இளைஞர்கள் மீது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தாக்கம். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சூழலில் இளைஞர் கலாச்சாரம். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்

அசல் ஆவணம்?

அறிமுகம் 3

2. இளைஞர்கள் மற்றும் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" 11

3. இளைஞர்கள் "உயரடுக்கு கலாச்சாரம்" 12

6. இளைஞர்கள் மற்றும் அறிவியல் அறிவு 13

7. இளைஞர்களின் அன்றாட கலாச்சாரம் 13

9. இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் 14

முடிவு 22

அறிமுகம்

கலாச்சார விழுமியங்களை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான தற்போதைய நிலை மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எதிர்கால தலைவிதி பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு ரஷ்யனின் ஆன்மீக நிலை, சமூக மற்றும் குடிமை நிலை, அத்துடன் ரஷ்ய இளைஞர்களால் உள்நாட்டு மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் செல்வங்களின் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது.

கலாச்சாரம் என்பது நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது வெளிப்பாடு வழிமுறைகள், இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு பொதுவானது மற்றும் அனுபவத்தை ஒழுங்கமைக்கவும் இந்த குழுவின் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தவும் உதவுகிறது. சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் மையத்தில் அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு கலாச்சாரத்தின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் பரிமாற்றம் உள்ளது.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களின் சூழலில், சுய-உணர்தல், சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுய வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்ட ஒரு இளைஞனின் பங்கு அதிகரிக்கிறது, அவர் சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்க முடியும். தேசிய கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல், ரஷ்யாவை உலக சமூகத்துடன் நாகரீகமாக ஒருங்கிணைப்பதற்கான வரலாற்றுப் பொறுப்பை இளைஞர்கள் சுமக்கிறார்கள்.

இன்று இளைஞர்களின் பங்கைப் பற்றிய அடிப்படையில் புதிய புரிதலைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, அவர்களை வயது குணாதிசயங்களால் வரையறுக்கப்பட்ட தலைமுறையாகக் கருதுவது மட்டுமல்லாமல், செயலில் சுயநிர்ணயம் மற்றும் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான விருப்பமும் உள்ளது. தற்போது, ​​இளைஞர்களின் சுயநிர்ணயம் என்பது மாநில மற்றும் அரசியல் கட்சிகளிடமிருந்து உச்சரிக்கப்படும் தந்தைவழி-சித்தாந்த பாதுகாவலர் இல்லாமல் நிகழ்கிறது, மேலும் மாநில உதவிக்கான சிறப்பு நம்பிக்கை இல்லாமல் தெரிகிறது.

இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்களைப் படிப்பதன் பொருத்தம், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கடுமையாக மோசமடைந்தது. XXI இன் ஆரம்பம்பல நூற்றாண்டுகள், ஒருபுறம், கலாச்சார மட்டத்தில் கூர்மையான வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, ரஷ்யர்களின் இளைய தலைமுறையினரின் பெருகிய முறையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரின் தேசிய-கலாச்சார சுய-அடையாளத்தின் இழப்பு. மறுபுறம், இது மாநில மற்றும் சமூகத்தின் தலைவிதிக்கு இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பு வரலாற்று மற்றும் சமூக முக்கியத்துவத்தின் காரணமாகும். சரியாக தரமான பண்புகள்இளைஞர் கலாச்சாரங்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்யாவின் சமூக மற்றும் மாநில வளர்ச்சி, தேசிய மனநிலை மற்றும் உலக சமூகத்தில் நம் நாடு மற்றும் ரஷ்ய தேசம் எடுக்கும் இடம் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது.

ரஷ்ய இளைஞர்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தைப் போலவே, மதிப்புகளின் நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகின்றனர். பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நனவில் ஒரு ஆன்மீக வெற்றிடம் உருவாகியுள்ளது.

இளைஞர்கள் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் துணை கலாச்சாரத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறார்கள், இது அவர்களின் சமூக பாத்திரங்களின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் அவர்களின் சொந்த சமூக நிலை குறித்த நிச்சயமற்ற தன்மையுடன் தொடர்புடையது.

1. நவீன இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்

"இளைஞர் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து ஒப்பீட்டளவில் சக்தியற்ற மற்றும் சார்பு நிலையில் உள்ள மக்கள் வசிக்கும் ஒரு சிறப்பு வகை சமூக இடத்தை விவரிக்க உருவாக்கப்பட்டது. உண்மையில், சமுதாயத்தில் நுழையும் தலைமுறைக்கு அர்த்தமுள்ள ஆதாரங்களுக்கான உண்மையான அணுகல் இல்லை. இளைஞர்களின் சார்பு எல்லா நேரங்களிலும் அவர்கள் "சமூக ரீதியாக முதிர்ச்சியடைந்த" பெரியவர்களால் தங்கள் சொந்த உரிமையில் ஒரு மதிப்புமிக்க குழுவாக கருதப்படவில்லை, ஆனால் எதிர்கால சமுதாயத்தின் இயற்கை வளமாக மட்டுமே கருதப்பட்டனர், இது சமூகமயமாக்கப்பட வேண்டும். படித்த மற்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

"இளைஞர்கள்" பற்றிய விளக்கத்தில், உயிரியல் அரசியல் கட்டமைப்பானது ஆரம்பமானது, மேலும் அது மிகவும் உறுதியானதாக உள்ளது. இந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை பட்டியலிடுவோம், இது இளைஞர்களை ஒரு சமூகப் பிரச்சனையாகக் கருதுகிறது மற்றும் இளைஞர்களின் வாழ்வில் அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் தொழில் வல்லுநர்கள் ("இளைஞர் வல்லுநர்கள்") தலையிடுவதற்கான அடிப்படையை மேற்கிலும் நவீனத்திலும் வழங்குகிறது. ரஷ்யா.

1. இளைஞர்கள் பொதுவான வயதினராக ஒரே மாதிரியான வயதினராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள் உளவியல் பண்புகள்மற்றும் சமூக தேவைகள்.

2. ஆளுமை வளர்ச்சியில் இளமை ஒரு சிறப்புக் கட்டமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் இளைஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் மதிப்புகளின் மாதிரிகள் எதிர்காலத்தில் மாறாத கருத்தியல் வழிகாட்டுதல்களாக மாறும்.

3. குழந்தை பருவத்தில் இருந்து வயது வந்தோருக்கான சுயாட்சிக்கான மாற்றம் (மாற்றம்) "கிளர்ச்சி" கட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

4. சமீபத்தில், இந்த மாற்றம் சமூக மாற்றம் மற்றும் நவீனமயமாக்கலின் புதிய நிலைமைகளால் சிக்கலானது, எனவே இளைஞர்களுக்கு நிபுணர்களிடமிருந்து கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆதரவு தேவை.

இந்தக் கொள்கைகளிலிருந்து, வயது வந்தோருக்கான மேன்மை மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் அவசியம் மற்றும் "இயற்கை" ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு சித்தாந்தம் நேரடியாகப் பின்பற்றப்படுகிறது, இது நடைமுறையில் வயது அடிப்படையில் வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட பாகுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. "இளைஞர்கள்," "இளமைப் பருவம்," "பருவமடைதல்," "இளைஞர் மாற்றம்", "இளைஞர் பிரச்சனை" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தாமல் இளைஞர்களைப் பற்றி எழுதவும் சிந்திக்கவும் முடியாது என்று தோன்றும் அளவுக்கு, பாரபட்சமான கருத்துக்கள் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பாக "வளர்ந்து" உள்ளன என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ." இந்த ஸ்டீரியோடைப்களுடன் பிரிந்து செல்லாவிட்டால், அவற்றை விமர்சன ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்ய முயற்சிக்க வேண்டிய நேரம் இது.

டி. பார்சன்ஸ் "இளைஞர் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை சமூக அமைப்புகளின் வளர்ச்சியின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் முன்னேற்றத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புபடுத்தினார். இந்த கருத்து மேற்கத்திய சமூகங்களின் போருக்குப் பிந்தைய மறுமலர்ச்சியை பிரதிபலித்தது, அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் நல்வாழ்வு மற்றும் செழிப்புக்கான சாத்தியம் பற்றிய நம்பிக்கை. இளைஞர் கலாச்சாரம் ஒரு சுயாதீனமான சமூக இடமாக கற்பனை செய்யப்பட்டது, அதில் இளைஞர்கள் நம்பகத்தன்மையைக் கண்டறிய முடியும், அதேசமயம் குடும்பத்திலோ அல்லது பள்ளியிலோ அவர்கள் உண்மையான உரிமைகளை இழந்து பெரியவர்களால் முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். பாரம்பரிய (தொழில்துறைக்கு முந்தைய) சமூகங்களில், குடும்பம் சமூக இனப்பெருக்கத்திற்கு தேவையான அனைத்து செயல்பாடுகளையும் முழுமையாகச் செய்தது - உயிரியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம். நவீன தொழில்துறை சமூகங்களில், குடும்பம், விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத் துறையில் (கல்வி மற்றும் தொழில்முறை) அதன் பாரம்பரிய செயல்பாடுகளை இழந்து வருகிறது. சந்தை பகுத்தறிவு மற்றும் ஆளுமையற்ற அதிகாரத்துவ கட்டமைப்பால் அமைக்கப்பட்ட குடும்ப சமூகமயமாக்கலின் ஆணாதிக்க மாதிரிகள் மற்றும் வயது வந்தோருக்கான பாத்திரங்களுக்கு இடையில், இரண்டு மதிப்பு உலகங்களுக்கு இடையில் இளைஞர்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.

"மற்றவை" என்பதிலிருந்து எந்த வித்தியாசமும், ஒருவரின் தனித்துவமான பாணியை எடுத்துக்காட்டுகிறது: விளையாட்டு முறை, அறிவுசார் ஆர்வம் மற்றும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், ஆடை மதிப்புமிக்கதாக மாறும். ஆடைகளைப் பொறுத்தவரை, அதிர்ச்சி மற்றும் சத்தத்திற்கு இடமில்லை, இது ஆடைகளில் உள்ள ஃபேஷன் போக்குகள் மற்றும் கவர்ச்சியை மறுப்பது அல்லது ஒரு விளையாட்டு பாணியைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆகியவற்றில் வேண்டுமென்றே மற்றும் வலியுறுத்தப்பட்டது.

பல நவீன இளைஞர்களுக்குத் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட சுய-அடையாளம் இல்லை என்றால், அவர்கள் வலுவான நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களைக் கொண்டுள்ளனர், இது மனப்பான்மையின் ஆள்மாறாட்டத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அதன் இருத்தலியல் ஒளிவிலகலில் அந்நியப்படுதலின் நிலை, சமூகம் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு, இளைஞர்களின் ஓய்வுநேரத்தின் எதிர் கலாச்சார நோக்குநிலை ஆகிய இரண்டிலும் தெரியும். சமூக விலகல் பெரும்பாலும் அக்கறையின்மை, அலட்சியம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது அரசியல் வாழ்க்கைசமூகம், அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், ஒரு "வெளிப்புற பார்வையாளர்" நிலையில் உள்ளது.

நவீன இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம் படைப்பாற்றலை விட நுகர்வு ஆதிக்கம். இது மிகவும் எதிர்மறையான அம்சமாகும், ஏனென்றால் கலாச்சார விழுமியங்களை உண்மையிலேயே அறிந்திருப்பது செயலில் சுயாதீனமான கலாச்சார ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே நிகழ்கிறது. இது சுய அடையாளத்துடன் நிலைமையை தரமான முறையில் மாற்றுகிறது. மக்கள் தங்கள் அடையாளத்தின் பகுதிகளை முன்னெப்போதையும் விட வேகமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் அல்லது கைவிடுகிறார்கள்.

IN நவீன நிலைமைகள்ரஷ்ய சமுதாயத்தில் அனைத்து சமூக செயல்முறைகளின் தீவிர இயக்கம் காரணமாக, இளைஞர் கலாச்சாரம் பல தளங்களில் கருதப்பட வேண்டும், கலாச்சார சுய-உணர்தலின் நிலை மற்றும் திசையை சமமாக தீர்மானிக்கிறது, இது ஒரு இளைஞனின் கலாச்சார செயல்பாட்டின் உள்ளடக்க பக்கமாகும்.

இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் நிலை, V.Ya படி. சுர்தேவ், பின்வரும் காரணிகளால்:

1. நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரம், நிறுவன மற்றும் அகநிலை-செயல்பாட்டு மட்டத்தில், இன்று சமூகத்தைப் போலவே நெருக்கடி நிலையில் உள்ளது. ஒருபுறம், சமூக திட்டங்களை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்கும் நெருக்கடியை சமாளிப்பதற்கும் மக்கள்தொகையின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவம் அரசாங்க அதிகாரிகளால் முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மறுபுறம், கலாச்சார செயல்முறையின் வணிகமயமாக்கல், பெருகிய முறையில் கவனிக்கத்தக்க புறப்பாடு. "உயர்" கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், ஆக்கிரமிப்பு வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சராசரி எடுத்துக்காட்டுகள், மின்னணு ஊடகங்களில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு இளைஞனின் அணுகுமுறைகள், நோக்குநிலைகள் மற்றும் கலாச்சார இலட்சியங்களின் அமைப்பை பாதிக்க முடியாது.

2. மனிதாபிமான சமூகமயமாக்கலின் விரிவான திட்டத்தை மாநில அளவில் செயல்படுத்தும் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. இன்று ஒருங்கிணைந்த அமைப்புமனிதாபிமான சமூகமயமாக்கல் நடைமுறையில் இல்லை, மேலும் இந்த பகுதியில் தனிப்பட்ட முயற்சிகள் சோதனை அல்லது அரசு அல்லாதவை கல்வி நிறுவனங்கள், பெரிய ரஷ்ய நகரங்களில் இளைஞர்களின் ஒரு சிறிய குழுவை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. பெரும்பாலான பள்ளிகளில், மனிதாபிமான சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு நிலையான மனிதாபிமான துறைகள் மற்றும் "பாடசாலைக்கு புறம்பான வேலை" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது இளைஞர்களை கலாச்சார விழுமியங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தவில்லை, பொழுதுபோக்கு மற்றும் பொழுதுபோக்குக்கு ஆதரவாக அவர்களைத் திருப்புகிறது. உணர்தல்.

3. இளமைப் பருவம் (15 - 18 வயது), மற்றும் ஓரளவு வளர்ந்து வரும் முழு காலமும், தூண்டுதலின் தன்மை, ஆசைகளின் உறுதியற்ற தன்மை, சகிப்புத்தன்மையின்மை, அவமானம், சமூக அந்தஸ்தின் தெளிவற்ற அனுபவங்களால் மோசமடைதல் (இனி ஒரு குழந்தை அல்ல, இன்னும் வயது வந்தவராக இல்லை). இந்த தனித்தன்மையே இளைஞர்களை ஒரே மாதிரியான வயது மற்றும் சமூக இணைப்பின் சக குழுக்களுக்கு கொண்டு வருகிறது, இது நடத்தை பாணி, ஃபேஷன், ஓய்வு, ஆகியவற்றில் வழக்கமான இளைஞர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது. தனிப்பட்ட தொடர்பு. சக குழுக்கள் ஒரு சமூக-உளவியல் சிகிச்சை செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன - சமூக அந்நியப்படுத்தலைக் கடக்க. இயற்கையாகவே, இத்தகைய குழுக்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சார நெறிமுறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை வளர்த்துக் கொள்கின்றன, முதன்மையாக யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வு மற்றும் இளமை இணக்கமின்மை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

4. தலைமுறை குணாதிசயங்கள் இளைஞர்களின் துணைக் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இந்த நிகழ்வில் வயது தொடர்பான பண்புகள் இல்லை, இளைஞர்களின் உணர்வு மற்றும் நடத்தை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

இருப்பினும், இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் சில நிலையான, மாறாத அம்சங்கள் உள்ளன, இருப்பினும் ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறை இளைஞர்களும் சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த கலாச்சார நடத்தை மற்றும் சுய வெளிப்பாடு ஆகியவற்றில் சற்று வித்தியாசமான அணுகுமுறையுடன் வாழ்க்கையில் நுழைகிறார்கள்.

இளைஞர் உளவியலில், இளைஞர்கள் கண்கவர் கலை வடிவங்களை (சினிமா, தொலைக்காட்சி) விரும்புவதற்குக் காரணம். புனைகதைபடங்களில் இருப்பது போல் இளைஞர்களால் உணரப்படுகிறது (அவர்கள் எவ்வளவு காலமாக விசித்திரக் கதைகளைப் படிக்கிறார்கள் - வாய்மொழி வகைகளில் மிகவும் அற்புதமானது).

மற்றும் ஒரு பரந்த சூழலில் கலாச்சார வாழ்க்கை, கலாசார சூழ்நிலை இளைஞர்களுக்கு உணர்ச்சிகரமான சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்பாகவும், சிற்றின்ப வணக்கத்தின் பொருளாகவும் மாறும். சமூக விதிமுறைகளின் பார்வையில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தீவிரமான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், ராக் ஸ்டார்களின் இசை நிகழ்ச்சிகளில் அல்லது அரங்கங்களில் இளைஞர்களின் ஒரு பகுதியின் நடத்தை (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பது ஒரு வகையான உணர்ச்சிபூர்வமான வெளிப்பாடாகும். இளம் ரசிகர்). இவை அனைத்தும் இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரத்தின் உளவியல் ரீதியாக இயல்பான அம்சமாகும், இது முதிர்ந்த மக்களால் (பெரும்பாலும் சரியாக) எதிர் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாகவும் ஒரு வகையான சமூக சவாலாகவும் கருதப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய உணர்ச்சிபூர்வமான கருத்து, "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவற்றின் தெளிவான எதிர்ப்பிற்கான ஆசை, "அந்நியர்களின்" மீது "நம்முடைய" இன்றியமையாத மற்றும் நிபந்தனையற்ற வெற்றியின் எதிர்பார்ப்பு இளைஞர்களிடையே, குறிப்பாக இளமைப் பருவத்தில், ஒழுக்கத்தின் மேலாதிக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. கலை பற்றிய மதிப்பீடுகள், கலையின் கூடுதல் அழகியல் கருத்துக்கு. ஒரு இளைஞன், சில சமயங்களில் நனவாக, ஆனால் பெரும்பாலும் அறியாமலே, ஒரு புத்தகத்தைத் திறக்கும்போது அல்லது சினிமாவுக்குச் செல்லும்போது, ​​ஒழுக்க ரீதியாக தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறான், சிறந்தவன், உன்னதமானவன், சுதந்திரம் பெறுகிறான்.

ஒருபுறம் உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்திற்கான தேடல், மறுபுறம், கலாச்சாரத் துறையில் பொழுதுபோக்கு உள்ளடக்கம் ஆகியவை இளைஞர்களிடையே குழு ஸ்டீரியோடைப்களின் நிகழ்வு மற்றும் அவர்களின் தலைமுறையின் எல்லைக்குள் குழு நடத்தை ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது.

இளைஞர்களிடமிருந்து உணர்ச்சிவசப்பட்ட வார்த்தைகளை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம்: "நீங்கள் எங்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை," மற்றும் இந்த "எங்கள்" ஒரு தலைமுறை அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது: "நாங்கள்" என்றால் "எனது சகாக்கள் அனைவரும்." நிச்சயமாக, இந்த நிகழ்வு கலை அல்லது கலாச்சார கோளத்துடன் ஒரு உறவை விட இயற்கையில் மிகவும் உலகளாவியது.

இங்கே தனிமையின் பயம், சகாக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுதல் வெளிப்படுகிறது (டிஸ்கோக்களுக்கு வழக்கமான பார்வையாளர்கள் அவர்களை "தனிமைக்கான தீர்வு" என்று அழைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல), இறுதியாக, கூட்டுத்தன்மையின் சிதைந்த யோசனை - ஒரு "கூட்டத்தின்" உணர்வு, "நிறுவனம்", "குழு" என்பது ஒரு கூட்டு உணர்வாக மிகவும் உண்மையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் முதலில் குழு ஸ்டீரியோடைப் விளக்கப்பட்டது போதுமான அளவு இல்லைசமூகமயமாக்கலின் போது ஆளுமையின் உருவாக்கம், தனிநபர் இன்னும் தனிப்பட்ட உறுதியையும் முழுமையையும் பெறவில்லை. இந்த "மங்கலானது" கூட்டத்தில் அவ்வளவு கவனிக்கப்படவில்லை.

இந்த நிகழ்வின் முரண்பாடு என்னவென்றால், பெரியவர்களின் உலகத்திற்கு எதிராக தன்னை எதிர்க்கும் ஒரு இளைஞன் இன்னும் அடிப்படையில் "அதே" இருக்கிறான், இந்த "ஒற்றுமை" மட்டுமே அவனது தலைமுறைக்குள் உள்ளது, எனவே அவனால் உணரப்படவில்லை. யூத் ஃபேஷன் இதற்கு சிறந்த உதாரணம். ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஒரு இளைஞன், முதலில், அவனது சுற்றுப்புறங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறான், அதற்கு ஏற்றவாறு, தாழ்வாக இருக்கக்கூடாது அல்லது போதுமான நாகரீகமாக உடை அணியக்கூடாது.

இளைஞர்கள் நடத்தையின் குழு ஸ்டீரியோடைப்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவை வயது அடையாளத்திற்கான விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, "அன்னிய" அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் நிராகரிப்புடன் சுற்றுச்சூழல் தொடர்பு, மற்றவர்கள் தங்களை எதிர்க்கும் - வயதுவந்த உலகம், இதில் பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் உள்ளனர்.

நவீன இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய சிறப்பியல்பு அம்சம்அதன் தனிமைப்படுத்தல், பற்றின்மை, பெரும்பாலும் ஆர்ப்பாட்டம், பழைய தலைமுறைகள் மற்றும் தேசிய மரபுகளின் கலாச்சார விழுமியங்களிலிருந்து அதிர்ச்சியளிக்கிறது. வெகுஜன நனவில், இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரத்தின் கருத்து பெரும்பாலும் எதிர்மறையாக உள்ளது. இந்த பின்னணியில், இளைஞர் கலாச்சாரம் அதன் குறிப்பிட்ட இலட்சியங்கள், ஃபேஷன், மொழி மற்றும் கலை ஆகியவை எதிர் கலாச்சாரம் என்று தவறாக மதிப்பிடப்படுகிறது.

நவீன இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம்படைப்பாற்றல் மீது நுகர்வு மேலோங்கி உள்ளது. இது மிகவும் எதிர்மறையான அம்சமாகும், ஏனென்றால் கலாச்சார விழுமியங்களை உண்மையிலேயே நன்கு அறிந்திருப்பது செயலில், சுயாதீனமான கலாச்சார நடவடிக்கை மூலம் மட்டுமே நிகழ்கிறது.

இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் மூன்றாவது சிறப்பியல்பு அம்சம்ஒருவர் அதை அவாண்ட்-கார்ட், முன்னோக்கு மற்றும் பெரும்பாலும் தீவிரம் என்று அழைக்கலாம். பெரும்பாலும் இந்த அம்சங்கள் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் தீவிர அடித்தளத்தின் பற்றாக்குறையுடன் இணைக்கப்படுகின்றன.

எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வயதினரின் கலாச்சாரமாக இளைஞர் கலாச்சாரம் என்பது இளைஞர்களின் உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக சுய உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு உள்ளடக்கத்திற்கான தேடலுடன், உறவுகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் குழு ஸ்டீரியோடைப்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

2. இளைஞர்கள் மற்றும் "வெகுஜன கலாச்சாரம்"

"பிரபலமான கலாச்சாரம்"நீண்ட காலமாக ஏதோ ஒரு அடிப்படை மற்றும் திணறல் போன்றவற்றின் அடையாளமாக வழக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இது நம் காலத்தின் மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பத்தை நம்பியுள்ளது: அச்சிடுதல், விளக்குகள், ஆடியோ மற்றும் வீடியோ உபகரணங்கள், கணினி வரைகலைமுதலியன. டைனமிசம் மற்றும் "கிளிப்-இசம்" ஆகியவை நவீன இளைஞர்களின் உணர்வின் உளவியலின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களாக மாறிவிட்டன. எனவே, இளைஞர்கள் மீது கலாச்சார ரீதியாக செல்வாக்கு செலுத்துவதை தங்கள் வணிகமாகக் கருதுபவர்கள், எந்தவொரு கலாச்சார நிகழ்வுகளும் நவீன தொழில்நுட்ப திறன்களை வளர்த்து, இளைஞர்களின் உணர்வின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

ஷோ பிசினஸின் பிரதேசத்தை நாம் தைரியமாக ஆக்கிரமித்து, இளைஞர்களிடம் அவர்களுக்குத் தெரிந்த மொழியில் பேசுவதற்கான வாய்ப்பை மீண்டும் பெற வேண்டும், ஆனால் அளவிட முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி. "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்பது ஓய்வு மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரமாக மட்டும் இருக்கக்கூடாது. இது வழக்கமான நிகழ்ச்சி வணிகத்திற்கு அப்பால் செல்ல வேண்டும்.

3. இளைஞர்கள் "உயரடுக்கு கலாச்சாரம்"

21 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம் இளைஞர்களிடையே படிப்படியாக முதிர்ச்சியடைந்து வருகிறது. சாதாரண நனவைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் தொலைதூர கடந்த காலத்தின் சுவைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் பெரும்பாலும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இளைஞர்களின் கலையில் "அவாண்ட்-கார்ட்", "அபத்தவாதம்", "பின்நவீனத்துவம்", "கருத்துவாதம்" ஆகியவை புரிந்துகொள்ள முடியாத, வக்கிரமான மற்றும் எல்லையற்ற தொலைவில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. "நிஜ வாழ்க்கையில்" இருந்து. ஆனால் துல்லியமாக இந்த "இஸங்களில்" தான், மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்த உண்மையான மிக அழுத்தமான பிரச்சனைகள், சமூக அமைப்பு மற்றும் மதிப்பு அமைப்பில் வலிமிகுந்த மாற்றத்தால் நம் நாட்டில் சுமையாக உள்ளது.

கண்காட்சிகள், படைப்பு மாலைகள், சமகால கலை விழாக்கள், இளைஞர்களின் படைப்பாற்றலுக்கு தார்மீக மற்றும் பொருள் ஆதரவு மிகவும் அவசியம். இளைஞர்கள் என்ன அறிவித்தாலும், அவர்கள் பொதுமக்களை எவ்வளவு அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினாலும், இளம் கலாச்சாரத்திற்கு பொது கவனமும் தகுதியான விமர்சனமும் தேவை. எவ்வாறாயினும், எல்லோரையும் போலவே, எங்களுக்கு ஒரு இளைஞர் படைப்பாற்றல் உயரடுக்கு தேவை, இருப்பினும் இது மேற்பரப்பில் இல்லை.

4. இளைஞர்கள் மற்றும் ஆன்மீக தேடல்கள்

இளைஞர்களில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் மட்டுமே தங்கள் குடும்பத்தின் மார்பில் ஆன்மீக அபிலாஷைகளை உருவாக்கியுள்ளனர். பெரும்பான்மையினருக்கு, மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரம் என்பது ஒரு வகையான "கார்டே பிளான்ச்" ஆகும், இருப்பினும், இது விளையாடப்படாமல் இருக்கலாம்.

எனவே, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்தையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரிய ரஷ்ய மரபுவழி கலாச்சாரத்தையும், மத சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பதில், இளைஞர்களை சர்வாதிகாரப் பிரிவுகளின் செல்வாக்கிலிருந்து தீவிரமாகப் பாதுகாப்பதில் இளைஞர்களுக்கு உதவுவது மிகவும் நியாயமானதாகத் தெரிகிறது. பாசிச வலது மற்றும் இடதுசாரி தீவிர அரசியல் இயக்கங்கள் சில மதப் பிரிவுகளாக வேஷம் போடுகின்றன.

5. இளைஞர் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம்

கடந்த காலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை இளைஞர்கள் மீது வெறுமனே திணிக்கக்கூடாது. இலக்கியத்தின் கட்டாயத் திட்டவட்டமான மற்றும் கருத்தியல் போதனையின் சோகமான அனுபவம் நம் அனைவருக்கும் நம் கண்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, இது தீவிர வாசிப்பின் தொடர்ச்சியான வெறுப்பை பலருக்கு "உள்வித்தது".

கடந்த கால கலாச்சாரம் ஒரு நவீன இளைஞனுக்கு வாழும், சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான ஒன்றாக வழங்கப்பட வேண்டும். குறிப்பாக, உள்ளூர் வரலாறு முற்றிலும் ஆராய்வதற்கான நடைமுறையிலிருந்து உயிருள்ள மற்றும் துடிப்பான அறிவொளிக்கு உயர வேண்டும். இல்லையெனில், "மறந்த முன்னோர்களின் நிழல்களை" தொந்தரவு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை.

6. இளைஞர்கள் மற்றும் அறிவியல் அறிவு

ஒருதலைப்பட்ச பிரச்சாரத்திற்கு நன்றி, இளைஞர்கள் அறிவியலை முதன்மையாக மனிதகுலத்திற்கு உலகளாவிய அச்சுறுத்தல்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் மற்றும் "அதிகாரப்பூர்வ அறிவியலின்" தயக்கத்துடன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட, மர்மமான, "நுட்பமான மற்றும் இணையான உலகங்களுக்கு" திரும்புகின்றனர். உயிரியல், உளவியல், அண்டவியல், கணினி அறிவியல், சினெர்ஜிடிக்ஸ் போன்றவற்றில் அறிவியலின் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும் இது உள்ளது.

மொத்த பின்னணியில் பொருளாதார நெருக்கடிவிஞ்ஞானிகளின் பாரம்பரியமாக வலுவான கல்வி நடவடிக்கைகள் நடைமுறையில் வறண்டுவிட்டன. ஆனால் இது அறிவியலை இளம் திறமையாளர்களின் வருகைக்கும், இளைஞர்களை அறியாமைக்கும் அழிவை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த சோகமான தீய வட்டத்தை உடைக்க சமூகம் வலிமை காண வேண்டும்.

7. இளைஞர்களின் அன்றாட கலாச்சாரம்

இளைஞர்களின் அன்றாட சூழல் அதிகரித்து வரும் எதிர்மறை வெளிப்பாடுகளால் ஆபத்தானது: மோசமான அழிவுப் பழக்கங்கள் (போதைக்கு அடிமையாதல், போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம், குடிப்பழக்கம்), விபச்சாரம், பாலியல் துறையில் உறவுகளின் மேலோட்டமான தன்மை, நடைமுறையில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட விபச்சாரம், மோசமான தன்மை, உறவுகளில் முரட்டுத்தனமான வெற்றி, இளைஞர்களின் கணிசமான பகுதியை குற்றமாக்குதல், விளையாட்டில் ஆர்வம் குறைதல், குறைந்த சுகாதார கலாச்சாரம், வறிய மொழி, ஓய்வு நேரத்தின் பழமையான தன்மை, "மூதாதையர்களுடன்" உறவுகளை வக்கிரமாக்குதல்.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், கல்வி முறையைக் குறைப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனெனில் இது இளைஞர்களிடையே ஏற்கனவே அச்சுறுத்தும் வேலையின்மையை மோசமாக்கும். ஊடகங்களில் பொதுச் செல்வாக்கின் பயனுள்ள வழிமுறைகளை உருவாக்குவது அவசியம், அவற்றின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நோக்கத்திற்காக அல்ல, மாறாக தனித்துவமான "பொதுக் கண்ணாடிகளை" உருவாக்க வேண்டும்.

8. இளைஞர் கல்வியாளர்களின் கல்வி

மழலையர் பள்ளிகள் முதல் பல்கலைக்கழகங்கள், தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால பெற்றோர்கள் மற்றும் பொதுவாக வயது வந்தோர் மக்கள் என ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களின் கலாச்சார மட்டத்தை உயர்த்துவதற்கான பயனுள்ள வழிமுறைகளை உருவாக்குவது அவசியம். "மக்கள் கலாச்சாரப் பல்கலைக்கழகங்கள்", "சுகாதாரப் பல்கலைக்கழகங்கள்", "மார்க்சிசம்-லெனினிசப் பல்கலைக்கழகங்கள்" போன்றவற்றில் மீண்டும் மீண்டும் சமரசம் செய்யப்பட்ட இந்த இயற்கையான யோசனை இன்னும் முக்கியமானது மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தப்படுவதற்கு காத்திருக்கிறது. இல்லையெனில் நமது சமூகத்திற்கு எதிர்காலம் இல்லை.

9. இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்

9.1 பொதுவான கருத்துக்கள்இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள்

ஒரு பரந்த பொருளில், துணை கலாச்சாரம் என்பது "அதிகாரப்பூர்வ" கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி கலாச்சார துணை அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது அதன் தாங்குபவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மதிப்பு படிநிலை மற்றும் மனநிலையை தீர்மானிக்கிறது. அதாவது, ஒரு துணை கலாச்சாரம் என்பது ஒரு துணை கலாச்சாரம் அல்லது ஒரு கலாச்சாரத்திற்குள் ஒரு கலாச்சாரம்.

ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், ஒரு துணை கலாச்சாரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், நடத்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள், சமூகத்தில் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது, அது தொடர்புடையது.

ஃப்ரோலோவ் எஸ்.எஸ். துணை கலாச்சாரங்களின் பின்வரும் வகையியலை முன்மொழிந்தார்:

1.ரொமாண்டிக்-எஸ்கேபிஸ்ட் துணைக் கலாச்சாரங்கள் - நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பித்து தங்கள் சொந்த தத்துவ அமைப்புகளை (ஹிப்பிகள், டோல்கீனிஸ்டுகள், இந்தியர்கள், பைக்கர்ஸ்) உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

2. அராஜக-நீலிஸ்டிக் குழுக்கள் - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரநிலைகளை நிராகரித்தல், வாழ்க்கையின் பல நிகழ்வுகளுக்கு (அராஜகவாதிகள், பங்க்கள்) ஒரு விமர்சன அணுகுமுறை.

3.பொழுதுபோக்கு-ஹோடோனிஸ்டிக் - ஓய்வு நேரத்தை வழங்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது ("கோல்டன் யூத்", ரேவர்ஸ், ஸ்னோபோர்டர்ஸ், ராப்பர்ஸ்).

4. குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம் - சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு (கோத்ஸ், ஸ்கின்ஹெட்ஸ், கேங்க்ஸ், கோப்னிக், லூப்பர்ஸ்) எதிர்ப்பில் கவனம் செலுத்துகிறது.

9.2 தனிப்பட்ட துணை கலாச்சாரங்களின் பண்புகள்

ஹிப்பிகளின் சமூக அமைப்பு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, ஆனால் முதலில் அவர்கள் படைப்பு இளைஞர்கள்: ஆர்வமுள்ள கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள்.

தோற்றம், ஆடைக் குறியீடு: பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் - நடுவில் நீண்ட கூந்தல், தலையைச் சுற்றி ஒரு சிறப்பு ரிப்பன் (ஹேர் என்ற ஆங்கில வார்த்தையிலிருந்து "முடி"), கைகளில் - "பாபில்ஸ்", அதாவது. வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட வளையல்கள் அல்லது மணிகள், பெரும்பாலும் மணிகள், மரம் அல்லது தோல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டவை, பெரும்பாலும் விகிதாசாரமற்ற பெரிய பின்னப்பட்ட ஸ்வெட்டர், மணிகள் அல்லது எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவை, பணம் மற்றும் ஆவணங்களை சேமிப்பதற்காக கழுத்தில் ஒரு டெனிம் பை ("xivnik": ksiv - ஆவணம், திருடர்கள். ' வாசகங்கள்), ஆடைகளின் நிறம் பெரும்பாலும் ஒளி (அனுபவமுள்ள ஹிப்பிகள் ஒருபோதும் கருப்பு அணிய மாட்டார்கள்), ஆனால் பளிச்சென்று இல்லை. கடந்த தலைமுறைஒரு முதுகுப்பை மற்றும் காதுகளில் மூன்று அல்லது நான்கு மோதிரங்கள், மூக்கில் குறைவாக அடிக்கடி (துளையிடுதல்) போன்ற பண்புகளால் ஹிப்பிகள் வேறுபடுகின்றன. சிறு பின்னொட்டுகள் மற்றும் ஒப்புமை இல்லாத சொற்களை அடிக்கடி பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இலக்கிய மொழிஹிப்பிகளின் சிறப்பியல்புகளைக் குறிக்கும் (உதாரணமாக, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள "bauble", "xivnik" போன்றவை). பொழுதுபோக்கு: மதுபானங்களில், ஹிப்பிகள் ஒயின்கள் மற்றும் துறைமுகங்களை விரும்புகிறார்கள். மருந்துகளின் அடிக்கடி பயன்பாடு (பொதுவாக லேசானது) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஹிப்பி சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதி "இலவச காதல்" - அனைத்து அடுத்தடுத்த விளைவுகளுடன். ஹிப்பிகள் போர்க்குணம் கொண்டவர்கள் அல்ல, அவர்கள் பொதுவாக அமைதிவாதிகள். அதில் முதன்மையானது "போர் அல்ல, அன்பை உருவாக்கு" என்ற முழக்கம். (போர் அல்ல, காதல் செய்). கருத்தியல்: "அமைதி, நட்பு, பப்பில்கம்" என்ற வார்த்தைகளால் ஹிப்பிகள் தங்களை அடிக்கடி வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பொதுவாக புறக்கணிப்பு பொருள் மதிப்புகள், பணம் மற்றும் விலையுயர்ந்த பொருட்கள் போன்றவை; மலிவான பொருட்களை வாங்குவதற்கு பதிலாக விலையுயர்ந்த பொருட்களை வாங்க முயன்றபோது ஹிப்பிகள் மத்தியில் உண்மையான கோபம் இருந்தது.

90 களின் இளைஞர் கலாச்சாரத்தில். தொல்காப்பிய இயக்கமும் அதனுடன் தொடர்புடைய டோல்கீன் துணைக் கலாச்சாரமும் தோன்றின. பொதுவாக டோல்கீனிஸ்டுகள் மற்றும் ரோல்பிளேயர்ஸ் (ரோல்-பிளேமிங் கேம் ஆர்வலர்கள்) முதலில் ஹிப்பி துணைக் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், ஆனால் சமீபத்தில் அவர்களின் இயக்கம் மிகவும் வளர்ந்துள்ளது, அவர்கள் பல ஹிப்பிகள் அல்லாதவர்களை தங்கள் வரிசையில் சேர்க்கத் தொடங்கியுள்ளனர். டோல்கீனிஸ்டுகள் பிரபல ஆங்கில மொழியியலாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஜான் ரொனால்ட் ரெயல் டோல்கீனின் ரசிகர்கள், (டோல்கீனிஸ்ட் ஸ்லாங்கில் - பேராசிரியர்), அவர் 1892 இல் பிறந்தார் மற்றும் 1973 இல் இறந்தார். புத்தகங்கள் ஜே.ஆர்.ஆர். டோல்கீனின் "தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ்", "சில்மரியன்" மற்றும் பிற கற்பனை வகையைச் சேர்ந்தவை - விசித்திரக் கதைகள். டோல்கியன் தனது படைப்புகளில் அற்புதமான உயிரினங்கள் வாழும் மத்திய-பூமியின் மாயாஜால உலகத்தை உருவாக்கினார், அவற்றில் ஒன்று உலகின் பல்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து (எல்வ்ஸ், ட்ரோல்கள், குட்டி மனிதர்கள் போன்றவை) கடன் வாங்கப்பட்டது, மற்றவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. எழுத்தாளர் (உதாரணமாக, ஹாபிட்ஸ், ஒரு மனிதன் மற்றும் ஒரு முயல் ஆகியவற்றின் கலப்பு), ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வரலாறு, புவியியல் மற்றும் அதன் சொந்த மொழியின் ஆரம்பம் (சொல்லுங்கள், எல்விஷ்). டோல்கீனிஸ்டுகள் இந்த உலகத்துடன் பழகுகிறார்கள், தங்களை அதன் குடிமக்களாக கற்பனை செய்கிறார்கள். எனவே அன்றாட வாழ்வில் அசாதாரணமான நடத்தை முறைகள்.

தொல்காப்பியவாதிகள் மற்றும் பங்குதாரர்களின் துணைக் கலாச்சாரம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் ஆற்றல் மிக்கதாகவும் வளர்ந்து வருகிறது என்று கூறலாம்.

பங்க்ஸ் (ஆங்கில பங்கிலிருந்து - குப்பை, அழுகுதல், தேவையற்ற ஒன்று) ஹிப்பிகளுடன் பல ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், ஓரளவிற்கு எதிரிகள். சமூக அமைப்பு: எலிட்டிஸ்ட் ஹிப்பிகளைப் போலல்லாமல், பெரும்பாலான பங்க்கள் தொழிலாள வர்க்கப் பகுதிகளின் குழந்தைகள், இருப்பினும், விதிவிலக்குகள் உள்ளன.

தோற்றம், ஆடைக் குறியீடு: நிலையான பங்க் சிகை அலங்காரம் "மொஹாக்" என்று கருதப்பட்டது - வெட்டப்பட்ட தலையில் நீண்ட செங்குத்து முடியின் ஒரு துண்டு, ஆனால் அரைத் தலைகளுடன் மொட்டையடிக்கப்பட்டது. நீண்ட முடிமற்றும் கூட நீண்ட முடி கொண்ட கோயில்கள் மொட்டையடித்து. பங்க்கள் கிழிந்த, அழுக்கு ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள். நீங்கள் அடிக்கடி ஜீன்ஸில் ஒரு பங்கைக் காணலாம், அங்கு துணியின் கீற்றுகள் ஊசிகள் மற்றும் சங்கிலிகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட துளைகளுடன் மாறி மாறி இருக்கும் (பொதுவாக, பாதுகாப்பு ஊசிகளின் மீது பங்க்களின் காதல் மிகவும் சிறந்தது; அவை எல்லா இடங்களிலும் செருகப்படுகின்றன - ஜாக்கெட்டுகள், டி-ஷர்ட்கள், ஜீன்ஸ் மற்றும் கூட. அவர்களின் காதுகளில்). காலணிகளுக்கு, பங்க்கள் பெரும்பாலும் உயர் போர் பூட்ஸை அணிவார்கள்.

இசை பாணி: "செக்ஸ் பிஸ்டல்ஸ்" என்ற ஆங்கிலக் குழு பங்க் கலாச்சாரத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறது. மொழி, வாசகங்கள்: திருடர்களின் வாசகங்களிலிருந்து (“மசா”, “ஹவத்”, “லாபட்”) சொற்களின் வழக்கமான பயன்பாடு மற்றும் “ஸ்மார்ட்” சொற்களின் ஓரளவு பயன்பாடு (“இணை” என்ற பொருளில் “அனைத்தும்”, “முற்றிலும்” "அலட்சியம்" என்பதன் பொருளில்) . பொழுதுபோக்கு: ஹிப்பிகளைப் போலல்லாமல், பங்க்கள் மதுபானங்களில் ஓட்காவை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் போதைப்பொருளை விருப்பத்துடன் பயன்படுத்துகிறார்கள். மற்றொரு சுவாரஸ்யமான பொழுதுபோக்கு "நல்ல பொருட்களை சுற்றி நடப்பது", அதாவது. யாரோ சாப்பிடாமல் எஞ்சிய உணவை உண்ணுங்கள், சிகரெட் துண்டுகளை எடுத்து புகைப்பதை முடிக்கவும்.

பொருள் மதிப்புகளை புறக்கணிப்பது தொடர்பான எல்லாவற்றிலும் பங்க்களின் சித்தாந்தம் ஹிப்பிக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, இருப்பினும், ஹிப்பிகளின் யோசனை "ஏன் பணம், உலகம் ஏற்கனவே எல்லையற்ற அழகாக இருக்கிறது" என்று வெளிப்படுத்தப்பட்டால், பங்க்ஸ் இது "உலகம் இன்னும் ஜி...ஓ, அதற்கு எதுவும் உதவாது"

ஹார்ட்ராக்கிற்கு (ஹார்ட் பங்க்) மிக நெருக்கமான இசை பாணி "ஓ", சமீபத்தில் தோன்றிய ஸ்கின்ஹெட்ஸ் அல்லது ஸ்கின்களின் விருப்பமான இசை (ஆங்கில ஸ்கின் ஹெட் - ஷேவன்-தலை, அதாவது தோல்-தலை).

தோற்றம்: அவர்களின் சுய-பெயருக்கு ஏற்ப, தோல்கள் முதன்மையாக சுத்தமாக மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலையால் வேறுபடுகின்றன. தோலின் நிலையான உடையானது உயர் போர் பூட்ஸ், உருமறைப்பு பேன்ட் அல்லது சஸ்பென்டர்கள் மற்றும் மற்றொரு ஜாக்கெட் ("பாம்பர்") கொண்ட உயர் உருட்டப்பட்ட ஜீன்ஸ் ஆகும்.

சித்தாந்தம்: கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய தோல்களும் மிகவும் ஆக்கிரோஷமான தேசியவாதம் மற்றும் இனவெறியை வெளிப்படுத்துகின்றன. சிறந்த ஆட்சி ஜெர்மன் தேசிய சோசலிசம் ஆகும். மேற்கில், "கூர்மையானது", "கூர்மையான தோல்கள்" (ஆங்கிலத்திலிருந்து ஷார்ப் - கூர்மையான, கூர்மையானது), "இன பாரபட்சத்திற்கு எதிரான தோல்கள்" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் செயல்படுகின்றன மற்றும் தீவிர இடது, கம்யூனிஸ்ட் சார்பு முன்னாள் பெரெமிஸ்ட் அமைப்பு, "ஓரினச்சேர்க்கை தோல்கள்" (ஆங்கிலத்தில் இருந்து . கே - ஓரினச்சேர்க்கை), இருப்பினும் சாதாரண தோல்கள் பாலியல் சிறுபான்மையினரை இனத்தை விட அதிகமாக வெறுக்கின்றன. பொழுதுபோக்கு: தோல்களுக்கான அடிக்கடி பொழுதுபோக்கு என்பது பேட்ரிஸ் லுமும்பா மக்கள் நட்பு பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகில் உள்ள கறுப்பர்களுடன் சண்டையிடுவது, அத்துடன் பிற தேசிய மற்றும் இன சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளை அவர்கள் எங்கு சந்தித்தாலும் அடிப்பது.

இங்கேயும் மேற்கிலும் மிகவும் "கடுமையான" துணை கலாச்சாரங்களில் ஒன்று, எப்போதும் பைக்கர்களாக கருதப்படுகிறது (ஆங்கில பேச்சுவழக்கில் இருந்து பைக் - சைக்கிள், மோட்டார் சைக்கிள்), இது லேசான கையுடன் சோவியத் பிரச்சாரம்பெரும்பாலும் ராக்கர்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ராக் ரசிகர்களும் தங்களை ராக்கர்களாக கருதுகின்றனர் - பங்க்ஸ், மெட்டல்ஹெட்ஸ் மற்றும் பலர். எனவே, இந்த வரையறை சரியானதாக கருத முடியாது.

தோற்றம்: சிதைந்த மேற்கத்தை சித்தரிக்கும் சோவியத் திரைப்படங்களால் மிகவும் பரவலாக பிரதிபலிக்கப்பட்டது. இந்த வடிவத்தில், அவர் ரஷ்யாவிற்கு வந்தார், அங்கு அவர் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தார்: நீண்ட முடி, சீப்பு, மற்றும், ஒரு விதியாக, ஒரு போனிடெயில், தலையில் ஒரு தாவணி ("பந்தன்", "பந்தனா" அல்லது "பந்தனா". ), தாடி, சாய்ந்த ஜிப்பர்களுடன் கூடிய தோல் ஜாக்கெட் ("பைக்கர் ஜாக்கெட்"), லெதர் பேண்ட், கவ்பாய் பூட்ஸ் ("கோசாக்ஸ்").

இசை பாணி: ஹார்ட் ராக். பொதுவாக, பைக்கர்கள் பலவிதமான இசை சுவைகளால் வேறுபடுகிறார்கள், இது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் பைக் ஷோவிலிருந்து கவனிக்கத்தக்கது, அங்கு ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட கலைஞர்கள் நிகழ்த்துகிறார்கள்: கரிக் சுகச்சேவ் மற்றும் குழு "மல்சிஷ்னிக்" , டைம் அவுட் மற்றும் "IFK". மொழி, வாசகங்கள்: ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் அல்லது "அலங்காரத்துடன்" தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட கருத்துக்களைக் குறிக்கும் சொற்களைத் தவிர, பைக்கர்களின் மொழிக்கு வேறு எந்தத் தனித்தன்மையும் இல்லை, ஒருவேளை, ஆபாசமான மொழியின் குறிப்பிடத்தக்க சேர்க்கைகளைத் தவிர.

கருத்தியல்: பைக்கர்களின் சித்தாந்தத்தின் முக்கிய கருத்து மோட்டார் சைக்கிள் ஆகும். முழு உலகமும் அதை நகர்த்துபவர்களாகவும், வேறு எந்த முறையை விரும்புபவர்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பிந்தையவர்கள் பைக்கர்களிடையே தங்களைப் பற்றிய ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதில்லை. சந்திப்பு இடங்கள்: பைக்கர்கள் ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் கிளப்பின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் தனிநபர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். அனைத்து மோட்டார் சைக்கிள் கிளப்புகளிலும், மிகவும் பிரபலமானது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி "இரவு ஓநாய்கள்" (தலைவர் "அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டார்).

வெளிப்புற அம்சங்களின் அடிப்படையில், மெட்டல்ஹெட்ஸ் அல்லது மெட்டலர்கள், பைக்கர்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள், அவர்கள் தற்போதைய இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரங்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் (மெட்டல்ஹெட்ஸ் தங்களை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள் இந்த கால, அதைக் கருத்தில் கொண்டு, இசை பாணியின் பெயர், "உலோகம்" போன்றவை). அவர்களின் கருத்தில், "உலோகம்" குறைந்தது மூன்று முக்கிய திசைகள் உள்ளன (உண்மையில், இன்னும் பல): த்ராஷ், டூம் மற்றும் டெட் (ஆங்கில த்ராஷிலிருந்து - அடிக்க, டூம் ராக், விதி மற்றும் இறந்த - இறந்த மனிதன், முறையே) மற்றும் , எனவே, த்ராஷர்கள், டூமர்கள் மற்றும் டெட் மெட்டல்ஹெட்ஸ். தோற்றம்: பைக்கர்களைப் போலவே. அனைத்து வண்ணங்களிலும், கருப்பு முன்னுரிமை. 80 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 90 களின் முற்பகுதியில் உலோகவாதிகள் இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டனர் பெரிய அளவுஉலோக ரிவெட்டுகள் மற்றும் ஒரு சங்கிலி, ஆனால் இப்போது பெரும்பாலும் இந்த வழியில் ஆடை அணிவது "முன்னோடிகள்". சித்தாந்தம்: அனைத்து இயக்கங்களிலும், மெட்டல்ஹெட்ஸ் மிகவும் குறைவான கருத்தியல் ஆகும். சில வழிகளில் அவர்கள் பங்க்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் பொருள் மதிப்புகளுக்கு அவமதிப்பு இல்லாமல். சந்திப்பு இடங்கள்: மாஸ்கோவின் முக்கிய இடம் "பைப்" ஆகும், இது அரப்ஸ்கயா மெட்ரோ நிலையத்திலிருந்து ப்ராக் உணவகத்திற்கு ஒரு நிலத்தடி பாதையாகும், அங்கு 1996 நடுப்பகுதி வரை ஒவ்வொரு வார இறுதியில் கனரக இசை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன.

ஹேக்கர்கள் (கணினி ரசிகர்கள்) உருவாகும் செயல்பாட்டில் ஒரு இளைஞர் துணை கலாச்சாரம். எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை இன்னும் மிகக் குறைவு - அவர்கள் முக்கியமாக தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்கள், இயற்பியல் மற்றும் கணிதத்தை மையமாகக் கொண்ட பள்ளிகளின் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள். முக்கியமாக கணினி நெட்வொர்க்குகள் மூலம் தொடர்புகொள்வதால் எழுத்துக்களின் சரியான எண்ணிக்கையைத் தீர்மானிப்பதும் கடினம். கூடுதலாக, அனைத்து கணினி ரசிகர்களும் தங்கள் சொந்த மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட பாணியுடன் தங்களை ஒரு சமூகமாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இது அநேகமாக எதிர்காலத்தின் விஷயமாக இருக்கலாம்.

90 களின் நடுப்பகுதியில். ஒரு புதிய தலைமுறை "கோப்னிக்" உருவாகி வருகிறது, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது குறைந்த அளவிற்கு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் தங்களை பெரும்பாலான இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களின் "கலாச்சார எதிரிகள்" என்று விரைவாக நிரூபித்தார்கள்: பைக்கர்ஸ், ரேவர்ஸ், ரோலர் ஸ்கேட்டர்கள் போன்றவை. வேறு துணைக் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமின்றி, எந்த இளைஞனும் அடிக்கப்படலாம், பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்படலாம் அல்லது கொள்ளையடிக்கப்படலாம். இளைஞர் கும்பல்களுக்கிடையேயான மோதலும் வரலாற்றின் ஒரு விஷயமாக மாறவில்லை, ஆனால் சுற்றளவுக்கு நகர்ந்துள்ளது.

கால்பந்து ரசிகர்கள். குற்றவியல் துணை கலாச்சாரங்களுக்கு நெருக்கமான குழு கால்பந்து அணிகளின் ரசிகர்கள். கால்பந்து ரசிகர்கள் ஒழுங்கமைக்க ஒரு சிக்கலான சமூகம். மாஸ்கோ "ஸ்பார்டக்" ரசிகர்களிடையே, குறிப்பாக, "ரெட் ஒயிட் ஹூலிகன்ஸ்", "கிளாடியேட்டர்ஸ்", "கிழக்கு முன்னணி", "வடக்கு முன்னணி" போன்ற குழுக்கள் முழு சமூகத்தின் மீதும் கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்கின்றன "சரியானது" ஆகும். இதில் முக்கியமாக ராணுவத்தில் பணியாற்றிய இளைஞர்கள் உள்ளனர். "வலதுசாரிகள்" அனைத்து அணியின் போட்டிகளுக்கும் செல்கிறார்கள், அவர்களின் முக்கிய செயல்பாடு ஸ்டேடியத்தை இயக்குவது, ரசிகர்களின் எதிர்வினை ("அலை", முதலியன), ஆனால் "இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு" கட்டளையிடுவது - விரோத அணிகளின் ரசிகர்களுடன் சண்டைகள் மற்றும் போலீஸ். மற்ற நகரங்களுக்கான பயணம் அடிக்கடி சண்டைகளுடன் தொடர்புடையது - பெரும்பாலும் ஸ்டேஷன் சதுக்கத்தில். பொதுவாக, இளைஞர்களின் போக்கிரி கூட்டம் "வலது" தலைவர்களால் (தலைவர்கள்) நன்கு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

சாத்தானியவாதிகளின் துணை கலாச்சாரம். மீண்டும் 80களில். ஹெவி மெட்டல் துணைக் கலாச்சாரத்திலிருந்து "கருப்பு மெட்டல்ஹெட்ஸ்" குழு பிரிக்கப்பட்டு, சர்ச் ஆஃப் சாத்தானைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் நெருக்கமாகிவிட்டது. 90 களின் நடுப்பகுதியில். ரஷ்யாவில் சாத்தானிய துணை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது பற்றி நாம் ஏற்கனவே பேசலாம். சாத்தானியத் தலைவர்களுடனான நேர்காணல்கள் அவ்வப்போது தோன்றும்; பிந்தையது, நிச்சயமாக, சாத்தானியத்தின் சடங்குகள் மற்றும் மதிப்புகளின் சமூக விரோத மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை மறுக்க அல்லது மறைக்க முயற்சிக்கிறது.

ரேவ் துணை கலாச்சாரம் (ஆங்கில ரேவ் - முட்டாள்தனமான, பொருத்தமற்ற பேச்சு) அமெரிக்கா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில் எழுகிறது. 1990-91 முதல் ரஷ்யாவில் விநியோகிக்கப்பட்டது. இசை ரீதியாக, ரேவ் பாணியானது டெக்னோ மற்றும் ஆசிட் ஹவுஸ் பாணிகளின் வாரிசாக உள்ளது. ரேவர் வாழ்க்கை முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக சக்திவாய்ந்த ஒலி, கணினி கிராபிக்ஸ் மற்றும் லேசர் கற்றைகள் கொண்ட இரவு டிஸ்கோக்கள் ஆகும். இந்த துணைக் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையான அடிப்படை மதிப்புகள்: வாழ்க்கைக்கு எளிதான, கவலையற்ற அணுகுமுறை, இன்று வாழ ஆசை, சமீபத்திய பாணியில் ஆடை அணிய வேண்டும் ... ரேவ் துணை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி போதைப்பொருள் பரவலுக்கு இணையாக சென்றது, குறிப்பாக பரவசம். "நனவை விரிவுபடுத்தும்" நோக்கத்திற்காக ஹாலுசினோஜென்களை எடுத்துக்கொள்வது, துரதிருஷ்டவசமாக, ரேவர் துணை கலாச்சாரத்தின் கிட்டத்தட்ட ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது. அதே நேரத்தில், பல இளைஞர் கலாச்சார பிரமுகர்கள், டிஜேக்கள் உட்பட - ரேவ் துணை கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நபர்கள் - வெளிப்படுத்தியுள்ளனர் மற்றும் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். எதிர்மறை அணுகுமுறைமருந்துகளை எடுத்துக்கொள்வதற்கு.

ரஷ்யாவில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் வளர்ந்து வரும் துணைக் கலாச்சாரங்களில், பின்வரும் நான்கு குறிப்பிடப்பட வேண்டும்: ரோலர் ஸ்கேட்டர்கள், ராப்பர்கள் மற்றும் ஸ்கேட்போர்டர்கள்.

ரோலர் ஸ்கேட்டர்கள் ரோலர் ஸ்கேட்டர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் பிரகாசமான வண்ணங்களில் விளையாட்டு ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள்: அவர்கள் முழங்கால்களில் பல வண்ணத் திட்டுகள் மூலம் அடையாளம் காணலாம். ரோலர் ஸ்கேட்டர்களின் சித்தாந்தம் பைக்கர்களைப் போன்றது, மோட்டார் சைக்கிள் ரோலர் பிளேடுகளால் மாற்றப்படுகிறது. பெரும்பாலும் ரோலர் ஸ்கேட்டர்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் (13-16 வயது), ஆனால் மாணவர்களும் உள்ளனர் இளைய பள்ளி குழந்தைகள். சுவாரஸ்யமாக, ரோலர் ஸ்கேட்டிங் நிறுவனங்கள் பெண்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன.

ஸ்கேட்போர்டர்களின் துணை கலாச்சாரம், ஸ்கேட்போர்டில் சவாரி செய்யும் ரசிகர்கள் (சக்கரங்களில் பலகை). சித்தாந்தமும் தோற்றமும் ரோலர் ஸ்கேட்டர்களைப் போலவே இருக்கும்.

ராப் துணை கலாச்சாரம். ராப் என்பது கருப்பு அமெரிக்கர்களின் இசை. ரஷ்ய ராப்பர்கள் கருப்பு அமெரிக்கன் ராப்பர்களைப் போல உடை அணிகிறார்கள் (பெரும்பாலும் பிரகாசமான வண்ணங்களின் ஆதிக்கம் கொண்ட ஒரு விளையாட்டு பாணி), அவர்களிடமிருந்து பல வார்த்தைகளை கடன் வாங்குகிறார்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் சிறப்பியல்பு சிகை அலங்காரங்களை தங்களுக்கு வழங்குகிறார்கள். ராப் துணைக் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் ரோலர் ஸ்கேட்டர்கள் மற்றும் ஸ்கேட்போர்டர்களின் துணை கலாச்சாரங்களுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது, ஏனெனில் பல ரோலர் ஸ்கேட்டர்கள் மற்றும் ஸ்கேட்போர்டர்கள் ராப் இசையைக் கேட்கிறார்கள், மேலும் ராப்பர்கள் ரோலர் ஸ்கேட் மற்றும் ஸ்கேட்போர்டைக் கேட்கிறார்கள்.

முடிவுரை

இளைஞர் கலாச்சாரம், முதலில், வயது தொடர்பான ஒருங்கிணைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த பொது கலாச்சாரத்தின் செயலாக்கம். சமூக வளர்ச்சி, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் இளைய தலைமுறை, ஆனால் அதே நேரத்தில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் வயது நிலைஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும், ஆளுமை, சுயநிர்ணயம் மற்றும் தனிநபரின் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் நிகழும்போது, ​​​​அதில் கலாச்சார அம்சத்தை சேர்க்க முடியாது.

அதே நேரத்தில், இளைஞர் கலாச்சாரம் அது செயல்படும் சமூகம், சமூக உளவியல், விதிமுறைகள், தேவைகள் மற்றும் சமூக உயிரினத்தின் இலட்சியங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, இளைஞர் கலாச்சாரம் இயற்கையில் தற்காலிகமானது மற்றும் காலமற்றது, அதன் நேரம் மற்றும் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் உளவியல் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. வோல்கோவ் யு.ஜி., டோப்ரென்கோவ் வி.ஐ. மற்றும் இளைஞர்களின் சமூகவியல். 2001.

2. மார்கோவா டி.ஐ., கலாச்சார தலையீடு., - எம்., 2005.

3. Omelchenko E. இளைஞர் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் துணை கலாச்சாரங்கள். எம்., 2000.

4. பில்கிங்டன் எச்., ஓமெல்சென்கோ ஈ. மேற்கு நோக்கி: கலாச்சார உலகமயமாக்கல் மற்றும் ரஷ்ய இளைஞர் கலாச்சாரங்கள் / மொழிபெயர்ப்பு. ஆங்கிலத்தில் இருந்து O. ஓபெரெம்கோ மற்றும் U. ப்ளூடினா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அலேதியா, 2004.

5. Polishchuk V.I. கலாச்சாரவியல்., - எம்., 1998.

6. ரோசின் எம்.வி. முறைசாரா இளைஞர் குழுக்களின் உறுப்பினர்களின் ஆர்ப்பாட்டமான நடத்தைக்கான உளவியல் காரணங்கள்.// சமூக, அமெச்சூர் இயக்கங்கள்., - எம்., 2004.

7. ஒரு பெருநகரில் உள்ள இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரம் // ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூக-அரசியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம். எம்., 2001.

8. சுர்தாவ் வி.யா. இளைஞர் கலாச்சாரம். 2002.

5.1. இளைஞர்கள், இளைஞர் கலாச்சாரம், இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இளைஞர்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் தங்களை ஒரு சிறப்பு சமூகக் குழுவாக அறிவித்தனர். ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் அவள் தன் தந்தையிடமிருந்து மேலும் மேலும் வேறுபட்டாள். இளைஞர்கள்- இது ஆற்றல், எந்த முயற்சிக்கும் தயாராக உள்ளது. அவள் முன்முயற்சி மற்றும் சுறுசுறுப்பு, பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் நனவின் ஏற்றுக்கொள்ளல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறாள். பாரம்பரிய கலாச்சாரம் ஒரு நபரின் மூன்று முக்கிய வயது நிலைகளை அறிந்திருந்தது: குழந்தைப் பருவம், முதிர்ச்சி மற்றும் முதுமை, இது ஸ்பிங்க்ஸின் புகழ்பெற்ற புதிரில் பிரதிபலிக்கிறது. காலையில் நான்கு கால்களிலும், மதியம் இரண்டு மணிக்கும், மாலையில் மூன்று கால்களிலும் நடப்பவர் யார்? ஒரு குழந்தை, ஒரு பெரியவர், ஒரு முதியவர் ஒரு குச்சியில் சாய்ந்துள்ளார். ஒரு பாரம்பரிய குடும்பத்தில், நான்கு அல்லது ஐந்து வயது முதல் குழந்தைகள் தங்கள் இளைய சகோதர சகோதரிகளை கவனித்து, எளிமையான வீட்டு வேலைகளை செய்தனர். பாரம்பரிய சமூகத்தில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் காலங்கள் சடங்குகளால் தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்டன. இப்போது எல்லைகள் மங்கலாகிவிட்டன. நீங்கள் 35 அல்லது 40 வயதில் இளைஞராக இருக்கலாம். இளைஞர்கள்- இது உருவாக்கும் காலம், ஒரு நபர் தனது திறன்களால் மதிப்பிடப்படும் நேரம், இது எதிர்காலத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்தும். உலகப் போக்கு என்னவென்றால், இளமைப் பருவம் முன்னதாகவும், முன்னதாகவும் தொடங்கி நீண்ட காலம் நீடிக்கும் (14-17 - 25-30 ஆண்டுகள்). இது உடல் முடுக்கம் மற்றும் நவீன சமுதாயத்தில் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் சிக்கலான செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், எப்போது உயர் கல்விபரவலாக மாறியது, பிற்பகுதியில் தொழில்துறை சமுதாயத்தின் சகாப்தத்தில் ஒரு சிறப்பு இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் தொடங்கியது, இது மாணவர் அமைதியின்மை மற்றும் எதிர்ப்புகள் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது.

இளைஞர் கலாச்சாரம்நவீன புரிதலில், இது ஒரு பொதுவான வாழ்க்கை முறை, நடத்தை, விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட இளம் தலைமுறையின் கலாச்சாரம்: 20 களின் "இழந்த தலைமுறை"; 40 களின் "இராணுவ தலைமுறை"; 60 களின் "கொந்தளிப்பான தலைமுறை"; 70 களின் "சோர்ந்த தலைமுறை"; 90களின் "தலைமுறை X". இது சமூகத்தின் விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்ப ஒரு தனித்துவமான வடிவம். பரம்பரை மோதல் எழும் திறந்த, ஆற்றல்மிக்க சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு. இது அமெரிக்காவில் குறிப்பாக தெளிவாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இதையொட்டி, பன்மைத்துவம் மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் நவீன சகாப்தத்தில், இது பல்வேறு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் -சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்கள் அவர்களின் சொந்த பாணிகள் மற்றும் மதிப்புகளுடன். ஆங்கிலத்தில் "இளைஞர்கள்" என்ற கருத்துக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "இளைஞர்கள்" (இளைஞர்கள்) - அதன் ஒற்றுமை, சமூகம் மற்றும் "இளைஞர்கள்" (அதாவது "இளைஞர்கள்") இந்த சமூகத்தின் பன்முகத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.

5.2. இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. 50-60 களின் "புயல் தலைமுறை" எதிர் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு.யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் "குழந்தை ஏற்றம்" அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த போருக்குப் பிறகு பொருளாதார மீட்சியின் போது இளைஞர் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது. 1964 இல், 17 வயதுடையவர்கள் நாட்டின் மிகப்பெரிய மக்கள்தொகைக் குழுவாக இருந்தனர். 1971 க்கு முன், 16 முதல் 25 வயதுக்குட்பட்ட இளைஞர்கள் மக்கள் தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள். 1950 முதல் 1965 வரை பல்கலைக்கழகங்களின் எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகியது. போருக்குப் பிந்தைய தலைமுறை அமெரிக்கர்கள் ("சுதந்திர தலைமுறை") மனித வரலாற்றில் குடும்பத்தின் கல்வியிலிருந்து தப்பித்து, உயர்கல்விக்கான பரவலான அணுகலைப் பெற்று, ஊடகங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் முதல் முறையாக வளர்க்கப்பட்ட முதல் தலைமுறையாகும். - முதன்மையாக தொலைக்காட்சி மற்றும் பளபளப்பான பத்திரிகை. புதிய யோசனைகள் பரவியது, ஊடகங்களுக்கு நன்றி, அற்புதமான வேகத்துடன். இதன் விளைவாக, இது பாரம்பரிய அமெரிக்காவிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்ட மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டது.

விரைவான மாற்றம் காலங்களில், மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. இந்த மறுமதிப்பீடு உயர் கலாச்சாரத்துடன் தொடங்கியது - எஃப். நீட்சே, இசட் பிராய்ட் மற்றும் பிறரின் கிளாசிக்கல் அல்லாத தத்துவம், இளைஞர்கள் மற்றும் அவாண்ட்-கார்ட் கலையின் சித்தாந்தவாதிகளாக மாறியது. இந்த மறுமதிப்பீடு அவர்களின் தந்தையின் கலாச்சாரத்தை நிராகரிக்கும் இளைஞர் இயக்கங்களின் பிற்பகுதியில் நவீனத்துவத்தின் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது. இளைஞர் இயக்கங்கள் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் அடித்தளங்களை நிராகரித்தன: புராட்டஸ்டன்ட்-பியூரிட்டன் நெறிமுறைகள் அதன் தனிப்பட்ட வெற்றி, கடின உழைப்பு, மிதமான தன்மை, அறிவொளி பகுத்தறிவு மற்றும் தாராளவாத மனிதநேயம். தந்தையர்களின் கலாச்சாரம் ஹெடோனிசத்தின் நெறிமுறைகள், காட்சி மற்றும் பொழுதுபோக்குக்கான தாகம் ஆகியவற்றுடன் முரண்படுகிறது. என இளைஞர் கலாச்சாரம் தன்னை அறிவித்துக் கொண்டது எதிர் கலாச்சாரம், மேலாதிக்க மதிப்புகளை நிராகரித்தல். விடுதலைக்கான பாதைகள் பாலியல் சுதந்திரம், ஊக்கமருந்துகள் (மருந்துகள்) மற்றும் வேக வழிபாட்டு முறை.

அமெரிக்க இளைஞர்கள் மீது மிகப்பெரிய செல்வாக்கு ஜே. சாலிங்கரின் நாவலான "தி கேட்சர் இன் தி ரை" (1951), இது பீட்னிக் மற்றும் 60 களின் அறிக்கையாக மாறியது. இது இளைஞர்களின் உணர்ச்சிகரமான எதிர்ப்பின் தோற்றத்தைக் காட்டுகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம்– ஹோல்டன் கால்ஃபீல்ட், 16 வயது இளைஞன், பல பள்ளிகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட, மோசமான, சண்டையிடும் மற்றும் பள்ளி ஞானத்தில் அலட்சியமாக, வயதுவந்த உலகத்தை நம்புவதில்லை, வஞ்சகமான மற்றும் ஊழல், பொய்யான மற்றும் கொடூரமான. குழந்தைகளை பள்ளத்தில் விழுவதிலிருந்து காப்பாற்றி ஓடை ஓரத்தில் ஒரு வீட்டில் வாழ விரும்புவார். புத்தகம் (தலைப்பில் தொடங்கி, ஆர். பர்ன்ஸ் மற்றும் பேஸ்பால் ஸ்லாங்கின் கவிதைகளைக் குறிக்கிறது) ஜென் பௌத்த இலக்கியத்தின் முரண்பாடுகளுடன் உள்ளது.

50 களில், ஒரு தப்பிக்கும் இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டது பீட்னிக்.“பிட்” - உடைந்த, நொறுக்கப்பட்ட, தீர்ந்துவிட்டது, இந்த வார்த்தையில் இழப்பு (“எனக்கு போதுமானது”) என்ற சொற்பொருள் அர்த்தம் உள்ளது மற்றும் “துடிப்பு” என்பது ஜாஸில் ஒரு ரிதம். ஒரு பீட்னிக்கின் உன்னதமான படம், ஒரு க்ரீஸ் ஸ்வெட்டர் மற்றும் பேட்ச் செய்யப்பட்ட பேன்ட் அணிந்த ஷகி, தாடியுடன் இருக்கும் மனிதன். அவர்கள் முகத்தை கழுவவில்லை, கந்தல் உடையில் நடந்தார்கள், பயணம் செய்ய விரும்பினர். காரில் அசுர வேகத்தில் சென்று ஜாஸ் இசையைக் கேட்பதுதான் உண்மையான இன்பம். அவர்கள் ஒரு போஹேமியன் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் - குடிப்பழக்கம், போதைப்பொருள், மோசமான மொழி, அவதூறுகள், இலவச காதல். அவர்கள் படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் பிரதிநிதிகள். அவர்கள் மரணத்தையும் முடிவில்லா உரையாடல்களையும் விரும்பினர். எதிர்ப்பின் பீட் தத்துவம் ஜாக் கெரோவாக்கின் நாவலான ஆன் தி ரோட் (1955) மற்றும் ஆலன் கின்ஸ்பெர்க்கின் கவிதை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பிந்தையவர் விசித்திரமான கவிதைகளை எழுதினார், அது வசனங்களின் அனைத்து நியதிகளையும் அழித்தது. நிரல் கவிதை "ஹவ்ல்" துஷ்பிரயோகம், விரக்தி மற்றும் குழப்பம் போன்றது. ஆன் தி ரோட் நாவலில், இளம் அறிவுஜீவிகள் குழு அமெரிக்கா முழுவதும் அலைந்து திரிகிறது, நீட்சே, ஹெமிங்வே, ப்ரூஸ்ட், விட்மேன் பற்றிய லம்பன் மற்றும் முடிவில்லாத உரையாடல்களின் வாழ்க்கையை வழிநடத்துகிறது. அவர்கள் சிலிர்ப்புகளையும் அறியாத உறவுகளையும் தேடுகிறார்கள். அவர்களின் பயணங்கள் இலக்கற்றவை. அவர்களின் தலைவர் நீக்ரோ டிக். வேகமான வாகனம் ஓட்டுதல், செக்ஸ், போதைப்பொருள், ஜாஸ் என ஒரு சிறப்பு அறிவு அவருக்கு ஒரு புதிய மதமாக மாறுகிறது. டிக் நித்திய பசி மற்றும் நித்திய தேடலுக்கு அழிந்துவிட்டது. அவர்களின் வாழ்க்கை முறையால், பீட்னிக்கள் நுகர்வோர் சமூகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளை நிராகரித்தனர் - பணம், சமூக கௌரவம் மற்றும் ஆறுதல் ஆகியவற்றைப் பின்தொடர்தல். அவர்கள் ஜென் பௌத்தம், இருத்தலியல் மற்றும் அராஜகவாதத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர். அது பனிப்போர், கொரியப் போர் மற்றும் வியட்நாம் போர் நடந்த காலம். பீட்னிக்கள் அமைதிவாத உணர்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பெரிய நகரங்களில், தனித்துவமான பீட்னிக் கம்யூன்கள் எழுந்தன.

60 களில் எதிர் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய படைப்பாளிகள் ஹிப்பி - பீட்னிக்களின் வாரிசுகள் மற்றும் "புதிய இடது". "ஹிப்பி" என்ற சொல் "ஹாப்" - தொட்டது, ஆனந்தம் மற்றும் ஸ்லாங் வார்த்தையான "ஹிப்" என்பதிலிருந்து வந்தது, இது ஜாஸ் இசைக்கலைஞர்களால் ஒலியின் தரத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் உள்ளுணர்வு திறனைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஹிப்பி என்பது எல்லா தடைகளிலிருந்தும் விடுதலை. 70% ஹிப்பிகள் நடுத்தர, நடுத்தர குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். 1969 இல், அவர்கள் அமெரிக்க இளைஞர்களில் 3% ஆக இருந்தனர். ஹிப்பிகள் வாழ்க்கையில் விளையாடினார்கள். பணக்கார பெற்றோரின் பிள்ளைகள் ஒரு பரிதாபகரமான இருப்பை வெளிப்படுத்தினர் மற்றும் போதை மருந்து நிர்வாணத்திற்கு சென்றனர். அவர்கள் வகுப்புவாத சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் அகிம்சையின் நெறிமுறைகளை வெளிப்படுத்தினர். இளைஞர் புரட்சியின் மிக முக்கியமான யோசனை நனவின் புரட்சியின் யோசனை: இயற்கையுடனான மனிதனின் உறவில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் திறக்க, இயற்கையான ஒருமைப்பாட்டிற்குத் திரும்புதல், போதைப்பொருளின் உதவியுடன் நனவின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல். ஹிப்பிகளின் முதல் வெகுஜன கூட்டம் 1967 வசந்த காலத்தில் நியூயார்க்கின் சென்ட்ரல் பூங்காவில் நடந்தது. பெண்கள் போலீஸ் அதிகாரிகளை கட்டிப்பிடித்தனர், இளைஞர்கள் அவர்களுக்கு மலர்கள் கொடுத்தனர். ஹிப்பிகள் - "அன்பின் தலைமுறை", அல்லது "பூக்களின் தலைமுறை". அந்த ஆண்டுகளின் பிரபலமான முழக்கங்கள் பொதுவானவை: "யதார்த்தமாக இருங்கள், சாத்தியமற்றதைக் கோருங்கள்!", "உடனடியாக சொர்க்கம்!", "தடை செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது!", "காதலைச் செய்யுங்கள், போரை அல்ல!" ஆம்ஸ்டர்டாமில், நகர பூங்காவில், முழுமையான அனுமதியின் ஒரு சிறப்பு பகுதி இருந்தது: திறந்த வெளியில் தூங்குவது, காதலில் ஈடுபடுவது, போதைப்பொருள் புகைத்தல். ஹிப்பி கம்யூன்களில், சொத்து மற்றும் வரம்பற்ற சுதந்திரத்தின் முழுமையான சமூகம் நடைமுறையில் இருந்தது. வறுமை, தானம், விபச்சாரம் மற்றும் திருட்டு மூலம் வாழ்வாதாரம் கிடைத்தது. கோபன்ஹேகன் ஹிப்பிகளின் தலைநகரமாக மாறியது. இன்றுவரை, டென்மார்க்கில் ஒரு மூலை உள்ளது, அங்கு நாய்கள் ஒரு கயிறு அல்லது முகவாய் இல்லாமல் சுதந்திரமாக ஓடுகின்றன, கார்கள் இல்லை, தெருக்களில் நடைபாதை இல்லை. இது கிறிஸ்டியானியாவின் ஹிப்பி நகரமாகும், இது 70 களில் நிறுவப்பட்டது, அதன் குடிமக்கள் கோபன்ஹேகனின் புறநகரில் சில கைவிடப்பட்ட பழைய பாராக்ஸைக் கைப்பற்றினர் மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து இந்த நகரத்தை உருவாக்கினர். பிரதான வீதியை போதைப்பொருள் வியாபாரிகளின் வீதி என்பார்கள். பல ஆண்டுகளாக, ஹாஷிஷ் மற்றும் மரிஜுவானா போன்ற மென்மையான மருந்துகள் இந்த மைக்ரோசிட்டியில் சுதந்திரமாக புழக்கத்தில் இருந்தன மற்றும் வெளிப்படையாக விற்கப்பட்டன. கிறிஸ்டியானியாவில் 800 மக்கள், பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள், கலைஞர்கள், மாற்றுத் தம்பதிகள் உள்ளனர். மைக்ரோசிட்டியின் மையத்தில் ஒரு புத்த கோவில் உள்ளது. பழைய லாரிகள் மற்றும் படகுகளில் இருந்து குடியிருப்புகள் மாற்றப்பட்டுள்ளன. இன்றைய கிறிஸ்டியானியா சிறிய கைவினைப் பட்டறைகள், சைக்கிள்களில் நகரத்தை சுற்றி வரும் மக்கள், சுயராஜ்யம், ஆயுதங்கள் இல்லை, வன்முறை இல்லை, ஒரு தனியார் கார் இல்லை. கோபன்ஹேகனின் எல்லையில், வெளியேறும் இடத்திற்கு மேலே உள்ள கல்வெட்டு: "நரகத்தின் நுழைவு இங்கிருந்து தொடங்குகிறது" 314. 1973 வாக்கில், ஹிப்பி இயக்கம் தன்னைத்தானே தீர்ந்துவிட்டது. ஹிப்பிகள் முதலாளித்துவ வாழ்க்கையின் அதிகப்படியான மற்றும் வசதிகளை சவால் செய்தனர். பணக்கார பெற்றோரின் பல குழந்தைகள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, எளிமையான மற்றும் மிகவும் செயல்பாட்டு ஆடைகளை அணிந்து கொண்டனர்: ஹோலி கவ்பாய் ஷார்ட்ஸ் மற்றும் ஜீன்ஸ், முடி வெட்டுவதை நிறுத்திவிட்டு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடினர். நேரம் கடந்துவிட்டது, அவர்களில் பெரும்பாலோர், குழந்தை பருவ நோயிலிருந்து மீண்டு, முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் மார்புக்குத் திரும்பி, அரசியல்வாதிகள், நிதியாளர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களிடையே சமூகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தனர்.

ஹிப்பிகள், பீட்னிக்களைப் போலல்லாமல், நாவல்களையோ அல்லது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் திட்டத்தையோ விட்டுவிடவில்லை. நவீன இலக்கியத்தில், "இளைஞர் கிளர்ச்சியின்" தலைமுறையின் ஒரு முக்கிய பிரதிநிதி பிரேசிலிய எழுத்தாளர் பி. கோயல்ஹோ (பி. 1947) ஆவார்: தங்களுக்குச் செல்லும் வழியில், அவரது ஹீரோக்கள் ஒரு மாய ஆன்மீக அனுபவத்தின் வழியாகச் செல்கிறார்கள், இருப்பின் முழுமையைத் தேடுகிறார்கள். சொர்க்கத்தின் சொந்த பார்வை, யதார்த்தத்தின் தன்னிச்சையான அனுபவத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுங்கள், நவீன உலக விதிமுறைகளை நிராகரித்தல்: தடை மற்றும் சிதைவு, பகுத்தறிவு மற்றும் மரபுவழி. "சையர்" (2005) நாவலில், ஹீரோவின் இளைஞர்கள் ஹிப்பிகளின் உலகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், புதிய கிளர்ச்சியாளர்கள் காதல் 315 இன் ஆற்றலைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

"புதிய இடது" இயக்கத்தின் உச்சம் 1968 - நியூயார்க் மற்றும் பாரிஸில் மாணவர் அமைதியின்மை நேரம். இளைஞர்கள் கல்வி நிறுவனங்களை கைப்பற்றினர், வகுப்பறைகளை அடித்து நொறுக்கினர், போருக்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஈடுபட்டனர், தடுப்புகளை கட்டினார்கள். கவர்ச்சியான சமூகங்கள், கம்யூன்கள், பிரிவுகளை உருவாக்கியது. அவரது நடத்தை மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் தோற்றம் - டி-ஷர்ட்கள், நீண்ட முடி, கிட்டார், பச்சை குத்தல்கள் - அவர் நல்ல எண்ணம் கொண்ட குடிமக்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார்.

முறைப்படி இளைஞர்கள் இயக்கம் திணறியது. அது உலகை மாற்றத் தவறிவிட்டது. இருப்பினும், இது யதார்த்தத்திற்கு புதிய வண்ணங்களைக் கொண்டு வந்தது, காலத்தின் ஆற்றலை வெளிப்படுத்தியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, இளைஞர்களின் வழிபாட்டு முறை உலகில் தோன்றியது. ஒரு சிறப்பு இளைஞர் ஃபேஷன் உருவாக்கப்பட்டது: ஒருபோதும் சுருக்கமடையாத ஜீன்ஸ், அதில் அழுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதது. குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கான பொருட்களின் உற்பத்தி தொடங்கியது. ஹிப்பி வாழ்க்கை முறை வணிக பாப் கலாச்சாரத்தில் கரைந்துவிட்டது. இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்கு அடித்தளங்கள் மற்றும் கிளப்களிலிருந்து சதுரங்கள், கச்சேரி அரங்குகள் மற்றும் டிஸ்கோக்களுக்கு நகர்ந்தது. அரசியல்வாதிகள் நேரடியாக இளைஞர்களை ஈர்க்க ஆரம்பித்தனர். பாலியல் புரட்சியின் விளைவு திருமணத்திற்கு முந்தைய பாலியல் உறவுகள் மீதான அணுகுமுறையில் மாற்றம், தனிமையான வாழ்க்கை முறைக்கான புதிய போக்கு, தாமதமாக திருமணம் செய்து கொள்ளும் போக்கு மற்றும் பெண்களிடையே சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போக்கு. இளைஞர் இயக்கத்தின் விளைவு இளைஞர்களின் மத வழிபாட்டு முறைகள் - ஜென் பௌத்தம், கிருஷ்ண மதம், இயேசு இயக்கம், மூன் சர்ச் போன்றவை பரவியது. 70-80 களில் நனவில் ஏற்பட்ட மாற்றம் கணினி மற்றும் இணையத்தின் வருகையுடன் தொடர்புடையது. தொழில்நுட்பத்தின் முந்தைய மறுப்புக்குப் பதிலாக, புதிய தகவல் தொழில்நுட்பங்களில் ஆர்வம் தோன்றுகிறது.

70-90 களின் எதிர் கலாச்சாரம் இங்கிலாந்தில் 70 களின் முற்பகுதியில், இளைஞர்கள் வேலையின்மை அதிகரித்த காலத்தில், பங்க்கள்- கறை, அழுகுதல், முக்கியத்துவமின்மை என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்காவில், பங்க்கள் 70 களின் பிற்பகுதியிலும் ஆரம்பத்திலும் தோன்றின. 80 களில் பங்க்கள் 15-16 இளைஞர்கள், குறைந்த அளவிலான கல்வியுடன் வந்தவர்கள். அவர்களின் ஆக்ரோஷமான நடத்தை மற்றும் எதிர்ப்பின் அசிங்கமான வடிவங்களில் பங்க்கள் ஹிப்பிகளிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன. பங்க்கள் வன்முறை வழிபாட்டை அறிவிக்கின்றன, சில பங்க்கள் நாஜி சின்னங்களை நோக்கி ஈர்க்கின்றன. பங்க் கலாச்சாரம் காட்டேரி மற்றும் குப்பை கிடங்கின் படங்கள் மீது வெறித்தனமாக உள்ளது. பங்க் பாடகர்களில் ஒருவர், ஒரு காட்டேரியைப் பற்றி ஒரு பாடலை நிகழ்த்தி, மண்டபத்திற்குள் ஓடி, பார்வையாளர்களை வாயில் செருகப்பட்ட பெரிய கோரைக்களால் கடித்தார். பங்க் ஸ்டைல் ​​என்றால் ஊசிகள், சங்கிலிகள், மோதிரங்கள் என்று பொருள். பிரபலமற்ற செக்ஸ் பிஸ்டல்ஸ் குழுமமானது பங்க் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தது, பாடகர்கள் மேடையில் சண்டைகளை நடத்தினர், காக்ஸ்காம்ப் சிகை அலங்காரங்களுடன் மேடையில் தோன்றினர், மேலும் பாடல்களில் ஆண்டிகிறிஸ்ட் தீம் இடம்பெற்றது. அப்படியே ஆக்ரோஷமும்தோல் தலைகள்

5.3 எதிர் கலாச்சார சித்தாந்தவாதிகள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள். இளைஞர்களின் கருத்தியல் தோற்றம் மேல் பாதியில் எழுகிறது. 50கள் - முதல் பாதி 70கள் மாறுபட்டன. நனவின் இளைஞர் புரட்சியானது எஃப். நீட்சே மற்றும் இசட் பிராய்டின் கிளாசிக்கல் அல்லாத தத்துவத்தால் "அடக்குமுறை மனம்", அராஜகவாத சமூகக் கோட்பாடு, கலாச்சாரத்தின் தாதாயிச மறுப்பு, இருத்தலியல் மற்றும் கிழக்கத்திய மாயவாதம் ஆகியவற்றின் விமர்சனத்துடன் தயாரிக்கப்பட்டது. தலைமுறை மோதலின் கோட்பாடு மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் எஸ். பிராய்டின் படைப்புகளில் வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது. E. ஃப்ரோம் "ஓடிபஸ் வளாகத்திற்கு" ஒரு சமூக நியாயத்தை அளிக்கிறது. ஃப்ராங்க்பர்ட் ஸ்கூல் ஆஃப் சோஷியல் ரிசர்ச் செயல்பாடுகளின் உச்சக்கட்டம் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை "வன்முறை கலாச்சாரம்" மற்றும் "ஒரு பரிமாண மனிதன்" நுகர்வோரின் விமர்சனம் போன்ற விமர்சனக் கோட்பாட்டுடன் எதிர் கலாச்சார சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. "நனவின் புரட்சி", அடக்குமுறை கலாச்சாரத்திலிருந்து "பெரும் மறுப்பு", "புதிய உணர்வு" மற்றும் விடுதலைக்கான தேடல் "ஒரு பரிமாண மனிதன்" புத்தகத்தின் ஆசிரியரான ஜி. மார்குஸால் அறிவிக்கப்பட்டது. சைகடெலிக் கலாச்சாரத்தின் கருத்தியலாளர் திமோதி லியரி (1920-1996), போதைப்பொருள் தத்துவம் மற்றும் போதை-மதத்தை உருவாக்கியவர். The Politics of Ecstasy (1968) இல், அவர் மத மற்றும் மனநோய் அனுபவங்களின் அடையாளத்திற்காக வாதிடுகிறார். மதம் என்பது பரவசம். ஒரு உளவியலாளராக, அவர் மனிதர்களுக்கு மாயத்தோற்றங்களின் விளைவுகளை ஆய்வு செய்தார். "ஃபால் அவுட், ஸ்விட்ச் ஆன் மற்றும் டியூன் இன்" என்பது சைகடெலிக் புரட்சியின் ஒரு நம்பிக்கையாகும், இது நனவின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, உள் ஆற்றல்களை வெளிப்படுத்துகிறது. கே. மார்க்ஸைப் பொறுத்தவரை, புரட்சியின் உந்து சக்தியாக பாட்டாளி வர்க்கம் இருந்தது, மார்குஸுக்கு - மாணவர்கள், லியரிகளுக்கு - தேசிய சிறுபான்மையினர் (கறுப்பர்கள், போர்ட்டோ ரிக்கர்கள், இந்தியர்கள்) மற்றும் படைப்பாற்றல் தொழில்களில் ஈடுபடும் தொழிலாளர்கள், போதைப்பொருள் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

60 மற்றும் 70 களின் தொடக்கத்தில், எதிர் கலாச்சாரம் மேற்கில் ஒரு விவாதப் பொருளாக மாறியது. நனவின் புரட்சியின் யோசனை மற்றும் தலைமுறை மோதலின் சிக்கல் ஆகியவை சார்லஸ் ரீச் “கிரீனிங் அமெரிக்கா” (1970) மற்றும் தியோடர் ரோசாக் “தி மேக்கிங் ஆஃப் எ கவுண்டர்கல்ச்சர்” (1969) புத்தகங்களில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. துணை கலாச்சார ஏற்றத்தின் தோற்றத்திற்கான காரணங்களை "எதிர்கால அதிர்ச்சி" (1970) புத்தகத்தில் E. டோஃப்லர் விளக்கினார் - நிலையற்ற தன்மை மற்றும் நிலையற்ற சகாப்தத்தில், பல துணை கலாச்சாரங்கள், வெவ்வேறு மாதிரிகள் மற்றும் நடத்தை பாணிகள் உருவாகி வருகின்றன. P. புக்கனன் தனது புத்தகமான "The Death of the West" (2002) இல் "சுதந்திர தலைமுறை" கலாச்சார புரட்சியின் முழுமையான வெற்றியைக் குறிப்பிடுகிறார், இது பாரம்பரிய அமெரிக்க மதிப்புகளை அழிக்க வழிவகுத்தது, சுயநலம் மற்றும் சுதந்திரமான இருப்பு வெற்றி. பெண்ணியம் சமூகத்தின் வெற்றிக் கருத்தியலாக மாறுகிறது. அமெரிக்கா "உள்ளே இருக்கும் எதிரியால்" தோற்கடிக்கப்பட்டது.

5.4. பாறை கலாச்சாரம்.எதிர் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான கலை வெளிப்பாடு ராக் கலாச்சாரம் ஆகும். 50-60 களில் அமெரிக்கா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில் வெளிப்பட்டது "ராக் இசையை விட அதிகம், இது ஒரு புதிய கலாச்சாரம் மற்றும் இளைஞர் புரட்சியின் ஆற்றல் மையம்" என்று ரோலிங் ஸ்டோன்ஸ் பத்திரிகை முதல் பாதியில் எழுதப்பட்டது. 60s ராக் என்பது மதிப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறை. இது முதலில் இளைஞர்களுக்கான சுய வெளிப்பாடு, கிளர்ச்சி மற்றும் எதிர்ப்பு, உலகின் மதிப்புகளின் திருத்தம் ஆகியவற்றின் வழியாக உருவாக்கப்பட்டது. பாறையின் சமூக நோக்குநிலை அதிர்ச்சியூட்டும் முக்கோணத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: பான்செக்சுவலிசம்-மருந்துகள்-இசை. ராக் கலாச்சாரம் ஸ்லாங் மற்றும் ஆடை பாணி, ராக் கச்சேரி, ராக் பருவ இதழ்கள், ராக் திருவிழாக்கள், ராக் என்சைக்ளோபீடியாக்கள் ஆகியவற்றைப் பெற்றெடுத்தது. ராக்கின் அடிப்படையானது இசை அவாண்ட்-கார்ட் - நீக்ரோ ரிதம் மற்றும் ப்ளூஸ் மற்றும் அமெரிக்க மேற்கின் கிராமப்புற இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் (நாட்டு இசை) ஆகியவற்றின் தொகுப்பு ஆகும். ராக், வெளிப்பாடு, "ரிவர்ஸ் பீட்" ஆகியவற்றில் முதல் பாடகர் மற்றும் தனி இசைக்கருவியின் எதிரொலி - எலக்ட்ரிக் கிட்டார். போதைப்பொருள் கலாச்சாரம் கருப்பு தோற்றம் கொண்டது. ராக் என்பது விசித்திரமான பாப் இசை, சமூக-நாடக வெளிப்பாடுகள் நிறைந்தது, வேகமான தாளங்களில், பெரும்பாலும் மின்னணு கருவிகளில், குரலின் பங்கேற்புடன், பெருக்கப்பட்ட ஒலி, ஆற்றல் மிக்க, கடினமான மற்றும் ஆற்றல் மிக்கது, கேட்பவர்களிடையே ஆக்ரோஷமான உற்சாகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ராக் இசையில் ரிதம் ஒரு புனிதமான பொருளைப் பெறுகிறது. பாறையின் ஓரியண்டலிசம் ஜென் பௌத்தத்தின் மீதான ஆர்வத்தில் வெளிப்பட்டது. ராக் ஆரம்பம் 1954 என்று கருதப்படுகிறது, ராக் அண்ட் ரோல் தோன்றியது (இந்த இசை தொகுப்பின் விளைவாக), எல்விஸ் பிரெஸ்லி தனது முதல் வணிகப் பதிவை வெளியிட்டார். 60 களில், கிளாசிக் ராக் குழுக்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் உருவாக்கப்பட்டு வெகுஜன அங்கீகாரத்தைப் பெற்றனர்: தி பீட்டில்ஸ், தி ரோலிங் ஸ்டோன்ஸ், பாப் டிலான். ராக் இசை வியட்நாம் போருக்கு எதிரான எதிர்ப்புப் பதாகையாக மாறுகிறது. "போருக்கு எதிரான ராக்" மற்றும் "ராக் அகென்ஸ்ட் இனவெறி" அமைப்புகள் உருவாகின்றன. 60 களின் பிற்பகுதியில், முற்போக்கான பாறை வளர்ந்தது. அமெரிக்காவில் அது ஹிப்பி இயக்கத்தின் வெளிப்பாடாக மாறியது. கிரேட் பிரிட்டனில், எதிர் கலாச்சாரத்துடனான தொடர்பு மிகவும் மறைமுகமாக இருந்தது (லெட் செப்பெலின், டீப் பர்பில், பிங்க் ஃபிலாய்ட் போன்றவை). முற்போக்கான ராக் கட்டமைப்பிற்குள், ராக் கலையின் முக்கிய வடிவம் உருவாகிறது - ஒரு யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட விரிவாக்கப்பட்ட கலவையுடன் நீண்ட நேரம் விளையாடும் ஆல்பம். ராக் இசை தற்போதைய சமூக கருப்பொருள்களைக் குறிக்கிறது: தனிமை, அந்நியப்படுதல், உலகை மாற்றுவதற்கான விருப்பம்.

வழிபாட்டு முக்கியத்துவத்தைப் பெறும் பிரம்மாண்டமான (0.5 மில்லியன் பார்வையாளர்கள் வரை) இசை விழாக்கள் (உட்ஸ்டாக் 1969), ராக் கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளின் நடைமுறை உருவகமாக மாறியுள்ளன. ராக் செயல்திறனின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்று நடக்கிறது - சுய வெளிப்பாடு, கலைஞர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களின் சுய வெளிப்பாடு. பாறை கலாச்சாரம் செயற்கையானது. ஒரு ராக் நடிப்பில், உரை, இசை, ஒளி, நடனம் மற்றும் ஆடை ஆகியவை ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன. இந்த செயற்கையானது ஆழ்மனதை நோக்கமாகக் கொண்டது, அறியப்படாத உணர்வுகள் மற்றும் எதிர்வினைகளைத் தூண்டுகிறது. ராக் கச்சேரிகள் அவற்றின் பொதுவான அனுபவங்களால் நம்மை வியக்க வைக்கின்றன. அதன் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் உட்ஸ்டாக்கின் வளிமண்டலத்தை "தலைமுறை ஒற்றுமையின் விரைவான உணர்வை அடைவதாக" மதிப்பிட்டார். ராக் சர்வதேசமானது. அதன் நாட்டுப்புற அடிப்படையானது தேசிய பாறை போக்குகளை சுயாதீனமாக உருவாக்க அனுமதித்தது.

ராக் கிளர்ச்சியாளர்கள் ஆவியின் புரட்சியை விரும்பினர், அனைத்து மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு. பாறை அவர்களுக்கு ஒரு மதம். 70 களில், ராக் மிகவும் ஆக்ரோஷமாகவும் கடினமாகவும் மாறியது, மேலும் தீவிர பாறை வளர்ந்தது. கனமான ராக் இசைக்குழுக்களின் இசை விளைவுகள் மாயத்தோற்றம் கொண்ட ஒரு நபரின் மீது அவற்றின் தாக்கத்தை ஒப்பிடலாம். 70 களின் சாதனைகளில் ஒன்று தோற்றம் கடினமான பாறை- கடினமான அல்லது கனமான பாறை. கடினமான ராக் இசையமைப்பிற்கு இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் கருவிகளில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும். அதன் தோற்றம் 60களின் பிற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட குழுக்கள், லெட் செப்பெலின் மற்றும் டீப் பர்பில். ஹார்ட் ராக் யோசனைகள் ஹெவி மெட்டல் மூலம் தொடர்கின்றன, திகில் மற்றும் அமானுஷ்ய கருப்பொருள்கள் பிரபலமாகின்றன. 70 களில் உள்ளது பங்க் ராக், ராக் இசையின் வணிகமயமாக்கலுக்கு (செக்ஸ் பிஸ்டல்ஸ், கிஸ், முதலியன) எதிர்ப்புத் தெரிவிக்க அதிர்ச்சியூட்டும் நடைமுறைகளுடன் உணர்வுப்பூர்வமாக முயற்சி செய்தல். ஹெவி மெட்டலின் வருகையுடன், ராக் நிலத்தடி, நிலத்தடி இசை ஆனது. த்ராஷ் உலோகம் 80 களின் முற்பகுதியில் பிறந்தது. த்ராஷ் பங்க் ராக் மற்றும் ஹெவி மெட்டலை உறிஞ்சி, ராக், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் போர்க்குணத்தின் கனமான திசையாக மாறியது. மெட்டாலிகா கடினமான தலைப்புகளை எடுத்துக்கொள்கிறது: போர், போதைப் பழக்கம், வன்முறை, மனநோய். 90களின் ராக் கிரன்ஞ் இயக்கத்தை வரையறுக்கிறது. பாப் ராக்கின் நீண்ட ஆதிக்கத்தால் சோர்வடைந்த இளைஞர்கள், பங், ஹெவி மெட்டல் மற்றும் பாப் ராக் (நிர்வாணா - கர்ட் கோபேன்) ஆகியவற்றின் கலவையான கிரன்ஞ் பக்கம் திரும்பினர்.

ஒருபுறம், பாறையின் வணிகமயமாக்கல் அதன் எதிர் கலாச்சார உள்ளடக்கத்தை அழிக்க வழிவகுக்கிறது, பாப் கலாச்சாரத்துடன் ஒன்றிணைந்து அதை நாகரீகமாக மாற்றுகிறது. பாப் ராக் ("ராக்பாப்ஸ்") பிறந்தது. மறுபுறம், ராக் கலையின் அழகியல் மற்றும் உயர்நிலைப்படுத்தல் உள்ளது, மிக உயர்ந்த தொழில்நுட்ப தேர்ச்சியை நோக்கி நகர்கிறது, ஆர்ட் ராக், ஜாஸ் ராக், சிம்போனிக் ராக் மற்றும் ராக் ஓபரா தோன்றும்.

ரஷ்யாவில் ராக்.ஆரம்பகால ராக் - "பீட்" 60 களின் பிற்பகுதியில் தோன்றியது, சாயல் மற்றும் நடனமாடும் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. பீட்டில்ஸின் இசை, ஃபேப் ஃபோர், மிகவும் பிரபலமானது. ரஷ்யாவின் முதல் பிரபலமான ராக் இசைக்கலைஞர்களில் சிலர் கிராட்ஸ்கி மற்றும் ஆண்ட்ரி மகரேவிச் ("டைம் மெஷின்"). . 70 களில், "ஹிப்பி ராக்" அதன் தப்பித்தல் மற்றும் அவநம்பிக்கையுடன் தோன்றியது. ரஷ்ய பாறையின் உச்சம் 80கள் (பி. கிரெபென்ஷிகோவின் "அக்வாரியம்" குழுக்கள், கே. கிஞ்சேவின் "ஆலிஸ்", வி. டிசோயின் "கினோ", இ. லெட்டோவா, அல். பஷ்லாச்சேவ், வி. புட்சுசோவ் "ஆரியா" , முதலியன). இது ஒலியியல் ராக் - உரை இசையை விட முன்னுரிமை பெறுகிறது, இது ஆசிரியரின் பார்டிக் பாலாட் பாடலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. 1983-1985 இல், பாறை துன்புறுத்தப்பட்டது, தடை செய்யப்பட்டது, அது நிலத்தடி பகுதியாக இருந்தது. 1986-87 இன் தொடக்கத்தில் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் தொடக்கத்துடன், பாறை இயக்கம் பொது வாழ்க்கையின் மேற்பரப்பில் வெடித்தது. ராக் கிளப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு ராக் திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. ரஷ்ய ராக் ஒரு உண்மையான சமூக சக்தியாக மாறி வருகிறது, ஆயிரக்கணக்கான இளைஞர் பார்வையாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. ஆனால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டவுடன், மேற்கு நாடுகளைப் போலவே, பாறை வணிகமயமாக்கல் தொடங்குகிறது. அதன் பிரதிநிதிகளில் சிலர் தொடர்ந்து வேலை செய்கிறார்கள் (யு. ஷெவ்சுக், வி. கிபெலோவ்), அதன் மரபுகள் மறைந்துவிடவில்லை, இருப்பினும் நிகழ்ச்சி வணிகத்தின் ஆதிக்கத்தின் சகாப்தத்தில் அவர்களின் செல்வாக்கு குறைந்துள்ளது.

ராக் இளைஞர்களின் சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழியாக மாறிவிட்டது . இளைஞர்களுக்கான இசை கலாச்சாரத்தின் மையமாக மாறி வருகிறது. உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான கோட்டை மங்கலாக்கும் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக ராக் மாறியுள்ளது. பாறை மிகவும் மாறுபட்டது. ஆனால் பாறை கலாச்சாரத்தின் மையமானது எதிர் கலாச்சாரம் ஆகும்: போதைப்பொருட்களிலிருந்து உத்வேகம், மரணத்திற்கான ஆசை, நட்சத்திரங்களின் அதிர்ச்சியூட்டும் நடத்தை, சாத்தானியம் அல்லது சிற்றின்பம், வாசகங்கள் - எல்லாவற்றின் அதிகப்படியான அளவு. அதே சமயம், இளைஞர்கள் மீது இவ்வளவு வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ராக் இசையில், “நீலிசம் மற்றும் சாத்தானியம் மட்டும் இல்லை. கான்ஸ்டான்டின் கிஞ்சேவ் பாடும்போது: "எத்தனை குள்ளநரிகள் மற்றும் நாய்கள் / வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து சிரிக்கின்றன / எங்கள் ரொட்டியின் தங்கத்தைப் பார்த்து / எங்கள் சின்னங்களின் தங்கத்திற்காக" அல்லது "பழங்காலத்திலிருந்தே, கடவுளின் எல்லையில் / என் பிரகாசமான ரஸ்" - அவர் "மாஸ்கோ" மற்றும் "எங்கள் சமகால" 316 இன் அனைத்து பத்திரிகைகளையும் விட "இளைய தலைமுறையின் தேசபக்தி கல்விக்கு" அதிகம் செய்கிறது. பாறை பலவகையானது. நாட்டுப்புற மரபுகள், அரசியல் மற்றும் கலைப் பாடல்களின் மரபுகளுடன் தொடர்புடைய ராக் இசை உள்ளது. மற்றும் போக்குகள் உள்ளன (பங்க் ராக், கன உலோகம்முதலியன), ஒரு எதிர் கலாச்சார, நாசகார குணம், அவநம்பிக்கையின் நோய்க்குறிகள், மரணத்தின் நோக்கங்கள், பயம் மற்றும் அந்நியப்படுத்துதல்.

5.5 இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் 60 களின் இளைஞர் இயக்கத்தின் முடிவுகளில் ஒன்றாக இருந்தது இளைஞர் பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் சமூகங்கள் 317. அவை பொழுதுபோக்கு வகைகளால், ஓய்வு மற்றும் வாழ்க்கை முறை துணை கலாச்சாரங்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன; சமூக, சமூக மற்றும் சமூக விரோத குழுக்களாக.

(1) இசை ரசனைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள்: மெட்டல்ஹெட்ஸ் (ஹார்ட் ராக் ரசிகர்கள்), ராக்கர்ஸ் (ராக் இசையை விரும்புபவர்கள்), ரோலிங் ஸ்டோன்ஸ், பீட்டில்மேனியாக்ஸ், கோத்ஸ், கிரங்கர்ஸ், பிரேக்கர்ஸ், ராப்பர்ஸ், முதலியன. - ஜி உணவு மற்றும் பொழுதுபோக்கு குழுக்கள் - ரேவர்ஸ், ராப்பர்கள் போன்றவை.

ராப் இசைநியூயார்க்கின் குற்றவியல் கறுப்பின சுற்றுப்புறங்களில் 60 களில் பிறந்தார். இந்த சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு தெருவிலும் பல இளைஞர் குழுக்கள் ஆதிக்கத்திற்காக போராடினர். ஆனால் இரத்தக்களரி பகை படிப்படியாக ஒரு பாதிப்பில்லாத பாணியாக வளர்ந்தது. போரிடும் கட்சிகள் உள்ளூர் டிஸ்கோக்களில் சந்தித்து மேடையில் வாய்மொழியாக சேற்றை வீசி, அதிநவீன இசையின் இசைக்கு ஒருவரையொருவர் அவமதிக்க முயன்றனர். பின்னர் வார்த்தைகள் ரைம் செய்ய ஆரம்பித்தன. ராப் பிறந்தது இப்படித்தான். இந்த இசை 1980 களின் பிற்பகுதியில் ரஷ்யாவை அடைந்தது.

(2) அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் சங்கங்கள்: பங்க்ஸ், ஸ்கின்ஹெட்ஸ் (ஸ்கின்ஹெட்ஸ்), அராஜகவாதிகள், அமைதிவாதிகள், பசுமை (சூழலியலாளர்கள்), தேசிய போல்ஷிவிக்குகள். - தீவிர-நீலிஸ்டிக் மற்றும் சுற்றுச்சூழல்-நெறிமுறை குழுக்கள்.

(3) அராஜக மற்றும் காதல்-தப்பிக்கும் இயல்புடைய குழுக்கள்: ஹிப்பிகள், பைக்கர்ஸ், டோல்கீனிஸ்டுகள். ஹிப்பி துணைக் கலாச்சாரம் பழமையான ஒன்றாகும்: நீண்ட பாயும் முடி, ஜீன்ஸ், பாபில்ஸ். இருசக்கர வாகன ஓட்டிகள் மோட்டார் சைக்கிள் பந்தயத்தின் ரசிகர்கள். டோல்கீன் இயக்கம் - ஜான் டோல்கீன் "தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ்" மற்றும் பிறரின் புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள்.

(4) உடல் வலிமையின் வழிபாட்டு முறை (விளையாட்டு பொழுதுபோக்குகள்): ஜாக்ஸ், கராத்தேகாஸ், ஸ்கேட்டர்கள், கால்பந்து ரசிகர்கள், ரோலர் ஸ்கேட்டர்கள் (ரோலர் ஸ்கேட்களின் ரசிகர்கள்).

(5) கணினி அழகற்றவர்கள்: ஹேக்கர்கள்.

(6) கிரிமினல் குழுக்கள்: லூபர்ஸ், ஜிகன்ஸ், முதலியன.

(7) பாரம்பரியமற்ற மதக் குழுக்கள்: ஜென் பௌத்தர்கள், ஹரே கிருஷ்ணர்கள், முதலியன.

ஓய்வு நேர சுய-உணர்தல் மட்டத்தில், இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் பின்வரும் அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன: முக்கியமாக பொழுதுபோக்கு மற்றும் பொழுதுபோக்கு நோக்குநிலை; படைப்பாற்றலை விட நுகர்வோர் நோக்குநிலையின் முன்னுரிமை. முறைசாரா குழுக்களில், இளைஞர்கள் மன அழுத்தத்தை நீக்கி சுதந்திர நிலையை அனுபவிக்கின்றனர். துணை கலாச்சாரங்களும் இணக்கத்தின் அளவிலும் வேறுபடுகின்றன.

5.6. ரஷ்யாவில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களின் அம்சங்கள். V.A. லுகோவ் ரஷ்யாவில் இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரங்களின் பின்வரும் அம்சங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். (1) சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார உறுதியற்ற தன்மை பின்வருவனவற்றிற்கு இட்டுச் செல்கிறது: இளைஞர்களில் கணிசமான பகுதியினருக்கு (குறிப்பாக மாகாணங்களில்), "உடல் உயிர்வாழ்வதற்கான பிரச்சனை பின்னணியில் உணரப்பட்ட தேவைகளை தள்ளுகிறது. இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களின் வடிவங்கள்." (2) விரைவாக வெற்றியை அடைவதற்கும் பணக்காரர் ஆவதற்கும் வாய்ப்பு, பெரும்பாலும் குற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ரஷ்ய இளைஞர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரின் சமூக அணுகுமுறைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு அடிப்படையாகும். சமூக அவநம்பிக்கையின் பின்னணியில் - நெறிமுறை மற்றும் மதிப்பு அடித்தளங்களின் இழப்பு - ரஷ்ய இளைஞர்களிடையே குற்றம் பரவலாகி வருகிறது. இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள்குற்றமாக்கப்படுகின்றன.

"ரஷ்யாவில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றங்களின் அளவு என்னவென்றால், இளைஞர்களில் கணிசமான பகுதியினர் தங்களை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ குற்றவியல் கட்டமைப்புகளுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர்." உடல் வலிமையின் வழிபாடு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தீவிர வலதுசாரி தீவிரக் குழுக்கள் (தோல் தலைகள், தேசிய போல்ஷிவிக்குகள்) செயலில் உள்ளன. சமூகத்தில் நடைமுறையில் உள்ள நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளை புறக்கணிப்பதில் இளைஞர் தீவிரவாதம் வெளிப்படுகிறது. (3) துணைக்கலாச்சார இளைஞர் செயல்பாட்டின் மிகவும் பொதுவான வடிவங்களில் சமூகங்கள் அடங்கும்கால்பந்து ரசிகர்கள் பண்டைய தோற்றம் கொண்டது. (4) ரஷ்ய துணை கலாச்சார நிகழ்வுகளுக்கும் மேற்கத்திய மாதிரிகளுக்கும் இடையில் வெவ்வேறு தூரங்கள் உள்ளன. மேற்கத்திய இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரங்களின் தாக்கம் துணைக் கலாச்சாரத்தில் மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறதுஇருசக்கர வாகன ஓட்டிகள்; ரேவர்ஸ் - இரவு விடுதிகளின் வழக்கமானவர்கள். செல்வந்தர்கள் இரண்டையும் பின்பற்றலாம். இசை பாணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல துணை கலாச்சார வடிவங்களில், ராப் ரஷ்யாவில் பரவலான புகழ் பெற்றுள்ளது. செயல்திறன் முறை ("படித்தல்"), கலைஞர்களின் தோற்றம், அவர்களின் செயல்கள் அமெரிக்காவின் கறுப்பின சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள இளைஞர்களின் தெரு வாழ்க்கையிலிருந்து வந்தவை. ராப் என்பது பாலிஸ்டிலிஸ்டிக் உருவாக்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்ஹிப் ஹாப் கலாச்சாரம்.

"19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-70 களில் ரஷ்யாவில் நடந்த புரட்சிகர எதிர் கலாச்சாரத்தைப் போல" ஒரு "புதிய எதிர் கலாச்சாரம்", ஒரு புதிய இடது எதிர்ப்பை உருவாக்குவது பற்றி இப்போது பேசப்படுகிறது, சுய-உணர்தலைத் தேடுகிறது, மேற்கத்திய வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பழமையானவற்றை நிராகரிக்கிறது, ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் குற்றச் சிந்தனை வெற்றிக்கான பாதை 318. இளைஞர்கள் அரசியல் மயமாகி வருகின்றனர். தேசிய போல்ஷிவிக்குகள், தேசிய மற்றும் சமூக நீதிக்காகப் போராடி இன்னும் தீவிரமாகி வருகின்றனர். அவர்களின் மிகப்பெரிய செயல்பாடு ரஷ்யாவின் வடக்கு தலைநகரில் குறிப்பிடப்பட்டது. அவர்களின் பணி "ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தை யூரேசிய விண்வெளியில் அதன் உண்மையான மகத்துவத்தில் புதுப்பிக்க வேண்டும்" 319. யூரேசிய இளைஞர் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. யூரேசியர்கள் ஊழல் சக்தியை நிராகரிக்கிறார்கள்: "திரட்டல் தேவை..., புனிதமான சக்தி..., ரஷ்யாவின் மகத்துவத்தில் வெறித்தனம்" 320.

5.7. நவீன இளைஞர் கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் மதிப்புகள். IN சோவியத் காலம் இளைஞர்களின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமை பற்றிய கட்டுக்கதை பிரசங்கிக்கப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, இளைஞர்கள் ஒரு சுயாதீனமான சமூக-மக்கள்தொகை குழுவாக கருதப்படவில்லை. இது தொழிலாள வர்க்கம், கூட்டு பண்ணை விவசாயிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது.

தலைமுறையின் மற்றொரு உருவப்படம் இங்கே: “நுகர்வோர் வழிகாட்டுதல்கள்”, “புத்திஜீவிகளின் தலைமுறை” (உயர்கல்வியின் கௌரவத்தை அதிகரிப்பது - வெற்றிகரமான தொழில் மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வுக்காக), “சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான ஆசை”, ஒருவரின் சொந்த விதியை உருவாக்க விருப்பம் , "உயர் சமூகத்தன்மை, முறைசாரா தகவல்தொடர்புக்கான விருப்பம்" எனவே, சீர்திருத்தங்களின் தலைமுறை என்பது "சுயாதீனமான மற்றும் நோக்கமுள்ள தனிநபர்வாதிகளின் தலைமுறை, தகவல்தொடர்பு சுதந்திரத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், நுகர்வு விசித்திரமான காதல், விடுவிக்கப்பட்ட, தன்னம்பிக்கை மற்றும் லட்சியம்" 324. ஆனால், ஒருவேளை, பெரும்பான்மையினரின் மனதில் "நவீன மற்றும் பாரம்பரிய நடத்தை அணுகுமுறைகளின் வினோதமான, முரண்பாடான கலவையை" பற்றி பேசுவது மிகவும் துல்லியமானது. இந்த பிளவு ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் முரண்பாடுகளுக்கு விடையிறுப்பாகும். M.A. யாடோவா, சோவியத்துக்கு பிந்தைய தலைமுறையின் நடத்தை அணுகுமுறைகளை கருத்தில் கொண்டு, இந்த தலைமுறையை செயலில் உள்ள "நவீனத்துவவாதிகள்" மற்றும் அபாயகரமான "பாரம்பரியவாதிகள்" என்று பிரிக்கிறார். மேலும், இன்றைய ரஷ்யா 325 இல் வெற்றிகரமான தழுவலுக்கு "நவீனத்துவம்" அவசியமான நிபந்தனை அல்ல.

சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் "இழந்த", "தியாகம் செய்யப்பட்ட" தலைமுறையாகப் பேசப்படுகிறார்கள், இது நுகர்வோர் மற்றும் தேசிய மதிப்புகளை புறக்கணிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. A.V. சோகோலோவ், அத்தகைய ஒரு பரிமாணத்தை நிராகரித்து, மாணவர் இளைஞர்களின் முரண்பாடான தன்மையைப் பற்றியும் பேசுகிறார். "தற்போதைய மாணவர்கள் சமூகத்தின் உயரடுக்குகளாக" மாறினால், "சமூகம் மிகவும் நடைமுறை, கொடூரமான மற்றும் இழிந்த, வஞ்சகமான மற்றும் பலவீனமானவர்களிடம் இரக்கமற்றதாக இருக்கும்" என்ற அச்சம் ஆதாரமற்றது அல்ல, ஆனால் தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். ஆராய்ச்சியாளர் மாணவர் இளைஞர்களை இரண்டு வெவ்வேறு நெறிமுறை சார்ந்த துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்கிறார்: நடைமுறை அறிவுஜீவிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் அவர்களின் தார்மீக மதிப்புகள் 326. சிறுவர்கள் நடைமுறை விழுமியங்களை நோக்கி அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண்கள் கல்வி மற்றும் வேலையில் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. "நடைமுறை மதிப்புகளின் பின்னணியில், வேலையின் உள்ளடக்கம் சிறுமிகளுக்கு மிக முக்கியமான காரணியாகும். இளைஞர்களுக்கு, தொழிலின் வெளிப்புற பண்புக்கூறுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை” 327. எனவே, நவீன கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக இளைஞர் கலாச்சாரம் பற்றிய விவாதங்கள் தொடர்கின்றன.

இலக்கியம்

காட்ஸ்கோவா ஈ.ஐ. இளைஞர்களும் நவீனத்துவமும். எம்., 2002.

குப்ரோவ் வி.ஐ. மற்றும் மற்றவர்கள் ஒரு ஆபத்து சமூகத்தில். எம்., 2001.

டேவிடோவ் யு.என்., ரோட்னியன்ஸ்காயா ஐ.பி. எதிர் கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல். எம்., 1980.

சுபோக் யு.ஏ. நிலையற்ற சமூகத்தில் இளைஞர்களின் சமூக ஒருங்கிணைப்பு. எம்., 1998.

லெவிகோவா எஸ்.ஐ. இளைஞர் கலாச்சாரம். எம்., 2002.

லெவிகோவா எஸ்.ஐ. இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்: கல்வி போஸ். எம்., 2004.

லிசோவ்ஸ்கி வி.டி. ரஷ்ய இளைஞர்களின் ஆன்மீக உலகம் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள்: கல்வி போஸ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000.

லுகோவ் வி.ஏ. இளைஞர்களின் கோட்பாடுகள்: இடைநிலை பகுப்பாய்வு. எம்.: கேனான், 2012.

நபோக் ஐ.எல். ராக் இசை: அழகியல் மற்றும் கருத்தியல்.

எல்., 1989.

இளைஞர்களின் சமூகவியல் / எட். யு.ஜி.வோல்கோவா. ஆர்/டி., 2001.

ஸ்டெபனோவ் ஏ.எஸ். வெற்றி மற்றும் சோகம்: இளைஞர்கள் 1917-1991 பற்றி. எம்., 2005.

பாதுகாப்பு கேள்விகள்

இளமையின் தனித்துவமான குணங்கள் என்ன?

இளைஞர் கலாச்சாரத்தை வரையறுக்கவும்.

எங்கே, எப்போது, ​​எப்படி, ஏன் இளைஞர் கலாச்சாரம் தன்னைத் தெரியப்படுத்தியது?

50 மற்றும் 60 களின் இளைஞர் இயக்கங்கள் எதை நிராகரித்தன?

50களின் எஸ்கேபிஸ்ட் இயக்கத்திற்கு பெயரிடுங்கள்.

ஹிப்பி நெறிமுறைகளை விவரிக்கவும்.

50 மற்றும் 60 களின் இளைஞர் இயக்கங்களின் விளைவுகள் என்ன?

ஹிப்பிகளிடமிருந்து பங்க்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

பாறை கலாச்சாரத்தை வரையறுக்கவும்.

ராக் கலாச்சாரத்தின் கலை மற்றும் அழகியல் தனித்தன்மை என்ன?

70களின் பாறை 60களின் பாறையில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

பாறை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான வடிவங்கள் யாவை?

ரஷ்ய பாறையின் தனித்துவமானது என்ன?

மிக முக்கியமான இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களை பெயரிடுங்கள்.

ரஷ்யாவில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களின் அம்சங்கள் என்ன?

சீர்திருத்தங்களின் தலைமுறையின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் குறிப்பிடவும்.

இளைஞர்களின் ஆன்மீக உலகம் தற்போது ரஷ்யாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நடைமுறைவாதத்தின் பின்னணியில் வளர்ந்து வருகிறது, முதலில், பொருள் சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஒரு இளைஞனுக்குதிசைதிருப்பப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. கணக்கெடுப்பு முடிவுகளில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், பல மாணவர்கள் (குறிப்பாக நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல்களைப் படிக்காத பல்கலைக்கழகங்களில்) அறநெறி பற்றிய கருத்துக்களைப் பற்றி குழப்பமடைகிறார்கள், அழகு மற்றும் அழகுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் காணவில்லை, மேலும் படைப்புகளை மதிப்பிடுவதில் ஒரே மாதிரியான கருத்துகளுக்கு உட்பட்டுள்ளனர். கலை மற்றும் பல்வேறு கலைஞர்களின் வேலை. ஒரு சிலர் மட்டுமே சுதந்திரமான கலாச்சார நலன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்;

பிரதிநிதி மாதிரியைப் பயன்படுத்தி மாணவர்களின் எங்கள் கணக்கெடுப்பு (250 பேர் பங்கேற்றனர்) வெளிப்படுத்தப்பட்ட கவலைகளை உறுதிப்படுத்துகிறது. நாங்கள் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல்களைச் செய்வதாக நடிக்கவில்லை, ஆனால் நவீன மாணவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காண முடிந்தது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இவர்கள் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை மறுக்காத இளைஞர்கள் மற்றும் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் பெரியவர்களால் அவர்களுக்குள் புகுத்தப்பட்ட மதிப்புகளை அங்கீகரிக்கின்றனர். அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் அழகியல் தேவைகள் பெறப்பட்ட தகவல்களுக்கு நன்றி உருவாக்கப்படுகின்றன, முதலில், ஊடகங்களில், அதே போல் ஆய்வு செயல்முறையிலும். பெரும்பான்மையான மாணவர்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் கலைத் துறைகளில் சுயாதீனமான ஆர்வங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்று கூற முடியாது.

இளைஞர்கள் மிகவும் பரிந்துரைக்கக்கூடியவர்கள், அவர்கள் உண்மையான மற்றும் கற்பனையை குழப்புகிறார்கள். அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலை மேம்படுத்தப்பட வேண்டும்.

இன்னும் சில வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், இந்த நிலை தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. எதிர்கால ஆசிரியர்கள், எதிர்கால பொறியாளர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, நெறிமுறைகள் உட்பட, பரந்த அளவிலான மனிதநேயங்களைப் படிப்பதால், பல காரணங்களுக்காக அவை ஏற்படுகின்றன.

இரண்டு பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்களிடையே உள்ள மிகப்பெரிய வேறுபாடு பொதுவான மனிதநேயப் பிரச்சினைகளில் அவர்களின் பார்வையில் வெளிப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பாலிடெக்னிக் மாணவர்கள் தார்மீக விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது குறைவு. எனவே, பாலிடெக்னிக் இன்ஸ்டிடியூட்டில் இருந்து பதிலளித்தவர்களில் 41% பேர், உன்னதமான இலக்கை அடைய "எந்த வழியும்" பொருந்தும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். வருங்கால ஆசிரியர்களில், 19% மட்டுமே இப்படி இருக்கிறார்கள், அதாவது. இரண்டு மடங்கு குறைவாக. பாலிடெக்னிக் இன்ஸ்டிடியூட்டில் கணக்கெடுக்கப்பட்ட மாணவர்களில் 55% மற்றும் கல்வியியல் நிறுவனத்தில் 71% "சுயநலமற்றவர்கள் இருக்கிறார்கள்" என்று நம்புகிறார்கள்.

மதம் குறித்த மாணவர்களின் அணுகுமுறை பெரெஸ்ட்ரோயிகாவிற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவின் பொதுவான போக்கைப் பிரதிபலிக்கிறது. கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் பாதி பேர் பிரார்த்தனையின் அவசியத்தை உணர்கிறார்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் சாரத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், கல்வியியல் நிறுவனத்தில் இருந்து பதிலளித்தவர்களில் 96% பேர் ஒரு நபரின் ஒழுக்கம் அவரது மதத்தை சார்ந்து இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். பாலிடெக்னிக் நிறுவனத்தில் இருந்து பதிலளித்தவர்களில் 91% பேர் இதையே நினைக்கிறார்கள்.

பொதுவாக, இளைஞர்கள் பின்பற்றும் மதிப்புகள் பாரம்பரியமானவை மற்றும் சில வழிகளில் ஆணாதிக்கமும் கூட. முதல் இடத்தில் "நான் - என் குடும்பம் - என் இலக்குகள்" என்ற நிலை உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, கணக்கெடுக்கப்பட்ட ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் சில நோக்கங்களுக்காக தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைக்க தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர். ஆனால், பெரும்பாலும், "அன்பானவர்களுக்காக." "தாயகத்திற்காக" பதில்களின் எண்ணிக்கை சிறியது.

"அந்நியன்" மீது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட (சில சந்தர்ப்பங்களில் விரோதமான) அணுகுமுறையை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். பதிலளித்தவர்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் மக்களைப் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட பார்வைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பதிலளிப்பவர்களின் கலாச்சார தேவைகள் என்ன? அவர்களிடம் கேள்வி கேட்கப்பட்டது: "ஓய்வு" என்ற வார்த்தையுடன் நீங்கள் எதை தொடர்புபடுத்துகிறீர்கள்?" 14% பாலிடெக்னிக் மாணவர்களும் 17.5% எதிர்கால ஆசிரியர்களும் "தூக்கம்" என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். பாலிடெக்னிக் நிறுவனத்தின் மாணவர்களிடையே அடுத்தது "பொழுதுபோக்கு" மற்றும் "பீர்" (தலா 5%), கல்வியியல் நிறுவனத்தின் மாணவர்களிடையே - "இயற்கை" (9%) மற்றும் "பொழுதுபோக்கு" (7.5%). நான்காவது இடத்தில் மட்டுமே "வாசிப்பு" (சராசரியாக 4%) இருந்தது.

"நீங்கள் இப்போது என்ன படிக்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கு. - பதிலளித்தார்: “ஒன்றுமில்லை” - பதிலளித்தவர்களில் 54% பாலிடெக்னிக்கிலிருந்தும் 36% பேர் கல்வியியல் நிறுவனங்களிலிருந்தும். கணக்கெடுப்பின் போது, ​​மீதமுள்ளவர்கள் முக்கியமாக பொழுதுபோக்கு இலக்கியங்களைப் படித்தனர் - துப்பறியும் கதைகள், சாகசங்கள். அந்த நேரத்தில் ஒரு சிலர் மட்டுமே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஹெமிங்வே, டான்டே, பால்சாக் ஆகியோரின் பாரம்பரியத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர் (அனைவரும் கல்வியியல் நிறுவனத்தில் மாணவர்கள்). செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிக்கைகளைப் பொறுத்தவரை, இரு நிறுவனங்களிலிருந்தும் கணக்கெடுக்கப்பட்ட மாணவர்களில் 30% பேர் எந்த செய்தித்தாள்களையும் படிப்பதில்லை. மீதமுள்ள 70% வாசகர்களில், பெரும்பாலானோர் விளம்பரம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஊடகங்களை விரும்புகிறார்கள்.

இந்த வகை பத்திரிகைகளில் இருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களை நேர்மறையாக மதிப்பிட முடியாது. இளைஞர்கள் வதந்திகள், நிகழ்வுகளின் பரபரப்பான விவரங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் "ஒரு பெண்ணை எப்படி சந்திப்பது?" போன்ற ஆலோசனைகளைப் பெறுகிறார்கள். அல்லது "ஒரு மனிதனை எப்படிப் பிரியப்படுத்துவது?", ஜாதகம் மற்றும் பிற மாயவாதங்களைப் படிக்கவும், விளம்பரப் படங்களைப் பார்க்கவும். மாணவர்கள் அத்தகைய பத்திரிகைகளை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, இருப்பினும், அது அமைதியாக ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக உலகில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, உணர்வுகளின் விரைவான தன்மை, உறவுகளின் எளிமை மற்றும் சுயநலம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் பொதுவாக அதே செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது.

பதிலளிப்பவர்களின் ஆர்வத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது பல்வேறு வகையானகலை. ஒரு கலை வடிவமாக, பாலிடெக்னிக் மாணவர்களிடையே தொலைக்காட்சி முதலிடத்திலும், கல்வி நிறுவன மாணவர்களிடையே ஆர்வத்தின் அடிப்படையில் மூன்றாவது இடத்திலும் உள்ளது. இளைஞர்கள் டிவியில் எதைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள்? நிகழ்ச்சிகள் “என்ன? எங்கே? எப்போது?”, “சொந்த விளையாட்டு” மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகள். பொதுவாக, பதிலளித்தவர்கள் விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பல்வேறு பேச்சு நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் வெளிப்படையாக பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள்.

பதிலளித்தவர்களுக்கு, சினிமா முக்கியமாக டிவி திரையில் "இருக்கிறது". கல்வியியல் நிறுவனத்தில் 2% க்கும் குறைவான மாணவர்கள் ஒவ்வொரு புதிய படத்தையும் பார்க்க திரையரங்கிற்குச் செல்வதாக பதிலளித்தனர். கணக்கெடுக்கப்பட்ட பாலிடெக்னீஷியன்களில், அப்படிப்பட்டவர்கள் இல்லை. பதிலளித்தவர்களில் 37% பேர் தங்கள் சொந்த முயற்சியில் ஒருபோதும் சினிமாவுக்குச் செல்வதில்லை. மீதமுள்ளவை எப்போதாவது அல்லது முடிந்த போதெல்லாம் செல்கின்றன.

தியேட்டருக்கு சற்று வித்தியாசமான அணுகுமுறை. சராசரியாக, இரண்டு பல்கலைக்கழகங்களிலிருந்தும் பதிலளித்தவர்களில் சுமார் 3% பேர் ஒவ்வொரு பிரீமியருக்கும் செல்கிறார்கள், கல்வியியல் நிறுவனத்தின் கணக்கெடுக்கப்பட்ட மாணவர்களில் 26% தங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தவுடன் தியேட்டருக்குச் செல்கிறார்கள், பதிலளித்தவர்களில் பாதி பேர் எப்போதாவது தியேட்டருக்குச் செல்கிறார்கள். பதிலளித்தவர்களில் கிட்டத்தட்ட 22% பேர் தங்கள் சொந்த முயற்சியில் ஒருபோதும் தியேட்டருக்குச் செல்வதில்லை. நாடக அரங்கம் மாணவர் நலன்களின் அளவில் நடுவில் எங்கோ ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

மீதான மோசமான அணுகுமுறை நுண்கலைகள். பதிலளித்தவர்களில் எவரும் ஒவ்வொரு புதிய கண்காட்சியையும் பார்வையிடுவதாக பதிலளிக்கவில்லை. பதிலளித்தவர்களில் 28% மற்றும் 30% அவர்கள் தங்கள் சொந்த முயற்சியில் கண்காட்சிகளில் கலந்துகொள்வதில்லை என்று குறிப்பிட்டனர். மீதமுள்ளவர்கள் இதை அரிதாகவோ அல்லது முடிந்தவரையோ செய்கிறார்கள். எனவே, நுண்கலைகள் பற்றிய மாணவர்களின் பார்வைகள் பரந்ததாக இல்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அவர்கள் சில ஓவியங்களைப் பார்த்திருக்கிறார்கள் மற்றும் பாடநூல் புகழ்பெற்ற கலைஞர்களை மட்டுமே அறிந்திருக்கிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, இரு நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் ஒற்றுமையைக் காண்கிறார்கள். பொதுவாக, நுண்கலைகளில் பதிலளிப்பவர்களின் ஆர்வம் குறைவாக இருக்கும். இது கிளாசிக்கல் இசையை விட குறைவாக உள்ளது. மாணவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது, தலைநகருக்கு வெளியே வாழும் மக்களால் அவர்களுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடிய கலை வகைகள் என்று கணக்கெடுப்பு தரவு குறிப்பிடுகிறது. அதாவது, யாருடைய மாதிரிகளை நீங்கள் வீட்டில் கேட்கலாம் அல்லது பார்க்கலாம் - திரைப்படங்கள், இசை. அதே நேரத்தில், தியேட்டரில் ஆர்வம், இது மிகப் பெரியது, பதிலளித்தவர்கள் தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் பங்கேற்பு இல்லாமல் நேரடி கருத்து தேவைப்படும் கலைக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்று கூறுகிறது. மாணவர்கள் தீவிர இசையைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை என்பதை ஆய்வுப் பொருட்கள் காட்டினாலும், பதிலளித்தவர்களில் சில உண்மையான ஆர்வலர்கள் மட்டுமே உள்ளனர்.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஆதிக்கத்தின் ஒரு சூழ்நிலையில், மனிதநேய ஆசிரியர்கள் மட்டுமே மாணவர்களின் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு சரியான திசையை வழங்க முடியும், கற்பனையிலிருந்து உண்மையானதை வேறுபடுத்துவதற்கு கற்பிக்க முடியும். நாம் விரும்பவில்லை என்றால் நமது பட்டதாரி பள்ளிதங்களால் மட்டுமே திருப்தியடைந்த மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பாடுபடாத குறுகிய நிபுணர்களை உருவாக்கியது, பின்னர் பல்கலைக்கழகங்கள் மாணவர்களுடன் கலாச்சார மற்றும் கல்விப் பணிகளில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும். முதலாவதாக, மாணவர்களின் பொது கலாச்சார மட்டத்தை மேம்படுத்த உதவும் துறைகளை குறைக்காமல் இருப்பது நல்லது. உதாரணமாக, நெறிமுறைகளின் அடிப்படைகள், தாய்நாட்டின் வரலாறு, தத்துவம், கலாச்சார ஆய்வுகள், சமூகவியல் போன்றவற்றுடன் ஒரு கட்டாயப் பாடமாக படிப்பில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். ரஷ்ய சமுதாயத்தில் தார்மீகக் குழப்பம் இருப்பதால் இது இப்போது மிகவும் முக்கியமானது. இளைஞர்கள் தார்மீக இலட்சியங்களைக் கொண்டிருக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் நவீன சமுதாயம் அவர்களுக்கு நேர்மறையான எதையும் வழங்க முடியாது, ஒருவேளை மத மதிப்புகளைத் தவிர. இருப்பினும், மத ஒழுக்கத்திற்கு ஒரு நபரிடமிருந்து ஆழ்ந்த நம்பிக்கை தேவைப்படுகிறது.

அறிமுகம்………………………………………………………………………………………… .... 3

வெகுஜன கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள் …………4

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள் ……………………………………………

சமூகத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான செல்வாக்கு …………………………………………

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான செயல்பாடுகள் ………………………………………….7

முடிவு …………………………………………………………………………………… 8

குறிப்புகள் ………………………………………………………………………………………………..9

அறிமுகம்

கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் தொழில், சமூக மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளின் மொத்தமாகும். கலாச்சாரம் என்பது மனித செயல்பாட்டின் வழிமுறையாகும், இது தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் மனித செயல்பாடு தூண்டப்பட்டு உணரப்பட்டதற்கு நன்றி. "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து மிகவும் பலவகையானது, அன்றாட மொழியில் மட்டுமல்ல, பல்வேறு அறிவியல் மற்றும் தத்துவவியல் துறைகளிலும் வெவ்வேறு உள்ளடக்கம் மற்றும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. "சமூக நடைமுறை" மற்றும் "செயல்பாடு" வகைகளின் பயன்பாடு தேவைப்படும் வேறுபட்ட-இயக்க அம்சங்களில் இது வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும், வரலாற்று செயல்பாட்டில் "சமூகம்" மற்றும் "சமூக உணர்வு", "புறநிலை" மற்றும் "அகநிலை" வகைகளை இணைக்கிறது. .

உண்மையான கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்று தேசிய-இன மற்றும் வர்க்க-வர்க்க வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் செழுமை என்பதை நாம் உணர்ந்தால், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் போல்ஷிவிசம் மட்டும் எதிரியாக மாறவில்லை. கலாச்சார "பாலிஃபோனி". "தொழில்துறை சமூகம்" மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் நிலைமைகளில், மனிதகுலம் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு தனிமனிதனைப் பற்றி அல்லது சில சமூகத்தைப் பற்றி பேசினாலும், எந்தவொரு அசல் தன்மைக்கும் அசல் தன்மைக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் முறை மற்றும் ஏகபோகத்திற்கான தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட போக்கைக் கண்டறிந்துள்ளது. அடுக்கு மற்றும் குழுக்கள்.

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, அது மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு சமூகத்திலும் உயர் கலாச்சாரம் (உயரடுக்கு) மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் (நாட்டுப்புறவியல்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். ஊடகத்தின் வளர்ச்சியானது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, சொற்பொருள் மற்றும் கலை அடிப்படையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது, தொழில்நுட்ப ரீதியாக அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது. வெகுஜன கலாச்சாரம், குறிப்பாக அதன் வலுவான வணிகமயமாக்கல், உயர் மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்களை இடமாற்றம் செய்யலாம். ஆனால் பொதுவாக, பிரபலமான கலாச்சாரம் மீதான அணுகுமுறை அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை.

நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் பங்கின் பார்வையில் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற நிகழ்வு விஞ்ஞானிகளால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிடப்படுகிறது. "வெகுஜன கலாச்சாரம்" பற்றிய ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையானது, பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை புறக்கணிப்பது, மக்களை நனவாக கையாள்வதற்கான ஒரு கருவியாகக் கூறப்படும் அதன் குற்றச்சாட்டுகளுக்குக் குறைகிறது; எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய படைப்பாளரான இறையாண்மை ஆளுமையை அடிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒன்றிணைக்கிறது; நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து அவள் அந்நியப்படுவதற்கு பங்களிக்கிறது; மக்களை அவர்களின் முக்கிய பணியிலிருந்து திசை திருப்புகிறது - "உலகின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சி" (கே. மார்க்ஸ்). மன்னிப்பு அணுகுமுறை, மாறாக, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்பது மீளமுடியாத அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் இயற்கையான விளைவாக அறிவிக்கப்படுகிறது, இது எந்தவொரு கருத்தியல் மற்றும் தேசியத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் மக்கள், குறிப்பாக இளைஞர்களின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கிறது. இன வேறுபாடுகள் ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பாக, கடந்த கால கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நிராகரிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அச்சு, வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் தொழில்துறை இனப்பெருக்கம் மூலம் அவற்றைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் பரந்த அடுக்கு மக்களின் சொத்தாக அதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்குகிறது. .

"வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" தீங்கு அல்லது நன்மை பற்றிய விவாதம் முற்றிலும் அரசியல் அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் இருவரும். சர்வாதிகார சக்திநம் காலத்தின் இந்த புறநிலை மற்றும் மிக முக்கியமான நிகழ்வை தங்களுக்கு சாதகமாக பயன்படுத்த அவர்கள் முயற்சிப்பது காரணமின்றி இல்லை. இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும், போருக்குப் பிந்தைய காலத்திலும், "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" பிரச்சினைகள், குறிப்பாக அதன் மிக முக்கியமான கூறு - வெகுஜன தகவல்கள், ஜனநாயக மற்றும் சர்வாதிகார அரசுகளில் சம கவனத்துடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள்

கலாச்சார விழுமியங்களின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் தனித்தன்மைகள் கலாச்சார இருப்புகளின் இரண்டு சமூக வடிவங்களை அடையாளம் காண கலாச்சார வல்லுநர்களை அனுமதித்துள்ளன: வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரம். வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வகை கலாச்சார தயாரிப்பு ஆகும், இது ஒவ்வொரு நாளும் பெரிய அளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. வசிக்கும் இடம் மற்றும் நாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், வெகுஜன கலாச்சாரம் அனைத்து மக்களாலும் நுகரப்படுகிறது என்று கருதப்படுகிறது. இது அன்றாட வாழ்க்கையின் கலாச்சாரமாகும், இது ஊடகங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகள் உட்பட பல்வேறு சேனல்கள் மூலம் பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரம் எப்போது, ​​எப்படி தோன்றியது? கலாச்சார ஆய்வுகளில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் அடிக்கடி காணப்படும் ஒரு உதாரணத்தை தருவோம்:

1. வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள் மனிதகுலத்தின் பிறப்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, மேலும், எப்படியிருந்தாலும், கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தின் விடியலில்.

2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் 1988 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் சாகசம், துப்பறியும் மற்றும் சாகச நாவல்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, இது பெரிய புழக்கத்தின் காரணமாக வாசகர்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. இங்கே, ஒரு விதியாக, அவர்கள் இரண்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை உதாரணமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்: ஆங்கிலேயர் டேனியல் டெஃபோ, நன்கு அறியப்பட்ட நாவலான "ராபின்சன் க்ரூசோ" மற்றும் 481 பிற வாழ்க்கை வரலாறுகள் ஆபத்தான தொழில்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்: புலனாய்வாளர்கள், இராணுவ ஆண்கள் , திருடர்கள், முதலியன, மற்றும் எங்கள் தோழர் Matvey Komarov .

3. கிரேட் பிரிட்டனில் 1870 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டாய உலகளாவிய கல்வியறிவு பற்றிய சட்டம் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை படைப்பாற்றலின் முக்கிய வடிவமான நாவலை மாஸ்டர் செய்ய பலரை அனுமதித்தது.

இன்னும், மேலே உள்ள அனைத்தும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முன்வரலாற்றாகும். சரியான அர்த்தத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் அமெரிக்காவில் முதல் முறையாக வெளிப்பட்டது. பிரபல அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி Zbigniew Brzezinski காலப்போக்கில் பொதுவானதாக மாறிய ஒரு சொற்றொடரை மீண்டும் செய்ய விரும்பினார்: “ரோம் உலகிற்கு உரிமை கொடுத்தால், இங்கிலாந்து - பாராளுமன்ற செயல்பாடு, பிரான்ஸ் - கலாச்சாரம் மற்றும் குடியரசு தேசியவாதத்தை, பின்னர் நவீன அமெரிக்கா உலகிற்கு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை வழங்கியது. புரட்சி மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரம்."

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தின் நிகழ்வு பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம் வாழ்க்கையின் விரிவான பெருக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இது அதன் அனைத்து துறைகளையும் பாதித்தது: பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல், மேலாண்மை மற்றும் மக்களிடையே தொடர்பு. பல்வேறு சமூகத் துறைகளில் மனித வெகுஜனங்களின் செயலில் பங்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல தத்துவப் படைப்புகளில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது.

X. Ortega y Gasset தனது படைப்பான "The Revolt of the Masses" இல் "கூட்டம்" என்பதன் வரையறையிலிருந்து "மக்கள்" என்ற கருத்தைப் பெறுகிறார். ஒரு கூட்டம், அளவு மற்றும் காட்சி அடிப்படையில், ஒரு கூட்டம், மற்றும் ஒரு சமூகவியல் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம்," என்று ஒர்டேகா விளக்குகிறார். மேலும் அவர் எழுதுகிறார்: “சமூகம் எப்போதுமே சிறுபான்மையினர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் நடமாடும் ஒற்றுமையாகவே இருந்து வருகிறது. சிறுபான்மையினர் என்பது தனித்தனியாகக் குறிப்பிடப்பட்ட நபர்களின் தொகுப்பாகும்; நிறை என்பது சராசரி மனிதர். எனவே, முற்றிலும் அளவு வரையறை ஒரு தரமான ஒன்றாக மாறும்.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர், கொலம்பியா பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் டி. பெல் எழுதிய "சித்தாந்தத்தின் முடிவு", நவீன சமுதாயத்தின் அம்சங்கள் வெகுஜன உற்பத்தி மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு ஆகியவற்றின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது நமது பிரச்சனையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு மிகவும் தகவலறிந்ததாக உள்ளது. இங்கே ஆசிரியர் "நிறை" என்ற கருத்தின் ஐந்து அர்த்தங்களை உருவாக்குகிறார்:

1. நிறை - வேறுபடுத்தப்படாத தொகுப்பாக (அதாவது, வர்க்கத்தின் கருத்துக்கு எதிரானது).

2. நிறை - அறியாமைக்கு இணையாக (X. Ortega y Gasset இதைப் பற்றி எழுதியது போல).

3. வெகுஜனங்கள் - இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமூகமாக (அதாவது, ஒரு நபர் தொழில்நுட்பத்தின் பிற்சேர்க்கையாக உணரப்படுகிறார்).

4. வெகுஜனங்கள் - ஒரு அதிகாரத்துவ சமூகமாக (அதாவது, ஒரு வெகுஜன சமூகத்தில், தனிநபர் தனது தனித்துவத்தை மந்தைக்கு ஆதரவாக இழக்கிறார்). 5. மக்கள் கூட்டம் போன்றது. இங்கே ஒரு உளவியல் அர்த்தம் உள்ளது. கூட்டம் பகுத்தறிவதில்லை, ஆனால் உணர்வுகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. ஒருவன் தன்னால் பண்பட்டவனாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு கூட்டத்தில் அவன் ஒரு காட்டுமிராண்டி.

மற்றும் D. பெல் முடிக்கிறார்: மக்கள் கூட்டங்கள், சீரான தன்மை மற்றும் ஒரே மாதிரியான வடிவங்கள்.

"வெகுஜன கலாச்சாரம்" பற்றிய இன்னும் ஆழமான பகுப்பாய்வு கனடிய சமூகவியலாளர் எம். மெக்லுஹானால் செய்யப்பட்டது. D. பெல்லைப் போலவே, வெகுஜன தகவல்தொடர்பு ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். "தொழில்துறை மற்றும் அச்சுக்கலை மனிதன்" சகாப்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அச்சு இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்பு என்று மெக்லூஹான் வலியுறுத்துகிறார். மெக்லுஹான், கலையை ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முன்னணி உறுப்பு என்று வரையறுத்து, கலை கலாச்சாரத்தின் தப்பிக்கும் (அதாவது யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும்) செயல்பாட்டை வலியுறுத்தினார்.

நிச்சயமாக, இந்த நாட்களில் வெகுஜன கணிசமாக மாறிவிட்டது. வெகுஜனங்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும், அறிவாளிகளாகவும் மாறிவிட்டனர். கூடுதலாக, இன்று வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பாடங்கள் வெகுஜனங்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு தொடர்புகளால் ஒன்றுபட்ட தனிநபர்களும் கூட. இதையொட்டி, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து நவீன தொழில்துறை சமுதாயத்தில் கலாச்சார மதிப்புகளின் உற்பத்தியின் அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது, இது இந்த கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன நுகர்வுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்

சமூக ரீதியாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு புதிய சமூக அடுக்கை உருவாக்குகிறது, இது "நடுத்தர வர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கலாச்சாரத் துறையில் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்முறைகள் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் சமூகவியலாளரான E. மோரின் "The Zeitgeist" புத்தகத்தில் மிகவும் உறுதியான முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவத்தில் "நடுத்தர வர்க்கம்" என்ற கருத்து அடிப்படையாகிவிட்டது. இந்த "நடுத்தர வர்க்கம்" தொழில்துறை சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் மையமாகவும் ஆனது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தையும் அவர் பிரபலமாக்கினார்.

வெகுஜன கலாச்சாரம் மனித நனவை புராணமாக்குகிறது, இயற்கையிலும் மனித சமூகத்திலும் நிகழும் உண்மையான செயல்முறைகளை மர்மமாக்குகிறது. நனவில் பகுத்தறிவுக் கொள்கையின் நிராகரிப்பு உள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நோக்கம் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒரு நபரின் ஓய்வு நேரத்தை நிரப்புவது மற்றும் பதற்றம் மற்றும் மன அழுத்தத்தை நீக்குவது அல்ல, ஆனால் பெறுநரிடம் (அதாவது பார்வையாளர், கேட்பவர், வாசகர்) நுகர்வோர் உணர்வைத் தூண்டுவது. ஒரு சிறப்பு வகையை உருவாக்குகிறது - செயலற்ற, விமர்சனமற்ற நபரின் இந்த கலாச்சாரத்தின் கருத்து. இவை அனைத்தும் கையாள மிகவும் எளிதான ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித ஆன்மா கையாளப்படுகிறது மற்றும் மனித உணர்வுகளின் ஆழ் கோளத்தின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகள் சுரண்டப்படுகின்றன, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனிமை, குற்ற உணர்வு, விரோதம், பயம் மற்றும் சுய பாதுகாப்பு போன்ற உணர்வுகள்.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வெகுஜன உணர்வு அதன் வெளிப்பாடில் வேறுபட்டது. இருப்பினும், இது பழமைவாதம், செயலற்ற தன்மை மற்றும் வரம்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வளர்ச்சியின் அனைத்து செயல்முறைகளையும், அவற்றின் தொடர்புகளின் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும் இது மறைக்க முடியாது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நடைமுறையில், வெகுஜன உணர்வுக்கு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகள் உள்ளன. வெகுஜன கலாச்சாரம் யதார்த்தமான படங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் (படம்) மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்கள். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், சூத்திரம் முக்கிய விஷயம்.

கலை படைப்பாற்றலில் வெகுஜன கலாச்சாரம் குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அவற்றில் முக்கியமானது மாயை-இழப்பீடு: மாயையான அனுபவம் மற்றும் நம்பத்தகாத கனவுகளின் உலகத்திற்கு ஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்துதல். இவை அனைத்தும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வாழ்க்கை முறையின் வெளிப்படையான அல்லது மறைக்கப்பட்ட பிரச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது சமூக நடவடிக்கைகளில் இருந்து மக்களை திசைதிருப்புதல், இருக்கும் நிலைமைகளுக்கு மக்களை மாற்றியமைத்தல் மற்றும் இணக்கத்தன்மை ஆகியவற்றின் இறுதி இலக்கைக் கொண்டுள்ளது.

எனவே துப்பறியும், இசை நாடகம், இசை மற்றும் காமிக்ஸ் போன்ற கலை வகைகளின் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சமூகத்தில் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம்

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, அது மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

34% ரஷ்யர்கள் வெகுஜன கலாச்சாரம் சமூகத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் தார்மீக மற்றும் தார்மீக ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார்கள். 2003 இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வின் விளைவாக, அனைத்து ரஷ்ய பொது கருத்து ஆய்வு மையம் (VTsIOM) இந்த முடிவுக்கு வந்தது. கணக்கெடுப்பு.

சமூகத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான செல்வாக்கு கணக்கெடுக்கப்பட்ட 29% ரஷ்யர்களால் கூறப்பட்டது, வெகுஜன கலாச்சாரம் மக்கள் ஓய்வெடுக்கவும் வேடிக்கையாகவும் உதவுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். பதிலளித்தவர்களில் 24% பேர் ஷோ பிசினஸ் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவை சமூகத்தில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது என்று நம்புகிறார்கள்.

80% பதிலளித்தவர்கள் நிகழ்ச்சி வணிக நட்சத்திரங்களின் பொதுப் பேச்சுக்களில் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு மிகவும் எதிர்மறையானவர்கள், ஆபாசமான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவது ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் திறமையின்மையின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது.

பதிலளித்தவர்களில் 13% பேர் அவதூறுகளை தேவையான கலை வழிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதை அனுமதிக்கிறார்கள், மேலும் 3% பேர் இது பெரும்பாலும் மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளப்பட்டால், மேடையில், சினிமாவில், தொலைக்காட்சியில் அதைத் தடை செய்ய முயற்சிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். வெறுமனே பாசாங்குத்தனம்.

பத்திரிகையாளர் இரினா அரோயன் மற்றும் பிலிப் கிர்கோரோவ் ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதலைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையைப் பற்றிய ரஷ்யர்களின் மதிப்பீடுகளிலும் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான எதிர்மறையான அணுகுமுறை பிரதிபலிக்கிறது. பதிலளித்தவர்களில் 47% பேர் இரினா அரோயனுக்கு ஆதரவளித்தனர், 6% பேர் மட்டுமே பாப் நட்சத்திரத்தை ஆதரித்தனர். பதிலளித்தவர்களில் 39% பேர் இந்த செயல்பாட்டில் ஆர்வம் காட்டவில்லை.

கணக்கெடுக்கப்பட்ட ரஷ்யர்களில் 47% தொலைக்காட்சித் திரைகளில் பிரகாசமான கதாபாத்திரங்கள், இளைஞர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினருக்கு மாதிரிகள் மற்றும் சிலைகள், சாதாரண மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்டதை விட உயர்ந்த தார்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். 41% பேர் ஷோ பிசினஸ் நட்சத்திரங்களை எல்லோரையும் போலவே கருதுகின்றனர், மேலும் பதிலளித்தவர்களில் 6% பேர் பாப் கதாபாத்திரங்களின் தரப்பில் எதிர்மறையான நடத்தையின் சில கூறுகள் படைப்பாற்றல் மற்றும் அசாதாரணமான நபர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள்.

ஊடகத்தின் வளர்ச்சியானது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, சொற்பொருள் மற்றும் கலை அடிப்படையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது, தொழில்நுட்ப ரீதியாக அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது. வெகுஜன கலாச்சாரம், குறிப்பாக அதன் வலுவான வணிகமயமாக்கல், உயர் மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்களை இடமாற்றம் செய்யலாம்.

நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரம் சமூகவியலாளர்கள் கலாச்சார தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிகழ்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, முதன்மையாக இளைஞர் குழுக்களின்.

பல ரஷ்யர்கள், மீண்டும், முதன்மையாக இளைஞர்கள், இன கலாச்சார அல்லது தேசிய சுய-அடையாளம் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்களை ரஷ்யர்களாக உணர்ந்து தங்கள் ரஷ்யத்தன்மையை இழக்கிறார்கள். இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் பாரம்பரிய சோவியத் அல்லது மேற்கத்திய கல்வி மாதிரியில் நிகழ்கிறது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், தேசியமற்றது. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் (மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள்) பெரும்பாலான இளைஞர்களால் ஒரு ஒத்திசைவாக உணரப்படுகிறது. ரஷ்ய இளைஞர்களிடையே தேசிய சுய-அடையாளம் இல்லாதது துல்லியமாக இளைஞர்களின் சூழலில் மேற்கத்திய மதிப்புகளை எளிதில் ஊடுருவுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

பல வழிகளில், இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் தொலைக்காட்சி துணை கலாச்சாரத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது மற்றும் நகலெடுக்கிறது. 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து என்பதை இங்கே குறிப்பிட வேண்டும். வெகுஜன கலாச்சாரம் அதன் திரை மற்றும் தொலைக்காட்சி வடிவங்களில் பெருகிய முறையில் எதிர்மறையாகி வருகிறது. உதாரணமாக, லெனின்கிராட் வீடியோ சலூன்களில் மிகவும் பிரபலமான 100 படங்களில், 52% ஆக்ஷன் படங்கள், 14 திகில் படங்கள், 18 கராத்தே படங்கள் ஆகியவற்றின் அனைத்து அம்சங்களையும் கொண்டிருந்தது. அதே நேரத்தில், திரைப்பட நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, கலை மற்றும் அழகியல் மதிப்பால் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஒரு படம் கூட இல்லை, மேலும் 5% மட்டுமே சில கலைத் தகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது. திரையரங்குகளின் தொகுப்பில் 80-90% வெளிநாட்டு படங்கள் உள்ளன.

இசை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் குறைவான எதிர்மறையான விளைவுகளைக் குறிப்பிட முடியாது. ராக் இசை போன்ற வெகுஜன கலாச்சாரம் முதலில் நம் நாட்டில் உத்தியோகபூர்வ மட்டத்தில் தடைசெய்யப்பட்டது, பின்னர் அளவற்ற உயர்ந்த மற்றும் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது. நாட்டுப்புற மரபுகள், அரசியல் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் கலைப் பாடல்களுடன் தொடர்புடைய ராக் இசையை ஏன் எதிர்க்க வேண்டும்? பங்க் ராக், ஹெவி மெட்டல் போன்ற போக்குகளும் உள்ளன, அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எதிர் கலாச்சார, அழிவுத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. பல இசை பாணிகள் அவநம்பிக்கையின் நோய்க்குறிகள், மரணத்தின் நோக்கங்கள், தற்கொலை, பயம் மற்றும் அந்நியப்படுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ராக் இசையில் மனிதநேய உள்ளடக்கம் இழப்பு என்பது இயற்கையான மனிதக் குரலை அனைத்து வகையான மூச்சுத்திணறல் மற்றும் சத்தம் ஆகியவற்றுடன் சிதைப்பதும், கேலி செய்யும் ஒலிகளால் வேண்டுமென்றே உடைப்பது, ஆண் குரல்களை ஆண்களின் குரல்களுடன் மாற்றுவது மற்றும் நேர்மாறாகவும் ஏற்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான செயல்பாடுகள்

"வெகுஜன சமூகத்தின்" மிக முக்கியமான, வரையறுக்கும் அம்சம் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" ஆகும்.

காலத்தின் பொதுவான உணர்விற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இது முந்தைய அனைத்து காலங்களின் சமூக நடைமுறையைப் போலல்லாமல், நமது நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பொருளாதாரத்தின் மிகவும் இலாபகரமான துறைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது மற்றும் பொருத்தமான பெயர்களைப் பெறுகிறது: "பொழுதுபோக்கு தொழில்", " வணிக கலாச்சாரம்", "பாப் கலாச்சாரம்", "ஓய்வு தொழில்" போன்றவை. மூலம், கொடுக்கப்பட்ட பதவிகளில் கடைசியானது "வெகுஜன கலாச்சாரம்" தோன்றுவதற்கான மற்றொரு காரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - உழைக்கும் குடிமக்களின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கில் அதிகப்படியான இலவச நேரம் மற்றும் "ஓய்வு". மக்கள் "நேரத்தைக் கொல்லும்" தேவை அதிகரித்து வருகிறது. "வெகுஜன கலாச்சாரம்" அதை திருப்திப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இயற்கையாகவே பணத்திற்காக, இது முதன்மையாக உணர்ச்சிக் கோளத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது. அனைத்து வகையான இலக்கியம் மற்றும் கலைகளில். கடந்த தசாப்தங்களில் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கான முக்கியமான சேனல்கள் சினிமா, தொலைக்காட்சி மற்றும், நிச்சயமாக, விளையாட்டு (அதன் முற்றிலும் பார்வையாளர் பகுதியில்), உளவியல் தளர்வுக்கான விருப்பத்தால் மட்டுமே இயக்கப்படும், மிகப்பெரிய மற்றும் அதிக பாகுபாடு இல்லாத பார்வையாளர்களை சேகரிக்கிறது.

அதன் செயல்பாட்டை நிறைவேற்ற - கடுமையான வேலை அழுத்தத்தை போக்க - "வெகுஜன கலாச்சாரம்" குறைந்தபட்சம் பொழுதுபோக்காக இருக்க வேண்டும்; போதிய வளர்ச்சியடையாத அறிவார்ந்த கொள்கைகளைக் கொண்ட மக்களிடம் அடிக்கடி உரையாற்றப்படுகிறது, இது மனித ஆன்மாவின் ஆழ் உணர்வு மற்றும் உள்ளுணர்வு போன்ற பகுதிகளை பெரும்பாலும் பயன்படுத்துகிறது. இவை அனைத்தும் காதல், குடும்பம், தொழில், குற்றம் மற்றும் வன்முறை, சாகசம், திகில் போன்ற அனைத்து மக்களுக்கும் புரியும் "சுவாரஸ்யமான" தலைப்புகளின் சுரண்டலில் இருந்து பெரும் லாபம் பெறும் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற கருப்பொருளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. பொதுவாக, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்பது வாழ்க்கையை நேசிப்பது, பார்வையாளர்களுக்கு உண்மையிலேயே விரும்பத்தகாத அல்லது மனச்சோர்வடைந்த சதித்திட்டங்களைத் தவிர்ப்பது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய படைப்புகள் பொதுவாக மகிழ்ச்சியான முடிவோடு முடிவடையும் என்பது ஆர்வமாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் நேர்மறையானது. "சராசரியான" நபருடன், அத்தகைய தயாரிப்புகளின் நுகர்வோர்களில் ஒருவரான இளைஞர்களின் நடைமுறை எண்ணம் கொண்டவர், வாழ்க்கை அனுபவத்தால் சுமையற்றவர்கள், நம்பிக்கையை இழக்காத மற்றும் அடிப்படைப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் சிந்திக்காதவர்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. மனித இருப்பு.

வெகுஜன கலாச்சாரம் இன்று ஒரு நேர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்க முடிகிறது, மிகவும் சிக்கலான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளை தழுவிய வடிவத்தில் மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் கலாச்சார இசை மதிப்புகளுக்கான கூடுதல் தேடல்களை கைவிடுவாரா அல்லது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வாங்கிய வாகைகளால் திருப்தி அடைவாரா - இது நேரடியாக தனிநபரையே சார்ந்துள்ளது. இங்கே ஒரு விதிவிலக்கான பாத்திரம் கல்வி, கலை மற்றும் அழகியல் கல்விக்கு சொந்தமானது.

முடிவுரை

வெகுஜன கலாச்சாரம் மீதான அணுகுமுறைகள் பெரும்பாலும் தெளிவற்றவை: அவர்கள் அதை ஆணவத்துடன் வெறுக்கிறார்கள், அதன் தாக்குதலைப் பற்றி கவலையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் லேசான பதிப்பில் அதை இழிவாக நடத்துகிறார்கள், ஆனால் யாரும் அதனுடன் தொடர்பைத் தவிர்க்கவில்லை.

நிச்சயமாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் அதன் நேர்மறையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. பொழுதுபோக்கு மற்றும் சிற்றின்பத்தை வழங்குவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது பிரச்சினைகளை மறந்து ஓய்வெடுக்க வாய்ப்பளிக்கிறது. இருப்பினும், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் தற்காலிகமானவை மற்றும் உண்மையான கலையின் நுட்பங்களை மட்டுமே பின்பற்றுகின்றன மற்றும் வெளிப்புற விளைவுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பரவல் என்பது உயரடுக்கு கலாச்சாரம் மறைந்து போவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. எவ்வாறாயினும், வெகுஜன கலாச்சாரத்தை எதிர்மறையாக மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது ஒரு எளிமைப்படுத்தலாக இருக்கும், ஒரு மனிதனில் உள்ள அனைத்தையும் விழுங்கும் ஒரு அரக்கனாக. வெகுஜன கலாச்சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும்போது, ​​​​சமீபத்தில் இருந்ததைப் போல, ஒரு கருத்தியல் முறையில் பிரத்தியேகமாக கருதக்கூடாது.

நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில், வெகுஜன கலாச்சாரம் தோன்றிய காலத்தின் வெவ்வேறு அறிகுறிகளைக் காணலாம்: இது மிகவும் பழமையான நாகரிகங்களில் கூட இருந்தது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது நகரமயமாக்கல் மற்றும் உலகளாவிய கல்வியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடன் நவீன நாகரிகத்தின் ஒரு விளைபொருளாகும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஏறக்குறைய 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, மிகவும் தெளிவாக பிரிக்கப்பட்ட உயரடுக்கு மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் இருந்தது. முதலாவதாக, பொருத்தமான கல்வி மற்றும் வளர்ப்பைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றவர்களிடையே, நகரங்களில் பொதுவானது. இரண்டாவது பெரும்பாலும் கல்வியறிவு இல்லாதவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் மரபுகளைத் தாங்குபவர்கள்.

நகரமயமாக்கல் செயல்முறை, கணிசமான அளவு விவசாயிகள் மற்றும் குட்டி முதலாளித்துவ மக்களை நகரங்களுக்கு இடமாற்றம் செய்தது, மக்கள், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை வளர்க்கும் இயற்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதால், நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தில் சேர முடியவில்லை, இதற்கு அடிப்படை வாசிப்பு மட்டுமல்ல. எழுதும் திறன், ஆனால் அதிக கல்வி, நேரம் மற்றும் பொருள் வாய்ப்புகள். புதிய நகர்ப்புற மக்களுக்கு அவர்கள் அணுகக்கூடிய கலாச்சார வடிவங்கள் தேவைப்பட்டன.

எனவே, வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு பன்முக, புறநிலை நிகழ்வு ஆகும் நவீன நிலைமக்கள்தொகையின் அனைத்துப் பிரிவுகளும் தவிர்க்க முடியாமல் ஈடுபட்டுள்ள கலாச்சாரம், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியலை நிர்வகிப்பதில் சிக்கல் உள்ளது, அதாவது, அதன் தேவையான மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய திசைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான பயனுள்ள வழிமுறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களின் மீளமுடியாத சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும். மற்றும் மாதிரிகள்.

குறிப்புகள்

1. பார்கோமென்கோ ஐ.டி., ராடுகின் ஏ.ஏ. "கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் கலாச்சார ஆய்வுகள்", மாஸ்கோ "மையம்" 2001

கலாச்சாரம் மற்றும் அவாண்ட்-கார்ட். வேறுபாடு நிறை கலாச்சாரம் ...

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்விக்கான கூட்டாட்சி நிறுவனம்

GOU VPO "யாரோஸ்லாவ்ல் மாநில கல்வியியல்

பல்கலைக்கழகம் கே.டி. உஷின்ஸ்கி."

சமூக கல்வியியல் துறை மற்றும் இளைஞர்களுடன் பணிபுரியும் அமைப்பு

சிறப்பு (திசை) 040104 "இளைஞர்களுடன் வேலை செய்யும் அமைப்பு"

தலைப்பில் சுருக்கம்

"இளைஞர்கள் மற்றும் கலாச்சாரம்"

நிறைவு:

குழு 948 இன் மாணவர்

குடெய்னிகோவ் எம்.வி.

சரிபார்க்கப்பட்டது:

துறை உதவியாளர்

சமூக கல்வியியல் மற்றும்

இளைஞர்களுடன் வேலைகளை ஒழுங்கமைத்தல்

கே.டி.யின் பெயரிடப்பட்ட YSPU. உஷின்ஸ்கி

லுனேவா இ.எஸ்.

யாரோஸ்லாவ்ல் 2012

அறிமுகம்

முடிவுரை

குறிப்புகள்

அறிமுகம்

கலாச்சார விழுமியங்களை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான தற்போதைய நிலை மற்றும் ரஷ்யாவின் மேலும் கலாச்சார விதி, குறிப்பாக மாஸ்கோ போன்ற மெகாசிட்டிகள், பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு ரஷ்யனின் ஆன்மீக நிலை, சமூக மற்றும் குடிமை நிலை, அவரது நாட்டின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் மீதான அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. , அவரது மக்கள், அதே போல் நமது இளைஞர்கள், ரஷ்யர்களின் புதிய தலைமுறையினரால் உள்நாட்டு மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் செல்வத்தை வளர்ப்பதில்.

ஒரு ஒத்திசைவான மாநில இளைஞர் கலாச்சாரக் கொள்கை இல்லாதது மற்றும் 90 களின் முற்பகுதியில் இருந்தவற்றை முழு அளவிலான அழிவுடன் நிதி ரீதியாக ஆதரிக்கும் கலாச்சார மற்றும் கல்வி தேசிய திட்டம். இளைஞர்களின் கல்வி மற்றும் அமைப்புக்கான நிறுவனங்கள் எதிர்காலத்தில் பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும்.

சந்தை சீர்திருத்தங்கள், தேசிய பொருளாதாரம், தொழில்துறையின் சரிவு மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் போலி கலாச்சாரத்தின் மொத்த விரிவாக்கத்தின் பின்னணியில், பொது நனவில் ஏற்படும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளிலும் ஆதிக்கங்களிலும் கூர்மையான மாற்றங்களைக் காண்கிறோம். இளைஞர்கள்.

பாரம்பரிய கலாச்சார விழுமியங்கள் பெருமளவில் அழிந்து விட்டதாலும், புதியவை இன்னும் வடிவம் பெறாததாலும், மிகக் குறுகிய காலத்தில் உருவெடுக்க முடியாததாலும், முதன்முதலாக, இளைய தலைமுறையினரின் ஆன்மிகத்தின் அளவு குறைவதில் நெருக்கடி வெளிப்பட்டது. வரலாற்று காலம்.

படைப்பாற்றலின் வணிகமயமாக்கலின் சூழலில், நோயுற்ற, வக்கிரமான அல்லது தீய நனவின் படங்கள் மூலம் புதிய கலை பார்வையாளருக்கு அதன் வழியைத் தேடத் தொடங்கியது, படைப்பாற்றலின் தன்மை பெருகிய முறையில் மனிதாபிமானமற்ற, சமூக விரோத நோக்குநிலையைப் பெறத் தொடங்கியது, எதிர்மறையாக, சிதைக்கும் வகையில் முழு தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தியது; சமூகம், குறிப்பாக ஆன்மீக ரீதியாக பலவீனமான இளைய தலைமுறை.

இதையொட்டி, புதிய கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் உருவாக்குதல் மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஒரு புதிய நபரின் உள் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் படைப்பு பாடங்களின் செயல்பாடுகளின் திசை மற்றும் தன்மை மற்றும் சமூகத்தின் அணுகுமுறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பாரம்பரிய மற்றும் புதுமையான கலாச்சார மதிப்புகள்.

தற்போதைய சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையில், கருத்துகளின் துருவமுனைப்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் விஞ்ஞான அறிவாளிகளிடையே ஆன்மீக பிளவு, இதன் விளைவாக வரும் வெற்றிடத்தை அறிவு, யோசனைகள், கோட்பாடுகள், அறிவியல் துறைகள் மற்றும் நடைமுறை திட்டங்களால் நிரப்புவது மிகவும் முக்கியமானது. சமூக-கலாச்சார முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்பு, நடந்துகொண்டிருக்கும் செயல்முறைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கு மட்டுமல்லாமல், இழந்த கலாச்சார அடுக்கு, கலாச்சார அடையாளங்கள், ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை மீட்டெடுப்பதை ஒழுங்கமைக்கவும், முறைப்படுத்தவும் உதவும். கலாச்சார கட்டுமானத்தின் சிக்கல்கள்.

ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தை நோக்கி, ஒரு சட்ட, சமூகத்தை நோக்கி ரஷ்யாவின் முன்னேற்றத்தின் நிலைமைகளில் கலாச்சாரத் துறையில் நடைபெறும் செயல்முறைகள் பற்றிய ஆழமான வரலாற்று, தத்துவ, சமூகவியல் புரிதல் தேவை.

இந்த செயல்முறைகளில் இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் மாநிலம், பங்கு, இடம்.

1. இளைஞர் கலாச்சாரம், அல்லது இளைஞர் கலாச்சாரம்

"கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தை லத்தீன் மொழியில் "பயிரிட" அல்லது "பயிரிட" என்பதிலிருந்து வந்தது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் ("விவசாயத்தின் கலை") இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் அவரை நேர்த்தியான நடத்தை, புலமை, இசைத்திறன் போன்றவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஒரு நபராக வகைப்படுத்தத் தொடங்கினர். அன்றாட சொற்களஞ்சியத்தில், வெகுஜன நனவின் மட்டத்தில், "கலாச்சாரம்" இன்னும் நல்ல வளர்ப்பு, திரையரங்குகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களைப் பார்வையிடுதல் மற்றும் கலைப் புலமை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

கலாச்சாரத்தின் நவீன விஞ்ஞான வரையறை மிகவும் விரிவானது. கலாச்சாரம் என்பது ஒரு குழுவினருக்கு பொதுவான நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் அந்த குழுவின் உறுப்பினர்களின் அனுபவங்களை ஒழுங்கமைக்கவும் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தவும் உதவுகிறது. (2)

எப்படி சமூக குழுகலாச்சார மட்டத்தின் பின்னணியில் இளைஞர்கள் பின்வருமாறு செயல்படுகிறார்கள். இளைஞர்கள் என்பது இளைஞர்களின் சமூக வயதுக் குழுவாகும் (சில நேரங்களில் 30 வயது வரை), ஒருபுறம், அவர்கள் பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் முடிவுகளைத் தாங்குகிறார்கள், பொதுவாக அவர்கள் உருவான நபர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், மறுபுறம், அவர்களின் மதிப்புகள் நெகிழ்வான மற்றும் உட்பட்டு இருங்கள் பல்வேறு தாக்கங்கள். இந்த குழுவின் வாழ்க்கை அனுபவம் பணக்காரமானது அல்ல; இன்று, ஒரு இளைஞன் ஒரு குழந்தையாக இருப்பதை நிறுத்துகிறான் (அவரது உடலியல் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில்), ஆனால் சமூக அந்தஸ்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் நீண்ட காலமாக பெரியவர்களின் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல. இளமைப் பருவம் என்பது பொருளாதார நடவடிக்கை மற்றும் சுதந்திரம் இன்னும் முழுமையாக அடையப்படாத காலம். உளவியல் ரீதியாக, இளைஞர்கள் பெரியவர்களின் உலகத்தையும், சமூகவியல் ரீதியாக இளமைப் பருவத்தையும் சேர்ந்தவர்கள். அறிவுடன் செறிவூட்டும் உணர்வில் ஒரு நபர் மிகவும் முன்னதாகவே முதிர்ச்சியடைந்தால், சமூகத்தில் நிலை என்ற அர்த்தத்தில், ஒருவரின் வார்த்தையைச் சொல்லும் வாய்ப்பு, முதிர்ச்சியால் தாமதமாகும். தொழில்துறை சமுதாயத்தில் பிறந்த ஒரு நிகழ்வு மற்றும் சமூகவியல் வகையாக "இளைஞர்கள்" வயதுவந்த நிறுவனங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கேற்பு இல்லாத நிலையில் உளவியல் முதிர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இளைஞர்கள் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் துணை கலாச்சாரத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறார்கள், இது அவர்களின் சமூக பாத்திரங்களின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் அவர்களின் சொந்த சமூக நிலை குறித்த நிச்சயமற்ற தன்மையுடன் தொடர்புடையது.

நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரம், நிறுவன மற்றும் அகநிலை-செயல்பாட்டு மட்டத்தில், இன்று சமூகத்தைப் போலவே நெருக்கடி நிலையில் உள்ளது. ஒருபுறம், சமூக திட்டங்களை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்கும் நெருக்கடியை சமாளிப்பதற்கும் மக்கள்தொகையின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவம் அரசாங்க அதிகாரிகளால் முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மறுபுறம், கலாச்சார செயல்முறையின் வணிகமயமாக்கல், பெருகிய முறையில் கவனிக்கத்தக்க புறப்பாடு. "உயர்" கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், ஆக்கிரமிப்பு வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சராசரி எடுத்துக்காட்டுகள், மின்னணு ஊடகங்களில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு இளைஞனின் அணுகுமுறைகள், நோக்குநிலைகள் மற்றும் கலாச்சார இலட்சியங்களின் அமைப்பை பாதிக்க முடியாது.

மாநில அளவில் மனிதாபிமான சமூகமயமாக்கலின் விரிவான திட்டத்தை செயல்படுத்தும் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. இன்று, மனிதாபிமான சமூகமயமாக்கலின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு நடைமுறையில் இல்லை, மேலும் இந்த பகுதியில் தனியார் முயற்சிகள், சோதனை அல்லது அரசு சாரா கல்வி நிறுவனங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, பெரிய ரஷ்ய நகரங்களில் இளைஞர்களின் ஒரு சிறிய குழுவை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. பெரும்பாலான பள்ளிகளில், மனிதாபிமான சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு நிலையான மனிதாபிமான துறைகள் மற்றும் "பாடசாலைக்கு புறம்பான வேலை" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது இளைஞர்களை கலாச்சார விழுமியங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தவில்லை, பொழுதுபோக்கு மற்றும் பொழுதுபோக்குக்கு ஆதரவாக அவர்களைத் திருப்புகிறது. உணர்தல். பெரும்பாலும், மனிதாபிமான சமூகமயமாக்கல் வணிக இயல்புடையது ("உயரடுக்கு கல்வி" என்று அழைக்கப்படுகிறது), மேலும் மனிதாபிமான சமூகமயமாக்கலின் தன்மை மாணவர் அல்லது இளைய நபரின் பெற்றோரின் வருமானத்தின் அளவைப் பொறுத்து பெருகிய முறையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இளமைப் பருவம், மற்றும் ஓரளவிற்கு வளர்ந்து வரும் முழு காலமும், தூண்டுதலின் தன்மை, ஆசைகளின் உறுதியற்ற தன்மை, சகிப்புத்தன்மை, அவமானம், சமூக அந்தஸ்தின் தெளிவற்ற அனுபவங்களால் மோசமடைகிறது (இனி குழந்தை இல்லை, இன்னும் வயது வந்தவராக இல்லை). இந்த தனித்தன்மையே இளைஞர்களை ஒரே மாதிரியான வயது மற்றும் சமூக இணைப்பின் சக குழுக்களுக்கு கொண்டு வருகிறது, இது நடத்தை பாணி, ஃபேஷன், ஓய்வு மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்பு ஆகியவற்றில் வழக்கமான இளைஞர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது. சக குழுக்கள் ஒரு சமூக-உளவியல் சிகிச்சை செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன - சமூக அந்நியப்படுத்தலைக் கடக்க. இயற்கையாகவே, இத்தகைய குழுக்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சார நெறிமுறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை வளர்த்துக் கொள்கின்றன, முதன்மையாக யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வு மற்றும் இளமை இணக்கமின்மை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

தலைமுறை குணாதிசயங்கள் இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இது வயது தொடர்பான பண்புகளை விட தலைமுறையை கொண்டுள்ளது. இந்த நிகழ்வில், நனவு மற்றும் நடத்தையின் இளைஞர் வடிவங்கள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. (3)

இருப்பினும், இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் சில நிலையான, மாறாத அம்சங்கள் உள்ளன, இருப்பினும் ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறை இளைஞர்களும் சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த கலாச்சார நடத்தை மற்றும் சுய வெளிப்பாடு ஆகியவற்றில் சற்று வித்தியாசமான அணுகுமுறையுடன் வாழ்க்கையில் நுழைகிறார்கள்.

அவரது வயது மற்றும் பொதுவான உளவியல் பண்புகள் காரணமாக, ஒரு இளைஞன் முதன்மையாக பொதுவாக கலாச்சாரம் மற்றும் குறிப்பாக கலை மீதான உணர்ச்சி மற்றும் சிற்றின்ப அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறான். ஒரு இளைஞன் கலைத் தகவல்களின் ஆழமான தனிப்பட்ட கருத்துக்காக பாடுபடுகிறான், அவர் படைப்புகளின் ஹீரோக்களுடன் தன்னை அடையாளம் காணும்போது, ​​அவர்களுக்கு நடக்கும் நிகழ்வுகளை தனக்கு மாற்றுகிறார், உண்மையில் ஆசிரியரின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் மாயையான வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறார்.

இளைஞர்களின் உளவியலில், இளைஞர்கள் கண்கவர் கலை வடிவங்களை (சினிமா, தொலைக்காட்சி) விரும்புகிறார்கள் என்பதற்கான காரணம் உள்ளது, ஏனென்றால் புனைகதை கூட இளைஞர்களால் படங்களில் இருப்பதைப் போல உணரப்படுகிறது (எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு அவர்கள் விசித்திரக் கதைகளைப் படிக்கிறார்கள் - வாய்மொழி வகைகளில் மிகவும் அற்புதமானது! )

மேலும் பரந்த அளவில், கலாச்சார வாழ்க்கையின் சூழல், கலாச்சார சூழ்நிலை இளைஞர்களுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்பாகவும், சிற்றின்ப வணக்கத்தின் பொருளாகவும் மாறும். சமூக விதிமுறைகளின் பார்வையில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தீவிரமான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், ராக் ஸ்டார்களின் இசை நிகழ்ச்சிகளில் அல்லது அரங்கங்களில் இளைஞர்களின் ஒரு பகுதியின் நடத்தை (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பது ஒரு வகையான உணர்ச்சிபூர்வமான வெளிப்பாடாகும். இளம் ரசிகர்). இவை அனைத்தும் இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரத்தின் உளவியல் ரீதியாக இயல்பான அம்சமாகும், இது முதிர்ந்த மக்களால் (பெரும்பாலும் சரியாக) எதிர் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாகவும் ஒரு வகையான சமூக சவாலாகவும் கருதப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய உணர்ச்சிபூர்வமான கருத்து, "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவற்றின் தெளிவான எதிர்ப்பிற்கான ஆசை, "அந்நியர்களின்" மீது "நம்முடைய" இன்றியமையாத மற்றும் நிபந்தனையற்ற வெற்றியின் எதிர்பார்ப்பு இளைஞர்களிடையே, குறிப்பாக இளமைப் பருவத்தில், ஒழுக்கத்தின் மேலாதிக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. கலை பற்றிய மதிப்பீடுகள், கலையின் கூடுதல் அழகியல் கருத்துக்கு. ஒரு இளைஞன், சில சமயங்களில் நனவாக, ஆனால் பெரும்பாலும் அறியாமலே, ஒரு புத்தகத்தைத் திறக்கும்போது அல்லது சினிமாவுக்குச் செல்லும்போது, ​​ஒழுக்க ரீதியாக தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறான், சிறந்தவன், உன்னதமானவன், சுதந்திரம் பெறுகிறான்.

ஒருபுறம் உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்திற்கான தேடல், மறுபுறம், கலாச்சாரத் துறையில் பொழுதுபோக்கு உள்ளடக்கம் ஆகியவை இளைஞர்களிடையே குழு ஸ்டீரியோடைப்களின் நிகழ்வு மற்றும் அவர்களின் தலைமுறையின் எல்லைக்குள் குழு நடத்தை ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது.

பெரியவர்களின் உலகத்துடன் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டு, ஒரு இளைஞன் இன்னும் அடிப்படையில் "அதே" இருக்கிறான், இந்த "ஒற்றுமை" மட்டுமே அவனது தலைமுறைக்குள் உள்ளது, எனவே அவனால் உணரப்படவில்லை. யூத் ஃபேஷன் இதற்கு சிறந்த உதாரணம். ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஒரு இளைஞன், முதலில், அவனது சுற்றுப்புறங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறான், அதற்கு ஏற்றவாறு, தாழ்வாக இருக்கக்கூடாது அல்லது போதுமான நாகரீகமாக உடை அணியக்கூடாது.

எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வயதினரின் கலாச்சாரமாக இளைஞர் கலாச்சாரம் என்பது இளைஞர்களின் உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக சுய உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு உள்ளடக்கத்திற்கான தேடலுடன், உறவுகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் குழு ஸ்டீரியோடைப்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (4)

2. இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்

இளைஞர்கள் மற்றும் "வெகுஜன கலாச்சாரம்"

"வெகுஜன கலாச்சாரம்" நீண்ட காலமாக ஒரு அடிப்படை மற்றும் அவமானப்படுத்தும் ஒரு சின்னமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இது நம் காலத்தின் மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: அச்சிடும், லைட்டிங் தொழில்நுட்பம், ஆடியோ மற்றும் வீடியோ உபகரணங்கள், கணினி கிராபிக்ஸ், முதலியன. டைனமிசம் மற்றும் "கிளிப் ஆர்ட்" ஆகியவை நவீன இளைஞர்களின் உணர்வின் உளவியலின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களாக மாறிவிட்டன. எனவே, இளைஞர்கள் மீது கலாச்சார ரீதியாக செல்வாக்கு செலுத்துவதை தங்கள் வணிகமாகக் கருதுபவர்கள், எந்தவொரு கலாச்சார நிகழ்வுகளும் நவீன தொழில்நுட்ப திறன்களை வளர்த்து, இளைஞர்களின் உணர்வின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

ஷோ பிசினஸின் பிரதேசத்தை நாம் தைரியமாக ஆக்கிரமித்து, இளைஞர்களிடம் அவர்களுக்குத் தெரிந்த மொழியில் பேசுவதற்கான வாய்ப்பை மீண்டும் பெற வேண்டும், ஆனால் அளவிட முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி. "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்பது ஓய்வு மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரமாக மட்டும் இருக்கக்கூடாது. இது வழக்கமான நிகழ்ச்சி வணிகத்திற்கு அப்பால் செல்ல வேண்டும்.

இளைஞர்கள் "உயரடுக்கு கலாச்சாரம்"

21 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம் இளைஞர்களிடையே படிப்படியாக முதிர்ச்சியடைந்து வருகிறது. சாதாரண நனவைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் தொலைதூர கடந்த காலத்தின் சுவைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் பெரும்பாலும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இளைஞர்களின் கலையில் "அவாண்ட்-கார்ட்", "அபத்தவாதம்", "பின்நவீனத்துவம்", "கருத்துவாதம்" ஆகியவை புரிந்துகொள்ள முடியாத, வக்கிரமான மற்றும் எல்லையற்ற தொலைவில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. "நிஜ வாழ்க்கையில்" இருந்து. ஆனால் துல்லியமாக இந்த "இஸங்களில்" தான், மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்த உண்மையான மிக அழுத்தமான பிரச்சனைகள், சமூக அமைப்பு மற்றும் மதிப்பு அமைப்பில் வலிமிகுந்த மாற்றத்தால் நம் நாட்டில் சுமையாக உள்ளது.

கண்காட்சிகள், படைப்பு மாலைகள், சமகால கலை விழாக்கள், இளைஞர்களின் படைப்பாற்றலுக்கு தார்மீக மற்றும் பொருள் ஆதரவு மிகவும் அவசியம். இளைஞர்கள் என்ன அறிவித்தாலும், அவர்கள் பொதுமக்களை எவ்வளவு அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினாலும், இளம் கலாச்சாரத்திற்கு பொது கவனமும் தகுதியான விமர்சனமும் தேவை. எவ்வாறாயினும், எல்லோரையும் போலவே, எங்களுக்கு ஒரு இளைஞர் படைப்பாற்றல் உயரடுக்கு தேவை, இருப்பினும் இது மேற்பரப்பில் இல்லை.

இளைஞர்கள் மற்றும் ஆன்மீக தேடல்கள்

இளைஞர்களில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் மட்டுமே தங்கள் குடும்பத்தின் மார்பில் ஆன்மீக அபிலாஷைகளை உருவாக்கியுள்ளனர். பெரும்பான்மையினருக்கு, மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரம் என்பது ஒரு வகையான "கார்டே பிளான்ச்" ஆகும், இருப்பினும், இது விளையாடப்படாமல் இருக்கலாம்.

எனவே, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்தையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரிய ரஷ்ய மரபுவழி கலாச்சாரத்தையும், மத சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பதில், இளைஞர்களை சர்வாதிகாரப் பிரிவுகளின் செல்வாக்கிலிருந்து தீவிரமாகப் பாதுகாப்பதில் இளைஞர்களுக்கு உதவுவது மிகவும் நியாயமானதாகத் தெரிகிறது. பாசிச வலது மற்றும் இடதுசாரி தீவிர அரசியல் இயக்கங்கள் சில மதப் பிரிவுகளாக வேஷம் போடுகின்றன.