மிக பயங்கரமான சேவை. ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கம் சடங்கு

புனித ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு இறக்கும் குழந்தைகளுக்கு, மாசற்ற, பாவமற்ற உயிரினங்களைப் போல சிறப்பு கவனிப்பு வழங்கப்படுகிறது. இந்த வரிசையில் இறந்தவரின் பாவங்களை மன்னிப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் இல்லை, ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மாறாத வாக்குறுதியின்படி இறந்த குழந்தையின் ஆன்மாவை பரலோக ராஜ்யத்துடன் மதிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. குழந்தை எந்த கிறிஸ்தவ சாதனைகளையும் செய்யவில்லை என்றாலும். பக்தி, ஆனால், செயின்ட் இல் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு. மூதாதையரின் பாவத்திலிருந்து ஞானஸ்நானம் அவரை கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மாசற்ற வாரிசாக மாற்றியது. இறந்த ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளுக்கு இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவை அழிக்கப்படவில்லை அசல் பாவம். ஞானஸ்நானம் இல்லாமல் இறந்த குழந்தைகளின் எதிர்கால விதி பற்றி, செயின்ட். கிரிகோரி தி தியாலஜியன் கூறுகிறார், “அவர்கள் முத்திரையிடப்படாவிட்டாலும், தீயவர்கள் அல்ல, அவர்கள் செய்ததை விட அதிக இழப்பைச் சந்தித்தவர்களைப் போல, அவர்கள் மகிமைப்படுத்தப்பட மாட்டார்கள், நீதியுள்ள நீதிபதியால் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள். ஏனென்றால், தண்டனைக்கு தகுதியற்ற அனைவரும் ஏற்கனவே மரியாதைக்கு தகுதியானவர்கள் அல்ல, அதே போல் மரியாதைக்கு தகுதியற்ற அனைவரும் ஏற்கனவே தண்டனைக்கு தகுதியானவர்கள்" (ஹோமிலி 40, ஞானஸ்நானத்திற்கு).

இந்த சடங்கின் படி 7 வயதுக்குட்பட்ட இறந்த குழந்தைகளுக்கு இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. "குழந்தைகளை அடக்கம் செய்யும் வரிசை" வயது வந்த பாமர மக்களுக்கான இறுதிச் சேவையை விடக் குறைவானது மற்றும் பின்வருவனவற்றில் வேறுபடுகிறது:

1) இதில் கதிஸ்மா இல்லை.

2) "மாசற்றவர்களுக்கான" ட்ரோபரியன்கள் பாடப்படவில்லை.

3) "ஆண்டவரே, குழந்தையை ஓய்வெடுங்கள்" என்ற பல்லவியுடன் நியதி பாடப்படுகிறது.

நீண்ட பயணத்தில் தங்கள் அன்பான குழந்தையைப் பார்க்கிறவர்களுக்கான இயற்கையான வேண்டுகோள்கள், "இதோ, கிறிஸ்து உங்களுக்காக சொர்க்கத்தின் வாயில்களைத் திறக்கிறார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுடன் உங்களை ஒன்றிணைக்கிறார், அவர் கருணையுள்ளவராக இருக்கிறார்" என்ற உறுதியான நம்பிக்கையின் வெளிப்பாட்டுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. ஒரு குழந்தைக்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிந்து செல்வது என்பது கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது என்றாலும், "பரிந்துரையின் மூலம் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும்", ஆனால் அவரை நேசிக்கும் பெற்றோருக்கு அது "துக்கத்தின் குற்றவாளி". ஆதலால், பெரியவர்களை அடக்கம் செய்வதை விட, சிசுவை அடக்கம் செய்வது, வருந்துபவர்களின் ஆறுதலில் நிறைந்திருக்கிறது: “போன பிள்ளைக்காக ஏன் அழுகிறாய்... நான் துக்கப்படுவதில்லை: நீதிமான்களின் மகிழ்ச்சிக்காக! ஒரு குழந்தையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குழந்தையின் சவப்பெட்டியைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு பரிசுத்த தேவாலயம் அறிவுறுத்துகிறது: "நாங்கள் குழந்தைகளுக்காக அழுவதில்லை, குறிப்பாக நமக்காக, பாவம் செய்யும் நாங்கள் எப்போதும் அழுகிறோம்." குழந்தையின் சார்பாக, சர்ச் அழைக்கிறது: “எனக்காக அழாதே, தொடக்கத்திற்கு தகுதியான எதற்கும் அழாதே. ஆனால், உங்களுக்கு எதிராகவும், உங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு எதிராகவும் பாவம் செய்பவர்களை விட நீங்கள் அதிகமாக அழுகிறீர்கள்" (அப்போஸ்தலர் - 1 கொரி. 15: 39-46, மேலும் நற்செய்தி உயிர்த்தெழுந்த கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சக்தியால் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியது - யோவான் 6. :35-39).

4) அனுமதி பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, "கடவுள் குழந்தைகளை ஆசீர்வதிப்பாராக ..." என்ற பிரார்த்தனை படிக்கப்படுகிறது, அதில் தேவதூதர் ஒளியின் இடத்தைத் தயாரித்த இறைவன் குழந்தையை அங்கே ஏற்றுக்கொள்ளும்படி பூசாரி கேட்கிறார்.

5) கடைசி முத்தத்தில், சிறப்பு ஸ்டிச்செரா பாடப்படுகிறது, அதில் இறந்த குழந்தைக்காக பெற்றோரின் வருத்தமும், தேவதூதர்களில் அவர் எண்ணப்பட்டிருப்பதால் அவர்களின் ஆறுதலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

சிசுவை அடக்கம் செய்யும் சடங்கில், குழந்தையின் பெயர் உச்சரிக்கப்படும் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், பெரும்பாலும் இறந்தவர்கள் அனைவரும் அவருடன் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள் அல்லது குழந்தைக்காகவும் தங்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் மனுவும் சேர்க்கப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒவ்வொரு முறையும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள், அவர்கள் ஓய்வெடுத்த பிறகு, அவர்களை நேசிப்பவர்களுக்கும் பூமியில் வாழும் அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை புத்தகங்களாக மாறும் என்ற திருச்சபையின் நம்பிக்கையை இது நிரூபிக்கிறது.

தெய்வீக வழிபாடு முடிந்ததும், இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸிற்கான கடைசி பிரார்த்தனை தொடங்குகிறது - அடக்கம் செய்யும் சடங்கு செய்யப்படுகிறது.

பாமரர்களின் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் சடங்கு ஒரு நினைவுச் சேவை அல்லது மாடின்களுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது மற்றும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: முதலாவதாக, சங்கீதம் 90 இன் வாசிப்பிலிருந்து "உன்னதமானவரின் உதவியில் உயிருடன் ..." மற்றும் 118: " குற்றமற்றவர்கள் பாக்கியவான்கள்...”; இரண்டாவதாக, நியதியின் பாடலில் இருந்து, ஸ்டிச்செரா, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியின் வாசிப்பு மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் பிரகடனம்; மூன்றாவதாக, கடைசி முத்தத்தில் ஸ்டிச்செராவிலிருந்து, பணிநீக்கம், இறந்தவரின் உடலை கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லும் போது பாடுவது மற்றும் கல்லறையில் இறுதி சடங்கு.

பாமர மக்களுக்கான இறுதிச் சடங்குகளின் போது, ​​17வது கதிஸ்மா அல்லது சங்கீதம் 118, மூன்று கட்டுரைகள் அல்லது பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் மற்றும் கடைசி கட்டுரைகளில், சங்கீதத்தின் ஒவ்வொரு வசனமும் "அல்லேலூயா" பாடலுடன் உள்ளது, மேலும் இரண்டாவது கட்டுரையின் ஒவ்வொரு வசனமும் "உன் அடியானுக்கு (உன் அடியானுக்கு) கருணை காட்டுவாயாக" என்ற வசனத்தைப் பாடுகிறது. கதிஸ்மாவின் கட்டுரைகள் அல்லது பகுதிகள் வழிபாட்டு புத்தகங்களில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: 1 வது கட்டுரை "உங்கள் பயணத்தில் மாசற்றது..." என்ற வார்த்தைகளுடன், 2 வது கட்டுரை "உங்கள் கட்டளைகள்..." என்ற வார்த்தைகளுடன் (அதாவது, இரண்டாவது கட்டுரையின் முதல் வசனம் "உன் கைகள் என்னை உருவாக்கின, நீ என்னைப் படைத்தாய், எனக்கு அறிவு கொடு, நான் உமது கட்டளைகளைக் கற்றுக்கொள்வேன்", வசனம் 73); 3 வது கட்டுரை "உன் பெயர்..." என்ற வார்த்தைகளால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது (இதனுடன் 3 வது கட்டுரையின் 1 வது வசனம் முடிவடைகிறது: "அன்புள்ளவர்களின் தீர்ப்பின்படி என்னைப் பார்த்து எனக்கு இரங்குங்கள். உங்கள் பெயர்", வசனம் 132).

ட்ரெப்னிக்கில், பாமரர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் அடக்கத் தொடர்களில், அவர்கள் “மாசற்றவர்களுக்கு...”, “அல்லேலூயா” என்று பாடுவதைப் படிக்கும்போது, ​​​​முதல் கட்டுரையில் உள்ள இந்த வார்த்தைகள் முதலில் ஒருவரால் பாடப்பட்டது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். பாடகர் குழுவில் பாடகர், மற்றும் ஒரு டியூனில் ஒரு சிறப்புடன் (ஒவ்வொரு வசனமும் ஒரு சிறப்பு குரலில்), பின்னர் இந்த வசனம் அனைத்தையும் ஒரு பாடகர் அதே டியூனில் மற்ற பாடகர்களால் பாட வேண்டும் என்று பாடத் தொடங்கினார்.

1 வது மற்றும் 2 வது கட்டுரைக்குப் பிறகு, இறுதி சடங்கு (சிறிய) வழிபாடு உச்சரிக்கப்படுகிறது. 3 வது கட்டுரைக்குப் பிறகு, மாசற்றவர்களின் ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "உயிர்களின் ஆதாரமான புனிதர்களின் முகங்களை நீங்கள் கண்டுபிடித்தீர்கள்..." என்ற பல்லவியுடன்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே..." பின்னர் பின்வருமாறு. இறுதி சடங்கு மற்றும் ட்ரோபரியன் (டைபிகோனின் 14 வது அத்தியாயத்தில் "செடலன் ஓய்வு" என்று அழைக்கப்படுகிறது):

"எங்கள் இரட்சகரே, நீதியுள்ள உமது அடியேனுடன் இவரும் உமது நீதிமன்றங்களில் வாழ்ந்தார், அவர் நல்லவர், அவரது பாவங்கள், விருப்பமற்ற மற்றும் விருப்பமில்லாத, மற்றும் அனைத்தும், அறிவில் அல்ல, அறிவில் அல்ல, மனிதகுலத்தின் அன்பானவர். ."

மகிமை, இப்போதும், கடவுளின் தாய்க்கு: "கன்னியிலிருந்து உலகம் வரை பிரகாசித்த நீ, ஒளியின் மகன்களைக் காட்டிய கிறிஸ்து கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்குங்கள்."

பின்னர் இறுதி ஊர்வலத்தின் இரண்டாம் பகுதி தொடங்குகிறது. சங்கீதம் 50 வாசிக்கப்படுகிறது, "கடவுளே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள்..." மற்றும் நியதி, தியோபனோவோவின் படைப்பு மற்றும் அதன் வசனம் (அக்ரோஸ்டிக்) பாடப்பட்டது; "நான் பிரிந்தவருக்கு ஆறாவது பாடலைப் பாடுகிறேன்." நியதியைப் படிக்கும்போது, ​​பல்லவி பொதுவாகப் பாடப்படுகிறது: “ஓய்வு (அல்லது - ஓய்வு. - சிவப்பு.), ஆண்டவரே, உங்கள் மறைந்த அடியானின் ஆன்மா."

நியதியின் 3 வது பாடலின்படி சிறிய இளைப்பாறுதலுக்குப் பிறகு, செடலன் பாடப்படுகிறது: "உண்மையில் எல்லாம் மாயை..." ” மற்றும் “நீ ஒருவன் அழியாதவன்...” என்ற ஐகோஸ் பாடப்படுகிறது.

நியதியின் 9 வது பாடலின் படி சிறிய வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, எட்டு சுய-குரல் ஸ்டிச்செராக்கள் 8 குரல்களில் பாடப்படுகின்றன, இது வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மையையும் பூமிக்குரிய பொருட்களின் அழிவையும் சித்தரிக்கிறது.

வசனங்கள் சுயமாக ஒத்துப்போகின்றன - இது மனித வாழ்க்கையின் இடிபாடுகளைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அழுகை, வீண், முக்கியத்துவமின்மை, அனைத்து பேரழிவுகள் மற்றும் துக்கங்களைப் பற்றிய அழுகை, ஒரு அழுகை - கசப்பான அனுபவத்தின் விளைவாக மற்றும் அனைத்து அம்சங்களையும் கவனமாக அவதானித்ததன் பலன். மனித வாழ்க்கை. இது ஒரு உணர்வு மட்டுமல்ல, அனைத்து பூமிக்குரிய சிதைவு, அழிவு மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றில் ஒரு வகையான தொடுதல்; இது மனித வாழ்க்கையின் படம், இது நம் பார்வையை மகிழ்விக்கவோ அல்லது கவர்ந்திழுக்கவோ இல்லை, ஆனால் நம் முழு இருப்பிலும் ஒரு வலிமிகுந்த நடுக்கத்தை தூண்டுகிறது; ஒரு படத்தை, நாம் பார்க்கும்போது, ​​​​பூமிக்குரிய விஷயங்களின் மீதான நமது நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் சிதறடிக்கப்படுகின்றன, நம் எண்ணங்கள் மற்றும் கனவுகள் அனைத்தும் கல்லாக உடைந்து, நம் இதயம் வலிக்கிறது, நம் ஆன்மா வலிக்கிறது.

“வாழ்க்கையில் எந்த மகிழ்ச்சியும் துக்கமும் கலக்கவில்லையா? எந்த வகையான மகிமை உறுதியாக நிற்கிறது? எல்லாமே நிழலை விட அற்பமானவை, இரவுக் கனவுகளை விட எல்லாமே ஏமாற்றும்! ஒரு கணம் - மற்றும் அனைத்தும் மரணத்தால் அழிக்கப்படுகின்றன! ஆனால், மனிதகுலத்தின் அன்பான கிறிஸ்துவே, எங்களிடமிருந்து நீங்கள் அழைத்த (அழைக்கப்பட்ட) அவருக்கு, உமது முகத்தின் வெளிச்சத்திலும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்காக நீங்கள் தயார் செய்த மகிழ்ச்சியிலும் இளைப்பாறுதலைக் கொடுங்கள்.

“ஓ, ஆன்மாவை உடலிலிருந்து பிரிப்பது எவ்வளவு கடினம்! ஓ, அவளுடைய துயரம் எவ்வளவு தாங்க முடியாதது! இந்த சோகத்தை அவளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள யாரும் இல்லை. அவள் தேவதைகளை நோக்கி திரும்புகிறாள் - வீணாக அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறாள்; உதவிக்கு மக்களை அழைக்கிறார் - யாரும் வருவதில்லை. ஆனால், என் அன்புச் சகோதரர்களே, நமது நொடிப் பொழுதைக் குறித்துக் கொண்டு, இறந்தவருக்காக இளைப்பாறுதலையும், நமது ஆன்மாக்களுக்கு மிகுந்த இரக்கத்தையும் கிறிஸ்துவிடம் வேண்டுவோம்.

“மனிதன் எல்லாம் மாயை, இது மரணத்தை விட அதிகமாக செல்லாது: செல்வத்தால் பயனில்லை; மகிமை - கல்லறைக்கு மட்டுமே. மரணம் தோன்றுகிறது - எல்லாம் இழந்தது. ஆனால் அழியாத கிறிஸ்துவிடம் ஜெபிப்போம்: ஆண்டவரே! எங்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டவைகளுக்கு ஓய்வு கொடுங்கள், அங்கு உன்னைப் பிரியப்படுத்திய அனைவரும் பேரின்பத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.

“உலகப் பற்று எங்கே? தற்காலிக கனவு எங்கே ([விஷயங்கள்] நிலையற்ற பேய் எங்கே)? தங்கமும் வெள்ளியும் எங்கே? பல அடிமைகள் மற்றும் வதந்திகள் எங்கே? அனைத்தும் தூசி (அழுக்கு, பூமியின் தூசி), அனைத்தும் சாம்பல், அனைத்தும் விதானம் (நிழல், இருள்). ஆனால் வாருங்கள், அழியாத மன்னனிடம் மன்றாடுவோம்: ஆண்டவரே, எங்களை விட்டுப் பிரிந்தவருக்கு உமது நித்திய ஆசீர்வாதங்களை உறுதியளித்து, உமது வயதுக்கு மீறிய பேரின்பத்தில் அவரை இளைப்பாறுங்கள்.

“நான் பூமியும் சாம்பலும் ஆகிய தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகள் நினைவுக்கு வந்தன. பின்னர் அவர் கல்லறைகளுக்குள் எட்டிப்பார்த்து, நிர்வாண எலும்புகளைக் கண்டு தனக்குத்தானே: இங்கே ராஜா யார், போர்வீரன் யார்? யார் பணக்காரன் அல்லது ஏழை? நீதிமான் அல்லது பாவி யார்? ஆனால், கர்த்தாவே, உமது அடியேனை நீதிமான்களோடு இளைப்பாறுங்கள்!”

"உன் கட்டளையின் முதல் பலன்களும் படைப்பு அமைப்பும் என்னிடம் வந்தது (உங்கள் படைப்பு [மற்றும் மர்மமான] கட்டளை என் இயல்பின் ஆரம்பம்): கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் தெரியும் உயிரினங்களிலிருந்து என் இயல்பை உருவாக்க விரும்பியதால், நீங்கள் பூமியிலிருந்து என் உடலைப் படைத்தீர்கள். தெய்வீக உனது மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் உத்வேகத்திற்கு நீங்கள் எனக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுத்தீர்கள். ஆகையால், கிறிஸ்துவே, ஜீவனுள்ள தேசத்திலும், நீதிமான்களின் கிராமங்களிலும் உமது அடியேனுக்கு இளைப்பாறும்.

“உன் உருவத்திலும் சாயலிலும், ஆதியில் மனிதனைப் படைத்து, உனது சிருஷ்டிகளை ஆளும்படி அவனை சொர்க்கத்தில் வைத்தாய். பிசாசின் பொறாமையால் ஏமாற்றப்பட்டு, உணவை உண்பதற்காக, உமது கட்டளைகளை மீறுபவன் ஆனேன். மேலும், நீங்கள் விரைவாக அழைத்துச் செல்லப்பட்ட மண்ணுக்குத் திரும்பவும், ஆண்டவரே, திரும்பி வந்து இளைப்பாறும்படி நீங்கள் கண்டனம் செய்தீர்கள்.

“மரணத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​கடவுளின் சாயலில் உருவான, அசிங்கமான, அருமை, உருவம் இல்லாத கல்லறைகளில் நம் அழகு கிடப்பதைப் பார்க்கும்போது நான் அழுது புலம்புகிறேன். ஓ அதிசயம்! எங்களைப் பற்றிய இந்த புனிதம் என்ன (எங்களுக்கு நடந்தது)? சிதைவில் நாம் எவ்வாறு ஈடுபட வேண்டும்? நாம் மரணத்துடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளோம் (இறப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம்)? உண்மையாகவே, கடவுளின் கட்டளைப்படி, மறைந்தவர்களுக்கு அவர் இளைப்பாறுதலை வழங்குகிறார் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

கம்பீரமான ஜெருசலேமின் அழிவைப் பற்றி புதிய ஏற்பாட்டு எரேமியாவின் (அதாவது, டமாஸ்கஸின் புனித ஜான்) கசப்பான அழுகைக்குப் பிறகு - மனிதனே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இனிமையான குரல் கேட்கப்படுகிறது, அறிவிக்கிறது பல்வேறு வகையானமறுமையில் ஒரு கிறிஸ்தவருக்குத் தயாராகும் பேரின்பம். மனித பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் இருண்ட படத்திற்குப் பிறகு, எதிர்கால பேரின்ப வாழ்க்கையின் பிரகாசமான மற்றும் கம்பீரமான படம் அதற்கு முற்றிலும் மாறாக தோன்றுகிறது, மேலும் மரணம் - பூமிக்குரிய இந்த திகில் - ஒரு கிறிஸ்தவரின் பார்வையில் பயங்கரமானது.

அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியின் வாசிப்பைப் பின்தொடர்கிறது - இது இறந்தவர்களின் எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி நமக்கு அறிவிக்கிறது.

கடவுளின் மிக அழகான படைப்புகள் அழிக்கப்படுவதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​உள்ளத்தில் எழக்கூடிய சந்தேகத்தின் ஒரு மேகம் கூட துன்பப்படுகிற இதயத்தில் சோகத்திற்கு இடமளிக்கக்கூடாது என்பதற்காக, பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது ஆறுதல் குரலை உயர்த்துகிறார், எங்கள் கல்லறைக்கு அப்பால் சிந்தித்து, மனித உடலின் எதிர்கால புகழ்பெற்ற உருமாற்றத்தின் அற்புதமான ரகசியங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.

இறுதிச் சடங்கு - தெசலோனிக்கருக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்தின் கருத்தாக்கம் 270, அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 13-17. (ரஷ்ய பைபிளிலிருந்து ஆசிரியரால் கொடுக்கப்பட்டது. - எட்.)

“சகோதரர்களே, நம்பிக்கை இல்லாத மற்றவர்களைப் போல நீங்கள் துக்கப்படாமல் இருப்பதற்காக, இறந்தவர்களைப் பற்றி உங்களை அறியாமல் விட்டுவிட நான் விரும்பவில்லை. ஏனென்றால், இயேசு இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் உறங்குபவர்களையும் கடவுள் அவருடன் கொண்டு வருவார். இதற்காக, கர்த்தருடைய வார்த்தையால் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம், கர்த்தர் வரும்வரை உயிரோடிருக்கும் நாங்கள் இறந்தவர்களை எச்சரிக்க மாட்டோம்; ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே, ஒரு பிரகடனத்துடன், பிரதான தூதரின் குரல் மற்றும் கடவுளின் எக்காளத்துடன், பரலோகத்திலிருந்து இறங்குவார், கிறிஸ்துவில் இறந்தவர்கள் முதலில் உயிர்த்தெழுவார்கள்; அப்போது உயிருடன் எஞ்சியிருக்கும் நாமும் ஆண்டவரைச் சந்திக்க மேகங்கள் மீது அவர்களோடு கூட்டிச் செல்லப்பட்டு, எப்பொழுதும் ஆண்டவரோடு இருப்போம்” என்றார்.

இறுதியாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே, பாதிரியாரின் உதடுகளின் மூலம், ஒரு விசுவாசமான நண்பராக, இரக்கமும் இரக்கமும் உள்ள பயனாளியாக, துக்கத்தாலும் சோகத்தாலும் வேதனைப்பட்ட இதயத்தில் நம் கண்ணீரை உலர்த்தி, ஆறுதலையும் மகிழ்ச்சியையும் ஊற்றுகிறார்.

இறுதிச் சுவிசேஷம் - யோவானிலிருந்து, கருத்து 16, அத்தியாயம் 5, வசனங்கள் 25-30. (ரஷ்ய பைபிளிலிருந்து கொடுக்கப்பட்டது. - எட்.).

தம்மிடம் வந்த (தம்மை நம்பிய யூதர்களிடம்) ஆண்டவர் கூறினார்:] உண்மையாகவே உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இறந்தவர்கள் குமாரனின் குரலைக் கேட்கும் நேரம் வருகிறது, ஏற்கனவே வந்துவிட்டது. கடவுளே, கேட்டால் அவர்கள் வாழ்வார்கள். பிதாவுக்குத் தம்மில் ஜீவன் இருப்பதுபோல, குமாரனுக்கும் தம்மில் ஜீவனைக் கொடுத்தார், அவர் மனுஷகுமாரனாயிருக்கிறபடியால், நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்றும் அதிகாரத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார். இதைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்: கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்கும் காலம் வருகிறது, மேலும் நன்மை செய்தவர்களும், செய்தவர்களும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு வெளியே வருவார்கள். தீமை நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு வெளியே வரும். நான் சொந்தமாக எதையும் உருவாக்க முடியாது. நான் கேட்கிறபடியே நான் நியாயந்தீர்க்கிறேன், என் நியாயத்தீர்ப்பு நீதியுள்ளதாயிருக்கிறது, ஏனென்றால் நான் என் சித்தத்தையல்ல, என்னை அனுப்பின பிதாவின் சித்தத்தையே தேடுகிறேன்.”

நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, "கடவுளே, எங்களிடம் கருணை காட்டுங்கள் ..." என்று பிரகடனப்படுத்தப்படுகிறது: வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, பூசாரி உரத்த குரலில் உச்சரிக்கிறார்: "ஏனெனில் நீங்கள் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை ..." , ஆனால் முழு பிரார்த்தனையும்: "ஆவிகளின் கடவுள்..." இந்த ஆச்சரியத்திற்கு முந்தியது.

ட்ரெப்னிக் கூறுகிறார்: “இது (வழிபாட்டு முறை) நிறைவேறிய பிறகு, பாதிரியார்களில் முதன்மையானவர் அல்லது பிஷப் வந்து, “ஆவிகளின் கடவுள்...” என்று ஒரு உரத்த குரலில், இறந்தவரின் அருகில் வந்து பிரார்த்தனை கூறினார். அதுபோல எல்லாருமே உண்மையான பூசாரிகள். டீக்கனிடமிருந்து வரும் ஒவ்வொரு மனுவும் அவருடன் பேசப்படுகிறது, மனு அவரிடமிருந்து பேசப்படுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் அவரது உத்தரவின்படி, மேற்கண்ட பிரார்த்தனையை, இறந்தவரின் அருகில் ரகசியமாகச் சொல்லி, பிரகடனம் செய்கிறார்: “ஏனென்றால் நீங்கள் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை...” இப்போது முதல் பாதிரியார் அல்லது பிஷப் உரத்த குரலில் ஒரு பிரார்த்தனை கூறுகிறார்: “ஆவிகளின் கடவுள்...” என்ற பழமொழிக்கு மேலே உள்ளது. ஒரு ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, ஒரு முத்தம் உள்ளது. (உலக மனிதர்களை அடக்கம் செய்யும் வரிசை.)

கடைசி முத்தம், அல்லது இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை, மிகவும் உணர்ச்சியற்ற ஆன்மாவை அசைக்கக்கூடிய ஸ்டிச்செராவைத் தொடும் போது நிகழ்த்தப்படுகிறது. ஆனால் திருச்சபை, பிரியாவிடை பாடல்களுடன், உயிருள்ளவர்களின் இதயங்களில் மிகவும் வலுவாகவும் தெளிவாகவும் பதிய விரும்புகிறது, மரணத்தின் பயங்கரமான நாளைப் பற்றிய நினைவகத்தை நமக்குள் மகிழ்ச்சியற்ற துக்கத்தைத் தூண்டக்கூடாது. மறுபுறம், நம் இயல்பின் பலவீனத்திற்கு இணங்கி, துன்பப்படும் இதயத்திற்கு அதன் சோகத்தை கொட்டி இயற்கைக்கு அஞ்சலி செலுத்த வாய்ப்பளிக்கிறது.

இந்த பிரியாவிடை ஸ்டிச்செராவில் சில இங்கே உள்ளன (ரஷ்ய மொழியில் ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டது. - எட்.).

"சகோதரர்களே! வாருங்கள், கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்து, இறந்தவருக்கு நம் கடைசி முத்தம் கொடுப்போம். எனவே அவர் தனது உறவினர்களை விட்டுவிட்டு கல்லறைக்கு விரைந்தார். இப்போது அவருக்கு பூமியின் மாயை மற்றும் பல உணர்வுள்ள மாம்சத்தின் கோரிக்கைகள் பற்றி கவலை இல்லை. உங்கள் குடும்பத்தினரும் நண்பர்களும் இப்போது எங்கே இருக்கிறார்கள்? இதோ நாம் பிரிந்து இருக்கிறோம்... ஓ, அவருக்கு அமைதி கிடைக்க இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.

“ஓ, என்ன ஒரு பிரிவு, சகோதரர்களே! இந்த தருணங்களில் என்ன தாங்க முடியாத துயரம், என்ன கசப்பான கண்ணீர்! இதோ வந்து நம்மிடையே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இருந்தவரை மீண்டும் ஒருமுறை முத்தமிடுங்கள். பின்னர் கல்லறை மணல் அவரை நிரப்பி, கல்லறையை மூடும், மேலும் அவர், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் பிரிந்து, மற்ற இறந்த அனைவருடனும் கல்லறையின் இருளில் ஐக்கியப்படுவார். ஐயோ, அவருக்கு அமைதி கிடைக்க இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.

"இப்போது வாழ்க்கையின் மாயையின் மயக்கும் வெற்றி அம்பலமானது. இப்போது, ​​ஆவி அதன் உடல் கோயிலை விட்டு வெளியேறியது, அதற்கு என்ன ஆனது? கருமையான களிமண், வெற்று பாத்திரம், குரலற்ற, அசைவற்ற, உணர்வற்ற, இறந்த. நாங்கள் அவளுடன் கல்லறைக்குச் செல்லும்போது, ​​​​இறந்தவருக்கு நித்திய இளைப்பாறுதலைத் தருமாறு இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

“எங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது? உண்மை - (விரைவாக மங்குதல்) நிறம், புகை, காலை பனி. சவப்பெட்டியை அணுகி நெருக்கமாகப் பார்ப்போம்: உடலின் இணக்கம் எங்கே? எங்கே உயிர்ச்சக்தி? கண்ணுக்கும் முகத்துக்கும் அழகு எங்கே? புல்லைப் போல எல்லாம் வாடியது, எல்லாம் அழிந்தது. கிறிஸ்துவிடம் வந்து விழுந்து அழுதுகொண்டே இருப்போம்.”

“இறந்தவரை நமக்கு முன்னால் பார்த்து, வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்களில் நமக்கு நடக்கும் அனைத்தையும் கற்பனை செய்து கொள்வோம். இதோ, அவர் பூமியிலிருந்து புகையைப் போல மறைந்தார், ஒரு காட்டுப் பூவைப் போல மலர்ந்தார்; புல் போன்ற வெட்டு; பின்னர், கல்லறை கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், அது பூமியால் மூடப்பட்டிருக்கும். அவரை என்றென்றும் நம்மிடமிருந்து மறைத்து விட்டு, அவருக்கு நித்திய இளைப்பாறுதலைத் தரும்படி கிறிஸ்துவிடம் பிரார்த்திப்போம்.

“ஓ, உண்மையாகவே அனைத்தும் மாயை மற்றும் வெறுமை; வாழ்க்கையில் ஏமாற்றப்பட்ட அனைத்தும் முக்கியமற்றதாக மாறும். நாம் அனைவரும் மறைந்துவிடுவோம், நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம்: அரசர்களும் பூமியின் வலிமைமிக்கவர்களும்; நீதிபதிகள் மற்றும் ஒடுக்குபவர்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள், மனிதன் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்தும். எனவே அவர்கள், வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தியதால், அனைவரும் சமமாக கல்லறையில் வீசப்படுகிறார்கள். இறைவன் அனைவருக்கும் சாந்தியடைய பிரார்த்திப்போம்” என்றார்.

“உடல் உறுப்புகள் அனைத்தும் இப்போது எந்தப் பயனும் இல்லை; முன்பு மிக எளிதாக இயக்கத்தில் இருந்த அவர்கள் இப்போது அசைவற்று, எதையும் உணராதவர்கள், இறந்துவிட்டனர்: அவர்களின் கண்கள் மூடப்பட்டன, அவர்களின் கால்கள் மற்றும் கைகள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்களின் செவிப்புலன் மூடப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் நாக்கில் அமைதி முத்திரை வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அனைத்தும் ஏற்கனவே பெரும் சிதைவின் சொத்து. ஓ, உண்மையிலேயே எல்லாமே மனித மாயைதான்."

இங்கே இறந்தவர், ஒரு தேவாலய பாடலின் வார்த்தைகளில், உயிருடன் இருப்பவர்களை அழைக்கிறார்:

“சகோதரர்களே, நண்பர்களே, அறிமுகமானவர்களே! நான் அமைதியாக, உயிரற்ற நிலையில் கிடப்பதைப் பார்த்து, எனக்காக அழுங்கள். உன்னிடம் பேசி எவ்வளவு நேரம் ஆகிறது? எனவே, மரணத்தின் நேரம் எவ்வளவு விரைவில் என்னை முந்தியது. ஓ, என்னை நேசித்த நீங்கள் அனைவரும்! வா, உன் கடைசி முத்தத்தை எனக்குக் கொடு; நான் இனி உங்களுடன் இருக்க மாட்டேன், பேசமாட்டேன், ஏனென்றால் நான் நீதிபதியிடம் செல்கிறேன், நபர்களுக்கு மரியாதை இல்லை, யாருடைய முன் அடிமை மற்றும் எஜமானர், ராஜா மற்றும் போர்வீரன், பணக்காரர் மற்றும் ஏழை அனைவரும் சமமாக நிற்கிறார்கள் - சமமானவர்கள் மற்றும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்காக மகிமைப்படுத்தப்படுவார்கள் அல்லது அவமானப்படுத்தப்படுவார்கள். ஆனால் நான் அனைவரையும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், மன்றாடுகிறேன்: கிறிஸ்து கடவுளிடம் எனக்காக தொடர்ந்து ஜெபிக்கவும், அதனால் நான் என் பாவங்களுக்காக வேதனைப்படும் இடத்தில் தள்ளப்படமாட்டேன், ஆனால் அவர் என்னை வாழ்க்கை ஒளி இருக்கும் இடத்தில் வைப்பார். ஸ்டிச்செரா பாடலைத் தொடர்ந்து, பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன, புறப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு வழிபாட்டு முறை அமைக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறது:

"மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், கிறிஸ்து எங்கள் உண்மையான கடவுள், அவருடைய தூய தாய், புகழ்பெற்ற மற்றும் அனைவரும் போற்றப்பட்ட அப்போஸ்தலர்கள், எங்கள் மரியாதைக்குரிய மற்றும் கடவுளைத் தாங்கும் தந்தைகள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்கள், அவரது மறைந்த ஊழியரின் ஆன்மா (அல்லது - அவரது வேலைக்காரன் - எட்.) (பெயர்), அவர் நம்மை விட்டுப் பிரிந்து, நீதிமான்களின் கிராமங்களை உருவாக்குவார், ஆபிரகாமின் ஆழத்தில் அவர் ஓய்வெடுத்து, நீதிமான்களுடன் எண்ணப்படுவார், அவர் நல்லவர் என்பதால் அவர் நம்மீது கருணை காட்டுவார். மற்றும் மனிதகுலத்தின் காதலன். ஆமென்".

டீக்கன் தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தங்குமிடத்தில் இறந்த ஊழியருக்கு நித்திய அமைதியை அளித்து அவருக்கு நித்திய நினைவை உருவாக்க வேண்டும் என்று இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். பிஷப் அல்லது பாதிரியாரே மூன்று முறை கூறுகிறார்: "உங்கள் நித்திய நினைவகம், எங்கள் மதிப்பிற்குரிய மற்றும் எப்போதும் மறக்க முடியாத சகோதரர் (அல்லது எங்கள் மரியாதைக்குரிய மற்றும் எப்போதும் மறக்க முடியாத சகோதரி. - எட்.)».

பின்னர் பாடகர்கள் மூன்று முறை பாடுகிறார்கள் - " நித்திய நினைவு».

தெசலோனிக்காவின் புனித சிமியோன் கூறுகிறார்: இந்த பிரகடனத்தின் அர்த்தம், புறப்பட்டவர்கள் புனிதர்களுடன் ஐக்கியமாகி, அவர்களின் பரம்பரை வழங்கப்பட்டது.

அனுமதி பிரார்த்தனை

இறந்தவருக்கு நித்திய நினைவகம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, "பிஷப், அது நடந்தால், அல்லது பாதிரியார் உரத்த குரலில் பிரியாவிடை பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்."

“நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, சீடர்களாகவும் அப்போஸ்தலர்களாகவும் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களுக்கு தெய்வீகக் கட்டளைகளைக் கொடுத்தார், (இங்கே: மன்னிக்க வேண்டாம்) மற்றும் விழுந்தவர்களின் பாவங்களைத் தீர்மானிக்கவும் (மற்றும் மன்னிக்கவும்), அவர்களிடமிருந்து மீண்டும் (அவர்களிடமிருந்து) , மீண்டும்) அதையே செய்ய குற்றத்தை (காரணம், காரணம்) ஏற்றுக்கொள்கிறோம்: ஆன்மீகக் குழந்தையே, இந்த உலகில் நீங்கள் தன்னார்வமாகவோ அல்லது விருப்பமில்லாமல் எதையாவது செய்திருந்தால், அவர் உங்களை மன்னிக்கட்டும். ஆமென்".

இப்போதெல்லாம், ஒரு குறுகிய பிரியாவிடை பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, மற்றொன்று, நீண்டது பொதுவாக வாசிக்கப்படுகிறது, தனித்தனியாக அச்சிடப்படுகிறது (தனி தாளில்), இது "அனுமதி பிரார்த்தனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரார்த்தனை இதுதான்:

“நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய தெய்வீக கிருபையால், அவருடைய பரிசுத்த சீடர் மற்றும் அப்போஸ்தலரால் வழங்கப்பட்ட பரிசு மற்றும் சக்தி, மனிதர்களின் பாவங்களை பிணைக்கவும் தீர்க்கவும், அவர்களிடம் கூறினார்: பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள்; அவர்களுடைய பாவங்கள், நீங்கள் அவர்களை மன்னித்தால், அவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படும்; அவர்களை பிடித்து, அவர்கள் பிடித்து; நீங்கள் பூமியில் கட்டினாலும், அவிழ்த்தாலும், அவர்கள் பரலோகத்தில் கட்டப்பட்டு தளர்வார்கள். அவர்களிடமிருந்தும், நம் மீதும், வந்துள்ள கிருபையால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் (தொடர்ந்து, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக) பெறுகிறோம், அதனால், தாழ்மையுள்ள என் மூலம், இந்த குழந்தை (பெயர்) அனைவரிடமிருந்தும் ஆவியில் மன்னிக்கப்படலாம். ஒரு மனிதனாக, அவன் வார்த்தையிலோ செயலிலோ கடவுளுக்கு எதிராகப் பாவம் செய்திருக்கிறான், அல்லது நான் நினைக்கிறேன், என் எல்லா உணர்வுகளாலும், வேண்டுமென்றோ அல்லது விருப்பமில்லாமல், அறிவு அல்லது அறியாமை. நீங்கள் ஒரு பிஷப் அல்லது பாதிரியாரால் சத்தியம் செய்தாலோ அல்லது நீக்கப்பட்டாலோ, அல்லது உங்கள் தந்தை அல்லது தாயாருக்கு நீங்கள் சத்தியம் செய்திருந்தால், அல்லது உங்கள் சொந்த சாபத்தில் விழுந்து, அல்லது சத்தியத்தை மீறினால் அல்லது வேறு ஏதேனும் பாவம் செய்திருந்தால் (இங்கே: தடைசெய்யப்பட்டது, ஒரு சாபத்திற்கு உட்பட்டது), ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் மனவருத்தம் மற்றும் அனைத்து குற்றங்கள் மற்றும் சுமைகளிலிருந்தும் வருந்தவும் (அதைக் கட்டுப்படுத்தும்) அவரை விடுவிக்கட்டும்; இயற்கையின் பலவீனம் (மற்றும் பலவீனம் காரணமாக ஏற்படும் அனைத்தும்) மறதிக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் மனிதகுலத்தின் மீதான அவளுடைய அன்பிற்காக, எங்கள் புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெண் தியோடோகோஸின் பிரார்த்தனை மூலம் அவள் எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கட்டும். எப்போதும் கன்னி மேரி, புகழ்பெற்ற மற்றும் அனைத்து புகழப்பட்ட அப்போஸ்தலர் புனிதர்கள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்கள். ஆமென்".

அனுமதியின் பிரார்த்தனை பொதுவாக பாதிரியாரால் வாசிக்கப்பட்டு உள்ளே கொடுக்கப்படுகிறது வலது கைஇறந்தவர், இறுதிச் சடங்குக்குப் பிறகு அல்ல, ஆனால் இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​நற்செய்தி மற்றும் பிரார்த்தனையைப் படித்த பிறகு. அதன் வாசிப்பு (குறைந்த பட்சம் அதனுடன் இருக்க வேண்டும்) பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவரிடமிருந்தும் தரையில் மூன்று வில் உள்ளது.

இன்று மனந்திரும்புதலில் இறக்கும் அனைவருக்கும் அனுமதியின் பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டால், இது ஒருபுறம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இது தேவைப்படுகிறது, மறுபுறம், இந்த நன்மை (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் ஜெபத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுவது போல). இறந்தவர்கள்) அது விண்ணப்பிக்கக்கூடியவர்களில் எவரும் இழக்கப்படவில்லை. ஏனெனில், பயனற்றவர்களிடம் இருந்து எடுத்துக்கொள்வதை விட, நன்மையோ, தீமையோ இல்லாதவர்களுக்குக் கொடுப்பது மேலானது.

எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மரபினரின் கைகளில் ஒரு பிரார்த்தனையை அனுமதிப்பதற்கான வழக்கம் பெச்செர்ஸ்கின் புனித தியோடோசியஸின் கீழ் தொடங்கியது. யாரோஸ்லாவ் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட சைமன் வரங்கியன் நிலத்திலிருந்து ரஷ்ய நிலத்திற்கு வந்தார். பின்னர், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் புனித தியோடோசியஸ் மீதான அவரது பக்தி மற்றும் சிறப்பு அன்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்.

குழந்தைகளின் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம்

புனித ஞானஸ்நானத்தைத் தொடர்ந்து இறந்த குழந்தைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு இறுதிச் சேவை செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் மாசற்றவர்களாகவும் பாவமில்லாதவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்: புனித திருச்சபை இறந்தவர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ராஜ்யத்தால் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்று மட்டுமே கேட்கிறது. பரலோகம், கிறிஸ்துவின் தவறான வாக்குறுதியின்படி. பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, குழந்தைகள் தாங்களாகவே, பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெறுவதற்கு எதுவும் செய்யவில்லை என்றாலும், பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தில் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையரின் பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட்டனர், குற்றமற்றவர்களாகவும் ... கடவுளின் ராஜ்யத்தின் வாரிசுகளாகவும் மாறினார்கள்.

ஏழு வயதிற்கு முன்னர் இறந்த குழந்தைகளுக்கு குழந்தை சடங்கின் படி இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, அந்த வயதில் குழந்தைகள் ஏற்கனவே பெரியவர்களைப் போலவே ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

குழந்தைகளுக்கான இறுதிச் சேவையானது வயதான (வயது வந்த) சாதாரண மக்களுக்கான இறுதிச் சேவையை விடக் குறைவானது மற்றும் பின்வரும் அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது.

1) 17வது கதிஸ்மா பாடப்படவில்லை.

2) "தி ட்ரோபரியா மாசற்ற" பாடப்படவில்லை.

3) "ஆண்டவரே, குழந்தையை ஓய்வெடுங்கள்" என்ற பல்லவியுடன் ஒரு நியதி பாடப்படுகிறது. இந்த நியதியின் ஆவி மற்றும் சாராம்சத்துடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள, அதிலிருந்து மூன்று ட்ரோபரியன்களை நாங்கள் முன்வைக்கிறோம் (ரஷ்ய மொழியில். - எட்.):

"நாம் குழந்தைகளுக்காக அழாமல், நமக்காக அழுவோம், தொடர்ந்து பாவம் செய்வோம், அதனால் நாம் கெஹன்னாவிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவோம்."

“இறைவா! நீங்கள் குழந்தையை பூமிக்குரிய இன்பங்களை இழந்துவிட்டீர்கள்: அவரை நேர்மையானவராக, பரலோக ஆசீர்வாதங்களுடன் மதிக்கவும்.

“உறவினர்கள், நண்பர்கள் எனக்காக அழாதீர்கள்! புலம்புவதற்குத் தகுந்த எதையும் நான் செய்யவில்லை; "உங்களுக்காக நன்றாக அழுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் தொடர்ந்து பாவம் செய்கிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் வேதனையை அனுபவிக்காதீர்கள்: இறந்த குழந்தை இப்படி அழுகிறது."

4) ஒரு குழந்தையின் இளைப்பாறுதலுக்கான வழிபாட்டு முறை வயதில் இறந்தவர்களுக்காக உச்சரிக்கப்படுவதிலிருந்து வேறுபட்டது: அதில் இறந்த குழந்தை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அவரது பாவங்களை மன்னிப்பதற்கான பிரார்த்தனை இல்லை. மேலும் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு பாதிரியார் ரகசியமாகப் படிக்கும் பிரார்த்தனை இறந்தவருக்கு வழிபாட்டு முறைகளை அறிவிப்பதை விட வித்தியாசமானது. “ஆண்டவரிடம் அமைதியுடன் மீண்டும் மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்வோம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழந்தையின் (பெயர்) இளைப்பாறுதல் மற்றும் முள்ளம்பன்றி, அவரது பொய்யான வாக்குறுதியின்படி, அவருடைய பரலோக ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவராக இருக்க நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் அவருடைய ஆவியை உண்டாக்குவார், அங்கே நீதிமான்கள் அனைவரும் தங்கியிருப்பார்கள்.

கடவுளின் கருணை, பரலோக ராஜ்யம் மற்றும் கிறிஸ்துவில் உள்ள புனிதர்களுடன் இளைப்பாறுதல், அழியாத ராஜா மற்றும் நம் கடவுள், இதற்காக நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம். இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்றார். பாதிரியார் (ரகசியமாக):

“எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, நீர் மற்றும் ஆவியினால் பிறந்து, மாசற்ற வாழ்வில் பிறந்தவர்களுக்கு, நீங்கள் பரலோகராஜ்யத்தைக் கொடுப்பதற்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள், நீங்கள் வாக்குறுதி அளித்தீர்கள்: குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள், ஏனென்றால் அதுதான். சொர்க்க ராஜ்ஜியம்! உமது அடியாரே, மாசற்ற குழந்தை (பெயர்), உமது பொய்யான வாக்குறுதியின்படி, உமது ராஜ்யத்தின் சுதந்தரத்தை வழங்குங்கள், ஆனால் எங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைக் கடந்து செல்லவும், உமது அனைவருடனும் நிலைநிறுத்தப்படுவதற்கும் மாசற்றவர்களாக இருக்குமாறு நாங்கள் பணிவுடன் வேண்டிக்கொள்கிறோம். பரலோகத்தில் உள்ள புனிதர்கள்." மேலும் அவர் அறிவிக்கிறார்:

ஏனென்றால், நீங்கள் உங்கள் எல்லா ஊழியர்களின் உயிர்த்தெழுதல், வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வு, மற்றும் இப்போது இறந்த உங்கள் வேலைக்காரன், குழந்தை (பெயர்), எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்து, நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம் ...

5) நியதியின் 6வது பாடலுக்குப் பிறகு, "புனிதர்களுடன் ஓய்வெடு..." என்ற ஐகோஸ் உடன் "நீ ஒருவன் அழியாதவன்..." என்ற ஐகோஸுடன் மேலும் மூன்று ஐகோக்கள் பாடப்படுகின்றன, இது இறந்த குழந்தைகளுக்காக பெற்றோரின் துயரத்தை சித்தரிக்கிறது.

6) 9 வது காண்டத்தின் படி - சிறிய வழிபாடு மற்றும் எக்ஸாபோஸ்டிலரி:

இப்போது நாங்கள் ஓய்வெடுத்து, நிறைய நிவாரணம் (நிவாரணம்) கண்டோம், நாங்கள் ஊழலில் இருந்து விலகி, வாழ்க்கைக்கு மாறியது போல (வாழ்க்கைக்கு மாறினோம்): ஆண்டவரே, உமக்கே மகிமை (மூன்று முறை).

மகிமை, இப்போதும்: இப்போது நான் கடவுளின் தாய், கன்னியைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன், ஏனென்றால் கிறிஸ்து அவளிடமிருந்து பிறந்தார், அனைவரையும் விடுவிப்பவர்: ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை.

7) நியதிக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலர் மற்றும் சுவிசேஷம் பாமர மக்களுக்கு இறுதிச் சடங்குகளின் போது வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகிறது.

அப்போஸ்தலன் - கருத்து 162 (கொரிந்தியர்களுக்கான முதல் கடிதம், அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 39-46) - உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு மனித ஆன்மா மற்றும் உடலின் நிலை பற்றி.

நற்செய்தி - யோவானிடமிருந்து, கருத்தாக்கம் 21 (அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 35-39) - உயிர்த்தெழுந்த இறைவனின் சக்தியால் கடைசி நாளில் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி.

8) நற்செய்திக்குப் பிறகு, பிரியாவிடை ஸ்டிச்செரா (எண்ணிக்கையில் 5) பாடும் போது “கடைசி முத்தம் உள்ளது”: இந்த ஸ்டிச்செரா இறந்த குழந்தைக்காக பெற்றோரின் வருத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர் முகங்களுடன் ஒன்றிணைந்ததில் ஆறுதல் கற்பிக்கிறது ( இங்கே: பலருடன்) புனிதர்கள், "உலக தீமையில் பங்கேற்காதவர்கள்" மற்றும் "பாவியின் சிதைவிலிருந்து தூய்மையானவர்கள்".

9) பிரியாவிடைக்குப் பிறகு ஸ்டிச்செரா - லித்தியம் மற்றும் பணிநீக்கம்:

மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், கிறிஸ்து, எங்கள் உண்மையான கடவுள், உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் உடையவர், உமது பரிசுத்த தாய் மற்றும் உமது அனைத்து புனிதர்களின் பிரார்த்தனை மூலம், எங்களிடமிருந்து பிரிந்த குழந்தையின் ஆன்மா (பெயர்) கூடாரங்களில் வைக்கப்பட்டது. புனிதர்களாகவும், நீதிமான்களாகவும் கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர் நல்லவர் மற்றும் மனித குலத்தை நேசிப்பவர்.

பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு பாதிரியார் கூறுகிறார்:

உங்கள் நித்திய நினைவகம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் எப்போதும் நினைவில் இருக்கும் குழந்தை (பெயர்).

முகம் மூன்று முறை பாடுகிறது: நித்திய நினைவகம்.

10) வயதானவர்களுக்கு இறுதிச் சடங்கின் போது பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனுமதியின் பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, பாதிரியார் பின்வரும் பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

ஆண்டவரே, குழந்தைகளை அவர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கையில் பாதுகாக்கவும், ஆனால் எதிர்கால வாழ்க்கையில் நீங்கள் அவர்களுக்கு இடத்தையும், ஆபிரகாமின் கருவறையையும், தூய்மையாக, தேவதூதர்களின் ஒளி போன்ற இடத்தையும் தயார் செய்துள்ளீர்கள், அதில் நேர்மையான ஆத்மாக்கள் குடியேறுவார்கள்! நீங்களே, கர்த்தராகிய கிறிஸ்து, உங்கள் குழந்தை வேலைக்காரனின் (பெயர்) ஆன்மாவை அமைதியாக ஏற்றுக்கொள். நீங்கள் சொன்னீர்கள்: குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அப்படித்தான். ஏனென்றால், தந்தையுடனும் பரிசுத்த ஆவியானவருடனும், இப்போதும் என்றும், யுக யுகங்கள் வரை எல்லா மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும் உனக்கே உரியன. ஆமென்.

"உடலை எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள் முந்தைய பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் மற்றும் முழு மதகுருமார்களுடன் "புனித கடவுள்..." என்று பாடி கல்லறைக்கு (கல்லறை) செல்கிறார்கள். சவப்பெட்டியில் நினைவுச்சின்னங்களை வைத்த பிறகு, முன்னணி பாதிரியார் ஒரு மண்வெட்டியை எடுத்து சவப்பெட்டியில் மண்ணை ஊற்றினார்: "பூமி கர்த்தருடையது, அதன் முழுமை, பிரபஞ்சம் மற்றும் அதில் வாழும் அனைவருக்கும்." அவர்கள் கடவுளுக்கு நன்றி கூறிவிட்டுச் செல்கிறார்கள்.

குறிப்பு. புனித ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்த குழந்தைகளுக்கு ஒரு இறுதிச் சேவை செய்யப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையரின் பாவத்தை சுத்தப்படுத்தவில்லை.

ஞானஸ்நானம் இல்லாமல் இறக்கும் குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பொறுத்தவரை, சில பழங்கால தந்தைகள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆசிரியர்கள் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் உட்பட) அத்தகைய குழந்தைகள் வேதனையை சகித்துக்கொள்வதாக நம்பினர், இருப்பினும், முடிந்தவரை இலகுவாக.

மற்றவர்கள் பேரின்பத்திற்கும் கண்டனத்திற்கும் இடையில் ஒரு வகையான நடுத்தர மாநிலத்தைப் பற்றி பேசினர். இந்த கடைசி எண்ணம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: அ) நைசாவின் செயிண்ட் கிரிகோரி: “குழந்தைகளின் அகால மரணம், தனது வாழ்க்கையை இப்படி முடிப்பவர் மகிழ்ச்சியற்றவர்களில் ஒருவராக இருப்பார் என்ற எண்ணத்தை இன்னும் உருவாக்கவில்லை; அத்துடன் இந்த வாழ்க்கையில் எல்லா நல்லொழுக்கங்களுடனும் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர்களுடன் அதே விதியைப் பெறுவது" (அகால மரணத்தால் கடத்தப்பட்ட குழந்தைகளைப் பற்றி ஜியாரியஸுக்கு. "கிறிஸ்தவ வாசிப்பில்", 1838.4).

ஆ) புனித கிரிகோரி இறையியலாளர்: "பிந்தையவர்கள் (குழந்தை பருவத்தின் காரணமாக ஞானஸ்நானம் பெறத் தகுதியற்றவர்கள்) நீதியுள்ள நீதிபதியால் மகிமைப்படுத்தப்பட மாட்டார்கள் அல்லது தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் முத்திரையிடப்படவில்லை என்றாலும் (பாவத்தின் முத்திரையுடன். - எட்.), இருப்பினும், அவர்கள் மோசமானவர்கள் அல்ல, மேலும் அவர்கள் செய்த தீங்குகளை விட அவர்களே அதிகம் பாதிக்கப்பட்டனர். ஏனென்றால், தண்டனைக்குத் தகுதியற்ற அனைவரும் கௌரவத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் அல்ல; மரியாதைக்கு தகுதியற்ற அனைவரும் தண்டனைக்கு தகுதியானவர்கள் அல்ல" (பரிசுத்த பாப்டிசம் பற்றிய வார்த்தை, பரிசுத்த தந்தையின் படைப்புகளில், 3.294).

"எங்கள் தந்தை..." படி டிரிசாஜியன்.

ட்ரோபரியன் "நீதிமான்களின் ஆவிகள் மறைந்துவிட்டன..."

இறுதி சடங்கு "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்...", ஆச்சரியத்துடன்

கேனான் 8வது தொனி

"ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (12 முறை)

ஜெபம்: "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நினைவில் கொள்..."

இறுதி சடங்குகள், அவை யாரால் செய்யப்பட்டாலும் பரவாயில்லை: ஒரு பிஷப், ஒரு பாதிரியார், ஒரு துறவி, ஒரு சாதாரண மனிதர் அல்லது ஒரு குழந்தை, முக்கிய குறிக்கோளைப் பின்தொடர்கிறது - இறந்தவரைப் பாடலுடன் நடத்துவது மட்டுமல்ல. கடைசி பாதைபிஷப், பாதிரியார், துறவி அல்லது சாமானியர்களுக்கு இறுதிச் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டாலும், ஒரு குழந்தைக்கு இறுதிச் சடங்கு நடத்தப்பட்டாலும், இறந்தவருக்கு பாவ மன்னிப்பு மற்றும் புனிதர்களின் மடங்களில் வசிப்பதற்காக பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இறுதி சடங்குகள் இறந்தவரின் ஆத்மாவுக்கு ஆன்மீக நன்மைகளை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அனுமதியின் பிரார்த்தனையைப் படிப்பதும் இந்த நன்மையுடன் ஒத்துப்போகிறது.

ஒவ்வொரு நபரின் மரணமும் மக்களுக்கு ஒரு மேம்பாடு மற்றும், ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு, அவர்களை சிந்திக்க ஊக்குவிக்கிறது. தேவாலயத்தின் பல்வேறு உறுப்பினர்களுக்கான இறுதிச் சடங்குகளின் போது, ​​இறந்தவர் மட்டுமல்ல, இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொண்டு அதில் பங்கேற்கும் அதன் உயிருள்ள உறுப்பினர்களும் ஆன்மீக நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள். மற்றொரு உலகின் மர்மத்தின் முக்காடு தூக்கி, இறுதி சடங்குகளின் கோஷங்களில் இறந்தவரின் சார்பாக உயிருள்ளவர்களுக்கு உரையாற்றப்படும் வழிமுறைகள் உள்ளன.

இறுதிச் சடங்கின் நோக்கம் மற்றும் (பிற இறுதிச் சடங்குகள்) இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் துக்கத்தைச் சமாளிக்க உதவுவது, ஆன்மீக காயங்களைக் குணப்படுத்துவது மற்றும் "கல்லறையில் உள்ள துயரங்களை மிகப்பெரிய ஆன்மீக மகிழ்ச்சியாக மாற்றுவது" ஆகும்.

இயற்கையான மனித உணர்வுகளை - அழுவது, அழுவது அல்லது மாறாக, மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியை ஒரு புனித பாடலாக, ஒரு புனித வார்த்தையாக, ஒரு புனிதமான சைகையாக மாற்றுவது, பி. புளோரன்ஸ்கி சொல்வது போல், ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாகும். . "ஒரு சவ அடக்கம் ஒரு பாடலை உருவாக்குகிறது: "அல்லேலூயா," இந்த வார்த்தைகள், அடக்கம் செய்யும் சடங்குகளில் தொடர்ந்து திரும்பத் திரும்ப, இறந்தவர்களைப் போலவே உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறுதிச் சடங்குகள் அவசியம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இறுதிச் சடங்கு "தனிமனித துக்கத்தை ஒரு உலகளாவிய வடிவம், தூய மனித நேயத்தின் வடிவம், அதை நமக்குள் உயர்த்துகிறது, அதன்மூலம் நாமே, சிறந்த மனிதகுலத்திற்கு, மனிதனின் இயல்புக்கு, கிறிஸ்துவின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்டு, அதன் மூலம் நம்மை மாற்றுகிறது. தூய மனிதகுலத்திற்கு, மனுஷ்ய புத்திரனுக்கு துக்கம், அது நம்மை தனித்தனியாக இறக்கி, விடுவிக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, நம்மை நன்றாக உணர வைக்கிறது. அவர் விடுதலையாளர்! அதனால்தான் இறுதிச் சடங்குகளில் வெற்றிகரமான பாடல் “அல்லேலூயா” அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இறுதிச் சடங்கு இறந்தவரின் அன்புக்குரியவர்களுக்கு வலிமிகுந்த மற்றும் துக்ககரமான நிகழ்வோடு தொடர்புடையது. தெசலோனிக்காவின் புனித சிமியோன் கூறுகிறார்: "அல்லேலூயா" பாடலின் ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும் பிறகு சங்கீதம் மீண்டும் ஒரு கோரஸுடன் தொடங்குகிறது, அதாவது: இறைவன் வந்து தனது இரண்டாவது வருகையை வெளிப்படுத்துகிறார், அதில் அவர் இறந்த நம் அனைவரையும் மீட்டெடுப்பார். ”

பாமர மக்களுக்கு இறுதிச் சடங்கு

1. பாமர மக்களுக்கான இறுதிச் சடங்கு உருவான வரலாறு

இந்த தரவரிசை அதன் நவீன வடிவத்தை தேசபக்தர் நிகான் (1652-1666) கீழ் பெற்றது.

வழக்கமான ஆரம்பம் மற்றும் சங்கீதம் 90 இன் படி, உலக மக்களை அடக்கம் செய்யும் சடங்கில், நிகோனின் காலம் வரை, ஒரு இறுதி சடங்கு பின்பற்றப்பட்டது. அதன் பிறகு, வசனங்களுடன் “அல்லேலூயா” மற்றும் கடவுளின் தாயுடன் “ஞானத்தின் ஆழம்” என்ற ட்ரோபரியன். அதன் பிறகு அவர்கள் 17வது கதிஸ்மாவைப் பாடத் தொடங்கினர். அதே கொள்கை கிரேக்க தேவாலயத்தின் நினைவுச்சின்னங்களிலும் காணப்படுகிறது.

பதினேழாவது கதிஸ்மா, பழைய ட்ரெப்னிக்ஸின் படி, இரண்டு கட்டுரைகளாக (இப்போது மூன்றாக) பிரிக்கப்பட்டது. முதலாவது "கர்த்தாவே, உமது அடியேனின் ஆன்மாவை நினைவில் வையுங்கள்" என்ற பல்லவியுடன் பாடப்பட்டது, இரண்டாவது, "ஓ ஆண்டவரே, உமது அடியேனின் ஆன்மாவே இளைப்பாறுங்கள்." முதல் கட்டுரைக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய இறுதி சடங்கு நடந்தது. இரண்டாவதாக, "ஆண்டவரே, நீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்ற ட்ரோபரியாவைத் தொடர்ந்தது, ஆனால் அவர்களின் பாடலின் வரிசை வேறுபட்டது. பாமர மக்களை அடக்கம் செய்வதற்கான பண்டைய ரஷ்ய சடங்கு ஒரு நியதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மாசற்றவர்களுக்கான ட்ரோபரியன்களுக்குப் பிறகு, வழிபாடு, தியோடோகோஸுடன் செடலின் "சமாதானம், எங்கள் இரட்சகர்", சங்கீதம் 50, உடனடியாக ஸ்டிச்செரா ஆகியவை சுய இணக்கத்துடன் பாடப்பட்டன: "வாழ்க்கையின் இனிமை என்ன." இந்த ஸ்டிச்செராக்களின் எண்ணிக்கை இப்போது இருப்பதை விட அதிகமாக இருந்தது, ஒரே மாதிரியாக இல்லை (ஒவ்வொரு குரலுக்கும் பல).

சுய-குரல் ஸ்டிச்செராவை "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" பின்பற்றினார், சில சமயங்களில் ஒரு சிறிய இறுதி சடங்கு மூலம் பிரிக்கப்பட்டது, சில சமயங்களில் ஒரு ஐகோஸ் கொண்ட ஒரு கான்டாகியோன் மூலமாகவும் பிரிக்கப்பட்டது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான வசனங்கள் இப்போது பாதிரியார் இறுதிச் சடங்கின் சடங்கில் உள்ளதைப் போலவே இருந்தன.

"ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" முடிவில் புரோகிமேனன், அப்போஸ்தலன் மற்றும் நற்செய்தி (இப்போது உள்ளது) வந்தது. பழைய அச்சிடப்பட்ட ட்ரெப்னிக்ஸின் கூற்றுப்படி, நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, இறந்தவரின் முத்தம் நடந்தது, இதன் போது "முத்தத்திற்காக" ஸ்டிச்செரா பாடப்பட்டது: அவற்றில் மூன்று நவீன சடங்கில் சேர்க்கப்படவில்லை. கடைசி ஸ்டிச்செராவைப் பாடிய பிறகு, பூசாரி அனுமதியின் ஜெபத்தை ரகசியமாகப் படித்தார்: "கடவுள் இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் ஏராளமான இரக்கமுள்ளவர்" பின்னர் அதை இறந்தவரின் கையில் வைத்தார்.

"பரிசுத்த கடவுள்" மற்றும் "நான் அமைதியாக இருப்பதைப் பார்த்தேன்" என்ற பாடலுடன், இறந்தவரின் உடல் "கல்லறைக்கு" அதாவது அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

இங்கே பாதிரியார் "கல்லறையில் ஜெபத்தை வாசித்தார், ஒருபோதும் எண்ணெய் ஊற்றுவதில்லை": "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, விசுவாசத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் உங்கள் நித்தியமாகப் பிரிந்த உங்கள் ஊழியரின் வாழ்க்கை என்பதை நினைவில் வையுங்கள்", பின்னர் எஞ்சியுள்ளவற்றில் மூன்று முறை எண்ணெயை ஊற்றினார். "அலேலூயா" (மூன்று முறை) பாடுதல். முடிவில், "பூமி இறைவனுடையது மற்றும் அதன் நிறைவேற்றம்" என்ற வசனம் வாசிக்கப்பட்டது. பாடகர்கள் "விழுந்த பூமிக்கு, கடவுளின் கையால் உருவாக்கப்பட்டதை உங்களிடமிருந்து பெறுங்கள்" என்று பாடினர். ட்ரைசாகியனின் கூற்றுப்படி, ட்ரோபாரியா பாடப்பட்டது: "நீதிமான்களின் ஆவிகளுடன்", பின்னர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டது. மற்றும் "நித்திய நினைவகம்" பாடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் பாதிரியார் இறந்தவரின் சவப்பெட்டியின் மீது அனுமதியின் மற்றொரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார். மேலும் உடலை பூமிக்கு அர்ப்பணிக்கும் சடங்கு பின்பற்றப்பட்டது.

அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஒவ்வொருவரும் மீண்டும் தேவாலயத்திற்குச் சென்று, இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கு 15 வில்களைச் சமர்ப்பித்து, தனக்குத்தானே ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார்: “ஆண்டவரே, அவருடைய வேலைக்காரனின் ஆன்மாவுக்கு, பெயரிடப்பட்ட, மற்றும் அதில் உள்ள மரத்திற்கு ஓய்வெடுங்கள். வாழ்க்கை, ஒரு மனிதனாக, பாவம் செய்தாய், ஆனால் கடவுளே, மனிதகுலத்தின் நேசிப்பவராக, அவரை மன்னித்து, கருணை காட்டுங்கள், அவரை நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுவித்து, பரலோக ராஜ்யத்தில் பங்குதாரராக்கி, எங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள்.

இறந்தவரின் மீது அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், அத்தகைய பிரார்த்தனைகளின் பட்டியலை அவரது கைகளில் வைப்பதும் பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளது. எனவே, டியோனீசியஸ் தி அரியோபாகைட் எழுதுகிறார்: "பூசாரி இறந்தவர் மீது ஒரு புனிதமான பிரார்த்தனை செய்கிறார், பிரார்த்தனை மூலம், அவரையும் அங்கு இருப்பவர்களையும் முத்தமிடுகிறார்." இந்த பிரார்த்தனை அப்போஸ்தலரிடமிருந்து எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது என்று அவர் சாட்சியமளிக்கிறார் (தேவாலய வரிசைமுறை, அத்தியாயம் VII, புனித பிரிந்தவர்களின் மர்மம் பற்றிய பிரிவு 3). அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகளில் (புத்தகம் VIII, அத்தியாயம் 41) உள்ளடக்கத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான பிரார்த்தனையைக் காண்கிறோம். இறுதிச் சடங்குகளுக்குப் பிறகு பிஷப் படித்த இந்த ஜெபத்தில், இறந்தவரின் அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிக்கும்படி இறைவன் கேட்கப்படுகிறார் ... இந்த பிரார்த்தனை தற்போதைய அனுமதியின் ஜெபத்தைப் போன்றது, பிந்தையதில் இறந்தவருக்காக ஒரு பிரார்த்தனை சேர்க்கப்படுகிறது. பிரமாணங்கள் மற்றும் தடைகளில் இருந்து விடுபட வேண்டும்.

இறக்கும் நபர் தவம் இருந்திருந்தால், அது அவர் மீது சுமத்தப்பட்டது, அதை முடிக்க குறிப்பிட்ட நேரம் இன்னும் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை (வலது. அப்போஸ்தலர் 32; கார்த். தொகுப்பு 52). விழுந்து தவம் செய்பவர்களின் அனுமதி பிஷப்புகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டால், பிரஸ்பைட்டரால் அனுமதி வழங்கப்படலாம் மற்றும் வழங்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இறந்தவர் பிஷப்பின் அனுமதி கடிதத்தை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்ற வழக்கில் இந்த அனுமதி செல்லுபடியாகும், இது கடைசி பிரியாவிடை மற்றும் பிரஸ்பைட்டரல் அனுமதியின் ஒப்புதலாக செயல்பட்டது. அனுமதி பெரியவர்களுக்கு ஒரு விஷயமாக மாறியதால், இந்த வழக்கம் பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு வந்தது மற்றும் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது (கேடிஏவின் நடவடிக்கைகள், 1876, தொகுதி. 1, பக். 448 ஐப் பார்க்கவும்). தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனைகளுக்கு இறந்தவருக்கு உரிமை உண்டு என்பதற்கான அடையாளமாக இந்த அனுமதி வழங்கப்பட்டது. மனந்திரும்புபவர்கள் திருச்சபையின் இந்த கருணையை பெரிதும் மதித்தார்கள், பலிபீட சேவையாளர்கள் அதை அவர்களுக்கு ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை. திடீர் மரணம் காரணமாக, தடையிலிருந்து விடுபடாத நபர்களுக்கு அனுமதி வழங்க கிறிஸ்தவ அன்பு தயங்கவில்லை.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயம் பிரார்த்தனைக்கு அனுமதி வழங்கியது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இவ்வாறு, டீக்கன் ஜானின் சாட்சியத்தின்படி, கிரிகோரி டுவோஸ்லோவ், வெளியேற்றத்தில் இறந்த ஒரு துறவியின் அனுமதிக்காக, இறந்தவரை வெளியேற்றுவதற்கான அனுமதிக்காக ஒரு பிரார்த்தனையை எழுதி, இறந்தவரின் மீது படிக்கும்படி கொடுத்தார்.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு தேவாலயங்களின் மேய்ப்பர்கள், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிட்டஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், நான்காவது திருமணத்தில் நுழைந்ததற்காக தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட லியோ தி வைஸுக்கு அனுமதி வழங்கத் தயங்கவில்லை, அவர் மனந்திரும்பிய போதிலும். அவரது வாழ்நாளில் அவருடன் சமாதானம் பெற முடியவில்லை. இந்த நேரத்தில், இறந்தவரின் மீதான அனுமதியின் பிரார்த்தனையைப் படிப்பது ஒரு உலகளாவிய வழக்கமாக மாறியது, மேலும் பிரார்த்தனை ஏற்கனவே தேவாலயத்தில் ட்ரெப்னிக்ஸில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (Euchologion of Gohar, p. 544). பண்டைய பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் இதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

ரஸில் இந்த வழக்கத்தின் மூதாதையர் மற்றும் அனுமதியின் பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர் பெச்செர்ஸ்கின் துறவி தியோடோசியஸ் என்று கருதப்படுகிறார். இந்த கருத்து பெச்செர்ஸ்கின் படெரிக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு நாள், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட வரங்கிய இளவரசர் சைமன், அவரது சிறப்பு பக்தி மற்றும் மடாலயத்தின் மீதான அன்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், புனித தியோடோசியஸிடம் வந்து, துறவி தனது வாழ்நாளிலும் இறந்த பின்னரும் தனக்காக பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்டார். ஒரு தீவிர கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, துறவி தியோடோசியஸ் அவருக்கு அனுமதியின் ஒரு பிரார்த்தனையை எழுதினார். "அப்போதிருந்து, இறந்தவருடன் அத்தகைய கடிதத்தை வைக்கும் வழக்கம் ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்டது" என்று பேட்ரிகானின் ஆசிரியர் கூறுகிறார். அனுமதியின் நவீன பிரார்த்தனை வேறுபட்ட உள்ளடக்கத்தையும் ஆசிரியரையும் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்ய நிலம் முழுவதும் இந்த வழக்கத்தை பரப்புவதும் நிறுவுவதும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா ரஷ்ய நாட்டில் கொண்டிருந்த மகத்தான செல்வாக்கால் எளிதாக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, நிகழ்வின் முக்கியத்துவம் வரலாற்றாசிரியரால் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. விளாடிமிரில் உள்ள நேட்டிவிட்டி மடாலயத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் உடலை அடக்கம் செய்யும் போது, ​​கடவுள் "ஒரு அற்புதமான அதிசயத்தையும் நினைவகத்திற்கு தகுதியானதையும்" வெளிப்படுத்தினார். வீட்டுக் காவலாளி செவஸ்தியனும், பெருநகர கிரில்லும் பிரிந்து செல்லும் கடிதத்தை இணைக்க இளவரசரின் கையை அவிழ்க்க விரும்பினர். புனித இளவரசர், உயிருடன் இருப்பது போல், தானே நதியை நீட்டி, பெருநகரத்தின் கைகளிலிருந்து கடிதத்தை எடுத்துக் கொண்டார், இருப்பினும் அவர் இறந்துவிட்டார் மற்றும் அவரது உடல் குளிர்காலத்தில் கோரோடெட்ஸிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிராண்ட் டியூக்அவரது வாழ்நாளில், வாசிலி வாசிலியேவிச் மோஸ்கோவ்ஸ்கி ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் ஜோச்சிமிடம் அனுமதி கேட்டார். அதில், தேவாலயத்தின் அனைத்து சத்தியங்கள் மற்றும் தடைகளிலிருந்து இளவரசரின் அனுமதிக்காகவும், அவர் மனந்திரும்பிய அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிப்பதற்காகவும் தேசபக்தர் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சடங்குகளின் வரிசையில் ஒரு நியதி தோன்றியது.

பாமர மக்களுக்கு இறுதிச் சடங்கு

பகுதி I

சங்கீதம் 118 (மூன்று கட்டுரைகள், முதல் இரண்டு வழிபாட்டுடன் முடிவடைகிறது)

மூன்றாவது கட்டுரையின் படி: troparions for the Immaculates

லிட்டானி: “பேக்குகள் மற்றும் பொதிகள்...”

ட்ரோபரியன்: "அமைதி, எங்கள் இரட்சகர் ...", "கன்னியிலிருந்து பிரிந்து செல்கிறது ..."

பகுதி IIகேனான் “வறண்ட நிலம் போல...”, தொனி 6

டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜானின் ஸ்டிசெரா:

"என்ன ஒரு உலக இனிமை..."

ட்ரோபாரியாவுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது

புரோகிமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி

அனுமதி பிரார்த்தனை

கடைசி முத்தத்திற்கு ஸ்டிச்சேரா

பகுதி IIIலித்தியம்

கோயிலுக்கு வெளியே உடலை எடுத்துச் செல்வது

லித்தியம் மற்றும் உடலை கல்லறைக்குள் குறைக்கிறது

3. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் புனித சடங்குகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பொருள்

மதச்சார்பற்ற நபர்களுக்கான அடக்கம் வரிசையானது ஒரு புனிதமான மாட்டின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் எப்போதாவது மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. மாடின்களுக்கான வழக்கமான சங்கீதம் 50 மற்றும் அதன் செடல்கள், கான்டாகியோன் மற்றும் ஐகோஸ் ஆகியவற்றுடன் கூடிய நியதிக்கு கூடுதலாக, இது மறுசீரமைப்பு சேவையில் உள்ளது, அடக்கம் செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஸ்டிச்செராவும் உள்ளன. இது தவிர, ஞாயிறு மாதின்கள் மற்றும் புனித சனிக்கிழமை போன்ற மாசற்றவர்கள் இதில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்; மாண்டி வியாழன் மற்றும் கிரேட் வெள்ளியின் மாடின்களைப் போலவும், புனித சனிக்கிழமையின் மாடின்களைப் போலவே நற்செய்தியுடன் அப்போஸ்தலரையும் ஆசீர்வதித்தார். இது ஏற்கனவே அடக்கம் ஒரு முக்கியமான மற்றும் புனிதமான சேவை என்பதை குறிக்கிறது.

சங்கீதம் 90 ஐப் படிக்கும்போது, ​​ஆஸ்ப்ஸ், சிங்கங்கள், தோல்கள் மற்றும் டிராகன்களின் அடையாளப் படங்கள், பரலோகத் தந்தையின் வசிப்பிடங்களுக்கு மர்மமான பாதையில் செல்லும்போது ஆன்மா சந்திக்கும் சோதனைகளின் கொடூரங்களை சித்தரிக்கிறது. கர்த்தர் உண்மையுள்ள ஆத்துமாவை இரட்சிப்பார், சங்கீதக்காரன் கூறுகிறார்: "வேட்டைக்காரனின் கண்ணியிலிருந்து, அழிவுகரமான கொள்ளைநோயிலிருந்து, ... ஒரு கேடயம் மற்றும் வேலி - அவருடைய உண்மை."

118 சங்கீதம் நம்மை விட்டுப் பிரிந்து, கடவுளின் தீர்ப்பில் பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் தோன்றும் ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் வாக்குமூலத்தையும் குறிக்கிறது, புனிதர்களின் முகங்கள் கிறிஸ்துவை வாழ்க்கையின் மூலமாகவும், பரலோகத்தின் வாசலாகவும் கண்டறிந்துள்ளன என்று கூறுகிறது. . அவர்கள் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியைப் பிரசங்கித்து, கிறிஸ்துவின் குரலைக் கேட்பதற்காக வயதான வாழ்க்கைக்கு இளைப்பாறினார்கள்: "வாருங்கள், உங்களுக்காக காத்திருக்கும் பரலோகத்தின் கிரீடங்களையும் கிரீடங்களையும் அனுபவியுங்கள்." "மற்றும் நான்," இறந்தவரின் சார்பாக அவர் பாடுகிறார், "உங்கள் விவரிக்க முடியாத மகிமையின் உருவம், உங்கள் தெய்வீக உருவத்தால் நான் மதிக்கப்படுகிறேன். குருவே, உமது இரக்கத்தால் என்னைச் சுத்திகரித்து, ஏங்கிய தாய்நாட்டை எனக்குத் தந்தருளும்."

"கடவுளே, உமது அடியாரே ஓய்வெடுத்து, அவரை சொர்க்கத்தில் கொண்டு வாருங்கள், அங்கு நீதிமான்கள் விளக்குகளைப் போல பிரகாசிக்கிறார்கள்" என்று கேட்கிறார். "உமக்கு நம்பிக்கையுடன் சேவை செய்யும் எங்களையும் அறிவூட்டுங்கள்..."

கிரேட் ட்ரெப்னிக் (தாள் 18) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, ஈஸ்டர் பிரகாசமான வாரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது நன்றி மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் செய்யப்படுகிறது.

2. ஒழுங்கு திட்டம்

"கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்..." வசனங்களுடன்: "கடவுள் உயிர்த்தெழுந்தார்..." இறந்தவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறை: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்..."

பகுதி IIஈஸ்டர் நியதி

நியதி மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் 6 வது பாடலின் படி "பொதிகள் மற்றும் பொதிகள் ...": "துறவிகளுடன் ஓய்வெடுங்கள் ...", "கல்லறையில் கூட..."

"கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள்..." prokeimenon, அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி

அனுமதி பிரார்த்தனை

“கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைக் கண்டு...”, “இயேசு கல்லறையிலிருந்து எழுந்தார்...”

ஈஸ்டர் நியதியின் 7 முதல் 9 பாடல்கள்

நியதியின் முடிவில் - ஞாயிறு ட்ரோபரியா: "ஆண்டவரே, நீ ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...", "தேவதூதர்கள் சபை ஆச்சரியப்பட்டது ..."

ஈஸ்டர் வசனங்கள்: "உயிர்த்தெழுதல் நாள் ..." மற்றும் இறந்தவரை முத்தமிடுதல்

பகுதி III

வழிபாட்டு முறை, குறிப்பாக பாஸ்கல் பதவி நீக்கம், கல்லறையில் லித்தியத்தின் நித்திய நினைவகம், உடலை பூமிக்கு ஒப்படைத்தல், ட்ரோபரியன்களைப் பாடுவது: "பூமிக்கு, இறந்த பிறகு ..."

குழந்தைகளுக்கான இறுதிச் சடங்கு

1. தரவரிசையின் தோற்றம்

15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் சிசுக்களை அடக்கம் செய்யும் சிறப்பு சடங்குகளை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகின்றன. கைக்குழந்தைகளின் இறுதிச் சடங்குகள் பற்றிய கேள்வி முன்னதாக எழுப்பப்பட்டது (12 ஆம் நூற்றாண்டில் "நோவ்கோரோட்டின் பிஷப் நிஃபோனின் பதில்கள் கிரிக்" மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பெருநகர சைப்ரியன் மடாதிபதி அதானசியஸுக்கு அளித்த பதில்களில்) மற்றும் நேர்மறையான முறையில் தீர்க்கப்பட்டது: "பெட் ஏ இறந்த சிசு மீது பாடல்."

15 ஆம் நூற்றாண்டில், குழந்தைகளுக்கான இறுதிச் சடங்கு இப்படி இருந்தது: இரண்டு வயதுக்குட்பட்ட ஒரு குழந்தைக்கு மிகக் குறுகிய சடங்கு செய்யப்பட்டது, "கடவுள் குழந்தைகளை ஆசீர்வதிப்பாராக" என்ற பிரார்த்தனையைப் படிப்பதன் மூலம் ஒரு இறுதி சடங்கு இருந்தது. குழந்தைக்கு இரண்டு வயதுக்கு மேல் இருந்தால், உலக மக்களை அடக்கம் செய்வதற்கான முழு சடங்கும் அவருக்கு மேல் செய்யப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, குழந்தைகளை அடக்கம் செய்வதற்கான ஒரு சிறப்பு சடங்கு தோன்றியது. இது இன்னும் நவீனத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. வழக்கமான தொடக்கத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று சங்கீதங்கள் வாசிக்கப்பட்டது, ட்ரோபரியா "ஆண்டவரே, நீ ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்," "புனித முகங்கள்." நியதி எதுவும் இல்லை, ஆனால் உடனடியாக செடல்கள் பாடப்பட்டன: "எங்கள் அமைதியைக் காப்பாற்றுங்கள்" மற்றும் "கன்னியிலிருந்து பிரகாசித்தவர்." ட்ரைசாகியன் வாசிக்கப்பட்டது, மேலும் "ஆண்டவரே, நல்லவராக இருந்ததற்காக நினைவில் வையுங்கள்", "துறவிகளுடன் ஓய்வெடுங்கள்" மற்றும் கடவுளின் தாய் "நீங்கள் இமாம்களின் சுவர் மற்றும் அடைக்கலம்" பாடப்பட்டது. "அவர் பரிசுத்தர்" என்ற ஆச்சரியம், ட்ரைசாஜியன், அப்போஸ்தலரின் புரோகிமேனன், நற்செய்தி (இப்போது உள்ளது). கடைசி முத்தத்திற்கான ஸ்டி-ஹிர்ஸ் (உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டது), பணிநீக்கம் மற்றும் பிரார்த்தனை: "கடவுள் குழந்தைகளை ஆசீர்வதிப்பாராக." உலக மக்களை அடக்கம் செய்வதற்கான இறுதி வழிபாட்டு முறை நவீன வழிபாட்டு முறையிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல.

பீட்டர் தி மொகிலாவின் ட்ரெப்னிக் விளக்கத்தின்படி, "குழந்தைகள் - பால் கறக்கும் குழந்தைகள் வார்த்தைகளை விட அதிகமாக பேச முடியாது" மற்றும் "இளைஞர்கள் - வார்த்தைகளுக்கு மேல் பேசாத குழந்தைகள் ஏழாவது கோடைகாலத்திற்கு முன்பே பேசத் தொடங்குவார்கள், நியாயப்படுத்த முடியாது. தீமைக்கும் நன்மைக்கும் நடுவில், அதாவது பாவம் மற்றும் புண்ணியத்தின் மத்தியில்” என்று குழந்தை சடங்குடன் புதைக்கப்படுகின்றன. ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளை தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகளை அடக்கம் செய்வதற்கான கிரேக்க நியதியின் ரஷ்ய வழிபாட்டு நடைமுறையில் பீட்டர் (கல்லறை) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ("கிரேக்கிலிருந்து மீண்டும் ஸ்லாவிக் மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது"). 1658 ஆம் ஆண்டில், இந்த நியதி மாஸ்கோ வழிபாட்டு புத்தகங்களில் சேர்க்கப்பட்டது.

2. நவீன தரவரிசை வரிசையின் திட்டம்

பகுதி I

"எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ..." சங்கீதம் 90, "அல்லேலூயா", டோன் 8 ட்ரொபரியன் படி ட்ரைசாஜியன்: "ஞானத்தின் ஆழத்துடன்..." சங்கீதம் 50

பகுதி II

கேனான், தொனி 8, “நீர் கடந்து சென்றது...”

3 வது பாடலின் படி: சிறப்பு மனுக்கள் மற்றும் பிரார்த்தனையுடன் வழிபாடு; 6 வது பாடலின் படி: வழிபாடு, பிரார்த்தனை, 4 ஐகோஸ் மற்றும் கொன்டாகியோன்: "துறவிகளுடன் ஓய்வெடு"; 9 வது பாடலின் படி: வழிபாடு; Exapostilary, vozlas "பரிசுத்தமாக..."

"பரிசுத்த கடவுள்...", prokeimenon, அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி

கடைசி முத்தத்திற்கான ஸ்டிசேரா: "ஓ, யார் அழ மாட்டார்கள்..."

பகுதி IIIலித்தியம்

லிட்டானி: “பேக்குகள் மற்றும் பொதிகள்...”

விடுமுறை, "நித்திய நினைவகம்..."

பிரார்த்தனை: "கடவுள் குழந்தைகளை ஆசீர்வதிப்பாராக..."

"குழந்தைகளை அடக்கம் செய்யும் வரிசை" வயதுவந்த பாமர மக்களுக்கான இறுதிச் சடங்கை விட சிறியது மற்றும் அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கோஷங்களின் கலவை மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் அதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. "ஆண்டவரே, குழந்தைக்கு ஓய்வு கொடுங்கள்" என்று அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார். வாழ்க்கையை அனுபவிக்க நேரம் இல்லாததால், இறந்த குழந்தைக்கு பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியை சுவைக்க, கடவுளின் அழகான உலகத்தை அனுபவிக்க வாய்ப்பு இல்லை. "ஆண்டவரே, நீங்கள் பூமிக்குரியவர்களை இன்பங்களின் குழந்தையிலிருந்து இழந்துவிட்டீர்கள்" என்று தேவாலயம் கேட்கிறது, "நீதி வழங்கியது போல இந்த பரலோக ஆசீர்வாதங்களை" (, tr. 2). கடவுளின் சத்தியத்தின் சட்டத்தின்படி, கிறிஸ்தவ குழந்தை கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் என்று சர்ச் நம்புகிறது, ஏனென்றால், பூமிக்குரிய இன்பங்களை ருசிக்காத குழந்தை பூமிக்குரிய தீமைகளை ருசிக்கவில்லை: "அவர் அதிக பாவச் செல்வத்தைப் பெறவில்லை" (திரு. 4).

குழந்தை கடவுளின் விருப்பத்தின்படி ஓய்வெடுத்தது, ஏனென்றால் எல்லாம் "அவருடைய நீதியான தீர்ப்பால்" நிறைவேற்றப்படுகிறது (Tr. 1). இறைவன், "ஞானத்தின் ஆழத்துடன், எல்லாவற்றையும் மனிதாபிமானத்துடன் உருவாக்கி, அனைவருக்கும் பயனுள்ளதைக் கொடுங்கள்" (சங்கீதத்தின் படி ட்ரோப்), தற்காலிக ஆசீர்வாதங்களுக்கு பதிலாக, அவருக்கு நித்திய ஆசீர்வாதங்களை வழங்குகிறார். "தெய்வீகத்தின் மிகச் சரியான வார்த்தை, நீங்கள் ஒரு சரியான குழந்தையாகவும் மனித குலத்திலும் தோன்றினீர்கள்," என்று அவர் தனது குருவிடம் கூறுகிறார், "பாவம் தவிர மனித இயல்பின் அனைத்து குறைபாடுகளையும் நீங்கள் அனுபவித்தீர்கள், மேலும் குழந்தை பருவத்தின் அனைத்து சிரமங்களையும் அனுபவித்தீர்கள். இப்போது நீங்கள் அபூரண வயதுடைய ஒரு குழந்தையை உங்கள் பக்கத்தில் வைத்துள்ளீர்கள்: உங்களைப் பிரியப்படுத்திய எல்லா நீதிமான்களுடனும் சமாதானமாக இருங்கள்.

வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனையில் இறந்த குழந்தை "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வழிபாட்டில் இறந்தவரின் பாவ மன்னிப்புக்கான கோரிக்கை இல்லை. அவரது மாறாத வாக்குறுதியின்படி, இறந்த குழந்தையின் ஆன்மாவுக்கு சொர்க்க ராஜ்ஜியத்தை வழங்க இறைவனை பிரார்த்திக்கிறேன்.

நியதியின் 6 வது பாடலான “புனிதர்களுடன் ஓய்வெடுங்கள்” என்ற பாடலுக்குப் பிறகு மேலும் நான்கு ஐகோக்கள் மற்றும் கோண்டகியோன் பாடப்படுகின்றன, இது இறந்த குழந்தைக்காக பெற்றோரின் துயரத்தை சித்தரிக்கிறது.

இறந்த குழந்தையின் பெற்றோருடன் தேவாலயம் மிகவும் வேதனையடைந்துள்ளது மற்றும் அவர்கள் சார்பாக இழப்பைக் கண்டு துக்கம் அனுசரிக்கிறது. "ஓ, யார் அழ மாட்டார்கள், என் குழந்தை," அவர் அழுகிறார், "இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து உங்கள் மோசமான மரணத்திற்காக! உங்கள் தாயின் அரவணைப்பிலிருந்து ஒரு முதிர்ச்சியடையாத குழந்தை, இப்போது நீங்கள், ஒரு குஞ்சு போல, விரைவில் பறந்து சென்று, நீங்கள் அனைத்தையும் படைத்தவரிடம் தப்பித்துவிட்டீர்கள். குழந்தையே, அழாதவனே, ஒரு காலத்தில் சிவந்த கருஞ்சிவப்பாக இருந்த உன் தெளிந்த முகம் வாடிப் போவது வீண்!.. தடம் தெரியாத கப்பலைப் போல, சீக்கிரமே எங்கள் கண்களை விட்டு விலகிச் சென்றாய். வாருங்கள், எனது நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரே, நாங்கள் இதை என்னுடன் சேர்ந்து முத்தமிடுகிறோம், அதை கல்லறைக்கு அனுப்புகிறோம்" (கடைசி முத்தத்தில் ஐகோஸ் மற்றும் ஸ்டிசெரா).

திருச்சபை பெற்றோரை ஆறுதல்படுத்த பாடுபடுகிறது மற்றும் அவர்களை துக்கத்தில் விடாது. கடவுளின் கருணையின் சிம்மாசனத்தின் முன் குழந்தை சிறந்த தாயை, வலிமையான பரிந்துரையாளரைக் கண்டுபிடித்ததாக ஒரு பரலோக குரல் அவர்களிடம் கூறுகிறது; “இப்போது நான் கடவுளின் தாய், கன்னியைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஏனென்றால் அவளுடைய கிறிஸ்து பிறந்தார், அனைவரையும் விடுவிப்பவர். ஆண்டவரே, உமக்கே மகிமை!" (எக்ஸாபோஸ்டிலரி) திருச்சபையின் தாய்வழி பார்வைக்கு முன், குழந்தை இறக்கவில்லை, அவர் உயிருடன் இருக்கிறார், அவர் ஆபிரகாமின் மார்பில் பரலோக மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடைகிறார் மற்றும் பூமியில் இருப்பவர்களை ஆறுதல்படுத்துகிறார்: "எனக்காக அழாதீர்கள், ஒன்றும் செய்யாதீர்கள். தொடக்கத்திற்கு தகுதியானவர், ஆனால் உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்பவர்களுக்காகவும், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்காகவும் எப்போதும் அழுங்கள்" (), ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு, அவர்கள் ஓய்வெடுத்த பிறகு, பூமியில் வாழும் அவர்களை நேசிப்பவர்களுக்கான பிரார்த்தனை புத்தகங்கள்.

மற்றவர்கள், உலகப் பெரியவர்களுக்கான இறுதிச் சடங்குகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியைப் படியுங்கள்: அப்போஸ்தலன் - உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு உடல்களின் நிலை (), மற்றும் நற்செய்தி - உயிர்த்தெழுந்த இறைவனின் சக்தியால் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி ().

2. நவீன தரவரிசை வரிசையின் திட்டம்

பகுதி I

சங்கீதம் 119 (3 ​​கட்டுரைகள்), 1 வது மற்றும் 2 வது பிறகு: "பொதிகள் மற்றும் பொதிகள்"

3 ஆம் தேதிக்குப் பிறகு: இம்மாகுலேட்டுகளுக்கான ட்ரோபரியா, "பேக்ஸ் அண்ட் பேக்ஸ்"

ட்ரோபரியன்: "அமைதி, எங்கள் இரட்சகர் ...", "கன்னியிலிருந்து உலகிற்கு பிரகாசிக்கிறது"

பட்டங்கள், 1st prokeimenon, அப்போஸ்தலர், நற்செய்தி, பிரார்த்தனை, செடலீன் மற்றும்

சங்கீதம் 28 ட்ரோபரியனுடன்

2வது புரோகிமேனன், அப்போஸ்தலர், நற்செய்தி, பிரார்த்தனை, ஆன்டிஃபோன், சங்கீதம் 23,

troparion மற்றும் sedalion

3 வது புரோகிமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி, பிரார்த்தனை, ஆன்டிஃபோன், சங்கீதம் 83,

troparia "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஆண்டவரே..."

4வது புரோகிமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி, "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" 5வது புரோகிமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி, சங்கீதம் 50

பகுதி II

இர்மோஸ் ஆஃப் கிரேட் சனிக்கிழமையுடன் கூடிய கேனான் "கடல் அலையால்..."

மூன்றாவது பாடல் sedalens மூலம்

6 ஆம் தேதிக்குப் பிறகு: “பேக்குகள் மற்றும் பொதிகள்...”, kontakion “துறவிகளுடன் ஓய்வெடுங்கள்...”

"அலேலூயா" என்ற கோரஸுடன் 24 ஐகோஸ்

9 ஆம் தேதிக்குப் பிறகு: "பேக்குகள் மற்றும் பொதிகள்...", எக்ஸாபோஸ்டிலரி

"புகழ்" பற்றிய ஸ்டிச்செரா

"குளோரியா..."

"நன்மை இருக்கிறது...", "எங்கள் தந்தை...", "சமாதானம், எங்கள் இரட்சகரே...", லிட்டானி "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே..." பிறகு டிரிசாஜியோன் கடைசி முத்தத்திற்கு அனுமதி ஸ்டிச்சேரா

பகுதி III

இர்மோஸ் "உதவி மற்றும் புரவலர்..." என்ற பாடலுடன் பூசாரியின் உடலைக் கோயிலைச் சுற்றிச் செல்வது.

லிடியா, விடுமுறை, நித்திய நினைவகம் பூமிக்கு உடலின் பாரம்பரியம்

பாதிரியார்களுக்கான இறுதிச் சடங்கு மற்ற இறுதிச் சடங்குகளை விட குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பெரியது. இது புனித சனிக்கிழமையன்று மாட்டின் சடங்கை மிகவும் புனிதமானது மற்றும் நினைவூட்டுகிறது, இதில் நமக்காக இறந்த இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவுக்கு இறுதி சடங்கு பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. இறுதி சடங்குகளின் இந்த ஒற்றுமை, பாதிரியாரின் ஊழியம் கிறிஸ்துவின் நித்திய ஆசாரியத்துவத்தின் உருவமாக இருப்பதால் விளக்கப்படுகிறது.

இறந்தவர் கடவுளின் நன்மையால் இறைவனின் பலிபீடத்தின் ஊழியராக உயர்த்தப்பட்டார், பல ஆன்மாக்களுக்கு மேலாக உயர்த்தப்பட்டார், அவர் உண்மையான பாதையில் வழிநடத்தி கடவுளுக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும். ஆனால் அவரது மனித பலவீனம் காரணமாக, அவர் எப்போதும் ஆயர் சேவையின் உச்சத்தில் இருக்க முடியவில்லை. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கோஷங்களில், அவர் தனது கடினமான பாதையில் அவர் செய்த அனைத்து தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக கடவுளிடம் பரிந்துரை செய்கிறார்.

இறந்தவரின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான கடைசி பிரார்த்தனை சேவையின் தொடக்கத்தில், பூசாரி உலக மக்களுக்கான ஆரம்ப இறுதிச் சேவையின் போது அதே பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கோஷங்களுடன் இறைவனிடம் திரும்புகிறார், இதன் மூலம், மேய்ப்பனை சமன் செய்கிறார். அவருடைய மந்தையுடன், அப்போஸ்தலரின் வார்த்தையின்படி, அனைவரும் "சமமான கண்ணியத்துடன்" நித்திய நீதிபதி முன் தோன்றுவார்கள். இழந்த ஆடுகளை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டுவந்து, ஆன்மீக மேய்ப்பன் "இந்த கசப்பான இடத்தை" அவசியம் தொட்டார், விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி, அவர் மனித உணர்ச்சிகளால் மூழ்கினார். எனவே, ஒரு காலத்தில் கடவுளின் வார்த்தையால் மற்றவர்களை ஆறுதல்படுத்தியவரின் ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்த, இந்த உலகத்தின் அந்நியரின் கல்லறைக்கு முன் அவள் பேசிய ஆறுதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் வார்த்தைகளை சர்ச் மீண்டும் சொல்கிறது.

ஆனால் சடங்கில் மேலும், இறந்தவரைப் பற்றி விசுவாசிகளின் வழிகாட்டியாகவும் ஆசிரியராகவும் கூறப்பட்டுள்ளது: “... மேலும் உமது பெயருக்காக இவ்வுலகில் உழைக்கும் அவர்களுக்கு (உண்மையுள்ளவர்களுக்கு) வளமான வெகுமதி கிடைக்கும்...” (முதல் பிரார்த்தனை); "நீங்கள் ஆசாரிய கண்ணியத்தில், நித்திய நினைவாற்றலுடன் ஒரு பக்தியுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்ந்தீர்கள்" (சங்கீதம் 23 க்குப் பிறகு ட்ரோபரியன் 2 அத்தியாயங்கள்).

கடவுளின் மர்மங்களின் ஊழியருக்கு மரியாதை அளித்து, திருச்சபை, உலக மக்களின் இறுதிச் சடங்கின் போது அமைக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியைத் தவிர, இறந்த பாதிரியார் மீது மேலும் நான்கு அப்போஸ்தலர்களையும் நான்கு நற்செய்திகளையும் படிக்கிறது. அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் நற்செய்தி வார்த்தையானது கம்பீரமான ஆன்டிஃபோன்களைப் பாடுவதன் மூலம் குறுக்கிடப்படுகிறது - இறந்தவர் எழுந்தருளியிருக்கும் கருணையின் அளவு மர்மமான அறிகுறிகள். உச்சரிக்கப்படும் பிரார்த்தனைகளில், இறந்தவர் மீதான அவளுடைய அன்பு ஊற்றப்படுகிறது, மேலும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் இளைப்பாறலுக்காக இறைவனிடம் ஒரு பிரார்த்தனை கேட்கப்படுகிறது.

இறந்த மேய்ப்பனில் உள்ள அவரது தெய்வீக தலைமை மேய்ப்பனின் உருவத்தை அவர் மதிக்கிறார், அவர் பெரிய சனிக்கிழமையின் நியதியின் இர்மோஸை அவர் மீது அறிவிக்கிறார். மனித இயல்பின் பலவீனத்தை, பாவத்தில் வெறி கொண்டதை சித்தரிக்கும் இந்த கோஷங்கள் மற்றவர்களுடன் மாறி மாறி வருகின்றன. "பாவங்களின் கடைசி படுகுழி என்னைக் கடந்துவிட்டது," இறந்தவரின் சார்பாக சர்ச் கூறுகிறது, "என் ஆவி மறைந்துவிடும்; ஆனால் குருவே, பீட்டரைப் போல உமது கையை நீட்டு, பணிப்பெண்ணாகிய என்னைக் காப்பாற்றுங்கள். நியதியின் ஒவ்வொரு பாடலுடனும் இணைக்கப்பட்ட ட்ரோபாரியா, கடவுளின் சக்தி ஒரு பலவீனமான பாத்திரத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டது என்று அறிவிக்கிறது, அது எப்போதும், இன்னும் அதிகமாக, உடைப்புக்கு பயப்படுகிறது.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புனிதரின் அடக்கம் சடங்குகளின் அம்சங்கள் பின்வருமாறு. அணிவகுப்புக்குப் பிறகு, இறந்தவர் மீது இறுதி சடங்கு பாடப்பட்டது. அடக்கம் செய்வதற்கு முன், உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி தேவாலயத்தில் (பாரிஷ் அல்லது குறுக்கு) நிற்க வேண்டும். இறுதிச் சடங்கின் நாளில், சவப்பெட்டி கதீட்ரலுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மணிகள் ஒலித்தன. மதகுருமார்கள் "மிகப் புனிதமான தேசபக்தரின் சவப்பெட்டிக்குப் பின்னால்" செல்ல வேண்டியிருந்தது. கோவிலில், சவப்பெட்டி முதலில் நடுவில் வைக்கப்பட்டது, "நேராக அரச கதவுகள் வரை." பலிபீடத்தில் ஒரு புரோஸ்கோமீடியா நடந்தது. சிறிய நுழைவாயிலில், பூசாரிகள் சவப்பெட்டியை எடுத்து அரச கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு சென்று சிம்மாசனத்தின் வலது பக்கத்தில் வைத்தார்கள். அப்போஸ்தலரின் காலத்தில், சவப்பெட்டி உயரமான இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, "அதன் கால்களால் சிம்மாசனத்தை நோக்கி" வைக்கப்பட்டது. நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, அவர் மீண்டும் சிம்மாசனத்தின் வலது பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டார். இறந்த படிநிலை வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்பதாகத் தெரிகிறது. செருபிம் பாடலின் போது, ​​"பணிபுரியும் துறவி, புனித சிம்மாசனத்தில் மன்னிப்புச் செய்து, உயிருள்ள ஒருவரைப் போலவே, இறந்த துறவிக்காக மன்னிப்புச் செய்கிறார், மேலும் அவருக்கு மன்னிப்பு வழங்குகிறார்." அவருடன் வழிபாடு நடத்துபவர்கள் அனைவரும் அதையே செய்கிறார்கள். "ஒருவரையொருவர் நேசிப்போம்" என்ற ஆச்சரியத்துடன், துறவியும் மற்ற ஊழியர்களும் புனித சிம்மாசனத்தையும், ஓய்வெடுக்கப்பட்ட துறவியின் தொப்பியையும் (மைட்டர்) முத்தமிட்டு, "கிறிஸ்து நம் நடுவில் இருக்கிறார்" என்று கூறினர். ஒற்றுமைக்கு முன், அனைத்து மதகுருமார்களும் இறந்தவரிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்கள்.

பிரசங்கத்தின் பின்னால் உள்ள பிரார்த்தனையைத் தொடர்ந்து, இறந்த பிஷப்பின் உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி மீண்டும் பாதிரியார்களால் தேவாலயத்தின் நடுவில் கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு "துறவற அடக்கம்" சடங்குகளின்படி இறுதிச் சடங்கு செய்யப்பட்டது.

1767 ஆம் ஆண்டில் பேரரசி கேத்தரின் II ஆணைப்படி, "இறந்த துறவியின் மீது பாதிரியார்களை அடக்கம் செய்யும் சடங்கைச் செய்ய" உத்தரவிடப்பட்டது. இந்த சடங்கின் படி அடக்கம் செய்யப்பட்ட முதல் படிநிலை மாஸ்கோ பெருநகர திமோதி (ஷெர்பிட்ஸ்கி) ஆவார்.

பிஷப்பின் இறுதி சடங்கு சேவையின் நவீன சடங்கு 1956 இல் மெட்ரோபொலிட்டன் மானுவால் தொகுக்கப்பட்டது. அச்சிடப்பட்ட ட்ரெப்னிக்ஸில் இந்த தரவரிசை இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை மற்றும் தட்டச்சு எழுத்தில் மட்டுமே உள்ளது. இது "இறந்த பிஷப் மீது மரண கண்காணிப்பு" என்று தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது.

2. ஒழுங்கு திட்டம்

புதிய சிறப்பு ட்ரோபாரியாவுடன் சங்கீதம் 118 (3 கட்டுரைகள்).

மாசற்றவர்களுக்கு ட்ரோபரியன்

ட்ரோபரியன் "அமைதி, எங்கள் இரட்சகர் ..."

பட்டங்கள், 1 வது புரோகிமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி, பிரார்த்தனை

செடலன், சங்கீதம் 23

ட்ரோபரியன் (புதியது), 2 வது புரோக்கீமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி, பிரார்த்தனை, ஆன்டிஃபோன்

சங்கீதம் 23, ட்ரோபரியன் (புதியது), செடலன் (புதியது), 3 வது புரோக்கீமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி, பிரார்த்தனை, ஆன்டிஃபோன்

சங்கீதம் 83, ட்ரோபரியன் (புதியது), மனந்திரும்புதல் ட்ரோபாரியா: "ஆண்டவரே, எங்கள் மீது இரக்கமாயிரும்...", 4வது புரோக்கீமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி

புதிய ட்ரோபாரியாவுடன் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்", 5 வது புரோக்கீமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி, சங்கீதம் 50

பகுதி II

கேனான் “கடல் அலையால்...” (நிதியின் புதிய ட்ரோபரியா)

சேடலனின் மூன்றாவது பாடலின்படி. 6 வது படி: kontakion "துறவிகளுடன் ஓய்வெடுங்கள் ...", ikos "ஒருவர் அவரே ஒருவர் ...". மீதமுள்ள ஐகோக்கள் தவிர்க்கப்பட்டன. 9 வது படி: Exapostilarius.

அனைத்து புனிதர்களுக்கும் பிரார்த்தனை

"புகழ்" (புதியது) பற்றிய ஸ்டிச்செரா

"குளோரியா..."

ட்ரோபரியன்: "ஞானத்தின் ஆழத்துடன் ...", "உங்களுக்கும் சுவருக்கும் ..."

லிட்டானி: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்..." பிரார்த்தனை "நித்திய பிஷப்புக்கு..."

விடுமுறை. "நித்திய நினைவு..."

அனுமதி பிரார்த்தனை

கடைசி முத்தத்திற்கான ஸ்டிசெரா (புதியது)

பகுதி III

இர்மோஸ் "உதவி மற்றும் புரவலர்..." என்ற பாடலுடன் பிஷப்பின் உடலை கோவிலை சுற்றி சுமந்து செல்வது.

லித்தியம். விடுமுறை. "நித்திய நினைவகம் ..." பூமிக்கு உடலின் பாரம்பரியம்

பிஷப்பின் இறுதிச் சடங்கின் சடங்கு, பாதிரியார்களின் இறுதிச் சடங்கிலிருந்து அதன் அமைப்பில் சிறிது வேறுபடுகிறது. பாதிரியார் முறையின் சில பிரார்த்தனைப் பாடல்கள் புதிய பாடல்களுடன் மாற்றப்பட்டுள்ளன. மற்றவை முற்றிலும் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன. நியதியில் புதிய ட்ரோபரியா அடங்கும், 24 ஐகோக்கள் அதிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து புனித பீடாதிபதிகளுக்கும் ஒரு புதிய பிரார்த்தனை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது நியதியின் 9 வது பாடலுக்குப் பிறகு படிக்கப்படுகிறது. "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்", "புகழ்" மற்றும் கடைசி முத்தத்திற்காக புதிய ஸ்திச்சேரா பாடப்படுகிறது. "ஆவிகளின் கடவுள்..." என்ற ஜெபத்திற்கு பதிலாக, "நித்திய பிஷப்பிற்கு ..." என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

பாதிரியார் மற்றும் எபிஸ்கோபல் அணிகளின் வெளிப்புற வரிசையில் கிட்டத்தட்ட முழுமையான ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், கோஷங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் உள்ளடக்கத்தில் அவர்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது.

பிஷப், அப்போஸ்தலிக்க கிருபையின் உடனடி வாரிசாக, தேவாலயத்தில் ஒரு உயர் பதவியை வகிக்கிறார், எனவே போதகர்களிடையே கடவுளுக்கு முன்பாகவும் மந்தைக்கு முன்பாகவும் மிகப்பெரிய பொறுப்பு உள்ளது. ஆனால் அவரது படிநிலை சேவையின் உயரம் அவரை சோதனையிலிருந்து காப்பாற்றாது மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் மீது பாவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், அவரது செயல்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்கள் சில நேரங்களில் அவருக்கு ஒரு முட்டுக்கட்டையாக மாறும்.

கதிஸ்மாவின் முதல் கட்டுரை 17 இறைவன் முன் இறந்த பிஷப்பின் மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுள்ளது. இறந்தவரின் சார்பாக அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார்: “ஓ, நான் என்ன சொல்வேன், அல்லது அழியாத ராஜாவுக்கு நான் என்ன பதிலளிப்பேன்! விசுவாசிகளே, எனக்காக அழுங்கள்... என் ஆத்துமாவை நிர்வாணமாகவும், திருடப்பட்டதாகவும் பார்த்து... இரட்சகரே, உங்களிடமிருந்து நான் அருட்தந்தையின் அருளைப் பெற்றேன், நான் தீமையால் அழிக்கப்பட்டேன் ... நான் எண்ணினேன், கிறிஸ்து, எப்படி பிஷப்ரிக் எனக்கு மகிமை மற்றும் கண்டனம்... நடுக்கம், நடுக்கம், ஆன்மா, கடவுளின் முன்... நான் தேவாலயத்தின் நியதிகளை மீற முடியாதபடி பாதுகாப்பதாக கடவுளுக்கு உறுதியளித்தேன், ஆனால் கோழைத்தனத்திற்காக நான் அவற்றை மீறினேன் ... உமது மந்தையின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தி, நான் எப்படி நியாயப்படுத்தப்படுகிறேன். அரசே, வாழ்க்கையில் இதையெல்லாம் நான் படைத்தாலும் உண்மைக் கடவுளான உன்னை விட்டு நான் விலகவில்லை. உமது இரக்கத்தின்படி எனக்கு இரக்கமாயிரும்... இரட்சகரே, உமக்கு விரோதமாக நான் பாவம் செய்திருந்தாலும், கண்ணீர் சிந்திய மனந்திரும்புதலின் மூலம் இதையெல்லாம் நான் சுத்திகரித்துக் கொண்டேன். உமது கருணையின்படி பூமியை நிரப்புங்கள்.

இரண்டாவது கட்டுரையில் - புனித தேவதூதர்கள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், கடவுளின் தாய், விசுவாசிகள் ஆகியோருக்கு முன்பாக பிஷப்பின் மனந்திரும்புதல், அத்துடன் அவர்களின் ஆன்மாவிற்காக பிரார்த்தனை செய்யும் பரிந்துரை மற்றும் இறந்தவரின் சார்பாக தார்மீக அறிவுறுத்தல்களுக்கு அவர்களை அழைப்பது. சர்ச்: பிஷப்கள், பாதிரியார்கள்: டீக்கன்கள், சப்டீக்கன்கள், வாசகர்கள் மற்றும் அனைவருக்கும்.

தேவாலயத்தின் ஒரு தேவதையாக, ஒரு தேவதூதர் ஊழியம் மற்றும் தேவதூதர்களால் பாதுகாக்கப்படுவதால், பிஷப் தனது மனசாட்சியை தேவதூதர்களுடன் சமரசம் செய்து, தனக்காக கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களின் உமிழும் பரிந்துரையைக் கேட்க வேண்டும். கதறுகிறான்: விசுவாசிகளே, வாருங்கள், துறவியின் சமாதியைக் கண்டு கண்ணீர் விடுவோம்... அப்பா, நீங்கள் அனைவரும் ஒரு வார்த்தையுடன் எங்கே போகிறீர்கள், ஏன் எங்களை அனாதையாக விட்டுவிடுகிறேன் நான் வருவேன்? கடவுளிடம், நான் கடவுளின் பதிலைக் கொண்டு வருகிறேன்... பரிசுத்த தேவதையே, நீ உன்னை அவமதித்திருந்தாலும், பாவ மன்னிப்பைக் கொடுக்க கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்... ஏஞ்சல், இமாம் கடுமையான சோதனைகளைச் சந்திக்கும்போது என்னுடன் விடாமுயற்சியுடன் இரு... ஓ செருபிம், செராஃபிம் மற்றும் பரலோகத்தின் அனைத்து சக்திகளும், எனக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், நான் உங்களுக்கு எதிராக மிகவும் பாவம் செய்தேன் ... என் அன்பான குழந்தைகளே, பரிசுத்த தேவதூதர்களுடன் சேர்ந்து, நீதிமான்களுடன் என் ஓய்வுக்காக கடவுளிடம் கேளுங்கள்.

பிஷப், அப்போஸ்தலரிடமிருந்தும் புனிதர்களிடமிருந்தும் ஆயர்களின் அருளைப் பெற்றிருப்பதால், ஆயர் அருளைப் பாதுகாக்காதவர்களைத் தகுதியான முறையில் நியாயந்தீர்க்க கடவுளிடமிருந்து ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பதால், அவர்களுக்கும் பொறுப்பு. இங்கே பிஷப்பின் ஆன்மாவுக்கு உதவி தேவை, இது அவருக்கு மனந்திரும்புதல் மற்றும் சர்ச் போராளியின் தீவிர பிரார்த்தனையில் வழங்கப்படுகிறது. “புனித அப்போஸ்தலர்களே! நீங்கள் என்னை நியாயந்தீர்க்கப் போகும் போது நான் உங்களுக்கு என்ன சொல்வேன்... பேராலயத்தின் கிருபை எண்ணற்ற பாவங்களால் கடுமையாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது... கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களே, உங்கள் கருணைக்கு தகுதியற்றவர்களே, என் கடுமையான பாவம் இருக்க கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது... கிறிஸ்துவின் படிநிலையாளர்களே, நான் உங்களைப் பின்பற்றவில்லை.

கிறிஸ்துவின் ஊழியராக, கன்னி மேரியிலிருந்து அவதாரம் எடுத்த பிஷப், விசுவாசிகளின் உதடுகளின் வழியாக, கடவுளின் தாயுடன், நமது நிலையான பரிந்துரையாளருடன் தனது மனசாட்சியை சமரசம் செய்து, அவளுடைய மகனுக்கும் கடவுளுக்கும் முன்பாக அவருக்காகப் பரிந்துரை செய்பவராக இருக்குமாறு கெஞ்சுகிறார்: " மிகத் தூயவரே, உமக்கு முன்பாகப் பலர் பாவம் செய்திருக்கிறார்கள், இவையெல்லாம் எங்களால் முடியாது.. கடவுளின் தாயே, கருணையுள்ள தாயைப் போல, மன்னிப்பை வழங்குகிறோம், ஓ கன்னி, சினா. அவளுடைய பாவங்களை எனக்கு மன்னித்துவிடு."

பிரார்த்தனை வார்த்தைகளுடன், பிஷப் தனது மந்தையிடம் மன்னிப்பு கேட்டு அவர்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்குகிறார், இதனால், பேராயர் தனது மந்தையுடன் சமரசம் செய்து, அவரது மந்தையை பேராயர்களுடன் சமரசம் செய்வது நிறைவேற்றப்படுகிறது: “நான் என் குற்றத்தை மன்னிக்கிறேன். புண்படுத்திய மற்றும் வருத்தப்பட்ட பலர்... அனைவரும் ஒன்றாக: புனிதர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள், துணை டீக்கன்கள், வாசகர்கள், அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் பிற நேர்மையானவர்கள், எனக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், நான் கருணை காட்டுகிறேன். ஓ, உண்மையுள்ள குழந்தைகளே, விசுவாசத்தைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், பக்தியுடன் வாழுங்கள், மேய்ப்பர்களை மதிக்கவும். கர்த்தருடைய பெரிய வெகுமதி இதுவே... நான் உனக்குக் கொடுத்ததற்குச் சமமாக நாங்கள் திருப்பிச் செலுத்துகிறோம்: நன்மைக்கு நல்லது... நான் பூமி, நான் பூமி, பூமிக்குச் செல்கிறேன், என் மரண உடலை ஏற்றுக்கொள்... உயிர் கொடுப்பவர் , என் ஆவியை அமைதியுடன் ஏற்றுக்கொள்."

17 வது கதிஸ்மாவின் மூன்றாவது கட்டுரை இறந்தவருக்கு பிரார்த்தனை பாராட்டுகளையும், கடவுளுக்கு முன்பாக அவருக்காக திருச்சபையின் பரிந்துரையையும் வழங்குகிறது. விசுவாசிகள் தங்கள் பேராசிரியரின் வாழ்க்கையின் நல்ல அம்சங்களை இறைவனுக்கு முன்பாகப் புகழ்ந்து, அவருக்காக உருக்கமான ஜெபங்களைச் செய்கிறார்கள், இறந்தவர்களுக்கான பாவ மன்னிப்புக்காகவும், புனிதர்களின் மடத்தில் அவரை வைப்பதற்காகவும் கடவுளிடம் கேட்கிறார்கள். "இதோ வாருங்கள், உண்மையுள்ளவர்களே, இறந்த நம் தந்தை மற்றும் பேராசிரியருக்காக ஒரு இறுதி அஞ்சலி மற்றும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்," என்று அவர் ஜெபிக்கிறார், "கிறிஸ்துவே, கல்லறையில் இருக்கும் மற்றும் உண்மையாக உம்மிடம் ஜெபிக்கிறேன். எங்களை விட்டுப் பிரிந்த உமது புனிதர் அமைதியுடன் இளைப்பாறட்டும்... ஒரு மனிதனைப் போல பூமியில் அவன் செய்த தீய செயல்கள் ஏதேனும் இருந்தால், அவரை மன்னியுங்கள், ஓ இரட்சகரே, பரலோகத்தில். பூமியில், பரலோகத்தில் உன்னைப் பாடுவதற்குத் தகுதியானவனாக இரு... கிறிஸ்துவே, உமது சித்தத்தைச் செய்தவர், பரிசுத்தவான்களுடன் உமது ராஜ்யத்தைப் பெறுவாராக... கடவுளே, எல்லா நல்லொழுக்கங்களுடனும், புனிதரின் ஆன்மா இறந்தவருக்கு அலங்கரிக்கப்பட்டது. .. எனக்கு தூய்மையான இதயமும் எண்ணங்களும் உள்ளன... இரட்சகராகிய உம்மை நான் நேசிக்கிறேன், செயலிலும் சிந்தனையிலும் உனக்காக என் ஆத்துமாவைக் கொடுக்கிறேன்... விதவைகளுக்கும், அனாதைகளுக்கும், ஏழைகளுக்கும், அவருடைய பிள்ளைகளின் தந்தையைப் போல உணவளிக்கிறேன். நிரபராதிகளையும், அநீதி இழைக்கப்பட்டவர்களையும், கடவுளின் நீதியான நீதிபதியைப் போல நான் காக்கிறேன்... இதற்காக, இரட்சகரிடம் விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், மனிதகுலத்தின் நேசிப்பவராக, உமக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுங்கள். அவருடைய வலது கரத்தால்... எங்கள் அனைவரையும் மன்னியுங்கள், நாங்கள் அனைவரும் அவரிடம் கண்ணீருடன் சொல்வோம், எங்கள் தந்தை மற்றும் பேராயர், உங்களை துக்கப்படுத்தியவர்களுக்காக எங்களை மன்னித்து, எங்கள் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

"தி இம்மாகுலேட்ஸ்" பற்றிய வசனங்களின் உள்ளடக்கத்திற்கும் நியதியின் ட்ரோபரியன்களின் உள்ளடக்கத்திற்கும் கடைசி முத்தத்திற்கான ஸ்டிச்செராவிற்கும் இடையே நெருங்கிய உள் தொடர்பு உள்ளது. நியதியின் ஒவ்வொரு நியதியின் முதல் ட்ரோபரியா இறந்தவருக்காக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது ட்ரோபரியா புனித அப்போஸ்தலர்களுக்கு (முதல் காண்டோவின் 3 வது ட்ரோபரியன்), எக்குமெனிகல் புனிதர்களுக்கு (ட்ரோபரியா 1-3 காண்டோஸ்) பிரார்த்தனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ) மற்றும் ரஷ்ய புனிதர்கள் (ட்ரோபாரியா 8-9 காண்டோஸ்). கடைசி ட்ரோபாரியா கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

நியதிக்கு நேரடியாக அருகில் இருப்பது இறந்த பேராசிரியரைப் பற்றிய அனைத்து புனித படிநிலைகளுக்கும் ஒரு பொதுவான செய்தியாகும், இதனால் அவர்களின் பரிந்துரையின் மூலம் இறந்த பிஷப்பை அவர்களில் புனித படிநிலைகள் மூலம் பெற்ற பிஸ்கோபல் அருளைத் தாங்கியவராக இறைவன் எண்ணுவார்.

"ஆவிகளின் கடவுள் ..." என்ற ஜெபத்திற்கு பதிலாக பிஷப்பால் வாசிக்கப்பட்ட "பிஷப் நித்தியத்திற்கு ..." என்ற பிரார்த்தனை, இறந்தவருக்காக தேவாலயத்தின் பரிந்துரையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஜெபத்தில் பிஷப், ஆயர் அலுவலகத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடைய பாவங்களை மன்னிக்க இறைவனிடம் கேட்கிறார். பிரிந்து சென்ற தனது சகோதரனுக்காக இறைவனிடம் பரிந்து பேசுகையில், பிஷப் கிறிஸ்துவிடம் முறையிடுகிறார்: “உன்னையே பாவங்களை மன்னிக்க உனக்கு மட்டுமே அதிகாரம் உள்ளது, இப்போது உனது பிஷப்புக்கும் எங்கள் துணை ஊழியருக்கும் (நதிகளின் பெயர்) நீங்கள் தடியை ஒப்படைத்தீர்கள். பேராயர், உங்கள் மந்தையை மேய்க்க, அவர் ஒரு மனிதனைப் போல, செய்த அனைத்தையும் சரியாகவும் உண்மையாகவும்... கடவுளைப் போல நீங்களும் மன்னியுங்கள். பாவம் செய்யாத மனிதன் யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் மட்டுமே பாவம் செய்யவில்லை, உங்கள் சத்தியம் என்றென்றும் நீதி மற்றும் உங்கள் வார்த்தை சத்தியம், அனுமதியின் ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு, மணி அடிப்பவர் ஏழு முறை மணியை அடித்தார். பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களுடன் சேர்ந்து, கடைசி முத்தத்திற்கு ஸ்டிச்செராவைப் பாடுங்கள், பின்னர் பிஷப் (அல்லது பிஷப்கள்) இறந்தவருக்கு விடைபெற்று, விடைபெறும் வார்த்தைகளை பகிரங்கமாக உச்சரித்தார்: “அனைத்து அன்பான சகோதரரே, நான் உன்னை மிகவும் புண்படுத்திய எல்லாவற்றிற்கும் என்னை மன்னியுங்கள். வார்த்தையில், அல்லது செயலில் அல்லது சிந்தனையில். நீங்கள் என்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் நீங்கள் வைத்திருந்ததால், நான் மன்னிக்கிறேன். கர்த்தர் உங்கள் பாதையை அமைதியுடன் வழிநடத்தி, அவருடைய கிருபையால் உங்களை மூடட்டும்.

பெரிய நியதியின் இர்மோஸ் பாடலுடன், பாதிரியார்கள் இறந்த பிஷப்பின் உடலுடன் சவப்பெட்டியை கோயிலைச் சுற்றி எடுத்துச் சென்று நினைவுச்சின்னங்களை அடக்கம் செய்கிறார்கள்.

இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கான சடங்கு

1. தரவரிசையின் வரலாறு

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் (1984) வெளியிட்ட சுருக்கம், "சில ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குற்றத்தின்" சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாரால் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒருவரை அடக்கம் செய்யும் சடங்கு உள்ளது.

இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கான சடங்கு அவரது புனித தேசபக்தர் செர்ஜியஸின் தனிப்பட்ட பங்கேற்புடன் தொகுக்கப்பட்டது (1944) மற்றும் புனித ஆயர் (ஜேஎம்பி, 1985, எண் 1, ப. 79) அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் தங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சொந்தத்தை மதிக்கிறார்கள். அவள் பிரிந்த குழந்தைகளுக்காக அவள் செய்யும் பிரார்த்தனைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் என்று அவள் கருதுகிறாள்.

1797 இல் புனித ஆயர் அனுமதி ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள்சில சந்தர்ப்பங்களில் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத நபரின் உடலுடன் வரும்போது, ​​​​ஒருவர் தன்னை ட்ரைசாகியனைப் பாடுவதற்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் இந்த குறுகிய வசனத்தைப் பாடுவது இறந்தவரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் உறவினர்கள் அவருக்காக ஜெபிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்யாது, அதனால்தான் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் பங்கேற்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்கர்கள், இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கான பிரார்த்தனை பிரச்சினையை நடைமுறையில் தீர்க்கிறார்கள். 1869 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் கிரிகோரி VI இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கு அடக்கம் செய்வதற்கான ஒரு சிறப்பு சடங்கை நிறுவினார், இது ஹெலெனிக் ஆயர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த சடங்கு திரிசாஜியன், 17 கதிஸ்மாக்கள் வழக்கமான பல்லவிகள், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி மற்றும் சிறிய பணிநீக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

அவர் ட்வெரில் தங்கியிருந்த கடைசி ஆண்டுகளில், மறைமாவட்டம் முழுவதும் ஒரு சுற்றறிக்கையை அனுப்பினார். இசையமைக்கப்பட்டது, முக்கியமாக இர்மோஸின் பாடலைக் கொண்டுள்ளது.

புரட்சிக்கு சற்று முன்பு, ஸ்லாவிக் எழுத்துருவில் ஒரு சிறப்பு சிற்றேடு அச்சிடப்பட்டது. மற்றும் நற்செய்தி.

ஆனால் சர்ச் பிரார்த்தனையின் இந்த சடங்கு கூட நிபந்தனையின்றி இறந்த அனைத்து ஹீட்டோரோடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் செய்யப்படக்கூடாது. கடவுளின் இருப்பை நிராகரித்தவர்களுக்காகவும், தேவாலயத்தையும் அவளுடைய நம்பிக்கையையும் வெளிப்படையாக நிந்தித்தவர்களுக்காகவும், புனித சடங்குகளை நிந்தித்தவர்களுக்காகவும், தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்தாதவர்களுக்காகவும் ஜெபிக்க முடியாது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கான பிரார்த்தனை பிரச்சினையின் நடைமுறை தீர்வில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக ஜெபிக்க விரும்பும் ஆர்த்தடாக்ஸ், அதே நம்பிக்கையில் இல்லாவிட்டாலும், இந்த நல்ல செயலைச் செய்கிறார்கள். பணிவு உணர்வு, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு பக்தி மற்றும் புனித திருச்சபைக்கு கீழ்ப்படிதல். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஜெபத்தை விசுவாசத்தின் விஷயங்களில் அலட்சியத்தின் நிரூபணமாக மாற்றுவது இயற்கைக்கு மாறானது. இழந்த சகோதரர்களுக்காக ஜெபத்தை ஊக்குவிக்கும் கிறிஸ்தவ அன்பு, தேவாலய விதிகளை மீறாமல் அதன் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்கும்: வீட்டில், தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் தேவாலயத்தில் பொது வழிபாட்டின் போது, ​​"உங்கள் ஆன்மாவில்" அவர்களை இரகசியமாக நினைவுகூருதல். இதைத்தான் துறவி தியோடர் தி ஸ்டூடிட் அறிவுறுத்துகிறார், இதைத்தான் மாஸ்கோவின் மெட்ரோபாலிட்டன் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் நினைவுகூரும்படி அறிவுறுத்துகிறார்.

இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களின் பெயர்களை ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் உச்சரிக்க முடிந்தால், அவற்றை நினைவுச்சின்னங்களில் எழுதலாம் மற்றும் பிற பெயர்களுடன் அறிவிக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை என்ற நிபந்தனையின் பேரில், யாத்ரீகர்கள் சிறப்பு பணம் செலுத்த மாட்டார்கள். அவர்கள் மீது கவனம் செலுத்துங்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சடங்குகளுக்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் செயல்களைச் செய்வதில்லை. எனவே, இந்த பெயர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் காதுகளுக்கு அசாதாரணமானதாக இருந்தால், அவை பொது வாசிப்புக்கான நினைவு புத்தகங்களில் சேர்க்கப்படக்கூடாது, ஆனால் உறவினர்களிடையே மனதளவில் நினைவுகூரப்பட வேண்டும்.

2. ஒழுங்கு திட்டம்

“பரலோக ராஜாவுக்கு...”, “எங்கள் தந்தை...”க்குப் பிறகு ட்ரைசாகியன்

"ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (12). "வாருங்கள், வணங்குவோம்..."

சங்கீதம் 118 (3 கட்டுரைகள்)

மாசற்றவர்களுக்கு ட்ரோபரியன்

ஐகோஸ் "தானே ஒன்று..."

புரோகிமேனன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி

கடைசி முத்தத்திற்கான கவிதைகள்

விடுமுறை. "நித்திய நினைவகம்..." (அனுமதி பிரார்த்தனை இல்லை)

"புனித கடவுள்..." என்று பாடும் போது உடலை கல்லறைக்கு எடுத்துச் செல்வது.

இறுதிச் சடங்கு விழா

1. ஒரு நினைவு சேவையின் கருத்து மற்றும் அதன் கொண்டாட்டத்தின் நேரம்

ஒரு நினைவுச் சேவை என்பது ஒரு இறுதிச் சேவையாகும், இதில் இறந்தவர்களுக்காக கடவுளுக்கு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. இறுதிச் சேவையைப் போலவே, ரெக்விம் சேவையும் அதன் அமைப்பில் உள்ள மேட்டின்களை நினைவூட்டுகிறது, இது இரண்டு சேவைகளின் தோற்றத்தின் பொதுவான தன்மை மற்றும் பழமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, இது முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்களின் இரவு விழிப்புணர்வுக்கு முந்தையது. சேவையின் கால அளவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இறுதிச் சேவையை விட ஒரு நினைவுச் சேவை மிகக் குறைவு.

மரணத்திற்குப் பிறகு 3, 9 மற்றும் 40 வது நாட்களில் இறந்தவரின் உடல் மீது நினைவு சேவைகள் பாடப்படுகின்றன, அதே போல் மரணத்தின் ஆண்டுவிழா, பிறந்த நாள் மற்றும் பெயரிடப்பட்டது. நினைவுச் சேவைகள் தனிப்பட்டவை, ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் (அல்லது பல இறந்தவர்கள்) மற்றும் பொது அல்லது உலகளாவியதாக இருக்கலாம்.

ஒரு நினைவுச் சேவையை நடத்துவதற்கான விதிமுறைகள் டைபிகான், அத்தியாயம் 14 இல் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அத்தியாயத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் அச்சிடப்பட்டுள்ளன, கூடுதலாக,

1) "இறந்தவர்களைத் தொடர்ந்து" என்ற தலைப்பில் ஒரு சிறப்பு புத்தகத்தில்;

3) சால்டரில் - "உடலிலிருந்து ஆன்மா வெளியேறுவதைத் தொடர்ந்து."

முதல் இரண்டு காட்சிகளில், சால்டரில் இல்லாத, பிரிந்தவர்களுக்கு ஒரு பெரிய வழிபாடு உள்ளது. கூடுதலாக, சால்டரில் 17 வது கதிஸ்மா மற்றும் 3 வது காண்டோவின் செடல்னா இல்லை, ஆனால் லிடியா பிரார்த்தனைகள் உள்ளன. 17 Oktoechos மற்றும் "Follow the Dead" ஆகியவற்றிலும் கதிஸ்மா அச்சிடப்படவில்லை, இது எப்போதும் நினைவுச் சேவையில் பாடப்படுவதில்லை என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது.

முழு, அல்லது சிறந்த, கோரிக்கை சேவை அழைக்கப்படுகிறது பரஸ்தாக்கள்மற்றும் பொதுவாக கொண்டாடப்படும் இறுதிச் சடங்குகளில் இருந்து வேறுபட்டது, அதில் "மாசற்றவர்கள்" பாடப்பட்டு, இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, முழு நியதி. கோரிக்கை சேவை ஒரு சிறப்பு புத்தகத்தில் முழுமையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது: “பரஸ்தாக்களின் வாரிசு, அதாவது, எங்கள் பிரிந்த தந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்களுக்காகவும், இறந்த அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும் பாடப்பட்டது. ” இந்த வரிசையில் மாபெரும் வழிபாடு மற்றும் 17வது கதிஸ்மா "வழியில் மாசற்றவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்..." ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு நினைவுச் சேவையில் நியதியைப் பற்றி, டைபிகோனின் அத்தியாயம் 14 இல், "குரலின்படி" புறப்பட்டவர்களின் ஆக்டோகோஸின் நியதி பாடப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. அந்த வாரத்தின் சனிக்கிழமையன்று பிரார்த்தனைகள் பாடப்படும் அந்தக் குரலின். "ஃபாலோயிங் தி டெட்" புத்தகத்தில் ஆக்டோகோஸ் 6வது தொனியின் நியதி அச்சிடப்பட்டுள்ளது; "பரலோக வட்டத்தின்" 3 வது பாடலின் irmos மற்றும் 6 வது பாடல் "நான் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வேன் ..." பொதுவாக 3 மற்றும் 6 வது பாடல்களுக்கான நினைவு நிகழ்ச்சியில் பாடப்படுகிறது. இறுதிச் சடங்கில் நியதியின் கோரஸ்: "ஓ ஆண்டவரே, உங்கள் பிரிந்த ஊழியர்களின் ஆன்மாக்கள் ஓய்வெடுக்கவும்." “மீண்டும் மீண்டும் அமைதியுடன் இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்”, “ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்” என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்கும் இளைப்பாறுதலுக்கான சிறிய வழிபாட்டின் போது, ​​ஒரு முறை பாடப்பட்டது, மேலும் ஒரு வேண்டுகோளுடன் தொடங்கும் சிறிய வழிபாட்டின் போது, "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்" என்ற சிறப்பு வழிபாடு மூன்று முறை பாடப்படுகிறது.

2. டைபிகோன் படி கோயிலின் நார்தெக்ஸில் வெள்ளிக்கிழமை மாலை இறுதிச் சடங்கு சேவை திட்டம்

(அத்தியாயம் 14)

பகுதி I

"எங்கள் தந்தை..." படி டிரிசாஜியன்.

"ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (12)

"வாருங்கள், வணங்குவோம்..." (3)

சங்கீதம் 90: "அவர் உன்னதமானவரின் உதவியில் வாழ்கிறார்..."

லிட்டானி: "நாம் இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்"

ஆச்சரியக்குறி: "உனக்காகவே...", "அல்லேலூயா", வசனங்களுடன் தொனி 8

Troparions "ஞானத்தின் ஆழத்துடன் ..." மற்றும் "உங்களுக்கும் சுவர் மற்றும் இமாம்களின் அடைக்கலம் ..."

கதிஸ்மா 17 “குற்றமற்றவர்கள் பாக்கியவான்கள்...” (இரண்டு கட்டுரைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது)

முதல் கட்டுரையின் படி, சிறிய இறுதி சடங்கு

இரண்டாவதாக, "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே..." என்ற பல்லவியுடன் மாசற்றோருக்கு ஒரு ட்ரோபரியன்.

லிட்டானி சிறியது

Sedalen "அமைதி, எங்கள் இரட்சகர் ..." மற்றும் தியோடோகோஸ் "கன்னியிலிருந்து உலகிற்கு உயரும் ..."

பகுதி IIகுரல் படி Octoechos நியதி

வழிபாட்டின் 3வது பாடலுக்குப் பிறகு, செடலீன் "உண்மையில் எல்லாம் மாயை..." 6வது பாடலுக்குப் பிறகு, "புனிதர்களுடன் ஓய்வெடுங்கள்..." மற்றும் ஐகோஸ்

"நீயே அழியாதவன்..."

9 வது பாடலின் படி "தியோடோகோஸ் மற்றும் ஒளியின் தாய் ...", "மக்கள்: துசி மற்றும்

நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள்..." மற்றும் 9வது காண்டோவின் இர்மோஸ்

பகுதி IIIலித்தியம்

"எங்கள் தந்தை..." ட்ரொபரியன் "இறந்த நீதிமான்களின் ஆவிகளுடன் ..." லிட்டனி: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் ...", பிரார்த்தனை: "ஆவிகளின் கடவுள் ..." ஞானம். மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ், "கிறிஸ்து கடவுளே, உமக்கு மகிமை ..."

வெளியீடு: "இறந்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தேன்..."

"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தங்குமிடத்தில் நித்திய அமைதி உள்ளது..."

2. நினைவேந்தல் குறித்த சர்ச் சாசனம்

இறந்தவர்களை எங்கு, எப்போது நினைவுகூர முடியும் என்பதை ஒரு வழக்கையும் தவிர்க்காமல், அவர் அதை பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வழிபாட்டிலும், வீட்டு பிரார்த்தனையிலும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

எங்களின் தற்போதைய சாசனத்தின்படி, தினசரி வழிபாடு, ஒன்பது தினசரி சேவைகளை உள்ளடக்கியது, மாலை, காலை மற்றும் மதியம் எனப் பிரிக்கப்பட்டு மூன்று அமர்வுகளில் செய்யப்படுகிறது. அவை ஒவ்வொன்றிலும், ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில், சுருக்கமாக அல்லது நீளமாக, இறந்தவர்களின் நினைவு நிச்சயமாக செய்யப்படுகிறது.

மாலை சேவை

வரும் நாளின் முதல் சேவை வெஸ்பர்ஸ் ஆகும். அதில் இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டில் ஒரு குறுகிய பொது சூத்திரத்துடன் செய்யப்படுகிறது: "இங்கே பொய் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இருக்கும் எங்கள் பிரிந்த அனைத்து தந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்களுக்காக."

வெஸ்பர்ஸைத் தொடர்ந்து கம்ப்லைன், வழிபாட்டுடன் முடிவடைகிறது: "நாம் ஜெபிப்போம்..." புறப்பட்டவர்களும் அங்கே ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள்: பக்தியுள்ள மன்னர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புகள், க்டிட்டர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் இதற்கு முன்பு இறந்த எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்கள், பொய் சொல்பவர்கள். இங்கே மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ்.

காலை வழிபாடு

காலை சேவை நள்ளிரவு அலுவலகத்துடன் தொடங்குகிறது. இந்த ஆரம்பகால சேவையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, அதன் இரண்டாம் பாதி முழுவதும், பிரிந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

நள்ளிரவு அலுவலகத்தில் புறப்பட்டவர்களுக்கான இந்த பிரார்த்தனை மிக முக்கியமான அர்த்தத்தையும் ஆழமான அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது.

ஆன்மிகப் பணியிலும், அன்றாடப் பணிகளிலும், முந்தைய தலைமுறையினர் அமைத்த அடித்தளத்தின் மீது அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள் தொடர்ந்து உருவாக்கி, தங்கள் முன்னோர்கள் தொடங்கிய பணியைத் தொடர்கின்றனர், உழைப்பின் பலனை அனுபவிக்கிறார்கள், பிறர் விதைத்ததை அறுவடை செய்கிறார்கள் (), அவர்களே உழைக்கிறார்கள். , அவர்களே இதற்கு விதைக்கிறார்கள், அதனால் அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்கள் விதைக்கப்பட்ட பலனை அறுவடை செய்வார்கள். எனவே, விசுவாசிகள், பூமியில் வாழும் மக்கள், அன்றைய வேலைக்குச் செல்லத் தயாராகி, ஜெபத்துடன் தங்கள் வேலை நாளைத் தொடங்குவது மிகவும் இயல்பானது, முதலில், தங்களுக்கு வேண்டுமென்றே பிரார்த்தனை செய்வதற்கு முன்பே - இது மேட்டின்களின் தொடக்கத்தில் இருக்கும் - நன்றியுணர்வோடு, அவர்கள் முன்பு உழைத்தவர்களை ஜெபத்துடன் நினைவுகூருங்கள் மற்றும் அவர்களின் தற்போதைய வேலைக்கு அடித்தளத்தை தயார்படுத்துங்கள். இறந்தவரின் உழைப்பின் பலனை மகிழ்ச்சியுடன் பெறுவது, மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் வேலையைத் தொடர்வது, உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்களை மகிழ்ச்சிக்கு அழைக்கிறார்கள், "இறைவனை ஆசீர்வதிக்க" () அழைக்கிறார்கள். அந்த பொதுவான மகிழ்ச்சி இப்படித்தான் தொடங்குகிறது, அதில் இப்போதும் "விதைப்பவரும் அறுவடை செய்பவரும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்" ().

அதன் சிறப்பு முக்கியத்துவம் காரணமாக, இறந்தவர்களுக்கான நள்ளிரவு பிரார்த்தனை பொது வழிபாட்டு சேவையில் மட்டும் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் நள்ளிரவு அலுவலகத்தின் முதல் பகுதியிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சிறப்பு சுயாதீன பகுதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கூடவே நள்ளிரவு அலுவலகம் என்பது பகல்நேர சேவையின் ஆரம்பம் மட்டுமே என்பதால், இது ஒப்பீட்டளவில் குறுகியதாக உள்ளது, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் இன்னும் முழு அளவிலான சேவைகளை முன்வைத்துள்ளனர், மேலும் வார நாட்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பகலில் வேலை செய்ய வேண்டும். எனவே இது பின் வரும் இரண்டு மிகக் குறுகிய சங்கீதங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டிரிசாஜியன், இரண்டு ட்ரோபரியன்கள் மற்றும் ஒரு இறுதி சடங்கு கான்டாகியோன், கடவுளின் தாயால் முடிக்கப்பட்டது, இது அனுமானத்தின் பண்டிகையின் ஹைபக்கில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கடவுளின் பரிசுத்த தாய். பின்னர் ஒரு சிறப்பு சவ அடக்க பிரார்த்தனையைப் பின்தொடர்கிறது, எங்கும் அல்லது வேறு எந்த நேரத்திலும் மீண்டும் செய்யப்படவில்லை, மற்றும் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டவுடன் - இறுதி வழிபாட்டின் முடிவில் பிரிந்தவர்களின் சுருக்கமான நினைவு, "நாம் ஜெபிப்போம்." இங்கே பெயரால் நினைவூட்டல் இல்லை; இது ஒரு பொதுவான சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படுகிறது.

இறந்தவர்களுக்கான நள்ளிரவு பிரார்த்தனை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் அவசியமானது என்று அவர் கருதுகிறார், ஈஸ்டர் வாரத்தில் மட்டுமே அதைத் தவிர்க்கிறார், முழு சேவையின் முற்றிலும் விதிவிலக்கான அமைப்பு நள்ளிரவு அலுவலகத்திற்கு இடமளிக்காது.

இறந்தவர்களுக்கான இத்தகைய வேண்டுமென்றே பிரார்த்தனையின் பார்வையில், மாட்டின்களுக்கு முன் செய்யப்படுகிறது, மாடின்ஸுக்கு பொதுவாக சிறப்பு இறுதி பிரார்த்தனைகள் இல்லை. அதில், வெஸ்பெர்ஸைப் போலவே, ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டில் "எங்கள் பிரிந்த அனைத்து தந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்களுக்காக" ஒரு சிறிய மனு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது.

மதியம் சேவை

ஆண்டின் பெரும்பகுதிக்கான பகல்நேர சேவை வழிபாட்டு முறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில், "முன்னர் விழுந்த அனைவரின்" சிறப்பு வழிபாட்டில் நினைவூட்டலின் பொதுவான சூத்திரத்திற்கு கூடுதலாக, உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களின் பெயர் நினைவூட்டல் செய்யப்படுகிறது. - ப்ரோஸ்கோமீடியாவில், நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது ப்ரோஸ்போராக்கள் மற்றும் பிறவற்றிலிருந்து துகள்களை அகற்றும் போது, ​​அணிந்திருந்தவர்களின் நினைவாக வேண்டுமென்றே. வழிபாட்டு முறையிலேயே, புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்கள் இரண்டாவது முறையாக பெயரால் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். இது மிக முக்கியமான, மிகவும் பயனுள்ள நினைவகமாகும். "பரிசுத்தமான மற்றும் பயங்கரமான பலி செலுத்தப்படும்போது பிரார்த்தனை செய்யப்படும் ஆத்மாக்களுக்கு பெரும் நன்மை கிடைக்கும்" என்று ஜெருசலேமின் புனித சிரில் கூறுகிறார்.

உயிருள்ளவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் வழிபாட்டு முறை திருச்சபையின் தைரியமான பிரகடனத்துடன் முடிவடைகிறது: "ஆண்டவரே, உமது நேர்மையான இரத்தத்தால், உமது புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகளால் இங்கு நினைவுகூரப்பட்டவர்களின் பாவங்களைக் கழுவுங்கள்." இந்த பிரகடனத்தை தனது உறுதியான நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக கருதுகிறார், அது அப்படியே இருக்கும் என்ற ஆழ்ந்த நம்பிக்கை, பெரிய நற்கருணை பலியின் பலத்தாலும், புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகளாலும், இறைவன் நிச்சயமாக நிறைவேற்றுவார், ஏற்கனவே இந்த கோரிக்கையை நிறைவேற்றத் தொடங்குகிறார். உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவாக எடுக்கப்பட்ட துகள்களின் தெய்வீக இரத்தத்தில் மூழ்கும் தருணத்தில்.

ப்ரோஸ்கோமீடியா மற்றும் பரிசுகளின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவு, பேசப்படாவிட்டாலும், அதன் பொருள், வலிமை மற்றும் செயல்திறனை வேறு எந்த பிரார்த்தனை நினைவுகளுடன் ஒப்பிட முடியாது - சுகாதார பிரார்த்தனைகள், இறந்தவர்களுக்கான நினைவு சேவைகள் - அல்லது வேறு. உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவாக புனிதமான செயல்கள். பெரிய மற்றும் கம்பீரமான வழிபாட்டு முறை மற்றும் சிறப்பு இறுதி வழிபாட்டின் அதே வழிபாட்டின் பொது நினைவேந்தலுடன் கூட இதை ஒப்பிட முடியாது.

ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் பிரிந்தவர்களின் நினைவேந்தல் மற்றும் "இது சாப்பிடத் தகுதியானது" அல்லது மரியாதைக்குரிய நபரின் பாடலின் போது முழு வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படும் போது தவிர்க்கப்படுவதில்லை. இந்த வழிபாடுகளில் இந்த வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படும்போது, ​​சிறப்பு வழிபாடுகளில் - வழிபாட்டு முறை, வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மாடின்களில் - இறுதிச் சடங்குகள் ஒருபோதும் தவிர்க்கப்படுவதில்லை. இது ஈஸ்டர் முதல் நாளில் கூட ரத்து செய்யப்படவில்லை.

தேவாலய நினைவுகள் மற்றும் விடுமுறைகளின் ஒவ்வொரு பட்டமும் இணக்கமான நினைவக அமைப்பில் அதன் சொந்த மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது, பெற்றோரின் சனிக்கிழமைகளில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக இறுதி சடங்குகள் தொடங்கி, எளிய சனிக்கிழமைகள் மற்றும் வார நாட்களில் குறைகிறது, முன்னறிவிப்புகள், பிந்தைய விருந்துகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் இன்னும் குறைகிறது. ஒவ்வொன்றும். மேலும், வார நாட்களில் ஆக்டோகோஸின் மந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது, இறுதிச் சடங்குகளுக்கான நிலையானது. ஆக்டோகோஸிலிருந்து அதிகமான பாடல்கள், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை மிகவும் தீவிரமானது. மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஆக்டோகோஸிடமிருந்து கடன் வாங்குவது குறைவதால், இறுதிச் சடங்குகளும் குறைகின்றன.

எக்குமெனிக்கல் பெற்றோரின் சனிக்கிழமைகள்

இறைச்சி மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே வாரங்களுக்கு முன் இரண்டு எக்குமெனிகல் பெற்றோர் சனிக்கிழமைகளில் இறுதிச் சடங்குகள் மிகவும் தீவிரப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு நாட்களில், திருச்சபையின் வாழும் உறுப்பினர்கள் தங்களை மறந்துவிடுமாறு அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும், கடவுளின் பரிசுத்த புனிதர்களின் நினைவுகளை குறைந்தபட்சமாகக் குறைத்து, இறந்த மகிமைப்படுத்தப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்கள், உறவினர்களுக்காக தீவிரமான மற்றும் பெருக்கமான பிரார்த்தனையில். மற்றும் அந்நியர்கள், தெரிந்தவர்கள் மற்றும் தெரியாதவர்கள், எல்லா வயது மற்றும் நிலைமைகள், எல்லா காலங்கள் மற்றும் மக்கள், பொதுவாக இறந்தவர்கள், உண்மையான விசுவாசத்தில் இறந்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் சகோதர அன்பை முழுமையாக நிரூபிக்க. இந்த இரண்டு எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமைகளில், சர்ச் சாசனத்தின்படி, மெனாயனின் சேவை முற்றிலுமாக கைவிடப்பட்டது, மேலும் புனிதர்களின் மரியாதை "மற்றொரு நாளுக்கு மாற்றப்படுகிறது." சனிக்கிழமையன்று முழு சேவையும் ஒரு இறுதிச் சேவையாகும், அதன் உள்ளடக்கத்தில் விதிவிலக்கானது, இந்த இரண்டு நாட்களுக்கு சிறப்பாக தொகுக்கப்பட்டது. இந்த சனிக்கிழமைகளில் ஏதாவது ஒன்றில் கோவில் விடுமுறை ஏற்பட்டாலும், அல்லது இறைச்சித் திருநாளான சனிக்கிழமையில், இறுதிச் சடங்கு ரத்து செய்யப்படாமல், கல்லறைக்கு மாற்றப்படும், ஒன்று இருந்தால், அல்லது முந்தைய சனிக்கிழமைக்கு மாற்றப்படும். முந்தைய வியாழக்கிழமை.

இந்த இரண்டு சனிக்கிழமைகளில் Vespers மற்றும் Matins இல், முக்கியமாக முன்னர் இறந்த அனைவருக்கும் நினைவூட்டல் செய்யப்படுகிறது. உறவினர்களின் நினைவேந்தல் ஓரளவு ஒத்திவைக்கப்படுகிறது, இது இறந்த அனைவருக்கும் பொதுவான நினைவகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் அன்பான உணர்வைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக, இந்த நினைவு நாட்களில் இறந்த தங்கள் உறவினர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய விரும்புவோர், இந்த இரண்டு எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமைகளின் விதி, வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேடின்களில் நினைவுகூரப்படுவதைத் தவிர, வெஸ்பெர்ஸுக்குப் பிறகு ஒரு பெரிய கோரிக்கையை நியமிக்கிறது. பரிந்துரைக்கப்பட்ட, கட்டாய சேவையுடன் ஒரு தவிர்க்க முடியாதது. இது இரண்டாவது இறுதி சடங்கு போன்றது, ஆனால் சற்று வித்தியாசமான, மிகவும் நெருக்கமான இயல்பு மற்றும் உள்ளடக்கம், இறந்த உறவினர்களை நினைவுகூருவதற்காக நியமிக்கப்பட்டது. இங்குள்ள நியதி ஆக்டோகோஸின் வழக்கமான சனிக்கிழமை இறுதி சடங்குகளில் ஒன்றாகும், இதில் ஓய்வு மற்றும் பாவ மன்னிப்புக்கான பொதுவான பிரார்த்தனை உள்ளது. மாட்டின்ஸ் மற்றும் பானிகிடாவில் உள்ள இறுதிச் சடங்குகளின் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள ஆழமான வேறுபாடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அங்கும் இங்கும் நினைவேந்தலில் உள்ள வேறுபாட்டிற்கு அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும். கோயில் சினோடிக்ஸ் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் நினைவுச்சின்னங்களின் பெயர் நினைவூட்டல்களுக்காக முக்கியமாக அர்ப்பணிப்பு சேவை ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. Matins இல், பரிந்துரைக்கப்பட்ட இடங்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சுருக்கமாக அல்லது நீளமாக மட்டுமே பிரகடனத்திற்கு ஒருவர் தன்னை வரம்பிட வேண்டும். பொதுநினைவு சூத்திரங்கள்.

எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமை ஆராதனைகளில் அவர் "முன்பு இறந்த அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களையும்" நினைவுகூருகிறார். இதன் மூலம், விசுவாசிகளுக்கு அவர்களின் அன்பான உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு மேலதிகமாக, கிறிஸ்துவில் அவர்களுக்கும் பல சகோதரர்கள் உள்ளனர், அவர்களை அவர்கள் பார்க்காமல், நேசிக்க வேண்டும், யாருக்காக, அவர்களின் பெயர்கள் தெரியாமல், அவர்கள் ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதை அவள் நினைவூட்டுகிறாள். இந்த உத்தரவின் மூலம், சர்ச் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கும் ஜெபத்தை பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறது, அவரை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்தவர்கள் யாரும் உயிருடன் இருக்கவில்லை என்றாலும், அவருடைய பெயர் பூமியில் மறந்துவிட்டாலும் கூட.

ஆகவே, இரண்டு எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமைகள், முதன்மையாக இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் பிற நிகழ்வுகளுக்கு முன்பு, கிறிஸ்தவர்களை முதலில் "நித்தியத்திலிருந்து புறப்பட்ட அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும்" ஜெபிக்க ஊக்குவிக்கிறது, அவர்களுக்கு "நாட்கள்" () ஜெபத்தை வழங்குகிறது.

தவக்காலத்தின் சனிக்கிழமைகள்

தவக்காலத்தின் இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது சனிக்கிழமைகளில், இறந்தவர்களின் நினைவாக வேண்டுமென்றே நினைவுகூரப்படுகிறது. இவையும் "பெற்றோர்" சனிக்கிழமைகள். ஆனால் இங்கு மிகக் குறைவான இறுதிச் சடங்குகள் உள்ளன, அவற்றின் தன்மை அங்கு இருப்பதைப் போல பிரத்தியேகமாகவும் விரிவானதாகவும் இல்லை. அந்த இரண்டும் உலகளாவிய சனிக்கிழமைகள், இவை வெறுமனே பெற்றோர் சனிக்கிழமைகள். அங்கு, முதலில் இறந்த அனைவருக்கும் நினைவேந்தல், அது தவிர, நம் உறவினர்களின் நினைவேந்தல் போல. இங்கே, உறவினர்களின் நினைவேந்தல் முதலில் வருகிறது, அதனுடன் இறந்த அனைவரையும் நினைவுகூரும். உறவினர்களின் நினைவேந்தல் முதல் இடத்திலும் மேட்டினிலும் செய்யப்படுவதால், இந்த நாட்களில் வெஸ்பர்ஸுக்குப் பிறகு சாசனம் ஒரு சிறப்பு நினைவு சேவையை நியமிக்கவில்லை, ஆனால் ஆக்டோகோஸின் சாதாரண இறுதி சடங்கு நியதியை கம்ப்ளைனுக்கு மாற்றுகிறது.

உண்ணாவிரதத்தின் வார நாட்களில் நடக்க முடியாத வழிபாட்டு நினைவூட்டலுக்கு ஈடுசெய்ய தவக்காலத்தின் சனிக்கிழமைகளில் தீவிரமான இறுதி பிரார்த்தனைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த சனிக்கிழமைகளில் நடந்த மெனாயனின் புனிதர்களை மகிமைப்படுத்துவது ரத்து செய்யப்படவில்லை, மேலும் ஆக்டோகோஸ் மற்றும் ட்ரையோடியனின் இறுதி சடங்குகளுக்கு அடுத்ததாக, இந்த நாளில் கொண்டாடப்படும் துறவியின் நினைவாக மெனாயனின் பாடல்களும் பாடப்படுகின்றன.

குறைவான விரதங்களின் சனிக்கிழமைகள்

டைபிகோனின் அத்தியாயம் 13, சனிக்கிழமை சேவையை அமைக்கிறது, "அலேலூயா பாடப்படும் போது", சிறிய நோன்புகளின் சனிக்கிழமைகளைக் குறிக்கிறது: பிறப்பு, அப்போஸ்தலிக் மற்றும் தங்குமிடம். ஒரு சிறிய துறவியின் நினைவு சனிக்கிழமையன்று ஏற்பட்டால், இந்த விஷயத்தில் அல்லேலூயாவுடன் ஒரு சேவை செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் ஒரு சனிக்கிழமையன்று, மூன்று லென்டன் நினைவு சனிக்கிழமைகளின் இறுதிச் சேவையைப் போன்றது.

டைபிகோனின் 13 வது அத்தியாயத்தின் படி இறுதிச் சடங்குகள் ஆண்டு முழுவதும் மற்ற சனிக்கிழமைகளில் செய்யப்படலாம், ஆனால் அந்த நாளில் எந்த விடுமுறை அறிகுறியும் இல்லாத ஒரு சிறிய துறவி இருப்பார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். அனைத்து இறுதி சடங்குகளும் வேண்டுமென்றே அல்ல, மேலும் அவை சாதாரண குரலின் ஆக்டோகோஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. Menaion இன் சேவை கைவிடப்படவில்லை, ஆனால் Octoechos உடன் பாடப்படுகிறது.

எல்லா நிகழ்வுகளிலும் சனிக்கிழமையின் நினைவுச் சேவையின் மிகச் சிறந்த அம்சங்கள்:

a) வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள், மணிகள் மற்றும் ட்ராபரியன் மற்றும் கான்டாகியோனின் வழிபாட்டு முறைகளில் மெனாயனின் முற்றிலும் தவிர்க்கப்பட்ட ட்ரோபரியன்கள் மற்றும் கான்டாகியோன்களுக்குப் பதிலாக ஓய்வுக்காக பயன்படுத்துதல்;

ஆ) மாடின்ஸில் உள்ள மாசற்றவர்களின் சிறப்பு சடங்கு பற்றிய கவிதை;

c) மாடின்ஸில் இறுதி சடங்குகளை ஓதுதல்.

3வது, 9வது, 40வது நாள் மற்றும் ஆண்டு

இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் பொதுவான நாட்களுக்கு கூடுதலாக, ஆழமான ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பழங்காலத்திலிருந்தே, இறந்த ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவர்களின் மரணத்திற்கு நெருக்கமான சில நாட்களில் ஒரு சிறப்பு நினைவேந்தலை நடத்துவது வழக்கம். தேவாலய சாசனம் இறந்த பிறகு 3, 9 மற்றும் 40 வது நாட்களில் நினைவு கூறுகிறது. சில சமயங்களில் இருபதாம் நாளை ஒரு சிறப்பு நினைவு நாளாக ஒதுக்குகிறோம். கூடுதலாக, வாழும் மக்கள் பொதுவாக தங்கள் பிறந்த நாள் மற்றும் பெயர் நாட்களை வேண்டுமென்றே பிரார்த்தனை மற்றும் சகோதர உணவுடன் கொண்டாடுவது போல, இறந்த நம் அன்புக்குரியவர்களை ஆண்டுதோறும் (பிறந்த நாள்) நினைவுகூரும் வழக்கம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. புதிய வாழ்க்கை) மற்றும் பெயர் நாள்.

தனிப்பட்ட நினைவுச் சடங்குகளைச் செய்யும்போது, ​​ஒரு பொதுச் சேவையில் அந்த நாளுக்காக பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனைத்தையும் சரியாக நிறைவேற்றுவதில் இருந்து எந்த மாற்றங்களையும் அல்லது விலகல்களையும் சாசனம் அனுமதிக்காது, அல்லது அந்த நாளுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதைத் தாண்டிய இறுதிச் சடங்குகளைச் சேர்க்கிறது. 1666-1667 இன் கிரேட் மாஸ்கோ கதீட்ரல், இந்த நாட்களில் இறந்தவர்களின் நினைவைப் பற்றி பேசுகையில், வெஸ்பர்ஸுக்கு முந்தைய நாள் ஒரு கோரிக்கையின் செயல்திறன், இறந்தவரின் வழிபாட்டில் அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியைப் படித்தல் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. மற்றும் பிரசங்கத்திற்குப் பின்னால் ஜெபத்திற்காக ஒரு லித்தியம் நிகழ்த்துவது மற்றும் கல்லறையில் வழிபாடு கலைக்கப்பட்ட பிறகு, பிந்தையது அருகில் இருந்தால் .

பொது, வேண்டுமென்றே இறுதி சடங்குகள் எப்போதும் விதிகளின்படி முழுமையாக செய்யக்கூடிய அன்றாட நாட்களுக்கு ஏற்றதாக இருக்கும். நினைவு நாள் விடுமுறையில் விழுந்தால், இறுதி பிரார்த்தனை இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னோக்கி நகர்த்தப்படுகிறது, இதனால் விடுமுறை நாட்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் ஈவ்களும் பொது வழிபாடு தொடர்பாக செய்ய முடியாத ஒரு கோரிக்கை சேவையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகின்றன.

சொரோகோஸ்ட்

நாற்பதாவது நினைவேந்தலின் முக்கிய பொருள் என்னவென்றால், நாற்பது வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டாட்டத்தின் போது இறந்தவர்களை நினைவுகூர வேண்டும், இந்த நினைவு ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் மற்றும் புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு இரகசிய நினைவாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும் கூட.

Sorokoust என்பது நாற்பது வழிபாட்டு முறைகள். சர்ச் சாசனம் வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டாட்டத்தை "நாற்பது நாட்கள் காணிக்கை முடிக்கும் வரை" பரிந்துரைக்கிறது, அதாவது 40 வழிபாட்டு முறைகள் நிறைவேறும் வரை. எனவே, நினைவேந்தல் இறந்த நாளிலேயே தொடங்கப்படாவிட்டாலோ அல்லது நாளுக்கு நாள் அது தொடர்ந்து செய்யப்படாவிட்டாலோ, நாற்பதாம் நாளுக்குப் பிறகு முழு எண்ணிக்கையிலான 40 வழிபாட்டு முறைகள் செய்யப்படும் வரை அதைத் தொடர வேண்டும். நாற்பதாவது நாளுக்குப் பிறகு நீண்ட நேரம் செய்ய வேண்டும். நாற்பதாவது நாளையே அதன் சொந்த நேரத்திலோ அல்லது அத்தகைய நினைவேந்தல் செய்யக்கூடிய மிக நெருக்கமான நாளில் கொண்டாடப்பட வேண்டும்.

வழக்கமான சனிக்கிழமைகள்

ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும், குறிப்பாக ஆக்டோகோஸ் பாடப்படும் போது, ​​வாரத்தின் மற்ற நாட்களில் முதன்மையாக இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாள். துறவி இந்த சனிக்கிழமைகளை முதன்மையாக பூமிக்குரிய உழைப்பால் இறந்த தனது அனைத்து குழந்தைகளையும், தனது புனித பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் வைத்திருந்த அனைவரையும், மற்றும் மற்றவர்கள் அனைவரும், பாவிகளாக இருந்தாலும், விசுவாசத்தில் வாழ்ந்து, நம்பிக்கையில் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதற்காக தேர்ந்தெடுத்தார். உயிர்த்தெழுதல். சனிக்கிழமையன்று அமைக்கப்பட்ட பாடல்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத அனைவரையும் தைரியமாக ஒன்றிணைக்கிறார், முந்தையவர்களை மகிழ்வித்து, பிந்தையவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய அழைக்கிறார். சனிக்கிழமையன்று, டைபிகோனின் 13 வது அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சடங்கின் படி ஒரு இறுதிச் சேவையும் நடத்தப்படலாம். ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட சனிக்கிழமையன்று ஒரு பெரிய துறவியின் நினைவு இல்லாவிட்டால் அல்லது டாக்ஸாலஜியுடன் கூடிய சேவை செய்ய வேண்டிய விடுமுறை இல்லை என்றால் அத்தகைய சேவையைச் செய்யலாம்.

பொது வழிபாட்டின் முக்கிய சேவைகளில், சாதாரண சனிக்கிழமைகளில் சர்ச் சாசனம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவான இறுதிச் சடங்குகளை அனுமதிக்கிறது. ஆனால் தினசரி சேவைகளின் வட்டத்திற்கு கூடுதலாக, சனிக்கிழமைக்கு முன்னதாக, வெஸ்பெர்ஸுக்குப் பிறகு, ஒரு பெரிய நினைவுச் சேவை திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இதில் 17 வது கதிஸ்மா சிறப்பு இறுதி சடங்குகளுடன் பாடப்படுகிறது மற்றும் சாதாரண குரலின் ஆக்டோகோஸின் இறுதி நியதி. பாடப்படுகிறது.

1769 ஆம் ஆண்டில், பேரரசி கேத்தரின் II இன் உத்தரவின்படி, இந்த நாளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வீரர்களை நினைவுகூரும் வகையில் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு ஒரு நினைவுச் சேவையுடன் இது நிறுவப்பட்டது. இந்த நினைவேந்தல், ஆண்டின் அத்தகைய விதிவிலக்கான நாளில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, அனைத்து இறுதிச் சடங்குகளும் அனைத்து சேவைகளிலிருந்தும், நள்ளிரவு அலுவலகத்திலிருந்தும் அகற்றப்படும் போது, ​​சர்ச் சாசனத்திற்கு முற்றிலும் முரணானது மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து புறப்பட்டதற்கு ஒரு சோகமான சாட்சியாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய அவளது உடன்படிக்கைகளின்படி வாழ்வது, மேலும் அதிகாரங்களைப் பிரியப்படுத்த தேவாலய சட்டங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் புறக்கணித்தல்.

விடுமுறை நாட்களில் கொலிவாவின் ஆசீர்வாதம்

இறந்தவர்களை பகிரங்கமாக நினைவு கூர்வது, இறுதிச் சடங்குகள் செய்வது, பொதுவாக எப்போதும் துக்கம் நிறைந்த பிரார்த்தனைகள் ஆகியவை பண்டிகை மகிழ்ச்சிக்கு பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். ஆனால் இறந்தவர்களின் நினைவாக நல்ல செயல்களைச் செய்வது விடுமுறை நாட்களில் தடை செய்யப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மிகவும் பாராட்டப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இதற்கு குறிப்பாக அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

டைபிகானின் 3 வது அத்தியாயத்தின் முடிவில் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "ஆசீர்வாதத்தின் சடங்கு கோலிவா ஆகும், இது குட்டியா அல்லது தேனுடன் கொதிக்கும் கோதுமை, கலந்து, இறைவனின் விடுமுறை நாட்கள் அல்லது கடவுளின் புனிதர்களின் நினைவாகவும், நினைவாகவும் தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது." நம் நாட்டில், விடுமுறையாக இந்த சடங்கு கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறந்துவிட்டது மற்றும் குத்யா இறுதிச் சடங்குகளின் பிரத்யேக சொத்தாகக் கருதப்படுகிறது. தேவாலய சாசனம், இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதற்கு மட்டுமல்ல, இறைவன் மற்றும் புனிதர்களின் விழாக்களிலும் தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வருவதைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் குத்யாவை சற்றே வித்தியாசமாகப் பார்க்க நம்மைத் தூண்டுகிறது. இது ஒரு சுவையான மற்றும் இனிப்பு உணவு, விடுமுறை உணவின் உணவுகளில் ஒன்று, ஒரு இனிப்பு, சுவையான மற்றும் சத்தான டிஷ் - சிறந்த ஒன்று. வழிபாட்டு முறை அல்லது வெஸ்பர்ஸ் சேவையின் நேரடி தொடர்ச்சியாக உணவு விதியால் கருதப்படுகிறது. இப்போது உணவு வழிபாட்டு சேவையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக பாரிஷ் தேவாலயங்களில். ஆனால் விடுமுறை நாட்களில், பண்டிகை சேவையின் போது பிரார்த்தனை செய்த அனைவருக்கும் ஒரு பண்டிகை உணவில் பழங்கால தொடர்பு நடைமுறையை நினைவூட்ட விரும்புவது போல, பண்டிகை உணவுகளில் குறைந்தபட்சம் ஒன்றையாவது தேவாலயத்திற்கு வெஸ்பெர்ஸின் முடிவில் கொண்டு வர வேண்டும் என்று விதி கட்டளையிடுகிறது. மற்றும் வழிபாட்டு முறை. கோலிவோ தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வரப்படுவது ஒரு சிறிய உணவைப் போன்றது, இது பணக்கார பாரிஷனர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது, அதில் இருந்து மதகுருமார்கள் மற்றும் சேவையில் இருக்கும் அனைவருக்கும், குறிப்பாக ஏழைகளுக்கு உணவளிக்கிறார்கள். பண்டைய காலங்களில், கிரேக்கர்கள், தெசலோனிக்காவின் புனித சிமியோனின் சாட்சியத்தின்படி, கிழக்கில் பொதுவான ஒரு பானமாக, குடியாவுடன் மதுவைக் கொண்டு வந்தனர். பண்டைய ரஷ்யாவில், அவர்களின் சொந்த திராட்சை ஒயின் இல்லாத நிலையில், அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் உள்ளூர் தேசிய பானம் கொண்டுவரப்பட்டது - தேன். இவ்வாறு, கொலிவாவின் ஆசீர்வாதம் சிறியதாக இருந்தாலும், ஒரு முழுமையான உணவாக இருந்தது, அதில் உணவு மட்டுமல்ல, பானமும் வழங்கப்பட்டது.

கோலிவாவை ஆசீர்வதிக்கும் போது, ​​இது அறிவிக்கப்படுகிறது: "உங்கள் மகிமைக்காகவும், பரிசுத்தரின் (நதிகளின் பெயர்) மரியாதைக்காகவும், இது உமது ஊழியர்களால் வழங்கப்பட்டது மற்றும் பக்தி விசுவாசத்தில் இறந்தவர்களின் நினைவாக."

கோலிவ் ஆசீர்வாதம் சடங்கு, விடுமுறைக்காகவும், இறந்தவர்களின் நினைவாகவும், ஏழைகள் மற்றும் பிற உணவு வகைகளுடன் தங்கள் விடுமுறை உணவைப் பகிர்ந்து கொள்ள நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் எஞ்சியவை அல்ல, ஆனால் சிறந்த, இனிப்பு துண்டுகள், அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் நற்செயல்களை வலுப்படுத்த வேண்டும், அனைத்து வகையான பிச்சைகளையும் பெருக்க வேண்டும், விடுமுறைக்காகவும் இறந்தவரின் நினைவாகவும் அதைச் செய்ய வேண்டும், ஏழைகளுக்கு தங்கள் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துவது போல. விடுமுறையில் எங்கள் அன்பானவர்களுக்கு உபசரிப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை ஏழைகளுக்கு வழங்குவது - அதுதான் சிறந்த வழிஅவர்களின் பண்டிகை நினைவு, இறைவனுக்குப் பிரியமானது.

குழந்தைகளுக்கான இறுதிச் சடங்குகளின் சடங்கில் ஒரு நியதி உள்ளது, அதைப் படிப்பது கண்ணீரை அடக்குவது சாத்தியமில்லை. இழந்த பெற்றோரை ஆறுதல்படுத்தவும், விரக்தியின் படுகுழியில் இருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றவும், இந்த பயங்கரமான நேரத்தில் அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கவும் சர்ச் அற்புதமான சக்தியின் வார்த்தைகளைக் காண்கிறது. ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, நியதியின் வார்த்தைகள் நவீன புரிதலுக்கு மிகவும் வசதியானவை. இந்த நியதியிலிருந்து சில வசனங்கள் இங்கே.

  
நீங்கள், இரட்சகராகிய கிறிஸ்து, மனிதகுலத்தின் நேசிப்பவராக, இந்த மாசற்ற குழந்தையை பூமிக்குரிய இன்பங்களை அறியும் முன்பே, அவருக்கு நித்திய பேரின்பத்தைப் பெறுவதற்காக ஏற்றுக்கொண்டீர்கள்.
ஞானத்தையும் தந்தையின் வார்த்தையையும் புரிந்து கொள்ளாமல் பெற்றெடுத்த கன்னி மரியா! என் ஆன்மாவின் கடுமையான காயத்தை ஆற்றி, என் இதயத்தின் துக்கத்தை முடித்துவிடு.

இதுவரை உலக இன்பங்களைச் சுவைக்காத பாக்கியம் பெற்ற குழந்தையே, உன்மீது வந்த சாவு வாள் இளம் கிளையைப் போல் உன்னை வெட்டி வீழ்த்தியது. ஆனால் கிறிஸ்து, இரக்கமுள்ளவராக, உங்களுக்காக பரலோக வாயில்களைத் திறக்கிறார், அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களில் உங்களை எண்ணுகிறார்.

"எனக்காகவும், என் குடும்பத்தினருக்காகவும், நண்பர்களுக்காகவும் அழாதீர்கள்" என்று குழந்தை அழுகிறது, "ஏனென்றால் நான் கண்ணீருக்குத் தகுந்த எதையும் இன்னும் செய்யவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எப்போதும் பாவம் செய்பவர்களைப் போல, உங்களுக்காக இடைவிடாமல் அழுங்கள், அதனால் இருக்கக்கூடாது. துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டது."

"குழந்தைகள் என்னிடம் வருவதைத் தடுக்காதீர்கள், ஏனென்றால் அவர்களைப் போன்றவர்கள் மட்டுமே என் ராஜ்யத்தைப் பெறுகிறார்கள்" என்று கடவுளின் குமாரனாகிய நீங்கள் அப்போஸ்தலர்களிடம் சொன்னீர்கள். எனவே, நீங்கள் இடம்பெயர்ந்த குழந்தையை உங்கள் ஒளியால் மதிக்கவும்.

குழந்தைகளை இந்த உலகத்தில் இருந்து பிரிந்ததை முதன்முதலில் பார்க்கும் போது ஒரு தாயைப் போல இரக்கமும், தந்தையைப் போல வருந்தவும் யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்குள் இருக்கும் அனைத்தும் துன்பத்தால் சுருங்குகின்றன, குழந்தைகளின் கடுமையான துக்கம் அவர்களின் இதயங்களை மூடுகிறது, குறிப்பாக அவர்கள் இனிமையான குழந்தைகளின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ளும்போது. , பாடும் போது: அல்லேலூயா.
இதோ, சவப்பெட்டியின் முன் பெற்றோர்கள், மீண்டும் மீண்டும் மார்பில் அடித்துக் கொண்டு, அழுகிறார்கள்: “ஓ என் மகனே, என் செல்லக் குழந்தை, உன் அம்மா சொல்வதைக் கேட்கவில்லையா? இது உன்னைத் தாங்கிய கருவறை; நீங்கள் முன்பு சொன்னது போல் ஏன் எங்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை? ஆனால் இப்போது நீங்கள் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள், எங்களுடன் பாடவில்லை: அல்லேலூயா.

“கடவுளே, என்னை அழைத்த கடவுளே! - குழந்தை அழுகிறது, - இப்போது என் குடும்பத்திற்கு ஒரு ஆறுதலாக இருங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் கசப்புடன் அழுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரே ஒருவராக என்னைப் பார்க்கிறார்கள். ஆனால் நீங்கள், கன்னித் தாயிடமிருந்து பிறந்தவர்; ஹல்லேலூஜா என்று பாடும் போது என் தாயின் உள்ளத்தை குளிர்வித்து, என் தந்தையின் இதயத்திற்கு தண்ணீர் கொடுங்கள்.

இப்போது குழந்தையே, உன்னை நேசிப்பவர்களிடமிருந்து நீ பிரிந்திருப்பது அவர்களின் துக்கத்திற்கு காரணமாக இருந்தது, ஆனால் அது உனக்கு உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் எப்போதும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பெறுவீர்கள்.

“இடம்பெயர்ந்த குழந்தையாகிய என்னை ஏன் புலம்ப வேண்டும்? "நான் கண்ணீரை உண்டாக்கக்கூடாது," பொய் குழந்தை மர்மமாக அழுகிறது, ஏனென்றால் எல்லா நீதிமான்களின் மகிழ்ச்சியும் கண்ணீருக்கு தகுதியான செயல்களைச் செய்யாத குழந்தைகளுக்கு தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பாடுகிறார்கள்: ஆசாரியர்களே, பாடுங்கள், மக்களே, அவரை என்றென்றும் உயர்த்துங்கள்.

கிறிஸ்து, எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் ஒரு குழந்தை! நீங்கள் தானாக முன்வந்து துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள், உங்களைப் பெற்றெடுத்தவரின் தாய்வழி துக்கங்களைக் கண்டீர்கள், எனவே இறந்த குழந்தையின் விசுவாசிகளான பெற்றோரின் சோகத்தையும் கடுமையான துன்பத்தையும் எளிதாக்குங்கள், இதனால் நாங்கள் உங்கள் சக்தியை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

முழு உலகத்தின் ராஜாவாகிய நீங்கள், மேலிருந்து அனுப்பி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழந்தையை, ஒரு தூய பறவையைப் போல, பரலோகக் கூடுகளுக்குள் மீண்டும் உங்களிடம் அழைத்தீர்கள், அதன் மூலம் அவரது ஆன்மாவை பல்வேறு கண்ணிகளிலிருந்து காப்பாற்றினீர்கள். கர்த்தாவே, உமது ராஜ்யத்தில் மகிழ்ச்சியடையும் நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களுடன் அவரை ஒன்றுபடுத்துங்கள்.

வார்த்தையாகிய, தேவனுடைய குமாரனாகிய நீங்கள், ஒன்றுமே செய்யாத சிசுக்களுக்கு பரலோக வாசஸ்தலத்தைக் கொடுத்தீர்கள்; எனவே, இரக்கமுள்ளவனே, இந்த உனது படைப்பை அவர்களிடையே சேர்க்க திட்டமிட்டுள்ளாய்; கருணையும் மனிதாபிமானமும் உள்ளவராகிய நீங்களே, இப்போது உங்களிடம் வந்துள்ள குழந்தையின் பெற்றோரின் துன்பத்தைப் போக்குகிறீர்கள்.

பிரியாவிடையின் போது பாடப்படும் ஸ்டிச்சேராவின் உரை:

ஓ, யார் அழமாட்டார்கள், என் குழந்தை, இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து கண்ணீருக்கு தகுதியான உங்கள் இடம்பெயர்வுக்காக, உனக்காக, ஒரு முதிர்ச்சியடையாத குழந்தையாக, இப்போது ஒரு குஞ்சு போல, உங்கள் தாயின் அரவணைப்பிலிருந்து பறந்து சென்று அனைத்தையும் படைத்தவனிடம் திரும்பியுள்ளீர்கள் . சமீபகாலமாக அல்லிப்பூ போல மலர்ந்த உனது பிரகாசமான முகம் வாடிப் போவதைக் கண்டு, யார் கண்ணீர் வடிக்க மாட்டார்கள்?

ஓ, யார் புலம்புவதில்லை, என் குழந்தை, உன் மலர்ந்த வாழ்க்கைக்காக அழுகிறாய், அழகு நிறைந்த நீ, எந்த தடயமும் விட்டு வைக்காத ஒரு கப்பலைப் போல, நீ விரைவாக பார்வையில் இருந்து மறைந்துவிட்டாய். வாருங்கள், எனது நண்பர்கள், குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களே, அவரை என்னுடன் முத்தமிட்டு கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்வோம்.

சிசுக்களுக்கு மரணம் என்பது விடுதலை, ஏனென்றால் அவர்கள், உலகத் தீமையில் ஈடுபடாமல், சமாதானம் அடைந்து, ஆபிரகாமுடன் பரலோக மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ந்திருக்கிறார்கள், இப்போது பரிசுத்த குழந்தைகளின் தெய்வீக கூட்டத்துடன் மகிழ்ச்சியடைந்து உண்மையிலேயே வெற்றி பெறுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பாவத்தை விரும்பும் ஊழல்களால் கறைபடாமல் வெளியேறினர். .

பண்டைய காலங்களில், சொர்க்கத்தில், பாம்பு விஷத்தை உமிழ்ந்தபோது, ​​​​ஆதாம், தடைசெய்யப்பட்ட மரத்தின் பழத்தை ருசித்து, நோய்வாய்ப்பட்டு, இந்த உலகளாவிய மரணத்தின் மூலம் மனிதனைப் புசித்து உலகில் நுழைந்தார்; ஆனால் பின்னர் இறைவன் வந்து, பாம்பை வீழ்த்தி, எங்களுக்கு அழியாத தன்மையைக் கொடுத்தார். ஆகையால், இரட்சகரை நோக்கிக் கூப்பிடுவோம்: ஓ கிறிஸ்துவே, நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட குழந்தையைக் காப்பாற்றுங்கள், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுடன் அவருக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுங்கள்.

உங்களுக்கு நித்திய நினைவகம், குழந்தை (பெயர்), நித்திய பேரின்பம் மற்றும் நினைவுக்கு தகுதியானது.
   

நியதியின் முழு உரையை இங்கே காண்க.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிஷப் அஃபனசி (சகாரோவ்) சாசனத்தின் படி இறந்தவர்களின் நினைவாக

குழந்தையின் அடக்கம் சடங்கு

குழந்தையின் அடக்கம் சடங்கு

ஆர்த்தடாக்ஸ் குழந்தைகள், நீர் மற்றும் ஆவியிலிருந்து பிறந்ததுமற்றும் சுத்தமான இறைவனிடம் சென்றார் பாவிகளின் ஊழலில் இருந்து, வேலை செய்யாத கண்ணீருக்கு தகுதியானவர்புனித திருச்சபை நம்புவது போல், கிறிஸ்துவின் பொய்யான வாக்குறுதியின்படிதீர்மானிக்கப்பட்டது அனைவருக்கும் நீதிமான்களின் மகிழ்ச்சி, அவர்கள் விதிக்கப்பட்டவர்கள் ஆபிரகாமின் கருவறை... மற்றும் தேவதூதர் ஒளி போன்ற இடம். அதனால் தான் குழந்தை அடக்கம் செய்யும் சடங்குவழக்கமான இறுதி சடங்குகளில், சில மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அதாவது பாவங்களை நீக்குவதற்கு மன்னிப்பு இல்லாதவை (குழந்தைகளுக்கு தனிப்பட்ட பாவங்கள் இல்லை) மற்றும் ஓய்வுக்கான பொதுவான மனுக்கள் முடிவடையும். முழு இறுதி சடங்குகளிலிருந்தும், ஒரே ஒரு மனு மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. சடங்கு ஒப்பீட்டளவில் குறுகியது. கடைசி முத்தத்தில் ஸ்டிச்சேராவைத் தவிர, அதில் கன்னிகள் இல்லை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் இல்லை, ஸ்டிச்சேரா இல்லை. ஒரு நீண்ட பயணத்தில் தங்கள் அன்பான குழந்தையைப் பார்க்கிறவர்களுக்கான இயற்கை மனுக்கள் உறுதியான நம்பிக்கையின் வெளிப்பாட்டுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. இதோ, பரலோக ராஜ்யத்தின் கிறிஸ்து வாயில்களைத் திறக்கிறார்அவருக்கு, குழந்தைகளைப் போல, எதையும் உருவாக்கவில்லை, நல்ல சேவைகள் பரலோக இரட்சிப்பு,ஏனெனில் அவர்களும் கடவுளின் படைப்புகளில் எண்ணப்பட்டவர்கள். இருப்பினும், குழந்தைக்கு ஒரு உண்மையான பிரிப்பு என்றாலும் பரிந்துரையின் மூலம் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி,அவரை நேசிப்பவர்களுக்கு துக்கம் குற்றவாளி. பெற்றோரின் துக்கம் குறிப்பாக கடினமானது. ஒரு தாய் மற்றும் தந்தை தங்கள் குழந்தைகளை இழப்பதை விட பரிதாபம் எதுவும் இல்லை, குறிப்பாக அவர்கள் ஏற்கனவே இருக்கும்போது நல்ல வாய்மொழிஅவர்கள் பேச ஆரம்பிக்கும் போது. எனவே, ஒரு குழந்தையை அடக்கம் செய்வது, பெரியவர்களை அடக்கம் செய்வதை விட, துக்கப்படுபவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது: எனக்காக ஏன் அழுகிறாய், குழந்தை இறந்து விட்டது... நான் மிகவும் வருந்தத்தக்கவன் அல்லமற்றும் அவரிடமிருந்து கடவுளுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை: கடவுளே, கடவுளே, என்னை அழைத்த கடவுளே, இப்போது என் வீட்டிற்கு ஆறுதல் கொடுங்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு மிகுந்த துக்கம் ஏற்பட்டது. பிரிவினையின் இயற்கையான கண்ணீரிலிருந்து, புனித திருச்சபை அழுபவர்களை மற்ற, மிகவும் அவசியமான கண்ணீராக மாற்ற விரும்புகிறது. குழந்தையின் சவப்பெட்டியைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அவள் அறிவுறுத்துகிறாள்: நாம் குழந்தைகளாக அழுவதில்லை, குறிப்பாக நமக்காக, பாவம் செய்யும் நாம் எப்போதும் அழுவோம். குழந்தையின் சார்பாக அவள் ஒரு முறையீடு செய்கிறாள்: எனக்காக அழாதே, ஆரம்பத்திற்கு தகுதியான ஒன்றுக்காக அழாதே. பாவம் செய்யும் உங்களை விட அதிகமாக அழுங்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள்.. மற்றும் குழந்தையைப் பற்றி, நீதியான தீர்ப்பின் மூலம் தாவரங்கள் அறுவடை செய்வதற்கு முன்ஆர்த்தடாக்ஸ் இதைப் பற்றி நியாயப்படுத்த வேண்டும்: உனது பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களை உனது குழந்தைக்கு இழந்துவிட்டாய், உமது தெய்வீக கட்டளையை மீறாத பங்கேற்பாளருக்கு உமது பரலோக ஆசீர்வாதங்களைக் காட்டியுள்ளீர்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, உன்னதமான ஆழமான விதிகளை நாங்கள் மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

குழந்தையை அடக்கம் செய்யும் சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், குழந்தையின் பெயர் உச்சரிக்கப்படும் சந்தர்ப்பங்களில், இறந்தவர்கள் அனைவரும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். நீயே உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்வு மற்றும் உமது அடியார்கள் அனைவருக்கும் மற்றும் இப்போது மறைந்திருக்கும் உமது அடியேனுக்கு ஓய்வு, அல்லது குழந்தைக்காக பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் மனு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: கடவுளின் கருணை... என்று நம்மை நாமும் கேட்டுக்கொள்கிறோம், குழந்தைக்கு... உமது ராஜ்யத்தின் சுதந்தரத்தை கொடுங்கள், குற்றமற்றவர்கள் கடந்து செல்லவும், எங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை முடிக்கவும். இது ஒவ்வொரு முறையும் திருச்சபையின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள்அவர்கள் ஓய்வெடுத்த உடனேயே, அவர்கள் தங்களை நேசிப்பவர்களுக்காகவும், கடவுளின் அனைத்து ஊழியர்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் வரிசையில் இணைகிறார்கள்.