வீடு→வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள்→பெருநகர நிகோடிம் ரோட்டோவ். புகைபிடிப்பதை விட எரிப்பது நல்லது. பிஷப் நிகோடிம் (ரோடோவ்) நினைவாக

பெருநகர நிகோடிம் ரோட்டோவ். புகைபிடிப்பதை விட எரிப்பது நல்லது. பிஷப் நிகோடிம் (ரோடோவ்) நினைவாக

கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் 22
புரோட்டோடிகான் ஆண்ட்ரி குரேவ்
"அநாமதேயரிடம்" இருந்து ஒரு கடிதம் வெளியிடப்பட்டது
பெருநகர நிகோடிம் ரோட்டோவை பின்வருமாறு குற்றம் சாட்டினார்:
"என் தந்தைகுலிச் மற்றும் ஈஸ்டர் தேவாலயத்தில் ஒரு சங்கீதம் வாசிப்பவராக இருந்தார், அங்கு நான் தந்தை வாசிலி எர்மகோவை சந்தித்தேன், அவரை நான் இன்னும் நன்றியுடனும் மரியாதையுடனும் நினைவில் கொள்கிறேன். ஒரு சங்கீதம்-வாசகராக பணியாற்றுவதற்கு முன்பு (சிறந்த தொழில் அல்லவா?), எனது காட்பாதர் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமின் செல் உதவியாளராக இருந்தார், நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அதன் செல்வாக்கு என்னை விட உங்களுக்கு அதிகம் தெரியும். நான் வைபோர்க் பிஷப்பை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்தேன் என்று சொல்வேன், அவர் என் காட்பாதருடன் ஒரு நண்பர் என்று சொல்லலாம். அந்த நேரத்தில் பிஷப்பின் செயலாளராக இருந்தவர் பெல்ஜியத்தின் தற்போதைய பேராயர் ஹைரோமோங்க் சைமன். நான் ஏன் இதையெல்லாம் செய்கிறேன்? எனது காட்பாதர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் தாய் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், நான் ஒரு செவிலியர், சமையல்காரர் போன்றவற்றின் கடமைகளைச் செய்தேன். பின்னர் ஒரு நாள் அவள் என்னிடம் இந்த விஷயத்தைச் சொன்னாள் - ரோஸ்டிஸ்லாவ் தனது, விளாடிகாவின் தொல்லைகளுக்கு அடிபணியாததால், விளாடிகாவின் செல் உதவியாளர்களிடமிருந்து சங்கீதம் வாசகராக ஆவதற்கு "நாடுகடத்தப்பட்டார்". ரோஸ்டிஸ்லாவின் தாயார் "ஆன்மீக" ஒருவராக இருந்தார், இருப்பினும், மிகவும் விசித்திரமான பெண். நான் அவளை நம்பவில்லை (70/30), மற்றும் ரோஸ்டிக் (அவரது உறவினர்கள் அவரை அப்படித்தான் அழைத்தார்கள்) என்று கேட்டேன். அவரது எதிர்வினை 70 சதவிகிதம் 100 ஆக மாறியது. கடந்த 50 ஆண்டுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகப் பெரிய நபரான ஃபாதர் லெவ் செர்பிட்ஸ்கி முன்னிலையில் போப் உடனான வரவேற்பு நிகழ்ச்சியில் இறந்த பெருநகர நிகோடிம் ரோட்டோவ் என்பதை நான் உறுதியாக அறிவேன். நிச்சயமாக ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர். நான் மதிப்பீடுகளை வழங்கமாட்டேன், இது எனது வணிகம் அல்ல...."
http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

நான் இந்த நாட்களில் ஒரு பிரபலமான தேவாலய வரலாற்றாசிரியரிடமிருந்து பெற்றேன்
மற்றும் அதே நிகழ்வுகளுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சி,
நீண்ட கருத்து
நான் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் புள்ளியிடுவது,
இந்த விசித்திரமான கதையில்: “முதலில், டீகன் குரேவின் வலைப்பதிவுக்கான இணைப்புக்கு நன்றி கலகாசோ.
நான் அதை முழுமையாகச் சூழலில் படிக்க விரும்புவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மறுபரிசீலனை செய்யவில்லை, இல்லையெனில் ஷர்குனோவ் ஜூனியர் "எக்கோ" கடிதத்தின் தலைப்பைக் குறிப்பிட்டார், ஆல் ரஸின் டீக்கனிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார், ஆனால் அவர் அதைத் துடைத்துவிட்டார். மறைந்த நிகோடிம் (ரோடோவ்) ஒரு கருணையற்ற வார்த்தையுடன் நினைவுகூரப்படும் கடிதத்தைப் பற்றி பதிலளிக்கவில்லை.

அதாவது, நினைவில் கொள்வது என்றால் என்ன, தற்போதைய தேசபக்தர் கிரில்லை நியமித்த ஓரினச்சேர்க்கை பெருநகரத்தை கடிதத்தின் ஆசிரியரால் நேரடியாக அழைக்கிறார்.

இது நிச்சயமாக குரேவ் சொல்லவில்லை, ஆனால் "திறந்த" கடிதத்தின் அநாமதேய ஆசிரியரால் கூறப்பட்டது. குரேவ் தனது உரையில் ஒரு சிறிய ஜேசுட்டிகல் முன்பதிவு செய்தார், துறவியைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் (அல்லது ஆனார்கள்) இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, ஏபெல் (மக்கெடோனோவ்) ... “மற்றும், நிச்சயமாக, எங்கள் தற்போதைய தேசபக்தர் எந்த வகையிலும் பொருத்தமானவர் அல்ல. கடிதத்தின் ஆசிரியரால் முன்மொழியப்பட்ட பதிப்பு. (ஓ, தந்திரமான குறை! அவர் ஒரு டாடர் முகத்தை கொண்டிருப்பது சும்மா இல்லை.)

ஆனால் இப்போது குரேவ் பற்றி அல்ல, ஆனால் குரேவ் வெளியிட்ட கடிதத்தின் ஆசிரியரைப் பற்றி. டீக்கனிடம் அவர் வெளிப்படுத்தியதையும், ஓரினச்சேர்க்கை குறித்த அவரது வாக்குமூலத்தையும் நான் பகுப்பாய்வு செய்ய மாட்டேன், இது போதகர்கள், பாலியல் சிகிச்சையாளர்கள் மற்றும் அவரது சொந்த மனசாட்சிக்கு உரியது. ஆனால் அவரது கடிதத்தில், அவர் ஒரு சூப்பர்நியூமரி லெனின்கிராட் பாதிரியார் லெவ் கோனின் (சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து புறப்படுவதற்கு முன்பு) ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்றும், அவரது காட்பாதர் (தந்தை) ஒரு குறிப்பிட்ட ரோஸ்டிஸ்லாவ் என்றும் எழுதுகிறார். இங்கு எல்லாமே உண்மை போல் தெரிகிறது.

அடுத்து, கவனம்! ரோஸ்டிஸ்லாவ், லெனின்கிராட் தேவாலயத்தில் "குலிச் மற்றும் ஈஸ்டர்" சங்கீத வாசிப்பாளராக பணியாற்றினார். ஆனால் அதற்கு முன், கடிதத்தின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ரோஸ்டிஸ்லாவ் பெருநகர நிகோடிமின் செல் உதவியாளராக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது! இது ஒன்று அறியாமையால் ஏற்பட்ட தவறு அல்லது திட்டமிட்ட பொய்!

1969 முதல் 1978 வரை நிகோடிமின் செல் உதவியாளர்கள்: ஒரு பாதிரியார் (வெள்ளை மதகுருமார்களிடமிருந்து), அகாடமியில் நான்காம் ஆண்டு மாணவர், ஃபாதர் மாக்சிம் (நான் அவருடைய கடைசி பெயரை மறந்துவிட்டேன்); எல்டிஏ மாணவர் ஹைரோமோங்க் டமாஸ்சீன் (போட்ரி) - பின்னர் ஒரு பிஷப்; LDS மாணவர். நிகோலாய் செர்பிட்ஸ்கி, பின்னர் ஹைரோமோங்க் லியோ - இப்போது ஒரு பிஷப்; LDS மாணவர் நிகோலாய் டெட்டரியட்னிகோவ் (இப்போது பேராயர்); எல்டிஏ மாணவர் ஹிரோமோங்க் மார்க் (ஸ்மிர்னோவ்); LDA மாணவர் டீகன் மார்கெல் (வெட்ரோவ்) - இப்போது ஒரு பிஷப்; மற்றும் ஹைரோமோங்க் சைமன் (இஷுனின்) - இப்போது ஒரு பிஷப்.

ரோஸ்டிஸ்லாவ் யார் என்பதை வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது. இது ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவனோவ், அவர் 1969 இல் எல்.டி.எஸ்ஸில் நுழைந்தார், சிறிது காலத்திற்கு, இராணுவத்தில் சேருவதற்கு முன்பு, பெருநகர நிகோடிமின் துணை டீக்கனாக இருந்தார். தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தபோது, ரோஸ்டிஸ்லாவ் சோவியத் காலங்களில் இறந்த பிஷப் செர்ஜியஸின் (ஜின்கேவிச்) உறவினர் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்தினார், இது அவருக்கு தேவாலய சூழலில் ஓரளவு அதிகாரத்தையும் புகழையும் வழங்கியது. SA அணிகளில் இருந்து நீக்கப்பட்ட பின்னர், ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவனோவ் LDS இல் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், ஆனால் சில ஒழுக்க மீறல்களால் (இப்போது எல்லாவற்றையும் விரிவாக நினைவில் கொள்வது கடினம்) அவர் செமினரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அதனால்தான் அவர் சங்கீதம் வாசிப்பவராக கோயிலில் பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஒருபோதும் பெருநகரின் செல் உதவியாளராகவோ அல்லது அவரது தனிப்பட்ட செயலாளராகவோ இருக்கவில்லை.

பேரூராட்சியின் செல் உதவியாளர் அல்லது செயலாளர் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தின் முழுநேர ஊழியர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், அவர் தனது தனிப்பட்ட சூழலின் ஒரு பகுதி. மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களிடையே உள்ள சப்டீக்கன்கள் தெய்வீக சேவைகளின் போது மட்டுமே தங்கள் செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் எப்போதாவது பெருநகர அறைகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கீழ்ப்படிதலில் ஈடுபடுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் விருந்தினர்களைப் பெறுவதில். அந்த. ஒரு செல் உதவியாளரின் பிஷப் மற்றும் ஒரு துணை டீக்கனுடனான செயல்பாடுகள் மற்றும் நெருக்கமான அளவு மிகவும் வித்தியாசமானது. இங்கே, இவான் சோகூர் (பின்னர் ஸ்கீமா-துறவி ஜோசிமா) நிகோடிமின் செல் உதவியாளர் என்று குரேவ் மீண்டும் தவறாகக் கூறுவதைக் கவனிக்கலாம். அவர் ஒரு சப்டீக்கன் மற்றும் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே.

லெனின்கிராட்டில் இருந்து அனைத்து மாணவர்களும் ஒருவரையொருவர் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பது சிறப்பு எதுவும் இல்லை. நிக்கோடெமஸ் அவர்கள் மீது தனது கவனத்தை செலுத்தினார் மற்றும் தேர்வுகளுக்கு முன்பு விண்ணப்பதாரர்களுடன் எப்போதும் பேசினார், மேலும் பலருக்கு, கதீட்ரலின் பாரிஷனர்கள் என்று தெரிந்தால், அவர் சேர்க்கைக்கு ஒரு பரிந்துரையை வழங்கினார். எனவே, ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவனோவ் மற்றும் கிரில் குண்டியேவ் ஒருவரையொருவர் அறிந்திருந்தார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் நண்பர்களாக இருக்கவில்லை, அநாமதேய ஆசிரியர் தனது கடிதத்தில் குறிப்பிடுகிறார். இவானோவ் நுழைந்த நேரத்தில், கிரில் ஏற்கனவே அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், ஒரு துறவியாகக் கசக்கப்பட்டு, ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த நேரத்தில், அவர் தனது வேட்பாளரின் கட்டுரையை எழுதி கற்பிக்கத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தார். கிரில் வைபோர்க்கின் ரெக்டராகவும் பிஷப்பாகவும் இருக்கும் தருணத்தில் இது குறிப்பாக சாத்தியமில்லை. அந்த. 1975-1978 வரையிலான காலகட்டத்தில், கடிதத்தின் ஆசிரியர் எழுதுவது போல், ஹைரோமொங்க் சைமன் (இஷுனின்) நிகோடிமின் செயலாளராக இருந்தார். இதற்கு மிகவும் நல்ல காரணங்கள் உள்ளன, அவை கீழே விவாதிக்கப்படும்.

ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவானோவ் மற்றும் அவரது தாயின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நிகோடெமஸின் குற்றச்சாட்டுகளைப் பொறுத்தவரை: “ரோஸ்டிஸ்லாவ் தனது, விளாடிகாவின் துன்புறுத்தலுக்கு அடிபணியாததால், விளாடிகாவின் செல் உதவியாளர்களிடமிருந்து ஒரு சங்கீதம் வாசகராக “நாடுகடத்தப்பட்டார்”. ” தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெண்ணைப் பற்றி (அவள் புற்றுநோயால் அவதிப்பட்டாள்), இறக்கும் பெண்ணைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், கடிதத்தின் ஆசிரியர் தானே கூறுவது போல், மிகவும் "விசித்திரமான தன்மையுடன்", அத்தகைய அறிக்கைகளை நம்பிக்கையைப் பற்றி எடுத்துக்கொள்வது மிகவும் விமர்சனமற்றது. "ரோஸ்டிக்" தன்னை உறுதிப்படுத்துவது ஆதாரம் அல்ல, மாறாக நடந்த நிகழ்வுகளின் விளக்கம் - அவர் செமினரியில் இருந்து விலக்கப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், கடிதத்தின் ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டியதை வலியுறுத்துவது மதிப்பு உண்மையான உண்மைகள்அவரது வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் ஆர். இவனோவின் வாழ்க்கை வரலாறு. உண்மையில், அவரது தாயார் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு மெதுவாக இறந்து கொண்டிருந்தார். ஆனால் ரோஸ்டிஸ்லாவ் தனது தாயின் மீது சிறிது கவனம் செலுத்தவில்லை என்று அவர் கூறவில்லை, அடுத்த அறையில், "ரோஸ்டிக்கின்" தாய் இறந்து கொண்டிருந்தார், தேவாலய-அதிருப்தி கட்சியைச் சேர்ந்த அவரது நண்பர்கள் குழு அங்கேயே அமர்ந்திருந்தது, யார், சோகமான சூழ்நிலை இருந்தபோதிலும், பச்சஸ் வழிபாட்டில் ஈடுபட்டார், புகைபிடித்தார் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் தேவாலய மறுமலர்ச்சியின் சிக்கல்களைப் பற்றி வாதிட்டார். இதனால்தான் கடிதம் எழுதியவர் செவிலியர் வேடத்தில் முடித்தாரா? இந்தக் கதையை விவரிக்க வேண்டுமானால், இறுதிவரை எழுத வேண்டும்.

அவரது தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரோஸ்டிஸ்லாவ் "கடுமையாக அடித்தார்", தனது தாயிடமிருந்து எஞ்சியிருக்கும் மதிப்புமிக்க பொருட்களை குடிக்கவும் விற்கவும் தொடங்குகிறார். இது ஐகான்களுக்கு கீழே வருகிறது, மேலும் அவற்றில் சில வீட்டில் இருந்தன. இதனால், ஐகான்களை வாங்குவது, திருடுவது மற்றும் பிளாக்மெயில் செய்வது போன்றவற்றில் ஈடுபடுபவர்களின் வட்டத்திற்குள் அவர் விழுந்துவிடுகிறார். பின்வருவது லெனின்கிராட் சேகரிப்பாளரைக் கொள்ளையடிக்கும் முயற்சியாகும், அதில் இவானோவ் ஒரு "கன்னர்" உறுப்பினராக இருந்த குற்றவியல் குழு கைது செய்யப்பட்டது. பின்னர் ஒரு திருத்த தொழிலாளர் நிறுவனத்தில் விசாரணை, சிறை, விசாரணை மற்றும் பல ஆண்டுகள் குற்றவியல் தண்டனை இருந்தது.

இங்கு அரசியல் இல்லை என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். ஒரு பொதுவான தினசரி குற்றம். இந்த கதையின் உண்மைத்தன்மையை சந்தேகிப்பவர்களுக்கு, ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவானோவ் உடன் சேர்ந்து, அழைக்கப்பட்டவர்களில் பங்கேற்பாளர்கள், தகவலுக்கு டாட்டியானா கோரிச்சேவா அல்லது எவ்ஜெனி பசுகினை தொடர்பு கொள்ளுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். "மத மற்றும் தத்துவ கருத்தரங்குகள்" மற்றும் அவரது தாயின் மரணம் மற்றும் அவரது குற்றம் மற்றும் தண்டனை பற்றிய கதை இரண்டையும் உறுதிப்படுத்த முடியும்.

தற்போது, ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவனோவ் தனது கடைசி பெயரை மாற்றியுள்ளார், அவர் இப்போது ஜின்கேவிச். துறவறத்தில் அவரது பெயர் பாவெல். அவர் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேராயரை விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இல்லை. http://ipckatakomb.ru/pages/868/ உங்கள் வலைப்பதிவின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் அதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் எழுதினார்: "ரோஸ்டிக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்!"

இதையெல்லாம் ஏன் இங்கே சொன்னேன்?
முதலாவதாக, ஒவ்வொரு கதைக்கும் முழுமை தேவைப்படுகிறது மற்றும் ஒருதலைப்பட்சத்தை பொறுத்துக்கொள்ளாது.
இரண்டாவதாக, அத்தகைய ஆதாரம், அறியாமலோ அல்லது நனவாகவோ உண்மையைத் திரித்து, கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியுமா? (நிச்சயமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நீல லாபி இருப்பதற்கான சிக்கலை நீக்குவது என்று அர்த்தமல்ல.)
மூன்றாவதாக, "அனைத்து ரஸ்ஸின் சிறந்த முன்மாதிரி" உண்மையில் இதை அறியவில்லையா அல்லது அவர் இந்த கடிதத்தை வெளியிட்டபோது இதை சந்தேகிக்க முடியவில்லையா - urbi et orbi?
பிறகு என்ன நோக்கத்திற்காக இதைச் செய்தார்...? பதில் ஏற்கனவே தெரியும் என்று நம்புகிறேன். இது வெறுமனே பழிவாங்கல், மிகவும் நுட்பமாக இயக்கப்பட்டது மற்றும் விளைவுகளைப் பொறுத்தவரை நன்கு சிந்திக்கப்படுகிறது. இது டீக்கனின் மேதைகளைப் பாராட்டாத மற்றும் கிரில் மீதான தனிப்பட்ட பழிவாங்கலைப் பாராட்டாத அனைத்து படிநிலைகளுக்கும் பழிவாங்குவது, நிச்சயமாக, நீண்ட காலமாக அவரது புரோட்டோடீக்கனின் அறிக்கைகளுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருந்தது, இப்போது அவரை அவரிடமிருந்து பாதுகாக்கவில்லை. MDA இல் பேராசிரியர் ராஜினாமா.

தந்தை ஆண்ட்ரி ஒரு திறமையான மற்றும் நன்கு படித்த மனிதர் என்பதை இப்போது நாம் உறுதியாக அறிவோம், ஆனால் மிகவும் லட்சியம் மற்றும் குட்டி பழிவாங்கும்.

விளாடிமிர் போகோமோலோவ் எழுதிய "தி மொமென்ட் ஆஃப் ட்ரூத்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரபலமான திரைப்படத்தில், ஹீரோ "பாட்டி வந்துள்ளார்" என்ற குறியீட்டு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், இங்கே நாம் மற்றொரு சொற்றொடருடன் முடிக்கலாம்: "ரோஸ்டிக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது!"

ஒரு நபர் பாரம்பரியமற்றவர்களா என்ற கேள்வியை நாம் முறையாக அணுகினால், அத்தகைய வரையறையின் கீழ் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலான புனிதர்களையும், மற்ற மதங்களில் மரியாதைக்குரிய முனிவர்களையும் சேர்க்கலாம். ஊடகங்களில் அனுமதிக்கப்படும் அயோக்கியர்கள் இதை அடிக்கடி செய்கிறார்கள். சிக்மண்ட் பிராய்டின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் பொதுவாக ஓரினச்சேர்க்கையின் தெளிவற்ற அறிகுறிகளைப் பற்றிய உரையாடலுடன் பொதுமக்களுக்கு லஞ்சம் கொடுக்கிறார்கள், மேலும் இந்த முணுமுணுப்பின் கீழ் அவர்கள் நீண்டகாலமாக இறந்தவர்களுக்கு அனுபவமுள்ள குற்றவாளிகளின் சொத்துக்களைக் காரணம் கூறுகிறார்கள் - கற்பழிப்பாளர்கள், மோசடி செய்பவர்கள், மயக்குபவர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் பெரும்பாலும் கடைசி மனித அழுக்கு - அரக்கர்கள் அல்லது மிகக் குறைந்த வரிசையின் உமிகளாக பிரத்தியேகமாக வழங்கப்படுகிறார்கள்.

எனவே, ஃபிலிஸ்டைன் சூழலில் ஒரு தனிநபரை சமரசம் செய்வதற்கான நேர சோதனையான வழிமுறையாக ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி மேலும் விரிவாகப் பேசலாம், அதாவது. பெரும்பான்மையினரின் பார்வையில்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு பாதிரியார், குறிப்பாக ஒரு தேவாலய பிஷப், குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய உலக வரலாற்று நபர்களில் ஒருவர் உட்பட எந்தவொரு நபரின் நெருங்கிய வாழ்க்கையிலும் அனுமதியின்றி தலையிடுவது வழக்கு அல்ல. நவீன ரஷ்யா. யாருக்கும் எதுவும் உறுதியாகத் தெரியாததால் நாங்கள் இதைச் செய்ய மாட்டோம். ஆனால் இந்த புத்திசாலித்தனமான மனிதனின் சரீர ஓரினச்சேர்க்கையின் சாத்தியம் அல்லது சாத்தியமற்றது என்ற கேள்வி கருத்தியல் போராட்டத்தின் வெப்பத்தில் மதகுருக்களால் பகல் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு இப்போது ஊடகங்களில் தீவிரமாகப் பின்தொடரப்படுவதால், அதைத் தவிர்க்க முடியாது. அது.

நாங்கள் நிச்சயமாக, லெனின்கிராட் மற்றும் லடோகாவின் முப்பத்தி ஒன்றாவது பெருநகரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் (நாவ்கோரோட்), ஏழாவது ஆணாதிக்க எக்சார்ச் மேற்கு ஐரோப்பா- நிகோடிம் (ரோடோவ்). அதிகாரப்பூர்வமாக, பதினைந்து ஆண்டுகளாக (அக்டோபர் 9, 1963 முதல் செப்டம்பர் 5, 1978 வரை) அவர் தேசபக்தருக்குப் பிறகு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ROC) இரண்டாவது மிக முக்கியமான பிஷப்பாக இருந்தார், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் வாழ்க்கையை மறுசீரமைத்தார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (DECR) வெளிப்புற சர்ச் உறவுகளுக்காக, அவரது கட்டுப்பாட்டின் கீழ், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் புத்திசாலித்தனமான தலைமையின்படி ஒரு தீவிர உலக அரசியலை வழிநடத்தினார். சோவியத் யூனியன். அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில், நிக்கோடெமஸ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை ஏறக்குறைய இருபது ஆண்டுகளாக வழிநடத்தினார், க்ருஷ்சேவ் படுகொலையிலிருந்து காப்பாற்றினார் மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாம் பார்ப்பது போல் அதை உருவாக்கினார். மிகவும் தீவிரமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் பல சதி கோட்பாடுகளின்படி, பெருநகர நிகோடிம், யு.வி. ஆண்ட்ரோபோவ் K-17 திட்டத்தின் டெவலப்பர் ஆனார் - சோவியத் ஒன்றியத்தின் தவிர்க்க முடியாத சரிவுக்குப் பிறகு உலகின் புனரமைப்புக்கான திட்டம் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு மாறாக ரஷ்யா மற்றும் ஜெர்மனி தலைமையிலான ஐரோப்பாவில் ஒரு அரசியல் இடத்தை உருவாக்கியது. இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்த முதன்முதலில் அவர் தொடங்கினார், அதனால்தான் அவர் தனது வாழ்க்கையின் நாற்பத்தொன்பதாவது வயதில் மிகவும் மர்மமான முறையில் இறந்தார்.

குருசேவ் துன்புறுத்தல்களின் போது மற்றும் அவர்களுக்குப் பிறகு மட்டுமே வெளியுறவுக் கொள்கைஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த உலகில் அதன் இருப்பின் உண்மையை உலகிற்கு முன்வைக்க அனுமதித்தது, கிட்டத்தட்ட இரண்டு தசாப்தங்களாக இந்த கிரகத்தில் ரஷ்ய மரபுவழியின் முகமாக இருந்த பெருநகர நிகோடெமஸ் தான். தேவாலயத்தில் உள்ள எதிர்ப்பாளர்களும் கண்டனங்களும் அவரை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் முக்கிய எக்குமெனிஸ்ட் என்றும் சோவியத் அதிகாரத்தின் முன்னணி மத நியாயவாதி என்றும் அறிவித்தனர். இந்த மக்கள் தேவாலயத்தில் அவரது பிரிக்கப்படாத தலைமையின் நேரத்தை "நிக்கோடெமுசிசம்" என்று அழைப்பதில்லை, மேலும் இன்று தேசபக்தர் கிரில் தலைமையிலான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முன்னணி பிஷப்புகளாக மாறியுள்ள அவரது சீடர்கள் "நிகோடெமுசைட்டுகள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டனர்.

இப்போது நிகோடெமுசைட்டுகள் பெருநகர நிகோடிமை நியமனம் செய்வதற்கான காரணங்களைத் தீவிரமாகத் தயாரித்து வருகின்றனர், மேலும் அவர்களின் எதிரிகள் புனிதர் பதவிக்கு எதிராக மிகவும் அழுத்தமான வாதத்தை உலகில் தொடங்கினர் - பிஷப்பின் குட்டி ஓரினச்சேர்க்கை விவகாரங்கள் பற்றிய வதந்தி. வரலாற்று ரீதியாக, பெருநகர நிகோடிமின் ஆளுமை மிகவும் பிரமாண்டமானது, அது ஒரு குழந்தைக்கு தெளிவாகத் தெரியும் - அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சேவை செய்த காரணத்திற்காக, இது பெரிய மனிதர்அத்தகைய பாலியல் முக்கியத்துவத்திற்கு நான் ஒருபோதும் நிற்க மாட்டேன். அவரது பாலியல் சுரண்டல்கள் பற்றிய வதந்திகள் சமூக நிலை மற்றும் அவற்றை பரப்புபவர்களின் அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக நிலைக்கு ஒத்ததாக இருக்கும். அவர் தவறான ஆளுமை மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான தவறான பெரிய வாய்ப்புகளை மெட்ரோபொலிட்டனுக்கு துன்புறுத்தல் நிலைமைகளின் கீழ் வெளிப்படும் அபாயத்திற்கு தனது படைப்புகளை அம்பலப்படுத்தினார் - மேலும் ஒரு ஜோடி அழகான செல் உதவியாளர்களை கூடுதல் மணிநேரம் தேடுவதற்காக. தளர்வு வடிவமாக.

தேசபக்தர் கிரில் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமின் வரலாற்றுப் பாத்திரத்தையும், தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் இளைஞர்கள் மீது அவர் அத்தகைய வலுவான செல்வாக்கிற்கான காரணங்களையும் வரையறுத்தார்: "புரட்சிக்கு பிந்தைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகளில் அவர் முதல்வராக இருக்கலாம், அவர் சமூகத்தின் தோற்றத்திற்கு அப்பால் செல்ல முடிந்தது. இடஒதுக்கீடு, இதில் அரசு மரபுவழி வாழ நிர்ணயித்தது, மேலும் சமூகம் மற்றும் அதிகாரிகளை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைத்து, அவர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட உரையாடல் மற்றும் தேவாலயத்துடனான கூட்டாண்மை உறவுகளில் சேர்க்க முயற்சிக்கிறது. அந்த நேரத்தில், அத்தகைய திட்டம் ஒரு கற்பனாவாதம் அல்லது ஒரு சாகசத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இருப்பினும், இப்போது, கடந்த இரண்டு தசாப்த கால அனுபவத்தின் உச்சத்திலிருந்து, நாம் உறுதியாகக் கூறலாம்: உண்மையிலேயே, கடவுளின் உதவியால், அவர் சாத்தியமற்றதைச் சாதிக்க முடிந்தது, சுதந்திரம் என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்தினார். இத்தகைய செயல்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவற்றைச் செயல்படுத்தும் நோக்கங்களுக்கும் விரோதமான சூழ்நிலையில் தேவாலயம். இது பிஷப் நிக்கோடெமஸின் தேவாலய ஊழியத்தின் ஆழமான அர்த்தமாகும்.

உலகளாவிய ரீதியில் புகுத்தப்பட்ட பொது அவமானம், சமன்படுத்துதல் மற்றும் குரலின்மை போன்ற சூழ்நிலைகளில் திறமையான மத இளைஞர்கள் ஏன் விளாடிகா நிக்கோடெமஸைச் சுற்றி குழுவாகத் தொடங்கினார்கள்? இந்த மக்கள் ஒரு நபரைத் தேடுகிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், அவர் அவர்களுக்கு ஒரு வகையான சுதந்திரமான சேமிப்பு தீவாக மாறும், இதன் மூலம் தேவாலயத்தின் உண்மையான ஆவி அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு நபர் இருக்கிறார் என்பதையும், ஆபத்து ஏற்பட்டால், கிறிஸ்துவின் எங்கள் சிறிய மந்தையை இந்த உலகத்தின் தீமையிலிருந்து பாதுகாக்க அவர் திறமையானவர் என்பதையும் நாம் அனைவரும் அறிவோம். மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் இவ்வளவு சீக்கிரம் நம்மை விட்டுப் பிரிந்தார், ஏழாவது மாரடைப்பால் பாதிக்கப்பட்டார், அவரது துறவி பணி எவ்வளவு பெரியது, அவரது பணி எவ்வளவு கடினமானது மற்றும் காயமடைந்தவர்களை அவர் எவ்வளவு நெருக்கமாகப் பிடித்தார் என்பதற்கு எந்த வார்த்தைகளையும் விட சொற்பொழிவாக சாட்சியமளிக்கிறது. புதிய தலைமுறை தேவாலய மக்களை வளர்ப்பதில் உள்ள கவலைகள்."

இருப்பினும், மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமின் ஆட்சியின் போது தான் என்று அழைக்கப்படுவதை மறுக்க முடியாது. "நீலம்" குழு. சமூகம் அது இருப்பதை அறிந்திருக்கிறது, துறவறத்தின் உள் சட்டங்களின்படி, தேவாலயத்தில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் வெளிப்படுத்தப்படாது என்பதை அறிவார்கள், மேலும் இணையத்தின் வருகையுடன், தகவல் மூடிய வாழ்க்கைதுறவு சமூகம். ஆனால் உண்மையில் அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். எனது வேலை நிரூபிப்பது அல்ல, ஆனால் வதந்திகளை அவற்றின் சந்தேகத்திற்குரிய அம்சங்களின் இன்றியமையாத அறிகுறியுடன் மீண்டும் கூறுவது.

போரிஸ் ஜார்ஜீவிச் ரோட்டோவ் (எதிர்கால பெருநகர நிகோடிம்) அக்டோபர் 15, 1929 அன்று ரியாசான் பிராந்தியத்தின் கோரப்லின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஃப்ரோலோவோ கிராமத்தில் பிறந்தார். வருங்கால துறவியின் தந்தை CPSU (b) இன் ரியாசான் பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளராக இருந்ததாக இன்றுவரை வதந்திகள் உள்ளன. உண்மையில், அவரது தந்தை ஜார்ஜி இவனோவிச் ரோட்டோவ் ஒரு இராணுவ அதிகாரி, எனவே ஒரு போல்ஷிவிக் மற்றும் நாத்திகர். அவரது தாயார், எலிசவெட்டா மிகைலோவ்னா (நீ சியோன்ஸ்காயா), 1927 வரை ஆசிரியராக பணியாற்றினார், ஆனால் அவரது மகள் லெனோச்ச்கா பிறந்த பிறகு அவர் இல்லத்தரசி ஆனார். வருங்கால பெருநகரத்தின் தலைவிதியில் ஒரு பெரிய பங்கை அவரது தாய்வழி பாட்டி எலெனா நிகோலேவ்னா ஜியோன்ஸ்காயா நடித்தார், அவர் ஒரு கிராம பாதிரியாரின் விதவை. பெக்லெட்சே கிராமத்தில் உள்ள டிக்வின் கடவுளின் தாயின் ஐகானின் தேவாலயத்தில் அவர் தனது பேரனுக்கு ரகசியமாக ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார், மேலும் காலப்போக்கில் குழந்தையை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை.

பெரும் தேசபக்தி போர் தொடங்கியபோது, சிறுவன் இளமைப் பருவத்தில் நுழைந்தான். ரோட்டோவ்ஸ் அதிர்ஷ்டசாலிகள். நாஜிக்கள் ரியாசானுக்கு அருகில் வந்தனர், ஆனால் நகரத்தை எடுக்க முடியவில்லை - நவம்பர் 1941 இல் அவர்கள் நகரத்தை 30 கிமீ தூரம் நெருங்கினர், டிசம்பர் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவிற்கு அருகே செம்படையின் எதிர்-தாக்குதல் நடவடிக்கையின் போது எதிரிகள் விரட்டப்பட்டனர். உண்மை, நகரம் பாரிய குண்டுவெடிப்புக்கு உட்பட்டது, இது ஏராளமான பொதுமக்களைக் கொன்றது. நீண்ட காலமாக, ரியாசான் பகுதி முன் வரிசை மண்டலத்தில் அமைந்துள்ளது, மேலும் பல முனைகளின் பெரிய வெளியேற்ற மருத்துவமனைகள் அங்கு நிறுத்தப்பட்டன. அங்கு, போர் முழுவதும், முன் வரிசையில் அனுப்பப்பட்ட இராணுவப் பிரிவுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் நிரப்புதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. எனவே போரிஸ் மக்களின் சோகத்தின் மையத்தில் இருந்தார், மேலும் அதன் மிக பயங்கரமான அடிப்பகுதியை தனது கண்களால் பார்த்தார்.

சிறுவனின் தந்தை இறுதிவரை சண்டையிட்டார், அவரது மகன் பள்ளிக்குச் சென்றார். மூன்றாம் வகுப்பில் இருந்தபோது, போரியா முன்னோடிகளுடன் சேர்ந்தார், மேலும் பல முறை பற்றின்மை கவுன்சிலின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சோவியத் பள்ளியில் படித்த எவருக்கும் அது தெரியும் வகுப்பு ஆசிரியர்கள்சிறந்த மாணவர்களை உருவாக்க முயற்சித்தார்.

போரிஸ்கா தனது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களிடமிருந்து ரகசியமாக, அந்த நேரத்தில் மூடப்படாத ரியாசானில் உள்ள ஒரே தேவாலயத்திற்குச் சென்றார் என்று பள்ளியில் யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை - ஸ்கோர்பியாஷ்சென்ஸ்கி, ஐகானின் நினைவாக. கடவுளின் தாய்"துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி." என் தந்தைக்காகவும் வெற்றிக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தேன். அங்கு, ரியாசான் மற்றும் காசிமோவின் பிஷப் டிமிட்ரி (கிராடுசோவ்) ஆர்வமுள்ள சிறுவனின் கவனத்தை ஈர்த்தார், மேலும் அவர்களின் அறிமுகம் போரிஸின் வாழ்க்கையில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிஷப் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் எக்குமெனிசத்தின் முன்னணி ஆதரவாளராக இருந்தார். இந்த உணர்வில், அவர் தனது வாரிசை வளர்க்கத் தொடங்கினார் - இளம் ரோட்டோவ்.

இதற்கிடையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மீதான சோவியத் அரசாங்கத்தின் கொள்கை மாறியது. செப்டம்பர் 4, 1943 ஐ.வி. ஸ்டாலின் முதன்முறையாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைமையை தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தார், இது ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸ், மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி) தலைமையிலானது. இந்த கூட்டத்தில் முடிவு செய்யப்பட்டது: புதிய தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுப்பது (தேசபக்தர் டிகோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு<Беллавина>ஏப்ரல் 1925 இல், தேசபக்தரின் கடமைகள் அவரது லோகம் டெனென்ஸால் செய்யப்பட்டது); புதிய மதக் கல்வி நிறுவனங்களைத் திறக்கவும்; ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான ஒரு அமைப்பை உருவாக்கவும் - மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் கீழ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில். ஏற்கனவே செப்டம்பர் 8, 1943 அன்று, பிஷப்களின் கவுன்சில் நடந்தது, அதில் தேசபக்தர் செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். செப்டம்பர் 12, 1943 இல், அவரது புனிதமான சிம்மாசனம் யெலோகோவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் நடந்தது.

இருப்பினும், ஏற்கனவே மே 1944 இல், தேசபக்தர் செர்ஜியஸ் இறந்தார். புதிய தேசபக்தர் அலெக்ஸி I (சிமான்ஸ்கி) பிப்ரவரி 4, 1945 அன்று ஆணாதிக்க தேவாலயத்தின் முதல் உள்ளூர் கவுன்சிலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். லோக்கல் கவுன்சில் மற்றும் மாநில உத்தரவின் பேரில் தேசபக்தர் தேர்தல் பற்றி ஒரு ஆவணப்படம் தயாரிக்கப்பட்டது, அதில் இயக்குனர் அலெக்ஸி I இன் வேட்புமனுவை ஆதரித்து அப்போதைய பேராயர் டிமிட்ரியின் (கிராடுசோவ்) உரைக்கு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தை ஒதுக்கினார். Ryazan திரையரங்குகளில் காட்டப்பட்டது. போரிஸ் அதை பல முறை பார்த்தார், ஏனென்றால் படம் அவரது உளவியல் திருப்புமுனையின் வயதில் வந்தது - சிறுவன் தேவாலயம், ஃபாதர்லேண்ட் மற்றும் மக்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தால் சுடப்பட்டார்.

நிச்சயமாக! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போரிஸின் பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்பட்டன - 1945 வசந்த காலத்தில், அவரது தந்தை ஜார்ஜி இவனோவிச், உயிருடன் மற்றும் நன்றாக, வெற்றிகரமாக வீடு திரும்பினார்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1947 வசந்த காலத்தில், ரோட்டோவ் ஜூனியர் பத்தாம் வகுப்பில் பட்டம் பெற்றார், ஜூன் மாதம் மாஸ்கோ மருத்துவ நிறுவனத்தில் நுழையச் சென்றார். அதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் தேர்வுகளில் தோல்வியடைந்தார் (அவர் வேண்டுமென்றே அதைச் செய்ததற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்) மற்றும் ரியாசானுக்குத் திரும்பினார். அதே கோடையில், அவரது பெற்றோரின் வற்புறுத்தலின் பேரில், அந்த இளைஞன் வெற்றிகரமாக தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று, ரியாசான் மாநில கல்வியியல் நிறுவனத்தின் இயற்கை அறிவியல் பீடத்தில் நுழைந்தார்.

அதே கோடையில், ஆகஸ்ட் 19, 1947 இல், இறைவனின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில், பேராயர் டிமிட்ரி (கிராடுசோவ்) போரிஸ் ரோட்டோவை நிக்கோடெமஸ் என்ற பெயரில் ஒரு துறவியாக ரகசியமாக கசக்கினார். சிறுவன் 1944 ஆம் ஆண்டிலிருந்து கடுமையாய் இருக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டிருந்தான், ஆனால் ஆன்மீக மேய்ப்பன் அவனை காத்திருக்கும்படி வற்புறுத்தினான். இப்போது பதினெட்டு வயது இளைஞன் உடனடியாக ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டு யாரோஸ்லாவ்ல் பிஷப் இல்லத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார், அதாவது. பிரம்மச்சரிய சபதம் எடுத்தார். அப்போது அனைத்து சடங்குகளும் நியதியை மீறி நடத்தப்பட்டதாக பேராயரின் எதிர்ப்பாளர்கள் கூறுகின்றனர், அதாவது. மதவெறி மற்றும் செல்லாது. ஓரினச்சேர்க்கை பதிப்பின் விநியோகஸ்தர்கள் போரிஸின் சோடோமிடிக் போக்குகள் பிஷப் டெமெட்ரியஸுடன் பழகிய காலத்திலிருந்தே வெளிப்பட்டன என்ற அனுமானத்தை முன்வைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

நவம்பர் 1949 வரை, ரகசிய துறவி-ஹைரோடீகன் கல்வியியல் நிறுவனத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். ரோட்டோவ் ஒரு மரியாதைக்குரிய ஆர்வலர், அவர் ஒரு உறுப்பினராகவும் பின்னர் ஆசிரிய தொழிற்சங்கக் குழுவின் துணைத் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆனால் அவரது இரண்டாம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், போரிஸ் தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை நிறுவனத்தின் நிர்வாகம் அறிந்தது. பையனை வெளியேற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது. தந்தை தனது மகனை வெளியேற்ற வேண்டாம் என்று ரெக்டரேட்டை வற்புறுத்தினார், ஆனால் போரிஸ் மீண்டும் தேவாலயத்திற்கு செல்ல மாட்டார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். வீட்டில், ஜார்ஜி இவனோவிச் தனது மகனுக்கு கடுமையான ஆலோசனையை வழங்கினார், மேலும் அந்த இளைஞன் தனது நம்பிக்கையை கைவிடுவதாக உறுதியளித்தார். உண்மையில், அவர் தொடர்ந்து இரகசியமாக பிரார்த்தனை செய்து தேவாலயத்திற்குச் சென்றார். இந்த ஊழலுக்குப் பிறகு, ஈஸ்டருக்கு சற்று முன்பு, மாணவர் ரோட்டோவ் மதத்திற்கு எதிரான அறிக்கையை உருவாக்க நியமிக்கப்பட்டார். அவர் மறுத்துவிட்டார். அப்போது, நிர்வாகத்தின் பலவீனமான ஆலோசனையால் பிரச்னைக்கு தீர்வு காணப்பட்டது.

மூன்றாம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், நிக்கோடெமஸ் (இப்போது அவருடைய துறவறப் பெயருக்குச் செல்வோம்) கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதில் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பதற்கான இறுதி முடிவை எடுத்தார். நவம்பர் 1949 இல், அவர் தனது உறவினர்களைப் பார்க்க மாஸ்கோ செல்ல விரும்புவதாக தனது பெற்றோரிடம் கூறினார். நவம்பர் 19 காலை, போரிஸ் நிலையத்திற்குச் செல்வது போல் தோன்றியது, ஆனால் உண்மையில் அவர் பேராயர் டிமிட்ரியைப் பார்க்கச் சென்றார். நவம்பர் 20 அன்று, நிக்கோடெமஸ் ஒரு ஹைரோமொங்க் ஆக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தனது பெற்றோரின் வீட்டை நிரந்தரமாக விட்டுவிட்டார். அதே நாளில், புதிதாக தயாரிக்கப்பட்ட பாதிரியார் நிகோடிம் (ரோடோவ்) மறைமாவட்டத்தின் தொலைதூர தேவாலயத்தின் ரெக்டரானார் - யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்தியத்தின் டேவிடோவோ கிராமத்தில் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக.

நிக்கோதேமஸின் தேவாலய வாழ்க்கையை விரிவாக விவரிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அவரது எழுச்சி மின்னல் வேகமானது, ஆனால் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது - ஏப்ரல் 1956 இல் அவர் இறக்கும் வரை, யாரோஸ்லாவ்லின் பேராயர் மற்றும் ரோஸ்டோவ் டிமிட்ரி (கிராடுசோவ்) அவருக்கு பிடித்ததை ஊக்குவித்தார். இதைச் செய்வது கடினமாக இருக்கவில்லை. தேவாலயத்தில் பணியாளர்கள், குறிப்பாக வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பேசும் இளம் பாதிரியார்கள் பெரும் பற்றாக்குறையை அனுபவித்தனர். புத்திசாலியான நிக்கோடெமஸ் ஒரு பாலிகிளாட்டாக மாறினார் மற்றும் பறக்கும்போது மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். ஆனால் அவர் தனது இறையியல் கல்வியை கடிதப் போக்குவரத்து மூலம் பெற்றார், பல்வேறு தேவாலயங்களில் பாதிரியாராக இருந்தார்: 1950 - 1952 இல் அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியிலும், பின்னர் 1952 முதல் அக்டோபர் 1955 வரை - லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியிலும் படித்தார்.

ஏற்கனவே 1956 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், நிகோடிம் ஜெருசலேமில் உள்ள ரஷ்ய ஆன்மீக பணிக்கு அனுப்பப்பட்டார், ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் பணியின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது கீழ்ப்படிதலின் ஆண்டுகள் அரபு-இஸ்ரேல் மோதல் மற்றும் சூயஸ் நெருக்கடி (1956-1957) ஆகியவற்றின் கூர்மையான விரிவாக்கத்தைக் கண்டன. சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான இஸ்ரேலிய அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை, லேசாகச் சொல்வதானால், எதிர்மறையாக இருந்தது. புனித பூமியில் நமது நிலைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக நிக்கோடெமஸுக்கு குறிப்பிடத்தக்க இராஜதந்திர திறமைகளை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பு கிடைத்தது. அதே நேரத்தில், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நிகோடிம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் முதல் பிரதிநிதியாக ஆனார். ஆர்த்தடாக்ஸ் மடங்கள்அதோஸ் மலையில் மற்றும் புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து ரஷ்ய மடங்களில் வாழ்ந்த துறவிகளை சந்தித்தார். நிக்கோடெமஸின் இந்த பயணத்திற்கு நன்றி, ரஷ்ய அதோஸின் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது.

1960 களில், சதித்திட்டத்தின் விளைவாக கிரேக்கத்தில் "கருப்பு கர்னல்களின்" இராணுவ ஆட்சி நிறுவப்பட்டபோது, நாட்டின் அரசாங்கம் அதோஸுக்கு ஒரு நெடுஞ்சாலையை உருவாக்க முடிவு செய்தது, இந்த வழியில் துறவிகளின் அடைக்கலத்தை அகற்றியது. துறவிகள் பாதுகாப்புக்காக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பினர். துறவிகளின் மலையைக் காப்பாற்றுவதற்கான அனைத்து சர்வதேச வேலைகளும் பெருநகர நிகோடிம் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவர் ஆட்சிக்குழு தலைவர்களை நேரில் சந்தித்து கட்டுமானத்தை ரத்து செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்.

மார்ச் 1959 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மாஸ்கோவிற்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு முக்கிய பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டார் - மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் அலுவலகத்தின் தலைவர் மற்றும் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகள் துறையின் துணைத் தலைவர்.

என்று அழைக்கப்படும் நேரம் நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தல்கள். DECR தலைவர், க்ருட்டிட்ஸ்கி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) மிக உயர்ந்த கட்சி பெயரிடலுடன் கடுமையான மோதலில் இருந்தார். ஜூன் 21, 1960 இல், அவர் அனைத்து பதவிகளில் இருந்தும் நீக்கப்பட்டு ஓய்வு பெற அனுப்பப்பட்டார். DECR இன் புதிய தலைவராக முப்பது வயதான Archimandrite Nikodim (Rotov) நியமிக்கப்பட்டார். இந்த நியமனம் தொடங்கியது என்று உள்நாட்டு தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்:

1) க்ருஷ்சேவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் துன்புறுத்தல்;

2) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தம், பெருநகர நிக்கோடெமஸ் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது.

அக்டோபர் 1961 இல், CPSU இன் XXII காங்கிரஸ் நடந்தது, இது மூன்றாம் தரப்பு திட்டம் மற்றும் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இதில் கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் தார்மீக நெறிமுறைகள் அடங்கும். திட்டங்களை செயல்படுத்த, மிக முக்கியமான பணிகள் நாட்டில் மத அமைப்புகளை கலைத்தல் மற்றும் மக்கள்தொகையை நாத்திக நிலைக்கு மாற்றுவது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. உத்தேசிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதில் உள்ள சிரமம் என்னவென்றால், ஸ்டாலினின் ஆளுமை வழிபாட்டின் "வெளிப்பாடு"க்குப் பிறகு, பாதிரியார்களுக்கு எதிராக அடக்குமுறை ஒழிப்பு முறைகளை அதிகாரிகள் பயன்படுத்த முடியாது. தேவாலயங்கள் சுய அழிவை உறுதி செய்வது அவசியம்.

இதை அடைய, அரசாங்கம் இரண்டு முக்கியமான விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டது:

1) உள் தேவாலய விவகாரங்களின் நிதி மற்றும் நிர்வாக நிர்வாகத்திற்கான உரிமை மற்றும் பொருள் சொத்துக்களை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமையை தேவாலயம் இழந்தது; இனி, பூசாரிகள் சடங்கு கட்டிடங்களின் குத்தகைதாரர்களாக மாறினர், மேலும் அதிகாரிகள் அதன் நிதி மற்றும் சொத்துக்களை நிர்வகிக்கத் தொடங்கினர்;

2) பாதிரியார்களை நியமிக்கும் மற்றும் இடமாற்றம் செய்யும் உரிமையை ஆயர் பறித்தார்.

இரண்டு செயல்பாடுகளும் அரசாங்க அதிகாரிகளின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றப்பட்டன - மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் ஆணையர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவாலய படிநிலைகள் உடனடியாக எந்த அதிகாரத்தையும் இழந்து, அதை மாநிலத்திற்கு மாற்றியது. ஆயர் இந்த விவகாரத்துடன் உடன்படுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார், இல்லையெனில் அவர்கள் சட்டவிரோதமாக இருப்பார்கள்.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி I அப்போது தனது எண்பத்தைந்தாவது வயதில் இருந்தார். அவர் வயதானவர், உடல் பலவீனம் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டார். அப்பட்டமான துன்புறுத்தலின் நிலைமைகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைமையின் முழு சுமையும், சோவியத் சட்டத்தால் புனிதமாக மூடப்பட்டிருக்கும், அவதூறு மற்றும் அவதூறுகளின் நிலைமைகளில் பாதிரியார்களின் உயிர்வாழ்வதற்கான முழுத் தலைமையும் மற்றும் பிஸ்கோபேட்டின் உரிமைகள் இல்லாமையும் தோள்களில் விழுந்தன. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் அலுவலகத்தின் தலைவர், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நிகோடிம்.

அவரது செயல்பாடுகளின் பெரும் வெற்றி ஏற்கனவே அதன் பின் வந்த காலத்தில் சாட்சியமாக உள்ளது மூன்று ஆண்டுகள்நிகோடெமஸ் தொடர்ச்சியாக பிஷப், பேராயர் மற்றும் பெருநகர பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்: முதலில் மின்ஸ்க் (பெலாரஸ்), பின்னர் லெனின்கிராட் மற்றும் லடோகா (1967 முதல், லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகரம்) - இது ஏற்கனவே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இரண்டாவது மிக முக்கியமான தரவரிசை. தேசபக்தருக்குப் பிறகு. நிக்கோடெமஸ் முப்பத்தி நான்கு வயதில் லெனின்கிராட் மற்றும் லடோகாவின் பெருநகரமானார்.

தேவாலயத்தின் பிழைப்புக்கு நிக்கோதேமஸ் என்ன வழியைக் கண்டுபிடித்தார்? இந்த கேள்விக்கான பதிலை சமீபத்தில் தேசபக்தர் கிரில் அளித்தார்: “இருப்பினும், அதிகாரிகளை உண்மையில் மற்றும் திறம்பட பாதிக்க, சுயாதீனமாக பாதிரியார்களை நியமிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞர்களை ஊக்குவிக்க, விசுவாசிகளை தன்னிச்சையான தன்மையிலிருந்து பாதுகாக்க வழிபாட்டு சாதனை போதுமானதாக இல்லை. மதச்சார்பற்ற நிர்வாகம். இங்கு செல்வாக்கின் மற்ற நெம்புகோல்கள் தேவைப்பட்டன. திருச்சபையை அழிப்பதையே சித்தாந்தக் குறிக்கோளாகப் பிரகடனப்படுத்திய அரசிற்குள், அவற்றைப் பெறுவது யதார்த்தமானதாகத் தெரியவில்லை. வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவராக பிஷப் நிகோடிம், துன்புறுத்தப்பட்ட தேவாலயம் அதன் வெளிநாட்டு நடவடிக்கைகளில் மட்டுமே கால் பதிக்க வாய்ப்பு உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். தேவாலயத்தை ஒடுக்கி, விசுவாசிகளின் உரிமைகளை முறையாக மீறும் அதிகாரிகளுக்கு, வெளி உலகத்தின் பார்வையில் சுதந்திரம், நீதி மற்றும் ஜனநாயகத்தின் வெற்றியாளர்களாகத் தோன்ற விரும்பினர். எனவே உலக பொதுக் கருத்து என்று அழைக்கப்படுபவற்றிலிருந்து நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான எதிர்வினைக்கு அவர்கள் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள்.

இந்த சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, பிஷப் நிகோடிம் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற உறவுகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுடனும் தீவிரமாக வளர்க்கத் தொடங்குகிறார். சர்வதேச கிறிஸ்தவ அமைப்புகளில் எங்கள் தேவாலயத்தின் நுழைவை அவர் ஊக்குவிக்கிறார், அங்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் குரல் வலுவாகவும் உறுதியுடனும் ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, பெருநகரத்தின் ஆளுமையின் வெற்றிகரமான கவர்ச்சி மற்றும் கவர்ச்சிக்கு நன்றி, பல வெளிநாட்டு மத பிரமுகர்கள் எங்கள் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பவும், அதன் பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் காட்டவும், மாநில அதிகாரிகளை நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளவும் தொடங்கியுள்ளனர். இந்த பிரச்சனைகள் பற்றி. எங்கள் தேவாலயம் தாங்க முடியாத சூழ்நிலை இருந்தபோதிலும், அது உலக கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் பார்வையில் தன்னைக் காண்கிறது, இது ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தலைவிதிக்கான பொறுப்பை படிப்படியாக உணர்ந்து வருகிறது. ரஷ்ய திருச்சபை "சீசர் ராஜ்ஜியத்திற்கு" அதன் மறைமுக எதிர்ப்பில் பயனுள்ள தார்மீக ஆதரவைப் பெறுகிறது. தேவாலய-அரசு உறவுகளில் வெளிப்புற காரணிக்கு நன்றி, துன்புறுத்துபவர்களின் கையை நிறுத்துவது பெரும்பாலும் சாத்தியமாகும். வெளிப்புற காரணிதேவாலயம் உயிர்வாழ கிட்டத்தட்ட ஒரே ஒருவராக மாறினார். பெருநகர நிகோடிம் அதை மரபுவழி நன்மைக்காக முழுமையாகப் பயன்படுத்தினார்.

அவர் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்படுவதற்கு முன்னதாக, அப்போதைய பேராயர் நிகோடிம் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான புனித ஆயர் ஆணையத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது கிறிஸ்தவ நடவடிக்கைகளை ஆர்வத்துடன் தொடங்கினார். அவர்தான் பெருநகரத்தை பல சதி கோட்பாடுகளின் பொருளாக மாற்றினார்.

இந்த திசையில் அவரது நடவடிக்கைகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக கடினமாக மாறியது. ஆசாரியத்துவத்தின் கணிசமான பகுதி மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் ஒரு விசுவாச துரோகி மற்றும் கிறிஸ்துவின் விற்பனையாளர் என்று கருதப்பட்டது. பிரச்சாரம் செய்யப்பட்ட பாரிஷனர்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? நிக்கோடெமஸுக்கு எதிராக வெளிப்பட்ட துன்புறுத்தல் பற்றிய சிறந்த கதை, ரியாசானின் மூத்த பெலகேயாவுடன் பெருநகரத்தை சந்தித்ததைப் பற்றிய புராணக்கதையால் கூறப்படுகிறது. 1965 ஆம் ஆண்டில், மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் அந்த மூதாட்டியிடம் வந்து, "உன் அப்பாவின் காலடியில் ஒரு நாயைப் போல நீ இறப்பாய்!" என்று கத்தினாள். இந்த புராணக்கதை எப்போது பிறந்தது என்று என்னால் சரியாகச் சொல்ல முடியாது, ஆனால் பெரும்பாலும், பெருநகரத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு - அனைத்து எக்குமெனிஸ்டுகளுக்கும் ஒரு திருத்தமாக.

பேராயர் பதவியில் இருந்தபோது, லெனின்கிராட் செமினரியில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான பதினேழு வயது சிறுவன் விளாடிமிரை நிகோடிம் கவனித்தார், அவருக்கு உடனடியாக ஆதரவளிக்கத் தொடங்கினார். சிறுவன் அடக்கமானவர், விடாமுயற்சியுள்ளவர், விஞ்ஞானி மற்றும் பேச்சாளராக சிறந்த திறன்களைக் கொண்டிருந்தார் (இது ஒரு பாதிரியாருக்கு மிகவும் முக்கியமானது), மேலும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. சோவியத் சட்டங்களின்படி, எதிர்காலத்தில் அவர் மூன்று ஆண்டுகள் இராணுவத்தில் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதன் பிறகுதான் அவரது ஆன்மீகக் கல்வியைத் தொடர்ந்தார். இருப்பினும், நிக்கோடெமஸின் முயற்சியால், செமினேரியன் தனது விடுதலையைப் பெற்றார். ஏப்ரல் 3, 1969 இல், இருபது வயதான விளாடிமிர் பெருநகர நிகோடிம் என்பவரால் கிரில் என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியாகக் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டார். நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவரது புரவலர் அவரை ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமித்தார், இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு - ஒரு ஹைரோமாங்க். அடுத்த ஆண்டு, கிரில் தியாலஜிகல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், நிகோடெமஸுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர், வெளி மாணவராக இருந்தார், உடனடியாக பேராசிரியரின் சக, பிடிவாத இறையியல் ஆசிரியர் மற்றும் உதவி ஆய்வாளராக ஆனார். அதே நேரத்தில், அவர் சர்வதேச ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞர் அமைப்பான சின்டெஸ்மோஸில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதியாக நியமிக்கப்பட்டார், இதற்கு நன்றி அவர் பெருநகர நிகோடெமஸின் மறுபிரவேசத்தில் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்ய முடிந்தது.

ஆகஸ்ட் 30, 1970 இல், ஹீரோமோங்க் கிரில் லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர நிகோடிமின் தனிப்பட்ட செயலாளராக ஆனார். ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் ஏற்கனவே ஒரு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மற்றும் ஜெனீவாவில் உள்ள உலக தேவாலய கவுன்சிலில் (WCC) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

அவருக்கு பிடித்த இருபத்தி எட்டு வயதை எட்டியபோது, பெருநகர நிகோடிம் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமி மற்றும் செமினரியின் கிரில் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். பிடித்தவரின் விரைவான படிநிலை வளர்ச்சி தொடர்ந்தது. ஏற்கனவே 1978 இல், கிரில் ஒரு பேராயர், மேற்கு ஐரோப்பாவின் துணை ஆணாதிக்க எக்சார்ச் (அதாவது, அதே பெருநகர நிக்கோடெமஸ்), அதே போல் DECR இன் துணைத் தலைவரானார். தேசபக்தர் பதவிக்கு சிரிலின் மேலும் முன்னேற்றம் அவரது இறந்த புரவலரின் ஆதரவு இல்லாமல் நடந்தது. அவர் ஒரு மேதையாக இருந்தாலும், வேறு எந்த செமினாரியரும், படிநிலை உயரத்திற்கு இவ்வளவு விரைவாக முன்னேறியிருக்க முடியுமா? சந்தேகமா? இதைத்தான் பல்வேறு கோடுகளின் சதி கோட்பாட்டாளர்கள் தங்கள் ஓரினச்சேர்க்கை புனைகதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர்.

இருப்பினும், சபையின் உள் வாழ்க்கைக்கு நாம் திரும்பினால் இங்கே பதில் எளிது. க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தல்களின் தொடக்கத்தில், ROC எபிஸ்கோபேட்டின் சராசரி வயது எழுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தது. எபிஸ்கோபேட்டிலிருந்து அதிகாரத்தை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், நாட்டிற்குள் மதகுருமார்களின் படிநிலை வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்து தேவாலயத்தை அரசு தடுத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1980 வாக்கில் கடைசி ரஷ்ய பாதிரியார் டிவியில் காட்டப்படுவார் என்று குருசேவ் சொல்லவில்லை - இந்த நேரத்தில் வயதானவர்கள் இறந்திருக்க வேண்டும், மேலும் இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கு யாரும் இல்லை, எங்கும் இருக்க மாட்டார்கள்.

நிக்கோடெமஸ் இங்கேயும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார். சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து வெளிநாட்டுப் பணிகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட பாதிரியார்கள் கேஜிபியுடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினர். இந்த வேலைக்கு தேசபக்தியுள்ள இளைஞர்கள் தேவைப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குள் மட்டுமே வளர்க்கப்பட முடியும். வெளிநாட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டவர்களை உலகிற்கு முறையாக முன்வைக்க வேண்டும் - இளைஞர்களை தரவரிசைக்கு உயர்த்த அதிகாரிகள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பதவியைப் பெற்று மற்ற நாடுகளில் தங்கள் கீழ்ப்படிதலைச் செய்த பின்னர், இளம் பிஷப்புகள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்பி, அவர்களால் நியமிக்கப்பட்ட மறைமாவட்டங்களுக்குத் தலைமை தாங்கினர். நிக்கோடெமஸ் இறந்த நேரத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் எபிஸ்கோபேட்டின் சராசரி வயது ஏற்கனவே ஐம்பது ஆண்டுகள்.

குருசேவ் மூடக் கோரிய மதக் கல்வி நிறுவனங்களுடன், நிக்கோடெமஸ் இன்னும் தந்திரமாகச் செயல்பட்டார். CPSU இன் தலைமை ஆப்பிரிக்கா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தை ஆதரித்தது. செமினரிகள் மற்றும் அகாடமியில் ஆப்பிரிக்க நாடுகளைச் சேர்ந்த மத மாணவர்களுக்கான குழுக்களைத் திறக்க நிக்கோடெமஸ் உத்தரவிட்டார். இதுபோன்ற கல்வி நிறுவனங்களை மூட அதிகாரிகள் துணியவில்லை.

மிகவும் புண்படுத்தும் விஷயம் என்னவென்றால், இவை அனைத்தும் அவர்களின் நேரத்தைச் சேமிக்கும், முடிவுகளைச் சேமிக்கும், இன்று பெருநகர நிக்கோடெமஸ் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் மக்களின் எதிரிகள் அவர்களை உள்ளே திருப்பி, இப்போது அவற்றை மதங்களுக்கு எதிரானவர்களாகவும் பெரும் பாவங்களாகவும் முன்வைத்துள்ளனர். அவர்களின் பார்வையில், தேவாலயத்தை நிலத்தடியில் ஓட்டுவதும், தெருவில் மூக்கை நுழைப்பதும் நல்லது.

அவரது கீழ்ப்படிதலின் குறிப்பிட்ட தன்மை காரணமாக, பெருநகர நிகோடிம் வெளிநாடுகளுக்கு நிறைய பயணம் செய்தார். அவரது ஒவ்வொரு வருகையும் அவர் வந்த நாட்டின் மையப் பத்திரிகையால் மூடப்பட்டிருந்தது. அவர்கள் அவரை அதே வழியில் அறிமுகப்படுத்தினர்: சேவையின் தொடக்கத்தில் - "ஒரு கேஜிபி கர்னல் எங்களிடம் வந்தார்", இறுதியில் - "ஒரு கேஜிபி ஜெனரல் எங்களிடம் வந்தார்." கொள்கையளவில், நிகோடிம் மாநில பாதுகாப்புக் குழுவுடனான தனது ஒத்துழைப்பை மறைக்கவில்லை. அகாடமியின் கருத்தரங்குகள் மற்றும் மாணவர்கள் அவருக்கு "லெனின்கிராட், லடோகா மற்றும் லுபியங்காவின் பெருநகரம்" என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தனர். அவர் எந்த ராணுவ தரத்தில் இருந்தாரா, அந்தஸ்தில் இருந்தாரா என்பது தெரியவில்லை. 1992 ஆம் ஆண்டிற்கான மாநில அவசரக் குழுவின் காரணங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை (சரியான தேதியைக் குறிப்பிடாமல்) விசாரிக்க ரஷ்யாவின் உச்ச சோவியத்தின் பிரசிடியத்தின் ஆணையத்தின் தனிப்பட்ட தீர்மானத்தால் அவரது கேஜிபி சேவையின் உண்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், சோவியத் இரகசிய சேவைகளின் பாலியல் தொழிலாளர்கள் - இணக்கமான பாதிரியார்களால் ROC விரைந்த ஒரு விரிசலாக மாறியதாக நிகோடிம் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இது (மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமைப் பற்றி நேரடியாகக் குறிப்பிடாமல்) அதே “தனியார் வரையறை...” இல் கூறப்பட்டுள்ளது: “எனவே, வெளி சர்ச் உறவுகள் திணைக்களத்தின் மூலம், முகவர்கள் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்று, கேஜிபி தலைமையின் புனைப்பெயர்களால் நியமிக்கப்பட்ட பணிகளை மேற்கொண்டனர். ஸ்வயடோஸ்லாவ்", "அலமண்ட்", "மிகைலோவ்", "புஷ்பராகம்", "நெஸ்டெரோவிச்", "குஸ்நெட்சோவ்", "ஓக்னெவ்", "எசௌலென்கோ" மற்றும் பலர். அவர்கள் செயல்படுத்தும் உத்தரவுகளின் தன்மை, இத்துறையை மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாததற்கும், விசுவாசிகள் மத்தியில் கேஜிபி முகவர்களின் மறைவான மையமாக மாற்றப்பட்டதற்கும் சாட்சியமளிக்கிறது. முகவர்கள் மூலம், சர்வதேச மத அமைப்புகள் கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்பட்டன, இதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பங்கேற்றது: உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சில், கிறிஸ்தவ அமைதி மாநாடு, ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாடு; சிபிஎஸ்யு மத்திய கமிட்டியின் பொலிட்பீரோ, யுஎஸ்எஸ்ஆர் கேஜிபியின் தலைவரான யூ ஆண்ட்ரோபோவ், வத்திக்கானுடனான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறவுகளை கேஜிபி கட்டுப்படுத்துகிறது என்று சிபிஎஸ்யு மத்திய கமிட்டிக்கு அறிக்கை அளித்தார். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, முகவர்களின் பட்டியல் "Svyatoslav" உடன் திறக்கிறது. இந்த செயல்பாட்டு பெயரின் ரகசியம் வெளிப்பட்டது - பெருநகர நிகோடிம். 1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து. நிக்கோடெமஸ் அவர்களின் தொழில் வாழ்க்கைக்காக ஆர்த்தடாக்ஸியைக் காட்டிக்கொடுக்கத் தயாராக இருந்த பிஷப்புகளின் முழுக் குழுவையும் வளர்த்ததாகவும், ஆர்த்தடாக்ஸியில் உறுதியாக இருந்த பேராயர் மற்றும் போதகர்களைத் துன்புறுத்துவதற்கு ஏற்பாடு செய்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார் (அன்றாட மொழியில், "நேர்மையான முட்டாள்கள்").

1972 வசந்த காலத்தில், நிகோடிமுக்கு முதல் மாரடைப்பு ஏற்பட்டது. அவர் DECR இன் தலைவர் பதவியில் இருந்து ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதை அவரது மற்றொரு ஆன்மீக மகனான துலா மற்றும் பெலெவ்ஸ்கி ஜுவெனாலி (போயார்கோவ்) ஆகியோரிடம் ஒப்படைத்தார். இருப்பினும், நிகோடிம் துறையின் மீதான கட்டுப்பாட்டை கைவிடவில்லை; குறிப்பாக, பிரஸ்ஸல்ஸ் மற்றும் பெல்ஜியத்தின் பேராயர் வாசிலி (கிரிவோஷெய்ன்) புத்திசாலித்தனமான பெருநகரத்தைப் பற்றிய தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் இதைப் பற்றி எழுதினார்: "ஆனால்," அவர் சில அப்பாவித்தனத்துடன் விளக்கத் தொடங்கினார், "இது அவர் தாழ்த்தப்பட்டதைப் போல புரிந்து கொள்ளக்கூடாது , அவர்கள் வேலையை மறுபகிர்வு செய்தனர், ஆனால் அவர் இன்னும் பொறுப்பில் இருப்பார். "வணிகம் பற்றி நான் யாருக்கு எழுத வேண்டும்?" - நான் அவரிடம் கேட்டேன். "மெட்ரோபொலிட்டன் ஜுவெனலிக்கு, மற்றும் ஏதாவது முக்கியமான விஷயத்தில் - எனக்கு," பதில்."

உடல்நலம் அனுமதிக்கப்பட்டபோது, அதாவது செப்டம்பர் 3, 1974 அன்று, நிக்கோடெமஸ் மேற்கு ஐரோப்பாவின் எக்ஸாராக நியமிக்கப்பட்டார். பெருநகர விசுவாசி பிஷப் கிரில்லை (குண்டியேவ்) தனது துணைவராக எடுத்துக் கொண்டார்.

இருப்பினும், நிக்கோடெமஸின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது. ஐந்து ஆண்டுகளில் (1974 முதல் 1978 வரை), அவருக்கு மேலும் ஐந்து மாரடைப்பு ஏற்பட்டது.

ஆகஸ்ட் 6, 1978 இல், போப் பால் VI (மோண்டினி) இறந்தார். நிக்கோடெமஸ் அவரது தனிப்பட்ட நண்பர், அவருக்கு உடல்நிலை சரியில்லை என்றாலும், ரோமில் நடந்த இறுதிச் சடங்குகளில் பங்கேற்க அவர் வலியுறுத்தினார். ஆகஸ்ட் 10, 1978 இல், ஆர்த்தடாக்ஸ் விதிமுறைகளுக்கு மாறாக, அவர் கத்தோலிக்க பால் VI இன் கல்லறையில் ஒரு நினைவுச் சேவையை வழங்கினார். ஆகஸ்ட் 12 அன்று, ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகர இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்றார்.

செப்டம்பர் 3, 1978 இல், புதிய போப் ஜான் பால் I (லூசியானி) அரியணை ஏறினார். இதில் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் தலைமையிலான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். செப்டம்பர் 5, 1978 இல், கத்தோலிக்க அல்லாத தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளை போப் பெற்றார். ரஷ்ய பிரதிநிதிகளுடன் பார்வையாளர்களின் போது, காபி பரிமாறப்பட்டது. மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம், ரஷ்ய தூதுக்குழுவின் இரண்டாவது உறுப்பினரான போப்பிற்குப் பரிந்துரைத்த தருணத்தில் - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் லியோ (செர்பிட்ஸ்கி), அவர் திடீரென்று அமைதியாகி, ஜான் பால் I இன் காலடியில் உயிரற்ற நிலையில் சரிந்தார். பிரேதப் பரிசோதனையில் நிகோடிமுக்கு ஏழாவது குழந்தை இருப்பதாகக் காட்டியது, இந்த முறை ஒரு பெரிய, மாரடைப்பு. அப்போது பெருநகராட்சி தனது நாற்பத்தொன்பதாவது வயதில் இருந்தார்.

செப்டம்பர் 8 ஆம் தேதி, இறந்தவரின் உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்கு வழங்கப்பட்டது, அங்கு செப்டம்பர் 10 அன்று இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கு நடைபெற்றது. பெருநகர நிகோடிம் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் சகோதர கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

எல்லாம் சரியாகிவிடும், ஆனால் செப்டம்பர் 28, 1978 அன்று, போப் ஜான் பால் I அதே பாரிய மாரடைப்பால் இறந்தார் (பிரேத பரிசோதனை செய்த பேராசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது அறுபத்தைந்தாவது வயதில் இருந்தார் மற்றும் அவரது போன்டிஃபிகேட் முப்பத்து மூன்று மட்டுமே நீடித்தது நாட்கள்.

பெரும்பாலும், ரஷ்ய பெருநகரம் மற்றும் போப் இருவரும் ஒரே விஷத்தால் விஷம் கொடுக்கப்பட்டனர் - தூண்டிய ஒரு மருந்து மாரடைப்புமற்றும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் இரத்தத்தில் மறைந்துவிட்டது. 1978 வாக்கில், இத்தகைய விஷங்கள் ஏற்கனவே சிறப்புப் படைகளின் ஆயுதக் களஞ்சியங்களில் இருந்தன.

ஜான் பால் I இன் கொலை உண்மையில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படாது, ஏனெனில் இறந்தவரின் வாரிசு - போப் ஜான் பால் II (வோஜ்டிலா) உட்பட மிக உயர்ந்த படிநிலைகள் இதில் ஈடுபட்டுள்ளன. காரணங்கள் தெளிவாக உள்ளன - ஜான் பால் I செயல்படுத்த எண்ணினார் தேவாலய சீர்திருத்தங்கள், இதற்காக அவர் உடனடியாக வத்திக்கானுக்கு சேவை செய்த வங்கிகளை எடுத்துக் கொண்டார், இது குறித்து கேள்விப்படாத கருவூலத்தில் பெரும் திருடப்பட்டது. கத்தோலிக்கப் படிநிலைக்கும் மாஃபியாவுக்கும் இடையே உள்ள நெருங்கிய தொடர்பு குறித்தும் போப் கவலைப்பட்டார். அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக செயல்பட்டார், வத்திக்கானில் உடனடியாக ஒரு சதி உருவானது.

ஆனால் ரஷ்ய பெருநகரத்தை ஏன் கொல்ல வேண்டும்? இந்த விஷயத்தில் பல பதிப்புகள் உள்ளன.

முதலாவது சந்தேகத்திற்குரியது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் தூதுக்குழுவின் வரவேற்பின் போது போப்பிற்கு விஷம் கொடுக்க திட்டமிடப்பட்டது, இதனால் விஷம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், கத்தோலிக்க உலகின் தலைவரின் மரணம் கேஜிபி மீது குற்றம் சாட்டப்படும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் ஒரு பாதுகாப்பு ஜெனரலாக உலகில் பரவலாக அறியப்பட்டார். வரவேற்பின் போது காபி பரிமாறப்பட்டதால், அப்பாவுக்கான கோப்பையில் விஷம் சேர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், சில குழப்பம் ஏற்பட்டது, மற்றும் போப்பின் காபி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகரத்திற்கு சென்றது.

இரண்டாவது பதிப்பு ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தோன்றியது, ஒரு குறிப்பிட்ட "K-17 திட்டம்" பற்றிய பொருட்கள் பொதுவில் கிடைக்கத் தொடங்கியது. அதன் டெவலப்பர்கள் யு.வி. ஆண்ட்ரோபோவ் மற்றும் பெருநகர நிகோடிம். அவர்கள் பாதுகாப்பான வீடுகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சந்தித்தனர், பேசினர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு உடனடி மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது என்ற முடிவுக்கு இருவரும் வந்தனர். சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தில் ரஷ்யாவை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது என்ற கேள்வி எழுந்தது. பின்னர் ஒரு எக்குமெனிகல் திட்டம் தோன்றியது - போப்பின் முறையான தலைமையின் கீழ் அனைத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களையும் ஒன்றிணைக்கும் யோசனையைப் பயன்படுத்த. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்க மேற்கு நாடுகள் ஒருபோதும் ஒப்புக் கொள்ளாத காரணத்திற்காக வத்திக்கானின் மேலாதிக்கம் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் ஒரு சமரசம் மிகவும் அவசியமானது. "K-17 திட்டத்தின்" படி, தேவாலயத்தின் அத்தகைய கட்டமைப்பைக் கொண்டு, அமெரிக்கா மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுடன் ஒரு கூட்டு மோதலில் ரஷ்யாவின் அனுசரணையில் ஐரோப்பாவை ஒன்றிணைப்பது மிகவும் யதார்த்தமானது. தொழில்நுட்ப ரீதியாக இது கருதப்படுகிறது:

1) ஜெஸ்யூட் ஆணையின் ஜெனரலாக மெட்ரோபொலிட்டன் நிக்கோடெமஸின் இரகசியத் தேர்தலை அடையுங்கள் (இந்த இலக்கு 1978 இல் அடையப்பட்டது என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது);

3) அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் எட்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் ஆஃப் சர்ச்சுகளை நடத்த விரும்பினார், அதில் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும்;

4) இதற்குப் பிறகு, நிக்கோடெமஸ் போப் பதவிக்குத் தகுதி பெறலாம்.

"K-17 திட்டம்" செயல்படுத்தப்பட்டால், தற்போதைய ஐரோப்பிய ஒன்றியம் ரஷ்ய பாதுகாப்பின் கீழ் இருக்கும்.

முட்டாள்தனமான, சாத்தியமற்ற திட்டம். ஆனால் இன்று அதன் இருப்பு பற்றிய உண்மை செர்ஜி குர்கினியன் போன்ற தீவிர ஆராய்ச்சியாளர்களால் விவாதிக்கப்படுகிறது.

எனவே, "K-17 திட்டத்தை" செயல்படுத்தத் தொடங்குவதற்கு, போப்பாண்டவரின் சிம்மாசனத்தில் தங்கள் சொந்த ஒன்றை நிறுவுவதற்கான ஒரு நடவடிக்கையை மேற்கொள்ள வேண்டியது அவசியம். அதனால்தான் DECR இன் தலைவர், பெருநகர நிகோடிம், உலகம் முழுவதும் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக பயணம் செய்தார். 1978 இல் அவரது ஆதரவாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - போப் ஜான் பால் I...

வத்திக்கானில் நடந்த இரட்டைக் கொலை K-17 திட்டத்தை அழித்தது, மற்றும் Andropov அதை கைவிட வேண்டியிருந்தது.

இந்த பதிப்பின் மாறுபாடுகள் உள்ளன. குறிப்பாக, பால் VI 1950களின் பிற்பகுதியில் ரகசியமாக நிக்கோடெமஸை கத்தோலிக்க கார்டினல் பதவிக்கு உயர்த்தினார் என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே, நிக்கோடெமஸ் உடனடியாக ரோமின் போப் பதவிக்கு உரிமை கோரினார் - ஆனால் ரோமின் ஆர்த்தடாக்ஸ் போப்! இந்த திட்டம் இல்லுமினாட்டி மற்றும் மேசோனிக் லாட்ஜ் பிரசாரம் 2 இன் முகவர்களால் முறியடிக்கப்பட்டது, போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்திற்கான இரு போட்டியாளர்களுக்கும் விஷம் கொடுத்தது - ஏற்கனவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் சாத்தியமானவர். இது முற்றிலும் அருமையான பதிப்பாகத் தெரிகிறது, ஆனால் ரோமன் கியூரியாவின் சிறந்த நிபுணரான, சிறந்த இத்தாலிய எழுத்தாளர் உம்பர்டோ ஈகோ, இதேபோன்ற ஒன்றை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசினார், மேலும் அமெரிக்க எழுத்தாளர் டான் பிரவுனை "ஏஞ்சல்ஸ் அண்ட் டெமான்ஸ்" நாவலுக்கு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார். .

மெட்ரோபொலிட்டன் நிக்கோடெமஸின் வாழ்வையும் மரணத்தையும் எத்தனை ரகசியங்கள் மறைக்கின்றன. ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கைக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?

1998 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். மாஸ்கோவின் ஓரத்தில், ஒரு புதிய தேசபக்தரின் சாத்தியமான வேட்புமனு மீது ஒரு சூடான விவாதம் தொடங்கியது. இவர்களில் ஆயர்கள் - பெருநகர நிகோடிமின் ஆன்மீக குழந்தைகள். பின்னர் 1998 ஆம் ஆண்டிற்கான “டாப் சீக்ரெட்” எண் 5 இல், பத்திரிகையாளர் அலெக்ஸி செர்ஜிவிச் செல்னோகோவின் “நிகோடெமோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் என் பாவம்” என்ற கட்டுரை தோன்றியது, இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகளில் ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் "ப்ளூ லாபி" யின் நிறுவனர் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது, 1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து அவருக்கு பிடித்தது. 1989 முதல் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் DECR இன் ஐந்தாவது தலைவராக இருந்தார், மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் - பின்னர் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கான முக்கிய போட்டியாளராக இருந்தார். DECR இன் இரண்டாவது தலைவராக நிகோடிம் இருந்தார் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

கட்டுரை பின்வருவனவற்றைக் கூறியது (இவ்வளவு நீளமாக வேறொருவரின் உரையை மேற்கோள் காட்டுவதற்கு வாசகர்கள் என்னை மன்னிக்கலாம், ஆனால் அந்த வெளியீடு இந்த கதைக்கு மிகவும் முக்கியமானது).

லெனின்கிராட்டில் பணியாற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட சங்கீத வாசகர் இகோர் ஆர்., ஆசிரியரிடம் தனது வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பு பற்றி கூறினார், குறிப்பாக அவர் மற்றொரு தேவாலயத்தில் - வீட்டிற்கு நெருக்கமாக சேவை செய்ய விரும்பினார். மாற்றத்திற்கான ஆசீர்வாதத்திற்காக அவர் மடாதிபதியிடம் திரும்பினார், அவருடைய பதில் அந்த இளைஞனை ஊக்கப்படுத்தியது.

"அந்த திருச்சபைக்குப் போகாதே," பாதிரியார், "நீ... டி" என்று ஒடித்தார்.

அதாவது, ஏன்? - அவர் தவறாகக் கேட்டதாக அந்த இளைஞன் முடிவு செய்தான்.

அது போலவே, அவர்கள் அதை எடுத்து இயற்கையான முறையில் சாப்பிடுவார்கள் ... டி.

சர்ச் சமூகத்தினரிடையே அந்த கோவில் பற்றி மோசமான வதந்தி பரவியது. அதன் மடாதிபதி இளம் ஊழியர்களுக்கு போதை மருந்து கொடுத்து கற்பழித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது.

ஏன் யாரும் குறை சொல்லவில்லை?

அவர்கள் பிஷப்பிடம் புகார் செய்தனர், ஆனால் அவரிடம் ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே இருந்தது: “கிறிஸ்து சகித்துக்கொண்டு உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார். இது உங்கள் கீழ்ப்படிதல். அவரும் ரெக்டரும் செல் அட்டெண்டண்ட் நண்பர்கள்.

கோவிலுக்குச் செல்ல அவருக்கு இரண்டு மணி நேரம் பிடித்தாலும், இகோர் தங்கியிருந்தார்.

அடுத்ததாக விபச்சாரிகள் செய்த ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை மதகுருவின் கொலையைப் பற்றி பேசினர். ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை பாதிரியார் பதின்ம வயதினரை எப்படித் தன் இடத்திற்குக் கவர்ந்து இழுத்து, இரவில் படுக்கையில் தடவினார், அதற்காக அவர்கள் அவரை கத்தியால் குத்தினார்கள். , “தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு ரஷ்ய மொழியில் அவர் கிட்டத்தட்ட இரண்டாவது நபராக இல்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். <…>பள்ளியிலிருந்து தேவாலயத்திற்கு வந்து தலை சுற்றும் தொழிலைச் செய்தார். அவர் ஒரு கருத்தியலாளர், கருத்துக்களை உருவாக்குபவர் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் வாடிகனுடன் நட்பாக இருந்தார், அதனால்தான் அவர் கத்தோலிக்கர்கள் மீது இரகசிய அனுதாபங்கள் இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்பட்டார் (வழியில், அவர் போப்புடனான பார்வையாளர்களின் போது திடீரென இறந்தார்)." இன்னும் வெளிப்படையான குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை.

"நிஃபோன்" "எல்லாவற்றையும் விட, "ஒரு ஆர்வமுள்ள மேய்ப்பன், ஒரு கிராமப்புற பாரிஷ் அல்லது பெருநகரம் மற்றும் எக்சார்க்கேட்டிற்குள் இருந்தாலும் சரி, தனது மந்தையின் ஆன்மீகக் கல்வியை அன்புடன் கவனித்துக் கொண்டிருந்தார்." அவர் பல பாதிரியார்களை நியமித்தார், மேலும் பல ஆயர்களை நியமித்தார்.

அவரது பிரதிஷ்டையின் போது (பிஷப் பதவியேற்பு), அவர் ஒரு நயவஞ்சக புன்னகையுடன் மேற்கோள் காட்ட விரும்பினார்: "உங்கள் இளமையை யாரும் வெறுக்க வேண்டாம்."

அவர் நிறைய பயணம் செய்தார் - ரஷ்யா முழுவதும் மற்றும் வெளிநாடுகளில். அவரது பயணங்களில், அவர் எப்போதும் அவரது செல் உதவியாளர்கள், மெலிந்த, தாடி இல்லாத இளைஞர்கள் (எதிர்ப்புகளை ஏற்படுத்தாது) உடன் இருந்தார். ஆனால் 60 களின் நடுப்பகுதியில், மோசமான வதந்திகள் பரவ ஆரம்பித்தன. ஒரு இளம் துறவி எதிர்பாராத விதமாக ஒரு மரண பாவம் செய்தார் - அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். மடங்களில் வழக்கு மிகவும் அரிதானது. மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலில் இருந்து புனித ஆயர் சபையின் பிரதிநிதிகள் விசாரணைக்கு வந்தனர். இந்த நேரத்தில், அவர்கள் மடாதிபதியின் முடியை வெட்ட முடிவு செய்தனர். துறவி நம் ஹீரோவின் இறப்பிற்கு முன் தனது பயணங்களில் ஒன்றில் சேவை செய்தார் என்பது பின்னர் தெரியவந்தது. சத்தம் எப்படியோ அமைதியாகிவிட்டது, விரும்பத்தகாத சம்பவத்தை மறக்க உத்தரவிடப்பட்டது, ஆனால் தேவாலய உலகம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மிகவும் குறுகியது, மேலும் அதில் வெளிப்படையான ரகசியங்கள் எதுவும் இல்லை.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் "நீல லாபி" உருவாக்கியவராக "நிபான்ட்" கருதப்படுகிறார். ஒரு காலத்தில் அது ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்காக கடுமையாகப் போராடியது, ஆனால், கடவுளுக்கு நன்றி, பின்னர் ஆரோக்கியமான சக்திகள் கைப்பற்றப்பட்டன.

"Nifont" (Metropolitan Nicodemus) இன் வாரிசுகள் இன்று எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள்?

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டிலிருந்து மற்றொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகார வரம்பிற்கு மாறிய ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியார், தந்தை கே., இதைப் பற்றி பேசினார். அவர் பல முறை மடாலய உணவில் கலந்து கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இது எப்போதும் களியாட்டங்களில் முடிந்தது. குறிப்பாக, மடத்தின் மடாதிபதி ஜி., இதற்கு குறிப்பாக பிரபலமானவர், "ஒரு கட்டுப்பாடற்ற மனிதர், அவர் இளம் ஊழியர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்தார், அவரை சில வருகை தரும் பேராயர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு, அவரது வார்த்தைகளில், அவர் "பயன்படுத்தினார்".

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அப்போட் ஜி., அதற்குள் பிஷப் ஆனார், வரலாறு படைத்தார்: ஒரு இளைஞர், பாலியல் துன்புறுத்தலைத் தாங்க முடியாமல் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஜி. சைபீரியாவிற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் தனது முந்தைய சுய இன்பத்திற்கு திரும்பினார். இந்த நேரத்தில் மட்டும் நான் குளிர் சைபீரிய பாத்திரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. உள்ளூர் பாதிரியார்கள், சோடோமைட் பிஷப்புடன் மற்றொரு உணவுக்காக கூடி, அவருக்கு "இருட்டு" கொடுத்தனர். ஜி. பிஷப் அறையிலிருந்து நேராக மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டார், விலா எலும்புகள் மற்றும் தாடைகளில் பல முறிவுகள் ஏற்பட்டன. இந்த ஊழல் அன்னை ரஷ்யாவின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் பரவியது. அதனால் என்ன? ஜி. தூர கிழக்கிற்கு மாற்றப்பட்டார்.

ஐயோ, மாஸ்கோ தேசபக்தத்தில், தந்தை கே. கருத்துரைக்கிறார், ஒரு சக்திவாய்ந்த பரஸ்பர பொறுப்பு உள்ளது. குறிப்பாக, ஜி. ஆதரிக்கப்படுகிறார், இப்போது ஆரோக்கியமாக இருக்கும் மற்றும் சர்ச் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருக்கும் இரண்டு பிஷப்புகளால் ஒருபோதும் "சரணடைய" மாட்டார்கள்.

இயற்கையாகவே, நான் அவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிட மாட்டேன். அவர்கள் மறைந்த பிஷப் "நிஃபோன்ட்" உடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தார்கள் என்று மட்டுமே கூறுவேன். ஒருவருக்கு அறுபது வயதுக்கு மேல் இருக்கும். மற்றவர் பத்து வயது இளையவர். ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கைப் பாதைகள் ஒருமுறை "முற்போக்கு" யில் இணைந்தன. இருவரும் சிறு வயதிலிருந்தே தேவாலயத்தில் இருந்தவர்கள். 1940 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒரு பண்டைய ரஷ்ய நகரத்தில் உள்ள ஒரு கதீட்ரலின் பலிபீடத்தில் முதன்முதலில் பணியாற்றினார். பின்னர் அவர் ஒரு வாசகராக நியமிக்கப்பட்டார், விரைவில் அவர் ஒரு துறவியானார் (நினைவில் கொள்ளுங்கள்: இந்த ஆண்டுகளில், புனித ஆயர் "நிஃபோன்ட்" உறுப்பினர் அதே கதீட்ரலில் பணியாற்றினார்). 1960 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், எங்கள் ஹீரோ வெளிப்புற சர்ச் உறவுகள் துறைக்கு நியமிக்கப்பட்டார் ("நிபான்ட்" அங்கு வந்த இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு). மற்றொரு, இளையவர், 1960களின் மத்தியில். "நிபான்ட்" ஏற்கனவே வடக்கு தலைநகரில் குடியேறியபோது லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியில் நுழைந்தார். பின்னர் "நிபான்ட்" அவரை ஒரு துறவியாகத் தாக்கினார், மேலும் அவர் புரவலரின் தனிப்பட்ட செயலாளராக ஆனார். அப்போதிருந்து, அவர்களின் விதிகள் பொதுவான விவகாரங்களால் மாறாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - DECR இல், தேவாலயங்களின் உலக கவுன்சில் தொடர்பான நடவடிக்கைகளில், முதலியன (ஆசிரியர் அந்த நேரத்தில் ஜுவெனாலியா மற்றும் கிரில் - முக்கிய நகரங்களைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. நிக்கோடெமஸ் - ஏ. பி.)

இந்த உயர்மட்ட மதகுருமார்கள், ஃபாதர் கே மற்றும் பிற அறிவுள்ள நபர்களின் கூற்றுப்படி, "நிஃபோன்ட்" செல்லை விட்டு வெளியேறினர். இரு பிஷப்புகளும் - இளையவர் மற்றும் மூத்தவர் - புத்திசாலித்தனமாகப் படித்தவர்கள், உயர் பொறுப்புள்ள பதவிகளில் சுமை கொண்டவர்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் தொலைக்காட்சித் திரைகளில் கிறிஸ்துவில் குற்றமற்ற வாழ்க்கையைப் பற்றி பேரின்ப உரைகளை வழங்குவதைக் காணலாம். அறிவுள்ளவர்கள் இதைப் பார்த்து புன்முறுவல் பூக்கிறார்கள்.

"உங்கள் இளமையை வெறுக்காதீர்கள்" என்று கட்டளையிடப்பட்டபடி, அவர்கள் அன்பாக நடத்தப்படுகிறார்கள், மரியாதையால் சூழப்படுகிறார்கள். சில மடங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் செழித்து வளரும் ஓரினச்சேர்க்கை, அவர்கள் novitiate என்று கருதுகின்றனர். அங்கிருந்து, இருண்ட செல்களில் இருந்து, ஒரு சத்தம் கேட்காது. நான் யாரிடம் புகார் செய்ய வேண்டும்?

ஆனால் "உண்மையான புதியவர்களுக்கு" பரந்த எல்லைகள் திறக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் பணக்கார திருச்சபைகளில் ரெக்டர்களாக நியமிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மாஸ்கோவிற்கு மாற்றப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் குடியிருப்புகளைப் பெற்று கிட்டத்தட்ட மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். தேவாலயத்தில் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் அவர்கள் அவர்களை நம்பியிருக்கிறார்கள்.

ஒரே சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், மகிழ்ச்சியான வாய்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், மயக்குபவர்கள் மற்றும் மயக்கப்பட்டவர்கள், வாழ்க்கை காட்டியபடி, "ஆபத்து குழுவில்" இருக்கிறார்கள். இந்த "குழு" எவ்வளவு பெரியது என்பதை தீர்மானிக்க உள்ளது. ஊதியத்தில் குறைந்தது மூன்றில் ஒரு பங்காவது (மொத்தம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஸ்கோபேட்டில் சுமார் நூற்று ஐம்பது பேர் உள்ளனர்) என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, கட்டுரையில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் உண்மையான பெயர்கள் மற்றும் துல்லியமான வழிமுறைகள் இல்லாமல் நெறிப்படுத்தப்பட்ட முறையில் வழங்கப்படுகின்றன. இருப்பதைப் போல, ஆனால் என்ன, எப்படி - நாங்கள் அமைதியாக இருப்போம். வழக்கைத் தவிர்க்க, வெளியீட்டின் முடிவில் ஒரு பி.எஸ். "முன்பதிவு செய்வோம்: மேலே உள்ள அனைத்தும் புனித திருச்சபையின் சமரசமாக கருதப்படக்கூடாது. ஐயோ, தீமைகள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு மதகுருமார்களை சமமாக பாதித்தன என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் நம்பிக்கை இருக்கிறது...”

மேற்கூறியவற்றிற்கு ஆதரவாக, வார இதழின் அதே பக்கத்தில், "ஓரினச்சேர்க்கை தேவாலய சூழலில் செழிக்கிறது" என்ற தலைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னாள் துணை டீக்கன் ரோமன் யுஷாகோவுடன் ஒரு நேர்காணல் வெளியிடப்பட்டது. எல்லாம் ஏற்கனவே இங்கே எளிய உரையில் கூறப்பட்டுள்ளது.

அந்த நாட்களில், "பூசாரி" வழியாக செல்ல வேண்டிய அவசியத்தால் பலர் மதகுருமார்களுடன் சேராமல் தடுக்கப்பட்டனர் - அதைத்தான் அவர்கள் தேவாலயத்தில் மதகுருமார்களுக்கான அறை என்று அழைக்கிறார்கள். மதகுருமார்கள் மத்தியில் பல ஊடுருவப்பட்ட அரச பாதுகாப்பு முகவர்கள் அல்லது வெறுமனே நம்பாதவர்கள், இயற்கையாகவே, பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்பதும் அறியப்பட்டது.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் துறைகள், அங்கு பெயரிடப்பட்ட துறவிகள் அலைந்து திரிந்தனர், யாருக்காக துறவற சபதம் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு தொழில் தருணம், ஆயர் பதவிக்கான ஒரு படி, குறிப்பாக மோசமான நற்பெயரைப் பெற்றது. இவர்கள் முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற மக்கள், சாதாரண பாலியல் மற்றும் இழந்தவர்கள் குடும்ப வாழ்க்கைஅனைத்து அடுத்தடுத்த விளைவுகளுடன், குறிப்பாக, ஓரினச்சேர்க்கை அவர்களிடையே வளர்ந்தது.

பல இளம் நியோபைட்டுகள் தங்கள் வாக்குமூலங்களால் மடங்களுக்குச் செல்ல அறிவுறுத்தப்படவில்லை. பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்தில் நிலைமை மிகவும் மோசமாக இருந்தது. மடாதிபதி, மத விவகார கவுன்சில் ஆணையருடன் தனக்கு இருந்த நட்பை சாதகமாக பயன்படுத்தி, உண்மையான களியாட்டத்தை தண்டனையின்றி வீசியதாகவும், இதனால் அதிருப்தி அடைந்த துறவிகளை அடித்து, மடத்தை விட்டு வெறுமனே வெளியேற்றியதாகவும் துறவிகள் புகார் தெரிவித்தனர். மேலும் ஜாகோர்ஸ்கில், உண்மையைச் சொல்வதானால், நிறைய விஷயங்கள் இருந்தன ...

1990 இல், செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் சர்வதேச மாநாட்டில் “கிறிஸ்தவம் நவீன உலகம்”, நான் ஒருவருடன் உரையாடினேன் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், ஒரு காலத்தில் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் படித்தவர். "என்ன," அவர் கேட்டார், "உங்களால் இன்னும் புகைபிடிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அது நிக்கோடெமஸின் பாவமா?" உன்னால் முடியுமா?" மூலம், பின்னர் தேசபக்தருக்கு தேர்தல்கள் நடந்தன, மேலும் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் பாதிரியார் மேலும் கூறினார்: “பெருநகர N தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் (அவர் ஒரு துறவிக்கு பயங்கரமான நற்பெயரைக் கொண்ட ஒரு நபரின் பெயரைப் பெயரிட்டார் - R.Yu.), இது பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடனான ஆணாதிக்கத்தின் உறவுகளை சிக்கலாக்கும்."

"நிக்கோதேமஸின் பாவம்" என்றால் என்ன?

சோடோமி. மறைந்த பெருநகர நிகோடிம் (ரோடோவ்) துறவற சமூகத்தின் சுவிசேஷமற்ற கொள்கைகளை லேசாக, தேவாலய வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர். இது வதந்தி இல்லையா? ஐயோ, ஒரு வதந்தி அல்ல, ஆனால் ஆதாரம் வெவ்வேறு மக்கள், இது வாய்வழி சர்ச் பாரம்பரியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தேவாலய சூழலில் உண்மையின் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாரம்பரியத்தில், பெருநகர நிகோடிம் ஒரு புனித மனிதரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார்.

உங்கள் கருத்துப்படி, பல ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலைகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் தார்மீக சீரழிவுக்கு என்ன காரணம்?

ப்ளாக்மெயில் மூலம் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காகவும், சபையை உள்ளிருந்து சீர்குலைப்பதற்காகவும் - அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு முக்கிய சர்ச் பதவிகளில் சில வகையான துணைகளைக் கொண்டிருப்பது நன்மை பயக்கும். இந்த கொள்கை 1943 இல் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட உடனேயே நடைமுறைப்படுத்தத் தொடங்கியது, ஆனால் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமுடன் இது குறிப்பாக மோசமான தன்மையைப் பெற்றது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, தேவாலய வரிசைமுறையின் ஒரு பகுதியின் தார்மீக சீரழிவின் பலனை நாங்கள் இன்னும் அறுவடை செய்கிறோம்.

மறைந்த பெருநகர நிக்கோடெமஸ் மற்றும் புதியவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையின் நிக்கோடெமஸ் மக்கள் மீதான கடுமையான குற்றச்சாட்டுகளின் பொது ஓட்டம் தேசபக்தரின் மீட்பு பற்றி அறியப்பட்டவுடன் மறைந்தது. இருப்பினும், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இதற்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டார் (துல்லியமாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்!). உண்மையில், வதந்திகள் ரஷ்யர்களின் சமையலறைகளுக்கு நகர்ந்தன, பின்னர் எல்லாம் "தி பார்பர் ஆஃப் செவில்லே" என்ற ஓபராவிலிருந்து டான் பசிலியோவின் பிரபலமான ஏரியாவின் படி நடந்தது:

அவதூறு முதலில் இனிமையானது
தென்றல் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வீசுகிறது
மற்றும் மறைமுகமாக
மனிதனின் செவிப்புலன் அரிதாகவே கவனிக்கிறது
மேலும் அது ஒரு நீரோடை போல சலசலக்கிறது.

அமைதியாக, ரகசியமாக, மென்மையாக
எல்லா இடங்களிலும், எல்லா இடங்களிலும் ஊர்ந்து செல்கிறது,
கண்ணுக்குத் தெரியாமல், மெதுவாக,
படிப்படியாக அனைவரும்
மனதையும் இதயத்தையும் நிரப்புகிறது.
மேலும் அது வாயிலிருந்து வாய்க்கு பறக்கிறது,
கற்றுக்கொண்ட பாடம் போல.

ஒவ்வொரு மணி நேரமும் வலுவடைகிறது
விளக்கம் எழுகிறது!
இப்போது அது ஒரு பொதுவான குரலுடன் இடிக்கிறது,
அவதூறு பேசுவது சகஜமாகிவிட்டது.
அப்படித்தான் புயல் வீசியது.
அது இடியுடன் உருண்டது
தடுக்க முடியாத அலை.
ரம்பிள் வலுவாகவும் வலுவாகவும் வளர்கிறது, -
மக்கள் பீதியில் நடுங்குகிறார்கள்!

மேலும் வெடிகுண்டு வெடிப்பது போல,
அவதூறு எல்லாவற்றையும் அசைக்கிறது
மேலும் பூமிக்குரிய உலகம் நடுங்குகிறது.
மேலும் வெடிகுண்டு வெடிப்பது போல,
அவதூறு எல்லாவற்றையும் அசைக்கிறது
மேலும் பூமிக்குரிய உலகம் நடுங்குகிறது.

துன்புறுத்தலுக்கு இலக்கான அதே ஒருவர்
எல்லா அவமானங்களையும் தாங்கிக்கொண்டு,
பொதுவான கருத்தில் அழிகிறது,
அவதூறுகளால் தாக்கப்பட்டார்.
ஆம், அவதூறு!

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் எபிஸ்கோபேட்டில் குறைந்தது 40% இருக்கும் புரோட்டோடீக்கனின் படி, "ப்ளூ பிஷப்களின்" லாபிக்கு எதிராக புரோட்டோடீகன் ஆண்ட்ரி குரேவின் வலைப்பதிவில் அத்தகைய வெடிப்பு வெளியிடப்பட்டது. மீதமுள்ள 60% பிஷப்கள் தேவாலயத்தைக் காப்பாற்றுகிறோம் என்ற பெயரில் அவர்களை மறைக்கிறார்கள். குரேவ் இந்த "ப்ளூ லாபியின்" அமைப்பாளர் மற்றும் முதல் தலைவராக பெருநகரத்தை பெயரிட்டார், அவர் ஆரம்பத்தில் கேஜிபி சார்பாக செயல்பட்டார்.

"ஒரு விரும்பத்தகாத தலைப்புக்கு மீண்டும் திரும்பக்கூடாது என்பதற்காக, எனக்கு அனுப்பப்பட்ட திறந்த கடிதத்தை இடுகிறேன்:

"தந்தை ஆண்ட்ரே, இந்த தலைப்பு பலரைப் போலவே எனக்கும் மிகவும் முக்கியமானது. ஏன், குறிப்பாக கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிர்மறையான தன்மை அதிகரித்துள்ளது? என்னைப் பற்றி. எனக்கு 55 வயதாகிறது. லெனின்கிராட்டில், 1976-ல், நான் வீட்டில் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். நான் பாதிரியார் ஃபாதர் லெவ் கோனினால் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன், அவர் ஊழியத்திலிருந்து தடை செய்யப்பட்டார், ஆனால் ஏற்கனவே மனநல மருத்துவமனையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். அவர் என் மீது மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் என்று நான் சொந்தமாகச் சொல்வேன், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக என்னைப் பொறுத்தவரை, பிரான்சில் நடந்த ஒலிம்பிக்கிற்கு முன்னதாக அவர் விரைவில் யூனியனில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், நாங்கள் இனி அவருடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. எனது காட்பாதர் குலிச் மற்றும் ஈஸ்டர் தேவாலயத்தில் ஒரு சங்கீதம் வாசிப்பவராக இருந்தார், அங்கு நான் தந்தை வாசிலி எர்மகோவை சந்தித்தேன், அவரை நான் இன்னும் நன்றியுடனும் மரியாதையுடனும் நினைவில் கொள்கிறேன். ஒரு சங்கீதம்-வாசகராக பணியாற்றுவதற்கு முன்பு (சிறந்த தொழில் அல்லவா?), எனது காட்பாதர் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமின் செல் உதவியாளராக இருந்தார், நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அதன் செல்வாக்கு என்னை விட உங்களுக்கு அதிகம் தெரியும். நான் வைபோர்க் பிஷப்பை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்தேன் என்று சொல்வேன், அவர் என் காட்பாதருடன் ஒரு நண்பர் என்று சொல்லலாம். அந்த நேரத்தில் பிஷப்பின் செயலாளராக இருந்தவர் பெல்ஜியத்தின் தற்போதைய பேராயர் ஹைரோமோங்க் சைமன். நான் ஏன் இதையெல்லாம் செய்கிறேன்? எனது காட்பாதர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் தாய் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், நான் ஒரு செவிலியர், சமையல்காரர் போன்றவற்றின் கடமைகளைச் செய்தேன். பின்னர் ஒரு நாள் அவள் என்னிடம் இந்த விஷயத்தைச் சொன்னாள் - ரோஸ்டிஸ்லாவ் நாடு கடத்தப்பட்டார். விளாடிகாவின் தொல்லைகளுக்கு அவர் அடிபணியாததால், விளாடிகாவின் செல் உதவியாளர்களிடமிருந்து சங்கீதம்-வாசகர்களாக மாறினார். ரோஸ்டிஸ்லாவின் தாய் ஒரு ஆன்மீக நபர், இருப்பினும், மிகவும் விசித்திரமான பெண். நான் அவளை நம்பவில்லை (70/30), மற்றும் ரோஸ்டிக் (அவரது உறவினர்கள் அவரை அப்படித்தான் அழைத்தார்கள்) என்று கேட்டேன். அவரது எதிர்வினை 70 சதவிகிதம் 100 ஆக மாறியது. நான் உறுதியாக அறிவேன், பெருநகர நிகோடிம் ரோடோவ், திருத்தந்தையின் முன்னிலையில் போப் உடனான வரவேற்பில் இறந்தார். கடந்த 50 ஆண்டுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகப் பெரிய நபரான லெவ் செர்பிட்ஸ்கி நிச்சயமாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர். நான் மதிப்பீடுகளை வழங்கமாட்டேன், இது எனது வணிகம் அல்ல.

நான் ஏன் இங்கே இருக்கிறேன்? அந்த நேரத்தில் நான் அதை உணரவில்லை என்றாலும், நானும் ஓரின சேர்க்கையாளர் என்று மாறியது. என்னை அறியாமலேயே (ஒரு வாக்கியத்தில்), நான் வியாட்கா நதியில் உள்ள கிரோவ் நகரத்திற்குச் சென்று 1979 கிறிஸ்துமஸுக்கு முன்பு அங்கு வந்தேன். பிஷப் கிரிஸாந்தோஸ் என்னை ஒரு முறையான (மிலோனோவ் அல்ல) நேர்மையானவர் என்னைப் பெறுவார் எனப் பெற்றார், - ஒரு அந்நியனுக்குநள்ளிரவில் அவர்கள் கதவைத் திறந்து, என்னை உள்ளே அனுமதித்து, எனக்கு உணவளித்து, படுக்கையில் வைத்தார்கள். காலையில் நான் விளாடிகாவின் செல் உதவியாளர்கள் மற்றும் துணை டீக்கன்களுடன் அந்த நேரத்தில் கிரோவில் உள்ள ஒரே கதீட்ரலில் சேவைக்குச் சென்றேன். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, விளாடிகா என்னை ஸ்லோபோட்ஸ்காயாவில் ஒரு பெரிய கேத்தரின் கதீட்ரலில் சங்கீத வாசிப்பாளராகப் பணியாற்ற அனுப்பினார், அங்கு நான் என் வாழ்க்கையில் பார்த்த ஒரே துறவி - தந்தை அப்பல்லினாரிஸ் பாவ்லோவ். மேலும் அங்கு தான் இவை அனைத்தும் நடந்தன. நான் முன்பு அறிந்தது எனக்கு உண்மையாகிவிட்டது.

தந்தை ஆண்ட்ரே, நான் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் (எனக்கு இந்த விளையாட்டுகள் புரியவில்லை; ஓரினச்சேர்க்கையாளர்;, இது வெறும்; ஓரின சேர்க்கையாளர்; எழுதுவது எளிது), சுமார் 10 வயதில் நான் அதை முன்னணியில் வைக்கவில்லை. எல்லோரும் எப்படி வளர்கிறார்கள் என்று நான் நினைத்தேன், பொதுவாக, அது எனக்கு ஆர்வமாக இல்லை. நான் பெட்ரோசாவோட்ஸ்கின் மையத்தில் ஒரு இராணுவ நகரத்தில் வாழ்ந்தேன் (இங்கிருந்து, எங்கள் நகரத்தில் ஒரு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக இருந்த Vladyka Chrysanthos), இரண்டு மாடி வீட்டில், மக்கள்தொகை அடிப்படையில் சுமார் 12 வீடுகள் இருந்தன. எல்லாம் மிகவும் நன்றாக இருந்தது, மேலும் முற்றத்தில் நிறைய சிறுவர்கள் இருந்தனர். எனவே, அவர்களில் பாதி பேருடன், எங்கள் பொதுவான முதிர்ச்சியின் போது, அல்லது அதற்கு முன்பே, நான் ஒருவித பாலியல் தொடர்பு வைத்திருந்தேன், அது ஊடுருவலை எட்டவில்லை. அது தோன்றியது, ஒருவேளை, மிகவும் இயற்கையானது, நாங்கள் இருவரும் அதைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கவில்லை. இந்த சிறுவர்கள் யாரும், எனக்குத் தெரிந்தவரை, என்னைத் தவிர, ஓரின சேர்க்கையாளர்களாக மாறவில்லை, நான் இப்போது புரிந்து கொண்டவரை, பிறப்பிலிருந்து ஓரின சேர்க்கையாளர், இருப்பினும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இதை நிரூபிப்பது கடினம்.

நான் ஓடிப்போக எவ்வளவு நேரம் ஆனது என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? நான் கூட இறுதியில் திருமணம் செய்து கொண்டேன், எனக்கு இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களில் இளையவர் மூன்று வயதாக இருந்தபோது, நான் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி ஒரு மனிதனுடன் வாழத் தொடங்கினேன், இந்த திருமணம் (செயல்களுக்கு புனிதமான அர்த்தத்தை இணைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இல்லை, அதாவது, கிறிஸ்து கலிலியின் கானாவில் மதுவை ஆசீர்வதித்தார் என்ற வார்த்தையின் அடிப்படையில் மட்டுமே 24 ஆண்டுகள் நீடித்தது. குழந்தைகள் என்னைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், நான் என் பேரக்குழந்தைகளை நேசிக்கிறேன், அவர்களில் மூத்தவர் விரைவில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளியில் படிப்பார், அது எனக்கு உண்மையில் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் நான் எதிர்க்க மாட்டேன்.

ஏறக்குறைய வேலை செய்யாத கட்டுரை இருந்தபோது, யு.எஸ்.எஸ்.ஆரில் இல்லாத ஓரின சேர்க்கையாளர்களின் முட்டாள்தனமான துன்புறுத்தலைப் பற்றி ஏன், குறைந்த பட்சம், ஓரளவாவது, எழுந்து நின்ற நீங்கள் ஏன் எதுவும் சொல்லவில்லை?

ஒரு காலத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை பெருநகரத்தால் நியமிக்கப்பட்ட தேசபக்தர் ஏன் அமைதியாக இருக்கிறார், (இது ஒரு நிந்தை அல்ல, ஆனால் கிரில் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தார்) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகப்பெரிய நபராக இருந்தார், இப்போது அவரது மதகுருமார்கள் வெறுப்பைப் பிரசங்கிப்பதை உணர்ச்சிவசப்படாமல் பார்க்கிறார்?

சரி, நான் கடவுளின் ராஜ்யத்தை வாரிசாகப் பெறமாட்டேன் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால், இது என்னுடைய தனிப்பட்ட தொழில். எளிய விபச்சாரிகள், விக்கிரக வழிபாடு செய்பவர்கள், விபச்சாரிகள், மலாக்கிகள் (எனக்கு புரிந்த வரையில், எண்ண முடியாத அளவுக்கு அவர்களில் பலர் உள்ளனர்), திருடர்கள், பேராசை கொண்டவர்கள் போன்ற இரக்கமற்ற நபர்களுடன் நான் நரகத்தில் முடியும் அபாயம் உள்ளது. (தண்டிக்கப்பட்டதா இல்லையா?) , குடிகாரர்கள் (என்னை இங்கே சிரிக்க வைக்க வேண்டாம், ரஷ்யாவின் மூன்றில் ஒரு பங்கு இங்கு வருவார்கள்), அவதூறு செய்பவர்கள் (சரி, நாங்கள் அதைச் சகித்துக்கொள்வோம்), வேட்டையாடுபவர்கள் (ஆனால் அவர்கள் யார் என்று என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. உள்ளன, உங்களாலும் முடியும் என்று நினைக்கிறேன்). நான் ஓரினச்சேர்க்கையாளராகப் பிறந்ததால் நான் கடவுளின் ராஜ்யத்தை வாரிசாகப் பெறமாட்டேன் என்று எனக்குத் தெரியும், நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில், தந்தை ஆண்ட்ரி, இது எனது தனிப்பட்ட தொழில் என்பதை உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லையா, நான் இப்படி இருப்பதால் என்னை வேட்டையாடும் எவரும் நிச்சயமாக நரகத்தில் முடிவடைவார்கள்?

நான் இன்னும் நிறைய சொல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் முடிக்க வேண்டும், அதை முடிப்பதற்கான சிறந்த வழி, என் கருத்துப்படி, இதுதான்: “எனவே, எல்லாவற்றிலும், மக்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதைப் போலவே, நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள். , இதுவே சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும்; (மத். 7:12).

தந்தை ஆண்ட்ரே, இது ஒரு திறந்த கடிதம்.

***
நன்றி சகோ. பெருநகரத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தலைவிதியை சுட்டிக்காட்டியதற்காக ஸ்வயடோஸ்லாவ். நிக்கோடெமஸ், ஆனால் ஒரு உண்மையான துறவி ஆனார் மற்றும் எந்த சந்தேகத்தையும் எழுப்பவில்லை. இது ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட். ஏபெல். என் பங்கிற்கு, நான் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டை நினைவில் கொள்கிறேன். ஜோசிமா சொகுரா. இந்த துறவி எம். நிகோடிமின் செல் உதவியாளராகவும் இருந்தார். மற்றும், நிச்சயமாக, எங்கள் தற்போதைய தேசபக்தர் கடிதத்தின் ஆசிரியரால் முன்மொழியப்பட்ட பதிப்பிற்கு எந்த வகையிலும் பொருத்தமானவர் அல்ல.

ஆர்த்தடாக்ஸ் வட்டங்களில் நன்கு அறியப்பட்ட பதிவர், கலகாசோ, குரேவின் இடுகைக்கு பதிலளித்தார் (அவர் தனது உண்மையான பெயரை மறைக்கிறார்):

"கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் 22 அன்று, புரோட்டோடிகன் ஆண்ட்ரே குரேவ் ஒரு "அநாமதேய" நபரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தை மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் ரோட்டோவை பின்வருமாறு வெளியிட்டார்:

"என் காட்பாதர் குலிச் மற்றும் ஈஸ்டர் தேவாலயத்தில் ஒரு சங்கீதம் வாசிப்பவராக இருந்தார், அங்கு நான் தந்தை வாசிலி எர்மகோவை சந்தித்தேன், அவரை நான் இன்னும் நன்றியுடனும் மரியாதையுடனும் நினைவில் கொள்கிறேன். ஒரு சங்கீதம்-வாசகராக பணியாற்றுவதற்கு முன்பு (சிறந்த தொழில் அல்லவா?), எனது காட்பாதர் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமின் செல் உதவியாளராக இருந்தார், நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அதன் செல்வாக்கு என்னை விட உங்களுக்கு அதிகம் தெரியும். நான் வைபோர்க் பிஷப்பை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்தேன் என்று சொல்வேன், அவர் என் காட்பாதருடன் ஒரு நண்பர் என்று சொல்லலாம். அந்த நேரத்தில் பிஷப்பின் செயலாளராக இருந்தவர் பெல்ஜியத்தின் தற்போதைய பேராயர் ஹைரோமோங்க் சைமன். நான் ஏன் இதையெல்லாம் செய்கிறேன்? எனது காட்பாதர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் தாய் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், நான் ஒரு செவிலியர், சமையல்காரர் போன்றவற்றின் கடமைகளைச் செய்தேன். பின்னர் ஒரு நாள் அவள் என்னிடம் இந்த விஷயத்தைச் சொன்னாள் - ரோஸ்டிஸ்லாவ் நாடு கடத்தப்பட்டார். விளாடிகாவின் தொல்லைகளுக்கு அவர் அடிபணியாததால், விளாடிகாவின் செல் உதவியாளர்களிடமிருந்து சங்கீதம் வாசிப்பவர்களாக. ரோஸ்டிஸ்லாவின் தாய் ஒரு ஆன்மீக நபர், இருப்பினும், மிகவும் விசித்திரமான பெண். நான் அவளை நம்பவில்லை (70/30), மற்றும் ரோஸ்டிக் (அவரது உறவினர்கள் அவரை அப்படித்தான் அழைத்தார்கள்) என்று கேட்டேன். அவரது எதிர்வினை 70 சதவிகிதம் 100 ஆக மாறியது. நான் உறுதியாக அறிவேன், பெருநகர நிகோடிம் ரோடோவ், திருத்தந்தையின் முன்னிலையில் போப் உடனான வரவேற்பில் இறந்தார். கடந்த 50 ஆண்டுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகப் பெரிய நபரான லெவ் செர்பிட்ஸ்கி நிச்சயமாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர். நான் மதிப்பீடுகளை வழங்கமாட்டேன், இது எனது வணிகம் அல்ல..." http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

இன்று நான் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலய வரலாற்றாசிரியரிடமிருந்தும், அதே சம்பவங்களை நேரில் கண்ட சாட்சியிடமிருந்தும் பெற்றேன், இந்த விசித்திரமான கதையில் நான் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் ஒரு நீண்ட வர்ணனையைப் பெற்றேன்:

நான் அதை முழுவதுமாக சூழலில் படிக்க விரும்புவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மறுபரிசீலனையில் அல்ல, இல்லையெனில் எக்கோவில் ஷர்குனோவ் ஜூனியர்; நான் கடிதத்தின் விஷயத்தைக் குறிப்பிட்டேன், ஆல் ரஸின் டீக்கனிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டேன், ஆனால் அவர் அதைத் துலக்கினார், மறைந்த நிகோடிம் (ரோடோவ்) ஒரு அன்பற்ற வார்த்தையால் நினைவுகூரப்பட்ட கடிதத்தைப் பற்றி பதிலளிக்கவில்லை.

இது, நிச்சயமாக, குரேவ் மூலம் அல்ல, ஆனால் அநாமதேய ஆசிரியரால் கூறப்பட்டது; கடிதங்கள். குரேவ் தனது உரையில் ஒரு சிறிய ஜேசுட்டிக்கல் முன்பதிவைக் கூட செய்தார், துறவியைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் (அல்லது ஆனார்கள்) இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, ஏபெல் (மக்கெடோனோவ்) ... மேலும், நிச்சயமாக, நமது தற்போதைய தேசபக்தர் எந்த வகையிலும் பொருத்தமானவர் அல்ல. கடிதத்தின் ஆசிரியரால் முன்மொழியப்பட்ட பதிப்பு; (ஓ, தந்திரமான குறை! அவர் ஒரு டாடர் முகத்தை கொண்டிருப்பது சும்மா இல்லை.)

ஆனால் இப்போது குரேவ் பற்றி அல்ல, ஆனால் குரேவ் வெளியிட்ட கடிதத்தின் ஆசிரியரைப் பற்றி. டீக்கனிடம் அவர் வெளிப்படுத்தியதையும், ஓரினச்சேர்க்கை குறித்த அவரது வாக்குமூலத்தையும் நான் பகுப்பாய்வு செய்ய மாட்டேன், இது போதகர்கள், பாலியல் சிகிச்சையாளர்கள் மற்றும் அவரது சொந்த மனசாட்சிக்கு உரியது. ஆனால் அவரது கடிதத்தில், அவர் ஒரு சூப்பர்நியூமரி லெனின்கிராட் பாதிரியார் லெவ் கோனின் (சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து புறப்படுவதற்கு முன்பு) ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்றும், அவரது காட்பாதர் (தந்தை) ஒரு குறிப்பிட்ட ரோஸ்டிஸ்லாவ் என்றும் எழுதுகிறார். இங்கே எல்லாம் உண்மையாகத் தெரிகிறது.

அடுத்து, கவனம்! ரோஸ்டிஸ்லாவ், லெனின்கிராட் தேவாலயத்தில் ஒரு சங்கீதம்-வாசகராக பணியாற்றினார்; ஆனால் அதற்கு முன், கடிதத்தின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ரோஸ்டிஸ்லாவ் பெருநகர நிகோடிமின் செல் உதவியாளராக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது! இது ஒன்று அறியாமையால் ஏற்பட்ட தவறு அல்லது திட்டமிட்ட பொய்!

நிகோடிமின் செல் உதவியாளர்கள், 1969 முதல் 1978 வரை: ஒரு பாதிரியார் (வெள்ளை மதகுருமார்களிடமிருந்து), அகாடமியில் நான்காம் ஆண்டு மாணவர், தந்தை மாக்சிம் (அவரது கடைசி பெயரை மறந்துவிட்டார்); எல்டிஏ மாணவர் ஹைரோமோங்க் டமாஸ்சீன் (போட்ரி) - பின்னர் ஒரு பிஷப்; LDS மாணவர். நிகோலாய் செர்பிட்ஸ்கி, பின்னர் ஹைரோமோங்க் லியோ - இப்போது ஒரு பிஷப்; LDS மாணவர் நிகோலாய் டெட்டரியட்னிகோவ் (இப்போது பேராயர்); எல்டிஏ மாணவர் ஹிரோமோங்க் மார்க் (ஸ்மிர்னோவ்); LDA மாணவர் டீகன் மார்கெல் (வெட்ரோவ்) - இப்போது ஒரு பிஷப்; மற்றும் ஹைரோமொங்க் சைமன் (இஷுனின்) - இப்போது ஒரு பிஷப்.

ரோஸ்டிஸ்லாவ் யார் என்பதை வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது. இது ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவனோவ், அவர் 1969 இல் எல்.டி.எஸ்ஸில் நுழைந்தார், சிறிது காலத்திற்கு, இராணுவத்தில் சேருவதற்கு முன்பு, பெருநகர நிகோடிமின் துணை டீக்கனாக இருந்தார். அவரை தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தபோது, ரோஸ்டிஸ்லாவ் சோவியத் காலங்களில் இறந்த பிஷப் செர்ஜியஸின் (ஜின்கேவிச்) உறவினர் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்தினார், இது அவருக்கு தேவாலய சூழலில் சில அதிகாரங்களையும் புகழையும் வழங்கியது. SA அணிகளில் இருந்து நீக்கப்பட்ட பின்னர், ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவனோவ் எல்.டி.எஸ் இல் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், ஆனால் சில ஒழுக்க மீறல்களால் (இப்போது எல்லாவற்றையும் முழுமையாக நினைவில் கொள்வது கடினம்) அவர் செமினரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அதனால்தான் அவர் சங்கீதம் வாசிப்பவராக கோயிலில் பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஒருபோதும் பெருநகரின் செல் உதவியாளராகவோ அல்லது அவரது தனிப்பட்ட செயலாளராகவோ இல்லை.

ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவானோவ் மற்றும் அவரது தாயின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நிகோடெமஸின் குற்றச்சாட்டுகளைப் பொறுத்தவரை: ரோஸ்டிஸ்லாவ் தனது, விளாடிகாவின் துன்புறுத்தலுக்கு அடிபணியாததால், விளாடிகாவின் செல் உதவியாளர்களிடமிருந்து ஒரு சங்கீதம் வாசகராக "நாடுகடத்தப்பட்டார்". நாம் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெண்ணைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால் (அவள் புற்றுநோயால் அவதிப்பட்டாள்), இறக்கும் பெண்ணைப் பற்றி, கடிதத்தின் ஆசிரியர் தானே கூறுவது போல், மிகவும் விசித்திரமான தன்மையுடன்; - அப்படியானால், விசுவாசத்தின் மீது இத்தகைய அறிக்கைகளை எடுப்பது மிகவும் விமர்சனமற்றது. ரோஸ்டிக் தன்னை உறுதிப்படுத்துதல்; - இது ஆதாரம் அல்ல, மாறாக நடந்த நிகழ்வுகளின் விளக்கம் - செமினரியில் இருந்து அவர் வெளியேற்றம்.

அதே நேரத்தில், கடிதத்தின் ஆசிரியர் தனது வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் ஆர். இவானோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து உண்மையான உண்மைகளை மேற்கோள் காட்டினார் என்பதை வலியுறுத்துவது மதிப்பு. உண்மையில், அவரது தாயார் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு மெதுவாக இறந்து கொண்டிருந்தார். ஆனால் ரோஸ்டிஸ்லாவ் தனது தாயிடம் சிறிது கவனம் செலுத்தவில்லை என்று அவர் சொல்லவில்லை, அடுத்த அறையில், ரோஸ்டிகாவின் தாயார் இறந்து கொண்டிருந்தார், தேவாலய-அதிருப்தி கட்சியைச் சேர்ந்த அவரது நண்பர்கள் குழுவும் இருந்தது, அவர்கள் சோகமான போதிலும். நிலைமை, வழிபாடு Bacchus ஈடுபட்டு, புகைபிடித்த மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் தேவாலய மறுமலர்ச்சி பிரச்சினைகள் பற்றி வாதிட்டார். இதனால்தான் கடிதம் எழுதியவர் செவிலியர் வேடத்தில் முடித்தாரா? இந்தக் கதையை விவரிக்க வேண்டுமானால், இறுதிவரை எழுத வேண்டும்.

அவரது தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரோஸ்டிஸ்லாவ் கடுமையாக தாக்கி, தனது தாயிடமிருந்து எஞ்சிய மதிப்புமிக்க பொருட்களை குடித்து விற்கத் தொடங்குகிறார். இது ஐகான்களுக்கு கீழே வருகிறது, மேலும் அவற்றில் சில வீட்டில் இருந்தன. இதனால், ஐகான்களை வாங்குவது, திருடுவது மற்றும் பிளாக்மெயில் செய்வது போன்றவற்றில் ஈடுபடுபவர்களின் வட்டத்திற்குள் அவர் விழுந்துவிடுகிறார். பின்வருவது லெனின்கிராட் சேகரிப்பாளரைக் கொள்ளையடிக்கும் முயற்சியாகும், இதில் இவானோவ் ஒரு ஸ்பாட்ட்டராக உறுப்பினராக இருந்த குற்றவியல் குழு கைது செய்யப்பட்டது. பின்னர் ஒரு திருத்த தொழிலாளர் நிறுவனத்தில் விசாரணை, சிறை, விசாரணை மற்றும் பல ஆண்டுகள் குற்றவியல் தண்டனை இருந்தது.

இங்கு அரசியல் இல்லை என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். ஒரு பொதுவான தினசரி குற்றம். இந்த கதையின் உண்மைத்தன்மையை சந்தேகிப்பவர்களுக்கு, ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவானோவ் உடன் சேர்ந்து, அழைக்கப்பட்டவர்களில் பங்கேற்பாளர்கள், தகவலுக்கு டாட்டியானா கோரிச்சேவா அல்லது எவ்ஜெனி பசுகினை தொடர்பு கொள்ளுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். ;மத மற்றும் தத்துவ கருத்தரங்குகள்; மற்றும் அவரது தாயின் மரணம் மற்றும் அவரது குற்றம் மற்றும் தண்டனை பற்றிய கதை இரண்டையும் உறுதிப்படுத்த முடியும்.

தற்போது, ரோஸ்டிஸ்லாவ் இவனோவ் தனது கடைசி பெயரை மாற்றியுள்ளார், அவர் இப்போது ஜின்கேவிச். துறவறத்தில் அவரது பெயர் பாவெல். அவர் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேராயரை விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இல்லை. http://ipckatakomb.ru/pages/868/ உங்கள் வலைப்பதிவின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் அதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் எழுதினார்: ;ரோஸ்டிக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்!;

இதையெல்லாம் ஏன் இங்கே சொன்னேன்?

முதலாவதாக, ஒவ்வொரு கதைக்கும் முழுமை தேவைப்படுகிறது மற்றும் ஒருதலைப்பட்சத்தை பொறுத்துக்கொள்ளாது.

இரண்டாவதாக, அத்தகைய ஆதாரம், அறியாமலோ அல்லது நனவாகவோ உண்மையைத் திரித்து, கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியுமா? (நிச்சயமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நீல லாபி இருப்பதற்கான சிக்கலை நீக்குவது என்று அர்த்தமல்ல.)

மூன்றாவதாக, அனைத்து ரஸ்ஸின் சிறந்த ப்ரோடோடீகான் உண்மையில் இதை அறிந்திருக்கவில்லையா அல்லது அவர் இந்த கடிதத்தை வெளியிட்டபோது சந்தேகிக்க முடியவில்லையா - urbi et orbi?

பிறகு என்ன நோக்கத்திற்காக இதைச் செய்தார்...? பதில் ஏற்கனவே தெரியும் என்று நம்புகிறேன். இது வெறுமனே பழிவாங்கல், மிகவும் நுட்பமாக இயக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் விளைவுகளை நன்கு சிந்திக்கிறது. இது டீக்கனின் மேதைகளைப் பாராட்டாத மற்றும் கிரில் மீதான தனிப்பட்ட பழிவாங்கலைப் பாராட்டாத அனைத்து படிநிலைகளுக்கும் பழிவாங்குவது, நிச்சயமாக, நீண்ட காலமாக அவரது புரோட்டோடீக்கனின் அறிக்கைகளுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருந்தது, இப்போது அவரை அவரிடமிருந்து பாதுகாக்கவில்லை. MDA இல் பேராசிரியர் ராஜினாமா.

விளாடிமிர் போகோமோலோவ் எழுதிய தி மொமென்ட் ஆஃப் ட்ரூத் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரபலமான திரைப்படத்தில், ஹீரோ "பாட்டி வந்துவிட்டார்" என்ற குறியீட்டு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், இங்கே நாம் மற்றொரு சொற்றொடருடன் முடிக்கலாம்: "ரோஸ்டிக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்!" .

மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் ஓரினச்சேர்க்கையில் குற்றம் சாட்டும் (!) முதல் பொது அறிக்கைகள் தாராளவாத ஊடகங்களில் வெளிவந்தன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மேலும், நிக்கோடெமஸுக்கு எதிரான போராட்டம் இரண்டு பக்கங்களில் நடத்தப்பட்டது - தாராளவாதிகள் மற்றும் மத ஆர்த்தடாக்ஸ்.

அறிவாற்றல் மாறுபாடு விருப்பமின்றி எழுகிறது.

பெருநகர நிகோடிம் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளராகவும், உளவாளியாகவும், சமயவாதியாகவும், இரகசிய கத்தோலிக்கராகவும் இருக்கட்டும். ஆனால் இந்த மனிதர் ரஷ்ய அதோஸை மனிதகுலத்திற்குத் திரும்பினார், இப்போது ஏராளமான ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் வருகிறார்கள். இந்த நபர் "கருப்பு கர்னல்கள்" இராணுவ ஆட்சிக்குழுவின் தலைவர்களுடன் ஒருவரையொருவர் உளவியல் மோதலில் அதோஸ் மலையை பாதுகாத்தார். சூயஸ் நெருக்கடியின் நாட்களில், இந்த மனிதர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலங்களை மிகவும் கடினமான போராட்டத்தில் பாதுகாத்தார், இது இன்றுவரை எங்கள் சொத்தில் உள்ளது. இந்த மனிதன், முப்பது வயதில், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் எழுபது அல்லது எண்பது வயதுடைய உடல் ரீதியாக பலவீனமான படிநிலைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் நடைமுறையில் CPSU மத்திய குழுவின் பிரீசிடியத்துடனான ஒற்றைப் போரில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைக் காப்பாற்றினார். க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தல்களின் ஆண்டுகளில் அழிவின் விளிம்பில். மணிக்கு ஒருவர் சிறிய ஆதரவுதுன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் மாபெரும் நாத்திக அரசுடனான மோதலில் வென்றனர், வெறுப்புடன் மில்லியன் கணக்கான குரல்கள் அறிவுறுத்தின: “செத்துவிடு! செத்துவிடு! செத்துவிடு!!!" மேலும் அவர் அதை எந்த வழிகளில், எந்த முறைகளால் செய்தார் என்பது முக்கியமல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், துன்புறுத்தலின் போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உயிர்வாழ்வதற்கும் அதன் தற்போதைய மறுமலர்ச்சிக்கும் அவர் காப்பாற்றி நிலைமைகளை உருவாக்கினார். மேலும், இந்த மனிதர் ஒரு புதிய போர்க்குணமிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயர்களை வளர்த்தார், தேவாலயத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகப் பாதுகாத்தார், மேலும் ஒவ்வொருவரும் சொந்தமாக "எங்கள் கண்களில் கண்ணீருடன்" சிணுங்கவும் புலம்பவும் இல்லை. இது அனைத்தும் மோசமான ஓரினச்சேர்க்கையாளர் (கூறப்படும்) பெருநகர நிகோடிம் மூலம் செய்யப்பட்டது.

எல்லாவற்றிலும் நல்ல, சரியான குற்றஞ்சாட்டுபவர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் உலகிற்கு என்ன செய்தார்கள்? அவர்கள் கோபம் நிறைந்த எழுத்துக்களை எழுதினார்கள் (அதே நேரத்தில் அவர்கள் தங்களை உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக கருதுகிறார்கள்!) மற்றும் அவர்கள் ஒடுக்கப்படுவதாக தொடர்ந்து புகார் கூறுகிறார்கள். மேலும் சுற்றியுள்ள அனைவரும் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள். மேலும் சுற்றி இருப்பவர்கள் அனைவரும் மதவெறியர்கள். முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களும் மதவெறியர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உண்மையான நம்பிக்கையை அறியவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தங்களை மேசன்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு விற்றுவிட்டனர். மேலும், புத்திஜீவிகளான "அறிவுஜீவிகளின்" மகிழ்ச்சிக்கு, "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் புல்ககோவின் வெறும் சாத்தானைப் பற்றி" அவர்கள் ப்ரோடோடீகன் ஆண்ட்ரே குரேவ் போன்ற தத்துவார்த்தம் செய்கிறார்கள். அவர்களின் முன்னோடிகள் சைபீரிய குழிகளிலும், வயதான பெண்களின் பாழடைந்த நகர அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளிலும் அதிகாரிகளிடமிருந்து மறைந்தனர், அவர்கள் முணுமுணுத்தனர், முணுமுணுத்தனர், முணுமுணுத்தனர் ... அவர்களுக்குப் பிறகு, ஒரு முணுமுணுப்பு கூட எஞ்சவில்லை - முணுமுணுக்கும் வாரிசுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர்.

இருப்பினும், இங்கே உரையாடல் வேறொன்றைப் பற்றியது.

மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம், முதலில், ஓரினச்சேர்க்கையில் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், பின்னர் தான் மதகுருமார்கள் மத்தியில் கற்பழிப்பாளர்களுடன் ஒத்துழைத்தார் மற்றும் செல் உதவியாளர்களுடன் பாவமான உறவுகள். அதே சமயம், காபுலேட்டிங் லிபர்டைன்களுக்கு அடுத்ததாக யாரும் மெழுகுவர்த்தியை வைத்திருக்கவில்லை, ஆனால் சாத்தியமான களியாட்டங்களைப் பற்றிய ஒருவரின் அனுமானங்கள் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, ஏனென்றால், பூசாரிகளின் உலகில் வதந்திகள் எப்போதும் உண்மையான உண்மை.

பெருநகரம் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்தாலும், அதாவது. கடவுள் அவரைப் பிறக்க அனுமதித்தால், அவருடைய பரம்பரையை நீட்டிக்க வாய்ப்பு இல்லாமல், அவர் பிறப்பால் ஏற்கனவே குற்றவாளி என்று மாறிவிடும், மேலே இருந்து அவருக்கு எந்த விதி முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டாலும் பரவாயில்லை. பதங்கமாதல் மற்றும் மற்றொரு விதியின் நேர்மையான நிறைவேற்றம் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கு இல்லை. ஓரினச்சேர்க்கையாளராக பிறந்தால், அவர் ஒரு தெரிந்த குற்றவாளி, அவரால் வாழ்க்கையில் எதையும் சாதிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் செய்யும் அனைத்தும் வேடிக்கைக்காக மட்டுமே செய்யப்படுகிறது, ஓரினச்சேர்க்கையை உலகம் முழுவதும் பரப்புகிறது மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான இளைஞர்களை கற்பழித்து கெடுக்கிறது.

ஏழை, ஏழை பெருநகரம்! அவரது வாழ்க்கை பூமியின் அனைத்து நேர்மையான மக்களுக்கும் ஒரு பொறாமைக்குரிய பாடம். அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதி, உயிருள்ள அனைத்து "உண்மைக்கான போராளிகள்", "குற்றம் சாட்டுபவர்கள்" மற்றும் இறந்தவர்களின் பொறாமை கொண்ட பிற மக்கள் மீதான கொடூரமான குற்றச்சாட்டாகும். அட, இறந்தவர்களின் மகிமையைக் கண்டு பொறாமை கொள்ளும் எத்தனை பேர் இன்று இந்த உலகில்...

ஜூன் 21, 1960 - மே 30, 1972 தேவாலயம்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முன்னோடி: நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) வாரிசு: க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கொலோம்னா யுவெனலியின் பெருநகரம் (போயார்கோவ்) பிறந்த பெயர்: போரிஸ் ஜார்ஜிவிச் ரோட்டோவ் பிறப்பு: அக்டோபர் 15 ( 19291015 )
ஃப்ரோலோவோ கிராமம், கோரப்லின்ஸ்கி மாவட்டம், ரியாசான் பகுதி மரணம்: செப்டம்பர் 5
வாடிகன் அடக்கம்: அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் நிகோல்ஸ்கோய் கல்லறை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்யா. புனித கட்டளைகளை ஏற்றுக்கொள்வது: ஆகஸ்ட் 19, 1947 துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வது: ஆகஸ்ட் 19, 1947 ஆயர் பிரதிஷ்டை: ஜூலை 10, 1960

பெருநகர நிகோடிம்(உலகில் - போரிஸ் ஜார்ஜிவிச் ரோட்டோவ்; அக்டோபர் 15, ரியாசான் பிராந்தியத்தின் கோரப்லின்ஸ்கி மாவட்டம், ஃப்ரோலோவோ கிராமம். - செப்டம்பர் 5, வத்திக்கான்) - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்; அக்டோபர் 9, 1963 முதல், லெனின்கிராட் மற்றும் லடோகா பெருநகரம். மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர் வரை.

குழந்தை பருவம் மற்றும் கல்வி

போரிஸ் ஜார்ஜீவிச் ரோட்டோவ் அக்டோபர் 15 அன்று ரியாசான் பிராந்தியத்தின் கோரப்லின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஃப்ரோலோவோ கிராமத்தில் பிறந்தார், புராணத்தின் படி, CPSU (b) இன் ரியாசான் பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளரின் குடும்பத்தில்; புத்தகம் தேவாலயத்தின் நாயகன், மெட்ரோபாலிட்டன் ஜுவெனலியால் தொகுக்கப்பட்ட, வருங்கால பெருநகரத்தின் பெற்றோரைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "தந்தை, ஜார்ஜி இவனோவிச், ரியாசான் மாகாண நில நிர்வாகத்தில் நில அளவையாளராக பணிபுரிந்தார்."

முடிந்ததும் உயர்நிலைப் பள்ளிஅந்த இளைஞன் இயற்கை அறிவியல் பீடத்தில் உள்ள ரியாசான் கல்வி நிறுவனத்தில் நுழைந்தான்.

வலிப்பு, பாதிரியார் நியமனம் மற்றும் ஆன்மீக உருவாக்கம்

சில காலம் அவர் பெரெஸ்லாவ்ல்-ஜாலெஸ்கியில் உள்ள இடைநிலை தேவாலயத்தின் இரண்டாவது பாதிரியாராக இருந்தார்.

ஜூலை 18, 1961 இல் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் (கவுன்சிலின் கூட்டம் முன்கூட்டியே அறிவிக்கப்படவில்லை: புனித செர்ஜியஸின் நினைவு நாள் தொடர்பாக ஆயர்கள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் கூடினர்) அவர் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உலக தேவாலயக் கவுன்சிலில் இணைவதன் தேவை மற்றும் சரியான நேரத்தில்.

மே 14, 1963 இல், புனித ஆயர் "யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவின் அருள் பேராயர் நிகோடிம் ஆகியோரை வெளியீட்டுத் துறையின் தலைவர் பதவியில் இருந்து விடுவிக்க சமர்ப்பிக்கப்பட்ட மனுவின்படி" முடிவு செய்தார்.

ஆகஸ்ட் 3, 1963 இல், அவர் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான புனித ஆயர் ஆணையத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் புனித ஆயர் சபையின் கீழ் கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான உறவுகளுக்கான ஆணையம் மாற்றப்பட்டது; பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டு ஆகஸ்ட் 4 அன்று மின்ஸ்க் மற்றும் பெலாரஸ் மாகாணத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

பேச்சுவார்த்தை செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்தார், இதன் விளைவாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பார்வையில் - வட அமெரிக்காவில் உள்ள பெருநகர மாவட்டத்தின் (அமெரிக்காவில் உள்ள ரஷ்ய மரபுவழி கிரேக்க-கத்தோலிக்க தேவாலயம்) நியமன அந்தஸ்து தீர்வுக்கு வழிவகுத்தது. அமெரிக்காவில் உள்ள தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நிறுவிய ஆணாதிக்க மற்றும் சினோடல் டோமோஸால் ஆட்டோசெபாலி வழங்கப்பட்டது.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் சார்பாக நிகோடிம் ரோட்டோவ் நடத்திய வத்திக்கானுடனான உறவுகளை பாரம்பரியமாக எழுப்புகிறது. அவர் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மோனோகிராஃப் ஜான் XXIII க்கு அர்ப்பணித்தார் என்பது சிறப்பியல்பு.

ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு, ரோமானிய திருச்சபையைப் பற்றிய அவரது தனிப்பட்ட அணுகுமுறை எதுவாக இருந்தாலும், நிக்கோடெமஸ் பின்பற்றிய கொள்கை சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைமையின் வெளியுறவுக் கொள்கையுடன் எப்போதும் ஒத்துப்போகிறது, இது புனித சீயுடன் இராஜதந்திர உறவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆகஸ்ட், உலகளாவிய "சோவியத் எதிர்ப்பு செல்வாக்கின்" மையங்களில் ஒன்றாக வத்திக்கான் கருதப்படுகிறது.

இந்த பிரச்சினையில் நிக்கோடெமஸின் முதல் உரைகள், போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மற்ற படிநிலைகளின் உரைகளிலிருந்து தொனியில் வேறுபடவில்லை, அவர் "கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு மட்டுமல்ல, பாபிசத்தின் ஒழுக்கக்கேடான சாரத்தையும் கூட" அம்பலப்படுத்தினார்.

எனவே, அவரது அறிக்கையில் அமைதி - கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுதல்ஜூன் 14, 1961 இல் அமைதிக்கான முதல் உலக அனைத்து கிறிஸ்தவ மாநாட்டில், நிக்கோடெமஸ் கூறினார்:

போப்பாண்டவர் அமைப்பின் வளர்ச்சியில் இரண்டு போக்குகள் காணப்படுகின்றன - திருச்சபை மற்றும் உலகத்தின் மீது போப்பின் ஆதிக்கத்தை வலியுறுத்துவதற்கான ஒரு போக்கு மற்றும் விசுவாச விஷயங்களில் போப்பாண்டவர் தவறில்லை என்று பிரகடனப்படுத்துவதற்கான போக்கு. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனையிலும் வாழ்க்கையிலும் பெரிய அளவில் ஊடுருவியிருக்கும் வெளிப்புற சட்டவாதம் மற்றும் உலகத்தன்மையின் ஆவியின் தெளிவான மற்றும் மிகவும் செறிவான வெளிப்பாடே போப்பாண்டவர் கோட்பாடு ஆகும்.<...>பூமிக்குரிய ஆதிக்கத்திற்கான ஆசை ரோமானிய திருச்சபையை அரசியல் சர்வதேசப் போராட்டத்தின் மையத்தில் தூக்கி எறிந்து வருகிறது. இந்த ஆசை பாப்பல் ரோம் பல்வேறு ஆக்கிரமிப்பு அரசியல் சங்கங்களின் உந்து சக்தியாக இருக்கவும், கிறிஸ்தவத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் செயல்படவும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் வேர்களையும் இன்றைய தேவாலய ஒற்றுமையின் முக்கிய பணியையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.<...>போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தின் முழுமையின் வாய்ப்பால் மயக்கமடைந்த ரோமன் கியூரியா, அதன் பூமிக்குரிய நலன்கள் மற்றும் தொடர்புகளுடன், பழைய வாழ்க்கை வரிசையில் உறுதியாக வேரூன்றி, ஏகாதிபத்திய வடிவமைப்புகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார், இன்னும் காது கேளாதவராக இருக்கிறார், மேலும் அடிக்கடி விரோதமாக இல்லை. சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் ஆகிய இலட்சியங்களுக்காக போராடும் வெகுஜனங்களின் தார்மீக மற்றும் சமூக கோரிக்கைகளுக்கு.

ஆகஸ்ட் மாதம் பாரிஸில் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையை மேம்படுத்துவதற்கான ஆணையத்தின் செயலாளர் ஜே. வில்பிரண்ட்ஸ் நிகோடிம் (ரோடோவ்) உடன் நடந்த ஒரு ரகசிய சந்திப்பின் போது, "கிரெம்ளின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில் ஒப்புக்கொள்ள முடியும். இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் இந்த கவுன்சில் சோவியத் எதிர்ப்பு மன்றமாக மாறாது என்று வத்திக்கான் உத்தரவாதம் அளித்தால்."

"இதற்கிடையில், முந்தைய மாலை, மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் உட்பட ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் பார்வையாளர்களை அனுப்ப வேண்டாம் என்று முடிவு செய்ததாக தேசபக்தர் அதீனகோரஸ் ரோமுக்கு தந்தி அனுப்பினார்."

Protopresbyter Sergius Golovanov எழுதுகிறார்: "நிகோடிமின் இரகசிய நிலை, சோவியத் ஒன்றியத்தின் உள் கொள்கைகளை விமர்சிக்க வத்திக்கான் மறுப்பது, முதன்மையாக மத சுதந்திரம் இல்லாதது மற்றும் மத எதிர்ப்பாளர்களுக்கு தார்மீக உதவியை நிறுத்தியது (அதாவது UGCC இன் நிலத்தடி பிஷப்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள்).<...>உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள் உட்பட சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள மத எதிர்ப்பாளர்களின் துன்புறுத்தலின் அலைகளுடன் ரோமுக்கு நிக்கோடெமஸின் வருகைகள் விசித்திரமாக ஒத்துப்போனது. ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்த செய்தித்தாள்களின் அழுகைக்கு யாரும் கவனம் செலுத்தவில்லை: "சிவப்பு தொட்டி அடையாத இடத்தில், சிவப்பு பெருநகரம் அங்கு வந்தது!"

வாடிகன் கவுன்சிலின் இரண்டாவது அமர்வு செப்டம்பர் 29, 1963 அன்று தொடங்கியது. பெருநகர நிகோடிம் “செப்டம்பர் 15, 1963 அன்று, புனித திருத்தந்தை ஆறாம் பால் அவர்களை மரியாதை நிமித்தமாகச் சந்தித்தார், அவர் அவரை தனிப்பட்ட பார்வையாளர்களில் வரவேற்றார்.<...>போப் ஜான் XXIII கல்லறையில் மலர்களை வைத்து அவரது ஆன்மா சாந்தியடைய வழிபாடு செய்தார்." ஆறாம் பால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் தேசபக்தர் அதீனகோரஸ் வாழ்த்துக்களை கூட அனுப்பவில்லை என்பதும் அவரது சிம்மாசனத்திற்கு ஒரு பிரதிநிதியை அனுப்பவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

பாடல் படைப்பாற்றல்

மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமின் செயல்பாட்டில் அதிகம் அறியப்படாத பகுதி தேவாலய பாடல்களை உருவாக்குவதாகும். புனிதர்களுக்கான பல சேவைகளை அவர் தொகுத்தார், அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் புனித ஜான் ரஷ்யனுக்கு சேவை, செயின்ட் தபிதா, சமமான அப்போஸ்தலர்களின் துறவிக்கான சேவை. நிக்கோலஸ், ஜப்பான் பேராயர், யாரோஸ்லாவ்ல் புனிதர்களின் கவுன்சில், முதலியன.

வத்திக்கானில் மரணம்

பெருநகர நிகோடிமின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் மிகவும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன ZhMP 1978க்கான எண். 11.

செப்டம்பர் 5 ஆம் தேதி, காலை 10 மணியளவில், பெருநகர நிகோடிம் போப் உடனான பார்வையாளர்களின் போது, நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, அவர் மிகவும் சோர்வாக இருந்த போதிலும், அவருக்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டது - உடனடி இதயத் தடுப்பு. நிக்கோடெமஸ் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் லியோவை (செர்பிட்ஸ்கி) போப்பிற்கு அறிமுகப்படுத்தியபோது இந்த தாக்குதல் நடந்தது. ZhMPஎழுதினார்: "அப்பா புறப்படும் பிரார்த்தனைகளையும் பாவ மன்னிப்புக்கான பிரார்த்தனையையும் படித்தார். மாநில செயலாளர் கார்டினல் ஜான் வில்லோ வந்தார் [ ஜீன்-மேரி கார்டினல் வில்லட்] மேலும் இறந்த பெருநகரின் உடலுக்கும் பிரார்த்தனை செய்தார்.

எங்கே, எப்படி மரணம் நிகழ்ந்தது என்பது ரஷ்ய தேவாலயத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது; பேராயர் வாசிலி கிரிவோஷெய்னின் நினைவுக் குறிப்புகளில் உள்ள வார்த்தைகள் சிறப்பியல்பு:

இது வத்திக்கானில், போப்பின் முன்னிலையில், அவரது மறைமாவட்டத்திலிருந்தும் பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் நடந்தது. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு மரணமும் கடவுளின் மர்மம், அது ஏன் ஒரு நேரத்தில் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில் நிகழ்கிறது, அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க தைரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் நான் தனிப்பட்ட முறையில் (மற்றும் பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்) அதை கடவுளின் அடையாளமாக உணர்ந்தேன். ஒருவேளை கடவுளின் தலையீட்டாக, ரோமுடன் நல்லுறவுப் பணியை மெட்ரோபொலிட்டன் மேற்கொண்ட அவசரம் மற்றும் உற்சாகத்தை ஏற்கவில்லை. போப்பிற்கு தலைவணங்குவதற்கான அவரது பயணங்கள், கத்தோலிக்கர்களுடனான ஒற்றுமை மற்றும் அவர்களுடன் கூடும் நிகழ்வுகள், இவை அனைத்தும் இரகசியம் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டம் ஆகிய இரண்டும் நிறைந்த சூழலில். நாம் சரியா தவறா என்பதை கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். ஆனால் இது எங்கள் உடனடியான ஆர்த்தடாக்ஸ் அனுபவம்.

அறிக்கைகள்

"கம்யூனிச நாத்திகம்" பற்றிய கருத்து:

நாத்திகத்தின் ஒரு புறநிலை ஆய்வு, நாத்திக உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு வழிவகுக்கும் நோக்கங்களுக்கு இடையே கடுமையான வேறுபாட்டின் அவசியத்தைக் காட்டுகிறது. கம்யூனிச நாத்திகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை அமைப்பு என்பதை நாம் அறிவோம் தார்மீக கோட்பாடுகள்இது கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளுக்கு முரணாக இல்லை. மற்றொரு நாத்திகம் - நிந்தனை, ஒழுக்கக்கேடான, சத்தியத்தின் தெய்வீக சட்டத்திலிருந்து "இலவசமாக" வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பத்திலிருந்து எழுகிறது, முக்கியமாக பழைய சமுதாயத்தின் குடலில் இருந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் சொத்துடைய வர்க்கங்களின் செயலற்ற மற்றும் மோசமான வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் எழுந்தது. கிறிஸ்தவம் உண்மையில் இரண்டாவது வகை நாத்திகத்தை ஒரு மரண பாவமாக கருதுகிறது, ஆனால் அது கம்யூனிச நாத்திகத்தை வித்தியாசமாக பார்க்கிறது.

சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தின் "சிம்பொனி" பற்றிய அறிக்கை:

CPSU மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோவின் கூட்டங்கள் "பரலோக ராஜா" பாடலுடன் தொடங்கும் நேரத்தை நாம் இன்னும் பார்ப்போம். (மடாதிபதி இன்னோகென்டி பாவ்லோவின் கூற்றுப்படி)

விருதுகள்

அவரைப் பற்றிய மதிப்பீடுகள் மற்றும் கருத்துக்கள்

பெருநகர நிகோடிமின் மதிப்பீடுகள், அவரது வாழ்நாளிலும் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், மிகவும் வேறுபட்டவை. அவரால் வளர்க்கப்பட்டு நியமிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் (பெருநகரங்கள் யுவெனலி (போயார்கோவ்), கிரில் (குண்டியேவ்), ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அகஸ்டின் (நிகிடின்) போன்றவர்கள் அவரை ஒரு சிறந்த தேவாலய நபராகவும் அவரது காலத்தின் ஆளுமையாகவும் கருதுகின்றனர். நிக்கோடெமஸின் தகுதிகள் குறிப்பாக கூறப்படுகின்றன:

60 களில் நமது இறையியல் பள்ளிகள் காப்பாற்றப்பட்டது மெட்ரோபாலிட்டன் நிகோடிமுக்கு நன்றி என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? பெருநகர நிகோடிம் எங்கள் பேராயரைக் காப்பாற்றினார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குருசேவ் ஒருமுறை 20 ஆண்டுகளில் கடைசி பாதிரியாரை தொலைக்காட்சியில் காண்பிப்பேன் என்று கூறினார். ஒரு பயங்கரமான மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் மத பள்ளிகளை மூட திட்டமிடப்பட்டது. பாதிரியார்களை ஆயர்களாக நியமிக்கக் கூடாது என்று மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலுக்கு பொலிட்பீரோ அறிவுறுத்தியது. பழைய பிஷப்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்றும் தேவாலயம் அழிந்துவிடும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் பெருநகர நிகோடிமின் அயராத செயல்பாடு பலனைத் தந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சர்வதேச மதிப்பைத் தக்கவைக்க, இளம், திறமையான ஆயர்களின் விண்மீன் தேவை என்பதை அவர் நிரூபிக்க முடிந்தது. மற்றும் அவர் உண்மையில் நியமனம் மூலம் தள்ளப்பட்டது. இந்த ஆயர்கள் நிக்கோடெமுசைட்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் பெருநகரத்துடனான அவர்களின் ஆன்மீக நெருக்கத்தின் காரணமாக மட்டுமே பாவங்கள் சந்தேகிக்கப்பட்டனர்.

ரஷ்ய திருச்சபையின் பழமைவாத வட்டங்களில், எதிர்மறையான மதிப்பீடு நிலவுகிறது: அவர் முதலில், எக்குமெனிசத்திற்காகவும், குறிப்பாக, கத்தோலிக்க மதத்தின் மீதான அவரது ஆர்வத்திற்காகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். பேராயர் Vasily Krivoshein அவரைப் பற்றிய அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் சில குழப்பத்துடன் பிந்தையவர் பற்றி எழுதுகிறார்.

நம்மில் பலரைக் குழப்பியது (ரஷ்யாவிலும் மேற்கிலும்) பெருநகர நிகோடிமின் கத்தோலிக்க மதத்தின் பேரார்வம்! இந்த பொழுதுபோக்கு பெரும்பாலும் பகுத்தறிவற்றது, கிட்டத்தட்ட நோயியல். இது உடனடியாக தொடங்கவில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேலும் மேலும் வளர்ச்சியடைந்தது. முதலில் அவர் ஏ.எல். காசெம்-பெக்கால் பாதிக்கப்பட்டார் என்று நினைக்கிறேன். 1960 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில், குருசேவ் தேவாலயத்தைத் துன்புறுத்தியதன் உச்சக்கட்டத்தில், WCC (இது ஒரு தீவிரமான அமைப்பு அல்ல) உடன் நாம் சமரசம் செய்யத் தேவையில்லை என்ற எண்ணத்தை அவர் உருவாக்கியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஆனால் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றொரு விஷயம், அவர்கள் அவர்களுடன் எங்களுக்கு உதவ முடியும் நாம் ஒன்றுபட வேண்டும். மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமின் நீண்ட, 600 பக்க முதுகலை ஆய்வறிக்கை பெரும்பாலும் காசெம்-பெக்கால் எழுதப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் முதன்மையாக கத்தோலிக்க மதத்தை ஒரு சக்திவாய்ந்த, கண்டிப்பான ஒழுக்கமான, ஒன்றுபட்ட சர்ச் என்ற எண்ணத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார் என்று நான் நம்புகிறேன். வீணாக, அத்தகைய படம் நவீன யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்று நாங்கள் பலமுறை அவரிடம் சொன்னோம் கத்தோலிக்க திருச்சபைகட்டுப்பாடானது மரபுவழியை விட மோசமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளது. பாதிரியார்கள் அவர்கள் விரும்பியபடி மாஸ் கொண்டாடுகிறார்கள் என்றும், இறையியலாளர்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை மறுக்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள். பெருநகர நிகோடிம் கத்தோலிக்க மதத்தில் தனது நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கையை கைவிட விரும்பவில்லை! அவரது தோற்றம் அவரை பாதித்தது.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, பெருநகர நிகோடிம் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான உண்மையான வாய்ப்பு எழுந்தது. 1971 இல் உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் உரையில், “புதிதாக வெளிவந்த பெருநகரத்தின் தவறான போதனையைப் பற்றி. நிகோடிம் (ரோடோவ்)" பாதிரியார் என். கெய்னோவ் மற்றும் சாதாரண மனிதர்களான எஃப். கரேலின், எல். ரெகல்சன் மற்றும் வி. கபிடான்சுக் ஆகியோரால், பெருநகர நிகோடிம் மற்றும் இறையியலாளர்கள் குழு பல ஆண்டுகளாக "வளர்ச்சியடைந்து உள்வாங்கப்பட்டது" என்பதைக் காட்ட முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒரு புதிய, சமரசமாக விவாதிக்கப்படாத, அபோகாலிப்டிக் மத கம்யூனிசத்தின் உணர்வில் கற்பித்தல், இதில் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் கோட்பாடுகளில் உருவாக்கப்படாத கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடித்தளங்களில் ஒரு புதிய பிடிவாதமான உருவாக்கம் வழங்கப்பட்டது.

மாஸ்கோ தேசபக்தரின் தலைமைக்கு எதிராக இருக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விளம்பரதாரர் கே.யூ. அவரையும் அவரது செயல்பாடுகளையும் "ஒரு சக்திவாய்ந்த மதவெறி" என்று அழைக்கிறார். நிக்கோடெமஸின் ஓரினச்சேர்க்கையின் குற்றச்சாட்டுகள் ஊடகங்களில் தெறித்தன, தெளிவற்ற தோற்றம் கொண்ட ஒரு கிளிச் - "நிக்கோடெமஸின் பாவம்."

செப்டம்பர் 2008 இல், பேராயர் மிகைல் அர்டோவ் (ROAC) நம்பினார்: "இன்று பொதுவாக "நிகோடிமோவிசம்" என்று அழைக்கப்படுவது செர்ஜியனிசத்தின் வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டமாகும்." தேவாலய பார்வையாளர் மிகைல் சிட்னிகோவ் அதே நேரத்தில் எழுதினார்: "பெருநகரம் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே போல்ஷிவிக் அரசின் உளவுத்துறை சேவைகளுடன் உணர்வுபூர்வமாக தொடர்பு கொண்டார் என்பது அதிக சந்தேகத்தை எழுப்ப முடியாது. அவருக்கு முன்னும் பின்னும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெரும்பாலான படிநிலைகளுக்கு இது பொதுவானது. எவ்வாறாயினும், நிகோடிம் (ரோடோவ்) வழக்கை அரசு-சர்ச் உறவுகளின் கடைசி சோதனையாகக் கருதுவது மிகவும் தர்க்கரீதியானது, அதன் பிறகு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்பியின் பங்கு தொடர்பான சிறப்பு சேவைகளின் கொள்கை சோவியத் சக்திஇறுதியாக வடிவம் பெற்றுள்ளது.<…>கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் பரவலில் தேவாலயத்தை விருப்பமுள்ள பங்காளியாக மாற்றும் நம்பிக்கை கொண்ட அரசின் திட்டங்களை எதிர்ப்பதில் அதன் முன்னணி படிநிலைகளில் ஒருவர் தனிப்பட்ட ஆபத்தை எடுத்திருக்கலாம். பெருநகரத்தின் செயல்பாடுகள் மாநிலத்தின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் சர்ச்சின் நிலையை பலப்படுத்தியது என்பதைக் கண்டறிந்த பிறகு, சிறப்பு சேவைகள் ஆபத்தான "இரட்டை முகவரை" அகற்றி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்பியுடன் எப்போதும் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயற்சிக்கும் வாய்ப்பை கைவிட்டன.<…>பெருநகர நிக்கோடெமஸுக்குப் பிறகு, சர்ச் அதிகாரத்தின் சாத்தியமான பங்காளியாகக் கருதப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு பழமையான அடிமைத் திறனில் மட்டுமே. நிகோடெமஸுடன் தோல்வியுற்ற "பேனா சோதனை"க்குப் பிறகு, மாஸ்கோ பேட்ரியார்சேட்டுடன் கூட்டு சேர அரசு மறுப்பது மிகவும் திட்டவட்டமாக இருந்தது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்பியின் அடுத்தடுத்த தலைமையின் அனைத்து முயற்சிகளும் நிலைமையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் நீடித்தன. தோல்வி."

அக்டோபர் 15 ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சிறந்த படிநிலைகளில் ஒருவரான பெருநகர நிகோடிம் (ரோடோவ்) பிறந்த 80 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆண்டு விழாக்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தொடங்கியது.

மாஸ்கோ செயின்ட் டேனியல் மடாலயத்தின் ஹோலி டிரினிட்டி கதீட்ரலில், 75வது ஆண்டு விழாவில் பேசப்பட்ட மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் புனித தேசபக்தர், இப்போது ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட் நகரின் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரிலின் வார்த்தையை வாசகர்களின் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறோம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இந்த சிறந்த படிநிலையின் ஓய்வுக்காக.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் ஒரு பிரகாசமான முத்திரையை பதித்த 20 ஆம் நூற்றாண்டின் குறிப்பிடத்தக்க படிநிலை மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் (ரோடோவ்) நினைவை இன்று நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். வாழ்க்கை பாதைமத மற்றும் மதச்சார்பற்ற வெளியீடுகளில் உள்ள பல வெளியீடுகள் எப்போதும் மறக்கமுடியாத பிஷப் நிக்கோடெமஸின் தேவாலய சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. தனிப்பட்ட முறையில் அவரை நன்கு அறிந்த ஒரு நபராக, அவரது ஆளுமையில் என்னை எப்போதும் வியப்பில் ஆழ்த்திய முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி நான் கூற விரும்புகிறேன்.

மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஒரு துறவியாக இருந்தார், ஏனென்றால் ஒரு துறவி என்பது தன்னை முழுவதுமாக கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் கொடுப்பவர். இறைவன் விளாடிகா நிக்கோடெமஸுக்கு மகத்தான வலிமையைக் கொடுத்தார் - உடல் மற்றும் ஆன்மீகம். அவரை நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள் - அவர்களில் சிலர் நம்முடன் இருப்பார்கள் - அவரது அறிவார்ந்த தோற்றத்தை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார்கள். அவர் ஒரு தனித்துவமான நினைவகத்தைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகளில் சிறப்பு பயிற்சி இல்லாமல் கூட எளிதில் தேர்ச்சி பெற்றார்.

உங்கள் திறமைகளைப் பற்றி நீங்கள் பெருமை கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவை கடவுளிடமிருந்து வந்தவை. ஆனால் இறைவன் விளாடிகா நிக்கோடெமஸுக்கு தாராளமாக வழங்கிய அனைத்து திறமைகளையும், கடவுளின் மக்களாகிய கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் சேவைக்கு வழங்கினார் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

எப்போதும் மறக்க முடியாத பெருநகர நிகோடிம் தனது வாழ்க்கையின் 48 வது ஆண்டில் ஆறாவது மாரடைப்பால் இறந்தார் என்பது அவர் தனக்காக எதையும் விட்டுவிடாமல் தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்வதில் தனது வாழ்க்கையை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார் என்பதை நிரூபிக்கிறது. அவர் வித்தியாசமாக வாழ்ந்திருந்தால், மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமின் ஆயுட்காலம் நீண்டதாக இருந்திருக்கும். விளாடிகாவைப் பற்றி அவர்கள் சொன்னார்கள், அவர் தனது ஊழியத்தைச் செய்யும்போது "எரிகிறார்". அவர்கள் இதைப் பற்றி அவரிடம் வெளிப்படையாகச் சொன்னபோது, அவர் எப்போதும் புன்னகையுடன் பதிலளித்தார்: "புகைப்பிடிப்பதை விட எரிப்பது நல்லது." கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்வதற்கான அவரது உத்வேகத்தை, அவரது முன்னோக்கி முயற்சியை எந்த வாதங்களாலும் தடுக்க முடியவில்லை.

இன்றுவரை அவர் விட்டுச் சென்ற தடயம் தெளிவாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் உள்ளது. க்ருஷ்சேவின் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையின் மீதான துன்புறுத்தல் நாடு முழுவதும் பொங்கி எழுந்த நேரத்தில், அவர் அந்த ஆயர் பதவிக்கு அடித்தளம் அமைத்தார், இது தற்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலையின் மையமாக உள்ளது. எனவே நமது திருச்சபையின் நவீன வரலாற்றின் தற்போதைய காலகட்டத்தை செயல்கள், பங்களிப்புகள் மற்றும் விளாடிகா நிக்கோடெமஸின் ஆளுமை ஆகியவற்றிலிருந்து தனிமைப்படுத்த எங்களுக்கு உரிமை இல்லை. விளாடிகா நிக்கோடெமஸ் தனது காலத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் படிநிலை சேவையின் பாதையில் அமைத்தவர்களால் இன்று ரஷ்ய மரபுவழி வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கிறது. அத்தகையவர்களில் முதன்மையானவர் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் அவரது புனித தேசபக்தர்மாஸ்கோவின் அலெக்ஸி II மற்றும் ஆல் ரஸ்'.

விளாடிகா நிக்கோடெமஸின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது படைப்புகள் கடந்த கால மரபு என்று பேச முடியாது. இதுவும் நிகழ்காலத்தின் சொத்து, மற்றும் எதிர்கால காலத்தின் ஒரு சொத்து. அவரை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்தவர்கள் வெளியேறுவார்கள், ஆனால் தேவாலயத்தின் இந்த மனிதர் நிச்சயமாக கடவுளின் மக்களின் நினைவாக, ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆண்டுகளில் பாதுகாக்கப்படுவார். ஒருவேளை, தங்கள் நேரத்திற்கு முன்னால் இருக்கும் சுறுசுறுப்பான நபர்களுடன் அடிக்கடி நடப்பது போல, எதிர்கால சந்ததியினர் அவரை தங்கள் சமகாலத்தவர்களை விட அதிக அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தத் தொடங்குவார்கள்.

இன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிஷப் நிக்கோடெமஸின் கல்லறையில் இறுதிச் சடங்குகள் நடைபெற்று வருகின்றன. இங்கே, மாஸ்கோவில், நீதிமான்களின் கிராமங்களில் அவரது இளைப்பாறுதலுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய எங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது.

பிஷப் நிகோடிமைப் பொறுத்தவரை, வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறை அவரது விருப்பமான மூளையாக இருந்தது, ஏனென்றால், ஒரு சிறிய அலுவலகத்தின் நிர்வாகத்தை எடுத்துக் கொண்ட அவர், இறுதியில் அதிலிருந்து மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலய நிறுவனத்தை உருவாக்கினார், அந்த கடினமான ஆண்டுகளில் நம்பமுடியாத கடினமான பணி இருந்தது: அரசுடன் தொடர்புகொள்வதோடு, வெளி தேவாலய உறவுகள் உட்பட கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து வழிகளிலும் திருச்சபையைப் பாதுகாக்கவும்.

எனவே, பெருநகர நிகோடிமுக்காக அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன், இதனால் இறைவன் அவரது பரலோக வாசஸ்தலங்களில் அவரது ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்தவும், அவரைப் பற்றிய நித்திய பிரார்த்தனை நினைவை நம் இதயங்களில் உருவாக்கவும்.

பிஷப் நிகோடிம் (போரிஸ் ஜார்ஜிவிச் ரோட்டோவ்) அக்டோபர் 15, 1929 அன்று ரியாசான் பிராந்தியத்தின் கோரப்லின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஃப்ரோலோவ் கிராமத்தில் பிறந்தார், அங்கு குடும்பம் ரியாசானிலிருந்து கோடைகாலத்தை கழிக்க குடிபெயர்ந்தது. அவரது தந்தை, ஜார்ஜி இவனோவிச், நில அளவையாளராக பணிபுரிந்தார். அம்மா, எலிசவெட்டா மிகைலோவ்னா, ஒரு ஆசிரியர். பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, போரிஸ் ரோட்டோவ் ரியாசான் கல்வி நிறுவனத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் படித்தார். ஆனால் ஆன்மீக சேவைக்கான ஆரம்பகால அழைப்பு அவரது எதிர்கால வாழ்க்கையை தீர்மானித்தது. ஆகஸ்ட் 17, 1947 இல், யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பேராயர் டிமிட்ரி (கிராடுசோவ்) போரிஸ் ரோட்டோவை டீக்கனாக நியமித்தார். இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, பேராயர் டெமெட்ரியஸ் அவரை நிக்கோடெமஸ் என்ற பெயருடன் துறவறத்தில் சேர்த்தார் (பின்னர் அவர் தனது துறவறப் பெயரை ஒரு சிவில் ஒன்றாக முறைப்படுத்தினார்).

நவம்பர் 20, 1949 இல், ஹைரோடீகான் நிகோடிம் ஹைரோமொங்க் ஆக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது ஊழியம் டோல்புகின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் டேவிடோவோ என்ற சிறிய கிராமத்தில், பெரேயாஸ்லெவ்லே-ஜாலெஸ்கி மற்றும் பண்டைய உக்லிச் ஆகிய இடங்களில் அடுத்தடுத்து நடந்தது. ஜனவரி 1952 முதல், அவர் யாரோஸ்லாவில் உள்ள கதீட்ரலின் மதகுருவாகவும், யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பேராயரின் செயலாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.

ஹிரோமோங்க் நிகோடிம் தனது ஆயர் சேவையை ஆன்மீகக் கல்வியுடன் இணைத்தார். 1953 ஆம் ஆண்டில், அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியில் தனது கடிதப் படிப்பை முடித்தார், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் முதல் பிரிவில் அகாடமி படிப்பில் பட்டம் பெற்றார். 1956-1958 ஆம் ஆண்டில், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நிகோடிம் ஜெருசலேமில் ரஷ்ய ஆன்மீக மிஷனில் பணியாற்றினார், அதன் தலைவராக அவர் செப்டம்பர் 1957 இல் ஆனார்.

மார்ச் 1959 இல் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பியதும், அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிபரின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஜூலை 10, 1960 அன்று, ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்ட மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் விகார், போடோல்ஸ்க் பிஷப். OSCC MP இன் தலைவராக, பிஷப் நிகோடிம் ஹங்கேரி, பின்லாந்து மற்றும் ஜப்பானில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷ்களின் நிர்வாகத்தை எடுத்துக் கொண்டார்.

அதே ஆண்டில், அவர் கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான உறவுகளுக்கான ஆணையத்தின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே ஆண்டு செப்டம்பர் 19 முதல் அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளியீட்டுத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார்.

ஜூன் 10, 1961 இல், விளாடிகா நிகோடிம் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். மே 11, 1963 அன்று, அவரது பேட்டையில் சிலுவை அணியும் உரிமை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

ஜூலை 3, 1963 இல், அவர் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான புனித ஆயர் ஆணையத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டு ஆகஸ்ட் 3 ஆம் தேதி அவர் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். மின்ஸ்க் மற்றும் பெலாரஷ்யன் துறைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

அதே ஆண்டில், அக்டோபர் 9 அன்று, அவரது மாண்புமிகு நிகோடிம் லெனின்கிராட் மற்றும் லடோகாவின் பெருநகரமானார்.

அக்டோபர் 7, 1967 இல், அவர் நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகியாக "லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்" என்ற பட்டத்துடன் நியமிக்கப்பட்டார்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு பெருநகர நிகோடிமின் சேவைகள் மிகவும் பாராட்டப்பட்டன. அவருக்கு புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் இளவரசர் விளாடிமிர், 3 டிகிரி உயர்ந்த சர்ச் ஆர்டர் வழங்கப்பட்டது; ஏப்ரல் 12, 1970 இல், இரண்டாவது பனாஜியா அணியும் உரிமை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது; 1971 ஆம் ஆண்டில் சிலுவையுடன் சேவை செய்யும் உரிமை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. கூடுதலாக, அவருக்கு உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், பல தேவாலயங்கள் மற்றும் மாநில உத்தரவுகள் பல வழங்கப்பட்டன: கிரீஸ் - தி ஆர்டர் ஆஃப் தி பீனிக்ஸ்; லெபனான் - லெபனான் சிடார் ஆணை; யூகோஸ்லாவியா - யூகோஸ்லாவியா பேனரின் ஆணை.

பெருநகர நிகோடிம் லெனின்கிராட் மற்றும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமிகளின் கௌரவ உறுப்பினராக இருந்தார்.

பெருநகர நிகோடிம் அவரது காலத்தின் ஒரு சிறந்த ஆளுமை. அவரது உற்சாகமான ஆற்றல் மற்றும் விரிவான, மாறுபட்ட மற்றும் மாறுபட்ட செயல்பாடுகளால் அவர் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் தனது வலிமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் விட்டுவிடாமல் வேலை செய்தார். பிஷப்பின் படைப்புகள் கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்களை பரப்புவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகரம் நிக்கோடெமஸ்மதச்சார்பற்ற அமைதி காக்கும் அமைப்புகளின் பணிகளில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

1972 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு முதல் மாரடைப்பு ஏற்பட்டது, அதன் பிறகு அவர் DECR MP இன் தலைவர் பதவியில் இருந்து விடுவிக்க மனு தாக்கல் செய்தார். இந்த கோரிக்கை ஏற்கப்பட்டது. ஆனால் பெருநகரின் உடல்நிலை தொடர்ந்து மோசமடைந்தது. இது இருந்தபோதிலும், 1974 இல், புனித ஆயர் தீர்மானத்தின்படி, அவர் மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். அக்டோபர் 1975 இல், Bad Saarow (GDR) இல் KMK செயற்குழுவின் கூட்டத்தின் போது, அவருக்கு ஐந்தாவது மாரடைப்பு ஏற்பட்டது. நோயாளி தனது வாழ்க்கையின் தாளத்தை தீர்க்கமாக மாற்ற வேண்டும் மற்றும் வேலையின் அளவைக் கடுமையாகக் குறைக்க வேண்டும் என்று மருத்துவர்கள் திட்டவட்டமாக கோரினர். மருத்துவர்களின் இந்த கோரிக்கைகள் ஓரளவு நிறைவேற்றப்பட்டன, ஆனால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நலனுக்காக பெருநகர நிகோடிமின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு நிறுத்தப்படவில்லை. அவர் தொடர்ந்தார், உடல் நோய்களைக் கடந்து, தேவாலயம் முழுவதும் வேலைகளை நடத்தினார் மற்றும் அவரது மறைமாவட்டத்தின் திருச்சபைகளின் ஆன்மீக கவனிப்பைக் கவனித்து வந்தார். ஏற்கனவே தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட அவர், சிறந்த மருந்து பிரார்த்தனை என்று நம்பி, தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தார்.

அவர் செப்டம்பர் 5, 1978 அன்று தனது தாயகத்திற்கு வெளியே இறந்தார், அதே நேரத்தில் நமது திருச்சபையின் படிநிலையால் அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட தேவாலய கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றினார்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்; 1960 முதல் 1972 வரை மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர்.

போரிஸ் ஜார்ஜீவிச் ரோட்டோவ் அக்டோபர் 15, 1929 அன்று ரியாசான் பிராந்தியத்தின் கோரப்லின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஃப்ரோலோவோ கிராமத்தில், புராணத்தின் படி, சிபிஎஸ்யு (பி) இன் ரியாசான் பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்; மெட்ரோபாலிட்டன் யுவெனலியால் தொகுக்கப்பட்ட மேன் ஆஃப் தி சர்ச் புத்தகம், வருங்கால பெருநகரின் பெற்றோரைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறது: "தந்தை ஜார்ஜி இவனோவிச், ரியாசான் மாகாண நில நிர்வாகத்தில் நில அளவையாளராகப் பணிபுரிந்தார்."

உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அந்த இளைஞன் இயற்கை அறிவியல் பீடத்தில் உள்ள ரியாசான் கல்வி நிறுவனத்தில் நுழைந்தார்.

ஆகஸ்ட் 19, 1947 இல் அவர் துறவற சபதம் எடுத்தார்; யாரோஸ்லாவ்ல் பேராயர் மற்றும் ரோஸ்டோவ் டிமிட்ரி (கிராடுசோவ்; ஸ்கீமாவில் - லாசரஸ்) ஆகியோரால் ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் யாரோஸ்லாவ்ல் பிஷப் இல்லத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார். ஜூலை 9, 1960 அன்று, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் ரெஃபெக்டரி தேவாலயத்தில், பெயரிடும் போது நிகோடெமஸ் தனது உரையில் நினைவு கூர்ந்தார், "எப்போதும் நினைவில் இருக்கும் ஸ்கீமா-ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் லாசர் என்னை அணிந்தபோது நான் புனித தேவாலயத்தில் நுழைந்தேன். துறவறம்."

நவம்பர் 20, 1949 இல், பேராயர் டிமிட்ரி அவரை ஒரு ஹைரோமொங்காக நியமித்தார் மற்றும் யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்தியத்தின் டோல்புகின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் டேவிடோவோ கிராமத்தில் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஆகஸ்ட் 7, 1950 இல், உக்லிச்சில் உள்ள புனித டெமெட்ரியஸ் சரேவிச்சின் நினைவாக தேவாலயத்தின் ரெக்டராகவும், உக்லிச் மாவட்டத்தின் டீனாகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.

அதே ஆண்டில், அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியின் கடிதத் துறையில் நுழைந்தார், அதன் பிறகு அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் மாணவராக சேர்ந்தார்.

ஜனவரி 1952 இல், ஹைரோமோங்க் நிகோடிம் யாரோஸ்லாவில் உள்ள கதீட்ரலின் மதகுருவாகவும் யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பேராயர் செயலாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்; பின்னர் கதீட்ரலின் முக்கிய ஆசிரியர்.

டிசம்பர் 1954 முதல் - செயல்படும் ரெக்டர்.

1955 ஆம் ஆண்டில், அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் இறையியல் பட்டம் பெற்றார்.

பிப்ரவரி 25, 1956 இல் அவர் ஜெருசலேமில் உள்ள ரஷ்ய ஆன்மீக மிஷனின் உறுப்பினராகவும், பின்னர் மிஷனின் துணைத் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.

மார்ச் 31, 1957 இல், க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) தந்தை நிகோடிமை மடாதிபதியாக உயர்த்தி, அவர் மீது ஒரு கிளப் வைத்தார்.

செப்டம்பர் 25, 1957 இல் அவர் ஜெருசலேமில் உள்ள ரஷ்ய ஆன்மீகப் பணியின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்; தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் (சிமான்ஸ்கி) வேண்டுகோளின் பேரில் நாசரேத் மற்றும் ஆல் கலிலியின் பெருநகர இசிடோரால் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டது.

மார்ச் 1959 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நிகோடிம், மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பியதும், மாஸ்கோ தேசபக்தரின் அலுவலகத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஜூன் 4, 1959 முதல் - வெளி தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் (DECR) துணைத் தலைவர் - பெருநகர நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) - மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் அலுவலகத்தின் தலைவர் பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

ஜூன் 21, 1960 அன்று, புனித ஆயர் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) பதவியில் இருந்து நீக்க முடிவு செய்தார், இது சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவரான குரோயோடோவின் நேரடி வேண்டுகோளின் பேரில் செய்யப்பட்டது. . ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நிகோடிம் அவருக்கு பதிலாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் போடோல்ஸ்க் பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

ஜூலை 10, 1960 அன்று, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில், மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் விகாராக, போடோல்ஸ்க் பிஷப்பாக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி I தலைமையில் ஏராளமான ஆயர்களால் அவர் புனிதப்படுத்தப்பட்டார்; OSCC இன் தலைவராக, பிஷப் நிகோடிம் ஹங்கேரி, பின்லாந்து மற்றும் ஜப்பானில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷ்களின் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

மார்ச் 16, 1961 அன்று, புனித ஆயர் கூட்டத்தில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி, “மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் நிர்வாகி மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் DECR இன் தலைவர் பதவிகளை வகிக்கும் நபர்கள் பிஷப் பதவியில் இருக்க வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தனர். புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்களின் தரம்", இது தொடர்பாக ஆயர் "புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள் என்ற தலைப்பில் அங்கீகரிக்க முடிவு செய்தார்.<...>யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவின் பிஷப் நிக்கோடெமஸ்."

ஆகஸ்ட் 3, 1963 இல், அவர் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான புனித ஆயர் ஆணையத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் புனித ஆயர் சபையின் கீழ் கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான உறவுகளுக்கான ஆணையம் மாற்றப்பட்டது; பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டு மின்ஸ்க் மற்றும் பெலாரசியத் துறைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

அக்டோபர் 7, 1967 இல், அவர் நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்தின் பகுதி நேர நிர்வாகியாக "லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்" என்ற பட்டத்துடன் நியமிக்கப்பட்டார்.

ஜூலை 4 முதல் ஜூலை 19, 1968 வரை அவர் ஸ்வீடனில் உள்ள உப்சாலாவில் WCC இன் IV சட்டமன்றத்தில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தூதுக்குழுவிற்கு தலைமை தாங்கினார்; WCC இன் மத்திய குழுவிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; அதே ஆண்டில் அவர் கிறிஸ்தவ அமைதி மாநாட்டின் (CPC) பணிகளின் தொடர்ச்சிக்கான குழுவின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மார்ச் 20, 1969 இல், அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டிலிருந்து ஹோலி பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலின் இன்டர்-ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயத்த ஆணையத்திற்கு பிரதிநிதியாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான புனித ஆயர் ஆணையத்தின் தலைவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

டிசம்பர் 16, 1969 அன்று, ஜப்பானின் எப்போதும் மறக்கமுடியாத பேராயர் நிக்கோலஸை புனிதராக அறிவிக்கும் பிரச்சினையை ஆய்வு செய்ய கமிஷனின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.

மார்ச் 17, 1970 இல், வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் ஆணாதிக்க திருச்சபைகளின் தற்காலிக மேலாண்மை அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

ஏப்ரல் 1970 இல், அமெரிக்காவில், அவர் நியூயார்க்கின் மெட்ரோபாலிட்டன் ஐரேனியஸுடன் அமெரிக்க பெருநகரத்திற்கு ஆட்டோசெபாலி வழங்குவதற்கான நிபந்தனைகள் குறித்து ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார்.

ஏப்ரல் 1972 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிற மதப் பிரமுகர்கள் மத்தியில், அவர் A. சோல்ஜெனிட்சின் "அவதூறு" நடவடிக்கைகளைக் கண்டித்து வரைவு கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டார்.

மே 30, 1972 இல், அவர் கடுமையான நோய் காரணமாக மனுவின் படி, வெளி சர்ச் உறவுகள் துறையின் தலைவர் பதவியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்; கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை பிரச்சினைகளில் புனித ஆயர் ஆணையத்தின் இடது தலைவர்.

நவம்பர் 23 முதல் டிசம்பர் 10, 1975 வரை நைரோபியில் நடந்த WCC இன் V பொதுச் சபையில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார்; உலக தேவாலய சபையின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

[தொகு] வெளியுறவுக் கொள்கை நடவடிக்கைகள்

1961, 1963, 1964 மற்றும் 1968 ஆம் ஆண்டுகளில் நடந்த பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் மாநாடுகளில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பிரதிநிதிகளுக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார்.

பேச்சுவார்த்தை செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்தார், இதன் விளைவாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பார்வையில் - வட அமெரிக்காவின் பெருநகர மாவட்டத்தின் (அமெரிக்காவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்) நியமன அந்தஸ்து தீர்வுக்கு வழிவகுத்தது: பிந்தையது வழங்கப்பட்டது. 1970 இல் ஆணாதிக்க மற்றும் சினோடல் டோமோஸால் ஆட்டோசெபாலி, இது அமெரிக்காவில் ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நிறுவியது.

ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு, ரோமானிய தேவாலயத்தைப் பற்றிய அவரது தனிப்பட்ட அணுகுமுறை எதுவாக இருந்தாலும், நிக்கோடெமஸ் பின்பற்றிய கொள்கை சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைமையின் வெளியுறவுக் கொள்கையுடன் எப்போதும் ஒத்துப்போகிறது, இது ஹோலி சீயுடன் இராஜதந்திர உறவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் ஆகஸ்ட் வரை. 1962 உலகளாவிய "சோவியத் எதிர்ப்பு செல்வாக்கின்" மையங்களில் ஒன்றாக வத்திக்கான் கருதப்பட்டது.

எனவே, ஜூன் 14, 1961 அன்று அமைதியைப் பாதுகாப்பதற்கான முதல் உலக அனைத்து கிறிஸ்தவ மாநாட்டில் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுதல் என்ற தனது அறிக்கையில் அமைதி - நிக்கோடெமஸ் கூறினார்:

போப்பாண்டவர் அமைப்பின் வளர்ச்சியில் இரண்டு போக்குகள் காணப்படுகின்றன - திருச்சபை மற்றும் உலகத்தின் மீது போப்பின் ஆதிக்கத்தை வலியுறுத்துவதற்கான ஒரு போக்கு மற்றும் விசுவாச விஷயங்களில் போப்பாண்டவர் தவறில்லை என்று பிரகடனப்படுத்துவதற்கான போக்கு. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனையிலும் வாழ்க்கையிலும் பெரிய அளவில் ஊடுருவியிருக்கும் வெளிப்புற சட்டவாதம் மற்றும் உலகத்தன்மையின் ஆவியின் தெளிவான மற்றும் மிகவும் செறிவான வெளிப்பாடே போப்பாண்டவர் கோட்பாடு ஆகும்.<...>பூமிக்குரிய ஆதிக்கத்திற்கான ஆசை ரோமானிய திருச்சபையை அரசியல் சர்வதேசப் போராட்டத்தின் மையத்தில் தூக்கி எறிந்து வருகிறது. இந்த ஆசை பாப்பல் ரோம் பல்வேறு ஆக்கிரமிப்பு அரசியல் சங்கங்களின் உந்து சக்தியாக இருக்கவும், கிறிஸ்தவத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் செயல்படவும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் வேர்களையும் இன்றைய தேவாலய ஒற்றுமையின் முக்கிய பணியையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.<...>போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தின் முழுமையின் வாய்ப்பால் மயக்கமடைந்த ரோமன் கியூரியா, அதன் பூமிக்குரிய நலன்கள் மற்றும் தொடர்புகளுடன், பழைய வாழ்க்கை வரிசையில் உறுதியாக வேரூன்றி, ஏகாதிபத்திய வடிவமைப்புகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார், இன்னும் காது கேளாதவராக இருக்கிறார், மேலும் அடிக்கடி விரோதமாக இல்லை. சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் ஆகிய இலட்சியங்களுக்காக போராடும் வெகுஜனங்களின் தார்மீக மற்றும் சமூக கோரிக்கைகளுக்கு.

இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் தயாரிப்பு தொடர்பாக, கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான செயலாளர் கர்தினால் அகஸ்டின் பீ, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளை சபையில் பார்வையாளர்களாக கலந்துகொள்ள அழைப்பு விடுத்தார்; இந்த முன்மொழிவு முதலில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு உரையாற்றப்பட்டது - தேசபக்தர் அதீனகோரஸ். ZhMP எண். 5 1961 இல், Non possumus என்ற தலையங்கக் கட்டுரை வெளிவந்தது, இது கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சனத்தின் வழக்கமான புள்ளிகளைப் பட்டியலிட்ட பின்னர், கார்டினலின் அழைப்பிற்கு பதிலளித்தது: "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் கார்டினல் பீக்கு பதிலளிக்கிறது: NON POSSUMUS!"

1962 கோடையில், போப் மீதான சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைமையின் அணுகுமுறை மாறத் தொடங்கியது. "சோவியத் இராஜதந்திரிகள் மற்றும் உளவுத்துறை சேவைகள் வத்திக்கானுடனான தொடர்புகளுக்கு பாலங்களை உருவாக்கத் தொடங்கின, அந்த நேரத்தில் அதன் தலைவரான "ரெட் போப்" ஜான் XXIII அமைதி முயற்சிகளை அதிகரிக்க முயன்றார்."

ஆகஸ்ட் 1962 இல் பாரிஸில், கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையை மேம்படுத்துவதற்கான ஆணையத்தின் செயலாளர் ஜே. வில்பிரான்ட்ஸ், நிகோடிம் (ரோடோவ்) உடன் நடந்த ஒரு ரகசிய சந்திப்பின் போது, "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையாளர்களின் முன்னிலையில் கிரெம்ளின் ஒப்புக்கொள்ள முடியும். இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலில் உள்ள சர்ச், இந்த கவுன்சில் சோவியத் எதிர்ப்பு மன்றமாக மாறாது என்று வாடிகன் உத்தரவாதம் அளித்தால்.

செப்டம்பர் 1962 இல், பிரெஞ்சு பத்திரிகையாளர் ஜீன் கோலியருடன் ஒரு நேர்காணலில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தேவாலயங்கள் "கோட்பாட்டு மற்றும் வழிபாட்டுத் துறைகளில் ஒருவருக்கொருவர்" நெருக்கமாக இருப்பதைப் பற்றி பேசினார். Non possumus என்ற கட்டுரை அதன் ஆசிரியர் ஏ.வி.யின் தனிப்பட்ட கருத்தாக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

செப்டம்பர் 27 - அக்டோபர் 2, 1962 J. வில்பிரான்ட்ஸ் அதிகாரப்பூர்வமாக மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், அங்கு செப்டம்பர் 30 அன்று "அவர் லெஃபோர்டோவோவில் உள்ள பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயத்தில் பேராயர் நிகோடிம் கொண்டாடிய வழிபாட்டிற்காக இருந்தார்"; அக்டோபர் 10 அன்று, தூதுக்குழுவின் அமைப்பைத் தீர்மானித்து, பார்வையாளர்களை அனுப்ப வத்திக்கானின் அழைப்பை ஏற்க புனித ஆயர் முடிவு செய்தார்: பேராயர் விட்டலி போரோவாய் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் விளாடிமிர் (கோட்லியாரோவ்).

அக்டோபர் 12, 1962 அன்று, மற்ற அனைத்து உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கும் முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் மாஸ்கோவில் இருந்து ரோம் நகருக்கு கவுன்சிலின் முதல் அமர்வுக்கு புறப்பட்டனர், இது அக்டோபர் 11 அன்று திறக்கப்பட்டது.

N. குருசேவின் மகள் ராடா க்ருஷ்சேவாவின் கூற்றுப்படி, மார்ச் 7, 1963 அன்று போப் ஜான் XXIII உடனான பார்வையாளர்களின் போது, அவரது கணவர், அப்போது இஸ்வெஸ்டியாவின் தலைமை ஆசிரியர் அலெக்ஸி அட்ஜுபே, அவரும் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஜேசுட் “ஃபாதர் குலிக். ” ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர், அட்ஜுபே குருசேவின் கடிதத்தை போப்பிடம் ஒப்படைத்தார்; மற்றும் போப், அவரது வார்த்தைகளில், "எங்கள் முன்னிலையில் அவர் சிரிலிக்கில் எழுதிய எனது தந்தைக்கான கடிதத்தை அவரிடம் கொடுத்தார்."

வாடிகன் கவுன்சிலின் இரண்டாவது அமர்வு செப்டம்பர் 29, 1963 அன்று தொடங்கியது. பெருநகர நிகோடிம் “செப்டம்பர் 15, 1963 அன்று, புனித திருத்தந்தை ஆறாம் பால் அவர்களை மரியாதை நிமித்தமாகச் சந்தித்தார், அவர் அவரை தனிப்பட்ட பார்வையாளர்களில் வரவேற்றார்.<...>போப் ஜான் XXIII கல்லறையில் மலர்களை வைத்து அவரது ஆன்மா சாந்தியடைய வழிபாடு செய்தார். ஆறாம் பால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் தேசபக்தர் அதீனகோரஸ் வாழ்த்துக்களை கூட அனுப்பவில்லை என்பதும் அவரது சிம்மாசனத்திற்கு ஒரு பிரதிநிதியை அனுப்பவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

1963 இல், இராஜதந்திர உறவுகளை நிறுவுவது குறித்து வத்திக்கானுக்கும் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் இடையில் ரோமில் பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கியது. ரோமில் உள்ள யுஎஸ்எஸ்ஆர் தூதர் எஸ்.பி.கோசிரேவ் மற்றும் கார்டினல் பீ ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர். 1920 களின் நடுப்பகுதியில் இதேபோன்ற முதல் முயற்சியைப் போலவே, சோவியத் ஒன்றியத்தில் விசுவாசிகளின் நிலைமையைத் தணிக்க சோவியத் தலைமையின் தயக்கம் காரணமாக பேச்சுவார்த்தைகள் வீணாக முடிந்தது.

1978 ஆம் ஆண்டிற்கான ZhMP இன் எண் 11 இல் பெருநகர நிகோடிமின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் மிக விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

செப்டம்பர் 3, 1978 அன்று போப் ஜான் பால் I அரியணை ஏறிய சந்தர்ப்பத்தில் ரஷ்ய திருச்சபையின் தூதுக்குழுவின் தலைவராக நிக்கோடெமஸ் வத்திக்கானில் இருந்தார்.

செப்டம்பர் 5 ஆம் தேதி, காலை 10 மணியளவில், பெருநகர நிகோடிம் போப் உடனான பார்வையாளர்களின் போது, நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, அவர் மிகவும் சோர்வாக இருந்த போதிலும், அவருக்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டது - உடனடி இதயத் தடுப்பு. நிக்கோடெமஸ் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் லியோவை (செர்பிட்ஸ்கி) போப்பிற்கு அறிமுகப்படுத்தியபோது இந்த தாக்குதல் நடந்தது. "அப்பா புறப்படும் பிரார்த்தனைகளையும் பாவ மன்னிப்புக்கான பிரார்த்தனையையும் படித்தார். மாநில செயலாளர் கர்தினால் ஜான் வில்லோ வந்து, இறந்த பெருநகரின் உடலுக்கு பிரார்த்தனை செய்தார்.

நிக்கோடெமஸின் திடீர் மரணம், போப்பாண்டவருக்கு விஷம் கொடுத்ததாகக் கூறப்படும் ரஷ்ய பெருநகருக்கு விஷம் கொடுத்தது பற்றிய சதிக் கோட்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. உண்மையில், பார்வையாளர்களின் போது, தாக்குதலுக்கு சற்று முன்பு, நிக்கோடெமஸ் காபி கொண்டு வரப்பட்டார், ஆனால் அவரது தற்செயலான அல்லது வேண்டுமென்றே நச்சுத்தன்மையின் பதிப்பு எந்த அதிகாரப்பூர்வ அல்லது ஆவண ஆதாரத்தையும் காணவில்லை.

ரோமில் ஒரு பிரியாவிடை இருந்தது, லெனின்கிராட்டில் ஒரு இறுதி சடங்கு.

இது வத்திக்கானில், போப்பின் முன்னிலையில், அவரது மறைமாவட்டத்திலிருந்தும் பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் நடந்தது. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு மரணமும் கடவுளின் மர்மம், அது ஏன் ஒரு நேரத்தில் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில் நிகழ்கிறது, அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க தைரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் நான் தனிப்பட்ட முறையில் (மற்றும் பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்) அதை கடவுளின் அடையாளமாக உணர்ந்தேன். ஒருவேளை கடவுளின் தலையீட்டாக, ரோமுடன் நல்லுறவுப் பணியை மெட்ரோபொலிட்டன் மேற்கொண்ட அவசரம் மற்றும் உற்சாகத்தை ஏற்கவில்லை. போப்பிற்கு தலைவணங்குவதற்கான அவரது பயணங்கள், கத்தோலிக்கர்களுடனான ஒற்றுமை மற்றும் அவர்களுடன் கூடும் நிகழ்வுகள், இவை அனைத்தும் இரகசியம் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டம் ஆகிய இரண்டும் நிறைந்த சூழலில். நாம் சரியா தவறா என்பதை கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். ஆனால் இது எங்கள் உடனடியான ஆர்த்தடாக்ஸ் அனுபவம்.

60 களில் நமது இறையியல் பள்ளிகள் காப்பாற்றப்பட்டது மெட்ரோபாலிட்டன் நிகோடிமுக்கு நன்றி என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? பெருநகர நிகோடிம் எங்கள் பேராயரைக் காப்பாற்றினார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குருசேவ் ஒருமுறை 20 ஆண்டுகளில் கடைசி பாதிரியாரை தொலைக்காட்சியில் காண்பிப்பேன் என்று கூறினார். ஒரு பயங்கரமான மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் மத பள்ளிகளை மூட திட்டமிடப்பட்டது. பாதிரியார்களை ஆயர்களாக நியமிக்கக் கூடாது என்று மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலுக்கு பொலிட்பீரோ அறிவுறுத்தியது. பழைய பிஷப்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்றும் தேவாலயம் அழிந்துவிடும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் பெருநகர நிகோடிமின் அயராத செயல்பாடு பலனைத் தந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சர்வதேச மதிப்பைத் தக்கவைக்க, இளம், திறமையான ஆயர்களின் விண்மீன் தேவை என்பதை அவர் நிரூபிக்க முடிந்தது. மற்றும் அவர் உண்மையில் நியமனம் மூலம் தள்ளப்பட்டது. இந்த ஆயர்கள் நிக்கோடெமுசைட்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் பெருநகரத்துடனான அவர்களின் ஆன்மீக நெருக்கத்தின் காரணமாக மட்டுமே பாவங்கள் சந்தேகிக்கப்பட்டனர்.

நம்மில் பலரைக் குழப்பியது (ரஷ்யாவிலும் மேற்கிலும்) பெருநகர நிகோடிமின் கத்தோலிக்க மதத்தின் பேரார்வம்! இந்த பொழுதுபோக்கு பெரும்பாலும் பகுத்தறிவற்றது, கிட்டத்தட்ட நோயியல். இது உடனடியாக தொடங்கவில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேலும் மேலும் வளர்ச்சியடைந்தது. முதலில் அவர் ஏ.எல். காசெம்-பெக்கால் பாதிக்கப்பட்டார் என்று நினைக்கிறேன். 1960 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில், குருசேவ் தேவாலயத்தைத் துன்புறுத்தியதன் உச்சக்கட்டத்தில், WCC (இது ஒரு தீவிரமான அமைப்பு அல்ல) உடன் நாம் சமரசம் செய்யத் தேவையில்லை என்ற எண்ணத்தை அவர் உருவாக்கியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஆனால் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றொரு விஷயம், அவர்கள் எங்களுக்கு உதவ முடியும் மற்றும் நாம் அவர்களை ஒன்றுபட நீக்க வேண்டும். மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிமின் நீண்ட, 600 பக்க முதுகலை ஆய்வறிக்கை பெரும்பாலும் காசெம்-பெக்கால் எழுதப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் முதன்மையாக கத்தோலிக்க மதத்தை ஒரு சக்திவாய்ந்த, கண்டிப்பான ஒழுக்கமான, ஒன்றுபட்ட சர்ச் என்ற எண்ணத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார் என்று நான் நம்புகிறேன். இதுபோன்ற ஒரு படம் நவீன யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை, இப்போது கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஒழுக்கம் ஆர்த்தடாக்ஸியை விட மோசமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளது என்று நாங்கள் பலமுறை அவரிடம் சொன்னோம். பாதிரியார்கள் அவர்கள் விரும்பியபடி மாஸ் கொண்டாடுகிறார்கள் என்றும், இறையியலாளர்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை மறுக்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள். பெருநகர நிகோடிம் கத்தோலிக்க மதத்தில் தனது நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கையை கைவிட விரும்பவில்லை! அவரது தோற்றம் அவரை பாதித்தது.