சிக்மண்ட் பிராய்ட் - சுயசரிதை, புகைப்படம், மனநல மருத்துவரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை. சிக்மண்ட் பிராய்ட்: சுயசரிதை, சுவாரஸ்யமான உண்மைகள், வீடியோ

ஆஸ்திரிய உளவியலாளர், மனநல மருத்துவர் மற்றும் நரம்பியல் நிபுணர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உளவியல், மருத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய மனோதத்துவ ஆய்வின் நிறுவனராக சிக்மண்ட் பிராய்ட் அறியப்படுகிறார்.

பிறந்த தேதி மற்றும் இடம்: மே 6, 1856, ஃப்ரீபெர்க், ஆஸ்திரியப் பேரரசு, (இப்போது Příbor, செக் குடியரசு)

குழந்தைகள் - அன்னா பிராய்ட்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் உளவியல், மருத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய மனோதத்துவ ஆய்வின் நிறுவனராக சிக்மண்ட் பிராய்ட் அறியப்படுகிறார். மனித இயல்பு பற்றிய பிராய்டின் கருத்துக்கள் அவரது காலத்திற்கு புதுமையானவை மற்றும் ஆராய்ச்சியாளரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவை அறிவியல் சமூகத்தில் அதிர்வு மற்றும் விமர்சனங்களைத் தொடர்ந்தன.

சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

ஃப்ராய்டியன் கோட்பாட்டின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அடிப்படைக் கொள்கையும் முக்கிய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களான கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ், எரிச் ஃப்ரோம், ஆல்பர்ட் எல்லிஸ், கார்ல் க்ராஸ் மற்றும் பலரால் விமர்சிக்கப்பட்டது.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மிகவும் லட்சியமாக இருந்த அவர், அவர் கண்ட அனைத்து புத்தகங்களையும் அறிந்திருந்தார், மேலும் புகைப்பட நினைவாற்றலைக் கொண்டிருந்தார், எந்த நேரத்திலும் அவற்றில் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியும். வெட்கமே இல்லாமல், தன் சாதனைகளைப் பற்றிப் பேசினார்.

ஒரு நாத்திகரான ஃப்ராய்ட் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்ததும் அவர்களின் சிறப்பு இலக்காக ஆனார். 1933 இல் நாஜிகளால் எரிக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் அவருடைய புத்தகங்களும் அடங்கும்.

அவர் கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் டாக்டர் ஆஃப் மெடிசின், பேராசிரியர், கெளரவ சட்ட டாக்டர் பட்டங்களை வைத்திருந்தார் மற்றும் லண்டன் ராயல் சொசைட்டியின் வெளிநாட்டு ஃபெலோ, கோதே பரிசை வென்றவர் மற்றும் அமெரிக்க மனோதத்துவ சங்கத்தின் கெளரவ ஃபெலோ, பிரெஞ்சு மனோதத்துவ சங்கம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் உளவியல் சங்கம்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் மருத்துவத்தில் ஈடுபட விரும்பவில்லை. உண்மையில், சிறுவயதிலிருந்தே அவர் ஒரு ஜெனரல் அல்லது அமைச்சராக வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். ஆனால் அந்த தொலைதூர காலங்களில் யூதர்களுக்கு இரண்டு தொழில்கள் மட்டுமே இருந்தன - மருத்துவம் மற்றும் சட்டம். அவர் இறுதியில் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அவர் இறுதியாக மருத்துவத்திற்குச் செல்லும் வரை ஒரு பீடத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறினார்.

பிராய்ட் பிறந்த தெரு - ஸ்க்லோசர்காஸ் - இப்போது அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் பேசினார்: லத்தீன், கிரேக்கம், பிரஞ்சு, ஆங்கிலம், இத்தாலியன், ஸ்பானிஷ், ஹீப்ரு மற்றும் ஜெர்மன். ஜெர்மன் அவரது சொந்த மொழி என்று கருதினாலும், இது சுவாரஸ்யமாக உள்ளது.

ஜெர்மனி ஆஸ்திரியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, நாஜிக்கள் அவரது அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளைத் தாக்கி, அவரது மகள் அன்னாவைக் கைது செய்தனர். அவரது நண்பரும் நோயாளியுமான இளவரசி மேரி போனபார்ட்டின் உதவியுடன், பிராய்டும் அவரது குடும்பத்தினரும் பாரிஸுக்கும் பின்னர் லண்டனுக்கும் தப்பிச் சென்றனர்.

தற்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "பெருமூளை வாதம் (CP)" என்ற சொல்லை உருவாக்கியவர் பிராய்ட்.

பிராய்ட் தனது "மிக முக்கியமான படைப்பு" என்று அழைத்த புத்தகம் 1899 இல் வெளியிடப்பட்டபோது சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் வணிக ரீதியாக தோல்வியடைந்தது. அதன் முதல் ஆறு ஆண்டுகளில், ஃப்ராய்டின் கனவுகளின் விளக்கம் 351 முறை மட்டுமே விற்பனையானது, இரண்டாவது பதிப்பு 1909 வரை வெளியிடப்படவில்லை. இது சிலருக்குத் தெரிந்த பிராய்டைப் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகளில் ஒன்றாகும்.

1884 ஆம் ஆண்டில், பிராய்ட் ஒரு குறிப்பிட்ட ஜெர்மன் இராணுவ மருத்துவரின் புதிய மருந்து - கோகோயின் மூலம் சோதனைகளைப் பற்றி படித்தார். இந்த பொருள் சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்கும் மற்றும் சோர்வை கணிசமாகக் குறைக்கும் என்று அறிவியல் ஆவணங்கள் கூறுகின்றன. ஃபிராய்ட் தான் படித்தவற்றில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் தன்னைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான சோதனைகளை நடத்த முடிவு செய்தார். ஒரு விஞ்ஞானி இந்த பொருளைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு ஏப்ரல் 21, 1884 க்கு முந்தையது - அவரது கடிதம் ஒன்றில், பிராய்ட் குறிப்பிட்டார்: "எனக்கு கொஞ்சம் கோகோயின் கிடைத்தது, அதன் விளைவுகளை சோதிக்க முயற்சிப்பேன், இதய நோய் நிகழ்வுகளிலும், அதே போல் நரம்பு சோர்வு, குறிப்பாக மார்பின் திரும்பப் பெறும் பயங்கரமான நிலையில்."

சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் 6 மற்றும் 2 எண்களின் கலவையைப் பற்றி பயந்தார், அதனால் அவர் தற்செயலாக துரதிர்ஷ்டவசமாக ஒரு அறை கூட கிடைக்காமல் இருக்க, அறுபத்தொன்றுக்கு மேற்பட்ட அறைகளைக் கொண்ட ஹோட்டல்களில் அவர் தங்கியதில்லை. பிப்ரவரி 6 அன்று, பிராய்ட் வெளியே செல்ல வேண்டாம் என்று விரும்பினார்.

நியூரோஸின் பாலியல் சொற்பிறப்பியல் கண்டுபிடிப்பின் காரணமாக ஃப்ராய்ட் ஒரு சார்லட்டன் மற்றும் பாலியல் வெறி பிடித்தவர் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

பெரிய சிக்மண்ட் பிராய்ட் அருங்காட்சியகம் வியன்னாவில் பெர்காஸ் 19 இல் அமைந்துள்ளது - விஞ்ஞானி தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதி வேலை செய்த வீட்டில். இந்த அருங்காட்சியகம் 1971 இல் அன்னா பிராய்டின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்டது.

பிராய்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சாம்பல் போனபார்ட்டால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பண்டைய கிரேக்க கலசத்தில் வைக்கப்பட்டது. அவரது மனைவி மார்த்தா 1951 இல் இறந்தபோது, ​​​​அவரது சாம்பல் ஒரு குவளையில் சேர்க்கப்பட்டு லண்டனில் உள்ள கோல்டர்ஸ் கிரீன் தகனத்தில் சேமிக்கப்பட்டது. ஜனவரி 2014 இல், பிராய்டின் சாம்பலை திருடர்கள் திருட முயன்றதாக லண்டன் பொலிசார் தெரிவித்தனர். திருட்டு தடுக்கப்பட்டாலும், 2,300 ஆண்டுகள் பழமையான கலசத்தை திருடர்கள் கடுமையாக சேதப்படுத்தியுள்ளனர்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் இசையை வெறுத்தார். ஆர்கெஸ்ட்ரா விளையாடும் உணவகங்களுக்கு கூட அவர் செல்லவில்லை என்ற நிலை வந்தது.

நாங்கள் சீரற்ற முறையில் மக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை என்பதில் மனோதத்துவ ஆய்வாளர் உறுதியாக இருந்தார். நமது ஆழ் மனதில் ஏற்கனவே இருப்பவர்களை மட்டுமே நாம் சந்திக்கிறோம்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் அருங்காட்சியகம் லண்டனில் உள்ளது மற்றும் வியன்னாவிலிருந்து குடிபெயர வேண்டிய கட்டாயத்திற்குப் பிறகு மனோ பகுப்பாய்வு நிறுவனர் வாழ்ந்த கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் விஞ்ஞானியின் அசல் வீட்டுப் பொருட்கள் அடங்கிய மிகவும் பணக்கார கண்காட்சி உள்ளது, பெர்காஸ்ஸில் உள்ள அவரது வீட்டிலிருந்து கொண்டு செல்லப்பட்டது.

1925 வாக்கில், பிராய்டின் புகழ் மிகவும் பரவலாக பரவியது, திரைப்பட தயாரிப்பாளர் சாமுவேல் கோல்ட்வின் வியன்னாவின் மனோதத்துவ ஆய்வாளருக்கு ("உலகின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காதல் நிபுணர்" என்று அவர் அழைத்தார்) $100,000 "வரலாற்றில் மிகப்பெரிய காதல் பற்றி" திரைப்பட ஸ்கிரிப்டை எழுத உதவினார். கண்ணை உறுத்தும் சலுகை இருந்தபோதிலும், சிகாகோ ட்ரிப்யூனின் வெளியீட்டாளரிடமிருந்து $25,000 சலுகையை ஏற்றுக்கொண்ட பிராய்ட் அதை நிராகரித்தார். அவரது வேலை, புகழ்பெற்ற குற்றவாளிகளான லியோபோல்ட் மற்றும் லோப் அவர்களின் பரபரப்பான கொலை விசாரணைக்காகக் காத்திருக்கும் போது அவர்களை மனோ பகுப்பாய்வு செய்வதாகும்.

எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் என்று பிராய்ட் நம்பினார் உளவியல் பிரச்சினைகள்இயற்கையானது ஆண்குறியை இழந்துவிட்டது என்பதில் பெண்கள் பொய் சொல்கிறார்கள். மேலும், சிறந்த உளவியலாளரின் கூற்றுப்படி, நியாயமான பாலினத்திற்கு புறநிலை தீர்ப்புகளை வழங்கும் திறன் இல்லை. அவர் அவர்களை குழந்தைத்தனமாகவும், பொறாமையாகவும், அறியாமையாகவும் கருதினார். சமூகத்தில் ஒரு பிரச்சனை எழுந்தால், பிராய்டின் கூற்றுப்படி, அதன் காரணத்தை துல்லியமாக பெண்ணிடம் தேட வேண்டும், குறிப்பாக பாலினங்களுக்கு இடையேயான பாலியல் பதற்றம் வரும்போது.

பிராய்ட் தன்னை மிகவும் பிரியமான நோயாளியாகக் கருதினார்.

பிராய்டின் கூற்றுப்படி, ஆளுமை வளர்ச்சியில் மூன்று உளவியல் நிலைகள் உள்ளன: வாய்வழி, குத மற்றும் ஃபாலிக்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் அருங்காட்சியகம் மற்றும் மண்டபம் விஞ்ஞானியின் தாயகத்தில், செக் நகரமான ப்ரிபோரில் அமைந்துள்ளது. இது பிராய்டின் பிறந்த 150 வது ஆண்டு விழாவில் திறக்கப்பட்டது - இந்த வீடு நகர அதிகாரிகளால் வாங்கப்பட்டது மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரிய அந்தஸ்தைப் பெற்றது; செக் குடியரசின் ஜனாதிபதி வக்லாவ் கிளாஸ் மற்றும் விஞ்ஞானியின் நான்கு பேரக்குழந்தைகளின் உதவியுடன் அருங்காட்சியகத்தின் திறப்பு நடந்தது.

அவர் அதிகம் புகைப்பிடிப்பவர், அதை மறைக்கவில்லை. புகை பிடிப்பதை வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய இன்பமாகக் கருதினார்.

மேற்கோள்கள்

ஒரு சிக்கலை அங்கீகரிப்பது அதை தீர்ப்பதில் பாதி வெற்றியாகும்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாத ஆசைகள் உள்ளன, மேலும் அவர் தன்னை ஒப்புக்கொள்ளாத ஆசைகள்.

எங்கள் செயல்கள் அனைத்தும் இரண்டு நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: பெரியதாக ஆக ஆசை மற்றும் பாலியல் ஈர்ப்பு.

இன்பத்தின் வரம்பு அதன் மதிப்பை மட்டுமே அதிகரிக்கிறது.

நாம் ஒருவரையொருவர் தற்செயலாகத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை... நமது ஆழ் மனதில் ஏற்கனவே இருப்பவர்களைத்தான் சந்திக்கிறோம்.

கல்லுக்குப் பதிலாக சாபத்தை எறிந்த முதல் மனிதன் நாகரிகத்தை உருவாக்கியவன்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அடக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகள் இறக்கவில்லை. அவர்கள் அமைதியாக்கப்பட்டனர். மேலும் அவை ஒரு நபரை உள்ளே இருந்து தொடர்ந்து பாதிக்கின்றன.

எந்த மனிதனும் ரகசியம் காக்க முடியாது. அவரது உதடுகள் அமைதியாக இருந்தால், அவரது விரல்கள் பேசும்; துரோகம் அவனிடமிருந்து ஒவ்வொரு துளை வழியாகவும் வெளியேறுகிறது.

தற்செயலாக எதுவும் நடக்காது, எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு மூல காரணம் உண்டு.

இலட்சியமான, நித்தியமான, வெறுப்பற்ற அன்பு என்பது போதைக்கு அடிமையானவருக்கும் போதைப்பொருளுக்கும் இடையில் மட்டுமே உள்ளது.

தான் நேசிக்கப்படுவதை உறுதி செய்யும் ஒருவர் எவ்வளவு தைரியமாகவும் தன்னம்பிக்கையுடனும் மாறுகிறார்.

மனித ஆன்மாவின் ரகசியம் குழந்தைப் பருவத்தின் மன நாடகங்களில் உள்ளது. இந்த நாடகங்களின் அடிப்பகுதிக்குச் செல்லுங்கள், குணமடையும்.

ஒருவன் வெளியில் எவ்வளவு பரிபூரணமாக இருக்கிறானோ, அவ்வளவு பேய்கள் உள்ளே இருக்கும்.

உங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டிய ஒரே நபர் உங்கள் கடந்தகால சுயத்தை மட்டுமே. இப்போது உங்களை விட நீங்கள் சிறப்பாக இருக்க வேண்டிய ஒரே நபர்.

ஒவ்வொரு மாதமும் புதிதாக ஒருவரை நாம் ஏன் காதலிக்கக்கூடாது? ஏனென்றால், நாம் பிரிந்தால், நம் இதயத்தின் ஒரு பகுதியை இழக்க நேரிடும்.

ஒரு கனவு நமக்கு எவ்வளவு அந்நியனாகத் தோன்றுகிறதோ, அவ்வளவு ஆழமான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

நியூரோசிஸ் என்பது நிச்சயமற்ற தன்மையை பொறுத்துக்கொள்ள இயலாமை.

நாம் காதலிக்கும்போது பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருப்போம், நம் அன்பின் பொருளை அல்லது அவரது அன்பின் பொருளை இழக்கும்போது ஒருபோதும் நம்பிக்கையற்ற மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்போம்.

ஒரு காதல் உறவில், நீங்கள் ஒருவரையொருவர் விட்டுவிட முடியாது, ஏனெனில் இது அந்நியப்படுவதற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும். சிரமங்கள் இருந்தால், அவை கடக்கப்பட வேண்டும்.

உங்கள் குழந்தைப் பருவக் கனவுகளை நனவாக்கினால் மட்டுமே மகிழ்ச்சியைத் தரும்.

நான் விமர்சிக்கப்படும்போது, ​​​​என்னை நான் தற்காத்துக் கொள்ள முடியும், ஆனால் நான் புகழ்வதற்கு எதிராக நான் சக்தியற்றவன்.

மனச்சோர்வு என்பது உறைந்த பயம்.

எந்தவொரு மனித நடவடிக்கையின் இறுதி இலக்கு அமைதியை அடைவதாகும்.

உங்களுடன் முற்றிலும் நேர்மையாக இருப்பது ஒரு நல்ல பயிற்சி.

ஒரு பெண் மென்மையாக்க வேண்டும், ஒரு ஆணை பலவீனப்படுத்தக்கூடாது.

ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் மதிப்பையும் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும் தருணத்தில், ஒருவர் அவரை நோய்வாய்ப்பட்டதாகக் கருதத் தொடங்கலாம்.

எனது வழக்கமான மற்றும் புதிய வாசகர்களுக்கு வணக்கம்! "சிக்மண்ட் பிராய்ட்: சுயசரிதை, உண்மைகள், வீடியோ" கட்டுரையில் முக்கிய நிலைகள் பற்றி வாழ்க்கை பாதைபிரபல ஆஸ்திரிய உளவியலாளர், மனநல மருத்துவர், நரம்பியல் நிபுணர்.

சிக்மண்ட் பிராய்டின் வாழ்க்கை வரலாறு

மனோ பகுப்பாய்வின் முன்னோடியான சிக்மண்ட் பிராய்ட், மே 6, 1856 அன்று யூத ஜவுளி வியாபாரி ஜேக்கப் பிராய்டின் இரண்டாவது திருமணத்திலிருந்து பிறந்தார். மகன் தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றவில்லை. புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர் மருத்துவ அறிவியலுக்கு முன்னுரிமை அளித்தார். குறிப்பாக, உளவியல், நரம்பியல், மனித இயல்பின் இயல்பு.

சிக்மண்ட் தனது குழந்தைப் பருவத்தை ஆஸ்திரிய நகரமான ஃப்ரீபெர்க்கில் கழித்தார். அவருக்கு 3 வயதாக இருந்தபோது, ​​பிராய்ட் குடும்பம் திவாலாகி வியன்னாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது. முதலில், தாய் தனது மகனின் கல்வியில் ஈடுபட்டார், பின்னர் தந்தை தடியடியை எடுத்தார். சிறுவன் தனது தந்தையிடமிருந்து படிக்கும் ஆர்வத்தைப் பெற்றான்.

9 வயதில், சிக்மண்ட் ஜிம்னாசியத்தில் நுழைந்தார் மற்றும் 17 வயதில் அற்புதமாக பட்டம் பெற்றார். பையன் இலக்கியம் மற்றும் தத்துவம் படிக்க விரும்பினான். அதே நேரத்தில் அவருக்கு நிறைய தெரியும் வெளிநாட்டு மொழிகள்: ஜெர்மன், கிரேக்கம், பிரஞ்சு, ஸ்பானிஷ், இத்தாலியன், ஆங்கிலம்.

சிக்மண்ட் தனது தாயார் அமலியாவுடன் (1872)

வாழ்க்கையின் வேலையைத் தேர்ந்தெடுப்பது குறித்து இன்னும் முடிவு செய்யாததால், சிக்மண்ட் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அவரது தோற்றம் குறித்து யூத-விரோத மாணவர் சமுதாயத்தின் அனைத்து வகையான கேலிகளும் தாக்குதல்களும் சிக்மண்டின் தன்மையை வலுப்படுத்தியது மற்றும் கடினமாக்கியது.

பிராய்டின் தத்துவம்

அவரது வாழ்நாளில், மருத்துவ மருத்துவர் பல அறிவியல் கட்டுரைகளை எழுதி வெளியிட்டார். அவரது படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு 24 தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் அறிவியல் படைப்புகளை சிக்மண்ட் தனது மாணவர் ஆண்டுகளில் ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் எழுதினார். முதலில் இவை விலங்கியல், பின்னர் நரம்பியல் மற்றும் உடற்கூறியல் பற்றிய படைப்புகள்.

மருத்துவத்தின் இளம் மருத்துவர் தனது வாழ்க்கையை இணைக்க நம்பினார் அறிவியல் ஆராய்ச்சி. வாழ்வாதாரம் இல்லாததால் மற்றும் அவரது மேற்பார்வையாளரின் ஆலோசனையின் பேரில், ப்ரூக் நிறுவனம் ஆய்வகத்தை விட்டு வெளியேறி நடைமுறை மருத்துவத்தை எடுத்தார்.

சிக்மண்ட் அறுவை சிகிச்சை மூலம் நடைமுறை திறன்களை மாஸ்டர் செய்ய முடிவு செய்தார், ஆனால் விரைவில் அதில் ஆர்வத்தை இழந்தார். ஆனால் நரம்பியல் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான விஷயமாக மாறியது, குறிப்பாக குழந்தை பக்கவாதத்தைக் கண்டறிதல் மற்றும் சிகிச்சையில்.

பல படைப்புகளை எழுதிய பிறகு, பிராய்ட் மனநல மருத்துவத்தில் கவனம் செலுத்த முடிவு செய்தார். தியோடர் மெய்னரின் கீழ் பணிபுரிந்த சிக்மண்ட் ஒப்பீட்டு ஹிஸ்டாலஜி மற்றும் உடற்கூறியல் பற்றி பல கட்டுரைகளை எழுதினார்.

கோகோயின் பண்புகள் பற்றி ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகளில் ஒருவரின் படைப்புகளைப் படித்த பிறகு (சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது, சோர்வைக் குறைக்கிறது), அவர் அதைத் தானே முயற்சி செய்ய முடிவு செய்கிறார்.

"வெற்றிகரமான" சோதனைகளுக்குப் பிறகு, "கோக் பற்றி" கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் இந்த வேலை மற்றும் மேலதிக ஆராய்ச்சி விமர்சன அலைகளை ஏற்படுத்தியது. அதைத் தொடர்ந்து, இந்த தலைப்பில் மேலும் பல படைப்புகள் எழுதப்பட்டன.

• 1885 - பிராய்ட் மனநல மருத்துவர் சார்கோட்டிடம் ஹிப்னாஸிஸின் அடிப்படைகளைப் படிக்க பாரிஸ் சென்றார்.
• 1886 - பெர்லினில், சிக்மண்ட் குழந்தை பருவ நோய்களைப் படித்தார். ஹிப்னாஸிஸைப் பயன்படுத்துவதன் முடிவுகளில் அதிருப்தி "உச்சரிப்பு" மற்றும் சங்கங்களின் நுட்பத்திற்கு வழிவகுத்தது - மனோ பகுப்பாய்வு உருவாக்கத்தின் ஆரம்பம். "எ ஸ்டடி ஆஃப் ஹிஸ்டீரியா" புத்தகம் முதல் அறிவியல் படைப்பாக மாறியது.
• 1890 - "கனவுகளின் விளக்கம்" புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. பிராய்ட் அதை தனது சொந்த கனவுகளின் அடிப்படையில் எழுதினார், மேலும் அதை வாழ்க்கையில் தனது முக்கிய சாதனையாக கருதினார்.
• 1902 - "புதன்கிழமைகளில் உளவியல் சங்கம்" கிளப் அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடங்கியது. மருத்துவரின் நண்பர்கள் மற்றும் முன்னாள் நோயாளிகள் கிளப்பில் பங்கேற்றனர்.

காலப்போக்கில், கிளப் உறுப்பினர்கள் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிந்தனர். பிராய்டின் சில கோட்பாடுகளை விமர்சித்த ஆல்ஃபிரட் அட்லர், பிரிந்த பகுதிக்கு தலைமை தாங்கினார். அவரது நெருங்கிய தோழர் கார்ல் ஜங் கூட தீர்க்க முடியாத கருத்து வேறுபாடுகளால் தனது நண்பரை விட்டு வெளியேறினார்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட்: தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

பிராய்ட் விஞ்ஞானப் பணியை விட்டுவிட்டு அன்பின் காரணமாக பயிற்சிக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். மார்த்தா பெர்னேஸ் ஒரு யூத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் அவர் பாரிஸ் மற்றும் பெர்லினில் இருந்து திரும்பிய பிறகு 1886 இல் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொண்டார். மார்த்தா அவருக்கு ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார்.

சிக்மண்ட் மற்றும் மார்த்தா

1923 ஆம் ஆண்டில், சிக்மண்ட் அண்ணத்தின் புற்றுநோயால் கண்டறியப்பட்டார். அவர் 32 அறுவை சிகிச்சைகளை மேற்கொண்டார், இதன் விளைவாக அவரது தாடை ஓரளவு அகற்றப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, பிராய்ட் இனி மாணவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்கவில்லை.

1933 இல், அடால்ஃப் ஹிட்லர் தலைமையிலான தேசிய சோசலிஸ்டுகள் ஆட்சிக்கு வந்தனர். யூதர்களுக்கு எதிராக பல சட்டங்களை இயற்றினார். பிராய்டின் புத்தகங்கள் உட்பட நாஜி சித்தாந்தத்திற்கு முரணான புத்தகங்கள் தடை செய்யப்பட்டன.

1938 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரியா ஜெர்மனியில் இணைந்த பிறகு, விஞ்ஞானியின் நிலை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. அவரது மகள் அண்ணா கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, பிராய்ட் நாட்டை விட்டு இங்கிலாந்து செல்ல முடிவு செய்தார். ஆனால் ஒரு முற்போக்கான நோய் மருத்துவப் பேராசிரியரை தனது நண்பரின் வேண்டுகோளின் பேரில் அமெரிக்காவிற்கு செல்ல அனுமதிக்கவில்லை, அவர் அரசாங்கத்தின் உயர் பதவியில் இருந்தார்.

கடுமையான வலியால் அவர் டாக்டர். மேக்ஸ் ஷூரிடம் மார்பின் அபாயகரமான டோஸ் கொடுக்கச் சொல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். மனோ பகுப்பாய்வின் தந்தை செப்டம்பர் 23, 1939 இல் இறந்தார். விஞ்ஞானி மற்றும் அவரது மனைவியின் சாம்பல் கோல்டர்ஸ் கிரீனில் (லண்டன்) உள்ள எர்னஸ்ட் ஜார்ஜ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவரது ராசியின் உயரம் 1.72 மீ.

சிக்மண்ட் பிராய்ட்: சுயசரிதை (வீடியோ)

பெயர்: சிக்மண்ட் பிராய்ட்

வயது: 83 வயது

பிறந்த இடம்: ஃப்ரீபெர்க்

மரண இடம்: லண்டன்

செயல்பாடு: உளவியலாளர், மனநல மருத்துவர், நரம்பியல் நிபுணர்

குடும்ப நிலை: மார்த்தா பிராய்டை மணந்தார்

சிக்மண்ட் பிராய்ட் - சுயசரிதை

மனநோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்த அவர், மனித ஆழ் மனதில் தடைசெய்யப்பட்ட பிரதேசத்திற்குள் நுழைந்து சில வெற்றிகளைப் பெற்றார் - அதே நேரத்தில் பிரபலமானார். மேலும் அவர் எதை விரும்புகிறார் என்பது இன்னும் தெரியவில்லை: அறிவு அல்லது புகழ்.

குழந்தைப் பருவம், பிராய்டின் குடும்பம்

ஏழை கம்பளி வியாபாரி ஜேக்கப் பிராய்டின் மகனாக, சிகிஸ்மண்ட் ஷ்லோமோ பிராய்ட் மே 1856 இல் ஆஸ்திரியப் பேரரசில் ஃப்ரீபெர்க் நகரில் பிறந்தார். விரைவில் குடும்பம் வியன்னாவுக்கு அவசரமாக புறப்பட்டது: வதந்திகளின்படி, சிறுவனின் தாய் அமலியா (ஜேக்கப்பின் இரண்டாவது மனைவி மற்றும் அவரது திருமணமான மகன்களின் வயது) அவர்களில் இளையவருடன் உறவு வைத்திருந்தார், இது சமூகத்தில் உரத்த ஊழலை ஏற்படுத்தியது.

ஷ்லோமோ தனது சகோதரனைப் பார்த்து பொறாமைப்பட எந்த காரணமும் இல்லை: அவரது தாயார் அவரை வெறித்தனமாக நேசித்தார். அவள் அவனுடைய புகழ்பெற்ற எதிர்காலத்தை நம்பினாள்: ஒரு குறிப்பிட்ட வயதான விவசாயி அந்தப் பெண்ணுக்கு முதலில் பிறந்தவர் ஒரு பெரிய ஆணாக மாறுவார் என்று கணித்தார். மேலும் ஷ்லோமோ தனது சொந்த பிரத்தியேகத்தை சந்தேகிக்கவில்லை. அவர் அசாதாரண திறன்களைக் கொண்டிருந்தார், நன்றாகப் படித்தார், மற்ற குழந்தைகளை விட ஒரு வருடம் முன்னதாக ஜிம்னாசியம் சென்றார். இருப்பினும், ஆசிரியர்கள் மற்றும் வகுப்பு தோழர்கள் அவரது அடாவடித்தனம் மற்றும் ஆணவத்திற்காக அவரை ஆதரிக்கவில்லை. இளம் சிக்மண்டின் தலையில் பொழிந்த கேலியும் அவமானமும் - உளவியல் அதிர்ச்சி - அவர் ஒரு மூடிய நபராக வளர்ந்தார்.

உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, பிராய்ட் எதிர்கால பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி யோசித்தார். யூதராக இருந்ததால், அவர் வர்த்தகம், கைவினைப்பொருட்கள், சட்டம் அல்லது மருத்துவத்தில் மட்டுமே ஈடுபட முடியும். முதல் இரண்டு விருப்பங்கள் முற்றிலும் நிராகரிக்கப்பட்டன, வழக்கறிஞர் தொழில் கேள்விக்குரியது. இதன் விளைவாக, 1873 இல், சிக்மண்ட் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் - தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் சுயசரிதை

ஒரு மருத்துவரின் தொழில் பிராய்டுக்கு சுவாரஸ்யமாகத் தெரியவில்லை, ஆனால், ஒருபுறம், அது அவர் விரும்பிய ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளுக்கு வழியைத் திறந்தது, மறுபுறம், அது எதிர்காலத்தில் தனிப்பட்ட பயிற்சிக்கான உரிமையை அவருக்கு வழங்கியது. மற்றும் அது உத்தரவாதம் பொருள் நல்வாழ்வு, சிக்மண்ட் தனது முழு ஆத்மாவுடன் விரும்பியவர்: அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறார்.

அவர் மார்த்தா பெர்னேஸை வீட்டில் சந்தித்தார்: அவர் தனது தங்கையைப் பார்க்க வந்தார். ஒவ்வொரு நாளும் சிக்மண்ட் தனது காதலிக்கு ஒரு சிவப்பு ரோஜாவை அனுப்பினார், மாலையில் அவர் அந்த பெண்ணுடன் நடந்து சென்றார். முதல் சந்திப்புக்கு இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஃப்ராய்ட் அவளிடம் தனது காதலை ஒப்புக்கொண்டார் - ரகசியமாக. மேலும் அவர் திருமணத்திற்கு ரகசிய ஒப்புதல் பெற்றார். மார்த்தாவின் திருமணத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக கேட்க அவர் துணியவில்லை: அவரது பெற்றோர், பணக்கார ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள், அவர்களின் அரை ஏழ்மையான நாத்திக மருமகனைப் பற்றி கேட்க கூட விரும்பவில்லை.

வாய்ப்பு 1885 வசந்த காலத்தில் வந்தது. சிக்மண்ட் ஒரு போட்டியில் பங்கேற்றார், அதில் வெற்றி பெற்றவர் கணிசமான பரிசு மட்டுமல்ல, பிரபல ஹிப்னாடிஸ்ட்-நரம்பியல் நிபுணரான ஜீன் சார்கோட்டுடன் பாரிஸில் அறிவியல் பயிற்சிக்கான உரிமையும் பெற்றார். அவரது வியன்னாஸ் நண்பர்கள் இளம் மருத்துவரைக் கவனித்துக்கொண்டனர் - மேலும் அவர், ஈர்க்கப்பட்டு, பிரான்சின் தலைநகரைக் கைப்பற்றத் தொடங்கினார்.

இன்டர்ன்ஷிப் பிராய்டுக்கு புகழ் அல்லது பணத்தை கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் அவர் இறுதியாக தனிப்பட்ட பயிற்சியில் நுழைந்து மார்த்தாவை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிந்தது. அவளுடைய அன்பான கணவர் அடிக்கடி திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் பெண்: "கலைஞர்களும் சிற்பிகளும் அதைப் புரிந்துகொள்வதில் நீங்கள் அசிங்கமானவர் என்று எனக்குத் தெரியும்," அவருக்கு மூன்று மகள்கள் மற்றும் மூன்று மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார், அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக அவருடன் இணக்கமாக வாழ்ந்தார், எப்போதாவது மட்டுமே. "காளான்களை சமைப்பதில் சமையல் முறைகேடுகள்" ஏற்படுகின்றன.

பிராய்டின் கோகோயின் கதை

1886 இலையுதிர்காலத்தில், பிராய்ட் வியன்னாவில் ஒரு தனியார் மருத்துவரின் அலுவலகத்தைத் திறந்து, நரம்பு மண்டலத்தை குணப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தினார். அவருக்கு ஏற்கனவே அனுபவம் இருந்தது - அவர் அதை நகர மருத்துவமனை ஒன்றில் பெற்றார். எலெக்ட்ரோதெரபி, ஹிப்னாஸிஸ் (ஃபிராய்டுக்கு ஏறக்குறைய எந்த அறிவும் இல்லை), சார்கோட் ஷவர், மசாஜ் மற்றும் குளியல் போன்ற நுட்பங்களும் சோதனை செய்யப்பட்டன, இருப்பினும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை. மேலும் கோகோயின்!

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு குறிப்பிட்ட ஜெர்மன் இராணுவ மருத்துவரின் அறிக்கையில், கோகோயின் நீர் "வீரர்களுக்குப் புதிய வலிமையைப் புகுத்தியது" என்று படித்த பிராய்ட் இந்த மருந்தை தனக்குத்தானே சோதித்து, அதன் விளைவாக மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். மருந்து தினசரி. மேலும், அவர் உற்சாகமான கட்டுரைகளை எழுதினார், அதில் அவர் கோகோயின் "மார்ஃபினுக்கு ஒரு மாயாஜால மற்றும் பாதிப்பில்லாத மாற்று" என்று அழைத்தார், மேலும் அதை நண்பர்களுக்கும் நோயாளிகளுக்கும் பரிந்துரைத்தார். அத்தகைய "சிகிச்சை" மூலம் எந்த குறிப்பிட்ட நன்மையும் இல்லை என்று நான் சொல்ல வேண்டுமா? மற்றும் வெறித்தனமான கோளாறுகளால், நோயாளிகளின் நிலை இன்னும் மோசமடைந்தது.

ஒன்று அல்லது வேறு ஒன்றை முயற்சித்து, பிராய்ட் உணர்ந்தார்: நியூரோசிஸால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபருக்கு கையாளுதல்கள் மற்றும் மாத்திரைகள் மூலம் உதவுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. அவரது ஆன்மாவில் "ஏற" ஒரு வழியை நாம் தேட வேண்டும் மற்றும் நோய்க்கான காரணத்தை அங்கே கண்டுபிடிக்க வேண்டும். பின்னர் அவர் "இலவச சங்கங்களின் முறையை" கொண்டு வந்தார். மனோதத்துவ ஆய்வாளரால் முன்மொழியப்பட்ட தலைப்பில் எண்ணங்களை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்த நோயாளி அழைக்கப்படுகிறார் - மனதில் தோன்றுவது. மேலும் மனோதத்துவ ஆய்வாளர் படங்களை மட்டுமே விளக்க முடியும். .. கனவுகளிலும் இதையே செய்ய வேண்டும்.

அது சென்றது! நோயாளிகள் தங்கள் ரகசியங்களை (மற்றும் பணத்தை) பிராய்டுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், மேலும் அவர் அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்தார். காலப்போக்கில், பெரும்பாலான நரம்பியல் நோய்களின் சிக்கல்கள் அவர்களின் நெருங்கிய கோளத்துடன் தொடர்புடையவை, அல்லது அதில் உள்ள சிக்கல்களுடன் தொடர்புடையவை என்பதை அவர் கண்டுபிடித்தார். உண்மை, பிராய்ட் வியன்னா சொசைட்டி ஆஃப் சைக்கியாட்ரிஸ்ட்ஸ் மற்றும் நரம்பியல் நிபுணர்களின் கூட்டத்தில் தனது கண்டுபிடிப்பு குறித்து ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டபோது, ​​அவர் இந்த சமூகத்திலிருந்து வெறுமனே வெளியேற்றப்பட்டார்.

மனோதத்துவ ஆய்வாளரிடம் ஏற்கனவே நியூரோசிஸ் தொடங்கியிருந்தது. இருப்பினும், "டாக்டர், உங்களை நீங்களே குணப்படுத்துங்கள்!" என்ற பிரபலமான வெளிப்பாட்டைத் தொடர்ந்து, ஜிக்முட் தனது மன ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தி, நோய்க்கான காரணங்களில் ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தார் - ஓடிபஸ் வளாகம். விஞ்ஞான சமூகமும் இந்த யோசனைக்கு விரோதமாக இருந்தது, ஆனால் நோயாளிகளுக்கு முடிவே இல்லை.

பிராய்ட் ஒரு வெற்றிகரமான பயிற்சி நரம்பியல் நிபுணர் மற்றும் மனநல மருத்துவராக அறியப்பட்டார். சக ஊழியர்கள் அவரது கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களை தங்கள் படைப்புகளில் தீவிரமாகக் குறிப்பிடத் தொடங்கினர். மார்ச் 5, 1902 இல், ஆஸ்திரியாவின் பேரரசர் பிரான்சுவா ஜோசப் I சிக்மண்ட் பிராய்டுக்கு உதவி பேராசிரியர் பட்டத்தை வழங்கும் அதிகாரப்பூர்வ ஆணையில் கையெழுத்திட்டபோது, ​​உண்மையான மகிமைக்கு ஒரு திருப்பம் ஏற்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உயர்ந்த புத்திஜீவிகள், நரம்பியல் மற்றும் வெறித்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு திருப்புமுனையில், உதவிக்காக பெர்காஸ் 19 இல் உள்ள அலுவலகத்திற்கு விரைந்தனர்.

1922 ஆம் ஆண்டில், லண்டன் பல்கலைக்கழகம் மனிதகுலத்தின் சிறந்த மேதைகளை கௌரவித்தது - தத்துவவாதிகள் பிலோ மற்றும் மைமோனிடிஸ், நவீன சகாப்தத்தின் சிறந்த விஞ்ஞானி ஸ்பினோசா, அத்துடன் பிராய்ட் மற்றும் ஐன்ஸ்டீன். இப்போது "வியன்னா, பெர்காஸ் 19" என்ற முகவரி கிட்டத்தட்ட உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்டது: பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த நோயாளிகள் "உளவியல் பகுப்பாய்வின் தந்தை" பக்கம் திரும்பினர், மேலும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நியமனங்கள் செய்யப்பட்டன.

"சாகசக்காரர்" மற்றும் "விஞ்ஞானத்தை வென்றவர்" என்று பிராய்ட் தன்னை அழைக்க விரும்பினார், அவரது எல்டோராடோவைக் கண்டுபிடித்தார். ஆனால், எனது உடல்நிலை பாதிக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 1923 இல், அவருக்கு வாய் புற்றுநோய்க்கான அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்டது. ஆனால் அவர்களால் நோயை வெல்ல முடியவில்லை. முதல் அறுவை சிகிச்சையைத் தொடர்ந்து தாடையின் ஒரு பகுதியை அகற்றுவது உட்பட மூன்று டஜன் பேர் செய்தனர்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் ( முழு பெயர்– சிகிஸ்மண்ட் ஷ்லோமோ பிராய்ட்) மே 6, 1856 அன்று ஃப்ரீபெர்க் நகரில் பிறந்தார். இன்று இது செக் நகரமான Příbor ஆகும், அந்த நேரத்தில் ஃப்ரீபெர்க், முழு செக் குடியரசைப் போலவே, ஆஸ்திரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அவரது தந்தை ஜேக்கப் பிராய்டின் மூதாதையர்கள் ஜெர்மனியில் வாழ்ந்தனர், மேலும் அவரது தாயார் அமலியா நாதன்சன் ஒடெசாவைச் சேர்ந்தவர். அவர் தனது கணவரை விட முப்பது வயது இளையவர், உண்மையில், குடும்பத்தில் தலைவரின் பாத்திரத்தை வகித்தார்.

ஜேக்கப் பிராய்ட் வைத்திருந்தார் சொந்த தொழில்ஜவுளி வர்த்தகத்திற்காக. வருங்கால பிரபல மனோதத்துவ ஆய்வாளர் பிறந்த உடனேயே, அவரது தந்தையின் வணிகத்திற்கு கடினமான நாட்கள் வந்தன. ஏறக்குறைய உடைந்து போனதால், அவரும் அவரது முழு குடும்பமும் முதலில் லீப்ஜிக்கிற்கும் பின்னர் வியன்னாவிற்கும் குடிபெயர்ந்தனர். ஆஸ்திரிய தலைநகரில் முதல் ஆண்டுகள் பிராய்டுகளுக்கு கடினமாக இருந்தன, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சிக்மண்டின் தந்தை ஜேக்கப் மீண்டும் காலடி எடுத்து வைத்தார், மேலும் வாழ்க்கை அவர்களுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மேம்பட்டது.

கல்வி பெறுதல்

சிக்மண்ட் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், ஆனால் அனைத்து பல்கலைக்கழகங்களும் அவருக்குத் திறக்கப்படவில்லை. அவரது குடும்பத்தில் நிதிப் பற்றாக்குறை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளியில் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகளால் அவர் மட்டுப்படுத்தப்பட்டார். கோதேவின் தத்துவக் கட்டுரையின் அடிப்படையில் இயற்கையைப் பற்றி அவர் ஒருமுறை கேட்ட ஒரு விரிவுரை, மேலும் கல்வியைப் பற்றி முடிவெடுப்பதற்கான தூண்டுதலாக இருந்தது. பிராய்ட் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார், ஆனால் ஒரு பொது பயிற்சியாளராக ஒரு தொழில் அவருக்கு இல்லை என்பதை விரைவில் உணர்ந்தார். அவர் உளவியலில் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், பிரபல உளவியலாளர் எர்ன்ஸ்ட் வான் ப்ரூக்கின் விரிவுரைகளில் அவர் ஆர்வம் காட்டினார். 1881 ஆம் ஆண்டில், மருத்துவ டிப்ளோமாவைப் பெற்ற அவர், ப்ரூக்கின் ஆய்வகத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், ஆனால் இந்த நடவடிக்கை வருமானத்தை ஈட்டவில்லை மற்றும் பிராய்டு வியன்னா மருத்துவமனையில் மருத்துவராக வேலை பெற்றார். பல மாதங்கள் அறுவை சிகிச்சையில் பணியாற்றிய பிறகு, இளம் மருத்துவர் நரம்பியல் மருத்துவத்திற்கு மாறினார். அவரது மருத்துவ பயிற்சியின் போது, ​​அவர் குழந்தைகளில் பக்கவாதத்திற்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான முறைகளைப் படித்தார் மற்றும் பலவற்றை வெளியிட்டார் அறிவியல் கட்டுரைகள்இந்த தீம் பற்றி. அவர் "பெருமூளை வாதம்" என்ற வார்த்தையை முதன்முதலில் பயன்படுத்தினார், மேலும் இந்த பகுதியில் அவர் செய்த பணி அவருக்கு நற்பெயரைப் பெற்றது. நல்ல மருத்துவர்நரம்பியல் நிபுணர். அவர் பின்னர் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், அதில் அவர் பெருமூளை வாதத்தின் முதல் வகைப்பாட்டை உருவாக்கினார்.

மருத்துவ அனுபவம் பெறுதல்

1983 இல், பிராய்ட் மனநலப் பிரிவில் சேர்ந்தார். மனநல மருத்துவத்தில் பணி பல அறிவியல் வெளியீடுகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது, இதில் "ஹிஸ்டீரியா பற்றிய ஆய்வுகள்" என்ற கட்டுரை பின்னர் (1895 இல்) மருத்துவர் ஜோசப் ப்ரூயருடன் சேர்ந்து எழுதப்பட்டது மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு வரலாற்றில் முதல் அறிவியல் படைப்பாகக் கருதப்பட்டது. அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், பிராய்ட் தனது நிபுணத்துவத்தை பல முறை மாற்றினார். சிபிலிஸ் மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தின் நோய்களுக்கு இடையிலான தொடர்பைப் படிக்கும் போது, ​​அவர் மருத்துவமனையின் வெனரல் பிரிவில் பணியாற்றினார். பின்னர் அவர் நரம்பு நோய்கள் துறைக்கு சென்றார்.

அவரது செயல்பாட்டின் இந்த காலகட்டத்தில், பிராய்ட் கோகோயின் சைக்கோஸ்டிமுலண்ட் பண்புகளைப் படிக்கத் திரும்பினார். கோகோயின் பாதிப்பை அவர் தானே அனுபவித்தார். பிராய்ட் இந்த பொருளின் வலி நிவாரணி பண்புகளால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார், அதை தனது மருத்துவ நடைமுறையில் பயன்படுத்தினார் மற்றும் மனச்சோர்வு, நரம்பியல், குடிப்பழக்கம், சில வகையான போதைப் பழக்கம், சிபிலிஸ் மற்றும் பாலியல் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் இதை ஒரு சிறந்த மருந்தாக ஊக்குவித்தார். சிக்மண்ட் பிராய்ட் கோகோயின் பண்புகள் மற்றும் மருத்துவத்தில் அதன் பயன்பாடு பற்றிய பல அறிவியல் படைப்புகளை வெளியிட்டார். இந்த கட்டுரைகளுக்காக மருத்துவ மற்றும் அறிவியல் சமூகம் அவரை விமர்சித்தது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஐரோப்பாவில் உள்ள அனைத்து மருத்துவர்களாலும் கோகோயின் அங்கீகரிக்கப்பட்டது ஆபத்தான மருந்து, ஓபியம் மற்றும் ஆல்கஹால் போன்றவை. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் பிராய்ட் ஏற்கனவே கோகோயின் போதைக்கு அடிமையாகிவிட்டார், மேலும் அவரது நண்பர்கள் மற்றும் நோயாளிகள் பலரையும் கோகோயின் மீது ஈர்த்தார்.

1985 ஆம் ஆண்டில், இளம் மருத்துவர் பாரிஸில் உள்ள ஒரு மனநல மருத்துவ மனையில் இன்டர்ன்ஷிப்பைப் பெற முடிந்தது. பிரான்சின் தலைநகரில், பிரபல மனநல மருத்துவர் ஜீன் சார்கோட்டின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணியாற்றினார். மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தனது பயிற்சிக்காக பிராய்ட் மிக அதிக நம்பிக்கை வைத்திருந்தார். அந்த நேரத்தில் அவர் தனது வருங்கால மனைவிக்கு எழுதினார்: "... நான் பாரிஸுக்குச் சென்று, ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானியாகி, என் தலைக்கு மேல் ஒரு பெரிய, பெரிய ஒளிவட்டத்துடன் வியன்னாவுக்குத் திரும்புவேன்." அடுத்த ஆண்டு பிரான்சில் இருந்து திரும்பிய பிராய்ட் உண்மையில் தனது சொந்த நரம்பியல் நோயியல் பயிற்சியைத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் நரம்பியல் நோய்களுக்கு ஹிப்னாஸிஸ் மூலம் சிகிச்சை அளித்தார்.

சிக்மண்ட் பிராய்டின் குடும்ப வாழ்க்கை

பாரிஸிலிருந்து திரும்பிய ஒரு வருடம் கழித்து, பிராய்ட் மார்த்தா பெர்னேஸை மணந்தார். அவர் நான்கு ஆண்டுகளாக ஒருவரையொருவர் அறிந்திருந்தார், ஆனால் நல்ல வருமானம் இல்லாத ஃப்ராய்டு, ஏராளமாக வாழப் பழகிய தனது மனைவிக்கு வழங்குவதில் தன்னைத் தகுதியானவர் என்று கருதவில்லை. தனியார் மருத்துவப் பயிற்சி சிறந்த வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தது, செப்டம்பர் 1886 இல், சிக்மண்ட் மற்றும் மார்த்தா திருமணம் செய்து கொண்டனர். சிறந்த மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் பிராய்ட் மற்றும் பெர்னேஸை இணைத்த மிகவும் வலுவான மற்றும் மென்மையான உணர்வுகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். சந்திப்பிலிருந்து திருமணம் வரை கடந்த நான்கு ஆண்டுகளில், சிக்மண்ட் தனது மணமகளுக்கு 900 க்கும் மேற்பட்ட கடிதங்களை எழுதினார். அவர்கள் 53 ஆண்டுகள் காதலித்து வாழ்ந்தனர் - பிராய்டின் மரணம் வரை. இந்த 53 ஆண்டுகளில் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கோபமாக அல்லது புண்படுத்தும் வார்த்தைகளை கூட சொல்லவில்லை என்று மார்த்தா ஒருமுறை கூறினார். பிராய்டின் மனைவி ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். சிக்மண்ட் பிராய்டின் இளைய மகள் தன் தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினாள். அன்னா ஃபிராய்ட் குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் ஆனார்.

மனோ பகுப்பாய்வின் உருவாக்கம் மற்றும் அறிவியலுக்கான பங்களிப்புகள்

தொண்ணூறுகளின் நடுப்பகுதியில், வெறித்தனமான நிலைகளுக்குக் காரணம் பாலியல் இயல்பின் ஒடுக்கப்பட்ட நினைவுகளே என்று பிராய்ட் உறுதியாக நம்பினார். 1986 ஆம் ஆண்டில், சிக்மண்ட் பிராய்டின் தந்தை இறந்தார் மற்றும் விஞ்ஞானி கடுமையான மன அழுத்தத்தில் விழுந்தார். ஃப்ராய்ட் மனச்சோர்வினால் உருவான நியூரோசிஸுக்குத் தானே சிகிச்சை அளிக்க முடிவு செய்தார் - ஃப்ரீ அசோசியேஷன் முறையைப் பயன்படுத்தி தனது குழந்தைப் பருவ நினைவுகளைப் படிப்பதன் மூலம். சுய மருந்துகளின் செயல்திறனை அதிகரிக்க, பிராய்ட் தனது கனவுகளின் பகுப்பாய்விற்கு திரும்பினார். இந்த நடைமுறை மிகவும் வேதனையாக மாறியது, ஆனால் அது எதிர்பார்த்த முடிவைக் கொடுத்தது. 1990 இல், சிக்மண்ட் பிராய்ட் மனோ பகுப்பாய்வின் முக்கிய வேலையாகக் கருதியதை வெளியிட்டார்: கனவுகளின் விளக்கம்.

புத்தகத்தின் வெளியீடு விஞ்ஞான சமூகத்தில் ஒரு பரபரப்பை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக பிராய்டைச் சுற்றி பின்தொடர்பவர்கள் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் ஒரு குழு உருவாகத் தொடங்கியது. பிராய்டின் வீட்டில் மனோ பகுப்பாய்வு ஆதரவாளர்களின் கூட்டங்கள் "புதன்கிழமை உளவியல் சங்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. சில வருடங்களில் இந்தச் சமூகம் கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது. இதற்கிடையில், பிராய்ட் அவர்களே, மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க பல படைப்புகளை வெளியிட்டார், அவற்றுள்: "புத்தி மற்றும் மயக்கத்துடனான அதன் உறவு" மற்றும் "பாலியல் கோட்பாடு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள்." அதே நேரத்தில், ஒரு பயிற்சி மனோதத்துவ ஆய்வாளராக ஃப்ராய்டின் புகழ் சீராக வளர்ந்தது. அவரைப் பார்க்க பிற நாடுகளில் இருந்து நோயாளிகள் வரத் தொடங்கினர். 1909 இல், பிராய்டுக்கு அமெரிக்காவில் விரிவுரை செய்ய அழைப்பு வந்தது. அடுத்த ஆண்டு அவரது புத்தகம் "உளவியல் பகுப்பாய்வு பற்றிய ஐந்து விரிவுரைகள்" வெளியிடப்பட்டது.

1913 ஆம் ஆண்டில், சிக்மண்ட் பிராய்ட், தார்மீக மற்றும் மதத்தின் தோற்றம் பற்றிய புத்தகமான Totem and Taboo ஐ வெளியிட்டார். 1921 ஆம் ஆண்டில், "மனித சுயத்தின் வெகுஜன உளவியல் மற்றும் பகுப்பாய்வு" வெளியிடப்பட்டது, இதில் விஞ்ஞானி சமூக நிகழ்வுகளை விளக்க மனோ பகுப்பாய்வு கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.

சிக்மண்ட் பிராய்டின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

1923 ஆம் ஆண்டில், பிராய்டு அண்ணத்தில் ஒரு வீரியம் மிக்க கட்டி இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. அதை அகற்றுவதற்கான அறுவை சிகிச்சை தோல்வியடைந்தது, பின்னர் அவர் மேலும் மூன்று டஜன் முறை அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டியிருந்தது. பரவும் கட்டியை நிறுத்த அவரது தாடையின் ஒரு பகுதியை அகற்ற வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, சிக்மண்ட் பிராய்டால் விரிவுரைகள் கொடுக்க முடியவில்லை. அவர் இன்னும் அனைத்து வகையான நிகழ்வுகளுக்கும் தீவிரமாக அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது மகள் அண்ணா அவருக்காக பேசினார், அவரது படைப்புகளைப் படித்தார்.

ஜெர்மனியில் ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு மற்றும் ஆஸ்திரியாவின் அன்ஸ்க்லஸ்ஸுக்குப் பிறகு, அவரது சொந்த நாட்டில் விஞ்ஞானியின் நிலை மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. அவரது உளவியல் தொடர்பு தடை செய்யப்பட்டது, நூலகங்கள் மற்றும் கடைகளில் இருந்து புத்தகங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு, ஹெய்ன், காஃப்கா மற்றும் ஐன்ஸ்டீன் ஆகியோரின் புத்தகங்களுடன் எரிக்கப்பட்டன. கெஸ்டபோ தனது மகளை கைது செய்த பிறகு, பிராய்ட் நாட்டை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார். இது கடினமானதாக மாறியது; இறுதியில், உலகின் பல செல்வாக்கு மிக்க நபர்களின் உதவியுடன், பிராய்ட் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்தார். நாட்டை விட்டு வெளியேறுவது நோயின் முன்னேற்றத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. பிராய்ட் தனது நண்பரும் கலந்துகொள்ளும் மருத்துவருமான கருணைக்கொலை பற்றி கேட்டார். செப்டம்பர் 23, 1939 இல், சிக்மண்ட் பிராய்ட் மார்பின் ஊசியின் விளைவாக இறந்தார்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட்(சரியான படியெடுத்தல் - பிராய்ட்; ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து: சிக்மண்ட் பிராய்ட், ஐபிஏ (ஜெர்மன்) [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt]; முழுப் பெயர் சிகிஸ்மண்ட் ஷ்லோமோ பிராய்ட், ஜெர்மன் சிகிஸ்மண்ட் ஸ்க்லோமோ பிராய்ட்; 6 மே 1856, ஃப்ரீபெர்க், ஆஸ்திரியப் பேரரசு - 23 செப்டம்பர் 1939, லண்டன்) - ஆஸ்திரிய உளவியலாளர், உளவியலாளர், மனநல மருத்துவர் மற்றும் நரம்பியல் நிபுணர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் உளவியல், மருத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய மனோதத்துவ ஆய்வின் நிறுவனராக சிக்மண்ட் பிராய்ட் அறியப்படுகிறார். மனித இயல்பு பற்றிய பிராய்டின் கருத்துக்கள் அவரது காலத்திற்கு புதுமையானவை மற்றும் ஆராய்ச்சியாளரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவை அறிவியல் சமூகத்தில் அதிர்வு மற்றும் விமர்சனங்களைத் தொடர்ந்தன. விஞ்ஞானிகளின் கோட்பாடுகளில் ஆர்வம் இன்றுவரை தொடர்கிறது.

பிராய்டின் சாதனைகளில், மிக முக்கியமானது ஆன்மாவின் மூன்று-கூறு கட்டமைப்பு மாதிரியின் வளர்ச்சி ("ஐடி", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஈகோ" ஆகியவற்றைக் கொண்டது), உளவியல் ஆளுமை வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட கட்டங்களை அடையாளம் காண்பது, ஓடிபஸ் வளாகத்தின் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம், ஆன்மாவில் செயல்படும் தற்காப்பு வழிமுறைகளின் கண்டுபிடிப்பு, "நினைவின்மை" என்ற கருத்தின் உளவியல்மயமாக்கல், பரிமாற்றம் மற்றும் எதிர்-பரிமாற்றத்தின் கண்டுபிடிப்பு, அத்துடன் முறை போன்ற சிகிச்சை நுட்பங்களை உருவாக்குதல் இலவச தொடர்பு மற்றும் கனவு விளக்கம்.

உளவியலில் பிராய்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் ஆளுமையின் செல்வாக்கு மறுக்க முடியாதது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரது படைப்புகளை அறிவார்ந்த ஏமாற்று வேலை என்று கருதுகின்றனர். ஃப்ராய்டியன் கோட்பாட்டின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அடிப்படைக் கொள்கையும் முக்கிய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களான கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ், எரிச் ஃப்ரோம், ஆல்பர்ட் எல்லிஸ், கார்ல் க்ராஸ் மற்றும் பலரால் விமர்சிக்கப்பட்டது. பிராய்டின் கோட்பாட்டின் அனுபவ அடிப்படையானது ஃபிரடெரிக் க்ரூஸ் மற்றும் அடோல்ஃப் க்ரூன்பாம் ஆகியோரால் "போதாது" என்று அழைக்கப்பட்டது, மனோ பகுப்பாய்வு பீட்டர் மெடாவரால் "மோசடி" என்று அழைக்கப்பட்டது, பிராய்டின் கோட்பாடு கார்ல் பாப்பரால் போலி அறிவியலாகக் கருதப்பட்டது, இருப்பினும், சிறந்த ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவர் மற்றும் மனநல மருத்துவர். , வியன்னா நரம்பியல் கிளினிக்கின் இயக்குனர் விக்டர் ஃபிராங்க்ல் தனது அடிப்படைப் படைப்பான "நியூரோஸின் கோட்பாடு மற்றும் சிகிச்சை" என்பதிலிருந்து ஒப்புக்கொள்கிறார்: "இன்னும், மனோ பகுப்பாய்வு எதிர்கால உளவியல் சிகிச்சைக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. […] எனவே, உளவியல் சிகிச்சையின் உருவாக்கத்தில் பிராய்டின் பங்களிப்பு அதன் மதிப்பை இழக்காது, மேலும் அவர் செய்தது ஒப்பற்றது.

அவரது வாழ்நாளில், பிராய்ட் ஏராளமான அறிவியல் படைப்புகளை எழுதி வெளியிட்டார் - முழு கூட்டம்அவரது படைப்புகள் 24 தொகுதிகள் கொண்டவை. அவர் கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் டாக்டர் ஆஃப் மெடிசின், பேராசிரியர், கெளரவ சட்ட டாக்டர் பட்டங்களை வைத்திருந்தார் மற்றும் லண்டன் ராயல் சொசைட்டியின் வெளிநாட்டு ஃபெலோ, கோதே பரிசை வென்றவர் மற்றும் அமெரிக்க மனோதத்துவ சங்கத்தின் கெளரவ ஃபெலோ, பிரெஞ்சு மனோதத்துவ சங்கம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் உளவியல் சங்கம். பல வாழ்க்கை வரலாற்று புத்தகங்கள் மனோ பகுப்பாய்வு பற்றி மட்டுமல்ல, விஞ்ஞானியைப் பற்றியும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு ஆண்டும், பிற உளவியல் கோட்பாட்டாளர்களை விட பிராய்டில் அதிகமான படைப்புகள் வெளியிடப்படுகின்றன.

குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம்

சிக்மண்ட் பிராய்ட் 1856 ஆம் ஆண்டு மே 6 ஆம் தேதி மொராவியாவில் உள்ள ஃப்ரீபெர்க் என்ற சிறிய (சுமார் 4,500 மக்கள்) நகரத்தில் பிறந்தார், அது அந்த நேரத்தில் ஆஸ்திரியாவுக்கு சொந்தமானது. பிராய்ட் பிறந்த தெரு - ஸ்க்லோசர்காஸ் - இப்போது அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது. பிராய்டின் தந்தைவழி தாத்தாவின் பெயர் ஷ்லோமோ பிராய்ட், அவர் பிப்ரவரி 1856 இல் இறந்தார், அவரது பேரன் பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு - இது அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. சிக்மண்டின் தந்தை, ஜேக்கப் பிராய்ட், இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார் மற்றும் அவரது முதல் திருமணத்திலிருந்து இரண்டு மகன்கள் - பிலிப் மற்றும் இம்மானுவேல் (இம்மானுவேல்). அவர் தனது 40 வயதில் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார் - அமாலியா நாதன்சன், அவரது வயதில் பாதி. சிக்மண்டின் பெற்றோர் ஜெர்மனியில் இருந்து வந்த யூதர்கள். ஜேக்கப் பிராய்ட் தனது சொந்த சுமாரான ஜவுளி வர்த்தக தொழிலைக் கொண்டிருந்தார். சிக்மண்ட் தனது வாழ்க்கையின் முதல் மூன்று ஆண்டுகள் ஃப்ரீபெர்க்கில் வாழ்ந்தார், 1859 ஆம் ஆண்டில் மத்திய ஐரோப்பாவில் தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவுகள் அவரது தந்தையின் சிறு வணிகத்தை நசுக்கியது, நடைமுறையில் அதை அழித்தது - கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஃப்ரீபெர்க்கையும் போலவே. குறிப்பிடத்தக்க சரிவு: அதன் பிறகு அருகிலுள்ள இரயில் பாதையின் மறுசீரமைப்பு முடிந்ததும், நகரம் வேலையில்லா திண்டாட்டத்தை அனுபவித்தது. அதே ஆண்டில், பிராய்ட் தம்பதியருக்கு அண்ணா என்ற மகள் இருந்தாள்.

குடும்பம் செல்ல முடிவு செய்து ஃப்ரீபெர்க்கை விட்டு வெளியேறி, லீப்ஜிக்கிற்குச் சென்றது, அங்கு அவர்கள் ஒரு வருடம் மட்டுமே செலவிட்டனர், குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடையாமல், வியன்னாவுக்குச் சென்றனர். சிக்மண்ட் தனது சொந்த ஊரிலிருந்து நகர்ந்ததில் மிகவும் கடினமாக உயிர் பிழைத்தார் - அவருடன் நெருங்கிய நட்புறவு கொண்ட அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் பிலிப்பிடமிருந்து கட்டாயப் பிரிந்திருப்பது குழந்தையின் நிலையில் குறிப்பாக வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: பிலிப் சிக்மண்டின் தந்தையை ஓரளவு மாற்றினார். பிராய்ட் குடும்பம், கடினமான நிதி சூழ்நிலையில், நகரத்தின் ஏழ்மையான பகுதிகளில் ஒன்றில் குடியேறியது - லியோபோல்ட்ஸ்டாட், அந்த நேரத்தில் ஒரு வகையான வியன்னா கெட்டோவாக இருந்தது, ஏழைகள், அகதிகள், விபச்சாரிகள், ஜிப்சிகள், பாட்டாளிகள் மற்றும் யூதர்கள் வசித்து வந்தனர். விரைவில் ஜேக்கப்பிற்கு விஷயங்கள் மேம்படத் தொடங்கின, மேலும் பிராய்டுகள் ஆடம்பரத்தை வாங்க முடியவில்லை என்றாலும், வாழ மிகவும் பொருத்தமான இடத்திற்கு செல்ல முடிந்தது. அதே நேரத்தில், சிக்மண்ட் இலக்கியத்தில் தீவிரமாக ஆர்வம் காட்டினார் - அவர் தனது தந்தையால் தூண்டப்பட்ட வாசிப்பு அன்பை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

சிறுவயது நினைவுகளிலிருந்து

"நான் என் பெற்றோரின் மகன் […] , இந்த சிறிய மாகாண கூட்டில் அமைதியாகவும் வசதியாகவும் வாழ்கிறார். நான் இருந்தபோது மூன்று வருடங்கள், என் தந்தை திவாலானார், நாங்கள் எங்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது பெரிய நகரம். நீண்ட மற்றும் கடினமான ஆண்டுகள் தொடர்ந்தன, அதில் நினைவுகூரத் தகுதியான எதுவும் இல்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஆரம்பத்தில், தாய் தனது மகனுக்கு கல்வி கற்பிப்பதில் ஈடுபட்டார், ஆனால் பின்னர் அவருக்கு பதிலாக ஜேக்கப் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் சிக்மண்ட் ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெற்று ஒரு தனியார் ஜிம்னாசியத்தில் நுழைய வேண்டும் என்று உண்மையில் விரும்பினார். வீட்டுத் தயாரிப்பு மற்றும் விதிவிலக்கான கல்வித் திறன்கள் சிக்மண்ட் பிராய்டை ஒன்பது வயதில் நுழைவுத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறவும் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பே ஜிம்னாசியத்தில் நுழையவும் அனுமதித்தன. நிலுவைத் தேதி. இந்த நேரத்தில், பிராய்ட் குடும்பத்தில் ஏற்கனவே எட்டு குழந்தைகள் இருந்தனர், மேலும் சிக்மண்ட் தனது விடாமுயற்சி மற்றும் எல்லாவற்றையும் புதிதாகக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஆர்வத்திற்காக அனைவரிடமும் தனித்து நின்றார்; அவரது பெற்றோர் அவரை முழுமையாக ஆதரித்து, தங்கள் மகனின் வெற்றிகரமான படிப்பிற்கு பங்களிக்கும் சூழ்நிலையை வீட்டில் உருவாக்க முயன்றனர். அதனால், மற்ற குழந்தைகள் மெழுகுவர்த்தி வெளிச்சத்தில் படிக்கும்போது, ​​சிக்மண்டிற்கு மண்ணெண்ணெய் விளக்கு மற்றும் தனி அறை கூட வழங்கப்பட்டது. எதுவும் அவரைத் திசைதிருப்பாதபடி, மற்ற குழந்தைகள் சிக்மண்டைத் தொந்தரவு செய்யும் இசையை இசைக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. அந்த இளைஞன் இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தில் தீவிர ஆர்வம் கொண்டிருந்தான் - அவர் ஷேக்ஸ்பியர், கான்ட், ஹெகல், ஸ்கோபன்ஹவுர், நீட்சே ஆகியவற்றைப் படித்தார், அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும். ஜெர்மன், கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் படித்தார், சரளமாக பிரஞ்சு, ஆங்கிலம், ஸ்பானிஷ் மற்றும் இத்தாலியன் பேசினார். ஜிம்னாசியத்தில் படிக்கும் போது, ​​சிக்மண்ட் சிறந்த முடிவுகளைக் காட்டினார் மற்றும் விரைவில் தனது வகுப்பில் முதல் மாணவரானார், கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார் ( சும்மா மற்றும் பாராட்டுக்கள்) பதினேழு வயதில்.

உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, சிக்மண்ட் தனது எதிர்காலத் தொழிலை நீண்ட காலமாக சந்தேகித்தார் - இருப்பினும், அவரது சமூக அந்தஸ்து மற்றும் அந்த நேரத்தில் ஆட்சி செய்த யூத எதிர்ப்பு உணர்வு காரணமாக அவரது தேர்வு மிகவும் குறைவாக இருந்தது மற்றும் வணிகம், தொழில், சட்டம் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவற்றிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. . அவரது உயர் கல்வியின் காரணமாக முதல் இரண்டு விருப்பங்களும் உடனடியாக நிராகரிக்கப்பட்டன; பிராய்ட் கோதேவிடமிருந்து இறுதி முடிவை எடுப்பதற்கான உத்வேகத்தைப் பெற்றார் - ஒரு நாள், ஒரு பேராசிரியர் தனது விரிவுரை ஒன்றில் "இயற்கை" என்ற தலைப்பில் ஒரு சிந்தனையாளரின் கட்டுரையைப் படித்ததைக் கேட்ட சிக்மண்ட், மருத்துவ பீடத்தில் சேர முடிவு செய்தார். மருத்துவத்தில் சிறிதளவு ஆர்வம் - பின்னர் அவர் இதை மீண்டும் மீண்டும் ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் எழுதினார்: "மருத்துவம் மற்றும் மருத்துவராக ஆவதற்கு நான் எந்த முன்கணிப்பையும் உணரவில்லை," பின்னர் அவர் மருத்துவத்தில் "எளிதாக" உணரவில்லை என்றும் கூறினார். பொதுவாக அவர் தன்னை ஒரு உண்மையான மருத்துவராக கருதவில்லை.

தொழில் வளர்ச்சி

1873 இலையுதிர்காலத்தில், பதினேழு வயதான சிக்மண்ட் பிராய்ட் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார். முதல் ஆண்டு படிப்பானது அடுத்தடுத்த சிறப்புடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை மற்றும் மனிதாபிமான இயல்புடைய பல படிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது - சிக்மண்ட் பல கருத்தரங்குகள் மற்றும் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார், இன்னும் இறுதியாக அவரது சுவைக்கு ஒரு சிறப்புத் தேர்வு செய்யவில்லை. இந்த நேரத்தில், அவர் தனது தேசியத்துடன் தொடர்புடைய பல சிரமங்களை அனுபவித்தார் - சமூகத்தில் ஆட்சி செய்த யூத எதிர்ப்பு உணர்வு காரணமாக, அவருக்கும் அவரது வகுப்பு தோழர்களுக்கும் இடையே ஏராளமான மோதல்கள் ஏற்பட்டன. சகாக்களின் வழக்கமான கேலி மற்றும் தாக்குதல்களை உறுதியுடன் சகித்துக்கொண்டு, சிக்மண்ட் தன்மையின் உறுதியையும், ஒரு வாதத்தில் தகுதியான மறுப்பைக் கொடுக்கும் திறனையும், விமர்சனங்களைத் தாங்கும் திறனையும் வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார்: “சிறுவயதிலிருந்தே நான் நிறைய பழக ​​வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தேன். எதிர்ப்பு மற்றும் "பெரும்பான்மை ஒப்பந்தம்" மூலம் தடை செய்யப்பட்டது. இவ்வாறு தீர்ப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சுதந்திரத்திற்கான அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது.

சிக்மண்ட் உடற்கூறியல் மற்றும் வேதியியலைப் படிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பிரபல உடலியல் மற்றும் உளவியலாளரான எர்ன்ஸ்ட் வான் ப்ரூக்கின் விரிவுரைகளிலிருந்து மிகுந்த மகிழ்ச்சியைப் பெற்றார். கூடுதலாக, பிராய்ட் புகழ்பெற்ற விலங்கியல் நிபுணர் கார்ல் கிளாஸ் கற்பித்த வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார்; இந்த விஞ்ஞானியுடனான அறிமுகம் சுயாதீன ஆராய்ச்சி நடைமுறை மற்றும் விஞ்ஞானப் பணிகளுக்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறந்தது, அதில் சிக்மண்ட் ஈர்க்கப்பட்டார். லட்சிய மாணவரின் முயற்சிகள் வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்பட்டன, மேலும் 1876 ஆம் ஆண்டில் கிளாஸ் தலைமையிலான ட்ரைஸ்டேவின் விலங்கியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் தனது முதல் ஆராய்ச்சிப் பணியை மேற்கொள்ள அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. அங்குதான் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் வெளியிட்ட முதல் கட்டுரையை ஃப்ராய்ட் எழுதினார்; இது நதி ஈல்களில் பாலின வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கிளாஸின் கீழ் பணிபுரிந்த காலத்தில், "பிராய்ட் விரைவில் மற்ற மாணவர்களிடையே தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார், இது அவரை 1875 மற்றும் 1876 ஆம் ஆண்டுகளில் ட்ரைஸ்டே இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் விலங்கியல் ஆராய்ச்சியின் சக உறுப்பினராக ஆக்க அனுமதித்தது."

பிராய்ட் விலங்கியல் துறையில் ஆர்வமாக இருந்தார், ஆனால் உடலியல் நிறுவனத்தில் ஒரு ஆராய்ச்சி சக பதவியைப் பெற்ற பிறகு, அவர் ப்ரூக்கின் உளவியல் கருத்துக்களால் முழுமையாக பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் விலங்கியல் ஆராய்ச்சியை விட்டுவிட்டு அறிவியல் பணிக்காக தனது ஆய்வகத்திற்கு சென்றார். “அவரது [ப்ரூக்கின்] தலைமையின் கீழ், மாணவர் பிராய்ட் வியன்னா இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிசியாலஜியில் பணியாற்றினார், நுண்ணோக்கியில் பல மணிநேரம் செலவிட்டார். […] நரம்பு செல்களின் கட்டமைப்பை ஆய்வு செய்யும் ஆய்வகத்தில் செலவழித்த ஆண்டுகளில் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருந்ததில்லை தண்டுவடம்விலங்குகள்." அறிவியல் வேலை பிராய்டை முழுமையாக கைப்பற்றியது; அவர் விலங்கு மற்றும் தாவர திசுக்களின் விரிவான கட்டமைப்பைப் படித்தார் மற்றும் உடற்கூறியல் மற்றும் நரம்பியல் பற்றிய பல கட்டுரைகளை எழுதினார். இங்கே, உடலியல் நிறுவனத்தில், 1870 களின் பிற்பகுதியில், பிராய்ட் டாக்டர் ஜோசப் ப்ரூயரை சந்தித்தார், அவருடன் அவர் ஒரு வலுவான நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார்; இருவரும் ஒரே மாதிரியான குணாதிசயங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பொதுவான பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே அவர்கள் பரஸ்பர புரிதலை விரைவாகக் கண்டறிந்தனர். ப்ரூயரின் அறிவியல் திறமைகளை பிராய்ட் பாராட்டினார், மேலும் அவரிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டார்: “அவர் எனது நண்பராகவும் எனது இருப்பின் கடினமான சூழ்நிலைகளில் உதவியாளராகவும் ஆனார். நமது அறிவியல் ஆர்வங்கள் அனைத்தையும் அவருடன் பகிர்ந்து கொள்ளப் பழகிவிட்டோம். இயற்கையாகவே, இந்த உறவுகளின் முக்கிய நன்மையை நான் பெற்றேன்.

1881 இல், பிராய்ட் தனது இறுதித் தேர்வில் சிறந்த மதிப்பெண்களுடன் தேர்ச்சி பெற்றார் பட்டப்படிப்புஇருப்பினும், அவர் தனது வாழ்க்கை முறையை மாற்றவில்லை - அவர் ப்ரூக்கின் கீழ் ஆய்வகத்தில் பணிபுரிந்தார், இறுதியில் அடுத்த காலியான பதவியை எடுத்து விஞ்ஞானப் பணிகளுடன் தன்னை உறுதியாக இணைத்துக் கொள்வார் என்று நம்பினார். பிராய்டின் மேற்பார்வையாளர், அவரது லட்சியத்தைக் கண்டு, அவரது குடும்பத்தின் வறுமை காரணமாக அவர் எதிர்கொள்ளும் நிதிச் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, சிக்மண்டை ஆராய்ச்சித் தொழிலில் இருந்து விலக்க முடிவு செய்தார். அவரது கடிதம் ஒன்றில், ப்ரூக் குறிப்பிட்டார்: “இளைஞனே, எங்கும் செல்லாத பாதையை நீ தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறாய். அடுத்த 20 ஆண்டுகளுக்கு உளவியல் துறையில் காலியிடங்கள் இல்லை, மேலும் வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கு உங்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை. வேறு எந்த தீர்வையும் நான் காணவில்லை: நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறி மருத்துவப் பயிற்சியைத் தொடங்குங்கள். பிராய்ட் தனது ஆசிரியரின் ஆலோசனைக்கு செவிசாய்த்தார் - அதே ஆண்டில் அவர் மார்தா பெர்னேஸைச் சந்தித்து, அவளைக் காதலித்து, அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்ததன் மூலம் இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு எளிதாக்கப்பட்டது; இது தொடர்பாக, பிராய்டுக்கு பணம் தேவைப்பட்டது. மார்த்தா வளமான கலாச்சார மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு யூத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் - அவரது தாத்தா, ஐசக் பெர்னாய்ஸ், ஹாம்பர்க்கில் ஒரு ரப்பி, மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்கள், மைக்கேல் மற்றும் ஜேக்கப், முனிச் மற்றும் பான் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தார். மார்தாவின் தந்தை பெர்மன் பெர்னேஸ், லோரன்ஸ் வான் ஸ்டெயினின் செயலாளராக பணியாற்றினார்.

பிராய்டுக்கு ஒரு தனியார் நடைமுறையைத் திறக்க போதுமான அனுபவம் இல்லை - வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் பிரத்தியேகமாக தத்துவார்த்த அறிவைப் பெற்றார், அதே நேரத்தில் மருத்துவ நடைமுறை சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட வேண்டும். வியன்னா நகர மருத்துவமனை இதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று பிராய்ட் முடிவு செய்தார். சிக்மண்ட் அறுவை சிகிச்சையுடன் தொடங்கினார், ஆனால் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு அந்த யோசனையை கைவிட்டார், வேலை மிகவும் கடினமானதாகக் கண்டார். தனது செயல்பாட்டுத் துறையை மாற்ற முடிவுசெய்து, பிராய்ட் நரம்பியல் துறைக்கு மாறினார், அதில் அவர் சில வெற்றிகளை அடைய முடிந்தது - பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளைக் கண்டறிதல் மற்றும் சிகிச்சையளிப்பதற்கான முறைகளைப் படிப்பது, அத்துடன் பல்வேறு பேச்சுக் கோளாறுகள் (அபாசியா), அவர் பல படைப்புகளை வெளியிட்டார். இந்த தலைப்புகள் அறிவியல் மற்றும் மருத்துவ வட்டாரங்களில் அறியப்பட்டன. அவர் "பெருமூளை வாதம்" (இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட) என்ற சொல்லை வைத்திருக்கிறார். பிராய்ட் ஒரு உயர் தகுதி வாய்ந்த நரம்பியல் நிபுணராக புகழ் பெற்றார். அதே நேரத்தில், மருத்துவத்தின் மீதான அவரது ஆர்வம் விரைவில் மறைந்தது, மேலும் வியன்னா கிளினிக்கில் பணிபுரிந்த மூன்றாவது ஆண்டில், சிக்மண்ட் அதில் முற்றிலும் ஏமாற்றமடைந்தார்.

1883 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது துறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அறிவியல் அதிகாரியான தியோடர் மீனெர்ட்டின் தலைமையில் மனநலப் பிரிவில் வேலைக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். மெய்னெர்ட்டின் தலைமையின் கீழ் பணிபுரிந்த காலம் பிராய்டுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது - ஒப்பீட்டு உடற்கூறியல் மற்றும் ஹிஸ்டாலஜி சிக்கல்களை ஆராய்ந்து, "ஸ்கர்வியுடன் தொடர்புடைய அடிப்படை மறைமுக அறிகுறிகளின் சிக்கலான பெருமூளை இரத்தப்போக்கு" (1884) போன்ற அறிவியல் படைப்புகளை அவர் வெளியிட்டார். , “ஆலிவ் உடலின் இடைநிலை இருப்பிடம் பற்றிய கேள்வியில்”, “விரிவான உணர்திறன் இழப்புடன் கூடிய தசைச் சிதைவு (வலி மற்றும் வெப்பநிலை உணர்திறன் குறைபாடு)” (1885), “முதுகுத் தண்டு மற்றும் மூளையின் நரம்புகளின் சிக்கலான கடுமையான நரம்பு அழற்சி” , "செவிவழி நரம்பின் தோற்றம்", "வெறி கொண்ட ஒரு நோயாளியின் உணர்திறன் கடுமையான ஒருதலைப்பட்ச இழப்பைக் கவனித்தல்" (1886). கூடுதலாக, ஃப்ராய்ட் பொது மருத்துவ அகராதிக்கு கட்டுரைகளை எழுதினார் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் அஃபாசியாவில் பெருமூளை ஹெமிபிலீஜியா பற்றிய பல படைப்புகளை உருவாக்கினார். அவரது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக, வேலை சிக்மண்டை மூழ்கடித்தது மற்றும் அவருக்கு உண்மையான ஆர்வமாக மாறியது. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞான அங்கீகாரத்திற்காக பாடுபடும் இளைஞன், தனது சொந்த கருத்தில், அவர் உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடையவில்லை என்பதால், தனது வேலையில் அதிருப்தி உணர்வை உணர்ந்தார்; பிராய்டின் உளவியல் நிலை விரைவாக மோசமடைந்தது, அவர் தொடர்ந்து மனச்சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வு நிலையில் இருந்தார்.

ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, பிராய்ட் தோல் மருத்துவத் துறையின் வெனரல் பிரிவில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் சிபிலிஸ் மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தின் நோய்களுக்கு இடையிலான தொடர்பைப் படித்தார். அவர் தனது ஓய்வு நேரத்தை ஆய்வக ஆராய்ச்சிக்கு அர்ப்பணித்தார். 1884 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி முதல் ஃபிராய்ட் நரம்பு நோய்கள் துறைக்கு சென்றார். விரைவில், ஆஸ்திரியாவின் அண்டை நாடான மாண்டினீக்ரோவில் காலரா தொற்றுநோய் வெடித்தது, மேலும் நாட்டின் அரசாங்கம் எல்லையில் மருத்துவக் கட்டுப்பாட்டை வழங்குவதற்கு உதவி கேட்டது - பிராய்டின் மூத்த சகாக்களில் பெரும்பாலானோர் முன்வந்தனர், மேலும் அவரது உடனடி மேற்பார்வையாளர் அந்த நேரத்தில் இரண்டு மாத விடுமுறையில் இருந்தார்; நிலவும் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, பிராய்ட் நீண்ட காலமாக துறையின் தலைமை மருத்துவராக பதவி வகித்தார்.

கோகோயின் ஆராய்ச்சி

1884 ஆம் ஆண்டில், பிராய்ட் ஒரு குறிப்பிட்ட ஜெர்மன் இராணுவ மருத்துவரின் புதிய மருந்து - கோகோயின் மூலம் சோதனைகளைப் பற்றி படித்தார். இந்த பொருள் சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்கும் மற்றும் சோர்வை கணிசமாகக் குறைக்கும் என்று அறிவியல் ஆவணங்கள் கூறுகின்றன. ஃபிராய்ட் தான் படித்தவற்றில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் தன்னைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான சோதனைகளை நடத்த முடிவு செய்தார். ஒரு விஞ்ஞானி இந்த பொருளைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு ஏப்ரல் 21, 1884 க்கு முந்தையது - அவரது கடிதம் ஒன்றில், பிராய்ட் குறிப்பிட்டார்: "எனக்கு கொஞ்சம் கோகோயின் கிடைத்தது, அதன் விளைவுகளை சோதிக்க முயற்சிப்பேன், இதய நோய் நிகழ்வுகளிலும், அதே போல் நரம்பு சோர்வு, குறிப்பாக மார்பின் திரும்பப் பெறும் பயங்கரமான நிலையில்." கோகோயினின் விளைவு விஞ்ஞானியின் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது; 1884 இல் பிராய்டின் பேனாவிலிருந்து இந்த பொருளைப் பற்றிய ஒரு உற்சாகமான கட்டுரை வந்தது மற்றும் "ஆன் கோக்" என்று அழைக்கப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, விஞ்ஞானி கோகோயின் ஒரு வலி நிவாரணியாகப் பயன்படுத்தினார், அதை தானே பயன்படுத்தினார் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி மார்த்தாவுக்கு அதை பரிந்துரைத்தார். கோகோயினின் "மாயாஜால" பண்புகளால் போற்றப்பட்ட பிராய்ட், தீவிரமான தொற்று நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த அவரது நண்பர் எர்ன்ஸ்ட் ஃப்ளீஷ்ல் வான் மார்க்சோவால், ஒரு விரல் துண்டிக்கப்பட்டு கடுமையான தலைவலியால் பாதிக்கப்பட்டார் (மேலும் மார்பின் போதைப் பழக்கத்தாலும் அவதிப்பட்டார்) அதைப் பயன்படுத்துமாறு வலியுறுத்தினார். பிராய்ட் தனது நண்பருக்கு மார்பின் துஷ்பிரயோகத்திற்கு மருந்தாக கோகோயின் பயன்படுத்த அறிவுறுத்தினார். விரும்பிய முடிவு ஒருபோதும் அடையப்படவில்லை - வான் மார்க்சோவ் விரைவில் புதிய பொருளுக்கு அடிமையாகிவிட்டார், மேலும் அவர் பயங்கரமான வலி மற்றும் மாயத்தோற்றங்களுடன் சேர்ந்து delirium tremens போன்ற அடிக்கடி தாக்குதல்களை நடத்தத் தொடங்கினார். அதே நேரத்தில், கோகோயின் விஷம் மற்றும் அதற்கு அடிமையாதல், அதன் பயன்பாட்டின் பேரழிவு விளைவுகள் பற்றி ஐரோப்பா முழுவதிலும் இருந்து அறிக்கைகள் வரத் தொடங்கின.

இருப்பினும், பிராய்டின் உற்சாகம் குறையவில்லை - அவர் கோகோயின் பல்வேறு மயக்க மருந்தாக ஆய்வு செய்தார். அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகள். விஞ்ஞானியின் பணியின் விளைவாக கோகோயின் பற்றி "சென்ட்ரல் ஜர்னல் ஆஃப் ஜெனரல் தெரபி" இல் ஒரு பெரிய வெளியீடு இருந்தது, இதில் ஃப்ராய்ட் தென் அமெரிக்க இந்தியர்களால் கோகோ இலைகளைப் பயன்படுத்திய வரலாற்றை கோடிட்டுக் காட்டினார், ஆலை ஐரோப்பாவிற்குள் ஊடுருவிய வரலாற்றை விவரித்தார். கோகோயின் பயன்பாட்டினால் ஏற்படும் விளைவு பற்றிய அவரது சொந்த அவதானிப்புகளின் முடிவுகள். 1885 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், விஞ்ஞானி இந்த பொருளைப் பற்றி ஒரு விரிவுரையை வழங்கினார், அதில் அவர் அதன் பயன்பாட்டின் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் போதைப்பொருளின் எந்த நிகழ்வுகளையும் அவர் கவனிக்கவில்லை என்று குறிப்பிட்டார் (இது வான் மார்க்சோவின் நிலை மோசமடைவதற்கு முன்பு நடந்தது). பிராய்ட் சொற்பொழிவை முடித்தார்: "உடலில் 0.3-0.5 கிராம் தோலடி ஊசிகளில் கோகோயின் பயன்படுத்தப்படுவதைப் பற்றி கவலைப்படாமல், அதைப் பயன்படுத்த எனக்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை." விமர்சனம் வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை - ஏற்கனவே ஜூன் மாதத்தில் முதல் பெரிய படைப்புகள் தோன்றின, பிராய்டின் நிலைப்பாட்டை கண்டித்து அதன் முரண்பாடுகளை நிரூபித்தது. 1887 வரை கோகோயின் பயன்படுத்துவதற்கான அறிவுரை பற்றிய அறிவியல் சர்ச்சை தொடர்ந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், பிராய்ட் மேலும் பல படைப்புகளை வெளியிட்டார் - "கோகோயின் விளைவுகள் பற்றிய ஆய்வு" (1885), "கோகோயின் பொது விளைவுகள்" (1885), "கோகோயின் பித்து மற்றும் கோகோயின்போபியா" (1887).

1887 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கோகோயின் பற்றிய சமீபத்திய கட்டுக்கதைகளை அறிவியல் இறுதியாக நீக்கியது - இது "அபின் மற்றும் ஆல்கஹால் ஆகியவற்றுடன் மனிதகுலத்தின் கசைகளில் ஒன்றாக பகிரங்கமாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது." பிராய்ட், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே கோகோயின் அடிமையாக இருந்தார், 1900 வரை தலைவலி, மாரடைப்பு மற்றும் அடிக்கடி மூக்கில் இரத்தப்போக்கு ஆகியவற்றால் அவதிப்பட்டார். பிராய்ட் தனக்கு ஒரு ஆபத்தான பொருளின் அழிவு விளைவுகளை அனுபவித்தது மட்டுமல்லாமல், அறியாமலேயே (அந்த நேரத்தில் கோகோயின் போதைப்பொருளின் தீங்கு இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை) பல அறிமுகமானவர்களுக்கு பரவியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஈ. ஜோன்ஸ் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றின் இந்த உண்மையை பிடிவாதமாக மறைத்து, அதை முன்னிலைப்படுத்த விரும்பவில்லை, ஆனால் ஜோன்ஸ் வெளியிட்ட கடிதங்களில் இருந்து இந்த தகவல் நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்பட்டது: "போதைப்பொருளின் ஆபத்து அடையாளம் காணப்படுவதற்கு முன்பு, பிராய்ட் ஏற்கனவே ஒரு சமூக அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தினார். எனக்குத் தெரிந்த அனைவரும் கோகோயின் எடுத்துக் கொண்டனர்."

உளவியல் பகுப்பாய்வின் பிறப்பு

1885 ஆம் ஆண்டில், ஜூனியர் மருத்துவர்களிடையே நடைபெற்ற போட்டியில் பங்கேற்க ஃப்ராய்ட் முடிவு செய்தார், அதில் வெற்றி பெற்றவர் பிரபல மனநல மருத்துவர் ஜீன் சார்கோட்டுடன் பாரிஸில் அறிவியல் பயிற்சிக்கான உரிமையைப் பெற்றார். ஃபிராய்டைத் தவிர, விண்ணப்பதாரர்களில் பல நம்பிக்கைக்குரிய மருத்துவர்கள் இருந்தனர், மேலும் சிக்மண்ட் எந்த வகையிலும் விருப்பமானவர் அல்ல, அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார்; அவருடைய ஒரே வாய்ப்பு கல்வித்துறை வட்டாரங்களில் உள்ள செல்வாக்கு மிக்க பேராசிரியர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் உதவியாக இருந்தது, அவர்களுடன் முன்பு பணிபுரியும் வாய்ப்பு இருந்தது. Brücke, Meynert, Leydesdorff (தனது மனநலம் குன்றியவர்களுக்கான தனியார் கிளினிக்கில், ஃப்ராய்ட் சுருக்கமாக மருத்துவர்களில் ஒருவரை மாற்றினார்) மற்றும் அவருக்குத் தெரிந்த பல விஞ்ஞானிகளின் ஆதரவைப் பெற்று, பிராய்ட் போட்டியில் வெற்றி பெற்றார், எட்டு பேருக்கு எதிராக பதின்மூன்று வாக்குகளைப் பெற்றார். சார்கோட்டின் கீழ் படிக்கும் வாய்ப்பு சிக்மண்டிற்கு ஒரு பெரிய வெற்றியாக இருந்தது, வரவிருக்கும் பயணம் தொடர்பாக அவர் எதிர்காலத்தில் பெரும் நம்பிக்கை வைத்திருந்தார். எனவே, புறப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தனது மணமகளுக்கு உற்சாகமாக எழுதினார்: “குட்டி இளவரசி, என் சிறிய இளவரசி. ஓ, அது எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கும்! நான் பணத்துடன் வருகிறேன்... பிறகு நான் பாரிஸ் சென்று, பெரிய விஞ்ஞானியாகி, வியன்னாவுக்குத் திரும்புவேன், என் தலைக்கு மேல் ஒரு பெரிய, பெரிய ஒளிவட்டத்துடன், நாம் உடனே திருமணம் செய்துகொள்வோம், நான் எல்லாவற்றையும் குணப்படுத்துவேன் குணப்படுத்த முடியாத நரம்பியல் நோயாளிகள்."

1885 இலையுதிர்காலத்தில், பிராய்ட் சார்கோட்டைப் பார்க்க பாரிஸ் வந்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் புகழின் உச்சத்தில் இருந்தார். சார்கோட் ஹிஸ்டீரியாவின் காரணங்கள் மற்றும் சிகிச்சையை ஆய்வு செய்தார். குறிப்பாக, நரம்பியல் நிபுணரின் முக்கிய பணி ஹிப்னாஸிஸின் பயன்பாட்டைப் படிப்பதாகும் - இந்த முறையின் பயன்பாடு மூட்டுகளின் முடக்கம், குருட்டுத்தன்மை மற்றும் காது கேளாமை போன்ற வெறித்தனமான அறிகுறிகளைத் தூண்டுவதற்கும் அகற்றுவதற்கும் அவரை அனுமதித்தது. சார்கோட்டின் கீழ், பிராய்ட் சல்பெட்ரியர் கிளினிக்கில் பணிபுரிந்தார். சார்கோட்டின் பணி முறைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவரது மருத்துவ வெற்றிகளால் வியப்படைந்த அவர், தனது வழிகாட்டியின் விரிவுரைகளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பவராக தனது சேவைகளை வழங்கினார், அதற்காக அவர் அனுமதி பெற்றார்.

பாரிஸில், பிராய்ட் நரம்பியல் நோயியலில் ஆர்வம் காட்டினார், உடல் ரீதியான அதிர்ச்சியால் பக்கவாதத்தை அனுபவித்த நோயாளிகள் மற்றும் ஹிஸ்டீரியா காரணமாக பக்கவாதத்தின் அறிகுறிகளை உருவாக்கியவர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைப் படித்தார். பக்கவாதத்தின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் காயங்களின் இருப்பிடம் ஆகியவற்றில் வெறித்தனமான நோயாளிகள் பெரிதும் வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை ஃப்ராய்ட் நிறுவ முடிந்தது, மேலும் (சார்கோட்டின் உதவியுடன்) ஹிஸ்டீரியா மற்றும் பாலியல் இயல்பின் பிரச்சனைகளுக்கு இடையே சில தொடர்புகள் இருப்பதை அடையாளம் காண முடிந்தது. பிப்ரவரி 1886 இன் இறுதியில், பிராய்ட் பாரிஸை விட்டு வெளியேறி, பெர்லினில் சிறிது நேரம் செலவிட முடிவு செய்தார், அடால்ஃப் பாகின்ஸ்கியின் கிளினிக்கில் குழந்தை பருவ நோய்களைப் படிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றார், அங்கு அவர் வியன்னாவுக்குத் திரும்புவதற்கு பல வாரங்கள் கழித்தார்.

அதே ஆண்டு செப்டம்பர் 13 அன்று, பிராய்ட் தனது அன்பான மார்த்தா பெர்னேவை மணந்தார், அவர் அவருக்கு ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார் - மாடில்டா (1887-1978), மார்ட்டின் (1889-1969), ஆலிவர் (1891-1969), எர்ன்ஸ்ட் (1892-1966), சோஃபி (1893-1920) மற்றும் அன்னா (1895-1982). ஆஸ்திரியாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, பிராய்ட் மேக்ஸ் காசோவிட்ஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நிறுவனத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். அவர் அறிவியல் இலக்கியங்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் மதிப்புரைகளில் ஈடுபட்டார், மேலும் ஒரு தனியார் பயிற்சியை நடத்தினார், முக்கியமாக நியூரோடிக்ஸ் உடன் பணிபுரிந்தார், இது "அவசரமாக சிகிச்சையின் கேள்வியை நிகழ்ச்சி நிரலில் வைத்தது, இது ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள விஞ்ஞானிகளுக்கு அவ்வளவு பொருந்தாது." பிராய்டு தனது நண்பர் ப்ரூயரின் வெற்றிகளைப் பற்றியும், நியூரோஸுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக அவரது "கேதர்டிக் முறையை" வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றியும் அறிந்திருந்தார் (இந்த முறை நோயாளி அன்னா ஓ உடன் பணிபுரியும் போது ப்ரூயரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பின்னர் பிராய்டுடன் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் முதலில் விவரிக்கப்பட்டது ஹிஸ்டீரியா பற்றிய ஆய்வுகள்). பிராய்டின் சொந்த அனுபவம் அவருக்கு ப்ரூயரின் ஆராய்ச்சி மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது என்று கூறியது; டிசம்பர் 1887 இல் தொடங்கி, நோயாளிகளுடன் பணிபுரியும் போது ஹிப்னாடிக் ஆலோசனையைப் பயன்படுத்துவதை அவர் அதிகளவில் நாடினார். இருப்பினும், அவர் ஒரு வருடம் கழித்து இந்த நடைமுறையில் தனது முதல் சுமாரான வெற்றியை அடைந்தார், எனவே ஒன்றாக வேலை செய்வதற்கான திட்டத்துடன் ப்ரூயருக்கு திரும்பினார்.

"அவர்களை அணுகிய நோயாளிகள் முக்கியமாக ஹிஸ்டீரியாவால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள். இந்த நோய் பல்வேறு அறிகுறிகளில் வெளிப்பட்டது - அச்சங்கள் (பயங்கள்), உணர்திறன் இழப்பு, உணவு மீதான வெறுப்பு, ஆளுமை பிளவு, மாயத்தோற்றம், பிடிப்புகள் போன்றவை. லேசான ஹிப்னாஸிஸைப் பயன்படுத்துதல் (பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிலை, கனவு போன்ற), ப்ரூயர் மற்றும் பிராய்ட் ஆகியோர் தங்கள் நோயாளிகளிடம் ஒருமுறை நோயின் அறிகுறிகளின் தொடக்கத்துடன் கூடிய நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். நோயாளிகள் இதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, "அதைப் பேச" முடிந்ததும், அறிகுறிகள் மறைந்துவிடும், குறைந்தபட்சம் சிறிது நேரம்.<…>ஹிப்னாஸிஸ் நனவின் கட்டுப்பாட்டை பலவீனப்படுத்தியது, சில சமயங்களில் அதை முற்றிலும் அகற்றியது. இது ஹிப்னாடிஸ் செய்யப்பட்ட நோயாளிக்கு ப்ரூயர் மற்றும் பிராய்ட் அமைத்த பணியைத் தீர்ப்பதை எளிதாக்கியது - நனவில் இருந்து அடக்கப்பட்ட அனுபவங்களைப் பற்றிய கதையில் "அவரது ஆன்மாவை ஊற்றுவது".

யாரோஷெவ்ஸ்கி எம்.ஜி. "சிக்மண்ட் பிராய்ட் - மனித மன வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த ஆராய்ச்சியாளர்"

ப்ரூயருடன் பணிபுரிந்தபோது, ​​​​பிராய்ட் படிப்படியாக கேதர்டிக் முறை மற்றும் பொதுவாக ஹிப்னாஸிஸின் அபூரணத்தை உணரத் தொடங்கினார். நடைமுறையில், அதன் செயல்திறன் ப்ரூயர் கூறியது போல் அதிகமாக இல்லை என்று மாறியது, மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் சிகிச்சையானது முடிவுகளைத் தரவில்லை - குறிப்பாக, ஹிப்னாஸிஸ் நோயாளியின் எதிர்ப்பைக் கடக்க முடியவில்லை, இது அதிர்ச்சிகரமானதை அடக்குவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நினைவுகள். பெரும்பாலும் ஒரு ஹிப்னாடிக் நிலைக்குத் தூண்டுவதற்கு ஏற்றதாக இல்லாத நோயாளிகள் இருந்தனர், மேலும் சில நோயாளிகளின் நிலை அமர்வுகளுக்குப் பிறகு மோசமடைந்தது. 1892 மற்றும் 1895 க்கு இடையில், பிராய்ட் ஹிப்னாஸிஸை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றொரு சிகிச்சை முறையைத் தேடத் தொடங்கினார். ஆரம்பத்தில், பிராய்ட் ஹிப்னாஸிஸைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுபட முயன்றார், ஒரு முறையான தந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி - நெற்றியில் அழுத்தி நோயாளிக்கு தனது வாழ்க்கையில் முன்பு நடந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார். விஞ்ஞானி தீர்க்கும் முக்கிய பணி, நோயாளியின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தேவையான தகவல்களை அவரது இயல்பான (மற்றும் ஹிப்னாடிக் அல்ல) நிலையில் பெறுவதாகும். உள்ளங்கை மேலோட்டத்தின் பயன்பாடு சில விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது, இது ஹிப்னாஸிஸிலிருந்து விலகிச் செல்ல அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அது இன்னும் ஒரு முழுமையற்ற நுட்பமாகவே இருந்தது, மேலும் பிராய்ட் பிரச்சனைக்குத் தீர்வைத் தேடுவதைத் தொடர்ந்தார்.

விஞ்ஞானி மிகவும் ஆக்கிரமித்துள்ள கேள்விக்கான பதில் தற்செயலாக பிராய்டின் விருப்பமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான லுட்விக் போர்னின் புத்தகத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. "மூன்று நாட்களில் ஒரு அசல் எழுத்தாளராக மாறுவதற்கான கலை" இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "உங்களைப் பற்றி, உங்கள் வெற்றிகளைப் பற்றி, துருக்கியப் போரைப் பற்றி, கோதே பற்றி, குற்றவியல் விசாரணை மற்றும் அதன் நீதிபதிகள், உங்கள் மேலதிகாரிகளைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் அனைத்தையும் எழுதுங்கள். - மேலும் மூன்று நாட்களுக்கு உங்களுக்குள் எத்தனை புதிய, அறியப்படாத யோசனைகள் உள்ளன என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். இந்த யோசனை பிராய்டை வாடிக்கையாளர்கள் அவருடனான உரையாடல்களில் தங்களைப் பற்றிப் புகாரளித்த தகவல்களின் முழு வரிசையையும் அவர்களின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகப் பயன்படுத்தத் தூண்டியது.

பின்னர், ஃப்ராய்டின் நோயாளிகளுடனான வேலையில் இலவச சங்கத்தின் முறை முக்கிய முறையாக மாறியது. பல நோயாளிகள் மருத்துவர் அழுத்தம் - மனதில் தோன்றும் ஒவ்வொரு எண்ணத்தையும் "வெளியே பேச" விடாப்பிடியான அழுத்தம் - அவர்கள் கவனம் செலுத்துவதை கடினமாக்குகிறது. அதனால்தான் பிராய்ட் நெற்றியை அழுத்தும் "முறையியல் தந்திரத்தை" கைவிட்டு, தனது வாடிக்கையாளர்களுக்கு அவர்கள் விரும்பியதைச் சொல்ல அனுமதித்தார். இலவச அசோசியேஷன் நுட்பத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், நோயாளி சுதந்திரமாக, மறைக்கப்படாமல், மனோதத்துவ ஆய்வாளர் முன்மொழியப்பட்ட தலைப்பில் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த, கவனம் செலுத்த முயற்சிக்காமல் அழைக்கப்படும் விதியைப் பின்பற்றுவதாகும். எனவே, பிராய்டின் கோட்பாட்டுக் கொள்கைகளின்படி, சிந்தனையானது கவனக்குறைவு காரணமாக எதிர்ப்பைக் கடந்து முக்கியத்துவம் வாய்ந்த (கவலைப்பட வேண்டியவை) நோக்கி நகரும். பிராய்டின் பார்வையில், எழும் எந்த சிந்தனையும் சீரற்றது அல்ல - இது எப்போதும் நோயாளியுடன் ஏற்பட்ட (மற்றும் நிகழும்) செயல்முறைகளின் வழித்தோன்றலாகும். நோய்க்கான காரணங்களை நிறுவுவதற்கு எந்தவொரு சங்கமும் அடிப்படையில் முக்கியமானதாக மாறும். இந்த முறையின் பயன்பாடு அமர்வுகளில் ஹிப்னாஸிஸ் பயன்பாட்டை முற்றிலுமாக கைவிடுவதை சாத்தியமாக்கியது மற்றும் பிராய்டின் கூற்றுப்படி, மனோதத்துவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தூண்டுதலாக செயல்பட்டது.

பிராய்ட் மற்றும் ப்ரூயரின் கூட்டுப் பணியின் விளைவாக "ஸ்டடீஸ் இன் ஹிஸ்டீரியா" (1895) புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முக்கிய மருத்துவ வழக்கு - அன்னா ஓ வழக்கு - பிராய்டியனிசத்திற்கான மிக முக்கியமான கருத்துக்களில் ஒன்றான இடமாற்றத்தின் தோற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது (இந்த யோசனை அண்ணாவின் வழக்கைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது பிராய்டில் முதலில் எழுந்தது. அந்த நேரத்தில் நோயாளியாக இருந்த ப்ரூயர், தன்னிடமிருந்து ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறேன் என்று பிந்தையவரிடம் சொல்லி, பைத்தியக்காரத்தனமான நிலையில் பிரசவத்தைப் பின்பற்றினார், மேலும் ஓடிபஸ் வளாகம் மற்றும் குழந்தை (குழந்தைத்தனமான) பற்றிய பிற்கால யோசனைகளின் அடிப்படையையும் உருவாக்கினார். பாலியல். ஒத்துழைப்பின் போது பெறப்பட்ட தரவை சுருக்கமாக, பிராய்ட் எழுதினார்: "எங்கள் வெறித்தனமான நோயாளிகள் நினைவுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்களின் அறிகுறிகள் எச்சங்கள் மற்றும் அறியப்பட்ட (அதிர்ச்சிகரமான) அனுபவங்களின் நினைவுகளின் சின்னங்கள். "ஹிஸ்டீரியாவில் உள்ள ஆய்வுகள்" வெளியீடு பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் உளவியல் பகுப்பாய்வின் "பிறந்தநாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. படைப்பு வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில், ப்ரூயருடன் பிராய்டின் உறவு முற்றிலும் முறிந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இன்றுவரை விஞ்ஞானிகளின் தொழில்முறைக் கண்ணோட்டத்தில் வேறுபட்டிருப்பதற்கான காரணங்கள் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை; பிராய்டின் நெருங்கிய நண்பரும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ், வெறியின் காரணவியலில் பாலுணர்வின் முக்கிய பங்கு பற்றிய பிராய்டின் கருத்துகளை ப்ரூயர் திட்டவட்டமாக ஏற்கவில்லை என்று நம்பினார், மேலும் இது அவர்கள் பிரிந்ததற்கு முக்கிய காரணம்.

மனோ பகுப்பாய்வின் ஆரம்ப வளர்ச்சி

பல மரியாதைக்குரிய வியன்னா மருத்துவர்கள் - பிராய்டின் வழிகாட்டிகள் மற்றும் சக ஊழியர்கள் - ப்ரூயரைப் பின்தொடர்ந்து அவரைப் புறக்கணித்தனர். வெறிக்கு அடியில் இருக்கும் ஒரு பாலியல் தன்மையின் துல்லியமாக அடக்கப்பட்ட நினைவுகள் (எண்ணங்கள், யோசனைகள்) என்ற அறிக்கை ஒரு ஊழலைத் தூண்டியது மற்றும் மிகவும் உருவாக்கப்பட்டது. எதிர்மறை அணுகுமுறைஅறிவார்ந்த உயரடுக்கிலிருந்து பிராய்டுக்கு. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானி வில்ஹெல்ம் ஃப்ளைஸ்ஸுடன் நீண்ட கால நட்பை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார், பெர்லின் ஓட்டோலரிஞ்ஜாலஜிஸ்ட் சில காலம் அவரது விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார். கல்விச் சமூகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்ட, பழைய நண்பர்களை இழந்த, ஆதரவும் புரிதலும் மிகவும் அவசியமான பிராய்டுடன் ஃப்ளைஸ் விரைவில் நெருங்கிவிட்டார். ஃபிளிஸுடனான நட்பு அவருக்கு உண்மையான ஆர்வமாக மாறியது, இது அவரது மனைவி மீதான அவரது அன்போடு ஒப்பிடத்தக்கது.

அக்டோபர் 23, 1896 இல், ஜேக்கப் பிராய்ட் இறந்தார், அவரது மரணம் சிக்மண்ட் குறிப்பாக கடுமையாக உணர்ந்தார்: பிராய்டின் விரக்தி மற்றும் தனிமை உணர்வு ஆகியவற்றின் பின்னணியில், நியூரோசிஸ் உருவாகத் தொடங்கியது. இந்த காரணத்திற்காகவே ஃப்ராய்ட் தனக்கென பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தார், இலவச தொடர்பு முறையைப் பயன்படுத்தி குழந்தை பருவ நினைவுகளை ஆய்வு செய்தார். இந்த அனுபவம் மனோ பகுப்பாய்வின் அடித்தளத்தை அமைத்தது. முந்தைய முறைகள் எதுவும் விரும்பிய முடிவை அடைவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை, பின்னர் பிராய்ட் ஆய்வுக்கு திரும்பினார் சொந்த கனவுகள். பிராய்டின் சுய பகுப்பாய்வு மிகவும் வேதனையானது மற்றும் மிகவும் கடினமானது, ஆனால் அது அவரது மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு பயனுள்ளதாகவும் முக்கியமானதாகவும் மாறியது:

"இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் [என் அம்மா மீதான அன்பையும் என் தந்தையின் மீதான வெறுப்பையும் கண்டறிதல்] முதல் கணத்தில் "என்னால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாத ஒரு அறிவுசார் முடக்குதலை" ஏற்படுத்தியது. அவர் வேலை செய்ய முடியாது; முன்பு தனது நோயாளிகளிடம் இருந்த எதிர்ப்பை, பிராய்ட் இப்போது தனது சொந்த தோலில் அனுபவிக்கிறார். ஆனால் "வெற்றியாளர்-வெற்றியாளர்" தயங்கவில்லை மற்றும் அவரது வழியில் தொடர்ந்தார், இது இரண்டு அடிப்படை கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது: கனவுகளின் பங்கு மற்றும் ஓடிபஸ் வளாகம், பிராய்டின் மனித ஆன்மாவின் கோட்பாட்டின் அடித்தளங்கள் மற்றும் மூலக்கற்கள்."

ஜோசப் ரமோன் காசாஃபோன்ட். "சிக்மண்ட் பிராய்ட்"

1897 முதல் 1899 வரையிலான காலகட்டத்தில், பிராய்ட் தனது மிக முக்கியமான படைப்பாகக் கருதிய வேலையில் தீவிரமாக பணியாற்றினார் - “கனவுகளின் விளக்கம்” (1900, ஜெர்மன்: டை ட்ரம்டூடங்). புத்தகத்தை வெளியீட்டிற்குத் தயாரிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தவர் வில்ஹெல்ம் ஃப்ளைஸ், அவருக்கு மதிப்பீட்டிற்காக எழுதப்பட்ட அத்தியாயங்களை ஃப்ராய்ட் அனுப்பினார் - ஃப்ளைஸ்ஸின் ஆலோசனையின் பேரில் பல விவரங்கள் விளக்கத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டன. வெளியிடப்பட்ட உடனேயே, புத்தகம் பொதுமக்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை மற்றும் சிறிய புகழைப் பெற்றது. மனநல சமூகம் பொதுவாக கனவுகளின் விளக்கத்தை வெளியிடுவதை புறக்கணித்தது. விஞ்ஞானிக்கு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த வேலையின் முக்கியத்துவம் மறுக்க முடியாததாக இருந்தது - உதாரணமாக, மூன்றாவது முன்னுரையில் ஆங்கில பதிப்பு 1931 இல், எழுபத்தைந்து வயதான ஃப்ராய்ட் எழுதினார்: “இந்த புத்தகம்<…>எனது தற்போதைய யோசனைகளுக்கு இணங்க... சாதகமான விதி என்னைச் செய்ய அனுமதித்த மிக மதிப்புமிக்க கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வகையான நுண்ணறிவு ஒரு நபரின் நிறைய விழும், ஆனால் வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே.

பிராய்டின் கூற்றுப்படி, கனவுகள் வெளிப்படையான மற்றும் மறைந்த உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு நபர் தனது கனவை நினைவில் கொள்ளும்போது நேரடியாகப் பேசுவது வெளிப்படையான உள்ளடக்கம். மறைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கம் என்பது கனவு காண்பவரின் சில ஆசைகளின் மாயத்தோற்றம் ஆகும், இது I இன் செயலில் பங்கேற்புடன் சில காட்சிப் படங்களால் மறைக்கப்படுகிறது, இது இந்த ஆசையை அடக்கும் சூப்பர் ஈகோவின் தணிக்கை கட்டுப்பாடுகளைத் தவிர்க்க முயல்கிறது. கனவுகளின் விளக்கம், பிராய்டின் கூற்றுப்படி, கனவுகளின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்குத் தேடப்படும் இலவச சங்கங்களின் அடிப்படையில், கனவின் உண்மையான (மறைக்கப்பட்ட) உள்ளடக்கத்திற்கு வழி திறக்கும் சில மாற்று யோசனைகளைத் தூண்டுவது சாத்தியமாகும். இவ்வாறு, கனவு துண்டுகளின் விளக்கத்திற்கு நன்றி, அதன் பொதுவான பொருள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. விளக்கத்தின் செயல்முறை என்பது ஒரு கனவின் வெளிப்படையான உள்ளடக்கத்தின் "மொழிபெயர்ப்பு" ஆகும், அது தொடங்கப்பட்ட அந்த மறைக்கப்பட்ட எண்ணங்களில்.

கனவு காண்பவரால் உணரப்பட்ட படங்கள் கனவு வேலையின் விளைவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்ற கருத்தை பிராய்ட் வெளிப்படுத்தினார் இடப்பெயர்ச்சி(முக்கியமற்ற கருத்துக்கள் அதிக மதிப்பைப் பெறுகின்றன, முதலில் மற்றொரு நிகழ்வில் உள்ளார்ந்தவை), தடித்தல்(ஒரு பிரதிநிதித்துவத்தில் துணைச் சங்கிலிகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகளின் தொகுப்பு ஒத்துப்போகிறது) மற்றும் மாற்று(குறிப்பிட்ட எண்ணங்களை சின்னங்கள் மற்றும் படங்களுடன் மாற்றுதல்), இது கனவின் மறைந்த உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படையானதாக மாற்றுகிறது. ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் காட்சி மற்றும் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவத்தின் செயல்முறையின் மூலம் சில படங்கள் மற்றும் சின்னங்களாக மாற்றப்படுகின்றன - கனவுகள் தொடர்பாக, பிராய்ட் இதை அழைத்தார். முதன்மை செயல்முறை. அடுத்து, இந்த படங்கள் சில அர்த்தமுள்ள உள்ளடக்கங்களாக மாற்றப்படுகின்றன (கனவின் சதி தோன்றும்) - இது மறுசுழற்சி செயல்பாடுகள் ( இரண்டாம் நிலை செயல்முறை) இருப்பினும், இரண்டாம் நிலை செயலாக்கம் ஏற்படாமல் போகலாம் - இந்த விஷயத்தில், கனவு விசித்திரமாக பின்னிப்பிணைந்த படங்களின் ஸ்ட்ரீமாக மாறும், திடீரென்று மற்றும் துண்டு துண்டாக மாறும்.

முதல் மனோதத்துவ சங்கம்

“1902 முதல், பல இளம் மருத்துவர்கள் என்னைச் சுற்றி மனோ பகுப்பாய்வைப் படிக்கவும், அதை நடைமுறையில் பயன்படுத்தவும், அதைப் பரப்பவும் திட்டவட்டமான நோக்கத்துடன் கூடினர்.<…>சில மாலைகளில் அவர்கள் என் இடத்தில் கூடி, என்னை அழைத்துச் சென்றனர் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில்விவாதங்கள், வெளித்தோற்றத்தில் விசித்திரமாகத் தோன்றும் புதிய ஆராய்ச்சிப் பகுதியைப் புரிந்துகொண்டு அதில் ஆர்வத்தைத் தூண்ட முயன்றன.<…>

சிறிய வட்டம் விரைவில் வளர்ந்தது, பல ஆண்டுகளாக அதன் உறுப்பினர்களை பல முறை மாற்றியது. பொதுவாக, செல்வம் மற்றும் பல்வேறு திறமைகளின் அடிப்படையில், அவர் எந்த மருத்துவ ஆசிரியரின் ஊழியர்களையும் விட மிகவும் தாழ்ந்தவர் என்பதை என்னால் ஒப்புக்கொள்ள முடியும்.

Z. பிராய்ட். "உளவியல் பகுப்பாய்வு வரலாற்றின் ஓவியம்" (1914)

கனவுகளின் விளக்கத்தின் வெளியீட்டிற்கு விஞ்ஞான சமூகத்தின் மிகவும் குளிர்ச்சியான எதிர்வினை இருந்தபோதிலும், பிராய்ட் படிப்படியாக தன்னைச் சுற்றி ஒத்த எண்ணம் கொண்ட ஒரு குழுவை உருவாக்கத் தொடங்கினார், அவர்கள் அவரது கோட்பாடுகள் மற்றும் பார்வைகளில் ஆர்வம் காட்டினர். பிராய்ட் எப்போதாவது மனநல வட்டங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படத் தொடங்கினார், சில சமயங்களில் அவரது வேலையில் அவரது நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார்; மருத்துவ இதழ்கள் அவரது படைப்புகளின் மதிப்புரைகளை வெளியிடத் தொடங்கின. 1902 ஆம் ஆண்டு முதல், விஞ்ஞானி தனது வீட்டில் மனோதத்துவ யோசனைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பரப்புதலில் ஆர்வமுள்ள மருத்துவர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களை வழக்கமாக நடத்தினார். ஃபிராய்டின் நோயாளிகளில் ஒருவரான வில்ஹெல்ம் ஸ்டெகல் என்பவரால் வாராந்திர கூட்டங்கள் தொடங்கப்பட்டன, அவர் முன்பு நியூரோசிஸிற்கான சிகிச்சையை வெற்றிகரமாக முடித்திருந்தார்; அவரது கடிதங்களில் ஒன்றில், ஸ்டெகல் தான் பிராய்டை தனது வேலையைப் பற்றி விவாதிக்க தனது வீட்டில் சந்திக்க அழைத்தார், அதற்கு மருத்துவர் ஒப்புக்கொண்டார், ஸ்டீகலையும் குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள பல கேட்போரையும் அழைத்தார் - மேக்ஸ் கஹானே, ருடால்ஃப் ராய்தர் மற்றும் ஆல்ஃபிரட் அட்லர். உருவாக்கப்பட்ட கிளப் "புதன் உளவியல் சங்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டது; அதன் கூட்டங்கள் 1908 வரை நடைபெற்றன. ஆறு ஆண்டுகளில் சமுதாயம் போதுமான அளவு வாங்கியது பெரிய தொகைகேட்போர், அதன் கலவை தொடர்ந்து மாறியது. இது சீராக பிரபலமடைந்தது: “மனோ பகுப்பாய்வு படிப்படியாக ஆர்வத்தைத் தூண்டியது மற்றும் நண்பர்களைக் கண்டுபிடித்தது, இருப்பதை நிரூபித்தது. விஞ்ஞானிகள்அவரை அங்கீகரிக்கத் தயார்." எனவே, "உளவியல் சங்கத்தின்" உறுப்பினர்கள் பின்னர் மிகப் பெரிய புகழைப் பெற்றனர், ஆல்ஃபிரட் அட்லர் (1902 முதல் சங்கத்தின் உறுப்பினர்), பால் ஃபெடர்ன் (1903 முதல்), ஓட்டோ ரேங்க், இசிடோர் சாட்ஜர் (இருவரும் 1906 இலிருந்து), மேக்ஸ் எடிங்கன், லுட்விக் பிஸ்வாங்கர் மற்றும் கார்ல் ஆபிரகாம் (அனைவரும் 1907 இல் இருந்து), ஆபிரகாம் பிரில், எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் மற்றும் சாண்டோர் ஃபெரென்சி (அனைவரும் 1908 இல் இருந்து). ஏப்ரல் 15, 1908 இல், சமூகம் மறுசீரமைக்கப்பட்டு ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றது - "வியன்னா மனோதத்துவ சங்கம்".

"உளவியல் சங்கத்தின்" வளர்ச்சியின் காலம் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ந்து வரும் புகழ் பிராய்டின் படைப்பில் மிகவும் பயனுள்ள காலகட்டங்களில் ஒன்றாக ஒத்துப்போனது - அவரது புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன: "தி சைக்கோபாதாலஜி ஆஃப் எவ்ரிடே லைஃப்" (1901, இது ஒன்றைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. மனோ பகுப்பாய்வின் கோட்பாட்டின் முக்கிய அம்சங்கள், அதாவது நாக்கின் சறுக்கல்கள்), "விட் அண்ட் அன் கான்ஷியன்ஸுடனான அதன் உறவு" மற்றும் "பாலியல் கோட்பாடு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள்" (இரண்டும் 1905). ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் மருத்துவப் பயிற்சியாளராக ஃப்ராய்டின் புகழ் சீராக வளர்ந்தது: "பிராய்டின் தனிப்பட்ட பயிற்சி மிகவும் அதிகரித்தது, அது முழு வேலை வாரத்தையும் ஆக்கிரமித்தது. அவரது நோயாளிகளில் மிகச் சிலரே, அப்போது அல்லது அதற்குப் பிறகு, வியன்னாவில் வசிப்பவர்கள். பெரும்பாலான நோயாளிகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தவர்கள்: ரஷ்யா, ஹங்கேரி, போலந்து, ருமேனியா போன்றவை. பிராய்டின் கருத்துக்கள் வெளிநாட்டில் பிரபலமடையத் தொடங்கின - அவரது படைப்புகளில் ஆர்வம் குறிப்பாக சுவிஸ் நகரமான சூரிச்சில் வெளிப்பட்டது, அங்கு, 1902 முதல், மனோதத்துவக் கருத்துக்கள் மனநல மருத்துவத்தில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன யூஜென் ப்ளூலர் மற்றும் அவரது சக கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங், ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தனர். ஸ்கிசோஃப்ரினியா மீது. பிராய்டின் கருத்துகளை மிகவும் மதிக்கும் மற்றும் அவரையே பாராட்டிய ஜங், 1906 ஆம் ஆண்டில் தி சைக்காலஜி ஆஃப் டிமென்ஷியா ப்ரீகாக்ஸை வெளியிட்டார், இது பிராய்டின் கருத்துகளின் சொந்த வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் அமைந்தது. பிந்தையது, ஜங்கிடமிருந்து பெற்றது இந்த வேலை, அவளை போதுமான அளவு மதிப்பிட்டார், மேலும் இரு விஞ்ஞானிகளுக்கும் இடையே கடிதப் பரிமாற்றம் தொடங்கியது, அது கிட்டத்தட்ட ஏழு ஆண்டுகள் நீடித்தது. பிராய்ட் மற்றும் ஜங் முதன்முதலில் 1907 இல் நேரில் சந்தித்தனர் - இளம் ஆராய்ச்சியாளர் பிராய்டால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், இதையொட்டி, ஜங் தனது அறிவியல் வாரிசாக மாறுவதற்கும் மனோ பகுப்பாய்வின் வளர்ச்சியைத் தொடரவும் விதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்று நம்பினார்.

கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் முன் புகைப்படம் (1909). இடமிருந்து வலம்: மேல் வரிசை: ஆபிரகாம் பிரில், எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ், சாண்டோர் ஃபெரென்சி. கீழ் வரிசைநட்சத்திரங்கள்: சிக்மண்ட் பிராய்ட், கிரான்வில்லே எஸ். ஹால், கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்

1908 ஆம் ஆண்டில், உத்தியோகபூர்வ மனோதத்துவ மாநாடு சால்ஸ்பர்க்கில் நடந்தது - மாறாக அடக்கமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, அது ஒரு நாள் மட்டுமே எடுத்தது, ஆனால் உண்மையில் இது மனோ பகுப்பாய்வு வரலாற்றில் முதல் சர்வதேச நிகழ்வு ஆகும். பேச்சாளர்களில், பிராய்டைத் தவிர, 8 பேர் தங்கள் வேலையை வழங்கினர்; கூட்டம் 40-க்கும் மேற்பட்ட பார்வையாளர்களை மட்டுமே ஈர்த்தது. இந்த உரையின் போதுதான் பிராய்ட் முதன்முதலில் ஐந்து முக்கிய மருத்துவ நிகழ்வுகளில் ஒன்றை முன்வைத்தார் - "எலி மனிதனின்" வழக்கு வரலாறு ("எலிகளுடன் கூடிய மனிதன்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), அல்லது வெறித்தனமான-கட்டாய நியூரோசிஸின் மனோ பகுப்பாய்வு. சர்வதேச அங்கீகாரத்திற்கான மனோ பகுப்பாய்வுக்கான வழியைத் திறந்த உண்மையான வெற்றி, அமெரிக்காவிற்கு பிராய்டின் அழைப்பு - 1909 இல், கிரான்வில்லி ஸ்டான்லி ஹால் கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் (வொர்செஸ்டர், மாசசூசெட்ஸ்) விரிவுரைகளை வழங்க அழைத்தார். பிராய்டின் விரிவுரைகள் மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் பெறப்பட்டன, மேலும் விஞ்ஞானிக்கு கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அதிகமான நோயாளிகள் ஆலோசனைக்காக அவரிடம் திரும்பினர். வியன்னாவுக்குத் திரும்பியதும், பிராய்ட் தொடர்ந்து வெளியிட்டார், தி ஃபேமிலி ரொமான்ஸ் ஆஃப் நியூரோடிக்ஸ் மற்றும் அனாலிசிஸ் ஆஃப் எ ஃபோபியா இன் எ ஃபைவ்-வயது பையன் உட்பட பல படைப்புகளை வெளியிட்டார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் வெற்றிகரமான வரவேற்பு மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வின் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்தால் உற்சாகமடைந்த ஃப்ராய்ட் மற்றும் ஜங் மார்ச் 30-31, 1910 இல் நியூரம்பெர்க்கில் இரண்டாவது மனோ பகுப்பாய்வு மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்தனர். காங்கிரஸின் அறிவியல் பகுதி அதிகாரப்பூர்வமற்றதைப் போலல்லாமல் வெற்றிகரமாக இருந்தது. ஒருபுறம், சர்வதேச மனோதத்துவ சங்கம் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில், பிராய்டின் நெருங்கிய கூட்டாளிகள் எதிரெதிர் குழுக்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கினர்.

மனோதத்துவ சமூகத்தில் பிளவு

மனோ பகுப்பாய்வு சமூகத்தில் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பிராய்ட் தனது சொந்த விஞ்ஞானப் பணியை நிறுத்தவில்லை - 1910 இல் அவர் மனோ பகுப்பாய்வு பற்றிய ஐந்து விரிவுரைகள் (அவர் கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார்) மற்றும் பல சிறிய படைப்புகளை வெளியிட்டார். அதே ஆண்டில், புத்தகம் “லியோனார்டோ டா வின்சி. குழந்தை பருவ நினைவுகள்”, சிறந்த இத்தாலிய கலைஞரான லியோனார்டோ டா வின்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

ஆல்ஃபிரட் அட்லருடனான வேறுபாடுகள்

“அட்லரின் கருத்துக்கள் தவறானவை என்றும், எனவே மனோ பகுப்பாய்வின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கு ஆபத்தானது என்றும் நான் நம்புகிறேன். தவறான முறைகள் காரணமாக அவை அறிவியல் பிழைகள்; இருப்பினும், இவை மரியாதைக்குரிய பிழைகள். அட்லரின் கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை நிராகரித்தாலும், அவற்றின் தர்க்கத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் ஒருவர் அடையாளம் காண முடியும்.

நியூரம்பெர்க்கில் நடந்த இரண்டாவது மனோதத்துவ மாநாட்டிற்குப் பிறகு, அந்த நேரத்தில் உருவாகியிருந்த மோதல்கள் வரம்பிற்குள் அதிகரித்தன, இது பிராய்டின் நெருங்கிய கூட்டாளிகள் மற்றும் சக ஊழியர்களின் அணிகளில் பிளவு ஏற்படுவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. பிராய்டின் உள் வட்டத்தை விட்டு முதலில் வெளியேறியவர் ஆல்ஃபிரட் அட்லர் ஆவார், மனோ பகுப்பாய்வின் ஸ்தாபக தந்தையுடன் கருத்து வேறுபாடுகள் 1907 இல் தொடங்கியது, அவரது "உறுப்பு தாழ்வு பற்றிய ஆய்வு" வெளியிடப்பட்டது, இது பல மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களின் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. கூடுதலாக, பிராய்ட் தனது பாதுகாவலரான ஜங் மீது செலுத்திய கவனத்தால் அட்லர் பெரிதும் கலக்கமடைந்தார்; இது சம்பந்தமாக, ஜோன்ஸ் (அட்லரை "ஒரு இருண்ட மற்றும் கேவலமான மனிதர், அவரது நடத்தை எரிச்சலுக்கும் முட்டாள்தனத்திற்கும் இடையில் ஊசலாடுகிறது") எழுதினார்: "எந்தவொரு சரிபார்க்கப்படாத குழந்தை பருவ வளாகங்களும் அவரது [பிராய்டின்] ஆதரவிற்காக போட்டி மற்றும் பொறாமையில் வெளிப்படும். "பிடித்த குழந்தை" என்ற கோரிக்கையும் ஒரு முக்கியமான பொருள் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இளம் ஆய்வாளர்களின் பொருளாதார நிலை பெரும்பாலும் பிராய்ட் அவர்களைக் குறிப்பிடக்கூடிய நோயாளிகளைப் பொறுத்தது. ஜங்கிற்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுத்த பிராய்டின் விருப்பங்கள் மற்றும் அட்லரின் லட்சியம் காரணமாக, அவர்களுக்கிடையேயான உறவு வேகமாக மோசமடைந்தது. அதே நேரத்தில், அட்லர் தொடர்ந்து மற்ற உளவியலாளர்களுடன் சண்டையிட்டார், அவரது கருத்துக்களின் முன்னுரிமையை பாதுகாத்தார்.

பிராய்டும் அட்லரும் பல புள்ளிகளில் உடன்படவில்லை. முதலாவதாக, அட்லர் மனித நடத்தையை தீர்மானிக்கும் முக்கிய நோக்கமாக அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தை கருதினார், அதே நேரத்தில் பிராய்ட் பாலுணர்விற்கு முக்கிய பங்கை வழங்கினார். இரண்டாவதாக, அட்லரின் ஆளுமை ஆய்வுகளில் முக்கியத்துவம் ஒரு நபரின் சமூக சூழலில் வைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பிராய்ட் மயக்கத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். மூன்றாவதாக, ஓடிபஸ் வளாகத்தை ஒரு கட்டுக்கதை என்று அட்லர் கருதினார், மேலும் இது பிராய்டின் கருத்துக்களுக்கு முற்றிலும் முரணானது. இருப்பினும், அட்லருக்கு அடிப்படையான யோசனைகளை நிராகரிக்கும் அதே வேளையில், மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் பகுதி செல்லுபடியாகும் தன்மையையும் அங்கீகரித்தார். இது இருந்தபோதிலும், பிராய்ட் அட்லரை மனோ பகுப்பாய்வு சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதன் மற்ற உறுப்பினர்களின் கோரிக்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. அட்லரின் உதாரணத்தை அவரது நெருங்கிய கூட்டாளியும் நண்பருமான வில்ஹெல்ம் ஸ்டெக்ல் பின்பற்றினார்.

கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் உடனான கருத்து வேறுபாடுகள்

"எதிர்காலத்தில் ஜங் மற்றும் அவரது வேலையை நாம் மிகைப்படுத்திக் கொள்ளலாம். பொதுமக்களுக்கு முன்னால் அவர் சாதகமற்றவராகத் தெரிகிறார், என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார், அதாவது அவரது கடந்த காலத்திலிருந்து. ஆனால் பொதுவாக, இந்த பிரச்சினையில் எனது தீர்ப்பு உங்களுடையதைப் போலவே உள்ளது. உடனடி வெற்றியை நான் எதிர்பார்க்கவில்லை, மாறாக ஒரு நிலையான போராட்டத்தை எதிர்பார்க்கிறேன். பாலினச் சுமையிலிருந்து மனிதகுலத்தை விடுவிக்க உறுதியளிக்கும் எவரும் ஒரு ஹீரோவாகப் போற்றப்படுவார், மேலும் அவர் விரும்பும் முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுவார்.

சிக்மண்ட் பிராய்டிலிருந்து எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து

சிறிது நேரம் கழித்து, கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்கும் பிராய்டின் நெருங்கிய கூட்டாளிகளின் வட்டத்தை விட்டு வெளியேறினார் - விஞ்ஞானக் கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாடுகளால் அவர்களது உறவு முற்றிலும் கெட்டுப்போனது; அடக்குமுறைகள் எப்போதும் பாலியல் அதிர்ச்சியால் விளக்கப்படுகின்றன என்ற பிராய்டின் நிலைப்பாட்டை ஜங் ஏற்கவில்லை, மேலும் அவர் புராண படங்கள், ஆன்மீக நிகழ்வுகள் மற்றும் அமானுஷ்ய கோட்பாடுகளில் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தார், இது பிராய்டை பெரிதும் எரிச்சலூட்டியது. மேலும், பிராய்டின் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளில் ஒன்றை ஜங் மறுத்தார்: அவர் மயக்கத்தை ஒரு தனிப்பட்ட நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் முன்னோர்களின் பாரம்பரியம் - உலகில் இதுவரை வாழ்ந்த அனைத்து மக்களும், அதாவது, அவர் அதை "கூட்டு மயக்கம்" என்று கருதினார். ”. லிபிடோ பற்றிய பிராய்டின் கருத்துக்களையும் ஜங் ஏற்கவில்லை: பிந்தையவர்களுக்காக இந்த கருத்து பல்வேறு பொருள்களை இலக்காகக் கொண்ட பாலுணர்வின் வெளிப்பாடுகளுக்கு அடிப்படை மனநல ஆற்றலைக் குறிக்கிறது என்றால், ஜங் லிபிடோ வெறுமனே பொதுவான பதற்றத்தின் ஒரு பதவியாகும். இரண்டு விஞ்ஞானிகளுக்கிடையேயான இறுதி முறிவு ஜங்கின் சிம்பல்ஸ் ஆஃப் டிரான்ஸ்ஃபார்மேஷன் (1912) வெளியான பிறகு ஏற்பட்டது, இது பிராய்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை விமர்சித்து சவால் செய்தது, மேலும் அவர்கள் இருவருக்கும் மிகவும் வேதனையாக மாறியது. பிராய்ட் ஒரு மிக நெருங்கிய நண்பரை இழந்தார் என்ற உண்மையைத் தவிர, ஜங் உடனான கருத்து வேறுபாடுகள், அவர் ஆரம்பத்தில் ஒரு வாரிசைப் பார்த்தார், மனோ பகுப்பாய்வின் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சி, அவருக்கு ஒரு வலுவான அடியாக இருந்தது. முழு சூரிச் பள்ளியின் ஆதரவின் இழப்பும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது - ஜங் வெளியேறியவுடன், மனோதத்துவ இயக்கம் பல திறமையான விஞ்ஞானிகளை இழந்தது.

1913 ஆம் ஆண்டில், பிராய்ட் "டோட்டெம் அண்ட் டேபூ" என்ற அடிப்படைப் படைப்பில் நீண்ட மற்றும் மிகவும் கடினமான வேலையை முடித்தார். "நான் கனவுகளின் விளக்கத்தை எழுதியதில் இருந்து இவ்வளவு நம்பிக்கையுடனும் ஆர்வத்துடனும் நான் எதிலும் பணியாற்றவில்லை" என்று அவர் புத்தகத்தைப் பற்றி எழுதினார். மற்றவற்றுடன், பழமையான மக்களின் உளவியலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பணி, ஜங் தலைமையிலான ஜூரிச் உளவியல் பகுப்பாய்வின் மிகப்பெரிய அறிவியல் எதிர் வாதங்களில் ஒன்றாக பிராய்டால் கருதப்பட்டது: ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "டோட்டெம் மற்றும் தபூ" இறுதியாக அவரது உள் வட்டத்தை அதிருப்தியாளர்களிடமிருந்து பிரிக்கவும். பிந்தையதைப் பற்றி, பிராய்ட் பின்வருவனவற்றை எழுதினார்:

"இரண்டு பின்னடைவு இயக்கங்களும் மனோ பகுப்பாய்விலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன [அட்லரின் "தனிப்பட்ட உளவியல்" மற்றும் ஜங்கின் "பகுப்பாய்வு உளவியல்"], ​​நான் இப்போது ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டியவை, விழுமிய கொள்கைகளின் உதவியுடன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. நித்திய, அவர்கள் தங்களுக்கு நன்மைகளை தப்பெண்ணங்கள் பாதுகாக்க. அட்லரைப் பொறுத்தவரை, இந்த பாத்திரம் அனைத்து அறிவின் சார்பியல் மற்றும் தனிநபரின் உரிமையின் உதவியுடன் தனித்தனியாக விளையாடப்படுகிறது கலை பொருள்அறிவியல் பொருள் மேலாண்மை. ஒரு கொடுங்கோல் முதுமை, அதன் பார்வையில் உணர்ச்சியற்ற, அதன் மீது சுமத்த விரும்பிய தளைகளை தூக்கி எறிய இளைஞர்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உரிமைக்காக ஜங் கூக்குரலிடுகிறார்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட். "உளவியல் பகுப்பாய்வின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரை"

முன்னாள் தோழர்களுடனான கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் சண்டைகள் விஞ்ஞானியை மிகவும் சோர்வடையச் செய்தன. இதன் விளைவாக (எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸின் ஆலோசனையின் பேரில்), மனோ பகுப்பாய்வின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பாதுகாப்பதும், எதிரிகளின் ஆக்கிரமிப்பு தாக்குதல்களிலிருந்து பிராய்டின் ஆளுமையைப் பாதுகாப்பதும் முக்கிய குறிக்கோள்களாக இருக்கும் ஒரு அமைப்பை உருவாக்க அவர் முடிவு செய்தார். நம்பகமான ஆய்வாளர்களின் வட்டத்தை ஒன்றிணைக்கும் திட்டத்தை பிராய்ட் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார்; ஜோன்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் ஒப்புக்கொண்டார்: "உங்கள் உருவாக்க யோசனையால் எனது கற்பனை உடனடியாகப் பிடிக்கப்பட்டது. இரகசிய சபை, எங்களில் சிறந்த மற்றும் மிகவும் நம்பகமான நபர்களால் ஆனது, நான் மறைந்தவுடன் மனோ பகுப்பாய்வின் மேலும் வளர்ச்சியை கவனித்துக்கொள்வார்கள் ... ". சமூகம் மே 25, 1913 இல் பிறந்தது - பிராய்டுக்கு கூடுதலாக, அதில் ஃபெரென்சி, ஆபிரகாம், ஜோன்ஸ், ரேங்க் மற்றும் சாக்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். சிறிது நேரம் கழித்து, பிராய்டின் முன்முயற்சியின் பேரில், மேக்ஸ் ஐடிங்கன் குழுவில் சேர்ந்தார். "கமிட்டி" என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தின் இருப்பு இரகசியமாக வைக்கப்பட்டது, அதன் நடவடிக்கைகள் விளம்பரப்படுத்தப்படவில்லை.

போர் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள்

"கமிட்டி" முழு பலத்துடன் (1922). இடமிருந்து வலம்: அவர்கள் நிற்கிறார்கள்நட்சத்திரங்கள்: ஓட்டோ ரேங்க், கார்ல் ஆபிரகாம், மேக்ஸ் ஐடிங்கன், எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ். உட்கார்ந்து: சிக்மண்ட் பிராய்ட், சாண்டோர் ஃபெரென்சி, ஹான்ஸ் சாக்ஸ்

முதல் உலகப் போர் தொடங்கியது, வியன்னா சிதைவுற்றது, இது இயற்கையாகவே ஃப்ராய்டின் நடைமுறையை பாதித்தது. பொருளாதார நிலைவிஞ்ஞானியின் நிலை விரைவாக மோசமடைந்தது, இதன் விளைவாக அவர் மனச்சோர்வை உருவாக்கினார். புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குழு பிராய்டின் வாழ்க்கையில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் கடைசி வட்டமாக மாறியது: "அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட கடைசி தோழர்களாக நாங்கள் ஆனோம்" என்று எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் நினைவு கூர்ந்தார். நோயாளிகளின் எண்ணிக்கை குறைவதால் நிதிச் சிக்கல்களை அனுபவித்து, போதிய ஓய்வு நேரத்தைக் கொண்டிருந்த பிராய்ட், தனது அறிவியல் நடவடிக்கைகளை மீண்டும் தொடங்கினார்: "<…>பிராய்ட் தன்னை மூடிக்கொண்டு திரும்பினார் அறிவியல் வேலை. <…>விஞ்ஞானம் அவரது வேலை, அவரது ஆர்வம், அவரது தளர்வு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் வெளிப்புற துன்பங்கள் மற்றும் உள் அனுபவங்களிலிருந்து காப்பாற்றும் கருணையாகும். அடுத்த ஆண்டுகள் அவருக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக அமைந்தன - 1914 இல், "மைக்கேலேஞ்சலோவின் மோசஸ்", "நாசீசிஸத்திற்கு ஒரு அறிமுகம்" மற்றும் "உளவியல் பகுப்பாய்வு வரலாறு பற்றிய கட்டுரை" ஆகிய படைப்புகள் அவரது பேனாவிலிருந்து வெளிவந்தன. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானியின் அறிவியல் பணிகளில் எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் ஆழமான மற்றும் மிக முக்கியமானதாக அழைக்கும் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில் பிராய்ட் பணியாற்றினார் - இவை "தி டிரைவ்கள் மற்றும் அவற்றின் விதி", "அடக்குமுறை", "நினைவின்மை", "உளவியல் சேர்க்கைக்கு" கனவுகளின் கோட்பாடு" மற்றும் "சோகம் மற்றும் மனச்சோர்வு"

அதே காலகட்டத்தில், பிராய்ட் முன்பு கைவிடப்பட்ட "மெட்டாப்சிகாலஜி" என்ற கருத்துக்கு திரும்பினார் (இந்த வார்த்தை முதலில் 1896 இல் ஃப்ளைஸ்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது). இது அவரது கோட்பாட்டில் முக்கிய ஒன்றாக மாறியது. "மெட்டாப்சிகாலஜி" என்ற வார்த்தையின் மூலம் பிராய்ட் மனோ பகுப்பாய்வின் தத்துவார்த்த அடித்தளத்தையும், ஆன்மாவின் ஆய்வுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையையும் புரிந்து கொண்டார். விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, ஒரு உளவியல் விளக்கம் முழுமையானதாகக் கருதப்படும் (அதாவது, "மெட்டாப்சிகாலஜிக்கல்") அது ஆன்மாவின் நிலைகளுக்கு இடையே ஒரு மோதல் அல்லது தொடர்பை நிறுவினால் மட்டுமே ( நிலப்பரப்பு), செலவழிக்கப்பட்ட ஆற்றலின் அளவு மற்றும் வகையை தீர்மானிக்கிறது ( பொருளாதாரம்) மற்றும் நனவில் உள்ள சக்திகளின் சமநிலை, இது ஒன்றாக வேலை செய்வதையோ அல்லது ஒருவரையொருவர் எதிர்ப்பதையோ நோக்கமாகக் கொண்டது ( இயக்கவியல்) ஒரு வருடம் கழித்து, அவரது போதனையின் முக்கிய விதிகளை விளக்கும் "மெட்டாப்சிகாலஜி" என்ற படைப்பு வெளியிடப்பட்டது.

போரின் முடிவில், பிராய்டின் வாழ்க்கை மோசமாக மாறியது - அவர் தனது முதுமைக்காக சேமித்த பணத்தை செலவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, குறைவான நோயாளிகள் இருந்தனர், அவரது மகள்களில் ஒருவரான சோபியா காய்ச்சலால் இறந்தார். ஆயினும்கூட, விஞ்ஞானியின் அறிவியல் செயல்பாடு நிறுத்தப்படவில்லை - அவர் "இன்பக் கொள்கைக்கு அப்பால்" (1920), "மக்களின் உளவியல்" (1921), "நான் மற்றும் அது" (1923) ஆகிய படைப்புகளை எழுதினார். ஏப்ரல் 1923 இல், பிராய்டு அண்ணத்தில் ஒரு கட்டி இருப்பது கண்டறியப்பட்டது; அதை அகற்றுவதற்கான அறுவை சிகிச்சை தோல்வியுற்றது மற்றும் கிட்டத்தட்ட விஞ்ஞானியின் உயிரை இழந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, அவருக்கு மேலும் 32 அறுவை சிகிச்சைகள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. விரைவில் புற்றுநோய் பரவத் தொடங்கியது, பிராய்ட் அவரது தாடையின் ஒரு பகுதியை அகற்றினார் - அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் மிகவும் வலிமிகுந்த புரோஸ்டெசிஸைப் பயன்படுத்தினார், அது ஆறாத காயங்களை விட்டுச் சென்றது, மேலும் அது அவரைப் பேசவிடாமல் தடுத்தது. பிராய்டின் வாழ்க்கையில் இருண்ட காலம் தொடங்கியது: பார்வையாளர்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ளாததால் அவரால் இனி விரிவுரைகளை வழங்க முடியவில்லை. அவர் இறக்கும் வரை, அவரது மகள் அண்ணா அவரை கவனித்துக்கொண்டார்: "அவர் காங்கிரசுகள் மற்றும் மாநாடுகளுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது தந்தை தயாரித்த உரைகளின் உரைகளைப் படித்தார்." பிராய்டின் சோக நிகழ்வுகளின் தொடர் தொடர்ந்தது: நான்காவது வயதில், அவரது பேரன் ஹெய்னெல் (மறைந்த சோபியாவின் மகன்) காசநோயால் இறந்தார், சிறிது நேரம் கழித்து அவரது நெருங்கிய நண்பர் கார்ல் ஆபிரகாம் இறந்தார்; பிராய்ட் சோகம் மற்றும் துக்கத்தால் கடக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது சொந்த மரணம் பற்றிய வார்த்தைகள் அவரது கடிதங்களில் அடிக்கடி தோன்றத் தொடங்கின.

வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு கடைசி ஆண்டுகள்

1930 கோடையில், விஞ்ஞானம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கான அவரது குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பிற்காக பிராய்டுக்கு கோதே பரிசு வழங்கப்பட்டது, இது விஞ்ஞானிக்கு மிகுந்த திருப்தியைக் கொடுத்தது மற்றும் ஜெர்மனியில் மனோ பகுப்பாய்வு பரவுவதற்கு பங்களித்தது. இருப்பினும், இந்த நிகழ்வு மற்றொரு இழப்பால் மறைக்கப்பட்டது: தொண்ணூற்று ஐந்து வயதில், பிராய்டின் தாய் அமலியா குடலிறக்கத்தால் இறந்தார். விஞ்ஞானிக்கு மிகவும் பயங்கரமான சோதனைகள் தொடங்கின - 1933 இல், அடால்ஃப் ஹிட்லர் ஜெர்மனியின் அதிபராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் தேசிய சோசலிசம் மாநில சித்தாந்தமாக மாறியது. புதிய அரசாங்கம் யூதர்களுக்கு எதிராக பல பாரபட்சமான சட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் நாஜி சித்தாந்தத்திற்கு முரணான புத்தகங்கள் அழிக்கப்பட்டன. ஹெய்ன், மார்க்ஸ், மான், காஃப்கா மற்றும் ஐன்ஸ்டீன் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன், பிராய்டின் படைப்புகளும் தடை செய்யப்பட்டன. மனோதத்துவ சங்கம் அரசாங்க உத்தரவால் கலைக்கப்பட்டது, அதன் உறுப்பினர்கள் பலர் துன்புறுத்தப்பட்டனர், அதன் நிதி பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. பிராய்டின் கூட்டாளிகள் பலர் அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று தொடர்ந்து பரிந்துரைத்தனர், ஆனால் அவர் திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார்.

1938 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியுடன் ஆஸ்திரியா இணைக்கப்பட்டது மற்றும் நாஜிகளால் யூதர்கள் துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, பிராய்டின் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. அவரது மகள் அன்னா கைது செய்யப்பட்டு கெஸ்டபோவால் விசாரணை செய்யப்பட்ட பின்னர், பிராய்ட் மூன்றாம் ரீச்சை விட்டு இங்கிலாந்து செல்ல முடிவு செய்தார். திட்டத்தை செயல்படுத்துவது கடினம் என்று மாறியது: நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கான உரிமைக்கு ஈடாக, அதிகாரிகள் ஈர்க்கக்கூடிய பணத்தைக் கோரினர், இது பிராய்ட் வசம் இல்லை. புலம்பெயர்வதற்கான அனுமதியைப் பெற விஞ்ஞானி செல்வாக்கு மிக்க நண்பர்களின் உதவியை நாட வேண்டியிருந்தது. இதனால், அவரது நீண்டகால நண்பரான வில்லியம் புல்லிட், அப்போது பிரான்சுக்கான அமெரிக்க தூதராக இருந்தவர், பிராய்டின் சார்பாக ஜனாதிபதி பிராங்க்ளின் ரூஸ்வெல்ட்டிடம் பரிந்துரை செய்தார். பிரான்சுக்கான ஜேர்மன் தூதர் கவுன்ட் வான் வெல்செக்கும் மனுக்களில் இணைந்தார். கூட்டு முயற்சிகள் மூலம், பிராய்ட் நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கான உரிமையைப் பெற்றார், ஆனால் "ஜெர்மன் அரசாங்கத்திற்கு கடன்" என்ற பிரச்சினை தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது. பிராய்ட் தனது நீண்டகால நண்பர் (அத்துடன் நோயாளி மற்றும் மாணவர்), இளவரசி மேரி போனபார்டே மூலம் அதைத் தீர்க்க உதவினார், அவர் தேவையான நிதியைக் கொடுத்தார்.

1939 கோடையில், பிராய்ட் ஒரு முற்போக்கான நோயால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார். விஞ்ஞானி டாக்டர். மேக்ஸ் ஷூரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், அவர் இறக்க உதவுவதாக அவர் முந்தைய வாக்குறுதியை நினைவு கூர்ந்தார். முதலில், அன்னா, தனது நோய்வாய்ப்பட்ட தந்தையின் பக்கத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவருடைய விருப்பத்தை எதிர்த்தார், ஆனால் விரைவில் ஒப்புக்கொண்டார். செப்டம்பர் 23 அன்று, நோயால் பலவீனமடைந்த ஒரு முதியவரின் வாழ்க்கையை நிறுத்துவதற்கு போதுமான அளவு மார்பின் அளவை ஷூர் பிராய்டுக்கு செலுத்தினார். அதிகாலை மூன்று மணியளவில், சிக்மண்ட் பிராய்ட் இறந்தார். விஞ்ஞானியின் உடல் கோல்டர்ஸ் கிரீனில் தகனம் செய்யப்பட்டது, மேலும் சாம்பல் மேரி போனபார்ட்டால் பிராய்டுக்கு வழங்கப்பட்ட பழங்கால எட்ருஸ்கன் குவளையில் வைக்கப்பட்டது. கோல்டர்ஸ் கிரீனில் உள்ள எர்னஸ்ட் ஜார்ஜ் கல்லறையில் விஞ்ஞானியின் சாம்பல் அடங்கிய ஒரு குவளை உள்ளது. ஜனவரி 1, 2014 அன்று இரவு, அடையாளம் தெரியாத நபர்கள் மார்த்தா மற்றும் சிக்மண்ட் பிராய்டின் சாம்பல் அடங்கிய ஒரு குவளை நின்று அதை உடைத்து தகனம் செய்தனர். இதைத் தொடர்ந்து, சுடுகாட்டின் பராமரிப்பாளர்கள் தம்பதியினரின் சாம்பல் கொண்ட குவளையை மிகவும் பாதுகாப்பான இடத்திற்கு மாற்றினர்.

அறிவியலுக்கு முக்கிய பங்களிப்பு

பிராய்டின் சாதனைகளில், மிக முக்கியமானது ஆன்மாவின் மூன்று-கூறு கட்டமைப்பு மாதிரியின் வளர்ச்சி ("ஐடி", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஈகோ" ஆகியவற்றைக் கொண்டது), உளவியல் ஆளுமை வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட கட்டங்களை அடையாளம் காண்பது, ஓடிபஸ் வளாகத்தின் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம், ஆன்மாவில் செயல்படும் தற்காப்பு வழிமுறைகளின் கண்டுபிடிப்பு, "நினைவின்மை" என்ற கருத்தின் உளவியல்மயமாக்கல், பரிமாற்றம் மற்றும் எதிர்-பரிமாற்றத்தின் கண்டுபிடிப்பு, அத்துடன் முறை போன்ற சிகிச்சை நுட்பங்களை உருவாக்குதல் இலவச தொடர்பு மற்றும் கனவு விளக்கம்.

பிராய்டின் முக்கிய அறிவியல் சாதனைகளில் ஒன்று, அதன் காலத்திற்கு ஒரு அசல் உருவாக்கம் ஆகும் மனித ஆன்மாவின் கட்டமைப்பு மாதிரி. பல மருத்துவ அவதானிப்புகளின் போது, ​​விஞ்ஞானி டிரைவ்களுக்கு இடையில் எதிர்ப்பு இருப்பதை பரிந்துரைத்தார், சமூக ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தடைகள் பெரும்பாலும் உயிரியல் தூண்டுதல்களின் வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. பெறப்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில், பிராய்ட் மன அமைப்பு என்ற கருத்தை உருவாக்கினார், ஆளுமையின் மூன்று கட்டமைப்பு கூறுகளை அடையாளம் கண்டார்: "அது" (அல்லது "ஐடி", ஜெர்மன் தாஸ் எஸ்), "நான்" (அல்லது "ஈகோ", ஜெர்மன் ஈகோ) மற்றும் "சூப்பர்" -I” (அல்லது "சூப்பர்-ஈகோ", ஜெர்மன்: Das Über-Ich). " அது", ஃப்ராய்டியன் கருத்துப்படி, ஒரு நபரின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் அறியப்படாத சக்தியைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஆளுமையின் மற்ற இரண்டு வெளிப்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது, அவற்றுக்கான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. " நான்" - இது, சாராம்சத்தில், ஒரு நபரின் ஆளுமை, அவரது மனதின் ஆளுமை, "நான்" என்பது தனிநபரின் ஆன்மாவில் நிகழும் அனைத்து செயல்முறைகளையும் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் அதன் முக்கிய செயல்பாடு உள்ளுணர்வு மற்றும் செயல்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பேணுவதாகும். " சூப்பர் ஈகோ"பெற்றோர் அதிகாரம், சுயபரிசோதனை, இலட்சியங்கள், மனசாட்சி - ஒரு உருவக அர்த்தத்தில், "சூப்பர்-ஐ" ஒரு உள் குரல், தணிக்கை, நீதிபதி போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு மன அதிகாரமாகும்.

பிராய்டின் மற்றொரு முக்கியமான சாதனை கண்டுபிடிப்பு வளர்ச்சியின் உளவியல் நிலைகள்நபர். அதிகபட்சம் ஒரு பொது அர்த்தத்தில்"உளபாலியல் வளர்ச்சி" என்ற சொல், "குழந்தையின் ஆசைகளை திருப்திப்படுத்தும் வழிகளில் இருந்து அதிக முதிர்ந்தவர்களுக்கான இயக்கம், இது இறுதியில் எதிர் பாலினத்தவருடன் உடலுறவு கொள்ள அனுமதிக்கிறது" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு உளவியல் வளர்ச்சி மிகவும் முக்கியமானது - எதிர்கால பாலியல், உணர்ச்சி மற்றும் தகவல்தொடர்பு சிக்கல்களுக்கான முன்நிபந்தனைகள் அதன் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து செல்லும் போது. பிராய்ட் அத்தகைய ஐந்து நிலைகளை அடையாளம் கண்டார்: வாய்வழி, குத, ஃபாலிக், மறைந்த மற்றும் பிறப்புறுப்பு.

பிராய்டின் முழு மனோதத்துவக் கோட்பாட்டிற்கும் அடிப்படையானது கருத்துருவாகும் ஓடிபஸ் வளாகம், இதன் சாராம்சம், குழந்தையின் பெற்றோருக்கு எதிரான மனப்பான்மையைக் குறிப்பிடுவது; இந்த வார்த்தையே ஒரு நபரின் சுயநினைவற்ற இயக்கங்களின் வெளிப்பாட்டை வகைப்படுத்துகிறது, இதில் காதல் பெற்றோருக்கு எதிரான வெறுப்பின் எல்லையாக உள்ளது. பிராய்டின் புரிதலில், ஒரு பையன் தனது தாயுடன் சிற்றின்பத்துடன் இணைந்திருக்கிறான், அவளைப் பெற முயல்கிறான், மேலும் அவனது தந்தையை ஒரு போட்டியாளராகவும் இந்த ஆசையை நிறைவேற்றுவதற்கு ஒரு தடையாகவும் உணர்கிறான் (ஒரு பெண்ணுக்கு நிலைமை நேர்மாறானது மற்றும் "எலக்ட்ரா காம்ப்ளக்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ”). ஓடிபஸ் வளாகம் மூன்று முதல் ஆறு வயது வரை உருவாகிறது வெற்றிகரமான தீர்மானம்(ஒரே பாலினத்தின் பெற்றோருடன் அடையாளம் காணுதல் அல்லது "ஆக்கிரமிப்பாளருடன் அடையாளம் காண்பது") குழந்தைக்கு அடிப்படையில் முக்கியமானது. வளாகத்தின் தீர்மானம் ("அழிவு") வளர்ச்சியின் ஃபாலிக் நிலையிலிருந்து மறைந்த நிலைக்கு மாறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் "சூப்பர்-ஈகோ" உருவாவதற்கு அடித்தளமாக உள்ளது; பெற்றோரின் அதிகாரம், எனவே, ஆன்மாவிற்குள் "நகர்கிறது" - தீர்க்கப்பட்ட ஓடிபஸ் வளாகம் குற்றத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகிறது (இதனுடன் "சூப்பர்-ஈகோ" "நான்" ஐ பாதிக்கிறது) மற்றும் அதே நேரத்தில் முடிவைக் குறிக்கிறது தனிநபரின் குழந்தைப் பாலுறவின் காலம்.

பிராய்டியனிசத்தின் வளர்ச்சிக்கு விஞ்ஞானியின் விளக்கம் முக்கியமானது பாதுகாப்பு வழிமுறைகள்மனித ஆன்மாவில் செயல்படுகிறது. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, பாதுகாப்பு என்பது கவலையை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு உளவியல் பொறிமுறையாகும், இது போலல்லாமல் ஆக்கபூர்வமான நடவடிக்கை, ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, யதார்த்தத்தை சிதைக்கிறது அல்லது மறுக்கிறது, Frager மற்றும் Fadiman ஐக் கவனிக்கவும். தற்காப்பு வழிமுறைகள் ஒரு நபரின் "நான்" உடன் தொடர்புடையவை, வெளி உலகத்திலிருந்து பல்வேறு அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் "ஐடி" இன் ஆசைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும், அவை "சூப்பர்-ஈகோ" மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன; பிராய்ட் அவர்களின் ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொடுத்தார், ஆனால் அவற்றை வகைப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை - இது அவரது மகள் அண்ணாவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர் தனது "தி ஸ்வயம் அண்ட் டிஃபென்ஸ் மெக்கானிசம்ஸ்" (1936) இல் விஞ்ஞானி முன்பு விவரிக்கப்பட்ட மன நிகழ்வுகளை முறைப்படுத்தினார். பிராய்ட் பின்வரும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை விவரித்தார்: அடக்குமுறை, முன்கணிப்பு, இடப்பெயர்ச்சி, பகுத்தறிவு, எதிர்வினை உருவாக்கம், பின்னடைவு, பதங்கமாதல் மற்றும் மறுப்பு.

பிராய்டின் கோட்பாட்டின் அடிக்கல்லானது கண்டுபிடிப்பு மயக்கம்- அளவு, உள்ளடக்கம் மற்றும் நனவில் இருந்து செயல்படும் கொள்கைகளில் வேறுபடும் மனித ஆன்மாவின் பகுதிகள். நிலப்பரப்புக் கோட்பாட்டில், மயக்கமானது மனக் கருவியின் அமைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. நனவின் மூன்று-கூறு மாதிரி தோன்றிய பிறகு ("அது", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஈகோ"), மயக்கமானது ஒரு பெயரடையைப் பயன்படுத்தி பிரத்தியேகமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, இது ஒவ்வொன்றிற்கும் சமமான பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு மனத் தரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆன்மாவின் மூன்று கட்டமைப்புகளில். பிராய்டின் கூற்றுப்படி, மயக்கத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு: மயக்கத்தின் உள்ளடக்கம் இயக்கிகளின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும்; மயக்கத்தின் உள்ளடக்கம் முதன்மை செயல்முறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக, ஒடுக்கம் மற்றும் இடப்பெயர்ச்சி; இயக்கிகளின் ஆற்றலால் தூண்டப்பட்டு, மயக்கத்தின் உள்ளடக்கங்கள் நனவுக்குத் திரும்புகின்றன, நடத்தையில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன (அடக்கப்பட்ட உள்ளடக்கம் திரும்புதல்), ஆனால் உண்மையில் அவை "சூப்பர்" தணிக்கை மூலம் சிதைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மட்டுமே முன்கூட்டிய நிலையில் தோன்றும். -ஈகோ”; குழந்தைகளின் ஆசைகள் பெரும்பாலும் மயக்கத்தில் பதிவு செய்யப்படுகின்றன.

ஒரு நோயாளியுடன் பணிபுரியும் ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் முக்கிய கருவிகளில் ஒன்று பிராய்டால் உருவாக்கப்பட்டது. இலவச தொடர்பு முறை. இலவச சங்கங்கள் என்பது எதையும் பற்றிய எந்தவொரு எண்ணங்களின் தன்னிச்சையான வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையிலான அறிக்கைகள். அதே பெயரின் முறையானது மனோ பகுப்பாய்விற்கு அடிகோலுகிறது மற்றும் அதன் முக்கிய நுட்பங்களில் ஒன்றாகும். மனோ பகுப்பாய்வில், இலவச சங்கங்கள் ஒரு உளவியலாளரின் பகுப்பாய்வு உதவியின்றி ஒரு நபரால் உணர முடியாத யோசனைகள் அல்லது கற்பனைகள் இருப்பதைப் பற்றிய சமிக்ஞையாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை முன்கூட்டிய நிலையில் உள்ளன. நோய்க்கான காரணங்களை நிறுவுவதற்கு எந்தவொரு சங்கமும் அடிப்படையில் முக்கியமானதாக மாறும். இந்த முறையின் பயன்பாடு அமர்வுகளில் ஹிப்னாஸிஸ் பயன்பாட்டை முற்றிலுமாக கைவிடுவதை சாத்தியமாக்கியது மற்றும் பிராய்டின் கூற்றுப்படி, மனோதத்துவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தூண்டுதலாக செயல்பட்டது.

ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளருக்கான மற்றொரு முக்கியமான கருவி அவரது பணியில் தொழில்நுட்பத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது கனவு விளக்கம். கனவு விளக்கம் என்பது கனவுகளின் அர்த்தத்தையும் அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்தும் செயல்முறையாகும், அவற்றின் மயக்க உள்ளடக்கத்தை புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, கனவுகள் என்பது மனித ஆன்மாவில் இருக்கும் ஏதோவொன்றின் பிரதிபலிப்பாகும் மன நிகழ்வுகள், இது கனவு காண்பவருக்குத் தெரியாது; எனவே, ஒரு நபர் தனது கனவின் உண்மையான அர்த்தத்தை உணரவில்லை. ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் பணி, அதன்படி, ஒரு நபருக்கு இந்த அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு கனவின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்கு இலவச சங்கங்களை உருவாக்குவதன் மூலம், ஒரு நபர் அதன் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அறியாமலேயே அதன் உண்மையான உள்ளடக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார். விளக்கத்தின் செயல்முறை மொழிபெயர்ப்பாகும் வெளிப்படையான கனவு உள்ளடக்கம்(அதாவது, அதன் சதி) இல் மறைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கம்.

பிராய்டால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிகழ்வு மனோ பகுப்பாய்வு சிகிச்சைக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது பரிமாற்றம் மற்றும் எதிர் பரிமாற்றம். இடமாற்றம் என்பது இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான உறவில் காணப்படும் ஒரு நிகழ்வு மற்றும் உணர்வுகள் மற்றும் பாசங்களை ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுவதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. மனோ பகுப்பாய்வின் செயல்பாட்டில், பரிமாற்றம் என்பது ஒரு நபரிடமிருந்து மற்றொரு நபருக்கு மயக்கமான யோசனைகள், ஆசைகள், உந்துதல்கள், சிந்தனை மற்றும் நடத்தையின் ஒரே மாதிரியான இடப்பெயர்வு என வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் கடந்த கால அனுபவம் நிகழ்காலத்தில் தொடர்பு கொள்ளும் மாதிரியாகிறது. "எதிர்-பரிமாற்றம்", அதன்படி, பரிமாற்றத்தின் தலைகீழ் செயல்முறையைக் குறிக்கிறது, அதாவது ஆய்வாளர் தனது வாடிக்கையாளருக்கு அவரது கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு உணர்ச்சி மனப்பான்மையை மாற்றுவது.

அறிவியல் பாரம்பரியம்

சிக்மண்ட் பிராய்டின் படைப்புகள்

• 1899 கனவு விளக்கம்
• 1901 அன்றாட வாழ்க்கையின் உளவியல்
• 1905 பாலியல் கோட்பாடு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள்
• 1913 Totem மற்றும் தடை
• 1915 ஈர்ப்புகள் மற்றும் அவற்றின் விதிகள்
• 1920 இன்பக் கொள்கைக்கு அப்பாற்பட்டது
• 1921 வெகுஜனங்களின் உளவியல் மற்றும் மனித "நான்" பகுப்பாய்வு
• 1927 ஒரு மாயையின் எதிர்காலம்
• 1930 கலாச்சாரத்தின் மீதான அதிருப்தி

பிராய்டின் கருத்தியல் முன்னோடிகள்

பிராய்டின் மனோதத்துவக் கருத்தின் வளர்ச்சி பல்வேறு விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. முதலாவதாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடு, எர்ன்ஸ்ட் ஹேக்கலின் உயிரியக்கவியல் விதி, ஜோசப் ப்ரூயரின் "கேதர்டிக் முறை" மற்றும் ஹிஸ்டீரியா சிகிச்சைக்கான ஹிப்னாஸிஸின் விளைவுகள் பற்றிய ஜீன் சார்கோட்டின் கோட்பாடு ஆகியவற்றின் செல்வாக்கைக் குறிப்பிடுகின்றனர். காட்ஃபிரைட் லீப்னிஸின் படைப்புகளிலிருந்து பிராய்ட் பல யோசனைகளை எடுத்தார் (குறிப்பாக, அவரது மோனாட்களின் கோட்பாட்டிலிருந்து - மிகச்சிறிய ஆன்மீக மற்றும் மனத் துகள்கள்), கார்ல் குஸ்டாவ் காரஸ் (அதாவது உணர்வற்ற மன செயல்பாடு அனுபவங்கள் மற்றும் கனவுகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது என்ற அனுமானம்), எட்வார்ட் ஹார்ட்மேன் மற்றும் அவரது "நினைவின்மையின் தத்துவங்கள்", ஜோஹன் ஃபிரெட்ரிக் ஹெர்பார்ட் (சில மனித இயக்கங்களை நனவின் எல்லைக்கு அப்பால் அடக்க முடியும் என்று வாதிட்டார்) மற்றும் ஆர்தர் ஸ்கோபென்ஹவுர் ("வாழும் விருப்பத்தை" வலியுறுத்தினார், பிராய்ட் ஈரோஸ் என்று பெயரிட்டார்). ஜேர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளர் தியோடர் லிப்ஸ், பல படைப்புகளை மயக்கமான மன செயல்முறைகளுக்கு அர்ப்பணித்தார், பிராய்டின் கருத்துக்களை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். குஸ்டாவ் ஃபெக்னரின் கருத்துக்களால் மனோ பகுப்பாய்வு பாதிக்கப்பட்டது - இன்பம், மன ஆற்றல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய ஆய்வில் ஆர்வம் ஆகியவற்றின் கொள்கையின் கருத்துக்கள் அவரது முன்னேற்றங்களிலிருந்து தோன்றின.

கூடுதலாக, ஃப்ரீட்ரிக் நீட்சே, க்ளெமென்ஸ் ப்ரெண்டானோ மற்றும் பல புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களால் பிராய்ட் பாதிக்கப்பட்டார் - எடுத்துக்காட்டாக, எர்ன்ஸ்ட் ப்ரூக். அவர்களின் காலத்திற்கு அசல், இப்போது பாரம்பரியமாக பிராய்டின் பெயருடன் தொடர்புடைய பல கருத்துக்கள் உண்மையில் ஓரளவு கடன் வாங்கப்பட்டன - எடுத்துக்காட்டாக, ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாக மயக்கம் கோதே மற்றும் ஷில்லர் ஆகியோரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது; மன அமைப்பின் கூறுகளில் ஒன்று - "இது" - ஜெர்மன் மருத்துவர் ஜார்ஜ் க்ரோடெக்கிடமிருந்து பிராய்டால் கடன் வாங்கப்பட்டது; ஓடிபஸ் வளாகத்தின் கோட்பாடு - சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்பான "ஓடிபஸ் தி கிங்" மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது; இலவச அசோசியேஷன் முறை ஒரு சுயாதீனமான நுட்பமாக அல்ல, ஆனால் ஜோசப் ப்ரூயரின் அணுகுமுறையின் மறுவேலையின் விளைவாக பிறந்தது; கனவு விளக்கத்தின் யோசனையும் புதியதல்ல - அவர்களின் அடையாளத்தைப் பற்றிய முதல் கருத்துக்கள் அரிஸ்டாட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

பிராய்டின் கருத்துகளின் தாக்கம் மற்றும் முக்கியத்துவம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் பிராய்டின் கருத்துகளின் தாக்கம் ஆழமானது மற்றும் நீடித்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் - லாரி கெல் (PhD, நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் உதவி பேராசிரியர்) மற்றும் டேனியல் ஜீக்லர் (PhD, வில்லனோவா பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி பள்ளியின் டீன்) "மனிதகுல வரலாற்றில் "சில கருத்துக்கள் இவ்வளவு பரந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன" என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, விஞ்ஞானியின் முக்கிய சாதனைகள் ஆளுமையின் முதல் விரிவான கோட்பாட்டை உருவாக்குதல், மருத்துவ அவதானிப்புகளின் அமைப்பு (அவரது சொந்த பகுப்பாய்வு மற்றும் சிகிச்சை அனுபவத்தின் அடிப்படையில்) மற்றும் நரம்பியல் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான அசல் முறையை உருவாக்குதல் ஆகியவை அடங்கும். வேறு எந்த வகையிலும் படிக்க முடியாது. ராபர்ட் ஃப்ரேஜர் (Ph.D., இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் டிரான்ஸ்பர்சனல் சைக்காலஜியின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவர்) மற்றும் ஜேம்ஸ் ஃபாடிமன் (Ph.D., சான் பிரான்சிஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஸ்டான்ஃபோர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிப்பவர்) பிராய்டின் அறிவியல் பார்வைகளை அவரது காலத்திற்கு தீவிரமான மற்றும் புதுமையானவை என்று வாதிடுகின்றனர். விஞ்ஞானியின் கருத்துக்கள் இன்றுவரை உளவியல், மருத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. பிராய்டின் பல கண்டுபிடிப்புகள் - எடுத்துக்காட்டாக, கனவுகளின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது மற்றும் மயக்க செயல்முறைகளின் ஆற்றலைக் கண்டுபிடிப்பது - இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும் அவரது கோட்பாட்டின் பல அம்சங்கள் தீவிரமாக விமர்சிக்கப்படுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிக்கிறார்கள்: "காலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், பிராய்ட் உளவியலில் கணக்கிடப்பட வேண்டிய ஒரு நபர்."

பிரபல ரஷ்ய உளவியலாளர் மிகைல் யாரோஷெவ்ஸ்கியும் பிராய்டின் படைப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உளவியலின் வளர்ச்சியின் திசையை தீர்மானித்தது மற்றும் இன்னும் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது, மேலும் நவீன உளவியல் விஞ்ஞானியின் பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டது, "அவர்களிடமிருந்து படைப்பாற்றலைத் தூண்டும் அனைத்தையும் தேர்ந்தெடுத்தது. நினைத்தேன்." கார்லோஸ் நெமிரோவ்ஸ்கி, மனநல மருத்துவரும், பியூனஸ் அயர்ஸின் உளவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தின் உறுப்பினரும், சர்வதேச உளவியல் சங்கத்தின் உறுப்பினரும், பிராய்டை ஒரு அயராத ஆராய்ச்சியாளர், ஆர்வமுள்ளவர், ஒத்துப்போவதில் இருந்து வெகு தொலைவில், மேலும் எழுதுகிறார்: “இன்று நாம் வலியுறுத்தலை நிறைவு செய்யலாம், சவால் செய்யலாம் அல்லது மாற்றலாம். பிராய்டின் மரபு, ஆனால் இன்னும் அவரது முறை-ஆராய்ச்சிக்கான அவரது அணுகுமுறை-சிறிய மாற்றங்களுடன் தொடர்ந்து உள்ளது. பிரெஞ்சு மனோதத்துவ ஆய்வாளர் ஆண்ட்ரே கிரீன் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "பிராய்டின் எந்த ஒரு மரபுவழி பின்பற்றுபவர், அவர் அறிவியலில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்திருந்தாலும், அடிப்படையில் புதிய எதையும் வழங்க முடியாது."

விஞ்ஞானியின் பிரகாசமான பின்தொடர்பவர்களில் ஒருவரான பிரெஞ்சு உளவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான ஜாக் லக்கான், பிராய்டின் போதனையை "கோப்பர்நிக்கன் புரட்சி" என்று வகைப்படுத்தினார். பிராய்டின் தோழரும் மாணவருமான சான்டர் ஃபெரென்சி, மருத்துவத்தில் விஞ்ஞானியின் தாக்கத்தை விவரித்து எழுதினார்: “விந்தையாக, ஃப்ராய்டுக்கு முன்பு, ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாலியல் பிரச்சினைகள் மற்றும் உளவியல் பக்கங்களைக் கருத்தில் கொள்வது கிட்டத்தட்ட ஒழுக்கக்கேடானதாகக் கருதினர். காதல் உறவு"; நரம்பியல் நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான முயற்சிகளில் முற்றிலும் தோல்வியடைந்த சிகிச்சையின் நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டை ஃப்ராய்ட் மறுபரிசீலனை செய்ய இதுவே வழிவகுத்தது. ஃபெரென்சி, விஞ்ஞானியின் மிக முக்கியமான சாதனை, ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி மற்றும் மயக்கத்தைப் படிப்பதற்கான நுட்பத்தை உருவாக்குவது, அன்றாட வாழ்க்கையில் கனவுகள் மற்றும் நரம்பியல், மனநோய் அறிகுறிகளை விளக்கும் செயல்பாட்டில் உதவுகிறது என்று குறிப்பிட்டார். லகானைப் போலவே, ஃபெரென்சியும் பிராய்டின் கண்டுபிடிப்புகளை "பெரிய புரட்சி" என்று அழைக்கிறார், அவற்றை மருத்துவத்தில் தாள, கதிரியக்கவியல், பாக்டீரியாவியல் மற்றும் வேதியியல் ஆகியவற்றின் அறிமுகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆராய்ச்சியாளர் இந்த வார்த்தைகளுடன் கட்டுரையை முடிக்கிறார்: “இயற்கை மற்றும் ஆவியின் அறிவியலுக்கு இடையிலான கடுமையான எல்லை எல்லையை ஃப்ராய்ட் வெடிக்கச் செய்தார்.<…>மருத்துவத்தில் பிராய்டின் தாக்கம் இந்த அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன் வளர்ச்சிக்கான ஆசை முன்பு இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அதன் உண்மையான செயல்பாட்டிற்கு பிராய்ட் போன்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆளுமையின் தோற்றம் தேவைப்பட்டது.

ரஷ்ய தத்துவஞானி செர்ஜி மாரீவ், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்புகளான மார்க்சியம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றுடன் பிராய்டியனிசத்தை மூன்று முக்கிய ஒன்றாகக் கருதலாம் என்று பரிந்துரைத்தார்; பிராய்டின் செல்வாக்கு உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் பெரிதும் வெளிப்பட்டது என்று மாரீவ் எழுதுகிறார். ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, தத்துவத்தில் பிராய்டின் பங்களிப்பு ஒரு அடிப்படையில் புதிய அறிக்கையை முன்வைப்பதில் உள்ளது, இது "ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கை பதிவுகள் மற்றும் எதிர்வினைகளின் ஓட்டம் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையானது. வெளிப்புற பதிவுகளால் பாதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், ", மாறாக, அவற்றை உள்ளே இருந்து வரையறுத்து, நிகழ்காலத்திலோ அல்லது கடந்த கால அனுபவத்திலோ முற்றிலும் விவரிக்க முடியாத அர்த்தத்தை அளிக்கிறது." எனவே, மாரீவ் விளக்குகிறார், பிராய்ட் ஆன்மாவின் அனுபவ அறிவியலில் மேலாதிக்க யோசனையை ஒரு பொருளற்ற கொள்கையாக சவால் செய்தார் - அதன்படி, மனோ பகுப்பாய்வின் ஸ்தாபக தந்தை "ஆன்மா" என்ற கருத்தை ஒரு கண்டிப்பான அறிவியல் அர்த்தத்திற்கு (ஓரளவு மறுவடிவமைத்திருந்தாலும்) திரும்பினார்; இதன் விளைவாக, இந்த கருத்து தத்துவத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, இதற்கு முன்னர் அனுபவ விஞ்ஞானிகளால் கூறப்பட்டது.

மற்றொரு உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர், உளவியலாளர் லியுட்மிலா ஒபுகோவா, பிராய்டின் மகத்தான செல்வாக்கின் முக்கிய ரகசியம் அவர் உருவாக்கிய ஆளுமை வளர்ச்சியின் மாறும் கோட்பாட்டில் உள்ளது என்று எழுதுகிறார், இது "மனித வளர்ச்சிக்கு, முக்கிய விஷயம் மற்ற நபர், மற்றும் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் அல்ல. அவரை." ஜேம்ஸ் வாட்சனைக் குறிப்பிடுகையில், ஒபுகோவா பிராய்ட் தனது நேரத்தை விட கணிசமாக முன்னேறியதாகவும் (சார்லஸ் டார்வினுடன் சேர்ந்து) "அவரது காலத்தின் பொது அறிவின் குறுகிய, கடினமான எல்லைகளை அழித்து, ஆய்வுக்காக புதிய பிரதேசத்தை அகற்றினார். மனித நடத்தை" 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சார சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் பிராய்டின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை ஈ.பி. கொரியகினா குறிப்பிடுகிறார் - இந்த துறையில் விஞ்ஞானியின் முக்கிய பங்களிப்பு கலாச்சாரத்தின் அசல் கருத்தை உருவாக்குவதாகும், அதன்படி அனைத்து கலாச்சார மதிப்புகளும் பதங்கமாதல் விளைவாகும், அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "அது" "என்ற ஆற்றலின் கலாச்சாரத்தால் அடிபணியச் செய்யும் செயல்முறை மற்றும் அதை பாலியல் இலக்குகளிலிருந்து ஆன்மீக (கலை) இலக்குகளுக்கு திருப்பி விடுவது. கொரியாகினா எழுதுகிறார்: “கலாச்சாரம், மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில், வற்புறுத்தல் மற்றும் இயக்கங்களைத் தடை செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சமூகத்தை அச்சுறுத்தும் முதன்மை ஆசைகளை அடக்குவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும், இது ஆக்கிரமிப்பு உள்ளிட்ட உள்ளுணர்வுகளை வேறு திசையில் செலுத்துகிறது, அதனால்தான் கலாச்சாரம், பிராய்டின் பார்வையில், ஒரு தனிநபரின் மனநோய்க்கான ஆதாரம்."

பிராய்ட் ஆளுமைக் கோட்பாடுகளின் பரிணாம வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார் - மனித வளர்ச்சி பற்றிய அவரது கருத்துக்கள், மனோதத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒன்றுபட்டன, இன்னும் உளவியலில் நன்கு அறியப்பட்டவை. மனித நாகரிக வரலாற்றில் சில கருத்துக்கள் பிராய்டின் அளவிற்கு பரந்த மற்றும் ஆழமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன. பிராய்டின் கருத்துகளின் புகழ் பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் விரிவடைந்து ஊடுருவி வருகிறது. Jerome Neu (Ph.D., Professor of the University of California, Santa Cruz) “பிராய்டிடமிருந்து இன்னும் நிறைய கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.”

திறனாய்வு

மேற்கில், பிராய்டின் மனோ பகுப்பாய்வு, அதன் தோற்றத்தில் கூட, குறிப்பாக கே. ஜாஸ்பர்ஸ், ஏ. க்ரோன்ஃபீல்ட், கே. ஷ்னீடர், ஜி.-ஜே போன்ற நிகழ்வு சார்ந்த எழுத்தாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. வெயிட்பிரெக்ட் மற்றும் பலர். ஆரம்பத்தில், ஐரோப்பிய மனநல மருத்துவர்களால் பிராய்டின் கருத்தை நிராகரித்தது தீர்க்கமானதாகவும் பரவலாகவும் இருந்தது - E. Bleuler மற்றும் V. P. Serbsky போன்ற சில விதிவிலக்குகளுடன். பெரும்பாலான மனநல மருத்துவர்கள் ஃப்ராய்டியன் பள்ளியை நியூரோசிஸின் உளவியல் சிகிச்சையில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு விளிம்புப் பிரிவாகக் கருதுகின்றனர், இதன் கருத்து ஒரு பாண்டமாக குறிப்பிடப்படுகிறது - விதிமுறையின் எல்லையில் உள்ள சோமாடோனூரலாஜிக்கல் கோளாறுகளின் வேறுபடுத்தப்படாத குழு. இருப்பினும், 1909 ஆம் ஆண்டில், பிராய்டின் போதனைகளின் "வெற்றி" அமெரிக்காவிலும், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜெர்மன் மனநல மருத்துவத்திலும் தொடங்கியது.

கே. ஜாஸ்பர்ஸ் ஒரு நபராகவும் விஞ்ஞானியாகவும் ஃபிராய்டின் மீது நிபந்தனையற்ற மரியாதை கொண்டிருந்தார் மற்றும் அறிவியலுக்கு அவரது கோட்பாடுகளின் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அங்கீகரித்தார், ஆனால் ஆராய்ச்சியின் மனோ பகுப்பாய்வு திசையானது ஸ்கோபன்ஹவுர் மற்றும் நீட்ஷே ஆகியோரின் யோசனைகளின் பயனற்ற கொச்சைப்படுத்தலாக கருதப்பட்டது -கற்பனைகளை உருவாக்குதல்,” மற்றும் மனோதத்துவத்தின் இயக்கமே குறுங்குழுவாதமாக இருந்தது. பிராய்டின் தனிப்பட்ட கருதுகோள்கள் மற்றும் அவர் சேகரித்த அனுபவப் பொருள்களை மிகவும் பாராட்டிய ஜாஸ்பர்ஸ், அவருடைய பல பொதுமைப்படுத்தல்களின் அற்புதமான தன்மையை சுட்டிக்காட்டினார். ஜாஸ்பர்ஸ் மனோ பகுப்பாய்வை "பிரபலமான உளவியல்" என்று அழைத்தார், இது சராசரி நபர் எதையும் எளிதாக விளக்க அனுமதிக்கிறது. கே. ஜாஸ்பர்ஸுக்கு, மார்க்சியத்தைப் போலவே ஃப்ராய்டிஸமும் நம்பிக்கைக்கான பினாமியாகும். ஜாஸ்பர்ஸின் கூற்றுப்படி, "நவீன மனநோயாளியின் ஆன்மீக மட்டத்தில் பொதுவான சரிவுக்கு உளவியல் பகுப்பாய்வின் முக்கிய பங்கு உள்ளது."

ஈ. கிரேபெலின் ஃப்ராய்டியனிசத்தின் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார், வாதிடுகிறார்:

பல்வேறு அனுபவங்களின் அடிப்படையில், நோயாளிகளின் நெருங்கிய அனுபவங்களைப் பற்றி நீண்டகாலம் மற்றும் தொடர்ந்து கேள்வி கேட்பது, அத்துடன் பாலியல் உறவுகள் மற்றும் தொடர்புடைய ஆலோசனைகளுக்கு வழக்கமான வலுவான முக்கியத்துவம் ஆகியவை மிகவும் சாதகமற்ற விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நான் வாதிடுகிறேன்.

- கிரேபெலின், ஈ.மனநல மருத்துவ மனைக்கு அறிமுகம்

புகழ்பெற்ற மானுடவியலாளர்களான மார்கரெட் மீட், ரூத் பெனடிக்ட், கோரா டுபோயிஸ் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் போவாஸ் ஆகியோர் லிபிடோ, அழிவு மற்றும் மரணத்தின் உள்ளுணர்வு, உள்ளார்ந்த குழந்தை பாலியல் நிலைகள் மற்றும் ஓடிபஸ் வளாகம் போன்ற அடிப்படை ஃப்ராய்டியன் கருத்துக்கள் உலகளாவியவை என்ற கூற்றை மறுக்கும் தரவுகளை சேகரித்துள்ளனர். இந்தக் கருத்துக்கள் பல சோதனை முறையில் சோதிக்கப்பட்டு தவறானவை எனக் கண்டறியப்பட்டது. ராபர்ட் சியர்ஸ், "உளவியல் பகுப்பாய்வுக் கருத்துகளின் புறநிலை ஆய்வுகள்" என்ற தனது படைப்பில் இந்த சோதனைத் தரவை மதிப்பாய்வு செய்தார்:

இயற்பியல் அறிவியலின் அளவுகோல்களின்படி, மனோ பகுப்பாய்வு இல்லை நேர்மையானஅறிவியல்...<…>உளப்பகுப்பாய்வு என்பது, மீண்டும் மீண்டும் அவதானிப்புகளை அனுமதிக்காத, சுய-சான்று அல்லது குறியீடான செல்லுபடியாகும் தன்மை இல்லாத, மற்றும் பார்வையாளரின் அகநிலை சார்புகளால் ஓரளவிற்கு பாதிக்கப்படும் முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புறநிலை செல்லுபடியாகும் உளவியல் காரணிகளைக் கண்டறிய இத்தகைய முறை பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​அது முற்றிலும் தோல்வியடைகிறது.

நாஜிக்கள் அதிகாரத்திற்கு வந்தவுடன் ஜெர்மனியில் மனோ பகுப்பாய்வு துன்புறுத்தப்பட்டது மற்றும் மிக விரைவில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டது (பிராய்டின் கோட்பாடுகள் குறுகிய காலத்திற்கு அங்கு மிகவும் பிரபலமாக இருந்தபோதிலும்). உளவியலில் ஒரு அறிவியல் திசையாக மனோ பகுப்பாய்வு ரஷ்யாவில் 1917 க்கு முன்பே தோன்றியது, அதன் பின்தொடர்பவர்கள் தங்கள் சொந்த பதிப்பை வெளியிட்டனர். அறிவியல் இதழ், பிராய்டின் போதனைகளின் ஆதரவாளர்களில் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். நரம்பியல் கோளாறுகள் உள்ள குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு பகுப்பாய்வுக் குழு பெட்ரோகிராடில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மேலும் தசாப்தத்தின் முடிவில் ஒரு பயிற்சி நிறுவனம், ஒரு வெளிநோயாளர் மருத்துவமனை மற்றும் மனோதத்துவக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு பரிசோதனைப் பள்ளி ஆகியவை வெற்றிகரமாக செயல்பட்டன. பிராய்டின் படைப்புகள் ரஷ்ய மொழியில் தீவிரமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. தலைநகரின் உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்று மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களுக்கு பயிற்சி அளித்து வந்தது. இருப்பினும், 1920களின் நடுப்பகுதியில், உத்தியோகபூர்வ அறிவியலின் முக்கிய நீரோட்டத்திலிருந்து மனோ பகுப்பாய்வு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. பிராய்டின் ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான மிகக் கடுமையான முரண்பாடுகள், மனோ பகுப்பாய்வை மார்க்சிசத்துடன் இணைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய விவாதத்தின் போது வெளிப்பட்டன:

"இந்த விவாதங்களில் விமர்சனத்தின் பொருள் பெரும்பாலும் பிராய்ட் அல்ல, ஆனால் அவரது கருத்துகளின் பல்வேறு வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்.<…>எனவே, மனோ பகுப்பாய்விற்கு எதிராக ஒரு குற்றச்சாட்டை முன்வைக்க, ஃப்ராய்டியன் என்று பல முட்டாள்தனமான கருத்துக்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வாளரின் கூற்று (பிராய்டுக்கு எதிரான சோவியத் வாத பிரச்சாரங்களில் ஒன்றின் போது மேற்கோள் காட்டப்பட்டது) கம்யூனிஸ்ட் முழக்கம் "அனைத்து நாடுகளின் பாட்டாளிகள்" , ஒன்றுபடுங்கள்!" என்பது உண்மையில் ஓரினச்சேர்க்கையின் உணர்வற்ற வெளிப்பாடாகும். இலக்கிய விமர்சனத் துறையில் சமமான கச்சா மற்றும் எளிமையான விளக்கங்கள் காணப்பட்டன, அங்கு மனோ பகுப்பாய்வு ஃபாலிக் குறியீடுகளைத் தேடுவதற்கு அப்பால் சிறிதளவு சாதிக்க முடியும் என்று தோன்றியது. ஆனால் உளவியல் பகுப்பாய்வு போன்ற சிக்கலான மற்றும் பன்முகக் கோட்பாடு அதன் சிறந்த வெளிப்பாடுகளால் மதிப்பிடப்பட வேண்டும், மோசமானது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது.

ஃபிராங்க் ப்ரென்னர். "அச்சமற்ற சிந்தனை: சோவியத் யூனியனில் உளவியல் பகுப்பாய்வு"

1930 களில் இருந்து, உத்தியோகபூர்வ சோவியத் உளவியல் அறிவியலின் பார்வையில், பிராய்ட் "குற்றவாளி எண். 1" ஆனார். ஜோசப் ஸ்டாலினின் மனோ பகுப்பாய்வு மீதான தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்பின் காரணமாக இது பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது. சோவியத் யூனியனில், பிராய்டின் கோட்பாடுகள் இப்போது "பாலியல் சீரழிவுடன் தொடர்புடைய அழுக்கு வார்த்தைகளாக" மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தைப் பொறுத்தவரை, பிராய்டியனிசம் மற்றொரு காரணத்திற்காக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது: சமூகத்துடனான அவரது தொடர்பைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் தனிநபரை தனிமைப்படுத்தியதாக மனோ பகுப்பாய்வு கருதுகிறது. மோதலின் விளைவு மிகவும் வருத்தமாக இருந்தது: “ஏற்கனவே 1930 இல், சோவியத் மனோதத்துவ இயக்கத்தின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் நிறுத்தப்பட்டன, அந்த தருணத்திலிருந்து, ஃப்ராய்டியன் கோட்பாட்டைக் குறிப்பிடுவது கண்டனத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. புரட்சியால் ஏற்பட்ட பல நம்பிக்கைக்குரிய கலாச்சாரப் போக்குகளைப் போலவே, மனோ பகுப்பாய்வும் ஸ்டாலினின் பயங்கரவாதத்தால் பிடுங்கி அழிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், மனோ பகுப்பாய்வு பற்றிய விமர்சனம் அரசியல் காரணங்களால் மட்டும் அல்ல. 1939 இல் பிராய்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மனோ பகுப்பாய்வு பற்றிய சூடான விவாதங்கள் மற்றும் விஞ்ஞானி தன்னை நிறுத்தவில்லை - மாறாக, அவை புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் வெடித்தன. அறிவியலுக்கான பிராய்டின் பங்களிப்பின் மதிப்பீடுகளில் சர்ச்சை இன்றுவரை தொடர்கிறது. உயிரியலாளர் மற்றும் நோபல் பரிசு பெற்றவர்பீட்டர் மேடவர் மனோ பகுப்பாய்வை "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய அறிவுசார் மோசடி" என்று விவரித்தார். அறிவியலின் தத்துவஞானி கார்ல் பாப்பர் பிராய்டின் போதனைகளை விமர்சித்தார். மனோ பகுப்பாய்வின் கோட்பாடுகள் முன்கணிப்பு சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றும், அவற்றை மறுக்கக்கூடிய ஒரு பரிசோதனையை அமைப்பது சாத்தியமில்லை என்றும் பாப்பர் வாதிட்டார் (அதாவது, மனோ பகுப்பாய்வு பொய்யானது அல்ல); எனவே, இந்த கோட்பாடுகள் போலி அறிவியல் சார்ந்தவை. கார்ல் பாப்பரைத் தவிர, பிராய்டின் கருத்துக்கள் ஃபிரடெரிக் க்ரூஸ் மற்றும் அடோல்ஃப் க்ரூன்பாம் ஆகியோரால் விமர்சிக்கப்பட்டன, அவர்கள் மனோ பகுப்பாய்வின் அனுபவ அடிப்படையின் பற்றாக்குறை மற்றும் அதன் முக்கிய விதிகளின் சரிபார்க்க முடியாத தன்மையைக் குறிப்பிட்டனர்; ஊக பகுத்தறிவு மற்றும் "நுண்ணறிவு" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஃப்ராய்டியனிசம் என்று விஞ்ஞானிகள் அழைத்தனர்.

எனவே, A. Grünbaum நீடித்த சிகிச்சை வெற்றியை சுட்டிக் காட்டினார், அதில் ஃப்ராய்டின் இலவச சங்கங்களின் முறையின் காரணவியல் சான்றுகள் அடிப்படையாக கொண்டவை, உண்மையில் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை, ஆரம்பத்திலும் இறுதியிலும் பிராய்ட் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது தொழில், மற்றும் தற்காலிக சிகிச்சை முடிவுகள் இந்த முறையின் உண்மையான செயல்திறனால் அல்ல, ஆனால் மருந்துப்போலி விளைவு மூலம் விளக்கப்படலாம். “யாராவது மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரை படுக்கையில் கிடத்தி, அவளது அல்லது அவரது நோயின் காரணத்தை சுதந்திரமான தொடர்பு மூலம் கண்டறிய முடியும் என்பது உண்மையாக இருப்பது மிகவும் எளிதானது அல்லவா? முக்கிய சோமாடிக் நோய்களுக்கான காரணங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை ஒப்பிடுகையில், இது கிட்டத்தட்ட ஒரு அதிசயம் போல் தெரிகிறது உண்மை"- A. Grünbaum எழுதுகிறார். கடந்த நூற்றாண்டில், அடக்குமுறைகள் அகற்றப்படாத ஒத்த நோயாளிகளின் கட்டுப்பாட்டுக் குழுவை விட மனோதத்துவ சிகிச்சை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். நரம்பியல் அறிகுறிகள் மற்றும் கனவுகள் அல்லது பிழைகள் மற்றும் சறுக்கல்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் காரணங்களை தீர்மானிப்பதில் இலவச தொடர்பு முறையின் செயல்திறனை க்ரன்பாம் கேள்வி எழுப்புகிறார் (மேலும் முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது ஆகியவற்றின் கலவையை அழைக்கிறது, இது "பாராட்டுக்குரிய அனைத்தையும் தழுவுதல்" என்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. அடக்குமுறையின் மையக் கோட்பாடு”, “போலி ஒன்றிணைப்பு” மற்றும் “சந்தேகத்திற்குரிய ஒருங்கிணைப்பு”). கவனமாக ஆராய்ச்சியின்படி, "இலவச சங்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை உண்மையில் இலவசம் அல்ல, ஆனால் மனோதத்துவ ஆய்வாளரிடமிருந்து நோயாளிக்கு நுட்பமான குறிப்புகளைச் சார்ந்தது, எனவே அவை விடுவிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படும் அடக்குமுறைகளின் உள்ளடக்கத்திற்கு நம்பகத்தன்மையுடன் உறுதியளிக்க முடியாது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார்.

பிராய்டின் விஞ்ஞான மரபு எரிச் ஃப்ரோம் என்பவரால் விமர்சிக்கப்பட்டது, அவர் "முதலாளித்துவ பொருள்முதல்வாதத்தால்" தாக்கப்பட்ட விஞ்ஞானி, "உடலியல் ஆதாரம் இல்லாத மனநல சக்திகளை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது - எனவே பிராய்டின் பாலுணர்வின் வேண்டுகோள்" என்று நம்பினார். ஃப்ராய்ட் ("அது", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஈகோ") முன்வைத்த மனித ஆளுமையின் கட்டமைப்பைப் பற்றியும் ஃப்ரோம் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், இது படிநிலையாகக் கருதுகிறது - அதாவது, கீழ் இல்லாத ஒரு நபரின் சுதந்திரமான இருப்புக்கான சாத்தியத்தை மறுக்கிறது. சமூகத்தின் நுகம். மயக்கத்தைப் படிப்பதில் விஞ்ஞானியின் தகுதியை உணர்ந்து, ஃப்ரோம் இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய பிராய்டின் பார்வையை மிகவும் குறுகியதாகக் கண்டறிந்தார் - மனோ பகுப்பாய்வின் ஸ்தாபக தந்தையின் படி, இருப்பதற்கும் சிந்தனைக்கும் இடையிலான மோதல் சிந்தனைக்கும் குழந்தை பாலுறவுக்கும் இடையிலான மோதல்; ஃப்ரோம் அத்தகைய முடிவை தவறானதாகக் கருதினார், பிராய்டின் பாலுணர்வைப் பற்றிய புரிதலை விமர்சித்தார், இது சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படும் தூண்டுதலின் சாத்தியமான விளைபொருளாக இது புறக்கணிக்கப்பட்டது. மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டின் மற்றொரு முக்கியமான "தூண்" - ஓடிபஸ் வளாகத்தின் கருத்து - ஃப்ரோம் ஆல் விமர்சிக்கப்பட்டது:

"பாலியல் மூலம் ஒரு சிறுவனின் தாயிடம் உள்ள தொடர்பை விளக்குவதில் ஃப்ராய்ட் தவறு செய்தார். இவ்வாறு, பிராய்ட் தனது கண்டுபிடிப்பை தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், தாயுடனான இணைப்பு என்பது ஒரு நபரின் உண்மையான (மனிதநேய) இருப்பில் வேரூன்றிய ஆழமான உணர்ச்சித் தொடர்புகளில் ஒன்றாகும் (பாலியல் அவசியம் இல்லை) என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஓடிபஸ் வளாகத்தின் மற்றொரு அம்சம், தந்தைக்கு மகனின் விரோத மனப்பான்மை, பிராய்டால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, அவர் இந்த மோதலை பாலியல் ரீதியாகக் கருதினார், அதே நேரத்தில் அதன் தோற்றம் ஆணாதிக்க சமூகத்தின் இயல்பில் இருந்தது: "ஓடிபஸ் வளாகத்தின் மற்ற பகுதி, அதாவது, தந்தையுடனான விரோதப் போட்டி, அவரைக் கொல்லும் விருப்பத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது, இது ஒரு உண்மையான கவனிப்பு, இருப்பினும், இது தாயின் மீதான பற்றுதலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு ஆணாதிக்க சமூகத்தின் பண்புக்கூறுக்கு மட்டுமே பிராய்ட் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறார். ஆணாதிக்க சமூகத்தில், மகன் தந்தையின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிகிறான்; அவர் தந்தைக்கு சொந்தமானவர், அவருடைய விதி தந்தையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவரது தந்தையின் வாரிசாக - அதாவது, பரந்த அர்த்தத்தில் வெற்றிபெற - அவர் தனது தந்தையை மகிழ்விப்பது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு அடிபணிந்து தனது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு பதிலாக தனது விருப்பத்தை மாற்ற வேண்டும். நமக்குத் தெரியும், அடக்குமுறை வெறுப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, அடக்குமுறையாளரிடமிருந்து நம்மை விடுவித்து இறுதியில் அவரை அழிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு வயதான விவசாயி தனது மகனையும் மனைவியையும் ஒரு சர்வாதிகாரி போல இறக்கும் வரை ஆள்வதை இந்த நிலைமை தெளிவாகக் காணலாம். இது விரைவில் நடக்கவில்லை என்றால், மகன், 30, 40, 50 வயதை அடைந்தாலும், தந்தையின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்க வேண்டும் என்றால், அவர் உண்மையில் அவரை ஒரு அடக்குமுறையாளர் என்று வெறுப்பார். இப்போதெல்லாம் இந்த நிலைமை பெரிய அளவில் தணிக்கப்பட்டுள்ளது: இளைஞர்களின் முன்னேற்றம் பெரும்பாலும் அவர்களின் திறன்களைப் பொறுத்தது, மேலும் தனியார் வணிக உரிமை போன்ற அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே தந்தைக்கு பொதுவாக மகன் வாரிசாகக் கிடைக்கக்கூடிய சொத்து இல்லை. தந்தையின் ஆயுட்காலம் மகனைக் கீழ்நிலையில் வைத்திருக்கும். இருப்பினும், இந்த நிலைமை மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எழுந்தது அல்ல, மேலும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஆணாதிக்க சமூகத்திற்குள், தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையில், மகன் மீது தந்தையின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மகனின் ஆசை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு மோதல் இருந்தது என்று நாம் சரியாகச் சொல்லலாம். இந்த ஆணையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள. பிராய்ட் இந்த மோதலைப் பார்த்தார், ஆனால் இது ஒரு ஆணாதிக்க சமூகத்தின் அம்சம் என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான பாலியல் போட்டி என்று விளக்கினார்.

லீபின் வி.எம். "பிராய்டின் கோட்பாட்டின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் வரம்புகள்"

எரிச் ஃப்ரோம் பிராய்டியன் கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்தையும் முக்கியமாக விமர்சித்தார், இதில் பரிமாற்றம், நாசீசிசம், தன்மை மற்றும் கனவு விளக்கம் ஆகியவை அடங்கும். மனோதத்துவக் கோட்பாடு முதலாளித்துவ சமூகத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றப்பட்டது என்று ஃப்ரோம் வாதிட்டார், "பாலியல் பிரச்சனைகளில் கவனம் செலுத்துவது உண்மையில் சமூகத்தின் மீதான விமர்சனத்திலிருந்து விலகி, ஓரளவு பிற்போக்குத்தனமான அரசியல் இயல்புடையது. அனைத்து மனநலக் கோளாறுகளுக்கும் அடிப்படையானது ஒருவரது பாலியல் பிரச்சனைகளைத் தீர்க்க இயலாமையே எனில், தனித்துவத்தை வளர்ப்பதற்குத் தடையாக இருக்கும் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் காரணிகளைப் பற்றிய விமர்சன பகுப்பாய்வு தேவையில்லை. மறுபுறம், அரசியல் தீவிரவாதம் நியூரோசிஸின் ஒரு வகையான அறிகுறியாக பார்க்கத் தொடங்கியது, குறிப்பாக ஃப்ராய்ட் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தாராளவாத முதலாளித்துவத்தை ஒரு மன ஆரோக்கியமான நபரின் மாதிரியாகக் கருதினர். ஈடிபஸ் வளாகம் போன்ற நரம்பியல் செயல்முறைகளின் விளைவுகளாக இடது அல்லது வலது தீவிரவாதம் விளக்கத் தொடங்கியது, மேலும் தாராளவாத நடுத்தர வர்க்கத்தின் கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்ட அரசியல் நம்பிக்கைகள் முதலில் நரம்பியல் என்று அறிவிக்கப்பட்டன.

Robert Carroll, Ph.D., The Skeptic's Dictionary இல், மறைமுக நினைவகத்தின் செயல்பாடுகள் பற்றிய நவீன கருத்துக்களுக்கு மாறாக, குழந்தைப் பருவ அதிர்ச்சியின் நினைவுகளை சேமிக்கும் மயக்கத்தின் மனோ பகுப்பாய்வுக் கருத்தை விமர்சித்தார்: “உளவியல் சிகிச்சை பல விஷயங்களில் அடிப்படையாக உள்ளது. அனேகமாக இல்லாததைத் தேடுதல் (அடக்கி வைக்கப்பட்ட குழந்தைப் பருவ நினைவுகள்), ஒருவேளை தவறான ஒரு அனுமானம் (நோயாளிகளின் பிரச்சினைகளுக்கு குழந்தைப் பருவ அனுபவங்களே காரணம்), மற்றும் சரியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பு இல்லாத ஒரு சிகிச்சைக் கோட்பாடு (அடக்கி வைக்கப்பட்ட நினைவுகளைக் கொண்டுவரும்) நனவு என்பது சிகிச்சையின் போக்கின் இன்றியமையாத பகுதியாகும்)."

லெஸ்லி ஸ்டீவன்சன், செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு சிறந்த விரிவுரையாளரும், மனித இயல்பின் பத்து கோட்பாடுகளில் (1974) பிராய்டின் கருத்துகளை விரிவாக விவாதித்தார், ஃப்ராய்டியனிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் "அவரது விமர்சகர்களின் ஊக்கத்தை இழிவான முறையில் எளிதாக பகுப்பாய்வு செய்யலாம்" என்று குறிப்பிட்டார். - அதாவது, அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் கருத்தின் உண்மையை சந்தேகிக்க முயற்சிக்கும் எந்தவொரு முயற்சியையும் மயக்க எதிர்ப்புக்கு காரணம் கூறுவது. சாராம்சத்தில், ஃப்ராய்டியனிசம் என்பது ஒரு மூடிய அமைப்பாகும், இது பொய்மைப்படுத்தலின் எந்த ஆதாரத்தையும் நடுநிலையாக்குகிறது, மேலும் ஒரு சித்தாந்தமாக உணரலாம், ஒவ்வொரு மனோதத்துவ ஆய்வாளருக்கும் இதை ஏற்றுக்கொள்வது கட்டாயமாகும். பிராய்டின் மனோதத்துவக் கருத்தின் அனுபவச் சரிபார்ப்பு பல காரணங்களுக்காக கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்ற பணியாகும்: முதலாவதாக, ஒரு அதிர்ச்சிகரமான குழந்தைப் பருவத்தின் விளைவுகள் எப்பொழுதும் நீக்குவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை; இரண்டாவதாக, மருத்துவ நடைமுறையில் "தவறாக" பயன்படுத்தப்பட்டால் "சரியான" கோட்பாடு மோசமான முடிவுகளைத் தரும்; மூன்றாவதாக, நரம்பியல் நோய்களுக்கான சிகிச்சைக்கான அளவுகோல்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை. ஸ்டீவன்சன் மேலும் குறிப்பிடுகிறார்:

"உளவியல் பகுப்பாய்வு என்பது அனுபவரீதியான சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டிய அறிவியல் கருதுகோள்களின் தொகுப்பாகும், ஆனால் முதன்மையாக மக்களைப் புரிந்துகொள்வது, அவர்களின் செயல்கள், தவறுகள், நகைச்சுவைகள், கனவுகள் மற்றும் நரம்பியல் அறிகுறிகளின் பொருளைக் கண்டறியும் ஒரு வழியாகும். […] பிராய்டின் பல கருத்துக்கள், அன்றாடக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் மக்கள் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளும் சாதாரண வழிகளுக்கு இணையாகக் காணப்படுகின்றன - அன்பு, வெறுப்பு, பயம், பதட்டம், போட்டி போன்றவை. அனுபவம் வாய்ந்த மனோதத்துவ ஆய்வாளரிடம், மனித உந்துதலின் ஊற்றுகள் பற்றிய ஆழமான உள்ளுணர்வு புரிதல் மற்றும் அவர் கடைபிடிக்கும் கோட்பாட்டு பார்வைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் இந்த பல்வேறு சிக்கலான வழிமுறைகளின் செயல்களை விளக்கும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளார்.

ஸ்டீவன்சன் எல். "மனித இயல்பு பற்றிய பத்து கோட்பாடுகள்"

பிராய்டின் ஆளுமையும் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உள்ளானது. குறிப்பாக, அவர் "விஞ்ஞானமற்றவர்" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அவரது மருத்துவ ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் தவறானது என்று வாதிடப்பட்டது, மேலும் அவரே பாலினத்தை காட்டினார். கூடுதலாக, விஞ்ஞானி எந்தவொரு நோய்க்கும் உளவியல் அடிப்படையை வழங்கியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார் - ஒவ்வாமை அல்லது ஆஸ்துமா. இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு மனோ பகுப்பாய்வு முறைகளின் பயன்பாடு மீண்டும் மீண்டும் விமர்சிக்கப்படுகிறது: ஃப்ராய்டியன் கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தில் இலக்கிய நூல்களின் விளக்கம், பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு "தவறான மற்றும் தவறான" அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன்படி மயக்கமான எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் ஆசைகள் காகிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பல இலக்கிய நாயகர்கள்அவற்றை உருவாக்கியவரின் ஆன்மாவின் கணிப்புகளைத் தவிர வேறில்லை. பிராய்டின் எதிரிகள் சிலர் அவரை விஞ்ஞானி அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறந்த நாடக ஆசிரியர், "20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷேக்ஸ்பியர்," "அவர் கண்டுபிடித்த நாடகங்களில், வில்லன் ("அது"), ஹீரோ ("சூப்பர்-ஈகோ") சண்டை மற்றும் எல்லாமே செக்ஸ் சுற்றி வருகிறது."

அமெரிக்க மனோதத்துவ சங்கத்தின் ஆராய்ச்சியின்படி, பல மனிதநேயங்களில் மனோ பகுப்பாய்வு பரவலாக இருந்தாலும், உளவியல் துறைகள் (குறைந்தபட்சம் அமெரிக்காவில்) அதை ஒரு வரலாற்று கலைப்பொருளாக மட்டுமே கருதுகின்றன. விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், பிராய்டின் போதனை வளர்ச்சிக் கோட்பாடாகவும், சிகிச்சை நுட்பமாகவும் இறந்துவிட்டதாக பல ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்: உளவியல் வளர்ச்சியின் நிலைகளில் ஒரு நபர் கடந்து செல்வதற்கான அனுபவ சான்றுகள் ஒருபோதும் பெறப்படவில்லை, மேலும் உள்ளன. மனப்பகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் செயல்திறனுக்கான காரணங்கள் இடமாற்றங்கள் மற்றும் காதர்சிஸ் என்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மற்ற வகையான உளவியல் சிகிச்சையை விட மனோ பகுப்பாய்வு மிகவும் பயனுள்ள சிகிச்சை முறையாகும் என்பதற்கு தற்போது எந்த ஆதாரமும் இல்லை. உதாரணமாக, ஹார்வர்ட் மருத்துவப் பள்ளியின் பேராசிரியர் ட்ரூ வெஸ்டர்ன், ஃப்ராய்டியன் கோட்பாடு தொன்மையானது மற்றும் காலாவதியானது என்று கூறுகிறார்.

பிரபல உளவியலாளர் ஜி.யூ ஐசென்க் பிராய்டின் போதனைகளையும் படித்தார். பிராய்டின் கோட்பாடுகளுக்கு உறுதியான சோதனை ஆதரவு எதுவும் வெளிவரவில்லை என்று அவர் முடிவு செய்தார். ஐசென்க் நீண்ட காலமாக "எந்தவொரு புறநிலை ஆதாரமும் இல்லாமல் போலி அறிவியல் வாதங்களின் அடிப்படையில் வெறுமனே கருதப்பட்டது" என்று ஐசென்க் குறிப்பிட்டார், மேலும் பிராய்ட் விவரித்த வழக்குகள் அத்தகைய ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் "குணப்படுத்துதல்" என்று கூறியது இருந்தது. உண்மையில் சிகிச்சை இல்லை. குறிப்பாக, பிரபலமான "ஓநாய் மனிதன்", இதைப் பற்றிய கூற்றுகளுக்கு மாறாக, குணப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் உண்மையில் அவரது கோளாறின் அறிகுறிகள் நோயாளியின் வாழ்க்கையின் அடுத்த 60 ஆண்டுகளுக்கு நீடித்தன, அந்த நேரத்தில் அவர் தொடர்ந்து சிகிச்சை பெற்றார். "எலி மனிதனின்" சிகிச்சையும் தோல்வியடைந்தது. அன்னா ஓ. ப்ரூயரின் "குணப்படுத்துதல்" பற்றிய பிரபலமான வழக்கிலும் நிலைமை ஒத்திருக்கிறது: உண்மையில், வரலாற்றாசிரியர்கள் காட்டியுள்ளபடி, நோயாளியால் செய்யப்பட்ட ஹிஸ்டீரியா நோயறிதல் தவறானது - அந்தப் பெண் காசநோய் மூளைக்காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டு மருத்துவமனையில் இருந்தார். இந்த நோயின் அறிகுறிகளுடன் நீண்ட நேரம்.

பல ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், ஐசென்க், சிகிச்சையின்றி நிவாரணம் (“தன்னிச்சையான நிவாரணம்”) நரம்பியல் நோயாளிகளில் மனோ பகுப்பாய்விற்குப் பிறகு குணமடையும் போது உருவாகிறது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்: தீவிர அறிகுறிகளைக் கொண்ட 67% நோயாளிகள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் மீட்கப்பட்டனர். மருந்துப்போலியை விட மனோ பகுப்பாய்வு மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், ஐசென்க் அதன் அடிப்படையிலான கோட்பாடு தவறானது என்றும், மேலும் "நோயாளிகளுக்கு இதைப் பரிந்துரைப்பது, அதற்காக அவர்களிடம் பணம் வசூலிப்பது அல்லது சிகிச்சையாளர்களைப் பயிற்றுவிப்பது முற்றிலும் நெறிமுறையற்றது என்றும் முடிவு செய்தார். முறை." கூடுதலாக, Eysenck உளவியல் பகுப்பாய்வு நோயாளிகள் மீது எதிர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தும் என்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது, மேலும் அவர்களின் உளவியல் மற்றும் உடல் நிலையை மோசமாக்குகிறது.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் பற்றிய புத்தகங்கள்

• தாதுன், ரோஜர்.பிராய்ட். - எம்.: Kh.G.S, 1994. - 512 பக்.
• காசாஃபோன்ட், ஜோசப் ரமோன்.சிக்மண்ட் பிராய்ட் / டிரான்ஸ். ஸ்பானிஷ் மொழியிலிருந்து ஏ. பெர்கோவா. - எம்.: ஏஎஸ்டி, 2006. - 253 பக். - (சுயசரிதை மற்றும் படைப்பாற்றல்).
• ஜோன்ஸ், எர்னஸ்ட்.சிக்மண்ட் பிராய்டின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள் / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து V. ஸ்டாரோவோயிடோவா. - எம்.: மனிதாபிமான ஏஜிஐ, 1996. - 448 பக்.
• ஷ்டெரென்சிஸ், மிகைல்.சிக்மண்ட் பிராய்ட். - ISRADON / IsraDon, பீனிக்ஸ், 2012. - 160 பக். - (வரலாற்றில் குறி).
• நடேஷ்டின், நிகோலாய்.சிக்மண்ட் பிராய்ட். "உணர்வுக்கு அப்பால்." - மேஜர், 2011. - 192 பக். - (முறைசாரா சுயசரிதைகள்).
• பெர்ரிஸ், பால்.சிக்மண்ட் பிராய்ட் / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து எகடெரினா மார்ட்டின்கெவிச். - மின்ஸ்க்: பொட்புரி, 2001. - 448 பக்.
• கல், இர்விங்.மனதின் ஆசைகள். சிக்மண்ட் பிராய்ட் / டிரான்ஸ் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று நாவல். ஆங்கிலத்தில் இருந்து I. உசசேவா. - எம்.: ஏஎஸ்டி, 2011. - 864 பக்.
• பாபின், பியர்.சிக்மண்ட் பிராய்ட். அறிவியல் / டிரான்ஸ் வயதில் சோகம். fr இலிருந்து. எலெனா சுடோட்ஸ்காயா. - எம்.: ஏஎஸ்டி, 2003. - 144 பக். - (அறிவியல். கண்டுபிடிப்பு).
• பெர்ரி, ரூத்.சிக்மண்ட் பிராய்ட். ஆரம்பநிலைக்கு ஒரு வழிகாட்டி. மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள். - ஹிப்போ, 2010. - 128 பக்.
• விட்டல்ஸ், ஃபிரிட்ஸ்.பிராய்ட். அவரது ஆளுமை, கற்பித்தல் மற்றும் பள்ளி / டிரான்ஸ். அவனுடன். ஜி. டௌப்மேன். - KomKniga, 2007. - 200 பக்.
• மார்கஸ், ஜார்ஜ்.சிக்மண்ட் பிராய்ட் மற்றும் ஆன்மாவின் இரகசியங்கள். சுயசரிதை / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து ஏ. ஜுரவேல். - ஏஎஸ்டி, 2008. - 336 பக்.
• பிரவுன், ஜேம்ஸ்.ஃப்ராய்டியன் உளவியல் மற்றும் பிந்தைய பிராய்டியன்கள் / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து - எம்.: Refl-book, 1997. - 304 ப. - (உண்மையான உளவியல்).
• லுகிம்சன் பி.பிராய்ட்: வழக்கு வரலாறு. - எம்.: இளம் காவலர், 2014. - 461 ப., எல். நோய்வாய்ப்பட்ட. - (குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் வாழ்க்கை; வெளியீடு 1651 (1451)). - 5000 பிரதிகள்.

கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிப்பு

இலக்கியம் மற்றும் சினிமா

பிராய்ட் புனைகதை படைப்புகளில் பலமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். விஞ்ஞானி நாவல்களில் ஒரு பாத்திரமாக தோன்றினார்:

• இர்விங் ஸ்டோனின் "பாஷன்ஸ் ஆஃப் தி மைண்ட்" (1971),
• எட்கர் டாக்டோரோவின் "ராக்டைம்" (1975),
• "தி ஒயிட் ஹோட்டல்" (1981) டி. எம். தாமஸ்,
• இர்வின் யாலோம் எழுதிய "வென் நீட்சே அழுதபோது" (1992),
• டி. மேட்சன் எழுதிய “தி பாக்ஸ் ஆஃப் ட்ரீம்ஸ்” (2003),
• "பிராய்டின் படி கொலை" (2006) ஜெட் ரூபன்ஃபெல்ட்,
• செல்டன் எட்வர்ட்ஸ் எழுதிய "தி லிட்டில் புக்" (2008),
• பிரெண்டா வெப்ஸ்டரின் "தி வியன்னா முக்கோணம்" (2009).

எஸ். பிராய்ட் மற்றும் அவரது கோட்பாடு பிரபல ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க எழுத்தாளர் விளாடிமிர் நபோகோவ் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது - பிந்தையது கவனமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட பிராய்டை விரும்பாத போதிலும் மனோதத்துவ விளக்கங்கள்பொதுவாக, எழுத்தாளர் மீது மனோ பகுப்பாய்வின் ஸ்தாபக தந்தையின் தாக்கத்தை பல நாவல்களில் காணலாம்; எடுத்துக்காட்டாக, லொலிடா நாவலில் உள்ள நபோகோவ் இன்செஸ்ட் பற்றிய விளக்கங்கள், மயக்கத்தின் கோட்பாட்டைப் பற்றிய பிராய்டின் புரிதலுடன் தெளிவாக ஒத்திருக்கிறது. லொலிடாவைத் தவிர, ஃபிராய்டின் படைப்புகள் பற்றிய குறிப்புகள் நபோகோவின் பல படைப்புகளில் உள்ளன, பிந்தையவர் உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் பிராய்டை "வியன்னா சார்லட்டன்" என்று முத்திரை குத்தினாலும், நபோகோவின் பல படைப்புகளில் உள்ளது. உதாரணமாக, புத்தகத்தின் ஆசிரியர் பேசும் சிகிச்சை: உளவியல் பகுப்பாய்வின் இலக்கியப் பிரதிநிதித்துவம்ஜெஃப்ரி பெர்மன், பேராசிரியர் ஆங்கிலத்தில்அல்பானி பல்கலைக்கழகத்தில்), எழுதுகிறார்: "பிராய்ட் நபோகோவின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நபராக இருக்கிறார், எப்போதும் எழுத்தாளரின் நிழலைப் பின்பற்றுகிறார்."

ஃப்ராய்ட் மீண்டும் மீண்டும் வியத்தகு படைப்புகளின் ஹீரோவாக மாறியுள்ளார் - எடுத்துக்காட்டாக, டெர்ரி ஜான்சனின் “ஹிஸ்டீரியா” (1993), கிறிஸ்டோபர் ஹாம்ப்டனின் “தி டாக்கிங் க்யூர்” (2002) (2011 இல் டேவிட் க்ரோனன்பெர்க்கால் “ஒரு ஆபத்தான முறை” என்ற தலைப்பில் படமாக்கப்பட்டது) , “Porcupine” (2008) Michael Merino, Freud's Last Sesion (2009) by Mark Germain.

விஞ்ஞானி ஏராளமான திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்களில் ஒரு பாத்திரமாக ஆனார் - IMDb பட்டியலின் படி அவர்களின் முழுமையான பட்டியல் 71 படங்கள்.

அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள்

பிராய்டின் நினைவாக பல நினைவுச்சின்னங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன - லண்டனில், வியன்னாவில் விஞ்ஞானியின் அல்மா மேட்டருக்கு அருகில் - அவரது சிலை (நகரத்தில் அவரது கல்தூண் உள்ளது); Příbor நகரில் ஆராய்ச்சியாளர் பிறந்த வீட்டில் ஒரு நினைவு தகடு உள்ளது. ஆஸ்திரியாவில், பிராய்டின் உருவப்படங்கள் ஷில்லிங் - நாணயங்கள் மற்றும் ரூபாய் நோட்டுகளின் வடிவமைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டன. பிராய்டின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, பிராய்ட் ட்ரீம் மியூசியம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அமைந்துள்ளது; இது "கனவுகளின் விளக்கம்" வெளியீட்டின் நூற்றாண்டு விழாவிற்கு 1999 இல் திறக்கப்பட்டது மற்றும் விஞ்ஞானியின் கோட்பாடுகள், கனவுகள், கலை மற்றும் பல்வேறு பழங்கால பொருட்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த அருங்காட்சியகம் கனவுகளின் கருப்பொருளின் நிறுவலாகும் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய மனப்பகுப்பாய்வு நிறுவனத்தின் கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது.

பெரிய சிக்மண்ட் பிராய்ட் அருங்காட்சியகம் வியன்னாவில் பெர்காஸ் 19 இல் அமைந்துள்ளது - விஞ்ஞானி தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதி வேலை செய்த வீட்டில். இந்த அருங்காட்சியகம் 1971 ஆம் ஆண்டில் அண்ணா பிராய்டின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தற்போது வளாகத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. முன்னாள் அபார்ட்மெண்ட்மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர் அலுவலகங்கள்; அவரது சேகரிப்பில் உள்ளது ஒரு பெரிய எண்அசல் உள்துறை பொருட்கள், விஞ்ஞானிக்கு சொந்தமான பழங்கால பொருட்கள், பல கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அசல் மற்றும் விரிவான நூலகம். கூடுதலாக, இந்த அருங்காட்சியகம் பிராய்ட் குடும்பத்தின் காப்பகங்களில் இருந்து திரைப்பட பதிவுகளைக் காட்டுகிறது, அன்னா பிராய்டின் வர்ணனையுடன், விரிவுரை மற்றும் கண்காட்சி அரங்குகளை இயக்குகிறது.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் அருங்காட்சியகம் லண்டனில் உள்ளது மற்றும் வியன்னாவிலிருந்து குடிபெயர வேண்டிய கட்டாயத்திற்குப் பிறகு மனோ பகுப்பாய்வு நிறுவனர் வாழ்ந்த கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் விஞ்ஞானியின் அசல் வீட்டுப் பொருட்கள் அடங்கிய மிகவும் பணக்கார கண்காட்சி உள்ளது, பெர்காஸ்ஸில் உள்ள அவரது வீட்டிலிருந்து கொண்டு செல்லப்பட்டது. கூடுதலாக, கண்காட்சியில் பிராய்டின் தனிப்பட்ட சேகரிப்பில் இருந்து பல பழங்கால பொருட்கள் உள்ளன, இதில் பண்டைய கிரேக்க, பண்டைய ரோமானிய மற்றும் பண்டைய எகிப்திய கலைகளின் படைப்புகள் அடங்கும். அருங்காட்சியக கட்டிடத்தில் ஆராய்ச்சி மையம் உள்ளது.

பிராய்டின் ஸ்டீல் (வியன்னா)

நினைவு தகடு (Příbor; செக் குடியரசு)

பிராய்ட் சிலை (லண்டன்)

பிராய்டின் நினைவுச்சின்னம் (வியன்னா)

இடப்பெயர்கள்

1973 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச வானியல் ஒன்றியம் இந்த பள்ளத்திற்கு சிக்மண்ட் பிராய்டின் பெயரை சூட்டியது. தெரியும் பக்கம்நிலவுகள்.