பாவங்கள் மற்றும் விளைவுகள் பற்றி புனித பிதாக்கள். துன்புறும் ஆன்மாவுக்கு உதவ வேண்டும். மருத்துவ ஆலோசனை அனுபவம்

செயின்ட் படி. தகப்பன்மார்களே, மனந்திரும்புதல் கிறிஸ்தவ வாழ்வின் சாராம்சம். அதன்படி, மனந்திரும்புதல் பற்றிய அத்தியாயங்கள் பாட்ரிஸ்டிக் புத்தகங்களில் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.

புனித. Ignatiy Brianchaninov

"மனந்திரும்புதலின் சக்தி கடவுளின் சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது: மருத்துவர் சர்வவல்லமையுள்ளவர் - அவரால் கொடுக்கப்பட்ட குணப்படுத்துதல் சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது."

பாவம் செய்வோரே, மனம் பிடிப்போம். நமக்காக, துல்லியமாக நமக்காக, மனிதனாக மாறும் மாபெரும் வேலையை இறைவன் நிறைவேற்றினான்; புரிந்துகொள்ள முடியாத கருணையுடன் எங்கள் நோய்களைப் பார்த்தார். தயங்குவதை நிறுத்துவோம்; சோர்வடைவதையும் சந்தேகப்படுவதையும் நிறுத்துவோம்! நம்பிக்கை, வைராக்கியம் மற்றும் நன்றியுணர்வு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டு, மனந்திரும்புதலை அணுகுவோம்: அதன் மூலம் நாம் கடவுளுடன் சமரசம் செய்வோம்.

இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரே, நீங்கள் இறக்கிறீர்கள்! கிறிஸ்தவர்களாகிய நீங்கள் ஏன் உங்கள் பாவங்களிலிருந்து நித்திய மரணத்துடன் அழிந்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்? கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் எப்படி எல்லாம் வல்ல மனந்திரும்புதல் நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், நரகம் ஏன் உங்களால் நிரப்பப்படுகிறது? இந்த எண்ணற்ற நல்ல பரிசு இஸ்ரேல் வீட்டாருக்கு வழங்கப்பட்டது - கிறிஸ்தவர்கள் - மற்றும் வாழ்க்கையின் எந்த நேரத்திலும் அது அதே சக்தியுடன் செயல்படுகிறது: இது ஒவ்வொரு பாவத்தையும் சுத்தப்படுத்துகிறது, கடவுளிடம் ஓடும் அனைவரையும் காப்பாற்றுகிறது, அது இறக்கும் கடைசி நிமிடங்களில் இருந்தாலும் கூட. .

அதனால்தான் கிறிஸ்தவர்கள் நித்திய மரணத்துடன் அழிந்து போகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் முழு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலும் அவர்கள் ஞானஸ்நானத்தின் சபதங்களை மீறுகிறார்கள்; பாவத்திற்கு மட்டுமே சேவை செய்கிறார்கள்... ஏனென்றால் மனந்திரும்புதலைப் பற்றி அவர்களுக்கு அறிவிக்கும் கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு அவர்கள் சிறிதும் கவனம் செலுத்துவதில்லை. அவர்கள் இறக்கும் தருணங்களில், மனந்திரும்புதலின் சர்வ வல்லமையை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது! அவர்கள் கிறித்துவம் பற்றிய எந்தக் கருத்தையும் பெறவில்லை, அல்லது மிகவும் போதிய மற்றும் குழப்பமான கருத்தைப் பெற்றிருப்பதால் அதை எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை.

கடவுள் உங்கள் பாவங்களைப் பார்க்கிறார்: அவர் நீண்ட பொறுமையுடன் பார்க்கிறார் ... உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் உருவாக்கிய பாவங்களின் சங்கிலி; அவர் உங்கள் மனந்திரும்புதலுக்காக காத்திருக்கிறார், அதே நேரத்தில் உங்கள் இரட்சிப்பு அல்லது அழிவின் தேர்வை உங்கள் சுதந்திரமாக விட்டுவிடுகிறார். மேலும் நீங்கள் கடவுளின் இரக்கத்தையும் நீடிய பொறுமையையும் துஷ்பிரயோகம் செய்கிறீர்கள்!

புனித. டிகோன் சடோன்ஸ்கி

“மிகப் பெரிய தீமை பாவம். பாவம் என்பது கடவுளின் நித்திய மற்றும் மாற்ற முடியாத சட்டத்தின் குற்றம் மற்றும் அழிவு. பாவம் அக்கிரமம்” (1 யோவான் 3:4).

மனிதர்களில் பலவிதமான நோய்கள் இருப்பதை உலகில் காண்கிறோம், அவர்களில் ஒரு நபர் காயங்கள் மற்றும் புண்களால் மூடப்பட்டிருப்பதையும் காண்கிறோம். காயங்களும் புண்களும் ஒரு மனிதனுக்கு இருப்பது போல, பாவங்களும் அக்கிரமங்களும் ஒரு பாவியின் ஆன்மாவுக்கு இருக்கும். உடல் காயம் மற்றும் காயங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும்: ஒரு பாவம் நபர் ஆன்மா காயம் மற்றும் பாவங்கள் காயம். புண்கள் மற்றும் உடல் காயங்கள் துர்நாற்றம் மற்றும் அழுகும் என்று நடக்கும்; சங்கீதக்காரன் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: என் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் என் காயங்கள் துர்நாற்றம் மற்றும் அழுகின (சங். 37:6)... அன்பான கிறிஸ்தவரே, ஒரு நபர் எல்லா காயங்களிலும் இருப்பது கொடுமையானது ... ஆனால் அது மிகவும் கொடூரமானது. ஆன்மா அதன் பாவம் மற்றும் துர்நாற்றம் வீசும் காயங்களில் இருக்க வேண்டும். உடல் அழியக்கூடியது மற்றும் அழியக்கூடியது, ஆனால் ஆன்மா அழியாதது மற்றும் அழியாதது; இப்போது அவள் காயங்களில் இருந்து குணமடையாதபோது, ​​​​அந்தக் காயங்களில் அவள் நியாயத்தீர்ப்பில் நீதிபதி முன் நின்று, என்றென்றும் நிலைத்திருப்பாள் ... அவளுடைய காயங்கள் மற்றும் புண்கள் பெருமை, தீமை, தூய்மையற்ற தன்மை, பண ஆசை மற்றும் பல. ... பாவம் பாவம்! காயமடைந்தால் போதும்: சிகிச்சை அளிக்க வேண்டிய நேரம் இது, புண்கள் மற்றும் காயங்களுக்கு மனந்திரும்புதலின் பிளாஸ்டர்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான நேரம் இது. நீங்கள் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட உடலைக் குணப்படுத்துகிறீர்கள்: உங்கள் ஆன்மா காயங்கள் மற்றும் புண்களால் சோர்வடைகிறது, நீங்கள் அதை புறக்கணிக்கிறீர்கள்! ஏழை பாவிகளே! ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் மருத்துவரான இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசத்துடன் நாடுவோம்... பத்து தொழுநோயாளிகளின் குரலை நம் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து அவரிடம் உயர்த்துவோம்: இயேசுவே, குருவே, எங்களுக்கு இரங்கும் (லூக்கா 17: 12-13)... ஆண்டவரே, உமக்கு எதிராகப் பாவம் செய்தவர்களுக்காக என்னைக் குணமாக்கும்!

சரி க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான்

பெரியது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது... மனந்திரும்பிய பாவிகள் மீது கடவுளின் கருணை.

இந்த கருணையின் மகத்துவத்தை நமக்கு இன்னும் தெளிவாகக் காண்பதற்கு, நாம் சிந்திப்போம்: பாவம் என்றால் என்ன? பாவம் என்பது கிளர்ச்சி, படைப்பாளருக்கு எதிரான ஒரு உயிரினத்தின் கிளர்ச்சி, படைப்பாளருக்கு கீழ்ப்படியாமல் இருப்பது, அவரைக் காட்டிக் கொடுப்பது, தெய்வீக மரியாதையை தனக்குத்தானே போற்றுவது ... நீங்கள் கடவுள்களைப் போல இருப்பீர்கள் (ஆதியாகமம் 3, 5), - பாம்பு காதுகளில் கிசுகிசுத்தது ஏவாளைப் பற்றி, அவர் இப்போது பாவியிடம் கிசுகிசுக்கிறார் ... பாவம் உலகில் உள்ள அனைத்து பேரழிவுகளையும் அனைத்து நோய்களையும் - பஞ்சங்கள், அழிவுகள்... போர்கள், தீ, பூகம்பங்கள் ஆகியவற்றைப் பெற்றெடுத்தது. .. ஒட்டு மொத்த மனித குலம் புலம்புவதற்கு போதுமான கண்ணீர் இல்லை மோசமான விளைவுகள்உலகில் பாவம். பிதாவாகிய கடவுளின் ஆசீர்வாதத்துடனும், பரிசுத்த ஆவியின் பரிந்துரையுடனும், கடவுளின் மகனின் கருணை, இழந்ததைத் தேடவில்லை என்றால், நம் அனைவருக்கும், எல்லா மக்களுக்கும் என்ன நடந்திருக்கும்? நிராகரிக்கப்பட்ட பாவிகளுக்கு ஏற்படும் வேதனையை அனுபவிப்பது மட்டுமல்ல, நினைப்பதும் பயங்கரமானது: அவர்கள் என்றென்றும் அழிக்கப்படுவார்கள் ... நரகத்தின் அணைக்க முடியாத தீப்பிழம்புகள். ஆனால் மனித குமாரன், தேவனுடைய குமாரன், இழந்ததைத் தேடவும் காப்பாற்றவும் வந்தார் (மத்தேயு 12:11). இப்போது நீங்களும் நானும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு இரட்சிக்கப்பட்டோம்: கருணையின் கதவுகள் எங்களுக்குத் திறக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொருவரும் பாவங்களால் மனச்சோர்வடைந்த உங்கள் ஆன்மாவுடன் கடவுளின் ஊழியரிடம் வாருங்கள்; உண்மையாக மனந்திரும்புங்கள், உங்கள் பாவங்களை இதயத்திலிருந்து புலம்புங்கள், அவற்றை வெறுக்கவும், உங்கள் முழு ஆத்துமாவோடு அவற்றை வெறுக்கவும், அவர்கள் தகுதியானவர்கள், திருத்தும் உறுதியான எண்ணம் கொண்டவர்கள், உலகத்தின் பாவங்களைப் போக்கும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியான கிறிஸ்துவை நம்புங்கள் - மற்றும் "குழந்தையே, உன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன..." என்ற இறைவனின் ஏக்கக் குரலை நீங்கள் கேட்பீர்கள்.

லியுட்மிலா குஸ்நெட்சோவாவால் தயாரிக்கப்பட்டது

என் கடவுளும் படைப்பாளருமான ஆண்டவரே, நான் உங்களிடம் ஒப்புக்கொள்கிறேன் புனித திரித்துவம்என் வாழ்நாளின் எல்லா நாட்களிலும், ஒவ்வொரு மணிநேரத்திலும், நிகழ்காலத்திலும், பகல்களிலும் இரவுகளிலும் நான் செய்த எல்லா பாவங்களையும், மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வணங்கப்பட்ட, தந்தை, மற்றும் மகன், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு, செயலில், வார்த்தையில், எண்ணத்தில், பெருந்தீனி, குடிப்பழக்கம், இரகசிய உணவு, சும்மா பேச்சு, அவநம்பிக்கை, சோம்பேறித்தனம், சச்சரவு, கீழ்ப்படியாமை, அவதூறு, கண்டனம், அலட்சியம், சுயநலம், பேராசை, திருட்டு, பேசாமை, அசிங்கம், துன்புறுத்தல், பொறாமை, பொறாமை , வெறுப்பு, வெறுப்பு, பேராசை மற்றும் எனது எல்லா உணர்வுகளும்: பார்வை, செவிப்புலன், வாசனை, சுவை, தொடுதல் மற்றும் எனது மற்ற பாவங்கள், மன மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டும், என் கடவுள் மற்றும் படைப்பாளரின் சாயலில், நான் உங்களையும் என் அண்டை வீட்டாரையும் பொய்களைக் கோபப்படுத்தினேன்: இவைகளுக்காக வருந்துகிறேன், என் குற்றத்தை உன்னிடம் என் கடவுளிடம் சமர்ப்பிக்கிறேன், மனந்திரும்ப எனக்கு விருப்பம் உள்ளது: சரியாக, ஆண்டவரே, என் கடவுளே, எனக்கு உதவுங்கள், கண்ணீருடன் நான் தாழ்மையுடன் உம்மிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்: உமது கருணையால் என் பாவங்களை மன்னித்து, என்னை மன்னியுங்கள். நீங்கள் நல்லவர், மனிதர்களை நேசிப்பவர் என இவைகளையெல்லாம் நான் உங்களுக்கு முன் சொன்னேன்.

என் வயிறு என் உயிர். மோசமான லாபம் - கிரிமினல் ஆதாயம் (லாபம்). Msheloimstvo - லஞ்சம், பேராசை (mshel - சுயநலம்). பேராசை - பேராசை, பண ஆசை. நமது பாரம்பரியத்தில், கேடசிசத்தில் பொதிந்துள்ள, இந்த வார்த்தை அண்டை வீட்டாரை அநியாயமாகக் கொள்ளையடிக்கும் அனைத்து வகையான பெயரையும் நிறுவியுள்ளது: லஞ்சம், மிரட்டி பணம் பறித்தல் போன்றவை. எல்லா வகையான தீமையையும் அநீதியையும் ஏற்படுத்தியது. தோச்சியு - மட்டும். இவை அனைத்திலிருந்தும், வார்த்தைகள் கூட - இவை அனைத்திலிருந்தும் நான் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறேன்.

+ “நம் அன்றாடச் செயல்களை மணிக்கணக்கில் எடைபோட்டு, அவற்றைக் கேட்டு, மாலையில் மனந்திரும்பி அவர்களின் சுமையைக் குறைக்க வேண்டும், நமக்குத் தேவையான அளவு, கிறிஸ்துவின் உதவியோடு, நம்மில் உள்ள தீமையைக் கடக்க வேண்டும். . முட்டாள்தனத்தின் மூலம் நாம் எந்தக் கொடூரமான உணர்வுகளாலும் கொள்ளையடிக்கப்படாமல் இருக்க, நாம் நமது புலன் மற்றும் புலப்படும் செயல்கள் அனைத்தையும் கடவுளின்படி, கடவுளின் முன்னிலையில், கடவுளுக்காக மட்டுமே செய்கின்றோமா என்பதையும் பார்க்க வேண்டும்.
ஜெருசலேமின் மரியாதைக்குரிய ஹெசிசியஸ்

உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் செய்த பாவங்களுக்காக தினசரி மனந்திரும்ப வேண்டியதன் அவசியத்தை புனித அந்தோனியார் தி கிரேட் வார்த்தைகளால் விளக்குகிறார்: “நீங்கள் பாவிகள் என்று சொல்லுங்கள், நீங்கள் செய்த அனைத்தையும் அலட்சியம் செய்யுங்கள். இதற்காக, கர்த்தருடைய நல்லிணக்கம் உங்களுடன் இருக்கும், உங்களில் வேலை செய்யும்: அவர் நல்லவர், யாராக இருந்தாலும், யாராக இருந்தாலும் சரி, அவர் நல்லவர், பாவங்களை மன்னிக்கிறார். இருப்பினும், மன்னிக்கப்பட்டவர்கள் இதுவரை செய்த பாவ மன்னிப்பை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், எனவே, இதை மறந்துவிட்டதால், அந்த பாவங்களுக்கு கணக்குக் கொடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தும் ஒன்றை அவர்கள் தங்கள் நடத்தையில் அனுமதிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் ஏற்கனவே மன்னிக்கப்பட்டுள்ளனர் ... டேவிட், தனது பாவங்களை மன்னித்துவிட்டதால், அவற்றைப் பற்றி மறக்கவில்லை மற்றும் அவரது சந்ததியினருக்கு அவற்றை நினைவுபடுத்தினார். இது எல்லா தலைமுறையினரின் நினைவாக, தலைமுறை தலைமுறையாக செய்யப்பட்டது. துன்மார்க்கருக்கு உமது வழியில் கற்பிப்பேன் (சங். 50:15), அதனால் எல்லாப் பாவிகளும் அவரைப் போலவே பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பவும், அவர்கள் மன்னிக்கப்படும்போது, ​​அவர்களை மறந்துவிடாதிருக்கவும், அவருடைய முன்மாதிரியிலிருந்து கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். ஆனால் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கடவுளே ஏசாயா தீர்க்கதரிசி மூலம் இதே போன்ற ஒன்றைக் கூறினார்: நான் உங்கள் பாவங்களை அழிக்கிறேன், நான் அவற்றை நினைவில் கொள்ள மாட்டேன். உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது... (இஸ். 43, 25-26). ஆகவே, கர்த்தர் நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்கும்போது, ​​நாம் அவற்றை மன்னிக்காமல், அவர்களுக்காக புதுப்பிக்கப்பட்ட மனந்திரும்புதலின் மூலம் அவற்றை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
அதே துறவி எச்சரிக்கிறார்: “ஒருமுறை செய்த பாவங்கள் மீண்டும் நிகழாதபடி உங்கள் மனதில் திரும்ப வேண்டாம். நீங்கள் உங்களை கடவுளுக்கும் மனந்திரும்புதலுக்கும் ஒப்படைத்திருக்கையில் அவர்கள் உங்களுக்கு மன்னிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதைச் சந்தேகிக்க வேண்டாம்.

எனவே, நம் வாழ்வின் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதலைப் பராமரிக்கவும், தொடர்ந்து புதுப்பிக்கவும், அவற்றைப் பற்றி மறந்துவிடாமல், அதே நேரத்தில் "அவற்றை நம் மனதில் புரட்டவும்", அவற்றை மீட்டெடுக்கவும், நினைவில் அவற்றைப் பற்றிக்கொள்ளவும் கூடாது. இது "கண்ணுக்கு தெரியாத போர்" கலையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு கிறிஸ்தவர் பின்பற்ற வேண்டிய நடுத்தர "அரச" பாதையாகும்.

இந்த ஜெபம் தினசரி பாவங்களைக் கருத்தில் கொள்ள உதவுகிறது மற்றும் முன்னர் செய்தவர்களின் நினைவகத்தை ஆதரிக்கிறது - மனந்திரும்புதலின் சடங்கில் நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பாவங்கள் இறைவனால் முழுமையாக மன்னிக்கப்படுகின்றன என்பதை நாங்கள் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவோம். அவர்களை மறந்துவிடு. பாவங்கள் மனத்தாழ்மைக்காகவும், அவர்கள் செய்ததற்காக மனவருத்தத்திற்காகவும் நினைவில் இருக்கும்.

“நமது மனசாட்சி நம்மைக் கண்டிப்பதை நிறுத்திவிட்டதா என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும், நமது தூய்மைக்காக அல்ல, சோர்வாக இருப்பது போல. ஒரு நபர் தன்னை எப்போதும் கடவுளுக்குக் கடனாளியாகக் கருதுவதே பாவங்களை நீக்குவதற்கான அறிகுறியாகும்.

மதிப்பிற்குரிய ஜான் க்ளைமாகஸ்

தவம் சாக்ரமென்ட்டில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் கடவுளிடம் தினசரி வாக்குமூலம் ஆகிய இரண்டிலும், ஒருவர் தனது பாவங்களை தனித்தனியாக, உணர்வுபூர்வமாக ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஜெபத்தில் பெயரிடப்பட்ட பாவங்களைப் பற்றி நாம் சிந்தித்து, அவை என்ன செயல்கள், செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் எண்ணங்களைக் குறிக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கலாம். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் மற்றும் துறவிகளின் அறிவுறுத்தல்களால் வழிநடத்தப்படுகிறோம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்.

அளவுக்கதிகமாக உண்பது, குடிப்பழக்கம், இரகசிய உணவு உண்பது ஆகிய எட்டு முக்கிய உணர்வுகளில் ஒன்றான பெருந்தீனியின் பேரார்வத்துடன் தொடர்புடைய பாவங்கள். இரகசியமாக உண்ணுதல் - உணவை இரகசியமாக உண்பது (பேராசை, அவமானம் அல்லது பகிர்ந்து கொள்ளத் தயக்கம், நோன்பு துறக்கும் போது, ​​தவறான உணவை உண்ணும் போது, ​​முதலியன). பெருந்தீனியின் பாவங்களில் பாலியேட்டிங் மற்றும் குரல்வளை பைத்தியம் ஆகியவை அடங்கும் - சுவையின் உணர்வுகளை அனுபவிப்பதில் ஆர்வம், அதாவது நல்ல உணவை சுவை அறிந்து சொல்வதில் வல்லவர், இது நம் நாட்களில் மிகவும் புகுத்தப்பட்டுள்ளது. போதைப்பொருள் பயன்பாடு மற்றும் புகைபிடித்தல் ஆகியவையும் மது அருந்துதல் என்ற குடையின் கீழ் வரும்; இந்தப் பாவப் பழக்கவழக்கங்களால் நீங்கள் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால் அல்லது துன்பப்பட்டிருந்தால், அவற்றைப் பாவப் பட்டியலில் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்.

கொண்டாட்டம். கர்த்தருடைய பயங்கரமான வார்த்தையை நினைவு கூர்வோம்: மக்கள் சொல்லும் ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தைக்கும், அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் பதிலளிப்பார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் நீதிமான்களாக்கப்படுவீர்கள், உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் நியாயப்படுத்தப்படுவீர்கள். கண்டனம் (மத்தேயு 12:36-37).

ஆனால் நிறுவனத்தில் உள்ள சூழ்நிலையும் உரையாடல்களும் சும்மா பேசுவதற்கு சாதகமாக இருந்தால் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான பேட்ரிஸ்டிக் செய்முறை இங்கே உள்ளது: “உங்களுக்கு சிறப்புத் தேவை இல்லை என்றால், வெளியேறுங்கள்; தங்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், உங்கள் மனதை ஜெபத்தில் திருப்புங்கள், சும்மா பேசுபவர்களைக் கண்டிக்காமல், உங்கள் பலவீனத்தை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

வணக்கத்திற்குரிய ஜான் நபி

செயின்ட் எப்ரைம் தி சிரியன் செயலற்ற பேச்சு என்ற கருத்தை விரிவுபடுத்துகிறார்: “சும்மா பேச்சு என்றால் என்ன? நம்பிக்கையின் வாக்குறுதி, நடைமுறையில் நிறைவேற்றப்படவில்லை. ஒரு நபர் கிறிஸ்துவை நம்புகிறார் மற்றும் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் சும்மா இருக்கிறார், கிறிஸ்து கட்டளையிட்டதைச் செய்யவில்லை. மற்றொரு வழக்கில், வார்த்தை சும்மா இருக்கிறது - அதாவது, ஒரு நபர் ஒப்புக்கொண்டு தன்னைத் திருத்திக் கொள்ளாதபோது, ​​​​அவர் மனந்திரும்பி மீண்டும் பாவம் செய்கிறார் என்று கூறும்போது. மற்றொன்றின் மோசமான விமர்சனம் ஒரு செயலற்ற வார்த்தையாகும், ஏனென்றால் அது செய்யப்படாததையும் பார்க்காததையும் மீண்டும் சொல்கிறது.

மனச்சோர்வு. இந்த பாவம் பெரும்பாலும் செயலற்ற பேச்சுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது:

“விரக்தி என்பது பெரும்பாலும் கிளைகளில் ஒன்றாகும், வாய்மொழியின் முதல் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்... மனச்சோர்வு என்பது ஆன்மாவின் தளர்வு, மனத்தின் சோர்வு... கடவுளை அவதூறு செய்பவர், அவர் இரக்கமற்றவர் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீது அன்பில்லாதவர் போல; சங்கீதத்தில் அது பலவீனமானது, ஜெபத்தில் அது பலவீனமானது... கீழ்ப்படிதலில் அது பாசாங்குத்தனமானது.

மதிப்பிற்குரிய ஜான் க்ளைமாகஸ்

சோம்பல், நாம் பார்ப்பது போல், அவநம்பிக்கையின் ஆர்வத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் கடவுளின் சட்டத்தின் 1 வது கட்டளைக்கு எதிரான பாவங்களில் "பக்தி, பிரார்த்தனை மற்றும் பொது வழிபாடு ஆகியவற்றின் போதனை தொடர்பான சோம்பேறித்தனத்தை" பட்டியலிடுகிறது.
ஆனால் துறவற வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு பேட்ரிஸ்டிக் அவதானிப்பு இங்கே உள்ளது, இது உலகிற்கு செல்லுபடியாகும்: “சோம்பேறிகள், தங்களுக்கு கடினமான பணிகள் ஒதுக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டால், அவர்களுக்கு ஜெபத்தை விரும்ப முயற்சி செய்யுங்கள்; சேவை செய்வது எளிதானதாக இருந்தால், அவர்கள் நெருப்பிலிருந்து ஓடுவது போல ஜெபத்தை விட்டு ஓடுகிறார்கள்.

மதிப்பிற்குரிய ஜான் க்ளைமாகஸ்

மறுப்பு. "வெறித்தனமாக வாதிடத் துடிக்கும் உங்கள் நாக்கைக் கட்டி, இந்த வேதனையாளருடன் ஒரு நாளைக்கு எழுபது முறை சண்டையிடுங்கள்" என்று ஜான் க்ளிமாகஸின் வார்த்தைகளில் புனித பிதாக்களுக்கு கற்பிக்கவும். “ஒருவர் உரையாடலில் பிடிவாதமாக தன் கருத்தை வலியுறுத்த விரும்புகிறாரோ, அது நியாயமானதாக இருந்தாலும், அவர் பிசாசு நோயால் ஆட்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறார் என்பதை அவருக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்; அவர் சமமானவர்களுடன் உரையாடலில் இதைச் செய்தால், ஒருவேளை அவருடைய பெரியவர்களின் கண்டிப்பு அவரைக் குணப்படுத்தும்; அவர் தனது பெரிய மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நபர்களை இப்படி நடத்தினால், இந்த நோயை மக்களிடமிருந்து குணப்படுத்த முடியாது. ”
கீழ்ப்படியாமை. "சந்தேகமே இல்லாமல் வார்த்தையில் கீழ்ப்படியாதவன் செயலில் கீழ்ப்படிய மாட்டான், ஏனென்றால் வார்த்தையில் துரோகம் செய்பவன் செயலில் வளைந்து கொடுக்காதவன்" - புனித ஜான் க்ளைமாகஸ் கீழ்ப்படியாமையை முரண்பாட்டுடன் இணைக்கிறார். சர்ச்சில் எல்லாம் கீழ்ப்படிதலின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது; கர்த்தர் நம்மேல் வைத்திருக்கிற ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் கீழ்ப்படிய வேண்டும். ஆன்மீக வாழ்க்கை விஷயங்களில் முழுமையான கீழ்ப்படிதல் தொடர்பாக அவசியம் ஆன்மீக தந்தை, பொதுவாக, மேய்ப்பர்கள் மற்றும் ஆன்மீக ஆசிரியர்களுக்கு: உங்கள் ஆசிரியர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, பணிந்து இருங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்கள் ஆன்மாக்களை விழிப்புடன் கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பதில் சொல்லக் கடமைப்பட்டுள்ளனர்; அவர்கள் பெருமூச்சு விடாமல் மகிழ்ச்சியோடு இதைச் செய்கிறார்கள், இது உங்களுக்குப் பிரயோஜனமில்லை (எபி. 13:17). ஆனால் முழுமையான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல் (விசுவாசத்திற்கும் கடவுளின் சட்டத்திற்கும் முரண்படாத எல்லாவற்றிலும்: ஆண்களை விட ஒருவன் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் - அப்போஸ்தலர் 5:29) மனைவி தனது கணவனிடமும், இதுவரை உருவாக்காத குழந்தைகளிடமும் காட்ட வேண்டும். சொந்த குடும்பம் - பெற்றோருக்கு. அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் பேசுகிறார்: ஒரு ஆட்சியாளர் கடவுளின் ஊழியர், உங்கள் நன்மைக்காக... எனவே நீங்கள் தண்டனைக்கு பயந்து மட்டுமல்ல, மனசாட்சியுடனும் கீழ்ப்படிய வேண்டும் (ரோமர். 13: 4-5) . அவர் ஏற்கனவே துறவற சபதம் எடுத்திருந்தாலும், துறவற சபதங்களை எடுக்காமல் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டதாக சௌரோஸின் பெருநகர அந்தோனி கூறுகிறார். இராணுவத்தில் எவ்வாறு கீழ்ப்படிதலைக் கடைப்பிடிக்க முடியும் என்று கேட்கப்பட்டபோது, ​​வாக்குமூலம் அளித்தவர் பதிலளித்தார்: “மிகவும் எளிமையானது: உங்களுக்கு கட்டளையிடும் ஒவ்வொருவரும் கடவுளின் பெயரால் பேசுவதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், அதை வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, உங்கள் எல்லா உள்களாலும் செய்யுங்கள்; உதவி தேவைப்படும் ஒவ்வொரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரும் உங்கள் எஜமானரை அழைப்பார்கள் என்று கருதுங்கள்; வாங்கிய அடிமையைப் போல அவருக்குச் சேவை செய்.
அவதூறு என்பது கடவுளின் சட்டத்தின் 9 வது கட்டளையை நேரடியாக மீறுவதாகும் (உன் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக பொய் சாட்சி சொல்லாதே - Ex. 20:16). எந்த அவதூறு, எந்த வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகள், எந்த நியாயமற்ற நிந்தனையும் அவதூறாகும். கர்த்தரால் நேரடியாகத் தடைசெய்யப்பட்ட உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நியாயந்தீர்ப்பது நிச்சயமாக அவதூறுக்கு இட்டுச் செல்கிறது: நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாமல் இருக்கத் தீர்ப்பளிக்காதீர்கள் (மத்தேயு 7:1). எனவே, நீங்கள் மன்னிக்க முடியாதவர்கள், மற்றவரை நியாயந்தீர்க்கும் ஒவ்வொரு நபரும், நீங்கள் மற்றொருவரைத் தீர்ப்பளிக்கும் அதே தீர்ப்பால், உங்களை நீங்களே குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள், ஏனென்றால் மற்றவரைத் தீர்ப்பதில் நீங்கள் அதையே செய்கிறீர்கள் (ரோமர் 2:1).
“நெருப்பு தண்ணீருக்கு முரணானது போல, மனந்திரும்புபவர் தீர்ப்பளிப்பது இயற்கையானது அல்ல. ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறும்போது கூட யாராவது பாவம் செய்வதை நீங்கள் கண்டால், அவரைக் கண்டிக்காதீர்கள், ஏனென்றால் கடவுளின் தீர்ப்பு மக்களுக்குத் தெரியாது. சிலர் வெளிப்படையாக பெரும் பாவங்களில் விழுந்தனர், ஆனால் இரகசியமாக பெரும் நற்பண்புகளைச் செய்தார்கள்; அவர்களை ஏளனம் செய்ய விரும்புபவர்கள் ஏமாற்றப்பட்டு, புகையை துரத்துகிறார்கள், சூரியனைக் காணவில்லை. "அனுபவம் நிரூபித்துள்ளது, உடல் ரீதியாகவோ அல்லது மனரீதியாகவோ என்ன பாவங்கள் செய்தாலும், நாம் நம் அண்டை வீட்டாரைக் கண்டிக்கிறோம், நாமே அவற்றில் விழுகிறோம்."

மதிப்பிற்குரிய ஜான் க்ளைமாகஸ்

அலட்சியம் என்பது கடவுளால் நமக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகளை கவனக்குறைவாக நிறைவேற்றுவது அல்லது அவற்றை புறக்கணிப்பது. வேலையில் அலட்சியம், உங்கள் வீடு மற்றும் குடும்ப பொறுப்புகளை புறக்கணித்தல், பிரார்த்தனையை புறக்கணித்தல்...
அப்பா டோரோதியோஸ் சுய-அன்பை அனைத்து உணர்ச்சிகளின் வேர் என்றும், செயின்ட் எப்ரைம் சிரிய தீமைகளின் தாய் என்றும் அழைக்கிறார்.
“பெருமை என்பது உடலின் மீதான உணர்ச்சி, பொறுப்பற்ற அன்பு. அதன் எதிரெதிர்கள் அன்பும் மதுவிலக்குமாகும். சுய-அன்பு கொண்டவனுக்கு எல்லா உணர்ச்சிகளும் உள்ளன என்பது வெளிப்படையானது.

புனித மாக்சிமஸ் வாக்குமூலம்

பல கையகப்படுத்தல். பேராசை... உருவ வழிபாடு என்கிறார் அப்போஸ்தலன் பவுல் (கொலோ. 3:5). மற்றொரு கடிதத்தில் அவர் எழுதுகிறார்: பண ஆசையே எல்லாத் தீமைக்கும் ஆணிவேராகும், சிலர் நம்பிக்கையை விட்டுவிட்டு, பல துயரங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள் (தீமோ. 6:10). பேராசை என்பது பண ஆசை, செயல்பாட்டில் உள்ள எட்டு முக்கிய உணர்ச்சிகளில் ஒன்றாகும்: ஏதேனும் குவிப்பு, பல்வேறு பொருட்களுக்கு அடிமையாதல், கஞ்சத்தனம் மற்றும் மாறாக, வீண்விரயம்.
"பரலோகத்திற்குரியவைகளைவிட பூமிக்குரியவைகளை அதிகமாக விரும்புகிறவன் பரலோகத்தையும் பூமிக்குரியவையும் இழப்பான்."

அவ்வா யூஜின் (ஸ்கெட் பேட்ரிகான்)

"பெற்றுக்கொள்ளும் மனிதன் அக்கறையில் சிக்கி, நாயைப் போல சங்கிலியால் கட்டப்பட்டிருக்கிறான்."

சினாய் புனித நீல்

பேராசை என்பது கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாமை. எனவே கவலைப்பட வேண்டாம், "நாம் என்ன சாப்பிடுவோம்?" அல்லது என்ன குடிக்க வேண்டும்? அல்லது என்ன அணிய வேண்டும்? ஏனென்றால், புறமதத்தவர்கள் இதையெல்லாம் தேடுகிறார்கள், மேலும் இவை அனைத்தும் உங்களுக்குத் தேவை என்பதை உங்கள் பரலோகத் தந்தை அறிந்திருக்கிறார். முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும் (மத்தேயு 6:31-33).
“பயனற்ற கவலைகளையெல்லாம் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, பூமிக்குரிய விஷயங்களின் பாரத்திலிருந்து நம்மை ஏன் இலகுவாக்கக் கூடாது? கதவு இடுக்கமானதும் இடுக்கமானதும் என்பதும், பேராசை கொண்டவர்கள் அதன் வழியாக நுழைய முடியாது என்பதும் உங்களுக்குத் தெரியாதா? நமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை மட்டுமே நாடுவோம்; அதிகப்படியானது மகிழ்விப்பதே தவிர எந்தப் பலனையும் தராது."

வணக்கத்திற்குரிய எப்ரைம் சிரிய

திருட்டு. இந்தக் கருத்தாக்கத்தில் திருட்டு மட்டுமின்றி, "மோசமாகப் பொய் சொல்லும்" ஏதேனும் உபயோகமும் அடங்கும்: எடுத்துக்காட்டாக, "நூலகத்தில் அல்லது நண்பர்களிடமிருந்து புத்தகத்தைப் படிப்பது. குறிப்பாக தீவிரமான திருட்டு என்பது தியாகம் - "கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதையும் தேவாலயத்திற்கு சொந்தமானதையும் கையகப்படுத்துதல்" (பார்க்க "ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம்"), அதாவது, புனிதமான பொருட்களை நேரடியாக திருடுவது மட்டுமல்லாமல்: எடுத்துக்கொள்வது, அர்ச்சகரிடம் ஆசி கேட்காமல், நியதிக்கு நன்கொடை அளித்து அல்லது உபயதாரர்களால் கோவிலுக்கு வினியோகத்திற்காக கொண்டு வரப்பட்டவை போன்றவை.
உண்மையின்மை என்பது வார்த்தைகளில் எந்தப் பொய்யும். பொய் சொல்லும் உதடுகள் கர்த்தருக்கு அருவருப்பானவை, ஆனால் உண்மையைப் பேசுபவர்கள் அவருக்குப் பிரியமானவர்கள் (நீதிமொழிகள் 12:22). ஆகையால், பொய்களை விட்டுவிட்டு, ஒவ்வொருவரும் உங்கள் அயலகத்தாரிடம் உண்மையைப் பேசுங்கள், ஏனென்றால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் உறுப்புகள் (எபே. 4:25).
"அப்பாவி" பொய் இல்லை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஒவ்வொரு பொய்யும் கடவுளிடமிருந்து அல்ல. "ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு தீங்கு விளைவிக்காத ஒரு பொய்யானது அனுமதிக்கப்படாது, ஏனென்றால் அது ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பு மற்றும் மரியாதைக்கு உடன்படவில்லை, ஒரு நபருக்கு தகுதியற்றது, குறிப்பாக உண்மை மற்றும் அன்பிற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு" புனித பிலாரெட் தனது "ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம்" இல் கூறுகிறார்.
மோசமான லாபம் - லாபம், மோசமான, நியாயமற்ற வழியில் லாபம். கருத்து எந்த எடை, அளவீடு, ஏமாற்றுதல், ஆனால் மக்களுக்கு தீமையை கொண்டு வரும் எந்த வருமானத்தையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, பாவ உணர்வுகளை திருப்திப்படுத்துதல் அல்லது தூண்டுதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். எந்தவொரு ஆவணத்தையும் போலியாக உருவாக்குவது மற்றும் போலி ஆவணங்களைப் பயன்படுத்துவது (உதாரணமாக, பயண டிக்கெட்டுகள்), திருடப்பட்ட பொருட்களை மலிவான விலையில் வாங்குவதும் மோசமான லாபமாகும். இதில் ஒட்டுண்ணித்தனமும் அடங்கும், “அவர்கள் ஒரு பதவிக்கான சம்பளம் அல்லது ஒரு பணிக்கான ஊதியத்தைப் பெறும்போது, ​​ஆனால் பதவி அல்லது பணியைச் செய்யாமல், அதனால், சம்பளம் அல்லது கொடுப்பனவு இரண்டையும் திருடும்போது, ​​அவர்களின் வேலை சமூகத்திற்குக் கொண்டு வரக்கூடிய நன்மை அல்லது யாருக்காக அவர்கள் வேலை செய்திருக்க வேண்டும்.” (பார்க்க "ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம்").
பணம் எடுப்பது பேராசை, பணம் எடுப்பது பேராசை. இதில் அனைத்து வகையான மிரட்டி பணம் பறித்தல் மற்றும் லஞ்சம் ஆகியவை அடங்கும். மேலும், இந்த பாவம் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் மனந்திரும்புதலின் பிரார்த்தனையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதால், நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை கவனமாக ஆராய்ந்து அதில் அதன் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டறிய வேண்டும்.
பொறாமை என்பது எல்லா வகையான பொறாமை.
பொறாமை. "தனது அண்டை வீட்டாருக்கு பொறாமை கொள்பவர், பரிசுகளை வழங்குபவர் கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்கிறார்."

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

“பொறாமை மற்றும் போட்டியால் காயப்பட்டவன் பரிதாபத்திற்குரியவன், ஏனென்றால் அவன் பிசாசின் கூட்டாளி, யாருடைய பொறாமையால் மரணம் உலகில் நுழைந்ததோ (ஞானம் 2:24)... பொறாமையும் போட்டியும் ஒரு பயங்கரமான விஷம்: அவர்களிடமிருந்து அவதூறு, வெறுப்பு மற்றும் கொலைகள் பிறக்கின்றன."

வணக்கத்திற்குரிய எப்ரைம் சிரிய

கோபம் என்பது எட்டு முக்கிய உணர்ச்சிகளில் ஒன்றாகும்.
“எந்த காரணத்திற்காகவும், கோபத்தின் இயக்கம் எரிகிறது, அது இதயத்தின் கண்களை குருடாக்குகிறது மற்றும் மன பார்வையின் கூர்மையின் மீது ஒரு முக்காடு போடுகிறது, சத்தியத்தின் சூரியனை பார்க்க அனுமதிக்காது. தாள் தங்கமா அல்லது ஈயமா அல்லது வேறு ஏதேனும் உலோகம் கண்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளதா என்பது முக்கியமில்லை - உலோகங்களின் மதிப்பு கண்மூடித்தனமாக மாறாது.

புனித ஜான் காசியன் தி ரோமன்

"ஒளியின் தோற்றத்தால் இருள் அகற்றப்படுவது போல, பணிவின் நறுமணத்தால் துக்கம் மற்றும் கோபம் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்."

மதிப்பிற்குரிய ஜான் க்ளைமாகஸ்

நினைவாற்றல் தீமை "கோபத்தின் இறுதி வரம்பு, நமக்கு எதிரான நமது அண்டை வீட்டாரின் பாவங்களை நினைவகத்தில் சேமித்து வைப்பது, நியாயப்படுத்துதலின் உருவத்தின் மீதான வெறுப்பு (கடவுளால் வரையறுக்கப்பட்டது: "மன்னிக்கவும், நீங்கள் மன்னிக்கப்படுவீர்கள்" - cf. லூக்கா 6:37), முந்தைய அனைத்து நற்பண்புகளின் அழிவு, ஆன்மாவை அழிக்கும், இதயத்தில் ஒரு புழுவைக் கக்கும் விஷம், பிரார்த்தனை செய்ய அவமானம் (நீங்கள் சொல்வது போல்: "அதை விடுங்கள், நாங்கள் செய்வது போல..."?), ஆன்மாவில் அடிக்கப்பட்ட ஆணி, இடைவிடாது பாவம், நிலையான அக்கிரமம், மணிநேர தீமை."

மதிப்பிற்குரிய ஜான் க்ளைமாகஸ்

"புகைப்பிடிக்கும் வைக்கோல் புகை கண்களைத் தின்றுவிடுவது போல, தொழுகையின் போது தீமையின் நினைவு மனதைத் தின்னும்."

சினாய் புனித நீல்

“ஒருவர் மீது உங்களுக்கு வெறுப்பு இருந்தால், அவருக்காக ஜெபம் செய்யுங்கள்; மேலும், பிரார்த்தனை மூலம், அவர் உங்களுக்கு ஏற்படுத்திய தீமையின் நினைவிலிருந்து சோகத்தைப் பிரித்து, நீங்கள் உணர்ச்சியின் இயக்கத்தை நிறுத்துவீர்கள்; நட்பாகவும் மனிதாபிமானமாகவும் மாறுவதன் மூலம், உங்கள் ஆன்மாவிலிருந்து ஆர்வத்தை முழுவதுமாக வெளியேற்றுவீர்கள்.

புனித மாக்சிமஸ் வாக்குமூலம்

“கோபத்தை அடக்கியவர் நினைவாற்றலும் தீமையும் தோன்றுவதை நிறுத்தினார்; ஏனென்றால், குழந்தைப்பேறு என்பது உயிருள்ள தந்தையிடமிருந்துதான் வரும்.”

மதிப்பிற்குரிய ஜான் க்ளைமாகஸ்

வெறுப்பு. தன் சகோதரனைப் பகைக்கிறவன் இருளில் இருக்கிறான், இருளில் நடக்கிறான், அவன் எங்கே போகிறான் என்று தெரியவில்லை, ஏனென்றால் இருள் அவன் கண்களைக் குருடாக்கியது (யோவான் 2:11). தன் சகோதரனை வெறுப்பவன் கொலைகாரன்; எந்தக் கொலைகாரனும் அவனில் நிலைத்திருக்கும்போது அவனுக்கு நித்திய ஜீவன் இல்லை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் (1 யோவான் 3:15). "நான் கடவுளை நேசிக்கிறேன்" என்று சொன்னாலும், தன் சகோதரனை வெறுப்பவன் ஒரு பொய்யன்: ஏனென்றால், தான் பார்க்கும் சகோதரனை நேசிக்காதவன், தான் காணாத கடவுளை எப்படி நேசிக்க முடியும்? (1 யோவான் 4:20).
மிரட்டி பணம் பறித்தல் - "சில உரிமைகள் என்ற போர்வையில், ஆனால் உண்மையில் நீதி மற்றும் பரோபகாரத்தை மீறும்போது, ​​​​அவர்கள் தங்கள் நன்மைக்காக வேறொருவரின் சொத்து அல்லது பிறரின் உழைப்பு அல்லது தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் துரதிர்ஷ்டங்களைத் திருப்புகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கடன் வழங்குபவர்கள் சுமையாக இருக்கும்போது. கடனாளிகள் அதிகரிப்புடன் (கடன் வட்டி), உரிமையாளர்கள் அதிகப்படியான வரி அல்லது வேலையால் அவர்களைச் சார்ந்து தீர்ந்து போகும்போது, ​​பஞ்சத்தின் போது அவர்கள் ரொட்டியை அதிக விலைக்கு விற்றால்" (பார்க்க "ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம்"). ஒரு பரந்த பொருளில், பேராசை என்ற சொல்லுக்கு பொதுவாக பேராசை, பேராசை (பணத்தின் மீதான காதல்) இந்த அர்த்தத்தில் இந்த வார்த்தை புதிய ஏற்பாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ரோ. 1:29; 2 கொரி. 9:5; எபே. 4:19 மற்றும் 5:3; கொலோ. 3:5).

இந்த ஜெபத்தில் நேரடியாகப் பெயரிடப்படாதவற்றிலிருந்து, வாழ்க்கையில் செய்த கடுமையான பாவங்கள் இதில் சேர்க்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு புள்ளியின் கீழ் "உள்ளடங்காது" (உதாரணமாக, தெய்வ நிந்தனை, கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுத்தல், அல்லது தற்கொலை முயற்சி, அல்லது பிறக்காத குழந்தைகளின் கொலை - கருக்கலைப்பு, முதலியன). குறிப்பாக, இந்த பட்டியலில் விபச்சாரத்தின் பேரார்வம் தொடர்பான பாவங்கள் இல்லை (அவற்றில் விபச்சாரம் மற்றும் திருமணத்திற்குப் புறம்பான கூட்டுவாழ்வு, மற்றும் தூய்மை மற்றும் கற்பின் அனைத்து மீறல்கள் போன்றவை), மற்றும் பெருமையின் பேரார்வம் ஆகியவை அடங்கும். பயங்கரமான உணர்வுகள்.

நமது முயற்சிகள் அனைத்தும் வீண் மற்றும் நிலையற்றவை என்று சொல்லத் தேவையில்லை. உலகில் பல சிறந்த வெற்றியாளர்கள் மற்றும் பிரபலமான கவிஞர்கள் இருந்தனர் - அவர்களில் பெரும்பாலோர் மறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் அனைவரும் பூமியால் மறைக்கப்பட்டனர். கடவுளுக்காகவும் கடவுளுக்காகவும் செய்யப்படும் செயல்களைத் தவிர, மனித செயல்கள் அனைத்தும் வீணானவை மற்றும் அழியக்கூடியவை. இதை நம்பவில்லையா? பாருங்கள், மகிழ்ச்சியான திருமணமான தம்பதிகள் குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள்: பெற்றோர்கள் பிரச்சனைகளிலும் சலசலப்புகளிலும் வயதாகிவிடுவது போல, அவர்களின் குழந்தைகள் பிரச்சனைகளிலும் துக்கங்களிலும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறிவிடுவார்கள். ஆனால் இவை அனைத்தும் கடவுளின் பிரசன்னத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டால், பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் இறைவனில் மகிழ்ச்சியையும் ஆறுதலையும் காண்பார்கள், மரணத்திற்குப் பிறகு நித்திய ஜீவனைக் கொண்டு கௌரவிக்கப்படுவார்கள். மற்ற எல்லாவற்றிலும் ஒரே மாதிரியானவை: கடவுளிலும் கடவுளிலும் செய்யப்படும் நமது செயல்கள் மட்டுமே அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன, மேலும் நிலையற்றதாக இருந்து அழியாது.

எனவே, திரும்பிப் பார்க்காதே, ஆன்மா, உன் வழியே போ, உன் சிலுவையை எடுத்துக் கொண்டு, "நல்ல தைரியமாயிருங்கள், உங்கள் இருதயம் திடமாக இருக்கட்டும், கர்த்தரிடத்தில் பொறுமையாயிருங்கள்."(). உங்கள் பாதை துக்கமாகவும் குறுகலாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் கர்த்தர் தாமே மற்றும் இப்போது உங்கள் ஊர்வலத்தைப் பார்த்து, அதைக் கடந்து செல்ல உங்களுக்கு உதவுகின்ற அனைத்து புனிதர்களும். நிச்சயமாக, உங்களுக்குள் இருக்கும் முதியவரை நீங்கள் வெல்ல வேண்டும், நீங்கள் பாவத்தையும் மாயையையும் வெறுக்க வேண்டும் - பின்னர் உங்கள் இறந்த ஆன்மா, உங்கள் ஆன்மா, தெய்வீக மற்றும் பரலோகத்திற்காக உயரும், படைப்பாளரையும் அவருடையதையும் நேசிப்பதில் உண்மையான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத மகிழ்ச்சியைக் காண்பீர்கள். கடவுளின் நல்ல விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக உருவாக்கம்.

“உனக்கு இப்போது துக்கம் இருக்கிறது; அப்பொழுது நான் உன்னைக் காண்பேன், உன் இருதயம் களிகூரும், உன் மகிழ்ச்சியை உன்னிடமிருந்து யாரும் பறிக்க மாட்டார்கள். ().

இரண்டாவது காரணம், ஒரு நபர் தனது குழந்தைப் பருவம் முழுவதும், அவரது மனதின் அபூரணத்தின் காரணமாக, அவரது உணர்வுகளை வழிநடத்தவும், ஆன்மீக இன்பத்திற்கு வழிநடத்தவும் அவரது மனதை கட்டாயப்படுத்த முடியாது. இந்த நேரத்தில், உணர்வுகள் உடலுக்கு அடிபணிந்துள்ளன, அவை வாழ்க்கைக்குத் தேவையானவற்றில் மட்டுமல்லாமல், அதன் உணர்ச்சிகளிலும் பயன்படுத்துகின்றன, மனதையே, அபூரணமான மற்றும் அறிவற்ற, சிற்றின்ப இன்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்கின்றன. மேலும் பதினைந்து வயது வரை, ஒரு நபர் முழு வளர்ச்சி அடையும் வரை, மனம் உணர்வுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது: கண்கள் உடல் அழகை ஆர்வத்துடன் பார்க்கப் பழகுகின்றன, காதுகள் இனிமையான மெல்லிசையால் மகிழ்ச்சியடைகின்றன, மூக்கு பயன்படுத்தப்படும். நறுமணத்தின் இனிமையை மணக்க, நாக்கும் உதடுகளும் நேர்த்தியான உணவுகளுக்காக பாடுபடுகின்றன, சருமம் மென்மையான மற்றும் உடலுக்கு இனிமையான ஆடைகளைத் தொடுவதற்குப் பழகுகிறது.

உண்மையான மகிழ்ச்சி இது அல்ல, இது ஆன்மீக இன்பம் அல்ல, சரீர, விலங்கு இன்பம் என்று ஒரு நபரை நீங்கள் எவ்வாறு நம்ப வைக்க முடியும்? உணர்வுகளுக்கு இத்தகைய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட ஒரு நபருக்கு எது உதவும்? ஒருவேளை மனமோ? அத்தகைய நிலை ஊமை விலங்குகளின் சிறப்பியல்பு என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டாலும், அவர் தனது வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில் புலன்களின் சக்தியின் கீழ் இருப்பதையும், அவற்றிற்கு அடிபணிவதை ஒரு ஆசீர்வாதமாகக் கருதுவதையும் கற்றுக்கொண்டார், மேலும் முதிர்வயதில் தன்னைக் கட்டிப்போடுகிறார். , இரும்புக் கட்டைகள் போல, இந்த ஐந்து புலன்களால். உடலின் மீது ராஜாவாக உருவாக்கப்பட்டு, அதற்கு அடிமையாகிவிட்டாலும், புலன்களின் இன்பத்தை நோக்கிச் சாய்வதால் மனம் துன்பப்படுகிறது.

அத்தகைய பரிதாபகரமான நிலையில் இருந்து வெளியேற வேண்டியதன் அவசியத்தை ஒரு நபருக்கு எது உணர்த்தும்? ஒருவேளை கற்பனையா? ஆனால் பல ஆண்டுகளாக அவரை ஆக்கிரமித்துள்ள உணர்ச்சிமிக்க சித்திரங்கள் மற்றும் சிற்றின்ப இன்பங்களின் சிலைகள் நிறைந்தவை, கற்பனையானது மீண்டும் அவற்றில் மூழ்குவதற்கான விருப்பத்தைத் தடுப்பதை விட அவற்றைப் பற்றிய இனிமையான நினைவகத்தை மனதிலும் உணர்வுகளிலும் எழுப்பும். ஒருவேளை இதயமா? ஐயோ, இதயமே சிற்றின்ப இச்சைகளால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் அவற்றைத் திருப்திப்படுத்த மனதையும், கற்பனையையும், உடலையும் ஏதோ ஒரு வகையில் சாய்க்கிறது.

ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. சரீர இச்சைகள் அனைத்திற்கும் அதிபதியான சாத்தான், மனதையும், உள்ளத்தையும், எல்லா உணர்வுகளையும் கூசுகிறான்.

மனம் எப்படி சிற்றின்ப இச்சைகளிலிருந்து விடுபடுகிறது

எனவே, குழந்தைப் பருவம் கடந்த பிறகு, மனம் முதிர்ச்சியடைந்து, பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்தும் பரிசுத்த பிதாக்களிடமிருந்தும் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, அதற்கு நிகரான மற்றொரு வகையான இன்பம் இருக்கிறது - சரீரமானது அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகம் - இன்பம், பின்னர் அது, நன்மையால் அவன் வாழும் உடலின் உணர்வுகள் உணர்ச்சிகளுக்கு அடிமையாகிவிட்டதையும், அவனே அவற்றால் அடிமைப்பட்டு, எஜமானன் மற்றும் அரசன் அடிமையாகி, சிறைப்பட்டிருப்பதையும் இயற்கை தாங்காது.

படைப்பாளரால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு ராஜாவாகவும், உடலின் மீது எஜமானராகவும் தனது உரிமைகளை உணர்ந்து, அவர் தனது முழு வலிமையுடனும், அனைத்து விருப்பங்களுடனும், தனது முழு புரிதலுடனும், கடவுளின் கிருபையின் உதவியுடன், அவரது உணர்வுகளை அழிக்க முயல்கிறார். இந்த நீண்டகால, நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் இதனால் உணர்ச்சிகளின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து விடுபடுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை உங்கள் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படுத்தவும்.

புலன்களின் விடுதலையும் அவை மனதிற்கு அடிபணிவதும் எப்படி, எந்த வகையில் நிகழ்கிறது? கேள்.

மதில் சூழ்ந்த நகரத்தை ஒரு அரசன் எளிதில் கைப்பற்ற நினைக்கும் போது, ​​அதில் வசிப்பவர்களின் அனைத்து உணவு ஆதாரங்களையும் பறித்து, அதன் மூலம் சரணடையும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறான். உணர்வுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மனமும் இதேபோன்ற வழியைப் பயன்படுத்துகிறது: அது ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் தனக்குத் தெரிந்த காமங்களை சிறிது சிறிதாக வெட்டுகிறது, இனி அவர்களை திருப்திப்படுத்த அனுமதிக்காது, மிக எளிதாகவும் குறுகிய காலத்திலும் அவற்றை அடிபணியச் செய்கிறது. தன்னை. அதே நேரத்தில், அவர் கவலையற்றவராக இருக்க மாட்டார், ஆனால், உடல் இன்பங்களிலிருந்து விடுதலை பெற்று, தனக்கு இயற்கையான ஆன்மீக உணவுக்கு திரும்புகிறார், இது புனித நூல்களைப் படிப்பது, நற்பண்புகளை உருவாக்குவது, இறைவனின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது, பிரார்த்தனை செய்வது. , காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்தை உருவாக்குவது பற்றி சிந்திக்கிறது.

ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. மனம், இயன்றவரை, உடல் உணர்வுகளை எதிர்த்து, ஆன்மிக இன்பங்களுக்குப் பழகுவதற்கு வழிவகுக்க வேண்டும், முன்பு அது சிற்றின்ப இன்பங்களை அனுபவித்தது போல, உடலும் ஆன்மீகமாக மாறும்.

பரிசுத்த பிதாக்களின் சாட்சியத்தின்படி, அவர் ஆன்மீக உணவையும் இன்பத்தையும் கைவிட்டு, விழுந்துவிட்டார் என்பதில் துல்லியமாக நம் முன்னோர்களின் வருந்தத்தக்க வீழ்ச்சி இருந்தது - ஐயோ! - உடல் மற்றும் சிற்றின்ப இன்பத்தில், மற்றும் ஆதாமிடமிருந்து நாம் சிற்றின்பத்திற்கான இந்த மூதாதையரின் விருப்பத்தைப் பெற்றோம். நன்மை தீமை அறியும் மரம் சிற்றின்பத்தின் அறிவு: அனுபவித்து நல்லது, அதாவது, சிற்றின்பத்தால், முன்னோர்கள் அறிந்தனர் மற்றும் தீய- துன்பம் அதனுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த காரணத்திற்காக, புதிய ஆடம் வந்தது - நம்மை சிற்றின்ப போதைகளிலிருந்து ஆன்மீக இன்பங்களுக்கு அழைத்துச் செல்ல. உடல் இச்சைகளைத் துண்டித்து, ஆன்மீக இனிமையை விரும்பி, உலகை விட்டு பாலைவனத்திற்கு ஓடியவர்களால் இது எளிதில் அடையப்படுகிறது. அங்கு, சிற்றின்ப உணர்ச்சிகளைத் தூண்டும் காரணங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவர்கள் உணர்வுகளை மனதிற்கு எளிதில் அடிபணியச் செய்கிறார்கள் மற்றும் குறுகிய காலத்தில் தெய்வீக மற்றும் இனிமையான அமைதியைப் பெறுகிறார்கள்.

அன்பானவர்களே, நான் உங்களிடம் கேட்பது இதுதான், எனவே ஆன்மீக உணவை உண்பதைக் கொண்ட ஆன்மீக இன்பம் மனதிற்கு இயற்கையானது மற்றும் சிற்றின்ப இன்பம் மனதிற்கு இயற்கைக்கு மாறானது என்பதை நீங்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். மேலும், செயிண்ட் காலிஸ்டஸின் கூற்றுப்படி, ஆன்மீக இன்பம் மட்டுமே இன்பம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது, ஏனெனில் அதை ருசித்து அனுபவிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். சிற்றின்பம் மற்றும் உடல் இன்பம் உண்மையில் இன்பம் அல்ல, ஏனெனில் அதன் நுகர்வு மற்றும் அதற்குப் பிறகு அது இதயப்பூர்வமான துக்கத்தை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது. சொல்லத் தேவையில்லை: சரீர இன்பம் என்பது தேனில் ஒரு ஈ போன்றது, அது தேனின் இனிமையை ருசித்து, அதன் மேற்பரப்பில் ஒட்டிக்கொண்டு மூழ்கியது. சாலமன் சொல்வது போல், இது விஷம் போன்றது, இனிப்பு சுவை ஆனால் கொடியது: "ஒரு விபச்சாரியின் மனைவியின் உதடுகளிலிருந்து தேன் சொட்டுகிறது, அது உங்கள் குரல்வளையை சிறிது நேரம் மகிழ்வித்தாலும், பித்தத்தை விட கசப்பான ஒன்றை நீங்கள் காண்பீர்கள்." ().

ஆனால், இத்தனை வருடங்களாக உங்கள் உணர்வுகள் உடல் இன்பங்களுக்கு அடிமைப்பட்டு, இயற்கையான ஆன்மீக உணவை விட்டுவிட்டு, உங்கள் மனம் அதற்கு அடிபணிந்திருப்பதால், நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? முடிந்தவரை உங்கள் ஐந்து புலன்களை மாஸ்டர் செய்து, உடல் தேவைகளுக்குத் தேவையானதை மட்டும் அவர்களுக்கு அளித்து, தேவையற்ற அனைத்தையும் துண்டித்து இன்பத்திற்கு வழிவகுக்கும் வகையில் மிகுந்த கவனத்துடன் பாடுபடுவது அவசியம். இந்த வழியில் நீங்கள் உங்கள் உணர்ச்சிகளின் எஜமானராக மாறுவீர்கள், தவறான இனிப்புகளின் உங்கள் உணர்வுகளை நீங்கள் சுத்தப்படுத்த முடியும், மேலும் உங்கள் மனதை சரீர இச்சைகளிலிருந்து விடுவித்து, அதை விரும்பும் ஆன்மீக இனிமைக்கு அழைத்துச் செல்வீர்கள்.

பார்வை சேமிப்பு பற்றி

இந்த திருடன் பதுங்கி உங்களைப் பிடித்தால், அப்ரோடைட்டின் சிலை, அதாவது மோசமான காமம் உங்கள் ஆத்மாவில் பதியாமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். எப்படி? கடவுளை அழைப்பதன் மூலம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சங்கீதக்காரரின் கூற்றுப்படி, "கர்த்தருடைய இரட்சிப்பு"(); அல்லது உங்கள் கவனத்தை ஒரு ஆன்மீக உருவத்திற்கு திருப்புவதன் மூலம், உருவத்துடன் கூடிய உருவத்தையும் கற்பனையுடன் கூடிய கற்பனையையும் கடக்க முடியும். உங்கள் கற்பனையில் பதிந்திருக்கும் அந்த விக்கிரகத்தால் உங்களைத் தொந்தரவு செய்வதை சாத்தான் நிறுத்தவில்லை என்றால், செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய சின்க்லிட்டியா பின்வரும் தீர்வை நாடுமாறு அறிவுறுத்துகிறார்கள்: இந்த சிலையின் கண்களை மனதளவில் வெளியே எடுத்து, தோலை அகற்றவும். உதடுகளை துண்டிக்கவும் - பின்னர் நீங்கள் பார்ப்பீர்கள், எஞ்சியிருப்பது மிகவும் பயங்கரமானது, ஒரு நபர் வெறுப்பும் நடுக்கமும் இல்லாமல் அதைப் பார்க்க முடியாது, ஏனென்றால் அது இரத்தம் தோய்ந்த இறைச்சி மற்றும் எலும்புகளைத் தவிர வேறில்லை.

உங்கள் கண்களை கவனமாகப் பாருங்கள், ஏனென்றால் மற்ற புலன்களின் செயல்களிலிருந்து எழும் சிலைகளை விட பார்வையின் சிலைகள் நினைவகத்தில் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளன, இது அனுபவத்திலிருந்து நமக்குத் தெரியும்: பிற புலன்களிலிருந்து கற்பனையில் பதிக்கப்பட்ட படங்கள் மிக எளிதாக அழிக்கப்படுகின்றன, மேலும் காட்சி படங்கள் அப்படியே இருக்கும். நீண்ட நேரம், அதிக முயற்சி செய்தாலும் நம்மால் அதிலிருந்து விடுபட முடியாது: நாம் விழித்திருந்தால், அவை நம்மைத் தாக்குவதை நிறுத்தாது, நாம் தூங்கினால், அவை கனவில் தோன்றும், அதனால் நாம் வளர்கிறோம். அவர்களுடன் சேர்ந்து வயதானவர்கள், ஒன்றாக நாங்கள் இறக்கிறோம்.

உங்களைப் பற்றி கவனம் செலுத்துங்கள், முடிந்தால், உங்களை மனப் போரில் ஈடுபடுத்தக்கூடியவர்களைச் சந்திக்கவோ பேசவோ வேண்டாம். நீங்கள் பெண்களுடன் பேச வேண்டும் என்றால், உங்கள் கண்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள் அல்லது அவற்றை முழுவதுமாக மூடிக்கொண்டு, சங்கீதக்காரரின் வார்த்தைகளை மனதளவில் மீண்டும் செய்யவும்: "கர்த்தர் என் வலதுபாரிசத்தில் இருக்கிறபடியால், நான் அசையாதபடிக்கு, கர்த்தரை எனக்கு முன்பாகக் கண்டேன்."(). இது தவிர, எதிரிக்கு சுதந்திரம் கொடுக்காதபடி இன்னும் ஓரிரு சகோதரர்கள் உங்களுடன் இருக்கட்டும்.

ஒரு நாள், அப்பா இசிடோர் தேசபக்தர் தியோபிலஸைப் பார்க்க அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்குச் சென்றார், அவர் திரும்பி வந்ததும், மடத்தின் தந்தைகள் கூடி, “அப்பா, உலகம் எப்படி இருக்கிறது? மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? மேலும் அவர் பதிலளித்தார்: "நான் தேசபக்தரின் முகத்தைத் தவிர ஒரு மனித முகத்தைப் பார்த்ததில்லை, ஏனென்றால் மக்களைப் பார்க்க வேண்டாம் என்று நான் என்னை கட்டாயப்படுத்தினேன்." மேலும் அவரது மதுவிலக்கைக் கண்டு அனைவரும் வியந்தனர் (தந்தை நாட்டில் இருந்து). இந்த உதாரணத்திலிருந்து உங்கள் கண்களை அலைய விடுவது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். அதனால்தான் புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் பெண்களையும் இளைஞர்களையும் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களையும் பார்க்க வேண்டாம் என்று கற்பிக்கிறார். எனவே, உங்கள் கண்களைப் பார்த்து, சிராச்சுடன் சேர்ந்து இறைவனிடம் கேளுங்கள்: "பிதாவே, என் வாழ்க்கையின் தேவனே, என் கண்களை உயர்த்தி, காமத்தை என்னிடமிருந்து விலக்கிவிடாதேயும்."(). மற்றும், நிச்சயமாக, காமம் முன்பு உங்கள் இதயத்தில் ஊடுருவிய அந்த முகங்களைப் பார்க்காமல் கவனமாக இருங்கள், ஏனென்றால், அவற்றைப் பார்த்தால், நீங்கள் பிசாசால் இரட்டிப்பாகத் தாக்கப்படுகிறீர்கள்: உள்ளே இருந்து - முன்பு உணரப்பட்ட காமத்திலிருந்து ஆர்வத்துடன், மற்றும் வெளியில் இருந்து - தற்போதைய சிந்தனையிலிருந்து.

உங்கள் கண்களைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வழியாகப் பல கொள்ளையர்கள் நுழைந்து உங்கள் ஆன்மாவைக் கைப்பற்றுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் முன்னோர்கள் தங்கள் கண்களை வைத்திருந்தால், அவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள்; சோதோமியர்கள் தங்கள் கண்களை வைத்து இரண்டு தேவதூதர்களைப் பார்க்காமல் இருந்திருந்தால், அவர்கள் அழிக்கப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள்; தாவீது பத்சேபா குளிப்பதைப் பார்க்காமல் இருந்திருந்தால், அவர் இரட்டை அக்கிரமத்தில் விழுந்திருக்க மாட்டார்: விபச்சாரம் மற்றும் கொலை, அதனால், சோகமான அனுபவத்தால் கற்பிக்கப்பட்ட அவர், வீணான அழகிலிருந்து கண்களைத் திருப்ப இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்: "வீண்மையைக் காணாதபடி என் கண்களைத் திருப்புங்கள்" ().

ஏன் அதிகம் பேச வேண்டும்? பார்வையில் இருந்து காமம் பிறக்கிறது மற்றும் நேர்மாறாக எல்லாவற்றாலும் உண்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது: பார்வை இல்லாத இடத்தில், சிராச் எழுதுவது போல் காமம் எழாது: "முடியை உயர்த்துவதில் பெண் வேசித்தனம்"(). அதனால்தான், கண் இமைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதனால், ஒரு கன்னியைப் போல (கிரேக்கத்தில் ‹h k!orh - pupil and maiden), அது உள் அறைகளில் அந்நியர்களிடமிருந்து மறைக்க முடியும். செயிண்ட் ஜான் க்ளிமேகஸ் இதை நன்றாகச் சொன்னார்: "நாங்கள் ஒருபோதும் சாப்பிடமாட்டோம் என்று உறுதியளித்த அந்தப் பழத்தைப் பார்க்கவோ கேட்கவோ கூடாது என்பதற்காக, நாங்கள் எங்கள் முழு வலிமையுடன் ஓடிப்போவோம், ஏனென்றால் தாவீது தீர்க்கதரிசியை விட நாம் வலிமையானவர்கள் என்று கருதினால் நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்" (பிரசங்கம் 15, 64).

கேட்பதை சேமிப்பது பற்றி

மோசமான மெல்லிசைகளைக் கேட்பதிலிருந்து உங்கள் காதுகளைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் ஆன்மா, அவற்றை அனுபவித்து, ஆன்மீக இன்பத்தை உணராது மற்றும் அதன் பேரழிவு நிலையை அடையாளம் காணாது; ஏனெனில் காமப் பாடல்களிலிருந்து மனம் உணர்ச்சிமிக்க உருவங்களை கற்பனையில் பதிக்கிறது, மேலும் இதயம் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளும்.

நன்கு அறியப்பட்ட புராணத்தின் படி, ஒடிஸியஸ் சைரன்களின் இனிமையான பாடல்களைக் கேட்காமல் இருக்கவும் இறக்காமல் இருக்கவும் தனது காதுகளை மெழுகால் செருகினார். மேலும், இந்த கொடிய சைரன்களால் ஒருபோதும் அகப்படாமல் இருக்க, கேவலமான பாடல்களைக் கேட்பதிலிருந்து நாம் காதுகளை மூடிக்கொள்ள வேண்டும். அதனால்தான் செனோகிரட்டீஸ் இளைஞர்களுக்கு செவித்திறனைக் கேடுகெட்ட மற்றும் பொருத்தமற்ற உரையாடல்களில் இருந்து பாதுகாக்கும் பொருட்டு காதுகுழாய்களை அணியக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

வாசனை உணர்வை சேமிப்பது பற்றி

வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் நறுமணங்களின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து உங்கள் வாசனை உணர்வைப் பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம், இல்லையெனில் ஆன்மா செல்லம், மனம் வெறுமையாகிவிடும் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தை நோக்கி சாய்ந்துவிடும். ஆமோஸ் நபி கூறுகிறார்: "முதல் துர்நாற்றம் வீசுபவர்களுக்கு ஐயோ"(cf.:). ஏசாயா தீர்க்கதரிசி, வாசனை திரவியங்களால் தங்களைத் தாங்களே அபிஷேகம் செய்பவர்களின் தண்டனையை முன்னறிவித்தார்: "நல்ல துர்நாற்றத்திற்கு பதிலாக நல்ல துர்நாற்றம் வீசும்"(). இந்த சாபத்திற்கு பயந்து, ஒரு உன்னத அரசவையாக இருந்த துறவி ஆர்சீனியஸ் தி கிரேட், ஒரு துறவியான பிறகு, அவர் பேரீச்சம்பழக் கிளைகளை ஊறவைத்த தண்ணீரை மாற்றவே இல்லை, அதனால் அது மிகவும் மந்தமானது. ஏன் இதைச் செய்கிறீர்கள் என்று கேட்டதற்கு, துறவி, நீதிமன்றத்தில் தன்னைத் தானே அபிஷேகம் செய்த தூபத்திற்கு தண்டனையாக இதைச் செய்கிறேன் என்று பதிலளித்தார். எனவே, சகோதரரே, உங்கள் உடல் நறுமணம் வீச விரும்பினால், சும்மா இருக்காமல், ஒவ்வொரு நாளும் ஐம்பது மற்றும் நூறு சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்யுங்கள். அதிகப்படியான நீர், அதன் துர்நாற்றத்திற்கு காரணமான, உடல், இவ்வாறு காய்ந்து, நறுமணம் வீச ஆரம்பித்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து தொழிலாளர்களின் உடல்கள் மற்றும் குறிப்பாக துறவிகளின் உடல்கள் துர்நாற்றம் வீசுவதில்லை, ஆனால் மணம் கொண்டவை.

சுவையை சேமிப்பது பற்றி

சுவை உணர்வு, உடலியல் வல்லுநர்களின் பட்டியலில் நான்காவது இடத்தில் இருந்தாலும், ஒரு நபரின் மீது அதன் செல்வாக்கு சக்தியின் அடிப்படையில் மற்றவர்களில் முதன்மையானது. இந்த பணக்கார உணவுகள் மற்றும் சுவையான உணவுகள் எங்கிருந்து வருகின்றன? நிச்சயமாக, தேவைக்காகவோ அல்லது உடலின் தேவைக்கேற்பவோ அல்ல, ஆனால் குரல்வளையை மகிழ்விப்பதற்காக. இந்த மதிப்புமிக்க உணவுகள் என்ன உற்பத்தி செய்கின்றன? நிச்சயமாக, நல்லது எதுவும் இல்லை, ஆனால் உடல் மற்றும் மன உணர்வுகள் மட்டுமே. பெருந்தீனி, பெருந்தீனி, குடிப்பழக்கம், உடல் பருமன், கீல்வாதம், வேசித்தனம் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து சரீர ஹைப்போகாஸ்ட்ரிக் உணர்வுகளும் பெருந்தீனியின் விளைவாகும்.

யூதர்களைப் பற்றி பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது, அவர்கள் சாப்பிட்டு குடித்துவிட்டு, "விளையாட எழுந்திரு"(), இந்த வேசித்தனம் மற்றும் அனைத்து அசுத்தங்கள் மூலம் பொருள். நேபுகாத்நேசரின் தலைமை சமையல்காரரான நேபுசரதன் எருசலேமுக்கு வராமல் இருந்திருந்தால், கர்த்தருடைய ஆலயம் அழிந்திருக்காது, அதாவது “ஆன்மாவின் மீது பெருந்தீனி மேலோங்கவில்லை என்றால், மனம் மாறாது” என்று பெரியவர் ஒருவர் கூறினார். அசுரப் போருக்கு ஆளாக வேண்டும்."

அதுமட்டுமல்ல. இஸ்ரவேலர்களைப் பற்றி நாம் படிக்கும்போது, ​​பாலியேட்டிங் பக்தியைத் தடுக்கிறது: "தடிமனாகவும், அகலமாகவும், அதைப் படைத்த கடவுளை விட்டுவிட்டு, உங்கள் இரட்சகராகிய கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள்"(). அதேபோல், அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும், பிலிப்பியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், சிலுவையின் எதிரிகளை அழைக்கிறார். "கடவுள் வயிறு, மகிமை அவர்களின் குளிரில் உள்ளது"(). பெருந்தீனி குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது, அவர்களின் இரத்தம் ஏற்கனவே கொதிக்கிறது, மேலும் வலுவான உணவு அவர்களின் துரதிர்ஷ்டவசமான உடலை "பாபிலோன் குகையாக" மாற்றுகிறது. எனவே, ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை சாப்பிட உங்களைப் பயிற்றுவிக்கவும்: இது உங்கள் உடலை இலகுவாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் மாற்றும், மேலும் உங்கள் மனதை சுத்தமாகவும் ஆன்மீக பிரதிபலிப்பு திறன் கொண்டதாகவும் மாற்றும். ஆனால் அப்போதும், தயவுசெய்து, அதிகமாக சாப்பிடாதீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சினாய் செயின்ட் கிரிகோரியின் கூற்றுப்படி, பசியின் திருப்தியின் மூன்று டிகிரி உள்ளது: மதுவிலக்கு- சாப்பிட்ட பிறகு இன்னும் பசி உணர்வு இருக்கும் போது, மகிழ்ச்சி- நீங்கள் பசியாக உணராதபோது மற்றும் சுமையாக உணராதபோது, ​​மற்றும் திருப்தி- நீங்கள் கொஞ்சம் சுமையாக இருக்கும்போது. எனவே முதல் இரண்டு டிகிரிகளை உங்களால் கவனிக்க முடியாவிட்டால், இறைவனின் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, குறைந்த பட்சம் அதிகமாக சாப்பிடாதீர்கள்: "இப்போது நிரம்பியுள்ள உங்களுக்கு ஐயோ, நீங்கள் பசியாக இருப்பீர்கள்"() மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் விருந்து வைத்த அந்த பணக்காரர். அவனுடைய தலைவிதியை அஞ்சுங்கள், ஏனென்றால் இந்த தற்காலிக வாழ்க்கையில் அவர் உணர்ந்த திருப்திக்காக, அவர் ஆபிரகாமின் மார்பை இழந்தார், மேலும் அவரது குரல்வளையை தண்ணீரில் நனைத்து குளிர்விக்க பிரார்த்தனை செய்தார். செயிண்ட் பசில் தி கிரேட் இளைஞர்களுக்கு போதுமான அளவு சாப்பிட வேண்டாம், ஆனால் முழுமையாக சாப்பிட வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறார்.

எனவே, நீங்கள் சாப்பிடும்போதோ அல்லது குடிக்கும்போதோ, சங்கீதக்காரனின் வார்த்தைகளை நினைவில் வையுங்கள்: "நான் எப்போதும் சிதைந்து போனால் என் இரத்தத்தால் என்ன பயன்?"() - அதிகப்படியான உணவு மற்றும் அதிகப்படியான குடிப்பழக்கத்திலிருந்து விடுபட இதை அடிக்கடி செய்யவும்.

குரல்வளையை அதிகமாக உண்ணாமல் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், கண்டனம், அவதூறு மற்றும் சும்மா பேசாமல் இருங்கள், ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தைக்கும் கடைசி தீர்ப்பில் பதில் கொடுப்போம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (பார்க்க:), மேலும் உங்கள் வார்த்தைகள் எப்போதும் கருணையின் உப்பில் கரைந்து போகட்டும், அப்போஸ்தலன் பவுல் கட்டளையிட்டபடி (பார்க்க.:).

கர்த்தருடைய வார்த்தைகளை நினைத்து சிரிக்காமல் கவனமாக இருங்கள்: "இப்போது சிரிக்கிற உங்களுக்கு ஐயோ, நீங்கள் அழுது அழுவீர்கள்."() மற்றும்: "துக்கப்படுகிறவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் ஆறுதலடைவார்கள்"(). எனவே, சிரிப்பைத் தவிர்ப்போம், அது நித்திய அழுகையைத் தயார்படுத்துகிறது, மேலும் முடிவில்லா மகிழ்ச்சிக்கு காரணமான அழுகையை விரும்புவோம்.

தொடுதலின் சேமிப்பு பற்றி

கைகள் முதன்மையாக தொடுதலின் உறுப்பாகக் கருதப்பட்டாலும், உண்மையில் இந்த உணர்வு உடலின் முழு மேற்பரப்பின் சிறப்பியல்பு ஆகும், ஏனெனில் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒவ்வொரு உறுப்பும் தொடுதலின் உறுப்பாக மாறும். எனவே, மென்மையான கைகுலுக்கலில் ஜாக்கிரதை, ஏனென்றால் தொடுவதால் ஏற்படும் உணர்வு மிக விரைவாக பாவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. தொடுதலிலிருந்து எழும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து உங்களை விடுவிப்பது கடினம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் உங்கள் முழு வலிமையுடன் உங்களைக் கேளுங்கள். மற்ற புலன்களின் செயல்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை, சில நேரங்களில் அவை பாவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றினாலும்; தொடுதல் ஏற்கனவே பாவத்தின் ஆரம்பம்.

உங்கள் கையையோ அல்லது கால்களையோ மற்றொருவரின் உடலுக்கு அருகில் வைக்காதபடி கவனமாக இருங்கள், மிகக் குறைவானது. தேவையில்லாமல் உங்கள் கைகளை உங்கள் உடலில் நீட்டாதீர்கள், உங்களை நீங்களே சொறிந்து கொள்வதற்கு கூட, ஏனென்றால் இந்த அற்பமான தொடுதலின் மூலம் தீயவர் பாவங்களைத் தூண்டவும், உங்கள் எண்ணங்களின் தூய்மையைக் கெடுக்கும் அசாதாரண உணர்ச்சிமிக்க உருவங்களை உங்கள் கற்பனையில் வரையவும் பழகிக் கொள்கிறார். அதனால்தான் செயிண்ட் ஐசக் கட்டளையிடுகிறார்: "தேவையான தேவையை நிறைவேற்றுவதற்கு கற்புடன் தொடரவும், தேவதை உங்களைக் காக்கும் வெட்கப்படுவதைப் போலவும், கடவுளுக்குப் பயந்து வேலையைச் செய்யவும்" (திருவாசகம் 9).

தொடுதல் உணர்வு நம்மை மென்மையான மற்றும் ஆடம்பரமான ஆடைகளை அணிய ஊக்குவிக்கிறது. நேர்த்தியான ஆடைகளை அணிவதைத் தவிர்க்கவும், உடைகள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதையும் கட்டளையை மீறுவதற்கான தண்டனைகளையும் நினைவூட்டுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் அருளின் மறைவின் கீழ் சொர்க்கத்தில் இருந்த முன்னோர்களுக்கு ஆடைகள் தேவையில்லை, கீழ்ப்படியாமைக்குப் பிறகு, அது அவர்களை இழந்தது. கருணை மூடி, அவர்களுக்கு இலை கவசங்கள் தேவைப்பட்டன. புனித பசிலின் கூற்றுப்படி, குளிர்காலத்தில் நம்மை சூடாக வைத்திருக்கவும் கோடையில் வெப்பத்திலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கவும் நமக்கு ஆடைகள் தேவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், எனவே மிகவும் ஆடம்பரமான ஆடைகளை வைத்திருந்த சாலமன் இறுதியில் இதையெல்லாம் அழைத்தார். "மாயைகளின் மாயை மற்றும் ஆவியின் எரிச்சல்"(cf.:).

இந்த வீண் விரயத்தை விடுங்கள் தம்பி. அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி, நினைவில் கொள்ளுங்கள். "இந்த உலகத்தின் உருவம் மறைந்து போகிறது"() மற்றும் காணக்கூடிய அனைத்தும் நிலையற்றவை, ஆனால் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்தும் நித்தியமானவை. மரணம் வருகிறது, அதற்குப் பிறகு தீர்ப்பு வருகிறது, தீர்ப்புக்குப் பிறகு நரகம் மற்றும் முடிவில்லாத வேதனை வருகிறது. மரணம் வரும்போது, ​​இளமையும் மாயையும் முடிவடையும், நேர்த்தியான ஆடைகள் இனி தேவைப்படாது.

தொடு உணர்வு மென்மையான படுக்கைகளைத் தேடத் தூண்டுகிறது, இது உடலை மென்மையாக்குகிறது, தூக்கத்தை நீட்டிக்கிறது மற்றும் காமத்தை தூண்டுகிறது. ஃபாதர்லேண்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு பெரியவரிடம் அவரது சகோதரர் கேட்டார்: "அப்பா, ஊதாரித்தனமான போரில் இருந்து நான் எப்படி விடுபடுவது?" அவர் பதிலளித்தார்: "அதிகமாக சாப்பிடுவதையும், கண்டனம் செய்வதையும், ஆர்வத்தைத் தூண்டும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விலகி இருங்கள்." ஆனால் அண்ணன் சொன்னார்: “இதையெல்லாம் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​அந்த துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து எனக்கு எந்த விடுதலையும் கிடைக்கவில்லை.” மற்றும் அடிக்கடி கேட்டு, சகோதரர் பெரியவரை தொந்தரவு செய்தார், அதனால் அவர் தனது அறைக்குச் சென்று, அவரது சகோதரர் தூங்கும் மென்மையான படுக்கையைப் பார்த்து, கூச்சலிட்டார்: "ஓ, உங்கள் துஷ்பிரயோகத்திற்கு காரணம், சகோதரரே!"

பொதுவாக எல்லா உணர்வுகளையும் சேமிப்பது பற்றி

உங்கள் உணர்வுகள் அனைத்தையும் காத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் அவை ஆன்மாவிற்கு மரணம் அல்லது வாழ்க்கை நுழையும் கதவுகள் போன்றது: நாம் அவற்றை நன்றாக நிர்வகிக்கும்போது வாழ்க்கை நுழைகிறது மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் நுழைய அனுமதிக்காது; மரணம் - அவர்கள் கொடிய மற்றும் ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் உணர்ச்சிகளை அனுமதிக்கும் போது. உணர்வுகள் வெளியில் இருந்து கொண்டு வரும் அழுக்குகளை உங்கள் ஆன்மாவை சுத்தம் செய்ய கவனமாக இருங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மழையின் போது புயலான நீரோடைகள், அவற்றின் கரையில் நிரம்பி வழிவது போல, கற்கள், மரங்கள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் துடைப்பது போல், புலன்கள், மனதின் மேற்பார்வையின்றி இருந்தவுடன், உடனடியாக சிற்றின்பம் மற்றும் உணர்தல் அனைத்திற்கும் விரைகின்றன. ஒவ்வொரு மோசமான பார்வையும், ஒவ்வொரு கெட்ட வார்த்தையும் - சுருக்கமாக, காமங்களின் அழுக்குகள், பின்னர் அவர்கள் இதையெல்லாம் துரதிர்ஷ்டவசமான உள்ளத்தில் கொண்டு வந்து கொள்ளையர்களின் குகையாக மாற்றுகிறார்கள். தாவீது தீர்க்கதரிசி ஒருமுறை இந்த புயல் நீரோடைகளைப் பற்றி இறைவனிடம் கூக்குரலிட்டார்: "அக்கிரமத்தின் வியர்வை என்னை நசுக்கியது" ().

இது பற்றி புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் கூறுவது போல், தீமைக்கு வழிவகுத்து, அசுத்தமான ஆசைகள் மூலம் ஆன்மாவை இழிவுபடுத்துவதால், உங்கள் உணர்வுகளைப் பிடித்துக் கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள், மேலும் பிசாசு தொடர்ந்து நம்மைப் பார்ப்பதால், உணர்வுகளில் ஒன்றைத் திறந்தவுடன், ஆன்மாவிற்குள் நுழைந்து அதைக் கொல்கிறான், தி மாங்க் ஐசக் சிரியன் இதைப் பற்றி பேசுவது போல.

சோதனைகளுக்கு மத்தியில் உலகில் வாழ்பவர்கள் துறவிகளை விட தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் தனிமை அவர்களை அநாகரீகமான காட்சிகளிலிருந்தும், மோசமான உரையாடல்களிலிருந்தும் மற்றும் பிற எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் பாதுகாக்கும் சுவராக செயல்படுகிறது, அதனால் துறவிகள் மறைந்து போரிடுபவர்களைப் போன்றவர்கள். நீங்கள் எதிரியுடன் வெளிப்படையாகப் போராடுகிறீர்கள், நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்கிறீர்கள், எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் தோட்டாக்கள் பறக்கின்றன - எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் பாவத்திற்கான காரணங்களை சந்திக்கிறீர்கள். துறவிகள் குன்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர்களைப் போன்றவர்கள், நீங்கள் அதன் விளிம்பில் இருப்பவர்களைப் போன்றவர்கள், அப்பா பிமென் கூறியது போல்: “உலகிலிருந்து வெகு தொலைவில் வாழ்பவர்கள் பாதாளத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர்களைப் போன்றவர்கள், அதனால் சாத்தான் இழுக்கும்போது அவர்கள் குன்றின் மீது, அவர்கள் கடவுளிடம் கூக்குரலிடுகிறார்கள், அவர் வந்து அவர்களை விடுவிக்கிறார். உலகில் வாழ்பவர்கள் படுகுழிக்கு அருகில் இருப்பவர்களைப் போன்றவர்கள், எனவே சாத்தான் அவர்களைப் பிடிக்கும்போது, ​​கடவுளை நாடி அழிந்துபோக அவர்களுக்கு நேரமில்லை" ( Otechnik இலிருந்து) எனவே, நீங்கள் பள்ளத்தாக்கில் இருப்பதால், உங்கள் புலன்களில் ஒன்றை நீங்கள் கவனக்குறைவாக தளர்த்தியவுடன், நீங்கள் அழிவை நெருங்கிவிட்டீர்கள், எனவே உங்கள் முழு பலத்துடன் அவற்றைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வணக்கத்திற்குரிய சின்க்லிட்டிகியாவின் கூற்றுப்படி, “நம் உணர்வுகள் நம் ஆசை இல்லாமல் கூட திருடப்படுகின்றன. தெருவில் இருந்து வரும் புகை கதவுகள் திறந்திருக்கும் வீட்டிற்குள் நுழையாமல் இருப்பது உண்மையில் சாத்தியமா?" (அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து).

அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு கூறுகிறது: "எதுவும் முதலில் உணர்வின் மூலம் நுழையாத வரை மனதில் நுழையாது." நல்லது சம்பந்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் இந்த கோட்பாடு உண்மையல்ல - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனம் ஒரு நல்ல படைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் கடவுளின் அனைத்து படைப்புகளும் “மிகவும் நல்லது” (). உணர்வுகளில் இருந்து எழும் எந்த நல்ல எண்ணமும் மனித மனத்தில் நுழைவதில்லை என்றும், அது எழுதப்படாத பலகை போல எளிமையாகவும், அசிங்கமாகவும் இருக்கிறது என்று நாம் கற்பனை செய்தால், மனதின் இந்த எளிமையே அதன் முதன்மையான நன்மையாக இருக்கும். மனம் அதன் எளிய மற்றும் அசிங்கமான படைப்பாளரின் சாயலில் எளிமையாகவும் அசிங்கமாகவும் உருவாக்கப்பட்டது. "உருவத்திலும் உருவத்திலும்"(). எனவே தங்கள் மனதைப் பயிற்றுவிக்கும் வெளிப்புற ஞானிகளுக்கு மாறாக வெவ்வேறு யோசனைகள்இயற்கை மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய அறிவு, சந்நியாசிகளின் முழுப் போராட்டமும் அக்கறையும், அதில் பதிந்திருக்கும் அனைத்து உருவங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து தங்கள் மனதை விடுவிப்பதில் உள்ளது, இதனால் மனம் அசிங்கமாகிறது, மேலும் இந்த எளிமையின் மூலம் கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்து அதன் நிலைக்குத் திரும்புகிறது. இறைவன் பேசிய முதல் குழந்தை நிலை: "நீங்கள் திரும்பி குழந்தைகளைப் போல ஆகாவிட்டால், நீங்கள் பரலோகராஜ்யத்தில் நுழைய மாட்டீர்கள்."(). செயிண்ட் நீல் ஆஃப் சினாய் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "பிரார்த்தனையின் போது, ​​பொருளற்றதாகவும், பேராசையற்றதாகவும், எல்லாவற்றிலும் முழுமையான உணர்வின்மையைப் பேணுகின்ற மனம் பாக்கியமானது" ( பிலோகாலியா) நாம் தீமையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு முற்றிலும் உண்மையாக மாறிவிடும்: தீமை இயற்கைக்கு மாறானது மற்றும் மனதின் இயல்புக்கு அந்நியமானது, நன்மையால் உருவாக்கப்பட்டது, அது வெளியில் இருந்து தவிர வேறு எந்த வழியிலும் மனதில் நுழைய முடியாது. புலன்கள். எனவே பாவம் என்ற எண்ணம் ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்களால் அல்ல, மாறாக வெளியில் இருந்து, பிசாசின் உணர்வுகள் மற்றும் தூண்டுதலின் மூலம் மனதில் ஊடுருவியது.

மேலும் இதிலிருந்து என்ன வருகிறது? அனைத்து தீமை மற்றும் பேரார்வம் உணர்வுகள் மூலம் ஆன்மா நுழைகிறது. நீங்கள் உணர்வுகளைப் பாதுகாக்கவில்லை என்றால், உணர்ச்சிகளை அழிக்க முடியாது. மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு சேமிப்பது? கேளுங்கள்: சாலமன் ஆலயத்தின் ஜன்னல்கள் கண்ணிகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, அதனால் அசுத்தமான பூச்சிகள் அவற்றின் வழியாக செல்லக்கூடாது, மேலும் இது அசுத்தமான சிற்றின்ப இச்சைகளிலிருந்து தங்கள் ஆன்மாவைப் பாதுகாக்க விரும்புவோர் தங்கள் புலன்களின் ஜன்னல்களை மூட வேண்டும் என்ற உண்மையின் உருவமாக செயல்பட்டது. ஒரு நிகர - மரணத்தின் நினைவாக, கடைசி தீர்ப்புக்கான பதில், நித்திய வேதனையைப் பற்றி. இந்த வழியில் ஒரு நபர் தனது புலன்களை எதிர்கொள்ளும் இச்சைகளையும் பாவங்களையும் நிராகரிக்க முடியும். காமத்திலிருந்து உணர்வுகளைத் தடுப்பது எப்படி என்று கற்பிக்கும் துறவி இசிடோர் பெலூசியட், மனித மனம் ஒரு ராஜா மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தைப் போல நிற்க வேண்டும், மேலும் வலிமையான மற்றும் ஆயுதம் ஏந்திய போர்வீரர்களைப் போன்ற எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதனால் அவர்கள் உணர்வுகளின் வாயில்களைக் காத்து, எதிரிகளை உள்ளே விடக்கூடாது என்று கூறுகிறார். , ஏனென்றால் அவர்கள் நுழையவில்லை என்றால், போர் எளிதானது, அவர்கள் நுழைந்தால் வெற்றி சந்தேகம். இந்த வழியில், நீங்கள் வெளிப்புற உடல் உணர்ச்சிகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவீர்கள், ஆனால் உள் ஆன்மீக உணர்வுகள் (முந்தைய பதிவுகளிலிருந்து உருவாகின்றன), சிற்றின்ப இச்சைகளின் அணுகல் நிறுத்தப்படும் போது, ​​படிப்படியாக பலவீனமடைந்து காலப்போக்கில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும். வணக்கத்திற்குரிய அப்பா பிமென் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: “பாம்பு ஒரு பாத்திரத்தில் அடைக்கப்பட்டால், அது காலப்போக்கில் உணவின்றி இறந்துவிடும், எனவே உள்வரும் புலன்களின் மூலம் நாம் அவர்களுக்கு உணவளிக்காவிட்டால், நம் இதயத்தில் பதுங்கியிருக்கும் உணர்ச்சிகள். படங்கள் வலுவிழந்து மறைந்துவிடும்” ( Otechnik இலிருந்து).

அதன் பிறகு, யோபு சொல்வது போல், இந்த உணவைப் பறிகொடுத்த பிசாசு, அதன் உணவான பேரார்வம் மற்றும் இச்சைகள் அழிந்துவிடும்: "Mravolev உணவு இல்லாமல் அழிந்துவிடும்"(). செயிண்ட் நைல் இந்த வார்த்தைகளை பிசாசு "பிசாசு" என்று அழைக்கும் விதத்தில் விளக்குகிறார், ஏனெனில் முதலில் ஒவ்வொரு உணர்ச்சியும் ஒரு எறும்பைப் போல சிறியதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பின்னர் சிங்கத்தைப் போல பெரியதாக மாறும். நீங்கள் தோற்கடிக்க வேண்டிய எதிரிகள் என்னவென்று பார்க்கிறீர்களா? நீங்கள் சிற்றின்ப இச்சைகளை துண்டித்துவிட்டால், உணர்ச்சிகள் மற்றும் பிசாசு இரண்டையும் தோற்கடிப்பீர்கள் என்று பார்க்கிறீர்களா? ஆனால், இந்த அறுப்பும் வெற்றியும் சண்டையின்றி உங்களைத் தேடி வராது, அது இல்லாமல் வெளிப் போரில் வெற்றி பெற முடியாது. நிச்சயமாக, நீங்கள் ஒரு பாவமான பழக்கத்துடனும் பிசாசுடனும் கடினமான போரை எதிர்கொள்வீர்கள், ஆனால் தைரியமாக நிற்கவும், எதிரியின் விருப்பத்திற்கு வளைந்துகொடுக்காமல், புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் பின்வரும் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்: “சோம்பல்கள் ஹீரோக்களாக மாறுவதில்லை, ஆனால் வெற்றிகள் பெருமையை உருவாக்குகின்றன." உங்கள் உணர்வுகளின் இச்சைகளை தைரியமாக எதிர்ப்பதன் மூலம், நீங்கள் உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள அடிமை என்பதை எதிரி புரிந்து கொள்ளட்டும், அவர் உணர்ச்சிகளையும் சாத்தானையும் தோற்கடித்தார், மேலும் நீங்கள் உங்கள் உணர்வுகளுக்கு அடிமை அல்ல, ஆனால் ஒரு ராஜா மற்றும் எஜமானர் என்பதை எப்போதும் எதிரிக்குக் காட்டட்டும். , நீங்கள் வெறும் சதையும் இரத்தமும் அல்ல, ஆனால் உடலின் ஊமை உணர்ச்சிகளை ஆள கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட மனமும் கூட.

ஒரு கெட்ட பழக்கத்துடன் போராடும்போது, ​​​​"நல்லது தீமையைக் கைவிடும்" என்ற புத்திசாலித்தனமான பழமொழியை மனதில் கொண்டு வாருங்கள்: "நான் என் உணர்வுகளை காமத்திற்கு பழக்கப்படுத்தியிருந்தால், அதனால் அவர்கள் ஒரு தீய பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொண்டால், என்னால் ஏன் முடியாது? இப்போது அவர்களை எதிர்மாறாகப் பழக்கப்படுத்துங்கள், அதனால் நல்ல பாடம் நல்ல பழக்கமாக உருவாகுமா? ஆனால் நான் ஆரம்பத்தில் கசப்பையும் கஷ்டத்தையும் அனுபவிக்கப் போகிறேனா? நான் அவற்றை அனுபவிப்பேன், பின்னர் நான் மகிழ்ச்சியையும் இலகுவையும் அனுபவிக்க முடியும், ஏனென்றால் ஒரு பழக்கத்தைத் தோற்றுவிக்கும் அறத்தின் முதல் செயல்களும் பாடங்களும் கடினமானதாகவும் உணர்வுகளுக்கு கசப்பாகவும் இருந்தால், இந்த நல்ல பழக்கத்தால் பிறக்கும் செயல்கள் இனிமையானவை மற்றும் இனிமையானவை. எளிதானது."

சுருக்கமாகச் சொன்னால், இங்கே பரலோக தேவதைகள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நிற்கிறார்கள், தங்கள் கைகளில் கிரீடங்களைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், இங்கே மகுடம் சூடப்பட்ட கிறிஸ்து அமர்ந்திருக்கிறார் - நீங்கள் எத்தனை முறை இந்த போரில் வென்று சிற்றின்ப இச்சைகளுக்கு அடிபணியவில்லை, பல முறை நீங்கள் அழியாத கிரீடங்களால் முடிசூட்டப்படுவீர்கள். . ஆனால், ஓரிரு முறை தோற்கடிக்கப்பட்டு, சண்டையை நிறுத்தாமல், கடவுளை உதவிக்கு அழைக்கவும், இதைச் செய்தால், கடவுளின் அருள் உடனடியாக உங்களுக்கு உதவும், உங்களை முழுமையாக அழிய விடாது.

இங்கு வெற்றி எளிதாகவும் விரைவாகவும் சாத்தியம் என்று நினைக்காதீர்கள். உண்மையாகவே, அன்பானவர்களே, நூறு எதிரிகள் மீதான வெற்றியை விட உணர்ச்சி மற்றும் சிற்றின்பத்தின் மீதான வெற்றி பெரியது மற்றும் உங்கள் உணர்வுகளை மனதிற்கு அடிபணிய வைப்பது பரந்த ராஜ்யங்களை அடிபணிய வைப்பதை விட உயர்ந்தது, எனவே, மகா அலெக்சாண்டர் மன்னன், அவர்கள் அவரை மகிழ்வித்தபோது முழு உலகத்தின் மீதும் வெற்றி, புத்திசாலித்தனமாக பதிலளித்தார்: "நான் வெற்றி பெறவில்லை என்றால், என் வெற்றிகள் அனைத்தும் வீணாகிவிடும்", ஏனெனில் பலர், உலகின் எஜமானர்களாக இருந்து, தங்கள் சொந்த உணர்ச்சிகளின் அடிமைகளாக இருந்தனர்.

கற்பனையை சேமிப்பதில்

கற்பனை என்பது ஒரு பரந்த பலகையாகும், அதில் நாம் கண்களால் பார்த்தது, காதுகளால் கேட்டது, நாம் உணர்ந்தது மற்றும் தொட்டது என்று சித்தரிக்கப்படுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் கற்பனையை ஒரு பொது அறிவு என்று அழைக்கிறார்: பொது - ஏனெனில் அது அனைத்து ஐந்து புலன்களின் பதிவுகளையும் தழுவுகிறது; உணர்வு - ஒவ்வொரு புலன்களும் தனித்தனியாக உற்பத்தி செய்யும் உணர்வை கற்பனையால் உருவாக்க முடியும் என்பதால் (உதாரணமாக, ஒருவர் எலுமிச்சை பழத்தை சாப்பிட்டால், மற்றொருவர் அவருக்கு அருகில் நின்று அவரைப் பார்த்தால், மற்றொருவர் உமிழ்நீரைத் தொடங்குகிறார். ஆனால் அவர் அதை அனுபவிக்கிறார். அதே மற்றும் அவரது கற்பனையில் எலுமிச்சையை மட்டுமே கற்பனை செய்பவர்).

எனவே, அன்பே, உணர்ச்சிகரமான பதிவுகளிலிருந்து வெளிப்புற உணர்வுகளைப் பாதுகாப்பது போலவே, உள் உணர்வைப் பாதுகாப்பதும் அவசியம், அதாவது கற்பனை, கண்கள் பார்த்த உணர்ச்சிமிக்க படங்களையோ அல்லது காதுகள் கேட்கும் தகாத வார்த்தைகள், அல்லது மூக்கில் உணரும் நறுமணம், அல்லது உதடுகள் சுவைக்கும் நேர்த்தியான உணவுகள், அல்லது உணர்ச்சிகரமான தொடுதல்கள் உணரவில்லை, ஏனெனில் வெளிப்புற புலன்களைப் பாதுகாப்பதில் என்ன பயன். காமத்தை தூண்டும் மற்றும் உள்ளத்தில் அதே குழப்பத்தை உருவாக்கும் புலன்களின் அனைத்து பதிவுகளையும் உள்ளடக்கிய கற்பனையா?

மேலும் நாம் நமது கற்பனையை இன்னும் அதிக கவனத்துடன் பாதுகாக்க வேண்டும், ஏனென்றால் வெளிப்புற புலன்கள் புலன்களின் முன்னிலையில் மட்டுமே செயல்பட்டால், கற்பனை எதிர்மாறாக இருக்கும். ஒருவர் வீட்டில் தனியாகப் பூட்டப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது பாலைவனத்தில் வாழ்ந்தாலும், அவர் கற்பனை புத்தகத்தைத் திறக்கும்போது, ​​அவர் படங்கள், பேச்சுகள் போன்றவற்றை கற்பனை செய்கிறார். கற்பனையைப் பாதுகாப்பது அவசியம், ஏனென்றால் அது வழங்கப்பட்ட படத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டால், அது வெளிப்புற உணர்வுகளை அனுதாபத்திற்குச் சாய்க்கிறது (எலுமிச்சையின் உதாரணம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது).

மேலும், கற்பனையானது மற்ற எல்லா புலன்களையும் விட வேகமாக செயல்படுகிறது, கைப்பற்றி, பின்னர் கற்பனை செய்து, பாவமான உருவங்களில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது, எனவே அதை மிகுந்த கவனத்துடன் கண்காணிக்க வேண்டியது அவசியம். எந்தவொரு படத்தையும் கைப்பற்றிய பிறகு, கற்பனையானது, அதன் இயல்பால், அதை மறதியில் விடாது, ஆனால் அதை வெளியே கொண்டு வருகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பெயர்களைக் குறிப்பிடும்போது மர்ஃபா, சோபியாகற்பனை உடனடியாக மார்த்தா மற்றும் சோபியாவின் படங்களை வரைந்து அவர்களை நோக்கி ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

நமக்குத் தெரிந்த ஒருவரை நாம் ஏற்கனவே புதைத்துவிட்டு, அவருடைய எலும்புகளை நம் கைகளால் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறோம், ஆனால் நம் பைத்தியக்காரத்தனமான கற்பனை இன்னும் அவரை உயிருடன் படம்பிடித்து, அவரைப் பற்றிய யோசனையில் நம்மை குழப்புகிறது. இறுதியாக, நம் ஆன்மாவின் அனைத்து வலிமையுடனும், பிசாசு கற்பனைக்கு ஒரு சிறப்புத் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, அதை ஒரு நபரை ஏமாற்ற பயன்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர், மற்ற தேவதூதர்களைப் போலவே, எளிமையான மற்றும் அசிங்கமான மனதினால் உருவாக்கப்பட்டதால், ஒளியின் தேவதையிலிருந்து மிக உயர்ந்தவரைப் போல ஆக முடியும் என்று கற்பனை செய்து ஒரு இருண்ட பிசாசாக ஆனார். அவர் கற்பனை மூலம் ஆதாமை ஏமாற்றினார், அதனால் அவர் தன்னை கடவுளுக்கு சமமாக கற்பனை செய்தார், வீழ்ச்சிக்கு முன் மனித மனதில் கற்பனை இல்லை. ஆனால் ஆடம் மட்டுமல்ல, பொதுவாக மாயையில் விழுந்த அனைத்து மக்களும் கற்பனையால் மயங்கினர்.

எனவே, அன்பானவர்களே, உங்கள் கற்பனையை முடிந்தவரை பாதுகாக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன், இதனால் உணர்வின் மூலம் நுழையும் தீங்கு விளைவிக்கும் படங்கள் அதில் பதியப்படாது. அவர்கள் உங்களை அணுகும்போது, ​​உங்கள் இதயத்தில் அவர்களுடன் இணைவதில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள், ஆனால் உடனடியாக இதயப்பூர்வமான பிரார்த்தனையுடன் இறைவனிடம் ஓடுங்கள்.

மனந்திரும்புதல், மனத்தாழ்மை மற்றும் இதயத்தின் மென்மை, மரணம், கடைசி தீர்ப்பு, நித்திய வேதனை, அல்லது உலகத்தின் படைப்பைப் பற்றி, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தைப் பற்றி, அவருடைய பிறப்பு, ஞானஸ்நானம், சிலுவையில் அறையப்படுதல், அடக்கம் போன்றவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க உங்கள் கற்பனையைப் பயன்படுத்துங்கள். , உயிர்த்தெழுதல். எதிரி கெட்ட கற்பனைகளால் உங்களுடன் சண்டையிடும்போது, ​​​​நல்ல மற்றும் ஆன்மீக உருவங்களைக் கொண்டு அவர்களை எதிர்கொள்ளுங்கள்.

கற்பனையின் மோசமான உருவங்களுக்கு பயப்படவோ அல்லது பயப்படவோ வேண்டாம், ஆனால் அவற்றை வெறுத்து, வெற்று இடமாக வெறுக்கவும். அவை பொய்யானவை, ஆதாரமற்றவை, பொய்யானவை. உங்கள் கற்பனையை புறக்கணிக்க நீங்கள் பழகும்போது, ​​​​அது வரைந்த விஷயங்களை நீங்கள் புறக்கணிக்க முடியும். உங்கள் கற்பனைப் பலகையில் அழகான மற்றும் நல்ல படங்களை நீங்கள் சித்தரித்தால், மறைந்திருக்கும் அனைத்தும் தெளிவாகும் போது, ​​​​தீர்ப்பு நாளில் நீங்கள் பாராட்டப்படுவீர்கள், மோசமான மற்றும் தீய படங்களை சித்தரித்தால், நீங்கள் கண்டிக்கப்படுவீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். புனித பசில் தி கிரேட் இதைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: ஓவியர், ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு ரகசிய இடத்தில் அமர்ந்து, ஒரு படத்தை வரைந்து, அதை வரைந்து ஏலத்திற்கு கொண்டு வரும்போது, ​​​​படத்திற்கு ஒரு நல்ல விஷயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தால் அவர் பாராட்டப்படுகிறார். அதை நன்றாக வரைந்தார். மேலும், மாறாக, ஒரு மோசமான விஷயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை மோசமாக வரைந்தால் ஒருவர் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார். எனவே ஒவ்வொரு நபரும், மரணத்திற்குப் பிறகு கடவுளின் தீர்ப்புக்கு முன் தோன்றும்போது, ​​அவர் தனது மனதையும், கற்பனையையும் பிரகாசமான, தெய்வீக மற்றும் ஆன்மீகக் கருத்துக்களால் அலங்கரித்திருந்தால், கடவுள், தேவதூதர்கள் மற்றும் புனிதர்களால் உயர்த்தப்பட்டு ஆசீர்வதிக்கப்படுவார் ( கன்னித்தன்மை பற்றி ஒரு வார்த்தை).

மனதையும் இதயத்தையும் பாதுகாப்பது பற்றி

உங்கள் உணர்வுகளை எவ்வாறு கவனித்துக்கொள்வது என்பது இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும், உங்கள் கற்பனையை எவ்வாறு கவனித்துக்கொள்வது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆன்மாவின் இருப்பிடமான இதயத்தை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பதைக் கண்டறியவும். கடல் அலைகள் காரணமாகவோ அல்லது உள் கசிவு காரணமாகவோ ஒரு கப்பல் மூழ்குவது போல, ஆன்மா வெளிப்புறமாக - சிற்றின்ப விஷயங்களால் அல்லது உள்நாட்டில் - தீய எண்ணங்கள் மற்றும் இதய உணர்ச்சிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று ஹோலி சின்க்லெட்டிகியா கூறுகிறார். . எனவே, ஒரு நபர் தனது உணர்வுகளை மாசுபடுத்தும் பதிவுகளிலிருந்தும், அவரது இதயத்தை தீய எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளிலிருந்தும் பாதுகாக்க வேண்டும்.

இதயம் மனிதனின் இயற்கையான மையமாகும், ஏனென்றால் அது மற்ற உறுப்புகளை விட முன்னதாகவே உடலில் தோன்றி மற்றவர்களை விட பின்னர் அழிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது அனைத்து சிற்றின்பத்திற்கும் மற்றும் மன சக்திகள்ஆன்மாக்கள்.

பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கடவுளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கிருபையை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், ஏனெனில் இதயம் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மையமாகும், ஏனெனில் பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தில், இதயத்தில், இது பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கர்த்தர் சொல்வது இதுதான்: "கடவுளுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது"(), மற்றும் அப்போஸ்தலன் பவுல்: “...அப்பா, அப்பா!” என்று கூப்பிடும் அவருடைய மகனின் ஆவியை உங்கள் இதயங்களில் அனுப்பினார்.(), மற்றும் பிற இடங்களில்: "...கடவுளின் அன்பு நம் இதயங்களில் ஊற்றப்படுகிறது"(). எனவே செயிண்ட் டயடோகோஸ் எழுதுகிறார்: “ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், அருள் ஆன்மாவை நன்மையின் பக்கம் சாய்க்கிறது, சாத்தான் இதயத்தின் ஆழத்தில் கூடுகட்டுகிறான், ஆனால் மறுபிறப்பு முதல் பிசாசு வெளியே மாறுகிறது, கருணை உள்ளே இருக்கிறது என்பதை நான் தெய்வீக வேதங்களிலிருந்து புரிந்துகொண்டேன். ."

இதயம் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மையமாகும், ஏனெனில் அனைத்து இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உணர்வுகள், அனைத்து நிந்தனை, பெருமை மற்றும் தீய எண்ணங்கள் மற்றும் அனைத்து தீய ஆசைகளும் இதயத்தில் பிறந்து அங்கேயே காணப்படுகின்றன. மேலும் சாம்பல் நெருப்பின் தீப்பொறிகளை மறைப்பது போல, செயிண்ட் காலிஸ்டஸ் சொல்வது போல், புனித ஞானஸ்நானத்தில் பெறப்பட்ட தெய்வீக கிருபையை உணர்ச்சிகள் மறைக்கின்றன; ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு நாம் செய்யும் எல்லா பாவங்களுக்கும் வேர் மற்றும் ஆரம்பம் உள்ளது, சாத்தான் இருக்கிறான் - இதயத்தின் ஆழத்தில் இல்லையென்றால் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதில் கருணை இருக்கிறது), அதன் மேற்பரப்பில். மேலும் இதயங்களைப் படைத்தவரே இவ்வாறு கூறுகிறார்: "இதயத்தில் இருந்து தீய எண்ணங்கள், கொலை, விபச்சாரம், விபச்சாரம், திருட்டு, பொய் சாட்சி, தூஷணம் ஆகியவை வருகின்றன. இதுவே மனிதனை மாசுபடுத்தும் சாராம்சம்." ().

எனவே, உங்கள் மனதையும் இதயத்தையும் பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம். உணர்வுகள் மற்றும் கற்பனையை சேமிப்பதன் மூலம் உங்கள் மனதை எல்லா வெளிப்புற விஷயங்களிலிருந்தும் விடுவித்து, அதை உங்கள் இதயத்திற்குத் திருப்பி, இயேசு ஜெபத்தை தொடர்ந்து படிக்க வேண்டும், உங்கள் விருப்பத்தை முழு விருப்பத்துடனும் அன்புடனும் சொல்ல வேண்டும். அதே நேரத்தில், மனம் உருவமற்றதாகவும் உருவமற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது எல்லாவற்றிலும் உணரக்கூடியது மற்றும் சிந்திக்கக்கூடியது.

இந்த வேலையின் பலன் என்னவென்றால், மனம், காலப்போக்கில், இதயத்தில் வசிக்கப் பழகி, சிற்றின்ப இச்சைகளையும் எண்ணங்களையும் வெறுத்து, தீய மற்றும் தீய எண்ணங்களுடன் இணைந்திருப்பதை நிறுத்தும். மனது, உள்ளத்தில் இருப்பதால், தான் கண்ட அருவருப்பான காட்சிகளாலும், கேட்ட தந்திரமான வார்த்தைகளாலும் தீட்டுப்பட்ட உள்ளான மனிதனின் அழுகுரலை அங்கே காணும், அதனால் அந்த நபர் தன்னிச்சையாகத் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டு தன் பாவத்தை நினைத்து அழுவார். அவனது எண்ணங்கள் நிரம்பிய பெருமை, கேவலமான, அவதூறான எண்ணங்களைக் கண்டு அழாமல் இருப்பது எப்படி? எப்படி அழக்கூடாது மற்றும் இரத்தக் கண்ணீரை சிந்தக்கூடாது, இயேசுவுக்கு இரக்கத்துடன் எப்படி அழக்கூடாது, அதனால் அவர் விடுவித்து குணப்படுத்துவார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் (மனம்) அவரது இதயம் பல உணர்ச்சிகளால் பிணைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார், அவருடைய முழு உள் மனிதனும் கடவுளின் கோவில் அல்ல, மாறாக திருடர்களின் குகை என்று அவர் காண்கிறார். அழுகையையும், வருந்துதலையும் கண்டு, கர்த்தர் அவனை மோகங்களிலிருந்தும் பேய்களிலிருந்தும் விடுவிப்பார்.

பிரார்த்தனையின் பலன் இயற்கையின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் தூய்மைக்கு கொடுக்கப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கிருபை ஆகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மரியாதைக்குரிய தந்தைகள், உண்ணாவிரதம், விழிப்பு, முழங்கால், மதுவிலக்கு மற்றும் பிற செயல்களின் மூலம் உணர்ச்சிகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்து, மனதை இதயத்திற்குத் திருப்புவதற்கான இயற்கையான வழியைக் கண்டுபிடித்தனர், இதனால் ஒரு நபர் சுத்தம் செய்வது எளிதாகவும் வேகமாகவும் இருக்கும். மனம் மற்றும் இதயம் இரண்டும் இதனால் கடவுளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அருளைப் பெற முடியும்.

சாலமன் கட்டளையிடுகிறார்: "உங்கள் இதயத்தை எல்லா கவனத்தோடும் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்"(), ஏனென்றால் இதயம் ஆன்மாவின் அனைத்து உணர்வுகள் மற்றும் சக்திகளின் மையமாக உள்ளது, மேலும் அனைத்து உணர்வுகளையும் சுத்தப்படுத்தாமல் இதயங்களை சுத்தப்படுத்த முடியாது. உணர்வுகளில் ஒன்று அல்லது ஆன்மாவின் சக்திகளில் ஒன்று தீட்டுப்பட்டால், இந்த அசுத்தம் இதயத்தில் நுழையும், மேலும் இதயத்திலிருந்து அசுத்தம் மற்ற எல்லா உணர்வுகளுக்கும் செல்லும். ஆனால் மனப் பிரார்த்தனையின் மூலம், கடவுளின் கருணையின் மறைவான தீப்பொறியை தன்னுள் மறைத்து வைத்திருக்கும் உங்கள் இதயம், கெட்ட உணர்ச்சிகளின் சாம்பலில் இருந்து சுத்தப்படுத்தப்படும், இதனால் உங்கள் இதய பூமிக்கு இறைவன் வந்த நெருப்பைக் காண்பீர்கள். மற்றும் நீங்கள் சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்வீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஆனந்தக் கண்ணீரைப் பொழிவீர்கள். பின்னர், கடவுளின் கட்டளைகளையும் பிற நற்பண்புகளையும் செய்வதன் மூலம், உங்கள் இதயத்தில் தெய்வீக நெருப்பை மூட்டுவீர்கள், அது அதன் வெப்பத்தால் அனைத்து உணர்ச்சிகளையும் எரித்து, உங்களுடன் சண்டையிடும் பேய்களை விரட்டும், மேலும் உங்கள் இதயத்தை மகிழ்விக்கும், உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும். சமாதானம், இறைவன் மீது அன்பு மற்றும் உங்கள் அயலார் மீது அன்பு. பின்னர் உங்கள் மனம் ஞானம் மற்றும் பகுத்தறிவின் ஒளியால் ஒளிரும், இதனால், இந்த மன செயல்பாடு மூலம், உங்கள் முழு உள் மனிதனும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும்: இதயம் ஒரு பலிபீடம் மற்றும் சிம்மாசனம் போன்றது; மனம் ஒரு பூசாரி போன்றது; ஆசையும் சுபாவமும் தியாகம் போன்றவை; தூபம் போல - இதயத்திலிருந்து கடவுளிடம் எழுப்பப்படும் பிரார்த்தனை. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் அன்பின் மூலம் நாம் அனைவரும் எதை அடைய தகுதியுடையவர்களாக இருக்க வேண்டும், அவருக்கு என்றென்றும் மகிமை. ஆமென்.

புனித நிக்கோடெமஸ் புனித மலையின் வாழ்க்கை வரலாறு

புனித நிக்கோடெமஸ் 1749 இல் கிரேக்கத்தில் நக்சோஸ் தீவில் பிறந்தார். புனித ஞானஸ்நானத்தில் அவர் நிக்கோலஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றார். அவரது பெற்றோர், அந்தோணி மற்றும் அனஸ்தேசியா கல்லிவூர்சிஸ், பக்தியுள்ள மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள மக்கள். பின்னர், அனஸ்தேசியா கிரேக்க மடாலயங்களில் ஒன்றில் துறவற சபதம் எடுத்தார்.

நிகோலாய் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் கவனமுள்ள பையனாக வளர்ந்தார், ஆனால் அவர் சத்தமில்லாத குழந்தைகள் நிறுவனங்களைத் தவிர்த்து, அதன் மூலம் உலகின் மோசமான செல்வாக்கிலிருந்து தனது ஆன்மாவைப் பாதுகாத்தார். அவரது அற்புதமான புத்திசாலித்தனம், கவனிப்பு மற்றும் நல்ல நினைவாற்றல் ஆகியவற்றால் அவர் குழந்தைகள் மத்தியில் தனித்து நின்றார்.

இளைஞரின் முதல் ஆசிரியர் நிக்கோலஸ் திருச்சபை பாதிரியார், அவர் படிக்கவும் எழுதவும் மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்துவையும், அவருடைய பரிசுத்த தேவாலயத்தையும், பொதுவாக, ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு பயனுள்ள அனைத்தையும் நேசிக்க கற்றுக்கொடுத்தார். பயபக்தி மற்றும் ஆர்வத்துடன், இளைஞர்கள் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பிற புனித சடங்குகளின் கொண்டாட்டத்தின் போது பக்தியுள்ள பாதிரியாருக்கு உதவினார்கள்.

அவரால் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட நிக்கோலஸ் நக்சோஸ் பள்ளியில் நுழைந்தார். அங்கு அவர் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் புத்திசாலி ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கடவுளின் சட்டத்தைப் படித்தார் - ஏட்டோலியாவின் புகழ்பெற்ற தியாகி காஸ்மாஸின் சகோதரர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிரிசாந்தஸ். இளம் நிகோலாய் தனது கல்வியைத் தொடர ஆர்வமாக இருந்தார். பதினாறு வயதில், அவரும் அவரது தந்தையும் ஸ்மிர்னாவுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர் புகழ்பெற்ற நகர கிரேக்கப் பள்ளியில் நுழைந்தார் உயர் நிலைஅறிவு மற்றும் கற்பித்தல். இளைஞன் நிகோலாய் இந்த பள்ளியில் ஐந்து ஆண்டுகள் படித்தார். படிப்பில் சிறந்து விளங்கிய அவர், தனது திறமையால் ஆசிரியர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தினார். பாடங்களைச் சமாளிக்க முடியாத தன் சகாக்களுக்கு, வகுப்பில் புரியாதவற்றை விளக்கி, கற்றுக்கொடுத்து அற்புதமான வழிகாட்டியாக விளங்கினார். இதற்காக அவரது தோழர்கள் அவரை மிகவும் நேசித்தார்கள். பள்ளியில் நிகோலாய் லத்தீன், இத்தாலியன் மற்றும் கற்றுக்கொண்டார் பிரெஞ்சு மொழிகள். அவர் பண்டைய கிரேக்க மொழியையும் படித்தார், அதனால் அவர் இந்த மொழியை அதன் அனைத்து மாறுபாடுகளிலும் வரலாற்று வகைகளிலும் முழுமையாக அறிந்திருந்தார். கூடுதலாக, புனித நூல்களின் அர்த்தத்தை மிகவும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் வழங்க இறைவனிடமிருந்து அவருக்கு ஒரு பரிசு கிடைத்தது, இதனால் அவை படிப்பறிவற்ற எளியவர்களுக்கு கூட புரியும்.

1770 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியர்கள் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கியபோது, ​​​​நிக்கோலஸ் தனது தாயகத்திற்கு, நக்சோஸ் தீவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் பெருநகர அன்ஃபிமின் (வர்தா) செயலாளராக ஆனார், அவர் புத்திசாலித்தனமாகவும் பொறுமையாகவும் இறைவனுக்கு மேலும் சேவை செய்ய அவரை தயார்படுத்தினார். எனவே அவர் நக்ஸோஸில் ஐந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், இறைவன் அவருக்கு பக்தியுள்ள ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் ஹைரோமாங்க்ஸ் கிரிகோரி மற்றும் நிஃபோன் மற்றும் துறவி அர்செனியோஸ் ஆகியோருடன் ஒரு சந்திப்பை அனுப்பினார். இவர்கள் நல்லொழுக்கத்திலும் சாதனையிலும் வெற்றி பெற்றவர்கள். அவர்கள் நிக்கோலஸிடம் துறவற வாழ்க்கையைப் பற்றியும், புனித மலையில் துறவிகளின் சம-தேவதூதர்களின் வசிப்பிடத்தைப் பற்றியும் சொன்னார்கள் மற்றும் மன-இதய ஜெபத்தின் ரகசியத்தில் அவரைத் துவக்கினர். அவர்களுடனான சந்திப்புகள் மற்றும் உரையாடல்களிலிருந்து, அதோஸுக்குப் புறப்பட வேண்டும் என்ற ஆசை நிக்கோலஸின் இதயத்தில் எரிந்தது. மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் மற்றும் எல்டர் சில்வெஸ்டர் ஆகியோருடனான சந்திப்புகள் துறவறத்திற்கான அவரது விருப்பத்தை மேலும் வலுப்படுத்தியது.

1775 ஆம் ஆண்டில், மூத்த சில்வெஸ்டரிடமிருந்து பரிந்துரைக் கடிதத்தைப் பெற்ற அவர், புனித மலைக்குச் செல்வதற்கான இறுதி முடிவை எடுத்தார், உலகத்தையும் தன்னையும் துறந்து, இறைவனின் கூற்றுப்படி, தனது சிலுவையைச் சுமக்க விரும்பினார்.

நிக்கோலஸ் கடலுக்குச் சென்றபோது, ​​புனித மலைக்குச் செல்ல ஒரு கப்பல் தயாராகி வருவதைக் கண்டார். அவர் தனது ஆசை எவ்வளவு விரைவாக நிறைவேறுகிறது என்பதைப் பார்த்து, இறைவனை மகிமைப்படுத்தினார், மேலும் அவரை கப்பலில் ஏற்றிச் செல்லும்படி கேப்டனிடம் கேட்டார். கப்பல் புறப்படத் தயாரானதும் அவரை அழைப்பதாக கேப்டன் உறுதியளித்தார். இருப்பினும், கர்த்தர் நிக்கோலஸை ஒரு சோதனையை அனுப்பினார்: கப்பல் பயணம் செய்தது, ஆனால் அவர்கள் அந்த இளைஞனை மறந்துவிட்டார்கள். புறப்படும் கப்பலைப் பார்த்து, நிகோலாய் விரக்தியில் கத்தத் தொடங்கினார், தன்னைப் பற்றி தன்னை நினைவுபடுத்தினார், மேலும் இது உதவவில்லை என்பதைக் கண்டதும், அவர் தண்ணீரில் குதித்து கப்பலுக்கு நீந்தினார். அப்போதுதான் மாலுமிகள் அவரைக் கவனித்து கப்பலைத் திருப்பினர்.

நிக்கோலஸ் புனித மலையை அடைந்தபோது, ​​அவர் சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தார். முதலாவதாக, மூத்த சில்வெஸ்டரின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் செயின்ட் டியோனீசியஸ், டியோனிசாட்டின் மடாலயத்திற்குச் சென்றார், அந்த நேரத்தில் அனைத்து வகையான நற்பண்புகள், அடக்கம் மற்றும் கருணை நிறைந்த பரிசுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பல மரியாதைக்குரிய மனிதர்கள் உழைத்தனர். நிக்கோலஸ் அவர்களின் தெய்வீக வாழ்க்கையால் வியந்து இந்த மடத்தில் தங்கினார். இங்கே அவர் நிக்கோடெமஸ் என்ற பெயருடன் துறவறத்தில் தள்ளப்பட்டார்.

டியோனிசேட்ஸின் சகோதரர்கள் நிக்கோடெமஸின் சிறந்த கல்வி மற்றும் விரிவான அறிவைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர். விடுதியின் அனைத்து விதிகளையும் கடைப்பிடிப்பதில் உள்ள துல்லியம் மற்றும் புதிய துறவியின் பணிவான மனப்பான்மை ஆகிய இரண்டாலும் அவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். எனவே, அவர் விரைவில் மடத்தின் வாசகராகவும் எழுத்தராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.

1777 ஆம் ஆண்டில், கொரிந்தின் பெருநகரமான செயிண்ட் மக்காரியஸ் புனித மலைக்கு விஜயம் செய்தார். அவர் புனித அந்தோணியின் அறையில் நிறுத்தினார், அங்கு அவர் துறவி நிக்கோடெமஸை அழைத்தார், மேலும் ஆன்மீக புத்தகங்களான "பிலோகாலியா" ("பிலோகாலியா") ​​மற்றும் "எவர்ஜெடினோஸ்" ("பரோபகாரர்") மற்றும் அவர் எழுதிய "ஆன்" புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கு திருத்துமாறு அறிவுறுத்தினார். புனித ஒற்றுமை." செயிண்ட் மக்காரியஸ் நிக்கோடெமஸின் ஆன்மீக பரிசைப் பார்த்து, அவரை ஆன்மீக சாதனைக்கு வழிநடத்தினார், இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சந்நியாசியை தேவாலயத்தின் சிறந்த விளக்காகவும் பிரபஞ்சத்தின் ஆசிரியராகவும் வெளிப்படுத்தியது.

செயிண்ட் நிக்கோடெமஸ் பிலோகாலியாவுடன் தொடங்கினார், அதை அவர் கவனமாக ஆய்வு செய்தார், தேவையான இடங்களில் மாற்றினார், அதன் கட்டுமானம் மற்றும் தொகுக்கப்பட்டது. குறுகிய சுயசரிதைஒவ்வொரு ஆன்மீக எழுத்தாளரும் புத்தகத்திற்கு ஒரு அற்புதமான முன்னுரையை வழங்கினர். பின்னர் அவர் குட்லுமுஷ் மடாலயத்தில் இருந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து "பரோபகாரர்" ஐத் திருத்தினார், மேலும் இந்த புத்தகத்திற்கு ஒரு முன்னுரையை இயற்றினார். இறுதியாக, புனித நிக்கோடெமஸ் "புனித ஒற்றுமையில்" புத்தகத்தைத் திருத்தினார் மற்றும் விரிவுபடுத்தினார். புனித மக்காரியஸ் தனது அனைத்து படைப்புகளையும் எடுத்து அவற்றை வெளியிடுவதற்காக ஸ்மிர்னாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

துறவி வெளியேறிய பிறகு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிக்கோடெமஸ் கரியாவில், கிரேட் லாவ்ராவுக்குச் சொந்தமான செயின்ட் ஜார்ஜ் என்ற பெயரில் ஒரு அறையில் இருந்தார். அங்கு, ஒரு வருடத்திற்குள், அவர் ஒரு வாக்குமூலமான துறவி மெலிசியஸ் கலிசியட் வசனத்தில் எழுதப்பட்ட "தி அல்பாபெட்" புத்தகத்தை மீண்டும் எழுதினார். பின்னர் அவர் தனது மடத்திற்கு திரும்பினார். தனிமையைத் தேடி, புனித நிக்கோடெமஸ் புனித அத்தனாசியஸின் அறையில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் ஆன்மீக வாசிப்பு, இடைவிடாத பிரார்த்தனை மற்றும் புத்தகங்களை நகலெடுப்பதில் நேரத்தை செலவிட்டார். பெலோபொன்னீஸின் நல்லொழுக்கமுள்ள பெரியவர் ஆர்செனியோஸ் நக்சோஸிலிருந்து புனித மலைக்கு வந்தபோது (அதே ஒருவர், மெட்ரோபாலிட்டன் மக்காரியஸுடன் சேர்ந்து, ஒருமுறை இளைஞன் நிக்கோலஸை துறவற சாதனைக்கு ஊக்கப்படுத்தினார்) மற்றும் பாண்டோக்ரேட்டர் மடாலயத்தின் மடத்தில் குடியேறினார், செயிண்ட் நிக்கோடெமஸ் வந்தார். அவருக்கு மற்றும் அவரது புதியவராக ஆனார்.

அங்கு, மடத்தில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் ஆன்மீக சாதனை அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது. கடவுளின் சட்டத்தில் இரவும் பகலும் படித்தார் (பார்க்க:), ஏவப்பட்ட வேதங்கள் மற்றும் திருச்சபையின் ஞான தந்தைகளின் படைப்புகளில் அவர் மிகவும் ஏங்கிக்கொண்டிருந்த அமைதிக்கு அவர் சரணடைந்தார்.

தன்னை முற்றிலுமாகத் துறந்து, பூமிக்குரிய விஷயங்களுக்கான அனைத்து அக்கறைகளையும் கைவிட்டு, சரீர ஞானத்தை உண்ணாவிரதம், இடைவிடாத பிரார்த்தனை மற்றும் துறவி வாழ்க்கையின் பிற கஷ்டங்களைக் கொன்ற ஒரு துறவியின் சுரண்டல்களைப் பற்றி யார் சொல்வார்கள்? அவனது ஆன்மாவையும் இதயத்தையும் நிரப்பி, அவனது மனதை பரலோக ஒளியால் ஒளிரச் செய்து, தெய்வீக மகிழ்ச்சி யாருக்கு வெளிப்படும்?

ஒரு புதிய மோசேயைப் போல, அவர் நற்பண்புகளின் மலையில் ஏறி, ஆன்மீக சிந்தனையின் ஒளிரும் மேகத்தில், மனிதனை முடிந்தவரை கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளைப் பார்த்தார், மேலும் விவரிக்க முடியாத வினைச்சொற்களைக் கேட்டார். அவர் கிருபையால் கடவுளாகவும், மாம்சத்தில் தேவதையாகவும் ஆனார்.

அத்தகைய உயர்ந்த மற்றும் கடவுள்-இன்பமான வாழ்க்கைக்காக, அவர் அருளாலும் ஞானத்தாலும் நிரப்பப்பட்டார், கடவுளிடமிருந்து கற்பிக்கும் பரிசைப் பெற்றார், மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விளக்காகவும், அனைத்து மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் ஹீட்டோரோடாக்ஸ் போதனைகளுக்கு எதிராக ஒரு வெல்ல முடியாத போராளியாகவும் தோன்றினார்.

அவருடைய பரிசுத்த கரம் போன்றது "எழுத்து எழுதுபவரின் கரும்பு"(), பல கடிதங்கள் மற்றும் புனித புத்தகங்கள், ஆன்மீக மந்திரங்கள் மற்றும் பாடல்களை எழுதினார். அவர் கடவுளின் புனிதர்களுக்கான சேவைகளையும் எழுதினார்.

பின்வரும் வழக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு நாள் புனித மலைக்கு வந்த கத்தோலிக்கர்களுடன் பேசுவதற்காக துறவி நிக்கோடெமஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். எப்போதும் போல, நிக்கோடெமஸ் கந்தல் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூவில் இருந்தார். கத்தோலிக்கர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கத் தொடங்கினர், சில ஏழை எளியவர்கள், கற்றறிந்த முனிவர்கள் அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார்கள் என்ற உண்மையைக் கண்டு கோபமடைந்தனர். நிக்கோடெமஸ் உரையாடலைத் தொடங்கினார். அவருடைய வார்த்தைகளின் ஆற்றலையும் ஞானத்தையும் கண்டு ஆச்சரியமடைந்த கேட்போர், அதோஸ் மலையில் தங்கள் உரையாசிரியரைப் போல வேறு துறவிகள் இருக்கிறார்களா என்று கேட்டார்கள். பரிசுத்த தகப்பன் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "ஒரு திரளான மக்கள், நான் அவர்களில் கடைசியாக இருக்கிறேன்."

1782 ஆம் ஆண்டில், எல்டர் ஆர்செனியோஸ் பான்டோக்ரேட்டருக்கு சொந்தமான ஸ்கேட்டில் இருந்து அதோஸுக்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ள ஸ்கைரோபோலோஸ் என்ற சிறிய தீவுக்கு சென்றார். நிக்கோதேமஸ் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். அங்குள்ள வாழ்க்கை நிலைமைகள் மிகவும் கடினமானதாக இருந்ததால், துறவிகள் பல இன்னல்களைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. நிக்கோடெமஸிடம் புத்தகங்கள் கூட இல்லை, ஆனால் இது அவரை விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்படுவதைத் தடுக்கவில்லை, மன பிரார்த்தனையில் இருந்தது, இது அவரது மனதை அப்பட்டமான ஞானத்தால் தெளிவுபடுத்தியது.

அவருடன் எந்த இலக்கியமும் இல்லாததால், அவர் தனது வேண்டுகோளின் பேரில் உறவினர், பிஷப் ஹிரோதியோஸ், புனித பிதாக்கள் மற்றும் வெளிப்புற தத்துவவாதிகள் ஆகிய இருவரின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தெய்வீக மற்றும் மனித ஞானம் நிறைந்த புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கினார்; உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் இதயத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்பதற்கான அறிவியல் மற்றும் அறிவுரைகளை வழங்கியதால், இந்த புத்தகம் "ஒரு போதனை வழிகாட்டி" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வேலை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரில் கடவுளின் கருணையின் செழுமையையும் அவரது அற்புதமான நினைவகத்தையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அவர் அதை பாலைவனத்தில், எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் எழுதினார், மேலும் “கையேடு”, இதற்கிடையில், அவர் புத்தகங்களின் மேற்கோள்கள் மற்றும் குறிப்புகள் நிறைந்தது. இதயத்தால் நினைவுகூரப்பட்டது.

(துறவியின் நினைவு உண்மையிலேயே அசாதாரணமானது. ஒரு நாள் புனித சனிக்கிழமையன்று, புனித நிக்கோடெமஸ் புனித மர்மங்களில் பங்கேற்க புரோட்டாடோஸ் தேவாலயத்திற்கு வந்தார். கோவிலில் பணியாற்றிய நியதி மற்றும் வாசகரும் ட்ரையோடியனை மறைக்க ஒப்புக்கொண்டனர். துறவி, தீர்க்கதரிசனங்களைப் படிக்கும் நேரம் வந்தபோது, ​​​​பாடகர் குழுவில் குழப்பம் ஏற்பட்டது: "ஆசிரியரே, நாங்கள் உங்களிடம் கேட்கிறோம், அதனால் தீர்க்கதரிசனங்களைத் தொடங்குங்கள் பலிபீடத்தில் பணிபுரிந்த துறவிகள் அவரிடம் திரும்பினர் இதயத்தால் உச்சரிக்கப்படும் தீர்க்கதரிசனங்களின் துல்லியம் மற்றும் பக்கம் முடிந்ததும், ஆசிரியர் அறியாமல் கையால் சைகை செய்தார், தன்னிடம் இல்லாத புத்தகத்தின் பக்கத்தைப் புரட்டுவது போல், அவர் சுமார் ஒரு மணி நேரம் படித்துக்கொண்டிருந்தார். மணிநேரம் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் ஆச்சரியம் விவரிக்க முடியாதது, ஆனால் அவர் ஆச்சரியப்படுவதற்கு தகுதியான ஒன்றைச் செய்ததாக கூட செயிண்ட் நிக்கோடெமஸ் சந்தேகிக்கவில்லை.

1783 ஆம் ஆண்டில், துறவி நிக்கோடெமஸ் புனித மலைக்குத் திரும்பினார், மேலும் டமாஸ்கஸின் பெரியவரால் பெரும் திட்டத்திற்கு ஆளானார். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் பாண்டோக்ரேட்டர் மடாலயத்தின் தேவாலயத்திற்கு மேலே அமைந்துள்ள அவர் வாங்கிய கலிவாவில் குடியேறினார். ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் தனது தோழர்களில் ஒருவரான ஜானை தனது புதியவராக எடுத்துக் கொண்டார். அங்கு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிக்கோதேமஸ் தனிமையில் வாழ்ந்தார், அருளும் தேனையும் சேகரித்து, அறிவுறுத்துவதற்காக தன்னிடம் வந்த அனைவருக்கும் கற்பித்தார்.

புனித மலைக்கு புதிதாக வந்த மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் சிமியோன் தி நியூ தியாலஜியனின் படைப்புகளைத் திருத்தவும் வெளியிடவும் தொடங்கினார். அவர் Exomologitarion (ஒப்புதல் பற்றிய ஒரு புத்தகம்), தியோடோகாரியன் (கன்னி மேரி பற்றிய புத்தகம்), கண்ணுக்கு தெரியாத போர், புதிய தியாகம் (புதிய தியாகிகளின் வாழ்க்கையின் தொகுப்பு) மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சிகளை சேகரித்து அழகுபடுத்தினார். இந்த புத்தகங்கள் தெய்வீக அருளும் ஞானமும் நிறைந்தவை மற்றும் பாவத்தைத் தவிர்க்கவும், உண்மையான மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவரவும், பிசாசு சோதனைகளை எதிர்க்கவும், நல்லொழுக்கங்களில் பாடுபடவும் கற்பிக்கின்றன. பின்னர், பரியாவின் ஆசிரியர் அதானசியஸ் மற்றும் இலியோபோலிஸின் பெருநகர லியோன்டி ஆகியோரின் ஆலோசனையின் பேரில், புனித நிக்கோடெமஸ் அதோஸின் நூலகங்களிலிருந்து சேகரித்து புனித கிரிகோரி பலமாஸின் படைப்புகளை வெளியிடத் தயாரித்து வியன்னா அச்சகத்திற்கு அனுப்பினார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் இழந்தன: கிரேக்கர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட புரட்சிகர துண்டுப்பிரசுரங்களை வெளியிட்டதன் காரணமாக அச்சகம் மூடப்பட்டு சூறையாடப்பட்டது. அதிகாரிகளால் கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களில் புனித கிரிகோரியின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன, லத்தீன்கள் தங்கள் ஆவிக்கு முரணானவை என்று அழித்துவிட்டனர். இந்த செய்தி நிக்கொதேமஸுக்கு எட்டியபோது, ​​இந்த அற்புதமான படைப்புகளின் இழப்பைக் குறித்து அவர் கதறி அழுதார், பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவை எவ்வளவு பெரிய நன்மைகளைத் தரக்கூடும் என்பதை உணர்ந்தார்.

இதற்குப் பிறகு, கற்றறிந்த ஹீரோமாங்க் அகாபியஸ் புனித மலைக்கு வந்தார். அவரது ஆலோசனையின் பேரில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிக்கோடெமஸ் தேவாலயத்தின் நியதிகளை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் விளக்குவதற்கான பணிகளைத் தொடங்கினார், இது மதகுருமார்கள் மட்டுமல்ல, எந்த பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கும் வழிகாட்டுதல் அவசியம். ஹிரோமோங்க் அகாபியஸின் உதவியுடன் முடிக்கப்பட்ட இந்த மதிப்புமிக்க வேலை, கிறிஸ்துவை வழிநடத்தி வழிநடத்தியதால், "பிடாலியன்" ("தலைமை") என்று அழைக்கப்பட்டது. புத்தகத்தின் வேலையை முடித்த பிறகு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிக்கோடெமஸ் அதை பரிசீலனைக்காக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்பினார். ஒரு வருடம் கழித்து, தேசபக்தர் நியோஃபிடோஸ், கொரிந்தின் மெட்ரோபாலிட்டன் மக்காரியஸ் மற்றும் பரியாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் அதானசியஸ் ஆகியோரிடமிருந்து புத்தகத்தின் ஒப்புதல் மதிப்புரைகளைப் பெற்று, அதற்கு சமரச ஒப்புதலை அளித்தார். புனித நிக்கோடெமஸுக்கு புத்தகம் அனுப்பப்பட்டது. அதை வெளியிடுவதற்கு அவரிடம் நிதி இல்லாததால், அதோஸின் துறவிகள் நன்கொடைகளை சேகரித்து, அதன் மூலம் கிடைக்கும் தொகையை கையெழுத்துப் பிரதியுடன், அயோனினாவின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோடோரெட்டிடம் ஒப்படைத்து, புத்தகத்தை வெனிஸில் வெளியிடுவதை கவனித்துக் கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொண்டனர்.

துறவி நிக்கோடெமஸுக்கு ஒரு புதிய சோதனை காத்திருந்தது: தியோடோரெட் ஒரு தந்திரமான தவறான சகோதரனாக மாறினார். நியதிகளின் விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கங்களுக்கிடையில், அவர் எதையாவது கடந்து, அதற்கு பதிலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளுக்கு அந்நியமான, பன்முக நம்பிக்கைகளைப் பாதுகாப்பதில் தனது சொந்த ஒன்றைச் சேர்த்தார், இதனால் இந்த சேர்த்தல்கள் பதினெட்டு இடங்களில் நிகோடெமஸின் வேலையை முற்றிலுமாக சிதைத்தன. .

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிக்கோடெமஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை வழிதவறச் செய்யக்கூடிய இந்த சிதைவுகளைக் கண்டபோது, ​​அவர் மிகவும் வருத்தமடைந்தார், அதன் பிறகு நீண்ட காலத்திற்கு அமைதியைக் காண முடியவில்லை. அவர் ஸ்கோர்டியோஸ் சகோதரர்களின் அறையில் இரண்டு மாதங்கள் மிகுந்த துக்கத்தில் கழித்தார், பின்னர் மூத்த சில்வெஸ்டருடன் புனித பசிலின் பெயரில் ஒரு அறையில் குடியேறினார். அங்கு அவர் தனது ஆன்மீக சுரண்டல்களைத் தொடர்ந்தார், "கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள்" என்ற படைப்பை எழுதினார், மேலும் "இறுதிப் பாடல்கள்" திருத்தினார். இந்த பணிகளை முடித்த பின்னர், புனித நிக்கோடெமஸ் புதிய மூத்த சில்வெஸ்டருடனான தனது உறவில் எழுந்த சிரமங்களால் புனித பசிலின் அறையை விட்டு வெளியேறி, பான்டோக்ரேட்டர் மடாலயத்தில் குடியேறினார். ஆனால் தனிமையின் மீதான அவரது காதல் அவரை புனித பசிலின் பெயரில் ஒரு செல்லுக்கு அடுத்துள்ள வெறிச்சோடிய கலிவாவில் குடியேறத் தூண்டியது. அங்கு அவர் மாம்சத்தில் ஒரு தேவதை போல வாழ்ந்தார், தினசரி ரொட்டி கூட இல்லாமல். ஸ்கோர்டியோஸ் சகோதரர்கள் அவருக்கு உதவினார்கள், அடிக்கடி அவரை உணவுக்கு அழைத்தனர். ஆனால் அப்போதும், பசியால் அவதிப்பட்ட பிறகும், அவர் உணவை மறந்துவிடத் தயாராக இருந்தார், யாராவது அவரிடம் ஆன்மீகக் கேள்விகளைக் கேட்டால் உரையாடலைத் தொடங்கினார், அதனால் செல் பெரியவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிக்கோடெமஸைக் கேட்கும்படி கேட்க வேண்டியிருந்தது. துறவியின் பேச்சுத்திறமைக்கு சாப்பாட்டை முடிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது.

இந்த பாலைவன கலிவாவில், துறவி நிக்கோடெமஸ் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை திருத்தினார், இரண்டாவது "எக்ஸோமோலாஜிடேரியன்" (ஒப்புதல் புத்தகம்), பின்னர் விளக்கத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். அவர் அப்போஸ்தலன் பவுலின் நான்கு நிருபங்களையும் ஏழு சமரச நிருபங்களையும் விளக்கினார், யூதிமியஸ் ஜிகாபெனின் “விளக்க சங்கீதம்” மற்றும் புனித வேதாகமத்தின் ஒன்பது காண்டங்களை மொழிபெயர்த்து விளக்கினார். புனித மூப்பர் இந்த வேலையை "கிரேஸ் கார்டன்" என்று அழைத்தார். அவரது அனைத்து விளக்கங்களும் ஆழ்ந்த இறையியல் சிந்தனைகள் மற்றும் தார்மீக போதனைகள் நிறைந்தவை.

திருச்சபையின் இந்த பெரிய விளக்கு தாங்கிய அனைத்து சோதனைகள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? அவர் உழைத்து, மேலிருந்து வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் தனது ஆன்மீக புத்தகங்களை எழுதியபோது, ​​​​படிக்காதவர்களிடமிருந்தும் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகளிடமிருந்தும் பல அநீதியான அவமானங்களை அனுபவித்தார் - பேய்கள்! துறவி முதல்வரைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை, ஏனென்றால், அவர்களை உண்மையான சகோதரர்கள் மற்றும் அவரது பயனாளிகள் என்று கருதி, அவர் எல்லாவற்றையும் சகித்து, அனைவரையும் தனது இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து மன்னித்தார். அவரது கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரிகள் இரவில், அவர் விழித்திருந்து எழுதும் போது, ​​​​அவரது அறையின் ஜன்னலுக்கு அடியில் சத்தமாக பேச ஆரம்பித்தனர். துறவி அவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தவில்லை, மேலும் அவர்களின் பைத்தியம் மற்றும் வெட்கமற்ற செயல்களைப் பார்த்து அடிக்கடி சிரித்தார். ஒரு நாள் இரவு, அவர் ஸ்கைரோபோலோஸ் தீவில் வசித்து வந்தபோது, ​​அத்தகைய சத்தம் கேட்டது, அவர்களின் கலிவாவுக்கு அடுத்த சுவர் இடிந்துவிட்டதாக அவர் நினைத்தார். மறுநாள் காலை அந்தச் சுவர் அப்படியே நிற்பதைக் கண்டான். மற்றொரு முறை அவர் ஒரு குரல் தெளிவாகக் கேட்டது: "இந்த எழுத்தாளன்." சில சமயம் கலிவாயின் கதவைத் தட்டும் சத்தம் கேட்டது. அவர் முப்பத்து நான்காவது சங்கீதத்தை விளக்கியபோது, ​​வசனம் ஆறாம்: "அவர்கள் வழி இருளாகவும் ஊர்ந்து செல்வதாகவும் இருக்கட்டும், கர்த்தருடைய தூதன் அவர்களைப் பின்தொடர்வார்."அப்போது ஒரு முழு இராணுவமே கடந்து செல்வது போன்ற சத்தம் கேட்டது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிக்கோதேமஸை பயமுறுத்துவதற்கு பேய்கள் தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தன. அவரது சுரண்டல்களின் ஆரம்பத்தில் அவர் மிகவும் பயந்தவர் என்று சொல்ல வேண்டும், அதனால் அவர் படுக்கைக்குச் சென்றபோது, ​​​​தேவைப்பட்டால், அவர் சகோதரர்களை அழைக்கலாம் என்று அவர் தனது செல்லின் கதவைத் திறந்து வைத்தார். ஆனால் புனித நிக்கோடெமஸ் தனிமையில் வாழத் தொடங்கியபோது, ​​கடவுளின் கிருபையால் அவர் மிகவும் பலப்படுத்தப்பட்டார், இந்த பேய் காப்பீடுகள் அனைத்தையும் அவர் குறும்புகள் மற்றும் "குழந்தைகளின் அம்புகள்" என்று கருதினார்.

இப்படித்தான் முதியவரின் வாழ்க்கை சுரண்டலில் கழிந்தது. அவர் பேரழிவுகள் மற்றும் சோதனைகளால் சோதிக்கப்பட்டார், "சிறையில் தங்கம் போல"(cf.:), மற்றும் அவரது நற்பண்புகள் சூரியனை விட பிரகாசமாக பிரகாசித்தது. IN சமீபத்திய ஆண்டுகள்அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், துறவி நிக்கோடெமஸ் அதோஸின் மடாலயங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு பட்டியல்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படித்தார். அவரைப் பலப்படுத்திய கிறிஸ்துவின் மூலம் அவர் எழுதி வாழ்ந்தார், அதனால் அவர் பவுலுடன் சொல்ல முடியும்: "வாழ்வது வேறு யாரும் இல்லை, கிறிஸ்துவே என்னில் வாழ்கிறார்."(). ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் இறப்பதற்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவரது படைப்புகள் துறவி சிரில் காரியோபாலிஸால் மீண்டும் எழுதப்பட்டன, அவர் தனது பதினேழு படைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் வெளியீடுகளின் பட்டியலையும் தொகுத்தார்.

திருச்சபையின் இந்த பெரிய தந்தையின் நற்பண்புகள் மற்றும் ஞானத்தின் புகழ் எங்கும் பரவியது. ஆன்மிக வழிகாட்டுதல் தேவைப்படுபவர்கள் ஆறுதல் மற்றும் ஆலோசனைக்காக அவரிடம் விரைந்தனர். அவர்களுடைய பாவங்களால் துவண்டு, ஆயர்கள் மற்றும் வாக்குமூலங்களை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் நிக்கோதேமஸை மடங்கள் மற்றும் மடங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, பல்வேறு நாடுகளிலிருந்தும் புறநகர்ப் பகுதிகளிலிருந்தும் கூடி, அவரைப் பார்க்கவும் அவரிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெறவும் வந்தனர். ஆன்மீக ஊட்டச்சத்தின் இந்த சாதனை, சாதாரண பிரார்த்தனைகள், விழிப்புணர்வு மற்றும் பிற சாதனைகளுடன், துறவி நிக்கோடெமஸ் கைவிடவில்லை, பெரியவரின் ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது மற்றும் ஐகான் ஓவியர் சைப்ரியனின் கலத்தில் தஞ்சம் அடைய அவரை கட்டாயப்படுத்தியது.

அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் மூன்று தொகுதிகள் கொண்ட சினாக்ஸாரியத்தை சேகரித்து, இறைவனின் நியதிகளை விளக்கினார். கடவுளின் தாய் விடுமுறை("Iorthodromion"), Octoechos ("புதிய ஏணி") டிகிரிகளை விளக்கியது. இறுதியாக, அவர் "எனது நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்று எழுதினார் - அதோஸின் சில தவறான நோக்கமுள்ள துறவிகளிடமிருந்து அவர் தாக்கப்பட்ட தீங்கிழைக்கும் தாக்குதல்களைக் கண்டித்து.

புனித நிக்கோடெமஸ் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் ஆன்மீக முயற்சிகளிலும் ஆன்மாவுக்கு உதவும் புத்தகங்களை எழுதுவதிலும் செலவிட்டார். கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்வதும், அண்டை வீட்டாருக்கு நன்மை செய்வதுமே அவருடைய ஒரே கவலையாக இருந்தது. கர்த்தரிடமிருந்து திறமையை ஏற்றுக்கொண்ட அவர், உண்மையுள்ள வேலைக்காரனைப் போல அதை அதிகப்படுத்தினார். அவர் பாஸ்ட் ஷூவைத் தவிர வேறு எந்த காலணிகளையும் அணியவில்லை, உடைகளை மாற்றவோ அல்லது சொந்த வீட்டையோ கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் புனித மலை முழுவதும் வாழ்ந்தார், அதனால் அவர் ஸ்வயடோகோரெட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

அவரது மரணத்தின் அணுகுமுறையை உணர்ந்த துறவி ஸ்கோர்டியோசோவின் அறைக்குத் திரும்பினார். அவர் மிகவும் பலவீனமாகி பின்னர் பக்கவாதத்தை உருவாக்கினார். இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்குத் தயாராகி, அவர் ஒப்புக்கொண்டார், பணியைப் பெற்றார் மற்றும் தினசரி தெய்வீக மர்மங்களைப் பெற்றார்.

ஜூலை 14, 1809 அன்று, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிக்கோடெமஸ் தனது ஆன்மாவை கடவுளின் கைகளில் ஒப்படைத்தார், இது புனிதர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் மத்தியில் நீதிமான்களின் கிராமங்களில் குடியேறியது, இப்போது அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பூமியில் சேவை செய்தவரை நேருக்கு நேர் பார்க்கிறார். அவர் தனது உழைப்பில் யாரை மகிமைப்படுத்தினார்.

அன்பான வாசகரே!

இந்த பொருள் பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்படுகிறது, இது இணையத்தில் தனித்தனியாக (பகுதிகளில்) மற்றும் முழு மின்னணு புத்தகங்களிலும் இலவசமாகக் கிடைக்கிறது, இதன் தொகுதிகள் நவீன வாசகருக்கு மிகப் பெரியவை, அவை ஒரு விதியாகப் பழகிவிட்டன. மேலோட்டமான சாரத்தை மட்டும் பற்றிக் கொள்கிறது. இந்த திட்டத்தின் ஆசிரியர் முறைப்படுத்தப்பட்டு, முடிந்தவரை பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்து, மிக முக்கியமான விஷயங்களை முன்னிலைப்படுத்தி, அவரது பார்வையில் கவனம் செலுத்துகிறார்.

இந்தத் திட்டத்தை உருவாக்கியவர், வழங்கப்பட்ட பொருட்களின் படைப்பாற்றலைக் கோரவில்லை மற்றும் ஆர்வமுள்ள வாசகர்கள் பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகளின் முழு பதிப்புகளையும் அச்சிடப்பட்ட வடிவத்தில் வாங்குமாறு கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறார். பயன்படுத்தப்படும் ஆதாரங்கள் எங்கள் வலைத்தளத்தின் "பரிந்துரைக்கப்பட்ட இலக்கியம் மற்றும் ஆதாரங்கள்" என்ற சிறப்புப் பிரிவில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, கூடுதலாக, ஒவ்வொரு புத்தகத்தையும் ஒரு சிறிய மதிப்பாய்வுடன் நாங்கள் சேர்த்துள்ளோம், இது அனைத்து ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

பாவங்கள் ஆன்மாவில் மிகவும் கடுமையான காயங்களை ஏற்படுத்துகின்றன, புண்கள் மற்றும் வடுக்களை விட்டுச்செல்கின்றன, சில சமயங்களில் ஒரு தூய்மையான, குணப்படுத்தாத காயமாக மாறும் என்ற உண்மையைப் பற்றி சிலர் நினைக்கிறார்கள். உண்மையில், மனித ஆத்மாவில் அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி இல்லாததற்கு பாவம் காரணம், ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை, பாவங்கள் இருண்ட சக்திகள் நம்மைத் தாக்குவதை சாத்தியமாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் இறைவனும் கார்டியன் ஏஞ்சலும் நம்மை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். இதைப் பற்றி செயிண்ட் பைசியஸ் தி ஸ்வயடோகோரெட்ஸ் கூறுகிறார்.

ஞானஸ்நானம் எடுத்த தருணத்திலிருந்து

ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, ஒரு நபர் தன்னை பாவங்களால் கறைபடுத்துகிறார். ஆனால் எவ்வளவு என்பதுதான் முக்கியம். ஒருவர் தலை முதல் கால் வரை அழுக்காகி விடுவார். மற்றொன்று மட்டும் கொஞ்சம் தெறிக்கிறது. சிலருக்கு ஒரு அழுக்கு இடம் உள்ளது, மற்றவர்களுக்கு இரண்டு உள்ளது.

மரண பாவம் - ஆன்மாவைக் கொல்லும்

சரி, இயற்கையாகவே, மரண பாவங்கள் புனித ஞானஸ்நானத்தை இழிவுபடுத்துகின்றன, பின்னர் தெய்வீக அருளும் கிறிஸ்தவரிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறது. நிச்சயமாக, கார்டியன் ஏஞ்சல் அவரை விட்டு வெளியேறாதது போல, அவள் அவனை முழுவதுமாக விட்டுவிடவில்லை.

யார் பாவம் உணர்கிறார்கள்?

எல்லோரும் பாவத்தை உணர்கிறார்கள், ஆனால் மக்கள் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள். கிறிஸ்துவின் வெளிச்சத்திற்கு வருவதற்கு, இருளிலிருந்து வெளியே வருவது அவசியம்.

பூமியில் நரகம், ஆனால் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இருந்திருக்கலாம்

பாவத்தின் மூலம், மனிதன் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தை நரக வேதனையாக மாற்றுகிறான். ஆன்மா மரண பாவங்களால் கறைபட்டிருந்தால், அந்த நபர் ஒரு பேய் நிலையை அனுபவிக்கிறார்: அவர் மீண்டும் வளர்கிறார், துன்பப்படுகிறார், தனக்குள் அமைதி இல்லை.

பூமிக்குரிய சொர்க்கம் சாத்தியம்

மாறாக, கடவுளுடன் வாழும் ஒரு நபர் தனது மனதை தெய்வீக நம்பிக்கையில் செலுத்துகிறார் மற்றும் தொடர்ந்து நல்ல எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கிறார். அத்தகைய நபர் பூமிக்குரிய பரதீஸில் வாழ்கிறார். கடவுள் இல்லாமல் வாழும் ஒருவரிடமிருந்து அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசமான ஒன்று உள்ளது. மேலும் இது மற்றவர்களுக்கும் தெரியும். இது தெய்வீக அருள், இது ஒரு நபர் தெளிவற்ற நிலையில் இருக்க முயற்சித்தாலும் வெளிப்படுத்துகிறது.

கவனக்குறைவால் செய்யும் பாவம் ஒன்று, சித்தத்தால் பாவம் என்பது வேறு.

நம்முடைய சொந்த விருப்பத்தின் பாவங்களில் நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் தனது கவனத்தைத் திருப்புவார் (அவர் நம்மை நியாயந்தீர்க்கத் தொடங்கும் போது). கவனக்குறைவால் நாம் செய்த பாவங்கள் அவ்வளவு பாரதூரமானவை அல்ல. சில பாவங்கள் தணிக்கும் சூழ்நிலைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, இருப்பினும் அவை இன்னும் பாவங்களாக மாறவில்லை.

மக்களுக்கு எதிரான தீய பாவம் கடவுளுக்கு முன்பாக மிகவும் அருவருப்பானது

நாம் வேண்டுமென்றே பாவம் செய்யும்போது, ​​நம்முடைய பாவம் எந்தத் தீங்கும் விளைவிக்காதபடி ஜெபிக்க வேண்டும்.

எதிர்காலம் உங்களைப் பொறுத்தது

வீரமும் ஆர்வமும் குறைந்துவிட்டதால் இன்று நம் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியற்றது மற்றும் கடினமானது. ஆன்மிகவாதிகள் கூட வியாபாரிகளைப் போல நினைத்து போலி ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழும் அளவிற்கு செல்கிறார்கள். வாழ்க்கையில் எந்த இன்பமும் பாவமாக மாறுமுன் அதைப் பறிக்கப் பாடுபடுகிறார்கள். "அது இன்னும் பாவமா இல்லை பாவமா, அப்புறம் நான் அனுபவிக்க முடியும்."

“நாளை என்ன? "இது வெள்ளிக்கிழமை, இரவு பன்னிரெண்டுக்கு பதினைந்து நிமிடங்கள் ஆகும், நாங்கள் இன்னும் சாப்பிடலாம்" என்று அவர்கள் இறைச்சி சாப்பிடத் தொடங்குகிறார்கள். இதனால், பாவம் மற்றும் நரக வேதனை பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை தெருவோர வியாபாரிகளைப் போன்றது. நாம் கணக்கீடு மூலம் நல்லது செய்யாமல், கிறிஸ்துவோடு உறவாடுவோம், அன்பின் பொருட்டு பாடுபடுவோம்.

நமது செயல்களில் மனித உறுப்பு, சுய-இன்பம், சுயநலம் போன்றவை இல்லை என்பதில் கவனமாக இருப்போம். கிறிஸ்து நம்மைப் பார்க்கிறார், நம்மைக் கண்காணிக்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் அவரை வருத்தப்படுத்த முயற்சிப்போம். இல்லையெனில், நம் நம்பிக்கையும் அன்பும் சீர்குலைந்துவிடும்.

எது நம்மை பலப்படுத்துகிறது?

ஆன்மீக வாழ்வில் நாம் செய்யும் அனைத்தையும் கூர்ந்து கவனித்தால்: துறவு, உண்ணாவிரதம், விழிப்பு மற்றும் போன்றவை, இவை அனைத்தும் நம் உடல் ஆரோக்கியத்தை பலப்படுத்துவதைக் காண்போம்.

சாத்தியமான ஒரு குறுக்கு அல்லது சாத்தியமான சோதனைகள்

நமது ஆன்மீக நிலைக்கு ஏற்ப கடவுள் சோதனைகளை அனுமதிக்கிறார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர் சில தவறுகளைச் செய்ய அனுமதிக்கிறார், உதாரணமாக, ஒரு சிறிய கவனக்குறைவைக் காட்ட, அடுத்த முறை நாம் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறோம், மேலும் கடுமையான தவறுகளை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம். ஆன்மீக வாழ்க்கை மிகவும் எளிமையானது. நாம்தான் ஆன்மீக ரீதியில் தவறாக சந்நியாசம் செய்கிறோம். அதை சிக்கலாக்குவோம். ஒரு சிறிய முயற்சி மற்றும் பணிவு மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கை, ஒரு நபர் மிகவும் வெற்றிகரமான முடியும். பணிவு இருக்கும் இடத்தில் பிசாசுக்கு இடமில்லை.

பாவமாக இருக்க வேண்டுமா இல்லையா - அந்த நபர் தானே தீர்மானிக்கிறார்

கடவுள் பாவம் நடக்க அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் சோதனையை அனுமதிக்கிறார், மேலும் மனிதனே பாவத்தில் விழுகிறார்.

உதாரணமாக, ஒரு நபர் பெருமிதம் கொண்டால், தெய்வீக அருள் அவரை கார்டியன் ஏஞ்சலுடன் விட்டுச் செல்கிறது, மேலும் அவருடன் அரக்கன் அந்த நபரை கவர்ந்திழுக்கும் வாய்ப்பு தோன்றும். விளைவு முழு தோல்வி.

எல்லாவற்றிற்கும் யார் காரணம், அது பிசாசா?

இதற்கிடையில், சோதனையாளர் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் என்று ஒருவர் கேள்விப்படுகிறார். இல்லை, அது அப்படியல்ல, உண்மையில், நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதில் நாம் தவறான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதற்கு நாமே காரணம்.

கந்தலில் இருந்து செல்வம் வரை?

முன்பு பாவமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தவர்கள், பின்னர் ஆன்மீக ரீதியில் வாழத் தொடங்கியவர்கள், தங்களுக்கு ஏற்படும் அவமானத்தையும் துக்கத்தையும் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் முந்தைய கடனை அடைக்கிறார்கள். எகிப்தின் மேரியின் வாழ்க்கையின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த உதாரணம். எகிப்தின் மேரியின் வாழ்க்கையை நான் முதன்முதலில் கேட்டபோது, ​​​​நான் அசாதாரண உணர்வுகளால் நிரப்பப்பட்டேன், ஏனென்றால் அவள் மிகவும் கொடூரமான உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய பாவி மற்றும் அவளுடைய மனந்திரும்புதலின் மூலம் அவள் புனிதத்தை அடைய முடிந்தது. துறவியின் வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றிய தெளிவான படத்தை வாசகருக்குக் காண உதவும் விரிவான விவரங்களுடன் வாழ்க்கை மிகவும் அழகாக எழுதப்பட்டுள்ளது.

பாவத்தின் அளவு மிக மோசமான விஷயம் அல்ல, மனந்திரும்புதல் முக்கியம்

பெரும் பாவிகள், தங்களை அறிந்திருப்பதால், இயல்பாகவே பணிவுக்கான மூலப்பொருள் நிறைய உள்ளது. ஆன்மீக ரீதியில் ஆரோக்கியமாக இருக்க, நீங்கள் ஆன்மீக நச்சுகளை சுத்தம் செய்ய வேண்டும்.

ஆன்மீகம் செய்வது

ஒருவர் சரியான ஆன்மீகப் பணியில் ஈடுபட வேண்டும் மற்றும் ஒருவரின் மனசாட்சியின் குரலை எப்போதும் கேட்க முடியும். மனசாட்சியைப் பரிசோதிக்காமல், ஒரு நபர் ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலமோ அல்லது புனிதமான பெரியவர்களின் ஆலோசனையிலிருந்தும் பயனைப் பெற மாட்டார்.

வழக்கமான சுத்தம் முக்கியம், இல்லையெனில் நீங்கள் அதை பின்னர் சுத்தம் செய்ய முடியாது.

ஒரு நபர் தனது மனசாட்சியை கண்காணிக்கவில்லை மற்றும் அதை சுத்தம் செய்யவில்லை என்றால், படிப்படியாக அவரது மனசாட்சி ஒரு கறை படிந்து, உணர்ச்சியற்றதாக மாறும். அவர் பாவம் செய்கிறார், ஆனால், அவருக்கு எதுவும் நடக்கவில்லை.

ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் உங்களை சரியாக வெளிப்படுத்துவது முக்கியம்

நாம் உண்மையாகவே நம் மனசாட்சியின் குரலின்படி செயல்படுகிறோமா என்பதை உறுதிப்படுத்திக்கொள்ள, நம்மை நாமே பார்த்துக்கொண்டு, நம் வாக்குமூலரிடம் நம்மைத் திறந்துகொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் மனசாட்சியை மிதித்து, எல்லாம் உங்களுடன் நன்றாக இருக்கிறது என்று கருதலாம். ஒருவன் தன் மனசாட்சியை சிதைத்து, தான் செய்த குற்றத்தை நீதியாகக் கருத முடியும்.

ஒரு நபர் தனது மனசாட்சியை அதிக உணர்திறன் கொண்டதாக மாற்றினால் அது அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

கவனம் முதல் படி

மிகுந்த கவனம் தேவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதல் முறையாக ஒரு பாவத்தைச் செய்யும்போது, ​​ஒரு நபர் சில உள் நம்பிக்கையையும் அனுபவங்களையும் உணர்கிறார். இந்த பாவத்தை மீண்டும் செய்ததால், அவர் குறைவாக கவலைப்படுகிறார், அவர் கவனிக்கவில்லை என்றால், இறுதியில் அவரது மனசாட்சி கடினமாகிவிடும்.

அவர்கள் சிறிய விஷயங்களைப் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் கடுமையான பாவங்களை அல்ல

பூனையின் வால் மீது மிதித்ததாக பலர் வருந்துகிறார்கள், ஒரு ஈ அல்லது ஒரு பிழையைக் கொன்றார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை மறந்துவிடுகிறார்கள் ... தேசத்துரோகம், கைவிடப்பட்ட குழந்தைகள், தங்கள் குடும்பத்தை அழித்தார்கள்.

அமைதி இல்லாதது சிந்திக்க ஒரு காரணம்

உங்களுக்கு அமைதி இல்லை என்று நீங்கள் பார்த்தால், உங்களுக்குள் ஏதோ தவறு இருப்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஒரு ஆன்மீக ஆய்வு தேவை. இந்த குளறுபடியை கண்டறிந்து சரி செய்ய வேண்டும். ஒரு பாவச் செயலைச் செய்துவிட்டு, அதை வாக்குமூலத்தில் மறைத்துவிட்டீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். நேரம் கடந்து, ஒரு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு நடக்கும். மகிழ்ச்சி பாவத்தின் வலியை மறைக்கிறது. இதன் விளைவாக, மனசாட்சி மிகவும் கசப்பாக மாறுகிறது. இருப்பினும், அத்தகைய நபருக்கு அமைதி இல்லை, ஏனென்றால் உள்ளே இயக்கப்படும் கோளாறு நிற்காது. அவர் சங்கடமாக உணர்கிறார் மற்றும் இல்லை உள் உலகம், மௌனம். அவர் இடைவிடாத வேதனையுடன் வாழ்கிறார், துன்பப்படுகிறார், காரணம் என்னவென்று புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவரது பாவங்கள் உள்ளே செலுத்தப்படுகின்றன. அப்படிப்பட்டவருக்கு தான் என்ன கஷ்டம் என்று புரியவில்லை.

உங்கள் மனசாட்சியை எளிதாக்காதீர்கள்

தனது மனசாட்சியை, நீண்ட காலமாக தனது எண்ணங்களை அமைதிப்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனக்காக இன்னொருவரை - தனது சொந்த மனசாட்சியை ஏற்பாடு செய்கிறார். இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபர் உள் அமைதியை இழக்கிறார், ஏனெனில் சிதைந்த, சிதைந்த மனசாட்சியால் உள் அமைதியைக் கொண்டுவர முடியாது.

தெளிவான மனசாட்சி மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக பலம்

ஒரு நபருக்கு தெளிவான மனசாட்சியை விட முக்கியமானது எதுவுமில்லை. உங்கள் மனசாட்சி உங்களைத் தண்டிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் பெரிய காரியங்களைச் செய்யலாம். இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபருக்கு நிலையான உள் மகிழ்ச்சி உள்ளது மற்றும் அவரது முழு வாழ்க்கையும் ஒரு கொண்டாட்டம் மற்றும் கொண்டாட்டமாகும். இந்த உள் மகிழ்ச்சி ஆன்மீக பலத்தை அளிக்கிறது.

எரியும் சுடர் - மனசாட்சியை வேதனைப்படுத்துகிறது

எரியும் சுடர் இல்லை, மனசாட்சியை எரிப்பதை விட பெரிய நரக வேதனை இல்லை. வருத்தம் என்பது ஒரு நபருக்கு மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் மிகவும் வேதனையான புழு.

நரகத்தில் நரக வேதனை

நரகத்தில் இருப்பவர்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பூமியில் வாழ்ந்த அந்த குறுகிய ஆண்டுகளில் சொர்க்கத்தின் ஆசீர்வாதங்களை இழந்தோம் என்ற எண்ணத்தால் அவர்கள் வேதனைப்படுவார்கள், இருப்பினும் இந்த ஆண்டுகள் வருத்தமும் உள் மூச்சுத் திணறலும் நிறைந்தவை. கூடுதலாக, நரக வேதனையில் உள்ள மக்களின் உணர்வுகள் தங்களுக்குள் திருப்தியைக் காணாது, மேலும் இது அவர்களுக்கு மற்றொரு வேதனையாக இருக்கும்.

தெய்வீக ஆறுதல்

ஒரு நபரின் மனசாட்சி அமைதியாக இருந்தால், துக்கங்கள், விரக்திகள் போன்றவற்றில் கூட, ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே தெய்வீக ஆறுதலை உணர்கிறார்.

ஒரே நேரத்தில் ஒரு பழக்கத்தை உடைக்க முடியுமா?

முதலில், இந்த பழக்கம் அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை ஒரு நபர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதை உணர்ந்து, இந்தப் பழக்கத்தை ஒழிக்கும் நோக்கில் அவர் போராட்டத்தைத் தொடங்க வேண்டும்.

ஒரேயடியாக ஒரு பழக்கத்தை உடைக்க, நீங்கள் மகத்தான மன உறுதியை கொண்டிருக்க வேண்டும்.

கெட்ட பழக்கங்களைப் பெறாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவற்றை ஒழிக்க நிறைய பணிவு மற்றும் பணிவு தேவைப்படுகிறது பெரும் வலிமைசாப்பிடுவேன்.

ஒரு நல்ல பழக்கம் ஒரு நல்லொழுக்கம், தீயது ஒரு பேரார்வம்.

தடுமாறி எழுந்திரு, குட்டையில் கிடப்பதில் அர்த்தமில்லை, விழுந்ததற்கான காரணத்தைத் தேட வேண்டும்.

ஆனால் நீங்கள் என்ன சொன்னாலும், போராடும் போது, ​​ஒருவன் தடுமாறிக்கொண்டே இருக்கிறான், மாறாமல் இருக்கிறான் என்றால், அதற்குக் காரணம் அவனுடைய அகங்காரம், சுயநலம், சுயநலம். அத்தகைய நபருக்கு பணிவு மற்றும் அன்பு இல்லை, மேலும் இது தெய்வீக தலையீட்டைத் தடுக்கிறது.

அத்தகைய நிலையில் ஒரு நபர் பேரார்வத்தை வென்றால், அவர் தகுதியை தனக்குக் கற்பிப்பார்.

உங்களை நீங்களே ஆராய்வது முக்கியம்

மற்ற எல்லா ஆய்வுகளிலும் சுய பரிசோதனையே மிகவும் பயனுள்ளது. ஒரு நபர் பல புத்தகங்களைப் படிக்க முடியும், ஆனால் அவர் தன்னைக் கவனித்துக் கொள்ளாவிட்டால், அவர் படிப்பதெல்லாம் அவருக்கு எந்த நன்மையையும் தராது. மேலும் நீங்கள் உங்களை கவனித்துக் கொண்டால், நீங்கள் கொஞ்சம் படித்தாலும் பலன்கள் அதிகம்.

தவறுகளில் வேலை செய்வது முக்கியம் - இதுதான் எங்களுக்கு பள்ளியில் கற்பிக்கப்பட்டது

உங்களை நீங்களே ஆராய்வதில், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, உங்கள் வாழ்க்கையை அவ்வப்போது படிப்படியாகக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நீங்கள் முன்பு எங்கிருந்தீர்கள், இப்போது எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்க இது அவசியம்.

பாவம் புதியதாக இருக்கும்போது அதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், பின்னர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் விளைவாக, ஆண்டுகள் மற்றும் தூரங்களுக்குப் பிறகு, குறைவான செயல்திறன் இருக்கும்.

பல ஆண்டுகள் கடந்து செல்ல, ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடைகிறார்.

பெரும்பாலும், ஆன்மீக போராட்டத்தில் மாறக்கூடிய ஏற்ற தாழ்வுகள் கூட ஒரு நபர் பலனுடனும் நம்பிக்கையுடனும் பரலோகத்திற்கு தனது ஆன்மீக பாதையை உருவாக்க உதவுகின்றன.

போரைப் போலவே போரிலும்

ஆன்மீகப் போராட்டத்தில், நமது குணாதிசயத்தின் பலவீனமான புள்ளிகளின் ஆயங்களைத் தீர்மானிப்பது அவசியம் - நமது குறைபாடுகள் - பின்னர் இந்த இடங்களில் வேலைநிறுத்தம் செய்ய முயற்சிக்கவும்.

ஒரு நபர் தனது நிலையை போதுமான அளவு தீர்மானிப்பது நம்பத்தகாதது;

ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், ஒரு நபர் எப்போதும் தனது நிலையை சரியாக தீர்மானிக்க முடியாது.

நோயின் அறிகுறி மற்றவர்களைப் பார்ப்பது, உங்களைப் பார்ப்பது அல்ல.

நான் அடிக்கடி மற்றவர்களின் குறைபாடுகளைப் பார்க்கிறேன், அவர்களைக் கண்டனம் செய்கிறேன்: ஏனென்றால் உங்கள் சொந்த நோய் உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு கவனம் செலுத்த மாட்டீர்கள்.

ஒரு நபர் தன்னை கவனித்துக் கொள்ளாவிட்டால், அவர் மற்றவர்களை கவனித்துக் கொள்ளத் தொடங்குகிறார்.

திருத்தம்

என்ன சரிசெய்ய வேண்டும்: விருப்பம், ஆசை, நோயைப் புரிந்துகொள்வது. மேலும் வாக்குமூலத்தில் தலையிட வேண்டாம்.

தன் உணர்வுகளை நியாயப்படுத்துபவன் இறுதியில் பேய் செல்வாக்கிற்கு ஆளாகிறான், அதன் தாக்கத்திற்கு ஆளானவன் கடினமாகி, மிருகமாகி, வளர்த்து, தைரியமாக, வெட்கமின்றி மக்களிடம் பேசுகிறான், யாருடைய உதவியையும் ஏற்கவில்லை.

பாவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு இருந்தால், ஆன்மீக வளர்ச்சி ஏற்படும்.

பாவத்தை உணர்ந்து, மனந்திரும்பி மனத்தாழ்மையுடன் வாழும் பாவிகளை, அதிகம் போராடி, ஆனால் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ளாமல், மனந்திரும்பாமல் இருப்பவர்களைக் காட்டிலும் கடவுள் நேசிக்கிறார்.

பெருமை இல்லை என்றால், கடவுள் அவருக்கு உதவுவார்.

ஒரு நபர் தனது பாவத்தை உணர முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் மனந்திரும்புதல் இல்லை, ஏனெனில் ... பணிவு இல்லை.

பெரும்பாலும் தங்களைத் திருத்திக்கொள்ள முடிவு செய்பவர்கள், சிறிது காலத்திற்கு, அதே பாவத்திற்கு அதிக சக்தியுடன் மீண்டும் இழுக்கப்படுகிறார்கள்.

ஒரு உலக வழியில் வாழும் ஒரு நபர் உலக ஆவியுடன் தனது தொடர்புகளை முறித்துக் கொள்கிறார், ஆனால் பின்னர், பெரும்பாலும் அர்த்தமில்லாமல், இந்த ஆவி தன்னைத் தானே ஈர்க்கிறது என்று அவர் உணர்கிறார். இருப்பினும், அத்தகைய நபர் விரக்தியடைய தேவையில்லை.

பாவத்தில் வருந்துகின்றனர்

ஒரு நபர் தனது செயலுக்காக உண்மையிலேயே புண்பட்டால், அவர் அதை மீண்டும் செய்ய மாட்டார். ஒரு நபர் தன்னைத் திருத்திக் கொள்வதற்கு, உண்மையான மனந்திரும்புதலுடன் உள் மன வருத்தம் இருக்க வேண்டும்.

பெரிய பாவம், அதிக மனந்திரும்புதல் தேவை

பெரும்பாலும் மக்கள் வாக்குமூலத்தில் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று தெரியவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் நடைமுறையில் இல்லை நல்ல வேலைஉங்களுக்கு மேலே.

இந்த தலைப்பு, சர்ச் பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில் போதுமானதாக இல்லை, இது நம் காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது - கிறிஸ்துவின் தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்கு அவமதிப்பு அதிகரிக்கும் நேரம். இந்த கட்டுரையை உருவாக்குவதற்கான காரணம் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முன்மாதிரியான கல்வி நடவடிக்கையாகும், அதன் ஆன்மீக மேய்ப்பர்கள் இதுபோன்ற தலைப்புகளை பரவலாக விவாதித்து தொடர்புடைய கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களை வெளியிடுகிறார்கள்.

மனிதனின் தோற்றம்

மனிதன் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான் (ஆதி. 1:26) மற்றும் அவனது இருப்பின் ஆரம்பத்திலேயே நிபந்தனையற்ற நிறைவேற்றத்திற்கான பரிசுத்த கட்டளைகளை கடவுளிடமிருந்து பெற்றார். சொர்க்கத்தில் முதல் மனிதர்களின் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, மனிதன் தனது அசல் பரிபூரணத்தையும் கடவுளின் சாயலையும் இழந்தான். நன்மை தீமையின் இரகசியங்களை மனிதன் கற்றுக்கொண்டான். அசல் பாவத்துடன், தீய உணர்ச்சிகளுக்கு அடிபணியும் போக்கை அவர் மரபுரிமையாகப் பெற்றார்.

அதிகரித்த பாவம் மனிதனை கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தி ஆன்மீக மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. புதிய ஆதாம் - இயேசு கிறிஸ்து, உண்மையான கடவுள், நம் இரட்சிப்பின் பொருட்டு ஒரு பரிபூரண மனிதரானார். கடவுள்-மனிதனாக, அவர் சாத்தானின் கொடுங்கோன்மையை முறியடித்து, மனிதனுக்கு சொர்க்க ராஜ்யத்தின் வாயில்களைத் திறந்தார், பரிபூரணத்திற்கான பாதையைக் காட்டினார், பாவங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான வழிகளைக் காட்டினார், இரட்சிப்பின் வழிமுறைகளை வழங்கினார். அவர் எங்களிடமிருந்து ஒரு தன்னார்வ, தீர்க்கமான தேர்வை எதிர்பார்க்கிறார், அது நமது எதிர்கால விதியை தீர்மானிக்கிறது. கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு அடிபணிவது நம்மை பாவத்தின் சிறையிலிருந்து விடுவித்து, கடவுளோடு ஐக்கியப்படுவதற்கும், இழந்த பரலோக வாழ்க்கையை மீட்டெடுப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது. இல்லையெனில், ஒரு நபர் பாவத்தின் மாயையான இன்பத்தில் ஈடுபட்டு, அதன் அடிமையாகி, தூய்மையற்ற மற்றும் பேய்களின் இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடமாக மாறுகிறார், இறுதியில், அவர் சரியான நேரத்தில் வருந்தவில்லை என்றால், அவர் என்றென்றும் இருப்பார்.

சான்றிதழ்
பரிசுத்த வேதாகமம்

சிறு வயதிலிருந்தே, ஒரு நபர் பலவிதமான சோதனைகளால் தாக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர்களில் மிகவும் அதிநவீனமானது உடல் சோதனைகள். பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எச்சரிக்கிறார்: உங்கள் உடல்கள் கிறிஸ்துவின் உறுப்புகள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? அப்படியென்றால், கிறிஸ்துவின் அவயவங்களை ஒரு வேசியின் அவயவங்களாக்க நான் அவர்களை எடுத்துவிடலாமா? அது நடக்காது! அல்லது விபச்சாரியுடன் உறவுகொள்பவன் அவளுடன் ஒரே உடலாக மாறுவது உனக்குத் தெரியாதா? ஏனென்றால், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. மேலும் இறைவனோடு இணைந்தவர் இறைவனோடு ஒன்றே. வேசித்தனத்தை விட்டு ஓடுங்கள்; ஒரு மனிதன் செய்யும் ஒவ்வொரு பாவமும் உடலுக்கு வெளியே உள்ளது, ஆனால் விபச்சாரி தன் சொந்த உடலுக்கு எதிராக பாவம் செய்கிறான். உங்கள் சரீரம் உங்களில் வாசமாயிருக்கிற பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்பதும், நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டதும், நீங்கள் உங்களுடையது அல்ல என்பதும் உங்களுக்குத் தெரியாதா? நீங்கள் விலைக்கு வாங்கப்பட்டீர்கள். ஆகையால், தேவனுடைய சரீரத்திலும் ஆத்துமாவிலும் தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள் (1 கொரி. 6:15-20). வேறொரு இடத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: ஏனென்றால் இதயத்திலிருந்து தீய எண்ணங்கள், கொலை, விபச்சாரம், விபச்சாரம், திருட்டு, பொய் சாட்சி, தூஷணம் (மத்தேயு 15:9).

இவ்வாறு, புனித நூல் புனிதரின் கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. மனித இதயம் இச்சைகளின் கூடு என்று தந்தைகள். அசுத்தமான, தீய எண்ணங்கள் வெட்கக்கேடான செயல்களில் உணரப்படுகின்றன. மேலும் உணர்ச்சிமிக்க எண்ணங்கள், பாவம் செய்வதற்கான நமது போக்கிலிருந்து வருகின்றன.

போராடுவதற்கான வழிகள்
உடல் சோதனைகளுடன்

ஒவ்வொரு பாவமும் அசுத்தமான எண்ணங்களிலிருந்து வலிமை பெறுகிறது என்று புனித பிதாக்கள் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். எண்ணங்களில் தோன்றும் காமம், இதயத்தில் சேமிக்கப்பட்டு, தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை முயற்சிக்கும் ஆசையில் சிதைந்து, ஒரு நபர் அதை நிறைவேற்ற முடிவு செய்தால், அவர் பாவம் செய்வதற்கான வழிகளைத் தேடத் தொடங்குகிறார்.

சோதனையின் மீது வெற்றி பெற, ஒருவர் அதை மொட்டுயிலேயே அழிக்க வேண்டும் என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. போராட்டக் கலை என்பது நமது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும், குறிப்பாக நமது பார்வை மற்றும் செவித்திறனை - அதாவது, இந்த சோதனைகளை நாம் எவ்வாறு உணர்கிறோம் என்பதைக் கவனிப்பதிலும் கட்டுப்படுத்துவதிலும் உள்ளது. அப்பா டோரோதியோஸ் இதைத்தான் அறிவுறுத்துகிறார்: “எல்லா பாவ எண்ணங்களுக்கும் எதிரான மிகச் சிறந்த ஆயுதம், அவை எங்கிருந்து வந்தாலும், கடவுளின் பெயரை அழைப்பதுதான். பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் பேய்கள் மீது அதிகாரம் பெற்ற புனிதர்கள் மட்டுமே அசுத்தமான எண்ணங்களைப் போக்கக் கட்டளையிட முடியும். தகுதியற்றவர்களான நமக்கு, இயேசு ஜெபத்தை நாடுவது மட்டுமே சாத்தியமாகும், இதனால் ஆன்மீக கோபத்தின் தருணங்களில் கிறிஸ்து தாமே நமக்காக பரிந்து பேசுவார், அவருடைய சர்வவல்லமையுள்ள வார்த்தையால் சோதனையின் துரோக நறுமணத்தை நம்மிடமிருந்து விரட்டுவார். அனைத்து சோதனைகளும் பாவ எண்ணங்களும் பேய்களைப் போலவே இருக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் சக்தி கடவுளால் மிகச் சரியாக தோற்கடிக்கப்படுகிறது" (அப்பா டோரோதியஸின் போதனைகள், ஜோர்டான்வில்லே, 1970, ப. 248).

ஒரு நாள் செயின்ட். எகிப்தின் மக்காரியஸ் (IV நூற்றாண்டு) தொலைதூர பாலைவனத்தில் சகோதரர்களை சந்தித்தார். துறவிகளில் ஒருவரின் செல்களைக் கடந்து, அங்கு பல பேய்கள் வேடிக்கை பார்ப்பதைக் கண்டார். இந்த சகோதரன் தனது துறவற சபதங்களை புறக்கணித்து அசுத்தமான எண்ணங்களில் ஈடுபடுவதை புனிதர் உணர்ந்தார். செல்லுக்குள் நுழைந்தது, செயின்ட். பாவ எண்ணங்களுக்கு கவனம் செலுத்தாமல், பிரார்த்தனை விதியைப் படிக்குமாறு மக்காரியஸ் இந்த சகோதரருக்கு அறிவுறுத்தினார். அவர் செயின்ட் கட்டளைகளை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றியபோது. மக்காரியஸ், பின்னர் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார்.

பெரியவர்களின் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எகிப்திய பாலைவனத்தில் பணிபுரிந்த மற்றொரு துறவி, அசுத்தமான எண்ணங்களால் தாக்கப்பட்டார். அவர்களை எதிர்க்க போதுமான வலிமை இல்லாததால், அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, சகோதரர்கள் பொது பிரார்த்தனை மற்றும் நற்கருணைக்காக கூடியபோது, ​​​​அவர், கூடியிருந்த அனைவரின் முன்னிலையிலும், தன்னைத் தொடரும் சோதனைகளைப் பற்றி பேசினார், அந்த நேரத்தில் நிம்மதியடைந்தார். எனவே இந்த அடக்கமான வாக்குமூலம் அவரை குணமாக்கியது சரீர சோதனைகளுக்கு எதிரான மற்றொரு தீர்வு ஆன்மீக தந்தையிடம் வாக்குமூலம்.

மாசற்ற உடல் தூய்மைக்கு ஒரு உதாரணம், முற்பிதாவான ஜேக்கப்பின் மகன் ஜோசப் (ஆதி. 37-39). பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றிலிருந்து, எகிப்தில் உள்ள அவனது சகோதரர்களால் அடிமையாக விற்கப்பட்டதை நாம் அறிந்து கொள்கிறோம். பார்வோனின் படைகளின் தளபதி போத்திபார் அதை அங்கே வாங்கினார். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் யோசேப்புடன் இருந்தார், அவர் எல்லாவற்றிலும் வெற்றி பெற்றார். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் தனது எஜமானரின் நம்பிக்கையைப் பெற்றார், அவர் தனது வீட்டின் நிர்வாகத்தை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். ஜோசப் அழகாக இருந்தார், இது போத்திபாரின் மனைவியின் கவனத்தை ஈர்த்தது. அவனுடைய எஜமானுடைய மனைவி யோசேப்பை நோக்கி தன் கண்களைத் திருப்பி, “என்னோடு நித்திரைகொள்” (ஆதி. 39:7) என்றாள். ஒரு நாள், அவர்கள் வீட்டில் தனியாக இருந்தபோது, ​​​​அந்தப் பெண் தனது பாவமான காமத்தை நிறைவேற்றி, ஜோசப்பை ஒரு பாவ உறவில் ஈடுபடுத்த முயன்றார், ஆனால் அவர் உறுதியாக எதிர்த்தார், அவருக்கு இதுபோன்ற காப்பாற்றும் வார்த்தைகளால் பதிலளித்தார்: நான் எப்படி இந்த பெரிய தீமையையும் பாவத்தையும் செய்ய முடியும். கடவுள் முன்? (ஆதி.39:9). அந்தப் பெண்மணியின் கைகளில் இருந்து ஜோசப் தப்பித்து வீட்டை விட்டு வெளியே ஓடினார். ஜோசப்பின் மேலங்கி மட்டும் அவள் கைகளில் இருந்தது. பழிவாங்கும் வகையில், அவர் தனது கணவரை வன்முறையில் ஈடுபட முயன்றதாக குற்றம் சாட்டினார். யோசேப்பு சிறையில் தள்ளப்பட்டதில் எல்லாம் முடிந்தது, ஆனால் அங்கேயும் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவரை விட்டுவிடவில்லை. பார்வோன் புரிந்துகொள்ள முடியாத, மர்மமான கனவுகளைக் கண்டார், ஜோசப் மட்டுமே அவற்றை விளக்க முடிந்தது. இவ்வாறு பார்வோனின் நம்பிக்கையை வென்றதால், ஜோசப் அவரது நம்பிக்கைக்குரியவராக ஆனார், மேலும் கடவுளின் உதவி மற்றும் அவரது ஞானத்தின் காரணமாக, அவர் எகிப்து மற்றும் அவரது முழு குடும்பத்தையும் பசியிலிருந்து காப்பாற்றினார், அவர்களை அவரிடம் அழைத்தார்.

இவ்வாறு, ஞானமுள்ள ஜோசப், துரதிர்ஷ்டங்களையும் சோதனைகளையும் கடந்து, இரட்டை மகிழ்ச்சியையும் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தையும் கண்டார்: மிகுதியான வாழ்க்கை மற்றும் நித்திய வாழ்க்கையில் வெகுமதி. புனித திருச்சபை ஈஸ்டர் முன் புனித பெரிய திங்கட்கிழமை ஜோசப் செய்த மகிமையான செயல்களை நினைவுகூர்கிறது, அவருடைய ஆன்மீக தைரியத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் பாராட்டுகிறது, விசுவாசிகளுக்கு அவரது செயல்கள் எவ்வளவு தகுதியானவை என்பதைக் காட்டுகிறது. ஜோசப்பின் வாழ்க்கை, வரலாற்றுக்கு கூடுதலாக, ஒரு ஆன்மீக அம்சத்தையும் கொண்டுள்ளது. பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியத்தில், எகிப்து துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாவத்தின் சின்னமாகும். ஜோசப், முன்மாதிரியான நடத்தை மூலம், பொருள் எகிப்து மீது அதிகாரம் பெற்றார் மற்றும் அதன் பாவங்களை வெற்றியின் சின்னமாக ஆனார். சரீர சோதனைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான மூன்றாவது வழி கடவுள் பயம் மற்றும் அவரது எங்கும் நிறைந்திருப்பதைப் பற்றிய தெளிவான விழிப்புணர்வு என்று ஜோசப்பின் கதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

செயின்ட் இதேபோன்ற சோதனைக்கு ஆளானார். சிரியாவின் எப்ரைம் சிரியாவில் உள்ள எடெசாவுக்கு வருகை தருகிறார். அங்கு ஒரு விபச்சாரி அவரைச் சந்தித்தார், அவர் துறவியின் மீது பேரார்வம் கொண்டவர், தயக்கமின்றி அதைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார். துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணை மனந்திரும்புதலின் பாதையில் திருப்ப விரும்பிய புனித எப்ரைம், அவளை நகரத்தின் பிரதான சதுக்கத்திற்கு அழைத்து வந்து அவளிடம் கூறினார்: "இதோ உங்கள் விருப்பத்தை நாங்கள் பூர்த்தி செய்யலாம்." குழப்பத்துடன், அந்தப் பெண் துறவிக்கு பதிலளித்தார்: "இத்தகைய மக்கள் கூட்டத்தின் முன்னிலையில்?" "நீங்கள் மக்களைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறீர்கள், ஆனால் எங்களை எப்போதும் பார்க்கும் கடவுளைப் பற்றி நீங்கள் வெட்கப்படவில்லையா?" என்று துறவி கேட்டார். அனைத்தையும் பார்க்கும் படைப்பாளி மற்றும் நீதிபதிக்கு முன்பாக எப்படி இப்படிப்பட்ட ஆபாசத்தை உருவாக்க முடியும்? பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளை நீங்கள் உண்மையில் அறியவில்லையா: அல்லது அநியாயக்காரர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஏமாறாதீர்கள்: விபச்சாரிகள், விக்கிரகாராதிகள், விபச்சாரிகள், முட்டாள்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருடர்கள், பேராசைக்காரர்கள், குடிகாரர்கள், பழிவாங்குபவர்கள், கொள்ளையடிப்பவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை” (1 கொரி. 6:9- 10) துறவியின் வார்த்தைகள் அவள் மனசாட்சியை எழுப்பியது. இதயப்பூர்வமான வருந்தத்துடன், அவள் பாவம் நிறைந்த ஆன்மாவிற்காக மன்னிப்பும் பிரார்த்தனையும் கேட்டாள். எனவே முன்னாள் வேசி மனந்திரும்புதல் மற்றும் கிறிஸ்தவ சாதனையின் பாதையில் இறங்கினார்.

இளம் போர்வீரன் நிகோலாய் இதைத்தான் அனுபவித்தார். இது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்தில் சீசர் நைஸ்போரஸின் ஆட்சியின் போது நடந்தது. இந்த நேரத்தில் நவீன பல்கேரியாவில் வாழும் பேகன் பழங்குடியினருடன் ஒரு போர் இருந்தது. நிகோலாய் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது படைப்பிரிவின் சேகரிக்கும் இடத்திற்குச் சென்றார். பயணம் பல நாட்கள் நீடித்தது. முதல் நாள் இரவு அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறிய நகரத்தில் ஒரு உணவகத்தில் ஓய்வெடுக்க நின்றார். நள்ளிரவில் கதவைத் தட்டும் சத்தம் கேட்டு எழுந்தார் - அது விடுதி உரிமையாளரின் மகள். அவள் ஒரு இளம் அந்நியருக்கு விருந்தளித்தபோது, ​​​​அவளில் சரீர ஆசை எழுந்தது. அவனது அறைக்குள் நுழைந்தவள், வெட்கத்தின் நிழல் இல்லாமல், தன் வருகையின் நோக்கத்தைச் சொன்னாள். நிக்கோலஸ் ஒரு பக்தியுள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பத்தில் வளர்ந்தார், மேலும் அவரது மனசாட்சி அவரை வெட்கக்கேடான சோதனைக்கு அடிபணிய அனுமதிக்கவில்லை. அவன் அவளை வெளியேறும்படி உறுதியுடன் கேட்டான். அவள் கொடுக்கவில்லை. பிறகு, குரலை உயர்த்தி, தான் போருக்குப் போவதை அவளிடம் விளக்கினான். இப்படிப்பட்ட செயலால் தன் ஆன்மாவையும் உடலையும் எப்படி இழிவுபடுத்த முடியும்? சில நாட்களில் அவர் இறந்துவிடலாம்: அத்தகைய குற்றத்திற்கு அவர் கடவுளுக்கு என்ன பதில் சொல்வார்? இதைச் சொல்லிவிட்டு, அவர் தன்னைத்தானே கடந்து மதுக்கடையை விட்டு வெளியே ஓடினார். இரவைக் கழிக்க வேறொரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்து, அவர் தூங்கி ஒரு கனவு கண்டார். அவருக்கு ஒரு சமவெளி திறக்கப்பட்டது, அதில் கிரேக்கர்களுக்கும் பல்கேரியர்களுக்கும் இடையே போர் நடந்து கொண்டிருந்தது. முதலில் கிரேக்கர்கள் மேலாதிக்கம் பெற்றனர், ஆனால் பல்கேரியர்கள் தாக்குதலைத் தாங்கி வெற்றி பெற்றனர். வீழ்ந்த கிரேக்க வீரர்களை நிக்கோலஸ் உன்னிப்பாகப் பார்த்தபோது, ​​யாரோ ஒருவரைக் காணவில்லை என்று தோன்றிய ஏதோ ஒரு வெற்று இடத்தில் அவரது பார்வை நின்றது. ஒரு மர்மமான குரல் அவருக்கு இந்த இடம் அவரை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று விளக்கியது, ஆனால் சோதனையை அவர் எதிர்த்ததற்கு நன்றி, கர்த்தராகிய கடவுள் அவரது ஆயுளை நீட்டித்தார். இல்லையெனில், அவர் பாவத்தால் அவமானப்பட்டு, தனது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் நம்பிக்கை இல்லாமல் இறந்திருப்பார். அவர் கனவில் கண்ட அனைத்தும் விரைவில் நிறைவேறின. எனவே நிக்கோலஸ், சோதனையைத் தாங்கி, அவரது உயிரைக் காப்பாற்றினார் மற்றும் நித்திய கண்டனத்திலிருந்து அவரது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றினார்.

இந்தச் சம்பவம் சோதனைக்கு எதிரான நான்காவது தீர்வைக் காட்டுகிறது: தவிர்க்க முடியாத மரணம் மற்றும் வரவிருக்கும் கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு.

உடல் மற்றும் ஆவியின் தூய்மையை பராமரிக்க உதவும் சில நடைமுறை குறிப்புகள் இங்கே உள்ளன, மூத்த பைசியோஸ் தனது மாணவர்களுக்கு வழங்கினார்.

ஒரு துறவி மற்றும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் கடமை ஞானஸ்நானம் முதல் மரணம் வரை ஆன்மீக மற்றும் உடல் தூய்மையில் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது என்பதில் அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார். நித்திய வாழ்வில் எதிர்காலத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது.

எந்த சூழ்நிலையிலும் துறவற தரவரிசை சரீர பாவங்களில் ஈடுபட முடியாது. கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த ஒருவருக்கு, இது மிகப்பெரிய தோல்வி. ஒரு குடும்பத்தைக் கொண்ட உலக மக்கள் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளனர். சதையின் அதிகப்படியான தூண்டுதலைத் தவிர்ப்பதற்காக, தந்தை பைசியஸ் சாப்பிடுவதிலும் மது அருந்துவதிலும் மிதமாக இருக்க அறிவுறுத்தினார். சிலருக்கு, பிந்தையதை பயன்பாட்டிலிருந்து முற்றிலுமாக அகற்றுவது அவசியம். படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் மற்றும் எழுந்த பிறகு, சிலுவையின் அடையாளத்தை நீங்களே உருவாக்கிக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் வீட்டையும் படுக்கையையும் நான்கு முக்கிய திசைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் செய்ய வேண்டும். கடவுளைப் பற்றிய எண்ணங்களுடனோ அல்லது பிரார்த்தனையுடனோ தூங்குவது அவசியம், அசுத்தமான எண்ணங்களுடன் ஒருபோதும் தூங்கக்கூடாது. நீங்கள் கூட சாப்பிடலாம் வெற்று நீர், படுக்கைக்கு 3-4 மணி நேரத்திற்கு முன் இல்லை. உங்கள் வலது பக்கத்தில் தூங்குவது சிறந்தது, உங்கள் முதுகில் குறைவாக அடிக்கடி உங்கள் வயிற்றில் தூங்குங்கள். உங்கள் எண்ணங்கள், பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் ஆகியவற்றை நீங்கள் தொடர்ந்து சுத்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும், அநாகரீகமான உரையாடல்கள் மற்றும் உருவங்களிலிருந்து அவற்றைப் பாதுகாத்து, உங்கள் இதயத்தை ஜெபத்தால் சுத்தப்படுத்த வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இயேசு பிரார்த்தனை; மனிதர்களை கடவுளின் படைப்புகளாக பார்க்க வேண்டுமே தவிர, ஆசையின் பொருளாக பார்க்கக்கூடாது.

மேலே உள்ள அறிவுரைகள் தனிப்பட்ட துறையில் தலையிடுவது போல் ஒருவருக்குத் தோன்றினால், பொறுமையாக இருக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம், ஏனெனில் இந்த அறிவுறுத்தல்களின் நோக்கம் மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்பாகும். இரட்சிக்கப்பட்ட ஒரு ஆத்துமாவின் விலை உலகம் முழுவதையும் விட அதிகமாக உள்ளது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது (மத். 16:26).

புதிய ஏற்பாட்டின் போதனையின்படி, ஆன்மீகப் போராட்டமும், சரீரத் தவிர்ப்பும் மனித மாம்சத்திற்கு எதிராக அல்ல, மாறாக மனிதனின் பாவச் சாய்வுகளுக்கும் அவனில் பிறக்கும் இச்சைகளுக்கும் எதிரானது.

தூண்டுதலுக்கான வழிகாட்டிகள்

மனிதனின் ஆன்மீகப் போராட்டத்திலும் சுய முன்னேற்றத்திலும் மனிதனின் மிக வலிமையான எதிரி சாத்தான். ஒரு நபரை சோதனையிலும் பாவத்திலும் வழிநடத்த, அவர் சாத்தியமான அனைத்து வழிகளையும் முறைகளையும் பயன்படுத்துகிறார். இது நமது பலவீனங்களையும் பாவச் சிந்தனைகளையும் தூண்டி, இவ்வுலகின் இன்பங்களை அனுபவிக்க நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. சோதனைகளை மிகவும் திறம்பட செய்ய, சாத்தான் அவற்றை புலன்கள் மூலம் ரகசியமாக நம் இதயங்களில் அறிமுகப்படுத்துகிறான்: பார்வை, செவிப்புலன், வாசனை, சுவை மற்றும் தொடுதல். விழுந்த தேவதூதர்கள் ஆன்மீக உயிரினங்கள் என்றாலும், அவை இரண்டு வழிகளில் செயல்படுகின்றன: கண்ணுக்குத் தெரியாமல், உடலற்ற ஆவிகளைப் போல, மற்றும் புலப்படும் மற்றும் பொருள் ரீதியாக, உறுதியான பொருள்கள் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் மூலம். இந்த சோதனைகள் மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

பார்வையின் தெளிவு

பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால், நற்செய்தியின் வார்த்தைகள் நமக்குக் கற்பிக்கின்றன: கண் உடலின் விளக்கு. உங்கள் கண் தூய்மையாக இருந்தால், உங்கள் உடல் கறை இல்லாமல் இருக்கும். உங்கள் கண் இச்சையிருந்தால், உங்கள் உடல் இச்சையால் எரியும் (மத். 6:22-23).

ஜெருசலேமுக்கு அருகிலுள்ள பாலைவனத்தில் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியைக் கழித்த புனித சாவாவின் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட உங்கள் பார்வையின் தூய்மையைப் பேணுவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே. அவரைச் சுற்றி பல சீடர்களும் சீடர்களும் கூடியபோது, ​​​​துறவி பிரபலமான லாவ்ராவை நிறுவினார், இது இன்றுவரை செயலில் உள்ளது. ஒரு நாள் அவர் தனது இளம் சீடர் ஒருவருடன் புனித நகரமான ஜெருசலேமுக்குச் சென்றார். வழியில், அவர்கள் தங்கள் மடத்திற்குச் செல்லும் யாத்ரீகர்களின் குழுவைச் சந்தித்தனர். அவர்களில் ஒரு இளம், அழகான பெண். புனித சாவா அவர்களுடன் பேசி, அவர்களை ஆசீர்வதித்து, தனது சீடருடன் சென்றார். அவர்கள் சந்தித்த யாத்ரீகர்களிடமிருந்து அவர்கள் விலகிச் சென்றபோது, ​​புனித. சவ்வா, தனது மாணவனைச் சோதித்து, கேட்டார்: "இந்தப் பெண்ணைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? அவள் ஒரு கண்ணைக் காணவில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. மாணவர் பதிலளித்தார்: "இல்லை, இல்லை! அவள் கண்கள், அப்பா, நன்றாக இருந்தது. நான் அவளை மிகவும் கவனமாகப் பார்த்தேன். அத்தகைய பதிலைக் கேட்ட பெரியவர், சீடனின் கண்பார்வையைப் பாதுகாப்பது எவ்வளவு அவசியம் என்பதை நினைவுபடுத்தினார், மேலும் சாத்தான் பயன்படுத்தக்கூடிய கவனக்குறைவுக்காக, அவர் புதிய தவம் செய்தார். மடத்திற்குத் திரும்பிய புனித மூப்பர், கடுமையான உண்ணாவிரதம் மற்றும் அயராத பிரார்த்தனையைக் கடைப்பிடித்து, சீடரை முழு தனிமையில் ஓய்வெடுக்கும்படி கட்டளையிட்டார். தேவையான பணி முடிந்ததும், மாணவர் மீண்டும் மடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

புனித பசில் தி கிரேட் கண்களை உடல் இல்லாமல் கைகள் என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் காட்சி நினைவகத்தின் உதவியுடன் ஒரு நபர் முன்பு பார்த்த வெட்கக்கேடான படங்கள் அல்லது காட்சிகளைப் பிடித்து, தழுவி, அனுபவிக்க முடியும். ஞானியான சாலமன் கூறினார்: அவளுடைய அழகை (ஒரு கெட்டிக்காரப் பெண்ணை) உன் இதயத்தில் ஆசைப்படாதே, உன் கண்களால் நீ அகப்பட்டுவிடாதே, அவள் உன் கண் இமைகளால் உன்னை வசீகரிக்காதே (நீதிமொழிகள் 6:25).

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மற்றொரு இடத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: விபச்சாரத்தின் மீதான ஒரு பெண்ணின் விருப்பம் அவளது கண்கள் மற்றும் இமைகளை உயர்த்துவதன் மூலம் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது (சிராச்.26:11). நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கத்தில் அவர் சொன்ன வார்த்தைகளும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன: ஒரு பெண்ணை இச்சையுடன் பார்க்கும் எவரும் ஏற்கனவே அவளுடன் தனது இதயத்தில் விபச்சாரம் செய்திருக்கிறார்கள் (மத்தேயு 5:28).

ஒரு நபர் எவ்வாறு காட்சி சோதனைகளை எதிர்க்க முடியும்?

முதலாவதாக, கவர்ச்சியான, மோசமான படங்களைப் பார்ப்பதைத் தவிர்ப்பது மற்றும் சரீர ஆசையைத் தூண்டும் நபர்களைச் சந்திப்பதைத் தவிர்ப்பது அவசியம். ஒரு நபர் ஏற்கனவே சோதனைக்கு ஆளான அந்த இடங்களைத் தவிர்க்க குறிப்பாக கவனமாக இருக்க வேண்டும். நடக்கும்போது, ​​​​உங்கள் கண்களை தரையில் தாழ்த்த வேண்டும். ஒரு பழக்கமான நபரைச் சந்தித்த பிறகு, நீங்கள் அவளுடைய உருவத்தைப் பார்க்கக்கூடாது. கவர்ச்சியான நினைவுகள் உங்கள் நினைவகத்தில் பதியாமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியம். நம்முடைய எச்சரிக்கையைத் தவிர, நமக்கு மிகவும் வெற்றிகரமான உதவி இயேசு ஜெபம் ஆகும்: "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, எனக்கு இரங்கும்." அதை விடாமுயற்சியுடன் திரும்பத் திரும்பச் செய்வது சோதனைகளின் தோற்றத்திலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கும், மேலும் நம் இதயத்தில் ஆசையின் ஒரு பொருளைத் தோன்ற அனுமதிக்காது, ஏனென்றால் அழைக்கப்பட்ட புனித நாமத்துடன், நம் இரட்சகரும் கடவுளும் நம் இதயத்தில் வசிப்பார்கள், யார் நம்மை அநாகரீகத்திலிருந்து பாதுகாப்பார்கள். சலனம்.

பல பெரிய மனிதர்கள் கண்களின் இச்சையால் சதையின் சோதனைகளுக்கு இரையாகியுள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் பழைய ஏற்பாட்டின் அரசரும் தீர்க்கதரிசியுமான டேவிட் ஆவார். ஒரு நாள், ஜன்னல் வழியாகப் பார்த்தபோது, ​​போர்வீரன் உரியாவின் மனைவி பத்சேபா நிர்வாணமாக குளிப்பதைக் கண்டார். அவளுடைய அசாதாரண அழகால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர் இரண்டு பெரிய பாவங்களைச் செய்தார்: அவர் அவளுடன் உடல் ரீதியாக பாவம் செய்தார் மற்றும் அவரது கணவர் உரியாவின் மரணத்தை ஏற்படுத்தினார், அவரை போருக்கு அனுப்பினார். அவளுடைய கணவன் இறந்தபோது, ​​தாவீது பத்சேபாளைத் தன் மனைவியாகக் கொண்டான். பிறகு கர்த்தராகிய ஆண்டவர் தீர்க்கதரிசி நாத்தானை தாவீதுக்கு அனுப்பினார், அவருடைய பாவங்களை வெளிப்படுத்தினார். அரசன் தன் குற்றத்தை உணர்ந்து கடவுளிடம் ஒப்புக்கொண்டான். இதற்குப் பிறகு, அவரது வாழ்க்கை மனந்திரும்பி அழுகை மற்றும் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்வதால் நிறைந்தது. அவர் தனக்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனையை தைரியமாக சகித்து, புகழ்பெற்ற 50 வது சங்கீதத்தில் தனது மனந்திரும்புதலை வெளிப்படுத்தினார். கர்த்தர் அவருடைய மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொண்டு, அவருடைய பாவங்களை மன்னித்தார் (2 சாமுவேல் 11-12).

வழிகளில் ஒன்று கேட்டல்
சோதனைகளின் ஊடுருவல்

காது கேட்பது என்பது கடவுள் கொடுத்த வரம் மற்றும் அதில் எந்த தவறும் இல்லை. ஆனால், நம்முடைய பாவச் சித்தங்களின் காரணமாக, அது நம்மைச் சோதிக்க சாத்தானால் பயன்படுத்தப்படலாம். பெரும்பாலும் இது நிகழ்கிறது:

1. அற்பமான வரிகள் அல்லது உணர்வுகள் மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தை அதன் தாளத்துடன் உற்சாகப்படுத்தும் இசையுடன் கூடிய பாடல்களைக் கேட்பது.
2. கேள்விக்குரிய கதைகளைக் கேட்பது.
3. உணர்ச்சிமிக்க, காம உணர்வைக் கொண்ட பேச்சில் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துதல்.

இவை அனைத்தும் உணர்வு சிதறல், உடலின் உற்சாகம் மற்றும் உடல் இச்சைகளுடன் ஆன்மாவை உள்வாங்குகிறது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, மனசாட்சியின் குரலை முடக்குவதற்கும், நற்செய்தி கட்டளைகளை அலட்சியப்படுத்துவதற்கும், கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது.

ஏன்? ஏனென்றால், ஒரு குழப்பமான நபர் தனது இதயத்தில் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடலாம்.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயத்தின் புனித பிதாக்கள், புனித பசில் தி கிரேட் மற்றும் புனித. மதச்சார்பற்ற இசை மற்றும் பாடல்களைக் கேட்பது, ஊழல் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் எழும் சோதனைகளுக்கு எதிராக கிரிகோரி தி தியாலஜியன் தனது நாளின் இளைஞர்களை எச்சரித்தார். இன்றைய இளைஞர்களுக்கு இந்த எச்சரிக்கைகள் எவ்வளவு சரியான நேரத்தில் மற்றும் பொருத்தமானவை!

வாசனை

மூன்றாவது உணர்ச்சிப் பொறி வாசனை உணர்வு, உடல் ஆசைகளை எழுப்புவதில் இதன் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது. வாசனை திரவியங்கள், அனைத்து வகையான வாசனை திரவியங்கள், தூபங்கள் போன்றவற்றால் நமது வாசனை உணர்வு தாக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்களின் சிறப்பியல்பு அம்சம் போதை, வலுவான வாசனை திரவியங்களை அதிகமாக பயன்படுத்துவதாகும்.

புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் எழுதினார்: "நமது புலன்கள் மகிழ்ந்த வாசனையை அனுபவிப்பது சாத்தியமில்லை." பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளான ஆமோஸ் மற்றும் ஏசாயா கூட அக்காலப் பெண்களை வாசனை திரவியங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக எச்சரித்தனர் (பார்க்க ஆமோஸ், இஸ். 3:13).

கிறிஸ்தவ மதுவிலக்கு நமக்கு ஒரு உதாரணம் செயின்ட். சின்க்லெட்டிகியா, ரோமானிய பிரபு. துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, அவள் விலையுயர்ந்த வாசனை திரவியங்கள் அல்லது அற்புதமான ஆடைகள் அல்லது இசையைப் பாராட்டவில்லை. நிலையான பிரார்த்தனையில் மட்டுமே அவள் திருப்தியையும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியையும் கண்டாள். ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு மிகப்பெரிய தடையாக இருப்பது தனது சொந்த இளம் உடல் என்று உறுதியாக நம்பினார், அவள் தொடர்ந்து உண்ணாவிரதம் மற்றும் உடல் உழைப்பால் அதை சுமந்தாள். செயின்ட் சின்க்லெட்டிகியா உணவைத் தவிர்ப்பதற்குத் தன்னைப் பழக்கப்படுத்திக் கொண்டார், அவள் ஒரு பெரிய உணவைச் சாப்பிடும்போது, ​​அவள் வழக்கமான சிறிய அளவிலான உணவைச் சாப்பிடுவதை விட பலவீனமாக உணர்ந்தாள்.

சுவை

சோதனைகளை ஊடுருவுவதற்கான நான்காவது வழி சுவை. உணவு அல்லது பானத்தை அனுபவிக்கும் பழக்கம் அதிகப்படியான உணவு மற்றும் குடிப்பழக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த பலவீனத்தின் விளைவாக உடல் உற்சாகம் அதிகரிக்கிறது. நைசாவின் செயிண்ட் கிரிகோரி எச்சரிக்கிறார்: "ருசியின் இன்பத்திற்கான ஏக்கமே எல்லா தீமைக்கும் பாவங்களுக்கும் மூலமாகும்." பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் பிலிப்பியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: அவர்களின் முடிவு அழிவு, அவர்களின் கடவுள் அவர்களின் வயிறு, அவர்களின் மகிமை அவமானத்தில் உள்ளது; அவர்கள் பூமிக்குரிய மனங்களைக் கொண்டுள்ளனர் (பிலி. 3:19).

ஃபைன் டைனிங் மற்றும் மது பானங்கள்- உடலுக்கான சோதனைகளின் சிறந்த நடத்துனர். ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவன் ருசியின் இன்பத்தால் தன்னை வெல்ல அனுமதிக்க முடியாது. திருச்சபையால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நோன்புகளை விடாமுயற்சியுடன் கடைப்பிடிக்கவும், எல்லாவற்றிலும் விலகி இருக்கவும் கடமைப்பட்டுள்ளோம். இல்லையேல் பாவத்திற்கும் சாத்தானுக்கும் அடிமையாகி விடுவோம்.

தொடவும்

சோதனையை ஊடுருவுவதற்கான அடுத்த, ஐந்தாவது வழி தொடு உணர்வு. ஸ்பரிசத்தின் உதவியால், கண் இமைக்கும் நேரத்தில் உடல் இச்சைகள் நமக்குள் எரிகின்றன. சாத்தானின் செல்வாக்கால் வலுப்பெற்று, அவர்கள் ஒரு நபரை எளிதில் பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறார்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். திருச்சபையின் பிதாக்கள், முதலில் ஐசக் தி சிரியன், முற்றிலும் அவசியமில்லாமல், குறிப்பாக உணர்திறன் வாய்ந்த இடங்களில் நம் உடலைத் தொடக்கூடாது என்று எச்சரிக்கின்றனர், மேலும் வேறொருவரின் உடலைத் தொடுவது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

ஒருமுறை அலெக்ஸாண்டிரியாவைச் சேர்ந்த அப்பா சைரஸ் அசுத்தமான எண்ணங்களைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டார். பரிசுத்த பெரியவர் பதிலளித்தார்: "அசுத்தமான எண்ணங்கள் இல்லாதவர் அசுத்தமான செயல்களைச் செய்கிறார்." இதன் பொருள் ஒன்று; எவனொருவன் தன் எண்ணங்களில் மாம்சத்தின் சோதனைகளை எதிர்த்துப் போராடவில்லையோ, அவற்றை எதிர்க்கவில்லையோ அவனுடைய உடலால் அத்தகைய பாவத்தில் விழுகின்றான்; மேலும் உடல் பாவத்தின் இன்பத்தில் ஈடுபடுபவரை அசுத்தமான எண்ணங்கள் ஆட்கொள்ளாது. அப்பா அகத்தான் கற்பித்தார்: "பாவமான வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் சமூகத்தைத் தவிர்க்கவும்."

நற்செய்தியின் வார்த்தைகளைப் பின்பற்றுவது மற்றும் விபச்சாரிகளைத் தவிர்ப்பது அவசியம், அவர்கள் உங்கள் நண்பர்கள், தெரிந்தவர்கள், உறவினர்கள் அல்லது முதலாளிகளாக இருந்தாலும் கூட; சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விலகி இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

செயிண்ட் எப்ரைம் சிரியர் மேலும் கூறுகிறார்: “எந்த சமூகத்திலும் கவனமாக இருங்கள், ஏனென்றால் அதைச் சேர்ந்தவர்கள் மத்தியில் நரக பொறாமை ஆட்சி செய்கிறது. அவர்களில் சிலர் வெட்கக்கேடான செயல்களைச் செய்யும்போது, ​​​​உடனடியாக மீதமுள்ளவற்றைத் தங்கள் செயல்களுக்கு இழுக்க முற்படுகிறார்கள்.

சதையின் சோதனைகள் ஒரு நபருடன் அவரது மரணம் வரை இருக்கும், ஏனெனில் ... பெரும்பாலும் உடலின் ஈர்ப்பினால் மட்டுமல்ல, காம மனக் கனவுகளின் செயலாலும் ஏற்படுகிறது. யார் இரட்சிப்புக்காக ஏங்குகிறார் மற்றும் நித்திய ஜீவன், அவர் இந்த குறிப்புகளை கேட்பார்.

கடவுளாலும் மக்களாலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவையோ அல்லது உடலையோ ஒருபோதும் சரீர அசுத்தத்தால் கறைபடுத்தாதவர்கள். புனித சுவிசேஷகர் ஜான் இறையியலாளர் சாட்சியமளிக்கிறார்: நான் பார்த்தேன், இதோ, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி சீயோன் மலையில் நின்றது, அவருடன் ஒரு லட்சத்து நாற்பத்து நாலாயிரம் பேர், அவருடைய பிதாவின் பெயரை தங்கள் நெற்றியில் எழுதினார்கள். நான் வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தத்தைக் கேட்டேன்; மற்றும் வீணை வாசிப்பவர்களின் குரலை நான் கேட்டேன். அவர்கள் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாகவும், நான்கு ஜீவன்கள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு முன்பாகவும் ஒரு புதிய பாடலைப் பாடுகிறார்கள்; பூமியிலிருந்து மீட்கப்பட்ட இந்த லட்சத்து நாற்பத்து நாலாயிரம் பேரைத் தவிர வேறு யாரும் இந்தப் பாடலைக் கற்றுக்கொள்ள முடியாது. இவர்கள் கன்னிப்பெண்கள் என்பதால், தங்கள் மனைவிகளால் தங்களைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொள்ளாதவர்கள்; ஆட்டுக்குட்டியானவர் எங்கு சென்றாலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் இவர்கள். அவர்கள் தேவனுக்கும் ஆட்டுக்குட்டிக்கும் முதற்பேறானவர்களாக, மனுஷரிலிருந்து மீட்கப்பட்டவர்கள். அவர்கள் வாயில் வஞ்சகம் இல்லை; அவர்கள் தேவனுடைய சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக குற்றமற்றவர்கள் (வெளி. 14:1-5).

ஆயினும்கூட, மனித பலவீனத்தால் சோதனையை எதிர்க்க முடியாவிட்டாலும், கபடமற்ற மனந்திரும்புதலால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, கசப்பான கண்ணீரால் தங்கள் ஆத்மாக்களைக் கழுவியவர்களும், 50 வது சங்கீதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பரலோக இன்பத்திற்கு தகுதியானவர்கள்: கடவுளே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள். உமது பெருங்கருணையும் உமது பெருங்கருணையின்படியும் என் அக்கிரமத்தைச் சுத்தப்படுத்துவாயாக... நீ ஒருவனே பாவம் செய்து உமக்கு முன்பாகத் தீமையை உண்டாக்கினாய்... மருதாணியைத் தூவி நான் சுத்தமாவேன், என்னைக் கழுவி, நான் பனியைவிட வெண்மையாவேன். ... ( மருதாணி தூவி வருந்திய கண்ணீரின் சின்னம்).

ஹீரோமோங்க் கேப்ரியல் (கிரான்சுக்)

(பின்தொடர்வது முடிவு)

மறைமாவட்ட வாழ்க்கை

எகடெரின்பர்க், மார்ச் 16, "ஆர்த்தடாக்ஸ் செய்தித்தாள்". நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, முன்னேற்றம் பற்றி எங்கள் வாசகர்களுக்கு தொடர்ந்து தெரிவிக்கிறோம் கட்டுமான வேலைரஷ்ய தேசத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களின் பெயரில் தேவாலயம், இது ராயல் பேரார்வம்-தாங்கிகளின் கொலை செய்யப்பட்ட இடத்தில் கட்டப்பட்டது.

ஆன்மீக மலர் தோட்டம்

பல வெறித்தனமான அல்லது "அழியாத" பாவங்கள் பெரும்பாலும் சிலரைப் பிடித்துக் கொள்கின்றன, அவர்கள் இந்த பாவங்களின் உண்மையான அடிமைகளாக அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, பிசாசின் அடிமைகளாக மாறுகிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களால் எழுதப்பட்டவை நிறைவேறின: "ஒருவரால் வெல்லப்படுபவர் அவருடைய அடிமை" (2 பேதுரு 2:19)

ஆர்த்தடாக்ஸ் செய்தித்தாளைப் படியுங்கள்

சந்தா அட்டவணை: 32475