பண்டைய கிரேக்கத்தில் தத்துவம்: அடிப்படைகள். ஆரம்பகால கிரேக்க தத்துவம்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவம் இந்த அறிவியலின் வரலாற்றில் ஒரு பிரகாசமான காலம் மற்றும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மர்மமானது. அதனால்தான் இந்த காலம் நாகரிகத்தின் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. பண்டைய தத்துவம் ஒரு சிறப்பு தத்துவ இயக்கத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தது, இது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது மற்றும் வளர்ந்தது.

பிறப்பு என்பது கவனிக்கத்தக்கது பண்டைய கிரேக்க தத்துவம்கிரேக்கத்தின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களுக்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். அவர்கள் காலத்தில் அவர்கள் அவ்வளவு பிரபலமாக இல்லை, ஆனால் நவீன உலகில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் பள்ளியிலிருந்து கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகள்தான் தங்கள் புதிய அறிவை உலகிற்கு கொண்டு வந்தனர், மனித இருப்பை ஒரு புதிய பார்வைக்கு நம்மை கட்டாயப்படுத்தினர்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் புகழ்பெற்ற மற்றும் உலக தத்துவவாதிகள்

பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​உண்மையை அறிய தத்துவத்தை ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்திய முதல் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரான சாக்ரடீஸ் நினைவுக்கு வருகிறார். உலகத்தைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு நபர் தனது உண்மையான சுயத்தை உண்மையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதே அவரது முக்கியக் கொள்கை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுய அறிவின் உதவியுடன், வாழ்க்கையில் உண்மையான பேரின்பத்தை எவரும் அடைய முடியும் என்று அவர் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார். மனித மனம் நல்ல செயல்களைச் செய்யத் தூண்டுகிறது என்று போதனை கூறுகிறது, ஏனென்றால் ஒரு சிந்தனையாளர் ஒருபோதும் கெட்ட செயல்களைச் செய்ய மாட்டார். சாக்ரடீஸ் தனது சொந்த போதனைகளை வழங்கினார் வாய்வழியாக, மற்றும் அவரது மாணவர்கள் அவரது அறிவை தங்கள் கட்டுரைகளில் பதிவு செய்தனர். இதற்கு நன்றி, அவருடைய வார்த்தைகளை நம் காலத்தில் படிக்கலாம்.

சர்ச்சைகளை நடத்தும் "சாக்ரடிக்" வழி, சர்ச்சையில் மட்டுமே உண்மை தெரியும் என்பதை தெளிவுபடுத்தியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்னணி கேள்விகளின் உதவியுடன் இரு எதிரிகளையும் தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தலாம், பின்னர் உங்கள் எதிரியின் வார்த்தைகளின் நியாயத்தை கவனிக்கவும். அரசியல் விவகாரங்களில் ஈடுபடாத ஒருவருக்கு அரசியலின் தீவிரமான வேலையைக் கண்டிக்க உரிமை இல்லை என்றும் சாக்ரடீஸ் நம்பினார்.

தத்துவஞானி பிளேட்டோ தனது போதனையில் புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் முதல் கிளாசிக்கல் வடிவத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். அத்தகைய கருத்துக்கள், அவற்றில் மிக உயர்ந்தவை (நல்ல யோசனை), எல்லாவற்றிலும் நித்தியமான மற்றும் மாறாத எடுத்துக்காட்டுகள். விஷயங்கள், கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கும் பாத்திரத்தை வகித்தன. இந்த எண்ணங்கள் பிளேட்டோவின் படைப்புகளான "The Symposium", "The Republic", "Phaedrus" போன்றவற்றில் காணப்படுகின்றன. தனது மாணவர்களுடன் உரையாடல்களை நடத்தி, பிளேட்டோ அழகு பற்றி அடிக்கடி பேசினார். "அழகானது எது" என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்த தத்துவஞானி அழகின் சாரத்தை வகைப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, ஒரு தனித்துவமான யோசனை அழகான எல்லாவற்றிற்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்ற முடிவுக்கு பிளேட்டோ வந்தார். உத்வேகத்தின் போது மட்டுமே ஒரு நபர் இதை அறிய முடியும்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் முதல் தத்துவவாதிகள்

பிளேட்டோவின் மாணவராகவும், மகா அலெக்சாண்டரின் மாணவராகவும் இருந்த அரிஸ்டாட்டில், பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவஞானிகளுக்கும் சொந்தமானவர். அவர்தான் விஞ்ஞான தத்துவத்தின் நிறுவனர் ஆனார், மனித திறன்கள், பொருள் மற்றும் எண்ணங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் வடிவத்தின் சாத்தியங்கள் மற்றும் செயல்படுத்தல் பற்றி கற்பித்தார். அவர் முக்கியமாக மக்கள், அரசியல், கலை மற்றும் இனக் கருத்துக்களில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவரது ஆசிரியரைப் போலல்லாமல், அரிஸ்டாட்டில் அழகைக் கண்டது பொதுவான யோசனையில் அல்ல, ஆனால் விஷயங்களின் புறநிலை தரத்தில். அவரைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான அழகு என்பது அளவு, சமச்சீர்மை, விகிதாச்சாரங்கள், ஒழுங்கு, வேறுவிதமாகக் கூறினால், கணித அளவுகள். எனவே, அரிஸ்டாட்டில் அழகு அடைய, ஒரு நபர் கணிதத்தை பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று நம்பினார்.

கணிதத்தைப் பற்றி பேசுகையில், பெருக்கல் அட்டவணையையும் தனது சொந்த தேற்றத்தையும் தனது பெயருடன் உருவாக்கிய பித்தகோரஸை நினைவுகூர முடியாது. முழு எண்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்களின் ஆய்வில் உண்மை உள்ளது என்று இந்த தத்துவஞானி உறுதியாக நம்பினார். "கோளங்களின் இணக்கம்" என்ற கோட்பாடு கூட உருவாக்கப்பட்டது, இது முழு உலகமும் ஒரு தனி பிரபஞ்சம் என்பதைக் குறிக்கிறது. பித்தகோரஸ் மற்றும் அவரது மாணவர்கள் இசை ஒலியியல் பற்றிய கேள்விகளைக் கேட்டார்கள், அவை டோன்களின் உறவால் தீர்க்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, அழகு ஒரு இணக்கமான உருவம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.

அறிவியலில் அழகு தேடிய மற்றொரு தத்துவஞானி டெமோக்ரிட்டஸ். அவர் அணுக்களின் இருப்பைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் "அழகு என்றால் என்ன?" என்ற கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். மனித இருப்பின் உண்மையான நோக்கம் பேரின்பம் மற்றும் மனநிறைவுக்கான அவரது ஆசை என்று சிந்தனையாளர் வாதிட்டார். ஒருவர் எந்த இன்பத்திற்காகவும் பாடுபடக் கூடாது என்றும், தனக்குள் இருக்கும் அழகை மட்டுமே அனுபவிக்க வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். அழகை வரையறுத்து, அழகுக்கு அதன் சொந்த அளவு உள்ளது என்பதை டெமோக்ரிடஸ் சுட்டிக்காட்டினார். நீங்கள் அதைக் கடந்தால், உண்மையான இன்பம் கூட வேதனையாக மாறும்.

ஹெராக்ளிட்டஸ் அழகை இயங்கியலின் ஊடாகப் பார்த்தார். சிந்தனையாளர் நல்லிணக்கத்தை பித்தகோரஸைப் போல ஒரு நிலையான சமநிலையாகக் கருதவில்லை, ஆனால் தொடர்ந்து இயக்க நிலையில் இருந்தார். ஹெராக்ளிடஸ் முரண்பாட்டால் மட்டுமே அழகு சாத்தியமாகும் என்று வாதிட்டார், இது நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கியவர் மற்றும் அழகான எல்லாவற்றின் இருப்புக்கான நிபந்தனையும் ஆகும். உடன்படிக்கைக்கும் சர்ச்சைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தில்தான் ஹெராக்ளிட்டஸ் அழகின் உண்மையான நல்லிணக்கத்தின் உதாரணங்களைக் கண்டார்.

ஹிப்போகிரட்டீஸ் ஒரு தத்துவஞானி, அவருடைய படைப்புகள் மருத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைத் துறைகளில் பிரபலமடைந்தன. அவர்தான் அறிவியல் மருத்துவத்தின் நிறுவனர் ஆனார் மற்றும் மனித உடலின் ஒருமைப்பாடு பற்றிய கட்டுரைகளை எழுதினார். அவர் தனது மாணவர்களுக்கு ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கான தனிப்பட்ட அணுகுமுறை, மருத்துவ வரலாறுகள் மற்றும் மருத்துவ நெறிமுறைகளைக் கற்பித்தார். மருத்துவர்களின் உயர்ந்த ஒழுக்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதை மாணவர்கள் சிந்தனையாளரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர். டாக்டராக வரும் அனைவரும் எடுக்கும் புகழ்பெற்ற சத்தியத்தின் ஆசிரியரான ஹிப்போகிரட்டீஸ் தான்: நோயாளிக்கு தீங்கு செய்யாதீர்கள்.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் காலகட்டம்

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகள் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றிபெற்று புதிய போதனைகளின் பிரதிநிதிகளாக மாறியதால், ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் விஞ்ஞானிகள் அறிவியலின் ஆய்வில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கண்டனர். அதனால்தான் பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் காலம் பொதுவாக நான்கு முக்கிய நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய தத்துவம் (கிமு 4-5 நூற்றாண்டுகள்);
• கிளாசிக்கல் நிலை (கிமு 5-6 நூற்றாண்டுகள்);
• ஹெலனிக் நிலை (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு);
• ரோமானிய தத்துவம் (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டு).

சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நியமிக்கப்பட்ட காலம். இந்த காலகட்டத்தில், சாக்ரடீஸுக்கு முன் தத்துவவாதிகளால் வழிநடத்தப்பட்ட தத்துவ பள்ளிகள் இருந்தன. அவர்களில் ஒருவர் சிந்தனையாளர் ஹெராக்ளிட்டஸ்.

கிளாசிக்கல் காலம் என்பது பழங்கால கிரேக்கத்தில் தத்துவத்தின் மலர்ச்சியைக் குறிக்கும் ஒரு வழக்கமான கருத்தாகும். இந்த நேரத்தில்தான் சாக்ரடீஸின் போதனைகள், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம் தோன்றியது.

ஹெலனிக் காலம் என்பது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் மாநிலங்களை உருவாக்கிய காலம். இது ஸ்டோயிக் தத்துவ இயக்கத்தின் பிறப்பு, சாக்ரடீஸ் மாணவர்களின் பள்ளிகளின் பணி மற்றும் சிந்தனையாளர் எபிகுரஸின் தத்துவம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ரோமானிய காலம் என்பது மார்கஸ் ஆரேலியஸ், செனிகா, டட் லுக்ரேடியஸ் காரஸ் போன்ற புகழ்பெற்ற தத்துவவாதிகள் தோன்றிய காலம்.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு அடிமை சமுதாயத்தின் தோற்றத்தின் போது தத்துவம் தோன்றியது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் அத்தகைய மக்கள் உடல் உழைப்பில் ஈடுபட்டிருந்த அடிமைகளின் குழுக்களாகவும், மன உழைப்பில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களின் சமூகமாகவும் பிரிக்கப்பட்டனர். இயற்கை அறிவியல், கணிதம், வானியல் போன்றவற்றின் வளர்ச்சி உரிய காலத்தில் ஏற்படாமல் இருந்திருந்தால் தத்துவம் தோன்றியிருக்காது. பழங்காலத்தில், இயற்கை அறிவியலை மனித அறிவிற்கான ஒரு தனிப் பகுதி என்று யாரும் இதுவரை குறிப்பிடவில்லை. உலகத்தைப் பற்றிய அல்லது மக்களைப் பற்றிய ஒவ்வொரு அறிவும் தத்துவத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, பண்டைய கிரேக்க தத்துவம் அறிவியல் அறிவியல் என்று அழைக்கப்பட்டது.

தத்துவவாதிகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மக்கள். முன்னதாக, இயற்பியல் அல்லது பல துல்லியமான அறிவியல்கள் இல்லாததால், நாம் ஏன் வாழ்கிறோம் என்பது முதல் புல் ஏன் பச்சையாக இருக்கிறது என்பது வரை பல்வேறு கேள்விகளுக்கு தத்துவவாதிகள் பதிலளிக்க முயன்றனர். இன்று முதல் விஞ்ஞானம் பலவற்றிற்கு பதில்களை அளித்துள்ளது, நமக்குத் தோன்றுவது போல், குழந்தைகளின் கேள்விகள், தத்துவவாதிகள் பிரபஞ்சத்தின் உலகளாவிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவதற்கு மாறியுள்ளனர். ஆயினும்கூட, நவீன தத்துவவாதிகள் பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றாலும், கடந்த நூற்றாண்டுகளின் சக ஊழியர்களை அவர்களால் நெருங்க முடியாது. எல்லா காலத்திலும் 25 சிறந்த தத்துவஞானிகளுடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள உங்களை அழைக்கிறோம். எனவே, மிகவும் பிரபலமான தத்துவவாதிகள்.

எல்லா காலத்திலும் 25 சிறந்த தத்துவவாதிகள்

தத்துவவாதிகள் கண்ணுக்குத் தெரியும் உலகம் நம் மனதில் வடிவம் பெற அனுமதித்தனர். கடினமான அறிவியலில் இருந்து அரசியல் விவாதம் வரை, தத்துவவாதிகள் உலகம் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பற்றிய நமது புரிதலை சவால் செய்ய முயன்றனர். இந்த விஞ்ஞானம் பண்டைய கிரேக்கத்தில் தோன்றியது, தத்துவவாதிகளின் ஈர்க்கக்கூடிய பட்டியலுக்கு பிரபலமானது, அவர்களில் பலர் பள்ளிப்பருவத்திலிருந்தே உங்களுக்குத் தெரியும். தத்துவத்தில் மிகவும் பிரபலமான 25 பெயர்களை நாங்கள் சேகரித்துள்ளோம், இதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு விவாதத்தின் போது உங்கள் அறிவைக் காட்டலாம். எனவே, மிகவும் பிரபலமான தத்துவவாதிகள்.

• 1 பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில்
• 2 இம்மானுவேல் கான்ட்
• 3 பிளாட்டோ
• 4 கன்பூசியஸ் உலகின் மிகப் பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமானவர்
• 5 டேவிட் ஹியூம்
• 6 ரெனே டெகார்ட்ஸ்
• 7 சாக்ரடீஸ்
• 8 நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி
• 9 ஜான் லாக்
• 10 டியோஜெனெஸ்
• 11 தாமஸ் அக்வினாஸ்
• 12 லாவோ சூ
• 13 காட்ஃபிரைட் வில்ஹெல்ம் லீப்னிஸ்

• 14 பாருக் ஸ்பினோசா
• 15 வால்டேர்
• 16 தாமஸ் ஹோப்ஸ்
• 17 ஆரேலியஸ் அகஸ்டின்
• 18 அபு ஹமித் அல்-கசாலி
• 19 சித்தார்த்த கௌதம புத்தர்
• 20 பரோன் டி மான்டெஸ்கியூ
• 21 ஜீன்-ஜாக் ரூசோ
• 22 ஜார்ஜ் பெர்க்லி
• 23 அய்ன் ராண்ட்
• 24 Simone de Bouvoir
• 25 சன் சூ

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில்

ஒரு பிரபலமான தத்துவஞானியின் மார்பளவு மார்பளவு

ஒரு பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரிந்த பாடநெறியை சற்று அறிந்தவர் பள்ளி வரலாறு. அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவின் மாணவராக இருந்தார், ஆனால் பல வழிகளில் அவரது ஆசிரியரை விஞ்சினார், இது அவரது அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. கணிதம், இயற்பியல், தர்க்கம், கவிதை, மொழியியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் ஆகிய துறைகளில் அவரது பணிக்காக அறியப்பட்டவர்.

இம்மானுவேல் கான்ட்

நவீன மேட்ரிக்ஸ் கோட்பாட்டின் தாத்தா

ஜெர்மனியை பூர்வீகமாகக் கொண்ட கான்ட், உணர்வின் சார்பியல் பற்றிய தனது கருத்துக்களுக்காக பிரபலமானவர். அவரைப் பொறுத்தவரை, நாம் உலகத்தை அது போல் பார்க்கவில்லை. நமது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் ப்ரிஸம் மூலம் மட்டுமே நாம் அதை உணர முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வச்சோவ்ஸ்கி சகோதரர்களின் தி மேட்ரிக்ஸ் கருத்துக்கு அவர் அடித்தளம் அமைத்தார்.

பிளாட்டோ

அட்லாண்டிஸ் மற்றும் அகாடமியை உருவாக்கியவர்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பிளேட்டோ அரிஸ்டாட்டிலின் ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் ஏதென்ஸில் அகாடமியை உருவாக்கியதில் பிரபலமானவர். இதுவே முதல் உயர்கல்வி கல்வி நிறுவனம்மேற்கத்திய உலகில்.

கன்பூசியஸ் உலகின் மிகப் பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமானவர்

பெய்ஜிங்கில் ஒரு சீன தத்துவஞானியின் கட்டுரை

இந்த சீன தத்துவஞானி கிமு 500 இல் வாழ்ந்தார். அவரது தத்துவம் உறவுகள் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்வில் குடும்பத்தின் முக்கியத்துவத்தை மையமாகக் கொண்டது. பின்னர் அவரது கருத்துக்கள் வளர்ந்தது மற்றும் கன்பூசியனிசம் என்று அறியப்பட்டது.

டேவிட் ஹியூம்

ஸ்காட்டிஷ் கலைஞரின் ஹியூமின் உருவப்படம்

இந்த ஸ்காட்டிஷ் தத்துவஞானி அனுபவவாதம் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய அர்ப்பணிப்புக்காக அறியப்பட்டார். உலகத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து ஒரு புறநிலை பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் உலகம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதில் நமது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் உள்ளது என்று அவர் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார். கான்ட், ஹியூமின் யோசனைகளில் இருந்து நிறைய எடுத்துக்கொண்டார்.

ரெனே டெகார்ட்ஸ்

அரச மாஸ்டரின் கேன்வாஸில் பிரபலமான தத்துவவாதி

சரியாக ஒரு தந்தையாக கருதப்படுகிறார் நவீன தத்துவம். அவர் மிகவும் பிரபலமான பழமொழிகளில் ஒன்றை வைத்திருக்கிறார் - "நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்."

சாக்ரடீஸ்

சிறந்த கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் சொற்றொடர் புத்தகம்

பிளேட்டோவின் ஆசிரியர் சொல்லாட்சி, தர்க்கம் மற்றும் தத்துவத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். சாக்ரடிக் கலந்துரையாடல் முறை என்று அழைக்கப்படுபவருக்கு அவர் பெருமை சேர்த்துள்ளார், இதில் கேட்பவர் தொடர்ச்சியான கேள்விகளைக் கேட்கிறார், இது கேட்பவரை விரும்பிய முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி

அவரது வாழ்நாள் உருவப்படத்தில் "இறையாண்மையின்" தந்தை

மறுமலர்ச்சியின் போது வாழ்ந்த மச்சியாவெல்லி, அரசியல் தத்துவத்திற்கான அவரது விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்புகளுக்காக அறியப்படுகிறார். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் அதிகாரத்தின் "தலைமையில்" எப்படி நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்பதை அவரது "The Sovereign" புத்தகம் சொல்கிறது. மச்சியாவெல்லியின் பணி விரோதத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் அதிகாரம் ஒழுக்கமற்றதாக இருக்க முடியாது என்று நம்பப்பட்டது. "மைட் எப்பொழுதும் சரியானது" மற்றும் "அன்பு பயத்துடன் நன்றாக செல்லாது" என்பது அவரது வாசகங்கள்.

ஜான் லாக்

பிரபலமான அறிவியல் சிந்தனைக்கு வழி திறந்த மருத்துவர்

லோக் ஒரு பிரிட்டிஷ் மருத்துவர். அவரது கோட்பாட்டின் படி, நமது கருத்துக்கள் அனைத்தும் அகநிலை பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவரது சிந்தனைகள் ஹியூம் மற்றும் காண்ட் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டன. லோக் தனது எழுத்துக்களில் எளிமையான மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கும் அறியப்படுகிறார், அதைப் படிக்கும் திறனை நன்கு அறிந்தவர்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும். மனிதனுக்கு வெளியே உள்ள பொருள்கள் எப்படி இருக்கும் என்று கேட்டபோது, ​​தன் கையை நெருப்பில் ஒட்டுமாறு பரிந்துரைத்தார்.

டியோஜெனெஸ்

ஒரு கலைஞனின் பார்வையில் மனிதனைத் தேடும் காட்சி

பண்டைய கிரேக்கத்தைச் சேர்ந்த இந்த தத்துவஞானி ஒரு பீப்பாயில் உட்கார்ந்து பிரபலமானவர். பிளேட்டோவின் போதனைகளை அவர் திரித்துவிட்டதாகக் கூறி அரிஸ்டாட்டிலையும் விமர்சித்தார். ஏதென்ஸ் வீண் மற்றும் தீமைகளில் மூழ்கியிருப்பதைக் கண்டறிந்த டியோஜெனெஸ், "நான் ஒரு மனிதனைத் தேடுகிறேன்!" என்ற ஜோதி மற்றும் ஆச்சரியங்களுடன் தலைநகரின் தெருக்களில் நடந்த அத்தியாயம் குறைவான பிரபலமானது அல்ல.

தாமஸ் அக்வினாஸ்

அக்வினாஸ் யோசனைகளால் சூழப்பட்டவர் மற்றும் ஒரு பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி

தாமஸ் அக்வினாஸ் மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ இறையியல் தத்துவவாதிகளில் ஒருவர். அவர் கிரேக்க இயற்கையான தத்துவப் பள்ளியை கிறிஸ்தவ இறையியலுடன் இணைத்தது மட்டுமல்லாமல், நம்பிக்கை மற்றும் மதத்திற்கான பகுத்தறிவு அணுகுமுறையை வளர்க்கும் பல கட்டுரைகளை உருவாக்கினார் (விந்தை போதும்). அவரது படைப்புகள் மத்திய காலத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மிகவும் பரவலாக விவரிக்கின்றன.

லாவோ சூ

சீனக் கோயில் ஒன்றில் உள்ள தத்துவஞானியின் சிலை

இந்த மர்மமான தத்துவஞானி கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். சீனாவில். "தாவோயிசம்" (அல்லது "தாவோயிசம்") போன்ற ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்கிய பெருமை அவருக்கு உண்டு. இந்த போதனையின் முக்கிய யோசனை தாவோ, அதாவது நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு சிறப்பு பாதை. இந்த எண்ணங்கள் பௌத்தம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் பிற ஆசிய தத்துவங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக மாறியது.

காட்ஃபிரைட் வில்ஹெல்ம் லீப்னிஸ்

லீப்னிஸின் உருவப்படத்தின் லித்தோகிராஃப்

இலட்சியவாத சிந்தனையாளர்களில் டெஸ்கார்ட்டுடன் லீப்னிஸ் உள்ளார். அவரது தொழில்நுட்ப பின்னணி மற்றும் பகுப்பாய்வு வளைவு காரணமாக, லீப்னிஸ் ஆரம்பத்தில் மூளை மிகவும் சிக்கலான பொறிமுறை என்று நம்பினார். இருப்பினும், மூளையின் முழுமையின் காரணமாக அவர் இந்த யோசனைகளை துல்லியமாக கைவிட்டார். அவரது யோசனையின்படி, மூளை மோனாட்களைக் கொண்டிருந்தது - நுட்பமான ஆன்மீக பொருட்கள்.

பருச் ஸ்பினோசா

புகழ்பெற்ற "மித் பஸ்டர்"

ஸ்பினோசா 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆம்ஸ்டர்டாமில் பிறந்த ஒரு டச்சு யூதர். ஆபிரகாமிய மதங்களில் பகுத்தறிவு மற்றும் நடைமுறைவாதம் பற்றிய ஆய்வுகளுக்காக அவர் அறியப்படுகிறார். உதாரணமாக, அந்தக் காலத்தின் பல கிறிஸ்தவ அற்புதங்களின் சாத்தியமற்ற தன்மையை அவர் நிரூபிக்க முயன்றார். இதற்காக, எதிர்பார்த்தபடி, அவர் அதிகாரிகளால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை துன்புறுத்தப்பட்டார்.

வால்டேர்

அறிவொளியின் ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவஞானி, வால்டேர் மனிதநேயம், இயற்கையின் மீதான அக்கறை மற்றும் மனிதகுலத்தின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு ஆகியவற்றை ஆதரித்தார். மதம் மற்றும் மனித கண்ணியம் சீரழிவதை அவர் கடுமையாக விமர்சித்தார்.

தாமஸ் ஹோப்ஸ்

இந்த ஆங்கில தத்துவஞானி கொந்தளிப்பான காலங்களில் வாழ்ந்தார். சகோதரத்துவப் போர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​ஒரு குடிமகன் எந்த விலையிலும் அரசின் அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அவர் முடிவு செய்தார், இந்த சக்தி உள் மற்றும் வெளிப்புற அமைதியை உறுதி செய்யும் வரை, போர்களை விட மோசமானது எதுவும் இல்லை.

ஆரேலியஸ் அகஸ்டின்

வாடிகனில் வைக்கப்பட்டுள்ள அகஸ்டின் உருவப்படம்

ஆரேலியஸ் இப்போது அல்ஜீரியாவில் பிறந்தார். அவர் தனது "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற பணிக்காக குறிப்பாக பிரபலமானவர், அதில் அவர் கிறிஸ்தவத்திற்கான பாதையை விவரிக்கிறார். இந்த வேலையில், அவர் அடிக்கடி சுதந்திரம் மற்றும் முன்குறிப்பு பற்றி விவாதித்தார். அவர் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே புனிதர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் மிக முக்கியமான ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார்.

அபு ஹமித் அல்-கசாலி

ஒரு தத்துவஞானியை சித்தரிக்கும் வேலைப்பாடு

பாரசீக தத்துவஞானி, அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளை விமர்சித்ததற்காக அறியப்பட்டவர். உதாரணமாக, உலகின் நித்தியம் மற்றும் அதன் முடிவிலி பற்றிய அறிக்கைகளின் பிழையை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இஸ்லாத்தின் மாயக் கிளையான சூஃபிஸத்தையும் அவர் நேரடியாக ஆதரித்தார்.

சித்தார்த்த கௌதம புத்தர்

கௌதம புத்தர் மற்றும் அவரது சீடர்கள்

ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான இந்திய தத்துவஞானி. மனித துன்பங்கள் அனைத்தும் நிரந்தர ஆசைக்கும் உலகில் நிரந்தரம் இல்லாததற்கும் இடையிலான மோதலின் விளைவாகும் என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார்.

பரோன் டி மான்டெஸ்கியூ

கேன்வாஸில் ஒரு தத்துவஞானியின் சுயவிவரம்

மான்டெஸ்கியூ கிட்டத்தட்ட அனைத்து அரசியலமைப்புகளுக்கும் (அமெரிக்க அரசியலமைப்பு உட்பட) தாத்தா என்று நாம் கூறலாம். இந்த பிரெஞ்சு தத்துவஞானி அரசியல் அறிவியலுக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தார்.

ஜீன்-ஜாக் ரூசோ

அறியப்படாத கலைஞரின் உருவப்படம்

அவர் மனிதநேயத் துறையில் அவரது படைப்புகளுக்காக மட்டுமல்லாமல், அவரது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய அறிக்கைகளுக்காகவும் அறியப்படுகிறார் (அர்த்தமின்றி இல்லாவிட்டாலும்). சமூகத்தை விட அராஜகத்தில் மனிதன் சுதந்திரமானவன் என்று வாதிட்டார். அவரது கருத்துப்படி, அறிவியலும் முன்னேற்றமும் மனிதகுலத்தை வளர்க்கவில்லை, ஆனால் அரசாங்கத்திற்கு அதிக அதிகாரத்தை அளிக்கின்றன.

ஜார்ஜ் பெர்க்லி

ஒரு தத்துவஞானியின் நீதிமன்ற உருவப்படம்

நுட்பமான மன அமைப்பைக் கொண்ட ஐரிஷ் நாட்டவர் பொருள் உலகம் இருக்கக்கூடாது என்ற எண்ணத்திற்காக அறியப்படுகிறார். நம்மையும் நம்மையும் சூழ்ந்துள்ள அனைத்தும் உயர்ந்த தெய்வத்தின் மனதில் உள்ள எண்ணங்கள்.

அய்ன் ராண்ட்

ஒரு அமெரிக்க பத்திரிகைக்காக எடுக்கப்பட்ட ராண்டின் புகைப்படம்

அவர் ரஷ்யாவில் பிறந்தார், ஆனால் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் வலுவான முதலாளித்துவத்தின் கருத்துக்களுக்காக பரவலாக அறியப்பட்டார், அதன் விவகாரங்களில் அரசாங்கம் தலையிட உரிமை இல்லை. அவரது கருத்துக்கள் நவீன சுதந்திரவாதம் மற்றும் பழமைவாதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

Simone de Bouvoir

Bouvoir உள்ள சமீபத்திய ஆண்டுகள்வாழ்க்கை

சிமோன் தன்னை ஒரு தத்துவவாதியாகக் கருதவில்லை. இருப்பினும், இந்த பிரெஞ்சு பெண் எழுத்தாளர் தான் இருத்தலியல் மற்றும் பெண்ணியத்தின் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். பிந்தைய ஆதரவாளர்கள், பெண்களின் சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்தின் கிட்டத்தட்ட மேசியா என்று கருதுகின்றனர்.

சன் சூ

ஒரு புகழ்பெற்ற போர்வீரனின் சிலை

ஒரு திறமையான இராணுவ மனிதராக இருந்ததால், ஜெனரல் சன் சூவுக்கு போரில் விலைமதிப்பற்ற அனுபவம் இருந்தது. இது வணிக சுறாக்கள் மற்றும் நவீன வணிக தத்துவவாதிகள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒன்றை எழுத அனுமதித்தது, "போர் கலை."

நிச்சயமாக, இந்த பட்டியல் முழுமையானது அல்ல; நவீன சமூகம்விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தை விட குறைவாக இல்லை (நீட்சேவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்). இருப்பினும், தத்துவம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சி எப்போதும் விவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சரியா?

வரலாற்றில் முதல் தத்துவஞானி - தேல்ஸ் (கிமு 625-545), மிலேடஸில் ஆசியா மைனரின் அயோனியன் கடற்கரையில் வாழ்ந்தவர். அவரது முக்கிய யோசனை "எல்லாம் தண்ணீர்". இந்த யோசனை முற்றிலும் தத்துவமானது. அவர் எந்த புராணக் கருத்துக்களையும் நம்பவில்லை, ஆனால் அவரது மனம் சொன்னதை மட்டுமே பின்பற்றினார். (ஒரு தத்துவஞானி என்பது ஒரு நபர் என்பதை நினைவில் வையுங்கள், அதற்கான காரண வாதங்கள் விளக்கம் மற்றும் புரிதலுக்கான முக்கிய கருவியாகும்). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயற்கை காரணங்களிலிருந்து, அதாவது தன்னிடமிருந்து உலகை விளக்க தேல்ஸ் முயன்றார்.

தண்ணீரை எல்லாவற்றின் ஒற்றை தொடக்கமாக எடுத்துக் கொண்டு, ஒன்று மற்றும் பலவற்றின் சிக்கலைத் தீர்க்க (தத்துவ, புராணமற்ற சிந்தனையின் கட்டமைப்பிற்குள்) முதன்முதலில் முயற்சித்தவர், அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் தண்ணீராகக் குறைக்கிறார். இயங்கியல் உணர்வுடன், புலப்படும் பன்முகத்தன்மைக்கு பின்னால் இயற்கையின் ஒற்றுமை உள்ளது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார்.

தலேஸ் தண்ணீரை தொடக்கப் புள்ளியாகத் தேர்ந்தெடுத்தது தற்செயலாக அல்ல. இது அனைத்து எதிர்நிலைகளின் மையமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படலாம். நீர் குளிர்ச்சியாகவும் சூடாகவும் இருக்கும், திட மற்றும் வாயு நிலைகளாக மாறும்; அது ஒரு திட்டவட்டமான நிலைப்பாட்டை கொண்டிருக்கவில்லை (அதாவது, அது காலவரையற்ற ஒன்று) மற்றும் அதே நேரத்தில் அது சிற்றின்பமாக வரையறுக்கப்படுகிறது (அதைக் காணலாம், தொடலாம், வாசனை மற்றும் கேட்கலாம்). கூடுதலாக, நீர், அல்லது அதன் இரண்டு தனிமங்களில் ஒன்று - ஹைட்ரஜன் - பிரபஞ்சத்தில் மிகவும் பொதுவான பொருள்.

தேல்ஸைப் பற்றி இரண்டு புராணக்கதைகள் உள்ளன, அவை ஒரு தத்துவஞானியாக அவரது வலிமை மற்றும் பலவீனத்தைக் காட்டுகின்றன. முதலில் அவர் எப்படி எதிர்பார்க்கிறார் என்பதுதான் நல்ல அறுவடைஆலிவ்கள், அனைத்து எண்ணெய் ஆலைகளையும் வாடகைக்கு எடுத்து, எண்ணெய் ஆலைகளின் தயாரிப்புகளுக்கான விலைகளை ஆணையிடத் தொடங்கினர், இதனால் பணக்காரர்கள் ஆனார்கள். இரண்டாவது புராணக்கதை, விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தைப் பார்த்து, ஒரு துளைக்குள் விழுந்தது (அவர் மேகங்களில் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவரது காலடியில் இருப்பதைப் பார்க்க முடியாது).

தேல்ஸின் மாணவராக இருந்தார் அனாக்ஸிமாண்டர். அவர் வளைவு பற்றிய யோசனையை முன்வைத்தார், முதல் கொள்கை, மற்றும் apeiron (வரம்பற்றது) என்று கருதினார். அனாக்ஸிமாண்டரின் அபிரான் என்பது சுருக்கப் பொருள், பொருள் போன்றது.

அனாக்ஸிமென்ஸ், தேல்ஸ் மற்றும் அனாக்சிமாண்டரின் கருத்துகளை உருவாக்குதல், காற்றை முதன்மைக் கொள்கையாகக் கருதுகிறது, இது ஒடுக்கம் மற்றும் அரிதானது, நீர், பூமி, நெருப்பு, அதாவது, பல்வேறு விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றைப் பெற்றெடுக்கிறது.

அவர்களின் மிலேட்டஸின் முனிவர்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் தத்துவ சிந்தனையின் நெருப்பை ஏற்றினர்.அவர்களைப் பின்பற்றிய தத்துவவாதிகள், மிலேசிய தத்துவஞானிகளிடையே மறைமுகமாக இருந்த கொள்கைகளை உருவாக்கும் போதனைகளை முன்வைத்தனர். எனவே, ஒற்றை தோற்றத்திற்கான மைலேசியர்களின் தேடலானது, ஜெனோஃபேன்ஸ் மற்றும் பர்மனைட்ஸ் ஆகியோரை ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உயிரினத்தின் கோட்பாட்டிற்கு இட்டுச் சென்றது, மேலும் பொருட்களின் புலப்படும் பன்முகத்தன்மைக்கு ஒரு பகுத்தறிவு விளக்கத்தைக் கண்டறிவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகள் பித்தகோரஸை எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையான எண் முறையின் கோட்பாட்டிற்கு இட்டுச் சென்றது. மைலேசியர்கள் இல்லாமல் ஹெராக்ளிட்டஸ் இருந்திருக்க முடியாது.

ஹெராக்ளிட்டஸ்(கிமு 544-483) எபேசஸில் உள்ள அயோனியன் கடற்கரையில் வாழ்ந்தார். அவரது “ஆன் நேச்சர்” கட்டுரையிலிருந்து 126 சிதறிய துண்டுகள் நம்மை வந்தடைந்துள்ளன. அவர்கள் தங்கள் தத்துவம் மற்றும் ஆழத்தால் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். ஹெராக்ளிட்டஸ் புகழ்பெற்ற ஆய்வறிக்கையின் ஆசிரியர்: "நீங்கள் ஒரே நதியில் இரண்டு முறை செல்ல முடியாது." பின்னர், இந்த ஆய்வறிக்கை "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது" (பாண்ட ரீ) சூத்திரத்திற்கு குறைக்கப்பட்டது. இதிலிருந்து ஹெராக்ளிட்டஸ் ஏன் எல்லாவற்றுக்கும் ஆரம்பம் என்று நம்பினார் என்பது தெளிவாகிறது தீ, மிகவும் மாறக்கூடிய மற்றும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் ஒன்று. நெருப்பு வளைவு பற்றிய தனது கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அவர் உலகை இவ்வாறு விளக்கினார்: “உலகம் எந்த ஒரு தெய்வத்தாலும், எந்த மக்களாலும் படைக்கப்படவில்லை, ஆனால், எரிந்துகொண்டிருக்கும் என்றென்றும் வாழும் நெருப்பாக இருக்கிறது. நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளில் அணைத்தல்."

ஹெராக்ளிட்டஸ் வரலாற்றில் முதல் நனவான இயங்கியல் நிபுணர் ஆவார். (ஆரம்பத்தில், "இயங்கியல்" என்பது வாதத்தின் கலையைக் குறிக்கிறது; இறுதியில், இந்த வார்த்தை உண்மையான முரண்பாடுகள், வளர்ச்சி, உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் கோட்பாடாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது). ஹெராக்ளிட்டஸின் கூற்றுப்படி, எல்லாமே எதிரெதிர்கள் நிறைந்தவை அல்லது எதிர்நிலைகளைக் கொண்டவை. இந்த எதிர்நிலைகள் ஒன்றுதான், அதாவது அவை உண்மையில் இருக்கும் முரண்பாட்டைக் குறிக்கின்றன. உலகளாவிய நல்லிணக்கம் ஒரு வில் மற்றும் லைரின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்றும் அவர் வாதிட்டார். லைர் என்பது பாதுகாப்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் இயங்கியல் ஆகும். வெங்காயம் - மாற்றம், போராட்டம், அழிவு மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் இயங்கியல். எது முதன்மையானது? மனிதகுலத்தின் சிறந்த மனம் இன்னும் இந்த பிரச்சினையில் போராடி வருகிறது.

எலிட்டிக்ஸ் -உடன்இருப்பது என்ற தரமான கருத்தை உருவாக்கியவர்கள். அவர்கள் எலியாவில் (தெற்கு இத்தாலி) வாழ்ந்தனர். அவர்களின் முன்னோடி ஜெனோபேன்ஸ் . இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு இயற்கையான விளக்கத்தை அளித்து, உலகத்தின் படத்தை டீமிதாலாஜிஸ் செய்த முதல் நபர்களில் இவரும் ஒருவர். கடவுள்கள் மக்கள் தங்கள் சொந்த உருவத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அவர் நம்பினார். (பயணத்தின் போது, ​​Xenophanes ஒரு வியப்பூட்டும் உண்மையை எதிர்கொண்டார்: மக்கள் தங்கள் கடவுள்களை வித்தியாசமாக கற்பனை செய்கிறார்கள்: "எத்தியோப்பியர்கள் தங்கள் கடவுள்கள் மூக்கு மற்றும் கருப்பு என்று கூறுகிறார்கள்; திரேசியர்கள் தங்கள் கடவுள்களை நீலக்கண்ணாகவும் சிவப்பு நிறமாகவும் கற்பனை செய்கிறார்கள்"). மதத்தின் முதல் விமர்சகர் அவர்தான்.

பார்மனைட்ஸ்(கி.மு. 540-480) - எலிட்டிக்ஸில் மிக முக்கியமான நபர். அவர் வாதிட்டார்: "இயக்கம் இல்லை, இருப்பு இல்லை, இருப்பது மட்டுமே உள்ளது" (ஹெராக்ளிட்டஸை ஒப்பிடுக: "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது"). அழிவு, இயக்கம், மாற்றம் - உண்மையின்படி அல்ல, கருத்துப்படி மட்டுமே. இருப்பது ஒன்று, பல அல்ல. பார்மனைட்ஸ் அதை ஒரு பந்தாக கற்பனை செய்தார், அதில் எல்லாம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. அவர் சிந்தனை மற்றும் உணர்ச்சி அனுபவம், அறிவு மற்றும் மதிப்பீடு ("உண்மையில்" மற்றும் "கருத்தில்" இடையே பிரபலமான எதிர்ப்பு) இடையே ஒரு தெளிவான கோட்டை வரைந்தார்.

ஜீனோ, ஒரு எலியன், அவரது அபோரியாக்களுக்காக அறியப்பட்டவர் (அபோரியா - சிரமம், சிரமம் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) "அகில்லெஸ் மற்றும் ஆமை", "இருவகை", "அம்பு", "நிலைகள்". பர்மினிடிஸ் ஒருவர் இருப்பதை நிரூபித்தார் என்றால், பலரின் இருப்பை ஜீனோ மறுக்க முயன்றார். அவர் இயக்கத்தை மறுக்கும் வாதங்களை முன்வைத்தார், அது முரண்பாடானது, எனவே அது இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.

பிதாகரஸ்மற்றும் பித்தகோரியன்ஸ் - இருப்பதன் அளவுக் கருத்தை உருவாக்கியவர்கள். "எல்லாம் ஒரு எண்" என்று பிதாகரஸ் கூறினார் (கிமு 580-500). எல்லாம் அளவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதாவது, எந்தவொரு பொருளும் தர ரீதியாக மட்டுமல்ல, அளவு ரீதியாகவும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால்: ஒவ்வொரு தரத்திற்கும் அதன் சொந்த அளவு உள்ளது). அது ஆனது மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்பு. அனைத்து சோதனை மற்றும் கண்காணிப்பு அறிவியலும் இந்த நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எண்களின் சர்வ வல்லமை குறித்த பித்தகோரஸின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்திய மற்றும் அளவைப் பொறுத்து தரம் சார்ந்து கொள்கையை உறுதிப்படுத்திய ஒரு கண்டுபிடிப்புக்கு வழிவகுத்தது இசை சரங்களைக் கொண்ட சோதனை (அறிவியல் வரலாற்றில் முதல் ஒன்று) என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

பித்தகோரியன் போதனையின் எதிர்மறையான பக்கத்தை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது, இது அளவு, எண்ணிக்கையின் முழுமையானமயமாக்கலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த முழுமையானமயமாக்கலின் அடிப்படையில், பித்தகோரியன் கணிதக் குறியீடு மற்றும் எண்களின் மாயவாதம் வளர்ந்தது, மூடநம்பிக்கைகள் நிறைந்தது, இது ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் பற்றிய நம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டது.

பித்தகோரஸ் தத்துவவாதிகள், கணிதவியலாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் முதல் சமூகத்தை நிறுவியவர் - பித்தகோரியன் யூனியன். இந்த யூனியன் பிளேட்டோவின் அகாடமியின் முன்மாதிரியாக மாறியது.

"தத்துவம்" என்ற சொல்லின் கண்டுபிடிப்பாளராக பித்தகோரஸ் கருதப்படுகிறார். நாம் ஞானத்தை விரும்புபவர்களாக மட்டுமே இருக்க முடியும், முனிவர்களாக இருக்க முடியாது (தெய்வங்கள் மட்டுமே அப்படி இருக்க முடியும்). தத்துவவாதிகள் ஞானத்தை நோக்கிய இந்த அணுகுமுறையை விட்டுவிட்டதாகத் தோன்றியது " திறந்த கதவு»புதிய படைப்பாற்றலுக்காக (அறிவு மற்றும் கண்டுபிடிப்புக்காக).

எம்பெடோகிள்ஸ் Agrigentum இலிருந்து (சிசிலி, c. 490-430 BC) நான்கு கூறுகள், உலகின் கூறுகள் (பூமி, நீர், காற்று, நெருப்பு) மற்றும் அவற்றை இணைக்கும் மற்றும் பிரிக்கும் இரண்டு சக்திகள் (நட்பு மற்றும் பகைமை) கோட்பாடுகளை முன்வைத்தார்.

அனாக்ஸகோரஸ்(கி.மு. 500-428) - முதல் ஏதெனியன் தத்துவஞானி. அவர் ஹோமியோமெரிஸங்களைப் பற்றிய அவரது போதனைக்காக அறியப்படுகிறார், விவரங்களைப் போலவே - உலகின் விதைகள், வெவ்வேறு விகிதங்களில் கலக்கும்போது, ​​பல்வேறு விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை உருவாக்குகின்றன. அனாக்ஸகோரஸ் ஒரு ஆய்வறிக்கையை முன்வைத்தார்: எல்லாமே எல்லாவற்றிலிருந்தும் ("எல்லாவற்றிலும் எல்லாம் உள்ளது மற்றும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் எல்லாம் தனித்து நிற்கிறது").

ஜனநாயகம்(கிமு 460-371) - மிகப் பெரிய பொருள்முதல்வாதி, பண்டைய கிரேக்கத்தின் முதல் கலைக்களஞ்சிய மனம். எல்லாமே அணுக்கள் (பிரிக்க முடியாத துகள்கள்) மற்றும் வெறுமை (பிந்தையது இயக்கத்திற்கான ஒரு நிபந்தனை) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று அவர் நம்பினார். அவர் சிந்தனையை குறிப்பாக மெல்லிய கண்ணுக்கு தெரியாத அணுக்களின் தொகுப்பாகக் கூட கற்பனை செய்தார். டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு பொருள் தாங்கி இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

பல புத்திசாலித்தனமான சிந்தனைகள் டெமோக்ரிட்டஸிடமிருந்து நமக்கு வந்துள்ளன. இங்கே சில: "ஞானம் பின்வரும் மூன்று பழங்களைத் தருகிறது: நன்றாக சிந்திக்கும் பரிசு, நன்றாகப் பேசுதல் மற்றும் நன்றாகச் செய்வது." "முட்டாள்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால் வரும் நன்மைகளுக்காகப் பாடுபடுகிறார்கள், ஆனால் அத்தகைய நன்மைகளின் மதிப்பை அறிந்தவர்கள் ஞானத்தால் வரும் நன்மைகளுக்காகப் பாடுபடுகிறார்கள்." "தைரியம் விதியின் அடிகளை முக்கியமற்றதாக்குகிறது." "ஒழுங்கான குணம் உள்ளவர்களுக்கு ஒழுங்கான வாழ்க்கை இருக்கும்." “ஒரு ஞானிக்கு முழு பூமியும் திறந்திருக்கும். ஒரு நல்ல ஆத்மாவின் தாயகம் முழு உலகமும் ஆகும். ”

டெமோக்ரிடஸின் வாழ்க்கை அறிவின் ஆவிக்கான அதன் பக்தியில் அறிவுறுத்துகிறது. பாரசீக சிம்மாசனத்தை வைத்திருப்பதை விட ஒரு காரண விளக்கத்தை அவர் விரும்புவதாக தத்துவஞானி கூறினார்.

சோபிஸ்டுகள்."சோஃபிஸ்ட்" என்ற வார்த்தைக்கு ஆரம்பத்தில் எதிர்மறையான அர்த்தம் இல்லை. ஒரு சோஃபிஸ்ட் ஒரு மனிதன், ஒரு தத்துவவாதி, இளைஞர்களுக்கு சில அறிவை வழங்குவதன் மூலம் தனது வாழ்க்கையை உருவாக்கினார், அது நடைமுறை வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அப்போது கருதப்பட்டது.

மிகவும் பிரபலமான சோஃபிஸ்ட் - புரோட்டாகோராஸ் . "நடைமுறை வெற்றி மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்காக தாகம் கொண்ட எவருக்கும்" (E. Zeller) கட்டணத்திற்கு அவர் கற்பித்தார். புரோட்டகோரஸ் தனது ஆய்வறிக்கைக்காக பிரபலமானவர்: "மனிதன் தான் உள்ளவை, அவை உள்ளன, மற்றும் இல்லாதவை, அவை இல்லாதவை என்று அனைத்தின் அளவீடு." அதன் சர்ச்சை இருந்தபோதிலும், அல்லது ஒருவேளை அதன் காரணமாக, இந்த ஆய்வறிக்கை அடிப்படை தத்துவ சிக்கல்களை மேலும் புரிந்து கொள்வதில் பெரும் பங்கு வகித்தது. அவருடைய ஆய்வறிக்கையில் என்னென்ன எண்ணங்கள் அடங்கியுள்ளன என்பது புரோட்டகோரஸுக்கே தெரியாது.

சாக்ரடீஸ்

சாக்ரடீஸ் (கிமு 469-399) தத்துவ வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவர். பலர் அவரை தத்துவஞானியின் உருவமாக கருதுகின்றனர். அவர் தனது எண்ணங்களை எழுதவில்லை, ஆனால் ஏதென்ஸின் தெருக்களிலும் சதுரங்களிலும் பேசினார். அவருக்கு நிறைய மாணவர்கள் இருந்தனர். மிகவும் பிரபலமானவர் பிளேட்டோ.

சாக்ரடீஸின் போதனையானது, உலகம், விண்வெளி, இயற்கை (இயற்கை தத்துவவாதிகளின் புறநிலைவாதம்) பற்றிய சிந்தனையிலிருந்து மனிதன் மற்றும் மனிதன் வாழும் சமூகத்தைப் பற்றி பிரத்தியேகமாக சிந்திக்க (மானுடவியலின் அகநிலைவாதத்திற்கு), பொருள்முதல்வாதத்திலிருந்து இலட்சியவாதத்திற்கு ஒரு திருப்பத்தைக் குறிக்கிறது.

சாக்ரடீஸின் பார்வையில், உலகின் அமைப்பு, விஷயங்களின் தன்மை ஆகியவை அறிய முடியாதவை; நாம் நம்மை மட்டுமே அறிய முடியும். "உன்னை அறிந்துகொள்" என்பது சாக்ரடீஸின் விருப்பமான பொன்மொழி. தத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த பணி கோட்பாட்டு அல்ல, ஆனால் நடைமுறை: வாழும் கலை. அறிவு, சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு சிந்தனை, பொது ஒரு கருத்து. கருத்துக்கள் வரையறைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் தூண்டல் மூலம் பொதுமைப்படுத்தப்படுகின்றன. சாக்ரடீஸ் தானே நெறிமுறைக் கருத்துகளின் வரையறை மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தார் (உதாரணமாக, வீரம், நீதி). கருத்தாக்கத்தின் வரையறையானது ஒரு உரையாடலால் முன்வைக்கப்பட்டது, இதன் போது உரையாசிரியர் தொடர்ச்சியான கேள்விகளுடன் முரண்பாடுகளை அம்பலப்படுத்தினார். முரண்பாடுகளை வெளிக்கொணர்வதன் மூலம், கற்பனை அறிவு அகற்றப்பட்டு, மனதை மூழ்கடிக்கும் கவலை உண்மையான உண்மையைத் தேட நினைக்கத் தூண்டுகிறது. சாக்ரடீஸ் தனது ஆராய்ச்சி நுட்பங்களை ஒரு மருத்துவச்சியின் கலையுடன் ("மையூட்டிக்ஸ்") ஒப்பிட்டார், மேலும் பிடிவாத அறிக்கைகளுக்கு விமர்சன அணுகுமுறையை உள்ளடக்கிய அவரது கேள்வி முறை சாக்ரடிக் "இரனி" என்று அழைக்கப்பட்டது. Maieutics, உண்மையில் மருத்துவச்சி கலை, முன்னணி கேள்விகளின் உதவியுடன் ஒரு நபரில் மறைந்திருக்கும் அறிவைப் பிரித்தெடுக்க சாக்ரடீஸ் முன்மொழிந்த கலை.

சாக்ரடீஸ் அறிவாற்றல் அடக்கத்தின் தனித்துவமான கொள்கையை முன்வைத்தார்: " எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்” (ஒப்பிடவும்: ஓல்காட்: "ஒருவரின் சொந்த அறியாமையை அறியாமல் இருப்பது அறியாமையின் நோய்." ஜே. புருனோ: “தன் குருடனைப் பார்க்காதவன் இரட்டிப்புக் குருடன்; இது அறிவற்ற சோம்பேறிகளிலிருந்து நுண்ணறிவு மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ள மக்களுக்கு இடையிலான வித்தியாசம்."

சாக்ரடீஸின் மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட கூற்று உள்ளது: நீங்கள் வாழ்வதற்காக சாப்பிட வேண்டும், சாப்பிட வாழ அல்ல. எனது ஆட்சேபனை: உண்பதற்காக உண்பதிலும், உண்பதற்காக ஓரளவு வாழ்வதிலும் தவறில்லை. சாக்ரடீஸின் இந்தக் கூற்று இலட்சியவாதம் மற்றும் முழுமையின் தொடக்கமாகும். பகுதியை விட முழுமையே முக்கியமானது என்று மாறிவிடும்; பகுதி முழுவதும் தெளிவாகக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். (முழு வாழ்க்கையும், பகுதி ஊட்டச்சத்தும் ஆகும்). வாழ்க்கையைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதலுடன் நீங்கள் வெகுதூரம் செல்லலாம். மற்றொரு சூத்திரம் உண்மைக்கு நெருக்கமானது: "ஒரு நபர் அவர் என்ன சாப்பிடுகிறார்."

பிளாட்டோ

பிளாட்டோ (கிமு 427-347) பழங்காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவர். இதில், அவருடன் போட்டியிட்டவர் அரிஸ்டாட்டில் என்ற மாணவர் மட்டுமே. பிந்தையவர் பிளேட்டோவுக்கு நிறைய கடன்பட்டிருந்தார், இருப்பினும் அவர் அவரை விமர்சித்தார். அரிஸ்டாட்டில் இருந்து வெளிப்பாடு வந்தது: "பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பானது." பிளாட்டோவின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் உரையாடல் வடிவில் எழுதப்பட்டவை. அவர்களின் விதி மகிழ்ச்சியாக இருந்தது; ஏறக்குறைய அவை அனைத்தும் எங்களை அடைந்தன.

பிளேட்டோவின் உண்மையான பெயர் அரிஸ்டாக்கிள்ஸ். "பிளேட்டோ" (கிரேக்க மொழியில் பிளாட்டோஸ் என்றால் பரந்தது) என்ற பெயர் அவரது தடகள கட்டமைப்பிற்காக (உயரமான, பரந்த தோள்கள்) அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் ஒரு சிறந்த ஜிம்னாஸ்ட் மற்றும் மல்யுத்தம் மற்றும் குதிரை சவாரி போன்ற விளையாட்டுகளில் சிறந்து விளங்கினார். மல்யுத்தத்தில் அவரது வெற்றிக்காக அவர் இஸ்த்மியன் மற்றும் பைத்தியன் விளையாட்டுகளில் முதல் பரிசு பெற்றார் என்று தகவல் உள்ளது. பிளேட்டோ மதிக்கப்பட்டார் உடல் கலாச்சாரம்அவர் ஒரு இலட்சியவாதியாக இருந்த போதிலும்.

அவர் முதன்மையாக அவரது கருத்துக் கோட்பாடு மற்றும் இலட்சிய நிலையின் கோட்பாட்டிற்காக அறியப்படுகிறார்.

IN யோசனைகள் பற்றி கற்பித்தல்ஒரு நபர் தனது படைப்புச் செயல்பாட்டில் யோசனைகளிலிருந்து விஷயங்களுக்குச் செல்கிறார் என்ற உண்மையிலிருந்து பிளேட்டோ தொடர்ந்தார் (முதலில் யோசனைகள் மாதிரிகள், பின்னர் அவற்றை உள்ளடக்கிய விஷயங்கள்), ஒரு நபரின் தலையில் பொருள் உருவகம் இல்லாத பல யோசனைகள் எழுகின்றன, மேலும் தெரியவில்லை. என்றாவது ஒரு நாள் அவதாரம் எடுப்பார்கள். இந்த உண்மைகள் அவரால் பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டன: இது போன்ற கருத்துக்கள் சில சிறப்பு உலகில் பொருளிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளன மற்றும் விஷயங்களுக்கான மாதிரிகள். இந்த எண்ணங்களில் இருந்து விஷயங்கள் எழுகின்றன. உண்மையான, செல்லுபடியாகும் உலகம் என்பது கருத்துகளின் உலகம், மற்றும் விஷயங்களின் உலகம் ஒரு நிழல், குறைவாக இருக்கும் ஒன்று (அதாவது, கருத்துக்கள் அதிகபட்ச இருப்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் விஷயங்களின் உலகம் குறைவாக உள்ளது, அதாவது மாறி, மறைந்து வருகிறது). ஒரு நபரின் தலையில் ஒரு யோசனை என்பது யோசனைகளின் உலகத்தை நினைவில் வைக்கும் செயல் போன்றது.

நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்படும் பிளேட்டோவைப் பின்பற்றுபவர்கள், கருத்துகளின் முழுப் படிநிலையைக் கொண்டு வந்தனர் (மிகப் பெரிய இருப்பைக் கொண்ட மிக சுருக்கமான-பொதுவானது, மிகவும் உறுதியான-குறிப்பிட்ட-தனிநபர், ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைக் குறிக்கும், முக்கியமற்ற, மறைந்துவிடும். இருப்பு உணர்வில் சிறியது).

IN சிறந்த மாநில கோட்பாடுஇந்த மனப் படிநிலையை பிளாட்டோ சித்தரித்தார். இந்த கோட்பாட்டின் படி, அரசால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மனித சமூகம், தனிமனிதனை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சமூகம்-அரசு தொடர்பாக தனிநபர் முக்கியமற்றதாகக் கருதப்படுகிறார். ஒரு நூல் பிளேட்டோவிலிருந்து சர்வாதிகார சித்தாந்தங்கள், நாஜி மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் வரை நீண்டுள்ளது, இதில் மனிதன் முழுமையின் ஒரு துகளாக மட்டுமே பார்க்கப்படுகிறான், அது முழுமைக்கும் முற்றிலும் அடிபணிந்ததாக இருக்க வேண்டும்.

அவரது கருத்துக்களை விளக்குவதற்கு, பிளேட்டோ பின்வரும் படத்தைக் கொடுத்தார்: மனிதர்களாகிய நாம் ஒரு குகையில் இருக்கிறோம், குகைக்கு வெளியே என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்காதது போல, பகல் வெளிச்சத்தைப் பார்ப்பதில்லை. ஆனால் ஒளி எங்கிருந்தோ வருகிறது, சுவரில் பிரதிபலிக்கிறது, மற்றும் நிழல்கள் இந்த சுவரில் நடக்கின்றன. விஷயங்களின் உலகம் நாம் நேரடியாகக் காணும் நிழல்கள், மற்றும் கருத்துகளின் உலகம் குகைக்கு வெளியே உள்ளது. பிளேட்டோ தனது கருத்துக் கோட்பாட்டை இப்படித்தான் விளக்கினார். அவர் கருத்துகளை விஷயங்களிலிருந்தும், ஆன்மீகத்தை பொருள்களிலிருந்தும் பிரித்தபோதும், அவற்றை வேறுபடுத்தியபோதும் அவர் சரியாக இருந்தார். உண்மை, அவர் இந்த எதிர்ப்பை மிகவும் முழுமையானதாக ஆக்கினார். ஓரளவிற்கு, இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்: தத்துவ மற்றும் மனித சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், வாழ்க்கையின் இந்த முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துவது மக்களுக்கு எளிதானது அல்ல - தோராயமாக ஒன்றைத் துண்டித்து, மற்றொன்றை முழுமையாக்குகிறது. பிளாட்டோவைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பிட்ட, தனிநபரை விட ஜெனரல் மிகவும் முக்கியமானது, உண்மையானது, உண்மையானது. மனைவிகள் கூட பகிர்ந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று நம்பிய அவர், சொத்து சமூகத்தை ஏறக்குறைய உண்மையில் புரிந்து கொண்டார். மக்கள் பெரிய வகுப்புவாத குழுக்களாக வாழ வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகள் தங்கள் முக்கிய கருத்துக்களை பிளேட்டோவிடமிருந்து பெற்றனர்.

பிளாட்டோனிக் இலட்சியவாதத்தின் எதிர்மறையான பக்கம்: உடல் மதிப்பைக் குறைத்தல், ஆன்மீகத்துடன் ஒப்பிடுகையில் உடல், உடலை ஆன்மாவின் சிறையாகக் காட்டுதல் மற்றும் இறுதியில், மரணத்துடன் ஒப்பிடுகையில் வாழ்க்கையின் மதிப்பிழப்பு.

பிளேட்டோவை விமர்சிக்கும்போது, ​​மனித நடத்தை, காதல், படைப்பாற்றல், அழியாமை பற்றி பல மதிப்புமிக்க எண்ணங்களையும் யோசனைகளையும் அவர் வெளிப்படுத்தினார் என்பதை ஒருவர் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது, குறிப்பாக, அவர் படைப்பாற்றல் பற்றிய மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய கோட்பாட்டை முன்வைத்தார், அதை ஒருவரின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்புடன் ஒப்பிடுகிறார். நபர், அன்புடன் ("விருந்து" என்ற உரையாடலைப் பார்க்கவும்). பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, காதல் மற்றும் படைப்பாற்றல் வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்; அது அவர்களுக்கு கீழே வருகிறது. அவர்கள் ஒரு நபரை அழியாதவர்களாக ஆக்குகிறார்கள்: அன்பு - இனப்பெருக்கம் மூலம்; படைப்பாற்றல் - கண்டுபிடிப்புகள், கண்டுபிடிப்புகள், கலை, கட்டிடக்கலைக்கு நன்றி.

அகாடமி என்று அழைக்கப்படும் முதல் தத்துவப் பள்ளியை பிளேட்டோ நிறுவினார். இது கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தது.

"உன்னை அறிந்துகொள், நீ உலகம் முழுவதையும் அறிவாய்" என்றார் சாக்ரடீஸ். புத்தகங்களும் உளவியலாளர்களும் இன்று நமக்குச் சொல்வது இதுவே இல்லையா? கிமு 7 - 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிரேக்கத்தின் தத்துவவாதிகள் அத்தகைய முடிவுகளுக்கு வந்தனர். "உண்மை சர்ச்சையில் பிறக்கிறது", கணிதம், நல்லிணக்கம், மருத்துவம் ஆகியவை அடித்தளம் நவீன அறிவியல்பண்டைய கிரேக்கத்தின் பல பெரிய மக்களின் ஆசிரியர்களால் நிறுவப்பட்டது. பெரிய அலெக்சாண்டரிடம் எந்த தத்துவஞானி படித்தார்?

சாக்ரடீஸ் ஆடம்பரத்தை ஆழமாக வெறுத்தார். பஜார் வழியாக நடந்து, ஏராளமான பொருட்களைக் கண்டு வியந்து, "உலகில் நீங்கள் இல்லாமல் செய்யக்கூடிய பல விஷயங்கள் உள்ளன!"

பொது வாழ்வில், இந்த நிலை கிமு 3-4-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏதெனியன் ஜனநாயகத்தின் மிக உயர்ந்த எழுச்சியாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. - ஹெலனிஸ்டிக் நிலை. (கிரேக்க நகரங்களின் சரிவு மற்றும் மாசிடோனிய ஆதிக்கத்தை நிறுவுதல்) IV I நூற்றாண்டு கி.மு. - V, VI நூற்றாண்டுகள் கி.பி - ரோமானிய தத்துவம். கிரேக்க கலாச்சாரம் VII - V நூற்றாண்டுகள். கி.மு - இது ஒரு சமூகத்தின் கலாச்சாரமாகும், இதில் அடிமைத் தொழிலாளிக்கு முக்கிய பங்கு உள்ளது, இருப்பினும் கலை கைவினைப் போன்ற உயர் தகுதி வாய்ந்த உற்பத்தியாளர்கள் தேவைப்படும் சில தொழில்களில், இலவச உழைப்பு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

உண்மையைத் தேடி கற்கும் முறையாக இயங்கியலின் நிறுவனர்களில் சாக்ரடீஸ் ஒருவர். முக்கிய கொள்கை- "உன்னை அறிந்துகொள், நீ உலகம் முழுவதையும் அறிவாய்," அதாவது சுய அறிவே உண்மையான நன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பாதை என்ற நம்பிக்கை. நெறிமுறைகளில், நல்லொழுக்கம் அறிவுக்கு சமம், எனவே, பகுத்தறிவு ஒரு நபரை நல்ல செயல்களைச் செய்யத் தள்ளுகிறது. தெரிந்தவன் தவறு செய்ய மாட்டான். சாக்ரடீஸ் தனது போதனைகளை வாய்வழியாக முன்வைத்தார், உரையாடல் வடிவில் அறிவை தனது மாணவர்களுக்கு அனுப்பினார், யாருடைய எழுத்துக்களில் இருந்து சாக்ரடீஸைப் பற்றி நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம்.

பிளேட்டோ ஒரு தத்துவஞானி மட்டுமல்ல, மேலும் ஒலிம்பிக் சாம்பியன். இரண்டு முறை அவர் பங்க்ரேஷனில் போட்டிகளில் வென்றார் - விதிகள் இல்லாமல் குத்துச்சண்டை மற்றும் மல்யுத்தத்தின் கலவை.

"சாக்ரடிக்" வாதிடும் முறையை உருவாக்கிய சாக்ரடீஸ், முனிவர் ஒரு சர்ச்சையில் மட்டுமே உண்மை பிறக்கிறது என்று வாதிட்டார், அதில் முனிவர், தொடர்ச்சியான முன்னணி கேள்விகள் மூலம், தனது எதிரிகளை முதலில் தங்கள் சொந்த நிலைப்பாடுகளின் தவறான தன்மையை ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார், பின்னர் நீதி அவர்களின் எதிரியின் பார்வை. முனிவர், சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, சுய அறிவின் மூலம் சத்தியத்திற்கு வருகிறார், பின்னர் புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் ஆவி, புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் உண்மை பற்றிய அறிவு. சாக்ரடீஸின் பொது அரசியல் பார்வையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது தொழில்முறை அறிவு பற்றிய யோசனை, அதில் இருந்து நிச்சயதார்த்தம் செய்யாத ஒரு நபர் என்று முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. அரசியல் செயல்பாடுதொழில் ரீதியாக, அவளை நியாயந்தீர்க்க உரிமை இல்லை. இது ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளுக்குச் சவாலாக இருந்தது.

பிளாட்டோவின் போதனையானது புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் முதல் பாரம்பரிய வடிவமாகும். யோசனைகள் (அவற்றில் மிக உயர்ந்தது நல்ல யோசனை) நித்திய மற்றும் மாறாத விஷயங்களின் முன்மாதிரிகள், அனைத்து நிலையற்ற மற்றும் மாறக்கூடிய இருப்பு. விஷயங்கள் என்பது யோசனைகளின் தோற்றம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு. இந்த ஏற்பாடுகள் பிளாட்டோவின் படைப்புகளான "சிம்போசியம்", "ஃபெட்ரஸ்", "குடியரசு", முதலியவற்றில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிளேட்டோவின் உரையாடல்களில் அழகான ஒரு பன்முக விளக்கத்தைக் காணலாம். கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது: "எது அழகாக இருக்கிறது?" அவர் அழகின் சாரத்தை வகைப்படுத்த முயன்றார். இறுதியில், பிளேட்டோவுக்கு அழகு என்பது ஒரு அழகியல் தனித்துவமான யோசனையாகும். ஒரு நபர் ஒரு சிறப்பு உத்வேக நிலையில் இருக்கும்போது மட்டுமே அதை அறிய முடியும். அழகு பற்றிய பிளாட்டோவின் கருத்து இலட்சியவாதமானது. அழகியல் அனுபவத்தின் தனித்தன்மையின் யோசனை அவரது போதனையில் பகுத்தறிவு.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பின்னர் தனது ஆசிரியரைப் பற்றி கூறினார்: "நான் என் தந்தைக்கு சமமான அடிப்படையில் அரிஸ்டாட்டிலை மதிக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் என் தந்தைக்குக் கடன்பட்டிருந்தால், அரிஸ்டாட்டிலுக்கு மதிப்பைக் கொடுக்கும் மதிப்பிற்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்."

பிளேட்டோவின் மாணவர் அரிஸ்டாட்டில், மகா அலெக்சாண்டரின் ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் விஞ்ஞான தத்துவம், தட்டுகள், இருப்பு அடிப்படைக் கொள்கைகளின் கோட்பாடு (சாத்தியம் மற்றும் செயல்படுத்தல், வடிவம் மற்றும் பொருள், காரணம் மற்றும் நோக்கம்) ஆகியவற்றின் நிறுவனர் ஆவார். மக்கள், நெறிமுறைகள், அரசியல், கலை ஆகியவை அவரது ஆர்வத்தின் முக்கிய பகுதிகள். அரிஸ்டாட்டில் "மெட்டாபிசிக்ஸ்", "பிசிக்ஸ்", "ஆன் தி சோல்", "கவிதைகள்" புத்தகங்களின் ஆசிரியர் ஆவார். பிளேட்டோவைப் போலல்லாமல், அரிஸ்டாட்டில் அழகு என்பது ஒரு புறநிலை யோசனை அல்ல, ஆனால் விஷயங்களின் புறநிலை தரம். அளவு, விகிதாச்சாரம், ஒழுங்கு, சமச்சீர் ஆகியவை அழகின் பண்புகள்.

அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, அழகு என்பது விஷயங்களின் கணித விகிதாச்சாரத்தில் உள்ளது, "எனவே, அதைப் புரிந்து கொள்ள ஒருவர் கணிதத்தைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். அரிஸ்டாட்டில் மனிதனுக்கும் அழகான பொருளுக்கும் இடையிலான விகிதாசாரக் கொள்கையை முன்வைத்தார். அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, அழகு ஒரு அளவுகோலாக செயல்படுகிறது, மேலும் எல்லாவற்றையும் அளவிடுவது மனிதனே. ஒரு அழகான பொருள் ஒப்பிடுகையில் "அதிகமாக" இருக்கக்கூடாது. உண்மையான அழகு பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலின் இந்த விவாதங்கள் பண்டைய கலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அதே மனிதநேய மற்றும் கொள்கையைக் கொண்டிருக்கின்றன. பாரம்பரிய மதிப்புகளை உடைத்து, பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாக பகுத்தறிவுக்குத் திரும்பிய ஒரு நபரின் மனித நோக்குநிலையின் தேவைகளை தத்துவம் பூர்த்தி செய்தது.

பித்தகோரஸ் என்ற பெயரின் பொருள் "பித்தியாவால் அறிவிக்கப்பட்டவர்". டெல்பியைச் சேர்ந்த அதிர்ஷ்டசாலி தனது மகனின் பிறப்பைப் பற்றி தந்தையிடம் சொன்னது மட்டுமல்லாமல், வேறு யாரும் கொண்டு வராத அல்லது எதிர்காலத்தில் கொண்டு வராத அளவுக்கு மக்களுக்கு நன்மையையும் நன்மையையும் தருவார் என்றும் கூறினார்.

கணிதத்தில், பித்தகோரஸின் உருவம் தனித்து நிற்கிறது, பெருக்கல் அட்டவணை மற்றும் அவரது பெயரைக் கொண்டிருக்கும் தேற்றத்தை உருவாக்கியவர், முழு எண்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்களின் பண்புகளை ஆய்வு செய்தவர். பித்தகோரியர்கள் "கோளங்களின் இணக்கம்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உலகம் ஒரு இணக்கமான பிரபஞ்சம். அவர்கள் அழகு என்ற கருத்தை உலகின் உலகளாவிய படத்துடன் மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் தத்துவத்தின் தார்மீக மற்றும் மத நோக்குநிலைக்கு ஏற்ப, நல்ல கருத்துடன் இணைக்கிறார்கள். இசை ஒலியியல் கேள்விகளை உருவாக்கும் போது, ​​​​பித்தகோரியர்கள் டோன்களின் விகிதத்தின் சிக்கலை முன்வைத்து அதன் கணித வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்க முயன்றனர்: அடிப்படை தொனிக்கு எண்மத்தின் விகிதம் 1:2, ஐந்தில் - 2:3, நான்காவது - 3:4. , முதலியன இதிலிருந்து அழகு இணக்கமானது என்பதை இது பின்பற்றுகிறது.

"விகிதாசார கலவையில்" முக்கிய எதிரெதிர்கள் இருக்கும் இடத்தில், நல்ல, மனித ஆரோக்கியம் உள்ளது. எது சமம் மற்றும் நிலையானது அதற்கு இணக்கம் தேவையில்லை. சமத்துவமின்மை, ஒற்றுமை மற்றும் வேற்றுமையின் நிரப்புத்தன்மை உள்ள இடத்தில் நல்லிணக்கம் தோன்றும். இசை இணக்கம் - சிறப்பு வழக்குஉலக நல்லிணக்கம், அதன் ஒலி வெளிப்பாடு. "முழு வானமும் இணக்கம் மற்றும் எண்", கிரகங்கள் காற்றால் சூழப்பட்டு வெளிப்படையான கோளங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

கோளங்களுக்கிடையேயான இடைவெளிகள் ஒரு இசை எண்மத்தின் டோன்களின் இடைவெளிகளைப் போல கண்டிப்பாக இணக்கமாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. பித்தகோரியர்களின் இந்த யோசனைகளிலிருந்து "கோளங்களின் இசை" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது. கிரகங்கள் ஒலிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் நகரும், மேலும் ஒலியின் சுருதி அவற்றின் இயக்கத்தின் வேகத்தைப் பொறுத்தது. இருப்பினும், கோளங்களின் உலக இணக்கத்தை நம் காதுகளால் உணர முடியவில்லை. பித்தகோரியர்களின் இந்தக் கருத்துக்கள் பிரபஞ்சம் இணக்கமானது என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையின் சான்றாக முக்கியமானவை.

ஹிப்போகிரட்டீஸ் தனது நோயாளிகளுக்கு வழுக்கைக்கான மருந்தாக புறாக் கழிவுகளை பரிந்துரைத்தார்.

அணுக்கள் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்த டெமோக்ரிட்டஸ், “அழகு என்றால் என்ன?” என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவதில் கவனம் செலுத்தினார். அவரது அழகின் அழகியல் அவரது நெறிமுறைக் கருத்துக்கள் மற்றும் பயன்பாட்டுக் கொள்கையுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் பேரின்பம் மற்றும் மனநிறைவுக்காக பாடுபட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். அவரது கருத்துப்படி, "ஒவ்வொரு இன்பத்திற்கும் ஒருவர் பாடுபடக்கூடாது, ஆனால் அழகானவற்றுடன் தொடர்புடையவற்றிற்காக மட்டுமே." அழகுக்கான அவரது வரையறையில், டெமோக்ரிடஸ் அளவு மற்றும் விகிதாசாரம் போன்ற பண்புகளை வலியுறுத்துகிறார். அவற்றை மீறுபவர்களுக்கு, "மிக இனிமையான விஷயங்கள் விரும்பத்தகாததாக மாறும்."

ஹெராக்ளிட்டஸில், அழகு பற்றிய புரிதல் இயங்கியல் மூலம் ஊடுருவுகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, நல்லிணக்கம் என்பது பித்தகோரியர்களைப் போல ஒரு நிலையான சமநிலை அல்ல, ஆனால் ஒரு நகரும், மாறும் நிலை. முரண்பாடு என்பது நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குபவர் மற்றும் அழகின் இருப்புக்கான நிபந்தனை: எது வேறுபடுகிறது, மேலும் மிக அழகான ஒப்பந்தம் எதிர்ப்பிலிருந்து வருகிறது, மேலும் எல்லாமே கருத்து வேறுபாடு காரணமாக நடக்கும். போராடும் எதிரிகளின் இந்த ஒற்றுமையில், ஹெராக்ளிட்டஸ் நல்லிணக்கத்தின் மாதிரியையும் அழகின் சாரத்தையும் காண்கிறார். முதன்முறையாக, ஹெராக்ளிட்டஸ் அழகு உணர்வின் தன்மை பற்றிய கேள்வியை எழுப்பினார்: இது கணக்கீடு அல்லது சுருக்க சிந்தனை மூலம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, அது உள்ளுணர்வாக, சிந்தனை மூலம் அறியப்படுகிறது.

பார்மெனிடிஸ் ஒரு உன்னதமான மற்றும் பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது இளமைக் காலம் வேடிக்கையாகவும் ஆடம்பரமாகவும் கழிந்தது. வருங்கால தத்துவஞானியும் அரசியல்வாதியும் இன்பங்களால் சோர்வடைந்தபோது, ​​அவர் "இனிமையான போதனையின் மௌனத்தில் உண்மையின் தெளிவான முகத்தை" சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.

மருத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகள் துறையில் ஹிப்போகிரட்டீஸின் பணிகள் நன்கு அறியப்பட்டவை. அவர் விஞ்ஞான மருத்துவத்தின் நிறுவனர், மனித உடலின் ஒருமைப்பாடு கோட்பாட்டின் ஆசிரியர், கோட்பாடு தனிப்பட்ட அணுகுமுறைநோயாளிக்கு, மருத்துவ வரலாற்றை வைத்திருக்கும் பாரம்பரியம், மருத்துவ நெறிமுறைகளில் செயல்படுகிறது, இதில் மருத்துவ டிப்ளோமா பெறும் ஒவ்வொருவரும் எடுக்கும் புகழ்பெற்ற தொழில்முறை உறுதிமொழியின் ஆசிரியரான மருத்துவரின் உயர் தார்மீக தன்மைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. மருத்துவர்களுக்கான அவரது அழியாத விதி இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது: நோயாளிக்கு தீங்கு விளைவிக்காதீர்கள்.

ஹிப்போகிரட்டீஸின் மருத்துவத்துடன், மனித ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய் தொடர்பான அனைத்து செயல்முறைகள் பற்றிய மத மற்றும் மாயக் கருத்துக்களிலிருந்து அயோனிய இயற்கை தத்துவவாதிகளால் தொடங்கப்பட்ட அவர்களின் பகுத்தறிவு விளக்கத்திற்கு மாறுவது துல்லியமான அடிப்படையில் மருத்துவர்களின் மருத்துவத்தால் மாற்றப்பட்டது அவதானிப்புகள். ஹிப்போகிராட்டிக் பள்ளியின் மருத்துவர்களும் தத்துவவாதிகள்.

கேள்விக்குரிய பள்ளியின் மையப் பிரதிநிதி பர்மெனிடிஸ் (c. 540 - 470 BC), செனோபேன்ஸின் மாணவர் ஆவார். பார்மெனிடிஸ் "ஆன் நேச்சர்" என்ற படைப்பில் தனது கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார், அங்கு அவரது தத்துவ போதனை உருவக வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. முழுமையடையாமல் நம்மைச் சென்றடைந்த அவரது பணி, ஒரு வருகையைச் சொல்கிறது இளைஞன்அவருக்கு உலகத்தைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்லும் ஒரு தெய்வம்.

பர்மனைட்ஸ் மனதினால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட உண்மையான உண்மை மற்றும் உணர்ச்சி அறிவின் அடிப்படையில் கருத்து ஆகியவற்றைக் கூர்மையாக வேறுபடுத்துகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இருப்பு அசைவற்றது, ஆனால் அது மொபைல் என்று தவறாக கருதப்படுகிறது. பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில் உள்ள பொருள்முதல்வாதத்தின் வரிசைக்கு பர்மெனிடெஸின் கோட்பாடு செல்கிறது. இருப்பினும், அவரது பொருள் இருப்பு சலனமற்றது மற்றும் அது கோளமானது.

எலியாவின் ஜெனோ கொடுங்கோலன் நியார்ச்சஸுக்கு எதிரான சதியில் பங்கேற்றார். விசாரணையின் போது, ​​​​தனது கூட்டாளிகளை ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சில ஆதாரங்களின்படி, அவர் கொடுங்கோலரின் காதைக் கடித்தார், மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது சொந்த நாக்கைக் கடித்து நியார்ச்சஸின் முகத்தில் துப்பினார்.

ஸீனோ பர்மெனிடெஸின் மாணவர். அவரது ஆக்மே (படைப்பாற்றலின் உச்சம் - 40 ஆண்டுகள்) கிமு 460 இல் விழுகிறது. இ. அவரது எழுத்துக்களில், அவர் இருப்பது மற்றும் அறிவு பற்றிய பர்மெனிடெஸின் போதனைகளின் வாதத்தை மேம்படுத்தினார். பகுத்தறிவுக்கும் உணர்வுகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளைத் தெளிவுபடுத்துவதில் அவர் பிரபலமானார். அவர் தனது கருத்துக்களை உரையாடல் வடிவில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் நிரூபிக்க விரும்புவதை முதலில் முன்மொழிகிறார், பின்னர் அதற்கு நேர்மாறானது உண்மை என்று நிரூபிக்கிறார்.

தற்போதுள்ளது, ஜெனோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு பொருள் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அது ஒற்றுமை மற்றும் அசைவற்ற நிலையில் உள்ளது. இருப்பில் பன்முகத்தன்மை மற்றும் இயக்கம் இல்லாததை நிரூபிக்க அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகளால் அவர் புகழ் பெற்றார். இந்த ஆதார முறைகள் எபிஹெர்ம்ஸ் மற்றும் அபோரியாஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இயக்கத்திற்கு எதிரான அபோரியாக்கள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன: "இருவகை", "அகில்லெஸ் மற்றும் ஆமை", "அம்பு" மற்றும் "ஸ்டேடியம்".

இந்த அபோரியாவில், உணர்ச்சி உலகில் எந்த இயக்கமும் இல்லை என்பதை நிரூபிக்க ஜெனோ முயன்றார், ஆனால் அது கற்பனையானது மற்றும் விவரிக்க முடியாதது. ஜீனோ இயக்கத்தின் கருத்தியல் வெளிப்பாட்டின் சிக்கல்கள் மற்றும் புதிய முறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் பற்றிய கேள்வியை எழுப்பினார், இது பின்னர் இயங்கியலுடன் தொடர்புடையது.

பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்களான துசிடிடிஸ், ஹெரோடோடஸ் மற்றும் ஹோமர் ஆகியோரின் முதல் படைப்புகளில் தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் ஏற்கனவே தோன்றின. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவம் பிறந்தது. அதே நேரத்தில், இந்தியாவிலும் எகிப்திலும் தத்துவ இயக்கங்கள் தோன்றின.

கிமு VI-V நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் உருவாக்கம். இ.

முதலில் தத்துவ பள்ளிபண்டைய கிரேக்கத்தில், இது மிலெட்ஸ்கட் நகரில் உள்ள சிந்தனையாளர் தேல்ஸின் பள்ளியாக கருதப்படுகிறது. இங்குதான் இந்த பள்ளிக்கு மிலேசியன் என்ற பெயர் வந்தது. உயிரற்ற பொருட்களிலிருந்து உயிருள்ள பொருட்களைப் பிரிக்காமல், உலகை ஒட்டுமொத்தமாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் தத்துவஞானிகளின் முதல் பள்ளி வேறுபடுத்தப்பட்டது.

• தேல்ஸ் . இந்த தத்துவஞானி உர்சா மேஜர் விண்மீனைக் கண்டுபிடித்து, பூமியில் விழும் சந்திரனின் ஒளி அதன் பிரதிபலிப்பு என்பதை முதலில் கண்டறிந்தார். தேல்ஸின் போதனைகளின்படி, நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் தண்ணீரைக் கொண்டுள்ளது. அவருடைய ஆய்வறிக்கை "எல்லாம் தண்ணீரிலிருந்து வருகிறது, அனைத்தும் தண்ணீருக்குள் செல்கிறது." நீர் என்பது ஒரு உயிருள்ள பொருள், இது விண்வெளியைப் போலவே, உயிருள்ள சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது. இயற்கையின் ஒற்றுமை, அதாவது ஒரு முழுமையிலிருந்து பிறந்தது என்ற கருத்தை தேல்ஸ் முன்வைத்தார். சமகாலத்தவர்கள் பொதுவாக இதை இயற்கை தத்துவம் என்று அழைக்கிறார்கள்.
• அனாக்ஸிமாண்டர் . பூமி, அவரது போதனையின்படி, காற்றில் மிதக்கும் எடையற்ற உடல். நவீன உலகம் நீருக்கும் கரைக்கும் இடையிலான எல்லையில் உள்ள கடல் வண்டல்களிலிருந்து உருவாகிறது. அனாக்ஸிமாண்டரின் போதனைகளின்படி, பிரபஞ்சம் மீண்டும் பிறப்பதற்காக இறந்துவிடுகிறது.
• மிலேசியன் பள்ளியின் மற்றொரு பிரதிநிதி அனாக்ஸிமென்ஸ் appeiron என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது - ஒரு காலவரையற்ற ஆரம்பம். உயிர்கள் மற்றும் உயிரற்றவை அனைத்தையும் நிரப்புவது காற்று என அவர் புரிந்துகொள்கிறார். மனித ஆன்மாவும் காற்றைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் காற்றை வெளியேற்றினால், அது சுடர் மற்றும் ஈதராக சிதைந்துவிடும், தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, ஒடுக்கும்போது, ​​​​காற்று முதலில் மேகங்களாகவும், பின்னர் காற்று மற்றும் கற்களாகவும் மாறும்.
• உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப காலத்தின் பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவவாதிகளில், எபோஸ் தனித்து நின்றார். அவர் ஒரு பிரபுத்துவ குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ஆனால் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி தனது சீடர்களுடன் மலைகளுக்குச் சென்றார். ஹெராக்ளிட்டஸ் நெருப்பை எல்லாவற்றுக்கும் அடித்தளமாகக் கருதினார். மனித ஆன்மா, நித்தியமாக எரியும், நெருப்பையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு ஞானியின் விதி, உண்மையைத் தேடும் நெருப்பால் நித்தியமாக நிரப்பப்பட வேண்டும் என்று தத்துவவாதி வலியுறுத்தினார். ஹெராக்ளிட்டஸின் மிகவும் பிரபலமான ஆய்வறிக்கைகளில் ஒன்று: "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது." மிலேசியன் பள்ளியின் தத்துவஞானிகளைப் போலவே, ஹெராக்ளிட்டஸ் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பதற்காக பிரபஞ்சம் இறந்துவிடுகிறது என்று நம்பினார். அவரது தத்துவத்தில் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், அனைத்து உயிரினங்களும் நெருப்பில் பிறந்து நெருப்பில் செல்கின்றன.

அரிசி. 1. ஹெராக்ளிட்டஸ்.

ஹெராக்ளிட்டஸ் தத்துவத்தில் ஒரு புதிய கருத்தை உருவாக்கினார் - “லோகோஸ்” - இது தெய்வீக சக்திகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகையான சட்டங்களின் தொகுப்பாகும். லோகோக்கள், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிரபஞ்சத்தின் குரல், ஆனால் அதைக் கேட்டாலும், மக்கள் அதைப் புரிந்துகொள்வதில்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. எல்லா உயிரினங்களும் மாறலாம், ஆனால் லோகோவின் சாராம்சம் எப்போதும் மாறாமல் இருக்கும்.

• பிதாகரஸ் . இந்த பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் கணிதவியலாளர் குரோடோனாவில் தனது பள்ளியை நிறுவினார். ஒரு உன்னத இதயம் கொண்ட ஒரு நபரால் மாநிலத்தை ஆள வேண்டும் என்று பித்தகோரியர்கள் நம்பினர். இருக்கும் எல்லாவற்றின் அடிப்படையும் எண்கள் என்று எண்ணுபவர் நம்பினார். விஞ்ஞானி தனது வடிவியல் மற்றும் கணிதக் கோட்பாடுகளை நிரூபிப்பதற்காகவும் அறியப்படுகிறார். பித்தகோரியன் அட்டவணை பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

எலாட் பள்ளி

உலகத்தின் தன்மையையும், இவ்வுலகில் மனிதனின் இருப்பையும் விளக்குவதில் எலாட் பள்ளி முக்கிய கவனம் செலுத்தியது. இந்த பள்ளியின் முக்கிய தத்துவவாதிகள் ஜெனோ, செனோபேன்ஸ் மற்றும் பர்மனைட்ஸ்.

• ஜெனோபேன்ஸ் , தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞர், பிரபஞ்சத்தின் இயக்கம் பற்றி முதலில் பேசியவர்களில் ஒருவர். பண்டைய கிரேக்கர்களின் மதத்தையும் அவர் விமர்சித்தார். மேலும், சூதாட்டக்காரர்கள் மற்றும் சூதாட்டக்காரர்களை ஏமாற்றுபவர்கள் என்று கேலி செய்தார்.
• பர்மினிடெஸின் வளர்ப்பு மகன் ஜீனோ "கருத்து உலகம்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கியது, அதில் முக்கிய பங்குஇயக்கம் மற்றும் எண்ணுக்கு சொந்தமானது. இந்த சிந்தனையாளர் நீக்கும் முறையால் புரிந்துகொள்ள முடியாத அனைத்தையும் துண்டிக்க முயற்சிக்கிறார்.
• பார்மனைட்ஸ் இருப்பதைத் தவிர உலகில் எதுவும் இல்லை என்று வாதிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் அளவுகோல், தத்துவஞானி நம்பினார், காரணம், மற்றும் உணர்ச்சிகள் அனைத்தும் மங்கலான எல்லைகளை கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆழமான புரிதலுக்கு உட்பட்டது அல்ல.

ஜனநாயகம்

இயற்கை தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான சிந்தனையாளர் டெமோக்ரிட்டஸ் ஆவார்.

• ஜனநாயகம் பிரபஞ்சத்தின் அடிவாரத்தில் பல உலகங்கள் உள்ளன என்று வாதிடப்பட்டது. அத்தகைய ஒவ்வொரு உலகமும் அணுக்கள் மற்றும் வெறுமையைக் கொண்டுள்ளது, வெறுமை அணுக்களுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான இடத்தை நிரப்புகிறது. அணுக்கள் பிரிக்க முடியாதவை, அவை மாறாது மற்றும் அழியாதவை, அவற்றின் எண்ணிக்கை எல்லையற்றது. உலகில் நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் அதன் காரணம் உண்டு என்றும், காரணங்களைப் பற்றிய அறிவே செயலுக்கு அடிப்படை என்றும் தத்துவவாதி வாதிட்டார்.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் உருவாக்கத்தின் முதல் கட்டத்தில், அறிவின் பொதுமைப்படுத்தல் தோன்றுகிறது. முதல் தத்துவவாதிகள் உலகின் கட்டமைப்பைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றனர், விண்வெளி மற்றும் அணுக்கள் இடத்தை நிரப்புதல் பற்றிய கருத்துக்கள் தோன்றின.

முதல் 4 கட்டுரைகள்யார் இதையும் சேர்த்து படிக்கிறார்கள்

பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் எழுச்சி

V-IV நூற்றாண்டுகளின் காலத்தில் கி.மு. பண்டைய கிரேக்கத்தில் சரியான அறிவியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் வளர்ந்தன. புராணம் மற்றும் மதத்தின் பின்னணியில் இந்த வளர்ச்சி நிகழ்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

சோஃபிஸ்ட் பள்ளி

சோஃபிஸ்டுகளின் பள்ளி பண்டைய ஹெல்லாஸின் பல தெய்வீக மதத்தின் மீதான விமர்சன அணுகுமுறைக்காக அறியப்பட்டது.

• புரோட்டாகோராஸ் கிரீஸ் முழுவதும் பயணம் செய்து வெளிநாடுகளுக்குச் சென்ற ஒரு தத்துவப் பயணி. அவர் ஹெல்லாஸில் உள்ள முக்கிய அரசியல் பிரமுகர்களை சந்தித்தார்: பெரிக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ், அவர் தனது ஆலோசனையை நாடினார். புரோட்டகோரஸின் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையானது அவரது ஆய்வறிக்கையாகும்: "மனிதன் எல்லாவற்றையும் அளவிடுகிறான்" மற்றும் "மனிதன் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்கிறான்." ஒரு நபர் எதைப் பார்க்கிறார் மற்றும் உணர்கிறார் என்பதை அவரது வார்த்தைகள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். தத்துவஞானியின் போதனைகள் அவர் நாத்திகம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டு ஏதென்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது.
• ஆன்டிஃபோன் - சோஃபிஸ்ட் பள்ளியின் இளைய தலைமுறையில் ஒருவர். இயற்கையின் சாராம்சம் மனிதனிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத நிலையில், மனிதன் தன்னைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று சிந்தனையாளர் நம்பினார். புரோட்டகோரஸைப் போலவே ஆன்டிஃபோனும் ஒரு அடிமையைத் திருமணம் செய்துகொண்டு அவனது அடிமைகள் அனைவரையும் விடுவித்ததற்காக அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டார்.

சாக்ரடீஸ்

கிமு 469 இல் பிறந்த இந்த தத்துவஞானி, நகரத்தின் தெருக்களில் நடக்கவும், மக்களுடன் உரையாடவும் விரும்பினார். தொழிலில் ஒரு சிற்பியாக இருந்ததால், சாக்ரடீஸ் பெலோபொன்னேசியப் போரில் பங்கேற்க முடிந்தது.

• தத்துவம் சாக்ரடீஸ் அவரது முன்னோடிகளின் சித்தாந்தத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவர்களைப் போலல்லாமல், சாக்ரடீஸ் பிரதிபலிக்கவும் சிந்திக்கவும் முன்மொழியவில்லை, அவர் உன்னதமான குறிக்கோள்களின் பெயரில் செயல்பட முன்மொழிகிறார். நன்மைக்காக வாழ்வது சாக்ரடீஸின் முக்கிய ஆய்வறிக்கை. சிந்தனையாளர் அறிவை தனிப்பட்ட சுய வளர்ச்சிக்கான பொதுவான அடித்தளமாகக் கருதுகிறார். "உன்னை அறிந்துகொள்" என்பது தத்துவஞானியின் முக்கிய ஆய்வறிக்கை. கிமு 399 இல். இ. சாக்ரடீஸ் இளைஞர்களை அவமதித்ததாகவும் ஊழல் செய்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ஹெல்லாஸின் ஒரு சுதந்திர குடிமகனாக, சாக்ரடீஸ் விஷத்தை உட்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அதை அவர் செய்தார்.

அரிசி. 2. சாக்ரடீஸ். லிசிப்போஸின் வேலை.

பிளாட்டோ

சாக்ரடீஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பிளாட்டோ பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவவாதிகளில் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவரானார். கிமு 387 இல். இ. இந்த தத்துவஞானி தனது சொந்த மாணவர் வட்டத்தை உருவாக்கினார், அது பின்னர் அவரது பள்ளியாக அகாடமி என்று அழைக்கப்பட்டது. அதனால் அது அமைந்திருந்த பகுதியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது.

• பொதுவாக, தத்துவம் பிளாட்டோ சாக்ரடீஸ் மற்றும் பித்தகோரஸின் முக்கிய ஆய்வறிக்கைகளை உள்வாங்கினார். சிந்தனையாளர் இலட்சியவாதத்தின் கோட்பாட்டின் நிறுவனர் ஆனார். அவரது கோட்பாட்டின் படி உயர்ந்த ஒன்று நல்லது. மனித ஆசைகள் நிலையற்றவை மற்றும் இரண்டு குதிரைகள் இழுக்கும் தேர் போல இருக்கும். உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு, பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு நபரிடமும் ஆன்மாவின் அழகைக் காண ஆசை. மேலும் அன்பினால் மட்டுமே ஒருவரை நல்லவர்களிடம் நெருங்க வைக்க முடியும்.

அரிஸ்டாட்டில்

பண்டைய கிரேக்க மெய்யியலின் உச்சம், அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல், தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளாகக் கருதப்படுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவின் அகாடமியில் படித்தார் மற்றும் அறிவியல், தர்க்கம், அரசியல் மற்றும் இயற்கை வரலாறு ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த வளாகத்தை உருவாக்கினார்.

• விஷயம், படி அரிஸ்டாட்டில் , நமது உலகம் எதனால் ஆனது, அது தானாகவே மறைந்து போகவோ அல்லது மீண்டும் பிறக்கவோ முடியாது, ஏனெனில் அது செயலற்றது. அரிஸ்டாட்டில் நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்கினார். அவர் தத்துவத்தை அறிவியல் அறிவின் ஒரு அமைப்பாக உறுதிப்படுத்தினார். சாக்ரடீஸைப் போலவே, இந்த சிந்தனையாளரும் நாத்திகம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டு ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சிறந்த தத்துவஞானி ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில், கல்கிஸ் நகரில் இறந்தார்.

அரிசி. 3. அரிஸ்டாட்டில் மார்பளவு. லிசிப்போஸின் வேலை.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் வீழ்ச்சி

பண்டைய கிரேக்கத்தில் தத்துவ சிந்தனையின் கிளாசிக்கல் காலம் அரிஸ்டாட்டிலின் மரணத்துடன் முடிந்தது. கி.மு. 3ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கில். இ. ரோமின் அடிகளில் ஹெல்லாஸ் விழுந்ததால், தத்துவத்தின் வீழ்ச்சி வந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், பண்டைய கிரேக்கர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது.

இக்காலகட்டத்தின் முக்கிய சித்தாந்தங்கள் எபிகியூரியனிசம், சந்தேகம் மற்றும் ஸ்டோயிசிசம் என்று கருதப்படுகிறது.

• எபிகுரஸ் - முக்கிய தத்துவவாதி, கிமு 372 இல் பிறந்தார். இ. உலகத்தை மாற்ற முடியாது என்று வாதிட்டார். சிந்தனையாளரின் போதனையின்படி, அணுக்கள் வெற்று இடத்தில் நகரும். எபிகுரஸ் இன்பத்தை மனிதனின் உயர்ந்த கொள்கையாகக் கருதினார். அதே நேரத்தில், ஒரு ஒழுக்கக்கேடான நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது என்று சிந்தனையாளர் வாதிட்டார்.
• சுத்தம் - ஸ்டோயிசிசத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் உலகம் என்று வாதிட்டார் வாழும் பொருள்தெய்வீக சக்திகளின் லோகோக்களின் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. மனிதன் தெய்வங்களின் விருப்பத்திற்கு செவிசாய்த்து அவர்களின் ஒவ்வொரு கட்டளைக்கும் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.
• தத்துவவாதி பைரோ சந்தேகம் என்ற கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் கூட அறிய முடியாது என்று வாதிட்டு, மக்களின் திரட்டப்பட்ட அறிவை சந்தேகவாதிகள் நிராகரித்தனர். எனவே, ஒரு நபர் விஷயங்களின் தன்மையை தீர்மானிக்க முடியாது, அதற்கு எந்த மதிப்பீட்டையும் கொடுக்க முடியாது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவ சிந்தனையின் வீழ்ச்சி இருந்தபோதிலும், அது அடிப்படை அடித்தளத்தை அமைத்தது. மனித ஆளுமைதார்மீக மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் உருவாக்கம்.

நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டோம்?

எளிமையான சிந்தனையிலிருந்து பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் படிப்படியான மாற்றம் இயற்கை நிகழ்வுகள்மனிதனின் சாராம்சத்திற்கு, அறிவியலின் தொகுப்புடன் நவீன தார்மீக குணங்களுக்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கியது. சுருக்கமாக, பண்டைய கிரேக்கத்தின் மிக முக்கியமான தத்துவவாதிகள் அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோ, சாக்ரடீஸ் மற்றும் டெமோக்ரிட்டஸ்: அவர்களும் வேறு சில தத்துவவாதிகள் மற்றும் தத்துவ இயக்கங்கள் இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படுகின்றன.

தலைப்பில் சோதனை

அறிக்கையின் மதிப்பீடு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.5 பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 131.