம்முடையது! மற்றும் நோய் எப்போதும் இரட்சகரை நினைவூட்டுகிறது, நம்மை நாமே குணப்படுத்த முடியாது.

- நல்வாழ்வு கேட்க நாம் ஏன் அனுமதிக்கப்படுகிறோம்?

அதாவது நீங்கள் மனத்தாழ்மையுடன், மனந்திரும்புதலுடன் நல்வாழ்வைக் கேட்கும்போது, ​​உங்கள் ஆன்மா ஏற்கனவே குணமடைந்து விட்டது, மேலும் குணமடைய உங்களுக்கு உரிமை உள்ளது என்று அர்த்தம். பாவம், கடவுளை மறத்தல், கடவுளை விட்டு விலகுதல் போன்றவற்றால் தாக்கப்படும்போது நமக்கு நோய் தேவைப்படுகிறது.

- ஆனால் நாம் அனைவரும் பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம்?

ஆம்! அதனால்தான், ஒரு தாழ்மையான வேண்டுகோள் ஏற்பட்டவுடன், உடனடியாக குணப்படுத்துதல் ஏற்படுகிறது. ஆனால் நாம் பெருமையுடன், வீண்பெருமையுடன் கேட்டால், அதை நம் வாழ்வில் பெறவே மாட்டோம்.

நோய் என்பது உண்மையான ஆரோக்கியத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியாகும். ஆரோக்கியம், முதலில், ஆன்மா, மற்றும் ஆன்மா மூலம் - உடல்.

நம்முடைய எல்லா பலவீனங்களையும், நம்முடைய எல்லா வியாதிகளையும் கர்த்தர் அறிந்திருக்கிறார். நாம் அனைவரும் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறோம் என்பது தெரியும். நீங்கள் குணமடைவீர்கள் என்று தோன்றுகிறது! ஆனால் நாம் அவருக்கு அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்குவதில்லை. ஆன்மாவின் தாழ்மையான நிலை, கடவுளின் கிருபையின் விதைகள் விழக்கூடிய வளமான மண், மனந்திரும்புதலில் வெளிப்படும் வரை, அவர் நம்மை குணப்படுத்த முடியாது.

ஒருவரின் பங்களிப்பு இல்லாமல் உயிர் கொடுப்பது அவருக்கு நல்லதல்ல. கற்பனை செய்து பாருங்கள், மனந்திரும்பாத ஒரு நபர் தற்காலிக சிகிச்சையைப் பெறுகிறார் (சிலர் இதைச் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் மனநோய், மந்திர நிகழ்வுகள், குறியீட்டு முறை, ஜோம்பிஸ் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்), ஆனால் அந்த நபர் குணமடையாமல் இருக்கிறார். இது விரைவில் அல்லது பின்னர் இன்னும் பெரிய சோகங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. அதனால்தான் சர்ச் இதை பரிந்துரைக்கவில்லை.

ஒரு நபர், மனந்திரும்பி, தனக்குள் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டால், குணமடைய கடவுளிடம் திரும்ப முடியும். மற்றும் மனந்திரும்புதல் இல்லாமல் குணப்படுத்துவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

- நீங்கள் சொன்னது போல், இந்த குணப்படுத்துதலுக்கு தகுதியானவர்களாக மாறுவதற்கு எதுவும் செய்யாதவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் உண்மையில் உதவும் என்று நினைக்கும் சர்ச் "சேவைகளை" வாங்குவதற்கு பணத்தை பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். தங்கள் சிகிச்சைக்காக உழைக்க விரும்பும் மற்றவர்களும் உள்ளனர், ஆனால் என்ன செய்வது என்று அவர்களுக்கு முற்றிலும் தெரியாது. உதாரணமாக, நான் சமீபத்தில் Bl இன் அற்புதங்களைப் பற்றிய திரைப்படத்தைப் பார்த்தேன். மாஸ்கோவின் மெட்ரோனா மற்றும் அங்கு ஒரு பெண்ணுக்கு குணப்படுத்தும் அதிசயம் தெரியவந்தது, அவளுடைய முழு வேலையும் அவள், ஒவ்வொரு வாரமும் அல்லது ஒவ்வொரு நாளும், மெட்ரோனாவுக்குச் சென்று, அவளுடைய மகனைக் கேட்டு, அவளுக்கு புதிய பூக்களைக் கொண்டு வந்தாள். அவளுக்கு குணப்படுத்துதல் வழங்கப்பட்டாலும், இது மிகவும் சரியான வேலை அல்ல என்று நான் நினைத்தேன். மக்கள் முற்றிலும் வெளிப்புறமாக வேலை செய்யப் பழகிவிட்டார்கள், பூக்கள் வாங்கச் செல்வது, அவற்றைக் கொண்டுவருவது மற்றும் பல... ஒருவேளை இது முக்கிய விஷயம் அல்லவா?

ஆம், இது குணப்படுத்துவதற்கான மிக நேரடியான பாதை அல்ல. ஆனால் இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வை நினைவில் கொள்வோம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒரு சாஷ்டாங்கம் போல. ஸஜ்தா என்றால் என்ன? சும்மா இருப்பது போல் தெரிகிறது உடல் உடற்பயிற்சி. ஆனால் எல்லா புனித பிதாக்களும் ஜெபம் வேலை செய்யாதபோது, ​​​​வேலை செய்யாவிட்டால், நீங்கள் தரையில் வணங்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள்.

பிரஷ்டம் மற்றும் குந்து அல்லது புஷ்-அப் அல்லது புல்-அப் ஆகியவற்றுக்கு என்ன வித்தியாசம்? நீங்கள் உங்கள் தலையை குனிந்து, அதன் மூலம் ஒரு தாழ்மையான நிலையை வெளிப்படுத்தும் உண்மையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது. உடலின் மூலம் நீங்கள் ஆன்மாவில் செயல்படுகிறீர்கள். தரையில் கும்பிடுவதன் அர்த்தம் இதுதான்: ஆன்மா கசப்பாக இருக்கும்போது, ​​​​எதுவும் பலனளிக்காது, புனித பிதாக்களைப் படிக்கவோ அல்லது ஜெபமோ இல்லை, எல்லாம் மோசமானது, பின்னர் தரையில் கும்பிடுவது உதவும்.

நீங்கள் புஷ்-அப்களைச் செய்து இறந்தாலும், புஷ்-அப்கள் உதவாது. அது தோன்றும், ஏன்? ஏனென்றால், உடலின் பணிவான நிலை, இயந்திரத்தனமாக இருந்தாலும், ஆன்மாவை ஆரோக்கியமான நிலைக்குக் கொண்டுவர உதவுகிறது. மேலும், நீங்கள் தரையை உடைக்கும் வரை ஆயிரக்கணக்கான வில்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஆத்மாவின் "குலுக்கலுக்கு" குறைந்தது இரண்டு, மூன்று, பத்து வில்கள்.

நான் ஏன் இதை நினைவில் வைத்தேன்? நிச்சயமாக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மாட்ரோனாவுக்கு பூக்களை எடுத்துச் சென்ற இந்த பெண் இன்னும் சில புனிதமான வேலையைப் பயன்படுத்தினால் நன்றாக இருந்திருக்கும். ஆயினும்கூட, வேலைதான் அவளை ஒருவித அடிப்படை சுய மீறலுக்கு, மனத்தாழ்மைக்கு இட்டுச் சென்றது. ஒருவேளை அவளுக்கு கிறிஸ்துவைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. ஆனால் அவளுடைய உள் தேவையுடன் அவள் முடிவு செய்தாள்: "நான் அதை அணிவேன், அவ்வளவுதான்!" மேலும் இது அவளை தாழ்த்தியது. ஒருவேளை அது என்னை தாழ்த்தவில்லை, ஆனால் அது என்னை மீறியது.

அவளில் எவ்வளவு ஆழமான மாற்றங்கள் இருந்தன என்பது ஒரு மர்மம். அவளது உள்ளத்தில் நம்மால் கண்டுபிடிக்க முடியாத ஏதோ ஒன்று நடந்து கொண்டிருந்தது. கடவுளின் கிருபை அவளைத் தொட்டது, அத்தகைய அதிசயமான விடுதலை நடந்தது.

அனைத்து சின்னங்களும் சமமாக அதிசயமானவையா? ஒருபுறம், அதிசய சின்னங்கள் இருப்பதாக நான் கேள்விப்பட்டேன், மறுபுறம், அனைத்து சின்னங்களும் அதிசயமானவை என்று ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது. இது கேள்வியை எழுப்புகிறது, ஏன் ஒரு ஐகான் மற்றொன்றை விட பயனுள்ளதாக இருக்கிறது? ஏனென்றால் அந்த நபர் அவளை அதிகமாக நம்புகிறாரா? இந்த ஐகானில் இருந்து அற்புதங்கள் இருப்பதாக அவர் கேள்விப்பட்டார், அவர் அதற்கு வரும்போது இன்னும் ஒரு அதிசயத்தை நம்புகிறாரா? அல்லது சில ஐகானின் சொந்த கருணை ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறதா?

ஒரு எளிய உதாரணம். நீங்கள் குழந்தையை எடுத்து, ஓட்கா பாட்டிலுக்கு எதிராக தலையை வைத்து, அவர் அழத் தொடங்குகிறார். நீங்கள் குழந்தையை எடுத்து, ஐகானில் வைக்கவும், அது சிரிக்கத் தொடங்குகிறது. முதலாவது கேவலத்தின் ஆதாரம், இரண்டாவது புனிதத்தின் ஆதாரம்.

ஒரு அதிசய ஐகானின் சக்தியை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? கடவுளின் அருள், அது எங்கு வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம். ஆனால் ஒவ்வொரு படமும் ஐகான் அல்ல என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். பூசாரி அவளுக்கு முன்னால் ஜெபித்து ஒரு ஜெபத்தைப் படிப்பது அவசியம், ஏனென்றால் இறைவன் தனது எல்லா செயல்களையும் வார்த்தைகளால் செய்தார். இந்த ஜெபத்தின் மூலம், பொருள் கடவுளின் கிருபையால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஐகான் அதன் "கொத்து" பெறுகிறது.

ஆம், எல்லா சின்னங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை, ஏனென்றால் கடவுளின் அருள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. நாங்கள் ஐகானைப் பிரதிஷ்டை செய்துள்ளோம், அதில் அருள் ஏற்கனவே உள்ளது. நீங்கள் விரும்பினால் இது இன்னும் ஒரு சிறிய கருணை, ஆனால் அதுவும் இருக்கிறது.

கருணையின் இந்த "தொகுதியின்" அடர்த்தி எதைச் சார்ந்துள்ளது? பிரார்த்தனை இருந்து - ஒரு முறை, அதாவது. எப்படி அதிகமான மக்கள்அவளுக்கான யாத்திரை, மிகவும் சிறந்தது. இரண்டு - இறைவனே இந்த ஐகானை முன்னிலைப்படுத்த முடியும். உதாரணமாக, கசான் கடவுளின் தாயின் புகழ்பெற்ற சின்னம் ஒரு சிறுமியால் தீயின் இடிபாடுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அது எரியவில்லை மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக திறந்திருந்ததால், அதில் ஏற்கனவே கருணையின் ஒரு "கொத்து" இருந்தது, அது இடிபாடுகள் மற்றும் நிலக்கரிகளின் கீழ் எரிக்க அனுமதிக்கவில்லை. கடவுளின் மகிமைக்காக இறைவனே வெளிப்படுத்தும் சின்னங்கள் உள்ளன, மேலும் மக்கள் வாழ்க்கையின் மூலத்திற்கு பாயத் தொடங்குகிறார்கள்.

இப்போது மேலும் ஒரு விஷயம். "உங்கள் விசுவாசத்தின்படி அது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்" என்று சொல்லப்படுகிறது. வலுவான நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு நபர் உண்மையில் ஒரு சாதாரண ஐகானுடன் பிரார்த்தனை மூலம் குணமடைய முடியும். மற்றொரு நபர் பிரபலமான, அதிசயமான ஐகானை அணுகுவார் மற்றும் குணப்படுத்த மாட்டார். நம்பிக்கை முக்கியம்.

சில சமயங்களில் ஒரு நபர் அதிசயமான ஐகானை அணுகி குணமடைந்தார், கொஞ்சம் கூட நம்பிக்கை இல்லை. சில சமயங்களில் இறைவன் தன் மகிமையைக் காட்ட அற்புதங்களைச் செய்கிறான் என்று நாம் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம்.

உதாரணமாக, பேச முடியாத ஒரு ரஷ்ய தாயும் அவளுடைய ஒன்பது வயது மகனும் சைப்ரஸுக்குச் சென்றனர். அவர் காது கேளாத மற்றும் ஊமை அல்ல, அவர் எல்லாவற்றையும் கேட்டார், ஆனால் பேசவில்லை. மற்றும் சைப்ரஸில் உள்ளது அதிசய சின்னம் கடவுளின் தாய்"பேசுதல்" இங்கே இப்படி ஒரு சின்னம் இருப்பது அம்மாவுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் சிறுவனை ஐகானுக்கு அழைத்து வந்தனர் - சிறுவன் குணமடைந்தான். சிறுவன் கடற்கரையில் ஓய்வெடுக்க சைப்ரஸுக்கு வந்தான், தற்செயலாக இந்த ஐகானைக் கண்டு பேச ஆரம்பித்தான்.

- ஒரு அதிசயம் என்பது சில "சேவைகளை" பெறுவதற்கான வாய்ப்பு அல்ல, அது ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையின் நிறைவு என்பதை மக்களுக்கு விளக்குவது மிகவும் முக்கியம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒரு நோய்க்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது என்று நாம் சொன்னால், இந்த அர்த்தம் எப்படியாவது பொதிந்திருக்க வேண்டும் என்பது வெளிப்படையானது. துல்லியமாக இந்த அர்த்தத்தை உள்ளடக்குவதன் மூலம் குணப்படுத்துவது சாத்தியமாகும். எனவே, இந்த பாதையை எவ்வளவு சரியாகவும் விரைவாகவும் செல்வது என்பது கேள்வி. 9 வயது சிறுவன் தன் தாயுடன் குணமடையச் சென்றான் என்று வைத்துக் கொள்வோம், இந்த 9 ஆண்டுகளில் இந்த அம்மாவுக்கு ஏதோ நடந்தது. இந்த வேலையை முடிந்தவரை சரியாகச் செய்வது மற்றும் விரைவாக குணமடைவதற்கான வாய்ப்பை அதிகரிப்பது எப்படி?

மனந்திரும்புதல் மற்றும் நேர்மையான நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், எந்தவொரு கோரிக்கையையும், எந்தவொரு பிரார்த்தனையையும், நம்முடைய விருப்பங்கள் எதையும் இறைவன் நிறைவேற்றுவார் என்று நான் ஆழமாக நம்புகிறேன்.

ஒருவன் இன்னும் இறைவன் பணி செய்யக்கூடிய நிலையை அடையவில்லை என்றால், வளமான மண் இன்னும் விளைவிக்கப்படவில்லை.

நான் மக்களைப் பார்க்கிறேன், கடவுளை வேலை செய்ய அனுமதிப்பதில் இருந்து மக்களைத் தடுப்பதை அடிக்கடி பார்க்கிறேன். ஒரு நபர் வரும்போது சில நேரங்களில் நீங்கள் சொல்ல விரும்புகிறீர்கள்: "நிறுத்துங்கள், அமைதியாக இருங்கள், கடவுள் உங்கள் மீது செயல்படட்டும்." எப்படி?

அர்ச்சனை அல்லது அபிஷேகத்தின் போது நிதானமாக இருக்கும் நிலையைப் பற்றி நான் பலமுறை பேசியிருக்கிறேன். அபிஷேகம் என்றால் என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "எண்ணெய்" என்பது கருணை. அந்த. ஒரு நபர் முற்றிலும் நிதானமாக சடங்குக்கு வர வேண்டும், ஆனால் எந்த அர்த்தத்தில்? அவர் யார் என்பதை அங்கீகரிக்கவும். “இறைவா, அவ்வளவுதான்! நான் கஷ்டத்தில் இருக்கிறேன், நான் ஒரு பாவி என்பதால் எனக்கு உதவுகிறேன்."

ஒரு நபர் உண்மையிலேயே முற்றிலும் நிதானமாக இருக்கும்போது, ​​​​அவர் கடவுளின் கைகளில் முழுமையாக சரணடைகிறார், அவரை முழுமையாக நம்புகிறார், மனந்திரும்புவதற்கு தன்னைத் தாழ்த்திக்கொள்கிறார், பின்னர் குணமடைதல் பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. இது அனுபவம் மற்றும் எனது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை.

- சரி, நடைமுறையில் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? நம்பிக்கையை வளர்க்க அல்லது வலுப்படுத்த என்ன செய்ய வேண்டும், இரண்டாவதாக, மனந்திரும்புதலைப் பற்றி விளக்கவும்.

முதலில், உங்களுக்கு தத்துவார்த்த அறிவு தேவை. கடவுளைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவு உங்களுக்குத் தேவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் ஒரு மருந்தை உட்கொள்வதற்கான செய்முறையை அறியவில்லை என்றால், அவர் அதை சரியாகப் பயன்படுத்த முடியாது.

கடவுளைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக்கொண்டால், அவரை எப்படிப் பெறுவது என்பதைக் கண்டறியவும். உங்களுக்கு ஜெபம் தெரியாவிட்டால் எப்படி ஜெபிக்க முடியும்? குறைந்தபட்சம் ஒரு அடிப்படை மட்டத்திலாவது எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது என்பது பற்றிய அறிவு உங்களுக்குத் தேவை.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, “ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் வாழ்வான்” என்பது மட்டுமல்ல, “விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் வாழ்வான்” என்று கர்த்தர் கூறினார். எனவே, அறிவு தேவை.

பின்னர் கோட்பாட்டிலிருந்து நடைமுறைக்கு செல்லுங்கள். தேவாலயத்திற்குச் சென்று, பாதிரியாரிடம் கேளுங்கள்: "ஒப்புதல் பற்றி எனக்கு ஏற்கனவே தெரியும், நான் இணையத்திலும் புத்தகங்களிலும் எல்லாவற்றையும் படித்தேன், ஆனால் இப்போது இது நடைமுறையில் எப்படி செய்யப்படுகிறது?" நீங்கள் விளக்குகிறீர்கள்: "வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள், பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்." - "ஜெபம் என்றால் என்ன?" - "ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, முழங்காலில் இருங்கள், கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேளுங்கள். உங்கள் நனவான பாவங்களை எழுதுங்கள், உங்களுக்கு இருக்கும் சில வியாதிகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் கடவுளிடம் வாருங்கள். பூசாரி அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய நேரத்தில் பெறுகிறார், ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படும். உங்கள் பாவங்களை பணிவுடன் சொல்லுங்கள். பாதிரியார் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பார், நீங்கள் ஒரு உண்மையான அதிசயத்தை உணருவீர்கள், இது ஒரு சடங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் கடவுளால் ஒரு நபரின் வருகை."

இங்கே முடிவு: கோட்பாட்டு அறிவு மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் படிப்படியாக நாம் பேசும் குணப்படுத்துதலைக் கொடுக்கும்.

இன்னும், விசுவாசம் என்பது கடவுளின் அருள் நிறைந்த பரிசு, இது கட்டளைகளின்படி வாழ்வதன் மூலம் பலப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, விஞ்ஞானிகள் இருந்தனர் சோவியத் காலம்அவர்கள் பைபிளை இதயத்தால் அறிந்தார்கள், பரிசுத்த பிதாக்களின் நூல்கள், தேவாலயத்தைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் கடவுளைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருந்தனர், ஆனால் அவர்களுக்கு தத்துவார்த்த அறிவு மட்டுமே இருந்தது, அவர்கள் அதை செயல்படுத்தவோ அல்லது பயன்படுத்தவோ இல்லை. எனவே, அவர்களில் பலருக்கு நம்பிக்கை இல்லை.

- அதாவது, அறிவுக்கு கூடுதலாக, நீங்கள் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற வேண்டுமா?

ஆம், கிரியைகள் இல்லாத விசுவாசம் செத்துவிட்டது என்று அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் கூறுகிறார். என்ன நடக்கிறது? தீமை செய்வதை நிறுத்துங்கள், கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்லத் தொடங்குங்கள், நல்ல செயல்களைச் செய்யுங்கள், கருணைச் செயல்களைச் செய்யுங்கள்.

விசுவாசம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை கடவுளின் கிருபையால் நிரப்பும், மேலும் விசுவாசத்தால் ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்பட்டு குணமடைவார்.

- நீங்கள் ஒருவித சாதனைக்கு தயாராக வேண்டுமா? துறவிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து, வரலாற்றிலிருந்து, பல நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் பல ஆண்டுகளாக தங்கள் நோயைத் தாங்கினர், பின்னர் அவர்கள் ஒருவித கடவுளின் தரிசனத்தைப் பெற்றனர் என்பதை நாம் அறிவோம். முடங்கிய அல்லது கால் வலி உள்ள ஒரு நபர், அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய சின்னத்திற்கு, அத்தகைய நினைவுச்சின்னங்களுக்கு முழங்காலில் ஊர்ந்து செல்லச் சொன்னார் என்று சொல்லலாம். அந்த நபர் பல வருடங்களாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது பொறுமையாக சில பாதைகளில் நடந்து சென்றது மட்டுமல்லாமல், அவர் அத்தகைய சாதனையைச் செய்கிறார், ஊர்ந்து செல்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, சன்னதிக்கு 7 கி.மீ. இறுதியில் அவர் குணமடைந்தார்.

உங்கள் உதாரணம் நன்றாக உள்ளது. நீங்கள் 7 கிமீ தூரம் உங்கள் முழங்காலில் ஊர்ந்து செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் கடவுளின் கிருபையால் குணப்படுத்துவது எப்போதும் சிரமம் மற்றும் வியர்வையை உள்ளடக்கியது. எளிதில் குணப்படுத்துவது இல்லை. எளிதில் குணமடைவது உண்டு, ஆனால் அது பிசாசிடமிருந்து வந்தது. கடினமான சிகிச்சைமுறை குணப்படுத்தும் தரத்தை அளிக்கிறது. நோயைப் பற்றிய அறிவு ஒரு நபரின் நனவில், ஆழ் மனதில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர், எந்த வேலையால் குணப்படுத்தினார் என்பதை அறிந்து, அவரது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் எதிர் திசையில் மாற மாட்டார். பொறுமையின் சாதனை குணப்படுத்தும் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபர் பாவத்தில் விழ அனுமதிக்காது. எளிதான குணப்படுத்துதல் ஒரு நபரை வீழ்ச்சியிலிருந்து பாதுகாக்காது, மேலும் பிசாசு தனது இலக்கை அடைகிறான் - அவன் அந்த நபரின் ஆன்மாவையும் அதனுடன் உடலையும் அழிக்கிறான்.

பிசாசு (லூசிபர், சாத்தான்) மிக உயர்ந்த தேவதூதர்களில் ஒருவர். அவர் ஒரு நபரைப் பற்றி, அவரது உடலியல் பற்றி மிகவும் சிறந்த அறிவைக் கொண்டுள்ளார், மேலும், இயற்கையாகவே, இந்த நபரை குணப்படுத்தும் சில திறன்களை அவர் கொண்டிருக்கிறார். ஆனால் பிசாசு, கடவுளைப் போலல்லாமல், வாழ்க்கையின் ஆதாரம் இல்லை.

மனநல அமர்வுகளில் கலந்து கொண்ட பிறகு இது பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படலாம். ஒரு நபரின் சிறுநீரகம் வலிக்கிறது - அது குணமாகும், ஆனால் மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு கல்லீரல் நோய்வாய்ப்படுகிறது. ஒரு நபரின் கல்லீரல் வலிக்கிறது, ஆனால் குணமடைந்த பிறகு, அவரது இதயம் வலிக்கிறது.

அது என்ன அர்த்தம்? பிசாசு கல்லீரலில் இருந்து சிறுநீரகத்திற்கு, சிறுநீரகத்திலிருந்து இதயத்திற்கு ஆற்றலை எளிதில் செலுத்த முடியும். ஆனால் அவருக்கு சொந்த வாழ்க்கை ஆதாரம் இல்லை. இந்த சிகிச்சை தற்காலிகமானது.

கடவுளுடன், முற்றிலும் நோயுற்ற உறுப்பு முற்றிலும் ஆரோக்கியமாகிறது, அதாவது. நடக்கிறது அற்புத சிகிச்சைமுறை, கடவுள் அருளால் குணமாகும்.

ஒருமுறை, ஒரு பட்டதாரி பள்ளி வகுப்பின் போது, ​​​​நான் பின்வரும் கருத்தை வெளிப்படுத்தினேன்: ஒருவர் இறைவனை மகிமைப்படுத்தும் வரை அவர் எவ்வாறு குணமடைந்தார் என்பது முக்கியமல்ல. இது ஒரு ஆபத்தான சிந்தனை, ஆனால் நான் அதை மீண்டும் சொல்கிறேன். அப்போது முடிக்க எனக்கு நேரமில்லை, இந்த சொற்றொடரை மட்டும் சொன்னேன்.

ஓ, எப்படி வரும், அவர் மனநோய் மற்றும் பலவற்றைப் பயன்படுத்த முடியும் என்று அர்த்தமா?

ஒரு நபர் ஒரு மனநோயாளியிடம், ஒரு அமானுஷ்ய நிபுணரிடம் சென்று, குணமடைந்து, பின்னர் கூறுகிறார்: "ஓ, ஆண்டவரே, நீங்கள் அவர் மூலம் என்னைக் குணப்படுத்தியதற்கு நன்றி." அந்த நபர் உடனடியாக தேவாலயத்தைப் பற்றி, கடவுளைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுவார், மேலும் "இந்த மனநோய் என்னைக் குணப்படுத்தியது" என்று கூறுவார். அந்த. அவர் மனநோயாளியை மகிமைப்படுத்துகிறார். அதுதான் ஆபத்து.

- ஒரு நபர் அந்த மனநோயை மகிமைப்படுத்தினால், இந்த சிகிச்சைமுறை நம்பகமானதாகவும் கடவுளிடமிருந்தும் இருக்க வாய்ப்பில்லை என்று அர்த்தம்.

ஆம். சிலர் இந்த வாதத்திற்கு எதிராக கூறுகிறார்கள்: “அப்பா, கடவுள் ஏன் தனது சொந்த வழிபாட்டை மட்டும் தேடுகிறார்? அவர் எவ்வளவு பெருமைப்படுகிறார், எங்கள் கடவுளே!

இல்லை, உங்கள் தந்தையின் அணுகுமுறையை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உங்கள் குழந்தைக்கு நீங்கள் உதவியிருந்தால் நீங்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள் மற்றும் குழந்தை கூறுகிறது: "அப்பா, நீங்கள் எனக்கு எப்படி உதவி செய்தீர்கள்!" மற்றும் மிகவும் நல்லது, அத்தகைய உள் இணக்கம்! நிச்சயமாக, கடவுள் தனது அன்பான குழந்தை அவரை மகிமைப்படுத்தும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், ஆனால் பரஸ்பர அன்பு இருக்கிறது, அதுதான் புள்ளி. மரியாதை மற்றும் வழிபாட்டைக் கோருவது கடவுள் அல்ல. தந்தை குழந்தைகளிடம் சொல்வார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்: "அது நான் இல்லையென்றால், உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது ..." என்று பெற்றோர்கள் கூறும்போது நான் எப்போதும் அதை எதிர்த்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு பெருமையான அணுகுமுறை, இனி இங்கே கடவுள் இல்லை. இதைத்தான் பிசாசு செய்ய முடியும். பிசாசு தன்னைப் பற்றி அத்தகைய மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் கோரலாம், எடுத்துக்காட்டாக: "நான் இல்லாமல் நீங்கள் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டீர்கள்" என்று சொல்லுங்கள். மேலும் கடவுள் தனது அன்பான படைப்பு அவரை மகிமைப்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.

உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன்அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத வழியில் குணமடைந்தார். கிழக்கு முறைகள் பற்றி நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன, உதாரணமாக, குத்தூசி மருத்துவம் பற்றி. ஆம், இந்த முறைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்திலிருந்து தெளிவாக வரவில்லை. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர், பிரார்த்தனை செய்து, செல்கிறார், அதே வழியில் நடத்தப்படுகிறார், மேலும் குணமடைகிறார். அவர் கோவிலுக்குச் செல்கிறார், இறைவனைப் போற்றுகிறார், பிரார்த்தனை செய்கிறார், கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறார். ஏன் இல்லை? அந்த மனிதன் முன்கூட்டியே கர்த்தரைத் துதித்து, "ஆண்டவரே, எனக்கு ஒரு வழியைத் திற" என்று முன்கூட்டியே கேட்டான்.

உதாரணமாக, பசில் தி கிரேட். அவர் இறந்து கொண்டிருந்தார், அவருடைய மருத்துவர் யார்? யூதர். ஆனால் அவர் தனது சொந்த தொழில்முறை முறைகளைப் பயன்படுத்தினார்;

மேலும் யூதர் பசில் தி கிரேட்டிடம் கூறுகிறார்:

நீங்கள் நாளை இறந்துவிடுவீர்கள்.

இல்லை, நான் இறக்க மாட்டேன்

நாளை காலை நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள் என்று நான் சொல்கிறேன்.

நீங்கள் நாளை இறக்கவில்லை என்றால், நான் ஞானஸ்நானம் பெறுவேன்.

பசில் தி கிரேட், மறுநாள் காலையில் எழுந்து, தெய்வீக வழிபாட்டை நிகழ்த்தினார். பின்னர் இந்த யூதர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்

சரி, இப்போது நான் இறக்க முடியும், என்கிறார் வாசிலி தி கிரேட்.

முற்றிலும் நம்பிக்கையற்ற மருத்துவர்களால் நாம் சிகிச்சை பெறுகிறோம் என்பதே இதன் பொருள். அவர்கள் பொருள்முதல்வாத முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்: வெட்டுதல் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. ஆனால் அதே சமயம் நம்மைக் குணப்படுத்தியதற்காக இறைவனை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

ஆனால் நாம் ஒருபோதும் கடவுளின் எதிரிகளை - உளவியலாளர்கள், மந்திரவாதிகள், மாயவாதிகள் பக்கம் திருப்புவதன் மூலம் அவரை மகிமைப்படுத்த மாட்டோம்.

- இதன் பொருள், ஒரு நபர் சில சன்னதிகளில் நின்று ஆரோக்கியமாக வெளியேறும் விதத்தில் குணப்படுத்துதல் எப்போதும் ஏற்படாது. மருத்துவர்கள் அடிக்கடி ஈடுபடுகிறார்கள்.

என்பதை இங்கு உறுதியாகச் சொல்லலாம் நல்ல மருத்துவர்கள்கடவுளிடமிருந்தும், நமது பலவீனத்திற்கு ஏற்ப மருத்துவர்கள் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டனர். மேலும் வலுவான மக்கள்மனித தலையீடு இல்லாமல், பலவீனமானவர்களுக்கு - மருத்துவ உதவி மூலம் அற்புதங்கள் செய்ய முடியும். ஆனால் மருத்துவர்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர்கள். உதாரணமாக, பேராசிரியர் லூகா வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி, ஒரு மருத்துவர், ஒரு துறவி, ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் - அவர் பிரார்த்தனை மற்றும் ஸ்கால்பெல் மூலம் சிகிச்சை அளித்தார்.

மருத்துவ உதவியை நிராகரித்த ஒரு நபரை நான் அறிவேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் கடவுள் மீது வலுவான நம்பிக்கை இருந்தது, உண்மையில் சடங்குகளை மட்டுமே நம்புகிறேன், தேவாலய பிரார்த்தனை, வில் இந்த மனிதன் நோய் குணமாகாமல் இறந்துவிட்டான். ஆனால் அவரது ஆன்மாவின் தரம் மகத்தானது! இந்த மனிதன் நாற்பது வயதில் இறந்தான். அவர் தனது ஆயுளை நீட்டிக்கவில்லை என்று தெரிகிறது. ஆனால் பரலோக வாழ்க்கைக்கு, பரலோக ராஜ்யத்திற்கு, ஏன் 80 ஆண்டுகள்? ஏன் நூறு ஆண்டுகள்? முக்கிய விஷயம் - ஆன்மாவின் தரம் - ஏற்கனவே வாங்கியது.

அது ஒரு பெண். பலர் அவளைத் திட்டினர், அவளுடைய மகன் விண்ணப்பிக்காததற்காக அவளைத் திட்டினான் மருத்துவ உதவி. ஆனால் அவள் ஆன்மாவின் தரத்தை, மரணத்திற்கு முன் அவளுடைய ஆன்மாவின் பிரகாசத்தைப் பார்க்க வேண்டியது அவசியம்.

பலவீனமான நமக்கு, நம் இருப்பை நீடிக்க, அவநம்பிக்கையில் விழாமல் இருக்க மருத்துவர்கள் தேவை. ஆனால் அவள் மனம் தளரவில்லை. அவள் கெஞ்சினாள், அவள் வாழ விரும்பினாள், அவள் முழு பலத்துடன் கேட்டாள், ஆனால் அவள் எல்லாவற்றையும் பணிவுடன் ஏற்றுக்கொண்டாள். ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள்!