கூட்டுக் கருதுகோள் (உழைப்பு அழுகை கோட்பாடு). தொழிலாளர் அழுகை கோட்பாடு

முதல் பார்வையில் "உழைப்பு அழுகை" கோட்பாடு மொழியின் தோற்றம் பற்றிய உண்மையான பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடாகத் தெரிகிறது. இந்த கோட்பாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. கொச்சையான பொருள்முதல்வாதிகளின் படைப்புகளில் (எல். நொய்ரெட், கே. புச்சர்) மற்றும் மொழியானது கூட்டுப் பணியுடன் கூடிய அழுகையிலிருந்து எழுந்தது என்ற உண்மையைக் கொதித்தது. ஆனால் இந்த "வேலை அழுகைகள்" வேலையைத் தாளமாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறை மட்டுமே, அவை எதையும் வெளிப்படுத்தாது, உணர்ச்சிகளைக் கூட அல்ல, ஆனால் வேலையின் போது வெளிப்புற, தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் மட்டுமே. இந்த "தொழிலாளர் அழுகைகளில்" மொழியைக் குறிக்கும் ஒரு செயல்பாட்டைக் காண முடியாது, ஏனெனில் அவை தகவல்தொடர்பு இல்லை, மற்றும் பெயரிடப்பட்டவை அல்ல, மற்றும் வெளிப்படையானவை அல்ல.

இந்த கோட்பாடு எஃப். ஏங்கெல்ஸின் தொழிலாளர் கோட்பாட்டிற்கு நெருக்கமானது என்ற தவறான கருத்து, "உழைப்பு அழுகை" பற்றி ஏங்கெல்ஸ் எதுவும் கூறவில்லை என்பதன் மூலம் வெறுமனே மறுக்கப்படுகிறது, மேலும் மொழியின் தோற்றம் முற்றிலும் மாறுபட்ட தேவைகள் மற்றும் நிலைமைகளுடன் தொடர்புடையது.

சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடு

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. "சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடு" தோன்றியது. இந்த கோட்பாடு பழங்காலத்தின் சில கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது (டியோடோரஸ் சிக்குலஸ் அறிக்கை செய்த டெமோக்ரிடஸின் எண்ணங்கள், பிளேட்டோவின் உரையாடல் "க்ராட்டிலஸ்" போன்றவற்றின் சில பகுதிகள் போன்றவை)

ஆடம் ஸ்மித் மொழி உருவாக்கத்தின் முதல் சாத்தியம் என்று அறிவித்தார். மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையில் இரண்டு காலகட்டங்கள் பற்றிய அவரது கோட்பாட்டின் தொடர்பாக ரூசோ வேறுபட்ட விளக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார்: முதல் - "இயற்கை", மக்கள் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோதும், மொழி உணர்வுகளிலிருந்தும் "வந்தது", மற்றும் இரண்டாவது - "நாகரிகம்" , மொழி ஒரு தயாரிப்பு "சமூக ஒப்பந்தம்" ஆகும் போது.

இந்த வாதங்களில், உண்மையின் தானியமானது, மொழி வளர்ச்சியின் பிற்காலங்களில் சில வார்த்தைகளில், குறிப்பாக சொற்களஞ்சியத்தில் "ஒப்புக்கொள்வது" சாத்தியமாகும்; எடுத்துக்காட்டாக, சர்வதேச வேதியியல் பெயரிடல் முறையானது வேதியியலாளர்களின் சர்வதேச மாநாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது வெவ்வேறு நாடுகள் 1892 இல் ஜெனீவாவில்

ஆனால் இந்த கோட்பாடு பழமையான மொழியின் விளக்கத்திற்கு எதையும் வழங்கவில்லை என்பதும் முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது, ஏனெனில் முதலில், ஒரு மொழியை "ஒப்புக்கொள்வதற்கு", ஒருவர் ஏற்கனவே "ஒப்புக்கொள்ள" ஒரு மொழியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, இந்த கோட்பாடு இந்த நனவை உருவாக்குவதற்கு முன்பு ஒரு நபரில் நனவை முன்வைக்கிறது, இது மொழியுடன் சேர்ந்து வளரும்.

மொழி மற்றும் பேச்சு.

ஃபெர்டினாண்ட் டி சாஸூர், மொழிக்கு பல்வேறு பண்புகள் உள்ளன என்பதைத் தெளிவாக உணர்ந்த முதல் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர், எனவே அவை வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும். வெவ்வேறு பக்கங்கள்மற்றும் பல்வேறு வரையறைகளைப் பெறலாம். மொழி, மக்கள் குழுவில் அதன் செயல்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டால், தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக, எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாக, எண்ணங்களை முறைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகக் கருதலாம். மொழி, அதன் இருப்புக்கான நிலைமைகளின் பார்வையில் இருந்து, ஒரு கலாச்சார-வரலாற்று உண்மையாக நம் முன் தோன்றுகிறது. மொழி அதன் பார்வையில் இருந்து படித்தது உள் சாதனம், ஒரு அமைப்பாக, அறியப்பட்ட கட்டமைப்பாக வரையறுக்கப்பட வேண்டும். IN" பொது மொழியியல் படிப்பு"Saussure, மொழியின் பல்வேறு வரையறைகளில், பின்வருவனவற்றைக் கொடுக்கிறது: "மொழி என்பது அறிகுறிகளின் அமைப்பாகும், இதில் ஒரே முக்கிய விஷயம் பொருள் மற்றும் ஒலி உருவத்தின் கலவையாகும், இந்த இரண்டு கூறுகளும் சமமாக மனதைக் கொண்டுள்ளன." இந்த வரையறையில், மொழி ஒரு மன இயல்பின் ஒரு நிகழ்வாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் மொழியின் இந்தச் சொத்தை Saussure வலியுறுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. Ferdinand de Saussure இன் கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மதிப்பிடுவதற்கும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடர்புடைய மொழியியல் கட்டுமானங்களின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மிகவும் முக்கியமானது. ஃபெர்டினாண்ட் டி சாசூர் இடையேயான கடுமையான வேறுபாடு நாக்கு மற்றும் பேச்சு , இவை இரண்டும் உள்ள கூறுகளாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன பேச்சு செயல்பாடு. மொழி என்றால் மன, பின்னர் பேச்சு, மொழிக்கு மாறாக, மனோதத்துவ. இந்த காரணத்திற்காக மட்டுமே, இது முற்றிலும் அவசியம் என்பது அவரது கருத்து. மொழிக்கும் பேச்சுக்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாட்டை ஏற்படுத்துங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது செய்யப்படாவிட்டால், சாசூர் நம்புவது போல், மொழியியலில் ஒரு தொடர் அறிவியலைச் சேர்ப்பது அவசியம் - உளவியல், மானுடவியல், நெறிமுறை இலக்கணம், மொழியியல் போன்றவை. மொழியியலில் இருந்து." பேச்சு செயல்பாடு, மொழி மற்றும் பேச்சு இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, - பல வடிவம் மற்றும் பல அமைப்பு, Saussure படி. இது இயற்பியல், உடலியல் மற்றும் ஆன்மா போன்ற பல பகுதிகளை ஆக்கிரமிக்கிறது. கூடுதலாக, இது தனிப்பட்ட மற்றும் இருவருக்கும் பொருந்தும் சமூக கோளம். சாஸூரின் கூற்றுப்படி, மொழி என்பது "ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி மட்டுமே, உண்மையில், பேச்சு செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்." Ferdinand de Saussure இந்த நிலைப்பாட்டை மிகத் தெளிவாக உருவாக்கி, பிரகடனம் செய்கிறார்: “நமக்கான மொழி என்பது பேச்சுச் செயல்பாடு மைனஸ் பேச்சாகும்... மொழி, ஒருபுறம், பேச்சுத் திறனின் சமூகப் விளைபொருளாகும், மறுபுறம் முழுமையும் தேவையான நிபந்தனைகள், தனிநபர்களில் இந்தத் திறனைச் செயல்படுத்துவதற்காக சமூகக் குழுவால் பெறப்பட்டது. எல்லா தனிமனிதர்களாலும் திரட்டப்பட்ட அனைத்து வாய்மொழிப் படிமங்களின் கூட்டுத்தொகையை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், மொழி என்ற சமூகத் தொடர்பை நாம் தொடுவோம். மொழி என்பது ஒரே சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்த ஒவ்வொருவரிடமும் பேச்சுப் பழக்கத்தால் வைக்கப்பட்ட ஒரு பொக்கிஷம், இது அனைவரின் மூளையிலும், இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு முழுத் தனிமனிதர்களின் உணர்விலும் இருக்கும் இலக்கண அமைப்பாகும். அவற்றில் எதிலும் முழுமையாக உள்ளது, அது கூட்டாக மட்டுமே உள்ளது." எனவே, மொழியில் எல்லாமே சமூகம், எல்லாமே சமூகம் சார்ந்தவை. மற்றும் என்றால் பேச்சு செயல்பாடுஇரண்டையும் உள்ளடக்கியது தனிப்பட்ட, அதனால் சமூக, அது மொழி- மட்டும் சமூக. எனவே, எஞ்சியுள்ளது தனிப்பட்ட பக்கம்பேச்சு செயல்பாடு, இது குறிக்கிறது பேச்சுக்கள். மொழி- பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மக்களின் படைப்பாற்றலின் விளைவு. அவர் பிரபலமான செயல்பாட்டின் உருவகம். மொழி அதன் அனைத்து கடுமையான சட்டங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் தேவைகளில் ஒரு படைப்பாளி. ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் மொழி தன்னை ஒரு தேசிய பொக்கிஷமாக பாதுகாத்துக்கொள்வதில் இது வெளிப்படுகிறது. சிதைவுகளும் சிதைவுகளும் தோன்றி மறைகின்றன, மொழி ஏற்கவில்லை. பேச்சுபடைப்பாற்றல் கூட. பேச்சு- மொழியின் பயன்பாடு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள். இது அதே வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி ஒரு கன்வேயர் பெல்ட்டில் ஒரு பொறிமுறையை இணைக்கவில்லை. இங்கே படைப்பாற்றல் என்பது மொழியை மாற்றுவது அல்ல, ஆனால் அதை மிகவும் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துவது. இவ்வாறு, மொழி பேச்சை வரையறுக்கிறது, அதன் ஒலி, வாய்மொழி மற்றும் இலக்கண திறன்களைக் குறிக்கிறது. மற்றும் புதுமைகள் சில நேரங்களில் பேச்சில் தோன்றும் - முதலில் தனிப்பட்ட பேச்சாளர்களின் முன்முயற்சியில், பின்னர் கவனிக்கத்தக்க மற்றும் அற்புதமான புதுமையாக, இறுதியாக, பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மொழியியல் வழிமுறையாக. பேச்சிலிருந்து மொழிக்கு மாறும் தருணத்தைப் பிடிப்பது மிகவும் கடினம். புதிய பயன்பாடு மொழியின் வழக்கமாக மாறும் வரை, அது பேச்சை மட்டுமே குறிக்கிறது. அது மொழிக்குள் நுழையும் போது, ​​உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற பிறகு, இந்த பயன்பாடு ஒரு தனிப்பட்ட பேச்சு அம்சமாக இருந்தது என்பதை யாரும் நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள். மொழிக்கும் பேச்சுக்கும் இடையிலான உறவு இப்படித்தான் உருவாகிறது. மொழி பேச்சை ஒழுங்கமைத்து உருவாக்குகிறது. பேச்சு மெதுவாக மொழியை செழுமைப்படுத்தி மாற்றுகிறது.

மொழியியலின் முக்கிய பொருள் இயற்கையானது மனித மொழிசெயற்கை அல்லது விலங்கு மொழிக்கு எதிராக.

மொழி மற்றும் பேச்சு - இரண்டு நெருங்கிய தொடர்புடைய கருத்துகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம்.

மொழி- ஒரு கருவி, தகவல் தொடர்பு சாதனம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் பொதுவான அறிகுறிகள், வழிமுறைகள் மற்றும் பேசுவதற்கான விதிகளின் அமைப்பு. இந்த நிகழ்வு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு நிலையானது.

பேச்சு- மொழியின் வெளிப்பாடு மற்றும் செயல்பாடு, தகவல்தொடர்பு செயல்முறை; ஒவ்வொரு தாய்மொழிக்கும் இது தனித்துவமானது. பேசும் நபரைப் பொறுத்து இந்த நிகழ்வு மாறுபடும்.

மொழியும் பேச்சும் ஒரே நிகழ்வின் இரு பக்கங்கள். மொழி என்பது எந்தவொரு நபருக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது, மற்றும் பேச்சு ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு உள்ளார்ந்ததாகும்.

பேச்சையும் மொழியையும் பேனா மற்றும் உரையுடன் ஒப்பிடலாம். மொழி ஒரு பேனா, பேச்சு என்பது இந்த பேனாவால் எழுதப்பட்ட உரை.

நாக்குஅவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குறியீடு, அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான அறிகுறிகள் மற்றும் விதிகளின் அமைப்பு என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த அமைப்பு அலகுகளை உள்ளடக்கியது வெவ்வேறு நிலைகள்: ஒலிப்பு (ஒலிகள், ஒலிப்பு), உருவவியல் (ஒரு வார்த்தையின் பகுதிகள்: வேர், பின்னொட்டு, முதலியன), லெக்சிகல் (சொற்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்) மற்றும் தொடரியல் (வாக்கியங்கள்). விவரிக்கப்பட்டது இந்த அமைப்புஇலக்கணங்கள் மற்றும் அகராதிகளில்.

கீழ் பேச்சுமொழி குறியீட்டைப் பயன்படுத்துவதில் மக்களின் செயல்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வது, சைகை முறையைப் பயன்படுத்துவது பேச்சு என்பது செயலில் உள்ள மொழியாகும். பேச்சில், மொழி அலகுகள் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைகின்றன, எண்ணற்ற சேர்க்கைகளை உருவாக்குகின்றன. பேச்சு எப்போதுமே காலப்போக்கில் வெளிப்படுகிறது, இது பேச்சாளரின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் தகவல்தொடர்பு சூழல் மற்றும் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது.

பேச்சு செயல்பாட்டின் தயாரிப்பு என்பது பேச்சாளர்களால் வாய்வழியாக உருவாக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட உரைகள் அல்லது எழுத்தில். யார் பேசினாலும் ஒரு மொழி இருந்தால் (உதாரணமாக, லத்தீன் அல்லது சமஸ்கிருதத்தில், யாரும் நீண்ட நேரம் பேசுவதில்லை), பேச்சு எப்போதும் பேச்சாளருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தனிநபரின் பேச்சு மட்டுமே சரியாகவோ அல்லது தவறாகவோ, சிதைந்ததாகவோ அல்லது மேம்படுத்தப்பட்டதாகவோ இருக்கும். மொழி என்பது கொடுக்கப்பட்ட ஒரு குறிக்கோள், அதை அழிப்பது அல்லது சிதைப்பது நமது முயற்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது; மாறாக, மொழியின் நடத்தைக்கான எங்கள் சொந்த பாணியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். வெற்றிகரமான தகவல்தொடர்புக்கு, வளர்ந்த மொழியின் இருப்பு போதாது. முக்கியமான பாத்திரம்அதன் பயன்பாட்டின் தரம் அல்லது ஒவ்வொரு பேச்சாளரின் பேச்சின் தரம், உரையாசிரியர்களின் தொடர்பு மொழித் திறனின் நிலை ஆகியவற்றால் விளையாடுகிறது.

தகவல்தொடர்பு மொழி திறன் என்பது மொழியியல் (மொழி அமைப்பின் அறிவு), சமூக மொழியியல் (திறமை) ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சமூக விதிமுறைகள்: பேச்சு ஆசாரம், பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு விதிமுறைகள் வெவ்வேறு வயது, பாலினங்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்கள்) மற்றும் நடைமுறை (நிச்சயமாக மொழியியல் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் திறமைகள் செயல்பாட்டு நோக்கங்கள், அங்கீகாரம் பல்வேறு வகையானஉரைகள், தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையின் பண்புகளைப் பொறுத்து மொழியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன், முதலியன) அறிவு மற்றும் திறன்கள் பேச்சு வழிமுறையின் உதவியுடன் இந்த அல்லது அந்த செயல்பாட்டைச் செய்ய அனுமதிக்கும்.

பேச்சும் மொழியும் ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இல்லை. சில நேரங்களில் அது பேச்சு தொடர்பாக மொழியின் இரண்டாம் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் மொழி இல்லாமல் அது சாத்தியமற்றது. மற்றும் உரைகள்.

1) மொழி இல்லாமல், பேச்சு புரியாது;

2) வரலாற்று ரீதியாக பேச்சு முதன்மையானது. மொழி வளர பேச்சு அவசியம்;

3) அனைத்து டயக்ரோனியும் பேச்சு காரணமாகும்;

4) ஒப்புமை மூலம் கல்வி என்பது மொழி மற்றும் பேச்சின் தொடர்புகளின் விளைவாகும்.

மொழி செயல்பாடுகள்.

மொழி செயல்பாடுகள்- இதுவே நோக்கம், மனித சமுதாயத்தில் மொழியின் பங்கு. மொழி பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அடிப்படை, மிக முக்கியமான செயல்பாடுகள்மொழி தகவல்தொடர்பு (தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக இருக்க) மற்றும் மன, அறிவாற்றல் (எண்ணங்களை உருவாக்குவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும், நனவின் செயல்பாடு) மொழியின் மூன்றாவது முக்கியமான செயல்பாடு உணர்ச்சிகரமானது (உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாக இருப்பது). அடிப்படை செயல்பாடுகள் முதன்மையானவை. அடிப்படை செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, வழித்தோன்றல், தனிப்பட்ட, மொழி செயல்பாடுகளும் வேறுபடுகின்றன.

தகவல்தொடர்பு (தகவல்) செயல்பாடுமொழியியல் தகவல்தொடர்பு செயல்களில் பங்கேற்பாளர்களாக மக்களிடையே தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளும் நோக்கத்துடன், தனிப்பட்ட மற்றும் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளில் செய்திகளை அனுப்புவதற்கும் பெறுவதற்கும் மொழியியல் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. மக்கள் அனைத்து வகையான செயல்பாடுகளிலும் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் மற்றும் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் - உழைப்பு, அறிவாற்றல்.

தொடர்புஒரு சமூக செயல்முறை ஆகும். இது சமூகத்தை உருவாக்க உதவுகிறது மற்றும் இணைக்கும் செயல்பாட்டை செய்கிறது. தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு மனித சமூக நடத்தையின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். தகவல்தொடர்பு சமூகமயமாக்கல், அனுபவம் மற்றும் மொழியின் தேர்ச்சி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

அறிவாற்றல் (அறிவாற்றல்) செயல்பாடுதனிமனிதன் மற்றும் சமுதாயத்தின் நினைவகத்தில் அறிவைச் செயலாக்குவதற்கும் சேமிப்பதற்கும், உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கும் மொழியியல் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. மொழியியல் அலகுகளின் பொதுமைப்படுத்தல், வகைப்படுத்துதல் மற்றும் பெயரிடுதல் செயல்பாடுகள் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையவை.

மொழி உண்டு விளக்கமளிக்கும் (விளக்க) செயல்பாடு, இது உணரப்பட்ட மொழியியல் அறிக்கைகளின் (நூல்கள்) ஆழமான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

மொழியின் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டின் வழித்தோன்றல் செயல்பாடுகள் பின்வரும் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது: ஃபாடிக் (தொடர்பு நிறுவுதல்), மேல்முறையீடு (முறையீடுகள்), தன்னார்வமாக (செல்வாக்குகள்), முதலியன. தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு செயல்பாடுகளில், ஒழுங்குமுறை (சமூக, ஊடாடுதல்) ஆகியவற்றையும் வேறுபடுத்தி அறியலாம். தகவல்தொடர்பு பாத்திரங்களை பரிமாறிக்கொள்வதற்கும், அவர்களின் தொடர்புத் தலைமையை உறுதிப்படுத்துவதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கும், தகவல்தொடர்பு போஸ்டுலேட்டுகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு இணங்குவதன் காரணமாக தகவல்களின் வெற்றிகரமான பரிமாற்றத்தை ஒழுங்கமைக்கும் நோக்கத்திற்காக தகவல்தொடர்பாளர்களின் மொழியியல் தொடர்புகளில் மொழியியல் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதைக் கொண்டுள்ளது.

மொழியும் உண்டு மந்திர (எழுத்து) செயல்பாடு, இது மதச் சடங்குகளில் மொழியியல் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துதல், ஷாமன்கள், உளவியலாளர்கள் போன்றவற்றில் உள்ளது.

உணர்ச்சி-வெளிப்படுத்தும் செயல்பாடுமொழி என்பது உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், மனநிலைகள், மன மனப்பான்மைகள், தொடர்பு பங்காளிகள் மீதான அணுகுமுறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு பொருள் போன்றவற்றை வெளிப்படுத்த மொழியியல் வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு ஆகும்.

மேலும் சிறப்பிக்கப்பட்டது அழகியல் (கவிதை) செயல்பாடு, இது முக்கியமாக கலை படைப்பாற்றலில், கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதில் உணரப்படுகிறது.

மொழியின் இன கலாச்சார செயல்பாடு- இது ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் ஒரு முழு பிரதிநிதிகளாக தங்கள் சொந்த மொழியின் அதே மொழியைப் பேசுபவர்களாக ஒன்றிணைக்கும் நோக்கத்திற்காக மொழியின் பயன்பாடு ஆகும்.

உலோக மொழியியல் (மெட்டா-பேச்சு) செயல்பாடுமொழியின் உண்மைகள் மற்றும் அதில் உள்ள பேச்சு நடவடிக்கைகள் பற்றிய செய்திகளை அனுப்புவதில் உள்ளது.

பேச்சின் செயல்பாடுகள்.

மொழியின் செயல்பாடுகளுடன், பேச்சின் செயல்பாடுகளும் உள்ளன. ரோமன் ஒசிபோவிச் யாகோப்சன் (1896-1982), ஒரு ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க மொழியியலாளர் (மாயகோவ்ஸ்கி அவரைப் பற்றி நெட்டா, ஒரு ஸ்டீம்ஷிப் மற்றும் ஒரு மனிதனைப் பற்றிய ஒரு கவிதையில் எழுதினார்: ... "அவர் ரோம்கா யாகோப்சனைப் பற்றி நாள் முழுவதும் அரட்டை அடித்தார், மேலும் கவிதைகளைக் கற்றுக்கொண்டார். ..”) தகவல்தொடர்பு செயலின் காரணிகளை (கூறுகள்) விவரிக்கும் ஒரு வரைபடத்தை முன்மொழிந்தார், இது மொழியின் தனிப்பட்ட பேச்சு செயல்பாடுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் நாவலின் ஆரம்பம் ஒரு தகவல்தொடர்பு செயலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, விரிவுரையாளர் அதை மாணவர்களுக்குச் சொன்னால்: "என் மாமா கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது மிகவும் நேர்மையான விதிகளைக் கொண்டிருந்தார் ..."

அனுப்புபவர்: புஷ்கின், ஒன்ஜின், விரிவுரையாளர்.

பெறுநர்: வாசகர், மாணவர்கள்.

செய்தி: வசன மீட்டர் (iambic tetrameter).

சூழல்: ஒரு நோயைப் புகாரளித்தல்.

குறியீடு: ரஷ்ய மொழி.

பேச்சு செயல்பாடுகள்:

1. நியமனம் (குறிப்பிட, பேச்சின் பொருளை வரையறுக்க)

2. உணர்ச்சி-விருப்பம் (கேட்பவர் மீது தாக்கம்)

3. சமிக்ஞை (ஒரு சமிக்ஞை கொடு)

4. அழகியல் (யதார்த்தமான ஏற்பாடு சாத்தியம்)

5. மந்திரம் (கடவுளுடன் தொடர்பு)

6. இனம் (தேசியம் சார்ந்தது)

19 ஆம் நூற்றாண்டில் கொச்சையான பொருள்முதல்வாதிகளின் படைப்புகளில் - பிரெஞ்சு தத்துவஞானி எல். நொய்ரெட் (1829-1889) மற்றும் ஜெர்மன் விஞ்ஞானி கே. புச்சர் (1847-1930) - தொழிலாளர் அழுகையிலிருந்து மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு முன்வைக்கப்பட்டது. அதன் முக்கிய சாராம்சம் என்னவென்றால், கூட்டுப் பணியுடன் கூடிய கூச்சல்களிலிருந்து மொழி எழுந்தது. L. Noiret சிந்தனையும் செயலும் ஆரம்பத்தில் பிரிக்க முடியாதவை என்று வலியுறுத்தினார். கூச்சல், ஆரவாரம் கூட்டு நடவடிக்கைகள்பழமையான மக்களின் செயல்களை எளிதாக்கியது மற்றும் ஒழுங்கமைத்தது.

முதல் நபர்களின் உழைப்பு செயல்பாடு இயற்கை பொருட்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பின்னர் மக்கள் அதன் தாளத்திற்கு பங்களிக்கும் கருவிகளை உருவாக்க கற்றுக்கொண்டனர். தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் செயல்முறை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தாள ஆச்சரியங்களுடன் சேர்ந்து தொடங்கியது. இந்த ஆச்சரியங்கள் படிப்படியாக தொழிலாளர் செயல்முறைகளின் அடையாளங்களாக மாறியது. எனவே, மூல மொழி என்பது வாய்மொழி வேர்களின் தொகுப்பாகும். தொழிலாளர் அழுகையின் கோட்பாடு, உண்மையில், இடைச்சொல் கோட்பாட்டின் மாறுபாடு ஆகும்.

மேலும் சிக்கலான வடிவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில். எஃப். ஏங்கெல்ஸ் (1820-1895) வடிவமைக்கப்பட்டது தொழிலாளர் கோட்பாடுமொழியின் தோற்றம். பொது செயல்முறைஉழைப்பு, உணர்வு மற்றும் மொழியின் ஊடாட்டமாக அதில் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியை எங்கெல்ஸ் முன்வைக்கிறார். உழைப்பு, மொழி மற்றும் சிந்தனை ஆகியவை ஒரே நேரத்தில், ஒற்றுமை மற்றும் ஊடாடலில் உருவாக்கப்பட்டன. கருவிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் தொழிலாளர் திறன்களின் செறிவூட்டல் மக்களை மிகவும் தீவிரமாக வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.

 பக்கம் 28 இன் முடிவு

 பக்கம் 29ன் மேல் 

மனித சிந்தனை, மேம்பட்ட மனித உணர்வு. சிந்தனையின் செயல்பாட்டை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் நனவை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை மொழியின் வளர்ச்சியை பாதித்தன. இதையொட்டி, நனவு, சிந்தனை மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியானது உழைப்பின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது புதிய கருவிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவதற்கும், பொருள் உற்பத்தியின் கோளத்தில் மாற்றங்களுக்கும் வழிவகுத்தது. இவ்வாறு, மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும், வேலை, சிந்தனை மற்றும் மொழி ஆகியவற்றின் பரஸ்பர தூண்டுதல் செல்வாக்கு உணரப்பட்டது.

இவை சுருக்கமாக, மொழியின் தோற்றத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள், இவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சாத்தியமான கருதுகோள்கள், பாரம்பரியமாக மொழியியலில் கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உண்மையான அடிப்படையில் வலுவான பகுத்தறிவு நியாயப்படுத்தல் அறிவியல் அறிவுமொழியின் தோற்றம் பற்றிய லோகோஸ் கோட்பாடு உள்ளது.

 பக்கம் 29 இன் முடிவு

 பக்கம் 30ன் மேல் 

அத்தியாயம் III. மொழியின் இயல்பு, சாராம்சம் மற்றும் செயல்பாடுகள்

மொழியின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது குறைந்தது இரண்டு கேள்விகளுக்கான பதிலுடன் தொடர்புடையது என்று நம்பப்படுகிறது: 1) மொழி சிறந்ததா அல்லது பொருளா? 2) மொழி எந்த வகையான நிகழ்வு - உயிரியல், மன, சமூக அல்லது தனிநபர்? இந்த கேள்விகளுக்கு அறிவியல் வெவ்வேறு காலங்களிலும் காலங்களிலும் வெவ்வேறு பதில்களை அளித்துள்ளது. கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் போராட்டம் மற்றும் வளர்ச்சியானது, இலட்சிய மற்றும் பொருள், உயிரியல் மற்றும் மன, சமூக மற்றும் தனிநபர் ஆகியவற்றின் சிக்கலான கலவையாக, ஒரு சிக்கலான உள் கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நிகழ்வாக மொழியின் நவீன பார்வைக்கு வழிவகுத்தது.

3.1 மொழியில் சிறந்த மற்றும் பொருள்

கட்டமைப்பு சிறந்தமொழி பல அடுக்குகளைக் கொண்டது. இது நனவின் ஆற்றல் - ஆவி, சிந்தனை ஆற்றல் - சிந்தனை, இது மொழியின் சிறந்த கூறுகளை உருவாக்குகிறது, அதன் உள் வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயற்பியல் தளத்தில், நனவின் ஆற்றல் என்பது ஆற்றல் மற்றும் வேகத்தைக் கொண்ட பூஜ்ஜிய ஒளி அலைகளின் தொடர்ச்சியான ஸ்ட்ரீம் ஆகும். இந்த தொடர்ச்சியான நனவு ஓட்டம் மனித மூளையால் அவர்களின் சொந்த ஆற்றல் மற்றும் தூண்டுதலுடன் மன அலைகளின் தொடர்ச்சியான ஓட்டமாக மாற்றப்படுகிறது. வாய்மொழி சிந்தனையின் செயல்பாட்டில், நனவின் நீரோடை மற்றும் மன ஓட்டம் இரண்டும் பேச்சு தூண்டுதலால் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: ஒரு சிந்தனை, இயற்கையில் குழப்பமான, பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, தேவையான தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது. அதன் சிறந்த பக்கத்துடன், மொழி நனவு மற்றும் ஆன்மாவிற்கு இடையே ஒரு பாலமாக செயல்படுகிறது, நனவின் நீரோடைகளை சிந்தனையாக மாற்றுகிறது மற்றும் மன ஓட்டங்களை நனவின் உண்மைகளாக மாற்றுகிறது.

 பக்கம் 30 முடிவு

 பக்கம் 31ன் மேல் 

W. வான் ஹம்போல்ட் ஒரு காலத்தில் மொழி என்பது மக்களின் ஆவியின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு என்று வாதிட்டார். ஒரு மக்களின் மொழி அதன் ஆவி, மற்றும் ஒரு மக்களின் ஆவி அதன் மொழி - ஹம்போல்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரே மாதிரியான எதையும் கற்பனை செய்வது கடினம். ஆவியும் மொழியும் எவ்வாறு நம் புரிதலுக்கு அணுக முடியாத ஒரே மூலத்தில் ஒன்றிணைகின்றன என்பதை அவர் ஒப்புக்கொண்டார்.

ஆவி தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும், ஒருவித பொருள் ஷெல் உதவியுடன் மட்டுமே வெளி உலகில் தன்னைக் கண்டறிய முடியும். முதலில், பேச்சு ஒலிகள் இயற்கையாகவே செயல்பட்டன பொருள்மொழியின் பக்கம் அது மனிதர்களால் உணர்வுபூர்வமாக உணரப்பட்டது. பின்னர், மக்களே மொழியின் இரண்டாவது பொருள் வடிவத்தை உருவாக்கினர் - கிராஃபிக், பல்வேறு எழுத்து அமைப்புகளின் வடிவத்தில்.

மனரீதியாக, மனித சிந்தனை, என்றால்-. அதை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், மன ஆற்றலின் தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது - மன அலைகள். F. de Saussure, தன்னால் எடுக்கப்பட்ட சிந்தனையானது, எதுவும் தெளிவாக வரையறுக்கப்படாத ஒரு நெபுலா போன்றது என்று வலியுறுத்தினார். மொழி தோன்றுவதற்கு முன் வேறுபாடுகள் இல்லை என்பது போல, முன் நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை. சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய மொழியின் குறிப்பிட்ட பங்கு, கருத்துகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒலி வழிகளை உருவாக்குவது அல்ல, ஆனால் சிந்தனைக்கும் ஒலிக்கும் இடையே ஒரு இடைநிலை இணைப்பாக செயல்படுவது, மேலும், அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு தவிர்க்க முடியாமல் அலகுகளின் பரஸ்பர வரையறைக்கு வழிவகுக்கும். . Saussure இன் கூற்றுப்படி, இவை அனைத்தும் "சிந்தனை-ஒலி" உறவுக்கு சில பிரிவுகள் தேவை என்ற சற்றே மர்மமான நிகழ்வுக்கு வருகிறது. மொழி மற்றும் சிந்தனை இரண்டும் அவற்றின் சொந்த அலகுகளை உருவாக்குகின்றன, இந்த இரண்டு உருவமற்ற வெகுஜனங்களின் தொடர்புகளில் உருவாகின்றன.

Saussure மொழியை ஒரு தாளுடன் ஒப்பிடுகிறது, அங்கு சிந்தனை அதன் முன் பக்கமாகவும் ஒலி அதன் பின்புறமாகவும் இருக்கும்; பின் பக்கத்தையும் வெட்டாமல் முன் பக்கத்தை வெட்ட முடியாது. அதேபோல, மொழியில் சிந்தனையை ஒலியிலிருந்தும், ஒலியை சிந்தனையிலிருந்தும் பிரிக்க இயலாது. மொழியின் உதவியின்றி போதுமான தெளிவு மற்றும் நிலைத்தன்மையுடன் ஒரு கருத்தை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது என்பதை மொழியியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் எப்போதும் ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர். இது மொழிக்கும் சிந்தனைக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பைக் குறிக்கிறது.

அதே நேரத்தில் மொழி மற்றும் சிந்தனைஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக இல்லை. சிந்தனையின் அடிப்படையானது சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான அமைப்பு, தர்க்கத்தின் அலகுகளுடன் செயல்படுவதற்கான விதிகள் - கருத்துகள், தீர்ப்புகள்

 பக்கம் 31 இன் முடிவு 

 பக்கம் 32ன் மேல் 

யோசனைகள், முடிவுகள். தர்க்கரீதியான சட்டங்களும் வடிவங்களும் மனிதகுலத்திற்கு உலகளாவியவை.

ஒரு மொழியின் அடிப்படை அதன் சொந்த அலகுகள் - ஃபோன்மேஸ்கள், மார்பீம்கள், வார்த்தைகள், சொற்றொடர்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள், அத்துடன் அவற்றை இயக்குவதற்கான விதிகள். உலகின் மொழிகள் அவற்றின் வடிவங்களில் மிகவும் வேறுபட்டவை. மேலும், ஒரே மொழியில் ஒரே எண்ணத்தை வெளிப்படுத்த வெவ்வேறு ஒத்த வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

கருத்தியல் சிந்தனை வாய்மொழி மற்றும் தர்க்கரீதியான வடிவத்தில் மட்டுமல்ல. இது மனிதர்கள், செயற்கை மொழிகளால் கட்டமைக்கப்பட்ட சிறப்பு தொடர்பு அமைப்புகளையும் நம்பலாம். எனவே, ஒரு கணிதவியலாளர், இயற்பியலாளர் அல்லது வேதியியலாளர் வழக்கமான குறியீடுகளில் பொறிக்கப்பட்ட கருத்துக்களுடன் செயல்படுகிறார், வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் சூத்திரங்களில் சிந்திக்கிறார், மேலும் அவர்களின் உதவியுடன் அவர்கள் புதிய அறிவைப் பெறுகிறார்கள்.

காட்சி மற்றும் உணர்ச்சிப் படங்களிலும் சிந்தனையை மேற்கொள்ளலாம். மிகவும் பிரகாசமாக கற்பனை சிந்தனைஓவியர், சிற்பி மற்றும் இசையமைப்பாளர் ஆகியோரின் வேலையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. சிறப்பு வகைசிந்தனை என்பது நடைமுறை-பயனுள்ள அல்லது தொழில்நுட்ப, பொறியியல் சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பல தொழில்நுட்ப பிரச்சனைகளை தீர்க்க பயன்படுகிறது.

எனவே, மனித சிந்தனை பல கூறுகளாக உள்ளது. இது பல்வேறு வகையான மன செயல்பாடுகளின் ஒரு சிக்கலான தொகுப்பாகும், இது பெரும்பாலும் தொகுப்பில், பின்னிப்பிணைப்பில் தோன்றும். வாய்மொழி, மொழியியல் சிந்தனை என்பது மனித சிந்தனையின் வகைகளில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் மிக முக்கியமானது.

மனித சிந்தனையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை மூளையின் செயல்பாடு குறித்த நவீன தரவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மனித மூளையின் ஒரு அடிப்படை அம்சம் அதன் செயல்பாட்டு சமச்சீரற்ற தன்மை, அதாவது இடது மற்றும் வலது அரைக்கோளங்களின் செயல்பாடுகளின் நிபுணத்துவம் ஆகும். இடது அரைக்கோளம் கருத்தியல், சுருக்க சிந்தனைக்கு பொறுப்பாகும், வலது அரைக்கோளம் காட்சி மற்றும் உருவ சிந்தனையுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இடது அரைக்கோளத்தில் பேச்சின் உருவாக்கம் மற்றும் உணர்விற்கான மண்டலங்களும் உள்ளன - ப்ரோகா மற்றும் வெர்னிக்கே பகுதிகள், இந்த மண்டலங்களைக் கண்டுபிடித்த விஞ்ஞானிகளின் பெயரிடப்பட்டது.

மொழித் துறையில், இடது அரைக்கோளம் பேச்சின் வடிவம், அதன் தருக்க-இலக்கணப் பிரிவு மற்றும் ஒத்திசைவு, அத்துடன் சுருக்க சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றிற்கு பொறுப்பாகும். வலது அரைக்கோளம் அங்கீகரிக்கிறது மற்றும்

 பக்கம் 32 இன் முடிவு

 பக்கம் 33 இன் மேல் 

காட்சி மற்றும் செவிவழிப் படங்களையும், சொற்களின் புறநிலை அர்த்தங்களையும் உருவாக்குகிறது. பொதுவாக, இரண்டு அரைக்கோளங்களும் ஒன்றோடொன்று தொடர்ச்சியான தொடர்பில் செயல்படுகின்றன, பேச்சு, சிந்தனை மற்றும் அனைத்து மனித நடத்தைகளையும் உறுதிப்படுத்த ஒன்றாக வேலை செய்கின்றன.

மொழி ஒரு நபரின் அனைத்து மன செயல்பாடுகளுடனும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - விருப்பம், உணர்ச்சிகள், நினைவகம் போன்றவை, சிந்தனையுடன் மட்டுமல்ல. பேச்சு வேலைகள் ஒரு நபரை பாதிக்கலாம், இது பல்வேறு உணர்ச்சி நிலைகளின் வெளிப்பாடுகளை ஏற்படுத்துகிறது: மகிழ்ச்சி, சோகம், கோபம், துக்கம், பயம், அன்பு. ஒரு நபரின் விருப்பமான தூண்டுதல்கள் மற்றும் கோரிக்கைகள் மொழி மூலம் உணரப்படுகின்றன. மனித நினைவகத்தின் கட்டமைப்பில் வாய்மொழி நினைவகம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

எனவே, மொழி என்பது ஆவி மற்றும் பொருள், உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம், இரகசியம் மற்றும் வெளிப்படையானது ஆகியவற்றின் சிக்கலான கலவையாகும்.

1. ஓனோமடோபாய்க் கோட்பாடு

இறுதியில் ஓனோமாடோபாய்க் கோட்பாட்டின் கொள்கைகளை நிரூபிக்க முயற்சித்தது!?
18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லீப்னிஸ் (1646-1716). சிறந்த ஜெர்மன் சிந்தனையாளர் இந்த வழியில் நியாயப்படுத்தினார்: வழித்தோன்றல், பிற்கால மொழிகள் உள்ளன, மேலும் ஒரு முதன்மை, "ரூட்" மொழி உள்ளது, அதில் இருந்து அனைத்து அடுத்தடுத்த வழித்தோன்றல் மொழிகளும் உருவாக்கப்பட்டன. லீப்னிஸின் கூற்றுப்படி, ஓனோமடோபியா முதன்மையாக மூல மொழியில் நடந்தது, மேலும் "பெறப்பட்ட மொழிகள்" மூல மொழியின் அடித்தளத்தை மேலும் மேம்படுத்தும் அளவிற்கு மட்டுமே, அவை ஓனோமடோபியாவின் கொள்கைகளையும் உருவாக்கியது. வழித்தோன்றல் மொழிகள் மூல மொழியிலிருந்து விலகிய அதே அளவிற்கு, அவற்றின் சொல் உருவாக்கம் குறைவாகவும் குறைவாகவும் "இயற்கையாக ஓனோமாடோபாய்க்" மற்றும் மேலும் மேலும் குறியீட்டு வடிவமாக மாறியது.

லீப்னிஸ் சில ஒலிகளை தரத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார். உண்மை, ஒரே ஒலியை ஒரே நேரத்தில் பல குணங்களுடன் தொடர்புபடுத்த முடியும் என்று அவர் நம்பினார். எனவே, லீப்னிஸின் கூற்றுப்படி, ஒலி எல் மென்மையான ஒன்றை வெளிப்படுத்த முடியும் (வாழ்வதற்கு லெபன், காதலுக்கு லீபன், பொய் சொல்ல லீஜென்) மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை வெளிப்படுத்த முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, சிங்கம் (சிங்கம்), லின்க்ஸ் (லின்க்ஸ்), லூப் (ஓநாய்) ஆகிய வார்த்தைகளில், l என்ற ஒலி மென்மையான ஒன்றைக் குறிக்காது. இங்கே, ஒருவேளை, ஒரு இணைப்பு வேறு சில தரத்துடன் காணப்படுகிறது, அதாவது வேகத்துடன், இயங்கும் (Lauf).

மொழியின் தோற்றத்தின் கொள்கையாக ஓனோமாடோபியாவை ஏற்றுக்கொண்டு, மனிதனில் "பேச்சு பரிசு" எழுந்த கொள்கையாக, லீப்னிஸ் மொழியின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கான இந்த கொள்கையின் முக்கியத்துவத்தை நிராகரிக்கிறார். ஓனோமாடோபாய்க் கோட்பாட்டின் தீமை பின்வருமாறு: இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் மொழியை ஒரு சமூக நிகழ்வாக அல்ல, மாறாக இயற்கையான ஒன்றாகக் கருதுகின்றனர்.
2. மொழியின் உணர்ச்சித் தோற்றம் மற்றும் குறுக்கீடுகளின் கோட்பாடு
இந்த கோட்பாட்டின் பாதுகாவலர்களில் ஒருவரான ரஷ்ய மொழியியலாளர் குத்ரியாவ்ஸ்கி (1863-1920), குறுக்கீடுகள் ஒரு நபரின் அசல் முதல் வார்த்தைகள் என்று நம்பினார்.

இடைச்சொற்கள் மிகவும் உணர்ச்சிகரமான வார்த்தைகளாக இருந்தன, அதில் ஆதிகால மனிதன் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பொறுத்து வெவ்வேறு அர்த்தங்களை வழங்கினான்.

குத்ரியாவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இடைச்சொற்களில் ஒலி மற்றும் பொருள் இன்னும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பின்னர், குறுக்கீடுகள் சொற்களாக மாறியதால், ஒலி மற்றும் அர்த்தங்கள் வேறுபட்டன, மேலும் இந்த இடைச்செருகல்களை வார்த்தைகளாக மாற்றுவது வெளிப்படையான பேச்சின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது.

3. சவுண்ட் க்ரை தியரி

இந்த கோட்பாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மோசமான பொருள்முதல்வாதிகளின் (ஜெர்மன்ஸ் நோயர்ட், புச்சர்) படைப்புகளில் எழுந்தது. கூட்டுப் பணியுடன் கூடிய கூச்சலில் இருந்து மொழி எழுந்தது என்று அது கொதித்தது. ஆனால் இந்த உழைப்பு அழுகைகள் உழைப்பை தாளமாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமே இருக்க முடியும், அவை எதையும் வெளிப்படுத்தாது, உணர்ச்சிகள் கூட இல்லை, ஆனால் வேலையின் போது வெளிப்புற, தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் மட்டுமே.
4. சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடு
18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடு வெளிப்பட்டது.

இந்த கோட்பாட்டின் சாராம்சம் என்னவென்றால், மொழி வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டங்களில், குறிப்பாக சொற்களஞ்சியத்தில் சில சொற்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.

ஆனால், முதலில், "ஒரு மொழியை ஒப்புக்கொள்வதற்கு", ஒருவர் ஏற்கனவே "ஒப்புக்கொள்வதற்கான" மொழியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது.
5. மொழியின் மனித தோற்றம்
ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஹெர்டர் மொழியின் முற்றிலும் மனித தோற்றம் பற்றி பேசினார். மனித மொழி மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக அல்ல, ஆனால் தன்னுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக, ஒருவரின் சுய விழிப்புணர்வுக்காக எழுந்தது என்று ஹெர்டர் நம்பினார். ஒரு நபர் முழுமையான தனிமையில் வாழ்ந்தால், ஹெர்டரின் கூற்றுப்படி, அவருக்கு ஒரு மொழி இருக்கும். மொழி என்பது "மனிதனின் ஆன்மா தன்னுடன் செய்து கொண்ட இரகசிய உடன்படிக்கையின்" விளைவாகும்.மொழியின் தோற்றம் பற்றிய பிற கோட்பாடுகளும் உள்ளன. உதாரணமாக, சைகைகளின் கோட்பாடு (Geiger, Wundt, Marr). முற்றிலும் "அடையாள மொழிகள்" இருப்பதாகக் கூறப்படும் அனைத்து குறிப்புகளும் உண்மைகளால் ஆதரிக்கப்படாது; சைகைகள் எப்பொழுதும் உள்ளவர்களுக்கு இரண்டாம் பட்சமாக செயல்படும்
ஒலி மொழி

. சைகைகள் மத்தியில் வார்த்தைகள் இல்லை, கருத்துக்களுடன் தொடர்பு இல்லை.

சுய-பாதுகாப்பு (சி. டார்வின்), குறிப்பாக மனித பாடலில் இருந்து (ரூசோ, ஜெஸ்பெர்சன்) உள்ளுணர்வின் வெளிப்பாடாக பறவைகளின் இனச்சேர்க்கை பாடல்களுடன் ஒப்புமைகளிலிருந்து மொழியின் தோற்றத்தைக் கண்டறிவதும் சட்டவிரோதமானது. மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள அனைத்து கோட்பாடுகளின் தீமை என்னவென்றால், அவை ஒரு சமூக நிகழ்வாக மொழியைப் புறக்கணிக்கின்றன.
மொழியின் தோற்றம் பற்றிய தொழிலாளர் கோட்பாடு தொடர்பாக, நாம் முதலில் குறிப்பிட வேண்டும்
எஃப். ஏங்கெல்ஸின் முடிக்கப்படாத வேலை "குரங்கை மனிதனாக மாற்றும் செயல்பாட்டில் உழைப்பின் பங்கு." "இயற்கையின் இயங்கியல்" பற்றிய "அறிமுகத்தில்" எங்கெல்ஸ் மொழியின் தோற்றத்திற்கான நிலைமைகளை விளக்குகிறார்:
“ஆயிரம் ஆண்டு காலப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு, கை கால்களிலிருந்து வேறுபட்டு நேரான நடையை ஏற்படுத்தியது, பின்னர் மனிதன் குரங்கிலிருந்து பிரிந்து, தெளிவான பேச்சு வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது...” மனித வளர்ச்சியில், நேர்மையான நடை பேச்சு வெளிப்படுவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகவும், நனவின் விரிவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகவும் இருந்தது.
மனிதன் இயற்கையில் கொண்டு வரும் புரட்சி, முதலில், மனித உழைப்பு விலங்குகளின் உழைப்பிலிருந்து வேறுபட்டது - இது கருவிகளைப் பயன்படுத்தி உழைப்பு, மேலும், அவற்றைச் சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டியவர்களால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, அதன் மூலம் முற்போக்கான மற்றும் சமூக உழைப்பு. . எறும்புகள் மற்றும் தேனீக்களை நாம் எவ்வளவு திறமையான கட்டிடக் கலைஞர்களாகக் கருதினாலும், அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது: அவர்களின் வேலை உள்ளுணர்வு, அவர்களின் கலை உணர்வு இல்லை, மேலும் அவை முழு உயிரினத்துடன், முற்றிலும் உயிரியல் ரீதியாக, கருவிகளைப் பயன்படுத்தாமல் வேலை செய்கின்றன, எனவே உள்ளன. அவர்களின் பணியில் முன்னேற்றம் இல்லை.
மனிதனின் முதல் கருவி விடுவிக்கப்பட்ட கையாகும் (குச்சி, மண்வெட்டி, ரேக்); இன்னும் பிற்பாடு, மனிதன் உழைப்பின் சுமையை யானைக்கு மாற்றுகிறான். ஒரு ஒட்டகம், ஒரு குதிரை, இறுதியாக அவர் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். ஒரு தொழில்நுட்ப இயந்திரம் தோன்றி விலங்குகளை மாற்றுகிறது.
சுருக்கமாகச் சொன்னால், வளர்ந்து வரும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஏதாவது சொல்ல வேண்டிய நிலைக்கு வந்தனர். நீட் அதன் சொந்த உறுப்பை உருவாக்கியது: குரங்கின் வளர்ச்சியடையாத குரல்வளை மெதுவாக ஆனால் சீராக பண்பேற்றங்கள் மூலம் பெருகிய முறையில் வளர்ந்த பண்பேற்றங்களாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் வாயின் உறுப்புகள் படிப்படியாக ஒரு உச்சரிப்பு ஒலியை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உச்சரிக்க கற்றுக்கொண்டன." எனவே, மொழி ஒரு கூட்டாக மட்டுமே எழுகிறது. பரஸ்பர புரிதலுக்குத் தேவையான சொத்து, இந்த அல்லது அந்த அவதாரமான தனிநபரின் தனிப்பட்ட சொத்தாக அல்ல.
ஏங்கெல்ஸ் எழுதுகிறார்: "முதலில், வேலை, பின்னர், அதனுடன், வெளிப்படையான பேச்சு இரண்டு மிக முக்கியமான தூண்டுதல்களாகும், இதன் செல்வாக்கின் கீழ் மனித மூளை படிப்படியாக மனித மூளையாக மாறியது."

7. மனிதனின் அசல் பேச்சு என்ன?

ஒருவர் கேட்கலாம், இதே மனிதன் முதன்முதலில் விலங்கு உலகில் இருந்து தோன்றியபோது மனிதனின் மொழி மற்றும் பேச்சு எப்படி இருந்தது? மனிதனின் அசல் மொழி பழமையானது மற்றும் ஏழையானது, ஆனால் மேலும் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது மட்டுமே அது தகவல்தொடர்பு, பரிமாற்றம் மற்றும் செய்திகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான நுட்பமான மற்றும் வளமான கருவியாக மாறியது.
அசல் மனித பேச்சு, ஒலி மற்றும் சைகையுடன் இணைக்கப்பட்ட பரவலான (தெளிவற்ற) ஒலி வாக்கியங்களைக் கொண்டிருந்தது. அது குரங்கு அழுவது போல் ஒலித்தது அல்லது இன்றும் கவனிக்கக்கூடிய விலங்குகளுக்கு அந்த ஒற்றை எழுத்துக்கள். மொழியின் அடிப்படை அலகு ஒலி வளாகமாக மாறியுள்ளது, இது பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்:
1. அசல் ஒலி வளாகம் ஒற்றை அடுக்கு. ஒலிகள் போதுமான அளவு வேறுபடுத்தப்படவில்லை, அவற்றில் சில, பெரும்பாலும் மெய் எழுத்துக்கள்.
2. ஒலி வளாகங்களின் சரக்கு சிறியதாக இருந்தது. எனவே, பண்டைய சொல் சொற்பொருள் தெளிவற்றதாக இருந்தது, வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது.

3. பழமையான சொற்களின் சொற்பொருள் மற்றும் ஒலி தெளிவின்மை, அவற்றில் சில இருந்தன, மீண்டும் மீண்டும் சொல் வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாக மாற்றியது. வார்த்தை வடிவங்களின் வேறுபாடு, பேச்சின் பகுதிகளின் தோற்றம், அவற்றின் வகைகள் மற்றும் நிலையான தொடரியல் நோக்கத்தால் ஏற்பட்டது. மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கு தீர்வு காண முடியும். பல தீர்வுகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவை அனைத்தும் அனுமானமாக இருக்கும்.

8. மூல மொழியின் பிரச்சனை
ஒப்பீட்டு வரலாற்று மொழியியலின் வெளிப்பாட்டின் போதுதான் புரோட்டோ-மொழியின் பிரச்சனை அறிவியல் அடிப்படையைப் பெற்றது. பல மொழிகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் விளைவாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பொருள் உறவின் அடையாளத்தால் ஒன்றுபட்ட மொழிகளின் குழுக்களின் இருப்பு நிரூபிக்கப்பட்டது. இந்த பொருள் உறவு இந்த மொழிகளின் பொதுவான தோற்றத்தால் அதே மூலத்திலிருந்து விளக்கப்பட்டது. இப்படித்தான் ஒரு ப்ரோடோ மொழி என்ற எண்ணம் உருவானது. இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் நிறுவனர் ஒரு பொதுவான மூதாதையர் அல்லது புரோட்டோ-மொழியிலிருந்து, இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் தோற்றத்தை மீட்டெடுக்கவும் அதன் வளர்ச்சியைக் கண்டறியவும் முதன்முதலில் முயற்சித்த ஷ்லீச்சராகக் கருதப்பட வேண்டும். அதன் கிளைகள் ஒவ்வொன்றும்.
பெரும்பாலான மொழியியலாளர்கள் புரோட்டோலாங்குவேஜ் கோட்பாடு சரியானது என்று கருதுகின்றனர். புரோட்டோ மொழியின் அம்சங்களை விவரிக்க சிறப்பு வரைபடங்கள் கூட உருவாக்கப்பட்டன. இது கருதப்படுகிறது:
புரோட்டோ-மொழியின் ஒலி அமைப்பில் உயிர் எழுத்துக்கள் a e i o u,
நீளத்தில் மாறுபடும், அத்துடன் காலவரையற்ற உச்சரிப்பின் உயிரெழுத்து, இது பொதுவாக ஸ்க்வா அல்லது ஸ்க்வா இண்டோஜெர்மேனிகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புரோட்டோ-மொழியில் டிப்தாங்ஸ்களும் அடங்கும், அவை நீளம் மற்றும் சுருக்கம் ஆகியவற்றிலும் வேறுபடுகின்றன.
மூலமொழியில் எட்டு வழக்கு முறை இருந்தது. புரோட்டோ-மொழியில், மூன்று எண்கள் வேறுபடுகின்றன - ஒருமை, இரட்டை மற்றும் பன்மை.
உரிச்சொற்களின் ஒப்பீட்டு அளவுகள் இன்னும் போதுமான அளவு உருவாக்கப்படவில்லை
பட்டங்கள். புரோட்டோ மொழியில் ஏற்கனவே நூறுக்குள் எண்களின் அமைப்பு இருந்தது.
புரோட்டோ-மொழியில் ஏற்கனவே நிகழ்காலத்திற்கும் கடந்த காலத்திற்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு இருந்தது, மேலும் வகையிலும் வேறுபாடு இருந்தது. சுட்டிக்காட்டும் மற்றும் கட்டாய மனநிலைகளுக்கு கூடுதலாக, ப்ரோடோ-மொழியானது விருப்பங்கள் மற்றும் இணைப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம், இது அசல் தற்காலிக அர்த்தங்களின் மறுபரிசீலனையின் அடிப்படையில் தோன்றியது.
குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மூன்று பாலினங்களின் பெயர்ச்சொற்கள் புரோட்டோ-மொழியில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இருப்பினும், மொழி ஆராய்ச்சியாளர்கள், இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் குறிப்பிடப்படும் வெவ்வேறு விளைவுகளுடன் பெயர்ச்சொற்களின் அடிப்படைகளை பகுப்பாய்வு செய்து, வெளிப்படையாக, பாலினப் பிரிவு பெயர்ச்சொற்களின் வர்க்கப் பிரிவின் வேறு சில அமைப்புகளால் முன்வைக்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். ஆனால் அத்தகைய ஆழமான புனரமைப்பு எப்போதும் ப்ரோடோ-மொழியை மீட்டெடுப்பதை விட பெரிய சிரமங்களுடன் தொடர்புடையது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் கொச்சையான பொருள்முதல்வாதிகளின் படைப்புகளில் - பிரெஞ்சு தத்துவஞானி எல். நொய்ரெட் (1829-1889) மற்றும் ஜெர்மன் விஞ்ஞானி கே. புச்சர் (1847-1930) - தொழிலாளர் அழுகையிலிருந்து மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு முன்வைக்கப்பட்டது. அதன் முக்கிய சாராம்சம் என்னவென்றால், கூட்டுப் பணியுடன் கூடிய கூச்சல்களிலிருந்து மொழி எழுந்தது. L. Noiret சிந்தனையும் செயலும் ஆரம்பத்தில் பிரிக்க முடியாதவை என்று வலியுறுத்தினார். கூட்டு நடவடிக்கைகளின் போது கூச்சல்கள் மற்றும் ஆச்சரியங்கள் பழமையான மக்களின் செயல்களை எளிதாக்குகின்றன மற்றும் ஒழுங்கமைத்தன.

முதல் நபர்களின் உழைப்பு செயல்பாடு இயற்கை பொருட்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பின்னர் மக்கள் அதன் தாளத்திற்கு பங்களிக்கும் கருவிகளை உருவாக்க கற்றுக்கொண்டனர். தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் செயல்முறை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தாள ஆச்சரியங்களுடன் சேர்ந்து தொடங்கியது. இந்த ஆச்சரியங்கள் படிப்படியாக தொழிலாளர் செயல்முறைகளின் அடையாளங்களாக மாறியது. எனவே, மூல மொழி என்பது வாய்மொழி வேர்களின் தொகுப்பாகும். தொழிலாளர் அழுகையின் கோட்பாடு, உண்மையில், இடைச்சொல் கோட்பாட்டின் மாறுபாடு ஆகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் மிகவும் சிக்கலான வடிவத்தில். எஃப். ஏங்கெல்ஸ் (1820-1895) மொழியின் தோற்றம் பற்றிய தொழிலாளர் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். உழைப்பு, உணர்வு மற்றும் மொழியின் தொடர்பு என மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பொதுவான செயல்முறையை எங்கெல்ஸ் முன்வைக்கிறார். உழைப்பு, மொழி மற்றும் சிந்தனை ஆகியவை ஒரே நேரத்தில், ஒற்றுமை மற்றும் ஊடாடலில் உருவாக்கப்பட்டன. கருவிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் தொழிலாளர் திறன்களின் செறிவூட்டல் மக்களை மிகவும் தீவிரமாக வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.

பக்கம் 28 இன் முடிவு

பக்கம் 29 இன் மேல் ¯

மனித சிந்தனை, மேம்பட்ட மனித உணர்வு. சிந்தனையின் செயல்பாட்டை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் நனவை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை மொழியின் வளர்ச்சியை பாதித்தன. இதையொட்டி, நனவு, சிந்தனை மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியானது உழைப்பின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது புதிய கருவிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவதற்கும், பொருள் உற்பத்தியின் கோளத்தில் மாற்றங்களுக்கும் வழிவகுத்தது. இவ்வாறு, மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும், வேலை, சிந்தனை மற்றும் மொழி ஆகியவற்றின் பரஸ்பர தூண்டுதல் செல்வாக்கு உணரப்பட்டது.

இவை சுருக்கமாக, மொழியின் தோற்றத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள், இவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சாத்தியமான கருதுகோள்கள், பாரம்பரியமாக மொழியியலில் கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மொழியின் தோற்றம் பற்றிய லோகோக் கோட்பாடு தற்போதைய அறிவியல் அறிவின் அடிப்படையில் வலுவான பகுத்தறிவு நியாயத்தைக் கொண்டுள்ளது.

பக்கம் 29 முடிவு

பக்கம் 30 இன் மேல் ¯

வேலையின் முடிவு -

இந்த தலைப்பு பிரிவுக்கு சொந்தமானது:

ஒரு அறிவியலாக மொழியியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களுடன் அதன் தொடர்பு

பக்கத்தின் முடிவு.. முன்னுரை அத்தியாயம் I மொழியியல் ஒரு அறிவியலாகவும் மற்ற அறிவியலுடனான அதன் தொடர்பும்..

உங்களுக்கு தேவைப்பட்டால் கூடுதல் பொருள்இந்த தலைப்பில், அல்லது நீங்கள் தேடுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை, எங்கள் படைப்புகளின் தரவுத்தளத்தில் தேடலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்:

பெறப்பட்ட பொருளை என்ன செய்வோம்:

இந்த பொருள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் உங்கள் பக்கத்தில் சேமிக்கலாம்:

இந்த பிரிவில் உள்ள அனைத்து தலைப்புகளும்:

ஒரு அறிவியலாக மொழியியல்
மொழியியல் (மொழியியல், மொழியியல்) என்பது மொழியின் அறிவியல், அதன் இயல்பு மற்றும் செயல்பாடுகள், அதன் உள் அமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள். இப்போதெல்லாம், அறிவியலுக்கு சுமார் 5,000 வித்தியாசங்கள் தெரியும்

பிற அறிவியல்களுடன் மொழியியலின் இணைப்பு
மொழி மனித வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளுக்கும் உதவுகிறது, எனவே மொழியின் ஆய்வு, மனித வாழ்க்கையிலும் சமூகத்திலும் அதன் இடத்தையும் பங்கையும் நிறுவுதல், நிகழ்வுகளின் அறிவில் அவசியம்.

மொழியின் தோற்றம் பற்றிய லோகோசிக் கோட்பாடு
நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், மொழியின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு லோகோ கோட்பாடு (கிரேக்க லோகோக்களிலிருந்து - கருத்து; மனம், சிந்தனை) எழுந்தது, இது பல்வேறு வழிகளில் உள்ளது.

ஓனோமடோபோயா கோட்பாடு
ஓனோமடோபியாவின் கோட்பாடு பரவலான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க திசைகளில் ஒன்றிலிருந்து வருகிறது பண்டைய கிரேக்க தத்துவம்- ஸ்டோயிசம். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆதரவையும் வளர்ச்சியையும் பெற்றது. இதன் சாராம்சம்

மொழியின் தோற்றம் பற்றிய இடைச்சொல் கோட்பாடு
இந்த கோட்பாடு எபிகியூரியர்கள், ஸ்டோயிக்ஸ் எதிர்ப்பாளர்கள் மற்றும் பலரிடமிருந்து உருவானது சிக்கலான விருப்பங்கள்அது இன்றுவரை மொழி அறிவியலில் எதிரொலிகளைக் காண்கிறது. என்ற சொல் எழுந்தது என்பதே அதன் சாராம்சம்

சைகைகளிலிருந்து மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு
இந்த கோட்பாட்டின் நிறுவனர் ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளர் II என்று கருதப்படுகிறார் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிவி. டபிள்யூ. வுண்ட் (1832-1920). அதன் மையத்தில், இந்த கோட்பாடு இடைச்சொல் கோட்பாட்டிற்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது

சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடு
18 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக ஒப்பந்தத்தின் ஒரு கோட்பாடு தோன்றியது, இது பழங்காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (உதாரணமாக, டியோடோரஸ் சிக்குலஸின் கருத்துக்கள் (கிமு 90-21)), மேலும் பல வழிகளில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது

மொழியில் சிறந்த மற்றும் பொருள்
மொழியில் இலட்சியத்தின் அமைப்பு பல அடுக்குகளைக் கொண்டது. இது நனவின் ஆற்றலை உள்ளடக்கியது - ஆவி, சிந்தனை ஆற்றல் - சிந்தனை, இது மொழியின் சிறந்த கூறுகளை உருவாக்குகிறது

மொழியில் உயிரியல், சமூகம் மற்றும் தனிநபர்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். மற்ற உயிரினங்களைப் போலவே இயற்கையின் அதே விதிகளின்படி வளரும் ஒரு உயிரினமாக மொழியைப் பற்றிய பார்வை எழுந்தது: அது பிறக்கிறது, முதிர்ச்சியடைகிறது, அதன் உச்சத்தை அடைகிறது,

மொழி, பேச்சு, பேச்சு செயல்பாடு
மொழி என்பது சமூகத்தின் சொத்து, ஆனால் அது எப்போதும் ஒரு நபரின் பேச்சில் வெளிப்படுகிறது. A.A. Shakhmatov (1864-1920) உண்மையான இருப்பு ஒவ்வொரு தனிநபரின் மொழியையும் கொண்டுள்ளது என்று நம்பினார்.

மொழி செயல்பாடுகள்
மொழியின் தன்மை மற்றும் செயல்பாடுகளின் எண்ணிக்கை பற்றிய கேள்விக்கு நவீன மொழியியலில் தெளிவான தீர்வு இல்லை. கல்வி இலக்கியங்களில் கூட இது வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது. கேள்விகளின் தொடர்ச்சியான விவாதம்

பேச்சு ஒலிகளின் ஒலியியல்
பொது கோட்பாடுஒலி என்பது இயற்பியலின் கிளையைக் கையாள்கிறது - ஒலியியல், இது எந்த ஊடகத்திலும் எந்த உடலின் ஊசலாட்ட இயக்கங்களின் விளைவாக ஒலியைக் கருதுகிறது. உடல் உடல்ஒருவேளை

பேச்சு கருவியின் அமைப்பு மற்றும் அதன் பாகங்களின் செயல்பாடுகள்
ஒவ்வொரு பேச்சு ஒலியும் ஒரு உடல் மட்டுமல்ல, உடலியல் நிகழ்வும் ஆகும், ஏனெனில் மத்திய நரம்பு மண்டலம் பேச்சு ஒலிகளின் உருவாக்கம் மற்றும் உணர்வில் ஈடுபட்டுள்ளது. நரம்பு மண்டலம்நபர். உடலியல் நிபுணர்களுடன்

ஒலி மற்றும் அதன் கட்டங்களின் உச்சரிப்பு
உச்சரிப்பு (லத்தீன் உச்சரிப்பிலிருந்து - நான் வெளிப்படையாக உச்சரிக்கிறேன்) என்பது ஒலிகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பேச்சு உறுப்புகளின் வேலை. ஒவ்வொரு உச்சரிப்பு ஒலியும் மூன்று உச்சரிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது

பேச்சு ஓட்டத்தின் ஒலிப்பு பிரிவு
பேச்சு ஒலிப்புமுறையில் ஒருவரையொருவர் தொடர்ந்து வரும் ஒலிகளின் தொடர்ச்சியான ஸ்ட்ரீமைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், ஒலி ஸ்ட்ரீம் தொடர்ச்சியாக இல்லை: ஒலிப்பு பார்வையில், அது முடியும்

பேச்சு ஓட்டத்தில் ஒலிகளின் தொடர்பு
பேச்சு ஒலிகள், ஒரு வார்த்தையின் ஒரு பகுதியாக, துடிப்பு மற்றும் சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​ஒருவரையொருவர் பாதிக்கிறது, மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது. பேச்சுச் சங்கிலியில் ஒலிகளை மாற்றுவது ஒலிப்பு செயல்முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது

மன அழுத்தம் மற்றும் உள்ளுணர்வு
ஒரு பேச்சு ஸ்ட்ரீமில், அனைத்து ஒலிப்பு அலகுகளும் - ஒலிகள், எழுத்துக்கள், சொற்கள், அளவுகள், சொற்றொடர்கள் - ஒன்று அல்லது மற்றொரு நீளத்தின் நேரியல் பிரிவுகளால் (பிரிவுகள்) குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை அடுத்தடுத்த வரிசையில் அமைந்துள்ளன.

ஃபோன்மே மற்றும் ஃபோன்மே அமைப்பு
ஒலியியலின் தோற்றத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள் இப்போது வரை, மொழியின் பொருள் பக்கம் கருதப்பட்டது: பேச்சில் மொழியின் சிறந்த சாரங்களின் உடல் மற்றும் உடலியல் உருவகம்.

உருவவியல் மற்றும் சொல் உருவாக்கம்
ஃபோன்மேயை விட மொழியின் ஒரு பெரிய அலகு மார்பீம் ஆகும், இது ஒலிப்பு மற்றும் வார்த்தைக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமிக்கிறது. மார்பிம் அணுகுமுறையில் அனைத்து கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், பொதுவான ஒரே விஷயம்

ஒரு வார்த்தையின் மார்பிம் அமைப்பை மாற்றுதல்
ஒரு வார்த்தையின் மார்பெமிக் கலவை காலப்போக்கில் மாறலாம், அவை வெளிப்புறமாகவும் உள்நாட்டிலும், வேர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இணைக்கப்படும். இந்த இணைவுகளின் ஒரு பகுதியாக, மீ முன்னாள் எல்லைகள்

வார்த்தை உருவாக்கம் மற்றும் அதன் அடிப்படை அலகுகள்
எந்தவொரு மொழியின் சொற்களஞ்சியமும் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி நிலையில் உள்ளது, அதன் வடிவங்களில் ஒன்று மொழியின் சொல்லகராதிக்கு புதிய சொற்களைச் சேர்ப்பது. பற்றி சொல்லகராதியை நிரப்புதல்

லெக்சிகாலஜி மற்றும் செமாசியாலஜி
மொழியின் அடிப்படை அலகு சொல். சிந்தனை மற்றும் தகவல்தொடர்பு கருவியாக மொழி என்பது முதன்மையாக வார்த்தைகளின் அமைப்பாகும், இது மொழி அதன் ஒருமைப்பாட்டையும் முழுமையையும் பெறுகிறது, செயல்பாட்டில் உருவாகிறது

மொழியின் மைய அலகாக வார்த்தை
வார்த்தை அமைப்பு. இந்த வார்த்தை, மொழியின் மைய அலகாக, மிகவும் சிக்கலான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் மொழி அதன் கட்டமைப்பு ஒருமைப்பாடு மற்றும் முழுமையையும் பெறுகிறது (வரைபடத்தைப் பார்க்கவும்). உண்மையில்

லெக்சிகல் பொருள் மற்றும் அதன் வகைகள்
லெக்சிகல் பொருள் பெரும்பாலும் ஒரு வார்த்தையின் ஒலிக்கும் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் பிரதிபலிப்புக்கும் இடையே வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட இணைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஒரு வார்த்தையின் லெக்சிகல் அர்த்தத்தின் வளர்ச்சி
ஒரு மொழியில் உள்ள பெரும்பாலான சொற்கள் நீண்ட வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தோன்றிய பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, பெயர்ச்சொல் gr

சொற்களின் லெக்சிகோ-சொற்பொருள் குழுக்கள்
கடந்த நூற்றாண்டில், ரஷ்ய செமாசியாலஜிஸ்ட் எம்.எம். போக்ரோவ்ஸ்கி (1868-1942) கவனத்தை ஈர்த்தார், "வார்த்தைகளும் அவற்றின் அர்த்தங்களும் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக வாழவில்லை", ஆனால் நம் ஆன்மாவில் ஒன்றுபடவில்லை.

மொழியின் சொல்லகராதியின் காலவரிசை அடுக்கு
சொல்லகராதி நிதியானது சொற்பொருள் ஒற்றுமை மற்றும் சொற்களின் மாறுபாட்டின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, சொற்களஞ்சியத்தின் முறையான தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

மொழியின் சொல்லகராதியின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அடுக்குமுறை
ஒவ்வொன்றிலும் இலக்கிய மொழிசொல்லகராதி ஸ்டைலிஸ்டிக்காக விநியோகிக்கப்படுகிறது. சொல்லகராதியின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அடுக்கின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகைப்பாடு இல்லை, இது வெவ்வேறு ஆசிரியர்களிடையே மாறுபடும்.

ஓனோமாஸ்டிக்ஸ்
ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஓனோமாஸ்டிக் - பெயர்களைக் கொடுக்கும் கலை) என்பது எந்தவொரு சரியான பெயர்களையும் படிக்கும் சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு கிளை ஆகும். இந்த சொல் ஒருவரின் சொந்தத்தின் மொத்தத்தையும் குறிக்கிறது

வாக்கியவியல்
சொற்றொடர் மற்றும் சொற்றொடர் அலகுகள். ஃபிரேசியாலஜி (கிரேக்க மொழியில் இருந்து, ஜெனரல் ஃபிராசியோஸ் - வெளிப்பாடு மற்றும் சின்னங்கள் - சொல், கோட்பாடு) என்பது ஆய்வு செய்யும் அகராதியியலின் ஒரு கிளை ஆகும்.

சொற்பிறப்பியல்
ஒரு மொழியின் சொற்களஞ்சியம் அதன் பக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அது மற்றவற்றை விட வரலாற்று மாற்றங்களுக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது. சொற்கள் அவற்றின் அர்த்தங்களையும் ஒலி தோற்றத்தையும் மாற்றுகின்றன, இது பெரும்பாலும் செய்யப்படுகிறது

அகராதியியல்
லெக்சிகோகிராஃபி (கிரேக்க lexikon - அகராதி, graphō - நான் எழுதுகிறேன்) என்பது அகராதிகளின் அறிவியல் மற்றும் அவற்றைத் தொகுக்கும் பயிற்சி ஆகும். அவர் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் செமாசியாலஜி ஆகியவற்றுடன் மிகவும் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்

இலக்கணம் மற்றும் அதன் பொருள்
இலக்கணம் (பண்டைய கிரேக்க இலக்கண தொழில்நுட்பத்திலிருந்து - எழுத்துப்பூர்வமாக எழுதப்பட்ட கலை, இலக்கணம் - கடிதம்) என்பது மொழியியலின் ஒரு கிளை ஆகும், இது ஒரு மொழியின் இலக்கண அமைப்பைப் படிக்கிறது, அதாவது கட்டமைப்பின் விதிகள் மற்றும்

இலக்கண வகை, இலக்கண பொருள் மற்றும் இலக்கண வடிவம்
முக்கோண அமைப்பு மொழி - மொழி, பேச்சு, பேச்சு செயல்பாடு - இலக்கணத்தின் அலகுகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு இலக்கண வகை மொழியின் அலகு, இலக்கண அர்த்தமாக செயல்படுகிறது

இலக்கண அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான அடிப்படை வழிகள்
உலக மொழிகளில் உள்ள பல்வேறு வகையான இலக்கண வடிவங்கள் எண்ணக்கூடிய மற்றும் எளிதில் கவனிக்கக்கூடிய பல வழிகளில் குறைக்கப்படுகின்றன.

பேச்சு மற்றும் வாக்கியங்களின் பகுதிகள்
உருவவியல் மற்றும் தொடரியல் ஒரு உறுப்பு என வார்த்தை. இலக்கணத்தில், ஒரே வார்த்தையை ஒரு உருவவியல் நிகழ்வு மற்றும் ஒரு தொடரியல் நிகழ்வாகக் கருத வேண்டும்.

சேகரிப்பு
தொடரியல் அலகு என கூட்டுத்தொகை முக்கியமாக ரஷ்ய மொழியியலில் உருவாக்கப்பட்டது. சொற்றொடர்களின் கருத்துடன் வெளிநாட்டு மொழியியல் நன்மை பயக்கும்

சலுகை
வாக்கியத்தின் ஒரு அலகாக வாக்கியம் நவீன மொழியியல்தொடரியல் அடிப்படை அலகு என கருதப்படுகிறது, வடிவம், பொருள் வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களுடன் அதை வேறுபடுத்துகிறது

கடிதத்தின் பின்னணி
உண்மை கதைஎழுத்து என்பது விளக்க எழுத்தின் தோற்றத்துடன் தொடங்குகிறது. ஆனால் அதற்கு முன்பே, மக்கள் தொலைதூரத்திலும் காலப்போக்கில் பல்வேறு வழிகளிலும் வழிகளிலும் தொடர்பு கொண்டனர். ஒரு முன்

எழுத்து வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்கள்
விளக்க எழுத்து வளர்ச்சியில், பல நிலைகள் வரலாற்று ரீதியாக பின்பற்றப்படுகின்றன பல்வேறு வகையானகடிதங்கள். அம்சங்கள்

எழுத்துக்கள், கிராபிக்ஸ் மற்றும் எழுத்துப்பிழை
எழுத்துக்கள். எழுத்துக்கள் (கிரேக்க எழுத்துக்களில் இருந்து) என்பது வரலாற்றில் அமைந்துள்ள எந்த ஃபோன்மோகிராஃபிக் ஸ்கிரிப்ட்டின் எழுத்துக்களின் தொகுப்பாகும். பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில். அ என்ற சொல் தானே

சிறப்பு எழுத்து அமைப்புகள்
சிறப்பு எழுத்து அமைப்புகளில் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன், டிரான்ஸ்லிட்டரேஷன் மற்றும் சுருக்கெழுத்து, தொழில்முறை தேவைகளை வழங்குதல் ஆகியவை அடங்கும்.

படியெடுத்தல். டிரான்ஸ்கிரிப்ட்
உலகின் மொழிகள்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உலகில் சுமார் 5,000 மொழிகள் உள்ளன. அவற்றின் சரியான அளவை தீர்மானிப்பதில் உள்ள சிரமம் முதன்மையாக பல சந்தர்ப்பங்களில் அது என்னவென்று தெளிவாகத் தெரியவில்லை -
பழங்குடி மொழிகள் மற்றும் தொடர்புடைய மொழிகளின் உருவாக்கம்

மொழியியல் துண்டு துண்டாக மனிதகுலம் தோன்றிய நேரத்தில் இருந்த நிலை என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த நிலை ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, பல நவீன பழங்குடி சமூகங்களில் காணப்படுகிறது.
மொழி வளர்ச்சியின் வெளிப்புற மற்றும் உள் சட்டங்கள்

நவீன மொழியியலில், மொழி வளர்ச்சியின் சட்டங்களின் கருத்து போதுமான அளவு தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் பல மொழி மாற்றங்கள் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய நிலையான ஏறுவரிசையை உருவாக்கவில்லை.

கூட்டுக் கருதுகோள் (உழைப்பு அழுகை கோட்பாடு).

தாள உழைப்பு அழுகையிலிருந்து கூட்டுப் பணியின் போக்கில் மொழி தோன்றியது. இந்த கருதுகோளை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்த ஜெர்மன் விஞ்ஞானி லுட்விக் நொயரெட் முன்வைத்தார்.

எங்கெல்ஸின் உழைப்பு கருதுகோள்.

உழைப்பு மனிதனை உருவாக்கியது, அதே நேரத்தில் மொழியும் எழுந்தது. கார்ல் மார்க்ஸின் நண்பரும் பின்பற்றுபவருமான ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஃப்ரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ் (1820-1895) என்பவரால் இந்தக் கோட்பாடு முன்வைக்கப்பட்டது.

தன்னிச்சையான ஜம்ப் கருதுகோள். இந்த கருதுகோளின் படி, மொழி திடீரென எழுந்தது, உடனடியாக ஒரு பணக்கார சொற்களஞ்சியம் மற்றும்மொழி அமைப்பு

இந்த வெளித்தோற்றத்தில் விசித்திரமான கருதுகோள் உயிரியல் இனங்கள் தோன்றுவதில் உள்ள பாய்ச்சலால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, புழுக்களிலிருந்து (700 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது) முதல் முதுகெலும்புகள், ட்ரைலோபைட்டுகள் தோன்றுவதற்கு 2000 மில்லியன் ஆண்டுகள் பரிணாம வளர்ச்சி தேவைப்படும், ஆனால் அவை ஒருவித தரமான பாய்ச்சலின் விளைவாக 10 மடங்கு வேகமாக தோன்றின.