இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையாக ஒரு நபரின் இயந்திர பண்புகள். இணக்கமான ஆளுமை: கருத்து, வரையறை, உருவாக்கும் முறைகள் மற்றும் கல்வி விதிகள். நிபந்தனைகள் மற்றும் வழிகள்

வாழ்க்கை சூழலியல். மக்கள்: இணக்கமான ஆளுமை மட்டுமே காதலிக்க முடியும். நல்லிணக்கமற்ற ஒரு நபர் காதலிக்கவில்லை, அவர் அன்பை எதிர்பார்க்கிறார். நாம் காத்திருப்பு நிலையில், பற்றாக்குறையில் இருந்தால், நாம் எதையாவது பெறும்போது அதில் திருப்தியடைவதில்லை.

இணக்கமான ஆளுமை மட்டுமே காதலிக்க முடியும். நல்லிணக்கமற்ற ஒரு நபர் காதலிக்கவில்லை, அவர் அன்பை எதிர்பார்க்கிறார். நாம் காத்திருப்பு நிலையில், பற்றாக்குறையில் இருந்தால், நாம் எதையாவது பெறும்போது அதில் திருப்தியடைவதில்லை. அனைத்து நன்மைகள், ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள்: ஆரோக்கியம், செல்வம், உறவுகள், உண்மையான மகிழ்ச்சி, முழுமையான அறிவு ஒரு நபர் இணக்கமாக இருக்கும்போது அவருக்கு வரும். வேதங்கள் கூறுகின்றன: இணக்கமாக இருங்கள், எல்லாமே உங்களுக்குள் இருந்து வெளிப்படும், ஞானம் தானாகவே உங்களுக்கு வரும்.

ஒரு இணக்கமான நபர் 4 நிலைகளில் உருவாகிறார்:

உடல் நிலை உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

உடல் ஆரோக்கியம் ஒரு முக்கியமான காரணியாகும் ஆன்மீக வளர்ச்சி. நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் பொருள் உலகத்தை அனுபவிக்க முடியாது மற்றும் ஆன்மீக உலகில் முன்னேற முடியாது. இயற்பியல் அடுக்கு பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது:

உடலைக் கவனித்துக்கொள்வது.வழக்கமான சுத்தம் உள் உறுப்புக்கள்(குடல், கல்லீரல் மற்றும் சிறுநீரகங்கள்).

சரியான ஊட்டச்சத்து.நமது உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம் ஊட்டச்சத்தைப் பொறுத்தது: நாம் என்ன சாப்பிடுகிறோம், எங்கே, எப்படி, யாருடன் மற்றும், மிக முக்கியமாக, எப்போது, ​​எந்த நேரத்தில்.

தண்ணீர்.நமது உடலும் மூளையும் சீராக இருக்க வேண்டும் சுத்தமான தண்ணீர். துல்லியமாக தண்ணீர், தேநீர் மற்றும் பல்வேறு பானங்கள் அல்ல. பகலில் சுமார் 2 லிட்டர் குடிப்பது நல்லது. நீண்ட மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை வாழும் யோகிகள் ஒவ்வொரு 15 நிமிடங்களுக்கும் சில சிப்ஸ் குடிக்கிறார்கள்.

முதுகெலும்பு.முழு உடலும் முதுகெலும்பின் நிலையைப் பொறுத்தது. கிழக்கு மருத்துவத்தில், முதுகெலும்பின் நெகிழ்வுத்தன்மை ஒரு நபர் எவ்வளவு காலம் வாழ்வார் என்பதைக் காட்டுகிறது என்று கூறுகிறார்கள். சிந்தனையும் இதைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, நீங்கள் நேராக நடந்து சிரித்தால், உங்கள் மனநிலை விருப்பமின்றி மேம்படும்.

மூச்சு.கிழக்கு கலாச்சாரத்தில் பல்வேறு சுவாச நுட்பங்கள் உள்ளன, அவை வலுவான நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை உருவாக்கவும், ஆற்றலுடன் இருக்கவும், கடுமையான நோய் ஏற்பட்டால் விரைவாக மீட்கவும் உதவுகின்றன. உதாரணமாக, வேதாந்தத்தில் இது பிராணயாமம், சீன கலாச்சாரத்தில் இது கிகோங் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், வுஷு போன்றவை. அமைதியான, அமைதியான சுவாசம் முக்கியம். யோகிகள் கூறுகிறார்கள்: நீங்கள் அடிக்கடி சுவாசிக்கிறீர்கள், குறைவாக நீங்கள் வாழ வேண்டும், அதன்படி, நேர்மாறாகவும்.

கனவு.சரியான தூக்கம் இருப்பது முக்கியம். மிகவும் பயனுள்ள தூக்கம் இரவு 9 மணி முதல் காலை 5 மணி வரை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இடுகைகள்.தவறாமல் உண்ணாவிரதம் இருப்பதும், உணர்வுடன் சாப்பிடுவதைத் தவிர்ப்பதும் முக்கியம். உடலுக்கும் மனதுக்கும், குண வளர்ச்சிக்கும் உணவு தவிர்ப்பது முக்கியம்.

செக்ஸ் வாழ்க்கை.அனைத்து பாலியல் வக்கிரங்களும், மற்றும் ஒருவரின் காமத்தை வெறுமனே ஈடுபடுத்துவது, நிறைய நுட்பமான ஆற்றலை எடுத்து ஒரு நபரின் பொதுவான நிலையை மோசமாக்குகிறது. நம் காலத்தில், எல்லாமே ஒரு நபரை ஆண்குறியின் அடிமையாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அவரை ஒரு பழமையான பாலியல் ஆர்வமுள்ள நுகர்வோர் ஆக்குகின்றன.

உடற்பயிற்சி.உடல் மற்றும் மனம் இரண்டும் அதிக அளவில் அசைவது மிகவும் அவசியம். வேகமான நடைபயிற்சி மற்றும் நீச்சல் சிறந்தது. நடனம் மற்றும் யோகாவும் உதவியாக இருக்கும்.

இயற்கை. நீங்கள் முடிந்தவரை இயற்கையில் இருக்க வேண்டும். அங்கு இருப்பது, குறிப்பாக மலைகள் அல்லது கடலில், உங்கள் மனநிலையை விரைவாக மேம்படுத்தலாம் மற்றும் வியத்தகு முறையில் உங்கள் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை பலப்படுத்தலாம். பொதுவாக இயற்கையில் வாழ்வது நல்லது.

அனைவரையும் ஒழிப்பது தீய பழக்கங்கள்: புகை மற்றும் மது, பீர் உள்ளிட்டவை அழகையும், இளமையையும் கொன்று, உங்களை மிகவும் வயதானவர்களாக ஆக்குகின்றன. கெட்ட பழக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு நபர் உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியாது. வழக்கமான நல்ல ஓய்வு. அனைத்து நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் முழுமையாக திரும்பப் பெறுதல், குறைந்தது வாரத்திற்கு ஒரு முறை மற்றும் ஒரு சில மாதங்களுக்கு ஒரு முறை ஒரு வாரம் அல்லது இரண்டு.

சமூக மட்டத்தில் பின்வருவன அடங்கும்:

உங்கள் நோக்கத்தைக் கண்டறிந்து அதற்கு ஏற்ப வாழுங்கள். நம் உடலில் உள்ள ஒவ்வொரு உயிரணு அல்லது உறுப்புக்கும் ஒரு நோக்கம் இருப்பது போல, ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் இந்த வாழ்க்கையில் அதன் நோக்கம் உள்ளது. அதைப் புரிந்துகொண்டு பின்பற்றுவது மிகவும் அவசியம்.

ஆணாகவோ பெண்ணாகவோ வெற்றி பெற வேண்டும். ஒரு மனிதன் ஆண்பால் குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். முதலாவதாக, பொறுப்பை ஏற்கவும், தைரியமாகவும், தர்க்கரீதியாகவும், நிலையானதாகவும் இருங்கள். ஒரு ஆண் துறவியாக இல்லாவிட்டால், பெண் மற்றும் குழந்தைகளின் வாழ்க்கைக்கு அவர் பொறுப்பேற்க வேண்டும், அவர்களை மகிழ்ச்சியாகவும் வளமாகவும் மாற்ற வேண்டும். ஒரு பெண்ணுக்கு - பெண்மையின் வளர்ச்சி, அக்கறை கொள்ளும் திறன், வாழ்க்கைக்கு ஒரு உள்ளுணர்வு அணுகுமுறை, ஒரு நல்ல தாய் மற்றும் மனைவி ஆக.

குடும்பத்தில் (கணவன்-மனைவி; பெற்றோர்-குழந்தை) உங்கள் கடமையை நிறைவேற்றுதல். பிரபஞ்சம் தனது குடும்பத்திற்கு சேவை செய்யாத ஒரு நபருக்கு உதவுவதை நிறுத்துகிறது. மேலும், ஒரு நபர் குடும்பப் பொறுப்புகளை விட்டுவிட்டு, குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பவில்லை என்றால். உலகை முற்றாகத் துறந்து மிகவும் துறவு வாழ்பவர்களுக்கு விதிவிலக்குகள் பொருந்தும். ஆனால், குடும்பத்தில், சமுதாயத்திற்குச் சேவை செய்வதில், உயர்ந்த ஞானத்தைக் குறைவாகக் கற்றுக்கொள்ள முடியாது.

ஒருவரின் குடும்பத்தின் தலைவிதியை மேம்படுத்துதல், ஒருவரின் குடும்பத்திற்கு சேவை செய்தல், ஒருவருடைய முன்னோர்களுக்கு மரியாதை செய்தல், அவர்கள் எதுவாக இருந்தாலும் சரி.

பணம் சம்பாதிக்கும் திறன். இது ஆண்களுக்கும் பொருந்தும். ஆனால் பணத்தைப் பற்றிய சரியான அணுகுமுறை அனைவருக்கும் முக்கியமானது. பணத்தை கடவுளின் ஆற்றலாக கருத வேண்டும், மரியாதையுடன், ஆனால் பேராசை இல்லாமல். கூடுதலாக, நீங்கள் எவ்வளவு பணம் இருந்தாலும், நீங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் வாழ வேண்டும்.

மற்றவர்களுடன் உறவுகளை சரியாக உருவாக்கி பராமரிக்கவும். மகிழ்ச்சியான மற்றும் இணக்கமான தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்ய முடியும். நாம் எப்படி நேசிக்க முடியும் என்பது உறவுகளில் வெளிப்படுகிறது. உறவுகளுக்கு மேல் நாம் வைக்கும் அனைத்தையும் இழக்கிறோம்.

உங்கள் வாழ்க்கையின் மூலம் உலகிற்கு நன்மையை கொண்டு வாருங்கள், முதலில் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு. நாம் வீணாக வாழவில்லை என்பதை நாம் உணர வேண்டும் மற்றும் பார்க்க வேண்டும், நமது வாழ்க்கைக்கு நன்றி, குறைந்தபட்சம் யாராவது மகிழ்ச்சியாகவும் ஆரோக்கியமாகவும், மிக முக்கியமாக, அன்பாகவும் மாறுகிறார்கள்.

அறிவார்ந்த நிலை ஒரு நபரின் ஞானத்தையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது

நவீன கலாச்சாரத்தில், ஒரு நபர் எத்தனை புத்தகங்களைப் படித்தார், அவருக்கு எத்தனை மொழிகள் தெரியும், எத்தனை மொழிகள் என்பதைப் பொறுத்து அறிவார்ந்ததாகக் கருதுவது வழக்கம். அறிவியல் பட்டங்கள். ஆனால் இதற்கும் இந்த வார்த்தையின் வரையறைக்கும் நடைமுறையில் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அத்தகைய நபரைப் பற்றி அவர் புத்திசாலி என்று சொல்வது இன்னும் சரியாக இருக்கும். ஒரு உண்மையான புத்திசாலி நபர்:

இலக்குகளை அமைக்கிறது (ஒரு நாள், ஒரு வாரம், ஒரு வருடம் மற்றும் பல ஆண்டுகள்) மற்றும் வேண்டுமென்றே அவற்றை அடைகிறது, இது ஆண்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு இணக்கமான மற்றும் வெற்றிகரமான மனிதனின் மூன்று முக்கிய குணங்கள் உறுதிப்பாடு, அச்சமின்மை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை.

வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் ஆன்மீக மட்டத்தில் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதை அவர் அறிவார் - இது தெய்வீக அன்பு. அவரைப் பொறுத்தவரை இது அவர் நகரும் வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்பு.

நாம் ஒரு ஆத்மா, ஆவி, உடல் அல்லது மன உடல் அல்ல என்பதை அறிவார்.

நித்தியத்திலிருந்து தற்காலிகத்தை வேறுபடுத்துகிறது, இணக்கமான வளர்ச்சிக்கு சாதகமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, ஆன்மாவில் அன்பை அதிகரிப்பது மற்றும் இதற்கு சாதகமற்ற அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறது.

கவனம் செலுத்தவும், மன அமைதியை அடையவும், ஐந்து புலன்களின் கட்டுப்பாட்டை அடையவும் முடியும்.

உங்கள் விதியை மாற்றும் திறன் கொண்டது. வலுவான, ஆன்மீக மனம் கொண்ட ஒரு நபர் மட்டுமே பெரும் வலிமைவிருப்பம் மற்றும் அவரது உயர்ந்த இலக்குகளை அடைவதற்கான திறன் அவரது விதியை மாற்றவும் மற்றும் அவரது சொந்த பாதையை பின்பற்றவும் முடியும், அவரது தன்மையை மாற்றுவதற்கும் சரியான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் திறனுக்கும் நன்றி.

உங்கள் உணர்ச்சிகளைக் கண்காணிக்கிறது, இதனால் அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வராது.

ஆன்மீக நிலைதான் எல்லாவற்றுக்கும் அடிப்படை

அதில்தான் உண்மையான யதார்த்தம் இருக்கிறது. ஆன்மீக நிலை மோசமாக வளர்ந்தால், எல்லா நிலைகளும் சரிந்து துன்பத்தை ஏற்படுத்தும். இது உள் முழுமை, ஆன்மீகம் தார்மீக மதிப்புகள், ஆன்மா பற்றிய அறிவு.

பொருள் கொடுக்க முடியாத மிக முக்கியமான விஷயம், மற்றும் நித்திய ஆன்மீக உலகின் முக்கிய பொக்கிஷம், நிபந்தனையற்ற அன்பு. இந்த உலகம் ஒரு நபருக்கு அச்சங்கள், இணைப்புகள் மற்றும் சார்புகள் மற்றும் நுகர்வு ஆசை ஆகியவற்றை மட்டுமே கொடுக்க முடியும். ஆன்மா நிபந்தனையற்ற அன்பு எனவே, ஒரு நபரின் "ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின்" முக்கிய காட்டி அவர் நிபந்தனையற்ற அன்புடன் எவ்வளவு வாழ்கிறார். உண்மையான ஆன்மீகம் அன்பு. அன்பை அகற்றுங்கள், எல்லாமே அர்த்தத்தை இழந்து பெரும் துன்பத்தை கொண்டு வர ஆரம்பிக்கும்: உணவு, செக்ஸ், சமூக வாழ்க்கை மற்றும் மன விளையாட்டுகள்முதலியன

ஒரு நபர் இங்கே மற்றும் இப்போது வாழக்கூடிய அளவிற்கு, அதாவது, உண்மையில், அவர் ஆன்மீக மயமாக்கப்பட்டவர். ஆன்மா நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு வெளியே உள்ளது - அதற்கு கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் இல்லை, ஆனால் நிகழ்காலம் மட்டுமே. "இங்கே மற்றும் இப்போது" நிலையில் மட்டுமே ஒருவர் அனுபவிக்க முடியும் நிபந்தனையற்ற அன்பு. வாழ்க்கையின் முழுமை என்பது அன்பான இருப்பு மட்டுமே.

சுயநலமின்மை. ஆன்மா, நமது உயர்ந்த சுயம், அன்பு. இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​​​ஒரு நபர் ஒரு தவறான அகங்காரத்தால் மூடப்பட்டிருக்கிறார், அது அவரது வாழ்க்கையை அழிக்கிறது, ஏனென்றால் அகங்காரம் தனக்காக நுகர்ந்து வாழ விரும்புகிறது. ஆன்மீக உலகில் அல்லது துறவிகளின் நிறுவனத்தில் இருப்பது இனிமையானது, ஏனென்றால் அங்குள்ள அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்கிறார்கள். எதையும் எதிர்பாராமல் அடக்கமான மன நிலையில் தியாகம், கொடுப்பது, அக்கறை காட்டும்போதுதான் அன்பை உணர முடியும். எனவே, உண்மையான ஆன்மீகம் என்பது பலனை எதிர்பார்க்காமல், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் சேவை ஆகிய இரண்டையும் நாம் கூறலாம்.

ஆன்மீகத்தின் மிக முக்கியமான குறிகாட்டியானது எல்லாவற்றிலும் எல்லாரிடமும் தெய்வீகத்தைக் காணும் திறன் ஆகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதற்கு வெளியே எதுவும் இல்லை. எல்லாவற்றிலும் தெய்வீகத்தைப் பார்க்கவும் உணரவும், நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் எல்லாருடனும் மேலும் மேலும் ஒற்றுமையாக உணர்கிறீர்கள். இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஒவ்வொரு நிகழ்வும், ஒவ்வொரு உயிரினமும்.

சேவை. இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் சேவை செய்கின்றன, சில பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுகின்றன. ஒரு நபருக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது: தனக்கு சேவை செய்வது அல்லது அனைவருக்கும் சேவை செய்வது. ஒரு உண்மையான ஆன்மீக நபர் தன்னலமற்றவர், எனவே அதிக சேவை செய்கிறார். இது உங்கள் குடும்பத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் சேவை செய்வதை உள்ளடக்கியது.

எந்தவொரு தத்துவ அல்லது மதக் கோட்பாட்டிலும் கண்டனம், கடுமையான மதிப்பீடுகள் மற்றும் வெறித்தனமான நம்பிக்கை இல்லாமை. ஒரு இணக்கமான நபருக்கு, அன்பு மேலும் மேலும் ஆழமான அறிவு, புரிதல் மற்றும் உலகின் பார்வை அவருக்கு வெளிப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் சில உறைந்த கருத்தை நம்பும்போது, ​​அது மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறார், அவர் திடீரென்று தனது வளர்ச்சியில் நின்றுவிடுகிறார்.வெளியிடப்பட்டது

மனித வாழ்க்கை முறை. இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்குவதில் சிக்கல்

கல்வி ஆளுமை ஆரோக்கியமான இணக்கம்

அறிமுகம்

இணக்கமான ஆளுமையின் வளர்ச்சியின் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள்

1 கருத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் பகுப்பாய்வு இணக்கமான ஆளுமை

2 பகுப்பாய்வு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள்இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்கும் பிரச்சனைக்கு

நடைமுறை கேள்விகள்இணக்கமான ஆளுமையின் வளர்ச்சி

1 கல்வியின் குறிக்கோளாக இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்குதல்

2 இணக்கமான ஆளுமை உருவாவதற்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

பணியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் பொருத்தம் ஒரு இணக்கமான நபர் மனிதகுலத்தின் பழமையான கருத்துக்களில் ஒன்றாகும் என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பலர் அதை சாதாரணமானதாக அழைப்பார்கள். ஆனால், தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இணக்கமாக வாழும் மனிதர்களை நாம் வாழ்க்கையில் எத்தனை முறை சந்திப்போம்? அவரது தனிப்பட்ட மற்றும் மனித குணங்களுக்கு ஏற்ப தொழில்முறை திறன் கொண்ட ஒரு நபரை நாம் எத்தனை முறை பார்க்கிறோம்? கவர்ச்சிகரமான மற்றும் கண்ணியமான தோற்றம் - ஒரு இனிமையான மற்றும் சுவாரஸ்யமான உரையாடலாளராக இருக்கும் திறன்; மற்றும் சமூக திறன் - உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம்? இன்று நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இணக்கமான நபரின் உருவம் எவ்வளவு முக்கியமானது மற்றும் பயனுள்ளது? ஒரு நபருக்கு இதுபோன்ற பல கோரிக்கைகள் ஒரு கற்பனாவாதம், வாழ்க்கையில் ஒரு புராண, அடைய முடியாத முழுமைக்கான அழைப்பு என்று தோன்றலாம். அதிகப்படியான சுமை மற்றும் ஒரு சுமை. ஆனால் சமூகம் அல்லது மற்றவர்களால் வெளியில் இருந்து ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டதாக நாம் கருதும் வரை மட்டுமே. ஆனால் இணக்கம் என்பது உடன்பாடு, மெய். ஒரு நபரில், இது அவரது திறன்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள், திறன்கள் மற்றும் ஆசைகள், உணர்வுகள் மற்றும் நனவு ஆகியவற்றின் சமநிலை மற்றும் கடிதப் பரிமாற்றம் ஆகும்.

நம்பிக்கையும் மகிழ்ச்சியும் ஒருவரின் சொந்த பற்றாக்குறையை சமாளிப்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது, இது அனைவருக்கும் உள்ளது - ஒன்று அல்லது மற்றொன்று. இந்த வழியில் மட்டுமே, இந்த பாதையில், ஒரு நபர் ஒவ்வொரு நாளும் தனது சொந்த பலவீனங்களின் சக்தியிலிருந்து மேலும் மேலும் சுதந்திரமாக உணரத் தொடங்குகிறார். தனக்கான பாதை மற்றும் சுய அறிவு ஒரு நபருக்கு மிகவும் பலனளிக்கும் வேலை. உங்களுக்கு எது மிகவும் முக்கியமானது என்பதை தீர்மானிப்பதில் இருந்து - அதைக் கண்டுபிடிப்பது வரை. ஒரு ஆரோக்கியமான ஆளுமைக்கு அதன் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் எலும்புக்கூடு தேவை, அது தனக்கென குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்கள் மீது சாய்ந்து கொள்ள. இவை உங்கள் சொந்த, உள் குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகள், அவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரங்களுக்கு வாழ்க்கையை சுவாசிக்கலாம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கலாம். அத்தகைய இலக்குகளை அடைவது ஒரு நபருக்கு உண்மையான திருப்தியைத் தராது, மேலும் வளர்ச்சிக்கான ஊக்கமாக மாறாது, மேலும் ஏமாற்றத்தை மட்டுமே ஏற்படுத்தும்.

ஒரு நபருக்கு அறிவு மற்றும் நடைமுறை திறன்களின் சக்தியும் தேவை - இது அவரது ஆளுமையின் நகர்வு மற்றும் செயல்படும் திறன். விருப்பம் அவருக்கு ஆற்றலையும் உறுதியையும் தருகிறது. காரணம் சிறந்த வழிகாட்டி. உணர்ச்சிகள் அவரது வாழ்க்கையின் மூச்சு மற்றும் துடிப்பு, வெளியில் வாழும் அனுபவங்களை உணர மற்றும் தெரிவிக்கும் திறன். ஒவ்வொருவருக்கும் இணக்கமான சுயத்திற்கான பாதை உள்ளது: ஒரு நபருக்கு சுவாசிப்பது போல் எளிதானது மற்றும் இயற்கையானது மற்றொருவருக்கு (இன்னும்) தீர்க்க முடியாத பிரச்சனையாகும். ஆனால் ஒரு நபர் ஒற்றை மற்றும் சிக்கலான முழுமை என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். மேலும் அவரது அனைத்து திறன்கள், திறன்கள், செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி சமநிலையில் இருக்கும்போது மட்டுமே பயனளிக்கும். அதன் பக்கங்களில் சில மற்றவற்றை உறிஞ்சி அல்லது இடமாற்றம் செய்யாதபோது. ஒரு தரத்தின் வளர்ச்சி மற்றொன்றைப் பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை மறுப்பதில்லை; ஒரு இணக்கமான நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு இலக்கை அடைவதற்கும், ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கும் குறைக்க முடியாது. எனவே, அனைவருக்கும் சரியான இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான பயனுள்ள முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது தன்னைப் புரிந்துகொள்வதில் தொடங்குகிறது - குறைந்தபட்சம் முதல் தோராயமாக மற்றும் பொதுவான வகையில்.

இந்த படைப்பை எழுதுவதன் நோக்கம் கல்வி மற்றும் கால இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் ஒரு இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்கும் சிக்கலைப் படிப்பதாகும்.

கருத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் பகுப்பாய்வு இணக்கமான ஆளுமை;

இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்கும் பிரச்சனைக்கு பல்வேறு அணுகுமுறைகளின் பகுப்பாய்வு;

கல்வியின் இலக்காக இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்கும் செயல்முறையை கருத்தில் கொள்வது;

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் பண்புகள் இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாகும்.

ஆராய்ச்சியின் பொருள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை.

ஆய்வின் பொருள் ஒரு இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும்.

படைப்பு ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் ஒரு நூலியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

. இணக்கமான ஆளுமையின் வளர்ச்சியின் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள்

.1 இணக்கமான ஆளுமையின் கருத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் பகுப்பாய்வு

பெரும்பாலும் "இணக்கமான" மற்றும் "விரிவாக வளர்ந்த" ஆளுமையின் கருத்துக்கள் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இதற்கிடையில், அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. இணக்கமான மற்றும் முழுமையாக வளர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. மேலும், ஆளுமையின் மேலாதிக்க அபிலாஷைகள் மற்றும் திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் திருப்தி பற்றிய சிறப்பு அக்கறையின்றி, ஆளுமையின் அனைத்துப் பக்கங்களின் விகிதாசார மற்றும் விகிதாசார வெளிப்பாடாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்பட்ட விரிவான வளர்ச்சியை அடைவதற்கான முயற்சிகள் பல மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்காது. ஆளுமை, ஆனால் அதன் தனித்துவத்தை அழிக்க வேண்டும். எனவே, ஒரு இணக்கமான ஆளுமை என்பது "நனவு, நடத்தை மற்றும் மனித செயல்பாடுகளின் பல்வேறு அம்சங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் இணக்கமான மற்றும் கண்டிப்பான கலவையாகும்", இது "அனைத்து மனித திறன்களின் விகிதாசார வளர்ச்சியால்" வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது எந்த வகையிலும் போதுமானதாக இல்லை. கல்வி நடைமுறையில் இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியத்தை செயல்படுத்துதல். ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் கருத்தின் குறிப்பிட்ட உளவியல் உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ள, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நாம் எந்த வகையான விகிதாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

கடந்த கால ஆசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் இணக்கமான வளர்ச்சி மற்றும் இணக்கமான கல்வி பற்றி நிறைய எழுதினர். ஏற்கனவே பண்டைய கிரேக்கத்தில் (கிமு V-VI நூற்றாண்டுகள்), ஏதெனியன் அடிமைகள்-சொந்தமான குடியரசில், உடல், மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வியை இணக்கமாக இணைக்கும் ஆண்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான பணி அமைக்கப்பட்டது. உண்மைதான், ஏதெனியன் கல்வியியல் இந்த பணியை அடிமைகளுக்கு நீட்டிக்கவில்லை, அவர்களின் வாழ்க்கை கடினமான உடல் உழைப்பு மட்டுமே. ஆனால் 7 முதல் 14 வரையிலான "இலவச சிறுவர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் அனைவரும் "இலக்கண" பள்ளியிலும், அவர்கள் பொதுக் கல்வியைப் பெற்ற "சித்தாரிஸ்டா" பள்ளியிலும் படிக்க வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவர்கள் இசை, பாடல் மற்றும் பாராயணம் ஆகியவற்றைப் படித்தார்கள். 14 வயதில் அவர்கள் "பாலஸ்த்ரா" - மல்யுத்தப் பள்ளியில் நுழைந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் பயிற்சி மற்றும் அரசியல் பற்றிய உரையாடல்களைக் கேட்டார்கள். எனவே, ஏதென்ஸில், குழந்தைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டம் தொடர்பாக, இணக்கமான வளர்ச்சியின் யோசனை செயல்படுத்தப்பட்டது, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட "பக்கங்களின்" விகிதாசார மற்றும் விகிதாசார கலவையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

சற்றே பின்னர் கிரேக்கத்தில், பள்ளி வயது மட்டுமல்ல, பாலர் வயது குழந்தைகளின் விரிவான கல்வியின் பணி முன்வைக்கப்பட்டது. இந்த நோக்கத்திற்காக (பிளேட்டோவின் யோசனையின்படி), கோயில்களில் இடங்களை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும், அங்கு குழந்தைகள் (3 முதல் 6 வயது வரை), அரசால் நியமிக்கப்பட்ட பெண்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், வெளிப்புற விளையாட்டுகளை விளையாடினர், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கதைகளைக் கேட்டார்கள். , மற்றும் இசை மற்றும் பாடலைப் பயிற்சி செய்தார்.

பண்டைய கிரேக்கத்தில், விரிவான கல்வியின் பணி அமைக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், தத்துவ ரீதியாகவும் கல்வி ரீதியாகவும் (அரிஸ்டாட்டில்) அதை நிரூபிக்கும் முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மனிதன் இயற்கையின் இணக்கமான பகுதியாக இருப்பதால், இணக்கமாக வளர்ந்த குழந்தைகளின் வளர்ப்பு அவர்களின் இயல்புக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணம் இங்குதான் முதலில் எழுந்தது. "இயற்கை-இணக்க" கல்வியின் இந்த கொள்கை பின்னர் கமென்ஸ்கி, ரூசோ, பெஸ்டலோசி மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது.

இயற்கைக்கு இணங்குவதற்கான கொள்கை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் காலத்திற்கு முற்போக்கானதாக இருந்தது, ஏனெனில் அது குழந்தைக்கு எதிரான கொடுமை மற்றும் வன்முறையுடன் கல்வி மற்றும் அதிகாரபூர்வமான கல்வி முறைகளை எதிர்த்தது.

இந்தக் கொள்கையை வெளிப்படுத்தும் கல்வியியல் கருத்துக்கள், கல்வியை மாற்றியமைக்க வேண்டும் வயது பண்புகள்குழந்தைகள், அவர்களின் திறன்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகளுடன். எனவே, ஒரு விதியாக, அவர்கள் தங்கள் பணிகள் மற்றும் கல்வி முறைகள் இரண்டின் மனிதநேயத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு பொதுவான அடிப்படைக் குறைபாட்டால் பாதிக்கப்பட்டனர் - சமூக சாராம்சத்தின் அறியாமை. மனித ஆளுமைமற்றும் அவளுடைய வளர்ப்பு. ஆளுமையின் அடிப்படை குணங்களான இரக்கம், தகவல் தொடர்பு மற்றும் வேலையின் தேவை ஆகியவை குழந்தைக்கு ஆரம்பத்தில் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் இயற்கையான வளர்ச்சியானது ஒரு விரிவான வளர்ச்சியை உருவாக்க வழிவகுக்கும் என்று கருதப்பட்டது, அதாவது. இணக்கமான ஆளுமை.

இந்த யோசனை குறிப்பாக ரூசோவின் கற்பித்தல் கருத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவர் "இயற்கையுடன் இணங்குதல்" என்ற கொள்கையின் பெயரில், "கெட்டுப்போன" மனித சமுதாயத்தின் செல்வாக்கிற்கு வெளியே குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும் என்று கோரினார். ” நாகரீகம். இயல்பிலேயே குழந்தை ஒரு ஒழுக்கமானவர் என்றும், நாகரீகம், அதன் கட்டமைப்பில் அசிங்கமான சமூகம் ஆகியவற்றால் கெட்ட குணங்கள் அவருக்குள் புகுத்தப்படுகின்றன என்றும் அவர் நம்பினார்.

இதற்கு இணங்க, கல்வியின் பணி குழந்தையின் வாழ்க்கையை இயற்கையின் வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதும், குழந்தையின் அனைத்து இயற்கை திறன்களின் இலவச வளர்ச்சிக்கு உதவுவதும் என்று அவர் நம்பினார். அக்கால சமூக மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியின் நிலை, மனித "இயற்கை" "சமூக இயல்பு" என்பதையும், ஒரு "இயற்கை" அல்ல, மாறாக "கலாச்சார-வரலாற்று" அணுகுமுறையை மனிதனுக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்பதையும் ரூசோ புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை. ஆளுமை.

நம் காலத்தில், ரூசோவால் முன்மொழியப்பட்ட ஒரு இணக்கமான ஆளுமையைக் கற்பிக்கும் முறையின் கற்பனாவாதத்தை நிரூபிப்பது மதிப்புக்குரியது அல்ல: ஒரு நபர் ஒரு சமூக உயிரினம் மற்றும் சமூகத்திற்கு வெளியே ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்துகிறார். சமூகத்தின் இயல்பான வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு குழந்தையை அகற்றுவதன் மூலம் அடையப்படும் நல்லிணக்கம், சமூகம் எவ்வளவு சீரற்றதாக இருந்தாலும், அதை ஒரு சமூக இலட்சியமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. மேலும், ரூசோவால் பாதுகாக்கப்பட்ட கல்வி முறை - இயற்கையான விளைவுகளின் முறை - அடிப்படையில் குழந்தையின் தன்முனைப்பு மற்றும் சுயநலத்தை கூட ஈர்க்கிறது, அதாவது. அதன் அனைத்து திறன்களின் "விகிதாசார" வளர்ச்சியுடன் கூட, ஒரு ஒழுங்கற்ற ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை தீர்மானிக்கும் தரத்திற்கு (அடுத்தடுத்த விளக்கக்காட்சியில் இருந்து பார்க்கப்படும்).

எனவே, "இயற்கையுடன் இணங்குதல்" என்ற கருத்து அல்லது "விகிதாசாரம்" என்ற கருத்து தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சியின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, மாறாக, அதன் விஞ்ஞான வெளிப்பாட்டின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது.

மனிதனின் விரிவான வளர்ச்சி, பொதுவாக இணக்கமானது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கல்வியியல் வரலாற்றில் தோன்றுகிறது மற்றும் ஒரு முழுமையான மனித ஆளுமையை உருவாக்கும் முற்றிலும் கற்பித்தல் பிரச்சனையாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு சமூக-பொருளாதார பிரச்சனையாகவும் உள்ளது.

இந்த கண்ணோட்டத்தில், கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் கற்பித்தல் கருத்துக்கள் ஆர்வமாக உள்ளன, இது ஒருபுறம், சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமைகளிலிருந்து ஒரு நபரின் விரிவான வளர்ச்சியின் சுதந்திரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மறுபுறம். , ஒரு விரிவான வளர்ச்சியடைந்த நபரின் கல்வியில் சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் சார்புக்கு. உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியுரிமையும், மனிதனை மனிதன் சுரண்டுவதும் இருக்கும் வரை, அனைத்து மக்களுக்கும் விரிவான கல்வி கற்பித்தலின் மையப் பணியாக மாற முடியாது என்ற நிலைப்பாட்டை அவர்கள் உறுதியுடன் உறுதிப்படுத்தினர்.

விரிவான மனித வளர்ச்சியின் பிரச்சினைக்கான சமூக-பொருளாதார அணுகுமுறைக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்தாமல், இந்த பிரச்சினையின் கற்பித்தலில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். உதாரணமாக, ஆர். ஓவன் மனித திறன்களின் விரிவான வளர்ச்சியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, உண்மையான தனிப்பட்ட நல்லிணக்கத்தை அடைவதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும் பேசினார். சரியான உருவாக்கம்மனித குணம் மற்றும் இளைய தலைமுறையினரிடம் "பொது உணர்வை" ஏற்படுத்துவது. அவர் பாத்திரத்தின் உள்ளார்ந்த தன்மையை மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், மென்மையான களிமண்ணைப் போன்ற ஒரு நபரின் விருப்பங்கள் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுக்கலாம் என்றும் மோசமான கதாபாத்திரங்கள் மோசமான சமூக ஒழுங்கு மற்றும் மோசமான வளர்ப்பின் விளைவாகும் என்றும் நம்பினார்.

இவ்வாறு, முற்போக்கான கல்வியியல் சிந்தனையின் வரலாற்றில், விரிவான வளர்ச்சியின் கருத்து படிப்படியாக செழுமைப்படுத்தப்பட்டு ஆழப்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், பண்டைய கல்வியின் அமைப்பில், அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் வளர்ச்சியின் விகிதாசாரம் உடல் வலிமைமனிதன், அவனுடைய அழகையும் முழுமையையும் உருவாக்குகிறான். பின்னர் பண்புக் கல்வியின் முக்கியத்துவம் மற்றும் மக்கள் மற்றும் சமூகத்துடனான அதன் உறவு குறிப்பிடத் தொடங்கியது.

1.2 இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்கும் பிரச்சனைக்கு பல்வேறு அணுகுமுறைகளின் பகுப்பாய்வு

ஆளுமை உருவாக்கும் செயல்முறையின் ஆய்வு, இணக்கமான மற்றும் விரிவான மனித வளர்ச்சியின் கருத்தை சமன் செய்வது சாத்தியமில்லை என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும், நமது கல்வியியல் இலக்கியத்தில் ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் கல்வி என்பது ஒரு நபரின் விரிவான திறன்களின் வளர்ச்சிக்கான அக்கறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு தனிநபரின் அனைத்து திறமைகளின் செழுமையும் கல்வியின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். இது ஒரு நபரின் பன்முகத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடனான அவரது தொடர்புகளின் அகலம், ஆர்வங்களின் செல்வத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினராக அவரது மதிப்பை அதிகரிக்கிறது. உண்மை, அத்தகைய கல்வியை உறுதி செய்வதற்கான வழிகளின் சிக்கல் இன்னும் போதியளவு கல்வியில் உருவாக்கப்படவில்லை. ஒருவேளை இதனால்தான் கற்பித்தல் சிந்தனை பெரும்பாலும் எளிமையான, தர்க்கரீதியாக தெளிவான மற்றும் சரியான பாதையை பின்பற்றுகிறது, இருப்பினும் இது கடுமையான சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது. அவர் பின்வரும் யோசனையை செயல்படுத்துகிறார்: செயல்பாட்டில் திறன்கள் உருவாகின்றன என்பதால், ஒரு நபர், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, இந்த திறன்கள் உருவாகும் அனைத்து வகையான செயல்பாடுகளிலும் நேரடியாக பங்கேற்க வேண்டும்.

இருப்பினும், ஒரு குழந்தையின் இந்த வகையான "பன்முகத்தன்மை" அவரது ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்காது, மாறாக, பல வகையான செயல்பாடுகளுக்கு ஒரு மேலோட்டமான, முறையான அணுகுமுறையை, பொருத்தமான திறன்களை கூட வளர்க்காமல், அவருக்குள் வளர்க்கவும். குழந்தையின் திறன்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு செயலையும் ஆர்வத்துடன் செய்யாமல் (எல்லாவற்றையும் தீவிரமாகவும் ஆர்வமாகவும் எடுத்துக்கொள்வது சாத்தியமில்லை), கடமை அல்லது வற்புறுத்தலால் மட்டுமே, தொடர்புடைய திறன்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது, மேலும் சில சமயங்களில் கூட உருவாகிறது. குழந்தைகள் இந்த செயல்பாடு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும் தொடர்ந்து வெறுப்பு.

அதே நேரத்தில், எந்தவொரு செயலின் சரியான அமைப்பு (உதாரணமாக, வேலை) பல திறன்களின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்க முடியும் - மன, உடல், தார்மீக மற்றும் அழகியல். இதன் விளைவாக, செயல்பாட்டிற்கான ஒரு எளிய முறையீடு தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சியின் சிக்கலை தீர்க்காது. கூடுதலாக, இந்த விஷயத்தில், திறமைகளின் பன்முகத்தன்மையுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஆளுமையின் ஒத்திசைவு, ஆளுமையின் பல்வேறு "பக்கங்களின்" முழுமைக்கு அமைதியாக குறைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில், எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, அவர்களின் "மிக உயர்ந்த தொகுப்பு" ஆக செயல்படுகிறது.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், B.I இன் அணுகுமுறை மிகவும் போதுமானதாகத் தெரிகிறது. டோடோனோவா. சோதனைத் தரவுகளின் அடிப்படையில், ஆளுமை அமைப்பு நல்லிணக்கத்தைப் பெறுவது அதன் அனைத்து பக்கங்களின் "சரியான" மற்றும் "விகிதாசார" வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் மனித திறன்களை உருவாக்கும் அதிகபட்ச வளர்ச்சியின் விளைவாகும் என்ற முடிவுக்கு அவர் வருகிறார். அவரது ஆளுமையின் மேலாதிக்க நோக்குநிலை, அனைத்து வாழ்க்கை மற்றும் மனித செயல்பாடுகளுக்கு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. அத்தகைய வெளித்தோற்றத்தில் ஒருதலைப்பட்ச நோக்குநிலை தடையாக இருக்காது என்பதை டோடோனோவ் உறுதிப்படுத்துகிறார் மற்றும் நிரூபிக்கிறார், மாறாக, பல ஆர்வங்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட தனித்துவத்தின் ஒரு தனிப்பட்ட அர்த்தத்தை அவர்களுக்கு வழங்குகிறது. "ஒரு நபரின் உண்மையான நல்லிணக்கம், அவரது அனைத்து பண்புகள், தேவைகள், "பக்கங்களின்" எளிய வளர்ச்சியின் விளைவாக இருக்க முடியாது," என்று அவர் எழுதுகிறார். இது செப்புக் காசுகளைப் போல ஒருவரையொருவர் ஒத்த முகங்கள் இல்லாமல் "ஆளுமைகளை" கொடுக்கும். அத்தகைய ஆளுமைகள் மேலோட்டமான கருத்துக்களுக்கு மாறாக, துல்லியமாக சீரற்றதாக மாறிவிடும், ஏனென்றால் அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் பலதரப்பு இயக்கங்களைக் கொண்டிருப்பார்கள். எனவே, ஒரு நபரின் பல்துறை ஒரு நபரின் "ஒருதலைப்பட்ச" பொழுதுபோக்குகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மட்டுமே பலனளிக்கிறது.

இருப்பினும், இது முக்கியமல்ல கல்வியியல் பிரச்சனைஇந்த வேலை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு, கண்டிப்பாக உளவியல் பக்கத்திலிருந்து ஆளுமையின் இணக்கமான வளர்ச்சியின் செயல்முறையை நாங்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். விஞ்ஞானரீதியாக நிறுவப்பட்ட உண்மைகளின் அடிப்படையில், ஒரு நபருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துக்கும், அவருக்கும் இடையே ஒரு இணக்கமான உறவு என்ன என்பதை பகுப்பாய்வு செய்து புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்போம். முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​​​ஒரு நபரின் நனவான அபிலாஷைகள் அவரது உடனடி, பெரும்பாலும் சுயநினைவற்ற ஆசைகளுக்கு முழுமையாக இணங்கும்போது மட்டுமே, எங்கள் பார்வையில், அத்தகைய இணக்கம் அடையப்படும் என்று கூறுவோம்.

எனவே, ஒரு நபரில் நனவான மற்றும் மயக்கமான உளவியல் வடிவங்கள் இருப்பதைப் பற்றி பேசுவோம், அதன் உறவு, நாம் நினைப்பது போல், முதன்மையாக மனித ஆளுமையின் நல்லிணக்கம் அல்லது ஒற்றுமையை தீர்மானிக்கிறது.

ரஷ்ய உளவியல் மற்றும் கற்பித்தலில் நீண்ட காலமாக, சில மனித செயல்களை விளக்குவதற்கு அவரது மயக்கமான மன செயல்முறைகளுக்கு திரும்புவது அருவருப்பானதாகக் கருதப்பட்டது. இதற்கிடையில், நடைமுறையில், குறிப்பாக சட்ட மற்றும் கற்பித்தல், மயக்கத்தின் பகுதியை புறக்கணிக்க முடியாது, ஏனெனில் ஒரு நபரின் மயக்கமான செயல்கள் மற்றும் இந்த செயல்களைத் தூண்டும் நோக்கங்களைப் புறக்கணிப்பது மக்களின் நடத்தை, இயல்பு ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்காது. அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அவர்களின் உள்ளார்ந்த ஆளுமைப் பண்புகள். இதன் விளைவாக, கடுமையான சட்ட மற்றும் கற்பித்தல் பிழைகள் ஏற்படலாம். ஐ.பி. பாவ்லோவ் ஒரு காலத்தில் எழுதினார்: "மன மன வாழ்க்கை எந்த அளவிற்கு நனவு மற்றும் மயக்கத்தால் வேறுபட்டது என்பதை நாங்கள் நன்கு அறிவோம்." மேலும், தற்கால உளவியலின் மிகப்பெரிய குறையாக துல்லியமாக அது நனவான மன நிகழ்வுகளின் ஆய்வுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் கருதினார். உளவியலாளர், அவரைப் பொறுத்தவரை, இருட்டில் கைகளில் விளக்குகளுடன் நடந்து செல்லும் ஒரு மனிதனின் நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார், சிறிய பகுதிகளை மட்டுமே வழங்குகிறார். "அத்தகைய விளக்குடன்," ஐ.பி. பாவ்லோவ், "முழு பகுதியையும் படிப்பது கடினம்."

உண்மை, நவீன உளவியலாளர்கள் யாரும் இத்தகைய "மயக்கமற்ற" மன செயல்முறைகளை மறுக்கவில்லை, உதாரணமாக, உணர்வுபூர்வமாக உணரப்படாத சமிக்ஞைகளுக்கான எதிர்வினைகள், தானியங்கி செயல்கள், மனித உணர்வுக்கு வெளியே வெளிப்படும் பழக்கவழக்கங்கள், வாங்கிய மற்றும் சேமிக்கப்பட்ட நினைவக அனுபவத்தின் ஒரு பெரிய அங்காடி. ஒரு நபர் தனது புதுப்பித்தல் போன்ற நிலைமைகளில் மட்டுமே உணரப்படுகிறார். "மயக்கமற்ற பகுதி" மட்டுமே மறுக்கப்படுகிறது, இது அந்த மன செயல்முறைகளின் (உந்துதல்கள், எண்ணங்கள், அனுபவங்கள்) "அடக்குமுறையின்" விளைவாக எழுகிறது, அவை சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுடன் முரண்படுகின்றன.

மயக்கத்தின் இந்த பகுதிக்கு பிராய்ட் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தை அளித்தார். ஃப்ராய்டின் பொதுவான கோட்பாட்டுக் கருத்தை நிராகரித்து (மனிதனில் உள்ள உயிரியலை அவனது உண்மையான சாராம்சமாகக் கருதி, அதன் மூலம் மனிதனை சமூக யதார்த்தம் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் வேறுபடுத்தினார்), சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மயக்கத்தின் தன்மையைப் பற்றிய அவரது புரிதல், இருப்பினும் நாம் இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறோம். பொருள் சார்ந்த உளவியல் வடிவங்கள், ஆனால் அவரது மயக்கத்தில் மட்டுமே இருக்கும். இத்தகைய அமைப்புகளின் தூண்டுதல் சக்தி மிகப் பெரியது, ஒரு நபரின் நனவான அபிலாஷைகளுடன் முரண்படும் சூழ்நிலைகளில், இது மனித ஆளுமையை சிதைக்கும் மற்றும் உடைக்கும் கடுமையான தாக்க மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

இந்த வகையான மோதல்களின் இருப்பு மற்றும் மனிதர்கள் மீதான அவற்றின் நோய்க்கிருமி தாக்கம் முதன்முதலில் ப்ரூயரால் மருத்துவ நடைமுறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பின்னர் ஃப்ராய்டியனிசத்தின் கோட்பாட்டின் அடித்தளமாக மாறியது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தற்போது, ​​பல்வேறு அறிவியல் துறைகளைச் சேர்ந்த பல விஞ்ஞானிகளால் (மனநல மருத்துவர்கள், உடலியல் வல்லுநர்கள்) ஆய்வு செய்து வருகின்றனர்.

எங்கள் ஆராய்ச்சியில், குழந்தைகளில் கடுமையான பாதிப்புக்குள்ளான மோதல்கள் இருப்பதை நாங்கள் அடிக்கடி சந்திப்பது மட்டுமல்லாமல், துல்லியமான சோதனை முறைகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றை அடையாளம் காணவும் கற்றுக்கொண்டோம்.

உதாரணமாக, ஆளுமை நோக்குநிலை பற்றிய ஆய்வுகளைப் பார்ப்போம், இது நனவான மற்றும் அறியாமலே செயல்படும் நோக்கங்களுக்கிடையில் கடுமையான பாதிப்புக்குள்ளான மோதலின் சாத்தியத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. இந்த ஆய்வுகள் வெவ்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் பொதுவான கொள்கையின் அடிப்படையில் ("கண் மீட்டர்", "ஸ்டாப்வாட்ச்", "போக்குவரத்து விளக்கு"). அவர்கள் சேர்க்கப்பட்ட செயல்பாட்டின் நோக்கத்தின் மாற்றத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் சில மனோதத்துவ செயல்பாடுகளில் விருப்பமில்லாத மாற்றங்களின் கொள்கையைப் பயன்படுத்தினர். இந்த நுட்பங்கள், எனவே, ஒரு நபரால் மறைக்கப்பட்ட நோக்கங்களை மட்டுமல்ல, அவர் அறியாத நோக்கங்களையும் அடையாளம் காண முடிந்தது.

சோதனை நிலைமை என்னவென்றால், வெவ்வேறு பள்ளி வயது குழந்தைகளுக்கு ஒரு தேர்வு வழங்கப்பட்டது: "தங்கள் சொந்த ஆதரவாக" அல்லது "வகுப்பு அணிக்கு ஆதரவாக" செயல்பட, அதாவது. தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக நோக்கங்கள் மோதின. பெரும்பாலான பாடங்கள் உணர்வுப்பூர்வமாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு முடிவை எடுத்து அதன் படி செயல்பட்டன. சமமான சக்திவாய்ந்த அகங்கார மற்றும் சமூக நோக்கங்களின் மோதல் சோதனையை கைவிட வழிவகுத்த பாடங்களும் இருந்தன. ஆனால் குழுவிற்கு ஆதரவாக செயல்பட மனப்பூர்வமாக முடிவு செய்த பல மாணவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் காரணத்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டனர், ஆனால் படிப்படியாக தங்கள் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில், அதை உணராமல், அவர்கள் தங்களுக்கு ஆதரவாக செயல்படத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் "தங்களுக்காக" வேலை செய்தனர்.

இந்த நோக்கங்களின் மாற்றம் அறியாமலேயே நிகழ்ந்தது என்பது குழந்தைகளின் நடத்தையிலிருந்து மட்டுமல்ல, அவர்களின் செயல்பாட்டின் செயல்முறையின் பகுப்பாய்விலிருந்தும் (பிழைகளின் இயக்கவியல், செய்யப்பட்ட திருத்தங்களின் தன்மை போன்றவை) தெரியும். அவர்களின் வேலையை ஆரம்பத்தில் வேண்டுமென்றே மாற்றியவர்களின் வேலைகளுடன் ஒப்பிடுதல் முடிவு.

அறியாமலேயே தங்கள் முடிவை மாற்றிய நபர்களின் செயல்பாடு அடிப்படையில் இரட்டை உந்துதலைக் கொண்டிருந்தது: ஒருபுறம், குழுவிற்கு ஆதரவாக செயல்பட ஒரு உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நோக்கத்தால் தூண்டப்பட்டது, இது தங்களுக்கும் அவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கும் தார்மீக திருப்தியை வழங்கியது. மறுபுறம், தங்களுக்குச் சாதகமாக முடிவுகளைப் பெறுவதற்கான மயக்கமான ஆசையால்.

இந்த ஆய்வக சோதனைகளுக்கு மேலதிகமாக, பிற வகையான ஆராய்ச்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது மனித உணர்வுக்கு வெளியே செயல்படும் விழிப்புணர்வை அடையாளம் காண்பது மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு உள் மோதல்களின் உளவியல் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்து புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்கியது. ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் உள் முரண்பாட்டை உருவாக்கும் உந்துதல் மூலங்களின் மயக்கம்.

எனவே, பலதரப்பு உந்துதல் போக்குகளின் மோதலின் விளைவாக எழும் பாதிப்பு அனுபவங்கள், சில நிபந்தனைகளின் கீழ், ஒரு முரண்பாடான ஆளுமை உருவாவதற்கான ஆதாரமாகவும் குறிகாட்டியாகவும் மாறும். எங்கள் ஆய்வகத்தில் நடத்தப்பட்ட குழந்தையின் பாதிப்புக் கோளத்தின் அந்த ஆய்வுகளை இப்போது பின்பற்றுவோம், இது நமக்குத் தோன்றுகிறது, இணக்கமான மற்றும் இணக்கமற்ற ஆளுமை உருவாவதற்கான செயல்முறை மற்றும் நிலைமைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நம்மை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. பாதிப்புக்குள்ளான மோதல்கள் மற்றும் தொடர்புடைய உளவியல் வடிவங்கள் பற்றிய ஆய்வு எங்கள் விஞ்ஞானக் குழுவால் நீண்ட காலமாக மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த வழக்கில், தனிப்பட்ட குழந்தைகளின் நீண்ட கால ஆய்வு முறைகள் மற்றும் பல்வேறு சோதனை நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஆரம்பத்தில், சில குழந்தைகளில், ஒரு கற்பித்தல் பரிசோதனையின் நிலைமைகளின் கீழ் (எல்.எஸ். ஸ்லாவினாவால் நடத்தப்பட்டது) சில பயனுள்ள நிலைகள் எழுகின்றன, அவை சில கல்வியியல் தாக்கங்களை சரியாக உணர்ந்து சரியாக பதிலளிப்பதைத் தடுக்கின்றன. சோதனையாளர் அவர்களிடம் என்ன தேவை என்று தோழர்களே கேட்கவில்லை, முன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திசையில் தொடர்ந்து செயல்படுகிறார்கள். இந்த நிகழ்வு "அர்த்த தடை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மேலும் பகுப்பாய்வு, இந்த நிகழ்வுக்கான காரணம் என்னவென்றால், வயது வந்தோர், குழந்தையை பாதிக்கும் போது, ​​அந்த நேரத்தில் தீவிரமாக செயல்படும் தேவைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் இருப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை அல்லது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. இதன் விளைவாக, குழந்தை தனது உடனடி அபிலாஷைக்கும் வயது வந்தவருக்குத் தேவையானதை நிறைவேற்றுவதற்கான விருப்பத்திற்கும் இடையே ஒரு மோதலைக் கொண்டுள்ளது. ஒரே நேரத்தில் ஆனால் பலதரப்பு பாதிப்புப் போக்குகளின் இத்தகைய மோதல் எப்போதும் குழந்தையை தனது செயல்களின் திசையின் நனவான தேர்வுக்கு இட்டுச் செல்லாது. பெரும்பாலும் ஒரு குழந்தை ஒரு குறிப்பிட்ட விருப்பத்திற்கு உணர்வுபூர்வமாக கொடுக்க முடியாது, பின்னர் அவருக்கு ஒரு சிறப்பு தற்காப்பு எதிர்வினை உள்ளது: அவர் தனக்கு முன்வைக்கப்பட்ட கோரிக்கையை கேட்பதையும் புரிந்துகொள்வதையும் நிறுத்துகிறார். வயது வந்தவர் தொடர்ந்து வலியுறுத்தினால், ஒரு சொற்பொருள் தடையின் நிகழ்வு ஒரு தீவிரமான உணர்ச்சி எதிர்வினை மற்றும் எதிர்மறையான நடத்தை ஆகியவற்றால் மாற்றப்படலாம், இது தேவையையும் இந்த கோரிக்கையை முன்வைக்கும் நபரையும் கூட இழிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட நடத்தையை தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தும் குழந்தைகளின் மேலும் ஆய்வு, கடந்த கால அனுபவத்தின் விளைவாக, உயர்த்தப்பட்ட சுயமரியாதை மற்றும் அதற்கேற்ப உயர்த்தப்பட்ட அபிலாஷைகளை உறுதியாக நிறுவிய குழந்தைகளின் சிறப்பியல்பு என்று கண்டறியப்பட்டது. இந்த நபர்கள் மற்றவர்களுக்கு நிரூபிக்க எல்லா விலையிலும் பாடுபடுகிறார்கள், மிக முக்கியமாக, தங்கள் சுயமரியாதை சரியானது, மற்றவர்களின் தொடர்புடைய மதிப்பீடு உட்பட, அவர்கள் விரும்பியதை அடைய அவர்கள் உண்மையிலேயே திறன் கொண்டவர்கள்.

பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளில், போதிய அளவு குறைந்த சுயமரியாதை கொண்ட பள்ளி மாணவர்களும் உள்ளனர், அவர்கள் கற்பனை தோல்வியைக் கண்டுபிடிப்பதில் தொடர்ந்து பயப்படுகிறார்கள். இந்த வகையான சுய-சந்தேகம் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான விருப்பத்தின் தலைகீழ் பக்கமாக மட்டுமே தோன்றுகிறது மற்றும் குழந்தையின் மிக உயர்ந்த அபிலாஷைகளின் அளவிற்கு இல்லாத சாத்தியக்கூறுகளுக்கு எதிராக ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக செயல்படுகிறது.

சில நேரங்களில் குழந்தைகள் ஒரு புதிய சூழலில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் போது கோரிக்கைகளை திறம்பட நிராகரிக்கும் பாதையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இது அவர்கள் மீது அசாதாரணமான கோரிக்கைகளை வைக்கிறது, மற்ற குழந்தைகளை விட அவர்களால் நிறைவேற்ற முடியாது. மேலும், இந்த சூழ்நிலைகளில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளும் பாதிப்புக்குள்ளான முறிவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அணியில் தங்கள் வழக்கமான நிலையை இழந்தவர்கள் மட்டுமே.

இந்த எல்லா நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பூர்வாங்க முடிவுக்கு வந்தனர், எல்லா நிகழ்வுகளிலும் தொடர்ந்து வெளிப்படும் உணர்ச்சிகரமான நடத்தை ஒரே உளவியல் பொறிமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது, இரு சுயங்களுக்கு இடையிலான மோதல், சமமான வலுவான, ஆனால் பொருந்தாத பாதிப்பு போக்குகள்: ஆசை. குழந்தைகளின் வழக்கமான, ஆனால் போதிய அளவு உயர்த்தப்படாத சுயமரியாதை மற்றும் அவர்கள் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள மிகவும் கடினமான கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான விருப்பம், அதன் மூலம் அவர்களின் சுயமரியாதையைப் பாதுகாத்தல்.

பின்வரும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆய்வக சோதனையின் நிலைமைகளில் இந்த முடிவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது: மேலே உள்ள பலதரப்பு ஊக்கமளிக்கும் போக்குகளை ஒருவருக்கொருவர் எதிராக வேண்டுமென்றே நிறுத்துதல், கடுமையான உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகளை வெளிப்படுத்தும் பாடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் குழந்தைகளின் பிற ஆளுமைப் பண்புகளுடன் தொடர்புபடுத்துதல். .

குறிப்பாக, சோதனை நிலைமை என்னவென்றால், டீனேஜ் மாணவர்கள் தங்கள் சுய மதிப்பீட்டின்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சிரமத்தின் சிக்கலைத் தேர்வுசெய்து தீர்க்கும்படி கேட்கப்பட்டனர். இருப்பினும், முன்மொழியப்பட்ட பணிகள், பாடங்களின் வயது நிலைக்கு சிக்கலானதாகக் கூறப்படும், உண்மையில் அதிகரித்த சிரமம், மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பணியைத் தீர்ப்பதற்கான முயற்சிகள், ஒரு விதியாக, தோல்வியில் முடிந்தது.

வெவ்வேறு சுயமரியாதை கொண்ட பாடங்களில் தோல்விக்கான எதிர்வினை மிகவும் வித்தியாசமானது என்று மாறியது. நிலையான, போதுமான சுயமரியாதை கொண்ட மாணவர்கள் நிதானமாக நடந்து கொண்டனர், இருப்பினும் சில சமயங்களில் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே எரிச்சலடையச் செய்து வருத்தப்பட்டனர். ஆனால், மிக முக்கியமாக, அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பணியின் சிக்கலான அளவோடு தங்கள் திறன்களை புத்திசாலித்தனமாக தொடர்புபடுத்தினர்: அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒன்றைத் தீர்க்கவில்லை என்றால், அவர்கள் தங்கள் கூற்றுக்களை குறைத்து, அதை எளிதாக தீர்த்தால், அவர்கள் மிகவும் கடினமான ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டனர். அதிக சுயமரியாதை கொண்ட இளம் பருவத்தினரில் முற்றிலும் மாறுபட்ட நடத்தை ஏற்பட்டது: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்க்கத் தவறியதால், அவர்கள் இன்னும் கடினமான ஒன்றைப் பெற்றனர், மேலும் இது மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் முயற்சிகள் வரை பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம். வேலையின் போது, ​​இந்த தோழர்கள் மிகவும் கோபமடைந்தனர், கவலைப்பட்டனர், பணிகளை, புறநிலை சூழ்நிலைகளை திட்டி, பரிசோதனை செய்தவரை குற்றம் சாட்டினார்கள். சிலர் அழ ஆரம்பித்தனர், மற்றவர்கள் வெளியேறி, ஆர்ப்பாட்டமாக கதவைத் தட்டினர்.

இந்த வகையான உணர்ச்சி அனுபவமானது, பொருள் தனது நனவில் தனது போதாமை பற்றிய எண்ணத்தை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை, எனவே அவரது வெற்றியை நிராகரிப்பது, அவரது தோல்வியைக் குறிக்கும் அனைத்து உண்மைகளையும் திரித்து உணர்ந்து விளக்குவது போன்ற வழக்கமான பெயரைப் பெற்றது. போதாமை” ஆய்வகத்தில். சிறிது நேரம் கழித்து, 10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களிடமும் அதே முறையைப் பயன்படுத்தி சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அடிப்படையில், முடிவுகள் இளம் பருவத்தினருடனான சோதனைகளில் இருந்ததைப் போலவே இருந்தன. வயதான குழந்தைகளில் போதாமையின் பாதிப்பின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு மட்டுமே மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்டது.

எனவே, ஆய்வக பரிசோதனையானது, குழந்தைகளின் "மருத்துவ" ஆய்வின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட, உணர்ச்சிகரமான நடத்தையின் "உளவியல் பொறிமுறை" பற்றிய ஆரம்ப முடிவை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் தெளிவுபடுத்தியது. இது அனைத்து பள்ளி வயது குழந்தைகளிடமும் உணர்ச்சிகரமான நடத்தைக்கான பொதுவான "பொறிமுறை" என்றும் அவர் காட்டினார்.

எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் உண்மையால் இது சாட்சியமளிக்கிறது: பரிசோதனையாளர் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் தோல்விக்கான உண்மையான காரணத்தை விளக்க முயற்சித்தால், அவர்கள் இன்னும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, பரிசோதனையாளருடன் தொடர்பு கொள்ள முற்றிலுமாக மறுக்கிறார்கள். எல்.எஸ். ஸ்லாவினா, பாதிக்கப்பட்ட பள்ளி மாணவர்களுக்கு மீண்டும் கல்வி கற்பதில் தனது அனுபவத்தின் அடிப்படையில், பலதரப்பு பாதிப்பு போக்குகளின் முழு மோதலும் குழந்தைகளுக்கே தெரியாமல் நிகழ்கிறது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். அவர்களின் தோல்விக்கான உண்மையான காரணத்தையோ அல்லது அவர்களின் உணர்ச்சி நிலையோ அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே புரியவில்லை. அதே சமயம், கற்பனையான தன்னம்பிக்கை தற்காலிக அல்லது பகுதியளவு வெற்றியால் தொடர்ந்து ஆதரிக்கப்படும் குழந்தைகளில் போதாமையின் தாக்கம் குறிப்பாக நீண்ட காலம் நீடிக்கும்.

இப்படித்தான் குழந்தையின் ஆளுமையின் சீரற்ற அமைப்பு வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது. நனவில் - உயர்ந்த சுயமரியாதை, உண்மையான திறன்களின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட உயர் கூற்றுகள், ஒருவரின் சொந்த பார்வையிலும் மற்றவர்களின் பார்வையிலும் ஒருவரின் கற்பனை திறன்களின் மட்டத்தில் இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை. மயக்கமான மன செயல்முறைகளின் பகுதியில், குழந்தை சுயநினைவை அனுமதிக்க விரும்பவில்லை என்ற சுய சந்தேகம் உள்ளது.

நனவான சுயமரியாதையைப் பாதுகாப்பதற்காக, குழந்தையின் முழு மன வாழ்க்கையும் சிதைக்கப்படுகிறது: அவர் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை போதுமான அளவு உணர்ந்து அதற்கு போதுமான பதிலளிப்பதை நிறுத்துகிறார் (தோல்வியை நிராகரித்தல் மற்றும் அதற்கான பொறுப்பை மற்றவர்களுக்கும் புறநிலை சூழ்நிலைகளுக்கும் மாற்றுவது). எனவே, போதாமையின் தாக்கம் குழந்தையின் ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் "சீரற்ற தன்மையின்" ஒரு குறிகாட்டியாகும், மேலும் நாம் பின்னர் பார்ப்போம், அதன் சிதைந்த உருவாக்கத்தின் ஆதாரம்.

போதாமையின் பாதிப்பால் "பாதிக்கப்பட்ட" குழந்தைகளின் அவதானிப்புகள், அத்தகைய நிலையில் நீண்ட காலம் தங்கியிருப்பது அவர்களின் ஆளுமையின் அடுத்தடுத்த உருவாக்கத்தில் எந்த வகையிலும் அலட்சியமாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அனுபவம் தொடர்பாக குழந்தை குருடாகவும், காது கேளாதவராகவும் மாறுகிறது, மேலும் தன்னைப் பற்றியும் தனது திறன்களைப் பற்றியும் தவறான எண்ணத்தில் இன்னும் உறுதியாகிறது. பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் பொருத்தமற்ற நடத்தை மற்றவர்களின் எரிச்சலை ஏற்படுத்துகிறது, அடிக்கடி கண்டிக்கப்படுதல், தண்டனைகள் மற்றும் அவர்களை தவறாக நிரூபிக்கும் ஆசை. இந்த எதிர்வினைகள் குழந்தைகளின் போதாமையை அதிகரிக்கின்றன மற்றும் சுய உறுதிப்படுத்தலை ஊக்குவிக்கின்றன. தன்னைத்தானே தொடர்ந்து நிலைநிறுத்துவது, பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளில் ஒருவரின் நலன்கள் மீது ஆளுமையின் நிலையான கவனத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் குழந்தைகள் குழுவை மற்றவர்களுடன் வேறுபடுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், "தன் மீது" கவனம் செலுத்துவது குழந்தையால் உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. இது நடத்தையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இருப்பினும் குழந்தையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதிப்புகளின் வரம்பில், முதலில், கூட்டு நலன்கள் அடங்கும்.

பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளும் பல ஆளுமைப் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலும் அவர்கள் சுயநலம், தொடுதல், பிடிவாதம், சந்தேகத்திற்குரியவர்கள்; அவர்கள் மற்ற நபர்களிடம் அவநம்பிக்கையான அணுகுமுறை, தனிமைப்படுத்தல், ஆணவம் போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர். வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஆரம்பத்தில் உள்ளார்ந்த உணர்ச்சிகரமான நடத்தை வடிவங்கள் பழக்கவழக்கமாகவும், பின்னர் குணநலன்களாகவும் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன.

வயதுக்கு ஏற்ப, சில குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் குணாதிசயங்களை நியாயப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, பின்னர் அவர்கள் "தீமைகளை நல்லொழுக்கங்களாக மாற்ற" தொடங்குகிறார்கள், அதாவது. அவற்றை மதிப்புமிக்கதாக கருதுங்கள். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், நனவிற்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான "பொருத்தம்" மறைந்துவிடும். இருப்பினும், உண்மையில் அது உள்ளது, ஏனென்றால் அத்தகைய குழந்தைகள் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் தொடர்ந்து மோதல்கள், சந்தேகங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆளுமையின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதோடு தொடர்புடைய அதிருப்தி உணர்வு. மற்ற குழந்தைகள் தாங்கள் கற்றுக்கொண்ட தார்மீக விழுமியங்களை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது அவர்களின் ஆளுமையின் பண்புகளுடன் முரண்படுவதால், இந்த குழந்தைகள் தொடர்ந்து தங்களுக்குள் முரண்படுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, தீர்க்கப்படாத பாதிப்பைக் கொண்ட குழந்தைகளிடமிருந்து, ஒரு பனிப்பந்து போல, அவர்களின் அடுத்தடுத்த வாழ்க்கை அனுபவங்கள் அனைத்தும் உருவாகின்றன, எப்போதும் மற்றவர்களுடன் முரண்படும் மற்றும் பலவற்றைக் கொண்ட தங்களுடன் மக்கள் உருவாகிறார்கள். எதிர்மறை பண்புகள்தன்மை, சிறப்பு அணுகுமுறை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம். பெரும்பாலும் இந்த குழந்தைகள் சமூக ரீதியாக தவறானவர்களாகவும் குற்றச்செயல்களுக்கு ஆளாகக்கூடியவர்களாகவும் மாறிவிடுகிறார்கள்.

டி.ஏ. Florenskaya பல்வேறு விஞ்ஞானிகளால் சோதனை மற்றும் மருத்துவ ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அனுபவப் பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அறிவியல் திசைகள்மற்றும் பள்ளிகள் (N.G. Norakidze - Uznadzov மனோபாவ உளவியல் பள்ளிக்கு சொந்தமானது: K. Horney - அமெரிக்காவின் மனோதத்துவப் போக்கின் பிரதிநிதி), தற்போது ஒரு சிறப்பு அமைப்பு உள்ளது என்று மிகவும் நியாயமான முறையில் கூற முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். இணக்கமான ஆளுமை மற்றும் முரண்பாடான, இணக்கமற்ற ஆளுமை.

இந்த விஞ்ஞானிகளால் பெறப்பட்ட தரவுகளை அவர் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார், மேலும் சமூக ரீதியாக தவறான நபர்கள், பாதிக்கப்படாத நபர்களுக்கு மாறாக, அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான சில பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிந்தார். இது அவர்களுக்கு பொதுவானது வெவ்வேறு அணுகுமுறைதங்களையும் மற்றவர்களையும் நோக்கி (முதல்வருக்கு சமூகம், தனிப்பட்டது, இரண்டாவது சுயநலம்), உள் மன கூறுகளின் வெவ்வேறு விகிதங்கள் (உதாரணமாக, சுயமரியாதை மற்றும் அபிலாஷைகள்), அவர்களின் உணர்ச்சிக் கோளத்தின் வெவ்வேறு பண்புகள்: மக்களில் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நிலையான அதிருப்தி ஒழுங்கற்ற ஆளுமை அமைப்புடன், மோசமான மனநிலை, மனச்சோர்வு, பதட்டம் போன்றவற்றின் ஆதிக்கம் மற்றும் மற்றவர்களிடம் இந்த பண்புகள் இல்லாதது.

கூடுதலாக, டி.ஏ. இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் அருகில் இல்லை என்பதை ஃப்ளோரன்ஸ்காயா சரியாக வலியுறுத்துகிறார். மைய இணைப்பு, அவரது பார்வையில், ஈகோசென்ட்ரிசம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அகங்காரம். இந்த நிலைப்பாடு நமக்கு நியாயமானதாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் இது தனிநபரின் நோக்குநிலை (தன்னிடம் அல்லது மற்றவர்களிடம்) ஒரு சமூக தனிநபராக ஒரு நபரின் மையப் பண்பைக் கொண்டுள்ளது.

உண்மை, ஒரு அகங்கார நோக்குநிலை எப்போதும் ஒரு நபரை உள் மோதல் மற்றும் போதாமையின் தாக்கத்திற்கு இட்டுச் செல்லாது, அதே போல் தன்னம்பிக்கையானது தோல்வியின் போது கடுமையான உணர்ச்சி முறிவுகளை ஏற்படுத்தாது; அவை சுயமரியாதையால் மட்டுமே ஏற்படுகின்றன, சுய சந்தேகத்தின் மயக்க உணர்வுடன் சேர்ந்து. தனிப்பட்ட, அகங்கார நோக்குநிலை, அது விஷயத்தால் நனவுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் மற்றும் அவரது தார்மீக உணர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு முரணாக இல்லாவிட்டால், ஆளுமையின் உள் முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுக்காது, அதன் விளைவாக, ஒரு நபருக்கும் தனக்கும் இடையே ஒரு மோதலுக்கு வழிவகுக்காது. ஆளுமை நோக்குநிலையைப் படிக்கும் சோதனைகள் (நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம்) இந்த நிலையை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பரிசோதனையின் போது, ​​இளம் பருவத்தினர் முற்றிலும் உணர்வுபூர்வமாகவும் வெளிப்படையாகவும் தங்களுக்கு ஆதரவாக செயல்பட முடிவு செய்தவர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டதை நினைவு கூர்வோம். இதை வெளியில் சொல்ல வெட்கப்படாமல், எடுத்த முடிவின்படி செயல்பட்டு, தங்களுக்கும் கிடைத்த முடிவும் இரண்டிலும் திருப்தி அடைந்தனர். இந்த குழந்தைகளின் முக்கிய மேலாதிக்க நோக்கம் தங்களுக்கு ஆதரவாக செயல்பட ஒரு நனவான முடிவு. மற்ற இளைஞர்களும் ஒரு மேலாதிக்க நோக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர் - கூட்டுக்கு ஆதரவாக செயல்பட.

ஆனால் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு எதிரெதிர் நோக்கங்களால் தூண்டப்பட்ட பாடங்கள் இருந்தன - ஒன்று பாடங்களின் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மற்றொன்று அவர்களின் மயக்க உந்துதலின் கோளத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இந்த நிகழ்வுகளில்தான் நனவான மற்றும் அனுமதிக்கப்படாத நோக்கங்களின் "தவறு" ஏற்படுகிறது, இது வலுவான உள் மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் போதாமையின் தாக்கத்தை அதிகரிக்கிறது.

எனவே, ஒழுங்கற்ற ஆளுமை அமைப்பைக் கொண்டவர்கள் "சுய-சார்ந்த" கவனம் கொண்ட தனிநபர்கள் மட்டுமல்ல. இவர்கள் இரட்டை நோக்குநிலை கொண்டவர்கள், தங்களுக்குள் முரண்படுபவர்கள், பிளவுபட்ட ஆளுமை கொண்டவர்கள், அவர்களின் நனவான மன வாழ்க்கையும் சுயநினைவற்ற பாதிப்புகளின் வாழ்க்கையும் நிலையான முரண்பாட்டில் உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இவர்கள் தங்களுக்குள் "பிளவு" இருப்பவர்கள். ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அத்தகைய ஆளுமை கொண்ட கதாபாத்திரத்திற்கு ரஸ்கோல்னிகோவ் என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொடுத்தார்.

ஆளுமையின் சீரற்ற அமைப்பு, அனுபவம் காட்டுவது போல், மீண்டும் கட்டமைக்க கடினமாக உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், இரட்டை உந்துதல் என்பது ஒரு நபரின் சில உளவியல் ரீதியான புதிய வடிவங்களை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுவதன் விளைவாகும், இது எப்போதும் ஊக்கமளிக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கும் சிறப்பு உளவியல் அமைப்புகள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு முறையான புதிய உருவாக்கமும், அது ஒரு குணாதிசயம், ஒரு தார்மீக உணர்வு, ஒரு நம்பிக்கை அல்லது ஒரு பழக்கமாக இருந்தாலும், சில புறநிலை அத்தியாவசிய யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு நபருக்கு வெளியே அமைந்துள்ள யதார்த்தத்தைப் போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட ஊக்கமளிக்கும் செயல்பாட்டை செய்கிறது மற்றும் அதன் மூலம் ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் அவரது உள் மன வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

2. இணக்கமான ஆளுமையை வளர்ப்பதற்கான நடைமுறைச் சிக்கல்கள்

.1 கல்வியின் குறிக்கோளாக இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்குதல்

கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் தீவிர சீர்திருத்தம் மாநில கொள்கையின் முக்கிய திசையாகும். கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் அளவை அதிகரிப்பது ஆசிரியர்களின் முக்கிய பணியாகும், ஏனெனில் மன வளர்ச்சி மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சி ஒரு நபரின் கலாச்சாரம், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் அளவை பாதிக்கிறது. சுதந்திரத்தின் பாதையில் முதல் படிகளில் இருந்து, அது வழங்கப்படுகிறது பெரும் முக்கியத்துவம்ஆன்மீகத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு, தேசிய கல்வி முறையை மேம்படுத்துதல், அதன் தேசிய அடித்தளத்தை வலுப்படுத்துதல், காலத்தின் தேவைகளுக்கு இணங்க அவற்றை உலகத் தரத்திற்கு உயர்த்துதல், ஒரு உண்மையான படித்தவர் மனித கண்ணியத்தை உயர்வாக மதிக்க முடியும், தேசிய விழுமியங்களைப் பாதுகாக்க முடியும். , மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வை அதிகரிக்கவும், சுதந்திரமான சமுதாயத்தில் வாழ்வதற்காக தன்னலமின்றி போராடுங்கள், இதனால் நமது அரசு உலக சமூகத்தில் தகுதியான, அதிகாரபூர்வமான இடத்தைப் பெறுகிறது.

தற்போதைய மாற்றங்களின் முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் உந்து சக்தி, நபர், அவரது இணக்கமான வளர்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வு, நிலைமைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் தனிநபரின் நலன்களை உணர்ந்து கொள்வதற்கான பயனுள்ள வழிமுறைகள், சிந்தனை மற்றும் சமூக நடத்தை ஆகியவற்றின் காலாவதியான ஸ்டீரியோடைப்களை மாற்றுதல். வளர்ச்சிக்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை, மக்களின் வளமான அறிவுசார் பாரம்பரியம் மற்றும் உலகளாவிய மனித மதிப்புகள், நவீன கலாச்சாரம், பொருளாதாரம், அறிவியல், பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சாதனைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு சரியான பணியாளர் பயிற்சி முறையை உருவாக்குவதாகும். நமது குழந்தைகள் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமாக வளர தேவையான வாய்ப்புகள் மற்றும் நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்கான இலக்கை நாங்கள் அமைத்துக்கொள்கிறோம், ஆனால் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்யும் வகையில், நவீன அறிவார்ந்த அறிவைக் கொண்ட விரிவான மற்றும் இணக்கமாக வளர்ந்த மக்கள்.

கல்வி விரிவானது மட்டுமல்ல, இணக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும் (கிரேக்க ஹார்மோனியாவிலிருந்து - நிலைத்தன்மை, இணக்கம்). இதன் பொருள் ஆளுமையின் அனைத்து அம்சங்களும் ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். வாழ்க்கையின் போது தனிப்பட்ட குணங்கள் உருவாகின்றன என்பதால், சில நபர்களில் அவை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படலாம், மற்றவர்களில் - பலவீனமாக இருக்கும். கேள்வி எழுகிறது: ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் அளவை எந்த அளவுகோல்களால் தீர்மானிக்க முடியும்? உளவியலாளர் எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், ஒரு நபர் தனது சொந்த நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளை நனவுடன் நிர்வகிக்க அனுமதிக்கும் மன வளர்ச்சியின் மட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார் என்று எழுதினார். அதனால்தான் ஒருவரின் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றுக்கு பொறுப்பாக இருக்கும் திறன், தன்னாட்சியுடன் செயல்படும் திறன் ஆகியவை ஆளுமையின் இன்றியமையாத அறிகுறியாகும்.

1) பகுத்தறிவு, 2) பொறுப்பு, 3) சுதந்திரம், 4) தனிப்பட்ட கண்ணியம், 5) தனித்துவம் என பிரபல தத்துவஞானி வி.பி. மனிதன் நேரடியாக ஒரு இயற்கை உயிரினம். ஒரு இயற்கையான உயிரினமாக, அவர் இயற்கையான சக்திகள், விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டவர், இது ஒரு நபரின் சமூக வளர்ச்சியையும், ஒரு தனிநபராக அவர் உருவாக்குவதையும் பாதிக்க முடியாது. இருப்பினும், இந்த செல்வாக்கு எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? பல விதிகளை சுட்டிக்காட்டுவோம்.

முதலில். மனிதன் ஒரு சமூக மனிதனாக உருவாவதற்கு, அவனது இயற்கையான வளர்ச்சி திறன் மிக முக்கியமானது. மனித மற்றும் குரங்கு குட்டிகளுக்கு ஒரே நேரத்தில் கல்வி கற்பதில் மேற்கொள்ளப்பட்ட சோதனைகள், குரங்கு "உயிரியல் திட்டத்தின்" படி மட்டுமே உருவாகிறது மற்றும் பேச்சு, நேர்மையான நடை திறன், உழைப்பு, விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளைப் பெற முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. அதன் வளர்ச்சி உயிரியல் திறன்களால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அது இந்த திறன்களுக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது.

குழந்தை, உயிரியல் முதிர்ச்சியுடன், உயிரியல் ரீதியாக "திட்டமிடப்படாத" பல விஷயங்களை மாஸ்டர் செய்ய முடிகிறது: நேரான நடை, பேச்சு, வேலை திறன்கள், நடத்தை விதிகள், அதாவது இறுதியில் அவரை ஒரு நபராக மாற்றும் அனைத்தும் . இரண்டாவது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு செயல்பாட்டிற்கு மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இயற்கையான முன்கணிப்பைக் கொண்டிருப்பதில் உயிரியல் ஒரு நபரின் உருவாக்கத்தையும் பாதிக்கிறது. உதாரணமாக, இயற்கையிலேயே பலருக்கு இசையில் ஆர்வம், நல்ல குரல் திறன் மற்றும் திறன் கவிதை படைப்பாற்றல், தனி நினைவாற்றல், கணிதத் திறன்கள், உயரத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் சிறப்பு இயற்பியல் பண்புகள், தசை வலிமை, முதலியன மூன்றாவது. உயிரியல் ரீதியாக ஒரு நபருக்கு வளர்ச்சிக்கான மிகப் பெரிய வாய்ப்புகள் உள்ளன என்பதும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல, இந்த விஷயத்தில் அவர் தனது ஆற்றலில் 10-12% மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்.

இறுதியாக, நான்காவது. உயிரியல் மிகவும் எதிர்பாராத விதத்தில் ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. இருப்பினும், தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் மற்றொரு காரணி உள்ளது தனிப்பட்ட வளர்ச்சிநபர். நாம் இயற்கையாகவே கல்வி பற்றி பேசுகிறோம். நவீன நிலைமைகளில், நீண்ட கால மற்றும் சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பயிற்சி மற்றும் கல்வி இல்லாமல் வாழ்க்கைக்கு ஒரு நபரின் அறிமுகத்தை கற்பனை செய்வது ஏற்கனவே கடினம்.

தனிநபரின் வளர்ச்சி, அவரது விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சிக்கான சமூகத் திட்டம் செயல்படுத்தப்படும் மிக முக்கியமான வழிமுறையாக கல்வியே செயல்படுகிறது. இதனால், சுற்றுச்சூழலுடன், உயிரியல் சார்புகளுடன், கல்வி செயல்படுகிறது அத்தியாவசிய காரணிஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம். இருப்பினும், மனித வளர்ச்சியில் சுற்றுச்சூழல், உயிரியல் விருப்பங்கள் (பரம்பரை) மற்றும் வளர்ப்பு - இந்த மூன்று காரணிகளின் பங்கை அங்கீகரிப்பது, இந்த காரணிகள் தங்களுக்குள் இருக்கும் உறவை சரியாகப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

எடுத்துக்காட்டாக, சுற்றுச்சூழலின் உருவாக்கம் மற்றும் தனிநபரின் வளர்ப்பை நாம் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், சுற்றுச்சூழல் அதன் வளர்ச்சியை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தன்னிச்சையாகவும் செயலற்றதாகவும் பாதிக்கிறது என்று மாறிவிடும். இது சம்பந்தமாக, இது ஒரு வாய்ப்பாக, தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான முன்நிபந்தனையாக செயல்படுகிறது. மேலும், நவீன நிலைமைகளில், வெளிப்புற சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்கள் ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வாழ்க்கைக்குத் தயார்படுத்துவதோடு தொடர்புடைய மிகவும் சிக்கலான பிரச்சினைகளுக்கு ஒரு தீர்வை வழங்க முடியாது.

ஒரு நபர் அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற, தொழில்முறை செயல்பாட்டின் முறைகள் மற்றும் தனக்குத் தேவையான தார்மீக மற்றும் அழகியல் குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள, சிறப்பு மற்றும் நீண்ட கால கல்வி தேவை. மனித படைப்பு விருப்பங்களுக்கும் இது பொருந்தும். இந்த விருப்பங்கள் தங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கு, பொருத்தமான சமூக நிலைமைகள் மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வளர்ச்சி மட்டுமல்ல, சமூக செயல்பாட்டின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதியில் பொருத்தமான வளர்ப்பு மற்றும் சிறப்பு பயிற்சியும் தேவை.

இந்த நிலைப்பாட்டை வலியுறுத்தி, சிறந்த ரஷ்ய உடலியல் நிபுணரும் உளவியலாளருமான I.M. செச்செனோவ் எழுதினார்: "பெரும்பாலான நிகழ்வுகளில், உளவியல் உள்ளடக்கத்தின் தன்மை 999/1000 என்ற வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் கல்வியால் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் 1/1000 மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. ஒரு தனிநபர்." இவை அனைத்தும் மிக முக்கியமான முடிவை எடுக்க அனுமதிக்கிறது: ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கத்தில் கல்வி ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது. கல்வியின் உதவியுடன் மட்டுமே மனித வளர்ச்சியின் சமூகத் திட்டம் செயல்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் உருவாகின்றன.

இந்த கருத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், சமூகம் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையை வளர்ப்பது, அதில் சமூக விதிமுறைகள், விதிகள், மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை விதைப்பது ஒரு இணக்கமான சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காரணியாகும். ஒரு இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை (இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில்) ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படைக் கற்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு வகையான அடிப்படையாக செயல்படும், காலப்போக்கில், ஒரு நபரின் பிற தார்மீகக் கொள்கைகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடனான அவரது உறவுகளை தீர்மானிக்கிறது, அதனால்தான் சரியான தேர்வுஇந்த வழக்கில் மிகவும் முக்கியமானது.

உளவியலில், "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் விளக்கம் தெளிவற்றது. எனவே, ஒரு நபர் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, "மனித உறவுகளின்" அமைப்பைப் படிப்பது அவசியம் என்று ஈ.வி. இலியென்கோவ் நம்பினார், அவர்களின் "சமூக-வரலாற்று, மற்றும் இயற்கையான தன்மை அல்ல." சிறந்த ரஷ்ய ஆசிரியரும் சிந்தனையாளருமான கே.டி. உஷின்ஸ்கி சமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி, பிந்தையவரின் சுதந்திரத்தைப் பற்றி பேசினார்: “சரியாக வளர்ந்த நபர் சமூகத்துடன் அத்தகைய உண்மையான உறவில் இருப்பார்: அவர் அதில் தனது சுதந்திரத்தை இழக்க மாட்டார், ஆனால். அதிலிருந்து அவர் பிரிந்து செல்லமாட்டார்.” மனிதர்களின் சகவாசம் தேவையில்லாதவன் ஒருவன் அல்ல, அவன் ஒரு மிருகம் அல்லது கடவுள் என்று அரிஸ்டாட்டில் மிகவும் பொருத்தமாக கூறினார். எவ்வாறாயினும், சமூகத்தில் தனது சொந்த சுதந்திரத்தை நிலைநிறுத்த முடியாத ஒரு நபர் எண்களின் இடது பக்கத்தில் நிற்கும் பூஜ்ஜியத்திற்கு சமம் என்பதையும், தனது சொந்த சிந்தனையைத் தவிர சமூகத்தில் எதையும் அங்கீகரிக்காத ஒரு நபர் விரும்புவதையும் சேர்க்க வேண்டும். ஒன்றாக இருங்கள், இதனால் மற்ற அனைத்தும் பூஜ்ஜியமாக இருக்கும், ஒன்றின் வலது பக்கத்தில். இந்த விஷயத்தில் கல்வியின் புள்ளி துல்லியமாக சமூகத்தின் அணிகளில் ஒரு சுயாதீனமான அலகாக நுழையும் அத்தகைய நபருக்கு கல்வி கற்பிப்பதாகும் ... சமூகம் என்பது சுதந்திரமான தனிநபர்களின் கலவையாகும், இதில் உழைப்புப் பிரிவின் கொள்கையின்படி, வலிமை ஒவ்வொருவரின் பலத்தால் சமுதாயமும், ஒவ்வொருவரின் வலிமையும் சமுதாயத்தின் பலத்தால் அதிகரிக்கிறது."

நவீன இளைஞர்களின் கல்வியானது அவர்களின் மனதில் சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பத்தை, ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை இலக்கை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உலகக் கண்ணோட்டம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது சமூகம், இயற்கை மற்றும் தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் பார்வையின் அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நடைமுறை செயல்பாடு மற்றும் அறிவின் செயல்பாட்டில் உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாகிறது. எழுதப்பட்ட அறிவு என்று அழைக்கப்படுவதால், அதாவது, இயந்திரத்தனமான, விமர்சனமற்ற ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையில், ஒரு நபர் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கவில்லை, மேலும் அறிவு இறந்த எடையாகவே உள்ளது. ஒரு நபர் வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அதைப் புரிந்து கொள்ள, பிறகு நடைமுறை அனுபவம்மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவு ஒரு விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான கட்டுமானத் தொகுதிகளாக செயல்படுகிறது.

உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது பார்வைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் பொதுவான அமைப்பாகும், இதில் ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை மற்றும் சமூக சூழலுக்கு தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒரு தனிநபரின் உலகக் கண்ணோட்டம், அறிவு, அனுபவம் மற்றும் உணர்ச்சி மதிப்பீடுகளின் பொதுமைப்படுத்தல் தீர்மானிக்கிறது அவளுடைய முழு வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் கருத்தியல் நோக்குநிலை. ஒரு நபர் முதலில் உலகத்தை சிற்றின்பமாக உணர்கிறார் என்பது அறியப்படுகிறது, பின்னர், பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில், ஒரு தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் (உலகின் உணர்வு) உருவாகிறது, அதன் அடிப்படையில் தன்னைப் பற்றிய உணர்வு உருவாகிறது. உலகத்தைப் பற்றிய அனைத்து பெறப்பட்ட அறிவும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு முழு உலகக் கண்ணோட்டமும் உருவாகிறது.

மாணவர்களின் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தை விரிவுபடுத்துவது ஆளுமையின் வளர்ச்சியை பாதிக்கிறது, இது நேர்மறையான கற்பித்தல் முடிவுகளை அளிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உலகளாவிய மனித மதிப்புகளின் எதிர்கால நிபுணர்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

எனவே, இணக்கமாக வளர்ந்த, சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் சுதந்திரமான ஆளுமையை உருவாக்குவது நவீன ஜனநாயக சமுதாயத்தில் கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள். எந்த தார்மீக நெறிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் அரசு மற்றும் சமூகம் தனிநபரை பாதிக்கிறது, அதாவது சமூக அலகு - ஆளுமை, உண்மை தனக்குள் மட்டுமே உள்ளது. அவளுடைய பாதையின் தேர்வு, அவளைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான அவளுடைய இணக்கம், அவளுடைய ஆக்கப்பூர்வமான பங்கு மற்றும் சமூகத்திற்கான பயன் ஆகியவை தனிநபரின் விருப்பத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது.

2.2 இணக்கமான ஆளுமை உருவாவதற்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை

மிக உயர்ந்த மனித மதிப்புகளில் ஒன்று ஆரோக்கியம். ஆரோக்கியம் என்பது முழுமையான நல்வாழ்வின் நிலை, இதில் பின்வரும் கூறுகள் உள்ளன: உயர் செயல்திறன், நோய் எதிர்ப்பு; உங்கள் உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களை நிர்வகிக்கும் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்ட தன்னம்பிக்கை; ஒருவரின் சொந்த ஆரோக்கியத்தை நிர்வகிப்பதற்கும் மற்றவர்களின் நல்வாழ்வை சமரசம் செய்யாமல் ஒருவரின் நடத்தையை உருவாக்குவதற்கும் ஆசை மற்றும் திறன். ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை ஆரோக்கியத்தை பராமரிப்பதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் மிக முக்கியமான காரணியாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை - தனிப்பட்ட அமைப்புமனித நடத்தை, உண்மையான சூழலில் அவருக்கு உடல், மன மற்றும் சமூக நல்வாழ்வை வழங்குதல் மற்றும் சுறுசுறுப்பான நீண்ட ஆயுளை வழங்குதல்.

உலகளாவிய கலாச்சார விழுமியங்களின் அமைப்பில், ஆரோக்கியம் அடிப்படையானது, ஏனெனில் இது மற்ற எல்லா மதிப்புகளையும் மாஸ்டர் செய்வதற்கான ஒரு நபரின் திறனை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சமூகத்தின் உயிர் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான திறவுகோலாகும். ஒரு எண்ணில் அறிவியல் படைப்புகள்ஆரோக்கியத்திற்கும் மகிழ்ச்சியான, முழு வாழ்க்கைக்கும் இடையே ஒரு நேரடி உறவு நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஆரோக்கியம் ஒரு நிலையான மதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

இருப்பினும், ஆளுமையின் இணக்கமான வளர்ச்சியானது கல்வியின் உயர் மட்டத்தை அடைவதை மட்டும் உள்ளடக்கியது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்று மனித ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பலப்படுத்துதல் ஆகும். கல்வியில் மாணவர்களின் செயல்பாடுகள் அதிக சுமைகளுடன் தொடர்புடையவை, பெரும்பாலும் அதிக சுமைக்கு வழிவகுக்கும், இது அதன் நிறுவனத்தில் சுகாதார காரணியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அவசியத்தை தீர்மானிக்கிறது.

இதனால், குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் உள்ளது ஒரு முக்கியமான நிபந்தனைகல்வியில் அவர்களின் திறம்பட பங்கேற்பு, மற்றும் பல்வேறு விலகல்கள் மற்றும் சீரழிவுகள் மாநிலக் கல்வித் தரத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கல்வியை மாணவர்கள் அடைவதில் தடைகளை உருவாக்குகின்றன. அதே நேரத்தில், குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் குறித்த புள்ளிவிவரங்கள் கல்வி நடைமுறையில் எடுக்கப்பட்ட சுகாதார பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் போதுமானதாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. விஞ்ஞான இலக்கியங்களின் பகுப்பாய்வு ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் உருவாக்கம் உடற்கல்வியுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் காட்டுகிறது.

பள்ளியில் உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டின் வளர்ச்சி முழு மாநிலத்திற்கும் நியாயமான பொருளாதார விளைவைக் கொண்டுவருகிறது, எதிர்காலத்தில் தேசத்தின் மதிப்புகளைப் பாதுகாக்கும் திறன் கொண்ட தேசபக்தி, ஆரோக்கியமான இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. தாய்நாடு மற்றும் சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார மாற்றம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஃபெடரல் சட்டசபைக்கு தனது வருடாந்திர செய்தியில், ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி வி.வி. என்று புடின் குறிப்பிட்டார் புதிய அணுகுமுறைபள்ளியில் விளையாட்டு என்பது பள்ளி நவீனமயமாக்கலின் அடிப்படை அளவுருக்களில் ஒன்றாகும், இதன் விளைவாக தேசிய கல்வி மூலோபாயம் "எங்கள் புதிய பள்ளி" ஆக இருக்க வேண்டும்.

இந்த சிக்கலை தீர்க்க ஒரு உடற்கல்வி ஆசிரியர் என்ன செய்ய முடியும்? பாடம் மற்றும் சாராத செயல்பாடுகளின் அமைப்பு மூலம், ஊக்குவிக்க:

ஆரோக்கியத்திற்கான உந்துதலை உருவாக்குதல், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் சமூக விதிமுறைகளின் விழிப்புணர்வு;

மோட்டார் திறன்களின் வளர்ச்சி, முக்கிய மோட்டார் திறன்களை கற்பித்தல்;

உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு துறையில் தேவையான அறிவைப் பெறுதல்;

உடல் பயிற்சிகளில் சுயாதீனமாக ஈடுபடுவதற்கான தேவை மற்றும் திறனை வளர்ப்பது, தளர்வு, பயிற்சி, செயல்திறனை அதிகரிப்பது மற்றும் ஆரோக்கியம், தார்மீக மற்றும் விருப்ப குணங்களை வலுப்படுத்துதல், மன செயல்முறைகள் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளை வளர்ப்பது போன்ற நோக்கங்களுக்காக அவற்றை உணர்வுபூர்வமாகப் பயன்படுத்துதல்.

பள்ளி வயது குழந்தைகளின் உடற்கல்வி குடும்பம் மற்றும் பள்ளியின் ஆசிரியர் ஊழியர்களின் பொறுப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்னும், இந்த கல்வி செயல்பாட்டில் ஒரு சிறப்பு இடம் உடற்கல்வி ஆசிரியருக்கு வழங்கப்படுகிறது.

குழந்தையின் உடல், எல்.ஐ ஆய்வுகள் மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஸ்டெபனோவா, ஒரே நேரத்தில் பல சுற்றுச்சூழல் காரணிகளை வெளிப்படுத்துகிறார்: சுற்றுச்சூழல், மானுடவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப காரணிகள், சமூக-பொருளாதார, சமூக-உளவியல், முதலியன. குழந்தை வெளிப்படும் தாக்கங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டு, புறநிலை கண்காணிப்பு முடிவுகளைப் பெறுவதற்கு மழலையர் பள்ளியால் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். , மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோருடன் பணியின் செயல்திறனை அதிகரிக்க.

குழந்தைக்கு ஆபத்தில் இருந்தால், அவருக்கு இருக்கும் விலகல்கள் அவரது வாழ்க்கை முறையை நேரடியாக சார்ந்து இருந்தால், இந்த தகவல் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கான உந்துதலை உருவாக்குவது, நிச்சயமாக, ஒரு சிக்கலான கல்வியியல் பணியாகும், இது ஒரு நல்ல உளவியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் மட்டுமே தீர்க்கப்பட முடியும். நவீன உளவியல் விஞ்ஞானம் ஆரோக்கியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் பொதுவான கொள்கைகளை ஒரு ஆராய்ச்சிப் பொருளாகக் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. குழந்தையின் ஆளுமையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட மருத்துவ-உயிரியல், உளவியல் மற்றும் சமூக-கல்வி அறிவின் ஒருங்கிணைப்பை அடைவது மற்றும் மனிதாபிமான சிந்தனை முறை கலாச்சாரம் சார்ந்த கல்வி முறையின் நிலைமைகளில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் (V.Yu. Pityukov, E.N. Shhurkova, முதலியன) பாலர் பள்ளியில் சாதகமான உளவியல் சூழலை உருவாக்குவதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். கல்வி நிறுவனம்குழந்தைகளின் நல்வாழ்வு மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் அடிப்படை. உளவியல் காலநிலை என்பது ஒரு நபரின் இணக்கமான வளர்ச்சியை மட்டுமல்ல, ஆரோக்கியத்தை பராமரிப்பதற்கான உத்தரவாதத்தையும் உறுதி செய்யும் ஒரு நிபந்தனையாகும். எனவே, ஒரு சாதகமான காலநிலையில், குழந்தை திறக்கிறது, அவரது திறமைகளை காட்டுகிறது, ஒரு சாதகமற்ற காலநிலையில் ஆசிரியர் மற்றும் பிற குழந்தைகளுடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்கிறது, மாறாக, அவர் செயலற்றவராகவும், விலகியவராகவும், பிரிக்கப்பட்டவராகவும் மாறுகிறார், இது பின்னர் கடுமையான மனநல கோளாறுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை உருவாக்குவதற்கான பயனுள்ள நெம்புகோல் மக்களின் சுகாதாரமான கல்வியாக இருக்க வேண்டும். பிராந்திய சுகாதார மையங்கள், மருத்துவ மற்றும் உடற்கல்வி மருந்தகங்கள் (துறைகள், அலுவலகங்கள்), அழகுசாதன கிளினிக்குகள் (துறைகள், அலுவலகங்கள்), பல்வேறு மருத்துவ நிறுவனங்களின் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை மேம்பாட்டு அலுவலகங்கள் (ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை உருவாக்கம் சேவை) ஆகியவை ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகளை மேம்படுத்துவதற்கு கடமைப்பட்டுள்ளன. மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையிலான நடத்தை எதிர்வினைகளின் ஒரு அமைப்பின் கல்வி , இது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அனைத்து மக்களின் ஆரோக்கியத்திலும் நன்மை பயக்கும்.

அப்துல்மனோவா எல்.வி. "ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை ஒரு குழந்தை இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, அவரது தனித்துவமான மற்றும் சரியான படைப்பு, சில விதிகளை செயல்படுத்துதல், இயக்கங்கள், "மனிதனின் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிக்க பங்களிக்கும் செயல்கள்" என வரையறுக்கிறது. இயற்கை” அமைப்பு மற்றும் மற்றவர்களுக்கு அவரது உணர்ச்சிபூர்வமான தன்மை மற்றும் உலகத்திற்கான திறந்த தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

தற்போது அதிகம் தற்போதைய பிரச்சனைகள்மனித ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல் உயிரியல் மற்றும் உளவியல் அம்சங்கள்ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை, மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உடல்நலப் பிரச்சினை மனிதகுலத்திற்கு மிக முக்கியமான மற்றும் தீர்க்கப்படாத ஒன்றாகும். இன்னும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, அறிவியல் அடிப்படையிலான ஆரோக்கியக் கோட்பாடு எதுவும் இல்லை, மேலும் உடலின் ஒருங்கிணைந்த நிலையாக மனித ஆரோக்கியம் பற்றிய ஒருங்கிணைந்த கருத்து எதுவும் இல்லை. ஆய்வில் ஓ.ஏ. அக்வெர்டோவா, வி.ஏ. மஷ்னா சுகாதார கலாச்சாரத்தின் வரையறையை வழங்குகிறது, இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த தனிப்பட்ட கல்வியாகக் கருதப்படுகிறது, இது தனிநபரின் நல்லிணக்கம், செல்வம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு, வெளி உலகம் மற்றும் மக்களுடனான அதன் தொடர்புகளின் உலகளாவிய தன்மை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும். செயலில் படைப்பு வாழ்க்கைக்கான திறன்.

இளைய தலைமுறையினரின் ஆரோக்கியம் தற்போது தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயமாக உள்ளது. குறிப்பாக மூன்றாம் நிலை பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் பயிலும் மாணவர்களிடையே சுகாதாரப் பிரச்சனை கடுமையாக உள்ளது. இளம் பருவத்தினரை வளர்ப்பது மற்றும் பயிற்சியளிப்பதன் செயல்திறன் ஆரோக்கியத்தைப் பொறுத்தது. ஒரு இளம் உயிரினத்தின் செயல்திறன் மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சியில் ஆரோக்கியம் ஒரு முக்கிய காரணியாகும்.

உடல்நலம் மோசமடைவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் குறைந்த வாழ்க்கைத் தரம், ஒருவரின் ஆரோக்கியத்திற்கான பொறுப்பற்ற அணுகுமுறை மற்றும் சுகாதார நிறுவனங்கள், விளையாட்டு மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு குறைந்த பொருள் ஆதரவு.

நாட்டத்தில் அறிவுசார் வளர்ச்சி, உயர்கல்வி தனிநபரின் முழுமையான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அடிப்படை அடிப்படையை இழக்கிறது - அவரது உடல் மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியம். புதிய கற்பித்தல் கருவிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் அரசுப் பள்ளிகளில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. இளைஞர்களுக்கான கல்வியின் அனைத்து மட்டங்களிலும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கைமுறையில் பயிற்சி இல்லை, அதைக் கடைப்பிடிக்கும் திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் போதுமான நடத்தைக்கான உந்துதல் குறைகிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை உருவாக்குவது ஒரு தேசிய பணியாகும், மேலும் இந்த தேசிய திட்டத்தின் புறக்காவல் நிலையத்தில் நிற்கும் சுகாதாரப் பணியாளர்கள் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கு இணங்குவதற்கு ஒரு உதாரணமாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், நடைமுறை இதை உறுதிப்படுத்தவில்லை (10% க்கும் அதிகமான மருத்துவர்கள் வழக்கமாக காலையில் ஈடுபடுவதில்லை சுகாதாரமான ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், குறைந்தது 40% மருத்துவர்கள் புகைப்பிடிக்கிறார்கள்). அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடிய ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய முறைகள் கெட்ட பழக்கங்களை ஒழித்தல், தொடர்பு கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது, நடத்தை, ஊட்டச்சத்து, வேலை மற்றும் ஓய்வு, முறையான உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டு மற்றும் பொது சுகாதார கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துதல் மற்றும் சுகாதார அறிவு.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பது மற்றும் வலுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி, உடல் மற்றும் ஆன்மீக நலன்களின் உகந்த கலவை, மனித திறன்கள் மற்றும் அவரது இருப்புக்களின் விவேகமான பயன்பாடு ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

ஸ்காட்டிஷ் சிந்தனையாளரான ஆடம் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, “...உயிர் மற்றும் ஆரோக்கியம் என்பது இயற்கையால் ஒவ்வொரு நபரிடமும் உள்ள அக்கறையின் முக்கிய விஷயமாகும். நமது சொந்த உடல்நலம், நமது சொந்த நலம், நமது பாதுகாப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய கவலைகள் அனைத்தும் விவேகம் எனப்படும் நல்லொழுக்கத்தின் பொருளாகும். இது நமது ஆரோக்கியம், நல்வாழ்வு, நல்ல பெயரைப் பணயம் வைக்க அனுமதிக்காது. ஒரு வார்த்தையில், ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட விவேகம் மரியாதைக்குரிய தரமாகக் கருதப்படுகிறது.

முடிவுரை

முடிவில், எங்கள் வேலையின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை சுருக்கமாக சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.

அதன் உள் உளவியல் பக்கத்திலிருந்து ஆளுமையின் இணக்கம் ஒரு நபரின் நனவு மற்றும் அவரது மயக்கமான மன செயல்முறைகளுக்கு இடையே ஒரு உயர் நிலைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. இத்தகைய நல்லிணக்கம் தனிநபரின் அடிப்படையில் சமூக, தார்மீக நோக்குநிலையால் உறுதி செய்யப்படுகிறது, ஊக்கமளிக்கும் சக்திகள் ஒரே நோக்கத்திற்கு அடிபணிந்து, நனவான மற்றும் மயக்க நிலைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

இத்தகைய நோக்கங்களின் படிநிலையைக் கொண்ட ஒரு ஆளுமை அதன் தார்மீக மற்றும் உளவியல் குணங்களின் தொடர்புடைய கட்டமைப்பையும் முன்வைக்கிறது: சமூக நோக்குநிலை, தார்மீக உணர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் இருப்பு, சில குணாதிசயங்கள்.

முரண்பாடான வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான ஆதாரம், பொருளின் உடனடி, பெரும்பாலும் சுயநினைவற்ற அபிலாஷைகளுக்கும் அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூக கோரிக்கைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடான உறவாகும். இதன் விளைவாக, ஒரு விதியாக, போதாமையின் தாக்கம் எழுகிறது, பின்னர் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை வடிவங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, இறுதியில் தொடர்புடைய ஆளுமைப் பண்புகளாகவும் குணங்களாகவும் மாறும்.

ஒரு இணக்கமான அல்லது சீரற்ற ஆளுமை முறை மிக ஆரம்பத்தில் உருவாகத் தொடங்குகிறது. எனவே, ஆளுமைக் கல்வி குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் வருடத்திலிருந்து தொடங்க வேண்டும். இங்கே முக்கிய விஷயம் கற்பித்தல் செல்வாக்கின் ஒரு முறையாகும், இதில் ஆசிரியர் குறிப்பாக குழந்தையின் செயல்பாட்டை ஒழுங்கமைக்கிறார், மேலும் அதன் விரும்பத்தகாத வடிவங்களை வெறுமனே அடக்குவதில்லை. கல்வியை ஒழுங்கமைப்பதற்கான அடிப்படையானது குழந்தையின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் நோக்கங்களின் மேலாண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

இந்த கண்ணோட்டத்தில், கல்வியின் மிக முக்கியமான பணி தார்மீக உந்துதலை உருவாக்குவதாகும். பாடத்திற்கு அதன் தாக்க முக்கியத்துவம் காரணமாக, அது வன்முறையற்ற முறையில், உள் மோதல் இல்லாமல், அவருக்கு விரும்பத்தகாத அபிலாஷைகளை தோற்கடிக்கும்.

தார்மீக உணர்வுகளின் உருவாக்கம் ஒரு இணக்கமான ஆளுமை கல்வியின் மையத்தில் உள்ளது. அவை இல்லாமல் தார்மீக நம்பிக்கைகள் அல்லது தார்மீக உலகக் கண்ணோட்டம் இருக்க முடியாது.

நனவு மற்றும் நடத்தையின் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துபவர்கள், ஆளுமையின் ஒற்றுமையை வளர்ப்பது குழந்தையின் வாழ்க்கை முறையை ஒழுங்கமைப்பதை உள்ளடக்கியது, அதில் அவரது சமூக நடத்தை நடைமுறையில் அவரது தார்மீக உணர்வுகள் மற்றும் தார்மீக உணர்வுகள் உருவாகின்றன.

இலக்கியம்

1.அப்துல்மனோவா எல்.வி. சுகாதார கலாச்சாரத்தின் மதிப்பாக ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை. குழந்தைகள் மானுடவியலின் கோட்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு சிக்கல்கள் // டிசம்பர் 3-4, 2003 அன்று நடந்த சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். - பகுதி 2. - ஸ்டாவ்ரோபோல், 2003.

.ஐடர்கின் ஈ.கே. தனிப்பட்ட மனோதத்துவ உருவப்படங்களின் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் மனித ஆரோக்கியத்தின் அளவின் ஒருங்கிணைந்த மதிப்பீடு / எட். இ.கே. ஐடர்கினா, எல்.என். இவானிட்ஸ்காயா // சுகாதார சேமிப்பு தொழில்நுட்பங்கள் - தரமான கல்வியின் அடிப்படை: சனி. அறிவியல் வேலை செய்கிறது - எம்., 2006. - பக். 12-14.

.போகின டி.எல். 4-7 வயது குழந்தைகளின் உடல் வளர்ச்சி மற்றும் சுகாதார நிலையின் குறிகாட்டிகளின் தொகுப்பைத் தீர்மானித்தல் // பள்ளி மாணவர்களின் உடல் தகுதி. - எம்., 1988. - பி. 4-21.

.போஜோவிச் எல்.ஐ. ஆன்டோஜெனீசிஸில் ஆளுமை உருவாக்கத்தின் நிலைகள். //கேள்வி மனநோய். 1978. எண். 4. - பக். 23-36.

.டிமிட்ரிவ் ஏ.ஏ. கல்வியின் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தும் நோக்குநிலை கல்வியியல் வல்லுநரின் மிக முக்கியமான கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். கல்வியியல் வல்லுநரின் சிக்கல்கள்: சனி. அறிவியல் படைப்புகள் / எட். வி வி. கோல்பனோவா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997. - பக். 15-17.

.டோடோனோவ் பி.ஐ. உணர்ச்சி வகைகள், தனித்தன்மை மற்றும் ஆளுமையின் இணக்கமான வளர்ச்சி. //கேள்வி மனநோய். 1978. எண். 3. - ப. 21-32.

.கோவல்கோ வி.ஐ. சுகாதார சேமிப்பு தொழில்நுட்பங்கள். - எம்., 2004. - பி. 37-39.

.மென்சின்ஸ்காயா என்.ஏ. குழந்தை வளர்ச்சி பற்றிய நாட்குறிப்பு. - எம்.: RSFSR இன் அறிவியல் அகாடமியின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1948. 192 பக்.

.முமினோவா என்.ஏ. ஒரு நவீன ஜனநாயக சமுதாயத்தில் கல்வியின் குறிக்கோளாக இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்குதல் // இளம் விஞ்ஞானி. - 2014. - எண். 9. - பக். 502-505.

.முகினா பி.எஸ். இரட்டையர்கள். - எம்.: கல்வி, 1969. 416 பக்.

.பாவ்லோவ் ஐ.பி. பாலி. சேகரிப்பு op. எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1951. - டி. III, புத்தகம். 1. - 438கள்.

.ஸ்லாவினா எல்.எஸ். உணர்ச்சிகரமான நடத்தை கொண்ட குழந்தைகள். - எம்.: கல்வி, 1966. - 214 பக்.

.புளோரன்ஸ்காயா டி.ஏ. பல்வேறு உளவியல் கருத்துக்களில் ஒரு ஆளுமை வகை பற்றிய ஆய்வு. உளவியலில் புதிய ஆராய்ச்சி. - எம்., 1974.

.எல்கோனின் டி.பி. குழந்தை உளவியல். - எம்.: உச்பெட்கிஸ், I960. - 328 பக்.

16.

இதே போன்ற படைப்புகள் - மனித வாழ்க்கை முறை. இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்குவதில் சிக்கல்

இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை என்பது வளர்ந்த ஆளுமையின் மாறுபாடு, அனைத்து தரப்புகளின் சீரான வளர்ச்சி மற்றும் உள் முரண்பாடுகள் இல்லாமல், உள் இணக்கத்துடன் வாழும் ஒரு ஆளுமை.

அத்தகைய நபர் நன்றாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் உணர்கிறார். பெரும்பாலும், அது அவருடன் நன்றாக இருக்கும். ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லையென்றால் மற்றும் யாரோ அவருடன் நல்ல நேரம் இல்லை என்றால், அவர் உண்மையில் கவலைப்படுவதில்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் நன்றாக உணர வேண்டும். நல்ல விருப்பம்நுகர்வோர் பொதுவாக விருப்பத்தில் இருக்கிறார் நியாயமான சுயநலம்: "என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நல்லது என்றால், அது எனக்கு நன்றாக இருக்கும், எனவே, நான் நன்றாக உணர, என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை கவனித்துக் கொள்ள நான் தயாராக இருக்கிறேன்."

ஒரு மனிதநேய, வாடிக்கையாளர்களை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறைக்கு சிறந்த வளர்ச்சி. இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமைக்கு மற்றொரு வலுவான மாற்று, படிநிலையாக வளர்ந்த ஆளுமை.

இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை மற்றும் இணக்கமான ஆளுமை ஆகியவை நடைமுறையில் ஒத்ததாக இருக்கின்றன, இருப்பினும் இந்த கருத்துக்களுக்கு இடையே சில சொற்பொருள் வேறுபாடுகள் உள்ளன. வரையறையின்படி O.I. மோட்கோவா, ஒரு இணக்கமான ஆளுமை என்பது ஒரு சிறந்த ஒருங்கிணைந்த உள் மாறும் கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நபர், வெளி உலகத்துடன் உகந்த நிலைத்தன்மையுடன், உகந்த செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியுடன்.

நல்லிணக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி

நல்லிணக்கமும் நல்லிணக்கமும் எப்போதும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பதில்லை. அவர்கள் வளர்ச்சியை மாற்றலாம் அல்லது நேரடியாக அதைத் தடுக்கலாம். பார்க்க>

உள் மற்றும் வெளிப்புற சமநிலை - தன்னுடன் அமைதி - ஒவ்வொரு நபரின் விருப்பம். இந்த குணங்கள்தான் "இணக்கமான ஆளுமை" மற்றும் "ஒத்துமை" என்ற கருத்துக்கு ஒத்திருக்கிறது.

"இணக்கமான ஆளுமை" மற்றும் "இணக்கமான வளர்ச்சி" என்ற கருத்துக்கள் ஒத்ததாக இல்லை. நல்லிணக்கத்தையும் சமநிலையையும் கண்டறிந்த ஒரு நபர் இணக்கமாக வளர்ந்த நபராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஒவ்வொரு கலாச்சாரம் மற்றும் சகாப்தத்தில் உள்ள இரண்டாவது கருத்து அதன் சொந்த அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பொதுவாக இது தனிநபரின் உடல், தார்மீக, அழகியல் மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது என்று சொல்லலாம். வெளிப்படையாக, சமநிலையை அடைந்த ஒவ்வொரு நபரும் எல்லாவற்றிலும் சமமாக வளர்ந்திருக்கவில்லை. இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது கல்வியின் குறிக்கோள்.

வரலாறு மற்றும் முக்கியத்துவம்

"ஹார்மோனியஸ்" என்பது இணக்கமான, உடன்படிக்கையில், இனிமையான விளைவை உருவாக்கும் செயல்முறைகள் அல்லது பொருட்களைக் குறிக்கிறது. "இணக்கம்" என்ற சொல், பண்டைய கிரேக்க வேர்களிலிருந்து வந்தது மற்றும் "இணைப்பு", "ஒத்திசைவு" ஆகியவற்றின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது முதலில் இசையில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது - ஒழுங்குமுறை, நிலைத்தன்மை எந்தவொரு பொருளுக்கும் இடையிலான உறவுகள்.

வாழ்க்கையில் நல்லிணக்கம் என்றால் என்ன, அது தகவல்தொடர்புகளிலும் மக்களிலும் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? ஒரு பொது அர்த்தத்தில், இது உள் மற்றும் வெளிப்புற நிலைத்தன்மை. ஒரு இணக்கமான ஆளுமை செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களில் சமநிலை, அவற்றின் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.

உள் நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறிவது என்பது சுய-கண்டுபிடிப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு செயல்முறையாகும், இது உலகம் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு பார்வையை உருவாக்குகிறது. A. N. Leontyev ஐத் தொடர்ந்து, இணக்கமானவர்கள் என்று விவரிக்கக்கூடிய தனிநபர்களிடையே முரண்பாடுகள், உள் போராட்டங்கள் இருப்பதை அங்கீகரிப்பது மதிப்புக்குரியது, இருப்பினும் இங்கே ஒரு கருத்து உள்ளது. ஏ.என். லியோண்டியேவ் இரண்டு கருத்துகளை அடையாளம் காட்டினார்:

• இணக்கமான ஆளுமை.
• சோகமான ஆளுமை.

ஒரு இணக்கமான ஆளுமை முரண்பாடு மற்றும் போராட்டத்தின் தருணங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் அதை முழுமையாகப் பிடிக்கவில்லை மற்றும் முக்கியத்துவத்தை தங்கள் மீது இழுக்க மாட்டார்கள். இதற்கிடையில், ஒரு சோகமான ஆளுமையில், அனைத்து மனித நடத்தைகளையும் தீர்மானிக்கும் ஒரே அங்கமாக உள் போராட்டம் மாறுகிறது.

குழந்தை கடுமையான மன அழுத்தத்தை அனுபவிக்காதபோது, ​​​​ஹார்மோனிக் அமைப்பு பொதுவாக குழந்தை பருவத்தில் உருவாகிறது. உளவியல் அதிர்ச்சி எதிர்காலத்தில் இணக்கமின்மை மற்றும் தொந்தரவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

நிபந்தனைகள் மற்றும் வழிகள்

இணக்கமான வளர்ச்சி என்பது நல்லிணக்கத்தை அடைவதற்கு மட்டுமல்ல, உங்கள் முழு திறனையும் திறப்பதற்கும் உகந்த பாதையாகும். ஆனால் எந்த சூழ்நிலையில் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் உருவாக்கம் நிகழ்கிறது என்பதில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிப்பது கடினம்.

இணக்கமான வளர்ச்சிக்கு, மனதையும் உணர்வுகளையும் வளப்படுத்துவது அவசியம். இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையை வளர்ப்பது தனிநபரின் எந்தவொரு திறமையிலும் கவனம் செலுத்தக்கூடாது, மாறாக, அவரது முழு உள் உலகத்தையும் தழுவ வேண்டும்.

முதலாவதாக, ஒரு நபர் ஏற்கனவே சுய கட்டுப்பாட்டு திறனை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில், அவர் வெறுமனே சமூக கோரிக்கைகளை தனது ஆசைகளுடன் தொடர்புபடுத்த முடியாது. குறிப்பிடத்தக்க பெரியவர்களின் வலுவூட்டும் செயல்கள் (புகழ், வெகுமதிகள்) மூலம் இந்த திறன் உருவாகிறது. வெளிப்புற கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிதல், ஒருவரின் உடனடி ஆசைகளை சரிசெய்யும் திறன் ஆகியவை வளர்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனையாகும்.

சுயக்கட்டுப்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, மைக்கேலின் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை மேற்கோள் காட்டலாம், அதாவது பிரபலமான மார்ஷ்மெல்லோ சோதனைகள், வெற்றி மற்றும் அதன் அளவுகோல்களைப் பற்றிய நமது புரிதலில் முன்னேற எங்களுக்கு உதவியது. பரிசோதனையின் சாராம்சம் பின்வருமாறு: குழந்தை ஒரு மார்ஷ்மெல்லோ அல்லது மிட்டாய் கொண்ட அறையில் தனியாக விடப்பட்டது, ஒரு வெகுமதிக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு அதை சாப்பிட வேண்டாம் என்று கேட்டார் - இனிப்புகளின் இரட்டை பகுதி.

குழந்தை தனது விருப்பத்தை எவ்வாறு சமாளித்தது மற்றும் எவ்வளவு நேரம் அவரால் வைத்திருக்க முடிந்தது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனித்தனர். சோதனைகளின் விளைவாக, எதிர்பார்ப்புகளைச் சமாளித்து, வளர்ந்து வரும் குழந்தைகள் சிறந்த வாழ்க்கைத் தரத்தைப் பெற்றனர்.

இரண்டாவதாக, செறிவூட்டப்பட்ட சூழல் இல்லாமல் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்க முடியாது. எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் செயல்பாட்டிற்கு பன்முகத்தன்மை ஒரு தூண்டுதல் காரணியாகும்.

மூன்றாவதாக, சுதந்திரமும் அர்த்தமும் முக்கியம். ஒரு நபர் தன்னைத்தானே தீர்க்கும் சவால்கள், வேகமாக அவர் வளரும் மற்றும் மிகவும் உற்சாகமாக அவர் உலகத்துடன் தொடர்புகளை நிறுவுகிறார். இந்த வழக்கில், அவர் தனது தலைவிதிக்கு தானே பொறுப்பு என்ற நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

மனதில் அமைதி

வயது வந்தவராக எப்படி இணக்கமான நபராக மாறுவது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது ஒரே நேரத்தில் எளிமையானது மற்றும் கடினமானது. ஒரு செய்முறை இல்லை, இது ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட பாதை, ஆனால் நல்லிணக்கத்தை அடைய, ஐந்து விஷயங்கள் தேவை:

1. நீங்களே இருங்கள்.

பெரும்பாலான மக்கள் நெறிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளுக்குள் தங்களைப் பூட்டிக்கொள்கிறார்கள், தங்கள் உண்மையான அனுபவங்களையும் எண்ணங்களையும் தங்களுக்குக் காட்ட மாட்டார்கள். இது எங்கு செல்கிறது? ஒரு நபருக்கு தனது ஆசைகள் என்னவென்று தெரியாது, அதாவது அவர் அவற்றை நிறைவேற்ற முடியாது. ஒருவர் திணிக்கப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்களை கைவிட்டு, உண்மையான அபிலாஷைகளுக்கு பொருந்தாததை பின்பற்ற வேண்டும்.

2. மாற்றத்தை எளிதாக எடுத்துக்கொள்ள கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

நாங்கள் எல்லாவற்றையும் திட்டமிடுகிறோம். ஒரு திட்டம் இல்லாமல், ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து அதை நோக்கி செல்ல முடியாது. இணக்கமான மனிதர்களின் ரகசியம் என்னவென்றால், அவர்கள் தவறுகளாலும் தடைகளாலும் பேரழிவுகளை உருவாக்க மாட்டார்கள். உலகம் நாம் விரும்பும் வழியில் செயல்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் உலகின் நிகழ்வுகள் முதல் பார்வையில் எவ்வளவு பயனற்றதாகவும் எதிர்மறையாகவும் தோன்றினாலும் அவற்றிலிருந்து பயனடையும் சக்தி நமக்கு உள்ளது.

3. கெட்டதை விடுங்கள்.

ஏற்கனவே என்ன நடந்தது என்பது கவலையாக இருக்கக்கூடாது, முக்கிய விஷயம் பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்வது. கடந்த காலத்தை உங்களால் மாற்ற முடியாது, ஆனால் நிகழ்காலம் எங்கள் கைகளில் உள்ளது. என்ன நடக்கும் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மோசமானதாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அதன் விளைவு யாருக்கும் முன்கூட்டியே தெரியாது. மேலும், பௌத்தர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது (இணக்கத்தை அடைவதில் வல்லவர்கள்):

“பிரச்சினைக்கு தீர்வு உண்டா? - முடிவு. - பிரச்சனைக்கு தீர்வு இல்லையா? "இது ஒரு பிரச்சனை அல்ல, நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டு வாழ முடியும் என்பது ஒரு உண்மை."

4. ஒவ்வொரு கணத்திலும் தனித்துவமான ஒன்றைக் கண்டறியவும்.

எல்லா இருப்புகளையும் சுழற்சிகள் மூலம் விவரிக்க முடியும்: சூரியன் உதயமாகிறது மற்றும் மறைகிறது, ஒரு நபர் பிறந்து இறக்கிறார், வேலைக்குச் சென்று திரும்புகிறார், குளிர்காலம் இலையுதிர்காலத்தால் மாற்றப்படுகிறது, வசந்த காலம் அதை விரட்டுகிறது - மற்றும் எண்ணற்ற முறை. அன்றாட வாழ்க்கையின் சுழலில் சிக்கி, உலகத்தை சாம்பல், உயிரற்ற பொறிமுறையாக உணரத் தொடங்குவது மிகவும் எளிதானது, ஆனால் இது ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியையும் நல்லிணக்கத்தையும் அடைவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கிறது.

வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் பழக்கமான, நிலையான மற்றும் புதிய, முந்தைய அனுபவத்திலிருந்து வேறுபட்டது. இதுவே வித்தியாசமானது மற்றும் நீங்கள் தேட வேண்டியது. நாம் உணரும் போது நாம் மகிழ்ச்சியடைந்து வளர முடியும் உலகம்முடிந்தவரை வெளிப்படையாகவும் உற்சாகமாகவும். நீங்கள் செய்தால் இது அடையக்கூடியது சிறிய முயற்சிநிஜத்தை முதன்முறையாகப் பார்க்க, என்ன நடக்கிறது என்பதன் தனித்துவமான அம்சங்களைப் பார்க்க.

5. சிரிக்கவும்.

சிரிப்பு மன அழுத்தத்தை குறைக்கிறது மற்றும் மன அழுத்தத்தை குறைக்கிறது. மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி, இது பெரும்பாலும் சிரிப்புடன் தொடர்புடையது, ஒரு நபரை உலகிற்கு திறந்த மற்றும் கவர்ச்சிகரமானதாக ஆக்குகிறது. 2014 ஆம் ஆண்டில், சிரிப்பு சிகிச்சையானது பதட்டத்தை குறைக்கிறது, ஒட்டுமொத்த ஆரோக்கியத்தில் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது மற்றும் தூக்கமின்மையை எதிர்த்துப் போராட உதவுகிறது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிரூபித்துள்ளனர்.

பிரபுக்கள் மற்றும் பரிபூரணத்தைக் கொண்ட ஒரு இணக்கமான நபரின் பழங்கால மாதிரியை நெருங்குவதற்கு ஒரு அற்புதமான நுட்பம். ஒவ்வொரு நபரும் நேரத்தை ஒதுக்க வேண்டிய மூன்று முக்கிய நடைமுறைகளுக்கு அதன் சாராம்சத்தை வேகவைக்கலாம்:

• உங்கள் உணர்வுகளின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கும் சுய கட்டுப்பாடுகள்.
• ஒருவரின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் பகுப்பாய்வு, அவர்களின் கவனமான பகுப்பாய்வு, இது ஒருவரின் ஆசைகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, அதிகரித்த பொறுப்பு மற்றும் உலகிற்கு ஒரு நபர் செய்யும் பங்களிப்பைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு.
• பிரதிபலிப்பு என்பது ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்களின் பகுப்பாய்வு ஆகும்.

நம்முடன் இணக்கமாக வாழ்வது, நம்மில் உள்ள எதிர் சக்திகளை சமநிலைப்படுத்துவது, ஒவ்வொரு நாளும் சிறப்பாக மாறுவது - இது பழங்காலத்தின் இலட்சியமாகும், இது பின்னர் இடைக்காலம், மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன காலத்திற்கு நகர்ந்தது. இந்த இலட்சியமே—அதிகபட்ச தனிப்பட்ட வளர்ச்சி—உளவியல் மற்றும் கற்பித்தலில் பல போக்குகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

அனைத்து வளர்ந்த நாடுகளிலும் இப்போது நிலவும் மனிதநேய மாதிரிக்கு கடந்த கால சிந்தனையாளர்கள் அடித்தளம் அமைத்தனர். தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி, உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுதல், சுய முன்னேற்றம் மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான ஆசை, முழுமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு ஒருவர் பாடுபட வேண்டிய நிலை. ஆசிரியர்: எகடெரினா வோல்கோவா

பல நூற்றாண்டுகளாக, மனிதகுலத்தின் முற்போக்கான மனம் ஆளுமையின் இணக்கமான வளர்ச்சியைக் கனவு கண்டது, அதாவது, உடல் குணங்கள், மன திறன்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் உயர் ஒழுக்கத்தின் விரிவான வளர்ச்சி. இருப்பினும், ஒரு சிறந்த ஆளுமையின் கனவுகள் ஒரு கற்பனாவாதமாகவே இருந்தன. மனிதனால் மனிதனைச் சுரண்டுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தில், வேலையின்மை, வறுமை மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை ஆகியவை ஏழை வகுப்புகளின் குழந்தைகள் உடல் ரீதியாக பலவீனமாக வளர்வதற்கும் முழு ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு போதுமான வாய்ப்புகள் இல்லாததற்கும் வழிவகுக்கிறது.

"கம்யூனிசக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம் மட்டுமே அதன் உறுப்பினர்களின் முழுமையாக வளர்ந்த திறன்களைப் பயன்படுத்த முடியும்" என்பதை கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் நிரூபித்தார்கள். மார்க்சியத்தின் தோற்றத்துடன், சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் காலகட்டத்தில் தனிநபரின் உடல் மற்றும் மன திறன்களின் இணக்கமான வளர்ச்சியைப் பற்றிய கல்வியின் பிரச்சினைகள் ஒரு அறிவியலின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டன.

அக்டோபர் புரட்சியின் வெற்றியுடன், மனிதகுல வரலாற்றில் முதல்முறையாக, தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சியின் யோசனையை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டன. முதல் முறையாக ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தில் தனிநபரின் இணக்கமான, அனைத்து சுற்று வளர்ச்சிக்கான இலட்சியமானது கல்வியின் உண்மையான இலக்காக மாறியது. தனிநபரின் இணக்கமான, விரிவான வளர்ச்சியின் யோசனையின் நடைமுறைச் செயலாக்கத்திற்கான வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. பாலினம், மதம், தேசியம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் குடிமக்களின் சமத்துவம் உணரப்பட்டது, அனைவருக்கும் வேலை மற்றும் கல்விக்கு சம உரிமை வழங்கப்பட்டது.

உருவாக்கும் பணி புதிய அமைப்பு V. I. லெனின் கல்வியை மிக முக்கியமான மாநில பணிகளில் ஒன்றாக முன்வைத்தார்.

விரிவான கல்வியின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிப் பேசுகையில், வி.ஐ. லெனின், அது உடற்கல்வியை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும் என்று மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டினார். உடல் பயிற்சிகளில், V.I. லெனின் ஆரோக்கியத்தின் ஆதாரத்தையும், வேலைக்குத் தயாராகும் ஒரு அற்புதமான வழிமுறையையும், அற்புதமான ஓய்வையும் கண்டார். “இளைஞர்களுக்கு குறிப்பாக உற்சாகமும் உற்சாகமும் தேவை. ஆரோக்கியமான விளையாட்டு - ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், நீச்சல், உல்லாசப் பயணம், உடற்பயிற்சிஅனைத்து வகையான - ஆன்மீக ஆர்வங்களின் பல்துறை, கற்பித்தல், பகுப்பாய்வு, ஆராய்ச்சி மற்றும் இவை அனைத்தும், முடிந்தால், ஒன்றாக! - V.I லெனின் எழுதினார்.

ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தில் ஒரு நபரை உருவாக்குவதற்கான வழிகளைத் தீர்மானிப்பதில், எங்கள் கட்சி அதன் இலக்காக "ஆன்மீக செல்வம், தார்மீக தூய்மை மற்றும் உடல் முழுமை ஆகியவற்றை இணக்கமாக ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு புதிய நபருக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும்." கருத்தியல் நம்பிக்கை, உயர்கல்வி, நல்ல பழக்கவழக்கங்கள், தார்மீக தூய்மை மற்றும் உடல் முழுமை ஆகியவற்றின் கலவையானது இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமைக்கு தேவையான குணங்கள். CPSU மத்திய குழுவின் பொதுச் செயலாளர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் பிரசிடியத்தின் தலைவர் எல்.ஐ. ப்ரெஷ்நேவ் குறிப்பிட்டார்: "மனிதனின் விரிவான வளர்ச்சியின்றி கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்பும் பெரும் பணியை முன்னோக்கி நகர்த்த முடியாது. உயர்தர கலாச்சாரம், கல்வி, சமூக உணர்வு மற்றும் மக்களின் உள் முதிர்ச்சி ஆகியவை இல்லாமல், கம்யூனிசம் சாத்தியமற்றது, பொருத்தமான பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படை இல்லாமல் சாத்தியமற்றது.

உடல் முழுமை என்பது நல்ல ஆரோக்கியம், முழு உயிரினத்தின் முழுமையான மற்றும் விரிவான வளர்ச்சி, உடல் குணங்கள், மோட்டார் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி. உடல் முழுமை என்பது தொலைதூர எதிர்காலத்திற்கான ஒரு வாய்ப்பாகக் கருதப்படக்கூடாது, ஆனால் நமது சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மற்றும் உடல் கலாச்சாரத் துறையில் உள்ள அனைத்து வேலைகளின் அன்றாட நடைமுறைப் பணியாக கருதப்பட வேண்டும். V.I. லெனின் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமைக்கு தேவையான அனைத்து குணங்களையும் கொண்டிருந்தார். முதல் மக்கள் சுகாதார ஆணையர் N.A. செமாஷ்கோ எழுதினார்: “லெனின் உடல் ரீதியாக வலிமையான, வலிமையான மனிதர். அவனது உறுதியான உருவம், வலிமையான தோள்கள், குட்டையான ஆனால் வலிமையான கைகள் - அனைத்தும் அவனில் குறிப்பிடத்தக்க வலிமையை வெளிப்படுத்தின. லெனினுக்குத் தன் உடல்நிலையை எப்படிக் கவனித்துக்கொள்வது என்பதைத் தன் இயன்றவரை அறிந்திருந்தார். ஏனென்றால் அவரால் முடியும், அதாவது, அவரது அதிகப்படியான தீவிரமான வேலை அதை அனுமதித்தது. அவர் மது அருந்தவோ புகைபிடிக்கவோ இல்லை. வார்த்தையின் மிகத் துல்லியமான அர்த்தத்தில் லெனின் ஒரு விளையாட்டு வீரர்: அவர் புதிய காற்று, உடற்பயிற்சி, அழகாக நீந்தினார், சறுக்கினார் மற்றும் சைக்கிள் ஓட்டினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சிறையில் இருந்தபோது, ​​லெனின் ஒவ்வொரு நாளும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்து, அறையின் முனையிலிருந்து இறுதி வரை நடந்தார். நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​ஒவ்வொரு இலவச நாளிலும், நாங்கள் மொத்தக் குழுவும் சைக்கிளில் ஊருக்கு வெளியே சென்றோம். உயர் தேசபக்தி, தொழில்முறை திறன் மற்றும் உடல் முழுமை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்து, நமது விண்வெளி வீரர்களை இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமைகள் என்றும் அழைக்கலாம். விண்வெளிப் பயணத்தில், கடினப்படுத்துதல் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பயிற்சி, ஒரு பரந்த கண்ணோட்டம் மற்றும் எந்த நேரத்திலும் ஒரு தோழரின் உதவிக்கு வரத் தயாராக இருப்பது அவசியம்.

ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சி ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும், மேலும் இதுபோன்ற ஒரு வருடத்தில் அனைத்து மக்களும் இணக்கமாக உருவாக்கப்படுவார்கள் என்று நம்புவது அப்பாவியாக இருக்கும். நிச்சயமாக, அப்படி ஒரு காலம் வரும், அதை நெருங்குவது நம் கடமை.

பள்ளியின் பொது வாழ்க்கையில் செயலில் பங்கேற்பது, நல்ல கல்வி செயல்திறன், முன்முயற்சி மற்றும் சுதந்திரம், குழுப்பணி உணர்வை வளர்ப்பது மற்றும் ஒருவரின் ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்துதல் - இதுதான் இளைஞர்களுக்கு முதன்மையாகத் தேவை.