உருவகம் மற்றும் பேச்சு நடை. பேச்சின் செயல்பாட்டு மற்றும் சொற்பொருள் வகைகள்: விளக்கம், கதை, பகுத்தறிவு. புனைகதை பாணியின் மொழியின் உருவக மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறையாக உருவகங்களின் அம்சங்களை ஆராய்வதே குறிக்கோள்.

சொற்களஞ்சியத்தில், வெளிப்பாட்டின் முக்கிய வழிமுறைகள் பாதைகள்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - திரும்ப, திரும்ப, படம்) - சொற்களின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் மொழியின் சிறப்பு உருவக மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள் உருவ பொருள்.

ட்ரோப்களின் முக்கிய வகைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: அடைமொழி, ஒப்பீடு, உருவகம், ஆளுமை, மெட்டானிமி, சினெக்டோச், பெரிஃப்ராசிஸ் (பெரிஃப்ரேஸ்), ஹைப்பர்போல், லிட்டோட்ஸ், ஐரனி.

மொழியின் சிறப்பு லெக்சிக்கல் உருவக மற்றும் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகள் (ட்ரோப்ஸ்)

அடைமொழி(கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - விண்ணப்பம், சேர்த்தல்) என்பது ஒரு உருவக வரையறை ஆகும், இது சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வில் கொடுக்கப்பட்ட சூழலுக்கு ஒரு அத்தியாவசிய அம்சத்தைக் குறிக்கிறது.

அடைமொழி அதன் கலை வெளிப்பாடு மற்றும் உருவத்தில் ஒரு எளிய வரையறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அடைமொழியானது மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எபிடெட்களில் அனைத்து "வண்ணமயமான" வரையறைகளும் அடங்கும், அவை பெரும்பாலும் உரிச்சொற்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

உதாரணமாக: சோகமான மற்றும் அனாதைபூமி(எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ்), சாம்பல் மூடுபனி, எலுமிச்சை விளக்கு, அமைதியான அமைதி(ஐ.ஏ. புனின்).

அடைமொழிகளையும் வெளிப்படுத்தலாம்:

- பெயர்ச்சொற்கள் , பயன்பாடுகள் அல்லது முன்னறிவிப்புகளாக செயல்படுவது, பொருளின் உருவக விளக்கத்தை அளிக்கிறது.

உதாரணமாக: சூனியக்காரி - குளிர்காலம்; தாய் ஈர பூமி; கவிஞர் ஒரு பாடல், மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் ஆயா மட்டுமல்ல(எம். கார்க்கி);

- வினையுரிச்சொற்கள் , சூழ்நிலைகளாக செயல்படுதல்.

உதாரணமாக: காட்டு வடக்கில் அது தனியாக நிற்கிறது ....(எம். யு. லெர்மொண்டோவ்); காற்றில் இலைகள் இறுக்கமாக விரிந்தன(கே. ஜி. பாஸ்டோவ்ஸ்கி);

- பங்கேற்பாளர்கள் .

உதாரணமாக: அலைகள் இடிமுழக்கம் மற்றும் மின்னலுடன் விரைகின்றன;

- பிரதிபெயர்கள் , மனித ஆன்மாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையின் உயர்ந்த அளவை வெளிப்படுத்துகிறது.

உதாரணமாக: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சண்டை சண்டைகள் இருந்தன, ஆம், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இன்னும் சில!(எம். யு. லெர்மொண்டோவ்);

- பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பு சொற்றொடர்கள் .

உதாரணமாக: நைட்டிங்கேல்ஸ் காடுகளின் எல்லைகளை தங்கள் இடிமுழக்க வார்த்தைகளால் அறிவிக்கின்றன(பி. எல். பாஸ்டெர்னக்); நேற்றைய இரவை எங்கு கழித்தோம் என்பதை நிரூபிக்க முடியாத, வார்த்தைகளைத் தவிர வேறு வார்த்தைகள் மொழியில் இல்லாத கிரேஹவுண்ட் எழுத்தாளர்களின் தோற்றத்தை நானும் ஒப்புக்கொள்கிறேன். உறவை நினைவில் கொள்ளவில்லை (எம். ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்).

உருவக அடைமொழிகளை உருவாக்குவது பொதுவாக ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது.

ஒரு அடைமொழியாக செயல்படும் வார்த்தையின் அடையாள அர்த்தத்தின் வகையின் பார்வையில், அனைத்து அடைமொழிகளும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

உருவகம் (அவை உருவக உருவக அர்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

உதாரணமாக: ஒரு தங்க மேகம், ஒரு அடியில்லா வானம், ஒரு இளஞ்சிவப்பு மூடுபனி, ஒரு நடைமேகம் மற்றும் ஒரு நிற்கும் மரம்.

உருவக அடைமொழிகள்- ஆசிரியரின் பாணியின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளம்:

நீ என் கார்ன்ஃப்ளவர் நீல வார்த்தை,
நான் உன்னை என்றென்றும் நேசிக்கிறேன்.
எங்கள் மாடு இப்போது எப்படி வாழ்கிறது?
நீங்கள் வைக்கோல் சோகத்தை இழுக்கிறீர்களா?
(எஸ்.ஏ. யேசெனின். "நான் அத்தகைய அழகானவற்றைப் பார்க்கவில்லையா?");

ஆன்மாவின் உலகம் இரவில் எவ்வளவு பேராசையுடன் இருக்கிறது
தன் காதலியின் கதையைக் கேட்டான்!
(Tyutchev. "நீங்கள் எதைப் பற்றி அலறுகிறீர்கள், இரவு காற்று?").

மெட்டோனிமிக் (அவை மெட்டானிமிக் உருவ அர்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

உதாரணமாக: மெல்லிய நடை(வி.வி. நபோகோவ்); கீறல் தோற்றம்(எம். கார்க்கி); பிர்ச் மகிழ்ச்சியானநாக்கு(எஸ். ஏ. யேசெனின்).

மரபணுக் கண்ணோட்டத்தில் அடைமொழிகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

- பொது மொழி (மரண அமைதி, ஈய அலைகள்),

- நாட்டுப்புற கவிதை (நிரந்தர) சிவப்பு சூரியன், காட்டு காற்று, நல்ல சக).

கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு அடைமொழி, அது வரையறுக்கும் வார்த்தையுடன் சேர்ந்து, ஒரு நிலையான சொற்றொடரை உருவாக்குகிறது, அதன் உள்ளடக்கத்திற்கு கூடுதலாக, நினைவாற்றல் செயல்பாடு (கிரா. நினைவு நிகான்- மனப்பாடம் செய்யும் கலை).

நிலையான அடைமொழிகள் பாடகர் மற்றும் கதை சொல்பவருக்கு வேலையைச் செய்வதை எளிதாக்கியது. எந்தவொரு நாட்டுப்புற உரையும் இத்தகைய, பெரும்பாலும் "அலங்கரித்தல்", அடைமொழிகள் நிறைந்தது.

« நாட்டுப்புறக் கதைகளில், இலக்கிய விமர்சகர் வி.பி அனிகின் எழுதுகிறார், பெண் எப்போதும் சிவப்பு, சக அன்பானவர், தந்தை அன்பானவர், குழந்தைகள் சிறியவர்கள், சக துணிச்சலானவர்கள், உடல் வெள்ளை, கைகள் வெண்மை, கண்ணீர் எரியக்கூடியது. , குரல் சத்தமாக உள்ளது, வில் - குறைந்த, மேஜை - ஓக், ஒயின் - பச்சை, ஓட்கா - இனிப்பு, கழுகு - சாம்பல், மலர் - கருஞ்சிவப்பு, கல் - எரியக்கூடிய, மணல் - தளர்வான, இரவு - இருண்ட, காடு - தேங்கி நிற்கும், மலைகள் - செங்குத்தான, காடுகள் - அடர்ந்த, மேகம் - அச்சுறுத்தும் , காற்று வன்முறை, வயல் சுத்தமாக உள்ளது, சூரியன் சிவப்பு, வில் இறுக்கமாக உள்ளது, மதுக்கடை Tsarev, சபர் கூர்மையானது, ஓநாய் சாம்பல், முதலியன.»

வகையைப் பொறுத்து, அடைமொழிகளின் தேர்வு ஓரளவு மாறுபடும். பாணியின் பொழுதுபோக்கு அல்லது நாட்டுப்புற வகைகளின் ஸ்டைலைசேஷன், நிலையான அடைமொழிகளின் பரவலான பயன்பாட்டை உள்ளடக்கியது. எனவே, அவை ஏராளமாக உள்ளன" ஜார் இவான் வாசிலியேவிச், இளம் ஒப்ரிச்னிக் மற்றும் தைரியமான வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் பற்றிய பாடல்» லெர்மண்டோவ்: சிவப்பு சூரியன், நீல மேகங்கள், தங்க கிரீடம், வலிமைமிக்க ராஜா, தைரியமான போராளி, வலுவான சிந்தனை, கருப்பு சிந்தனை, சூடான இதயம், வீர தோள்கள், கூர்மையான பட்டாக்கத்திமுதலியன

ஒரு அடைமொழி பலவற்றின் பண்புகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கும் ட்ரோப்ஸ் . அடிப்படையில் உருவகம் அல்லது அன்று பெயர்ச்சொல் , இது ஆளுமையுடன் இணைக்கப்படலாம்... மேலே மூடுபனி மற்றும் அமைதியான நீலநிறம் சோகமான மற்றும் அனாதைபூமி(எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ்), மிகைப்படுத்தல் (அத்தகைய ஆழமான மற்றும் அமைதியான அமைதி நீண்ட மோசமான வானிலைக்கு ஒரு முன்னோடி என்பதை இலையுதிர் காலம் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறது(I.A. Bunin) மற்றும் பிற பாதைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள்.

உரையில் அடைமொழிகளின் பங்கு

பிரகாசமான, "ஒளிரும்" வரையறைகள் என அனைத்து அடைமொழிகளும் சித்தரிக்கப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் உருவங்களின் வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன.

கூடுதலாக, அடைமொழிகள்:

பொருள்களின் எந்தவொரு சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் வலுப்படுத்தவும், வலியுறுத்தவும்.

உதாரணமாக: பாறைகளுக்கு இடையில் அலைந்து திரிந்த மஞ்சள் கதிர் காட்டு குகைக்குள் புகுந்து வழுவழுப்பான மண்டை ஓட்டை ஒளிரச் செய்தது...(எம். யு. லெர்மொண்டோவ்);

குறிப்பிடவும் தனித்துவமான அம்சங்கள்பொருள் (வடிவம், நிறம், அளவு, தரம்):

உதாரணமாக: காடு, வர்ணம் பூசப்பட்ட கோபுரம் போன்றது, இளஞ்சிவப்பு, தங்கம், கருஞ்சிவப்பு, மகிழ்ச்சியான, வண்ணமயமான சுவர் ஒரு பிரகாசமான வெளிச்சத்திற்கு மேலே நிற்கிறது(I. A. Bunin);

அர்த்தத்தில் மாறுபட்ட சொற்களின் சேர்க்கைகளை உருவாக்கவும் மற்றும் ஆக்ஸிமோரானை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படவும்: மோசமான ஆடம்பர(எல்.என். டால்ஸ்டாய்), புத்திசாலித்தனமான நிழல்(E. A. Baratynsky);

சித்தரிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தவும், நிகழ்வின் ஆசிரியரின் மதிப்பீடு மற்றும் உணர்வை வெளிப்படுத்தவும்: ...இறந்த வார்த்தைகள் கெட்ட வாசனை(என்.எஸ். குமிலியோவ்); நாங்கள் தீர்க்கதரிசன வார்த்தையை மதிக்கிறோம், ரஷ்ய வார்த்தையை மதிக்கிறோம், மேலும் வார்த்தையின் சக்தியை நாங்கள் மாற்ற மாட்டோம்(S. N. Sergeev-Tsensky); இந்த புன்னகையின் அர்த்தம் என்ன? ஆசீர்வாதம்சொர்க்கம், இந்த மகிழ்ச்சியான, ஓய்வெடுக்கும் பூமி?(ஐ. எஸ். துர்கனேவ்)

உருவக அடைமொழிகள் நேரடி மதிப்பீட்டை அறிமுகப்படுத்தாமல் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும் (" நீல கடல் மூடுபனியில்», « இறந்த வானத்தில்", முதலியன).

வெளிப்படுத்தும் வகையில் (பாடல்) அடைமொழிகள் , மாறாக, சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுக்கான அணுகுமுறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (" பைத்தியம் பிடித்தவர்களின் படங்கள் ஒளிரும்», « ஒரு மந்தமான இரவு கதை»).

இந்த பிரிவு மிகவும் தன்னிச்சையானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் உருவப் பெயர்களும் உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன.

கலை மற்றும் பத்திரிகை, அத்துடன் பேச்சுவழக்கு மற்றும் பிரபலமான அறிவியல் பேச்சு பாணிகளில் அடைமொழிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒப்பீடுஒரு நிகழ்வு அல்லது கருத்தை மற்றொன்றுடன் ஒப்பிடுவதன் அடிப்படையில் ஒரு காட்சி நுட்பமாகும்.

உருவகம் போலல்லாமல் ஒப்பீடு எப்பொழுதும் இருசொல் : இது ஒப்பிடப்பட்ட இரண்டு பொருட்களையும் (நிகழ்வுகள், அறிகுறிகள், செயல்கள்) பெயரிடுகிறது.

உதாரணமாக: கிராமங்கள் எரிகின்றன, அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு இல்லை. தாய்நாட்டின் மகன்கள் எதிரியால் தோற்கடிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் ஒரு நித்திய விண்கல் போன்ற பிரகாசம், மேகங்களில் விளையாடுவது, கண்ணை பயமுறுத்துகிறது.(எம். யு. லெர்மண்டோவ்)

ஒப்பீடுகள் பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன:

பெயர்ச்சொற்களின் கருவி வழக்கின் வடிவம்.

உதாரணமாக: இளமை பறக்கும் இரவிங்கேல் போல பறந்தது, மோசமான வானிலையில் ஒரு அலை போல மகிழ்ச்சி மறைந்தது.(ஏ.வி. கோல்ட்சோவ்) புளிப்பு கிரீம் போல சந்திரன் சறுக்குகிறது.(பி. பாஸ்டெர்னக்) இலைகள் நட்சத்திரங்களைப் போல பறந்தன.(டி. சமோய்லோவ்) பறக்கும் மழை வெயிலில் பொன்னிறமாக மின்னுகிறது.(வி. நபோகோவ்) பனிக்கட்டிகள் கண்ணாடி விளிம்புகள் போல தொங்கும்.(I. ஷ்மேலெவ்) ஒரு வானவில் ஒரு பிர்ச் மரத்தில் ஒரு சுத்தமான துண்டுடன் தொங்குகிறது.(N. Rubtsov)

பெயரடை அல்லது வினையுரிச்சொல்லின் ஒப்பீட்டு வடிவம்.

உதாரணமாக: இந்த கண்கள் கடலை விட பசுமையானவை, எங்கள் சைப்ரஸ் மரங்கள் கருமையாக இருக்கும்.(ஏ. அக்மடோவா) ஒரு பெண்ணின் கண்கள் ரோஜாக்களை விட பிரகாசமானவை.(ஏ.எஸ். புஷ்கின்) ஆனால் கண்கள் பகலை விட நீலமானது.(எஸ். யேசெனின்) ரோவன் புதர்கள் ஆழத்தை விட மூடுபனி.(எஸ். யேசெனின்) இளமை மிகவும் சுதந்திரமானது.(ஏ.எஸ். புஷ்கின்) தங்கத்தை விட உண்மை மதிப்புமிக்கது.(பழமொழி) சிம்மாசன அறை சூரியனை விட பிரகாசமானது. M. Tsvetaeva)

தொழிற்சங்கங்களுடன் ஒப்பீட்டு வருவாய் போல், போல், போல்முதலியன

உதாரணமாக: கொள்ளையடிக்கும் மிருகம் போல, வெற்றியாளர் பயோனெட்டுகளுடன் தாழ்மையான மடாலயத்திற்குள் வெடிக்கிறார்...(எம். யு. லெர்மண்டோவ்) ஏப்ரல் பனி போன்ற நீல நிற கண்களுடன் பறவைகளின் விமானத்தை பார்க்கிறது.(டி. சமோய்லோவ்) இங்குள்ள ஒவ்வொரு கிராமமும் மிகவும் அன்பானது, முழு பிரபஞ்சத்தின் அழகையும் உள்ளடக்கியது போல. (ஏ. யாஷின்) அவர்கள் ஓக் வலைகளுக்குப் பின்னால் நிற்கிறார்கள் வன தீய ஆவிகள் போல, சணல்.(எஸ். யேசெனின்) கூண்டில் இருக்கும் பறவை போல, என் இதயம் துள்ளுகிறது.(எம். யு. லெர்மண்டோவ்) என் கவிதைகளுக்கு விலைமதிப்பற்ற ஒயின்கள் போல, உங்கள் முறை வரும்.(எம். ஐ. ஸ்வேடேவா) மதியம் ஆகிவிட்டது. வெப்பம் சுட்டெரிக்கிறது. ஒரு உழவனைப் போல, போர் நிற்கிறது. (ஏ.எஸ். புஷ்கின்) கடந்த காலம், கடலின் அடிப்பகுதியைப் போல, தூரத்திற்கு ஒரு மாதிரியாக பரவுகிறது.(வி. பிரையுசோவ்)

நதிக்கு அப்பால் நிம்மதியாக
செர்ரி மலர்ந்தது
ஆற்றின் குறுக்கே பனி போல
தையல் வெள்ளம்.
லேசான பனிப்புயல் போல
அவர்கள் முழு வேகத்தில் விரைந்தனர்,
அன்னம் பறப்பது போல் இருந்தது.
அவர்கள் புழுதியை கைவிட்டனர்.(A. Prokofiev)

வார்த்தைகளால் ஒத்த, ஒத்த, இது.

உதாரணமாக: உங்கள் கண்கள் எச்சரிக்கையான பூனையின் கண்களைப் போன்றது(ஏ. அக்மடோவா);

ஒப்பீட்டு உட்பிரிவுகளைப் பயன்படுத்துதல்.

உதாரணமாக: குளத்தின் இளஞ்சிவப்பு நீரில் தங்க இலைகள் சுழன்றன, பட்டாம்பூச்சிகளின் லேசான கூட்டத்தைப் போல, அது ஒரு நட்சத்திரத்தை நோக்கி மூச்சு விடாமல் பறக்கிறது. (எஸ். ஏ. யேசெனின்) மழை விதைக்கிறது, விதைக்கிறது, விதைக்கிறது, நள்ளிரவில் இருந்து தூறல் பெய்து வருகிறது, ஜன்னல்களுக்கு வெளியே மஸ்லின் திரை போல தொங்குகிறது. (வி. துஷ்னோவா) கடும் பனி, சுழன்று, சூரியன் இல்லாத உயரங்களை மூடியது, நூற்றுக்கணக்கான வெள்ளைச் சிறகுகள் மௌனமாகப் பறந்தது போல் இருந்தது. (வி. துஷ்னோவா) மௌனமாக இலைகளை உதிர்க்கும் மரம் போல, அதனால் நான் சோகமான வார்த்தைகளை கைவிடுகிறேன்.(எஸ். யேசெனின்) பணக்கார அரண்மனைகளை அரசன் எப்படி விரும்பினான், அதனால் நான் பண்டைய சாலைகள் மற்றும் நித்தியத்தின் நீல கண்கள் மீது காதல் கொண்டேன்!(N. Rubtsov)

ஒப்பீடுகள் நேரடியாக இருக்கலாம் மற்றும்எதிர்மறை

எதிர்மறை ஒப்பீடுகள் குறிப்பாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகளின் சிறப்பியல்பு மற்றும் உரையை ஸ்டைலிஸ் செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும்.

உதாரணமாக: இது குதிரை மேல் அல்ல, மனித வதந்தி அல்ல... (ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

ஒரு சிறப்பு வகை ஒப்பீடு விரிவான ஒப்பீடுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் முழு நூல்களையும் உருவாக்க முடியும்.

உதாரணமாக, F.I. Tyutchev எழுதிய கவிதை " சூடான சாம்பலைப் போல...»:
சூடான சாம்பலைப் போல
சுருள் புகைபிடித்து எரிகிறது
மேலும் நெருப்பு மறைக்கப்பட்டு மந்தமானது
வார்த்தைகளையும் வரிகளையும் விழுங்குகிறது -

என் வாழ்க்கை மிகவும் சோகமாக இறந்து கொண்டிருக்கிறது
மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் அது புகையில் செல்கிறது,
அதனால் நான் படிப்படியாக மறைந்து விடுகிறேன்
தாங்க முடியாத ஏகபோகத்தில்!..

ஓ சொர்க்கம், ஒரே ஒரு முறை இருந்தால்
இந்த சுடர் விருப்பப்படி உருவாக்கப்பட்டது -
மேலும், சோர்வடையாமல், இனி துன்பப்படாமல்,
நான் பிரகாசிப்பேன் - வெளியே செல்வேன்!

உரையில் ஒப்பீடுகளின் பங்கு

ஒப்பீடுகள், எபிடெட்கள் போன்றவை, உரையில் அதன் உருவத்தன்மை மற்றும் உருவத்தை மேம்படுத்தவும், மிகவும் தெளிவான, வெளிப்படையான படங்களை உருவாக்கவும், சிறப்பிக்கவும், சித்தரிக்கப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை வலியுறுத்தவும், அத்துடன் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகளை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மற்றும் உணர்ச்சிகள்.

உதாரணமாக:
எனக்கு பிடித்திருக்கிறது நண்பரே,
வார்த்தை உருகும்போது
மற்றும் அது பாடும் போது
கோடு வெப்பத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்,
அதனால் அந்த வார்த்தைகள் வார்த்தைகளிலிருந்து ஒளிரும்,
அதனால் அவர்கள் பறக்கும் போது,
அவர்கள் பாடுவதற்கு முறுக்கி சண்டையிட்டனர்,
தேன் போல் உண்ண வேண்டும்.
(A. A. Prokofiev);

ஒவ்வொரு ஆத்மாவிலும் அது வாழ்கிறது, எரிகிறது, ஒளிரும், வானத்தில் ஒரு நட்சத்திரம் போல, மற்றும், ஒரு நட்சத்திரத்தைப் போல, அது, வாழ்க்கையில் தனது பயணத்தை முடித்து, நம் உதடுகளிலிருந்து பறக்கும்போது, ​​​​அது வெளியே செல்கிறது ... பூமியில் உள்ள மக்களாகிய நமக்கு அணைந்த நட்சத்திரம் இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு எரிகிறது.. (எம். எம். பிரிஷ்வின்)

மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாக ஒப்பீடுகள் இலக்கிய நூல்களில் மட்டுமல்ல, பத்திரிகை, பேச்சுவழக்கு மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

உருவகம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - பரிமாற்றம்) என்பது ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாடு, இது சில காரணங்களுக்காக இரண்டு பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் உருவக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒரு உருவகம் ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீடு என்று கூறுகிறார்கள்.

உதாரணமாக, உருவகம் தோட்டத்தில் சிவப்பு ரோவன் நெருப்பு எரிகிறது (எஸ். யேசெனின்) ரோவன் தூரிகைகளை நெருப்பின் சுடருடன் ஒப்பிடுவதைக் கொண்டுள்ளது.

அன்றாட பயன்பாட்டில் பல உருவகங்கள் பொதுவானதாகிவிட்டன, எனவே கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை மற்றும் நமது பார்வையில் அவற்றின் உருவத்தை இழந்துவிட்டன.

உதாரணமாக: வங்கி வெடித்தது, டாலர் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, என் தலை சுழல்கிறது முதலியன

ஒப்பிடுவது மற்றும் ஒப்பிடப்படுவது இரண்டையும் உள்ளடக்கிய ஒரு ஒப்பீடு போலல்லாமல், ஒரு உருவகம் இரண்டாவதாக மட்டுமே உள்ளது, இது வார்த்தையின் பயன்பாட்டில் சுருக்கத்தையும் உருவகத்தன்மையையும் உருவாக்குகிறது.

உருவகம், வடிவம், நிறம், அளவு, நோக்கம், உணர்வுகள் போன்றவற்றில் உள்ள பொருட்களின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உதாரணமாக: நட்சத்திரங்களின் நீர்வீழ்ச்சி, கடிதங்களின் பனிச்சரிவு, நெருப்புச் சுவர், துயரத்தின் படுகுழி, கவிதையின் முத்து, அன்பின் தீப்பொறி முதலியன

அனைத்து உருவகங்களும் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1) பொது மொழி ("அழிக்கப்பட்டது")

உதாரணமாக: தங்கக் கைகள், தேனீர் கோப்பையில் புயல், நகரும் மலைகள், இதயத் தண்டுகள், காதல் மங்கியது ;

2) கலை (தனி எழுத்தாளர், கவிதை)

உதாரணமாக: மற்றும் நட்சத்திரங்கள் மங்கிவிடும் விடியலின் வலியற்ற குளிரில் வைர சுகம் (எம். வோலோஷின்); வெற்று வானம் வெளிப்படையான கண்ணாடி(ஏ. அக்மடோவா); மற்றும் நீலம், அடிமட்ட கண்கள் மலர்கின்றனதூரக் கரையில். (ஏ. ஏ. பிளாக்)

செர்ஜி யேசெனின் உருவகங்கள்: சிவப்பு ரோவனின் நெருப்பு, தோப்பின் மகிழ்ச்சியான பிர்ச் நாக்கு, வானத்தின் சின்ட்ஸ்; அல்லது செப்டம்பரின் இரத்தக் கண்ணீர், அதிகமாக வளர்ந்த மழைத்துளிகள், விளக்கு பன்கள் மற்றும் கூரை டோனட்ஸ் போரிஸ் பாஸ்டெர்னக்ஸில்
உருவகம் துணை சொற்களைப் பயன்படுத்தி ஒப்பிட்டுப் பேசப்படுகிறது போல், போல், போல், போல்முதலியன

உருவகத்தில் பல வகைகள் உள்ளன: அழிக்கப்பட்டது, விரிந்தது, உணர்ந்தது.

அழிக்கப்பட்டது - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உருவகம், இதன் உருவப் பொருள் இனி உணரப்படாது.

உதாரணமாக: நாற்காலி கால், தலையணி, தாள், கடிகார கை முதலியன

ஒரு முழு வேலை அல்லது அதிலிருந்து ஒரு பெரிய பகுதி ஒரு உருவகத்தில் கட்டமைக்கப்படலாம். அத்தகைய உருவகம் "விரிவாக்கப்பட்டது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் படம் "விரிவாக்கப்பட்டது", அதாவது விரிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இவ்வாறு, ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய கவிதை. நபி" என்பது நீட்டிக்கப்பட்ட உருவகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பாடலாசிரியரை இறைவனின் விருப்பத்தின் அறிவிப்பாளராக மாற்றுவது - ஒரு கவிஞர்-தீர்க்கதரிசி, அவரை திருப்திப்படுத்துதல் " ஆன்மீக தாகம்", அதாவது, இருப்பின் அர்த்தத்தை அறிந்து, ஒருவரின் அழைப்பைக் கண்டறியும் ஆசை, கவிஞரால் படிப்படியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது: " ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃப்", கடவுளின் தூதர், ஹீரோவை மாற்றினார்" வலது கை» - வலது கை, இது வலிமை மற்றும் சக்தியின் உருவகமாக இருந்தது. கடவுளின் சக்தியால், பாடலாசிரியர் வெவ்வேறு பார்வை, வெவ்வேறு செவிப்புலன், வெவ்வேறு மன மற்றும் ஆன்மீக திறன்களைப் பெற்றார். அவரால் முடிந்தது" கவனியுங்கள்"அதாவது, உன்னதமான, பரலோக மதிப்புகள் மற்றும் பூமிக்குரிய, பொருள் இருப்பை புரிந்துகொள்வது, உலகின் அழகையும் அதன் துன்பத்தையும் உணர. புஷ்கின் இந்த அழகான மற்றும் வேதனையான செயல்முறையை சித்தரிக்கிறார், " சரம்"ஒரு உருவகம் மற்றொரு உருவகம்: ஹீரோவின் கண்கள் கழுகு விழிப்புணர்வைப் பெறுகின்றன, அவரது காதுகள் நிறைந்துள்ளன" சத்தம் மற்றும் ஒலித்தல்"வாழ்க்கையின், நாக்கு "சும்மாவும் தந்திரமாகவும்" இருப்பதை நிறுத்தி, பரிசாகப் பெற்ற ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, " நடுங்கும் இதயம்"ஆக மாறுகிறது" நெருப்புடன் எரியும் நிலக்கரி" உருவகங்களின் சங்கிலி படைப்பின் பொதுவான யோசனையால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது: கவிஞர், புஷ்கின் விரும்பியபடி, எதிர்காலத்தின் முன்னோடியாகவும், மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்துபவராகவும், தனது வார்த்தைகளால் மக்களை ஊக்குவிப்பவராகவும் இருக்க வேண்டும். நன்மை மற்றும் உண்மை.

விரிவாக்கப்பட்ட உருவகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் கவிதை மற்றும் உரைநடைகளில் காணப்படுகின்றன (உருவகத்தின் முக்கிய பகுதி சாய்வுகளில் குறிக்கப்படுகிறது, அதன் "வளர்ச்சி" வலியுறுத்தப்படுகிறது):
... ஒன்றாக விடைபெறுவோம்,
ஓ என் எளிய இளைஞனே!
மகிழ்ச்சிக்கு நன்றி
சோகத்திற்காக, இனிமையான வேதனைக்காக,
சத்தத்திற்கு, புயல்களுக்கு, விருந்துகளுக்கு,
எல்லாவற்றிற்கும், உங்கள் எல்லா பரிசுகளுக்கும் ...
ஏ.எஸ்.புஷ்கின்" எவ்ஜெனி ஒன்ஜின்"

நாம் இருப்பு கோப்பையில் இருந்து குடிக்கிறோம்
கண்களை மூடிக்கொண்டு...
லெர்மொண்டோவ் "வாழ்க்கையின் கோப்பை"

... காதலில் சிக்கிய ஒரு பையன்
பட்டுப்புடவை போர்த்திய ஒரு பெண்ணிடம்...
என். குமிலேவ்" சின்பாத்தின் கழுகு"

தங்க தோப்பு நிராகரித்தது
பிர்ச் மகிழ்ச்சியான மொழி.
எஸ். யேசெனின் " தங்க தோப்பு நிராகரித்தது…"

சோகமாகவும், அழுகையாகவும், சிரிப்பாகவும்,
என் கவிதைகளின் நீரோடைகள் ஒலிக்கின்றன
உங்கள் காலடியில்
மற்றும் ஒவ்வொரு வசனமும்
ஓடுகிறது, உயிருள்ள நூலை நெய்து,
நம் சொந்தக் கரையே தெரியாது.
ஏ. பிளாக் " சோகமாகவும், அழுகையாகவும், சிரிப்பாகவும்...."

துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் புகையின் சுவைக்காக என் பேச்சை என்றென்றும் காப்பாற்றுங்கள் ...
ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம்" என் பேச்சை நிரந்தரமாக காப்பாற்று…"

... கசிந்து, ராஜாக்களை கழுவி,
ஜூலை வளைவு தெரு...
ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம்" இரக்கத்திற்காகவும் கருணைக்காகவும் நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன் ..."

இப்போது காற்று ஒரு வலுவான அரவணைப்புடன் அலைகளின் மந்தைகளைத் தழுவி, காட்டுக் கோபத்துடன் பாறைகளின் மீது வீசுகிறது, மரகத வெகுஜனங்களை தூசி மற்றும் தெறிக்கிறது.
எம். கார்க்கி" பெட்ரல் பற்றிய பாடல்"

கடல் விழித்துக் கொண்டது. அது சிறிய அலைகளுடன் விளையாடியது, அவற்றைப் பெற்றெடுத்தது, நுரை விளிம்புகளால் அலங்கரித்து, ஒருவருக்கொருவர் எதிராகத் தள்ளி, அவற்றை மெல்லிய தூசியாக உடைத்தது.
எம். கார்க்கி" செல்காஷ்"

உணர்ந்து - உருவகம் , இது மீண்டும் நேரடிப் பொருளைப் பெறுகிறது. அன்றாட மட்டத்தில் இந்த செயல்முறையின் விளைவு பெரும்பாலும் நகைச்சுவையானது:

உதாரணமாக: பொறுமை இழந்து பேருந்தில் ஏறினேன்

தேர்வு நடக்காது: அனைத்து டிக்கெட்டுகளும் விற்கப்பட்டன.

நீ உள்ளே சென்றால், வெறுங்கையுடன் திரும்பி வராதேமுதலியன

வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்தில் எளிமையான சிந்தனையுள்ள ஜோக்கர்-கல்லறைத் தோண்டுபவர் " ஹேம்லெட்"என்ற முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கேள்விக்கு" எந்த அடிப்படையில்"இளம் இளவரசன் தனது மனதை இழந்துவிட்டார், பதிலளிக்கிறார்:" எங்கள் டேனிஷ் மொழியில்" அவர் வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்கிறார் " மண்"உண்மையில் - பூமியின் மேல் அடுக்கு, பிரதேசம், அதே சமயம் ஹேம்லெட் என்பது அடையாளப்பூர்வமாக - என்ன காரணத்திற்காக, எதன் விளைவாக."

« ஓ நீ கனமாக இருக்கிறாய், மோனோமக்கின் தொப்பி! "- ஏ.எஸ். புஷ்கினின் சோகத்தில் ராஜா புகார் கூறுகிறார்" போரிஸ் கோடுனோவ்" விளாடிமிர் மோனோமக்கின் காலத்திலிருந்தே, ரஷ்ய ஜார்ஸின் கிரீடம் ஒரு தொப்பியின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, எனவே அது வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் "கனமாக" இருந்தது. அடையாள அர்த்தத்தில் - " மோனோமக்கின் தொப்பி"உருவாக்கப்பட்டது" கனம்", அரச அதிகாரத்தின் பொறுப்பு, ஒரு சர்வாதிகாரியின் கடுமையான பொறுப்புகள்.

ஏ.எஸ்.புஷ்கின் நாவலில். எவ்ஜெனி ஒன்ஜின்"பழங்காலத்திலிருந்தே கவிதை உத்வேகத்தின் மூலத்தை வெளிப்படுத்திய மியூஸின் உருவத்தால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. "கவிஞரை ஒரு அருங்காட்சியகம் பார்வையிட்டது" என்ற வெளிப்பாடு ஒரு அடையாள அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் மியூஸ் - கவிஞரின் நண்பர் மற்றும் ஊக்கமளிப்பவர் - நாவலில் ஒரு உயிருள்ள பெண், இளம், அழகான, மகிழ்ச்சியான வடிவத்தில் தோன்றுகிறார். IN" மாணவர் செல்"இது மியூஸ்" இளம் யோசனைகளின் விருந்து திறக்கப்பட்டது- வாழ்க்கையைப் பற்றிய குறும்புகள் மற்றும் தீவிர விவாதங்கள். அவள் தான்" பாடினார்"இளம் கவிஞர் பாடுபட்ட அனைத்தும் - பூமிக்குரிய உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள்: நட்பு, மகிழ்ச்சியான விருந்து, சிந்தனையற்ற மகிழ்ச்சி -" குழந்தைகள் வேடிக்கை" மியூஸ்," பச்சன்ட் எப்படி உல்லாசமாக இருந்தார்", மற்றும் கவிஞர் தனது பற்றி பெருமிதம் கொண்டார்" அற்பமான நண்பர்».

அவரது தெற்கு நாடுகடத்தலின் போது, ​​மியூஸ் ஒரு காதல் கதாநாயகியாக தோன்றினார் - அவரது அழிவு உணர்வுகளுக்கு பலியாக, உறுதியான, பொறுப்பற்ற கிளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டவர். அவரது உருவம் கவிஞருக்கு அவரது கவிதைகளில் மர்மம் மற்றும் மர்மத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்க உதவியது:

எத்தனை முறை எல் மியூஸைக் கேளுங்கள்
அமைதியான பாதையை ரசித்தேன்
ஒரு ரகசிய கதையின் மந்திரம்!..

ஆசிரியரின் படைப்புத் தேடலின் திருப்புமுனையில், அது அவள்தான்
அவர் ஒரு மாவட்ட இளம் பெண்ணாக தோன்றினார்,
அவன் கண்களில் சோகமான எண்ணத்துடன்...

முழு வேலை முழுவதும் " அன்பான மியூஸ்"உண்மையாக இருந்தது" காதலி"கவிஞர்.

உருவகத்தை செயல்படுத்துவது பெரும்பாலும் வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில் காணப்படுகிறது. எனவே, கவிதையில் " என் பேண்ட்டில் மேகம்"அவர் பிரபலமான வெளிப்பாட்டை செயல்படுத்துகிறார்" நரம்புகள் அழிக்கப்பட்டன"அல்லது" நான் என் நரம்புகளில் இருக்கிறேன்»:
நான் கேட்கிறேன்:
அமைதியான,
படுக்கையில் இருந்து உடம்பு சரியில்லாதவனைப் போல,
நரம்பு குதித்தது.
இங்கே, -
முதலில் நடந்தார்
அரிதாக,
பின்னர் அவர் உள்ளே ஓடினார்
உற்சாகமாக,
தெளிவானது.
இப்போது அவரும் புதிய இருவரும்
அவநம்பிக்கையான தட்டி நடனத்துடன் விரைந்து செல்கிறது...
நரம்புகள் -
பெரிய,
சிறிய,
பல, -
வெறித்தனமாக குதிக்கிறார்கள்,
மற்றும் ஏற்கனவே
நரம்பு கால்கள் வழி கொடுக்கின்றன!

பல்வேறு வகையான உருவகங்களுக்கிடையேயான எல்லை மிகவும் தன்னிச்சையானது, நிலையற்றது, மேலும் வகையை துல்லியமாக தீர்மானிக்க கடினமாக இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

உரையில் உருவகங்களின் பங்கு

உருவகம் என்பது ஒரு உரையில் வெளிப்பாட்டுத்தன்மை மற்றும் உருவகத்தை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் உருவக அர்த்தத்தின் மூலம், உரையின் ஆசிரியர் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் தெரிவுநிலை மற்றும் தெளிவை மேம்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், தனித்துவம், பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் தனது சொந்த துணை-உருவத்தின் ஆழம் மற்றும் தன்மையை நிரூபிக்கிறார். சிந்தனை, உலகின் பார்வை, திறமையின் அளவு ("மிக முக்கியமான விஷயம் உருவகங்களில் திறமையாக இருக்க வேண்டும். இதை மட்டும் இன்னொருவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள முடியாது - இது திறமையின் அடையாளம்" (அரிஸ்டாட்டில்).

உருவகங்கள் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆசிரியரின் பண்புகள்.

உதாரணமாக: இந்த சூழ்நிலையில் நான் திணறுகிறேன்! காத்தாடிகள்! ஆந்தையின் கூடு! முதலைகளே!(ஏ.பி. செக்கோவ்)

கலை மற்றும் பத்திரிகை பாணிகளுக்கு கூடுதலாக, உருவகங்கள் பேச்சுவழக்கு மற்றும் அறிவியல் பாணிகளின் சிறப்பியல்புகளாகும் (" ஓசோன் துளை », « எலக்ட்ரான் மேகம் ", முதலியன).

ஆளுமைப்படுத்தல்- இது ஒரு உயிரினத்தின் அறிகுறிகளை இயற்கையான நிகழ்வுகள், பொருள்கள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு மாற்றுவதன் அடிப்படையில் உருவகத்தின் ஒரு வகை.

மேலும் அடிக்கடி இயற்கையை விவரிக்கும் போது ஆளுமைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

உதாரணமாக:
தூக்கம் நிறைந்த பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக உருண்டு,
தூக்க மூடுபனிகள் தீர்த்துவிட்டன,
மேலும் குதிரைகளின் சத்தம் மட்டுமே,
ஒலி, அது தொலைவில் தொலைந்து விடுகிறது.
நாள் வெளிறியது, வெளிறியதுஇலையுதிர் காலம்,
மணம் வீசும் இலைகளை சுருட்டி,
கனவில்லா உறக்கத்தை சுவையுங்கள்
பாதி வாடிய பூக்கள்.
(எம். யு. லெர்மண்டோவ்)

குறைவான நேரங்களில், ஆளுமைகள் புறநிலை உலகத்துடன் தொடர்புடையவை.

உதாரணமாக:
அது உண்மையல்லவா, இனி ஒருபோதும்
நாம் பிரிய மாட்டோம்? போதுமா?..
மற்றும் வயலின் பதிலளித்தார்ஆம்,
ஆனால் வயலின் இதயம் வலித்தது.
வில்லுக்கு எல்லாம் புரிந்தது, அவர் அமைதியாகிவிட்டார்,
வயலினில் எதிரொலி இன்னும் இருந்தது...
மேலும் அது அவர்களுக்கு வேதனையாக இருந்தது.
மக்கள் நினைத்தது இசை.
(I. F. Annensky);

ஏதோ ஒரு நல்ல குணமும் அதே சமயம் வசதியானதும் இருந்தது இந்த வீட்டின் முகங்கள். (டி. என். மாமின்-சிபிரியாக்)

ஆளுமைகள்- பாதைகள் மிகவும் பழமையானவை, அவற்றின் வேர்கள் பேகன் பழங்காலத்திற்குச் செல்கின்றன, எனவே புராணங்களிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் அத்தகைய முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. நரி மற்றும் ஓநாய், முயல் மற்றும் கரடி, காவிய பாம்பு கோரினிச் மற்றும் ஃபவுல் ஐடல் - இவை அனைத்தும் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களின் பிற அற்புதமான மற்றும் விலங்கியல் கதாபாத்திரங்கள் சிறுவயதிலிருந்தே நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு மிக நெருக்கமான இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றான கட்டுக்கதை, ஆளுமைத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆளுமை இல்லாமல் கலைப் படைப்புகளை கற்பனை செய்வது கூட இன்றும் கூட நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது;

உருவகப் பேச்சு ஒரு கருத்தை பார்வைக்கு மட்டும் பிரதிபலிக்காது. அதன் நன்மை என்னவென்றால், அது குறுகியதாக உள்ளது. ஒரு பொருளை விரிவாக விவரிப்பதற்கு பதிலாக, ஏற்கனவே தெரிந்த பொருளுடன் ஒப்பிடலாம்.

இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தாமல் கவிதை உரையை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை:
"புயல் வானத்தை இருளால் மூடுகிறது
சுழலும் பனி சூறாவளி,
பின்னர், ஒரு மிருகத்தைப் போல, அவள் அலறினாள்,
ஒரு குழந்தையைப் போல அழுவாள்."(ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

உரையில் ஆளுமைகளின் பங்கு

ஆளுமைகள் ஏதோவொன்றின் பிரகாசமான, வெளிப்படையான மற்றும் கற்பனையான படங்களை உருவாக்க உதவுகின்றன, வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை மேம்படுத்துகின்றன.

என ஆளுமைப்படுத்தல் வெளிப்பாடு வழிமுறைகள்கலை பாணியில் மட்டுமல்ல, பத்திரிகை மற்றும் விஞ்ஞானத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உதாரணமாக: எக்ஸ்-கதிர்கள் காட்டுகின்றன, சாதனம் சொல்கிறது, காற்று குணமாகும், பொருளாதாரத்தில் ஏதோ கிளர்ந்தெழுகிறது.

மிகவும் பொதுவான உருவகங்கள் ஆளுமைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன, ஒரு உயிரற்ற பொருள் ஒரு உயிருள்ள ஒன்றின் பண்புகளைப் பெறும்போது, ​​​​ஒரு முகத்தைப் பெறுவது போல.

1. பொதுவாக, ஒரு ஆளுமை உருவகத்தின் இரண்டு கூறுகள் ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு முன்கணிப்பு: " பனிப்புயல் கோபமாக இருந்தது», « தங்க மேகம் இரவைக் கழித்தது», « அலைகள் விளையாடுகின்றன».

« கோபம் வரும்", அதாவது, ஒரு நபர் மட்டுமே எரிச்சலை அனுபவிக்க முடியும், ஆனால்" பனிப்புயல்", ஒரு பனிப்புயல், உலகத்தை குளிர் மற்றும் இருளில் மூழ்கடித்து, மேலும் கொண்டு வருகிறது" தீய". « இரவைக் கழிக்கவும்"உயிரினங்களால் மட்டுமே இரவில் நிம்மதியாக உறங்க முடியும்" மேகம்"எதிர்பாராத தங்குமிடம் கிடைத்த ஒரு இளம் பெண்ணைக் குறிக்கிறது. கடல்" அலைகள்"கவிஞரின் கற்பனையில்" விளையாடு", குழந்தைகளைப் போல.

A.S. புஷ்கின் கவிதைகளில் இந்த வகை உருவகங்களின் உதாரணங்களை நாம் அடிக்கடி காணலாம்:
திடீரென்று மகிழ்ச்சி நம்மைக் கைவிடாது.
ஒரு மரணக் கனவு அவன் மேல் பறக்கிறது...
என் நாட்கள் ஓடின...
வாழ்வின் ஆவி அவனுள் எழுந்தது...
தேசம் உன்னை நேசித்தது...
கவிதை என்னுள் எழுகிறது...

2. பல ஆளுமை உருவகங்கள் கட்டுப்பாட்டு முறையின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: " யாழ் பாடுதல்», « அலைகளின் பேச்சு», « பேஷன் அன்பே», « மகிழ்ச்சி அன்பே"முதலியன

ஒரு இசைக்கருவி மனித குரல் போன்றது, அதுவும் " பாடுகிறார்", மற்றும் அலைகளின் தெறித்தல் ஒரு அமைதியான உரையாடலை ஒத்திருக்கிறது. " பிடித்தது», « அன்பே"மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, வழிகெட்டவர்களுக்கும் நடக்கும்" பேஷன்"அல்லது நிலையற்ற ஒன்று" மகிழ்ச்சி».

உதாரணமாக: "குளிர்கால அச்சுறுத்தல்", "படுகுழியின் குரல்", "சோகத்தின் மகிழ்ச்சி", "விரக்தியின் நாள்", "சோம்பலின் மகன்", "இழைகள் ... வேடிக்கை", "முஸ்ஸால் சகோதரர், விதியால்" ", "அவதூறுகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்", "கதீட்ரல்கள் மெழுகு முகங்கள்", "மகிழ்ச்சியின் மொழி", "துக்கத்தின் சுமை", "இளம் நாட்களின் நம்பிக்கை", "தீமை மற்றும் துணையின் பக்கங்கள்", "புனித குரல்", "விருப்பத்தால்" உணர்வுகள்".

ஆனால் வித்தியாசமாக உருவகங்கள் உள்ளன. இங்கு வேற்றுமையின் அளவுகோல் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற தன்மையின் கொள்கையாகும். ஒரு உயிரற்ற பொருள் உயிருள்ள பொருளின் பண்புகளைப் பெறாது.

1) பொருள் மற்றும் கணிப்பு: "ஆசை கொதிக்கிறது", "கண்கள் எரிகின்றன", "இதயம் காலியாக உள்ளது".

ஒரு நபரின் ஆசை ஒரு வலுவான அளவிற்கு தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும், சீதே மற்றும் " கொதிக்க" கண்கள், உற்சாகம், பிரகாசம் மற்றும் " எரிகின்றன" உணர்வால் வெப்பமடையாத இதயமும் ஆன்மாவும் ஆகலாம் " காலி».

உதாரணமாக: “நான் துக்கத்தை ஆரம்பத்திலேயே கற்றுக்கொண்டேன், துன்புறுத்தலால் நான் வென்றேன்”, “எங்கள் இளமை திடீரென்று மறையாது”, “மதியம்... எரிந்தது”, “நிலா மிதக்கிறது”, “உரையாடல்கள் ஓடுகின்றன”, “கதைகள் விரிகின்றன”, “ காதல்... மங்கிப்போயிற்று”, “நிழலை அழைக்கிறேன்”, “வாழ்க்கை வீழ்ந்தது.”

2) கட்டுப்பாட்டு முறையின்படி கட்டமைக்கப்பட்ட சொற்றொடர்கள், உருவகங்களாக இருப்பதால், ஆளுமையாக இருக்க முடியாது: " துரோகத்தின் குத்து», « மகிமையின் கல்லறை», « மேகங்களின் சங்கிலி"முதலியன

குளிர் எஃகு - " குத்து"- ஒரு நபரைக் கொல்கிறது, ஆனால்" துரோகம்"ஒரு குத்துவாள் போன்றது, மேலும் வாழ்க்கையை அழிக்கவும் உடைக்கவும் முடியும். " கல்லறை"இது ஒரு மறைவானது, ஒரு கல்லறை, ஆனால் மக்களை மட்டும் அடக்கம் செய்ய முடியாது, ஆனால் மகிமை, உலக அன்பு. " சங்கிலி"உலோக இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால்" மேகங்கள்", சிக்கலான முறையில் பின்னிப் பிணைந்து, வானத்தில் ஒரு வகையான சங்கிலியை உருவாக்குகிறது.

உதாரணமாக: "ஒரு கழுத்தணியின் முகஸ்துதி", "சுதந்திரத்தின் அந்தி", "காடு... குரல்களின்", "அம்புகளின் மேகங்கள்", "கவிதையின் இரைச்சல்", "சகோதரத்துவத்தின் மணி", "கவிதையின் தீவிரம்", "நெருப்பு... கறுப்புக் கண்களின்”, “ஆணித்தரமான குறைகளின் உப்பு”, “பிரிவதற்கான அறிவியல்”, “தெற்கு இரத்தத்தின் சுடர்” .

இந்த வகையான பல உருவகங்கள் மறுசீரமைப்பு கொள்கையின்படி உருவாகின்றன, வரையறுக்கப்பட்ட சொல் சில பொருள் அல்லது பொருளின் பண்புகளைப் பெறும்போது: "படிக ஜன்னல்கள்", "தங்க முடி" .

ஒரு வெயில் நாளில், ஜன்னல் இப்படி மின்னுவது போல் தெரிகிறது " படிகம்", மற்றும் முடி நிறம் எடுக்கும்" தங்கம்" உருவகத்தில் உள்ளார்ந்த மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீடு இங்கே குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது.

உதாரணமாக: "சோவியத் இரவின் கறுப்பு வெல்வெட்டில், உலகளாவிய வெறுமையின் வெல்வெட்டில்", "கவிதைகள்... திராட்சை இறைச்சி", "உயர் குறிப்புகளின் படிகம்", "அரைக்கும் முத்துக்கள் போன்ற கவிதைகள்".

கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

அர்மாவீர் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்

வெளிநாட்டு மொழிகள் பீடம்

துறை ஆங்கில மொழியியல்

மற்றும் ஆங்கிலம் கற்பிக்கும் முறைகள்

பாடநெறி

இலக்கிய உரையின் புரிதலை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக உருவகம்

நிறைவு:

குழு 401 இன் மாணவர்

ஜெலென்ஸ்காயா எம்.ஏ.

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர்:

கலை. ஆசிரியர்

கோர்ஷ்கோவா என்.வி.

அர்மாவீர் 2010

அறிமுகம்

முடிவுரை

அறிமுகம்

பொருள் இந்த ஆய்வு- "ஒரு இலக்கிய உரையின் புரிதலை மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக உருவகம்." உருவகத்தின் நிகழ்வு ஆராய்ச்சியாளர்களின் நெருக்கமான கவனத்தை ஈர்க்கிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இது முதலில், இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் உரையைப் படிப்பதில் உள்ள பொதுவான ஆர்வத்தால் விளக்கப்படுகிறது, உரையின் வெளிப்பாட்டை உருவாக்கும் பல்வேறு ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களின் மொழியியல் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் விளக்கத்தை வழங்குவதற்கான விருப்பம். மொழி மற்றும் பேச்சின் வெளிப்பாடு தொடர்பான சிக்கல்களிலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். நவீன அணுகுமுறையுடன், உண்மைகள் தனிமையில் அல்ல, மாறாக சூழலில், வி.வி.யின் உருவக வெளிப்பாட்டில் இருந்து ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. வினோகிராடோவ், "சொற்களின் செறிவூட்டல் சொற்பொருள் கதிர்வீச்சு" என்பது சூழ்நிலை நிலைமைகளில் உள்ளது (வினோகிராடோவ், 1963:).

உருவகப் பயன்பாடு வெளிப்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது பொதுவாக சொற்பொருள் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது, இது ஒட்டுமொத்த உரையின் கூடுதல் வெளிப்படையான செழுமைக்கு வழிவகுக்கிறது - இது சம்பந்தம்நாம் தேர்ந்தெடுத்த தலைப்பு.

மாதிரிகளுடன் பணிபுரிவது ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது புனைகதை, ஒரு சிறப்பு பகுப்பாய்வு அவர்களின் கலை மதிப்பு மற்றும் வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை ஒரு தன்னிச்சையான, உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் மதிப்பிடுவதற்கு உதவும், ஆனால் மொழியின் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் நனவான உணர்வின் அடிப்படையில்.

இலக்குஸ்டீபன் கிங்கின் படைப்புகளில் உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவதை ஆராய்வதும், உரையைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிப்பதும் இந்த வேலையின் நோக்கம்.

பொருள்ஸ்டீபன் கிங்கின் "சைக்கிள் ஆஃப் தி வேர்வுல்ஃப்" மற்றும் "தி மிஸ்ட்" நாவல்கள் இந்த ஆய்வுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன.

பொருள்இந்த படைப்புகளில் உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான சிறப்பு நிகழ்வுகள் ஆராய்ச்சி ஆகும்.

ஆய்வின் நோக்கம், பொருள் மற்றும் பொருள் பின்வருவனவற்றை தீர்மானித்தது பணிகள் :

படைப்பின் உரையில் உருவகத்தின் வெளிப்பாட்டின் நிகழ்வுகளை அடையாளம் காணவும்;

உருவகங்களின் சூழ்நிலை முக்கியத்துவத்தை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

ஆய்வின் போது பின்வருபவை பயன்படுத்தப்பட்டன: முறைகள்: சூழ்நிலை பகுப்பாய்வு முறை மற்றும் இலக்கிய உரையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் பகுப்பாய்வு முறை.

இந்த ஆய்வின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்கள் அதை தீர்மானித்தன கட்டமைப்பு. இந்த பாடநெறி ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

அத்தியாயம் 1. ஒரு இலக்கிய உரையில் உருவகத்தின் பங்கைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகள்

1.1 எழுத்தாளரின் கலை சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பயனுள்ள வழிமுறையாக உருவகம்

உருவகம் என்பது பேச்சின் ஒரு உருவம் - ஒப்புமை, ஒற்றுமை, ஒப்பீடு (Ozhegov, 1990: 351) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவக அர்த்தத்தில் சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துதல்.

ஒரு சொல் அதன் அர்த்தத்தை மாற்றும் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே, மேலும் அந்த வார்த்தை அதற்கு அசாதாரணமான சூழலில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் போது ஒரு சொற்பொருள் மாற்றம் ஏற்படுகிறது.

"ஒரு வார்த்தையின் அடிப்படை அர்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான நுட்பங்கள் ட்ரோப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன" (டோமாஷெவ்ஸ்கி, 1937: 29-30). ட்ரோப் (கிரேக்க ட்ரோபோஸிலிருந்து) - விற்றுமுதல் - இந்த வார்த்தையில் உள்ளார்ந்த மற்றும் ஏற்கனவே அதன் முக்கிய அர்த்தத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடைய இரண்டாம் நிலை சொற்பொருள் நிழல்களின் உதவியுடன் ஒரு நிகழ்வை வகைப்படுத்த அதன் அடையாள அர்த்தத்தில் ஒரு வார்த்தையின் பயன்பாடு. சொற்களின் நேரடி மற்றும் அடையாள அர்த்தத்தின் தொடர்பு, ஒப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகளின் ஒற்றுமை அல்லது அவற்றின் மாறுபாடு அல்லது அவற்றின் தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது - எனவே பல்வேறு வகையான ட்ரோப்கள் எழுகின்றன, அவை பண்டைய சொல்லாட்சி மற்றும் இலக்கியக் கோட்பாடுகளில் விரிவாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த வகை வகைப்பாடு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தை கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும். ட்ரோப்களின் முக்கிய வகைகள் உருவகம், நிகழ்வுகளின் ஒற்றுமை அல்லது மாறுபாடு, மெட்டோனிமி, தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில், மற்றும் பகுதி மற்றும் முழுமைக்கு இடையிலான உறவின் அடிப்படையில் சினெக்டோச்.

அடிப்படையில், ட்ரோப்களில் பல்வேறு வகையான பொருள் பரிமாற்றம், அத்துடன் அடைமொழி, ஒப்பீடு, மிகைப்படுத்தல், லிட்டோட்ஸ் மற்றும் முரண் ஆகியவை அடங்கும்.

ஒரு ட்ரோப் என்பது மொழியின் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு ஆகும், இது ஒரு வார்த்தையின் பயன்பாட்டின் எல்லைகளை அதன் இரண்டாம் நிலை நிழல்களைப் பயன்படுத்தி மிகவும் விரிவுபடுத்துகிறது.

உருவகம் என்பது பலரால் மிக முக்கியமான ட்ரோப் என்று கருதப்படுகிறது மற்றும் கவிதை மொழியின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, இந்த வார்த்தை சில சமயங்களில் உருவக பேச்சுக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, சொற்கள் இங்கே சொற்கள் மொழியில் அல்ல, ஆனால் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் செயல்படுகின்றன என்பதற்கான அறிகுறியாகும். உருவக மொழி என்பது பெரும்பாலும் "உருவ" அல்லது "உருவ மொழி" என்று பொருள்படும்.

ஒரு உருவகத்தில், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பண்புகள் மற்றொரு பொருள் அல்லது நிகழ்விலிருந்து ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வுக்கு மாற்றப்படுகின்றன, ஆனால் இவை பிந்தையது நேரடியாக ட்ரோப்பில் தோன்றாது, ஆனால் அவை மட்டுமே குறிக்கப்படுகின்றன. "உருவகம் என்பது ஒரு எளிய ஒப்பீடு போலல்லாமல், இரண்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு உருவகம் இரண்டாவது மட்டுமே உள்ளது" (அப்ரமோவிச், 1965: 167).

பண்டைய காலங்களிலும், மொழி உருவகத்தை நாடியது. முதலில், "சுடு" என்பது ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது: வில்லில் இருந்து அம்பு எய்து. ஆனால் இந்த வினைச்சொல் செயலின் ஒற்றுமை மற்றும் துப்பாக்கிகள் தொடர்பான அதன் நோக்கம் காரணமாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இருப்பினும் துல்லியத்திற்காக “புல்லட்” என்ற வினைச்சொல் உருவாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். "சுடவும்" மற்றும் "சுடவும்" என்ற சொற்களும் முதலில் உருவகமாக இருந்தன: குழந்தையின் இயக்கம் பறக்கும் அம்புக்குறியின் வேகத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் இந்த உருவகத் தரம், ஒருமுறை புதியதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது, நீண்ட கால பயன்பாட்டிலிருந்து ஏற்கனவே மங்கிவிட்டது. பண்டைய தோற்றத்தின் உருவகங்கள் மங்குவது மட்டுமல்லாமல், புதியவையும் கூட. எடுத்துக்காட்டாக, "வீட்டின் சிறகு" என்ற உருவகம் ஒரு தொழில்நுட்பச் சொல்லாகவும் வீட்டுச் சொல்லாகவும் மாறிவிட்டது.

அத்தகைய உருவகங்கள் அழிக்கப்பட்டவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை நம்மீது அழகியல்-உணர்ச்சி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது, அவற்றில் முதலில் பொதிந்துள்ள ஒப்பீட்டை நமக்கு நினைவூட்டுவதில்லை, மேலும் உருவகங்கள் அத்தகைய எதிர்வினையைத் தூண்ட வேண்டும். அவை அடிப்படையில் உருவகங்கள் என்று அழைக்கப்பட முடியாது;

உருவகம் என்பது பிரிக்க முடியாத ஒப்பீடு. வாய்மொழி உருவகத்துடன் கூடுதலாக, உருவக படங்கள் அல்லது நீட்டிக்கப்பட்ட உருவகங்கள் கலை படைப்பாற்றலில் பரவலாக உள்ளன. சில நேரங்களில் முழு வேலையும் ஒரு உருவகப் படம்.

உருவகத்தின் முக்கிய வகை ஆளுமைப்படுத்தல் ஆகும், இது சில நேரங்களில் ப்ரோசோபோபியா அல்லது ஆளுமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆளுமைப்படுத்தலின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு உயிரினத்தின் அறிகுறிகள் உயிரற்ற ஒன்றிற்கு மாற்றப்படுகின்றன, மேலும் உயிரற்றவை உயிருள்ள உயிரினமாக செயல்படுகின்றன. சுருக்கமான கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஆளுமைப்படுத்தப்படுகின்றன. சுருக்கக் கருத்துகளின் உருவக வெளிப்பாட்டிற்கு, உருவகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அவற்றின் வழக்கமான பதவியாகும், இருப்பினும், சுருக்கமான கருத்து மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு அல்லது பொருளுக்கு இடையே உள்ள சில ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஐரோப்பிய இலக்கியம் மற்றும் ஓவியம் மீதான நம்பிக்கையின் உருவக வெளிப்பாடு சிலுவை, நம்பிக்கை என்பது நங்கூரம் (எனவே உருவகம் "இரட்சிப்பின் நங்கூரம்"). பெரும்பாலும், உருவகங்கள் நிலையானவை, பரிச்சயமானவை, நிலையான அடைமொழியைப் போல, பெரும்பாலும், அவை வழக்கமானவை என்பதால், அவற்றுக்கு விளக்கம் தேவை. தனிப்பட்ட பாதைகளுக்கு இடையிலான எல்லைகளை எப்போதும் தெளிவாக வரைய முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உண்மையான கலை அடைமொழி வார்த்தையின் அடையாள அர்த்தத்தில் தோன்ற வேண்டும். இந்த அடைமொழி உருவகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் ஒரு உருவகத்தை சுருக்கமான வடிவத்தில் குறிக்கிறது. எனவே, ட்ரோப்களுக்குள் பரஸ்பர ஊடுருவல் உள்ளது: ஒரு ட்ரோப் இன்னொன்றில் கடந்து, அதனுடன் கலந்து, நமக்கு முன்னால் எது இருக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக்குகிறது. வார்த்தைகளுக்கு புதிய உருவக அர்த்தங்களை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியங்கள் மகத்தானவை. இது ஆசிரியரின் திறமை, புதிய, எதிர்பாராத ஒப்பீடுகளைக் கண்டறியும் திறன் பற்றியது. உருவகம் என்பது எழுத்தாளரின் கலை சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சிறந்த வழிமுறையாகும்.

1.2 உருவகத்தைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான மொழியியல் அணுகுமுறை

இரண்டு முக்கிய சொற்பொருள் பண்புகள் கலை பேச்சு- உருவகத்தன்மை மற்றும் உருவகம் - கலை உரையில் உருவகத்தின் சிறப்பு அறிவாற்றல் பாத்திரத்தை தீர்மானிக்கவும். உருவகத்தன்மை என்பது இலக்கிய உரையின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். இது சம்பந்தமாக, உருவகத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், முக்கிய புள்ளிகளைக் கருத்தில் கொள்வோம் தற்போதைய நிலை பொது கோட்பாடுஉருவகங்கள்.

அர்னால்ட் ஐ.வி., அருட்யூனோவா என்.டி., பரனோவ் ஏ.என்., பக்தின், பிளாக் எம்., வினோகிராடோவ் வி.வி., நிகிடின் எம்.வி., வோவ்கா வி.என்., ஆகியோரின் படைப்புகளில் கொடுக்கப்பட்ட உருவகக் கோட்பாட்டின் இலக்கியத்தின் ஆய்வு. மற்றும் பல, கோட்பாட்டின் அனைத்து முக்கிய புள்ளிகளிலும் எவ்வளவு பரந்த கருத்துக்கள் உள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. அணுகுமுறைகளில் இருக்கும் வேறுபாடுகள் பிரச்சினையின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய "தவறான" புரிதலின் விளைவு அல்ல என்பதை உடனடியாகக் கவனிக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் நிலைகளில் சர்ச்சைக்குரிய விதிகள் உள்ளன, ஆனால் கருத்துக்களில் அடிப்படை வேறுபாடுகளை தீர்மானிக்கும் முக்கிய விஷயம், ஆராய்ச்சியின் பொருளின் சிக்கலானது.

தற்போதைய "கோட்பாட்டு பன்மைத்துவம்" என்பது, மொழியின் ஆய்வில் இருந்து, மொழியின் நிலைக்கு நிலையான மொழியியல் அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு நிலையான அமைப்பாக ஆராய்ச்சியாளர்களின் முக்கிய கவனத்தை படிப்படியாக மாற்றுவதுடன் தொடர்புடையது. படைப்பு செயல்முறைதகவல் தொடர்பு (டோலோச்சின், 1996: 48).

கடந்த மூன்று தசாப்தங்களில் மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் முறை, பேச்சில் மொழியின் செயல்பாட்டின் சிக்கல்கள், ஒரு சொற்றொடரில் அர்த்தத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் பரப்புதல், இது பல நீண்ட ஆய்வு நிகழ்வுகளில் புதிய பரிமாணங்களைத் திறந்தது, இதில் உருவகம் சேர்ந்தது.

உருவகம் பற்றி எழுதும் விஞ்ஞானிகள் - எம். பிளாக், ஏ.என். பரனோவ், அவர்கள் ஒரு உருவக ஒப்பீட்டைக் கையாளுகிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் (டோலோச்சின், 1996: 56). அரிஸ்டாட்டில் உருவகத்தை இப்படித்தான் வரையறுத்தார். இருப்பினும், இந்த வரையறையின் புரிதல் மாறுபடலாம். வேறுபாடுகள், முதலில், ஒப்பீட்டு பொறிமுறையின் விளக்கத்துடன் தொடர்புடையவை.

உருவகம் பற்றிய நவீன படைப்புகளில் I.V. டோலோச்சின் அதன் மொழியியல் தன்மையில் மூன்று முக்கிய கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுகிறார்:

ஒரு வார்த்தையின் பொருள் இருக்கும் ஒரு வழியாக உருவகம்;

தொடரியல் சொற்பொருளின் ஒரு நிகழ்வாக உருவகம்;

தகவல்தொடர்புகளில் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக உருவகம்.

முதல் வழக்கில், உருவகம் ஒரு சொற்களஞ்சிய நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த அணுகுமுறை மிகவும் பாரம்பரியமானது, ஏனெனில் இது பேச்சு செயல்பாட்டிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி மற்றும் நிலையான அமைப்பாக மொழியின் யோசனையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அதன்படி, இந்த அணுகுமுறையின் பிரதிநிதிகள் ஒரு வார்த்தையின் மொழியியல் அர்த்தத்தின் கட்டமைப்பில் உருவகம் உணரப்படுகிறது என்று நம்புகிறார்கள்.

இரண்டாவது அணுகுமுறை சொற்றொடர்கள் மற்றும் வாக்கியங்களின் கட்டமைப்பில் சொற்களின் தொடர்புகளிலிருந்து எழும் உருவக அர்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது மிகவும் பொதுவானது: அதற்கு உருவகத்தின் எல்லைகள் பரந்தவை - இது சொற்களின் தொடரியல் பொருந்தக்கூடிய மட்டத்தில் கருதப்படுகிறது.

மூன்றாவது அணுகுமுறை மிகவும் புதுமையானது, ஏனெனில் இது பல்வேறு செயல்பாட்டு வகை பேச்சுகளில் ஒரு அறிக்கையின் பொருளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக உருவக ஒப்பீடு கருதுகிறது. இந்த அணுகுமுறைக்கு, இது ஒரு அறிக்கை அல்லது உரையில் உணரப்பட்ட ஒரு செயல்பாட்டு தொடர்பு நிகழ்வு ஆகும்.

ஜி.என். ஸ்க்லியாரெவ்ஸ்காயா 1993 இல் வெளியிடப்பட்ட "மொழி அமைப்பில் உருவகம்" என்ற தனது மோனோகிராப்பில் முதல் ஆராய்ச்சி அணுகுமுறையை வகைப்படுத்துகிறார். ஆசிரியர் மொழியியல் உருவகத்தை ஆராய்கிறார், அதை கலை உருவகத்துடன் பல அம்சங்களில் வேறுபடுத்துகிறார். Sklyarevskaya படி, ஒரு மொழியியல் உருவகம் முடிக்கப்பட்ட உருப்படிசொல்லகராதி (Sklyarevskaya, 1993: 31). மொழியியல் உருவகத்தின் கட்டமைப்பை விவரிக்கும் ஜி.என். ஸ்க்லியாரெவ்ஸ்கயா தனது கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதில் அடங்கும் லெக்சிகல் பொருள்உருவக உருவத்துடன் கூடிய சொற்கள். பகுப்பாய்வின் செயல்பாட்டில், ஒரு வார்த்தையின் செம்களுக்கு இடையே ஒரு ஒப்பீடு செய்யப்படுகிறது. ஆசிரியர் உருவக அர்த்தத்தை "சொல்லியல் பொருளின் குறிக்கும் மற்றும் அர்த்தமுள்ள பகுதிகளுக்கு இடையில் குறிப்பின் இரட்டிப்பு மற்றும் செம்களின் மறுபகிர்வு" என்று வரையறுக்கிறார் (ஸ்க்லியாரெவ்ஸ்கயா, 1993: 15). ஒரு மொழியியல் உருவகத்தின் உருவம் ஆராய்ச்சியாளர்களால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பேச்சு உணர்வின் மட்டத்தில் அது அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஒரு மொழியியல் உருவகத்தை சாதாரண தாய்மொழி பேசுபவர்களால் உணர முடியாது (ஸ்க்லியாரெவ்ஸ்கயா, 1993: 33).

விளக்கத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை குறுகிய சொற்களஞ்சியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அணுகுமுறையில் ஆராய்ச்சியின் பொருள் தனிப்பட்ட லெக்ஸீம்கள். அவர்களின் விரிவான பகுப்பாய்வுஉருவகமான தொடக்கத்தைக் கொண்ட தனிப்பட்ட சொற்களஞ்சிய அலகுகளின் மொழியியல் அர்த்தத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான தகவல்களை வழங்குகிறது. இருப்பினும், இந்த அணுகுமுறை பல்வேறு வகையான பேச்சுகளில் அர்த்தத்தை உருவாக்கும் வழிமுறைகள் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியாது.

மற்றொரு பாரம்பரியம் உள்ளது - உருவகத்தை தொடரியல் சொற்பொருளின் ஒரு நிகழ்வாகக் கருதுவது. இந்த நிலைப்பாடு என்.டி.யின் படைப்புகளில் மிகத் தெளிவாகப் பிரதிபலிக்கிறது. அருட்யுனோவா, எம். பிளாக், ஏ. ரிச்சர்ட்ஸ். இந்த அணுகுமுறை உருவகப்படுத்தலின் செயல்பாட்டில் சொற்களின் சொற்பொருள் பொருந்தக்கூடிய செல்வாக்கு பற்றிய சுவாரஸ்யமான தகவல்களைப் பெற அனுமதிக்கிறது. உருவக உருவாக்கத்தின் பொறிமுறையின் மையத்தில், சொற்பொருள்-தொடக்க அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள் ஒரு வகை மாற்றத்தைக் காண்கிறார்கள். உருவகம் "பொருளின் புதிய விநியோகத்தை வகைகளாக வழங்குகிறது மற்றும் உடனடியாக அதை நிராகரிக்கிறது" (அருட்யுனோவா, 1990: 76). உருவகத்தின் சாராம்சம், "அடையாளங்கள் மற்றும் பண்புகளைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்ட முன்னறிவிப்புகளின் கோளத்தில் பேச்சின் பொருளைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்ட அடையாளம் காணும் (விளக்கமான மற்றும் சொற்பொருள் பரவலான) சொற்களஞ்சியம்" (Arutyunova, 1990: 92).

சொற்பொருள்-தொடக்க அணுகுமுறை உருவகத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நிறைய தருகிறது. இதன் முக்கிய மதிப்பு என்னவென்றால், டெனர்-வாகன கட்டமைப்பால் குறிப்பிடப்பட்ட வகைப்படுத்தப்பட்ட தன்மையின் அடிப்படையில் உருவக அர்த்தத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையை இது வெளிப்படுத்துகிறது.

மூன்றாவது அணுகுமுறை - செயல்பாட்டு-தொடர்பு - பேச்சுக் கோட்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்களைப் படிக்கும் மொழியியல் பகுதிகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. இந்த அணுகுமுறையில், உருவகம் உரையின் ஒரு அங்கமாகக் கருதப்படுகிறது. உருவகத்திற்கான செயல்பாட்டு-தொடர்பு அணுகுமுறை உண்மையான உரைகளில் உருவகங்களைப் படிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறை அடிப்படையை வழங்குகிறது மற்றும் பேச்சின் தகவல்தொடர்பு நோக்குநிலையைப் பொறுத்து உருவகத்தின் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய அனுமதிக்கிறது. உருவகத்தின் ஆய்வில் நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் அம்சங்களைச் சேர்ப்பது கலை சார்ந்தவை உட்பட பல்வேறு செயல்பாட்டு பாணியிலான பேச்சுக்களில் உருவகத்தின் செயல்பாட்டின் தனித்துவத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கிறது.

1.3 உருவகத்தின் ஸ்டைலிஸ்டிக் கோட்பாடு

ஒரு எளிய உருவகம் ஒரு கால அல்லது இரண்டு காலமாக இருக்கலாம். மிகைப்படுத்தலின் அடிப்படையிலான ஒரு உருவகம் ஹைபர்போலிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது:

நான் உன்னை பார்க்கும் வரை எல்லா நாட்களும் இரவுகள் தான்

கனவுகள் எனக்குக் காண்பிக்கும் இரவுகள் பிரகாசமான நாட்கள்.

விரிவாக்கப்பட்ட, அல்லது நீட்டிக்கப்பட்ட, உருவகம் என்பது ஒரே படத்தை உருவாக்கும் பல உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, ஒரே இரண்டு திட்டங்களையும் அவற்றின் இணையான செயல்பாட்டையும் மீண்டும் இணைப்பதன் மூலம் படத்தின் ஊக்கத்தை மேம்படுத்தும் பல ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் நிரப்பு எளிய உருவகங்கள். :

என் அன்பின் ஆண்டவரே, யாருக்கு வஸலாஜில்

தகுதி என் கடமையை வலுவாக பிணைத்தது,

இந்த எழுத்துப்பூர்வ தூதரகத்தை உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன்,

கடமைக்குச் சாட்சியாக, என் புத்தியைக் காட்ட அல்ல.

பாரம்பரிய உருவகங்கள் பொதுவாக எந்த காலகட்டத்திலும் அல்லது எந்த இலக்கிய திசையிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உருவகங்களாகும். எனவே, ஆங்கிலக் கவிஞர்கள், அழகானவர்களின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறார்கள், இது போன்ற பாரம்பரிய, நிலையான உருவக அடைமொழிகளை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். "ப ஆரம்ப பற்கள், பவளம் உதடுகள் தந்தம் கழுத்து, முடி இன் பொன் கம்பி".ஒரு உருவக அடைமொழியில், இருதரப்பு, ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையின்மை, சொற்பொருள் முரண்பாடு மற்றும் குறியிடல் மீறல் ஆகியவை தேவை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உயிரற்ற பொருளுக்கு உயிரற்ற பொருளாகக் கூறப்படும் போது, ​​ஆன்மிஸ்டிக் உருவக அடைமொழிகள் சாத்தியமாகும்: கோபமான வானம், ஊளையிடும் புயல் அல்லது மனித பண்புகளையும் செயல்களையும் ஒரு விலங்கு அல்லது பொருளுக்குக் கூறும் மானுட உருவகப் பெயர்: சிரிக்கும் பள்ளத்தாக்குகள். , surly sullen bells. பொது ஆர்வமானது முழு நாவலுக்கும் நீட்டிக்கக்கூடிய கலவை அல்லது சதி உருவகம் ஆகும். கலவை உருவகம் என்பது உரை மட்டத்தில் உணரப்படும் ஒரு உருவகம். பல படைப்புகளை ஒரு தொகுப்பு உருவகமாகக் குறிப்பிடலாம் நவீன இலக்கியம், இதில் கருப்பொருள் நவீன வாழ்க்கை, மற்றும் தொன்மவியல் விஷயங்களுடன் இணைத்து, மாறுபட்டு உருவகப்படுத்தப்பட்டது: ஜே. ஜாய்ஸின் நாவல் "யுலிஸ்ஸஸ்", ஜே. அப்டைக்கின் நாவல் "தி சென்டார்", ஓ'நீலின் நாடகம் "துக்கம் மின்னாகிறது".

1.4 ஒரு இலக்கிய உரையை வாசகரின் முழு புரிதலுக்கு உருவகங்களின் முக்கியத்துவம்

உருவகம் என்பது "கனவு, மொழியின் கனவு." கனவுகளின் விளக்கத்திற்கு கனவு காண்பவர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளரின் ஒத்துழைப்பு தேவைப்படுகிறது, அவர்கள் ஒரே நபராக இருந்தாலும் கூட. அதேபோல், உருவகங்களின் விளக்கம் படைப்பாளி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆகிய இருவரின் முத்திரையையும் கொண்டுள்ளது.

ஒரு உருவகத்தைப் புரிந்துகொள்வது (உருவாக்குவது போன்றது) ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சியின் விளைவாகும்: அது விதிகளுக்குக் குறைவாகவே உள்ளது.

இந்த பண்பு மொழியின் பிற பயன்பாடுகளிலிருந்து உருவகத்தை வேறுபடுத்துவதில்லை: எந்தவொரு தகவல்தொடர்பு என்பது பேசும் சிந்தனை மற்றும் பேச்சிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட சிந்தனை ஆகியவற்றின் தொடர்பு ஆகும். ஒரே கேள்வி இடைவெளியின் அளவு. வழக்கமான மொழியியல் பொறிமுறைகளுடன் கூடுதலாக சொற்பொருள் அல்லாத வளங்களைப் பயன்படுத்தி உருவகம் அதை மேம்படுத்துகிறது. உருவகங்களை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை, அதன் "பொருள்" அல்லது "அது என்ன தொடர்பு கொள்கிறது" (அரிஸ்டாட்டில், 1957: 96) என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்கான குறிப்புப் புத்தகங்கள் எதுவும் இல்லை. ஒரு உருவகம் அதில் ஒரு கலைக் கூறு இருப்பதால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.

டி. டேவிட்சன் வாதிடுகிறார், உருவகங்கள் அவற்றின் நேரடி அர்த்தத்தில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட சொற்களை விட (அல்லது அதற்கு மேல் இல்லை) என்று வாதிடுகிறார் (டேவிட்சன், 1990: 172). இந்த ஆய்வறிக்கை நன்கு அறியப்பட்ட நவீன கருத்துக்களுக்கு எதிரானது என்பதால், அவர் கூறியவற்றில் பெரும்பாலானவை ஒரு முக்கியமான கட்டணத்தைக் கொண்டுள்ளன. உருவகம், அனைத்து குறுக்கீடுகள் மற்றும் பிரமைகளிலிருந்து விடுபடும்போது, ​​குறைவானது அல்ல, ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வாக மாறும்.

முதலாவதாக, டேவிட்சன் ஒரு உருவகம், அதன் நேரடி பொருள் அல்லது அர்த்தத்துடன் வேறு சில அர்த்தங்களையும் அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது என்ற தவறான கருத்தை அகற்ற முயன்றார். இந்த தவறான கருத்து பலருக்கும் பொதுவானது. உருவகத்தின் சொற்பொருள் இருமை பற்றிய யோசனை எடுக்கிறது வெவ்வேறு வடிவங்கள்- அரிஸ்டாட்டில் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையானது முதல் எம். பிளாக்கில் ஒப்பீட்டளவில் சிக்கலானது. இது உருவகத்தின் நேரடியான உரையை ஏற்றுக்கொள்பவர்களாலும், அத்தகைய சாத்தியத்தை மறுப்பவர்களாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. சில ஆசிரியர்கள் குறிப்பாக உருவகம், சாதாரண வார்த்தைப் பயன்பாட்டைப் போலல்லாமல், நுண்ணறிவைத் தருகிறது - இது விஷயங்களின் சாரத்தில் ஊடுருவுகிறது.

உருவகத்தை கருத்துகளை தெரிவிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகக் கருதுவது, அசாதாரணமானதாக இருந்தாலும், டேவிட்சனுக்கு உருவகத்திற்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது என்ற அடிப்படைக் கருத்தைப் போலவே தவறாகத் தெரிகிறது. டேவிட்சன், உருவகத்தை உரைநடையில் கூற முடியாது என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனெனில் உருவகங்கள் முற்றிலும் புதியதைச் சேர்ப்பதால் அல்ல. பாராபிரேசிங், சாத்தியமோ இல்லையோ, சொல்லப்படுவதைக் குறிக்கிறது: நாம் ஒரே விஷயத்தை வெவ்வேறு வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் டேவிட்சன் சொல்வது சரி என்றால், உருவகம் அதன் நேரடி அர்த்தத்திற்கு அப்பால் எதையும் தெரிவிக்கவில்லை.

கடந்த காலத்தில், உருவகம் அதன் நேரடி அர்த்தத்துடன் சிறப்பு அறிவாற்றல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை மறுத்தவர்கள், உருவகம் உணர்ச்சிகளையும் குழப்பத்தையும் பேச்சில் அறிமுகப்படுத்துகிறது என்பதையும், அது தீவிர அறிவியல் அல்லது தத்துவ உரையாடலுக்குப் பொருத்தமற்றது என்பதையும் காட்டுவதற்காக அடிக்கடி வெளியேறினர். டேவிட்சன் இந்தக் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. உருவகம் பெரும்பாலும் மட்டும் காணப்படவில்லை இலக்கிய படைப்புகள், ஆனால் அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் நீதியியலில், இது புகழ் மற்றும் அவமதிப்பு, வேண்டுதல் மற்றும் வாக்குறுதி, விளக்கம் மற்றும் மருந்துச்சீட்டு ஆகியவற்றில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். டேவிட்சன் மேக்ஸ் பிளாக், பால் ஹென்லே, நெல்சன் குட்மேன், மன்ரோ பியர்ட்ஸ்லி மற்றும் பிறருடன் உருவகத்தின் செயல்பாட்டில் உடன்படுகிறார். உண்மை, பட்டியலிடப்பட்டவர்களுக்கு கூடுதலாக, அவள் முற்றிலும் மாறுபட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்கிறாள் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது.

உருவகம் எவ்வாறு அதன் மாயாஜாலத்தை செய்கிறது என்பதற்கான விளக்கத்துடன் டேவிட்சன் உடன்படவில்லை. இது வார்த்தைகளின் அர்த்தத்திற்கும் அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கும் உள்ள வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் உருவகம் முற்றிலும் பயன்பாட்டுக் கோளத்திற்கு சொந்தமானது என்று நம்புகிறது. உருவகம் என்பது சொற்கள் மற்றும் வாக்கியங்களின் உருவகப் பயன்பாட்டைக் குறிக்கிறது மற்றும் முற்றிலும் சொற்களின் சாதாரண அல்லது நேரடி அர்த்தத்தைப் பொறுத்தது, எனவே, அவற்றைக் கொண்ட வாக்கியங்கள்.

ஒரு உருவகம் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பொருள்களுக்கு இடையே உள்ள சில ஒற்றுமைகளுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இந்த அற்பமான மற்றும் உண்மையான கவனிப்பு உருவகங்களின் பொருள் பற்றிய முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு வார்த்தையின் தெளிவின்மை, அது ஏற்பட்டால், ஒரு சாதாரண சூழலில் அந்த வார்த்தை ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறது, மற்றும் ஒரு உருவகச் சூழலில் அது மற்றொரு பொருளைக் குறிக்கிறது; ஆனால் உருவகச் சூழலில் தயக்கம் எந்த வகையிலும் அவசியமில்லை. நிச்சயமாக, சாத்தியமானவற்றிலிருந்து ஒரு உருவக விளக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒருவர் தயங்கலாம், ஆனால் உருவகம் அல்லாதவற்றிலிருந்து உருவகத்தை எப்போதும் வேறுபடுத்துவோம். எப்படியிருந்தாலும், உருவகத்தின் விளைவு உருவகப் பத்தியின் விளக்கத்தில் தயக்கத்தின் நிறுத்தத்துடன் முடிவடையாது. எனவே, ஒரு உருவகத்தின் வீரியம் இந்த வகையான தெளிவின்மைக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது (பெயின், 1887: 156).

ஒரு உருவகம், ஒரு பாலிசெமாண்டிக் வார்த்தையைப் போல, இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தால், அதன் சிறப்பு, உருவக அர்த்தத்தை விவரிக்க முடியும் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம், உருவகம் அழிக்கப்படும் வரை ஒருவர் காத்திருக்க வேண்டும்: உயிருள்ள உருவகத்தின் உருவக அர்த்தம் இருக்க வேண்டும். இறந்தவரின் நேரடி அர்த்தத்தில் எப்போதும் பதியப்பட்டிருக்கும். சில தத்துவவாதிகள் இந்தக் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், டேவிட்சன் அதை அடிப்படையிலேயே தவறாகப் பார்க்கிறார்.

ஒப்பீடுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உருவகங்களைப் பற்றிய பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்களை நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம், ஏனென்றால் ஒப்பீடுகள் நேரடியாக நம்மைத் தள்ளும் உருவகங்கள் என்ன என்பதைக் கூறுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட உருவகத்துடன் சரியாக ஒத்திருக்கும் ஒப்பீடுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் செயல்முறையின் சிக்கலான தன்மையை இங்கே நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு உருவகத்தின் குறிப்பிட்ட பொருள், தொடர்புடைய உருவகத்தின் நேரடி அர்த்தத்துடன் ஒத்ததாக இருக்கும் என்ற பார்வை, உருவகம் ஒரு நீள்வட்ட உருவகம் என்ற பொதுவான பார்வையுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. இந்த கோட்பாடு ஒரு உருவகத்தின் அர்த்தத்தையும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஒப்பீட்டின் பொருளையும் வேறுபடுத்துவதில்லை மற்றும் ஒரு உருவகத்தின் உருவக, உருவக அல்லது சிறப்புப் பொருளைப் பற்றி பேசுவதை சாத்தியமாக்காது.

டேவிட்சன் கருத்துப்படி, உருவகக் கோட்பாடு மற்றும் நீள்வட்ட ஒப்பீட்டுக் கோட்பாடு ஆகியவை ஒரு பெரிய குறைபாட்டைக் கொண்டுள்ளன. அவை ஒரு உருவகத்தின் ஆழமான, மறைமுகமான அர்த்தத்தை வியக்கத்தக்க வகையில் வெளிப்படையாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் ஆக்குகின்றன. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு உருவகத்தின் மறைக்கப்பட்ட பொருளை பொதுவாக மிகவும் அற்பமான ஒப்பீடு என்ன என்பதை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் கண்டறிய முடியும். இதற்கிடையில், உருவகங்கள் பெரும்பாலும் விளக்குவது கடினம் மற்றும் பாராஃப்ரேஸ் செய்வது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது.

அர்த்தத்தின் அடிப்படையில் விளக்கக்கூடிய உருவகத்தின் பண்புகள் உருவகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சொற்களின் நேரடி அர்த்தத்தின் அடிப்படையில் விளக்கப்பட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு முழு பகுத்தறிவும் வழிவகுத்தது. இதிலிருந்து பின்வருபவை பின்வருமாறு: உருவகங்களைக் கொண்ட வாக்கியங்கள் மிகவும் சாதாரணமான, நேரடியான வழியில் உண்மை அல்லது தவறானவை, ஏனெனில் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சொற்களுக்கு சிறப்பு அர்த்தங்கள் இல்லை என்றால், வாக்கியங்களுக்கு உண்மையின் சிறப்பு நிபந்தனைகள் இருக்கக்கூடாது. இது உருவக உண்மை இருப்பதை மறுக்கவில்லை, வாக்கியத்திற்குள் அதன் இருப்பு மட்டுமே மறுக்கப்படுகிறது. உருவகம் உண்மையில் கவனிக்கப்படாமல் போகக்கூடிய ஒன்றை கவனிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது.

உருவகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை எந்த உருவக அர்த்தமும் அல்லது உருவக உண்மையும் விளக்க முடியாது. உருவகங்களின் மொழி வாக்கியங்களின் மொழியிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. எளிய வகை. ஒரு உருவகத்தை உண்மையில் வேறுபடுத்துவது பொருள் அல்ல, ஆனால் பயன்பாடு, இதில், ஒரு உருவகம் பேச்சுச் செயல்களைப் போன்றது: ஒரு அறிக்கை, ஒரு குறிப்பு, ஒரு பொய், ஒரு வாக்குறுதி, அதிருப்தியின் வெளிப்பாடு போன்றவை.

எம். பிளாக்கின் பார்வையின்படி, கொடுக்கப்பட்ட உருவக வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சங்கங்களின் அமைப்பு" உருவகத்தின் பொருளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு உருவகம் கட்டாயப்படுத்துகிறது. பிளாக் கூறுகிறார், "ஒரு உருவகம் பொதுவாக துணைப் பாடத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றிய இத்தகைய தீர்ப்புகளை மறைமுகமாக உள்ளடக்கியது. இதற்கு நன்றி, உருவகம் முக்கிய விஷயத்தின் சில நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட பண்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, சிறப்பித்து, ஒழுங்கமைத்து மற்றவற்றை நீக்குகிறது" (Bdek, 1990: 167 ). பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, சொற்பொழிவுகள் எப்போதுமே தோல்வியடைவது உருவகத்தில் சிறப்பு அறிவாற்றல் உள்ளடக்கம் இல்லாததால் அல்ல, ஆனால் "இதன் விளைவாக வரும் உருவகமற்ற அறிக்கைகள் அசலின் (ஐபிட்.) பாதி தெளிவுபடுத்தும் மற்றும் தகவல் தரும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஒரு உருவகம் அந்த விஷயத்தை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துவதை விட, ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையை உருவாக்குகிறது அல்லது குறிக்கிறது. உதாரணமாக, அரிஸ்டாட்டில், உருவகம் ஒற்றுமைகளைக் கவனிக்க உதவுகிறது என்று கூறுகிறார். பிளாக், ரிச்சர்ட்ஸைத் தொடர்ந்து, ஒரு உருவகம் ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்வினையை ஏற்படுத்துகிறது என்று குறிப்பிடுகிறார்: கேட்பவர், உருவகத்தை உணர்ந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்க அமைப்பை உருவாக்குகிறார்.

உருவகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட விளைவு பற்றிய இந்த விளக்கங்களுக்கு எதிராக டேவிட்சன் எதுவும் இல்லை, உருவகம் அந்த விளைவை எவ்வாறு உருவாக்குகிறது என்பது பற்றிய தொடர்புடைய பார்வைகள் மட்டுமே. ஒரு உருவகம் அதன் சிறப்பு அர்த்தம், அதன் சிறப்பு அறிவாற்றல் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் காரணமாக ஒரு விளைவைக் கொண்டிருப்பதை அவர் மறுக்கிறார். டேவிட்சன், ரிச்சர்ட்ஸைப் போலல்லாமல், ஒரு உருவகத்தின் விளைவு அதன் பொருளைப் பொறுத்தது என்று நம்பவில்லை, இது இரண்டு யோசனைகளின் தொடர்புகளின் விளைவாகும்.

ஒரு உருவகம், சில நேரடியான அறிக்கையை உருவாக்குகிறது, ஒரு பொருளை மற்றொன்றின் வெளிச்சத்தில் பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, இது வாசகருக்கு ஒரு "எபிபானி" அளிக்கிறது.

அத்தியாயம் 2. ஆசிரியரின் உருவகங்களின் கலை அசல் தன்மை

2.1 எஸ். கிங்கின் படைப்புகளின் கலைத் தன்மை.

ஸ்டீபன் கிங்கின் பணி, நிச்சயமாக, வெகுஜன இலக்கியத் துறையில் அதன் தனித்தன்மை மற்றும் பிற வகை இலக்கியங்களுடனான உறவுகளின் சிறப்பு அமைப்புடன் உள்ளது. இருப்பினும், ரஷ்யாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள அறிவுஜீவிகள் எஸ். கிங்கை ஒரு தீவிர எழுத்தாளராகக் கருதவில்லை, அவரை "இலக்கிய நுகர்வுப் பொருட்களின் சப்ளையர்" என்று வகைப்படுத்துகின்றனர். இந்த ஆசிரியருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிறைய புத்தகங்கள் அமெரிக்காவில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை முற்றிலும் குறிப்பு புத்தகங்கள், தகவல்களைக் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் முறைப்படுத்துகின்றன, நடைமுறையில் அதை பகுப்பாய்வு செய்யாமல். சோவியத் ஒன்றியத்தில், எஸ். கிங் ஒரு "விசில்ப்ளோயர்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ரஷ்ய கூட்டமைப்புஅவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் முற்றிலும் விளம்பரம் அல்லது தவறான இயல்புடையவை. A.I இன் கட்டுரை மட்டுமே தீவிரமான வேலையாக இருக்கலாம். ஷெமியாக்கின் "ஸ்டீபன் கிங்கின் மாய நாவல்" "அமெரிக்க வெகுஜன இலக்கியத்தின் முகங்கள்" புத்தகத்தில்.

ஆயினும்கூட, "குறைந்த வகை" மற்றும் வணிக நோக்குநிலை ஆகியவற்றின் கடுமையான கட்டமைப்பு இருந்தபோதிலும், எஸ். கிங்கின் படைப்புகள் மூன்றாம் தர "வாசிப்பு" அல்ல மற்றும் மொழியியலாளர்களுக்கு வளமான உணவை வழங்குகின்றன. பல்கலைக்கழகக் கல்வி, இலக்கியத் துறையில் கலைக்களஞ்சிய அறிவு மற்றும் கணிசமான புதுமையான லட்சியங்களைக் கொண்ட எஸ். கிங், வகை அல்லாத இலக்கியத்தின் சாதனைகளை மிகவும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறார். வணிகக் கலையின் மற்ற பிரதிநிதிகளை விட வகை நோக்கங்களுக்காக வெளிப்படுத்தும் வழிமுறைகளை கணிசமாக வளப்படுத்துகிறது பிரபலமான கலாச்சாரம், இது பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது (உதாரணமாக, டீன் கூன்ட்ஸின் நாவல்களால்). எப்படியிருந்தாலும், வணிக இலக்கியத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்கள் கூட எஸ். கிங்கின் "புதுமைத் துறையில் உண்மையான சாதனைகளை மறுக்க முடியாது" கலை மொழி"(பால்ட்சேவ், 1998: 26).

எஸ். கிங்கின் கற்பனை உலகில் பயங்கரமான மற்றும் பகுத்தறிவற்ற தோற்றத்தின் தோற்றத்தை தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம். ஆய்வாளர் என். பால்ட்சேவ் குறிப்பிடுவது போல, எழுத்தாளரின் படைப்புகள் அவரது முக்கிய கருத்தியல் ஆர்வத்தின் படிகப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடாகும் - "அசாதாரண, மறைந்த, மனித இயல்பில் மறைக்கப்பட்டவை" (பால்ட்சேவ், 1998: 94). இலக்கியத்தில் அவரது குறுகிய பாதையின் எந்த கட்டத்திலும் இதை எளிதாகக் கண்டறிய முடியும். ஏறக்குறைய எந்தவொரு நாவலின் மையத்திலும் ஒரு நபரின் உள் மோதல் உள்ளது, அவரது வாழ்க்கையில் எதிர்பாராத விதமாக தோன்றும் மர்மமான சூழ்நிலைகள். ஒரு நபர் அவற்றை நம்பி போதுமான அளவில் பதிலளிக்க முடியுமா, நனவு புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப சாத்தியமா - இதுதான் எழுத்தாளருக்கு முதலில் ஆர்வமாக உள்ளது. நனவு, யதார்த்தத்துடனான அதன் தொடர்பு, கவனத்தை ஈர்க்கும் நிலையான பொருட்களில் ஒன்றாகும்: "கிங் தனது நாவல்களுக்கு அடிப்படையாக மனித மூளையின் இன்னும் ஆராயப்படாத பண்புகள் பற்றிய நரம்பியல் மற்றும் கருதுகோள்களின் அறிவியல் தரவு இரண்டையும் பயன்படுத்தினார்" (லிட்வினென்கோ, 2004: 12). இங்கே, பிராய்டின் தத்துவத்தின் மீதான அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மீதான தாக்கம், இதிலிருந்து மனித ஆன்மாவை மூன்று நிலைகளைக் கொண்டதாக கிங் புரிந்துகொள்வது வெளிப்படையானது. நனவின் முக்கிய பகுதிக்கு உட்பட்ட "இது" மண்டலம், பழமையான மனித அச்சங்கள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகள், தடைசெய்யப்பட்ட ஆசைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கிங்கின் படைப்புகளின் பயங்கரமான உருவங்களை உருவாக்குவது "இது", மேலும் "இது" இந்த படங்களைப் பற்றி வாசகர்கள் பயப்பட அனுமதிக்கிறது: "உங்கள் நனவில் பிறந்த அச்சங்கள் எப்போதும் அகநிலை யதார்த்தத்துடன் இணைந்திருக்கும்" (பிராய்ட், 1994: 67 ) இதைத்தான் எழுத்தாளர் சாதிக்கிறார், அவருக்கு திகில் மற்றும் மனித ஆன்மாவின் கருத்து எப்போதும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது. ஹீரோக்களின் அச்சங்கள் வாசகர்களின் அச்சங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன, மாறாக அவை வெகுஜன நனவில் எதிரொலிக்கும்.

எனவே, ஸ்டீபன் கிங்கின் கூற்றுப்படி, நனவு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்டாலஜிக்கல் மற்றும் அறிவாற்றல் நிறுவனமாகும், இது மகத்தான ஆற்றலின் அறியப்படாத ஆதாரமாகும், இது சில சூழ்நிலைகளில் வெளியிடப்படலாம். கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட படங்கள், "உங்கள் ஆழ் மனதில் "கருப்பு பெட்டியில்" எவ்வளவு மறைக்கப்பட்ட வலி மற்றும் பயம் சேமிக்கப்படுகிறது மற்றும் இந்த சக்தி வெளியேறும்போது எவ்வளவு அழிவுகரமானது" (EEE, 2007: 89). அத்தகைய ஆற்றலின் ஒவ்வொரு வெளியீடும் ஒரு நபருக்கு பயங்கரமாகிறது, ஏனென்றால் பிந்தையது அதனுடன் மோதுவதற்கு முற்றிலும் தயாராக இல்லை. மக்கள், இயற்கை மற்றும் சமூகத்தில் செயலற்ற நிலையில் இருக்கும் ஆழமான சக்திகள் மற்றும் அடையாளம் காணப்படாத சாத்தியக்கூறுகள், ஒரு நாள் வெடிக்கும் வகையில், அடையாளம் காண முடியாத வகையில் சுற்றுச்சூழலை மாற்றும்; இருப்பின் மர்மமான முகங்கள், பழக்கமான, சாதாரணமான, அன்றாடத்தின் ஷெல்லின் கீழ் பிரித்தறிய முடியாத காலத்திற்கு - இது எஸ். கிங்கின் கவனத்தின் நிலையான பொருள்.

எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் இந்த திகில் மூலத்திற்கு கூடுதலாக, N. பால்ட்சேவ் இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் பங்கை சுட்டிக்காட்டுகிறார். S. கிங்கின் அறிவியல் புனைகதை படைப்புகளில் உட்புற கூறுகள் (உதாரணமாக, ஒரு தீயை அணைக்கும் கருவி), விலங்குகள் மற்றும் சில அண்ட பொருட்கள் செயலில் பங்கு பெறலாம். எரிச்சலூட்டும் உணர்வு மட்டுமல்ல, பரிச்சயமான கருத்துக்கள் மற்றும் பொருள்களுடன் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் திடீரென்று பயமுறுத்தும் வகையில் விரோதமாகிறது. "கிங்கின் அசல் மற்றும் கவர்ச்சிகரமான படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை ஆரம்பத்தில் முற்றிலும் பாதிப்பில்லாத பொருள்கள் மற்றும் விலங்குகள், அவரது அமைதியற்ற கற்பனையானது அரிதாகவே உணரக்கூடிய மற்றும் விரும்பத்தகாத அச்சுறுத்தலை அளிக்கிறது (பால்ட்சேவ், 2004). இறுதியில், ஆசிரியரின் கற்பனை (அல்லது "நம்பிக்கையின் பாய்ச்சல்" - a நம்பிக்கையின் பாய்ச்சல் ) அவர்களை உண்மையிலேயே கெட்ட உலகமாக மாற்றுகிறது.

படங்களின் அமைப்பிலும் இதேதான் நடக்கிறது: அவரது நாவல்களின் ஹீரோக்கள் சாதாரண வாழ்க்கையில் சாதாரண மனிதர்கள். அவை வாசகருக்கு மிகவும் எளிதாகப் புரியும், மேலும் அவர்களின் பங்கேற்பு கதையை மேலும் நம்பக்கூடியதாகவும் உற்சாகமாகவும் ஆக்குகிறது. ஆனால், மறுபுறம், அவரது கதாபாத்திரங்கள் முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு எளிமையானவை அல்ல, ஏனென்றால் அவை ஆசிரியரின் மிகவும் மாறுபட்ட யோசனைகளின் கேரியர்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித ஆன்மாவின் துறையில் அவதானிப்புகள். சில சமயங்களில் எஸ். கிங் தனது நாவல்களில் பிராய்டின் மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டின் ஒரு வகையான பிரபல்யப்படுத்துபவராகச் செயல்படுகிறார்: “இருபதாம் நூற்றாண்டில் மனித ஆன்மாவைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் கிங் கவனமாகப் படித்தார், மேலும் இந்த கோட்பாடுகளில் நிஜ வாழ்க்கையை சுவாசிக்க முடிந்தது, அவற்றை நிரப்பவும் இரத்தமும் சதையும், உயர் புருவம் புத்திஜீவிகளின் பிரச்சினைகள் எந்த ஹீரோவிற்கும் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறும்: ஒரு டீனேஜ் பையன், ஒரு இல்லத்தரசி, ஒரு மாகாண நகரத்தின் ஷெரிப், நியூ இங்கிலாந்து தீவுகளைச் சேர்ந்த ஒரு வயதான பெண் மற்றும் எந்த வாசகருக்கும்" (பால்ட்சேவ் , 2004: 45)

S. கிங் புறநிலை யதார்த்தத்திலிருந்து சிறிதும் விலகிச் செல்வதில்லை, தன்னலமின்றி கற்பனை உலகங்களில் மூழ்கிவிடுகிறார் என்பதையும் விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். மாறாக, "நாம் மரணம் மற்றும் நோய் போன்ற உண்மையான பேய்களால் நிறைந்த ஒரு பயமுறுத்தும் உலகில் சிக்கிக்கொண்டிருக்கிறோம் என்பதையும், இந்த உலகில் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் பயமுறுத்தும் விஷயம் மனித கருத்து என்பதையும் அவர் அறிவார்" (EE, 2007: 23). எஸ். கிங்கின் நாவல்களில் உள்ள திகில் பெரும்பாலும் சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது; அவரது திறமையான கைகளில், இந்த முறை சில சமூக அநீதிகளைத் துல்லியமாகத் தாக்கும் ஆயுதமாக மாறுகிறது. அவரது இலக்கிய உலகங்களை மிகவும் நம்பகத்தன்மையுடனும், வாசகருக்கு நெருக்கமாகவும் மாற்ற, எஸ். கிங் "ஆவணப்படம்" என்று வரையறுக்கக்கூடிய ஒரு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். இதன் பொருள் எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் செய்தித்தாள்கள், நீதிமன்ற பதிவுகள், கலைக்களஞ்சியங்கள், கடிதங்கள், நாட்குறிப்புகள், நினைவுக் குறிப்புகள், ஸ்கிரிப்டுகள், விளம்பரப் பிரசுரங்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து போலி மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்துகிறார். படைப்பாற்றலின் இந்த அம்சம் முழுவதும் எழுத்தாளரிடம் இயல்பாகவே இருந்தது படைப்பு பாதை, அவரது முதல் வெளியிடப்பட்ட நாவலான கேரி (1974) இல் தொடங்கி. எடுத்துக்காட்டாக, "துன்பங்கள்" (1987) நாவலில், அவர் புத்தகத்தின் வரைவு அத்தியாயங்களை மேற்கோள் காட்டினார், தட்டச்சுப்பொறியில் தட்டச்சு செய்துள்ளார், இந்த நாவலில் குறைந்தது மூன்று பேர் உள்ளனர்: குற்றம், பெண்களின் காதல் மற்றும் பெண்களின் சாகசம். முக்கிய கதாபாத்திரத்தால் எழுதப்பட்டது, அவற்றில் ஒன்று - "தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் மிசரி" - கிட்டத்தட்ட முழுமையாக வழங்கப்படுகிறது, இது "உண்மையான" விவரங்கள் மற்றும் "வாழ்க்கை" அவதானிப்புகள் கலைப் படைப்பின் துணியில் எவ்வாறு பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது. ; "தி டார்க் ஹாஃப்" (1989) நாவலில், ஹீரோ எழுதியதாகக் கூறப்படும் "கூல் நாவலின்" மேற்கோள்கள் கல்வெட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன; மற்றும் "கட்டுப்படுத்துபவர்கள்" கூட குழந்தைகளின் வரைபடங்களைக் கொண்டுள்ளது. வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் காட்ட, ஒருவரையொருவர் சுயாதீனமாக, ஒரு முறை கூட செயல்படாத தீமையின் இருப்பின் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி வெவ்வேறு நபர்கள் எவ்வாறு ஒரே முடிவுக்கு வருகிறார்கள் என்பதை சித்தரிக்க இதுபோன்ற புரளிகள் எழுத்தாளருக்கு அவசியம். ஆனால் இன்று அருகில். முரண்பாடான சாட்சியங்கள் கேட்பது போல், ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக வேறுபட்டது, தகவல்கள் வெவ்வேறு மூலங்களிலிருந்து வருகின்றன, விவரங்களில் முரண்பாடானவை, ஆனால் முக்கியமாக ஒத்தவை, இவை அனைத்திலிருந்தும் படிப்படியாக, ஒரு மொசைக் போல, ஒரு முழுப் படமும் உருவாகிறது, இது வாசகரால் முடியும். தனித்தனியாக ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தையும் விட முழுமையாகப் பிடிக்கவும். இது ஆவணப்படத்தின் நம்பகத்தன்மையின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது - புராணக்கதை உண்மையான அச்சுறுத்தலாக மாற்றப்படுகிறது.

அவரது படைப்புகளை உருவாக்கும் போது, ​​ஸ்டீபன் கிங் தனது சொந்த கற்பனையை மட்டுமல்ல, வாசகரின் கற்பனையையும் நம்பியிருக்கிறார்; ஆசிரியர் ஒரு நபரை சரியான திசையில் மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுகிறார் மற்றும் வழிநடத்துகிறார், பின்னர் அவரே தனது தனிப்பட்ட கருத்துக்கு ஏற்ப படங்களை முடிக்கிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிங் கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சிகளையும் உணர்வுகளையும் விவரிக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றை வாசகரிடம் எழுப்புகிறார், மேலும் இந்த "சொந்த" ஆயுதத்தால்தான் அவர் அவரை பாதிக்கிறார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய "இரு பக்க" வேலை மட்டுமே அவர் தேடும் திகில் உணர்வை உருவாக்க முடியும்.

திகில் இலக்கியத்தின் வகையிலான ஒரு படைப்பைப் படிக்கும்போது, ​​அது தொடர்ந்து எழுதப்பட்டால், இன்னும் அதிகமாக திறமையுடன் எழுதப்பட்டால், வாசகரின் கற்பனை பயம் திகில் சூழ்நிலையின் முக்கிய அங்கமாகும், இது மிகவும் வெளிப்படுகிறது. பல்வேறு வடிவங்கள். அதன்படி, ஒரு எழுத்தாளர் பயங்கரமான வகையை வெவ்வேறு கோணங்களில் அணுகுவதன் மூலம் அத்தகைய அச்சத்தைத் தூண்ட வேண்டும். S. ராஜாவே இதை ஒப்புக்கொள்கிறார்: “திகில் நாவல்கள் உங்கள் வாசகரிடம் பேய்கள், ஓநாய்கள் மற்றும் அரக்கர்களைப் பற்றி இரண்டு குரல்களைக் கொண்டாலன்றி, அவை வாசகரிடம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது மற்றொன்று, உண்மையான அச்சங்களைப் பற்றி நீங்கள் கிசுகிசுக்கும் அமைதியான ஒன்று, இந்த சிறந்த விஷயத்தில், வாழ்க்கையில் அனைவரும் அனுபவித்த ஒரு கனவின் உணர்வை நீங்கள் அடைய முடியும்: அது உண்மையல்ல, ஆனால் அது இனி முக்கியமில்லை. " (ராஜா, 2002: 85). ). சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி, எஸ். கிங்கின் கூற்றுப்படி, அவசியமாக ஒரு பொழுதுபோக்கு சதித்திட்டத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். ஆசிரியர் தனது கற்பனைகளின் கடினமான உலகத்திற்கு வாசகரை அழைக்கிறார், ஆனால் அவரது விருந்தினரை அங்கு வைத்திருக்க, குறிப்பிடத்தக்க முயற்சிகள் செய்யப்பட வேண்டும்: “திகில் கதைகள் வாசகரை, கேட்பவரை அல்லது பார்வையாளரை மயக்கும், உங்களை மயக்கும் எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுங்கள், இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாத ஒரு உலகத்திற்கு உங்களை அழைத்துச் செல்லுங்கள்" (ராஜா, 2002: 85). இந்த திறன் ஒரு எழுத்தாளரின் கலைத் திறனின் அடிப்படை அம்சமாகும், மேலும் இது கதையின் துணிக்குள் திகில் கூறுகளை நெசவு செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. வாசகரின் கவனத்தை முழுவதுமாகப் பிடிக்க வளிமண்டலத்தை தீவிரப்படுத்துவது (இது சஸ்பென்ஸ் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதாகக் கருதப்படலாம்) அவசியம், இதற்கு முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வாசகரை இடங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லும் வகையில் சதித்திட்டத்தை அமைப்பது. அவர் எங்கு செல்ல துணியமாட்டார். இங்கு இலக்கியம் சிறப்புச் சட்டங்களின்படி வாழ்கிறது, A. ஹிட்ச்காக்கின் தங்க விதிக்குக் கீழ்ப்படிகிறது: "ஊகிப்பதை விட யூகிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது" (ஹிட்ச்காக், 1997: 34). பயமுறுத்துவது போன்ற படங்கள் அல்ல, அவற்றைச் சந்திக்க வேண்டும் என்ற உள், மறைந்த எதிர்பார்ப்புதான் நம்மை பயமுறுத்துகிறது.

பெரும்பாலான எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் விவிலியக் கருக்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெற்றுள்ளன, ஆனால் இது சம்பந்தமாக எஸ். கிங்கின் படைப்புகள் குறிப்புகள் மற்றும் உருவகங்களால் நிரம்பியுள்ளன. சிறைச்சாலையில் நடக்கும் எஸ். கிங்கின் இருண்ட நாவலான "தி கிரீன் மைல்" இல் பைபிளின் மையக்கருத்துகள் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சிறை வாழ்க்கையின் சில விவரங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதன் மூலம் நீங்கள் முதல் குறிப்பைக் காணலாம். பல கைதிகள், குறிப்பாக ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள், கடவுளிடம் திரும்பி, மிகவும் ஈர்க்கப்பட்ட நீதிமான்களாக மாறுகிறார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் இந்த புத்தகத்தில் கடவுளிடம் திரும்புவது கைதி அல்ல, மாறாக, சிறைத் தொகுதியின் தலைவர் "ஈ", அங்கு தற்கொலை குண்டுதாரிகளுக்கு மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படுகிறது. இது அவதூறாகத் தோன்றலாம், ஆனால் S. கிங் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையை The Green Mile இல் விவரிக்கிறார் என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். இரட்சகரின் பாத்திரத்தை ஜான் காஃபி என்ற கறுப்பின மனிதன் இரண்டு வெள்ளைப் பெண்களைக் கொலை செய்ததற்காக அநியாயமாகத் தண்டிக்கப்படுகிறான், அவளுக்கு குணப்படுத்தும் பரிசும் உள்ளது, மேலும் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலேட்டின் பாத்திரத்தில் தலைவரால் நடித்தார். மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களின் சிறைத் தொகுதி, பால் எட்ஜ்கோம்ப். தி மைலின் இறுதி அத்தியாயங்கள் பெரும்பாலும் பைபிளில் உள்ளன. காஃபி எட்ஜ்காம்பேவிடம் தனது குற்றமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்கிறார், ஆனால் அது அவரது அதிகாரத்தில் இல்லாததால் அவரை விடுவிக்க முடியாது. கறுப்பின கொலைகாரனை விடுவிக்க உயர் பதவிகள் ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ளாது: இந்த எண்ணிக்கை விசாரணைக்கு மிகவும் வசதியானது. மேலும் எட்ஜ்காம்பே தனது கடைசி பயணத்தில் காஃபியை பார்க்க வேண்டும். மரணத்திற்கு முன், குணப்படுத்துபவர் அதற்குத் தயாராக இருப்பதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்: "நான் பார்க்கும் மற்றும் உணரும் வலியால் நான் ஏற்கனவே சோர்வாக இருக்கிறேன்." அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் எட்ஜ்கோம்பிற்கு தனது "சக்தியை" கொடுக்கிறார். இப்போது எட்ஜ்கோம்ப் மற்றவர்களை விட நீண்ட காலம் வாழ்வார், ஆனால் அவர் "கடவுளின் படைப்பு" க்கு கையை உயர்த்தியதற்காக தண்டனையாக வேறொருவரின் வலியின் சிலுவையை சுமக்கத் திணறினார்.

ஒரு இலக்கிய உரையின் உருவக செழுமை இல்லாமல், வாசகரிடம் துணை கலைப் படங்களை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை, இது இல்லாமல், உரையின் அர்த்தங்களைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலை அடைய முடியாது. ஒரு துணைப் படம் பொதுவாக இதன் விளைவாக எழுகிறது எதிர்பாராத கலவைதொலைதூர கருத்துக்கள், எனவே, இது உருவகத்தன்மையையும் அகநிலைத்தன்மையையும் அதிகரித்துள்ளது, இது கொள்கையளவில், ஒரு கவிதை உரையில் மட்டுமல்ல, கலை உரைநடையிலும் மிகவும் முக்கியமானது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஸ்டீபன் கிங்கின் நாவல்கள் சேர்ந்தவை, அங்கு துணைப் படம் உள்ளது. கூடுதல், வெளித்தோற்றத்தில் விருப்பமான, திட்டமிடப்படாத இணைப்புகளின் தீவிர அடையாளத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுவது, வாசகரால் பிடிக்கப்பட வேண்டிய குறிப்பு ஆகும், இதற்கு தீவிர வாசிப்பு தேவைப்படுகிறது. துல்லியமாக இத்தகைய கூடுதல் இணைப்புகள் (பெரும்பாலும் இணைப்புகளின் முழு சங்கிலி) துணைப் படத்தை அதன் அசல் ஆசிரியரின் தனித்துவத்தை அளிக்கிறது. மொழி மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களின் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளில், உருவகம் குறிப்பாக வெளிப்படையானது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் எதிர்பாராத ஒப்பீடுகளில், பல்வேறு வகையான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஒன்றிணைப்பதற்கான வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அடிப்படையில் ஒரு புதிய வழியில் விஷயத்தை விளக்குகிறது.

ஸ்டீபன் கிங்கில், உருவகம், எந்தவொரு நிகழ்வு, பொருள் அல்லது இருப்பின் உள் தன்மையை வெளிப்படுத்தவும், அம்பலப்படுத்தவும் உதவுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பார்வையின் வெளிப்பாடாகும்: "புதிய உணர்வின் கதவுகள் திறக்கப்படுவதை நான் புதிய திகிலுடன் உணர்ந்தேன். புதியதா?

ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட உருவகம் எப்போதும் கொண்டுள்ளது உயர் பட்டம்கலைத் தகவல் உள்ளடக்கம், ஏனெனில் இது உணர்வின் தன்னியக்கத்திலிருந்து வார்த்தையை (மற்றும் பொருள்) நீக்குகிறது: "உண்மையின் கடினமான சிமெண்ட் சில கற்பனை செய்ய முடியாத நிலநடுக்கத்தில் பிரிந்தது, மேலும் இந்த ஏழை பிசாசுகள் விழுந்தன" (ராஜா, 1999: 42).

ஒப்பீட்டின் இரு உறுப்பினர்களும் இருக்கும் ஒப்பீட்டிற்கு மாறாக, உருவகம் என்பது ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீடு ஆகும், அதாவது, பொருள் என்ன ஒப்பிடப்படுகிறது மற்றும் பொருளின் பண்புகள் அவற்றின் தரமான பிரிப்பில் அல்ல, ஆனால் அவை வழங்கப்படுகின்றன. கலை உருவத்தின் புதிய பிரிக்கப்படாத ஒற்றுமை: "அந்த எரியும் மரண விமானத்தின் கருப்பு அதிசயத்தில் நாங்கள் ஒன்றுபட்டோம்" கிங், 1999: 41)

2.2 ஸ்டீபன் கிங்கின் "சைக்கிள் ஆஃப் தி வேர்வுல்ஃப்" நாவலில் உருவகத்தின் பங்கு

எங்கள் கருத்துப்படி, எஸ்.ராஜாவின் கதைகளில் உருவகத்தின் பங்கை தீர்மானிக்க மற்றும் அதன் அர்த்தத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டை அடையாளம் காண, அவரது சில படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்பது மிகவும் சரியானது. "The Werewolf Cycle" பல பகுதிகளாக பிரிக்கப்படலாம், அங்கு ஒவ்வொரு கொலையும் ஒரு தனி கதை. ஆசிரியரின் பயன்பாடு பல்வேறு விருப்பங்கள்உருவகங்கள்.

பாதிக்கப்பட்டவர்கள் எட்டு பேர் மட்டுமே உள்ளனர் (அனைவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் முற்றிலும் மாறுபட்ட மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஆளுமைகள்), முக்கிய கதாபாத்திரம் (கதாநாயகன்) சக்கர நாற்காலியில் தீமையை தோற்கடித்த ஒரு சிறுவன் - மார்டி கோஸ்லோ மற்றும் அவரது எதிரி - ரெவரெண்ட் லெஸ்டர் லோவ், ஒரு ஓநாய்.

டக்கர்ஸ் மில்ஸ் நகரில் ஓநாய் தோன்றியதில் இருந்து நாவல் தொடங்குகிறது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, இயற்கையானது மனிதனுக்கு விரோதமாகத் தெரிகிறது, எஸ். கிங் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை இருண்ட வண்ணங்களில் வரைகிறார், இயற்கையின் இந்த விளக்கம் ஓநாய் தோற்றத்திற்கு முந்தியுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக: எங்கோ, மேலே உயரத்தில், சந்திரன் கீழே பிரகாசிக்கிறது, கொழுப்பாகவும் நிரம்பியதாகவும் இருக்கிறது - ஆனால் இங்கே, டார்கர்ஸ் மில்ஸில், ஜனவரி பனிப்புயல் பனியால் வானத்தை அடைத்தது. (ராஜா, 2001: 13)

ஒரு வகை உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி - ஆளுமை (ஆளுமைப்படுத்தல்), காற்றுக்கு மனித குணங்களைக் கொடுத்து, ஆசிரியர் அதன் செயல்களை மனித நடத்தையுடன் ஒப்பிடுகிறார்: வெளியே காற்று ஒரு கூச்சலிட்ட அலறல் எழுகிறது. (ராஜா, 2001: 13. ‘சில்லிங் ஸ்க்ரீம்’ - நீங்கள் முன்னால் இருக்கும்போதுதான் நீங்கள் அப்படிக் கத்த முடியும். மரண ஆபத்து.

எஸ். கிங்கில், வளிமண்டலத்தை உருவாக்கவும், ஆபத்தின் தொடக்கத்தின் முன்னறிவிப்பை உருவாக்கவும் ஆளுமைப்படுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிருகத்தனமான தாக்குதல்கள் ஒருவருக்கொருவர் பின்தொடர்கின்றன, கால இடைவெளியில் குறைகின்றன. ஓநாய் தன்னை மதிக்காததற்காக மக்களை 'தண்டிப்பதற்கு' இயற்கை உதவுவது போல் தெரிகிறது: வெளியே, அதன் தடங்கள் பனியால் நிரப்பத் தொடங்குகின்றன, மேலும் காற்றின் அலறல் மகிழ்ச்சியுடன் காட்டுமிராண்டித்தனமாக தெரிகிறது. (ராஜா, 2001: 16)

மூன்லைட் ஏதோ காதல் என்று கருதப்படுகிறது. இங்கே ஆசிரியர் ஒரே மாதிரிக்கு எதிராகச் செல்கிறார் - ஓநாய் மனிதனைக் கண்மூடித்தனமாக சமாளிக்க சந்திரன் உதவுகிறார்: அவர் (ஆல்ஃபி நாப்ப்ளர்) கத்த முயற்சிக்கிறார், வெள்ளை நிலவொளி, கோடை நிலவொளி, ஜன்னல்கள் வழியாக வெள்ளம் மற்றும் அவரது கண்களை திகைக்க வைக்கிறது. (ராஜா, 2001: 56)

எவ்வாறாயினும், ஒரு உருவக வெளிப்பாடு நேரடி அர்த்தத்தில் எடுக்கப்பட்டு அதன் மேலும் எழுத்து வளர்ச்சி ஏற்படும் போது, ​​உருவக உணர்தல் நிகழ்வு எழுகிறது - இது பெரும்பாலும் நகைச்சுவை விளைவை ஏற்படுத்தும் ஒரு நுட்பம். எடுத்துக்காட்டாக, வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் “அப்படித்தான் நான் நாயாக ஆனேன்” என்ற கவிதையானது “நாயைப் போல் கோபமாக இருக்கிறது” என்ற பேச்சு வார்த்தையின் அடிப்படையில் ஒரு நாடகத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: முதலில் “என் உதடுக்கு அடியில் இருந்து ஒரு கோரைப்பல் வந்தது,” பின்னர் “அ என் ஜாக்கெட்டின் கீழ் இருந்து வால் படபடத்தது," இறுதியாக "நான்கு கால்களிலும் குரைத்தது." ஒரு மனிதன் ஓநாய் ஆக மாறுவதை விவரிக்கும் போது கிங் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்க விரும்பவில்லை: அவரது வாடிக்கையாளர், அவர் தினமும் பார்க்கும் ஒருவர், டர்க்கர்ஸ் மில்ஸில் உள்ள அனைவரும் ஒவ்வொரு நாளும் பார்க்கும் ஒருவர், வாடிக்கையாளரின் முகம் எப்படியோ மாறுகிறது, உருகுகிறது , தடித்தல், விரிவுபடுத்துதல். வாடிக்கையாளரின் காட்டன் சட்டை நீட்டுகிறது, நீட்டுகிறது... திடீரென்று சட்டையின் தையல்கள் பிரிக்கத் தொடங்குகின்றன. வாடிக்கையாளரின் இனிமையான, குறிப்பிட முடியாத முகம், வாடிக்கையாளரின் லேசான பழுப்பு நிற கண்கள் ஒளிர்கிறது. ஒரு பயங்கரமான தங்க-பச்சை ஆகிவிட்டன. வாடிக்கையாளர் கத்துகிறார்... ஆனால் அலறல் உடைந்து, ஒலியின் பதிவேடுகள் மூலம் ஒரு லிஃப்ட் போல விழுந்து, ஆத்திரத்தின் உறுமலாக மாறுகிறது. இது - விஷயம், மிருகம், ஓநாய்! (ராஜா, 2001: 26)

உணர்ச்சிவசப்பட்ட லெக்சிகல் அலகுகள் மற்றும் பல்வேறு இலக்கிய வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு ஆசிரியருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் பின்னணி மற்றும் பயத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.

மொழி மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களின் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளில், உருவகம் குறிப்பாக வெளிப்படையானது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் எதிர்பாராத ஒப்பீடுகளில், பல்வேறு வகையான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஒன்றிணைப்பதற்கான வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அடிப்படையில் ஒரு புதிய வழியில் விஷயத்தை விளக்குகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளை மேஜை துணியில் பூக்கும் இரத்தக் கறைகளின் தெளிவான படத்தை உருவாக்க இரத்தத்தின் பூக்கள் பூக்கத் தொடங்குகின்றன என்ற அழகான உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் ஆசிரியர். சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறங்களின் மாறுபட்ட கலவையானது, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பார்வையின் வெளிப்பாடாக, வாசகருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட துணைப் படத்தைத் தூண்ட உதவுகிறது: வெள்ளைத் துணியில் இரத்தத்தின் பூக்கள் பூக்கத் தொடங்குவதை ஆல் பார்க்க முடியும். ஒரு வெள்ளை மேஜை துணியில் பூக்கும் இரத்தத்தின் பூக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, எலுவார்டின் "தீமையின் பூக்கள்" உடன் ஒரு தொடர்பைத் தூண்டும், இது வாசகரின் கருத்துக்கு ஒரு "நலிந்த தொடுதலை" அறிமுகப்படுத்துகிறது. தொலைதூரக் கருத்துகளின் எதிர்பாராத கலவையின் விளைவாக ஒரு துணைப் படம் பொதுவாக எழுகிறது, எனவே உருவகம் மற்றும் அகநிலை அதிகரித்துள்ளது, இது கொள்கையளவில், ஒரு கவிதை உரையில் மட்டுமல்ல, கலை உரைநடையிலும் மிகவும் முக்கியமானது.

சந்திரன் ஒரு உயிரினத்தைப் போன்றது, யாரும் பார்க்காதபோது, ​​​​அது மேகங்களுடன் விளையாடுகிறது: t வடக்கிலிருந்து மேகங்களின் அடுக்கைக் கொண்டுவருகிறது, சிறிது நேரம் சந்திரன் இந்த மேகங்களுடன் டேக் விளையாடுகிறது, அவற்றை உள்ளேயும் வெளியேயும் வாத்து, அவற்றைத் திருப்புகிறது. அடிக்கப்பட்ட வெள்ளிக்கு விளிம்புகள். (ராஜா, 2001: 88).

நகரத்திற்கு மர்மமான மற்றும் ஆபத்தான முழு நிலவின் வெளிச்சத்தில் இருளில் ஒரு ஓநாய் இரக்கமின்றி மற்றொரு பாதிக்கப்பட்டவரைக் கையாளும் ஓநாய் போல, எலியுடன் விளையாடும் பூனை என்றென்றும் அதைக் கொல்லும் முன் வாசகருக்கு ஒரு தொடர்பு இருக்கலாம்.

நகரத்தில், யாரும் அரக்கனை எதிர்த்துப் போராடப் போவதில்லை, ஒரு சிலர் மட்டுமே அதன் இருப்பை நம்புகிறார்கள்: மேலும், நம்பமுடியாத அளவிற்கு, ஓநாய்யின் பைத்தியக்காரத்தனமான அலறல், காற்றின் அலறல், கைதட்டல் மற்றும் மோதலின் மீது இது எப்படி முடியும் என்பது பற்றிய அவரது சொந்த எண்ணங்கள். உண்மையான மனிதர்கள் மற்றும் உண்மையான விஷயங்களின் உலகில் இருக்கலாம், இவை அனைத்திற்கும் மேலாக அல் தனது மருமகன் சொல்வதைக் கேட்கிறார்: 'ஏழை பழைய ரெவரெண்ட் லோவ். நான் உன்னை விடுவிக்க முயற்சிக்கிறேன். ’ (கிங், 2001: 125) ஆபத்தின் ஒரு தருணத்தில், எண்ணங்கள் மரணத்திற்கு பயந்த மக்கள் கூட்டத்தைப் போல சிதறக்கூடும் என்பதை எஸ். கிங் வாசகருக்கு தெளிவுபடுத்துகிறார்.

ஒரு இளைஞன் மட்டுமே அசுரனை எதிர்த்துப் போராடத் துணிந்தான். சக்கர நாற்காலியில் நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு பதினொரு வயது சிறுவன்: மார்டியின் பயனற்ற ஸ்கேர்குரோ கால்கள், மிகவும் இறந்த எடை, அவருக்குப் பின்னால் இழுத்துச் செல்கின்றன. பயங்கரமான படம்மார்டியின் ஊனமுற்ற கால்கள், அதன் பயனற்ற தன்மையில் (பயனற்ற, ஸ்கேர்குரோ) பயங்கரமான ஒன்றைத் தூண்டும், "இறந்த எடை" (இவ்வளவு இறந்த எடை), குழந்தையின் அழிவைப் பற்றி வாசகரை சிந்திக்க வைக்கிறது. மார்டி முதலில் ஜூலை மாதம் தோன்றினார், ஜூலை 4 ஆம் தேதிக்கான வானவேடிக்கை நிகழ்ச்சி ரத்து செய்யப்பட்டது (கொலைகள் காரணமாகவும், மேலும், அந்த நாள் முழு நிலவில் விழுந்தது).

கூடுதல், வெளித்தோற்றத்தில் விருப்பமான, தற்செயலான இணைப்புகளின் தீவிர அடையாளத்தின் அடிப்படையில் இந்த துணைப் படம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - இது வாசகரால் பிடிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு குறிப்பாகும், இது துல்லியமாக அத்தகைய கூடுதல் இணைப்புகள் (பெரும்பாலும் இணைப்புகளின் முழு சங்கிலி) தேவைப்படுகிறது. இது துணைப் படத்தை அசல் ஆசிரியரின் தனித்துவத்தை அளிக்கிறது. புத்தகத்தின் பொதுவான கருத்து - மரணம், பயங்கரமான மரணம், தவிர்க்க முடியாத மரணம் - ஒரு அழகான, பிரகாசமான வானவேடிக்கையுடன், நேர்மறை உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் மட்டுமே தொடர்புடையது (ஆசிரியரின் உருவகம் வானத்தில் ஒளியின் பூக்கள்):

அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதை எதிர்நோக்குகிறார், காமன்ஸ் மீது வானத்தில் ஒளியின் மலர்கள், பிரகாசத்தின் ஃப்ளாஷ்கன் பாப்ஸ் மற்றும் ஹட்டிங் KER-WHAMP! நகரைச் சுற்றியுள்ள தாழ்வான மலைகளுக்கு இடையில் முன்னும் பின்னுமாக உருளும் ஒலிகள். (ராஜா, 2001: 61)

சிறுவனுக்கு ஒரு பையில் பட்டாசுகளைக் கொடுத்த மாமா அல் இல்லாவிட்டால் மார்ட்டியும் மற்றொரு பலியாகியிருக்கலாம் - இது ஓநாய் தாக்குவதற்கு வழிவகுத்தது, அதே நேரத்தில் மார்ட்டியை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றியது - அவர் ஓநாய் கண்ணை எரித்தார். பட்டாசுகளின். கொலையாளி ஒரு ஓநாய் என்பதில் சிறுவனுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மேலும் இது தாக்குதலின் போது குழப்பமடையாமல் இருக்கவும் கவனம் செலுத்தவும் உதவியது. அவர் ஓநாய் யார் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார், வெள்ளி தோட்டாக்களை உருவாக்க தனது மாமாவை வற்புறுத்தினார், மேலும் அவர் நகரத்தை தீமையிலிருந்து காப்பாற்றினார். எனவே, தீமை இருப்பதாக நம்பும் ஒரு குழந்தை நம்பாத பெரியவர்களை விட வலிமையானதாக மாறியது.

2.3 ஸ்டீபன் கிங்கின் தி மிஸ்ட் நாவலில் உருவகத்தின் பங்கு

ஒப்பீடு, ஆளுமை, குறிப்பு, பெயர்கள் மற்றும் பல போன்ற ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்கள் மற்றும் மொழியியல் வழிமுறைகளை ஆசிரியர் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறார். இவை கலை ஊடகம்உருவகத்துடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், அவை ஆசிரியருக்கு மாயமான சூழ்நிலையை உருவாக்க உதவுகின்றன, அதே நேரத்தில், வாசகரின் கற்பனையை வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தவும், ஆசிரியர் சொல்லாததை சிந்திக்கவும், உங்கள் சொந்த அச்சங்களை உணரவும் வண்ணம் தீட்டவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. முழு படம் (முழு அல்லது பகுதியாக) நீங்களே - உங்கள் சொந்த அச்ச உலகத்தை உருவாக்க.

நாவலின் கதைக்களம் இரவு முழுவதும் வீசிய புயலுக்குப் பிறகு நகரத்தில் இறங்கிய விசித்திரமான மூடுபனியைப் பற்றி சொல்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம்டேவிட் டிரேட்டன், மூடுபனி அவருக்கு ஒரு மோசமான உணர்வைத் தருவதால், உணவைச் சேமித்து வைப்பதற்காக கடைக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார்.

தனது மனைவியை வீட்டில் விட்டுவிட்டு, அவர் தனது மகன் மற்றும் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ப்ரெண்ட் நார்டனுடன், அவருடன் குறிப்பாக நல்லுறவு இல்லாதவர், அருகிலுள்ள பல்பொருள் அங்காடிக்குச் செல்கிறார், இது சிறிய மாகாண நகரத்தை அமானுஷ்ய மூடுபனியால் மூடும்போது துரதிர்ஷ்டவசமான குடியிருப்பாளர்களுக்கு அடைக்கலமாகிறது. , வெளி உலகத்தில் இருந்து மக்களை துண்டித்தல்.

மூடுபனி விவரிக்க முடியாதபடி அதன் ஆழத்தில் மனித சதையை விரும்பும் பயங்கரமான அரக்கர்களை உருவாக்குகிறது. முதலில், அவர்களின் தங்குமிடம் - ஒரு பல்பொருள் அங்காடிக்கு வெளியே இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட எதுவும் இருப்பதாக யாரும் நம்பவில்லை, ஆனால் விரைவில் மக்கள் இறக்கத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் மூடுபனியில் பயங்கரமான ஒன்று பதுங்கியிருக்கிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை. பயம் தீவிரமடைகிறது. அரக்கர்கள் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அழைத்துச் செல்கிறார்கள், எதுவும் அவர்களைத் தடுக்க முடியாது.

கிங் பரவலாக நாவலில் மதிப்பீடு, உணர்ச்சிபூர்வமான விளக்கம், தனிப்பட்ட விளக்கம், வாசகரின் அனுபவத்தை நம்பி, ஒரு துணைப் படத்தை உருவாக்க: ஒரு கனமான, கொக்கி கொண்ட கொக்கு திறந்து மூடியது. இது டைனோசர் புத்தகங்களில் நீங்கள் பார்த்திருக்கக்கூடிய ஸ்டெரோடாக்டைல்களின் ஓவியங்கள் போல் இருந்தது, அது ஒரு பைத்தியக்காரனின் கனவில் இருந்து வெளிப்பட்டது போல் இருந்தது (கிங், 2001: 41) ஒரு கொடூரமான, இரக்கமற்ற உயிரினத்தை ஒப்பிடுகிறார் பாதை, அதன் தெளிவற்ற தோற்றம் காரணமாக இன்னும் பயங்கரமானது, இந்த ஒப்பீட்டின் மூலம் உயிரினம் மிகவும் உண்மையானது மற்றும் ஒரு பெரிய ஆபத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்பதை அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார், அடுத்த அசுரனின் விளக்கமும் மிகவும் தெளிவான ஒப்பீட்டைக் கொண்டுள்ளது: அதன் (சிலந்தியின்) கண்கள். மாதுளை போன்ற சிவப்பு ஊதா (ராஜா, 2001: 51) பலவிதமான அரக்கர்கள் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: “பிழைகள் இப்போது அனைத்து ஓட்டைகளிலும் இருந்தன, அதாவது அவை ஒரு இறைச்சித் துண்டில் ஊர்ந்து சென்றன. (ராஜா, 2001: 39)

அது இரண்டு அடி நீளம், பிரிக்கப்பட்ட, எரிந்த சதையின் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் குணமாகியிருக்கலாம். குட்டையான, மெல்லிய தண்டுகளின் முனைகளில் இருந்து ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு திசைகளில் குமிழ் போன்ற கண்கள் எட்டிப் பார்த்தன (ராஜா, 2001: 39)

கடையில் பீதி தொடங்குகிறது, மக்கள் முற்றிலும் குழப்பமடைகிறார்கள், தெரியாதவர்களுக்கு முன்னால் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்கிறார்கள். ஒரு விஷயம் ஏன் நடக்கிறது என்பது பற்றி மக்களுக்குத் தெரியாமல் இருக்கும்போது, ​​அவர்களுக்கு ஒரு நியாயமான விளக்கம் தேவை, மேலும் அவர்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தெரிந்த மற்றும் அவர்களை வழிநடத்தும் ஒரு தலைவர் தேவை.

அடர்ந்த மூடுபனியில் பதுங்கியிருக்கும் ஆபத்தை சிலர் நம்புவதில்லை. அவர்களின் தலைவர் வழக்கறிஞர் ப்ரெண்ட் நார்டன். முக்கிய கதாபாத்திரம் வரவிருக்கும் மரண ஆபத்தைப் பற்றி எச்சரிக்க முயன்றது, ஆனால் அவரது முயற்சிகள் அனைத்தும் நம்பிக்கையற்றவை.

நார்டனின் மரணத் தவறை வலியுறுத்த, ஆக்சிமோரான் போன்ற உருவகத்தை ஆசிரியர் மாற்றியமைக்கிறார், மேலும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் வகையில் அத்தகைய ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: அதைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட பயங்கரமான நகைச்சுவையான ஒன்று இருந்தது, ஏனெனில் அதுவும் அவற்றில் ஒன்றைப் போலவே இருந்தது. வினைல் மற்றும் பிளாஸ்டிக்கின் வினோதமான படைப்புகளை உங்கள் நண்பர்களிடம் $1.89க்கு வாங்கலாம்... உண்மையில், நார்டன் என்னை சேமிப்புப் பகுதியில் நடவு செய்ததாக குற்றம் சாட்டியது (கிங், 2001: 39).

கிங்கின் படைப்புகளில் விவிலிய மையக்கருத்துகள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, அதனால்தான் அவரது நூல்கள் குறிப்புகள் மற்றும் உருவகங்களால் நிரம்பியுள்ளன. எனவே, ஆசிரியர் ஒரு குறிப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்: இப்போது நார்டன் மற்றும் நான்கு பேர் இருந்தனர். ஒருவேளை அது அவ்வளவு மோசமாக இல்லை. கிறிஸ்துவால் பன்னிரெண்டை மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடிந்தது (கிங், 2001: 36) - நார்டனை கிறிஸ்துவுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் டிரேட்டன், அவரது உருவத்திற்கு ஒரு முரண்பாடான வண்ணத்தை கொடுக்கிறார். கிங் திறமையாகக் குறிப்பைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இதன் மூலம் தெளிவான துணைப் படங்களை உருவாக்க வாசகருக்கு உதவுகிறார்: அது என்னவென்று என்னால் சொல்ல முடியவில்லை, ஆனால் அது ஒரு Bosch ஓவியத்தில் உள்ள சிறிய உயிரினங்களில் ஒன்றைப் போல் இருந்தது அவரது ஹெலாசியஸ் சுவரோவியங்கள் (கிங், 2001: 39)

இரண்டாவது குழு ஆபத்தை நம்புகிறது, ஆனால் எச்சரிக்கையுடன் செயல்பட விரும்புகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நம்பமுடியாத கட்டிடத்தில் நீங்கள் எப்போதும் உட்கார முடியாது. அவர்களின் தலைவர் டேவிட் டிரேட்டன், ஒரு தந்தை தனது இளம் குழந்தையை காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார்: பில்லி மீண்டும் ஆபத்தான நீரில் தூங்குவது போல் தோன்றியது (கிங், 2001: 41)

இந்த மனிதன் நரகத்தின் அனைத்து பயங்கரங்களையும் கடந்து உயிர் பிழைக்க விதிக்கப்பட்டான், ஆனால் அவனது எதிர்காலம் தெரியவில்லை.

மூன்றாவது குழுவிற்கு "அவர்களை சரியான பாதையில் வழிநடத்தும்" ஒரு தீர்க்கதரிசி தேவை. திருமதி கார்மோடி இந்த தீர்க்கதரிசியாகிறார். மிஸ் கார்மோடி நாவலின் மைய இடங்களில் ஒன்றை இடையூறு இல்லாமல் ஆக்கிரமித்துள்ளார், கடவுளின் தீர்ப்பை நிறைவேற்ற சர்வவல்லமையுள்ளவர் பூமிக்கு உயிரினங்களை அனுப்பியுள்ளார். அவள் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் மீது தன் பார்வையை உண்மையில் திணிக்கிறாள், அதை மிகவும் வன்முறையாகச் செய்கிறாள், அவள் ஒரு அசாதாரண மனநிலையில் இருப்பதாக ஒருவர் முடிவு செய்யலாம். எஸ். இந்த பெண்ணை விவரிக்க கிங் எந்த உருவகங்களையும் விட்டுவிடவில்லை, மூடுபனியில் உள்ள அரக்கர்களை விட குறைவான ஆபத்தானது அல்ல. திருமதி கார்மோடியின் கண்களுக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் கண்கள் ஆன்மாவின் கண்ணாடி: அவளுடைய (கார்மோடியின்) கருப்பு கண்கள் ஒரு மாக்பியின் கூர்மையாகவும் பளபளப்பாகவும் சுற்றிப் பார்த்தன (ராஜா, 2001: 30); அவளுடைய (கார்மோடியின்) கறுப்புக் கண்கள் வெறித்தனமான மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடுவது போல் தோன்றியது (ராஜா, 2001: 33). ஆனால் கிங் இந்த பெண்ணில் மனிதர்கள் எதுவும் இல்லை என்பதைக் காட்ட விரும்பும்போது வாசகரின் கற்பனையில் அதன் தாக்கத்தின் அடிப்படையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: மற்றவர்களின் துன்பம், திகில், வேதனை ஆகியவற்றைக் கவனிக்கும்போது அவள் பயங்கரமான மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறாள். பைபிளின் குறிப்பை இங்கே நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம்: அவள் (கார்மோடி) மஞ்சள் மற்றும் இருண்ட மகிழ்ச்சியின் பேரழகி (கிங், 2001: 51).

புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட "தீர்க்கதரிசி"யின் பேச்சை மக்கள் அதிகமாகக் கேட்கத் தொடங்கியுள்ளனர். அதிகமான மக்கள், ஏற்கனவே முற்றிலும் பயத்தால் கைப்பற்றப்பட்டவர்கள். விரைவில் கார்மோடியைச் சுற்றி "மனந்திரும்பும் பாவிகளின்" கூட்டம் உருவாகிறது, அவர்கள் யதார்த்தத்தை விரும்பவில்லை மற்றும் போராட முடியாது. இன்னும் எதிர்க்கக்கூடியவர்களுக்கும், பாதுகாப்பற்றதாக மாறிவரும் பல்பொருள் அங்காடியை விட்டு வெளியேற விரும்புவோருக்கும், மற்றொரு, குறைவான பயங்கரமான தடை எழுகிறது: திகிலுடன் வெறித்தனமான மக்கள் கூட்டம், தங்கள் “தீர்க்கதரிசி”யைப் பின்தொடர்ந்து, எதற்கும் தயாராக உள்ளது, நரபலி கூட. . திகிலால் கண்மூடித்தனமான மக்கள், ஒரு இரட்சகராக ("மேசியா") ​​கார்மோடியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இந்த பயங்கரமான உயிரினங்களின் படையெடுப்பிலிருந்து அவளால் அவர்களைக் காப்பாற்ற முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவளை நிராகரிக்கும் மக்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள், அவளை பைத்தியம் என்று கருதுகிறார்கள்: வயதான பெண்மணி இருக்கலாம் ஒரு மூட்டைப் பூச்சியைப் போல் பைத்தியம் (ராஜா , 2001: 33)

ஒவ்வொரு நிமிடமும் பயம், பீதி, பைத்தியம் அதிகரித்து வருகிறது, வெறியர்களின் இராணுவம் அதன் அணிகளை விரிவுபடுத்துகிறது, மேலும் அதை எதிர்க்கத் தயாராக இருப்பவர்கள் குறைவாகவே உள்ளனர்.

கிங் அடிக்கடி தனது பேச்சை மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட, ஒரு தனிப்பட்ட விளக்கத்திற்காக, ஒரு சிறப்பு நிலையை உருவாக்க, வளிமண்டலத்தை கட்டியெழுப்புவதற்காக அடைமொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: அவரது கடினமான யாங்கி முறை; முற்றிலும் உணர்வற்ற கொடுமை; மட்டமானவர்களின் சிரிப்பு; மூடுபனியின் மெல்லிய மற்றும் கடுமையான துர்நாற்றம்; அலறல்; மேலோட்டமாக மகிழ்ந்தார்; அமைதியான உறுதி; எரிந்த சதையின் இளஞ்சிவப்பு நிறம்; குமிழ் போன்ற கண்கள்; அந்த பைத்தியக்கார கண்ட் (கார்மோடி பற்றி).

ஒரு ஆசிரியர் மிகைப்படுத்தலைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​பேச்சாளரின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் மிகவும் கிளர்ந்தெழுந்திருப்பதை அவர் வலியுறுத்த விரும்புகிறார். இதனால், உற்சாகமடைந்த டிரேட்டன், திருமதி. கார்மோடியை விவரிக்கும் போது, ​​ஹைப்பர்போலைப் பயன்படுத்துகிறார்: அவரது (கார்மோடியின்) பெரிய பணப்பை ஒரு யானைத் தொடையில் ஊசலாடுகிறது... (ராஜா, 2001: 30). மிகைப்படுத்தலைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அனைத்து, ஒவ்வொரு, அனைவரும், ஒரு மில்லியன், ஆயிரம், எப்போதும், ஒருபோதும் மற்றும் மற்றவர்கள் போன்ற சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன (குக்கரென்கோ, 1986: 57). கிங் மிகையுணர்வை ஒப்பீட்டளவில் அரிதாகவே பயன்படுத்துகிறார், எனவே மிகைப்படுத்தலின் பொருளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கிறார்: அவர் (திருமதி. ரெப்ளர்) ஒரு குகைமனிதன் ஒரு எதிரியின் மண்டையைப் பிளந்ததற்குக் காரணமான கோபத்தை வெளிப்படுத்தினார் (கிங், 2001: 59).

உணர்ச்சிவசப்பட்ட லெக்சிகல் அலகுகளின் பயன்பாடு, அத்துடன் பல்வேறு வெளிப்படையான மொழி வழிமுறைகள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்கள், ஆசிரியருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் பின்னணி மற்றும் பயத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. கிங் அடிக்கடி உருவகம் அல்லது அந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவை உருவகத்தின் மாறுபாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன - ஒப்பீடு, ஆளுமை, அடைமொழி மற்றும் பிற. அதிக அளவு கலைத் தகவல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ள உருவகச் செழுமையான பேச்சு, உரையின் தானியங்கி உணர்வை அனுமதிக்காது, வாசகரின் கற்பனையை வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது.

முடிவுரை

எங்கள் ஆராய்ச்சியின் தலைப்பு "ஒரு இலக்கிய உரையின் புரிதலை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக உருவகம்." ஸ்டீபன் கிங்கின் படைப்புகளில் உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவதை ஆராய்வதும், உரையைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிப்பதும் இந்த வேலையின் குறிக்கோளாக இருந்தது. ஸ்டீபன் கிங்கின் "சைக்கிள் ஆஃப் தி வேர்வுல்ஃப்" மற்றும் "தி மிஸ்ட்" நாவல்கள் இந்த படைப்புகளில் உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவதை ஆராய்ந்த பின்னர், கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய ஒரு உருவக யோசனையை வாசகருக்கு உருவாக்க உண்மையில் அவசியம் என்பதை நாங்கள் கண்டறிந்தோம். இதையொட்டி, ஆசிரியரின் நோக்கத்தைப் பற்றிய ஆழமான மற்றும் முழுமையான புரிதலுக்கும், உரையின் அர்த்தங்களை புறநிலைப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுக்கிறது, மொழி மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களின் பல வெளிப்படையான வழிமுறைகளில், உருவகம் குறிப்பாக வெளிப்படையானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள், பெரும்பாலும் எதிர்பாராத வகையில் ஒத்ததாக, பல்வேறு பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், அடிப்படையில் ஒரு புதிய வழியில் பொருள் விளக்கம், உருவகம், பிற ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்கள் - போன்ற oxymoron, ஆளுமை, எதிர்ப்பு, பெரிபிராசிஸ். உருவகத்தின் மிகவும் பழமையான கூறுகள் ஒப்பீடு மற்றும் அடைமொழியாகக் கருதப்படுகின்றன. தொலைதூரக் கருத்துகளின் எதிர்பாராத கலவையின் விளைவாக ஒரு துணைப் படம் பொதுவாக எழுகிறது, எனவே உருவகம் மற்றும் அகநிலை அதிகரித்துள்ளது, இது கொள்கையளவில், ஒரு கவிதை உரையில் மட்டுமல்ல, கலை உரைநடையிலும் மிகவும் முக்கியமானது. கூடுதல், விருப்பமான, தற்செயலான இணைப்புகளின் தீவிர அடையாளத்தின் அடிப்படையில் ஒரு துணைப் படம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - இது வாசகரால் பிடிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு குறிப்பாகும், இது துல்லியமாக அத்தகைய கூடுதல் இணைப்புகள் (பெரும்பாலும் இணைப்புகளின் முழு சங்கிலி) தேவைப்படுகிறது. இது அசல் ஆசிரியரின் தனித்துவத்தை துணைப் படத்திற்கு வழங்குகிறது. ஸ்டீபன் கிங்கின் படைப்புகளில் உருவகத்தின் பயன்பாட்டை ஆராய்ந்த பின்னர், பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வந்தோம்:

உருவகம் என்பது எந்தவொரு நிகழ்வு, பொருள் அல்லது இருப்பின் அம்சத்தின் உள் இயல்பை வெளிப்படுத்தவும் அம்பலப்படுத்தவும் உதவுகிறது, இது பெரும்பாலும் உலகின் தனிப்பட்ட ஆசிரியரின் பார்வையின் வெளிப்பாடாகும்.

ஒரு தனிப்பட்ட எழுத்தாளரின் உருவகம் எப்போதுமே உயர்ந்த அளவிலான கலைத் தகவல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அது உணர்வின் தன்னியக்கத்திலிருந்து வார்த்தையை (மற்றும் பொருள்) நீக்குகிறது, ஏனெனில் ஒரு கலை உரையின் உருவக செழுமை இல்லாமல் வாசகரில் துணை கலைப் படங்களை உருவாக்க முடியாது. , இது இல்லாமல், உரையின் அர்த்தங்களைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலை அடைய முடியாது.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அப்ரமோவிச் ஜி.ஏ. இலக்கிய விமர்சன அறிமுகம். எம்.: கல்வி, 1994. - 167 பக்.

2. அரிஸ்டாட்டில். கவிதை கலை பற்றி எம்., 1957. - 254 பக்.

3. அர்னால்ட் ஐ.வி. நவீன ஆங்கிலத்தின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ். எம்.: முன்னேற்றம், 1960. - 256 பக்.

4. அருட்யுனோவா என்.டி. உருவகம் மற்றும் சொற்பொழிவு/உருவகத்தின் கோட்பாடு. எம்.: ரஷ்ய மொழி, 1990. - 358 பக்.

5. பரனோவ் ஏ.என். உருவக மாதிரிகளின் பொருந்தக்கூடிய வகைகளில் // மொழியியலின் கேள்விகள். - 2003. எண். 2. - பி.73-94.

6. வினோகிராடோவ் வி.வி. ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ். கவிதை பேச்சு கோட்பாடு எம்., 1963. - 211 பக்.

7. Vovk V.N. கலை உரையில் மொழி உருவகம் // நியமனத்தின் இரண்டாம் நிலை இயல்பு. கீவ், 1986. - 324 பக்.

8. டேவிட்சன் டி. உருவகம் என்றால் என்ன., 1990. - 193 பக்.

9. Dyuzhikov ஈ.ஏ. சொல் அமைப்பில் உருவகம். விளாடிவோஸ்டாக், 1990. - 341 பக்.

10. Lakoff J., Johnson M. நாம் வாழும் உருவகங்கள். எம்.: தலையங்கம் URSS, 2004. - 256 பக்.

13. நிகிஃபோரோவா ஓ.ஐ. கலைப் பேச்சு எம்., 1972. - 112 பக்.

14. ஓஜெகோவ் எஸ்.ஐ. ரஷ்ய மொழியின் அகராதி: 7000 வார்த்தைகள்/திருத்தியது ஷ்வேடோவா

15. எம்.: ரஷ்ய மொழி, 1990. - 351 பக்.

16. பால்ட்சேவ், என். பயமுறுத்தும் கதைகள்ஸ்டீபன் கிங். கற்பனை மற்றும் உண்மை -

17. Sklyarevskaya ஜி.என். மொழி அமைப்பில் உருவகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1993. - 246 பக்.

18. டோலோச்சின் ஐ.வி. ஆங்கிலக் கவிதையில் உருவகம் மற்றும் இடை உரை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996. - 219 பக்.

19. Tomashevsky B. இலக்கியத்தின் கோட்பாடு. GIZ., 1931. - 148 பக்.

20. ட்ரொய்ட்ஸ்கி I.V. இலக்கிய பாடங்கள் // ரஷ்ய பேச்சு. - ப.6-10

21. Chemodanov, A. ஸ்டீபன் கிங் / A. Chemodanov வேலை பற்றிய ஆய்வு. - http://chemodanov. narod.ru/king. htm.

22. பெயின் ஏ. ஆங்கில கலவை மற்றும் சொல்லாட்சி. எல்., 1887. - 328 பக்.

23. பார்ஃபீல்ட் ஓ. பொயடிக் டிக்ஷன் மற்றும் லீகல் ஃபிக்ஷன். நியூ ஜெர்சி, 1962. - 186 பக்.

24. பிளாக் எம். உருவகம், 1990. - 172 பக்.

25. குட்மேன் என். கலை மொழிகள். இண்டியானாபோலிஸ், 1968. - 156 பக்.

26. கிப்ஸ் ஆர்.டபிள்யூ. உருவகம் எப்போது? உருவகத்தின் கோட்பாடுகளில் புரிந்துகொள்ளும் யோசனை. 1992. - 233 பக்.

27. ராஜா. S. Wrewolf/S/ராஜாவின் சுழற்சி. -

28. அரசன். எஸ். த்னே மிஸ்ட் / எஸ்/கிங். -

"பேச்சு" என்ற தலைப்பில் நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது

பேச்சு:

மோனோலாக் மற்றும் உரையாடல்

வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட

உடைகள்:

கேள்வி: என்ன பாடம்?

ஒரு இடத்தின் விளக்கம் - எதைக் குறிப்பதன் மூலம் ஒரு இடத்தின் தன்மை

பொருள்கள் மற்றும் அவை எவ்வாறு அமைந்துள்ளன.

கேள்வி: எங்கே என்ன?

மாநில சூழல்- இயற்கையின் நிலை.

கேள்வி: இங்கே எப்படி இருக்கிறது?

மனித நிலை - ஒரு நபரின் உடல் அல்லது மன நிலை.

கேள்வி: அது அவருக்கு எப்படி இருக்கிறது?

முக்கிய கேள்வி: எது?

பகுத்தறிவு

பகுத்தறிவு - ஆதாரம் - ஏதாவது ஒரு உண்மையை நியாயப்படுத்துதல்

தீர்ப்புகள் (ஆய்வு).

கேள்வி: இது ஏன் மற்றும் இல்லையெனில் இல்லை? இதிலிருந்து என்ன வருகிறது?

பகுத்தறிவு - விளக்கம் - ஒரு கருத்தின் விளக்கம், சிலவற்றின் சாராம்சத்தின் விளக்கம்

அல்லது நிகழ்வுகள்.

கேள்வி: அது என்ன?

பகுத்தறிவு - பிரதிபலிப்பு: பல்வேறு வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனை

சூழ்நிலைகள். கேள்வி: என்ன செய்வது? என்ன செய்ய?

முக்கிய கேள்வி: ஏன்?

புகைப்பட நுட்பம்

புகைப்படம் எடுப்பதன் மூலம் நீங்கள் பேச்சு வகைகளை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்தி அறியலாம். பகுத்தறிவு என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய நமது எண்ணங்கள், உலகம் அல்ல. விளக்கத்திலும் விளக்கத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதை மட்டுமே நீங்கள் புகைப்படம் எடுக்க முடியும். எண்ணங்கள், அதாவது. காரணம், நீங்கள் புகைப்படம் எடுக்க முடியாது

உரை மற்றும் அதன் அமைப்பு

^ உரை என்பது பொருள் மற்றும் இலக்கண ரீதியாக தொடர்புடைய வாக்கியங்களின் கலவையாகும்.

1. உரை பல வாக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளது - இது உரையின் அடையாளம்

இது பிரிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது (உரை வாக்கியங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது)

1. 
   உரையின் வாக்கியங்கள் அர்த்தத்தில் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, அதாவது. ஒரு பொதுவான தீம் மற்றும் முக்கிய யோசனை மூலம் ஒன்றுபட்டது

உரையில் உள்ள 3 வாக்கியங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன

4 உரைக்கு தொடக்கமும் முடிவும் உண்டு.

தலைப்பு:உரையில் என்ன (யார்) கூறப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் உரையின் தலைப்பு தலைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது

முக்கிய யோசனை (யோசனை)- உரை ஏன் எழுதப்பட்டது, ஆசிரியர் நமக்கு என்ன தெரிவிக்க விரும்புகிறார். இதைத்தான் ஆசிரியர் அழைக்கிறார், கற்பிக்கிறார்.

உரையில் வாக்கியங்களை இணைப்பதற்கான லெக்சிகல் வழிமுறைகள்

ஒரு உரையில் வாக்கியங்களின் இலக்கண இணைப்பின் முக்கிய வழிமுறைகள் வாக்கியங்களின் வரிசை, ஒரு வாக்கியத்தில் உள்ள வார்த்தைகளின் வரிசை மற்றும் ஒலியமைப்பு.

1) உரையில் உள்ள வாக்கியங்களை மீண்டும் மீண்டும் அல்லது ஒத்த சொற்களைப் பயன்படுத்தி இணைக்க முடியும் (உழைப்புடன் - உழைப்பு இல்லாமல், ஒரு புத்தகம் - அவள், ஒரு நபர் - அவர்) மற்றும் பிற மொழியியல் வழிமுறைகள். இத்தகைய தொடர்பு வழிமுறைகள் உரையில் அழைக்கப்படுகின்றன

லெக்சிகல் மீண்டும்.

அ) வாக்கியங்களைப் பயன்படுத்தி இணைக்கலாம் ஒத்த c (எல்க் - எல்க், குன்றின் - செங்குத்தான). ஒத்த சொற்கள், வார்த்தைகளை தகாத முறையில் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதைத் தவிர்க்க உதவும்

b) உரையில் உள்ள வாக்கியங்களைப் பயன்படுத்தி இணைக்கலாம் எதிர்ச்சொற்கள்:

உதாரணமாக: “இயற்கைக்கு பல நண்பர்கள் உள்ளனர். அவளுக்கு எதிரிகள் கணிசமாகக் குறைவு."

இணைக்கும் வார்த்தைகள் இங்கே: நண்பர்கள் - எதிரிகள்

c) உரையில் உள்ள வாக்கியங்களைப் பயன்படுத்தி இணைக்கலாம் விளக்கமான சொற்றொடர்கள்(உதாரணமாக: "அவர்கள் ஒரு நெடுஞ்சாலையைக் கட்டினார்கள். சத்தமில்லாத, வேகமாக ஓடும் ஜீவ நதியானது இப்பகுதியை தலைநகருடன் இணைத்தது"

2) வார்த்தைகளை இணைக்காமல் உரையில் உள்ள வாக்கியங்களை இணைக்கலாம். மேலும், அனைத்து வாக்கியங்களும், இரண்டாவதிலிருந்து தொடங்கி, சொற்பொருள் மற்றும் இலக்கண அடிப்படையில் முதல்வற்றுடன் தொடர்புடையவை. அவை அதன் பொருளை விரிவுபடுத்தி உறுதிபடுத்துவதாகத் தெரிகிறது. அவற்றில் உள்ள முக்கிய உறுப்பினர்களின் வரிசை பொதுவாக முதல் வாக்கியத்தில் உள்ளதைப் போலவே இருக்கும். உரையில் உள்ள வாக்கியங்களின் இந்த இணைப்பு அழைக்கப்படுகிறது இணை.

இணையான தொடர்பு உதாரணம்:

“ஒரு நகரத்தில் குட்டையான மனிதர்கள் வாழ்ந்தார்கள். அவை மிகவும் சிறியதாக இருந்ததால் அவை குட்டைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு குட்டையும் ஒரு சிறிய வெள்ளரிக்காய் அளவு இருந்தது."

3) உரையில் வாக்கியங்களை இணைப்பதற்கான உருவவியல் வழிமுறைகள். பிரதிபெயர்கள்

A) 3வது நபர் ஒருமை பிரதிபெயர்கள். மற்றும் பல எண்கள் பெரும்பாலும் இணைக்கும் வார்த்தைகளாக செயல்படுகின்றன

(உதாரணமாக: "காடுகளின் பாதுகாப்பிற்கான அழைப்பு முதன்மையாக இளைஞர்களுக்கு உரையாற்றப்பட வேண்டும். அவர்கள் இந்த நிலத்தை வாழவும் நிர்வகிக்கவும் வேண்டும், அவர்கள் அதை அலங்கரிக்க வேண்டும்."

b) ஆர்ப்பாட்ட பிரதிபெயர்கள், வார்த்தைகளை இணைப்பதற்கான வரையறைகளாக செயல்படுவது, உரையில் உள்ள வாக்கியங்களின் இணைப்பை பலப்படுத்துகிறது.

(உதாரணமாக: "மழைக்குப் பிறகு நான் ஒரு வானவில்லைப் பார்த்தேன். அது அழகாக இருந்தது")

V) ^ உரையில் உள்ள பகுதிகளையும் வாக்கியங்களையும் இணைப்பதற்கான உருவவியல் வழிமுறைகள். ஒன்றியம்.

இணைப்புகள் உரையில் உள்ள வாக்கியங்களையும், உரையின் சொற்பொருள் பகுதிகளையும் இணைக்கலாம் (உதாரணமாக: "பிப்ரவரி தொடக்கத்தில், வசந்தம் தனது முதல் சோதனையை மேற்கொண்டது. மழையானது ஸ்ப்ரூஸ் மற்றும் பைன்களில் இருந்து பனியைக் கழுவியது, மேலும் அவை மீண்டும் பச்சை நிறமாக மாறியது. மற்றும் கரைந்த தேவதாருவின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் அற்புதமான வாசனை.")

ஈ) கலவை கூட்டு- இது முந்தைய வாக்கியத்திலிருந்து ஒரு புதிய வாக்கியத்தின் தொடக்கத்தில் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படுகிறது, வழக்கமாக அது முடிவடையும்.

உன்னை வாழ்த்துகிறேன், அம்மா,

வசந்தத்திற்கு அழைப்பு.

ஆரம்ப, ஆரம்ப

வசந்தத்திற்கு அழைப்பு.

வசந்தத்திற்கு அழைப்பு

குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுங்கள்.

ஆரம்ப, ஆரம்ப

குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுங்கள்.

^DP

4) தொடர் தொடர்பு (டெய்சி சங்கிலி)- இது வாக்கியங்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்ச்சியாக, ஒரு சங்கிலியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு இணைப்பு (முதலில் இரண்டாவது, இரண்டாவது, மூன்றாவது, இரண்டாவது, நான்காவது மூன்றாவது)

தொடர் தொடர்பு உதாரணம்:

"இந்த மூன்று நாட்களும் நிகோல்கா நினைத்துக் கொண்டிருந்த நேசத்துக்குரிய குறிக்கோள், குடும்பத்தில் கற்கள் போல நிகழ்வுகள் விழுந்தபோது, ​​​​பனியில் நீட்டிய மனிதனின் மர்மமான கடைசி வார்த்தைகளுடன் தொடர்புடைய குறிக்கோள், நிகோல்கா இந்த இலக்கை அடையவில்லை. ஆனால் இதைச் செய்ய, அவர் அணிவகுப்புக்கு முன் நாள் முழுவதும் நகரத்தை சுற்றி ஓட வேண்டும் மற்றும் குறைந்தது ஒன்பது முகவரிகளைப் பார்வையிட வேண்டும்.

^ பேச்சு நடைகள்

உரையாடல் நடை

1. 
   பொதுவாக பழக்கமானவர்களுடன் சாதாரண உரையாடல்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது ( அதிகாரப்பூர்வமற்ற) சூழல், அத்துடன் நட்பு கடிதங்கள், செய்திகள்
2. 
   பேச்சின் நோக்கம் பதிவுகளை பரிமாறிக்கொள்வதாகும்
3. 
   அறிக்கை பொதுவாக இப்படி செல்கிறது:

வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இலவசம்

4 மொழியியல் என்றால் பாணியின் சிறப்பியல்பு:

பேச்சு வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள்

(பின்னொட்டுகள் உட்பட – ochk, - enk, - ik, -k, - ovat)

முன்னொட்டுகள் கொண்ட வினைச்சொற்கள் -za, -po ஒரு செயலின் தொடக்கத்தின் அர்த்தத்துடன்

தூண்டுதல், கேள்விக்குரிய, ஆச்சரியமான வாக்கியங்கள்

மேல்முறையீடுகள்

அதிகாரப்பூர்வ அமைப்பு: வேலையில், வகுப்பில் பள்ளியில், ஒரு அருங்காட்சியகத்திற்கு உல்லாசப் பயணத்தில், ஒரு கூட்டத்தில்.

முறைசாரா அமைப்பு: வீட்டில், பள்ளியில் இடைவேளையின் போது, ​​காட்டில் நடைபயணம், நண்பர்களைப் பார்க்க

^ உரையாடல் சொற்களஞ்சியம்

இவை அன்றாட அன்றாட பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள், எடுத்துக்காட்டாக: சோடா (பளபளக்கும் நீர்), முட்கரண்டி (முட்டைக்கோஸ்), மஞ்சள் நிற (மிகவும் பொன்னிற முடி)

^ பேச்சு வார்த்தைகள் - எளிமை மற்றும் கடினத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

உதாரணமாக: பாஷ்கா (தலை), மந்தமான (விரும்பத்தகாதது).

பேச்சு பாணிகள்

பேச்சு கலை பாணி

1 கலைப் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது

2. பேச்சின் பணி: ஆசிரியர் அனுபவிக்கும் உணர்வுகளை வாசகருக்கு தெரிவிப்பது

3. அறிக்கை பொதுவாக நடக்கும்:

குறிப்பிட்ட (இந்த பிர்ச் தான் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, பொதுவாக பிர்ச் அல்ல)

கற்பனை, கலகலப்பான, வெளிப்படையான

உணர்ச்சிப்பூர்வமானது

4 சிறப்பியல்பு மொழி என்றால்:

குறிப்பிட்ட வார்த்தைகள்

அடையாள அர்த்தத்தில் வார்த்தைகள்

உணர்ச்சி ரீதியாக மதிப்பிடும் வார்த்தைகள்

முன்னொட்டுகள் கொண்ட வினைச்சொற்கள் - for, - for ஒரு செயலின் தொடக்கத்தின் அர்த்தத்துடன்

கடந்த காலத்திற்குப் பதிலாக நிகழ்காலத்தில் உள்ள வினைச்சொற்கள்

வாக்கியங்கள் ஊக்கம், விசாரணை, ஆச்சரியம்.

ஒரே மாதிரியான வாக்கிய உறுப்பினர்களைக் கொண்ட வாக்கியங்கள்

தொகுப்புகள்

5. ஒப்பீடுகள், உருவகங்கள், அடைமொழிகள் மற்றும் மொழியின் பிற வழிமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது

பேச்சுவழக்கு பேச்சு கலை பாணியில் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் படைப்புகள் உரையாடலைப் பயன்படுத்துகின்றன.

↑ பேச்சு நடைகள்

அதிகாரப்பூர்வ வணிக பாணி

பல்வேறு ஆவணங்கள் (சான்றிதழ்கள், ரசீதுகள், ஆணைகள், ஆர்டர்கள்) அதிகாரப்பூர்வ வணிக பாணியைப் பயன்படுத்துகின்றன

முக்கிய குறிக்கோள்: வணிக தகவலை துல்லியமாக பரிமாற்றம்

இந்த பாணி மாநிலங்கள், அரசு அமைப்புகள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், தேதிகளின் சரியான பெயர், அளவுகள், அளவுகள், அளவுகள், சொற்களின் நேரடி அர்த்தத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அதிகாரப்பூர்வ வணிக பாணியின் சொற்களஞ்சியம்

சிறப்பு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ஆணை, தீர்மானம், நகல்,

வாதி, பிரதிவாதி, பிரதிநிதி, தீர்மானம், நீதிக்கு கொண்டு வருதல்

↑ பேச்சு நடைகள்

பப்ளிசிஸ்ட் ஸ்டைல்

பத்திரிகை பாணி (மொழிபெயர்ப்பில் - பொது மக்கள், மக்கள்) வானொலி, தொலைக்காட்சி, செய்தித்தாள் மற்றும் பத்திரிகை கட்டுரைகள், பேரணிகள் மற்றும் கூட்டங்களில் வாய்மொழி உரைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முக்கிய குறிக்கோள்: வாசகர் மற்றும் கேட்பவர் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவது, அதாவது, ஏதாவது ஒன்றை அவர்களை நம்ப வைப்பது, அவர்களை ஏதாவது அழைப்பது.

செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் தற்போதைய சமூக பிரச்சனைகளை விவாதிக்கின்றன, எனவே பல வார்த்தைகள் இங்கே பயன்படுத்தப்படுகின்றன சமூக-அரசியல்சொல்லகராதி, எடுத்துக்காட்டாக: அரசு, அதிகாரம், குறியீடு, மக்கள், போராட்டம், செயலில்.

பத்திரிகை பேச்சு என்பது வாசகர்கள் மற்றும் கேட்போர் மீது அதன் தாக்கத்தை அதிகரிக்கச் செய்யும் மொழியின் வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: முறையீடுகள், ஊக்கம் மற்றும் ஆச்சரியமான வாக்கியங்கள், புனிதமான சொற்களஞ்சியம் (புனிதமான, வீரம்), எதிர்ச்சொற்கள் (கருணை, தீமை), அடையாள அர்த்தமுள்ள சொற்கள் ( நெருப்பு ஆண்டுகள் - போர் ஆண்டுகள்ஆண்டுகள்)

பத்திரிகை பாணியில், பொது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை (மன்றம், திருவிழா, பேரணி, நல்லெண்ணம் கொண்டவர்கள், ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள், வெற்றி)

^ நேர்காணல் - பத்திரிகையின் ஒரு வகை , ஒரு பத்திரிக்கையாளருக்கும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கும் இடையே சில தலைப்புச் சிக்கல்கள் பற்றிய உரையாடல்

நேர்காணலில் - 3 பகுதிகள்:

1. அறிமுகம் - பத்திரிகையாளர் தனது உரையாசிரியரை கேட்போருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார் அல்லது உரையாசிரியர், பத்திரிகையாளரின் வேண்டுகோளின் பேரில், கேட்போருக்கு தன்னை அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

2. பத்திரிகையாளருக்கும் நேர்காணல் செய்யப்பட்ட நபருக்கும் இடையிலான உரையாடல் முக்கிய பகுதியாகும்.

3. இறுதிப் பகுதி - பத்திரிகையாளர் உரையாசிரியரிடம் எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களைப் பற்றி பேசும்படி கேட்கிறார், வெளிப்படுத்துகிறார் நல்ல வாழ்த்துக்கள், உரையாடலுக்கு நன்றி.

↑ பேச்சு நடைகள்

அறிவியல் பாணி

அறிவியல் பாணி பாடப்புத்தகங்கள், கலைக்களஞ்சியங்கள், அறிவியல் கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முக்கிய குறிக்கோள்: அறிவியல் அறிவின் துல்லியமான பரிமாற்றம் (அறிவியல் தகவல்).

^ அறிவியல் சொற்களஞ்சியம் . குறிப்பிடத்தக்கது, அவை அறிவியலின் பல்வேறு கிளைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக: LINE, Hypotenuse, SINE, COSINE (கணித விதிமுறைகள்)

சிறப்பு சொற்களஞ்சியத்தின் விதிமுறைகளை அறியாமல், பல அறிவியல் கட்டுரைகளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்

சொற்கள் அவற்றின் நேரடி அர்த்தத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

^ ஒரு பாடல் கவிதையின் பகுப்பாய்வு திட்டம்

தேதி மற்றும் பெயர் (ஏதேனும் இருந்தால்) எதைக் குறிக்கிறது?

என்ன பிரச்சினை எழுப்பப்படுகிறது (ஏதேனும் இருந்தால்)

2. தலைப்பு - இது எதைப் பற்றியது?

உதவிக்குறிப்பு கேள்விகள்:

அ) கவிதை என்ன உணர்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது?

b) இந்த உணர்வுகளுக்கு என்ன காரணம்?

3 இது எந்தப் பாடல் வரியைக் குறிக்கிறது:

A) தத்துவம்

பி) காதல்

பி) சிவில் (தேசபக்தி)

டி) நிலப்பரப்பு

^ 4 சதி மற்றும் மோதலின் வளர்ச்சி (ஏதேனும் இருந்தால்)

5 முக்கிய கலை மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள்:

அடைமொழிகள், உருவகங்கள், ஹைப்பர்போல், எதிர்ச்சொல், மறுப்பு, ஆளுமை, உருவகம், உருவகம் போன்றவை.

கவிதை ஒலிப்பு: ஒத்திசைவு, சுருக்கம், ஒலி எழுத்து (ஏதேனும் இருந்தால்)

கவிதை சொற்களஞ்சியம்: ஒத்த சொற்கள், எதிர்ச்சொற்கள், தொல்பொருள்கள், நியோலாஜிசம்கள், பேச்சுவழக்குகள். (ஏதேனும் இருந்தால்), தெளிவற்ற வார்த்தைகளின் விளக்கம்.

தொடரியல் மற்றும் கட்டுமானத்தின் அம்சங்கள்: உரையாடல், மோனோலாக், முகவரிகள், ஒலிப்பு, தலைகீழ், ஒரே மாதிரியான உறுப்பினர்களின் வரிசைகள்

6 ரிதம். கவிதை அளவு

(iamb, trochee, dactyl, anapest, amphibrachium)

^ ரைம்(ஆண், பெண், டாக்டிலிக்)

(ஜோடி, குறுக்கு, மோதிரம்

கவிதையின் 7 வகை அசல் தன்மை(ஓட், கீதம், காதல், எலிஜி, செய்தி)

8 பாடல் நாயகனின் பண்புகள்(ஏதேனும் இருந்தால்)

^ 9 கவிதை பற்றிய எனது தனிப்பட்ட கருத்து

பகுத்தறிவுடன் கூடிய எடுத்துக்காட்டு நூல்கள்.

பகுத்தறிவு பின்வரும் திட்டத்தின் படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது:

2 வாதங்கள்

3 எடுத்துக்காட்டுகள்

“வாழ்க்கையின் பரந்த மற்றும் ஆழமான அனுபவத்தை இலக்கியம் உங்களுக்குத் தருவதால் வாசிப்பை விரும்புங்கள். இது ஒரு நபரை புத்திசாலியாக ஆக்குகிறது, அவருக்கு அழகு உணர்வை மட்டுமல்ல, புரிதலையும் உருவாக்குகிறது - வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதல், அதன் அனைத்து சிக்கல்களும், பிற காலங்களுக்கும் பிற மக்களுக்கும் வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது, உங்களுக்கு இதயங்களைத் திறக்கிறது. மக்கள் - ஒரு வார்த்தையில், உன்னை ஞானியாக்குகிறது"

(டி.எஸ். லிக்காச்சேவ்)

^ உரையின் முக்கிய ஆய்வறிக்கை - படிக்கவும், ஏனென்றால் இலக்கியம் உங்களுக்கு வாழ்க்கையின் அனுபவத்தைத் தருகிறது.

வாதங்கள் (ஆதாரம்)) மற்றும் உதாரணங்கள்- இலக்கியம் ஒரு நபரை அறிவாளியாக்குகிறது, அழகு உணர்வை வளர்க்கிறது, வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதலை அளிக்கிறது, மற்ற காலங்களுக்கு வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது, மக்களின் இதயங்களைத் திறக்கிறது.

முடிவு:இலக்கியம் மனிதனை அறிவாளியாக்குகிறது.

வானத்தில் இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தால்,

புல் பூத்திருந்தால்,

அதிகாலையில் என்றால் அது வளர்ந்தது

புல் கத்திகளை தரையில் வளைக்கவும்

விபூதிக்கு மேலே தோப்புகளில் இருந்தால்

இரவு வரை தேனீக்களின் ஓசை,

சூரியனால் சூடாக இருந்தால்

ஆற்றில் உள்ள அனைத்து நீரும் கீழே, -

எனவே இது ஏற்கனவே கோடை!

எனவே வசந்த காலம் முடிந்தது!

^ நிரூபிக்கப்பட வேண்டிய ஆய்வறிக்கை - கோடை வந்துவிட்டது

ஆதாரம்: வானத்தில் இடிமுழக்கங்கள் உள்ளன, புல் பூத்தது, ஏராளமான பனி உள்ளது, தேனீக்களின் ஓசை, சூடான தண்ணீர்ஆற்றில்

முடிவு:வசந்த காலம் முடிந்துவிட்டது என்று அர்த்தம்!

ஒருங்கிணைந்த பேச்சு வகைகளைக் கொண்ட உரைகளின் எடுத்துக்காட்டு

№1

"இரவு முழுவதும் சதுப்பு நிலங்கள் ஈரமான பாசி, பட்டை மற்றும் கருப்பு ஸ்னாக்ஸின் வாசனையை சுவாசித்தன.

காலையில் மழை ஓய்ந்தது. சாம்பல் வானம் தலைக்கு மேல் தாழ்வாக தொங்கியது. மேகங்கள் கிட்டத்தட்ட பிர்ச்களின் உச்சியைத் தொட்டதால், அது தரையில் அமைதியாகவும் சூடாகவும் இருந்தது. மேகங்களின் அடுக்கு மிகவும் மெல்லியதாக இருந்தது - சூரியன் அதன் வழியாக பிரகாசித்தது.

நாங்கள் கூடாரத்தை சுருட்டி, எங்கள் பைகளை தோளில் சுமந்து கொண்டு புறப்பட்டோம். நாங்கள் hummocks வழியாக நடந்தோம், மற்றும் hummocks இடையே, சிவப்பு நீர் புளிப்பாக இருந்தது, பிர்ச் வேர்கள் வெளியே சிக்கி, பங்குகளை போன்ற கூர்மையான. (கே. பாஸ்டோவ்ஸ்கி)

^ இந்த உரையில், முதல் பத்தி ஒரு விளக்கம், மற்றும் இரண்டாவது பத்தி ஒரு கதை.

№2

“இரவு வந்துவிட்டது; மாதம் உயர்கிறது;

இவன் வயல் முழுவதும் சுற்றி வருகிறான்.

சுற்றி பார்க்கிறேன்

மற்றும் ஒரு புதரின் கீழ் உட்கார்ந்து;

வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களை எண்ணுகிறது

ஆம், அவர் விளிம்பை சாப்பிடுகிறார்.

திடீரென்று, நள்ளிரவில், குதிரை முணுமுணுத்தது ...

எங்கள் காவலர் எழுந்து நின்றார்.

கையுறையின் கீழ் பார்த்தேன்

மற்றும் நான் ஒரு மாரைப் பார்த்தேன்.

அந்த மரை இருந்தது

அனைத்து வெள்ளை, குளிர்கால பனி போல,

தரையில் தங்க மேனி,

சுண்ணாம்பு வளையங்களில் சுருண்டது.”

^ இந்த உரையில், முதலில் ஒரு விவரிப்பு உள்ளது, இறுதியில் மாரைப் பற்றிய விளக்கம் உள்ளது.

முழுமையான பகுத்தறிவு திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி பேச்சு பாணியை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான உரைகள்: ஆய்வறிக்கை, வாதங்கள், எடுத்துக்காட்டுகள், முடிவு.

1. 
   குளிர்காலம் முடிவுக்கு வருகிறது. காட்டில் சூரியன் உறக்கத்தில் முகம் சுளிக்கிறது, காடு ஊசி கண் இமைகளால் தூங்குகிறது. சாலைகளில் பனி கறுப்பாக மாறுகிறது, மதிய நேரத்தில் குட்டைகள் அவற்றின் மீது எண்ணெய் பளபளக்கும். இது பனி மற்றும் பிர்ச் மொட்டுகள் போன்ற வாசனை. (பி. பாஸ்டெர்னக்)

வாதங்கள்

உதாரணங்கள்

2- இத்தாலி எப்படி இருக்கிறது?

- இத்தாலியா? இட்லி, மகனே, நல்லது. அங்கு சூடாக இருக்கிறது, நிறைய சூரியன் இருக்கிறது, எல்லா வகையான பழங்களும் இனிமையாகவும் சுவையாகவும் வளரும். அங்குள்ள அனைவரும் சூரிய ஒளியில் இருந்து கருப்பு நிறத்தில் சுற்றி, ஆடையின்றி நடக்கிறார்கள், குளிர்காலம் இல்லை. (யு. கசகோவ்)

வாதங்கள்

உதாரணங்கள்

3 இத்தாலி என்பது தெற்கு ஐரோப்பாவில், மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள ஒரு நாடு.

காலநிலை மத்திய தரைக்கடல்: சூடான, வறண்ட கோடை மற்றும் மழை குளிர்காலம். தெற்கு தாவரங்கள்: மலைகளில் - காடுகள், சமவெளிகளில் - வயல்வெளிகள், தோட்டங்கள், திராட்சைத் தோட்டங்கள்.

(அகராதி குறிப்பு)

வாதங்கள்

உதாரணங்கள்

^ தீம் மற்றும் மைக்ரோதீம்.

இலையுதிர் காலம், ஆழமான இலையுதிர் காலம்! தோட்டங்கள், தோப்புகள் மற்றும் காடுகள் வெற்று மற்றும் வெளிப்படையானதாக மாறும். கோடையில் மனிதக் கண்கள் ஊடுருவ முடியாத ஆழமான கிராமப் புதர்களில் எல்லாவற்றையும் சரியாகக் காணலாம்.

பழைய மரங்கள் நீண்ட காலமாக விழுந்துவிட்டன, இலையுதிர்கால சூரியனின் சாய்ந்த கதிர்களால் தொட்டால் தங்கத்தால் பிரகாசிக்கும் இளம் மரங்கள் மட்டுமே வாடிய மஞ்சள் நிற இலைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. குளிர்ந்த காற்றால் புத்துணர்ச்சியூட்டப்பட்ட தளிர் மற்றும் பைன் மரங்களைப் போல, எவர்கிரீன்கள் பிர்ச் கிளைகளின் சிவப்பு நிற வலையமைப்பின் மூலம் பிரகாசமாக நிற்கின்றன.

நிலம் பல்வேறு வகையான உலர்ந்த இலைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்: ஈரமான காலநிலையில் மென்மையாகவும் குண்டாகவும் இருக்கும், இதனால் வேட்டைக்காரனின் கால்களின் சலசலப்பு கேட்கப்படாது, மேலும் குளிர்ந்த காலநிலையில் கடினமாக, உடையக்கூடியது, இதனால் விலங்குகளும் பறவைகளும் சலசலப்பிலிருந்து வெகுதூரம் குதிக்கின்றன. மனித படிகள். (டி.ஏ. அக்சகோவ்)

^ தலைப்புஇந்த உரை ஆழமான இலையுதிர் காலம்.

முக்கிய யோசனை- ஆண்டின் இந்த நேரத்தில் இயற்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் காட்டு.

உரையில் 3 பத்திகள் உள்ளன, அதாவது மூன்று மைக்ரோதீம்கள்:

1. 
   தோட்டங்கள், தோப்புகள் மற்றும் காடுகள் வெற்று மற்றும் வெளிப்படையானவை.
2. 
   பசுமையான மரங்கள்
3. 
   தரையில் பல்வேறு வகையான உலர்ந்த இலைகள் மூடப்பட்டிருக்கும்.

மைக்ரோ தீம்- இது ஒரு பகுதி பொது தீம்உரை.

பத்தி-ஒரு மைக்ரோ தலைப்பால் இணைக்கப்பட்ட உரையின் ஒரு பகுதி. ஒவ்வொரு பத்தியும் சிவப்பு கோட்டுடன் தொடங்குகிறது.

^ பேச்சு வளர்ச்சி பணி

மின்னலுக்கு அடுத்ததாக அதே கவிதை வரிசையில் "விடியல்" என்ற வார்த்தை உள்ளது - இது ரஷ்ய மொழியில் மிக அழகான வார்த்தைகளில் ஒன்றாகும். இந்த வார்த்தை ஒருபோதும் சத்தமாக பேசப்படுவதில்லை. கத்தலாம் என்று நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாது. ஏனெனில் அது ஒரு கிராமத்தின் தோட்டத்தின் முட்களின் மீது தெளிவான மற்றும் மங்கலான நீலம் பிரகாசிக்கும் போது, ​​அந்த இரவின் நிறுவப்பட்ட அமைதிக்கு நிகரானது; இந்த நாளின் நேரத்தைப் பற்றி மக்கள் சொல்வது போல் "பார்க்கவில்லை".

கே. பாஸ்டோவ்ஸ்கி.

1) உரையில் முக்கிய வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடி, அதன் முக்கிய யோசனையைத் தீர்மானிக்கவும்

2) முக்கிய வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி வெவ்வேறு வகைகளின் 3 சிறு கட்டுரைகளை எழுதுங்கள்

3) வகைகள்: கட்டுரை-பகுத்தறிவு

கட்டுரை-கதை

கட்டுரை-விளக்கம்

உரையில் உருவகங்களின் பங்கு

உருவகம் என்பது ஒரு உரையில் வெளிப்பாட்டுத்தன்மை மற்றும் உருவகத்தை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் உருவக அர்த்தத்தின் மூலம், உரையின் ஆசிரியர் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் தெரிவுநிலை மற்றும் தெளிவை மேம்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், தனித்துவம், பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் தனது சொந்த துணை-உருவத்தின் ஆழம் மற்றும் தன்மையை நிரூபிக்கிறார். சிந்தனை, உலகின் பார்வை, திறமையின் அளவு ("மிக முக்கியமான விஷயம் உருவகங்களில் திறமையாக இருக்க வேண்டும். இதை மட்டும் இன்னொருவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள முடியாது - இது திறமையின் அடையாளம்" (அரிஸ்டாட்டில்).

உருவகங்கள் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆசிரியரின் பண்புகள்.

உதாரணமாக: இந்த சூழ்நிலையில் நான் திணறுகிறேன்! காத்தாடிகள்! ஆந்தையின் கூடு!(ஏ.பி. செக்கோவ்)

கலை மற்றும் பத்திரிகை பாணிகளுக்கு கூடுதலாக, உருவகங்கள் பேச்சுவழக்கு மற்றும் அறிவியல் பாணிகளின் சிறப்பியல்புகளாகும் (" ஓசோன் துளை», « எலக்ட்ரான் மேகம்", முதலியன).

ஆளுமைப்படுத்தல்- இது ஒரு உயிரினத்தின் அறிகுறிகளை இயற்கையான நிகழ்வுகள், பொருள்கள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு மாற்றுவதன் அடிப்படையில் உருவகத்தின் ஒரு வகை.

பெரும்பாலும், இயற்கையை விவரிக்க ஆளுமைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

உதாரணமாக:
தூக்கம் நிறைந்த பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக உருண்டு,
தூக்க மூடுபனிகள் குடியேறின,
மேலும் குதிரைகளின் சத்தம் மட்டுமே,
ஒலி, அது தொலைவில் தொலைந்து விடுகிறது.
இலையுதிர் நாள் வெளிறியது, வெளிறியது,
மணம் வீசும் இலைகளை சுருட்டி,
கனவில்லா உறக்கத்தை சுவையுங்கள்
பாதி வாடிய பூக்கள்.
(எம். யு. லெர்மண்டோவ்)

குறைவான நேரங்களில், ஆளுமைகள் புறநிலை உலகத்துடன் தொடர்புடையவை.

உதாரணமாக:
அது உண்மையல்லவா, இனி ஒருபோதும்
நாம் பிரிய மாட்டோம்? போதுமா?..
அதற்கு வயலின் ஆம் என்று பதிலளித்தார்.
ஆனால் வயலின் இதயம் வலித்தது.
வில்லுக்கு எல்லாம் புரிந்தது, அவர் அமைதியாகிவிட்டார்,
வயலினில் எதிரொலி இன்னும் இருந்தது...
மேலும் அது அவர்களுக்கு வேதனையாக இருந்தது.
மக்கள் நினைத்தது இசை.
(I. F. Annensky);

இந்த வீட்டின் உடலமைப்பில் ஏதோ நல்ல குணமும் அதே சமயம் வசதியானதும் இருந்தது.(டி. என். மாமின்-சிபிரியாக்)

ஆளுமைகள்- பாதைகள் மிகவும் பழமையானவை, அவற்றின் வேர்கள் பேகன் பழங்காலத்திற்குச் செல்கின்றன, எனவே புராணங்களிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் அத்தகைய முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. நரி மற்றும் ஓநாய், முயல் மற்றும் கரடி, காவிய பாம்பு கோரினிச் மற்றும் ஃபவுல் ஐடல் - இவை அனைத்தும் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களின் பிற அற்புதமான மற்றும் விலங்கியல் கதாபாத்திரங்கள் சிறுவயதிலிருந்தே நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு மிக நெருக்கமான இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றான கட்டுக்கதை, ஆளுமைத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆளுமை இல்லாமல் கலைப் படைப்புகளை கற்பனை செய்வது கூட இன்றும் கூட நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது;

உருவகப் பேச்சு ஒரு கருத்தை பார்வைக்கு மட்டும் பிரதிபலிக்காது. அதன் நன்மை என்னவென்றால், அது குறுகியதாக உள்ளது. ஒரு பொருளை விரிவாக விவரிப்பதற்கு பதிலாக, ஏற்கனவே தெரிந்த பொருளுடன் ஒப்பிடலாம்.

இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தாமல் கவிதை உரையை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை:
"புயல் வானத்தை இருளால் மூடுகிறது
சுழலும் பனி சூறாவளி,
பின்னர், ஒரு மிருகத்தைப் போல, அவள் அலறினாள்,
ஒரு குழந்தையைப் போல அழுவாள்."(ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

உரையில் ஆளுமைகளின் பங்கு

ஆளுமைகள் ஏதோவொன்றின் பிரகாசமான, வெளிப்படையான மற்றும் கற்பனையான படங்களை உருவாக்க உதவுகின்றன, வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை மேம்படுத்துகின்றன.

ஒரு வெளிப்படையான வழிமுறையாக ஆளுமைப்படுத்தல் கலை பாணியில் மட்டுமல்ல, பத்திரிகை மற்றும் விஞ்ஞானத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உதாரணமாக: எக்ஸ்-கதிர்கள் காட்டுகின்றன, சாதனம் சொல்கிறது, காற்று குணமாகும், பொருளாதாரத்தில் ஏதோ கிளர்ந்தெழுகிறது.

மிகவும் பொதுவான உருவகங்கள் ஆளுமைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன, ஒரு உயிரற்ற பொருள் ஒரு உயிருள்ள ஒன்றின் பண்புகளைப் பெறும்போது, ​​​​ஒரு முகத்தைப் பெறுவது போல.

1. பொதுவாக, ஒரு ஆளுமை உருவகத்தின் இரண்டு கூறுகள் ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு முன்கணிப்பு: " பனிப்புயல் கோபமாக இருந்தது», « தங்க மேகம் இரவைக் கழித்தது», « அலைகள் விளையாடுகின்றன».

« கோபம் வரும்", அதாவது, ஒரு நபர் மட்டுமே எரிச்சலை அனுபவிக்க முடியும், ஆனால்" பனிப்புயல்", ஒரு பனிப்புயல், உலகத்தை குளிர் மற்றும் இருளில் மூழ்கடித்து, மேலும் கொண்டு வருகிறது" தீய". « இரவைக் கழிக்கவும்"உயிரினங்களால் மட்டுமே இரவில் நிம்மதியாக உறங்க முடியும்" மேகம்"எதிர்பாராத தங்குமிடம் கிடைத்த ஒரு இளம் பெண்ணைக் குறிக்கிறது. கடல்" அலைகள்"கவிஞரின் கற்பனையில்" விளையாடு", குழந்தைகளைப் போல.

A.S. புஷ்கின் கவிதைகளில் இந்த வகை உருவகங்களின் உதாரணங்களை நாம் அடிக்கடி காணலாம்:
திடீரென்று மகிழ்ச்சி நம்மைக் கைவிடாது.
ஒரு மரணக் கனவு அவன் மேல் பறக்கிறது...
என் நாட்கள் ஓடின...
வாழ்வின் ஆவி அவனுள் எழுந்தது...
தேசம் உன்னை நேசித்தது...
கவிதை என்னுள் எழுகிறது...

2. பல ஆளுமை உருவகங்கள் கட்டுப்பாட்டு முறையின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: " யாழ் பாடுதல்», « அலைகளின் பேச்சு», « பேஷன் அன்பே», « மகிழ்ச்சி அன்பே"முதலியன

ஒரு இசைக்கருவி மனித குரல் போன்றது, அதுவும் " பாடுகிறார்", மற்றும் அலைகளின் தெறித்தல் ஒரு அமைதியான உரையாடலை ஒத்திருக்கிறது. " பிடித்தது», « அன்பே"மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, வழிகெட்டவர்களுக்கும் நடக்கும்" பேஷன்"அல்லது நிலையற்ற ஒன்று" மகிழ்ச்சி».

உதாரணமாக: "குளிர்கால அச்சுறுத்தல்", "படுகுழியின் குரல்", "சோகத்தின் மகிழ்ச்சி", "விரக்தியின் நாள்", "சோம்பலின் மகன்", "இழைகள் ... வேடிக்கை", "முஸ்ஸால் சகோதரர், விதியால்" ", "அவதூறுகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்", "கதீட்ரல்கள் மெழுகு முகங்கள்", "மகிழ்ச்சியின் மொழி", "துக்கத்தின் சுமை", "இளம் நாட்களின் நம்பிக்கை", "தீமை மற்றும் துணையின் பக்கங்கள்", "புனித குரல்", "விருப்பத்தால்" உணர்வுகள்".

ஆனால் வித்தியாசமாக உருவகங்கள் உள்ளன. இங்கு வேற்றுமையின் அளவுகோல் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற தன்மையின் கொள்கையாகும். ஒரு உயிரற்ற பொருள் உயிருள்ள பொருளின் பண்புகளைப் பெறாது.

1) பொருள் மற்றும் கணிப்பு: "ஆசை கொதிக்கிறது," "கண்கள் எரிகின்றன," "இதயம் காலியாக உள்ளது."

ஒரு நபரின் ஆசை ஒரு வலுவான அளவிற்கு தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும், சீதே மற்றும் " கொதிக்க" கண்கள், உற்சாகம், பிரகாசம் மற்றும் " எரிகின்றன" உணர்வால் வெப்பமடையாத இதயமும் ஆன்மாவும் ஆகலாம் " காலி».

உதாரணமாக: “நான் துக்கத்தை ஆரம்பத்திலேயே கற்றுக்கொண்டேன், துன்புறுத்தலால் நான் வென்றேன்”, “எங்கள் இளமை திடீரென்று மறையாது”, “மதியம்... எரிந்தது”, “நிலா மிதக்கிறது”, “உரையாடல்கள் ஓடுகின்றன”, “கதைகள் விரிகின்றன”, “ காதல்... மங்கிப்போயிற்று”, “நிழலை அழைக்கிறேன்”, “வாழ்க்கை வீழ்ந்தது.”

2) கட்டுப்பாட்டு முறையின்படி கட்டமைக்கப்பட்ட சொற்றொடர்கள், உருவகங்களாக இருப்பதால், ஆளுமையாக இருக்க முடியாது: " துரோகத்தின் குத்து», « மகிமையின் கல்லறை», « மேகங்களின் சங்கிலி"முதலியன

குளிர் எஃகு - " குத்து"- ஒரு நபரைக் கொல்கிறது, ஆனால்" துரோகம்"ஒரு குத்துவாள் போன்றது, மேலும் வாழ்க்கையை அழிக்கவும் உடைக்கவும் முடியும். " கல்லறை"இது ஒரு மறைவானது, ஒரு கல்லறை, ஆனால் மக்களை மட்டும் அடக்கம் செய்ய முடியாது, ஆனால் மகிமை, உலக அன்பு. " சங்கிலி"உலோக இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால்" மேகங்கள்", சிக்கலான முறையில் பின்னிப் பிணைந்து, வானத்தில் ஒரு வகையான சங்கிலியை உருவாக்குகிறது.

சொற்களஞ்சியத்தில், வெளிப்பாட்டின் முக்கிய வழிமுறைகள் பாதைகள்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - திரும்ப, திரும்ப, படம்) - ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் மொழியின் சிறப்பு உருவக மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள்.

ட்ரோப்களின் முக்கிய வகைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: அடைமொழி, ஒப்பீடு, உருவகம், ஆளுமை, மெட்டானிமி, சினெக்டோச், பெரிஃப்ராசிஸ் (பெரிஃப்ரேஸ்), ஹைப்பர்போல், லிட்டோட்ஸ், ஐரனி.

மொழியின் சிறப்பு லெக்சிக்கல் உருவக மற்றும் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகள் (ட்ரோப்ஸ்)

அடைமொழி(கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - விண்ணப்பம், சேர்த்தல்) என்பது ஒரு உருவக வரையறை ஆகும், இது சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வில் கொடுக்கப்பட்ட சூழலுக்கு ஒரு அத்தியாவசிய அம்சத்தைக் குறிக்கிறது.

அடைமொழி அதன் கலை வெளிப்பாடு மற்றும் உருவத்தில் ஒரு எளிய வரையறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அடைமொழியானது மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எபிடெட்களில் அனைத்து "வண்ணமயமான" வரையறைகளும் அடங்கும், அவை பெரும்பாலும் உரிச்சொற்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

உதாரணமாக: சோகமான மற்றும் அனாதைபூமி(எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ்), சாம்பல் மூடுபனி, எலுமிச்சை விளக்கு, அமைதியான அமைதி(ஐ.ஏ. புனின்).

அடைமொழிகளையும் வெளிப்படுத்தலாம்:

- பெயர்ச்சொற்கள் , பயன்பாடுகள் அல்லது முன்னறிவிப்புகளாக செயல்படுவது, பொருளின் உருவக விளக்கத்தை அளிக்கிறது.

உதாரணமாக: சூனியக்காரி - குளிர்காலம்; தாய் ஈர பூமி; கவிஞர் ஒரு பாடல், மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் ஆயா மட்டுமல்ல(எம். கார்க்கி);

- வினையுரிச்சொற்கள் , சூழ்நிலைகளாக செயல்படுதல்.

உதாரணமாக: காட்டு வடக்கில் அது தனியாக நிற்கிறது ....(எம். யு. லெர்மொண்டோவ்); காற்றில் இலைகள் இறுக்கமாக விரிந்தன(கே. ஜி. பாஸ்டோவ்ஸ்கி);

- பங்கேற்பாளர்கள் .

உதாரணமாக: அலைகள் இடிமுழக்கம் மற்றும் மின்னலுடன் விரைகின்றன;

- பிரதிபெயர்கள் , மனித ஆன்மாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையின் உயர்ந்த அளவை வெளிப்படுத்துகிறது.

உதாரணமாக: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சண்டை சண்டைகள் இருந்தன, ஆம், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இன்னும் சில!(எம். யு. லெர்மொண்டோவ்);

- பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பு சொற்றொடர்கள் .

உதாரணமாக: நைட்டிங்கேல்ஸ் காடுகளின் எல்லைகளை தங்கள் இடிமுழக்க வார்த்தைகளால் அறிவிக்கின்றன(பி. எல். பாஸ்டெர்னக்); நேற்றைய இரவை எங்கு கழித்தோம் என்பதை நிரூபிக்க முடியாத, வார்த்தைகளைத் தவிர வேறு வார்த்தைகள் மொழியில் இல்லாத கிரேஹவுண்ட் எழுத்தாளர்களின் தோற்றத்தை நானும் ஒப்புக்கொள்கிறேன். உறவை நினைவில் கொள்ளவில்லை (எம். ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்).

உருவக அடைமொழிகளை உருவாக்குவது பொதுவாக ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது.

ஒரு அடைமொழியாக செயல்படும் வார்த்தையின் அடையாள அர்த்தத்தின் வகையின் பார்வையில், அனைத்து அடைமொழிகளும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

உருவகம் (அவை உருவக உருவக அர்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

உதாரணமாக: ஒரு தங்க மேகம், ஒரு அடியில்லா வானம், ஒரு இளஞ்சிவப்பு மூடுபனி, ஒரு நடைமேகம் மற்றும் ஒரு நிற்கும் மரம்.

உருவக அடைமொழிகள்- ஆசிரியரின் பாணியின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளம்:

நீ என் கார்ன்ஃப்ளவர் நீல வார்த்தை,
நான் உன்னை என்றென்றும் நேசிக்கிறேன்.
எங்கள் மாடு இப்போது எப்படி வாழ்கிறது?
நீங்கள் வைக்கோல் சோகத்தை இழுக்கிறீர்களா?
(எஸ்.ஏ. யேசெனின். "நான் அத்தகைய அழகானவற்றைப் பார்க்கவில்லையா?");

ஆன்மாவின் உலகம் இரவில் எவ்வளவு பேராசையுடன் இருக்கிறது
தன் காதலியின் கதையைக் கேட்டான்!
(Tyutchev. "நீங்கள் எதைப் பற்றி அலறுகிறீர்கள், இரவு காற்று?").

மெட்டோனிமிக் (அவை மெட்டானிமிக் உருவ அர்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

உதாரணமாக: மெல்லிய நடை(வி.வி. நபோகோவ்); கீறல் தோற்றம்(எம். கார்க்கி); பிர்ச் மகிழ்ச்சியானநாக்கு(எஸ். ஏ. யேசெனின்).

மரபணுக் கண்ணோட்டத்தில் அடைமொழிகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

- பொது மொழி (மரண அமைதி, ஈய அலைகள்),

- நாட்டுப்புற கவிதை (நிரந்தர) சிவப்பு சூரியன், காட்டு காற்று, நல்ல சக).

கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு அடைமொழி, அது வரையறுக்கும் வார்த்தையுடன் சேர்ந்து, ஒரு நிலையான சொற்றொடரை உருவாக்குகிறது, அதன் உள்ளடக்கத்திற்கு கூடுதலாக, நினைவாற்றல் செயல்பாடு (கிரா. நினைவு நிகான்- மனப்பாடம் செய்யும் கலை).

நிலையான அடைமொழிகள் பாடகர் மற்றும் கதை சொல்பவருக்கு வேலையைச் செய்வதை எளிதாக்கியது. எந்தவொரு நாட்டுப்புற உரையும் இத்தகைய, பெரும்பாலும் "அலங்கரித்தல்", அடைமொழிகள் நிறைந்தது.

« நாட்டுப்புறக் கதைகளில், இலக்கிய விமர்சகர் வி.பி அனிகின் எழுதுகிறார், பெண் எப்போதும் சிவப்பு, சக அன்பானவர், தந்தை அன்பானவர், குழந்தைகள் சிறியவர்கள், சக துணிச்சலானவர்கள், உடல் வெள்ளை, கைகள் வெண்மை, கண்ணீர் எரியக்கூடியது. , குரல் சத்தமாக உள்ளது, வில் - குறைந்த, மேஜை - ஓக், ஒயின் - பச்சை, ஓட்கா - இனிப்பு, கழுகு - சாம்பல், மலர் - கருஞ்சிவப்பு, கல் - எரியக்கூடிய, மணல் - தளர்வான, இரவு - இருண்ட, காடு - தேங்கி நிற்கும், மலைகள் - செங்குத்தான, காடுகள் - அடர்ந்த, மேகம் - அச்சுறுத்தும் , காற்று வன்முறை, வயல் சுத்தமாக உள்ளது, சூரியன் சிவப்பு, வில் இறுக்கமாக உள்ளது, மதுக்கடை Tsarev, சபர் கூர்மையானது, ஓநாய் சாம்பல், முதலியன.»

வகையைப் பொறுத்து, அடைமொழிகளின் தேர்வு ஓரளவு மாறுபடும். பாணியின் பொழுதுபோக்கு அல்லது நாட்டுப்புற வகைகளின் ஸ்டைலைசேஷன், நிலையான அடைமொழிகளின் பரவலான பயன்பாட்டை உள்ளடக்கியது. எனவே, அவை ஏராளமாக உள்ளன" ஜார் இவான் வாசிலியேவிச், இளம் ஒப்ரிச்னிக் மற்றும் தைரியமான வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் பற்றிய பாடல்» லெர்மண்டோவ்: சிவப்பு சூரியன், நீல மேகங்கள், தங்க கிரீடம், வலிமைமிக்க ராஜா, தைரியமான போராளி, வலுவான சிந்தனை, கருப்பு சிந்தனை, சூடான இதயம், வீர தோள்கள், கூர்மையான பட்டாக்கத்திமுதலியன

ஒரு அடைமொழி பலவற்றின் பண்புகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கும் ட்ரோப்ஸ் . அடிப்படையில் உருவகம் அல்லது அன்று பெயர்ச்சொல் , இது ஆளுமையுடன் இணைக்கப்படலாம்... மேலே மூடுபனி மற்றும் அமைதியான நீலநிறம் சோகமான மற்றும் அனாதைபூமி(எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ்), மிகைப்படுத்தல் (அத்தகைய ஆழமான மற்றும் அமைதியான அமைதி நீண்ட மோசமான வானிலைக்கு ஒரு முன்னோடி என்பதை இலையுதிர் காலம் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறது(I.A. Bunin) மற்றும் பிற பாதைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள்.

உரையில் அடைமொழிகளின் பங்கு

பிரகாசமான, "ஒளிரும்" வரையறைகள் என அனைத்து அடைமொழிகளும் சித்தரிக்கப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் உருவங்களின் வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன.

கூடுதலாக, அடைமொழிகள்:

பொருள்களின் எந்தவொரு சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் வலுப்படுத்தவும், வலியுறுத்தவும்.

உதாரணமாக: பாறைகளுக்கு இடையில் அலைந்து திரிந்த மஞ்சள் கதிர் காட்டு குகைக்குள் புகுந்து வழுவழுப்பான மண்டை ஓட்டை ஒளிரச் செய்தது...(எம். யு. லெர்மொண்டோவ்);

ஒரு பொருளின் தனித்துவமான அம்சங்களை தெளிவுபடுத்தவும் (வடிவம், நிறம், அளவு, தரம்):.

உதாரணமாக: காடு, வர்ணம் பூசப்பட்ட கோபுரம் போன்றது, இளஞ்சிவப்பு, தங்கம், கருஞ்சிவப்பு, மகிழ்ச்சியான, வண்ணமயமான சுவர் ஒரு பிரகாசமான வெளிச்சத்திற்கு மேலே நிற்கிறது(I. A. Bunin);

அர்த்தத்தில் மாறுபட்ட சொற்களின் சேர்க்கைகளை உருவாக்கவும் மற்றும் ஆக்ஸிமோரானை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படவும்: மோசமான ஆடம்பர(எல்.என். டால்ஸ்டாய்), புத்திசாலித்தனமான நிழல்(E. A. Baratynsky);

சித்தரிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தவும், நிகழ்வின் ஆசிரியரின் மதிப்பீடு மற்றும் உணர்வை வெளிப்படுத்தவும்: ...இறந்த வார்த்தைகள் கெட்ட வாசனை(என்.எஸ். குமிலியோவ்); நாங்கள் தீர்க்கதரிசன வார்த்தையை மதிக்கிறோம், ரஷ்ய வார்த்தையை மதிக்கிறோம், மேலும் வார்த்தையின் சக்தியை நாங்கள் மாற்ற மாட்டோம்(S. N. Sergeev-Tsensky); இந்த புன்னகையின் அர்த்தம் என்ன? ஆசீர்வாதம்சொர்க்கம், இந்த மகிழ்ச்சியான, ஓய்வெடுக்கும் பூமி?(ஐ. எஸ். துர்கனேவ்)

உருவக அடைமொழிகள் நேரடி மதிப்பீட்டை அறிமுகப்படுத்தாமல் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும் (" நீல கடல் மூடுபனியில்», « இறந்த வானத்தில்", முதலியன).

வெளிப்படுத்தும் வகையில் (பாடல்) அடைமொழிகள் , மாறாக, சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுக்கான அணுகுமுறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (" பைத்தியம் பிடித்தவர்களின் படங்கள் ஒளிரும்», « ஒரு மந்தமான இரவு கதை»).

இந்த பிரிவு மிகவும் தன்னிச்சையானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் உருவப் பெயர்களும் உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன.

கலை மற்றும் பத்திரிகை, அத்துடன் பேச்சுவழக்கு மற்றும் பிரபலமான அறிவியல் பேச்சு பாணிகளில் அடைமொழிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒப்பீடுஒரு நிகழ்வு அல்லது கருத்தை மற்றொன்றுடன் ஒப்பிடுவதன் அடிப்படையில் ஒரு காட்சி நுட்பமாகும்.

உருவகம் போலல்லாமல் ஒப்பீடு எப்பொழுதும் இருசொல் : இது ஒப்பிடப்பட்ட இரண்டு பொருட்களையும் (நிகழ்வுகள், அறிகுறிகள், செயல்கள்) பெயரிடுகிறது.

உதாரணமாக: கிராமங்கள் எரிகின்றன, அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு இல்லை. தாய்நாட்டின் மகன்கள் எதிரியால் தோற்கடிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் ஒரு நித்திய விண்கல் போன்ற பிரகாசம், மேகங்களில் விளையாடுவது, கண்ணை பயமுறுத்துகிறது.(எம். யு. லெர்மண்டோவ்)

ஒப்பீடுகள் பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன:

பெயர்ச்சொற்களின் கருவி வழக்கின் வடிவம்.

உதாரணமாக: இளமை பறக்கும் இரவிங்கேல் போல பறந்தது, மோசமான வானிலையில் ஒரு அலை போல மகிழ்ச்சி மறைந்தது.(ஏ.வி. கோல்ட்சோவ்) புளிப்பு கிரீம் போல சந்திரன் சறுக்குகிறது.(பி. பாஸ்டெர்னக்) இலைகள் நட்சத்திரங்களைப் போல பறந்தன.(டி. சமோய்லோவ்) பறக்கும் மழை வெயிலில் பொன்னிறமாக மின்னுகிறது.(வி. நபோகோவ்) பனிக்கட்டிகள் கண்ணாடி விளிம்புகள் போல தொங்கும்.(I. ஷ்மேலெவ்) ஒரு வானவில் ஒரு பிர்ச் மரத்தில் ஒரு சுத்தமான துண்டுடன் தொங்குகிறது.(N. Rubtsov)

பெயரடை அல்லது வினையுரிச்சொல்லின் ஒப்பீட்டு வடிவம்.

உதாரணமாக: இந்த கண்கள் கடலை விட பசுமையானவை, எங்கள் சைப்ரஸ் மரங்கள் கருமையாக இருக்கும்.(ஏ. அக்மடோவா) ஒரு பெண்ணின் கண்கள் ரோஜாக்களை விட பிரகாசமானவை.(ஏ.எஸ். புஷ்கின்) ஆனால் கண்கள் பகலை விட நீலமானது.(எஸ். யேசெனின்) ரோவன் புதர்கள் ஆழத்தை விட மூடுபனி.(எஸ். யேசெனின்) இளமை மிகவும் சுதந்திரமானது.(ஏ.எஸ். புஷ்கின்) தங்கத்தை விட உண்மை மதிப்புமிக்கது.(பழமொழி) சிம்மாசன அறை சூரியனை விட பிரகாசமானது. M. Tsvetaeva)

தொழிற்சங்கங்களுடன் ஒப்பீட்டு வருவாய் போல், போல், போல்முதலியன

உதாரணமாக: கொள்ளையடிக்கும் மிருகம் போல, வெற்றியாளர் பயோனெட்டுகளுடன் தாழ்மையான மடாலயத்திற்குள் வெடிக்கிறார்...(எம். யு. லெர்மண்டோவ்) ஏப்ரல் பனி போன்ற நீல நிற கண்களுடன் பறவைகளின் விமானத்தை பார்க்கிறது.(டி. சமோய்லோவ்) இங்குள்ள ஒவ்வொரு கிராமமும் மிகவும் அன்பானது, முழு பிரபஞ்சத்தின் அழகையும் உள்ளடக்கியது போல. (ஏ. யாஷின்) அவர்கள் ஓக் வலைகளுக்குப் பின்னால் நிற்கிறார்கள் வன தீய ஆவிகள் போல, சணல்.(எஸ். யேசெனின்) கூண்டில் இருக்கும் பறவை போல, என் இதயம் துள்ளுகிறது.(எம். யு. லெர்மண்டோவ்) என் கவிதைகளுக்கு விலைமதிப்பற்ற ஒயின்கள் போல, உங்கள் முறை வரும்.(எம். ஐ. ஸ்வேடேவா) மதியம் ஆகிவிட்டது. வெப்பம் சுட்டெரிக்கிறது. ஒரு உழவனைப் போல, போர் நிற்கிறது. (ஏ.எஸ். புஷ்கின்) கடந்த காலம், கடலின் அடிப்பகுதியைப் போல, தூரத்திற்கு ஒரு மாதிரியாக பரவுகிறது.(வி. பிரையுசோவ்)

நதிக்கு அப்பால் நிம்மதியாக
செர்ரி மலர்ந்தது
ஆற்றின் குறுக்கே பனி போல
தையல் வெள்ளம்.
லேசான பனிப்புயல் போல
அவர்கள் முழு வேகத்தில் விரைந்தனர்,
அன்னம் பறப்பது போல் இருந்தது.
அவர்கள் புழுதியை கைவிட்டனர்.(A. Prokofiev)

வார்த்தைகளால் ஒத்த, ஒத்த, இது.

உதாரணமாக: உங்கள் கண்கள் எச்சரிக்கையான பூனையின் கண்களைப் போன்றது(ஏ. அக்மடோவா);

ஒப்பீட்டு உட்பிரிவுகளைப் பயன்படுத்துதல்.

உதாரணமாக: குளத்தின் இளஞ்சிவப்பு நீரில் தங்க இலைகள் சுழன்றன, பட்டாம்பூச்சிகளின் லேசான கூட்டத்தைப் போல, அது ஒரு நட்சத்திரத்தை நோக்கி மூச்சு விடாமல் பறக்கிறது. (எஸ். ஏ. யேசெனின்) மழை விதைக்கிறது, விதைக்கிறது, விதைக்கிறது, நள்ளிரவில் இருந்து தூறல் பெய்து வருகிறது, ஜன்னல்களுக்கு வெளியே மஸ்லின் திரை போல தொங்குகிறது. (வி. துஷ்னோவா) கடும் பனி, சுழன்று, சூரியன் இல்லாத உயரங்களை மூடியது, நூற்றுக்கணக்கான வெள்ளைச் சிறகுகள் மௌனமாகப் பறந்தது போல் இருந்தது. (வி. துஷ்னோவா) மௌனமாக இலைகளை உதிர்க்கும் மரம் போல, அதனால் நான் சோகமான வார்த்தைகளை கைவிடுகிறேன்.(எஸ். யேசெனின்) பணக்கார அரண்மனைகளை அரசன் எப்படி விரும்பினான், அதனால் நான் பண்டைய சாலைகள் மற்றும் நித்தியத்தின் நீல கண்கள் மீது காதல் கொண்டேன்!(N. Rubtsov)

ஒப்பீடுகள் நேரடியாக இருக்கலாம் மற்றும்எதிர்மறை

எதிர்மறை ஒப்பீடுகள் குறிப்பாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகளின் சிறப்பியல்பு மற்றும் உரையை ஸ்டைலிஸ் செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும்.

உதாரணமாக: இது குதிரை மேல் அல்ல, மனித வதந்தி அல்ல... (ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

ஒரு சிறப்பு வகை ஒப்பீடு விரிவான ஒப்பீடுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் முழு நூல்களையும் உருவாக்க முடியும்.

உதாரணமாக, F.I. Tyutchev எழுதிய கவிதை " சூடான சாம்பலைப் போல...»:
சூடான சாம்பலைப் போல
சுருள் புகைபிடித்து எரிகிறது
மேலும் நெருப்பு மறைக்கப்பட்டு மந்தமானது
வார்த்தைகளையும் வரிகளையும் விழுங்குகிறது -

என் வாழ்க்கை மிகவும் சோகமாக இறந்து கொண்டிருக்கிறது
மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் அது புகையில் செல்கிறது,
அதனால் நான் படிப்படியாக மறைந்து விடுகிறேன்
தாங்க முடியாத ஏகபோகத்தில்!..

ஓ சொர்க்கம், ஒரே ஒரு முறை இருந்தால்
இந்த சுடர் விருப்பப்படி உருவாக்கப்பட்டது -
மேலும், சோர்வடையாமல், இனி துன்பப்படாமல்,
நான் பிரகாசிப்பேன் - வெளியே செல்வேன்!

உரையில் ஒப்பீடுகளின் பங்கு

ஒப்பீடுகள், எபிடெட்கள் போன்றவை, உரையில் அதன் உருவத்தன்மை மற்றும் உருவத்தை மேம்படுத்தவும், மிகவும் தெளிவான, வெளிப்படையான படங்களை உருவாக்கவும், சிறப்பிக்கவும், சித்தரிக்கப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை வலியுறுத்தவும், அத்துடன் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகளை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மற்றும் உணர்ச்சிகள்.

உதாரணமாக:
எனக்கு பிடித்திருக்கிறது நண்பரே,
வார்த்தை உருகும்போது
மற்றும் அது பாடும் போது
கோடு வெப்பத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்,
அதனால் அந்த வார்த்தைகள் வார்த்தைகளிலிருந்து ஒளிரும்,
அதனால் அவர்கள் பறக்கும் போது,
அவர்கள் பாடுவதற்கு முறுக்கி சண்டையிட்டனர்,
தேன் போல் உண்ண வேண்டும்.
(A. A. Prokofiev);

ஒவ்வொரு ஆத்மாவிலும் அது வாழ்கிறது, எரிகிறது, ஒளிரும், வானத்தில் ஒரு நட்சத்திரம் போல, மற்றும், ஒரு நட்சத்திரத்தைப் போல, அது, வாழ்க்கையில் தனது பயணத்தை முடித்து, நம் உதடுகளிலிருந்து பறக்கும்போது, ​​​​அது வெளியே செல்கிறது ... பூமியில் உள்ள மக்களாகிய நமக்கு அணைந்த நட்சத்திரம் இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு எரிகிறது.. (எம். எம். பிரிஷ்வின்)

மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாக ஒப்பீடுகள் இலக்கிய நூல்களில் மட்டுமல்ல, பத்திரிகை, பேச்சுவழக்கு மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

உருவகம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - பரிமாற்றம்) என்பது ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாடு, இது சில காரணங்களுக்காக இரண்டு பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் உருவக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒரு உருவகம் ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீடு என்று கூறுகிறார்கள்.

உதாரணமாக, உருவகம் தோட்டத்தில் சிவப்பு ரோவன் நெருப்பு எரிகிறது (எஸ். யேசெனின்) ரோவன் தூரிகைகளை நெருப்பின் சுடருடன் ஒப்பிடுவதைக் கொண்டுள்ளது.

அன்றாட பயன்பாட்டில் பல உருவகங்கள் பொதுவானதாகிவிட்டன, எனவே கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை மற்றும் நமது பார்வையில் அவற்றின் உருவத்தை இழந்துவிட்டன.

உதாரணமாக: வங்கி வெடித்தது, டாலர் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, என் தலை சுழல்கிறது முதலியன

ஒப்பிடுவது மற்றும் ஒப்பிடப்படுவது இரண்டையும் உள்ளடக்கிய ஒரு ஒப்பீடு போலல்லாமல், ஒரு உருவகம் இரண்டாவதாக மட்டுமே உள்ளது, இது வார்த்தையின் பயன்பாட்டில் சுருக்கத்தையும் உருவகத்தன்மையையும் உருவாக்குகிறது.

உருவகம், வடிவம், நிறம், அளவு, நோக்கம், உணர்வுகள் போன்றவற்றில் உள்ள பொருட்களின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உதாரணமாக: நட்சத்திரங்களின் நீர்வீழ்ச்சி, கடிதங்களின் பனிச்சரிவு, நெருப்புச் சுவர், துயரத்தின் படுகுழி, கவிதையின் முத்து, அன்பின் தீப்பொறி முதலியன

அனைத்து உருவகங்களும் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1) பொது மொழி ("அழிக்கப்பட்டது")

உதாரணமாக: தங்கக் கைகள், தேனீர் கோப்பையில் புயல், நகரும் மலைகள், இதயத் தண்டுகள், காதல் மங்கியது ;

2) கலை (தனி எழுத்தாளர், கவிதை)

உதாரணமாக: மற்றும் நட்சத்திரங்கள் மங்கிவிடும் விடியலின் வலியற்ற குளிரில் வைர சுகம் (எம். வோலோஷின்); வெற்று வானம் வெளிப்படையான கண்ணாடி(ஏ. அக்மடோவா); மற்றும் நீலம், அடிமட்ட கண்கள் மலர்கின்றனதூரக் கரையில். (ஏ. ஏ. பிளாக்)

செர்ஜி யேசெனின் உருவகங்கள்: சிவப்பு ரோவனின் நெருப்பு, தோப்பின் மகிழ்ச்சியான பிர்ச் நாக்கு, வானத்தின் சின்ட்ஸ்; அல்லது செப்டம்பரின் இரத்தக் கண்ணீர், அதிகமாக வளர்ந்த மழைத்துளிகள், விளக்கு பன்கள் மற்றும் கூரை டோனட்ஸ் போரிஸ் பாஸ்டெர்னக்ஸில்
உருவகம் துணை சொற்களைப் பயன்படுத்தி ஒப்பிட்டுப் பேசப்படுகிறது போல், போல், போல், போல்முதலியன

உருவகத்தில் பல வகைகள் உள்ளன: அழிக்கப்பட்டது, விரிந்தது, உணர்ந்தது.

அழிக்கப்பட்டது - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உருவகம், இதன் உருவப் பொருள் இனி உணரப்படாது.

உதாரணமாக: நாற்காலி கால், தலையணி, தாள், கடிகார கை முதலியன

ஒரு முழு வேலை அல்லது அதிலிருந்து ஒரு பெரிய பகுதி ஒரு உருவகத்தில் கட்டமைக்கப்படலாம். அத்தகைய உருவகம் "விரிவாக்கப்பட்டது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் படம் "விரிவாக்கப்பட்டது", அதாவது விரிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இவ்வாறு, ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய கவிதை. நபி" என்பது நீட்டிக்கப்பட்ட உருவகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பாடலாசிரியரை இறைவனின் விருப்பத்தின் அறிவிப்பாளராக மாற்றுவது - ஒரு கவிஞர்-தீர்க்கதரிசி, அவரை திருப்திப்படுத்துதல் " ஆன்மீக தாகம்", அதாவது, இருப்பின் அர்த்தத்தை அறிந்து, ஒருவரின் அழைப்பைக் கண்டறியும் ஆசை, கவிஞரால் படிப்படியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது: " ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃப்", கடவுளின் தூதர், ஹீரோவை மாற்றினார்" வலது கை"- வலது கை, இது வலிமை மற்றும் சக்தியின் உருவகமாக இருந்தது. கடவுளின் சக்தியால், பாடலாசிரியர் வெவ்வேறு பார்வை, வெவ்வேறு செவிப்புலன், வெவ்வேறு மன மற்றும் ஆன்மீக திறன்களைப் பெற்றார். அவரால் முடிந்தது" கவனியுங்கள்"அதாவது, உன்னதமான, பரலோக மதிப்புகள் மற்றும் பூமிக்குரிய, பொருள் இருப்பை புரிந்துகொள்வது, உலகின் அழகையும் அதன் துன்பத்தையும் உணர. புஷ்கின் இந்த அழகான மற்றும் வேதனையான செயல்முறையை சித்தரிக்கிறார், " சரம்"ஒரு உருவகம் மற்றொரு உருவகம்: ஹீரோவின் கண்கள் கழுகு விழிப்புணர்வைப் பெறுகின்றன, அவரது காதுகள் நிறைந்துள்ளன" சத்தம் மற்றும் ஒலித்தல்"வாழ்க்கையின், நாக்கு "சும்மாவும் தந்திரமாகவும்" இருப்பதை நிறுத்தி, பரிசாகப் பெற்ற ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, " நடுங்கும் இதயம்"ஆக மாறுகிறது" நெருப்புடன் எரியும் நிலக்கரி" உருவகங்களின் சங்கிலி படைப்பின் பொதுவான யோசனையால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது: கவிஞர், புஷ்கின் விரும்பியபடி, எதிர்காலத்தின் முன்னோடியாகவும், மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்துபவராகவும், தனது வார்த்தைகளால் மக்களை ஊக்குவிப்பவராகவும் இருக்க வேண்டும். நன்மை மற்றும் உண்மை.

விரிவாக்கப்பட்ட உருவகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் கவிதை மற்றும் உரைநடைகளில் காணப்படுகின்றன (உருவகத்தின் முக்கிய பகுதி சாய்வுகளில் குறிக்கப்படுகிறது, அதன் "வளர்ச்சி" வலியுறுத்தப்படுகிறது):
... ஒன்றாக விடைபெறுவோம்,
ஓ என் எளிய இளைஞனே!
மகிழ்ச்சிக்கு நன்றி
சோகத்திற்காக, இனிமையான வேதனைக்காக,
சத்தத்திற்கு, புயல்களுக்கு, விருந்துகளுக்கு,
எல்லாவற்றிற்கும், உங்கள் எல்லா பரிசுகளுக்கும் ...
ஏ.எஸ்.புஷ்கின்" எவ்ஜெனி ஒன்ஜின்"

நாம் இருப்பு கோப்பையில் இருந்து குடிக்கிறோம்
கண்களை மூடிக்கொண்டு...
லெர்மொண்டோவ் "வாழ்க்கையின் கோப்பை"

... காதலில் சிக்கிய ஒரு பையன்
பட்டுப்புடவை போர்த்திய ஒரு பெண்ணிடம்...
என். குமிலேவ்" சின்பாத்தின் கழுகு"

தங்க தோப்பு நிராகரித்தது
பிர்ச் மகிழ்ச்சியான மொழி.
எஸ். யேசெனின் " தங்க தோப்பு நிராகரித்தது…"

சோகமாகவும், அழுகையாகவும், சிரிப்பாகவும்,
என் கவிதைகளின் நீரோடைகள் ஒலிக்கின்றன
உங்கள் காலடியில்
மற்றும் ஒவ்வொரு வசனமும்
ஓடுகிறது, உயிருள்ள நூலை நெய்து,
நம் சொந்தக் கரையே தெரியாது.
ஏ. பிளாக் " சோகமாகவும், அழுகையாகவும், சிரிப்பாகவும்...."

துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் புகையின் சுவைக்காக என் பேச்சை என்றென்றும் காப்பாற்றுங்கள் ...
ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம்" என் பேச்சை நிரந்தரமாக காப்பாற்று…"

... கசிந்து, ராஜாக்களை கழுவி,
ஜூலை வளைவு தெரு...
ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம்" இரக்கத்திற்காகவும் கருணைக்காகவும் நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன் ..."

இப்போது காற்று ஒரு வலுவான அரவணைப்புடன் அலைகளின் மந்தைகளைத் தழுவி, காட்டுக் கோபத்துடன் பாறைகளின் மீது வீசுகிறது, மரகத வெகுஜனங்களை தூசி மற்றும் தெறிக்கிறது.
எம். கார்க்கி" பெட்ரல் பற்றிய பாடல்"

கடல் விழித்துக் கொண்டது. அது சிறிய அலைகளுடன் விளையாடியது, அவற்றைப் பெற்றெடுத்தது, நுரை விளிம்புகளால் அலங்கரித்து, ஒருவருக்கொருவர் எதிராகத் தள்ளி, அவற்றை மெல்லிய தூசியாக உடைத்தது.
எம். கார்க்கி" செல்காஷ்"

உணர்ந்து - உருவகம் , இது மீண்டும் நேரடிப் பொருளைப் பெறுகிறது. அன்றாட மட்டத்தில் இந்த செயல்முறையின் விளைவு பெரும்பாலும் நகைச்சுவையானது:

உதாரணமாக: பொறுமை இழந்து பேருந்தில் ஏறினேன்

தேர்வு நடக்காது: அனைத்து டிக்கெட்டுகளும் விற்கப்பட்டன.

நீ உள்ளே சென்றால், வெறுங்கையுடன் திரும்பி வராதேமுதலியன

வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்தில் எளிமையான சிந்தனையுள்ள ஜோக்கர்-கல்லறைத் தோண்டுபவர் " ஹேம்லெட்"என்ற முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கேள்விக்கு" எந்த அடிப்படையில்"இளம் இளவரசன் தனது மனதை இழந்துவிட்டார், பதிலளிக்கிறார்:" எங்கள் டேனிஷ் மொழியில்" அவர் வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்கிறார் " மண்"உண்மையில் - பூமியின் மேல் அடுக்கு, பிரதேசம், அதே சமயம் ஹேம்லெட் என்பது அடையாளப்பூர்வமாக - என்ன காரணத்திற்காக, எதன் விளைவாக."

« ஓ நீ கனமாக இருக்கிறாய், மோனோமக்கின் தொப்பி! "- ஏ.எஸ். புஷ்கினின் சோகத்தில் ராஜா புகார் கூறுகிறார்" போரிஸ் கோடுனோவ்" விளாடிமிர் மோனோமக்கின் காலத்திலிருந்தே, ரஷ்ய ஜார்ஸின் கிரீடம் ஒரு தொப்பியின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, எனவே அது வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் "கனமாக" இருந்தது. அடையாள அர்த்தத்தில் - " மோனோமக்கின் தொப்பி"உருவாக்கப்பட்டது" கனம்", அரச அதிகாரத்தின் பொறுப்பு, ஒரு சர்வாதிகாரியின் கடுமையான பொறுப்புகள்.

ஏ.எஸ்.புஷ்கின் நாவலில். எவ்ஜெனி ஒன்ஜின்"பழங்காலத்திலிருந்தே கவிதை உத்வேகத்தின் மூலத்தை வெளிப்படுத்திய மியூஸின் உருவத்தால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. "கவிஞரை ஒரு அருங்காட்சியகம் பார்வையிட்டது" என்ற வெளிப்பாடு ஒரு அடையாள அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் மியூஸ் - கவிஞரின் நண்பர் மற்றும் ஊக்கமளிப்பவர் - நாவலில் ஒரு உயிருள்ள பெண், இளம், அழகான, மகிழ்ச்சியான வடிவத்தில் தோன்றுகிறார். IN" மாணவர் செல்"இது மியூஸ்" இளம் யோசனைகளின் விருந்து திறக்கப்பட்டது- வாழ்க்கையைப் பற்றிய குறும்புகள் மற்றும் தீவிர விவாதங்கள். அவள் தான்" பாடினார்"இளம் கவிஞர் பாடுபட்ட அனைத்தும் - பூமிக்குரிய உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள்: நட்பு, மகிழ்ச்சியான விருந்து, சிந்தனையற்ற மகிழ்ச்சி -" குழந்தைகள் வேடிக்கை" மியூஸ்," பச்சன்ட் எப்படி உல்லாசமாக இருந்தார்", மற்றும் கவிஞர் தனது பற்றி பெருமிதம் கொண்டார்" அற்பமான நண்பர்».

அவரது தெற்கு நாடுகடத்தலின் போது, ​​மியூஸ் ஒரு காதல் கதாநாயகியாக தோன்றினார் - அவரது அழிவு உணர்வுகளுக்கு பலியாக, உறுதியான, பொறுப்பற்ற கிளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டவர். அவரது உருவம் கவிஞருக்கு அவரது கவிதைகளில் மர்மம் மற்றும் மர்மத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்க உதவியது:

எத்தனை முறை எல் மியூஸைக் கேளுங்கள்
அமைதியான பாதையை ரசித்தேன்
ஒரு ரகசிய கதையின் மந்திரம்!..

ஆசிரியரின் படைப்புத் தேடலின் திருப்புமுனையில், அது அவள்தான்
அவர் ஒரு மாவட்ட இளம் பெண்ணாக தோன்றினார்,
அவன் கண்களில் சோகமான எண்ணத்துடன்...

முழு வேலை முழுவதும் " அன்பான மியூஸ்"உண்மையாக இருந்தது" காதலி"கவிஞர்.

உருவகத்தை செயல்படுத்துவது பெரும்பாலும் வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில் காணப்படுகிறது. எனவே, கவிதையில் " என் பேண்ட்டில் மேகம்"அவர் பிரபலமான வெளிப்பாட்டை செயல்படுத்துகிறார்" நரம்புகள் அழிக்கப்பட்டன"அல்லது" நான் என் நரம்புகளில் இருக்கிறேன்»:
நான் கேட்கிறேன்:
அமைதியான,
படுக்கையில் இருந்து உடம்பு சரியில்லாதவனைப் போல,
நரம்பு குதித்தது.
இங்கே, -
முதலில் நடந்தார்
அரிதாக,
பின்னர் அவர் உள்ளே ஓடினார்
உற்சாகமாக,
தெளிவானது.
இப்போது அவரும் புதிய இருவரும்
அவநம்பிக்கையான தட்டி நடனத்துடன் விரைந்து செல்கிறது...
நரம்புகள் -
பெரிய,
சிறிய,
பல, -
வெறித்தனமாக குதிக்கிறார்கள்,
மற்றும் ஏற்கனவே
நரம்பு கால்கள் வழி கொடுக்கின்றன!

பல்வேறு வகையான உருவகங்களுக்கிடையேயான எல்லை மிகவும் தன்னிச்சையானது, நிலையற்றது, மேலும் வகையை துல்லியமாக தீர்மானிக்க கடினமாக இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

உரையில் உருவகங்களின் பங்கு

உருவகம் என்பது ஒரு உரையில் வெளிப்பாட்டுத்தன்மை மற்றும் உருவகத்தை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் உருவக அர்த்தத்தின் மூலம், உரையின் ஆசிரியர் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் தெரிவுநிலை மற்றும் தெளிவை மேம்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், தனித்துவம், பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் தனது சொந்த துணை-உருவத்தின் ஆழம் மற்றும் தன்மையை நிரூபிக்கிறார். சிந்தனை, உலகின் பார்வை, திறமையின் அளவு ("மிக முக்கியமான விஷயம் உருவகங்களில் திறமையாக இருக்க வேண்டும். இதை மட்டும் இன்னொருவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள முடியாது - இது திறமையின் அடையாளம்" (அரிஸ்டாட்டில்).

உருவகங்கள் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆசிரியரின் பண்புகள்.

உதாரணமாக: இந்த சூழ்நிலையில் நான் திணறுகிறேன்! காத்தாடிகள்! ஆந்தையின் கூடு! முதலைகளே!(ஏ.பி. செக்கோவ்)

கலை மற்றும் பத்திரிகை பாணிகளுக்கு கூடுதலாக, உருவகங்கள் பேச்சுவழக்கு மற்றும் அறிவியல் பாணிகளின் சிறப்பியல்புகளாகும் (" ஓசோன் துளை », « எலக்ட்ரான் மேகம் ", முதலியன).

ஆளுமைப்படுத்தல்- இது ஒரு உயிரினத்தின் அறிகுறிகளை இயற்கையான நிகழ்வுகள், பொருள்கள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு மாற்றுவதன் அடிப்படையில் உருவகத்தின் ஒரு வகை.

மேலும் அடிக்கடி இயற்கையை விவரிக்கும் போது ஆளுமைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

உதாரணமாக:
தூக்கம் நிறைந்த பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக உருண்டு,
தூக்க மூடுபனிகள் தீர்த்துவிட்டன,
மேலும் குதிரைகளின் சத்தம் மட்டுமே,
ஒலி, அது தொலைவில் தொலைந்து விடுகிறது.
நாள் வெளிறியது, வெளிறியதுஇலையுதிர் காலம்,
மணம் வீசும் இலைகளை சுருட்டி,
கனவில்லா உறக்கத்தை சுவையுங்கள்
பாதி வாடிய பூக்கள்.
(எம். யு. லெர்மண்டோவ்)

குறைவான நேரங்களில், ஆளுமைகள் புறநிலை உலகத்துடன் தொடர்புடையவை.

உதாரணமாக:
அது உண்மையல்லவா, இனி ஒருபோதும்
நாம் பிரிய மாட்டோம்? போதுமா?..
மற்றும் வயலின் பதிலளித்தார்ஆம்,
ஆனால் வயலின் இதயம் வலித்தது.
வில்லுக்கு எல்லாம் புரிந்தது, அவர் அமைதியாகிவிட்டார்,
வயலினில் எதிரொலி இன்னும் இருந்தது...
மேலும் அது அவர்களுக்கு வேதனையாக இருந்தது.
மக்கள் நினைத்தது இசை.
(I. F. Annensky);

ஏதோ ஒரு நல்ல குணமும் அதே சமயம் வசதியானதும் இருந்தது இந்த வீட்டின் முகங்கள். (டி. என். மாமின்-சிபிரியாக்)

ஆளுமைகள்- பாதைகள் மிகவும் பழமையானவை, அவற்றின் வேர்கள் பேகன் பழங்காலத்திற்குச் செல்கின்றன, எனவே புராணங்களிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் அத்தகைய முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. நரி மற்றும் ஓநாய், முயல் மற்றும் கரடி, காவிய பாம்பு கோரினிச் மற்றும் ஃபவுல் ஐடல் - இவை அனைத்தும் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களின் பிற அற்புதமான மற்றும் விலங்கியல் கதாபாத்திரங்கள் சிறுவயதிலிருந்தே நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு மிக நெருக்கமான இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றான கட்டுக்கதை, ஆளுமைத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆளுமை இல்லாமல் கலைப் படைப்புகளை கற்பனை செய்வது கூட இன்றும் கூட நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது;

உருவகப் பேச்சு ஒரு கருத்தை பார்வைக்கு மட்டும் பிரதிபலிக்காது. அதன் நன்மை என்னவென்றால், அது குறுகியதாக உள்ளது. ஒரு பொருளை விரிவாக விவரிப்பதற்கு பதிலாக, ஏற்கனவே தெரிந்த பொருளுடன் ஒப்பிடலாம்.

இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தாமல் கவிதை உரையை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை:
"புயல் வானத்தை இருளால் மூடுகிறது
சுழலும் பனி சூறாவளி,
பின்னர், ஒரு மிருகத்தைப் போல, அவள் அலறினாள்,
ஒரு குழந்தையைப் போல அழுவாள்."(ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

உரையில் ஆளுமைகளின் பங்கு

ஆளுமைகள் ஏதோவொன்றின் பிரகாசமான, வெளிப்படையான மற்றும் கற்பனையான படங்களை உருவாக்க உதவுகின்றன, வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை மேம்படுத்துகின்றன.

ஒரு வெளிப்படையான வழிமுறையாக ஆளுமைப்படுத்தல் கலை பாணியில் மட்டுமல்ல, பத்திரிகை மற்றும் விஞ்ஞானத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உதாரணமாக: எக்ஸ்-கதிர்கள் காட்டுகின்றன, சாதனம் சொல்கிறது, காற்று குணமாகும், பொருளாதாரத்தில் ஏதோ கிளர்ந்தெழுகிறது.

மிகவும் பொதுவான உருவகங்கள் ஆளுமைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன, ஒரு உயிரற்ற பொருள் ஒரு உயிருள்ள ஒன்றின் பண்புகளைப் பெறும்போது, ​​​​ஒரு முகத்தைப் பெறுவது போல.

1. பொதுவாக, ஒரு ஆளுமை உருவகத்தின் இரண்டு கூறுகள் ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு முன்கணிப்பு: " பனிப்புயல் கோபமாக இருந்தது», « தங்க மேகம் இரவைக் கழித்தது», « அலைகள் விளையாடுகின்றன».

« கோபம் வரும்", அதாவது, ஒரு நபர் மட்டுமே எரிச்சலை அனுபவிக்க முடியும், ஆனால்" பனிப்புயல்", ஒரு பனிப்புயல், உலகத்தை குளிர் மற்றும் இருளில் மூழ்கடித்து, மேலும் கொண்டு வருகிறது" தீய". « இரவைக் கழிக்கவும்"உயிரினங்களால் மட்டுமே இரவில் நிம்மதியாக உறங்க முடியும்" மேகம்"எதிர்பாராத தங்குமிடம் கிடைத்த ஒரு இளம் பெண்ணைக் குறிக்கிறது. கடல்" அலைகள்"கவிஞரின் கற்பனையில்" விளையாடு", குழந்தைகளைப் போல.

A.S. புஷ்கின் கவிதைகளில் இந்த வகை உருவகங்களின் உதாரணங்களை நாம் அடிக்கடி காணலாம்:
திடீரென்று மகிழ்ச்சி நம்மைக் கைவிடாது.
ஒரு மரணக் கனவு அவன் மேல் பறக்கிறது...
என் நாட்கள் ஓடின...
வாழ்வின் ஆவி அவனுள் எழுந்தது...
தேசம் உன்னை நேசித்தது...
கவிதை என்னுள் எழுகிறது...

2. பல ஆளுமை உருவகங்கள் கட்டுப்பாட்டு முறையின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: " யாழ் பாடுதல்», « அலைகளின் பேச்சு», « பேஷன் அன்பே», « மகிழ்ச்சி அன்பே"முதலியன

ஒரு இசைக்கருவி மனித குரல் போன்றது, அதுவும் " பாடுகிறார்", மற்றும் அலைகளின் தெறித்தல் ஒரு அமைதியான உரையாடலை ஒத்திருக்கிறது. " பிடித்தது», « அன்பே"மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, வழிகெட்டவர்களுக்கும் நடக்கும்" பேஷன்"அல்லது நிலையற்ற ஒன்று" மகிழ்ச்சி».

உதாரணமாக: "குளிர்கால அச்சுறுத்தல்", "படுகுழியின் குரல்", "சோகத்தின் மகிழ்ச்சி", "விரக்தியின் நாள்", "சோம்பலின் மகன்", "இழைகள் ... வேடிக்கை", "முஸ்ஸால் சகோதரர், விதியால்" ", "அவதூறுகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்", "கதீட்ரல்கள் மெழுகு முகங்கள்", "மகிழ்ச்சியின் மொழி", "துக்கத்தின் சுமை", "இளம் நாட்களின் நம்பிக்கை", "தீமை மற்றும் துணையின் பக்கங்கள்", "புனித குரல்", "விருப்பத்தால்" உணர்வுகள்".

ஆனால் வித்தியாசமாக உருவகங்கள் உள்ளன. இங்கு வேற்றுமையின் அளவுகோல் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற தன்மையின் கொள்கையாகும். ஒரு உயிரற்ற பொருள் உயிருள்ள பொருளின் பண்புகளைப் பெறாது.

1) பொருள் மற்றும் கணிப்பு: "ஆசை கொதிக்கிறது", "கண்கள் எரிகின்றன", "இதயம் காலியாக உள்ளது".

ஒரு நபரின் ஆசை ஒரு வலுவான அளவிற்கு தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும், சீதே மற்றும் " கொதிக்க" கண்கள், உற்சாகம், பிரகாசம் மற்றும் " எரிகின்றன" உணர்வால் வெப்பமடையாத இதயமும் ஆன்மாவும் ஆகலாம் " காலி».

உதாரணமாக: “நான் துக்கத்தை ஆரம்பத்திலேயே கற்றுக்கொண்டேன், துன்புறுத்தலால் நான் வென்றேன்”, “எங்கள் இளமை திடீரென்று மறையாது”, “மதியம்... எரிந்தது”, “நிலா மிதக்கிறது”, “உரையாடல்கள் ஓடுகின்றன”, “கதைகள் விரிகின்றன”, “ காதல்... மங்கிப்போயிற்று”, “நிழலை அழைக்கிறேன்”, “வாழ்க்கை வீழ்ந்தது.”

2) கட்டுப்பாட்டு முறையின்படி கட்டமைக்கப்பட்ட சொற்றொடர்கள், உருவகங்களாக இருப்பதால், ஆளுமையாக இருக்க முடியாது: " துரோகத்தின் குத்து», « மகிமையின் கல்லறை», « மேகங்களின் சங்கிலி"முதலியன

குளிர் எஃகு - " குத்து"- ஒரு நபரைக் கொல்கிறது, ஆனால்" துரோகம்"ஒரு குத்துவாள் போன்றது, மேலும் வாழ்க்கையை அழிக்கவும் உடைக்கவும் முடியும். " கல்லறை"இது ஒரு மறைவானது, ஒரு கல்லறை, ஆனால் மக்களை மட்டும் அடக்கம் செய்ய முடியாது, ஆனால் மகிமை, உலக அன்பு. " சங்கிலி"உலோக இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால்" மேகங்கள்", சிக்கலான முறையில் பின்னிப் பிணைந்து, வானத்தில் ஒரு வகையான சங்கிலியை உருவாக்குகிறது.

உதாரணமாக: "ஒரு கழுத்தணியின் முகஸ்துதி", "சுதந்திரத்தின் அந்தி", "காடு... குரல்களின்", "அம்புகளின் மேகங்கள்", "கவிதையின் இரைச்சல்", "சகோதரத்துவத்தின் மணி", "கவிதையின் தீவிரம்", "நெருப்பு... கறுப்புக் கண்களின்”, “ஆணித்தரமான குறைகளின் உப்பு”, “பிரிவதற்கான அறிவியல்”, “தெற்கு இரத்தத்தின் சுடர்” .

இந்த வகையான பல உருவகங்கள் மறுசீரமைப்பு கொள்கையின்படி உருவாகின்றன, வரையறுக்கப்பட்ட சொல் சில பொருள் அல்லது பொருளின் பண்புகளைப் பெறும்போது: "படிக ஜன்னல்கள்", "தங்க முடி" .

ஒரு வெயில் நாளில், ஜன்னல் இப்படி மின்னுவது போல் தெரிகிறது " படிகம்", மற்றும் முடி நிறம் எடுக்கும்" தங்கம்" உருவகத்தில் உள்ளார்ந்த மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீடு இங்கே குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது.

உதாரணமாக: "சோவியத் இரவின் கறுப்பு வெல்வெட்டில், உலகளாவிய வெறுமையின் வெல்வெட்டில்", "கவிதைகள்... திராட்சை இறைச்சி", "உயர் குறிப்புகளின் படிகம்", "அரைக்கும் முத்துக்கள் போன்ற கவிதைகள்".