கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கான செய்தி (1573). இவான் தி டெரிபிலின் செய்திகள் (லிகாச்சேவ் டி., லூரி ஒய்.எஸ்.)

கிறிலோவ் மடாலயத்திற்கு, மடாதிபதி கோஸ்மா மற்றும் கிறிஸ்து 1 இல் தனது சகோதரர்களுடன் ஆல் ரஸ்ஸின் ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலியேவிச் அனுப்பிய செய்தி

மிகவும் தூய தியோடோகோஸின் தங்குமிடத்தின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய மடாலயத்திற்கும், எங்கள் மதிப்பிற்குரிய தந்தை சிரில் தி வொண்டர்வொர்க்கருக்கும், கிறிஸ்துவின் புனித படைப்பிரிவு, வழிகாட்டி, தலைவர் மற்றும் பரலோக கிராமங்களில் தலைவர், மடாதிபதி கோஸ்மா தனது சகோதரர்களுடன் கிறிஸ்து, ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக்அயோன் வாசிலியேவிச் தனது நெற்றியில் அடிக்கிறார்.

1 எஸ் 73 இல் எழுதப்பட்ட கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு இவான் தி டெரிபிள் எழுதிய கடிதம், இவான் ஷெரெமெட்டேவ் (துறவற ஜோனா) மற்றும் வாசிலி சோபாகின் (துறவறம்) இடையே உள்ள மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான கோரிக்கைக்கு கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் சகோதரர்களின் பதில். துறவியாக வர்லாம்) , இந்த மோதலில் மடாலய அதிகாரிகள் ஷெரெமெட்டேவை ஆதரித்தனர்.

செய்தி வெளியீட்டின் படி அச்சிடப்பட்டுள்ளது: இவான் தி டெரிபிலின் செய்திகள். எம்., 1951. எஸ். 351-369.

ஐயோ பாவம்! கேடுகெட்டவனே! ஓ, என்னைக் கெட்டவன்! இத்தகைய அடாவடித்தனத்தை முயற்சி செய்ய நான் யார்? தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். உங்கள் சகோதரன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நான் தகுதியற்றவன், நற்செய்தி உடன்படிக்கையின்படி, உங்கள் கூலிப்படையினரில் ஒருவராக என்னைக் கருதுங்கள். எனவே, உங்கள் புனித பாதங்களில் விழுந்து, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "தேவதைகள் துறவிகளுக்கு ஒளி, துறவிகள் பாமர மக்களுக்கு ஒளி." இவ்வாறாக, அகந்தையின் இருளில் தொலைந்து, பாவம் நிறைந்த மாயையிலும், பெருந்தீனியிலும், இயலாமையிலும் சிக்கித் தவிக்கும் எங்களை, எங்கள் இறைமக்களாகிய நீங்கள் அறிவூட்டுவது பொருத்தமானது. நான், நாற்றமடிக்கும் நாயே, நான் யாருக்குக் கற்பிக்க முடியும், என்ன கற்பிக்க முடியும், நான் எப்படி அறிவூட்டுவது?

• 1 சில வரலாற்றாசிரியர்கள் செய்தியில் உள்ள இந்த இடத்தை மன்னரின் சிறப்பு பாவத்திற்கு சான்றாகக் கருதுகின்றனர், விரிவான மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கிறிஸ்தவத்தின் ஒருங்கிணைந்த அங்கம் என்பதை மறந்துவிட்டார்கள். பாமர மக்கள் மட்டுமல்ல, பல மகான்களும் தங்களைப் பெரும் பாவிகள் என்று எழுதுகிறார்கள். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் செய்த பாவங்கள் (செயல்கள்) மட்டுமல்ல, எண்ணங்கள் (பாவ எண்ணங்கள்) மற்றும் முன்மொழிவுகள் (நுட்பமான மன இயக்கங்கள், உணர்ச்சியின் விரைவான தூண்டுதல்கள்) ஆகியவை ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு சமமானவை, அனைத்தும் அவரால் உணரப்படுகின்றன என்பதே இதற்குக் காரணம். செய்த பாவமாக. நற்செய்தியில், கிறிஸ்து கூறுகிறார்: "ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒரு பெண்ணை இச்சையுடன் பார்க்கும் எவரும் ஏற்கனவே தன் இதயத்தில் அவளுடன் விபச்சாரம் செய்திருக்கிறார்கள்" (மத். 5:28).
• 2 செயின்ட் சிரில் ஆஃப் பெலோஜெர்ஸ்கி (1337-1427) - கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி அனுமான மடாலயத்தின் நிறுவனர்.

கடவுளின் பொருட்டு, புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிதாக்களே, ஒரு பாவியும் மோசமானவனுமான என்னை, “இந்த ஏமாற்றும் மற்றும் நிலையற்ற உலகின் கடுமையான கவலைகளுக்கு மத்தியில், அசுத்தமான மற்றும் மோசமான கொலைகாரன், நான் எப்படி முடியும். ஒரு ஆசிரியராக இருங்கள், ஆம், இவ்வளவு கஷ்டமான மற்றும் கொடூரமான நேரத்திலும், உங்கள் புனிதமான பிரார்த்தனையின் நிமித்தம், நீங்கள் ஒரு ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினால், அவர் உங்கள் மத்தியில் ஒரு பெரிய ஆதாரமாக இருக்கிறார் ஒளியின், சிரில் 2. அவருடைய சீடர்கள் சிறந்த சந்நியாசிகள், உங்கள் ஆன்மிகப் பரம்பரை சிரிலின் புனிதமான ஆட்சியைப் பெற்றனர் அவரிடமிருந்து பெறுங்கள், உங்கள் அறிவுரைகளைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், அவரால் கற்பிக்கப்படுங்கள், அவருடைய உடன்படிக்கைகளில் உறுதியாக இருங்கள், இந்த கிருபையை, ஆவியில் ஏழைகளாகவும், ஏழைகளாகவும் இருங்கள், கடவுளின் பொருட்டு எங்களை மன்னியுங்கள்! , பரிசுத்த பிதாக்களே, கடவுளின் மிகத் தூய தாய் மற்றும் அற்புதத் தொழிலாளியான சிரிலின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடத்திற்கு நான் வந்ததைப் போலவே, கடவுளின் கிருபையினால் நான் எப்படி வந்தேன் என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது. வொண்டர்வொர்க்கர் சிரிலின் பிரார்த்தனைகள், இருண்ட மற்றும் இருண்ட எண்ணங்களுக்கு மத்தியில், ஒரு சிறிய தெளிவு, கடவுளின் ஒளியின் விடியல் மற்றும் கியின் அப்போதைய மடாதிபதிக்கு கட்டளையிட்டது - சகோதரர்களே, உங்களில் சிலருடன் நான் முடிவு செய்தேன் (அப்போது நான் மடாதிபதி ஜோசப்புடன் இருந்தேன், Archimandrite Kamensky, Sergius Kolychev, நீங்கள், Nicodemus, நீங்கள், அந்தோணி, ஆனால் நான் மற்றவர்கள் நினைவில் இல்லை), ஒரு செல் இரகசியமாக சேகரிக்க, நானே தோன்றினார் அங்கு , உலக கிளர்ச்சி மற்றும் குழப்பம் இருந்து விலகி; ஒரு நீண்ட உரையாடலில் நான் துறவி ஆக வேண்டும் என்ற எனது விருப்பத்தையும், சோதனைக்கு உள்ளான, அவலட்சணமான, உனது புனிதத்தன்மையையும் எனது பலவீனமான வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தினேன்.

சபிக்கப்பட்டவர், நான் ஏற்கனவே பாதி துறவி என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: நான் இன்னும் உலகின் மாயையை முற்றிலுமாக கைவிடவில்லை என்றாலும், துறவற உருவத்தின் ஆசீர்வாதத்தை நான் ஏற்கனவே தாங்குகிறேன்.

கடுமையான புயல்களால் கிளர்ந்தெழுந்த என் ஆன்மாவின் எத்தனை கப்பல்கள், ஒரு சேமிப்பு அடைக்கலம் கண்டுபிடிக்கின்றன என்பதை நான் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறேன். ஆதலால், ஏற்கனவே, உன்னுடையது என என்னைக் கருதி, என் ஆத்துமாவைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டு, என் இரட்சிப்பின் அடைக்கலம் கெட்டுவிடுமோ என்று பயந்து, என்னால் அதைத் தாங்க முடியாமல், உனக்கு எழுதத் தீர்மானித்தேன்.

நீங்கள், என் பிரபுக்கள் மற்றும் பிதாக்களே, கடவுளின் பொருட்டு, ஒரு பாவி, உங்களுடன் பேசிய வீணான வார்த்தைகளுக்காக என்னை மன்னியுங்கள்.

ஹிலாரியன் தி கிரேட், அதில் அவர் "திகிலடைந்தார்" ஏனெனில் அவர் "ஆசிரியர் பதவியை" ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்].

அப்படிப்பட்ட ஒரு ஒளிமயமானவர் தன்னைப் பற்றி இப்படிப் பேசினால், நான் என்ன செய்ய வேண்டும், எல்லா பாவங்களின் தொட்டியும், பேய்களின் விளையாட்டு மைதானமும்?

நான் இதை மறுக்க விரும்பினேன், ஆனால் நீங்கள் என்னை வற்புறுத்துவதால், அப்போஸ்தலன் பவுல் சொல்வது போல், நான் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல நடந்துகொள்வேன், என் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் நான் உங்களிடம் அதிகாரம் கொண்ட ஆசிரியராக அல்ல, ஒரு அடிமையாகவே உங்களிடம் பேசுவேன். .என் அறியாமை அளவிட முடியாதது என்றாலும் உங்கள் கட்டளை.

மீண்டும், அதே சிறந்த ஒளிமயமான ஹிலாரியன் சொல்வது போல், முந்தையதைச் சேர்த்து [ஹிலாரியனின் மற்றொரு மேற்கோள், அதில் அவர், சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும், கோரப்பட்ட “வேதத்தை” எழுத தனது சம்மதத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்].<...>.

மேலும், தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, நீங்கள் அதிசய வேலை செய்பவரின் உடன்படிக்கைகளுக்கு தைரியமாக நிற்கிறீர்கள், கடவுளின் பரிசுத்தமான தாய் மற்றும் அதிசய வேலைக்காரன் உங்களுக்கு அறிவொளி கொடுத்ததற்கு அடிபணிய வேண்டாம், ஏனென்றால் "துறவிகளின் ஒளி" என்று கூறப்படுகிறது. தேவதைகளும் பாமர மக்களின் ஒளியும் துறவிகள். மேலும் வெளிச்சம் இருளாக மாறினால், இருளாகவும், கெட்டவராகவும் இருக்கும் நாம் எந்த இருளில் விழுவோம்! என் தாய்மார்களே மற்றும் புனித பிதாக்களே, மக்காபியர்கள், பன்றி இறைச்சியை உண்ணக்கூடாது என்பதற்காக மட்டுமே, தியாகத்தின் கிரீடத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்காக தியாகிகளுடன் சமமான அடிப்படையில் மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க; எலியாசர் இறைச்சி சாப்பிடுகிறார் என்று மக்களுக்குச் சொல்ல, பன்றி இறைச்சியைக் கூட சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் அதை மட்டும் கையில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று எலியாசரிடம் துன்புறுத்தியவர் எப்படிச் சொன்னார் என்பதை நினைவில் கொள்க. வீரன் இதற்குப் பதிலளித்தான்: “எலயாசருக்கு எண்பது வயது, அவர் கடவுளின் மக்களை ஒருமுறை கூட சோதிக்கவில்லை. இப்போது நான் வயதானவனாக இருப்பதால், இஸ்ரவேல் ஜனங்களை எப்படி மயக்குவேன்?”

• இதைப் படித்ததும், சபிக்கப்பட்டவனான நான் எழுதத் துணிந்தேன், ஏனென்றால், சபிக்கப்பட்ட எனக்கு, இது கடவுளின் விருப்பம் என்று தோன்றுகிறது.
• 1 Ivan Vasilyevich Bolshoi-Sheremetev, Ivan Ivanovich Khabarov மற்றும் Vasily (Varlaam) Sobakin ஆகியோர் தங்கள் உடைமைகளை துறவற பங்களிப்பாக மாற்றினர் மற்றும் உண்மையில் மடாலயத்தை பராமரித்து, கடுமையான துறவற வாழ்வில் சில தளர்வுகளை வழங்கினர். இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் கிரில் பெலோஜெர்ஸ்கியின் விதிகளை நிராகரிப்பதாகவும், அவர் உருவாக்கிய துறவற இல்லத்தின் அழிவாகவும் இவான் தி டெரிபிள் உணர்ந்தார்.

புனித பிதாக்களே, அமாசியாவின் பெரிய துறவியும் பிஷப்புமான பசில் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு எழுதியதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் துறவிகளின் தவறான செயல்கள் மற்றும் அவர்களுக்கான இரங்கல்கள் என்ன புலம்பல் மற்றும் வருத்தத்திற்கு தகுதியானவை, அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளுக்கு என்ன மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறார்கள் என்பதை அங்கே படிக்கவும். விசுவாசிகளுக்கு என்ன புலம்பல் மற்றும் துக்கம்! ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு அங்கு எழுதப்பட்டிருப்பது உங்களுக்கும், உலக மோகம் மற்றும் செல்வத்தின் படுகுழியில் இருந்து துறவற வாழ்வில் ஈடுபட்ட அனைவருக்கும் மற்றும் துறவறத்தில் வளர்ந்த அனைவருக்கும் பொருந்தும்.<...>.

துறவு வாழ்க்கையின் தளர்வு அழுவதற்கும் துக்கத்திற்கும் தகுதியானது என்று நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் ஆகியோருக்காக, நீங்கள் அதிசய தொழிலாளியின் உடன்படிக்கைகளை மீறி, அத்தகைய சலுகையை அளித்தீர்கள். கடவுளின் விருப்பப்படி, உங்கள் தலைமுடியை எடுக்க நாங்கள் முடிவு செய்தால், முழு அரச சபையும் உங்களிடம் வரும், மேலும் மடாலயம் இனி இருக்காது! ஏன் துறவறம், ஏன் சொல்கிறது: "நான் உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் துறக்கிறேன்," முழு உலகமும் என் பார்வையில் இருந்தால்?

• 1 செயின்ட். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ், கிரில் பெலோஜெர்ஸ்கி, வர்லாம் குட்டின்ஸ்கி, பாஃப்நுட்டி போரோவ்ஸ்கி.

அப்படியானால், இந்த புனித ஸ்தலத்தில் அனைத்து திராட்டியரோடு துக்கங்களையும் பெரும் துன்பங்களையும் சகித்துக்கொண்டு, மடாதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிந்து, துறவற சபதத்தில் அவர்கள் சொல்வது போல், எல்லா சகோதரர்களிடமும் அன்பாகவும், கீழ்ப்படிதலுடனும் எப்படி இருக்க முடியும்? ஷெரெமெட்டேவ் உங்களை எப்படி சகோதரர் என்று அழைக்க முடியும்? ஆம், அவருடன் அவரது அறையில் வசிக்கும் அவரது பத்தாவது வேலைக்காரன் கூட ரெஃபெக்டரியில் சாப்பிடும் சகோதரர்களை விட நன்றாக சாப்பிடுகிறான். இது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மட்டுமல்ல, அழிவுகரமானது: ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு அனைத்து மனத்தாழ்மையிலிருந்தும் வருகிறது. இரண்டாவதாக, வோரோட்டின்ஸ்கிக்கு மேலே ஒரு தேவாலயம் இருப்பது மிகவும் வெட்கக்கேடானது, ஆனால் அதிசய தொழிலாளிக்கு மேலே தேவாலயம் இல்லை; ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே எப்போதும் அதன் மீது பணியாற்றுகிறார், இது ஒரு கதீட்ரலை விட குறைவாக உள்ளது. அது எப்போதும் சேவை செய்யவில்லை என்றால், அது முற்றிலும் மோசமானது; மீதமுள்ளவற்றை நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிவீர்கள், உங்களுக்கு பொதுவான தேவாலய அலங்காரங்கள் இருந்தால், அது உங்களுக்கு அதிக லாபம் தரும், மேலும் தேவையற்ற செலவுகள் இருக்காது, எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கும், பிரார்த்தனை பொதுவானதாக இருக்கும். அது கடவுளுக்கும் இனிமையாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். அது சரி, நம் கண் முன்னே. குளுஷிட்ஸியில் உள்ள செயின்ட் டியோனீசியஸ் மற்றும் ஸ்விரில் உள்ள சிறந்த அதிசய தொழிலாளி அலெக்சாண்டர் ஆகியோரின் மடங்களில், பாயர்கள் துறவற சபதம் எடுப்பதில்லை, மேலும் இந்த மடங்கள், கடவுளின் கிருபையால், அவர்களின் துறவற சுரண்டல்களுக்கு பிரபலமானது. நீங்கள் முதலில் ஜோசப்பிற்கு அவரது செல்லில் புத்திசாலித்தனமான டின் உணவுகளைக் கொடுத்தீர்கள், பின்னர் அவர்கள் செராபியன் சிட்ஸ்கி மற்றும் ஜோனா ருச்ச்கின் மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ் ஆகியோருக்கு ஒரு தனி அட்டவணையைக் கொடுத்தீர்கள், மேலும் அவருக்கு சொந்தமாக சமையலறை இருந்தது. அரசனுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தால், வேட்டைக்காரனும் வேண்டும்; உன்னதமானவருக்கு கொஞ்சம் நிவாரணம் கொடுத்தால், சாமானியனுக்கும் அது தேவை. நற்பண்புகளுக்குப் பெயர்பெற்று அப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை வாழ்ந்த அந்த ரோமானியரைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லாதே: அது நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் அது ஒரு விபத்து, அது பாலைவனத்தில் இருந்தது, நீண்ட நேரம் மற்றும் வம்பு இல்லாமல், யாரையும் மயக்கவில்லை. , ஏனெனில் இது நற்செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளது: “சோதனைகள் வர வேண்டிய அவசியமில்லை; சோதனை வரும் மனிதனுக்கு ஐயோ!” தனித்து வாழ்வது வேறு, மற்றவர்களுடன் வாழ்வது வேறு.

• 1 நாங்கள் இராணுவத் தலைவர் மிகைல் வோரோட்டின்ஸ்கியின் சகோதரர் விளாடிமிர் வோரோட்டின்ஸ்கியைப் பற்றி பேசுகிறோம். விதவை இந்த சாம்பலின் மேல் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினார்.

மரியாதைக்குரிய தந்தையர்களே! அலெக்ஸாண்டிரியாவின் இளவரசராக இருந்த இரும்பு என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட இசிடோர், "படிக்கட்டு" 1 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிரபுவை நினைவில் கொள்க, அவர் என்ன பணிவு அடைந்தார்? இந்திய மன்னரான அப்னரின் பிரபுவையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: அவர் எந்த ஆடைகளில் சோதனைக்கு வந்தார், மார்டனில் அல்ல, சேபில் அல்ல. இந்த மன்னனின் மகன் ஜோசப்: எப்படி அவர், ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறி, சினாரிட் பாலைவனத்திற்கு கால்நடையாகச் சென்றார், ஒரு முடி சட்டைக்கு அரச உடைகளை மாற்றிக் கொண்டார், மேலும் அவர் தெய்வீக பர்லாமை அடைந்தது எப்படி என்பது பற்றி முன்பு தெரியாத பல பேரழிவுகளைச் சந்தித்தார். மற்றும் அவர் என்ன வகையான வாழ்க்கையை அவருடன் வாழத் தொடங்கினார், அரச அல்லது உண்ணாவிரதம்? யார் பெரியவர், ராஜாவின் மகனா அல்லது தெரியாத துறவியா?

• மன்னனின் மகன் தன் பழக்க வழக்கங்களைக் கொண்டு வந்தானா, அல்லது அவன் இறந்த பிறகும் துறவியின் வழக்கப்படி வாழ ஆரம்பித்தாரா?

இது எங்களை விட உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும், ஆனால் அவர் தனது சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்களை வைத்திருந்தார். எத்தியோப்பியர்களின் ராஜாவான எலிஸ்பாய் எப்படிப்பட்ட கடுமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்? செர்பியரான சவ்வா எவ்வாறு தனது தந்தை, தாய், சகோதரர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை தனது முழு ராஜ்யத்தையும் பிரபுக்களையும் விட்டுவிட்டு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் என்ன துறவற சாதனைகளைச் செய்தார்? அவரது தந்தை நெமஞ்சா, சிமியோன், அவரது தாயார் மரியாவுடன், அவரது போதனையின் பொருட்டு, ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் கருஞ்சிவப்பு ஆடைகளை துறவற ஆடைகளாக மாற்றியது எப்படி, அவர்கள் என்ன பூமிக்குரிய ஆறுதலையும் பரலோக மகிழ்ச்சியையும் கண்டார்கள்? கியேவின் கிராண்ட் டச்சிக்கு சொந்தமான கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோஷா 1, பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்து, பதினைந்து ஆண்டுகள் அங்கு வாயில் காப்பாளராக இருந்து, அவரை அறிந்த அனைவருக்கும் மற்றும் அவர் முன்பு ஆட்சி செய்த அனைவருக்கும் எவ்வாறு பணியாற்றினார்? கிறிஸ்துவின் நிமித்தம், அவருடைய சகோதரர்கள் கூட அவர்மீது கோபம் கொள்ளும் அளவுக்கு அவமானத்திற்கு அவர் வெட்கப்படவில்லை.

• 1 இது ஜான் க்ளைமாகஸ் எழுதிய "ஏணி" புத்தகத்தைக் குறிக்கிறது.

ஒரு துறவியாக வாழ்வது கடினம் என்றால், நீங்கள் ஒரு பாயராக வாழ்ந்திருக்க வேண்டும், துறவற சபதம் எடுக்கவில்லை. புனித பிதாக்களே, எனது அபத்தமான சும்மா பேச்சை இத்துடன் முடித்துக் கொள்ளலாம். நான் உங்களுக்கு அதிகம் பதிலளிக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் தெய்வீக வேதாகமத்தில் இதையெல்லாம் நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிந்திருக்கிறீர்கள். ஆமாம், நீ என்னை வற்புறுத்தியதால்தான் இந்தச் சிறியதைச் சொன்னேன். மடாதிபதி நிகோடிம் மாஸ்கோவில் இருந்து ஒரு வருடம் ஆகிறது, ஆனால் இன்னும் ஓய்வு இல்லை: இவை அனைத்தும் சோபாகின் மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ்! அவர்களுக்கு நான் என்ன ஆன்மீக தந்தையா அல்லது முதலாளியா? அவர்களின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் விரும்பியபடி வாழட்டும்! இந்த உரையாடல்களும் அமைதியின்மையும், வீண்பேச்சும் கிளர்ச்சியும், சச்சரவும், கிசுகிசுவும், சும்மா பேச்சும் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? ஏன்? துறவற வாழ்க்கையின் விதிகளை அறியாத வாசிலி சோபாக்கின் என்ற கொடிய நாய் காரணமாக, அவர் துறவி என்றால் என்னவென்று கூட புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் ஒரு துறவியை விட உயர்ந்த துறவி, அவருக்கு கூட புரியவில்லை. துறவற உடைகள், வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல.

அல்லது ஜான் ஷெரெமெட்டேவின் பேய் மகனா? அல்லது முட்டாள் மற்றும் பேய் கபரோவ் காரணமா? உண்மையிலேயே, புனித பிதாக்களே, இவர்கள் துறவிகள் அல்ல, ஆனால் துறவற உருவத்தை இழிவுபடுத்துபவர்கள். ஷெரெமெட்டேவின் தந்தை வாசிலியை உங்களுக்குத் தெரியாதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவரை ஒரு பேய் என்று அழைத்தனர்! அவர் துறவற சபதம் எடுத்து டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​அவர் குர்ட்சேவ்ஸுடன் நட்பு கொண்டார். பெருநகரமாக இருந்த ஜோசப் மற்றும் கொரோவின்ஸ் மற்றும் அவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிடத் தொடங்கினர், அது தொடங்கியது. இந்த புனித மடம் என்ன மோசமான நிலையில் விழுந்தது என்பது காரணம் உள்ள அனைவருக்கும் தெரியும்.

அதுவரை, திரித்துவத்தில் வலுவான ஒழுங்கு இருந்தது; இதை நாமே கண்டோம்: நாங்கள் அவர்களிடம் வந்தபோது, ​​அவர்கள் பலரை உபசரித்தார்கள், அவர்களே இறையச்சத்தைப் பேணினர்.

இந்த தளர்வு அனைத்தும் வாசிலி ஷெரெமெட்டேவ் காரணமாக நடக்கத் தொடங்கியது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அனைத்து தீமைகளும் மன்னர்களான லியோ தி இசௌரியன் மற்றும் அவரது மகன் கான்ஸ்டன்டைன் பெயரிலிருந்து தொடங்கியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லியோ தீமையின் விதைகளை மட்டுமே விதைத்தார், அதே நேரத்தில் கான்ஸ்டன்டைன் ஆட்சி செய்யும் நகரத்தை பக்தியிலிருந்து இருளுக்கு மாற்றினார்: எனவே வாசியன் ஷெரெமெட்டேவ் தனது சூழ்ச்சிகளால் தலைநகருக்கு அருகிலுள்ள டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் துறவியின் வாழ்க்கையை அழித்தார். அதே வழியில், அவரது மகன் ஜோனா சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும் கடைசி ஒளியை அழிக்கவும், ஆன்மாக்களுக்கு ஒரு சேமிப்பு புகலிடத்தை அழிக்கவும் முயல்கிறார்: சிரில் மடாலயத்தில் துறவியின் வாழ்க்கை, மிகவும் வெறிச்சோடிய இடத்தில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த ஷெரெமெட்டேவ், அவர் உலகில் இருந்தபோது, ​​​​விஸ்கோவதியுடன் சேர்ந்து, மத ஊர்வலங்களில் செல்வதை முதலில் நிறுத்தினார். இதைப் பார்த்து அனைவரும் நடையை நிறுத்தினர். அதுவரை, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் தங்கள் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் கலந்து கொண்டனர்ஊர்வலம்

• அந்த நாட்களில் அவர்கள் உணவைத் தவிர வேறு எதையும் விற்கவில்லை. மேலும் வர்த்தகம் செய்ய முயன்றவர்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. அத்தகைய புனிதமான வழக்கம் ஷெரெமெட்டேவ்களால் இறந்தது. ஷெரெமெட்டேவ்கள் இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள்! அவ்வாறே சிறில் மடாலயத்திலும் பக்தியை அழிக்க நினைக்கிறார்கள் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. ஷெர்மெட்டேவ்கள் மீதான வெறுப்பு அல்லது சோபாக்கின் மீது பாரபட்சம் இருப்பதாக யாராவது சந்தேகித்தால், துறவற ஒழுங்கு மற்றும் துறவறத்தை ஒழிப்பதற்காக நான் இதைச் சொல்கிறேன் என்பதற்கு கடவுள், கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி கிரில் ஆகியோர் சாட்சிகள்.
• உங்கள் சிரில் மடாலயத்தில் விடுமுறைக்காக, சகோதரர்களுக்கு மெழுகுவர்த்திகள் விதிகளின்படி விநியோகிக்கப்படவில்லை என்றும், அவர்களில் சிலர் அமைச்சரை அவமதித்ததாகவும் கேள்விப்பட்டோம். இதற்கு முன்பு, பெருநகர ஜோசப் கூட அலெக்ஸி ஐகுஸ்டோவை அதிசய தொழிலாளி வைத்திருந்த சிறிய எண்ணிக்கையில் பல சமையல்காரர்களைச் சேர்க்க வற்புறுத்த முடியவில்லை. மடத்தில் வேறு பல கண்டிப்புகள் இருந்தன, மேலும் முன்னாள் பெரியவர்கள் உறுதியாக நின்று சிறிய விஷயங்களில் கூட வலியுறுத்தினர். நாங்கள் கிரிலோவ் மடாலயத்தில் முதன்முறையாக எங்கள் இளமை பருவத்தில் இருந்தபோது, ​​​​கோடையில் கிரிலோவில் நீங்கள் பகலை இரவிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது என்பதாலும், இளமைப் பழக்கவழக்கங்களாலும் நாங்கள் ஒரு முறை இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வந்தோம்.

அந்தச் சமயத்தில் ஊமைக்காரன் ஏசாயா உங்களின் உதவி பாதாள அறையாளராக இருந்தார். எனவே எங்கள் மேஜையில் நியமிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் ஸ்டெர்லெட் கேட்டார், அந்த நேரத்தில் ஏசாயா அங்கு இல்லை - அவர் தனது அறையில் இருந்தார், அவர்கள் சிரமத்துடன் அவரை அழைத்து வந்தார்கள், எங்கள் மேஜையில் நியமிக்கப்பட்டவர் அவரிடம் கேட்டார். ஸ்டெர்லெட் அல்லது பிற மீன் பற்றி. அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: “இது குறித்து எனக்கு உத்தரவிடப்படவில்லை; நான் என்ன கட்டளையிட்டேன், நான் உங்களுக்காக தயார் செய்தேன், ஆனால் இப்போது அது இரவு, அதைப் பெற எங்கும் இல்லை. நான் பேரரசரைப் பற்றி பயப்படுகிறேன், ஆனால் நான் கடவுளுக்கு அதிகம் பயப்பட வேண்டும். தீர்க்கதரிசி சொன்னது போல், "ராஜாக்களுக்கு முன்பாக உண்மையைப் பேச நான் வெட்கப்படவில்லை" என்று உங்கள் விதிகள் அப்போது எவ்வளவு வலுவாக இருந்தன. உண்மையின் பொருட்டு அரசர்களை ஆட்சேபிப்பது நியாயமானது, ஆனால் வேறு எதற்காகவும் அல்ல. இப்போது நீங்கள் ஷெரெமெட்டேவ் ஒரு ராஜாவைப் போல அவரது அறையில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், கபரோவ் மற்றும் பிற துறவிகள் அவரிடம் வந்து நிம்மதியாக சாப்பிட்டு குடிக்கிறார்கள். ஷெரெமெட்டேவ், திருமணத்திலிருந்தோ அல்லது அவரது தாயகத்திலிருந்தோ, மார்ஷ்மெல்லோக்கள், கிங்கர்பிரெட்கள் மற்றும் பிற காரமான, சுவையான உணவுகளை தனது கலங்களுக்கு அனுப்புகிறார், மேலும் மடத்தின் பின்னால் அவருக்கு ஒரு முற்றம் உள்ளது, அதில் ஒரு வருடத்திற்கான அனைத்து வகையான பொருட்களும் உள்ளன.

• துறவற ஒழுங்கின் இவ்வளவு பெரிய மற்றும் அழிவுகரமான மீறலுக்கு எதிராக நீங்கள் அவரிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல மாட்டீர்கள். நான் இன்னும் சொல்ல மாட்டேன்: நான் உங்கள் ஆன்மாவை நம்புவேன்! ஆனால் சிலர் ஹாட் ஒயின் 2 மெதுவாக ஷெரெமெட்டேவின் கலத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் மடங்களில் ஃப்ரையாஜியன் 1 ஒயின்களை குடிப்பது வெட்கக்கேடானது, சூடானவை மட்டுமல்ல. இதுதான் முக்திப் பாதையா, துறவு வாழ்க்கையா? ஷெரெமெட்டேவ் சிறப்பு வருடாந்திர பொருட்களைப் பெற, அவருக்கு உணவளிக்க உங்களிடம் உண்மையில் எதுவும் இல்லையா? என் அன்பர்களே! இப்போது வரை, கிரில்லோவ் மடாலயம் பஞ்ச காலங்களில் முழு பிராந்தியங்களுக்கும் உணவளித்தது, ஆனால் இப்போது, ​​மிகவும் பயனுள்ள நேரத்தில், ஷெரெமெட்டேவ் உங்களுக்கு உணவளிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அனைவரும் பசியால் இறந்திருப்பீர்கள். டிரினிட்டி மடாலயத்தில் மதகுருக்களுடன் விருந்து வைத்த பெருநகர ஜோசப் அல்லது நிகிட்ஸ்கி 2 மற்றும் பிற மடங்களில் பிரபுவாக வாழ்ந்த மிசைல் சுகின் அல்லது ஜோனா மோட்யாகின் மற்றும் ஜோனா மோட்யாகின் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குமுறையை சிரில் மடாலயம் நிறுவுவது நல்லதா? மற்றவர்கள், துறவற விதிகளைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பாதவர்களா? மேலும் ஜோனா ஷெரெமெட்டேவ் தனது தந்தையைப் போலவே விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் வாழ விரும்புகிறார். அவரது தந்தையைப் பற்றி, அவர் விருப்பமின்றி, வருத்தத்தால், துறவி ஆனார் என்று ஒருவர் கூறலாம். அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி க்ளைமாகஸ் எழுதினார்: "பலவந்தமாக கசப்பு செய்யப்பட்டவர்களை நான் பார்த்தேன், அவர்கள் சுதந்திரமானவர்களை விட நேர்மையானவர்களாக ஆனார்கள்." எனவே அவர்கள் சுதந்திரமாக இல்லை! ஆனால் யாரும் ஜோனா ஷெரெமெட்டேவைத் தள்ளவில்லை: அவர் ஏன் மூர்க்கத்தனமாக இருக்கிறார்?
• 1 இட்லி, திராட்சை.

ஆனால், ஒருவேளை, இதுபோன்ற செயல்கள் உங்களால் ஒழுக்கமானதாகக் கருதப்பட்டால், அது உங்களுடையது: கடவுளுக்குத் தெரியும், துறவற விதிகளை மீறியதற்காக மட்டுமே நான் இதை எழுதுகிறேன். அவரும் நிறைய பொய் சொன்னார். மடத்தில் கூடப் பையன் தன் ஆண்மையைத் துண்டிக்காமல், அடிமைத்தனத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவில்லை என்றால் இதுதான் முக்திப் பாதையா? அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைக்கு என்ன நடக்கும்: "கிரேக்கனும் இல்லை சித்தியனும் இல்லை, அடிமையும் இல்லை சுதந்திரமும் இல்லை, கிறிஸ்துவுக்குள் அனைவரும் ஒன்று"? ஒரு பையர் இன்னும் பாயராக இருந்தால், ஒரு அடிமை இன்னும் அடிமையாக இருந்தால் அவர்கள் எப்படி ஒன்றுபடுகிறார்கள்? ஆனால் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பிலேமோனின் முன்னாள் ஊழியரான அனிஷிமை அவனுடைய சகோதரன் என்று அழைக்கவில்லையா? நீங்கள் மற்றவர்களின் அடிமைகளை பாயர்களுடன் ஒப்பிட வேண்டாம். உள்ளூர் மடங்களில், சமீப காலம் வரை, அடிமைகள், பாயர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையே சமத்துவம் பராமரிக்கப்பட்டது. டிரினிட்டியில், எங்கள் தந்தையின் கீழ், ரியாபோலோவ்ஸ்கியின் ஊழியரான நிஃபோன்ட் பாதாள அறையாளராக இருந்தார், மேலும் வெல்ஸ்கி 1 உடன் அவர் அதே உணவில் இருந்து சாப்பிட்டார். வலது பாடகர் குழுவில் லோபோடலோ மற்றும் வர்லாம், அறியப்படாத தோற்றம், மற்றும் இடதுபுறத்தில் அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச் ஒபோலென்ஸ்கியின் மகன் வர்லாம் ஆகியோர் நின்றனர். பார்க்கவும்; இரட்சிப்பின் உண்மையான வழி இருந்தபோது, ​​​​அடிமை வெல்ஸ்கிக்கு சமம், மற்றும் ஒரு உன்னத இளவரசனின் மகன் விவசாயிகளைப் போலவே செய்தான். ஆம், எங்களுடன் வலது பாடகர் குழுவில் பெலோசெரோ குடியிருப்பாளரான இக்னாட்டி குராச்சேவ் இருந்தார், இடதுபுறத்தில் ஃபெடோரிட் ஸ்டுபிஷின் இருந்தார், மேலும் அவர் மற்ற பாடகர் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல, இதுவரை இதுபோன்ற பல வழக்குகள் உள்ளன. புனித பசிலின் விதிகளில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "ஒரு துறவி தனது உன்னதமான பிறப்பைப் பற்றி மற்றவர்களுக்கு முன் பெருமை பேசினால், அவர் 8 நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்கட்டும், ஒரு நாளைக்கு 80 வில்களை உருவாக்கட்டும்." இப்போது வார்த்தை: இவர் உன்னதமானவர், மேலும் உயர்ந்தவர், எனவே இங்கு சகோதரத்துவம் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் சமமாக இருக்கும்போது, ​​​​சகோதரத்துவம் இருக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் சமமாக இல்லை என்றால், என்ன வகையான சகோதரத்துவம் இருக்க முடியும்? அதனால் துறவு வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. இப்போது பாயர்கள், தங்கள் தீமைகளால், அனைத்து மடங்களிலும் ஒழுங்கை அழித்துவிட்டனர். நான் இன்னும் பயங்கரமான ஒன்றைச் சொல்வேன்: மீனவரான பீட்டர் மற்றும் கிராமவாசி ஜான் இறையியலாளர் டேவிட் ராஜாவைப் பற்றி எவ்வாறு தீர்ப்பளிப்பார்கள், யாரைப் பற்றி கடவுள் சொன்னார், அவரைப் பற்றி கடவுள் சொன்னார், மகிமைமிக்க ராஜா சாலமன், அவரைப் பற்றி கர்த்தர் சொன்னார். சூரியனுக்குக் கீழே ஒரு மனிதனும் அத்தகைய அரச கண்ணியம் மற்றும் மகிமையால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கவில்லை, ”மேலும் பெரிய ராஜா கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரை துன்புறுத்துபவர்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை ஆண்ட அனைத்து சக்திவாய்ந்த மன்னர்களும்? பன்னிரண்டு தாழ்மையானவர்கள் அவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார்கள். மேலும் பயங்கரமானது: பாவம் இல்லாமல் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்தவர் மற்றும் மக்களிடையே முதல் மனிதரான கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம் நிற்பார், மற்றும் மீனவர்கள் 12 சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்து முழு பிரபஞ்சத்தையும் தீர்ப்பார்கள் 1 . உங்கள் கிரில் 2-ஐ ஷெரெமெட்டேவுக்கு அடுத்ததாக வைப்பது எப்படி, எது உயரமானது? ஷெரெமெட்டேவ் பாயர்களிடமிருந்து துறவற சபதம் எடுத்தார், கிரில் ஒரு எழுத்தர் கூட இல்லை! இன்பங்கள் உங்களை எங்கு அழைத்துச் சென்றன என்று பார்க்கிறீர்களா? அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறியது போல்: "தீமையில் விழாதே, கெட்ட வார்த்தைகள் நல்ல பழக்கவழக்கங்களைக் கெடுக்கும்." இந்த வெட்கக்கேடான வார்த்தைகளை யாரும் என்னிடம் சொல்ல வேண்டாம்: உங்களுக்கு பாயர்களை தெரியாவிட்டால், நன்கொடைகள் இல்லாமல் மடாலயம் வறியதாகிவிடும். செர்ஜி, கிரில், வர்லாம், டிமிட்ரி மற்றும் பல துறவிகள் பாயர்களைத் துரத்தவில்லை, ஆனால் பாயர்கள் அவர்களைத் துரத்தினார்கள், அவர்களின் மடங்கள் வளர்ந்தன: மடங்கள் பக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, வறியவர்களாக மாறாது. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் பக்தி வறண்டு விட்டது, மற்றும் மடாலயம் வறியதாகிவிட்டது: யாரும் டன்சர் எடுப்பதில்லை, யாரும் அவர்களுக்கு எதையும் கொடுப்பதில்லை 3 . ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் அவர்கள் என்ன குடித்தார்கள்?<...>.

2 பெரெஸ்லாவ்ல்-ஜலேஸ்கியில்.

• 1 அப்போஸ்தலர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதியை யோவான் இங்கே நினைவு கூர்ந்தார்: "இயேசு அவர்களிடம், "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், என்னைப் பின்தொடர்ந்தவர்களே, வாழ்க்கையின் வருகையில், மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கிறீர்கள். பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்து, இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களையும் நியாயந்தீர்ப்பார்” (மத். 19:28).
• 2 புனித மடத்தின் நிறுவனர். கிரில் பெலோஜெர்ஸ்கி.
• 3 இதற்கிடையில், இவான் தி டெரிபிள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கு பெரும் பங்களிப்புகளை வழங்கினார், மடத்தைச் சுற்றி ஒரு புதிய கல் சுவர் கட்டப்பட்டது, இது பிரச்சனைகளின் போது போலந்து-லிதுவேனியன் முற்றுகையைத் தாங்குவதை சாத்தியமாக்கியது. அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டுமானம் கிட்டத்தட்ட நிறைவடைந்தது.

இது பலவற்றில் சிறியது மட்டுமே. எங்களை விட நீங்களே எல்லாவற்றையும் நன்கு அறிவீர்கள்; நீங்கள் இன்னும் அதிகமாக தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் தெய்வீக வேதங்களில் நிறைய காணலாம். நான் வர்லாமை மடத்திலிருந்து அழைத்துச் சென்றேன், அதன் மூலம் அவர் மீது கருணை மற்றும் உங்கள் மீதான விரோதத்தை வெளிப்படுத்தினேன் என்பதை நீங்கள் எனக்கு நினைவூட்டினால், இந்த உற்சாகம் எழுந்ததும், நீங்கள் அதை எங்களுக்குத் தெரிவித்ததும், நாங்கள் இதைச் செய்தோம் என்பதற்கு கடவுள் என் சாட்சி. மடாலய விதிகளின்படி அவரது சீற்றம். ஷெரெமெட்டேவின் பொருட்டு நீங்கள் அவரை ஒடுக்கினீர்கள் என்று அவருடைய மருமகன்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள். நாய்கள் இன்னும் எங்களுக்கு எதிராக துரோகம் செய்யவில்லை. நாங்கள், அவர்கள் கருணையால், வர்லாம் எங்களிடம் தோன்றும்படி கட்டளையிட்டோம், அவர்களுக்கு ஏன் பகை என்று அவரிடம் கேட்க விரும்பினோம், மேலும் நீங்கள் அவரை ஒடுக்கினால் பொறுமையாக இருக்குமாறு கட்டளையிட்டோம், ஏனெனில் அடக்குமுறை மற்றும் அவமானங்கள் துறவிகளின் ஆன்மீக இரட்சிப்புக்கு உதவுகின்றன. ஆனால் அந்த குளிர்காலத்தில் நாங்கள் ஜேர்மன் நிலம் 1 இல் வேலையாக இருந்ததால் அவரை அழைக்கவில்லை. நாங்கள் பிரச்சாரத்தில் இருந்து திரும்பியதும், நாங்கள் அவரை அழைத்து, விசாரித்தோம், நீங்கள் எங்களைப் பற்றி தகாத மற்றும் இழிவான வார்த்தைகளைச் சொல்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்க அவர் முட்டாள்தனமாக பேசத் தொடங்கினார். நான் அதன் மீது துப்பினேன் மற்றும் அவரை சபித்தேன். ஆனால் அவர் தொடர்ந்து அபத்தங்களைச் சொன்னார், அவர் உண்மையைச் சொல்கிறேன் என்று நான் அவரிடம் கேட்டேன், அவர் யாரைத் தெரியும் என்று சொல்லத் தொடங்கினார், மேலும் அவருக்கு துறவு வாழ்க்கை மற்றும் ஆடை தெரியாது. ஆனால், துறவிகள் என்றால் என்னவென்று அவருக்குப் புரியவில்லை, உலகத்தில் உள்ள அதே வாழ்க்கையையும் கௌரவத்தையும் அவர் விரும்புகிறார். அவர் ஆன்மீக இரட்சிப்பைத் தேடவில்லை என்றால், அவர் தனது சொந்த ஆத்மாவுக்கு பொறுப்பாக இருக்கட்டும். மேலும், உண்மையிலேயே, அவர்கள் அவரை உங்களிடம் அனுப்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே வருத்தப்படுத்தவும் உங்களைக் கவலைப்படவும் விரும்பவில்லை. அவர் உண்மையிலேயே உங்களிடம் வர விரும்பினார். மேலும் அவர், ஒரு உண்மையான மனிதர் 2, என்னவென்று தெரியாமல் பொய் சொல்கிறார். நீங்கள் அவரை சிறையில் இருந்து அனுப்பியது நல்லது செய்யவில்லை, கதீட்ரலின் பெரியவர் அவருடன் ஜாமீன் போல இருந்தார். மேலும் அவர் ஒருவித இறையாண்மையாகத் தோன்றினார். நீங்கள் அவருடன் எங்களுக்கு பரிசுகளையும், கத்திகளையும் அனுப்பியுள்ளீர்கள், 1 நாங்கள் தீங்கு செய்ய விரும்புவது போல். இத்தகைய சாத்தானிய விரோதத்துடன் ஒருவர் எவ்வாறு பரிசுகளை அனுப்ப முடியும்? நீங்கள் அவரை விடுவித்து, அவருடன் இளம் துறவிகளை அனுப்பியிருக்க வேண்டும். மேலும் இதுபோன்ற மோசமான விஷயங்களுக்கு பரிசுகளை அனுப்புவது அநாகரீகமானது.

• 1 லிவோனியா.
• 2 ஒரு சாமானியர், ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், மரியாதை இல்லாத ஒரு நபர்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கதீட்ரல் பெரியவரால் எதையும் கூட்டவோ குறைக்கவோ முடியவில்லை, அவரால் அமைதிப்படுத்த முடியவில்லை; அவர் பொய் சொல்ல விரும்பிய அனைத்தையும், அவர் பொய் சொன்னார், நாங்கள் கேட்க விரும்புகிறோம், கேட்டோம்: கதீட்ரல் பெரியவர் எதையும் மோசமாக்கவில்லை அல்லது மேம்படுத்தவில்லை. இன்னும், நாங்கள் எதையும் நம்பவில்லை. துறவற ஆணைகளை மீறுவதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன், ஷெரெமெட்டேவ் மீது கோபப்படவில்லை என்பதற்கு கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசயம் செய்பவர் கடவுள் சாட்சி. இது கொடுமையானது என்றும், ஷெரெமெட்டேவ் உண்மையில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார் என்றும் யாராவது சொன்னால், அவருக்கு நிவாரணம் தேவைப்பட்டால், அவர் தனது செல் உதவியாளருடன் தனது செல்லில் தனியாக சாப்பிடட்டும். ஆனால் ஏன் அவனிடம் சென்று விருந்து வைத்து செல்லில் உணவு சாப்பிட வேண்டும்? இப்போது வரை, கிரில்லோவில் அவர்கள் மற்ற விஷயங்களை மட்டுமல்ல, கூடுதல் ஊசியையும் நூலையும் வைத்திருக்கவில்லை. மடாலயத்திற்குப் பின்னால் உள்ள முற்றத்தைப் பற்றி என்ன, பொருட்கள் எதற்காக? இதெல்லாம் சட்டவிரோதம், தேவை இல்லை. தேவைப்பட்டால், அவர் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் போல தனது செல்லில் சாப்பிடட்டும்: ஒரு துண்டு ரொட்டி, மீன் இணைப்பு மற்றும் ஒரு கப் க்வாஸ். நீங்கள் அவருக்கு வேறு சில சலுகைகளை வழங்க விரும்பினால், நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு அவருக்குக் கொடுங்கள், ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவர் தனியாக சாப்பிடட்டும், நீங்கள் முன்பு இருந்ததைப் போல கூட்டங்களும் விருந்துகளும் இருக்காது. மேலும் யாராவது அவரிடம் ஆன்மீக உரையாடலுக்கு வர விரும்பினால், அவர் உணவு நேரத்தில் வர வேண்டாம், அதனால் இந்த நேரத்தில் உணவு அல்லது பானங்கள் இல்லை, அது உண்மையான ஆன்மீக உரையாடலாக இருக்கும். அவரது சகோதரர்கள் அவரை மடாலய வீட்டிற்கு அனுப்பும் பரிசுகளை அவர் கொடுக்கட்டும், ஆனால் அத்தகைய பொருட்களை அவரது அறையில் வைக்க வேண்டாம். அவருக்கு அனுப்பப்பட்டதை அனைத்து சகோதரர்களுக்கும் பிரித்து, நட்பு மற்றும் பாரபட்சம் காரணமாக இரண்டு அல்லது மூன்று துறவிகளுக்கு வழங்கக்கூடாது. அவருக்கு ஏதாவது குறை இருந்தால், அதை அவர் தற்காலிகமாக வைத்திருக்கட்டும். மேலும் என்ன சாத்தியம், அவரை தயவு செய்து.

• ஆனால் அதை மடாலய இருப்புக்களிலிருந்து அவருக்குக் கொடுங்கள், மேலும் சோதனையைத் தூண்டாதபடி அதை அவர் தனது செல்லில் தனியாகப் பயன்படுத்தட்டும். மேலும் அவரது மக்கள் மடத்தில் வசிக்க வேண்டாம். யாராவது தன் சகோதரர்களிடம் இருந்து கடிதமோ, சாப்பாடோ, பரிசோ கொண்டு வந்தால், இரண்டு மூன்று நாட்கள் தங்கி, விடை பெற்றுக் கொண்டு சென்று விடுங்கள், அவர் நலம் பெற்று, மடம் அமைதியாக இருக்கும்.

சிறுவயதில் கூட, உங்கள் மடத்திலும், அவர்கள் தெய்வீக வழியில் வாழ்ந்த மற்ற மடங்களிலும் இவைதான் விதிகள் என்று கேள்விப்பட்டோம். எங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் உங்களுக்கு எழுதியுள்ளோம். இப்போது நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பியுள்ளீர்கள், ஷெரெமெட்டேவ் காரணமாக உங்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஓய்வு இல்லை. ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் சகோதரர்களுடன் ஒரு பொதுவான உணவகத்தில் சாப்பிட வேண்டும் என்று மூத்த அந்தோணி மூலம் நான் உங்களுக்கு தெரிவித்ததாக நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள். துறவற விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக மட்டுமே நான் இதைத் தெரிவித்தேன், ஷெரெமெட்டேவ் இதை அவருக்கு அவமானமாகப் பார்த்தார். உன்னுடைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பிற வலிமையான மடங்களில் இருந்து எனக்குத் தெரிந்ததை மட்டுமே நான் எழுதினேன், மேலும் அவர் மடத்திற்கு இடையூறு செய்யாமல் தனது அறையில் அமைதியாக வாழ, நீங்கள் அவரை அமைதியான வாழ்க்கைக்கு விட்டால் நல்லது. ஷெரெமெட்டேவ் மீது நீங்கள் மிகவும் வருந்துவதால், அவருடைய சகோதரர்கள் அவர்களை கிரிமியாவிற்கு அனுப்புவதையும், கிறிஸ்தவர்கள் மீது புசுர்மனைக் கொண்டுவருவதையும் இன்னும் நிறுத்தவில்லையா? கபரோவ் அவரை வேறொரு மடாலயத்திற்கு மாற்றும்படி எனக்கு உத்தரவிடுகிறார், ஆனால் அவருடைய மோசமான வாழ்க்கைக்கு நான் பங்களிக்க மாட்டேன். வெளிப்படையாக, நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன்! துறவு வாழ்க்கை ஒரு பொம்மை அல்ல. செர்னெட்ஸியில் மூன்று நாட்கள், ஏழாவது மடாலயம் மாறுகிறது! அவர் உலகில் இருந்தபோது, ​​​​படங்களை மடிப்பது, புத்தகங்களை வெள்ளி கொலுசுகள் மற்றும் வண்டுகளுடன் வெல்வெட்டில் பிணைப்பது, 1 விரிவுரைகளை ஒதுக்கி வைப்பது, தனிமையில் வாழ்வது, கலங்கள் அமைப்பது, எப்போதும் ஜெபமாலைகளை கையில் வைத்திருப்பது மட்டுமே அவருக்குத் தெரிந்தது.

• இப்போது அவருக்கும் அவரது சகோதரர்களுக்கும் ஒன்றாக சாப்பிடுவது கடினம்! ஜெபமாலையில் நாம் ஜெபிக்க வேண்டும் கல் பலகைகளின்படி அல்ல, ஆனால் மனித இதயங்களின் பலகைகளின்படி! ஜெபமாலை மீது ஆபாசமாக சத்தியம் செய்வதைப் பார்த்தேன்! அந்த ஜெபமாலை மணிகளில் என்ன இருக்கிறது? கபரோவைப் பற்றி நான் எழுத வேண்டிய அவசியம் இல்லை, அவர் விரும்பியபடி அவரை முட்டாளாக்கட்டும். ஷெரெமெட்டேவ் தனது நோய் எனக்குத் தெரியும் என்று கூறும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு சோம்பேறிக்கும் புனிதமான விதிகளை மீறுவது இல்லை.

உங்கள் மீதுள்ள அன்பினால், துறவு வாழ்வை வலுப்படுத்துவதற்காகவே, கொஞ்சம் நிறைய எழுதினேன், இது எங்களை விட உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் தெய்வீக வேதத்தில் நிறைய காணலாம். ஆனால் நாங்கள் உங்களுக்கு இனி எழுத முடியாது, உங்களுக்கு எழுத எதுவும் இல்லை. இது உங்களுக்கு நான் எழுதிய கடிதத்தின் முடிவு. முன்கூட்டியே, ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் பிற அபத்தங்களைப் பற்றி நீங்கள் எங்களைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது: நாங்கள் பதிலளிக்க மாட்டோம். உங்களுக்கு பக்தி தேவையில்லை, மாறாக இறையச்சமில்லாதது விரும்பத்தக்கது என்றால், இது உங்கள் தொழில்! ஷெரெமெட்டேவுக்கு குறைந்தபட்சம் சில தங்கப் பாத்திரங்களை உருவாக்கி அவருக்கு அரச மரியாதைகளை வழங்குங்கள், அது உங்களுடையது. ஷெரெமெட்டேவுடன் சேர்ந்து உங்கள் சொந்த விதிகளை நிறுவுங்கள், மேலும் அதிசய தொழிலாளியின் விதிகளை ஒதுக்கி விடுங்கள், அது நன்றாக இருக்கும். சிறந்த முறையில் செய்யுங்கள்! உங்களுக்கே தெரியும்; நீங்கள் விரும்பியபடி செய்யுங்கள், ஆனால் நான் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படவில்லை! இனி என்னைத் தொந்தரவு செய்யாதே: உண்மையாக, நான் எதற்கும் பதில் சொல்ல மாட்டேன். என் சார்பாக வசந்த காலத்தில் சோபாகின்ஸ் உங்களுக்கு அனுப்பிய தீங்கிழைக்கும் கடிதத்தை எனது தற்போதைய கடிதத்துடன் மிகவும் கவனமாக ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள், பின்னர் அபத்தங்களை தொடர்ந்து நம்பலாமா என்று முடிவு செய்யுங்கள்.

அமைதியின் கடவுள் மற்றும் கடவுளின் தாயின் கருணை மற்றும் அதிசய தொழிலாளி சிரிலின் பிரார்த்தனைகள் உங்களுடனும் எங்களுடனும் இருக்கட்டும். ஆமென். நாங்கள், என் எஜமானர்கள் மற்றும் தந்தையர், எங்கள் நெற்றியில் தரையில் அடித்தோம்.

Vasily Gryazny க்கு செய்தி

அனைத்து ரஸ்ஸின் ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் இவான் வாசிலியேவிச் முதல் வாசிலி கிரிகோரிவிச் கிரியாஸ்னி-இலின் வரை 1

உங்கள் பாவங்களுக்காக நீங்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டதாக எழுதியிருந்தீர்கள்; எனவே, வஸ்யுஷ்கா, கிரிமியன் யூலஸ்களுக்கு இடையில் பாதை இல்லாமல் ஓட்டக்கூடாது; நீங்கள் அங்கு சென்றதும், நீங்கள் மாற்றுப்பாதையில் தூங்கக்கூடாது: நீங்கள் முயல்களைத் தேடுவதற்காக நாய்களுடன் 2 மாற்றுப்பாதையில் வந்தீர்கள் என்று நினைத்தீர்கள், மேலும் கிரிமியர்கள் உங்களை ஒரு ஜோதியில் கட்டிவிட்டார்கள். அல்லது கிரிமியாவில் உணவு உண்ணும் போது என் நாட்டைப் போலவே கேலி செய்யலாம் என்று நினைத்தீர்களா? கிரிமியர்கள் உங்களைப் போல தூங்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் உங்களை எப்படிப் பிடிப்பது என்று தெரியும், சகோதரிகளே; அவர்கள் ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்தை அடையும் போது அவர்கள் சொல்வதில்லை: "இது வீட்டிற்கு செல்ல நேரம்!" கிரிமியர்கள் உங்களைப் போன்ற பெண்களாக இருந்தால், அவர்கள் மாஸ்கோ 3 இல் மட்டுமல்ல, ஆற்றின் குறுக்கே கூட இருக்க மாட்டார்கள்.

• 1 வாசிலி கிரியாஸ்னாய் ஜார்ஸுக்கு நெருக்கமான காவலர்களில் ஒருவர். கிரிமியன் டாடர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட அவர், தன்னை ஜார்ஸின் நெருங்கிய கூட்டாளி என்று அழைத்தார், மேலும் மாஸ்கோவில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட டாடர் இராணுவத் தலைவர்களில் ஒருவருக்கு ஜான் அவரை பரிமாறிக் கொள்வார் என்று கிரிமியர்களை நம்ப வைத்தார், அதை அவர் ஜார்ஸையும் கேட்டார். இந்தக் கோரிக்கைக்கான பதில்தான் கீழே உள்ள கடிதம்.
• செய்தி வெளியீட்டின் படி அச்சிடப்பட்டுள்ளது: இவான் தி டெரிபிலின் செய்திகள். எம்., 1951. எஸ். 370-371.
• 2 வேட்டைக்குச் செல்லுங்கள்.
• 3 மே 1571 இல், கிரிமியன் கான் டெவ்லெட்-கிரேயின் துருப்புக்களால் மாஸ்கோ எரிக்கப்பட்டது, அவர் பாயாரின் மகன் குதேயார் டிஷென்கோவின் துரோகத்தின் விளைவாக, கிரிமியன் துருப்புக்களை ரஷ்ய புறக்காவல் நிலையங்களைத் தவிர்த்து, எதிர்பாராத விதமாக ரஷ்யர்களின் பின்புறத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். இராணுவம். ரஷ்யர்கள் பீதியில் பின்வாங்கினர், கிரிமியர்கள் மாஸ்கோவை அணுகி தீ வைத்தனர். சுமார் 60,000 பேர் இறந்தனர், அதே எண்ணிக்கையினர் கைப்பற்றப்பட்டனர்.

நீங்கள் உங்களை ஒரு பெரிய மனிதர் என்று அறிவித்தீர்கள், ஆனால் எனது பாவங்களால் (இதை எப்படி மறைக்க முடியும்?) எங்கள் தந்தையும் எங்கள் இளவரசர்களும் பாயர்களும் எங்களைக் காட்டிக் கொடுக்கத் தொடங்கினர், அடிமைகளான நாங்கள் உங்களை நெருங்கி, சேவையையும் உண்மையையும் விரும்பினோம். நீ 1 . அலெக்சின் 2 இல் உங்கள் மற்றும் உங்கள் தந்தையின் மகத்துவத்தை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: அத்தகைய மக்கள் அங்கு கிராமங்களில் பயணம் செய்தார்கள், லெனின்ஸ்கி 3 க்கு அருகிலுள்ள கிராமத்தில் நீங்கள் கிட்டத்தட்ட நாய்களுடன் வேட்டையாடுபவர்கள், உங்கள் முன்னோர்கள் ரோஸ்டோவ் பேராயர்களுடன் பணியாற்றினார்கள்.

• 1 ஓப்ரிச்னினா (1565-1572) உருவாக்கம் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.
• 2 அலெக்சின் என்பது 1566 வரை ஸ்டாரிட்ஸ்கி இளவரசர்களுக்கு சொந்தமான ஒரு நகரம். 1566 ஆம் ஆண்டில், இந்த பிரதேசம் ஒப்ரிச்னினாவுக்கு எடுக்கப்பட்டது.
• 3 பியெனினி-ஒபோலென்ஸ்கியின் இளவரசர்கள் ஸ்டாரிட்ஸ்கியின் இளவரசர்களுக்கு சேவை செய்தனர். இவான் தி டெரிபிள் க்ரியாஸ்னியை லெனின்ஸ்கியின் நாய் பையன் என்று நிந்திக்கிறார்.
• 4 முர்சா திவே 1572 இல் கைப்பற்றப்பட்டார். அவர் ரஷ்ய ஜார் சேவையில் ஈடுபட்டதாக தகவல் உள்ளது.

நீங்கள் எங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்ததை நாங்கள் மறுக்கவில்லை;

• 1 அதாவது, Vasily Gryaznoy இஸ்லாத்திற்கு மாறினால். முஸ்லிம்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்ற அனைத்து கிரிஸ்துவர் கைதிகள் வழங்கினர். மறுக்கும் பட்சத்தில் தடுப்புக்காவல் நிபந்தனைகள் கடுமையாக்கப்பட்டன. சிறைபிடிக்கப்பட்டவர் முஸ்லிமாக மாற ஒப்புக்கொண்டால், அவர் வழக்கமாக தனது முன்னாள் இணை மதவாதிகளுக்கு எதிரான இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க முன்வந்தார்.

பொலுபென்ஸ்கிக்கு செய்தி

அத்தகைய கடிதம் பிஸ்கோவிலிருந்து இளவரசர் டிமோஃபி ரோமானோவிச் ட்ரூபெட்ஸ்காயிடமிருந்து விளாடிமிர் 1 க்கு இளவரசர் அலெக்சாண்டர் பொலுபென்ஸ்கி 2 க்கு அனுப்பப்பட்டது.

• 1 வால்மர்.
• 2 லிவோனியாவில் உள்ள போலந்து ஆளுநரான அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் பொலுபென்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதம், போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்தின் புதிய அரசரான ஸ்டீபன் பாடோரியும் அந்தக் கடிதத்தை நன்கு அறிந்திருப்பார் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் 1577 இல் எழுதப்பட்டது. வெளியீட்டிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது: இவான் தி டெரிபிலின் செய்திகள். எம்., 1951. எஸ். 374-381.
• 3 அதாவது ஆன்மீக உலகில் - தேவதைகள் மற்றும் பொருள் உலகில் - மக்கள் மற்றும் விலங்குகள்.
• 4 சாத்தான் (ரஷ்ய மொழியில் "சாத்தான்" என்றால் "எதிரி").

கடவுளின் விருப்பத்தாலும், ஆசையாலும், சக்தியாலும், படைப்பின் வல்லமையாலும், “ஒளி உண்டாகட்டும்” என்று கடவுள் சொன்னபோது, ​​அங்கே ஒளியாகி, மேலுலகிலும், வானத்திலும், கீழும், பூமியிலும், பூமியிலும் உயிரினங்களின் மற்றொரு படைப்பு நிறைவேற்றப்பட்டது. பாதாள உலகம் ? பின்னர் கடவுள் ஆணும், ஆணும் பெண்ணும் படைத்து, அவர்களைப் படைத்து, சொர்க்கத்தில் குடியமர்த்தி அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்கினார்; அவர்கள் எதிரியின் பேச்சைக் கேட்டு, அறிவுறுத்தலை மீறியபோது, ​​கடவுள் அவர்கள் மீது கோபமடைந்தார், மேலும் அவர்களை பிச்சைக்காரர்கள் என்று சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றினார், அவர்களை மரணம் மற்றும் நோய் என்று கண்டனம் செய்தார், மேலும் அவர்களை வேலைக்கு ஆளாக்கினார், மேலும் கடவுள் அவர்களைத் தம் முன்னிலையில் இருந்து வெளியேற்றினார். எதிரி தனது முதல் சூழ்ச்சிகள் தனக்கு பயனளித்ததையும், கடவுள் மனிதன் மீது கோபமாக இருப்பதையும் கண்டான், இதைப் பார்த்த அவன் இறுதியாக மக்களை அழிக்க முடிவு செய்து ஆபேலைக் கொல்ல காயீனைத் தூண்டினான். கடவுள், தனது படைப்பைக் கைவிடாமல், மனித இனத்தின் கருணையால், சத்தியத்தின் மூதாதையரான இரட்சகராகிய ஆதாமுக்காகப் படைத்தார். பின்னர் ஏனோக் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார், அதற்காக கடவுள் அவரை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்று மகிமைப்படுத்தினார் மற்றும் அவரது இரண்டாவது வருகையின் தீர்க்கதரிசியாக அவரைப் பாதுகாத்தார். மக்கள் பெருகி, இறுதியில் எதிரி வலிமையடைந்து, எல்லாவற்றிலும் எதிரிக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவனுடைய எல்லா தீய செயல்களையும் ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​கடவுள் இன்னும் கோபமடைந்து, பூமியிலுள்ள மக்கள் அனைவரையும் வெள்ளத்தால் அழித்து, அதைக் கண்டுபிடித்தார். நீதியுள்ள நோவா தனது கட்டளைகளின்படி செயல்படுகிறார், இதற்காக அவரை பிரபஞ்சத்தின் நிறுவனராக பாதுகாத்தார். பின்னர், மக்கள் மீண்டும் பெருகி, எதிரி அவர்களை இன்னும் அதிகமாக ஏமாற்றியதும், மக்கள் வைராக்கியத்துடன் எதிரியின் வஞ்சகத்திற்கு சரணடைந்து கடவுளுடன் சண்டையிடத் தவறியதும், அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒரு தூணை உருவாக்கத் தொடங்கினர்: கடவுள் மீண்டும் ஒரு வெள்ளத்தை வரவழைக்க விரும்பினால், நாங்கள், தூணில் ஏறி, கடவுளுடன் சண்டை போடுவார். அவர்கள் இந்த தூணை மேகங்களுக்கு மேலே உருவாக்கினர், கடவுள் கோபத்துடன், தனது வாயின் சுவாசத்தால், புயல் மற்றும் வலுவான மூச்சுடன், தூணை நசுக்கி, சிலவற்றை அடித்து, மற்றவற்றை எழுபத்திரண்டு நாக்குகளாகப் பிரித்தார். ஈபர் மட்டுமே அவர்களின் நோக்கத்திலும் திட்டத்திலும் சேரவில்லை, அதற்காக கடவுள் அவருக்கு கருணை காட்டினார்: ஆதாமின் நாக்கை அவரிடமிருந்து எடுக்கவில்லை. யூதர்கள் அவருடைய பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும் அவர் மற்றவர்களைப் பிரித்தார், அதனால், அவர்கள் பிரிந்து, ஒருவருக்கொருவர் எதிராக கிளர்ச்சி செய்து இந்த குற்றத்திற்காக பாதிக்கப்படுவார்கள். நான் கடவுளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​மேலே சொன்னது போல், நான் தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றி பேசுகிறேன்; ஏனென்றால் இங்கே பின்வரும் வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்பட்டன: "இங்கே மக்கள் ஒரே மொழியிலும் ஒரே வாயிலும் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்யலாம், கீழே சென்று அவர்களைப் பிரிப்போம்." திரித்துவம் இல்லையென்றால் இதை யார் சொல்ல முடியும்? பின்னர், மக்கள் மீண்டும் பெருகி எதிரிகளுக்கு அடிபணிந்தபோது, ​​கடவுள் இன்னும் கோபமடைந்து அவர்களிடமிருந்து பின்வாங்கினார், பிசாசு அவர்களை அடிமைப்படுத்தி, தனது சொந்த விருப்பப்படி, மனிதகுலம் அனைத்தையும் வழிநடத்தத் தொடங்கினார். இங்கிருந்து துன்புறுத்துபவர்களும், ஆட்சியாளர்களும், மன்னர்களும் முதல் நெவ்ரோட் 1 போன்றவர்கள் வந்தனர், அவர்கள் மொழிகளின் பிரிவு ஏற்பட்டபோது ஒரு தூணைக் கட்டத் தொடங்கினர். நெவ்ரோட் பாபிலோனில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார், பின்னர் எகிப்தில் மிஸ்ரெம் 2, மற்றும் அசீரியாவில் வலுவான ஆயுதம், அக்கா

• 1 பைபிளின் முதல் ராஜா, பாபிலோனின் நிறுவனர் மற்றும் பாபேல் கோபுரத்தின் கட்டுமானத்தைத் துவக்கியவர். முதல் வேட்டைக்காரன். புராணத்தின் படி, கோபுரத்தை முடிக்க முடியாமல் போன பிறகு, அவர் கழுகுகள் மீது வானத்தில் பறந்து கடவுளை வில்லால் சுட முயன்றார்.
• 2 மிஸ்ராயீம் எகிப்தின் நிறுவனர்.
• 1 இங்கு ஜான் பல்வேறு ஆசிய நாடுகளின் நிறுவனர்களை பெயரிடுகிறார், அவர்கள் முன்னோர்களாக, பின்னர் பண்டைய மக்களால் தெய்வமாக்கப்பட்டனர் மற்றும் கடவுள்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் (பெல், அஸ்டார்டே, அரேஸ்).
• 2 அறியப்படாத ஆவியுடன் ஒரு இரவு போராட்டத்திற்குப் பிறகு, ஜேக்கப் அவரிடமிருந்து "இஸ்ரேல்" (ஜெனரல் 32) என்ற புதிய பெயரைப் பெற்றார், இது "கடவுள்-போராளி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "இனிமேல் உங்கள் பெயர் ஜேக்கப் அல்ல, ஆனால் இஸ்ரேல். , நீங்கள் கடவுளோடு போரிட்டீர்கள், மேலும் நீங்கள் மனிதர்களை வெல்வீர்கள் "(ஆதி.32:28).

குரோனஸ், பெல், பெலஸ், பெலியே, வபால், பெலிபெகோர், பெல்சாபு, பெல்சவாப், அஸ்டார்டே, பிறகு நினி அண்ட் ஃபார், அரேஸ், 1 மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் பல்வேறு ராஜ்யங்கள் எழுந்தன, ஒவ்வொரு ராஜ்யமும் தனித்தனியாக எழுந்தன. இப்படித்தான் மக்கள் மத்தியில் ஒரு தேவபக்தியற்ற ஆட்சி ஏற்பட்டது, அதைப் பற்றி நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நற்செய்தியில் கூறுகிறார்: மக்களுக்கு உயர்ந்தது கடவுளுக்கு அருவருப்பானது. அதனால், கடவுள் மனித இனம் அழிந்து வருவதைக் கண்டு, அதன் மீது கருணை காட்டி, நேர்மையான ஆபிரகாமைப் படைத்தார், அந்த ஆபிரகாம் உண்மையான கடவுளை அறிந்தவர் மற்றும் கடவுள் நேசித்தார். இந்த காரணத்திற்காக, கடவுள் மனிதகுலத்தின் மீது கருணையுடன் பணிந்து, ஆபிரகாமை ஆசீர்வதித்தார், மேலும் அவருடைய கடமைகளை அவருக்குக் காட்டினார், மேலும் அவருக்கு இஸ்ரேல் 2 என்று அழைக்கப்படும் ஐசக் மற்றும் ஐசக் ஜேக்கப் ஆகியோரை வழங்கினார். மேலும் கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்: “நான் உன்னைப் பல தேசங்களுக்கு மூதாதையாக்குவேன், உன்னிடமிருந்து ராஜாக்கள் வருவார்கள்.” ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மக்கள் என்றும், மற்றவர்கள் புறமதத்தவர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் பெரிய தீர்க்கதரிசி மோசே கூறுகிறார்: “உன்னதமானவர் கடவுளின் தூதர்களின் எண்ணிக்கையின்படி தேசங்களின் எல்லைகளை அமைத்துள்ளார்; யாக்கோபு கர்த்தருடைய சுதந்தரமாகவும், இஸ்ரவேல் அவனுடைய சுதந்தரமாகவும் ஆனார்கள்." தேவன் இஸ்ரவேல் ஜனங்களை மேய்த்து, தம்முடைய பலமும் கம்பீரமும் கொண்ட நீதியுள்ள மோசேயையும் யோசுவாவையும் எகிப்திலிருந்து எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்து, அவர்களை வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் வைத்தார் (அந்த நேரத்தில் பல மாநிலங்கள் இருந்தன, சில அவர்கள் இஸ்ரவேலர்களால் அழிக்கப்பட்டனர்), இவ்வாறு அவர் யூத மக்களைப் பாதுகாத்து, அவர்களுக்கு நீதிபதிகளையும் ஆட்சியாளர்களையும் கொடுத்தார், மேலும் அவர் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசி காலம் வரை அவர்களை வழிநடத்தினார், இஸ்ரவேலர்கள், ஆதாமின் குற்றத்திற்குப் பிறகு அனைத்து மனிதகுலமும் வஞ்சகத்தால் கைப்பற்றப்பட்டு எதிரிக்கு அடிமைப்படுத்தப்பட்டார், அடிக்கடி கடவுளின் கட்டளைகளை மீறினார், சட்டவிரோத பேகன்களின் செயல்களால் மயக்கப்பட்டார். கடவுள் சில சமயங்களில் அவர்கள் மீது கோபமடைந்து அவர்களை அந்நியர்களுக்கு அடிமைகளாகக் கொடுத்தார், ஆனால் சில சமயங்களில் அவர் கருணை காட்டி அவர்களை விடுவித்தார்: அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து பின்வாங்கி சிலைகளை வணங்கும்போது, ​​​​அவர் அவர்களைக் காட்டிக்கொடுத்தார், அவர்கள் இறைவனிடம் திரும்பியபோது, ​​​​அவர் அவர்களை விடுவித்தார். ஆகையால், அவர் அவர்களின் பலவீனத்திற்கு இணங்கி, அவர்களை தியாகம் செய்ய அனுமதித்தார். பேய்கள்." சாமுவேல் தீர்க்கதரிசிக்கு முன் இப்படித்தான் இருந்தது. ஆனால் எல்லா தீய ஆவிகளும் மனிதனுடன் தொடர்புடையவை: இஸ்ரவேலர்கள் கடவுளின் பெயரிலும் அவருடைய நீதியுள்ள ஊழியர்களின் தலைமையிலும் வாழ விரும்பவில்லை, ஒரு ராஜாவைக் கேட்டார்கள், இதற்காக கடவுள் அவர்கள் மீது மிகவும் கோபமடைந்து அவர்களுக்கு சவுல் ராஜாவைக் கொடுத்தார். அவர்கள் பல துரதிர்ஷ்டங்களைச் சகித்தார்கள், கடவுள் அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டி, நீதியுள்ள ராஜாவான தாவீதை அவர்களுக்குக் கொடுத்து, அவருடைய ராஜ்யத்தை நீட்டித்தார். ராஜ்யத்திற்கு இதுவே முதல் ஆசீர்வாதம்: கடவுள் மனித பலவீனத்திற்கு இணங்கி, ராஜ்யத்தை ஆசீர்வதித்தார். பின்னர், மக்களும் ராஜ்யங்களும் அதிகாரங்களும் பெருகி, அக்கிரமம் வளர்ந்தபோது, ​​பிசாசினால் துன்புறுத்தப்பட்ட மனித இனத்தை கடவுள் வெறுக்கவில்லை. முதலாவதாக, கடவுளுடைய வார்த்தையின் வருகையை அறிவித்து, பாவங்களையும் அக்கிரமங்களையும் கண்டனம் செய்த தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினார்; மக்கள் முட்டாள்களாக இருந்தார்கள், எதிரிகள் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளை அடித்து, மேலும் அக்கிரமத்தில் விழுந்தார்கள். பின்னர், மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பின் பெயரில், கடவுளின் வார்த்தையான கடவுளே, பூமியில் உள்ள மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக மிகவும் தூய தாயிடமிருந்து அவதாரம் எடுக்கத் திட்டமிட்டார். முதலில் அவர் ராஜ்யத்தை நிராகரித்தார், ஏனென்றால் மக்களுக்கு உயர்ந்தது கடவுளுக்கு அருவருப்பானது என்று கர்த்தர் நற்செய்தியில் கூறுகிறார், பின்னர் அவர் அதை ஆசீர்வதித்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது தெய்வீக பிறப்பால் அகஸ்டஸ் சீசரை மகிமைப்படுத்தினார், அவர் தனது ஆட்சியின் போது பிறக்க வேண்டும் என்று கருதினார். ; இதனுடன் அவர் அவரை மகிமைப்படுத்தினார், மேலும் அவரது ராஜ்யத்தை விரிவுபடுத்தினார், மேலும் அவருக்கு ரோமானியப் பேரரசை மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சத்தையும், கோத்ஸ், சர்மேஷியன்கள், இத்தாலி, அனைத்து டால்மேஷியா, அனடோலியா, மாசிடோனியா மற்றும் பிற நாடுகளையும் கொடுத்தார். , ஆசியா 1, மற்றும் சிரியா , மற்றும் மெசபடோமியா, மற்றும் எகிப்து, மற்றும் ஜெருசலேம், பெர்சியாவின் எல்லைகள் வரை. அகஸ்டஸ் இவ்வாறு முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஆட்சி செய்தபோது, ​​அவர் தனது சகோதரர் ப்ரூஸை மால்போர்க் என்ற நகரத்திலும், டோருனிலும், க்வோஜினிகாவிலும், மற்றும் புகழ்பெற்ற க்டான்ஸ்க் என்ற நேமன் நதியில் வராங்கியன் கடலில் பாய்கிறது. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய பாதுகாப்பு விதித்ததை நிறைவேற்றியபோது, ​​அவர் தனது தெய்வீக சீடர்களை உலகம் முழுவதும் அனுப்பினார். அவர்கள், பிரபஞ்சம் முழுவதையும் சிறகுகளில் சுற்றிப் பறப்பது போல, கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தனர்.

• 1 இங்கே இவான் தி டெரிபிள் ரோமானியப் பேரரசர் அகஸ்டஸிடமிருந்து மாஸ்கோ மன்னர்களின் தோற்றம் பற்றிய கூற்றை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், இதனால், மஸ்கோவிட் ராஜ்யத்தை மூன்றாம் ரோமாக கடவுள் ஆசீர்வதித்தார், அத்துடன் பால்டிக் நாடுகளுக்கு ரஷ்யாவின் உரிமையைப் பற்றி.
• 1 ஆசியா - துருக்கி தற்போது அமைந்துள்ள ஆசியா மைனரின் தீபகற்பம் பழங்காலத்தில் அழைக்கப்பட்டது.
• 2 பால்டிக் கடல்.
• 3 அப்போஸ்தலர். ரஷ்ய மொழியில் அப்போஸ்டல் ஒரு தூதர்.

அந்த நேரத்தில் எல்லா இடங்களிலும் பாவம் ஆட்சி செய்ததாலும், ராஜாக்களும் இளவரசர்களும் பணிப்பெண்களும் பிசாசுக்கு சேவை செய்ததாலும், கடவுளின் சீடர்களை எதிர்த்ததாலும், அவர்கள் அடிக்கப்பட்டார்கள், மேலும் கடவுளின் சீடர்களில் பலர், பாதிரியார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள், பாவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் . அகஸ்டஸின் ஆட்சியிலிருந்து மாக்சென்டியஸ் மற்றும் மாக்சிமினஸ் கெலேரியஸ் வரை ரோமில் கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம் ஊழியர்களின் ஜெபங்களை வெறுக்கவில்லை, ஆனால், அவருடைய தாயின் ஜெபங்களுக்கு செவிசாய்த்து, அவருடைய சபதத்தை நிறைவேற்றினார்: "இந்த உலகத்தின் இறுதி வரை நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன், ஆமென்", பக்தியின் ஆதரவை உருவாக்கினார், பெரிய கான்ஸ்டன்டைன். ஃபிளேவியஸ், பக்தியுடன் பிரகாசித்தார், கிறிஸ்தவ சத்தியத்தின் ராஜா, ஆசாரியத்துவத்தையும் ராஜ்யத்தையும் ஒன்றாக இணைத்தார், அன்றிலிருந்து எல்லா இடங்களிலும் கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் பெருகியது. பின்னர், மகிமைப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் திரித்துவத்தின் நல்ல விருப்பத்தால், ரஷ்ய தேசத்தில் ஒரு ராஜ்யம் உருவாக்கப்பட்டது, நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், அகஸ்டஸ், ரோம் சீசர், முழு பிரபஞ்சத்தையும் வைத்திருந்தார், மேலே உள்ள அவரது சகோதரரை இங்கே வைத்தார். - குறிப்பிட்டார் பிரஸ். திரித்துவத்தின் சக்தி மற்றும் கருணையால் இந்த இராச்சியம் உருவாக்கப்பட்டது: பதினான்காம் தலைமுறையில் ப்ரூஸின் வழித்தோன்றல் ரூரிக் வந்து ரஸ்ஸில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் நோவ்கோரோட் தன்னை கிராண்ட் டியூக் என்று அழைத்து இந்த நகரத்திற்கு வெலிகி நோவ்கோரோட் என்று பெயரிட்டார். அவரது மகன் இகோர் கியேவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு ரஷ்ய ஆட்சியின் செங்கோலை நிறுவினார் மற்றும் கிரேக்கர்களிடமிருந்து காணிக்கை பெற்றார் மற்றும் பென் மற்றும் பெட்னா அமைந்துள்ள பெரேயாஸ்லாவ்ல் டானூபில் வாழ்ந்தார். அவர்களுக்குப் பிறகு என்ன? கடவுள் எங்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் மீது கருணை காட்டினார், இந்த ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன் விளாடிமிரை சத்தியத்தின் அறிவுக்கு அழைத்துச் சென்று பக்தியின் ஒளியால் அவரை அறிவூட்டினார், இதனால் அவர் உண்மையான கடவுள், தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் கடவுளை மகிமைப்படுத்தினார். ஒற்றுமையில் மதிக்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியானவர், அவரை இரண்டாவது பவுலாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், அரச நரை முடி 1, அவரை ஞானஸ்நானத்திற்கு மாற்றி, பெரிய கான்ஸ்டன்டைனைப் போல கிறிஸ்தவ சத்தியத்தின் ராஜாவாக மாற்றினார்.

• 1 இது ஒரு மிகைப்படுத்தல், செயின்ட். ரஸ் ஞானஸ்நானம் பெறும் போது இளவரசர் விளாடிமிர் ஒரு இளைஞராக இருந்தார். வயதான காலத்தில், புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இளவரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட்.
• 2 வீட்டில் - குடும்பத்தில்.

தெய்வீக அப்போஸ்தலன் பவுல் சொல்வது போல்: கடவுளிடமிருந்து எந்த அதிகாரமும் இல்லை; எனவே, அதிகாரத்தை எதிர்க்கும் எவரும் கடவுளின் கட்டளையை எதிர்க்கிறார், யாரும் மற்றவரின் எல்லைக்குள் நுழையக்கூடாது. எங்கள் ஊழியர் டேவிட் வீட்டிலும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெரிய விளாடிமிரின் வீட்டிலும், வாசிலியின் புனித ஞானஸ்நானத்தில், இரட்சிப்பின் வழியை நமக்குக் கொடுத்த இறைவனைப் புகழ்ந்து, மகிமைப்படுத்துகிறோம், போற்றுகிறோம். அவரது கடவுளின் கருணை, கருணை மற்றும் விருப்பத்தால், ரஷ்ய அரசின் செங்கோல் நிறுவப்பட்டு, இந்த பெரிய விளாடிமிரிடமிருந்து, புனித ஞானஸ்நானத்தில் பசில், அரச கிரீடத்துடன் ஐகான்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது பெரியவரின் மகனிடமிருந்து எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த பீபஸ் நிலத்தை, அதாவது லிவோனியாவைக் கைப்பற்றிய ஜார்ஜால் புனித ஞானஸ்நானத்தில் பெயரிடப்பட்ட இறையாண்மை யாரோஸ்லாவ், அவருக்கு யூரிவ் என்ற பெயரிடப்பட்ட நகரத்தைக் கட்டினார், இப்போது டோர்பட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் பைசானில் போரிட்ட பெரிய ராஜா மற்றும் கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் மோனோமக் ஆகியோரிடமிருந்து. - டை திரேஸ் மற்றும் ஒரு அரச கிரீடம் மற்றும் ஒரு பெயரைப் பெற்றார் (அவர் அந்த நேரத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஆட்சி செய்த ஜார் கான்ஸ்டன்டைனிடமிருந்து பெற்றார்), மற்றும் ரோமானிய நம்பிக்கையின் ஜேர்மனியர்களுக்கு எதிராக நெவாவில் வெற்றி பெற்ற புகழ்பெற்ற கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டரிடமிருந்து. , மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கையற்ற ஹகாரியர்கள் மீது டானைத் தாண்டி மாபெரும் வெற்றியைப் பெற்ற புகழுக்குரிய பெரிய இறையாண்மை, கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி 1, மற்றும் எங்கள் தாத்தா, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவகத்தின் சிறந்த இறையாண்மை இவான் வாசிலியேவிச், ரஷ்ய நிலத்தின் சேகரிப்பாளர் மற்றும் பல நிலங்களின் உரிமையாளர். , மற்றும் எங்கள் தந்தையிடமிருந்து, பெரிய இறையாண்மை, அனைத்து ரஷ்யாவின் ஜார், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவகத்தின் வாசிலி, அசல் மூதாதையர் நிலங்களைப் பெற்றவர், இறுதியாக ரஷ்ய இராச்சியத்தின் செங்கோலை எங்களுக்குப் பெற்றார். கடவுள் நம்மீது வைத்திருக்கும் மாபெரும் கருணைக்காக அவரைப் போற்றுகிறோம்.

இந்த மூன்று-எண் தெய்வம், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், கருணை, சக்தி மற்றும் விருப்பத்தால், பாதுகாக்கப்பட்டு, சில சமயங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டு, பாதுகாத்து, பலப்படுத்தப்பட்டு, நாங்கள் ரஷ்ய இராச்சியத்தின் செங்கோலைப் பிடித்தோம்; நாங்கள், பெரிய இறையாண்மை, ஜார் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் கிராண்ட் டியூக் இவான் வாசிலியேவிச், லிதுவேனியாவின் அதிபரின் டுமா பிரபு, இளவரசர் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் பொலுபென்ஸ்கி, பைப், பிஷ்சல்கா, சமாரா, கருத்து வேறுபாடு, நெஃபிர் (இவை அனைத்தும் துட்காவின் பழங்குடி!) 2 , நமது அரச கட்டளை பற்றி.

• 1 செயின்ட். இளவரசர்கள் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்.
• 2 ஏ. டோலுபென்ஸ்கி வாசிலி டுடா ரோடியன் குவாஷ்னினின் வழித்தோன்றல் - எனவே "டுட்கினோ பழங்குடி". ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், "டியூன் வாசிப்பது" என்ற வெளிப்பாடு "அரட்டை செய்வது, பொய் சொல்வது" என்று பொருள்படும்.

மேலும் நமது அரச அறிவுரைகள் பின்வருமாறு. லிவோனியன் நிலம் பழங்காலத்திலிருந்தே எங்கள் குலதெய்வமாக இருந்து வருகிறது: பெரிய விளாடிமிரின் மகன் கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் மற்றும் புனித ஞானஸ்நானத்தில் ஜார்ஜ், பீபஸ் நிலத்தை கைப்பற்றி அதில் ஒரு நகரத்தை கட்டினார், அவருக்கு யூரியேவ் என்று பெயரிடப்பட்டது. டோர்பட், பின்னர் சிறந்த இறையாண்மை அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியிடமிருந்து; லிவோனியன் நிலம் நீண்ட காலமாக அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் எங்கள் தாத்தா, பெரிய இறையாண்மை மற்றும் ஜார் வாசிலி மற்றும் எங்கள் தாத்தா, பெரிய இறையாண்மை இவான் மற்றும் எங்கள் தந்தை, அனைத்து ரஷ்யாவின் இறையாண்மை மற்றும் ஜார் ஆகியோரை அடிக்க மீண்டும் மீண்டும் அனுப்பியுள்ளனர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவாற்றல் கொண்ட வாசிலி, அவர்களின் - அவர்களின் ஒயின்கள் மற்றும் தேவைகளைப் பற்றி, வெலிகி நோவ்கோரோட் மற்றும் ப்ஸ்கோவ் ஆகியோருடன் சமாதானம் q, மற்றும் லிதுவேனிய இறையாண்மையுடன் சேரமாட்டேன் என்று உறுதியளித்தார்.

மேலும் அவர்களும் பலமுறை நம் அரச மகிமைக்கு தூதர்களை அனுப்பி நெற்றியில் அடித்து பழைய முறையில் காணிக்கை செலுத்துவதாக உறுதிமொழி எடுத்தனர், ஆனால் இதையெல்லாம் அவர்கள் நிறைவேற்றவில்லை, இதற்காக எங்கள் வாள், கோபம் மற்றும் நெருப்பு அவர்களுக்கு எதிராக வருகிறது. ஒரு நாள், சக்தியற்ற லிதுவேனியா மாநில மக்கள், கடவுளின் கட்டளையை மீறி, மற்றவர்களின் உடைமைகளுக்குள் நுழைய அனுமதிக்காதவர்கள், எங்கள் பூர்வீகமான லிவோனியன் நிலத்திற்குள் நுழைந்து, நீங்கள் அங்கு ஹெட்மேன் ஆக்கப்பட்டீர்கள் என்பது எங்கள் காதுகளுக்கு வந்தது. நீங்கள் பல தகுதியற்ற செயல்களைச் செய்தீர்கள்: இராணுவ வீரம் இல்லாததால், நீங்கள் ப்ஸ்கோவின் புறநகர்ப் பகுதியான இஸ்போர்க்கை வஞ்சகமாக எடுத்துக் கொண்டீர்கள், அங்கு, கிறிஸ்தவத்திலிருந்து விசுவாச துரோகியாக இருந்து, கடவுளின் தேவாலயங்களையும் சின்னங்களையும் இழிவுபடுத்தியுள்ளீர்கள். ஆனால் கடவுளின் கருணையும், கடவுளின் தூய்மையான தாயும், அவருடைய அனைத்து புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகளும், ஐகான்களின் சக்தியும் உங்களை, ஐகானோக்ளாஸ்ட்களை அவமானப்படுத்தியது, மேலும் எங்கள் பண்டைய பாரம்பரியம் எங்களிடம் திரும்பியது, க்ரோன் மற்றும் ஜீயஸ் மீதான உங்கள் நம்பிக்கை. மற்றும் நாம் மேலே பேசிய மற்றவர்கள், வீணாகிவிட்டனர்.

நீங்கள் பலேமொன்ராவின் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று எழுதுகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அரைகுறை புத்திசாலித்தனமானவர், ஏனென்றால் நீங்கள் அரசைக் கைப்பற்றினீர்கள், ஆனால் அதை உங்கள் அதிகாரத்தின் கீழ் வைத்திருக்கத் தவறியதால், நீங்களே வேறொருவரின் குலத்திற்கு அடிமையாகிவிட்டீர்கள். நீங்கள் ஏன் லிவோனியன் நிலத்தின் துணை ஆட்சியாளர், இலவச நைட்ஹூட்டின் ஆட்சியாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள், இது ஒரு அலைந்து திரிந்த நைட்ஹூட், இது பல நாடுகளில் சிதறிக்கிடக்கிறது, இலவசம் அல்ல. நீங்கள் துணை ஆட்சியாளர் மற்றும் தூக்கு மேடையின் ஆட்சியாளர்: லிதுவேனியாவில் இருந்து தூக்கு மேடையில் இருந்து தப்பித்தவர்கள், இவர்கள் உங்கள் மாவீரர்கள்! உங்கள் ஹெட்மேன்ஷிப் யார்? உங்களுடன் லிதுவேனியாவிலிருந்து ஒரு நல்ல நபர் இல்லை, ஆனால் அனைவரும் கிளர்ச்சியாளர்கள், திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள். ஆனால் மக்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்கும் பத்து ஊர்கள் கூட உங்களிடம் இல்லை. மேலும் கோலிவன் 1 ஸ்வீடிஷ் மன்னருக்கு சொந்தமானது, மற்றும் ரிகா தனியானது, மற்றும் ஜாட்வின்யே கெட்லருக்கு சொந்தமானது. நீங்கள் யாரை ஆள வேண்டும்? மாஸ்டர் எங்கே, மார்ஷல் எங்கே, தளபதிகள் எங்கே, ஆலோசகர்கள் மற்றும் லிவோனிய நிலத்தின் முழு இராணுவமும் எங்கே? உங்களிடம் எதுவும் இல்லை!

• 1 தாலினின் ரஷ்ய பெயர்.

இப்போது எங்கள் அரச மாட்சிமை அவரது தோட்டங்களான வெலிகி நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ் மற்றும் லிவோனியன் நிலத்தை ஆய்வு செய்ய வந்துள்ளது, மேலும் நாங்கள் உங்களுக்கு இரக்கமுள்ள பாதுகாப்போடு எங்கள் அரச கட்டளை மற்றும் தகுதியான அறிவுறுத்தல்களை அனுப்புகிறோம்: எங்களுக்கு ஏற்ற விதிமுறைகளில் நாங்கள் சமாதானம் செய்ய விரும்புகிறோம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இறையாண்மையான ஸ்டீபன் ஒபதுர் 1 எங்களுக்கு கடிதம் எழுதி தனது தூதர்களை அனுப்புகிறார், எங்களுக்கும் ஸ்டீபன் ஒபதுருக்கும் இடையிலான சமாதானத்தின் முடிவில் நீங்கள் தலையிட மாட்டீர்கள், கிறிஸ்தவ இரத்தத்தை சிந்த முற்பட மாட்டீர்கள், எங்கள் தோட்டமான லிவோனியன் நிலத்திலிருந்து என் மக்கள் அனைவரையும் விட்டுச் செல்வீர்கள். மேலும் லிதுவேனியன் மக்களைத் தொடக்கூடாது என்று எங்கள் முழு இராணுவத்திற்கும் கட்டளையிட்டோம். நீங்கள் இதைச் செய்யாவிட்டால், லிவோனிய நிலத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை என்றால், இரத்தக்களரி மற்றும் லிவோனியாவில் முடிவடையும் லிதுவேனியன் மக்களின் தலைவிதிக்கான பழி உங்கள் மீது விழும். மேலும் ஓபத்தூரில் இருந்து தூதர்கள் எங்களுடன் இருக்கும்போது நாங்கள் லிதுவேனிய நிலத்தில் எந்த இராணுவ நடவடிக்கைகளையும் மேற்கொள்ள மாட்டோம். இந்த கடிதத்துடன், நாங்கள் உங்களுக்கு எங்கள் கவர்னர், இளவரசர் டிமோஃபி ட்ரூபெட்ஸ்காய், ரோமானின் மகன், செமியோனின் மகன், இவானின் மகன், யூரியின் மகன், மைக்கேலின் மகன், இளவரசர் டிமிட்ரியின் மகன், கிராண்ட் டியூக் ஓல்கெர்டின் மகன் 2, யாருக்காக உங்கள் பலேமன் குடும்பத்தின் மூதாதையர்கள் பணியாற்றினர்.

எங்கள் குடும்பத்தில், புனிதரின் வீட்டில் எழுதப்பட்டது. டிரினிட்டி 3 மற்றும் பெரிய இறையாண்மை Vsevolod-Gabriel 7085 இல் Pskov நகரில் உள்ள எங்கள் பாயார் மாநிலத்தின் நீதிமன்றத்திலிருந்து ஜூலை 4, 9, எங்கள் மாநிலத்தின் 43 வது ஆண்டில், நமது ரஷ்ய இராச்சியத்தின் 31 வது ஆண்டில், 35 வது ஆண்டில் - கசான், 24 வது ஆண்டு - அஸ்ட்ராகான்.

• 1 பேட்டரி.
• 2 இங்கு ஜான் ஜான் தனது தூதர் இளவரசர் ட்ரூபெட்ஸ்காய், லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டியூக் ஓல்கெர்டிலிருந்து வந்தவர் என்றும் ஹெட்மேன் பொலுபென்ஸ்கியை விட உன்னதமானவர் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.
• 3 பரிசுத்த திரித்துவம் பிஸ்கோவின் புரவலராகக் கருதப்படுகிறது.
• 4 1577

கடிதத்தின் கையொப்பம் எழுதப்பட்டுள்ளது: லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் மதிப்பிற்குரிய பிரபு, இளவரசர் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் பொலுபென்ஸ்கி, பைப், அலைந்து திரிந்த லிதுவேனியன் நிலத்தின் துணை ஆட்சியாளர் மற்றும் சிதறிய லிவோனியன் நைட்ஹூட், வோல்மரின் மூத்தவர், நகைச்சுவையாளர்.

இ.ஐ.வனீவாவின் உரையைத் தயாரித்தல், ஒய்.எஸ்.லூரியின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் கருத்துகள்

அறிமுகம்

கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு இவான் தி டெரிபிள் செய்தி, குர்ப்ஸ்கிக்கு அவர் அனுப்பிய செய்திகளைப் போலவே, ஒரு வணிக இயல்பு மட்டுமல்ல - இந்த செய்தியைப் பெற்ற பரந்த விநியோகத்தால் (20 பிரதிகளுக்கு மேல்) ஆராயும்போது, ​​​​இது ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக உணரப்பட்டது. . ஆனால் இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பட்டியல்களில் பாதுகாக்கப்படவில்லை: கிரில்லோவ் மடாலயத்தின் மடாதிபதி மற்றும் பெரியவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. முகஸ்துதி செய்தியிலிருந்து இதைப் பரப்புவதில் ஆர்வமாக உள்ளது.

க்ரோஸ்னியின் செய்தி செப்டம்பர் 1573 இல் கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் சகோதரர்களின் கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்டது, அவர் மடத்தில் இரண்டு உயர்மட்ட துறவிகளுக்கு இடையில் எழுந்த மோதல் தொடர்பாக ஜார் "அறிவுறுத்தல்" கேட்டார் - இவான்-அயோனா ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் வாசிலி-வர்லாம் சோபாகின் ஆகியோர் இவான் IV ஐ மடாலயத்திற்கு அனுப்பினர், ஆனால் 1573 வசந்த காலத்தில் மாஸ்கோவிற்கு நினைவு கூர்ந்தனர்.

செய்தியின் முக்கிய கருப்பொருள் மடத்திற்கும் எதிர்க்கட்சி பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான உறவாகும்: பெரிய நில உரிமையாளர்கள், இந்த ஆண்டுகளில் தங்கள் உடைமைகளின் வலிமையில் நம்பிக்கையற்றவர்கள், பெரும்பாலும் அவர்களை மடத்திற்கு மாற்ற விரும்பினர். அத்தகைய முதலீட்டாளருக்கும் மடாலயத்திற்கும் இடையிலான உறவு அடுத்தடுத்த காலங்களில் என்ன ஆனது என்பது பல சூழ்நிலைகளைச் சார்ந்தது. செய்தியை எழுதுவதற்கான குறிப்பிட்ட காரணமான வழக்கில், ஜோனா என்ற பெயரில் துறவியாக மாறிய முன்னாள் பாயார் ஐ.வி. சுதந்திரமான தேவாலய நில உரிமையின் இத்தகைய கூர்மையான விரிவாக்கம் மற்றும் அரசின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து விலகுவது பற்றி ஜார் மிகவும் கவலைப்பட்டார்; மடம், இறையாண்மையைத் தவிர யாரையும் சார்ந்திருக்கக் கூடாது என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.

கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு இவான் தி டெரிபிள் செய்தி காப்பக பட்டியலின் படி வெளியிடப்பட்டது FIRI,சேகரிப்பு N. P. Likhacheva, எண் 94, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பு, எல். 1-53 ரெவ்.

அசல்

கிரிலோவ் மடாலயத்திற்கு அனைத்து ரஷ்யாவின் ராஜா மற்றும் கிராண்ட் இளவரசர் ஜான் வாசிலீவிச் இகுமெனே கோஸ்மாவுக்கு அனுப்பிய செய்தி, சகோதரத்துவத்துடன் கிறிஸ்துவைப் பற்றியும்

கிறிஸ்துவில் சகோதரத்துவத்துடன் இகுமெனே கோஸ்மாவுக்கு கிரில்லோவ் மடாலயத்திற்கு அனைத்து ரஸ்ஸின் ஜான் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலீவிச்சின் செய்தி

எங்கள் மிகவும் புனிதமான மற்றும் மிகவும் தூய்மையான பெண் தியோடோகோஸின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடாலயத்திற்கு, அவளுடைய மரியாதைக்குரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற தங்குமிடம், மற்றும் எங்கள் மரியாதைக்குரிய மற்றும் கடவுளை தாங்கும் தந்தை சிரில் தி வொண்டர்வேர்க்கர், அவர் கிறிஸ்துவில் பரலோக கிராமத்திற்கு தெய்வீக படைப்பிரிவின் வழிகாட்டியாகவும் தலைவராகவும் இருக்கிறார். அனைத்து ரஷ்யாவின் ராஜா மற்றும் பெரிய இளவரசர் ஜான் வாசிலீவிச் தனது சகோதரர்களுடன் கிறிஸ்துவில் இருக்கும் மரியாதைக்குரிய மடாதிபதி கோஸ்மா தனது நெற்றியில் அடிக்கிறார்.

எங்கள் மிகவும் புனிதமான மற்றும் தூய லேடி தியோடோகோஸ் மற்றும் எங்கள் மரியாதைக்குரிய மற்றும் கடவுளைத் தாங்கும் தந்தை சிரில் தி வொண்டர்வொர்க்கர், கிறிஸ்துவின் புனித படைப்பிரிவு, வழிகாட்டி, வழிகாட்டி மற்றும் பரலோக கிராமங்களுக்கு செல்லும் வழியில் தலைவர், வணக்கத்திற்குரிய மடாதிபதியின் தங்குமிடத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடத்திற்கு. கிறிஸ்து, ஜார் மற்றும் ஆல் ரஸின் கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலியேவிச் சகோதரர்களுடன் கோஸ்மா.

ஐயோ பாவம்! கேடுகெட்டவனே! ஓ, ஏழை நான்! இவ்வளவு உயரத்திற்கு நான் யார் தைரியம்? கடவுளின் பொருட்டு, ஆண்டவரே மற்றும் தந்தையர், அத்தகைய முயற்சியை நிறுத்துங்கள். நான் பெயரிடத் தகுதியற்ற உங்கள் சகோதரர், ஆனால், நற்செய்தியின் வார்த்தைகளின்படி, என்னை உங்கள் கூலிப்படையில் ஒருவனாக உருவாக்குங்கள், உங்கள் காலில் விழுந்து, உங்கள் செயல்களுக்கு இரக்கமுள்ளவர் - கடவுளின் பொருட்டு, அத்தகைய முயற்சியை நிறுத்துங்கள். . அது எழுதப்பட்டுள்ளது: "துறவிகளுக்கு ஒளி தேவதைகள், ஆனால் சாதாரண மக்களுக்கு ஒளி துறவிகள்." இல்லையெனில், பெருமையின் இருளிலும், மரணத்தின் நிழலிலும், மாயை, கவனக்குறைவு மற்றும் இரக்கத்தின் வசீகரத்தில் வழிதவறிப்போன எங்கள் இறையாண்மையான உங்களுக்கும் எங்களுக்கும் தெளிவுபடுத்துவது பொருத்தமானது. எனக்கு, நாற்றமடிக்கும் நாய், நான் யாரைக் கற்பிக்க வேண்டும், என்ன தண்டிக்க வேண்டும், எப்படி அறிவூட்ட வேண்டும்? அவனே எப்பொழுதும் போதை, விபச்சாரம், விபச்சாரம், அசுத்தம், கொலை, கொள்ளை, திருட்டு, வெறுப்பு, எல்லாவிதமான வில்லத்தனத்திலும், பெரிய அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி: “பார்வையற்றவர்களின் தலைவனாக இருக்கட்டும். இருளில் இருப்பவர்களின் வெளிச்சம், வன்கொடுமை பைத்தியம், சிறுவயதில் ஆசிரியர், நியாயம் மற்றும் சட்டத்தில் உண்மையின் உருவம்: மற்றவர்களுக்கு கற்றுக்கொடுங்கள், நீங்களே கற்பிக்கவில்லையா? திருடாதே, திருடாதே என்று போதிக்கவா? விபச்சாரம் செய்யாதே, விபச்சாரம் செய்கிறீர்களா? சிலையோடு கஞ்சத்தனமா, துறவி திருடவா? நீங்கள் சட்டத்தில் பெருமை பேசினாலும், சட்டத்தை மீறி கடவுளுக்கு எரிச்சலூட்டுகிறீர்களா? மீண்டும், பெரிய அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: "நான் வேறு ஏதாவது பிரசங்கிக்கும்போது, ​​நானே அணைக்கப்படமாட்டேன்?"

ஐயோ பாவம்! கேடுகெட்டவனே! ஓ, என்னைக் கெட்டவன்! இத்தகைய பெருந்தகையைத் தாக்க நான் யார்? தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். உங்கள் சகோதரன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நான் தகுதியற்றவன், ஆனால் நற்செய்தி உடன்படிக்கையின்படி என்னை உங்கள் கூலிப்படையில் ஒருவராக கருதுங்கள். எனவே, உங்கள் புனித பாதங்களில் விழுந்து, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "தேவதைகள் துறவிகளுக்கு ஒளி, துறவிகள் பாமர மக்களுக்கு வெளிச்சம்." ஆகவே, எங்கள் இறையாண்மையாளர்களாகிய நீங்கள், பெருமையின் இருளில் தொலைந்துபோய், ஏமாற்றும் மாயை, பெருந்தீனி மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றின் மரண வாசஸ்தலத்தில் இருக்கும் எங்களை அறிவூட்ட வேண்டும். நான், நாற்றமடிக்கும் நாயே, நான் யாருக்குக் கற்பிக்க முடியும், என்ன கற்பிக்க முடியும், நான் எப்படி அறிவூட்டுவது? நீயே குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம், விபச்சாரம், அசுத்தம், கொலை, கொள்ளை, திருட்டு, பகை என எல்லாவிதமான வில்லத்தனத்திலும் நித்தியமாக இருக்கிறீர்கள், பெரிய அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: “நீங்கள் பார்வையற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டி, வெளிச்சம் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். இருளில் இருப்பவர்கள், அறியாதவர்களுக்கு ஒரு போதகர், குழந்தைகளுக்கு ஒரு ஆசிரியர், சட்டத்தில் அறிவு மற்றும் உண்மையின் முன்மாதிரி: ஏன், மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் ஏன் கற்பிக்கவில்லை? திருடாதே என்று உபதேசம் செய்யும் போது, ​​நீ திருடுகிறாயா? "விபசாரம் செய்யாதே" என்று நீங்கள் கூறும்போது, ​​நீங்கள் விபச்சாரம் செய்கிறீர்கள்; சிலைகளை வெறுப்பதன் மூலம், நீங்கள் நிந்தனை செய்கிறீர்கள்; "நீங்கள் சட்டத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறீர்கள், ஆனால் அதை மீறுவதன் மூலம் கடவுளை தொந்தரவு செய்கிறீர்களா?" மீண்டும் அதே பெரிய அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: "மற்றவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​நான் எப்படி தகுதியற்றவனாக இருப்பேன்?"

கடவுளின் பொருட்டு, புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தையர், ஒரு பாவி மற்றும் அழுக்கு, என் பாவங்களுக்காக அழுது, இந்த அழகான விரைவான ஒளியின் கடுமையான கவலையின் மத்தியில் என்னைக் கேட்க அனுமதிக்காதீர்கள். மேலும், இந்தக் கலகத்தனமான, கொடூரமான காலத்தில், அசுத்தமான, கேவலமான, கொலைகாரனாகிய நான் யாராக இருக்க வேண்டும்? உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர், பரிசுத்த ஜெபத்தின் நிமித்தம், இந்த வேதத்தை எனக்கு மனந்திரும்புதலாகக் கருதட்டும். நீங்கள் விரும்பினால், உங்கள் வீட்டில் ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார், பெரிய ஒளிமயமான கிரில், நீங்கள் எப்போதும் அவரது சமாதியைப் பார்த்து, அவர்களால் எப்போதும் ஞானம் பெறுகிறீர்கள், அதே பெரிய துறவிகளுக்கும், அவருடைய சீடர்களுக்கும், உங்கள் வழிகாட்டிகளுக்கும், தந்தைகளுக்கும் ஆன்மீக இனம், உங்களுக்கு முன்பே, மற்றும் நீங்கள் பின்பற்றுவது போல் பெரிய அதிசய தொழிலாளி சிரிலின் புனித ஆட்சி. இதோ, உங்களுக்கு ஒரு ஆசிரியரும் வழிகாட்டியும் உள்ளனர், இதிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள், இதிலிருந்து நீங்கள் அறிவுறுத்தப்படுகிறீர்கள், இதிலிருந்து நீங்கள் அறிவொளி பெற்றீர்கள், ஏழு பற்றி நீங்கள் பலப்படுத்தப்படுகிறீர்கள், மேலும் ஆவியில் ஏழை மற்றும் கிருபையில் ஏழை, எங்களை அறிவூட்டுங்கள், எங்கள் அவமதிப்புக்கு எங்களை மன்னியுங்கள். கடவுளின் பொருட்டு.

கடவுளின் பொருட்டு, புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தைகள், இந்த ஏமாற்றும் மற்றும் நிலையற்ற உலகின் கடுமையான கவலைகளுக்கு மத்தியில், ஒரு பாவி மற்றும் அருவருப்பான நபரான என்னை என் பாவங்களைப் பற்றி உங்களிடம் அழும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம். தூய்மையற்றவனாகவும், கேவலமானவனாகவும், கொலைகாரனாகவும் இருக்கும் நான் எப்படி ஒரு ஆசிரியராக இருக்க முடியும்? கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, உங்கள் பரிசுத்த பிரார்த்தனையின் நிமித்தம், என் எழுத்தை மனந்திரும்புதலாக ஏற்றுக்கொள்வது நல்லது. நீங்கள் விரும்பினால், உங்கள் வீட்டில் ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார், சிறந்த ஒளிரும் சிரில், யாருடைய சவப்பெட்டி எப்போதும் உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும், அவரிடமிருந்து நீங்கள் எப்போதும் அறிவொளி பெறுகிறீர்கள், மேலும் சிறந்த துறவிகள், சிரிலின் மாணவர்கள் மற்றும் உங்கள் வழிகாட்டிகள் மற்றும் தந்தையர் ஆன்மிக வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்து, உங்களுக்குச் சரியானது, மேலும் நீங்கள் வாழும் சிறந்த அதிசய தொழிலாளி கிரிலின் சாசனம். இங்கே உங்களுக்கு ஒரு ஆசிரியரும் வழிகாட்டியும் உள்ளனர், அவரிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ளுங்கள், அவரால் கற்பிக்கப்படுங்கள், அவரால் அறிவூட்டுங்கள், அவருடைய உடன்படிக்கைகளில் உறுதியாக இருங்கள், மேலும் ஆவியில் ஏழைகளாகவும், கிருபையில் ஏழைகளாகவும் இருக்கும் எங்களை அறிவூட்டுங்கள், கடவுளின் நிமித்தம் எங்களை மன்னியுங்கள். .

புனித பிதாக்களே, நாங்கள் ஒரு முறை கடவுளின் மிகத் தூய தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி கிரிலின் புனித மடத்தில் உங்களிடம் வந்தபோது, ​​​​கடவுளின் விதிகளின் மூலம், கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி கிரிலின் அருளால், நினைவில் கொள்ளுங்கள். கடவுளின் ஒளியின் இருண்ட மற்றும் இருண்ட சிறிய விடியலின் ஜெபங்களின் மூலம், நான் உணர்ந்து வழிவகுத்தேன், பின்னர் உங்கள் தற்போதைய மரியாதைக்குரிய மடாதிபதி கிரில் மற்றும் உங்கள் சில சகோதரர்கள் இரகசிய அறையில் இருக்க எங்கும் இல்லை, ஆனால் அவரும் கிளர்ச்சியிலிருந்து மற்றும் உலக வசிப்பிடம், பயிற்சி செய்யப்பட்டது மற்றும் உங்கள் மரியாதைக்கு வந்தது; பின்னர் மடாதிபதியான ஐயோசஃப், கமென்ஸ்க் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், செர்ஜியஸ் கோலாச்சேவ், நீங்கள், நிக்கோடெமஸ், நீங்கள், அந்தோணி மற்றும் எனக்கு மற்றவர்களை நினைவில் இல்லை. இதைப் பற்றி ஒரு உரையாடலைக் கொண்டிருந்த நான், ஒரு பாவி, வலி ​​மற்றும் சோதனைக்கான எனது விருப்பத்தை, சபிக்கப்பட்ட ஒரு, பலவீனமான வார்த்தைகளால் உன்னுடைய சன்னதியைச் சொன்னேன். மேலும் போஸின் அடிமை வாழ்க்கை பற்றி உங்களுக்குத் தெரியும். இந்த தெய்வீக வாழ்க்கையை நான் கேட்டவுடனே, என் மனச்சோர்வுக்கும் இரட்சிப்பின் புகலிடத்திற்கும் கடவுளின் உதவியை நான் கண்டுபிடித்ததைப் போல, என் கெட்ட இதயமும் என் கெட்ட ஆன்மாவும் மகிழ்ச்சியடைந்தன. மேலும், வேறு எங்கும் இல்லாதது போல், கடவுள் பிரியமானால், செழிப்பான நேரத்தில் நான் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் சத்தியம் செய்வேன் என்று நான் மகிழ்ச்சியுடன் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். இயற்றப்பட்டது. மேலும் பிரார்த்தனை செய்த உங்களிடம், சபிக்கப்பட்டவர் தனது கீழ்த்தரமான தலையைக் குனிந்து, அப்போது இருந்த மரியாதைக்குரிய மடாதிபதியின் மரியாதைக்குரிய பாதங்களில் விழுந்து, உங்களுக்கும் எனக்கும் இந்த வரத்தைக் கேட்டார். யாரோ புதியவர் தனது தலைமுடியைக் கொட்டியது போல, நான் என் மீது என் கையை வைத்து என்னை ஆசீர்வதிப்பேன்.

புனித பிதாக்களே, நான் எப்படி ஒரு முறை கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி சிரிலின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடத்திற்கு வந்தேன் என்பதையும், பிராவிடன்ஸின் விருப்பத்தால், தூய்மையான கடவுளின் கிருபையால் மற்றும் எப்படி என்பதையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். வொண்டர்வொர்க்கர் சிரிலின் பிரார்த்தனையின் மூலம், இருண்ட மற்றும் இருண்ட எண்ணங்களுக்கு மத்தியில், கடவுளின் ஒளியின் ஒரு சிறிய பிரகாசத்தை நான் கண்டேன், அப்போதைய மடாதிபதி கிரில்லையும் உங்களில் சிலரையும், நான் தோன்றிய ஒரு கலத்தில் ரகசியமாக சேகரிக்கும்படி கட்டளையிட்டேன். , உலகக் கிளர்ச்சியையும் குழப்பத்தையும் விட்டுவிட்டு உனது அறத்தின் பக்கம் திரும்பினான்; அப்போது மடாதிபதி ஜோசப், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கமென்ஸ்கி, செர்ஜியஸ் கோலிச்சேவ், நீங்கள், நிக்கோடெமஸ், நீங்கள், அந்தோணி ஆகியோருடன் இருந்தோம், மற்றவர்களை நான் நினைவில் கொள்ளவில்லை. ஒரு நீண்ட உரையாடலில், நான், ஒரு பாவி, ஒரு துறவி ஆக வேண்டும் என்ற எனது விருப்பத்தையும், சோதனைக்குள்ளான, சபிக்கப்பட்ட ஒருவனையும், எனது பலவீனமான வார்த்தைகளால் உனது புனிதத்தை வெளிப்படுத்தினேன். கடுமையான துறவு வாழ்க்கையை நீங்கள் எனக்கு விவரித்தீர்கள். பின்னர் நான் இந்த தெய்வீக வாழ்க்கையைப் பற்றி கேள்விப்பட்டேன், என் கெட்ட இதயமும் என் கெட்ட ஆன்மாவும் உடனடியாக மகிழ்ச்சியடைந்தன, ஏனென்றால் என் மனச்சோர்வு மற்றும் சேமிப்பு அடைக்கலத்திற்காக கடவுளின் உதவியை நான் கண்டேன். மகிழ்ச்சியுடன் எனது முடிவை உங்களுக்கு தெரிவித்தேன்: கடவுள் என்னை முடி வெட்ட அனுமதித்தால் சாதகமான நேரம்மற்றும் ஆரோக்கியமாக, நான் இதை வேறு எந்த இடத்திலும் செய்யவில்லை, ஆனால் அதிசயமான சிரில் உருவாக்கிய கடவுளின் மிகவும் தூய்மையான தாயின் இந்த மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடத்தில் மட்டுமே செய்வேன். நீங்கள் ஜெபித்தபோது, ​​சபிக்கப்பட்டவனான நான், என் மோசமான தலையைக் குனிந்து, அப்போதைய மடாதிபதியின் நேர்மையான பாதங்களில் விழுந்து ஆசீர்வாதம் கேட்டேன். முடி வெட்ட வந்த ஒவ்வொருவரையும் போல நான் சொன்ன வாழ்க்கைக்காக என் மீது கை வைத்து ஆசிர்வதித்தார்.

மேலும் சபிக்கப்பட்ட எனக்கு, நான் ஒரு துறவி என்று தோன்றுகிறது; நான் உலகக் கிளர்ச்சிகளையெல்லாம் ஒதுக்கி வைக்கவில்லை என்றாலும், தேவதையின் உருவத்தின் ஆசீர்வாதத்தை நான் ஏற்கனவே என் மீது சுமந்திருக்கிறேன். இரட்சிப்பின் சொர்க்கத்தில் நான் ஆன்மாவின் பல கப்பல்களைக் கண்டேன், கவலையில் மூழ்கியிருந்தேன், இதற்காக என்னால் தாங்க முடியவில்லை, கோழைத்தனமாக மற்றும் என் ஆத்மாவுக்காக, நான் ஏற்கனவே உன்னுடையவன், அதனால் இரட்சிப்பின் புகலிடம் மலம் கழிக்காதபடி, நான் துணிந்தேன் என்கின்றனர்.

மேலும், சபிக்கப்பட்ட எனக்கு, நான் ஏற்கனவே பாதி கறுப்பினத்தவன் என்று தோன்றுகிறது; நான் இன்னும் உலக மாயையை முற்றிலுமாக கைவிடவில்லை என்றாலும், நான் ஏற்கனவே துறவற உருவத்தின் அர்ச்சனை மற்றும் ஆசீர்வாதத்தை சுமக்கிறேன். மேலும், இரட்சிப்பின் சொர்க்கத்தில் ஆன்மாவின் பல கப்பல்களைக் கண்டது, கொடூரமான குழப்பத்தால் மூழ்கியது, எனவே அவரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, அவர் விரக்தியடைந்தார் மற்றும் அவரது ஆத்மாவைப் பற்றி கவலைப்பட்டார் (ஏனென்றால் நான் ஏற்கனவே உன்னுடையவன்), அதனால் இரட்சிப்பின் அடைக்கலம் அழிந்து, அவர் இதைச் சொல்லத் துணிந்தார்.

கடவுளின் பொருட்டு, என் பிரபுக்கள் மற்றும் தந்தையர், ஒரு பாவியான என்னை மன்னியுங்கள், இதுவரை நான் உங்களிடம் வீண் பேசியதற்காக. (...)

மேலும், என் எஜமானர்களே, பிதாக்களே, கடவுளின் பொருட்டு, ஒரு பாவி, என் வீண் வார்த்தைகளின் அடாவடித்தனத்திற்காக என்னை மன்னியுங்கள்.<...>

முதலாவதாக, என் ஆண்டவரே மற்றும் தந்தையர், கடவுளின் கிருபையாலும், அவருடைய மிகவும் தூய்மையான தாயின் பிரார்த்தனையாலும், சிறந்த அதிசய தொழிலாளியான சிரில், இந்த பெரிய தந்தையின் பிரார்த்தனை மற்றும் சாசனத்துடன், உங்களில் இன்னும் தீவிரமாக இருக்கிறார். இதைப் பெற்றவர்கள், அதில் நிற்கவும், தைரியமாக இருங்கள், வலிமையுடன் இருங்கள், வேலையின் நுகத்தின் கீழ் இருக்காதீர்கள். (...)

முதலாவதாக, எனது தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, கடவுளின் கிருபையினாலும், அவருடைய மிகவும் தூய்மையான தாயும், சிறந்த அதிசய தொழிலாளியுமான சிரிலின் பிரார்த்தனையாலும், இந்த பெரிய தந்தையின் சாசனம் உங்களிடம் உள்ளது, அது உங்களுக்கு இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. அத்தகைய சாசனம் இருந்தால், தைரியம் எடுத்து அதை கடைபிடி, ஆனால் அடிமையின் நுகத்தடியாக அல்ல.<...>

மேலும், ஆண்டவரே மற்றும் பிதாக்களே, நீங்கள் அதிசயம் செய்யும் பாரம்பரியத்திற்கு தைரியமாக நிற்கிறீர்கள், பலவீனமடையாதீர்கள், ஏனென்றால் கடவுளும் மிகத் தூய்மையானவரும் அதிசய தொழிலாளியும் உங்களுக்கு அறிவொளி தருவார்கள்: “தேவதைகள் துறவிகளின் ஒளி, மற்றும் துறவிகள் பாமர மக்களுக்கு ஒளி." மேலும் வெளிச்சம் இருளாக இருந்தாலும் சரி, நாமே இருளாக இருந்தாலும் சரி, நாம் எப்படி இருளாக இருக்க முடியும்! என் ஆண்டவர் மற்றும் புனித பிதாக்களே, மக்காபீஸ் ஒரு பன்றி இறைச்சிக்காகவும், கிறிஸ்துவுக்காகவும் தியாகிகளாக போற்றப்பட்டனர் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்; துன்புறுத்துபவர் எலெயாசரிடம் கூறியது போல், நான் இறங்கி வந்தேன், அவர் பன்றி இறைச்சியை உண்ணாமல், அதை மட்டும் அவர் கையில் எடுத்துக் கொள்ளட்டும், மேலும் எலியாசர் இறைச்சி சாப்பிட்டார் என்று மக்களிடம் சொன்னார்கள். இந்த பேச்சு வீரம் வாய்ந்தது: "எலயாசருக்கு எண்பது வயது, கடவுளின் மக்களை மயக்கவில்லை, இப்போது, ​​ஒரு வயதான மனிதனாக, நான் இஸ்ரவேலுக்கு என்ன சோதனையாக இருப்பேன்." அதனால் நான் இறந்துவிட்டேன். மற்றும் தெய்வீக Zlatoust காயப்படுத்தியதுபுண்படுத்தியவர்களுக்கும், பேராசையிலிருந்து ராணிக்கும். ஆரம்பத்திலிருந்தே திராட்சை மற்றும் விதவையின் மது மிகவும் தீயதாக மாறியது, மேலும் இந்த அற்புதமான தந்தைக்கு நாடுகடத்தலும் உழைப்பும் மற்றும் மயக்கத்திலிருந்து மரணமும் இருந்தது. இது அறியாதவர்களிடமிருந்து திராட்சை பற்றி கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவரது வாழ்க்கையை யாராவது படித்தால், கிறிசோஸ்டம் பலருக்கு இதை அனுபவித்தார், ஒரு திராட்சைக்காக அல்ல. இந்த திராட்சைகள் அவர்கள் சொல்வது போல் மட்டுமல்ல, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், போல்யார் தரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர் இருந்தார், மேலும் அவர் ராணியிடம் பேசினார், அவர் பேராசையைப் பற்றி அவளைப் பழிவாங்குவது போல், ஆனால் அவர் கோபத்தால் நிறைந்து, அவரை சிறையில் அடைத்தார். அவரை செலுனில் விட்டுவிட்டார். பெரிய கிறிசோஸ்டம் அவருக்கும் உதவிக்காக ஜெபித்தார்; ராணி அவரைத் தடுக்கவில்லை, ஆனால் அவரை இப்படி இருக்க அனுமதித்தார், அங்கே அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டார். ராணி தன் கோபத்தால் தணியாதவள், அவள் திராட்சைப்பழங்களை இந்த துர்நாற்றத்திற்கு உணவளிக்க விட்டுவிட்டாலும், தீய எண்ணத்துடன் அவற்றை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறாள். ஒரு துறவி இந்த சிறிய விஷயங்களுக்காகத் துன்பப்படுகிறார் என்றால், என் ஆண்டவரே, தந்தையர்களே, அற்புதம் செய்பவர்களுக்காக நீங்கள் துன்பப்படுவது எவ்வளவு பொருத்தமானது. கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டு கொல்லப்பட்டு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதைப் போலவே, நீங்கள் சிரிலைப் பின்பற்றி, அவரது பாரம்பரியத்தை இறுக்கமாகப் பிடித்து, சத்தியத்திற்காக வலிமையுடன் போராடுவதும், ஓட்டப்பந்தய வீரர் அல்ல, கேடயத்தை துடைப்பதும் பொருத்தமானது. மற்றவை, ஆனால் கடவுளின் அனைத்து ஆயுதங்களையும் உண்பதை ஏற்றுக்கொள், யூதாஸ் கிறிஸ்து போல் வெள்ளிக்காக உங்களில் இருந்து யாருக்கும் அதிசயம் செய்பவரின் புராணத்தை காட்டிக் கொடுக்காதீர்கள், எனவே இப்போது ஆர்வத்திற்காக. உங்களில் அன்னாவும் கயபாவும் உள்ளனர் - ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ், மற்றும் பிலாத்து - வர்லம் சபாகின், அரச அதிகாரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டவர், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து இருக்கிறார் - அதிசயம் செய்யும் பாரம்பரியம் குற்றத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. கடவுளின் பொருட்டு, புனித பிதாக்களே, நீங்கள் உங்களை கொஞ்சம் தளர்த்திக் கொண்டால், அது நன்றாக இருக்கும்.

நீங்கள், தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, அதிசய வேலை செய்பவரின் உடன்படிக்கைகளுக்கு தைரியமாக நிற்கிறீர்கள், கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய வேலை செய்பவர் உங்களுக்கு அறிவூட்டும் காரியங்களுக்கு அடிபணிய வேண்டாம், ஏனென்றால் "துறவிகளின் ஒளி தேவதைகள்" என்று கூறப்படுகிறது. மேலும் பாமர மக்களின் ஒளி துறவிகள். மேலும் வெளிச்சம் இருளாக மாறினால், நாம் எந்த இருளில் விழுவோம் - இருள் மற்றும் கெட்டது! என் அன்பர்களே மற்றும் புனித பிதாக்களே, மக்காபியர்கள், அவர்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடாததால் மட்டுமே, கிறிஸ்துவுக்காக தியாகிகளுக்கு இணையாக மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்; எலியாசர் பன்றி இறைச்சியை உண்ண வேண்டாம் என்று எலியாசரிடம் கூறியதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் எலியாசர் இறைச்சி சாப்பிடுகிறார் என்று மக்களுக்குச் சொல்ல அதை மட்டும் கையில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். வீரன் இதற்குப் பதிலளித்தான்: “எலயாசருக்கு எண்பது வயது, அவர் கடவுளின் மக்களை ஒருமுறை கூட சோதிக்கவில்லை. இப்போது நான் வயதானவனாக இருப்பதால், நான் எப்படி இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு அவதூறாக இருப்பேன்? அதனால் அவர் இறந்தார். தெய்வீக கிரிசோஸ்டம் குற்றவாளிகளால் பாதிக்கப்பட்டார், பேராசைக்கு எதிராக ராணியை எச்சரித்தார். ஏனென்றால், இந்த தீமைக்கு முதல் காரணம் திராட்சைத் தோட்டமோ அல்லது விதவையோ அல்ல, அதிசயம் செய்பவரின் வெளியேற்றம், அவரது வேதனை மற்றும் நாடுகடத்தலின் விளைவாக அவரது கல்லறை மரணம். திராட்சைத் தோட்டத்துக்காகத் துன்பப்பட்டதாகச் சொல்லும் அறிவிலிகள்தான், கிறிசோஸ்டம் திராட்சைத் தோட்டத்துக்காக மட்டும் அல்ல, பலருக்காகக் கஷ்டப்பட்டார் என்பதை அவருடைய வாழ்க்கையைப் படிப்பவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள். இந்த திராட்சைத் தோட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, விஷயம் அவர்கள் சொல்வது போல் எளிதானது அல்ல, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் பாயார் தரத்தில் இருந்தார், மேலும் அவர்கள் பேராசைக்காக ராணியை நிந்திக்கிறார் என்று அவரைப் பற்றி அவதூறாகப் பேசினர், மேலும் அவள் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தாள். கோபத்துடன், அவனை தன் குழந்தைகளுடன் செலூனில் சிறை வைத்தாள். பின்னர் அவர் பெரிய கிறிசோஸ்டமை தனக்கு உதவுமாறு கேட்டார்; ஆனால் அவர் ராணியை வற்புறுத்தவில்லை, எல்லாம் அப்படியே இருந்தது, அங்கே இந்த மனிதன் சிறைபிடிக்கப்பட்டான். ஆனால் ராணி, கோபத்தில் தணியாததால், அவர் தனது ஏழை குடும்பத்திற்கு உணவுக்காக விட்டுச் சென்ற ஏழை திராட்சைத் தோட்டத்தை தந்திரமாக எடுத்துச் செல்ல விரும்பினார். துறவிகள் இத்தகைய சிறிய விஷயங்களுக்காக இத்தகைய துன்பங்களை அனுபவித்தால், என் ஆண்டவர்களே, தந்தையர்களே, அதிசயமானவரின் கட்டளைகளுக்காக நீங்கள் இன்னும் எவ்வளவு துன்பப்பட வேண்டும். கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, மரணம் வரை அவரைப் பின்தொடர்ந்து, அவருடன் எழுந்திருப்பதைப் போல, நீங்கள் சிரிலைப் பின்பற்றி, அவரது உடன்படிக்கைகளை உறுதியாகப் பற்றிக் கொண்டு, கேடயத்தையும் மற்றவற்றையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, ஓடுபவர்களாக இருக்காதீர்கள். கவசம், ஆனால் கடவுளின் ஆயுதத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், யூதாஸைப் போல, வெள்ளிக்காகவோ அல்லது இப்போது போல், உங்கள் உணர்ச்சிகளைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காகவோ, நீங்கள் யாரும் அதிசயம் செய்பவரின் உடன்படிக்கைகளைக் காட்டிக் கொடுக்காதீர்கள். உங்களிடம் அண்ணா மற்றும் கயபாஸ் - ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் ஆகியோரும் உள்ளனர், மேலும் பிலாத்து - வர்லாம் சோபாகின் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் அரச அதிகாரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டார், மேலும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து இருக்கிறார் - அதிசய தொழிலாளியின் இழிவுபடுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகள். கடவுளின் பொருட்டு, புனித பிதாக்களே, நீங்கள் சிறிய ஒன்றைத் தளர்த்த அனுமதித்தால், அது பெரியதாக மாறும்.

புனித பிதாக்களே, அமாசியாவின் பெரிய துறவியும் பிஷப்புமான பசில், ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதனுக்கு முள்ளம்பன்றி கடிதம், மற்றும் அங்கு படிக்கவும், உங்கள் துறவற முயற்சி அல்லது மென்மை மற்றும் அழுவதற்கு தகுதியானது என்ன, எதிரியின் மகிழ்ச்சி மற்றும் அவமானம் என்ன? , மற்றும் விசுவாசிகளின் துயரமும் அழுகையும் என்ன! துறவு வாழ்க்கைக்கு உலகியல் அடிமைத்தனத்தின் பெரும் உயரத்திலிருந்து, அவர்கள் வந்து, அவர்களிடம், அவர்கள் துறவற வாழ்க்கையில் வளர்ந்தவர்கள் போல, உங்களுக்கும் பொருத்தமானவர் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. (...)

புனித பிதாக்களே, அமாசியாவின் பெரிய துறவியும் பிஷப்புமான பசில் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு எழுதியதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் துறவிகளின் தவறான செயல்கள் மற்றும் அவர்களுக்கான இரங்கல்கள் என்ன புலம்பல் மற்றும் வருத்தத்திற்கு தகுதியானவை, அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளுக்கு என்ன மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறார்கள் என்பதை அங்கே படிக்கவும். விசுவாசிகளுக்கு என்ன புலம்பல் மற்றும் துக்கம்! ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு அங்கு எழுதப்பட்டிருப்பது உங்களுக்கும், உலக ஆசைகள் மற்றும் செல்வத்தின் பெரும் உயரங்களை துறவற வாழ்வில் விட்டுச் சென்ற அனைவருக்கும் மற்றும் துறவறத்தில் வளர்ந்த அனைவருக்கும் பொருந்தும்.<...>

தகுந்த முறையில் அழுது துக்கத்தில் இருக்கும் துறவு வாழ்க்கைக்கு என்ன நிவாரணம் இருக்கிறது என்று பார்க்கிறீர்களா? உங்கள் பலவீனம் காரணமாக, இல்லையெனில் ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் உங்களுக்காக, அத்தகைய பலவீனம் செய்யப்பட்டது மற்றும் அதிசயம் செய்யும் புராணத்தின் படி ஒரு குற்றம். துறவற சபதம் எடுக்க கடவுள் மட்டுமே விரும்புகிறார், இல்லையெனில் முழு அரச நீதிமன்றமும் உங்களுடன் இருக்கும், ஆனால் மடாலயம் இனி இருக்காது. இல்லையெனில், இது கிட்டத்தட்ட செர்னெட்டுகளில் உள்ளது, மேலும் "உலகையும் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் நான் மறுக்கிறேன்" என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும், ஆனால் முழு உலகமும் ஆபத்தில் உள்ளது? துக்கத்தையும், நடக்கும் எல்லாவிதமான துன்பங்களையும் சகித்துக்கொண்டு, துறவற உறுதிமொழியைப் போல, மடாதிபதிக்கும் அனைத்து சகோதரர்களுக்கும் கீழ்ப்படிதலுடனும் அன்புடனும், சகோதரர்களுடன் இந்த புனித ஸ்தலத்தில் எப்படி சாத்தியம்? ஷெரெமெட்டேவை நீங்கள் எப்படி ஒரு சகோதரர் என்று அழைக்க முடியும் - ஆனால் அவரது பத்தாவது அடிமை கூட அவரது அறையில் வசிக்கிறார், அவர் சாப்பிடும் சகோதரர்களை விட நன்றாக சாப்பிடுகிறார். செர்ஜியஸ், சிரில், மற்றும் வர்லம், டெமெட்ரியஸ் மற்றும் பாப்னோடே மற்றும் ருஸ்டெயின் தேசத்தில் உள்ள பல புனிதர்கள், செர்ஃப்களின் துறவற வாழ்க்கைக்கான விதிமுறைகளை நிறுவினர், ஏனெனில் அது காப்பாற்றப்பட வேண்டும். மற்றும் பாயர்கள், அவர்கள் உங்களிடம் வந்தபோது, ​​அவர்களின் காம விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தினர்: இல்லையெனில், உங்களிடமிருந்து முடி வெட்டியது அவர்கள் அல்ல, அவர்களிடமிருந்து ஹேர்கட் எடுத்தவர் நீங்கள், நீங்கள் அவர்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் சட்டமியற்றுபவர்கள் அல்ல, அவர்கள் உங்கள் ஆசிரியர்கள். மற்றும் சட்டமியற்றுபவர்கள். ஆம், ஷெரெமெட்டேவின் சாசனம் நல்லது - அதை வைத்திருங்கள், ஆனால் கிரிலோவின் சாசனம் நன்றாக இல்லை - அதை விடுங்கள்! ஆம், இந்த நாளில் அந்த பாயர் அந்த ஆர்வத்தை அறிமுகப்படுத்துவார், சில சமயங்களில் இன்னொருவர் மற்றொரு பலவீனத்தை அறிமுகப்படுத்துவார், மேலும் சிறிது சிறிதாக, சிறிது சிறிதாக, மடாலய அடிமையின் முழு அன்றாட வாழ்க்கையும் மறைந்துவிடும், மேலும் உலகின் அனைத்து பழக்கவழக்கங்களும் இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மடாலயம் முழுவதும், முதலில் தலைவர்கள் ஒரு வலுவான வாழ்க்கையை நிறுவினர், பின்னர் அவர்கள் காமக்காரர்களால் அழிக்கப்பட்டனர். மற்றும் கிரிலோ அதிசய தொழிலாளி சிமோனோவ் மீது இருந்தார், அவருக்குப் பிறகு செர்ஜி, மற்றும் சட்டம் என்ன - அதிசய தொழிலாளியின் வாழ்க்கையில் படித்தீர்கள், அங்கு உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர் ஒரு சில பலவீனங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், அவருக்குப் பிறகு இன்னும் சில; ஆம், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, இன்றுவரை, சிமோனோவோவில், கடவுளின் மறைக்கப்பட்ட ஊழியர்களுக்கு மேலதிகமாக, நீங்கள் பார்ப்பது போல், இது வெளிநாட்டினரின் ஆடைகள், மேலும் உலக விஷயங்கள் அனைத்தும் நிறைவேற்றப்படுகின்றன, சுட் ஆட்சியில் இருந்ததைப் போலவே. எங்கள் மாற்றாந்தாய் முன் நகரம் - நாங்கள் மற்றும் நீங்கள் பார்க்க முடியும். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் இருந்தனர்: ஜோனா, ஐசக் தி டாக், மிகைலோ, வாசியன் தி ஐட், அவ்ரமே - இவை அனைத்திலும், மோசமான மடங்களில் இருந்து ஒருவராக. லுகியாவின் கீழ், பெரிய மடங்கள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையுடன் எந்த வகையான டீனரியும் எவ்வாறு ஒப்பிடப்பட்டது சேறு.பாருங்கள், பலவீனம் உறுதியா அல்லது வலிமையா?

துறவற வாழ்வில் தளர்வு அழுகைக்கும் துக்கத்திற்கும் தகுதியானது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் ஆகியோருக்காக, நீங்கள் அத்தகைய சலுகையை அளித்து, அதிசய தொழிலாளியின் உடன்படிக்கைகளை உடைத்தீர்கள். மேலும், கடவுளின் விருப்பப்படி, உங்கள் தலைமுடியை எடுக்க நாங்கள் முடிவு செய்தால், முழு அரச சபையும் உங்களிடம் வரும், மேலும் மடாலயம் இனி இருக்காது. பிறகு ஏன் துறவியாக வேண்டும், உலகமே என் பார்வையில் இருந்தால், "நான் உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் துறக்கிறேன்" என்று ஏன் கூற வேண்டும்? துறவற சபதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இந்த புனித ஸ்தலத்தில் அனைத்து சகோதரர்களுடன் துக்கங்களையும் அனைத்து வகையான துன்பங்களையும் சகித்துக்கொண்டு, மடாதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அனைத்து சகோதரர்களிடமும் அன்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதலுடன் இருப்பது எப்படி? ஷெரெமெட்டேவ் உங்களை எப்படி சகோதரர்கள் என்று அழைக்க முடியும்? ஆம், அவரது பத்தாவது வேலைக்காரன் கூட, அவனது அறையில் வசிக்கிறான், ரெஃபெக்டரியில் சாப்பிடும் சகோதரர்களை விட நன்றாக சாப்பிடுகிறான். மற்றும் பெரிய விளக்குகள் செர்ஜியஸ், மற்றும் சிரில், மற்றும் வர்லாம், மற்றும் டிமிட்ரி, மற்றும் பாப்னூட்டியஸ், மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் பல புனிதர்கள் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான துறவற வாழ்க்கைக்கு வலுவான விதிகளை நிறுவினர். பாயர்கள், உங்களிடம் வந்து, அவர்களின் கலைக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தினர்: உங்களிடமிருந்து ஹேர்கட் எடுத்தவர்கள் அவர்கள் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அவர்களிடமிருந்து ஹேர்கட் எடுத்தீர்கள், நீங்கள் அவர்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உங்களுடையவர்கள். ஆசிரியர்கள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள். ஷெரெமெட்டேவின் சாசனம் உங்களுக்கு நல்லது என்றால், அதை வைத்திருங்கள், ஆனால் கிரிலின் சாசனம் மோசமானது - அதை விடுங்கள்! இன்று அந்த பாயர் ஒரு துணையை அறிமுகப்படுத்துவார், நாளை மற்றொருவர் மற்றொரு தளர்வை அறிமுகப்படுத்துவார், மேலும் சிறிது சிறிதாக முழு வலுவான துறவற வாழ்க்கை முறையும் அதன் வலிமையை இழக்கும் மற்றும் உலக பழக்கவழக்கங்கள் எடுக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து மடங்களிலும் நிறுவனர்கள் முதலில் வலுவான பழக்கவழக்கங்களை நிறுவினர், பின்னர் அவர்கள் சுதந்திரத்தால் அழிக்கப்பட்டனர். வொண்டர்வொர்க்கர் கிரில் ஒருமுறை சிமோனோவ் மடாலயத்தில் இருந்தார், அவருக்குப் பிறகு செர்ஜியஸ் இருந்தார். நீங்கள் அவரது வாழ்க்கையைப் படித்தால் அதிசய தொழிலாளியின் கீழ் என்ன விதிகள் இருந்தன என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே சில தளர்வுகளை அறிமுகப்படுத்தினார், மற்றவர்கள் அவருக்குப் பிறகு - இன்னும் அதிகமாக; சிறிது சிறிதாக, சிமோனோவ் மடாலயத்தில் நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இறைவனின் மறைந்திருக்கும் ஊழியர்களைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் துறவிகளின் உடையில் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் உலகியல் போலவே செய்யப்படுகின்றன. , சுடோவ் மடாலயத்தைப் போலவே, எங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக தலைநகரங்களுக்கு இடையில் நிற்கிறது - எங்களுக்கு முன்னால் மற்றும் உங்கள் பார்வையில். அங்கு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் இருந்தனர்: ஜோனா, ஐசக் தி டாக், மிகைலோ, வசியன் தி ஐட், ஆபிரகாம் - அவர்கள் அனைவருடனும் இந்த மடாலயம் மிகவும் மோசமான ஒன்றாகும். லுகியாவின் கீழ், அவர் பெரிய மடங்களுக்கு அனைத்து டீனரிகளிலும் சமமானவராக ஆனார், துறவற வாழ்க்கையின் தூய்மையில் அவர்களை விட குறைவாக இருந்தார். எது வலிமை தருகிறது என்பதை நீங்களே பாருங்கள்: தளர்வு அல்லது உறுதியா?

இன்னும் அவர்கள் வோரோட்டின்ஸ்கிக்கு மேலே ஒரு தேவாலயத்தை வைத்தார்கள் - இல்லையெனில் வோரோட்டின்ஸ்கிக்கு மேலே ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, ஆனால் அதிசய தொழிலாளிக்கு மேலே இல்லை, வொரோட்டின்ஸ்கி தேவாலயத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் அதிசய தொழிலாளி தேவாலயத்தின் பின்னால் இருக்கிறார்! பயங்கரமான ஸ்பாசோவில் வோரோட்டின்ஸ்காயா மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ் நீதிமன்றங்கள் உயரும்: ஏனென்றால் வோரோட்டின்ஸ்காயாவின் தேவாலயம் மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ் சட்டப்படி, கிரிலோவை விட வலுவானது. இளவரசி வோரோடின்ஸ்கி எல்லாவற்றையும் நன்றாகச் செய்தார் என்று உங்களிடமிருந்து ஒரு சகோதரர் கேட்டேன், ஆனால் அது நல்லதல்ல என்று நான் சொல்கிறேன்: எனவே, முதலில், பெருமை என்பது மகத்துவத்தின் உருவம், இது அதிகாரத்தின் ராஜ்யங்களைப் போலவே, தேவாலயத்தால் மதிக்கப்படுகிறது. கல்லறை மற்றும் கவர். மேலும் இது ஆன்மாவுக்கு ஒரு உதவியல்ல, ஆனால் அது தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால் ஆன்மா அனைத்து மனத்தாழ்மையினாலும் உதவுகிறது. இரண்டாவதாக, இந்த இடைவெளி சிறியதல்ல, அந்த அதிசய ஊழியரைக் கடந்த அவருக்கு மேலே ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, மேலும் ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே இந்த கதீட்ரலை விட அற்பமான ஒரு பிரசாதத்தை எப்போதும் கொண்டு வருகிறார். எப்பொழுதும் இல்லை என்றால், இது மோசமானது, உங்களுக்கே தெரியும், எங்களில் அதிகமானவர்கள் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் தேவாலய அலங்காரங்களை ஒன்றாக வைத்திருப்பீர்கள், இல்லையெனில் உங்களுக்கு அந்த லாபம் கிடைத்திருக்கும், மேலும் உங்களுக்கு எந்த லாபமும் இருக்காது, எல்லாம் ஒன்றாக இருந்திருக்கும், மேலும் ஜெபமும் கூட்டாக இருந்திருக்கும். அது எனக்கும் கடவுளுக்கும் இனிமையாக இருக்கும். எங்கள் பார்வையில், Glushitsy மீது மரியாதைக்குரிய Dionysius மற்றும் Svir மீது பெரிய அதிசயம் அலெக்சாண்டர் மட்டுமே கசையடிகள் இல்லை பாயர்கள், மற்றும் கடவுளின் கிருபையால் அவர்கள் தங்கள் உண்ணாவிரத செயல்களில் செழிக்கிறார்கள். இதோ, முதலில் நீங்கள் ஜாசப்பிற்கு புத்திசாலித்தனமான டின் டின்களைக் கொடுத்தீர்கள், அதை சிட்ஸ்கியின் செராபியனுக்குக் கொடுத்தீர்கள், ஜோனா ருச்கினுக்கும், ஷெரெமெட்டேவ்வுக்கும் ஏற்கனவே சப்ளை செய்து, அவருடைய சொந்த சமையல்காரருக்கும் கொடுத்தீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாய் தனது விருப்பத்தை அரசனுக்கு வழங்குவது ஒன்றே; ஒரு பிரபுவுக்கு பலவீனத்தை கொடுங்கள் - ஒரு வெளிநாட்டவர் மற்றும் எளிமையானவர். நல்லொழுக்கத்திலும் முகத்தில் இளைப்பாறும் பெரும் ரோமானியர் என்று யாரும் என்னிடம் சொல்லவில்லை, இது ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட விஷயம் அல்ல, ஆனால் கவனிக்க வேண்டிய விஷயம், பாலைவனத்தில் அவர் சுருக்கமாகவும் பேய்களையும் உருவாக்கினார், யாரையும் இறைவன் போல் மயக்கவில்லை. நற்செய்தியில் கூறினார்: “ஒரு சோதனை வருவதற்கு அது அவசியம்; சோதனை வரும் மனிதனுக்கு ஐயோ." தனிமையில் வாழ்வதற்கு இன்னொரு வழியும், பொதுவாக வாழ்வதற்கு இன்னொரு வழியும் உண்டு.

அவர்கள் வோரோடின்ஸ்கியின் சவப்பெட்டியின் மீது ஒரு தேவாலயத்தை வைத்தனர் - வோரோட்டின்ஸ்கிக்கு மேலே ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, ஆனால் அதிசய தொழிலாளிக்கு மேலே இல்லை, வொரோட்டின்ஸ்கி தேவாலயத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் அதிசய தொழிலாளி தேவாலயத்தின் பின்னால் இருக்கிறார்! வெளிப்படையாக, கடைசி தீர்ப்பில், வோரோட்டின்ஸ்கி மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ் ஒரு அதிசய தொழிலாளியை விட உயர்ந்தவர்களாக மாறுவார்கள்: ஏனென்றால் வோரோட்டின்ஸ்கி தனது தேவாலயத்துடன், ஷெரெமெட்டேவ் தனது சாசனத்துடன் கிரிலோவை விட வலிமையானவர். இளவரசி வோரோட்டின்ஸ்காயா ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்தார் என்று உங்கள் சகோதரர்களில் ஒருவர் சொல்வதை நான் கேள்விப்பட்டேன். ஆனால் நான் சொல்வேன்: இது நல்லதல்ல, முதலில், இது பெருமை மற்றும் ஆணவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்பதால், அரச அதிகாரம் மட்டுமே தேவாலயம், கல்லறை மற்றும் முக்காடு ஆகியவற்றால் மதிக்கப்பட வேண்டும். இது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மட்டுமல்ல, அழிவுகரமானது: ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு எல்லாவிதமான மனத்தாழ்மையிலிருந்தும் வருகிறது. இரண்டாவதாக, தேவாலயம் அவருக்கு மேலே இருப்பது மிகவும் வெட்கக்கேடானது, ஆனால் எப்போதும் ஒரே ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே பணியாற்றும் அதிசய தொழிலாளிக்கு மேலே இல்லை, இது ஒரு கதீட்ரலை விடக் குறைவானது. அது எப்போதும் சேவை செய்யவில்லை என்றால், அது மிகவும் மோசமானது; மற்றவற்றை நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிவீர்கள். உங்களிடம் பொதுவான தேவாலய அலங்காரம் இருந்தால், அது உங்களுக்கு அதிக லாபம் தரும் மற்றும் தேவையற்ற செலவுகள் இருக்காது - எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கும் மற்றும் பிரார்த்தனை பொதுவானதாக இருக்கும். அது கடவுளுக்கும் இனிமையாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் கண்களுக்கு முன்பாக, குளுஷிட்சியில் உள்ள துறவி டியோனீசியஸ் மற்றும் ஸ்விரில் உள்ள சிறந்த அதிசய தொழிலாளி அலெக்சாண்டரின் மடங்களில் மட்டுமே, பாயர்கள் துறவற சபதங்களை எடுக்கவில்லை, மேலும் இந்த மடங்கள், கடவுளின் கிருபையால், துறவறச் செயல்களால் செழித்து வளர்கின்றன. நீங்கள் முதலில் ஜோசப் புத்திசாலிக்கு அவரது அறையில் ஒரு பியூட்டர் டிஷ் கொடுத்தீர்கள், பின்னர் அவர்கள் அதை சிட்ஸ்கியின் செராபியனுக்குக் கொடுத்தார்கள், அவர்கள் ஜோனா ருச்கினுக்குக் கொடுத்தார்கள், ஷெரெமெட்டேவுக்கு அவரது அறையில் ஒரு மேஜை வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவரது சொந்த சமையல்காரர். அரசனுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தால், வேட்டைக்காரனும் வேண்டும்; நீங்கள் ஒரு பிரபுவுக்கு கொஞ்சம் தளர்வு கொடுத்தால், ஒரு எளியவனும் செய்ய வேண்டும். நற்பண்புகளுக்குப் புகழ் பெற்ற அந்த ரோமானியனைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லாதே, அப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை வாழ்ந்தான்; அது நியமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் சொந்த விருப்பப்படி இருந்தது, அது பாலைவனத்தில் இருந்தது, சிறிது நேரம் மற்றும் சலசலப்பு இல்லாமல், அது யாரையும் கவர்ந்திழுக்கவில்லை, ஏனென்றால் கர்த்தர் நற்செய்தியில் கூறுகிறார்: “அடங்காமல் இருப்பது கடினம். சோதனைகள்; ஆனால் சோதனை யாரால் வருகிறதோ அந்த மனிதனுக்கு ஐயோ” தனித்து வாழ்வது வேறு, சேர்ந்து வாழ்வது வேறு.

என் ஆண்டவரே, மரியாதைக்குரிய பிதாக்களே, லெஸ்ட்விட்சியின் பிரபு, அலெக்சாண்டரின் இளவரசர் என்றும் அழைக்கப்படும் இரும்பு இசிடோர் மற்றும் அவர் என்ன பணிவு அடைந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்க. அதேபோல், இந்தியர்களின் ராஜாவான பிரபுவான அப்னேரும் விசாரணையில் இருந்தார், மேலும் அவர் மீது என்ன ஒரு கொள்ளை இருந்தது - மார்டனோ அல்லது சேபிலோ இல்லை. அதே போலத்தான் இந்த மன்னனின் மகனான ஜோசப், எப்படி ராஜ்ஜியத்தை விட்டு அந்த சினாரிட் பாலைவனத்தை விட்டு, நடந்து, முடி சட்டைகளின் அரச அங்கியை அணிந்து, பல துரதிர்ஷ்டங்களைச் சகித்து, எந்த வழக்கமும் இல்லாத, தெய்வீக வர்லத்தை எப்படி அடைந்தான், என்ன அவருடன் ஒரு வகையான வாழ்க்கை - அரச அல்லது உண்ணாவிரதம்? பெரியவர் யார் - ராஜாவின் மகன் அல்லது தெரியாத துறவி? அரசனின் மகன் தன்னுடன் சட்டத்தைக் கொண்டு வந்தானா அல்லது துறவியின் சட்டத்தின்படி வாழ்ந்தாரா? நீயே எங்களைப் பெருக்குகிறாய். மேலும் அவர் தனது சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்களையும் கொண்டிருந்தார். எலிசா எத்தியோப்பிய அரசனின் வாழ்க்கை எப்படிப்பட்ட கொடூரமான வாழ்க்கை? சேர்பியனாகிய சாவா, தந்தையாகவும், தாயாகவும், சகோதரர்களாகவும், குலத்தவராகவும், பிறர் ராஜ்யத்துடனும், பிரபுக்களுடனும் சேர்ந்து, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை விட்டு வெளியேறி ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் நோன்பின் உழைப்பு என்ன காட்ட வேண்டும்? சிமியோன் என்று அழைக்கப்படும் அவரது தந்தை நெமஞ்சா மற்றும் அவரது தாயார் மேரியுடன், அவரது போதனைக்காக, ராஜ்யத்தையும் கருஞ்சிவப்பு அங்கியையும் விட்டுவிட்டு, அவர் ஒரு தேவதை உருவமாக மாறி, சில உடல் ஆறுதல்களை மேம்படுத்தி, பரலோக மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு மேம்படுத்தினார்? கியேவின் பெரிய ஆட்சியை நடத்திய கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோஷாவைப் பற்றி என்ன, பெச்செர்ஸ்டெம் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்து, ஐம்பது ஆண்டுகள் கோல்கீப்பராக பணியாற்றினார், அவரை அறிந்த அனைவருக்கும், ஆட்சியாளரைப் போலவே அதே உருவத்தில் பணியாற்றினார்? கிறிஸ்துவின் அவமானத்தை அவர் நிராகரிக்கவில்லை என்றாலும், அவரது சகோதரர்களும் கோபமடைந்ததால், அவரது நிலை அதன் நிமித்தம் தன்னை நிந்தித்துக் கொண்டது, ஆனால் தங்களைத் தாழ்த்தி, அவருக்கு அனுப்பும் வினையுரிச்சொல்லைக் குறைத்து, அத்தகையவர்களிடமிருந்து அவரைத் திருப்ப முடியவில்லை. அவர் ஓய்வெடுக்கும் நாள் வரை ஒரு உறுதிமொழி. ஆனால் அவர் இறந்த பிறகும், மர நாற்காலியில் இருந்து, வாசலில் உட்கார்ந்து, முந்தையதை விரட்டுங்கள். இவ்வாறு நான் கிறிஸ்துவின் புனித நிமித்தம் உழைத்தேன், அவர்கள் அனைவருக்கும் சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்கள் மற்றும் கபரோவ்கள் இருந்தனர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேசபக்தர் இக்னேஷியஸ், ஜார்ஸின் முன்னாள் மகன், சீசர் பாப்டிஸ்டைப் போல, கண்டிப்பதற்காக சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சித்திரவதைக்குட்பட்டார், வர்தா தனது மகனின் மனைவியுடன் வாழ்ந்ததால், இந்த நீதியுள்ள மனிதனை எங்கே வைப்பீர்கள்?

மரியாதைக்குரிய தந்தையர்களே! அலெக்ஸாண்டிரியாவின் இளவரசராக இருந்த இரும்பு என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட இசிடோர் - "ஏணியில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிரபுவை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர் என்ன பணிவு அடைந்தார். சோதனைக்குத் தோன்றிய இந்திய மன்னர் அப்னரின் பிரபுவையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர் எந்த வகையான உடையை அணிந்திருந்தார் - மார்டன் அல்லது சேபிள் அல்ல. இந்த மன்னனின் மகன் ஜோசப்: ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறிய அவர், சினாரிட் பாலைவனத்திற்கு கால்நடையாகச் சென்று, தனது அரச உடைகளை முடி சட்டைக்கு மாற்றி, முன்பு தெரியாத பல பேரழிவுகளைச் சந்தித்தார், மேலும் அவர் எப்படி அடைந்தார் தெய்வீக பர்லாம், மற்றும் அவர் என்ன வகையான வாழ்க்கையை அவருடன் வாழத் தொடங்கினார் - அரச அல்லது துறவி? யார் பெரியவர் - ராஜாவின் மகன் அல்லது தெரியாத துறவி? அரசனின் மகன் தன் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டு வந்தானா அல்லது அவன் இறந்த பிறகும் துறவியின் பழக்கவழக்கங்களின்படி வாழ ஆரம்பித்தாரா? இது எங்களை விட உங்களுக்கே நன்றாக தெரியும். மேலும் அவர் தனது சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்களை வைத்திருந்தார். எத்தியோப்பியாவின் ராஜாவான எலிஸ்போய் எப்படிப்பட்ட கடுமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்? செர்பியரான சவ்வா எவ்வாறு தனது தந்தையையும், தாயையும், சகோதரர்களையும், உறவினர்களையும், நண்பர்களையும், முழு ராஜ்யத்தையும் பிரபுக்களையும் விட்டுவிட்டு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் என்ன துறவிச் செயல்களைச் செய்தார்? சிமியோன் என்று அழைக்கப்படும் அவரது தந்தை நேமஞ்சா மற்றும் அவரது தாயார் மேரி, அவரது போதனையின்படி, ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் கருஞ்சிவப்பு ஆடைகளை தேவதூதர்களின் வரிசைக்கு மாற்றியது எப்படி, அவர்கள் எப்படி பூமிக்குரிய ஆறுதல் மற்றும் பரலோக மகிழ்ச்சியைப் பெற்றார்கள்? கியேவின் பெரிய ஆட்சிக்கு சொந்தமான கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோஷா, பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்து, பதினைந்து ஆண்டுகளாக ஒரு நுழைவாயில் காவலராக இருந்தார் மற்றும் அவரை அறிந்த அனைவருக்கும் மற்றும் அவர் முன்பு ஆட்சி செய்த அனைவருக்கும் எவ்வாறு பணியாற்றினார்? கிறிஸ்துவின் பொருட்டு அவர் அத்தகைய அவமானத்திற்கு வெட்கப்படவில்லை, இதன் காரணமாக அவரது சகோதரர்கள் கூட அவர் மீது கோபமடைந்தனர். அவர்கள் இதை தங்கள் மாநிலத்திற்கு ஒரு அவமானமாகப் பார்த்தார்கள், ஆனால் அவர்களால் அல்லது மற்றவர்களின் வற்புறுத்தலால் அவர் இறக்கும் நாள் வரை இந்த விஷயத்திலிருந்து அவரைத் திருப்ப முடியவில்லை. அவர் இறந்த பிறகும், அவர் வாயிலில் அமர்ந்திருந்த அவரது மர நாற்காலியை பேய்களால் அணுக முடியவில்லை. இந்த புனிதர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரில் நிகழ்த்திய சாதனைகள் இவை, ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் தங்கள் சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்கள் மற்றும் கபரோவ்கள் இருந்தனர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேசபக்தர் இக்னேஷியஸ், ராஜாவின் மகனும், ஜான் பாப்டிஸ்டைப் போலவே, தனது குற்றங்களை அம்பலப்படுத்தியதற்காக சீசர் வர்தாவால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், ஏனெனில் வர்தா தனது மகனின் மனைவியுடன் வாழ்ந்தார் - இந்த நீதியுள்ள மனிதனை யாருடன் ஒப்பிடலாம்?

அது துறவிகளில் கொடூரமானதாக இருந்தால், பாயர்களிடையே வாழ்வது வேறுவிதமாக இருக்கும், ஆனால் உங்கள் தலைமுடியை வெட்ட வேண்டாம். இதுவரை, புனித பிதாக்களே, என் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு நான் உங்களுக்கு அளித்த பதில் சிறியதாக இருந்தது, ஏனென்றால் தெய்வீக வேதத்தில் இதைப் பற்றிய சபிக்கப்பட்ட செய்திகளை நாங்கள் பெருக்கினோம். நீங்கள் என்னை வற்புறுத்துவீர்கள் என்று இந்த சிறியவர் உங்களிடம் கூறினார். மடாதிபதி நிகோடிம் மாஸ்கோவில் இருந்து ஏற்கனவே ஒரு வருடம் ஆகிறது, இன்னும் ஓய்வு இல்லை, இன்னும் சோபாகின் மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ்! நான் அவர்களின் ஆன்மீகத் தந்தையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது அவர்களின் முதலாளியாக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பு தேவைப்படாத வரை, அவர்கள் விரும்பியபடி வாழ்கிறார்கள். ஆனால் வதந்தியும் குழப்பமும் இருக்கும் வரை, குழப்பமும் கிளர்ச்சியும் இருக்கும் வரை, பேச்சு இருக்கும் வரை மற்றும் கிசுகிசுத்தல்,மற்றும் மாயை, அதன் பொருட்டு? துறவற வாழ்க்கையை நடத்தாதது மட்டுமல்லாமல், ஒரு துறவி இருப்பதையும் பார்க்கிற வாசிலி சோபாகின் நாய்க்காக தீமை, ஒரு பெரிய துறவி மட்டுமல்ல. மேலும் இவருக்கு எங்கு வாழ்வது என்பது மட்டுமல்ல, ஒரு உடை கூட தெரியாது. அல்லது ஜான் ஷெரெமெட்டேவின் மகனுக்கு அரக்கனா? அல்லது பிடிவாதமான கபரோவுக்கு ஒரு முட்டாள்? உண்மையிலேயே, புனித பிதாக்களே, இவர்கள் துறவறம் அல்ல, ஆனால் துறவு வாழ்க்கையை கேலி செய்பவர்கள். அல்லது தந்தை வாசிலி ஷெரெமெட்டேவை உங்களுக்குத் தெரியாதா? அவனைப் பேய் என்பார்கள்! அவர் துறவற சபதம் எடுத்தபோது, ​​​​அவர் செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் உள்ள திரித்துவத்திற்கு வந்தார், மேலும் குர்ட்சோவ்ஸ், ஆசாப், பெருநகரமாக இருந்தவர், கொரோவின்களுடன் நடித்தார். ஆம், உங்களுக்குள் சண்டையிடுங்கள், அதுதான் தொடங்கியது. எந்த மாதிரியான எளிய வாழ்க்கையில் ஒருவர் அந்த புனித மடத்தை அடைந்தார் என்பதை, புத்திசாலித்தனம் உள்ள அனைவரும் பார்க்க முடியும்.

ஒரு துறவியாக வாழ்வது கடினம் என்றால், நீங்கள் ஒரு பாயராக வாழ்ந்திருக்க வேண்டும், துறவற சபதம் எடுக்கவில்லை. புனித பிதாக்களே, என் பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து நான் உங்களுக்கு எழுத முடிந்த சிறியது இதுதான், புனித பிதாக்களே, தெய்வீக வேதத்தில் இதையெல்லாம் நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிந்திருக்கிறீர்கள். ஆமாம், நீ என்னை வற்புறுத்தியதால் இதை கொஞ்சம் சொன்னேன். மடாதிபதி நிகோடிம் மாஸ்கோவில் இருந்து ஒரு வருடம் ஆகிறது, ஆனால் இன்னும் ஓய்வு இல்லை: இவை அனைத்தும் சோபாகின் மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ்! அவர்களுக்கு நான் என்ன ஆன்மீக தந்தையா அல்லது முதலாளியா? அவர்களின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் விரும்பியபடி வாழட்டும்! ஆனால் இந்த உரையாடல்களும் அமைதியின்மையும், வீண்பேச்சும் கிளர்ச்சியும், சச்சரவும், கிசுகிசுவும், சும்மா பேச்சும் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? ஏன்? துறவற வாழ்க்கையின் விதிகளை அறியாதது மட்டுமல்லாமல், ஒரு துறவி என்றால் என்னவென்று கூட புரிந்து கொள்ளாத தீய நாய் வாசிலி சோபாக்கின் காரணமாக, ஒரு துறவி என்பது மிகவும் குறைவானது, இது ஒரு துறவியை விட உயர்ந்தது. வாழ்க்கை முறையை மட்டுமல்ல, துறவற ஆடைகளையும் அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அல்லது ஜான் ஷெரெமெட்டேவின் பேய் மகனா? அல்லது முட்டாள் மற்றும் பேய் கபரோவ் காரணமா? உண்மையிலேயே, புனித பிதாக்களே, இவர்கள் துறவிகள் அல்ல, ஆனால் துறவற உருவத்தை அவமதிப்பவர்கள். ஷெரெமெட்டேவின் தந்தை வாசிலியை உங்களுக்குத் தெரியாதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவரை ஒரு பேய் என்று அழைத்தனர்! அவர் துறவற சபதம் எடுத்து டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​அவர் குர்ட்சேவ்ஸுடன் நட்பு கொண்டார், மேலும் ஒரு பெருநகரமாக இருந்த ஜோசப், கொரோவின்களுடன் நட்பு கொண்டார். அவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிடத் தொடங்கினர், அது தொடங்கியது. இந்த புனித மடம் எந்த வகையான உலக வாழ்க்கையில் விழுந்தது என்பது பகுத்தறிவு உள்ள அனைவருக்கும் தெளிவாகிறது.

அதுவரை, டிரினிட்டி ஒரு வலுவான வாழ்க்கை இருந்தது மற்றும் நாம் அதை அனைத்து பார்த்தேன். நாங்கள் வரும்போது, ​​நிறைய பேருக்கு உணவு உபசரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களே சிற்றின்பமாக இருக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில் எங்கள் வருகையை நாங்கள் எங்கள் கண்களால் பார்த்தோம். இளவரசர் ஜான் எங்களுக்கு குபென்ஸ்காயாவின் பட்லர். ஆம், எங்கள் உணவு போய்விட்டது, இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்ச்சி பிரசங்கிக்கப்படுகிறது. அவர் இங்கே சாப்பிடவும் குடிக்கவும் விரும்பினார் - தாகத்திற்காக, குளிர்ச்சிக்காக அல்ல. மூத்த சிமன் ஷுபின் மற்றும் அவருடன் உள்ளவர்கள், பெரியவர்களிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் பெரியவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் அறைகளுக்குச் சென்றுவிட்டார்கள், அவர்கள் அதைப் பற்றி நகைச்சுவையாக அவரிடம் சொன்னார்கள்: “இளவரசர் இவான்ஸ், தாமதமாகிவிட்டது, அவர்கள் ஏற்கனவே பரவுகிறார்கள். செய்தி." ஆம், சப்ளையர் கடைசியில் அமர்ந்திருக்கும் சிலரைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் அவர்கள் அவர்களை மறுமுனையிலிருந்து அனுப்புகிறார்கள். ஆம், அவர் குடிக்க ஒரு சிப் எடுக்க போதுமானதாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு துளி கூட மீதம் இல்லை, எல்லாம் பாதாள அறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. இது திரித்துவத்தில் இருந்தது, ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு மட்டுமே, ஒரு துறவி அல்ல! அத்தகைய பெரியவர்கள் அந்த புனித இடத்தில் இருப்பதாக பலரிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டேன்: எங்கள் பாயர்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரபுக்களின் வருகையின் போது, ​​நான் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தேன், ஆனால் அவர்களின் பிரபுக்கள் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யாவிட்டாலும், அவர்களே எதிலும் அக்கறை காட்டவில்லை. இதே நேரம், ஆனால் இதே நேரத்தில் கூட, பிறகு நான் அதிகம் தொடுவதில்லை. பண்டைய காலங்களில், அந்த புனித இடத்தில், நான் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயங்களைக் கேட்டேன். உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்தின் அதிசயப் பணியாளரான துறவி பாப்னூடியஸிடம் ஒருமுறை வந்து, அதிசயப் பணியாளர் செர்ஜியஸின் கல்லறைக்கும், ஆன்மீக உரையாடலுக்காக இருக்கும் சகோதரர்களுக்கும் பிரார்த்தனை செய்ய, அவர்களுடன் பேசினார், நான் வெளியேற விரும்புகிறேன், அவர்கள், ஆன்மீக அன்பிற்காகவும், வாயில்களுக்காகவும், மதிப்பிற்குரியவரை அழைத்துச் சென்றார். இதனால், துறவி செர்ஜியஸின் உடன்படிக்கையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, வாயில்களுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது, மேலும் அவர் துறவி பாப்னோடியஸை பிரார்த்தனைக்கு மாற்றினார். அவள் இதைப் பற்றி ஜெபித்து மிகவும் சோர்வடைந்தாள். மேலும் ஆன்மீக அன்பிற்காக விதைப்பது, பிதாக்களின் புனித கட்டளைகள் போன்றவற்றை நான் வெறுக்கவில்லை, உணர்ச்சிக்காக உடலை அல்ல! பழங்கால புனித ஸ்தலத்தில் அப்படித்தான் கோட்டை இருந்தது. இப்போது எங்கள் பொருட்டு பாவம் மோசமாக உள்ளது மற்றும் பாடல், முன்பு பாடல் இருந்தது.

அதற்கு முன், திரித்துவத்தில் ஒரு வலுவான வாழ்க்கை இருந்தது, அதை நாமே பார்த்தோம். எங்கள் வருகையின் போது, ​​அவர்கள் மட்டுமே இருந்த போது, ​​பலருக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். ஒரு நாள் அதை நம் கண்களால் பார்த்தோம். அப்போது எங்கள் பட்லர் இளவரசர் ஜான் குபென்ஸ்கி. பயணத்திற்காக நாங்கள் எடுத்துச் சென்ற உணவு தீர்ந்து விட்டது, அங்கே அவர்கள் இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பதற்கான செய்திகளை ஏற்கனவே பிரசங்கித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் விரும்பினார் - தாகத்தால், இன்பத்திற்காக அல்ல. மூத்த சைமன் ஷுபினும் அவருடன் இருந்த மற்றவர்களும், மிக முக்கியமானவர்களில் (முக்கியமானவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் அறைகளுக்குச் சென்றுவிட்டார்கள்), அவரிடம் நகைச்சுவையாகச் சொன்னார்கள்: “ஐயா, இளவரசர் இவான், தாமதமாகிவிட்டது, அவர்கள் ஏற்கனவே செய்திகளைப் பரப்புகிறார்கள். ." அவர் சாப்பிட உட்கார்ந்தார் - அவர் மேசையின் ஒரு முனையிலிருந்து சாப்பிடுகிறார், அவர்கள் அவரை மறுமுனையிலிருந்து அனுப்புகிறார்கள். அவர் குடிக்க விரும்பினார், ஒரு சிப் எடுக்க போதுமானதாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு துளி கூட இல்லை: எல்லாம் பாதாள அறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. திரித்துவத்தில் இத்தகைய வலுவான கட்டளைகள் இருந்தன - மற்றும் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு, ஒரு துறவி அல்ல! இந்த புனித ஸ்தலத்தில் இதுபோன்ற பெரியவர்கள் இருந்ததாக பலரிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டேன், எங்கள் பாயர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் வந்தவுடன், அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர், ஆனால் பிரபுக்கள் அவர்களை தவறான நேரத்தில், ஆனால் சரியான நேரத்தில் கட்டாயப்படுத்தினால், அவர்கள் எதையும் தொடவில்லை. - பின்னர் அவர்கள் அரிதாகவே தொட்டனர். பண்டைய காலங்களில் இந்த புனித இடத்தில் இருந்த ஒழுங்கைப் பற்றி, நான் இன்னும் ஆச்சரியமாக கேள்விப்பட்டேன்: துறவி மடத்திற்கு வந்தபோது.

கிரில்-பெலோசெர்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு இவான் தி டெரிபிள் பற்றிய செய்தி

கிறிஸ்துவில் சகோதரத்துவத்துடன் இகுமெனே கோஸ்மாவுக்கு கிரில்லோவ் மடாலயத்திற்கு அனைத்து ரஸ்ஸின் ஜான் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலீவிச்சின் செய்தி

எங்கள் மிகவும் புனிதமான மற்றும் தூய எஜமானியின் தங்குமிடத்தின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய மடாலயத்திற்கு, கடவுளின் தாய் மற்றும் எங்கள் மரியாதைக்குரிய மற்றும் கடவுளைத் தாங்கும் தந்தை சிரில் தி வொண்டர்வொர்க்கர், கிறிஸ்துவின் புனித படைப்பிரிவு, வழிகாட்டி, வழிகாட்டி மற்றும் பரலோக கிராமங்களுக்கு செல்லும் வழியில், மரியாதைக்குரிய மடாதிபதி கோஸ்மா, கிறிஸ்து, ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலியேவிச் ஆகியோருடன் ஆல் ரஸ் பீட்ஸ்.

ஐயோ பாவம்! கேடுகெட்டவனே! ஓ, என்னைக் கெட்டவன்! இத்தகைய பெருந்தகையைத் தாக்க நான் யார்? தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். உங்கள் சகோதரன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நான் தகுதியற்றவன், ஆனால் நற்செய்தி உடன்படிக்கையின்படி என்னை உங்கள் கூலிப்படையில் ஒருவராக கருதுங்கள். எனவே, உங்கள் புனித பாதங்களில் விழுந்து, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "துறவிகளின் ஒளி தேவதூதர்கள், பாமர மக்களின் ஒளி துறவிகள்." ஆகவே, எங்கள் இறையாண்மையாளர்களாகிய நீங்கள், பெருமையின் இருளில் தொலைந்துபோய், ஏமாற்றும் மாயை, பெருந்தீனி மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றின் மரண வாசஸ்தலத்தில் இருக்கும் எங்களை அறிவூட்ட வேண்டும். நான், நாற்றமடிக்கும் நாயே, நான் யாருக்குக் கற்பிக்க முடியும், என்ன கற்பிக்க முடியும், எப்படி அறிவூட்டுவது? நீங்கள் எப்போதும் குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம், விபச்சாரம், அசுத்தம், கொலை, கொள்ளை, திருட்டு மற்றும் வெறுப்பு, எல்லா வகையான வில்லத்தனத்திலும் இருக்கிறீர்கள், பெரிய அப்போஸ்தலன் பவுல் சொல்வது போல்: "நீங்கள் பார்வையற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டி, வெளிச்சம் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். இருளில் இருப்பவர்கள், அறியாதவர்களுக்கு ஒரு போதகர், குழந்தைகளுக்கு ஒரு போதகர், சட்டத்தில் அறிவு மற்றும் சத்தியத்தின் உதாரணம்: எப்படி, மற்றொருவருக்கு கற்பிக்கிறீர்கள், "நீங்கள் விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள்? "மற்றும் சிலைகளை வெறுப்பதன் மூலம், நீங்கள் சட்டத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறீர்கள், அதை மீறுவதன் மூலம் கடவுளைப் புண்படுத்துகிறீர்களா?" மீண்டும் அதே பெரிய அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: "மற்றவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​நான் எப்படி தகுதியற்றவனாக இருப்பேன்?"

கடவுளின் பொருட்டு, புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிதாக்களே, இந்த ஏமாற்றும் மற்றும் நிலையற்ற உலகின் கடுமையான கவலைகளுக்கு மத்தியில், ஒரு பாவி மற்றும் கெட்ட நபரான என்னை என் பாவங்களைப் பற்றி உங்களிடம் அழும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம். தூய்மையற்றவனாகவும், கேவலமானவனாகவும், கொலைகாரனாகவும் இருக்கும் நான் எப்படி ஒரு ஆசிரியராக இருக்க முடியும்? உங்கள் பரிசுத்த ஜெபங்களின் நிமித்தம், என் எழுத்தை மனந்திரும்புதலாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, கடவுள் சிறப்பாக இருக்கட்டும். நீங்கள் விரும்பினால், உங்கள் வீட்டில் ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார், சிறந்த ஒளிரும் சிரில், யாருடைய சவப்பெட்டி எப்போதும் உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும், அவரிடமிருந்து நீங்கள் எப்போதும் அறிவொளி பெறுகிறீர்கள், மேலும் சிறந்த துறவிகள், சிரிலின் மாணவர்கள் மற்றும் உங்கள் வழிகாட்டிகள் மற்றும் தந்தையர் ஆன்மிக வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்து, உங்களுக்குச் சரியானது, மேலும் நீங்கள் வாழும் சிறந்த அதிசய தொழிலாளி கிரிலின் சாசனம். இங்கே உங்களுக்கு ஒரு ஆசிரியரும் வழிகாட்டியும் உள்ளனர், அவரிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ளுங்கள், அவரால் கற்பிக்கப்படுவீர்கள், அவரால் அறிவூட்டப்படுவீர்கள், அவருடைய உடன்படிக்கைகளில் நீங்கள் உறுதியாக இருப்பீர்கள், மேலும் ஆவியில் ஏழைகளாகவும், கிருபையில் ஏழைகளாகவும் உள்ள எங்களை அறிவூட்டுவீர்கள், மேலும் எங்கள் அயோக்கியத்தனத்தை மன்னியுங்கள். கடவுளின் பொருட்டு.

புனித பிதாக்களே, நான் எப்படி ஒரு முறை கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி சிரிலின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடத்திற்கு வந்தேன் என்பதையும், பிராவிடன்ஸின் விருப்பத்தால், தூய்மையான கடவுளின் கிருபையால் மற்றும் எப்படி என்பதையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். வொண்டர்வொர்க்கர் சிரிலின் பிரார்த்தனையின் மூலம், இருண்ட மற்றும் இருண்ட எண்ணங்களுக்கு மத்தியில், கடவுளின் ஒளியின் ஒரு சிறிய பிரகாசத்தை நான் கண்டேன், அப்போதைய மடாதிபதி கிரில்லையும் உங்களில் சிலரையும், நான் தோன்றிய ஒரு கலத்தில் ரகசியமாக சேகரிக்கும்படி கட்டளையிட்டேன். , உலகக் கிளர்ச்சியையும் குழப்பத்தையும் விட்டுவிட்டு உனது அறத்தின் பக்கம் திரும்பினான்; அப்போது மடாதிபதி ஜோசப், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கமென்ஸ்கி, செர்ஜியஸ் கோலிச்சேவ், நீங்கள், நிக்கோடெமஸ், நீங்கள், அந்தோணி ஆகியோருடன் இருந்தோம், மற்றவர்களை நான் நினைவில் கொள்ளவில்லை. ஒரு நீண்ட உரையாடலில், நான், ஒரு பாவி, ஒரு துறவி ஆக வேண்டும் என்ற எனது விருப்பத்தையும், சோதனைக்குள்ளான, சபிக்கப்பட்ட ஒருவனையும், எனது பலவீனமான வார்த்தைகளால் உனது புனிதத்தை வெளிப்படுத்தினேன். கடுமையான துறவு வாழ்க்கையை நீங்கள் எனக்கு விவரித்தீர்கள். இந்த தெய்வீக வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டபோது, ​​​​என் கெட்ட இதயமும் என் கெட்ட ஆன்மாவும் உடனடியாக மகிழ்ச்சியடைந்தன, ஏனென்றால் என் மனச்சோர்வு மற்றும் சேமிப்பு அடைக்கலத்திற்கான கடவுளின் உதவியை நான் கண்டேன். மகிழ்ச்சியுடன், எனது முடிவை நான் உங்களுக்குத் தெரிவித்தேன்: கடவுள் என்னை சாதகமான நேரத்திலும் ஆரோக்கியத்திலும் முடி வெட்ட அனுமதித்தால், நான் அதை வேறு எந்த இடத்திலும் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளின் மிகவும் தூய்மையான தாயின் இந்த மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடத்தில் மட்டுமே செய்வேன். அதிசய தொழிலாளி சிரில் மூலம். நீங்கள் ஜெபித்தபோது, ​​சபிக்கப்பட்டவனான நான், என் மோசமான தலையைக் குனிந்து, அப்போதைய மடாதிபதியின் நேர்மையான பாதங்களில் விழுந்து ஆசீர்வாதம் கேட்டேன். முடி வெட்ட வந்த ஒவ்வொருவரையும் போல நான் சொன்ன வாழ்க்கைக்காக என் மீது கை வைத்து ஆசிர்வதித்தார்.

மேலும், சபிக்கப்பட்ட எனக்கு, நான் ஏற்கனவே பாதி கறுப்பினத்தவன் என்று தோன்றுகிறது; நான் இன்னும் உலக மாயையை முற்றிலுமாக கைவிடவில்லை என்றாலும், நான் ஏற்கனவே துறவற உருவத்தின் அர்ச்சனை மற்றும் ஆசீர்வாதத்தை சுமக்கிறேன். மேலும், இரட்சிப்பின் சொர்க்கத்தில் ஆன்மாவின் பல கப்பல்களைக் கண்டது, கொடூரமான குழப்பத்தால் மூழ்கியது, எனவே அவரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, அவர் விரக்தியடைந்தார் மற்றும் அவரது ஆத்மாவைப் பற்றி கவலைப்பட்டார் (ஏனென்றால் நான் ஏற்கனவே உன்னுடையவன்), அதனால் இரட்சிப்பின் அடைக்கலம் அழிந்து, அவர் இதைச் சொல்லத் துணிந்தார்.
நீங்கள், என் எஜமானர்கள் மற்றும் தந்தையர், கடவுளின் பொருட்டு, ஒரு பாவி, என் வீண் வார்த்தைகளின் அடாவடித்தனத்திற்காக என்னை மன்னியுங்கள்.<...>
முதலாவதாக, எனது தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, கடவுளின் கிருபையினாலும், அவருடைய மிகவும் தூய்மையான தாயும், சிறந்த அதிசய தொழிலாளியுமான சிரிலின் பிரார்த்தனையாலும், இந்த பெரிய தந்தையின் சாசனம் உங்களிடம் உள்ளது, அது உங்களுக்கு இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. அத்தகைய சாசனம் இருந்தால், தைரியம் எடுத்து அதை கடைபிடி, ஆனால் அடிமையின் நுகத்தடியாக அல்ல.<...>
நீங்கள், தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, அதிசய வேலை செய்பவரின் உடன்படிக்கைகளுக்கு தைரியமாக நிற்கவும், கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய வேலை செய்பவர் உங்களுக்கு அறிவூட்டும் காரியங்களுக்கு அடிபணியாதீர்கள், ஏனென்றால் "தேவதைகள் துறவிகளின் ஒளி மற்றும் துறவிகள் பாமர மக்களுக்கு ஒளி." மேலும் வெளிச்சம் இருளாக மாறினால், நாம் எந்த இருளில் விழுவோம் - இருள் மற்றும் கெட்டது! என் அன்பர்களே மற்றும் புனித பிதாக்களே, மக்காபியர்கள், அவர்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடாததால் மட்டுமே, கிறிஸ்துவுக்காக தியாகிகளுக்கு இணையாக மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்; எலியாசர் பன்றி இறைச்சியைக் கூட உண்ண வேண்டாம் என்று எலியாசரிடம் கூறியதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் எலியாசர் இறைச்சி சாப்பிடுகிறார் என்று மக்களுக்குச் சொல்ல அதைக் கையில் எடுக்க வேண்டும். வீரன் இதற்குப் பதிலளித்தான்: "எலியாசருக்கு எண்பது வயதாகிறது, அவர் ஒருபோதும் கடவுளின் மக்களைச் சோதித்ததில்லை, இப்போது நான் எப்படி இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு ஒரு சோதனையாக இருக்க முடியும்!" அதனால் அவர் இறந்தார். தெய்வீக கிரிசோஸ்டம் குற்றவாளிகளால் பாதிக்கப்பட்டார், பேராசைக்கு எதிராக ராணியை எச்சரித்தார். ஏனென்றால், இந்த தீமைக்கு முதல் காரணம் திராட்சைத் தோட்டமோ அல்லது விதவையோ அல்ல, அதிசயம் செய்பவரின் வெளியேற்றம், அவரது வேதனை மற்றும் நாடுகடத்தலின் விளைவாக அவரது கல்லறை மரணம். திராட்சைத் தோட்டத்துக்காகத் துன்பப்பட்டதாகச் சொல்லும் அறிவிலிகள்தான், கிறிசோஸ்டம் திராட்சைக்காக மட்டுமல்ல, பலருக்காகவும் கஷ்டப்பட்டார் என்பதை அவருடைய வாழ்க்கையைப் படிப்பவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள். திராட்சைத் தோட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, விஷயம் அவர்கள் சொல்வது போல் எளிதானது அல்ல. ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர் பாயார் தரத்தில் இருந்தார், மேலும் அவர் பேராசைக்காக ராணியை நிந்திக்கிறார் என்று கூறி அவரைப் பற்றி அவதூறு செய்தார்கள். கோபத்தில் மூழ்கிய அவள், குழந்தைகளுடன் செலுனில் அவனைச் சிறையில் அடைத்தாள். பின்னர் அவர் பெரிய கிறிசோஸ்டமை தனக்கு உதவுமாறு கேட்டார்; ஆனால் அவர் ராணியை வற்புறுத்தவில்லை, எல்லாம் அப்படியே இருந்தது. அங்கு இந்த மனிதன் சிறைபிடிக்கப்பட்டான். ஆனால் ராணி, கோபத்தில் தணியாததால், அவர் தனது ஏழை குடும்பத்திற்கு உணவுக்காக விட்டுச் சென்ற ஏழை திராட்சைத் தோட்டத்தை தந்திரமாக எடுத்துச் செல்ல விரும்பினார். துறவிகள் இத்தகைய சிறிய விஷயங்களுக்காக இத்தகைய துன்பங்களை அனுபவித்தால், என் ஆண்டவர்களே, தந்தையர்களே, அதிசயமானவரின் கட்டளைகளுக்காக நீங்கள் இன்னும் எவ்வளவு துன்பப்பட வேண்டும். கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, மரணம் வரை அவரைப் பின்தொடர்ந்து, அவருடன் எழுந்திருப்பதைப் போல, நீங்கள் சிரிலைப் பின்பற்றி, அவரது உடன்படிக்கைகளை உறுதியாகப் பற்றிக் கொண்டு, கேடயத்தையும் மற்றவற்றையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, ஓடுபவர்களாக இருக்காதீர்கள். கவசம், ஆனால் கடவுளின் ஆயுதத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், யூதாஸைப் போல, வெள்ளிக்காகவோ அல்லது இப்போது போல், உங்கள் உணர்ச்சிகளைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காகவோ, நீங்கள் யாரும் அதிசயம் செய்பவரின் உடன்படிக்கைகளைக் காட்டிக் கொடுக்காதீர்கள். உங்களிடம் அண்ணா மற்றும் கயபாஸ் - ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் ஆகியோரும் உள்ளனர், மேலும் பிலாத்து - வர்லாம் சோபாக்கின் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் அரச அதிகாரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டார், மேலும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து இருக்கிறார் - அதிசய தொழிலாளியின் இழிவுபடுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகள். கடவுளின் பொருட்டு, புனித பிதாக்களே, நீங்கள் சிறிய ஒன்றைத் தளர்த்த அனுமதித்தால், அது பெரியதாக மாறும்.

புனித பிதாக்களே, அமாசியாவின் பெரிய துறவியும் பிஷப்புமான பசில் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு எழுதியதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் துறவிகளின் தவறான செயல்கள் மற்றும் அவர்களுக்கான இரங்கல்கள் என்ன புலம்பல் மற்றும் வருத்தத்திற்கு தகுதியானவை, அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளுக்கு என்ன மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறார்கள் என்பதை அங்கே படிக்கவும். விசுவாசிகளுக்கு என்ன புலம்பல் மற்றும் துக்கம்! ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு அங்கு எழுதப்பட்டிருப்பது உங்களுக்கும், உலக ஆசைகள் மற்றும் செல்வத்தின் பெரும் உயரங்களை துறவற வாழ்வில் விட்டுச் சென்ற அனைவருக்கும் மற்றும் துறவறத்தில் வளர்ந்த அனைவருக்கும் பொருந்தும்.<...>

துறவற வாழ்வில் தளர்வு அழுகைக்கும் துக்கத்திற்கும் தகுதியானது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் ஆகியோருக்காக, நீங்கள் அத்தகைய சலுகையை அளித்து, அதிசய தொழிலாளியின் உடன்படிக்கைகளை உடைத்தீர்கள். கடவுளின் விருப்பப்படி, நாங்கள் உங்களுடன் துறவற சபதம் எடுக்க முடிவு செய்தால், முழு அரச சபையும் உங்களிடம் வரும், மேலும் மடாலயம் இனி இருக்காது. முழு உலகமும் என் பார்வையில் இருந்தால், ஏன் ஒரு துறவி ஆக வேண்டும், "நான் உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் துறக்கிறேன்" என்று ஏன் கூற வேண்டும்? துறவற சபதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இந்த புனித ஸ்தலத்தில் அனைத்து சகோதரர்களுடன் துக்கங்களையும் அனைத்து வகையான துன்பங்களையும் சகித்துக்கொண்டு, மடாதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அனைத்து சகோதரர்களிடமும் அன்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதலுடன் இருப்பது எப்படி? ஷெரெமெட்டேவ் உங்களை எப்படி சகோதரர்கள் என்று அழைக்க முடியும்? ஆம், அவரது பத்தாவது வேலைக்காரன் கூட, அவனது அறையில் வசிக்கிறான், ரெஃபெக்டரியில் சாப்பிடும் சகோதரர்களை விட நன்றாக சாப்பிடுகிறான். மற்றும் பெரிய விளக்குகள் செர்ஜியஸ், மற்றும் சிரில், மற்றும் வர்லாம், மற்றும் டிமிட்ரி, மற்றும் பாப்னூட்டியஸ், மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் பல புனிதர்கள் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான துறவற வாழ்க்கைக்கு வலுவான விதிகளை நிறுவினர். பாயர்கள், உங்களிடம் வந்து, அவர்களின் கலைக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தினர்: உங்களிடமிருந்து ஹேர்கட் எடுத்தவர்கள் அவர்கள் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அவர்களிடமிருந்து ஹேர்கட் எடுத்தீர்கள், நீங்கள் அவர்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உங்களுடையவர்கள். ஆசிரியர்கள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள். ஷெரெமெட்டேவின் சாசனம் உங்களுக்கு நல்லது என்றால், அதை வைத்திருங்கள், ஆனால் கிரிலின் சாசனம் மோசமானது - அதை விடுங்கள்! இன்று அந்த பாயர் ஒரு துணையை அறிமுகப்படுத்துவார், நாளை மற்றொருவர் மற்றொரு தளர்வை அறிமுகப்படுத்துவார், மேலும் சிறிது சிறிதாக முழு வலுவான துறவற வாழ்க்கை முறையும் அதன் வலிமையை இழக்கும் மற்றும் உலக பழக்கவழக்கங்கள் எடுக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து மடங்களிலும் நிறுவனர்கள் முதலில் வலுவான பழக்கவழக்கங்களை நிறுவினர், பின்னர் அவர்கள் சுதந்திரத்தால் அழிக்கப்பட்டனர். வொண்டர்வொர்க்கர் கிரில் ஒருமுறை சிமோனோவ் மடாலயத்தில் இருந்தார், அவருக்குப் பிறகு செர்ஜியஸ் இருந்தார். நீங்கள் அவரது வாழ்க்கையைப் படித்தால் அதிசய தொழிலாளியின் கீழ் என்ன விதிகள் இருந்தன என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே சில தளர்வுகளை அறிமுகப்படுத்தினார், மற்றவர்கள் அவருக்குப் பிறகு - இன்னும் அதிகமாக; சிறிது சிறிதாக, சிமோனோவ் மடாலயத்தில் நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இறைவனின் மறைந்திருக்கும் ஊழியர்களைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் துறவிகளின் உடையில் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் உலகியல் போலவே செய்யப்படுகின்றன. , சுடோவ் மடாலயத்தைப் போலவே, எங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக தலைநகரங்களில் நிற்கிறது - எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் முன்னால். அங்கு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் இருந்தனர்: ஜோனா, ஐசக் தி டாக், மிகைலோ, வசியன் தி ஐட், ஆபிரகாம் - அவர்கள் அனைவருடனும் இந்த மடாலயம் மிகவும் மோசமான ஒன்றாகும். லுகியாவின் கீழ், அவர் பெரிய மடங்களுக்கு அனைத்து டீனரிகளிலும் சமமானவராக ஆனார், துறவற வாழ்க்கையின் தூய்மையில் அவர்களை விட குறைவாக இருந்தார். எது வலிமை தருகிறது என்பதை நீங்களே பாருங்கள்: தளர்வு அல்லது உறுதியா?
அவர்கள் வோரோட்டின்ஸ்கியின் சவப்பெட்டியின் மீது ஒரு தேவாலயத்தை வைத்தனர் - வோரோட்டின்ஸ்கியின் மீது ஒரு தேவாலயம் இருந்தது, ஆனால் அதிசய தொழிலாளியின் மீது அல்ல. வோரோட்டின்ஸ்கி தேவாலயத்தில் இருக்கிறார், அதிசய தொழிலாளி தேவாலயத்திற்குப் பின்னால் இருக்கிறார்! வெளிப்படையாக, கடைசி தீர்ப்பில், வோரோட்டின்ஸ்கி மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ் ஒரு அதிசய தொழிலாளியை விட உயர்ந்தவர்களாக மாறுவார்கள்: ஏனென்றால் வோரோட்டின்ஸ்கி தனது தேவாலயத்துடன், ஷெரெமெட்டேவ் தனது சாசனத்துடன் கிரிலோவை விட வலிமையானவர். இளவரசி வோரோட்டின்ஸ்காயா ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்தார் என்று உங்கள் சகோதரர்களில் ஒருவர் சொல்வதை நான் கேள்விப்பட்டேன். மேலும் நான் கூறுவேன்; நல்லதல்ல, முதலாவதாக, இது பெருமை மற்றும் ஆணவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்பதால், அரச அதிகாரத்திற்கு மட்டுமே தேவாலயம், கல்லறை மற்றும் முக்காடு ஆகியவற்றைக் கொண்டு கௌரவிக்கப்பட வேண்டும். இது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மட்டுமல்ல, அழிவுகரமானது: ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு எல்லாவிதமான மனத்தாழ்மையிலிருந்தும் வருகிறது. இரண்டாவதாக, தேவாலயம் அவருக்கு மேலே இருப்பது மிகவும் வெட்கக்கேடானது, ஆனால் எப்போதும் ஒரே ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே பணியாற்றும் அதிசய தொழிலாளிக்கு மேலே இல்லை, இது ஒரு கதீட்ரலை விடக் குறைவானது. அது எப்போதும் சேவை செய்யவில்லை என்றால், அது மிகவும் மோசமானது; மற்றவற்றை நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிவீர்கள். உங்களிடம் பொதுவான தேவாலய அலங்காரம் இருந்தால், அது உங்களுக்கு அதிக லாபம் தரும் மற்றும் தேவையற்ற செலவுகள் இருக்காது - எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கும் மற்றும் பிரார்த்தனை பொதுவானதாக இருக்கும். அது கடவுளுக்கும் இனிமையாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் கண்களுக்கு முன்பாக, க்ளூஷிட்சியில் உள்ள செயின்ட் டியோனீசியஸ் மற்றும் ஸ்விரில் உள்ள சிறந்த அதிசய தொழிலாளி அலெக்சாண்டரின் மடங்களில் மட்டுமே, பாயர்கள் தங்கள் தலைமுடியைக் கடிப்பதில்லை, மேலும் இந்த மடங்கள், கடவுளின் கிருபையால், துறவறச் செயல்களால் செழித்து வளர்கின்றன. நீங்கள் முதலில் ஜோசப் புத்திசாலிக்கு அவரது அறையில் ஒரு பியூட்டர் டிஷ் கொடுத்தீர்கள், பின்னர் அவர்கள் அதை சிட்ஸ்கியின் செராபியனுக்குக் கொடுத்தார்கள், அவர்கள் ஜோனா ருச்கினுக்குக் கொடுத்தார்கள், ஷெரெமெட்டேவுக்கு அவரது அறையில் ஒரு மேஜை வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவரது சொந்த சமையல்காரர். அரசனுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தால், வேட்டைக்காரனும் வேண்டும்; நீங்கள் ஒரு பிரபுவுக்கு கொஞ்சம் தளர்வு கொடுத்தால், ஒரு எளியவனும் செய்ய வேண்டும். நற்பண்புகளுக்குப் புகழ் பெற்ற அந்த ரோமானியனைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லாதே, அப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை வாழ்ந்தான்; அது நியமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் சொந்த விருப்பப்படி இருந்தது, அது பாலைவனத்தில் இருந்தது, சிறிது நேரம் மற்றும் சலசலப்பு இல்லாமல், அது யாரையும் கவர்ந்திழுக்கவில்லை, ஏனென்றால் கர்த்தர் நற்செய்தியில் கூறுகிறார்: “அடங்காமல் இருப்பது கடினம். சோதனை யாரால் வருகிறதோ அவனுக்கு ஐயோ! தனித்து வாழ்வது வேறு, சேர்ந்து வாழ்வது வேறு.
மரியாதைக்குரிய தந்தையர்களே! அலெக்ஸாண்டிரியாவின் இளவரசராக இருந்த இரும்பு என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட இசிடோர் - "ஏணியில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிரபுவை நினைவில் கொள்க, அவர் என்ன வகையான பணிவு அடைந்தார்? சோதனைக்குத் தோன்றிய இந்திய மன்னர் அப்னரின் பிரபுவையும் நினைவில் கொள்க, அவர் எந்த வகையான உடையை அணிந்திருந்தார்? - ஒரு மஸ்டல் அல்லது ஒரு சேபிள். இந்த மன்னனின் மகன் ஜோசப்: ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறிய அவர், சினாரிட் பாலைவனத்திற்கு கால்நடையாகச் சென்று, தனது அரச உடைகளை முடி சட்டைக்கு மாற்றி, முன்பு தெரியாத பல பேரழிவுகளைச் சந்தித்தார், மேலும் அவர் எப்படி அடைந்தார் தெய்வீக பர்லாம், மற்றும் அவர் என்ன வகையான வாழ்க்கையை அவருடன் வாழத் தொடங்கினார் - அரச அல்லது துறவி? யார் பெரியவர் - ராஜாவின் மகன் அல்லது தெரியாத துறவி? மன்னனின் மகன் தன் பழக்க வழக்கங்களைக் கொண்டு வந்தானா, அல்லது அவன் இறந்த பிறகும் துறவியின் வழக்கப்படி வாழ ஆரம்பித்தாரா? இது எங்களை விட உங்களுக்கே நன்றாக தெரியும். மேலும் அவர் தனது சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்களை வைத்திருந்தார். எத்தியோப்பியாவின் ராஜாவான எலிஸ்போய் எப்படிப்பட்ட கடுமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்? செர்பியரான சவ்வா தனது தந்தையையும், தாயையும், சகோதரர்களையும், உறவினர்களையும், நண்பர்களையும், தனது முழு ராஜ்ஜியத்தையும் பிரபுக்களையும் எப்படி விட்டுவிட்டு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் என்ன வினைமையான செயல்களைச் செய்தார்? சிமியோன் என்று அழைக்கப்படும் அவரது தந்தை நேமஞ்சா மற்றும் அவரது தாயார் மேரி, அவரது போதனையின்படி, ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் கருஞ்சிவப்பு ஆடைகளை தேவதூதர்களின் வரிசைக்கு மாற்றியது எப்படி, அவர்கள் எப்படி பூமிக்குரிய ஆறுதல் மற்றும் பரலோக மகிழ்ச்சியைப் பெற்றார்கள்? கியேவின் பெரிய ஆட்சிக்கு சொந்தமான கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோஷா, பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்து, பதினைந்து ஆண்டுகளாக ஒரு நுழைவாயில் காவலராக இருந்தார் மற்றும் அவரை அறிந்த அனைவருக்கும் மற்றும் அவர் முன்பு ஆட்சி செய்த அனைவருக்கும் எவ்வாறு பணியாற்றினார்? கிறிஸ்துவின் பொருட்டு அவர் அத்தகைய அவமானத்திற்கு வெட்கப்படவில்லை, இதன் காரணமாக அவரது சகோதரர்கள் கூட அவர் மீது கோபமடைந்தனர். அவர்கள் இதை தங்கள் மாநிலத்திற்கு ஒரு அவமானமாகப் பார்த்தார்கள், ஆனால் அவர்களால் அல்லது மற்றவர்களின் வற்புறுத்தலால் அவர் இறக்கும் நாள் வரை இந்த விஷயத்திலிருந்து அவரைத் திருப்ப முடியவில்லை. அவர் இறந்த பிறகும், அவர் வாயிலில் அமர்ந்திருந்த அவரது மர நாற்காலியை பேய்களால் அணுக முடியவில்லை. இந்த புனிதர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரில் நிகழ்த்திய சாதனைகள் இவை, ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் தங்கள் சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்கள் மற்றும் கபரோவ்கள் இருந்தனர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேசபக்தர் இக்னேஷியஸ், ராஜாவின் மகனும், ஜான் பாப்டிஸ்டைப் போலவே, தனது குற்றங்களை அம்பலப்படுத்தியதற்காக சீசர் வர்தாவால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், ஏனெனில் வர்தா தனது மகனின் மனைவியுடன் வாழ்ந்தார் - இந்த நீதியுள்ள மனிதனை யாருடன் ஒப்பிடலாம்?
ஒரு துறவியாக வாழ்வது கடினம் என்றால், நீங்கள் ஒரு பாயராக வாழ்ந்திருக்க வேண்டும், துறவற சபதம் எடுக்கவில்லை. புனித பிதாக்களே, என் பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து நான் உங்களுக்கு எழுத முடிந்த சிறியது இதுதான், புனித பிதாக்களே, தெய்வீக வேதத்தில் இதையெல்லாம் நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிந்திருக்கிறீர்கள். ஆமாம், நீ என்னை வற்புறுத்தியதால் இதை கொஞ்சம் சொன்னேன். மடாதிபதி நிகோடிம் மாஸ்கோவில் இருந்து ஒரு வருடம் ஆகிறது, ஆனால் இன்னும் ஓய்வு இல்லை: இவை அனைத்தும் சோபாகின் மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ்! அவர்களுக்கு நான் என்ன ஆன்மீக தந்தையா அல்லது முதலாளியா? அவர்களின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் விரும்பியபடி வாழட்டும்! ஆனால் இந்த உரையாடல்களும் அமைதியின்மையும், வீண்பேச்சும் கிளர்ச்சியும், சச்சரவும், கிசுகிசுவும், சும்மா பேச்சும் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? ஏன்? துறவற வாழ்க்கையின் விதிகளை அறியாதது மட்டுமல்லாமல், ஒரு துறவி என்றால் என்னவென்று கூட புரிந்து கொள்ளாத தீய நாய் வாசிலி சோபாக்கின் காரணமாக, ஒரு துறவி என்பது மிகவும் குறைவானது, இது ஒரு துறவியை விட உயர்ந்தது. வாழ்க்கை முறையை மட்டுமல்ல, துறவற ஆடைகளையும் அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அல்லது ஜான் ஷெரெமெட்டேவின் பேய் மகனா? அல்லது முட்டாள் மற்றும் பேய் கபரோவ் காரணமா? உண்மையிலேயே, புனித பிதாக்களே, இவர்கள் துறவிகள் அல்ல, ஆனால் துறவற உருவத்தை அவமதிப்பவர்கள். ஷெரெமெட்டேவின் தந்தை வாசிலியை உங்களுக்குத் தெரியாதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவரை ஒரு பேய் என்று அழைத்தனர்! அவர் துறவற சபதம் எடுத்து டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கு வந்தவுடன், அவர் குர்ட்சேவ்ஸுடன் நட்பு கொண்டார். மேலும் ஒரு பெருநகரமாக இருந்த ஜோசப், கொரோவின்களுடன் இருந்தார். அவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிடத் தொடங்கினர், அது தொடங்கியது. இந்த புனித மடம் எந்த வகையான உலக வாழ்க்கையில் விழுந்தது என்பது பகுத்தறிவு உள்ள அனைவருக்கும் தெளிவாகிறது.
அதற்கு முன், திரித்துவத்தில் ஒரு வலுவான வாழ்க்கை இருந்தது, அதை நாமே பார்த்தோம். எங்கள் வருகையின் போது, ​​அவர்கள் மட்டுமே இருந்த போது, ​​பலருக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். ஒரு நாள் அதை நம் கண்களால் பார்த்தோம். அப்போது எங்கள் பட்லர் இளவரசர் ஜான் குபென்ஸ்கி. பயணத்திற்காக நாங்கள் எடுத்துச் சென்ற உணவு தீர்ந்து விட்டது, அங்கே அவர்கள் இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பதற்கான செய்திகளை ஏற்கனவே பிரசங்கித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் விரும்பினார் - தாகத்தால், இன்பத்திற்காக அல்ல. மூத்த சைமன் ஷுபினும் அவருடன் இருந்த மற்றவர்களும், மிக முக்கியமானவர்களில் (முக்கியமானவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் அறைகளுக்குச் சென்றுவிட்டார்கள்), அவரிடம் நகைச்சுவையாகச் சொன்னார்கள்: “ஐயா, இளவரசர் இவான், தாமதமாகிவிட்டது, அவர்கள் ஏற்கனவே செய்திகளைப் பரப்புகிறார்கள். ." அவர் சாப்பிட உட்கார்ந்தார் - அவர் மேசையின் ஒரு முனையிலிருந்து சாப்பிடுகிறார், அவர்கள் அவரை மறுமுனையிலிருந்து அனுப்புகிறார்கள். அவர் குடிக்க விரும்பினார், ஒரு சிப் எடுக்க போதுமானதாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு துளி கூட இல்லை: எல்லாம் பாதாள அறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. திரித்துவத்தில் இத்தகைய வலுவான கட்டளைகள் இருந்தன - மற்றும் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு, ஒரு துறவி அல்ல! இந்த புனித ஸ்தலத்தில் இதுபோன்ற பெரியவர்கள் இருந்ததாக பலரிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டேன், அவர்கள் எங்கள் பையர்களும் பிரபுக்களும் வந்தபோது அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர், ஆனால் அவர்களே எதையும் தொடவில்லை, மேலும் பிரபுக்கள் அவர்களை தவறான நேரத்திலும் சரியான நேரத்திலும் கூட கட்டாயப்படுத்தினால். நேரம் , - பின்னர் அவர்கள் அரிதாகவே தொட்டனர். பண்டைய காலங்களில் இந்த புனித இடத்தில் இருந்த ஒழுங்கைப் பற்றி, நான் இன்னும் ஆச்சரியமாக கேள்விப்பட்டேன்: மதிப்பிற்குரிய அதிசய தொழிலாளி பாப்னூட்டியஸ், உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்தையும், செர்ஜியஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் கல்லறையையும் பிரார்த்தனை செய்ய மடாலயத்திற்கு வந்தபோது. அங்கு வாழ்ந்த சகோதரர்களுடன் ஆன்மீக உரையாடல். அவர் பேசிவிட்டு வெளியேற விரும்பியபோது, ​​​​அவர்கள், அவர் மீதான ஆன்மீக அன்பினால், அவரை வாயிலுக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றனர். பின்னர், துறவி செர்ஜியஸின் உடன்படிக்கையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு - வாயில்களுக்கு வெளியே செல்லக்கூடாது - அனைவரும் ஒன்றாக, துறவி பாப்னுடியஸைத் தூண்டி, பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினர். அதைப் பற்றி ஜெபித்த பிறகு, அவர்கள் தனித்தனியாகச் சென்றனர். அத்தகைய ஆன்மீக அன்பிற்காக கூட அவர்கள் புனித தந்தையின் கட்டளைகளை புறக்கணிக்கவில்லை, சிற்றின்ப இன்பங்களுக்காக ஒருபுறம் இருக்கட்டும்! பண்டைய காலத்தில் இந்த புனித ஸ்தலத்தில் ஒழுங்கு எவ்வளவு வலுவாக இருந்தது. இப்போது, ​​​​நம் பாவங்களுக்காக, இந்த மடாலயம் பெஸ்னோஷ்ஸ்கியை விட மோசமானது, அந்த நாட்களில் பெஸ்னோஷ் இருந்தது.
கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அனைத்து தீமைகளும் ஐகானோக்ளாஸ்ட் மன்னர்களான லியோ தி இசௌரியன் மற்றும் அவரது மகன் கான்ஸ்டன்டைன் தி க்னோடிக் ஆகியோரிடமிருந்து தொடங்கியது போலவே, இந்த தளர்வு அனைத்தும் வாசிலி ஷெரெமெட்டேவ் காரணமாக நடக்கத் தொடங்கியது. ஏனென்றால், லியோ தீமையின் விதைகளை மட்டுமே விதைத்தார், அதே நேரத்தில் கான்ஸ்டன்டைன் ஆண்ட நகரத்தை பக்தியிலிருந்து இருளுக்கு மாற்றினார். எனவே ஆளும் நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் வாசியன் ஷெரெமெட்டேவ் தனது சூழ்ச்சிகளால் துறவியின் வாழ்க்கையை அழித்தார். அவ்வாறே, அவருடைய மகன் யோனாவும் சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும் கடைசி ஒளியை அழிக்கவும், ஆன்மாக்களுக்கான காக்கும் புகலிடத்தை அழிக்கவும் முயல்கிறார்; சிரில் மடாலயத்தில், மிகவும் ஒதுங்கிய இடத்தில், துறவியின் வாழ்க்கையை அழிக்க. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த ஷெரெமெட்டேவ், அவர் உலகில் இருந்தபோது, ​​​​விஸ்கோவதியுடன் சேர்ந்து, மத ஊர்வலத்துடன் முதலில் சென்றவர் அல்ல. இதைப் பார்த்து அனைவரும் நடையை நிறுத்தினர். அதற்கு முன், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும், தங்கள் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன், ஊர்வலத்தில் கலந்து கொண்டனர், அந்த நாட்களில் உணவைத் தவிர வேறு எதையும் வியாபாரம் செய்யவில்லை. மேலும் வர்த்தகம் செய்ய முயன்றவர்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. ஷெரெமெட்டேவ்களால் அத்தகைய பக்தி இறந்தது. அப்படித்தான் ஷெரீமெட்டேவ்கள்! சிறில் மடாலயத்திலும் அவ்வாறே இறையச்சத்தை அழிக்க நினைக்கிறார்கள் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. ஷெர்மெட்டேவ்கள் மீதான வெறுப்பு அல்லது சோபாகின்ஸ் மீது பாரபட்சம் இருப்பதாக யாராவது சந்தேகித்தால், துறவற ஒழுங்கிற்காகவும், துறவறத்தை ஒழிப்பதற்காகவும் நான் இதைச் சொல்கிறேன் என்பதற்கு கடவுளே சாட்சி, மற்றும் கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி கிரில். .
உங்கள் செயின்ட் கிரிலோவ் மடாலயத்தில் மெழுகுவர்த்திகள் விதிகளின்படி அல்லாமல் சகோதரர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன என்றும் சிலர் அமைச்சரை அவமதித்ததாகவும் கேள்விப்பட்டேன். இதற்கு முன், பெருநகர ஜோசப் கூட அலெக்ஸி ஐகுஸ்டோவை வற்புறுத்த முடியவில்லை, அந்த சிறிய எண்ணிக்கையில் பல சமையல்காரர்களைச் சேர்க்க முடியவில்லை. மடத்தில் வேறு பல கண்டிப்புகள் இருந்தன, மேலும் முன்னாள் பெரியவர்கள் உறுதியாக நின்று சிறிய விஷயங்களில் கூட வலியுறுத்தினர். நாங்கள் கிரிலோவ் மடாலயத்தில் முதன்முறையாக எங்கள் இளமை பருவத்தில் இருந்தபோது, ​​கோடையில் கிரிலோவில் நீங்கள் பகலை இரவிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது என்பதாலும், இளமைப் பழக்கவழக்கங்களாலும் ஒரு நாள் இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வந்தோம். அந்த நேரத்தில், ஏசாயா ஊமையாக உங்கள் உதவி பாதாள அறையில் இருந்தார். அதனால் எங்கள் மேசைக்கு ஒதுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் ஸ்டெர்லெட் கேட்டார், அந்த நேரத்தில் ஏசாயா அங்கு இல்லை - அவர் தனது அறையில் இருந்தார், அவர்கள் அவரை சிரமத்துடன் அழைத்து வந்தார்கள், எங்கள் மேஜையில் ஒதுக்கப்பட்டவரிடம், நான் அவரிடம் கேட்டேன். ஸ்டெர்லெட் அல்லது பிற மீன் பற்றி. மேலும் அவர் பதிலளித்தார்: “ஐயா, நான் கட்டளையிட்டதைப் பற்றி எனக்கு எந்த உத்தரவும் இல்லை, நான் உங்களுக்காக தயார் செய்தேன், ஆனால் இப்போது அது இரவு, நான் சக்கரவர்த்தியைப் பற்றி பயப்படுகிறேன், ஆனால் நான் இன்னும் அதிகமாக இருக்க வேண்டும் கடவுளுக்கு பயம்." தீர்க்கதரிசி சொன்னது போல், "ராஜாக்களுக்கு முன்பாக உண்மையைப் பேச நான் வெட்கப்படவில்லை" என்று உங்கள் விதிகள் அப்போது எவ்வளவு வலுவாக இருந்தன. உண்மைக்காக, அரசர்களை ஆட்சேபிப்பது நியாயமே தவிர, வேறு எதற்காகவும் அல்ல. இப்போது நீங்கள் ஷெரெமெட்டேவ் ஒரு ராஜாவைப் போல அவரது அறையில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், கபரோவ் மற்றும் பிற துறவிகள் அவரிடம் வந்து உலகில் இருப்பதைப் போல சாப்பிட்டு குடிக்கிறார்கள். ஷெரெமெட்டேவ், திருமணத்திலிருந்தோ அல்லது அவரது தாயகத்திலிருந்தோ, மார்ஷ்மெல்லோக்கள், கிங்கர்பிரெட்கள் மற்றும் பிற காரமான, சுவையான உணவுகளை கலங்களுக்கு அனுப்புகிறார், மேலும் மடத்தின் பின்னால் அவருக்கு ஒரு முற்றம் உள்ளது, அதில் ஒரு வருடத்திற்கான அனைத்து வகையான பொருட்களும் உள்ளன. துறவற ஒழுங்கின் இவ்வளவு பெரிய மற்றும் அழிவுகரமான மீறலுக்கு எதிராக நீங்கள் அவரிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல மாட்டீர்கள். நான் இன்னும் சொல்ல மாட்டேன்: நான் உங்கள் ஆன்மாவை நம்புவேன்! ஆனால் சிலர் ஷெரெமெட்டேவின் கலத்திற்கு சூடான மதுவை ரகசியமாக கொண்டு வந்ததாகச் சொல்கிறார்கள் - ஆனால் மடங்களில் ஃப்ரியாஜியன் ஒயின்களை குடிப்பது வெட்கக்கேடானது, சூடானவை மட்டுமல்ல. இதுதான் முக்திப் பாதையா, துறவு வாழ்க்கையா? ஷெரெமெட்டேவ் சிறப்பு வருடாந்திர பொருட்களை உருவாக்க உங்களிடம் உண்மையில் எதுவும் இல்லை? என் அன்பர்களே! இப்போது வரை, கிரில்லோவ் மடாலயம் பஞ்ச காலங்களில் முழு பிராந்தியங்களுக்கும் உணவளித்தது, இப்போது, ​​மிகவும் பயனுள்ள நேரத்தில், ஷெரெமெட்டேவ் உங்களுக்கு உணவளிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அனைவரும் பசியால் இறந்திருப்பீர்கள். டிரினிட்டி மடாலயத்தில் கிளிரோஷன்களுடன் விருந்து வைத்த மெட்ரோபாலிட்டன் ஜோசாப் அல்லது நிகிட்ஸ்கி மற்றும் பிற மடங்களில் பிரபுவாக வாழ்ந்த மிசைல் சுகின் மற்றும் ஜோனா மோட்யாகின் போன்ற பலரால் நிறுவப்பட்ட அதே விதிகள் சிரில் மடாலயத்திற்கு நல்லதா? துறவற விதிகளைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பாத மற்றவர்கள் வாழ்கிறார்களா? மேலும் ஜோனா ஷெரெமெட்டேவ் தனது தந்தையைப் போலவே விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் வாழ விரும்புகிறார். அவர் விருப்பமின்றி, துக்கத்தால் தனது தலைமுடியை வெட்டினார் என்று குறைந்தபட்சம் அவரது தந்தையைப் பற்றி ஒருவர் கூறலாம். அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி க்ளைமாகஸ் எழுதினார்: "பலவந்தமாக கசப்பு செய்யப்பட்டவர்களை நான் பார்த்தேன், அவர்கள் சுதந்திரமானவர்களை விட நேர்மையானவர்களாக ஆனார்கள்." எனவே அவர்கள் விருப்பமில்லாதவர்கள்! ஆனால் யாரும் ஜோனா ஷெரெமெட்டேவைத் தள்ளவில்லை: அவர் ஏன் மூர்க்கத்தனமாக இருக்கிறார்?
ஆனால், ஒருவேளை, இதுபோன்ற செயல்கள் உங்களிடையே ஒழுக்கமானதாகக் கருதப்பட்டால், அது உங்களுடையது: கடவுளுக்குத் தெரியும், துறவற விதிகளை மீறியதற்காக நான் இதை எழுதுகிறேன். ஷெரெமெட்டெவ்ஸ் மீதான கோபத்திற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருக்கு உலகில் சகோதரர்கள் உள்ளனர், மேலும் எனது அவமானத்தை ஏற்படுத்த எனக்கு ஒருவர் இருக்கிறார். துறவியை ஏன் துஷ்பிரயோகம் செய்து அவமானப்படுத்த வேண்டும்! நான் சோபாக்கின்களுக்காக இருக்கிறேன் என்று யாராவது சொன்னால், சோபாக்கின்களால் நான் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை. வர்லாமின் மருமகன்கள் என்னையும் என் குழந்தைகளையும் சூனியத்தால் கொல்ல விரும்பினர், ஆனால் கடவுள் அவர்களிடமிருந்து என்னைக் காப்பாற்றினார்: அவர்களின் குற்றம் வெளிப்பட்டது, இதன் காரணமாக எல்லாம் நடந்தது. என் கொலைகாரர்களுக்கு பழிவாங்க வேண்டிய அவசியம் எனக்கு இல்லை. நீ என் சொல்லைக் கேட்கவில்லை என்பதுதான் எனக்கு எரிச்சலாக இருந்தது. சோபாக்கின் எனது அறிவுறுத்தல்களுடன் வந்தார், ஆனால் நீங்கள் அவரை மதிக்கவில்லை, கடவுளின் நீதிமன்றத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்ட என் பெயரில் அவரை அவதூறு செய்தீர்கள். ஆனால் என் வார்த்தைக்காகவும் நமக்காகவும் அவருடைய முட்டாள்தனத்தை நாம் புறக்கணித்து இந்த விஷயத்தை விரைவாக தீர்க்க வேண்டும். ஆனால் ஷெரெமெட்டேவ் சொந்தமாக வந்தார், அதனால்தான் நீங்கள் அவரை மதிக்கிறீர்கள், பாதுகாக்கிறீர்கள். இது சோபாக்கின் போன்றது அல்ல; ஷெரெமெட்டேவ் என் வார்த்தையை விட மதிப்புமிக்கவர்; சோபாக்கின் என் வார்த்தையுடன் வந்து இறந்தார், ஆனால் ஷெரெமெட்டேவ் தானே வந்து உயிர்த்தெழுந்தார். ஆனால் ஷெரெமெட்டேவின் பொருட்டு ஒரு வருடம் முழுவதும் ஒரு கிளர்ச்சியை ஏற்பாடு செய்து இவ்வளவு பெரிய மடத்தை தொந்தரவு செய்வது மதிப்புக்குரியதா? மற்றொரு சில்வெஸ்டர் உங்கள் மீது பாய்ந்தார்: இன்னும், நீங்கள் அவரைப் போன்ற அதே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆனால் சோபாகினுக்காகவும், என் வார்த்தையை புறக்கணித்ததற்காகவும் நான் ஷெரெமெட்டேவ்ஸ் மீது கோபமாக இருந்தால், இதற்கெல்லாம் நான் அவர்களுக்கு உலகில் திருப்பிச் செலுத்தினேன். இப்போது, ​​உண்மையாகவே, துறவற ஆணைகளை மீறுவதைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டு எழுதினேன். உங்கள் மடத்தில் அந்த தீமைகள் இல்லாதிருந்தால், சோபாகினும் ஷெரெமெட்டேவும் சண்டையிட வேண்டியதில்லை. உங்கள் மடத்தின் சகோதரர்களில் ஒருவர் ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் சோபாகினுக்கு நீண்ட காலமாக உலகப் பகை இருப்பதாக அபத்தமான வார்த்தைகளைக் கேட்டேன். அப்படியென்றால், இந்த முக்திப் பாதை என்ன, முன்பகையை அழித்து விடாவிடில் உங்கள் போதனையின் மதிப்பு என்ன? எனவே நீங்கள் உலகத்தையும் உலகியல் அனைத்தையும் துறந்து, உங்கள் தலைமுடியை வெட்டி, அவமானகரமான வீண் எண்ணங்களை துண்டித்து, அப்போஸ்தலரின் கட்டளையைப் பின்பற்றுகிறீர்களா: "புதிய வாழ்க்கையை வாழுங்கள்"? கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி: "துன்மார்க்கரின் தீமைகளை அடக்கம் செய்ய விட்டுவிடுங்கள், உங்கள் இறந்தவர்கள் அணிவகுத்துச் செல்லும்போது, ​​​​கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி அறிவிக்கவும்."
டான்சர் உலக பகையை அழிக்கவில்லை என்றால், வெளிப்படையாக, ராஜ்யம், மற்றும் பாயர்கள், மற்றும் எந்தவொரு உலகப் பெருமையும் துறவறத்தில் பாதுகாக்கப்படும், மேலும் பால்டியில் சிறந்தவர் செர்னெட்சியில் பெரியவராக இருப்பார்? பிறகு பரலோகராஜ்யத்திலும் அப்படித்தான் இருக்கும்: இங்கு செல்வந்தராகவும் பலசாலியாகவும் இருப்பவர் அங்கேயும் செல்வந்தராகவும் பலசாலியாகவும் இருப்பாரா? எனவே இது முகமதுவின் தவறான போதனை, அவர் கூறினார்: இங்கு அதிக செல்வம் உள்ளவர் அங்கேயும் பணக்காரராக இருப்பார், இங்கு அதிகாரத்திலும் புகழிலும் இருப்பவர் அங்கேயும் இருப்பார். அவரும் நிறைய பொய் சொன்னார். மடாலயத்தில் உள்ள பாயர் தனது பையர்களை துண்டிக்காவிட்டால், அடிமைத்தனத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளாவிட்டால் இதுதான் முக்தியின் பாதையா? அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைக்கு என்ன நடக்கும்: "கிரேக்கனும் இல்லை சித்தியனும் இல்லை, அடிமையும் இல்லை சுதந்திரமும் இல்லை, கிறிஸ்துவில் அனைவரும் ஒன்று"? பையர் பழைய பாயர், அடிமை பழைய அடிமை என்றால் அவர்கள் எப்படி ஒன்றுபடுகிறார்கள்? அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பிலேமோனின் முன்னாள் வேலைக்காரனான அனிஷிமை அவனுடைய சகோதரன் என்று எப்படி அழைத்தான்? நீங்கள் மற்றவர்களின் அடிமைகளை பாயர்களுடன் ஒப்பிட வேண்டாம். உள்ளூர் மடங்களில், சமீப காலம் வரை, அடிமைகள், பாயர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையே சமத்துவம் பராமரிக்கப்பட்டது. டிரினிட்டியில், எங்கள் தந்தையின் கீழ், ரியாபோலோவ்ஸ்கியின் பணியாளரான நிஃபோன்ட் பாதாள அறையாளராக இருந்தார், மேலும் அவர் பெல்ஸ்கியுடன் அதே உணவில் இருந்து சாப்பிட்டார். வலது பாடகர் குழுவில் லோபோடலோ மற்றும் வர்லாம் ஆகியோர் நின்றனர், அவர்கள் யார் என்று தெரியும், மற்றும் இளவரசர் அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச் ஓபோலென்ஸ்கியின் மகன் வர்லாம் இடதுபுறத்தில் இருந்தார். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: இரட்சிப்பின் உண்மையான வழி இருந்தபோது, ​​​​அடிமை வோல்ஸ்கிக்கு சமமாக இருந்தான், ஒரு உன்னத இளவரசனின் மகன் தொழிலாளர்களுடன் அதையே செய்தான். ஆம், எங்களுடன் வலது பாடகர் குழுவில் பெலோசெரெட்ஸ் குடியிருப்பாளரான இக்னாட்டி குராச்சேவ் இருந்தார், இடதுபுறத்தில் ஃபெடோரிட் ஸ்டுபிஷின் இருந்தார், மேலும் அவர் மற்ற பாடகர் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல. மேலும் இதுபோன்ற பல வழக்குகள் இதுவரை நடந்துள்ளன. பெரிய துளசியின் விதிகளில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "ஒரு துறவி தனது உன்னதமான பிறப்பைப் பற்றி மற்றவர்களுக்கு முன்னால் பெருமை பேசினால், அவர் 8 நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்கட்டும், ஒரு நாளைக்கு 80 வில்களை உருவாக்கட்டும்." இப்போது வார்த்தை: "இவர் உன்னதமானவர், மேலும் அவர் இன்னும் உயர்ந்தவர்" - இங்கே சகோதரத்துவம் இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், எல்லோரும் சமமாக இருக்கும்போது, ​​சகோதரத்துவம் இருக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் சமமாக இல்லை என்றால், என்ன வகையான சகோதரத்துவம் மற்றும் துறவு வாழ்க்கை! இப்போது பாயர்கள் தங்கள் தீமைகளால் அனைத்து மடங்களிலும் ஒழுங்கை அழித்துவிட்டனர். நான் இன்னும் பயங்கரமாகச் சொல்வேன்: மீனவரான பீட்டர் மற்றும் கிராமவாசி ஜான் இறையியலாளர் எவ்வாறு காட்பாதர் டேவிட்டை நியாயந்தீர்ப்பார்கள், அவரைப் பற்றி கடவுள் கூறினார்: "நான் என் இதயத்திற்கு ஒரு மனிதனைக் கண்டுபிடித்தேன்" மற்றும் புகழ்பெற்ற ராஜா சாலமன், அவரைப் பற்றி கர்த்தர் சொன்னார். "சூரியனுக்குக் கீழே இவ்வளவு அரச கண்ணியம் மற்றும் மகிமையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன் இல்லை" என்று, மற்றும் பெரிய ராஜா கான்ஸ்டன்டைன், மற்றும் அவரை துன்புறுத்துபவர்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை ஆண்ட அனைத்து சக்திவாய்ந்த மன்னர்களும்? பன்னிரண்டு தாழ்மையானவர்கள் அவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார்கள். மேலும் பயங்கரமானது: பாவம் இல்லாமல் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்த அவள், மக்களிடையே முதல் மனிதனும், கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானமும் நிற்பாள், மீனவர்கள் 12 சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்து முழு பிரபஞ்சத்தையும் தீர்ப்பார்கள். உங்கள் கிரில்லை ஷெரெமெட்டேவுக்கு அடுத்ததாக எப்படி வைக்கலாம் - அவற்றில் எது உயரமானது? ஷெரெமெட்டேவ் பாயர்களிடமிருந்து துறவற சபதம் எடுத்தார், கிரில் ஒரு எழுத்தர் கூட இல்லை! இன்பங்கள் உங்களை எங்கு அழைத்துச் சென்றன என்று பார்க்கிறீர்களா? அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறியது போல், "தீமையில் விழ வேண்டாம், ஏனென்றால் தீய வார்த்தைகள் நல்ல பழக்கங்களைக் கெடுக்கும்." இந்த வெட்கக்கேடான வார்த்தைகளை யாரும் என்னிடம் சொல்ல வேண்டாம்: "நாங்கள் பாயர்களை அறியவில்லை என்றால், மடம் நன்கொடைகள் இல்லாமல் வறியதாகிவிடும்." செர்ஜியஸ், சிரில், வர்லாம், டிமிட்ரி மற்றும் பல புனிதர்கள் பாயர்களைத் துரத்தவில்லை, ஆனால் பாயர்கள் அவர்களைத் துரத்தினார்கள், அவர்களின் மடங்கள் விரிவடைந்தன: மடங்கள் பக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, வறியவர்களாக மாறாது. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் பக்தி வறண்டு விட்டது - மற்றும் மடாலயம் வறியதாகிவிட்டது: யாரும் வேதனைப்படுவதில்லை, யாரும் அவர்களுக்கு எதையும் கொடுப்பதில்லை. ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் அவர்கள் என்ன குடித்தார்கள்? மடத்தை மூட ஆளில்லை சாப்பாட்டு நேரத்தில் புல் வளரும். அவர்கள் பாடகர் குழுவில் எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட சகோதரர்களையும் பதினொரு நபர்களையும் எப்படிக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதைப் பார்த்தோம்: மடங்கள் பக்திமிக்க வாழ்க்கைக்கு நன்றி செலுத்துகின்றன, மேலும் மகிழ்ச்சியால் அல்ல.<...>
இது பலவற்றில் சிறியது மட்டுமே. நீங்கள் இன்னும் அதிகமாகத் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், எங்களை விட நீங்களே எல்லாவற்றையும் நன்கு அறிந்திருந்தாலும், தெய்வீக வேதங்களில் நீங்கள் நிறைய காணலாம். நான் வர்லாமை மடத்திலிருந்து அழைத்துச் சென்றேன், அதன் மூலம் அவர் மீது கருணை காட்டினேன், உங்கள் மீது திரும்பினேன் என்பதை நீங்கள் எனக்கு நினைவூட்டினால், கடவுள் என் சாட்சி - நாங்கள் வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் இதைச் செய்தோம், ஆனால் நாங்கள் அவரை எங்களுடன் இருக்க உத்தரவிட்டதால் மட்டுமே. இந்த இடையூறு ஏற்பட்டு நீங்கள் அதை எங்களிடம் தெரிவித்தபோது, ​​வர்லாம் கோபமடைந்ததற்காக துறவு விதிகளின்படி அவரை தண்டிக்க உத்தரவிட்டோம். ஷெரெமெட்டேவின் பொருட்டு நீங்கள் அவரை ஒடுக்கினீர்கள் என்று அவருடைய மருமகன்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள். நாய்கள் இன்னும் எங்களுக்கு எதிராக துரோகம் செய்யவில்லை. அவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு, வர்லாம் எங்களிடம் வரும்படி கட்டளையிட்டோம், மேலும் அவர்களுக்கு ஏன் பகை என்று அவரிடம் கேட்க விரும்பினோம்? அடக்குமுறையும் பொறுமையும் துறவிகளின் ஆன்மீக இரட்சிப்புக்கு உதவுவதால், நீங்கள் அவரை ஒடுக்கினால் பொறுமையாக இருக்குமாறு கட்டளையிட அவர்கள் விரும்பினர். ஆனால் அந்த குளிர்காலத்தில் நாங்கள் ஜேர்மன் நாட்டிற்குச் செல்வதில் மும்முரமாக இருந்ததால் நாங்கள் அவரை அனுப்பவில்லை. நாங்கள் பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பியபோது, ​​​​நாங்கள் அவரை அனுப்பி, அவரை விசாரித்தோம், மேலும் அவர் முட்டாள்தனமாக பேச ஆரம்பித்தார் - நீங்கள் எங்களைப் பற்றி தகாத வார்த்தைகளை பழிவாங்கலுடன் சொல்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்க. நான் அதன் மீது துப்பினேன் மற்றும் அவரை சபித்தேன். ஆனால் அவர் தொடர்ந்து அபத்தமான விஷயங்களைச் சொல்லி, உண்மைதான் சொல்கிறேன் என்று வலியுறுத்தினார். பின்னர் நான் அவரிடம் மடாலய வாழ்க்கையைப் பற்றி கேட்டேன், கடவுளுக்கு என்ன தெரியும் என்று அவர் சொல்லத் தொடங்கினார், மேலும் அவருக்கு துறவு வாழ்க்கை மற்றும் ஆடை தெரியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், துறவிகள் என்றால் என்னவென்று புரியவில்லை, அதே வாழ்க்கையை விரும்பினார். மற்றும் உலகில் உள்ளதைப் போன்ற மரியாதை. மேலும், அவனுடைய சாத்தானின் வீண் வெறியைக் கண்டு, அவனுடைய வெறித்தனமான மாயையின்படி, அவனை வீணான வாழ்க்கை வாழ அனுமதித்தோம். அவர் தனது ஆத்மாவின் இரட்சிப்பை நாடவில்லை என்றால், அவர் தனது ஆன்மாவிற்கு பொறுப்பாக இருக்கட்டும். அவர்கள் உண்மையிலேயே அவரை உங்களிடம் அனுப்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களை வருத்தப்படுத்த விரும்பவில்லை மற்றும் உங்களைக் கவலைப்பட விரும்பவில்லை. அவர் உண்மையிலேயே உங்களிடம் வர விரும்பினார். மேலும் அவர் ஒரு உண்மையான மனிதர், அவர் என்னவென்று தெரியாமல் பொய் சொல்கிறார். நீங்கள் நன்றாக செய்யவில்லை, நீங்கள் அவரை சிறையிலிருந்து அனுப்பியது போல், கதீட்ரலின் பெரியவர் அவருடன் ஜாமீன் போல இருந்தார். மேலும் அவர் ஒருவித இறையாண்மையைப் போல் தோன்றினார். நீங்கள் எங்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவது போல் அவருடன் பரிசுகளையும் கத்திகளையும் அனுப்பியுள்ளீர்கள். இத்தகைய சாத்தானிய விரோதத்துடன் ஒருவர் எவ்வாறு பரிசுகளை அனுப்ப முடியும்? நீங்கள் அவரை விடுவித்து அவருடன் இளம் துறவிகளை அனுப்ப வேண்டும், ஆனால் இதுபோன்ற மோசமான விஷயத்தில் பரிசுகளை அனுப்புவது அநாகரீகமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கதீட்ரல் பெரியவரால் எதையும் கூட்டவோ அல்லது குறைக்கவோ முடியவில்லை, அவரால் அதை அமைதிப்படுத்த முடியவில்லை; அவர் பொய் சொல்ல விரும்பினார், அவர் பொய் சொன்னார், நாங்கள் கேட்க விரும்பினோம், நாங்கள் கேட்டோம்: கதீட்ரல் பெரியவர் எதையும் மோசமாக்கவில்லை அல்லது மேம்படுத்தவில்லை. இன்னும், நாங்கள் எதையும் நம்பவில்லை.
இதையெல்லாம் நாங்கள் சொல்கிறோம், கடவுளின் மிகத் தூய தாய் மற்றும் அதிசய வேலை செய்பவர், துறவற கட்டளைகளை மீறியதால், ஷெரெமெட்டேவ் மீதான கோபத்தால் அல்ல, கடவுளுக்குத் தெரியும். இது கொடுமையானது என்றும், உங்கள் பலவீனத்திற்கு இணங்கும் வகையில், ஷெரெமெட்டேவ் உண்மையில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதாகவும் யாராவது உங்களுக்கு அறிவுரை கூறினால், அவர் தனது செல் உதவியாளருடன் தனது அறையில் தனியாக சாப்பிடட்டும். ஆனால் ஏன் அவரிடம் செல்ல வேண்டும், ஆனால் கலத்தில் விருந்து மற்றும் உணவு பற்றி என்ன? இப்போது வரை, கிரில்லோவில் அவர்கள் மற்ற விஷயங்களை மட்டுமல்ல, கூடுதல் ஊசியையும் நூலையும் செல்லில் வைத்திருக்கவில்லை. மடாலயத்திற்குப் பின்னால் உள்ள முற்றத்தைப் பற்றி என்ன, பொருட்கள் எதற்காக? இதெல்லாம் சட்டவிரோதம், தேவை இல்லை. தேவைப்பட்டால், அவர் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் போல தனது செல்லில் சாப்பிடட்டும்: ஒரு துண்டு ரொட்டி, மீன் இணைப்பு மற்றும் ஒரு கப் க்வாஸ். நீங்கள் அவருக்கு வேறு சில சலுகைகளை வழங்க விரும்பினால், நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு அவருக்குக் கொடுங்கள், ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவர் தனியாக சாப்பிடட்டும், நீங்கள் முன்பு இருந்ததைப் போல கூட்டங்களும் விருந்துகளும் இருக்காது. மேலும் யாராவது அவரிடம் ஆன்மீக உரையாடலுக்கு வர விரும்பினால், அவர் உணவு நேரத்தில் வரக்கூடாது, அதனால் இந்த நேரத்தில் உணவு அல்லது பானங்கள் இல்லை - அது ஒரு ஆன்மீக உரையாடலாக இருக்கும். அவரது சகோதரர்கள் அவரை மடாலய வீட்டிற்கு அனுப்பும் பரிசுகளை அவர் கொடுக்கட்டும், அவருடைய அறையில் அத்தகைய பொருட்களை வைக்க வேண்டாம். அவருக்கு அனுப்பப்பட்டவை முழு சகோதரர்களிடையே பிரிக்கப்படட்டும், நட்பு மற்றும் பாரபட்சம் காரணமாக இரண்டு அல்லது மூன்று துறவிகளுக்கு கொடுக்கக்கூடாது. அவருக்கு ஏதாவது குறை இருந்தால், அதை அவர் தற்காலிகமாக வைத்திருக்கட்டும். மேலும் அவரைப் பிரியப்படுத்த உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள். ஆனால் சோதனையைத் தூண்டாதபடி, அதை அவனது செல்லிலும் துறவற இருப்புக்களிலிருந்தும் அவனுக்குக் கொடு. மேலும் அவரது மக்கள் மடத்தில் வசிக்க வேண்டாம். யாராவது தன் சகோதரர்களிடமிருந்து கடிதம், உணவு அல்லது பரிசுகளுடன் வந்தால், அவர் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் தங்கி, பதிலை எடுத்துக்கொண்டு செல்லட்டும் - அவர் நன்றாக உணருவார், மடம் அமைதியாக இருக்கும்.
சிறுவயதில் கூட, உங்கள் மடத்திலும், அவர்கள் தெய்வீகப்படி வாழ்ந்த மற்ற மடங்களிலும் இவை வலுவான விதிகள் என்று நாங்கள் கேள்விப்பட்டோம். எங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் உங்களுக்கு எழுதியுள்ளோம். இப்போது நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பியுள்ளீர்கள், ஷெரெமெட்டேவ் காரணமாக உங்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஓய்வு இல்லை. ஜோனா ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் ஜோசப் கபரோவ் பற்றி மூத்த அந்தோணி மூலம் நான் உங்களுக்கு வாய்மொழியாக தெரிவித்ததாக எழுதப்பட்டுள்ளது, இதனால் அவர்கள் சகோதரர்களுடன் பொதுவான உணவகத்தில் சாப்பிடலாம். துறவற விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக மட்டுமே இதை நான் தெரிவித்தேன், ஷெரெமெட்டேவ் இதை ஒரு வகையான அவமானமாகப் பார்த்தார். உங்களுடைய மற்றும் பிற வலுவான மடங்களின் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து எனக்குத் தெரிந்ததை மட்டுமே நான் எழுதினேன், மேலும் மடத்தை தொந்தரவு செய்யாமல், அவர் எப்படி அமைதியாக ஒரு செல்லில் வாழ முடியும் என்பதை மேலே எழுதினேன் - நீங்கள் அவரை அமைதியான வாழ்க்கைக்கு விட்டுவிட்டால் நல்லது. கிரிமியாவிற்கு காஃபிர்களை அனுப்புவதையும் கிறிஸ்தவர்கள் மீது காஃபிர்களை கொண்டு வருவதையும் அவரது சகோதரர்கள் இன்னும் நிறுத்தாததால் ஷெரெமெட்டேவ் மீது நீங்கள் மிகவும் வருந்துகிறீர்கள், அவருக்காக நீங்கள் உறுதியாக நிற்கிறீர்கள் அல்லவா?
கபரோவ் அவரை வேறொரு மடாலயத்திற்கு மாற்றும்படி என்னிடம் கேட்கிறார், ஆனால் அவரது மோசமான வாழ்க்கைக்கு நான் பங்களிக்க மாட்டேன். வெளிப்படையாக, நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன்! துறவு வாழ்க்கை ஒரு பொம்மை அல்ல. செர்னெட்ஸியில் மூன்று நாட்கள், ஏழாவது மடாலயம் மாறுகிறது! அவர் உலகில் இருந்தபோது, ​​​​அவர் அறிந்ததெல்லாம், சட்டங்களில் உருவங்களை உடுத்துவது, வெள்ளி கொலுசுகள் மற்றும் வண்டுகளுடன் புத்தகங்களை வெல்வெட்டில் பிணைப்பது, விரிவுரைகளை ஒதுக்கி வைப்பது, தனிமையில் வாழ்வது, செல்கள் அமைப்பது, எப்போதும் ஜெபமாலைகளை கையில் வைத்திருப்பது. இப்போது அவருக்கும் அவரது சகோதரர்களுக்கும் ஒன்றாக சாப்பிடுவது கடினம்! ஜெபமாலையில் நாம் ஜெபமாலை கற்ப்பலகைகளின்படி அல்ல, மாறாக சரீர இருதயத்தின் பலகைகளின்படி ஜெபிக்க வேண்டும்! அவர்கள் ஜெபமாலையில் திட்டு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதை நான் பார்த்தேன்! அந்த ஜெபமாலை மணிகளில் என்ன இருக்கிறது? கபரோவைப் பற்றி நான் எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை - அவர் விரும்பியபடி அவரை முட்டாளாக்கட்டும். ஷெரெமெட்டேவ் சொல்வது என்னவென்றால், அவரது நோய் எனக்கு தெரியும்: ஒவ்வொரு சோம்பேறிக்கும் புனிதமான விதிகளை மீறுவது இல்லை.
உங்கள் மீதுள்ள அன்பிற்காகவும், துறவு வாழ்வை வலுப்படுத்துவதற்காகவும் பலவற்றில் ஒரு சிறிய ஒன்றை நான் உங்களுக்கு எழுதினேன், இது எங்களை விட உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் தெய்வீக வேதத்தில் நிறைய காணலாம். ஆனால் நாங்கள் உங்களுக்கு இனி எழுத முடியாது, எழுதுவதற்கு எதுவும் இல்லை. இது உங்களுக்கு நான் எழுதிய கடிதத்தின் முடிவு. முன்கூட்டியே, ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் பிற அபத்தங்களைப் பற்றி நீங்கள் எங்களைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது: நாங்கள் பதிலளிக்க மாட்டோம். உங்களுக்குத் தெரியும், உங்களுக்கு பக்தி தேவையில்லை, மாறாக துன்மார்க்கம் விரும்பத்தக்கது! ஷெர்மெட்டேவை தங்கப் பாத்திரங்களுடன் கூட உருவாக்கி அவருக்கு அரச மரியாதைகளை வழங்குங்கள் - இது உங்கள் வணிகம். ஷெரெமெட்டேவுடன் சேர்ந்து உங்கள் சொந்த விதிகளை நிறுவுங்கள், மேலும் அதிசய தொழிலாளியின் விதிகளை ஒதுக்கி விடுங்கள் - அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும். சிறந்த முறையில் செய்யுங்கள்! உங்களுக்கே தெரியும்; நீங்கள் விரும்பியபடி செய்யுங்கள், ஆனால் நான் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படவில்லை! இனி என்னை தொந்தரவு செய்யாதே: நான் எதற்கும் பதில் சொல்ல மாட்டேன். என் சார்பாக வசந்த காலத்தில் சோபாகின்ஸ் உங்களுக்கு அனுப்பிய தீங்கிழைக்கும் கடிதத்தை எனது தற்போதைய கடிதத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள், அதை வார்த்தைக்கு வார்த்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் அபத்தங்களை தொடர்ந்து நம்பலாமா என்று முடிவு செய்யுங்கள்.
அமைதியின் கடவுள் மற்றும் கடவுளின் தாயின் கருணை மற்றும் அதிசய படைப்பாளி சிரிலின் பிரார்த்தனைகள் உங்களுடனும் எங்களுடனும் இருக்கட்டும். ஆமென். நாங்கள், என் எஜமானர்கள் மற்றும் தந்தையர், எங்கள் நெற்றியில் தரையில் அடித்தோம்.

கிரில்-பெலோசர்ஸ்க் மடாலயத்திற்கான கடிதம் (1573)

கிரில்லோவ் மடாலயத்திற்கு, மடாதிபதி கோஸ்மா தனது சகோதரருடன் மற்றும் கிறிஸ்துவில் அவருடன் ஆல் ரஸ்ஸின் ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலியேவிச் அனுப்பிய செய்தி

கடவுளின் மிகவும் தூய தாய் மற்றும் எங்கள் மரியாதைக்குரிய தந்தை சிரில் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய மடாலயத்திற்கு, கிறிஸ்துவின் புனித படைப்பிரிவு, வழிகாட்டி, தலைவர் மற்றும் பரலோக கிராமங்களில் தலைவர், க்குமென் கோஸ்மா தனது சகோதரர்களுடன் கிறிஸ்து, ஜார் மற்றும் ஆல் ரஸின் கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலியேவிச் தனது நெற்றியில் அடிக்கிறார்.

ஐயோ பாவம்! கேடுகெட்டவனே! ஓ, என்னைக் கெட்டவன்! இத்தகைய அடாவடித்தனத்தை முயற்சி செய்ய நான் யார்? தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன் ( இதை செய்வதை நிறுத்துங்கள். - கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் சகோதரர்களின் கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இவான் தி டெரிபிலின் செய்தி எழுதப்பட்டது, அவர் ஜார்ஸிடம் "அறிவுறுத்தல்" கேட்டார். கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் சாசனம் எங்களை அடையவில்லை, மேலும் இந்த கடிதத்தின் முந்தைய வரலாற்றை கருத்து தெரிவிக்கப்பட்ட செய்தியின் உதவியுடன் மட்டுமே மீட்டெடுக்க முடியும் (cf.: A. Barsukov. Sheremetev குடும்பம், புத்தகம் 1. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1881, பக். 322 - 327). உடனடி காரணம்மடத்தில் "குழப்பம்" என்பது இரண்டு செல்வாக்கு மிக்க துறவிகளுக்கு இடையிலான போராட்டமாகும் - ஜோனா, முன்னாள் பாயார் இவான். ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் வர்லாம் (வாசிலி) சோபாகின் ஆகியோர் "அரச அதிகாரத்திலிருந்து" மடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர். கருத்துரையிடப்பட்ட செய்தியை எழுதுவதற்கு ஒரு வருடத்திற்கு முன்பே (அது செப்டம்பர் 1573 இல் எழுதப்பட்டது - என்.கே. நிகோல்ஸ்கியைப் பார்க்கவும். குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட செய்தி கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு எழுதப்பட்டபோது. கிறிஸ்தவ வாசிப்பு, 1907), அதாவது 1572 இலையுதிர்காலத்தில், ஜார் மாஸ்கோவிற்கு வந்து மடாதிபதியாக பணியாற்றிய மூத்த நிக்கோடெமஸிடமிருந்து இந்த "சங்கடத்தை" பற்றி அறிந்துகொண்டார் (ப. 175; cf. N.K. Nikolsky, cit. cit., pp. 10 - 11). செப்டம்பர் 1572 முதல், வர்ணனை செய்தியின் முகவரியான கோஸ்மா, கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடத்தின் புதிய மடாதிபதி ஆனார் (பார்க்க: பி. எம். ஸ்ட்ரோவ். மடாலயங்களின் படிநிலைகள் மற்றும் மடாதிபதிகளின் பட்டியல்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1877, ப. 55), ஆனால் கூட. அவருடன் "வதந்தியும் சங்கடமும்" நிற்கவில்லை. வர்லாமின் மருமகன்களான சோபாகின்ஸ், தங்கள் மாமாவை மாஸ்கோவிற்கு வரவழைக்க மனு செய்தார்கள், ஆனால் 1573 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் லிவோனியாவில் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்த ஜார் இதை செய்ய முடியவில்லை. 1573 வசந்த காலத்தில், சோபாகின்ஸ் மடாலயத்திற்கு ஒருவித "தீங்கிழைக்கும் கடிதத்தை" அனுப்பினார், வெளிப்படையாக, ஜார் சார்பாக எழுதப்பட்டது (பக். 192 ஐப் பார்க்கவும்); அதே நேரத்தில், பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பிய ராஜா, வர்லாமை வரவழைத்தார் [பார்சுகோவ் (சிட். சிட்., ப. 326) வர்லாம் தனது மருமகன்களின் "தீங்கிழைக்கும் கடிதத்தால்" அழைக்கப்பட்டதாக நம்புகிறார், ஆனால் கருத்துரையின் உரையில் சோபாகின்ஸ் கடிதத்தில் ராஜா தனது ஈடுபாட்டை மறுத்துள்ள செய்தி, "நாங்கள்... வர்லாம் அனுப்பியுள்ளோம்" என்று குறிப்பிடுகிறது - பக் 190]. சோபாகினை "இழிவுபடுத்திய" மற்றும் "கௌரவப்படுத்திய" ஷெர்மெட்டேவ் (ப. 178) மடத்தின் தலைமை, வர்லாமை "சிறையிலிருந்து மட்டும் இருந்தால்", "கதீட்ரல் பெரியவர்" (ஆண்டனி?) உடன் அனுப்பினார். துறவற ஆட்சியின் தீவிரத்தை அதிகரிப்பது தொடர்பான பல அறிவுறுத்தல்களை மடத்தின் தலைமைக்கு (மூத்த அந்தோணி மூலம்) ஜார் தெரிவித்தார் (குறிப்பாக, மடாலயம் ஷெரெமெட்டேவுக்கு சலுகைகளை வழங்கக்கூடாது என்று கோருகிறது). அதே காலகட்டத்தில், சோபாக்கின் மருமகன்களின் தேசத்துரோகம் ("சூனியம்") கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (பக். 189 மற்றும் 178). ஒருவேளை இந்தச் சூழல்தான் மடத்தின் தலைவர்களை ஊக்கப்படுத்தியது, மேலும் அவர்கள் ராஜாவுக்கு (அந்தோணி மூலம் அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்ற பிறகு) ஒரு புதிய கடிதத்தை (ப. 191) ஷெரெமெட்டேவ்க்காக அதில் "கொடூரமாக நின்று" அனுப்பினர். அவளுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, ராஜா விளக்கச் செய்தியை எழுதினார்.)) நற்செய்தி உடன்படிக்கையின்படி, உங்கள் கூலிப்படையினரில் ஒருவராக என்னைக் கருதுங்கள், உங்கள் சகோதரன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் நான் தகுதியற்றவன். எனவே, உங்கள் புனித பாதங்களில் விழுந்து, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். "தேவதைகள் துறவிகளுக்கு ஒளி, துறவிகள் பாமர மக்களுக்கு வெளிச்சம்" என்று எழுத்துக்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, பெருமையின் இருளில் தொலைந்து, பாவம் நிறைந்த மாயை, பெருந்தீனி மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றில் சிக்கித் தவிக்கும் எங்கள் இறையாண்மையாளர்களாகிய நீங்கள் எங்களை அறிவூட்ட வேண்டும். நான், நாற்றமடிக்கும் நாயே, நான் யாருக்குக் கற்பிக்க முடியும், என்ன கற்பிக்க முடியும், எப்படி அறிவூட்டுவது? குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம், விபச்சாரம், அசுத்தம், கொலை, கொள்ளை, திருட்டு மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் மத்தியில், எல்லா அக்கிரமங்களின் மத்தியிலும் நீயே நித்தியமாக இருக்கிறீர்கள், பெரிய அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: “நீங்கள் பார்வையற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டி என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். , இருளில் இருப்பவர்களுக்கு ஒரு வெளிச்சம், அறியாதவர்களுக்கு ஒரு ஆசிரியர், குழந்தைகளுக்கு ஒரு ஆசிரியர், சட்டத்தில் அறிவு மற்றும் உண்மையின் மாதிரியைக் கொண்டவர்; ஏன், மற்றவருக்குக் கற்பிக்கும்போது, ​​நீங்களே கற்பிக்கக் கூடாது? திருடாதே என்று உபதேசம் செய்கிறீர்கள், திருடுகிறீர்களா? "விபசாரம் செய்யாதே" என்று நீங்கள் கூறும்போது, ​​நீங்கள் விபச்சாரம் செய்கிறீர்கள்; சிலைகளை வெறுப்பதன் மூலம், நீங்கள் நிந்தனை செய்கிறீர்கள்; நீங்கள் சட்டத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறீர்கள், ஆனால் அதை மீறுவதன் மூலம் நீங்கள் கடவுளை தொந்தரவு செய்கிறீர்கள். மீண்டும் அதே பெரிய அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: "மற்றவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​நான் எப்படி தகுதியற்றவனாக இருப்பேன்?"

கடவுளின் பொருட்டு, புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிதாக்களே, இந்த ஏமாற்றும் மற்றும் நிலையற்ற உலகின் கடுமையான கவலைகளுக்கு மத்தியில், ஒரு பாவி மற்றும் கெட்ட நபரான என்னை என் பாவங்களைப் பற்றி உங்களிடம் அழும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம். அசுத்தமான மற்றும் மோசமான கொலைகாரனான நான் எப்படி ஒரு ஆசிரியராக இருக்க முடியும்? உங்கள் பரிசுத்த ஜெபங்களின் நிமித்தம், என் எழுத்தை மனந்திரும்புதலாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, கடவுள் சிறப்பாக இருக்கட்டும். நீங்கள் ஒரு ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினால். - அவர் உங்களிடையே இருக்கிறார், ஒளியின் சிறந்த ஆதாரம், கிரில். அவருடைய சவப்பெட்டியை அடிக்கடி பார்த்து ஞானம் பெறுங்கள். ஏனென்றால், அவருடைய சீடர்கள் உங்கள் ஆன்மிகச் சொத்தை உங்களுக்குக் கொடுத்த பெரிய துறவிகள், உங்கள் வழிகாட்டிகள் மற்றும் தந்தைகள். உங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சிறந்த அதிசய தொழிலாளி சிரிலின் புனித சாசனம் உங்கள் அறிவுறுத்தலாக இருக்கட்டும். இதோ உங்கள் ஆசிரியர் மற்றும் வழிகாட்டி! அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், அவரால் கற்பிக்கப்படுங்கள், அவரால் அறிவூட்டப்படுங்கள், அவருடைய உடன்படிக்கைகளில் உறுதியாக இருங்கள், இந்த கிருபையை ஏழைகளாகவும், ஆவியில் ஏழைகளாகவும் எங்களுக்குக் கொடுங்கள், மேலும் கடவுளின் நிமித்தம் அவமதிப்புக்காக எங்களை மன்னியுங்கள். புனித பிதாக்களே, நான் எப்படி ஒரு முறை கடவுளின் மிகவும் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி சிரில் ஆகியோரின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடத்திற்கு வந்தேன் என்பதையும், கடவுளின் கிருபையினாலும், கடவுளின் தூய்மையான தாயின் பிரார்த்தனையினாலும் எப்படி வந்தேன் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். வொண்டர்வொர்க்கர் சிரில், இருண்ட மற்றும் இருண்ட எண்ணங்களுக்கு மத்தியில், ஒரு சிறிய தெளிவைக் கண்டேன் - கடவுளின் ஒளியின் விடியல் - மற்றும் உங்களில் சிலருடன் அப்போதைய மடாதிபதி கிரில்லை கட்டளையிட்டேன், சகோதரர்களே (பின்னர் மடாதிபதி ஜோசப், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கமென்ஸ்கி, செர்ஜியஸ் கோலிசெவ், நீங்கள், நிக்கோடெமஸ் , நீங்களும், அந்தோணியும், மற்றவர்களும் எனக்கு நினைவில் இல்லை), உலகக் கிளர்ச்சியிலிருந்தும் குழப்பத்திலிருந்தும் விலகி, நானே தோன்றிய கலங்களில் ஒன்றில் ரகசியமாகச் சேகரிக்க; ஒரு நீண்ட உரையாடலில், நான் ஒரு துறவி ஆக வேண்டும் என்ற எனது விருப்பத்தையும், சோதனைக்கு உள்ளான, சபிக்கப்பட்டவனாகவும், உனது புனிதத்தன்மையை என் பலவீனமான வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தினேன். கடுமையான துறவு வாழ்க்கையை நீங்கள் எனக்கு விவரித்தீர்கள். இந்த தெய்வீக வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டபோது, ​​​​என் கெட்டுப்போன ஆன்மாவும் கெட்ட இதயமும் உடனடியாக மகிழ்ச்சியடைந்தன, ஏனென்றால் என் மனச்சோர்வு மற்றும் சேமிப்பு அடைக்கலத்திற்கான கடவுளின் கட்டுப்பாட்டைக் கண்டேன். மகிழ்ச்சியுடன், எனது முடிவை நான் உங்களுக்குத் தெரிவித்தேன்: என் வாழ்நாளில் முடி வெட்டுவதற்கு கடவுள் என்னை அனுமதித்தால், கடவுளின் மிகவும் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி சிரிலின் இந்த மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடத்தில் மட்டுமே நான் அதை செய்வேன்; அப்போது நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தீர்கள். நான், சபிக்கப்பட்டவன், என் மோசமான தலையை குனிந்து, உங்களுக்கும் என்னுடையதுமான அப்போதைய மடாதிபதியின் நேர்மையான பாதங்களில் விழுந்து, ஒரு வரம் கேட்டேன். முடி வெட்ட வந்த ஒவ்வொரு மனிதனைப் போலவே அவர் என் மீது கை வைத்து ஆசீர்வதித்தார் ( நினைவில் கொள்ளுங்கள், புனித பிதாக்கள் ஒரு காலத்தில் எங்கள் வருகையின் மூலம் உங்களிடம் வந்தார்கள் ... இதற்காக என்னை ஆசீர்வதித்தார்கள் ... ஒரு குறிப்பிட்ட புதிய வருகையைப் போல. - கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கான பயணம், ஜார் ஒரு துறவி ஆகப் போகிறார், அவர் சுட்டிக்காட்டியபடி, கிரில் மடத்தின் மடாதிபதியாக இருந்த காலம், அதாவது 1564 - 1572 வரை. (பார்க்க: Stroev, uk. soch., p. 55). இந்த ஆண்டுகளில், ராஜா இரண்டு முறை மடாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தார் - டிசம்பர் 1565 இல் (PSRL, XIII, 400; சட்டங்கள் ஆர்க்கியோகிராபர், எக்ஸ்பெடிஷன், தொகுதி. I, எண். 270) மற்றும் 1567 வசந்த காலத்தில் (PSRL, XIII, 407).).

சபிக்கப்பட்டவர், நான் ஏற்கனவே பாதி துறவி என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: நான் இன்னும் உலகின் மாயையை முற்றிலுமாக கைவிடவில்லை என்றாலும், துறவற உருவத்தின் ஆசீர்வாதத்தை நான் ஏற்கனவே தாங்குகிறேன். கடுமையான புயல்களால் கிளர்ந்தெழுந்த என் ஆன்மாவின் எத்தனை கப்பல்கள், ஒரு சேமிப்பு அடைக்கலம் கண்டுபிடிக்கின்றன என்பதை நான் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறேன். ஆகையால், என்னை ஏற்கனவே உன்னுடையது என்று கருதி, என் ஆத்மாவைப் பற்றி கவலைப்பட்டு, என் இரட்சிப்பின் அடைக்கலம் கெட்டுவிடும் என்று பயந்து, என்னால் அதைத் தாங்க முடியாமல், உங்களுக்கு எழுத முடிவு செய்தேன்.

நீங்கள், என் எஜமானர்கள் மற்றும் தந்தையர், கடவுளின் பொருட்டு, ஒரு பாவி, உங்களிடம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வீணான வார்த்தைகளுக்காக என்னை மன்னியுங்கள் [3 - 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பைசண்டைன் தேவாலயத் தலைவரும் எழுத்தாளருமான ஒரு மேற்கோளைப் பின்தொடர்கிறது. ஹிலாரியன் தி கிரேட், இதில் ஹிலாரியன் "திகிலடைந்தார்" ஏனெனில் அவர் "ஆசிரியர் பதவி" பெற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்].

அப்படிப்பட்ட ஒரு ஒளிமயமானவர் தன்னைப் பற்றி இப்படிப் பேசினால், நான் என்ன செய்ய வேண்டும், எல்லா பாவங்களின் களஞ்சியமும், பேய்களை விளையாடுபவனும்? நான் இதை மறுக்க விரும்பினேன், ஆனால் நீங்கள் என்னை வற்புறுத்துவதால், அப்போஸ்தலன் பவுல் சொல்வது போல், நான் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல நடந்துகொள்வேன், என் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் நான் உங்களிடம் அதிகாரத்துடன் ஆசிரியராக அல்ல, ஒரு அடிமையாகவே பேசுவேன். என் அறியாமை அளவிட முடியாதது என்றாலும், உங்கள் கட்டளைக்கு அடிபணிவார்கள்.

மீண்டும், அதே சிறந்த ஒளிமயமான ஹிலாரியன் சொல்வது போல், முந்தையதைச் சேர்ப்பது [ஹிலாரியனின் மற்றொரு மேற்கோளைப் பின்தொடர்கிறது, அதில் ஹிலாரியன், தனது சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும், கோரப்பட்ட “வேதத்தை” எழுத தனது சம்மதத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்].

இதைப் படித்ததும், சபிக்கப்பட்டவனான நான் எழுதத் துணிந்தேன், ஏனென்றால், சபிக்கப்பட்ட எனக்கு, இது கடவுளின் விருப்பம் என்று தோன்றுகிறது.

என்னை நம்புங்கள், என் தாய்மார்களே, தந்தையர்களே, கடவுள் சாட்சியாக இருக்கிறார், கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி சிரில், இந்த பெரிய ஹிலாரியனைப் பற்றி நான் இன்னும் படிக்கவில்லை, பார்க்கவில்லை அல்லது கேட்கவில்லை, ஆனால் நான் உங்களுக்கு எழுத விரும்பியபோது, ​​​​நான் விரும்பினேன். அமாசியாவின் பசிலின் செய்தியிலிருந்து உங்களுக்கு எழுதவும், புத்தகத்தைத் திறந்து, பெரிய ஹிலாரியனின் இந்த செய்தியைக் கண்டுபிடித்து, அதை ஆராய்ந்து, தற்போதைய வழக்குக்கு இது மிகவும் பொருத்தமானது என்பதைக் கண்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வீக கட்டளை இருப்பதாக முடிவு செய்தார். எங்கள் நலனுக்காக, அதனால் எழுதத் துணிந்தேன். கடவுளின் உதவியோடு உரையாடலுக்கு வருவோம். புனித பிதாக்களே, நீங்கள் என்னை கட்டாயப்படுத்துகிறீர்கள், நானும் கீழ்ப்படிந்து உங்களுக்கு பதில் எழுதுகிறேன்.

முதலாவதாக, எனது தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, நீங்கள், கடவுளின் கிருபையினாலும், அவருடைய மிகத் தூய்மையான தாயும், சிறந்த அதிசய தொழிலாளியுமான சிரிலின் பிரார்த்தனையாலும், இந்த பெரிய தந்தையின் சாசனத்தைப் பெற்றுள்ளீர்கள், அது உங்களுக்கு இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. அத்தகைய சாசனம் இருந்தால், தைரியம் எடுத்து அதை கடைபிடி, ஆனால் அடிமையின் நுகத்தடியாக அல்ல. அற்புதம் செய்பவரின் உடன்படிக்கைகளை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், அவற்றை அழிக்க அனுமதிக்காதீர்கள் [அப்போஸ்தலன் பவுலின் மேற்கோள் பின்வருமாறு, சத்தியத்திற்காக உறுதியாக நிற்க உங்களை அழைக்கிறது].

நீங்கள், தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, அதிசய வேலை செய்பவரின் உடன்படிக்கைகளுக்கு தைரியமாக நிற்கிறீர்கள், கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய வேலை செய்பவர் உங்களுக்கு அறிவூட்டியவற்றுக்கு அடிபணிய வேண்டாம், ஏனென்றால் "துறவிகளின் ஒளி தேவதைகள்" என்று கூறப்படுகிறது. மேலும் பாமர மக்களின் ஒளி துறவிகள். மேலும் வெளிச்சம் இருளாக மாறினால், நாம் எந்த இருளில் விழுவோம் - இருள் மற்றும் கெட்டது! என் தாய்மார்களே மற்றும் புனித பிதாக்களே, மக்காபியர்கள், பன்றி இறைச்சியை உண்ணக்கூடாது என்பதற்காக மட்டுமே, தியாகத்தின் கிரீடத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்காக தியாகிகளுடன் சமமான அடிப்படையில் மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க; எலியாசர் பன்றி இறைச்சியைக் கூட உண்ண வேண்டாம் என்று எலியாசரிடம் கூறியதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் எலியாசர் இறைச்சி சாப்பிடுகிறார் என்று மக்களுக்குச் சொல்ல அதைக் கையில் எடுக்க வேண்டும். வீரன் இதற்குப் பதிலளித்தான்: “எலயாசருக்கு எண்பது வயது, அவர் ஒரு முறை கூட கடவுளின் மக்களை மயக்கவில்லை. இப்போது நான் வயதானவனாக இருப்பதால், இஸ்ரவேல் ஜனங்களை எப்படி மயக்குவேன்?” அதனால் அவர் இறந்தார். தெய்வீக கிரிசோஸ்டம் குற்றவாளிகளால் பாதிக்கப்பட்டார், பேராசைக்கு எதிராக ராணியை எச்சரித்தார். ஏனென்றால், இந்தத் தீமைக்குக் காரணம் திராட்சைத் தோட்டமோ, விதவையோ அல்ல, அந்த அதிசயப் படைப்பாளியின் வெளியேற்றம், அவனுடைய வேதனை மற்றும் கட்டாயப் பயணத்தின் போது அவனுடைய கொடூரமான மரணம். திராட்சைத் தோட்டத்துக்காகத் துன்பப்பட்டதாகச் சொல்லும் அறிவிலிகள்தான், கிறிசோஸ்டம் திராட்சைத் தோட்டத்துக்காக மட்டும் அல்ல, பலருக்காகக் கஷ்டப்பட்டார் என்பதை அவருடைய வாழ்க்கையைப் படிப்பவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள். திராட்சைத் தோட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, விஷயம் அவர்கள் சொல்வது போல் எளிதானது அல்ல. ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு குறிப்பிட்ட கணவர் இருந்தார்: பாயார் பதவியில், அவர்கள் அவரைப் பற்றி ராணியைப் பற்றி அவதூறு செய்தனர், அவர் மிரட்டி பணம் பறிப்பதற்காக அவளை நிந்திக்கிறார் என்று கூறினார். அவள், கோபத்தால் மூழ்கி, அவனை தன் குழந்தைகளுடன் செலூனில் [தெசலோனிகி] சிறையில் அடைத்தாள். பின்னர் அவர் பெரிய கிறிசோஸ்டமை தனக்கு உதவுமாறு கேட்டார், ஆனால் அவர் ராணியிடம் கெஞ்சவில்லை, எல்லாம் அப்படியே இருந்தது. அங்கு இந்த மனிதன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில் இறந்தார், ஆனால் ராணி, கோபத்தில் சோர்வடையாமல், அவர் தனது குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க விட்டுச்சென்ற ஏழை திராட்சைத் தோட்டத்தை தந்திரமாகப் பயன்படுத்த விரும்பினார். துறவிகள் இதுபோன்ற சிறிய விஷயங்களுக்காக இத்தகைய துன்பங்களை அனுபவித்தால், என் ஆண்டவர்களே மற்றும் தந்தையர்களே, நீங்கள் அதிசயமானவரின் கட்டளைகளுக்காக எவ்வளவு அதிகமாக துன்பப்படுவீர்கள் ( நினைவில் வையுங்கள், என் பிரபுக்களே... இன்னும் எவ்வளவோ... அதிசயம் செய்யும் மரபைப் பற்றி நீங்கள் கஷ்டப்பட வேண்டும். - ராஜா வழங்கிய கொள்கைக்காக துன்பத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து (எலியாசர், மக்காபீஸ்) மற்றும் 4 - 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பைசண்டைன் தேவாலயத் தலைவரும் எழுத்தாளருமான வாழ்க்கையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. n இ. ஜான் கிறிசோஸ்டம், "செட்டி-மினாயா" (கிரேட் மெனாயன் செட்டி, நவம்பர் 13, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1899) இல் உள்ளது - அவமானப்படுத்தப்பட்ட பிரபுவின் திராட்சைத் தோட்டத்தின் கதை, இதன் காரணமாக கிறிசோஸ்டம் ராணி யூடாக்ஸியாவுடன் சண்டையிட்டார். 1013-1016), அங்கிருந்து எடுக்கப்பட்டது ), மற்றும் கிறிசோஸ்டமின் இறுதி நாடுகடத்தலின் வரலாறு ஆர்மீனியாவில் உள்ள குக்கஸ் நகரத்திற்கும் அங்கிருந்து ஜார்ஜியாவில் உள்ள பிட்சுண்டாவிற்கும் (பிட்சுண்டா கிரிசோஸ்டம் இறந்தார் - செயின்ட் 1100 - 1106). ராஜா குறிப்பிடும் "விதவை" புனிதமான ஒலிம்பியாஸ் ஆவார், அவர் கிரிசோஸ்டமின் ஆசீர்வாதத்துடன் மறுமணம் செய்ய மறுத்துவிட்டார், இருப்பினும் இது வழக்கப்படி தேவைப்பட்டது (ஐபிட்., செயின்ட் 1054 - 1055); "விதவை" (மற்றும் "திராட்சைகள்") கதையின் மூலம் கிறிசோஸ்டமின் மரணத்தை விளக்கிய சில "அறியாமைகளுடன்" ஜார்ஸின் விவாதம் கவனத்திற்குரியது - பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில், பெரும்பாலும் அவருக்கு எதிராக எழுதப்பட்டது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. ஜார், குர்ப்ஸ்கி கிரிசோஸ்டமின் மரணத்தை துல்லியமாக விளக்கினார், ஏனெனில் அவர் "ஒரே விதவையைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கவில்லை" (ஏ. எம். குர்ப்ஸ்கி, படைப்புகள், பத்தி 408)) கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கும் மரணம் வரை அவரைப் பின்தொடர்ந்து அவருடன் எழுந்திருப்பதைப் போல, நீங்கள் அற்புதமான சிரிலைப் பின்பற்ற வேண்டும், அவருடைய உடன்படிக்கைகளை உறுதியாகப் பிடித்து சத்தியத்திற்காகப் போராடுங்கள், கேடயத்தையும் மற்ற கவசங்களையும் தூக்கி எறிந்து ஓடுபவர்களாக இருக்காதீர்கள். மாறாக, கடவுளின் ஆயுதத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதனால் நீங்கள் யாரும் யூதாஸைப் போல அல்லது இப்போது போல் உங்கள் உணர்ச்சிகளைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காக வெள்ளிக்காக அற்புதம் செய்பவரின் உடன்படிக்கைகளைக் காட்டிக் கொடுக்காதீர்கள். உங்களிடம் அண்ணா மற்றும் கயபாஸ் - ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் ஆகியோரும் உள்ளனர், மேலும் பிலாத்து - வர்லாம் சோபாகின் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் அரச அதிகாரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டார் ( உங்களில் அண்ணாவும் கயாஃபாவும் உள்ளனர் - ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ், மற்றும் பிலாட் - வர்லம் சோபாகின், அரச அதிகாரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டவர். இது மடாலயத்தில் "சங்கடத்தில்" பங்கேற்பவர்களைக் குறிக்கிறது (குறிப்பு 1 ஐப் பார்க்கவும்): இவான் வாசிலியேவிச் (போல்ஷோய்) ஷெரெமெட்டேவ் (துறவி ஜோனா), அவர் 1570 இல் துறவியானார் [பார்சுகோவ், யுகே. cit., 308; குர்ப்ஸ்கி "வரலாற்றில் வி. மாஸ்கோ" (அக்., செயின்ட். 295 - 296) ஐ.வி. ஷெரெமெட்டேவ், ஏறக்குறைய ஹாகியோகிராஃபிக் தியாகியாக சித்தரிக்கிறார், ஜார் தன்னைத் தனது பக்தியுடன் தொட்டதாகக் கூறப்படுகிறது], இவான் இவனோவிச் கபரோவ் (முன்னாள் பாயர் மற்றும் கவர்னர்; டான்சர் தேதி தெரியவில்லை) மற்றும் வாசிலி ஸ்டெபனோவிச் சோபாகின் (துறவி வர்லாம்). கவர்னர் ஸ்டீபன் வாசிலியேவிச் சோபாகின் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வாழ்ந்தவர்) வாசிலி (பெரிய, நடுத்தர மற்றும் சிறிய) அதே பெயரில் மூன்று மகன்களைக் கொண்டிருந்ததால், இந்த பிந்தையவரின் அடையாளம் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (லோபனோவ்-ரோஸ்டோவ்ஸ்கி. ரஷ்ய மரபுவழி புத்தகம், தொகுதி. II, பக். 228 - 230; "ரஷ்ய பழங்காலத்தின்" மரபுவழி புத்தகம், பக். 296 - 297; மேலும்: வி. கோர்சகோவா. ரஷ்ய வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி, "ஸ்மெலோவ்ஸ்கி- சுவோரினா”, பக். 27 - 28, “நாய்கள்” என்ற கட்டுரையில்) துறவி வர்லாம் வாசிலி லெஸ்ஸர், ராணி மார்த்தா சோபாகினாவின் மாமா (இவான் தி டெரிபிலின் மூன்றாவது மனைவி) என்று நம்புகிறார், அவரை அவர்கள் வாசிலியின் மகள் என்று கருதுகிறார்கள் ( போக்டன்) மத்திய. கல்வியாளர் எஸ். பி. வெசெலோவ்ஸ்கி (இழிவான இவான் தி டெரிபிலின் சினோடிக். மூல ஆய்வுகளின் சிக்கல்கள், தொகுதி. III, பக். 338 - 339) வர்லாம் வாசிலி தி கிரேட் என்றும், அவர் மார்த்தாவின் தந்தை என்றும் நம்புகிறார்; இருப்பினும், இந்தக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஆதரவாக அவர் எந்த ஆதாரத்தையும் வழங்கவில்லை [17 ஆம் நூற்றாண்டின் சோபாக்கின்ஸின் "தலைமுறை ஓவியம்", "ரஷ்ய மரபுவழிச் சங்கத்தின் செய்திகள்" (IV, பக். 87 - 88) இல் வெளியிடப்பட்டது. , மூன்று வாசிலீவ்களில் யார் ஒரு துறவி என்பதை இது குறிக்கவில்லை, மேலும் மார்த்தா குறிப்பிடப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், வி.எஸ். சோபாகின் "அவமானத்தில் ... வலுக்கட்டாயமாக கசக்கப்பட்டு கிரில்லோவ் மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார்" என்று எஸ்.பி. வெசெலோவ்ஸ்கியுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது: மேலே உள்ள உரையில், வர்லாம் "அரசிலிருந்து அதிகாரிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டவர்" என்று ஜார் நேரடியாக கூறுகிறார். ,” இது சம்பந்தமாக அவரை ஒப்பிடுகையில் (இவான் தி டெரிபிலின் முரண்பாடான முறையில்) பிலாட்டுடன் (வழக்கறிஞர், யூதேயாவில் ரோமானிய அதிகாரத்தின் பிரதிநிதி); ஜார் ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் ஆகியோரை யூத உயர் பூசாரிகளான அன்னா மற்றும் கயபாஸுடன் ஒப்பிடுகிறார் (கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் முக்கிய குற்றவாளிகள், நற்செய்தி புராணங்களின்படி).), மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து இருக்கிறார் - அதிசயம் செய்பவரின் இழிவுபடுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகள். கடவுளின் பொருட்டு, புனித பிதாக்களே, நீங்கள் சிறிய ஒன்றைத் தளர்த்த அனுமதித்தால், அது பெரியதாக மாறும்.

புனித பிதாக்களே, அமாசியாவின் பெரிய துறவியும் பிஷப்புமான பசில் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு எழுதியதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் துறவிகளின் தவறான செயல்கள் மற்றும் அவர்களுக்கான இரங்கல்கள் என்ன புலம்பல் மற்றும் வருத்தத்திற்கு தகுதியானவை, அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளுக்கு என்ன மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறார்கள் என்பதை அங்கே படிக்கவும். விசுவாசிகளுக்கு என்ன புலம்பல் மற்றும் துக்கம்! ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு அங்கு எழுதப்பட்டிருப்பது உங்களுக்கும், உலக ஆசைகள் மற்றும் செல்வத்தின் படுகுழியில் இருந்து துறவற வாழ்வில் ஈடுபடும் அனைவருக்கும் பொருந்தும், மற்றும் துறவறத்தில் வளர்ந்த அனைவருக்கும் பொருந்தும். மடாலய விதிகளை மீறுதல்].

துறவு வாழ்க்கையில் தளர்வு அழுவதற்கும் துக்கத்திற்கும் தகுதியானது என்று நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? ஷெரெமெட்டியேவ் மற்றும் கபரோவ் ஆகியோருக்காக, நீங்கள் அதிசய தொழிலாளியின் உடன்படிக்கைகளை மீறி, அத்தகைய சலுகையை அளித்தீர்கள். கடவுளின் விருப்பப்படி, நாங்கள் உங்களுடன் துறவற சபதம் எடுக்க முடிவு செய்தால், முழு அரச சபையும் உங்களிடம் வரும், மேலும் மடாலயம் இனி இருக்காது! ஏன் துறவறம், ஏன் சொல்கிறது: "நான் உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் துறக்கிறேன்," முழு உலகமும் என் பார்வையில் இருந்தால்? அப்படியானால், இந்த புனித ஸ்தலத்தில் அனைத்து சகோதரர்களுடனும் துக்கங்களையும் பெரும் துன்பங்களையும் சகித்துக்கொண்டு, மடாதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிந்து, துறவற சபதத்தில் அவர்கள் சொல்வது போல், எல்லா சகோதரர்களிடமும் அன்பாகவும், கீழ்ப்படிதலுடனும் எப்படி இருக்க முடியும்? ஷெரெமெட்டேவ் உங்களை எப்படி சகோதரர் என்று அழைக்க முடியும்? ஆம், அவருடன் அவரது அறையில் வசிக்கும் அவரது பத்தாவது வேலைக்காரன் கூட ரெஃபெக்டரியில் சாப்பிடும் சகோதரர்களை விட நன்றாக சாப்பிடுகிறான். ஆர்த்தடாக்ஸி செர்ஜியஸ், சிரில், வர்லாம், டிமிட்ரி மற்றும் பாப்னூட்டியஸ் ஆகியோரின் பெரிய விளக்குகள் ( செர்ஜி, மற்றும் கிரில், மற்றும் வர்லம், டிமிட்ரி மற்றும் பாஃப்னோடே. - இது மிகப்பெரிய ரஷ்ய மடாலயங்களின் நிறுவனர்களைக் குறிக்கிறது - டிரினிட்டி-செர்க்னேவ் லாவ்ரா (XIV நூற்றாண்டு), கிரில் பெலோஜெர்ஸ்கி (அவரைப் பற்றி கீழே காண்க), வர்லாம் குட்டின்ஸ்கி (XII நூற்றாண்டு), டிமிட்ரி பிரிலுட்ஸ்கி (XII நூற்றாண்டு), டிமிட்ரி பிரிலூட்ஸ்கி ( XIV நூற்றாண்டு.) மற்றும் Paphnutius Borovsky (XV நூற்றாண்டு).) மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் பல புனிதர்கள் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான துறவற வாழ்க்கைக்கான வலுவான விதிகளை நிறுவினர். பாயர்கள், உங்களிடம் வந்து, அவர்களின் கலைக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தினர்: உங்களிடமிருந்து ஹேர்கட் எடுத்தவர்கள் அவர்கள் அல்ல, அவர்களிடமிருந்து நீங்கள்தான் என்று மாறிவிடும்; நீங்கள் அவர்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உங்களுடையவர்கள். ஷெரெமெட்டேவின் சாசனம் உங்களுக்கு நல்லது என்றால், அதை வைத்திருங்கள், ஆனால் கிரிலின் சாசனம் மோசமானது - அதை விட்டு விடுங்கள். இன்று அந்த பாயர் ஒரு துணையை அறிமுகப்படுத்துவார், நாளை மற்றொருவர் மற்றொரு தளர்வை அறிமுகப்படுத்துவார், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக முழு வலுவான துறவற வாழ்க்கை முறையும் அதன் வலிமையை இழந்து உலக பழக்கவழக்கங்கள் எடுக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து மடங்களிலும் நிறுவனர்கள் முதலில் வலுவான பழக்கவழக்கங்களை நிறுவினர், பின்னர் அவர்கள் சுதந்திரத்தால் அழிக்கப்பட்டனர். வொண்டர்வொர்க்கர் கிரில் ஒருமுறை சிமோனோவ் மடாலயத்தில் இருந்தார், அவருக்குப் பிறகு செர்ஜி அங்கு இருந்தார். அதிசய தொழிலாளியின் கீழ் என்ன விதிகள் இருந்தன என்பதை நீங்கள் அவருடைய வாழ்க்கையைப் படித்தால் கண்டுபிடிப்பீர்கள்; ஆனால் செர்ஜி ஏற்கனவே சில தளர்வுகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார், மற்றவர்கள் அவருக்குப் பிறகு - இன்னும் அதிகமாக; சிமோனோவ் மடாலயத்தில், இறைவனின் இரகசிய ஊழியர்களைத் தவிர, அனைவரும் துறவிகளின் ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்துகொள்வதும், உலக மக்களைப் போலவே அவர்களால் எல்லாம் செய்யப்படுகிறது என்பதும் இப்போது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வந்துவிட்டது. , சூடோவ் மடாலயத்தைப் போலவே, தலைநகரின் நடுவில் நம் கண்முன் நிற்கிறது - இது எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் தெரியும் ( சிமோனோவ் மீது... மற்றும் சியுட்ஸில். - இது இரண்டு மாஸ்கோ மடாலயங்களைக் குறிக்கிறது: சிமோனோவ் - நகரின் புறநகரில்; சுடோவ் கிரெம்ளினில் இருக்கிறார்.) அங்கே ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் இருந்தனர்: ஜோனா, ஐசக் நாய்,. மிகைல், வசியன் தி ஐட், ஆபிரகாம் - இவர்கள் அனைவருடனும் இந்த மடாலயம் மிகவும் மோசமான ஒன்றாக இருந்தது. லுகியாவின் கீழ், அவர் சிறந்த மடங்களுக்கு சமமானவராக ஆனார், துறவற வாழ்க்கையின் தூய்மையில் அவர்களை விட குறைவாக இருந்தார். எது வலிமை தருகிறது என்பதை நீங்களே பாருங்கள்: தளர்வு அல்லது உறுதியா? நீங்கள் வோரோட்டின்ஸ்கியின் கல்லறைக்கு மேல் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டியுள்ளீர்கள்! ( நீங்கள் இயற்கையாகவே வோரோட்டின்ஸ்கி மீது ஒரு தேவாலயத்தை கட்டியுள்ளீர்கள். - நாங்கள் வெளிப்படையாக, 50 களில் இறந்த விளாடிமிர் வோரோட்டின்ஸ்கியைப் பற்றி பேசுகிறோம், கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அதன் புதைகுழியில் உண்மையில் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது (cf.: S. Shevyrev. Kirillo க்கு பயணம்- பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயம், பகுதி பி., 1850, பக். 10 - 11); பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது சகோதரர் A.I. அதே மடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். எப்படியிருந்தாலும், N. Kostomarov தவறாக நினைக்கும் போது (வரலாற்று மோனோகிராஃப், தொகுதி XIII, பக். 280 - 281) நாம் "கிரிமியர்களின் வெற்றியாளர்" M. I. Vorotynsky, ஒரு பிரபலமான தளபதி, 1567 இல் யாருக்கு Sigismund II அகஸ்டஸ் மற்றும் ஜி. சோட்கேவிச் உரையாற்றினர் (எங்கள் வெளியீட்டில் வோரோட்டின்ஸ்கி சார்பாக பதில் செய்திகளைப் பார்க்கவும் - பக். 257); M.I. வோரோட்டின்ஸ்கி கருத்துரைத்த செய்தியை எழுதுவதற்கு சற்று முன்பு தூக்கிலிடப்பட்டார் மற்றும் காஷினில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்; 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே. அவரது உடல் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது (cf. Nikolsky, cit. cit., p. 5).வோரோட்டின்ஸ்கிக்கு மேலே ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, ஆனால் அதிசய தொழிலாளிக்கு மேலே இல்லை! வோரோட்டின்ஸ்கி தேவாலயத்தில் இருக்கிறார், அதிசய தொழிலாளி தேவாலயத்திற்குப் பின்னால் இருக்கிறார்! வெளிப்படையாக, கடைசி தீர்ப்பில், வோரோட்டின்ஸ்கி மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ் ஒரு அதிசய தொழிலாளியை விட உயர்ந்தவர்களாக மாறுவார்கள்: ஏனென்றால் வோரோட்டின்ஸ்கி தனது தேவாலயத்துடன், ஷெரெமெட்டேவ் தனது சாசனத்துடன், இது உங்களுக்கு கிரிலோவை விட வலிமையானது. இளவரசி வோரோட்டின்ஸ்காயா ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்தார் என்று உங்கள் சகோதரர்களில் ஒருவர் சொல்வதை நான் கேள்விப்பட்டேன். ஆனால் நான் சொல்வேன்: இது நல்லதல்ல, முதலில், இது பெருமை மற்றும் ஆணவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்பதால், அரச அதிகாரம் மட்டுமே தேவாலயம், கல்லறை மற்றும் முக்காடு ஆகியவற்றால் மதிக்கப்பட வேண்டும். இது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மட்டுமல்ல, அழிவுகரமானது: ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு எல்லாவிதமான மனத்தாழ்மையிலிருந்தும் வருகிறது. இரண்டாவதாக, வோரோட்டின்ஸ்கிக்கு மேலே ஒரு தேவாலயம் இருப்பது மிகவும் வெட்கக்கேடானது, ஆனால் அதிசய தொழிலாளிக்கு மேலே யாரும் இல்லை, ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே எப்போதும் அவருக்கு சேவை செய்கிறார், இது ஒரு கதீட்ரலை விட குறைவாக உள்ளது. அது எப்போதும் சேவை செய்யவில்லை என்றால், அது முற்றிலும் மோசமானது; மற்றவற்றை நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிவீர்கள். உங்களிடம் பொதுவான தேவாலய அலங்காரங்கள் இருந்தால், அது உங்களுக்கு அதிக லாபம் தரும், மேலும் தேவையற்ற செலவுகள் இருக்காது - எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கும் மற்றும் பிரார்த்தனை பொதுவானதாக இருக்கும். அது கடவுளுக்கும் இனிமையாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, க்ளூஷிட்சியில் உள்ள செயின்ட் டியோனீசியஸ் மற்றும் ஸ்விரில் உள்ள சிறந்த அதிசய தொழிலாளி அலெக்சாண்டரின் மடாலயங்களில் மட்டுமே நம் கண்களுக்கு முன்பாக ( குளுஷிட்ஸியில் உள்ள வெனரபிள் டியோனிசியஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் ஸ்விரில். - Dionysius Glushptsky மடாலயம் Vologda அருகே அமைந்துள்ளது; அலெக்ஸாண்ட்ரோ-ஸ்விர்ஸ்கி ட்ரொய்ட்ஸ்கி - ஓலோனெட்ஸ் அருகே (இப்போது கரேலோ-பின்னிஷ் எஸ்எஸ்ஆர்).) பாயர்கள் டோன்சர் எடுக்க மாட்டார்கள், மேலும் இந்த மடங்கள், கடவுளின் கிருபையால், அவர்களின் துறவற சுரண்டல்களுக்கு பிரபலமானவை. நீங்கள் அதை முதலில் யோவாசப்பிடம் கொடுத்தீர்கள்

புத்திசாலி ஒருவருக்கு அவரது செல்லில் பியூட்டர் உணவுகள் வழங்கப்பட்டன, பின்னர் அவர்கள் செராபியன் சிட்ஸ்கி மற்றும் அயோனா ருச்சின் ஆகியோருக்குக் கொடுத்தனர், மேலும் ஷெரெமெட்டேவுக்கு ஒரு தனி அட்டவணை வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு சொந்த சமையலறை இருந்தது. அரசனுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தால், வேட்டைக்காரனும் வேண்டும்; நீங்கள் ஒரு பிரபுவுக்கு கொஞ்சம் தளர்வு கொடுத்தால், ஒரு எளியவனும் செய்ய வேண்டும். நற்பண்புகளுக்குப் புகழ் பெற்ற அந்த ரோமானியனைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லாதே: அது நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு விபத்து, அது பாலைவனத்தில் இருந்தது, நீண்ட நேரம் மற்றும் சலசலப்பு இல்லாமல், யாரையும் மயக்கவில்லை, ஏனெனில் நற்செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளது: “சோதனைகள் வரக்கூடாது; சோதனை வரும் மனிதனுக்கு ஐயோ!” ( (ஒரு சோதனையாக வராமல் இருப்பது அவசியம்: அந்த மனிதனுக்கு ஐயோ, சோதனை அவர்களுக்கு வருகிறது." - க்ரோஸ்னி இங்கே, குர்ப்ஸ்கிக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தைப் போல (இந்தச் செய்தியின் வர்ணனையைப் பார்க்கவும், குறிப்பு 9), சிதைக்கிறது (வெளிப்படையாக வேண்டுமென்றே ) நற்செய்தி மேற்கோள்: "சோதனை வர வேண்டிய அவசியம் உள்ளது" என்பதற்கு பதிலாக "ஒரு சோதனையாக வரக்கூடாது" என்று எழுதுகிறார்.) . தனித்து வாழ்வது வேறு, மற்றவர்களுடன் வாழ்வது வேறு.

மரியாதைக்குரிய தந்தையர்களே! அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் இளவரசராக இருந்த இரும்பு என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட "ஏணியில்" விவரிக்கப்பட்ட பிரபுவை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - அவர் என்ன வகையான பணிவு அடைந்தார்? இந்திய மன்னர் அப்னரின் பிரபுவையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: அவர் எந்த ஆடைகளில் சோதனைக்கு வந்தார் - மார்டனிலோ அல்லது சேபிலோ இல்லை. இந்த மன்னனின் மகனான ஜோசப்: ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறிய அவர், சினாரிட் பாலைவனத்திற்கு கால்நடையாகச் சென்று, தனது அரச உடைகளை ஒரு முடி சட்டைக்கு மாற்றி, அவர் தெய்வீகத்தை அடைந்தது எப்படி என்பது பற்றி முன்பு தெரியாத பல பேரழிவுகளைச் சந்தித்தார். பர்லாம் மற்றும் அவர் என்ன வகையான வாழ்க்கையை அவருடன் வாழத் தொடங்கினார் - அரச அல்லது உண்ணாவிரதம்? யார் பெரியவர் - ராஜாவின் மகன் அல்லது தெரியாத துறவி? அரசனின் மகன் தன் பழக்க வழக்கங்களைக் கொண்டு வந்தானா அல்லது அவன் இறந்த பிறகும் துறவியின் பழக்கவழக்கங்களின்படி வாழ ஆரம்பித்தாரா? இது எங்களை விட உங்களுக்கே நன்றாக தெரியும். ஆனால் அவர் தனது சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்களை வைத்திருந்தார். எத்தியோப்பியாவின் அரசரான எலிஸ்போவா [எலஸ்போவா] எப்படிப்பட்ட கடுமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்? செர்பியரான சவ்வா எவ்வாறு தனது தந்தை, தாய், சகோதரர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை தனது முழு ராஜ்யத்தையும் பிரபுக்களையும் விட்டுவிட்டு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் என்ன துறவற சாதனைகளைச் செய்தார்? அவரது தந்தை நெமஞ்சா, சிமியோன், அவரது தாயார் மரியாவுடன், அவரது போதனையின் பொருட்டு, ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் கருஞ்சிவப்பு ஆடைகளை துறவற ஆடைகளாக மாற்றியது எப்படி, அவர்கள் என்ன பூமிக்குரிய ஆறுதலையும் பரலோக மகிழ்ச்சியையும் கண்டார்கள்? கியேவின் பெரிய ஆட்சிக்கு சொந்தமான கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோஷா, பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்து, பதினைந்து ஆண்டுகள் அங்கு வாயில் காப்பாளராக இருந்து, அவரை அறிந்த அனைவருக்கும் மற்றும் அவர் முன்பு ஆட்சி செய்த அனைவருக்கும் எவ்வாறு பணியாற்றினார்? கிறிஸ்துவின் நிமித்தம், அவருடைய சகோதரர்கள் கூட அவர்மீது கோபம் கொள்ளும் அளவுக்கு அவமானத்திற்கு அவர் வெட்கப்படவில்லை. அவர்கள் இதை தங்கள் மாநிலத்திற்கு ஒரு அவமானமாகப் பார்த்தார்கள், ஆனால் அவர் இறக்கும் நாள் வரை அவர்களால் அல்லது மற்றவர்களால் இந்த திட்டத்திலிருந்து அவரைத் திருப்ப முடியவில்லை, மேலும் அவர் இறந்த பிறகும், அவர் அமர்ந்திருந்த மர நாற்காலியில் இருந்து பேய்கள் விரட்டப்பட்டன. வாயில். இந்த புனிதர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரில் நிகழ்த்திய சாதனைகள் இவை, ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் தங்கள் சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்கள் மற்றும் கபரோவ்கள் இருந்தனர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நீதியுள்ள தேசபக்தர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இக்னேஷியஸ் எவ்வாறு அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அவர் ராஜாவின் மகனும், ஜான் பாப்டிஸ்டைப் போலவே, சீசர் வர்தா தனது குற்றங்களை அம்பலப்படுத்தியதற்காக சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், ஏனெனில் வர்தா தனது மகனின் மனைவியுடன் வாழ்ந்தார்? ( என் ஆண்டவரே, மரியாதைக்குரிய தந்தையர்களே! நினைவில் கொள்ளுங்கள்... இந்த நீதிமான் எங்கே? - ராஜா ஒரு உதாரணமாக, பல புனிதமான துறவிகளை (துறவிகள்) குறிப்பிடுகிறார், இது அவருக்கு ஹாகியோகிராஃபிக் மற்றும் பிற ஆதாரங்களில் இருந்து தெரியும். ஜான் க்ளிமாகஸ் எழுதிய “த லாடர் ஆஃப் பாரடைஸ்” என்பது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் படைப்பு (துறவற வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டி) ஆகும், இது பலமுறை ரஸ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது (சமீபத்திய பதிப்பு - எம்., 1892). இளவரசர் ஜோசப், கிங் அப்னர் ஆகியோர் பண்டைய ரஸ்ஸில் வர்லாம் மற்றும் ஜோசப் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான கதையின் ஹீரோக்கள் (பார்க்க: தி லைஃப் ஆஃப் பர்லாம் மற்றும் ஜோசப், எட். OLDP, LXXHUSH, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1887). Elizvoy - எத்தியோப்பியன் (Abyssinian) Negus Elesboa; Chetiy-Minea (Great Menaion Chetiy, அக்டோபர் 19 - 31, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1880, 1836 - 1837) இல் பாதுகாக்கப்பட்ட புராணத்தின் படி, அவர் யூத மன்னர் டுனாஸ் (Zu-Nuvas) மீது வெற்றி பெற்ற பிறகு துறவியாகி வாழ்ந்தார். ஒரு துறவியாக மிகவும் கடுமையான வாழ்க்கை. சவ்வா செர்பியன் - செர்பிய மன்னர் ஸ்டீபன் நெமன்ஜாவின் மகன் (XII - XIII நூற்றாண்டுகள்), தனது இளமை பருவத்தில் ஒரு துறவி ஆனார், செர்பியாவின் பேராயராக இருந்தார்; அவரது தந்தை ஸ்டீபன் அரியணையைத் துறந்து 1195 இல் சிமியோன் என்ற பெயரில் துறவியானார். சவ்வா மற்றும் அவரது தந்தையைப் பற்றிய கதை "பட்டங்கள் புத்தகத்தில்" (PSRL, XXII, 388 - 392) உள்ளது. செர்னிகோவின் இளவரசர் நிக்கோலஸ் ஸ்வயடோஷ் (XII நூற்றாண்டு) பற்றிய கதை “பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகோன்” இல் உள்ளது (பார்க்க: கீவ் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் பேட்ரிகான். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911, பக். 85 - 86 மற்றும் 184 - 185; எபிசோட் உடன் பேட்டரிகானில் உள்ள துறவியின் நாற்காலியில் இருந்து பேய்களை "ஓட்டுதல்" ஒருவேளை இந்த புராணக்கதை வாய்வழி பாரம்பரியத்திலிருந்து இவான் IV ஆல் வரையப்பட்டது). இக்னேஷியஸ் - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், பேரரசர் மைக்கேல் ரங்கவாவின் மகன் (IX நூற்றாண்டு); பேரரசர் வர்தாவிடமிருந்து அவர் அனுபவித்த வேதனை "பட்டங்கள் புத்தகத்தில்" (PSRL, XXII, 344 - 345) விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; எவ்வாறாயினும், இக்னேஷியஸ் "முழுமையாக அல்ல" சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் மற்றும் பேரரசர் பசில் மாசிடோனியனின் கீழ் அவர் மீண்டும் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டார் (ஐபிட்., 350 - 351).).

ஒரு துறவியாக வாழ்வது கடினம் என்றால், நீங்கள் ஒரு பாயராக வாழ்ந்திருக்க வேண்டும், துறவற சபதம் எடுக்கவில்லை. புனித பிதாக்களே, எனது அபத்தமான சும்மா பேச்சை இத்துடன் முடித்துக் கொள்ளலாம். நான் உங்களுக்கு கொஞ்சம் பதில் சொல்ல முடியும், ஏனென்றால் தெய்வீக வேதத்தில் இதையெல்லாம் நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிந்திருக்கிறீர்கள். சரி, நீ என்னை வற்புறுத்தியதால்தான் இதை கொஞ்சம் சொன்னேன். மடாதிபதி நிகோடிம் மாஸ்கோவில் இருந்து ஒரு வருடம் ஆகிறது, ஆனால் இன்னும் ஓய்வு இல்லை: இவை அனைத்தும் சோபாகின் மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ்! அவர்களுக்கு நான் என்ன ஆன்மீக தந்தையா அல்லது முதலாளியா? அவர்களின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் விரும்பியபடி வாழட்டும்! இந்த உரையாடல்களும் அமைதியின்மையும், வீண்பேச்சும் கிளர்ச்சியும், சச்சரவும், கிசுகிசுவும், சும்மா பேச்சும் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? ஏன்? துறவற வாழ்க்கையின் விதிகளை அறியாதது மட்டுமல்லாமல், ஒரு துறவி என்றால் என்னவென்று கூட புரிந்து கொள்ளாத தீய நாய் வாசிலி சோபாகின் காரணமாக, ஒரு துறவி என்பது மிகவும் குறைவானது, இது ஒரு துறவியை விட உயர்ந்தது ( ஒரு துறவி இருப்பதைப் பார்க்கவில்லை, ஒரு பெரிய துறவி மட்டுமல்ல. - ஒரு துறவி ஒரு துறவியை விட உயர்ந்தவர் என்பதை வலியுறுத்தி, இவான் தி டெரிபிள் இந்த சொற்களால் இரண்டு வெவ்வேறு அளவிலான துறவிகளை நியமிக்கிறார், அதாவது துறவிகள் “புதியவர்” (பட்டம் இல்லாத துறவிகள்) மற்றும் துறவிகளால் - “சிறிய துறவிகள்” ( துறவறத்தின் முதல் பட்டம் துறவறத்தின் அடையாளம்)) அவர் வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, துறவற ஆடைகளையும் கூட புரிந்து கொள்ளவில்லை. அல்லது ஜான் ஷெரெமெட்டேவின் பேய் மகனா? அல்லது முட்டாள் மற்றும் பேய் கபரோவ் காரணமா? உண்மையிலேயே, புனித பிதாக்களே, இவர்கள் துறவிகள் அல்ல, ஆனால் துறவற உருவத்தை இழிவுபடுத்துபவர்கள். ஷெரெமெட்டேவின் தந்தை வாசிலியை உங்களுக்குத் தெரியாதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவரை ஒரு பேய் என்று அழைத்தனர்! அவர் துறவற சபதம் எடுத்து டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​அவர் குர்ட்சேவ்ஸுடன் நட்பு கொண்டார். ஒரு பெருநகரமாக இருந்த ஜோசப், கொரோவின்களுடன் இருந்தார், அவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிடத் தொடங்கினர், அதுதான் தொடங்கியது ( அல்லது ஷெரெமெட்டேவின் தந்தை வாசிலியை உங்களுக்குத் தெரியாதா?...அவர் கர்ட்சோவ்ஸுடன் தொடர்பு வைத்திருந்தார்... அதுதான் தொடங்கியது. - தந்தை I.V ஷெரெமெட்டேவ் 1537 மற்றும் 1539 க்கு இடையில் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் (வாசியஸ் என்ற பெயரில்) துறவற சபதம் எடுத்தார். பார்சுகோவின் மிகவும் சாத்தியமான அனுமானத்தின் படி (cit. cit., 78 - 79, 91), இந்த "தன்னிச்சையான" டன்சர் "போயர் ஆட்சி" காலத்தில் (ஜோசாப் பெருநகரத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்ட போது) பாயர் கட்சிகளின் போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது. - மேலே பார்க்கவும், குர்ப்ஸ்கிக்கு முதல் செய்திக்கு வர்ணனை, குறிப்பு 23). ஜார் குறிப்பிட்டுள்ள V. ஷெரெமெட்டேவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் மீதமுள்ள விவரங்கள் மற்ற ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படவில்லை. V. Sheremetev "Kurtsevs உடன் நடித்தார்" என்று Grozny இன் குறிப்பு (பொருளாளர் Nikita Funikov-Kurtsev இன் உறவினர்கள், Kurbskyக்கான முதல் செய்திக்கு வர்ணனையைப் பார்க்கவும், குறிப்பு 45), Barsukov (cit. cit., p. 79) அர்த்தத்தில் புரிந்துகொள்கிறது. V. Sheremetev அவர்களிடம் "அதிருப்தி வந்தது"; இருப்பினும், "திரும்பப் பெறுதல்" என்பது பெரும்பாலும் "கூடுதல், ஒன்றுபடுதல், ஒன்று சேர்தல்" என்று பொருள்படும் (Sreznevsky, பழைய ரஷ்ய மொழியின் அகராதிக்கான பொருட்கள், தொகுதி. III, பத்திகள் 783 - 784); டிரினிட்டி மடாலயத்தைத் துண்டாடிய போராட்டத்தில், V, Sheremetev மற்றும் Kurtsevs ஒரு கட்சியையும், Joasaph மற்றும் Korovins - மற்றொரு கட்சியையும் அமைத்தனர் என்று கருதலாம். இந்த செய்தியில் க்ரோஸ்னி, வெளிப்படையான கண்டனத்துடன், மூன்று முறை மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசப்பைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் "பேராசையற்ற" (துறவற நில உரிமையை எதிர்ப்பவர்கள்) இயக்கத்திற்கு நெருக்கமானவர், குர்ப்ஸ்கிக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில், ஜோசாப் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஒரு அனுதாப தொனியில் - பாயார் தன்னிச்சையான ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராக (மேலே பார்க்க, பக்கம் 34).) இந்த புனித மடம் என்ன மோசமான நிலையில் விழுந்தது என்பது காரணம் உள்ள அனைவருக்கும் தெரியும்.

இந்த நேரம் வரை, டிரினிட்டியில் வலுவான ஒழுங்கு இருந்தது; இதை நாமே கண்டோம்: நாங்கள் அவர்களிடம் வந்தபோது, ​​அவர்கள் பலருக்கு உணவளித்தார்கள், அவர்களே இறையச்சத்தைப் பேணினர். ஒருமுறை எங்கள் வருகையின் போது இதை எங்கள் கண்களால் பார்த்தோம். அப்போது எங்கள் பட்லர் இளவரசர் ஜான் குபென்ஸ்கி. நாங்கள் வந்ததும், இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் செய்தியை அறிவித்தார்கள்; பயணத்திற்கு எடுத்துச் சென்ற உணவு தீர்ந்துவிட்டது. அவர் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் விரும்பினார் - தாகத்தால், இன்பத்திற்காக அல்ல. மூத்த சைமன் ஷுபினும் அவருடன் இருந்த மற்றவர்களும், மிக முக்கியமானவர்கள் அல்ல (முக்கியமானவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் அறைகளுக்குச் சென்றுவிட்டனர்), நகைச்சுவையாக அவரிடம் சொன்னார்கள்: “மிக தாமதமாகிவிட்டது, இளவரசர் இவான், அவர்கள் ஏற்கனவே செய்திகளைப் பரப்புகிறார்கள். ." அவர் சாப்பிட உட்கார்ந்தார் - அவர் மேசையின் ஒரு முனையிலிருந்து சாப்பிடுகிறார், அவர்கள் அவரை மறுமுனையிலிருந்து அனுப்புகிறார்கள். அவர் குடிக்க விரும்பினார், ஒரு சிப் எடுக்க போதுமானதாக இருந்தது, மேலும் ஒரு துளி கூட இல்லை: எல்லாம் பாதாள அறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. திரித்துவத்தில் இத்தகைய வலுவான கட்டளைகள் இருந்தன - மற்றும் சாமானியர்களுக்கு, துறவிகளுக்கு மட்டுமல்ல! ( இது திரித்துவத்தில் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு மட்டுமே, ஒரு துறவிக்கு அல்ல! - 1544 அல்லது 1545 இல் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கு ராஜாவின் பயணங்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். இந்த இரண்டு பயணங்களுக்கும் பிறகு, இவான் தி டெரிபிள் பட்லர் இவான் குபென்ஸ்கி (PSRL, XIII, 146 - 147 மற்றும் 445 - 446) மீது "அவமானத்தை" சுமத்தினார் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது; 1546 இல் I. குபென்ஸ்கி தூக்கிலிடப்பட்டார். குபென்ஸ்கிஸ் (இவான் மற்றும் அவரது சகோதரர் மிகைல்) யாரோஸ்லாவ்ல் இளவரசர்களின் வழித்தோன்றல்கள், "போயர் ஆட்சியின்" போது உள்நாட்டுப் போராட்டத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றவர்கள் (ஷுயிஸ்கியின் ஆதரவாளர்கள், மேலே காண்க, ப. 34.)) இந்த புனித ஸ்தலத்தில் இதுபோன்ற பெரியவர்கள் இருந்ததாக பலரிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டேன், அவர்கள் எங்கள் பையர்களும் பிரபுக்களும் வந்தபோது அவர்களுக்கு உணவளித்தனர், ஆனால் பிரபுக்கள் தவறான நேரத்தில், சரியான நேரத்தில் கூட அவர்களை வற்புறுத்தினால் எதையும் தொடவில்லை - பின்னர் அவர்கள் அரிதாகவே தொட்டனர். பண்டைய காலங்களில் இந்த புனித இடத்தில் இருந்த ஒழுங்கைப் பற்றி, நான் இன்னும் ஆச்சரியமான விஷயங்களைக் கேட்டேன்: மதிப்பிற்குரிய அதிசய தொழிலாளி பாப்னூட்டியஸ், செர்ஜியஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் மற்றும் சகோதரர்களின் கல்லறையில் பிரார்த்தனை செய்ய உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்தின் மடாலயத்திற்கு வந்தபோது. அங்கு வாழ்ந்தவர் அவருடன் ஆன்மீக உரையாடல் நடத்தினார். அவர் வெளியேற விரும்பியபோது, ​​​​அவர் மீதான ஆன்மீக அன்பினால், அவர்கள் அவரை வாயிலுக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றனர். பின்னர், புனித செர்ஜியஸின் உடன்படிக்கையை நினைவுகூர்ந்து - வாயில்களுக்கு வெளியே செல்லக்கூடாது - அவர்கள் ஜெபிக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் புனித பாப்னூட்டியஸை அவர்களுடன் ஜெபிக்க ஊக்குவித்தார்கள். அவர்கள் அதை பற்றி பிரார்த்தனை செய்து பின்னர் பிரிந்தனர். அத்தகைய ஆன்மீக அன்பின் பொருட்டு கூட அவர்கள் தந்தையின் கட்டளைகளை புறக்கணிக்கவில்லை, சிற்றின்ப இன்பங்களுக்காக ஒருபுறம் இருக்கட்டும்! இந்த பண்டைய காலத்தில் இந்த புனித இடத்தில் ஒழுங்கு எவ்வளவு வலுவாக இருந்தது. இப்போது, ​​​​எங்கள் பாவங்களுக்காக, இந்த மடாலயம் பெஸ்னோஷ்ஸ்கியை விட மோசமானது, அந்த நாட்களில் பெஸ்னோஷ் இருந்தது போல ( Pesnosh ... - Pesnoshsky Nikolsky மடாலயம் (14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறுவப்பட்டது), டிமிட்ரோவ் நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது.).

இந்த தளர்வு அனைத்தும் வாசிலி ஷெரெமெட்டேவ் காரணமாக நடக்கத் தொடங்கியது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அனைத்து தீமைகளும் மன்னர்களான லியோ தி இசௌரியன் மற்றும் அவரது மகன் கான்ஸ்டான்டின் நவோசிமென்னி [கோப்ரோனிம்] ஆகியோரிடமிருந்து தொடங்கியது. ஜார் லியோ தி இசௌரியன் மற்றும் அவரது மகன் கான்ஸ்டன்டைன் தி க்னோடிக். - பைசண்டைன் ஐகானோக்ளாஸ்ட் பேரரசர்கள் (மேலே காண்க, குர்ப்ஸ்கிக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தின் வர்ணனை, குறிப்பு 1).) எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லியோ தீமையின் விதைகளை மட்டுமே விதைத்தார், அதே நேரத்தில் கான்ஸ்டன்டைன் ஆட்சி செய்யும் நகரத்தை பக்தியிலிருந்து இருளுக்கு மாற்றினார்: எனவே வாசியன் ஷெரெமெட்டேவ் தனது சூழ்ச்சிகளால் தலைநகருக்கு அருகிலுள்ள டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் துறவியின் வாழ்க்கையை அழித்தார். அதே வழியில், அவரது மகன் ஜோனா சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும் கடைசி ஒளியை அழிக்கவும், ஆன்மாக்களுக்கு ஒரு சேமிப்பு புகலிடத்தை அழிக்கவும் முயல்கிறார்: சிரில் மடாலயத்தில் துறவியின் வாழ்க்கை, மிகவும் பாழடைந்த இடத்தில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த ஷெரெமெட்டேவ், அவர் உலகில் இருந்தபோது, ​​விஸ்கோவதியுடன் சேர்ந்து மத ஊர்வலங்களில் செல்வதை முதலில் நிறுத்தினார் ( சிலுவைகளுக்கு நடப்பதை முதலில் கருத்தில் கொள்ளாதவர்கள் ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் விஸ்கோவதி. - இவான் மிகைலோவிச் விஸ்கோவாட்டி - மாநில எழுத்தர் மற்றும் அச்சுப்பொறி (வெளிநாட்டவர்கள் அவரை "அதிபர்" என்று அழைத்தனர்), க்ரோஸ்னியின் காலத்தின் மிக முக்கியமான அரசியல் பிரமுகர்களில் ஒருவர். விஸ்கோவதி "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின்" கீழ் கூட குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைப் பெற்றார் மற்றும் ஒப்ரிச்னினா நிறுவப்பட்ட பின்னரும் இந்த செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார் [கிரிமியன் கானுக்கு ஜார் எழுதிய கடிதத்தில் (குர்ப்ஸ்கிக்கான முதல் செய்தியின் வர்ணனையைப் பார்க்கவும், குறிப்பு 40) கொள்கையை கண்டனம் செய்வது போல் நடித்தார். "இவான் மிகைலோவ்" இன், பிந்தையவர் இன்னும் நீண்ட காலமாக தூதர் பிரிகாஸின் தலைவராகவும், க்ரோஸ்னியின் வெளியுறவுக் கொள்கை திட்டத்தின் தீவிர விளம்பரதாரராகவும் இருந்தார் - cf. ஹென்ரிச் ஸ்டேடனின் குறிப்புகள் "இவான் தி டெரிபிள் மாஸ்கோவில்" (1925, பக். 84 - 85)]; 1570 இல் விஸ்கோவதி க்ரோஸ்னியால் முற்றிலும் தெளிவான சூழ்நிலையில் தூக்கிலிடப்பட்டார். 1554 ஆம் ஆண்டில் விஸ்கோவதி கண்டுபிடித்த மத "சந்தேகங்கள்" காரணமாக மத ஊர்வலங்களில் பங்கேற்க விஸ்கோவதி (ஷெரெமெட்டேவ் உடன்) மறுத்திருக்கலாம், புதிய சின்னங்களுக்கு எதிராக அவர் "முழு மக்களையும் கூச்சலிட்டார்" மற்றும் ஒரு சிறப்பு கதீட்ரலைக் கூட கொண்டு வந்தார். தவம். இந்த வழக்கிற்கான ஒரு சிறப்பு "தேடல்" OIDR (1858, புத்தகம் II, பிரிவு III) ரீடிங்ஸில் வெளியிடப்பட்டது.)) இதைப் பார்த்து அனைவரும் நடையை நிறுத்தினர். அதுவரை, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும், தங்கள் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன், ஊர்வலத்தில் கலந்து கொண்டனர், அந்த நாட்களில் உணவைத் தவிர வேறு எதையும் விற்கவில்லை. மேலும் வர்த்தகம் செய்ய முயன்றவர்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. அத்தகைய புனிதமான வழக்கம் ஷெரெமெட்டேவ்களால் இறந்தது. அப்படித்தான் ஷெரீமெட்டேவ்கள்! அவ்வாறே சிறில் மடாலயத்திலும் பக்தியை அழிக்க நினைக்கிறார்கள் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. ஷெர்மெட்டேவ்கள் மீதான வெறுப்பு அல்லது சோபாகின்ஸ் மீது பாரபட்சம் இருப்பதாக யாராவது நம்மை சந்தேகித்தால், துறவற ஒழுங்குக்காகவும், துறவறத்தை ஒழிப்பதற்காகவும் நான் இதைச் சொல்கிறேன் என்பதற்கு கடவுள் சாட்சி, கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி கிரில். உங்கள் சிரில் மடாலயத்தில் விடுமுறைக்காக, சகோதரர்களுக்கு மெழுகுவர்த்திகள் விதிகளின்படி விநியோகிக்கப்படவில்லை என்றும், சிலர் அமைச்சரை அவமதித்ததாகவும் கேள்விப்பட்டோம். இதற்கு முன்பு, பெருநகர ஜோசப் கூட அலெக்ஸி ஐகுஸ்டோவை அதிசய தொழிலாளி வைத்திருந்த சிறிய எண்ணிக்கையில் பல சமையல்காரர்களைச் சேர்க்க வற்புறுத்த முடியவில்லை. மடத்தில் வேறு பல கண்டிப்புகள் இருந்தன, மேலும் முன்னாள் பெரியவர்கள் உறுதியாக நின்று சிறிய விஷயங்களில் கூட வலியுறுத்தினர். நாங்கள் எங்கள் இளமை பருவத்தில் முதன்முறையாக கிரிலோவ் மடாலயத்தில் இருந்தபோது ( எங்கள் இளமையில் கிரில்லோவில் நாங்கள் முதலில் இருந்தால். - இது 1545 (PSRL, XIII, 147 மற்றும் 446) இல் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு ராஜாவின் பயணத்தைக் குறிக்கிறது.), கோடையில் கிரிலோவில் பகலை இரவிலிருந்து வேறுபடுத்துவது சாத்தியமில்லை என்பதாலும், இளமைப் பழக்கவழக்கங்களாலும் நாங்கள் ஒரு முறை இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வந்தோம். அந்த நேரத்தில், ஏசாயா நேமோய் உங்கள் உதவி பாதாள அறை [மடத்தின் பொருளாதாரத்திற்குப் பொறுப்பான துறவி]. எனவே எங்கள் மேஜையில் நியமிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் ஸ்டெர்லெட் கேட்டார், அந்த நேரத்தில் ஏசாயா அங்கு இல்லை - அவர் தனது அறையில் இருந்தார், அவர்கள் சிரமத்துடன் அவரை அழைத்து வந்தார்கள், எங்கள் மேஜையில் நியமிக்கப்பட்டவர் அவரிடம் கேட்டார். ஸ்டெர்லெட் அல்லது பிற மீன் பற்றி. அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: “இது குறித்து எனக்கு உத்தரவிடப்படவில்லை; நான் என்ன கட்டளையிட்டேன், நான் உங்களுக்காக தயார் செய்தேன், ஆனால் இப்போது அது இரவு - அதைப் பெற எங்கும் இல்லை. நான் பேரரசரைப் பற்றி பயப்படுகிறேன், ஆனால் நான் கடவுளுக்கு அதிகம் பயப்பட வேண்டும். தீர்க்கதரிசி சொன்னது போல், "ராஜாக்களுக்கு முன்பாக உண்மையைப் பேச நான் வெட்கப்படவில்லை" என்று உங்கள் விதிகள் அப்போது எவ்வளவு வலுவாக இருந்தன. உண்மையின் பொருட்டு அரசர்களை ஆட்சேபிப்பது நியாயமானது, ஆனால் வேறு எதற்காகவும் அல்ல. இப்போது நீங்கள் ஷெரெமெட்டேவ் ஒரு ராஜாவைப் போல அவரது அறையில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், கபரோவ் மற்றும் பிற துறவிகள் அவரிடம் வந்து நிம்மதியாக சாப்பிட்டு குடிக்கிறார்கள். ஷெரெமெட்டேவ், திருமணத்திலிருந்தோ அல்லது அவரது தாயகத்திலிருந்தோ, மார்ஷ்மெல்லோக்கள், கிங்கர்பிரெட்கள் மற்றும் பிற காரமான, சுவையான உணவுகளை கலங்களுக்கு அனுப்புகிறார், மேலும் மடத்தின் பின்னால் அவருக்கு ஒரு முற்றம் உள்ளது, அதில் ஒரு வருடத்திற்கான அனைத்து வகையான பொருட்களும் உள்ளன. துறவற ஒழுங்கின் இவ்வளவு பெரிய மற்றும் அழிவுகரமான மீறலுக்கு எதிராக நீங்கள் அவரிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல மாட்டீர்கள். நான் இன்னும் சொல்ல மாட்டேன்: நான் உங்கள் ஆன்மாவை நம்புவேன்! ஆனால் சிலர் சூடான ஒயின் மெதுவாக ஷெரெமெட்டேவின் கலத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டதாகக் கூறுகிறார்கள் - ஆனால் மடங்களில் ஃப்ரியாஜியன் [இத்தாலிய] ஒயின்களை குடிப்பது வெட்கக்கேடானது, சூடானவை மட்டுமல்ல. இதுதான் முக்திப் பாதையா, துறவு வாழ்க்கையா? ஷெரெமெட்டேவ் சிறப்பு வருடாந்திர பொருட்களை உருவாக்க உங்களிடம் உண்மையில் எதுவும் இல்லை? என் அன்பர்களே! இப்போது வரை, கிரில்லோவ் மடாலயம் பஞ்ச காலங்களில் முழு பிராந்தியங்களுக்கும் உணவளித்தது, இப்போது, ​​மிகவும் பயனுள்ள நேரத்தில், ஷெரெமெட்டேவ் உங்களுக்கு உணவளிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அனைவரும் பசியால் இறந்திருப்பீர்கள். டிரினிட்டி மடாலயத்தில் கிளிரோஷன்களுடன் விருந்து வைத்த பெருநகர ஜோசாப் அல்லது நிகிட்ஸ்கி மற்றும் பிற மடங்களில் பிரபுவாக வந்த மிசைல் சுகின் அல்லது ஜோனா மோட்யாகின் போன்றவர்களால் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குமுறையை சிரில் மடாலயம் நிறுவுவது நல்லதா? மற்றும் துறவற ஆணைகளைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பாத பிறர்? மேலும் ஜோனா ஷெரெமெட்டேவ் தனது தந்தையைப் போலவே விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் வாழ விரும்புகிறார். அவரது தந்தையைப் பற்றி, அவர் விருப்பமின்றி, வருத்தத்தால், துறவி ஆனார் என்று ஒருவர் கூறலாம். அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி க்ளைமாகஸ் எழுதினார்: "பலவந்தமாக கசப்பு செய்யப்பட்டவர்களை நான் பார்த்தேன், அவர்கள் சுதந்திரமானவர்களை விட நேர்மையானவர்களாக ஆனார்கள்." எனவே அவர்கள் விருப்பமில்லாதவர்கள்! ஆனால் யாரும் ஜோனா ஷெரெமெட்டேவைத் தள்ளவில்லை: அவர் ஏன் மூர்க்கத்தனமாக இருக்கிறார்?

ஆனால், ஒருவேளை, இதுபோன்ற செயல்கள் உங்களிடையே ஒழுக்கமானதாகக் கருதப்பட்டால், அது உங்களுடையது: கடவுளுக்குத் தெரியும், துறவற விதிகளை மீறுவதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுவதால் மட்டுமே இதை எழுதுகிறேன். ஷெரெமெட்டெவ்ஸ் மீதான கோபத்திற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருக்கு உலகில் சகோதரர்கள் உள்ளனர், மேலும் எனது அவமானத்தை ஏற்படுத்த எனக்கு ஒருவர் இருக்கிறார். ஒரு துறவியை துஷ்பிரயோகம் செய்து அவரை அவமானப்படுத்துபவர் யார்! நான் சோபாக்கின்களுக்காக இருக்கிறேன் என்று யாராவது சொன்னால், சோபாக்கின்களால் நான் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை. வர்லாமின் மருமகன்கள் என்னையும் என் குழந்தைகளையும் சூனியத்தால் கொல்ல விரும்பினர், ஆனால் கடவுள் அவர்களிடமிருந்து என்னைக் காப்பாற்றினார்: அவர்களின் குற்றம் வெளிப்பட்டது, இதன் காரணமாக எல்லாம் நடந்தது. என் கொலைகாரர்களுக்கு பழிவாங்க வேண்டிய அவசியம் எனக்கு இல்லை. நீ என் சொல்லைக் கேட்கவில்லை என்பதுதான் எனக்கு எரிச்சலாக இருந்தது. சோபாக்கின் எனது அறிவுறுத்தல்களுடன் வந்தார், ஆனால் நீங்கள் அவரை மதிக்கவில்லை, கடவுளின் நீதிமன்றத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்ட என் பெயரில் அவரை அவதூறு செய்தீர்கள். ஆனால் என் வார்த்தைக்காகவும் நமக்காகவும் அவனுடைய முட்டாள்தனத்தை நாம் புறக்கணித்து அவனிடம் பணிவுடன் நடந்து கொள்ள வேண்டும். ஷெரெமெட்டேவ் சொந்தமாக வந்தார், அதனால்தான் நீங்கள் அவரை மதிக்கிறீர்கள், பாதுகாக்கிறீர்கள். இது சோபாக்கின் போன்றது அல்ல; ஷெரெமெட்டேவ் என் வார்த்தையை விட மதிப்புமிக்கவர்; சோபாக்கின் என் வார்த்தையுடன் வந்து இறந்தார், ஆனால் ஷெரெமெட்டேவ் தானே வந்து உயிர்த்தெழுந்தார். ஆனால் ஷெரெமெட்டேவின் பொருட்டு ஒரு வருடம் முழுவதும் ஒரு கிளர்ச்சியை ஏற்பாடு செய்து இவ்வளவு பெரிய மடத்தை தொந்தரவு செய்வது மதிப்புக்குரியதா? புதிய சில்வெஸ்டர் உங்கள் மீது பாய்ந்தார்: வெளிப்படையாக, நீங்கள் அவரைப் போன்ற அதே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ( வர்லமோவின் மருமகன்கள் என்னை சூனியத்தால் கொல்ல விரும்பினர் ... மற்றொரு செலிவெஸ்டர் உங்கள் மீது குதித்தார், ஆனால் அவரது குடும்பத்தினர். - "வர்லமோவின் மருமகன்கள்", வெளிப்படையாக, கலிஸ்ட், ஸ்டீபன் மற்றும் செமியோன் சோபாகின் ஆகியோர் ஜார்ஸின் சினோடிக் மரணதண்டனையில் குறிப்பிடப்பட்டவர்கள் [பார்க்க. "தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி புக்" இல் உள்ள சினோடிக் உரை. A. M. Kurbsky" Ustryalov (p. 390) மற்றும் S. B. Veselovsky (பக். 338 - 340) மூலம் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கட்டுரையில். சோபாக்கின்கள் நிறைவேற்றப்பட்ட நேரம் சரியாகத் தெரியவில்லை; அவர்களின் எழுச்சி 1571 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தொடங்குகிறது, இவான் IV மார்த்தா சோபாகினாவுடன் (திருமணத்திற்குப் பிறகு டிசம்பர் 13 அன்று இறந்தார்) குறுகிய கால திருமணம் தொடர்பாக; காலிஸ்ட் (கலின்னிக்) சோபாகின் 1573 இல் வெளியேற்றப்பட்ட பட்டியலில் இருந்து வெளியேறினார் (பண்டைய ரஷ்ய விவ்லியோஃபிகா, பகுதி XX, ப. 53). எவ்வாறாயினும், ஜார் நேரடியாக சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடத்தில் (அதாவது, அவரது செய்தியை எழுதுவதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு) "சங்கடத்தின்" தொடக்கத்தில், "எங்களுக்கு முன் சோபாக்கின்களுக்கு எந்த துரோகமும் இல்லை" ( பக் 189 ஐப் பார்க்கவும்; கருத்து தெரிவிக்கப்பட்ட செய்தியை எழுதும் நேரத்தில், ஜார், இந்த "தேசத்துரோகம்" பற்றி அவர் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தாலும், சோபாகின்களின் இழப்பில் ஷெர்மெட்டேவ்ஸுக்கு மடாலயத்தின் அதிகப்படியான முன்னுரிமை குறித்து அதிருப்தி அடைந்தார். - "செலிவெஸ்டர்," அதன் ஒற்றுமையுடன் ("ஆனால் அவரது குடும்பம்") ராஜா மடத்தை நிந்திக்கிறார், நிச்சயமாக, அறிவிப்பு பேராயர் சில்வெஸ்டர், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சிலின்" உறுப்பினர் (மேலே காண்க, குர்ப்ஸ்கிக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தின் வர்ணனை , குறிப்புகள் 10 மற்றும் 25) ; சில்வெஸ்டரைப் போலவே மடத்தின் தலைமையும் தனக்குக் கீழ் ஒரு தலைவராகவும் வழிகாட்டியாகவும் இருப்பதாக ராஜா வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறார்.). ) ஆனால் சோபாகினுக்காகவும், என் வார்த்தையை புறக்கணித்ததற்காகவும் நான் ஷெரெமெட்டேவ்ஸ் மீது கோபமாக இருந்தால், இதற்கெல்லாம் நான் அவர்களுக்கு உலகில் திருப்பிச் செலுத்தினேன். இப்போது, ​​உண்மையிலேயே, நான் எழுதினேன், துறவற ஆணைகளை மீறுவதைப் பற்றி கவலைப்பட்டேன். உங்கள் மடத்தில் அந்த தீமைகள் இல்லாதிருந்தால், சோபாகினும் ஷெரெமெட்டேவும் சண்டையிட வேண்டியதில்லை. உங்கள் மடத்தின் சகோதரர்களில் ஒருவர் ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் சோபாகினுக்கு நீண்ட காலமாக உலகப் பகை இருப்பதாக அபத்தமான வார்த்தைகளைக் கேட்டேன். இந்த இரட்சிப்பின் பாதை என்ன, துன்புறுத்தப்பட்ட பிறகும் முன் பகை அழிக்கப்படாவிட்டால், உங்கள் போதனையின் மதிப்பு என்ன? எனவே நீங்கள் உலகத்தையும் உலகியல் அனைத்தையும் துறந்து, உங்கள் தலைமுடியை வெட்டி, அவமானகரமான வீண் எண்ணங்களை துண்டித்து, அப்போஸ்தலரின் கட்டளையைப் பின்பற்றுகிறீர்களா: "புதிய வாழ்க்கையை வாழுங்கள்"? கர்த்தர் சொன்னார்: “கொடுமையான இறந்தவர்களையும் அவர்களுடைய தீமைகளையும், இறந்தவர்களையும் அடக்கம் செய்ய விட்டுவிடுங்கள். நீங்கள் அணிவகுத்துச் செல்லும்போது, ​​கடவுளுடைய ராஜ்யங்களைப் பற்றி அறிவிக்கிறீர்கள். டான்சர் உலக பகையை அழிக்கவில்லை என்றால், வெளிப்படையாக, ராஜ்யம், மற்றும் பாயர்கள், மற்றும் எந்தவொரு உலகப் பெருமையும் துறவறத்தில் பாதுகாக்கப்படும், மேலும் பால்டியில் சிறந்தவர் செர்னெட்சியில் பெரியவராக இருப்பார்? பிறகு பரலோகராஜ்யத்திலும் அப்படித்தான் இருக்கும்: இங்கு செல்வந்தராகவும் பலசாலியாகவும் இருப்பவர் அங்கேயும் செல்வந்தராகவும் பலசாலியாகவும் இருப்பாரா? எனவே இது முகமதுவின் தவறான போதனையைப் போன்றது, அவர் கூறினார்: இங்கு அதிக செல்வம் உள்ளவர் அங்கேயும் பணக்காரராக இருப்பார், இங்கு அதிகாரத்திலும் புகழிலும் இருப்பவர் அங்கேயும் இருப்பார். அவரும் நிறைய பொய் சொன்னார். மடத்தில் கூடப் பையன் தன் ஆண்மையைத் துண்டிக்காமல், அடிமைத்தனத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவில்லை என்றால் இதுதான் முக்திப் பாதையா? அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைக்கு என்ன நடக்கும்: "கிரேக்கனும் இல்லை சித்தியனும் இல்லை, அடிமையும் இல்லை சுதந்திரமும் இல்லை, கிறிஸ்துவுக்குள் அனைவரும் ஒன்று"? பையர் பழைய பாயர், அடிமை பழைய அடிமை என்றால் அவர்கள் எப்படி ஒன்றுபடுகிறார்கள்? ஆனால் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பிலேமோனின் முன்னாள் ஊழியரான அனிஷிமை அவனுடைய சகோதரன் என்று அழைக்கவில்லையா? நீங்கள் மற்றவர்களின் அடிமைகளை பாயர்களுடன் ஒப்பிட வேண்டாம். உள்ளூர் மடங்களில், சமீப காலம் வரை, அடிமைகள், பாயர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையே சமத்துவம் பராமரிக்கப்பட்டது. டிரினிட்டியில், எங்கள் தந்தையின் கீழ், ஒரு பாதாள அறை இருந்தது. நிபான்ட், ரியாபோலோவ்ஸ்கியின் அடிமை, வெல்ஸ்கியுடன் அதே உணவில் இருந்து சாப்பிட்டார் ... வலது பாடகர் குழுவில் லோபோடலோ மற்றும் வர்லாம், அறியப்படாத தோற்றம், மற்றும் இடதுபுறம் - அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச் ஓபோலென்ஸ்கியின் மகன் வர்லாம். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: இரட்சிப்பின் உண்மையான வழி இருந்தபோது, ​​​​அடிமை வெல்ஸ்கிக்கு சமம், மற்றும் ஒரு உன்னத இளவரசனின் மகன் விவசாயிகளைப் போலவே செய்தான். ஆம், எங்களுடன் வலது பாடகர் குழுவில் பெலோசெரெட்ஸ் குடியிருப்பாளரான இக்னாட்டி குராச்சேவ் இருந்தார், இடதுபுறத்தில் ஃபெடோரிட் ஸ்டுபிஷின் இருந்தார், மேலும் அவர் மற்ற பாடகர் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல, இதுவரை இதுபோன்ற பல வழக்குகள் உள்ளன. புனித பசிலின் விதிகளில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "ஒரு துறவி தனது உன்னதமான பிறப்பைப் பற்றி மற்றவர்களுக்கு முன் பெருமை பேசினால், அவர் 8 நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்கட்டும், ஒரு நாளைக்கு 80 வில்களை உருவாக்கட்டும்." இப்போது வார்த்தை: இவர் உன்னதமானவர், மேலும் உயர்ந்தவர் - எனவே இங்கு சகோதரத்துவம் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் சமமாக இருக்கும்போது, ​​​​சகோதரத்துவம் இருக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் சமமாக இல்லை என்றால், என்ன வகையான சகோதரத்துவம் இருக்க முடியும்? அதனால் துறவு வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. இப்போது பாயர்கள், தங்கள் தீமைகளால், அனைத்து மடங்களிலும் ஒழுங்கை அழித்துவிட்டனர். நான் இன்னும் பயங்கரமான ஒன்றைச் சொல்வேன்: மீனவரான பீட்டர் மற்றும் கிராமவாசி ஜான் இறையியலாளர் எவ்வாறு காட்பாதர் டேவிட்டைப் பற்றி நியாயந்தீர்ப்பார்கள், அவரைப் பற்றி கடவுள் தனது இதயத்திற்குப் பிடித்தவர் என்று கூறினார், மற்றும் புகழ்பெற்ற ராஜா சாலமன், அவரைப் பற்றி கர்த்தர் சொன்னார். சூரியனுக்குக் கீழே ஒரு மனிதனும் அத்தகைய அரச கௌரவம் மற்றும் மகிமையால் அலங்கரிக்கப்படவில்லை" மற்றும் பெரிய ராஜா கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரை துன்புறுத்துபவர்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை ஆதிக்கம் செலுத்திய அனைத்து சக்திவாய்ந்த மன்னர்களும்? பன்னிரண்டு தாழ்மையானவர்கள் அவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார்கள். மேலும் பயங்கரமானது: பாவம் இல்லாமல் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்தவர் மற்றும் மக்களிடையே முதல் மனிதர், கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம், நிற்பார், மற்றும் மீனவர்கள் 12 சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்து முழு பிரபஞ்சத்தையும் தீர்ப்பார்கள். உங்கள் கிரில்லை ஷெரெமெட்டேவுக்கு அடுத்ததாக எப்படி வைக்கலாம் - அவற்றில் எது உயரமானது? ஷெரெமெட்டேவ் பாயர்களிடமிருந்து துறவற சபதம் எடுத்தார், கிரில் ஒரு எழுத்தர் கூட இல்லை! ( ஒருவன் எப்படி உலகைத் துறக்க முடியும்... மேலும் கிரிலோ இறையாண்மையின் உத்தரவில் கூட இல்லை. - கருத்துரையிடப்பட்ட செய்திகளில் இவான் தி டெரிபிலின் போயர் எதிர்ப்புப் போக்குகளைப் பற்றி, மேலே பார்க்கவும், பக். 464 - 466. - நற்செய்தியின் மேற்கோள் ராஜாவால் மீண்டும் செய்யப்பட்டது (அசலில் இது எளிதானது: "இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய விடுங்கள் அவர்களின் இறந்தவர்கள்”; இதைப் பற்றி: I. - கிரில் பெலோஜெர்ஸ்கி, கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் நிறுவனர், 14 ஆம் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்தார்; அவர் தனது உறவினரான மாஸ்கோ ஓகோல்னிகோவ் வெல்யாமினோவின் பொருளாளராக இருந்தார்.) இன்பங்கள் உங்களை எங்கு அழைத்துச் சென்றன என்று பார்க்கிறீர்களா? அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறியது போல்: "தீமையில் விழாதே, கெட்ட வார்த்தைகள் நல்ல பழக்கவழக்கங்களைக் கெடுக்கும்." இந்த வெட்கக்கேடான வார்த்தைகளை யாரும் என்னிடம் சொல்ல வேண்டாம்: உங்களுக்கு பாயர்களை தெரியாவிட்டால், நன்கொடைகள் இல்லாமல் மடாலயம் வறியதாகிவிடும். செர்ஜி, கிரில், வர்லாம், டிமிட்ரி மற்றும் பல துறவிகள் பாயர்களைத் துரத்தவில்லை, ஆனால் பாயர்கள் அவர்களைத் துரத்தினார்கள், அவர்களின் மடங்கள் வளர்ந்தன: மடங்கள் பக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, வறியவர்களாக மாறாது. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் பக்தி வறண்டு விட்டது - மற்றும் மடாலயம் வறியதாகிவிட்டது: யாரும் வேதனைப்படுவதில்லை, யாரும் அவர்களுக்கு எதையும் கொடுப்பதில்லை. ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் அவர்கள் என்ன குடித்தார்கள்? ( அவர்கள் ஸ்டோரோஷெக்கில் எவ்வளவு குடித்தார்கள்? - இது ஸ்வெனிகோரோட் நகருக்கு அருகிலுள்ள சவ்வின் ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தைக் குறிக்கிறது. முற்றிலும் குடிபோதையில் இல்லாத ஒரு மடத்தின் ஜார் கொடுத்த விளக்கம், "அதை மூட" கூட யாரும் இல்லை என்று 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட நையாண்டி நினைவுச்சின்னத்தை நினைவூட்டுகிறது. - "கல்யாசின் மனு.") மடத்தை மூட ஆளில்லை சாப்பாட்டு நேரத்தில் புல் வளரும். பாடகர் குழுவில் எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட சகோதரர்கள் மற்றும் பதினொரு பேர் இருந்ததை நாங்கள் பார்த்தோம்: மடங்கள் பக்திமிக்க வாழ்க்கைக்கு நன்றி செலுத்துகின்றன, ஆனால் மகிழ்ச்சியின் காரணமாக அல்ல [ஹிலாரியனின் விரிவான சாற்றைப் பின்பற்றவும், "உலக" சோதனைகளுக்கு எதிராக துறவிகளை எச்சரிக்கவும்.

இது பலவற்றில் சிறியது மட்டுமே. எங்களை விட நீங்களே எல்லாவற்றையும் நன்கு அறிவீர்கள்; நீங்கள் இன்னும் அதிகமாக தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் தெய்வீக வேதங்களில் நிறைய காணலாம். நான் வர்லாமை மடத்திலிருந்து அழைத்துச் சென்றேன், அதன் மூலம் அவர் மீது கருணை மற்றும் உங்கள் மீதான விரோதத்தை வெளிப்படுத்தினேன் என்பதை நீங்கள் எனக்கு நினைவூட்டினால், இந்த அமைதியின்மை எழுந்ததும், நீங்கள் அதை எங்களிடம் தெரிவித்ததும், நாங்கள் இதைச் செய்தோம் என்பதற்கு கடவுள் என் சாட்சி. துறவு விதிகளின்படி அவரது சீற்றத்திற்காக. ஷெரெமெட்டேவின் பொருட்டு நீங்கள் அவரை ஒடுக்கினீர்கள் என்று அவருடைய மருமகன்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள். நாய்கள் இன்னும் எங்களுக்கு எதிராக துரோகம் செய்யவில்லை. அவர்களுக்கான கருணையால், நாங்கள் வர்லாம் எங்களிடம் வருமாறு கட்டளையிட்டோம், அவர்களின் பகை ஏன் எழுந்தது என்று அவரிடம் கேட்க விரும்பினோம், மேலும் நீங்கள் அவரை ஒடுக்கினால் பொறுமையாக இருக்குமாறு கட்டளையிட்டோம், ஏனெனில் அடக்குமுறை மற்றும் அவமானங்கள் துறவிகளின் ஆன்மீக இரட்சிப்புக்கு உதவுகின்றன. ஆனால் அந்த குளிர்காலத்தில் நாங்கள் ஜேர்மன் [லிவோனியன்] நிலத்திற்குச் செல்வதில் மும்முரமாக இருந்ததால் அவரை அழைக்கவில்லை ( பிரச்சாரம் ஜெர்மன் மண்ணில் தொடங்கியது. - I. N. Zhdanov சரியாக சுட்டிக்காட்டியபடி (ஜார் இவான் வாசிலியேவிச்சின் படைப்புகள், பக். 98 - 99), நாங்கள் 1573 இன் தொடக்கத்தில் ஸ்வீடிஷ் லிவோனியாவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் (மேலே காண்க, ஜோஹன் III க்கு இரண்டாவது கடிதத்தின் வர்ணனை, குறிப்பு 1 ) .) நாங்கள் பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பியபோது, ​​​​நாங்கள் அவரை அனுப்பி, அவரிடம் விசாரித்தோம், அவர் முட்டாள்தனமாக பேச ஆரம்பித்தார் - நீங்கள் எங்களைப் பற்றி தகாத மற்றும் இழிவான வார்த்தைகளைச் சொல்கிறீர்கள் என்று உங்களைக் கண்டிக்க. நான் அதன் மீது துப்பினேன் மற்றும் அவரை சபித்தேன். ஆனால் அவர் தொடர்ந்து அபத்தமான விஷயங்களைச் சொல்லி, உண்மைதான் சொல்கிறேன் என்று வலியுறுத்தினார். பின்னர் நான் அவரிடம் மடாலய வாழ்க்கையைப் பற்றி கேட்டேன், யாருக்கு என்ன தெரியும் என்று அவர் சொல்லத் தொடங்கினார், மேலும் அவருக்கு துறவற வாழ்க்கை மட்டும் தெரியாது என்று மாறியது. மற்றும் உடைகள், ஆனால் செர்னெட்ஸ் என்றால் என்ன என்று புரியவில்லை, மேலும் உலகில் உள்ள அதே வாழ்க்கையையும் மரியாதையையும் விரும்புகிறார். மேலும் உலக மாயைக்கான அவனது சாத்தானிய ஆசையைப் பார்த்து, அவனை வீணான வாழ்க்கை வாழ அனுமதித்தோம். அவர் ஆன்மீக இரட்சிப்பைத் தேடவில்லை என்றால், அவரது ஆன்மாவுக்கு அவர் பொறுப்பாக இருக்கட்டும். மேலும், உண்மையிலேயே, அவர்கள் அவரை உங்களிடம் அனுப்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே வருத்தப்படுத்தவும் உங்களைக் கவலைப்படவும் விரும்பவில்லை. அவர் உண்மையிலேயே உங்களிடம் வர விரும்பினார். மேலும் அவர் ஒரு உண்மையான மனிதர், அவர் என்னவென்று தெரியாமல் பொய் சொல்கிறார். நீங்கள் அவரை சிறையில் இருந்து அனுப்பியது நல்லது செய்யவில்லை, கதீட்ரலின் பெரியவர் அவருடன் ஜாமீன் போல இருந்தார். மேலும் அவர் ஒருவித இறையாண்மையைப் போல் தோன்றினார். நீங்கள் எங்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவது போல் அவருடன் பரிசுகளையும் கத்திகளையும் அனுப்பியுள்ளீர்கள் ( அவர்கள் எங்களுக்கு விழிப்புணர்வை அனுப்பினார்கள், மேலும் எங்கள் ஆரோக்கியத்திற்காக மட்டுமே கத்திகளைக் கூட அனுப்பினார்கள். - ஒரு கத்தியை "விழிப்பு" (பரிசு) என வழங்குவது ஒரு விரோதச் செயலாகக் கருதப்பட்டது: 1571 கோடையில் கிரில்-பெலோஜெர்ஸ்கி துறவிகளுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மாஸ்கோவின் கிரிமியன் கொள்ளைக்குப் பிறகு, ராஜாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. கிரிமியன் கான் டெவ்லெட்-கிரியால் (TsGADA, கிரிமியன் தூதரக புத்தகம் எண். 13, எல். 404). கிரிமியாவுடனான உறவை மோசமாக்கக்கூடாது என்று அந்த கடினமான தருணத்தில் அவர் விரும்பிய போதிலும், ஜார் இந்த "விழிப்பை" ஏற்க மறுத்துவிட்டார் - "அவர் ஒரு கத்தியை ஆர்டர் செய்யவில்லை" (ஃபோல். 404 தொகுதி.) ) . இத்தகைய சாத்தானிய விரோதத்துடன் ஒருவர் எவ்வாறு பரிசுகளை அனுப்ப முடியும்? நீங்கள் அவரை விடுவித்து இளம் துறவிகளை அவருடன் அனுப்பியிருக்க வேண்டும். மேலும் இதுபோன்ற மோசமான விஷயத்தில் பரிசுகளை அனுப்புவது அநாகரீகமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கதீட்ரல் பெரியவர் எதையும் கூட்டவோ அல்லது குறைக்கவோ முடியவில்லை, அவரால் அதை அமைதிப்படுத்த முடியவில்லை; அவர் பொய் சொல்ல விரும்பிய அனைத்தும் - அவர் பொய் சொன்னார், நாங்கள் என்ன கேட்க விரும்புகிறோம் - நாங்கள் கேட்டோம்: கதீட்ரல் பெரியவர் எதையும் மோசமாக்கவில்லை அல்லது மேம்படுத்தவில்லை. இன்னும், நாங்கள் எதையும் நம்பவில்லை. துறவற ஆணைகளை மீறுவதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன், ஷெரெமெட்டேவ் மீது கோபப்படவில்லை என்பதற்கு கடவுளின் தூய்மையான தாயும் அதிசய வேலைக்காரருமான கடவுள் சாட்சி. இது கொடுமையானது என்றும், ஷெரெமெட்டேவ் உண்மையில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார் என்றும் யாராவது சொன்னால், அவருக்கு நிவாரணம் தேவைப்பட்டால், அவர் தனது செல் உதவியாளருடன் தனது செல்லில் தனியாக சாப்பிடட்டும். ஆனால் ஏன் அவரிடம் செல்ல வேண்டும், ஆனால் கலத்தில் விருந்து மற்றும் உணவு பற்றி என்ன? இப்போது வரை, கிரில்லோவில் அவர்கள் மற்ற விஷயங்களை மட்டுமல்ல, கூடுதல் ஊசியையும் நூலையும் வைத்திருக்கவில்லை. மடாலயத்திற்குப் பின்னால் உள்ள முற்றத்தைப் பற்றி என்ன, பொருட்கள் எதற்காக? இதெல்லாம் சட்டவிரோதம், தேவை இல்லை. தேவைப்பட்டால், அவர் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் போல தனது செல்லில் சாப்பிடட்டும்: ஒரு துண்டு ரொட்டி, மீன் இணைப்பு மற்றும் ஒரு கப் க்வாஸ். நீங்கள் அவருக்கு வேறு சில சலுகைகளை வழங்க விரும்பினால், நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு அவருக்குக் கொடுங்கள், ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவர் தனியாக சாப்பிடட்டும், நீங்கள் முன்பு இருந்ததைப் போல கூட்டங்களும் விருந்துகளும் இருக்காது. மேலும் யாராவது அவரிடம் ஆன்மீக உரையாடலுக்காக வர விரும்பினால், அவர் உணவு நேரத்தில் வரக்கூடாது, அதனால் இந்த நேரத்தில் உணவு அல்லது பானங்கள் இல்லை - அது உண்மையிலேயே ஆன்மீக உரையாடலாக இருக்கும். அவரது சகோதரர்கள் அவரை மடாலய வீட்டிற்கு அனுப்பும் பரிசுகளை அவர் கொடுக்கட்டும், ஆனால் அத்தகைய பொருட்களை அவரது அறையில் வைக்க வேண்டாம். அவருக்கு அனுப்பப்பட்டவை முழு சகோதரர்களிடையே பிரிக்கப்படட்டும், நட்பு மற்றும் பாரபட்சம் காரணமாக இரண்டு அல்லது மூன்று துறவிகளுக்கு கொடுக்கக்கூடாது. அவருக்கு ஏதாவது குறை இருந்தால், அதை அவர் தற்காலிகமாக வைத்திருக்கட்டும். மேலும் அவரைப் பிரியப்படுத்த உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள். ஆனால் அதை மடாலய இருப்புக்களில் இருந்து அவருக்குக் கொடுங்கள், சோதனையைத் தூண்டாதபடி அதை அவர் தனது அறையில் தனியாகப் பயன்படுத்தட்டும். மேலும் அவரது மக்கள் மடத்தில் வசிக்க வேண்டாம். அண்ணன்மார்களிடமிருந்து கடிதமோ, சாப்பாடோ, பரிசோ யாரேனும் வந்தால், இரண்டு மூன்று நாட்கள் தங்கி, விடை பெற்றுக் கொண்டு போய்விடுங்கள் - அது அவருக்கு நல்லது, மடம் சாந்தமாக இருக்கும். சிறுவயதில் கூட, உங்கள் மடத்திலும், அவர்கள் தெய்வீகப்படி வாழ்ந்த மற்ற மடங்களிலும் இவைதான் விதிகள் என்று கேள்விப்பட்டோம். எங்களுக்குத் தெரிந்த சிறந்ததை நாங்கள் உங்களுக்கு எழுதியுள்ளோம். இப்போது நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பியுள்ளீர்கள், ஷெரெமெட்டேவ் காரணமாக உங்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஓய்வு இல்லை. ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் சகோதரர்களுடன் ஒரு பொதுவான உணவகத்தில் சாப்பிட வேண்டும் என்று மூத்த அந்தோணி மூலம் நான் உங்களுக்கு தெரிவித்ததாக நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள். துறவற விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக மட்டுமே நான் இதைத் தெரிவித்தேன், ஷெரெமெட்டேவ் இதை அவருக்கு அவமானமாகப் பார்த்தார். உன்னுடைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பிற வலிமையான மடங்களில் இருந்து எனக்குத் தெரிந்ததை மட்டுமே நான் எழுதினேன், மேலும் அவர் மடத்திற்கு இடையூறு செய்யாமல் தனது அறையில் அமைதியாக வாழ, நீங்கள் அவரை அமைதியான வாழ்க்கைக்கு விட்டால் நல்லது. ஷெரெமெட்டேவ் மீது நீங்கள் மிகவும் வருந்துவதால், அவருடைய சகோதரர்கள் இன்னும் கிரிமியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு பஸ்ர்மன்களை [முஸ்லிம்களை] அனுப்புவதை நிறுத்தவில்லையா? ( இப்போதும் கூட அவரது சகோதரர்கள் அவரை கிரிமியாவிற்கு அனுப்புவதை நிறுத்த மாட்டார்கள், மேலும் கிறித்தவத்தின் மீது தகுதியற்ற தன்மையைத் தூண்டுகிறார்கள் - கிரிமியர்களை ரஷ்யாவிற்கு "இட்டுச் செல்லும்" இந்த குற்றச்சாட்டை இரட்டை அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியும். இவான் வாசிலியேவிச் போல்ஷோய் ஷெரெமெட்டேவ் உலகில் கிரிமியாவின் அதிக ஆர்வமுள்ள எதிர்ப்பாளராகக் கருதப்பட்டார் - குர்ப்ஸ்கியின் முதல் செய்தியில், 1555 இல் கிரிமியர்களுக்கு எதிரான தனது தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தை ஜார் குறிப்பிட்டார், மேலும் கானுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் "சண்டை" என்று குற்றம் சாட்டினார். கிரிமியாவுடன் "ரஸ்' (பார்க்க. மேலே, குர்ப்ஸ்கிக்கு முதல் செய்தியின் வர்ணனை, குறிப்பு 40); எனவே, ஷெர்மெட்டேவ், "பேசர்மன்கள்" மீதான தனது விரோதப் போக்கால் ரஷ்யாவைத் தாக்க அவர்களைத் தூண்டியதாக ஜார் குற்றம் சாட்டலாம். ஆனால் கருத்துரைக்கப்பட்ட பத்தியில் நாம் இவான் தி கிரேட் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அவரது சகோதரர்கள் - இவான் தி லெஸ்ஸர் மற்றும் ஃபியோடர் பற்றி, பின்னர் ஜார் குற்றச்சாட்டு, வெளிப்படையாக, நேரடி அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். 1912 ஆம் ஆண்டில், எஸ்.கே. போகோயாவ்லென்ஸ்கி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆவணத்தை வெளியிட்டார், துரதிர்ஷ்டவசமாக இன்னும் வரலாற்றாசிரியர்களால் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை: கிரிமியாவிலிருந்து திரும்பிய இரண்டு முன்னாள் ரஷ்ய கைதிகளை ஜார் விசாரணையின் நெறிமுறை. விசாரிக்கப்பட்ட நபர்கள், கோஸ்ட்யா மற்றும் யெர்மோல்கா, மற்றவற்றுடன், அறிக்கை செய்தனர்: "பாயர்கள் இவான் ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஃபெடோர் உங்களுக்கு, இறையாண்மைக்கு துரோகம் செய்கிறார்கள், அவர்களின் துரோகம், ஜார் மாஸ்கோவிற்கு எப்படி வந்தார், ஜார் மாஸ்கோவை எரித்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். [நாங்கள் 1571 இல் டெவ்லெட்-கிரே என்ற பிரச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்], மேலும் மாஸ்கோவில் இவான் மற்றும் ஃபியோடர் ஷெரெமெட்டேவ் பீரங்கிகளை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்து, கிரிமியன் ஜார் நாட்டிற்காக பாடுபட்டனர், இதனால் ஜாருக்கு எதிராக நிற்க எதுவும் இல்லை ... மேலும் ஜார் எப்படி இருந்தார் மோலோடி [நாங்கள் 1572 இன் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்], மற்றும் ஜார் பன்னிரண்டு கிரிமியன் டாடர்களை இவான் மற்றும் ஃபியோடர் ஷெரெமெட்டேவ் ஆகியோருக்கு செய்திக்காக அனுப்பினார் ... மேலும் இவான் மற்றும் ஃபியோடர் மற்றும் அந்த டாடர்கள் ஜார் மற்றும் ஜார் ஆகியோருக்கு இவானோவ் மற்றும் ஃபியோடரின் உத்தரவுப்படி கட்டளையிட்டனர், அதைக் கேட்டு, திரும்பி, உன்னைத் தேடுகிறேன், இறையாண்மை." (வாசிப்புகள் OIDR, 1912, புத்தகம் II, துறை III, பக். 29-30). இந்த நினைவுச்சின்னம் கருத்து தெரிவிக்கப்பட்ட செய்தியை விட சற்றே தாமதமாக எழுதப்பட்டிருந்தாலும் (விசாரணையில் குறிப்பிடப்பட்ட அஃப். நாகோய், நவம்பர் 1573 இல் கிரிமியாவிலிருந்து திரும்பினார்), இது காலப்போக்கில் அதற்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு நல்ல வர்ணனையாக செயல்பட முடியும். ஜார்.) கபரோவ் அவரை வேறொரு மடத்திற்கு மாற்றும்படி என்னிடம் கூறுகிறார், ஆனால் நான் அவருடைய மோசமான வாழ்க்கைக்கு பங்களிக்க மாட்டேன். வெளிப்படையாக நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன்! துறவு வாழ்க்கை ஒரு பொம்மை அல்ல. செர்னெட்ஸியில் மூன்று நாட்கள், ஏழாவது மடாலயம் மாறுகிறது! அவர் உலகில் இருந்தபோது, ​​​​படங்களை மடிப்பது, புத்தகங்களை வெள்ளி கொலுசுகள் மற்றும் வண்டுகளுடன் வெல்வெட்டில் பிணைப்பது, விரிவுரைகளை ஒதுக்கி வைப்பது, தனிமையில் வாழ்வது, கலங்கள் அமைப்பது, எப்போதும் கைகளில் ஜெபமாலைகளை வைத்திருப்பது மட்டுமே அவருக்குத் தெரியும். இப்போது அவருக்கும் அவரது சகோதரர்களுக்கும் ஒன்றாக சாப்பிடுவது கடினம்! ஜெபமாலையில் நாம் ஜெபிக்க வேண்டும் கல் பலகைகளின்படி அல்ல, ஆனால் மனித இதயங்களின் பலகைகளின்படி! ஜெபமாலை மீது ஆபாசமாக சத்தியம் செய்வதைப் பார்த்தேன்! அந்த ஜெபமாலை மணிகளில் என்ன இருக்கிறது? கபரோவைப் பற்றி நான் எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை - அவர் விரும்பியபடி அவரை முட்டாளாக்கட்டும். ஷெரெமெட்டேவ் தனது நோய் எனக்குத் தெரியும் என்று கூறுகிறார்: புனித விதிகளை மீறுவது ஒவ்வொரு சோம்பேறிக்கும் இல்லை.

உங்கள் மீதுள்ள அன்பினால், துறவு வாழ்வை வலுப்படுத்துவதற்காகவே, கொஞ்சம் நிறைய எழுதினேன், இது எங்களை விட உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் தெய்வீக வேதத்தில் நிறைய காணலாம். ஆனால் நாங்கள் உங்களுக்கு இனி எழுத முடியாது, எழுதுவதற்கு எதுவும் இல்லை. இது உங்களுக்கு நான் எழுதிய கடிதத்தின் முடிவு. முன்கூட்டியே, ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் பிற அபத்தங்களைப் பற்றி நீங்கள் எங்களைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது: நாங்கள் பதிலளிக்க மாட்டோம். உங்களுக்கு பக்தி தேவையில்லை, ஆனால் துன்மார்க்கத்தை விரும்பினால், இது உங்கள் வணிகம்! ஷெர்மெட்டேவை தங்கப் பாத்திரங்களுடன் கூட உருவாக்கி அவருக்கு அரச மரியாதைகளை வழங்குங்கள் - இது உங்கள் வணிகம். ஷெரெமெட்டேவுடன் சேர்ந்து உங்கள் சொந்த விதிகளை நிறுவுங்கள், மேலும் அதிசய தொழிலாளியின் விதிகளை ஒதுக்கி விடுங்கள் - அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும். சிறந்த முறையில் செய்யுங்கள்! உங்களுக்கே தெரியும்; நீங்கள் விரும்பியபடி செய்யுங்கள், ஆனால் நான் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படவில்லை! இனி என்னை தொந்தரவு செய்யாதே: உண்மையாகவே, நான் எதற்கும் பதில் சொல்ல மாட்டேன். என் சார்பாக வசந்த காலத்தில் சோபாகின்ஸ் உங்களுக்கு அனுப்பிய தீங்கிழைக்கும் கடிதத்தை எனது தற்போதைய கடிதத்துடன் இன்னும் நெருக்கமாக ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள், பின்னர் அபத்தங்களை தொடர்ந்து நம்பலாமா என்று முடிவு செய்யுங்கள்.

அமைதியின் கடவுள் மற்றும் கடவுளின் தாயின் கருணை மற்றும் அதிசய படைப்பாளி சிரிலின் பிரார்த்தனைகள் உங்களுடனும் எங்களுடனும் இருக்கட்டும். ஆமென். நாங்கள், என் எஜமானர்கள் மற்றும் தந்தையர், எங்கள் நெற்றியில் தரையில் அடித்தோம்.

எங்கள் மிகவும் புனிதமான மற்றும் தூய எஜமானியின் தங்குமிடத்தின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய மடாலயத்திற்கு, கடவுளின் தாய் மற்றும் எங்கள் மரியாதைக்குரிய மற்றும் கடவுளைத் தாங்கும் தந்தை சிரில் தி வொண்டர்வொர்க்கர், கிறிஸ்துவின் புனித படைப்பிரிவு, வழிகாட்டி, வழிகாட்டி மற்றும் பரலோக கிராமங்களுக்கு செல்லும் வழியில், மரியாதைக்குரிய மடாதிபதி கோஸ்மா, கிறிஸ்து, ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலியேவிச் ஆகியோருடன் ஆல் ரஸ் பீட்ஸ்.
ஐயோ பாவம்! கேடுகெட்டவனே! ஓ, என்னைக் கெட்டவன்! இத்தகைய பெருந்தகையைத் தாக்க நான் யார்? தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். உங்கள் சகோதரன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நான் தகுதியற்றவன், ஆனால் நற்செய்தி உடன்படிக்கையின்படி என்னை உங்கள் கூலிப்படையில் ஒருவராக கருதுங்கள். எனவே, உங்கள் புனித பாதங்களில் விழுந்து, கடவுளின் பொருட்டு, இந்த திட்டத்தை கைவிடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "துறவிகளின் ஒளி தேவதூதர்கள், பாமர மக்களின் ஒளி துறவிகள்." ஆகவே, எங்கள் இறையாண்மையாளர்களாகிய நீங்கள், பெருமையின் இருளில் தொலைந்துபோய், ஏமாற்றும் மாயை, பெருந்தீனி மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றின் மரண வாசஸ்தலத்தில் இருக்கும் எங்களை அறிவூட்ட வேண்டும். நான், நாற்றமடிக்கும் நாயே, நான் யாருக்குக் கற்பிக்க முடியும், என்ன கற்பிக்க முடியும், எப்படி அறிவூட்டுவது? நீங்கள் எப்போதும் குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம், விபச்சாரம், அசுத்தம், கொலை, கொள்ளை, திருட்டு மற்றும் வெறுப்பு, எல்லா வகையான வில்லத்தனத்திலும் இருக்கிறீர்கள், பெரிய அப்போஸ்தலன் பவுல் சொல்வது போல்: "நீங்கள் பார்வையற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டி, வெளிச்சம் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். இருளில் இருப்பவர்கள், அறியாதவர்களுக்கு ஒரு போதகர், குழந்தைகளுக்கு ஒரு போதகர், சட்டத்தில் அறிவு மற்றும் சத்தியத்தின் உதாரணம்: எப்படி, மற்றொருவருக்கு கற்பிக்கிறீர்கள், "நீங்கள் விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள்? ,” மற்றும் சிலைகளை வெறுப்பதன் மூலம், நீங்கள் சட்டத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறீர்கள், அதை மீறுவதன் மூலம் கடவுளை தொந்தரவு செய்கிறீர்களா? மீண்டும் அதே பெரிய அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: "மற்றவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​நான் எப்படி தகுதியற்றவனாக இருப்பேன்?"
கடவுளின் பொருட்டு, புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தைகள், இந்த ஏமாற்றும் மற்றும் நிலையற்ற உலகின் கடுமையான கவலைகளுக்கு மத்தியில், ஒரு பாவி மற்றும் அருவருப்பான நபரான என்னை என் பாவங்களைப் பற்றி உங்களிடம் அழும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம். தூய்மையற்றவனாகவும், கேவலமானவனாகவும், கொலைகாரனாகவும் இருக்கும் நான் எப்படி ஒரு ஆசிரியராக இருக்க முடியும்? கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, உங்கள் பரிசுத்த பிரார்த்தனையின் நிமித்தம், என் எழுத்தை மனந்திரும்புதலாக ஏற்றுக்கொள்வது நல்லது. நீங்கள் விரும்பினால், உங்கள் வீட்டில் ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார், சிறந்த ஒளிரும் சிரில், யாருடைய சவப்பெட்டி எப்போதும் உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும், அவரிடமிருந்து நீங்கள் எப்போதும் அறிவொளி பெறுகிறீர்கள், மேலும் சிறந்த துறவிகள், சிரிலின் மாணவர்கள் மற்றும் உங்கள் வழிகாட்டிகள் மற்றும் தந்தையர் ஆன்மிக வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்து, உங்களுக்குச் சரியானது, மேலும் நீங்கள் வாழும் சிறந்த அதிசய தொழிலாளி கிரிலின் சாசனம். இங்கே உங்களுக்கு ஒரு ஆசிரியரும் வழிகாட்டியும் உள்ளனர், அவரிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ளுங்கள், அவரால் கற்பிக்கப்படுவீர்கள், அவரால் அறிவூட்டப்படுவீர்கள், அவருடைய உடன்படிக்கைகளில் நீங்கள் உறுதியாக இருப்பீர்கள், மேலும் ஆவியில் ஏழைகளாகவும், கிருபையில் ஏழைகளாகவும் உள்ள எங்களை அறிவூட்டுவீர்கள், மேலும் எங்கள் அயோக்கியத்தனத்தை மன்னியுங்கள். கடவுளின் பொருட்டு.
புனித பிதாக்களே, கடவுளின் மிகவும் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி சிரில் ஆகியோரின் உன்னதமான மடத்திற்கு நான் எப்படி வந்தேன் என்பதையும், தூய்மையான தாயின் அருளால் பிராவிடன்ஸின் விருப்பத்தால் அது எப்படி நடந்தது என்பதையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். கடவுளின் மற்றும் வொண்டர்வொர்க்கர் சிரிலின் பிரார்த்தனைகள் மூலம், இருண்ட மற்றும் இருண்ட எண்ணங்களுக்கு மத்தியில், கடவுளின் ஒளியின் ஒரு சிறிய பிரகாசத்தை நான் கண்டேன், அப்போதைய மடாதிபதி கிரில்லையும் உங்களில் சிலரையும், ஒரு கலத்தில் ரகசியமாக சேகரிக்கும்படி கட்டளையிட்டேன். உலகக் கிளர்ச்சியையும் குழப்பத்தையும் விட்டுவிட்டு உனது அறத்தின் பக்கம் திரும்பிய நான் தோன்றிய இடத்தில்; அப்போது மடாதிபதி ஜோசப், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கமென்ஸ்கி, செர்ஜியஸ் கோலிச்சேவ், நீங்கள், நிக்கோடெமஸ், நீங்கள், அந்தோணி ஆகியோருடன் இருந்தோம், மற்றவர்களை நான் நினைவில் கொள்ளவில்லை. ஒரு நீண்ட உரையாடலில், நான், ஒரு பாவி, ஒரு துறவி ஆக வேண்டும் என்ற எனது விருப்பத்தையும், சோதனைக்குள்ளான, சபிக்கப்பட்ட ஒருவனையும், எனது பலவீனமான வார்த்தைகளால் உனது புனிதத்தை வெளிப்படுத்தினேன். கடுமையான துறவு வாழ்க்கையை நீங்கள் எனக்கு விவரித்தீர்கள். இந்த தெய்வீக வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டபோது, ​​​​என் கெட்ட இதயமும், என் கெட்ட ஆன்மாவும் உடனடியாக மகிழ்ச்சியடைந்தன, ஏனென்றால் என் மனச்சோர்வு மற்றும் சேமிப்பு அடைக்கலத்திற்கான கடவுளின் உதவியை நான் கண்டேன். மகிழ்ச்சியுடன், எனது முடிவை நான் உங்களுக்குத் தெரிவித்தேன்: கடவுள் என்னை சாதகமான நேரத்திலும் ஆரோக்கியத்திலும் முடி வெட்ட அனுமதித்தால், நான் அதை வேறு எந்த இடத்திலும் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளின் மிகவும் தூய்மையான தாயின் இந்த மிகவும் மரியாதைக்குரிய மடத்தில் மட்டுமே செய்வேன். அதிசய தொழிலாளி சிரில் மூலம். நீங்கள் ஜெபித்தபோது, ​​சபிக்கப்பட்டவனான நான், என் மோசமான தலையைக் குனிந்து, அப்போதைய மடாதிபதியின் நேர்மையான பாதங்களில் விழுந்து ஆசீர்வாதம் கேட்டேன். முடி வெட்ட வந்த ஒவ்வொருவரையும் போல நான் சொன்ன வாழ்க்கைக்காக என் மீது கை வைத்து ஆசிர்வதித்தார்.
மேலும், சபிக்கப்பட்ட எனக்கு, நான் ஏற்கனவே பாதி கறுப்பினத்தவன் என்று தோன்றுகிறது; நான் இன்னும் உலக மாயையை முற்றிலுமாக கைவிடவில்லை என்றாலும், நான் ஏற்கனவே துறவற உருவத்தின் அர்ச்சனை மற்றும் ஆசீர்வாதத்தை சுமக்கிறேன். மேலும், இரட்சிப்பின் சொர்க்கத்தில் ஆன்மாவின் பல கப்பல்களைக் கண்டது, கொடூரமான குழப்பத்தால் மூழ்கியது, எனவே அவரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, அவர் விரக்தியடைந்தார் மற்றும் அவரது ஆத்மாவைப் பற்றி கவலைப்பட்டார் (ஏனென்றால் நான் ஏற்கனவே உன்னுடையவன்), அதனால் இரட்சிப்பின் அடைக்கலம் அழிந்து, அவர் இதைச் சொல்லத் துணிந்தார்.
மேலும், என் எஜமானர்களே, பிதாக்களே, கடவுளின் பொருட்டு, ஒரு பாவி, என் வீண் வார்த்தைகளின் அடாவடித்தனத்திற்காக என்னை மன்னியுங்கள்.<...>
முதலாவதாக, எனது தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, கடவுளின் கிருபையினாலும், அவருடைய மிகவும் தூய்மையான தாயும், சிறந்த அதிசய தொழிலாளியுமான சிரிலின் பிரார்த்தனையாலும், இந்த பெரிய தந்தையின் சாசனம் உங்களிடம் உள்ளது, அது உங்களுக்கு இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. அத்தகைய சாசனம் இருந்தால், தைரியம் எடுத்து அதை கடைபிடி, ஆனால் அடிமையின் நுகத்தடியாக அல்ல.<...>
நீங்கள், தாய்மார்களே மற்றும் தந்தையர்களே, அதிசய வேலையாளனின் உடன்படிக்கைகளுக்கு தைரியமாக நிற்கவும், கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய வேலை செய்பவர் உங்களுக்கு அறிவொளி தருவதில் அடிபணிய வேண்டாம், ஏனென்றால் "துறவிகளின் ஒளி தேவதைகள்" என்று கூறப்படுகிறது. மேலும் பாமர மக்களின் ஒளி துறவிகள். மேலும் வெளிச்சம் இருளாக மாறினால், நாம் எந்த இருளில் விழுவோம் - இருள் மற்றும் கெட்டது! என் அன்பர்களே மற்றும் புனித பிதாக்களே, மக்காபியர்கள், அவர்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடாததால் மட்டுமே, கிறிஸ்துவுக்காக தியாகிகளுக்கு இணையாக மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்; எலியாசர் பன்றி இறைச்சியைக் கூட உண்ண வேண்டாம் என்று எலியாசரிடம் கூறியதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் எலியாசர் இறைச்சி சாப்பிடுகிறார் என்று மக்களுக்குச் சொல்ல அதைக் கையில் எடுக்க வேண்டும். வீரன் இதற்குப் பதிலளித்தான்: "எலியாசருக்கு எண்பது வயதாகிறது, அவர் ஒருபோதும் கடவுளின் மக்களைச் சோதித்ததில்லை, இப்போது நான் எப்படி இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு ஒரு சோதனையாக இருக்க முடியும்!" அதனால் அவர் இறந்தார். தெய்வீக கிரிசோஸ்டம் குற்றவாளிகளால் பாதிக்கப்பட்டார், பேராசைக்கு எதிராக ராணியை எச்சரித்தார். ஏனென்றால், இந்த தீமைக்கு முதல் காரணம் திராட்சைத் தோட்டமோ அல்லது விதவையோ அல்ல, அதிசயம் செய்பவரின் வெளியேற்றம், அவரது வேதனை மற்றும் நாடுகடத்தலின் விளைவாக அவரது கல்லறை மரணம். திராட்சைத் தோட்டத்துக்காகத் துன்பப்பட்டதாகச் சொல்லும் அறிவிலிகள்தான், கிறிசோஸ்டம் திராட்சைக்காக மட்டுமல்ல, பலருக்காகவும் கஷ்டப்பட்டார் என்பதை அவருடைய வாழ்க்கையைப் படிப்பவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள். திராட்சைத் தோட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, விஷயம் அவர்கள் சொல்வது போல் எளிதானது அல்ல. ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர் பாயார் தரத்தில் இருந்தார், மேலும் அவர் பேராசைக்காக ராணியை நிந்திக்கிறார் என்று கூறி அவரைப் பற்றி அவதூறு செய்தார்கள். கோபத்தில் மூழ்கிய அவள், குழந்தைகளுடன் செலுனில் அவனைச் சிறையில் அடைத்தாள். பின்னர் அவர் பெரிய கிறிசோஸ்டமை தனக்கு உதவுமாறு கேட்டார்; ஆனால் அவர் ராணியை வற்புறுத்தவில்லை, எல்லாம் அப்படியே இருந்தது. அங்கு இந்த மனிதன் சிறைபிடிக்கப்பட்டான். ஆனால் ராணி, கோபத்தில் தணியாததால், அவர் தனது ஏழை குடும்பத்திற்கு உணவுக்காக விட்டுச் சென்ற ஏழை திராட்சைத் தோட்டத்தை தந்திரமாக எடுத்துச் செல்ல விரும்பினார். துறவிகள் இத்தகைய சிறிய விஷயங்களுக்காக இத்தகைய துன்பங்களை அனுபவித்தால், என் ஆண்டவர்களே, தந்தையர்களே, அதிசயமானவரின் கட்டளைகளுக்காக நீங்கள் இன்னும் எவ்வளவு துன்பப்பட வேண்டும். கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, மரணம் வரை அவரைப் பின்தொடர்ந்து, அவருடன் எழுந்திருப்பதைப் போல, நீங்கள் சிரிலைப் பின்பற்றி, அவரது உடன்படிக்கைகளை உறுதியாகப் பற்றிக் கொண்டு, கேடயத்தையும் மற்றவற்றையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, ஓடுபவர்களாக இருக்காதீர்கள். கவசம், ஆனால் கடவுளின் ஆயுதத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், யூதாஸைப் போல, வெள்ளிக்காகவோ அல்லது இப்போது போல், உங்கள் உணர்ச்சிகளைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காகவோ, நீங்கள் யாரும் அதிசயம் செய்பவரின் உடன்படிக்கைகளைக் காட்டிக் கொடுக்காதீர்கள். உங்களிடம் அண்ணா மற்றும் கயபாஸ் - ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் * உள்ளனர், மேலும் பிலாட் * - வர்லாம் சோபாகின் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் அரச அதிகாரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டார், மேலும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து இருக்கிறார் - அதிசய தொழிலாளியின் இழிவுபடுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகள். கடவுளின் பொருட்டு, புனித பிதாக்களே, நீங்கள் சிறிய ஒன்றைத் தளர்த்த அனுமதித்தால், அது பெரியதாக மாறும்.
புனித பிதாக்களே, பெரிய துறவியும், அமாசியாவின் பிஷப்புமான பசில் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு எழுதியதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் துறவிகளின் தவறான செயல்கள் மற்றும் அவர்களுக்காக இரங்குவது என்ன புலம்பல் மற்றும் வருத்தத்திற்கு தகுதியானது, அவர்கள் எதிரிகளுக்கு என்ன மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறார்கள் என்பதைப் படியுங்கள். விசுவாசிகளுக்கு என்ன புலம்பல் மற்றும் துக்கம்! ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு அங்கு எழுதப்பட்டிருப்பது உங்களுக்கும், உலக ஆசைகள் மற்றும் செல்வத்தின் பெரும் உயரங்களை துறவற வாழ்வில் விட்டுச் சென்ற அனைவருக்கும் மற்றும் துறவறத்தில் வளர்ந்த அனைவருக்கும் பொருந்தும். (...)
துறவற வாழ்வில் தளர்வு அழுகைக்கும் துக்கத்திற்கும் தகுதியானது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் கபரோவ் ஆகியோருக்காக, நீங்கள் அத்தகைய சலுகையை அளித்து, அதிசய தொழிலாளியின் உடன்படிக்கைகளை உடைத்தீர்கள். மேலும், கடவுளின் விருப்பப்படி, உங்கள் தலைமுடியை எடுக்க நாங்கள் முடிவு செய்தால், முழு அரச சபையும் உங்களிடம் வரும், மேலும் மடாலயம் இனி இருக்காது. முழு உலகமும் என் பார்வையில் இருந்தால், ஏன் ஒரு துறவி ஆக வேண்டும், "நான் உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் துறக்கிறேன்" என்று ஏன் கூற வேண்டும்? துறவற சபதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இந்த புனித ஸ்தலத்தில் அனைத்து சகோதரர்களுடன் துக்கங்களையும் அனைத்து வகையான துன்பங்களையும் சகித்துக்கொண்டு, மடாதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அனைத்து சகோதரர்களிடமும் அன்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதலுடன் இருப்பது எப்படி? ஷெரெமெட்டேவ் உங்களை எப்படி சகோதரர்கள் என்று அழைக்க முடியும்? ஆம், அவரது பத்தாவது வேலைக்காரன் கூட, அவனது அறையில் வசிக்கிறான், ரெஃபெக்டரியில் சாப்பிடும் சகோதரர்களை விட நன்றாக சாப்பிடுகிறான். மற்றும் பெரிய விளக்குகள் செர்ஜியஸ், மற்றும் சிரில், மற்றும் வர்லாம், மற்றும் டிமிட்ரி, மற்றும் பாப்னூட்டியஸ் *, மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் பல புனிதர்கள் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான துறவற வாழ்க்கைக்கு வலுவான விதிகளை நிறுவினர். மற்றும் பாயர்கள், உங்களிடம் வந்து, அவர்களின் கலைக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தினர்:
உங்களிடமிருந்து முடி வெட்டியது அவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து முடி வெட்டப்பட்டது நீங்கள் அவர்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உங்கள் ஆசிரியர்கள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள். ஷெரெமெட்டேவின் சாசனம் உங்களுக்கு நல்லது என்றால், அதை வைத்திருங்கள், ஆனால் கிரிலின் சாசனம் மோசமானது - அதை விடுங்கள்! இன்று அந்த பாயர் ஒரு துணையை அறிமுகப்படுத்துவார், நாளை மற்றொருவர் மற்றொரு தளர்வை அறிமுகப்படுத்துவார், மேலும் சிறிது சிறிதாக முழு வலுவான துறவற வாழ்க்கை முறையும் அதன் வலிமையை இழக்கும் மற்றும் உலக பழக்கவழக்கங்கள் எடுக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து மடங்களிலும் நிறுவனர்கள் முதலில் வலுவான பழக்கவழக்கங்களை நிறுவினர், பின்னர் அவர்கள் சுதந்திரத்தால் அழிக்கப்பட்டனர். வொண்டர்வொர்க்கர் கிரில் ஒருமுறை சிமோனோவ் * மடாலயத்தில் இருந்தார், அவருக்குப் பிறகு செர்ஜியஸ் இருந்தார். நீங்கள் அவரது வாழ்க்கையைப் படித்தால் அதிசய தொழிலாளியின் கீழ் என்ன விதிகள் இருந்தன என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே சில தளர்வுகளை அறிமுகப்படுத்தினார், மற்றவர்கள் அவருக்குப் பிறகு - இன்னும் அதிகமாக; சிறிது சிறிதாக, சிமோனோவ் மடாலயத்தில் நீங்களே பார்க்கிறபடி, இறைவனின் மறைந்திருக்கும் ஊழியர்களைத் தவிர அனைத்தும் துறவிகளின் உடையில் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் அனைத்தும் அவர்களுடன் செய்யப்படுகின்றன. உலகப்பிரகாரமான, சுடோவ்* மடாலயத்தைப் போலவே, தலைநகரின் நடுவில் எங்கள் கண் முன்னே நிற்கிறது, எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் முழு பார்வையில். அங்கு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் இருந்தனர்: ஜோனா, ஐசக் தி டாக், மைக்கேல், வாசியன் தி ஐட், ஆபிரகாம் - அவர்கள் அனைவருடனும் இந்த மடாலயம் மிகவும் மோசமான ஒன்றாகும். லுகியாவின் கீழ், அவர் பெரிய மடங்களுக்கு அனைத்து டீனரிகளிலும் சமமானவராக ஆனார், துறவற வாழ்க்கையின் தூய்மையில் அவர்களை விட குறைவாக இருந்தார். எது வலிமை தருகிறது என்பதை நீங்களே பாருங்கள்: தளர்வு அல்லது உறுதியா?
அவர்கள் வோரோட்டின்ஸ்கியின் கல்லறைக்கு மேல் ஒரு தேவாலயத்தை வைத்தனர் * - வோரோட்டின்ஸ்கிக்கு மேல் ஒரு தேவாலயம் இருந்தது, ஆனால் அதிசய தொழிலாளிக்கு மேல் இல்லை. வோரோட்டின்ஸ்கி தேவாலயத்தில் இருக்கிறார், அதிசய தொழிலாளி தேவாலயத்திற்குப் பின்னால் இருக்கிறார்! வெளிப்படையாக, கடைசி தீர்ப்பில், வோரோட்டின்ஸ்கி மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ் ஒரு அதிசய தொழிலாளியை விட உயர்ந்தவர்களாக மாறுவார்கள்: ஏனென்றால் வோரோட்டின்ஸ்கி தனது தேவாலயத்துடன், ஷெரெமெட்டேவ் தனது சாசனத்துடன் கிரிலோவை விட வலிமையானவர். இளவரசி வோரோட்டின்ஸ்காயா ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்தார் என்று உங்கள் சகோதரர்களில் ஒருவர் சொல்வதை நான் கேள்விப்பட்டேன். மேலும் நான் கூறுவேன்; நல்லதல்ல, முதலாவதாக, இது பெருமை மற்றும் ஆணவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்பதால், அரச அதிகாரத்திற்கு மட்டுமே தேவாலயம், கல்லறை மற்றும் முக்காடு ஆகியவற்றைக் கொண்டு கௌரவிக்கப்பட வேண்டும். இது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மட்டுமல்ல, அழிவுகரமானது: ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு எல்லாவிதமான மனத்தாழ்மையிலிருந்தும் வருகிறது. இரண்டாவதாக, தேவாலயம் அவருக்கு மேலே இருப்பது மிகவும் வெட்கக்கேடானது, ஆனால் எப்போதும் ஒரே ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே பணியாற்றும் அதிசய தொழிலாளிக்கு மேலே இல்லை, இது ஒரு கதீட்ரலை விடக் குறைவானது. அது எப்போதும் சேவை செய்யவில்லை என்றால், அது மிகவும் மோசமானது; மற்றவற்றை நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிவீர்கள். உங்களிடம் பொதுவான தேவாலய அலங்காரம் இருந்தால், அது உங்களுக்கு அதிக லாபம் தரும் மற்றும் தேவையற்ற செலவுகள் இருக்காது - எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கும் மற்றும் பிரார்த்தனை பொதுவானதாக இருக்கும். அது கடவுளுக்கும் இனிமையாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் கண்களுக்கு முன்பாக, க்ளூஷிட்சியில் உள்ள துறவி டியோனீசியஸ் மற்றும் ஸ்விரில் உள்ள சிறந்த அதிசய தொழிலாளி அலெக்சாண்டர் ஆகியோரின் மடங்களில் மட்டுமே பாயர்கள் கடுமை படுத்தப்படவில்லை, மேலும் இந்த மடங்கள் கடவுளின் கிருபையால் துறவறச் செயல்களால் செழித்து வளர்கின்றன. நீங்கள் முதலில் ஜோசப் புத்திசாலிக்கு அவரது அறையில் ஒரு பியூட்டர் டிஷ் கொடுத்தீர்கள், பின்னர் அவர்கள் அதை சிட்ஸ்கியின் செராபியனுக்குக் கொடுத்தார்கள், அவர்கள் ஜோனா ருச்கினுக்குக் கொடுத்தார்கள், ஷெரெமெட்டேவுக்கு அவரது அறையில் ஒரு மேஜை வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவரது சொந்த சமையல்காரர். அரசனுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தால், வேட்டைக்காரனும் வேண்டும்; நீங்கள் ஒரு பிரபுவுக்கு கொஞ்சம் தளர்வு கொடுத்தால், ஒரு எளியவனும் செய்ய வேண்டும். நற்பண்புகளுக்குப் புகழ் பெற்ற அந்த ரோமானியனைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லாதே, அப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை வாழ்ந்தான்; அது நியமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் சொந்த விருப்பப்படி இருந்தது, அது பாலைவனத்தில் இருந்தது, நீண்ட நேரம் மற்றும் வம்பு இல்லாமல், அது யாரையும் கவர்ந்திழுக்கவில்லை, ஏனென்றால் கர்த்தர் நற்செய்தியில் கூறுகிறார்: “சோதனைக்கு அடிபணியாமல் இருப்பது கடினம். சோதனை யாரால் வருகிறதோ அவருக்கு ஐயோ! தனித்து வாழ்வது வேறு, சேர்ந்து வாழ்வது வேறு.
மரியாதைக்குரிய தந்தையர்களே! அலெக்ஸாண்டிரியாவின் இளவரசராக இருந்த இரும்பு என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட இசிடோர் "ஏணியில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிரபுவை நினைவில் கொள்க, அவர் என்ன வகையான பணிவை அடைந்தார்? சோதனைக்குத் தோன்றிய இந்திய மன்னர் அப்னரின் பிரபுவையும் நினைவில் கொள்க, அவர் எந்த வகையான உடையை அணிந்திருந்தார்? - ஒரு மஸ்டல் அல்லது ஒரு சேபிள். இந்த மன்னனின் மகனான ஜோசப்*, எப்படி ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறி, சினாரிட் பாலைவனத்திற்கு கால்நடையாகச் சென்று, ஒரு முடி சட்டைக்கு அரச உடைகளை மாற்றிக்கொண்டு, முன்பு தெரியாத பல பேரழிவுகளைச் சந்தித்தார், மேலும் அவர் எப்படி அடைந்தார் தெய்வீக பர்லாம், அவர் என்ன வகையான வாழ்க்கையை அவருடன் ஒன்றாக வாழத் தொடங்கினார் - அரச அல்லது துறவி? யார் பெரியவர் - ராஜாவின் மகன் அல்லது தெரியாத துறவி? மன்னனின் மகன் தன் பழக்க வழக்கங்களைக் கொண்டு வந்தானா, அல்லது அவன் இறந்த பிறகும் துறவியின் வழக்கப்படி வாழ ஆரம்பித்தாரா? இது எங்களை விட உங்களுக்கே நன்றாக தெரியும். மேலும் அவர் தனது சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்களை வைத்திருந்தார். எத்தியோப்பியாவின் * ராஜாவான எலிஸ்போய் எப்படிப்பட்ட கடுமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்? செர்பியரான சவ்வா * தனது தந்தையையும், தாயையும், சகோதரர்களையும், உறவினர்களையும், நண்பர்களையும், தனது முழு ராஜ்ஜியத்தையும் பிரபுக்களையும் எப்படி விட்டுவிட்டு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் என்ன மகத்தான செயல்களைச் செய்தார்? சிமியோன் என்று அழைக்கப்படும் அவரது தந்தை நேமஞ்சா மற்றும் அவரது தாயார் மேரி, அவரது போதனையின்படி, ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் கருஞ்சிவப்பு ஆடைகளை தேவதூதர்களின் வரிசைக்கு மாற்றியது எப்படி, அவர்கள் எப்படி பூமிக்குரிய ஆறுதல் மற்றும் பரலோக மகிழ்ச்சியைப் பெற்றார்கள்? கியேவின் பெரிய ஆட்சிக்கு சொந்தமான கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோஷா *, பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்து, பதினைந்து ஆண்டுகளாக ஒரு நுழைவாயில் காவலராக இருந்தார் மற்றும் அவரை அறிந்த அனைவருக்கும் மற்றும் அவர் முன்பு ஆட்சி செய்த அனைவருக்கும் எவ்வாறு பணியாற்றினார்? கிறிஸ்துவின் பொருட்டு அவர் அத்தகைய அவமானத்திற்கு வெட்கப்படவில்லை, இதன் காரணமாக அவரது சகோதரர்கள் கூட அவர் மீது கோபமடைந்தனர். அவர்கள் இதை தங்கள் மாநிலத்திற்கு ஒரு அவமானமாகப் பார்த்தார்கள், ஆனால் அவர்களால் அல்லது மற்றவர்களின் வற்புறுத்தலால் அவர் இறக்கும் நாள் வரை இந்த விஷயத்திலிருந்து அவரைத் திருப்ப முடியவில்லை. அவர் இறந்த பிறகும், அவர் வாயிலில் அமர்ந்திருந்த அவரது மர நாற்காலியை பேய்களால் அணுக முடியவில்லை. இந்த புனிதர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரில் நிகழ்த்திய சாதனைகள் இவை, ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் தங்கள் சொந்த ஷெர்மெட்டேவ்கள் மற்றும் கபரோவ்கள் இருந்தனர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேசபக்தர் இக்னேஷியஸ், ராஜாவின் மகனும், ஜான் பாப்டிஸ்டைப் போலவே, தனது குற்றங்களை அம்பலப்படுத்தியதற்காக சீசர் வர்தாவால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், ஏனெனில் வர்தா தனது மகனின் மனைவியுடன் வாழ்ந்தார் - இந்த நீதியுள்ள மனிதனை யாருடன் ஒப்பிடலாம்?
ஒரு துறவியாக வாழ்வது கடினம் என்றால், நீங்கள் ஒரு பாயராக வாழ்ந்திருக்க வேண்டும், துறவற சபதம் எடுக்கவில்லை. புனித பிதாக்களே, என் பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து நான் உங்களுக்கு எழுத முடிந்த சிறியது இதுதான், புனித பிதாக்களே, தெய்வீக வேதத்தில் இதையெல்லாம் நீங்கள் எங்களை விட நன்றாக அறிந்திருக்கிறீர்கள். ஆமாம், நீ என்னை வற்புறுத்தியதால் இதை கொஞ்சம் சொன்னேன். மடாதிபதி நிகோடிம் மாஸ்கோவில் இருந்து ஒரு வருடம் ஆகிறது, ஆனால் இன்னும் ஓய்வு இல்லை: இவை அனைத்தும் சோபாகின் மற்றும் ஷெரெமெட்டேவ்! அவர்களுக்கு நான் என்ன ஆன்மீக தந்தையா அல்லது முதலாளியா? அவர்களின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் விரும்பியபடி வாழட்டும்! ஆனால் இந்த உரையாடல்களும் அமைதியின்மையும், வீண்பேச்சும் கிளர்ச்சியும், சச்சரவும், கிசுகிசுவும், சும்மா பேச்சும் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? ஏன்? துறவற வாழ்க்கையின் விதிகளை அறியாதது மட்டுமல்லாமல், ஒரு துறவி என்றால் என்னவென்று கூட புரிந்து கொள்ளாத கொடிய நாய் வாசிலி சோபாக்கின் காரணமாக, ஒரு துறவி என்பது மிகவும் குறைவானது, இது ஒரு துறவியை விட உயர்ந்தது. வாழ்க்கை முறையை மட்டுமல்ல, துறவற ஆடைகளையும் அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அல்லது ஜான் ஷெரெமெட்டேவின் பேய் மகனா? அல்லது முட்டாள் மற்றும் பேய் கபரோவ் காரணமா? உண்மையிலேயே, புனித பிதாக்களே, இவர்கள் துறவிகள் அல்ல, ஆனால் துறவற உருவத்தை அவமதிப்பவர்கள். ஷெரெமெட்டேவின் தந்தை வாசிலியை உனக்குத் தெரியாதா?* எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவரை ஒரு பேய் என்று அழைத்தார்கள்! அவர் துறவற சபதம் எடுத்து டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கு வந்தவுடன், அவர் குர்ட்சேவ்ஸுடன் நட்பு கொண்டார். மேலும் ஒரு பெருநகரமாக இருந்த ஜோசப், கொரோவின்களுடன் இருந்தார். அவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிடத் தொடங்கினர், அது தொடங்கியது. இந்த புனித மடம் எந்த வகையான உலக வாழ்க்கையில் விழுந்தது என்பது பகுத்தறிவு உள்ள அனைவருக்கும் தெளிவாகிறது.
அதற்கு முன், திரித்துவத்தில் ஒரு வலுவான வாழ்க்கை இருந்தது, அதை நாமே பார்த்தோம். எங்கள் வருகையின் போது, ​​அவர்கள் மட்டுமே இருந்த போது, ​​பலருக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். ஒரு நாள் அதை நம் கண்களால் பார்த்தோம். அப்போது எங்கள் பட்லர் இளவரசர் ஜான் குபென்ஸ்கி. பயணத்திற்காக நாங்கள் எடுத்துச் சென்ற உணவு தீர்ந்து விட்டது, அங்கே அவர்கள் இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பதற்கான செய்திகளை ஏற்கனவே பிரசங்கித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் விரும்பினார் - தாகத்தால், இன்பத்திற்காக அல்ல. மூத்த சைமன் ஷுபினும் அவருடன் இருந்த மற்றவர்களும், மிக முக்கியமானவர்களில் (முக்கியமானவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் அறைகளுக்குச் சென்றுவிட்டார்கள்), அவரிடம் நகைச்சுவையாகச் சொன்னார்கள்: “ஐயா, இளவரசர் இவான், தாமதமாகிவிட்டது, அவர்கள் ஏற்கனவே செய்திகளைப் பரப்புகிறார்கள். ." அவர் சாப்பிட உட்கார்ந்தார் - அவர் மேசையின் ஒரு முனையிலிருந்து சாப்பிடுகிறார், அவர்கள் அவரை மறுமுனையிலிருந்து அனுப்புகிறார்கள். அவர் குடிக்க விரும்பினார், ஒரு சிப் எடுக்க போதுமானதாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு துளி கூட இல்லை: எல்லாம் பாதாள அறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. திரித்துவத்தில் இத்தகைய வலுவான கட்டளைகள் இருந்தன - மற்றும் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு, ஒரு துறவி அல்ல! இந்த புனித ஸ்தலத்தில் இதுபோன்ற பெரியவர்கள் இருந்ததாக பலரிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டேன், அவர்கள் எங்கள் பையர்களும் பிரபுக்களும் வந்தபோது அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர், ஆனால் அவர்களே எதையும் தொடவில்லை, மேலும் பிரபுக்கள் அவர்களை தவறான நேரத்திலும் சரியான நேரத்திலும் கூட கட்டாயப்படுத்தினால். நேரம் , - பின்னர் அவர்கள் அரிதாகவே தொட்டனர். பண்டைய காலங்களில் இந்த புனித இடத்தில் இருந்த ஒழுங்கைப் பற்றி, நான் இன்னும் ஆச்சரியமாக கேள்விப்பட்டேன்: மதிப்பிற்குரிய அதிசய தொழிலாளி பாப்னுடியஸ் * மடாலயத்திற்கு உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்தையும், செர்ஜியஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் கல்லறையையும் பிரார்த்தனை செய்ய வந்தபோது. அங்கு வாழ்ந்த சகோதரர்களுடன் ஒரு ஆன்மீக உரையாடல். அவர் பேசிவிட்டு வெளியேற விரும்பியபோது, ​​​​அவர்கள், அவர் மீதான ஆன்மீக அன்பினால், அவரை வாயிலுக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றனர். பின்னர், துறவி செர்ஜியஸின் உடன்படிக்கையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு - வாயில்களுக்கு வெளியே செல்லக்கூடாது - அனைவரும் ஒன்றாக, துறவி பாப்னுடியஸைத் தூண்டி, பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினர். அதைப் பற்றி ஜெபித்த பிறகு, அவர்கள் தனித்தனியாகச் சென்றனர். அத்தகைய ஆன்மீக அன்பிற்காக கூட அவர்கள் புனித தந்தையின் கட்டளைகளை புறக்கணிக்கவில்லை, சிற்றின்ப இன்பங்களுக்காக ஒருபுறம் இருக்கட்டும்! பண்டைய காலத்தில் இந்த புனித ஸ்தலத்தில் ஒழுங்கு எவ்வளவு வலுவாக இருந்தது. இப்போது, ​​​​நம் பாவங்களுக்காக, இந்த மடாலயம் அந்த நாட்களில் பெஸ்னோஷ் இருந்த பெஸ்னோஷ் * விட மோசமானது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அனைத்து தீமைகளும் ஐகானோக்ளாஸ்ட் மன்னர்களான லியோ தி இசௌரியன் மற்றும் அவரது மகன் கான்ஸ்டன்டைன் தி க்னோடிக் ஆகியோரிடமிருந்து தொடங்கியது போலவே, இந்த தளர்வு அனைத்தும் வாசிலி ஷெரெமெட்டேவ் காரணமாக நடக்கத் தொடங்கியது. ஏனென்றால், லியோ தீமையின் விதைகளை மட்டுமே விதைத்தார், அதே நேரத்தில் கான்ஸ்டன்டைன் ஆண்ட நகரத்தை பக்தியிலிருந்து இருளுக்கு மாற்றினார். எனவே ஆளும் நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் வாசியன் ஷெரெமெட்டேவ் தனது சூழ்ச்சிகளால் துறவியின் வாழ்க்கையை அழித்தார். அவ்வாறே, அவருடைய மகன் யோனாவும் சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும் கடைசி ஒளியை அழிக்கவும், ஆன்மாக்களுக்கான காக்கும் புகலிடத்தை அழிக்கவும் முயல்கிறார்; சிரில் மடாலயத்தில், மிகவும் ஒதுங்கிய இடத்தில், துறவியின் வாழ்க்கையை அழிக்க. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த ஷெரெமெட்டேவ், அவர் உலகில் இருந்தபோது, ​​​​விஸ்கோவதியுடன் சேர்ந்து ஒரு மத ஊர்வலத்துடன் முதலில் செல்லவில்லை. இதைப் பார்த்து அனைவரும் நடையை நிறுத்தினர். அதற்கு முன், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும், தங்கள் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன், ஊர்வலத்தில் கலந்து கொண்டனர், அந்த நாட்களில் உணவைத் தவிர வேறு எதையும் வியாபாரம் செய்யவில்லை. மேலும் வர்த்தகம் செய்ய முயன்றவர்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. ஷெரெமெட்டேவ்களால் அத்தகைய பக்தி இறந்தது. அப்படித்தான் ஷெரீமெட்டேவ்கள்! சிறில் மடாலயத்திலும் அவ்வாறே இறையச்சத்தை அழிக்க நினைக்கிறார்கள் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. ஷெர்மெட்டேவ்கள் மீதான வெறுப்பு அல்லது சோபாகின்ஸ் மீது பாரபட்சம் இருப்பதாக யாராவது சந்தேகித்தால், துறவற ஒழுங்கிற்காகவும், துறவறத்தை ஒழிப்பதற்காகவும் நான் இதைச் சொல்கிறேன் என்பதற்கு கடவுளே சாட்சி, மற்றும் கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி கிரில். .
உங்கள் செயின்ட் கிரிலோவ் மடாலயத்தில் மெழுகுவர்த்திகள் விதிகளின்படி அல்லாமல் சகோதரர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன என்றும் சிலர் அமைச்சரை அவமதித்ததாகவும் கேள்விப்பட்டேன். இதற்கு முன், பெருநகர ஜோசப் கூட அலெக்ஸி ஐகுஸ்டோவை வற்புறுத்த முடியவில்லை, அந்த சிறிய எண்ணிக்கையில் பல சமையல்காரர்களைச் சேர்க்க முடியவில்லை. மடத்தில் வேறு பல கண்டிப்புகள் இருந்தன, மேலும் முன்னாள் பெரியவர்கள் உறுதியாக நின்று சிறிய விஷயங்களில் கூட வலியுறுத்தினர். நாங்கள் கிரிலோவ் மடாலயத்தில் முதன்முறையாக எங்கள் இளமை பருவத்தில் இருந்தபோது, ​​கோடையில் கிரிலோவில் நீங்கள் பகலை இரவிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது என்பதாலும், இளமைப் பழக்கவழக்கங்களாலும் ஒரு நாள் இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வந்தோம். அந்த நேரத்தில், ஏசாயா ஊமையாக உங்கள் உதவி பாதாள அறையில் இருந்தார். அதனால் எங்கள் மேசைக்கு ஒதுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் ஸ்டெர்லெட் கேட்டார், அந்த நேரத்தில் ஏசாயா அங்கு இல்லை - அவர் தனது அறையில் இருந்தார், அவர்கள் அவரை சிரமத்துடன் அழைத்து வந்தார்கள், எங்கள் மேஜையில் ஒதுக்கப்பட்டவரிடம், நான் அவரிடம் கேட்டேன். ஸ்டெர்லெட் அல்லது பிற மீன் பற்றி. மேலும் அவர் இவ்வாறு பதிலளித்தார்:
"நான் இதைப் பற்றி கட்டளையிடவில்லை, ஐயா, நான் உங்களுக்கு கட்டளையிட்டேன், ஆனால் இப்போது அது இரவு, நான் சக்கரவர்த்தியைப் பற்றி பயப்படுகிறேன், ஆனால் நான் இன்னும் கடவுளுக்கு பயப்பட வேண்டும்." தீர்க்கதரிசி சொன்னது போல், "ராஜாக்களுக்கு முன்பாக உண்மையைப் பேச நான் வெட்கப்படவில்லை" என்று உங்கள் விதிகள் அப்போது எவ்வளவு வலுவாக இருந்தன. உண்மைக்காக, அரசர்களை ஆட்சேபிப்பது நியாயமே தவிர, வேறு எதற்காகவும் அல்ல. இப்போது நீங்கள் ஷெரெமெட்டேவ் ஒரு ராஜாவைப் போல அவரது அறையில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், கபரோவ் மற்றும் பிற துறவிகள் அவரிடம் வந்து உலகில் இருப்பதைப் போல சாப்பிட்டு குடிக்கிறார்கள். ஷெரெமெட்டேவ், திருமணத்திலிருந்தோ அல்லது அவரது தாயகத்திலிருந்தோ, மார்ஷ்மெல்லோக்கள், கிங்கர்பிரெட்கள் மற்றும் பிற காரமான, சுவையான உணவுகளை கலங்களுக்கு அனுப்புகிறார், மேலும் மடத்தின் பின்னால் அவருக்கு ஒரு முற்றம் உள்ளது, அதில் ஒரு வருடத்திற்கான அனைத்து வகையான பொருட்களும் உள்ளன. துறவற ஒழுங்கின் இவ்வளவு பெரிய மற்றும் அழிவுகரமான மீறலுக்கு எதிராக நீங்கள் அவரிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல மாட்டீர்கள். நான் இன்னும் சொல்ல மாட்டேன்: நான் உங்கள் ஆன்மாவை நம்புவேன்! ஆனால் சிலர் ஷெரெமெட்டேவின் கலத்திற்கு சூடான மதுவை ரகசியமாக கொண்டு வந்ததாகச் சொல்கிறார்கள் - ஆனால் மடங்களில் ஃப்ரியாஜியன் ஒயின்களை குடிப்பது வெட்கக்கேடானது, சூடானவை மட்டுமல்ல. இதுதான் முக்திப் பாதையா, துறவு வாழ்க்கையா? ஷெரெமெட்டேவ் சிறப்பு வருடாந்திர பொருட்களை உருவாக்க உங்களிடம் உண்மையில் எதுவும் இல்லை? என் அன்பர்களே! இப்போது வரை, கிரில்லோவ் மடாலயம் பஞ்ச காலங்களில் முழு பிராந்தியங்களுக்கும் உணவளித்தது, இப்போது, ​​மிகவும் பயனுள்ள நேரத்தில், ஷெரெமெட்டேவ் உங்களுக்கு உணவளிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அனைவரும் பசியால் இறந்திருப்பீர்கள். டிரினிட்டி மடாலயத்தில் கிளிரோஷன்களுடன் விருந்து வைத்த மெட்ரோபாலிட்டன் ஜோசாப் அல்லது நிகிட்ஸ்கி மற்றும் பிற மடங்களில் பிரபுவாக வாழ்ந்த மிசைல் சுகின் மற்றும் ஜோனா மோட்யாகின் போன்ற பலரால் நிறுவப்பட்ட அதே விதிகள் சிரில் மடாலயத்திற்கு நல்லதா? துறவற விதிகளைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பாத மற்றவர்கள் வாழ்கிறார்களா? மேலும் ஜோனா ஷெரெமெட்டேவ் தனது தந்தையைப் போலவே விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் வாழ விரும்புகிறார். அவர் விருப்பமின்றி, துக்கத்தால் தனது தலைமுடியை வெட்டினார் என்று குறைந்தபட்சம் அவரது தந்தையைப் பற்றி ஒருவர் கூறலாம். அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி க்ளைமாகஸ் * எழுதினார்: "பலவந்தமாக கசப்பு செய்யப்பட்டவர்களை நான் பார்த்தேன், அவர்கள் சுதந்திரமானவர்களை விட நீதிமான்களாக ஆனார்கள்." எனவே அவர்கள் விருப்பமில்லாதவர்கள்! ஆனால் யாரும் ஜோனா ஷெரெமெட்டேவைத் தள்ளவில்லை: அவர் ஏன் மூர்க்கத்தனமாக இருக்கிறார்?
ஆனால், ஒருவேளை, இதுபோன்ற செயல்கள் உங்களிடையே ஒழுக்கமானதாகக் கருதப்பட்டால், அது உங்களுடையது: கடவுளுக்குத் தெரியும், துறவற விதிகளை மீறியதற்காக மட்டுமே நான் இதை எழுதுகிறேன். ஷெரெமெட்டெவ்ஸ் மீதான கோபத்திற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருக்கு உலகில் சகோதரர்கள் உள்ளனர், மேலும் எனது அவமானத்தை ஏற்படுத்த எனக்கு ஒருவர் இருக்கிறார். துறவியை ஏன் துஷ்பிரயோகம் செய்து அவமானப்படுத்த வேண்டும்! நான் சோபாக்கின்களுக்காக இருக்கிறேன் என்று யாராவது சொன்னால், சோபாக்கின்களால் நான் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை. வர்லாமின் மருமகன்கள் என்னையும் என் குழந்தைகளையும் சூனியத்தால் கொல்ல விரும்பினர், ஆனால் கடவுள் அவர்களிடமிருந்து என்னைக் காப்பாற்றினார்: அவர்களின் குற்றம் வெளிப்பட்டது, இதன் காரணமாக எல்லாம் நடந்தது. என் கொலைகாரர்களுக்கு பழிவாங்க வேண்டிய அவசியம் எனக்கு இல்லை. நீ என் சொல்லைக் கேட்கவில்லை என்பதுதான் எனக்கு எரிச்சலாக இருந்தது. சோபாக்கின் எனது அறிவுறுத்தல்களுடன் வந்தார், ஆனால் நீங்கள் அவரை மதிக்கவில்லை, கடவுளின் நீதிமன்றத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்ட என் பெயரில் அவரை அவதூறாகப் பேசினர். ஆனால் என் வார்த்தைக்காகவும் நமக்காகவும் அவருடைய முட்டாள்தனத்தை நாம் புறக்கணித்து இந்த விஷயத்தை விரைவாக தீர்க்க வேண்டும். ஆனால் ஷெரெமெட்டேவ் சொந்தமாக வந்தார், அதனால்தான் நீங்கள் அவரை மதிக்கிறீர்கள், பாதுகாக்கிறீர்கள். இது சோபாக்கின் போன்றது அல்ல; ஷெரெமெட்டேவ் என் வார்த்தையை விட மதிப்புமிக்கவர்; சோபாக்கின் என் வார்த்தையுடன் வந்து இறந்தார், ஆனால் ஷெரெமெட்டேவ் தானே வந்து உயிர்த்தெழுந்தார். ஆனால் ஷெரெமெட்டேவின் பொருட்டு ஒரு வருடம் முழுவதும் ஒரு கிளர்ச்சியை ஏற்பாடு செய்து இவ்வளவு பெரிய மடத்தை தொந்தரவு செய்வது மதிப்புக்குரியதா? மற்றொரு சில்வெஸ்டர்* உங்கள் மீது பாய்ந்தார்: இன்னும், நீங்கள் அவரைப் போன்ற அதே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆனால் சோபாகினுக்காகவும், என் வார்த்தையை புறக்கணித்ததற்காகவும் நான் ஷெரெமெட்டேவ்ஸ் மீது கோபமாக இருந்தால், இதற்கெல்லாம் நான் அவர்களுக்கு உலகில் திருப்பிச் செலுத்தினேன். இப்போது, ​​உண்மையாகவே, துறவற ஆணைகளை மீறுவதைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டு எழுதினேன். உங்கள் மடத்தில் அந்த தீமைகள் இல்லாதிருந்தால், சோபாகினும் ஷெரெமெட்டேவும் சண்டையிட வேண்டியதில்லை. உங்கள் மடத்தின் சகோதரர்களில் ஒருவர் ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் சோபாகினுக்கு நீண்ட காலமாக உலகப் பகை இருப்பதாக அபத்தமான வார்த்தைகளைக் கேட்டேன். அப்படியென்றால், இந்த முக்திப் பாதை என்ன, முன்பகையை அழித்து விடாவிடில் உங்கள் போதனையின் மதிப்பு என்ன? எனவே நீங்கள் உலகத்தையும் உலகியல் அனைத்தையும் துறந்து, உங்கள் தலைமுடியை வெட்டி, அவமானகரமான வீண் எண்ணங்களை துண்டித்து, அப்போஸ்தலரின் கட்டளையைப் பின்பற்றுகிறீர்களா: "புதிய வாழ்க்கையை வாழுங்கள்"? கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி: "துன்மார்க்கரின் தீமைகளை அடக்கம் செய்ய விட்டுவிடுங்கள், உங்கள் இறந்தவர்கள் அணிவகுத்துச் செல்லும்போது, ​​​​கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி அறிவிக்கவும்."
டான்சர் உலக பகையை அழிக்கவில்லை என்றால், வெளிப்படையாக, ராஜ்யம், மற்றும் பாயர்கள், மற்றும் எந்தவொரு உலகப் பெருமையும் துறவறத்தில் பாதுகாக்கப்படும், மேலும் பால்டியில் சிறந்தவர் செர்னெட்சியில் பெரியவராக இருப்பார்? பிறகு பரலோகராஜ்யத்திலும் அப்படித்தான் இருக்கும்: இங்கு செல்வந்தராகவும் பலசாலியாகவும் இருப்பவர் அங்கேயும் செல்வந்தராகவும் பலசாலியாகவும் இருப்பாரா? எனவே இது முகமதுவின் தவறான போதனை, அவர் கூறினார்: இங்கு அதிக செல்வம் உள்ளவர் அங்கேயும் பணக்காரராக இருப்பார், இங்கு அதிகாரத்திலும் புகழிலும் இருப்பவர் அங்கேயும் இருப்பார். அவரும் நிறைய பொய் சொன்னார். மடாலயத்தில் உள்ள பாயர் தனது பையர்களை துண்டிக்காவிட்டால், அடிமைத்தனத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளாவிட்டால் இதுதான் முக்தியின் பாதையா? அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைக்கு என்ன நடக்கும்: "கிரேக்கனும் இல்லை சித்தியனும் இல்லை, அடிமையும் இல்லை சுதந்திரமும் இல்லை, கிறிஸ்துவில் அனைவரும் ஒன்று"? பையர் பழைய பாயர், அடிமை பழைய அடிமை என்றால் அவர்கள் எப்படி ஒன்றுபடுகிறார்கள்? அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பிலேமோனின் முன்னாள் வேலைக்காரனான அனிஷிமை அவனுடைய சகோதரன் என்று எப்படி அழைத்தான்?
நீங்கள் மற்றவர்களின் அடிமைகளை பாயர்களுடன் ஒப்பிட வேண்டாம். உள்ளூர் மடங்களில், சமீப காலம் வரை, அடிமைகள், பாயர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையே சமத்துவம் பராமரிக்கப்பட்டது. டிரினிட்டியில், எங்கள் தந்தையின் கீழ், ரியாபோலோவ்ஸ்கியின் பணியாளரான நிஃபோன்ட் பாதாள அறையாளராக இருந்தார், மேலும் அவர் பெல்ஸ்கியுடன் அதே உணவில் இருந்து சாப்பிட்டார். வலது பாடகர் குழுவில் லோபோடலோ மற்றும் வர்லாம் ஆகியோர் நின்றனர், அவர்கள் யார் என்று தெரியும், மற்றும் இளவரசர் அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச் ஓபோலென்ஸ்கியின் மகன் வர்லாம் இடதுபுறத்தில் இருந்தார். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: இரட்சிப்பின் உண்மையான வழி இருந்தபோது, ​​​​அடிமை வோல்ஸ்கிக்கு சமமாக இருந்தான், ஒரு உன்னத இளவரசனின் மகன் தொழிலாளர்களுடன் அதையே செய்தான். ஆம், எங்களுடன் வலது பாடகர் குழுவில் பெலோசெரெட்ஸ் குடியிருப்பாளரான இக்னாட்டி குராச்சேவ் இருந்தார், இடதுபுறத்தில் ஃபெடோரிட் ஸ்டுபிஷின் இருந்தார், மேலும் அவர் மற்ற பாடகர் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல. மேலும் இதுபோன்ற பல வழக்குகள் இதுவரை நடந்துள்ளன. பெரிய துளசியின் விதிகளில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "ஒரு துறவி தனது உன்னதமான பிறப்பைப் பற்றி மற்றவர்களுக்கு முன்னால் பெருமை பேசினால், அவர் 8 நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்கட்டும், ஒரு நாளைக்கு 80 வில்களை உருவாக்கட்டும்." இப்போது வார்த்தை: "இவர் உன்னதமானவர், மேலும் அவர் இன்னும் உயர்ந்தவர்" - இங்கே சகோதரத்துவம் இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், எல்லோரும் சமமாக இருக்கும்போது, ​​சகோதரத்துவம் இருக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் சமமாக இல்லை என்றால், என்ன வகையான சகோதரத்துவம் மற்றும் துறவு வாழ்க்கை! இப்போது பாயர்கள் தங்கள் தீமைகளால் அனைத்து மடங்களிலும் ஒழுங்கை அழித்துவிட்டனர். நான் இன்னும் பயங்கரமாகச் சொல்வேன்: மீனவரான பீட்டர் மற்றும் கிராமவாசி ஜான் இறையியலாளர் எவ்வாறு காட்பாதர் டேவிட்டை நியாயந்தீர்ப்பார்கள், அவரைப் பற்றி கடவுள் கூறினார்: "நான் என் இதயத்திற்கு ஒரு மனிதனைக் கண்டுபிடித்தேன்" மற்றும் புகழ்பெற்ற ராஜா சாலமன், அவரைப் பற்றி கர்த்தர் சொன்னார். "சூரியனுக்குக் கீழே இவ்வளவு அரச கண்ணியம் மற்றும் மகிமையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன் இல்லை" என்று, மற்றும் பெரிய ராஜா கான்ஸ்டன்டைன், மற்றும் அவரை துன்புறுத்துபவர்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை ஆண்ட அனைத்து சக்திவாய்ந்த மன்னர்களும்? பன்னிரண்டு தாழ்மையானவர்கள் அவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார்கள். மேலும் பயங்கரமானது: பாவம் இல்லாமல் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்த அவள், மக்களிடையே முதல் மனிதனும், கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானமும் நிற்பாள், மீனவர்கள் 12 சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்து முழு பிரபஞ்சத்தையும் தீர்ப்பார்கள். உங்கள் கிரில்லை ஷெரெமெட்டேவுக்கு அடுத்ததாக எப்படி வைக்க வேண்டும் - அவற்றில் எது உயரமானது? ஷெரெமெட்டேவ் பாயர்களிடமிருந்து துறவற சபதம் எடுத்தார், கிரில் ஒரு எழுத்தர் கூட இல்லை! இன்பங்கள் உங்களை எங்கு அழைத்துச் சென்றன என்று பார்க்கிறீர்களா? அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறியது போல், "தீமையில் விழ வேண்டாம், ஏனென்றால் தீய வார்த்தைகள் நல்ல பழக்கங்களைக் கெடுக்கும்." இந்த வெட்கக்கேடான வார்த்தைகளை யாரும் என்னிடம் சொல்ல வேண்டாம்:
"நாங்கள் பாயர்களைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ளாவிட்டால், மடம் நன்கொடைகள் இல்லாமல் வறியதாகிவிடும்." செர்ஜியஸ், சிரில், வர்லாம், டிமிட்ரி மற்றும் பல புனிதர்கள் பாயர்களைத் துரத்தவில்லை, ஆனால் பாயர்கள் அவர்களைத் துரத்தினார்கள், அவர்களின் மடங்கள் விரிவடைந்தன: மடங்கள் பக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, வறியவர்களாக மாறாது. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் பக்தி வறண்டு விட்டது - மற்றும் மடாலயம் வறியதாகிவிட்டது: யாரும் வேதனைப்படுவதில்லை, யாரும் அவர்களுக்கு எதையும் கொடுப்பதில்லை. மேலும் ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தில்* அவர்கள் எப்படி குடிபோதையில் இருந்தார்கள்? மடத்தை மூட ஆளில்லை சாப்பாட்டு நேரத்தில் புல் வளரும். அவர்கள் பாடகர் குழுவில் எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட சகோதரர்களையும் பதினொரு நபர்களையும் எப்படிக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதைப் பார்த்தோம்: மடங்கள் பக்திமிக்க வாழ்க்கைக்கு நன்றி செலுத்துகின்றன, மேலும் மகிழ்ச்சியால் அல்ல. (...) இது பலவற்றில் சிறியதுதான். நீங்கள் இன்னும் அதிகமாகத் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், நம்மை விட நீங்களே எல்லாவற்றையும் நன்கு அறிந்திருந்தாலும், தெய்வீக வேதங்களில் நீங்கள் நிறைய காணலாம். நான் வர்லாமை மடத்திலிருந்து அழைத்துச் சென்றேன், அதன் மூலம் அவர் மீது கருணை காட்டினேன், உங்கள் மீது திரும்பினேன் என்பதை நீங்கள் எனக்கு நினைவூட்டினால், கடவுள் என் சாட்சி - நாங்கள் வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் இதைச் செய்தோம், ஆனால் நாங்கள் அவரை எங்களுடன் இருக்க உத்தரவிட்டதால் மட்டுமே. இந்த இடையூறு ஏற்பட்டு நீங்கள் அதை எங்களிடம் தெரிவித்தபோது, ​​வர்லாம் கோபமடைந்ததற்காக துறவு விதிகளின்படி அவரை தண்டிக்க உத்தரவிட்டோம். ஷெரெமெட்டேவின் பொருட்டு நீங்கள் அவரை ஒடுக்கினீர்கள் என்று அவருடைய மருமகன்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள். நாய்கள் இன்னும் எங்களுக்கு எதிராக துரோகம் செய்யவில்லை. அவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு, வர்லாம் எங்களிடம் வரும்படி கட்டளையிட்டோம், மேலும் அவர்களுக்கு ஏன் பகை என்று அவரிடம் கேட்க விரும்பினோம்? அடக்குமுறையும் பொறுமையும் துறவிகளின் ஆன்மீக இரட்சிப்புக்கு உதவுவதால், நீங்கள் அவரை ஒடுக்கினால் பொறுமையாக இருக்குமாறு கட்டளையிட அவர்கள் விரும்பினர். ஆனால் அந்த குளிர்காலத்தில் நாங்கள் ஜேர்மன் நாட்டிற்குச் செல்வதில் மும்முரமாக இருந்ததால் நாங்கள் அவரை அனுப்பவில்லை. நாங்கள் பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பியபோது, ​​​​நாங்கள் அவரை அனுப்பி, அவரை விசாரித்தோம், மேலும் அவர் முட்டாள்தனமாக பேச ஆரம்பித்தார் - நீங்கள் எங்களைப் பற்றி தகாத வார்த்தைகளை பழிவாங்கலுடன் சொல்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்க. நான் அதன் மீது துப்பினேன் மற்றும் அவரை சபித்தேன். ஆனால் அவர் தொடர்ந்து அபத்தமான விஷயங்களைச் சொல்லி, உண்மைதான் சொல்கிறேன் என்று வலியுறுத்தினார். பின்னர் நான் அவரிடம் மடாலய வாழ்க்கையைப் பற்றி கேட்டேன், கடவுளுக்கு என்ன தெரியும் என்று அவர் சொல்லத் தொடங்கினார், மேலும் அவருக்கு துறவு வாழ்க்கை மற்றும் ஆடை தெரியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், துறவிகள் என்றால் என்னவென்று புரியவில்லை, அதே வாழ்க்கையை விரும்பினார். மற்றும் உலகில் உள்ளதைப் போன்ற மரியாதை. மேலும், அவனுடைய சாத்தானின் வீண் வெறியைக் கண்டு, அவனுடைய வெறித்தனமான மாயையின்படி, அவனை வீணான வாழ்க்கை வாழ அனுமதித்தோம். அவர் தனது ஆத்மாவின் இரட்சிப்பை நாடவில்லை என்றால், அவர் தனது ஆன்மாவிற்கு பொறுப்பாக இருக்கட்டும். அவர்கள் உண்மையிலேயே அவரை உங்களிடம் அனுப்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களை வருத்தப்படுத்த விரும்பவில்லை மற்றும் உங்களைக் கவலைப்பட விரும்பவில்லை. அவர் உண்மையிலேயே உங்களிடம் வர விரும்பினார். மேலும் அவர் ஒரு உண்மையான மனிதர், அவர் என்னவென்று தெரியாமல் பொய் சொல்கிறார். நீங்கள் நன்றாக செய்யவில்லை, நீங்கள் அவரை சிறையிலிருந்து அனுப்பியது போல், கதீட்ரலின் பெரியவர் அவருடன் ஜாமீன் போல இருந்தார். மேலும் அவர் ஒருவித இறையாண்மையைப் போல் தோன்றினார். நீங்கள் எங்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவது போல் அவருடன் பரிசுகளையும் கத்திகளையும் அனுப்பியுள்ளீர்கள். இத்தகைய சாத்தானிய விரோதத்துடன் ஒருவர் எவ்வாறு பரிசுகளை அனுப்ப முடியும்? நீங்கள் அவரை விடுவித்து அவருடன் இளம் துறவிகளை அனுப்ப வேண்டும், ஆனால் இதுபோன்ற மோசமான விஷயத்தில் பரிசுகளை அனுப்புவது அநாகரீகமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கதீட்ரல் பெரியவரால் எதையும் கூட்டவோ அல்லது குறைக்கவோ முடியவில்லை, அவரால் அதை அமைதிப்படுத்த முடியவில்லை; அவர் பொய் சொல்ல விரும்பினார், அவர் பொய் சொன்னார், நாங்கள் கேட்க விரும்புவதை நாங்கள் கேட்டோம்:
கதீட்ரல் பெரியவர் எதையும் மோசமாக்கவில்லை அல்லது மேம்படுத்தவில்லை. இன்னும், நாங்கள் எதையும் நம்பவில்லை. இதையெல்லாம் நாங்கள் சொல்கிறோம், கடவுள் எங்கள் சாட்சியாக, கடவுளின் தூய்மையான தாய் மற்றும் அதிசய வேலை செய்பவர், துறவற கட்டளைகளை மீறியதால், ஷெரெமெட்டேவ் மீதான கோபத்தால் அல்ல. இது கொடுமையானது என்றும், உங்கள் பலவீனத்திற்கு இணங்கும் வகையில், ஷெரெமெட்டேவ் உண்மையில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதாகவும் யாராவது உங்களுக்கு அறிவுரை கூறினால், அவர் தனது செல் உதவியாளருடன் தனது அறையில் தனியாக சாப்பிடட்டும். ஆனால் ஏன் அவரிடம் செல்ல வேண்டும், ஆனால் கலத்தில் விருந்து மற்றும் உணவு பற்றி என்ன? இப்போது வரை, கிரில்லோவில் அவர்கள் மற்ற விஷயங்களை மட்டுமல்ல, கூடுதல் ஊசியையும் நூலையும் செல்லில் வைத்திருக்கவில்லை. மடாலயத்திற்குப் பின்னால் உள்ள முற்றத்தைப் பற்றி என்ன, பொருட்கள் எதற்காக? இதெல்லாம் சட்டவிரோதம், தேவை இல்லை. தேவைப்பட்டால், அவர் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் போல தனது செல்லில் சாப்பிடட்டும்: ஒரு துண்டு ரொட்டி, மீன் இணைப்பு மற்றும் ஒரு கப் க்வாஸ். நீங்கள் அவருக்கு வேறு சில சலுகைகளை வழங்க விரும்பினால், நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு அவருக்குக் கொடுங்கள், ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவர் தனியாக சாப்பிடட்டும், நீங்கள் முன்பு இருந்ததைப் போல கூட்டங்களும் விருந்துகளும் இருக்காது. மேலும் யாராவது அவரிடம் ஆன்மீக உரையாடலுக்கு வர விரும்பினால், அவர் உணவு நேரத்தில் வரக்கூடாது, அதனால் இந்த நேரத்தில் உணவு அல்லது பானங்கள் இல்லை - அது ஒரு ஆன்மீக உரையாடலாக இருக்கும். அவரது சகோதரர்கள் அவரை மடாலய வீட்டிற்கு அனுப்பும் பரிசுகளை அவர் கொடுக்கட்டும், அவருடைய அறையில் அத்தகைய பொருட்களை வைக்க வேண்டாம். அவருக்கு அனுப்பப்பட்டவை முழு சகோதரர்களிடையே பிரிக்கப்படட்டும், நட்பு மற்றும் பாரபட்சம் காரணமாக இரண்டு அல்லது மூன்று துறவிகளுக்கு கொடுக்கக்கூடாது. அவருக்கு ஏதாவது குறை இருந்தால், அதை அவர் தற்காலிகமாக வைத்திருக்கட்டும். மேலும் அவரைப் பிரியப்படுத்த உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள். ஆனால் சோதனையைத் தூண்டாதபடி, அதை அவனது செல்லிலும் துறவற இருப்புக்களிலிருந்தும் அவனுக்குக் கொடு. மேலும் அவரது மக்கள் மடத்தில் வசிக்க வேண்டாம். யாராவது தன் சகோதரர்களிடமிருந்து கடிதம், உணவு அல்லது பரிசுகளுடன் வந்தால், அவர் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் தங்கி, பதிலை எடுத்துக்கொண்டு செல்லட்டும் - அவர் நன்றாக உணருவார், மடம் அமைதியாக இருக்கும்.
குழந்தைப் பருவத்தில் கூட, உங்கள் மடத்திலும், அவர்கள் தெய்வீகமாக வாழ்ந்த மற்ற மடங்களிலும் இவை வலுவான விதிகள் என்று நாங்கள் கேள்விப்பட்டோம். எங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் உங்களுக்கு எழுதியுள்ளோம். இப்போது நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பியுள்ளீர்கள், ஷெரெமெட்டேவ் காரணமாக உங்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஓய்வு இல்லை. ஜோனா ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் ஜோசப் கபரோவ் பற்றி மூத்த அந்தோணி மூலம் நான் உங்களுக்கு வாய்மொழியாக தெரிவித்ததாக எழுதப்பட்டுள்ளது, இதனால் அவர்கள் சகோதரர்களுடன் பொதுவான உணவகத்தில் சாப்பிடலாம். துறவற விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக மட்டுமே இதை நான் தெரிவித்தேன், ஷெரெமெட்டேவ் இதை ஒரு வகையான அவமானமாகப் பார்த்தார். உங்களுடைய மற்றும் பிற வலுவான மடங்களின் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து எனக்குத் தெரிந்ததை மட்டுமே நான் எழுதினேன், மேலும் மடத்தை தொந்தரவு செய்யாமல், அவர் எப்படி அமைதியாக ஒரு செல்லில் வாழ முடியும் என்பதை மேலே எழுதினேன் - நீங்கள் அவரை அமைதியான வாழ்க்கைக்கு விட்டுவிட்டால் நல்லது. கிரிமியாவிற்கு காஃபிர்களை அனுப்புவதையும் கிறிஸ்தவர்கள் மீது காஃபிர்களை கொண்டு வருவதையும் அவரது சகோதரர்கள் இன்னும் நிறுத்தாததால் ஷெரெமெட்டேவ் மீது நீங்கள் மிகவும் வருந்துகிறீர்கள், அவருக்காக நீங்கள் உறுதியாக நிற்கிறீர்கள் அல்லவா?
கபரோவ் அவரை வேறொரு மடாலயத்திற்கு மாற்றும்படி என்னிடம் கேட்கிறார், ஆனால் அவரது மோசமான வாழ்க்கைக்கு நான் பங்களிக்க மாட்டேன். வெளிப்படையாக, நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன்! துறவு வாழ்க்கை ஒரு பொம்மை அல்ல. செர்னெட்ஸியில் மூன்று நாட்கள், ஏழாவது மடாலயம் மாறுகிறது! அவர் உலகில் இருந்தபோது, ​​​​அவர் அறிந்ததெல்லாம், சட்டங்களில் உருவங்களை உடுத்துவது, வெள்ளி கொலுசுகள் மற்றும் வண்டுகளுடன் புத்தகங்களை வெல்வெட்டில் பிணைப்பது, விரிவுரைகளை ஒதுக்கி வைப்பது, தனிமையில் வாழ்வது, செல்கள் அமைப்பது, எப்போதும் ஜெபமாலைகளை கையில் வைத்திருப்பது. இப்போது அவருக்கும் அவரது சகோதரர்களுக்கும் ஒன்றாக சாப்பிடுவது கடினம்! ஜெபமாலையில் நாம் ஜெபமாலை கற்ப்பலகைகளின்படி அல்ல, மாறாக சரீர இருதயத்தின் பலகைகளின்படி ஜெபிக்க வேண்டும்! அவர்கள் ஜெபமாலையில் திட்டு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதை நான் பார்த்தேன்! அந்த ஜெபமாலை மணிகளில் என்ன இருக்கிறது? கபரோவைப் பற்றி நான் எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை - அவர் விரும்பியபடி அவரை முட்டாளாக்கட்டும். ஷெரெமெட்டேவ் சொல்வது என்னவென்றால், அவரது நோய் எனக்கு தெரியும்: ஒவ்வொரு சோம்பேறிக்கும் புனிதமான விதிகளை மீறுவது இல்லை.
உங்கள் மீதுள்ள அன்பிற்காகவும், துறவு வாழ்வை வலுப்படுத்துவதற்காகவும் பலவற்றில் ஒரு சிறிய ஒன்றை நான் உங்களுக்கு எழுதினேன், இது எங்களை விட உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் தெய்வீக வேதத்தில் நிறைய காணலாம். ஆனால் நாங்கள் உங்களுக்கு இனி எழுத முடியாது, எழுதுவதற்கு எதுவும் இல்லை. இது உங்களுக்கு நான் எழுதிய கடிதத்தின் முடிவு. முன்கூட்டியே, ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் பிற அபத்தங்களைப் பற்றி நீங்கள் எங்களைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது: நாங்கள் பதிலளிக்க மாட்டோம். உங்களுக்குத் தெரியும், உங்களுக்கு பக்தி தேவையில்லை, மாறாக துன்மார்க்கம் விரும்பத்தக்கது! ஷெர்மெட்டேவை தங்கப் பாத்திரங்களுடன் கூட உருவாக்கி அவருக்கு அரச மரியாதைகளை வழங்குங்கள் - இது உங்கள் வணிகம். ஷெரெமெட்டேவுடன் சேர்ந்து உங்கள் சொந்த விதிகளை நிறுவுங்கள், மேலும் அதிசய தொழிலாளியின் விதிகளை ஒதுக்கி விடுங்கள் - அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும். சிறந்த முறையில் செய்யுங்கள்! உங்களுக்கே தெரியும்; நீங்கள் விரும்பியபடி செய்யுங்கள், ஆனால் நான் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படவில்லை! இனி என்னை தொந்தரவு செய்யாதே: நான் எதற்கும் பதில் சொல்ல மாட்டேன். என் சார்பாக வசந்த காலத்தில் சோபாகின்ஸ் உங்களுக்கு அனுப்பிய தீங்கிழைக்கும் கடிதத்தை எனது தற்போதைய கடிதத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள், அதை வார்த்தைக்கு வார்த்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் அபத்தங்களை தொடர்ந்து நம்பலாமா என்று முடிவு செய்யுங்கள். அமைதியின் கடவுள் மற்றும் கடவுளின் தாயின் கருணை மற்றும் அதிசய படைப்பாளி சிரிலின் பிரார்த்தனைகள் உங்களுடனும் எங்களுடனும் இருக்கட்டும். ஆமென். நாங்கள், என் எஜமானர்கள் மற்றும் தந்தையர், எங்கள் நெற்றியில் தரையில் அடித்தோம்.