வீடு→ஒரு தொலைக்காட்சி→பழங்கால நகைச்சுவை. பழங்கால அட்டிக் நகைச்சுவை. அரிஸ்டோபேன்ஸ்

பழங்கால நகைச்சுவை. பழங்கால அட்டிக் நகைச்சுவை. அரிஸ்டோபேன்ஸ்

ஆட்டிக் காமெடி

இந்த சோகம் எப்படி நடந்தது என்பது இன்னும் முழுமையாக தெரியவில்லை. ஆனால் நகைச்சுவையின் தோற்றம் பொதுவாக மர்மமானது. உயிர் பிழைத்த முதல் முழுமையான நகைச்சுவை, அரிஸ்டோபேன்ஸின் அச்சார்னியன்ஸ், கிமு 425 இல் மட்டுமே பொதுமக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இ. முந்தைய நகைச்சுவைகளில் இருந்து, அரிஸ்டாட்டில் ஏற்கனவே எஞ்சியிருக்கும் நகைச்சுவைகளின் கட்டமைப்பைப் பற்றி எந்த திட்டவட்டமான தீர்ப்பையும் செய்ய முடியவில்லை. காமிக் பாடல்கள் கிராமப்புற அட்டிகாவில் தோன்றின, ஏனெனில் "நகைச்சுவை" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "ஒரு கோமோஸின் பாடல்" - இந்த பாடல்களின் கலவையானது மகிழ்ச்சியான, வேடிக்கையான உள்ளடக்கத்தின் வியத்தகு காட்சிகளை உருவாக்கியது ஒரு புதிய வகை - நகைச்சுவை.

அதன் வியத்தகு உறுப்பு மற்றும் நகைச்சுவை காட்சிகள் அட்டிகாவிற்கு வெளியே காணப்பட்டன: எடுத்துக்காட்டாக, டோரிக் பகுதிகளில். மெகாராவில் நிகழ்த்தப்பட்ட யதார்த்தமான கேலிக்கூத்துகள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, நிலையான காமிக் வகைகள் பிற்கால காமெடியா டெல்'ஆர்டேவை நினைவூட்டுகின்றன. இங்கே பெருந்தீனியான சமையல்காரர் மேசன், அல்லது காது கேளாதவர் போல் பாசாங்கு செய்கிறார், ஆனால் உண்மையில், எல்லாவற்றையும் சரியாகக் கேட்கும் மில், பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நிகழ்த்தினார்.

இத்தகைய வகை காட்சிகளை மிகவும் செழுமையாக உருவாக்கியவர் சிசிலியன் எபிசார்மஸ் (6 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) என்று கருதலாம். அவர் கட்டுக்கதைகளை பகடி செய்தார் மற்றும் முரட்டுத்தனமான, முரட்டுத்தனமான விவசாயி அல்லது நல்ல உணவைத் துரத்துபவர் போன்ற நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்களின் முழு கேலரியையும் அறிமுகப்படுத்தினார். ஆனால் இவை அனைத்தும் நகைச்சுவை வகையின் ஆரம்பம் மட்டுமே. எதிர்காலம் அட்டிக் காமெடிக்கு சொந்தமானது, இது ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நாடகக் காட்சிகளை மெல்ல கிராமத்துப் பாடல்களுடன் இணைத்தது. மற்றொரு முக்கியமான, தீர்க்கமான தருணம் ஏதென்ஸின் அப்போதைய அரசியல் வாழ்வில் இருந்து வந்தவர்களுக்கு வேண்டுகோள். இன்று ஏதெனியன் நகைச்சுவை நடிகர்களின் அசாதாரண புத்திசாலித்தனம், கற்பனை வளம், காஸ்டிக் நையாண்டியின் சக்தி மற்றும் நிலையான கடுமையான அரசியல் தலைப்பு ஆகியவற்றால் ஒருவர் தாக்கப்பட்டார். பாடல் வரிகள், அரசியல், முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவை, ஆபாசம், பாத்தோஸ் - அனைத்தும் பண்டைய கிரேக்க நகைச்சுவையில் கலந்து, பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் நீண்ட ஆயுளை உறுதி செய்கிறது.

இவை அட்டிக்கின் ஒரே படைப்பாளரான அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகள், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, பழைய அட்டிக் நகைச்சுவை என்று அழைக்கப்படுபவை, அதன் படைப்புகள் துண்டுகளாக மட்டுமல்ல, அவை முழுவதுமாக நம் காலத்திற்கு உயிர் பிழைத்துள்ளன. அரசியல் நையாண்டியுடன் போலி நகைச்சுவைகளையும் ஆபாசத்தையும் தைரியமாக இணைத்த அவரது முன்னோடிகளான யூபோலிஸ் மற்றும் க்ராட்டினஸ், அரிஸ்டோஃபேனஸுடன் சேர்ந்து, சோகத்தில் உருவாகும் நகைச்சுவையில் சிறந்த முக்கூட்டு திறமைகளை உருவாக்கினர். பழைய ஆட்டிக் காமெடி பல அருமையான நிகழ்ச்சிகள், தலைகீழ் மாற்றங்கள் மற்றும் பகடிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது பாதுகாக்கப்படாத நகைச்சுவை "டியோனிசலெக்ஸாண்ட்ரோஸ்" இல், கிராடின் மூன்று தெய்வங்களுக்கு இடையிலான சர்ச்சையைத் தீர்க்க நீதிபதி அழைப்பு விடுத்தது போல், அவர்களில் மிகவும் அழகானது பாரிஸ் அல்ல, ஆனால் டியோனிசஸ் கடவுளே என்று சித்தரிக்கிறார். அவர்தான் அப்ரோடைட்டிடம் இருந்து அழகான ஹெலனைப் பெற்று டிராய்க்கு அழைத்துச் சென்றார்; போர் தொடங்கியதும், அவர் ஓடிவிட்டார், ஆனால் ஹெலன் பாரிஸுக்குச் சென்றபோது பிடிபட்டு அச்சேயர்களின் கைகளில் ஒப்படைக்கப்பட்டார். இதிகாச புராணக்கதை மற்றும் தொன்மத்தின் துணிச்சலான பகடியால் மட்டும் ஏதெனியர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, ஆனால் மாநிலத்தின் முதல் நபரான பெரிகிள்ஸின் நேரடி அரசியல் குறிப்புகளாலும் ஈர்க்கப்பட்டது: டியோனிசஸ் ஆஃப் தி ட்ரோஜான்களைப் போல, அவர் ஏதெனியர்களை ஈடுபடுத்தினார். போர். டியோனிசஸின் உருவம் ஒரு முகமூடியாக மாறியது, அதன் கீழ் பெலோபொன்னேசியப் போரின் குற்றவாளியாகக் கருதப்பட்ட பெரிகல்ஸ் மறைக்கப்பட வேண்டும்.

இவ்வாறு, அட்டிக் காமெடி உருவகங்கள் மற்றும் பெரிய நகரத்தின் உண்மையான அரசியல் நாடகங்களை அடையாளப்படுத்துகிறது.

அந்த நகைச்சுவைகளின் விளிம்பு, நமக்குத் தெரிந்த உள்ளடக்கம், பொதுவாக தீவிர ஜனநாயகக் குழுவின் தலைவர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது: பெரிக்கிள்ஸ், பின்னர் கிளியோன் மற்றும் ஹைபர்போல். அரசியலிலும் கலையிலும் கடந்த காலத்தை நகைச்சுவை நடிகர்கள் ஆர்வத்துடன் பாராட்டியதில் ஆச்சரியமில்லை. "தவளைகள்" இல் அரிஸ்டோபேன்ஸ் மட்டுமல்ல, பழைய எஸ்கிலஸைப் புகழ்ந்து, புதுமைப்பித்தன் யூரிபிடிஸ் பற்றி விரோதத்துடன் பேசினார். மற்ற நகைச்சுவை எழுத்தாளர்கள் கடந்த காலங்களிலிருந்து கதாபாத்திரங்களை மேடையில் கொண்டு வர விரும்பினர், அவற்றை இன்று வாழ்பவர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். க்ராட்டினஸின் "சட்டங்கள்" இல், சோலோன் மேடையில் இருந்து பார்வையாளர்களை உரையாற்றினார், ஏதெனியர்களை பண்டைய எளிமைக்கு திரும்ப அழைத்தார். "டெம்ஸ்" நகைச்சுவையில், யூபோலிஸ் இறந்தவர்களின் நிலத்தடி இராச்சியத்திலிருந்து அதே சோலோனை மில்டியாட்ஸ், அரிஸ்டைட்ஸ் என்று அழைத்தார், பின்னர் அவர் மீண்டும் இருண்ட பாதாளத்திற்கு இறங்கினார்.

பழமைவாத அட்டிக் விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற மக்களின் நடுத்தர அடுக்குகளான டெமோக்களுக்கு அனுதாபத்தில் நெருக்கமாக இருக்கும் அரிஸ்டோபேன்ஸின் படைப்புகளில் பழைய அட்டிக் நகைச்சுவையின் அரசியல் கவனம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. வயல்களை அழித்த மற்றும் வர்த்தகத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்திய பெலோபொன்னேசியன் போரின் போது, நகைச்சுவை நடிகர் தொடர்ந்து சமாதானத்தை ஊக்குவித்தார் (நகைச்சுவைகள் "அச்சார்னியன்ஸ்", "அமைதி", "லிசிஸ்ட்ராட்டா"). கிமு 425 இல் அரங்கேற்றப்பட்ட அரிஸ்டோபேன்ஸின் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான நகைச்சுவையான ஆச்சர்னானேயில். இ, டிக்கியோபோலிஸின் ஒரு சாதாரண ஏதெனியன் குடிமகனின் ஹீரோவின் உதடுகளின் வழியாக, ஆசிரியர் ஏதெனிய அரசியல்வாதிகளின் போர்க்குணத்தை கேலி செய்து அமைதியைப் பாராட்டினார். அரிஸ்டோபேன்ஸின் கற்பனையானது தைரியமானது மற்றும் அற்புதமானது: போரின் கஷ்டங்களால் சோர்வடைந்த டிக்கியோபோலிஸ், ஸ்பார்டாவுடன் தனது சொந்த தனி சமாதானத்தை முடிக்க முடிவு செய்தார். விவசாயத்தின் கடவுள் அவரை வெவ்வேறு பாட்டில்களில் உலகின் ஸ்பார்டா "மாதிரிகளில்" இருந்து கொண்டு வருகிறார்: இங்கே ஒரு ஐந்து வருட உலகம், ஒரு பத்து வருட உலகம் மற்றும் முப்பது வருட உலகம். டிக்கியோபோலிஸ் ஒவ்வொரு பாட்டிலிலிருந்தும் ருசித்து, இறுதியாக மிகவும் "சுவையான" உலகத்தைத் தேர்வு செய்கிறார் - முப்பது வயது, எட்டு டிராக்மாக்களுக்கு. முன்னுரைக்குப் பிறகு எந்த அட்டிக் நகைச்சுவையிலும் மிக முக்கியமான பகுதி வந்தது - வேதனை, அதாவது இரண்டு எதிரிகளுக்கு இடையிலான வாக்குவாதத்தின் காட்சி. திறமையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வாதங்கள் மூலம், டிக்கியோபோலிஸ் ஆச்சார்னாவின் அட்டிக் சமூகத்தின் (டெம்) கோபமான குடியிருப்பாளர்களை நம்ப வைக்கிறார், பாழடைந்த திராட்சைத் தோட்டங்களுக்காக ஸ்பார்டான்களை பழிவாங்க ஆர்வமாக இருக்கிறார், அவர் எடுத்த முடிவு சரியானது. போர் தொடர்கிறது, டிக்கியோபோலிஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் அமைதியான வாழ்க்கையின் பலன்களை அனுபவித்து அனைத்து கிரேக்க நாடுகளுடனும் லாபகரமான வர்த்தகத்தை நடத்துகின்றனர். எனவே டிக்கியோபோலிஸ் ஒரு விருந்துக்குச் செல்கிறார், இராணுவத் தலைவர் லமாக் குளிர்கால பிரச்சாரத்திற்குச் செல்கிறார். முதலாவது மகிழ்ச்சியாக, குடித்துவிட்டு, மென்மையாகத் திரும்புகிறான், இரண்டாவது காயப்பட்டு தாக்கப்பட்டவனாகத் திரும்புகிறான். பேண்டஸி யதார்த்தத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, மேடையில் காட்டப்படும் விஷயங்களின் தலைப்பு பார்வையாளர்களிடையே சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது, இப்போது அவர்களே தங்கள் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டும்.

போர்-எதிர்ப்பு தீம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நகைச்சுவையான "அமைதி" மூலம் தொடர்கிறது, அங்கு ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகள் மூலம் மட்டுமே மக்கள் மிகவும் விரும்பும் தெய்வம் ஐரீன் (அமைதி) மற்றும் "லிசிஸ்ட்ராட்டா" ஆகியவற்றை சிறையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வர முடிகிறது: இங்கே காரணம் லிசிஸ்ட்ராட்டா தலைமையிலான பெண்களால் அமைதி தங்கள் கைகளில் எடுக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பயங்கரமான போருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் வரை ஆண்களை ஒதுக்கி வைக்க முடிவு செய்கிறார்கள்.

ஆனால் மிகவும் பிரபலமான நகைச்சுவை "தி ரைடர்ஸ்" ஆகும், இதன் நையாண்டி விளிம்பு ஏதெனியன் டெமாகோக், தீவிர ஜனநாயகத்தின் அரசியல் தலைவர், தோல் பட்டறையின் உரிமையாளர் கிளியோனுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. வாக்குவாதம் செய்யும் டேனரும் சாசேஜ் தயாரிப்பாளரும் வாக்குறுதிகள் மற்றும் வற்புறுத்தலுடன் தங்கள் பக்கம் வெற்றிபெற முயற்சிக்கும் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் காது கேளாத, நலிந்த, முட்டாள் முதியவர், இங்கே டெமோஸ் என்ற பெயரைத் தாங்கி, பாரம்பரிய வீரம் இல்லாமல், பலியாகி ஏதெனியன் மக்களை வெளிப்படுத்துகிறார். சுயநலப் பேச்சுவாதிகள். இறுதியில், தொத்திறைச்சி மனிதன், தந்திரம் மற்றும் லஞ்சம் மூலம், முதியவர் டெமோஸை தன் பக்கம் ஈர்க்கிறான், டேனர் (கிளியோன்) அவமானப்பட்டு வெளியேற்றப்படுகிறான், மேலும் டெமோஸ், மந்திர நீரில் குளித்தவுடன், திடீரென்று இளமையாக, வீர சக்திகள் நிறைந்தவராகத் தோன்றுகிறார். மேலும் முப்பது வருட அமைதியையும் பெறுகிறது. நிதானமான, விவேகமான, மிதமான கொள்கைகள் மக்களுக்கு அமைதியான மற்றும் வளமான வாழ்க்கையை உறுதியளிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஏதென்ஸின் ஜனநாயகக் கட்டமைப்பின் அடித்தளத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கவில்லை, ஆனால் ஏமாற்றும் மக்களைப் போரின் படுகுழியில் இழுத்து, அவர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து லாபம் ஈட்டும் மக்களின் மோசமான தலைவர்களை மட்டுமே கண்டிக்கிறார். அரிஸ்டோபேன்ஸ் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டார்: அவரது நகைச்சுவை "தி ஹார்ஸ்மேன்" ஏதெனியன் பார்வையாளர்களிடமிருந்து மிகப்பெரிய விருதைப் பெற்றது.

"தவளைகள்" மற்றும் "மேகங்கள்" நகைச்சுவைகளில் நகைச்சுவை நடிகரின் பழமைவாதமும், பாரம்பரிய பாலிஸ் ஒழுக்கத்தை அசைக்கக்கூடிய எந்தவொரு "புதுமைகள்" மீதான அவரது சந்தேகத்திற்கிடமான அணுகுமுறையும் இன்னும் கவனிக்கத்தக்கது. கவிஞர் யூரிபிடிஸ் அல்லது தத்துவவாதி சாக்ரடீஸ் போன்ற "புதுமையாளர்களுடன்" ஆசிரியர் சமரசம் செய்ய முடியாதவர், அவர் அபத்தமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானவராக முன்வைக்கப்படுகிறார், இளைஞர்களுக்கு வக்கிரத்தையும் பெரியவர்களுக்கு அவமரியாதையையும் மட்டுமே கற்பிக்க முடியும். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மகன், ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ், சாக்ரடீஸின் பகுத்தறிவைக் கேட்டு, தனது தந்தையை அடிக்கத் தொடங்குகிறார், அனுமதியின் அதிநவீன நியாயங்களுடன் அவரது செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறார். தீங்கு விளைவிக்கும் தத்துவஞானியின் வீட்டிற்கு ஆவேசமாக தீ வைப்பதைத் தவிர தந்தைக்கு வேறு வழியில்லை.

இருப்பினும், ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸின் மகன் மட்டுமல்ல, முழு ஏதெனிய சமுதாயமும் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கடந்து சென்றது. கி.மு இ. சோபிஸ்டுகள், சாக்ரடீஸ் மற்றும் புதிய கவிஞர்களின் பள்ளி. தாராளமான நகைச்சுவை கற்பனை, கட்டுக்கடங்காத உற்சாகம், சத்தம், முழு ரத்தம் சிந்தும் சிரிப்பு, அதற்குப் பதிலாக கேலிக்கூத்து, காஸ்டிக் சிரிப்பு, மற்றும் உயிரோட்டமான, உளவியல் ரீதியாக நுட்பமான சூழ்ச்சியில் ஆர்வம், மற்றும் தைரியமற்ற அரசியல் தாக்குதல்கள், அடித்தல் மற்றும் வெளிப்படையான ஆபாசங்கள். எளிதில் யூகிக்கக் கூடிய அரசியல் கதாபாத்திரங்களுக்குப் பதிலாக, பார்வையாளர்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமான அன்றாட வகைகள் மேடையில் தோன்றின: டிப்ஸி ரிவெலர்ஸ், ஹேங்கர்ஸ்-ஆன், ஹெட்டேராஸ், வெளிநாட்டினர், சமையல்காரர்கள், புல்லாங்குழல் கலைஞர்கள், மருத்துவர்கள், முதலியன. நகைச்சுவையின் புதிய வகை பண்புகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அதன் வடிவத்தை மாற்றியது: கோரஸின் பங்கு மிகவும் சிறியதாக மாறியது, வேதனை மறைந்தது, பாடலின் பகுதிகள் எளிய குரல் மற்றும் நடன செருகல்களுக்கு வழிவகுத்தன. நடுவுலயும் அப்புறம் புது ஆட்டிக் காமெடியும் இப்படித்தான் பிறந்தது.

பொழுதுபோக்கு கிரீஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் காஸ்பரோவ் மிகைல் லியோனோவிச்

நகைச்சுவை நீதிபதிகள் சோகம் ஏதென்ஸில் மூன்று பிரபலமான சோக எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர்: மூத்தவர் - எஸ்கிலஸ், நடுத்தர - சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் இளையவர் - யூரிபிடிஸ். எஸ்கிலஸ் சக்திவாய்ந்த மற்றும் கம்பீரமானவர், சோஃபோகிள்ஸ் தெளிவான மற்றும் இணக்கமானவர், யூரிபிடிஸ் நுட்பமானவர், நரம்பு மற்றும் முரண்பாடானவர். யூரிபிடீஸில், துன்பப்பட்ட ராஜா டெலிபஸ் மேடையில் தோன்றினார்

லிச்ட் ஹான்ஸ் மூலம்

புத்தகத்தில் இருந்து செக்ஸ் வாழ்க்கைபண்டைய கிரேக்கத்தில் லிச்ட் ஹான்ஸ் மூலம்

குமிலியோவின் மகன் குமிலியோவ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பெல்யகோவ் செர்ஜி ஸ்டானிஸ்லாவோவிச்

பிழைகளின் நகைச்சுவை பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் ஒரு புத்தகத்தைக் கண்டேன். அட்டையில் "தி பர்த் ஆஃப் பேஷனரி ரஷ்யா" என்ற தலைப்பைப் படித்த பிறகு, என்னால் அதைக் கடந்து செல்ல முடியவில்லை. சில நேரங்களில் முடிவில் இருந்து படிக்கத் தொடங்குவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். புத்தகத்தின் கடைசி இரண்டு பக்கங்கள் ஒரு அகராதியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, அங்கு ஆசிரியர்கள் விளக்கினர்

நூலாசிரியர் வெர்ஷினின் லெவ் ரெமோவிச்

அத்தியாயம் XL. புவிஅரசியல் நகைச்சுவை (7) சொல்லுங்கள், ஜீனி... மத்திய ஆசியாவில் ரஷ்யாவின் வருகையின் "காலனித்துவ" சாராம்சத்தைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வளவு பேசினாலும் பரவாயில்லை (இது, யார் என்ன சொன்னாலும், உண்மை, குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து ), உண்மையில் உள்ளது: உள்ளூர் மக்கள், அல்லது மாறாக, அவரது குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள், நிகழ்வு

"ரஷ்யர்கள் வருகிறார்கள்!" புத்தகத்திலிருந்து [அவர்கள் ரஷ்யாவிற்கு ஏன் பயப்படுகிறார்கள்?] நூலாசிரியர் வெர்ஷினின் லெவ் ரெமோவிச்

அத்தியாயம் XLI. புவிஅரசியல் நகைச்சுவை (8) லெப்டினன்ட் குடோயாரின் குழந்தைகள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: நாம் ஏற்கனவே அறிந்த அனைத்தையும் அறிந்தால், ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கில் மனக் குழப்பம் தொடங்கியது என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை. கான்களின் கீழ் சர்க்கரை இல்லை, ஆனால் இந்த "சர்க்கரை இல்லை" நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது

பண்டைய கிரேக்கத்தில் பாலியல் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து லிச்ட் ஹான்ஸ் மூலம்

ஏ. அட்டிக் சோகம் எஸ்கிலஸின் ஏழு சோகங்கள், சோஃபோக்கிள்ஸின் ஏழு மற்றும் யூரிபிடீஸின் பத்தொன்பது ஆகியவை இன்றுவரை முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. நாங்கள் முதலில் அவற்றைப் பற்றி விவாதிக்க மாட்டோம், ஆனால் துண்டுகளாக பாதுகாக்கப்பட்ட பத்திகள். இந்த ஆசிரியர்களின் முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்ட படைப்புகள் மிகவும் நன்றாக உள்ளன

பி. அட்டிக் நகைச்சுவை கிரேக்க நகைச்சுவையானது நகைச்சுவையான அணுகுமுறையின் விளைவாகும் அதிகப்படியான நுகர்வுமது மற்றும் விருந்தின் சிறந்த எஜமானரும் மகிழ்ச்சியைத் தாங்கியவருமான டியோனிசஸின் மகிமைக்காக, நித்திய இளமைகருவுறுதல் மற்றும் எப்போதும் பூக்கும் மற்றும் மீளுருவாக்கம் செய்யும் இயற்கையின் இந்த கடவுள்.

12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ட்ரூபாடோர்களின் காலத்தில் அன்றாட வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ப்ரூனல்-லோப்ரிச்சோன் ஜெனிவீவ்

தெய்வீக நகைச்சுவை * * * நான் பார்த்தேன், இப்போது கூட, தலையில்லாத உடல் எப்படி கூட்டத்தில் நடந்து, எண்ணற்ற முறை வட்டமிடுகிறது, வெட்டப்பட்ட தலையை ஜடையால் பிடித்து, ஒரு விளக்கு போல, தலை எங்களைப் பார்த்தது. துக்கத்துடன் கூச்சலிட்டார். அவர் தனக்காக பிரகாசித்தார், மற்றும் படத்தில் ஒன்று இரண்டு இருந்தது

பேரரசின் சரிவு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Ekshtut Semyon Arkadievich

செர்ரி பழத்தோட்டம் பற்றிய நகைச்சுவை இந்த கடைசி செக்கோவ் நாடகம் அடிமைத்தனம் ஒழிப்பு முதல் 1905 இல் முதல் ரஷ்ய புரட்சிக்கு முன்பு வரை அனைத்து ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிறப்பையும் கொண்டுள்ளது. தி செர்ரி ஆர்ச்சர்டின் மையக் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று 87 வயதான ஃபுட்மேன், முன்னாள்

கலாச்சார வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் ரோம் நூலாசிரியர் குமனெக்கி காசிமியர்ஸ்

ஆட்டிக் சோகம் கிரேக்கத்தில் தொன்மையான சகாப்தம் பாடல் கவிதைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது போலவே, 5 ஆம் நூற்றாண்டு (கி.மு.), இலக்கியத்தின் மையமாக இருந்தபோது, கவிதை படைப்பாற்றல்ஏதென்ஸ் ஆனது, அட்டிக் சோகம் மற்றும் நகைச்சுவையின் மொழியைப் பேசியது. சோகம் (அதாவது "ஆடுகளின் பாடல்") பாடலிலிருந்து எழுந்தது

மக்கள் கடல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் வெலிகோவ்ஸ்கி இம்மானுவேல்

நாசிசம் புத்தகத்திலிருந்து. வெற்றி முதல் சாரக்கட்டு வரை Bacho Janos மூலம்

சிறையில் கொடூரமான நகைச்சுவை "மேலும் இந்த விஷம் கொண்ட ஆம்பூல் கோரிங்கிற்கு எப்படி வந்தது?" - இரண்டு பத்திரிகையாளர்கள் கேட்கிறார்கள், பாக்-செலெவ்ஸ்கி சொல்லத் தொடங்குகிறார். போரின் முடிவில், மெயின் ரீச் பாதுகாப்பு அலுவலகத்தின் பெர்லின் மையத்தில் விஷம் கொண்ட ஆம்பூல்கள் தயாரிக்கத் தொடங்கின.

பேகோட் ஜிம் மூலம்

அணுகுண்டின் ரகசிய வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து பேகோட் ஜிம் மூலம்

பிளாக் காமெடி போர், பெலிக்ஸ் ஃபிராங்க்ஃபர்டருடன் வெடிகுண்டுக்கான நிரப்பு கொள்கை பற்றிய தனது கவலைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அவர்கள் 1933 முதல் நண்பர்களாக இருந்தனர். பெலிக்ஸ் இப்போது உச்ச நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் ரூஸ்வெல்ட்டின் ஆலோசகராக இருந்தார். போர் மன்ஹாட்டன் திட்டத்தைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசவில்லை, ஆனால் ஃப்ராங்க்ஃபர்ட்டர்

பேரரசின் சரிவு புத்தகத்திலிருந்து. ஒழுங்கிலிருந்து குழப்பம் வரை நூலாசிரியர் Ekshtut Semyon Arkadievich

செர்ரி பழத்தோட்டம் பற்றிய நகைச்சுவை இந்த கடைசி செக்கோவ் நாடகம் அடிமைத்தனம் ஒழிப்பு முதல் 1905 ஆம் ஆண்டு முதல் ரஷ்ய புரட்சிக்கு முன்பு வரை அனைத்து ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிறப்பையும் கொண்டுள்ளது. தி செர்ரி ஆர்ச்சர்டின் மையக் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று 87 வயதான ஃபுட்மேன், முன்னாள்

கலவை

பண்டைய அட்டிக் நகைச்சுவை, சோகம் போன்றது, டியோனிசஸின் விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு விளையாட்டுகளிலிருந்து பிறந்தது. நகைச்சுவையின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், மாணவர்கள் "நகைச்சுவை" என்ற வார்த்தையின் அசல் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், பாடநூல் பதிப்பில் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளபடி அதை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். A.A. Taho-Godi (P.164), நகைச்சுவையின் கட்டமைப்பின் கூறுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, சோகத்தின் கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபடும் பகுதிகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது (அகோன், பரபாசா, அனாபெஸ்ட்ஸ், ஓட்). , அன்டோடா, எபிர்ஹெமா, ஆன்டிபிரைமா). சிறப்பியல்புகள்பண்டைய அட்டிக் காமெடி ஒரு வகையாக அரசியல் கேலிக்குரியது, சில நபர்களை இலக்காகக் கொண்டது மற்றும் நவீன பிரச்சினைகள், அற்புதமான தன்மை மற்றும் கற்பனை ஆகியவற்றை அழுத்துகிறது.

அரிஸ்டோபேன்ஸ், பண்டைய அட்டிக் நகைச்சுவையின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி, எஃப். ஏங்கெல்ஸின் வார்த்தைகளில் "நகைச்சுவையின் தந்தை". அரிஸ்டோபேன்ஸின் பணி பொதுவாக மூன்று நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

 நிலை I (கவர்ஸ் 427-421): "ஆச்சார்னியன்கள்" - 425, "குதிரை வீரர்கள்" - 424, "மேகங்கள்" - 423, "குளவிகள்", "உலகம்" - 421 கி.மு.;
 நிலை II (414 – 405 BC): “பறவைகள்” – 414, “Women at the Thesmophoria” மற்றும் “Lysistrata” ஆகியவை 411 இல் எழுதப்பட்டன, “தவளைகள்” – 405 BC.
 இறுதி III காலகட்டத்தில் இரண்டு படைப்புகள் மட்டுமே உள்ளன: "தேசிய சட்டமன்றத்தில் பெண்கள்" - 392 மற்றும் "புளூட்டோஸ்" - 388 கி.மு.
அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகள் மாறுபட்ட மற்றும் சிக்கலான தன்மையை பிரதிபலித்தன அரசியல் வாழ்க்கைஏதென்ஸ், 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. கி.மு. அரிஸ்டோபேன்ஸ் தனது படைப்பில் ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சியின் காலத்தின் அரச ஒழுங்கைப் போற்றுபவர் என்று தோன்றுகிறது.

411 இல், பிரபுக்கள் ஒரு சதியை நடத்தினர், ஆனால் தன்னலக்குழு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. ஜனநாயக ஒழுங்கை மீட்டெடுத்தாலும், ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் வலிமை உடைந்தது.
அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகள் அரசியல் நிகழ்வுகளை உணர்திறன் கொண்டவை நவீன வாழ்க்கை. மிகவும் கடுமையானது அரசியல் ரீதியாகஅரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "தி ரைடர்ஸ்" என்பது தீவிர கட்சியான கிளியோனின் செல்வாக்கு மிக்க தலைவருக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. மாணவர்கள் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும் குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள்நகைச்சுவையின் உரையிலிருந்து, அரிஸ்டோபேன்ஸ் தீவிர ஜனநாயகக் கட்சியின் கொள்கைகளை ஏன் விமர்சிக்கிறார், ஏதெனியன் ஜனநாயகத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளை விமர்சிக்கும்போது ஆசிரியர் என்ன நையாண்டி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் எந்தக் குழுவின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இறுதியாக, என்ன? கட்டமைப்பு மற்றும் கலவை அமைப்புஇந்த நகைச்சுவை. பல படைப்புகளில், அரிஸ்டோபேன்ஸ் தத்துவம், இலக்கியம் மற்றும் பொதுக் கல்வி ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறார், இது இங்கே பிரதிபலிக்கிறது. எதிர்மறை அணுகுமுறைஅரிஸ்டோபேன்ஸ் முதல் சோபிஸ்டுகளுக்கு. சோபிஸ்டுகளின் தத்துவத்தை அரிஸ்டோபேன்ஸின் தவறான புரிதல் யூரிபிடீஸின் வேலையைத் தாக்க வழிவகுத்தது. "மேகங்கள்", "தெஸ்மோபோரியா விழாவில் பெண்கள்" (இது தெஸ்மோபோரியாவின் நினைவாக சுதந்திரமாக பிறந்த பெண்களால் கொண்டாடப்படும் பெரிய அட்டிக் திருவிழாவின் பெயர், அதாவது சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் டிமீட்டர் மற்றும் அவரது மகள் பெர்செபோன்), "தவளைகள்" அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. இந்த பிரச்சினைகளுக்கு. இந்த நகைச்சுவைகளில் ஒன்றை முழுமையாக படிக்க வேண்டும், ஆனால் மற்ற படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இந்த தலைப்பை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.
அரிஸ்டோபேன்ஸ் (கிளியோன், சாக்ரடீஸ், நிசியாஸ், டெமோஸ்தீனஸ்) நகைச்சுவைகளில் உண்மையான வரலாற்று நபர்களைத் தட்டச்சு செய்வது பற்றிய கேள்வி தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது, அவை வரலாற்று முன்மாதிரிகளுடன் குறைவாகவே உள்ளன. ஒரு விசித்திரக் கதை அல்லது பிற வடிவத்தில் ("பறவைகள்", "தேசிய சட்டமன்றத்தில் பெண்கள்", "புளூட்டோஸ்") அரசியல் கற்பனாவாதத்தின் பகடி காட்டப்படும் நகைச்சுவைகளை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது. கல்வி இலக்கியம் தவிர (I.M. Tronsky. P. 156-165, S. I. Radzig. P. 318-348, A. A. Taho-Godi. P. 168-177, V. G. Borukhovich. S. 219-234), மாணவர்கள் acquaint பெற வேண்டும். வி.வி. கோலோவ்னியாவின் புத்தகத்துடன் (வி.வி. கோலோவ்னியா. அரிஸ்டோஃபேன்ஸ். எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1955) மற்றும் வி.என். யார்ஹோ மற்றும் கே.பி. பொலோன்ஸ்காயா (யார்ஹோ வி.என்., பொலோன்ஸ்காயா கே.பி. பழங்கால நகைச்சுவை. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1979.)

அரிஸ்டோபேன்ஸின் பணியின் பொதுவான கண்ணோட்டத்தை உலக இலக்கியச் செயல்பாட்டில் அவரது பங்கு பற்றிய முடிவுடன் முடிக்க வேண்டியது அவசியம் மற்றும் கட்டாய குறைந்தபட்சத்தில் சேர்க்கப்படாத, ஆனால் தொகுப்புகளில் வழங்கப்படும் நகைச்சுவைகளின் பகுதிகளின் பகுப்பாய்வு.

பண்டைய நகைச்சுவை, சோகம் மற்றும் நையாண்டி நாடகம் போன்றவை ஏதென்ஸில் இலக்கிய வடிவத்தைப் பெற்றன, அங்கு டியோனிசஸின் திருவிழாக்களில் மகிழ்ச்சியான ஊர்வலங்களின் (கோமோஸ்) பாடல்கள் நீண்ட காலமாக கேட்கப்படுகின்றன. கோமோஸின் பாடல்கள் நகைச்சுவையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதன் வரலாறு, அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, “எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் முதலில் அவர்கள் அதில் கவனம் செலுத்தவில்லை: காமிக் கோரஸ் கூட பின்னர் அர்ச்சனால் கொடுக்கத் தொடங்கியது. , மற்றும் முதலில் அது ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டவட்டமான வடிவத்தைக் கொண்டிருந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே அமெச்சூர்களால் ஆனது, அதன் படைப்பாளர்களின் பெயர்கள் முதல் முறையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் முகமூடிகளை அறிமுகப்படுத்தியவர், நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தார். முதலியன தெரியவில்லை. 48 5 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் மட்டுமே. கி.மு இ. நகைச்சுவை போட்டிகள் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டன. முதலில், கிரேட் டியோனிசியாவிலும், பின்னர் லீனாயாவிலும், மூன்று மற்றும் பின்னர் ஐந்து, நகைச்சுவை கவிஞர்கள் போட்டியிட்டு, தலா ஒரு நகைச்சுவையை வழங்கினர்.

இலக்கிய நகைச்சுவையின் அசாதாரண அமைப்பில், அதன் தோற்றத்தின் சில தடயங்களை இன்னும் கண்டறிய முடியும்.

முதலாவதாக, நகைச்சுவை, சோகம் போன்றது, பாடகர் குழுவின் பகுதிகள் மற்றும் நடிகரின் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. நகைச்சுவையின் முக்கிய பகுதி வேதனை, அதாவது வாதம். இலக்கிய நகைச்சுவையில், சர்ச்சையின் தலைப்பு தற்போதைய சமூக-அரசியல் நிகழ்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் தோற்றத்தில், அகோன் என்பது கருவுறுதல் விடுமுறையின் சடங்கு சடங்குடன் தொடர்புடைய நாட்டுப்புற நகைச்சுவையின் அடிப்படையாகும். இந்த விடுமுறை நாட்களின் இன்றியமையாத பகுதியாக வசந்த காலத்திற்கும் குளிர்காலத்திற்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் சித்தரிப்பு, வயதானவர்களுடன் இளம் ஆண்டு மற்றும் பல. மதுபான விருந்து மற்றும் காம கேளிக்கைகளுடன் வெற்றி கொண்டாடப்பட்டது. இலக்கிய நகைச்சுவையில், நடிகர்களின் உரையாடலில் உள்ள முன்னுரையில் வேதனையின் தீம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது, பின்னர் இந்த தீம் இசைக்குழுவிற்கு வெளியே வரும் பாடகர் (பேரோட்) மூலம் எடுக்கப்பட்டது. பின்னர் வேதனை அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, வெற்றி ஒரு விருந்து மற்றும் அன்பின் மகிழ்ச்சியின் மகிமையுடன் முடிந்தது. இது நகைச்சுவை முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் நடிகர்களும் பாடகர்களும் இசைக்குழுவிலிருந்து வெளியேறினர் (வெளியேற்றம்).

அகோனின் முக்கிய கருப்பொருளுடன், நடிகர்கள் நடித்தனர் மற்றும் ஒரு பாடகர் குழு இரண்டு சண்டையிடும் அரை-பாடகர்களாக பிரிக்கப்பட்டது, நகைச்சுவையானது அவ்வப்போது அன்றாட காட்சிகளையும் உள்ளடக்கியது. வெளியேறுவதற்கு முன் நகைச்சுவையின் இரண்டாம் பாகத்தில் பாடகர் குழுவின் பங்கேற்பு இல்லாமல் நடிகர்களால் அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். இந்த காட்சிகள் பல நாடுகளிடையே நீண்ட காலமாக அறியப்பட்ட நாட்டுப்புற நகைச்சுவை நாடகத்திற்கு அவற்றின் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளன. அத்தகைய காட்சிகள் ஒரு விருப்பமான காட்சியாக இருந்தன. அவர்கள் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான திருடன், ஒரு நாசீசிஸ்டிக் சார்லட்டன் மருத்துவர், ஒரு முட்டாள் மற்றும் அசிங்கமான சிவப்பு நாடா தொழிலாளி அல்லது ஒரு பெருந்தீனியின் சாகசங்களை சித்தரித்தனர், ஆனால் சில நேரங்களில் கடவுள்கள் அல்லது ஹீரோக்கள் அன்றாட உருவங்களுக்கு பதிலாக தோன்றினர், ஆனால் எப்போதும் நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்களில். உதாரணமாக, ஜீயஸ் காதல் விவகாரங்களின் ஹீரோ, பொறாமை கொண்ட ஹேரா, பெருந்தீனி ஹெர்குலஸ், முரட்டு ஒடிஸியஸ், முதலியன. முகமூடிகளில் நடிப்பில் பங்கேற்பாளர்கள் உரையை மேம்படுத்தினர், அன்றாட அல்லது பகடி-புராண இயல்பின் அடிப்படை சதித்திட்டத்தை கடைபிடித்தனர்.

ஒரு வகையாக பண்டைய அட்டிக் நகைச்சுவையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அரசியல் ஏளனம் ஆகும், இது குறிப்பிட்ட நபர்களை இலக்காகக் கொண்டது மற்றும் தற்போதைய சமகால சிக்கல்களைக் கையாள்வது, அற்புதமான தன்மை மற்றும் கற்பனை.

அ) முதலில், அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகளின் கதைக்களங்கள், அவற்றின் வரலாற்று அடிப்படைகள், இங்கே 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டை நம் முன் வைத்துள்ளோம். மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்கள். கி.மு. இது ஏதெனிய ஜனநாயகத்திற்கு நெருக்கடியான காலம் மற்றும் கிரேக்கத்தின் முழு பாரம்பரிய காலத்தின் முடிவும் ஆகும்.

ஆ) அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் பொருள். அரிஸ்டோபேன்ஸின் உலகக் கண்ணோட்டம் பண்டைய பிரபுத்துவம் அல்ல (அவர் வலுவான மற்றும் நிலையான விவசாய கொள்கைகளை ஆதரிப்பவர்), அதிநவீன அல்லது ஜனநாயகம் அல்ல. இது வழிநடத்திய அகங்கார மற்றும் பணக்கார நகர்ப்புற ஜனநாயகத்தின் கூர்மையான விமர்சனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது வெற்றி போர்மேலும் செறிவூட்டுவதற்கு.

அரிஸ்டோஃபேன்ஸின் சமூக-அரசியல் பார்வைகள் அவரது பணியின் மேற்கூறிய மூன்று காலகட்டங்கள் தொடர்பாக, ஜனநாயகக் கட்டளைகள் மீது, குறிப்பாக அப்போதைய ஜனநாயகத் தலைவர்களின் இராணுவவாதம் மீது, அத்தகைய துண்டுப்பிரசுரங்களின் செயல்திறனில் ஒருவித ஏமாற்றத்தின் மூலம், துணிச்சலான, அவநம்பிக்கையான நையாண்டியில் இருந்து உருவாகிறது. கற்பனாவாதத்தை வழிநடத்துவது, தாக்குதல் வணிக மற்றும் தொழில்துறை அடுக்குகளுக்கு எதிராக ஆசிரியரின் சக்தியற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது மற்றும் கனவுகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் மீதான அவரது சில போக்குகள், இருப்பினும், அவரிடமிருந்து விமர்சனத்தையும் சந்திக்கிறது. அரிஸ்டோபேன்ஸ் குறிப்பாக இராணுவவாதத்தை ("அச்சார்னியர்கள்", "குதிரை வீரர்கள்", "தெஸ்மோபோரியாவில் பெண்கள்", "அமைதி"), ஏதெனியன் கடல் விரிவாக்கம் (அதே நகைச்சுவைகளைத் தவிர, "பாபிலோனியர்கள்"), ஜனநாயகத்தின் தீவிரவாதம் (அவர் குறிப்பாக இரக்கமற்றவர். கிளியோன்) மற்றும் பொது நகர்ப்புற நாகரீகத்தில் (உதாரணமாக, "வாஸ்ப்ஸ்" இல் வழக்கு, "அச்சார்னியன்களில்" வர்த்தகம்), சுதந்திரமான குடிமக்களிடம் எதுவும் செய்யாத பழக்கம் மற்றும் கற்பனையான அரசியல் உரிமைகளை உருவாக்குதல்; அவர் அதிநவீன அறிவொளியை ("மேகங்கள்") எதிர்க்கிறார், மேலும் போர்க்குணமிக்க ஜனநாயகத்தின் குறிப்பிட்ட தலைவர்களைத் தாக்குகிறார், இது பணக்கார உயரடுக்கிற்கும் பாழடைந்த, சும்மா, சுதந்திரமான ஏழைகளுக்கும் இடையே பதட்டமான முரண்பாட்டை உருவாக்கியது. இறுதியாக, அரிஸ்டோபேன்ஸ் பணத்தின் வெறித்தனத்தின் மீது கடுமையான வெறுப்பு மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து விடுபடுவதற்கான விருப்பம் (கடைசி காலம்) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் இலக்கிய மற்றும் அழகியல் பார்வைகள் முக்கியமாக "தவளைகள்" மற்றும் "விமன் அட் தி தெஸ்மோபோரியா" நகைச்சுவைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அங்கு அவர் யூரிபைடிஸின் பாணியை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார், இது அவருக்கு அகநிலை மற்றும் பிரகடனமானது, எஸ்கிலஸின் பண்டைய புனிதமான பாணியுடன் மற்றும் முன்னுரிமை அளிக்கிறது. பிந்தையது. இரண்டு பாணிகளின் கேலிக்கூத்துகளில், அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் அனைத்து இசை ஒலிகள் வரை அவற்றை மீண்டும் உருவாக்க ஒரு அசாதாரண திறனைக் காட்டுகிறார்.

அவரது மதக் கருத்துக்களில், அரிஸ்டோபேன்ஸ் மிகவும் கொள்கை ரீதியானவர் (எடுத்துக்காட்டாக, "மேகங்கள்" இல் அவரது பிரகாசமான ஆன்டிசோபிஸ்டிக் நிலை), ஆனால் இது கடவுள்களை வேடிக்கையாகவும் கோமாளியாகவும் சித்தரிப்பதைத் தடுக்கவில்லை, பிரார்த்தனை மற்றும் கேலிச்சித்திரத்தை அளித்தது. தீர்க்கதரிசனங்கள். உண்மை, கடவுள்களின் இந்த நகைச்சுவையான சித்தரிப்பை அவர்களின் முழுமையான மறுப்பாக ஏற்றுக்கொள்வது அரிது, ஏனெனில் இது ஹோமருக்குப் பிறகு கிரேக்க மதத்திற்கு முரணாக இல்லை. இருப்பினும், அரிஸ்டோபேன்ஸில் மானுடவியல் தொன்மவியல் பற்றிய மிகக் கடுமையான விமர்சனத்தைக் காண்கிறோம். லூசியனுக்கு (கி.பி. 2ஆம் நூற்றாண்டு) முன், பழங்கால இலக்கியங்களில் கடவுள்கள், பேய்கள் மற்றும் மாவீரர்களைப் போன்ற கேலிக்குரிய சித்தரிப்பை நாம் எங்கும் காண முடியாது. இருப்பினும், அரிஸ்டோபேன்ஸின் காலத்திலும் அதற்கு முந்தைய காலத்திலும், மானுடவியல் தொன்மவியல் மத எண்ணம் கொண்ட எழுத்தாளர்களால் கூட மறுக்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது.

c) அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை வகையானது, ஒருபுறம், டயோனிசஸின் வன்முறையான ஆர்ஜியாஸ்டிக் வழிபாட்டின் கூறுகளையும், மறுபுறம், நகர்ப்புற ஒழுங்கின் கூர்மையான நையாண்டி மற்றும் பகடியையும் கொண்டுள்ளது. வகையின் தன்மையின் காரணமாக, அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் தனது சுருக்கமான வழக்கமான யோசனைகளை உள்ளடக்கிய தனிப்பட்ட பிளாஸ்டிக் படங்கள் எப்போதும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு உயர்த்தப்பட்ட கேலிச்சித்திரம், வர்ணம் பூசப்பட்ட, கூர்மையாக பஃபூனரி மற்றும் கோமாளியின் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. இங்குள்ள கதாபாத்திரங்கள் எந்த வகையிலும் உறுதியான தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட வாழும் பாத்திரங்கள் அல்ல. இவை பொதுவான வகைகள் மட்டுமே ("அச்சார்னியன்கள்" என்பது போரினால் நசுக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் வகை; "மேகங்களில்" ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ், சோஃபிஸ்டுகளால் குழப்பப்பட்ட ஒரு சாமானியர்; கிளியோன், ஜனநாயகக் கட்சியின் உண்மையான தலைவர். , ஆனால் பொதுவாக ஒரு தந்திரமான மற்றும் தொலைநோக்கு பேச்சுவாதி). மறுபுறம், அரிஸ்டோபேன்ஸ் இந்த சுருக்க வகைகளை உள்ளடக்கிய படங்களை விட பிரகாசமான மற்றும் பிளாஸ்டிக் எதுவும் இல்லை. இது "மேகங்களில்" ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் - ஒரு முணுமுணுப்பவர், ஒரு கஞ்சன், ஒரு துரோகி, ஒரு தோல்வியடைபவர், முதலியன. இருப்பினும், அரிஸ்டோபேன்ஸின் பிற்கால நகைச்சுவைகளில் கதாபாத்திரங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பரிணமித்து, பிற்கால நகைச்சுவையின் சிறப்பியல்புகளைப் பெறுகின்றன (உதாரணமாக, சாந்தியஸ் இல் " "செல்வத்தில்" தவளைகள்" அல்லது கேரியன்).

பண்டைய நகைச்சுவையின் அடிப்படை இயல்பு தொடர்பாக, அரிஸ்டோபேன்ஸின் படைப்புகள் அனைத்து வகையான விலகல்கள், சீரற்ற அத்தியாயங்கள், நம்பமுடியாத சிறிய விஷயங்களின் வினோதமான கலவையாகும் - ஒரு வார்த்தையில், முழுமையான கோளாறு. ஆனால் அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் மிகவும் பிடிவாதமாக ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு திட்டவட்டமான, தெளிவான சுருக்கமான யோசனையைப் பின்தொடர்கிறார், அதில் இந்த புலப்படும் வடிவமற்ற தன்மை அனைத்தும் கீழ்ப்படுத்தப்படுகிறது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை சூழ்ச்சியின் நகைச்சுவை அல்ல (பின்னர் நகைச்சுவை முறையில்). அவர் மனித செயல்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் சுருக்கமான கருத்துக்களில். அரிஸ்டோபேன்ஸின் பாடல் வரிகள் தொடர்ச்சியான பல்வேறு மற்றும் மனநிலையில் முழுமையான உறுதியற்ற தன்மையால் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அரிஸ்டோபேன்ஸ் இயற்கையின் உயரிய பாடல் வரிகள் ("பறவைகள்", "மேகங்கள்") மற்றும் எளிய கிராமப்புற வாழ்க்கையின் அழகு ("அச்சார்னியன்கள்", "உலகம்" ஆகியவற்றிற்கு அந்நியமாக இல்லை. "),

d) அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகளின் கலை பாணி முற்றிலும் கிளாசிக்கல் பாணியின் வழக்கத்திற்கு மாறாக வெளிப்படையான எடுத்துக்காட்டு, அதாவது, இது உளவியல் அடிப்படையில் அல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவங்கள் அல்லது படங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் சுருக்கமான பொதுவான சித்தரிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனித்தனியாக பிளாஸ்டிக் வடிவத்தில். அதுதான் அது உன்னதமான பாணிகலை, மற்றும் இது துல்லியமாக அரிஸ்டோபேன்ஸ் பணக்காரர். அரிஸ்டோபேன்ஸின் மொழி குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. அதன் மையத்தில் இது தினசரி, பேச்சுவழக்கு அட்டிக் நகர்ப்புற மொழியாகும். ஆனால் நகைச்சுவை நடிகர் அதை எண்ணற்ற சிலேடைகள், இயற்கைக்கு மாறான சொற்றொடர்கள் மற்றும் எண்ணற்ற எதிர்பாராத ஒப்பீடுகள் மூலம் பெப்பர்ஸ் செய்கிறார்; உரையாடல்களுக்கு கலகலப்பான உயிரோட்டத்தையும் தன்மையையும் தருகிறது (உதாரணமாக, "தி ரைடர்ஸ்" இல் தொத்திறைச்சி தயாரிப்பாளரின் தேர்வு), முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவைகளின் (ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ்) புள்ளியை அடைகிறது, இங்கே வெளிநாட்டு சிதைவு ("தெஸ்மோபோரியா விழாவில் பெண்கள்" இல் சித்தியன்), நகைச்சுவை படபடப்பு மற்றும் முழுமையான ஆபாசமான பேச்சு.

இ) போர் எதிர்ப்பு நகைச்சுவைகள். 1954 ஆம் ஆண்டில், உலக அமைதி கவுன்சிலின் ஆணையின்படி, அரிஸ்டோபேன்ஸின் பிறந்த 2400 வது ஆண்டு விழா கொண்டாடப்பட்டது. அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் தனது காலத்தின் இராணுவவாதத்திற்கு எதிராக நடத்திய தீவிரப் போராட்டம் குறிப்பிடப்பட்டது. சாதாரண மக்கள்மற்றும் உழைக்கும் விவசாயிகள், இவர்களின் உதவியுடன் ஏதென்ஸின் அப்போதைய ஆளும் உயரடுக்கு கொள்ளையடிக்கும் போர்களை நடத்தியது. அரிஸ்டோஃபேன்ஸ், தனது கொலைவெறி சிரிப்புடன், போர்க் கட்சியின் இந்த இரத்தவெறித்தனமான நடைமுறையை இரக்கமின்றி அம்பலப்படுத்தினார். இது சம்பந்தமாக, "ஆச்சார்னியன்கள்", "அமைதி" மற்றும் "லிசிஸ்ட்ராட்டா" நகைச்சுவைகள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை.

இது ஒரு பழங்கால நகைச்சுவைடியோனிசஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு நாடகம், ஒரு பாடகர் மற்றும் நடிகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. அனைத்து வகையான பழங்கால நகைச்சுவைகளும் (நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கியம்) கவிதை வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் இசையுடன் நிகழ்த்தப்பட்டன; நடிகர்கள் மற்றும் நடன இயக்குனர்கள் முகமூடி அணிந்திருந்தனர். இலக்கிய நகைச்சுவையின் இரண்டு வரலாற்று மற்றும் அச்சுக்கலை சுயாதீன வடிவங்கள் இருந்தன: சிசிலியன் மற்றும் அட்டிக். அட்டிக் நகைச்சுவையின் தன்மை காலப்போக்கில் கணிசமாக மாறியது, எனவே, ஏற்கனவே பழங்காலத்தில், மூன்று தொடர்ச்சியான நிலைகள் வேறுபடுகின்றன: பண்டைய, நடுத்தர மற்றும் புதிய அட்டிக் நகைச்சுவை. தெற்கு இத்தாலிய நாட்டுப்புற நகைச்சுவை அட்டிக் இலக்கிய நகைச்சுவையின் முக்கிய செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது. ரோமானிய நகைச்சுவை பிரத்தியேகமாக புதிய அட்டிக் நகைச்சுவையின் மாதிரியின் படி உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. இருந்து பல்வேறு வகையானநகைச்சுவை கண்டிப்பாக பேசும்மற்ற நாடக வகைகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும், அவை ஆவியில் "காமிக்", ஆனால் கிரேக்கத்தில் நகைச்சுவையாக கருதப்படவில்லை, ஏனெனில் அவை டியோனிசஸ் வழிபாட்டின் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வடிவங்களுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. இதில் நையாண்டி நாடகம் (ஒரு வகை சோகம்) மற்றும் பல்வேறு சிறிய உரையாடல் வடிவங்கள், வகை ஒற்றுமை இல்லாதவை, அவை மைம்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கிரேக்க வழிபாட்டு முறை மற்றும் நாடக சம்பிரதாயங்கள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்த ரோமில் மட்டுமே, லத்தீன் மைம் ஒரு வகை நகைச்சுவையாக பார்க்கத் தொடங்கியது.

சிசிலியன் நகைச்சுவை

கவிஞர் எபிசார்மஸின் படைப்பிலிருந்து சிசிலியன் நகைச்சுவை ஏற்கனவே அதன் வளர்ந்த வடிவத்தில் அறியப்படுகிறது(கி.மு. 550-460) சைராகுஸிலிருந்து. அவரது 40 நகைச்சுவைகளின் துண்டுகள் எஞ்சியிருக்கின்றன, இது அசல் மற்றும் முக்கிய தீம்சிசிலியன் நகைச்சுவை தொன்மங்களின் கேலிக்குரிய சித்தரிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது ("தி வெட்டிங் ஆஃப் ஹெபே", "பைர்ஹா மற்றும் ப்ரோமிதியஸ்", "பிலோக்டெட்ஸ்" போன்றவை). இருப்பினும், அரிஸ்டாட்டில் குறிப்பிடுவது போல (கவிதைகள், V), எபிசார்மஸ் மற்றும் (நமக்குத் தெரியாத) ஃபார்மியஸ் "கற்பனை" ஐப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அதாவது. புராணக் கதைகள் அல்ல. "நம்பிக்கை, அல்லது செல்வம்" என்ற நகைச்சுவையிலிருந்து ஒரு நீண்ட பத்தியில் ஒரு ஒட்டுண்ணியின் உருவத்தால் முற்றிலும் அன்றாட கருப்பொருளின் வளர்ச்சிக்கான எடுத்துக்காட்டு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இங்கே, பெயரைக் கொண்டு ஆராயும்போது, தெய்வங்கள் பங்கேற்றிருக்கலாம். சில பகுதிகள் தத்துவப் பிரச்சினைகளைத் தொடுகின்றன. எபிசார்மஸின் நகைச்சுவைகள் டோரியன் பேச்சுவழக்கில் ஐயம்பிக் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய அட்டிக் நகைச்சுவை

487 முதல் கி.மு காமிக் பாடகர்களின் அதிகாரப்பூர்வ போட்டிகள் ஏதென்ஸில் தொடங்குகின்றன. பெயரால் அறியப்பட்ட முதல் நகைச்சுவை கவிஞர் சியோனிடிஸ் ஆவார். பழங்கால நகைச்சுவை அதன் சமீபத்திய பிரதிநிதி அரிஸ்டோபேன்ஸின் பணியிலிருந்து அறியப்படுகிறது, அவரிடமிருந்து கிமு 425-388 இல் அரங்கேற்றப்பட்ட 11 நகைச்சுவைகள் தப்பிப்பிழைத்தன. பிற கவிஞர்களிடமிருந்து கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு (Kratin, Kratet, Eupolis) துண்டுகள் அடைந்துள்ளன. பண்டைய நகைச்சுவை ஒரு முன்னுரையுடன் திறக்கிறது, இது ஒரு வளர்ந்த கிளாசிக்கல் சோகத்தைப் போலவே, விரிவாக்கப்பட்ட உரையாடல் காட்சியாக உருவாகிறது; அடுத்து பகடி வருகிறது, அதாவது. இசைக்குழுவிற்கு பாடகர்களின் நுழைவாயிலுடன் ஒரு பாடல். மக்களுக்குப் பின்னால், வேதனை தொடங்குகிறது, இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான போட்டி; நகைச்சுவையின் மையப் பகுதியானது பராபசாவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பாடகர் குழுவின் நீண்ட நிகழ்ச்சியாகும் (பராபசாவை நிகழ்த்தும் போது, பாடகர்கள் தங்கள் முகமூடிகளை கழற்றினர்). பராபசா, நடிகர்கள் வழங்கும் தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட சிறிய காட்சிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் நகைச்சுவையானது ஒரு வெளியேற்றத்துடன் முடிவடைகிறது, இது இசைக்குழுவிலிருந்து பாடகர்கள் புறப்படும்போது வரும் பாடல். பராபேஸ் என்பது ஒரு சிக்கலான மெலிக் கலவை ஆகும், இது முக்கியமாக ஆன்டிஸ்ட்ரோபிக் கொள்கையின்படி கட்டப்பட்டது; இது நகைச்சுவையின் கதைக்களத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல மற்றும் பல்வேறு மேற்பூச்சு சிக்கல்களில் ஆசிரியரின் அறிவிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பழங்கால நகைச்சுவைக்கு தொடர்ந்து வளரும் சதி முக்கியமில்லை. அரிஸ்டாட்டில் (Poetics, V) படி, ஒரு ஒத்திசைவான நகைச்சுவை "புராணம்" (அதாவது ஃபேபுலா) சிசிலியன் நகைச்சுவையின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி கிரேட்ஸால் (கிமு 450க்குப் பிறகு) முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. நகைச்சுவையின் உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் அதன் வழிபாட்டு தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது: பெருந்தீனி, சண்டைகள், கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளின் சிறப்பியல்புகளின் சிற்றின்ப நகைச்சுவைகள், குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு எதிராக துஷ்பிரயோகம் (ஊடுருவல்) ஆகியவை தேவைப்பட்டன. அரிஸ்டாட்டிலின் கவிதைகள் முதல், இந்த தனிப்பட்ட கண்டுபிடிப்பு பண்டைய நகைச்சுவையின் அவசியமான ஒரு அங்கமாக பார்க்கப்படுகிறது. கடவுள்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரியமாக அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் சித்தரிக்கப்பட்டனர். அறியப்பட்ட நகைச்சுவைகள் உள்ளன, அதன் சதி முற்றிலும் புராணமாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக: கிராட்டின் (கிமு 430 க்குப் பிறகு) "டியோனிசோஅலெக்சாண்டர்", இதில் பாரிஸ் நீதிமன்றத்தின் கட்டுக்கதை முன்வைக்கப்பட்டது; தொன்மவியல் (பாரம்பரிய புராணங்களுக்கு வெளியே இருந்தாலும்) அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவையான "தி வேர்ல்ட்" (கிமு 421) மற்றும் "தி பேர்ட்ஸ்" (கிமு 414) ஆகும். பண்டைய நகைச்சுவையானது புராணங்களின் உருவகமான (முக்கியமாக அரசியல்) விளக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு சமூகத்தில் அதன் முக்கிய கருத்தியல் பங்கைக் குறிக்கிறது, அதன் உணர்வு இன்னும் முக்கியமாக புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "கற்பனை" சதிகளில் நகைச்சுவைகள் அரசியல் துண்டுப்பிரசுரங்கள், அன்றாட நாடகங்கள் அல்ல, இருப்பினும், அரசியல்வாதிகள் மட்டுமல்ல, தத்துவவாதிகளும் ("மேகங்கள்" அரிஸ்டோபேன்ஸ், கிமு 423), இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் நகைச்சுவையாளர்களால் பாதிக்கப்பட்டனர்: சோகக்காரர்கள் மற்றும் போட்டியாளர்கள் மீதான தாக்குதல்கள் - நகைச்சுவை நடிகர்கள் அரிஸ்டோபேன்ஸில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. ஒரு பிடித்த மையக்கருத்து சோகத்தின் பகடி. எனவே, நகைச்சுவை இலக்கியம் மற்றும் கலை விமர்சனத்தின் முதல் வடிவங்களில் ஒன்றாக மாறியது. பழங்கால நகைச்சுவையின் கதாபாத்திரங்கள் கேலிச்சித்திரங்கள், இவை உண்மையான நபர்களாக இருந்தால், அவர்களின் பாத்திரங்கள் ஒரு அம்சமாக சுருக்கப்பட்டு, ஏளனத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை; பொதுவாக, நகைச்சுவை நடிகர்கள் நெறிமுறை சிக்கல்களில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. கிரேக்கக் கவிதையின் மற்ற வகைகளைப் போலவே, நகைச்சுவைக்கும் அதன் சொந்த அளவீட்டு விதிகள் இருந்தன. கிரேக்க நாடகத்தின் முக்கிய உரையாடல் மீட்டர்கள் - iambic trimeter மற்றும் trochaic tetrameter - நகைச்சுவையில் சோகத்தை விட வித்தியாசமாக பல வழிகளில் விளக்கப்படுகின்றன, மேலும் பாடலின் பகுதிகளின் அளவீட்டு வளர்ச்சியும் தனித்துவமானது; நகைச்சுவையின் மொழி பேச்சுவழக்குக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. காமிக் பாடகர் குழுவில் 24 பேர் இருந்தனர், நடிகர்களின் எண்ணிக்கை ஐந்து வரை எட்டலாம். பண்டைய நகைச்சுவையின் முகமூடிகள் கோரமானதாகவும், அசிங்கமானதாகவும் இருந்தன;

மிடில் அட்டிக் காமெடி

மிடில் அட்டிக் காமெடி தற்காலிகமாக கிமு 404-336 தேதியிட்டது., பிளாட்டோனோமிக்ஸ், ஆன்டிபேன்ஸ், அரிஸ்டோபோன், அலெக்சிஸ் என்ற பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது; நூல்களின் பாதுகாப்பு மிகவும் மோசமாக உள்ளது, ஆனால் அரிஸ்டோபேன்ஸின் தாமதமான நாடகங்களிலிருந்து இந்த காலகட்டத்தின் யோசனை உருவாகலாம் - "தவளைகள்" (405), "தேசிய சட்டமன்றத்தில் பெண்கள்" (389), "செல்வம்" (388 ) குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் நகைச்சுவைக் காட்சிகளை தனித்தனியாக பாடும் இடையீடுகள் தோன்றும்; மேலும் எதிர்காலத்தில் இது வழக்கமாகி விடும். அரசியல் தலைப்புகள் பொருத்தத்தை இழந்து மறைந்து விடுகின்றன; அவர்களின் இடத்தில் ஒரு அரசியல் கற்பனாவாதம் வருகிறது; அன்றாட வாழ்க்கை மிகவும் யதார்த்தமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் புராணத்தில் ஒரு உருவகமாகவோ அல்லது சோகத்தின் பகடிக்கான சாக்குப்போக்காகவோ ஆர்வமாக உள்ளார், ஆனால் பிளேட்டோ மற்றும் பிற கவிஞர்கள் புராண பெயர்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தத்துவவாதிகளை ஏளனம் செய்வது பிடித்தமான விஷயமாகிறது.

புதிய ஆட்டிக் நகைச்சுவை

330 களில் கி.மு. அட்டிக் நகைச்சுவை தீவிரமாக சீர்திருத்தப்பட்டது , மற்றும் ஏற்கனவே 324 கி.மு. மெனாண்டரின் முதல் நகைச்சுவையைக் குறிக்கிறது, பின்னர் அவர் புதிய நகைச்சுவையின் சிறந்த பிரதிநிதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய பாப்பிரஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதற்கு நன்றி, மெனாண்டரின் ஏழு நகைச்சுவைகளின் நீண்ட பகுதிகள் "தி க்ரூச்" (கிமு 316) முழுவதுமாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் செயல்பட்ட புதிய நகைச்சுவையின் மற்ற குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர்கள். (Diphilus, Philemon, Apollodorus), ரோமன் பல்லியட்டாவில் துண்டுகள் மற்றும் இலவச சாயல்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. வகையின் பிற்கால பிரதிநிதிகளைப் பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்கள் உள்ளன. புதிய அட்டிக் காமெடி, வடிவத்திலோ அல்லது உள்ளடக்கத்திலோ இல்லாமல், பழங்காலத்தின் தொடர்ச்சியாகும், மேலும் இது ஒரு நெறிமுறை "கதாப்பாத்திரங்களின் நகைச்சுவை" ஆகும், இது யூரிபைட்ஸின் சோகங்கள் ஆகும். புதிய நகைச்சுவையின் அமைப்பு பொதுவாக கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நடந்த சோகத்தை நோக்கியதாக உள்ளது. நகைச்சுவை ஒரு முன்னுரை மற்றும் வெளியேற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து சோகத்தின் அத்தியாயங்களுடன் தொடர்புடைய பல செயல்கள் மற்றும் பாடகர் பகுதிகளால் பிரிக்கப்படுகின்றன. பாடகர் குழு நடவடிக்கையில் பங்கேற்கவில்லை, பல சந்தர்ப்பங்களில் கவிஞர் பாடகர்களுக்கு உரை எழுதவில்லை, ஆனால் அதற்கு "இடது அறை" மட்டுமே. ஏற்கனவே மெனாண்டரில் ரோமானிய கோட்பாட்டாளர்கள், ஹொரேஸ் ("கவிதையின் அறிவியல்") தொடங்கி, நகைச்சுவையின் தேவையான கட்டமைப்புத் தேவையாகக் கருதுகின்றனர். சதி சிக்கலானதாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் கவனமாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், அதே சமயம் பிரபலமான நவ-அட்டிக் நகைச்சுவைகளில் (அத்துடன் ரோமன் பல்லியட்டாவிலும்), அரிஸ்டாட்டிலின் "கவிதைகளில்" வடிவமைக்கப்பட்ட சதி கட்டுமானத்தின் கொள்கைகள் மிகவும் துல்லியமாக கவனிக்கப்படுகின்றன. தாமதமான சோகம் போலவே, நகைச்சுவையின் சுருக்கம் முன்னுரையில் வழங்கப்படுகிறது. புதிய நகைச்சுவையில் அற்புதமான மற்றும் புராணக் கதைகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, முன்னுரையில் உள்ள கதாபாத்திரங்களாக மட்டுமே சாத்தியம். கருப்பொருள்கள் சாதாரண மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து; மேலும் கதாபாத்திரங்களின் சமூக நிலையும் ஒரு முக்கிய வகை தேவை. இருப்பினும், புதிய நகைச்சுவையின் முக்கிய பணி மற்றும் கலை இலக்கு அன்றாட வாழ்க்கையின் இயற்கையான சித்தரிப்பு அல்ல, ஆனால் நெறிமுறை வகைகளின் கவிதை ஆய்வு, இது பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தில் நெறிமுறைகள் (நெறிமுறை - "தன்மை") என்று அழைக்கப்பட்டது. "கதாப்பாத்திரம்" என்ற வார்த்தையின் பழக்கமான அர்த்தம் புதிய நகைச்சுவையில் துல்லியமாக தோன்றியது (மெனாண்டர், துண்டு 72). நெறிமுறையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாக செயல் காணப்பட்டது; ஒவ்வொரு காமிக் கதாபாத்திரமும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட சதி நகர்வுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது; கதாபாத்திரங்களின் தோற்றம் மற்றும் பேச்சு அவர்களின் குணாதிசயத்துடன் கண்டிப்பாக ஒத்துப்போக வேண்டும். அரிஸ்டாட்டிலின் மாணவர் தியோஃப்ராஸ்டஸால் தொகுக்கப்பட்ட "பாத்திரங்கள்" என்ற நெறிமுறைக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பிற்கு நன்றி புதிய நகைச்சுவையின் கலை முறை பல வழிகளில் தெளிவாகிறது. கடுமையான திட்டவட்டம் மற்றும் ஒரே மாதிரியானவை பண்டைய காலங்களில் ஒரு நல்லொழுக்கமாக கருதப்பட்டன, ஆனால் கவிஞர் வாழ்க்கை போன்ற உண்மைத்தன்மையின் எல்லைகளை மீறாமல், சதி மற்றும் நெறிமுறை திட்டங்களை நுணுக்கத்துடன் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. புதிய நகைச்சுவைக்கும் பழங்காலத்துக்கும் உள்ள முக்கியமான (பண்டைய கோட்பாட்டாளர்களுக்கு, முக்கிய) வித்தியாசம் தனிப்பட்ட கண்டுபிடிப்பை முழுமையாக நிராகரிப்பதாகும். நகைச்சுவை, பொழுதுபோக்கின் போது, பார்வையாளர்களுக்கு அறிவுறுத்த வேண்டும், எனவே மாக்சிம்கள் நகைச்சுவையின் அவசியமான கூறுகளாக இருந்தன. கதாபாத்திரத்தின் மேடைப் பிரதிநிதித்துவம் கூர்மையான, எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சங்களைக் கொண்ட முகமூடியாக இருந்தது. கி.பி 2ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அகராதி ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்ட புதிய நகைச்சுவையின் முகமூடிகளின் விளக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஜூலியஸ் பொல்லக்ஸ் (Polydeuces).

தெற்கு இத்தாலிய நகைச்சுவை

தெற்கு இத்தாலியின் கிரேக்க நகரங்களில், டியோனிசஸின் ஊழியர்களாகக் கருதப்படும் அலைந்து திரிந்த ஃபிலியாஸ் நடிகர்களின் நிகழ்ச்சிகள் பிரபலமாக இருந்தன. ஃபிலியாக்ஸ் கேலிக்குரிய புராண நகைச்சுவைகள் அல்லது சோகங்களின் பகடிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. நவ-அட்டிக் காமெடியின் உணர்வில் சோகத்தின் கதைக்களத்தை மறுவேலை செய்த டேரெண்டம் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) ரின்டனால் ஃபிளைக்ஸ் நாடகத்தின் இலக்கியத் தழுவல் செய்யப்பட்டது. அத்தகைய நாடகம் ஹிலாரோட்ராஜெடி என்று அழைக்கப்பட்டது (ஹிலாரோஸிலிருந்து - "மகிழ்ச்சியான"), ரோமானிய கோட்பாட்டாளர்கள் ரிண்டன் நாடகத்தின் வகையை (ரிந்தோனிகா) அடையாளம் கண்டுள்ளனர். ப்ளாட்டஸின் லத்தீன் காமெடி (கிமு 3-2 ஆம் நூற்றாண்டு) "ஆம்பிட்ரியன்" மட்டுமே முற்றிலும் பாதுகாக்கப்பட்ட உரை, இது ஆசிரியரே ஒரு சோக நகைச்சுவை என்று வரையறுக்கிறார். சோகத்தின் தேவையான பாத்திரங்களான கடவுள்கள் மற்றும் அரசர்களின் செயலில் பங்கேற்பது, ரின்டன் நாடகத்தை சாதாரண நகைச்சுவையிலிருந்து வேறுபடுத்தும் ஒரு முக்கியமான வகையை உருவாக்கும் அம்சமாகக் கருதப்பட்டது, இல்லையெனில் "ஆம்பிட்ரியன்" ஒரு பொதுவான புதிய அட்டிக் நகைச்சுவை. இத்தாலியின் பழங்குடி மக்களிடமிருந்து, ஒஸ்கி அடெல்லானா என்ற நகைச்சுவையை உருவாக்கினார். 2ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. அடெல்லானா லத்தீன் மொழியில் தோன்றினார்.

ரோமன் நகைச்சுவை

ரோமில் லத்தீன் மொழியில் நகைச்சுவை நிகழ்ச்சிகள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் தொடங்கியது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், டோகாட்டா, பல்லியட்டா, இலக்கிய அட்லெனா மற்றும் மைம் உள்ளிட்ட நகைச்சுவை வகைகளின் விரிவான அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

நகைச்சுவை என்ற சொல் வந்ததுகிரேக்க கோமோடியா - கோமோஸ் "பச்சனாலியன் ஊர்வலம்" மற்றும் ஓய்டில் இருந்து "காமிக் பாடல்", அதாவது "பாடல்"

ஆ) அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் பொருள். அரிஸ்டோபேன்ஸின் உலகக் கண்ணோட்டம் பண்டைய பிரபுத்துவம் அல்ல (அவர் வலுவான மற்றும் நிலையான விவசாய கொள்கைகளை ஆதரிப்பவர்), அதிநவீன அல்லது ஜனநாயகம் அல்ல. இது அகங்காரமான மற்றும் பணக்கார நகர்ப்புற ஜனநாயகத்தின் மீதான கூர்மையான விமர்சனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

c) அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை வகையானது, ஒருபுறம், டயோனிசஸின் வன்முறையான ஆர்ஜியாஸ்டிக் வழிபாட்டின் கூறுகளையும், மறுபுறம், நகர்ப்புற ஒழுங்கின் கூர்மையான நையாண்டி மற்றும் பகடியையும் கொண்டுள்ளது. வகையின் தன்மையின் காரணமாக, அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் தனது சுருக்கமான வழக்கமான யோசனைகளை உள்ளடக்கிய தனிப்பட்ட பிளாஸ்டிக் படங்கள் எப்போதும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு உயர்த்தப்பட்ட கேலிச்சித்திரம், வர்ணம் பூசப்பட்ட, கூர்மையாக பஃபூனரி மற்றும் கோமாளியின் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. இங்குள்ள கதாபாத்திரங்கள் எந்த விதத்திலும் உறுதியான தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட வாழும் பாத்திரங்கள் அல்ல. இவை பொதுவான வகைகள் மட்டுமே ("அச்சார்னியன்கள்" என்பது போரினால் நசுக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் வகை; "மேகங்களில்" ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ், சோஃபிஸ்டுகளால் குழப்பப்பட்ட ஒரு சாமானியர்; கிளியோன், ஜனநாயகக் கட்சியின் உண்மையான தலைவர். , ஆனால் பொதுவாக ஒரு தந்திரமான மற்றும் தொலைநோக்கு பேச்சுவாதி). மறுபுறம், அரிஸ்டோபேன்ஸ் இந்த சுருக்க வகைகளை உள்ளடக்கிய படங்களை விட பிரகாசமான மற்றும் பிளாஸ்டிக் எதுவும் இல்லை. இது "மேகங்களில்" ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் - ஒரு முணுமுணுப்பவர், ஒரு கஞ்சன், ஒரு துரோகி, ஒரு தோல்வியடைபவர், முதலியன. இருப்பினும், அரிஸ்டோபேன்ஸின் பிற்கால நகைச்சுவைகளில் கதாபாத்திரங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பரிணமித்து, பிற்கால நகைச்சுவையின் சிறப்பியல்புகளைப் பெறுகின்றன (உதாரணமாக, சாந்தியஸ் இல் " "செல்வத்தில்" தவளைகள்" அல்லது கேரியன்).

அடிப்படை இயல்பு காரணமாக பழமையான நகைச்சுவைஅரிஸ்டோபேன்ஸின் படைப்புகள் அனைத்து வகையான திசைதிருப்பல்கள், சீரற்ற அத்தியாயங்கள், நம்பமுடியாத சிறிய விஷயங்களின் வினோதமான கலவையாகும் - ஒரு வார்த்தையில், முழுமையான கோளாறு. ஆனால் அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் மிகவும் பிடிவாதமாக ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு திட்டவட்டமான, தெளிவான சுருக்கமான யோசனையைப் பின்தொடர்கிறார், அதில் இந்த புலப்படும் வடிவமற்ற தன்மை அனைத்தும் கீழ்ப்படுத்தப்படுகிறது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை சூழ்ச்சியின் நகைச்சுவை அல்ல (பின்னர் நகைச்சுவை முறையில்). அவர் மனித செயல்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் சுருக்கமான கருத்துக்களில். அரிஸ்டோபேன்ஸின் பாடல் வரிகள் தொடர்ச்சியான பல்வேறு மற்றும் மனநிலையில் முழுமையான உறுதியற்ற தன்மையால் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அரிஸ்டோபேன்ஸ் இயற்கையின் உயரிய பாடல் வரிகள் ("பறவைகள்", "மேகங்கள்") மற்றும் எளிய கிராமப்புற வாழ்க்கையின் அழகு ("அச்சார்னியன்கள்", "உலகம்" ஆகியவற்றிற்கு அந்நியமாக இல்லை. "),

d) அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகளின் கலை பாணி முற்றிலும் கிளாசிக்கல் பாணியின் வழக்கத்திற்கு மாறாக வெளிப்படையான எடுத்துக்காட்டு, அதாவது, இது உளவியல் அடிப்படையில் அல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவங்கள் அல்லது படங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் சுருக்கமான வழக்கமான சித்தரிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனித்தனியாக பிளாஸ்டிக் வடிவத்தில். இது கிளாசிக்கல் கலை பாணி, அரிஸ்டோபேன்ஸ் இதில் பணக்காரர். அரிஸ்டோபேன்ஸின் மொழி குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. அதன் மையத்தில் இது தினசரி, பேச்சுவழக்கு அட்டிக் நகர்ப்புற மொழியாகும். ஆனால் நகைச்சுவை நடிகர் அதை எண்ணற்ற சிலேடைகள், இயற்கைக்கு மாறான சொற்றொடர்கள் மற்றும் எண்ணற்ற எதிர்பாராத ஒப்பீடுகள் மூலம் பெப்பர்ஸ் செய்கிறார்; உரையாடல்களுக்கு கலகலப்பான உயிரோட்டத்தையும் தன்மையையும் தருகிறது (உதாரணமாக, "தி ரைடர்ஸ்" இல் தொத்திறைச்சி தயாரிப்பாளரின் தேர்வு), முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவைகளின் (ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ்) புள்ளியை அடைகிறது, இங்கே வெளிநாட்டு சிதைவு ("தெஸ்மோபோரியா விழாவில் பெண்கள்" இல் சித்தியன்), நகைச்சுவை படபடப்பு மற்றும் முழுமையான ஆபாசமான பேச்சு.

இ) போர் எதிர்ப்பு நகைச்சுவைகள். 1954 ஆம் ஆண்டில், உலக அமைதி கவுன்சிலின் ஆணையின்படி, அரிஸ்டோபேன்ஸின் பிறந்த 2400 வது ஆண்டு விழா கொண்டாடப்பட்டது. அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் தனது கால இராணுவவாதத்திற்கு எதிராக, சாதாரண மக்கள் மற்றும் உழைக்கும் விவசாயிகளைப் பாதுகாப்பதற்காக நடத்திய தீவிரப் போராட்டம், அதன் உதவியுடன் ஏதென்ஸின் ஆளும் உயரடுக்கு கொள்ளையடிக்கும் போர்களை நடத்தியது குறிப்பிடத்தக்கது. அரிஸ்டோஃபேன்ஸ், தனது கொலைவெறி சிரிப்புடன், போர்க் கட்சியின் இந்த இரத்தவெறித்தனமான நடைமுறையை இரக்கமின்றி அம்பலப்படுத்தினார். இது சம்பந்தமாக, "ஆச்சார்னியன்கள்", "அமைதி" மற்றும் "லிசிஸ்ட்ராட்டா" நகைச்சுவைகள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை.

தொடர்புடைய தகவல்கள்.