982 ரஸின் ஞானஸ்நானம். பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒரு நிகழ்வாக இளவரசர் விளாடிமிர் எழுதிய தி பாப்டிசம் ஆஃப் ரஸ்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்- அறிமுகம் கீவன் ரஸ்கிறித்துவம் ஒரு மாநில மதமாக, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சால் செயல்படுத்தப்பட்டது. ஞானஸ்நானத்தின் சரியான நேரத்தைப் பற்றி ஆதாரங்கள் முரண்பட்ட அறிகுறிகளைக் கொடுக்கின்றன. பாரம்பரியமாக, நாளாந்த காலவரிசைப்படி, நிகழ்வு பொதுவாக 988 க்கு காரணம் மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது (சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பின்னர் நடந்தது: 990 அல்லது 991 இல்).

மக்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் ரஷ்ய பேரரசு 9வது மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் நீடித்த ஒரு நீண்ட மற்றும் கடினமான செயல்முறையாகும்.

கால மற்றும் கருத்து

"ருஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம்" என்ற வெளிப்பாடு "கடந்த வருடங்களின் கதை" இல் உள்ளது:


நவீன காலத்தின் ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றில், இந்த வார்த்தை முதன்முதலில் வி.என். டாட்டிஷ்சேவ் ("ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம்") மற்றும் என்.எம். கரம்சின் ("ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்") ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதனுடன், இலக்கியம் "ரஷ்ய அறிவொளி", "கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகம்", "விளாடிமிரின் சீர்திருத்தம்" போன்ற சொற்களையும் சமமான நியாயத்துடன் பயன்படுத்துகிறது.

பின்னணி

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் போது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் சக்தியால் அவர்கள் பயந்ததால், "போலியார்களுடன்" இளவரசர்கள் அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர் என்பது பல ஆசிரியர்கள் முற்றிலும் நிறுவப்பட்ட உண்மை என்று கருதுகின்றனர். புராணத்தின் படி, புனித நினைவுச்சின்னங்கள் தண்ணீரில் இறக்கப்பட்டன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை அந்த நேரத்தில் எழுந்த புயலின் போது கடற்படை உடனடியாக மூழ்கியது. வாசிலி I (867-886) மற்றும் தேசபக்தர் இக்னேஷியஸ் (867-877) ஆகியோரின் காலத்தின் பிற ஆதாரங்களின்படி, 842-867 காலகட்டத்தில் ரஷ்யர்களின் ஞானஸ்நானத்தின் தருணத்தை பைசண்டைன் ஆதாரங்கள் விவரிக்கின்றன.

"இந்த பிஷப் ரஷ்யர்களின் தலைநகருக்கு வந்தபோது, ​​​​ரஷ்யர்களின் ஜார் ஒரு பெரிய திரளான பொது மக்களைக் கூட்டிச் செல்ல விரைந்தார், மேலும் ஜார் தனது பிரபுக்கள் மற்றும் செனட்டர்களுடன் தலைமை தாங்கினார். அவர்களின் நீண்ட காலப் பழக்கவழக்கத்தின் காரணமாக, அவர்கள் மற்றவர்களை விட அதிக சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர் பிஷப் நற்செய்தியைத் திறந்து, இரட்சகரைப் பற்றியும் அவருடைய அற்புதங்களைப் பற்றியும் அவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், கடவுள் நிகழ்த்திய பல்வேறு அடையாளங்களை ஒன்றாகக் குறிப்பிட்டார். பழைய ஏற்பாடு. ரஷ்யர்கள், சுவிசேஷகரின் பேச்சைக் கேட்டு, அவரிடம் சொன்னார்கள்: “இதுபோன்ற ஒன்றை நாம் காணவில்லை என்றால், குறிப்பாக அதைப் போன்றது"உங்கள் கூற்றுப்படி, குகையில் இருந்த மூன்று இளைஞர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, நாங்கள் நம்ப விரும்பவில்லை, ஆனால் கடவுளின் ஊழியர் தயங்கவில்லை, ஆனால், கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்கிறார்: நீங்கள் என் நாமத்தினாலே எதைக் கேட்டாலும், நான் செய்வேன் (யோவான் 14:14); என்னை நம்புங்கள், நான் செய்யும் செயல்கள் அவராலும் செய்யப்படும் (யோவான் 14:12), நிச்சயமாக, இது வேனிட்டிக்காக அல்ல, ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பிற்காக கேட்கப்பட்டால், அவர் பேகன்களுக்கு தைரியமாக பதிலளித்தார்: "நீங்கள் இறைவனை சோதிக்கக்கூடாது என்றாலும், நீங்கள் அவரிடம் திரும்ப முடிவு செய்தால், என்னவென்று கேளுங்கள். நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள், அவருடைய மகத்துவத்தின் முன் நாம் எவ்வளவு முக்கியமற்றவர்களாக இருந்தாலும், உங்கள் நம்பிக்கையின்படி அனைத்தையும் அவர் நிறைவேற்றுவார்." நற்செய்தியின் புத்தகத்தை நெருப்பில் எறிந்து, வேண்டுமென்றே பிரித்து, தீயில் காயமடையாமல் இருந்தால், நிச்சயமாக கிறிஸ்தவ கடவுளிடம் திரும்புவேன் என்று சபதம் செய்தார்கள். பின்னர், பிஷப், துக்கத்தில் தனது கண்களையும் கைகளையும் உயர்த்தி, உரத்த குரலில் கூச்சலிட்டார்: “இப்போது எங்கள் கடவுளாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்துங்கள்! உங்கள் பெயர்இந்த மக்களின் கண்களுக்கு முன்பாக," மற்றும் ஏற்பாட்டின் புனித புத்தகத்தை எரியும் நெருப்பில் எறிந்தார். பல மணிநேரங்கள் கடந்துவிட்டன, நெருப்பு அனைத்து பொருட்களையும் எரித்தது, மேலும் சாம்பலில் சுவிசேஷம் முற்றிலும் மற்றும் சேதமடையாமல் தோன்றியது; அது கொண்ட ரிப்பன்கள் கூட. அதைக் கண்ட காட்டுமிராண்டிகள் அதிசயத்தின் மகத்துவத்தைக் கண்டு வியந்தனர், அவர்கள் உடனடியாக ஞானஸ்நானம் பெறத் தொடங்கினர்.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய மறைமாவட்டம் ஏற்கனவே கான்ஸ்டான்டினோபிள் பிஷப்களின் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டது, முதலில் 61 வது இடத்தில், பின்னர் 60 வது இடத்தில். இந்த நிகழ்வுகள் சில நேரங்களில் ரஸின் முதல் (ஃபோட்டிவ், அல்லது அஸ்கோல்டோவ்) ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

இளவரசர் இகோரின் மனைவி ஒரு கிறிஸ்தவர் - இளவரசர் விளாடிமிரின் பாட்டி, இளவரசி ஓல்கா († ஜூலை 11, 969). அவர் ஞானஸ்நானம் எடுத்த சரியான நேரம் மற்றும் இடம் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தாலும், பிற்கால ஆராய்ச்சியின் படி, அவர் 957 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அவரது வாரிசாகக் கருதப்படும் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸின் வரவேற்பு பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் அவரது "ஆன் கோர்ட் விழாக்கள்" என்ற கட்டுரையில் உள்ளன. கட்டுரையில் அவரது ஞானஸ்நானம் பற்றிய குறிப்பு இல்லாததால், அந்த நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்திருக்கலாம் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர்; கட்டுரையில் ஒரு குறிப்பிட்ட "ப்ரெஸ்பைட்டர் கிரிகோரி" பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் சிலர் அவரது வாக்குமூலத்தைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள்.

வி.என். டாடிஷ்சேவின் கூற்றுப்படி (சர்ச்சைக்குரிய ஜோக்கிம் குரோனிக்கிள் அடிப்படையில்), கியேவ் இளவரசர் (972-978 அல்லது 980) யாரோபோல்க் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், அவரது சகோதரர் விளாடிமிர் தி செயின்ட் உத்தரவின் பேரில் கொல்லப்பட்டார், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டினார்.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் கூற்றுப்படி, இளவரசர் விளாடிமிர் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பு, ஒரு "நம்பிக்கை சோதனை" நடந்தது: விளாடிமிர் வழங்கப்பட்டது, குறிப்பாக, வோல்கா பல்கேரியாவிலிருந்து இஸ்லாம், காசர்களிடமிருந்து யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். அவை அனைத்தும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக இளவரசரால் நிராகரிக்கப்பட்டன.

இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் கியேவ் மக்களின் ஞானஸ்நானம்

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் படி, 6496 இல் "உலகின் படைப்பிலிருந்து" (அதாவது, கி.பி. 988), கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தால் ஞானஸ்நானம் பெற முடிவு செய்தார். அதன்பிறகு, பேரரசர்களான பசில் II மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் VIII போர்பிரோஜெனிடஸ் ஆட்சியின் போது, ​​கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் நிக்கோலஸ் II, கிறிசோவர்க் அனுப்பிய மதகுருக்கள், டினீப்பர் மற்றும் (அல்லது) போச்சாய்னாவின் நீரில் கிய்வ் மக்களை ஞானஸ்நானம் செய்தனர். ரஷ்ய வரலாற்றின் படி தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், இளவரசர் தனது மக்களின் ஞானஸ்நானத்தின் போது பின்வரும் பிரார்த்தனையைச் செய்தார்:

பல வரலாற்றாசிரியர்கள் விளாடிமிர் ஞானஸ்நானம் எடுத்ததை 987 என்று தேதியிட்டனர். பைசண்டைன் மற்றும் அரபு ஆதாரங்களின்படி, 987 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பர்தாஸ் போகாஸின் கிளர்ச்சியை ஒடுக்க ரஷ்யாவுடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்தது. இளவரசரின் நிலை, பேரரசர்களான வாசிலி மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் ஆகியோரின் சகோதரியான இளவரசி அண்ணாவின் கை - ரோமானிய பசிலியஸுக்கு மிகவும் அவமானகரமான கோரிக்கை. பின்னர், வர்தா ஃபோகாவுடனான போரின் உச்சத்தில், விளாடிமிர் கோர்சுனைத் தாக்கி அதைக் கைப்பற்றினார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அச்சுறுத்தினார். பேரரசர்கள் அண்ணாவை இளவரசருக்கு வழங்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், விளாடிமிரின் ஆரம்ப ஞானஸ்நானத்திற்கு உட்பட்டு, வாசிலியின் பெயரிடப்பட்டது - அவரது வாரிசான இரண்டாம் வாசிலியின் நினைவாக; விளாடிமிர் "கிரேக்க ராணிக்கு ஒரு நரம்புக்காக கோர்சுனைக் கொடுப்பார்" (அவரது மனைவிக்கு ஒரு நரம்புக்காக).

பைசண்டைன் நாளேடுகளில், "அநாமதேய பண்டூரி" மட்டுமே 988 இல் "ரஸ் ஞானஸ்நானம்" பற்றி அறிக்கை செய்கிறது, இது இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் "வாடிகன் குரோனிக்கிள்" ஆகியவற்றின் நம்பிக்கையின் தேர்வின் கதையை வெளிப்படுத்துகிறது:

கடைசி செய்தி அநேகமாக தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் தலைகீழ் மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கலாம். பொதுவாக, 988 இன் நிகழ்வு பைசண்டைன் இலக்கியத்தில் கவனிக்கப்படாமல் போனது, ஏனெனில் கிரேக்கர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவின் மாற்றம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே நிகழ்ந்தது.

முதல் ரஷ்யன், கியேவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் (XI), இளவரசர் விளாடிமிரின் நோக்கங்களை விளக்குகிறார்: "<…>உருவ வழிபாடு மற்றும் முகஸ்துதியின் மாயையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து படைப்புகளையும் உருவாக்கிய ஒரே கடவுளைத் தேடுவதற்கும் எல்லா காரணங்களும் அவரது இதயத்தில் உள்ளன. மேலும், கிரேஸ்க் தேசத்தின் நன்மை, கிறிஸ்துவை நேசிப்பவர் மற்றும் ஆவியில் வலிமையானவர், திரித்துவத்தில் ஒரு கடவுள் எவ்வாறு மதிக்கப்படுகிறார் மற்றும் வணங்கப்படுகிறார், அவர்களுக்குள் சக்திகளும் அற்புதங்களும் அடையாளங்களும் எவ்வாறு பாய்கின்றன, தேவாலயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்பதைப் பற்றி அவர் எப்போதும் கேள்விப்பட்டிருப்பார். மக்கள் நிரம்பியவர்கள், அனைவரும் பிரார்த்தனையில் நிற்பது எவ்வளவு பாக்கியம் மற்றும் ஆசீர்வாதம், எல்லா கடவுள்களும் நிற்கிறார்கள். இதைக் கேட்டு, அவள் ஒரு கிறிஸ்தவனாகவும் அவனுடைய நிலமாகவும் மாற வேண்டும் என்று அவள் இதயத்திலும் உள்ளத்திலும் ஏங்க ஆரம்பித்தாள்.

கியேவில் ஒரு தேவாலய அமைப்பை நிறுவுதல்

20 ஆம் நூற்றாண்டில், சில தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்களால் (எம்.டி. ப்ரிசெல்கோவ் மற்றும் ஏ. கர்தாஷேவ்) ஒரு கருதுகோள் முன்வைக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்பட்டது, விளாடிமிரின் கீழ் கியேவ் தேவாலயம் பல்கேரிய தேவாலயத்தின் ஓஹ்ரிட் படிநிலையை நியதி ரீதியாகச் சார்ந்திருந்தது, அந்த நேரத்தில் தன்னியக்கக் கோளாறு இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது ( இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை), பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புவதில்லை.

கியேவின் முதல் பெருநகரின் பல்வேறு பெயர்கள் ரஷ்ய நாளேடு ஆதாரங்களில் காணப்படுகின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய தேவாலயத்தில், அவரை கிரேக்க (அல்லது சிரிய) பெருநகர மைக்கேல் (சிரியன்) என்று கருதும் ஒரு பாரம்பரியம் நிறுவப்பட்டது, அவர் மாதத்தில் "கிய்வின் முதல் பெருநகர" என்று அழைக்கப்படுகிறார். கியேவில் கோல்டன்-டோம்ட்-மிகைலோவ்ஸ்கி மடாலயத்தை நிறுவிய பெருமை பெருநகர மைக்கேலுக்கு உண்டு, மேலும் அவருடன் வந்த துறவிகள் மடாலயத்தை நிறுவிய பெருமைக்குரியவர்கள், இது பின்னர் கியேவ்-மெஜிகோர்ஸ்கி என்ற பெயரைப் பெற்றது.

மற்ற ரஷ்ய நிலங்களின் ஞானஸ்நானம்

கியேவைத் தவிர, முதல் ஆயர் பார்ப்பனர்கள் நோவ்கோரோட், மேலும், செர்னிகோவ் மற்றும் விளாடிமிர்-வோலின் மற்றும் பெல்கோரோட் (இப்போது கியேவுக்கு அருகிலுள்ள பெலோகோரோட்கா கிராமம்), பெரேயாஸ்லாவ்ல் மறைமாவட்டம் என்று அறியப்படுகிறது.

சில பிரதேசங்களில், கிறிஸ்தவம் பலவந்தமாக திணிக்கப்பட்டது; அதே நேரத்தில், பேகன்களின் மத கட்டிடங்கள் அழிக்கப்பட்டன, எதிர்த்தவர்கள் அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

சில நாளேடுகளின்படி, நோவ்கோரோட் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு தீவிர எதிர்ப்பைக் காட்டினார்: இது 990 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் ஜோகிம் என்பவரால் கியேவ் கவர்னர் டோப்ரின்யா (இளவரசர் விளாடிமிரின் தாயார் மாலுஷியின் சகோதரர்) மற்றும் ஆயிரம் புட்யாடாவின் இராணுவ உதவியுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

ரோஸ்டோவ் மற்றும் முரோமில், பாரம்பரிய தேவாலய வரலாற்றின் படி, கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான எதிர்ப்பு 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது: ரோஸ்டோவுக்கு அனுப்பப்பட்ட முதல் இரண்டு பிஷப்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர், மூன்றாவது, செயின்ட். லியோன்டியஸ் - 1073 இல் பேகன்களின் கைகளில் இறந்தார் (முன்னுரையின் படி, 993 இல்). ரோஸ்டோவைட்டுகள் பிஷப் ஏசாயா († மே 15, 1090) என்பவரால் மட்டுமே ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், அவர் 1078 இல் பார்வைக்கு ஏறினார். வெளிப்படையாக, ரோஸ்டோவின் ஆபிரகாமின் "வாழ்க்கையில்" விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் 1070 களில் இருந்து வந்தவை, குறிப்பாக எபிபானி மடாலயம் அமைக்கப்பட்ட இடத்தில் அவர் வேல்ஸ் சிலையை நசுக்கினார்.

ஐஸ்லாந்திய சாகாஸ் படி, போலோட்ஸ்க் 1000 ஆம் ஆண்டில் ஐஸ்லாந்திய கிறிஸ்டியன் வைக்கிங் தோர்வால்ட் கோட்ரான்ஸனால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேரரசர் பசில் II இலிருந்து "கிழக்கு பால்டிக்கின் ரஷ்ய நகரங்களில் பைசான்டியத்தின் முழுமையான பிரதிநிதி" கடிதத்தைப் பெற்றார்.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் விளைவுகள்

நாகரீக அர்த்தம்

ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் நாகரீக முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம். பிரபல தத்துவவியலாளர் வி.என்., ரஷ்ய நாகரிகத்திற்கு கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் முக்கியத்துவத்தை மதிப்பிடுகிறார்:

இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் [ரஷ்யா மற்றும் லிதுவேனியாவால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது], இந்த நாடுகளின் வரலாற்றில் ஒரு விதிவிலக்கான பங்கைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வரலாற்றில் அவற்றின் இடத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது, உலகளாவிய இயல்புடைய நிகழ்வுகளாகவும் கருதப்பட வேண்டும். ரஷ்யாவில் உள்ள கிறிஸ்தவம் மிகவும் விரிவான மற்றும் தொலைதூர பகுதியை மட்டும் அறிமுகப்படுத்தவில்லை ஒற்றை இடம்- கிழக்கு ஐரோப்பா, ஆனால் இதன் மூலம், வரலாற்று ரீதியாக எதிர்காலத்தில், ஒரு புதிய பெரிய உலகத்தைத் திறந்தது, இது ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்களின் உதவியுடன் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட வேண்டும், "பதினொன்றாம் மணிநேர தொழிலாளர்கள்" ... மேலும் கிறிஸ்தவத்தின் எதிர்கால விதி எதுவாக இருந்தாலும் சரி. கிழக்கு ஐரோப்பா, அதன் மரபு இங்கேயும் ஒரு மீளமுடியாத கூறு ஆன்மீக கலாச்சாரமாக மாறியது - ஒருவேளை குறிப்பாகஇங்கே.

அரசியல் விளைவுகள்

ரஸின் ஞானஸ்நானம் மேற்கத்திய மற்றும் இறுதிப் பிளவுக்கு முன் நிகழ்ந்தது கிழக்கு தேவாலயங்கள், ஆனால் அது ஏற்கனவே முழுமையாக முதிர்ச்சியடைந்து, கோட்பாடு மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான உறவில் அதன் வெளிப்பாட்டைப் பெற்ற ஒரு நேரத்தில்.

பைசண்டைன் சர்ச்-ஸ்டேட் சட்ட உணர்வில், பேரரசர் ( பசிலியஸ்) ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாவலர் மற்றும் உச்ச பாதுகாவலராக (எபிஸ்டிமோனார்க்) கருதப்பட்டார், இதன் விளைவாக, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் ஒற்றை எதேச்சதிகாரம் (ஆட்டோகிராட்). பிற கிறிஸ்தவ நாடுகளின் (மாநிலங்கள்) ஆட்சியாளர்கள் அவரிடமிருந்து அர்ச்சன்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் பணிப்பெண்கள் என்ற பட்டங்களைப் பெற்றனர். இவ்வாறு, ரோமானியர்களால் (பைசண்டைன்கள்) ஞானஸ்நானம் பெற்ற விளாடிமிர், பைசண்டைன் மாநிலத்தின் சுற்றுப்பாதையில் ரஸைச் சேர்த்தார்.

இவ்வாறு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கியேவின் கிராண்ட் டியூக், பணிப்பெண் என்ற சாதாரண நீதிமன்றப் பட்டத்தைப் பெற்றார். கான்ஸ்டான்டினோபிள் டிப்டிச்களில் உள்ள கியேவ் பெருநகரம் பிந்தையவற்றில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தது: அவற்றில் மிகப் பழமையானது - 61 வது, மற்றும் பிற்பகுதியில், ஆண்ட்ரோனிகோஸ் II பாலியோலோகோஸ் (1306-1328) கீழ் தொகுக்கப்பட்டது - 77 வது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மெட்ரோபொலிட்டன் பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து (ரோம் அல்ல) கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதில் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைக் கண்டார்: “ரஷ்யா தன்னை இருளில் அணைக்காத தலைமை மேய்ப்பன் கிறிஸ்துவுக்கு பெரும் நன்றியை அனுப்ப கடமைப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய, அதாவது, மேற்கத்திய ரோமானிய திருச்சபையின் நுகத்தடிக்கு அவள் உட்படுத்தப்படவில்லை, ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில், பல மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் போப்ஸால் வரம்பற்ற அதிகாரத்தை கையகப்படுத்தியதன் காரணமாக, மற்றும் உலகத்தில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் ஆவியின் படி, மற்றும் நற்செய்தி அல்ல, எல்லாம் கிட்டத்தட்ட மாற்றப்பட்டது. இந்தக் கண்ணிகளிலிருந்து இறைவன் நம்மை விடுவித்தார்; மேற்கத்திய நாடுகள், ஆண்டிகிறிஸ்துவின் முயற்சியின் மூலம், எல்லா வழிகளிலும் நம்மை அடிபணியச் செய்ய முயன்றாலும், பின்னர் இது இன்னும் அதிகமாகத் தெரியும்."[

கலாச்சார தாக்கங்கள்

கிறித்துவத்தின் தத்தெடுப்பு அதன் இடைக்கால வடிவங்களில் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியத்தின் வளர்ச்சிக்கும், பண்டைய பாரம்பரியத்தின் வாரிசாக பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் ஊடுருவலுக்கும் பங்களித்தது. சிரிலிக் எழுத்து மற்றும் புத்தக பாரம்பரியத்தின் பரவல் குறிப்பாக முக்கியமானது: ரஸின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகுதான் பண்டைய ரஷ்ய எழுத்து கலாச்சாரத்தின் முதல் நினைவுச்சின்னங்கள் எழுந்தன.

கிறித்துவத்தை அரச மதமாக ஏற்றுக்கொள்வது தவிர்க்க முடியாமல் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளை கலைத்தது, இது முன்னர் பெரும் பிரபுவின் ஆதரவை அனுபவித்தது.

மதகுருமார்கள் புறமத சடங்குகள் மற்றும் பண்டிகைகளை கண்டனம் செய்தனர் (அவற்றில் சில நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டன, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத ஒத்திசைவு அல்லது இரட்டை நம்பிக்கை என வகைப்படுத்துகின்றனர்). மத கட்டிடங்கள் - சிலைகள், கோவில்கள் - அழிக்கப்பட்டன.

ஆதாரங்கள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​பேகன் ஆன்மீக உயரடுக்கு அமைதியின்மை, எழுச்சிகள் அல்லது பிரிவினைவாதத்தைத் தொடங்கினால் மட்டுமே அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, கடந்த ஆண்டுகளின் கதையை நம்பி, 1024 இல் (அதே போல் 1071 இல்) விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸில் நடந்த “மேகியின் கிளர்ச்சி” சடங்கு இயல்புடைய செயல்கள் மற்றும் கொலைகளுடன் சேர்ந்தது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் "மகிகளுடன் கொடூரமாக கையாண்டார், துணை நதி பகுதிகளில் ஒழுங்கை நிலைநாட்டினார்"; 1070 களில் நோவ்கோரோடில், மந்திரவாதி இளவரசர் க்ளெப்பின் அணியால் கொல்லப்பட்டார் ("இது ஒரு மத மற்றும் அன்றாட மோதல், கியேவின் சக்திக்கு எதிரான போராட்டத்துடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது").

கியேவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஆண்டின் தொடக்கமானது மார்ச் 1 முதல் கணக்கிடத் தொடங்கியது, முன்பு போல வசந்த உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு அமாவாசையிலிருந்து அல்ல என்று நம்பப்படுகிறது.

தேவாலய வரலாற்றில் (தேவாலய வரலாறு)

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மாதாந்திர நாட்காட்டியில் 988-989 நிகழ்வுகளின் நினைவாக ஒரு விடுமுறை (நினைவகம்) இருந்ததில்லை மற்றும் இல்லை. ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ரஷ்ய திருச்சபை ஒரு அறிவியல் கிளையாகவோ அல்லது கல்வித்துறையாகவோ இருந்த வரலாறு இல்லை: முதல் முறையான பணி "சுருக்கமான தேவாலயம்" ரஷ்ய வரலாறு"மாஸ்கோவின் பெருநகர பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்) (எம்., 1805 2 பாகங்களில்). தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் XXI இன் ஆரம்பம்நூற்றாண்டு V.I. Petrushko எழுதினார்: "இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் கிரேக்க ஆசிரியர்கள் புனித விளாடிமிரின் கீழ் ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம் போன்ற ஒரு சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நிகழ்வைக் குறிப்பிடவில்லை, இருப்பினும், கிரேக்கர்கள் தங்கள் சொந்த காரணங்களைக் கொண்டிருந்தனர்: "ரஷ்யா" மறைமாவட்டம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு திறக்கப்பட்டது."

19 ஆம் நூற்றாண்டு - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய தேவாலய வரலாற்று இலக்கியங்கள் பொதுவாக ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றைக் கருதுகின்றன மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி ரஷ்ய திருச்சபை, அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்டின் செயல்பாடுகளுடன் இணைக்கிறது. இவ்வாறு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான ஈ.ஈ. கோலுபின்ஸ்கி தனது முதல் அத்தியாயத்தை எழுதினார். அடிப்படை ஆராய்ச்சி"ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு முன்பு "ரஷ்யத்தில் கிறிஸ்தவம்" என்று நியமிக்கப்பட்டது. விளாடிமிர்." மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான ரஷ்ய தேவாலய வரலாற்றாசிரியர், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்), 988 க்கு முன்னர் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில் தனது முக்கிய படைப்பின் முதல் 2 பகுதிகளை அர்ப்பணித்தார். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கியேவில் என்ன நடந்தது என்பதைக் குறிக்க, பல்வேறு சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன (அதாவது, நிறுவப்பட்ட, கிளீச் சொற்கள் இல்லை): “செயின்ட் விளாடிமிரின் கீழ் ரஷ்ய நிலத்தின் பொது ஞானஸ்நானம்”, “இளவரசரின் மாற்றம் விளாடிமிர்", "செயின்ட் விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவின் கீழ் ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறுதி ஸ்தாபனம்." இளவரசர் விளாடிமிர் பொதுவாக "அறிவொளி" என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் தொகுக்கப்பட்ட ஆவணத்தில் அழைக்கப்படுகிறார். XIX இன் பிற்பகுதிபல நூற்றாண்டுகளாக அவருக்கு அகதிஸ்ட்.

மாஸ்கோ தேசபக்தரின் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடு 1971 இல் எழுதப்பட்டது: "புராணத்தின் படி, கதிர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகிறிஸ்தவத்தின் முதல் தசாப்தங்களில் ஏற்கனவே ரஷ்யாவின் எல்லைகளை ஒளிரச் செய்தது. இந்த புராணக்கதை ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் தொடக்கத்தை கியேவ் மலைகளில் இருந்த புனித அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் என்ற பெயருடன் இணைக்கிறது.<…>954 இல், கியேவின் இளவரசி ஓல்கா ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இவை அனைத்தும் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வுகளைத் தயாரித்தன - இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் 989 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம். 989 ஆம் ஆண்டிற்கான (மற்றும் 988 அல்ல) இந்த நிகழ்வு 988 க்குப் பிறகு நடந்தது என்று அந்த நேரத்தில் சோவியத் வரலாற்று அறிவியலில் நிலவிய கருத்துடன் ஒத்துப்போனது.

இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸில் தேவாலய காலண்டர்"1983 ஆம் ஆண்டில், "ரஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவை" கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகள் தொடங்கியபோது, ​​​​988 ஆம் ஆண்டு சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, மேலும் இந்த நிகழ்வு செயல்முறையின் தொடக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை வழங்கியது: "கீவான்களின் ஞானஸ்நானம் 988 ரஷ்ய நிலம் முழுவதும் கிறிஸ்தவத்தை நிறுவுவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

சட்டப்படி அதிகாரி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சிவில் சாசனம், மே 30, 1991 அன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது (பின்னர் வெளியிடப்படவில்லை), படிக்கவும்: “ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 988 ஆம் ஆண்டு கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிரின் கீழ் கியேவில் நடந்த ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம் வரை அதன் வரலாற்று இருப்பைக் கண்டறிந்துள்ளது.

சோவியத் (1985 வரை) வரலாற்று அறிவியலில் கிறிஸ்தவத்தை அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அறிமுகப்படுத்துவதில் பல கருத்துக்கள் இருந்தன, எதிர்மறையிலிருந்து பொதுவாக (ஒதுக்கீடுகளுடன்) நேர்மறையானது.

இவ்வாறு, 1930 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில் சர்ச் மற்றும் ரஷ்யாவில் எதேச்சதிகார யோசனைரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம் பற்றி பின்வருமாறு கூறப்படுகிறது: “பைசான்டியத்திலிருந்து எங்களிடம் கொண்டு வரப்பட்ட மரபுவழி, காட்டு சுதந்திரத்தை விரும்பும் ரஷ்யாவின் வன்முறை பேகன் ஆவியை உடைத்து அழித்தது, பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களை அறியாமையில் வைத்திருந்தது, ரஷ்ய மொழியில் ஒரு தடுமாற்றம் இருந்தது. பொது வாழ்க்கைஉண்மையான ஞானம், கொல்லப்பட்டது கவிதை படைப்பாற்றல்மக்கள், வாழும் பாடலின் ஒலிகள், வர்க்க விடுதலைக்கான சுதந்திரத்தை விரும்பும் தூண்டுதல்களை அவரிடம் மூழ்கடித்தனர். குடிப்பழக்கம் மற்றும் முட்டாள்தனம், பண்டைய ரஷ்ய மதகுருமார்கள் ஆளும் வர்க்கங்களின் முன் குடிப்பழக்கம் மற்றும் முட்டாள்தனத்திற்கு மக்களைப் பழக்கப்படுத்தினர், மேலும் அவர்களின் ஆன்மீக சாராயம் - பிரசங்கங்கள் மற்றும் ஏராளமான தேவாலய இலக்கியங்கள் - அவர்கள் இறுதியாக உழைக்கும் மக்களை முழுமையாக அடிமைப்படுத்துவதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கினர். இளவரசர், பாயார் மற்றும் கொடூரமான சுதேச அதிகாரி - தியூன், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு எதிராக தீர்ப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார்.

"பல்கலைக்கழகங்களின் ஆயத்தத் துறைகளுக்கான சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாறு பற்றிய ஒரு கையேடு," 1979 பதிப்பு, கிறித்தவத்தின் அறிமுகத்தை விளாடிமிர் I இன் "இரண்டாம் மத சீர்திருத்தம்" என்று அழைக்கிறது மற்றும் வேறுபட்ட மதிப்பீட்டை அளிக்கிறது: "<…>கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது பழைய ரஷ்ய அரசின் அரச அதிகாரத்தையும் பிராந்திய ஒற்றுமையையும் பலப்படுத்தியது. "பழமையான" புறமதத்தை நிராகரித்த ரஸ், இப்போது மற்ற கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்கு சமமாக மாறி வருகிறார் என்ற உண்மையை உள்ளடக்கிய சர்வதேச முக்கியத்துவத்தை இது கொண்டிருந்தது.<…>ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

ஆண்டு விழாக்கள்

முதன்முறையாக, நிகழ்வின் ஆண்டுவிழா 1888 இல் ரஷ்ய பேரரசில் அதிகாரப்பூர்வமாக கொண்டாடப்பட்டது. பிஷப் ஆர்சனி (இவாஷ்செங்கோ) எழுதிய “குரோனிகல் ஆஃப் சர்ச் நிகழ்வுகள்” அந்த ஆண்டின் ஜூலை 15 அன்று முதியோர் மற்றும் ஊனமுற்றோர் தங்குமிடத்திற்கான தொண்டு நிறுவனங்களைத் திறப்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. கொண்டாட்டங்களின் மையம் கியேவ்; புனித ஆயர் தலைமை வழக்கறிஞர் கே.பி.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 950 வது ஆண்டு விழா வெளிநாட்டில் ரஷ்யாவில் கொண்டாடப்பட்டது.

ஞானஸ்நானத்தின் 1000வது ஆண்டு விழாவும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள் தேவாலய ஆண்டு விழாவாக கொண்டாடப்பட்டது; முக்கிய கொண்டாட்டங்கள் மாஸ்கோவில் ஜூன் 12, 1988 அன்று டானிலோவ் மடாலயத்தில் நடந்தன.

1020வது ஆண்டு விழா கியேவில் ஜூலை 10 முதல் ஜூலை 19, 2008 வரை தேவாலயம் மற்றும் மாநில அளவில் கொண்டாடப்பட்டது; எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பர்தோலோமிவ் I மற்றும் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II ஆகியோர் கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்றனர் (2008 முதல், "கீவன் ரஸ் - உக்ரைனின் ஞானஸ்நானம் தினம்" உக்ரைனில் அரசு விடுமுறையாக அறிவிக்கப்பட்டது). ஆண்டுவிழா அக்டோபர் 23-25, 2008 இல் பெலாரஸில் கொண்டாடப்பட்டது; கொண்டாட்டங்களுக்கு மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II தலைமை தாங்கினார்.

பாப்டிசம் ஆஃப் ரஸ்', கிறித்துவம் அரச மதமாக (10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவில் அதன் பரவல் (11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகள்). கியேவ் இளவரசர்களில் முதல் கிறிஸ்தவர் இளவரசி ஓல்கா ஆவார். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ... ரஷ்ய வரலாறு

நவீன கலைக்களஞ்சியம்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்- ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் கிறித்துவத்தை அரசு மதமாக அறிமுகப்படுத்தியது. விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவிச் (988 989) அவர்களால் தொடங்கப்பட்டது, அவர் தனது குடும்பம் மற்றும் அணியுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், பின்னர் கீவியர்கள், நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் பிறரின் ஞானஸ்நானத்தைத் தொடங்கினார். விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

பண்டைய ரஷ்யாவில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் அரச மதமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பழமையான அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் பழைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் பேகன் மதத்தை மாற்றுவதற்கான ஆயத்த நிலைமைகளாக மாறியது ... ... அரசியல் அறிவியல். அகராதி.

அரச மதமாக கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்துதல். 988-89 இல் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சால் தொடங்கப்பட்டது, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, எழுத்து, கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கியது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000வது ஆண்டு விழா கொண்டாடப்பட்டது. பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஃப்ரெஸ்கோ "புனித இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம்". V. M. Vasnetsov Vladimir Cathedral (Kyiv) (Kyiv) (1880 களின் பிற்பகுதி) Rus' ஞானஸ்நானம், கீவன் ரஸில் கிறித்துவம் அரச மதமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.... ... விக்கிபீடியா

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்'- உத்தியோகபூர்வ மாநில மதமாக கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் (பார்க்க ஆர்த்தடாக்ஸி*) வடிவத்தில் ருஸ்'* இல் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான பாரம்பரிய பெயர். ரஷ்யாவில் முதன்மையானது, பைசான்டியத்துடன் வர்த்தக மற்றும் அரசியல் உறவுகளை வலுப்படுத்துவதற்காக, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ... ... மொழியியல் மற்றும் பிராந்திய அகராதி

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பண்டைய ரஷ்யாவின் அறிமுகம். அரச மதமாக கிறிஸ்தவம். இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச் (988 89) அவர்களால் தொடங்கப்பட்டது. பழைய ரஷ்ய அரசை வலுப்படுத்த பங்களித்தது, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கியது ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

டாக்டர் ஏற்றுக்கொள்வது. இறுதியில் ரஷ்யா 10 ஆம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவம் ஒரு மாநிலமாக மதம். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (V.A. Parkhomenko, B.A. Rybakov) Kyiv இளவரசருடன் Rus' இன் ஞானஸ்நானத்தை இணைக்கின்றனர். அஸ்கோல்ட் (9 ஆம் நூற்றாண்டு). பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவு, சமூகத்தின் தோற்றம் ... ... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்- கான் இல் அங்கீகாரத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள். 10 ஆம் நூற்றாண்டு டாக்டர். ரஷ்ய அரசு (கீவன் ரஸ்) கிறிஸ்து. அதிகாரப்பூர்வ தரத்தில் மதங்கள் மற்றும் மேலாதிக்கம். கிறிஸ்தவத்தின் கூறுகள் கிழக்கில் ஊடுருவின. ஸ்லாவ்ஸ் 3 ஆம் 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கும் சமூகம். நடுவில். 9 ஆம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே இருந்தது... பண்டைய உலகம். கலைக்களஞ்சிய அகராதி

புத்தகங்கள்

  • ரஸின் ஞானஸ்நானம், க்ளெப் நோசோவ்ஸ்கி. ஏ.டி. ஃபோமென்கோ மற்றும் ஜி.வி. நோசோவ்ஸ்கியின் புதிய புத்தகம் முதன்முறையாக வெளியிடப்பட்ட முழுப் பொருளையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சகாப்தத்தின் புனரமைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய வரலாற்றில் இந்த சகாப்தம் ... மின் புத்தகம்
  • ரஸின் ஞானஸ்நானம், ஆண்ட்ரி வோரோன்ட்சோவ். ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் வரலாற்றை எந்த நேரத்திலிருந்து கணக்கிட வேண்டும்? அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ முதலில் அழைக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து, புராணத்தின் படி, கியேவ் மலைகளில் ஒரு சிலுவையை அமைத்தார்? அல்லது அஸ்கோல்டின் ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து?...

அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் இளைஞர்களால் செய்யப்பட்டது ரஷ்ய அரசுஆட்சியின் போது விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவோவிச் (980 - 1015).அவரது மத சீர்திருத்தம் குறிப்பாக முக்கியமானது - 988 இல் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதுபண்டைய ரஷ்யர்கள் பாகன்கள், அவர்கள் பல கடவுள்களை வணங்கினர் (வானத்தின் கடவுள் - ஸ்வரோக், சூரியனின் கடவுள் - Dazhbog, இடி மற்றும் மின்னல் கடவுள் - Perun, முதலியன). விளாடிமிர் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பே கிறிஸ்தவம் ரஷ்யாவில் அறியப்பட்டது. என்.எம். கரம்சின் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" இல் எழுதியது போல், 955 இல் இளவரசி ஓல்கா "வசீகரித்தார். கிறிஸ்தவ போதனைகான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஞானஸ்நானம் பெற சென்றார். தேசபக்தர் அவரது வழிகாட்டியாகவும் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவராகவும் இருந்தார், மேலும் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் எழுத்துருவின் வாரிசாக இருந்தார்.

"கியேவுக்குத் திரும்பிய அவர், இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகனுக்கு அறிவூட்ட முயன்றார், ஆனால் பதிலைப் பெற்றார்: "நான் ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்ளலாமா? புதிய சட்டம்அதனால் அணி என்னைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லையா?

ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன், கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர், 980 இல் கியேவ் அரியணையைப் பிடித்தார்., ஏற்கனவே அவரது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில், அவர் ஒரு மாநில மதத்தை ஏற்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்தார். இருப்பினும், ரஸ்ஸின் வருங்கால பாப்டிஸ்ட் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய பேகனாக தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது கருத்துக்கள் மாறுவதற்கு முன்பு நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது. "அவர் உண்மையான நம்பிக்கையைத் தேடத் தொடங்கினார், கிரேக்கர்கள், முகமதியர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுடன் அவர்களின் மதங்களைப் பற்றி பேசினார், தெய்வீக சேவைகளைப் பற்றிய செய்திகளைச் சேகரிக்க பத்து அறிவாளிகளை பல்வேறு நாடுகளுக்கு அனுப்பினார், இறுதியாக, அவரது பாட்டி ஓல்காவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினார். சிறுவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவரானார்" (என். எம். கரம்சின்).

ரஸின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய விஷயம் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் எளிதாக்கப்பட்டது. பைசண்டைன் பேரரசுகிளர்ச்சியாளர்களின் அடிகளால் அதிர்ந்தார் - பர்தாஸ் ஸ்கலர் மற்றும் வர்தாஸ் போகாஸ். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சகோதரர் பேரரசர்களான வாசிலி தி போல்கர்-ஸ்லேயர் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் ஆகியோர் உதவிக்காக விளாடிமிரிடம் திரும்பினர். இராணுவ உதவிக்கான வெகுமதியாக, விளாடிமிர் பேரரசர்களின் சகோதரி அண்ணாவின் கையைக் கேட்டார்.

விளாடிமிருக்கு தங்கள் சகோதரி அண்ணாவைக் கொடுக்கும் கடமையை பேரரசர்கள் நிறைவேற்றவில்லை. பின்னர் விளாடிமிர் கோர்சனை முற்றுகையிட்டு, நீண்ட காலமாக கிரேக்க நம்பிக்கையில் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு "காட்டுமிராண்டித்தனமான" ஞானஸ்நானத்திற்கு ஈடாக பைசண்டைன் இளவரசியை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். "தலைநகருக்குத் திரும்பிய விளாடிமிர் சிலைகள் மற்றும் சிலைகளை அழிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் மக்கள் டினீப்பரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்." (என்.எம். கரம்சின்).

கிறிஸ்தவத்தின் பரவலானது பெரும்பாலும் மக்கள் எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது, அவர்கள் தங்கள் பேகன் கடவுள்களை மதிக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவம் மெல்ல மெல்லப் பிடித்துக்கொண்டது. கீவன் ரஸின் புறம்போக்கு நிலங்களில் இது கியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட்டை விட மிகவும் தாமதமாக நிறுவப்பட்டது. நிலப்பிரபுத்துவத்தின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிட்டது போல் எஸ்.வி. பக்ருஷின், கிறிஸ்தவமயமாக்கல் பல தசாப்தங்களாக நீடித்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி, ஐரோப்பிய நாகரிகத்தில் சேர்த்தல், பைசண்டைன் மற்றும் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மூலம் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு இயற்கையான மற்றும் புறநிலை செயல்முறையாகும்.

தேவாலயத்தின் தலைவர் கியேவ் பெருநகரம்,கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளில் இருந்து அல்லது கியேவ் இளவரசரால் நியமிக்கப்பட்டவர், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு சபையால் ஆயர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். IN முக்கிய நகரங்கள்ரஷ்யாவில், தேவாலயத்தின் அனைத்து நடைமுறை விவகாரங்களுக்கும் பிஷப்கள் பொறுப்பாக இருந்தனர். பெருநகரங்கள் மற்றும் பிஷப்புகளுக்கு நிலங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள் இருந்தன. தேவாலயங்களின் பராமரிப்புக்காக இளவரசர்கள் கருவூலத்திற்கு சேகரிக்கப்பட்ட நிதியில் கிட்டத்தட்ட பத்தில் ஒரு பங்கைக் கொடுத்தனர். கூடுதலாக, தேவாலயத்திற்கு அதன் சொந்த நீதிமன்றம் மற்றும் சட்டம் இருந்தது, இது பாரிஷனர்களின் வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களிலும் தலையிட உரிமை அளித்தது.

பண்டைய ரஷ்யாவில் நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தி முறையின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்த கிறிஸ்தவம் பங்களித்தது. தேவாலய நிறுவனங்கள், இளவரசர்களுடன் சேர்ந்து, பெரிய நில உரிமையைக் கொண்டிருந்தன. கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் நடவடிக்கைகளின் முற்போக்கான பக்கமானது அடிமை உழைப்பின் கூறுகளை அகற்றுவதற்கான அதன் விருப்பமாகும்.

சித்தாந்த நியாயப்படுத்துதலிலும் அதன் மூலம் கியேவ் இளவரசர்களின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதிலும் கிறிஸ்தவம் பெரும் பங்கு வகித்தது. கிறிஸ்தவ பேரரசர்களின் அனைத்து பண்புகளையும் கியேவ் இளவரசருக்கு சர்ச் ஒதுக்குகிறது. கிரேக்க வடிவமைப்புகளின்படி அச்சிடப்பட்ட பல நாணயங்களில், இளவரசர்கள் பைசண்டைன் ஏகாதிபத்திய உடையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

கிறித்தவத்திற்கு மாறுவது புறநிலை ரீதியாக பெரிய மற்றும் முற்போக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஸ்லாவ்களின் ஒற்றுமை பலப்படுத்தப்பட்டது, திருமணச் சட்டத்தின் எச்சங்கள் வாடிப்போனது.

ஞானஸ்நானமும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது கலாச்சார வாழ்க்கைரஸ்', தொழில்நுட்பம், கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவற்றின் வளர்ச்சிக்காக. பைசான்டியத்திலிருந்து, கீவன் ரஸ் நாணயத்தில் முதல் சோதனைகளை கடன் வாங்கினார். ஞானஸ்நானத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கம் பிரதிபலித்தது கலைத்துறை. கிரேக்க கலைஞர்கள் புதிதாக மாற்றப்பட்ட நாட்டில் பைசண்டைன் கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கினர். உதாரணமாக, 1037 இல் யாரோஸ்லாவினால் கட்டப்பட்ட கியேவில் உள்ள புனித சோபியா கதீட்ரல்.

பலகைகளில் ஓவியம் பைசான்டியத்திலிருந்து கியேவ் வரை ஊடுருவியது, மேலும் கிரேக்க சிற்பத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளும் தோன்றின. ஞானஸ்நானம் கல்வி மற்றும் புத்தக வெளியீட்டுத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் பரவலாகின. வரலாற்றில் எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல: "அது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ரஷ்யர்கள் தேசத்தை ஞானஸ்நானம் செய்வதன் மூலம் எவ்வளவு நன்மை செய்தார்கள்."

யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கீழ் கீவன் ரஸ்

உடன் அதன் மிகப்பெரிய சக்தியை அடைந்தது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் (1036-1054). கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு போட்டியாக ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக கெய்வ் ஆனது. நகரத்தில் சுமார் 400 தேவாலயங்கள் மற்றும் 8 சந்தைகள் இருந்தன. புராணத்தின் படி, 1037 ஆம் ஆண்டில், யாரோஸ்லாவ் பெச்செனெக்ஸை ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு தோற்கடித்த இடத்தில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் அமைக்கப்பட்டது - ஞானத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில், உலகத்தை ஆளும் தெய்வீக மனம்.

தொகுத்தல் "ரஷ்ய உண்மை"யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது. இது ஒரு சிக்கலான சட்ட நினைவுச்சின்னம், வழக்கமான சட்டத்தின் விதிமுறைகள் (அவற்றின் தொடர்ச்சியான, பாரம்பரிய பயன்பாட்டின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட எழுதப்படாத விதிகள்) மற்றும் முந்தைய சட்டத்தின் அடிப்படையில். அந்த நேரத்தில், ஆவணத்தின் வலிமையின் மிக முக்கியமான அடையாளம் அதன் சட்ட முன்மாதிரி மற்றும் பழங்காலத்தைப் பற்றிய குறிப்பு. ரஷ்ய பிராவ்தா ரஷ்யாவின் சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்பின் தனித்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த ஆவணம் நபருக்கு எதிரான பல்வேறு குற்றங்களுக்கான அபராதங்களை நிர்ணயித்தது, மாநிலத்தின் ஒவ்வொரு குடியிருப்பாளரையும் உள்ளடக்கியது, சுதேச போர்வீரன் முதல் ஸ்மர்ட் மற்றும் செர்ஃப் வரை, சுதந்திரமின்மையின் அளவை தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. அவரால் தீர்மானிக்கப்பட்டது பொருளாதார நிலைமை. "ரஷ்ய உண்மை" யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் என்று கூறப்பட்டாலும், அதன் பல கட்டுரைகள் மற்றும் பிரிவுகள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. "ரஷ்ய உண்மை" ("மிகவும் பழமையான உண்மை" அல்லது "யாரோஸ்லாவின் உண்மை") இன் முதல் 17 கட்டுரைகளை மட்டுமே யாரோஸ்லாவ் வைத்திருக்கிறார்.

"ரஷ்ய உண்மை" என்பது பண்டைய ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ சட்டத்தின் ஒரு குறியீடாகும். இந்த ஆவணம் மாநிலத்தின் ஒவ்வொரு குடிமகனையும் சுதேச போர்வீரன் முதல் செர்ஃப் வரை உள்ளடக்கியது, இது விவசாயிகளின் சுதந்திரமின்மையின் அளவை தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது, இது அவரது பொருளாதார சூழ்நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல்

யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் மையவிலக்கு போக்குகள் தீவிரமடைந்தன, மேலும் பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான காலங்களில் ஒன்று தொடங்கியது - நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலம், பல நூற்றாண்டுகளாக நீண்டுள்ளது. வரலாற்றாசிரியர்களால் இந்த காலகட்டத்தின் பண்புகள் தெளிவற்றவை: காலத்தை ஒரு முற்போக்கான நிகழ்வாக மதிப்பிடுவது முதல் முற்றிலும் எதிர் மதிப்பீடு வரை.

ரஷ்யாவில் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல் செயல்முறை காரணமாக இருந்தது மிகப்பெரிய நிலப்பிரபுக்களின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல்தரையில் மற்றும் உள்ளூர் நிர்வாக மையங்களின் தோற்றம். இப்போது இளவரசர்கள் போராடியது நாடு முழுவதும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்காக அல்ல, ஆனால் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் இழப்பில் தங்கள் அதிபரின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்காக. அவர்கள் இனி பணக்காரர்களுக்காக தங்கள் ஆட்சியை மாற்ற முற்படவில்லை, ஆனால், முதலில், சிறிய நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் ஸ்மர்ட்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் அவர்களை வலுப்படுத்தவும், ஆணாதிக்கப் பொருளாதாரத்தை விரிவுபடுத்துவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர்.

பெரிய நிலப்பிரபுத்துவ இளவரசர்களின் குடும்பப் பொருளாதாரத்தில், அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தும் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. இது, ஒருபுறம், அவர்களின் இறையாண்மையை பலப்படுத்தியது, மறுபுறம், கிராண்ட் டியூக்கின் அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தியது. கிராண்ட் டியூக்ஒரு மாநிலத்தின் அரசியல் சிதைவைத் தடுக்கவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் நிறுத்தவோ போதுமான பலம் அல்லது சக்தி இல்லை. மத்திய அரசாங்கத்தின் பலவீனம் ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த கீவன் ரஸ் பல இறையாண்மை அதிபர்களாக சிதைந்தது, காலப்போக்கில் முழுமையாக நிறுவப்பட்ட மாநிலங்களாக மாறியது. அவர்களின் இளவரசர்களுக்கு ஒரு இறையாண்மையுள்ள இறையாண்மையின் அனைத்து உரிமைகளும் இருந்தன: அவர்கள் பாயர்களுடன் உள் கட்டமைப்பின் சிக்கல்களைத் தீர்த்தனர், போர்களை அறிவித்தனர், சமாதானத்தில் கையெழுத்திட்டனர் மற்றும் எந்தவொரு கூட்டணியிலும் நுழைந்தனர்.

நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலம் பொதுவாக XII-XV நூற்றாண்டுகளை உள்ளடக்கியது. குடும்பப் பிளவுகள் மற்றும் அவற்றில் சில ஒன்றிணைந்ததன் காரணமாக சுதந்திரமான அதிபர்களின் எண்ணிக்கை நிலையானதாக இல்லை. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். ரஷ்யாவின் (1237-1240) ஹார்ட் படையெடுப்பிற்கு முன்னதாக 15 பெரிய மற்றும் சிறிய அபேனேஜ் அதிபர்கள் இருந்தனர், சுமார் 50 பேர் இருந்தனர், மேலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில், நிலப்பிரபுத்துவ ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை ஏற்கனவே தொடங்கியபோது, ​​அவற்றின் எண்ணிக்கை நெருங்கியதாக இருந்தது. 250

XII இன் இறுதியில் - XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்யாவில் மூன்று முக்கிய அரசியல் மையங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன., அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன அரசியல் வாழ்க்கைஅண்டை நிலங்கள் மற்றும் அதிபர்களில்: வடகிழக்கில் - விளாடிமிர்-சுஸ்டால் அதிபர்; தெற்கு மற்றும் தென்மேற்கில் - காலிசியா-வோலின் அதிபர்; வடமேற்கில் - நோவ்கோரோட் நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசு.

வெளியுறவுக் கொள்கை (IX - XII நூற்றாண்டுகள்)

9-10 நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய படைகளின் முறையான தாக்குதல் தொடங்கியது கஜாரியா.இந்த போர்களின் விளைவாக, 60 களின் நடுப்பகுதியில் ஸ்வயடோஸ்லாவின் ரஷ்ய துருப்புக்கள். X நூற்றாண்டு காசர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், அதன் பிறகு கீழ் டான் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் ஸ்லாவிக் குடியேறியவர்களால் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டன. கெர்ச் தீபகற்பத்தில் உள்ள த்முதாரகன் நகரம் கருங்கடலில் ரஸ்ஸின் புறக்காவல் நிலையமாகவும் அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய துறைமுகமாகவும் மாறியது.

9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரஷ்ய துருப்புக்கள் காஸ்பியன் கடலின் கடற்கரையிலும் காகசஸின் புல்வெளிகளிலும் தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டன. இந்த காலகட்டத்தில், ரஸ் மற்றும் இடையே உறவு பைசான்டியம்,குறிப்பாக வர்த்தக உறவுகள். இராணுவ மோதல்களால் அவர்களுக்கிடையேயான வர்த்தக உறவுகள் சீர்குலைந்தன. ரஷ்ய இளவரசர்கள் கருங்கடல் பகுதியிலும் கிரிமியாவிலும் தங்களை வலுப்படுத்த முயன்றனர். அந்த நேரத்தில், பல ரஷ்ய நகரங்கள் ஏற்கனவே அங்கு கட்டப்பட்டுள்ளன. கருங்கடல் பகுதியில் ரஸின் செல்வாக்கு மண்டலத்தை கட்டுப்படுத்த பைசான்டியம் முயன்றது. இந்த நோக்கங்களுக்காக, அவர் போர்க்குணமிக்க நாடோடிகளைப் பயன்படுத்தினார் கிறிஸ்தவ தேவாலயம். இந்த சூழ்நிலையானது ரஷ்யாவிற்கும் பைசான்டியத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளை சிக்கலாக்கியது;

906 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் ஓலெக் ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன் பைசான்டியத்திற்குச் சென்றார், "பயந்துபோன கிரேக்கர்கள் அமைதியைக் கேட்டார்கள். வெற்றியின் நினைவாக, ஒலெக் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வாயில்களில் ஒரு கேடயத்தை அறைந்தார். கியேவுக்குத் திரும்பியதும், மக்கள், அவரது தைரியம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் செல்வத்தைக் கண்டு வியந்து, அவருக்கு நபி என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினார்கள்” (I.M. Karamzin).

பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் இந்த காலகட்டத்தில், நாடோடிகளுடன் ஒரு நிலையான போராட்டத்தை நடத்த வேண்டியிருந்தது. விளாடிமிர் பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிராக ஒரு பாதுகாப்பை நிறுவ முடிந்தது, இருப்பினும், அவர்களின் சோதனைகள் தொடர்ந்தன. 1036 ஆம் ஆண்டில், பெச்செனெக்ஸ் கியேவை முற்றுகையிட்டனர், ஆனால் இறுதியில் அவர்களால் மீள முடியவில்லை, மற்ற நாடோடிகளால் கருங்கடல் படிகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

போலோவ்ட்சியன் புல்வெளி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய பிரதேசம் அவர்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்தது. 11-12 நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதி. - போலோவ்ட்சியன் ஆபத்துடன் ரஷ்யாவின் போராட்டத்தின் நேரம்.

இந்த நேரத்தில், பழைய ரஷ்ய அரசு ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பல நாடுகள் மற்றும் மக்களுடன் நெருங்கிய அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளைக் கொண்ட மிகப்பெரிய ஐரோப்பிய சக்திகளில் ஒன்றாக மாறியது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது தேசிய வரலாறு. பேகன் நம்பிக்கைகள் ஒரு தேசிய ஒருங்கிணைந்த மதத்தால் மாற்றப்பட்டன. பைசான்டியத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆர்த்தடாக்ஸியின் மிகப்பெரிய கோட்டையாக ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் எதிர்கால பாதையை முன்னரே தீர்மானித்தது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகனிசம்'

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, ஸ்லாவ்கள் பேகன்களாக இருந்தனர். ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் அதன் சொந்த கடவுளை வணங்கினர், அவர் தனது பாதுகாவலராகவும் புரவலராகவும் கருதப்பட்டார். பொதுவான ஸ்லாவிக் தெய்வங்களும் தனித்து நிற்கின்றன.
பண்டைய ரஷ்யாவில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை:

  • பெருன் (இடி, மின்னல் மற்றும் இடியின் கடவுள்);
  • வோலோஸ் அல்லது வேல்ஸ் (கால்நடை, வர்த்தகம் மற்றும் செல்வத்தின் கடவுள்);
  • Dazhdbog மற்றும் Khors (சூரியக் கடவுளின் பல்வேறு அவதாரங்கள்);
  • ஸ்ட்ரிபோக் (காற்றின் கடவுள், சூறாவளி மற்றும் பனிப்புயல்);
  • மோகோஷ் (பூமி மற்றும் கருவுறுதல் தெய்வம்);
  • சிமார்கல் (விதைகள் மற்றும் பயிர்களின் கடவுள்).

அரச அதிகாரம் வலுப்பெற்றதால், அரசை மையப்படுத்த வேண்டிய தேவை எழுந்தது. புறமத நம்பிக்கைகளின் பன்முகத்தன்மை பண்டைய ரஷ்யாவை பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் பழங்குடியினரை ஒரு இனக்குழுவாக இணைப்பதைத் தடுத்தது.

ஒரு தேசிய மதத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் முயற்சி விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் ஆட்சியின் போது மேற்கொள்ளப்பட்டது. அனைத்து எதிரிகளையும் தோற்கடித்து, கிராண்ட்-டூகல் சிம்மாசனத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திய பிறகு, விளாடிமிர் கியேவில் முக்கிய ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் சிலைகளை நிறுவ உத்தரவிட்டார்.

அரிசி. 1. பெரின் தீவில் உள்ள பெருன் கோயிலின் புனரமைப்பு.

ஊராட்சியின் தலையில் வெள்ளித் தலையும் தங்க மீசையும் கொண்ட மரப் பெருந் நின்றது. கியேவ் மக்கள் மனிதர்கள் உட்பட தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்தனர்.

புதிய மதத்தைத் தேடுங்கள்

கடவுள்களின் பான்-ஸ்லாவிக் பாந்தியனின் ஒப்புதல் இருந்தபோதிலும், பழங்குடியினரின் ஒன்றியம் சீராக சிதைந்தது. மக்களை ஒன்றிணைக்கக்கூடிய வலுவான மதம் தேவை என்பதை விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் புரிந்துகொண்டார்.

முதல் 4 கட்டுரைகள்யார் இதையும் சேர்த்து படிக்கிறார்கள்

இளவரசர் பைசண்டைன் நம்பிக்கையில் சாய்ந்தார். கிறித்துவம் நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவில் ஊடுருவி வருகிறது. 957 இல், இளவரசி ஓல்கா ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இளவரசரின் நெருங்கிய வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர்.

மற்ற மாநிலங்களின் தூதர்கள் விளாடிமிருக்கு வந்தனர். யூத மிஷனரிகள் உடனடியாக இளவரசரால் நிராகரிக்கப்பட்டனர். யூதர்களின் புனித நகரமான ஜெருசலேம் முஸ்லிம்களின் கைகளில் இருந்ததற்காக அவர் அவர்களை நிந்தித்தார். ஒவ்வொரு மதத்தின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றி அறிய இளவரசர் தனது மக்களை அனுப்பியதாக நாளாகமம் கூறுகிறது.
தூதர்களின் அறிக்கையில் பின்வரும் தகவல்கள் இருந்தன:

  • இஸ்லாம் (வோல்கா பல்கேரியா): "அவர்களில் மகிழ்ச்சி இல்லை, சோகம் மற்றும் பெரும் துர்நாற்றம் மட்டுமே";
  • கத்தோலிக்கம் (புனித ரோமானியப் பேரரசு): "அவர்கள் எந்த அழகையும் பார்க்கவில்லை";
  • ஆர்த்தடாக்ஸி (பைசான்டியம்): "அவர்களின் சேவை மற்ற எல்லா நாடுகளையும் விட சிறந்தது."

பாயர்களுடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, விளாடிமிர் பைசண்டைன் நம்பிக்கையில் ஒரு தேர்வு செய்தார்.

நாளாகமம், நிச்சயமாக, மரபுவழியின் நற்பண்புகளை அழகுபடுத்துகிறது. விளாடிமிரின் தேர்வு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது காரணங்கள் :

  • ஸ்லாவிக் ரஸ் மீது பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் மகத்தான செல்வாக்கு;
  • நீண்ட கால வர்த்தகம் மற்றும் இராஜதந்திர தொடர்புகள்;
  • பைசண்டைன் பேரரசின் சக்தி.

இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம்

ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான முடிவு இருந்தபோதிலும், விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் ஒரு பொதுவான பேகன் போர்வீரராக இருந்தார், அவர் இராணுவ சக்தியின் உதவியுடன் செயல்படப் பழகினார். 988 இல் அவர் பைசான்டியத்துடன் போரைத் தொடங்கி கோர்சுனை முற்றுகையிட்டார்.

நகரம் கைப்பற்றப்பட்டால் ஞானஸ்நானம் எடுப்பதாக விளாடிமிர் சத்தியம் செய்ததாக "கோர்சன் லெஜண்ட்" கூறுகிறது. கோர்சன் குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவரான அனஸ்டாஸ், கோர்சுனில் தண்ணீர் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை இளவரசருக்குக் காட்டினார். இளவரசர் மூலத்தைத் தடுத்தார், நகரவாசிகள் சரணடைந்தனர்.

விளாடிமிர் பைசண்டைன் இணை ஆட்சியாளர்களான வாசிலி மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் தனது சகோதரி அன்னாவை தனக்கு மனைவியாக வழங்குமாறு கோரினார். இளவரசர் கண்டிப்பாக ஞானஸ்நானம் பெறுவார் என்ற நிபந்தனையுடன் பேரரசர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.

மற்றொரு "அதிசயம்" பற்றி நாளாகமம் கூறுகிறது: விளாடிமிர் குருடரானார், ஆனால் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு அவர் உடனடியாக பார்வை பெற்றார். இது இறுதியாக மற்ற மதங்களை விட ஆர்த்தடாக்ஸியின் மேன்மையை அவருக்கு உணர்த்தியது. முற்றுகையில் பங்கேற்ற பலர் இதற்குப் பிறகு ஞானஸ்நானம் பெற்றனர்.

அரிசி. 2. மாஸ்கோவில் உள்ள போரோவிட்ஸ்காயா சதுக்கத்தில் இளவரசர் விளாடிமிரின் நினைவுச்சின்னம்.

விளாடிமிர் அன்னாவை மணந்து, குருக்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் ஐகான்களை கோர்ஸனிலிருந்து எடுத்துக்கொண்டு கியேவுக்குத் திரும்பினார்.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்

சுருக்கமாக, ரஸின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய மிக முக்கியமான விஷயம் பின்வரும் புள்ளிகளுக்கு கீழே வருகிறது:

  • ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேதி 988 ஆகும்.
  • விளாடிமிர் கியேவுக்குத் திரும்பினார், உடனடியாக பேகன் கடவுள்களின் தேவாலயத்தை அழிக்க உத்தரவிட்டார்.
  • இளவரசர் கியேவ் மக்களிடம் ஒரு அறிக்கையுடன் உரையாற்றினார்: அடுத்த நாள் அனைவரும் ஞானஸ்நானத்திற்காக டினீப்பருக்கு வர வேண்டும். இளவரசரின் கவர்ச்சியான ஆளுமை மரியாதை மற்றும் பயத்தை தூண்டியது. வெகுஜன ஞானஸ்நானம் மிகவும் அமைதியாக நடந்தது.
  • புதிய மதத்தைப் பரப்புவதில் விளாடிமிர் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். கியேவில் ஒரு பேகன் கோவில் இருந்த இடத்தில், அவர் புனித பசில் தேவாலயத்தை அமைத்தார். ரஸ் முழுவதும் தேவாலயங்கள் கட்டத் தொடங்குகின்றன மற்றும் பாதிரியார்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள்.

பெருன் "தண்டனைக்கு" உட்படுத்தப்பட்டார்: அவர்கள் சிலையை ஆற்றில் எறிந்தனர் மற்றும் டினீப்பர் ரேபிட்ஸ் வரை (அதாவது, ரஷ்ய நிலத்தின் எல்லைகளுக்கு) கரையில் தரையிறங்க அனுமதிக்கவில்லை.

ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் அர்த்தம் மற்றும் முடிவுகள்

இளவரசர் விளாடிமிர் மூலம் ரஸின் ஞானஸ்நானம் பழைய ரஷ்ய அரசின் அதிகாரத்தை கணிசமாக அதிகரித்தது. ஒரு மாநில மதத்தை நிறுவுவது ஒரு தேசத்தை உருவாக்க பங்களித்தது. கலாச்சாரம் வளர்ச்சியில் பெரும் ஊக்கத்தைப் பெற்றது.

அரிசி. 3. இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம். கியேவில் உள்ள விளாடிமிர் கதீட்ரலில் V. Vasnetsov எழுதிய ஃப்ரெஸ்கோ.

ருஸ்' பிரதேசம் முழுவதும் ஞானஸ்நானம் எவ்வாறு நடந்தது என்பதை வரலாற்றின் மூலம் அறிய முடிகிறது. புறமதத்தவர்களுக்கும் கிறிஸ்தவ போதகர்களுக்கும் இடையே ஆயுத மோதல்கள் எழுந்தன. பூசாரிகள் உள்ளூர் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ரஷ்யாவில் புறமதத்துடன் இணைந்ததன் விளைவாக, கிறிஸ்தவத்தின் அசல் வடிவம் தோன்றியது - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸி. ரஷ்யாவின் வரலாற்றில், வளர்ச்சியின் ஒரு சிறப்பு பாதை உருவாகியுள்ளது.

நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டோம்?

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஒரு தேசிய மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அனைத்து முன்நிபந்தனைகளும் கீவன் ரஸில் வளர்ந்தன. 988 இல், பைசண்டைன் மாதிரியின் படி ரஸின் ஞானஸ்நானம் நடந்தது. ரஷ்யாவின் மேலும் வரலாற்றில் ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் தாக்கத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம். 1453 இல் துருக்கியர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ரஷ்யா மரபுவழியின் உலக மையமாக மாறியது, இது அதன் ஏகாதிபத்திய உரிமைகளை இன்னும் தீர்க்கமாக உறுதிப்படுத்த அனுமதித்தது.

தலைப்பில் சோதனை

அறிக்கையின் மதிப்பீடு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.6 பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 1022.

கீவன் ரஸின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான கலாச்சார நிகழ்வுகளில் ஒன்று ரஸின் ஞானஸ்நானம் ஆகும். இதுவே இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சால் மேற்கொள்ளப்பட்ட கிறிஸ்தவ மதத்தின் தொடக்கத்தையும் பேகன் மதத்தின் முடிவையும் குறித்தது. ஞானஸ்நானத்தின் சரியான நேரத்தைப் பற்றி ஆதாரங்கள் முரண்பட்ட தகவல்களைத் தருகின்றன. பாரம்பரியமாக இது இருந்தாலும் மிகப்பெரிய நிகழ்வு 988 என்று தேதியிட்டு, கிறித்துவம் அரச மதமாக நிறுவப்பட்ட நாளாகக் கருதுவது வழக்கம். சில பின்தொடர்பவர்கள் ரஸின் ஞானஸ்நானம் சிறிது நேரம் கழித்து - 990 அல்லது 991 இல் நடந்தது என்று நம்புகிறார்கள்.

நிகழ்வுகளின் பின்னணி

ஆரம்பத்தில், ட்ரெவ்லியன்களால் கொல்லப்பட்ட இளவரசர் இகோரின் விதவையான இளவரசி ஓல்கா, கிறிஸ்தவத்திற்கு வழி வகுத்தார். 955 ஆம் ஆண்டில், அவர், கிறித்தவ மதத்தில் ஈர்க்கப்பட்டு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அங்கிருந்துதான் கிரேக்க பாதிரியார்கள் ரஸ்'க்கு வந்தனர். ஆனால் ஓல்காவின் மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவ் பழைய கடவுள்களை தொடர்ந்து மதிக்கிறார், கிறிஸ்தவத்தின் அவசியத்தைக் காணவில்லை, எனவே மதம் பரவலாக மாறவில்லை. ரஷ்யாவில் மரபுவழி ஸ்தாபனம் அவரது மகன் இளவரசர் விளாடிமிருக்கு நன்றி செலுத்தியது.

ஆனால் இங்கே விஷயம். கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது நேரடியாக அரசியலுடன் தொடர்புடையது. பைசண்டைன் பேரரசரான வாசிலி ஏ (976-1025), அரியணையில் (இராணுவத் தலைவர் பர்தாஸ் போகாஸ்) புதிய பாசாங்கு செய்பவருக்கு எதிராக ஒரு கூட்டாளியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், எனவே அவர் உதவிக்காக இளவரசர் விளாடிமிரிடம் திரும்பினார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது சகோதரி அண்ணாவை அவருக்கு திருமணம் செய்து வைக்க ஒப்புக்கொண்டார். ஆனால் அவர் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால், அவர் இளவரசி அண்ணாவை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது, அத்தகைய திருமணம் கியேவ் இளவரசர்களின் நிலையை மிகவும் உயர்த்தியது. பண்டைய ரஷ்ய அரசின் வளர்ந்து வரும் அதிகாரத்திற்கு, பைசான்டியத்துடனான அத்தகைய திருமணம் வெறுமனே அவசியம். பைசான்டியத்துடனான கூட்டணி மேலும் இராணுவ மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளைத் திறந்தது.

அப்படியானால், எந்த ஆண்டில் ரஸின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் பதிப்பு?

ஞானஸ்நானத்தின் மிகவும் பொதுவான பதிப்பு இதுதான். இதற்கு சற்று முன்பு, தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் சொல்வது போல், 986 இல் இளவரசர் பிரதிநிதிகளுடன் பேசினார். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்: ரோமில் இருந்து மிஷனரிகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி, காசர் யூத மத போதகர்கள். ஆனால் இளவரசர் குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸி மிஷனரியின் பேச்சை விரும்பினார், எனவே அவர் இந்த மதத்தில் சாய்ந்தார்.

பைசண்டைன் நாளேடுகளிலிருந்து, கியேவின் இளவரசர் விளாடிமிர் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற முடிவு செய்தார். அதன் பிறகு மதகுருக்கள் டினீப்பரின் நீரில் மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தனர். இது நடந்தது 988ல்.

விளாடிமிர் 987 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்று பல வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்பினாலும்.

விளாடிமிர் கோர்சனில் பெற்ற ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, அவர் கடவுளையும், தேவாலயத்தைப் பற்றிய போதனைகளையும், பாவத்தைப் பற்றியும், கருணை மற்றும் அன்பைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளையும் உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த நிகழ்வு இளவரசரை பெரிதும் மாற்றியது. அதற்கு முன்னர் அவர் ஒரு கடுமையான போர்வீரராகவும் ஆட்சியாளராகவும் இருந்தார், அவர் கடுமையான போராட்டத்தின் மூலம் அதிகாரத்தின் உச்சத்தை அடைந்தார், ஆறு மனைவிகளைக் கொண்டிருந்தார், எண்ணூறு காமக்கிழத்திகளைக் கணக்கிடவில்லை, மனித தியாகங்களில் தலையிடவில்லை. ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, பாவத்திற்கு பயந்து மரண தண்டனையை ரத்து செய்ய முடிவு செய்தார். இளவரசர் மருத்துவமனைகள், முதியோர் மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கான தங்குமிடங்களை நிறுவுதல் மற்றும் ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதில் அக்கறை காட்டினார். கோயில்களின் கட்டுமானம் மற்றும் அலங்காரம் அரசாங்க ஆதரவைப் பெற்றது.

நிச்சயமாக, கட்டாய கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடர்பாக மக்களிடமிருந்து எதிர்ப்பும் இருந்தது, ஆனால், இவை அனைத்தையும் மீறி, வரலாற்று நிகழ்வு ஒரு அசல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்தவம் எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குவதற்கும், பண்டைய ரஷ்யாவின் கலை மற்றும் மரபுவழியின் பொதுவான வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது.