ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு. கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ்: இந்த மதங்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்? மதத்தின் அடிப்படையில் ஆர்மேனியர்கள் யார்?

இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசம் கிறிஸ்தவர்களை ஒன்றிணைத்து ஊக்கமளித்து, அடிப்படையாக மாறியது மத உலகக் கண்ணோட்டம். அது இல்லாமல், விசுவாசிகள் சரியான விஷயங்களைச் செய்ய முடியாது மற்றும் நேர்மையான வேலையைச் செய்ய முடியாது.

ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பங்கு மகத்தானது. கிறிஸ்தவத்தில் இந்த போக்கை வெளிப்படுத்தியவர்கள் நம் நாட்டின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை வளர்த்தது மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை முறைக்கும் பங்களித்தனர்.

கத்தோலிக்க மதம் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் வாழ்விலும் கொண்டு வந்துள்ளது பெரிய அர்த்தம். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர், போப், சமூகத்தின் சமூக மற்றும் ஆன்மீகத் துறையின் விதிமுறைகளை தீர்மானிக்கிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் போதனைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள்

இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திலிருந்து - கி.பி 1 வது மில்லினியம் முதல் மாறாத அறிவை மரபுவழி முதன்மையாக அங்கீகரிக்கிறது. இது உலகைப் படைத்த ஒரே படைப்பாளர் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.


கத்தோலிக்கம் மதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளில் மாற்றங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களை அனுமதிக்கிறது. இவ்வாறு, கிறிஸ்தவத்தில் இரண்டு திசைகளின் போதனைகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளை நாம் தீர்மானிக்க முடியும்:

• கத்தோலிக்கர்கள் தந்தை மற்றும் மகனிடமிருந்து வரும் பரிசுத்த ஆவியை தங்கள் நம்பிக்கையின் அடையாளமாகக் கருதுகின்றனர், அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தந்தையிடமிருந்து வரும் பரிசுத்த ஆவியை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
• கத்தோலிக்கர்கள் கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கருத்தை நம்புகிறார்கள், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அதை ஏற்கவில்லை.
• போப் தேவாலயத்தின் ஒரே தலைவராகவும், கத்தோலிக்கத்தில் கடவுளின் விகாராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி அத்தகைய நியமனத்தை குறிக்கவில்லை.
• கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனை, ஆர்த்தடாக்ஸி போலல்லாமல், விவாகரத்தை தடை செய்கிறது.
• ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையில் சுத்திகரிப்பு (இறந்த நபரின் ஆன்மா அலைந்து திரிதல்) பற்றி எந்த கோட்பாடும் இல்லை.

அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இரு திசைகளும் மதங்கள் ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் ஒத்தவை. ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இருவரும் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள், விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், தேவாலயங்களைக் கட்டுகிறார்கள். பைபிள் அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தில் சர்ச் மற்றும் குருமார்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் குறைந்தது 14 பேர் உள்ளனர் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவர் அப்போஸ்தலர்களின் விதிகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை, இறையியல் நூல்கள் மற்றும் தேவாலய பழக்கவழக்கங்களின் உதவியுடன் விசுவாசிகளின் சமூகத்தை நிர்வகிக்கிறார். கத்தோலிக்க திருச்சபை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போலல்லாமல், ஒரே மத மையமாக உள்ளது மற்றும் போப்பின் தலைமையில் உள்ளது.

முதலில், தேவாலயங்கள் வெவ்வேறு திசைகள்கிறிஸ்தவத்தில் அவர்கள் வேறுபடுகிறார்கள் தோற்றம். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் சுவர்கள் பிரமிக்க வைக்கும் ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சேவை பிரார்த்தனைகளின் பாடலுடன் உள்ளது.

கோதிக் பாணியில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயம் செதுக்கல்கள் மற்றும் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கன்னி மேரி மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலைகள் அதில் உள்ள ஐகான்களை மாற்றுகின்றன, மேலும் ஒரு உறுப்பு ஒலிகளுக்கு சேவை நடைபெறுகிறது.

கத்தோலிக்க மதம் பிஷப், பேராயர், மடாதிபதி மற்றும் பலர் போன்ற தேவாலய பதவிகளை உருவாக்கியது. அவர்கள் அனைவரும் சேவையில் நுழைந்தவுடன் பிரம்மச்சரிய சபதம் செய்கிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், மதகுருமார்கள் போன்ற தலைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றனர் தேசபக்தர், பெருநகர, டீக்கன். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான விதிகளைப் போலன்றி, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். துறவறத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களால் மட்டுமே பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் எடுக்கப்படுகிறது.

பொதுவாக, கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அன்றாட வாழ்க்கையில் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் சிறந்த திறன்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் சடங்குகள்

இது கடவுளிடம் ஒரு விசுவாசியின் நேரடி வேண்டுகோள். ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் பிரார்த்தனையின் போது கிழக்கு நோக்கி எதிர்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கத்தோலிக்கர்களுக்கு இது ஒரு பொருட்டல்ல. கத்தோலிக்கர்கள் தங்களை இரண்டு விரல்களாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மூன்று விரல்களாலும் தங்களைக் கடக்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்தில், ஞானஸ்நானம் எந்த வயதிலும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இருவரும் பிறந்த உடனேயே தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​ஒரு நபர் மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கி, கத்தோலிக்கர்கள் மத்தியில், மூன்று முறை அவரது தலையில் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் தன் வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது வாக்குமூலத்திற்காக தேவாலயத்திற்கு வருகிறார். கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் - ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம். அதே நேரத்தில், வாக்குமூலம் அளிக்கும் நபர் மதகுருவை பார்கள் வழியாகப் பார்க்கிறார். ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் அந்த நபரை கவனமாக கேட்டு தேவையான ஆலோசனைகளை வழங்குவார்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது, ​​ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் பாவங்களை மன்னித்து நியமிக்கலாம் தவம்- தவறுகளைச் சரி செய்ய புண்ணிய செயல்களைச் செய்தல். கிறிஸ்தவத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது விசுவாசிகளின் ரகசியம்.

குறுக்கு - முக்கிய சின்னம்கிறிஸ்தவம். இது தேவாலயங்கள் மற்றும் கோவில்களை அலங்கரிக்கிறது, உடலில் அணிந்து கல்லறைகளில் வைக்கப்படுகிறது. அனைத்து கிறிஸ்தவ சிலுவைகளிலும் சித்தரிக்கப்பட்ட வார்த்தைகள் ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் வெவ்வேறு மொழிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

ஞானஸ்நானத்தின் போது அணியப்பட்டது முன்தோல் குறுக்குவிசுவாசிகளுக்கு கிறிஸ்தவம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் அடையாளமாக மாறும். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையைப் பொறுத்தவரை, அதில் என்ன சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது முக்கியமல்ல. பெரும்பாலும் நீங்கள் ஆறு புள்ளிகள் அல்லது எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளைக் காணலாம். அதில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் வேதனையை மட்டுமல்ல, தீமைக்கு எதிரான வெற்றியையும் குறிக்கிறது. பாரம்பரியத்தின் படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை குறைந்த குறுக்கு பட்டையைக் கொண்டுள்ளது.

கத்தோலிக்க சிலுவை இயேசு கிறிஸ்துவை இறந்த மனிதனாக சித்தரிக்கிறது. அவரது கைகள் வளைந்திருக்கும் மற்றும் அவரது கால்கள் குறுக்காக உள்ளன. இந்த படம் அதன் யதார்த்தத்தில் வியக்க வைக்கிறது. சிலுவையின் வடிவம் குறுக்குவெட்டு இல்லாமல், அதிக லாகோனிக் ஆகும்.

சிலுவை மரணத்தின் உன்னதமான கத்தோலிக்க படம், இரட்சகரை அவரது கால்களை குறுக்காகவும், ஒரு ஆணியால் குத்தியதாகவும் சித்தரிக்கிறது. அவரது தலையில் முள் கிரீடம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மரபுவழி இயேசு கிறிஸ்து மரணத்தின் மீது வெற்றி பெறுவதைக் காண்கிறது. அவரது உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கும் மற்றும் அவரது கால்கள் கடக்கப்படவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் படி, சிலுவை மீது முள் கிரீடத்தின் படங்கள் மிகவும் அரிதானவை.

வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, நான் வேறு வழியில் பதிலளிப்பேன் - ஆன்மீக அடிப்படையில் கத்தோலிக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றி.

ஏராளமான ஆன்மீக நடைமுறைகள்: ஜெபமாலையின் பிரார்த்தனைகள் (ஜெபமாலை, தெய்வீக கருணை மற்றும் பிற) மற்றும் பரிசுத்த பரிசுகளை வணங்குதல் (வணக்கம்), மற்றும் பல்வேறு பாரம்பரியங்களில் (இக்னேஷியன் முதல் லெக்டியோ டிவினா வரை) நற்செய்தியின் பிரதிபலிப்பு ஆகியவை அடங்கும். ), மற்றும் ஆன்மீகப் பயிற்சிகள் (செயின்ட் இக்னேஷியஸ் ஆஃப் லயோலாவின் முறைப்படி ஒரு மாத மௌனத்திற்கு முன் எளிமையான நினைவுகளிலிருந்து) - கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் நான் இங்கே விரிவாக விவரித்தேன்:

"மூப்பர்கள்" என்ற நிறுவனம் இல்லாதது, அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் வாழும் அறிவொளி மற்றும் தவறில்லாத புனிதர்களாக விசுவாசிகளிடையே உணரப்படுகிறார்கள். பாதிரியார்கள் மீதான அணுகுமுறை வேறுபட்டது: வழக்கமான ஆர்த்தடாக்ஸ் இல்லை "அப்பா எனக்கு பாவாடை வாங்க ஆசீர்வதித்தார், அப்பா பெட்யாவுடன் நட்பு கொள்ள என்னை ஆசீர்வதிக்கவில்லை" - கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு பாதிரியார் அல்லது கன்னியாஸ்திரிக்கு பொறுப்பை மாற்றாமல் தங்களைத் தாங்களே முடிவு செய்கிறார்கள்.

கத்தோலிக்கர்கள், பெரும்பாலும், வழிபாட்டின் போக்கை நன்கு அறிவார்கள் - அவர்கள் பங்கேற்பாளர்கள், பார்வையாளர்கள்-கேட்பவர்கள் அல்ல, மற்றும் அவர்கள் கேட்செசிஸுக்கு உட்பட்டிருப்பதால் (நம்பிக்கையைப் படிக்காமல் நீங்கள் கத்தோலிக்கராக முடியாது).

கத்தோலிக்கர்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள், இங்கே, ஐயோ, அது துஷ்பிரயோகம் இல்லாமல் இல்லை - ஒன்று அது ஒரு பழக்கமாகி, நற்கருணை மீதான நம்பிக்கை இழக்கப்படுகிறது, அல்லது அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெறத் தொடங்குகிறார்கள்.

மூலம், நற்கருணை வழிபாடு கத்தோலிக்கர்களுக்கு மட்டுமே சிறப்பியல்பு - ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தை (கார்பஸ் கிறிஸ்டி) கொண்டாடுவதற்கான வழிபாடு அல்லது ஊர்வலம் இல்லை. நான் புரிந்து கொண்டவரையில், நற்கருணை வழிபாட்டின் புனித இடம் பிரபலமான புனிதர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

இவை அனைத்தையும் கொண்டு, கத்தோலிக்கர்கள் எளிமைப்படுத்தவும், "மக்களுடன் நெருக்கம்" மற்றும் "இணக்கத்தை அதிகரிக்கவும் அதிக விருப்பம் கொண்டுள்ளனர். நவீன உலகம்" - புராட்டஸ்டன்ட்களைப் போல ஆக அதிக விருப்பமுள்ளவர்கள். அதே நேரத்தில், சர்ச்சின் தன்மை மற்றும் நோக்கத்தை மறந்துவிடுகிறார்கள்.

கத்தோலிக்கர்கள் எக்குமெனிசத்தை விளையாட விரும்புகிறார்கள் மற்றும் வெள்ளை பையைப் போல விரைகிறார்கள், இந்த விளையாட்டுகள் தங்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் ஆர்வமில்லை என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. ஒரு வகையான ஆக்கிரமிப்பு இல்லாத, அப்பாவி-காதல் "சுட்டி சகோதரன்".

கத்தோலிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, சர்ச்சின் பிரத்தியேகமானது, ஒரு விதியாக, காகிதத்தில் மட்டுமே உள்ளது, அவர்களின் தலையில் இல்லை, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அவர்கள் ஏன் உண்மையாக இருக்கிறார்கள் என்பதை நன்றாக நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

சரி, இங்கே ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள துறவற மரபுகள் - தீவிர தாராளவாத ஜெசுயிட்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு பிரான்சிஸ்கன்கள், சற்று மிதமான டொமினிகன்கள் முதல் அதிக ஆன்மீக பெனடிக்டைன்கள் மற்றும் கார்த்தூசியன்களின் மாறாத கண்டிப்பான வாழ்க்கை முறை வரை ஏராளமான வேறுபட்ட கட்டளைகள் மற்றும் சபைகள்; பாமர மக்களின் இயக்கங்கள் - கட்டுப்பாடற்ற நியோகேட்சுமேனேட் மற்றும் கவனக்குறைவான ஃபோகாலர்களில் இருந்து மிதமான கம்யூனியோன் இ லிபராசியோன் மற்றும் ஓபஸ் டீயின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ப்ரீலேச்சர் வரை.

மேலும் சடங்குகள் - கத்தோலிக்க திருச்சபையில் லத்தீன் (மிகவும் பிரபலமானது) மற்றும் பைசண்டைன் (ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்றது) மட்டுமல்ல, கவர்ச்சியான சிரோ-மலபார், டொமினிகன் மற்றும் பிறவும் உள்ளன. சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய லத்தீன் சடங்குகளுக்கு (1962 ஆம் ஆண்டின் மிஸ்சல் படி) உறுதியளித்த பாரம்பரியவாதிகள் மற்றும் பெனடிக்ட் XVI இன் போன்டிஃபிகேட்டில் கத்தோலிக்கராக மாறிய முன்னாள் ஆங்கிலிகன்கள், தனிப்பட்ட பிரீலச்சர் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வழிபாட்டு முறையைப் பெற்றனர். அதாவது, கத்தோலிக்கர்கள் அவ்வளவு சலிப்பானவர்கள் அல்ல, ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் நன்றாகப் பழகுகிறார்கள் - சத்தியத்தின் முழுமைக்கும், திருச்சபையின் ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டதற்கும் நன்றி. மனித காரணிகளுக்கு. ஆர்த்தடாக்ஸ் 16 சர்ச் சமூகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (இவை மட்டுமே உத்தியோகபூர்வ சமூகங்கள்!), எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்க்க அவர்களின் தலைகள் கூட சந்திக்க முடியாது - சூழ்ச்சிகளும் போர்வையை தங்கள் மீது இழுக்கும் முயற்சிகளும் மிகவும் வலுவானவை ...

இந்த கட்டுரை கத்தோலிக்க மதம் என்றால் என்ன மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் யார் என்பதில் கவனம் செலுத்தும். இந்த திசை 1054 இல் ஏற்பட்ட இந்த மதத்தில் ஏற்பட்ட பெரிய பிளவு காரணமாக உருவான கிறிஸ்தவத்தின் கிளைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

அவர்கள் யார் என்பது பல வழிகளில் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போன்றது, ஆனால் வேறுபாடுகளும் உள்ளன. கத்தோலிக்க மதம் அதன் மத போதனைகள் மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகளில் கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள மற்ற இயக்கங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. கத்தோலிக்கம் மதத்தில் புதிய கோட்பாடுகளைச் சேர்த்தது.

பரவுகிறது

கத்தோலிக்க மதம் மேற்கு ஐரோப்பிய (பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், பெல்ஜியம், போர்ச்சுகல், இத்தாலி) மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய (போலந்து, ஹங்கேரி, ஓரளவு லாட்வியா மற்றும் லிதுவேனியா) நாடுகளிலும், தென் அமெரிக்காவின் நாடுகளிலும் பரவலாக உள்ளது. அது. ஆசியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர், ஆனால் கத்தோலிக்க மதத்தின் செல்வாக்கு இங்கு அற்பமானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது சிறுபான்மையினர். அவர்களில் சுமார் 700 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர். உக்ரைனில் கத்தோலிக்கர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். சுமார் 5 மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர்.

பெயர்

"கத்தோலிக்கம்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது உலகளாவிய அல்லது உலகளாவிய தன்மை. நவீன புரிதலில், இந்த சொல் கிறிஸ்தவத்தின் மேற்கத்திய கிளையை குறிக்கிறது, இது அப்போஸ்தலிக்க மரபுகளை கடைபிடிக்கிறது. வெளிப்படையாக, தேவாலயம் உலகளாவிய மற்றும் உலகளாவிய ஒன்று என புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. 115 இல் அந்தியோக்கியாவின் இக்னேஷியஸ் இதைப் பற்றி பேசினார். "கத்தோலிக்க மதம்" என்ற சொல் அதிகாரப்பூர்வமாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முதல் கவுன்சிலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (381). கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஒன்று, புனிதமானது, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

கத்தோலிக்க மதத்தின் தோற்றம்

"தேவாலயம்" என்ற வார்த்தை இரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் (ரோம் கிளெமென்ட், அந்தியோகியாவின் இக்னேஷியஸ், ஸ்மிர்னாவின் பாலிகார்ப் கடிதங்கள்) தோன்றத் தொடங்கியது. இந்த வார்த்தை நகராட்சிக்கு ஒத்ததாக இருந்தது. இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், லியோன்ஸின் ஐரேனியஸ் பொதுவாக கிறிஸ்தவத்திற்கு "சர்ச்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். தனிப்பட்ட (பிராந்திய, உள்ளூர்) கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கு இது தொடர்புடைய பெயரடையுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, சர்ச் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா).

இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ சமுதாயம்பாமர மற்றும் மதகுரு என பிரிக்கப்பட்டது. இதையொட்டி, பிஷப்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். சமூகங்களில் - கூட்டாகவோ அல்லது தனித்தனியாகவோ - நிர்வாகம் எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. சில வல்லுநர்கள் அரசாங்கம் ஆரம்பத்தில் ஜனநாயகமாக இருந்தது, ஆனால் காலப்போக்கில் அது முடியாட்சியாக மாறியது. மதகுருமார்கள் ஒரு பிஷப் தலைமையிலான ஆன்மீகக் குழுவால் நிர்வகிக்கப்பட்டனர். இந்த கோட்பாடு அந்தியோக்கியாவின் இக்னேஷியஸின் கடிதங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அதில் அவர் சிரியா மற்றும் ஆசியா மைனரில் உள்ள கிறிஸ்தவ நகராட்சிகளின் தலைவர்களாக ஆயர்களைக் குறிப்பிடுகிறார். காலப்போக்கில், ஆன்மிக சபை வெறும் ஆலோசனை அமைப்பாக மாறியது. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட மாகாணத்தில் பிஷப்புக்கு மட்டுமே உண்மையான அதிகாரம் இருந்தது.

இரண்டாம் நூற்றாண்டில், அப்போஸ்தலிக்க மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான விருப்பம் ஒரு கட்டமைப்பின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. தேவாலயம் நம்பிக்கை, கோட்பாடுகள் மற்றும் நியதிகளைப் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது பரிசுத்த வேதாகமம். இவை அனைத்தும், ஹெலனிஸ்டிக் மதத்தின் ஒத்திசைவின் செல்வாக்கு, கத்தோலிக்க மதத்தை அதன் பண்டைய வடிவத்தில் உருவாக்க வழிவகுத்தது.

கத்தோலிக்க மதத்தின் இறுதி உருவாக்கம்

1054 இல் கிறிஸ்தவம் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, அன்றாட பயன்பாட்டில் "கத்தோலிக்க" என்ற வார்த்தையுடன் "ரோமன்" என்ற வார்த்தை மேலும் மேலும் அடிக்கடி சேர்க்கப்பட்டது. மத ஆய்வுகளின் பார்வையில், "கத்தோலிக்கம்" என்ற கருத்து கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதே கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கும் மற்றும் போப்பின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட பல கிறிஸ்தவ சமூகங்களை உள்ளடக்கியது. ஐக்கிய மற்றும் கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களும் உள்ளன. ஒரு விதியாக, அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அதிகாரத்தை விட்டு வெளியேறி போப்பிற்கு அடிபணிந்தனர், ஆனால் அவர்களின் கோட்பாடுகளையும் சடங்குகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். எடுத்துக்காட்டுகள் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள், பைசண்டைன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் பிற.

அடிப்படை கோட்பாடுகள் மற்றும் அனுமானங்கள்

கத்தோலிக்கர்கள் யார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அவர்களின் நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். கத்தோலிக்கத்தின் முக்கிய கோட்பாடு, இது கிறிஸ்தவத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, போப் தவறற்றவர் என்ற ஆய்வறிக்கை. இருப்பினும், போப்ஸ், அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கிற்கான போராட்டத்தில், பெரிய நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் மன்னர்களுடன் நேர்மையற்ற கூட்டணியில் நுழைந்து, லாப தாகத்தில் வெறித்தனமாக, தொடர்ந்து தங்கள் செல்வத்தை பெருக்கி, அரசியலில் தலையிட்டபோது பல அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள் உள்ளன.

கத்தோலிக்க மதத்தின் அடுத்த நிலைப்பாடு 1439 இல் புளோரன்ஸ் கவுன்சிலில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு ஆகும். இந்த போதனையானது மரணத்திற்குப் பிறகு மனித ஆன்மா நரகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையிலான ஒரு இடைநிலை மட்டமான சுத்திகரிப்புக்கு செல்கிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அங்கு பல்வேறு சோதனைகள் மூலம் அவள் பாவங்களை சுத்தப்படுத்த முடியும். இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் நன்கொடைகள் மூலம் அவரது ஆன்மா சோதனைகளை சமாளிக்க உதவ முடியும். இதிலிருந்து மனிதனின் தலைவிதியைப் பின்பற்றுகிறது பிந்தைய வாழ்க்கைஅவரது வாழ்க்கையின் நீதியை மட்டுமல்ல, அவருடைய அன்புக்குரியவர்களின் நிதி நல்வாழ்வையும் சார்ந்துள்ளது.

கத்தோலிக்க மதத்தின் ஒரு முக்கியமான கருத்து, மதகுருமார்களின் பிரத்தியேக நிலை பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஆகும். அவரைப் பொறுத்தவரை, மதகுருக்களின் சேவைகளை நாடாமல், ஒரு நபர் சுதந்திரமாக கடவுளின் கருணையைப் பெற முடியாது. ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் சாதாரண மந்தையுடன் ஒப்பிடும்போது தீவிர நன்மைகள் மற்றும் சிறப்புரிமைகளைக் கொண்டுள்ளார். கத்தோலிக்க மதத்தின் படி, மதகுருமார்களுக்கு மட்டுமே பைபிளைப் படிக்க உரிமை உண்டு - இது அவர்களின் தனிப்பட்ட உரிமை. மற்ற விசுவாசிகளுக்கு இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட வெளியீடுகள் மட்டுமே நியமனமாகக் கருதப்படுகின்றன.

மதகுருமார்களுக்கு முன்பாக விசுவாசிகளின் முறையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அவசியத்தை கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு தீர்மானிக்கிறது. ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த வாக்குமூலத்தைக் கொண்டிருக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவரது சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றி அவருக்கு தொடர்ந்து தெரிவிக்க வேண்டும். முறையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல், ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது. இந்த நிலை கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் தங்கள் மந்தையின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஆழமாக ஊடுருவி ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு அசைவையும் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. நிலையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சமூகத்தின் மீது, குறிப்பாக பெண்கள் மீது தீவிர செல்வாக்கு செலுத்த அனுமதிக்கிறது.

கத்தோலிக்க சடங்குகள்

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் (ஒட்டுமொத்த விசுவாசிகளின் சமூகம்) முக்கிய பணி கிறிஸ்துவை உலகிற்கு பிரசங்கிப்பதாகும். சடங்குகள் கடவுளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத கிருபையின் புலப்படும் அடையாளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. அடிப்படையில், இவை இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட செயல்கள், அவை ஆன்மாவின் நன்மைக்காகவும் இரட்சிப்பிற்காகவும் செய்யப்பட வேண்டும். கத்தோலிக்க மதத்தில் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன:

• ஞானஸ்நானம்;
• அபிஷேகம் (உறுதிப்படுத்தல்);
• நற்கருணை, அல்லது ஒற்றுமை (கத்தோலிக்கர்கள் 7-10 வயதில் தங்கள் முதல் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்);
• மனந்திரும்புதல் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் சடங்கு (ஒப்புதல்);
• அபிஷேகம்;
• ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம் (ஒழுங்கமைத்தல்);
• திருமண சடங்கு.

சில வல்லுநர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவத்தின் சடங்குகளின் வேர்கள் பேகன் மர்மங்களுக்குச் செல்கின்றன. இருப்பினும், இந்த கண்ணோட்டம் இறையியலாளர்களால் தீவிரமாக விமர்சிக்கப்படுகிறது. பிந்தையவர்களின் கூற்றுப்படி, முதல் நூற்றாண்டுகளில் கி.பி. இ. புறமதத்தினர் சில சடங்குகளை கிறித்தவத்திலிருந்து கடன் வாங்கினர்.

கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

கத்தோலிக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் பொதுவானது என்னவென்றால், கிறிஸ்தவத்தின் இந்த இரண்டு கிளைகளிலும், தேவாலயம் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக உள்ளது. பைபிள் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை ஆவணம் மற்றும் கோட்பாடு என்பதை இரு தேவாலயங்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றன. இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையே பல வேறுபாடுகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன.

மூன்று அவதாரங்களில் ஒரு கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை இரு திசைகளும் ஒப்புக்கொள்கின்றன: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி (திரித்துவம்). ஆனால் பிந்தையவற்றின் தோற்றம் வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது (ஃபிலியோக் பிரச்சனை). ஆர்த்தடாக்ஸ் "நம்பிக்கை" என்று கூறுகிறது, இது பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலத்தை "பிதாவிடமிருந்து" மட்டுமே அறிவிக்கிறது. கத்தோலிக்கர்கள் உரையில் "மற்றும் மகனை" சேர்க்கிறார்கள், இது பிடிவாதமான அர்த்தத்தை மாற்றுகிறது. கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களும் பிற கிழக்கு கத்தோலிக்கப் பிரிவுகளும் க்ரீட்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிப்பைத் தக்கவைத்துக் கொண்டுள்ளனர்.

படைப்பாளருக்கும் படைப்பிற்கும் வித்தியாசம் இருப்பதை கத்தோலிக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ்களும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இருப்பினும், கத்தோலிக்க நியதிகளின்படி, உலகம் ஒரு பொருள் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அவர் ஒன்றுமில்லாமல் கடவுளால் படைக்கப்பட்டார். பொருள் உலகில் தெய்வீகமானது எதுவும் இல்லை. தெய்வீக படைப்பு கடவுளின் உருவகம் என்று மரபுவழி கருதுகிறது, அது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது, எனவே அவர் தனது படைப்புகளில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார். தியானத்தின் மூலம் கடவுளைத் தொட முடியும் என்று மரபுவழி நம்புகிறது, அதாவது நனவின் மூலம் தெய்வீகத்தை அணுகலாம். கத்தோலிக்க மதம் இதை ஏற்கவில்லை.

கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான மற்றொரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், புதிய கோட்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்துவது சாத்தியம் என்று முந்தையவர்கள் கருதுகின்றனர். கத்தோலிக்க புனிதர்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் "நல்ல செயல்கள் மற்றும் தகுதிகள்" பற்றி ஒரு போதனையும் உள்ளது. அதன் அடிப்படையில், போப் தனது மந்தையின் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும் மற்றும் பூமியில் கடவுளின் விகார் ஆவார். மத விஷயங்களில் அவர் தவறில்லாதவராகக் கருதப்படுகிறார். இந்த கோட்பாடு 1870 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

சடங்குகளில் வேறுபாடுகள். கத்தோலிக்கர்கள் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்

சடங்குகள், தேவாலயங்களின் வடிவமைப்பு போன்றவற்றிலும் வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கூட கத்தோலிக்கர்கள் பிரார்த்தனை செய்வது போலவே பிரார்த்தனை செயல்முறையையும் செய்கிறார்கள். முதல் பார்வையில் வித்தியாசம் சில சிறிய விவரங்களில் இருப்பதாகத் தோன்றினாலும். ஆன்மீக வேறுபாட்டை உணர, கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகிய இரண்டு சின்னங்களை ஒப்பிடுவது போதுமானது. முதல் ஓவியம் ஒரு அழகான ஓவியம் போல் தெரிகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், சின்னங்கள் மிகவும் புனிதமானவை. பலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ்? முதல் வழக்கில், அவர்கள் இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் - மூன்று. பல கிழக்கு கத்தோலிக்க சடங்குகளில், கட்டைவிரல், ஆள்காட்டி விரல் மற்றும் நடுத்தர விரல்கள். கத்தோலிக்கர்கள் வேறு எப்படி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்? திறந்த உள்ளங்கையைப் பயன்படுத்துவது குறைவான பொதுவான முறையாகும், விரல்களை ஒன்றாக இறுக்கமாக அழுத்தி, கட்டைவிரலை சிறிது உள்ளே இழுத்து வைக்க வேண்டும். உள்ளே. இது இறைவனுக்கு ஆன்மா திறந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது.

மனிதனின் விதி

கத்தோலிக்க திருச்சபை மக்கள் அசல் பாவத்தால் (கன்னி மேரியைத் தவிர) சுமையாக இருக்கிறார்கள் என்று கற்பிக்கிறது, அதாவது, பிறப்பிலிருந்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் சாத்தானின் தானியம் உள்ளது. எனவே, மக்களுக்கு இரட்சிப்பின் கிருபை தேவை, அது நம்பிக்கையுடன் வாழ்வதன் மூலமும், நற்செயல்களைச் செய்வதன் மூலமும் பெறலாம். கடவுள் இருப்பதைப் பற்றிய அறிவு, மனித பாவம் இருந்தாலும், மனித மனதுக்கு அணுகக்கூடியது. இதன் பொருள் மக்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு பொறுப்பு. ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளால் நேசிக்கப்படுகிறார், ஆனால் இறுதியில் அவருக்கு கடைசி தீர்ப்பு காத்திருக்கிறது. குறிப்பாக நீதியுள்ள மற்றும் தெய்வீக மக்கள் புனிதர்களில் (நியாயப்படுத்தப்பட்ட) தரவரிசையில் உள்ளனர். அவர்களின் பட்டியலை தேவாலயம் வைத்திருக்கிறது. புனிதர் பட்டம் பெறுதல் செயல்முறைக்கு முந்தியது பீடிஃபிகேஷன் (பேட்டிஃபிகேஷன்) ஆகும். ஆர்த்தடாக்ஸியில் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறையும் உள்ளது, ஆனால் பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்கள் அதை நிராகரிக்கின்றன.

இன்பங்கள்

கத்தோலிக்க மதத்தில், ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்கான தண்டனையிலிருந்தும், பாதிரியார் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட பரிகார நடவடிக்கையிலிருந்தும் அவரை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ விடுவிப்பதாகும். ஆரம்பத்தில், சில நற்செயல்களின் செயல்திறன் (உதாரணமாக, புனித ஸ்தலங்களுக்கு ஒரு யாத்திரை) ஒரு மகிழ்ச்சியைப் பெறுவதற்கான அடிப்படையாகும். பின்னர் அவை தேவாலயத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகை நன்கொடையாக மாறியது. மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​தீவிரமான மற்றும் பரவலான துஷ்பிரயோகங்கள் காணப்பட்டன, இது பணத்திற்காக இன்பங்களை விநியோகித்தது. இதன் விளைவாக, இது எதிர்ப்புகளின் தொடக்கத்தையும் சீர்திருத்த இயக்கத்தையும் தூண்டியது. 1567 ஆம் ஆண்டில், போப் பியஸ் ஐந்தாம் பொதுவாக பணம் மற்றும் பொருள் வளங்களுக்காக மன்னிப்பு வழங்குவதைத் தடை செய்தார்.

கத்தோலிக்கத்தில் பிரம்மச்சரியம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் உள்ள மற்றொரு தீவிர வேறுபாடு என்னவென்றால், பிந்தைய அனைத்து மதகுருமார்களும் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களுக்கு திருமணம் செய்யவோ அல்லது உடலுறவு கொள்ளவோ ​​உரிமை இல்லை. டயகோனேட்டைப் பெற்ற பிறகு திருமணம் செய்வதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் செல்லாததாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த விதி போப் கிரிகோரி தி கிரேட் (590-604) காலத்தில் அறிவிக்கப்பட்டது, இறுதியாக 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

கிழக்கு தேவாலயங்கள் ட்ருல்லோ கவுன்சிலில் பிரம்மச்சரியத்தின் கத்தோலிக்க பதிப்பை நிராகரித்தன. கத்தோலிக்க மதத்தில், பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் பொருந்தும். ஆரம்பத்தில் சிறியது தேவாலய தரவரிசைகள்திருமணம் செய்ய உரிமை இருந்தது. அவர்கள் அர்ப்பணித்திருக்கலாம் திருமணமான ஆண்கள். இருப்பினும், போப் பால் VI அவற்றை ஒழித்தார், அவற்றை வாசகர் மற்றும் அகோலிட் பதவிகளுடன் மாற்றினார், அவை இனி மதகுரு அந்தஸ்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. அவர் வாழ்க்கைக்கான டீக்கன்களின் நிறுவனத்தையும் அறிமுகப்படுத்தினார் (தங்கள் தேவாலய வாழ்க்கையில் மேலும் முன்னேற விரும்பாதவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள்). இவர்களில் திருமணமான ஆண்களும் இருக்கலாம்.

விதிவிலக்காக, புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளில் இருந்து கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறிய திருமணமான ஆண்கள், அவர்கள் போதகர்கள், மதகுருமார்கள் போன்ற பதவிகளை வகித்திருந்தாலும், கத்தோலிக்க திருச்சபை அவர்களின் ஆசாரியத்துவத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை.

இப்போது அனைத்து கத்தோலிக்க மதகுருமார்களுக்கும் கட்டாய பிரம்மச்சரியம் என்பது சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. பல ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் அமெரிக்காவிலும், சில கத்தோலிக்கர்கள் துறவறம் அல்லாத மதகுருமார்களுக்கு கட்டாய பிரம்மச்சரியம் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், போப் அத்தகைய சீர்திருத்தத்தை ஆதரிக்கவில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் பிரம்மச்சரியம்

ஆர்த்தடாக்ஸியில், பாதிரியார் அல்லது டீக்கன்ஷிப்புக்கு நியமனம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு திருமணம் நடந்தால், மதகுருமார்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். இருப்பினும், மைனர் ஸ்கீமா, விதவை அல்லது பிரம்மச்சாரிகளின் துறவிகள் மட்டுமே பிஷப் ஆக முடியும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஒரு பிஷப் ஒரு துறவியாக இருக்க வேண்டும். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகளை மட்டுமே இந்த பதவிக்கு நியமிக்க முடியும். வெறுமனே பிரம்மச்சாரிகள் மற்றும் திருமணமான வெள்ளை மதகுருமார்களின் (துறவறம் அல்லாதவர்கள்) பிஷப் ஆக முடியாது. சில நேரங்களில், ஒரு விதிவிலக்காக, இந்த வகைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு எபிஸ்கோபல் நியமனம் சாத்தியமாகும். இருப்பினும், இதற்கு முன் அவர்கள் சிறிய துறவற திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவியைப் பெற வேண்டும்.

விசாரணை

இடைக்கால கத்தோலிக்கர்கள் யார் என்ற கேள்விக்கு, விசாரணை போன்ற ஒரு தேவாலய அமைப்பின் செயல்பாடுகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்வதன் மூலம் ஒரு யோசனையைப் பெறலாம். இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நீதித்துறை நிறுவனமாகும், இது மதவெறி மற்றும் மதவெறியர்களை எதிர்த்துப் போராடும் நோக்கம் கொண்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், கத்தோலிக்க மதம் ஐரோப்பாவில் பல்வேறு எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் வளர்ச்சியை எதிர்கொண்டது. அவற்றில் முக்கியமான ஒன்று அல்பிஜென்சியனிசம் (கேதர்ஸ்). போப்ஸ் அவர்களை எதிர்த்துப் போராடும் பொறுப்பை ஆயர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள். அவர்கள் மதவெறியர்களை அடையாளம் கண்டு, அவர்களை நியாயந்தீர்த்து, மரணதண்டனைக்காக மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும். இறுதித் தண்டனை எரிந்து கொண்டிருந்தது. ஆனால் ஆயர் நடவடிக்கை மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை. எனவே, போப் கிரிகோரி IX மதவெறியர்களின் குற்றங்களை விசாரிக்க ஒரு சிறப்பு தேவாலய அமைப்பை உருவாக்கினார் - விசாரணை. ஆரம்பத்தில் கதர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, அது விரைவில் அனைத்து மதவெறி இயக்கங்களுக்கும் எதிராக மாறியது, அதே போல் மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், தூஷகர்கள், காஃபிர்கள் போன்றவர்கள்.

விசாரணை நீதிமன்றம்

விசாரணையாளர்கள் பல்வேறு உறுப்பினர்களிடமிருந்து, முதன்மையாக டொமினிகன்களிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர். விசாரணை ஆணையம் நேரடியாக போப்பிடம் தெரிவித்தது. ஆரம்பத்தில், தீர்ப்பாயம் இரண்டு நீதிபதிகளால் தலைமை தாங்கப்பட்டது, மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து - ஒருவரால், ஆனால் அது "மதவெறி"யின் அளவை நிர்ணயிக்கும் சட்ட ஆலோசகர்களைக் கொண்டிருந்தது. கூடுதலாக, நீதிமன்ற ஊழியர்களின் எண்ணிக்கையில் ஒரு நோட்டரி (சான்றளிக்கப்பட்ட சாட்சியம்), சாட்சிகள், ஒரு மருத்துவர் (மரணதண்டனையின் போது பிரதிவாதியின் நிலையைக் கண்காணித்தார்), ஒரு வழக்கறிஞர் மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர் ஆகியோர் அடங்குவர். விசாரணையாளர்களுக்கு மதவெறியர்களின் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட சொத்தின் ஒரு பகுதி வழங்கப்பட்டது, எனவே அவர்களின் விசாரணையின் நேர்மை மற்றும் நியாயத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் மதங்களுக்கு எதிரான ஒரு நபரைக் கண்டறிவது அவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும்.

விசாரணை நடைமுறை

இரண்டு வகையான விசாரணை விசாரணைகள் இருந்தன: பொது மற்றும் தனிநபர். முதலாவதாக, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் மக்கள் தொகையில் பெரும் பகுதியினர் கணக்கெடுக்கப்பட்டனர். இரண்டாவது வழக்கில், பாதிரியார் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அழைக்கப்பட்டார். சம்மன் அனுப்பப்பட்ட நபர் ஆஜராகாத சந்தர்ப்பங்களில், அவர் தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். மதவெறி மற்றும் மதவெறி பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் உண்மையாகச் சொல்வதாக அந்த மனிதன் சத்தியம் செய்தான். விசாரணையின் முன்னேற்றம் மற்றும் நடவடிக்கைகள் மிகவும் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டன. போப் இன்னசென்ட் IV ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சித்திரவதையை விசாரிப்பாளர்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர் என்பது அறியப்படுகிறது. சில சமயங்களில் அவர்களின் கொடூரம் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளால் கூட கண்டிக்கப்பட்டது.

குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு சாட்சிகளின் பெயர்கள் வழங்கப்படவில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், கொலைகாரர்கள், திருடர்கள், சத்தியத்தை மீறுபவர்கள் - அந்தக் கால மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களால் கூட அவர்களின் சாட்சியங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. வழக்கறிஞரை வைத்திருக்கும் உரிமையை பிரதிவாதி பறித்தார். காளை 1231ல் முறைப்படி தடைசெய்யப்பட்ட போதிலும், தற்காப்புக்கான ஒரே ஒரு முறையீடு மட்டுமே சாத்தியமானது. மரணம் கூட அவரை விசாரணையில் இருந்து காப்பாற்றவில்லை. ஏற்கனவே இறந்த ஒருவர் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டால், அவரது சாம்பலை கல்லறையில் இருந்து எடுத்து எரித்தனர்.

தண்டனை முறை

மதவெறியர்களுக்கான தண்டனைகளின் பட்டியல் காளைகள் 1213, 1231 மற்றும் மூன்றாம் லேட்டரன் கவுன்சிலின் ஆணைகளால் நிறுவப்பட்டது. விசாரணையின் போது ஒருவர் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை ஒப்புக்கொண்டு வருந்தினால், அவருக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. தீர்ப்பாயத்திற்கு காலத்தை குறைக்க உரிமை உண்டு. இருப்பினும், அத்தகைய வாக்கியங்கள் அரிதாகவே இருந்தன. கைதிகள் மிகவும் இறுக்கமான அறைகளில் வைக்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் சங்கிலியால் கட்டப்பட்டு, தண்ணீர் மற்றும் ரொட்டியுடன் உணவளிக்கப்பட்டனர். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இந்த தண்டனை காலிகளில் கடின உழைப்பால் மாற்றப்பட்டது. பிடிவாதமான மதவெறியர்கள் எரிக்கப்படும் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் தனது விசாரணையைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஒப்புக்கொண்டால், அவர் மீது பல்வேறு தேவாலய தண்டனைகள் விதிக்கப்பட்டன: வெளியேற்றம், புனித இடங்களுக்கு யாத்திரை, தேவாலயத்திற்கு நன்கொடைகள், தடை, பல்வேறு வகையானதவம்.

கத்தோலிக்க மதத்தில் உண்ணாவிரதம்

கத்தோலிக்கர்களுக்கான உண்ணாவிரதம் என்பது உடல் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டிலும் அதிகப்படியானவற்றைத் தவிர்ப்பதைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்க மதத்தில், பின்வரும் உண்ணாவிரத காலங்கள் மற்றும் நாட்கள் உள்ளன:

• கத்தோலிக்கர்களுக்கான தவக்காலம். இது ஈஸ்டர் முன் 40 நாட்கள் நீடிக்கும்.
• வருகை கிறிஸ்மஸுக்கு முன் நான்கு ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், விசுவாசிகள் அவருடைய வரவிருக்கும் வருகையைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
• அனைத்து வெள்ளிக்கிழமைகளும்.
• சில முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளின் தேதிகள்.
• குவாட்டூர் அன்னி டெம்போரா. "நான்கு பருவங்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. தவம் மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் சிறப்பு நாட்கள் இவை. ஒரு விசுவாசி புதன், வெள்ளி மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் ஒவ்வொரு பருவத்திலும் ஒரு முறை நோன்பு நோற்க வேண்டும்.
• ஒற்றுமைக்கு முன் நோன்பு. நம்பிக்கையாளர் ஒற்றுமைக்கு ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்பு உணவைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் உண்ணாவிரதத்திற்கான தேவைகள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியானவை.

கடவுள் ஒருவரே, கடவுள் அன்பு - இந்த அறிக்கைகள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை. கடவுளின் திருச்சபை ஏன் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது? ஒவ்வொரு திசையிலும் இன்னும் பல மதங்கள் உள்ளனவா? எல்லா கேள்விகளுக்கும் அவற்றின் சொந்த வரலாற்று மற்றும் மத பதில்கள் உள்ளன. அவர்களில் சிலரை இப்போது நாம் அறிந்து கொள்வோம்.

கத்தோலிக்க மதத்தின் வரலாறு

ஒரு கத்தோலிக்கன் என்பது கத்தோலிக்க மதம் என்று அழைக்கப்படும் அதன் கிளையில் கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர் என்பது தெளிவாகிறது. இந்த பெயர் லத்தீன் மற்றும் பண்டைய ரோமானிய வேர்களுக்கு செல்கிறது மற்றும் "எல்லாவற்றுக்கும் பொருந்துகிறது," "எல்லாவற்றிற்கும் ஏற்ப," "சமரசம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, உலகளாவிய. பெயரின் அர்த்தம், ஒரு கத்தோலிக்க மத இயக்கத்தைச் சேர்ந்த ஒரு விசுவாசி என்பதை வலியுறுத்துகிறது, அதன் நிறுவனர் இயேசு கிறிஸ்துவே. அது தோன்றி பூமி முழுவதும் பரவியபோது, ​​அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒருவரையொருவர் ஆன்மீக சகோதர சகோதரிகளாகக் கருதினர். பின்னர் ஒரு எதிர்ப்பு இருந்தது: கிரிஸ்துவர் - கிறிஸ்தவர் அல்லாத (பேகன், உண்மையான விசுவாசி, முதலியன).

பண்டைய ரோமானியப் பேரரசின் மேற்குப் பகுதி நம்பிக்கைகளின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது. அங்குதான் வார்த்தைகள் தோன்றின: இந்த திசை முதல் மில்லினியம் முழுவதும் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், கிறிஸ்துவையும் திரித்துவத்தையும் வணங்கும் அனைவருக்கும் ஆன்மீக நூல்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் சேவைகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. 1054 இல் மட்டுமே கிழக்கு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அதன் மையம், மற்றும் கத்தோலிக்க ஒன்று - மேற்கு, அதன் மையம் ரோம். அப்போதிருந்து, ஒரு கத்தோலிக்கர் ஒரு கிறிஸ்தவர் மட்டுமல்ல, மேற்கத்திய மத பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுபவர் என்று நம்பப்படுகிறது.

பிளவுக்கான காரணங்கள்

மிகவும் ஆழமான மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத முரண்பாட்டிற்கான காரணங்களை நாம் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால்: பிளவுக்குப் பிறகு நீண்ட காலமாக, இரு தேவாலயங்களும் தங்களை கத்தோலிக்கர்கள் ("கத்தோலிக்க" போன்றவை) என்று அழைத்தன, அதாவது உலகளாவிய, எக்குமெனிகல். கிரேக்க-பைசண்டைன் கிளை, ஒரு ஆன்மீக தளமாக, ஜான் இறையியலாளர், ரோமானிய கிளையின் "வெளிப்பாடுகளை" நம்பியுள்ளது - எபிஸ்டில் எபிஸ்டில். முதலாவது சந்நியாசம், தார்மீகத் தேடல் மற்றும் "ஆன்மாவின் வாழ்க்கை" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவதாக - இரும்பு ஒழுக்கத்தை உருவாக்குதல், கடுமையான வரிசைமுறை, மிக உயர்ந்த பதவிகளில் உள்ள பாதிரியார்களின் கைகளில் அதிகாரத்தின் செறிவு. பல கோட்பாடுகள், சடங்குகள், தேவாலய நிர்வாகம் மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையின் பிற முக்கிய பகுதிகளின் விளக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் கத்தோலிக்கத்தையும் மரபுவழியையும் பிரிக்கும் நீர்நிலையாக மாறியது. வெவ்வேறு பக்கங்கள். எனவே, பிளவுக்கு முன்பு கத்தோலிக்க என்ற வார்த்தையின் பொருள் "கிறிஸ்தவர்" என்ற கருத்துக்கு சமமாக இருந்தால், அதன் பிறகு அது மதத்தின் மேற்கத்திய திசையைக் குறிக்கத் தொடங்கியது.

கத்தோலிக்கம் மற்றும் சீர்திருத்தம்

காலப்போக்கில், கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் நெறிமுறைகளிலிருந்து மிகவும் விலகினர், இது புராட்டஸ்டன்டிசம் போன்ற ஒரு இயக்கத்தின் சர்ச்சில் உள்ள அமைப்புக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது என்று பைபிள் உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் பிரசங்கித்தது. அதன் ஆன்மீக மற்றும் கருத்தியல் அடிப்படையானது அதன் ஆதரவாளர்களின் போதனைகள் ஆகும். சீர்திருத்தம் கால்வினிசம், அனாபாப்டிசம், ஆங்கிலிகனிசம் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளைப் பெற்றெடுத்தது. எனவே, லூத்தரன்கள் கத்தோலிக்கர்கள், அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள், உலக விவகாரங்களில் தீவிரமாக தலையிடுவதற்கு தேவாலயத்திற்கு எதிராக இருந்தனர், இதனால் போப்பாண்டவர் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்துடன் கைகோர்த்தார். மன்னிப்பு வர்த்தகம், கிழக்கின் மீது ரோமானிய திருச்சபையின் நன்மைகள், துறவறத்தை ஒழித்தல் - இவை வெகு தொலைவில் உள்ளன. முழு பட்டியல்பெரிய சீர்திருத்தவாதியின் பின்பற்றுபவர்களால் தீவிரமாக விமர்சிக்கப்படும் அந்த நிகழ்வுகள். அவர்களின் நம்பிக்கையில், லூத்தரன்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தை நம்பியிருக்கிறார்கள், குறிப்பாக இயேசுவை வணங்குகிறார்கள், அவருடைய தெய்வீக-மனித இயல்பை அங்கீகரிப்பார்கள். முக்கிய அளவுகோல்அவர்களின் நம்பிக்கை பைபிள். தனித்துவமான அம்சம்லூதரனிசம், மற்றவர்களைப் போலவே, பல்வேறு இறையியல் புத்தகங்கள் மற்றும் அதிகாரங்களுக்கான விமர்சன அணுகுமுறையாகும்.

திருச்சபையின் ஒற்றுமை பிரச்சினையில்

இருப்பினும், பரிசீலனையில் உள்ள பொருட்களின் வெளிச்சத்தில், இது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை: கத்தோலிக்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது இல்லையா? இந்த கேள்வியை இறையியல் மற்றும் அனைத்து வகையான மத நுணுக்கங்களையும் மிக ஆழமாக புரிந்து கொள்ளாத பலர் கேட்கிறார்கள். பதில் எளிமையானது மற்றும் அதே நேரத்தில் கடினமானது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆரம்பத்தில் - ஆம். தேவாலயம் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தபோது, ​​​​அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்த அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக ஜெபித்தனர், அதே விதிமுறைகளின்படி கடவுளை வணங்கினர் மற்றும் பொதுவான சடங்குகளைப் பயன்படுத்தினர். ஆனால் பிரிவிற்குப் பிறகும், ஒவ்வொருவரும் - கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் - தங்களை கிறிஸ்துவின் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய வாரிசுகளாக கருதுகின்றனர்.

சர்ச் உறவுகள்

அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போதுமான மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். ஆகவே, கிறிஸ்துவை தங்கள் கடவுளாக ஏற்றுக்கொண்டு, அவரை நம்பி ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் கத்தோலிக்கர்களை விசுவாசத்தில் சகோதரர்களாகக் கருதுகிறார்கள் என்று இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் ஆணை குறிப்பிடுகிறது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆவணங்களையும் வைத்திருக்கிறார்கள், இது கத்தோலிக்க மதம் என்பது மரபுவழியின் இயல்புக்கு ஒத்த ஒரு நிகழ்வு என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. மேலும் இரு தேவாலயங்களும் ஒன்றுக்கொன்று பகைமையுடன் இருப்பதற்கு பிடிவாதமான போஸ்டுலேட்டுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் மிகவும் அடிப்படையானவை அல்ல. மாறாக, அவர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் ஒன்றாக ஒரு பொதுவான காரணத்திற்காக சேவை செய்யும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.

பழங்காலத்திலிருந்தே, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டு வருகிறது. கூடுதலாக, பரிசுத்த வேதாகமத்தை அவற்றின் சொந்த வழியில் விளக்குவதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன வெவ்வேறு நேரங்களில் வெவ்வேறு மக்கள். ஒருவேளை இதுவே காரணம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகாலப்போக்கில் கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என பிரிக்கப்பட்டது. அவை அனைத்தும் மிகவும் ஒத்தவை, ஆனால் அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் யார் மற்றும் அவர்களின் போதனைகள் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? அதை கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யலாம். முதல் தேவாலயத்தின் உருவாக்கத்துடன் - தோற்றத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் எவ்வாறு தோன்றின?

கிறிஸ்துவின் 50 களில், இயேசுவின் சீடர்களும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை உருவாக்கினர், அது இன்றும் உள்ளது. முதலில் ஐந்து பண்டைய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் இருந்தன. கிறிஸ்து பிறந்த முதல் எட்டு நூற்றாண்டுகளில், பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் போதனைகளை உருவாக்கியது, அதன் முறைகள் மற்றும் அதன் மரபுகளை உருவாக்கியது. இந்த நோக்கத்திற்காக, அனைத்து ஐந்து தேவாலயங்களும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் பங்கேற்றன. இந்த போதனை இன்றும் மாறவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சர்ச்சுகள் இல்லை தொடர்புடைய நண்பர்ஒருவருக்கொருவர் நம்பிக்கையைத் தவிர - சிரியன், ரஷ்யன், கிரேக்கம், ஜெருசலேம், முதலியன. ஆனால் வேறு எந்த அமைப்போ அல்லது எந்தவொரு நபரோ இந்த சர்ச்சுகள் அனைத்தையும் தங்கள் தலைமையில் ஒன்றிணைக்கவில்லை. உள்ள ஒரே முதலாளி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்- இயேசு கிறிஸ்து. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஏன் பிரார்த்தனையில் கத்தோலிக்க என்று அழைக்கப்படுகிறது? இது எளிது: நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றால் முக்கியமான முடிவு, அனைத்து தேவாலயங்களும் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் பங்கேற்கின்றன. பின்னர், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1054 இல் ஐந்து பழங்காலத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்கத்தோலிக்க திருச்சபை என்று அழைக்கப்படும் ரோமன் சர்ச் பிரிந்தது.

இந்த தேவாலயம் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் மற்ற உறுப்பினர்களிடம் ஆலோசனை கேட்கவில்லை, ஆனால் தானே முடிவுகளை எடுத்தது மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையில் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டது. ரோமானிய திருச்சபையின் போதனைகளைப் பற்றி சிறிது நேரம் கழித்து விரிவாகப் பேசுவோம்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் எப்படி தோன்றினார்கள்?

முக்கிய கேள்விக்கு திரும்புவோம்: "புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் யார்?" ரோமன் சர்ச் பிரிந்த பிறகு, அது அறிமுகப்படுத்திய மாற்றங்கள் பலருக்கு பிடிக்கவில்லை. அனைத்து சீர்திருத்தங்களும் திருச்சபையை வளமானதாகவும் செல்வாக்குமிக்கதாகவும் மாற்றுவதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டவை என்று மக்களுக்குத் தோன்றியது வீண் அல்ல.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை தேவாலயத்திற்கு செலுத்த வேண்டியிருந்தது. 1517 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியில், துறவி மார்ட்டின் லூதர் புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கைக்கு உத்வேகம் அளித்தார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அதன் அமைச்சர்கள் கடவுளை மறந்து தங்கள் சொந்த நலன்களை மட்டுமே தேடுவதை அவர் கண்டித்தார். தேவாலய மரபுகளுக்கும் பரிசுத்த வேதாகமத்திற்கும் இடையே முரண்பாடுகள் இருக்கும்போது பைபிளை விரும்ப வேண்டும் என்று லூதர் கூறினார். லூதர் பைபிளை லத்தீன் மொழியிலிருந்து ஜெர்மன் மொழியிலும் மொழிபெயர்த்தார், ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத்தானே பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படித்து அவற்றை அவரவர் வழியில் விளக்க முடியும் என்ற உறுதிமொழியை அறிவித்தார். அப்படியானால் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளா? புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தேவையற்ற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளிலிருந்து விடுபட, மதம் குறித்த அணுகுமுறைகளை மறுபரிசீலனை செய்ய கோரினர். இரண்டு கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு இடையே பகை தொடங்கியது. கத்தோலிக்கர்களும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் சண்டையிட்டனர். ஒரே ஒரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், கத்தோலிக்கர்கள் அதிகாரத்திற்காகவும் கீழ்ப்படிதலுக்காகவும் போராடினர், மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்கள் தேர்வு சுதந்திரம் மற்றும் மதத்தில் சரியான பாதைக்காக போராடினர்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் துன்புறுத்தல்

நிச்சயமாக, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமர்ப்பிப்பதை எதிர்த்தவர்களின் தாக்குதல்களை ரோமன் சர்ச் புறக்கணிக்க முடியவில்லை. கத்தோலிக்கர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் யார் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் விரும்பவில்லை. புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு எதிராக கத்தோலிக்கர்களின் படுகொலைகள், கத்தோலிக்கராக மாற மறுத்தவர்களை பொது மரணதண்டனை, அடக்குமுறை, ஏளனம் மற்றும் துன்புறுத்தல் ஆகியவை நடந்தன. புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஆதரவாளர்களும் எப்போதும் தங்கள் வழக்கை அமைதியாக நிரூபிக்கவில்லை. கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அதன் ஆட்சியை எதிர்ப்பவர்களின் எதிர்ப்புகள் பல நாடுகளில் பரவியுள்ளன வெகுஜன படுகொலைகள்கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள். உதாரணமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நெதர்லாந்தில் கத்தோலிக்கர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த மக்களால் 5,000 க்கும் மேற்பட்ட படுகொலைகள் நடந்தன. கலவரங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கத்தோலிக்கர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்களில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அதே நெதர்லாந்தில், அதிகாரிகளுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையே 80 ஆண்டுகாலப் போரின்போது, ​​2,000 சதிகாரர்கள் குற்றவாளிகளாக அறிவிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர். மொத்தத்தில், சுமார் 100,000 புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இந்த நாட்டில் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக துன்பப்பட்டனர். மேலும் இது ஒரு நாட்டில் மட்டுமே. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், எல்லாவற்றையும் மீறி, சர்ச் வாழ்க்கையின் பிரச்சினையில் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்திற்கான தங்கள் உரிமையை பாதுகாத்தனர். ஆனால் அவர்களின் போதனையில் இருக்கும் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்ற குழுக்கள் புராட்டஸ்டன்ட்களிடமிருந்து பிரிக்கத் தொடங்கியது. உலகெங்கிலும் இருபதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் உள்ளன, உதாரணமாக, லூத்தரன், ஆங்கிலிகன், பாப்டிஸ்ட், பெந்தேகோஸ்டல், மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்களில் மெதடிஸ்டுகள், பிரஸ்பைடிரியன்கள், அட்வென்டிஸ்ட்கள், காங்கிரேஷனலிஸ்டுகள், குவாக்கர்கள் போன்றவர்கள் உள்ளனர். தேவாலயம். கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அவர்களின் போதனைகளின்படி யார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். உண்மையில், கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்தவர்கள். அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் என்னவென்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் முழுமை என்று அழைக்கப்படலாம் - இது ஒரு பள்ளி மற்றும் நன்மைக்கான எடுத்துக்காட்டு, இது மனித ஆன்மாக்களுக்கான மருத்துவமனை, புராட்டஸ்டன்ட்கள் இதையெல்லாம் மேலும் மேலும் எளிதாக்குகிறார்கள். நல்லொழுக்கத்தின் கோட்பாட்டை அறிவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் ஒன்றை உருவாக்குகிறது, மேலும் அதை முழுமையாக இரட்சிப்பின் கோட்பாடு என்று அழைக்க முடியாது.

அடிப்படை புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடுகள்

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் யார் என்ற கேள்விக்கு அவர்களின் போதனையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் பதிலளிக்க முடியும். புராட்டஸ்டன்ட்கள் அனைத்து பணக்கார தேவாலய அனுபவங்களையும், பல நூற்றாண்டுகளாக சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து ஆன்மீக கலைகளையும் செல்லாது என்று கருதுகின்றனர். தேவாலய வாழ்க்கையில் எப்படி, என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான ஒரே உண்மையான ஆதாரம் பைபிளை மட்டுமே என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைப் பொறுத்தவரை, இயேசு மற்றும் அவரது அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தின் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான இலட்சியமாகும். ஆனால் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் அந்த நேரத்தில் தேவாலய அமைப்பு வெறுமனே இல்லை என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பைபிளைத் தவிர சர்ச்சில் உள்ள அனைத்தையும் எளிமைப்படுத்தினர், முக்கியமாக ரோமானிய திருச்சபையின் சீர்திருத்தங்கள் காரணமாக. கத்தோலிக்க மதம் அதன் போதனைகளை வெகுவாக மாற்றி, அதிலிருந்து விலகிச் சென்றதால் கிறிஸ்தவ ஆவி. பெரிய புனிதர்கள், ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் மற்றும் திருச்சபையின் தலைவர்களின் போதனைகள் கூட - அவர்கள் எல்லாவற்றையும் நிராகரித்ததால் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே பிளவுகள் ஏற்படத் தொடங்கின. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இந்த போதனைகளை மறுக்க ஆரம்பித்ததால், அல்லது மாறாக, அவற்றை ஏற்கவில்லை, பைபிளின் விளக்கத்தில் அவர்களுக்கு சர்ச்சைகள் ஏற்பட ஆரம்பித்தன. எனவே புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் பிளவு மற்றும் ஆற்றல் விரயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்ற சுய கல்வியில் அல்ல, ஆனால் பயனற்ற போராட்டத்தில். கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு 2000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இயேசு பரப்பிய வடிவத்தில் தங்கள் நம்பிக்கையை வைத்திருக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ், இருவராலும் கிறிஸ்தவத்தின் பிறழ்வு என்று அழைக்கப்படுவதன் பின்னணியில் அழிக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருவரும் தங்கள் நம்பிக்கை உண்மையானது, கிறிஸ்து விரும்பிய விதம் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்றாலும், அவர்களுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. முதலில், புராட்டஸ்டன்ட்கள் ஏன் புனிதர்களை நிராகரிக்கிறார்கள்? இது எளிமையானது - பண்டைய கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் "புனிதர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், இந்த சமூகங்களை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டு, தங்களை புனிதர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன்ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மற்றும் கூட காட்டு. ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்கள் ஆவியின் ஹீரோக்கள் மற்றும் முன்மாதிரிகள். அவர்கள் கடவுளின் பாதையில் வழிகாட்டும் நட்சத்திரம். விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்களை நடுக்கத்துடனும் மரியாதையுடனும் நடத்துகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவின் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் புனிதர்களிடம் உதவிக்காகவும், பிரார்த்தனை ஆதரவுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கடினமான சூழ்நிலைகள். மக்கள் தங்கள் வீடுகளையும் தேவாலயங்களையும் ஒரு காரணத்திற்காக புனிதர்களின் சின்னங்களால் அலங்கரிக்கின்றனர்.

புனிதர்களின் முகங்களைப் பார்த்து, ஒரு விசுவாசி தனது ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஐகான்களில் சித்தரிக்கப்பட்டவர்களின் வாழ்க்கையைப் படிப்பதன் மூலம் தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்ள முயல்கிறான். ஆன்மீக தந்தைகள், துறவிகள், பெரியவர்கள் மற்றும் மரபுவழியில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் அதிகாரம் மிக்க நபர்களின் புனிதத்தன்மைக்கு எந்த உதாரணமும் இல்லாததால், புராட்டஸ்டன்ட்கள் ஒரு ஆன்மீக நபருக்கு ஒரே ஒரு உயர்ந்த பட்டத்தையும் மரியாதையையும் கொடுக்க முடியும் - "பைபிளைப் படித்தவர்." உண்ணாவிரதம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை போன்ற சுய-கல்வி மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான அத்தகைய கருவிகளை ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் நபர் தன்னை இழக்கிறார். இந்த மூன்று கூறுகளும் மனித ஆவியின் மருத்துவமனையாகும், ஒருவரின் சதையைத் தாழ்த்தவும், ஒருவரின் பலவீனங்களில் வேலை செய்யவும், தன்னைத் திருத்திக் கொள்ளவும், பிரகாசமான, நல்ல, தெய்வீகத்திற்காக பாடுபடவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல், ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்த முடியாது, தனது பாவங்களை சரிசெய்யத் தொடங்குகிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது குறைபாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, மேலும் சதைக்காகவும் சதைக்காகவும் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறார், மேலும் அவர் தான் என்பதில் பெருமைப்படுகிறார். ஒரு விசுவாசி.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு வேறு என்ன குறைவு?

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் யார் என்று பலருக்குப் புரியாதது சும்மா இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் போன்ற ஆன்மீக இலக்கியம் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸின் ஆன்மீக புத்தகங்களில் நீங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் காணலாம் - பிரசங்கங்கள் மற்றும் பைபிளின் விளக்கம் முதல் புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உங்கள் உணர்வுகளை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது என்பது பற்றிய ஆலோசனைகள். நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு நபருக்கு மிகவும் எளிதாகிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கம் இல்லாமல், பைபிளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே இது தோன்றத் தொடங்கியது, ஆனால் அது இன்னும் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது, மரபுவழியில் இந்த இலக்கியம் 2000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முழுமையாக்கப்பட்டுள்ளது. சுய கல்வி, சுய முன்னேற்றம் என்பது அனைவருக்கும் உள்ளார்ந்த கருத்துக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மத்தியில், பைபிளைப் படிப்பதிலும் மனப்பாடம் செய்வதிலும் கொதித்தெழுந்தனர். ஆர்த்தடாக்ஸியில், எல்லாமே - மனந்திரும்புதல், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சின்னங்கள் - அனைத்தும் ஒரு நபர் கடவுள் என்ற இலட்சியத்திற்கு குறைந்தபட்சம் ஒரு படியாவது நெருங்க முயற்சி செய்ய வேண்டும். ஆனால் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் தனது அனைத்து முயற்சிகளையும் வெளிப்புறமாக நல்லொழுக்கத்துடன் வழிநடத்துகிறார், மேலும் அவரது உள் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. அதுமட்டுமல்ல. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வேறுபாடுகள்மதத்தில் கோவில்களின் அமைப்பால் கவனிக்கப்படுகிறது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசி மனதில் (பிரசங்கத்திற்கு நன்றி), மற்றும் இதயம் (தேவாலயங்கள், ஐகான்களில் அலங்காரத்திற்கு நன்றி), மற்றும் விருப்பம் (உண்ணாவிரதத்திற்கு நன்றி) ஆகிய இரண்டிலும் சிறப்பாக இருக்க முயற்சி செய்வதில் ஆதரவு உள்ளது. ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் காலியாக உள்ளன, புராட்டஸ்டன்ட்கள் மக்களின் இதயங்களைத் தொடாமல் மனதை பாதிக்கும் பிரசங்கங்களை மட்டுமே கேட்கிறார்கள். மடங்கள் மற்றும் துறவறத்தை கைவிட்டதால், புராட்டஸ்டன்ட்கள் இறைவனுக்காக ஒரு அடக்கமான, தாழ்மையான வாழ்க்கையின் உதாரணங்களைக் காணும் வாய்ப்பை இழந்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துறவறம் என்பது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பள்ளி. துறவிகளில் பல பெரியவர்கள், புனிதர்கள் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் கிட்டத்தட்ட புனிதர்கள் இருப்பது சும்மா இல்லை. இரட்சிப்புக்கு (நல்ல செயல்களோ, மனந்திரும்புதலோ, சுயதிருத்தமோ இல்லை) கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கையைத் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை என்ற புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் கருத்து, மற்றொரு பாவத்தைச் சேர்ப்பதற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் ஒரு தவறான பாதை - பெருமை (உணர்வின் காரணமாக நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்றால், நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் நிச்சயமாக இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்).

கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு

புராட்டஸ்டன்ட்கள் கத்தோலிக்கத்தின் வழித்தோன்றல்கள் என்ற போதிலும், இரண்டு மதங்களுக்கிடையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. எனவே, கத்தோலிக்க மதத்தில், கிறிஸ்துவின் தியாகம் அனைத்து மக்களின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் என்று நம்பப்படுகிறது, அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்ற புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மனிதன் ஆரம்பத்தில் பாவம் என்றும், பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய இயேசு சிந்திய இரத்தம் மட்டும் போதாது என்றும் நம்புகிறார்கள். ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய வேண்டும். எனவே கோயில்களின் அமைப்பில் வேறுபாடு உள்ளது. கத்தோலிக்கர்களுக்கு, பலிபீடம் திறந்திருக்கும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு அனைவரும் சிம்மாசனத்தைப் பார்க்க முடியும், பலிபீடம் மூடப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடமிருந்து வேறுபடும் மற்றொரு வழி இங்கே உள்ளது - புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு கடவுளுடனான தொடர்பு இடைத்தரகர் இல்லாமல் நிகழ்கிறது - ஒரு பாதிரியார், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்கர்களுக்கு பாதிரியார்கள் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய வேண்டும்.

பூமியில் உள்ள கத்தோலிக்கர்கள் படி, இயேசுவின் பிரதிநிதி குறைந்தபட்சம், அவர்கள் பொதுவாக நம்புவது போல, போப் தான். அவர் அனைத்து கத்தோலிக்கர்களுக்கும் தவறில்லாத நபர். உலகின் அனைத்து கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் ஒற்றை மைய ஆளும் குழுவான வத்திக்கானில் போப் இருக்கிறார். கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான மற்றொரு வித்தியாசம், புராட்டஸ்டன்ட்கள் கத்தோலிக்க சுத்திகரிப்பு கருத்தை நிராகரித்ததாகும். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புராட்டஸ்டன்ட்கள் சின்னங்கள், புனிதர்கள், மடங்கள் மற்றும் துறவறத்தை நிராகரிக்கின்றனர். விசுவாசிகள் தங்களுக்குள் பரிசுத்தமானவர்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். எனவே, புராட்டஸ்டன்ட்கள் மத்தியில் ஒரு பாதிரியார் மற்றும் ஒரு பாரிஷனர் இடையே வேறுபாடு இல்லை. ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பாதிரியார் புராட்டஸ்டன்ட் சமூகத்திற்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டியவர் மற்றும் விசுவாசிகளிடம் ஒற்றுமையை ஒப்புக்கொள்ளவோ ​​அல்லது நிர்வகிக்கவோ முடியாது. சாராம்சத்தில், அவர் வெறுமனே ஒரு போதகர், அதாவது, அவர் விசுவாசிகளுக்கான பிரசங்கங்களைப் படிக்கிறார். ஆனால் கத்தோலிக்கர்களை புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் முக்கிய விஷயம் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் கேள்வி. இரட்சிப்புக்கு தனிப்பட்டது போதுமானது என்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நம்புகிறார்கள், மேலும் ஒரு நபர் தேவாலயத்தின் பங்கேற்பு இல்லாமல் கடவுளிடமிருந்து கிருபையைப் பெறுகிறார்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ஹ்யூஜினோட்ஸ்

மத இயக்கங்களின் இந்தப் பெயர்கள் ஒன்றுக்கொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை. ஹுஜினோட்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் யார் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரான்சின் வரலாற்றை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கத்தோலிக்க ஆட்சிக்கு எதிராகப் போராடுபவர்களை பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஹியூஜினோட்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் முதல் ஹுஜினோட்கள் லூத்தரன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஜெர்மனியில் இருந்து சுதந்திரமான ஒரு சுவிசேஷ இயக்கம், ரோமானிய திருச்சபையின் சீர்திருத்தங்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டாலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரான்சில் இருந்தது. Huguenots க்கு எதிரான கத்தோலிக்கர்களின் போராட்டம் இந்த இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பை பாதிக்கவில்லை.

கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு படுகொலையை நடத்தி பல புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை கொன்றபோது பிரபலமானவர் கூட அவர்களை உடைக்கவில்லை. இறுதியில், Huguenots அவர்கள் இருப்பதற்கான உரிமையை அதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் அடக்குமுறைகள் இருந்தன, சலுகைகள் வழங்கப்படுகின்றன, பின்னர் மீண்டும் அடக்குமுறை. இன்னும் Huguenots உயிர் பிழைத்தனர். பிரான்சில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஹியூஜினோட்ஸ் மக்கள் தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் என்றாலும், மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றனர். ஹ்யூஜினோட்ஸ் (ஜான் கால்வின் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள்) மதத்தில் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அவர்களில் சிலர் அந்த நபர் பாவியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், எந்த மக்களில் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்பதை கடவுள் முன்கூட்டியே தீர்மானிப்பார் என்று நம்பினர். ஹுஜினோட்ஸின் மற்ற பகுதியினர் கடவுளுக்கு முன்பாக எல்லா மக்களும் சமமானவர்கள் என்று நம்பினர், மேலும் இந்த இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் அனைவருக்கும் இறைவன் இரட்சிப்பை வழங்குகிறார். Huguenots இடையே மோதல்கள் நீண்ட காலமாக நிறுத்தப்படவில்லை.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் லூதரன்கள்

புராட்டஸ்டன்ட்களின் வரலாறு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இந்த இயக்கத்தைத் தொடங்கியவர்களில் ஒருவரான எம். லூதர், ரோமானிய திருச்சபையின் அத்துமீறல்களுக்கு எதிராகப் பேசினார். புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் திசைகளில் ஒன்று இந்த மனிதனின் பெயரால் அழைக்கப்படத் தொடங்கியது. "Evangelical Lutheran Church" என்ற பெயர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாகப் பரவியது. இந்த தேவாலயத்தின் பாரிஷனர்கள் லூத்தரன்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். சில நாடுகளில் அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட்களும் முதலில் லூத்தரன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். உதாரணமாக, ரஷ்யாவில், புரட்சி வரை, புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் அனைத்து ஆதரவாளர்களும் லூத்தரன்களாக கருதப்பட்டனர். லூத்தரன்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் யார் என்பதை புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் அவர்களின் போதனைக்கு திரும்ப வேண்டும். சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் பழமையான தேவாலயத்தை மீட்டெடுத்தனர் என்று லூதரன் நம்புகிறார். மேலும், லூத்தரன்களின் கூற்றுப்படி, கடவுள் எந்தவொரு பாவியையும் தனது குழந்தையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் ஒரு பாவியின் இரட்சிப்பு இறைவனின் முன்முயற்சி மட்டுமே. இரட்சிப்பு மனித முயற்சிகளையோ அல்லது தேவாலய சடங்குகளையோ சார்ந்து இல்லை, அது கடவுளின் கிருபையாகும், அதற்காக நீங்கள் தயார் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. விசுவாசம் கூட, லூத்தரன்களின் போதனைகளின்படி, பரிசுத்த ஆவியின் விருப்பத்தாலும் செயலாலும் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது மற்றும் அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு மட்டுமே. லூத்தரன்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், லூத்தரன்கள் ஞானஸ்நானத்தை அங்கீகரிக்கிறார்கள், மேலும் குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், இது புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இல்லை.

இன்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்

எந்த மதம் சரியானது என்று தீர்மானிப்பதில் அர்த்தமில்லை. இந்தக் கேள்விக்கான பதில் ஆண்டவனுக்கு மட்டுமே தெரியும். ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: புராட்டஸ்டன்ட்கள் இருப்பதற்கான உரிமையை நிரூபித்துள்ளனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் வரலாறு, உங்கள் சொந்த பார்வையை, உங்கள் சொந்த கருத்தை வைத்திருக்கும் உரிமையின் வரலாறு. அடக்குமுறையோ, மரணதண்டனையோ, ஏளனமோ புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் உணர்வை உடைக்க முடியாது. இன்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மூன்று கிறிஸ்தவ மதங்களில் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர். இந்த மதம் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும் ஊடுருவியுள்ளது. புராட்டஸ்டன்ட்கள் உலக மக்கள் தொகையில் சுமார் 33% அல்லது 800 மில்லியன் மக்கள். உலகெங்கிலும் உள்ள 92 நாடுகளில் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் உள்ளன, மேலும் 49 நாடுகளில் பெரும்பான்மையான மக்கள் புராட்டஸ்டன்ட். டென்மார்க், சுவீடன், நார்வே, பின்லாந்து, ஐஸ்லாந்து, நெதர்லாந்து, ஐஸ்லாந்து, ஜெர்மனி, கிரேட் பிரிட்டன், சுவிட்சர்லாந்து போன்ற நாடுகளில் இந்த மதம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

மூன்று கிறிஸ்தவ மதங்கள், மூன்று திசைகள் - ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள். மூன்று மதங்களின் தேவாலயங்களின் பாரிஷனர்களின் வாழ்க்கையின் புகைப்படங்கள் இந்த திசைகள் மிகவும் ஒத்தவை, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளுடன் உள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று வடிவங்களும் மதம் மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையின் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளில் பொதுவான கருத்துக்கு வந்தால், அது நிச்சயமாக அற்புதமாக இருக்கும். ஆனால் இதுவரை அவர்கள் பல வழிகளில் வேறுபடுகிறார்கள் மற்றும் சமரசம் செய்யவில்லை. ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது இதயத்திற்கு நெருக்கமான கிறிஸ்தவ மதங்களை மட்டுமே தேர்வு செய்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திருச்சபையின் சட்டங்களின்படி வாழ முடியும்.