எளிய வார்த்தைகளில் நீலிசம். ஒரு நீலிஸ்ட் யார்? நீலிசத்தின் உளவியல் காரணங்கள். நீலிஸ்டுகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் பார்வைகள்

வணக்கம், வலைப்பதிவு தளத்தின் அன்பான வாசகர்கள். மக்கள், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் அதில் அவர்களின் இடத்தையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், தொடர்ந்து புதிய கோட்பாடுகளை (அணுகுமுறைகள்) உருவாக்குகிறார்கள், அவற்றில் சில பரவலாகி வருகின்றன.

மோசமான அணுகுமுறைகளில் ஒன்று நீலிசம் ஆகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் குறிப்பிட்ட பிரபலத்தைப் பெற்றது (தந்தைகள் மற்றும் மகன்களிடமிருந்து பசரோவை நினைவில் கொள்க).

ஆனால் யார் நீலிஸ்டுகள், அவர்களின் அணுகுமுறை ஏன் பலனளிக்கவில்லை, இந்த இயக்கம் எப்படி தோன்றியது தத்துவ சிந்தனைமற்றும் என்ன வகையான நீலிசம் (சட்ட, சமூக) இப்போது பிரபலமாக உள்ளன.

நீலிசம் என்றால் என்ன மற்றும் அதன் தோற்றத்தின் வரலாறு

நீலிசம் எளிய வார்த்தைகளில்- இது ஒன்றும் இல்லை, வெறுமை, அழிவுஇலட்சியங்கள் முந்தைய தலைமுறைகள், தார்மீக மற்றும் தார்மீக கொள்கைகளை மறுப்பது.

வெற்றிடத்தை நிரப்புவது நீலிஸ்டுகளின் நலன்களில் இல்லை, எனவே அவர்களின் தத்துவக் கருத்துக்கள் இயற்கையில் எதிர்மறையானவை. பதிலுக்கு எதையும் வழங்க வேண்டாம். வாழ்க்கையின் மதிப்பிழப்பு, அதன் பொருள் மற்றும் நோக்கம் இழப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நீலிசம் மலர்கிறது.

"நீலிசம் ஒரு போஸ், ஒரு கோட்பாடு அல்ல."
கார்லோஸ் ரூயிஸ் ஜாஃபோன். "ஏஞ்சல்ஸ் கேம்"

வி. டால் தனது அகராதியில் நீலிசத்தின் சுருக்கமான மற்றும் நகைச்சுவையான வரையறையை அளித்தார்:

"... தொட முடியாத அனைத்தையும் நிராகரிக்கும் ஒரு அசிங்கமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான போதனை."

"நீலிசம்" (லத்தீன் நிஹில் - எதுவுமில்லை) என்ற சொல் இடைக்காலத்தில் இருந்து வந்தது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அழைக்கப்பட்டது. துரோகங்களில் ஒன்று, இது கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித இயல்பை மறுத்தது.

சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை மறுப்பதைக் குறிக்கும் வகையில் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஐரோப்பிய மொழிகளில் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஃபிரெட்ரிக் ஹென்ரிச் ஜேகோபி 1799 ஆம் ஆண்டில் தனது "Sendschreiben an Fichte" என்ற படைப்பில் இந்த வார்த்தையை தத்துவத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார்.

ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது வழங்காமல் மறுப்பவர்.

நீலிசத்தின் ஏற்றம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்பட்டது மற்றும் ஜேர்மனியர்களான ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர், ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே மற்றும் ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர் ஆகியோரின் தத்துவக் கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் அவர்களின் சகநாட்டவரான மேக்ஸ் ஸ்டிர்னர் (1806-1856) முதல் நீலிஸ்டாகக் கருதப்படுகிறார்.

ரஷ்ய நீலிஸ்டுகள்

ரஷ்யாவில், "நீலிசம் என்றால் என்ன?" நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை கண்ணோட்டத்தில் பதிலளித்தார். எம்.ஏ. பகுனின், பி.ஏ. க்ரோபோட்கின், டி.ஐ. பிசரேவ் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபலமான ரஷ்ய நீலிஸ்டுகள்.

ரஷ்ய மண்ணில், இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைப் பெற்றது - சமூக செயல்முறைகளை விளக்க, எங்கள் நீலிஸ்டுகள் முயன்றனர் டார்வினின் கோட்பாட்டை நம்பியிருக்க வேண்டும், எனவே அவை டார்வினிஸ்டுகளின் பார்வையில் இருந்து விவரிக்கப்பட்டன. மனிதன் ஒரு விலங்கு, எனவே அவன் உயிரினங்களின் இருப்புக்கான போராட்டத்தின் சட்டங்களின்படி வாழ்கிறான்.

நீலிசத்தின் கருத்துக்கள் காற்றில் இருந்தன, மேலும் நாவல் ஐ.எஸ். 1862 இல் வெளியிடப்பட்ட துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" சமூகத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது சீற்றம். ஒரு நீலிஸ்ட் யார் என்பது இப்போது அனைவருக்கும் தெரியும்.

பசரோவின் ஹீரோவின் முன்மாதிரி, துர்கனேவின் நினைவுகளின்படி, அவரை ஆச்சரியப்படுத்திய இளம் மாகாண மருத்துவர், அதன் கருத்துக்கள் எழுத்தாளரின் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. துர்கனேவ் இதேபோன்ற மனநிலையுடன் ஒரு நபரின் சாரத்தைப் பிடிக்க முயன்றார் மற்றும் இந்த நிகழ்வை பசரோவ் நீலிஸ்ட்டின் உருவத்தில் விவரிக்க முயன்றார்.

வாசகன் ஒரு சுறுசுறுப்பான நபராகத் தோன்றும் முன், அனைவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் எதிர்க்கும் ஒரு போராளி. தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்துக்களில் அவர் ஆர்வம் காட்டவில்லை, பசரோவ் கடுமையான மற்றும் முறையற்ற, அவர் கலை, மதம் மற்றும் தத்துவம் - "முட்டாள்தனம், அழுகல், கலை."

வாழ்க்கையைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறையிலிருந்து, பசரோவின் உலகக் கண்ணோட்டம் பிறக்கிறது. மறுக்கும் தத்துவம்அனைத்து நிறுவப்பட்ட மனித நெறிகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் மற்றும் அறிவியல் உண்மைகளை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறது.

"ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது எந்த அதிகாரத்திற்கும் தலைவணங்காத ஒரு நபர், இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதைக்குரியதாக இருந்தாலும், நம்பிக்கையில் ஒரு கொள்கையை ஏற்காதவர்."
இருக்கிறது. துர்கனேவ். "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" (ஆர்கடி கிர்சனோவின் வார்த்தைகள்)

பசரோவ் மனிதனின் ஆன்மீகக் கொள்கையை மறுக்கிறார், அவர் அவரை ஒரு உயிரியல் இனமாக கருதுகிறார் - அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை:

"மற்ற அனைவரையும் மதிப்பிடுவதற்கு ஒரு மனித மாதிரி போதுமானது."

துர்கனேவ் தனது ஹீரோவை அனுதாபத்துடன் நடத்துகிறார், அத்தகைய தத்துவம் மக்களில் எவ்வாறு பிறக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அத்தகைய கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. நாவலின் மையத்தில் தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள், பசரோவ் மற்றும் உன்னத சமுதாயத்திற்கு இடையிலான வெளிப்புற மோதல் மட்டுமல்ல, ஹீரோவின் ஆழ்ந்த உள் மோதலும் உள்ளது.

ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது ஒரு நபர் முயற்சிபழைய உலக ஒழுங்கின் மதிப்பை மறுப்பதன் மூலம் சமூக மோதலைத் தீர்க்கவும், இது அநீதியின் காரணமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதுகிறது. ஆனால் அவர் மறுப்பு தெரிவித்தார் வழங்குவதில்லைபதிலுக்கு எதுவும் இல்லை.

துர்கனேவின் நாவலுக்குப் பிறகு, நீலிஸ்டுகளின் படங்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தை நிரப்பின - செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் தெளிவாக நேர்மறையான ஹீரோக்கள் முதல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லெஸ்கோவ் மற்றும் பிறரின் எதிர்ப்பு ஹீரோக்கள் வரை.

அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான உன்னத-செர்ஃப் கொள்கைகளை எதிர்த்த மாணவர்கள், புரட்சிகர எண்ணம் கொண்ட சாமானியர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் என்று நீலிஸ்டுகள் அழைக்கப்பட்டனர்.

நவீன சமுதாயத்தில் நீலிசத்தின் வகைகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்க்கைக்கான இந்த அணுகுமுறையின் ஏற்றத்திற்குப் பிறகு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளர்கள் இந்த நிகழ்வை வெளிப்படுத்தினர் - மார்ட்டின் ஹைடெக்கர், ஹெர்பர்ட் மார்குஸ், நிகோலாய் பெர்டியேவ், செமியோன் ஃபிராங்க், ஆல்பர்ட் காமுஸ்.

"ஒவ்வொரு உயிரினமும் காரணம் இல்லாமல் பிறக்கிறது, பலவீனத்தின் மூலம் தொடர்கிறது மற்றும் விபத்து மூலம் இறக்கிறது."
ஜீன்-பால் சார்த்ரே நீலிசத்தின் சாராம்சம்

இந்த நேரத்தில், மறுக்கப்படும் மதிப்புகளின் தன்மையைப் பொறுத்து, நீலிசத்தின் பல முக்கிய திசைகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்.

சுருக்கமான சுருக்கம்

நவீன சமூகம் இன்னும் அப்படியே இருக்கிறது நீலிசத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. இதன் பொருள் என்ன? ஒழுக்கம், ஒழுக்கம், கௌரவக் கருத்துக்கள் அரிக்கப்பட்டு, புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களுக்கு முரணான முழக்கங்கள் அறிவிக்கப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு நாளும் தெருவில், வீட்டில், டிவி பார்க்கும் போது இந்த வெளிப்பாடுகளை சந்திக்கிறோம். இந்த அணுகுமுறையின் ஆபத்து என்னவென்றால், தீவிரமான, அராஜகவாத மற்றும் பிற தீவிர கருத்துகளுடன் இணைப்பதன் மூலம், அழிவாகிறது.

அதிர்ஷ்டம் உங்களுக்கு உரித்தாகட்டும்! வலைப்பதிவு தளத்தின் பக்கங்களில் விரைவில் சந்திப்போம்

நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்

பாதுகாவலர்: அவர் யார்? அற்பமானது மற்றும் அற்பமானது - அது என்ன (சொற்களின் பொருள்) யார் ஒரு முட்டாள், இவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, மக்கள் அதற்கான பாதையை ஏன் சிக்கலாக்குகிறார்கள்? பூஜ்யம் அல்லது பூஜ்யம் - இது சரியானது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு பொருள் என்ன - எத்தனை உள்ளன (வரைபடத்தில்), என்ன வகைகள் உள்ளன மற்றும் அனைத்து பாடங்களின் குறியீடுகளையும் எங்கே பார்க்க வேண்டும் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு காஸ்ப்ளே என்றால் என்ன: தோற்றத்தின் வரலாறு மற்றும் துணை கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் எது சரி - மெத்தை அல்லது மெத்தை நாஜிக்கள் நாசிசம் மற்றும் நவ நாசிசத்தின் கருத்துக்களை பின்பற்றுபவர்கள் கருணைக்கொலை என்றால் என்ன - இறக்க அல்லது கொல்ல உரிமை? வெறுப்பாளர்கள் - அவர்கள் யார்?

1799 இல் ஹாம்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட "Sendschreiben an Fichte" என்ற புத்தகத்தில் ஜெர்மன் தத்துவஞானி Friedrich Heinrich Jacobi (1743 - 1819) அறிவியல் பயன்பாட்டிற்கு இந்த வார்த்தை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (கூகிள் தலைப்பை "ஸ்ப்ரூஸ் ட்ரீக்கு செய்தி" என்று மொழிபெயர்க்கிறது).

இருப்பினும், "வாழ்க்கை" என்ற கருத்து மற்றொரு தத்துவஞானிக்கு நன்றி பெற்றது, மேலும் ஒரு ஜெர்மன், எஃப். நீட்சே. சில ஐரோப்பிய அறிவுஜீவிகளின் ஏமாற்றம் என்று அவர் "நீலிசம்" என்று குறிப்பிட்டார், அதாவது, சிந்திக்கும் வாய்ப்பும் திறனும் உள்ளவர்கள் (பெரும்பான்மையினருக்கு சிந்திக்க நேரமில்லை, அவர்கள் உயிர்வாழ்வதற்காகப் போராடுகிறார்கள்) இருக்கும் ஒழுங்குடன், அர்த்தமற்ற தன்மையைப் பற்றிய அவர்களின் விழிப்புணர்வு. உலகின், அவர்களின் மதிப்புகளின் உலகின் சரிவு.

நீலிசத்தின் அடிப்படை கூற்றுகள்

• ஒரு படைப்பாளி அல்லது அதிக அறிவாற்றல் இருப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை
• ஒழுக்கம் இல்லை
• உண்மை ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமாக இருப்பதால் வாழ்க்கையில் அர்த்தமில்லை

இருப்பினும், நீட்சே (1844 - 1900) காலத்தில், "நீலிசம்" ரஷ்ய மொழி அகராதியில் உறுதியாக நுழைந்தது. 1829 ஆம் ஆண்டில், இலக்கிய விமர்சகர் என்.ஐ. நடெஜ்டின் "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" (எண். 1, 2) இல் "நிஹிலிஸ்டுகளின் புரவலன்" என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார். 29 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கசான் பேராசிரியர் வி.வி. "வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவின் உளவியல் ஒப்பீட்டுப் பார்வை" என்ற புத்தகத்தில் இந்த வார்த்தை தோன்றியது. விளம்பரதாரர், வெளியீட்டாளர், இலக்கிய விமர்சகர், செய்தித்தாளின் ஆசிரியர் "மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டி" M. Katkov மற்றொரு இலக்கிய விமர்சகர் Dm ஒரு நீலிஸ்ட் "அழைப்பு". பிசரேவா...

ஆனால் இந்த கருத்து I. துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்களுக்கு" புகழ் பெற்றது, இதில் நீலிசத்தின் தீம் முன்னணியில் உள்ளது. முக்கிய கதாபாத்திரம்இ. பசரோவ் எழுதிய புத்தகங்கள், ஒரு அருவருப்பான ஆளுமை, அவரது நீலிசத்தை மறைக்கவில்லை, அதாவது, "முதலாளித்துவத்தின் புண்கள்" மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறை மட்டுமல்ல: அடிமை முறை, "அதிகாரத்துவம் மற்றும் சாலைகள் இல்லாமை", ஆனால் பொதுவாக பாரம்பரியமான அனைத்தையும் இது மனித சமுதாயத்தில் உள்ளது, மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்து பெருமிதம் கொள்கிறார்கள்: காதல், கவிதை, தத்துவ பிரதிபலிப்புகள், குடும்ப மதிப்புகள், தார்மீக வகைகள் - கடமை, உரிமை, பொறுப்புகள். அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை, புதிய உறவுகளை உருவாக்குவதற்காக உலகளாவிய அழிவை போதிக்கிறார். மேலும், பசரோவ் தனது எண்ணங்களை கூர்மையாக, சமரசமின்றி, முரட்டுத்தனமாக வெளிப்படுத்துகிறார், இது அவரது எதிரியை தொடர்ந்து அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் வெற்றிடத்தில் பிரசங்கிக்க முடியவில்லை), அன்பான, கனிவான மற்றும் உன்னதமான பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ்.

சோவியத் பள்ளியில், பசரோவ், நிச்சயமாக, ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவாக முன்வைக்கப்பட்டார், இருப்பினும் புரட்சியாளர்களிடையே ஒரு புரட்சியாளரான செர்னிஷெவ்ஸ்கி கூட, பசரோவின் உருவப்படத்தை வரைவதன் மூலம், துர்கனேவ் புரட்சியாளர்களை இழிவுபடுத்துதல், இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் கேலி செய்தல் போன்ற குறிக்கோள்களைப் பின்பற்றினார்.

நீலிசம் இன்று இருக்கிறதா?

மற்றும் எப்படி!

• மனித சமூகத்தின் சட்டங்கள் வேண்டுமென்றே மீறப்படும்போது, ​​இதுவே சட்ட நீலிசம் எனப்படும்.
• கடந்த காலங்கள் எல்லாம் உண்மையல்ல, பிழையானவை, தீங்கு விளைவிப்பவை அல்ல என்று அறிவிக்கப்படும்போது, ​​முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தை மறுப்பது இது.
• இது அறநெறி மீதான சந்தேகமான அணுகுமுறை, "காட்டின் சட்டம்" - வலிமையானவர் சரியானவர்
• இது முன்னேற்றத்தில் அவநம்பிக்கை, நன்மை, உண்மை, நீதி ஆகியவற்றின் இறுதி வெற்றி

நீலிசம் என்பது நலிவு, மனச்சோர்வு, இழிந்த தன்மை, வெளிப்பாடு மற்றும் அவநம்பிக்கை.

அன்புள்ள வாசகர்களுக்கு வணக்கம். இன்று நாம் நீலிசம் என்றால் என்ன, அது என்ன என்பதை எளிய வார்த்தைகளில் பேசுவோம். இந்த கருத்தை வரையறுத்து, எந்த வகையான நபரை நீலிஸ்ட் என்று அழைக்கலாம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். நேர்மறை மற்றும் பற்றி பேசலாம் எதிர்மறை அம்சங்கள்நீலிசம்.

கருத்தின் வரையறை

நீலிஸ்டுகள் என்ற வார்த்தையை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம் என்ற போதிலும், அதன் அர்த்தம் அனைவருக்கும் தெரியாது. இது லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தது மற்றும் "ஒன்றுமில்லை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட இயக்கம், துணை கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர், சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இலட்சியங்களையும் விதிமுறைகளையும் மறுக்கிறது. நிஹிலிஸ்டுகளை நீங்கள் ஊடக ஆதாரங்களிலும் இலக்கியப் படைப்புகளிலும் கேட்கலாம்.

ஒரு நீலிஸ்ட் ஸ்டீரியோடைப்கள், தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை மறுக்கிறார். இந்த கருத்தியல் நிலைப்பாடு முரண்பாடானது, பெரும்பாலும் முரண்படுகிறது. அது இருப்பதற்கான உரிமை உள்ளது, இருப்பினும், அது சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில், நீலிசத்தின் வரையறை சற்று வித்தியாசமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இடைக்கால சகாப்தத்தில் அவர்கள் அதைப் பற்றி முதன்முதலில் பேசத் தொடங்கினர், நீலிசம் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாடாகக் கருதப்பட்டது, இது போப் அலெக்சாண்டர் III ஆல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. ஜெர்மனியில், இந்த வார்த்தையை எழுத்தாளர் யாகுபி பயன்படுத்தினார், அவர் இதை ஒரு தத்துவ திசையாகக் கருதினார். நீட்சே ஒரு நீலிஸ்ட், அவர் கிறிஸ்தவ கடவுளின் தோல்வியில் உறுதியாக இருந்தார், மேலும் முன்னேற்றத்தின் கருத்துக்களை எதிர்த்தார்.

இன்று நீங்கள் நீலிசத்தின் ஆதரவாளர்களையும் அதன் எதிர்ப்பாளர்களையும் காணலாம். யாரோ உள்ளே இந்த நிகழ்வுபார்க்கிறார் நோயியல் நிலை, மற்றும் அதற்கு எதிர்ப்பு அவசியம் என்று கருதப்படுகிறது, யாரோ இந்த யோசனையை பின்பற்றுபவர்.

நீலிஸ்டுகள் கலை, காதல் மற்றும் இயற்கை போன்ற மதிப்புகளை நம்புவதில்லை. இருப்பினும், மனித ஒழுக்கம் எப்போதும் இத்தகைய கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் மதிப்புகள் உள்ளன, அது இல்லாமல் வாழ முடியாது என்பதை உணர வேண்டும். அதாவது, மக்கள் மீதான அன்பு, வாழ்க்கைக்கு, ஒருவரின் இருப்பிலிருந்து திருப்தியைப் பெறுவதற்கான ஆசை, மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். நீலிசக் கருத்துக்களால் இழுத்துச் செல்லப்பட்ட ஒரு நபர், காலப்போக்கில், அவரது கருத்துகளின் தவறான தன்மையை, அவரது தீர்ப்புகளின் தவறான தன்மையை உணரலாம்.

நீலிஸ்டுகள் ஆன்மீக வாழ்க்கை, குடும்ப மதிப்புகள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளை மறுக்க முடியும். சமூகத்தின் இருப்புக்கு அடிப்படையாக இருக்கும் கருத்துக்களை அவர்கள் அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை. மக்கள் மத்தியில் இயல்பான இருப்புக்கு இந்த அடிப்படைகள் முக்கியம் என்பதை ஒவ்வொருவரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

வகைகள்

1. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நிலை, தத்துவக் காட்சிகள். நிலையான சந்தேகங்கள், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், ஒழுக்கம், நெறிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சீரற்ற தன்மை ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது.
2. மெட்டாபிசிக்கல். நிஜ உலகில் பொருள்கள் இருப்பது அவசியமில்லை என்ற நம்பிக்கை.
3. சட்டபூர்வமானது. மனித பொறுப்புகளை மறுப்பது, செயலற்ற மற்றும் செயலில் வெளிப்படும் உரிமைகள், நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள், சட்டங்கள் மற்றும் மாநில விதிகள்.
4. மெரியலாஜிக்கல். துகள்கள் கொண்ட பொருட்களை மறுத்தல்.
5. அறிவியலியல். எந்த அறிவு மற்றும் போதனைகளின் முழுமையான மறுப்பு.
6. ஒழுக்கம். சமூகத்தின் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் தார்மீக அம்சங்களை மறுப்பது.
7. இளமை நீலிசம். இளமைப் பருவத்திலிருந்தே, ஒரு இளைஞன் தன்னைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறான் வாழ்க்கை பாதை. ஒரு இளைஞன் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை மறுக்கத் தொடங்குவது அசாதாரணமானது அல்ல. இந்த நடத்தை இளமை நீலிசம் என்று பெயர் பெற்றது. இது, இளமை மாக்சிமலிசத்தைப் போலவே, தெளிவான உணர்ச்சிகளுடன் கூடிய தீவிர மறுப்பாகும். இந்த வகையான நீலிசம் இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளம் வயதினரிடையே மட்டுமல்ல, வெளிப்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது. பல்வேறு துறைகள், குறிப்பாக, கலாச்சாரம், அறிவு, மதம், பொது வாழ்க்கை, உரிமைகள், மக்கள் வெவ்வேறு வயதுஅவர்கள் அதிக உணர்ச்சிவசப்பட்டால்.
8. கலாச்சார. ஆட்சேபனைக்குரிய கலாச்சாரங்களை மறுப்பது. உதாரணமாக, எதிர் கலாச்சாரம் போன்ற ஒரு இயக்கம் இருந்தது, இது அவாண்ட்-கார்ட் தவிர வேறு எந்த கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியையும் மறுத்தது.
9. புவியியல். புவியியல் பண்புகள் மற்றும் திசைகளின் மறுப்பு உள்ளது. இந்த வகை நீலிசம் ஒரு புதிய வரையறை. சில நேரங்களில் அது தவறானது, தவறானது என்று அழைக்கப்படுகிறது.
10. மதம் சார்ந்த. மதத்தை எதிர்ப்பது, சமூகத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் ஆன்மீகத்தை மறுப்பது ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. விமர்சனம் என்பது ஆன்மிகக் குறைபாட்டுடன் சேர்ந்து கொண்டது. எனவே ஒரு நீலிஸ்ட் எளிதாக ஒரு இழிந்தவர் என்று அழைக்கப்படலாம். அப்படிப்பட்ட ஒருவர், தன் சுயநல நோக்கங்களுக்காக, மதத்தைக் கொச்சைப்படுத்தலாம்.
11. சமூக. இத்தகைய நிகழ்வுகளில் வெளிப்படும் பரந்த வரையறை:

• சீர்திருத்தங்களை ஏற்கத் தவறியது;
• புதுமைகளைப் பின்பற்றத் தயக்கம்;
• அரசியல் போக்குகள் மீதான அதிருப்தி;
• மேற்கத்திய நடத்தை முறைகளுக்கு இணங்க தயக்கம்;
• ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையை ஏற்றுக்கொள்ளாதது;
• மாற்றங்களுக்கு இணங்க தயக்கம்;
• வெறுக்கத்தக்க அணுகுமுறை, சில சமயங்களில் அரசு நிறுவனங்களுக்கு விரோதம்.

நன்மை தீமைகள்

நீலிசம் என்றால் என்ன என்று ஏற்கனவே பார்த்தோம் எதிர்மறை அணுகுமுறைசில பார்வைகள், மதிப்புகள் அல்லது இலட்சியங்களுக்கு தனிப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு வடிவம், சமூகத்தில் நடத்தை மாதிரி.

நன்மைகள் அடங்கும்:

• ஒருவரின் சொந்த தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன்;
• புதிய தீர்வுகளைத் தேடுங்கள், கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்கும் வாய்ப்பு;
• உங்கள் அடையாளத்தை அறிவிக்க வாய்ப்பு;
• ஒருவரின் கருத்தை பாதுகாக்கும் திறன்.

இந்த திசையின் எதிர்மறையான அம்சங்களை கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு, அதாவது:

• வரையறுக்கப்பட்ட பார்வைகள், எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்ல இயலாமை;
• திட்டவட்டமான தீர்ப்புகள், இது நீலிஸ்ட்டுக்கே தீங்கு விளைவிக்கும்;
• மற்றவர்களிடையே ஏற்படும் தவறான புரிதல், சாதாரண நண்பர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளின் பற்றாக்குறை.

நீலிசம் மற்றும் நீலிஸ்டுகளின் கருத்து என்ன என்பதை இப்போது நீங்கள் அறிவீர்கள். நீலிசம் ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல என்றாலும், அதை பாதிக்கும் பல கேள்விகளுக்கு இன்னும் பதிலளிக்கப்படவில்லை. ஒரு தனி நபர் அர்த்தத்தை வித்தியாசமாக விளக்க முடியும் இந்த காலசிலர் நீலிசத்தை சமூகத்தில் சாதாரணமாக வாழ அனுமதிக்காத ஒரு நோயாக பார்க்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை ஒரு சஞ்சீவியாக பார்க்கிறார்கள்.

விக்கிபீடியாவில் இருந்து பொருள் - இலவச கலைக்களஞ்சியம்

மேற்கத்திய தத்துவ சிந்தனையில், "நீலிசம்" (ஜெர்மன். நீலிஸ்மஸ்) ஜெர்மன் எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான F. G. ஜேகோபியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த கருத்து பல தத்துவவாதிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எஸ். கீர்கேகார்ட் கிறிஸ்தவத்தின் நெருக்கடி மற்றும் "அழகியல்" உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பரவலை நீலிசத்தின் ஆதாரமாகக் கருதினார். எஃப். நீட்ஷே நீலிசத்தால் புரிந்துகொண்டார், ஒரு மேலாதிக்க கடவுள் ("கடவுள் இறந்துவிட்டார்") என்ற கிறிஸ்தவ யோசனையின் மாயை மற்றும் சீரற்ற தன்மையின் விழிப்புணர்வை, அவர் ஒரு பதிப்பாகக் கருதிய முன்னேற்றத்தின் யோசனை. மத நம்பிக்கை. ஓ.ஸ்பெங்லர் நவீன குணாதிசயத்தை நீலிசம் என்று அழைத்தார் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், "சரிவு" மற்றும் "வயதான நனவின் வடிவங்கள்" ஒரு காலகட்டத்தை அனுபவிக்கின்றன, இது மற்ற மக்களின் கலாச்சாரங்களில் தவிர்க்க முடியாமல் மிக உயர்ந்த செழிப்பு நிலையைப் பின்பற்றுகிறது. எம். ஹெய்டெகர் மேற்குலகின் வரலாற்றில் நீலிசத்தை ஒரு முக்கிய இயக்கமாகக் கருதினார், இது உலகளாவிய பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும்.

நீலிஸ்டுகள் பின்வரும் அறிக்கைகளில் சில அல்லது அனைத்தையும் வைத்திருக்கிறார்கள்:

• ஒரு உயர்ந்த ஆட்சியாளர் அல்லது படைப்பாளிக்கு (மறுக்க முடியாத) நியாயமான ஆதாரம் இல்லை;
• புறநிலை ஒழுக்கம் இல்லை;
• வாழ்க்கை, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், உண்மை இல்லை, மற்றும் எந்த செயலும் புறநிலை ரீதியாக மற்றவற்றை விட விரும்பத்தக்கது அல்ல.

நீலிசத்தின் வகைகள்

• பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கேள்விகள் (அதன் தீவிர வடிவத்தில் முற்றிலும் மறுக்கின்றன) ஒரு தத்துவ உலகக் கண்ணோட்ட நிலை;
• Mereological nihilism என்பது பகுதிகளால் ஆன பொருள்கள் இல்லை என்ற தத்துவ நிலைப்பாடு;
• மெட்டாபிசிகல் நீலிசம் என்பது ஒரு தத்துவக் கோட்பாடாகும், அதன்படி உண்மையில் பொருள்களின் இருப்பு அவசியமில்லை;
• எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் நீலிசம் என்பது அறிவை மறுப்பது;
• தார்மீக நீலிசம் என்பது எதுவும் தார்மீக அல்லது ஒழுக்கக்கேடான மெட்டாதிகல் பார்வை;
• சட்ட நீலிசம் என்பது தனிநபரின் பொறுப்புகளை செயலில் அல்லது செயலற்ற மறுப்பாகும், அத்துடன் சமூக சூழலால் உருவாக்கப்பட்ட அரசால் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள்.

ரஷ்யாவில் நீலிஸ்டுகள்

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், "நீலிசம்" என்ற வார்த்தையை முதலில் "நிஹிலிஸ்டுகளின் புரவலன்" ("புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா", 1829 இதழ்) கட்டுரையில் N. I. Nadezhdin பயன்படுத்தினார். 1858 ஆம் ஆண்டில், கசான் பேராசிரியர் வி.வி. "வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றிய உளவியல் ஒப்பீட்டு பார்வை" வெளியிடப்பட்டது. இது "நீலிசம்" என்ற வார்த்தையை சந்தேகத்திற்கு இணையாக பயன்படுத்துகிறது.

தற்போது, ​​"சட்ட நீலிசம்" என்ற சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது - சட்டத்திற்கு அவமரியாதை. இது சட்ட வாழ்க்கையில் ஒரு பரவலான நிகழ்வை பிரதிபலிக்கிறது ரஷ்ய சமூகம். அதன் கட்டமைப்பு-உருவாக்கும் கூறு என்பது சட்டபூர்வமான சமூக அணுகுமுறைகளை மறுக்கும் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கருத்தியல் சுமையை சுமக்கும் ஒரு யோசனையாகும், இது சமூக வளர்ச்சியின் போக்குகள் மற்றும் தொடர்புடைய மதிப்புகளால் மட்டுமல்ல, பல மனோவியல் காரணிகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

உளவியலாளர்களின் ஆராய்ச்சியில் நீலிசம்

நீலிசத்தின் கருத்து டபிள்யூ. ரீச்சால் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. உடல் குணாதிசயங்கள் (கட்டுப்பாடு மற்றும் பதற்றம்) மற்றும் நிலையான புன்னகை, புறக்கணிப்பு, முரண்பாடான மற்றும் எதிர்மறையான நடத்தை போன்ற குணாதிசயங்கள் கடந்த காலத்தில் மிகவும் வலுவான பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் எச்சங்களாகும், அவை அவற்றின் அசல் சூழ்நிலைகளிலிருந்து பிரிந்து நிரந்தர குணாதிசயங்களாக மாறியுள்ளன. அவை தங்களை "கேரக்டர் நியூரோசிஸ்" என்று வெளிப்படுத்துகின்றன, அதற்கான காரணங்களில் ஒன்று பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் செயல் - நீலிசம். "கேரக்டர் நியூரோசிஸ்" என்பது ஒரு வகை நியூரோசிஸ் ஆகும், இதில் ஒரு தற்காப்பு மோதல் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், நடத்தை முறைகள், அதாவது ஒட்டுமொத்த ஆளுமையின் நோயியல் அமைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

மேலும் பார்க்கவும்

"நீலிசம்" கட்டுரை பற்றி ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே - .
• ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே -
• பாபோஷின் வி.வி.நீலிசம் நவீன சமுதாயம்: நிகழ்வு மற்றும் சாராம்சம்: சுருக்கம். டிஸ். ஆவணம் தத்துவவாதி n ஸ்டாவ்ரோபோல், 2011. 38 பக்.
• டக்கசென்கோ எஸ்.வி.
• டக்கசென்கோ எஸ்.வி.: மோனோகிராஃப். - சமாரா, 2009.
• ரோசின்ஸ்காயா ஈ.ஆர். E. R. Rossinskaya, டாக்டர் ஆஃப் லா, பேராசிரியர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானி தொகுத்தார்.
• குல்யாக்கின் வி. என்.ரஷ்யாவில் சட்ட நீலிசம். வோல்கோகிராட்: பெரேமெனா, 2005. 280 பக்.
• குல்யாக்கின் வி. என்.// NB: சட்டம் மற்றும் அரசியலின் சிக்கல்கள். 2012. எண். 3. பி. 108-148.
• டி-போலெட் எம்.எஃப்.ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு நோயியல் நிகழ்வாக நீலிசம். எம்.: பல்கலைக்கழக வகை. எம். கட்கோவா, 1881. 53 பக்.
• கிளேவனோவ் ஏ. எஸ்.மூன்று நவீன கேள்விகள்: கல்வி பற்றி - சோசலிசம், கம்யூனிசம் மற்றும் நீலிசம் - பிரபுக்கள் சாசனத்தின் நூற்றாண்டு விழாவில் பிரபுக்கள் பற்றி. கீவ்: வகை. பி. பார்ஸ்கி, 1885. 66 பக்.
• கோசிகின் வி. ஜி. விமர்சன பகுப்பாய்வுநீலிசத்தின் ஆன்டாலஜிக்கல் அடித்தளங்கள்: டிஸ். ஆவணம் தத்துவவாதி n சரடோவ், 2009. 364 பக்.
• பிகலேவ் ஏ. ஐ.தத்துவ நீலிசம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடி. சரடோவ்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் சரத். பல்கலைக்கழகம்., 1991. 149 பக்.

இணைப்புகள்

• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.

நீலிசத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு பகுதி

பியர் நுழைந்து நான்கு வாரங்கள் தங்கியிருந்த சாவடியில், கைப்பற்றப்பட்ட இருபத்தி மூன்று வீரர்கள், மூன்று அதிகாரிகள் மற்றும் இரண்டு அதிகாரிகள் இருந்தனர்.
அவர்கள் அனைவரும் பின்னர் ஒரு மூடுபனியில் இருப்பது போல் பியருக்குத் தோன்றினர், ஆனால் பிளேட்டன் கரடேவ் பியரின் ஆத்மாவில் என்றென்றும் ரஷ்ய, கனிவான மற்றும் வட்டமான எல்லாவற்றின் வலிமையான மற்றும் அன்பான நினைவகம் மற்றும் ஆளுமையாக இருந்தார். அடுத்த நாள், விடியற்காலையில், பியர் தனது அண்டை வீட்டாரைப் பார்த்தபோது, ​​​​ஏதோ ஒரு சுற்று பற்றிய முதல் அபிப்ராயம் முற்றிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: பிளேட்டோவின் முழு உருவமும் ஒரு கயிற்றால் பெல்ட் செய்யப்பட்ட பிரெஞ்சு மேலங்கியில், ஒரு தொப்பி மற்றும் பாஸ்ட் ஷூவில், வட்டமானது, அவரது தலை இருந்தது. முற்றிலும் வட்டமானது, அவரது முதுகு, மார்பு, தோள்கள், அவர் அணிந்திருந்த கைகள் கூட, எப்போதும் எதையாவது கட்டிப்பிடிப்பது போல், வட்டமாக இருந்தன; ஒரு இனிமையான புன்னகை மற்றும் பெரிய பழுப்பு நிற மென்மையான கண்கள் வட்டமாக இருந்தன.
பிளாட்டன் கரடேவ் ஐம்பது வயதுக்கு மேற்பட்டவராக இருக்க வேண்டும், அவர் நீண்ட கால சிப்பாயாகப் பங்கேற்ற பிரச்சாரங்களைப் பற்றிய அவரது கதைகளின் மூலம் மதிப்பிடுகிறார். அவனுக்கே தெரியாது, அவனுக்கு எவ்வளவு வயது என்று எந்த வகையிலும் தீர்மானிக்க முடியவில்லை; ஆனால் அவரது பற்கள், பிரகாசமான வெள்ளை மற்றும் வலுவான, அவர் சிரிக்கும்போது அவற்றின் இரண்டு அரை வட்டங்களில் உருண்டு கொண்டே இருந்தது (அவர் அடிக்கடி செய்தார்), அனைத்தும் நன்றாகவும் அப்படியே இருந்தன; யாரும் இல்லை நரை முடிஅவரது தாடி மற்றும் முடியில் இல்லை, மேலும் அவரது முழு உடலும் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் குறிப்பாக கடினத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது.
அவரது முகம், சிறிய வட்டமான சுருக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அப்பாவித்தனம் மற்றும் இளமையின் வெளிப்பாடு இருந்தது; அவரது குரல் இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருந்தது. ஆனால் அவரது பேச்சின் முக்கிய அம்சம் அதன் தன்னிச்சையாகவும் வாதமாகவும் இருந்தது. அவர் என்ன சொன்னார், என்ன சொல்வார் என்பதைப் பற்றி அவர் ஒருபோதும் சிந்திக்கவில்லை; மற்றும் இதன் காரணமாக, அவரது உள்ளுணர்வின் வேகமும் நம்பகத்தன்மையும் ஒரு சிறப்பு தவிர்க்க முடியாத தூண்டுதலைக் கொண்டிருந்தன.
முதன்முதலில் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது அவரது உடல் வலிமையும் சுறுசுறுப்பும் எப்படி இருந்தது, சோர்வு மற்றும் நோய் என்னவென்று அவருக்குப் புரியவில்லை. ஒவ்வொரு நாளும், காலையிலும் மாலையிலும், அவர் படுக்கும்போது, ​​அவர் கூறினார்: "ஆண்டவரே, அதை ஒரு கூழாங்கல் போல கீழே படுத்து, அதை ஒரு பந்தாக உயர்த்துங்கள்"; காலையில், எழுந்து, எப்போதும் அதே வழியில் தோள்களைக் குலுக்கி, அவர் கூறினார்: "நான் படுத்து சுருண்டு விழுந்தேன், எழுந்து என்னை உலுக்கினேன்." உண்மையில், அவர் படுத்தவுடன், அவர் உடனடியாக ஒரு கல்லைப் போல தூங்கினார், மேலும் அவர் தன்னை அசைத்தவுடன், அவர் உடனடியாக, ஒரு நொடி தாமதமின்றி, குழந்தைகளைப் போல, எழுந்திருத்தல், எடுத்துக்கொள்வது போன்ற சில பணிகளைச் செய்ய முடியும். அவர்களின் பொம்மைகள். எல்லாவற்றையும் எப்படி செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியும், நன்றாக இல்லை, ஆனால் மோசமாக இல்லை. அவர் சுட்டார், வேகவைத்தார், தைத்தார், திட்டமிட்டார் மற்றும் பூட்ஸ் செய்தார். அவர் எப்போதும் பிஸியாக இருந்தார், இரவில் மட்டுமே அவர் விரும்பிய உரையாடல்களையும் பாடல்களையும் அனுமதித்தார். அவர் பாடல்களைப் பாடினார், பாடலாசிரியர்கள் பாடுவதைப் போல அல்ல, அவர்கள் கேட்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அறிந்தவர்கள், ஆனால் அவர் பறவைகள் பாடுவதைப் போல பாடினார், ஏனெனில் அவர் இந்த ஒலிகளை நீட்டி அல்லது சிதறடிக்க வேண்டிய அளவுக்கு செய்ய வேண்டியிருந்தது; இந்த ஒலிகள் எப்பொழுதும் நுட்பமாகவும், மென்மையாகவும், கிட்டத்தட்ட பெண்மையாகவும், துக்கமாகவும் இருந்தன, அதே நேரத்தில் அவரது முகம் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது.
கைப்பற்றப்பட்டு தாடியை வளர்த்த அவர், அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட அன்னிய மற்றும் சிப்பாய் அனைத்தையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, விருப்பமின்றி தனது முன்னாள், விவசாய, நாட்டுப்புற மனநிலைக்கு திரும்பினார்.
"விடுப்பில் இருக்கும் சிப்பாய் கால்சட்டையால் செய்யப்பட்ட ஒரு சட்டை" என்று அவர் கூறுவார். அவர் ஒரு சிப்பாயாக இருந்த நேரத்தைப் பற்றி பேசத் தயங்கினார், இருப்பினும் அவர் புகார் செய்யவில்லை, மேலும் அவரது சேவை முழுவதும் அவர் ஒருபோதும் தாக்கப்படவில்லை என்று அடிக்கடி திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார். அவர் பேசும்போது, ​​அவர் முக்கியமாக தனது பழைய மற்றும், வெளிப்படையாக, "கிறிஸ்தவ" பற்றிய அன்பான நினைவுகளை, அவர் உச்சரித்தபடி, விவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து பேசினார். அவரது உரையில் நிறைந்திருந்த வாசகங்கள், பெரும்பாலும், வீரர்கள் கூறும் அநாகரீகமான மற்றும் அநாகரீகமான வார்த்தைகள் அல்ல, ஆனால் அவை மிகவும் அற்பமானதாகத் தோன்றும், தனிமையில் எடுக்கப்பட்ட, திடீரென்று ஆழமான ஞானத்தின் பொருளைப் பெறும் நாட்டுப்புற சொற்கள். சந்தர்ப்பவசமாக பேசப்படுகின்றன.
அவர் முன்பு சொன்னதற்கு நேர்மாறாக அடிக்கடி கூறினார், ஆனால் இரண்டுமே உண்மைதான். அவர் பேச விரும்பினார் மற்றும் நன்றாக பேசினார், அவரது பேச்சை அன்பான வார்த்தைகள் மற்றும் பழமொழிகளால் அலங்கரித்தார், இது பியருக்குத் தோன்றியது, அவர் தன்னைத்தானே கண்டுபிடித்தார்; ஆனால் அவரது கதைகளின் முக்கிய வசீகரம் என்னவென்றால், அவரது உரையில் எளிமையான நிகழ்வுகள், சில சமயங்களில் பியர் கவனிக்காமல் பார்த்தவை, புனிதமான அழகின் தன்மையைப் பெற்றன. மாலை நேரங்களில் ஒரு சிப்பாய் சொன்ன விசித்திரக் கதைகளைக் கேட்பதை அவர் விரும்பினார் (அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை), ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் கதைகளைக் கேட்க விரும்பினார். உண்மையான வாழ்க்கை. அப்படிப்பட்ட கதைகளைக் கேட்டு, வார்த்தைகளைச் செருகி, தனக்குச் சொல்லப்பட்டவற்றின் அருமையைத் தானே தெளிவுபடுத்தும் வகையில் கேள்விகளை எழுப்பி மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்தார். பியர் புரிந்துகொண்டது போல கராடேவுக்கு எந்தப் பற்றும், நட்பும், அன்பும் இல்லை; ஆனால் அவர் நேசித்தார், வாழ்க்கை அவரை கொண்டு வந்த அனைத்தையும், குறிப்பாக ஒரு நபருடன் - சில பிரபலமான நபர்களுடன் அல்ல, ஆனால் அவரது கண்களுக்கு முன்னால் இருந்தவர்களுடன் அன்பாக வாழ்ந்தார். அவர் தனது மங்கையை நேசித்தார், அவர் தனது தோழர்களான பிரெஞ்சுக்காரர்களை நேசித்தார், அவர் தனது அண்டை வீட்டாராக இருந்த பியரை நேசித்தார்; ஆனால் கராடேவ், அவரிடம் பாசமுள்ள மென்மை இருந்தபோதிலும் (அவர் விருப்பமின்றி பியரின் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்), அவரைப் பிரிந்து ஒரு நிமிடம் கூட வருத்தப்பட மாட்டார் என்று பியர் உணர்ந்தார். கரடேவ் மீது பியர் அதே உணர்வை உணரத் தொடங்கினார்.
மற்ற கைதிகளுக்கு பிளாட்டன் கரடேவ் மிகவும் சாதாரண சிப்பாய்; அவரது பெயர் ஃபால்கன் அல்லது பிளாட்டோஷா, அவர்கள் அவரை நல்ல குணத்துடன் கேலி செய்து பார்சல்களுக்கு அனுப்பினார்கள். ஆனால் பியரைப் பொறுத்தவரை, அவர் முதலிரவில் தோன்றியதைப் போல, எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் புரிந்துகொள்ள முடியாத, வட்டமான மற்றும் நித்திய உருவமாக, அவர் என்றென்றும் இருந்தார்.
பிளாட்டன் கரடேவ் தனது பிரார்த்தனையைத் தவிர வேறு எதையும் இதயத்தால் அறிந்திருக்கவில்லை. அவர் தனது உரைகளை வழங்கியபோது, ​​​​அவற்றைத் தொடங்கி, அவர் அவற்றை எவ்வாறு முடிப்பார் என்று தெரியவில்லை.
சில சமயங்களில் அவரது பேச்சின் அர்த்தத்தைக் கண்டு வியந்த பியர், அவர் சொன்னதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும்படி கேட்டபோது, ​​பிளேட்டோவுக்கு ஒரு நிமிடத்திற்கு முன்பு அவர் சொன்னதை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை - பியர் தனக்குப் பிடித்த பாடலை வார்த்தைகளில் சொல்ல முடியாது. அது கூறியது: "அன்பே, சிறிய பிர்ச் மற்றும் நான் உடம்பு சரியில்லை," ஆனால் வார்த்தைகள் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. பேச்சிலிருந்து தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒவ்வொரு செயலும் அவருக்குத் தெரியாத ஒரு செயலின் வெளிப்பாடாக இருந்தது, அது அவருடைய வாழ்க்கை. ஆனால் அவனுடைய வாழ்க்கை, அவனே பார்த்தபடி, தனி வாழ்க்கை என்று அர்த்தமில்லை. அவள் முழுமையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே உணர்ந்தாள், அதை அவன் தொடர்ந்து உணர்ந்தான். அவனுடைய வார்த்தைகளும் செயல்களும் அவனிடமிருந்து ஒரே மாதிரியாகவும், அவசியமாகவும், நேரடியாகவும் ஒரு மலரில் இருந்து ஒரு வாசனை வெளியேறியது. ஒரு செயலின் அல்லது வார்த்தையின் விலையையோ அல்லது பொருளையோ அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

யாரோஸ்லாவ்லில் தனது சகோதரர் ரோஸ்டோவ்ஸுடன் இருப்பதாக நிக்கோலஸிடமிருந்து செய்தி கிடைத்ததும், இளவரசி மரியா, தனது அத்தையின் தடைகளை மீறி, உடனடியாக செல்லத் தயாரானார், தனியாக மட்டுமல்ல, அவரது மருமகனுடனும். அது கடினமாகவோ, கடினமாகவோ, சாத்தியமோ அல்லது சாத்தியமில்லாததோ, அவள் கேட்கவில்லை, தெரிந்துகொள்ள விரும்பவில்லை: அவளுடைய கடமை, ஒருவேளை இறக்கும் தன் சகோதரனுக்கு அருகில் இருப்பது மட்டுமல்ல, அவளுடைய மகனை அவனுக்குக் கொண்டு வர முடிந்த அனைத்தையும் செய்வதும், அவள் நின்று ஓட்டு. இளவரசர் ஆண்ட்ரே தனக்குத் தெரிவிக்கவில்லை என்றால், இளவரசி மரியா அதை எழுதுவதற்கு மிகவும் பலவீனமானவர் என்ற உண்மையால் விளக்கினார், அல்லது இந்த நீண்ட பயணத்தை அவருக்கும் அவரது மகனுக்கும் மிகவும் கடினமானதாகவும் ஆபத்தானதாகவும் கருதினார்.
சில நாட்களில், இளவரசி மரியா பயணத்திற்குத் தயாராகிவிட்டார். அவரது குழுவினர் ஒரு பெரிய சுதேச வண்டியைக் கொண்டிருந்தனர், அதில் அவர் வோரோனேஜ், ஒரு பிரிட்ஸ்கா மற்றும் ஒரு வண்டிக்கு வந்தார். அவளுடன் பயணம் செய்த M lle Bourienne, Nikolushka மற்றும் அவரது ஆசிரியர், ஒரு வயதான ஆயா, மூன்று பெண்கள், Tikhon, ஒரு இளம் கால்வீரன் மற்றும் ஒரு ஹைடுக், அவளை அவளுடன் அனுப்பியிருந்தாள்.

நீலிசம் என்பது ஒரு தத்துவக் கருத்தாகும், ஆனால் தத்துவத்திலிருந்து ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக வெளிப்பட்ட உளவியல், இந்த நிகழ்வின் அம்சங்களையும் நீலிசத்தின் விளைவுகளையும் தீவிரமாக ஆய்வு செய்கிறது. ஒரு நீலிஸ்ட் மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை மறுக்கிறார். இப்படிப்பட்ட எதிர்ப்புகளுடன் சமூகத்தில் வாழ்வது எளிதல்ல என்பது வெளிப்படை.

நிகழ்வின் சாராம்சம் மற்றும் அதற்கு ஒரு தத்துவார்த்த அணுகுமுறை பற்றிய தெளிவான புரிதல் இல்லை:

• சிலருக்கு, இது ஒரு வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிந்தனையின் பாணி, சுய-உணர்தல், தனித்துவத்தின் வெளிப்பாடு, ஒருவரின் பார்வையை பாதுகாத்தல் மற்றும் புதிதாக ஒன்றைத் தேடுதல்.
• மற்றவர்களுக்கு, ஆளுமைத் தழுவலில் ஏற்படும் இடையூறுகளால் நீலிசம் ஏற்படுகிறது.

நீலிசம் பெரும்பாலும் சுற்றுச்சூழலிலும் காணப்படுகிறது. இந்த வகைகளை ஒன்றிணைப்பது எது? சுய வெளிப்பாடு, சுய உணர்தல், சுதந்திரம் மற்றும் எதிர்ப்பு (பெற்றோரிடமிருந்து பிரித்தல்) தேவை. சிலருக்கு, நீலிசம் வயதுக்கு ஏற்ப மறைந்துவிடும், மற்றவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு கிளர்ச்சி உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். இவை என்ன: உளவியல் சிக்கல்களின் அம்சங்கள் அல்லது விளைவுகள்?

நீலிசம் ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் வகைப்படுத்தப்பட்டு பார்க்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, மதம் அல்லது அரசால் நிறுவப்பட்ட உரிமைகள் மறுப்பு விஷயங்களில். கூடுதலாக, சமூக, தார்மீக, கலாச்சார மற்றும் பிற வகையான நீலிசம் உள்ளன. இக்கட்டுரையின் பின்னணியில், பிரச்சினையைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுவது மற்றும் தனிநபருக்கு அதன் விளைவுகள் பற்றிப் பேசுவது முக்கியம். உளவியலின் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு வகை சுவாரஸ்யமானது - ஆர்ப்பாட்டமான நீலிசம்.

ஆர்ப்பாட்டமான நீலிசம் (இளமை, டீனேஜ்)

ஆர்ப்பாட்டமான நீலிசத்தின் உளவியல் நோய்க்குறி இளமை பருவத்தில் ஏற்படுகிறது, ஆனால் ஆளுமை வளர்ச்சியின் பண்புகள் காரணமாக, அதன் அறிகுறிகள் மிகவும் முதிர்ந்த ஆண்டுகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தலாம்.

ஆர்ப்பாட்டமான நீலிசம் என்பது அசல் தன்மை மற்றும் தனித்துவத்தை வளர்ப்பதை உள்ளடக்கியது, "எல்லோரையும் போல அல்ல" என்ற ஒரு படத்தை நோக்கத்துடன் உருவாக்குவது, நடத்தை மற்றும் சிந்தனையின் அனைத்து விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளை கண்மூடித்தனமாக மறுப்பது. ஒரு ஆர்ப்பாட்டமான நீலிஸ்ட் தனது சொந்த வழியில் மோசமாக நோக்குநிலை கொண்டவர், அவருக்கு தனது சொந்த குணாதிசயங்கள் எதுவும் தெரியாது, ஆனால் அவர் எப்போதும் சமூகத்திற்கு எதிராக செல்ல வேண்டும் என்பதை அவர் அறிவார். இந்த விஷயத்தில், நீலிசத்தை உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் தனிப்பட்ட தத்துவம் என்று அழைக்க முடியாது. இது நடத்தையில் ஒரு விலகல், சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சுய அடையாளம் ஆகியவற்றின் மீறல்.

ஒரு ஆர்ப்பாட்டமான நீலிஸ்ட் வெளிப்படையாகவும் இரகசியமாகவும் சர்ச்சைகள் மற்றும் விவாதங்களில் நுழைகிறார். பெரும்பாலும், ஒரு நீலிஸ்ட் தன்னை எதிர்மறையான உருவத்தில் முன்வைக்கிறார், அன்றாட மட்டத்திலிருந்து கருத்துக்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்புகளின் நிலைக்கு நகர்கிறார்.

ஒரு நீலிஸ்ட்டின் ஒவ்வொரு அசைவும், செயல்களும், ஆடையின் கூறுகளும், வார்த்தைகளும், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை ஆர்ப்பாட்டமாக எதிர்க்கின்றன. நடத்தை ஆர்ப்பாட்டம் மட்டுமல்ல, ஆடம்பரமாகவும் இருக்கிறது. ஊதாரித்தனம் பெரும்பாலும் சமூகத்தின் எல்லைகளாகும். அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள், ஆளுமையின் இந்த அம்சங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இது "எல்லோரையும் போல அல்ல" ஒரு ஆத்திரமூட்டும், அதிர்ச்சியூட்டும் நபர் என்பதை அவர் நிரூபிக்கும் படத்தை நீலிஸ்ட்டின் சுய விழிப்புணர்வில் மேலும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

திருத்தம் மற்றும் ஒரு உளவியலாளரின் உதவி இல்லாமல், இந்த நடத்தை குற்றங்களாக மாறும், மது போதை, உடலுறவு, முதலியன. ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நபர் அதிர்ச்சியடைவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும், சமூக மற்றும் சமூக விரோத நடத்தைகளுக்கு இடையிலான எல்லைகள் பெருகிய முறையில் மங்கலாகி விடும்.

யார் ஒரு நீலிஸ்ட்

"நீலிசம்" என்ற சொல் அரசியல் துறையில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு "எதையும் அங்கீகரிக்காதது" என்று பொருள். ஆனால் ஒரு பரந்த பொருளில் இது இளைஞர் இயக்கங்கள் தொடர்பாகவும், இளைஞர்கள் தொடர்பாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் தொடர்பாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நீலிஸ்ட் பொதுமக்களை மறுக்கிறார் தார்மீக தரநிலைகள்மற்றும் மதிப்புகள் (அன்பு, குடும்பம், ஆரோக்கியம்), நடத்தை முறைகள், நிறுவப்பட்ட சிவில் சட்ட ஆட்சி. சில நேரங்களில் ஒரு நீலிஸ்ட் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் கண்டுபிடிப்பார், ஆனால் அவர்களுடன் (அல்லது அவர்கள் இல்லாமல்) அவர் தன்னைப் பிரிந்திருப்பதைக் காண்கிறார். உண்மையான வாழ்க்கைசமூகத்தில்.

நீலிஸ்ட் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறார், மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பைக் கூட மறுக்கிறார். அவர் அடையாளம் காணவில்லை, யாரையும் நம்புவதில்லை, கீழ்ப்படிவதில்லை. நீலிசம் நவீன சட்டங்கள் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரங்களை ஏற்காததை முன்வைக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரு நீலிஸ்ட் மற்ற சமூகங்களின் கட்டளைகளால் வழிநடத்தப்படலாம். இருப்பினும், பெரும்பாலும் ஒரு நீலிஸ்ட் தனது சொந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துகிறார்.

ஒரு நீலிஸ்ட் இழிந்த சிந்தனை, சிரிப்பு, கிண்டலான அறிக்கைகள் மற்றும் கேலி, ஆத்திரமூட்டல்கள், முரண் மற்றும் துடுக்குத்தனமான நடத்தை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். மனிதநேயம் மற்றும் உலகின் கட்டமைப்பால் அவர் எவ்வளவு "கோபமடைந்தவர்" என்பதைப் பற்றி அவர் அடிக்கடி பேசுகிறார்.

நீலிசத்தின் காரணங்கள்

ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது அழுத்தம், கீழ்ப்படிய வேண்டிய அவசியம், சுய-உணர்தலுக்கான திருப்தியற்ற தேவை ஆகியவற்றை உணர்கிறான். எல்லா மக்களும் ஒரே சமுதாயத்தில் வாழ்கிறார்கள், ஏன் சிலர் கிளாசிக்கல் கொள்கைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் தங்களை அறிவிக்க முடிகிறது, மற்றவர்கள் சமூகத்துடன் மோதலில் நுழைகிறார்கள்?

நீலிசத்தின் வேர்கள் குழந்தைப் பருவத்திற்குச் செல்கின்றன, அதில் குழந்தை யாரோ ஒருவரால் பெரிதும் புண்படுத்தப்பட்டது. அதனால் அவர் அனைவரின் மீதும் கோபம் கொள்கிறார், உலகம் முழுவதையும் வெறுக்கிறார், உலகில் உள்ள அனைத்தையும் மறுத்து இகழ்கிறார். ஆனால் உண்மையில், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரிடம் (குழந்தை பருவத்திலிருந்தே) கோபமாகவும் புண்படுத்தப்படுகிறார், ஆனால்...

உலகில் ஏமாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, இல்லாமை மற்றும் ஒருவரின் இருப்பு பற்றிய தவறான புரிதல் ஆகியவை நீலிசத்திற்கு கூடுதல் காரணங்கள். அவர்கள் முந்தைய காரணங்களிலிருந்து பின்பற்றுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

மறுப்பு என்பது ஆன்மாவின் ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும், இதன் உதவியுடன் ஒரு நபர் ஒரு அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையில் ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க முயற்சிக்கிறார். எந்த வகையான பெற்றோர்கள் ஒரு நீலிஸ்ட்டை வளர்க்கிறார்கள்:

• கோரும் மற்றும் தடைசெய்யும்;
• அதிகப்படியான பாதுகாப்பு;
• செயலற்ற, தொலைதூர, உணர்வுபூர்வமாக குளிர்.

குழந்தையினால் கடினமானதாகவும் ஆபத்தானதாகவும் கருதப்படும் எந்தவொரு குழந்தைப் பருவமும் ஒரு நீலிஸ்ட்டை உருவாக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு வயதுவந்த நீலிஸ்ட் ஒரு எல்லைக்கோடு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளார்: ஒருபுறம், அவர் கடந்த காலத்திலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார், அதை மறுக்கிறார்; மறுபுறம், அவர் கடந்த கால அனுபவத்தை நம்பியிருக்கிறார் மற்றும் நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் எதிர்மறையாக மதிப்பிடுகிறார் (அவர் அதே தீமை மற்றும் ஆபத்தை அவர் காண்கிறார்).

இளமைப் பருவத்தில் நிகழும் மனித சுதந்திரத்தின் நிபந்தனை பற்றிய விழிப்புணர்வு, நீலிசத்தின் இருத்தலியல் தொடக்கத்தைத் தூண்டுகிறது. ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவத்தின் அவசியத்தை உணர்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் சமூகத்தில் ஈடுபட விரும்புகிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு நடுத்தர நிலத்தை கண்டுபிடிப்பதற்கும், கட்டமைப்பிற்குள் சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமான நபராக இருப்பதற்கும் ஒரு உள் மோதல் உருவாகிறது. சமூகத்தின், மக்கள் குழு. இந்த மோதலின் போதுமான தீர்வு இல்லாததால், மறுப்பு மூலம் தன்னையும் உலகையும் அழிக்க ஆசை எழுகிறது, அதாவது நீலிசம்.

பின்னுரை

ஒரு நீலிஸ்ட், ஒரு விதியாக, அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, அதனால்தான் அவர் தனக்குள்ளேயே விலகுகிறார். அவர் தனது சொந்த பழமைவாதம் மற்றும் திட்டவட்டமான தன்மைக்கு பிணைக் கைதியாக மாறுகிறார். அதற்கேற்ப சமூக செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மட்டுமே ஆளுமை உருவாகிறது, ஒரு நீலிஸ்ட் உருவாகவில்லை.