கிரேக்க தத்துவம். பண்டைய கிரேக்க தத்துவம். பொதுவான பண்புகள்

பண்டைய கிரேக்க தத்துவம்கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கும் காலத்தில் எழுந்தது. முதலில் அது புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியாக இருந்தது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம், பிரபஞ்சத்தின் அர்த்தத்தையும் சட்டங்களையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள். தொடங்கு பண்டைய தத்துவம்கிரீஸ் பெரும்பாலும் எகிப்து மற்றும் ஆசியா மைனரில் அதன் தோற்றத்தை எடுக்கிறது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிரேக்கர்கள் இன்னும் பண்டைய நாகரிகங்களின் இரகசிய அறிவுக்காக பயணித்தனர்.

முக்கிய தத்துவ கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள் கிரேக்க தத்துவவாதிகளால் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. புதிய பெயர்கள் புதிதாக எதையும் சேர்க்கவில்லை.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளுக்கும் அவர்களின் நவீன சகாக்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், அவர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி "பேசவில்லை", அவர்கள் அதை "வாழினார்கள்". தத்துவம் புத்திசாலித்தனமான புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அதில் உண்மையான வாழ்க்கை. ஒருவரின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளுக்காக ஒருவர் கஷ்டப்பட வேண்டியிருந்தால், பண்டைய கிரேக்கத்தில் வாழ்ந்த ஒரு தத்துவஞானி தனது கொள்கைகளுக்காக கஷ்டப்பட்டு இறக்கலாம்.

அந்த நேரத்தில் நூலகங்களில் பல்வேறு புத்தகங்கள் இல்லாதபோது பண்டைய கிரேக்க தத்துவம் எழுந்தது, ஆட்சியாளர் அதை ஒரு தத்துவஞானி என்று அழைத்தார்.

அனைத்து ஐரோப்பிய மற்றும் நவீன உலக நாகரிகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியும் எப்படியோ நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் விளைபொருளாகும்.

"பண்டைய கிரீஸ்" என்பதன் மூலம் நாம் பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்கிலும், திரேஸ் கடற்கரையிலும், ஏஜியன் கடல் தீவுகளிலும், மேற்கிலும் அமைந்துள்ள அடிமை மாநிலங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு நாகரிகத்தை குறிக்கிறோம் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். கடலோரப் பகுதிஆசியா மைனர் (VII - VI நூற்றாண்டுகள்). முதல் கிரேக்க தத்துவவாதிகள் தலேஸ், அனாக்ஸிமாண்டர், அனாக்சிமினெஸ், பிதாகரஸ், ஜெனோபேன்ஸ், ஹெராக்ளிட்டஸ். கிரேக்க தத்துவத்தில் மூன்று காலகட்டங்கள் உள்ளன. முதல்: தேல்ஸ் முதல் அரிஸ்டாட்டில் வரை. இரண்டாவது: ரோமானிய உலகில் கிரேக்க தத்துவத்தின் வளர்ச்சி. மூன்றாவது: நியோபிளாடோனிக் தத்துவம். நாம் காலவரிசையை எடுத்துக் கொண்டால், இந்த மூன்று காலகட்டங்களும் ஒரு மில்லினியத்திற்கு மேல் (கி.மு. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகும்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிரேக்க தத்துவத்தின் முதல் காலகட்டத்தை மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கிறார்கள் - இது சிக்கல்களின் ஆய்வின் தன்மை மற்றும் தீர்வு ஆகியவற்றில் தத்துவத்தின் வளர்ச்சியை இன்னும் தெளிவாகக் குறிக்கிறது. முதல் கட்டம் மிலேட்டஸ் (நகரம் மிலேட்டஸ் என்ற பெயரிலிருந்து) பள்ளியின் தத்துவவாதிகளின் செயல்பாடு: தேல்ஸ், அனாக்ஸிமண்டர், அனாக்ஸிமெனெஸ். இரண்டாவது கட்டம் சோபிஸ்டுகள், சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் செயல்பாடு - சாக்ரடிக்ஸ். மூன்றாவது நிலை பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம். முதல் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் பணி இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை, கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் அடுத்தடுத்த சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளிலிருந்து மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும்.

உலகில் பல்வேறு தத்துவ இயக்கங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் உள்ளன. சிலர் ஆன்மீக விழுமியங்களைப் புகழ்கிறார்கள், மற்றவர்கள் மிக முக்கியமான வாழ்க்கை முறையைப் போதிக்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது - அவை அனைத்தும் மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அதனால்தான், நீங்கள் ஒரு சிந்தனைப் பள்ளியைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், ஒரு தத்துவஞானி யார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், இந்த வார்த்தையின் பொருளைக் கண்டுபிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், தத்துவத்தின் முதல் பள்ளிகளின் தோற்றத்தில் நின்றவர்களை நினைவில் கொள்வதற்காக கடந்த காலத்தைத் திரும்பிப் பார்ப்பதும் அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு தத்துவஞானி யார் என்ற கேள்வியின் உண்மையான சாரத்தை புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

சிறந்த சிந்தனைகளுக்காக தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள்

எனவே, எப்போதும் போல, கதை அடிப்படைகளுடன் தொடங்க வேண்டும். இந்த வழக்கில், தத்துவஞானி யாரிடமிருந்து. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதிர்காலத்தில் இந்த வார்த்தை உரையில் அடிக்கடி தோன்றும், அதாவது அதன் பொருளைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் இல்லாமல் வெறுமனே செய்ய முடியாது.

சரி, ஒரு தத்துவஞானி என்பது இருப்பதன் சாராம்சத்தைப் பற்றி சிந்திக்க தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணித்தவர். அதே நேரத்தில், அவரது முக்கிய ஆசை என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள ஆசை, அதனால் பேச, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு திரைக்குப் பின்னால் பார்க்க வேண்டும். உண்மையில், அத்தகைய பிரதிபலிப்புகள் மாறுகின்றன சாதாரண மனிதன்ஒரு தத்துவஞானியாக.

இது போன்ற பிரதிபலிப்புகள் கடந்து செல்லும் பொழுதுபோக்கு அல்லது வேடிக்கை மட்டுமல்ல, அது அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், ஒரு அழைப்பு. அதனால்தான் சிறந்த தத்துவவாதிகள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தைத் தங்களைத் துன்புறுத்திய கேள்விகளைத் தீர்ப்பதற்கு அர்ப்பணித்தனர்.

தத்துவ இயக்கங்களில் வேறுபாடுகள்

அடுத்த கட்டமாக அனைத்து தத்துவவாதிகளும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவர்கள் என்பதை உணர வேண்டும். உலகத்தைப் பற்றிய உலகளாவிய பார்வை அல்லது விஷயங்களின் வரிசை எதுவும் இல்லை. சிந்தனையாளர்கள் ஒரே கருத்தை அல்லது உலகக் கண்ணோட்டத்தை கடைபிடித்தாலும், அவர்களின் தீர்ப்புகளில் எப்போதும் வேறுபாடுகள் இருக்கும்.

உலகத்தைப் பற்றிய தத்துவஞானிகளின் பார்வைகள் அவர்களைப் பொறுத்தது என்பதே இதற்குக் காரணம் தனிப்பட்ட அனுபவம்மற்றும் உண்மைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன். அதனால்தான், இன்றுவரை, நூற்றுக்கணக்கான வெவ்வேறு தத்துவ இயக்கங்கள் நாள் வெளிச்சத்தைக் கண்டன. மேலும் அவை அனைத்தும் அவற்றின் சாராம்சத்தில் தனித்துவமானது, இது இந்த அறிவியலை மிகவும் பன்முகத்தன்மையுடனும் கல்வியுடனும் ஆக்குகிறது.

இன்னும் எல்லாவற்றிற்கும் அதன் ஆரம்பம் உள்ளது, தத்துவம் உட்பட. எனவே, கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பார்ப்பது மற்றும் இந்த ஒழுக்கத்தை நிறுவியவர்களைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும். அதாவது, பண்டைய சிந்தனையாளர்களைப் பற்றி.

சாக்ரடீஸ் - பழங்காலத்தின் பெரிய மனங்களில் முதன்மையானவர்

சிறந்த சிந்தனையாளர்களின் உலகில் ஒரு புராணக்கதையாகக் கருதப்படும் ஒருவரிடமிருந்து நாம் தொடங்க வேண்டும் - சாக்ரடீஸ். அவர் கிமு 469-399 இல் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பிறந்து வாழ்ந்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த கற்றவர் தனது எண்ணங்களைப் பதிவு செய்யவில்லை, எனவே அவரது பெரும்பாலான சொற்கள் அவரது மாணவர்களின் முயற்சியால் மட்டுமே நம்மை வந்தடைந்தன.

ஒரு தத்துவஞானி யார் என்பதைப் பற்றி முதலில் சிந்தித்தவர் அவர். ஒரு நபர் அர்த்தமுள்ளதாக வாழ்ந்தால் மட்டுமே வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் இருக்கும் என்று சாக்ரடீஸ் நம்பினார். அவர் தனது தோழர்கள் ஒழுக்கத்தை மறந்து தங்கள் சொந்த தீமைகளில் மூழ்குவதைக் கண்டித்தார்.

ஐயோ, சாக்ரடீஸின் வாழ்க்கை சோகமாக முடிந்தது. உள்ளூர் அரசாங்கம்அவரது போதனையை மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கூறி அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தார். தண்டனை நிறைவேற்றப்படும் வரை காத்திருக்காமல் தானாக முன்வந்து விஷம் அருந்தினார்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் சிறந்த தத்துவவாதிகள்

பண்டைய கிரீஸ் தான் மேற்கத்திய தத்துவப் பள்ளி தோன்றிய இடமாகக் கருதப்படுகிறது. தொன்மையின் பல பெரிய மனங்கள் இந்நாட்டில் பிறந்தன. அவர்களின் சில போதனைகள் சமகாலத்தவர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டாலும், முதல் விஞ்ஞானி-தத்துவவாதிகள் 2.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு தோன்றினர் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

பிளாட்டோ

சாக்ரடீஸின் அனைத்து மாணவர்களிலும், பிளேட்டோ மிகவும் வெற்றிகரமானவர். ஆசிரியரின் ஞானத்தை உள்வாங்கிய அவர், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அதன் சட்டங்களையும் தொடர்ந்து படித்தார். மேலும், மக்களின் ஆதரவைப் பெற்ற அவர், ஏதென்ஸில் பெரிய அகாடமியை நிறுவினார். இங்குதான் அவர் இளம் மாணவர்களுக்கு தத்துவக் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் அடிப்படைகளை கற்பித்தார்.

பிளாட்டோ தனது போதனை மக்களுக்கு மிகவும் தேவையான ஞானத்தை அளிக்கும் என்று நம்பினார். படித்த மற்றும் நிதானமான நபர் மட்டுமே ஒரு சிறந்த சக்தியை உருவாக்க முடியும் என்று அவர் வாதிட்டார்.

அரிஸ்டாட்டில்

அரிஸ்டாட்டில் மேற்கத்திய தத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு நிறைய செய்தார். இந்த கிரேக்கர் ஏதென்ஸ் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், அவருடைய ஆசிரியர்களில் ஒருவர் பிளேட்டோ ஆவார். அரிஸ்டாட்டில் தனது சிறப்பு புலமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டதால், அவர் விரைவில் கவர்னரின் அரண்மனையில் கற்பிக்க அழைக்கப்பட்டார். வரலாற்று பதிவுகளின்படி, அவர் அலெக்சாண்டருக்கு தானே கற்பித்தார்.

ரோமானிய தத்துவவாதிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள்

கிரேக்க சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகள் பெரிதும் பாதித்தன கலாச்சார வாழ்க்கைரோமானியப் பேரரசில். பிளேட்டோ மற்றும் பித்தகோரஸின் நூல்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, முதல் புதுமையான ரோமானிய தத்துவவாதிகள் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றத் தொடங்கினர். அவர்களின் பெரும்பாலான கோட்பாடுகள் கிரேக்க கோட்பாடுகளை ஒத்திருந்தாலும், அவர்களின் போதனைகளில் இன்னும் சில வேறுபாடுகள் இருந்தன. குறிப்பாக, ரோமானியர்கள் மிக உயர்ந்த நன்மை என்ன என்பதைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதே இதற்குக் காரணம்.

மார்கஸ் டெரன்ஸ் வர்ரோ

ரோமின் முதல் தத்துவஞானிகளில் ஒருவர் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்த வர்ரோ ஆவார். அவரது வாழ்நாளில், அவர் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல படைப்புகளை எழுதினார். அவரும் முன்வைத்தார் சுவாரஸ்யமான கோட்பாடுஒவ்வொரு தேசமும் வளர்ச்சியின் நான்கு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: குழந்தைப் பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி மற்றும் முதுமை.

மார்கஸ் டுல்லியஸ் சிசரோ

இது மிகவும் ஒன்றாகும் பண்டைய ரோம். கிரேக்க ஆன்மீகத்தையும் ரோமானிய குடியுரிமை அன்பையும் அவர் இறுதியாக ஒன்றிணைக்க முடிந்தது என்பதன் காரணமாக சிசரோவுக்கு இத்தகைய புகழ் வந்தது.

இன்று அவர் தத்துவத்தை ஒரு சுருக்க அறிவியலாக அல்ல, மாறாக ஒரு பகுதியாக நிலைநிறுத்தியவர்களில் முதன்மையானவர் என்ற உண்மைக்காக அவர் பாராட்டப்படுகிறார். அன்றாட வாழ்க்கைநபர். சிசரோ அனைவருக்கும், விரும்பினால், புரிந்து கொள்ள முடியும் என்ற கருத்தை மக்களுக்கு தெரிவிக்க முடிந்தது, அதனால்தான் அவர் தனது சொந்த அகராதியை அறிமுகப்படுத்தினார், பல தத்துவ சொற்களின் சாரத்தை விளக்கினார்.

விண்ணுலகப் பேரரசின் சிறந்த தத்துவஞானி

பலர் ஜனநாயகத்தின் கருத்தை கிரேக்கர்களுக்குக் காரணம் கூறுகின்றனர், ஆனால் உலகின் மறுபுறம், ஒரு சிறந்த முனிவர் தனது சொந்த நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே அதே கோட்பாட்டை முன்வைக்க முடிந்தது. ஆசியாவின் முத்து என்று கருதப்படுபவர் இந்த பண்டைய தத்துவஞானி.

கன்பூசியஸ்

சீனா எப்போதுமே முனிவர்களின் நாடாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் மற்ற அனைவருக்கும், கன்பூசியஸுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். இந்த சிறந்த தத்துவஞானி 551-479 இல் வாழ்ந்தார். கி.மு இ. மற்றும் மிகவும் பிரபலமான நபராக இருந்தார். முக்கிய பணிஅவரது போதனையானது உயர்ந்த ஒழுக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட நற்பண்புகளின் கொள்கைகளைப் பிரசங்கிப்பதாகும்.

அனைவருக்கும் தெரிந்த பெயர்கள்

ஆண்டுகளில் எல்லாம் அதிகமான மக்கள்தத்துவ சிந்தனைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்க விரும்பினார். மேலும் மேலும் புதிய பள்ளிகள் மற்றும் இயக்கங்கள் பிறந்தன, அவற்றின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே கலகலப்பான விவாதங்கள் வழக்கமான விதிமுறையாக மாறியது. இருப்பினும், அத்தகைய நிலைமைகளில் கூட, தத்துவஞானிகளின் உலகத்திற்கு புதிய காற்றின் சுவாசம் போன்ற எண்ணங்கள் தோன்றின.

அவிசென்னா

அபு அலி ஹுசைன் இப்னு அப்துல்லா இப்னு சினா - இது முழு பெயர்அவிசென்னா, பாரசீகப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் 980 இல் பிறந்தார். அவரது வாழ்நாளில், அவர் இயற்பியல் மற்றும் தத்துவம் தொடர்பான ஒரு டஜன் அறிவியல் ஆய்வுக் கட்டுரைகளை எழுதினார்.

கூடுதலாக, அவர் தனது சொந்த பள்ளியை நிறுவினார். அங்கு அவர் திறமையான இளைஞர்களுக்கு மருத்துவம் கற்பித்தார், அதில், அவர் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தார்.

தாமஸ் அக்வினாஸ்

1225 இல், தாமஸ் என்ற ஆண் குழந்தை பிறந்தது. எதிர்காலத்தில் அவர் தத்துவ உலகின் மிகச்சிறந்த மனதில் ஒருவராக மாறுவார் என்று அவரது பெற்றோரால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை. கிறிஸ்தவர்களின் உலகத்தைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல படைப்புகளை அவர் எழுதினார்.

மேலும், 1879 இல் கத்தோலிக்க தேவாலயம்அவரது படைப்புகளை அங்கீகரித்து கத்தோலிக்கர்களுக்கான அதிகாரப்பூர்வ தத்துவமாக மாற்றினார்.

ரெனே டெகார்ட்ஸ்

அவர் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார் நவீன வடிவம்எண்ணங்கள். பலருக்கு இவரை தெரியும் கேட்ச்ஃபிரேஸ்"நான் நினைத்தால், நான் இருக்கிறேன்." அவரது படைப்புகளில், அவர் மனதை மனிதனின் முக்கிய ஆயுதமாகக் கருதினார். விஞ்ஞானி வெவ்வேறு காலங்களின் தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளைப் படித்து அவற்றை தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு தெரிவித்தார்.

கூடுதலாக, டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்ற அறிவியல்களில், குறிப்பாக கணிதம் மற்றும் இயற்பியலில் பல புதிய கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார்.

நவீன உலக நாகரீகம் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மறைமுக விளைபொருளாகும். பண்டைய கிரேக்க தத்துவம் அதன் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். மிகவும் பொதுவான கருத்தின் அடிப்படையில், பழங்காலத்தின் தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஒட்டுமொத்தமாக கடந்து வந்த பல நிலைகளை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துவோம்.

நிலை ஒன்று. தத்துவத்தின் தோற்றம், அதன் உருவாக்கம். கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. இ., ஹெல்லாஸின் ஆசியா மைனர் பகுதி - அயோனியா, மிலேட்டஸ். மிலேசியன் என்ற பண்டைய கிரேக்கம் உருவாகிறது. அனாக்சிமாண்டர், தலேஸ், அனாக்சிமினெஸ் மற்றும் அவர்களது மாணவர்கள் அதைச் சேர்ந்தவர்கள்.

நிலை இரண்டு. தத்துவத்தின் முதிர்ச்சி, அதன் உச்சம் (கிமு 5 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை), பள்ளிகளின் உருவாக்கம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது: அணுவியலாளர்கள், பித்தகோரியன் மற்றும் சோபிஸ்டுகள். இந்த நிலை மிகப் பெரிய சிந்தனையாளர்களின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது - சாக்ரடீஸ், அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோ.

நிலை மூன்று. பண்டைய கிரேக்க தத்துவம் அதன் வீழ்ச்சியை சந்தித்து வருகிறது. லத்தீன் தத்துவம் மற்றும் கிரேக்கத்தின் சகாப்தம். ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்தின் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் நீரோட்டங்கள் சந்தேகம், ஸ்டோயிசம் மற்றும் எபிகியூரியனிசம் ஆகும்.

உள்ளடக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தால், பின்வருவனவற்றைப் பெறுவோம்:

• ஆரம்பகால கிளாசிக்ஸ் (சாக்ரடிக்ஸுக்கு முந்தைய, இயற்கைவாதிகள்): "பிசிஸ்", "காஸ்மோஸ்" மற்றும் அதன் அமைப்பு;
• நடுத்தர கிளாசிக்ஸ் (சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரது பள்ளி, இயற்கை ஆர்வலர்கள்);
• உயர் கிளாசிக் (அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளேட்டோ, அவர்களின் பள்ளிகள்).

பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் அம்சங்கள் என்ன? பொதுவான அடிப்படைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது அறிவியல் அறிவு, இயற்கை நிகழ்வுகளின் அவதானிப்புகள், அத்துடன் கிழக்கு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் விஞ்ஞான சிந்தனையின் சாதனைகள். இந்த சரித்திரமானது காஸ்மோசென்ட்ரிஸத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கையும் கூறுகளும் மேக்ரோகோஸ்ம், சுற்றியுள்ள உலகின் விசித்திரமான மறுபடியும், மனிதன் நுண்ணுயிர். விதி என்று அழைக்கப்படும் மனித வெளிப்பாடுகளை அடிபணிய வைக்கும் மிக உயர்ந்த கொள்கை இதுவாகும். இந்த காலகட்டத்தில், கணிதம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் அறிவு பலனளிக்கும் வகையில் வளர்ந்தது, இதையொட்டி, அழகியல் மற்றும் புராண உணர்வுடன் அறிவியல் அறிவின் அடிப்படைகளின் தனித்துவமான கலவைக்கு வழிவகுக்கிறது. கேள்வி: பண்டைய கிரேக்கத்தில் இந்த வெளிப்பாட்டின் தத்துவம் ஏன் தோன்றியது?

உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்த நிபந்தனைகள், முதலில், பண்டைய கிரேக்கர்களின் சுதந்திரமான சிந்தனை, குறிப்பிட்ட மதத்தால் விளக்கப்பட்டது. பண்டைய கிரீஸ்: இங்குள்ள மதக் கருத்துக்கள் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் மிகக் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. கிரேக்கர்களுக்கு ஒரு பூசாரி சாதி இல்லை, இது மற்ற கிழக்கு மாநிலங்களில் அத்தகைய செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய கிரேக்க நம்பிக்கைகள் கிழக்கில் உள்ள அதே பழமைவாத வாழ்க்கை முறையை அமைக்கவில்லை. மாறாக, அறிவார்ந்த, சுதந்திரமான தேடலுக்கு போதுமான வாய்ப்பு இருந்தது. இருப்பது ஆரம்பம் தேட. இந்த காலம் தீவிர காலனித்துவ குடியேற்றத்தில் (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி) செயல்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பது குறைவான சுவாரஸ்யமானது அல்ல. சுற்றியுள்ள உட்கார்ந்த மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், கிரேக்கர்கள் அவர்களின் செயல்பாடு, புலம்பெயர்ந்த இயக்கம் மற்றும் நிறுவனத்தால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் தங்களை, தங்கள் திறன்களை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உண்மையான, தீவிர ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார்கள்.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவம், காஸ்மோசென்ட்ரிசம்

நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, VI-IV நூற்றாண்டுகளில் கி.மு. பொதுவாக தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரம் இரண்டிலும் விரைவான மலர்ச்சி உள்ளது. இந்த நேரத்தில், புதிய உலகக் கண்ணோட்டங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, உலகம் மற்றும் அதன் அமைப்பு பற்றிய புதிய பார்வை, விண்வெளியின் கோட்பாடு, இது இன்றைய அறிவு மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் தொடக்கமாகிறது. பூமி (அதில் உள்ள அனைத்தையும் போல), ஒளிரும் மற்றும் வானமும் ஒரு கோள வடிவத்தின் மூடிய இடத்தில், நிலையான சுழற்சியுடன் மூடப்பட்டிருக்கும்: எல்லாம் எழுகிறது, எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது. ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கு திரும்புகிறது என்பது யாருக்கும் தெரியாது. சில தத்துவவாதிகள் எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையானது சிற்றின்பத்தால் உணரப்பட்ட கூறுகள் (நெருப்பு, நீர், ஆக்ஸிஜன், பூமி மற்றும் அபிரான்) என்று கூறுகின்றனர், மற்றவர்கள் எல்லாவற்றையும் கணித அணுக்கள் (பித்தகோரியன்ஸ்) மூலம் விளக்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத, ஒருங்கிணைந்த உயிரினத்தில் (எலியாட்டிக்ஸ்) அடிப்படையைப் பார்க்கிறார்கள். பிரிக்க முடியாத அணுக்களை அடிப்படையாக (Democritus) கருதுகின்றனர், ஐந்தாவது உலகம் ஒரு நிழல் மட்டுமே, சிந்தனையின் உருவகத்தின் விளைவு என்று வாதிடுகின்றனர். நிச்சயமாக, எல்லா திசைகளும் இப்போது அப்பாவியாகவும் முரண்பாடாகவும் தெரிகிறது; வெவ்வேறு அர்த்தங்கள். இருப்பினும், ஏற்கனவே 5 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. (Plato and Democritus) தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்ட இரண்டு எதிரெதிர் வரிகளைக் கொடுக்கிறது. இந்த வரிகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் அனைத்து தத்துவங்களிலும் செல்கிறது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவம் மனித மேதைகளின் மிகப்பெரிய மலர்ச்சியாகும். பண்டைய கிரேக்கர்கள் இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய விதிகள் பற்றிய அறிவியலாக தத்துவத்தை உருவாக்கும் முன்னுரிமையைக் கொண்டிருந்தனர்; உலகிற்கு மனிதனின் அறிவாற்றல், மதிப்பு, நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் அணுகுமுறையை ஆராயும் கருத்துகளின் அமைப்பாக. சாக்ரடீஸ், அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளாட்டோ போன்ற தத்துவவாதிகள் தத்துவத்தின் நிறுவனர்கள். பண்டைய கிரேக்கத்தில் தோன்றிய தத்துவம், வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு முறையை உருவாக்கியது.

கிரேக்க தத்துவத்தை அழகியல் இல்லாமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது - அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் கோட்பாடு. பண்டைய கிரேக்க அழகியல் பிரிக்கப்படாத அறிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. பல அறிவியலின் தொடக்கங்கள் மனித அறிவு என்ற ஒற்றை மரத்திலிருந்து இன்னும் சுதந்திரமான கிளைகளாகப் பிரிந்திருக்கவில்லை. பண்டைய எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் அறிவியலை வளர்த்தனர் நடைமுறை அம்சம், பண்டைய கிரேக்கர்கள் கோட்பாட்டை விரும்பினர். எந்தவொரு அறிவியல் சிக்கலையும் தீர்ப்பதற்கான தத்துவம் மற்றும் தத்துவ அணுகுமுறைகள் அடிப்படையாகும் பண்டைய கிரேக்க அறிவியல். எனவே, "தூய்மையானது" கையாண்ட விஞ்ஞானிகளை தனிமைப்படுத்த அறிவியல் பிரச்சினைகள், இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பண்டைய கிரேக்கத்தில், அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் தத்துவவாதிகள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் அடிப்படை தத்துவ வகைகளை அறிந்திருந்தனர்.

உலகின் அழகு பற்றிய யோசனை அனைத்து பண்டைய அழகியல்களிலும் இயங்குகிறது. பண்டைய கிரேக்க இயற்கை தத்துவவாதிகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், உலகின் புறநிலை இருப்பு மற்றும் அதன் அழகின் உண்மை பற்றி சந்தேகத்தின் நிழல் இல்லை. முதல் இயற்கை தத்துவவாதிகளுக்கு, அழகு என்பது பிரபஞ்சத்தின் உலகளாவிய இணக்கம் மற்றும் அழகு. அவர்களின் போதனையில், அழகியல் மற்றும் அண்டவியல் ஒற்றுமையில் தோன்றும். பண்டைய கிரேக்க இயற்கை தத்துவவாதிகளுக்கான பிரபஞ்சம் என்பது விண்வெளி (பிரபஞ்சம், அமைதி, நல்லிணக்கம், அலங்காரம், அழகு, ஆடை, ஒழுங்கு). உலகின் ஒட்டுமொத்த படம் அதன் நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்கியது. எனவே, முதலில் பண்டைய கிரேக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அறிவியல்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன - அண்டவியல்.

சாக்ரடீஸ்

உண்மையைத் தேடி கற்கும் முறையாக இயங்கியலின் நிறுவனர்களில் சாக்ரடீஸ் ஒருவர். முக்கிய கொள்கை- "உன்னை அறிந்துகொள், நீ உலகம் முழுவதையும் அறிவாய்," அதாவது சுய அறிவே உண்மையான நன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பாதை என்ற நம்பிக்கை. நெறிமுறைகளில், நல்லொழுக்கம் அறிவுக்கு சமம், எனவே, பகுத்தறிவு ஒரு நபரை நல்ல செயல்களைச் செய்யத் தள்ளுகிறது. தெரிந்தவன் தவறு செய்ய மாட்டான். சாக்ரடீஸ் தனது போதனைகளை வாய்வழியாக முன்வைத்தார், உரையாடல் வடிவில் அறிவை தனது மாணவர்களுக்கு அனுப்பினார், யாருடைய எழுத்துக்களில் இருந்து சாக்ரடீஸைப் பற்றி நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம்.

"சாக்ரடிக்" வாதிடும் முறையை உருவாக்கிய சாக்ரடீஸ், ஒரு சர்ச்சையில் மட்டுமே உண்மை பிறக்கிறது என்று வாதிட்டார், அதில் முனிவர், தொடர்ச்சியான முன்னணி கேள்விகளின் உதவியுடன், தனது எதிரிகளை முதலில் தங்கள் சொந்த நிலைப்பாடுகளின் தவறான தன்மையை ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். அவர்களின் எதிரியின் கருத்துகளின் நியாயம். முனிவர், சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, சுய அறிவின் மூலம் சத்தியத்திற்கு வருகிறார், பின்னர் புறநிலையாக இருக்கும் ஆவி, புறநிலையாக இருக்கும் உண்மை பற்றிய அறிவு. சாக்ரடீஸின் பொது அரசியல் பார்வையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது தொழில்முறை அறிவு பற்றிய யோசனை, அதில் இருந்து நிச்சயதார்த்தம் செய்யாத ஒரு நபர் என்று முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. அரசியல் செயல்பாடுதொழில் ரீதியாக, அவளை நியாயந்தீர்க்க உரிமை இல்லை. இது ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளுக்குச் சவாலாக இருந்தது.

பிளாட்டோ

பிளாட்டோவின் போதனையானது புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் முதல் பாரம்பரிய வடிவமாகும். யோசனைகள் (அவற்றில் மிக உயர்ந்தது நல்ல யோசனை) நித்திய மற்றும் மாறாத விஷயங்களின் முன்மாதிரிகள், அனைத்து நிலையற்ற மற்றும் மாறக்கூடிய இருப்பு. விஷயங்கள் என்பது யோசனைகளின் தோற்றம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு. இந்த ஏற்பாடுகள் பிளாட்டோவின் படைப்புகளான "சிம்போசியம்", "ஃபெட்ரஸ்", "குடியரசு", முதலியவற்றில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிளேட்டோவின் உரையாடல்களில் அழகான ஒரு பன்முக விளக்கத்தைக் காணலாம். கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது: "எது அழகாக இருக்கிறது?" அவர் அழகின் சாரத்தை வகைப்படுத்த முயன்றார். இறுதியில், பிளேட்டோவுக்கு அழகு என்பது ஒரு அழகியல் தனித்துவமான யோசனையாகும். ஒரு நபர் ஒரு சிறப்பு உத்வேக நிலையில் இருக்கும்போது மட்டுமே அதை அறிய முடியும். அழகு பற்றிய பிளாட்டோவின் கருத்து இலட்சியவாதமானது. அழகியல் அனுபவத்தின் தனித்தன்மையின் யோசனை அவரது போதனையில் பகுத்தறிவு உள்ளது.

அரிஸ்டாட்டில்

பிளேட்டோவின் மாணவர் அரிஸ்டாட்டில், மகா அலெக்சாண்டரின் ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் விஞ்ஞான தத்துவம், தட்டுகள், இருப்பு அடிப்படைக் கொள்கைகளின் கோட்பாடு (சாத்தியம் மற்றும் செயல்படுத்தல், வடிவம் மற்றும் பொருள், காரணம் மற்றும் நோக்கம்) ஆகியவற்றின் நிறுவனர் ஆவார். மக்கள், நெறிமுறைகள், அரசியல் மற்றும் கலை ஆகியவை அவரது ஆர்வத்தின் முக்கிய பகுதிகள். அரிஸ்டாட்டில் "மெட்டாபிசிக்ஸ்", "பிசிக்ஸ்", "ஆன் தி சோல்", "கவிதைகள்" புத்தகங்களின் ஆசிரியர் ஆவார். பிளேட்டோவைப் போலல்லாமல், அரிஸ்டாட்டில் அழகு என்பது ஒரு புறநிலை யோசனை அல்ல, ஆனால் விஷயங்களின் புறநிலை தரம். அளவு, விகிதாச்சாரம், ஒழுங்கு, சமச்சீர் ஆகியவை அழகின் பண்புகள்.

அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, அழகு என்பது விஷயங்களின் கணித விகிதாச்சாரத்தில் உள்ளது, "எனவே, அதைப் புரிந்துகொள்ள ஒருவர் கணிதத்தைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். அரிஸ்டாட்டில் மனிதனுக்கும் அழகான பொருளுக்கும் இடையிலான விகிதாசாரக் கொள்கையை முன்வைத்தார். அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, அழகு ஒரு அளவுகோலாக செயல்படுகிறது, மேலும் எல்லாவற்றையும் அளவிடுவது மனிதனே. ஒரு அழகான பொருள் ஒப்பிடுகையில் "அதிகமாக" இருக்கக்கூடாது. உண்மையான அழகு பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலின் இந்த விவாதங்கள் பண்டைய கலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அதே மனிதநேய மற்றும் கொள்கையைக் கொண்டிருக்கின்றன. பாரம்பரிய மதிப்புகளை உடைத்து, பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாக காரணத்தை நோக்கித் திரும்பிய ஒரு நபரின் மனித நோக்குநிலையின் தேவைகளை தத்துவம் பூர்த்தி செய்தது.

பிதாகரஸ்

கணிதத்தில், பித்தகோரஸின் உருவம் தனித்து நிற்கிறது, பெருக்கல் அட்டவணை மற்றும் அவரது பெயரைக் கொண்டிருக்கும் தேற்றத்தை உருவாக்கியவர், முழு எண்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்களின் பண்புகளை ஆய்வு செய்தவர். பித்தகோரியர்கள் "கோளங்களின் இணக்கம்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உலகம் ஒரு இணக்கமான பிரபஞ்சம். அவர்கள் அழகு என்ற கருத்தை உலகின் உலகளாவிய படத்துடன் மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் தத்துவத்தின் தார்மீக மற்றும் மத நோக்குநிலைக்கு ஏற்ப, நல்ல கருத்துடன் இணைக்கிறார்கள். இசை ஒலியியல் கேள்விகளை உருவாக்கும் போது, ​​​​பித்தகோரியர்கள் டோன்களின் விகிதத்தின் சிக்கலை முன்வைத்து அதன் கணித வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்க முயன்றனர்: அடிப்படை தொனிக்கு எண்மத்தின் விகிதம் 1:2, ஐந்தில் - 2:3, நான்காவது - 3:4. , முதலியன இதிலிருந்து அழகு இணக்கமானது என்பதை இது பின்பற்றுகிறது.

"விகிதாசார கலவையில்" முக்கிய எதிரெதிர்கள் இருக்கும் இடத்தில், நல்ல, மனித ஆரோக்கியம் உள்ளது. எது சமம் மற்றும் நிலையானது அதற்கு இணக்கம் தேவையில்லை. சமத்துவமின்மை, ஒற்றுமை மற்றும் வேற்றுமையின் நிரப்புத்தன்மை உள்ள இடத்தில் நல்லிணக்கம் தோன்றும். இசை இணக்கம் - சிறப்பு வழக்குஉலக நல்லிணக்கம், அதன் ஒலி வெளிப்பாடு. "முழு வானமும் நல்லிணக்கம் மற்றும் எண்," கிரகங்கள் காற்றால் சூழப்பட்டுள்ளன மற்றும் வெளிப்படையான கோளங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கோளங்களுக்கிடையேயான இடைவெளிகள் ஒரு இசை எண்மத்தின் டோன்களின் இடைவெளிகளைப் போல கண்டிப்பாக இணக்கமாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. பித்தகோரியர்களின் இந்த யோசனைகளிலிருந்து "கோளங்களின் இசை" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது. கிரகங்கள் ஒலிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் நகரும், மேலும் ஒலியின் சுருதி அவற்றின் இயக்கத்தின் வேகத்தைப் பொறுத்தது. இருப்பினும், கோளங்களின் உலக இணக்கத்தை நம் காதுகளால் உணர முடியவில்லை. பித்தகோரியர்களின் இந்தக் கருத்துக்கள் பிரபஞ்சம் இணக்கமானது என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையின் சான்றாக முக்கியமானவை.

ஜனநாயகம்

அணுக்கள் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்த டெமோக்ரிட்டஸ், “அழகு என்றால் என்ன?” என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவதில் கவனம் செலுத்தினார். அவரது அழகின் அழகியல் அவரது நெறிமுறைக் கருத்துக்கள் மற்றும் பயன்பாட்டுக் கொள்கையுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் பேரின்பம் மற்றும் மனநிறைவுக்காக பாடுபட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். அவரது கருத்துப்படி, "ஒவ்வொரு இன்பத்திற்கும் ஒருவர் பாடுபடக்கூடாது, ஆனால் அழகானவற்றுடன் தொடர்புடையவற்றிற்காக மட்டுமே." அழகுக்கான அவரது வரையறையில், டெமோக்ரிடஸ் அளவு மற்றும் விகிதாசாரம் போன்ற பண்புகளை வலியுறுத்துகிறார். அவற்றை மீறுபவர்களுக்கு, "மிக இனிமையான விஷயங்கள் விரும்பத்தகாததாக மாறும்."

ஹெராக்ளிட்டஸ்

ஹெராக்ளிட்டஸில், அழகு பற்றிய புரிதல் இயங்கியல் மூலம் ஊடுருவுகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, நல்லிணக்கம் என்பது பித்தகோரியன்களைப் போல ஒரு நிலையான சமநிலை அல்ல, ஆனால் ஒரு நகரும், மாறும் நிலை. முரண்பாடு என்பது நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குபவர் மற்றும் அழகின் இருப்புக்கான நிபந்தனை: எது வேறுபடுகிறது, மேலும் மிக அழகான ஒப்பந்தம் எதிர்ப்பிலிருந்து வருகிறது, மேலும் எல்லாமே கருத்து வேறுபாடு காரணமாக நடக்கும். போராடும் எதிரிகளின் இந்த ஒற்றுமையில், ஹெராக்ளிட்டஸ் நல்லிணக்கத்தின் மாதிரியையும் அழகின் சாரத்தையும் காண்கிறார். முதன்முறையாக, ஹெராக்ளிட்டஸ் அழகு உணர்வின் தன்மை பற்றிய கேள்வியை எழுப்பினார்: இது கணக்கீடு அல்லது சுருக்க சிந்தனை மூலம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, அது உள்ளுணர்வாக, சிந்தனை மூலம் அறியப்படுகிறது.

ஹிப்போகிரட்டீஸ்

மருத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகள் துறையில் ஹிப்போகிரட்டீஸின் பணிகள் நன்கு அறியப்பட்டவை. அவர் விஞ்ஞான மருத்துவத்தின் நிறுவனர், மனித உடலின் ஒருமைப்பாடு கோட்பாட்டின் ஆசிரியர், கோட்பாடு தனிப்பட்ட அணுகுமுறைநோயாளிக்கு, மருத்துவ வரலாற்றை வைத்திருக்கும் பாரம்பரியம், மருத்துவ நெறிமுறைகளில் செயல்படுகிறது, அதில் அவர் மருத்துவரின் உயர் தார்மீக தன்மைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார், மருத்துவ டிப்ளோமா பெறும் அனைவரும் எடுக்கும் புகழ்பெற்ற தொழில்முறை உறுதிமொழியின் ஆசிரியர். மருத்துவர்களுக்கான அவரது அழியாத விதி இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது: நோயாளிக்கு தீங்கு விளைவிக்காதீர்கள்.

ஹிப்போகிரட்டீஸின் மருத்துவத்துடன், மனித ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய் தொடர்பான அனைத்து செயல்முறைகள் பற்றிய மத மற்றும் மாயக் கருத்துக்களிலிருந்து அயோனிய இயற்கை தத்துவவாதிகளால் தொடங்கப்பட்ட அவர்களின் பகுத்தறிவு விளக்கத்திற்கு மாறுவது துல்லியமான அடிப்படையில் மருத்துவர்களின் மருத்துவத்தால் மாற்றப்பட்டது அவதானிப்புகள். ஹிப்போகிராட்டிக் பள்ளியின் மருத்துவர்களும் தத்துவவாதிகள்.

கிரேக்க தத்துவம்

கிரேக்க தத்துவம்

உலக வரலாற்றில் ஆவி மற்றும் கலாச்சாரம் போன்ற தத்துவம் ஒத்ததாக உள்ளது. அவள் மீது ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கு இருந்தது குறைந்தபட்சம்வடிவத்தில், தத்துவத்தின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம், இன்றுவரை அனைத்து தத்துவங்களுக்கும். பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த ஒரு ஆயத்த காலத்திற்குப் பிறகு, கிரேக்கர்களின் கிளாசிக்கல் காலம் தொடங்கியது. தத்துவம். அதன் உச்சம் 7 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்தது. கி.மு., மற்றும் அதன் எதிரொலிகள் மற்றொரு மில்லினியத்திற்கு மறைந்தன. பைசான்டியம் மற்றும் இஸ்லாமிய நாடுகளில், கிரேக்கத்தின் மேலாதிக்க செல்வாக்கு. அடுத்த மில்லினியம் முழுவதும் தத்துவம் நீடித்தது; பின்னர், மறுமலர்ச்சி மற்றும் மனிதநேயத்தின் போது, ​​கிரேக்கம் ஐரோப்பாவில் நடந்தது. மறுமலர்ச்சியின் பிளாட்டோனிசம் மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலியனிசம் தொடங்கி கிரேக்கத்தின் செல்வாக்குடன் முடிவடையும் ஆக்கப்பூர்வமான புதிய வடிவங்களுக்கு வழிவகுத்த தத்துவம். அனைத்து ஐரோப்பிய தத்துவங்களிலும் தத்துவம் (பார்க்க. ஐரோப்பிய தத்துவம்). கிரேக்கம், (ஒருவர் கூட சொல்லலாம்: ஏனென்றால் பிந்தையவற்றில் படைப்பாற்றல் மிக்க அனைத்தும், அது கிரேக்க தத்துவத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது) கிளாசிக்கல் பண்டைய கிரேக்கத்தின் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு) ஹெலனிக் தத்துவமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிரேக்கத்தின் தத்துவத்தால் முன்வைக்கப்பட்டது. கொள்கைகள், 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. கிரீஸ் முழுவதும் அமைந்துள்ளது, மற்றும் ஹெலனிக்-ரோமன். தத்துவம், அதாவது. 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வளர்ந்து வரும் மற்றும் பின்னர் சிதைந்து வரும் ரோமானியப் பேரரசில் ஹெலனிக் தத்துவத்தின் பரவல் மற்றும் தொடர்ச்சி. கிமு முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை R. X. ஹெலனிக் தத்துவம் சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய (கிமு 6 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் கிளாசிக்கல் (அட்டிக்) தத்துவம் (சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் - கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு), சாக்ரட்டிக்கு முந்தைய தத்துவம் - அண்டவியல் (ஹைலோசோயிஸ்டிக்) (6வது நூற்றாண்டு மற்றும் 6வது நூற்றாண்டு) என பிரிக்கப்பட்டது. கிமு) மற்றும் மானுடவியல் (சோபியான்) (கிமு 5 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகள்). கிரேக்கத்தின் ஆரம்பம் முந்தைய - அண்டவியல் - சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் தத்துவம் என்பது பாதிரியாருடன், மற்றும் சில சமயங்களில் அவரது நபருடன், ஒரு அரசியல் திசையின் சிந்தனையாளர் மற்றும் ஏற்கனவே அரசியல் பிரமுகர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட - ஏழு புத்திசாலிகள் தோன்றுவதைக் குறிக்கிறது. அவர்களில் ஒருவரான தேல்ஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ், அரிஸ்டாட்டில் காலத்திலிருந்து முதல் தத்துவஞானியாகக் கருதப்படுகிறார்; அவர் முதல் பிரபஞ்சவியலாளர், அதாவது, குறுகிய அர்த்தத்தில், இயற்கை தத்துவத்தின் அயோனியன் பள்ளியின் பிரதிநிதி, அவரைத் தவிர, அனாக்ஸிமாண்டர், அனாக்சிமெனெஸ், ஃபெரிசைட்ஸ் தி சிரியன், டியோஜெனெஸ் ஆஃப் அப்பல்லோனியா போன்றவர்களும் உள்ளனர். எலியாட்டிக்ஸ் பள்ளி, அவர்கள் இருப்பது (c. 580 - 430) என்ற தத்துவத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர், இதில் ஜெனோபேன்ஸ், பார்மனைட்ஸ், ஜெனோ (எலீட்ஸ்), மெலிசஸ் ஆகியோர் இருந்தனர்; இந்த பள்ளியுடன், பித்தகோரஸின் பள்ளியும் இருந்தது, இது நல்லிணக்கம், அளவு மற்றும் எண் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டிருந்தது, மற்றவற்றுடன் சேர்ந்து, பிலோலாஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு), மருத்துவர் அல்க்மேயோன் (கி.மு. 520), கோட்பாட்டாளர் இசை, மற்றும் கணிதவியலாளர் ஆர்கிடாஸ் ஆஃப் டாரெண்டம் (c. 400 - 365 BC) மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர் சிற்பி பாலிகிளெட்டஸ் தி எல்டர் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி). தனிமையானவர்கள் ஹெராக்ளிட்டஸ் - மிகச் சிறந்தவர்கள், பின்னர் எம்பெடோகிள்ஸ் மற்றும் அனாக்சகோராஸ். டெமோக்ரிடஸ், அவரது கலைக்களஞ்சிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய சிந்தனையுடன், அவரது அரை-புராண முன்னோடியான லியூசிப்பஸ் மற்றும் டெமோக்ரிடஸ் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய அண்டவியல் முடிவாகும். இதனுடன், கடைசி காலத்தில் மானுடவியல் சோஃபிஸ்ட்ரி (தோராயமாக கிமு 475-375) வளர்ச்சி இருந்தது, இது ch. ஓ. புரோட்டகோரஸ், கோர்கியாஸ், ஹிப்பியாஸ், புரோடிகஸ். கிரேக்கத்தின் மூன்று முக்கிய பிரதிநிதிகளுக்கு நன்றி. தத்துவம் - சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் - ஏதென்ஸ் சுமார் 1000 ஆண்டுகளாக கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மையமாக மாறியது. தத்துவம். வரலாற்றில் முதன்முறையாக, சாக்ரடீஸ் ஒரு தத்துவ ஆளுமையை மனசாட்சி மற்றும் அதன் மதிப்புகளால் கட்டளையிடப்பட்ட முடிவுகளுடன் முன்வைக்கிறார்; பிளேட்டோ ஒரு முழுமையான கருத்தியல்-அரசியல் மற்றும் தர்க்க-நெறிமுறை தத்துவமாக தத்துவத்தை உருவாக்குகிறார்; அரிஸ்டாட்டில் - உண்மையில் என்ன இருக்கிறது என்பது பற்றிய ஆராய்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த ஆய்வு. இந்த மூன்று பெரிய கிரேக்கர்கள். சிந்தனையாளர், அன்றிலிருந்து ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் மற்றும் மிகவும் பல்வேறு வடிவங்கள், இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஐரோப்பிய (உலக) தத்துவத்தின் முழு வளர்ச்சியிலும் செல்வாக்கு செலுத்தி வருகிறது. ஹெலனிக்-ரோமன் கிரேக்க காலம் முக்கியத்துவத்தின் தோற்றத்துடன் தத்துவம் தொடங்குகிறது தத்துவ பள்ளிகள் (கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டு), ஒன்றுக்கொன்று இணையான நேரத்தில் உள்ளது; பின்னர் மட்டுமே தோன்றும் - 500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. சாக்ரடீஸின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு முழு பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது, அது மிக சுருக்கமாக நீடித்தது: நேரடியாக (முக்கிய பிரதிநிதி ஜெனோஃபோன்), இதில் யூபுலிடிஸ் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளின் முதல் கோட்பாட்டாளர், டியோடோரஸ் க்ரோனோஸ் (. கிமு 307 இல்), சேர்ந்தவர் - ஆன்டிஸ்தீன்ஸ் , சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் ("ஒரு விளக்கு கொண்டு" ), மிகவும் பின்னர் - சமூகத்தின் மத மின்மாற்றி டியான் க்ரிசோஸ்டம் ஆஃப் ப்ரூசா; இறுதியாக (மற்றவர்களுடன் அரிஸ்டிப்பஸ் மற்றும் யூகேமர்). பிளாட்டோவின் ஆதரவாளர்கள் அகாடமி (பண்டைய அகாடமி - 348-270 BC, நடுத்தர - ​​315-215 BC, புதியது - 160 BC - 529 AD) என அறியப்படும் ஒரு பள்ளியில் குழுவாக உள்ளனர் ; இரண்டாம் நிலை அகாடமியின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் - ஆர்செசிலாஸ் மற்றும் கார்னேட்ஸ்; புதிய - சிசரோ மற்றும் மார்கஸ் டெரென்டியஸ் வர்ரோ (கிமு 116-28); அகாடமி என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. "சராசரி" ("புதியது" என்பதற்கு மாறாக) (இதில், மற்றவர்களுடன், புளூட்டார்ச் ஆஃப் செரோனியா (சி. 45 - 120) மற்றும் த்ராசிலஸ் (பிளாட்டோவின் வர்ணனையாளர் மற்றும் டைபீரியஸின் நீதிமன்ற ஜோதிடர்) ஆகியோர் அடங்குவர். அரிஸ்டாட்டிலின் ஆதரவாளர்கள், பெரும்பாலும் பிரபல விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிட்ட அறிவியலின் சிக்கல்களைக் கையாண்டார், மேலும் பழங்கால பெரிபாட்டெடிக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார், மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, தாவரவியலாளர் மற்றும் குணாதிசயியலாளர் தியோஃப்ராஸ்டஸ், இசைக் கோட்பாட்டாளர் அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் (கி.மு. 350), மெசினாவைச் சேர்ந்த வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் அரசியல்வாதி பின்னர் பெரிபேடிக்ஸ், இயற்பியலாளர் ஸ்ட்ராடோ, புவியியலாளர் மற்றும் வானியலாளர் அரிஸ்டார்கஸ் (ஸ்ட்ராட்டோவின் மாணவர், கி.மு. 250) மற்றும் கிளாடியஸ் டோலமி (கி.பி. 150), ரோட்ஸின் அரிஸ்டாட்டில் ஆண்ட்ரோனிகஸின் வர்ணனையாளர் (கி.மு. 70) ஸ்தாபகர், அதன் பார்வைகள் பரவலாகிவிட்டன, லுக்ரேடியஸ், பிறருடன் சேர்ந்து, பைரோவைச் சேர்ந்தவர், பின்னர் ஒரு சிறிய பள்ளியைச் சேர்ந்த மருத்துவர் செக்ஸ்டஸ் ஸ்டோயாவும் இருந்தார் நியோபிளாடோனிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் வரை பண்டைய காலத்தில் இருந்த குறிப்பிடத்தக்க தத்துவ மற்றும் மத பள்ளி. Zeno of Kition (கி.மு. 200) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இது பண்டைய ஸ்டோவாவில் கிறிசிப்பஸால் அதன் இலக்கிய சிகிச்சையைப் பெறுகிறது; பலவற்றில், ரோட்ஸின் பனேடியஸ் மற்றும் பொசிடோனியஸ் நடுத்தர ஸ்டோவாவைச் சேர்ந்தவர்கள்; வரலாற்றாசிரியர் பாலிபியஸும் இந்த பள்ளிக்கு அருகில் நின்றார். லேட் ஸ்டோவா, இது பெரும்பாலும் ரோமானியர்கள். , அத்தியாயத்தில் வழங்கப்பட்டது. ஓ. மூன்று தத்துவவாதிகள்: பேட்ரிசியன் செனெகா, விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை எபிக்டெட்டஸ் மற்றும் பேரரசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸ். நியோபிளாடோனிசத்தில், அதன் நிறுவனர் புளோட்டினஸ் நம்பியபடி, (முதல்) ரோம், ஏதென்ஸ், ., சிரியாக் உள்ளன. , கிறிஸ்து. பள்ளிகள்; புளோட்டினஸுடன், சிறந்த நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள் போர்பிரி, ப்ரோக்லஸ், பெண் தத்துவஞானி ஹைபதியா, ஐம்ப்ளிச்சஸ், பேரரசர் ஜூலியன் அபோஸ்டாடஸ் (332 - 363), கலைக்களஞ்சிய நிபுணர் மார்சியன் கபெல்லா (5 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதி), போதியஸ். ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், நாஸ்டிக்ஸ் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு மதம் மற்றும் தத்துவத்தை இணைத்த அதன் அற்புதமான மற்றும் பெரும்பாலும் ஆழமான அமைப்புகளுடன் செழித்தது. பாபிலோனிய நாஸ்டிக்ஸ் அதன் ஒளி உலகம் மற்றும் இருள் உலகம் பற்றிய கோட்பாட்டுடன் எழுந்தது. முதல் நூற்றாண்டுகளின் தத்துவத்திற்கு சிறப்பு புதிய சகாப்தம்யூதேயாவின் ஃபிலோ பைபிளின் உருவக, பிளாட்டோனிக்-ஸ்டோயிக் விளக்கத்திற்கு நன்றி கூறினார். அலெக்சாண்டரை நிறுவினார். பள்ளி, இது அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் ஆரிஜனின் கிளமென்ட்டால் தொடரப்பட்டது மற்றும் இது கிறிஸ்துவின் கருவாக இருந்தது. தத்துவம், இது படிப்படியாக மேற்கத்திய தத்துவத்தில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தியது. கிரேக்கத்தின் மிக முக்கியமான வகைகள். இஸ்லாத்தின் தத்துவத்தில் தத்துவங்கள் காணப்படுகின்றன, அதன் தாக்கம் சில இந்தியர்கள் மீது கவனிக்கப்படுகிறது. தத்துவம்.

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2010 .

பிற அகராதிகளில் "கிரேக்க தத்துவம்" என்ன என்பதைக் காண்க:

கிரேக்க தத்துவம்- 7 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து உலகத் தத்துவங்களுக்கும் கிழக்கு (சீன மற்றும் இந்திய) உடன் இணைந்து, தத்துவம் உருவானது. கி.மு இ. 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை n இ. 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு பைசான்டியம் மற்றும் இஸ்லாமிய நாடுகளில் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக நீடித்தது. நவீன இயற்கை அறிவியலின் ஆரம்பம்

கிரேக்க தத்துவம்- 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை R.H.க்குப் பிறகு, 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் உச்சநிலையை அடைந்தது. கி.மு (பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில்). தத்துவத்தின் பிறப்பிடம் கிரீஸ் என்று சொல்லலாம். முதல் தத்துவவாதிகள் உலகை விளக்க முயன்றனர். அயோனியர்கள் எல்லாவற்றின் மூலத்தையும் தேடுகிறார்கள் ... ... தத்துவ அகராதி

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றைத் தழுவுகிறது. இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது. கி.மு., அந்த மன மற்றும் தார்மீக நொதிப்பின் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அது படிப்படியாக முழு பண்டைய உலகத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் 5 அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைகிறது. R. X படி, கவனிக்கப்படாத மற்றும் ...

கிரேக்க தத்துவம்- செ.மீ. மேற்கத்திய தத்துவம் அதன் தோற்றம் முதல் இன்று வரை

உலகத்தை ஒரு பெரிய பழங்குடி சமூகத்தின் வாழ்க்கையாகக் கருதிய கிரேக்கர்களின் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது மட்டுமே வரலாற்று புராணங்களின் சாராம்சம் புரியும், மேலும் புராணங்களில் மனித உறவுகளின் முழு பன்முகத்தன்மையையும் பொதுமைப்படுத்தியது. இயற்கை நிகழ்வுகள். ஜி. எம்....... புராணங்களின் கலைக்களஞ்சியம்

அகஸ்டே ரோடினின் சிற்பம் "தி திங்கர்" (பிரெஞ்சு: லு பென்சர்), இது பெரும்பாலும் தத்துவத்தின் அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது ... விக்கிபீடியா

இருப்பு, மனித அறிவாற்றல், செயல்பாடு மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் அடிப்படை சிக்கல்களின் இலவச ஆய்வு உள்ளது. F. மிகவும் சிக்கலான சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதை பல்வேறு வழிகளில் தீர்க்கிறது, அறிவியல் மற்றும் மதத் தரவை ஒரு நியாயமான முழுமையாக இணைக்க முயற்சிக்கிறது. கலைக்களஞ்சிய அகராதிஎஃப். Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான்

இந்தக் கட்டுரை சிக்கலான சொற்களின் அகராதி ஆகும், இதில் "தத்துவம்" உள்ளடக்கம் 1 A 2 B 3 D 4 D 5 H 6 R // ... விக்கிபீடியா