இடைக்கால பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் (ஸ்காலஸ்டிசிசம்). இடைக்காலத்தில் பள்ளிகள் மற்றும் தேவாலயங்கள் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டன? பள்ளிப்படிப்பின் வகைகள்

இடைக்காலத்தில், குழந்தைப் பருவம் ஏழு வயதில் முடிந்தது. இந்த வயதில், குழந்தைகள் கைவினைத் தயாரிப்பில் பங்கேற்கத் தொடங்கினர் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் பணிப்பெண்கள் ஆனார்கள். ஏழு வயது அனாதைகள் இந்த வயதிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே வழங்க வேண்டியிருந்தது. பெண்கள் மட்டுமே, அவர்களின் பெற்றோர் மிகவும் ஏழ்மையாக இல்லாவிட்டால், வீட்டில் தங்கி, வருங்கால மனைவி மற்றும் இல்லத்தரசி பாத்திரத்திற்கு தயாராகலாம்.

படித்தல், எழுதுதல் மற்றும் எண்ணுதல் போன்ற அடிப்படைகள், அது வந்தால், பெற்றோர்களால் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. தேசபக்தர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் சந்ததியினர் மட்டுமே - பெரும்பாலும் மகன்கள், ஆனால் சில நேரங்களில் மகள்கள் - தனியார் ஆசிரியர்கள் அல்லது பள்ளி ஆசிரியர்களால் கற்பிக்கப்பட்டனர்.

கிராமங்களில், பள்ளிகள் பொது, தொடக்கநிலையுடன் இருந்தன பாடத்திட்டம், இது பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நகரங்களில் மூன்று வகையான பள்ளிகள் இருந்தன. முதலாவதாக, கதீட்ரல்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் உள்ள இறையியல் பள்ளிகள், அங்கு எதிர்கால மதகுருமார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. மேலும், மடாலயப் பள்ளிகளில் மதச்சார்பற்ற கல்வியும் வழங்கப்பட்டது. இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இசை, வடிவியல், எண்கணிதம், வானியல் மற்றும் மதம் ஆகியவை முக்கிய பாடங்களாக இருந்தன.

இந்த பள்ளிகளுக்கு மாற்றாக லத்தீன் பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன, அவை சிறுவர்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டன. இங்கு அனைத்து பாடங்களும் லத்தீன் மொழியில் மட்டுமே கற்பிக்கப்பட்டன. தனிப்பட்ட உரையாடல்கள் கூட, அபராதம் அச்சுறுத்தலின் கீழ், மாணவர்கள் லத்தீன் மொழியில் மட்டுமே நடத்த வேண்டியிருந்தது. அத்தகைய பள்ளிகள் நகர சபையின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தன, இது பள்ளியையும் ஆசிரியர்களையும் கவனித்துக்கொண்டது. ஆசிரியர்கள் மத குருமார்கள் அல்லது சாதாரண மனிதர்கள், அவர்களின் அறிவு சோதிக்கப்படவில்லை.
மூன்றாவது விருப்பம் எழுத்து மற்றும் எண்ணியல் பள்ளிகள். வணிகர்களின் குழந்தைகள் பொதுவாக அத்தகைய நிறுவனங்களில் படிக்கும் பெண்களுக்கான மூன்று அல்லது நான்கு வருட கல்வியும் அங்கு வழங்கப்பட்டது.

நியூரம்பெர்க், செயின்ட் லாரன்ஸ் தேவாலயத்தில் "டெவில்ஸ் வெல்". பிசாசு ஒரு பள்ளி மாணவனைக் கொண்டு செல்கிறது, கீழே ஒரு புத்தகம் மற்றும் எழுதும் அட்டவணை உள்ளது.

குழந்தைகள் ஆறு வயதில் பள்ளிக்குச் செல்லத் தொடங்கினர். பெற்றோர்கள் தங்களுடன் கொடுத்த பேகல்கள், திராட்சைகள், அத்திப்பழங்கள், பாதாம் ஆகியவற்றை முதல் முறையாக மேசையில் இனிப்பு செய்ய முயன்றனர்.

வகுப்புகள் நீளத்தைப் பொறுத்து நீடித்தன பகல் நேரம், 12 மணி வரை. கோடையில், வகுப்புகள் காலை ஐந்து மணிக்குத் தொடங்கி மாலை ஐந்து மணிக்கு முடிவடையும்.

ஆசிரியர்கள் தவிர, ஏராளமான உதவியாளர்கள் பள்ளிகளில் பணிபுரிந்தனர். குழந்தைகள் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒரு குழுவிலிருந்து மற்றொரு குழுவிற்கு இடமாற்றங்கள் வருடத்திற்கு நான்கு முறை நடந்தன. பள்ளிக் குழந்தைகள், ஆசிரியர்களைப் போலவே, பள்ளிக்குச் செல்வது மட்டுமல்லாமல், தேவாலய சேவைகளிலும் தேவைப்பட்டனர்.

உடல் ரீதியான தண்டனை பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. குழந்தைகள் தாராளமாக சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், பட்டாணி மீது மணிக்கணக்கில் மண்டியிட்டு, தலையணையில், கனமான மரக்கட்டைகளை எடுத்துச் செல்லவும், குடிக்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். அழுக்கு நீர்அல்லது நாய் கிண்ணத்தில் இருந்து சாப்பிடலாம்.

மார்ட்டின் லூதர் தனது பள்ளி நாட்களை இவ்வாறு நினைவு கூர்ந்தார்:

பள்ளிக் காவலர் ஒரு வாளி தண்ணீரிலிருந்து ஒரு தடியை எடுத்து, அந்த ஏழை அயோக்கியனை அடியில் அடிக்கிறார்; கொப்புளங்கள் தோன்றி இரத்தம் ஓடும் வரை மூன்று வீடுகளுக்கு அப்பால் கேட்கும்படி அவர் கத்துகிறார். பல பணிப்பெண்கள் அத்தகைய தீய பிசாசுகள், அவர்கள் கம்பிகளைச் சுற்றி கம்பியைச் சுற்றி, தடியைத் திருப்பி, தடிமனான முனையால் அடிப்பார்கள். அவர்கள் கரும்பில் முடியை சுற்றி, கற்கள் கூட கருணை கேட்கும் அளவுக்கு குழந்தைகளை அடித்து இழுத்துச் செல்கின்றனர்.

ஸ்பெகுலம் மனிதாபிமானம். ஆக்ஸ்பர்க், 1488

சில சமயங்களில் பள்ளிக் குழந்தைகள் அடிப்பட்டு ஊனமுற்றனர். ஆனால், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அபெலார்ட் எழுதியது போல்: "தடியை விட்டுவிடுபவர் தனது மகனை வெறுக்கிறார்."
தண்டுகள் எப்போதும் பார்வையில் வைக்கப்பட வேண்டும்: பொதுவாக அவை சுவரில் தொங்கவிடப்படுகின்றன.

இந்த வயதில், குழந்தைகள் நல்லதை விட தீமைக்கு ஆளாகிறார்கள், எனவே நீங்கள் அவர்களைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க வேண்டும். இளம் குழந்தைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தவும், ஆனால் மிகவும் கடினமாகப் போகாதீர்கள். சிறு குழந்தைகளுக்கு அடிக்கடி ஆனால் மென்மையான தண்டனைகள் நன்மை பயக்கும். அவர்கள் தங்கள் குற்றத்தை மறுத்தால், சாக்குப்போக்கு அல்லது தண்டனையில் இருந்து தப்பித்தால் தண்டனையை இரட்டிப்பாக்குங்கள். இது மூன்று, நான்கு அல்லது ஐந்து வயது வரை மட்டுமல்ல, தேவைப்பட்டால், இருபத்தைந்து வரை செய்யப்பட வேண்டும்."

15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜியோவானி டொமினிசி என்ற துறவி எழுதினார்.
இருப்பினும், மனிதநேயவாதிகளும் இருந்தனர். மற்றொரு இத்தாலிய, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் குவாரினோ டா வெரோனா கூறினார்:

“ஆசிரியர் ஒரு மாணவனைப் படிக்கச் சொல்லி அடிக்கக் கூடாது ஒரு ஆசிரியருக்கு நட்பாக இருப்பது தண்டனை என்பது தீவிர நிகழ்வுகளில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அவரது வார்த்தைகள் வெற்றிபெறவில்லை.

ஆண்களைப் போலல்லாமல், பெண்கள், அவர்கள் உன்னத குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்களே தவிர, அறிவுசார் கல்வியைப் பெறவில்லை. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வணிகர் பாலோ டா செர்டால்டோ தனது சமகாலத்தவர்களின் கருத்தை நன்கு வடிவமைத்தார்.

ஒரு பையன் ஆறு அல்லது ஏழு வயதில் படிக்கக் கற்றுக்கொள்கிறான் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். நாங்கள் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி பேசினால், அவளை சமையலறைக்கு அனுப்புங்கள், புத்தகங்களுடன் அவளை உட்கார வேண்டாம். கன்னியாஸ்திரியாக வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பாதவரை, பெண்கள் படிக்கத் தெரிந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

மேரி மாக்டலீன் ஒரு புத்தகத்துடன், 1435

பெற்றோர்கள் ஒருமனதாக பெண்களில் மிக முக்கியமான நல்லொழுக்கத்தை வளர்க்க முயன்றனர்: ஆண்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல் - தந்தைகள் மற்றும் வருங்கால கணவர்கள். எழுத்தறிவு மற்றும் எண்ணியல் ஆகியவை சிறுமிகளுக்கு மட்டுமே தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் மத்தியில் நெசவு மற்றும் தையல் திறன் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. பெற்றோர்களின் முக்கிய அக்கறை தங்கள் மகள்களின் கற்பைப் பேணுவதாகும்.

இருப்பினும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலைமை மாறியது. பெண்களும் குறிப்பிட்ட வயதிற்குள் எழுதவும் படிக்கவும் முடியும் என எதிர்பார்க்கப்பட்டது. பிரபல நியூரம்பெர்க் வழக்கறிஞரும் இராஜதந்திரியுமான கிறிஸ்டோப் ஷேர்ல் ஏழு வயது சிறுமி அன்னாவை அழைத்துச் சென்றார். பதின்மூன்று வயதிற்குள் "பிரார்த்தனை செய்வது, படிப்பது அல்லது நெசவு செய்வது" எப்படி என்று அவளுக்கு இன்னும் தெரியாதபோது, ​​ஷேர்ல் அவளை வேறொரு குடும்பத்திற்குக் கொடுத்தார், ஏனென்றால் அவளுக்கு உதவ வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது.

குறிப்பாக வணிகக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் படிக்கவும் எழுதவும் தெரிந்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர்கள் அடிக்கடி வணிக கடிதப் பரிமாற்றங்களை நடத்தி பணப்புழக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தினர். அன்றாட விவகாரங்களுக்கு, கல்வியறிவு அவசியம்: கொள்முதல் மற்றும் செலவுகளை பதிவு செய்ய.

நியூரம்பெர்க் வணிகர் லின்ஹார்ட் ஹிர்ஸ்வோகலுடனான விவாகரத்து நடவடிக்கைகளின் போது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சபின் வெல்செரினுக்கு கணிதத்தில் தேர்ச்சி கிடைத்தது: அவர் தனது முன்னாள் கணவர் தனக்கு செலுத்த வேண்டிய தொகையை சுயாதீனமாக கணக்கிட்டு நீதிமன்றத்திற்கு வழங்கினார்.

பெண்கள் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட நூலகங்களை வைத்திருந்தனர்: முதலில் கையால் எழுதப்பட்டது, பின்னர் அச்சிடப்பட்டது.

இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், நியூரம்பெர்க்கில் உள்ள பெண்கள் எண்ணும் பள்ளிகளுக்குச் சென்றனர், இருப்பினும் பள்ளி மாணவர்களின் எண்ணிக்கை பள்ளி மாணவர்களை விட குறைவாக இருந்தது. பிரபு பெஹெய்ம் தனது மகள்களான சபீனா மற்றும் மாக்தலேனா ஆகியோருக்கு ஹோலி ஸ்பிரிட் மருத்துவமனையில் பள்ளிக் கல்விக்காக முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தினார்: மூத்தவருக்கு அப்போது ஐந்து வயது, இளையவருக்கு நான்கு வயது. முதலில், குழந்தைகளுக்கு மாத்திரைகளில் எழுத கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் மை பயன்படுத்தினால் மட்டுமே அவர்கள் காகிதத்தில் எழுத அனுமதிக்கப்பட்டனர். பெஹைம்கள் பத்து வயது வரை தங்கள் மகள்களின் கல்விக்காக பணம் செலுத்தினர்: பொதுவாக இந்த வயதில் பெண்கள் படிப்பதை நிறுத்தினர்.

பெண்கள் பள்ளிகளில் கற்பிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் சிறிய குழந்தைகளுக்கு அல்லது பெண்களுக்கு மட்டுமே. பல்கலைக்கழகம் அல்லது லத்தீன் பள்ளிக்கான நுழைவு பெண்களுக்கு மூடப்பட்டது.

மாவீரர் புத்தகத்தை தனது மகள்களிடம் ஒப்படைக்கிறார். ஆல்பிரெக்ட் டியூரரின் வேலைப்பாடு, 1493

உடன் சிறிய இருட்டு அறை குறைந்த கூரை. குறுகிய ஜன்னல்கள் வழியாக சூரிய ஒளியின் அரிய கதிர்கள் பிரகாசிக்கின்றன. அறையின் மையத்தில் ஒரு நீண்ட மேசை உள்ளது, மற்றும் மேஜையில் சிறுவர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் வெவ்வேறு வயதுடையவர்கள். அவர்களின் ஆடைகளை வைத்துப் பார்த்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக பணக்கார பெற்றோரின் குழந்தைகள் என்று உடனடியாக முடிவு செய்யலாம்; ஒரு பாதிரியார் மேசையின் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவருக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம் உள்ளது, அவருக்கு அடுத்ததாக ஒரு தடி உள்ளது (அந்த கால கல்வியின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு). பூசாரி சலிப்பான முறையில் லத்தீன் மொழியில் பிரார்த்தனைகளை முணுமுணுக்கிறார், குழந்தைகள் அவருக்குப் பிறகு கீழ்ப்படிதலுடன் மீண்டும் செய்கிறார்கள் புரியாத வார்த்தைகள்... இடைக்காலப் பள்ளியில் ஒரு பாடம் உள்ளது.

"இடைக்காலம்" என்று நமக்குத் தெரிந்த சகாப்தத்தின் மற்றொரு ஒத்த சொல் "இருண்ட காலம்". உண்மையில் இந்த பெயர் பண்டைய காலங்களின் வீழ்ச்சி மற்றும் முடிவில் மிகவும் உண்மையான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார வீழ்ச்சி காணப்பட்டது. ஏற்கனவே வண்டல் பழங்குடியினர் (இப்போது இந்த பழங்குடியினரின் பெயர் வீட்டுப் பெயராகிவிட்டது) காட்டுமிராண்டித்தனமான காட்டுமிராண்டித்தனத்தால் கலாச்சார மதிப்புகள், சிற்பங்கள், கலைப் படைப்புகள் ஆகியவற்றை அழித்துவிட்டது. பண்டைய ரோம், வெறித்தனமான கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டம் ஏற்கனவே பழங்கால உலகின் அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் கருவூலமான அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் புகழ்பெற்ற நூலகத்தை எரித்துவிட்டது, ஏற்கனவே பழைய கம்பீரமான கோயில்களின் இடிபாடுகளில் - வெறும் குப்பைக் கிடங்குகள், "இருண்ட காலம்" என்று அழைக்கப்படும் காலம் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது. மனிதகுலம் அறியாமையின் இருளில் வேகமாக மூழ்கியது.

விந்தை போதும், கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்த வீழ்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்தது, இது பண்டைய காலங்களை வேண்டுமென்றே அழித்தது. கலாச்சார பாரம்பரியம், குறிப்பாக புறமதத்துடன் தொடர்புடையது. எனவே, போப் கிரிகோரி I, ஒரு சிறப்பு காளையுடன், பண்டைய எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்களைப் படிப்பதையும் கணிதத்தைப் படிப்பதையும் தடைசெய்தார், இந்த அறிவியலை மந்திரத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார். இந்தப் பண்பாட்டுப் போராளி ஒருமுறை கூட, “அறியாமையே உண்மையான இறையச்சத்தின் தாய்” என்றார்.

உண்மையில், 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அறியாமை ஐரோப்பாவில் முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்தியது, கல்வியறிவு பெற்றவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது சாதாரண மக்கள், ஆனால் பிரபுக்கள் மத்தியில். பல உன்னத மாவீரர்கள் ஒரு கையொப்பத்திற்கு பதிலாக ஒரு சிலுவையை வைத்தார்கள், ஆனால் நான் என்ன சொல்ல முடியும், பிரெஞ்சு அரசின் நிறுவனர், புகழ்பெற்ற ராஜா மற்றும் பின்னர் பேரரசர் சார்லமேன் கூட அவரது நாட்கள் முடியும் வரை எழுதக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், சக்கரவர்த்தி, அவர் கல்வியறிவற்றவராக இருந்தபோதிலும் (வெளிப்படையாக அக்கால வரலாற்று சூழ்நிலைகளால் மட்டுமே), தனது கல்வியின் பற்றாக்குறைக்கு இன்னும் தெளிவாக வருந்தினார் மற்றும் கலாச்சார மறுமலர்ச்சிக்கு நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். படிப்பறிவில்லாத ஐரோப்பா முழுவதிலுமிருந்து சில எழுத்தறிவு பெற்றவர்களை ஆசனில் உள்ள தனது நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்தார். சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பள்ளியில், பிரிட்டனைச் சேர்ந்த கற்றறிந்த துறவி அல்குயின், சார்லமேன் மற்றும் சார்லஸின் குழந்தைகளுக்கு எழுத்தறிவையும் அறிவியலின் அடிப்படைகளையும் கற்பித்தார். இறப்பதற்கு சற்று முன்பு எழுதும் கலையைப் படிக்கத் தொடங்கிய பேரரசர், மெழுகு பூசப்பட்ட மாத்திரைகள் மற்றும் காகிதத்தோல் தாள்களை தலையணையின் கீழ் கவனமாக வைத்திருந்தார், மேலும் தனது ஓய்வு நேரத்தில் அவர் கடிதங்களை எழுத பயிற்சி செய்தார்.

பழங்காலத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, சார்லமேனின் பிரிவின் கீழ் கூடிய கற்றறிந்த மற்றும் கல்வியறிவு பெற்றவர்களின் சமூகம் விரைவில் ஒரு அகாடமி என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. (பொதுவாக, தத்துவஞானி பிளேட்டோ முதலில் ஏதென்ஸில் உள்ள தனது பள்ளிக்கு ஹீரோ அகாடெமஸின் நினைவாக இந்த வார்த்தையால் பெயரிட்டார்). IN சமீபத்திய ஆண்டுகள்சார்லஸின் வாழ்க்கை ஆசிரியரான அல்குயின், டூர்ஸ் நகரில் உள்ள செயின்ட் மார்ட்டின் பணக்கார மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக ஆனார், மற்றவற்றுடன், அவர் ஒரு பள்ளியை நிறுவினார், அதன் மாணவர்கள் பின்னர் இடைக்கால பிரான்சில் உள்ள துறவு மற்றும் தேவாலய பள்ளிகளின் பிரபலமான ஆசிரியர்களாக ஆனார்கள். சார்லமேனின் மற்றும் அவரது அடுத்த சந்ததியினர் - கரோலிங்கியன்களின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி தெரிவித்த குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார எழுச்சி வரலாற்றில் "கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்பட்டது.

அந்த நாட்களில் கல்வி மற்றும் அறிவியலின் முக்கிய மையங்கள் மடங்கள், மற்றும் மடங்கள் மற்றும் பின்னர் தேவாலய பள்ளிகள் இடைக்காலத்தின் முதல் கல்வி நிறுவனங்களாக மாறியது. முதலில், அவர்கள் பாரிஷ் பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளித்தனர், ஆனால் காலப்போக்கில் அவர்கள் பணக்கார நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் அல்லது பணக்கார நகரவாசிகளின் குழந்தைகளுக்கு கல்வியறிவை (நிச்சயமாக, பணத்திற்காகவும், அதில் நிறைய பணத்திற்காகவும்) கற்பிக்கத் தொடங்கினர். பழங்காலத்திலிருந்தே கிறிஸ்தவ தேவாலயம்பண்டைய அறிவின் தேவையான எச்சங்களை மட்டுமே பாதுகாத்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, லத்தீன்), இருப்பினும், அவர்கள் வெவ்வேறு காலங்களை இணைக்கும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர்.

சிறுவர்களுக்கு மட்டுமே கற்பிக்கப்பட்டது, இடைக்காலத்தில் கல்வி மூடப்பட்டது மட்டுமல்ல, ஆபத்தானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இடைக்கால கருத்துகளின்படி ஒரு அறிவார்ந்த, படித்த பெண் யார்? அது சரி, (அதாவது, அறிந்தவர்). இடைக்காலத்தில் மந்திரவாதிகளுடன் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம்.

பயிற்சி லத்தீன் மொழியில் நடத்தப்பட்டது மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சங்கீதங்களுடன் தொடங்கியது. நிச்சயமாக, முதலில் இளம் பள்ளி மாணவர்களுக்கு அவர்கள் என்ன கற்பிக்கிறார்கள் என்பது எதுவும் புரியவில்லை. பின்னர், மாணவர்கள் லத்தீன் எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தினர் மற்றும் புத்தகத்திலிருந்து அதே பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க கற்றுக் கொடுத்தனர். கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மிக மிக விலையுயர்ந்தவையாக இருந்ததாலும், அச்சடிக்கும் கண்டுபிடிப்பு இன்னும் வெகு தொலைவில் இருந்ததாலும், பெரும்பாலும் இதுபோன்ற புத்தகம் மட்டுமே பள்ளியில் இருந்தது. படிக்கும் போது, ​​குழந்தைகள் மிகவும் பொதுவான சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை மனப்பாடம் செய்தனர், பெரும்பாலும் அவற்றின் அர்த்தத்தை ஆராயாமல். அடிப்படையில், தண்டுகளின் உதவியுடன் இடைக்கால பள்ளி மாணவர்களின் தலையில் ஞானம் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது ...

எழுதுவதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் ஆனது, முதலில் மாணவர்கள் மெழுகு பூசப்பட்ட பலகையில் பயிற்சி செய்தனர், பின்னர் காகிதத்தோலில் குயில் பேனாவைக் கொண்டு எழுதக் கற்றுக்கொண்டனர் (அந்த நாட்களில் இது மிகவும் விலை உயர்ந்தது). வாசிப்பதற்கும் எழுதுவதற்கும் கூடுதலாக, அவர்கள் கணிதத்தைப் படித்தார்கள், இருப்பினும், விரல்களைப் பயன்படுத்தி எண்களைக் குறிக்கும் திறன் மற்றும் பெருக்கல் அட்டவணையைப் படிக்கும் திறன் வரை கொதித்தது. பள்ளிக் குழந்தைகள் தேவாலயப் பாடலைப் பயிற்சி செய்தனர் மற்றும் கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் எல்லாவற்றையும் மீறி, இடைக்காலப் பள்ளிகளின் பெரும்பான்மையான பட்டதாரிகள் தங்களுக்கு அந்நியமான லத்தீன் மொழியை கற்றுக்கொள்வதில் ஆழமான, வாழ்நாள் முழுவதும் வெறுப்பை வளர்த்துக் கொண்டனர், மேலும் பள்ளிச் சுவர்களை அரை எழுத்தறிவு பெற்றவர்களாக விட்டுவிட்டனர், எப்படியாவது படிக்கவும் எழுதவும் முடியும்.

துறவற மற்றும் தேவாலயப் பள்ளிகள் முதன்மையானவை கல்வி நிறுவனங்கள் இடைக்காலம். கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பண்டைய கல்வியின் (முதன்மையாக லத்தீன்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, தேவையான எச்சங்களை மட்டுமே பாதுகாத்திருந்தாலும், வெவ்வேறு காலங்களை இணைக்கும் கலாச்சார பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது. கீழ் தேவாலய பள்ளிகள் முக்கியமாக திருச்சபை பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளித்தன. லத்தீன் மொழியில் கட்டணப் பயிற்சி நடத்தப்பட்டது. இப்பள்ளியில் நிலப்பிரபுக்கள், பணக்கார நகரவாசிகள் மற்றும் பணக்கார விவசாயிகளின் குழந்தைகள் கலந்து கொண்டனர். பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சங்கீதங்களுடன் (மத மந்திரங்கள்) படிப்பது தொடங்கியது. பின்னர் மாணவர்களுக்கு லத்தீன் எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தி, புத்தகத்திலிருந்து அதே பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும் இந்தப் புத்தகம் மட்டுமே பள்ளியில் இருந்தது (கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மிகவும் விலை உயர்ந்தவை, அச்சிடுதல் கண்டுபிடிப்பு இன்னும் வெகு தொலைவில் இருந்தது). படிக்கும் போது, ​​சிறுவர்கள் (பெண்கள் பள்ளிக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை) மிகவும் பொதுவான சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை அவற்றின் அர்த்தத்தை ஆராயாமல் மனப்பாடம் செய்தனர். பேச்சு வழக்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் லத்தீன் நூல்களைப் படிக்கக் கற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும் அவர்கள் படிப்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால் இந்த ஞானம் அனைத்தும் ஒரு தடியின் உதவியுடன் மாணவர்களின் நனவில் தாக்கப்பட்டது. எழுதக் கற்றுக் கொள்ள மூன்று வருடங்கள் ஆனது. மாணவர்கள் முதலில் மெழுகு பூசப்பட்ட மாத்திரையில் பயிற்சி செய்தனர், பின்னர் காகிதத்தோலில் (குறிப்பாக சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட தோல்) குயில் பேனாவைக் கொண்டு எழுதக் கற்றுக்கொண்டனர். வாசிப்பதற்கும் எழுதுவதற்கும் கூடுதலாக, அவர்கள் விரல்களால் எண்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டனர், பெருக்கல் அட்டவணைகளை மனப்பாடம் செய்தார்கள், தேவாலயத்தில் பாடுவதைப் பயிற்சி செய்தார்கள், நிச்சயமாக, கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளை அறிந்தார்கள். இதுபோன்ற போதிலும், பள்ளியின் பல மாணவர்கள் தங்களுக்கு அந்நியமான லத்தீன் மொழியின் மீது என்றென்றும் கற்றுக்கொள்வதில் வெறுப்புடன் இருந்தனர், மேலும் பள்ளிச் சுவர்களை அரை எழுத்தறிவு பெற்றவர்களாக விட்டுவிட்டனர், வழிபாட்டு புத்தகங்களின் நூல்களை எப்படியாவது படிக்க முடிந்தது. மிகவும் தீவிரமான கல்வியை வழங்கிய பெரிய பள்ளிகள், பொதுவாக எபிஸ்கோபல் சீஸில் எழுந்தன. அவற்றில், பாதுகாக்கப்பட்ட ரோமானிய பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் "ஏழு தாராளவாத கலைகள்" (இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இயங்கியல், எண்கணிதம், வடிவியல், வானியல் மற்றும் இசை) என்று அழைக்கப்படுவதைப் படித்தனர். தாராளவாத கலை அமைப்பு இரண்டு நிலைகளை உள்ளடக்கியது. ஆரம்பமானது இலக்கணம், சொல்லாட்சி மற்றும் இயங்கியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து தாராளவாதக் கலைகளாலும் உயர்ந்தது உருவாக்கப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தேவாலய பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. சிறிது நேரம் கழித்து, நகரங்களின் விரைவான வளர்ச்சி மதச்சார்பற்ற நகர்ப்புற தனியார் மற்றும் நகராட்சி (அதாவது, நகர சபையால் நடத்தப்படும்) பள்ளிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு அவர்களில் அவ்வளவு வலுவாக இல்லை. நடைமுறை தேவைகள் முன்னுக்கு வந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மனியில், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்திற்குத் தயாராகும் முதல் பர்கர் பள்ளிகள் எழுந்தன: 1262 இல் லுபெக்கில், 1279 இல் விஸ்மரில், 1281 இல் ஹாம்பர்க்கில். 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சில பள்ளிகளில் தேசிய மொழிகளில் கற்பித்தல் நடத்தப்படுகிறது. வளர்ந்து வரும் நகரங்களுக்கும், மாநிலங்களை வலுப்படுத்துவதற்கும் அதிகமான படித்தவர்கள் தேவைப்பட்டனர். நீதிபதிகள் மற்றும் அதிகாரிகள், மருத்துவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் தேவைப்பட்டனர். பிரபுக்கள் கல்வியில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டனர்.

உயர்நிலைப் பள்ளிகள் உருவாகும் நேரம் வந்துவிட்டது. பல்கலைக்கழகங்கள் (மாணவர்களுடன் ஆசிரியர்கள் அல்லது ஆசிரியர்களின் சங்கங்கள்). அவை முன்னாள் கதீட்ரல் (எபிஸ்கோபல்) பள்ளிகளின் அடிப்படையில் எழுந்தன (12 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம் தோன்றியது, இது பாரிஸில் உள்ள நோட்ரே டேம் கதீட்ரலில் இருந்த பள்ளியிலிருந்து வளர்ந்தது) அல்லது பிரபலமான நகரங்களில் ஆசிரியர்கள் வாழ்ந்தனர், எப்போதும் திறமையான மாணவர்களால் சூழப்பட்டனர். எனவே, ரோமானிய சட்டத்தின் புகழ்பெற்ற நிபுணரான இர்னேரியாவைப் பின்பற்றுபவர்களின் வட்டத்திலிருந்து, சட்ட அறிவியலின் மையமான போலோக்னா பல்கலைக்கழகம் உருவாக்கப்பட்டது. வகுப்புகள் லத்தீன் மொழியில் நடத்தப்பட்டன, எனவே ஜேர்மனியர்கள், பிரஞ்சு மற்றும் ஸ்பானியர்கள் இத்தாலிய பேராசிரியரை அவரது தோழர்களை விட குறைவான வெற்றியுடன் கேட்க முடிந்தது. உள்ளூர்வாசிகளுடன் பல மோதல்களில் நகர நீதிமன்றத்தின் உதவியை மாணவர்கள் நம்ப முடியாததால், அவர்கள் ஆசிரியர்களுடன் சேர்ந்து ஒரு தொழிற்சங்கத்தில் ஒன்றுபட்டனர், இது "பல்கலைக்கழகம்" (லத்தீன் மொழியில் - சமூகம், கார்ப்பரேஷன்) என்று அழைக்கப்பட்டது. பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம் சுமார் 7 ஆயிரம் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் புத்தக விற்பனையாளர்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், காகிதத்தோல் உற்பத்தியாளர்கள், குயில்கள், மை தூள், மருந்தாளுநர்கள் மற்றும் பல. நகர அதிகாரிகளுடன் நீண்ட போராட்டத்தில், இது பல்வேறு வெற்றிகளுடன் சென்றது, பல்கலைக்கழகங்கள் சுயராஜ்யத்தை அடைந்தன: அவை தலைவர்களையும் தங்கள் சொந்த நீதிமன்றத்தையும் தேர்ந்தெடுத்தன. பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் பாட வாரியாக சங்கங்களை உருவாக்கினர். அவை பீடாதிபதிகள் தலைமையில் நடைபெற்றது. ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் ஒரு ரெக்டரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் - பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவர். இடைக்கால உயர்நிலைப் பள்ளியில் பொதுவாக மூன்று பீடங்கள் இருந்தன: சட்டம், தத்துவம் (இறையியல்) மற்றும் மருத்துவம். ஆனால் ஒரு வருங்கால வழக்கறிஞர் அல்லது மருத்துவரின் தயாரிப்பு 5-6 ஆண்டுகள் எடுத்தால், ஒரு எதிர்கால தத்துவஞானி-இறையியலாளர் 15 வரை எடுத்தார். ஆனால் மூன்று முக்கிய பீடங்களில் ஒன்றில் நுழைவதற்கு முன், மாணவர் ஆயத்த - கலை பீடத்தில் பட்டம் பெற வேண்டும் ( அவர்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள "ஏழு இலவச கலைகள்) படித்தார்கள். வகுப்புகளின் போது, ​​மாணவர்கள் பேராசிரியர்கள் மற்றும் மாஸ்டர்களின் விரிவுரைகளை (லத்தீன் மொழியில் - "வாசிப்பு") கேட்டு பதிவு செய்தனர். ஆசிரியரின் கற்றல், தான் படித்ததை விளக்கி, மற்ற புத்தகங்களின் உள்ளடக்கத்துடன் இணைத்து, சொற்களின் பொருளையும் அறிவியல் கருத்துகளின் சாரத்தையும் வெளிப்படுத்தும் திறனில் வெளிப்பட்டது. விரிவுரைகளுக்கு கூடுதலாக, விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன - XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் முன்கூட்டியே எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகள். கல்லூரிகள் (எனவே கல்லூரிகள்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. முதலில், இதைத்தான் மாணவர்களின் விடுதிகள் என்று அழைத்தனர். காலப்போக்கில், அவர்கள் விரிவுரைகள் மற்றும் விவாதங்களை நடத்தத் தொடங்கினர். பிரெஞ்சு மன்னரின் வாக்குமூலமான ராபர்ட் டி சோர்பனால் நிறுவப்பட்ட கல்லூரி - சோர்போன் - படிப்படியாக வளர்ந்து முழு பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கும் அதன் பெயரைக் கொடுத்தது. கடைசியாக இருந்தது மிகப்பெரியது உயர்நிலைப் பள்ளிஇடைக்காலம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஐரோப்பாவில், மாணவர்கள் 65 பல்கலைக்கழகங்களில் கலந்து கொண்டனர், மற்றும் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - ஏற்கனவே 79. பாரிஸ், போலோக்னா, கேம்பிரிட்ஜ், ஆக்ஸ்போர்டு, ப்ராக், கிராகோவ் மிகவும் பிரபலமானவை. அவர்களில் பலர் இன்றுவரை உள்ளனர், அவர்களின் வளமான வரலாற்றைப் பற்றி பெருமைப்பட்டு, பழங்கால மரபுகளை கவனமாக பாதுகாத்து வருகின்றனர்.

கத்தோலிக்க திருச்சபை இடைக்காலத்தில் கல்வியின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மடங்களில் இருந்தன மடப்பள்ளிகள்,தேவாலயங்களில் - பார்ப்பனிய பள்ளிகள். முதலில், அவர்கள் குறைந்த தேவாலய பதவிகளை ஆக்கிரமிக்க மதகுருக்களுக்கு பயிற்சி அளித்தனர், ஆனால் காலப்போக்கில், தேவாலயத்தின் மந்திரிகளாக ஆக விரும்பாதவர்களும் இந்த பள்ளிகளில் படிக்கத் தொடங்கினர். ஆசிரியர்கள் - துறவிகள் அல்லது பாதிரியார்கள் - கிறிஸ்தவ மதத்தின் அறநெறியில் சிறுவர்களை வளர்த்து, கற்பித்தார்கள். கத்தோலிக்க வழிபாடு நடத்தப்பட்ட லத்தீன் மொழியில் அவர்களுக்கு அந்நியமான மொழியில் எழுதவும் படிக்கவும். குழந்தைகள் பிரார்த்தனைகளை மனப்பாடம் செய்தனர், தேவாலயத்தில் பாடுவதையும் எண்ணுவதையும் கற்றுக்கொண்டனர்.

இடைக்காலப் பள்ளிகளில் லத்தீன் கல்வியறிவு கற்பித்தல் எழுத்து-துணை முறையைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது இயந்திர மனப்பாடம் செய்ய பிரத்தியேகமாக வடிவமைக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் கற்றுக்கொண்டதைக் கூட புரிந்து கொள்ளாமல். கற்றல் செயல்முறை மிகவும் கடினமானதாகவும் நீண்டதாகவும் இருந்தது. மோசமான செயல்திறன் மற்றும் ஒழுக்கத்தை சிறிதளவு மீறியதற்காக, மாணவர்கள் கடுமையான உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

சபைகளில், பிஷப் பார்வையில், இருந்தன கதீட்ரல். அல்லது கதீட்ரல் பள்ளிகள். இது ஒரு விதியாக, பிரபுக்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற குடிமக்களின் குழந்தைகளால் பார்வையிடப்பட்டது. படிப்படியாக இந்த பள்ளிகள் மாணவர்களுக்கு கொடுக்க ஆரம்பித்தன அதிகரித்ததுகல்வி. அதன் உள்ளடக்கம் இறையியல் மற்றும் "ஏழு தாராளவாத கலைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கொண்டிருந்தது: இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இயங்கியல், எண்கணிதம், வடிவியல், வானியல், இசை. கதீட்ரல் பள்ளிகள் முக்கியமாக உயர் குருமார்களுக்கு பயிற்சி அளித்தன.

மதச்சார்பற்ற நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் வேறுபட்ட வளர்ப்பையும் கல்வியையும் பெற்றனர், இதில் ஏழு "நைட்லி நற்பண்புகளில்" தேர்ச்சி பெற்றனர்: குதிரை சவாரி, நீச்சல், வேலி, வாள், கேடயம் மற்றும் ஈட்டி, வேட்டையாடுதல், சதுரங்கம் விளையாடுதல், கவிதை இயற்றுதல் மற்றும் பாடுதல் அவர்களின் அதிபதி மற்றும் இதயப் பெண்மணியின் மரியாதை. எழுதப் படிக்கத் தெரிந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. வருங்கால மாவீரர் மேலதிகாரியின் நீதிமன்றத்தில் தேவையான அறிவைப் பெற்றார், அங்கு அவர் 7 முதல் 14 வயது வரை நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவின் மனைவிக்கு ஒரு பக்கம் இருந்தார், பின்னர் 14 முதல் 21 வயது வரை அவரது எஜமானரின் அணியாக, அவருடன் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் சென்றார். வேட்டையாடுதல். அவரது வாழ்க்கையின் 21 வது ஆண்டில், அந்த இளைஞனுக்கு நைட் பட்டம் வழங்கப்பட்டது, அது ஒரு சிறப்பு விழாவுடன் இருந்தது.

நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் மகள்கள் வீட்டிலும், கான்வென்ட்களிலும் கல்வி பயின்றார்கள், அங்கு அவர்கள் மத உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் வாசிப்பு, எழுதுதல் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்தனர்.

XII-XIII நூற்றாண்டுகளில். மேற்கு ஐரோப்பாவில் கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி ஆகியவை நகர்ப்புற, முக்கியமாக மதச்சார்பற்ற, கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தன. நிலப்பிரபுத்துவ அடக்குமுறைக்கு எதிராகப் போராடிய நகர மக்களும் எதிர்த்தனர் கத்தோலிக்க தேவாலயம். நகரங்களில், கைவினைஞர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்காக திறந்தனர் கில்ட் பள்ளிகள். மற்றும் வணிகர்கள் - கில்ட் பள்ளிகள். தேவாலயத்தை விட நகர மக்களால் நிறுவப்பட்ட இந்த பள்ளிகள், சொந்த மொழியில் எண், வாசிப்பு மற்றும் எழுதுவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் கல்வி மற்றும் பள்ளி

476 இல், ரோமானியப் பேரரசு ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் தாக்குதலின் கீழ் விழுந்தது. இந்த தேதி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்த ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் தொடக்க புள்ளியாகும். அந்த சகாப்தத்தில், ஐரோப்பிய இடைக்கால சமூகத்தை உறுதிப்படுத்திய மற்றும் பள்ளி மற்றும் கல்வியின் பிரத்தியேகங்களை நிர்ணயிக்கும் காரணிகள் வேலை செய்தன. முதல் மற்றும் ஒருவேளை முக்கிய காரணி கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம். இரண்டாவது காரணி பண்டைய பாரம்பரியத்தின் தாக்கம்.

மேலும், இறுதியாக, இடைக்கால சகாப்தத்தில் தனிநபரின் மனநிலையை காட்டுமிராண்டித்தனமான, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியம் இல்லாமல் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. தனிப்பட்ட, அறிவுசார் கல்விக்கு மாறாக, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட குலத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கு தெளிவாகக் காணப்பட்டது, குறிப்பாக ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில். கிறிஸ்தவ திருச்சபை அதற்கு எதிராக எல்லா வழிகளிலும் போராடியது. ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கும் காட்டுமிராண்டிகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இரண்டு கால்கள் மற்றும் நான்கு கால்கள், பேசும் மற்றும் ஊமை உயிரினங்களுக்கு இடையில் உள்ளதைப் போன்றது என்று 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் எழுதினார்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வளர்ந்த தொழிலாளர் பிரிவின் மூன்று உறுப்பினர் அமைப்பு ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வர்க்க அமைப்பு மேலும் வேறுபடுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு வகுப்பினருக்கும் அதன் சொந்த பார்வையிலும் மற்ற சமூகத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட உருவம் இருந்தது. விடாமுயற்சி விவசாயிகளின் நல்லொழுக்கமாகக் கருதப்பட்டது. சிறந்த அம்சம்பிரபுத்துவம் - வீரம், மதகுருமார்களின் முக்கிய நன்மை - பக்தி, முதலியன. எனவே, சமூகம் சமூக-கலாச்சார வகைகளின் ஒரு கூட்டாக இருந்தது, இது கல்வி அமைப்பு உருவாக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு வகுப்பினதும் பிரதிநிதிகள் நிறுவனத்தின் அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுபவத்தை வழங்குவதில் தங்கள் நோக்கத்தைக் கண்டனர். அதனால்தான் உலகளாவிய கல்வியியல் யோசனை மற்றும் நடைமுறை இடைக்கால ஐரோப்பாஅது ஒரு பயிற்சியாக மாறியது.

ஐரோப்பிய இடைக்காலம் பழங்காலத்திலிருந்தே பள்ளிக் கல்வி முறையை கடன் வாங்கியது, ஆனால் அதை செழுமைப்படுத்தி புதிய நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைத்தது.

இடைக்காலத்தில், சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பள்ளிகள் இரண்டும் திறக்கப்பட்டன. நிலப்பிரபுக்கள், நகர மக்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பணக்கார விவசாயிகளின் குழந்தைகள் அங்கு படித்தனர். பள்ளிகளில் ஏழு தாராளவாத கலைகள் கற்பிக்கப்பட்டன: இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இயங்கியல், எண்கணிதம், வடிவியல், வானியல் மற்றும் இசை. இடைக்காலத்தின் இறுதி வரை, கற்பித்தல் லத்தீன் மொழியில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே. நாட்டுப்புற மொழிகள்.

பள்ளியில், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் ஒரே வகுப்பில் படித்தனர். பள்ளியில் குழந்தைகள் மிகுந்த தீவிரத்துடன் நடத்தப்பட்டனர்: அவர்கள் சத்தமாக பேசுவதற்கும், பாடுவதற்கும், விளையாடுவதற்கும் தடைசெய்யப்பட்டனர், மேலும் எந்தவொரு குற்றத்திற்காகவும் தண்டிக்கப்பட்டனர். பள்ளி மாணவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு ரொட்டித் துண்டைப் பெற்றனர். அவர்கள் பகுதிநேர வேலை செய்தார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் பிச்சை கேட்கிறார்கள். இரவில் அவர்கள் நகரவாசிகளின் ஜன்னல்களுக்கு அடியில் மதப் பாடல்களைப் பாடினர். இன்னும் துல்லியமாக, அவர்கள் பாடவில்லை, ஆனால் மரியாதைக்குரிய பர்கரை உடனடியாக படுக்கையில் இருந்து தூக்கி, ஜன்னல் வழியாக தொத்திறைச்சி அல்லது சீஸ் துண்டுகளை வீசுவதன் மூலம் பயங்கரமான மெல்லிசையை அவசரமாக செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துவதற்காக நுரையீரலின் உச்சியில் கத்தினார்.

13 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலான பள்ளிகள் முக்கிய நகரங்கள்உயர்கல்வி நிறுவனங்களாக மாற்றப்பட்டன பல்கலைக்கழகங்கள். முதல் ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகம் இத்தாலிய நகரமான போலோக்னாவில் எழுந்தது. இத்தாலிய நகரமான சலெர்னோவில் உள்ள பல்கலைக்கழகம் மருத்துவ அறிவின் மையமாகவும், பிரெஞ்சு நகரமான பாரிஸில் இறையியல் மையமாகவும் மாறியது. 1500 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பாவில் ஏற்கனவே 70 அறிவு மற்றும் கலாச்சார மையங்கள் இருந்தன. XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். ஐரோப்பிய நாடுகளில், குறிப்பாக இங்கிலாந்திலும் தோன்றியது கல்லூரி.

இடைக்காலப் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தல் இப்படித்தான் நடத்தப்பட்டது. பேராசிரியர் லத்தீன் மொழியில் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுதியைப் படித்தார், உரையில் உள்ள கடினமான பத்திகளை விளக்கினார். மாணவர்கள் நிம்மதியாக தூங்கிக் கொண்டிருந்தனர். அத்தகைய போதனையிலிருந்து சிறிதளவு பயன் இல்லை, ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்பு. கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் போதுமானதாக இல்லாததாலும், அவை மிகவும் விலை உயர்ந்ததாகவும் இருந்ததால், அச்சகத்தால் வேறு எந்த வகையிலும் கற்பித்தலை ஒழுங்கமைக்க முடியவில்லை. அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் அறிவின் அணுகக்கூடிய ஆதாரமாக மாறியது மற்றும் கல்வி அமைப்பில் ஒரு உண்மையான புரட்சியைக் கொண்டு வந்தது.

ஐரோப்பாவின் பழமையான பல்கலைக்கழகங்கள்

12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. புத்தகங்கள் முக்கியமாக சிறிய மடாலய நூலகங்களில் வைக்கப்பட்டன. அவை மிகவும் அரிதானவை மற்றும் விலை உயர்ந்தவை, அவை சில நேரங்களில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டன. பின்னர், பல்கலைக்கழகங்கள், அரச நீதிமன்றங்கள், பெரிய நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் பணக்கார நகர மக்கள் கூட அவற்றைப் பெற்றனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிய நகரங்களில் பொது நூலகங்கள் தோன்றின.

கல்லூரிகள் மூடப்பட்ட இரண்டாம் நிலை அல்லது உயர் கல்வி நிறுவனங்கள்.

ஒரு பல்கலைக்கழகம் என்பது ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனமாகும், இது பல அறிவுத் துறைகளில் நிபுணர்களைப் பயிற்றுவிக்கிறது மற்றும் அறிவியல் பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளது.

இடைக்கால பள்ளிகள்

நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வணிக வளர்ச்சியுடன், கல்வியறிவு பெற்றவர்களின் தேவை அதிகரித்தது. வணிகர்கள், வர்த்தகத்தை நடத்துவதற்கும், வருமானம் மற்றும் செலவுகளைக் கணக்கிடுவதற்கும், எண்ணி எழுதத் தெரிந்திருக்க வேண்டும். கப்பலின் போக்கைக் கணக்கிட வணிகக் கப்பல்களின் கேப்டன்களுக்கு வானியல் மற்றும் கணித அறிவு தேவைப்பட்டது.

சர்ச் மற்றும் மடாலயப் பள்ளிகள் போதிய எண்ணிக்கையிலான கல்வியறிவு பெற்றவர்களை உருவாக்கவில்லை, மேலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மதச்சார்பற்ற பள்ளிகள் ஐரோப்பிய நகரங்களில் தோன்றின. அவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்தது. பணக்கார குடிமக்கள், பட்டறைகள் மற்றும் நகர அதிகாரிகளின் நிதியில் அவை திறக்கப்பட்டன. அங்கு, எதிர்கால வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் எண் கணிதம், புவியியல் மற்றும் வரலாறு பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றனர். இங்கு சிறுவர்கள் மட்டுமின்றி, பெண் குழந்தைகளும் படித்தனர். முன்பெல்லாம் பள்ளிகளில் இலக்கணம், வடிவியல், எண்கணிதம், வானியல், இசை ஆகியவை கற்பிக்கப்பட்டன. ஆசிரியர்கள் உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்தினர், மாணவர்கள் விடாமுயற்சியைக் காட்ட கம்பிகளைப் பயன்படுத்தினர்.

ஆதாரங்கள்: www.rokim.org.ua, www.profile-edu.ru, 900igr.net, iessay.ru, worldofschool.ru

நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும்?

தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல்வேறு தவறான கருத்துக்களில், புனித சடங்குகள் தொடர்பான ஊகங்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அணுகுமுறை என்று ஒரு கருத்து உள்ளது ...

தெரியாத மெக்ஸிகோ: சிச்சென் இட்சா

பண்டைய மாயன் குடியேற்றமான சிச்சென் இட்சா நகரம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. சிச்சென் இட்சா, அமைந்துள்ள...

இடைக்காலம் ஒரு பெரிய மற்றும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்றுக் காலகட்டமாகும், இது மூன்று வழக்கமான நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஆரம்ப இடைக்காலம் (V-XI), வளர்ந்த இடைக்காலம் (XI-XIII) மற்றும் பிற்பகுதி இடைக்காலம் (XIII-XV). இந்த சகாப்தங்கள் ஒவ்வொன்றும் மனித கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய பகுதியாகும்.

இடைக்காலத்தில்தான் மேற்கின் தீவிர கிறிஸ்தவமயமாக்கல் மதத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் உருவானது. நெறிமுறை தரநிலைகள்மற்றும் ஒரு நபரைப் பற்றிய அறிவு, நடத்தை, சிந்தனை மற்றும் தனிநபரின் முழு வாழ்க்கை முறையையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. பொது அமைப்புபயிற்சி.

இருப்பினும், இடைக்கால சமூகத்தின் முழு அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக பரிணாம வளர்ச்சியும் தொடர்ந்து தேவாலயத்தின் இடைவிடாத கட்டுப்பாடு மற்றும் ஏகபோகத்திற்கு உட்பட்டது. எனவே, இடைக்காலத்தின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதியின் உருவம் ஒரு மத-சந்நியாசி உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர், வார்த்தைகள் மற்றும் புத்தகங்களுக்கு மரியாதையான, பெரும்பாலும் புனிதமான அணுகுமுறை ( பரிசுத்த வேதாகமம்) மற்றும் சர்ச் கோட்பாடு.

சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், அனைத்துக் கல்வியும் இறையியல் கல்வி மற்றும் தேவாலயக் கொள்கைகளின் தேர்ச்சிக்கு வருகிறது. ஆனால் தொழில்துறை வளர்ச்சி மற்றும் ஐரோப்பியர்களின் எல்லைகளின் விரிவாக்கத்துடன், முதல் கல்வி நிறுவனங்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாகத் தொடங்கின. வெவ்வேறு நிலைகள்- பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள்.

பள்ளிகளின் வகைகள்

• துறவு.மடாலயங்களில் பயிற்சி நடத்தப்படுகிறது, அங்கு 7-10 வயது சிறுவர்கள் எதிர்கால மதகுருக்களாக ஆவதற்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறார்கள். மூன்று வகையான பள்ளிகள்: ஆயர்-துறவறம் (பாரிஷ் அமைச்சகத்தின் மதகுருக்களுக்கு), மடாலய விடுதிகள் (கருப்பு துறவிகள்) மற்றும் பாமர மக்களுக்கு சிறுவர்களுக்கு கல்வியறிவு மற்றும் தேவாலய வேதங்களை கற்பிக்க வெளிப்புறங்கள். ஆய்வின் தன்மை இறையியல் ஆகும். கற்பிக்கப்படும் துறைகள்: இலக்கணம், இயங்கியல், சொல்லாட்சி, எண்கணிதம், வடிவியல், வானியல் மற்றும் இசைக் கோட்பாடு.
• எபிஸ்கோபல் (கதீட்ரல்).பாரிஷனர்களின் குழந்தைகளுக்கு கல்வி. நகர கதீட்ரல் பிரிவில் பள்ளிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.
• திருச்சபை. இடைக்காலத்தில் மிகவும் பொதுவான கல்வி நிறுவனங்கள். அவை ஒரு தேவாலய நுழைவாயில் அல்லது ஒரு பாதிரியார் வீட்டில் அமைந்திருந்தன. மிகவும் முறையற்ற மற்றும் குறைந்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பள்ளி வகை. நிகழ்ச்சியில் கடவுளின் சட்டம், எழுத்து மற்றும் தேவாலய பாடல் ஆகியவை அடங்கும்.
• நகர்ப்புறம். மாற்றப்பட்ட திருச்சபைகளில் இருந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயர் வகுப்புகளின் குழந்தைகளுக்கானது. பாடங்கள்: படித்தல், எழுதுதல், எண்ணுதல், இலக்கணம். பின்னர், கில்ட் (கைவினைஞர்களின் குழந்தைகளுக்காக) மற்றும் கில்ட் (பணக்கார வணிகர்களின் குழந்தைகளுக்காக) பள்ளிகள் தோன்றின.

நிலைகள் பள்ளிப்படிப்பு

• தொடக்கநிலை: எழுதுதல், படித்தல், எண்கணிதம் மற்றும் பாடுதல்.
• நடுத்தர (ட்ரிவியம் சுழற்சி): இலக்கணம், சொல்லாட்சி மற்றும் இயங்கியல்.
• உயர் (குவாட்ரியம் சுழற்சி): எண்கணிதம், வடிவியல், வானியல் மற்றும் இசை.

இடைக்காலக் கல்வியின் கிரீடம் ஏழு தாராளவாத கலைகள் (இலக்கணம், இயங்கியல் [தர்க்கம்], எண்கணிதம், சொல்லாட்சி, வடிவியல், வானியல், இசை) மற்றும் இறையியல். உள்ளடக்கம் மற்றும் அமைப்பில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் தேவாலயத்தின் மேலாதிக்க செல்வாக்கு கல்வி முறைமறுமலர்ச்சி வரை தீர்க்கமானவை.