இந்த வார்த்தை தொடர்பாக நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன. கருத்தாக்கத்தின் கண்டுபிடிப்பாளரான மாஸ்லோ கூட, உலக மக்கள்தொகையில் 1% மட்டுமே சுய-உண்மையை அடைகிறார்கள் என்று நம்பினார். மேலும் இந்த மேதைகள் கூட பிரச்சனைகள் இல்லாமல் இல்லை. தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் செயல்முறையின் அறிவாற்றல் சிக்கலின் பகுப்பாய்வு முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் பொருத்தமானது.

இந்த கட்டுரையில், மக்களுக்கு ஏன் சுய-உணர்தல் மற்றும் அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் தேவை என்பதைப் பார்ப்போம்.

சுய உணர்தல் - அது என்ன?

தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளை அடைவதற்கான செயல்முறை.

சுய-உண்மையான ஆளுமையின் தந்தைகள் ஏ. மாஸ்லோ மற்றும் கே. ரோஜர்ஸ், அவர்களின் பணிகளில் மனிதமயமாக்கலின் அம்சம் இருந்தது. வல்லுநர்கள் மனிதனின் சாரத்தை உயர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். அதே நேரத்தில், சிறந்த "மாதிரிகளை" பயன்படுத்தி மனிதனின் சாரத்தை ஆராய்வது அவசியம் என்றும், நரம்பியல் அல்லது சராசரி ஆளுமைகளுடன் திருப்தியடையக்கூடாது என்றும் மாஸ்லோ கூறினார்.

இந்த உளவியல் பிரிவு 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவில் தோன்றியது. சில நிபந்தனைகள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையைக் கொடுத்தால், ஒவ்வொரு நபரும் முழுமையாக வளர்ச்சியடைய முடியும் என்ற நம்பிக்கைக்கு இது உத்வேகம் அளித்தது. சுறுசுறுப்பான, செயலற்ற, ஆழமான, மேலோட்டமான, அதே போல் எச்சரிக்கையான மற்றும் ஆற்றல் மிக்க சுய-உணர்தல் ஆகியவை உள்ளன.

ஆளுமைப் பண்புகள்

வேண்டும் என்ற அவசியம் இருந்தும் சாதகமான நிலைமைகள், இது எப்போதும் வெற்றிக்கான திறவுகோல் அல்ல. உளவியலாளர் லியுட்மிலா பெட்ரானோவ்ஸ்காயா சுய வளர்ச்சியின் செயல்முறை வளர்ந்து வருவதோடு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, நவீன இளைஞர்கள் மிகவும் பின்னர் முதிர்ச்சியடைகிறார்கள் - சுமார் 21-23 வயதில். இதுவும் காரணமாகும் நல்ல நிலைமைகள்மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துதல்.

தன்னைத்தானே வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற ஒரு தரக் குறைபாடு உள்ளது. முன்னேற்றம் தேவையில்லை - எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது.

ஆனால் மேஸ்லோ மினசோட்டா பல்கலைக்கழக கேள்வித்தாளில் முன்னணியில் வைத்தது வளர்ச்சிக்கான ஆசை. கேள்வித்தாளின் முடிவுகளின்படி, வளர்ச்சியின் பாதையில் சென்ற நபர்களின் சிறப்பியல்பு அறிகுறிகள் கவனிக்கத்தக்கவை. ஒவ்வொரு சுய-உண்மையான ஆளுமை:

• அவர் விரும்புவதை அவர் அறிவார், அவர் விரும்புவதைச் செய்கிறார்.
• வெளிப்புற வற்புறுத்தலுக்கும் செல்வாக்கிற்கும் அடிபணிவது கடினம்.
• வளர்ச்சியில் விருப்பம் உள்ளது.
• புத்தகங்களை எண்ணுகிறார் சிறந்த ஆதாரம்அறிவு.
• படைப்பாற்றலில் நாட்டம் காட்டுகிறது.
• நேர்மறை எண்ணம் கொண்டவர்.
• அவளுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது.
• அவளுடைய வேலை மகிழ்ச்சியையும் நன்மையையும் தருகிறது.
• உணர்வுபூர்வமாக திறக்கவும்.

மாஸ்லோவின் படி சுய-உணர்தல்

கேள்வித்தாள்களுக்கு கூடுதலாக, அமெரிக்க உளவியலாளர் சோதனைகளை நடத்தினார். அவற்றில் ஒன்றின் போது, ​​தேவைகளின் பிரபலமான பிரமிடு பிறந்தது:

1. உடலியல் (உணவு, தூக்கம்).
2. பாதுகாப்பு.
3. காதல் மற்றும் சொந்தமானது (குடும்பத்தை மட்டுமல்ல, தொழில்முறை சூழல், நண்பர்கள்).
4. மரியாதை மற்றும் அங்கீகாரம் (சுயமரியாதை உட்பட).
5. ஆன்மீகம் (சுய-உணர்தல்).

மாஸ்லோவின் பணியின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், சுய-உண்மையாக்கலின் எட்டு கொள்கைகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் அனைவரும் தன்னுடனும் உலகத்துடனும் நேர்மை, உள் இணக்கம் மற்றும் தற்போதைய தருணத்தில் இருப்பது போன்ற கருத்துக்களுக்கு வருகிறார்கள்.

பிரமிட்டின் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைய, நீங்கள் முதலில் அனைத்து முந்தைய தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.

இந்த அணுகுமுறை மீண்டும் மீண்டும் விமர்சிக்கப்பட்டது மற்றும் பின்னர் மொஸார்ட், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பிற மேதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளால் மறுக்கப்பட்டது. சுய-உணர்தல் பாதையில் மாயைகளை கைவிட அவர் ஆரம்பத்தில் அழைப்பு விடுத்தார் - எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் அவர்கள் இருப்பதைப் போல உணர ஒருவர் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

வளர்ச்சி நாயகன்

ஒரு சுய-உண்மையான நபரின் பண்புகளைப் புரிந்துகொள்வது எப்படிப்பட்ட நபராக மாறுகிறது என்பதற்கான படத்தை வழங்குகிறது. இருப்பினும், வளர்ச்சிக்கான தேவை உள்ளிருந்து வர வேண்டும். இல்லையெனில், வற்புறுத்தல் உச்சகட்டத்திற்கு ஒரு அடிக்கு வழிவகுக்கிறது: மனிதன். இலட்சியத்தை அடைய இயலாமை காரணமாக, அவர் தன்னையும் மற்றவர்களையும் விமர்சிக்கிறார், அவருக்கு கோபம் எழுகிறது, அடிக்கடி முறிவுகள் சாத்தியமாகும்.

இயற்கையான உந்துதல் இருந்தால், பிரச்சனை போய்விடும்.

வாழ்க்கையின் இந்த நிலை மற்றும் இந்த முயற்சிகள் ஏன் தேவை என்று நீங்கள் உடனடியாக உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்.

பதில் உங்களை எதிர்பார்க்க வைக்கும் போது எதிர்கால வேலைமற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் கற்பனைக்கு புத்துயிர் அளிக்கிறது, சுய-உணர்தல் பாதையில் முதல் படி ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்டுள்ளது என்ற புரிதல் வருகிறது.

அதிகபட்ச உயரத்தை அடைவதைத் தடுப்பது எது?

சுய-உணர்தல் என்பது ஆவியின் பாதை. மற்றும் எந்த பாதையிலும் தடைகள் உள்ளன. மேலே செல்லும் வழியில், பின்வருபவை நிகழலாம்:

சோம்பல்

ஒரு நபர் தனது தொழிலைப் பற்றிச் சென்றாலும், அவர் இன்னும் தன்னைக் கடக்க வேண்டும், இது அனைவருக்கும் பொருந்தாது. குறுகிய கால உந்துதல் பிரச்சனையும் இங்கு பொருந்தும்.

பயம்

தோல்விகள் தவிர்க்க முடியாதவை. அவை ஒவ்வொன்றிலும், பழைய வளாகங்கள் தங்கள் முழு வலிமையுடனும் அழுத்தி, பயத்தை உண்டாக்கும்.

மூன்றாம் தரப்பு ஆலோசனை

பெரும்பாலும் நெருங்கிய நபர்கள் கூட சுய-உணர்தல் பாதையில் தியாகம் செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்கிறார்கள். "இது யாருக்கு தேவை?" - அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும், அவரது கனவு மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று யாரும் காப்பீடு செய்யவில்லை, பின்னர் நீங்கள் உங்களுக்காக நிற்க முடியும்.

குறைந்த சுயமரியாதை

சுய யதார்த்தத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது

விற்பனையாளர் அலெக்சாண்டர் ஹையம் 2% தொழிலாளர்கள் மட்டுமே 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மேலும் வளர்ச்சிக்கு உந்துதலாக இருக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார். ஆசைக்கே எல்லை உண்டு என்ற முடிவுக்கு இது இட்டுச் செல்கிறது. ஆனால் அது உண்மையல்ல.

பல ஆண்டுகளாக, ஒரு நபர் நனவின் நெகிழ்வுத்தன்மையை இழக்கிறார், புதிய விஷயங்களை மீண்டும் உருவாக்குவது மற்றும் கற்றுக்கொள்வது அவருக்கு கடினமாக உள்ளது. சுய வளர்ச்சியின் பாதையில் இது அவசியம்.

உங்கள் நல்ல வேலையை அறிவுத் தளத்தில் சமர்ப்பிப்பது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

தலைப்பு: "ஆளுமையின் சுய-உணர்தல்"

• அறிமுகம்
• முடிவுரை
• குறிப்புகள்
• அறிமுகம்
• ஆளுமை சுய-உணர்தல் பிரச்சனை மிக நீண்டது அல்ல, ஆனால் உளவியலில் மிகவும் தெளிவான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சிக்கல் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் மட்டுமே உருவாக்கத் தொடங்கியது, ஆனால் ஏற்கனவே 60 களின் இறுதியில். அது "மேற்கத்திய அறிவுசார் நிலப்பரப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது." ஏ. மாஸ்லோ மற்றும் கே. ரோஜர்ஸ் ஆகியோரால் சுய-உண்மையாக்குதல் கோட்பாடுகள் நீண்ட காலமாக உளவியல் அறிவியலின் எல்லைகளை கடந்து, நூறாயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் மனதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன லியோன்டிவ் டி.ஏ. ஏ. மாஸ்லோவின் படைப்புகளில் சுய-உணர்தல் யோசனையின் வளர்ச்சி. // உளவியல் கேள்விகள். - 1985. - எண். 3. - பி. 150. .
• உளவியல் மற்றும் கற்பித்தலில் மனிதநேயப் போக்கின் ஒரு முக்கிய அமைப்பு-உருவாக்கும் உறுப்பு சுய-உணர்தல் கோட்பாடு ஆகும். மனிதநேய திசைக்கு அடிப்படையானது, ஒருவரின் மனித ஆற்றலை அதிகபட்சமாக வெளிப்படுத்துவதற்கான நனவான விருப்பம் மற்றும் சுய-உணர்தல் மூலம் சமூகத்தின் நலனுக்காக நடைமுறை வாழ்க்கையில் அதை செயல்படுத்துவது ஒரு நபரின் முழு வளர்ச்சிக்கு அவசியமான காரணியாகும்.
• போருக்குப் பிந்தைய மேற்கத்திய (முதன்மையாக அமெரிக்க) உளவியலில் மனிதநேய இயக்கத்தின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவரான ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உளவியலில் மிகப்பெரிய ஒருவராக மட்டுமல்லாமல், மிகவும் சுவாரஸ்யமான நபர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார். மூன்று தசாப்தங்களாக சுய-உணர்தல் யோசனையை வளர்த்து, மாஸ்லோ அதை ஆளுமைக் கோட்பாட்டின் மூலக்கல்லாக மாற்றினார், ஆனால், ஒரு முழு தத்துவ மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பு, இது அவரது புத்தகங்களின் நூறாயிரக்கணக்கான பிரதிகளுக்கு காரணமாக இருந்தது. . சுய-உண்மைப்படுத்தலின் மற்றொரு கோட்பாட்டின் ஆசிரியர் நவீன இலக்கியம்கார்ல் ரோஜர்ஸ் பொதுவாகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் மாஸ்லோவைப் போலல்லாமல், சுய-உண்மையாக்கம் பற்றிய யோசனை அவரது கட்டுமானத்தின் மூலக்கல்லல்ல: கே. ரோஜர்ஸ் சூழலில் உந்துதல் (சுய-உண்மை உட்பட) சிக்கல்களைக் கருதுகிறார். பொது கோட்பாடுஆளுமை, மாஸ்லோ, மாறாக, உந்துதல் கோட்பாட்டின் பின்னணியில் ஆளுமையைக் கருதுகிறார், அதாவது சுய-உண்மைப்படுத்தல்.
• அவரது படைப்புகளில், மாஸ்லோ ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஆர்வமுள்ள பல அழுத்தமான வாழ்க்கை சிக்கல்களைத் தொட்டார்: படைப்பாற்றல், அன்பு, தார்மீக மதிப்புகள், தனிநபரின் கல்வி, சமூகத்தின் முன்னேற்றம், முதலியன. அவரது நலன்களின் வரம்பு பரந்ததாக இருந்தது, மேலும் இந்த பிரச்சனைகள் ஒவ்வொன்றிலும் அவரது கருத்துக்கள் ஒரு தனி பகுப்பாய்வுக்கு தகுதியானவை, இதில் விமர்சனங்கள் வளர்ச்சிக்கு மாஸ்லோ செய்த நேர்மறையான பங்களிப்பை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். இந்த பிரச்சனைகள் ஒவ்வொன்றிலும்.
• எம்.பி. ஸ்மித் மூன்று முக்கிய சூழல்களை அடையாளம் கண்டார், அதில் மாஸ்லோ சுய-உண்மையாக்கம் பற்றிய யோசனையை உருவாக்கினார்: 1) சுய-உண்மையான தனிநபர்கள்; 2) ஆழ்நிலை மதிப்புகளின் உச்ச அனுபவங்கள், 3) வளர்ச்சியின் செயல்முறையாக சுய-உண்மையாக்கம் Ibid. .
• அதற்குள் நிச்சயமாக வேலைதனிப்பட்ட சுய-உணர்தல் பிரச்சனையில் பின்வரும் மூன்று அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்: a) சுய-உண்மையாக்கலின் சாராம்சம் மற்றும் அதற்கு நெருக்கமான கருத்துக்கள்; ஆ) ஏ. மாஸ்லோவின் உந்துதல் கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கம்; c) ஒரு நபரின் சுய-உண்மையான வழிகள்.
• மேலே உள்ள அனைத்தும் பாடநெறிப் பணியின் தலைப்பின் பொருத்தத்தை தீர்மானிக்கிறது.
• இந்த பாடத்திட்டத்தின் நோக்கம் சுய-உண்மையாக்குதல் என்ற கருத்தை அர்த்தத்துடன் வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்த இலக்கை அடைவது பின்வரும் பணிகளை அடைவதை உள்ளடக்கியது:
• 1. ஆராய்ச்சி பிரச்சனையில் கல்வி இலக்கிய ஆதாரங்களின் தத்துவார்த்த மதிப்பாய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு நடத்துதல்;
• 2. சுய-நிஜமாக்கல் மற்றும் ஒத்த கருத்துகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துதல்;
• 3. ஏ. மாஸ்லோவின் உந்துதல் கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்;
• 4. மனிதனின் சுய-உணர்விற்கான வழிகளைக் கொடுங்கள்.
• ஆராய்ச்சியின் பொருள் தனிநபர்.
• பொருள் சுய-உண்மையாக்குதல் செயல்முறை ஆகும்.

அத்தியாயம் 1 சுய-உண்மைப்படுத்தல் கருத்து

மனித வாழ்க்கை என்பது நிகழ்வுகளின் சீரற்ற சங்கிலி அல்ல, மாறாக ஒரு குறிப்பிட்ட சதித்திட்டத்தின்படி வளரும் விரைவான மற்றும் தீவிரமான நாடகம். சதி என்னவென்றால், நமக்குள் இருக்கும் ஏதோ ஒன்று சுய-உணர்தலுக்காக பாடுபடுகிறது மற்றும் அதன் இருப்புக்காக வெளி உலகத்துடன் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தை நடத்துகிறது.

எச். ஒர்டேகா ஒய் கேசெட்

சுய-உண்மையாக்குதல் என்ற கருத்து அதன் தோற்றம் சுய-உணர்தல் கோட்பாட்டில் உள்ளது, இது மனிதநேய உளவியலில் இருந்து வருகிறது. அதன் முக்கிய பண்புகளை சுருக்கமாகப் பார்ப்போம்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் சுய-உணர்தல் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் "மனிதநேய" உளவியலுக்கான ஒரு முக்கிய அங்கமாக மாறியது, இது நடத்தைவாதம் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வுக்கு எதிராக உளவியலின் "மூன்றாவது கிளை" என்று தன்னை அறிவித்தது.

இது மனிதநேயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஆளுமையின் முக்கிய விஷயத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த தனித்துவமான அமைப்பாக அங்கீகரிக்கிறது, இது முன்கூட்டியே கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றல்ல, ஆனால் சுய-உண்மையாக்குவதற்கான ஒரு திறந்த சாத்தியம். ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த விதியைத் தேர்ந்தெடுத்து வழிநடத்தும் வாய்ப்பை வழங்கினால், அவர்கள் செழிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இது அமைந்துள்ளது.

அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் அமெரிக்க உளவியலாளர் ஏ. மாஸ்லோவின் பெயருடன் தொடர்புடையது. அவரது கவனம் ஆளுமை வளர்ச்சியின் கருத்து, அதிகபட்ச ஆக்கபூர்வமான சுய-உணர்தல் தேவை பற்றிய யோசனை, அதாவது உண்மையான மன ஆரோக்கியம்.

1950 ஆம் ஆண்டில் தன்னை அறிவித்துக் கொண்டு, 1961 ஆம் ஆண்டில் மனிதநேய உளவியல் சங்கம் மனிதநேய உளவியல் இதழை நிறுவியது, அதன் ஆசிரியர் குழுவில் கே. கோல்ட்ஸ்டைன், எஸ். புஹ்லர், ஓ. ஹக்ஸ்லி, டி. புகெண்டல், ஏ. மாஸ்லோ, கே. ரோஜர்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். 1963 ஆம் ஆண்டில், மனிதநேய உளவியலின் சங்கத்தின் தலைவர், டி. புகெண்டல், மனிதநேய உளவியலின் ஐந்து அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்:

1. ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினமாக மனிதன் அவனது பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிகமாக இருக்கிறான் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவனது பகுதி செயல்பாடுகளின் அறிவியல் ஆய்வின் விளைவாக மனிதனை விளக்க முடியாது);

2. மனித இருப்பு மனித உறவுகளின் பின்னணியில் வெளிப்படுகிறது (வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு நபரை அவரால் விளக்க முடியாது பகுதி செயல்பாடுகள், இதில் தனிப்பட்ட அனுபவம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை);

3. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி அறிந்தவர் (மற்றும் அவரது தொடர்ச்சியான, பல-நிலை சுய-அறிவைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத உளவியலால் புரிந்து கொள்ள முடியாது);

4. ஒரு நபருக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது (ஒரு நபர் தனது இருப்பு செயல்முறையின் செயலற்ற பார்வையாளர் அல்ல: அவர் தனது சொந்த அனுபவத்தை உருவாக்குகிறார்);

5. ஒரு நபர் வேண்டுமென்றே (ஒரு நபர் எதிர்காலத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார், அவரது வாழ்க்கைக்கு ஒரு குறிக்கோள், மதிப்புகள் மற்றும் அர்த்தம் உள்ளது) வக்ரோமோவ் ஈ.ஈ. மனித வளர்ச்சியின் உளவியல் கருத்துக்கள்: சுய-உண்மைப்படுத்தலின் கோட்பாடு. - எம்.: இன்டர்நேஷனல் பெடாகோஜிகல் அகாடமி, 2001. - பி. 47. .

A. மாஸ்லோவால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பகுப்பாய்வின்படி, சுய-உண்மையாக்கம் வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கப்படுகிறது, ஆனால் முக்கிய விஷயம், அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் ஒருவருக்கொருவர் தெளிவாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அனைத்து வரையறைகளும் கூறுகின்றன:

ஆளுமையின் "கரு" மற்றும் அதன் வெளிப்பாடாக உள்ளான சுயத்துடன் நல்லிணக்கம் பற்றி, அதாவது, "சிறந்த செயல்பாடு" பற்றி, தனிநபரின் அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் இனங்கள் அளவிலான பண்புகளின் வளர்ச்சி;

A. மாஸ்லோவின் அடிப்படை தனிப்பட்ட மற்றும் இனங்கள் அளவிலான திறன்களைக் குறைக்கும் நோய்கள், நரம்பியல், மனநோய்களைக் குறைத்தல். உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை. தட்லிபேவாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: யூரேசியா, 1999. - பி. 136. .

சுய-உண்மையை வரையறுக்கும் சூழலில், A. மாஸ்லோ ஆரோக்கியமான மன வளர்ச்சியின் அம்சங்களை உருவாக்குகிறார்: "ஆரோக்கியமான வளர்ச்சி என்பது கருத்துரீதியாக அடிபணிந்ததாகும், ஏனெனில் இது பொதுவாக "சுய-உண்மைப்படுத்தலின் திசையில் வளர்ச்சி" என வரையறுக்கப்படுகிறது. சில உளவியலாளர்கள் ஒரு உயர்ந்த குறிக்கோள் அல்லது போக்கைப் பற்றி வெறுமனே பேசுகிறார்கள் மனித வளர்ச்சி, ஒரு முதிர்ச்சியடையாத வளர்ச்சியின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் கருத்தில் கொண்டு, ஏணியின் படிகள் மட்டுமே சுய-உண்மையாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் (கோல்ட்ஸ்டைன், ரோஜர்ஸ்)" ஏ. மாஸ்லோ. உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை. தட்லிபேவாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: யூரேசியா, 1999. - பி. 137. .

கே. ரோஜர்ஸின் கூற்றுப்படி, சுய-உண்மையாக்குதல் நோக்கிய போக்கு, உண்மையானமயமாக்கலுக்கான ஆழமான போக்கின் வெளிப்பாடாகும்: "இது பிரபஞ்சத்தில், அனைத்து மட்டங்களிலும், மற்றும் வாழ்க்கை அமைப்புகளில் மட்டுமல்ல, இந்த போக்கின் உலகளாவிய தன்மையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ... அனைத்து உண்மையான வாழ்க்கையிலும் ஊடுருவி, ஒரு உயிரினத்தின் திறன் கொண்ட அனைத்து சிக்கலான தன்மையையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு போக்கை நாங்கள் இணைக்கிறோம். இன்னும் பரந்த அளவில், நான் நம்புகிறேன், நமது பிரபஞ்சத்தை வடிவமைத்த ஒரு சக்திவாய்ந்த படைப்பாற்றல் போக்கை நாங்கள் கையாளுகிறோம்: சிறிய ஸ்னோஃப்ளேக் முதல் மிகப்பெரிய விண்மீன் வரை, சிறிய அமீபாவிலிருந்து மிகவும் நுட்பமான மற்றும் திறமையான தனிநபர் வரை. மனித பரிணாம வளர்ச்சியில் புதிய, அதிக ஆன்மீக திசைகளை உருவாக்க, நம்மை மாற்றிக் கொள்வதற்கான நமது திறனின் உச்சக்கட்டத்தை நாம் தொட்டுக்கொண்டிருக்கலாம்... இந்த உருவாக்கம்தான் நபர் மைய அணுகுமுறையின் தத்துவ அடிப்படையாகும். இது ஒரு வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் விதத்தில் நான் பங்கேற்பதை நியாயப்படுத்துகிறது. மனிதனாக மாறுதல் - எம்.: முன்னேற்றம், 1998. - ப.21. .

வக்ரோமோவ் ஈ.ஈ., "சுய-உண்மைப்படுத்தல்" என்ற கருத்தை வரையறுக்க முயற்சிக்கிறார், ஏ. மாஸ்லோவின் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்வார், முதலில் சுய-உண்மையான நபர்கள் யார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார்.

IN "மனித ஆன்மாவின் தூரம்" மாஸ்லோ சுய-உணர்தல் தன்னை வெளிப்படுத்தும் பண்புகளை வகுத்தார்:

1) யதார்த்தத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் அதை நோக்கி ஒரு வசதியான அணுகுமுறை (வாழ்க்கையிலிருந்து மறைக்க அல்ல, ஆனால் அதை அறிந்து புரிந்துகொள்வது);

2) மற்றவர்களையும் தன்னையும் ஏற்றுக்கொள்வது (“நான் என் காரியத்தைச் செய்கிறேன், நீ உன்னுடையதைச் செய்கிறேன். உன் எதிர்பார்ப்புகளைப் பூர்த்தி செய்ய நான் இந்த உலகில் இல்லை. என் எதிர்பார்ப்புகளைப் பூர்த்தி செய்ய நீ இந்த உலகில் இல்லை. நான் நான், நீ நீ. நீங்கள் யார் என்பதற்காக நான் உங்களை மதிக்கிறேன், ஏற்றுக்கொள்கிறேன்");

3) நீங்கள் விரும்புவதில் தொழில்முறை ஆர்வம், பணிக்கான நோக்குநிலை, காரணம்;

4) சுயாட்சி, சமூக சூழலில் இருந்து சுதந்திரம், தீர்ப்பின் சுதந்திரம்;

5) மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன், கவனம், மக்கள் மீதான நல்லெண்ணம்;

6) நிலையான புதுமை, மதிப்பீடுகளின் புத்துணர்ச்சி, அனுபவத்திற்கு திறந்த தன்மை;

7) இலக்குகள் மற்றும் வழிமுறைகள், தீமை மற்றும் நன்மை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துதல் ("ஒரு இலக்கை அடைவதற்கு எல்லா வழிகளும் நல்லதல்ல");

8) தன்னிச்சை, இயற்கையான நடத்தை;

9) தத்துவ நகைச்சுவை;

10) சுய வளர்ச்சி, திறன்களின் வெளிப்பாடு, திறன், வேலை, காதல், வாழ்க்கை ஆகியவற்றில் சுய-உண்மையான படைப்பாற்றல்;

11) புதிய சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், சிக்கல்கள் மற்றும் சிரமங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஒருவரின் அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஒருவரின் திறன்களை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஒற்றுமையை அதிகரிப்பதற்கும் தயார்நிலை.

ஒத்திசைவு என்பது அனுபவத்தின் கடிதப் பரிமாற்றம், அனுபவத்தின் விழிப்புணர்வு, அதன் உண்மையான உள்ளடக்கம். தற்காப்பு வழிமுறைகளை முறியடிப்பது ஒத்த, உண்மையான அனுபவங்களை அடைய உதவுகிறது. பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் உங்கள் பிரச்சனைகளை சரியாக புரிந்து கொள்வதை தடுக்கிறது. தனிப்பட்ட வளர்ச்சி என்பது ஒருவரின் "உண்மையான சுயம்", ஒருவரின் திறன்கள், குணாதிசயங்கள் பற்றிய புரிதலின் அதிகரிப்பு, இது ஒருவரின் "உண்மையான சுயத்தை" புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு போக்காகும்.

அவரது கோட்பாட்டின் முக்கிய கேள்விக்கு - சுய-உண்மையாக்கம் என்றால் என்ன? - ஏ. மாஸ்லோ பின்வருமாறு பதிலளிக்கிறார்: "விதிவிலக்கு இல்லாமல், சுய-உண்மையான மக்கள் சில வகையான வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் ... அவர்கள் இந்த வணிகத்தில் அர்ப்பணித்துள்ளனர், இது அவர்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்று - இது ஒரு வகையான அழைப்பு." மாஸ்லோ ஏ. சுய-உணர்தல் // ஆளுமை உளவியல்: உரைகள். - எம்., 1982 - பி. 110.

"உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை" என்ற புத்தகத்தில், மாஸ்லோ சுய-உணர்தல் என்பது ஒரு நபரின் சுய-உருவாக்கத்திற்கான விருப்பமாக வரையறுக்கிறது, அடையாளத்திற்கான விருப்பத்தில் வெளிப்படும், அவரில் உள்ளார்ந்த சாத்தியக்கூறுகளை உண்மையாக்குவதற்கு: "இந்த சொல் "முழு மனித வளர்ச்சியை" வெளிப்படுத்துகிறது (அடிப்படையில் உயிரியல் இயல்பு), இது (அனுபவ ரீதியாக) முழு இனத்திற்கும், நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அதாவது குறைந்த அளவிற்கு கலாச்சார ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது மனிதனின் உயிரியல் முன்னறிவிப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது, வரலாற்று ரீதியாக தன்னிச்சையான, உள்ளூர் மதிப்பு மாதிரிகள் அல்ல... இது அனுபவ உள்ளடக்கம் மற்றும் நடைமுறை அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது.

"இருப்பின் உளவியல்" இல் அவர் எழுதுகிறார்: ""சுய-உண்மையாக்கம்" என்ற கருத்தாக்கத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட "சுய" உள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. வளர்ச்சி (முழு வளர்ச்சி) என்பது சுயத்தில் உள்ளார்ந்த விருப்பங்களின் வெளிப்பாடாகும். இந்த செயல்முறை அனுபவ உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது (அதைக் கண்டறியலாம், விவரிக்கலாம், கணக்கிடலாம்) மற்றும் உள்ளது நடைமுறை பொருள்வக்ரோமோவ் ஈ.ஈ. மனித வளர்ச்சியின் உளவியல் கருத்துக்கள்: சுய-உண்மைப்படுத்தலின் கோட்பாடு. - எம்.: இன்டர்நேஷனல் பெடாகோஜிகல் அகாடமி, 2001. - பி. 50. .

வக்ரோமோவ் ஈ.ஈ. "smoactualization" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் பகுப்பாய்வு நடத்தப்பட்டது. சுய-நிஜமாக்கல் என்பது முதல் மூலமான "சுய" மற்றும் இரண்டாவது மூலமான "செயல்" ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட சொல். 1) சுய -- நபரின் இயல்பு, சிறப்பு குணங்கள்; ஒருவரின் சொந்த ஆளுமை: எனது முன்னாள் சுயம், நான் முன்பு இருந்ததைப் போலவே, - அத்தியாவசிய தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் குணங்கள்;

2) செயல் -- ஏதாவது செய்ய; செயல்களைச் செய்யும் செயல்; - ஒரு பொருள் விளைவைக் கொண்ட ஒரு செயல், சாதனை, செயல்பாடு; லத்தீன் மூலமான “ஆக்டஸ்” என்பதிலிருந்து வந்தது - அதாவது செயல், செயல்பாடு. வழித்தோன்றல்கள்: செயல்படு - செயலில் வைக்க, ஊக்கப்படுத்த; நடைமுறைப்படுத்துதல் - திட்டமிட்டதை நடைமுறைப்படுத்துதல்.

தி சைக்காலஜி ஆஃப் பீயிங்கின் முன்னுரையில், மாஸ்லோ எழுதுகிறார்: "சுய" என்ற வார்த்தை மக்களைக் குழப்புவதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் "சுயத்தை" முற்றிலும் "சுதந்திரத்துடன்" இணைக்கும் மொழியியல் பழக்கத்தின் முகத்தில் எனது அனைத்து வரையறைகளும் அனுபவ விளக்கங்களும் பெரும்பாலும் சக்தியற்றவை. மற்றும் சுயாட்சி, இல்லையெனில் மற்றும் "அகங்காரம்."

அவர் "சுய" என்பதற்கு கடுமையான வரையறையை கொடுக்கவில்லை. "வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உண்மைப்படுத்தலின் உளவியல்: அடிப்படை அனுமானங்கள்" என்ற வேலையில், "சுய" பற்றிய புரிதல் பின்வருமாறு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது:

1. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் இயல்பு உள்ளது, இது உள்ளுணர்வு, முதன்மையானது, கொடுக்கப்பட்ட, "இயற்கை", அதாவது, தொடர்ந்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

2. "தனிப்பட்ட சுயநலத்திற்கான" முன்நிபந்தனைகள் "மிக விரைவில்" உருவாகின்றன. இது முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்பை விட ஒரு மூலப்பொருளாகும்." "இந்த இன்றியமையாத இயல்பில் நான் பிறந்த குழந்தை பெற்ற அடிப்படைத் தேவைகள், திறன்கள், திறமைகள், உடற்கூறியல், உடலியல் சமநிலை அல்லது மனோபாவ சமநிலை, மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட மற்றும் நேட்டல் அதிர்ச்சிகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த மையமானது இயற்கையான விருப்பங்கள், முன்கணிப்புகள் அல்லது உள் நம்பிக்கைகளின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது ... இந்த மூலப்பொருள் மிக விரைவாக "நான்" ஆக உருவாகத் தொடங்குகிறது, அது வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கும்.

3. இவை அனைத்தும் சாத்தியமான சாத்தியங்கள், உண்மையான இறுதி நிலைகள் அல்ல. அவை வளர்ச்சியில் கவனிக்கப்பட வேண்டும். எக்ஸ்ட்ராப்சிக் காரணிகளால் அவை உருவாகின்றன அல்லது அடக்கப்படுகின்றன. இந்த மையமானது வலுவாக இருப்பதை விட பலவீனமானது. இது எளிதில் அடக்கப்படுகிறது அல்லது உள்ளே செலுத்தப்படுகிறது. அடக்கப்பட்ட சுயம் அறியாமலேயே செயல்படுகிறது.

4. சுயமானது பொது இனங்கள் மற்றும் தனிநபர் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது.

5. சுயபரிசோதனை மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை மூலம் சுயம் வெளிப்படுகிறது.

6. "பயன்படுத்தப்படாத" சுயத்தின் கூறுகள் அறியாமலேயே இயங்குகின்றன. "அடக்கப்பட்டது" என்பது சிந்தனை மற்றும் நடத்தையின் திறம்பட தீர்மானிப்பதாக உள்ளது.

உளவியலின் வரலாற்றில், சுயம் என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துவதில் முதன்மையானது டபிள்யூ. ஜேம்ஸுக்கு சொந்தமானது, அவர் சுயத்தை "ஒவ்வொரு முறையும் நாம் எழுந்திருக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் கண்டறியும் ஆளுமையின் நிலையான தன்மை" என்று கருதினார். அவர் சுயத்தின் மூன்று "நிலைகளை" அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1) பொருள் என்பது உடல் மட்டுமல்ல, வீடு, குடும்பம், நண்பர்கள் உட்பட நம்மை நாமே அடையாளப்படுத்துவது.

2) சமூகம் -- "இது மற்றவர்களிடமிருந்து அவர் பெறும் அங்கீகாரம்."

3) ஆன்மீக சுயம் என்பது ஒரு நபரின் உள் அகநிலை இருப்பு.

சி. ஜங் "சுயத்தை" ஒரு தொல்பொருளாகக் கருதினார். ஒரு ஆர்க்கிடைப் என்பது ஒரு முதன்மை உருவமாகும், இது கூட்டு மயக்கத்தில் இருக்கும் ஒரு சிக்கலானது, அதனுடன் மனித ஆன்மா பிறப்பிலிருந்து இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜங்கின் கோட்பாட்டில், சுயமானது மைய, ஆழமான தொன்மமாகும், இது முதன்மையாக ஒரு நபரை உருவாக்கவும் வளரவும் ஊக்குவிக்கிறது.

ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் உளவியலில், "சுய" என்ற கருத்தை தத்துவவாதிகள் எஸ். ஃபிராங்க், ஏ. லோசெவ், பி. ஃப்ளோரன்ஸ்கி, உளவியலாளர்கள் டி.ஏ. லியோன்டிவ், ஐ.எஸ். கோனோம்.

வக்ரோமோவ் ஈ.ஈ. அவர் தனது புத்தகத்தில், சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய-உணர்தல் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவை பகுப்பாய்வு செய்தார். உணர்தல், நவீன அகராதியால் விளக்கப்பட்டது ஆங்கில மொழி- இது, முதலில், விழிப்புணர்வு, மன (அறிவாற்றல்) செயல்பாடு. நடைமுறைப்படுத்தல் என்பது செயல்பாட்டின் பொருளை ஒரு செயல்முறையாகக் கொண்டுள்ளது, ஆற்றல் செலவினம் (லத்தீன் மூலத்திலிருந்து ஆக்டஸ் - செயல்) இது ஒரு பொருள் விளைவைக் கொண்டுள்ளது.

"சுய-உணர்தல்" என்ற கருத்து, செயல்பாட்டின் மன, அறிவாற்றல் அம்சம், கோட்பாட்டு செயல்பாடு, உள் தளத்தில் வேலை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சுய-உணர்தல் கட்டுமானம் மற்றும் சரிசெய்தல், "இலட்சிய சுயம்", உலகின் படம் மற்றும் வாழ்க்கைத் திட்டம், முந்தைய செயல்பாடுகளின் முடிவுகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு (கடந்த காலத்தின் கருத்தாக்கத்தின் உருவாக்கம்) உட்பட "சுயத்தின் கருத்தாக்கத்தின்" மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. )

"சுய-உண்மையாக்கம்" என்பதன் கருத்து நடைமுறை அம்சம்நடவடிக்கைகள்: வாழ்க்கைத் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்கள் மற்றும் செயல்கள். முதலில், அதன் ஒவ்வொரு செயல்களும் (ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான செயல்கள்) சில குறிப்பிட்ட, விவரிக்கக்கூடிய முடிவுகளில் (சுய மாற்றம், ஒன்று அல்லது மற்றொரு திறனைப் பெறுதல்) முடிவடைய வேண்டும் என்பதில் அதன் அம்சங்கள் உள்ளன. இந்த செயல்பாட்டின் இரண்டாவது அம்சம் என்னவென்றால், செயல்பாடு இயக்கப்படும் பொருளும் இந்த செயல்பாட்டின் பொருளும் ஒத்துப்போகின்றன (செயல் தன்னைத்தானே, சுய-மாற்றத்தில் நோக்கமாகக் கொண்டது). மூன்றாவது அம்சம் என்னவென்றால், "நானே அதைச் செய்தேன்" என்ற சூத்திரம் கவனத்தின் மையத்தில், செயல்பாட்டின் ஆதாரமாக, மற்றவர்களின் ஆதரவு மற்றும் உதவியின்றி சொந்தமாக என்ன செய்ய முடியும்; பிற பாடங்கள் பெறப்பட்ட முடிவில் (விஷயம்) ஈடுபடவில்லை.

சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய-உணர்தல் ஒரு செயல்முறையின் இரண்டு பிரிக்க முடியாத பக்கங்களாக மாறிவிடும், வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை, இதன் விளைவாக ஒரு நபர் தனது மனித திறனை அதிகபட்சமாக வெளிப்படுத்தி பயன்படுத்தியவர், சுய-உண்மையான ஆளுமை வக்ரோமோவ் ஈ.ஈ. மனித வளர்ச்சியின் உளவியல் கருத்துக்கள்: சுய-உண்மைப்படுத்தலின் கோட்பாடு. - எம்.: இன்டர்நேஷனல் பெடாகோஜிகல் அகாடமி, 2001. - பி. 54. .

சுய-உண்மையாக்க முயற்சிக்கும் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நடைமுறைச் செயல்கள் பெறப்பட்ட முடிவுகளையும் அவற்றின் விளைவுகளையும் புரிந்துகொள்வது அவசியம். கோட்பாட்டு பகுப்பாய்வு, விழிப்புணர்வு, இது சுய-உணர்தல் செயல், தன்னைப் பற்றிய கருத்துக்கள், உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் "வாழ்க்கைத் திட்டத்தில்" மாற்றம் ஆகியவற்றை மாற்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது K. ரோஜர்ஸ் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் விவரிக்கிறது. சில காலங்களிலிருந்து, சுய-உணர்தல் தளத்தில் ஒரு நபரின் தன்னைப் பற்றிய கருத்துகளின் அமைப்பாகக் கருதப்படும் சுயமானது, மனித செயல்பாட்டின் உண்மையான "அமைப்பாளராக" செயல்பட முடியும், இதன் விளைவாக மன மாற்றம் மட்டுமல்ல. , ஆனால் உடல், இது "சுய-நிர்ணயம்", "சுய நிர்ணயம்" போன்ற கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட முடியும். ஒரு இளைஞன் ஒரு இசைக்கலைஞராக மாற முயற்சி செய்கிறான் (இலட்சிய சுயத்தின் கருத்து), எடுத்துக்காட்டாக, பல மணிநேர முறையான பயிற்சியின் மூலம், தனது "உடல்" மற்றும் விருப்ப வளங்களைப் பயன்படுத்தி, சில இடைச்செல்லுலார் இணைப்புகள் மற்றும் உள்விளைவு மாற்றங்கள், நரம்பியல், திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாக கொண்ட செயல்பாட்டு அமைப்புகள், இது பற்றிய ஆய்வு "நேர்மறை" உயிரியல் மருத்துவ அறிவியல் மற்றும் யோசனைகளின் விமானத்தில் கிடைக்கிறது. இந்த எடுத்துக்காட்டு கோட்பாட்டு கருத்துகளின் செயலில் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது உடல் வளர்ச்சிமனித, "சுய கட்டுமானத்தின்" வெளிப்பாடு ரோஜர்ஸ் கே. உளவியல் சிகிச்சையின் ஒரு பார்வை. தி கமிங் ஆஃப் மேன். - எம்.: முன்னேற்றம், 1998. - பி. 45. .

சுய-உண்மையாக்குதல் செயல்முறை ஒரு "சுருக்கமான பார்வையாளரின்" நிலையிலிருந்து அல்ல, சுருக்கமான "உயர்ந்த சாதனைகள்" மற்றும் அவற்றின் தத்துவார்த்த அளவுகோல்கள், விதிமுறை மற்றும் ஒழுங்கின்மை பற்றிய மருத்துவ மற்றும் புள்ளிவிவர கருத்துக்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து அல்ல; யதார்த்தத்தின் "சவால்" பற்றி அறிந்திருக்கும் இங்கும் இப்போதும் இருக்கும் நபரின் நிலையிலிருந்து. சுய-உண்மையாக்குதல் என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் "உள்ளிருந்து", அவரது பார்வையில், ஒரு குறிப்பிட்ட, நனவான இலக்கின் தேர்வாக கருதப்பட்டு விவரிக்கப்பட வேண்டும். இந்த கட்டத்தில் இருந்து இது எபிசோடுகள், சூழ்நிலைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையாகக் காணப்படுகிறது, ஒவ்வொன்றிலும் "நான்" சில சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறேன், சவாலை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், மேலும், நான் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும்போது, ​​நான் மேம்படுத்துகிறேன், வளர்த்துக்கொள்கிறேன், உணர்வுபூர்வமாக என்னைத் தேர்வு செய்கிறேன். (ஆனால் தற்போதுள்ள சுய, யதார்த்தமான) சிக்கல்கள், அல்லது சவால்களை ஏற்காமல், பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க மறுப்பதன் மூலம் அல்லது எனது "சுய" உடன் பொருந்தாதவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் நான் தரம் தாழ்ந்து விடுகிறேன். இந்த விஷயத்தில், சரியான நேரத்தில் ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்காமல், "நான்" தவிர்க்க முடியாமல் மிகவும் கடினமான சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறேன், ஆனால் வேறுபட்ட, "நரம்பியல்" தரம், அதற்கான தீர்வு கட்டாயப்படுத்தப்படும், என் சுயத்தின் சாத்தியக்கூறுகளை குறைக்கும். தீர்மானம், மற்றும் உளவியல் அல்லது மருத்துவ உதவி தேவைப்படும்.

வளர்ச்சிக்கு ஆதரவான தேர்வு, சுய-உண்மையான திசையில், தேர்ந்தெடுக்கும் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் ஒரு நபரால் செய்யப்பட வேண்டும் என்று மாஸ்லோ வலியுறுத்துகிறார். திறனை முழுமையாக உணரும் முயற்சிகளை மறுப்பது நோயியல் அல்லது மெட்டாபாதாலஜி நிகழ்வுகளால் நிறைந்துள்ளது. உருவாக்க மறுப்பது ஒரு நபரை நரம்பு மற்றும் மனநல கோளாறுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஊடுருவல், தனிப்பட்ட திறன்களின் "சரிவு" ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது என்று கருதப்படுகிறது. ஆக்கிரமிப்பு போக்குகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ஊடுருவல் செயல்முறைகளில் தனிப்பட்ட பிராந்தியங்கள் மற்றும் நாடுகளின் ஈடுபாடு ஆகியவை ஒட்டுமொத்த நாகரிகத்திற்கும் சீரழிவு அச்சுறுத்தலால் நிறைந்துள்ளன.

The Psychology of Being இல், மாஸ்லோ ஒரு புரிதலின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறார், அதில் சுய-உண்மையான நபர் ஒரு மத்திய சதுக்கத்தில் ஒரு வெண்கலச் சிலையாகவோ அல்லது ஒரு சிலரே நுழையக்கூடிய "பாந்தியன்" வாசியாகவோ குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும் அறுபது வயதிற்கு முன் அல்ல: “சுய-உண்மையை ஒரு அத்தியாயம் அல்லது "திருப்புமுனை" என்று நாம் வரையறுக்கலாம், இதில் ஆளுமையின் அனைத்து சக்திகளும் மிகவும் திறம்பட ஒன்றிணைந்து, தீவிர மகிழ்ச்சியை அளிக்கும், ஒரு நபர் துண்டு துண்டாகக் கடந்து ஒற்றுமையைக் கண்டால், மேலும் உணர்வுகளுக்குத் திறந்திருக்கும், தனித்தன்மை, வெளிப்பாடு மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் முழுமையாக செயல்படும், அதிக படைப்பாற்றல் மற்றும் அதிக உணர்ச்சிகரமான நகைச்சுவை, ஈகோவிற்கு மேலே உயரக்கூடியது, அவரது குறைந்த தேவைகளிலிருந்து மிகவும் சுயாதீனமானவை போன்றவை. இந்த "முன்னேற்றங்களின்" போது, ​​ஒரு நபர் தன்னை மேலும் அதிகமாக ஆக்கி, தனது திறனை நன்றாக உணர்ந்து, அவனது இதயத்திற்கு நெருக்கமாகி, ஒரு முழுமையான நபராக மாறுகிறார். A. மாஸ்லோ. இருப்பின் உளவியல். - பி. 77. .

"உச்ச அனுபவம்", இது சுய-உண்மைப்படுத்தலுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தையும் நிறைவு செய்கிறது, முதலில், சுயமரியாதை, முறைசாரா, உண்மை, சுய-ஏமாற்றம் நடக்க அனுமதிக்காதது, தன்னை அனுமதிக்காதது ஆகியவற்றின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடு ஆகும். அதிகாரப்பூர்வமான வெளிப்புற ஆதாரங்கள் அல்லது கையாளுபவர்களால் கூட தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒருவரின் முடிவு மற்றும் செயலின் உண்மை மற்றும் சரியானது, ஒரு பிரச்சனைக்கு ஒருவரின் தீர்வு மற்றும் ஒருவரின் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான இந்த நிகழ்வின் விளைவுகள் ஆகியவற்றின் மதிப்பீடாகும். கே ரோஜர்ஸ், சில முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளில், முதலில் குறிப்பிடுவது: “என்னுடைய அனுபவங்களை என்னால் நம்ப முடியும்... ஒரு அனுபவம் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்பட்டால், அது இருப்பதற்குத் தகுதியானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எனது புத்திசாலித்தனத்தை விட சூழ்நிலையின் முழுமையான உயிரின உணர்வு மிகவும் தகுதியானது என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

தி ஃபார்தெஸ்ட் ரீச்ஸ் ஆஃப் தி ஹ்யூமன் சைக்கில், "சரியான திசையில் முன்னேற்றத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல் உச்ச அனுபவங்களாகும், மேலும் அவை சுய-உண்மையான ஆளுமையின் வெகுமதியாகும்" என்று மாஸ்லோ எழுதுகிறார். இந்த அனுபவங்களின் தீவிரம், ஆழம் மற்றும் காலம் ஆகியவை விளையாடுகின்றன முக்கிய பங்கு. மாஸ்லோ எழுதுகிறார்: "என் கருத்துப்படி, ஆரோக்கியமான, சுய-உண்மையான மக்கள், உயர்ந்த அனுபவத்தின் வரம்புகளை எட்டவில்லை, உலகின் அன்றாட புரிதலின் மட்டத்தில் வாழ்கிறார்கள், உண்மையான மனிதகுலத்திற்கு இன்னும் செல்லவில்லை. அவர்கள் நடைமுறை மற்றும் திறமையானவர்கள், அவர்கள் நிஜ உலகில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அதனுடன் வெற்றிகரமாக தொடர்பு கொள்கிறார்கள். ஆனால் உயர்ந்த அனுபவங்களை நன்கு அறிந்த முழு சுய-உண்மையான மக்கள் நிஜ உலகில் மட்டுமல்ல, உயர்ந்த யதார்த்தத்திலும், இருப்பது என்ற யதார்த்தத்திலும், கவிதை, அழகியல், மீறுதல் போன்ற குறியீட்டு உலகில், மத உலகில் வாழ்கின்றனர். அதன் மாயமான, மிகவும் தனிப்பட்ட, நியமனம் செய்யப்படாத பொருள், உயர்ந்த அனுபவங்களின் யதார்த்தத்தில்."

மனித வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு வயது கட்டத்திலும் நாம் சுய-உண்மையைப் பற்றி பேசலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழந்தை ஒரு குறிப்பிட்ட திறமையில் தேர்ச்சி பெறுவதில் (சொல்லுங்கள், சைக்கிள் ஓட்டுவது), ஒரு இளைஞனில் கிட்டார் வாசிக்கும் நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதில், ஒரு பள்ளிக் குழந்தை போதுமான அளவு அறிவைப் பெறுவதைக் காணலாம். ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் வெற்றிகரமான சேர்க்கை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு நபரின் நீண்டகால முயற்சிகள் ஒரு கட்டத்தில் உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்: என்னால் அதை செய்ய முடியும்! எனக்கு தெரியும்! கடின உழைப்பின் மூலம் நீண்ட காலமாக திரட்டப்பட்ட அளவு மாற்றங்கள் உடனடியாக வெளிப்படும் புதிய தரத்தை கொண்டு வருகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அல்லது தனிப்பட்ட திறனாக வாழ்க்கையின் நடைமுறையில் தன்னை வகைப்படுத்துகிறது. இந்த வகையான விழிப்புணர்வு பெரியவர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் தேர்வாளர்களிடமிருந்து உச்ச அனுபவங்கள் மற்றும் நேர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொண்டுவருகிறது. வாழ்க்கையின் செயல்முறை விரிவடையும் போது, ​​இந்த சாதனை மிக உயர்ந்ததா என்பது முக்கியமற்றதாகிறது. நடைமுறையில், சுய-உணர்தல் பற்றிய இந்த புரிதல், வயதானவர்கள் வாழ்க்கையின் முந்தைய கட்டத்தில் பெற்ற "உயர்ந்த" பதவிகளைப் பாதுகாக்க "எந்த விலையிலும்" முயற்சி செய்யாமல் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அதிருப்தி அல்லது திருப்தி அடைந்தால், புதிய பகுதிகளில் தேர்ச்சி பெற அனுமதிக்கிறது. புதிய தொழில்கள் உட்பட அவர்களின் பலத்தைப் பயன்படுத்துதல். IN சமீபத்தில்தோன்றியது மற்றும் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது சிறப்பு திட்டங்கள்சில சூழ்நிலைகளால் (நோய், வயது) தங்கள் வழக்கமான தொழில்முறை நடவடிக்கைகளைத் தொடர வாய்ப்பை இழந்தவர்களுக்கு புதிய தொழில்களில் பயிற்சி.

செயல்பாட்டின் சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் முடிவுகள் நேரடியாகத் தெரியாத சந்தர்ப்பங்களில் சுய-உண்மையைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியமாகும்: உதாரணமாக, ஒரு பெண் முக்கியமாக குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் தன்னை அர்ப்பணிக்க முடியும், இது அவளுடைய உச்ச அனுபவங்களைக் கொண்டு வர முடியும். அண்டை வீட்டாரின் அன்பு மிக உயர்ந்த பாராட்டு.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையைப் பற்றி பேசுகையில், வரம்பின் சிக்கலைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டியது அவசியம். ஒரு தனிநபரின் "வாழ்க்கைப் பயணத்தின்" இறுதிப் புள்ளி சுய-உண்மையை அடைவதா? சமுதாயத்திலும், குடும்பத்திலும், வல்லுனர்களின் கருத்துக்களிலும் முழு அங்கீகாரம் பெற்ற, வெற்றி பெற்ற ஒருவர் வேறு எதற்காக பாடுபட முடியும்?

இந்த கேள்விக்கு மாஸ்லோ பின்வருமாறு பதிலளிக்கிறார்: "தனிநபரின் குறிக்கோள் (சுய-உண்மைப்படுத்தல், சுயாட்சி, அழைப்பு, "உண்மையான சுயம்", கே. ஹார்னி, நம்பகத்தன்மை போன்றவை) இறுதி மற்றும் இடைநிலை இலக்காகத் தெரிகிறது. துவக்கம், அடையாளத்தை மீறுவதற்கான ஒரு படி. அதன் செயல்பாடு சுய அழிவு என்று ஒருவர் கூறலாம். அதாவது, ஒரு நபர் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சாதனையையும் "முடிவு புள்ளியாக" கருதக்கூடாது; என் கடைசியில் முக்கிய வேலை"மனித ஆன்மாவின் தொலைதூர வரம்புகள்," அவர் சுயமரியாதைக் கோட்பாடு மனிதனையும் உலகையும் புனரமைப்பதற்கான ஒரு பரந்த திட்டத்தின் அடிப்படையாக முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். இது சுய-உண்மையாக்கலின் மெட்டா-கோட்பாட்டின் கருத்தியல் அடிப்படையாகும், குறைந்த ஆய்வு மற்றும் தெளிவாகக் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட வக்ரோமோவ் ஈ.ஈ. மனித வளர்ச்சியின் உளவியல் கருத்துக்கள்: சுய-உண்மைப்படுத்தலின் கோட்பாடு. - எம்.: இன்டர்நேஷனல் பெடாகோஜிகல் அகாடமி, 2001. - பி. 64. .

"மனித ஆன்மாவின் மேலும் முன்னேற்றங்கள்" என்பதில், சமூகத்துடனான ஒரு நபரின் உறவு மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் பின்னணியில் சுய-உண்மையை மாஸ்லோ ஆராய்கிறார். உச்சம் மற்றும் உயர்ந்த அனுபவங்களைப் பின்தொடர்வதை நிராகரிப்பதை வலுவாக வலியுறுத்தும் அவர், உளவியலாளர்கள் "இங்கேயும் இப்போதும்" கடினமான வேலைகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார், அங்கு மிகச்சிறிய சாதனை முக்கியமானது, குறிக்கோள் நோயியலில் இருந்து விடுதலை, மற்றும் நிர்வாணத்தின் சாதனை அல்ல.

"மனித மனதின் தொலைதூர வரம்புகள்" என்பதில் மாஸ்லோ, மனித மனதின் தூர வரம்புகள் பற்றிய இறுதி, பொதுமைப்படுத்தல் வரையறையை அளித்தார். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: யூரேசியா, 1997. - பி. 112. :

1. அனைத்து நுகர்வு, பிரகாசமான, தன்னலமற்ற ஒரு அனுபவம்;

2. -- இது ஒரு செயல்முறை, இது வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் ஒரு தேர்வு;

3. -- ஒரு குறிப்பிட்ட "சுய" இருப்பதைக் குறிக்கிறது, அது "உண்மைப்படுத்தலுக்கு" உட்பட்டது;

4. நேர்மை மற்றும் உங்கள் தேர்வுகளுக்கு பொறுப்பேற்பது;

5. - இது ஒருவரின் உரிமைகளை வெளிப்படுத்துவதில் நேர்மை மற்றும் சுதந்திரம், இணக்கமின்மை;

6. இறுதி நிலையம் மட்டுமல்ல, பயணமும் கூட உந்து சக்திபயணங்கள்;

7. - இது உயர்ந்த அனுபவங்களின் நாட்டம் அல்ல. நீங்கள் தகுதியானவராக இருந்தால் அவர்களே உங்களை முந்திக்கொள்வார்கள்;

8. - பயணத்தை முடித்த பிறகு, உங்களையும் உங்கள் சாரத்தையும் நீங்கள் அங்கீகரிப்பீர்கள். நோயியல் கூட வெளிப்படும். உங்கள் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வீர்கள், மேலும் அவற்றைக் கைவிடுவதற்கான தைரியத்தை நீங்கள் பெறுவீர்கள்.

சுய-உணர்தல் என்பது உயர்ந்த பேரின்பத்தின் ஒரு தருணம் அல்ல, ஆனால் படிப்படியான வளர்ச்சியின் தீவிர செயல்முறை, சிறிய சாதனைகளின் கடினமான வேலை.

அத்தியாயம் 2 மாஸ்லோவின் உந்துதல் கோட்பாடு

ஏ. மாஸ்லோவின் உந்துதல் கோட்பாடு உளவியல் மற்றும் பொது உளவியலின் வரலாறு பற்றிய அனைத்து பாடப்புத்தகங்களிலும் பரவலாக வழங்கப்படுகிறது, எனவே பிரபலமான "பிரமிட்" அடிவாரத்தில் இருக்கும் அந்த யோசனைகளை மட்டுமே நாங்கள் கவனிப்போம்.

A. Maslow படி, கல்வி மற்றும் சமூக விதிமுறைகள்அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ திறம்பட மக்கள் தங்கள் சொந்த உணர்வுகள் அல்லது தேவைகளைப் பற்றி மறந்துவிட்டு மற்றவர்களால் திணிக்கப்பட்ட மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். எனவே, அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான மக்களின் திறன் பெரும்பாலும் குறைவாகவே உள்ளது, இது உயர் மட்டத் தேவைகளின் தோற்றம் மற்றும் திருப்தியைத் தடுக்கிறது. ஒரு நபரின் தேவைகள் "கொடுக்கப்பட்டவை" மற்றும் படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை.

தேவைகளின் படிநிலை கட்டமைப்பிற்கு மாஸ்லோ பின்வருமாறு நியாயப்படுத்துகிறார்: "வழக்கமாக உடலியல் தூண்டுதல்கள் என்று அழைக்கப்படும் குறிப்பிட்ட தேவைகள், பொதுவாக ஒரு உந்துதல் கோட்பாட்டை உருவாக்கும் போது தொடக்க புள்ளியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. மனித உந்துதலைப் படிக்கும்போது, ​​உடலியல் தூண்டுதலின் உருவகத்தின் தீவிர வெளிப்பாடுகளுக்கு நம்மை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டால், மிக உயர்ந்த மனித நோக்கங்களை கவனமின்றி விட்டுவிடுவோம், இது தவிர்க்க முடியாமல் மனித திறன்கள் மற்றும் ஒருதலைப்பட்ச யோசனைக்கு வழிவகுக்கும். அவரது இயல்பு. பார்வையற்றவர் என்பது பற்றி பேசும் ஆராய்ச்சியாளர் மனித நோக்கங்கள்மற்றும் ஆசைகள், தீவிர உடலியல் பற்றாக்குறையின் நிலைமைகளின் கீழ் மனித நடத்தையின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே அதன் வாதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இந்த நடத்தை வழக்கமானதாகக் கருதுகிறது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள பழமொழியை சுருக்கமாகச் சொல்ல, ஒரு நபர் உண்மையில் ரொட்டியில் மட்டுமே வாழ்கிறார் என்று சொல்லலாம், ஆனால் அவரிடம் இந்த ரொட்டி இல்லாதபோது மட்டுமே. ஆனால் அவனிடம் நிறைய ரொட்டி இருக்கும்போது, ​​அவன் நிரம்பும்போது, ​​அவனுடைய வயிற்றுக்கு உணவு தேவைப்படாதபோது அவனுடைய ஆசைகள் என்னவாகும்? மேலும் இதுதான் நடக்கும் - ஒரு நபர் உடனடியாக மற்ற (உயர்ந்த) தேவைகளை வெளிப்படுத்துகிறார், மற்றும் ஏற்கனவே இந்த தேவைகள் அவரது நனவை எடுத்து, உடல் பசியின் இடத்தை எடுத்துக் கொள்கின்றன. அவர் இந்தத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தவுடன், அவற்றின் இடம் உடனடியாக புதிய (இன்னும் அதிகமான) தேவைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்படும். மனித தேவைகள் படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன என்று நான் கூறும்போது இதைத்தான் நான் சொல்கிறேன். உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை. தட்லிபேவாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: யூரேசியா, 1999. - பி. 56. .

படிநிலையில் (கீழிருந்து மேல் வரை), பின்வரும் நிலைகள் வேறுபடுகின்றன:

A. மாஸ்லோவின் விளக்கத்தில் இந்த தேவைகளின் பண்புகளை நாம் கருத்தில் கொள்வோம்.

உடலியல் தேவைகள்- இவை மனித இருப்புக்குத் தேவையான இயற்கைத் தேவைகள் (உணவு, அரவணைப்பு, உடை போன்றவை).

பாதுகாப்பு தேவை.உடலியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்த பிறகு, ஒரு நபரின் உந்துதல் வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடம் மற்றொரு மட்டத்தின் தேவைகளால் எடுக்கப்படுகிறது, இது மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் பாதுகாப்பு வகையாக இணைக்கப்படலாம் (பாதுகாப்பு தேவை; ஸ்திரத்தன்மை; சார்பு; பாதுகாப்பிற்காக. ; பாதுகாப்பின் தேவை அரிதாகவே ஒரு செயலில் உள்ள சக்தியாக செயல்படுகிறது, இது முக்கியமான, தீவிர சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அச்சுறுத்தலை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு உடலைத் தூண்டுகிறது. நெருக்கடியான அல்லது தீவிரமான சூழ்நிலைகள் என்றால், போர்கள், நோய்கள், இயற்கை பேரழிவுகள், குற்றச் செயல்கள், சமூக நெருக்கடிகள், நரம்புத் தளர்ச்சிகள், மூளை பாதிப்புகள், அத்துடன் நாள்பட்ட பாதகமான, அச்சுறுத்தும் நிலைமைகளால் வகைப்படுத்தப்படும் சூழ்நிலைகளைக் குறிக்கிறோம்.

சொந்தம் மற்றும் அன்பு தேவை.உடலியல் மட்டத்தின் தேவைகள் மற்றும் பாதுகாப்பு மட்டத்தின் தேவைகள் போதுமான அளவு திருப்தி அடைந்த பிறகு, அன்பு, பாசம், சொந்தம் ஆகியவற்றின் தேவை உணரப்படுகிறது, மேலும் உந்துதல் சுழல் தொடங்குகிறது. புதிய சுற்று. ஒரு நபர் முன்பை விட நண்பர்களின் பற்றாக்குறை, அன்புக்குரியவர், மனைவி அல்லது குழந்தைகள் இல்லாததை உணரத் தொடங்குகிறார். அவர் அன்பான, நட்பான உறவுகளை விரும்புகிறார், அவருக்கு அத்தகைய உறவுகளை வழங்கும் ஒரு சமூகக் குழு தேவை, அவரைத் தங்களில் ஒருவராக ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு குடும்பம். இந்த இலக்கே ஒரு நபருக்கு மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் முக்கியமானது, ஒரு காலத்தில், அவர் வறுமையால் அவதிப்பட்டு, தொடர்ந்து பசியுடன் இருந்தபோது, ​​​​"அன்பு" என்ற கருத்து அவருக்கு எதையும் ஏற்படுத்தவில்லை. ஒரு அவமதிப்பு சிரிப்பு. இப்போது அவர் தனிமையின் உணர்வால் துன்புறுத்தப்படுகிறார், நிராகரிப்பை வேதனையுடன் அனுபவிக்கிறார், அவரது வேர்களைத் தேடுகிறார், ஒரு ஆத்ம துணையை, ஒரு நண்பர்.

அங்கீகாரம் தேவை. ஒவ்வொரு நபருக்கும் (நோயியலுடன் தொடர்புடைய அரிதான விதிவிலக்குகளுடன்) தொடர்ந்து அங்கீகாரம் தேவை, நிலையானது மற்றும் ஒரு விதியாக, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மரியாதை மற்றும் நம்மை மதிக்கும் வாய்ப்பு இரண்டும் தேவை. இந்த மட்டத்தில் உள்ள தேவைகள் இரண்டு வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவது "சாதனை" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு நபருக்கு தனது சொந்த சக்தி, போதுமான திறன், திறன் ஆகியவற்றின் உணர்வு தேவை, அவருக்கு நம்பிக்கை, சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் போன்ற உணர்வு தேவை. தேவைகளின் இரண்டாம் வகுப்பில், நற்பெயர் அல்லது கௌரவத்தின் தேவை (இந்தக் கருத்துகளை மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதை என்று நாங்கள் வரையறுக்கிறோம்), அந்தஸ்து, கவனம், அங்கீகாரம், புகழ் ஆகியவற்றைப் பெற வேண்டும்.

சுய உணர்தல் தேவை.ஒரு நபரின் மேற்கூறிய தேவைகள் அனைத்தும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டாலும், அவர் விரும்புவதைச் செய்யாததால், அவர் விரைவில் மீண்டும் அதிருப்தி, அதிருப்தியை உணருவார் என்று எதிர்பார்க்க எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. ஒரு இசைக்கலைஞர் இசையமைக்க வேண்டும், ஒரு கலைஞர் படங்களை வரைய வேண்டும், ஒரு கவிஞர் கவிதை எழுத வேண்டும், நிச்சயமாக, அவர்கள் தங்களுக்குள் நிம்மதியாக வாழ விரும்பினால், அது தெளிவாக உள்ளது. மனித கடமைப்பட்டுள்ளதுஅவர் யாராக இருக்க வேண்டும் இருக்கலாம்இருக்கும். மனிதன் தன் இயல்புக்கு இணங்க வேண்டும் என்று உணர்கிறான். இந்த தேவையை சுய-உண்மையாக்குவதற்கான தேவை என்று அழைக்கலாம். கர்ட் கோல்ட்ஸ்டைனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "சுய-உண்மைப்படுத்தல்" என்ற சொல், இந்த புத்தகத்தில் சற்று குறுகிய, மேலும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சுய-நிஜமாக்கல் பற்றி பேசுகையில், ஒரு நபரின் சுய-நிறைவேற்றத்திற்கான ஆசை, அவரது உள்ளார்ந்த திறன்களை உண்மையில் உருவகப்படுத்த வேண்டும் என்று நான் சொல்கிறேன். இந்த ஆசையை சுய அடையாளம், அசல் தன்மைக்கான ஆசை என்று அழைக்கலாம்.

என்பது வெளிப்படை வெவ்வேறு மக்கள்இந்த தேவை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஆக விரும்புகிறார் சிறந்த பெற்றோர், மற்றொருவர் தடகள உயரங்களை அடைய பாடுபடுகிறார், மூன்றாவது உருவாக்க அல்லது கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த அளவிலான உந்துதலில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் வரம்புகளை வரையறுப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, ஒரு நபர் A. மாஸ்லோவின் கீழ் மட்டங்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்த பின்னரே சுய-உண்மையின் தேவையை உணரத் தொடங்குகிறார். உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை. தட்லிபேவாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: யூரேசியா, 1999. எஸ். - 64. .

இவ்வாறு, ஒருவர் வடிவமைக்க முடியும் பொது கொள்கை, தனிப்பட்ட உந்துதல் கோட்பாட்டில் முன்மொழியப்பட்டது: உயர்ந்தவற்றை உணர்ந்து கொள்வதற்கு முன், தாழ்வான தேவைகள் ஓரளவிற்கு பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். இது இல்லாமல், உயர் மட்ட தேவைகள் இருப்பதை நீங்கள் சந்தேகிக்கக்கூடாது. பொதுவாக, ஒரு நபர் தேவைகளின் ஏணியில் ஏறினால், அவர் அதிக ஆரோக்கியத்தையும் மனிதாபிமானத்தையும் வெளிப்படுத்துவார், மேலும் அவர் தனிப்பட்டவராக இருப்பார். பிரமிட்டின் உச்சியில் சுய-உணர்தலுடன் தொடர்புடைய தேவைகள் உள்ளன. சிலர் இந்த நிலையை அடைகிறார்கள் - 1% க்கும் குறைவாக. பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் திறனைக் கண்டுகொள்ளாமல் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் அதன் இருப்பை அறியவில்லை. இது சுற்றுச்சூழலால் எளிதாக்கப்படுகிறது: சமூகம் தனிநபரை நிலைநிறுத்த முனைகிறது. குடும்பத்திற்கும் இது பொருந்தும்: நட்பான சூழ்நிலையில் வளரும் குழந்தைகள், பாதுகாப்பின் தேவையை பூர்த்தி செய்து, சுய-உணர்வூட்டலுக்கு அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. பொதுவாக, ஒரு நபர் சுய-உண்மையான நிலையை அடையவில்லை என்றால், சில குறைந்த தேவைகள் "தடுக்கப்பட்டுள்ளன" என்று அர்த்தம்.

அத்தியாயம் 3 ஆளுமை சுய-உண்மையாக்குவதற்கான வழிகள்

ஒரு நபருக்கு வளர்ச்சிக்கான அதிக மெட்டா தேவைகள், வாழ்க்கை இலக்குகள்: உண்மை, அழகு, இரக்கம், நீதி ஆகியவை இருந்தால் சுய-உண்மையாக்குவதற்கான பல்வேறு வழிகள் இருக்கலாம்.

தங்களைத் தாங்களே உணர்ந்துகொள்பவர்கள், விதிவிலக்கு இல்லாமல், ஏதோவொரு வியாபாரத்தில், தங்களுக்கு வெளியே ஏதோவொன்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் இந்த வேலைக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர், இது அவர்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்று - இது ஒரு வகையான அழைப்பு, பழைய, வார்த்தையின் பிரசங்க அர்த்தத்தில். அவர்களுக்கு விதியின் அழைப்பாகவும், அவர்கள் மிகவும் நேசிப்பதற்காகவும் அவர்கள் எதையாவது செய்கிறார்கள், அவர்களுக்கு "உழைப்பு - மகிழ்ச்சி" என்ற பிரிவு மறைந்துவிடும். ஒருவர் தனது வாழ்க்கையை சட்டத்திற்காகவும், மற்றொருவர் நீதிக்காகவும், மற்றொருவர் அழகு அல்லது உண்மைக்காகவும் அர்ப்பணிக்கிறார். அவர்கள் அனைவரும், ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில், "இருத்தலியல்" மதிப்புகள் (பி-மதிப்புகள்) தேடுவதற்கு தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கிறார்கள், அதாவது, உண்மையான மற்றும் உயர்ந்ததாகக் குறைக்க முடியாத சில மதிப்புகளுக்கான தேடல். இதுபோன்ற சுமார் பதினான்கு பி-மதிப்புகள் உள்ளன: உண்மை, அழகு, நன்மை, முழுமை, எளிமை, விரிவானது போன்றவை.

இந்த பி-மதிப்புகளின் இருப்பு சுய-உண்மையாக்கலின் கட்டமைப்பை பெரிதும் சிக்கலாக்குகிறது. அவை மெட்டா தேவைகளாக செயல்படுகின்றன. அவர்களின் அடக்குமுறை ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நோயியலுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது இன்னும் சரியாக விவரிக்கப்படவில்லை.

சில திட்டவட்டமான மற்றும் அனுபவ அர்த்தத்தில், பசியுள்ள வயிற்றுக்கு உணவு அல்லது சோர்வான உடலுக்கு ஓய்வு தேவைப்படுவது போல், மனிதன் அழகில் வாழ வேண்டும், அசிங்கத்தில் வாழ வேண்டும். உண்மையில், இந்த பி-மதிப்புகள் பெரும்பாலான மக்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகும், இருப்பினும் தங்களுக்கு சொந்த மெட்டா தேவைகள் இருப்பதை பலர் அறிந்திருக்கவில்லை.

A. மாஸ்லோ சுய-உண்மையாக்கலின் எட்டு வழிகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்.

முதலில், சுய-உணர்தல் என்பது முழு, உயிருடன்மற்றும் தன்னலமற்ற அனுபவம்முழுமையான செறிவு மற்றும் உறிஞ்சுதலுடன், அதாவது டீனேஜ் கூச்சம் இல்லாத அனுபவம். சுய-உண்மையான தருணத்தில், தனிநபர் முற்றிலும் மனிதனாக இருக்கிறார். "நான்" தன்னை உணரும் தருணம் இது. அனுபவத்தில் இருந்து கொடூரமான, இழிந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக தோன்ற விரும்பும் இளைஞர்களிடம் குழந்தைத்தனமான அலட்சியம் எப்படி மீண்டும் தோன்றுகிறது என்பதை இப்போதெல்லாம் நாம் பார்க்கலாம்; அந்த தருணத்தை அனுபவிப்பதில் அவர்கள் முழுமையாக ஈடுபடும்போது அப்பாவி மற்றும் புதிய ஒன்று அவர்களின் முகங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. சுயநலமின்மையே இதற்கு முக்கியமானது. நமது இளைஞர்கள் தன்னலமின்மை மற்றும் அதிகப்படியான கூச்சம் மற்றும் சுய முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

இரண்டாவதாக, "சுய-உண்மைப்படுத்தல்" என்ற வார்த்தையே "நான்" இருப்பதைக் குறிக்கிறது. மனிதன் மெழுகு மெழுகு அல்ல. இது எப்போதும் ஏற்கனவே ஏதோ ஒன்று, குறைந்தபட்சம் சில முக்கிய அமைப்பு. ஒரு மனிதனுக்கு ஏற்கனவே குறைந்தபட்சம் ஒரு குறிப்பிட்ட குணம் உள்ளது.

மூன்றாவதாக, வாழ்க்கையை ஒரு நிலையான தேர்வு செயல்முறையாக கற்பனை செய்வது அவசியம். ஒவ்வொரு கணத்திலும் ஒரு தேர்வு உள்ளது: முன்னேற அல்லது பின்வாங்க. ஒன்று கூடுதலான பாதுகாப்பு, பாதுகாப்பு, பயம், அல்லது முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான தேர்வு ஆகியவற்றை நோக்கிய இயக்கம். ஒரு நாளைக்கு பத்து முறை பயத்தை விட வளர்ச்சியைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்பது சுய-உண்மையை நோக்கி பத்து முறை நகர்கிறது. சுய-உண்மையாக்கம் என்பது ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்; இது பல தனித்தனி விருப்பங்களை குறிக்கிறது: பொய் சொல்வது அல்லது நேர்மையாக இருப்பது, திருடுவது அல்லது திருடாமல் இருப்பது. சுய-நிஜமாக்கல் என்பது இந்த வாய்ப்புகளில் இருந்து வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதாகும். இதுவே சுயமரியாதை இயக்கம்.

நான்காவதாக, நீங்கள் எதையாவது சந்தேகிக்கும்போது, ​​நேர்மையாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், "நான் அதை சந்தேகிக்கிறேன்" என்ற சொற்றொடருடன் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளாதீர்கள். பெரும்பாலும் நாம் சந்தேகம் கொள்ளும்போது, ​​​​நாம் உண்மையற்றவர்கள். தன்னை நோக்கித் திரும்புதல், பதிலைக் கோருதல், இதன் பொருள் . இதுவே சுயமரியாதைக்கான ஒரு பெரிய படியாகும். ஒரு நபர் பொறுப்பை ஏற்கும்போதெல்லாம், அவர் சுயமாக செயல்படுகிறார்.

ஐந்தாவது, இதுவரை நாம் விமர்சனம் இல்லாமல் அனுபவிப்பது, பயத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விட வளர்ச்சியைத் தேர்ந்தெடுப்பது, தூண்டுதலின் குரலைக் கேட்பது, நேர்மை மற்றும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி பேசினோம். இவை சுய-உண்மையை நோக்கிய படிகள் மற்றும் அனைத்தும் சிறந்த வாழ்க்கைத் தேர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் இந்தச் சிறிய செயல்களைச் செய்பவர், அரசியலமைப்புச் சட்டப்படி தனக்குப் பொருத்தமானதைத் தேர்ந்தெடுப்பதைச் சிறப்பாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு அவை உதவுகின்றன. அவர் தனது நோக்கம் என்ன, அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறார். ஒரு நபர் தன்னைக் கேட்கத் தொடங்கும் வரை நல்ல வாழ்க்கைத் தேர்வுகளைச் செய்ய முடியாது சொந்த சுயஉங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும்.

ஒரு நேர்மையான கருத்தை வெளிப்படுத்த, ஒரு நபர் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும், மற்றவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருக்க வேண்டும் இணக்கமற்ற.

ஆறாவது, சுய-உணர்தல் என்பது ஒரு இறுதி நிலை மட்டுமல்ல, ஒருவரின் திறன்களை உண்மையாக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும். இது, எடுத்துக்காட்டாக, வளர்ச்சி மன திறன்கள்அறிவார்ந்த நோக்கங்கள் மூலம். இங்கே, சுய-உண்மையாக்கம் என்பது ஒருவரின் சாத்தியமான திறன்களை உணர்தல். சுய-நிஜமாக்கல் என்பது வழக்கத்திற்கு மாறான ஒன்றைச் செய்வது அவசியமில்லை; உதாரணமாக, இது ஒருவரின் திறமைகளை உணர்ந்து கொள்வதற்கான கடினமான காலகட்டத்தை கடந்து செல்வதாக இருக்கலாம். ஒரு நபர் என்ன செய்ய விரும்புகிறாரோ அதைச் சிறப்பாகச் செய்வதற்கான வேலைதான் சுய-உணர்தல்.

ஏழாவது, மிக உயர்ந்த அனுபவங்கள் சுய-உண்மையான தருணங்கள். வாங்க முடியாத, உத்தரவாதமளிக்க முடியாத, தேடக்கூட முடியாத பரவச தருணங்கள் இவை.

எவ்வாறாயினும், நீங்கள் நேர்மாறாக, அவற்றின் வெளிப்பாடு மிகவும் சாத்தியமில்லாத நிலைமைகளில் உங்களை ஈடுபடுத்தலாம். மாயைகளை விட்டுவிடுதல், உங்களைப் பற்றிய தவறான எண்ணங்களிலிருந்து விடுபடுதல், நீங்கள் எதற்குப் பொருத்தமற்றவர், எது உங்கள் திறன் அல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்வது - இது உங்களைப் பற்றிய வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், நீங்கள் உண்மையில் என்னவாக இருக்கிறீர்கள்.

ஏறக்குறைய எல்லோரும் உயர்ந்த அனுபவங்களை அனுபவிக்கிறார்கள், ஆனால் அனைவருக்கும் அதைப் பற்றி தெரியாது. சிலர் இந்த குறுகிய கால நுட்பமான அனுபவங்களிலிருந்து விலகுகிறார்கள்.

எட்டாவது, உங்களைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் என்ன என்பதைக் கண்டறிய, உங்களுக்கு எது நல்லது, எது கெட்டது, உங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன - இவை அனைத்தும் தேவை இதைச் செய்ய, உங்கள் பாதுகாப்பைக் கண்டறிந்து அவற்றைக் கடக்க தைரியத்தைக் கண்டறிய வேண்டும். இது வேதனையானது, ஏனென்றால் பாதுகாப்புகள் விரும்பத்தகாத ஒன்றுக்கு எதிராக இயக்கப்படுகின்றன. ஆனால் பாதுகாப்பை கைவிடுவது மதிப்புக்குரியது.

ஏ. மாஸ்லோவால் முன்மொழியப்பட்ட சுய-உண்மையாக்கலின் வழிகள், மனித மன ஆரோக்கியம் (அவற்றில் சிலவற்றை மட்டும் தருவோம்) A. மாஸ்லோவின் விளக்கத்திலும் கருத்தில் கொள்ளலாம். இருப்பின் உளவியல். எம்.: "ரெஃப்ல்-புக்" - கே.: "வக்லர்", 1997. - பி. 139. :

1. வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்வூட்டலுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்க, திறன்கள், உறுப்புகள் மற்றும் உடல் செயல்பாடு மற்றும் சுய-வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை அவற்றின் நோக்கம் கொண்ட நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்வது அவசியம். பயன்பாடு அவர்களுக்கு திருப்தியைத் தருகிறது, ஆனால் செயலற்ற தன்மை அவர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது.

2. சுய-உண்மைப்படுத்தல் மட்டத்தில், பல இருவேறுபாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் தீர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் முழு இருவேறு சிந்தனை முறையும் முதிர்ச்சியற்றதாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. சுய-நிறைவேற்ற மக்களில், சுயநலம் மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மையை ஒரு உயர்ந்த, ஆழ்நிலை ஒழுங்கின் ஒற்றுமையாக இணைக்கும் வலுவான போக்கு உள்ளது. வேலை விளையாடத் தொடங்குகிறது: தொழிலும் தொழிலும் ஒன்றே. கடமை இன்பமாகவும், இன்பம் கடமையை நிறைவேற்றுவதாகவும் மாறும் போது, ​​இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் எதிரெதிராக இல்லாமல் போய்விடும். அதிக முதிர்ச்சி என்பது "குழந்தைத்தனமான" குணங்களை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில், ஆரோக்கியமான குழந்தைகளில் முதிர்ந்த, திறமையான நபருக்கு உள்ளார்ந்த சில குணங்களை நாம் காண்கிறோம். "நான்" மற்றும் "மற்ற அனைவருக்கும்" இடையே வெளிப்புற மற்றும் உள் எல்லைகள் பெரும்பாலும் அழிக்கப்படுகின்றன, மேலும் மேல் நிலைதனிப்பட்ட வளர்ச்சி, அவற்றின் ஊடுருவல் கவனிக்கப்படுகிறது.

3. சுய-உண்மையாக்குதல் என்பது ஒரு நபர் அனைத்து மனித பிரச்சனைகளுக்கும் மேலாக ஆகிறது என்று அர்த்தமல்ல. மோதல், கவலை, ஏமாற்றம், சோகம், மனக்கசப்பு, குற்ற உணர்வு - இவை அனைத்தையும் காணலாம் ஆரோக்கியமான மக்கள். கொள்கையளவில், முதிர்ச்சியை நோக்கிய இயக்கம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட உலகில் வாழும் மக்களின் (அவர்களில் சிறந்தவர்களும் கூட) இயல்பில் உள்ள உண்மையான, தவிர்க்க முடியாத, இருத்தலியல் பிரச்சனைகளுக்கு நரம்பியல் போலி பிரச்சனைகளிலிருந்து படிப்படியாக விலகுவதாகும். ஒரு நபர் ஆவதற்கான சிக்கல்களை விட உயர்ந்திருந்தாலும், இருப்பதன் சிக்கல்கள் இன்னும் இருக்கும்.

4. சுய-உண்மையாக்கம் முழுமையானது அல்ல பொதுவான கருத்து. உலகளாவிய குணங்களை விட வலிமையான ஆண் மற்றும் பெண் குணங்களை செயல்படுத்துவதன் மூலம் அதற்கான பாதை உள்ளது. அதாவது, ஒரு மனிதன் முதலில் ஒரு உண்மையான பெண்ணாகவோ அல்லது உண்மையான ஆணாகவோ மாற வேண்டும், அதன் மூலம் உலகளாவிய மனித உணர்வில் சுய-உண்மையாக்குவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்க வேண்டும்.

வெவ்வேறு அரசியலமைப்புகளைக் கொண்ட மக்கள் தங்களை வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள் என்பதற்கும் (சிறியது) சான்றுகள் உள்ளன (ஏனென்றால் அவர்கள் வெவ்வேறு உள் மதிப்புகளை உணர வேண்டும்) ஏ. மாஸ்லோ. இருப்பின் உளவியல். எம்.: "ரெஃப்ல்-புக்" - கே.: "வக்லர்", 1997. - பி. 146. .

1. யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு செயலில் உள்ள நிலை, யதார்த்தத்தைப் படிப்பது மற்றும் வெல்வது, அதிலிருந்து ஓடாமல் இருப்பது, உளவியல் பாதுகாப்பை நாடாமல், உங்கள் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை அப்படியே பார்க்கும் திறன், எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுக்குப் பின்னால் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்வது. தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு பிரச்சனை , தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான தடைகளை கண்டுபிடித்து அகற்றுவதற்காக பிரச்சனைகள் மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை பாதியிலேயே சந்திக்க விருப்பம் - இது ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய புரிதலை அடைய அனுமதிக்கிறது, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், உள் நல்லிணக்கம் மற்றும் சுயம் - உண்மையாக்கம்.

2. ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் சுயமரியாதை உணர்வு ஆகியவை சுய-நிஜமாக்கலுக்கு அவசியமான நிபந்தனைகளாகும், ஏனெனில் ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய தகவல்களை மற்றவர்களிடமிருந்து பெறுவதன் மூலம் மட்டுமே தன்னைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். மாறாக, ஆளுமை வளர்ச்சியில் குறுக்கிடும் நோய்க்கிருமி வழிமுறைகள் பின்வருமாறு: யதார்த்தம் தொடர்பாக செயலற்ற நிலை; அடக்குமுறை மற்றும் "I" ஐப் பாதுகாப்பதற்கான பிற முறைகள்: உள் சமநிலை மற்றும் அமைதிக்காக உண்மையான விவகாரங்களைத் திட்டமிடுதல், மாற்றுதல், சிதைத்தல்.

3. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வெளி உலகில் காணலாம், ஒருவேளை, மூன்று வழிகளில்:

காரியங்களைச் செய்வதன் மூலம்;

மதிப்புகளின் அனுபவம், மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையின் அனுபவம், அன்பின் அனுபவம்;

துன்பத்தின் அனுபவம்.

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வெளி உலகில் மூன்று வழிகளில் காணலாம் என்ற மனிதநேயவாதிகளின் பார்வையை பாடப் பணியின் ஆசிரியர் பகிர்ந்து கொள்கிறார்: 1) செயல்களைச் செய்வதன் மூலம்; 2) மதிப்புகளின் அனுபவம், மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையின் அனுபவம், அன்பின் அனுபவம்; 3) துன்பத்தின் அனுபவம்.

எனவே, சுய-உண்மையான ஆளுமையின் கோட்பாட்டின் பார்வையில், ஒரு நபரின் பணி, இதற்கு உகந்த சூழ்நிலைகள் இல்லாத ஒரு சமூகத்தில் சாத்தியமானதாக - தானே ஆக வேண்டும். ஒரு நபர் மிக உயர்ந்த மதிப்பு மற்றும், இறுதியில், வெற்றி பெறுவதற்கு மட்டுமே பொறுப்பு.

முடிவுரை

பாடநெறியின் தலைப்பில் பணிபுரிவது தனிப்பட்ட சுய-உணர்தல் பிரச்சினையில் ஆசிரியரின் அறிவை கணிசமாக வளப்படுத்தியது மற்றும் விரிவுபடுத்தியது. பின்வரும் சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட்டன:

1. ஆராய்ச்சி பிரச்சனையில் கல்வி இலக்கிய ஆதாரங்களின் தத்துவார்த்த ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது;

2. சுய உணர்தல் மற்றும் ஒத்த கருத்துகளின் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது;

3. ஏ. மாஸ்லோவின் உந்துதல் கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது;

4. ஏ. மாஸ்லோவின் படி மனித சுய-உண்மையின் வழிகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன.

சுய-உணர்தல் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் அமெரிக்க உளவியலாளர் ஏ. மாஸ்லோவின் பெயருடன் தொடர்புடையது. அவரது கவனம் ஆளுமை வளர்ச்சியின் கருத்து, அதிகபட்ச ஆக்கபூர்வமான சுய-உணர்தல் தேவை பற்றிய யோசனை, அதாவது உண்மையான மன ஆரோக்கியம்.

கே. ரோஜர்ஸின் கூற்றுப்படி, சுய-உண்மையாக்குதல் நோக்கிய போக்கு, உண்மையானமயமாக்கலை நோக்கிய ஆழமான போக்கின் வெளிப்பாடாகும்.

மாஸ்லோ சுய-உண்மையாக்கலின் பல பண்புகள் மற்றும் வரையறைகளை வழங்கினார், அவற்றில் ஒன்று சுய-உருவாக்கத்திற்கான ஒரு நபரின் விருப்பம், அவரில் உள்ளார்ந்த சாத்தியக்கூறுகளை உண்மையாக்குவதற்கு, அடையாளத்திற்கான விருப்பத்தில் வெளிப்படுகிறது.

சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவை ஒரு செயல்முறையின் இரண்டு பிரிக்க முடியாத பக்கங்களாகும், வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை, இதன் விளைவாக ஒரு நபர் தனது மனித திறனை அதிகபட்சமாக வெளிப்படுத்தி பயன்படுத்தியவர், சுய-உண்மையான ஆளுமை.

சுய-நிஜமாக்கலின் பொதுவான (மிக முழுமையான) வரையறை இதுபோல் தெரிகிறது: சுய-உணர்தல் என்பது அனைத்தையும் நுகரும், பிரகாசமான, தன்னலமற்ற ஒரு அனுபவம்; இது ஒரு செயல்முறை, இது வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் ஒரு தேர்வு; "உண்மைப்படுத்தலுக்கு" உட்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட "சுய" இருப்பதைக் குறிக்கிறது; இது நேர்மை மற்றும் உங்கள் தேர்வுகளுக்கு பொறுப்பேற்பது; ஒருவரின் உரிமைகளை வெளிப்படுத்துவதில் நேர்மை மற்றும் சுதந்திரம், இணக்கமின்மை; அது இறுதி நிலையம் மட்டுமல்ல, பயணமும், பயணத்தின் உந்து சக்தியும் கூட; இது உயர்ந்த அனுபவங்களைப் பின்தொடர்வதல்ல;

மாஸ்லோவின் உந்துதல் கோட்பாடு உள்ளது படிநிலை அமைப்பு, இது பின்வரும் நிலைகளை வேறுபடுத்துகிறது:

5: சுய-உணர்தல் தொடர்பான தேவைகள், அல்லது தனிப்பட்ட பூர்த்திக்கான தேவைகள்.

4: மற்றவர்களின் மரியாதை மற்றும் சுயமரியாதை தொடர்பான தேவைகள்.

3: அன்பு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் தொடர்பான தேவைகள் - மற்றவர்களுடன் அன்பான உறவுகளுக்கு, ஒரு குழுவில் சேர்ப்பதற்கு; நேசிக்க மற்றும் நேசிக்கப்பட வேண்டிய அவசியம்.

2: பாதுகாப்பு தொடர்பான தேவைகள் - நம்பிக்கை, ஒழுங்கு, கட்டமைப்பு, சுற்றுச்சூழலின் முன்கணிப்பு.

1: அடிப்படை உடலியல் தேவைகள்.

A. மாஸ்லோ சுய-உண்மையாக்கலின் எட்டு வழிகளைக் கண்டறிந்தார் முழு, உயிருடன்மற்றும் தன்னலமற்ற அனுபவம்முழு செறிவு மற்றும் உறிஞ்சுதலுடன். இரண்டாவதாக, "சுய-உணர்தல்" என்ற வார்த்தையே "நான்" இருப்பதைக் குறிக்கிறது. மனிதன் மெழுகு மெழுகு அல்ல. இது எப்போதும் ஏற்கனவே ஏதோ ஒன்று, குறைந்தபட்சம் சில முக்கிய அமைப்பு. மூன்றாவதாக, வாழ்க்கையை ஒரு நிலையான தேர்வு செயல்முறையாக கற்பனை செய்வது அவசியம். ஒவ்வொரு கணத்திலும் ஒரு தேர்வு உள்ளது: முன்னேற அல்லது பின்வாங்க. ஒன்று கூடுதலான பாதுகாப்பு, பாதுகாப்பு, பயம், அல்லது முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான தேர்வு ஆகியவற்றை நோக்கிய இயக்கம். நான்காவதாக, நீங்கள் எதையாவது சந்தேகிக்கும்போது, ​​நேர்மையாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், "நான் அதை சந்தேகிக்கிறேன்" என்ற சொற்றொடருடன் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளாதீர்கள். பெரும்பாலும் நாம் சந்தேகம் கொள்ளும்போது, ​​​​நாம் உண்மையற்றவர்கள். தன்னை நோக்கித் திரும்புதல், பதிலைக் கோருதல், இதன் பொருள் பொறுப்பேற்க. ஐந்தாவது, ஒரு நபர் தனக்குத்தானே கேட்கத் தொடங்கும் வரை நல்ல வாழ்க்கைத் தேர்வுகளைச் செய்ய முடியாது சொந்த சுயஉங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும். ஆறாவது, சுய-உணர்தல் என்பது ஒரு இறுதி நிலை மட்டுமல்ல, ஒருவரின் திறன்களை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான தொடர்ச்சியான செயல்முறையாகும். ஏழாவது, மிக உயர்ந்த அனுபவங்கள் சுய-உண்மையான தருணங்கள். எட்டாவது, உங்களைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் என்ன என்பதைக் கண்டறிய, உங்களுக்கு எது நல்லது, எது கெட்டது, உங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன - இவை அனைத்தும் தேவை ஒருவரின் சொந்த மனநோயாளியின் வெளிப்பாடு.

குறிப்புகள்

1. அட்லர் ஏ. மனித இயல்பைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அகாடமிக் அவென்யூ, 1997

2. அனன்யேவ் பி.ஜி. அறிவுப் பொருளாக மனிதன். - எம்.: அறிவியல், 2000

3. மாஸ்லோ ஏ. இருப்பின் உளவியல். எம்.: "ரெஃப்ல்-புக்" - கே.: "வக்லர்", 1997.

4. மாஸ்லோ ஏ. உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை. தட்லிபேவாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: யூரேசியா, 1999.

5. மாஸ்லோ ஏ. மனித ஆன்மாவின் தூர வரம்புகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: யூரேசியா, 1997

6. மாஸ்லோ ஏ. சுய-உணர்தல் // ஆளுமை உளவியல்: உரைகள். - எம்., 1982.

7. லியோண்டியேவ் டி.ஏ. ஏ. மாஸ்லோவின் படைப்புகளில் சுய-உணர்தல் யோசனையின் வளர்ச்சி. // உளவியல் கேள்விகள். - 1985. - எண். 3. - பி. 150 - 158.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

சுய-உணர்தல் கருத்து தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள், அதன் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கம், மதிப்பாய்வு வெளிநாட்டு உளவியல்ஆய்வின் கீழ் உள்ள பிரச்சனையில். "சுய-உண்மைப்படுத்தல்" மற்றும் "உளவுத்துறை", இந்த வகைகளின் உளவியல் மற்றும் சமூக அம்சங்கள், அவற்றின் பொருள் ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் தொடர்பு.

பாடநெறி வேலை, 06/17/2015 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியலில் ஆளுமை சுய-உணர்தல் பிரச்சினையின் வளர்ச்சி. தன்னைத்தானே ஒரு தொடர்ச்சியான மீறுதலாக ஆளுமை உருவாக்குவதற்கான ஏற்பாடுகள். ஏ. மாஸ்லோவின் சுய-உண்மைப்படுத்தல் கருத்து. ஆராய்ச்சி மற்றும் தரவு செயலாக்கத்தின் அடிப்படை முறைகள்: உரையாடல், கவனிப்பு, சோதனை.

பாடநெறி வேலை, 06/10/2011 சேர்க்கப்பட்டது


ஏ. மாஸ்லோவின் ஆளுமையின் மனிதநேயக் கோட்பாடு: சுய-உண்மைப்படுத்தலின் மதிப்பீடு, சுய-உண்மையான நபர்களின் பண்புகள். கே. ரோஜர்ஸின் மனிதநேயக் கோட்பாடு. அனுபவப் புலம். சுய. சிறந்த சுயம். ஒற்றுமை மற்றும் பொருத்தமின்மை. சுய உணர்தல் நோக்கிய போக்கு.

சோதனை, 12/04/2007 சேர்க்கப்பட்டது


ஏ. மாஸ்லோவின் உந்துதல் கோட்பாடு. ஐந்து செட் கோல்கள். சுய-உணர்தலுக்கான அறிவாற்றல் மற்றும் அழகியல் தேவைகள். பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு, சொந்தம் மற்றும் அன்பு தேவை. மற்றவர்களிடமிருந்து சுயமரியாதை மற்றும் மதிப்பீடு. சுய-உணர்தல் செயல்பாட்டில் சமூகமயமாக்கலின் தாக்கம்.

விளக்கக்காட்சி, 05/29/2013 சேர்க்கப்பட்டது


சுய-உணர்தல் நிகழ்வின் உருவாக்கம் மற்றும் கையாளுதலின் மூலம் அதை அடைவதற்கான வழிகள். தவறான சந்தேக விளைவைப் பயன்படுத்துதல். மாஸ்லோவின் தேவைகளின் படிநிலை. மனிதநேய உளவியலின் கண்ணோட்டத்தில் ஆளுமையைக் கருத்தில் கொள்ளுதல். மனித நனவின் பண்புகளின் பகுப்பாய்வு.

பாடநெறி வேலை, 09/06/2014 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியல் பகுப்பாய்வு. கெஸ்டால்ட் உளவியல். சுய-உண்மையாக்கம் பற்றிய ஆய்வின் தோற்றம். சுய-உண்மையாக்கும் கோட்பாடு. "உச்ச அனுபவம்." "பீடபூமி அனுபவம்." தேவைகளின் படிநிலை. புகார்கள் மற்றும் மெட்டா புகார்கள். பற்றாக்குறை மற்றும் இருத்தலியல் உந்துதல், அறிவாற்றல்.

பாடநெறி வேலை, 11/12/2003 சேர்க்கப்பட்டது


ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு. ஏ. மாஸ்லோவின் தேவைகளின் படிநிலையின் பகுப்பாய்வு. மனிதனின் தேவைகளின் உச்சம் சுய-நிஜமாக்குதலுக்கான தேவை. தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான வழிகள். மாஸ்லோவின் பிரமிடு மற்றும் தேவைகளின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை அடையாளம் காணுதல்.

பாடநெறி வேலை, 11/16/2010 சேர்க்கப்பட்டது


A. மாஸ்லோவின் சுய-உண்மைப்படுத்தல் கருத்து, அதன் அடிப்படை விதிகள். மனித தேவைகளின் படிநிலை மற்றும் அவற்றின் வகைப்பாடு. பற்றாக்குறை (பசி, குளிர்) மற்றும் இருத்தலியல் (சாத்தியமான உண்மையாக்கம்) நோக்கங்கள். தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் உச்ச அனுபவங்கள் (ஆழ்நிலை).

பாடநெறி வேலை, 08/24/2009 சேர்க்கப்பட்டது


சுய-நிஜமாக்கல் மற்றும் அபிலாஷையின் நிலை ஆகியவற்றின் சிக்கலின் தத்துவார்த்த அம்சங்கள். சுய-உண்மையாக்கலின் உளவியல் சாரத்தின் ஆய்வு. சுய-உண்மையான ஆளுமையின் அபிலாஷை நிலைகளின் பண்புகள். இளம் பருவத்தினரின் சுய-உண்மைப்படுத்தலின் அபிலாஷைகள் மற்றும் பண்புகள் பற்றிய ஆய்வு.

ஆய்வறிக்கை, 05/16/2010 சேர்க்கப்பட்டது


தழுவல் மற்றும் சுய-உண்மையாக்கல் பிரச்சனையின் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை பொருத்தம். பல்வேறு சமூக நிலைமைகளில் மனித தழுவல் மற்றும் சுய-உண்மைப்படுத்தலின் வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்கள். ஒரு நவீன மாணவரின் தழுவல் மற்றும் சுய-உண்மையாக்கம் ஆகியவற்றின் சிக்கலைப் பாருங்கள்.