ஆங்கில தேவாலயம். இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் வரலாறு

இங்கிலாந்து தேவாலயம் தன்னை கத்தோலிக்க மற்றும் சீர்திருத்தம் என்று கருதுகிறது:

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

• 1 / 5

  பிரிட்டிஷ் தேவாலயம் மிஷனரி, செயின்ட் போன்ற நபர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. இல்டுட், செயின்ட்.  நினியன் மற்றும் செயின்ட்.  பேட்ரிக், நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, வேல்ஸ், ஸ்காட்லாந்து மற்றும் அயர்லாந்தின் மக்களுக்கு சுவிசேஷம் செய்தார், ஆனால் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் மற்றும் ஜூட்ஸ் என்ற பேகன் பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு, இப்போது இங்கிலாந்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் தேவாலய அமைப்பை அழித்ததாகத் தோன்றியது. லங்காஷயரில் உள்ள இடங்களின் பெயர்கள் மற்றும் எக்லெஸ்டன் மற்றும் பிஷாம் போன்ற பல மாவட்டங்களின் பெயர்கள், பண்டைய பிரிட்டிஷ் சர்ச் ஒருபோதும் முழுமையாக அழிக்கப்படவில்லை என்று கருதுவதற்கு நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

  ஆங்கில தேவாலயம்

  இந்த மூன்று போக்குகளும் அதிகரித்த பலதரப்பட்ட தொடர்புகள் மற்றும் பல உள்ளூராட்சி மன்றங்களை வைத்திருப்பதன் விளைவாக ஒன்றிணைந்தன, அவற்றில் 664 இல் விட்பியின் ஆயர் பாரம்பரியமாக மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இதன் விளைவாக மேற்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த கேன்டர்பரி மற்றும் யார்க் பேராயர்களின் தலைமையில் ஆங்கில தேவாலயம் உருவானது. இறையியல், வழிபாட்டு முறை, தேவாலய கட்டிடக்கலை மற்றும் துறவறத்தின் வளர்ச்சி போன்ற விஷயங்களில் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சியால் அவர் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் என்பதே இதன் பொருள். 1066 இல் இங்கிலாந்தை நார்மன் கைப்பற்றிய பிறகு நார்மண்டி தேவாலயத்தின் பாரம்பரியத்தால் இது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது குறிப்பாக சாரும் சடங்குகளில் பிரதிபலித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்தத்திற்கு முன், இங்கிலாந்து திருச்சபை போப்பின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தது.

  சீர்திருத்த தேவாலயம்

  ஹென்றி VIII மற்றும் அரகோனின் கேத்தரின் திருமணத்தை ரத்து செய்ய போப்பின் மறுப்பு இங்கிலாந்தில் சீர்திருத்தத்தைத் தூண்டியது. 1534 ஆம் ஆண்டின் மேலாதிக்கச் சட்டம் ஆங்கிலேய திருச்சபையின் மீதான பூமிக்குரிய அதிகாரம் எப்பொழுதும் ஆங்கிலேய மன்னர்களுடையது என்று உறுதியாக அறிவித்தது. ஹென்றியின் ஆட்சியின் போது, ​​இங்கிலாந்து திருச்சபையின் இறையியல் மற்றும் நடைமுறை முற்றிலும் கத்தோலிக்கமாக இருந்தது, ஆனால் அவரது மகன் எட்வர்ட் VI இன் கீழ், இங்கிலாந்து சர்ச் மிகவும் புராட்டஸ்டன்ட் திசையில் செல்லத் தொடங்கியது.

  மேலும் சீர்திருத்தத்தின் கட்டிடக் கலைஞர் கேன்டர்பரியின் பேராயர் தாமஸ் க்ரான்மர் ஆவார், அவர் நியதிகளுக்கு மாறாக தனது எஜமானியுடன் ரகசியமாக இணைந்து வாழ்ந்தார். கத்தோலிக்க தேவாலயம். புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய நீரோட்டத்தைச் சேர்ந்த இறையியலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இறையியல், போப்பை தொடர்ந்து ஆதரித்தவர்களின் போதனைகளை விட பைபிள் மற்றும் ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் போதனைகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது என்ற பரவலான நம்பிக்கை உந்து சக்தியாக இருந்தது. மடங்களின் நிலங்களை நீண்ட காலமாக விரும்பிய ராஜா மற்றும் பிரபுக்களின் நன்மை.

  1689 ஆம் ஆண்டின் குடியேற்றமானது, சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் அரசியலமைப்பு நிலைப்பாட்டிற்கு அடிப்படையாக மாறியுள்ளது, இந்த நிலையில் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து அரசு தேவாலயமாக பல சிறப்பு சட்டப்பூர்வ சலுகைகள் மற்றும் பொறுப்புகளுடன் இருந்தது, ஆனால் எப்போதும் விரிவடைந்து வரும் சிவில் மற்றும் மத உரிமைகளுடன். பிற மதங்களைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு, மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது எந்த நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்தாதவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

  1701 ஆம் ஆண்டில், சுவிசேஷத்தை பரப்புவதற்கான ஐக்கிய சங்கம் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்டது.

  2000 களின் முற்பகுதியில் இங்கிலாந்து சர்ச்

  2000 களின் முற்பகுதியில், இங்கிலாந்து சர்ச் சமூகத்தில் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தது: இருபத்தி ஆறு பிஷப்புகள் ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், ஆயர் நடவடிக்கைகளுக்கு உரிமையுள்ள 27 ஆயிரம் பாதிரியார்கள் தேவாலயங்களில் தங்கள் பணிகளை மேற்கொண்டனர்; பள்ளிகள், கல்லூரிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், மருத்துவமனைகள், சிறைகள் மற்றும் ராணுவப் பிரிவுகளில் 1,100 மதகுருமார்கள் பணியாற்றினர். சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து 4,700 க்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகளை ஆதரித்தது: ஒவ்வொரு நான்காவது முதன்மை மற்றும் ஒவ்வொரு பதினாறு இரண்டாம் நிலையும் அதன் பராமரிப்பில் இருந்தன (சுமார் 1 மில்லியன் குழந்தைகள் இந்தப் பள்ளிகளில் படித்தனர்).

  நிறுவன கட்டமைப்பு

  மிக உயர்ந்த அமைப்பு பொது கவுன்சில் ( பொது ஆயர்), பிஷப்கள் மாளிகையை உள்ளடக்கியது ( ஆயர் இல்லம்), சேம்பர்ஸ் ஆஃப் தி கிளியர் ( மதகுருக்களின் இல்லம்) மற்றும் பாமரர்களின் அறை ( பாமரர் இல்லம்), மறைமாவட்டங்களின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகள் மறைமாவட்ட சபைகள் ( மறைமாவட்ட ஆயர்), அவை ஒவ்வொன்றும் ஆயர்கள் இல்லம், மதகுருமார்களின் இல்லம் மற்றும் பாமரர்களின் இல்லம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, மறைமாவட்டங்களின் தலைமையில் ஆயர்கள் ( ஆயர்கள்), டீனரிகளின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகள் டீனரி கவுன்சில்கள் ( டீனரி சினோட்), பீடாதிபதிகள் தலைமையில் ( டீன்), திருச்சபைகள் - திருச்சபை சபைகள் ( பார்ப்பனிய தேவாலய சபை), விசுவாசிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, திருச்சபைகளின் தலைவர்கள் ( பாதிரியார்). [39 கட்டுரைகள் (சீர்திருத்தப்பட்ட இரண்டாவது ஹெல்வெட்டிக் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்) 1566.

  Canon C15 ("ஒப்புதலின் பிரகடனம்") என்பது சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் மதகுருமார்கள் மற்றும் சில ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாதாரண அமைச்சர்கள் தங்கள் ஊழியத்தைத் தொடங்கும் போது அல்லது ஒரு புதிய நியமனத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது செய்த ஒரு பிரகடனத்தைக் கொண்டுள்ளது.

  இந்த கேனான் பின்வரும் முன்னுரையுடன் தொடங்குகிறது:

  "இங்கிலாந்து தேவாலயம் ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாகும், ஒரே உண்மையான கடவுள், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு சேவை செய்கிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் தனித்துவமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கத்தோலிக்க மதங்களில் நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கையை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் (ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் புதிதாகப் பிரகடனப்படுத்த) இந்த நம்பிக்கையைப் புதிதாக அறிவிக்க திருச்சபை அழைக்கப்பட்டுள்ளது. பரிசுத்த ஆவியால் வழிநடத்தப்பட்டு, அவள் மூலம் கிறிஸ்தவ சத்தியத்திற்கு சாட்சி கொடுக்கிறாள் வரலாற்று ஆவணங்கள், மதத்தின் முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகள், பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் மற்றும் ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களின் வரிசை. நீங்கள் செய்யவிருக்கும் இந்தப் பிரகடனத்தின் மூலம், கிறிஸ்துவின் அருளையும் உண்மையையும் இந்தத் தலைமுறைக்குக் கொண்டு வரவும், உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டவர்களுக்கு அவரைத் தெரியப்படுத்தவும், கடவுளின் கீழ் உங்களின் உத்வேகமாகவும் வழிகாட்டுதலாகவும், இந்த நம்பிக்கையின் பரம்பரைக்கான உங்கள் உறுதிப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறீர்களா?"

  இந்த முன்னுரைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பிரகடனத்தை வழங்குபவர் பதிலளிக்கிறார்:

  “நான், ஏ.பி., அவ்வாறு உறுதியளிக்கிறேன், அதன்படி பரிசுத்த வேதாகமத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கத்தோலிக்க சமயங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நம்பிக்கையின் மீதான எனது நம்பிக்கையை அறிவிக்கிறேன். மற்றும் பொது பிரார்த்தனை மற்றும் சடங்குகளின் நிர்வாகத்தில், நான் கேனானால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அல்லது அனுமதிக்கப்பட்ட சேவை வடிவங்களை மட்டுமே பயன்படுத்துவேன்."

  இந்த இரண்டு நியதிகளையும் ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், அவற்றிலிருந்து நான்கு விஷயங்களைக் கற்பிக்கிறோம்:

  1. கோட்பாட்டு அதிகாரத்தின் மூன்று பகுதி படிநிலை உள்ளது:
  • பரிசுத்த வேதாகமம் (அல்லது பைபிள்), அவை "தனித்துவமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன" கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, கோட்பாட்டு அதிகாரத்தில் முதன்மை வேண்டும்;
  • ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களின் போதனைகள் மற்றும் முதல் நான்கு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆணைகள், "கத்தோலிக்க மதங்கள்" ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, கோட்பாட்டு அதிகாரத்தில் பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் பின்பற்றுகின்றன, ஏனெனில் அவை பிந்தையவற்றுடன் முரண்படக்கூடாது;
  • வரலாற்று ஆவணங்கள் ("வரலாற்று வடிவங்கள்");
  1. கோட்பாட்டு அதிகாரத்தில் வரலாற்று ஆவணங்கள் மூன்றாவது இடத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், அவை முக்கியமானவை. பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்படும் இங்கிலாந்து தேவாலயம், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் பிரத்யேகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட விசுவாசத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் மற்றும் ஆரம்பகால திருச்சபையின் போதனைகளில் பிரதிபலித்தது, விசுவாசக் கட்டுரைகளில் சுருக்கமாக;
  2. வரலாற்று ஆவணங்கள் வெறுமனே கோட்பாட்டின் வரலாற்று வெளிப்பாடுகளாக பார்க்கப்படுவதில்லை. மாறாக, அவை நவீன உலகிற்கு "கிறிஸ்துவின் அருளையும் உண்மையையும் கொண்டு வர" "உத்வேகம் மற்றும் வழிகாட்டுதலின்" தனித்துவமான சேனல்கள் என்ற அர்த்தத்தில் அவை மாறும் வகையில் பார்க்கப்படுகின்றன;
  3. ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் இந்த நம்பிக்கையை புதியதாக அறிவிக்க திருச்சபை அழைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கையின் உள்ளடக்கம் மாறாமல் உள்ளது என்பது இங்கே கவனிக்கத்தக்கது. பாதையும் முறைகளும் மட்டுமே மாறுகின்றன. உண்மை மாறாமல் இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தலைமுறைக்கும் இடையே புதிய இணைப்புகளை உருவாக்க பிரகடனத்தின் வழிகள் மாற வேண்டும்.

  சீர்திருத்தம்

  ஆங்கிலிக்கனிசம்- ஆங்கில சீர்திருத்தத்தின் போது தோன்றிய கிறிஸ்தவத்தின் திசைகளில் ஒன்று. ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்துடன் ஒரு சிறப்பு வரலாற்று தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன, அல்லது பொதுவான இறையியல், வழிபாடு மற்றும் திருச்சபை அமைப்பு ஆகியவற்றால் அதனுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளன. "ஆங்கிலிக்கனிசம்" என்ற சொல் லத்தீன் சொற்றொடரான ​​"எக்லீசியா ஆங்கிலிகானா" க்கு செல்கிறது, இதன் முதல் குறிப்பு 1246 க்கு முந்தையது மற்றும் "ஆங்கில சர்ச்" என்று பொருள்படும். ஆங்கிலிகனிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆங்கிலிக்கர்கள் என்றும் எபிஸ்கோபாலியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆங்கிலிகன்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சர்வதேச அளவில் இருக்கும் ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியனின் உறுப்பினர்களாக உள்ள தேவாலயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்.

  ஆங்கிலிக்கன் நம்பிக்கை வேதாகமம், அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் மரபுகள் மற்றும் ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு கிளையான ஆங்கிலிக்கனிசம், இறுதியாக எலிசபெதன் மத நல்லிணக்கத்தின் போது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்தது.

  சில அறிஞர்களுக்கு இது புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஒரு வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் மார்ட்டின் லூதர், ஜான் நாக்ஸ், ஜான் கால்வின், உல்ரிச் ஸ்விங்லி அல்லது ஜான் வெஸ்லி போன்ற ஒரு மேலாதிக்க முன்னணி நபர் இல்லாமல். சிலர் இது கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு சுயாதீன இயக்கமாக கருதுகின்றனர். ஆங்கிலிகனிசத்திற்குள் பல சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன: சுவிசேஷம், தாராளவாத கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கம்.

  ஆரம்பகால ஆங்கிலிகன் கோட்பாடு சமகால சீர்திருத்த புராட்டஸ்டன்ட் பிடிவாதத்துடன் தொடர்புடையது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆங்கிலிகனிசத்தில் பல பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் ஆயர்களின் பாதுகாப்பு மிகவும் தீவிரமான புராட்டஸ்டன்ட் நிலைகளில் நின்றவர்களின் பார்வையில் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட்டது. . ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து மற்றும் அயர்லாந்தில் உள்ள எபிஸ்கோபல் தேவாலயங்கள் மற்றும் வட அமெரிக்க காலனிகள் சில ஆங்கிலிகன் இறையியலாளர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களால் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு சிறப்பு, சுயாதீனமான திசையாகக் கருதத் தொடங்கின, இது சமரசமாக இருந்தது. இயற்கை - புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் இடையே "நடுத்தர வழி" (லேட். ஊடகம் வழியாக). ஆங்கிலிகன் அடையாளத்தின் அனைத்து அடுத்தடுத்த கோட்பாடுகளிலும் இந்த பார்வை குறிப்பாக செல்வாக்கு பெற்றது. அமெரிக்கப் புரட்சிக்குப் பிறகு, அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் உள்ள ஆங்கிலிகன் சபைகள் தங்களுடைய சொந்த ஆயர்கள் மற்றும் தேவாலய அமைப்புகளுடன் சுயாதீன தேவாலயங்களாக மாற்றப்பட்டன, இது ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பசிபிக் பிராந்தியத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பல தேவாலயங்களின் முன்மாதிரியாக மாறியது. மிஷனரி செயல்பாடு. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த அனைத்து தேவாலயங்களின் பொதுவான மத மரபுகளையும், ஸ்காட்லாந்து எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தையும் விவரிக்க "ஆங்கிலிக்கனிசம்" என்ற சொல் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஸ்காட்லாந்தின் தேவாலயத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது என்றாலும், தேவாலயத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு தேவாலயமாகக் காணப்பட்டது. அதே அடையாளம்.

  ஆங்கிலிகனிசத்திற்குள் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கப் போக்குகள் எந்த அளவிற்கு வேறுபடுகின்றன என்பது, தனிப்பட்ட ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்களுக்குள்ளும், ஒட்டுமொத்த ஆங்கிலிகன் ஒற்றுமைக்குள்ளும் விவாதப் பொருளாகவே உள்ளது. தனித்துவமான அம்சம்ஆங்கிலிக்கனிசம் என்பது பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகம், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வழிபாட்டின் அடிப்படையாக இருந்த பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பாகும் (பொது பிரார்த்தனை - வழிபாடு). பொது வழிபாட்டு புத்தகம் பல முறை திருத்தப்பட்டாலும், சில ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள் வெவ்வேறு வழிபாட்டு புத்தகங்களை உருவாக்கியிருந்தாலும், இது ஆங்கிலிகன் ஒற்றுமையை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகும். அனைத்து ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்களின் மீதும் முழுமையான அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருக்கும் "இங்கிலாந்து தேவாலயம்" எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றும் தன்னியக்கமானது, அதாவது முழுமையான சுயாட்சியை அனுபவிக்கிறது.

  என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

  1 / 5

  ✪ ஆங்கிலிக்கனிசம்

  ✪ இங்கிலாந்தில் அரச சீர்திருத்தம் (ரஷியன்) புதிய வரலாறு.

  ✪ HS203 Rus 13. இங்கிலாந்தில் சீர்திருத்தம். தூய்மைவாதம். பிரிவினைவாதம்.

  ✪ உலக மதங்களின் வரலாறு. பகுதி 18. கிறிஸ்தவம். லியோனிட் மாட்சிக்.

  ✪ 030. ஐசக் அசிமோவ் மற்றும் அமெரிக்க பிரபுத்துவத்தின் chpoki-chpoki

  வசன வரிகள்

  சொற்களஞ்சியம்

  "ஆங்கிலிக்கனிசம்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய ஒரு நியோலாஜிசம் ஆகும். இது "ஆங்கிலிகன்" (ஆங்கிலிகன்) என்ற பழைய சொல்லை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வார்த்தை உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை விவரிக்கிறது, அவை கேன்டர்பரி சீ ஆஃப் கேன்டர்பரி, அவர்களின் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் நியமன ஒற்றுமையில் உள்ளன. அதைத் தொடர்ந்து, இந்தச் சொல், அவர்களின் மத மற்றும் இறையியல் பாரம்பரியத்தின் தனித்துவத்தை, கிழக்கு மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் அல்லது புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து பிரித்தானிய மகுடத்திற்கு அடிபணிந்திருந்தாலும், அதன் தனித்துவத்தை அறிவித்த தேவாலயங்களுக்குப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

  "ஆங்கிலிகன்" என்ற வார்த்தை லத்தீன் வார்த்தையான "எக்லீசியா ஆங்லிகானா" என்பதிலிருந்து வந்தது, இது 1246 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தையது மற்றும் இடைக்கால லத்தீன் மொழியில் "சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து" என்று பொருள்படும். பெயரடையாகப் பயன்படுத்தப்படும், "ஆங்கிலிகன்" என்ற சொல் மக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள், அத்துடன் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து உருவாக்கிய வழிபாட்டு மரபுகள் மற்றும் இறையியல் கருத்துகளை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பெயர்ச்சொல்லாக, "ஆங்கிலிக்கன்" என்பது ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனில் உள்ள சர்ச்சின் உறுப்பினர். இந்தச் சொல்லானது ஒற்றுமையை விட்டு வெளியேறிய அல்லது வெளிப்பட்ட பிளவுபட்டவர்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியன் அத்தகைய பயன்பாடு தவறானது என்று கருதுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான பிரிந்து சென்றவர்கள், கம்யூனியனின் சில உறுப்பினர்களைக் காட்டிலும் மிகவும் பழமைவாத வடிவத்தில் ஆங்கிலிகன் போதனையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

  சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து தொடர்பாக "ஆங்கிலிகன்" என்ற வார்த்தையின் முதல் குறிப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்றாலும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. IN சட்டமன்ற ஆவணங்கள்ஆங்கிலேய நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தைப் பற்றிய பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம், இது புராட்டஸ்டன்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச் என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் ஸ்காட்லாந்தில் மாநில அந்தஸ்தைப் பெற்ற புராட்டஸ்டன்ட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்திலிருந்து வேறுபட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்த உயர் திருச்சபை பின்பற்றுபவர்கள் சீர்திருத்த எபிஸ்கோபல் சர்ச் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதை ஆதரித்தனர். எனவே, "எபிஸ்கோபல்" என்ற வார்த்தை அமெரிக்காவின் எபிஸ்கோபல் சர்ச் (ஆங்கிலிகன் கம்யூனியன் மாகாணம்) மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஆகியவற்றின் பெயரில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் தீவுகளுக்கு வெளியே, "சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து" என்ற சொல் விரும்பப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த தேவாலயங்கள் தங்களை ஆயர்களாகக் கருதும் மற்ற எல்லா தேவாலயங்களிலிருந்தும் தெளிவாக வேறுபடுத்திக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது, அதாவது, அரசாங்கத்தின் வடிவம் ஒரு எபிஸ்கோபல் கட்டமைப்பாகும். அதே நேரத்தில், சர்ச் ஆஃப் அயர்லாந்து மற்றும் சர்ச் ஆஃப் வேல்ஸ் ஆகியவை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றன இந்த கால, ஆனால் கட்டுப்பாடுகளுடன்.

  ஆங்கிலிக்கனிசத்தின் வரையறை

  ஆங்கிலிக்கனிசம், அதன் கட்டமைப்புகள், இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் பொதுவாக புராட்டஸ்டன்டிசம் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமாக தேவாலயம் தன்னை கத்தோலிக்க என்று அழைக்கிறது. கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் இடையேயான ஒரு ஊடகத்தை ("நடுவழி") பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும், கிறிஸ்தவத்தில் ஆங்கிலிக்கனிசம் ஒரு தனி திசைக்கு சொந்தமானது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். ஆங்கிலிக்கன் நம்பிக்கை புனித நூல்கள், அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் மரபுகள், வரலாற்று எபிஸ்கோபேட், முதல் நான்கு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆரம்பகால பிதாக்களின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் "இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டிருக்கின்றன" என்றும் அவை சட்டத்தையும் விசுவாசத்தின் உயர்ந்த தரத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும் ஆங்கிலிக்கர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆங்கிலிக்கர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கையை ஞானஸ்நானத்தின் அடையாளமாகவும், நைசீன் நம்பிக்கை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் போதுமான வெளிப்பாடாகவும் கருதுகின்றனர்.

  கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கைகள் புனித நூல்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்று ஆங்கிலிக்கர்கள் நம்புகிறார்கள் மற்றும் வரலாற்று சர்ச், அறிவியல், காரணம் மற்றும் அனுபவத்தின் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் வெளிச்சத்தில் அதை விளக்குகிறார்கள்.

  ஆங்கிலிக்கனிசம் பாரம்பரிய சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் புனித நற்கருணைக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, இது புனித ஒற்றுமை, இறைவனின் இரவு உணவு அல்லது மாஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலிகன் வழிபாட்டின் மையமானது, ஜெபம் மற்றும் புகழின் பொதுப் பிரசாதமாகும், இதில் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவை பிரார்த்தனை, பைபிள் வாசிப்பு, பாடுதல் மற்றும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் அறிவிக்கப்படுகின்றன. பல ஆங்கிலிக்கர்கள் மேற்கத்திய கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தைப் போலவே நற்கருணைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், வழிபாட்டு நடைமுறையில் கணிசமான சுதந்திரம் உள்ளது, மேலும் வழிபாட்டு முறை எளிமையானது முதல் விரிவானது வரை மாறுபடும்.

  ஆங்கிலிகனிசத்திற்கு தனித்துவமானது பொது வழிபாட்டு புத்தகம், பல நூற்றாண்டுகளாக பெரும்பாலான ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்களில் விசுவாசிகளால் பயன்படுத்தப்படும் வழிபாட்டு முறைகளின் தொகுப்பாகும். இது அதன் பெயரைப் பெற்றது - பொது வழிபாட்டு புத்தகம் - இது முதலில் இங்கிலாந்தின் அனைத்து தேவாலயங்களுக்கும் பொதுவான வழிபாட்டு புத்தகமாக கருதப்பட்டது, இது முன்னர் உள்ளூர், எனவே வேறுபட்ட வழிபாட்டு வடிவங்களைப் பயன்படுத்தியது. சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் செல்வாக்கு மற்ற நாடுகளுக்கும் பரவியதால், பெரும்பாலான ஆங்கிலிகன்கள் உலகம் முழுவதும் பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதால், இந்த வார்த்தை தக்கவைக்கப்பட்டது. 1549 ஆம் ஆண்டில், கேன்டர்பரி பேராயர் தாமஸ் கிரான்மர் பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பை முடித்தார். பொது வழிபாட்டு புத்தகம் பல முறை திருத்தப்பட்டாலும், சில ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள் வெவ்வேறு வழிபாட்டு புத்தகங்களை உருவாக்கியிருந்தாலும், இது ஆங்கிலிகன் ஒற்றுமையை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகும்.

  கதை

  இங்கிலாந்தில் சீர்திருத்தம், மற்ற நாடுகளைப் போலல்லாமல், மன்னர் ஹென்றி VIII இன் உத்தரவின் பேரில் "மேலே இருந்து" மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதனால் போப் மற்றும் வத்திக்கானுடன் முறித்துக் கொள்ள முயன்றார், அத்துடன் அவரது முழுமையான அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தவும் முயன்றார். 1534 இல் ரோமன் கியூரியாவிடமிருந்து ஆங்கிலேய திருச்சபை சுதந்திரம் பெற்றதாக பாராளுமன்றம் அறிவித்தது ஒரு திருப்புமுனையாகும். எலிசபெத்-I இன் கீழ், ஆங்கிலிக்கன் க்ரீட்டின் இறுதிப் பதிப்பு ("39  கட்டுரைகள்" என்று அழைக்கப்படுவது) தொகுக்கப்பட்டது. "39 கட்டுரைகள்" நம்பிக்கையின் மூலம் நியாயப்படுத்துதல் பற்றிய புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடுகளையும், நம்பிக்கையின் ஒரே ஆதாரமாக பரிசுத்த வேதாகமத்தையும், தேவாலயத்தின் ஒரே சேமிப்பு சக்தி பற்றிய கத்தோலிக்க கோட்பாடுகளையும் (சில இட ஒதுக்கீடுகளுடன்) அங்கீகரித்துள்ளது. தேவாலயம் தேசியமானது மற்றும் முழுமையானவாதத்தின் முக்கிய ஆதரவாக மாறியது, அது மன்னரின் தலைமையில் இருந்தது, முழுமையான முடியாட்சியின் அரசு எந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக மதகுருமார்கள் அவருக்கு அடிபணிந்தனர். சேவை ஆங்கிலத்தில் செய்யப்பட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆசீர்வாதங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் வணக்கம் பற்றிய போதனைகள் நிராகரிக்கப்பட்டன, மேலும் விடுமுறை நாட்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, தேவாலய வரிசைமுறை பாதுகாக்கப்பட்டது, அதே போல் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அற்புதமான வழிபாட்டு பண்புகள். தசமபாகம் இன்னும் சேகரிக்கப்பட்டது, இது ராஜாவுக்கும் மடாலய நிலங்களின் புதிய உரிமையாளர்களுக்கும் செல்லத் தொடங்கியது.

  17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆங்கிலிகனிசத்தில் இரண்டு திசைகள் வடிவம் பெற்றன: "உயர் தேவாலயம்", இது தேவாலய ஆடைகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது, தேவாலய கட்டிடக்கலை மரபுகள் மற்றும் சேவைகளின் போது இடைக்கால இசை மற்றும் "லோ-சர்ச்" ,” ஒரு சுவிசேஷ இயக்கம், இது மதகுருமார்கள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் சேவையின் சடங்கு பகுதியைக் குறைக்க முயன்றது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், போதகர் ஜான் வெஸ்லியின் சுவிசேஷ ஆதரவாளர்கள் ஆங்கிலிகனிசத்தை முறித்துக் கொண்டு, மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தை நிறுவினர், ஆனால் பல சுவிசேஷக் கருத்துக்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் தாய் தேவாலயத்திற்குள் இருந்தனர்.

  நம்பிக்கை

  அடிப்படைக் கொள்கைகள்

  உயர் சர்ச் ஆங்கிலிகன்களைப் பொறுத்தவரை, தேவாலயத்தின் போதனைப் பாத்திரத்திலிருந்து மதம் நிறுவப்படவில்லை, நிறுவனரின் இறையியலில் இருந்து பெறப்படவில்லை (லூதரனிசம் அல்லது கால்வினிசம் போன்றவை), மேலும் சில நம்பிக்கை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் (நம்பிக்கைகளுக்கு அப்பால்) சுருக்கப்படவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஆரம்பகால ஆங்கிலிகன் இறையியல் ஆவணங்கள் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் ஆகும், அவை ஆழ்ந்த இறையியல் பிரதிபலிப்பு, சமரசம் மற்றும் தொகுப்பு ஆகியவற்றின் தயாரிப்புகளாகக் காணப்படுகின்றன. ஆங்கிலிகன் கோட்பாட்டின் முதன்மை வெளிப்பாடாக அவர்கள் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் மத நடைமுறைகளின் அடிப்படைகளுக்கு வழிகாட்டியாகக் கருதப்படும் கொள்கை லத்தீன் வெளிப்பாடு "லெக்ஸ் ஒராண்டி, லெக்ஸ் கிரெடிண்டி" ("ஜெபத்தின் சட்டம் நம்பிக்கையின் சட்டம்") என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் ஆங்கிலிகன் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள் உள்ளன: அப்போஸ்தலிக்,. 1604 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நியதிகளின்படி, இங்கிலாந்து சர்ச்சின் அனைத்து மதகுருமார்களும் தங்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையாக 39 கட்டுரைகளை ஏற்க வேண்டும்.

  பொது வழிபாட்டு புத்தகம் மற்றும் ஆங்கிலிகன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் 39 கட்டுரைகள்

  பொது வழிபாட்டு புத்தகம் மற்றும் ஆங்கிலிகன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் 39 கட்டுரைகள் இங்கிலாந்து சர்ச்சின் கோட்பாட்டு ஆதாரங்களாக வகிக்கும் பங்கு கேனான் A5 மற்றும் கேனான் C15 இல் நிறுவப்பட்டுள்ளது. Canon A5 - "இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டின்" கூறுகிறது:

  “இங்கிலாந்து சர்ச்சின் கோட்பாடு, புனித வேதாகமத்தின் அடிப்படையிலும், திருச்சபையின் பண்டைய பிதாக்கள் மற்றும் கவுன்சில்களின் போதனைகளின் அடிப்படையிலும் உள்ளது, இது பரிசுத்த வேதாகமத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

  இந்த கோட்பாடு ஆங்கிலிக்கன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் 39 கட்டுரைகள் (மதத்தின் தைரி-ஒன்பது கட்டுரைகள்), பொது வழிபாட்டு புத்தகம் மற்றும் ஆர்டினல் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது."

  Canon C15 ("ஒப்புதலின் பிரகடனம்") என்பது சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் மதகுருமார்கள் மற்றும் சில ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாதாரண அமைச்சர்கள் தங்கள் ஊழியத்தைத் தொடங்கும் போது அல்லது ஒரு புதிய நியமனத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது செய்த ஒரு பிரகடனத்தைக் கொண்டுள்ளது.

  இந்த கேனான் பின்வரும் முன்னுரையுடன் தொடங்குகிறது:

  "இங்கிலாந்து தேவாலயம் ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாகும், ஒரே உண்மையான கடவுள், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு சேவை செய்கிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் தனித்துவமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கத்தோலிக்க மதங்களில் நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கையை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் (ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் புதிதாகப் பிரகடனப்படுத்த) இந்த நம்பிக்கையைப் புதிதாக அறிவிக்க திருச்சபை அழைக்கப்பட்டுள்ளது. பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்பட்டு, அதன் வரலாற்று ஆவணங்கள், மதத்தின் முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகள், பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகம் மற்றும் ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களின் வரிசை ஆகியவற்றின் மூலம் கிறிஸ்தவ சத்தியத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. நீங்கள் செய்யவிருக்கும் இந்தப் பிரகடனத்தின் மூலம், கிறிஸ்துவின் அருளையும் உண்மையையும் இந்தத் தலைமுறைக்குக் கொண்டு வரவும், உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டவர்களுக்கு அவரைத் தெரியப்படுத்தவும், கடவுளின் கீழ் உங்களின் உத்வேகமாகவும் வழிகாட்டுதலாகவும், இந்த நம்பிக்கையின் பரம்பரைக்கான உங்கள் உறுதிப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறீர்களா?"

  இந்த முன்னுரைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பிரகடனத்தை வழங்குபவர் பதிலளிக்கிறார்:

  “நான், ஏ.பி., அவ்வாறு உறுதியளிக்கிறேன், அதன்படி பரிசுத்த வேதாகமத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கத்தோலிக்க சமயங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நம்பிக்கையின் மீதான எனது நம்பிக்கையை அறிவிக்கிறேன். மற்றும் பொது பிரார்த்தனை மற்றும் சடங்குகளின் நிர்வாகத்தில், நான் கேனானால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அல்லது அனுமதிக்கப்பட்ட சேவை வடிவங்களை மட்டுமே பயன்படுத்துவேன்."

  ஆங்கிலிகன் இறையியலாளர்களும் கோட்பாட்டின் மீது அதிகாரபூர்வமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக, இவர்களில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர் - க்ரான்மர் தவிர - மதகுரு மற்றும் இறையியலாளர் ரிச்சர்ட் ஹூக்கர் (மார்ச் 1554 - 3 நவம்பர் 1600), இவர் 1660க்குப் பிறகு ஆங்கிலிகனிசத்தின் ஸ்தாபக தந்தையாக சித்தரிக்கப்பட்டார்.

  இறுதியாக, ஆங்கிலம் அல்லாத மக்களிடையே ஆங்கிலிகனிசத்தின் பரவல், பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் வளர்ந்து வரும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் எக்குமெனிகல் உரையாடலில் ஆர்வம் ஆகியவை ஆங்கிலிகன் அடையாளத்தின் பண்புகளை மேலும் பிரதிபலிக்க வழிவகுத்தது. பல ஆங்கிலிகன்கள் 1888 ஆம் ஆண்டின் சிகாகோ-லம்பேத் நாற்கரத்தை ஆங்கிலிகன் ஒற்றுமையின் அடையாளத்தின் "சைன் குவா அல்லாத" என்று கருதுகின்றனர்.

  ஐரோப்பாவில் எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் தொடங்குவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே, சீர்திருத்த உணர்வுகள் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் வசிப்பவர்களின் மனதைக் கிளறிவிட்டன. இடைக்காலத்தில் ரோமானிய திருச்சபையின் கோட்பாடு ஐரோப்பாவின் மக்கள் தொகையில் ஆன்மீக ஆணையை செயல்படுத்துவது மட்டுமல்ல. இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளின் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையில் வத்திக்கான் தீவிரமாக தலையிட்டது: முடியாட்சி வம்சங்களின் அரசியல் விளையாட்டுகளில் கார்டினல்கள் மற்றும் பிஷப்புகள் பங்கேற்றனர், மேலும் போப்பாண்டவர் கருவூலத்திற்கு ஆதரவாக அதிகப்படியான வரிகள் பிரபுக்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. ரோமின் நலன்களை செயல்படுத்த, வெளிநாட்டு மதகுருமார்கள் உள்ளூர் விசுவாசிகளின் தார்மீக தேவைகளுக்கு அனுதாபம் காட்டாமல், திருச்சபைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர்.

  நிலப்பிரபுத்துவ பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான உறவுகளை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருந்தது. சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார முன்நிபந்தனைகளுடன், கோட்பாட்டு சிக்கல்களும் எழுந்தன. கத்தோலிக்க விசுவாசம் அப்போஸ்தலிக்க மரபுகளிலிருந்து விலகிவிட்டதாக அழுகை வலுத்தது. இவை அனைத்தும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் ஒரு புதிய ஆன்மீக சமூகத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது - ஆங்கிலிகன் சர்ச்.

  ஹென்றி VIII - எதிர்ப்பாளர்களின் தலைவர்

  கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் அத்தகைய ஒரு சொல்லைக் கொண்டுள்ளனர். சர்ச் சூழலில் புரட்சிகர உணர்வுகள் அடிக்கடி மற்றும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக முதிர்ச்சியடைகின்றன: நம்பிக்கை கொண்ட மக்களின் பொதுவான அறியாமை, அரசியல் மோதல்கள் ... தேசத்துரோக எண்ணங்கள் சோதனை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இங்கே ஒருவர் ரூபிகானைக் கடந்து உண்மையான விவகாரங்களில் பொதுவான அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்த முடிவு செய்கிறார். பிரிட்டனில், ஹென்றி VIII மன்னர் இதைச் செய்தார். இந்த மன்னரின் கீழ்தான் ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்சின் வரலாறு தொடங்கியது.

  காரணம், ஹென்றி தனது முதல் மனைவியான கேத்தரின் ஆஃப் அரகோனை விவாகரத்து செய்து, அன்னே பொலினை மணந்து கொள்ள விரும்பியது. சர்ச் விவாகரத்து ஒரு முக்கியமான விஷயம். ஆனால் படிநிலைகள் எப்போதும் பிரபுக்களை பாதியிலேயே சந்தித்தன. கேத்தரின் சார்லஸ் V இன் உறவினர். ஜெர்மன் பேரரசருடனான உறவைக் கெடுக்கக்கூடாது என்பதற்காக, போப் கிளெமென்ட் VII ஆங்கிலேய மன்னரை மறுத்தார்.

  ஹென்றி வாடிகனுடனான உறவை முறித்துக் கொள்ள முடிவு செய்தார். அவர் இங்கிலாந்தின் சர்ச் மீது ரோமின் நியமன மேலாதிக்கத்தை நிராகரித்தார், மேலும் பாராளுமன்றம் முழு மனதுடன் அதன் மன்னரை ஆதரித்தது. 1532 இல், மன்னர் தாமஸ் கிரான்மரை கேன்டர்பரியின் புதிய பேராயராக நியமித்தார். முன்பு, ரோமில் இருந்து ஆயர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். உடன்படிக்கையின் மூலம், கிரான்மர் ராஜாவை திருமணத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார். அடுத்த ஆண்டு, பாராளுமன்றம் "மேலதிகாரச் சட்டத்தை" நிறைவேற்றியது, இது ஹென்றி மற்றும் அவரது வாரிசுகளை இங்கிலாந்தில் சர்ச்சின் உச்ச தலைவராக அறிவித்தது. வத்திக்கானில் இருந்து ஆங்கிலேய திருச்சபைகள் பிரிந்தது இப்படித்தான். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - மேரி டுடரின் ஆட்சியின் போது, ​​ஒரு பக்தியுள்ள கத்தோலிக்க - கத்தோலிக்க மற்றும் ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு முறையாக ஒன்றுபட்டன.

  

  ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்சின் அடிப்படைக் கோட்பாடு

  ஆசாரியத்துவமும் மதகுருமார்களும் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் அல்ல. அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று தேவாலய படிநிலையின் கோட்பாடு ஆகும். நியதிகளின்படி, ஒரு மேய்ப்பன் ஆசாரியத்துவத்திற்கு உயர்த்தப்படுவது மனித விருப்பத்தால் அல்ல, மாறாக பரிசுத்த ஆவியானவர் நியமனம் என்ற சிறப்பு சடங்கு மூலம். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஒவ்வொரு மதகுருக்களின் தொடர்ச்சியும், அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கிய நாளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. பல புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் தங்கள் போதகர்கள் பாதிரியார்களாக இருக்க வேண்டிய அவசியத்தை நிராகரித்துள்ளனர்.

  ஆங்கிலிகன் சர்ச், மற்ற சீர்திருத்த இயக்கங்களைப் போலல்லாமல், படிநிலையின் தொடர்ச்சியைப் பராமரித்து வருகிறது. ஆயர் நியமனம் மூலம் புனிதப் பட்டங்களுக்கு உயர்த்தப்படும் போது, ​​பரிசுத்த ஆவியின் பிரார்த்தனையுடன் ஒரு சடங்கு செய்யப்படுகிறது. 1563 இல் சர்ச் கவுன்சிலில், ராணி எலிசபெத் I இன் வற்புறுத்தலின் பேரில், 39 கட்டுரைகளைக் கொண்ட ஆங்கிலிக்கன் நம்பிக்கையின் குறியீட்டு புத்தகம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆங்கிலிக்கன் திருச்சபையின் சிறப்பியல்புகள் என்ன என்பதை இது ஆணித்தரமாக காட்டுகிறது. ஆங்கிலிகனிசத்தின் கோட்பாட்டு கோட்பாடு கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் லூதரனிசம் மற்றும் கால்வினிசத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் பார்வைகளின் ஒத்திசைவு ஆகும். முப்பத்தொன்பது ஆய்வறிக்கைகள் மிகவும் பரந்த மற்றும் தெளிவற்ற முறையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது பல விளக்கங்களை அனுமதிக்கிறது.

  பிரிட்டன் தனது சீர்திருத்தவாத தொடக்கத்தை ஆர்வத்துடன் பாதுகாத்து வருகிறது. இந்த கட்டுரைகளுக்கு மதகுருக்கள் தங்கள் விசுவாசத்தை பகிரங்கமாக அறிவிக்க வேண்டும் என்று நியதிகள் கோருகின்றன. பிரிட்டிஷ் மன்னர், முடிசூட்டு விழாவில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்து, புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடுகளின் மீது துல்லியமாக தனது உறுதிமொழியை மையப்படுத்துகிறார். புனித பிரமாணத்தின் உரை, வழிபாட்டின் போது ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறுகிறது என்ற நம்பிக்கையின் மறுப்பைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை: அவரை நம்பிய அனைவரின் பெயரிலும் இரட்சகரின் தியாகம். கன்னி மேரி மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாடும் நிராகரிக்கப்படுகிறது.

  

  ஆங்கிலிகன் கோட்பாடு

  பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில் ரோமானிய எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் நிலப்பரப்பில் போன்ற தீவிரமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கவில்லை. அடிப்படை நியமன நெறிமுறைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபுக்களின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அபிலாஷைகளின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளன. ஆங்கிலிகன் திருச்சபை வத்திக்கானுக்கு உட்பட்டது அல்ல என்பது மிக முக்கியமான சாதனை. அதன் தலைவர் ஒரு மதகுரு அல்ல, ஒரு ராஜா. ஆங்கிலிகனிசம் துறவறத்தின் நிறுவனத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் சர்ச்சின் உதவியின்றி தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் மூலம் ஆன்மாவை இரட்சிக்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு காலத்தில், இது கிங் ஹென்றி VIII இன் கருவூலத்திற்கு பெரிதும் உதவியது. திருச்சபைகள் மற்றும் மடங்கள் அவற்றின் சொத்துக்கள் பறிக்கப்பட்டு ஒழிக்கப்பட்டன.

  சடங்குகள்

  ஆங்கிலிக்கர்கள் மூன்று சடங்குகளை மட்டுமே அங்கீகரிக்கின்றனர்: ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை மற்றும் தவம். ஆங்கிலிகன் ஒற்றுமை சீர்திருத்தம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், வழிபாட்டு பாரம்பரியம் சின்னங்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் அற்புதமான ஆடைகளை வணங்குவதற்கு அனுமதிக்கிறது. தேவாலயங்களில், சேவைகளின் போது உறுப்பு இசை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

  வழிபாட்டு மொழி

  உலகத்தின் அனைத்து மூலைகளிலும், கத்தோலிக்க வழிபாடு லத்தீன் மொழியில் செய்யப்படுகிறது, பாரிஷனர்களின் தாய்மொழியைப் பொருட்படுத்தாமல். கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் ஆங்கிலிகன் திருச்சபைக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு இதுதான், அங்கு பைபிள் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, சொந்த மொழியில் சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன.

  மூன்று தேவாலயங்கள்

  ஆங்கிலிக்கனிசத்தில் மூன்று வகையான உள் நீரோட்டங்கள் உள்ளன. "குறைந்த தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்படுபவை சீர்திருத்தத்தின் ஆதாயங்களை ஆர்வத்துடன் கவனிக்கின்றன. "உயர்" கத்தோலிக்கத்தின் சில பண்புகளை மீட்டெடுக்க முனைகிறது: கன்னி மேரி மற்றும் புனிதர்களின் வணக்கம், புனித உருவங்களின் பயன்பாடு. இந்த இயக்கத்தை பின்பற்றுபவர்கள் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த இரண்டு அமைப்புகளும் "பரந்த தேவாலயத்தின்" ஒரு சமூகத்திற்குள் ஒன்றுபட்டுள்ளன.

  

  மேலாதிக்கச் சட்டம் தேவாலயத்தை ஒரு அரச கட்டமைப்பாக மாற்றியது

  உலகின் அனைத்து மதங்களும் விரைவில் அல்லது பின்னர் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்துடன் அதிகாரங்களை வரையறுக்க வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொள்கின்றன. பண்டைய இஸ்ரேல் ஒரு தேவராஜ்ய நாடாக இருந்தது. பைசான்டியம் சர்ச்சின் சினெர்ஜியையும் பேரரசரின் சக்தியையும் உணர்ந்தார். பிரிட்டனில், விசுவாசிகளின் சமூகம் உண்மையில் அரசு அமைப்பின் உடல்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இங்கிலாந்து மதச்சார்பற்ற நாடாக இருந்த போதிலும் இதுதான்.

  திருச்சபை மற்றும் பிஷப்புகளின் முதன்மையானவர்களை நியமிக்க பிரிட்டிஷ் மன்னருக்கு உரிமை உண்டு. பதவியேற்பதற்கான வேட்பாளர்கள் பிரதமரின் ஒப்புதலுக்காக முன்வைக்கப்படுகிறார்கள். கேன்டர்பரி பேராயருக்கு இங்கிலாந்துக்கு வெளியே நிர்வாக அதிகாரம் இல்லை. ஆயர்களில் பெரும்பாலானோர் ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ் உறுப்பினர்கள். சட்டப்பூர்வமாக, ஆங்கிலிகன் சர்ச்சின் தலைவர் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஆட்சி செய்யும் மன்னர் ஆவார்.

  மேலாதிக்கச் சட்டம் ராஜாவுக்கு சர்ச்சின் முழு அதிகார வரம்பையும் வழங்குகிறது, வருவாயைக் கட்டுப்படுத்தவும், தேவாலய பதவிகளுக்கு மதகுருக்களை நியமிக்கவும் அவருக்கு உரிமை அளிக்கிறது. கூடுதலாக, பிடிவாதமான பிரச்சினைகளைத் தீர்மானிக்கவும், மறைமாவட்டங்களை (மறைமாவட்டங்களை) ஆய்வு செய்யவும், மதவெறி போதனைகளை ஒழிக்கவும் மற்றும் வழிபாட்டு சடங்கில் மாற்றங்களைச் செய்யவும் மன்னருக்கு உரிமை உண்டு. உண்மை, ஆங்கிலிகனிசத்தின் முழு வரலாற்றிலும் இதுபோன்ற முன்னுதாரணங்கள் இல்லை.

  நியமன மாற்றங்களுக்கான தேவை எழுந்தால், மதகுருமார்கள் சபைக்கு சொந்தமாக இதைச் செய்ய உரிமை இல்லை. இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் அரசு நிறுவனங்களின் ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும். எனவே, 1927 மற்றும் 1928 இல், பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் 1662 இல் வெளியிடப்பட்ட, அதன் பொருத்தத்தை இழந்த பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு பதிலாக மதகுருமார்கள் கவுன்சில் முன்மொழியப்பட்ட புதிய நியமன சேகரிப்பை ஏற்கவில்லை.

  ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தின் அமைப்பு

  ஆங்கிலிக்கன் நம்பிக்கை பிரிட்டிஷ் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் விரிவாக்கத்திற்கு இணையாக உலகம் முழுவதும் பரவியது. மொத்த எண்ணிக்கை 2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி இந்த நம்பிக்கை 92 மில்லியன் மக்களை சென்றடைகிறது. பிரிட்டிஷ் தீவுகளுக்கு வெளியே, சமூகம் தன்னை எபிஸ்கோபல் சர்ச் என்று அழைக்கிறது.

  இன்று, ஆங்கிலிக்கனிசம் என்பது உள்ளூர் தேவாலயங்களின் சமூகமாகும், இது அவர்களின் ஆன்மீகத் தலைவரை கேன்டர்பரியின் பேராயராக அங்கீகரிக்கிறது. இந்த அம்சத்தில் ரோமானிய திருச்சபையுடன் சில ஒப்புமை உள்ளது. தேசிய சமூகங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நியமன பாரம்பரியத்தைப் போலவே சுதந்திரமான மற்றும் சுய-ஆளக்கூடியவை. ஆங்கிலிகன்களுக்கு 38 உள்ளூர் தேவாலயங்கள் அல்லது மாகாணங்கள் உள்ளன, இதில் அனைத்து கண்டங்களிலும் உள்ள 400க்கும் மேற்பட்ட மறைமாவட்டங்கள் உள்ளன.

  கேன்டர்பரியின் பேராயர் சமூகத்தின் மற்ற விலங்கினங்களை விட உயர்ந்தவர் (நியமன ரீதியாகவோ அல்லது மாயமாகவோ) இல்லை, ஆனால் அவர் தனது சொந்த வகையான மரியாதைகளை வழங்குவதில் முதன்மையானவர். கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் ஆங்கிலிகன் திருச்சபைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், போப் அனைத்து கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் நிர்வாக ரீதியாகவும் மிக உயர்ந்த தலைவராக இருக்கிறார். உள்ளூர் தேசிய சமூகங்களின் இருப்பு வத்திக்கானால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

  தேவாலய வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க, ஆங்கிலிகன் மதகுருக்கள் அவ்வப்போது லண்டனில் உள்ள லம்பேர்ட் அரண்மனையில் மாநாடுகளில் கூடுகிறார்கள்.

  

  பெண்கள் பேராயர்

  ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் தனித்தன்மைகள் அதன் சட்ட நிலை மற்றும் கோட்பாட்டு கோட்பாடுகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பெண்ணிய இயக்கம் கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் தொடங்கியது. பல தசாப்தங்கள் கடந்த நிலையில், சமூகச் சூழலில் ஒடுக்குமுறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான போராட்டம் சமூகத்தில் பெண்களின் நிலைப்பாட்டில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், கடவுள் என்ற கருத்தை சிதைப்பதற்கும் வழிவகுத்தது. புராட்டஸ்டன்டிசம் இதற்கு நிறைய பங்களித்தது. சீர்திருத்தவாதிகளின் மத பார்வையில், ஒரு போதகர், முதலில், ஒரு சமூக சேவை. பாலின வேறுபாடுகள் இதற்குத் தடையாக இருக்க முடியாது.

  முதன்முறையாக, 1944 ஆம் ஆண்டு சீனாவின் ஆங்கிலிகன் சமூகம் ஒன்றில், ஒரு பெண்ணை பிரஸ்பைட்டராக நியமிக்கும் சடங்கு செய்யப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களின் முற்பகுதியில், அமெரிக்காவில் உள்ள எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் நேர்மையான பாலினத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது. . படிப்படியாக, இந்த போக்குகள் பெருநகரத்தை அடைந்தன. சமூகத்தின் இத்தகைய பார்வைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் அம்சங்கள் நம் காலத்தில் என்ன என்பதை புறநிலையாக நிரூபிக்கின்றன. 1988 இல், லண்டனில் நடந்த ஆயர்களின் மாநாட்டில், ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் பெண் குருத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து ஒரு தீர்மானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த முயற்சிக்கு நாடாளுமன்றம் ஒப்புதல் அளித்தது.

  இதற்குப் பிறகு, பாவாடை அணிந்த பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளின் எண்ணிக்கை தாவி வரத் தொடங்கியது. புதிய உலகில் உள்ள பல சமூகங்களில், 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான பெண் போதகர்கள் உள்ளனர். முதல் பெண் வரிசைக்கு கனடாவில் நியமிக்கப்பட்டார். இதையடுத்து ஆஸ்திரேலியா தடியடி நடத்தியது. இப்போது பிரிட்டிஷ் பழமைவாதத்தின் கடைசி கோட்டையும் சரிந்துவிட்டது. நவம்பர் 20, 2013 அன்று, ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் ஆயர் சபை பெண்களை ஆயர்களாக நியமிக்கும் முறையை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. அதே நேரத்தில், இந்த கண்டுபிடிப்புகளுக்கு எதிராக திட்டவட்டமாக பேசிய சாதாரண பாரிஷனர்களின் கருத்து கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

  

  பெண் பூசாரி - இது முட்டாள்தனம்

  உலகம் தோன்றியதிலிருந்து, மதச் சடங்குகள் எப்போதும் ஆண்களால் செய்யப்படுகின்றன. படைப்பாளியின் திட்டத்தின்படி ஒரு பெண் ஒரு ஆணுக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்ற உண்மையின் மாறாத தன்மையை அனைத்து கோட்பாடுகளும் கூறுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இரகசியங்கள் தெரிவிக்கப்பட்டு, எதிர்காலத்தின் திரைச்சீலை அகற்றப்பட்டது ஆண்களுக்கு, அப்போதும் கூட அனைவருக்கும் அல்ல, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே. கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு பெண் மத்தியஸ்தராக இருப்பதற்கான உதாரணங்களை உலக மதங்களுக்குத் தெரியாது. கிறிஸ்தவ வெளிப்படுத்தப்பட்ட மதத்திற்கு இந்த ஏற்பாடு மிகவும் முக்கியமானது. சேவையின் போது பாதிரியார் கிறிஸ்துவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். கத்தோலிக்கத்தைத் தவிர, பல பிரிவுகளில், மேய்ப்பனின் தோற்றம் இதற்கு ஒத்திருக்க வேண்டும். இரட்சகர் ஒரு மனிதராக இருந்தார். கடவுளின் ஆழ்நிலை உருவம் என்பது ஆண்பால் கொள்கை.

  வரலாற்றில் பல பெண்கள் கிறிஸ்தவத்தைப் போதிக்க குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளைச் செய்திருக்கிறார்கள். இரட்சகரின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு, மிகவும் பக்தியுள்ள அப்போஸ்தலர்கள் கூட ஓடிப்போனபோது, ​​​​பெண்கள் சிலுவையில் நின்றனர். இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி முதலில் அறிந்தவர் மகதலேனா மரியாள். நீதியுள்ள நினா மட்டுமே காகசஸில் நம்பிக்கையைப் போதித்தார். பெண்கள் கல்விப் பணிகளை மேற்கொண்டனர் அல்லது தொண்டுகளில் ஈடுபட்டனர், ஆனால் தெய்வீக சேவைகளை ஒருபோதும் செய்யவில்லை. சிறந்த பாலினத்தின் பிரதிநிதி அவளது உடலியல் பண்புகள் காரணமாக சேவை செய்ய முடியாது.

  தோல்வியுற்ற ஒருங்கிணைப்பு

  அதன் பிடிவாதக் கருத்துகளின்படி, ஆங்கிலிகன் சர்ச் ஆர்த்தடாக்ஸியை விட புராட்டஸ்டன்டிசத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளது, இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளாக, விசுவாசிகளின் இரு சமூகங்களையும் ஒன்றிணைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் முழு உடன்பாடு கொண்ட கோட்பாடுகளை ஆங்கிலிக்கன்கள் கூறுகிறார்கள்: உதாரணமாக, மூன்று நபர்களில் ஒரு கடவுள், கடவுளின் மகன் மற்றும் பிறரைப் பற்றி. ஆங்கிலிகன் பாதிரியார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்றவர்கள், கத்தோலிக்கர்களைப் போலல்லாமல், திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

  IN XIX-XX நூற்றாண்டுகள்ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், திருச்சபையின் புனிதத்தில் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் ஆங்கிலிகன் மதகுருக்களை அங்கீகரிப்பது பற்றி விவாதிக்கப்பட்டது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், லம்பேர்டியன் மாநாடுகளில் ரஷ்ய படிநிலைகள் தொடர்ந்து பங்கேற்றன. ஒரு செயலில் இறையியல் உரையாடல் இருந்தது, இதன் குறிக்கோள் ஆங்கிலிகன் திருச்சபையுடன் ஒன்றிணைவது.

  இருப்பினும், ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் தனித்தன்மைகள், பெண் பிரஸ்பைட்டரி மற்றும் ஆயர்களின் அறிமுகத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் தகவல்தொடர்பு சாத்தியமற்றது.

  

  மாஸ்கோவில் ஆங்கிலேய சமூகத்தின் நான்கரை நூற்றாண்டுகள்

  1553 ஆம் ஆண்டில், ரிச்சர்ட் அதிபர், ஆர்க்டிக் கடல் வழியாக இந்தியாவை அடைவதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, மாஸ்கோவில் முடிந்தது. இவான் தி டெரிபிள் உடனான பார்வையாளர்களில், மஸ்கோவியில் வர்த்தகம் தொடர்பாக ஆங்கில வணிகர்களுக்கு சலுகைகள் குறித்த ஒப்பந்தத்தை அவர் அடைந்தார். அவரது வேண்டுகோளின் பேரில் மாஸ்கோவில் முதல் ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது.

  மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதிபர் மீண்டும் ரஸ்க்கு விஜயம் செய்தார். ஆங்கிலேய நீதிமன்றத்தின் அறைகள் வர்வர்காவில் கட்டப்பட்டன. அவர், தூதர் ஒசிப் நேபியாவுடன் இங்கிலாந்து திரும்பும் வழியில் இறந்த போதிலும், ஃபோகி ஆல்பியனுடனான வர்த்தக உறவுகளின் ஆரம்பம் போடப்பட்டது.

  இவான் தி டெரிபிள் காலத்திலிருந்து, மாஸ்கோவில் உள்ள ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் தலைநகரில் பிரிட்டிஷ் வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்து வருகிறது. ஆங்கிலிகன்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டது என்பது பற்றி சிரமமான நேரங்கள்மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ​​நடைமுறையில் எந்த தகவலும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. IN XVIII இன் பிற்பகுதிவி. பிரிட்டனில் இருந்து குடியேறியவர்கள் ஜெர்மானிய குடியேற்றத்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தை வழிபாட்டிற்காக பயன்படுத்தினர். 1812 தீக்குப் பிறகு, பிரித்தானியர்கள் ட்வெர்ஸ்கயா தெருவில் உள்ள இளவரசி ப்ரோசோரோவ்ஸ்காயாவின் மாளிகையின் ஒரு பகுதியை வாடகைக்கு எடுத்தனர். பதினாறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் செர்னிஷெவ்ஸ்கி லேனில் ஒரு வீட்டை வாங்கினார்கள், அங்கு சில மாற்றங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. நூற்றாண்டின் இறுதியில், புனித ஆங்கிலிகன் தேவாலயம். ஆண்ட்ரி.

  20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எல்லாம் மாறிவிட்டது. அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, ஆங்கிலிகன் பிரஸ்பைட்டர் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மாஸ்கோவில் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை முடிவுக்கு வந்தது. மறுமலர்ச்சி எண்பதுகளின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே தொடங்கியது. 1992 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலிகன் மத அமைப்பு ரஷ்யாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது. மாஸ்கோ திருச்சபையின் மதகுரு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சமூகங்களுக்கு ஆன்மீக கவனிப்பை வழங்குகிறது தூர கிழக்குமற்றும் டிரான்ஸ்காசியாவில். நியதிப்படி, ரஷ்யாவின் ஆங்கிலிகன் சங்கங்கள் ஐரோப்பாவில் உள்ள ஜிப்ரால்டர் மறைமாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

  

  செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் ஆங்கிலிகன் தேவாலயம்முதலில் அழைக்கப்பட்டது

  19 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், மாஸ்கோவில் ஆங்கிலிகன் சமூகம் கணிசமாக வளர்ந்தது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி லேனில் உள்ள பழைய தேவாலயத்தில் அனைத்து பாரிஷனர்களுக்கும் இடமளிக்க முடியவில்லை. 1882 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடக் கலைஞர் ரிச்சர்ட் ஃப்ரீமேனின் வடிவமைப்பின் படி, ஒரு புதிய கோயிலின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. கட்டிடக் கலைஞர் விக்டோரியன் காலத்தின் ஆங்கில கோதிக் பாணியில் சிவப்பு செங்கல் கட்டிடத்தின் கட்டடக்கலை தோற்றத்தை உருவாக்கினார். திட்டத்தில், கோயில் கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு பலிபீடத்துடன் கூடிய ஒற்றை-நேவ் பசிலிக்கா ஆகும். மூலைகளில் நான்கு சிறிய வில்லாளர்களுடன் கூடிய உயரமான கோபுரம் மண்டபத்திற்கு மேலே கட்டப்பட்டது.

  கட்டுமானத்திற்காக நன்கொடை வழங்கிய பெரும்பாலான திருச்சபையினர் ஸ்காட்லாந்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், பிரிட்டனின் இந்த பகுதியின் புரவலர் துறவியின் நினைவாக இந்த கோயில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது - செயின்ட். அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ முதலில் அழைக்கப்பட்டவர். தெய்வீக சேவைகள் 1885 இல் தொடங்கியது.

  சோவியத் ஆண்டுகளில், செயின்ட் ஆங்கிலிகன் தேவாலயம். ரஷ்யாவில் உள்ள பல தேவாலயங்களின் தலைவிதியை ஆண்ட்ரேயா பகிர்ந்து கொண்டார். திருச்சபை கலைக்கப்பட்ட பிறகு, வளாகம் ஒரு கிடங்காகவும், பின்னர் ஒரு தங்குமிடமாகவும் மாறியது. 1960 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடம் பிரபலமான மெலோடியா ஒலிப்பதிவு ஸ்டுடியோவிற்கு மாற்றப்பட்டது. நீண்ட ஆண்டுகள்தொழில்நுட்ப சேவைகளில் ஒன்று இங்கே அமைந்துள்ளது.

  1991 ஆம் ஆண்டில், புனித ஆண்ட்ரூ ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் அதன் கதவுகளை பாரிஷனர்களுக்கு மீண்டும் திறந்தது. பின்லாந்திலிருந்து ஒரு பாதிரியார் சேவைகளை நடத்த வந்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு ரெக்டர் நியமிக்கப்பட்டார், 1994 இல் கட்டிடம் ஆங்கில சமூகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

  ஆங்கிலிகன் சர்ச் (ஆங்கில ஆங்கிலிகன் சர்ச், லத்தீன் எக்லேசியா ஆங்கிலிகானா), இங்கிலாந்தின் தேசிய சர்ச் (The Church of England), கிரேட் பிரிட்டனின் அதிகாரப்பூர்வ புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் பொதுவான பெயர்; ஒரு பொது அர்த்தத்தில் - வரலாற்று ரீதியாக சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து தேவாலயங்களும், ஆங்கிலிகன் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன (சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து கோட்பாடு), நற்கருணை ஒற்றுமையை அனுமதிக்கின்றன மற்றும் கேன்டர்பரி பேராயரின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கின்றன.

  நம்பிக்கை. சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் கோட்பாடு கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் (லூத்தரன் மற்றும் கால்வினிஸ்ட்) நம்பிக்கைகள் இரண்டிலும் உள்ளார்ந்த ஏற்பாடுகளின் கலவையாகும். ஆங்கிலிக்கன் நம்பிக்கையின் முக்கிய ஏற்பாடுகளை அமைக்கும் மிக முக்கியமான ஆதாரங்கள் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகம் மற்றும் முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகள் ஆகும்.

  சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தில் உள்ள கோட்பாட்டின் முக்கிய ஆதாரம் பரிசுத்த வேதாகமம் (கட்டுரை 6 AR). எனவே, புனித பாரம்பரியத்தின் கோட்பாடு முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளில் இல்லை, இருப்பினும், பிரிவு 34 AR "சர்ச் பாரம்பரியங்கள்" பற்றி பேசுகிறது, அதாவது பல்வேறு வழிபாட்டு பழக்கவழக்கங்கள், அதன் சரியான தன்மைக்கான முக்கிய அளவுகோல் "நிலைத்தன்மை" கடவுளின் வார்த்தையுடன்." ஆங்கிலிக்கன் நம்பிக்கையின் ஒரு அடிப்படை ஏற்பாடு, தேசிய மொழியில் சடங்குகளை பிரசங்கித்து கொண்டாட வேண்டும் (கட்டுரை 24 AR).

  கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்திற்கு இணங்க, இங்கிலாந்து தேவாலயம் பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலத்தை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் "குமாரனிடமிருந்து" (ஃபிலியோக்) (கலை. 5 AR). பொதுவாக, ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் அதன் கிறிஸ்டோலஜியில் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகளில் இருந்து எந்த விலகலும் இல்லை. இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதர், துன்பப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, "மனிதர்களின் அனைத்து உண்மையான பாவங்களின்" (v. 2 AR) பரிகாரத்திற்காக இறந்தார், நரகத்தில் இறங்கி மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார். ஆங்கிலிகன் கோட்பாட்டில் கிறிஸ்துவின் சரீரம் என்ற கருத்து இல்லை. சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து "நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து சுவிசேஷத்தில் நிறுவிய இரண்டு சடங்குகள், அதாவது ஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் சப்பர்" (அதாவது நற்கருணை) (கலை. 25 AR) மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறது. மீதமுள்ள சடங்குகள் நற்செய்தியில் உறுதிப்படுத்தல் அல்லது வகை இல்லை என்று கூறப்படுகிறது. சீர்திருத்தத்தின் போது உருவாக்கப்பட்டது, ஆங்கிலிகன் கோட்பாடு கொள்கையளவில் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் சிலைகளை வணங்குவதை உறுதிப்படுத்தவில்லை என்று நிராகரித்தது. பரிசுத்த வேதாகமம்; தேவாலயத்தால் பராமரிக்கப்படும் "அருள் கருவூலத்தை" நிரப்பும் புனிதர்களின் தகுதிகள் பற்றிய கோட்பாடும் மறுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், அதன் செயல்பாடுகள் கத்தோலிக்கத்துடன் ஒரு நல்லுறவுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, "உயர் திருச்சபை" நடைமுறையில் சில புனிதர்களின் சின்னங்கள் இருப்பதை அனுமதிக்கத் தொடங்கியது. தேவாலயங்கள்.

  கதை . ஆங்கில சீர்திருத்தமானது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையை விமர்சிக்கும் தேசிய பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது 15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜே. வைக்ளிஃப்பின் இறையியல் ஆய்வுகள் மற்றும் பிரசங்கங்களில், ஜே. பிஷர், ஜே. கோல்ட் ஆகியோரின் படைப்புகளில் அமைக்கப்பட்டது. மற்றவை முதன்முறையாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லூத்தரன் சீர்திருத்தத்தின் கருத்துக்கள் இங்கிலாந்தில் ஊடுருவத் தொடங்கின. 1529 முதல் 1536 வரை, கிங் ஹென்றி VIII இன் முன்முயற்சியின் பேரில் கூடிய சீர்திருத்தப் பாராளுமன்றம், இங்கிலாந்தில் போப்பின் அதிகார வரம்பு, நிதி உரிமைகள் மற்றும் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்தும் பல சட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டது: செயல்கள் "அன்னாடோவின் வரம்பு" (1532) , “ரோமுக்கு மேல்முறையீடுகளின் கட்டுப்பாடு” (1533), “குருமார்களின் கீழ்ப்படிதல்” (1534), “தேவாலய நியமனங்கள்” (1534), “ஆங்கில மதகுருமார்கள் மீதான பாப்பல் அதிகார வரம்பை ஒழிப்பது” (1536) . சீர்திருத்த பாராளுமன்றத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மேலாதிக்கச் சட்டம் (1534) ராஜாவை தேவாலயத்தின் உச்ச தலைவராக அறிவித்தது மற்றும் முதல் முறையாக ரோமில் இருந்து சுதந்திரமான ஒரு தேசிய ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, இது ஒரு பிரைமேட்டால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது - கேன்டர்பரி பேராயர். 1535-39 இல் அவர் மேற்கொண்ட தேவாலயச் சொத்துக்களை மதச்சார்பற்றதாக மாற்றியதன் விளைவாக தேவாலயத்தின் நில உடமைகள் அரசனிடம் சென்றன. "அரச சீர்திருத்தத்தின்" விளைவாக, ஆங்கிலிகன் திருச்சபை அரசின் நிறுவனங்களில் ஒன்றாக மாறியது. அதன் கோட்பாடு, சடங்குகள் மற்றும் உள் கட்டமைப்பை அங்கீகரிக்கும் உரிமை அரசருக்கும் ஆங்கிலேய பாராளுமன்றத்திற்கும் சட்டப்பூர்வமாக வழங்கப்பட்டது. 1536 ஆம் ஆண்டில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதியில் ஆங்கில சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய சித்தாந்தவாதியான கேன்டர்பரி பேராயர் தாமஸ் க்ரான்மர் தலைமையிலான சீர்திருத்தக் குழு, ஆங்கிலிகன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முக்கிய கொள்கைகளை "பத்து கட்டுரைகள்" வகுத்தது. 1530 களின் பிற்பகுதியில், பைபிளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் வெளிவந்தன [1539 இல், கிரேட் பைபிள் (பைபிளை உருவாக்குதல்) என்று அழைக்கப்படும் 1வது பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது]. கிங் எட்வர்ட் VI (1547-53) பதவியேற்றது சீர்திருத்தத்தின் ஒரு புதிய, தீவிரமான கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. பாமர மக்களுக்கான பைபிளைப் படிப்பதில் இருந்த கட்டுப்பாடுகள் (1543 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) நீக்கப்பட்டன, மேலும் ஆங்கிலிக்கன் நம்பிக்கையை வளர்க்க ஒரு கமிஷன் உருவாக்கப்பட்டது. ஆங்கில சீர்திருத்தத்தின் மிக முக்கியமான படி, பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகம் (1549), அத்துடன் ஆங்கிலிகனிசத்தின் வழிபாட்டு நடைமுறையை ஒருங்கிணைத்த "ஒற்றுமையின் செயல்கள்" வெளியீடு ஆகும். ராணி எலிசபெத் I டியூடரின் (1558-1603) ஆட்சியின் போது, ​​ஒரு புதிய "மேலாண்மைச் சட்டம்" மற்றும் "முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகள்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, அதே நேரத்தில் ஆங்கிலிகன் சர்ச்சின் கோட்பாட்டின் சமரச தன்மை இறுதியாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. - கத்தோலிக்கத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் இடையிலான நடுத்தர பாதை (ஊடகங்கள் வழியாக) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இது ஆங்கில கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் பியூரிடன்கள் இருவரையும் திருப்திப்படுத்தவில்லை - தீவிர தேவாலய சீர்திருத்தத்தின் ஆதரவாளர்கள். இந்த நேரத்தில் பியூரிடன்கள் இங்கிலாந்தின் உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தை விமர்சிக்க நகர்ந்தனர், அதன் முக்கிய பொருள்கள் எபிஸ்கோப்பசி, சர்ச் வரிசைமுறை மற்றும் வழிபாட்டின் ஆடம்பரம். பியூரிட்டன் இயக்கத்தில், மிதமான ப்ரெஸ்பைடிரியன் (பார்க்க ப்ரெஸ்பைடிரியன்கள்) மற்றும் தீவிரமான சுதந்திரமான (சுயேட்சையாளர்களைப் பார்க்கவும்) இயக்கங்கள் தோன்றின. ஆரம்பகால ஸ்டூவர்ட்ஸின் கீழ், பியூரிடன்களிடமிருந்து இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் எபிஸ்கோபல் அமைப்பு மீதான விமர்சனம் தீவிரமடைந்தது.

  17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்சில் ஒரு புதிய நிகழ்வு ஆர்மீனியனிசத்தின் பரவலாகும். கத்தோலிக்க வழிபாட்டு மரபுகளைப் புதுப்பிக்கத் தொடங்கிய ஒரு முக்கிய ஆர்மீனிய கோட்பாட்டாளரான டபிள்யூ. லாட் என்பவரை 1633 இல் கேன்டர்பரியின் பேராயராக மன்னர் சார்லஸ் I நியமித்தார். இந்த சீர்திருத்தங்களை மிதவாத ஆங்கிலிகன் மற்றும் பியூரிடன்ஸ் இருவரும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. 1640 ஆம் ஆண்டில், நீண்ட பாராளுமன்றம் என்று அழைக்கப்படுவதால் லாட் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். 1642 ஆம் ஆண்டில், "பிஷப்புகளை விலக்குவதற்கான மசோதாவை" பாராளுமன்றம் ஏற்றுக்கொண்டது, இது ஆயர்கள் மட்டுமல்ல, எந்த மதகுருமார்களும் மதச்சார்பற்ற அரசாங்க பதவிகளை வகிக்க தடை விதித்தது. 1643 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் உள்ள மறைமாவட்ட ஆட்சி முறை ஒழிக்கப்பட்டு, பாராளுமன்றத்துடனான போரில் ராஜாவுக்கு ஆதரவளித்த அனைத்து அத்தியாயங்கள், பேராயர்கள், பிஷப்புகள், டீன்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. ஜூன் 1643 இல், பார்லிமென்ட் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அசெம்பிளி ஆஃப் டிவைன்ஸைக் கூட்டியது, அதில் பிரஸ்பைடிரியன்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்; அவரது பணியின் விளைவாக வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை உருவாக்கியது. 1646 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் ஆயர் கட்டமைப்பை அழிக்கும் செயல்முறை, பேராயர் மற்றும் பிஷப்ரிக்குகளின் அழிவு குறித்த முடிவின் (கட்டமைப்பு) மூலம் முடிக்கப்பட்டது.

  குடியரசு மற்றும் O. குரோம்வெல்லின் பாதுகாவலர் காலத்தில், பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அது நாடு முழுவதும் அதிகாரப்பூர்வ ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தை இடமாற்றம் செய்ய முடியவில்லை. முடியாட்சியின் மறுசீரமைப்பின் செயல்பாட்டில், இரண்டாம் சார்லஸ் மன்னர் (1660-85) ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தை அதன் முன்னாள் எபிஸ்கோபல் கட்டமைப்பிற்கு மீட்டெடுத்தார்.

  17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், "உயர்" மற்றும் "குறைந்த" தேவாலயங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன. "ஹை சர்ச்" என்ற சொல், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து உறுப்பினர்களின் சமூகத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் பாரம்பரியத்தை விட கத்தோலிக்கருடன் அதன் பொதுவான தன்மையை வலியுறுத்துகின்றனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "லோ சர்ச்" என்ற சொல் எழுந்தது - ஆங்கிலிகனிசத்தில் ஒரு இயக்கம் சித்தாந்த ரீதியாக தீவிர புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு நெருக்கமானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, சுவிசேஷகர்கள் இந்த இயக்கத்தில் சேர்க்கத் தொடங்கினர் (பார்க்க சுவிசேஷ தேவாலயங்கள்). ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மெத்தடிசத்தின் தோற்றம் ஆகும். அதன் தோற்றம் சந்தேகம் மற்றும் நாத்திகம் பரவுவதற்கு சமூகத்தின் பரந்த அடுக்குகளின் எதிர்வினையாகும். 1795 ஆம் ஆண்டில், மெதடிஸ்டுகள், தங்கள் சொந்த, நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலய அமைப்பை உருவாக்கி, சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்திலிருந்து பிரிந்தனர்.

  ஒருபுறம், "கத்தோலிக்கர்களின் தாக்குதலால்" அச்சுறுத்தப்பட்ட ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் நிலையை வலுப்படுத்துவதற்கான விருப்பம், மறுபுறம், அறிவுசார் தாராளவாதத்தால், ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தை உருவாக்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலிக்கன் திருச்சபைக்கு முன் எழுந்த பிரச்சனைகளில் ஒன்று, இயற்கை அறிவியலின் சமீபத்திய சாதனைகளுக்கு அதன் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியம். உலகின் படத்தை மதிப்பிடுவதில் புதிய விளக்கங்களின் அவசியத்தை விவாதங்கள் மற்றும் அங்கீகரித்ததன் விளைவாக இங்கிலாந்தில் தாராளவாத இறையியல் உருவானது. 1860 ஆம் ஆண்டில், இறையியலில் பகுத்தறிவுக் கொள்கையை வலுப்படுத்தும் ஆதரவாளர்கள் (பி. ஜோவெட், எஃப். டெம்பிள், எம். பாட்டிசன்) கட்டுரைகள் மற்றும் விமர்சனங்கள் (1860) என்ற தொகுப்பில் தங்கள் கருத்துக்களை முன்வைத்தனர், இது ஆங்கிலிகன் சர்ச்சில் உள்ள அனைத்து இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்தும் விமர்சனத்தை ஏற்படுத்தியது. தேவாலயங்கள். "பரந்த தேவாலயம்" என்பதன் வரையறை தாராளவாத இறையியலாளர்களுக்குப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, அவர்கள் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள், உளவியல் மற்றும் ஒப்பீட்டு மொழியியல் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு ஆங்கிலிகன் கோட்பாட்டை விளக்க முயன்றனர், இதனால் "உயர்" மற்றும் "குறைந்த" திசைகளின் முரண்பாடுகளை மென்மையாக்கினர். பின்னர் அது தாராளவாத இறையியலின் கருத்தியல் வாரிசுகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் நவீனவாதிகள்.

  19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் மதச்சார்பற்ற அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான அரசியலமைப்பு உறவுகளில் நெருக்கடி ஏற்பட்டது, கோட்பாடு, உள் கட்டமைப்பு மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறையில் சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்க தேவாலயத்திற்கு நடைமுறையில் வாய்ப்பு இல்லை. . நிலைமையை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் 1919 இல் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து நேஷனல் அசெம்பிளியை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இது தேவாலய வாழ்க்கை விஷயங்களில் சட்டமன்ற முன்மொழிவுகளைத் தயாரிக்கும் அதிகாரத்தைப் பெற்றது, ஆனால் அவை இன்னும் பாராளுமன்றம் மற்றும் மன்னரால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. திருச்சபை வாழ்க்கையின் தீவிரம் மற்றும் தேவாலயத்தின் கல்வி மற்றும் தொண்டு நடவடிக்கைகளில் பாமர மக்களின் பங்கேற்பு அனைத்து மட்டங்களிலும் தேவாலய ஆளும் குழுக்களில் பாமர மக்களிடமிருந்து பிரதிநிதித்துவ முறை தோன்ற வழிவகுத்தது. 1921 ஆம் ஆண்டில், தேவாலய சுய-அரசாங்கத்தின் சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது: திருச்சபைகளில் பாமரர்களின் பங்கேற்புடன் கவுன்சில்கள் உருவாக்கப்பட்டன. 1947-67 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயக் கோட்பாடு, வழிபாடு மற்றும் தேவாலய ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளில் மேல்முறையீட்டு உச்ச நீதிமன்றத்தின் செயல்பாடுகளை தேசிய சட்டமன்றம் பெற்றது, இது முன்னர் மதச்சார்பற்ற அமைப்பிற்கு சொந்தமானது - அமைச்சர்கள் அமைச்சரவையின் சட்டக் குழு. பாராளுமன்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சினோடிகல் அரசாங்க அளவீட்டுச் சட்டம், 1965 இன் படி, 1969 இல் தேசிய சட்டமன்றம் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் பொது ஆயர் சபையாக மாற்றப்பட்டது, இது தேவாலய விஷயங்களில் சட்டமன்ற முன்முயற்சியின் உரிமையைப் பெற்றது.

  தேவாலய நிர்வாக அமைப்பு. சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து சுமார் 26 மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது (2003). அதன் தலைவர் ஆளும் மன்னர், பேராயர்கள், பிஷப்புகள் மற்றும் கதீட்ரல்களின் ரெக்டர்களை நியமிக்க பிரத்யேக உரிமை உண்டு (இந்த உரிமை "ஆயர்கள் நியமனச் சட்டம்", 1533 இல் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது). பிரதமருடன் உடன்படிக்கையில், ஆளும் மன்னர் பேராயர்கள் (2 பேர்), பிஷப்புகள் (108 பேர்), மற்றும் கதீட்ரல்களின் ரெக்டர்கள் (42 பேர்) ஆகியோரை நியமிக்கிறார். புவியியல் ரீதியாக, ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தின் அதிகார வரம்பில் பின்வருவன அடங்கும்: இங்கிலாந்து, ஐல் ஆஃப் மேன்; ஆங்கிலக் கால்வாயில் அமைந்துள்ள தீவுகள்; ஐல்ஸ் ஆஃப் சில்லி, வேல்ஸின் ஒரு பகுதி, அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் உள்ள சபைகள், மொராக்கோ, துருக்கி மற்றும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சில பிரதேசங்கள் உட்பட ஒரு மறைமாவட்டம். இங்கிலாந்தின் சர்ச் 2 மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தெற்குப் பகுதிக்கு கேன்டர்பரி பேராயர் தலைமை தாங்குகிறார், வடக்குப் பகுதிக்கு யார்க் ஆர்ச் பிஷப் தலைமை தாங்குகிறார். வடக்கு மாகாணத்தில் 14 மறைமாவட்டங்களும், தென் மாகாணத்தில் 40 மறைமாவட்டங்களும் உள்ளன. மறைமாவட்டங்கள் இங்கிலாந்தில் உள்ள 13 ஆயிரம் திருச்சபைகளையும் 260 ஐரோப்பிய சபைகளையும் கொண்டுள்ளது.

  ஆங்கிலிக்கன் பிஷப்கள், பேராயர்கள் மற்றும் 24 பிஷப்கள் பாராளுமன்றத்தின் மேல் சபையில் பணியாற்றும் சமஷ்டியின் லார்ட்ஸ் ஸ்பிரிச்சுவல் ஆவர். சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து மற்றும் அவரது சிறப்புச் செயலாளரைப் பொருட்படுத்தாமல், காலியாக உள்ள ஆயர் பதவிகளுக்கான வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது பிரதம மந்திரியால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதில் தேவாலய விவகாரங்களில் அரசின் செல்வாக்கு வெளிப்படுகிறது. இங்கிலாந்தில் பாதிரியார்களை நியமிப்பதைப் பொறுத்தவரை, இடைக்கால பாரம்பரியம் தொடர்ந்து செயல்படுகிறது - பல சந்தர்ப்பங்களில், பாதிரியார் புரவலர்களால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறார், இதில் மன்னர் (பல நூறு திருச்சபைகளை இந்த திறனில் கட்டுப்படுத்துபவர்), அரசாங்க அமைச்சர்கள், அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதிகள் ஆகியோர் அடங்குவர். உள்ளூர் பிரபுத்துவம், அத்துடன் நிறுவனங்கள் - பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள். ஆங்கிலிகன் சர்ச் மதகுருமார்கள் தங்கள் நியமனத்திற்கு முன்னும் பின்னும் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது.

  20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து, இங்கிலாந்து தேவாலயமும் பெண் குருத்துவத்தை அனுமதித்துள்ளது. 1977 முதல், பெண்கள் டீக்கன்களாக நியமிக்கப்பட்டனர், 1990 முதல், பெண்கள் பெரியவர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். இந்த முடிவு சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து மற்றும் ஆங்கிலிகன் காமன்வெல்த் ஆகியவற்றில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, எனவே 13 வது லாம்பெத் மாநாட்டின் (1998) தீர்மானங்கள் பெண்களின் நியமனத்தை அங்கீகரிப்பவர்களும் அதை ஏற்காதவர்களும் உண்மையான ஆங்கிலிகன்கள் என்பதை தெளிவுபடுத்தியது.

  1704 ஆம் ஆண்டில், தேவாலய சொத்துக்களின் மறுமலர்ச்சி "ராணி அன்னே பரிசு" (1702-14) என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் தொடங்கியது, இது தேவாலயத்திற்கு "ஏழை மதகுருக்களின் பராமரிப்புக்காக" மானியத்தை வழங்கியது. 1809 ஆம் ஆண்டு முதல், ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் நிரந்தர அரசாங்க மானியங்களைப் பெறத் தொடங்கியது, இதன் செலவு பாராளுமன்றத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 1936 முதல், தேவாலயத்தின் தசமபாகம் ரத்து செய்யப்பட்டது, எனவே ஆங்கில பாராளுமன்றம் தேவாலயத்திற்கு 70 மில்லியன் பவுண்டுகள் ஸ்டெர்லிங் ஒரு முறை இழப்பீடு வழங்கியது. சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் வருமானத்தின் பெரும்பகுதி நன்கொடைகளில் இருந்து வருகிறது. 1998 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் 42 கதீட்ரல்கள் மற்றும் 16 ஆயிரம் தேவாலயங்களை வைத்திருந்தது, அவற்றில் 13 ஆயிரம் கட்டடக்கலை மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களாக கருதப்படுகின்றன. தேவாலயம் சுமார் 5 ஆயிரம் பள்ளிகளை நடத்துகிறது.

  ஆங்கிலிகன் காமன்வெல்த்(ஆங்கில ஆங்கிலிகன் கம்யூனியன்) ஆங்கிலிகன் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்கிறது, பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு நடைமுறையை கடைபிடிக்கிறது, நற்கருணை ஒற்றுமையை அனுமதிக்கிறது மற்றும் பல்வேறு அளவுகளில், கேன்டர்பரி மறைமாவட்டத்துடனான வரலாற்று தொடர்பு மற்றும் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கிறது. கேன்டர்பரி பேராயர்.

  17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் 2 ஆம் பாதியில், இங்கிலாந்தின் திருச்சபையின் செல்வாக்கு பிரிட்டிஷ் தீவுகளுக்கு அப்பால் பரவியது. கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் கனடாவின் வட அமெரிக்க காலனிகளில் ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் மறைமாவட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர் அவற்றின் இடத்தில் சுதந்திர புராட்டஸ்டன்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஆஃப் அமெரிக்கா மற்றும் ஆங்கிலிகன் சர்ச் ஆஃப் கனடா ஆகியவை எழுந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் பேரரசு விரிவடைந்ததும், ஆப்பிரிக்கா, இந்தியா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து ஆகிய நாடுகளில் புதிய மறைமாவட்டங்கள் நிறுவப்பட்டன; மிஷனரி நடவடிக்கைக்கு நன்றி, பேரரசில் சேர்க்கப்படாத பிரதேசங்களிலும் மறைமாவட்டங்கள் தோன்றும் - ஜப்பான், சீனா, எகிப்து, ஈரான், பாலினீசியா தீவுகள், மடகாஸ்கர் தீவு, தெற்கு ஐரோப்பாவில், ஜெருசலேம், ஜிப்ரால்டர் (சிறப்பு கொண்ட பிரதேசங்கள்) நிலை), முதலியன. வெளிநாட்டு மறைமாவட்டங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு மற்றும் காலனிகளில் தேவாலயப் படிநிலைகளின் அதிகரித்த நிலை ஆகியவை 1841 இல் காலனித்துவ பிஷப்ரிக்ஸ் கவுன்சில் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், வெளிநாட்டு மாகாணங்கள் மற்றும் மறைமாவட்டங்கள் பிரிட்டிஷ் பேரரசு மற்றும் கேன்டர்பரி சீ ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் அதிகரித்துச் சுதந்திரம் பெற்றன. இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவு மற்றும் 1960 களில் பிரிட்டன் தனது காலனித்துவ உடைமைகளை இறுதியாகக் கைவிட்ட பிறகு இந்த செயல்முறை மீள முடியாததாக மாறியது.

  ஆங்கிலிகன் காமன்வெல்த்தின் தோற்றம் 1867 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, கனடாவின் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் "உயர்" மற்றும் சுவிசேஷ இயக்கங்களின் ஆதரவாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் காலனித்துவ தேவாலயங்களின் பிஷப்புகளை பல பொதுவான தத்துவார்த்த மற்றும் சட்ட சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டன. இதற்காக, 1867 ஆம் ஆண்டில், 1 வது லாம்பெத் மாநாடு லண்டன் கேன்டர்பரி பேராயரின் இல்லத்தில் கூடியது - லம்பேத் அரண்மனை. அப்போதிருந்து, ஆங்கிலிகன் பிஷப்புகளின் லாம்பெத் மாநாடுகள் ஒவ்வொரு 10 வருடங்களுக்கும் கேன்டர்பரி பேராயர் தலைமையில் நடத்தப்படுகின்றன (1930-48 காலப்பகுதியைத் தவிர, வழக்கமான கூட்டங்கள் போரால் தடுக்கப்பட்டன). மாநாடுகள் என்பது ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்களின் படிநிலையின் முறைசாராக் கூட்டமாகும், அவைகளின் தீர்மானங்கள் சட்டமன்றச் செயல்களாகக் கருதப்படுவதில்லை மற்றும் ஆங்கிலிகன் காமன்வெல்த் உறுப்பினர்களைக் கட்டுப்படுத்தாது. இருப்பினும், லாம்பெத் மாநாடுகளின் தீர்மானங்கள் பெரும் அதிகாரத்தை அனுபவிக்கின்றன. லாம்பெத் மாநாடுகளின் தீர்மானங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள் தொடர்ந்து வெளியிடப்படுகின்றன ("லம்பேத் மாநாடு. தீர்மானங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள்"). ஆங்கிலிகன் காமன்வெல்த்தின் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடு ஆங்கிலிகன் வேர்ல்ட் இதழாகும்.

  ஆங்கிலிகன் காமன்வெல்த் உறுப்பினர்களில் தனிப்பட்ட மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் மாகாணங்கள், தன்னாட்சி தேசிய தேவாலயங்கள், தேவாலயங்களின் பிராந்திய சங்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச தேவாலய அமைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். கென்டர்பரி பேராயர் கெளரவத் தலைவர் ஆவார், இருப்பினும், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து, கேன்டர்பரி மறைமாவட்டம் மற்றும் அவருக்கு நேரடியாக அடிபணிந்த பல மறைமாவட்டங்கள், உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் சிறப்பு அதிகாரங்கள் அவருக்கு இல்லை.

  எழுத்.: சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. எல்., 1661; பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகம். எல்., 1662; ஆவணங்களின் தொகுப்பு வரலாற்று சீர்திருத்தம் பிரசங்க ஆங்கிலிகேனே. எல்., 1680; பெவெரிட்ஜ் டபிள்யூ. இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் கோட்பாடு. ஆக்ஸ்ஃப்., 1840; மதக் கட்டுரைகளின் வரலாறு. எல்., 1851; மிகைலோவ்ஸ்கி வி.எம். ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் அதன் மரபுவழி தொடர்பாக. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1864; பிலிமோர் ஆர். சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் திருச்சபை சட்டம்: 2 தொகுதியில். எல்., 1873-1876; ஆங்கிலிகன் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் சோகோலோவ் V. A. படிநிலை. எம்., 1906; ஒல்லார்ட் எஸ்.எல். ஏ ஆங்கில சர்ச் வரலாற்றின் அகராதி. எல்., 1912; முக்கிய N. D. ஆங்கில நவீனத்துவங்கள், அதன் தோற்றம், முறைகள், நோக்கங்கள். ஆக்ஸ்ஃப்., 1927; ரூப் ஈ. ஆங்கில புராட்டஸ்டன்ட் பாரம்பரியத்தை உருவாக்குதல். கேம்ப்., 1947; இங்கிலாந்து. சட்டங்கள் மற்றும் சட்டங்கள். பொது பொதுச் செயல்கள் மற்றும் சர்ச் சட்டசபை நடவடிக்கை. எல்., 1961 -; ஹெர்க்லாட்ஸ் என்.ஜி.ஜி. தேவாலயத்தின் எல்லைகள்: ஆங்கிலிகன் ஒற்றுமையை உருவாக்குதல். எல்., 1961; மார்ட்டின் ஜே.ஏ. தத்துவத்திற்கும் இறையியலுக்கும் இடையிலான புதிய உரையாடல். எல்., 1966; இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் நியதிகள். எல்., 1969; ஃபூயாஸ் எம். ஆர்த்தடாக்ஸி, ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஆங்கிலிக்கனிசம். எல்., 1972; டஃபி ஈ. பலிபீடங்களின் அகற்றுதல்: இங்கிலாந்தில் பாரம்பரிய மதம், 1400-1580. எல்., 1992; ஹைக் எஸ். ஆங்கில சீர்திருத்தங்கள்: டியூடர்களின் கீழ் மதம், அரசியல் மற்றும் சமூகம். ஆக்ஸ்ஃப்., 1993; லாம்பெத் மாநாடு, 1998; தீர்மானங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள். எல்., 1998.

  O. V. Dmitrieva, A. V. Tretyakov, V. V. Chernov.

  ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்

  புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் ஒன்று: அதன் வழிபாட்டு மற்றும் நிறுவன கொள்கைகள் மற்ற புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களை விட கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. ஏ. சி. இங்கிலாந்தில் உள்ள அரசு தேவாலயம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்த காலத்தில் எழுந்தது (சீர்திருத்தத்தைப் பார்க்கவும்). (ஆங்கில அரசர் ஹென்றி VIII க்கு போப்பாண்டவர் பதவி, மடங்களை மதச்சார்பின்மையாக்குதல், முதலியன) அரசர் தலைமையிலான ஒரு மாநில தேசிய தேவாலயமாக ("மேலாதிக்கச் சட்டம்", 1534); அதன் மதம் மற்றும் நிறுவன வடிவங்கள் அதன் மையத்தில் கத்தோலிக்கமாகவே இருந்தன. எட்வர்ட் VI இன் கீழ், டி. க்ரான்மர் "பொது பிரார்த்தனை புத்தகம்", 1549 தொகுத்தார், இது புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க கூறுகளை கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டில் இணைக்கிறது. எலிசபெத் டியூடரின் கீழ், "39 கட்டுரைகள்" (1571) இல், கோட்பாடு கால்வினிசத்திற்கு ஓரளவு நெருக்கமாக இருந்தது. முழுமைவாதத்தின் முக்கிய ஆதரவாக மாறிய ஏ.சி., ஆங்கிலேயர்களால் ஒழிக்கப்பட்டது முதலாளித்துவ புரட்சி 17 ஆம் நூற்றாண்டு; ஸ்டூவர்ட் மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு (1660) அது மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

  ஏ.சி.யின் தலைவர். அரசன் தோன்றுகிறான்; உண்மையில் அவர் ஆயர்களை நியமிக்கிறார். ப்ரிமாஸ் ஏ. சி. - கேன்டர்பரி பேராயர், படிநிலையில் ஏ.சி. யார்க் பேராயரைப் பின்பற்றுகிறார். ஆயர்களில் கணிசமான பகுதியினர் ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். அனைத்து அடிப்படை சர்ச் சட்டங்களும் பாராளுமன்ற ஒப்புதலுக்கு உட்பட்டவை. தேவாலயத்தை பராமரிப்பதற்கான செலவுகள் பெரும்பாலும் அரசால் ஏற்கப்படுகின்றன. A. c இன் மிக உயர்ந்த படிநிலை. நிதி தன்னலக்குழு மற்றும் இங்கிலாந்தின் நிலப்பிரபுத்துவத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது.

  ஏ. சியில் 3 திசைகள் உள்ளன: உயர் தேவாலயம், இது கத்தோலிக்கத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளது; தாழ்ந்த தேவாலயம் (சட்ட தேவாலயம்), பியூரிட்டனிசம் மற்றும் பக்திவாதத்திற்கு அருகில் ; பரந்த தேவாலயம் (பிராட் சர்ச்) அனைத்து கிறிஸ்தவ இயக்கங்களையும் (ஏ.சி.யில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இயக்கம்) ஒன்றிணைக்க முயல்கிறது.

  கூடுதலாக ஏ.சி. இங்கிலாந்தில் சுதந்திரமான ஏ.சி. ஸ்காட்லாந்து, வேல்ஸ், அயர்லாந்து, அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் வேறு சில நாடுகளில். ஆங்கிலிகன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை முறைப்படி, தனி ஏ.சி. ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருக்க வேண்டாம், ஆனால் 1867 முதல், 10 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை, ஆங்கிலிகன் பிஷப்புகள் லண்டனில் ஒரு மாநாட்டில் கூடுகிறார்கள் (லாம்பெத் மாநாடு என்று அழைக்கப்படுபவை, லாம்பெத் அரண்மனையின் பெயரால் - கேன்டர்பரி பேராயரின் குடியிருப்பு), தேவாலயங்களின் ஆங்கிலிக்கன் யூனியன். ஏ. சி. எக்குமெனிகல் இயக்கத்தில் பங்கேற்கிறது (பார்க்க எக்குமெனிகல் இயக்கம்).

  எழுத்.:ராபர்ட்சன் ஏ., நவீன இங்கிலாந்தில் மதம் மற்றும் நாத்திகம், புத்தகத்தில்: மதம் மற்றும் நாத்திகத்தின் வரலாற்று அருங்காட்சியகம், தொகுதி 4, M.-L., 1962; ஆங்கில தேவாலயத்தின் வரலாறு, பதிப்பு. W. R. W. ஸ்டீபன்ஸ் மற்றும் W. ஹன்ட், v. 1-9, எல்., 1899 - 1910.

  
  

  கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. 1969-1978 .

  மற்ற அகராதிகளில் "இங்கிலாந்து தேவாலயம்" என்ன என்பதைக் காண்க:

  - (அவரது சொந்த பெயரிலிருந்து). கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தில் நிறுவப்பட்ட தேவாலயம் சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் ஒரு கிளையை உருவாக்குகிறது, இது தேவாலயத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் மற்றும் அவரது சொந்த உரிமைகளைக் கொண்ட பிஷப் பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதில் வேறுபடுகிறது. அகராதி வெளிநாட்டு வார்த்தைகள்,… … ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

  ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்- (ஆங்கிலிகன் சர்ச்), சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. போராட்டத்தின் போது. சீர்திருத்தம். ஹென்றி VIII ஏற்கனவே கத்தோலிக்கர்களுடன் முறித்துக் கொண்டாலும். சர்ச், மற்றும் எட்வர்ட் VI ஆகியோர் எதிர்ப்பு, கோட்பாடுகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள், ஆங்கிலிக்கன் முறைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை நிறுவுவதற்கான முதல் படிகளை எடுத்தனர் ... ... உலக வரலாறு

  புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் ஒன்றான ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்; இங்கிலாந்தில் உள்ள அரசு தேவாலயம். இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்தத்தின் போது எழுந்தது. வழிபாட்டு மற்றும் நிறுவனக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இது கத்தோலிக்கத்திற்கு நெருக்கமானது. தேவாலய வரிசைக்கு அரசர் தலைமை தாங்குகிறார்... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

  16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச்; கிரேட் பிரிட்டனில் இது அரசுக்கு சொந்தமானது. சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து கோட்பாடு தனிப்பட்ட நம்பிக்கை மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் மூலம் இரட்சிப்பு பற்றிய புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் விதிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. வழிபாட்டு மற்றும் நிறுவனக் கொள்கைகளின்படி ... ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

  ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்- ஆங்கிலிகன் சர்ச், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் ஒன்று; இங்கிலாந்தில் உள்ள அரசு தேவாலயம். இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்தத்தின் போது எழுந்தது. வழிபாட்டு மற்றும் நிறுவனக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இது கத்தோலிக்கத்திற்கு நெருக்கமானது. தேவாலயத்தின் படிநிலை ராஜா தலைமையில் உள்ளது. ... விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

  புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் சீர்திருத்தக் கோட்பாடுகள் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு முந்தைய சீர்திருத்த இயக்கங்கள் வால்டென்சியர்கள் · லோலார்ட்ஸ் · ஹுசைட்டுகள் சீர்திருத்த தேவாலயங்கள் ஆங்கிலிக்கனிசம் · அனபாப்டிசம் · ... விக்கிபீடியா

  ஆங்கிலிகன் சர்ச்- [ஆங்கிலம்] ஆங்கிலிகன் சர்ச், lat. எக்லேசியா ஆங்கிலிகானா]: 1) சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் (The Church of England) அதிகாரப்பூர்வ பெயர். புராட்டஸ்டன்ட். கிரேட் பிரிட்டனின் தேவாலயங்கள்; 2) விரிவாக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில், வரலாற்று ரீதியாக அனைத்து தேவாலயங்களுக்கும் ஒரு வரையறை பயன்படுத்தப்படுகிறது ... ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

  16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச்; கிரேட் பிரிட்டனில் இது அரசுக்கு சொந்தமானது. சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து கோட்பாடு தனிப்பட்ட நம்பிக்கை மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் மூலம் இரட்சிப்பு பற்றிய புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் விதிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. வழிபாட்டு முறை மற்றும் நிறுவனங்களின் படி..... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

  ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்- ஆங்கிலிகன் சர்ச், யூனிட் மட்டும், இங்கிலாந்தில் உள்ள ஸ்டேட் சர்ச், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் ஒன்று. சீர்திருத்தத்தின் போது. கலைக்களஞ்சிய வர்ணனை: வழிபாட்டு மற்றும் நிறுவனக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் நெருக்கமாக உள்ளது... ... ரஷ்ய மொழியின் பிரபலமான அகராதி

  சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து (இங்கிலாந்து சர்ச்) என்பது கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் வடக்கு ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மேலாதிக்க தேவாலயம் ஆகும். அயர்லாந்து; 1662 இல் இரண்டாம் சார்லஸ் மன்னரின் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்டது. A.Ts உருவாக்கம். சீர்திருத்தத்தின் யோசனைகள் இங்கிலாந்தில் ஊடுருவலுடன் தொடர்புடையது (இது தொடர்பாக ... ... கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம்

  - (இங்கிலாந்து சீர்திருத்த தேவாலயம், நிறுவப்பட்ட தேவாலயம், ஆங்கிலிகன் தேவாலயம்), எபிஸ்கோபல் சர்ச், மாநிலம். இங்கிலாந்தில் உள்ள ஒரு தேவாலயம், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் ஒன்று; அதன் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அமைப்பு. கொள்கைகள் கத்தோலிக்க கொள்கைகளுக்கு நெருக்கமானவை. மற்ற புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களை விட தேவாலயங்கள் ... ... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

  புத்தகங்கள்

  • ஆங்கிலிகன் சர்ச் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியுடனான அதன் உறவு, வாசிலி மிகைலோவ்ஸ்கி. ஆசிரியரின் அசல் எழுத்துப்பிழையில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. IN…