நவீன உலகில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தல். நவீன சமுதாயத்தில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தல்

படிகள்

பகுதி 1

• தேவாலயங்கள் அல்லது பிற மத இடங்களுக்கு அருகில் சுவிசேஷம் செய்வதைத் தவிர்க்கவும். ஒரு மெட்ரோ நிலையத்தில் காலை 8 மணிக்கு, உங்களுடன் யாரும் தொடர்பு கொள்ள விரும்ப மாட்டார்கள். எல்லாம் உங்களை சார்ந்தது. ஒரு வெள்ளிக்கிழமை இரவு ஒரு பங்க் கிளப்புக்குச் சென்று அங்கு சுவிசேஷம் செய்வது நல்ல யோசனையாக இருக்கலாம், அது உங்களுக்கு ஏற்ற வடிவமாக இருந்தால்; இல்லையெனில், அது சண்டை மற்றும் சண்டைக்கு வழிவகுக்கும்.
• நீங்கள் இருக்கும் சொத்தின் விதிகளை மதிக்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிசெய்து, அனைத்து நடத்தை விதிகளையும் பின்பற்றவும். வெளியேறச் சொன்னால், கண்ணியமாக இருந்து வெளியேறுங்கள்.
1. • பிடித்த கவிதைகள் மற்றும் கதைகள்
   • முக்கியமான வசனங்கள்
   • உங்கள் நம்பிக்கையின் கதை
   • தேவாலயத்தை சந்தித்த வரலாறு

2. வழிகாட்டும் கேள்விகளின் வரிசையைத் தயாரிக்கவும்.முன்னணி கேள்விகளின் உதவியுடன், நீங்கள் ஒரு எளிய உரையாடலில் இருந்து நம்பிக்கை பற்றிய உரையாடலுக்கு செல்லலாம்; சரியான நேரத்தில் இந்த கேள்விகளை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை என்று ஒரு பட்டியலை உருவாக்குவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். இங்கே சில உதாரணங்கள்:

   • மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?
   • நீங்கள் இறக்கும் போது என்ன நடக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
   • இந்த நொடி இறந்தால் சொர்க்கம் செல்வீர்களா? ஏன்?
   • நீங்கள் மகிழ்ச்சியான நபர் என்று சொல்ல முடியுமா?
   • நீங்கள் எப்போதாவது காலியாகவும் பற்றாக்குறையாகவும் உணர்ந்திருக்கிறீர்களா?
   • நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்களா?

3. உங்களை தயார்படுத்துங்கள்.சுவிசேஷத்தைப் பகிர்ந்துகொள்ள உங்களைத் தயார்படுத்த ஜெபத்தில் நேரத்தைச் செலவிடலாம். சிலர் தங்களுடைய விசுவாசத்தைப் பற்றியும் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைப் பற்றியும் பேசுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கிறது; எதிர்மறையாக செயல்படக்கூடியவர்களுடன் உங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுவதற்கு தைரியம் தேவை.

   • ஒரு சுவிசேஷக் குழுவைக் கூட்டவும். மக்களை ஒரு குழுவாக அணுகாதீர்கள், ஆனால் உங்களைப் பிரிந்து தனியாக மக்களுடன் பழகவும். உங்கள் அனுபவங்களையும் வெற்றிகளையும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம் மற்றவர்களின் ஆதரவைப் பெறுவது எப்போதும் நல்லது.

   பகுதி 2

   பேசு

   1. சாட்சியத்துடன் உரையாடலைத் தொடங்காதீர்கள்.ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்று கேளுங்கள். மக்கள் உங்களை உடனே நம்புவார்கள் என்று எதிர்பார்க்காதீர்கள். நபர் திறக்க சிறிது நேரம் ஆகலாம்.

      • பில்லி கிரஹாம் சங்கம், புதிதாக மதம் மாறியவர்களில் 90% பேர் தேவாலயத்தில் ஒரு நண்பரைக் கண்டால் அங்கேயே இருப்பார்கள் என்று கூறுகிறது. எனவே, நீங்கள் பள்ளி அல்லது பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஒரு பரிசோதனையை நடத்தலாம்: மூன்று நாட்களுக்கு, ஒரு நபருடன் தொடர்புகொண்டு அவருக்கு நல்ல நண்பராகுங்கள். பின்னர் உங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுங்கள். இதன் விளைவாக உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தலாம்: இந்த நபர் மிகவும் நெருக்கமான விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கலாம் மற்றும் உங்களிடம் நிறைய கேள்விகளைக் கேட்கலாம்.

   2. ஒரு முன்னணி கேள்வியைக் கேளுங்கள்.ஒரு நபரை சிந்திக்க வைக்கும் கேள்வியைக் கேளுங்கள் நித்திய கேள்விகள்இருப்பது மற்றும் அவரது பார்வையை பகிர்ந்து கொள்ள அவரை ஊக்குவிக்கிறது. உதாரணமாக: "நீங்கள் இறக்கும் போது என்ன நடக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?" அல்லது "மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?" இந்த கேள்விகள் உரையாடலை சரியான திசையில் வழிநடத்த உதவும்.

      • மிகவும் ஒன்று பயனுள்ள கருவிகள்சுவிசேஷம் என்பது கருத்துக்கணிப்பு. ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட கருத்துக்களைப் பற்றி நீங்கள் நான்கு கேள்விகளைக் கேட்கலாம், பதில் கிடைத்த பிறகு, இந்த விஷயத்தில் உங்கள் கருத்தைப் பகிரவும்.
   3. • மக்கள் உங்களுக்கு மூடியிருந்தால் அவர்கள் மீது அழுத்தம் கொடுக்காதீர்கள்; வெளிப்படையாக இருப்பவர்களிடம் விடாப்பிடியாக இருப்பது நல்லது. நீங்கள் ஒரு நபரை கவனமாகக் கேட்டால், அவர் உங்களுக்கு இன்னும் அதிகமாகத் திறப்பார்.
   4. • இதை இரண்டு நபர்களுக்கு இடையிலான உரையாடலாகக் கருதுவது மிகவும் முக்கியம். மொத்தத்தில், நீங்கள் நீண்ட இறையியல் விவாதங்களைத் தவிர்க்க விரும்பினால், விசுவாசம் மற்றும் இரட்சிப்பின் முக்கியத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள்.

   5. பத்து கட்டளைகளைப் பற்றி பேசுங்கள்.பெரும்பாலான மக்கள் கட்டளைகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் "விதிகளை" பற்றி பேசுவது ஆன்மீக தலைப்புகளில் ஒரு நல்ல பிரிவாக இருக்கும். நம்பிக்கையற்றவர்கள் கூட கொலை, ஏமாற்றுதல் மற்றும் திருட்டு ஆகியவை மோசமான விஷயங்கள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், எனவே இந்த தலைப்பை எழுப்புவதன் மூலம், நீங்கள் அந்த நபருடன் பொதுவான மொழியைக் காணலாம்.

   6. செயல்களின் படிப்படியான பட்டியலை மக்களுக்கு வழங்கவும்.சில சுவிசேஷகர்கள் சாத்தியமான மாற்றுத்திறனாளிகளை ஒரு எளிய முறைக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள், அது எப்படி ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறுவது என்பதை படிப்படியாகக் காட்டுகிறது; பொதுவாக, மக்கள் நம்பிக்கையைப் பெற்றிருப்பதை உறுதிப்படுத்த இந்த வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவது எளிது. இந்த பட்டியல் இப்படி இருக்கலாம்:

      • A. நீங்கள் ஒரு பாவம் என்று ஒப்புக்கொள்ளுங்கள்.
      • B. உங்கள் பாவங்களுக்காக மரித்த இயேசு கிறிஸ்து தேவனுடைய குமாரன் என்று நம்புங்கள்.
      • C. கிறிஸ்துவை நம்புங்கள்.

   பகுதி 3

   மேலும் நடவடிக்கைகள்

   1. ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு பைபிளையும் பொருத்தமான பிரசுரங்களையும் கொடுங்கள்.நீங்கள் பல பைபிள்களை முன்கூட்டியே தயார் செய்ய வேண்டும், அதனால் நீங்கள் வெற்றிகரமாக உரையாடும் நபர்களுக்கு அவற்றைக் கொடுக்க முடியும்.

      • உங்கள் தேவாலயம் பிரசுரங்கள் அல்லது சிறப்பு ஃபிளையர்களை விநியோகித்தால், அனைவருக்கும் விநியோகிக்கவும்.
   • உங்கள் உரையாடலுக்குப் பிறகு புதிய விசுவாசி ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடைய மாட்டார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். வளர நேரம் கொடுங்கள்.
   • பொய்யான சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்காதீர்கள். உண்மையான நற்செய்தியை, நற்செய்தியைப் பிரசங்கியுங்கள். மனந்திரும்புதலுக்குப் பிறகு வாழ்க்கை பரிபூரணமாகிவிடும், எல்லா பிரச்சனைகளும் மறைந்துவிடும் என்று சொல்பவர்கள் படித்ததில்லை புதிய ஏற்பாடு.
   • ஒரு நபர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்கவோ அல்லது பேசவோ விரும்பவில்லை என்றால், வேறொருவரிடம் பேசுங்கள்.
   • நரகம், நெருப்பு மற்றும் கெஹன்னாவைப் போதிக்க வேண்டாம். மேலும், செழிப்புச் செய்தியைப் பிரசங்கிக்காதீர்கள். நற்செய்தி மற்றும் நற்செய்தியின் அடிப்படைகளை சிறப்பாகப் பிரசங்கிக்கவும். இயேசுவைப் பற்றிய ஒரு எளிய கதையுடன் தொடங்குங்கள்.
   • சரியான உள்நோக்கத்துடன் பிரசங்கியுங்கள். உங்கள் நோக்கம் லாபம் ஈட்டுவதாக இருந்தால், அது சமூக அல்லது பொருள் லாபமாக இருந்தாலும், நீங்கள் வணிகர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. கடவுள் எப்போதும் அவிசுவாசிகளை அடைய விரும்புகிறார், ஆனால் உங்கள் பாசாங்குத்தனத்தால் நீங்கள் அவரைத் தடுக்கலாம்.
   • உண்மையான சுவிசேஷத்தை பாரபட்சமின்றி பிரசங்கியுங்கள். விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்கு அல்லது பிற மதங்கள்/பிரிவுகளின் உறுப்பினர்களுக்கு நற்செய்தியை விளக்குவதற்கு மற்றவர்களின் கருத்துக்களையோ அல்லது பைபிளுக்கு எதிரான கோட்பாடுகளையோ பயன்படுத்த வேண்டாம்.

   எச்சரிக்கைகள்

   • தங்கள் நம்பிக்கையில் வசதியாக இருக்கும் பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் தேவையற்ற வாக்குவாதங்களில் ஈடுபடாதீர்கள். இது மோதல்களுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது. இதை தவிர்க்கவும்.

"கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குத் தகுதியுள்ளவர்களாக மட்டுமே வாழுங்கள், நான் வந்து உங்களைப் பார்த்தாலும் வராமல் போனாலும், நீங்கள் ஒரே ஆவியில் நின்று, சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காக ஒருமனதாகப் போராடுகிறீர்கள் என்று நான் உங்களைக் கேள்விப்படுவேன்" (பிலி. 1. :27)

மத உலகம் எப்போதுமே வேறுபட்டது, நம் காலத்தில் இது குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு நபரும் ஏதோவொரு மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை தனது கடமையாகக் கருதுகிறார், பெரும்பாலும், அவர் தனது நெருங்கிய வட்டம் கூறும் நம்பிக்கையை அல்லது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாநில உலகக் கண்ணோட்டமாகக் கருதப்படும் ஒன்றைத் தேர்வு செய்கிறார்.

சுவிசேஷ நம்பிக்கை என்பது உலகில் பரம்பரையாக இல்லாத ஒரே ஒன்றாகும் மற்றும் பெரும்பான்மையினரின் நம்பிக்கையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

கிறிஸ்து சொன்னார்: “...வழி நேரானதும், ஜீவனுக்கு வழிநடத்துகிற வாசல் இடுக்கமுமாயிருக்கிறது, அது கொஞ்சமே கிடைத்தது.” இரட்சகரின் வார்த்தைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்! பெரும்பான்மை சரியானது என்று நீங்கள் நம்பினால், "எல்லோரையும் போல நம்ப" விரும்பினால், நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள். சொர்க்கத்திற்கு நிறைய செல்கிறது குறைவான மக்கள்நீங்கள் நினைப்பதை விட. பெரும்பான்மையினரின் கருத்து இருந்தபோதிலும் நற்செய்தி நம்பிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும், அதற்காக போராட வேண்டும்.

ஏப். பவுல் ஒரு காலத்தில் தந்தையர்களின் நம்பிக்கையை தீவிரமாகப் பின்பற்றுபவர், மத மரபுகளில் மிதமிஞ்சிய ஆர்வலர். அவன் பொறாமைக்கு எல்லையே இல்லை. அவரது நம்பிக்கையில் பெரும்பாலானவை சரியானவை: ஏகத்துவத்தின் அங்கீகாரம், சட்டத்தின் அதிகாரம், அதன் தேவைகளை நிறைவேற்ற முயற்சி தேவை.

இருப்பினும், "சுவிசேஷகர்" என்ற பெயரை அவருடைய விசுவாசத்திற்குப் பயன்படுத்த முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் சுவிசேஷத்தை கடுமையாக நிராகரித்தார், மேலும் அவர் கிறிஸ்துவை நிந்தித்து அவரைக் கொன்றார்.

இன்றுவரை, பெயரிலும் போதனையிலும் பல நல்ல விஷயங்களைக் கொண்ட பல நம்பிக்கைகளைக் காண்கிறோம், ஆனால் அவர்களுக்கு நற்செய்தி முக்கிய மதிப்பு அல்ல. மேலும், சில மதங்கள் அதை தீவிரமாக எதிர்த்துப் போராடுகின்றன.

அப்போஸ்தலரின் அழைப்பு நமக்கு மூன்று கேள்விகளை எழுப்புகிறது:

1) சுவிசேஷ நம்பிக்கையின் சாராம்சம் என்ன?

2) அதற்காக ஒருவர் ஏன் பாடுபட வேண்டும்?

3) நற்செய்தியின் நம்பிக்கைக்காக எவ்வாறு பாடுபடுவது?

நான். சுவிசேஷ நம்பிக்கையின் சாராம்சம் என்ன?

சுவிசேஷ நம்பிக்கை என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் சாதனையையும் அவருடைய போதனைகளையும் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்வது. கடவுளின் ராஜ்யத்தின் திறவுகோல்களை இறைவன் வழங்கிய உச்ச அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் பெயருக்குப் பிறகு சுவிசேஷ நம்பிக்கையை பவுல் அழைக்கவில்லை, அவர் அதை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது கடவுளை அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் சரியாக மகிமைப்படுத்துகிறது. தேவாலய முறைகேடுகளுக்கு எதிராக. அவன் அவளை அழைக்கிறான் சுவிசேஷகர்.

"கப்பலுக்கு நீங்கள் என்ன பெயர் வைத்தாலும், அது அப்படியே பயணிக்கும்" என்ற பழமொழி இங்கே பொருந்தும்.

கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் தேவாலயத்தை "உலகளாவிய" என்று அழைத்தனர் மற்றும் முழு உலகத்தையும் அடிபணியச் செய்வதை நோக்கி "கப்பலோட்டினார்கள்". அவர்கள் தங்கள் வழிகளைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை: அவர்கள் அதைச் செய்தனர் சிலுவைப் போர்கள், விசாரணையை நிறுவி, சுவிசேஷப் பிரசங்கிகளை நெருப்பில் எரித்தார். இவை அனைத்தும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை களங்கப்படுத்தியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தங்களை "சரியாக மகிமைப்படுத்துகிறார்கள்" மற்றும் வழிபாட்டு வழிபாட்டிற்கு "மிதக்கிறார்கள்": தேவாலயங்கள், ஆசாரியத்துவம், துறவறம், சின்னங்கள், மெழுகுவர்த்திகள், நினைவுச்சின்னங்கள், புனிதர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள், கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் இப்போது பூமிக்கு திரும்பியிருந்தால், அவர்கள் அதை அங்கீகரித்திருக்க மாட்டார்கள் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளின் அடர்த்தியான அடுக்கின் கீழ் உண்மையான கிறிஸ்தவத்தின் தெளிவான மற்றும் தெளிவான போதனை.

முஸ்லீம்கள் தங்களை "அடிபணிந்தவர்கள்" என்று அழைத்தனர் மற்றும் அவர்களின் முக்கிய பணி ஐந்து நற்பண்புகளைக் கடைப்பிடிப்பதாகும்: ஏகத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது மற்றும் முஹம்மது நபியின் சிறப்புப் பங்கு, பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், தானம் மற்றும் மக்காவிற்கு ஹஜ்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்களை லூத்தரன்கள் என்று அழைத்தனர், மேலும் அவர்கள் ஞானஸ்நானம், சடங்குகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை பற்றிய லூதரின் புரிதலை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. விசுவாசத்தைப் பற்றி லூதர் பல உண்மைகளைக் கூறினார். அவருக்கு முன்னும் பின்னும் யாரும் அருளைப் பற்றி சரியாகக் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் கூறினார்: "மது, பெண்கள் மற்றும் பாடல்களை விரும்பாதவர் முட்டாள்தனமாக இறந்துவிடுவார்." அவர் யூதர்களை துன்புறுத்துவதற்கு அழைப்பு விடுத்தார், இந்த விஷயத்தில், அவரது ஆதரவாளர்கள் தங்கள் வழிகாட்டியைப் பின்பற்றுவதைத் தவிர என்ன செய்ய முடியும்?

ஒரு சமயத்தின் பெயர் அதை பின்பற்றுபவர்களின் தலைவிதியில் ஏற்படுத்தும் மகத்தான தாக்கம் இதுதான்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெயர் ஏதாவது செய்ய நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது, அது நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சுவிசேஷத்தை உயர்த்துவதற்காக, தான் அறிவித்த விசுவாசத்தை சுவிசேஷம் என்று பவுல் அழைத்தார், அதனால் அது எவராலும் அல்லது யாராலும் மறைக்கப்படாது. "நற்செய்தி" என்ற சொல்லுக்கு "நற்செய்தி" என்று பொருள். ஆரம்பத்தில், இது அனைத்து நல்ல செய்திகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது: பேரரசரின் மகனின் பிறப்பு அல்லது போரில் வெற்றி பெறுவது முதல் சந்தைக்கு பற்றாக்குறையான பொருட்களை வழங்குவது வரை. இருப்பினும், பின்னர் இந்த வார்த்தை கிறிஸ்து நமக்காக என்ன செய்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

நற்செய்தியின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய பல வேதாகம நூல்களில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மூன்றை நான் முன்னிலைப்படுத்துவேன்.

“தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, உலகத்தில் மிகவும் அன்புகூர்ந்தார். தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்குக் கண்டனம் செய்வதற்காக அனுப்பவில்லை, அவர் மூலமாக உலகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகவே” (யோவான் 3:16).

கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளிலிருந்து உலகம் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் நித்திய அழிவை எதிர்கொள்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு பரிசுத்த கடவுள் ஊழல் நிறைந்த உலகத்தை அதன் பாவங்களுக்காக தண்டிக்காமல் இருக்க முடியாது. அவர் தீவிர சீரழிவைக் காண்கிறார் மனித இதயங்கள். இந்த சீரழிவு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது புறக்கணிப்புபரிசுத்த கடவுள்.

யாரும் கடவுளின் முகத்தை தேடுவதில்லை அல்லது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மூலம் அவரை அறிய முற்படுவதில்லை.

அவருடைய கட்டளைகளை யாரும் கவனமாக நிறைவேற்றுவதில்லை. அவர் காட்டிய நன்மைகளுக்காக யாரும் அவருக்கு இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து நன்றி சொல்வதில்லை. கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் ஒரே சாக்கு: "எனக்கு கடவுளுக்கு நேரம் இல்லை!"

மாம்சத்தின் பாவ இச்சைகளை யாரும் எதிர்ப்பதில்லை, கடவுளை எப்படிப் பிரியப்படுத்துவது என்று சிந்திப்பதில்லை.

சமீபத்தில் மறைந்த போலந்து திரைப்பட இயக்குனர் Andrzej Wajda முரண்பாடாக குறிப்பிட்டார்: "கவலைப்பட வேண்டாம் - உலகம் ஏற்கனவே மிகவும் அருவருப்பானது."

பாவமுள்ள மனிதனுக்கு தான் வாழ்ந்த மற்றும் படைத்த உலகத்தைப் பற்றி இவ்வளவு தாழ்வு மனப்பான்மை இருந்தால், நம்மைப் பற்றிய பரிசுத்த கடவுளின் கருத்து என்ன? உண்மையான கடவுளின் கோட்பாட்டை அறிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யூதர்கள் கூட இரட்சகரை நிராகரித்தால், உலகின் பிற பகுதிகளைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்?

மக்களின் சீரழிவு மற்றும் அவர்களின் தவிர்க்க முடியாத அழிவின் இந்த இருண்ட பின்னணியில், கடவுளின் குமாரனின் உதடுகளிலிருந்து மகிழ்ச்சியான நற்செய்தி ஒலித்தது: கடவுள் உலகத்தை நேசிக்கிறார், அதைக் காப்பாற்ற தனது மகனை அனுப்பினார். மேலும் அவரை நம்பும் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். இது ஒரு முக்கியமான வாக்குறுதி! ஒரு வலுவான விசுவாசி, அல்லது அனுபவம் வாய்ந்த ஒருவர் அல்லது ஒரு துறவி இரட்சிக்கப்படுவார் என்று கூறப்பட்டால், நாம் அப்படி இல்லை என்பதை உணர்ந்து விரக்தியடைவோம். ஆனால் "அனைவரும்" என்ற வார்த்தை வலுவான மற்றும் பலவீனமான விசுவாசிகளை உள்ளடக்கியது.

நற்செய்தியின் அற்புதமான சாராம்சம் இதுதான்: கல்வாரியில் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தில் விசுவாசம் வைப்பதன் மூலம் ஒரு பாவி நீதிமானாகி இரட்சிக்கப்பட முடியும். விசுவாசி ஒரு அர்த்தமற்ற இருப்பு, கடவுளின் கோபம் மற்றும் நெருப்பு ஏரியில் நித்திய வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவார்.

“சகோதரர்களே, நான் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்த நற்செய்தியை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், நீங்கள் பெற்றீர்கள், நீங்கள் நின்றீர்கள், நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுகிறீர்கள், நான் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்ததை நீங்கள் வீணாக நம்பாதவரை நீங்கள் கடைப்பிடித்தால். உடன்3 ஏனென்றால், நான் பெற்றதை ஆரம்பத்திலிருந்தே உங்களுக்குக் கற்பித்தேன், அதாவது, கிறிஸ்து வேதவாக்கியங்களின்படி நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், 4 அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டு, வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்” (1 கொரி. 15). )

இது உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நற்செய்தி: கிறிஸ்து தனது துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் நம்முடைய பாவங்களுக்காக செலுத்தினார்! மக்கள் இந்த நற்செய்தியை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் புனிதர்கள் மற்றும் கன்னி மேரி வடிவத்தில் இடைத்தரகர்களைத் தேடுவதை நிறுத்திவிடுவார்கள், அவர்கள் "என்னை ஒரு பாவியாகக் காப்பாற்றுங்கள்" என்று நூற்றுக்கணக்கான முறை சொல்ல மாட்டார்கள், அவர்கள் மரணத்திற்கு பயப்படுவதை நிறுத்துவார்கள். ஒப்பிடுகையில், யாராவது உங்கள் கடனை வங்கியில் அடைத்தால், நீங்கள் கடன் வசூலிப்பவர்களைப் பற்றி பயப்படுவீர்களா அல்லது சப்போனாவைக் கண்டு பயப்படுவீர்களா?

மதகுருமார்கள் இந்த நற்செய்தியை தங்கள் இதயத்திலிருந்து நம்பினால், அவர்கள் கடவுளுக்கும் மனிதனின் மனசாட்சிக்கும் இடையில் "மத்தியஸ்தம்" செய்வதை நிறுத்திவிடுவார்கள். அவர்கள் கலவரமான ஆன்மாக்களை மத்தியஸ்தராகிய கிறிஸ்துவைப் பார்க்கவும், அவரில் பாதுகாப்பைக் காணவும் வற்புறுத்துவார்கள்.

“எல்லாம் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை, அவர் இயேசு கிறிஸ்து மூலம் நம்மைத் தம்முடன் சமரசம் செய்து, ஒப்புரவாக்கும் ஊழியத்தை நமக்குக் கொடுத்தார், 19 ஏனென்றால், கிறிஸ்துவில் கடவுள் உலகத்தைத் தம்முடன் ஒப்புரவாக்கி, மனிதர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் குற்றங்களை எண்ணாமல், சமரசத்தின் வார்த்தையை நமக்குத் தந்தார்.

20 எனவே நாம் கிறிஸ்துவின் சார்பாக தூதர்கள், அது கடவுள் தாமே நம் மூலம் அறிவுறுத்துவது போல் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் சார்பாக நாங்கள் கேட்கிறோம்: கடவுளுடன் சமரசம் செய்யுங்கள். 21 பாவம் அறியாதவனை நமக்காகப் பாவமாக்கினார், அதனால் நாம் அவருக்குள் தேவனுடைய நீதியாக இருக்கிறோம்” (2 கொரி. 5:18-21).

இந்த இதயப்பூர்வமான வார்த்தைகளைக் கூர்ந்து கவனித்தால், நம் இரட்சிப்பில் கடவுள் எவ்வளவு அக்கறை கொண்டிருக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது. அவர் ஏற்கனவே எங்களின் கடன்களை ரத்து செய்துவிட்டார். கடவுளோடு சமாதானம் செய்துகொள்வதுதான் பாக்கி.

மக்கள் இந்த நற்செய்தியை தங்கள் ஆன்மாவுடன் ஏற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் தங்களைப் பற்றியும் கடவுளைப் பற்றியும் வேறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பார்கள்.

குழந்தையாக இருந்தபோது இரக்கமின்றி கசையடியால் அடிக்கப்பட்டதை லூதர் நினைவு கூர்ந்தார், அதே நேரத்தில் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை சுட்டிக்காட்டி சொன்னார்கள்: "அவர் உங்களை சபிப்பார், நீங்கள் நன்றாக இல்லை என்றால் இன்னும் அதிகமாக தண்டிப்பார்." இப்படிப்பட்ட “பிரசங்கங்களுக்கு” ​​பிறகு, கிறிஸ்துவின் முகத்தைப் பார்த்து, அவர் வெளிறிப்போய், பயத்தால் நடுங்கினார், இருப்பினும், கிறிஸ்து ஒரு நீதிபதி அல்லது தண்டிப்பவர் அல்ல, மாறாக ஒரு இரட்சகர் என்பதை உணர்ந்தபோது, ​​அவரால் அவரை நேசிக்கவும் கடவுளில் நம்பிக்கை கொள்ளவும் முடிந்தது. கருணை.

பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் நாம் தோற்கடிக்கப்பட்டு, கடவுள் பொறுமை மற்றும் கருணை அனைத்தையும் இழந்துவிட்டார் என்று நினைக்கும் போது இந்த நற்செய்தி நமக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது. கடவுள் நம்மைப் பற்றிய நற்செய்தி மனப்பான்மையை மறந்து, மக்களைப் பற்றிய நமது மனப்பான்மையைக் கடவுள் மீது காட்டுகிறோம்.

எனவே, நற்செய்தியின் சாராம்சத்தை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்: கிறிஸ்துவின் விசுவாசி கடவுளின் தீர்ப்பு மற்றும் நித்திய அழிவிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார். அவர் கிறிஸ்துவின் அன்பின் பிணைப்புகள் மற்றும் கிருபையின் உடன்படிக்கையால் அவருக்குக் கட்டுப்பட்டவர். கிறிஸ்துவின் நீதி அவருக்குக் கணக்கிடப்படுகிறது, எனவே அவர் நித்திய வாழ்வின் வாரிசாக மாறுகிறார்.

II. நற்செய்தியின் விசுவாசத்திற்காக ஏன் பாடுபட வேண்டும்?

முதலில், நற்செய்தியின் விசுவாசத்திற்காக நாம் பாடுபட வேண்டும் கிறிஸ்துவின் மகிமைக்காக.

கர்த்தர் போதித்தார்: “அதனால் ஒவ்வொருவரும் பிதாவைக் கனம்பண்ணுவதுபோல குமாரனையும் கனம்பண்ணுகிறார்கள்.” குமாரனைக் கனம்பண்ணாதவன், அவரை அனுப்பிய பிதாவைக் கனம்பண்ணுவதில்லை” (யோவான் 5:23). நற்செய்தியின் ஆசிரியர் மற்றும் வழங்குபவர் கிறிஸ்து. அவர் பரலோக மகிமையை விட்டு வெளியேறினார், துரோக மற்றும் ஊழல் நிறைந்த தலைமுறையினரிடையே மனித உடலில் வாழத் தன்னைத்தானே விதித்தார், இதனால் நாம் நற்செய்தியின் கிருபையிலிருந்து பயனடைவோம்.

கிறிஸ்து சுவிசேஷத்தை உருவாக்குவதற்கு நிறைய உழைத்து, வியர்வை, கண்ணீர், இரத்தம் மற்றும் வேதனையைச் செய்தார், அவருடைய வேலையை நாம் பாராட்டவில்லை என்றால், நாம் அவருடைய இதயத்தை காயப்படுத்துகிறோம். அவருடைய சாதனையை நாம் போற்றும்போது அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். கிறிஸ்துவின் சாதனையை மதிக்காதவர் கடவுளை மதிக்கவில்லை.

பற்றி 1 கொரிந்தியர் 15ஆம் அதிகாரத்தில் வாசிக்கிறோம் முக்கிய பங்குநம் வாழ்வில் நற்செய்தி: "...இதன் மூலம் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுகிறீர்கள்." ஆன்மாவின் இரட்சிப்பை விட நமக்கு முக்கியமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான ஏதாவது இருக்கிறதா? இப்போது இரட்சிப்பை நிராகரிக்கும் மக்கள் ஒரு நாள் தீவிரமாக அதைத் தேடத் தொடங்குவார்கள் என்று கிறிஸ்து கூறினார். அவர்கள் சத்தமாக அழுவார்கள்: "ஆண்டவரே, எங்களுக்குத் திறக்கவும்!" என்று அழுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் திகிலூட்டும் வகையில் கேட்பார்கள்: "அக்கிரமத்தைச் செய்கிறவரே, என்னை விட்டு விலகு."

என்றென்றும் தொலைந்து போவதே மிகப்பெரிய துரதிர்ஷ்டம். உங்கள் வேலை, நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தை இழப்பது இதை ஒப்பிடும்போது ஒன்றும் இல்லை. நித்திய அழிவின் யதார்த்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில் அணு ஆயுதப் போர் கூட லேசான பயம்தான். எனவே காப்பாற்றப்படுவதே மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. இருப்பினும், ஒரு நிபந்தனை உள்ளது: "... நான் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்ததைப் போல நீங்கள் கற்றுக்கொண்டால்."

ஆன்மாவின் இரட்சிப்பை நாம் விரும்பினால், அதில் எதையும் கூட்டாமல் அல்லது குறைக்காமல், அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தையின்படி விசுவாசிக்க வேண்டும்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், அப்போஸ்தலர்கள், மனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் சுவிசேஷத்தில் நியாயப்பிரமாணத்தின் செயல்களைச் சேர்த்து அதை சிதைத்தால் அவர்கள் மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார்:

“ஆனால், நாங்கள் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்ததை விட வித்தியாசமான ஒரு நற்செய்தியை நாமோ அல்லது பரலோகத்திலிருந்து வரும் ஒரு தூதனோ உங்களுக்குப் பிரசங்கித்தாலும், அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும். நாங்கள் முன்பு சொன்னது போல், இப்போது நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: நீங்கள் பெற்றதைத் தவிர வேறு ஏதாவது சுவிசேஷத்தை யாராவது உங்களுக்குப் பிரசங்கித்தால், அவர் சபிக்கப்பட்டவராக இருக்கட்டும்” (கலா. 1:8-9).

இறுதியாக, நற்செய்தியின் விசுவாசத்திற்காக நாம் பாடுபட வேண்டும் மக்களை காப்பாற்ற

எல்லா மக்களுக்கும் அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக நற்செய்தியை அறிவிக்க நாங்கள் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சளைக்காமல் இதைத்தான் செய்தார்: "கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தைக்குறித்து நான் வெட்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் [அது] எல்லா இரட்சிப்புக்கும் தேவனுடைய வல்லமை." விவிசுவாசிக்கு, முதலில் யூதனுக்கு, [பின்னர்] கிரேக்கனுக்கு” ​​(ரோமர். 1:16). பவுல் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள், அடிமைகள் மற்றும் சுதந்திரமானவர்கள், பொதுமக்கள் மற்றும் இராணுவம், கைதிகள் மற்றும் காவலர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகிகளுக்கு நற்செய்தியை அறிவித்தார்.

அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்களானால், கிறிஸ்துவிடமிருந்து வெளியேற்றப்படத் தயாராக இருப்பதாக அவர் ஒப்புக்கொண்டார்.

நற்செய்தியானது கடவுளைப் பற்றியும் உலகத்தைப் பற்றியும் புதிய தகவல்களைக் கொண்டு வருவதால் மட்டுமல்ல, அது உன்னதமான ஒழுக்கத்தை வழங்குவதால் மட்டுமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது ஒரு நபரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது, அவருடைய இதயத்தை மாற்றுகிறது, ஏனென்றால் அது மிகவும் பிரியமானது.

III. நற்செய்தி நம்பிக்கைக்காக எவ்வாறு பாடுபடுவது?

நற்செய்தி விசுவாசத்திற்காக பாடுபடுவது என்பது கிறிஸ்துவும் அப்போஸ்தலர்களும் அதை விட்டு வெளியேறிய வடிவத்தில் அதைப் பாதுகாப்பதாகும்.

எங்கள் தேவாலயத்தின் மந்திரி மறைந்த நிகோலாய் ஆர்கிபோவிச் கோஸ்ட்யுச்சென்கோ, “யூதர்களிடமிருந்து இரட்சிப்பு” என்று எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளை என் இதயத்தில் பதித்தார். வேதாகமத்தில் எதையும் சேர்க்க புறஜாதிகளுக்கு உரிமை இல்லை என்பதே இதன் பொருள்.

ஆம் அது! நற்செய்தி நம்பிக்கையிலிருந்து எதையும் சேர்க்கவோ அல்லது குறைக்கவோ நமக்கு உரிமை இல்லை, அதை மாற்றவோ மேம்படுத்தவோ நமக்கு உரிமை இல்லை.

இது சம்பந்தமாக, அனைத்து அன்பான வாசகர்களும் தங்கள் வாழ்க்கையில் மூன்று குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளை அடைய ஊக்குவிக்க விரும்புகிறேன்:

• நற்செய்தி நம்பிக்கையின் எளிமைக்காக பாடுபடுங்கள்!

பிலிப்பி சிறைச்சாலை அதிகாரி பவுலிடமும் சீலாஸிடமும், “... இரட்சிக்கப்படுவதற்கு நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்று கேட்டபோது, பவுல் இரட்சிப்பின் முறையை ஒரே வாக்கியத்தில் வெளிப்படுத்தினார்: "... கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசி, அப்பொழுது நீயும் உன் வீட்டாரும் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்" (அப்போஸ்தலர் 16:31).

பவுல் விசுவாசமுள்ள சிறைக் காவலர்களுக்கு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கையை வழங்கினார், சடங்குகள் மற்றும் மத முறைகள் அல்ல. எல்லாம் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது!

கிறிஸ்தவத்தின் சில கிளைகளின் பிரதிநிதிகள் அவருக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்பதை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடிகிறது.

சிலர் அவரிடம் கூறுவார்கள்: “பன்றி இறைச்சியை விட்டுவிடுங்கள், சப்பாத்தை மதிக்கவும், எல்லன் ஒயிட் புத்தகங்களிலிருந்து வேதாகமத்தைப் படிக்கவும், ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடும் அனைவரையும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் உடன் முத்திரையிடப்பட்டதாகக் கருதுங்கள். தேவாலயத்தில் தசமபாகம் கொடுக்க வேண்டும்.

மற்றவர்கள் அறிவுரை கூறுவார்கள்: “நற்செயல்கள், சேவைகளில் கலந்துகொள்வது, ஒற்றுமை, விரதங்கள், புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரைகள், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களை அழைப்பது, பிதாக்களைப் படிப்பது மற்றும் மதகுருமார்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்று தெய்வீகத்திற்காக பாடுபடுங்கள். ஆம், ஜெபமாலை வாங்க மறந்துவிடாதீர்கள், அதனால் நீங்கள் இயேசு ஜெபத்தை நாற்பது முறை மீண்டும் செய்யலாம்.

அத்தகைய ஆலோசகர்களும் இருப்பார்கள்: “ஆவியின் ஞானஸ்நானத்தைக் கேளுங்கள், பிற மொழிகளைப் பெறுங்கள். இது இல்லாமல் நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட மாட்டீர்கள்.

கிறிஸ்தவ திருச்சபை வேதத்தின் நியதியை வரையறுத்து மக்களுக்கு வழங்க முடிந்தது, அதன் வரலாறு முழுவதும் விசுவாசத்திற்காக பல துன்பங்களைத் தாங்க முடிந்தது, பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள், ஓவியங்கள் மூலம் கடவுளை மகிமைப்படுத்த முடிந்தது மற்றும் வெற்றிகரமான அணிவகுப்புக்கான அச்சிடலைக் கண்டுபிடித்தது. உலகம் முழுவதும் நற்செய்தி. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயத்தில் அவளும் அடிக்கடி தோல்வியுற்றாள் என்பதை உணர்ந்துகொள்வது விவரிக்க முடியாத வருத்தமாக இருக்கிறது: நற்செய்தி நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தல்!

நற்செய்தி நம்பிக்கையில் எதையாவது சேர்த்து, இறுதியில் அதை சிதைக்க வேண்டும் என்ற வெறித்தனமான சோதனையால் கிறிஸ்தவர்கள் எப்போதும் வேட்டையாடப்பட்டிருக்கிறார்கள். முதலில் அவர்கள் குழந்தை ஞானஸ்நானம், பின்னர் கன்னி மேரி மற்றும் புனிதர்களின் வணக்கம், பின்னர் வழிபாட்டு முறை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், துறவறம், சின்னங்கள், பின்னர் மகிழ்ச்சிகள், மரபுகள், கவுன்சில்கள் மற்றும் சினோட்களின் தீர்மானங்களைச் சேர்த்தனர். இந்த சேர்த்தல்கள் அனைத்தும் "நன்மைக்காக" அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன - நம்பிக்கைக்கு தெளிவுபடுத்த, உணர்வுகளை பாதிக்க அல்லது முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடுகளை பாதுகாக்க.

காலப்போக்கில், தேவாலயம், அப்போஸ்தலர்களால் வழங்கப்பட்ட நற்செய்தி மாதிரிக்கு பதிலாக, மற்ற மாதிரிகளை ஏற்றுக்கொண்டது. இவ்வாறு, அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் பயம் நிறைவேறியது: "ஆனால், பாம்பு ஏவாளைத் தன் தந்திரத்தால் ஏமாற்றியது போல, உங்கள் மனங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்கும் எளிமையை விட்டு விலகி, கெட்டுப்போகுமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" (2 கொரி. 11: 3)

கோட்பாட்டின் எளிமை, ஒரு குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களாகிய நமக்குள் இருக்கும் உறவுகளின் எளிமை, வழிபாட்டின் எளிமை, பல்வேறு சோதனைகளில் கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை வைப்பது போன்றவற்றைத் தவிர்க்க நமக்கு உரிமை இல்லை.

• நற்செய்தி நம்பிக்கையின் தூய்மைக்காக பாடுபடுங்கள்!

இது அவளுடைய ஒழுக்கத் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய தூய்மைக்கு நம்பிக்கை நம்மை ஈர்க்கவில்லை என்றால், அது சுவிசேஷ நம்பிக்கை அல்ல. நம்பிக்கை நமது இயற்கையான தளர்ச்சியை வெல்லவில்லை என்றால், அது சுவிசேஷ நம்பிக்கை அல்ல.

நற்செய்தி ஒழுக்கத்தின் தரநிலை கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும்: « அவரில் நிலைத்திருப்பதாகச் சொல்லுகிற எவனும் அவர் நடந்தபடியே நடக்க வேண்டும்” (1 யோவான் 2:6).

"இதற்காக நீங்கள் அழைக்கப்பட்டீர்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து நமக்காகப் பாடுபட்டார், நாம் அவருடைய அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு முன்மாதிரியை விட்டுவிட்டார்" (1 பேதுரு 2:21).

"ஆகையால் நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்: நான் கிறிஸ்துவைப் போல் என்னைப் பின்பற்றுங்கள்" (1 கொரி. 4:16).

கிறிஸ்துவில் ஒரு விசுவாசி அடிக்கடி தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார்: "என் இடத்தில் கிறிஸ்து என்ன செய்வார்?" மற்றும் வார்த்தைகளிலும் செயலிலும் அவரைப் பின்பற்ற முயல்கிறார். மாஸ்கோ துறவி இசிடோர் கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தால் நிரப்பப்பட்டிருந்தால், அவர் உண்மையில் 1430 இல் ரஷ்ய ஓட்கா உற்பத்திக்கான தொழில்நுட்பத்தை கண்டுபிடித்து அறிமுகப்படுத்தத் துணிந்திருப்பாரா? அவர் தனது "அறிவு" மூலம் எத்தனை ஆன்மாக்களை அழித்தார்...

• நற்செய்தி நம்பிக்கையின் வலிமைக்காக பாடுபடுங்கள்!

விசுவாசிகள் தங்களை வரவேற்காத உலகில் வாழ்கிறார்கள். அவர் அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், அவர்களைத் துன்புறுத்துகிறார், சாத்தான் அவர்களைச் சதி செய்கிறான், மாம்சம் அவர்களின் ஆன்மாவை முற்றுகையிடுகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பது மிகவும் கடினம். இருப்பினும், இது சாத்தியமற்றது அல்ல - சுவிசேஷ நம்பிக்கை அனைத்து சோதனைகளையும் சமாளிக்க உதவுகிறது. இது விசுவாசிகளை சக்தியின் ஆதாரத்துடன் இணைக்கிறது - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவர் மீட்கப்பட்டவர்களுக்கு வெற்றியைத் தருகிறார்: “கடவுளால் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் உலகத்தை ஜெயிக்கிறார்கள்; இதுவே உலகத்தை வென்றது, நம் விசுவாசமும் கூட” (1 யோவான் 5:4).

நற்செய்தி நம்பிக்கையின் வலிமைக்காக போராடுவது எளிதானது அல்ல. வெற்றிபெற, விசுவாசத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய பைபிளின் போதனைகளை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பெரிய ஸ்பர்ஜன் கூறினார்: “உணர்வு முக்கியமல்ல. நம்பிக்கை முக்கியம். என் ஆன்மா ஒரு பனிப்பாறை போல குளிர்ச்சியாகவும், பாறையைப் போல கடினமாகவும், சாத்தானைப் போலவே பாவமாகவும் இருப்பதாக நான் உணரும்போது, ​​அப்போதும் (கிறிஸ்து மீது) நம்பிக்கை என்னை நியாயப்படுத்துவதை நிறுத்தாது. நம்பிக்கை துக்கமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளை வெல்லும், ஏனெனில் அது தனியாக இருக்கும்போது மட்டுமே, அவற்றை மூழ்கடித்து, அதன் சக்தியின் மகிமையை அடைகிறது.

• நமது நற்செய்தி நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த இறைவனிடம் வேண்டவும் வேண்டும்!
  

இதைப் பற்றி அப்போஸ்தலர் கர்த்தரிடம் கேட்டார்கள். ரோமர் 12:3 இன் படி, கடவுள் மனித இதயத்தில் நம்பிக்கை வைக்கிறார்.

இறுதியாக, விசுவாசத்தைக் கடைப்பிடிப்பது மிகவும் முக்கியம்! அதாவது, யோபு செய்ததைப் போல, கஷ்டங்களுக்காக கடவுளைத் துதிப்பது. ஒரே நாளில் தன் செல்வத்தையும் பத்து குழந்தைகளையும் இழந்தான். ஆனால் அவர் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம் பிரச்சனைகளுக்கு பதிலளித்தார்: "கர்த்தர் கொடுத்தார், கர்த்தர் எடுத்தார், கர்த்தருடைய நாமம் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்!"

ஒரு நாள், சமாராவில் நடந்த இளைஞர் மாநாட்டில், 1651ல் இருந்து ஒரு கடிதம் வாசிக்கப்பட்டது. இது பிரபல ஆங்கில போதகர் கிறிஸ்டோபர் லவ் என்பவரின் மனைவிக்கு சொந்தமானது. இந்த இளம் பெண்ணுக்கு இன்னும் சில மாதங்களில் குழந்தை பிறக்க இருந்தது. நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்ததற்காக அவரது கணவர் கைது செய்யப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். மரணதண்டனைக்கு முந்தைய நாள், அவள் அவனுக்கு எழுதினாள்:

“நான் அடுத்த வார்த்தையை எழுதுவதற்கு முன், நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், கிறிஸ்டோபர், உங்கள் மனைவி உங்களுக்கு எழுதுகிறார் என்று நினைக்க வேண்டாம். உங்கள் நண்பர் உங்களுக்கு என்ன எழுதுகிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். எரேமியா 49:11ல், “உன் அனாதைகளை விட்டுவிடு, நான் அவர்களை வாழ வைப்பேன், உன் விதவைகள் என்னில் நம்பிக்கை வைக்கட்டும்” என்று எரேமியா 49:11-ல் சொன்ன உங்கள் மனைவியையும் உங்கள் குழந்தைகளையும் நீங்கள் கடவுளுக்கு இலவசமாகக் கொடுத்தீர்கள் என்று நம்புகிறேன். உங்கள் படைப்பாளர் எனது கணவராகவும் உங்கள் பிள்ளைகளின் தந்தையாகவும் இருப்பார். உங்கள் குடும்பத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான எண்ணத்திலிருந்தும் கர்த்தர் உங்களைப் பாதுகாக்கட்டும். உங்களை எங்கள் தந்தையின் கைகளில் இலவசமாகக் கொடுக்கவும், கிறிஸ்துவுக்காக உங்கள் மரணத்தை உங்கள் மகிமையின் கிரீடமாகவும் பார்க்கவும் விரும்புகிறேன், ஆனால் என் கணவர் கிறிஸ்துவுக்குத் தேவைப்படுகிறார் என்பதில் எனக்கு ஒரு மரியாதை.

நான் உன்னிடம் பேச அனுமதிக்க மாட்டேன் அல்லது சொல்ல முடியாத இழப்பை என் இதயத்தில் அனுமதிக்க மாட்டேன். மாறாக, உங்கள் விவரிக்க முடியாத கையகப்படுத்துதலைப் பற்றி சிந்திக்க எனது பார்வையை முழுமையாக செலுத்துகிறேன். உங்கள் மூத்த சகோதரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசுவிடம் செல்ல உங்கள் பிள்ளைகளையும் சகோதர சகோதரிகளையும் விட்டுவிடுகிறீர்கள். புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் மற்றும் நீதிமான்களின் ஆவிகள், மகிமையில் பரிபூரணமானவர்களின் மகிழ்ச்சியில் சேர நீங்கள் பூமியில் நண்பர்களை விட்டுச் செல்கிறீர்கள். நீங்கள் சொர்க்கத்தைப் பெறுவதற்காக பூமியை விட்டுச் செல்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு அரண்மனைக்கு நிலவறையை வியாபாரம் செய்கிறீர்கள்.

நாளைக் காலையில் நீ ஆடை அணியும் போது, ​​என் மீட்பருக்கு என்றென்றும் திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக நான் என் திருமண ஆடையை அணிந்திருப்பதை நினைத்துப் பாருங்கள். மரணத்தின் தூதர் உங்களுக்காக வரும்போது, ​​​​அவர் உங்களுக்கு பயங்கரமாகத் தோன்றாமல், நித்திய ஜீவனைப் பற்றிய நற்செய்தியின் அறிவிப்பாளராக அவரைப் பார்க்கட்டும். நீங்கள் சாரக்கடையில் ஏறும்போது, ​​நீங்கள் என்னிடம் சொன்னது போல், உங்கள் தந்தையின் வீட்டிற்கு உங்களை அழைத்துச் செல்லும் அக்கினி ரதத்தில் ஏறுகிறீர்கள் என்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

அடியைப் பெற உங்கள் விலைமதிப்பற்ற தலையை நீங்கள் கீழே வைக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் என்னிடம் சொன்னதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: “என் தலை என் உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டாலும், அதே நேரத்தில் என் ஆன்மா என் தலையுடன் ஐக்கியப்படும் - கர்த்தராகிய இயேசு. நான் விரும்புவதை விட விரைவில் நான் இந்த உலக வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுகிறேன் என்பது சற்றே கசப்பாகத் தோன்றினாலும், அது நமது விருப்பமும் கட்டளையும் என்பதை உணர்ந்து கொள்வோம். பரலோக தந்தை. நாம் பரலோகத்தில் மீண்டும் ஒருவரையொருவர் அனுபவிப்பதற்கு வெகுகாலம் ஆகாது." கிறிஸ்டோபர், இந்த வார்த்தைகளால் ஒருவருக்கொருவர் ஆறுதல் செய்வோம்.

கவலைப்படாதே, என் அன்பான இதயமே, ஒரு சிறிய அடி, சோர்வடைந்தவர்கள் அமைதியைக் காணும் இடத்தில் நீங்கள் இருப்பீர்கள், தீமை நம்மைத் துன்புறுத்துவதை நிறுத்தும். நீங்கள் சிறந்த மூலிகைகள் கொண்ட இரவு உணவை சாப்பிடுவீர்கள் என்பதையும், இன்று மாலை கிறிஸ்துவுடன் இனிப்பான இரவு உணவை சாப்பிடுவீர்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

அன்பே, இந்தக் கடிதத்தை நான் உங்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக எழுதவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் எனக்குக் கற்பித்தபோது கர்த்தரிடமிருந்து இந்த ஆறுதலையும், இந்த கண்ணோட்டத்தையும் நான் பெற்றேன். இனி இந்த ஜென்மத்தில் உன்னை எழுதவோ தொந்தரவு செய்யவோ மாட்டேன்; மாறாக, நான் கடவுளின் கைகளில் உன்னை ஒப்படைக்கிறேன், நீயும் நானும் என்றென்றும் ஒன்றாக இருப்போம். குட்பை, என் அன்பே. அந்த மகத்தான நாளில் நம் ஆண்டவர் இயேசுவின் முகத்தை நாம் ஒன்றாகக் காணும் வரை நான் உங்கள் முகத்தை இனி ஒருபோதும் காணமாட்டேன்.

இந்த வாழ்க்கைத் துணைகளில் என்ன நம்பிக்கையின் சக்தி வாழ்ந்தது மற்றும் நம்பிக்கையில் யாரை மிஞ்சியது என்று சொல்வது கடினம் - கணவரின் மனைவி அல்லது கணவரின் மனைவி. ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: அவர்களின் சுவிசேஷ நம்பிக்கை உலகை வென்றது, மாம்சத்தையும் பிசாசையும் தோற்கடித்தது.

இந்தத் துணிச்சலான பெண்மணிக்கு வேதவசனங்கள் எவ்வளவு நன்றாகத் தெரியும், அதன் மூலம் தன்னையும் தன் கணவனையும் பலப்படுத்திக் கொண்டாள். வேதத்திலிருந்து அவள் நித்திய ஜீவனைப் பற்றி அறிந்தாள், விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளுக்கு கடவுளின் ஆதரவைப் பற்றி வேதத்திலிருந்து அவள் அறிந்தாள். தியாகம் கூட கடவுளின் விருப்பப்படி நிறைவேற்றப்படுகிறது என்பதை வேதத்திலிருந்து அவள் அறிந்தாள். கடுமையான சோதனையின் போது இந்தப் பெண்ணின் பிரார்த்தனையும், அவற்றைத் தாங்கிக் கொள்ளும் மனமுவந்தும் நமக்கு ஊக்கமளிக்கும் முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும்.

நற்செய்தியின் விசுவாசத்திற்காக பாடுபட கடவுள் நம்மை ஆசீர்வதிப்பாராக!

நம் காலத்தில் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க வேண்டியது அவசியமா? இன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரசங்கம் எப்படி இருக்க வேண்டும்? இந்தக் கேள்விகள் பல விசுவாசிகளைப் பற்றியது. கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக ஹீட்டோரோடாக்ஸ் மிஷனரிகளால் தீவிரமான தாக்குதல்களுக்கு ஆளாகியுள்ள ரஷ்யாவிற்கு, இந்தக் கேள்விகள் மிகவும் பொருத்தமானவை. அமெரிக்காவிலும் அவை கடுமையானவை, அதன் மக்கள்தொகை மேற்கு ஐரோப்பாவை விட பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ மதிப்புகளை அதிக அளவில் கடைபிடித்தாலும், முக்கியமாக புராட்டஸ்டன்டிசத்தை கூறுகிறது. அக்டோபர் 21, 2006 அன்று, கலிபோர்னியா பிரதர்ஹுட் ஆஃப் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்கள் சேக்ரமெண்டோவில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயத்தில் (கலிபோர்னியா, அமெரிக்கா, அமெரிக்காவில் உள்ள கிரேக்க பேராயர்களின் அதிகார வரம்பு) "நற்செய்தியில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நவீன உலகம், அலாஸ்காவின் புனித ஹெர்மன் மடாலயத்தில் வசிப்பவர் ஒரு விளக்கக்காட்சியை வழங்கினார் (பிளாட்டினா, கலிபோர்னியா, அமெரிக்கா; செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகார வரம்பு) ஹைரோமொங்க் டமாஸ்சீன் (கிறிஸ்டென்சன்).

சுவிசேஷத்தை ஏன் பிரசங்கிக்க வேண்டும்

சுவிசேஷமே சாராம்சம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. கிறிஸ்து மனிதகுலத்தை பாவத்தின் நித்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், அவர் தனது அவதாரம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் உலகின் முக்கிய தீமையான மரணத்தை - உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் தோற்கடித்தார் என்பது நற்செய்தியாகும்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நீண்ட காலமாக நற்செய்தியை வெற்றிகரமாக பிரசங்கித்து வருகின்றனர் என்பது அறியப்படுகிறது. அவர்கள் சிறப்பு பிரசங்க திட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். ஒரு வகையான சிலுவைப்போர் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் பிரசங்கிகள் ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக அரங்கங்களில் பேசுகிறார்கள். அவர்களிடம் மெகா சர்ச்சுகள், தொலைக்காட்சி சேனல்கள், கிறிஸ்தவ புத்தகக் கடைகள் உள்ளன. கிறிஸ்தவ இசைத் துறை அவர்களுக்காக வேலை செய்கிறது. அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க நிதி ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவிசுவாசிகளுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதை ஏன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு விட்டுவிடக்கூடாது? ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூக சேவையில் மட்டுமே ஈடுபடட்டும்.

இந்த கேள்விக்கான பதில் எளிது: புராட்டஸ்டன்ட் சுவிசேஷத்தை போதிப்பது போதாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புராட்டஸ்டன்ட்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்துவின் முழுமையான, பரிபூரணமான மற்றும் சிதைக்கப்படாத நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதில்லை. புனித அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியான, ஒருபோதும் உடைக்கப்படாத சங்கிலியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமே இன்றுவரை உள்ளது. இது கிறிஸ்துவின் கூற்றுப்படி, "நரகத்தின் வாயில்கள் வெற்றிபெறாது" (மத்தேயு 16:18) தேவாலயம். சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு, கிறிஸ்து தம் சீடர்களிடம் பரிசுத்த ஆவியானவர் வந்து அவர்களை சத்தியத்தின் முழுமைக்கு அழைத்துச் செல்வார் என்று கூறினார் (பார்க்க: யோவான் 14:26). கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இந்த வாக்குறுதி முழுமையாக நிறைவேற்றப்பட்டது. அப்போஸ்தலர்களின் ஓய்வுக்குப் பிறகும் அது ரத்து செய்யப்படவில்லை. கிறிஸ்து இந்த வாக்குறுதியை இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாகக் கடைப்பிடித்தார். வாக்குறுதி இன்றுவரை உள்ளது மற்றும் இரண்டாம் வருகை வரை இருக்கும். திருச்சபையின் வரலாறு முழுவதும், மதவெறி பேரரசர்கள், பாதிரியார்கள், பிஷப்புகள் மற்றும் தேசபக்தர்கள் கூட ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் தூய்மையை மீற முயன்றனர், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், சர்ச் உண்மையைப் பாதுகாத்தது, மதவெறியர்கள் வெட்கப்பட்டனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்அசல் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் உண்மையின் ஒரு பகுதி பாதுகாக்கப்பட்டது. பரிசுத்த வேதாகமமாக இருந்தாலும் சரி, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாடாக இருந்தாலும் சரி, கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தின் கோட்பாடாக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் சத்தியத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டும் பாதுகாத்து வைத்திருப்பது முக்கியமில்லை. அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் அதை அசல் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையிலிருந்து ஏற்றுக்கொண்டனர் - ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். ஆனால் இன்னும் இந்த தேவாலயங்கள் மட்டுமே சொந்தமாக உள்ளன பகுதிஉண்மை, மற்றும் அவர்களின் போதனையின் மீதமுள்ளவை சிதைந்துள்ளன. கிறிஸ்து நிறுவிய திருச்சபையிலிருந்து அவர்கள் பிரிக்கப்பட்டதால் சிதைந்துவிட்டனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமே சிதைக்கப்படாத நற்செய்தியின் பாதுகாவலர் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மேகமற்ற உருவம்.

அதனால்தான் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் வெளியே என்ன கொடுக்க முடியும் தேவாலய வேலியாரும் கொடுக்க முடியாது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையே உண்மையான நம்பிக்கை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை இந்த உண்மையான நம்பிக்கையின் உண்மையான வடிவம் என்பதால், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களால் மட்டுமே நம் நாட்களில் தேடும் மனிதகுலத்திற்கு சத்தியத்தின் முழுமையை வழங்க முடியும். ஆம், ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் தனது வாழ்க்கையின் மையப் பகுதியாக கிறிஸ்துவின் உடலுக்கு சேவை செய்யும் சேவைகளை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். சமூக சேவையை மேற்கொள்வதும் அவசியம். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்முதலாவதாக, அவர் கிறிஸ்துவின் உடலின் மற்ற உறுப்புகளுடன் சகோதர அன்பில் இருக்க வேண்டும். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் தனது நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், கிறிஸ்துவின் உண்மையான திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதற்கான பெரிய பரிசை இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களுக்கு வழங்கவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இது ஒரு பெரிய பொறுப்பு, இப்போது அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் இதைப் புரிந்துகொள்வது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. நிச்சயமாக, ஏற்கனவே நிறைய செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் நிறைய செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு, கடந்த 25 ஆண்டுகளில் அமெரிக்காவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பணியின் சக்திவாய்ந்த வளர்ச்சி உள்ளது. ஆனால் செய்ய வேண்டியது அதிகம்.

ஒருமுறை, 1960 களின் முற்பகுதியில், செயின்ட் ஹெர்மனின் சகோதரத்துவத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான தந்தை செராஃபிம் (ரோஸ்) - அவர் இன்னும் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தார், யூஜின் என்று அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள சகோதரத்துவத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தகக் கடையில் பணிபுரிந்தார் - செயிண்ட் கேட்டார். ஜான், ஷாங்காய் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ பேராயர்: “சுவிசேஷம் பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களுக்கும் பிரசங்கிக்கப்பட்டுள்ளது. வேதம் கூறுவது போல் உலகத்தின் முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? "இல்லை," என்று துறவி பதிலளித்தார், "கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி உலகம் முழுவதும் உள்ள அனைத்து மொழிகளிலும் பிரசங்கிக்கப்பட வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம். அப்போதுதான் முடிவு வரும்” என்றார்.

இது மிகவும் ஆழமான சிந்தனை. தீர்க்கதரிசன வரம் பெற்ற புனித ஜான், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதை புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் விடக்கூடாது என்று கட்டளையிட்டார். இந்த பணி, நிச்சயமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கானது. உதாரணமாக, சமீபத்திய புள்ளிவிவரங்களின்படி, ஒவ்வொரு நாளும் மூவாயிரம் சீனர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவது போதாது. அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களால் மாற்றப்படுகிறார்கள். ஆம், அது மோசமானதல்ல. ஆனால் அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக மாட்டார்கள்! ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின்படி அவர்களுக்கு நற்செய்தி பிரசங்கிக்கப்படுமா என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் எங்களை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது.

தந்தை செராஃபிம் ஒருமுறை எழுதினார்: “ஆர்ச்பிஷப் ஜான் முதன்முதலில் ஷாங்காயிலிருந்து பாரிஸுக்கு வந்தபோது (1950 களின் முற்பகுதியில்), தேவாலயத்தில் ஒரு புதிய மந்தையைச் சந்திக்கும் போது வழக்கமான சாதாரண மரியாதைகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். ஆன்மீக வழிகாட்டுதல், கூறுவது: "ரஷ்ய அகதி என்பதன் பொருள் உலகம் முழுவதும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதாகும், இதன் பொருள் நற்செய்தியை மட்டும் போதிப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு வகையான "கிறிஸ்தவம்" ஆனால் மரபுவழி."

ரஷ்ய குடியேற்றம் பற்றி செயின்ட் ஜான் கூறியது அனைத்து புலம்பெயர்ந்த மக்களுக்கும் பொருந்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள்: பல்கேரியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், கிரேக்கர்கள், லெபனானியர்கள், பாலஸ்தீனியர்கள், ரோமானியர்கள், செர்பியர்கள், சிரியர்கள் மற்றும் பலர்.

நம் காலத்தின் மிகப் பெரிய துறவிகளில் ஒருவர் மூத்த பைசி ஸ்வயடோகோரெட்ஸ். 1994 இல் பெரியவர் இறப்பதற்குச் சற்று முன்பு, அவருடைய ஆன்மீக மகன்களில் ஒருவர் கேட்டார்: “மூப்பரே, இப்போது கிறிஸ்துவை அறியாத பலர் - பில்லியன் கணக்கானவர்கள் - இருக்கிறார்கள். மேலும் அவரை அறிந்தவர்கள் வெகு சிலரே. என்ன நடக்கும்?

தந்தை பைசியஸ் பதிலளித்தார்: "நாடுகளை உலுக்கும் நிகழ்வுகள் நடக்கும். இது இரண்டாவது வருகையாக இருக்காது, ஆனால் அது தெய்வீக தலையீட்டாக இருக்கும். மக்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிச் சொல்லுபவர்களைத் தேடத் தொடங்குவார்கள். அவர்கள் உங்களைக் கைப்பிடித்து, "வாருங்கள், உட்கார்ந்து கிறிஸ்துவைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்" என்று சொல்வார்கள்.

ஏற்கனவே மக்கள் ஆன்மீக பசியில் உள்ளனர். அவர்களுக்குத் தேவையானதை எப்படிக் கொடுப்பது?

நற்செய்தி ஆய்வு

நவீன உலகிற்கு நற்செய்தியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரசங்கம் வெற்றிகரமாக இருக்க என்ன செய்ய வேண்டும்? முதலில், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி படிக்கப்பட வேண்டும். இரண்டாவதாக, நாம் சுவிசேஷத்தின்படி வாழ வேண்டும். மூன்றாவதாக, எதை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதை அறிய நவீன உலகத்தைப் பற்றிய புரிதல் அவசியம்.

கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியைப் படிப்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்கத்தில் நற்செய்தியைப் படிப்பது இதன் பொருள். ஏவப்பட்ட பரிசுத்த வேதாகமத்தை அறிவது போதாது, பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் திருச்சபை அதை எவ்வாறு விளக்குகிறது என்பதை கற்பனை செய்வது அவசியம். பைபிளின் விரிவான விளக்கங்களை நமக்கு விட்டுச்சென்ற புனித பிதாக்களின் படைப்புகளைப் படிப்பது அவசியம், குறிப்பாக ஆதியாகமம் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகத்தில். ஏறக்குறைய இந்த விளக்கங்கள் அனைத்தும் இப்போது அனைவருக்கும் கிடைக்கின்றன. அவர்கள் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம் அல்ல.

புனித பிதாக்களின் படைப்புகளை கவனமாகவும், பயபக்தியுடனும், மரியாதையுடனும் படிப்பதன் மூலம் பதிலளிக்க முடியாத இந்த சிக்கலான காலங்களில் எந்த கேள்வியும் இல்லை, இருப்பினும் அவர்களில் சிலர், எடுத்துக்காட்டாக, புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் படைப்புகள் 16 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டவை. பரிசுத்த பிதாக்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலைக் கொடுக்கிறார்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். நவீன மதச்சார்பற்ற உலகில் இருந்து பெற்ற நமது சொந்த "ஞானத்தை" ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, புனித பிதாக்களின் விடாமுயற்சியுள்ள சீடர்களாக மாறுவது அவசியம். அப்போதுதான் தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட போதனை கண்டுபிடிக்கப்படும், மேலும் திருச்சபையின் மனம் அறியப்படும், இது கிறிஸ்துவின் மனம், கிறிஸ்துவே திருச்சபையின் தலைவர்.

நிச்சயமாக, நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசிரியர்களின் புத்தகங்களையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அவர்கள், புனித பிதாக்களின் போதனைகளைத் தங்களுக்குள் கடந்து, அதைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். நவீன பிரச்சனைகள். ஆனால் சரியான பேட்ரிஸ்டிக் கண்ணோட்டத்தைப் பெறுவதற்கும், நவீன எழுத்தாளர்களில் யார் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதை வேறுபடுத்துவதற்கும் பேட்ரிஸ்டிக் கற்பித்தல், புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்களுக்கு நேரடியாகத் திரும்பாமல் ஒருவர் செய்ய முடியாது.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் புனிதர்கள் மற்றும் நீதியுள்ள துறவிகளின் வாழ்க்கையும், நம் காலத்தின் நீதிமான்களின் வாழ்க்கையும், புனிதர்கள் மற்றும் துறவிகளின் ஆன்மீக ஆலோசனையைப் போலவே அவசியமான வாசிப்பு ஆகும். வாழ்க்கைகள் நமது சொந்த கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கான ஒரு வேலை வரைபடத்தை நமக்குத் தருகின்றன, அவை கிறிஸ்துவில் வாழவும், அவருடன் ஒற்றுமையாகவும், அவருடன் முடிவில்லாத ஐக்கியத்திற்கான பாதையில் வாழவும் தூண்டுகின்றன மற்றும் ஒன்றாகக் கற்பிக்கின்றன.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஒருமுறை கூறினார்: "பாட்ரிஸ்டிக் புத்தகங்களைப் படிக்காத கிறிஸ்தவர் தனது ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற முடியாது." இந்த அறிக்கையைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், தந்தை செராஃபிம் (ரோஸ்) எழுதினார்: "நாம் தொடர்ந்து கடவுளுடைய வார்த்தையால் உணவளிக்க வேண்டும் - பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ இலக்கியங்கள், பின்னர், அவர் கூறியது போல் வணக்கத்திற்குரிய செராஃபிம்சரோவ்ஸ்கி, நாம் உண்மையில் "கர்த்தருடைய சட்டத்தில் நீந்துவோம்." கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவது மற்றும் நம் ஆன்மாவை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது என்பது பற்றிய அறிவு நம் வாழ்வின் ஒருங்கிணைந்த மையமாக மாறும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்வியின் செயல்முறை குழந்தை பருவத்தில் தொடங்குகிறது, எளிமையான விவிலியக் கதைகள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையுடன் பெற்றோர்கள் பெயரிடப்பட்டனர், அது கல்லறையின் இந்த பக்கத்தில் முடிவடையாது. பூமிக்குரிய தொழிலைப் படிக்கும் ஒருவர், தனது முழு ஆற்றலையும் அதைப் படிப்பதில் அர்ப்பணித்து, தீவிரமாகப் பயிற்சி செய்தால், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் எவ்வளவு விடாமுயற்சியுடன் படித்து, நித்திய ஜீவனுக்குத் தயாராக வேண்டும், இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு குறுகிய போராட்டத்திற்குப் பிறகு நம்முடையதாக இருக்கும் பரலோகராஜ்யம். ”

நற்செய்தியை வாழ்வது

நவீன உலகில் நற்செய்தியை வெற்றிகரமாகப் பிரசங்கிப்பதற்கு இன்றியமையாத நிபந்தனை நற்செய்தியின்படி வாழ்வது.

தந்தை செராஃபிம் (ரோஸ்) எழுதினார்: "துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று மிகவும் பரவலாக உள்ள ஒரு தவறான கருத்து உள்ளது, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசி தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கும் முறையான "ஆர்த்தடாக்ஸ்" வேலை செய்வதற்கும் தன்னை மட்டுப்படுத்த முடியும் - பிரார்த்தனை குறிப்பிட்ட நேரம்ஆம், சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குங்கள், ஆனால் எல்லாவற்றிலும் மற்றவர்களைப் போலவே இருங்கள், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் போலவே வாழுங்கள், பின்பற்றுங்கள் நவீன கலாச்சாரம்அதில் எந்த பாவமும் பார்க்காமல்.

ஆர்த்தடாக்ஸி எவ்வளவு ஆழமானது, ஒரு உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் என்ன அர்ப்பணிப்புடன் வாழ வேண்டும், நவீன உலகம் எத்தகைய சர்வாதிகார சவால்களை நம்மீது வீசுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்பவர்கள், இந்தக் கருத்து எவ்வளவு தவறானது என்பதை எளிதாகப் புரிந்துகொள்வார்கள். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் எல்லா நேரத்திலும், ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக இருக்க வேண்டும் - அல்லது அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் இல்லை. எங்கள் மரபுவழி எங்கள் கண்டிப்பான ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வைகளில் மட்டுமல்ல, நாம் சொல்லும் அல்லது செய்யும் எல்லாவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது. நம் வாழ்வின் மதச்சார்பற்ற பகுதிகளுக்கு நமக்கு இருக்கும் கிறிஸ்தவ, மத பொறுப்புகள் குறித்து நம்மில் பெரும்பாலோர் மிகவும் கவனக்குறைவாக இருக்கிறோம். உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் வாழ்கிறார்.

நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸில் ஆழமாகச் செல்லும்போது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைதினசரி பிரார்த்தனை, தினசரி ஆன்மீக புத்தகங்களை வாசிப்பது, தெய்வீக சேவைகளில் தவறாமல் கலந்துகொள்வது, வழக்கமான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றுடன், நமது முழு வாழ்க்கையும் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை உணர்கிறோம். நாம் ஒவ்வொரு நாளும் கிறிஸ்துவிடம் ஓடி, அவரிடம் அன்புடனும் ஏக்கத்துடனும் பேசும்போது, ​​அவருடனான நமது கூட்டுறவு ஆழமடைந்து, அவர் நம்மில் முழுமையாக வாழத் தொடங்குவதைக் காண்கிறோம். இவ்வாறு இயேசு கிறிஸ்துவுடனான நமது தொடர்பை நாம் தினமும் புதுப்பிக்கும்போது, ​​அவருடைய கட்டளைகளை நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் நாள் முழுவதும் பின்பற்றுவது இயற்கையாகிறது. மேலும் அவருடைய கட்டளைகள், நமக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துபவர்கள் மீதான அன்பு போன்ற மிகவும் கடினமானவை கூட (பார்க்க: மத்தேயு 5:44), பாரமாகத் தோன்றாது.

தேவாலயத்தில் கிருபையின் வாழ்க்கையின் மூலம், நாம் படிப்படியாக கடவுளின் சாயலாக, அதாவது கிறிஸ்துவின் சாயலாக மாறுவோம். அவருடைய அருளை, படைக்கப்படாத ஆற்றலைப் பெறுதல் மற்றும் உணரும் பாதையை நாம் பின்பற்றினால், கடவுளுடனான நமது ஒற்றுமை எப்போதும் முழுமையானதாக இருக்கும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், இரட்சிப்பு என்பது பாவ மன்னிப்பு மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்தப்படுவதை உள்ளடக்கியது (பார்க்க: எப். 1:7; ரோம் 5:16, 18), ஆனால் அது இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. இதன் பொருள், கடவுள்-மனிதனாகிய கிறிஸ்துவில் வாழ்வதும், கடவுளை நம்மில் வாழ்வதும், கடவுளின் வாழ்வில் பங்குகொள்வதும், தெய்வீக சுபாவத்தில் பங்குபெறுவதும் ஆகும் (2 பேதுரு 1:4). உண்மையான வாழ்க்கைமற்றும் நித்தியத்தில். ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரிஸ்டிக் இறையியலின் மொழியில், "இரட்சிக்கப்படுவது" என்பது தெளிவாக "தெய்வமாக்கப்படுதல்" என்று பொருள்படும். ரோமானிய ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர் Fr படி. Dimitru Staniloae, "தெய்வமாக்கல் என்பது ஒரு நபரை உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து உருவாக்கப்படாதவைகளுக்கு, தெய்வீக ஆற்றல்களின் நிலைக்கு மாற்றுவது... மனிதன் மேலும் மேலும் தெய்வீக ஆற்றல்களை உணர்கிறான், மேலும் இந்த முடிவில்லாத கருத்து இல்லாமல் அவனால் அவற்றின் மூலத்தை ஒருபோதும் உணர முடியாது. , இது தெய்வீக சாரம், மற்றும் கடவுள் அடிப்படையில் அல்ல, அல்லது மற்றொரு கிறிஸ்து. ஒரு நபர் தெய்வீக ஆற்றல்களுடன் நிலையான செறிவூட்டலுக்கு உட்பட்ட தனது திறனை வலுப்படுத்தும் அளவிற்கு, தெய்வீக சாரத்திலிருந்து வெளிப்படும் இந்த ஆற்றல்கள் அவருக்கு அதிக அளவில் தோன்றும்.

சமமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றால் சரியான கருத்துக்கள், சரியான போதனைகள், கடவுளின் சரியான வழிபாடு மற்றும் வேதாகமத்தின் சரியான விளக்கத்தை வைத்திருப்பது என்று கூறலாம், ஆனால் இன்னும் அது இன்னும் ஒன்று. ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றால் சர்ச்சில் இருப்பது என்று அர்த்தம். நீங்கள் இதை மட்டும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை. இதுவே இருப்புக்கான அடிப்படையாக அமைய வேண்டும். கடவுளின் கிருபையால் நாம், பாவிகளும், தகுதியற்றவர்களும், கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் பாகமாக மாறுகிறோம்; நாம் அவருடைய சரீரத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஒரே உண்மையான திருச்சபை. இப்படித்தான் திருச்சபையை நம்புகிறோம்.

திருச்சபையின் மீதான இந்த நம்பிக்கையை திருச்சபைக்கு வெளியே உள்ளவர்களுக்கு தெரிவிக்க, திருச்சபையில் வாழ்க்கை அனுபவம் இருப்பது அவசியம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், படிப்படியாக, படிப்படியாக, மாற்றமடைவது, கிறிஸ்துவில் வாழ்வது மற்றும் அவர் நம்மில் வாழ்வது, அவருடைய வாழ்க்கையை வாழ்வது, தெய்வீகமாக்குவது என்றால் என்ன என்பதை அனுபவிப்பது அவசியம்.

அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மட்டுமே அருளை உருவாக்கப்படாத தெய்வீக ஆற்றலாகப் புரிந்துகொள்கிறது, அதில் கடவுளே முழுமையாக இருக்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், கருணை கடவுள் என்று அறியப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில், மறுபுறம், ஒருங்கிணைக்கும் கருணை ஒரு உருவாக்கப்பட்ட நிகழ்வாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலில், அருள் என்பது ஆன்மாவிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்க முடியாது என்றும் அது ஆன்மாவின் "சொத்து" மட்டுமே என்றும் விளக்கப்படுகிறது.

நாம் கிருபையால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறோம் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போதிக்கும் போது, ​​நாம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெற்றிருக்கிறோம் என்று அர்த்தம். கடவுளால் நிரம்பியிருப்பதைக் குறிக்கும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மட்டுமே, ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளாக மாறுவது சாத்தியம், அதாவது கிருபையால் கடவுளாக மாறுவது சாத்தியம் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், ஒப்புக்கொள்கிறோம். இயற்கையாலும் நித்திய ஜீவியத்தாலும் கடவுள் அல்ல, இது கிறிஸ்து மட்டுமே உடையவர், ஆனால் கடவுள் கிருபை மற்றும் குமாரத்துவத்தால். இதைத்தான் புனித அப்போஸ்தலன் யோவான் தனது நற்செய்தியில் கூறுகிறார்: "அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கும், அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தவர்களுக்கும், அவர் தேவனுடைய பிள்ளைகளாவதற்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்" (யோவான் 1:12).

கருணை மற்றும் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய இந்த போதனை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மட்டுமே உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த விஷயங்களில் சரியான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற அர்த்தத்தில் மட்டுமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டும் ஏன் சரியான தீர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். நிச்சயமாக, நாம் சொல்லலாம்: ஏனென்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமே உண்மையான தேவாலயம், இது கிறிஸ்து இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பிழைகள் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளிலிருந்து பாதுகாத்தது. ஆனால் அது மட்டும் காரணம் அல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைக்கு மட்டுமே கருணை மற்றும் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதல் இருப்பதால், அது மட்டுமே தெய்வீக வாழ்க்கையில் முழுமையாக பங்கேற்க வாய்ப்பளிக்கிறது, கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது, தெய்வீகமாக்கல்? நிச்சயமாக, தேவாலயத்திற்கு வெளியே தெய்வீக கிருபையின் அனுபவத்தைப் பெற முடியும். எனவே, சில புனித தந்தைகள், உதாரணமாக மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர், கடவுளின் கிருபை இல்லாமல் எதுவும் இருக்க முடியாது என்று கற்பிக்கிறார்கள். ஆனால் கடவுளின் ஆற்றல்களில் முழு பங்கு, கிடைக்கும் வரை மனித இயல்பு, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மட்டுமே சாத்தியம்.

கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி உலகின் முக்கிய தீமை - மரணம், உடல் மற்றும் ஆன்மீகம் - இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. அவரது அவதாரம், சிலுவை மரணம் மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதல் மூலம், கிறிஸ்து இந்த உலகத்திற்கு ஜீவனைக் கொண்டு வந்தார். மனிதனுக்கு அவனுடைய ராஜ்யத்தில் நித்திய ஜீவனை வாழ வாய்ப்பளித்தார் - மனரீதியாக மட்டுமல்ல, உடல் ரீதியாகவும் அவர் உயிர்த்தெழுந்த பிறகு. அடிப்படையை கடைபிடிக்கும் எந்த கிறிஸ்தவ மதமும் கிறிஸ்தவ போதனை, அதை நம்புகிறார். ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மட்டுமே கிறிஸ்து இந்த உலகத்திற்குக் கொண்டு வந்த இந்த இரட்சிப்பின் முழு புரிதலையும் அனுபவத்தையும் காண்கிறோம், அவர் உலகிற்குக் கொண்டு வந்த இந்த வாழ்க்கை (பார்க்க: ஜான் 11: 25), அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வாக்குறுதியளித்த இந்த ஜீவத் தண்ணீர் ( பார்க்க: யோவான் 7:38). கிறிஸ்து கொடுக்கும் இந்த வாழ்க்கை கடவுளின் வாழ்க்கை: அது கடவுள். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதர்களும் நீதிமான்களும் உண்மையில் கடவுளால் நிரப்பப்பட்டவர்கள், அவரால் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டவர்கள். பொது உயிர்த்தெழுதலில், மக்களின் ஆன்மாக்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் உடலும் தெய்வமாக்கப்படும். புனித பிதாக்கள் இந்த யோசனையை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு வெளியே உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிர்பாராத விதமாகத் தோன்றலாம். “கடவுள் மனிதரானார், அதனால் மனிதன் கடவுளாக முடியும்” என்று அவர்கள் சொன்னார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களான நாம் ஏன் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்க வேண்டும் என்பதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள இந்த அறிக்கை உதவுகிறது. எங்கள் போதனை உண்மையானது; தேவாலயத்தில் இருப்பது மற்றும் தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை வைப்பது என்றால் என்ன என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; கிறிஸ்து மனிதகுலத்திற்கு இரட்சிப்புக்காக வழங்கிய அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும் நாம் அணுகலாம் - இரட்சிப்பு, அதிகபட்ச அர்த்தத்தில், மாற்றம், தெய்வீகம் கூட, நாம் நித்திய பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியும்.

நிச்சயமாக, நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்கு முழுமையான தெய்வீகமாக்கல் தேவையில்லை - அதாவது, தெய்வீக ஆற்றல்களுடன் முழுமையான மற்றும் முழுமையான நிரப்புதல். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்ட நாம் ஒவ்வொருவரும் ஏற்கனவே ஓரளவிற்கு தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டுள்ளோம், ஏனென்றால் ஞானஸ்நானத்தில் நம் ஆன்மாவுக்கு வழங்கப்பட்ட கடவுளின் உருவாக்கப்படாத ஆற்றல்களை நாம் பெற்றுள்ளோம். புனித ஒற்றுமையைப் பெற்ற நாம் ஒவ்வொருவரும் தெய்வமாக்குதலின் ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவத்தை அனுபவித்தோம். புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர், வார்த்தையின் முழு மற்றும் நேரடி அர்த்தத்தில் தெய்வீக அனுபவத்தைப் பெற்றவர், "இதயத்தின் நேர்மையுடன் பரிசுத்த இரகசியங்களைப் பெறும் அனைவரும் விரைவாகவும் தெய்வீகமாகவும்" அதாவது பரந்த அர்த்தத்தில் தெய்வீகப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று வலியுறுத்துகிறார். நம் வாழ்நாள் முழுவதும் முழு தெய்வீகத்திற்காகவும், தெய்வீக வாழ்வில் முழுமையான பங்கேற்பிற்காகவும் நாம் பாடுபட வேண்டும். மேலும் இந்தப் பாதையில் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் நாம் மேலும் மேலும் கிருபையைப் பெற்று மற்றவர்களுக்குக் கடத்த முடியும்.

நற்செய்தி மற்றும் நவீன உலகத்தைப் பிரசங்கித்தல்

நவீன உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், நவீன சமுதாயம் எவ்வாறு வாழ்கிறது என்பதைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் புரிதல் இல்லாமல், நவீன உலகில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க முடியாது. நிச்சயமாக, அமெரிக்கா, மாநிலங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் மேற்கு ஐரோப்பா, கிறித்துவம் மீதான தனது உறுதிப்பாட்டை அதிக அளவில் தக்கவைத்துக் கொண்டார். ஆனால் விசுவாசிகள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பது இரகசியமல்ல. அமெரிக்காவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு மில்லியன் குறைவான கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பதாக சமீபத்திய கருத்துக் கணிப்புகள் காட்டுகின்றன. அதே நேரத்தில், இன்னும் இரண்டு மில்லியன் மக்கள் சொல்கிறார்கள்: "நான் மதவாதி அல்ல, நான் ஆன்மீகவாதி." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த கண்டுபிடிப்பின் ஆன்மீகத்திற்கு ஆதரவாக திருச்சபையை நிராகரிக்கிறார்கள் - தனிப்பட்ட ஆன்மீகம்.

தந்தை செராஃபிம் (ரோஸ்) நவீன உலகின் நோயை "நீலிசம்" என்று வரையறுத்தார் - கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் முழுமையான சத்தியத்தில் நம்பிக்கையை நிராகரித்தல். தந்தை செராஃபிம் எழுதியது போல், தற்போதைய காலத்தின் தத்துவத்தை பின்வரும் சொற்றொடராகக் குறைக்கலாம்: "கடவுள் இறந்துவிட்டார், மனிதன் கடவுளாகிவிட்டார், எனவே எல்லாம் சாத்தியம்."

இந்த நீலிச தத்துவம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையிலும் நம் மீதும் ஏற்படுத்தும் தாக்கம் குறித்து நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், பலர் கடவுளுக்கு உண்மையாக சேவை செய்வதில்லை, அவர் இல்லை என்பது போல் வாழ்கிறார்கள். நாமே, காலத்தின் ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்து, துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில சமயங்களில் கடவுள் இல்லை என்பது போலவும் நடந்து கொள்கிறோம்.

நாம் பொறுப்புக்கூற வேண்டிய கடவுள் இல்லை என்றால், நம் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் தருபவர், நம் வாழ்க்கை "என்னுடையது" - என்ஆசைகள், என்மகிழ்ச்சி, என்சாதனைகள், என்"வாழ்க்கைத் தரம்". எனவே வாழ்க்கையின் முழுமையான அல்லது புறநிலை அர்த்தம் இல்லை; ஒரு உறவினர் அல்லது அகநிலை பொருள் மட்டுமே உள்ளது: அது எதைக் குறிக்கிறது என்னை, இது போன்ற எனக்குபொருந்துகிறது. இந்த யோசனை மிகவும் பொதுவானது நவீன சமுதாயம், முற்றிலும் அனைத்தும் அதனுடன் நிறைவுற்றது.

தற்போதைய தலைமுறையை "தலைமுறை" என்று அழைக்கலாம் என்று தந்தை செராஃபிம் (ரோஜா) கூறினார். எனக்கு"". நம்மில் பலர் இந்தத் தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆனால் "தலைமுறை"க்குப் பிறகு என்ன தலைமுறைகள் வந்தன எனக்கு""? அவர்கள் "தலைமுறை X" மற்றும் "தலைமுறை Y" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த தலைமுறையினர் முழுமையான உண்மையின் மீதான நம்பிக்கையின் இழப்பு மற்றும் சுய திருப்தியில் ஒரே நேரத்தில் உறிஞ்சுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு சமூகத்தில் வளர்ந்தனர். அதே நேரத்தில், "எனது தலைமுறையை" விட மிகப் பெரிய அளவிற்கு, அவர்களின் வெற்று வாழ்க்கைத் தத்துவம் அதனுடன் கொண்டு வரும் கவலையை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். சமுதாயம் கடவுளிடமிருந்து மேலும் விலகிச் செல்லும்போது, ​​கடவுளிடமிருந்து தூரத்திலிருந்து வரும் வலியிலிருந்து நம்மைத் திசைதிருப்ப மேலும் மேலும் அதிநவீன வழிகள் உள்ளன, மேலும் அதை நிவர்த்தி செய்வதற்கான வழிமுறைகள். முந்தைய காட்சிகளைக் காட்டிலும் Y தலைமுறைக்கு அதிக அணுகல் உள்ளது. ஆண்டிடிரஸன் மருந்துகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், மனித வரலாற்றில் மிகவும் போதைப்பொருள் நிறைந்த தலைமுறையாக இது புகழ் பெற்றது.

மக்கள் தங்களை ஒரு வெற்றிடத்தில் கண்டனர், இது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை கைவிட்டதன் விளைவாகும். அதனால்தான் அவை சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மிக வேகமாக வளர்ந்தன பல்வேறு வகையானதவறான ஆன்மீகம். இன்று யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், மாந்திரீகம் என்பது பிரபலத்தில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் நம்பிக்கையாகும். நிச்சயமாக, இது திரைப்படங்கள், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், புத்தகங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளால் எளிதாக்கப்படுகிறது, இது மாந்திரீகம் "அருமையானது" மற்றும் "வேடிக்கையானது" என்பதை இளைஞர்களை நம்ப வைக்கிறது. பேகன் மற்றும் விக்கான் குழுக்களின் உறுப்பினர்கள், தலைப்பில் ஒரு புத்தகம், திரைப்படம் அல்லது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி வெளியிடப்படும் ஒவ்வொரு முறையும் இளைஞர்களிடமிருந்து தொலைபேசி அழைப்புகளால் மூழ்கடிக்கப்படுவதாகக் கூறுகிறார்கள்.

இது காலத்தின் அடையாளம். கிழக்கு மதங்களின் பரவல், யுஎஃப்ஒக்கள் மீதான நம்பிக்கை, "டொராண்டோ ஆசீர்வாதம்" போன்ற போலி கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் போன்றவற்றைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்.

இந்த போலி ஆன்மிகத்தின் பிரச்சாரம் கிறிஸ்தவத்தை அழிக்கும் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முயற்சியே தவிர வேறில்லை. போராட்டம் உயிருக்காக அல்ல, மரணத்திற்காக. கிறித்துவத்தின் "புறநிலை" ஆய்வு என்ற போர்வையில், கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு உயர்மட்ட வெளியீட்டை வெளியிடும் டைம், நியூஸ் வீக் அல்லது யுஎஸ் நியூஸ் அண்ட் வேர்ல்ட் ரிப்போர்ட் இல்லாமல் ஒரு வருடம் கூட ஆகவில்லை. உலக உருவாக்கம் மற்றும் வெள்ளம் பற்றிய விவிலியக் கதையின் யதார்த்தம் நிராகரிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், தீர்க்கதரிசி மோசேயின் வரலாற்றுத்தன்மையும் மறுக்கப்பட்டது, நற்செய்திகளின் வரலாற்றுத்தன்மை சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் வாழ்க்கை விளக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்பட்ட மதவெறி ஞான போதனையின் பார்வை. இந்த வெளியீடுகளின் நோக்கம் - மற்றும் நவீன ஊடகங்களில் வழங்கப்படும் பெரும்பாலானவை - கிறிஸ்தவத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்வதாகும். அக்காலத்தின் நீலிஸ்டிக், மதச்சார்பற்ற, தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளும் உணர்வோடு அது மிகவும் ஒத்துப்போகும் வகையில் அதை மென்மையாக்க வேண்டும். கிறித்துவம் என்பது உண்மை இல்லாதது என விளக்குவது, கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையை நிராகரிப்பது போன்ற வகையில் விளக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் கடவுள் என்று கூறப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட குருவாக கிறிஸ்து முன்வைக்கப்படுகிறார், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலில் கிருபையால் கடவுள் அல்ல, ஆனால் "புதிய யுகத்தில்" ஞானவாத புரிதலில் இயற்கையால் கடவுள். சுய வழிபாட்டின் சமூகத்தில், முழுமையான உண்மை சுயத்தால் மாற்றப்படுகிறது, இது சுய-தெய்வமாக்கல் மற்றும் சுய திருப்தியின் தவறான வடிவமே தவிர வேறில்லை. இதனுடன்தான் லூசிபர் ஆதாமையும் ஏவாளையும் சோதித்தார்: "உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும், நீங்கள் தெய்வங்களைப் போல இருப்பீர்கள்" (ஆதியாகமம் 3:5).

நவீன உலகில் வாழும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், மக்கள் எவ்வாறு சரமாரி பிரச்சாரத்தால் மூழ்கடிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், கடவுளைப் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள், சத்தியத்தின் கிறிஸ்துவைக் கைவிடுங்கள், தங்களைத் தாங்களே வாழுமாறு கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள், இந்த உலகத்திற்காக மட்டுமே வாழ வேண்டும், வாழ வேண்டும். இன்றைக்கு.

நற்செய்திக்கு சாட்சியாக இருத்தல்

நவீன உலகில் நற்செய்தியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரசங்கம் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

இது, புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைப் போல, கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுவதற்கு அடிக்கடி அழுத்தம் கொடுக்கக் கூடாது. இந்த புராட்டஸ்டன்ட் அணுகுமுறை கால்வினிச போதனையின் விளைவாகும், இது சுதந்திர விருப்பத்தை நிராகரிக்கிறது, இருப்பினும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களும் இந்த போதனையை நேரடியாகக் கடைப்பிடிப்பதைக் கைவிட்டன. பிரசங்கத்திற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் அணுகுமுறை வேறுபட்டது - மனிதனின் சுதந்திர விருப்பத்திற்கு மதிப்பளிக்க, கடவுள் அதை மதிக்கிறார். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், சத்தியத்திற்கு சாட்சி கொடுப்பது மற்றும் அதை மற்றவர்களுக்குக் கிடைக்கச் செய்வது. ஒவ்வொரு நபரும் தனக்கென ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டும், வெளிப்புற வற்புறுத்தலின்றி, ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வரலாமா வேண்டாமா.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு சாட்சி கொடுப்பது எப்படி? அவரது மரணத்திற்கு சற்று முன்பு, தந்தை செராஃபிம் (ரோஸ்) எழுதினார்: “அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல், கேட்பவர்களுக்கு நம் நம்பிக்கையைப் பற்றி பதிலளிக்க நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். அவருடைய விசுவாசத்தைப் பற்றி இப்போது கேட்காதவர்கள் யாரும் இல்லை. நமது நம்பிக்கை ஆழமாகவும், உணர்வுபூர்வமாகவும், தீவிரமாகவும் இருக்க வேண்டும், அதனால் நாம் ஏன் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று நமக்குத் தெரியும். நம்பிக்கை இல்லாதவர்களுக்கு இது ஏற்கனவே விடையாக இருக்கும்.

தேடும் இந்த நேரத்தில், தேடுபவர்களை நாம் கவனிக்க வேண்டும். மிகவும் எதிர்பாராத இடங்களில் அவர்களைக் கண்டுபிடிக்க நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். நாம் சுவிசேஷகர்களாக ஆக வேண்டும், இது உரையாடலில் சுவிசேஷ வசனங்களைச் செருகுவதையோ அல்லது “நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்களா?” என்று எல்லோரிடமும் கேட்பதையோ அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நமது பலவீனங்கள் மற்றும் தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், நற்செய்தியின்படி வாழ்வதை இது குறிக்கிறது. வாழ்க ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. பலர், நம்மைச் சுற்றியுள்ள பேகன் அல்லது அரை பேகன் சமூகத்தில் இருந்து வேறுபட்ட வாழ்க்கையை நடத்த முயற்சிப்பதைக் கண்டு, இதன் காரணமாக மட்டுமே விசுவாசத்தில் ஆர்வம் காட்டுவார்கள்.

வாழ்க்கையில் நடந்த பல சம்பவங்கள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஒரு நாள், எங்கள் மடத்திற்குச் சென்று, இப்போது வீட்டிற்குச் செல்லும் பல ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகர்கள் கலிபோர்னியாவில் உள்ள வில்லியம்ஸில் உள்ள ஒரு உணவகத்தில் மதிய உணவுக்காக நின்றார்கள். சாப்பிடுவதற்கு முன், அவர்கள் தங்களைக் கடந்து சத்தமாக பிரார்த்தனை செய்தனர். அடுத்த மேசையில் அமர்ந்திருந்தவர்கள், அவர்கள் எந்த நம்பிக்கையை சேர்ந்தவர்கள் என்று கேட்டார்கள். பின்னர், அவர்களிடையே நட்பு தொடங்கியது, காலப்போக்கில், நம்பிக்கையைப் பற்றி கேட்டவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனார்கள்.

சிலுவையின் அடையாளம் காட்டுவது, உரக்கப் பிரார்த்தனை செய்வது போன்ற எளிய காரியங்களைச் செய்வது கூட உண்மையான கிறிஸ்தவத்தைத் தேடுபவர்களின் வாழ்க்கையை மாற்றும்.

இதோ இன்னொரு வழக்கு. கலிபோர்னியாவில் உள்ள சாண்டா ரோசாவில் சுமார் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு இளம் தாய் தனது இரண்டு வயது மகனுடன் பொம்மைக் கடைக்குள் நுழைந்தார். அவள் டீனேஜ் மகனுடன் கடைக்கு வந்த ஒரு வயதான பெண், கண்டிப்பாக உடையணிந்து கவனத்தை ஈர்த்தாள். அவர்களின் நடத்தையில் ஏதோ அசாதாரணம் இருந்தது. அவர்கள் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தனர், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நடந்துகொண்ட விதத்தால் இளம் தாய் தாக்கப்பட்டார்: சிறுவன் தனது தாயிடம் பயபக்தியோடும் மரியாதையுடனும் பேசினான், அவள் அவனிடம் கனிவாகவும் அன்பைக் காட்டினாள். இளம் தாய் நினைத்தாள்: "என் மகனுக்கும் எனக்கும், அவன் வளரும்போது, ​​அதே உறவை நான் எப்படி விரும்புகிறேன்." அவள் அந்தப் பெண்ணை அணுகி, “நீ தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறாயா?” என்று கேட்டாள். அந்த பெண் - ஒரு இளைஞனின் தாய் - ஒரு பாதிரியாரின் மனைவி மற்றும் அவரது தேவாலயம் சாண்டா ரோசாவில் அமைந்துள்ளது. தேவாலயத்திற்குப் பக்கத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தகக் கடை இருப்பதாக அவர் இளம் தாயிடம் தேவாலயத்தைப் பற்றி கூறினார். ஒரு இளம் பெண் இந்தப் புத்தகக் கடைக்குள் நுழைந்து அங்கு வேலை செய்யும் நபருடன் பேசினார். பின்னர் நான் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல ஆரம்பித்தேன், என் கணவர் மற்றும் மகனுடன் சேவைகளுக்குச் சென்றேன். படிப்படியாக முழு குடும்பமும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனது.

சுவிசேஷத்தை எங்கு, எங்கு பிரசங்கிக்கிறோமோ அங்கெல்லாம் நாம் அன்பாக நடந்துகொண்டு பேச வேண்டும். கிறிஸ்து தம் சீடர்களிடம் கூறினார்: “நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்புள்ளவர்களாயிருந்தால், அதினால் நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்களென்று எல்லாரும் அறிந்துகொள்வார்கள்” (யோவான் 13:35). ஆம், சத்தியத்தின் முழுமை நம்மிடம் உள்ளது, ஆனால் இந்த உண்மையை அன்புடன் கற்பிக்க வேண்டும், இல்லையெனில் நாம் அறியாமல் அதை சிதைப்போம். மக்கள் நம்மில் கடவுளைத் தேடுவார்கள், அவர்கள் அன்பைக் காணவில்லை என்றால், அவர்கள் கடவுளின் இருப்பைக் கவனிக்க மாட்டார்கள், இருப்பினும் நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடுகளை அறிந்திருக்கிறோம் மற்றும் நற்செய்தி மற்றும் நம்பிக்கையை மேற்கோள் காட்டுகிறோம்.

இதை வலியுறுத்தி, தந்தை செராஃபிம் கூறினார்: “நற்செய்தி போதனைகளால் நிரப்பப்படுவதற்கு முயற்சி செய்து, அதன்படி வாழ முயற்சிப்பதால், நம் காலத்தின் பலவீனமான மக்கள் மீது அன்பும் இரக்கமும் இருக்க வேண்டும். அனேகமாக, நமது சமூகம் நமக்குத் தரும் அனைத்து வெளிப்புற வசதிகள் மற்றும் சாதனங்கள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் நம் காலத்தைப் போல மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருந்ததில்லை. கடவுள் தாகத்தால் மக்கள் துன்பப்பட்டு இறக்கிறார்கள் - அவர்களுக்கு கடவுளைக் கொடுக்க நாம் உதவலாம். பலருடைய அன்பு நம் காலத்தில் குளிர்ச்சியடைகிறது - ஆனால் நாம் குளிர்ச்சியடையக்கூடாது. கிறிஸ்து அவருடைய கிருபையை நமக்குத் தருகிறார், நம் இதயங்களை சூடேற்றுகிறார், எனவே நாம் குளிர்ச்சியாக இருக்க முடியாது. நாம் குளிர்ச்சியாகவும் அலட்சியமாகவும் மாறியிருந்தால், கிறிஸ்தவ பதில் தேவைப்படுபவர்களுக்கு, ஏழைகளுக்கு நமது பதில்: “நான் ஏன்? வேறு யாராவது அதைச் செய்யட்டும்” (ஆர்த்தடாக்ஸ் அப்படிச் சொல்வதை நான் கேள்விப்பட்டேன்!) - இதன் பொருள் நாம் அதன் வலிமையை இழக்கும் உப்பு, அதை வெளியே எறிவது நல்லது (பார்க்க: மத்தேயு 5:13).”

இந்த வார்த்தைகள் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் இதயங்களையும் அன்புடன் நற்செய்திக்கு மேலும் சாட்சியமளிக்கட்டும் - இயேசு கிறிஸ்துவால் நம்மில் பிறந்த அன்பு மற்றும் அவருடைய தேவாலயத்தில் அவர் நமக்குக் கொடுத்த கிருபை.

அதிகபட்ச விளைவுடன்? அப்போஸ்தலர் புத்தகம் இந்தக் கேள்விக்கான பதிலை நமக்குத் தருகிறது.

அப்போஸ்தலர் புத்தகம் இன்று நமக்கு உதவக்கூடிய இரண்டு முக்கிய நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது நோக்கம்:

1. எங்களுக்காக கல்வி, கிறிஸ்தவர்களாக, ஆரம்பகால திருச்சபையின் வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் பற்றிய கணக்கு நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது.
2. க்கு நமக்கு உதாரணம், பிரசங்கிகளாக, கிறிஸ்தவ ஊழியர்களாக, மிஷனரிகளாக, அப்போஸ்தலர்கள் கீழ்ப்படிதலின் வழியைக் காட்டுகிறோம்.

இந்த வெளிச்சத்தில் நாம் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தை ஆராய்ந்தால், அதாவது. கலப்பு கலாச்சாரத்தில் அல்லது நம்முடைய சொந்த கலாச்சாரத்தில் நாம் எவ்வாறு பிரசங்கிக்க வேண்டும்? அற்புதமான ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்போம்.

கடவுளின் அன்பு

முதலாவதாக, எந்தப் போதகராலும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தைப் பற்றிய ஒரு பிரசங்கம் இல்லை கடவுளின் அன்பைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. சிம்பொனியில், "காதல்" என்ற வார்த்தை இந்த புத்தகத்தில் ஒரு முறை மற்றும் எந்த சூழலிலும் தோன்றவில்லை என்பதை நீங்கள் காணலாம். மாறாக, பவுலும் மற்ற பிரசங்கிகளும் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல், கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட மனந்திரும்புதல் மற்றும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தின் அவசியத்தைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார்கள். என்ற கடிதத்தில் உள்ள பெரிய அறிக்கை உட்பட கடவுளின் அன்பைப் பற்றிய பவுலின் விளக்கம் ரோமர் 5:8நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருந்தபோதே கடவுள் நம்மை நேசித்தார் என்று கிறிஸ்தவர்களுக்காக எழுதப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு பிரசங்கிக்கப்படவில்லை.

அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் உள்ள ஒரு பிரசங்கம் கூட கடவுளின் அன்பைக் குறிப்பிடவில்லை. மாறாக, அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல், கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட மனந்திரும்புதல் மற்றும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தின் அவசியத்தைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார்கள்.

இரண்டு தொடக்க புள்ளிகள்

அப்போஸ்தல நடபடிகள் புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள நற்செய்தியைப் பற்றி பவுல் பிரசங்கித்ததன் இரண்டாவது அற்புதமான அம்சம் பார்வையாளர்களைப் பொறுத்து, அவர் இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட தொடக்க புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தினார்(அதாவது அவர் தனது பிரசங்கத்தை எதனுடன் தொடங்கினார்).

1. பவுல் யூதர்களுக்குப் பிரசங்கித்தபோது, ​​அவர் "கிறிஸ்து பாடுபட்டு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழ வேண்டும் என்பதை விளக்கி நிரூபித்து, வேதத்திலிருந்து அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்". இந்த செய்தியின் முக்கிய அம்சம் இதுதான் "இவரே கிறிஸ்து, நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கும் இயேசு"[அதாவது, மேசியா] ( செயல்கள் 17:2–3 ).
2. லிக்காயோனியர்கள் போன்ற புறஜாதிகளுக்கு பவுல் பிரசங்கித்தபோது ( அப்போஸ்தலர் 14:6) மற்றும் கிரேக்கர்கள் ( அப்போஸ்தலர் 17:22-31 ), அவர் உருவாக்கத்துடன் தொடங்கியது , படைப்பாளராக கடவுளின் பங்கு மற்றும் இயற்கையில் காணக்கூடிய அனைத்தும் இதற்கு எவ்வாறு சான்றாகும் என்பதைப் பற்றி பேசினார்.

பவுல் யூதர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கும் முறைக்கும் புறஜாதிகளுக்குப் பிரசங்கிக்கும் முறைக்கும் ஏன் இவ்வளவு வித்தியாசம்? இதற்குக் காரணம், மனிதனின் இழந்த நிலையைப் பற்றியோ அல்லது சிலுவையைப் பற்றிய செய்தியையோ கூடப் பிரசங்கிப்பது ஏன் இன்று சமூகத்தில் சிறிதளவு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நமது திறவுகோலாகும்.

யூத மதத்திற்கு ஒரு படைப்பு அடித்தளம் இருந்தது - ஆதியாகமம். பழைய ஏற்பாட்டின் வேதாகமத்தின் அடிப்படையில், யூதர்கள் ஒரு உண்மையான கடவுளை நம்பினர் மற்றும் அவரை படைப்பாளர், சட்டமியற்றுபவர் மற்றும் நீதிபதியாக அறிந்திருந்தனர். யூதர்கள் ஏற்கனவே படைப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியின் நிகழ்வுகளின் விவிலிய விளக்கத்தை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் நம்பினர்: பாவம் என்றால் என்ன என்றும் பாவத்திற்கான கட்டணம் மரணம் என்றும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். இயேசுவே வாக்களிக்கப்பட்ட கிறிஸ்து என்பதை அவர்கள் வேதம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் இருந்து காட்ட வேண்டும்.

கிரேக்கர்கள்... பரிணாமவாதிகள்

மறுபுறம், பாகன்கள் (குறிப்பாக கிரேக்கர்கள்) ஒரு பரிணாம மனநிலையைக் கொண்டிருந்தனர். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஃபேர்ஃபீல்ட் ஆஸ்போர்ன் மற்றும் அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த எம்பெடோகிள்ஸ், "பரிணாம சிந்தனையின் தந்தை என்று அழைக்கப்படலாம்" என்றார். அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) இயற்பியல் என்ற தலைப்பில் தனது படைப்பில் "வடிவமைப்பிற்கு பதிலாக தற்செயலாக வாழ்க்கையின் வலிமையான வடிவங்களின் தோற்றத்தின் சாத்தியத்தை முதன்முதலில் காட்டியது எம்பெடோகிள்ஸ் என்று கூறுகிறார்."

மேலும் அரிஸ்டாட்டில் உயிரினங்களின் பரிணாம வரிசையை கற்பித்தார்.

பவுல் செவ்வாய் மலையில் (அரியோபாகஸ்) இருந்தபோது சந்தித்தார் "சில எபிகியூரியன் மற்றும் ஸ்டோயிக் தத்துவவாதிகளுடன்"(அப்போஸ்தலர் 17:18) எபிகியூரியர்கள் எபிகுரஸின் (கிமு 342-270) பின்பற்றுபவர்கள், அவர் இயற்கையில் எந்த வேண்டுமென்றே வடிவமும் இருப்பதை மறுத்தார் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்தும் பூமியின் பொருளில் இருந்து நேரடியாக உருவானது என்று கற்பித்தார். இன்பம், குறிப்பாக சரீர இன்பங்கள், இருப்பின் மிகப் பெரிய நன்மை என்று எபிகூரியர்கள் நம்பியதில் ஆச்சரியமில்லை. எனவே, கிரேக்க சமுதாயம் அதன் சிந்தனையில் பரிணாம வளர்ச்சியையும், அதன் வாழ்க்கையில் உருவ வழிபாடுகளையும் கொண்டிருந்தது.

இந்த புறஜாதிகளிடம் யூத வேதாகமம் இல்லை. எனவே, பவுல் அவர்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தி அவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்க வேண்டியிருந்தது, அதாவது படைப்பாளர் படைப்பாளரைப் பற்றிய அவர்களின் அடிப்படை அறிவு, அவர்களின் தத்துவங்கள் மற்றும் சிலைகளால் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. ஆனால் இன்னும் உள்ளது மற்றும் இயற்கை மற்றும் அவர்களின் மனசாட்சி மூலம் உறுதி(ரோமர் 1:20; 2:15 ) எனவே, செவ்வாய் மலையில் உள்ள மக்களுக்கு அவர் ஆற்றிய உரையில் ( அப்போஸ்தலர் 17:22-31 ) பவுல் தனது பிரசங்கத்தை படைப்பில் கடவுளின் சக்தியைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், பின்னர் கடவுளின் தெய்வீக இயல்பைப் பற்றி பேசினார். பவுல் பின்னர் பேகன் சிலைகளுக்கு எதிராகப் பேசினார், மேலும் மனந்திரும்பும்படி அவர்களை வலியுறுத்தினார், ஏனென்றால் கடவுள் எல்லாவற்றையும் ஆள்கிறார் மற்றும் நியாயந்தீர்க்கிறார் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் நெருங்குகிறது. மற்றும் அதன் பிறகு தான்அவர் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி பேசினார். ஒருவேளை, அவர் குறுக்கிடாமல் இருந்திருந்தால், கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்தைத் தொடர்ந்து இந்த உயிர்த்தெழுதல் எவ்வாறு தொடர்கிறது என்பதைப் பற்றி அவர் தொடர்ந்து பேசியிருப்பார், மேலும் உயிர்த்த இரட்சகர் மூலம் கடவுளின் கிருபையை காணலாம் என்று அவர் விளக்கியிருப்பார். ஆனால் பவுல் தனது வாதங்களை முன்வைத்த வரிசையைக் கவனியுங்கள்.

பால் தோல்வியடைந்தாரா?

சில வர்ணனையாளர்கள் பவுல் தனது பிரசங்கத்தின் மூலம் ஏதெனியர்களை அடைய முடியவில்லை, ஏனெனில் அவர் அங்கு ஒரு தேவாலயத்தை நிறுவவில்லை என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் செவ்வாய் மலையில் குறைந்தது ஆறு மதமாற்றங்கள் நடந்தன, இன்னும் அதிகமாக, நாம் படிக்கிறபடி: “ஆனால் சிலர், அவருடன் சேர்ந்து, நம்பினர்: அவர்களில் அரியோபாகிட் டியோனீசியஸ் மற்றும் டமர் என்ற பெண்மணியும் அவர்களுடன் மற்றவர்களும் இருந்தனர் » ( அப்போஸ்தலர் 17:34) பின்னர் ஏதென்ஸில் ஒரு தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அரியோபாகஸின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் உறுப்பினராக இருந்த டியோனீசியஸ் கடவுளுக்கு மாறினார், மேலும் அவர் இந்த தேவாலயத்தின் தலைவராக ஆனார். சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் டியோனீசியஸை "ஏதென்ஸில் உள்ள தேவாலயத்தின் முதல் பிஷப்" என்று பேசுகிறார். இது பவுலோ அல்லது பரிசுத்த ஆவியோ தோல்வியடைவதில்லை!

இன்று உலகம்

நவீன உலகம்பவுல் வாழ்ந்த உலகத்தைப் போல் அல்ல. பரிணாமம் என்பது மேலாதிக்க நம்பிக்கை அமைப்பு. ஒரே உண்மையான கடவுளை நிராகரித்ததன் விளைவாகவும், புனித வாழ்க்கைக்கான அவரது விதிகளை நிராகரித்ததன் விளைவாகவும், ஹெடோனிசம் (இன்பம் தேடுதல்) பற்றிய எபிகியூரியன் யோசனை ஆதிக்கம் செலுத்தும் வாழ்க்கை முறையாக மாறியது. அதே நேரத்தில், இன்று பலர் தங்கள் சொந்த நாத்திகத்தின் விளைவாக வாழ்க்கையில் வெற்றிடத்தை நிரப்ப புதிய வயது இயக்கத்தின் இந்து தத்துவம் அல்லது அமானுஷ்யத்தின் பக்கம் திரும்புகிறார்கள்.

அதேபோல், இன்று மிஷனரிகள் பணிபுரியும் நாடுகளில் பெரும்பாலானவை புனிதமான, உன்னதமான படைப்பாளியின் இருப்பை மறுக்கும் மதங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, அவை அனைத்தும் ஒரு பரிணாம தொடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, இந்த மதங்கள் அனைத்திற்கும் அடிப்படையானது பொருள் அல்லது ஒருவித உயிரினத்தின் அசல் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கையாகும். இந்த மதங்கள் பொதுவாக தீய ஆவிகளை சமாதானப்படுத்துவதோடு அல்லது கிரேக்கர்கள் செய்ததைப் போலவே இந்து மதம், பௌத்தம், ஷின்டோயிசம், ஆனிமிசம் போன்ற வழிபாட்டின் மூலம் புகழ் பெறுவதோடு தொடர்புடையவை.

சாமியார்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் இதிலிருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்ளலாம். இன்று மக்களுக்கு எவ்வாறு திறம்பட பிரசங்கிப்பது என்பதற்கு அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் கடவுள் ஒரு உதாரணத்தைக் கொடுத்துள்ளார் . அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது கேட்போரின் (யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவரும்) கலாச்சார சூழலுக்கு ஏற்றவாறு அவரைப் புரிந்துகொள்வதற்காகப் பயன்படுத்திய பிரசங்க வழி நமக்குக் காட்டப்படுகிறது. கிரேக்கர்களின் சிந்தனையில் முடிந்தவரை ஆழமாக ஊடுருவ, படைப்பு சுவிசேஷத்தைப் பயன்படுத்தும் பவுலின் பிரசங்க வழியையும் நாம் காண்கிறோம். படைப்பு சுவிசேஷம் என்பது உண்மையில் செயல்படும் பிரசங்கத்தின் ஒரு வழியாகும். நவீன சமுதாயம் அதன் பரிணாம சிந்தனையில் ஒரே உண்மையான வாழும் கடவுளை அறியவில்லை, மேலும் இன்றைய உலகின் பாலியல் ஆர்வம் கிரேக்கர்கள் மற்றும் யூதர்களை விட அதிகமாக உள்ளது. எனவே, இன்று நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பவர்களும் இந்த முறையைப் பயன்படுத்திக் கேட்பவர்களுக்குப் புரிய வைக்கலாம்.

மக்களை தேவாலயத்திற்கு ஈர்ப்பதற்காக மக்களை மகிழ்விப்பதே அவர்களின் பணியின் ஒரு பகுதி என்று விசுவாசிகளை நினைக்க வைப்பதை விட பிசாசு மிகவும் நுட்பமான தந்திரத்தை அரிதாகவே கொண்டு வர முடிந்தது. நற்செய்தியின் எளிய பிரசங்கத்துடன் தொடங்கிய தேவாலயம் படிப்படியாக அதன் சாட்சியத்தை மென்மையாக்கியது, பின்னர் நவீனத்துவத்தில் உள்ளார்ந்த அற்பத்தனத்தை கண்மூடித்தனமாகத் திருப்பி, அதற்கான நியாயத்தைத் தேடத் தொடங்கியது. தேவாலயம் இந்த அற்பத்தனத்தை அதன் சுவர்களுக்குள் நுழைய அனுமதித்தது. இப்போது பரந்த மக்களுக்கு நற்செய்தியைக் கொண்டு செல்லும் சாக்குப்போக்கின் கீழ் அவள் அதை ஏற்றுக்கொண்டாள்.

இத்தகைய அறிக்கைகளுக்கு முதல் மறுப்பாக, தேவாலயம் மக்களை மகிழ்விக்க வேண்டும் என்று வேதத்தில் எங்கும் கூறவில்லை என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். இது ஒரு கிறிஸ்தவரின் பொறுப்பு என்றால், கிறிஸ்து ஏன் அதைப் பற்றி பேசவில்லை? "ஆகையால், நீங்கள் சென்று, எல்லா தேசத்தாருக்கும் போதிக்கவும், சுவிசேஷத்தில் விருப்பமில்லாதவர்களை உபசரிக்கவும்!" இத்தகைய வார்த்தைகளை நாம் வேதத்தில் காணவில்லை. இயேசு இதைப் பற்றி பேசவே இல்லை. மற்றவர்களை மகிழ்விக்க விரும்பும் மக்கள் எப்போது தோன்றினர்? பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. தீர்க்கதரிசிகள் ஏன் நிராகரிப்பு, துன்புறுத்தல் மற்றும் வேதனையை அனுபவித்தார்கள்? “...உலகம் முழுவதும் தகுதியில்லாதவர்கள் பாலைவனங்களிலும் மலைகளிலும் பூமியின் குகைகளிலும் குகைகளிலும் அலைந்து திரிந்தார்கள்” (எபி. 11:38). மக்களை உபசரித்ததா அல்லது அவர்களைக் கண்டித்ததாலோ அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டார்களா?

கிறிஸ்து தனது ஊழியத்தில் பிரகாசமான மற்றும் இனிமையான கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தியிருந்தால், அவர் மிகவும் பிரபலமாக இருந்திருப்பார். பலர் அவரை விட்டு விலகி அவரைப் பின்தொடர்வதை நிறுத்தியபோது, ​​​​அவர் பீட்டரை அனுப்பவில்லை: “பீட்டரே, அவர்களுக்குப் பின்னால் ஓடி, நாளை எங்கள் சேவை வித்தியாசமான பாணியில், மிகவும் இனிமையானது, மிகக் குறுகிய பிரசங்கத்துடன் இருக்கும் என்று அவர்களிடம் சொல்லுங்கள்! நாங்கள் மக்களுக்கு இனிமையான மாலை ஏற்பாடு செய்கிறோம். மக்கள் விரும்புவார்கள் என்று சொல்லுங்கள்! சீக்கிரம், பீட்டர், நாங்கள் எல்லா விலையிலும் மக்களை சேகரிக்க வேண்டும்! இல்லை, இயேசு பாவிகள் மீது பரிதாபப்பட்டார், பெருமூச்சு விட்டார், அழுதார், ஆனால் அவர்களை மகிழ்விக்க ஒருபோதும் நாடவில்லை. அவர் பாவிகளைக் கண்டனம் செய்தார் மற்றும் அவர்களின் இதயங்களை நிரப்பிய தீமைகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினார், மேலும் அவர்கள் உண்மையை அறிவதைத் தடுத்தார். பரிசேயர்களை அவர் கண்டனம் செய்தது நினைவிருக்கிறதா? “உங்களுக்கு ஐயோ, மறைநூல் அறிஞர்களே, பரிசேயர்களே, நீங்கள் வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கல்லறைகளைப் போலிருக்கிறீர்கள், அவை வெளியில் அழகாகத் தோன்றினாலும், உள்ளே இறந்தவர்களின் எலும்புகளாலும் எல்லா அசுத்தங்களாலும் நிறைந்திருக்கிறது. நீங்களும் வெளியில் மக்களுக்கு நீதிமான்களாகத் தோன்றுகிறீர்கள், ஆனால் உள்ளே பாசாங்குத்தனமும் அக்கிரமமும் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்” (மத்தேயு 23:27-78). இந்த செல்வாக்கு மிக்கவர்களை மகிழ்விக்க ஒரு சிறு முயற்சியும் இல்லை.

"பொழுதுபோக்கிற்கான நற்செய்தியை" கண்டுபிடிக்க புதிய ஏற்பாட்டில் தேட விரும்பினால், உங்கள் நேரத்தை வீணடிப்பீர்கள். “மனந்திரும்பி, பாவமன்னிப்புக்காக நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்; நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவீர்கள்” என்று பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பேதுரு பிரசங்கித்தார் (அப்போஸ்தலர் 2:38). “எனவே நாம் கிறிஸ்துவின் சார்பாக தூதர்களாக இருக்கிறோம், அது கடவுள் தாமே நம் மூலம் அறிவுறுத்துவது போலாகும்; கிறிஸ்துவின் பெயரில் நாங்கள் கேட்கிறோம்: கடவுளோடு ஒப்புரவாகுங்கள்" என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார் (2 கொரி. 5:20). அவர்கள் தங்கள் பாவங்களைப் பற்றி மக்களைக் கண்டித்து, கிறிஸ்துவின் சிலுவையைச் சுட்டிக்காட்டி, மனந்திரும்புவதற்கு அவர்களை அழைத்தனர். மனந்திரும்புதலைத் தொடர்ந்து பரிசுத்தமாவதற்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்துவும் அப்போஸ்தலர்களும் வெறுமனே மக்களை அழைக்கவில்லை; குறுகிய பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கான செலவு பற்றி அவர்கள் எச்சரித்தனர். ஆரம்பத்திலிருந்தே, சுவிசேஷத்தின் பிரசங்கத்தில் பரிசுத்தமாக்குதல் மற்றும் உலகத்தை விட்டு விலகுதல் ஆகியவை அடங்கும். “ஏனென்றால், நீங்கள் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலயம், தேவன் சொன்னதுபோல: நான் அவற்றில் வாசம்பண்ணுவேன், அவைகளில் நடப்பேன்; நான் அவர்கள் தேவனாயிருப்பேன், அவர்கள் என் ஜனமாயிருப்பார்கள். ஆகையால், அவர்கள் நடுவிலிருந்து புறப்பட்டு, தனித்தனியாக இருங்கள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், அசுத்தமானவர்களைத் தொடாதே; நான் உன்னைப் பெறுவேன்” (2 கொரி. 6:16-17) பொழுதுபோக்கைப் போலத் தொடங்கும் எதையும் வேதத்தில் இல்லாததால் சந்தேகத்துடன் பார்க்க வேண்டும். முதல் தேவாலயம் நற்செய்தியில் வரம்பற்ற நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் வேறு எந்த ஆயுதங்களையும் பயன்படுத்தவில்லை.

அப்போஸ்தலர்களான பேதுருவும் யோவானும் பிரசங்கித்ததற்காக சிறையில் தள்ளப்பட்ட பிறகு, தேவாலயம் ஒரு விசேஷ ஜெபக் கூட்டத்தை நடத்தியது, ஆனால் தேவாலயம் ஜெபிக்கவில்லை: “ஆண்டவரே, உமது ஊழியர்களின் நேரத்தை ஞானமாகவும் நன்றாகவும் செலவிட உதவுங்கள், இதனால் நாங்கள் இந்த மக்களுக்கு காட்ட முடியும். நாங்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம். இல்லை! பிரசங்கத்தின் சக்திக்காக அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர். அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பிரசங்கிப்பதை நிறுத்தவே இல்லை. அவர்களுக்கு பொழுதுபோக்கு ஏற்பாடு செய்ய நேரமில்லை. துன்புறுத்தலின் காரணமாக, அவர்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் சிதறிவிட்டனர், ஆனால் அவர்கள் எங்கிருந்தாலும், அவர்கள் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தனர். அவர்கள் தங்கள் சுவிசேஷப் பிரசங்கத்தால் உலகம் முழுவதையும் புரட்டிப் போட்டார்கள்! இன்றைய தேவாலயத்திலிருந்து இதுவே அவர்களின் பெரிய வித்தியாசம்.

இறுதியாக, பொழுதுபோக்கு விரும்பிய முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்காது. எங்கள் கச்சேரியில் அமைதியைக் கண்ட இதயம் கனத்த அனைவரும் அமைதியாக இருக்காதீர்கள்! நம் பரபரப்பான நடிப்பால் கடவுளிடம் திரும்ப உதவிய ஒரு குடிகாரன் நம்மிடையே இருந்தால், அவன் எழுந்திருக்கட்டும்! ஆனால் முதல் அல்லது இரண்டாவது நடக்காது! பொழுதுபோக்கு ஊழியம் கடவுளுக்கு வழிவகுக்காது! அவசர பிரச்சனைநவீன ஊழியம் என்பது விவிலிய போதனையுடன் இணைந்த தீவிர ஆன்மீகத்தைப் பற்றியது, இது மிகவும் தெளிவானது மற்றும் உறுதியானது, அது மக்களின் இதயங்களை நெருப்பில் வைக்கும்.