சுருக்கம்: கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்தின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு

மேலும் தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் ஜெப ஆலயத்தில் உள்ளன;

யூத செல்வாக்கு தினசரி வழிபாட்டு வட்டத்தின் வளர்ச்சியில் காணப்படுகிறது, குறிப்பாக மணிநேர சேவையில் (அல்லது மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் மணிநேர வழிபாடு).

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் சில கூறுகள், பாரிசாய யூத மதத்தின் விதிமுறைகளுக்கு வெளியே தெளிவாக விழுந்துவிட்டன, அவை பல்வேறு வகையான யூத மதத்தில் இருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம்.

அடிப்படை வேறுபாடுகள்

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய கோட்பாடுகள்: அசல் பாவம், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் அவரது மரணத்தால் பாவங்களுக்கு பரிகாரம். கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த மூன்று கோட்பாடுகளும் தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் நோக்கம் கொண்டவை. யூத மதத்தின் பார்வையில், இந்த பிரச்சினைகள் வெறுமனே இல்லை.

• அசல் பாவத்தின் கருத்து. ஞானஸ்நானம் மூலம் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வது பிரச்சினைக்கு கிறிஸ்தவ தீர்வு. பாவெல் எழுதினார்: "பாவம் ஒரு நபர் மூலம் உலகில் வந்தது ... மேலும் ஒருவரின் பாவம் அனைத்து மக்களையும் தண்டிக்க வழிவகுத்தது என்பதால், ஒருவரின் சரியான செயல் அனைத்து மக்களையும் நியாயப்படுத்துவதற்கும் வாழ்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது. ஒருவரின் கீழ்ப்படியாமை பல பாவிகளை உண்டாக்கியது போல், ஒருவரின் கீழ்ப்படிதலினால் பலர் நீதிமான்களாக்கப்படுவார்கள்.(ரோம்.). இந்த கோட்பாடு ட்ரென்ட் கவுன்சிலின் (1545-1563) ஆணைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: "வீழ்ச்சி நீதியை இழக்கச் செய்ததால், பிசாசுக்கு அடிமையாகி, கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாகிறது, மேலும் அசல் பாவம் பிறப்பால் பரவுகிறது. சாயல் மூலம் அல்ல, எனவே பாவ சுபாவம் உள்ள அனைத்தும் மற்றும் குற்றவாளிகள் அனைவரும் அசல் பாவத்தை ஞானஸ்நானம் மூலம் மன்னிக்க முடியும்.

• ஒரு கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்தில், மேசியாவைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்கள் இயேசுவின் மரணம் வரை நிறைவேறவில்லை.

• மக்கள் தங்கள் சொந்த வேலைகளால் முக்தி அடைய முடியாது என்ற எண்ணம். கிறிஸ்தவர்களின் தீர்வு என்னவென்றால், இயேசுவின் மரணம் அவரை நம்புபவர்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்கிறது.

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான சர்ச்சைகள்

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் உள்ள உறவு

பொதுவாக, யூத மதம் கிறிஸ்தவத்தை அதன் "வழித்தோன்றல்" என்று கருதுகிறது, ஆனால் கிறித்துவம் ஒரு "மாயை" என்று நம்புகிறது, இருப்பினும், யூத மதத்தின் அடிப்படை கூறுகளை உலக மக்களுக்கு கொண்டு செல்வதைத் தடுக்காது (மைமோனிடஸின் பத்தியை கீழே காண்க. இதைப் பற்றி பேசுகிறது).

நவீன யூத மதத்தைப் போலவே கிறிஸ்தவ போதனைகளும் பெரும்பாலும் பரிசேயர்களின் போதனைகளுக்குச் செல்கின்றன என்ற கருத்தை யூத மதத்தின் சில அறிஞர்கள் பகிர்ந்து கொள்கின்றனர். என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா: "யூத மதத்தின் பார்வையில், கிறித்துவம் ஒரு யூத "மதவெறி" அல்லது இருந்தது, மேலும், மற்ற மதங்களிலிருந்து சற்று வித்தியாசமாக மதிப்பிடப்படலாம்."

யூத மதத்தின் கண்ணோட்டத்தில், நாசரேத்தின் இயேசுவின் அடையாளத்திற்கு எந்த மத முக்கியத்துவமும் இல்லை மற்றும் அவரது மேசியானிய பாத்திரத்தை அங்கீகரிப்பது (அதன்படி, அவரைப் பொறுத்தவரை "கிறிஸ்து" என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்துவது) முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அவரது சகாப்தத்தின் யூத நூல்களில் ஒரு நபரைப் பற்றி நம்பத்தகுந்த வகையில் அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு குறிப்பு கூட இல்லை.

இடைக்காலத்தில், நாட்டுப்புற துண்டுப்பிரசுரங்கள் இருந்தன, அதில் இயேசு ஒரு கோரமான மற்றும் சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் புண்படுத்தும் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டார் (பார்க்க. டோலிடோட் யேசு).

4 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட திரித்துவ மற்றும் கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் கோட்பாட்டுடன் கிறிஸ்தவம் உருவ வழிபாடு (பாகானிசம்) அல்லது டோசெஃப்டாவில் அறியப்படும் ஏகத்துவத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய (யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கான) வடிவமாக கருதப்படுகிறதா என்பது அதிகாரபூர்வமான ரபீனிக் இலக்கியத்தில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. ஷிடுஃப்(இந்த வார்த்தை "கூடுதல்" உடன் உண்மையான கடவுளை வணங்குவதைக் குறிக்கிறது).

பிற்கால ரபினிய இலக்கியங்களில், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான விவாதங்களின் பின்னணியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். ஆகவே, இயேசுவை "குற்றவாளி மற்றும் வஞ்சகர்" என்று கருதிய (எகிப்தில் தொகுக்கப்பட்ட) மைமோனிடிஸ் தனது படைப்பான மிஷ்னே தோராவில் எழுதுகிறார்:

"மேலும், தான் மாஷியாக் என்று கற்பனை செய்து, நீதிமன்றத் தண்டனையால் தூக்கிலிடப்பட்ட யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியைப் பற்றி, டேனியல் முன்னறிவித்தார்: "மேலும் உங்கள் மக்களின் கிரிமினல் மகன்கள் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றத் துணிவார்கள் மற்றும் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள்" (டேனியல், 11: 14) - ஏனெனில் [இந்த நபர் அனுபவித்ததை விட] ஒரு பெரிய தோல்வி இருக்க முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் மோஷியாக் இஸ்ரவேலின் மீட்பர் என்றும், அதன் மீட்பர் என்றும், அவர் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் மக்களைப் பலப்படுத்துவார் என்றும் கூறினார். இஸ்ரவேல் புத்திரர் பட்டயத்தால் அழிந்ததற்கும், அவர்களுடைய மீதியானவர்கள் சிதறிப்போவதற்கும் இதுவே காரணம்; அவர்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். தோரா வேறொருவரால் மாற்றப்பட்டது, உலகின் பெரும்பாலான மக்கள் வேறொரு கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டனர், மிக உயர்ந்த கடவுளுக்கு அல்ல. எவ்வாறாயினும், உலகத்தைப் படைத்தவரின் திட்டங்களை மனிதனால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் "நம்முடைய வழிகள் அவருடைய வழிகள் அல்ல, நம் எண்ணங்கள் அவருடைய எண்ணங்கள் அல்ல," மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி மற்றும் இஸ்மவேலியர்களின் தீர்க்கதரிசியுடன் நடந்த அனைத்தும். அவரைப் பின்தொடர்ந்து வந்து, மோஷியாக் மன்னருக்கு வழியைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தார், உலகம் முழுவதும் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு சேவை செய்யத் தொடங்குவதற்குத் தயாராகிறது: "அப்பொழுது நான் எல்லா ஜாதிகளின் வாயிலும் தெளிவான பேச்சைக் கொடுப்பேன், மேலும் மக்கள் கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளும்படி இழுக்கப்படுவார்கள், எல்லாரும் சேர்ந்து அவருக்குச் சேவை செய்வார்கள்."(Sof.). [அந்த இருவரும் இதற்கு எவ்வாறு பங்களித்தனர்]? அவர்களுக்கு நன்றி, உலகம் முழுவதும் மோஷியாக், தோரா மற்றும் கட்டளைகளின் செய்திகளால் நிரப்பப்பட்டது. இந்த செய்திகள் தொலைதூர தீவுகளை அடைந்தன, மேலும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத இதயங்களைக் கொண்ட பல மக்களிடையே அவர்கள் மேசியா மற்றும் தோராவின் கட்டளைகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். இந்த மக்களில் சிலர் இந்த கட்டளைகள் உண்மையானவை என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் நம் காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் சக்தியை இழந்துவிட்டனர், ஏனென்றால் அவை ஒரு காலத்திற்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டன. மற்றவை - கட்டளைகளை அடையாளப்பூர்வமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், உண்மையில் அல்ல, மோஷியாச் ஏற்கனவே வந்து அவற்றை விளக்கியுள்ளார். இரகசிய பொருள். ஆனால் உண்மையான மாஷியாக் வந்து வெற்றிபெற்று மகத்துவத்தை அடையும்போது, ​​அவர்கள் அனைவரும் உடனடியாகப் புரிந்துகொள்வார்கள், அவர்களின் தந்தைகள் அவர்களுக்கு தவறான விஷயங்களைக் கற்பித்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் முன்னோர்கள் அவர்களை தவறாக வழிநடத்தினர். »

சில யூதத் தலைவர்கள் சர்ச் அமைப்புகளின் யூத-விரோத கொள்கைகளுக்காக விமர்சித்துள்ளனர். உதாரணமாக, ரஷ்ய யூதர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டியான ரப்பி அடின் ஸ்டெய்ன்சால்ட்ஸ், சர்ச் யூத-விரோதத்தை கட்டவிழ்த்துவிட்டதாக குற்றம் சாட்டுகிறார்.

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் உள்ள உறவு

கிறிஸ்தவம் தன்னை புதிய மற்றும் ஒரே இஸ்ரேலாகக் கருதுகிறது, தனாக் (பழைய ஏற்பாடு) (Deut.; Jer.; Isa.; Dan.) மற்றும் கடவுளின் புதிய உடன்படிக்கையின் நிறைவேற்றம் மற்றும் தொடர்ச்சி. அனைவரும்மனிதநேயம், யூதர்கள் மட்டுமல்ல (மத்.; ரோம்.; எபி.).

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், பல்கேரியாவின் தியோபிலாக்ட், க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித சிரில் பேட்ரியார்ச், ரெவ். மக்காரியஸ் தி கிரேட் மற்றும் பலர் யூதர்கள் மற்றும் யூதர்கள் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஜெப ஆலயங்களை "அவர்கள் கடவுளை வணங்காத பேய்களின் வாசஸ்தலம், அங்கு சிலை வழிபாடு உள்ளது மற்றும் யூதர்களை பன்றிகளுக்கும் ஆடுகளுக்கும் சமம்" என்று அனைத்து யூதர்களையும் கண்டிக்கிறார், அவர்கள் "வயிற்றுக்காக வாழ்கிறார்கள், நிகழ்காலத்தை ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்" , மற்றும் அவற்றின் காமம் மற்றும் அதிகப்படியான பேராசை காரணமாக பன்றிகள் மற்றும் ஆடுகளை விட சிறந்தது இல்லை ... " மற்றும் ஒரு நபர் அவர்களுடன் வாழ்த்துக்களை பரிமாறிக்கொள்வது மற்றும் எளிய வார்த்தைகளை பகிர்ந்து கொள்வது மட்டும் அல்ல, ஆனால் ஒரு பொதுவான தொற்று மற்றும் பிளேக் என அவற்றிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறது. "கிறிஸ்துவைக் கொன்றதற்காகவும், இறைவனுக்கு எதிராக உங்கள் கைகளை உயர்த்தியதற்காகவும் - அதற்காக உங்களுக்கு மன்னிப்பும் இல்லை, மன்னிப்பும் இல்லை..." என்று முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் நம்புகிறார்.

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான இறுதி முறிவு ஜெருசலேமில் ஏற்பட்டது, அப்போஸ்தலிக் கவுன்சில் (சுமார் 50) பேகன் கிறிஸ்தவர்களுக்கு விருப்பமான மொசைக் சட்டத்தின் சடங்கு தேவைகளுக்கு இணங்குவதை அங்கீகரித்தது (செயல்கள்).

பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான உறவு

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம்

பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "இயேசுவின் செயல்பாடுகள், அவரது போதனைகள் மற்றும் அவரது சீடர்களுடனான அவரது உறவு ஆகியவை இரண்டாம் கோவில் காலத்தின் பிற்பகுதியில் யூத குறுங்குழுவாத இயக்கங்களின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும்" (பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் அல்லது எஸ்ஸேன்ஸ் மற்றும் கும்ரான் சமூகம்).

ஆரம்பத்திலிருந்தே, கிறிஸ்தவம் எபிரேய பைபிளை (தனக்) பொதுவாக அதன் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் (செப்டுவஜின்ட்) பரிசுத்த வேதாகமமாக அங்கீகரித்தது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிறிஸ்தவம் ஒரு யூதப் பிரிவாகவும், பின்னர் யூத மதத்திலிருந்து உருவான ஒரு புதிய மதமாகவும் பார்க்கப்பட்டது.

ஏற்கனவே ஆரம்ப கட்டத்தில், யூதர்களுக்கும் முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவு மோசமடையத் தொடங்கியது. பெரும்பாலும் யூதர்கள்தான் ரோமின் புறமத அதிகாரிகளை கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்த தூண்டினார்கள். யூதேயாவில், கோவில் சதுசேயின் ஆசாரியத்துவமும், முதலாம் ஹெரோது அக்ரிப்பாவும் துன்புறுத்தலில் பங்கு பெற்றனர். "இயேசுவின் சித்திரவதை மற்றும் மரணத்திற்கு யூதர்களின் பொறுப்பைக் கூறும் சார்பு மற்றும் போக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பல்வேறு அளவுகளில்புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில், அதன் மத அதிகாரத்திற்கு நன்றி, யூத மதம் மற்றும் இறையியல் யூத எதிர்ப்புக்கு எதிரான பிற்கால கிறிஸ்தவ அவதூறுகளின் முதன்மை ஆதாரமாக மாறியது."

கிறிஸ்தவ வரலாற்று விஞ்ஞானம், புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல்களின் தொடரில், "யூதர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதை" காலவரிசைப்படி முதலாவதாகக் கருதுகிறது:

பின்னர், அவர்களின் மத அதிகாரத்திற்கு நன்றி, புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உண்மைகள் கிறிஸ்தவ நாடுகளில் யூத-விரோதத்தின் வெளிப்பாடுகளை நியாயப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவதில் யூதர்களின் பங்கு பற்றிய உண்மைகள் யூத-விரோதத்தைத் தூண்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் உள்ள உணர்வுகள்.

அதே நேரத்தில், விவிலிய ஆய்வுகள் பேராசிரியர் Michal Tchaikovsky படி, இளம் கிறிஸ்தவ தேவாலயம், இது யூத போதனையிலிருந்து உருவாகிறது மற்றும் அதன் சட்டப்பூர்வத்திற்கு தொடர்ந்து தேவைப்படுகிறது, பழைய ஏற்பாட்டு யூதர்களை "குற்றங்கள்" மூலம் குற்றம் சாட்டத் தொடங்குகிறது, அதன் அடிப்படையில் பேகன் அதிகாரிகள் ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தினர். இந்த மோதல் ஏற்கனவே 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது, புதிய ஏற்பாட்டில் சான்று.

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் இறுதிப் பிரிவினையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு மைல்கல் தேதிகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்:

• 80 ஆம் ஆண்டில்: ஜம்னியாவில் (யவ்னே) உள்ள சன்ஹெட்ரின் மத்திய யூத பிரார்த்தனையான "பதினெட்டு ஆசீர்வாதங்கள்" உரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது தகவல் கொடுப்பவர்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகிகளுக்கு சாபமாக இருந்தது (" மால்ஷினிம்"). இதனால், யூத-கிறிஸ்தவர்கள் யூத சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

இருப்பினும், பல கிறிஸ்தவர்கள் யூத மக்கள் இயேசுவை மேசியாவாக அங்கீகரித்தனர் என்று நீண்ட காலமாக நம்பினர். இந்த நம்பிக்கைகள் பலத்த அடியை சந்தித்தன மேசியாவாக அங்கீகாரம்கடந்த தேசிய விடுதலை எதிர்ப்பு ரோமானிய எழுச்சியின் தலைவர், பார் கோக்பா (சுமார் 132 வயது).

பண்டைய தேவாலயத்தில்

எஞ்சியிருக்கும் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் ஆராய, 2 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, யூத எதிர்ப்பு கிறிஸ்தவர்களிடையே அதிகரித்தது. பண்பு பர்னபாஸின் செய்தி, ஈஸ்டர் பற்றி ஒரு வார்த்தைசர்திஸின் மெலிடன், பின்னர் ஜான் கிறிசோஸ்டம், மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் சிலவற்றின் படைப்புகளில் இருந்து சில பகுதிகள். முதலியன

கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு யூத மதத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம், அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே யூதர்களுக்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அவர்களின் மற்ற "குற்றங்கள்" பெயரிடப்பட்டன - கிறிஸ்து மற்றும் அவரது போதனைகளை அவர்கள் தொடர்ந்து மற்றும் தீங்கிழைக்கும் நிராகரிப்பு, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறை, புனித ஒற்றுமையை அவதூறு செய்தல், கிணறுகளில் விஷம், சடங்கு கொலைகள், ஆன்மீக மற்றும் உடல் வாழ்க்கைக்கு நேரடி அச்சுறுத்தலை உருவாக்குதல். கிறிஸ்தவர்கள். கடவுளால் சபிக்கப்பட்ட மற்றும் தண்டிக்கப்பட்ட ஒரு மக்களாக யூதர்கள் அழிந்து போக வேண்டும் என்று வாதிடப்பட்டது " சீரழிக்கும் வாழ்க்கை முறை"(செயின்ட் அகஸ்டின்) கிறிஸ்தவத்தின் சத்தியத்தின் சாட்சிகளாக மாறுவதற்காக.

திருச்சபையின் நியமனக் குறியீட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஆரம்பகால நூல்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கான பல வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, இதன் பொருள் யூதர்களின் மத வாழ்க்கையில் முழுமையாக பங்கேற்காதது. எனவே, "பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் ஆட்சி" விதி 70 கூறுகிறது: " யாராவது, ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், அல்லது பொதுவாக மதகுருமார்களின் பட்டியலில் இருந்து, யூதர்களுடன் விரதம் இருந்தால், அல்லது அவர்களுடன் கொண்டாடினால் அல்லது அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் விடுமுறை நாட்களின் பரிசுகளான புளிப்பில்லாத ரொட்டி அல்லது ஏதாவது ஒன்றை ஏற்றுக்கொண்டால். ஒத்த: அவனைத் தூக்கி எறியட்டும். அவர் ஒரு சாமானியராக இருந்தால்: அவரை வெளியேற்றட்டும்.»

“மேலும் சிலர் ஜெப ஆலயத்தை மரியாதைக்குரிய இடமாகக் கருதுகிறார்கள்; அப்போது அவர்களுக்கு எதிராக சில விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டும். இகழ்ந்து, வெறுத்து, ஓடிப்போக வேண்டிய இந்த இடத்தை நீங்கள் ஏன் மதிக்கிறீர்கள்? அதில், சட்டமும் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களும் உள்ளன என்கிறீர்கள். இது என்ன? இந்த புத்தகங்கள் எங்கே இருக்கிறதோ, அந்த இடம் புனிதமாக இருக்க சாத்தியமா? இல்லவே இல்லை. அதனால்தான் நான் குறிப்பாக ஜெப ஆலயத்தை வெறுக்கிறேன், அதை வெறுக்கிறேன், ஏனென்றால், தீர்க்கதரிசிகள் இருப்பதால், (யூதர்கள்) தீர்க்கதரிசிகளை நம்புவதில்லை, வேதத்தை வாசித்து, அதன் சாட்சியங்களை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்; இது மக்களுக்கு பொதுவானது உயர்ந்த பட்டம்வெறுக்கத்தக்க. என்னிடம் சொல்: மரியாதைக்குரிய, புகழ்பெற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற நபர் யாரோ ஒரு சத்திரம் அல்லது கொள்ளையர்களின் குகைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதை நீங்கள் கண்டால், அவர்கள் அவரை நிந்திக்க ஆரம்பித்தால், அவரை அடித்து, அவரை மிகவும் அவமதிக்க ஆரம்பித்தால், நீங்கள் உண்மையில் இந்த விடுதி அல்லது குகையை மதிக்கத் தொடங்குவீர்களா? இந்த புகழ்பெற்ற மற்றும் சிறந்த மனிதரை நாம் ஏன் அவமதித்தோம்? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை: மாறாக, இந்த காரணத்திற்காகவே நீங்கள் ஒரு சிறப்பு வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் உணருவீர்கள் (இந்த இடங்களுக்கு). ஜெப ஆலயத்தைப் பற்றியும் அவ்வாறே சிந்தியுங்கள். யூதர்கள் தீர்க்கதரிசிகளையும் மோசேயையும் அவர்களுடன் அழைத்து வந்தனர், அவர்களைக் கௌரவிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக அவர்களை அவமதிப்பதற்காகவும் அவமதிப்பதற்காகவும்."

இடைக்காலத்தில்

இடைக்காலத்தில் சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள், தொடர்ந்து மற்றும் தீவிரமாக யூதர்களை துன்புறுத்தி, கூட்டாளிகளாக செயல்பட்டனர். உண்மைதான், சில போப்புகளும் பிஷப்புகளும் யூதர்களை ஆதரித்தார்கள், பெரும்பாலும் பயனில்லை. யூதர்களின் மதத் துன்புறுத்தல் அதன் சோகமான சமூகத்தையும் கொண்டிருந்தது பொருளாதார விளைவுகள். சாதாரண ("அன்றாட") அவமதிப்பு, மதம் சார்ந்த உந்துதல், பொது மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளில் அவர்கள் பாகுபாடு காட்ட வழிவகுத்தது. யூதர்கள் கில்டில் சேரவும், பல தொழில்களில் ஈடுபடவும், பல பதவிகளை வகிக்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. வேளாண்மைஅது அவர்கள் செல்லக்கூடாத பகுதியாக இருந்தது. அவர்கள் சிறப்பு அதிக வரிகள் மற்றும் கட்டணங்களுக்கு உட்பட்டனர். அதே நேரத்தில், யூதர்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மக்களுக்கு விரோதம் மற்றும் பொது ஒழுங்கைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாக அயராது குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

நவீன காலத்தில்

ஆர்த்தடாக்ஸியில்

«<…>மேசியாவை நிராகரித்து, கொலை செய்து, கடைசியில் கடவுளுடனான உடன்படிக்கையை அழித்தார்கள். ஒரு பயங்கரமான குற்றத்திற்காக அவர்கள் பயங்கரமான தண்டனையை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக மரணதண்டனையை நிறைவேற்றுகிறார்கள் மற்றும் கடவுள்-மனிதனிடம் சமரசம் செய்ய முடியாத விரோதத்தில் பிடிவாதமாக இருக்கிறார்கள். இந்த பகை அவர்களின் நிராகரிப்பை ஆதரிக்கிறது மற்றும் முத்திரை குத்துகிறது.

இயேசுவை நோக்கிய யூதர்களின் மனப்பான்மை அவரைப் பற்றிய அனைத்து மனிதகுலத்தின் அணுகுமுறையையும் பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர் விளக்கினார்:

«<…>மீட்பர் தொடர்பான யூதர்களின் நடத்தை, இந்த மக்களுக்கு சொந்தமானது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் சொந்தமானது (இவ்வாறு இறைவன் கூறினார், பெரிய பச்சோமியஸுக்கு தோன்றினார்); கவனம், ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் தகுதியானது."

"யூதர், கிறிஸ்தவத்தை மறுத்து யூத மதத்தின் கூற்றுகளை முன்வைக்கிறார், அதே நேரத்தில் 1864 க்கு முன் மனித வரலாற்றின் அனைத்து வெற்றிகளையும் தர்க்கரீதியாக மறுத்து, மனிதகுலத்தை அந்த நிலைக்குத் திரும்புகிறார், அது கிறிஸ்து தோன்றுவதற்கு முன்பு அது காணப்பட்ட அந்த உணர்வு தருணத்திற்கு. பூமி. இந்த விஷயத்தில், யூதர் ஒரு நாத்திகரைப் போல ஒரு அவிசுவாசி மட்டுமல்ல - இல்லை: மாறாக, அவர் தனது ஆன்மாவின் முழு பலத்தையும் நம்புகிறார், ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல நம்பிக்கையை மனித ஆவியின் அத்தியாவசிய உள்ளடக்கமாக அங்கீகரிக்கிறார், மேலும் கிறிஸ்தவத்தை மறுக்கிறது - பொதுவாக ஒரு நம்பிக்கையாக அல்ல, ஆனால் அதன் மிகவும் தர்க்கரீதியான அடிப்படையிலும் வரலாற்று நியாயத்தன்மையிலும். விசுவாசமுள்ள யூதர் கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையவும், அவரது எண்ணங்களில் தீவிரமாகவும், ஆவேசமாகவும், ஆன்மீக முதன்மையின் காலாவதியான உரிமைக்காக - "சட்டத்தை" ஒழிக்க வந்தவருடன் சண்டையிட - அதை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் தனது மனதில் தொடர்ந்து போராடுகிறார்.

"பண்டைய உலகின் அனைத்து மதங்களுக்கிடையில் ஒரு விதிவிலக்கான மற்றும் அசாதாரணமான நிகழ்வு யூதர்களின் மதம், பழங்காலத்தின் அனைத்து மத போதனைகளுக்கும் மேலாக ஒப்பிடமுடியாது.<…>முழு பண்டைய உலகில் ஒரே ஒரு யூத மக்கள் மட்டுமே ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை நம்பினர்<…>பழைய ஏற்பாட்டு மதத்தின் வழிபாட்டு முறை அதன் உயரம் மற்றும் தூய்மையால் வேறுபடுகிறது, அதன் காலத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது.<…>மற்ற பண்டைய மதங்களின் கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் யூத மதத்தின் தார்மீக போதனை உயர்ந்தது மற்றும் தூய்மையானது. அவள் ஒரு நபரை கடவுளின் சாயலுக்கு, பரிசுத்தத்திற்கு அழைக்கிறாள்: "நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருப்பீர்கள், ஏனென்றால் நான் பரிசுத்தர், உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர்" (லேவ் 19.2).<…>"புதிய யூத மதம்" அல்லது டால்முடிக் என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட பிற்கால யூத மதத்தை உண்மையான மற்றும் வெளிப்படையான பழைய ஏற்பாட்டு மதத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது அவசியம், இது இன்றும் மரபுவழி யூதர்களின் மதமாகும். அதில் உள்ள பழைய ஏற்பாட்டு (விவிலிய) போதனைகள் பல்வேறு மாற்றங்கள் மற்றும் அடுக்குகளால் சிதைக்கப்பட்டு சிதைக்கப்படுகின்றன.<…>கிறிஸ்தவர்கள் மீதான டால்முட்டின் அணுகுமுறை குறிப்பாக விரோதம் மற்றும் வெறுப்புடன் ஊடுருவியுள்ளது; கிரிஸ்துவர் அல்லது "Akum" விலங்குகள், நாய்கள் விட மோசமான (Shulchan Aruch படி); அவர்களின் மதம் டால்முட் மூலம் பேகன் மதங்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது<…>கர்த்தர் I. கிறிஸ்துவின் முகத்தைப் பற்றியும், அவருடைய மிகத் தூய தாயின் முகத்தைப் பற்றியும், டால்முட் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவதூறான மற்றும் மிகவும் புண்படுத்தும் தீர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பக்திமிக்க யூதர்களிடையே டால்முட்டில் புகுத்தப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில்,<…>அந்த யூத-விரோதத்திற்கான காரணமும் உள்ளது, இது எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா மக்களிடையேயும் இருந்து வருகிறது, இப்போது பல பிரதிநிதிகளைக் கொண்டுள்ளது."

பேராயர் N. மாலினோவ்ஸ்கி. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவக் கோட்பாடு பற்றிய கட்டுரை

சினோடல் காலத்தின் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ படிநிலை, மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்), யூதர்களிடையே மிஷனரி பிரசங்கத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் எபிரேய மொழியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு உட்பட இதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடைமுறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் திட்டங்களை ஆதரித்தார்.

ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிறகு

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலை

அடுத்த போப்பின் ஆட்சியின் போது - பால் VI - இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் வரலாற்று முடிவுகள் ( - gg.) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கவுன்சில் ஜான் XXIII இன் கீழ் தயாரிக்கப்பட்ட "நோஸ்ட்ரா Ætate" ("நம் காலத்தில்") பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. குறிப்பிடத்தக்க பங்கு. முழு பிரகடனமும் "கிறிஸ்தவம் அல்லாத மதங்களுக்கு திருச்சபையின் அணுகுமுறை" என்ற தலைப்பில் இருந்த போதிலும், அதன் முக்கிய கருப்பொருள் யூதர்களைப் பற்றிய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கருத்துக்களை திருத்துவதாகும்.

வரலாற்றில் முதன்முறையாக, ஒரு ஆவணம் தோன்றியது, கிறிஸ்தவ உலகின் மையத்தில் பிறந்தது, இயேசுவின் மரணத்திற்கு கூட்டுப் பொறுப்பு என்ற பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான குற்றச்சாட்டிலிருந்து யூதர்களை விடுவிக்கிறது. இருந்தாலும் " யூத அதிகாரிகளும் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களும் கிறிஸ்துவின் மரணத்தைக் கோரினர்", - பிரகடனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, - கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தில் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து யூதர்களின் குற்றத்தையும் பார்க்க முடியாது - அந்த நாட்களில் வாழ்ந்தவர்களும் இன்று வாழ்பவர்களும், ஏனெனில், " தேவாலயம் கடவுளின் புதிய மக்களாக இருந்தாலும், யூதர்களை நிராகரித்தவர்களாகவோ அல்லது இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்களாகவோ குறிப்பிட முடியாது».

ஒரு அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் ஆவணத்தில் யூத-விரோதத்தின் தெளிவான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கண்டனம் இருப்பது வரலாற்றில் இதுவே முதல் முறையாகும்.

யூதர்கள் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நவீன அணுகுமுறை பற்றிய பிரச்சினை பிரபல கத்தோலிக்க இறையியலாளர் D. Pollefe இன் கட்டுரையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, "கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டத்தில் ஆஷ்விட்ஸுக்குப் பிறகு யூத-கிறிஸ்தவ உறவுகள்."

புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்களின் கருத்து

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்களில் ஒருவரான கார்ல் பார்த் எழுதினார்:

“ஏனெனில், யூத மக்கள், கடவுளின் புனித மக்கள் என்பது மறுக்க முடியாதது; அவருடைய இரக்கத்தையும் அவருடைய கோபத்தையும் அறிந்த ஒரு மக்கள், இந்த மக்களிடையே அவர் ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் நியாயந்தீர்த்தார், அறிவொளி மற்றும் கடினமானவர், ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் நிராகரித்தார்; இந்த மக்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவருடைய வேலையைத் தங்களுடையதாக ஆக்கிக் கொண்டார்கள், அதைத் தங்கள் வேலையாகக் கருதுவதை நிறுத்தவில்லை, ஒருபோதும் நிறுத்த மாட்டார்கள். அவர்கள் அனைவரும் இயற்கையால் அவரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்கள், இஸ்ரவேலில் பரிசுத்தரின் வாரிசுகளாகவும் உறவினர்களாகவும் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்கள்; புறஜாதிகள், புறஜாதி கிறிஸ்தவர்கள் கூட, புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களில் சிறந்தவர்கள் கூட, இயற்கையால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட முடியாத வகையில் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களும் இப்போது இஸ்ரவேலிலுள்ள பரிசுத்தரால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டு இஸ்ரேலின் ஒரு பகுதியாக மாறியிருந்தாலும்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலை

நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் யூத மதம் தொடர்பாக இரண்டு வெவ்வேறு திசைகள் உள்ளன.

பழமைவாத பிரிவின் பிரதிநிதிகள் பொதுவாக யூத மதத்திற்கு எதிர்மறையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் (-) படி, யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையில் ஒரு அடிப்படை ஆன்மீக வேறுபாடு மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட விரோதமும் உள்ளது: " [யூத மதம்] தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் இன மேன்மையின் மதம், இது கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில் யூதர்களிடையே பரவியது. இ. பாலஸ்தீனத்தில். கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்துடன், அது மிகவும் விரோதமான நிலையை எடுத்தது. கிறித்துவம் மீதான யூத மதத்தின் சமரசமற்ற அணுகுமுறை இந்த மதங்களின் மாய, தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் முழுமையான பொருந்தாத தன்மையில் வேரூன்றியுள்ளது. உலகத்தின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்வதற்காக இறைவன் அவதாரமாகிய இயேசு கிறிஸ்து செய்த தன்னார்வ தியாகத்தின் விலையில் அனைத்து மக்களுக்கும் இரட்சிப்பின் வாய்ப்பை வழங்கிய கிறிஸ்தவம் கடவுளின் கருணைக்கு ஒரு சான்றாகும். யூத மதம் என்பது யூதர்களின் பிரத்யேக உரிமையை உறுதிப்படுத்துவதாகும், அவர்கள் பிறந்ததன் மூலம் அவர்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது, மனித உலகில் மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.»

மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நவீன தலைமை, மாறாக, பொது அறிக்கைகளில் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலின் கட்டமைப்பிற்குள், யூதர்களுடன் கலாச்சார மற்றும் மத சமூகத்தை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறது, "உங்கள் தீர்க்கதரிசிகள் எங்கள் தீர்க்கதரிசிகள்" என்று பிரகடனம் செய்கிறார்கள்.

"யூத மதத்துடனான உரையாடல்" என்ற நிலைப்பாடு ஏப்ரல் 2007 இல் கையெழுத்திட்ட "கிறிஸ்துவை அவரது மக்களில் அங்கீகரிக்க" பிரகடனத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றவற்றுடன், ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரதிநிதிகளால் (அதிகாரப்பூர்வமற்ற) குறிப்பாக மதகுரு அபோட் இன்னசென்ட் (பாவ்லோவ்)

குறிப்புகள்

1. இது, சூழலில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, விசாரணையின் போது பாதுகாப்பின் தந்திரோபாய பரிசீலனைகளால் கட்டளையிடப்பட்டது.
2. புதிய ஏற்பாட்டின் நிலையான பதிப்பில் உள்ள "நசரைட்" என்ற சொல் "நசரேன்" என்ற வார்த்தையுடன் குழப்பப்படக்கூடாது, இது இரண்டுக்கு ஒத்திருக்கிறது. வெவ்வேறு வார்த்தைகள்அசல் கிரேக்கத்தில்; பிந்தையது, பெரும்பாலான கிரிஸ்துவர் உரையாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நாசரேத்திலிருந்து கேள்விக்குரிய நபரின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது; Matt இல் இருந்தாலும். இந்த கருத்துக்களில் வேண்டுமென்றே சொற்பொருள் குழப்பம் உள்ளது.
3. கிறிஸ்தவம்- எலக்ட்ரானிக் யூத என்சைக்ளோபீடியாவில் இருந்து கட்டுரை
4. யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் பரிசேயர்களுக்கு (ரபி) கடன்பட்டுள்ளனர், ஆகஸ்ட் 27 அன்று நியூயார்க் டைம்ஸில் நியூயார்க்கில் உள்ள யுனைடெட் ஜெப ஆலயத்தின் நிர்வாக துணைத் தலைவர் பெஞ்சமின் இசட் க்ரீட்மேன்
5. கலைக்களஞ்சியம் பிரிட்டானிக்கா, 1987, தொகுதி 22, பக்கம் 475.
6. பிஞ்சாஸ் போலன்ஸ்கி. யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவம்
7. ஜே. டேவிட் பிளீச். மைமோனிடிஸ், டோசாஃபிஸ்டுகள் மற்றும் மீரியில் தெய்வீக ஒற்றுமை(உள் நியோபிளாடோனிசம் மற்றும் யூத சிந்தனை, எட். எல். குட்மேன், ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 1992), பக். 239-242.
8. இந்த துண்டு செய்தியின் தணிக்கை செய்யப்படாத பதிப்பில் உள்ளது - ஹல்கின், ஆபிரகாம் எஸ்., எட்., மற்றும் கோஹன், போவாஸ், டிரான்ஸ். மோசஸ் மைமோனிடிஸ்" யேமனுக்கு எழுதிய கடிதம்: அரபு அசல் மற்றும் மூன்று ஹீப்ரு பதிப்புகள்,யூத ஆராய்ச்சிக்கான அமெரிக்கன் அகாடமி, 1952, பக். iii-iv; ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு - ரம்பம். யேமனுக்குச் செய்தி (சுருக்கமான பதிப்பு).
9. டால்முட், யெவமோட், 45a; கிடுஷின், 68பி
10. "யேசுவா" என்றால் "இரட்சகர்" என்று பொருள்.
11. இங்கே: யூதர்கள் அல்லாதவர்கள். ஏதோம் (எடோம்) என்றும் அழைக்கப்படும் ஈசாவ் (ஈசவ்), ஜேக்கப்-இஸ்ரேலின் இரட்டை, எதிரி மற்றும் எதிர்முனை. கான்ஸ்டன்டைன் காலத்தில் கிறிஸ்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு யூத முனிவர்கள் ரோம் ஏதோம் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். ரோமின் மாற்றத்தில், ஹிர்கானஸின் உத்தரவின் பேரில் முன்பு யூதராக மாறிய ஏதோமியர்கள் (எடோமியர்கள், ஏதோமின் மகன்கள்) ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.
12. எஸ். எஃப்ரான். தங்கள் பிரார்த்தனைகளில் யூதர்கள். // « மிஷனரி விமர்சனம்" 1905, ஜூலை, எண். 10, பக் 9 (மூலத்திலிருந்து சாய்வு).
13. பெருநகர அந்தோணி. கிறிஸ்து இரட்சகர் மற்றும் யூத புரட்சி.பெர்லின், 1922, பக். 37-39.
14. .
15. முழுமையான தொகுப்புஜான் கிறிசோஸ்டமின் படைப்புகள் 12 தொகுதிகளில். தொகுதி 1, புத்தகம் இரண்டு, "யூதர்களுக்கு எதிராக," பக். 645-759. மாஸ்கோ, 1991. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மதக் கல்வி மற்றும் கேடெசிஸ் துறையால் வெளியிட பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
16. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜான். நாட்குறிப்பு. கடைசி குறிப்புகள். மாஸ்கோ, 1999, பக். 37, 67, 79.
17. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான். மரண நாட்குறிப்பு. மாஸ்கோ-செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003, ப. 50. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் " தந்தையின் வீடு" மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II ஆகியோரின் ஆசீர்வாதத்துடன்.
18. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்,. 1898, ப.1380139
19. ஈஸ்டர் பற்றி ஒரு வார்த்தைசார்டினியாவின் மெலிடன் ஈஸ்டர் பற்றி ஒரு வார்த்தைகிரிஸ்துவர் சமூகத்தின் யூடியோபோபிக் அணுகுமுறையைப் பிரதிபலிக்கவில்லை, உள் கிறிஸ்தவ மோதல்கள், குறிப்பாக, மார்சியனைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் மோதல்கள்
20. க்ராசன், ஜே.டி., இயேசுவை கொன்றது யார்? இயேசுவின் மரணம் பற்றிய நற்செய்தி கதையில் யூத-விரோதத்தின் வேர்களை அம்பலப்படுத்துதல், சான் பிரான்சிஸ்கோ: ஹார்பர், 1995.
21. இந்த வார்த்தைகளின் அத்தகைய விளக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மார்ட்டின் லூதரின் யூத எதிர்ப்பு கட்டுரை " யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் பற்றி».
22. குறிப்பாக ராபர்ட் ஏ. வைல்ட், "பரிசாயிக்கும் கிறிஸ்தவ யூத மதத்திற்கும் இடையிலான சந்திப்பு: சில ஆரம்பகால நற்செய்தி சான்றுகள்," நோவும் டெஸ்டமெண்டம், 27, 1985, பக். 105-124. ஜான் நற்செய்தியின் சாத்தியமான யூத-எதிர்ப்பு நோக்குநிலையின் சிக்கல் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறது யூத எதிர்ப்பு மற்றும் நான்காவது நற்செய்தி, வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ், 2001.
23. லூக் டி. ஜான்சன், "புதிய ஏற்பாட்டின் யூத-எதிர்ப்பு அவதூறு மற்றும் பண்டைய விவாதத்தின் மரபுகள்", பைபிள் இலக்கியத்தின் இதழ், 108, 1989, பக். 419-441
24. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் கற்பித்தல் உண்மையானது என்று நம்புகிறார்கள்
25. "விருத்தசேதனத்தில் ஜாக்கிரதை" என்பது கிரேக்க சொற்றொடரின் மொழிபெயர்ப்பு βλέπετε τὴν κατατομήν , என்று ஏத்தினார். அதாவது "சதையை அறுப்பவர்களிடம் ஜாக்கிரதை"; அடுத்த வசனத்தில், அப்போஸ்தலன் விருத்தசேதனத்திற்கான வழக்கமான வார்த்தையை ஒரு மத சடங்காக பயன்படுத்துகிறார் - περιτομή.
26. அத்தகைய இடங்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அவற்றின் சாத்தியமான விளக்கங்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, சாண்ட்மெல், எஸ். புதிய ஏற்பாட்டில் யூத எதிர்ப்பு?, பிலடெல்பியா: கோட்டை அச்சகம், 1978.
27. கேகர், ஜே. ஜி. யூத-விரோதத்தின் தோற்றம்: பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ பழங்காலத்தில் யூத மதத்தை நோக்கிய அணுகுமுறைகள், நியூயார்க்: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1983, ப. 268.
28. இந்த சகாப்தம் தொடர்பாக, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மேலும் பேச விரும்புகிறார்கள் " கிறிஸ்தவம்"மற்றும்" யூத மதங்கள்"பன்மையில். குறிப்பாக ஜேக்கப் நியூஸ்னரைப் பார்க்கவும் கிளாசிக்கல் யூத மதத்தைப் படிப்பது: ஒரு ப்ரைமர், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ், 1991.
29. குறிப்பாக டன், ஜே.டி.ஜி. காலத்தின் புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்துக்களில் யூத எதிர்ப்பு கேள்வி, வி யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்: வழிகளை பிரித்தல், டபிள்யூ.எம். பி. எர்ட்மன்ஸ் பப்ளிஷிங், 1999, பக். 177-212. பிரச்சினையில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கொண்ட ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளின் கண்ணோட்டத்தை ஆசிரியர் வழங்குகிறார், எதிர்கருத்து உட்பட. குறிப்பாக, முன்னணி யூத புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர்களில் ஒருவரான டேவிட் ஃப்ளுஸரின் வார்த்தைகளை (பக்கம் 178) மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “ ஒரு கிறிஸ்தவர் எங்காவது கிறித்தவத்தைப் பற்றி இத்தகைய விரோத அறிக்கைகளைக் கண்டால், அவர் அவர்களை கிறிஸ்தவ விரோதிகள் என்று அழைக்க மாட்டார்? நான் மேலும் கூறுவேன்: புதிய ஏற்பாட்டில் அல்ல, வேறு எந்த உரையிலும் இதுபோன்ற சொற்றொடர்களை எதிர்கொண்டால், பல கிறிஸ்தவர்கள் யூத எதிர்ப்பு என்று அழைக்கத் தயங்க மாட்டார்கள். அத்தகைய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் யூதர்களுக்கு இடையிலான விவாதங்கள் என்று என்னிடம் சொல்ல வேண்டாம்».
30. எ.கா., பாடப்புத்தகங்களைப் பார்க்கவும்:
    - * பேராயர் அலெக்சாண்டர் ருடகோவ். கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு.செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1913, பக்கம் 20 // § 12 "யூதர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல்."
    - * என். டால்பெர்க். கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாறு.எம்., 191, பக்கம் 23 // "யூதர்களால் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல்."
31. அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், கர்த்தருடைய சகோதரர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் காலண்டர்
32. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பிலாரெட். தேவாலயம் மற்றும் விவிலிய வரலாற்றின் அவுட்லைன்.எம்., 1886, பக்கம் 395.
33. "செமிட்டிசத்தின் பாவம்" (1992), பாதிரியார் பேராசிரியர். விவிலிய ஆய்வுகள் மைக்கேல் சாய்கோவ்ஸ்கி
34. சரி. மற்றும் மாட்.
35. ஈஸ்டர் பற்றி ஒரு வார்த்தைசார்டினியாவின் மெலிட்டோ. இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள் ஈஸ்டர் பற்றி ஒரு வார்த்தைகிறிஸ்தவ சமூகத்தின் யூடியோபோபிக் மனோபாவத்தை, உள் கிறிஸ்தவ மோதல்கள், குறிப்பாக, மார்சியனைப் பின்பற்றுபவர்களுடனான மோதல்கள் போன்றவற்றைப் பிரதிபலிக்கவில்லை; கேள்விக்குரிய இஸ்ரேல் ஒரு சொல்லாட்சி பிம்பம், இதற்கு மாறாக உண்மையான கிறித்துவம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையான யூத சமூகம் அல்ல, இது கொலைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டது (லின் கோஹிக், "சர்திஸின் "பெரி பாஸ்கா" மற்றும் அதன் "இஸ்ரேல்" மெலிட்டோ " , ஹார்வர்ட் இறையியல் விமர்சனம், 91, எண். 4., 1998, பக். 351-372).
36. மேற்கோள் மூலம்: புனித அப்போஸ்தலர்கள், புனித எக்குமெனிகல் மற்றும் உள்ளூர் கவுன்சில்கள் மற்றும் புனித பிதாக்களின் விதிகளின் புத்தகம்.எம்., 1893.

யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும்... அவர்களுக்குள் என்ன வித்தியாசம்? அவர்கள் ஆபிரகாமிய மதங்களைச் சேர்ந்த தொடர்புடைய நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள். ஆனால் உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலில் உள்ள பல வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் இரு தரப்பிலிருந்தும் விரோதம் மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு இட்டுச் சென்றன. யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே பழங்காலத்திலிருந்தே பதற்றம் நிலவுகிறது. ஆனால் உள்ளே நவீன உலகம்இரண்டு மதங்களும் நல்லிணக்கத்தை நோக்கி நகர்கின்றன. முதல் கிறிஸ்தவர்களை யூதர்கள் ஏன் துன்புறுத்தினார்கள் என்று பார்ப்போம். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான விரோதம் மற்றும் போர்களுக்கு என்ன காரணம்?

ஆரம்ப காலத்தில் யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள்

சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் குறுங்குழுவாத இயக்கங்களுக்கு நெருக்கமான ஒரு கோட்பாட்டை அறிவித்தனர். கிறிஸ்தவம் ஆரம்பத்தில் யூத தனாக்கை புனித நூலாக அங்கீகரித்தது, அதனால்தான் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது ஒரு சாதாரண யூதப் பிரிவாகக் கருதப்பட்டது. பின்னர், கிறிஸ்தவம் உலகம் முழுவதும் பரவத் தொடங்கியபோது, ​​​​அது ஒரு தனி மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது - யூத மதத்தின் வாரிசு.

ஆனால் ஒரு சுதந்திர தேவாலயத்தை உருவாக்கும் முதல் கட்டங்களில் கூட, யூதர்களின் அணுகுமுறை கிறிஸ்தவர்களிடம் மிகவும் நட்பாக இல்லை. பெரும்பாலும் யூதர்கள் விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவதற்கு ரோமானிய அதிகாரிகளைத் தூண்டினர். பின்னர், புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில், யூதர்கள் இயேசுவின் வேதனைக்கு முழுப் பொறுப்பும், கிறிஸ்தவர்களை அவர்கள் துன்புறுத்தியதும் பதிவு செய்யப்பட்டது. இதுவே காரணமாக இருந்தது எதிர்மறை அணுகுமுறையூதர்களுக்கு புதிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள். பின்னர் பல நாடுகளில் யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளை நியாயப்படுத்த பல கிறிஸ்தவ அடிப்படைவாதிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. 2ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. இ. கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் யூதர்கள் மீதான எதிர்மறையான உணர்வுகள் அதிகரித்தன.

நவீன காலத்தில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம்

பல நூற்றாண்டுகளாக, இரு மதங்களுக்கிடையில் இறுக்கமான உறவுகள் இருந்தன, இது பெரும்பாலும் வெகுஜன துன்புறுத்தலுக்கு வழிவகுத்தது. போன்ற சம்பவங்கள் அடங்கும் சிலுவைப் போர்கள்மற்றும் ஐரோப்பாவில் யூதர்களுக்கு முந்தைய துன்புறுத்தல், அத்துடன் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நாஜிகளால் நடத்தப்பட்ட ஹோலோகாஸ்ட்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் 60களில் இரு மத இயக்கங்களுக்கிடையிலான உறவுகள் மேம்படத் தொடங்கின. பின்னர் கத்தோலிக்க திருச்சபை யூத மக்கள் மீதான தனது அணுகுமுறையை அதிகாரப்பூர்வமாக மாற்றியது, பல பிரார்த்தனைகளிலிருந்து யூத எதிர்ப்பு கூறுகளை நீக்கியது. 1965 ஆம் ஆண்டில், வத்திக்கான் "கிறிஸ்தவம் அல்லாத மதங்களுக்கு திருச்சபையின் அணுகுமுறை" (நோஸ்ட்ரா ஏடேட்) பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. அதில், இயேசுவின் மரணத்திற்காக யூதர்கள் மீது ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான குற்றச்சாட்டு நீக்கப்பட்டது மற்றும் யூத எதிர்ப்பு கருத்துக்கள் அனைத்தும் கண்டிக்கப்பட்டன.

பல நூற்றாண்டுகளாக தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டதற்காக, கிறிஸ்தவரல்லாத மக்களிடம் (யூதர்கள் உட்பட) போப் பால் VI மன்னிப்பு கேட்டார். யூதர்கள் தாங்களாகவே கிறிஸ்தவர்களுக்கு விசுவாசமானவர்கள் மற்றும் அவர்களை ஒரு தொடர்புடைய ஆபிரகாமிய மதமாக கருதுகின்றனர். சில மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் போதனைகள் அவர்களுக்குப் புரியவில்லை என்றாலும், அவர்கள் இன்னும் யூத மதத்தின் அடிப்படை கூறுகளை உலகின் அனைத்து மக்களிடையேயும் பரப்ப விரும்புகிறார்கள்.

யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஒரு கடவுள் இருக்கிறாரா?

ஒரு சுதந்திர மதமாக கிறிஸ்தவம் யூத மக்களின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இயேசுவும் அவருடைய பெரும்பாலான அப்போஸ்தலர்களும் யூதர்கள் மற்றும் யூத மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டவர்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், கிறிஸ்தவ பைபிள் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள். பழைய ஏற்பாடு யூத மதத்தின் அடிப்படையாகும் (தனக் என்பது யூதர்களின் புனித நூல்), புதிய ஏற்பாடு என்பது இயேசு மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் போதனைகள். எனவே, கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவருக்கும், அவர்களின் மதங்களின் அடிப்படை ஒன்றுதான், அவர்கள் ஒரே கடவுளை வணங்குகிறார்கள், அவர்கள் வெவ்வேறு சடங்குகளை மட்டுமே கடைபிடிக்கின்றனர். பைபிளிலும், தனாக்கிலும் உள்ள கடவுளின் பெயர் யாவே, இது ரஷ்ய மொழியில் "இருக்கிறது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்? முதலில், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளைப் பார்ப்போம். கிறிஸ்தவர்களுக்கு மூன்று முக்கிய கோட்பாடுகள் உள்ளன:

• அனைத்து மக்களின் ஆதி பாவம்.
• இயேசுவின் இரண்டாம் வருகை.
• இயேசுவின் மரணத்தால் மனித பாவங்களுக்கு பரிகாரம்.

இந்த கோட்பாடுகள் மனிதகுலத்தின் முக்கிய பிரச்சினைகளை கிறிஸ்தவ பார்வையில் இருந்து தீர்க்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. யூதர்கள் அவர்களை கொள்கையளவில் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்களுக்கு இந்த சிரமங்கள் இல்லை.

பாவங்களைப் பற்றிய மாறுபட்ட அணுகுமுறைகள்

முதலாவதாக, யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு பாவத்தைப் பற்றிய உணர்வில் உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் அசல் பாவத்துடன் பிறந்தவர்கள் என்றும், வாழ்நாள் முழுவதும் மட்டுமே அவர் அதற்குப் பரிகாரம் செய்ய முடியும் என்றும் கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். யூதர்கள், மாறாக, ஒவ்வொரு நபரும் நிரபராதியாக பிறக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் அவரே தேர்வு செய்கிறார் - பாவம் செய்யலாமா அல்லது பாவம் செய்யக்கூடாது.

பாவங்களைப் போக்குவதற்கான வழிகள்

உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ள வேறுபாடு காரணமாக, அடுத்த வேறுபாடு தோன்றுகிறது - பாவங்களுக்கான பரிகாரம். இயேசு தனது தியாகத்தின் மூலம் மக்களின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்தார் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். விசுவாசி தானே செய்த அந்த செயல்களுக்கு, அவர் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு முன்பாக தனிப்பட்ட பொறுப்பை ஏற்கிறார். கடவுளின் பெயரால் திருச்சபையின் பிரதிநிதிகளுக்கு மட்டுமே பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரம் இருப்பதால், மதகுருவிடம் மனந்திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே அவர் அவர்களுக்காக பரிகாரம் செய்ய முடியும்.

யூதர்கள் தங்கள் செயல்கள் மற்றும் செயல்களால் மட்டுமே ஒரு நபர் மன்னிப்பை அடைய முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் பாவங்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்கள்:

• கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு எதிராக செய்யப்பட்டது;
• மற்றொரு நபருக்கு எதிரான குற்றங்கள்.

யூதர் உண்மையாக வருந்தினால், உன்னதமானவரிடம் மனந்திரும்பினால், முதலாவது மன்னிக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கிறிஸ்தவர்களைப் போல பாதிரியார்களின் நபரில் இடைத்தரகர்கள் இல்லை. மற்ற பாவங்கள் ஒரு யூதர் மற்றொரு நபருக்கு எதிராக செய்த குற்றங்கள். இந்த விஷயத்தில், சர்வவல்லமையுள்ளவர் தனது சக்தியை கட்டுப்படுத்துகிறார் மற்றும் மன்னிப்பு வழங்க முடியாது. ஒரு யூதர் தான் புண்படுத்திய நபரிடம் பிரத்தியேகமாக பிச்சை எடுக்க வேண்டும். எனவே, யூத மதம் தனி பொறுப்பைப் பற்றி பேசுகிறது: மற்றொரு நபருக்கு எதிரான குற்றங்கள் மற்றும் பாவங்கள் மற்றும் கடவுளுக்கு அவமரியாதை.

இத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக, பின்வரும் முரண்பாடு எழுகிறது: எல்லா பாவங்களையும் இயேசு மன்னித்தார். கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, மனந்திரும்புகிற அனைவரின் பாவங்களையும் மன்னிக்கும் சக்தியை அவர் பெற்றிருக்கிறார். ஆனால் ஒரு யூதர் இயேசுவை கடவுளுடன் ஒப்பிட முடிந்தாலும், அத்தகைய நடத்தை இன்னும் அடிப்படையில் சட்டங்களை மீறுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு யூதர் மற்றொரு நபருக்கு எதிராக செய்த பாவங்களுக்காக கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்க முடியாது. அவரே அவருக்குப் பரிகாரம் செய்ய வேண்டும்.

மற்ற உலக மத இயக்கங்களுக்கான அணுகுமுறை

உலகில் உள்ள அனைத்து மதங்களும் ஒரே கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கின்றன - உண்மையான கடவுளை நம்புபவர்கள் மட்டுமே சொர்க்கம் செல்ல முடியும். மற்றொரு இறைவனை நம்புபவர்கள் அடிப்படையில் இந்த உரிமையை இழக்கிறார்கள். ஓரளவிற்கு, கிறிஸ்தவமும் இந்தக் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறது. யூதர்கள் மற்ற மதங்களுக்கு விசுவாசமான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். யூத மதத்தின் பார்வையில், மோசே கடவுளிடமிருந்து பெற்ற 7 அடிப்படைக் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் பரலோகம் செல்லலாம். அவை உலகளாவியவை என்பதால், ஒரு நபர் தோராவை நம்ப வேண்டியதில்லை. இந்த ஏழு கட்டளைகள் அடங்கும்:

1. உலகம் ஒரே இறைவனால் படைக்கப்பட்டது என்பது நம்பிக்கை.
2. நிந்திக்காதே.
3. சட்டங்களை கடைபிடியுங்கள்.
4. சிலைகளை வணங்காதீர்கள்.
5. திருட வேண்டாம்.
6. விபச்சாரம் செய்யாதே.
7. உயிரினங்களிலிருந்து உண்ண வேண்டாம்.

இந்த அடிப்படைச் சட்டங்களுக்கு இணங்குவது மற்றொரு மதத்தின் பிரதிநிதி யூதராக இல்லாமல் சொர்க்கத்தில் நுழைய அனுமதிக்கிறது. நீங்கள் அதை எடுத்துக்கொண்டால் பொதுவான அவுட்லைன், பின்னர் யூத மதம் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் போன்ற ஏகத்துவ மதங்களுக்கு விசுவாசமாக உள்ளது, ஆனால் பல தெய்வ வழிபாடு மற்றும் உருவ வழிபாடு காரணமாக புறமதத்தை ஏற்கவில்லை.

கடவுளுடனான ஒரு நபரின் தொடர்பு என்ன கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது?

யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் சர்வவல்லமையுள்ளவருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிகளை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள். என்ன வேறுபாடு உள்ளது? கிறிஸ்தவத்தில், பாதிரியார்கள் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக தோன்றுகிறார்கள். மதகுருமார்கள் சிறப்பு சலுகைகள் மற்றும் புனிதத்தன்மையில் உயர்ந்தவர்கள். எனவே, கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு சொந்தமாக செய்ய உரிமை இல்லாத பல சடங்குகள் உள்ளன. அவற்றை நிறைவேற்றுவது பாதிரியாரின் பிரத்தியேகப் பாத்திரமாகும், இது யூத மதத்திலிருந்து ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு.

யூதர்களுக்கு ஒரு ரபியால் பிரத்தியேகமாக நிகழ்த்தப்படும் ஒன்று இல்லை. திருமணங்கள், இறுதிச் சடங்குகள் அல்லது பிற நிகழ்வுகளில், ஒரு மதகுருவின் இருப்பு தேவையில்லை. எந்த யூதரும் தேவையான சடங்குகளைச் செய்யலாம். "ரபி" என்ற கருத்து கூட ஆசிரியர் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, யூத சட்ட விதிகளை நன்கு அறிந்த விரிவான அனுபவமுள்ள ஒரு நபர்.

இயேசுவை ஒரே இரட்சகர் என்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கும் இது பொருந்தும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளின் குமாரன் தன்னால் மட்டுமே மக்களை இறைவனிடம் வழிநடத்த முடியும் என்று கூறினார். மேலும், அதன்படி, கிறிஸ்தவம் என்பது இயேசுவின் மீதான நம்பிக்கையின் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் கடவுளிடம் வர முடியும் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யூத மதம் இந்த பிரச்சனையை வித்தியாசமாக பார்க்கிறது. மேலும் முன்பு கூறியது போல், யூதர் அல்லாத எவரும் கடவுளை நேரடியாக அணுகலாம்.

நன்மை தீமை பற்றிய கருத்து வேறுபாடு

யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் நன்மை தீமை பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். என்ன வேறுபாடு உள்ளது? கிறிஸ்தவத்தில், சாத்தான், பிசாசு என்ற கருத்து ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இந்த மிகப்பெரிய, சக்திவாய்ந்த சக்தி தீமை மற்றும் அனைத்து பூமிக்குரிய பிரச்சனைகளுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது. கிறிஸ்தவத்தில், சாத்தான் கடவுளுக்கு எதிரான சக்தியாகக் காட்டப்படுகிறான்.

இது அடுத்த வித்தியாசம், ஏனெனில் யூத மதத்தின் முக்கிய நம்பிக்கை ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுள் நம்பிக்கை. யூதர்களின் பார்வையில், கடவுளைத் தவிர வேறு எந்த உயர்ந்த சக்தியும் இருக்க முடியாது. அதன்படி, ஒரு யூதர் நன்மையை கடவுளின் சித்தமாகவும், தீமையை தீய ஆவிகளின் சூழ்ச்சியாகவும் பிரிக்க மாட்டார். அவர் கடவுளை நியாயமான நீதிபதியாக உணர்கிறார், நல்ல செயல்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார் மற்றும் பாவங்களை தண்டிக்கிறார்.

அசல் பாவத்தின் மீதான அணுகுமுறை

கிறிஸ்தவத்தில் இப்படி ஒரு விஷயம் இருக்கிறது அசல் பாவம். மனிதகுலத்தின் முன்னோர்கள் ஏதேன் தோட்டத்தில் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படியவில்லை, அதற்காக அவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இதன் காரணமாக, புதிதாகப் பிறந்த அனைத்து குழந்தைகளும் ஆரம்பத்தில் பாவமாகக் கருதப்படுகின்றன. யூத மதத்தில், ஒரு குழந்தை நிரபராதியாக பிறந்து, இந்த உலகில் பாதுகாப்பாக ஆசீர்வாதங்களைப் பெற முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் பாவம் செய்வாரா அல்லது நேர்மையாக வாழ்வாரா என்பதை அந்த நபர் மட்டுமே தீர்மானிக்கிறார்.

உலக வாழ்க்கை மற்றும் உலக வசதிகளுக்கான அணுகுமுறை

மேலும் மிகவும் வெவ்வேறு அணுகுமுறையூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் உலக வாழ்க்கையும் ஆறுதலும் கிடைக்கும். என்ன வேறுபாடு உள்ளது? கிறிஸ்தவத்தில், மனித இருப்பின் நோக்கமே அடுத்த உலகத்துக்கான வாழ்க்கையாகக் கருதப்படுகிறது. நிச்சயமாக, யூதர்கள் வரவிருக்கும் உலகத்தை நம்புகிறார்கள், ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் முக்கிய பணி ஏற்கனவே உள்ளதை மேம்படுத்துவதாகும்.

உலக ஆசைகள், உடலின் ஆசைகள் குறித்த இரு மதங்களின் அணுகுமுறையில் இந்த கருத்துக்கள் தெளிவாகத் தெரியும். கிறிஸ்தவத்தில் அவர்கள் தெய்வபக்தியற்ற சோதனைகள் மற்றும் பாவங்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். சோதனைக்கு உட்படாத ஒரு தூய ஆன்மா மட்டுமே அடுத்த உலகில் நுழைய முடியும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். இதன் பொருள் ஒரு நபர் ஆன்மீகத்தை முடிந்தவரை வளர்க்க வேண்டும், இதன் மூலம் உலக ஆசைகளை புறக்கணிக்க வேண்டும். எனவே, போப் மற்றும் பாதிரியார்கள் அதிக புனிதத்தை அடைவதற்காக உலக இன்பங்களைத் துறந்து பிரம்மச்சரியத்தின் உறுதிமொழியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

யூதர்களும் ஆன்மா மிகவும் முக்கியமானது என்பதை அங்கீகரிக்கிறார்கள், ஆனால் உடலின் ஆசைகளை முற்றிலுமாக கைவிடுவது சரியானது என்று கருதுவதில்லை. மாறாக, அவர்கள் தங்கள் செயல்திறனை ஒரு புனிதமான செயலாக மாற்றுகிறார்கள். எனவே, யூதர்களுக்கு பிரம்மச்சரியத்தின் கிரிஸ்துவர் சபதம் மத நியதிகளிலிருந்து வலுவான விலகலாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவது மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வது ஒரு யூதருக்கு ஒரு புனிதமான செயல்.

பொருள் செல்வம் மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றில் இரு மதங்களும் ஒரே மாதிரியான அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன. கிறிஸ்தவத்தைப் பொறுத்தவரை, வறுமையின் சபதம் எடுப்பது புனிதத்தின் இலட்சியமாகும். அதேசமயம், யூதாஸுக்கு, செல்வக் குவிப்பு ஒரு நேர்மறையான குணம்.

முடிவில், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள், நாம் ஆராய்ந்து பார்த்த வேறுபாடுகள், ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்து நிற்கக்கூடாது என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். நவீன உலகில், ஒவ்வொரு நபரும் புனித நூல்களை அவரவர் வழியில் புரிந்து கொள்ள முடியும். மேலும் அதற்கான முழு உரிமையும் அவருக்கு உண்டு.

முட்டுக்கட்டை அலெக்சாண்டர் ஆண்கள்

யூத மதத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அணுகுமுறை என்ன?

கிறித்தவத்திற்குப் பிறகு உருவான மதம், ஆனால் அதற்குப் பிறகு மிக விரைவில் உருவான மதம் என்று யூத மதம் என்கிறோம். மூன்று முக்கிய ஏகத்துவ மதங்களுக்கு ஒரே ஒரு அடிப்படை மட்டுமே இருந்தது: இந்த அடிப்படையானது பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பண்டைய இஸ்ரேலிய கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மற்றும் மார்பில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த அடிப்படையில், பிற்கால யூத மதம் முதலில் எழுந்தது, அதன் கருப்பையில் கிறிஸ்து பிறந்தார் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் பிரசங்கித்தனர். முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் யூத மதம் தோன்றியது. கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கும் இந்த மதத்திற்கும் பொதுவானது என்ன? அவர்களும் நாமும் பழைய ஏற்பாட்டை அங்கீகரிக்கிறோம், எங்களுக்கு அது பைபிளின் ஒரு பகுதியாகும், அவர்களுக்கு இது முழு பைபிள். தேவாலயத்தை வரையறுக்கும் எங்கள் சொந்த சாசன புத்தகங்கள் உள்ளன வழிபாட்டு வாழ்க்கை. இவை டைபிகான்கள், புதிய நியதிகள், தேவாலய சாசனங்கள் மற்றும் பல. யூத மதம் ஒத்த, ஆனால் ஏற்கனவே அதன் சொந்த நியதிகளை உருவாக்கியது. சில வழிகளில் அவை நம்முடன் ஒத்துப்போகின்றன, மற்றவற்றில் அவை தனித்தனியாக உள்ளன.

நவீன யூத பாதிரியார்கள் கடவுளின் தெரிவுநிலையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள்? அவர்கள் ஏன் இரட்சகரை அடையாளம் காணவில்லை?

பைபிளின் பார்வையில், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவது ஒரு அழைப்பு. ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் வரலாற்றில் அதன் சொந்த அழைப்பு உள்ளது, ஒவ்வொரு தேசமும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொறுப்பை வகிக்கிறது. இஸ்ரவேல் மக்கள் கடவுளிடமிருந்து ஒரு மத மேசியானிக் அழைப்பைப் பெற்றனர், அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல், இந்த பரிசுகள் மாற்ற முடியாதவை, அதாவது, இந்த அழைப்பு வரலாற்றின் இறுதி வரை உள்ளது. ஒரு நபர் அதைக் கவனிக்கலாம் அல்லது கவனிக்காவிட்டாலும், அதற்கு உண்மையாக இருக்கலாம், மாற்றலாம், ஆனால் கடவுளின் அழைப்பு மாறாமல் உள்ளது. அவர்கள் ஏன் இரட்சகரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை? இது முற்றிலும் துல்லியமாக இல்லை என்பதுதான் முக்கிய விஷயம். யூதர்கள் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால், அவரைப் பற்றி யார் நமக்குச் சொல்லியிருப்பார்கள்? பண்டைய உலகம் முழுவதும் கிறிஸ்துவின் செய்திகளை பரப்பிய நற்செய்திகளை எழுதியவர்கள் யார்? இவர்களும் யூதர்களே. எனவே சிலர் அதை ஏற்றுக்கொண்டனர், மற்றவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ரஷ்யா அல்லது பிரான்சில் போலவே. செயிண்ட் ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் அவரை ஏற்றுக்கொண்டார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஆனால் வால்டேர் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. எங்களுக்கும் புனித ரஸ் உள்ளது, மேலும் கடவுள்-சண்டை ரஸ் உள்ளது. எங்கும் இரு துருவங்கள்.

மதகுருமார்களில், குறிப்பாக மாஸ்கோவில் அதிகமான யூதர்களைத் தவிர்க்க என்ன செய்ய வேண்டும்?

இது ஒரு ஆழமான தவறு என்று நினைக்கிறேன். உதாரணமாக, எனக்கு மாஸ்கோவில் யாரையும் தெரியாது. எங்களிடம் உக்ரேனியர்களில் பாதி பேர் உள்ளனர், நிறைய பெலாரசியர்கள் உள்ளனர், டாடர்கள் உள்ளனர், நிறைய சுவாஷ் உள்ளனர். அங்கு யூதர்கள் இல்லை. ஆனால், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரையறையின்படி, சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதன் சாசனத்தின்படி, அது ஒரு பன்னாட்டு தேவாலயம். தேவாலயத்திலிருந்து யூத கூறுகளை வெளியேற்றுவது இஸ்ரேலின் மகளாக இருந்த கடவுளின் தாயின் அனைத்து சின்னங்களையும் வெளியே எடுப்பதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும், அனைத்து அப்போஸ்தலர்களின் சின்னங்களையும் தூக்கி எறிந்து, நற்செய்தி மற்றும் பைபிளை எரித்து, இறுதியாக, திரும்ப வேண்டும். ஒரு யூதராக இருந்த கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது எங்கள் முதுகுகள். தேவாலயத்தில் இந்த நடவடிக்கையை மேற்கொள்வது சாத்தியமற்றது, ஆனால் அவர்கள் அதை பல முறை செயல்படுத்த முயன்றனர். புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து பழைய ஏற்பாட்டை துண்டிக்க விரும்பும் ஞானவாதிகள் இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் மதவெறியர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், மேலும் திருச்சபையின் பிதாக்கள் ஞானவாதம் பரவுவதை அனுமதிக்கவில்லை. 2 ஆம் நூற்றாண்டில் மார்சியன் என்ற ஒரு மதவெறியர் இருந்தார், அவர் பழைய ஏற்பாடு பிசாசின் வேலை என்று நிரூபிக்க முயன்றார். ஆனால் அவர் ஒரு தவறான ஆசிரியராக அறிவிக்கப்பட்டு தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். எனவே, இந்த பிரச்சனை பழையது மற்றும் தேவாலயத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

கிறிஸ்தவம் உலகிற்கு வந்தது, மக்களுக்கு சகோதரத்துவத்தை கொண்டு வந்தது. மக்கள் ஒருவரையொருவர் அழித்து, வெறுத்துக்கொண்டிருந்த நேரத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வாயால், கிறிஸ்துவில் “கிரேக்கனும் இல்லை, யூதரும் இல்லை, காட்டுமிராண்டியும் இல்லை, சித்தியனும் இல்லை, அடிமையும் இல்லை, சுதந்திரமும் இல்லை” என்று அறிவித்தது. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், மொழிகள், வரலாறுகள் மற்றும் தேசிய இனங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் இருப்பதை இது மறுப்பதாக இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. கிறிஸ்தவத்தின் அனைத்து தேசிய வடிவங்களையும் எப்போதும் வளர்த்து ஆதரித்துள்ளது. எனவே, ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆயிரமாண்டு விழாவைக் கொண்டாடியபோது, ​​ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் திருச்சபை எவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை விசுவாசிகள் மற்றும் விசுவாசிகள் அல்லாத நாம் அனைவரும் அறிந்தோம். ஆனால் இது கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரம் இரண்டிலும் ஒரே தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கோவிலுக்குள் நுழைந்து ஒவ்வொரு தேசமும் தேவாலயத்திற்கு செய்த பெரும் பங்களிப்புகளைப் பாருங்கள். இஸ்ரேலின் பங்கைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளேன்: கிறிஸ்து, கன்னி மேரி, பால், அப்போஸ்தலர்கள். அடுத்தது சிரியர்கள்: எண்ணற்ற தியாகிகள். கிரேக்கர்கள்: சர்ச் ஃபாதர்கள். இத்தாலியர்கள்: எண்ணற்ற தியாகிகள். தேவாலயத்தின் பிரமாண்டமான மற்றும் பிரமாண்டமான கட்டிடத்திற்கு தங்கள் பங்களிப்பைச் செய்யாதவர்கள் இல்லை. ஒவ்வொரு துறவிக்கும் அவரவர் தாய்நாடு, அவரது சொந்த கலாச்சாரம் உள்ளது. மேலும், கடவுளின் விருப்பப்படி, ஒரு பன்னாட்டு நிலையில் வாழும் நமக்கு, மற்ற மக்களை நேசிக்கவும், மதிக்கவும், மதிக்கவும் கிறிஸ்தவ திறன் என்பது செயலற்ற கூடுதலாக அல்ல, ஆனால் ஒரு முக்கிய தேவை. ஏனென்றால், பிறரை மதிக்காதவன் தன்னை மதிக்க மாட்டான். தன் மொழியை நன்கு அறிந்த ஒருவன் பிற மொழிகளை அறிந்து நேசிப்பதால் எதையும் இழக்காதது போல, தன்னை மதிக்கும் மக்கள் எப்போதும் பிற மக்களை மதிப்பார்கள். ஐகான் ஓவியம் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய பாடலை விரும்பும் ஒருவர் பாக் மற்றும் கோதிக் கட்டிடக்கலை இரண்டையும் விரும்பலாம். கலாச்சாரத்தின் முழுமை கூட்டு படைப்பாற்றலில் வெளிப்படுகிறது வெவ்வேறு நாடுகள்.

ஒரு யூதர்-கிறிஸ்தவர் ஒரு யூதருக்கு மிகப்பெரிய அவமானம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் அந்நியர்.

இது உண்மையல்ல. கிறிஸ்தவம் இஸ்ரேலின் மார்பில் உருவாக்கப்பட்டது. மில்லியன் கணக்கான கிறிஸ்தவர்களால் போற்றப்படும் கடவுளின் தாய், இஸ்ரேலின் மகள், ஒவ்வொரு அழகான பெண்ணும் தன் மக்களை நேசிப்பதைப் போலவே தன் மக்களை நேசித்தாள். கிறிஸ்தவ மதத்தின் மிகப் பெரிய போதகரான அப்போஸ்தலன் பவுல் ஒரு யூதர். எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவர், குறிப்பாக ஒரு மேய்ப்பன், இந்த பண்டைய குடும்பத்தில், நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது, ஒரு பாதகம் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் புனித வரலாற்றில் ஈடுபட்டுள்ளீர்கள் என்பது ஒரு அற்புதமான உணர்வு.

நான் தேசிய தப்பெண்ணங்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியன், நான் எல்லா மக்களையும் நேசிக்கிறேன், ஆனால் எனது தேசிய தோற்றத்தை நான் ஒருபோதும் கைவிடவில்லை, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் இரத்தம் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் இரத்தம் என் நரம்புகளில் பாய்கிறது என்பது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. இது எனக்கு ஒரு மரியாதை மட்டுமே.

பெரும்பாலும், கிறிஸ்தவர்கள் யூத மதத்தைச் சேர்ந்த யூதர்களை நம்பிக்கையில் சகோதரர்கள் என்று தவறாகக் கருதுகிறார்கள், இந்த மதங்கள் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அறியாமல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய ஏற்பாடு பொதுவானது, இயேசு குறிப்பாக இஸ்ரேலுக்கு வந்தார், யூதர்கள் உலகளவில் கடவுளின் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். என்ன வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் யூத மதத்தை எவ்வாறு அணுக வேண்டும்?

யூத மதம் - அது என்ன வகையான மதம்

யூத மதம் பழமையான ஏகத்துவ மதமாகும், அதன் பின்பற்றுபவர்கள் யூதராக பிறந்தனர் அல்லது தங்கள் வாழ்நாளில் இந்த நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்பட்டனர். அதன் பழங்கால வயது இருந்தபோதிலும் (3000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக), இந்த இயக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் அதிகம் இல்லை - சுமார் 14 மில்லியன் மக்கள் மட்டுமே. அதே நேரத்தில், யூத மதத்திலிருந்துதான் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற இயக்கங்கள் தோன்றின, அவை இன்று அதிகம். ஒரு பெரிய எண்பின்பற்றுபவர்கள். யூதர்கள் என்ன கூறுகின்றனர்?

யூத மதம் என்பது யூத மக்களின் நம்பிக்கை (மதம்).

மதத்தின் முக்கிய யோசனை, ஒரே கடவுள், யெகோவா (கடவுளின் பெயர்களில் ஒன்று) மற்றும் தோராவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது. தோராவைத் தவிர, யூதர்களுக்கு தனாக் உள்ளது - மற்றொரு புனித நூல், அதன் புனிதத்தன்மையின் நம்பிக்கை கிறிஸ்தவத்திலிருந்து அடிப்படை வேறுபாடுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

இந்த இரண்டு ஆவணங்களின் அடிப்படையில், யூதர்கள் பின்வரும் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்:

1. ஏகத்துவம் - பூமியையும் மனிதனையும் அவரது உருவத்திலும் சாயலிலும் படைத்த தந்தையான ஒரு கடவுளை நம்புங்கள்.
2. கடவுள் பரிபூரணமானவர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவர், மேலும் அனைவருக்கும் அருள் மற்றும் அன்பின் ஆதாரமாகவும் காட்டப்படுகிறார். அவர் மனிதனுக்கு கடவுள் மட்டுமல்ல, கருணை உள்ளவர் மற்றும் பாவத்திலிருந்து இரட்சிக்கப்படுவதற்கு உதவும் ஒரு அன்பான தந்தை.
3. மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே உரையாடல்கள் நடக்கலாம், அதாவது. பிரார்த்தனைகள். இதைச் செய்ய, நீங்கள் தியாகங்கள் அல்லது வேறு எந்த கையாளுதல்களையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. கடவுள் மனிதனை நேரடியாக அணுக விரும்புகிறார், அவருடைய விருப்பப்படி இதைச் செய்கிறார். ஒரு நபர் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், உரையாடல் மற்றும் கடவுளின் பரிசுத்தத்திற்காக பாடுபடுவதுதான்.
4. கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்ட ஒருவரின் மதிப்பு மகத்தானது. அவர் இறைவனிடமிருந்து தனது சொந்த நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளார், இது முடிவில்லாத மற்றும் விரிவான ஆன்மீக முன்னேற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது.
5. மனிதகுல வரலாற்றில் பெரிய மனிதர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் உள்ளனர், யாருடைய வாழ்க்கையைப் பற்றி பழைய ஏற்பாடு எழுதுகிறது. அவர்களில் ஆதாம், நோவா, ஆபிரகாம், ஜேக்கப், மோசஸ், டேவிட், எலியா, ஏசாயா மற்றும் பிற முனிவர்கள் யூத மதத்தின் அடிப்படை நபர்கள் மற்றும் முன்மாதிரிகள்.
6. மதத்தின் முக்கிய தார்மீகக் கோட்பாடுகள் சர்வவல்லமையுள்ளவர் மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மீது அன்பு;
7. மதத்தின் அடிப்படை பத்துக் கட்டளைகள், ஒரு யூதர் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும்.
8. மதத்தின் வெளிப்படையான கோட்பாடு, அதாவது. யார் வேண்டுமானாலும் விண்ணப்பிக்க வாய்ப்பு.
9. மேசியாவின் வருகையைப் பற்றிய போதனை - மனிதகுலத்தை காப்பாற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் ராஜா.

இவை அனைத்தும் யூத மதத்தின் ஆய்வறிக்கைகள் அல்ல, ஆனால் அவை அடிப்படையானவை மற்றும் இந்த மதத்தைப் பற்றி ஒரு கருத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன. உண்மையில், இது அதன் நம்பிக்கைகளில் கிறிஸ்தவத்திற்கு மிக நெருக்கமானது, ஆனால் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து வேறுபாடு

சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் அன்பான கடவுள் மீது அதே நம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவம் பல இறையியல் பிரச்சினைகளில் யூத மதத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இந்த வேறுபாடுகள்தான் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சரிசெய்ய முடியாததாக மாறியது.

யூதர்கள் ஜெப ஆலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்

வேறுபாடுகள் அடங்கும்:

1. புனித திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக நாசரேத்தின் இயேசுவை மேசியா மற்றும் ஆண்டவராக அங்கீகரித்தல் - யூதர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் இந்த அடிப்படை அடிப்படையை நிராகரித்து கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை நம்ப மறுக்கின்றனர். கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் மதிப்பையும் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாததால், அவர்கள் கிறிஸ்துவை மேசியா என்றும் நிராகரிக்கிறார்கள். மற்ற மக்களின் அடக்குமுறையிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றும் ஒரு மேசியா-போராளியைப் பார்க்க அவர்கள் விரும்பினர், மேலும் ஒரு எளிய மனிதர் வந்தார், அவர் மனிதகுலத்தை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றினார் - முக்கிய எதிரி. இதைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதும் மறுப்பதும்தான் இந்த மதங்களுக்கு இடையிலான முக்கிய மற்றும் அடிப்படை வேறுபாடு.
2. ஒரு கிறிஸ்தவரைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தில் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் ஒரு யூதருக்கு இது ஒரு பொருட்டல்ல. அவர்களின் கருத்துப்படி, அனைத்து மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களும், முற்றிலும் வேறுபட்டவர்களும் கூட, அவர்கள் அடிப்படைக் கட்டளைகளைப் பின்பற்றினால், இரட்சிக்கப்படலாம் (10 கட்டளைகள் + நோவாவின் மகன்களின் 7 கட்டளைகள்).
3. ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, அடிப்படைக் கட்டளைகள் பழைய ஏற்பாட்டின் 10 சட்டங்கள் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்து கொடுத்த 2 கட்டளைகளும் ஆகும். யூதர்கள் பழைய ஏற்பாட்டையும் அதன் சட்டங்களையும் மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள்.
4. தெரிவுநிலையில் நம்பிக்கை: கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ளும் எவரும் இரட்சிக்கப்பட்டு கடவுளின் மக்களில் ஒரு பகுதியாக மாற முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் மீதான நம்பிக்கை அடிப்படை மற்றும் மறுக்க முடியாதது.
5. மிஷனரி - யூதர்கள் மற்ற நாடுகளுக்கு அறிவூட்டி அவர்களை தங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்ற முற்படுவதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளில் ஒன்றாகும் "போய் கற்பிக்கவும்."
6. சகிப்புத்தன்மை: கிறிஸ்தவர்கள் மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் போது சாந்தமாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மாறாக, கருத்துக்கள் மற்ற மதங்களை நோக்கி மிகவும் ஆக்ரோஷமானவை மற்றும் எப்போதும் தங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கின்றன.

யூத மதத்திற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அணுகுமுறை

தேவாலயம் முழுவதும் கிறிஸ்தவ வரலாறு(யூத மதத்தின் வரலாற்றைப் போலவே) பிடிவாதப் பிரச்சினைகளில் வேறுபாடுகளைப் பற்றிய போர் போன்ற மோதல்கள் இருந்தன.

ஜெப ஆலயம் பொது வழிபாட்டு தலமாகவும், யூத சமூகத்தின் வாழ்வின் மையமாகவும் உள்ளது

கிறித்துவத்தின் தோற்றத்தின் தொடக்கத்தில் (கி.பி முதல் நூற்றாண்டுகள்), யூதர்கள் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு அவரது முதல் சீடர்களைத் துன்புறுத்தியதில் தொடங்கி, அதன் பிரதிநிதிகளிடம் மிகவும் போர்க்குணமிக்கவர்களாக இருந்தனர். பிற்காலத்தில், கிறித்தவத்தின் பரவலான பரவலுடன், அதன் பின்பற்றுபவர்கள் யூதர்களை கொடூரமாக நடத்தவும், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவர்களை மீறவும் தொடங்கினர்.

வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, யூதர்களின் கட்டாய ஞானஸ்நானம் 867-886 இல் நடந்தது. மற்றும் பின்னால். மேலும், ஏற்கனவே 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், குறிப்பாக சோவியத் ஒன்றியத்திலும், இரண்டாம் உலகப் போரின்போதும், மில்லியன் கணக்கான யூதர்கள் பாதிக்கப்பட்டபோது யூதர்கள் துன்புறுத்தப்படுவது பற்றி பலருக்குத் தெரியும்.

இன்று திருச்சபை இதற்கு பின்வருமாறு பதிலளிக்கிறது:

• யூதர்களுக்கு எதிரான வன்முறை அணுகுமுறை நடந்தது, ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் பாதிக்கப்பட்டதை விட மிகவும் தாமதமாக;
• இது ஒரு விதிவிலக்கு மற்றும் பரவலான நடைமுறை அல்ல;
• இத்தகைய வன்முறை வெளிப்பாடுகளுக்கு திருச்சபை எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் செயல்களையும் கட்டாய மதமாற்ற யோசனையையும் கண்டிக்கிறது.

அலெக்சாண்டர் மென் ஒருமுறை யூத மதத்தைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், மேலும் இது முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கருத்து மற்றும் அதன் அணுகுமுறையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய இஸ்ரேலின் கலாச்சாரத்தின் கருப்பையில் எழுந்த மூன்று முக்கிய மோனிஸ்டிக் மதங்களுக்கு பழைய ஏற்பாடு அடிப்படையாக அமைந்தது. யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் இரண்டும், பழைய ஏற்பாட்டின் தெளிவான ஒரே மாதிரியான அங்கீகாரம் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் சொந்த போதனைகள் மற்றும் நியதிகள் உள்ளன, அவை அவற்றின் சொந்த இறையியல் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

இதுபோன்ற போதிலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சுயாதீன வரையறையின்படி, அது பன்னாட்டு மற்றும் விரும்பவில்லை மற்றும் யூத கூறுகளை அதன் மார்பிலிருந்து வெளியேற்றத் தொடங்கும், ஏனெனில் அது தனக்குள் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

முக்கியமான! கிறிஸ்தவம் ஒரு சகோதர மதம் மற்றும் அதன் மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் எவரையும் மற்றும் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. அதே நேரத்தில், அது வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் தேசியங்களை மறுக்கவில்லை, ஆனால் அனைத்து மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மத்தியில் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையை பரப்ப முயற்சிக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்யூதர்கள் உட்பட அனைத்து நாடுகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் யூத மதத்தின் நம்பிக்கைகளை அங்கீகரிக்கத் தயாராக இல்லை, ஏனெனில் அது அவற்றை தவறாகக் காண்கிறது. ஒரு யூதர் மத வழிபாடுகளில் கலந்து கொள்ள விரும்பினால், யாரும் அவரைத் தடுக்க மாட்டார்கள் அல்லது அவரை இழிவாக நடத்த மாட்டார்கள். ஆனால் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் அவருடைய நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் அவர் கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்கிறார், அவரை யூதர்கள் இறைவன் என்று நிராகரிக்கிறார்.

இதிலிருந்து ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் மற்ற கலாச்சாரங்களையும் மதங்களையும் பணிவாகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் தனது தேசிய தோற்றம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையை கைவிடாமல் இருக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு

கிறிஸ்து பிறந்த தருணத்திலிருந்து முதல் நூறு ஆண்டுகளில், இரண்டு மதங்கள் - கிறித்துவம் மற்றும் யூதம் - பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட ஒன்று மற்றும் முழுமையும் இருந்தது. ஆனால் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஒரே மதம் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம், இது பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெவ்வேறு மதங்களாக மாறியது, அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுவது மட்டுமல்லாமல், பல புள்ளிகளில் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன. இரண்டு மதங்களும் ஒரே கிளையில் வேரூன்றியிருந்தாலும், இது அவர்களை வெவ்வேறு திசைகளில் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது.

கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம் என்றால் என்ன?

யூத மதம் என்பது யூத மதம், ஆபிரகாம் தீர்க்கதரிசிக்கு மதிய உணவு வழங்கிய மக்களின் மதம். இந்த மதத்தின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அது யூத மக்களை மற்றவர்களை விட உயர்த்துகிறது.

கிறித்துவம் ஒரு பரஸ்பர மதம். உங்கள் தோல் என்ன நிறம், நீங்கள் எந்த பாலினம் அல்லது தேசியம் என்பது முக்கியமல்ல - இந்த மதத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கை.

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம், அவற்றின் முக்கிய வேறுபாடுகள் என்ன?

கிறிஸ்தவ போதனையின் அடிப்படை என்னவென்றால், இயேசு தனது செயல்கள் மற்றும் போதனைகள் மூலம் கடவுளை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார். மக்களைக் காப்பாற்ற இயேசு அவர்களை அனுப்பினார். யூத மதம் இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதை மறுக்கிறது மற்றும் கிறிஸ்து மேசியா என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறது.

கிறிஸ்து பூமிக்கு திரும்பும் நாளுக்காக கிறிஸ்தவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் யூதர்கள் மேசியா இன்னும் மக்களுக்கு தோன்றவில்லை என்று நம்புகிறார்கள். யூதர்கள் மோஷியாக் அவர்களுக்குத் தோன்றுவதற்காகக் காத்திருக்கிறார்கள். யூத மதம் பழைய ஏற்பாட்டின் மதத்திலிருந்து எழுந்தது, காலப்போக்கில் அது ஒரு தேசிய மதமாக மாறியது, யூத மதம் உலக மதமாக மாற அனுமதிக்கவில்லை. மாறாக, அதே மண்ணிலிருந்து தோன்றிய கிறிஸ்தவம், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உலகம் முழுவதும் பரவி மக்களின் மதமாக மாறியது.

யூத மதம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பொருள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, பூமியின் ராஜ்யம் மற்றும் பூமிக்கு வந்த மேசியா அனைத்து யூத விசுவாசிகளுக்கும் கொடுக்கும் ஆதிக்கம். கிறித்துவம் என்பது ஒரு ஆன்மீக மதமாகும், இது பரலோக ராஜ்யத்தையும் மனித உணர்வுகளின் மீதான வெற்றியையும் மையமாகக் கொண்டுள்ளது. வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சமூக அந்தஸ்து மற்றும் தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் பரலோகத்தில் முடிவடைவார்கள்.

யூத மதம் இரண்டு முக்கிய புத்தகங்கள் மூலம் படிக்கப்படுகிறது - பழைய ஏற்பாடு மற்றும் தோரா. புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பழைய ஏற்பாடு - கிறித்துவம் இரண்டு படிப்புகளை விரும்புகிறது.

அன்பு என்பது கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடு. அன்பே கடவுள். ஒவ்வொரு வார்த்தையும் வேதம்அன்பினால் நிரம்பியவர், எல்லா மக்களும் கடவுளுக்கு சமமானவர்கள். யூத மதம் அதை நம்பாத மக்களிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது.

கிறிஸ்தவத்தில், யூத மதத்தைப் போலல்லாமல், அசல் பாவம் என்று ஒன்று உள்ளது. நமது பண்டைய மூதாதையர்கள் பாவம் செய்ததால், பிறந்த அனைவரும் தங்கள் பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக ஞானஸ்நானம் சடங்கை மேற்கொள்ள வேண்டும். யூதர்கள் அனைவரும் பாவமில்லாமல் பிறக்கிறார்கள் என்பது யூத மதத்தின் கருத்து, மேலும் அந்த நபருக்கு மட்டுமே விருப்பம் உள்ளது - பாவம் செய்யலாமா அல்லது செய்யக்கூடாது.

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு பின்வரும் புள்ளிகளில் தெரியும்:

• கிறிஸ்தவத்தில், இயேசு மக்களை மீட்பவர், ஆனால் யூத மதம் அவரை நிராகரிக்கிறது.
• கிறிஸ்தவம் வெவ்வேறு மக்களின் மதம், ஆனால் யூத மதம் ஒன்று மட்டுமே.
• யூத மதம் மட்டுமே படிக்கப்படுகிறது பழைய ஏற்பாடு, புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் படி கிறிஸ்தவம்.
• கிறிஸ்தவம் கடவுளின் முகத்தில் அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் யூத மதம் யூத தனித்துவத்தையும் மற்றவர்களை விட மேன்மையையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.