மரபுவழி - அது என்ன? வரையறை, சாராம்சம், வரலாறு மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள். ஆர்த்தடாக்ஸி என்றால் என்ன? "ஆர்த்தடாக்ஸி" - வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல்

பெயர்:மரபுவழி ("சரியான சேவை", "சரியான கற்பித்தல்")

கி.பி முதல் மில்லினியத்தில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிஷப்பின் தலைமையின் கீழ் மரபுவழி வடிவம் பெற்றது. தற்போது, ​​மரபுவழி உலகம் முழுவதும் 225-300 மில்லியன் மக்களால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவைத் தவிர, பால்கன் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் பரவலாகிவிட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கடவுள் திரித்துவம், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மீது நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர். மூன்று தெய்வீக ஹைப்போஸ்டேஸ்களும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கடவுள் தான் உலகத்தைப் படைத்தவர், அவர் முதலில் பாவமில்லாமல் படைத்தார். தீமையும் பாவமும் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் சிதைவுகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாததன் மூலப் பாவம் கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அவதாரம், பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் பரிகாரம் செய்யப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸைப் புரிந்துகொள்வதில், சர்ச் என்பது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தலைமையில் ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினமாகும், இது மக்களின் சமுதாயத்தை பரிசுத்த ஆவி, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, கடவுளின் சட்டம், படிநிலை மற்றும் சடங்குகளுடன் ஒன்றிணைக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலை அமைப்பு சில ஜனநாயக நிர்வாக நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது, குறிப்பாக, எந்தவொரு மதகுருவானவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிச் சென்றால் அவர் மீதான விமர்சனம் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது.

முக்தி அடைய இரண்டு வழிகள் உள்ளன. முதலாவது துறவு, இது உலகத்திலிருந்து தனிமை மற்றும் துறவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது கடவுள், தேவாலயம் மற்றும் அண்டை வீட்டாருக்கு சிறப்பு சேவையின் பாதையாகும், இது ஒரு நபரின் பாவங்களுடன் கடுமையான போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது. இரட்சிப்பின் இரண்டாவது வழி உலகிற்கு, குறிப்பாக குடும்பத்திற்கு சேவை செய்வதாகும். ஆர்த்தடாக்ஸியில் குடும்பம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது மற்றும் இது ஒரு சிறிய தேவாலயம் அல்லது வீட்டு தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் சட்டத்தின் ஆதாரம் - முக்கிய ஆவணம் - புனித பாரம்பரியம், இதில் பரிசுத்த வேதாகமம், பரிசுத்த பிதாக்களால் தொகுக்கப்பட்ட பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கம், புனித பிதாக்களின் இறையியல் எழுத்துக்கள் (அவர்களின் பிடிவாதமான படைப்புகள்) ஆகியவை உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித எக்குமெனிகல் மற்றும் லோக்கல் கவுன்சில்களின் பிடிவாத வரையறைகள் மற்றும் செயல்கள், வழிபாட்டு நூல்கள் , ஐகான் ஓவியம், ஆன்மீக தொடர்ச்சி, துறவி எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஆன்மீக வாழ்க்கை குறித்த அவர்களின் வழிமுறைகள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளில் பின்வருவன அடங்கும்: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், நற்கருணை, தவம், ஆசாரியத்துவம், நேர்மையான திருமணம் மற்றும் அபிஷேகத்தின் ஆசீர்வாதம். நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமையின் புனிதமானது கடவுளுடன் ஒரு நபரின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கிறது. ஞானஸ்நானத்தின் புனிதமானது தேவாலயத்தில் ஒரு நபரின் நுழைவு, பாவத்திலிருந்து விடுதலை மற்றும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பு. உறுதிப்படுத்தல் (பொதுவாக ஞானஸ்நானம் எடுத்த உடனேயே) விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் ஆசீர்வாதங்களையும் வரங்களையும் வழங்குவதைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நபரை பலப்படுத்துகிறது. அபிஷேகத்தின் ஆசீர்வாதத்தின் போது, ​​ஒரு நபரின் உடல் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது, இது உடல் நோய்களிலிருந்து விடுபட அனுமதிக்கிறது மற்றும் பாவங்களை நீக்குகிறது. Unction என்பது ஒரு நபர் செய்த அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிப்பதோடு தொடர்புடையது, நோய்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான கோரிக்கை. மனந்திரும்புதல் என்பது நேர்மையான மனந்திரும்புதலுக்கு உட்பட்ட பாவத்தை மன்னிப்பதாகும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அருள் நிறைந்த வாய்ப்பையும், வலிமையையும், பாவத்திலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதற்கான ஆதரவையும் வழங்குகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பெரிய பிளவுக்கு முந்தைய வரலாறு (ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பிரிப்பு) ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு என்று நம்புகிறது. பொதுவாக, கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டு முக்கிய கிளைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் எப்போதும் மிகவும் சிக்கலானவை, சில சமயங்களில் நேரடியான மோதலை அடையும். மேலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட முழுமையான நல்லிணக்கத்தைப் பற்றி பேசுவது மிக விரைவில். கிறிஸ்தவத்தில் மட்டுமே இரட்சிப்பைக் காண முடியும் என்று மரபுவழி நம்புகிறது: அதே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் கடவுளின் கிருபையை ஓரளவு (ஆனால் முழுமையாக அல்ல) இழந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன. கத்தோலிக்கர்களைப் போலல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் போப்பின் பிழையின்மை மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்கள் மீதும் அவரது மேலாதிக்கம், கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடு, சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு, கடவுளின் தாயின் உடல் ஏற்றம் பற்றிய கோட்பாடு ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கவில்லை. . அரசியல் வரலாற்றில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையே உள்ள முக்கியமான வேறுபாடு ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் சிம்பொனி பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஆகும். ரோமானிய திருச்சபை முழுமையான திருச்சபை நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதன் பிரதான பாதிரியாரின் நபருக்கு இறையாண்மை மதச்சார்பற்ற அதிகாரம் உள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நிறுவன ரீதியாக உள்ளூர் தேவாலயங்களின் ஒரு சமூகமாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் பிரதேசத்தில் முழுமையான சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கின்றன. தற்போது, ​​14 தன்னியக்க தேவாலயங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டினோபிள், ரஷ்யன், கிரேக்கம், பல்கேரியன் போன்றவை.

மற்ற திசைகள்:

எங்கள் நவீன சமூகம்ஒன்றாக வாழ்வது மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது தவிர "குடும்பம்" என்ற கருத்துக்கு தெளிவான வழிகாட்டுதல்கள் இல்லை. அவர்கள் இல்லாத போது, ​​பின்னர் ஷ்...

மதப் பிரச்சினை ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் சமூகத்திலும் விவாதிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. சில இடங்களில் இது குறிப்பாக கடுமையானது மற்றும் மிகவும் முரண்பட்டது மற்றும் ஆபத்தானது, மற்றவற்றில் இது ஓய்வு நேரத்தில் சிறிய பேச்சு போன்றது, மற்றவற்றில் இது தத்துவார்த்தத்திற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். நமது பன்னாட்டு சமூகத்தில், மதம் என்பது மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு மற்றும் அதன் தோற்றம் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றி கேட்டால், ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்று நாம் அனைவரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிப்போம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

பல வேதங்கள் மற்றும் போதனைகள், பண்டைய மற்றும் நவீன, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை உண்மையான கிறிஸ்தவம் என்று தெரிவிக்கின்றன, அவற்றின் வாதங்கள் மற்றும் வரலாற்று உண்மைகள். மற்றும் கேள்வி - "ஆர்த்தடாக்ஸி அல்லது கிறிஸ்தவம்" - எப்போதும் விசுவாசிகளை கவலையடையச் செய்யும். ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துகளைப் பற்றி பேசுவோம்.

கிறிஸ்தவம் என்பது உலகின் மிகப்பெரிய சமூக உணர்வின் வடிவம், பிரசங்கம் வாழ்க்கை பாதைமற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள். வரலாற்றுத் தரவுகளின்படி, கிறிஸ்தவம் பாலஸ்தீனத்தில் (ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதி) 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது.

கிறிஸ்தவம் யூத மக்களிடையே பரவலாக இருந்தது, பின்னர் அந்த நேரத்தில் "பேகன்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பிற மக்களிடையே மேலும் மேலும் அங்கீகாரம் பெற்றது. கல்வி மற்றும் பிரச்சார நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, கிறிஸ்தவம் ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு அப்பால் பரவியது.

கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சியின் வழிகளில் ஒன்று ஆர்த்தடாக்ஸி ஆகும், இது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயங்களின் பிரிவின் விளைவாக எழுந்தது. பின்னர், 1054 இல், கிறிஸ்தவம் கத்தோலிக்கம் மற்றும் கிழக்கு தேவாலயம் என பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் கிழக்கு திருச்சபை பல தேவாலயங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. அவற்றில் மிகப்பெரியது ஆர்த்தடாக்ஸி.

ரஸ்ஸில் மரபுவழி பரவலானது பைசண்டைன் பேரரசின் அருகாமையால் பாதிக்கப்பட்டது. இந்த நிலங்களிலிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தின் வரலாறு தொடங்குகிறது. பைசான்டியத்தில் உள்ள தேவாலய அதிகாரம் நான்கு தேசபக்தர்களுக்கு சொந்தமானது என்பதன் காரணமாக பிரிக்கப்பட்டது. பைசண்டைன் பேரரசு காலப்போக்கில் சிதைந்தது, மேலும் தேசபக்தர்கள் ஒரே மாதிரியாக உருவாக்கப்பட்ட தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு தலைமை தாங்கினர். பின்னர், தன்னாட்சி மற்றும் தன்னியக்க தேவாலயங்கள் மற்ற மாநிலங்களின் பிரதேசங்களுக்கு பரவியது.

கீவன் ரஸின் நிலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸி உருவாவதற்கான அடிப்படை நிகழ்வு 954 இல் இளவரசி ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம் ஆகும். இது பின்னர் ரஸ்-988-ன் ஞானஸ்நானத்திற்கு வழிவகுத்தது. இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் நகரத்தின் அனைத்து மக்களையும் அழைத்தார், மேலும் பைசண்டைன் பாதிரியார்களால் செய்யப்பட்ட டினீப்பர் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் விழா நடத்தப்பட்டது. கீவன் ரஸில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் தொடக்கமாக இது இருந்தது.

ரஷ்ய நிலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் செயலில் வளர்ச்சி 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காணப்படுகிறது: தேவாலயங்கள், கோயில்கள் கட்டப்படுகின்றன, மடங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் கொள்கைகள் மற்றும் அறநெறிகள்

உண்மையில், "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்பது சரியான மகிமைப்படுத்தல் அல்லது சரியான கருத்து. மதத்தின் தத்துவம் என்பது ஒரு கடவுள், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் (கடவுள் திரித்துவம்) மீது நம்பிக்கை வைப்பதாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் கோட்பாடுகளில் அடித்தளம் பைபிள் அல்லது " வேதம்” மற்றும் “புனித பாரம்பரியம்”.

அரசுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் இடையிலான தொடர்பு மிகவும் விநியோகிக்கப்படுகிறது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது: தேவாலயத்தின் போதனைகளில் அரசு மாற்றங்களைச் செய்யவில்லை, மேலும் தேவாலயம் அரசைக் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை.

எல்லாக் கொள்கைகளும், வரலாறும், சட்டங்களும் எல்லோருடைய எண்ணங்களிலும் அறிவிலும் இருப்பதில்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன், ஆனால் இது நம்பிக்கையில் தலையிடாது. ஃபிலிஸ்டைன் மட்டத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸி என்ன கற்பிக்கிறது? இறைவன் உயர்ந்த புத்திசாலித்தனத்தையும் ஞானத்தையும் உடையவன். கர்த்தருடைய போதனைகள் மறுக்க முடியாத உண்மை:

• கருணை என்பது ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற நபரின் துக்கங்களை நீங்களே போக்க முயற்சிக்கிறது. இரு தரப்பினருக்கும் இரக்கம் தேவை - கொடுப்பவர் மற்றும் பெறுபவர். இரக்கம் என்பது தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவது, கடவுளுக்குப் பிரியமான செயல். கருணை இரகசியமாக வைக்கப்படுகிறது மற்றும் பரவுவதில்லை. மேலும், கருணை என்பது கிறிஸ்துவுக்குக் கடன் கொடுக்கப்பட்டதாக விளக்கப்படுகிறது. ஒருவரிடம் கருணை இருப்பது என்றால், அவர் நல்ல உள்ளம் கொண்டவர், ஒழுக்கம் நிறைந்தவர் என்று பொருள்.
• துணிவு மற்றும் விழிப்புணர்வு - ஆன்மீக மற்றும் கொண்டுள்ளது உடல் வலிமை, நிலையான வேலை மற்றும் வளர்ச்சி, நல்ல செயல்களுக்கான விழிப்பு மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்தல். ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள நபர், எந்த ஒரு பணியையும் இறுதிவரை கொண்டு வந்து, நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும், மனம் தளராமல் கைகோர்த்து நடப்பவர். இறைவனின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கு உழைப்பும் விடாமுயற்சியும் தேவை. மனித நேயம் மட்டும் போதாது விழிப்பும் விடாமுயற்சியும் எப்போதும் அவசியம்.
• வாக்குமூலம் என்பது இறைவனின் திருமுறைகளில் ஒன்று. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பரிசுத்த ஆவியின் ஆதரவையும் கிருபையையும் பெற உதவுகிறது, வாக்குமூலத்தில் நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகிறது, உங்கள் ஒவ்வொரு பாவங்களையும் நினைவில் கொள்வதும், மனந்திரும்புவதும் முக்கியம். வாக்குமூலத்தைக் கேட்பவர் பாவ மன்னிப்பின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மன்னிப்பு இல்லாமல், ஒரு நபர் காப்பாற்றப்பட மாட்டார். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை இரண்டாவது ஞானஸ்நானமாகக் கருதலாம். பாவங்களைச் செய்யும்போது, ​​ஞானஸ்நானத்தில் கொடுக்கப்பட்ட இறைவனுடனான தொடர்பு, வாக்குமூலத்தின் போது இழக்கப்படுகிறது, இந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத இணைப்பு மீட்டெடுக்கப்படுகிறது.
• திருச்சபை - போதனை மற்றும் பிரசங்கத்தின் மூலம், கிறிஸ்துவின் கிருபையை உலகிற்கு வழங்குகிறது. அவனது இரத்தம் மற்றும் சதையின் ஒற்றுமையில், அவர் மனிதனை படைப்பாளருடன் இணைக்கிறார். திருச்சபை யாரையும் துக்கத்திலும் துரதிர்ஷ்டத்திலும் விடாது, யாரையும் நிராகரிக்காது, மனந்திரும்புபவர்களை மன்னிக்கும், குற்றவாளிகளை ஏற்றுக்கொண்டு கற்பிக்கும். ஒரு விசுவாசி காலமானால், தேவாலயம் அவரைக் கைவிடாது, ஆனால் அவரது ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக ஜெபிக்கும். பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை, வாழ்நாள் முழுவதும், எந்த சூழ்நிலையிலும், தேவாலயம் அருகில் உள்ளது, அதன் கைகளைத் திறக்கிறது. கோயிலில், மனித ஆன்மா அமைதியையும் அமைதியையும் காண்கிறது.
• ஞாயிறு என்பது கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் நாள். ஞாயிறு புனிதமாக மதிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கடவுளின் செயல்களைச் செய்ய வேண்டும். ஞாயிற்றுக்கிழமை என்பது அன்றாடப் பிரச்சனைகள் மற்றும் அன்றாட வம்புகளை விட்டுவிட்டு இறைவனிடம் பிரார்த்தனை மற்றும் பயபக்தியுடன் செலவிட வேண்டிய நாள். இந்த நாளில் பிரார்த்தனை மற்றும் கோவிலுக்குச் செல்வது முக்கிய நடவடிக்கைகள். வதந்திகள், தவறான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் பொய்களைச் சொல்ல விரும்பும் நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். ஞாயிற்றுக்கிழமை பாவம் செய்பவர் தனது பாவத்தை 10 மடங்கு அதிகரிக்கிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?

மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில், அடிப்படையில் வேறுபட்டவை. ஆரம்பத்தில், கத்தோலிக்க மதம் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு கிளையாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளில், பின்வருவனவற்றை முன்னிலைப்படுத்தலாம்:

1. கத்தோலிக்க மதம் பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் குமாரனிடமிருந்து வருகிறது என்று கூறுகிறது. பரிசுத்த ஆவி தந்தையிடமிருந்து மட்டுமே வருகிறது என்று மரபுவழி கூறுகிறது.
2. கத்தோலிக்க திருச்சபை மதக் கல்வியில் முக்கிய இடத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது, இயேசுவின் தாய் மரியாவைத் தொடவில்லை. அசல் பாவம். கன்னி மேரி, எல்லோரையும் போலவே, அசல் பாவத்துடன் பிறந்தார் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நம்புகிறது.
3. நம்பிக்கை மற்றும் அறநெறிகளின் அனைத்து விஷயங்களிலும், கத்தோலிக்கர்கள் போப்பின் முதன்மையை அங்கீகரிக்கின்றனர், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.
4. கத்தோலிக்க மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சிலுவையை இடமிருந்து வலமாக விவரிக்கும் சைகைகளைச் செய்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் இதற்கு நேர்மாறாக செய்கிறார்கள்.
5. கத்தோலிக்க மதத்தில், இறந்தவர் இறந்த நாளிலிருந்து 3, 7 மற்றும் 30 வது நாட்களில், மரபுவழியில் - 3, 9, 40 ஆகிய தேதிகளில் நினைவுகூரப்படுவது வழக்கம்.
6. கத்தோலிக்கர்கள் கருத்தடையின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்கள்;
7. கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பிரம்மச்சாரிகள்;
8. திருமணத்தின் புனிதம். கத்தோலிக்க மதம் விவாகரத்தை நிராகரிக்கிறது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி சில தனிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் அதை அனுமதிக்கிறது.

மற்ற மதங்களுடன் மரபுவழி சகவாழ்வு

பிற மதங்களுடனான ஆர்த்தடாக்ஸியின் உறவைப் பற்றி பேசுகையில், யூதம், இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம் போன்ற பாரம்பரிய மதங்களை வலியுறுத்துவது மதிப்பு.

1. யூத மதம். மதம் என்பது யூத மக்களுடையது மட்டுமே. யூத வம்சாவளி இல்லாமல் யூத மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது சாத்தியமில்லை. நீண்ட காலமாக, யூதர்கள் மீதான கிறிஸ்தவர்களின் அணுகுமுறை மிகவும் விரோதமானது. கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் அவரது கதையைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள வேறுபாடுகள் இந்த மதங்களை பெரிதும் பிரிக்கின்றன. மீண்டும் மீண்டும், இத்தகைய விரோதம் கொடுமைக்கு வழிவகுத்தது (ஹோலோகாஸ்ட், யூத படுகொலைகள் போன்றவை). இந்த அடிப்படையில், மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் ஒரு புதிய பக்கம் தொடங்கியது. யூத மக்களின் சோகமான விதி, மத மற்றும் அரசியல் மட்டங்களில் யூத மதத்துடனான எங்கள் உறவை மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. எனினும் பொது அடிப்படையில், கடவுள் ஒருவரே, படைப்பாளரான கடவுள், ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் பங்கேற்பவர், இன்று யூதம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி போன்ற மதங்கள் இணக்கமாக வாழ உதவுகிறது.
2. இஸ்லாம். ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் இஸ்லாம் உறவுகளின் கடினமான வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது. முஹம்மது நபி அரசை நிறுவியவர், இராணுவத் தலைவர் மற்றும் அரசியல் தலைவர் ஆவார். எனவே, மதம் என்பது அரசியல் மற்றும் அதிகாரத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. மரபுவழி என்பது ஒரு நபர் பேசும் தேசியம், பிராந்தியம் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், மதத்தின் இலவச தேர்வாகும். குரானில் கிறிஸ்தவர்கள், இயேசு கிறிஸ்து, கன்னி மேரி பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இந்த குறிப்புகள் மரியாதைக்குரியவை மற்றும் மரியாதைக்குரியவை. எதிர்மறை அல்லது பழிக்கு அழைப்பு இல்லை. அரசியல் மட்டத்தில், மதங்களின் மோதல்கள் இல்லை, ஆனால் இது சிறிய சமூக குழுக்களில் மோதல்கள் மற்றும் விரோதப் போக்கை விலக்கவில்லை.
3. பௌத்தம். பல மதகுருமார்கள் பௌத்தத்தை ஒரு மதமாக நிராகரிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அது கடவுளைப் பற்றிய புரிதல் இல்லை. பௌத்தம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரே மாதிரியான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன: கோவில்கள், மடங்கள், பிரார்த்தனைகள். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் பிரார்த்தனை என்பது கடவுளுடனான ஒரு வகையான உரையாடல் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, அவர் உதவியை எதிர்பார்க்கும் ஒரு உயிருள்ளவராக நமக்குத் தோன்றுகிறது. ஒரு பௌத்தரின் பிரார்த்தனை என்பது ஒரு தியானம், ஒரு பிரதிபலிப்பு, ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்களில் மூழ்குவது. இது மக்களிடம் கருணை, அமைதி மற்றும் விருப்பத்தை வளர்க்கும் ஒரு நல்ல மதம். பௌத்தம் மற்றும் மரபுவழியின் சகவாழ்வின் முழு வரலாற்றிலும், எந்த முரண்பாடுகளும் இல்லை, இதற்கு சாத்தியம் இருப்பதாகக் கூற முடியாது.

இன்று மரபுவழி

இன்று, ஆர்த்தடாக்ஸி கிறிஸ்தவ பிரிவுகளில் எண்ணிக்கையில் 3 வது இடத்தில் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வளமான வரலாறு உண்டு. பாதை எளிதானது அல்ல, நிறைய சமாளித்து அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் நன்றி, ஆர்த்தடாக்ஸி இந்த உலகில் அதன் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் தோற்றம்

7-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பழைய ரோம் மற்றும் புதிய ரோம் இடையே மதப் போட்டி வளர்ந்தது. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் சட்டப்படி சரியானது, ரோம் - பாரம்பரியத்தின் மூலம். போப்ஸ் மற்றும் தேசபக்தர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேருக்கு நேர் வரும் வரை பட்டங்களையும் நிலங்களையும் குவித்தனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டில், விஷயங்கள் பரஸ்பர சாபங்களின் நிலைக்கு வந்தன, ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து தகவல்தொடர்பு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் 11 ஆம் நூற்றாண்டில், 1054 இல், ஒற்றை கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் இறுதிப் பிரிவு மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என இரண்டு பகுதிகளாக நடந்தது. உள் இருப்பு காரணமாக ஒவ்வொரு பாதியும் சுயாதீனமாக வளர்ந்தன. மேற்குப் பகுதிக்கு இந்தப் பெயர் சூட்டப்பட்டது கத்தோலிக்க திருச்சபை, போப்களுக்கு எக்குமெனிகல் (ஆல்-ரோமன்) பிஷப்கள் என்ற பட்டம் இருந்ததால், கிரேக்க மொழியில் "கத்தோலிகோஸ்" என்றால் எக்குமெனிகல் என்று பொருள்.

பிரிந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, திருச்சபையின் இந்த பகுதிகள் கொள்கைகளில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன உள் கட்டமைப்பு. ரோமன் சர்ச் போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தது. ஆரம்பத்தில், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களில் மிக உயர்ந்த ஆளும் குழு கவுன்சில் அல்லது சட்டசபை ஆகும். சபைகளில் பேரரசர்கள், பெருநகரங்கள், ஆயர்கள், பாதிரியார்கள், பேரரசரின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பேரரசின் சாதாரண குடிமக்கள் கலந்து கொண்டனர். இதுவே அரசாங்கத்தின் ஜனநாயகக் கொள்கையாக இருந்தது.

சபைக்கு இயேசு கிறிஸ்துவே தலைமை தாங்கினார், அவர் திருச்சபையின் உண்மையான தலைவர். கிறிஸ்து சீடர்களுடன் காணப்படவில்லை என்ற போதிலும், அவர் உண்மையில் திருச்சபையை வழிநடத்தினார். கிழக்கில், இந்த அரசாங்கக் கொள்கை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. அனைத்து பதினைந்து உள்ளூர் (உள்ளூர்) ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும் கவுன்சில்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன.

மேற்கில் அவர்கள் வித்தியாசமாக செயல்பட்டனர், போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தினர். படிப்படியாக, ரோமானிய திருச்சபையின் தலைவர் போப் ஆனார், அவருக்கு கார்டினல்கள், பிஷப்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் ராஜாவுக்கு அடிமைகளாக விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர். கடைசி முழு அளவிலான கதீட்ரல் மேற்கத்திய தேவாலயம் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது. அவர் இன்னும் சில அதிகாரங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், ஆனால் அதன் பிறகு, மேற்கில் உள்ள கவுன்சில்கள் நடத்தப்பட்டாலும், அவை உண்மையான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை போப்பால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆயத்த சட்டமன்றச் செயல்களை பதிவு செய்தன. “கடவுளின் ஊழியர்களின் வேலைக்காரன்” என்ற ரோமானிய பிரதான ஆசாரியனின் அதிகாரம் பல நூற்றாண்டுகளாக அதிகரித்தது.

முதலில், அவர் கிழக்கு தேசபக்தர்களைப் போல சமமானவர்களில் முதன்மையானவர், பின்னர் திருச்சபையின் புலப்படும் தலைவர், பின்னர் ஒரே தலைவர், பூமியில் கடவுளின் விகார், இறுதியாக, இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, அவர் சட்டப்பூர்வமாக கடவுளின் சக்தியைப் பெற்றார். . இப்போது, ​​ரோம் சபையின் திருச்சபை ஆணைகளின்படி, போப் கடவுளின் செயலை மாற்ற முடியும், அவர் தனது கருத்துகளிலும் செயல்களிலும் தவறில்லை, அவை பிரசங்கத்திலிருந்து பிரகடனப்படுத்தப்பட்டால், போப்பின் வார்த்தை எப்போதும் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் சரியானது. , முழு கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு நபராக "இல்லை" என்று சொன்னாலும் கூட. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடைபெற்ற இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் முடிவுகளின்படி, அவர் கவுன்சிலுக்கு மேலே, மாநில அதிகாரத்திற்கு மேல், அவர் மட்டுமே கத்தோலிக்க திருச்சபை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பண்டைய கிரேக்க அரசாங்கக் கொள்கையான ஜனநாயக கவுன்சிலை பாதுகாத்து வருகிறது. கிழக்கில் உள்ள தேசபக்தர்கள் இப்போது சமமானவர்களில் முதன்மையானவர்கள், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மற்ற ஆயர்களைப் போலவே ஆயர்கள், மேலும் அவர்களின் மறைமாவட்டம் அல்லது மாவட்டத்தின் எல்லைக்குள் மட்டுமே முழு அதிகாரம் பெற்றவர்கள் மற்ற பிஷப்புகளின் உள் விவகாரங்களில் தலையிட உரிமை இல்லை. தேசபக்தரின் அதிகாரம் முழு உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கும் நீட்டிக்கப்படவில்லை. ஒரு பொது தேவாலய அளவிலான விஷயங்கள் எக்குமெனிகல் (பொது) கவுன்சில் மட்டுமே தீர்மானிக்க உரிமை உண்டு, இதில் திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஏழு உள்ளன.

இந்த வரலாற்று கட்டத்தில், உள் கட்டமைப்பின் வெவ்வேறு கொள்கைகள் காரணமாக, ஒரு காலத்தில் ஐக்கியப்பட்ட திருச்சபையின் இரண்டு கிளைகளை மீண்டும் இணைப்பது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது. சமமான நிர்வாக அமைப்புகளுடன் மட்டுமே மீண்டும் ஒன்றிணைவது உண்மையானது, இது பிடிவாத (கோட்பாடு) உள்ளடக்கத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. இது முற்றிலும் போப்பைச் சார்ந்தது, ஏனெனில் அவர் மட்டுமே தனது சில அதிகாரங்களை தானாக முன்வந்து துறந்ததால், கிழக்கு தேவாலயங்களுடன் ஒன்றிணைக்க விரும்பலாம். சட்டப்பூர்வமாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்ற மத சங்கங்களுடன் இணைந்தால், ரோமானிய சிம்மாசனத்தில் தானாக நுழைவதைக் குறிக்கிறது. இயற்கையாகவே, கிழக்கு தேசபக்தர்கள் இதற்கு உடன்பட மாட்டார்கள், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் போப்பின் பிழையின்மை மற்றும் முதன்மையை அங்கீகரிக்க வேண்டும், கிறிஸ்துவை அல்ல, இது மரபுவழியின் கோட்பாட்டு உண்மைகளுக்கு முரணானது.

பொதுவாக, "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற சொல் 4-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மிகவும் ஆரம்பத்தில் எழுந்தது. மரபுவழி அல்லது சரியாக மகிமைப்படுத்துதல் (கடவுள்) என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திலிருந்தே பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு மாறாத மதம். ஆர்த்தடாக்ஸி, அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸி என்றால் பாரம்பரியம் என்றும் பொருள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு பாரம்பரிய தேவாலயம், இது பழமைவாத மற்றும் பெயரிடப்படாத தேவாலயம் ஆகும். "ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்ற சொல் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் பிரிவுகள் தொடர்பாக எழுந்தது, அவை தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்றும் அழைக்கின்றன, ஆனால் உண்மையில் அவ்வாறு இல்லை. பழங்காலத்திலிருந்தே, மதத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்த மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளை தொடர்ந்து ஆதரித்த அனைவரும் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைத்தனர். கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் பிளவுகள் மற்றும் தேவாலயத்திற்குள் கிளர்ச்சிகளின் காலங்களில். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய போப்ஸ் தங்களை அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதுகாவலர்கள் என்று அழைத்தனர். இது போப் லியோ X ஆல் எழுத்துப்பூர்வமாக அமைக்கப்பட்டது, அவர் பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டை கல் பலகைகளில் செதுக்கி ரோமில் பொது காட்சிக்கு வைக்க உத்தரவிட்டார்.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், ரோமானிய சிம்மாசனம் கட்டுப்பாடற்ற முறையில் கட்டுப்பாடற்றது, மற்றும் கிழக்கு ஆயர்கள் சில நேரங்களில் அதன் அதிகாரத்தை நாடினர். 4 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, திருச்சபையின் தத்துவ மற்றும் இறையியல் சிந்தனையின் அனைத்து செல்வங்களும் கிழக்கில் குவிந்தன. இந்த நேரத்தில், கிழக்கு கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியில் அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்தது. கிழக்கின் அறிவியல் மற்றும் பண்பாட்டு சாதனைகளை மேற்குலகம் எளிமையாக உணர்ந்து நகலெடுத்தது, மேலும் அடிக்கடி எளிமைப்படுத்தியது. தனக்கென ஒரு தத்துவப் பள்ளி இல்லாததால், அங்கு இறையியல் விவாதங்கள் எதுவும் இல்லை.

1054 இல் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பகுதிகளுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்ட புள்ளிகளில் ஒன்று பால்கன் பிரச்சினை. சட்டப்பூர்வமாக, பால்கன் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா ரோமுக்கு சொந்தமானது, ஆனால் இது பேரரசின் புறநகர்ப்பகுதி, யாரும் உரிமை கோராத ஒரு வனப்பகுதி. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கான்ஸ்டன்டைன் (துறவறத்தில் சிரில்) மற்றும் மெத்தோடியஸ் தலைமையிலான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சர்ச் மிஷன் பால்கன்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவர்கள் ஸ்லாவ்களுக்குச் சென்றனர், ஒரு போர்க்குணமிக்க மக்களிடம் பைசான்டியம் அவ்வப்போது அஞ்சலி செலுத்தியது. பால்கன் பகுதிக்கான பணி வெற்றிகரமாக இருந்தது. மதப் போட்டிக்கு கூடுதலாக, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு அரசியல் ரீதியாக மோதின. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவில் செல்வாக்கு மண்டலங்களின் பிரிவு இருந்தது. பைசண்டைன் கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் கிழக்கு ஐரோப்பாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது அரசியல் ரீதியாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டது. 4 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பைசான்டியம் ஐரோப்பாவில் மிகவும் வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த மாநிலமாக இருந்தது.

பைசான்டியத்துடன் வெற்றிகரமான பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்திய இளவரசர் விளாடிமிர் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிலுடனான அரசியல் சங்கம் இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் கிரேக்க இளவரசி அண்ணாவுடன் திருமணம் செய்துகொண்டதன் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டது. இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் அவரது குழுவினர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறி, தங்கள் தாயகத்திற்கு வந்ததும், கியேவ் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு ஞானஸ்நானம் செய்தனர். இது 988 இல் நடந்தது மற்றும் வரலாற்றில் "ரஸ் ஞானஸ்நானம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. கீவன் ரஸ்கிறிஸ்தவ நாடுகளின் சமூகத்தில் சேர்ந்தார் மேற்கு ஐரோப்பா, ஐரோப்பிய நாகரிகத்திற்குள். கியேவின் ஞானஸ்நானம் கிரேக்கத்திலிருந்து வந்த பாதிரியார்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் பல ரஷ்யர்களை பாதிரியார்களாக நியமித்தனர்.

கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசில் இருந்து வந்த ஸ்காண்டிநேவியாவில் இருந்து, கிறித்துவம் மிகவும் முன்னதாக ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவியது என்பதற்கு வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கியேவ் மலைகளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர் இருந்ததாகக் கூறுகின்றனர் - அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயம் கிரேக்க பெருநகரங்களால் வழிநடத்தப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய தேவாலயம் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிரேக்க பெருநகரமாக இருந்தது.

இயேசு தனது சிறுவயதில் சிலவற்றை பால்கனில் கழித்ததாக சிலர் கூறுகின்றனர். ஆரம்பத்தில், மிகச்சிறிய மற்றும் மிகவும் நம்பிக்கையற்ற, ரஷ்ய பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை விட மிகப்பெரிய, பிராந்திய மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக உயர்ந்ததாக மாறியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய பெருநகரம் ஒரு ஆணாதிக்கமாக, சுதந்திரமாக மாறியது உள்ளூர் தேவாலயம். அதே நேரத்தில், கான்ஸ்டான்டினோபிள் வீழ்ந்தது மற்றும் பைசண்டைன் கிறிஸ்தவ பேரரசு மறைந்தது.

எஞ்சிய ஒரே சக்திவாய்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசு மாஸ்கோ சமஸ்தானம் ஆகும், அது விரைவில் ஒரு ராஜ்யமாக மாறியது. ரஷ்ய ஜார்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாவலர்களின் பணியை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அரசியல் மற்றும் மதக் கோட்பாடு "மாஸ்கோ - மூன்றாம் ரோம்" உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஜார் பெரும்பான்மையான ஸ்லாவ்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களால் தங்கள் மாநிலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகரை மாஸ்கோவிற்கு மாற்றுவது பற்றி ஏற்கனவே பேசப்பட்டது. ஆனால் கிரேக்கர்கள் "இல்லை" என்று சொன்னார்கள், இந்த யோசனை நிறைவேறவில்லை.

கத்தோலிக்க திருச்சபை செயலில் மிஷனரி நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டது, போப்பின் தூதர்கள் புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிலங்களை அடைந்தனர். ஆனால் கத்தோலிக்க மதம் போப்பின் அனைத்து நுகர்வு சக்தியால் உருவாக்கப்பட்ட உள் முரண்பாடுகளால் கிழிந்தது. போப்பின் அதிகாரத்தின் உச்சம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு ஐரோப்பாவின் மன்னர்கள் போப்பின் முன் நடுங்கியது. போப் முடிசூட்டு விழாவை நிராகரித்து, ராஜாவிடம் செய்த பிரமாணத்தில் இருந்து தனது குடிமக்களை விடுவிக்க முடியும். படிப்படியாக, அதிருப்தி வளரத் தொடங்கியது, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தேவாலயப் பயிற்சியை எதிர்த்தனர்.

இந்த மோதலின் விளைவாக புராட்டஸ்டன்டிசம் என்ற மத இயக்கம் உருவானது. 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புராட்டஸ்டன்ட்கள் போப்பாண்டவர் அரியணை மற்றும் கத்தோலிக்க இறையாண்மைகளின் படைகளுடன் போர்களை நடத்தினர். புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் சித்தாந்தவாதிகள் ஜெர்மனியில் மார்ட்டின் லூதர், சுவிட்சர்லாந்தில் கால்வின் மற்றும் இங்கிலாந்தில் கிங் ஹென்றி VIII. அவர்கள் நிறுவிய மத நம்பிக்கைகள் லூதரனிசம், கால்வினிசம் மற்றும் ஆங்கிலிக்கனிசம் என்று அழைக்கப்பட்டன. அவர்கள் போப்பின் பிழையின்மை மற்றும் சர்வ வல்லமை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் மறுத்தனர்.

ஆங்கிலிகனிசத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த விஷயத்தில் விஷயங்கள் மிகவும் எளிமையானவை. மன்னர் VIII ஹென்றி விவாகரத்துக்கான அனுமதியை போப்பிடம் பெறவில்லை மற்றும் அவருக்கு கீழ்ப்படிய மறுத்துவிட்டார். ரோமானிய சிம்மாசனத்தின் பிரதிநிதிகள் இங்கிலாந்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், ராஜாவின் பாதுகாவலர்கள் அவர்களுக்குப் பதிலாக நியமிக்கப்பட்டனர், பின்னர் ஒரு மதக் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது, இது முதலில் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்படவில்லை. புராட்டஸ்டன்டிசம் ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியில் பரவியது, அதனால் போப்பாண்டவர் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இவ்வாறு, கத்தோலிக்க மதம், ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தைப் போலவே இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்டிசம் இன்னும் பல இயக்கங்களாகப் பிரிந்தது, நாங்கள் ஏற்கனவே விவாதித்தோம்: லூதரனிசம், கால்வினிசம் மற்றும் ஆங்கிலிகனிசம். ஆங்கிலிக்கனிசம் இங்கிலாந்தின் அரச மதமாக மாறியது, புராட்டஸ்டன்ட் மதம் வட அமெரிக்காவிற்கு வந்து ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது.

தற்போது புராட்டஸ்டன்டிசம் இழந்துவிட்டது, தவிர ஆங்கில தேவாலயம், ஒற்றைக்கல். ஒவ்வொரு மின்னோட்டமும் பல திசைகளாகப் பிரிகின்றன. வெவ்வேறு திசைகள் இதுவரை சென்றுள்ளன, அவை மிகவும் நிபந்தனையுடன் கிறிஸ்தவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மேலும், கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று கிளைகளும் - ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் - நிறைய பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன.

பிரிவுகள் பாரம்பரிய தேவாலயங்கள், ஆசாரியத்துவம், பல சடங்குகள், சடங்குகள், சின்னங்கள், சிலுவைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் கோவில்களை மறுக்கின்றன. பிரிவுகள் கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஒரு நிலையான நிகழ்வு ஆகும்; பொதுவாக, திருச்சபையுடன் ஒப்பிடுகையில், பிரிவுகள் குறுகிய காலத்திற்கு உள்ளன, அவை விரைவில் வழக்கற்றுப் போய்விடும். ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் பிரிவுகள் இருந்தன. 1 ஆம் நூற்றாண்டில், நிக்கோலாய்டன்ஸ் பிரிவு இழிவானது, இது இப்போது யாருக்கும் நினைவில் இல்லை. தேவாலயம் பிளவுகளால் அதிர்ந்தது, இது சர்ச் முழுவதிலும் இருந்து ஒரு பகுதியைப் பிரிப்பதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தைய கோட்பாட்டைப் பாதுகாக்கிறது. அவர்களும் குறுகிய காலமே இருந்தனர்.

சுருக்கமாக, கிறிஸ்தவம் இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆகிய மூன்று கிளைகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, அத்துடன் பல பிளவுகள் மற்றும் பிரிவுகள் என்று நாம் கூறலாம். பிரிவினரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பிரச்சார நோக்கங்களுக்காக கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், உண்மையில் அவர்களின் மதங்களில் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியம் மிகக் குறைவாகவே உள்ளது. புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் அவற்றின் கோட்பாட்டில் சில அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஐக்கிய சர்ச்சின் காலத்தின் அசல் கிறிஸ்தவ போதனையிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.

ஆர்த்தடாக்ஸ், அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் (பாரம்பரிய) கிறிஸ்தவ சர்ச், ஒரே சர்ச்சின் மேலே உள்ள அனைத்து கிளைகளிலும், மிகவும் பழமைவாதமானது. இந்த பண்புதான் இயேசுவால் உயர்த்திக் காட்டப்பட்டது, அவர் விண்ணேற்றத்திற்கு முன்னதாக, தம் சீடர்களுக்கும் சீடர்களுக்கும், கிறிஸ்து அதை விட்டுச் சென்ற வடிவத்தில் தேவாலயத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று உயில் வழங்கினார். சர்ச் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் தரமாக இருக்க வேண்டும். அது பாடுபடுவதற்கு ஒரு இலட்சியமாக இருக்க வேண்டும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் தூய்மையைப் பாதுகாத்து வருகிறது. புனிதர்கள் இன்னும் அதில் வாழ்கிறார்கள், நோயுற்றவர்கள் குணமடைகிறார்கள், சின்னங்கள் மிரர் ஓடுகின்றன. நம்பிக்கையின் தூய்மை என்ற கருத்தைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் சிக்கலான பண்புக்கூறுகளின் இருப்பு நம்பிக்கையின் புரிதலில் தலையிடுகிறது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையிலும் இதேதான் நடந்தது, இருப்பினும் கடந்த நூற்றாண்டில், புனிதர்களுக்கு புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டதன் நேர்மை சில சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிரமுகர்களை நியமனம் செய்வதற்கான (துறவிகளாக அங்கீகரிப்பதற்கான) முடிவின் சரியான தன்மை மிகவும் தொடர்புடையது, ஏனெனில் இந்த மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் தார்மீக குணங்கள் வித்தியாசமாக மதிப்பிடப்படலாம்.

புராட்டஸ்டன்டிசம் பொதுவாக புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் இல்லாதது, அவர்கள் அங்கு இல்லை, பிரிவுகளைக் குறிப்பிடவில்லை. ஒரு விசுவாசியின் பரிசுத்தத்தை அங்கீகரிப்பது என்பது யாரோ ஒருவரின் முடிவு அல்லது ஆர்வமுள்ள தரப்பினரின் கருத்து அல்ல, ஆனால் கடவுளால் பரிசுத்தத்தின் பண்புகளை பெயரிடுவதற்கான உண்மை. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறந்தவர்கள் அழியாத நிலையில் உள்ளனர். அவர்களின் உடல்கள் சிதைவதில்லை, அழுகாது, நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அவர்களிடமிருந்து குணமடைகிறார்கள். துறவிகள், தங்கள் வாழ்நாளில் கூட, அவர்களின் நீதி மற்றும் வாழ்க்கையின் தூய்மை, ஆன்மீக ஆலோசனை மற்றும் நற்செயல்களுக்கு பிரபலமானவர்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தேவாலயத்தில் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் (அழியாத உடல்கள்) இருப்பதை கிறிஸ்துவே இந்த தேவாலயத்தை அங்கீகரித்ததற்கான சான்றாக கருதுகின்றனர், ஏனென்றால் அவர் மரணத்தை முதன்முதலில் வென்றவர், அவரது உடல் அழியாதது மற்றும் சிறப்பு பெற்றது. குணங்கள். தேவாலயத்தை கடவுளால் அங்கீகரிப்பது, அதில் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் தோன்றுவதன் மூலம், கோட்பாடு கிறிஸ்துவால் உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் தூய்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் சமமாக உள்ளது. கிறிஸ்துவே தலையாயிருக்கும் சபை இதுவே.

உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் பாடுபடுவது என்னவென்றால், உள்நாட்டில் அதற்கு இணங்க வேண்டும்.