ஒரு நபரின் நேர்மறையான குணநலன்கள், நல்ல ஆளுமைப் பண்புகளின் பட்டியல். குணநலன்கள்: எடுத்துக்காட்டுகள்

அவர் கனிவானவர், அனுதாபம் கொண்டவர், மகிழ்ச்சியானவர். ஒருவரைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​நாம் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளை விட்டுவிட மாட்டோம், ஆனால் பாத்திரம் என்பது ஒரு பன்முக கருத்து, மேலும் ஒரு நபரைப் பற்றிய துல்லியமான விளக்கத்தை கொடுக்க, அவரைப் புகழ்வது அல்லது திட்டுவது சற்று எளிதானது. எங்கள் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றவும், உங்கள் தொகுப்பு துல்லியமாகவும் பக்கச்சார்பற்றதாகவும் இருக்கும்.

வழிமுறைகள்

1. முதலில், நபரின் தன்மையை தீர்மானிக்கவும். கலகலப்பான மற்றும் உற்சாகமான, நேசமான மக்கள் பொதுவாக கோலெரிக் என வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (முதல் இருவருக்கும் இடையில் ஏதாவது). பிரிவு மிகவும் தன்னிச்சையானது, இந்த முதல் தொகுப்பு தொடக்க புள்ளியாக இருக்கட்டும்.

2. அடுத்து, ஒரு நபர் வெளி உலகத்துடன் எவ்வாறு உறவுகளை உருவாக்குகிறார் என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும். தொடர்பு தேவைப்படும் மற்றும் நேசமானவர்கள் புறம்போக்குகள். உள்முக சிந்தனையாளர்கள் தங்கள் உள் உலகில் கவனம் செலுத்துபவர்கள் மற்றும் வெளியில் உள்ள தொடர்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்.

3. ஒரு நபரின் தன்மை அவரது செயல்களில் வித்தியாசமாக வெளிப்படுகிறது; தன்னை எப்போதும் கோழையாகக் கருதும் ஒரு சிறுவன், ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் ஒரு ஹீரோவைப் போல செயல்படுகிறான். ஒரு நபர் தனக்குத்தானே கொடுத்த கூட்டு வாழ்க்கையில் அவனது நடத்தைக்கு எதிராக எப்படி வருகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.

4. அடையாளம் காணப்பட்ட ஆட்சேபனைகள் வெளிப்படையானவை மட்டுமல்ல, துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட குணநலன்களையும் கண்டறிய உதவும். ஒழுக்கக்கேடான நடத்தைக்காக ஒருவரைக் கண்டிக்கும் ஒரு பெண், கண்ணுக்குத் தெரியும்படி எல்லோருடனும் உறவைத் தொடங்குகிறாள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். திருமணமான மனிதன். அவளை ஒரு அவதூறு என்று எழுத அவசரப்பட வேண்டாம். இந்த வழியில் அவளுடைய மறைக்கப்பட்ட தன்மை வெளிப்படுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது, அவள் தொடர்ந்து மறுக்கிறாள்.

5. ஒரு நபர் தன்னை எவ்வாறு குணாதிசயப்படுத்துகிறார் மற்றும் வெளியில் இருந்து அவர் எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறார் என்பதற்கும் இடையே பெரிய முரண்பாடுகள் உள்ளன. உங்கள் அண்டை வீட்டாரைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்த அனைவருமே என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கேளுங்கள், நீங்கள் கருத்துகளின் வரம்பில் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். பின்தொடர்தல் கணக்கெடுப்புகளை கவனமாக நடத்துவதன் மூலம், சில தொடர்ச்சியான வடிவங்களை நீங்கள் ஒருவேளை அடையாளம் காணலாம். அவர்கள் உங்களுக்கு வழிகாட்டியாக இருப்பார்கள்.

6. ஒரு புத்திசாலித்தனமான தந்திரத்தைப் பயன்படுத்தவும். மற்றவர்களைப் பற்றி அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று சொல்ல அந்த நபரிடம் கேளுங்கள். நாம் மற்றவர்களை விவரிக்கும்போது, ​​​​நாம் அடிக்கடி நம்மை விவரிக்கிறோம். அவர் கண்டனம் செய்வதைக் கவனியுங்கள். பெரும்பாலும் நாம் நம்மில் ஏற்றுக்கொள்ளாததை மற்றவர்களிடம் விரும்புவதில்லை.

7. பெறப்பட்ட அனைத்து தகவல்களையும் ஒன்றாகக் கொண்டு வாருங்கள், தனிப்பட்ட உணர்வுகளைச் சேர்க்கவும். முடிந்தால், ஸ்மிஷேக், ஐசென்க் முறையின்படி சோதனை நடத்தவும் அல்லது பிரபலமான பத்திரிகைகளிலிருந்து உளவியல் ஆய்வுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். சோதனைத் தரவுகளுடன் உங்கள் சொந்த முன்னோட்ட ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை நீங்கள் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க முடியும்.

விவரிக்கவும் பெண்உரைநடை, கவிதை, பாடல், அன்புடன், மென்மையுடன், அடைமொழிகள், மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் அனுமதிக்கப்படுவது முக்கிய விஷயம், விளக்கக்காட்சியில் அவளுடைய உண்மைத்தன்மை மற்றும் அவளுடைய ஆன்மாவின் அழகை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

வழிமுறைகள்

1. நீங்கள் ஒரு பெண்ணை விவரிக்க வேண்டும் என்றால், நீங்கள் இந்த சிக்கலை நடைமுறை ரீதியாகவோ அல்லது ஆக்கப்பூர்வமாகவோ அணுகலாம். முதல் வழக்கில், உண்மையாக இருங்கள், அவளுடைய குணாதிசயங்கள், தோற்றம், விருப்பங்களை மனசாட்சியுடன் விவரிக்கவும். உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் தேவையற்ற குணங்களைக் கற்பிக்க வேண்டாம். பெண் உங்களை கவர்ந்திழுக்காவிட்டாலும், அவளுடைய திறமைகளை குறைத்து மதிப்பிடாதீர்கள். நீங்களே நேர்மையாக இருங்கள்.

2. நீங்கள் சிக்கலை ஆக்கப்பூர்வமாக அணுகினால், உங்கள் கற்பனையைப் பயன்படுத்த வேண்டும். உருவகங்களையும் நகைச்சுவை உணர்வையும் பயன்படுத்த தயங்க. பெண் உங்கள் விளக்கக்காட்சியைப் பார்க்காவிட்டாலும், நீங்கள் புண்படுத்தும் வார்த்தைகளையோ அல்லது தவறான ஒப்பீடுகளையோ பயன்படுத்தக்கூடாது. எந்த சூழ்நிலையிலும் உண்மையில் இல்லாத ஒன்றை கண்டுபிடிக்க வேண்டாம். மேலும், உண்மைகளை எந்தப் பக்கத்திலிருந்து பார்த்தாலும் அதை சிதைக்காதீர்கள். ஒரு பெண் உங்களிடம் நன்றாக இருந்தால், அவளை விவரிக்க கடினமாக இருக்காது.

3. உங்கள் இதயத்தின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி நேர்மையான விளக்கத்தைப் பெறுங்கள். ஒப்பீடுகள், உருவகங்களைப் பயன்படுத்துங்கள், ஆனால் ஒருபோதும் புண்படுத்தாதவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள். ஒரு பெண் விளையாட்டை விரும்பினால், அவள் "விரைவானவள், ஒரு டோவைப் போல," அழகானவள், ஒரு மான் போல. ஒரு படைப்பு உருவம் "நுட்பமாக உணர்திறன்," சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இணக்கமாக உள்ளது. மேலும், பெண்ணின் தன்மை மற்றும் விருப்பங்களைப் பொறுத்து.

பாத்திரம்- உருவத்தை உருவாக்கும் மனப் பண்புகளின் சமூகம் நபர். இது வெளிப்புற செயல்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது நபர்: செயல்கள், சுற்றியுள்ள மக்கள் மற்றும் பொருள்கள் மீதான அணுகுமுறை. உண்மையில், நடத்தையைத் தவிர வேறு எந்த அளவுகோல் மூலம் தன்மையை வரையறுப்பது என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.

வழிமுறைகள்

1. ஒழுக்கத்தின் வரையறுக்கும் தனித்துவம் தன்மை. இந்த பண்பு வாழ்நாள் முழுவதும் மாறாது என்று உளவியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அதன் தீவிரம் மாறலாம். பாத்திர அமைப்பு 2 வகையான நடத்தைகளின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது - உள்முகம் மற்றும் புறம்போக்கு. பாத்திரம்ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர் வெளிப்புற தனிமைப்படுத்தலால் வரையறுக்கப்படுகிறார், ஒரு நபர் பெரிய, உரத்த நிறுவனங்களைத் தவிர்க்கிறார், மேலும் அவரது நட்பு வட்டத்தை ஒன்று அல்லது இரண்டு நபர்களுக்கு கட்டுப்படுத்துகிறார். ஒரு புறம்போக்கு, மாறாக, வெளி உலகில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான தொடர்புகள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களைக் கொண்டுள்ளது. அவரது பாத்திரத்தின் தனித்தன்மைகள் ஒரு உள்முக சிந்தனையாளரை விட மிகவும் வலுவான நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவர் உணர்வுகளை மறைக்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் பழக்கமில்லை. வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள்.

2. சமீபத்தில், சில உளவியலாளர்கள் 3 வது வகை நடத்தை - ஆம்பிவர்ட் (லத்தீன் அம்பி - சுற்றி) அடையாளம் காணத் தொடங்கியுள்ளனர். இந்த வகை நபர் பெரிய மற்றும் சிறிய நிறுவனங்களில், மக்கள் முன் மற்றும் தனிமையில் சமமாக வசதியாக உணர்கிறார். அவரது ஆளுமை ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர் மற்றும் புறம்போக்கு இருவரின் பண்புகளையும் காட்டலாம்.

3. ஒரு புறம்போக்கு நபர் மனக்கிளர்ச்சி நடத்தைக்கு ஆளாகிறார். பாத்திரத்தின் வகையைப் பொறுத்து (கோலெரிக் அல்லது சாங்குயின்), அதற்கேற்ப அதிக அல்லது குறைந்த எதிர்வினை வேகத்தில் வேறுபடுகிறது. அப்படிப்பட்டவர்கள் ஏகப்பட்ட வேலைகளில் கவனம் செலுத்துவது கடினம். சங்குயின் மக்கள் ஒரே நேரத்தில் பல விஷயங்களில் தங்கள் ஆற்றலைச் சிதறடித்து, எல்லாவற்றையும் பாதியிலேயே விட்டுவிடுகிறார்கள். கோலெரிக்ஸ், அவர்களின் அடங்காமைக்காக, உள்முக சிந்தனையாளர்களிடையே, குறிப்பாக கபம் உள்ளவர்களிடையே பெரும்பாலும் மறுப்பு மற்றும் எரிச்சலை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த 2 வகைகளின் சைகை ஆற்றல் மிக்கது மற்றும் பரவலானது.

4. முதல் சந்திப்பில் உள்முக சிந்தனையாளர்கள் (கபம் மற்றும் மனச்சோர்வு) அமைதி மற்றும் சமநிலை உணர்வை உருவாக்குகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் எச்சரிக்கையாகவும் கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாததாகவும் இருக்கும். சளி உள்ளவர்களை அவர்களின் மந்தநிலையால் அடையாளம் காண முடியும், சில சோம்பல் வரை கூட, ஆனால் அவர்களுக்கு இதுபோன்ற நடத்தை விதிமுறை, இது முழு படியையும் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் ஏற்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, அவர்கள் கோலெரிக் மக்கள் மீது இத்தகைய விரோதத்தை உணர்கிறார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் உடனடியாக, தயக்கமோ அல்லது எதிர்காலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள். மனச்சோர்வு உள்ளவர்கள் சுய பரிதாபம், மனச்சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் அனுபவங்களை தீவிர நிகழ்வுகளில் மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் மிக நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு மட்டுமே.

வாழ்க்கையில், நீங்கள் அடிப்படையில் நாள் முழுவதும் புதிய நபர்களை சந்திக்கிறீர்கள். இது வேலையிலும் வீட்டிலும் நடக்கும். உடன் தொடர்பு தெரியாத நபர்இது எப்போதும் கடினம், உங்கள் வார்த்தைகளுக்கு அவர் எப்படி நடந்துகொள்வார், ஒரு சூழ்நிலையில் எப்படி நடந்துகொள்வார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, உணருங்கள் பாத்திரம் நபர்நடை உட்பட சில வெளிப்புற அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் அனுமதிக்கப்படுகிறது. அறிவு மதிப்புக்குரியது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் நபர்அவர் நடக்கும் வழியில், அவர் உங்களுக்கு ஏற்றவராக இருப்பார்.

வழிமுறைகள்

1. க்கான சிறப்பியல்பு நபர்அவர் நகரும் விதம் அவரது பாலியல் விருப்பங்களைப் பற்றி கூட நிறைய சொல்ல முடியும். வெற்றிகரமான, தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்கள் நிதானமாகவும் சுதந்திரமாகவும் நகர்கிறார்கள். நடைபயிற்சி போது, ​​அவர்களின் உடல் தளர்வு, ஆனால் படி தன்னை ஒளி மற்றும் வசந்த. அத்தகைய நபர் தனது தோள்களை நேராக்கி, தலையை சற்று உயர்த்தி, கன்னம் சற்று முன்னோக்கி நடப்பார். உங்களுடன் படுக்கையில் ஒருமுறை, அவர் தனது தீவிரம் மற்றும் அழுத்தத்தால் உங்களை வெல்வார்.

2. தன்னம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பெண், தான் போற்றப்படுகிறாள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வாள், தோள்பட்டை சற்றுத் தாழ்ந்து, தோள்பட்டைகள் ஒன்றாக இழுக்கப்பட்டு, மார்பு வெளியே திரும்பிய நிலையில், தன் தோரணையை மிகச்சரியாகப் பராமரிக்கிறாள். அதே நேரத்தில், அவள் எதையாவது பார்ப்பதற்காக தன் உடலைத் திருப்ப முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவள் தலையைத் திருப்புவதைக் கட்டுப்படுத்துகிறாள். அவள் குதிகால் நடந்தாலும், அவள் அழகாகவும் விரைவாகவும் நகர்கிறாள்.

3. மனம் மறந்தவர்களின் நடை நபர், அது ஒரு பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, ஆணாக இருந்தாலும் சரி, கொஞ்சம் நடனமாடுவது. அவரைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர் மட்டுமே கேட்கக்கூடிய இசை அவரது தலையில் ஒலிக்கிறது, அதன் வேகத்தில் அவர் நகர்கிறார் போன்ற உணர்வு உங்களுக்கு ஏற்படுகிறது. அத்தகைய நபர் கவனம் செலுத்துவது கடினம், அவர் தனது வாக்குறுதிகளை மட்டுமல்ல, சமீபத்தில் உங்களிடமிருந்து பெற்ற தகவல்களையும் மறந்துவிடுகிறார். பாரம்பரியமாக, அத்தகைய நபர்கள் மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளை ஆராய்வதில்லை, அவர்களைப் பற்றி உடனடியாக மறந்துவிடுவார்கள். படுக்கையில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் மட்டுமே பிஸியாக இருக்கிறார்கள்.

4. கால்விரல்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து ஊர்ந்து செல்லும், நிச்சயமற்ற நடை பாத்திரம்அளவு நபர்அடக்கமான மற்றும் அவரது நபர் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்பவில்லை. அவர் பெரும்பாலும் சமூகமற்றவர், பின்வாங்குபவர், சோகம், சந்தேகம் மற்றும் அமைதியற்றவர். அவர் ஒரு தவறான மனிதர் மற்றும் யாருடைய செலவிலும் தன்னைப் புகழ்ந்து பேசுவதில்லை, தொடர்புகள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுடன் கவனமாக இருக்கிறார், மேலும் முன்கூட்டிய பரிந்துரைகளைப் பெற்ற பின்னரே தகவல்தொடர்புகளைத் தொடங்குவார். படுக்கையில் அவரது நடத்தை சலிப்பானது மற்றும் மந்தமானது.

5. அளவிடப்பட்ட, அவசரப்படாத, "மிதக்கும்" நடை தன்னம்பிக்கை, அமைதியான மக்களின் சிறப்பியல்பு. அவர்கள் அறிவார்ந்த மற்றும் நியாயமானவர்கள் மற்றும் தொடர்ந்து தகவலறிந்த மற்றும் சிந்தனைமிக்க முடிவுகளை எடுப்பதன் மூலம் இந்த குணங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். மனக்கிளர்ச்சி அவர்களுக்கு அந்நியமானது, மேலும் அவர்களைத் தூண்டுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. அவர்கள் பெரும்பாலும் அதிகப்படியான பழமைவாதிகள் மற்றும் ஆடை மற்றும் கலை இரண்டிலும் ஒரு பொதுவான வகையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். அவர் உண்மையிலேயே காதலில் இருந்தால், அவர் படுக்கையில் உணர்ச்சிவசப்பட முடியும், இருப்பினும் அவர் வழக்கமான உடலுறவைத் தேர்ந்தெடுப்பார்.

6. உங்கள் நண்பர்களின் நடத்தை மற்றும் நகரும் பழக்கவழக்கங்களின் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் இந்த முறைப்படுத்தலை நீங்களே தொடரலாம். இந்த திறன்களைப் பயன்படுத்தி, முதல் சந்திப்பிலேயே எந்தவொரு நபரையும், அவருடைய குணநலன்களையும் நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். பாத்திரம்மற்றும் பொழுதுபோக்குகள்.

தலைப்பில் வீடியோ

அவரது பாத்திரத்தில் ஒரு நபரின் தோற்றத்தின் செல்வாக்கு பற்றிய கேள்வி நீண்ட காலமாக மக்களை தொந்தரவு செய்கிறது. இந்த தொடர்பை நிறுவ முதன்முதலில் முயற்சித்தவர்களில் ஒருவர் ஜெர்மன் மனநல மருத்துவரும் உளவியலாளருமான எர்னஸ்ட் கிரெட்ச்மர் ஆவார். அதன் முறைப்படுத்தலுக்கு இணங்க, மூன்று முக்கிய உடல் வகைகளை வேறுபடுத்துவது சாத்தியமாகும், இவை அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-உளவியல் வகைக்கு ஒத்திருக்கும்.

வழிமுறைகள்

1. "பிக்னிக்ஸ்" வழக்கம் போல், இவர்கள் பருமனானவர்கள், உயரம் குறைந்தவர்கள், குட்டையான மற்றும் குண்டான மூட்டுகளின் உரிமையாளர்கள், குறுகிய கழுத்தில் உட்கார்ந்திருக்கும் வட்டமான தலை மற்றும் மென்மையான அம்சங்களுடன் பரந்த முகம். பொதுவாக, இந்த உடல் வகை கொண்டவர்கள் மகிழ்ச்சியான, சுறுசுறுப்பான, நேசமான மற்றும் பேசக்கூடியவர்கள். அவர்கள் சிறந்த நகைச்சுவை உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் வாழ்க்கையின் துன்பங்களை எளிதில் சமாளிக்கிறார்கள். இந்த வகை மக்கள் அதிகாரத்தைப் பெற கவலைப்படுவதில்லை மற்றும் அதிகாரத்தில் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள் என்ற போதிலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலையை எளிதில் பாதுகாக்கிறார்கள். மேலும், அவர்கள் அதை அமைதியாகவும் "முகத்தை இழக்காமல்" செய்கிறார்கள். தங்களுக்கு வசதியான ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தின்படி மக்களுடன் தங்கள் உறவுகளை உருவாக்க அவர்கள் சுமையாக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இதை எளிதாக அடைகிறார்கள்.

2. "விளையாட்டு வீரர்கள்" இவர்கள் நன்கு வளர்ந்த தசைகள் மற்றும் எலும்புக்கூடு கொண்டவர்கள். வழக்கம் போல் - நடுத்தர அல்லது உயரமான உயரம். அவர்கள் ஒரு பரந்த மார்பு, வலுவான தோள்கள், இறுக்கமான இடுப்பு, நீண்ட மற்றும் அடர்த்தியான மூட்டுகள். முக எலும்புகள் குவிந்திருக்கும். "விளையாட்டு வீரர்கள்" உறுதியும் உறுதியும் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் தலைவர்கள் மற்றும் எப்போதும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆசை கொண்டவர்கள். மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவர் மற்றும் நேசமானவர். தடகளம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் விடாமுயற்சியுடன் தங்கள் இலக்குகளைத் தொடர்கிறார்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் தீர்ப்பு மற்றும் உணர்வுகளை உண்மையில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். மிகவும் சமநிலையற்ற மற்றும் மனக்கிளர்ச்சி.

3. "ஆஸ்தெனிக்ஸ்" ஆஸ்தெனிக் வகை மக்கள் பொதுவாக பலவீனமான உடலமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் இறுக்கமான தோள்கள், நீண்ட மற்றும் மெல்லிய மூட்டுகள் மற்றும் நீளமான மற்றும் தட்டையான மார்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். "ஆஸ்தெனிக்ஸ்" முகம் சற்று நீளமானது, மற்றும் தோல் மெல்லியதாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் இருக்கும், இந்த மக்கள் ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் தொடர்பு கொள்ளாதவர்கள். அவர்கள் சிந்தனை மற்றும் பிரதிபலிப்புக்கு ஆளாகிறார்கள். பாரம்பரியமாக, அவர்கள் பிரபுத்துவ பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அதே நேரத்தில், "ஆஸ்தெனிக்ஸ்" மிகவும் லட்சியம் மற்றும் வலிமிகுந்த பெருமை. அவர்கள் அங்கீகாரத்திற்காக ஏங்குகிறார்கள் மற்றும் தோல்விகளைச் சமாளிப்பது கடினம். இந்த வகை மக்கள் அதிகாரம், ஈகோசென்ட்ரிசம் மற்றும் உணர்திறன் குளிர்ச்சி போன்ற குணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் தன்மை அவரது நடத்தை மற்றும் மற்றவர்களுடனான தொடர்பு ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது. விரைவில் நீங்கள் அதை உணர்ந்து அதை கருத்தில் கொண்டால், உங்களை கவலையடையச் செய்யும் நபருடன் உறவை உருவாக்குவது எளிதாக இருக்கும்.

வழிமுறைகள்

1. உங்கள் எழுத்து வகையைத் தீர்மானிக்கவும். பாத்திரம் அவரது உருவத்தின் அம்சங்களால் ஆனது, அது ஒரு நபரின் நடத்தையை பாதிக்கிறது. மற்றும் அது சரியாக உள்ளது சிறந்த காட்டி. மக்கள் இரண்டு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் - புறம்போக்கு மற்றும் உள்முக சிந்தனையாளர்கள். அவர்கள் அடையாளம் காண்பது எளிது: ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர் மாறாமல் திரும்பப் பெறுகிறார், உரத்த நிறுவனங்களை மறுத்து, தனிமையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். ஒரு புறம்போக்கு அவருக்கு முற்றிலும் எதிரானது - அவர் சத்தம் மற்றும் கூட்டத்தை விரும்புகிறார், எப்போதும் கவனத்தின் மையமாக இருக்கிறார், உணர்ச்சிகளைக் காட்ட பயப்படுவதில்லை. வகையைத் தீர்மானித்த பிறகு, தேர்வின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்த சிறிய விவரங்களில் அதன் நடத்தைக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

2. உள்முக சிந்தனையாளர்கள் மனச்சோர்வு மற்றும் கபம் கொண்ட மக்களால் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இருவரும் அமைதியான, சமநிலையான மனிதர்கள் என்று முதல் பார்வையில் தோன்றும். உள்முக சிந்தனையாளர்கள் மூடியிருக்கிறார்கள், துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மூடியிருக்கிறார்கள், உணர்ச்சிகளைக் காட்ட மாட்டார்கள். அடுத்தடுத்த அறிமுகத்துடன், அவர்களில் சோகம், மனச்சோர்வு மனநிலையை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், அவர்கள் தொடர்ந்து தங்களைப் பற்றி வருந்துகிறார்கள், ஆனால் அதைப் பற்றி உங்களிடம் சொல்ல மாட்டார்கள். இந்த அறிகுறிகள் அனைத்தும் மனச்சோர்வு உள்ளவர்களுக்கு சொந்தமானது. ஆனால், அவர்களின் அதே சோகமான நிலை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் உணர்வுகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள். சளி மக்கள் மனச்சோர்வு உள்ளவர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் செயல்கள், நடை, பகுத்தறிவு மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றில் தீவிர மந்தநிலையால் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் தாங்கள் செய்யப் போகும் செயலைப் பற்றி கவனமாகச் சிந்திக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களால் எளிதில் தொடர முடியாத அளவுக்கு ஆற்றல் மிக்க நபர்களை சந்திக்காதபடி வீட்டிலேயே இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

3. எக்ஸ்ட்ரோவர்ட்ஸ் சங்குயின் மற்றும் கோலெரிக். இரண்டு வகைகளும் செயல்பாட்டிற்கு ஆளாகின்றன மற்றும் சில மனக்கிளர்ச்சிக்கு ஆளாகின்றன, அவர்கள் மனச்சோர்வு இல்லாதவர்கள், ஒரு விஷயத்தில் கவனம் செலுத்த முடியாது மற்றும் பெரும்பாலும் சலிப்பான வேலையை மறுக்கிறார்கள். அவர்களின் இயக்கங்கள் ஆற்றல் மிக்கவை, ஓரளவு செங்குத்தானவை. கோலெரிக்ஸ் என்பது இயலாமை மற்றும் கடுமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சங்குயின் மக்கள் வணிகம் தொடர்பாக கருத்தில் கொள்வது எளிது - அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்ட அளவுக்கு எடுத்துக்கொள்வதில் ஆர்வமாக உள்ளனர், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் செய்கிறார்கள், ஆனால் இதன் விளைவாக அவர்களுக்கு ஆற்றல் இல்லை, அவர்கள் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் விட்டுவிடுகிறார்கள். மேற்கொள்ளுதல்.

தலைப்பில் வீடியோ

ஒரு சங்குயின் நபர் என்பது குணாதிசயத்தின் துணை வகைகளில் ஒன்றின் வழக்கறிஞர், இது உணர்திறன் நிலைத்தன்மை மற்றும் தகவல்தொடர்பு திறன்களின் அடிப்படையில் பாத்திரத்தின் வெளிப்புறத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வழிமுறைகள்

1. ஒரு சன்குயின் நபரின் தன்மையை உன்னிப்பாகக் கவனியுங்கள். ஒரு நபருக்கு இருந்தால் இந்த வகைபாத்திரம், பின்னர் அவர் எல்லோரையும் விட அடிக்கடி குளிர்ச்சியான மனநிலையில் இருப்பதை நீங்கள் நிச்சயமாகக் காண்பீர்கள். அத்தகைய நேர்மறையான அணுகுமுறை அவருக்கு ஒரு அளவில் உணர்திறன் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் மற்றொன்றில் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. புறம்போக்கு என்பது முக்கியமாக ஒரு நல்ல நபரின் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கையை மற்றவர்கள் கவனிக்க அனுமதிக்கிறது.

2. அவர் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களிடையே இருக்கும்போது ஒரு மனநோயாளியின் நடத்தைக்கு கவனம் செலுத்துங்கள். தெரியாத மக்கள் கூட்டமாக இருந்தாலும் இந்த நபர் ஒரு கூட்டத்திலும் தொலைந்து போக மாட்டார். அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களிடையே எளிதில் வசதியாக இருப்பதில்லை, ஆனால் எல்லோருடனும் நெருங்கிப் பழகவும், நிறைய அறிமுகமானவர்களை உருவாக்கவும், முழு நபரையும் தெரிந்துகொள்ளவும் பாடுபடுகிறார் என்பதில் பாத்திரத்தின் புறம்போக்கு வெளிப்படுகிறது. அவனை நண்பனாக்க வேண்டும். எந்த ஒரு விருந்திலும் தனிமையில் இருக்கும் ஒருவரை நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள்;

3. மன அழுத்தம் நிறைந்த அல்லது முரண்பட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். ஒரு உறுதியான நபரின் தன்மை அவரை ஒரு மோதல் சூழ்நிலையைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது, அல்லது மூலைகளை சரியாக மென்மையாக்க முடியும், திறமையாக ஒரு ஏற்பாட்டிலிருந்து வெளியேறுகிறது. முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு சூடான வாதத்தில் நுழைவதை விட ஒரு மனச்சோர்வு கொண்ட நபர் மன்னிப்பு கேட்பது எளிது. இருப்பினும், ஒரு மனச்சோர்வு கொண்ட நபர் ஒரு வாதத்தில் நுழைவதற்கும் பதிலடி கொடுப்பதற்கும் தயாராக இல்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் அவரது மன திறன்கள் அல்லது ஆர்வங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு மனநோயாளி ஒரு உற்சாகமான உரையாடலில் மகிழ்ச்சியுடன் நுழைவார், இருப்பினும், ஒரு மனச்சோர்வு உள்ள நபர், ஒரு வாக்குவாதத்தை இழந்த பிறகு, சோகமாகிவிடுவார், சொல்லுங்கள், சன்குயின் நபர் எந்த பிரச்சனையையும் கவனிக்க மாட்டார்.

4. இருப்பினும், நீங்களே ஒரே மாதிரியான நபராக இல்லாவிட்டால், ஒரு நல்ல மனிதர் உங்களுக்கு ஒருபோதும் நெருங்கிய நண்பராக மாட்டார் என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உண்மை என்னவெனில், ஒரு மன உறுதியுள்ள நபருக்கு ஆழமான நெருங்கிய நட்பு தேவையில்லை. அவர் ஒரு நண்பரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு மாறுகிறார், அவர்கள் அனைவருடனும் நன்றாகப் பழகுகிறார், ஆனால் அவர்களில் யாருடனும் இணைந்திருக்கவில்லை. நீங்கள் ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர் மற்றும் ஒரு விதிவிலக்கான ஆத்ம தோழன் தேவைப்பட்டால், நீங்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களிடையே ஒருவரைத் தேட வேண்டியதில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இந்த குணாதிசயத்தைக் கொண்ட நபர்களின் புறம்போக்கு பண்பு அவர்கள் உங்களிடம் மட்டும் தங்களை மட்டுப்படுத்த அனுமதிக்காது என்பதற்கு நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். எனவே, நீங்கள் உங்கள் நம்பிக்கைக்குரிய நண்பரை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அவரது சமூகத்தன்மை அவரது பாத்திரத்தின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றாகும்.

தோற்றம் ஆகும் வணிக அட்டைநபர். சிலர் தங்கள் அலங்காரத்தின் மூலம் மற்றவர்கள் மீது ஏற்படுத்தும் உணர்வை சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். நடத்தை மற்றும் தன்னை முன்வைக்கும் பழக்கம் எந்தவொரு உருவத்தின் உருவத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

இந்த கேள்விக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிப்பது கடினம். இது அனைத்தும் நீங்கள் அந்த நபரை சந்தித்த நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பொறுத்தது. "மாஸ்கோ கண்ணீரை நம்பவில்லை" என்ற திரைப்படத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அங்கு ரயிலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் முதலில் ஜார்ஜ் என்ற கதாபாத்திரத்தின் காலணிகளுக்கு கவனம் செலுத்தியது. இந்த நாட்களில் என்ன மாறிவிட்டது?

தோற்றம் என்பது தொழில்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளின் கண்ணாடி

நாம் முதலில் ஒரு நபரைப் பார்க்கும்போது, ​​​​தோற்றத்தின் ஆதரவுடன் தன்னை வெளிப்படுத்தும் அவரது அறிவை அறியாமலோ அல்லது வேண்டுமென்றே மதிப்பீடு செய்கிறோம். பலர் தங்கள் உள் உலகத்திற்கு ஏற்ப உடைகள், காலணிகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது கடினம். தொழில் அதன் அடையாளத்தை உருவத்தின் தோற்றத்தில் விட்டுச்செல்கிறது. நமக்கு முன்னால் ஒரு கடுமையான கிளாசிக் உடையில் ஒரு ஆணோ அல்லது முறையாக உடையணிந்த ஒரு பெண்ணோ இருந்தால், அது இதுதான் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். அலுவலக ஊழியர்கள்உங்கள் சொந்த ஆடைக் குறியீட்டுடன். இந்த படம் மற்றவர்களை அவர்கள் பொறுப்பான, நுணுக்கமான நிபுணர்கள் என்பதை உணர வைக்கிறது. இந்த காரணத்திற்காகவே, வேலை பெற திட்டமிடுபவர்கள், முதலாளியிடம் நேர்காணலுக்கு வருவதற்கு முன், தங்கள் அலமாரிகளை புத்திசாலித்தனமாக தேர்வு செய்யுமாறு உளவியலாளர்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள். முடி, ஒப்பனை, காலணிகள் மற்றும் உடைகள் நிரந்தரமாக கருப்பு, சற்று மோசமான வண்ணங்களில் நீங்கள் பார்க்கும் இளம் உயிரினத்தைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? நேர்மறையாக! எங்களுக்கு முன் கோதிக் இயக்கத்தின் வழக்கறிஞர். அனைவருக்கும் முன் ஆடைகள், தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, கருப்பு நிறத்துடன் தான் வழக்கறிஞர் தனது ஆர்வத்தையும் அன்பான அணுகுமுறையையும் மற்றவர்களுக்குக் காட்டத் தயாராக இருக்கிறார். இந்த படம் கூட்டத்திலிருந்து ஒரு நபரால் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு நபர் தேடலில் இருக்கிறார், மற்றவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆடைகளில் இருந்து வேறுபடும் ஆடைகளை விட கிரியேட்டிவ் புள்ளிவிவரங்களை மாற்றவும் மற்றும் நுழையவும் தயாராக இருக்கிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது அவற்றின் அசல் தன்மையில் விதிமுறைகள். மற்றும் ஆடை பல்வேறு பாகங்கள் கூடுதலாக இருந்தால், பின்னர் நபர் முற்றிலும் விசித்திரமான தெரிகிறது. அத்தகைய வெளிப்புற படத்தின் உரிமையாளர் அவரது அசல் தன்மையை வலியுறுத்துகிறார், தோற்றம் உண்மையில் உருவத்தை வகைப்படுத்த உதவுகிறதா? அது ஒரு முக்கிய விஷயம். ஒரு நபர் ஒன்பது வயதுக்கு ஏற்ப உடையணிந்து, தோற்றமளிக்கும் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தால், அவர் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும் அளவுக்கு முழுமையான மற்றும் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய உபகரணங்கள் பாதிக்கப்படக்கூடிய, அலைபாயும் உருவத்தை மறைக்கிறது, இது ஒரு வித்தியாசமான சூழ்நிலையில், எதையும் வெளிப்படுத்தாத ஆடை ஒரு நபரின் தவறான எண்ணத்தை ஏற்படுத்தும். ஆனால் உண்மையில் அவர் மிகவும் அசாதாரணமான நபராக மாறிவிடுவார். மூலம், பல பொது மக்கள் இந்த வழியில் ரசிகர்களிடமிருந்து மறைக்க முடியும்.

தோற்றத்திற்கு கூடுதலாக

கண்களின் வெளிப்பாடு, சிறந்த தோரணை மற்றும் அழகான நடை ஆகியவை தோற்றத்துடன் தொடர்புடையதா? நிபந்தனையின்றி, ஆம். சில நேரங்களில் சாதாரண ஜீன்ஸ் மற்றும் டி-சர்ட் அணிந்த ஒரு பெண் அவளைப் பின்தொடர ஒரு தவிர்க்கமுடியாத ஆசையைத் தூண்டுவதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? லேசான நடை, நேரான முதுகு, திறந்த முகம் மற்றும் பிரகாசத்துடன் கூடிய கண்கள் அவளை கண்ணுக்கு தெரியாததாக்குகிறது. மக்களின் சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள் ஒரு நபரின் உள் குணங்களைக் காட்டும் உருவத்தால் அற்புதமாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. டைனமிக் மற்றும் திறந்த நபர்கள் தங்கள் கால்களை குறுக்காக அல்லது கைகளை மார்பின் குறுக்கே கட்டிக்கொண்டு ஒரு நாற்காலியில் அமர்வது அரிது. மூடிய மக்கள்சைகைகள் மூலம் வெளி உலகத்திலிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள அவர்கள் சுமையாக இருக்கிறார்கள், சமிக்ஞை செய்வது போல்: “நிறுத்துங்கள்! அணுகல் மூடப்பட்டுள்ளது". ஒரு நபரின் தோற்றம் என்ன என்பதை வலியுறுத்துவதும் சாத்தியமாகும். இது உடைகள், சிகை அலங்காரம், நடை மற்றும் முகபாவனைகள் மட்டுமல்ல, சிரிப்பு, குரலில் உள்ளுணர்வு மற்றும் ஒரு சிறப்பு தோற்றம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஆழ்நிலை மட்டத்தில் நாம் ஒரு நபரின் ஆற்றலை உணர முனைகிறோம் என்பதை அறிவது. அவள் அன்பாகவும் நட்பாகவும் இருந்தால், இந்த அல்லது அந்த நபர் ஏன் நம்மை ஈர்த்தார் என்று புரியாமல் அதை உணருவோம். சரியாக உள் நிலைஇந்த நபர் சமீபத்திய பாணியில் அணிந்திருக்கிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு நபரின் வெளிப்புற உருவத்தின் பிற கூறுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆனால் அவை ஆரம்ப கட்டத்தில் மட்டுமே மதிப்பிடப்படுகின்றன. முதல் உணர்வு தவறானது, ஒரு நபர் உணர்திறன் வாய்ந்த ஆறுதலை உணரும்போது மட்டுமே நமக்குத் திறப்பார். மேலும், அவரது அழகற்ற ஜாக்கெட் மற்றும் தேய்ந்து போன ஸ்னீக்கர்களை மன்னிப்போம்.

நடத்தை, தொடர்பு, மக்கள் மீதான அணுகுமுறை, பொருள்கள், வேலை, விஷயங்கள் ஆகியவற்றின் அம்சங்கள் ஒரு நபரின் குணநலன்களைக் காட்டுகின்றன. அவர்களின் முழுமையின் அடிப்படையில், ஒரு நபரைப் பற்றிய ஒரு கருத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது. "கட்சியின் வாழ்க்கை", "போர்", "அவநம்பிக்கையாளர்", "இழிந்தவர்" போன்ற கிளிச்கள் ஒரு நபரின் குணநலன்களின் மதிப்பீட்டின் விளைவாக மாறும். பாத்திரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது உறவுகளை உருவாக்க உதவுகிறது. மேலும், இது உங்கள் சொந்த குணங்களுக்கும் மற்றவர்களுடைய குணங்களுக்கும் பொருந்தும்.

மனித குணநலன்கள்: வகைப்பாடு

குணத்தின் வகைகள் நடைமுறையில் உள்ள பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது நடத்தை மற்றும் செயல்களை பாதிக்கிறது. வேலை, மற்றவர்கள், பொருட்கள் மற்றும் தனக்கான உறவுகளின் அமைப்பில் அவை கருதப்படலாம்.

வேலை

• கடின உழைப்பு - சோம்பல். இந்த "டூயட்" ஒரு பாத்திரப் பண்பாக இருக்கலாம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையைப் பற்றிய அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தலாம். சோம்பேறித்தனத்தின் நிலையான உணர்வு ஒரு நபர் அவர் பிஸியாக இருக்கும் வணிகத்தில் வெறுமனே ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பதைக் குறிக்கலாம், ஆனால் வேறு ஏதாவது, அவர் தன்னை சிறப்பாக நிரூபிப்பார். சோம்பல் ஊக்கமின்மையின் அறிகுறியாக இருக்கலாம். ஆனால் அதிகப்படியான கடின உழைப்பு ஒரு அளவிலான பணிபுரியும் தன்மையைப் பெறுகிறது, இது தனிப்பட்ட உறவுகளில் உள்ள சிக்கல்களையும் ஆர்வமின்மையையும் குறிக்கலாம்.
• பொறுப்பு-பொறுப்பின்மை. ஒரு பணியாளருக்கு மிக முக்கியமான குணங்களில் ஒன்று. ஒரு நபர் தனது கடமைகளை பொறுப்புடன் நிறைவேற்றி, தனது சக ஊழியர்களை வீழ்த்தாத ஒரு மதிப்புமிக்க பணியாளராக இருப்பார்.
• மனசாட்சி - கெட்ட நம்பிக்கை. கடமைகளைச் செய்வதும் அவற்றைச் சிறப்பாகச் செய்வதும் ஒன்றல்ல. செயல்களின் இயந்திர செயல்பாட்டில் கடின உழைப்பு வெளிப்படுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், முடிவுகளைத் தருவதும் நிர்வாகத்திற்கு முக்கியம்.
• முன்முயற்சி-செயலற்ற தன்மை. தொழில் ஏணியில் மேலே செல்ல விரும்பும் மக்களுக்கு இந்த தரம் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது. ஒரு ஊழியர் முன்முயற்சியைக் காட்டவில்லை என்றால், யோசனைகளை உருவாக்கவில்லை அல்லது தனது சக ஊழியர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டால், அவர் தனது தொழிலில் வளர மாட்டார்.

மற்றவர்கள்

• தயக்கம்-சமூகத்தன்மை. இது ஒரு நபரின் வெளிப்படைத்தன்மை, அவரது தளர்வு, அவருக்கு அறிமுகம் செய்வது எவ்வளவு எளிது, ஒரு புதிய நிறுவனம் அல்லது குழுவில் அவர் எப்படி உணர்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது.
• உண்மை-வஞ்சகம். நோயியல் பொய்யர்கள் சிறிய விஷயங்களில் கூட பொய் சொல்கிறார்கள், உண்மையை மறைத்து, எளிதில் காட்டிக்கொடுக்கிறார்கள். யதார்த்தத்தை அழகுபடுத்தும் நபர்கள் உள்ளனர், பெரும்பாலும் அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் யதார்த்தம் அவர்களுக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது அல்லது போதுமான பிரகாசமாக இல்லை.
• சுதந்திரம் - இணக்கம். ஒரு நபர் எவ்வாறு முடிவுகளை எடுக்கிறார் என்பதை இந்த தரம் காட்டுகிறது. அவர் தனது அனுபவம், அறிவு, கருத்தை நம்பியிருக்கிறாரா அல்லது வேறொருவரின் வழியைப் பின்பற்றுகிறாரா மற்றும் அடக்குவதற்கு எளிதாக இருக்கிறாரா?
• முரட்டுத்தனம்-நாகரீகம். கசப்பு மற்றும் உள் அனுபவங்கள் ஒரு நபரை இழிந்த மற்றும் முரட்டுத்தனமாக ஆக்குகின்றன. அத்தகைய நபர்கள் வரிசையில், பொது போக்குவரத்தில் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு கீழ் பணிபுரிபவர்களை அவமரியாதை செய்கிறார்கள். கண்ணியம், ஒரு நேர்மறையான குணம் என்றாலும், சுயநல நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். மோதலைத் தவிர்க்கும் முயற்சியாகவும் இருக்கலாம்.

விஷயங்கள்

• செம்மை-சோம்பல். வீட்டில் உள்ள ஆக்கப்பூர்வமான ஒழுங்கீனம் அல்லது உன்னிப்பான தூய்மை ஒரு நபர் எவ்வளவு நேர்த்தியாக இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டலாம். இது அதன் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படலாம். சேறும் சகதியுமான மக்கள் பெரும்பாலும் விரோதத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள், மேலும் வெளிப்புற அபத்தத்தின் பின்னால் உள்ள பரந்த ஆன்மாவைப் பார்க்க எப்போதும் தயாராக இல்லை.
• சிக்கனம்-அலட்சியம். குவிக்கப்பட்ட சொத்து மற்றும் கடன் வாங்கிய பொருட்களைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையால் ஒரு நபரை மதிப்பிட முடியும். இந்த மனிதப் பண்பு பொருள் குழுவில் தோன்றியிருந்தாலும், அது மக்களுடன் தொடர்புபடுத்தவும் முடியும்.
• பேராசை-பெருந்தன்மை. தாராளமாக அழைக்கப்படுவதற்கு, நீங்கள் ஒரு பரோபகாரராக இருக்க வேண்டியதில்லை அல்லது உங்கள் கடைசிவரை கொடுக்க வேண்டியதில்லை. அதே நேரத்தில், அதிகப்படியான தாராள மனப்பான்மை சில நேரங்களில் பொறுப்பற்ற தன்மையின் அடையாளம் அல்லது வேறொருவரின் ஆதரவை "வாங்கும்" முயற்சியாகும். பேராசை மற்றவர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், தன்னைப் பற்றியும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு நபர், பணம் இல்லாமல் போய்விடுவார் என்ற பயத்தில், சிறிய விஷயங்களில் கூட சேமிக்கிறார்.

சுய

• கோருதல். இந்த ஆளுமைப் பண்பு உச்சரிக்கப்படும் போது, ​​இரண்டு உச்சநிலைகள் தோன்றும். தன்னைக் கோரும் ஒரு நபர் பெரும்பாலும் மற்றவர்களிடம் கடுமையாக நடந்துகொள்கிறார். "என்னால் அதை செய்ய முடியும், அதனால் மற்றவர்களும் முடியும்" என்ற கொள்கையின்படி அவர் வாழ்கிறார். ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்டவர் என்பதை புரிந்து கொள்ளாமல், மற்றவர்களின் பலவீனங்களை அவர் பொறுத்துக்கொள்ளாமல் இருக்கலாம். இரண்டாவது தீவிரமானது நிச்சயமற்ற தன்மையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் தன்னைத்தானே சித்திரவதை செய்கிறார், தன்னை போதுமானதாக இல்லை என்று கருதுகிறார். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்பசியின்மை, வேலைப்பளு போன்றவற்றாக இருக்கலாம்.
• சுயவிமர்சனம். தன்னை விமர்சிக்கத் தெரிந்த ஒருவருக்கு ஆரோக்கியமான சுயமரியாதை இருக்கிறது. உங்கள் சாதனைகள் மற்றும் தோல்விகளைப் புரிந்துகொள்வது, ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்வது ஒரு வலுவான ஆளுமையை வளர்க்க உதவுகிறது. சமநிலை சீர்குலைந்தால், ஈகோசென்ட்ரிசம் அல்லது சுயவிமர்சனம் கவனிக்கப்படுகிறது.
• அடக்கம். அடக்கமும் கூச்சமும் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். முதலாவது, வளர்ப்பின் போது புகுத்தப்பட்ட மதிப்பு அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இரண்டாவது வளாகங்களின் வளர்ச்சிக்கான சமிக்ஞையாகும். ஒரு சாதாரண நிலையில், அடக்கம், அமைதி, வார்த்தைகளில் வரம்புகளை அறிதல், உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துதல், நிதிச் செலவுகள் போன்றவற்றில் அடக்கம் வெளிப்படுகிறது.
• சுயநலம் மற்றும் சுயநலம். இதே போன்ற கருத்துக்கள், ஆனால் இங்குள்ள பண்பு அகங்காரம், அதே சமயம் ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது ஒரு சிந்தனை வழி. சுயநலவாதிகள் தங்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்களை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்துகிறார்கள். ஈகோசென்ட்ரிக் மக்கள் பெரும்பாலும் தவறான மற்றும் உள்முக சிந்தனை கொண்டவர்கள், அவர்கள் மற்றவர்கள் தேவையில்லை மற்றும் யாரும் தங்களுக்கு தகுதியானவர்கள் அல்ல என்று நம்புகிறார்கள்.
• சுயமரியாதை. ஒரு நபர் உள்நாட்டில் எப்படி உணர்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. வெளிப்புறமாக, இது ஒருவரின் உரிமைகள் மற்றும் சமூக மதிப்பின் உயர் மதிப்பீட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆளுமை மதிப்பீடு மற்றும் பாத்திரங்களின் வகைகள்

உறவுகளின் அமைப்பில் உருவாகும் முக்கிய குணாதிசயங்களுக்கு கூடுதலாக, உளவியலாளர்கள் மற்ற பகுதிகளையும் அடையாளம் காண்கின்றனர்:

• புத்திசாலி.வளம், ஆர்வம், அற்பத்தனம், நடைமுறை.
• உணர்ச்சி.பேரார்வம், உணர்ச்சி, ஈர்க்கக்கூடிய தன்மை, சூடான மனநிலை, மகிழ்ச்சி.
• வலுவான விருப்பமுள்ள.தைரியம், விடாமுயற்சி, உறுதிப்பாடு.
• ஒழுக்கம்.நீதி, அக்கறை, கருணை.

ஒரு ஆளுமையை இயக்கி அதன் வழிகாட்டுதல்களை நிர்ணயிக்கும் ஊக்கமூட்டும் குணாதிசயங்கள்-இலக்குகள் உள்ளன. கருவி அம்சங்கள்-முறைகள், விரும்பியதை அடையக்கூடிய முறைகள் என்ன என்பதைக் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு பெண் தன் காதலனை விடாமுயற்சியுடன் பின்தொடரும்போது ஆண்பால் குணநலன்களை வெளிப்படுத்தலாம்.

கோர்டன் ஆல்போர்ட் என்ன குணாதிசயங்கள் உள்ளன என்பது பற்றி ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். உளவியலாளர் அவற்றை பின்வரும் வகைகளாகப் பிரித்தார்:

• ஆதிக்கம் செலுத்தும்.அவை கோளத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒட்டுமொத்த தனிநபரின் நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மற்ற குணங்களை பாதிக்கின்றன அல்லது அவற்றை ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்க்கின்றன. உதாரணமாக, இரக்கம் அல்லது பேராசை.
• வழக்கமான.அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, மனிதநேயம் இதில் அடங்கும்.
• இரண்டாம் நிலை.அவை குறிப்பாக எதையும் பாதிக்காது, மேலும் அவை பெரும்பாலும் பிற பண்புகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. உதாரணமாக, விடாமுயற்சி.

வழக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகள் உள்ளன. ஆதிக்கம் செலுத்தும் குணங்கள் அல்லது பல சிறியவற்றைக் கவனிப்பதன் மூலம் பொதுவானவற்றைக் குழுவாக்குவது எளிது, நீங்கள் ஒரு தனிப்பட்ட உருவப்படத்தை "வரையலாம்" மற்றும் பாத்திரத்தின் வகையை தீர்மானிக்கலாம். இது செயல்களைக் கணிக்கவும் ஒரு நபரை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் பதிலளிக்கக்கூடியவராக இருந்தால், பெரும்பாலும் அவர் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் மீட்புக்கு வருவார், ஆதரவு, கேளுங்கள்.

பாத்திரம்: நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பண்புகளின் வகைகள்

ஆளுமை என்பது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை குணங்களின் சமநிலை. இது சம்பந்தமாக, எல்லாம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. உதாரணமாக, பொறாமை ஒரு மோசமான பண்பாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் சில உளவியலாளர்கள் இது உங்களை நீங்களே வேலை செய்ய அல்லது உங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த ஒரு ஊக்கமாக மாறும் என்று வாதிடுகின்றனர். நேர்மறை பண்புகளின் சிதைவு, மாறாக, எதிர்மறையான குணங்களாக மாற்றுவதற்கு வழிவகுக்கும். விடாமுயற்சி ஆவேசமாக, முன்முயற்சி சுயநலமாக உருவாகிறது.

வலுவான மற்றும் பலவீனமான குணநலன்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்; அவர்கள் பலரை பயமுறுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் தங்களை மதிப்பீடு செய்வது கடினம். இங்கே ஒரு சிறிய ஏமாற்று தாள்:

• பலவீனமான.சம்பிரதாயம், எரிச்சல், கூச்சம், மனக்கிளர்ச்சி, அமைதியாக இருக்க இயலாமை அல்லது "இல்லை" என்று சொல்ல முடியாது.
• வலுவான.விடாமுயற்சி, சமூகத்தன்மை, பொறுமை, நேரம் தவறாமை, அமைப்பு, உறுதிப்பாடு.
• எதிர்மறை.பெருமை, பொறாமை, பழிவாங்கும் குணம், கொடுமை, ஒட்டுண்ணித்தனம்.
• நேர்மறை.கருணை, நேர்மை, நம்பிக்கை, திறந்த தன்மை, அமைதி.

குழந்தை பருவத்தில் குணாதிசயங்கள் உருவாகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து மாறலாம் மற்றும் மாற்றலாம். உங்களைப் பற்றி நீங்கள் விரும்பாததை மாற்ற இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது.

ஆளுமை என்பது ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கும் நிலையான மற்றும் நிரந்தர மனநல பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தரமான தனிப்பட்ட பண்பு ஆகும். மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது கிரேக்க மொழி, குணாதிசயம் என்றால் அடையாளம், ஒரு பண்பு. ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் உள்ள பாத்திரம் அதன் பல்வேறு குணங்கள் மற்றும் பண்புகளின் மொத்தத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது நடத்தை, செயல்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு ஆகியவற்றில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. இன்றியமையாத மற்றும் மிக முக்கியமாக, நிலையான பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் தொகுப்பு ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கை முறையையும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் அவர் செயல்படும் வழிகளையும் தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு தனிநபரின் குணாதிசயம் அவரது முழு வாழ்க்கைப் பயணத்திலும் உருவாகிறது, தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. தன்மைக்கும் ஆளுமைக்கும் இடையிலான உறவு செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் வெளிப்படுகிறது, இதன் மூலம் வழக்கமான நடத்தை முறைகளை தீர்மானிக்கிறது.

ஆளுமை பண்புகளை

எந்தப் பண்பும் சில நிலையான மற்றும் மாறாத ஒரே மாதிரியான நடத்தை ஆகும்.

உள்ள சிறப்பியல்பு ஆளுமைப் பண்புகள் ஒரு பொது அர்த்தத்தில்சிக்கலான (முன்னணி) பாத்திர வெளிப்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான திசையை அமைக்கும், மற்றும் முக்கிய திசைகளால் (சிறிய) தீர்மானிக்கப்படுபவையாக பிரிக்கலாம். முன்னணி குணாதிசயங்கள் பாத்திரத்தின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கவும் அதன் முக்கிய முக்கிய வெளிப்பாடுகளைக் காட்டவும் உங்களை அனுமதிக்கின்றன. ஒரு நபரின் எந்தவொரு குணாதிசயமும் யதார்த்தத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையின் வெளிப்பாட்டை பிரதிபலிக்கும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இது அவரது எந்த அணுகுமுறையும் நேரடியாக ஒரு குணாதிசயமாக இருக்கும் என்று அர்த்தமல்ல. தனிநபரின் வாழ்க்கைச் சூழல் மற்றும் சில நிபந்தனைகளைப் பொறுத்து, உறவுகளின் சில வெளிப்பாடுகள் மட்டுமே குணநலன்களை வரையறுக்கும். அந்த. ஒரு நபர் உள் அல்லது வெளிப்புற சூழலின் ஒரு குறிப்பிட்ட எரிச்சலுக்கு ஆக்ரோஷமாக செயல்படலாம், ஆனால் இது அந்த நபர் இயற்கையால் தீயவர் என்று அர்த்தப்படுத்தாது.

ஒவ்வொரு நபரின் பாத்திர அமைப்பிலும், 4 குழுக்கள் உள்ளன. முதல் குழுவில் ஆளுமையின் அடிப்படையை, அதன் மையத்தை நிர்ணயிக்கும் பண்புகள் உள்ளன. இதில் பின்வருவன அடங்கும்: நேர்மை மற்றும் நேர்மையற்ற தன்மை, நேர்மை மற்றும் கோழைத்தனம், தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம் மற்றும் பல. இரண்டாவது ஒரு தனிநபரின் அணுகுமுறையை மற்றவர்களிடம் நேரடியாக வெளிப்படுத்தும் பண்புகளை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு, இரக்கம் மற்றும் கோபம் மற்றும் பிற. மூன்றாவது குழு தன்னைப் பற்றிய தனிநபரின் அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதில் அடங்கும்: பெருமை, அடக்கம், ஆணவம், வீண், சுயவிமர்சனம் மற்றும் பிற. நான்காவது குழு என்பது வேலை, செயல்பாடு அல்லது நிகழ்த்தப்பட்ட வேலைக்கான அணுகுமுறை. மேலும் இது கடின உழைப்பு மற்றும் சோம்பல், பொறுப்பு மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை, செயல்பாடு மற்றும் செயலற்ற தன்மை போன்ற பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சில விஞ்ஞானிகள் கூடுதலாக மற்றொரு குழுவை அடையாளம் காண்கின்றனர், இது விஷயங்களைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை வகைப்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, நேர்த்தி மற்றும் சோம்பல்.

அவை குணாதிசயங்களின் இத்தகைய அச்சுக்கலை பண்புகளை அசாதாரணமானவை மற்றும் இயல்பானவை என வேறுபடுத்துகின்றன. இயல்பான குணாதிசயங்கள் ஆரோக்கியமான ஆன்மாவைக் கொண்ட நபர்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அதே சமயம் அசாதாரண குணாதிசயங்கள் பல்வேறு மன நோய்களைக் கொண்ட நபர்களை உள்ளடக்கியது. ஒத்த ஆளுமைப் பண்புகளை அசாதாரணமான மற்றும் இயல்பானதாகக் கருதலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது அனைத்தும் வெளிப்பாட்டின் அளவைப் பொறுத்தது அல்லது அது பாத்திரத்தின் உச்சரிப்பு என்பதைப் பொறுத்தது. இதற்கு ஒரு உதாரணம் ஆரோக்கியமான சந்தேகமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது அளவுக்கதிகமாக இல்லாமல் போகும்போது, ​​அது வழிவகுக்கும்...

ஆளுமைப் பண்புகளை உருவாக்குவதில் தீர்மானிக்கும் பங்கு சமூகம் மற்றும் ஒரு நபரின் அணுகுமுறை ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகிறது. ஒரு நபர் அணியுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதைப் பார்க்காமல், சமூகத்தில் உள்ள அவரது இணைப்புகள், விருப்பு வெறுப்புகள், தோழமை அல்லது நட்பு உறவுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் மதிப்பிட முடியாது.

எந்தவொரு செயலுக்கும் ஒரு நபரின் அணுகுமுறை மற்ற நபர்களுடனான அவரது உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது ஒரு நபரை சுறுசுறுப்பாகவும் பகுத்தறிவுபடுத்தவும் ஊக்குவிக்கும் அல்லது அவரை பதற்றத்தில் வைத்திருக்கும் மற்றும் அவரது முன்முயற்சியின்மைக்கு வழிவகுக்கும். ஒரு நபரின் தன்னைப் பற்றிய எண்ணம் மக்களுடனான அவரது உறவுகள் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆளுமை நனவை உருவாக்குவதில் அடிப்படையானது மற்ற நபர்களுடனான நேரடி உறவாகும். மற்றொரு நபரின் ஆளுமைப் பண்புகளின் சரியான மதிப்பீடு சுயமரியாதையை உருவாக்குவதில் ஒரு அடிப்படை காரணியாகும். மேலும், ஒரு நபரின் செயல்பாடு மாறும்போது, ​​​​இந்த செயல்பாட்டின் முறைகள், முறைகள் மற்றும் பொருள் மட்டுமல்ல, ஒரு நடிகரின் புதிய பாத்திரத்தில் தன்னைப் பற்றிய நபரின் அணுகுமுறையும் மாறுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ஆளுமை பண்புகளை

ஆளுமை கட்டமைப்பில் பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சம் அதன் உறுதி. ஆனால் இது ஒரு பண்பின் ஆதிக்கம் என்று அர்த்தமல்ல. பல குணாதிசயங்கள், ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவது அல்லது முரண்படாமல் இருப்பது, ஒரு பாத்திரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தலாம். தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட குணாதிசயங்கள் இல்லாத நிலையில் பாத்திரம் அதன் வரையறையை இழக்க நேரிடும். ஒரு நபரின் தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு பண்பு பண்புகளை உருவாக்குவதில் முன்னணி மற்றும் தீர்மானிக்கும் காரணியாகும். அவை தனிப்பட்ட நடத்தையின் நீண்டகால திசையை நிறுவுகின்றன.

ஒரு தனிநபரின் குணநலன்கள் அவரது நிலையான மற்றும் ஆழமான நலன்களுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தனிநபரின் நேர்மை, தன்னிறைவு மற்றும் சுதந்திரமின்மை ஆகியவை தனிநபரின் நலன்களின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் மேலோட்டமான தன்மையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மேலும், மாறாக, ஒரு நபரின் நேர்மை மற்றும் நோக்கம் மற்றும் விடாமுயற்சி நேரடியாக அவரது ஆர்வங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் ஆழத்தைப் பொறுத்தது. இருப்பினும், ஆர்வங்களின் ஒற்றுமை என்பது இன்னும் சிறப்பியல்பு ஆளுமைப் பண்புகளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, விஞ்ஞானிகளிடையே நீங்கள் மகிழ்ச்சியான மற்றும் சோகமான மக்களைச் சந்திக்கலாம், நல்லது மற்றும் தீயது.

ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் அவரது பாசம் மற்றும் ஓய்வு நேரத்திலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இது புதிய அம்சங்களையும் குணாதிசயங்களையும் வெளிப்படுத்தும். ஒரு நபரின் செயல்கள் அவரது நிறுவப்பட்ட குறிக்கோள்களுடன் இணங்குவதில் கவனம் செலுத்துவதும் முக்கியம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் செயல்களால் மட்டுமல்ல, அவற்றை எவ்வாறு சரியாக உருவாக்குகிறார் என்பதன் மூலமும் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். செயல்பாட்டின் திசையும் செயல்களும் தனிநபரின் மேலாதிக்க ஆன்மீக அல்லது பொருள் தேவைகள் மற்றும் நலன்களை உருவாக்குகின்றன. எனவே, பாத்திரம் என்பது செயல்களின் உருவத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் அவற்றின் திசையாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் அவரது பண்புகளின் கலவையில்தான் ஒரு நபரின் உண்மையான சாதனைகள் சார்ந்துள்ளது, மன திறன்களின் முன்னிலையில் அல்ல.

மனோபாவம் மற்றும் ஆளுமை

குணாதிசயத்திற்கும் ஆளுமைக்கும் இடையிலான உறவும் தனிநபரின் குணம், திறன்கள் மற்றும் பிற அம்சங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மனோபாவம் மற்றும் ஆளுமை பற்றிய கருத்துக்கள் அதன் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன. பாத்திரம் என்பது ஒரு நபரின் தரமான பண்புகளின் தொகுப்பாகும், இது அவரது செயல்களை தீர்மானிக்கிறது, மற்றவர்கள், செயல்கள் மற்றும் விஷயங்கள் தொடர்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதேசமயம் மனோபாவம் என்பது ஒரு தனிநபரின் மனப் பண்புகளின் தொகுப்பாகும், அது அவரது நடத்தை எதிர்வினைகளை பாதிக்கிறது. மனோபாவத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு நரம்பு மண்டலம் பொறுப்பு. பாத்திரம் தனிநபரின் ஆன்மாவுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் பண்புகள் வெளிப்புற சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாகின்றன. மனோபாவம் என்பது ஒரு உள்ளார்ந்த அளவுரு, அதை மாற்ற முடியாது, அதன் எதிர்மறை வெளிப்பாடுகளை மட்டுமே நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முடியும்.

குணாதிசயத்திற்கு முன்நிபந்தனை மனோபாவம். ஆளுமை கட்டமைப்பில் உள்ள மனோபாவம் மற்றும் தன்மை ஆகியவை ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன.

மனோபாவம் மக்களிடையே மன வேறுபாடுகளை உள்ளடக்கியது. இது உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடுகளின் ஆழம் மற்றும் வலிமை, செயல்களின் செயல்பாடு, ஈர்க்கக்கூடிய தன்மை மற்றும் ஆன்மாவின் பிற தனிப்பட்ட, நிலையான, மாறும் பண்புகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது.

மனோபாவம் என்பது சமூகத்தின் உறுப்பினராக ஆளுமை உருவாகும் உள்ளார்ந்த அடித்தளம் மற்றும் அடிப்படை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். எனவே, மிகவும் நிலையான மற்றும் நிரந்தர ஆளுமைப் பண்புகள் மனோபாவம் ஆகும். அதன் கவனம் அல்லது உள்ளடக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்தவொரு செயலிலும் அது சமமாக வெளிப்படுகிறது. இளமைப் பருவத்தில் மாறாமல் இருக்கும்.

எனவே, மனோபாவம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகள், இது அவரது நடத்தை மற்றும் மன செயல்முறைகளின் சுறுசுறுப்பை தீர்மானிக்கிறது. அந்த. மனோபாவத்தின் கருத்து மன செயல்முறைகளின் வேகம், தீவிரம், கால அளவு, வெளிப்புற நடத்தை எதிர்வினை (செயல்பாடு, மந்தநிலை), ஆனால் பார்வைகள் மற்றும் ஆர்வங்களில் நம்பிக்கை இல்லை. இது ஒரு தனிநபரின் மதிப்பை தீர்மானிக்கவில்லை மற்றும் அதன் திறனை தீர்மானிக்கவில்லை.

ஒரு நபரின் பொதுவான இயக்கம் (செயல்பாடு), அவரது உணர்ச்சி மற்றும் மோட்டார் திறன்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மனோபாவத்தின் மூன்று முக்கிய கூறுகள் உள்ளன. இதையொட்டி, ஒவ்வொரு கூறுகளும் போதுமானவை சிக்கலான அமைப்புமற்றும் உளவியல் வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு வடிவங்களால் வேறுபடுகிறது.

செயல்பாட்டின் சாராம்சம் சுய வெளிப்பாடு மற்றும் யதார்த்தத்தின் வெளிப்புற கூறுகளை மாற்றுவதற்கான தனிநபரின் விருப்பத்தில் உள்ளது. அதே நேரத்தில், மிகவும் திசையில், இந்த போக்குகளை செயல்படுத்தும் தரம் தனிநபரின் குணாதிசய பண்புகளால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் மட்டுமல்ல. இத்தகைய செயல்பாட்டின் அளவு சோம்பல் முதல் இயக்கத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு வரை இருக்கலாம் - நிலையான உயர்வு.

ஒரு நபரின் மனோபாவத்தின் உணர்ச்சி கூறு என்பது பல்வேறு உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளின் போக்கின் பண்புகளை வகைப்படுத்தும் பண்புகளின் தொகுப்பாகும். இந்த கூறு மற்றவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் கட்டமைப்பில் மிகவும் சிக்கலானது. அதன் முக்கிய குணாதிசயங்கள் குறைபாடு, உணர்திறன் மற்றும் மனக்கிளர்ச்சி. உணர்ச்சி குறைபாடுஒரு வேகம் உணர்ச்சி நிலைமற்றொன்றால் மாற்றப்படுகிறது அல்லது நிறுத்தப்படும். உணர்திறன் என்பது உணர்ச்சி தாக்கங்களுக்கு பொருள் உணர்திறன் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மனக்கிளர்ச்சி என்பது செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் தூண்டுதல் காரணமாகவும் சக்தியாகவும் மாறும் வேகம், அவற்றை முதலில் சிந்திக்காமல், அவற்றை செயல்படுத்த நனவான முடிவை எடுக்காது.

ஒரு நபரின் குணமும் குணமும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு வகையான மனோபாவத்தின் ஆதிக்கம் ஒட்டுமொத்த பாடங்களின் தன்மையை தீர்மானிக்க உதவும்.

ஆளுமை வகைகள்

இன்று குறிப்பிட்ட இலக்கியத்தில் ஆளுமை வகைகள் தீர்மானிக்கப்படும் பல அளவுகோல்கள் உள்ளன.

E. Kretschmer முன்மொழிந்த அச்சுக்கலை இப்போது மிகவும் பிரபலமானது. இது அவர்களின் உடலமைப்பைப் பொறுத்து மக்களை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிப்பதைக் கொண்டுள்ளது.

பிக்னிக் மக்கள் அதிக எடை அல்லது சற்று அதிக எடை கொண்டவர்கள், உயரம் குறைந்தவர்கள், ஆனால் பெரிய தலை, அகன்ற முகம் மற்றும் குட்டையான கழுத்து கொண்டவர்கள். அவற்றின் எழுத்து வகை சைக்ளோதிமிக்ஸுக்கு ஒத்திருக்கிறது. அவர்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள், நேசமானவர்கள் மற்றும் பல்வேறு நிலைமைகளுக்கு எளிதில் பொருந்துகிறார்கள்.

தடகள வீரர்கள் உயரமான மற்றும் பரந்த தோள்களை உடையவர்கள், நன்கு வளர்ந்த தசைகள், ஒரு மீள் எலும்புக்கூடு மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள். மார்பு. அவை இக்சோதிமிக் வகை பாத்திரத்திற்கு ஒத்திருக்கும். இந்த மக்கள் சக்திவாய்ந்த மற்றும் மிகவும் நடைமுறை, அமைதியான மற்றும் ஈர்க்க முடியாதவர்கள். Ixothymic மக்கள் தங்கள் சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகளில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்றதாக இல்லை.

ஆஸ்தெனிக் மக்கள் மெலிந்தவர்களாக இருப்பார்கள், அவர்களின் தசைகள் மோசமாக வளர்ச்சியடைகின்றன, அவர்களின் மார்பு தட்டையானது, அவர்களின் கைகள் மற்றும் கால்கள் நீளமாக இருக்கும், மேலும் அவர்கள் நீளமான முகம் கொண்டவர்கள். ஸ்கிசோதிமிக் எழுத்து வகைக்கு ஒத்திருக்கிறது. இத்தகைய மக்கள் மிகவும் தீவிரமானவர்கள் மற்றும் பிடிவாதத்திற்கு ஆளாகிறார்கள், மேலும் மாற்றத்திற்கு ஏற்ப சிரமப்படுகிறார்கள். தனிமைப்படுத்துதலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கே.ஜி. ஜங் ஒரு வித்தியாசமான அச்சுக்கலை உருவாக்கினார். இது ஆன்மாவின் முக்கிய செயல்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (சிந்தனை, உள்ளுணர்வு). அவரது வகைப்பாடு வெளி அல்லது உள் உலகின் ஆதிக்கத்தைப் பொறுத்து பாடங்களை உள்முக சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் புறம்போக்குகள் என பிரிக்கிறது.

ஒரு புறம்போக்கு நேரடித்தன்மை மற்றும் திறந்த தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய நபர் மிகவும் நேசமானவர், சுறுசுறுப்பானவர் மற்றும் பல நண்பர்கள், தோழர்கள் மற்றும் வெறும் அறிமுகமானவர்களைக் கொண்டுள்ளார். புறம்போக்கு மனிதர்கள் பயணம் செய்ய விரும்புகிறார்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் இருந்து எல்லாவற்றையும் பெற விரும்புகிறார்கள். ஒரு புறம்போக்கு நிறுவனங்களில் கட்சிகளின் துவக்கியாக மாறுகிறார், அவர் அவர்களின் ஆன்மாவாக மாறுகிறார். சாதாரண வாழ்க்கையில், அவர் சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார், மற்றவர்களின் அகநிலை கருத்தில் அல்ல.

ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர், மாறாக, தனிமைப்படுத்துதல் மற்றும் உள்நோக்கி திரும்புதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய நபர் தன்னை தனிமைப்படுத்துகிறார் சூழல், அனைத்து நிகழ்வுகளையும் கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்கிறது. ஒரு உள்முக சிந்தனையாளருக்கு மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள கடினமாக உள்ளது, எனவே அவருக்கு சில நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள் உள்ளனர். உள்முக சிந்தனையாளர்கள் சத்தமில்லாத நிறுவனங்களை விட தனிமையை விரும்புகிறார்கள். இந்த நபர்களுக்கு அதிக அளவு கவலை உள்ளது.

குணாதிசயத்திற்கும் மனோபாவத்திற்கும் இடையிலான உறவின் அடிப்படையில் ஒரு அச்சுக்கலை உள்ளது, இது மக்களை 4 உளவியல் வகைகளாகப் பிரிக்கிறது.

ஒரு கோலெரிக் நபர் மிகவும் உற்சாகமான, வேகமான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் சமநிலையற்ற நபர். இத்தகைய மக்கள் திடீர் மனநிலை மாற்றங்கள் மற்றும் உணர்ச்சி வெடிப்புகளுக்கு ஆளாகிறார்கள். கோலெரிக்ஸுக்கு நரம்பு செயல்முறைகளின் சமநிலை இல்லை, எனவே அவை விரைவாக சோர்வடைகின்றன, சிந்தனையின்றி தங்கள் வலிமையை வீணாக்குகின்றன.

சளி மக்கள் சமநிலை, அவசரமின்மை, மனநிலையின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அபிலாஷைகளால் வேறுபடுகிறார்கள். வெளிப்புறமாக, அவர்கள் நடைமுறையில் உணர்ச்சிகளையும் உணர்வுகளையும் காட்டுவதில்லை. அத்தகைய நபர்கள் தங்கள் வேலையில் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பார்கள், அதே நேரத்தில் எப்போதும் சமநிலையுடனும் அமைதியாகவும் இருப்பார்கள். கபம் கொண்ட நபர் விடாமுயற்சியுடன் வேலையில் தனது மந்தநிலையை ஈடுசெய்கிறார்.

ஒரு மனச்சோர்வு நபர் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய நபர், பல்வேறு நிகழ்வுகளின் நிலையான அனுபவங்களுக்கு ஆளாகிறார். எதற்கும் வெளிப்புற காரணிகள்அல்லது ஒரு மனச்சோர்வு நபரின் வெளிப்பாடுகள் கூர்மையாக செயல்படுகின்றன. அத்தகைய மக்கள் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியவர்கள்.

ஒரு சன்குயின் நபர் ஒரு மொபைல், சுறுசுறுப்பான நபர். அவர் பதிவுகளின் அடிக்கடி மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவர் மற்றும் எந்தவொரு நிகழ்வுகளுக்கும் விரைவான எதிர்வினைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவருக்கு ஏற்பட்ட தோல்விகள் அல்லது பிரச்சனைகளை நாம் எளிதில் தொடர்புபடுத்திக் கொள்ளலாம். ஒரு நல்ல குணமுள்ள நபர் தனது வேலையில் ஆர்வமாக இருந்தால், அவர் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பார்.

மேலும், கே. லியோன்ஹார்ட் 12 வகைகளை அடையாளம் கண்டார், இது பெரும்பாலும் நரம்பியல், உச்சரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் உள்ளவர்களில் காணப்படுகிறது. மற்றும் E. ஃப்ரோம் மூன்று விவரித்தார் சமூக வகைகள்பாத்திரங்கள்.

ஆளுமையின் உளவியல் தன்மை

ஒரு நபரின் வளர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் அவரது உளவியல் தன்மையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன என்பதை அனைவரும் நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். இத்தகைய மாற்றங்கள் வழக்கமான (இயற்கை) மற்றும் வித்தியாசமான (தனிப்பட்ட) போக்குகளுக்கு உட்பட்டவை.

வழக்கமான போக்குகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் அடங்கும் உளவியல் தன்மைவளரும் செயல்பாட்டில். இது நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் வயதாகும்போது, ​​குழந்தைத்தனமான நடத்தையை வயது வந்தோருக்கான நடத்தையிலிருந்து வேறுபடுத்தும் குழந்தைத்தனமான குணாதிசயங்களிலிருந்து விரைவாக விடுபடுகிறார். குழந்தை பருவ ஆளுமைப் பண்புகளில் கேப்ரிசியோசிஸ், கண்ணீர், பயம் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை ஆகியவை அடங்கும். வயது வந்தோருக்கான பண்புகளில் சகிப்புத்தன்மை, வாழ்க்கை அனுபவம், பகுத்தறிவு, ஞானம், விவேகம் போன்றவை அடங்கும்.

ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் பாதையில் நகர்ந்து வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறும்போது, ​​​​நிகழ்வுகள் குறித்த அவர்களின் பார்வையில் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன, மேலும் அவற்றைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையும் மாறுகிறது. இது ஒன்றாக பாத்திரத்தின் இறுதி உருவாக்கத்தையும் பாதிக்கிறது. எனவே, வெவ்வேறு வயதினரிடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன.

உதாரணமாக, தோராயமாக 30 மற்றும் 40 வயதுடையவர்கள் முக்கியமாக எதிர்காலத்தில் வாழ்கின்றனர்; அவர்களின் எண்ணங்கள், செயல்பாடுகள் அனைத்தும் எதிர்காலத்தை உணர்ந்து கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டவை. மேலும் 50 வயதை எட்டியவர்கள் இன்று தங்கள் வாழ்க்கை ஒரே நேரத்தில் சந்திக்கும் நிலைக்கு வந்துள்ளனர். கடந்த வாழ்க்கைமற்றும் எதிர்காலம். எனவே, அவர்களின் குணாதிசயங்கள் நிகழ்காலத்திற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. மக்கள் தங்கள் கனவுகளுக்கு முற்றிலும் விடைபெறும் வயது இது, ஆனால் அவர்கள் வாழ்ந்த ஆண்டுகளுக்கான ஏக்கத்துடன் இருக்க இன்னும் தயாராக இல்லை. நடைமுறையில் 60 ஆண்டுகளைக் கடந்தவர்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் நிகழ்காலத்தைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு கடந்த கால நினைவுகள் உள்ளன. மேலும், உடல் உபாதைகள் காரணமாக, முன்பு எடுத்த வேகமும், வாழ்க்கையின் தாளமும் இப்போது அவர்களுக்கு இல்லை. இது மெதுவான தன்மை, அளவீடு மற்றும் அமைதி போன்ற குணநலன்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

வித்தியாசமான, குறிப்பிட்ட போக்குகள் ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் நிகழ்வுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை, அதாவது. கடந்தகால வாழ்க்கையால் நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது.

ஒரு விதியாக, ஏற்கனவே உள்ளதைப் போன்ற குணநலன்கள் மிக வேகமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு மிக வேகமாக தோன்றும்.

ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கைச் சுழற்சியிலும் பாத்திரம் என்பது மாறாத அளவு அல்ல என்பதை நீங்கள் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

ஆளுமையின் சமூக தன்மை

எந்தவொரு சமூகத்தின் தனிநபர்களும், அவர்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பொதுவான உளவியல் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சாதாரண பிரதிநிதிகளாக செயல்படுகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் சமூகத் தன்மை என்பது சமூகத்தின் செல்வாக்கிற்கு ஒரு நபரை மாற்றியமைப்பதற்கான பொதுவான வழியாகும். இது மதம், கலாச்சாரம், கல்வி முறை மற்றும் குடும்ப வளர்ப்பு ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு குடும்பத்தில் கூட, ஒரு குழந்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு வளர்ப்பைப் பெறுகிறது மற்றும் சாதாரண, சாதாரண மற்றும் இயற்கையாகக் கருதப்படும் கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

E. ஃப்ரோம் கருத்துப்படி, சமூகத் தன்மை என்பது ஒரு நபரின் சமூகத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழிக்கு, அவர் வளர்க்கப்படும் கலாச்சாரத்திற்குத் தழுவியதன் விளைவாகும். உலகில் அறியப்பட்ட வளர்ந்த சமூகங்கள் எதுவும் தனிநபர் தன்னை முழுமையாக உணர அனுமதிக்காது என்று அவர் நம்புகிறார். இதிலிருந்து பிறப்பிலிருந்தே தனிநபர் சமூகத்துடன் முரண்படுகிறார் என்று மாறிவிடும். எனவே, ஒரு தனிநபரின் சமூகத் தன்மை என்பது ஒரு தனிநபரை எந்தவொரு சமூகத்திலும் சுதந்திரமாகவும் தண்டனையின்றியும் இருக்க அனுமதிக்கும் ஒரு வகையான பொறிமுறையாகும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

சமூகத்தில் ஒரு தனிநபரின் தழுவல் செயல்முறையானது தனிநபரின் தன்மை மற்றும் அவரது ஆளுமையின் சிதைவுடன், அதற்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஃப்ரோமின் கூற்றுப்படி, சமூகத் தன்மை என்பது ஒரு வகையான தற்காப்பு, சமூக சூழலில் விரக்தியை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலைக்கு ஒரு நபரின் பதில், இது தனிநபர் தன்னை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தவும் முழுமையாக வளரவும் அனுமதிக்காது, அவரை வரம்புகள் மற்றும் வரம்புகளுக்குள் வெளிப்படையாக வைக்கிறது. சமுதாயத்தில், ஒரு நபர் இயற்கையால் அவருக்கு உள்ளார்ந்த விருப்பங்களையும் திறன்களையும் முழுமையாக வளர்க்க முடியாது. ஃப்ரோம் நம்பியபடி, சமூகத் தன்மை தனிநபரிடம் புகுத்தப்பட்டு, ஒரு நிலைப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு தனிமனிதன் சமூகத் தன்மையைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து, அவன் வாழும் சமூகத்திற்கு முற்றிலும் பாதுகாப்பானவனாகிறான். ஃப்ரோம் இந்த இயற்கையின் பல விருப்பங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளார்.

ஆளுமைத் தன்மையின் உச்சரிப்பு

ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தின் உச்சரிப்பு என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்ட விதிமுறைக்குள் இருக்கும் குணநலன்களின் உச்சரிக்கப்படும் அம்சமாகும். குணநலன்களின் தீவிரத்தைப் பொறுத்து, உச்சரிப்பு மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையானதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

குறிப்பிட்ட சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் அல்லது சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், சில பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அல்லது வெளிப்படுத்தப்படாத பண்புகளை தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியும் - இது மறைக்கப்பட்ட உச்சரிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வெளிப்படையான உச்சரிப்பு விதிமுறையின் தீவிர வெளிப்பாடாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வகை ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மைக்கான நிலையான பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உச்சரிப்புகள் ஆபத்தானவை, ஏனென்றால் அவை மனநல கோளாறுகள், சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப தீர்மானிக்கப்பட்ட நோயியல் நடத்தை கோளாறுகள், நரம்பியல் போன்றவற்றின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கக்கூடும். இருப்பினும், ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தின் உச்சரிப்பை மன நோயியல் என்ற கருத்துடன் ஒருவர் குழப்பி அடையாளம் காணக்கூடாது.

கே. லியோன்கிராட் உச்சரிப்புகளின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் சேர்க்கைகளை அடையாளம் கண்டார்.

அம்சம் வெறித்தனமான வகைஈகோசென்ட்ரிசம், கவனத்திற்கான அதிகப்படியான தாகம், தனிப்பட்ட திறன்களை அங்கீகரிப்பது, ஒப்புதல் மற்றும் மரியாதை தேவை.

ஹைப்பர் தைமிக் வகை கொண்டவர்கள் அதிக அளவு சமூகத்தன்மை, இயக்கம், குறும்பு செய்யும் போக்கு மற்றும் அதிகப்படியான சுதந்திரத்திற்கு ஆளாகிறார்கள்.

ஆஸ்தெனோநியூரோடிக் - அதிக சோர்வு, எரிச்சல் மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சைக்கோஸ்தெனிக் - சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தன்மை, வாய்மொழி காதல், ஆன்மா தேடல் மற்றும் பகுப்பாய்வு, சந்தேகம் ஆகியவற்றால் வெளிப்படுகிறது.

ஸ்கிசாய்டு வகையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் தனிமைப்படுத்தல், பற்றின்மை மற்றும் சமூகமின்மை.

உணர்திறன் வகை அதிகரித்த தொடுதல், உணர்திறன் மற்றும் கூச்சம் ஆகியவற்றால் வெளிப்படுகிறது.

உற்சாகம் - தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் வரும் சோகம் மற்றும் எரிச்சல் குவியும் போக்கு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

உணர்ச்சி ரீதியாக லேபிள் - மிகவும் மாறக்கூடிய மனநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

குழந்தைகளை சார்ந்து - குழந்தைகளைப் போல விளையாடுபவர்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்காதவர்களில் கவனிக்கப்படுகிறது.

நிலையற்ற வகை - பல்வேறு வகையான பொழுதுபோக்கு, இன்பம், செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றிற்கான நிலையான ஏக்கத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

பாத்திரம்(கிரேக்கம் - அடையாளம், தனித்துவமான சொத்து, தனித்துவமான அம்சம், பண்பு, அடையாளம் அல்லது முத்திரை) என்பது ஒரு நபரின் உறவுகள் மற்றும் நடத்தையின் பண்புகளை நிர்ணயிக்கும் நிலையான, ஒப்பீட்டளவில் நிரந்தர மனநல பண்புகளின் கட்டமைப்பாகும்.

அவர்கள் பாத்திரத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அவர்கள் பொதுவாக ஒரு நபரின் அனைத்து வெளிப்பாடுகள் மற்றும் செயல்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச்செல்லும் பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறார்கள். குணாதிசயங்கள் ஒரு நபரின் அத்தியாவசிய பண்புகளை உருவாக்குகின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை அல்லது வாழ்க்கை முறையை தீர்மானிக்கின்றன. பாத்திரத்தின் நிலைத்தன்மை நரம்பு செயல்பாட்டின் வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் இயக்கவியல் சூழலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாத்திரம் பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

• ஒரு நடத்தை வகை ஆளுமையை உருவாக்கும் நிலையான நோக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பு;
• உள் மற்றும் வெளிப்புற உலகங்களுக்கு இடையிலான சமநிலையின் அளவு, அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு ஒரு நபரின் தழுவலின் பண்புகள்;
• ஒவ்வொரு நபரின் வழக்கமான நடத்தையின் தெளிவான வரையறை.

ஆளுமை உறவுகளின் அமைப்பில், குணநலன்களின் நான்கு குழுக்கள் உருவாகின்றன அறிகுறி வளாகங்கள்:

• மற்றவர்கள், குழு, சமூகம் (சமூகத்தன்மை, உணர்திறன் மற்றும் வினைத்திறன், மற்றவர்களுக்கான மரியாதை - மக்கள், கூட்டுத்தன்மை மற்றும் எதிர் பண்புகள் - தனிமைப்படுத்தல், இரக்கமற்ற தன்மை, இரக்கமற்ற தன்மை, முரட்டுத்தனம், மக்கள் மீதான அவமதிப்பு, தனித்துவம்) ஒரு நபரின் அணுகுமுறை;
• ஒரு நபரின் வேலை மனப்பான்மை, அவரது வணிகம் (கடின உழைப்பு, படைப்பாற்றல் மீதான நாட்டம், வேலையில் மனசாட்சி, வேலை செய்ய ஒரு பொறுப்பான அணுகுமுறை, முன்முயற்சி, விடாமுயற்சி மற்றும் எதிர் பண்புகள் - சோம்பல், வழக்கமான வேலை செய்யும் போக்கு, நேர்மையின்மை, பொறுப்பற்ற அணுகுமுறை வேலை செய்ய, செயலற்ற தன்மை);
• ஒரு நபர் தன்னுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதைக் காட்டும் குணாதிசயங்கள் (சுயமரியாதை, சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பெருமை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சுயவிமர்சனம், அடக்கம் மற்றும் அதன் எதிர் பண்புகள் - அகந்தை, சில நேரங்களில் ஆணவம், வீண், ஆணவம், வெறுப்பு, கூச்சம், அகங்காரம் நிகழ்வுகளின் மையத்தை கருத்தில் கொள்ளும் போக்கு
• நீங்கள் மற்றும் உங்கள் அனுபவங்கள், அகங்காரம் - முதன்மையாக உங்கள் தனிப்பட்ட நலனில் அக்கறை செலுத்தும் போக்கு);
• விஷயங்களைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை வகைப்படுத்தும் பண்புகள் (சுத்தம் அல்லது சோம்பல், கவனமாக அல்லது கவனக்குறைவாக விஷயங்களைக் கையாளுதல்).

ஜேர்மன் உளவியலாளர் E. Kretschmer முன்மொழியப்பட்ட கோட்பாடு பாத்திரத்தின் மிகவும் பிரபலமான கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகும். இந்த கோட்பாட்டின் படி, பாத்திரம் உடலமைப்பைப் பொறுத்தது.

Kretschmer மூன்று உடல் வகைகளையும் மூன்று தொடர்புடைய பாத்திர வகைகளையும் விவரித்தார்:

ஆஸ்தெனிக்ஸ்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - பலவீனமான) -மக்கள் மெல்லியவர்கள், நீண்ட முகங்கள் கொண்டவர்கள். நீண்ட கைகள் மற்றும் கால்கள், தட்டையான (தாது செல் மற்றும் பலவீனமான தசைகள். பாத்திரத்தின் தொடர்புடைய வகை ஸ்கிசோதிமிக்ஸ்- மக்கள் மூடியவர்கள், தீவிரமானவர்கள், பிடிவாதமானவர்கள், புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப கடினமாக உள்ளனர். மனநல கோளாறுகள் ஏற்பட்டால், அவர்கள் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவுக்கு ஆளாகிறார்கள்;

தடகள(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - மல்யுத்த வீரர்களின் சிறப்பியல்பு) -மக்கள் உயரமானவர்கள், பரந்த தோள்பட்டை, சக்திவாய்ந்த மார்பு, வலுவான எலும்புக்கூடு மற்றும் நன்கு வளர்ந்த தசைகள். தொடர்புடைய எழுத்து வகை ixothymics- மக்கள் அமைதியானவர்கள், ஈர்க்க முடியாதவர்கள், நடைமுறை, ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள், சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகளில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் மாற்றத்தை விரும்புவதில்லை, அதற்கு ஏற்றவாறு மாற மாட்டார்கள். மனநல கோளாறுகள் ஏற்பட்டால், அவர்கள் கால்-கை வலிப்புக்கு ஆளாகிறார்கள்;

பிக்னிக்குகள்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - அடர்த்தியான. தடித்த) -சராசரி உயரம், அதிக எடை அல்லது உடல் பருமனுக்கு ஆளாகக்கூடியவர்கள், குறுகிய கழுத்து, பெரிய தலை மற்றும் சிறிய அம்சங்களுடன் பரந்த முகம் கொண்டவர்கள். தொடர்புடைய எழுத்து வகை சைக்ளோதிமிக்ஸ் -மக்கள் நேசமானவர்கள், நேசமானவர்கள், உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள், புதிய நிலைமைகளுக்கு எளிதில் மாற்றியமைக்கிறார்கள். மனநல கோளாறுகளால், அவர்கள் வெறித்தனமான மனச்சோர்வு மனநோய்க்கு ஆளாகிறார்கள்.

பாத்திரம் மற்றும் அதன் வெளிப்பாடுகள் பற்றிய பொதுவான கருத்து

கருத்தில் பாத்திரம்(கிரேக்க எழுத்தில் இருந்து - "சீல்", "மின்டிங்"), நிலையானது என்று பொருள் தனிப்பட்ட பண்புகள், செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் தன்னை வளர்த்துக்கொள்வது மற்றும் வெளிப்படுத்துவது, அதன் வழக்கமான நடத்தை முறைகளைத் தீர்மானித்தல்.

ஒரு நபரின் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் போது, ​​அத்தகைய நபர் தைரியம், உண்மைத்தன்மை, வெளிப்படைத்தன்மையைக் காட்டினார் என்று அவர்கள் கூறவில்லை, இந்த நபர் தைரியமானவர், உண்மையுள்ளவர், வெளிப்படையானவர், அதாவது. பெயரிடப்பட்ட குணங்கள் - பண்புகள் இந்த நபர், பொருத்தமான சூழ்நிலையில் தோன்றக்கூடிய அவரது குணாதிசயங்கள். ஒரு நபரின் தன்மையை அறிவதுகணிசமான அளவு நிகழ்தகவுடன் கணிக்கவும் அதன் மூலம் எதிர்பார்க்கப்படும் செயல்கள் மற்றும் செயல்களை சரிசெய்யவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. குணம் கொண்ட ஒருவரைப் பற்றி அடிக்கடி கூறப்படுகிறது: "அவர் இதைச் சரியாகச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவர் வேறுவிதமாகச் செய்திருக்க முடியாது - அது அவருடைய குணம்."

இருப்பினும், அனைத்து மனித அம்சங்களையும் சிறப்பியல்புகளாகக் கருத முடியாது, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நிலையானவை மட்டுமே. உதாரணமாக, ஒரு நபர் மன அழுத்த சூழ்நிலையில் போதுமான கண்ணியமாக இல்லாவிட்டால், முரட்டுத்தனம் மற்றும் கட்டுப்பாடு இல்லாதது அவரது பாத்திரத்தின் சொத்து என்று அர்த்தமல்ல. சில நேரங்களில், மிகவும் மகிழ்ச்சியான மக்கள் கூட சோகமாக உணரலாம், ஆனால் இது அவர்களை சிணுங்குபவர்களாகவும் அவநம்பிக்கையாளர்களாகவும் மாற்றாது.

வாழ்நாள் முழுவதும் பேசும் நபராக, ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் பாத்திரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. வாழ்க்கை முறையானது அவர்களின் ஒற்றுமையில் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், நோக்கங்கள், செயல்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எனவே, ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை உருவாகும்போது, ​​​​அந்த நபரே உருவாகிறார். இங்கே ஒரு பெரிய பாத்திரம் சமூக நிலைமைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை பாதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் விளையாடப்படுகிறது இயற்கை பண்புகள்மற்றும் அவரது செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் விளைவாக. இருப்பினும், பாத்திரத்தின் உண்மையான உருவாக்கம் வெவ்வேறு நிலை வளர்ச்சியின் குழுக்களில் நிகழ்கிறது (நண்பர்களின் குழுக்கள், வகுப்பு, விளையாட்டுக் குழு போன்றவை). எந்தக் குழு தனிநபருக்கான குறிப்புக் குழு மற்றும் அதன் சூழலில் எந்த மதிப்புகளை ஆதரிக்கிறது மற்றும் வளர்க்கிறது என்பதைப் பொறுத்து, அதனுடன் தொடர்புடைய பண்புக்கூறுகள் அதன் உறுப்பினர்களில் வளரும். குணாதிசயங்கள் குழுவில் உள்ள தனிநபரின் நிலையைப் பொறுத்தது, அவர் அதில் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு குழுவாக ஒரு குழுவில் உயர் நிலைவளர்ச்சி, சிறந்த குணநலன்களின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான வாய்ப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த செயல்முறை பரஸ்பரமானது, மேலும் தனிநபரின் வளர்ச்சிக்கு நன்றி, குழு தன்னை உருவாக்குகிறது.

எழுத்து உள்ளடக்கம், சமூக தாக்கங்கள், தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கிறது, தனிநபரின் வாழ்க்கை நோக்குநிலையை உருவாக்குகிறது, அதாவது. அவளுடைய பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள் போன்றவை. தனிநபரின் நோக்குநிலை ஒரு நபரின் குறிக்கோள்கள், வாழ்க்கைத் திட்டம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு நபரின் தன்மை உலகில், வாழ்க்கையில் அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது, அதில் அவரது செயல்களின் நோக்கங்கள், அவரது செயல்களின் குறிக்கோள்கள், அவர் தனக்காக அமைக்கும் பணிகள் சார்ந்துள்ளது.

ஒரு நபருக்கு சமூக ரீதியாகவும் தனிப்பட்ட ரீதியிலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவற்றுக்கு இடையேயான உறவுமுறையைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கியமானது. ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த மிக முக்கியமான மற்றும் அத்தியாவசியமான பணிகள் உள்ளன. அவர்கள் மீதுதான் மக்களின் தன்மை உருவாகி சோதிக்கப்படுகிறது. எனவே, "பாத்திரம்" என்ற கருத்து இந்த புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் பணிகளின் உறவை அதிக அளவில் குறிக்கிறது. எனவே, தன்மை என்பது உறுதி, விடாமுயற்சி போன்றவற்றின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல. (முறையான நிலைத்தன்மை வெறுமனே பிடிவாதமாக இருக்கலாம்), ஆனால் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. தனிநபரின் நோக்குநிலையே ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் குணத்தின் வலிமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. வாழ்க்கையில் இலக்குகளை வைத்திருப்பது பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாகும். முதுகெலும்பு இல்லாத நபர் இலக்குகள் இல்லாத அல்லது சிதறலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். இருப்பினும், ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் திசை ஒரே விஷயம் அல்ல. ஒழுக்கமான, உயர்ந்த ஒழுக்கமுள்ள நபர் மற்றும் தாழ்ந்த, நேர்மையற்ற எண்ணங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் இருவரும் நல்ல குணமுள்ளவர்களாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும். தனிநபரின் நோக்குநிலை அனைத்து மனித நடத்தைகளிலும் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. நடத்தை ஒரு தூண்டுதலால் அல்ல, ஆனால் உறவுகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றாலும், இந்த அமைப்பில் ஏதாவது எப்போதும் முன்னணிக்கு வருகிறது, அதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஒரு நபரின் தன்மைக்கு ஒரு தனித்துவமான சுவை அளிக்கிறது.

உருவாக்கப்பட்ட பாத்திரத்தில், முன்னணி கூறு ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு. நம்பிக்கை ஒரு நபரின் நடத்தையின் நீண்டகால திசையை தீர்மானிக்கிறது, அவரது இலக்குகளை அடைவதில் அவரது வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, அவர் செய்யும் வேலையின் நீதி மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை. குணநலன்கள் ஒரு நபரின் நலன்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, இந்த ஆர்வங்கள் நிலையானவை மற்றும் ஆழமானவை. ஒரு நபரின் ஆளுமையின் சுதந்திரம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு இல்லாததால், மேலோட்டமான தன்மை மற்றும் ஆர்வங்களின் உறுதியற்ற தன்மை பெரும்பாலும் பெரிய சாயல்களுடன் தொடர்புடையது. மேலும், மாறாக, ஆர்வங்களின் ஆழம் மற்றும் உள்ளடக்கம் தனிநபரின் நோக்கத்தையும் விடாமுயற்சியையும் குறிக்கிறது. ஆர்வங்களின் ஒற்றுமை ஒத்த குணநலன்களைக் குறிக்காது. எனவே, பகுத்தறிவாளர்களிடையே மகிழ்ச்சியான மற்றும் சோகமான மனிதர்கள், அடக்கமான மற்றும் வெறித்தனமான மக்கள், அகங்காரவாதிகள் மற்றும் தன்னலமற்றவர்களைக் காணலாம்.

தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அறிகுறியாக ஒரு நபரின் இணைப்புகள் மற்றும் அவரது ஓய்வு நேரத்துடன் தொடர்புடைய ஆர்வங்கள் இருக்கலாம். அவை புதிய அம்சங்கள், குணாதிசயங்களின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, எல்.என். டால்ஸ்டாய் சதுரங்கம் விளையாடுவதை விரும்பினார், ஐ.பி. பாவ்லோவ் - நகரங்கள், டி.ஐ. மெண்டலீவ் - சாகச நாவல்களைப் படித்தார். ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனவா என்பது தனிநபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளால் மட்டுமல்ல, அவரது செயல்பாட்டின் திசையாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதன் மூலம் மட்டுமல்ல, அவர் அதை எவ்வாறு செய்கிறார் என்பதாலும் வகைப்படுத்தப்படுவதால், ஒரு நபரின் செயல்களை நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளுடன் தொடர்புகொள்வது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. பாத்திரம் என்பது திசை மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஒரே மாதிரியான நோக்குநிலைகளைக் கொண்டவர்கள் தங்கள் சொந்த சிறப்பு நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி இலக்குகளை அடைவதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட பாதைகளை எடுக்கலாம். இந்த வேறுபாடு தனிநபரின் குறிப்பிட்ட தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதல் சக்தியைக் கொண்ட குணநலன்கள், செயல்கள் அல்லது நடத்தை முறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலையில் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு தனிநபரின் சாதனை உந்துதலின் வெளிப்பாட்டின் அளவு-வெற்றியை அடைவதற்கான அவரது தேவை-ஒரு குணாதிசயமாக கருதப்படலாம். இதைப் பொறுத்து, சிலர் வெற்றியை உறுதிசெய்யும் செயல்களின் தேர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (முயற்சி, போட்டி செயல்பாடு, ஆபத்து-எடுத்தல் போன்றவை), மற்றவர்கள் தோல்விகளைத் தவிர்ப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் (ஆபத்து மற்றும் பொறுப்பிலிருந்து விலகல், தவிர்ப்பு வெளிப்பாடுகள் செயல்பாடு, முன்முயற்சி, முதலியன).

பாத்திரம் பற்றி கற்பித்தல் - குணவியல்புவளர்ச்சியின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. மிக முக்கியமான பிரச்சனைகள்குணாதிசயங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மனித நடத்தையை முன்னறிவிப்பதற்காக அவற்றின் வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையில் பாத்திர வகைகளையும் அவற்றின் வரையறைகளையும் நிறுவுகிறது. வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள். குணாதிசயம் என்பது ஒரு ஆளுமையின் வாழ்நாள் உருவாக்கம் என்பதால், அதன் தற்போதைய வகைப்பாடுகளில் பெரும்பாலானவை ஆளுமை வளர்ச்சியில் வெளிப்புற, மறைமுகக் காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

மனித நடத்தையை முன்னறிவிப்பதற்கான மிகப் பழமையான முயற்சிகளில் ஒன்று, அவரது பிறந்த தேதியின் மூலம் அவரது தன்மையை விளக்குவதாகும். ஒரு நபரின் தலைவிதி மற்றும் தன்மையை கணிப்பதற்கான பல்வேறு வழிகள் ஜாதகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஒரு நபரின் தன்மையை அவரது பெயருடன் இணைக்கும் முயற்சிகள் குறைவான பிரபலமானவை அல்ல.

குணாதிசயத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு செலுத்தப்பட்டது உடலியல்(கிரேக்க இயற்பியலில் இருந்து - “இயற்கை”, க்னோமோன் - “அறிதல்”) - ஒரு நபரின் வெளிப்புற தோற்றத்திற்கும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆளுமையைச் சேர்ந்தவர்க்கும் இடையிலான தொடர்பின் கோட்பாடு. வெளிப்புற அறிகுறிகள்நிறுவ முடியும் உளவியல் பண்புகள்இந்த வகை.

பாத்திரவியலில் உள்ள இயற்பியல் திசையை விட கைரேகைக்கு குறைவான பிரபலமான மற்றும் பணக்கார வரலாறு இல்லை. கைரேகை(கிரேக்க Cheir - "கை" மற்றும் manteia - "அதிர்ஷ்டம்", "தீர்க்கதரிசனம்" இருந்து) - உள்ளங்கைகளின் தோல் அமைப்பு அடிப்படையில் ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவரது விதியை கணிக்கும் ஒரு அமைப்பு.

சமீப காலம் வரை, விஞ்ஞான உளவியல் கைரேகையை நிராகரித்தது, ஆனால் பரம்பரை தொடர்பாக விரல் வடிவங்களின் கரு வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு அறிவின் ஒரு புதிய கிளையின் தோற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது - தோல் மருத்துவம்.

கிராஃபாலஜி, எழுத்தாளரின் உளவியல் பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வகை வெளிப்பாட்டு இயக்கமாக கையெழுத்து என்று கருதும் ஒரு விஞ்ஞானம், உடலியக்கவியலுடன் ஒப்பிடும்போது கண்டறியும் வகையில் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதலாம்.

அதே நேரத்தில், ஒற்றுமை மற்றும் பாத்திரத்தின் பன்முகத்தன்மை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் ஒரே நபர் வெவ்வேறு மற்றும் எதிர் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது என்ற உண்மையை விலக்கவில்லை. ஒரு நபர் அதே நேரத்தில் மிகவும் மென்மையாகவும், மிகவும் தேவைப்படக்கூடியவராகவும், மென்மையாகவும், இணக்கமாகவும் அதே நேரத்தில் வளைந்துகொடுக்காத நிலைக்கு உறுதியாகவும் இருக்க முடியும். இது இருந்தபோதிலும், அவரது பாத்திரத்தின் ஒற்றுமையை பாதுகாக்க முடியாது, ஆனால் இது துல்லியமாக இதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

குணத்திற்கும் குணத்திற்கும் இடையிலான உறவு

பாத்திரம்உடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த கருத்துக்கள் ஒன்றோடொன்று மாற்றப்படுகின்றன.

அறிவியலில், குணாதிசயத்திற்கும் மனோபாவத்திற்கும் இடையிலான உறவின் மேலாதிக்கக் கருத்துக்களில், நான்கு முக்கியவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• பாத்திரம் மற்றும் மனோபாவத்தின் அடையாளம் (ஈ. க்ரெட்ச்மர், ஏ. ருசிட்ஸ்கி);
• மாறுபட்ட தன்மை மற்றும் மனோபாவம், அவற்றுக்கிடையேயான விரோதத்தை வலியுறுத்துதல் (பி. விக்டோர்வ், வி. விரேனியஸ்);
• குணாதிசயத்தை குணாதிசயத்தின் ஒரு அங்கமாக அங்கீகரித்தல், அதன் மையப்பகுதி, ஒரு மாறாத பகுதி (எஸ். எல். ரூபின்ஸ்டீன், எஸ். கோரோடெட்ஸ்கி);
• குணத்தின் இயல்பான அடிப்படையாக மனோபாவத்தை அங்கீகரித்தல் (எல். எஸ். வைகோட்ஸ்கி, பி.ஜி. அனனியேவ்).

மனித நிகழ்வுகளின் பொருள்முதல்வாத புரிதலின் அடிப்படையில், குணாதிசயம் மற்றும் மனோபாவம் பொதுவானது என்பது ஒரு நபரின் உடலியல் பண்புகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வகையைச் சார்ந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நரம்பு மண்டலம். பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் கணிசமாக மனோபாவத்தின் பண்புகளைப் பொறுத்தது, இது நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கூடுதலாக, மனோபாவம் ஏற்கனவே போதுமான அளவு வளர்ந்திருக்கும் போது குணநலன்கள் எழுகின்றன. குணத்தின் அடிப்படையில் குணம் உருவாகிறது. சமநிலையான அல்லது சமநிலையற்ற நடத்தை, ஒரு புதிய சூழ்நிலையில் நுழைவதில் எளிமை அல்லது சிரமம், இயக்கம் அல்லது எதிர்வினையின் செயலற்ற தன்மை போன்ற குணநலன்களை மனோபாவம் தீர்மானிக்கிறது. இருப்பினும், குணாதிசயம் தன்மையை தீர்மானிக்கவில்லை. ஒரே மாதிரியான குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட பாத்திரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். மனோபாவத்தின் அம்சங்கள் சில குணநலன்களின் உருவாக்கத்தை ஊக்குவிக்கலாம் அல்லது எதிர்க்கலாம். எனவே, மனச்சோர்வு உள்ள நபருக்கு தைரியத்தையும் உறுதியையும் வளர்ப்பது ஒரு கோலெரிக் நபரை விட மிகவும் கடினம். ஒரு கோலெரிக் நபர் கட்டுப்பாடு மற்றும் சளி நடத்தையை வளர்ப்பது மிகவும் கடினம்; phlegmatic செலவிட வேண்டும் அதிக வலிமைஒரு நல்ல நபரை விட நேசமானவராக மாறுதல் போன்றவை.

இருப்பினும், பி.ஜி. அனன்யேவ் நம்பியபடி, கல்வியானது இயற்கையான பண்புகளை மேம்படுத்துவது மற்றும் வலுப்படுத்துவது மட்டுமே என்றால், இது ஒரு பயங்கரமான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். மனோபாவத்தின் பண்புகள், ஓரளவிற்கு, பாத்திரத்துடன் முரண்படலாம். பி.ஐ. சாய்கோவ்ஸ்கியில், மனச்சோர்வு அனுபவங்களுக்கான போக்கு அவரது கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றால் முறியடிக்கப்பட்டது - அவரது வேலை செய்யும் திறன். "நீங்கள் எப்போதும் உழைக்க வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு நேர்மையான கலைஞரும் அவர் மனநிலையில் இல்லை என்ற சாக்குப்போக்கின் கீழ் கைகளை மடக்கி உட்கார முடியாது ... நீங்கள் ஆதரவிற்காக காத்திருந்தால், அவரை சந்திக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் சோம்பல் மற்றும் அக்கறையின்மைக்கு எளிதில் விழலாம். எனக்கு பிடிக்காதது மிக அரிதாகவே நடக்கும். நான் பொறுமையை பரிசாகக் கொண்டிருப்பதற்குக் காரணம் என்று நான் கூறுகிறேன், மேலும் தயக்கத்திற்கு ஒருபோதும் இடமளிக்காமல் என்னைப் பயிற்றுவிப்பேன். நான் என்னை வெல்ல கற்றுக்கொண்டேன்.

ஒரு உருவான தன்மையைக் கொண்ட ஒரு நபரில், மனோபாவம் ஆளுமை வெளிப்பாட்டின் ஒரு சுயாதீனமான வடிவமாக நின்றுவிடுகிறது, ஆனால் அதன் மாறும் பக்கமாக மாறும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வேகமான மன செயல்முறைகள் மற்றும் ஆளுமை வெளிப்பாடுகள், வெளிப்படையான இயக்கங்கள் மற்றும் தனிநபரின் செயல்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பு. டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப் மூலம் பாத்திரத்தின் உருவாக்கத்தில் செலுத்தப்படும் செல்வாக்கை இங்கே கவனிக்க வேண்டும், அதாவது. அமைப்பு நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகள், ஒரு சீராக மீண்டும் மீண்டும் தூண்டுதல் அமைப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் உருவாகிறது. பல்வேறு தொடர்ச்சியான சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரில் டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப்களின் உருவாக்கம் சூழ்நிலைக்கான அவரது அணுகுமுறையால் பாதிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக உற்சாகம், தடுப்பு, நரம்பு செயல்முறைகளின் இயக்கம் மற்றும் இதன் விளைவாக, நரம்பு மண்டலத்தின் பொதுவான செயல்பாட்டு நிலை மாறக்கூடும். இரண்டாவது டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்குவதில் தீர்க்கமான பங்கைக் குறிப்பிடுவதும் அவசியம். சமிக்ஞை அமைப்பு, இதன் மூலம் சமூக தாக்கங்கள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

இறுதியில், மனோபாவம் மற்றும் குணாதிசயங்களின் பண்புகள் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டு, ஒரு நபரின் ஒற்றை, முழுமையான தோற்றத்தில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு, பிரிக்க முடியாத கலவையை உருவாக்குகிறது - அவரது தனித்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு.

ஒரு நபரின் விருப்பத்துடன் பாத்திரம் நீண்ட காலமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது; விருப்பம் முதன்மையாக பாத்திரத்தின் வலிமை, அதன் உறுதிப்பாடு, உறுதிப்பாடு மற்றும் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஒரு நபருக்கு வலுவான தன்மை இருப்பதாக அவர்கள் கூறும்போது, ​​​​அவரது உறுதியையும், அவரது வலுவான விருப்பமான குணங்களையும் வலியுறுத்த விரும்புகிறார்கள். இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நபரின் தன்மை சிரமங்களை சமாளிப்பதில் சிறப்பாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, போராட்டத்தில், அதாவது. மனித விருப்பம் மிகவும் வெளிப்படும் அந்த நிலைமைகளில். ஆனால் பாத்திரம் வலிமைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அதில் உள்ளடக்கம் உள்ளது, பல்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் விருப்பம் எவ்வாறு செயல்படும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. ஒருபுறம், பாத்திரம் விருப்பமான செயல்களில் உருவாகிறது மற்றும் அவற்றில் வெளிப்படுகிறது: தனிநபருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சூழ்நிலைகளில் விருப்பமான செயல்கள் ஒரு நபரின் குணாதிசயத்திற்குள் நுழைந்து, அவனது ஒப்பீட்டளவில் நிலையான பண்புகளாக அவனில் நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன; இந்த பண்புகள், மனித நடத்தை மற்றும் அவரது விருப்பமான செயல்களை தீர்மானிக்கின்றன. வலுவான விருப்பமுள்ள பாத்திரம் உறுதி, நிலைத்தன்மை மற்றும் சுதந்திரம், நோக்கம் கொண்ட இலக்கை அடைவதில் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. மறுபுறம், ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபர் "முதுகெலும்பு இல்லாதவர்" என்று அழைக்கப்பட்ட வழக்குகள் பெரும்பாலும் உள்ளன. உளவியல் பார்வையில், இது முற்றிலும் உண்மையல்ல - மற்றும் ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபருக்கு சில குணாதிசயங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, பயம், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தன்மை போன்றவை. "தன்மையற்ற" என்ற கருத்தின் பயன்பாடு ஒரு நபரின் நடத்தையின் கணிக்க முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது, அவர் தனது சொந்த திசையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, இது அவரது நடத்தையை தீர்மானிக்கும் ஒரு உள் மையமாகும். அவரது செயல்கள் வெளிப்புற தாக்கங்களால் ஏற்படுகின்றன மற்றும் தன்னை சார்ந்து இல்லை.

கதாபாத்திரத்தின் அசல் தன்மை ஒரு நபரின் உணர்வுகளின் ஓட்டத்தின் தனித்தன்மையிலும் பிரதிபலிக்கிறது. K. D. Ushinsky இதை சுட்டிக்காட்டினார்: "எதுவும், வார்த்தைகள், எண்ணங்கள், அல்லது நமது செயல்கள் கூட நம்மையும், உலகத்திற்கான நமது அணுகுமுறையையும் நம் உணர்வுகளைப் போல தெளிவாகவும் உண்மையாகவும் வெளிப்படுத்துவதில்லை: அவற்றில் ஒரு தனி சிந்தனையின் தன்மையைக் கேட்க முடியாது, ஒரு சிந்தனை அல்ல. தனி முடிவு, ஆனால் நமது ஆன்மாவின் முழு உள்ளடக்கம் மற்றும் அதன் அமைப்பு." ஒரு நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் குணநலன்களுக்கு இடையிலான தொடர்பும் பரஸ்பரமானது. ஒருபுறம், தார்மீக, அழகியல் மற்றும் அறிவார்ந்த உணர்வுகளின் வளர்ச்சியின் நிலை ஒரு நபரின் செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு மற்றும் இந்த அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட குணநலன்களின் தன்மையைப் பொறுத்தது. மறுபுறம், இந்த உணர்வுகள் தனித்தன்மை வாய்ந்த, நிலையான ஆளுமைப் பண்புகளாக மாறும், இதனால் ஒரு நபரின் தன்மையை உருவாக்குகிறது. கடமை உணர்வு, நகைச்சுவை உணர்வு மற்றும் பிற சிக்கலான உணர்வுகளின் வளர்ச்சியின் நிலை ஒரு நபரின் மிகவும் குறிக்கும் பண்பு.

ஒரு நபரின் அறிவார்ந்த பண்புகளுக்கு இடையிலான உறவு குறிப்பாக குணாதிசய வெளிப்பாடுகளுக்கு முக்கியமானது. சிந்தனையின் ஆழம் மற்றும் கூர்மை, ஒரு கேள்வியை முன்வைப்பதில் அசாதாரணம் மற்றும் அதன் தீர்வு, அறிவார்ந்த முன்முயற்சி, நம்பிக்கை மற்றும் சிந்தனையின் சுதந்திரம் - இவை அனைத்தும் மனதின் அசல் தன்மையை குணாதிசயத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாக உருவாக்குகின்றன. இருப்பினும், ஒரு நபர் அவரை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் மன திறன், பாத்திரத்தை கணிசமாக சார்ந்திருக்கும். உயர்ந்த அறிவார்ந்த திறன்களைக் கொண்டவர்களை சந்திப்பது அசாதாரணமானது அல்ல, ஆனால் அவர்களின் குணாதிசய பண்புகளால் துல்லியமாக மதிப்புமிக்க எதையும் வழங்காதவர்கள். மிதமிஞ்சிய நபர்களின் (பெச்சோரின், ருடின், பெல்டோவ், முதலியன) ஏராளமான இலக்கியப் படங்கள் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் ஒருவரின் வாயால் நன்றாகச் சொன்னார் பாத்திரங்கள்ருடினைப் பற்றிய நாவல்: "ஒருவேளை அவரிடம் மேதை இருக்கலாம், ஆனால் இயல்பு இல்லை." எனவே, ஒரு நபரின் உண்மையான சாதனைகள் சுருக்க மன திறன்களை மட்டும் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் அவரது பண்புகள் மற்றும் பண்பு பண்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலவையை சார்ந்துள்ளது.

எழுத்து அமைப்பு

பொதுவாக அனைத்து குணநலன்களையும் அடிப்படை, முன்னணி என பிரிக்கலாம், அதன் வெளிப்பாடுகளின் முழு வளாகத்தின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான திசையை அமைத்தல், மற்றும் இரண்டாம் நிலை, முக்கிய தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, உறுதியற்ற தன்மை, பயம் மற்றும் பரோபகாரம் போன்ற பண்புகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால், முந்தையவற்றின் ஆதிக்கத்துடன், ஒரு நபர், முதலில், "ஏதாவது செயல்படாமல் போகலாம்" என்று தொடர்ந்து பயப்படுகிறார், மேலும் அவரது அண்டை வீட்டாருக்கு உதவுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் பொதுவாக முடிவடையும். உள் அனுபவங்கள் மற்றும் நியாயத்திற்கான தேடல்கள். முன்னணி பண்பு இரண்டாவதாக இருந்தால் - நற்பண்பு, பின்னர் நபர் வெளிப்புறமாக எந்த தயக்கத்தையும் காட்டவில்லை, உடனடியாக உதவிக்குச் செல்கிறார், அவரது நடத்தையை தனது அறிவாற்றலால் கட்டுப்படுத்துகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் எடுத்த செயல்களின் சரியான தன்மை குறித்து சில சமயங்களில் சந்தேகம் இருக்கலாம். .

முன்னணி அம்சங்களைப் பற்றிய அறிவுபாத்திரத்தின் முக்கிய சாரத்தை பிரதிபலிக்கவும், அதன் முக்கிய வெளிப்பாடுகளைக் காட்டவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள், ஹீரோவின் குணாதிசயத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை விரும்புகிறார்கள், முதலில் அவரது முன்னணி, முக்கிய அம்சங்களை விவரிக்கிறார்கள். எனவே, ஏ.எஸ். புஷ்கின் வோரோட்டின்ஸ்கியின் வாயில் ("போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற சோகத்தில்) ஷுயிஸ்கியின் முழுமையான விளக்கத்தை வைத்தார் - "ஒரு வஞ்சகமான அரசவை." சில ஹீரோக்கள் இலக்கிய படைப்புகள்அவை சில பொதுவான குணாதிசயங்களை மிகவும் ஆழமாகவும் சரியாகவும் பிரதிபலிக்கின்றன, அவற்றின் பெயர்கள் வீட்டுப் பெயர்களாகின்றன (க்ளெஸ்டகோவ், ஒப்லோமோவ், மணிலோவ், முதலியன).

ஒவ்வொரு குணாதிசயமும் யதார்த்தத்திற்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றை பிரதிபலிக்கிறது என்றாலும், ஒவ்வொரு அணுகுமுறையும் ஒரு குணாதிசயமாக இருக்கும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சில உறவுகள் மட்டுமே நிலைமைகளைப் பொறுத்து பண்புகளாக மாறும். தனிநபரின் முழு உறவுகளிலிருந்து சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் வரை, உறவுகளின் தன்மையை உருவாக்கும் வடிவங்கள் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். அத்தகைய உறவுகளின் மிக முக்கியமான தனித்துவமான அம்சம், ஒரு நபர் சொந்தமான பொருட்களின் தீர்க்கமான, முதன்மை மற்றும் பொதுவான முக்கியத்துவமாகும். இந்த உறவுகள் ஒரே நேரத்தில் மிக முக்கியமான குணாதிசயங்களின் வகைப்பாட்டின் அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன.

ஒரு நபரின் தன்மை உறவுகளின் அமைப்பில் வெளிப்படுகிறது:

• மற்றவர்களைப் பொறுத்தவரை (இந்த விஷயத்தில், சமூகத்தன்மை - தனிமைப்படுத்தல், உண்மைத்தன்மை - வஞ்சகம், சாதுரியம் - முரட்டுத்தனம், முதலியன போன்ற குணநலன்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்).
• வணிகம் தொடர்பாக (பொறுப்பு - நேர்மையின்மை, கடின உழைப்பு - சோம்பல், முதலியன).
• தன்னைப் பொறுத்தவரை (அடக்கம் - நாசீசிசம், சுயவிமர்சனம் - தன்னம்பிக்கை, பெருமை - அவமானம் போன்றவை).
• சொத்து தொடர்பாக (தாராள மனப்பான்மை - பேராசை, சிக்கனம் - விரயம், நேர்த்தி - சோம்பல் போன்றவை). இந்த வகைப்பாடு ஓரளவு வழக்கமானது மற்றும் உறவின் இந்த அம்சங்களின் நெருங்கிய உறவு மற்றும் ஊடுருவல் உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் முரட்டுத்தனமாக இருந்தால், இது மக்களுடனான அவரது உறவைப் பற்றியது; ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஆசிரியராக பணிபுரிந்தால், இந்த விஷயத்தில் அவரது அணுகுமுறை (நேர்மையின்மை), தன்னைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை (நாசீசிசம்) பற்றி பேசுவது ஏற்கனவே அவசியம்.

பாத்திர உருவாக்கத்தின் பார்வையில் இந்த உறவுகள் மிக முக்கியமானவை என்ற போதிலும், அவை ஒரே நேரத்தில் மற்றும் உடனடியாக குணநலன்களாக மாறுவதில்லை. இந்த உறவுகளை குணாதிசயங்களாக மாற்றுவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை உள்ளது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் மற்றவர்களுக்கான அணுகுமுறை மற்றும் சொத்து மீதான அணுகுமுறை ஆகியவற்றை வைக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர்களின் உள்ளடக்கம் உண்மையில் வேறுபட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு நபரின் இருப்பு. சமூகம் மற்றும் மக்கள் மீதான ஒரு நபரின் அணுகுமுறை பாத்திரத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. தோழமை, நட்பு மற்றும் அன்பு போன்ற வடிவங்களில் உள்ள இணைப்புகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், ஒரு நபரின் தன்மையை அணிக்கு வெளியே வெளிப்படுத்தவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியாது.

பாத்திர அமைப்பில், ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு பொதுவான பண்புகளை அடையாளம் காண முடியும். மிகவும் அசல் நபரிடம் கூட நீங்கள் சில பண்புகளைக் காணலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, அசாதாரணத்தன்மை, நடத்தையின் கணிக்க முடியாத தன்மை), அதன் உடைமை அவரை ஒத்த நடத்தை கொண்ட நபர்களின் குழுவாக வகைப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், வழக்கமான குணநலன்களைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும். N. D. Levitov ஒரு எழுத்து வகை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு என்று நம்புகிறார் தனிப்பட்ட தன்மைஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு பொதுவான பண்புகள். உண்மையில், குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாத்திரம் உள்ளார்ந்ததல்ல - இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. எனவே, ஒரு நபரின் குணாதிசயம் எப்போதும் சமூகத்தின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், இது வெவ்வேறு குழுக்களைச் சேர்ந்த மக்களின் கதாபாத்திரங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை விளக்குகிறது.

தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் பல்வேறு பொதுவான பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன: தேசிய, தொழில்முறை, வயது. எனவே, ஒரே தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பல தலைமுறைகளாக வளர்ந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளில் உள்ளனர் மற்றும் தேசிய வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை அனுபவிக்கிறார்கள்; தற்போதுள்ள தேசிய அமைப்பு மற்றும் மொழியின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. எனவே, ஒரு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றொரு நாட்டினரிடமிருந்து அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள், உரிமைகள் மற்றும் பண்புகளில் வேறுபடுகிறார்கள். இந்த பொதுவான அம்சங்கள் பெரும்பாலும் அன்றாட நனவால் பதிவு செய்யப்படுகின்றன பல்வேறு நிறுவல்கள்மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்கள். ஒரு அமெரிக்க, ஸ்காட், ஒரு இத்தாலியன், ஒரு சீன, முதலியன: பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு நாட்டின் அல்லது மற்றொரு நாட்டின் பிரதிநிதியின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

மனித குணநலன்களின் வகைப்பாடு மற்றும் பட்டியலுடன் தொடர்வதற்கு முன், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தையும் கருத்தையும் புரிந்துகொள்வது அவசியம். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "பாத்திரம்" என்பது வேறுபாடு, அடையாளம் அல்லது அடையாளம். ஒவ்வொரு நபரின் ஆளுமையும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் ஒவ்வொன்றிலும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது பெரிய அளவுஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு நபரின் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் தனிப்பட்ட பண்புகள். அவை என்ன?

ஆளுமைப் பண்புகளின் வகைப்பாடு

வழக்கமாக, முக்கிய குணாதிசயங்கள் மூன்று முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

முதலாவது உணர்ச்சிகளை வகைப்படுத்துகிறது, இரண்டாவது - விருப்பம், மற்றும் மூன்றாவது - அறிவு. தாக்கத்தின் திசைக்கு ஏற்ப ஒரு பிரிவும் உள்ளது.

முதலாவதாக, இது வெளிப்புற சூழல் - சமூகம் மற்றும் சுற்றியுள்ள மக்கள் மீதான அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இரண்டாவதாக, ஒருவரின் சொந்த நபர் மீதான அணுகுமுறையால், மூன்றாவதாக, செயல்பாடு மீதான அணுகுமுறை, அதாவது வேலை மற்றும் பயிற்சி.

ஆக்கிரமிப்பு, அக்கறையின்மை, கலைத்திறன், விரைவான கோபம், ஈர்க்கக்கூடிய தன்மை, நல்ல இயல்பு, மகிழ்ச்சி, தனிமை, மனக்கிளர்ச்சி, கேப்ரிசியஸ், அன்பின் காதல், மனச்சோர்வு மற்றும் பிற போன்ற பண்புகளை உள்ளடக்கிய உணர்ச்சிக் குழு, குழந்தை பருவத்தில், குழந்தையின் ஆன்மாவுக்கு உட்படும் போது உருவாகிறது. பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகும் ஒரு நிலை.

வலிமையான விருப்பமுள்ள குணாதிசயங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பெறப்படுகின்றன - இவை சக்தி, ஆண்மை, உறுதிப்பாடு, வளம், ஆவேசம், விவேகம், பதற்றம், பக்தி போன்றவை. அறிவுசார் குழுநுண்ணறிவு, பகுத்தறிவு, விவேகம், சுதந்திரம், அறிவாற்றல், நுண்ணறிவு, புத்திசாலித்தனம், ஒருமைப்பாடு போன்றவை அடங்கும்.

இங்கே தீர்க்கமான காரணி இயற்கையான முன்கணிப்பு ஆகும், இது பரம்பரை மரபணுக்கள் மற்றும் மனோபாவத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், குழந்தையின் சூழலை தள்ளுபடி செய்ய முடியாது:ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் இயற்கையில் உள்ளார்ந்த அதே பாத்திரத்தை இது வகிக்கிறது என்று சொல்வது மிகவும் சரியாக இருக்கும்.

குழந்தை வளர்கிறது, வெளி உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதில் அனுபவம் மற்றும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆளுமைப் பண்புகளின் தொகுப்பைப் பெறுகிறது. இந்த செயல்முறை வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது மற்றும் தற்போதுள்ள குணநலன்களின் பட்டியல் தொடர்ந்து புதிய ஆளுமைப் பண்புகளுடன் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. முதலில் இந்த செயல்முறை அறியாமலே, நிர்பந்தமாக நடந்தால், பின்னர், ஒரு நபர் தனது செயல்களை உணர்ந்தால், அவர் ஏற்கனவே ஒரு தேர்வு செய்யலாம். இந்த நனவான தேர்வு பாத்திர மாற்றத்திற்கான வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது, அதாவது தனிப்பட்ட வளர்ச்சி.

அடிப்படை ஆளுமைப் பண்புகள்

இன்று, குணநலன்களின் பட்டியல் பல நூறு வெவ்வேறு வரையறைகளைக் கொண்டுள்ளது.

அவர்களின் மிகவும் வெவ்வேறு சேர்க்கைகள்ஒரே நபரிடம் காணலாம். ஆனால் பொதுவாக, இன்று இருக்கும் தனிப்பட்ட குணங்கள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

இருப்பினும், நூறு சதவிகிதம் உறுதியாகச் சொல்வது இதுதான் மோசமான பண்புபாத்திரம், ஆனால் இது நல்லது, அது சாத்தியமற்றது.

உதாரணமாக, ஒரு நபரின் நடத்தையில் அது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தைப் பொறுத்து, சாகசத்தை எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான பண்பு என அழைக்கலாம்.

புரிந்துகொள்ள முடியாத இயற்கையின் பல்வேறு சாகசங்களால் அவர் அதிகப்படியான மற்றும் சிந்தனையின்றி அழைத்துச் செல்லப்பட்டால், இது அவருக்கு எந்த நன்மையையும் தராது.

ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபருக்கு உள்ளார்ந்த ஆரோக்கியமான சாகசவாதம் அவரை முன்னேறவும், நம்பிக்கைக்குரிய திட்டங்களில் பணத்தை முதலீடு செய்யவும் மற்றும் செழிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, பொறாமை. இந்தப் பண்பு மிகவும் எதிர்மறையானது என்று எல்லோரும் சொல்வார்கள்.

ஆனால் உளவியலாளர்கள் இது முன்னேற்றத்தின் இயந்திரம் என்று கூறுகிறார்கள், மற்றவர்களை விட முன்னேறிச் சென்று சாதிக்க மக்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், தற்போதைய சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, ஒரு நபருக்கு அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய சில பண்புகளைப் பற்றி பேசுவது மதிப்பு. ஆனால் சமூக மற்றும் தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், அவை அனைத்தையும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிக்கலாம்.

எதிர்மறை குணநலன்கள்

அவற்றில் சில இங்கே:

TO எதிர்மறை குணங்கள்ஆளுமையில் முரட்டுத்தனம், தற்பெருமை, பரிச்சயம், முட்டாள்தனம், வீண்பேச்சு, பிடிவாதம், பிச்சை, ஆணவம், விபச்சாரம் போன்றவையும் அடங்கும்.

நேர்மறை மனித குணநலன்களின் பட்டியல்

அவற்றில் சில இங்கே:

நேர்மறை ஆளுமைப் பண்புகளில் சாந்தம், நேர்மை, அக்கறை, நம்பிக்கை, கட்டுப்பாடு, பணிவு, பிரபுக்கள், துல்லியம் போன்றவையும் அடங்கும்.