ஒரு விவேகமான கொள்ளையன். ரஷ்ய ஐகான். "புத்திசாலித்தனமான கொள்ளையன்"

கொஞ்சம் அறியப்பட்ட புனிதர்கள்: விவேகமான திருடன்

அனிஷினோ கிராமத்திற்குள் நுழையும் போது, ​​​​அழகான தேவாலயம் உடனடியாக உங்கள் கண்களைக் கவரும். நெருக்கமான பரிசோதனையில், இது ஒரு சாதாரண தேவாலயம் அல்ல, அவற்றில் பல இப்போது சிறிய கிராமங்கள் மற்றும் குக்கிராமங்களில் கட்டப்பட்டு வருகின்றன.

இது ஆர்வத்துடன் கட்டப்பட்டது மற்றும் இங்கு தங்கும் எவரும் பார்வையிடலாம். ஆனால் இது இறைவனின் மகிமைக்காக மட்டுமல்ல, விவேகமான கொள்ளைக்காரன் டிஸ்மாஸ் (டிஸ்மாஸ், டிஜ்மான், டிஜ்மோன், ப்ரூடென்ட் ராபர் ரக் (கல்வெட்டுகளில்) நினைவாகவும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள்)) கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரணத்திற்கு முன் மனந்திரும்பினார்.

புனித டிஸ்மாஸ் விழா மார்ச் 25 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஒரு நகரம், சான் டிமாஸ், அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. செயிண்ட் டிஸ்மாஸ் கைதிகளின் புரவலர் ஆவார்;

அவர்கள் அவருடன் இரண்டு வில்லன்களையும் மரணத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அவர்கள் லோப்னோய் என்ற இடத்திற்கு வந்தபோது, ​​அவர்கள் அவரையும் வில்லன்களையும் சிலுவையில் அறைந்தனர், ஒருவரை வலதுபுறமும் மற்றவரை இடதுபுறமும்...

தூக்கிலிடப்பட்ட வில்லன்களில் ஒருவர் அவரை அவதூறாகப் பேசி, "நீர் கிறிஸ்துவாக இருந்தால், உங்களையும் எங்களையும் காப்பாற்றுங்கள்."

மற்றவர், மாறாக, அவரை அமைதிப்படுத்தி இவ்வாறு கூறினார்: “அல்லது நீங்களும் அதே காரியத்திற்கு ஆளாகும்போது நீங்கள் கடவுளுக்கு பயப்படவில்லையா? மேலும் நாம் நியாயமாகத் தண்டிக்கப்படுகிறோம், ஏனென்றால் நம்முடைய செயல்களுக்குத் தகுதியானதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோம், ஆனால் அவர் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை. மேலும் அவர் இயேசுவை நோக்கி: ஆண்டவரே, நீர் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவுகூரும்! இயேசு அவனிடம், "உண்மையாகவே நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீ என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பாய்" என்றார்.

மனந்திரும்பிய திருடன் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் "தி ப்ரூடென்ட்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார், புராணத்தின் படி, முதலில் சொர்க்கத்தில் நுழைந்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்திரங்களில் கொள்ளையன் நினைவுகூரப்படுகிறான் புனித வெள்ளிபன்னிரண்டு நற்செய்திகளைப் படிக்கும்போது: "ஓ ஆண்டவரே, விவேகமுள்ள திருடனை ஒரு மணி நேரத்தில் சொர்க்கத்திற்கு உறுதியளித்தீர்" மற்றும் சிலுவையில் அவர் சொன்ன வார்த்தைகள் தவக்காலத்தின் அடையாள வார்த்தைகளின் தொடக்கமாக அமைந்தது: "ஆண்டவரே, நீர் வரும்போது என்னை நினைவில் வையுங்கள். உமது ராஜ்யத்திற்குள்."

கிறிஸ்துவை நம்பிய அனைவரின் முதல் இரட்சிக்கப்பட்ட நபர் விவேகமான திருடன் என்றும் மக்களிடமிருந்து பரலோகத்தில் மூன்றாவது குடியிருப்பாளர் என்றும் பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது (ஏனோக் மற்றும் எலியாவுக்குப் பிறகு, உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்). விவேகமுள்ள கொள்ளைக்காரன் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் கதை வில்லனின் மனந்திரும்புதலுக்கான எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல. கடைசி நேரத்தில் கூட இறக்கும் நபருக்கு மன்னிப்பு வழங்க கடவுளின் விருப்பமாக இது தேவாலயத்தால் விளக்கப்படுகிறது.

"சிலுவையிலும் திருடனிலும், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையிலும், எதிரிகளுக்காக இடைவிடாத ஜெபத்திலும்" என்ற தனது உரையாடலில் ஜான் கிறிசோஸ்டம் பக்தியுள்ள திருடனின் கேள்வியை மிக விரிவாகக் கருதினார். துறவி, திருடனின் மனந்திரும்புதலையும், பரலோகத்திற்குள் நுழைந்த முதல் நபர் என்ற தேவாலய பாரம்பரியத்தையும் படித்து, பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்கிறார்:

கிறிஸ்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, அவமதிக்கப்பட்டு, துப்பப்பட்டு, நிந்திக்கப்பட்டார், அவமதிக்கப்பட்டார், ஒரு அதிசயம் செய்கிறார் - அவர் கொள்ளையனின் தீய ஆன்மாவை மாற்றினார்;

திருடனின் ஆன்மாவின் மகத்துவத்தை அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவுடன் ஒப்பிடுவதிலிருந்து கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: "பேதுரு மலையை மறுத்தபோது, ​​திருடன் மலையை ஒப்புக்கொண்டான்." அதே நேரத்தில், துறவி, பீட்டரை நிந்திக்காமல், கிறிஸ்துவின் சீடரால் ஒரு சிறிய பெண்ணின் அச்சுறுத்தலைத் தாங்க முடியவில்லை என்று கூறுகிறார், மேலும் கொள்ளையன், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை எப்படி அலறுகிறார்கள், பொங்கி எழுகிறார்கள், அவதூறு செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து, கவனம் செலுத்தவில்லை. அவர்களுக்கு, ஆனால் விசுவாசத்தின் கண்களால் "வானத்தின் ஆண்டவரை அறிந்தேன்";

பிற மக்களைப் போலல்லாமல், பக்தியுள்ள திருடன், “இறந்த மனிதன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதையோ, பேய்கள் துரத்தப்படுவதையோ, கடல் கீழ்ப்படிவதையோ அவன் பார்க்கவில்லை” என்ற உண்மையை கிறிசோஸ்டம் கவனத்தில் கொள்கிறார். கிறிஸ்து அவரிடம் ராஜ்யத்தைப் பற்றியோ அல்லது கெஹன்னாவைப் பற்றியோ எதுவும் சொல்லவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் "அனைவருக்கும் முன்பாக அவரை ஒப்புக்கொண்டார்."

ஜான் க்ளைமாகஸ், விவேகமான திருடனின் உதாரணத்தை ஒரு நபரின் விரைவான மாற்றங்களின் சாத்தியக்கூறுகளின் குறிகாட்டியாகக் கருதுகிறார்: "யூதாஸ் கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் சபையில் இருந்தார், கொள்ளைக்காரன் கொலைகாரர்களில் இருந்தான்; ஆனால் ஒரு நொடியில் அவர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான மாற்றம் ஏற்பட்டது.

கூடுதலாக, இந்த முன்னுதாரணமானது ஆசை மூலம் ஞானஸ்நானம் (Baptismus Flaminis) என்ற கத்தோலிக்கக் கருத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது: யாராவது ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பினால், ஆனால் சமாளிக்க முடியாத சூழ்நிலைகளால் சரியாக ஞானஸ்நானம் பெற முடியவில்லை, அவர் இன்னும் காப்பாற்றப்படலாம். கடவுள் அருளால்.

விவேகமான திருடனின் நம்பிக்கையை விவரிக்கும் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ், விவேகமான திருடனின் சிலுவை உணர்ச்சிகளிலிருந்து தன்னைத்தானே சுத்தப்படுத்தும் சிலுவை என்றும், இறைவனின் சிலுவை தூய்மையான மற்றும் மாசற்ற தியாகத்தின் சிலுவை என்றும் எழுதுகிறார்.

அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக விவேகமுள்ள திருடனின் நம்பிக்கை தேவாலய பிரசங்கங்களில் பழமையான ஒன்றாகும் (ஆரம்பமானது செயிண்ட் அரிஸ்டைட்ஸால் 125 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது).

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) இந்த விளக்கத்தை பின்வருமாறு கொடுக்கிறார்:

அவர்களில் ஒருவர் தீமையாகப் பேசி இறைவனை நிந்தித்தார்; மற்றவர் தனது அட்டூழியங்களுக்காக மரணதண்டனைக்கு தகுதியானவர் என்றும், இறைவன் ஒரு அப்பாவி துன்புறுத்தப்பட்டவர் என்றும் அங்கீகரித்தார். திடீரென்று, சுய நிந்தனை அவரது இதயத்தின் கண்களைத் திறந்தது, அப்பாவி துன்புறுத்தப்பட்ட மனிதனில், மனிதகுலத்திற்காக அனைத்து புனிதமான கடவுள் துன்பப்படுவதைக் கண்டார். விஞ்ஞானிகளோ, பாதிரியார்களோ, யூத ஆயர்களோ, கடவுளின் சட்டத்தில் தங்கியிருந்து, அதைக் கவனமாகப் படித்திருந்தாலும், இதைக் கண்டுகொள்ளவில்லை. திருடன் ஒரு இறையியலாளர் ஆகிறார், மேலும் தங்களை ஞானிகளாகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் அங்கீகரித்த அனைவரின் முகத்திலும், இறைவனை கேலி செய்த ஒவ்வொருவரின் முகத்திலும், அவர் அவரை ஒப்புக்கொள்கிறார், தன்னைப் பற்றியும் சக்திவாய்ந்தவர்களைப் பற்றியும் ஞானிகளின் தவறான கருத்தை தனது புனிதக் கருத்துடன் மிதிக்கிறார். நிந்தனை செய்த பாவம், மற்ற எல்லாப் பாவங்களிலும் மிகப் பெரியது, கொள்ளைக்காரனை-நிந்தனை செய்பவனை நரகத்திற்குக் கொண்டு வந்து, அங்கே அவனுக்கு நித்திய வேதனையை அதிகப்படுத்தியது. நேர்மையான சுய கண்டனத்தின் மூலம் கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைப் பெற்ற திருடன், மீட்பரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், இது எளியவர்களுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும். இரண்டு கொள்ளையர்களுக்கும் ஒரே சிலுவை! எதிர் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், வார்த்தைகள் எதிர் விளைவுகளுக்கு காரணமாக இருந்தன.

அரேபிய "இரட்சகரின் குழந்தைப் பருவத்தின் நற்செய்தி" (6 ஆம் நூற்றாண்டு) எகிப்துக்கு விமானத்தின் போது குழந்தையுடன் மேரி மற்றும் ஜோசப்பைத் தாக்குவதை விவேகமான திருடன் தனது தோழர்களைத் தடுத்ததாக தெரிவிக்கிறது. இதற்குப் பிறகு, இயேசு தீர்க்கதரிசனத்தை உச்சரிக்கிறார்: "ஓ அம்மா, யூதர்கள் முப்பது ஆண்டுகளில் ஜெருசலேமில் என்னை சிலுவையில் அறைவார்கள், என்னுடன் இந்த இரண்டு திருடர்களும் ஒரே சிலுவையில் தூக்கிலிடப்படுவார்கள்: டைட்டஸ் வலதுபுறம், டூமா இடதுபுறம். மறுநாள் டைட்டஸ் எனக்கு முன்பாக பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பார்.”

அபோக்ரிபல் "டேல் ஆஃப் தி ட்ரீ ஆஃப் தி ட்ரீ" இரண்டு திருடர்களின் தோற்றம் பற்றிய விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது: எகிப்துக்கு விமானத்தின் போது புனித குடும்பம்பாலைவனத்தில் அவர் இரண்டு மகன்களைக் கொண்ட ஒரு கொள்ளையனுக்கு அடுத்ததாக குடியேறினார். ஆனால் ஒரே ஒரு மார்பகத்தை வைத்திருந்த அவரது மனைவியால் இருவருக்கும் உணவளிக்க முடியவில்லை. கன்னி மேரி அவளுக்கு உணவளிக்க உதவினாள் - அவள் அந்தக் குழந்தைக்கு உணவளித்தாள், பின்னர் கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரணத்திற்கு முன் மனந்திரும்பினாள்.

நிக்கோடெமஸின் நற்செய்தியில், கிறிஸ்துவால் நரகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களின் ஆச்சரியம் பற்றிய விளக்கம் உள்ளது, மேலும் அவர்களுக்கு முன் பரலோகத்திற்குச் சென்ற திருடனைப் பார்த்தது. அபோக்ரிபாவின் ஆசிரியர் டிஜ்மானிடமிருந்து பின்வரும் கதையைத் தருகிறார்:

...நான் ஒரு கொள்ளைக்காரன், பூமியில் எல்லாவிதமான அட்டூழியங்களையும் செய்தேன். யூதர்கள் என்னை இயேசுவுடன் சிலுவையில் அறைந்தார்கள், கர்த்தராகிய இயேசுவின் சிலுவையால் செய்யப்பட்ட அனைத்தையும் நான் பார்த்தேன், அதில் யூதர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தனர், மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள ராஜா என்று நான் நம்பினேன். நான் அவரிடம் கேட்டேன்: "கர்த்தாவே, உமது ராஜ்யத்தில் என்னை நினைவில் வையுங்கள்!" உடனே என் ஜெபத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர் என்னிடம் கூறினார்: "ஆமென், நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீ என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பாய்." மேலும் அவர் சிலுவையின் அடையாளத்தை என்னிடம் கொடுத்தார்: "இதை சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் வழியில் கொண்டு செல்லுங்கள்."

விவேகமான திருடனின் குறுக்கு

கொள்ளையர் சிலுவை

விவேகமான திருடனின் சிலுவைக்கு மரத்தின் தோற்றத்தின் அபோக்ரிபல் பதிப்பு உள்ளது. புராணத்தின் படி, சேத் தேவதையிடமிருந்து நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து ஒரு கிளையைப் பெற்றார், ஆனால் இன்னொன்றையும் பெற்றார், பின்னர் அவர் நைல் நதிக்கரையில் ஏற்றி, நீண்ட நேரம் அணைக்க முடியாத நெருப்பால் எரித்தார். . லோத்து தனது மகள்களுடன் பாவம் செய்தபோது, ​​அந்த நெருப்பிலிருந்து மூன்று முத்திரைகளை நட்டு, ஒரு பெரிய மரம் வளரும் வரை தண்ணீர் ஊற்றுவதன் மூலம் மீட்பிற்காக பரிகாரம் செய்யும்படி கடவுள் அவரிடம் கூறினார். பக்தியுள்ள திருடனின் சிலுவை இந்த மரத்தில் இருந்து செய்யப்பட்டது.

சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் கொள்ளையர்களுக்குச் சொந்தமான இரண்டு சிலுவைகளின் தலைவிதியைப் பற்றிய தகவல்களைப் புகாரளிக்கிறார். அவரது கூற்றுப்படி, அவர்கள் இறைவனின் சிலுவையைத் தேடும் போது சமமான-அப்போஸ்தலர்களான ஹெலனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். கோல்கோதாவில் நடந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஒரே மாதிரியான சிலுவைகளை வெளிப்படுத்தின. எது இயேசுவுக்கு சொந்தமானது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஒரு அதிசயம் தேவைப்பட்டது.

பாரம்பரிய பதிப்பின் படி, 327 இல் சைப்ரஸ் தீவில் பேரரசி ஹெலினாவால் க்ராஸ் ஆஃப் தி ப்ரூடென்ட் ராபர் நிறுவப்பட்டது. அதில் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் ஒரு துகள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலைத் துளைத்த நகங்களில் ஒன்று இருந்தது. துறவி டேனியல் இந்த சிலுவையைப் பற்றி தனது "தி வாக் ஆஃப் அபோட் டேனியல்" (12 ஆம் நூற்றாண்டு) இல் தெரிவிக்கிறார்:

அந்த சிலுவை காற்றில் நிற்கிறது, எந்த வகையிலும் தரையில் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியால், நாம் அதை காற்றில் சுமக்கிறோம். பின்னர் நான், தகுதியற்றவன், அந்த அற்புதமான சந்நிதியை வணங்கினேன், என் பாவக் கண்களால் அந்த இடத்தில் கடவுளின் அருளைக் கண்டேன், அந்த தீவு அப்படியே புறப்பட்டது.

1106 இல் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஸ்டாவ்ரோவூனி மடாலயத்தின் ஆரம்பகால பதிவை டேனியல் மீண்டும் கூறுகிறார், இது பரிசுத்த ஆவியால் காற்றில் ஆதரிக்கப்படும் சைப்ரஸ் சிலுவை பற்றி கூறுகிறது. 1426 ஆம் ஆண்டில், திருடனின் சிலுவை மாமேலூக்ஸால் திருடப்பட்டது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, துறவற புராணம் சொல்வது போல், அது அதிசயமாக அதன் அசல் இடத்திற்குத் திரும்பியது. இருப்பினும், இந்த ஆலயம் மீண்டும் மறைந்து இன்றுவரை காணப்படாமல் உள்ளது.

விவேகமான திருடனின் சிலுவையின் ஒரு சிறிய துண்டு கெருசலேமில் உள்ள சாண்டா குரோஸின் ரோமன் பசிலிக்காவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ரோமில் அவரது தோற்றம் பேரரசி ஹெலினாவுடன் தொடர்புடையது.

உருவப்படம். விவேகமுள்ள திருடன் கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் (வலது கை) சிலுவையில் அறையப்பட்டார், எனவே இரட்சகரின் தலை பெரும்பாலும் இந்த திசையில் சாய்ந்து எழுதப்பட்டுள்ளது. வருந்திய குற்றவாளியை அவர் ஏற்றுக்கொண்டதை இது குறிக்கிறது. ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில், இயேசுவின் காலடியில் சாய்ந்த குறுக்குவெட்டு பொதுவாக விவேகமான திருடனை நோக்கி மேல்நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. விவேகமுள்ள கொள்ளைக்காரன் இயேசுவை நோக்கி முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டு எழுதப்பட்டான், பைத்தியக்காரத் திருடன் தலையைத் திருப்பிக் கொண்டு அல்லது முதுகைத் திருப்பிக் கொண்டு எழுதப்பட்டான்.

ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பாரம்பரிய அமைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, விவேகமான திருடனின் உருவமும் வைக்கப்பட்டுள்ளது:

நரகத்தில் இறங்கும் காட்சியில் ("ஜான் பாப்டிஸ்ட் நரகத்திற்குள் நுழைந்த கதை" மற்றும் "கிறிஸ்துவுடன் துன்பப்பட்ட கொள்ளைக்காரனைப் பற்றி" என்ற அபோக்ரிபல் புராணக்கதைகளின் விளக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது). வானத்தின் வாசல்களில் எலியா மற்றும் ஏனோக் தீர்க்கதரிசிகளுடன் பக்தியுள்ள திருடன் உரையாடும் காட்சி, ஒரு நெருப்பு கேருபினால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது;

பலிபீடத்திற்குள் செல்லும் வடக்கு பலிபீட கதவுகளில். கொள்ளையன் சொர்க்க பண்புகளால் (பூக்கள், பறவைகள், தாவர தளிர்கள்) சூழப்பட்ட ஒரு வெள்ளை பின்னணியில் சித்தரிக்கப்படுகிறான், இது அவர் சொர்க்கத்தில் தங்கியிருப்பதை அடையாளமாக குறிக்கிறது. ஒரு சிலுவை பாரம்பரியமாக பக்தியுள்ள திருடனின் கைகளில் வைக்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பலிபீடத்தின் வடக்கு கதவுகளில் இந்த படத்தை வைப்பது ஒரு பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரியம் என்று பரவலாக நம்பப்பட்டது, ஆனால் இது சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை இல்லங்களுக்கு பண்டைய சின்னங்களை நகர்த்துவதை விளக்குகிறது. தேசபக்தர் நிகான்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்உண்மையான மனந்திரும்புதலுக்கு ஒரு உதாரணமாக விவேகமான திருடனை மதிக்கிறார் (மேலும் விவரங்களுக்கு "கிறிஸ்துவத்தில் விளக்கம்" என்ற பகுதியைப் பார்க்கவும்). புத்திசாலியான கொள்ளைக்காரனுக்கு மாதத்தில் தனி நினைவு நாள் கிடையாது. அவரது கதை ஹிம்னோகிராஃபியில் பிரதிபலிக்கிறது (குறிப்பாக புனித வெள்ளியின் பாடல்களில்; மிகவும் பிரபலமானது "ஒரு மணி நேரத்தில் விவேகமுள்ள திருடனை நீங்கள் சொர்க்கத்திற்கு தகுதியாக்கியுள்ளீர்கள்...") மற்றும் திருடனின் வார்த்தைகள் இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கி. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான ட்ரோபரியாவின் பல்லவியாக மாறியது. மேலும், ஒற்றுமைக்கு முன் வாசிக்கப்பட்ட ஜெபத்தில் விவேகமான திருடனைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, அதில் திருடனின் மனந்திரும்புதலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலமும் யூதாஸின் துரோகத்துடன் வேறுபடுகின்றன: “நான் உங்கள் எதிரிகளிடம் ரகசியத்தைச் சொல்ல மாட்டேன், அல்லது யூதாஸைப் போல நான் உன்னை முத்தமிடுவேன், ஆனால் திருடனைப் போல நான் உன்னை ஒப்புக்கொள்வேன்.

தேவாலயத்தின் கதவுகள் திறந்திருக்கின்றன, மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன, தேவாலய சேவையின் ஆடியோ பதிவு ஒலிக்கிறது ... உள்ளே வாருங்கள், சிந்தியுங்கள், பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

துலா பிராந்தியத்தின் வெனெவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் அனிஷினோ கிராமத்தில் ஒரு அசாதாரண தேவாலயம்.
அனிஷினோ கிராமத்திற்குள் நுழையும் போது, ​​​​அழகான தேவாலயம் உடனடியாக உங்கள் கண்களைக் கவரும். நெருக்கமான பரிசோதனையில், இது ஒரு சாதாரண தேவாலயம் அல்ல, அவற்றில் பல இப்போது சிறிய கிராமங்கள் மற்றும் குக்கிராமங்களில் கட்டப்பட்டு வருகின்றன.
இது ஆர்வத்துடன் கட்டப்பட்டது மற்றும் இங்கு தங்கும் எவரும் பார்வையிடலாம். ஆனால் இது இறைவனின் மகிமைக்கு மட்டுமல்ல, வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட விவேகமான திருடன் டிஸ்மாஸ் (டிஸ்மாஸ், டிஸ்மான், டிஸ்மோன், விவேகமான திருடன் ரக் (ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில்)) நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்து மரணத்திற்கு முன் மனந்திரும்பினார்.

புனித டிஸ்மாஸ் விழா மார்ச் 25 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஒரு நகரம், சான் டிமாஸ், அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. செயிண்ட் டிஸ்மாஸ் கைதிகளின் புரவலர் ஆவார்;
அவர்கள் அவருடன் இரண்டு வில்லன்களையும் மரணத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அவர்கள் லோப்னோய் என்ற இடத்திற்கு வந்தபோது, ​​அவர்கள் அவரையும் வில்லன்களையும் சிலுவையில் அறைந்தனர், ஒருவரை வலதுபுறமும் மற்றவரை இடதுபுறமும்...
தூக்கிலிடப்பட்ட வில்லன்களில் ஒருவர் அவரை அவதூறாகப் பேசி, "நீங்கள் கிறிஸ்துவாக இருந்தால், உங்களையும் எங்களையும் காப்பாற்றுங்கள்."
மற்றவர், மாறாக, அவரை அமைதிப்படுத்தி இவ்வாறு கூறினார்: “அல்லது நீங்களும் அதே காரியத்திற்கு ஆளாகும்போது நீங்கள் கடவுளுக்கு பயப்படவில்லையா? மேலும் நாம் நியாயமாகத் தண்டிக்கப்படுகிறோம், ஏனென்றால் நம்முடைய செயல்களுக்குத் தகுதியானதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோம், ஆனால் அவர் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை. மேலும் அவர் இயேசுவை நோக்கி: ஆண்டவரே, நீர் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவுகூரும்! இயேசு அவனிடம், "உண்மையாகவே நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீ என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பாய்" என்றார்.
மனந்திரும்பிய திருடன் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் "தி ப்ரூடென்ட்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார், புராணத்தின் படி, முதலில் சொர்க்கத்தில் நுழைந்தார்.

பன்னிரண்டு நற்செய்திகளைப் படிக்கும் போது புனித வெள்ளியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாடல்களில் திருடன் நினைவுகூரப்படுகிறார்: "ஒரு மணிநேரத்தில் விவேகமுள்ள திருடனை சொர்க்கத்திற்கு உறுதியளித்தீர்கள், ஆண்டவரே" மற்றும் சிலுவையில் அவர் சொன்ன வார்த்தைகள் தவக்காலத்தின் தொடக்கமாக அமைந்தது. உருவகமானவை: "கர்த்தாவே, நீர் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவுகூரும்."
கிறிஸ்துவை நம்பிய அனைவரின் முதல் இரட்சிக்கப்பட்ட நபர் விவேகமான திருடன் என்றும் மக்களிடமிருந்து பரலோகத்தில் மூன்றாவது குடியிருப்பாளர் என்றும் பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது (ஏனோக் மற்றும் எலியாவுக்குப் பிறகு, உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்). விவேகமுள்ள கொள்ளைக்காரன் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் கதை வில்லனின் மனந்திரும்புதலுக்கான எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல. கடைசி நேரத்தில் கூட இறக்கும் நபருக்கு மன்னிப்பு வழங்க கடவுளின் விருப்பம் என்று தேவாலயத்தால் விளக்கப்படுகிறது.
"சிலுவையிலும் திருடனிலும், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையிலும், எதிரிகளுக்காக இடைவிடாத ஜெபத்திலும்" என்ற தனது உரையாடலில் ஜான் கிறிசோஸ்டம் பக்தியுள்ள திருடனின் கேள்வியை மிக விரிவாகக் கருதினார். துறவி, திருடனின் மனந்திரும்புதலையும், பரலோகத்திற்குள் நுழைந்த முதல் நபர் என்ற தேவாலய பாரம்பரியத்தையும் படித்து, பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்கிறார்:
கிறிஸ்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, அவமதிக்கப்பட்டு, துப்பப்பட்டார், நிந்திக்கப்பட்டார், அவமதிக்கப்பட்டார், ஒரு அதிசயம் செய்கிறார் - அவர் கொள்ளையனின் தீய ஆன்மாவை மாற்றினார்;
திருடனின் ஆன்மாவின் மகத்துவத்தை அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவுடன் ஒப்பிடுவதிலிருந்து கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: "பேதுரு மலையை மறுத்தபோது, ​​திருடன் மலையை ஒப்புக்கொண்டான்." அதே நேரத்தில், துறவி, பீட்டரை நிந்திக்காமல், கிறிஸ்துவின் சீடரால் ஒரு சிறிய பெண்ணின் அச்சுறுத்தலைத் தாங்க முடியவில்லை என்று கூறுகிறார், மேலும் கொள்ளையன், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை எப்படி அலறுகிறார்கள், பொங்கி எழுகிறார்கள், அவதூறு செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து, கவனம் செலுத்தவில்லை. அவர்களுக்கு, ஆனால் விசுவாசத்தின் கண்களால் "வானத்தின் ஆண்டவரை அறிந்தேன்";
பிற மக்களைப் போலல்லாமல், பக்தியுள்ள திருடன், “இறந்த மனிதன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதையோ, பேய்கள் துரத்தப்படுவதையோ, கடல் கீழ்ப்படிவதையோ அவன் பார்க்கவில்லை” என்ற உண்மையை கிறிசோஸ்டம் கவனத்தில் கொள்கிறார். கிறிஸ்து அவரிடம் ராஜ்யத்தைப் பற்றியோ அல்லது கெஹன்னாவைப் பற்றியோ எதுவும் சொல்லவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் "அனைவருக்கும் முன்பாக அவரை ஒப்புக்கொண்டார்."
ஜான் க்ளைமாகஸ், விவேகமான திருடனின் உதாரணத்தை ஒரு நபரின் விரைவான மாற்றங்களின் சாத்தியக்கூறுகளின் குறிகாட்டியாகக் கருதுகிறார்: "யூதாஸ் கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் சபையில் இருந்தார், கொள்ளைக்காரன் கொலைகாரர்களில் இருந்தான்; ஆனால் ஒரு நொடியில் அவர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான மாற்றம் ஏற்பட்டது.
கூடுதலாக, இந்த முன்னுதாரணமானது ஆசை மூலம் ஞானஸ்நானம் (Baptismus Flaminis) என்ற கத்தோலிக்கக் கருத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது: யாராவது ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பினால், ஆனால் சமாளிக்க முடியாத சூழ்நிலைகளால் சரியாக ஞானஸ்நானம் பெற முடியவில்லை, அவர் இன்னும் காப்பாற்றப்படலாம். கடவுள் அருளால்.

விவேகமான திருடனின் நம்பிக்கையை விவரிக்கும் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ், விவேகமான திருடனின் சிலுவை உணர்ச்சிகளிலிருந்து தன்னைத்தானே சுத்தப்படுத்தும் சிலுவை என்றும், இறைவனின் சிலுவை தூய்மையான மற்றும் மாசற்ற தியாகத்தின் சிலுவை என்றும் எழுதுகிறார்.
அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக விவேகமுள்ள திருடனின் நம்பிக்கை தேவாலய பிரசங்கங்களில் பழமையான ஒன்றாகும் (ஆரம்பமானது செயிண்ட் அரிஸ்டைட்ஸால் 125 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது).
செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) இந்த விளக்கத்தை பின்வருமாறு கொடுக்கிறார்:
அவர்களில் ஒருவர் தீமையாகப் பேசி இறைவனை நிந்தித்தார்; மற்றவர் தனது அட்டூழியங்களுக்காக மரணதண்டனைக்கு தகுதியானவர் என்றும், இறைவன் ஒரு அப்பாவி துன்புறுத்தப்பட்டவர் என்றும் அங்கீகரித்தார். திடீரென்று, சுய நிந்தனை அவரது இதயத்தின் கண்களைத் திறந்தது, அப்பாவி துன்புறுத்தப்பட்ட மனிதனில், மனிதகுலத்திற்காக அனைத்து புனிதமான கடவுள் துன்பப்படுவதைக் கண்டார். விஞ்ஞானிகளோ, பாதிரியார்களோ, யூத ஆயர்களோ, கடவுளின் சட்டத்தில் தங்கியிருந்து, அதைக் கவனமாகப் படித்திருந்தாலும், இதைக் கண்டுகொள்ளவில்லை. திருடன் ஒரு இறையியலாளர் ஆகிறார், மேலும் தங்களை ஞானிகளாகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் அங்கீகரித்த அனைவரின் முகத்திலும், இறைவனை கேலி செய்த ஒவ்வொருவரின் முகத்திலும், அவர் அவரை ஒப்புக்கொள்கிறார், தன்னைப் பற்றியும் சக்திவாய்ந்தவர்களைப் பற்றியும் ஞானிகளின் தவறான கருத்தை தனது புனிதக் கருத்துடன் மிதிக்கிறார். நிந்தனையின் பாவம், மற்ற எல்லா பாவங்களிலும் மிகப்பெரியது, கொள்ளைக்காரனை-நிந்தனை செய்பவரை நரகத்திற்கு அனுப்பியது, அங்கு அவருக்கு நித்திய வேதனையை அதிகப்படுத்தியது. நேர்மையான சுய கண்டனத்தின் மூலம் கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவுக்கு வந்த திருடன், மீட்பரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், இது எளிமையானவர்களுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும். இரண்டு கொள்ளையர்களுக்கும் ஒரே சிலுவை! எதிர் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், வார்த்தைகள் எதிர் விளைவுகளுக்கு காரணமாக இருந்தன.
அரேபிய "இரட்சகரின் குழந்தைப் பருவத்தின் நற்செய்தி" (6 ஆம் நூற்றாண்டு) எகிப்துக்கு விமானத்தின் போது குழந்தையுடன் மேரி மற்றும் ஜோசப்பைத் தாக்குவதை விவேகமான திருடன் தனது தோழர்களைத் தடுத்ததாக தெரிவிக்கிறது. இதற்குப் பிறகு, இயேசு தீர்க்கதரிசனத்தை உச்சரிக்கிறார்: "ஓ அம்மா, யூதர்கள் முப்பது ஆண்டுகளில் ஜெருசலேமில் என்னை சிலுவையில் அறைவார்கள், என்னுடன் இந்த இரண்டு திருடர்களும் ஒரே சிலுவையில் தூக்கிலிடப்படுவார்கள்: டைட்டஸ் வலதுபுறம், டூமா இடதுபுறம். மறுநாள் டைட்டஸ் எனக்கு முன்பாக பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பார்.”
அபோக்ரிபல் “டேல் ஆஃப் தி ட்ரீ ஆஃப் தி ட்ரீ” இரண்டு கொள்ளையர்களின் தோற்றம் பற்றிய விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது: எகிப்துக்கு விமானத்தின் போது, ​​​​புனித குடும்பம் இரண்டு மகன்களைக் கொண்ட கொள்ளைக்காரனுக்கு அடுத்த பாலைவனத்தில் குடியேறியது. ஆனால் ஒரே ஒரு மார்பகத்தை வைத்திருந்த அவரது மனைவி இருவருக்கும் உணவளிக்க முடியவில்லை. கன்னி மேரி அவளுக்கு உணவளிக்க உதவினாள் - அவள் அந்தக் குழந்தைக்கு உணவளித்தாள், பின்னர் கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரணத்திற்கு முன் மனந்திரும்பினாள்.
நிக்கோடெமஸின் நற்செய்தியில், கிறிஸ்துவால் நரகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களின் ஆச்சரியம் பற்றிய விளக்கம் உள்ளது, மேலும் அவர்களுக்கு முன் பரலோகத்திற்குச் சென்ற திருடனைப் பார்த்தது. அபோக்ரிபாவின் ஆசிரியர் டிஜ்மானிடமிருந்து பின்வரும் கதையைத் தருகிறார்:
... நான் ஒரு கொள்ளையனாக இருந்தேன், பூமியில் எல்லா வகையான அட்டூழியங்களையும் செய்தேன். யூதர்கள் என்னை இயேசுவுடன் சிலுவையில் அறைந்தார்கள், கர்த்தராகிய இயேசுவின் சிலுவையால் செய்யப்பட்ட அனைத்தையும் நான் பார்த்தேன், அதில் யூதர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தனர், மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள ராஜா என்று நான் நம்பினேன். நான் அவரிடம் கேட்டேன்: "கர்த்தாவே, உமது ராஜ்யத்தில் என்னை நினைவில் வையுங்கள்!" உடனே என் ஜெபத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர் என்னிடம் கூறினார்: "ஆமென், நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீ என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பாய்." மேலும் அவர் சிலுவையின் அடையாளத்தை என்னிடம் கொடுத்தார்: "இதை சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் வழியில் கொண்டு செல்லுங்கள்."

விவேகமான திருடனின் குறுக்கு

விவேகமான திருடனின் சிலுவைக்கு மரத்தின் தோற்றத்தின் அபோக்ரிபல் பதிப்பு உள்ளது. புராணத்தின் படி, சேத் தேவதையிடமிருந்து நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து ஒரு கிளையைப் பெற்றார், ஆனால் இன்னொன்றையும் பெற்றார், பின்னர் அவர் நைல் நதிக்கரையில் ஏற்றி, நீண்ட நேரம் அணைக்க முடியாத நெருப்பால் எரித்தார். . லோத்து தனது மகள்களுடன் பாவம் செய்தபோது, ​​அந்த நெருப்பிலிருந்து மூன்று முத்திரைகளை நட்டு, ஒரு பெரிய மரம் வளரும் வரை தண்ணீர் ஊற்றுவதன் மூலம் மீட்பிற்காக பரிகாரம் செய்யும்படி கடவுள் அவரிடம் கூறினார். பக்தியுள்ள திருடனின் சிலுவை இந்த மரத்தில் இருந்து செய்யப்பட்டது.
சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் கொள்ளையர்களுக்குச் சொந்தமான இரண்டு சிலுவைகளின் தலைவிதியைப் பற்றிய தகவல்களைப் புகாரளிக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இறைவனின் சிலுவையைத் தேடும் போது சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் ஹெலன் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். கோல்கோதாவில் நடந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஒத்த சிலுவைகளை வெளிப்படுத்தின. எது இயேசுவுக்கு சொந்தமானது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஒரு அதிசயம் தேவைப்பட்டது.
பாரம்பரிய பதிப்பின் படி, 327 இல் சைப்ரஸ் தீவில் பேரரசி ஹெலினாவால் க்ராஸ் ஆஃப் தி ப்ரூடென்ட் ராபர் நிறுவப்பட்டது. அதில் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் ஒரு துகள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலைத் துளைத்த நகங்களில் ஒன்று இருந்தது. துறவி டேனியல் இந்த சிலுவையைப் பற்றி தனது "தி வாக் ஆஃப் அபோட் டேனியல்" (12 ஆம் நூற்றாண்டு) இல் தெரிவிக்கிறார்:
அந்த சிலுவை காற்றில் நிற்கிறது, எந்த வகையிலும் தரையில் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியால், நாம் அதை காற்றில் சுமக்கிறோம். பின்னர் நான், தகுதியற்றவன், அந்த அற்புதமான சந்நிதியை வணங்கினேன், என் பாவக் கண்களால் அந்த இடத்தில் கடவுளின் அருளைக் கண்டேன், அந்த தீவு அப்படியே புறப்பட்டது.
1106 இல் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஸ்டாவ்ரோவூனி மடாலயத்தின் ஆரம்பகால பதிவை டேனியல் மீண்டும் கூறுகிறார், இது பரிசுத்த ஆவியால் காற்றில் ஆதரிக்கப்படும் சைப்ரஸ் சிலுவை பற்றி கூறுகிறது. 1426 ஆம் ஆண்டில், திருடனின் சிலுவை மாமேலூக்ஸால் திருடப்பட்டது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, துறவற புராணம் சொல்வது போல், அது அதிசயமாக அதன் அசல் இடத்திற்குத் திரும்பியது. இருப்பினும், இந்த ஆலயம் மீண்டும் மறைந்து இன்றுவரை காணப்படாமல் உள்ளது.
விவேகமான திருடனின் சிலுவையின் ஒரு சிறிய துண்டு கெருசலேமில் உள்ள சாண்டா குரோஸின் ரோமன் பசிலிக்காவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ரோமில் அவரது தோற்றம் பேரரசி ஹெலினாவுடன் தொடர்புடையது.
உருவப்படம். விவேகமுள்ள திருடன் கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் (வலது கை) சிலுவையில் அறையப்பட்டார், எனவே இரட்சகரின் தலை பெரும்பாலும் இந்த திசையில் சாய்ந்து எழுதப்பட்டுள்ளது. வருந்திய குற்றவாளியை அவர் ஏற்றுக்கொண்டதை இது குறிக்கிறது. ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில், இயேசுவின் காலடியில் சாய்ந்த குறுக்குவெட்டு பொதுவாக விவேகமான திருடனை நோக்கி மேல்நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. விவேகமுள்ள கொள்ளைக்காரன் இயேசுவை நோக்கி முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டு எழுதப்பட்டான், பைத்தியக்காரத் திருடன் தலையைத் திருப்பிக் கொண்டு அல்லது முதுகைத் திருப்பிக் கொண்டு எழுதப்பட்டான்.

ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பாரம்பரிய அமைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, விவேகமான திருடனின் உருவமும் வைக்கப்பட்டுள்ளது:

நரகத்தில் இறங்கும் காட்சியில் ("ஜான் பாப்டிஸ்ட் நரகத்திற்குள் நுழைந்த கதை" மற்றும் "கிறிஸ்துவுடன் துன்பப்பட்ட கொள்ளைக்காரனைப் பற்றி" என்ற அபோக்ரிபல் புராணக்கதைகளின் விளக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது). வானத்தின் வாசல்களில் எலியா மற்றும் ஏனோக் தீர்க்கதரிசிகளுடன் பக்தியுள்ள திருடன் உரையாடும் காட்சி, ஒரு நெருப்பு கேருபினால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது;
பலிபீடத்திற்குள் செல்லும் வடக்கு பலிபீட கதவுகளில். கொள்ளையன் சொர்க்க பண்புகளால் (பூக்கள், பறவைகள், தாவர தளிர்கள்) சூழப்பட்ட ஒரு வெள்ளை பின்னணியில் சித்தரிக்கப்படுகிறான், இது அவர் சொர்க்கத்தில் தங்கியிருப்பதை அடையாளமாக குறிக்கிறது. ஒரு சிலுவை பாரம்பரியமாக பக்தியுள்ள திருடனின் கைகளில் வைக்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பலிபீடத்தின் வடக்கு கதவுகளில் இந்த படத்தை வைப்பது ஒரு பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரியம் என்று பரவலாக நம்பப்பட்டது, ஆனால் இது சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை இல்லங்களுக்கு பண்டைய சின்னங்களை நகர்த்துவதை விளக்குகிறது. தேசபக்தர் நிகான்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் விவேகமான திருடனை உண்மையான மனந்திரும்புதலுக்கு உதாரணமாகக் கருதுகிறது (மேலும் விவரங்களுக்கு "கிறிஸ்துவத்தில் விளக்கம்" என்ற பகுதியைப் பார்க்கவும்). புத்திசாலியான கொள்ளைக்காரனுக்கு மாதத்தில் தனி நினைவு நாள் கிடையாது. அவரது கதை ஹிம்னோகிராஃபியில் பிரதிபலிக்கிறது (குறிப்பாக புனித வெள்ளியின் பாடல்களில்; மிகவும் பிரபலமானது "ஒரு மணி நேரத்தில் விவேகமுள்ள திருடனை நீங்கள் சொர்க்கத்திற்கு தகுதியாக்கியுள்ளீர்கள்...") மற்றும் திருடனின் வார்த்தைகள் இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கி. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான ட்ரோபரியாவின் பல்லவியாக மாறியது. மேலும், ஒற்றுமைக்கு முன் வாசிக்கப்பட்ட ஜெபத்தில் விவேகமான திருடனைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, அதில் திருடனின் மனந்திரும்புதலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலமும் யூதாஸின் துரோகத்துடன் வேறுபடுகின்றன: “நான் உங்கள் எதிரிகளிடம் ரகசியத்தைச் சொல்ல மாட்டேன், அல்லது யூதாஸைப் போல நான் உன்னை முத்தமிடுவேன், ஆனால் திருடனைப் போல நான் உன்னை ஒப்புக்கொள்வேன்.

தேவாலயத்தின் கதவுகள் திறந்திருக்கின்றன, மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன, தேவாலய சேவையின் ஆடியோ பதிவு ஒலிக்கிறது ... உள்ளே வாருங்கள், சிந்தியுங்கள், பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

பக்கம் 1 இல் 2

விவேகமான கொள்ளையன்

ஆதாரம் https://azbyka.ru/blagorazumnyj-razbojnik

• விவேகமான கொள்ளைக்காரன் ஏன் மன்னிக்கப்பட்டான்? செயின்ட் ஜான் (ஷாங்காய்)
• சிலுவை மற்றும் திருடன் பற்றி செயிண்ட் ஜான் (கிறிசோஸ்டம்)
• தேவாலயத்திற்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை. விவேகமான கொள்ளையன் டீக்கன் ஜார்ஜி மாக்சிமோவ்
• விவேகமான திருடனைப் பற்றி கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கு அகதிஸ்ட்டுக்குப் பிறகு ஒரு வார்த்தை

விவேகமான கொள்ளைக்காரன்- இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்தபடியாக கல்வாரியில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு திருடர்களில் ஒருவர் (புராணத்தின் படி, வலது கைஇரட்சகர்).
சிலுவையின் வேதனையின் போது உண்மையாக மனந்திரும்பி, திருடன் இரட்சகரின் தெய்வீகத்தை நம்பினார், மேலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து "இப்போது" அவருடன் பரதீஸில் தங்குவதற்கான வாக்குறுதியைப் பெற்றார். நான்கு சுவிசேஷகர்களும் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு திருடர்களைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரிவாகப் பேசுகிறார்கள் ( மத்தேயு 27:44, மாற்கு 15:32, யோவான் 19:18), பெரும்பாலான முழு கதைஇது நற்செய்தியாளர் லூக்காவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ( லூக்கா 23:39-43).

IN அபோக்ரிபல் நற்செய்திகிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட திருடர்களின் பெயர்கள் நிக்கோடெமஸிலிருந்து கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இரட்சகரின் இடதுபுறத்தில் இருந்த மனந்திரும்பாத கொள்ளையன் கெஸ்டாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டான். மற்றொன்று, கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் இருக்கும் விவேகமான திருடன் டிஸ்மாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இடைக்கால பைசண்டைன் பண்டைய ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், ஒரு விவேகமான கொள்ளையன் ராக் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

பாதிரியார் அஃபனாசி குமெரோவ்:
கொள்ளையனின் உள்ளத்தில் பெரும் மாற்றம் ஏற்பட்டது. அவர் சொர்க்கத்திற்கு தகுதியானவராக மாறினார். கடவுளின் கிருபை அவரைக் குணப்படுத்தியது, ஆனால் அவருடைய தனிப்பட்ட தகுதியை நாம் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. மாற்றப்பட்ட கொள்ளையன் மூன்று சாதனைகளைச் செய்தான். முதலில், நம்பிக்கையின் சாதனை. மேசியாவைப் பற்றிய அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களையும் அறிந்திருந்த வேதபாரகர்களும் பரிசேயர்களும், இயேசு கிறிஸ்து நிகழ்த்திய எண்ணற்ற அற்புதங்களையும் அடையாளங்களையும் கண்டவர்கள், குருடர்களாக மாறி, இரட்சகருக்கு மரண தண்டனை விதித்தனர். தன்னைப் போலவே சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, மரணத்திற்கு ஆளான ஒரு மனிதனில் கடவுள் அவதாரம் எடுப்பதை திருடன் பார்க்க முடிந்தது. என்ன ஒரு அற்புதமான நம்பிக்கை சக்தி. அவர் உறுதியளித்தார் மற்றும் காதல் சாதனை. அவர் துன்பத்தில் இறந்தார். ஒரு நபர் தாங்க முடியாத வலியால் துன்புறுத்தப்பட்டால், அவர் தன்னை முழுவதுமாக கவனம் செலுத்துகிறார். முன்னாள் கொள்ளையன், அப்படிப்பட்ட நிலையில் இருந்ததால், இயேசுவிடம் இரக்கம் காட்ட முடிந்தது. மற்றொரு திருடன் அவரை அவதூறாகப் பேசியபோது, ​​​​அவரை அமைதிப்படுத்தி, "அவர் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை" ( சரி. 23:41) கடவுளிடமிருந்து பல நன்மைகளைப் பெறும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது நமக்கு இவ்வளவு அன்பு இருக்கிறதா? விவேகமுள்ள கொள்ளைக்காரன் மூன்றாவது சாதனையைச் செய்தான் - நம்பிக்கையின் சாதனை. இத்தகைய இருண்ட கடந்த காலம் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது இரட்சிப்பைப் பற்றி விரக்தியடையவில்லை, இருப்பினும், திருத்தம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் பலன்களுக்கு இனி நேரம் இல்லை என்று தோன்றியது.

ஏரோதின் ஊழியர்கள் யூதேயாவில் அனைத்து குழந்தைகளையும் கொன்றபோது, ​​எகிப்துக்கு செல்லும் வழியில் கடவுளின் தாய் மற்றும் குழந்தை இயேசுவின் உயிரைக் காப்பாற்றிய ஒரு விவேகமான கொள்ளையன் என்று பின்னர் பிரபலமான புராணக்கதை உள்ளது. மிசிர் நகரத்திற்கு செல்லும் வழியில், புனித குடும்பம் கொள்ளையர்களால் உள்நோக்கத்துடன் தாக்கப்பட்டது. ஆனால் நீதிமானாகிய யோசேப்பு ஒரு கழுதையை மட்டுமே உட்கார வைத்திருந்தான் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்மகனுடன், லாபம் பெரிதாக இல்லை. கொள்ளையர்களில் ஒருவர் ஏற்கனவே கழுதையைப் பிடித்தார், ஆனால் அவர் குழந்தை கிறிஸ்துவைக் கண்டதும், குழந்தையின் அசாதாரண அழகைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்: "கடவுள் தனக்காக ஒரு மனித உடலை எடுத்திருந்தால், அவர் அழகாக இருந்திருக்க மாட்டார். இந்தக் குழந்தை!" இந்த கொள்ளையன் பயணிகளை காப்பாற்ற தனது தோழர்களுக்கு கட்டளையிட்டான். பின்னர் மிகவும் பரிசுத்த கன்னி அத்தகைய தாராளமான திருடனிடம் கூறினார்: "இந்த குழந்தை இன்று அவரைப் பாதுகாத்ததற்காக உங்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்." இந்த கொள்ளையன் ராக்.

மற்றொரு புராணக்கதை புனித குடும்பத்துடன் விவேகமான கொள்ளையனின் சந்திப்பை வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்துகிறது. E. Poselyanin இதை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “கொள்ளையர்களால் பிடிக்கப்பட்டு, பயணிகள் தங்கள் குகைக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். கொள்ளையர்களில் ஒருவரின் உடல்நிலை சரியில்லாத மனைவி அங்கே கிடந்தார், அவருக்கு ஒரு கைக்குழந்தை இருந்தது. தாயின் நோய் குழந்தைக்கு கடுமையான பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. தீர்ந்து போன அவளது மார்பகத்திலிருந்து ஒரு துளி பாலை உறிஞ்ச அவன் வீணாக முயன்றான். கடவுளின் தாய் குழந்தையின் துன்பத்தை, துரதிர்ஷ்டவசமான தாயின் வேதனையைப் பார்த்தார். அவள் அவளருகில் சென்று, குழந்தையை தன் கைகளில் எடுத்து தன் மார்பில் வைத்தாள். மறைந்த உடலில் ஊடுருவிய மர்மமான துளியிலிருந்து, வாடிய குழந்தைக்கு உயிர் உடனடியாகத் திரும்பியது. கன்னங்கள் வண்ணத்தால் பிரகாசித்தன, கண்கள் பிரகாசித்தன, பாதி சடலம் மீண்டும் மகிழ்ச்சியான, பூக்கும் பையனாக மாறியது. இது மர்மமான வீழ்ச்சியின் விளைவு. இந்த பையனில் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அற்புதமான பெண்ணின் நினைவு இருந்தது, அவருடன் அவர் இறந்து, குணமடைந்தார். வாழ்க்கை அவருக்கு இரக்கம் காட்டவில்லை; அவர் தனது பெற்றோரால் மிதித்த குற்றத்தின் பாதையைப் பின்பற்றினார், ஆனால் ஆன்மீக தாகம், சிறந்த ஆசை இந்த பாழடைந்த வாழ்க்கையை விட்டுவிடவில்லை. (வில்லர் ஈ. கடவுளின் தாய். அவளுடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் விளக்கம் மற்றும் அதிசய சின்னங்கள். – எம்: ANO ஆர்த்தடாக்ஸ் இதழ் “கிறிஸ்டியன்ஸ் ரெஸ்ட்”, 2002. பி.40.). நிச்சயமாக, இந்த குழந்தை ராக் என்று மாறியது.

பன்னிரண்டு நற்செய்திகளைப் படிக்கும் போது புனித வெள்ளி பாடல்களில் விவேகமான திருடன் நினைவுகூரப்படுகிறார்: " ஆண்டவரே, விவேகமுள்ள திருடனை ஒரு மணி நேரத்தில் சொர்க்கத்திற்கு உறுதியளித்தீர்கள்.", மற்றும் சிலுவையில் அவரது வார்த்தைகள் வழிபாட்டு முறையின் மூன்றாவது ஆன்டிஃபோனின் ("ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்") தொடக்கமாகவும், உருவகமான லென்டென் தொடர்ச்சியாகவும் மாறியது: " ஆண்டவரே, நீர் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவுகூருங்கள்».

பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்சின் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்தபோது என் காலடியில் இருந்து பூமி வெளியேறியது போல் இருந்தது. அவரது மரணத்திற்கு நான்தான் காரணம் என்று என்னைத் துளைத்த எண்ணம் தாமதமான தவத்தின் பெரும் சுமையாக என் உள்ளத்தில் நிலைத்திருந்தது. அவர்கள் என்னிடம் என்ன சொன்னாலும் பரவாயில்லை, பியோட்ர் ஸ்டெபனோவிச்சின் மரணம் வயிற்றுப் புண்ணின் துளையின் விளைவாகும் என்று அவர்கள் என்னை நம்ப வைக்க முயன்றாலும், என் சொந்த குற்றத்தின் மீதான நம்பிக்கை நீங்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் வலுவடைந்தது. அந்தச் செயலின் சீர்திருத்தம் பற்றிய விழிப்புணர்வு என் துன்பத்தை மேலும் மோசமாக்கியது. நான் பயங்கரமாக மனம் விட்டுப் போனேன், தவறான நேரத்தில் பாடகர் குழுவில் தொனியை அமைத்து, பாடல்களின் வரிசையைக் குழப்பினேன். மடாதிபதி, இறுதியில், இதனால் சோர்வடைந்தார், மேலும் அவர் என்னை இரண்டு வாரங்களுக்கு அசாதாரண விடுப்பில் அனுப்பி, மடத்திற்குச் செல்லும்படி அறிவுறுத்தினார். நான் நீண்ட நேரம் யோசிக்கவில்லை, நான் உடனடியாக ரயிலில் ஏறி ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு புறப்பட்டேன், அங்கு என் வலிக்கு நிவாரணம் கிடைக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

இரவில், என் பெட்டியில் இருந்த பயணிகள் அனைவரும் தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​தூக்கமின்மையால் சோர்வடைந்த நான், அமைதியாக என் மேல் பங்கில் இருந்து இறங்கி வண்டியின் முன்மண்டபத்திற்கு வெளியே சென்றேன். ஜன்னலுக்கு வெளியே, இருண்ட தளிர்கள் ஒளிர்ந்தன, அசைவற்ற கருப்பு வானத்தில், நட்சத்திரங்கள் அலட்சிய ஒளியுடன் பிரகாசித்தன. நான் வெஸ்டிபுல் கதவின் குளிர் கண்ணாடிக்கு எதிராக என் சூடான நெற்றியை அழுத்தி யோசித்தேன்: "யார் கவலைப்படுகிறார்கள், இந்த நட்சத்திரங்கள், எனது எல்லா அனுபவங்களையும் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை."

என் பாடகர் குழுவில் பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் ஒரு பாடகர். அவரது அறுபத்தேழு வருட வாழ்க்கையில், அவர் எங்கள் தேவாலயத்தில் கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு காலம் பாடினார். அவர் தனது வாழ்நாளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆட்சியாளர்களை மாற்றியுள்ளார். எனது இளமைப் பருவம் இருந்தபோதிலும், அவர் என்னை மரியாதையுடன் நடத்தினார் மற்றும் எனது முதல் பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் மட்டுமே என்னை உரையாற்றினார். இப்போதெல்லாம் பகலில் இப்படிப்பட்ட பாடகர்களைக் காண முடியாது. பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்சைப் பற்றி, அவர் பழைய பாணியின் பாடகர் என்று நாம் பாதுகாப்பாகச் சொல்லலாம், அவர் தாள் இசையிலிருந்து சரியாகப் பாடுவதில்லை, ஆனால் அவரது ஆத்மாவுடன் பாடுகிறார், தேவாலய மந்திரங்களின் ஆழமான அர்த்தத்தில் ஊடுருவுகிறார். எங்கள் ஊரில் ஒரு தொழில்முறை பாஸ் பிளேயரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், மேலும் ஒருவர் சர்ச் நபராக இருப்பது பொதுவாக நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.

ஒரே ஒரு குறைதான் மொத்தத்தையும் கெடுத்து விட்டது. பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்சை நேசித்தார். அவர் உயரமான மற்றும் வீரம் கொண்டவர். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, நியாயமான ஆரோக்கியத்துடன், பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் அடிக்கடி நகைச்சுவையாக, மருத்துவமனைக்கு செல்லும் வழி தனக்கு இன்னும் தெரியவில்லை என்று கூறுகிறார். பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்சைப் பற்றி கூறப்பட்டது, அவர் இளமையில் ஒரு நேரத்தில் மூன்ஷைனை ஒரு துணிச்சலாக குடித்தார். அவர் மூன்று லிட்டர் ஜாடியை ஒரு ஷாட் கிளாஸ் போல அசைத்தார், பின்னர் ஹெர்ரிங் வாலைப் பிடித்து, அதை அப்படியே, ஜிப்லெட்டுகளுடன் சேர்த்து உரிக்கப்படாமல், தலையிலிருந்து மென்று சாப்பிடத் தொடங்குகிறார், ஆம், அவர் சாப்பிட்ட வால் வரை. முழு விஷயமும் ஒரே நேரத்தில்.

ஸ்டெபனோவிச் எவ்வளவு குடித்தாலும், விடுமுறைக்கு, மீண்டும், ஒரு வெள்ளரிக்காயைப் போல, அவர் பாடகர் குழுவில் பாடி கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், பல ஆண்டுகளாக, அடிக்கடி குடிப்பது அவரது சக்திவாய்ந்த ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. ஹேங்ஓவர் மேலும் மேலும் நீடித்தது மற்றும் வேதனையானது. இப்போது அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக வேலைக்கு வரத் தொடங்கினார். பின்னர், ஒரு பாஸ் இல்லாமல் இருப்பது எனக்கு எவ்வளவு எரிச்சலூட்டினாலும், நான் அவரை பாடகர் குழுவிலிருந்து வெளியேற்றினேன். அடுத்த முறை அவர் குற்ற உணர்வுடன் வந்து, மனம் வருந்தி மன்னிப்புக் கேட்டார், நான் அவரை மீண்டும் பாடகர் குழுவில் நிற்க அனுமதித்தேன். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் நடந்தது.

"" வாரத்தில் பிஷப் எங்கள் தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய வர வேண்டும். இயற்கையாகவே, நான் மிகவும் கவலையாக இருந்தேன், அத்தகைய பொறுப்பான சேவைக்குத் தயாராகிவிட்டேன், இந்த நாட்களில் நான் உடைந்து போக வேண்டாம் என்று பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்சிடம் கெஞ்சினேன் - பிஷப்பின் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில், வெடலின் “மனந்திரும்புதலை” பாடுவதற்கு நான் தயாராகிக்கொண்டிருந்தேன். பாஸ் வரி. பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் என்னிடம் சத்தியம் செய்தார், அவர் ஒரு கிராம் கூட வாயில் எடுக்க மாட்டேன், அவர் நிதானமாக ஒத்திகைக்கு வந்தார். ஆனால் பிஷப்பின் வருகைக்கு முன்னதாக, பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் மீண்டும் குடிக்கத் தொடங்கினார். இந்த கட்டத்தில் நான் அவரால் மிகவும் புண்படுத்தப்பட்டேன், தண்டனையாக, ஈஸ்டர் வரை அவரை பாடகர் குழுவில் அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தேன்.

பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் ஞாயிற்றுக்கிழமை மன்னிப்புக்கு வந்தார், இருப்பினும் சலசலப்பு, ஆனால் ஏற்கனவே நிதானமாக இருந்தது. அவரது தோற்றம் பணிவான மனந்திரும்புதலை வெளிப்படுத்தியது. எனவே அவர் என்னிடம் வந்து, கண்களைத் தாழ்த்தி, வெட்கத்துடன் முணுமுணுத்தார்:

- நான் பாவம் செய்தேன், பாவம் செய்தேன். அலெக்ஸி பாவ்லோவிச் உங்களை வீழ்த்தினார். குற்றவாளி, கடவுளுக்கு தெரியும், குற்றவாளி. கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் என்னை மன்னியுங்கள்.

"கடவுள் உன்னை மன்னிப்பார், பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச், நான் உன்னை மன்னிக்கிறேன், ஆனால் நான் உன்னை பாடகர் குழுவில் அனுமதிக்க மாட்டேன்."

ஸ்டெபனோவிச் ஆச்சரியத்துடனும் கேள்வியுடனும் என்னைப் பார்த்தார்:

- நீங்கள் என்னை மன்னித்தால், நான் ஏன் பாடகர் குழுவிற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை?

"ஒரு நபராக நான் உங்களை மன்னிக்கிறேன், ஆனால் ஒரு ஆட்சியாளராக என்னால் உங்களை மன்னிக்க முடியாது, அது ஏற்கனவே போதுமானது." நீங்கள் எவ்வளவு காலம் மன்னிக்க முடியும்? - நான் எரிந்தேன்.

- எத்தனை? - பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் மீண்டும் சிந்தனையுடன் கேட்டார், - கிறிஸ்து தானே எவ்வளவு சொன்னார்: எழுபது முறை எழுபது, - மற்றும் புன்னகைத்தார், அவரது சமயோசிதத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

ஆனால் இந்த புன்னகை எனக்கு எதிர் விளைவை ஏற்படுத்தியது:

"பியோட்ர் ஸ்டெபனோவிச், இவ்வளவுக்குப் பிறகும் வார்த்தைப் பிரயோகத்தில் ஈடுபட உங்களுக்கு வெட்கமாக இல்லையா?" நான் உங்கள் கிறிஸ்து அல்ல, நான் ஒரு பாவ மனிதன் மற்றும் உங்கள் தவறான நடத்தைஇனியும் பொறுத்துக்கொள்ளும் எண்ணம் எனக்கு இல்லை. தயவுசெய்து பாடகர் குழுவை இப்போதே விட்டுவிடுங்கள், மீண்டும் இங்கு வர வேண்டாம்.

பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் எப்படியோ இன்னும் பிடிவாதமாகி, திரும்பி மெதுவாக வெளியேறும் இடத்தை நோக்கி நடந்தார். அந்த நேரத்தில் நான் அவர் மீது மிகவும் பரிதாபப்பட்டேன், சிறிது தயங்கிய பிறகு, நான் அவர் பின்னால் ஓடினேன். கோவிலில் இருந்து வெளியேறும் போது நான் ஏற்கனவே அவரைப் பிடித்தேன்.

“கேளுங்கள், பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்,” நான் ஆரம்பித்தேன், “மன்னிப்பு ஞாயிற்றுக்கிழமை நாங்கள் உங்களைப் பிரிந்துவிடக்கூடாது.” ஆனால் நீங்களும் என்னைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

"நான் புரிந்துகொள்கிறேன், எனக்கு புரிகிறது, அலெக்ஸி பாவ்லோவிச், இது என் சொந்த தவறு." அதைத்தான் நானே முடிவு செய்தேன்: அதுதான், மன்னிப்பு உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் முழு பெரிய நோன்பிலிருந்து, ஒரு அவுன்ஸ் அல்ல. என் உடல் மட்டுமல்ல, என் ஆன்மாவும் அழிந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதை நான் உணராதது அல்ல, அதுதான் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் அவமானகரமானது. நான், அந்த விவேகமான கொள்ளைக்காரனைப் போல, என் மனதாலும் இதயத்தாலும் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் என்னால் இனி எதுவும் செய்ய முடியாது. "கர்த்தாவே, உமது ராஜ்யத்தில் என்னை நினைவுகூருங்கள்" என்று கூச்சலிடுவது மட்டுமே என்னால் செய்ய முடியும். நான் இப்போது ஒரு உறுதியான முடிவை எடுத்துள்ளேன், தவக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் நான் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குவேன்.

- நீங்கள் உண்மையில் அவ்வாறு முடிவு செய்திருந்தால், நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். உண்மையைச் சொல்வதென்றால், நான் உங்களை ஈஸ்டரிலிருந்து விலக்கி வைக்க விரும்பினேன், ஆனால் இப்போது நீங்கள் பாம் ஞாயிறுக்கு முன் மதுவைத் தொடவில்லை என்றால், லாசரஸ் சனிக்கிழமையில் வாருங்கள் என்று முடிவு செய்துள்ளேன்.

- நீங்கள் உணர்ச்சியை மன்னிப்பது நல்லது, நான் உண்மையில் "தி ராபர்" பாட விரும்புகிறேன். நம்புங்கள், அலெக்ஸி பாவ்லோவிச், நான் சிலுவையின் முன் இந்தப் பாடலைப் பாடும்போது, ​​நான் இந்தக் கொள்ளைக்காரன் என்று மிகத் தெளிவாகக் கற்பனை செய்கிறேன். இது இறைவனின் சிலுவைக்கு அடுத்தபடியாக அங்கேயே இறக்க விரும்பும் இதயத்திற்கு அத்தகைய மென்மையைக் கொண்டுவருகிறது. ஆனால் ஒரே ஒரு விஷயம் இதயத்தில் ஒலிக்கிறது: "இன்று நீங்கள் என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பீர்கள்." மேலும் இவற்றை விட இனிமையான வார்த்தைகள் உலகில் இல்லை.

எனவே, பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்சுடன் பேசிய பிறகு, நாங்கள் பிரிந்தோம், ஒவ்வொருவரும் தன்னைத்தானே திருப்திப்படுத்திக் கொண்டோம். ஒருவித உறுதியைக் காட்டியவன் நான். ஸ்டெபனோவிச் மன்னிக்கப்படுகிறார், உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும், இப்போது நம்பிக்கை இருக்கிறது.

நோன்பின் முதல் வாரத்தில், ஸ்டெபனோவிச் உண்ணாவிரதம் இருந்ததை நான் பாடகர்களில் இருந்து பார்த்தேன். தவம் நியதிஆண்ட்ரி கிரிட்ஸ்கி. வார இறுதியில் அவர் ஒற்றுமை எடுத்தார். அவர் நிதானமாக சேவைகளுக்கு வந்தார், நான் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன், ஏற்கனவே அவரை பாடகர் குழுவிற்குள் அனுமதிப்பது பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், ஆனால் நான் சோதனையை இறுதிவரை தாங்க முடிவு செய்தேன்.

இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில் பாம் ஞாயிறுபியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் பாடகர் குழுவிற்கு வரவில்லை. நான் இதைப் பற்றி கவலைப்பட்டேன், நினைத்துக்கொண்டேன்: ஒருவேளை அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கலாம், மோசமானதைப் பற்றி நான் சிந்திக்க விரும்பவில்லை.

இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து வீடு திரும்பிய நான், பப்பிலிருந்து வெளியேறிக்கொண்டிருந்த பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்சை நேருக்கு நேர் சந்தித்தேன். அதிக சிரமம் இல்லாமல் அவரது குடிகார நிலையை தீர்மானிக்க முடிந்தது. என்னைப் பார்த்ததும், அவர் வெட்கப்பட்டு, விரைவாகப் பேசினார்:

- மோசமாக எதையும் நினைக்க வேண்டாம், அலெக்ஸி பாவ்லோவிச், நான் கொஞ்சம் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறேன், எனக்கு சளி பிடித்தது என்று நீங்கள் கூறலாம். இந்த நாட்களில் என்ன மருந்துகள் உள்ளன என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் நான் "தி ஸ்லேவ்மேன்" பாட வேண்டும், நான் என் குரலுக்கு இசைவாக இருக்க வேண்டும், எனவே நாங்கள் முயற்சித்த மற்றும் பரிசோதிக்கப்பட்ட சிகிச்சையை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தேன். நாட்டுப்புற வைத்தியம்- மிளகு கொண்ட ஓட்கா. இப்போது நான் படுக்கைக்குச் செல்கிறேன், நான் காலையில் ஆரோக்கியமாக இருப்பேன், இது பல நூற்றாண்டுகளாக நிரூபிக்கப்பட்ட முறையாகும். நீங்கள், அலெக்ஸி பாவ்லோவிச், ஜலதோஷத்தை எப்படி நடத்துகிறீர்கள்?

பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்சின் இந்தச் செயலால் நான் மிகவும் கோபமடைந்தேன், கோபத்தில் என்னால் எதுவும் சொல்ல முடியவில்லை, ஆனால் மழுங்கடித்தேன்:

"நானும் ஒரு நாட்டுப்புற வைத்தியம் மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறேன்: தேனுடன் தேநீர்," உடனடியாக, திரும்பி, அவர் நடந்தார்.

- எனவே நான் நாளை பாடகர் குழுவிற்கு வர வேண்டுமா? - பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.

இது, எனக்குத் தோன்றியதைப் போல, துடுக்குத்தனமான கேள்வி, சில காரணங்களால் என்னை அமைதிப்படுத்தியது, நான், பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் பக்கம் திரும்பி, எந்த எரிச்சலும் இல்லாமல் சொன்னேன்:

- எங்கள் ஒப்பந்தத்தை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், அன்புள்ள பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச், நீங்கள் அதை மீறியதால், இப்போது இந்த கேள்வி தானாகவே மறைந்துவிடும்.

"எனவே, அலெக்ஸி பாவ்லோவிச், நான் பாடாமல் வாழ முடியாது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்."

"இல்லை, எனக்கு அது தெரியாது," நான் குளிர்ச்சியாக பதிலளித்தேன்.

- ஆ, என் அன்பே, அலெக்ஸி பாவ்லோவிச், நீங்கள் இன்னும் பிறக்கவில்லை, நான் ஏற்கனவே பாடகர் குழுவில் பாடிக்கொண்டிருந்தேன்.

- அதனால் என்ன? இது எந்த வகையிலும் உங்கள் செயல்களை மன்னிப்பதில்லை. குட்பை, பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்.

- இல்லை, காத்திருங்கள், எனக்கு ஒரு கடைசி கோரிக்கை உள்ளது. வியாழன் மாலை வந்து "தி ப்ரூடென்ட் ராபர்" பாட என்னை அனுமதியுங்கள், ஒருவேளை இது கடந்த முறைஎன் வாழ்க்கையில்.

- அவரது கடைசி நேரம் எது, எது கடைசி நேரம் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. இனி இதைப் பற்றி பேச வேண்டாம், என் முடிவை மாற்றிக்கொள்ளும் எண்ணம் இல்லை.

இந்த வார்த்தைகளில் நான் தீர்க்கமாக திரும்பி நடந்தேன். பியோட்ர் ஸ்டெபனோவிச் எனக்குப் பின் கத்தினார்:

"இந்த வாழ்க்கையில் எல்லாமே கடைசி நேரத்தைப் போலவே செய்யப்பட வேண்டும்."

ஏற்கனவே மூலையைத் திருப்பியபோது, ​​​​பியோட்ர் ஸ்டெபனோவிச் இன்னும் நடுத்தெருவில் நின்று, ஏதோ குழப்பத்தில் என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். நான் அவரைப் பார்ப்பது அதுதான் கடைசி என்று தெரிந்திருந்தால், நான் உடனடியாக அவரிடம் ஓடியிருப்பேன். நான் அவரைக் கட்டிப்பிடித்து, "தி ராபர்" பாடலுக்கு அழைப்பேன். ஆனால் நான் அதைச் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் நான் "கடைசி விஷயம்" பற்றி சிந்திக்கவில்லை.

பின்னர் அவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், அவர் இறப்பதற்கு முன், பியோட்ர் ஸ்டெபனோவிச் "தி ப்ரூடென்ட் ராபர்" பாடலைப் பாடினார்.

இரவின் இருளில் ரயில் என்னை அழைத்துச் சென்றது, என் மூளையில், தூக்கமின்மையால், பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச்சின் குரல் ஒலித்துக் கொண்டே இருந்தது: "ஆண்டவரே, நீங்கள் ஒரு மணி நேரத்தில் சொர்க்கத்தை தகுதியுடையதாக்கி, சிலுவை மரத்தால் எனக்கு ஞானம் அளித்தீர்கள். , என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்.

சமாரா, ஜனவரி 2006.

நிகா க்ராவ்சுக்

விவேகமுள்ள திருடன் ஏன் கடைசி நிமிடத்தில் தவம் செய்தான்?

நற்செய்தி வரலாற்றில் இது மிகவும் அற்புதமான பாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் பாவங்களில் கழித்தார் மற்றும் அவரது மரணத்திற்கு சற்று முன்பு வருந்தினார். விந்தை என்னவென்றால், கர்த்தர் அவருடைய மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அவரை பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் கொண்டுவந்தார். இது ஒரு விவேகமான கொள்ளையன். இந்த மனந்திரும்பிய பாவியைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது? பரிசுத்த வேதாகமம்? லூக்கா நற்செய்தியில் மட்டும் ஏன் இவ்வளவு வண்ணமயமான பாத்திரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது? விவேகமுள்ள கொள்ளைக்காரனின் உதாரணம் நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? இவை அனைத்தையும் பற்றி கீழே படியுங்கள்.

"கர்த்தாவே, உமது ராஜ்யத்தில் என்னை நினைவுகூருங்கள்..."

நற்செய்தி வரலாற்றின் இருண்ட படம், பாவமற்ற கடவுளின் குமாரன் சிலுவையில் துன்பப்பட்டு, எல்லா மக்களின் இரட்சிப்புக்காகவும் இறக்கிறார். அவர் பயங்கரமான வலியை அனுபவிக்கிறார், அவர் அவமானப்படுத்தப்படுகிறார், அடிக்கப்படுகிறார், கேலி செய்யப்படுகிறார். வலது மற்றும் இடது கைஇரண்டு திருடர்கள் அவரிடமிருந்து எஞ்சியுள்ளனர். அவர்கள் மிகக் கடுமையான குற்றங்களைச் செய்தார்கள், அதற்காக அவர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மேலும் இந்த தூக்கிலிடப்பட்ட மனிதர்கள் கிறிஸ்துவை அவதூறு செய்கிறார்கள் - சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு மற்றும் மார்க் இதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். ஆனால் அவர்களில் ஒருவருக்கு ஏதோ நடந்தது: தனக்கு அடுத்ததாக சிலுவையில் அறையப்பட்டவர் யார் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். தன் வாழ்நாள் முழுவதும் பாவப் படுகுழியில் விழுந்து கிடக்கும் இந்தப் பாவி திடீரென்று கூக்குரலிடுகிறார்:

...ஆண்டவரே, நீர் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவுகூரும் (லூக்கா 23:42).

அதற்காக அவர் கிறிஸ்துவிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பு மற்றும் நித்திய வாழ்வுக்கான நம்பிக்கையைப் பெறுகிறார்:

...உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீங்கள் என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பீர்கள் (லூக்கா 23:43).

இது ஒரு விவேகமான கொள்ளைக்காரன், அவருடைய உதாரணம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

மனந்திரும்பிய திருடனைப் பற்றி ஒரே ஒரு சுவிசேஷகர் மட்டும் ஏன் பேசுகிறார்?

சிலுவையில் மனந்திரும்பிய குற்றவாளியின் கதை நற்செய்தியாளர் லூக்காவால் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த உண்மை பல அவிசுவாசிகள் மற்றும் தயங்கும் மக்களிடையே சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது. ஒரே ஒரு இறைத்தூதர் மட்டும் ஏன் இந்தக் குணத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார்? இதில் ஏதேனும் முரண்பாடு உள்ளதா? கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நாம் நற்செய்தி கதையை மட்டும் பார்க்க வேண்டும், ஆனால் சுவிசேஷகர்கள் எழுதிய நிலைமைகளையும் பார்க்க வேண்டும்.

உங்களுக்குத் தெரியும், முதல் மூன்று சுவிசேஷங்கள் - மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா - என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன சுருக்கமான , மற்றும் அவற்றின் ஆசிரியர்கள் - வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்கள் . ஜான் நற்செய்தி பொதுவாக தனித்தனியாக குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் அது மிகவும் வித்தியாசமானது. வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களின் உரைகள் பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்திருக்கும்.

விவிலிய அறிஞர்களின் ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், உரை மாற்கு நற்செய்தி தனித்துவமானது, அதாவது, மற்றவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, 3% மட்டுமே மத்தேயு - ஏற்கனவே 20%, மற்றும் இருந்து லூக்கா - 35%.

மூன்று நற்செய்திகளும் தொகுதியில் வேறுபடுகின்றன: நேர்மறை அர்த்தத்தில், அப்போஸ்தலன் லூக்கா மிகவும் வாய்மொழியாக மாறினார். அவர் சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு மற்றும் மார்க் போன்ற அதே நிகழ்வுகளை விவரித்தது மட்டுமல்லாமல், புதிய விவரங்களுடன் அவற்றைப் பூர்த்தி செய்தார். நீங்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை கவனமாகப் படித்தால், லூக்கா மட்டுமே விவேகமான கொள்ளைக்காரனை மட்டும் நினைவில் வைத்திருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். நற்கருணை வீரன், ஆயக்காரன் மற்றும் பரிசேயரின் உவமை, ஊதாரி மகன், மனந்திரும்பிய சக்கேயுவின் கதை, அத்துடன் அறிவிப்பு, பாப்டிஸ்ட் ஜான் பிறப்பு மற்றும் பிற நிகழ்வுகள்.

எனவே, மற்ற சுவிசேஷகர்கள் இந்த அத்தியாயங்கள் அனைத்தையும் குறிப்பிடவில்லை என்றால், விவரிக்கப்பட்ட கதைகள் எதுவும் உண்மையில் நடக்கவில்லையா?

கிறிஸ்தவர்களுக்கு நற்செய்தி விவரிப்புக்கு சிறப்பு மரியாதை உண்டு, எனவே பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் எழுதப்பட்ட உரையின் உண்மையைப் பற்றி அவர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது.

ஆனால் நீங்கள் சுவிசேஷத்தையும் அது எழுதப்பட்ட நிலைமைகளையும் கவனமாகப் படித்தால், புனித லூக்கா ஒரு உண்மையான நிகழ்வைப் பற்றி எழுதுகிறார் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.

முதலில், மூன்றாவது நற்செய்தியாளர், நற்செய்தியை உருவாக்குவதற்கு முன், அவருக்கு முன் எழுதப்பட்டதை கவனமாக ஆய்வு செய்து உரையில் சேர்த்தார். முக்கியமான நிகழ்வுகள், முன்னோர்கள் குறிப்பிடவில்லை. இது உரையின் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த தனித்துவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது (35%).

இரண்டாவதாக, புனித லூக்கா எப்போதும் மனந்திரும்புதல் என்ற தலைப்பில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். மேலும், உண்மையில் புரிந்து கொள்ளப்படாத அல்லது சமூகத்தால் நிராகரிக்கப்படாத, ஆனால் அவர்களின் மனந்திரும்புதலை இறைவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களின் கதைகளை அவர் விவரித்தார்.

விவேகமான திருடன் நற்செய்தியின் இறுதி அத்தியாயத்தில் நினைவுகூரப்படுகிறார், அதற்கு முன்:

• கிறிஸ்துவின் பாதங்களைத் தன் கண்ணீரால் கழுவி, தன் தலைமுடியால் துடைத்த மனந்திரும்பிய பாவி (லூக்கா 7:37-38);
• இரக்கமுள்ள சமாரியன் (லூக்கா 10:25-37) - கொள்ளையர்களால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதனைக் கவனித்துக்கொண்டது அவர்தான், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களில் ஒரு பாதிரியாரோ அல்லது லேவியரோ அல்ல;
• ஊதாரித்தனமான மகன், அவரது தந்தை பல வருட பிரிவினை மற்றும் வலிக்குப் பிறகு மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றார் (லூக்கா 15:11-32);
• "கடவுளே! பாவியான என்னிடம் கருணை காட்டுவாயாக! (லூக்கா 18:13). உங்களுக்குத் தெரியும், யூதர்கள் ரோமானியப் பேரரசுக்கான வரிகளைப் பற்றி வாதிட்டவர்களை வெறுத்தார்கள் மற்றும் மற்றவர்களை விட மோசமாகக் கருதினர். ஆனால் ஆண்டவர் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்த பரிசேயனை அல்ல, வரி செலுத்துபவரையே நீதிமானாக்கினார்;
• வரி வசூலிப்பவர்களின் தலைவரான சக்கேயு, கிறிஸ்துவைக் காண விரும்பினார் (லூக்கா 19:1-10) - சக்கேயுவின் வீட்டிற்கு இரட்சிப்பு வந்துவிட்டது என்று கிறிஸ்துவே கூறினார்.

தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: ஆபிரகாமின் மகனான பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் விசுவாசத்தின் ஆர்வலர்களுக்கு எந்த வகையிலும் ஒத்ததாக இல்லாத வரி வசூலிப்பவர்களின் தலைவரை இரட்சகர் அழைக்கிறார்! இது முரண்பாடாக இல்லையா? இது ஒரு முரண்பாடு, ஆனால் அது மட்டும் அல்ல.

கடைசி நிமிடத்தில் மனம் வருந்தினார்

கிறித்துவம் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளும் ஒரு படத்தில் காட்டப்படுகின்றன: ஒரு விவேகமான திருடன் ஒரு தீவிர பாவி, உண்மையில் யார் கடைசி நிமிடங்கள்அவர் தனது வாழ்க்கையில் இயேசுவை கடவுளாக ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் பரலோகத்தில் முதலில் நுழைகிறார். சிலுவையில், இந்த குற்றவாளி தன்னை நியாயப்படுத்தவில்லை, மன்னிப்பு கேட்கவில்லை (இவ்வளவு தாழ்ந்த நிலையில் அவரை எப்படி மன்னிக்க முடியும்?), பரலோக ராஜ்யத்தில் நினைவுகூரப்பட வேண்டும் என்று தாழ்மையுடன் கேட்கிறார். கிறிஸ்து, நோக்கத்தின் நேர்மையையும், திருடனின் ஆழ்ந்த மனந்திரும்புதலையும் பார்த்து, உறுதியளிக்கிறார்:

பல விசுவாசிகளுக்குப் புரியவில்லை: சிலுவையில் மனந்திரும்பிய பாவியைப் பற்றி புனிதர்கள் மார்க் மற்றும் மத்தேயு ஏன் எழுதவில்லை?

முதல் இரண்டு சுவிசேஷகர்கள் இரட்சகருடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்துவை நிந்தித்த இரண்டு திருடர்களும் சிலுவைகளில் எப்படி தொங்கினார்கள் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

ஆனால் ஒருவர் அவதூறு செய்தார், மற்றவர் மனந்திரும்பினார் என்று சொல்லப்படும் லூக்காவின் நற்செய்தியுடன் இங்கு ஏதேனும் முரண்பாடுகள் உள்ளதா? ஜான் கிறிசோஸ்டம் எந்த கருத்து வேறுபாட்டையும் காணவில்லை, மூன்று ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டதை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்: முதலில் இரு கொள்ளையர்களும் அவதூறு செய்தனர், ஆனால் கடைசி நேரத்தில் ஒருவர் நிறைய உணர்ந்தார். இவர்தான் பக்தி கொள்ளைக்காரன். அவரை மாற்றியது எது?

கிறிஸ்து எப்படி கேலி செய்யப்பட்டார், அப்பாவி இரட்சகர் எவ்வாறு துன்பப்பட்டார் என்பதை அவர் பார்த்தார். ஆனால் எல்லா அவமானங்களுக்குப் பிறகும், கிறிஸ்து ஜெபித்தார்: "அவர்களை மன்னியுங்கள், தந்தையே, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது."இதைக் கண்ட கொள்ளையன், தன் எதிரில் இருப்பது யார் என்பதை உணர்ந்தான். அந்த நேரத்தில் அவருடைய இதயம் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக இருந்தது.

இரண்டாமவன் தன் பாவத்தில் மிகவும் கடினமாகிவிட்டான், சிலுவையில் களைத்துப்போய், அடிபட்டு, அடக்கமான மனிதனில் மேசியாவை அடையாளம் காண விரும்பவில்லை.

மேலும் அது அவருடைய விருப்பம்.

மனந்திரும்பிய திருடனைப் பற்றி மற்ற சுவிசேஷகர்கள் ஏன் பேசுவதில்லை?

மாற்கு மற்றும் மத்தேயுவின் நற்செய்திகளில் பக்தியுள்ள திருடன் ஏன் வரவில்லை? இதைப் பற்றி மட்டுமே நாம் யூகிக்க முடியும் மற்றும் நமக்கு நன்கு தெரிந்த உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி அவர்களின் நடத்தையை விளக்க முடியும்.

அதே நிகழ்வை நீங்களும் மற்ற இரண்டு பேரும் கண்டதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். பொதுவான படம், உங்களுக்கு முக்கியமான சில நுணுக்கங்களை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் பெரும்பாலான விவரங்களை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள். இரண்டாவது நேரில் கண்ட சாட்சியும் மிக முக்கியமான விஷயத்தை நினைவில் வைத்திருந்தார், ஆனால் விவரங்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை. மூன்றாவது நபர் முந்தைய இரண்டு சாட்சியங்களுடன் பழகினார், பின்னர் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி அறிந்திருக்கக்கூடிய மற்றவர்களிடம் கேட்டார், எல்லாவற்றையும் விரிவாகப் படித்தார், பின்னர் அதை விவரமாக விவரித்தார்.

இப்போது சொல்லுங்கள்: ஒரே நிகழ்விற்கு மூன்று வெவ்வேறு சாட்சிகள் 100% ஒரே மாதிரியான சாட்சியத்தை வழங்குவார்களா? இல்லை, அவர்களின் தரவு பொதுவானதாக இருக்கும், ஆனால் விவரங்களில் வேறுபடும்.

இப்போது என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி சாட்சிகள் பிரதிநிதிகளிடம் சொல்ல வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் வெவ்வேறு நாடுகள்மற்றும் கலாச்சாரங்கள், சரியான வார்த்தைகள், விதிமுறைகள், உதாரணங்கள் தேர்வு. சிலருக்கு, சில நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்துவது விரும்பத்தக்கது, மற்றவர்களுக்கு - வேறு ஏதாவது கவனம் செலுத்த, இன்னும் விரிவாக ஏதாவது விளக்க.

அதனால்தான் சினாப்டிக் நற்செய்திகள் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபடுகின்றன: அவை உள்ளன வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள்நற்செய்தி நிகழ்வுகளை வெவ்வேறு வழிகளில் அனுபவித்தவர் வெவ்வேறு மொழிகளில்அவற்றை எழுத்துப்பூர்வமாகத் தெரிவித்தார். அவர்கள் முக்கிய விஷயத்தை விவரித்தனர் - கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அதை அவரவர் வழியில் செய்தார்கள். மார்க் பெரும்பாலும் முக்கிய உண்மைகளை முன்வைத்தார்; பழைய ஏற்பாடு, மற்றும் லூக்கா அவர்களின் கதையை புதிய கதாபாத்திரங்கள், விவரங்கள் மற்றும் உண்மைகளுடன் சேர்த்தார். மனந்திரும்புதல் என்ற கருப்பொருளிலும் அவர் கவனம் செலுத்தினார்: மனந்திரும்பிய வேசி, வரி கட்டுபவர், ஊதாரி மகன், விவேகமுள்ள திருடன்.

போன்ற ஜான் நற்செய்தி , பின்னர் அது வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களின் உரைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. ஜான் தி தியாலஜியன் அவருக்கு தனித்துவமான முறையில் எழுதினார். மற்ற சுவிசேஷகர்களால் எழுதப்பட்டதை அவர் மீண்டும் சொல்லவில்லை, அவர்கள் இந்த அல்லது அந்த கதையை முழுமையாக வெளிப்படுத்தினால், ஆனால் அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட விவரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை சுட்டிக்காட்டினார். அதனால்தான் அவர் திருடர்களை நினைவில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் இரட்சகரின் சிலுவையில் நின்ற மரியா மற்றும் அவரது அன்பான சீடரைப் பற்றி பேசுகிறார்.

மனந்திரும்புதல் மற்றும் கடவுளின் எல்லையற்ற கருணை பற்றிய நவீன திரைப்படக் கதையைப் பார்க்க உங்களை அழைக்கிறோம்:

அதை நீங்களே எடுத்துக்கொண்டு உங்கள் நண்பர்களிடம் சொல்லுங்கள்!

எங்கள் வலைத்தளத்திலும் படிக்கவும்:

மேலும் காட்ட