கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு. கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்

கிறிஸ்தவம் வரலாற்று ரீதியாக யூத மதத்தின் மதச் சூழலில் எழுந்தது: இயேசுவே (ஹீப்ரு: יֵשׁוּעַ) மற்றும் அவரது உடனடிப் பின்பற்றுபவர்கள் (அப்போஸ்தலர்கள்) பிறப்பாலும் வளர்ப்பாலும் யூதர்கள்; பல யூதர்கள் அவர்களை பல யூதப் பிரிவுகளில் ஒன்றாக ஏற்றுக்கொண்டனர். எனவே, அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தின் 24 வது அத்தியாயத்தின்படி, அப்போஸ்தலன் பவுலின் விசாரணையில், பவுல் தன்னை ஒரு பரிசேயர் என்று அறிவித்தார் (அப்போஸ்தலர் 23: 6), அதே நேரத்தில் அவர் பிரதான பாதிரியார் மற்றும் யூதர்களின் சார்பாக அழைக்கப்படுகிறார். பெரியவர்கள் "நாசிரிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் பிரதிநிதி" (அப்போஸ்தலர் 24:5); "நசரைட்" (ஹீப்ரு नेखिर) என்ற வார்த்தையும் இயேசுவின் குணாதிசயமாக மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது வெளிப்படையாக நாசிர்களின் யூத நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது (பெம். 6:3).

சில காலத்திற்கு யூத செல்வாக்கும் முன்மாதிரியும் மிகவும் வலுவாகவும் நம்பிக்கையூட்டுவதாகவும் இருந்தன, அவை கிறிஸ்தவ மேய்ப்பர்களின் கருத்துப்படி, தங்கள் மந்தைக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஆபத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே புதிய ஏற்பாட்டின் நிருபங்களில் "யூதவாதிகளுடன்" விவாதம் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் போன்ற தேவாலய தந்தையின் பிரசங்கங்களில் யூத மதத்தின் கடுமையான விமர்சனம்.

கிறிஸ்தவ வழிபாடு மற்றும் பொது வழிபாட்டின் பாரம்பரிய வடிவங்கள் யூத தோற்றம் மற்றும் செல்வாக்கின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளன; தேவாலய சடங்குகளின் யோசனை (அதாவது, பிரார்த்தனை, வேதம் வாசிப்பு மற்றும் பிரசங்கத்திற்காக விசுவாசிகளின் கூட்டம்) ஜெப ஆலய வழிபாட்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ சடங்கில், யூத மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பின்வரும் கூறுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

வழிபாட்டின் போது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் இருந்து பகுதிகளை வாசிப்பது தோரா மற்றும் ஜெப ஆலயத்தில் தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகத்தை வாசிப்பதன் கிறிஸ்தவ பதிப்பாகும்;

கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளில் சங்கீதங்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள முக்கிய இடம்;

சில ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனைகள் யூத மூலங்களின் கடன்கள் அல்லது தழுவல்கள்: "அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள்" (7:35-38); "டிடாச்சே" ("12 அப்போஸ்தலர்களின் போதனை") அத்தியாயம். 9-12; இறைவனின் பிரார்த்தனை (cf. Kaddish);

பல பிரார்த்தனை சூத்திரங்களின் யூத தோற்றம் வெளிப்படையானது. உதாரணமாக, ஆமென் (ஆமென்), ஹல்லெலூஜா (கலேலூஜா) மற்றும் ஹோசன்னா (ஹோஷா'னா);

யூதர்களுடனான சில கிறிஸ்தவ சடங்குகளின் (சடங்குகள்) பொதுவான தன்மையை ஒருவர் கண்டறிய முடியும், இருப்பினும் குறிப்பாக கிறிஸ்தவ ஆவியில் மாற்றப்பட்டது. உதாரணமாக, ஞானஸ்நானம் (cf. விருத்தசேதனம் மற்றும் mikveh);

மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ சடங்கு - நற்கருணை - இயேசு தம் சீடர்களுடன் கடைசியாக உணவருந்திய பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (கடைசி இரவு உணவு, பஸ்கா உணவோடு அடையாளம் காணப்பட்டது) மற்றும் உடைந்த ரொட்டி மற்றும் ஒரு கோப்பை போன்ற பாஸ்கா கொண்டாட்டத்தின் பாரம்பரிய யூத கூறுகளை உள்ளடக்கியது. மது.

யூத செல்வாக்கு தினசரி வழிபாட்டு சுழற்சியின் வளர்ச்சியில் காணப்படுகிறது, குறிப்பாக மணிநேர சேவையில் (அல்லது மேற்கத்திய திருச்சபையின் வழிபாட்டு முறை).

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் சில கூறுகள், பாரிச யூத மதத்தின் விதிமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை என்பதும் சாத்தியமாகும். பல்வேறு வடிவங்கள்குறுங்குழுவாத யூத மதம்.

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய கோட்பாடுகள்: அசல் பாவம், இயேசுவின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் அவரது மரணத்தின் மூலம் பாவங்களுக்கு பரிகாரம்.

கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த மூன்று கோட்பாடுகளும் தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் நோக்கம் கொண்டவை.

யூத மதத்தில் இந்த பிரச்சனைகள் வெறுமனே இல்லை.

ஞானஸ்நானம் மூலம் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வது. பவுல் எழுதினார்: “ஒரு மனிதனால் பாவம் உலகிற்கு வந்தது... மேலும் ஒருவரின் பாவம் எல்லா மக்களையும் தண்டிக்க வழிவகுத்தது என்பதால், ஒருவரின் சரியான செயல் அனைத்து மக்களையும் நியாயப்படுத்துவதற்கும் வாழ்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது. ஒருவரின் கீழ்ப்படியாமை பல பாவிகளை உண்டாக்கியது போல, ஒருவருக்குக் கீழ்ப்படிவதால் பலர் நீதிமான்களாக்கப்படுவார்கள்” (ரோமர். 5:12, 18-19).

இந்த கோட்பாடு ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் (1545-1563) ஆணைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: “வீழ்ச்சி நீதியை இழந்ததால், பிசாசுக்கு அடிமையாகி, கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாகிறது, மேலும் அசல் பாவம் பிறப்பால் பரவுகிறது மற்றும் சாயல் மூலம் அல்ல, எனவே பாவ சுபாவம் உள்ள அனைத்தும் மற்றும் குற்றவாளிகள் அனைவரும் அசல் பாவத்தை ஞானஸ்நானம் மூலம் மன்னிக்க முடியும்.

யூத மதத்தின் படி, ஒவ்வொரு நபரும் நிரபராதியாக பிறந்து, தனது சொந்த தார்மீக தேர்வை செய்கிறார் - பாவம் செய்யலாமா அல்லது பாவம் செய்யக்கூடாது.

இயேசுவின் மரணத்திற்கு முன், மேசியாவைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறவில்லை. பிரச்சனைக்கு கிறிஸ்தவ தீர்வு - இரண்டாம் வருகை.

யூதர்களின் கண்ணோட்டத்தில் இது ஒரு பிரச்சனையல்ல, ஏனென்றால் இயேசுவே மேசியா என்று யூதர்கள் நம்புவதற்கு ஒருபோதும் காரணம் இல்லை.

மக்கள் தங்கள் சொந்த வேலைகளால் முக்தி அடைய முடியாது என்ற எண்ணம்.

கிறிஸ்தவர்களின் தீர்வு என்னவென்றால், இயேசுவின் மரணம் அவரை நம்புபவர்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்கிறது.

யூத மதத்தின் படி, மக்கள் தங்கள் செயல்களின் மூலம் இரட்சிப்பை அடைய முடியும்.

யூதர்கள் மட்டுமே கடவுளுடனான மனித உறவுகளின் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று பைபிள் கட்டாயப்படுத்துவதால், யூதரல்லாத உலகம் அத்தகைய பாவத்தைச் செய்ய முடியாது.

யூதர் அல்லாதவர்கள் செய்யும் ஒரே பாவங்கள் மக்களுக்கு எதிரான பாவங்கள்.

வெளிப்படையாக ஆம். இந்தக் கோட்பாடு யூத மதத்திற்கும் அதன் தார்மீகக் குற்றம் பற்றிய கருத்துக்கும் நேர் எதிரானது. யூத மதத்தின் படி, மற்றொரு நபருக்கு எதிராக செய்த பாவங்களை கடவுளால் கூட மன்னிக்க முடியாது.

இயேசுவின் போதனைகளுக்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள்

இயேசு பொதுவாக பரிசேய (ரபினிக்) யூத மதத்தை கடைப்பிடித்ததால், அவருடைய போதனைகளில் பெரும்பாலானவை யூத விவிலிய மற்றும் பரிசேய நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. எவ்வாறாயினும், யூத மதத்திலிருந்து வேறுபட்ட புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசுவுக்குக் கூறப்பட்ட பல அசல் போதனைகள் உள்ளன. நிச்சயமாக, இந்த அறிக்கைகள் அவருடையவையா அல்லது அவருக்கு மட்டுமே காரணம் என்பதை நிறுவுவது கடினம்:

"மனுஷகுமாரன் பாவங்களை மன்னிக்க வல்லவர்" (மத்தேயு 9:6). நாம் இயேசுவை கடவுளுடன் சமன் செய்தாலும் (அதுவே யூத மதத்திற்கு ஒரு துரோகம்), இந்தக் கூற்று மட்டும் யூத மதத்தின் கொள்கைகளிலிருந்து தீவிரமான விலகலாகும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கடவுள் கூட எல்லா பாவங்களையும் மன்னிப்பதில்லை. அவர் தனது சக்தியை மட்டுப்படுத்துகிறார், கடவுளே, அவருக்கு எதிராக செய்த பாவங்களை மட்டுமே மன்னிக்கிறார். மிஷ்னாவில் கூறப்பட்டுள்ளபடி: "பரிகார நாள் என்பது கடவுளுக்கு எதிரான பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்வதே தவிர, உங்கள் பாவங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர் உங்களால் மகிழ்ச்சியடைந்த சந்தர்ப்பங்களில் தவிர, மக்களுக்கு எதிரான பாவங்களுக்காக அல்ல" (மிஷ்னா, யோமா 8:9 ) கெட்ட மனிதர்களிடம் இயேசுவின் அணுகுமுறை."எதிர்க்காதே

ஒரு தீய நபருக்கு

. மாறாக, ஒருவன் உன் வலது கன்னத்தில் அறைந்தால், அவனுக்கு உன் இடது கன்னத்தையும் கொடு” (மத்தேயு 5:38). மேலும்: "உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள், உங்களை ஒடுக்குபவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள்" (மத்தேயு 5:44).

மக்களின் எதிரிகளை நேசிப்பதற்காக யூத மதம் ஒருபோதும் அழைப்பு விடுப்பதில்லை.

புதிய ஏற்பாட்டு மத்தேயுவின் கூற்றுக்கு மாறாக, எதிரிகளை வெறுக்க யூத மதம் அழைப்பு விடுக்கிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை (மத். 5:43). இது எதிரிகளுக்கு நீதிக்கான அழைப்பு மட்டுமே. உதாரணமாக, ஒரு யூதர், மத்தேயுவின் கட்டளையின்படி, நாஜியை நேசிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. இயேசுவே பல சமயங்களில் அவருடைய சொந்தக் கட்டளைகள் மற்றும் கொள்கைகளிலிருந்து (உதாரணமாக, மத்தேயு 10:32, மத்தேயு 25:41 அத்தியாயங்களில்) விலகினார், மேலும், நடைமுறையில், கிறிஸ்தவத்தின் முழு வரலாற்றிலும் ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகம் கூட அந்தக் கொள்கையை முழுமையாகப் பின்பற்ற முடியவில்லை. அன்றாட நடத்தையில் "தீமைக்கு எதிர்ப்பு இல்லாதது". தீமையை எதிர்க்காத கொள்கை அல்லதார்மீக இலட்சியம்

. கிறிஸ்தவ குழுக்களில் ஒன்று மட்டுமே - யெகோவாவின் சாட்சிகள் - இந்த கொள்கையை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துகிறது. ஒருவேளை இதனால்தான் யெகோவாவின் சாட்சிகள் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், பாசிச வதை முகாம்களில் கைதிகளாக இருப்பதால், SS ஆல் சிகையலங்கார நிபுணர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். காவலர்களின் மீசையையும் தாடியையும் மொட்டையடிக்கும்போது யெகோவாவின் சாட்சிகள் தங்களுக்குத் தீங்கு செய்ய மாட்டார்கள் (அவர்கள் வன்முறையில் ஈடுபட மாட்டார்கள்) என்று நாஜிக்கள் நம்பினர்.

3. இயேசு - இயேசு மூலம் மட்டுமே மக்கள் கடவுளிடம் வர முடியும் என்று வாதிட்டார்.

கிறிஸ்தவத்தில், இயேசுவை விசுவாசிப்பவர் மட்டுமே கடவுளிடம் வர முடியும்.

யூத மதத்தில், எவரும் கடவுளிடம் நெருங்கி வர முடியும்; அவ்வாறு செய்வதற்கு ஒருவர் யூதராக இருக்க வேண்டியதில்லை.

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் உள்ள உறவு

4 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட திரித்துவ மற்றும் கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் கோட்பாட்டுடன் கிறித்துவம் உருவ வழிபாடு (பேகனிசம்) அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய (யூதர் அல்லாதவர்களுக்கு) ஏகத்துவத்தின் வடிவமாக கருதப்படுகிறதா, டோசெஃப்டாவில் ஷிடுஃப் (ஷிடுஃப் () இந்த வார்த்தை "கூடுதல்" உடன் உண்மையான கடவுளை வணங்குவதைக் குறிக்கிறது)

பிற்கால ரபினிக் இலக்கியங்களில், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான விவாதங்களின் பின்னணியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். எனவே, அவரது படைப்பில் மிஷ்னே தோரா மைமோனிடிஸ் (எகிப்தில் 1170-1180 இல் தொகுக்கப்பட்டது) எழுதுகிறார்:

"மேலும், தான் மாஷியாக் என்று கற்பனை செய்து, நீதிமன்றத் தண்டனையால் தூக்கிலிடப்பட்ட யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியைப் பற்றி, டேனியல் முன்னறிவித்தார்: "மேலும் உங்கள் மக்களின் கிரிமினல் மகன்கள் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றத் துணிவார்கள் மற்றும் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள்" (டேனியல், 11: 14) - ஏனெனில் [இந்த நபர் அனுபவித்ததை விட] ஒரு பெரிய தோல்வி இருக்க முடியுமா?

எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் மோஷியாக் இஸ்ரவேலின் மீட்பர் என்றும், அதை விடுவிப்பவர் என்றும், அவர் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் மக்களைப் பலப்படுத்துவார் என்றும் கூறினார்கள். இஸ்ரவேல் புத்திரர் பட்டயத்தால் அழிந்ததற்கும், அவர்களுடைய மீதியானவர்கள் சிதறிப்போவதற்கும் இதுவே காரணம்; அவர்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். தோரா வேறொருவரால் மாற்றப்பட்டது, உலகின் பெரும்பகுதி தவறாக வழிநடத்தப்பட்டது, மற்றொரு கடவுளுக்கு சேவை செய்தது, சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு அல்ல. இருப்பினும், உலகத்தை உருவாக்கியவரின் திட்டங்களை மனிதனால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் "நம் வழிகள் அவருடைய வழிகள் அல்ல, நம் எண்ணங்கள் அவருடைய எண்ணங்கள் அல்ல," மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி மற்றும் இஸ்மவேலியர்களின் தீர்க்கதரிசியுடன் நடந்த அனைத்தும். அவருக்குப் பின் வந்து, மோஷியாக் ராஜாவுக்கு வழியைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தார், உலகம் முழுவதும் உன்னதமானவருக்கு சேவை செய்யத் தொடங்குவதற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தது: “பின்னர் நான் எல்லா நாடுகளின் வாயிலும் தெளிவான வார்த்தைகளை வைப்பேன், மக்கள் ஈர்க்கப்படுவார்கள். கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுங்கள், எல்லோரும் சேர்ந்து அவரைச் சேவிப்பார்கள்” (செப். 3:9).

அவர்களுக்கு நன்றி, உலகம் முழுவதும் மோஷியாக், தோரா மற்றும் கட்டளைகளின் செய்திகளால் நிரப்பப்பட்டது. இந்த செய்திகள் தொலைதூர தீவுகளை அடைந்தன, மேலும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத இதயங்களைக் கொண்ட பல மக்களிடையே அவர்கள் மேசியா மற்றும் தோராவின் கட்டளைகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். இந்த மக்களில் சிலர் இந்த கட்டளைகள் உண்மையானவை என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் நம் காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் சக்தியை இழந்துவிட்டனர், ஏனென்றால் அவை ஒரு காலத்திற்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டன. மற்றவர்கள் கட்டளைகளை உருவகமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், உண்மையில் அல்ல, மோஷியாச் ஏற்கனவே வந்து அவற்றின் ரகசிய அர்த்தத்தை விளக்கியுள்ளார். ஆனால் உண்மையான மாஷியாக் வந்து வெற்றிபெற்று மகத்துவத்தை அடையும்போது, ​​அவர்கள் அனைவரும் உடனடியாகப் புரிந்துகொள்வார்கள், அவர்களின் தந்தைகள் தங்களுக்குப் பொய்யான விஷயங்களைக் கற்பித்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் முன்னோர்கள் அவர்களை தவறாக வழிநடத்தினர். - ரம்பம். மிஷ்னே தோரா, அரசர்களின் சட்டங்கள், ச. 11:4

யேமனில் உள்ள யூதர்களுக்கு மைமோனிடெஸ் எழுதிய கடிதத்தில் (சி. 1172), வன்முறை அல்லது "தவறான ஞானம்" மூலம் யூத மதத்தை அழிக்க முயன்றவர்களைப் பற்றிப் பேசுவது, இரண்டு முறைகளையும் இணைக்கும் ஒரு பிரிவைப் பற்றி பேசுகிறது:

"பின்னர் மற்றொரு, புதிய பிரிவு எழுந்தது, இது குறிப்பிட்ட வைராக்கியத்துடன் ஒரே நேரத்தில் இரு வழிகளிலும் நம் வாழ்க்கையை விஷமாக்குகிறது: வன்முறை, மற்றும் வாள், மற்றும் அவதூறு, தவறான வாதங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள், [இல்லாத] இருப்பு பற்றிய அறிக்கைகள். நமது தோராவில் உள்ள முரண்பாடுகள். இந்தப் பிரிவினர் புதிய வழியில் நமது மக்களைப் பாதிக்க நினைக்கிறார்கள். அதன் தலைவர் நயவஞ்சகமாக ஒரு புதிய நம்பிக்கையை உருவாக்க திட்டமிட்டார், தெய்வீக போதனைக்கு கூடுதலாக - தோரா, மேலும் இந்த போதனை கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தது. நம் உள்ளங்களில் சந்தேகத்தை விதைத்து, குழப்பத்தை விதைப்பதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது.

தோரா ஒன்று, அவருடைய போதனை அதற்கு நேர்மாறானது. இரண்டு போதனைகளும் ஒரே கடவுளிடமிருந்து வந்தவை என்ற கூற்று தோராவை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நோக்கத்துடன் உள்ளது. அதிநவீன திட்டம் அசாதாரண வஞ்சகத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.

எஸ். எஃப்ரான் (1905): “இஸ்ரேல் பழைய ஏற்பாட்டிற்கு உண்மையாகவே இருந்துவந்தது என்றும், நிறுவப்பட்ட வடிவங்களை மதம் பின்பற்றுவதால் புதியதை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும், குருட்டுத்தன்மையில் அது கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்றும் கிறிஸ்தவ மக்கள் உறுதியாக நம்பினர். , அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

இஸ்ரவேல் கிறிஸ்துவை புரிந்து கொள்ளவில்லை என்ற கருத்து வீண். இல்லை, இஸ்ரவேல் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய போதனையையும் அவர் தோன்றிய முதல் கணத்திலேயே புரிந்துகொண்டார். இஸ்ரவேலர் அவருடைய வருகையை அறிந்து அவருக்காக காத்திருந்தார்கள்.

ஆனால் பெருமையும் சுயநலமும் கொண்ட அவர், தந்தையாகிய கடவுளைத் தனது தனிப்பட்ட கடவுளாகக் கருதினார், குமாரனை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் அவர் உலகின் பாவத்தைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார். இஸ்ரேல் தனக்காக ஒரு தனிப்பட்ட மேசியாவுக்காக மட்டுமே காத்திருந்தது.

கிறிஸ்தவம் தன்னை புதிய மற்றும் ஒரே இஸ்ரேலாகக் கருதுகிறது, தனாக் (பழைய ஏற்பாடு) தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றம் மற்றும் தொடர்ச்சி (உபா. 18:15,28; எரே. 31:31-35; ஏசா. 2:2-5; டான். 9: 26-27) மற்றும் யூதர்கள் மட்டுமின்றி அனைத்து மனிதர்களுடனும் கடவுளின் புதிய உடன்படிக்கையாக (மத். 5:17; ரோம். 3:28-31; எபி. 7:11-28).

அப்போஸ்தலன் பவுல் முழு பழைய ஏற்பாட்டையும் "வரவிருக்கும் காரியங்களின் நிழல்" (கொலோ. 2:17), "வரவிருக்கும் நன்மைகளின் நிழல்" (எபி. 10:1) மற்றும் "கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு போதகர்" (கலா. 3:24), மேலும் இரண்டு உடன்படிக்கைகளின் தகுதிகளை ஒப்பிட்டு நேரடியாகப் பேசுகிறது: "முதல் [உடன்படிக்கை] தேவையில்லாமல் இருந்திருந்தால், மற்றொன்றைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை" (எபி. 8:7); மற்றும் இயேசுவைப் பற்றி - "இவர் [பிரதான ஆசாரியர்] சிறந்த ஊழியத்தைப் பெற்றுள்ளார், ஏனெனில் அவர் சிறந்த வாக்குறுதிகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட உடன்படிக்கையின் சிறந்த மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார்." (எபி. 8:6). மேற்கத்திய இறையியலில் இரண்டு உடன்படிக்கைகளுக்கு இடையிலான உறவின் இந்த விளக்கம் பொதுவாக "மாற்றுக் கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலும், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் "சட்டத்தின் செயல்களுக்கு" மேலாக "இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசம்" என்பதை வலியுறுத்துகிறார் (கலா. 2:16).

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான இறுதி முறிவு ஜெருசலேமில் ஏற்பட்டது, அப்போஸ்தலிக் கவுன்சில் (சுமார் 50) பேகன் கிறிஸ்தவர்களுக்கு விருப்பமான மொசைக் சட்டத்தின் சடங்கு தேவைகளுக்கு இணங்குவதை அங்கீகரித்தது (அப்போஸ்தலர் 15:19-20).

கிறிஸ்தவ இறையியலில், டால்முட் அடிப்படையிலான யூத மதம் பாரம்பரியமாக பல அடிப்படை அம்சங்களில் இயேசுவுக்கு முந்திய யூத மதத்திலிருந்து வேறுபட்ட மதமாக கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மத நடைமுறையில் டால்முடிக் யூத மதத்தின் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறது. இயேசுவின் காலத்து பரிசேயர்களின்.

யூத மதத்துடன் கிறிஸ்தவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நெருக்கம் இருந்தபோதிலும், புதிய ஏற்பாடுயூத எதிர்ப்பு என சர்ச் தலைவர்களால் பாரம்பரியமாக விளக்கப்படும் பல துண்டுகள் உள்ளன, அவை:

மத்தேயுவின் நற்செய்தியின்படி யூதர்கள் இயேசுவின் இரத்தத்தை தங்களுக்கும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கும் எடுத்துக் கொள்ளும் பிலாத்துவின் நீதிமன்றத்தின் விளக்கம் (மத்தேயு 27:25). அதைத் தொடர்ந்து, நற்செய்தி கதையை நம்பி, சர்டியாவின் மெலிட்டோ (இறப்பு c. 180) தனது பிரசங்கம் ஒன்றில் டீசைட் என்ற கருத்தை வகுத்தார், அதற்கான குற்ற உணர்வு, அவரைப் பொறுத்தவரை, இஸ்ரேல் அனைவருக்கும் உள்ளது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நியமன நற்செய்திகளில் பிலாத்துவை நியாயப்படுத்தவும் யூதர்களைக் குற்றம் சாட்டவும் ஒரு போக்கைக் கண்டறிந்துள்ளனர், இது பிற்கால அபோக்ரிபாவில் (பேதுருவின் நற்செய்தி போன்றவை) மிகப்பெரிய வளர்ச்சியைப் பெற்றது. இருப்பினும், மத்தேயு 27:25 இன் அசல் பொருள் விவிலிய அறிஞர்களிடையே விவாதத்திற்குரிய விஷயமாகவே உள்ளது.

பரிசேயர்களுடனான இயேசுவின் விவாதம் பல கடுமையான அறிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு உதாரணம் மத்தேயு நற்செய்தி (23:1-39), அங்கு இயேசு பரிசேயர்களை "விரியன் பாம்புகளின் தலைமுறை", "வெள்ளை கல்லறைகள்" மற்றும் அவர்கள் மாற்றிய கல்லறைகள் என்று அழைக்கிறார். "நரகத்தின் மகன்." இயேசுவின் இந்த வார்த்தைகளும் இதே போன்ற வார்த்தைகளும் பிற்காலத்தில் எல்லா யூதர்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இத்தகைய போக்கு புதிய ஏற்பாட்டிலும் உள்ளது: சுருக்கமான நற்செய்திகளில் இயேசுவின் எதிரிகள் பெரும்பாலும் பரிசேயர்களாக இருந்தால், ஜான் இயேசுவின் பிற்கால நற்செய்தியில் அவரை எதிர்ப்பவர்கள் பெரும்பாலும் "யூதர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ." இந்த நற்செய்தியில் இயேசுவின் கடுமையான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று யூதர்களுக்குக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "உங்கள் தந்தை பிசாசு" (யோவான் 8:44). இருப்பினும், பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், சுவிசேஷங்களில் உள்ள இத்தகைய வெளிப்பாடுகளை, பழங்கால வாதச் சொல்லாட்சியின் பொதுவான சூழலில் கருத்தில் கொள்ள முனைகின்றனர், இது மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது.

பிலிப்பியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களை எச்சரித்தார்: "நாய்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள், தீய வேலையாட்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள், விருத்தசேதனத்தைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" (பிலி. 3:2).

ஆரம்பகால திருச்சபையின் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் மேற்கூறிய மற்றும் பல பகுதிகளை யூத எதிர்ப்பு (ஒரு அர்த்தத்தில் அல்லது வேறு வார்த்தையில்) என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் இருப்பதை மறுக்கிறார்கள் (மேலும், மேலும் பரந்த அளவில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் பொதுவாக) கொள்கையளவில் எதிர்மறை அணுகுமுறையூத மதத்திற்கு. எனவே, ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி: "ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம், அதன் முழு வெளிப்பாடாக, யூத-விரோதத்தின் பிற்கால வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது என்று கருத முடியாது, கிரிஸ்துவர் அல்லது வேறு." புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பிற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நூல்களுக்கு "யூத எதிர்ப்பு" என்ற கருத்தாக்கத்தின் பயன்பாடு, கொள்கையளவில், காலவரையற்றது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம் இரண்டு முழுமையாக உருவான மதங்களாகப் பற்றிய நவீன புரிதல் பொருந்தாது. 1-2 நூற்றாண்டுகளின் நிலைமை. புதிய ஏற்பாட்டில் பிரதிபலிக்கும் விவாதங்களின் சரியான முகவரிகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கின்றனர், இதன் மூலம் யூதர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் சில துண்டுகளின் விளக்கம் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதைக் காட்டுகிறது.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவத்தின் நடைமுறை நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் புறஜாதி விசுவாசிகளை வார்த்தைகளுடன் உரையாற்றினார்:

"நான் கிறிஸ்துவுக்குள் உண்மையைப் பேசுகிறேன், நான் பொய் சொல்லவில்லை, என் மனசாட்சி பரிசுத்த ஆவியில் எனக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, எனக்கு மிகுந்த துக்கமும் என் இதயத்தில் இடைவிடாத வேதனையும் இருக்கிறது: நான் என் சகோதரர்களுக்காக கிறிஸ்துவிடமிருந்து வெளியேற்றப்பட விரும்புகிறேன். , மாம்சத்தின்படி என் உறவினர்கள், அதாவது, இஸ்ரவேலர்கள், அவர்களுக்கு குமாரத்துவம், மகிமை, உடன்படிக்கைகள், சட்டம், வழிபாடு மற்றும் வாக்குறுதிகள்; அவர்களுடைய பிதாக்கள், அவர்களிடமிருந்தே கிறிஸ்து மாம்சத்தின்படி இருக்கிறார்...” (ரோமர். 9:1-5)

"சகோதரர்களே! இஸ்ரவேலின் இரட்சிப்புக்காக என் இதயத்தின் விருப்பமும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனையும்" (ரோமர் 10:1)

அத்தியாயம் 11 இல், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், கடவுள் தம்முடைய மக்களான இஸ்ரவேலை நிராகரிப்பதில்லை, அவர்களுடனான தனது உடன்படிக்கையை மீறுவதில்லை என்பதையும் வலியுறுத்துகிறார்: “நான் கேட்கிறேன்: கடவுள் உண்மையில் தம் மக்களை நிராகரித்தாரா? வழி இல்லை. ஏனெனில் நானும் ஆபிரகாமின் சந்ததியிலிருந்தும் பென்யமீன் கோத்திரத்திலிருந்தும் வந்த இஸ்ரவேலர்தான். தேவன் தாம் முன்னறிந்த தம்முடைய ஜனங்களை நிராகரிக்கவில்லை...” (ரோமர். 11:1,2) பவுல் கூறுகிறார்: “இஸ்ரவேலர் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்” (ரோமர் 11:26)

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம்

பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "இயேசுவின் செயல்பாடுகள், அவருடைய போதனைகள் மற்றும் அவரது சீடர்களுடனான அவரது உறவு ஆகியவை இரண்டாம் கோவில் காலத்தின் முடிவில் யூத குறுங்குழுவாத இயக்கங்களின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும்" (பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் அல்லது எஸ்சீன்ஸ் மற்றும் கும்ரான் சமூகம் )

ஆரம்பத்திலிருந்தே, கிறிஸ்தவம் எபிரேய பைபிளை (தனக்) பொதுவாக அதன் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் (செப்டுவஜின்ட்) பரிசுத்த வேதாகமமாக அங்கீகரித்தது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிறிஸ்தவம் ஒரு யூதப் பிரிவாகவும், பின்னர் யூத மதத்திலிருந்து வளர்ந்த ஒரு புதிய மதமாகவும் பார்க்கப்பட்டது.

ஏற்கனவே ஆரம்ப கட்டத்தில், யூதர்களுக்கும் முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவு மோசமடையத் தொடங்கியது. பெரும்பாலும் யூதர்கள்தான் ரோமின் புறமத அதிகாரிகளை கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்த தூண்டினார்கள். யூதேயாவில், துன்புறுத்தலில் சதுசியன் கோவில் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் மன்னர் ஹெரோது அகிரிப்பா I ஆகியோர் ஈடுபட்டுள்ளனர். "இயேசுவின் சித்திரவதை மற்றும் மரணத்திற்கு யூதர்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்ற சார்பு மற்றும் போக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.மாறுபட்ட அளவுகள்

புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில், அதன் மத அதிகாரத்திற்கு நன்றி, யூத மதம் மற்றும் இறையியல் யூத எதிர்ப்புக்கு எதிரான பிற்கால கிறிஸ்தவ அவதூறுகளின் முதன்மை ஆதாரமாக மாறியது."

கிறிஸ்தவ வரலாற்று விஞ்ஞானம், புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல்களின் தொடரில், "யூதர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதை" காலவரிசைப்படி முதலாவதாகக் கருதுகிறது:

அப்போஸ்தலர்களைக் கொல்லும் சன்ஹெட்ரின் ஆரம்ப நோக்கம் அதன் தலைவரான கமாலியேலால் தடுக்கப்பட்டது (அப்போஸ்தலர் 5:33-39).

44 ஆம் ஆண்டில், ஏரோது அக்ரிப்பா ஜேம்ஸ் செபதேயுவைக் கொன்றார், "இது யூதர்களுக்குப் பிடித்தது" (அப்போஸ்தலர் 12:3).

அதிசயமாக காப்பாற்றப்பட்ட பேதுருவுக்கும் அதே விதி காத்திருந்தது (அப்போஸ்தலர் 6).

தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, 62 ஆம் ஆண்டில், கர்த்தருடைய சகோதரரான ஜேக்கப் யூதர்களின் கூட்டத்தால் அவரது வீட்டின் கூரையிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டார்.

Archimandrite Philaret (Drozdov) (பின்னர் மாஸ்கோவின் பெருநகரம்), அவரது பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட படைப்பில், சர்ச்சின் வரலாற்றில் இந்த கட்டத்தை பின்வருமாறு அமைக்கிறார்: “பரிசேய பாசாங்குத்தனத்தின் கண்டனம், கோவிலின் அழிவின் முன்னறிவிப்பு, மேசியாவின் முரண்பாடான தன்மை, பிதாவுடன் அவருடைய ஐக்கியத்தைப் போதிப்பது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பொறாமையால் தூண்டப்பட்ட யூத அரசாங்கத்தின் இயேசுவின் வெறுப்பு. பாதிரியார்கள், அவருடைய சீடர்கள் மீது திரும்பினார்கள். பாலஸ்தீனத்தில் மட்டும் மூன்று துன்புறுத்தல்கள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்தவத்தின் மிகவும் பிரபலமான மனிதர்களில் ஒருவரின் உயிரைக் கொடுத்தன. வெறியர்கள் மற்றும் சவுலின் துன்புறுத்தலில், ஸ்டீபன் கொல்லப்பட்டார்; ஏரோது அக்ரிப்பாவின் துன்புறுத்தலில், ஜேம்ஸ் செபதே; ஃபெஸ்டஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு நிகழ்ந்த பிரதான பாதிரியார் அனனஸ் அல்லது அன்னாஸ் இளையவரின் துன்புறுத்தலில், - கர்த்தருடைய சகோதரர் ஜேக்கப்(ஜோஸ். பண்டைய. XX. Eus. H.L. II, ப. 23).”

பின்னர், அவர்களின் மத அதிகாரத்திற்கு நன்றி, புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உண்மைகள் கிறிஸ்தவ நாடுகளில் யூத-விரோதத்தின் வெளிப்பாடுகளை நியாயப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவதில் யூதர்களின் பங்கு பற்றிய உண்மைகள் யூத-விரோதத்தைத் தூண்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் உணர்வுகள்.

அதே நேரத்தில், விவிலிய ஆய்வுகளின் பேராசிரியர் மைக்கேல் சாய்கோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இளம் கிறிஸ்தவ தேவாலயம், யூத போதனையில் இருந்து அதன் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்து, அதன் சட்டப்பூர்வத்திற்கு தொடர்ந்து தேவைப்படும், பழைய ஏற்பாட்டு யூதர்களை "குற்றங்கள்" அடிப்படையில் குற்றஞ்சாட்டத் தொடங்குகிறது. பேகன் அதிகாரிகள் ஒருமுறை கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தினர். இந்த மோதல் ஏற்கனவே 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது, புதிய ஏற்பாட்டில் சான்று.

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் இறுதிப் பிரிவினையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு மைல்கல் தேதிகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்:

66-70: முதல் யூதப் போர், ரோமானியர்களால் ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்டது. யூத வெறியர்களுக்கு, ரோமானிய துருப்புக்களின் முற்றுகைக்கு முன்னர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறிய கிறிஸ்தவர்கள் மத துரோகிகள் மட்டுமல்ல, தங்கள் மக்களுக்கு துரோகிகளும் ஆனார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் ஜெருசலேம் கோவிலின் அழிவில் இயேசுவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தைக் கண்டனர் மற்றும் இனி அவர்கள் உண்மையான "உடன்படிக்கையின் மகன்கள்" ஆனார்கள் என்பதற்கான அறிகுறியாகும்.

80 ஆம் ஆண்டில்: ஜாம்னியாவில் (யாவ்னே) உள்ள சன்ஹெட்ரின், மத்திய யூத பிரார்த்தனையான "பதினெட்டு ஆசீர்வாதங்கள்" உரையில் தகவல் கொடுப்பவர்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகிகள் ("மல்ஷினிம்") மீது ஒரு சாபத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. இதனால், யூத-கிறிஸ்தவர்கள் யூத சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

இருப்பினும், யூத மக்கள் இயேசுவை மேசியாவாக அங்கீகரித்தனர் என்று பல கிறிஸ்தவர்கள் நீண்ட காலமாக நம்பினர். கடந்த தேசிய விடுதலை ரோமானிய எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியின் தலைவரான பார் கோக்பாவின் (சுமார் 132 வயது) மேசியா என்ற அங்கீகாரம் இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு ஒரு வலுவான அடியாக இருந்தது.

எஞ்சியிருக்கும் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் ஆராய, 2 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, யூத எதிர்ப்பு கிறிஸ்தவர்களிடையே அதிகரித்தது. பர்னபாஸின் நிருபம், சர்திஸின் மெலிட்டோ எழுதிய ஈஸ்டர் ஹோமிலி, பின்னர் ஜான் கிறிசோஸ்டம், ஆம்ப்ரோஸ் ஆஃப் மிலன் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் இருந்து சில பகுதிகள் பொதுவானவை. முதலியன

கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு யூத மதத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம், அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே யூதர்களுக்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது.

அவர்களின் மற்ற "குற்றங்கள்" பெயரிடப்பட்டன - கிறிஸ்து மற்றும் அவரது போதனைகளை அவர்கள் தொடர்ந்து மற்றும் தீங்கிழைக்கும் நிராகரிப்பு, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறை, புனித ஒற்றுமையை அவதூறு செய்தல், கிணறுகளில் விஷம், சடங்கு கொலைகள், ஆன்மீக மற்றும் உடல் வாழ்க்கைக்கு நேரடி அச்சுறுத்தலை உருவாக்குதல். கிறிஸ்தவர்கள். யூதர்கள், கடவுளால் சபிக்கப்பட்ட மற்றும் தண்டிக்கப்பட்ட மக்களாக, கிறிஸ்தவத்தின் உண்மைக்கு சாட்சிகளாக மாறுவதற்கு, "இழிவான வாழ்க்கை முறைக்கு" (செயின்ட் அகஸ்டின்) அழிவை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிடப்பட்டது. திருச்சபையின் நியமனக் குறியீட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஆரம்பகால நூல்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கான பல வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, இதன் பொருள் யூதர்களின் மத வாழ்க்கையில் முழுமையாக பங்கேற்காதது. எனவே, "பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதிகள்" விதி 70 கூறுகிறது:

“யாராவது, ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், அல்லது பொதுவாக மதகுருமார்களின் பட்டியலில் இருந்து, யூதர்களுடன் நோன்பு இருந்தால், அல்லது அவர்களுடன் கொண்டாடினால், அல்லது அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் விடுமுறை நாட்களில் புளிப்பில்லாத ரொட்டி போன்ற பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டால், அல்லது இதே போன்ற ஒன்று: அவரை வெளியேற்றட்டும். அவர் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால்: அவரை வெளியேற்ற வேண்டும்.

கிறிஸ்தவர்களுக்கு உத்தியோகபூர்வ சகிப்புத்தன்மை கொள்கையை அறிவித்த பேரரசர்களான கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் ஆகியோரின் மிலன் (313) ஆணைக்குப் பிறகு, பேரரசில் சர்ச்சின் செல்வாக்கு படிப்படியாக அதிகரித்தது. தேவாலயம் ஒரு அரசு நிறுவனமாக உருவானது, யூதர்களுக்கு எதிரான சமூக பாகுபாடு, துன்புறுத்தல் மற்றும் படுகொலைகள், கிறிஸ்தவர்களால் சர்ச்சின் ஆசீர்வாதத்துடன் அல்லது தேவாலய வரிசைமுறையால் ஈர்க்கப்பட்டது.

செயிண்ட் எஃப்ரெம் (306-373) யூதர்களை அயோக்கியர்கள் மற்றும் அடிமைகள், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், பிசாசின் வேலைக்காரர்கள், இரத்தத்திற்கான தணியாத தாகம் கொண்ட குற்றவாளிகள், யூதர்கள் அல்லாதவர்களை விட 99 மடங்கு மோசமானவர்கள்.

“மேலும் சிலர் ஜெப ஆலயத்தை மரியாதைக்குரிய இடமாகக் கருதுகிறார்கள்; அப்போது அவர்களுக்கு எதிராக சில விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டும். இகழ்ந்து, வெறுத்து, ஓடிப்போக வேண்டிய இந்த இடத்தை நீங்கள் ஏன் மதிக்கிறீர்கள்? அதில், சட்டமும் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களும் உள்ளன என்கிறீர்கள். இது என்ன? இந்த புத்தகங்கள் எங்கே இருக்கிறதோ, அந்த இடம் புனிதமாக இருக்க சாத்தியமா? இல்லவே இல்லை. அதனால்தான் நான் குறிப்பாக ஜெப ஆலயத்தை வெறுக்கிறேன், அதை வெறுக்கிறேன், ஏனென்றால், தீர்க்கதரிசிகள் இருப்பதால், (யூதர்கள்) தீர்க்கதரிசிகளை நம்புவதில்லை, வேதத்தை வாசித்து, அதன் சாட்சியங்களை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்; இது மக்களுக்கு பொதுவானது மிக உயர்ந்த பட்டம்வெறுக்கத்தக்க. என்னிடம் சொல்: மரியாதைக்குரிய, புகழ்பெற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற நபர் யாரோ ஒரு சத்திரம் அல்லது கொள்ளையர்களின் குகைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதை நீங்கள் கண்டால், அவர்கள் அவரை நிந்திக்க ஆரம்பித்தால், அவரை அடித்து, அவரை மிகவும் அவமதிக்க ஆரம்பித்தால், நீங்கள் உண்மையில் இந்த விடுதி அல்லது குகையை மதிக்கத் தொடங்குவீர்களா? இந்த புகழ்பெற்ற மற்றும் சிறந்த மனிதரை நாம் ஏன் அவமதித்தோம்? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை: மாறாக, இந்த காரணத்திற்காகவே நீங்கள் ஒரு சிறப்பு வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் உணருவீர்கள் (இந்த இடங்களுக்கு). ஜெப ஆலயத்தைப் பற்றியும் அவ்வாறே சிந்தியுங்கள். யூதர்கள் தீர்க்கதரிசிகளையும் மோசேயையும் அவர்களுடன் அழைத்து வந்தனர், அவர்களைக் கௌரவிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக அவர்களை அவமதிப்பதற்காகவும் அவமதிப்பதற்காகவும்."- ஜான் கிறிசோஸ்டம், "யூதர்களுக்கு எதிரான முதல் வார்த்தை"

1096 ஆம் ஆண்டில், முதல் சிலுவைப் போர் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இதன் நோக்கம் புனித நிலத்தையும் "புனித செபுல்கரை" "காஃபிர்களிடமிருந்து" விடுவிப்பதாகும். இது சிலுவைப்போர்களால் ஐரோப்பாவில் பல யூத சமூகங்களை அழித்ததில் தொடங்கியது. இந்த படுகொலையின் பின்னணியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை யூத-விரோதப் பிரச்சாரத்தின் அடிப்படையில் படுகொலை-சிலுவைப்போர் ஆற்றியது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம், யூத மதத்தைப் போலன்றி, வட்டிக்குக் கடன் கொடுப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இத்தகைய அத்துமீறல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, சுமார் 1120 ஆம் ஆண்டில் போப் கலிஸ்டஸ் II, யூதர்கள் தொடர்பான போப்பாண்டவரின் அதிகாரபூர்வ நிலைப்பாட்டை அமைத்து, காளை சிகட் ஜூடேயிஸ் ("அப்படியே யூதர்களுக்கு") வெளியிட்டார்; முதல் சிலுவைப் போரின் போது பாதிக்கப்பட்ட யூதர்களைப் பாதுகாக்க காளை இருந்தது. காளை பல பிற்கால போப்பாண்டவர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. காளையின் தொடக்க வார்த்தைகள் முதலில் போப் கிரிகோரி I (590-604) அவர்களால் நேபிள்ஸ் பிஷப்பிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது யூதர்கள் "தங்கள் நியாயமான சுதந்திரத்தை அனுபவிப்பதற்கான" உரிமையை வலியுறுத்தியது.

IV லேட்டரன் கவுன்சில் (1215) யூதர்கள் தங்கள் ஆடைகளில் சிறப்பு அடையாள அடையாளங்களை அணிய வேண்டும் அல்லது சிறப்பு தலைக்கவசங்களை அணிய வேண்டும் என்று கோரியது. கவுன்சில் அதன் முடிவில் அசல் இல்லை - இஸ்லாமிய நாடுகளில் அதிகாரிகள் கிரிஸ்துவர் மற்றும் யூதர்கள் இருவரும் அதே விதிமுறைகளுக்கு இணங்க உத்தரவிட்டனர்.

“... கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், இந்த நிராகரிக்கப்பட்ட மற்றும் இழிவுபடுத்தப்பட்ட யூதர்களை என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர்கள் நம்மிடையே வசிப்பதால், அவர்களின் பொய்கள், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் நிந்தனைகள் பற்றி நாம் அறிந்திருப்பதால், அவர்களின் நடத்தையை நாங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டோம்.

முதலாவதாக, அவர்களின் ஜெப ஆலயங்கள் அல்லது பள்ளிகள் எரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் எரிக்கப்படாததை புதைத்து மண்ணால் மூட வேண்டும், அதனால் அவர்களிடமிருந்து எஞ்சியிருக்கும் கல்லையோ சாம்பலையோ யாரும் பார்க்க முடியாது. நாம் கிறிஸ்தவர்கள் என்பதை கடவுள் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காகவும், அவருடைய குமாரனுக்கு எதிராகவும், அவருடைய கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராகவும் இதுபோன்ற பொதுப் பொய்கள், அவதூறுகள் மற்றும் அவதூறான வார்த்தைகளை நாம் மன்னிக்கவோ அல்லது சகித்துக்கொள்ளவோ ​​கூடாது என்பதற்காக இது நம்முடைய கர்த்தருக்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் மரியாதையாக செய்யப்பட வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, அவர்களின் வீடுகளை இடித்து அழிக்குமாறு நான் அறிவுறுத்துகிறேன். ஏனென்றால், ஜெப ஆலயங்களில் உள்ள அதே இலக்குகளையே அவர்களும் பின்பற்றுகிறார்கள். (வீடுகளுக்கு) பதிலாக, அவர்கள் ஜிப்சிகளைப் போல ஒரு கூரையின் கீழ் அல்லது ஒரு கொட்டகையில் குடியேறலாம்.

மூன்றாவதாக, சிலை வழிபாடு, பொய்கள், சபித்தல் மற்றும் நிந்தனை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கும் அனைத்து பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் டால்முட்களை அவர்களிடமிருந்து எடுத்துச் செல்லுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன்.

நான்காவதாக, இனிமேல் ரபீக்கள் மரணத்தின் வலியைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதைத் தடுக்க வேண்டும் என்று நான் அறிவுறுத்துகிறேன்.

ஐந்தாவதாக, பயணத்தின் போது பாதுகாப்பான நடத்தைச் சான்றிதழுக்கான உரிமையை யூதர்கள் பறிக்க வேண்டும் என்று நான் அறிவுறுத்துகிறேன்... அவர்கள் வீட்டிலேயே இருக்கட்டும்...

ஆறாவது, அவர்களிடமிருந்து கந்துவட்டியைத் தடுக்கவும், அவர்களிடமிருந்து பணம் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் தங்கம் அனைத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன் ... "- "யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் மீது", மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546)

16 ஆம் நூற்றாண்டில், முதலில் இத்தாலியில் (போப் பால் IV), பின்னர் அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், இன சிறுபான்மையினருக்கான கட்டாய இட ஒதுக்கீடு உருவாக்கப்பட்டது - கெட்டோக்கள், இது அவர்களை மற்ற மக்களிடமிருந்து பிரிக்கும். இந்த சகாப்தத்தில், மதகுரு யூத எதிர்ப்பு குறிப்பாக பரவலாக இருந்தது, இது முதன்மையாக தேவாலய பிரசங்கங்களில் பிரதிபலித்தது. இத்தகைய பிரச்சாரத்தின் முக்கிய விநியோகஸ்தர்கள் டொமினிகன் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன் துறவிகள் ஆவர்.

இடைக்கால விசாரணை கிறிஸ்தவ "மதவெறியர்களை" மட்டும் துன்புறுத்தியது. (பெரும்பாலும் பலவந்தமாக) கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய யூதர்கள் (மர்ரானோஸ்), சட்டவிரோதமாக யூத மதத்திற்கு மாறிய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூத மிஷனரிகள் அடக்குமுறைக்கு உட்பட்டனர். கிறிஸ்தவ-யூத "விவாதங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை அந்த நேரத்தில் பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தன, இதில் பங்கேற்பது யூதர்களுக்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. கட்டாய ஞானஸ்நானம், அல்லது இரத்தக்களரி படுகொலைகள் (இதன் விளைவாக ஆயிரக்கணக்கான யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர்), சொத்து பறிமுதல், வெளியேற்றம், மத இலக்கியங்களை எரித்தல் மற்றும் முழு யூத சமூகங்களையும் முழுவதுமாக அழிப்பதன் மூலம் அவை முடிந்தது.

ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் "அசல் கிறிஸ்தவர்களை" குறிவைக்கும் இனச் சட்டங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த சட்டங்களை கடுமையாக எதிர்க்கும் கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் லயோலாவின் புனித இக்னேஷியஸ் (c. 1491-1556), ஜேசுட் அமைப்பின் நிறுவனர் மற்றும் அவிலாவின் புனித தெரசா ஆகியோர் அடங்குவர்.

இடைக்காலத்தில் சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள், தொடர்ந்து மற்றும் தீவிரமாக யூதர்களை துன்புறுத்தி, கூட்டாளிகளாக செயல்பட்டனர். உண்மைதான், சில போப்புகளும் பிஷப்புகளும் யூதர்களை ஆதரித்தார்கள், பெரும்பாலும் பயனில்லை. யூதர்களின் மதத் துன்புறுத்தல் அதன் சோகமான சமூக மற்றும் பொருளாதார விளைவுகளையும் கொண்டிருந்தது. சாதாரண ("அன்றாட") அவமதிப்பு, மதம் சார்ந்த உந்துதல், பொது மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளில் அவர்கள் பாகுபாடு காட்ட வழிவகுத்தது. யூதர்கள் சங்கங்களில் சேரவும், பல தொழில்களில் ஈடுபடவும், பல பதவிகளை வகிக்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் சிறப்பு அதிக வரிகள் மற்றும் கட்டணங்களுக்கு உட்பட்டனர். அதே நேரத்தில், யூதர்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மக்களுக்கு விரோதம் மற்றும் பொது ஒழுங்கைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாக அயராது குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

“மேசியாவை நிராகரித்து, அழிப்பைச் செய்து, கடைசியில் கடவுளுடனான உடன்படிக்கையை அழித்தார்கள். ஒரு பயங்கரமான குற்றத்திற்காக அவர்கள் பயங்கரமான தண்டனையை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக மரணதண்டனையை நிறைவேற்றுகிறார்கள் மற்றும் கடவுள்-மனிதனிடம் சமரசம் செய்ய முடியாத விரோதத்தில் பிடிவாதமாக இருக்கிறார்கள். இந்த பகை அவர்களின் நிராகரிப்பை ஆதரிக்கிறது மற்றும் முத்திரை குத்துகிறது.- எபி. இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ். யூதர்களால் மேசியா-கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பது மற்றும் அவர்கள் மீது கடவுளின் தீர்ப்பு

இயேசுவை நோக்கிய யூதர்களின் மனப்பான்மை, அவரைப் பற்றிய அனைத்து மனிதகுலத்தின் அணுகுமுறையையும் பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர் விளக்கினார்:

“இந்த மக்களுக்குச் சொந்தமான மீட்பரைப் பற்றிய யூதர்களின் நடத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் சொந்தமானது (இவ்வாறு இறைவன் கூறினார், பெரிய பச்சோமியஸுக்குத் தோன்றுகிறது); கவனம், ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் தகுதியானது."- எபி. இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ். துறவி உபதேசம்

ரஷ்ய ஸ்லாவோஃபில் இவான் அக்சகோவ் 1864 இல் எழுதப்பட்ட "கிறிஸ்தவ நாகரீகத்துடன் "யூதர்கள்" என்றால் என்ன?" என்ற கட்டுரையில்:

"யூதர், கிறிஸ்தவத்தை மறுத்து யூத மதத்தின் கூற்றுகளை முன்வைக்கிறார், அதே நேரத்தில் 1864 க்கு முன் மனித வரலாற்றின் அனைத்து வெற்றிகளையும் தர்க்கரீதியாக மறுத்து, மனிதகுலத்தை அந்த நிலைக்குத் திரும்புகிறார், அது கிறிஸ்து தோன்றுவதற்கு முன்பு அது காணப்பட்ட அந்த உணர்வு தருணத்திற்கு. பூமி. இந்த விஷயத்தில், யூதர் ஒரு நாத்திகரைப் போல ஒரு அவிசுவாசி மட்டுமல்ல - இல்லை: மாறாக, அவர் தனது ஆன்மாவின் முழு பலத்தையும் நம்புகிறார், ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல நம்பிக்கையை மனித ஆவியின் அத்தியாவசிய உள்ளடக்கமாக அங்கீகரிக்கிறார், மேலும் கிறிஸ்தவத்தை மறுக்கிறது - பொதுவாக ஒரு நம்பிக்கையாக அல்ல, ஆனால் அதன் மிகவும் தர்க்கரீதியான அடிப்படையிலும் வரலாற்று நியாயத்தன்மையிலும். விசுவாசமுள்ள யூதர் கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையவும், அவரது எண்ணங்களில் தீவிரமாகவும், ஆவேசமாகவும், ஆன்மீக முதன்மையின் காலாவதியான உரிமைக்காக - "சட்டத்தை" ஒழிக்க வந்தவருடன் சண்டையிட - அதை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் தனது மனதில் தொடர்ந்து போராடுகிறார்.- இவான் அக்சகோவ்

பேராயர் நிகோலாய் பிளாட்டோனோவிச் மாலினோவ்ஸ்கி தனது பாடப்புத்தகத்தில் (1912) "மூத்த இரண்டாம் நிலை வகுப்புகளில் கடவுளின் சட்டம் பற்றிய திட்டம் தொடர்பாக தொகுக்கப்பட்ட" பகுத்தறிவு சிறப்பியல்பு. கல்வி நிறுவனங்கள்» ரஷ்ய பேரரசு:

"பண்டைய உலகின் அனைத்து மதங்களுக்கிடையில் ஒரு விதிவிலக்கான மற்றும் அசாதாரணமான நிகழ்வு யூதர்களின் மதம், பழங்காலத்தின் அனைத்து மத போதனைகளுக்கும் மேலாக ஒப்பிடமுடியாது.

முழு பண்டைய உலகில் ஒரே ஒரு யூத மக்கள் மட்டுமே ஒரே மற்றும் தனிப்பட்ட கடவுளை நம்பினர், பழைய ஏற்பாட்டு மதத்தின் வழிபாட்டு முறை அதன் உயரம் மற்றும் தூய்மையால் வேறுபடுகிறது.

மற்ற பண்டைய மதங்களின் கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் யூத மதத்தின் தார்மீக போதனை உயர்ந்தது மற்றும் தூய்மையானது. அவள் ஒரு நபரை கடவுளைப் போலவும், பரிசுத்தமாகவும் அழைக்கிறாள்: "நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருப்பீர்கள், ஏனென்றால் நான் பரிசுத்தர், உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர்" (லேவ் 19.2).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய முன்னாள் பாதிரியார் I. I. லியுடோஸ்டான்ஸ்கியின் (1835-1915) படைப்புகள் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டன ("டால்முடிக் குறுங்குழுவாத யூதர்களால் கிறிஸ்தவ இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது" (மாஸ்கோ, 1876 , 2வது பதிப்பு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1880 ); இந்த படைப்புகளில் முதன்மையானது, டி.ஏ. க்வோல்சனின் கருத்துப்படி, 1844 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் நிக்கோலஸ் I க்கு வழங்கப்பட்ட ஸ்கிரிபிட்சினின் இரகசியக் குறிப்பிலிருந்து பெருமளவில் கடன் வாங்கப்பட்டது, "யூதர்களால் கிறிஸ்தவ சிசுக்களைக் கொன்றது மற்றும் அவர்களின் இரத்தத்தை நுகர்வு பற்றிய விசாரணை", பின்னர் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகம் " மனிதகுலத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளில் இரத்தம்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1913) வி. ஐ. டால் என்ற பெயரில்.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலை

யூதர்கள் மற்றும் யூத மதம் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உத்தியோகபூர்வ அணுகுமுறை ஜான் XXIII (1958-1963) போன்டிஃபிகேட்டிலிருந்து மாறிவிட்டது. ஜான் XXIII யூதர்கள் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அணுகுமுறையின் அதிகாரப்பூர்வ மறு மதிப்பீட்டைத் தொடங்கினார். 1959 ஆம் ஆண்டில், புனித வெள்ளி பிரார்த்தனையில் இருந்து யூத எதிர்ப்பு கூறுகள் (யூதர்கள் தொடர்பாக "நயவஞ்சகமான" வெளிப்பாடு போன்றவை) விலக்கப்பட வேண்டும் என்று போப் உத்தரவிட்டார். 1960 ஆம் ஆண்டில், ஜான் XXIII யூதர்கள் மீதான திருச்சபையின் அணுகுமுறை குறித்த பிரகடனத்தைத் தயாரிப்பதற்காக கார்டினல்கள் குழுவை நியமித்தார்.

அவர் இறப்பதற்கு முன் (1960), அவர் மனந்திரும்புதலுக்கான ஒரு பிரார்த்தனையையும் இயற்றினார், அதை அவர் "மனவருத்தத்தின் செயல்" என்று அழைத்தார்: "பல நூற்றாண்டுகளாக நாங்கள் பார்வையற்றவர்களாக இருந்தோம், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த மக்களின் அழகை நாங்கள் காணவில்லை, எங்கள் சகோதரர்களை நாங்கள் அடையாளம் காணவில்லை என்பதை நாங்கள் இப்போது உணர்கிறோம். காயீனின் முத்திரை நம் நெற்றியில் இருப்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். பல நூற்றாண்டுகளாக, நாங்கள் சிந்திய இரத்தத்தில், நாங்கள் சிந்திய கண்ணீரில், உங்கள் அன்பை மறந்து, எங்கள் சகோதரர் ஆபேல் கிடந்தார். யூதர்களை சபித்ததற்காக எங்களை மன்னியுங்கள். அவர்கள் முன்னிலையில் உம்மை இரண்டாம் முறை சிலுவையில் அறைந்ததற்காக எங்களை மன்னியுங்கள். நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்று தெரியவில்லை."

அடுத்த போப் ஆறாம் பால் ஆட்சியின் போது, ​​இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் (1962-1965) வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க முடிவுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கவுன்சில் ஜான் XXIII இன் கீழ் தயாரிக்கப்பட்ட “நோஸ்ட்ரா ஏடேட்” (“எங்கள் காலத்தில்”) பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இதில் அதன் அதிகாரம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. முழு பிரகடனமும் "கிறிஸ்தவம் அல்லாத மதங்களுக்கு திருச்சபையின் அணுகுமுறை" என்ற தலைப்பில் இருந்த போதிலும், அதன் முக்கிய கருப்பொருள் யூதர்களைப் பற்றிய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கருத்துக்களை திருத்துவதாகும்.

வரலாற்றில் முதன்முறையாக, ஒரு ஆவணம் தோன்றியது, கிறிஸ்தவ உலகின் மையத்தில் பிறந்தது, இயேசுவின் மரணத்திற்கு கூட்டுப் பொறுப்பு என்ற பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான குற்றச்சாட்டிலிருந்து யூதர்களை விடுவிக்கிறது. "யூத அதிகாரிகளும் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களும் கிறிஸ்துவின் மரணத்தைக் கோரினர்," பிரகடனம் குறிப்பிட்டது, கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் அனைத்து யூதர்களின் குற்றமாக பார்க்க முடியாது, விதிவிலக்கு இல்லாமல், அன்றைய காலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் இன்று வாழ்பவர்கள். ஏனெனில், "சர்ச் "இது கடவுளின் புதிய மக்கள் என்றாலும், யூதர்களை நிராகரித்தவர்களாகவோ அல்லது இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்களாகவோ பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது."

ஒரு அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் ஆவணத்தில் யூத-விரோதத்தின் தெளிவான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கண்டனம் இருப்பது வரலாற்றில் இதுவே முதல் முறையாகும். “...எந்தவொரு மக்களையும் துன்புறுத்துவதைக் கண்டிக்கும் சர்ச், யூதர்களுடனான பொதுவான பாரம்பரியத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அரசியல் கருத்துக்களால் அல்ல, ஆனால் நற்செய்தியின்படி ஆன்மீக அன்பினால் உந்தப்பட்டு, வெறுப்பு, துன்புறுத்தல் மற்றும் யூத-விரோதத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுக்கும் வருந்துகிறது. அது எப்போதும் இருந்தது மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிராக யார் இயக்கப்பட்டாலும்"

போப் இரண்டாம் ஜான் பால் (1978-2005) திருத்தந்தையின் போது, ​​சில வழிபாட்டு நூல்கள் மாற்றப்பட்டன: யூத மதம் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிரான வெளிப்பாடுகள் சில சர்ச் சடங்குகளிலிருந்து நீக்கப்பட்டன (யூதர்களை கிறிஸ்துவாக மாற்றுவதற்கான பிரார்த்தனைகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன), மற்றும் யூத எதிர்ப்பு முடிவுகள் பல இடைக்கால கவுன்சில்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன.

ஜான் பால் II, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள், மசூதிகள் மற்றும் ஜெப ஆலயங்களின் வாசலைக் கடந்த வரலாற்றில் முதல் போப் ஆனார். வரலாற்றில் கத்தோலிக்க திருச்சபை உறுப்பினர்கள் செய்த அட்டூழியங்களுக்காக அனைத்து பிரிவினரிடமும் மன்னிப்பு கேட்ட முதல் போப் என்ற பெருமையையும் பெற்றார்.

அக்டோபர் 1985 இல், நோஸ்ட்ரா ஏடேட் பிரகடனத்தின் 20 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான சர்வதேசக் குழுவின் கூட்டம் ரோமில் நடைபெற்றது. சந்திப்பின் போது, ​​புதிய வத்திக்கான் ஆவணம் "ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிரசங்கங்கள் மற்றும் மத போதனைகளில் யூதர்கள் மற்றும் யூத மதத்தை சரியான முறையில் முன்வைப்பதற்கான குறிப்புகள்" பற்றிய விவாதமும் நடைபெற்றது. முதன்முறையாக, இந்த வகையான ஆவணம் இஸ்ரேல் நாட்டைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டது, ஹோலோகாஸ்டின் சோகத்தைப் பற்றிப் பேசியது, இன்று யூத மதத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தது மற்றும் யூத-விரோத முடிவுகளை எடுக்காமல் புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை வழங்கியது.

ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஏப்ரல் 1986 இல், ரோமன் ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்ற அனைத்து கத்தோலிக்கப் படிநிலைகளில் முதன்மையானவர் ஜான் பால் II, யூதர்களை "விசுவாசத்தில் மூத்த சகோதரர்கள்" என்று அழைத்தார்.

யூதர்கள் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நவீன அணுகுமுறை பற்றிய பிரச்சினை பிரபல கத்தோலிக்க இறையியலாளர் D. Pollefe எழுதிய கட்டுரையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது "கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டத்தில் ஆஷ்விட்ஸுக்குப் பிறகு யூத-கிறிஸ்தவ உறவுகள்" http://www.jcrelations.net /ru/1616.htm

புதிய போப் பெனடிக்ட் XVI வாதிடுகிறார், மேலும், இயேசுவை மேசியாவாக யூதர்கள் நிராகரிப்பது, கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டதாகும், இது கிறிஸ்தவத்திற்கு அதன் சொந்த வளர்ச்சிக்கு அவசியம் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களால் மதிக்கப்பட வேண்டும், அவர்களால் விமர்சிக்கப்படக்கூடாது. மேலும் விவரங்களுக்கு http://www.machanaim.org/philosof/chris/dov-new-p.htm ஐப் பார்க்கவும்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்களில் ஒருவரான கார்ல் பார்த் எழுதினார்:

“எனவே, யூத மக்கள், கடவுளின் புனித மக்கள் என்பது மறுக்க முடியாதது; அவருடைய இரக்கத்தையும் அவருடைய கோபத்தையும் அறிந்த ஒரு மக்கள், இந்த மக்களிடையே அவர் ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் நியாயந்தீர்த்தார், அறிவொளி மற்றும் கடினமானவர், ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் நிராகரித்தார்; இந்த மக்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவருடைய வேலையைத் தங்களுடையதாக ஆக்கிக் கொண்டார்கள், அதைத் தங்கள் வேலையாகக் கருதுவதை நிறுத்தவில்லை, ஒருபோதும் நிறுத்த மாட்டார்கள். அவர்கள் அனைவரும் இயற்கையால் அவரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்கள், இஸ்ரவேலில் பரிசுத்தரின் வாரிசுகளாகவும் உறவினர்களாகவும் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்கள்; புறஜாதிகள், புறஜாதி கிறிஸ்தவர்கள் கூட, புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களில் சிறந்தவர்கள் கூட, இயற்கையால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட முடியாத வகையில் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களும் இப்போது இஸ்ரவேலிலுள்ள பரிசுத்தரால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டு இஸ்ரேலின் ஒரு பகுதியாக மாறியிருந்தாலும்.- கார்ல் பார்த், தேவாலயத்தின் டாக்மாஸ், 11, 2, பக். 287

யூதர்கள் மீதான புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் நவீன அணுகுமுறை "ஒரு புனிதமான கடமை - யூத மதத்திற்கும் யூத மக்களுக்கும் கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் புதிய அணுகுமுறை" என்ற பிரகடனத்தில் விரிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இரண்டு உள்ளன வெவ்வேறு திசைகள்யூத மதம் தொடர்பாக.

பழமைவாத பிரிவின் பிரதிநிதிகள் பொதுவாக யூத மதத்திற்கு எதிர்மறையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள். உதாரணமாக, மெட்ரோபாலிட்டன் ஜான் (1927-1995) படி, யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை ஆன்மீக வேறுபாடு மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட விரோதமும் உள்ளது: “[யூத மதம்] தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் இன மேன்மையின் மதம், இது யூதர்களிடையே பரவியது. 1வது மில்லினியம் கி.மு. இ. பாலஸ்தீனத்தில். கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்துடன், அது மிகவும் விரோதமான நிலையை எடுத்தது. கிறித்துவம் மீதான யூத மதத்தின் சமரசமற்ற அணுகுமுறை இந்த மதங்களின் மாய, தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் முழுமையான பொருந்தாத தன்மையில் வேரூன்றியுள்ளது. உலகத்தின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்வதற்காக இறைவன் அவதாரமாகிய இயேசு கிறிஸ்து செய்த தன்னார்வ தியாகத்தின் விலையில் அனைத்து மக்களுக்கும் இரட்சிப்பின் வாய்ப்பை வழங்கிய கிறிஸ்தவம் கடவுளின் கருணைக்கு ஒரு சான்றாகும். யூத மதம் என்பது யூதர்களின் பிரத்யேக உரிமையை உறுதிப்படுத்துவது, அவர்கள் பிறந்ததன் மூலம் அவர்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது, மனித உலகில் மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நவீன தலைமை, மாறாக, பொது அறிக்கைகளில் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலின் கட்டமைப்பிற்குள், யூதர்களுடன் கலாச்சார மற்றும் மத சமூகத்தை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறது, "உங்கள் தீர்க்கதரிசிகள் எங்கள் தீர்க்கதரிசிகள்" என்று பிரகடனம் செய்கிறார்கள்.

"யூத மதத்துடனான உரையாடல்" என்ற நிலைப்பாடு ஏப்ரல் 2007 இல் கையெழுத்திட்ட "கிறிஸ்துவை அவரது மக்களில் அங்கீகரிக்க" பிரகடனத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றவற்றுடன், ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரதிநிதிகளால் (அதிகாரப்பூர்வமற்ற) குறிப்பாக மதகுரு அபோட் இன்னசென்ட் (பாவ்லோவ்)

நாங்கள் உன்னை நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் கற்பிக்க வேண்டுமா? ஆனால் நீங்கள் இப்போது "புதிய இஸ்ரேல்" மற்றும் ஆசிரியர்கள் தேவையில்லை.

BLACKBERRY - இணையதளம் - யூத மற்றும் இஸ்ரேலிய தலைப்புகளில் கல்வி விக்கி கலைக்களஞ்சியத்தில் இருந்து பொருள்

கட்டுரை இரண்டு மதங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் வரலாற்றை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

இருப்பினும், கிறித்துவம் யூத மதத்திலிருந்து பிரிந்தபோது, ​​​​அது அதைப் பற்றி தெளிவற்ற முறையில் நடந்து கொள்ளத் தொடங்கியது: பண்டைய யூத மதத்தின் பரம்பரையை வலியுறுத்தி, அதே நேரத்தில் அதிலிருந்து விலகி, யூத மதத்தை அனைத்து வகையான பாவங்களையும் விமர்சித்து குற்றம் சாட்டுகிறது. இந்த "பிறப்பு அதிர்ச்சி" அதன் வரலாற்றின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும் கிறிஸ்தவத்துடன் சேர்ந்து கொண்டது.

கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம் ஒரு பொதுவான அடிப்படை புனித நூலைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது. பொது புனித நூல்: கிறிஸ்தவத்தின் பழைய ஏற்பாடு, யூத மதத்தின் தனாக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த பொதுவான பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கம் மற்றும் புரிதல் கிறிஸ்தவத்திலும் யூத மதத்திலும் பல வழிகளில் வேறுபட்டாலும் (கிறிஸ்தவம் "புதிய ஏற்பாட்டை" தனாக்குடன் சேர்த்து மேலும் அதன் கண்ணோட்டத்தில் தனாக்கை விளக்குகிறது, மேலும் யூத வாய்வழி பாரம்பரியத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. யூத மதத்தில் தனாக் பற்றிய புரிதலுக்கு அடிப்படையானது) - எப்படியிருந்தாலும், ஒரு பொதுவான புனித வேதாகமத்தின் இருப்பு இந்த மதங்களுக்கிடையில் மிக உயர்ந்த அளவிலான நெருக்கத்தை உறுதி செய்கிறது. (உலக நடைமுறையில் எந்த இரண்டு வெவ்வேறு மதங்களும் பொதுவான புனித நூலைக் கொண்டிருக்கும் வேறு எந்த சந்தர்ப்பமும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க).

ஒரு பொதுவான புனித நூலின் இருப்பு, நீண்ட கால தொடர்புகள், அதன் புரிதல் தொடர்பான விவாதங்கள் மற்றும் மோதல்கள், அத்துடன் பைபிளின் வடிவத்தில் இந்த புனித நூல் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது - மேற்கத்திய நாகரிகத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. யூத-கிறிஸ்தவ நாகரீகமாக.

கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம் சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள், தத்துவக் கருத்துக்கள் போன்றவற்றிலும் பொதுவானவை. பல நூற்றாண்டுகளாக, மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவமும் யூத மதமும் தத்துவக் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொண்டன; கலாச்சார ரீதியாக, அறிவார்ந்த கல்வியறிவு பெற்ற மக்களிடையே, அவர்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு எல்லா நேரத்திலும் நிகழ்ந்தது. கிறிஸ்தவ வழிபாடு பெரும்பாலும் யூத பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கிறிஸ்தவ இடைக்கால பகுத்தறிவு தத்துவவாதிகள் (தாமஸ் அக்வினாஸ்) மைமோனிடஸிடமிருந்து நிறைய எடுத்துக்கொண்டனர், மேலும் கபாலா அறிவார்ந்த கிறிஸ்தவ உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், இந்த செல்வாக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பொதுவான பரிசுத்த வேதாகமத்தின் செல்வாக்கை விட குறைவான அளவு வரிசையாகும்.

தனாக் ஒரு பொதுவான புனித நூலாக, இந்த உரையின் தெய்வீகம் மற்றும் புனிதத்தன்மையின் மீதான நம்பிக்கை, கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையே ஒரு பெரிய அளவிலான இணையான தன்மையை உருவாக்கியது. அதாவது, பின்வரும் பார்வைகள் பொதுவானவை:

• ஏகத்துவம், அதாவது. தனிப்பட்ட கடவுள் முழு பிரபஞ்சத்தையும், மனிதனையும் அவரது உருவத்திலும் சாயலிலும் படைத்தார் என்ற கோட்பாடு.
• கடவுளின் கருத்து முற்றிலும் சரியானது, முழுமையான காரணம் மற்றும் சர்வ வல்லமை மட்டுமல்ல, நன்மை, அன்பு மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் ஆதாரமாகவும் இருக்கிறது, அவர் படைப்பாளராக மட்டுமல்லாமல், தந்தையாகவும் மனிதனுடன் தொடர்புடையவர். கடவுள் மனிதனை நேசிக்கிறார், அவருக்கு வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கிறார், மனிதனை முன்னேற்றவும் அவருக்கு உதவவும் பாடுபடுகிறார். இது நல்லின் இறுதி வெற்றியில் நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.
• கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உரையாடலாக வாழ்க்கையின் கருத்து. ஒரு நபர் நேரடியாக கடவுளிடம் திரும்பலாம் மற்றும் திரும்ப வேண்டும். கடவுள் மனிதனுக்கு பதிலளிக்கிறார். மனிதன் தன்னிடம் நெருங்கி வர வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்.
• மனிதனின் முழுமையான மதிப்பின் கோட்பாடு, கடவுளால் அவரது உருவத்திலும் உருவத்திலும் உருவாக்கப்பட்டது, மனிதனின் இலட்சிய நோக்கத்தின் கோட்பாடு, இது முடிவில்லாத மற்றும் விரிவான ஆன்மீக முன்னேற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது.
• தனாக்கின் ஹீரோக்கள் - ஆதாம், நோவா, ஆபிரகாம், ஐசக், ஜேக்கப், ஜோசப், மோசஸ், சாமுவேல், டேவிட், சாலமன், எலியா, ஏசாயா மற்றும் டஜன் கணக்கான பிற தீர்க்கதரிசிகள், நீதிமான்கள் மற்றும் முனிவர்கள் - ஆவி மற்றும் ஆன்மீக மாதிரிகளின் பொதுவான பெரிய மனிதர்கள். யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம், இது பொதுவான ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை இடத்தை உருவாக்குகிறது.
• அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது மற்றும் கடவுளை நேசிப்பது என்ற கொள்கைகள் முக்கிய தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்களாகும்.
• பத்து கட்டளைகள் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மையமாகக் கருதப்படுகின்றன, இது நீதியான வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும்.
• எல்லா மக்களும் கடவுளிடம் வருவதற்கான வாய்ப்பைப் பற்றியது, ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளின் மகன், கடவுளுடன் ஒன்றிணைக்கும் திசையில் முன்னேற்றத்திற்கான பாதை அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும், இந்த விதியை அடைவதற்கான வழிகள் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகின்றன - இலவசம். விருப்பம் மற்றும் தெய்வீக உதவி.
• பிரபஞ்சம் நல்லது. பொருள் மீது ஆன்மீகக் கொள்கையின் முழுமையான ஆதிக்கம் பற்றிய கோட்பாடு, ஆனால் அதே நேரத்தில் பொருள் உலகின் ஆன்மீக மதிப்பு: கடவுள் அதன் படைப்பாளராக, பொருளின் நிபந்தனையற்ற இறைவன்; மற்றும் அவர் பொருள் உடல் மற்றும் பொருள் உலகில் மனிதனின் இலட்சிய நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக பொருள் உலகின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினார்.
• மஷியாச்சின் "காலத்தின் இறுதியில்" வரவிருக்கும் கோட்பாடு (மேசியா, இந்த வார்த்தை எபிரேய மொழியில் இருந்து வந்தது, "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்," அதாவது ராஜா), " அவர்கள் தங்கள் பட்டயங்களை மண்வெட்டிகளாகவும், தங்கள் ஈட்டிகளை அரிவாள்களாகவும் அடிப்பார்கள்; தேசத்திற்கு எதிராக தேசம் வாள் தூக்காது, இனி அவர்கள் போரைக் கற்றுக் கொள்ள மாட்டார்கள் ... பூமி முழுவதும் கர்த்தரைப் பற்றிய அறிவால் நிரப்பப்படும்"(ஏசா.).
• மனித ஆன்மாவின் அழியாமையின் கோட்பாடு. நாட்களின் முடிவில் இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல் கோட்பாடு.

கிறிஸ்தவ வழிபாடு யூத தோற்றம் மற்றும் செல்வாக்கின் தெளிவான தடயங்களைக் கொண்டுள்ளது - கோவில் மற்றும் ஜெப ஆலய வழிபாடு.

கிறிஸ்தவ சடங்கில், யூத மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பின்வரும் கூறுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• வழிபாட்டின் போது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டுப் பகுதிகளைப் படிப்பது என்பது தோராவின் வாராந்திர பகுதியையும் ஜெப ஆலயத்தில் உள்ள தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகத்தையும் வாசிப்பதன் கிறிஸ்தவ பதிப்பாகும்;
• கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளில் சங்கீதங்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள முக்கிய இடம்;
• சில ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனைகள் யூத மூலங்களின் கடன்கள் அல்லது தழுவல்கள்: "அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள்" (7:35-38); "டிடாச்சே" ("12 அப்போஸ்தலர்களின் போதனை") அத்தியாயம். 9-12; லார்ட்ஸ் பிரார்த்தனை நடைமுறையில் யூத மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது (cf. Kaddish);
• ஆமென் (ஆமென்), ஹல்லேலூஜா (கலேலூஜா) மற்றும் ஹோசன்னா (ஹோஷானா) போன்ற பல பிரார்த்தனை சூத்திரங்களின் யூத தோற்றம் தெளிவாக உள்ளது;
• ஞானஸ்நானம் என்பது மிக்வேயில் மூழ்கும் யூதர்களின் சடங்கின் மறுவேலையாகும்);
• மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ சடங்கு - நற்கருணை - இயேசு தம் சீடர்களுடன் கடைசியாக உணவருந்திய பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (கடைசி இரவு உணவு, பஸ்கா உணவோடு அடையாளம் காணப்பட்டது) மற்றும் உடைந்த ரொட்டி மற்றும் ஒரு கோப்பை போன்ற பாஸ்கா கொண்டாட்டத்தின் பாரம்பரிய யூத கூறுகளை உள்ளடக்கியது. மது
• கோவில் வழிபாட்டின் சாயலாக ஒரு தேவாலய சேவையை நிர்மாணித்தல் (பூசாரிகளின் உடைகள், தூப எரிப்பு, "பலிபீடம்" மற்றும் பிற கூறுகளின் கருத்து)

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்:

• கிறிஸ்தவம் நாசரேத்தின் இயேசுவை மேசியாவாகவும், கடவுளாகவும் (திரித்துவத்தின் நபர்களில் ஒருவர்) அங்கீகரிக்கிறது. யூத மதம் கடவுளின் எந்த வகையான "அவதாரத்தையும்" திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கிறது. (அதே நேரத்தில், "கடவுள்-மனிதன்" என்ற கருத்து - தெய்வீகத்தையும் மனிதனையும் ஒன்றிணைக்கும் பொருளில், "மனிதனை தெய்வமாக்குதல்" என்பது மனிதனை கடவுளுக்கு ஒத்ததன் மூலம் கடவுளுக்கான பாதையாக, இமிடேஷியோ டீ - உள்ளது மற்றும் ஆக்கிரமித்துள்ளது. மிக முக்கியமான இடம்யூத மதத்தில்). யூத மதம் இயேசுவை மேசியாவாக அங்கீகரிப்பதை நிராகரிக்கிறது, ஏனெனில் இயேசு மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றவில்லை.
• கிறித்துவம் (குறைந்தபட்சம் அதன் கிளாசிக்கல் வடிவத்தில்) ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு இயேசுவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் மட்டுமே வரும் என்று நம்புகிறது, மேலும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாமல், இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது. யூத மதம் இந்த நிலைப்பாட்டை நிராகரித்தது மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கை ஏகத்துவமாக இருந்தால் மற்றும் அவர்கள் அடிப்படை நெறிமுறைக் கட்டளைகளை (நோவாவின் மகன்களின் 7 கட்டளைகள்) கடைபிடித்தால், எல்லா மதங்களிலிருந்தும் மக்கள் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று கூறுகிறது.
• கிறித்தவம் (அதன் கிளாசிக்கல் வடிவத்தில்) தனாக் (பழைய ஏற்பாடு) கட்டளைகள் வழக்கற்றுப் போய்விட்டதாகவும், இயேசுவின் வருகைக்குப் பிறகு ஒழிக்கப்பட்டதாகவும் கூறுகிறது. யூத மதம் தெய்வீக உடன்படிக்கை நித்தியமானது மற்றும் திரும்பப் பெற முடியாது என்று கூறுகிறது.
• தேர்வு: கிறித்துவம் (அதன் பாரம்பரிய வடிவத்தில்) பண்டைய காலங்களில் யூதர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும், அவர்கள் தங்கள் தேர்வை இழந்தனர், அது கிறிஸ்தவர்களுக்கு சென்றது என்று கூறுகிறது. யூதர்கள் தெய்வீகத் தேர்தல் திரும்பப்பெற முடியாதது என்று வாதிட்டனர், மேலும் (கிறிஸ்தவர்களும் ஒப்புக்கொள்வது போல) கடவுள் பண்டைய காலங்களில் யூத மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்ததால், இந்தத் தேர்தல் இன்றும் செயல்படுகிறது.
  • கிறிஸ்தவத்தின் இந்த மூன்று புள்ளிகளும் கடந்த நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத்தின் மரபுவழி பள்ளிகளுக்குள் கூட மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன. மேலும் விவரங்களுக்கு கீழே உள்ள "மாற்று இறையியல் மற்றும் துணை இறையியல்" என்பதைப் பார்க்கவும்.
• மிஷனரி பணி. யூத மதம் மற்ற தேசங்களுக்கு (= "பாகன்கள்") அவர்களை தனது நம்பிக்கைக்கு மாற்றும் குறிக்கோளுடன் இலக்கு வைத்து பிரசங்கத்தில் ஈடுபடவில்லை. கிறிஸ்தவம், மாறாக, ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு மிஷனரி மதமாக உருவாக்கப்பட்டது, அதன் போதனைகளை அனைத்து மனிதர்களிடையேயும் பரப்ப எல்லா வழிகளிலும் பாடுபடுகிறது.
• யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும் பெரும்பாலும் மேசியாவின் இறுதி வருகை எதைக் கொண்டுள்ளது என்பது பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களில் ஒத்துப்போகின்றன (அதாவது, "வாள்கள் கலப்பைகளாக அடிக்கப்படும்" என்ற ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றம்). இருப்பினும், இயேசு இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றாததாலும், கிறிஸ்தவம் அவரை மேசியாவாக கருதுவதாலும், அது இரண்டாம் வருகையின் கருத்தை வடிவமைத்தது. யூத மதம் "இரண்டாம் வருகை" என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறது மற்றும் இயேசுவை மேசியாவாக அங்கீகரிக்கவில்லை.
• அசல் பாவத்தின் கருத்து. அறிவு மரத்திலிருந்து பழங்களைப் பறித்து, அதற்காக சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஆதாமின் பாவம் என்று கிறிஸ்தவம் கூறுகிறது. அசல் பாவம்", இது அனைத்து மனிதகுலத்தின் மீதும் குற்றத்தை சுமத்துகிறது (அதாவது, எல்லா மக்களும் குற்றவாளிகளாகப் பிறக்கிறார்கள்) இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு நபரும் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் - மேலும் இயேசுவுடன் சேருவதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு ஆன்மா நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டு பரலோகத்திற்குச் செல்ல முடியும். யூத மதம் நம்புகிறது. ஆதாமின் வீழ்ச்சி மனிதகுலம் முழுவதையும் பாதித்திருந்தாலும், எல்லா மக்களும் தூய்மையானவர்களாகப் பிறக்கிறார்கள் .பாவிகளின் ஆன்மாக்கள், அனைத்து ஆன்மாக்களும் கெஹன்னாவில் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பிறகு, பரலோகத்திற்குச் செல்கின்றன என்று நம்புகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையே இன்னும் பல நுட்பமான வேறுபாடுகள் உள்ளன; எவ்வாறாயினும், அவற்றைப் பட்டியலிடும்போது, ​​யூத மதத்திலும் கிறிஸ்தவத்திலும் பல வேறுபட்ட பள்ளிகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் தத்துவ அமைப்புகள் உள்ளன என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இதனால் இந்த பிரச்சினைகளில் மதத்திற்குள் உள்ள "வேறுபாடுகளின் உள் வரம்பு" மிகவும் பரந்ததாக இருக்கும். இந்த அம்சத்தில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் வேறுபாடுகள் பின்வருமாறு:

• "வேறு உலகத்தில்" கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கவனம் பெரும்பாலும் யூத மதத்தின் "இந்த-உலகத்தன்மையுடன்" நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் வேறுபடுகிறது;
• கிறிஸ்தவ சந்நியாசம் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மற்றும் அதன் மதிப்புகள் பற்றிய யூதர்களின் உறுதிமொழியை எதிர்த்தது;
• கிறிஸ்தவ (கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ்) மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்யும் கோட்பாடு - கடவுளுடன் நேரடியாக தொடர்புகொள்வதில் யூதர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது உடனடி மன்னிப்பு;
• கிறிஸ்தவம் பொதுவாக நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளில் இருந்து விலகுவதை விட மதத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடத்தை விதிகளில் இருந்து விலகுவதை பொறுத்துக்கொள்கிறது; யூத மதத்தில் உறவு எதிர்மாறாக உள்ளது;
• "மற்றவர்களுடைய பாவங்களுக்காக துன்பங்களை மீட்கும்" என்ற கிறிஸ்தவக் கருத்து யூத மதத்தில் ஒழுக்க ரீதியில் குறைபாடுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது.

யூத மதத்தை விட அடிப்படையாக ஆன்மீக ரீதியில் ஏன் உயர்ந்தது என்பதை பல நூற்றாண்டுகளாக கிறித்துவம் நியாயப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் இருந்ததால், அது யூத மதத்தை பேய்மயமாக்கும் முறையை உருவாக்கியது, அதில் யூதர்கள் பல்வேறு பாவங்களை குற்றம் சாட்டுவது மற்றும் யூத மதத்தை பழமையான அமைப்பாக சிறப்பு போக்குடன் விவரிக்கும் அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். கிறித்துவம் தொடர்பானது (இதற்காக யூத மதத்தில் இல்லாத பல விதிகள் யூத மதத்திற்குக் காரணம்). இந்த தவறான கருத்துக்கள் பல கிறிஸ்தவ மக்களின் பொது உணர்வில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளன.

அத்தகைய "தவறான வேறுபாட்டின்" முக்கிய புள்ளிகள்

• யூத மதம் ஒரு "சட்டவாதத்தின் மதம்" என்று கூறப்படும் கருத்து, இது சடங்குகளின் செயல்திறனில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளது, மேலும் கிறிஸ்தவம் "அன்பின் மதம்".
• இதேபோல் இறையியல் துறையில்: யூத மதத்தை "சட்டத்தின் மதம்" என்றும், கிறிஸ்தவத்தை "அருள் மதம்" என்றும் சித்தரிப்பது.
• யூத மதம் யூதர்களின் நலனில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளது என்ற கருத்து, கிறிஸ்தவம் அனைத்து மனிதகுலத்தின் நலனிலும் அக்கறை கொண்டுள்ளது, அதாவது. கிறிஸ்தவ "உலகளாவியவாதத்தை" யூத "குறிப்பிட்டவாதத்துடன்" வேறுபடுத்துகிறது.
• யூத மதம் "எங்கள் எதிரிகளை வெறுக்க" கற்றுக்கொடுக்கிறது என்ற கருத்து, கிறிஸ்தவம் அவர்களை நேசிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது.

நவீன கிறிஸ்தவம் இந்த தவறான கருத்துக்களை படிப்படியாக நீக்குகிறது.

ஏறக்குறைய அனைத்து வெளியீடுகளிலும், இந்த அறிக்கைகள் தணிக்கை செய்யப்பட்டுள்ளன அல்லது மறைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இயேசுவைக் குறிப்பிடவில்லை என்று விளக்கப்படலாம். கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுடன், முழு யூத மக்களும் தேவாலய இலக்கியங்களில் கடவுளைக் கொல்லும் மக்களாக சித்தரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள்; இடைக்காலத்தின் கொடூரமான துன்புறுத்தல் யூதர்களின் மனதில் இயேசுவின் உருவம் மக்களின் துரதிர்ஷ்டங்களின் அடையாளமாக மாறியது மற்றும் யூத நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மேலும் மேலும் பெறப்பட்டது. எதிர்மறை பண்புகள். கிறிஸ்தவ அதிகாரிகளின் பழிவாங்கல்களுக்குப் பயந்து இதுபோன்ற ஒரு சில அறிக்கைகள் மட்டுமே எழுத்துப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, "ஹ-மாசே பெ-டலுய்" ("தூக்கிவிடப்பட்ட மனிதனின் கதை"), கையெழுத்துப் பிரதி பல்வேறு பதிப்புகளில் விநியோகிக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த யூதர்கள் மத்தியில்.

பொதுவாக, யூத மதம் கிறிஸ்தவத்தை அதன் "வழித்தோன்றல்" என்று கருதுகிறது - அதாவது. யூத மதத்தின் அடிப்படைக் கூறுகளை உலக மக்களுக்குக் கொண்டு வர வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு "மகள் மதம்" (இதைப் பற்றி மைமோனிடெஸின் பத்தியில் கீழே பார்க்கவும்).

என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா: "யூத மதத்தின் பார்வையில், கிறித்துவம் யூத "மதவெறி" அல்லது இருந்தது மற்றும், மற்ற மதங்களிலிருந்து சற்றே வித்தியாசமாக மதிப்பிடப்படலாம்."

யூத மதத்தில், நாசரேத்தின் இயேசுவின் அடையாளத்திற்கு மத முக்கியத்துவம் இல்லை, மேலும் அவரை மேசியாவாக அங்கீகரிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது (அதன்படி, கிறிஸ்து=அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்=மேசியா என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்துவது) ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இருப்பினும், யூத மதம் இயேசுவின் மூலம் மனிதகுலம் முழுவதும் ஏகத்துவ நம்பிக்கை, தனாக் மற்றும் கட்டளைகளின் கருத்தை பரப்புவதில் தெய்வீக பிராவிடன்ஸ் மகிழ்ச்சியடைந்ததாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

அந்த சகாப்தத்தின் யூத நூல்களில் இயேசுவுடன் நம்பத்தகுந்த வகையில் அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு நபரின் குறிப்பு எதுவும் இல்லை. (சில யூத அதிகாரிகள் டால்முடில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "யேசுவை" கிறிஸ்தவத்தின் இயேசுவுடன் அடையாளம் கண்டுள்ளனர் - இருப்பினும், அத்தகைய அடையாளம் மிகவும் சிக்கலானது, ஏனெனில் டால்முட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "யேஷு" 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தார், மற்றும் நடந்த நிகழ்வுகளின் உண்மைகள் அவரைப் பொறுத்தவரை, டால்முட் அவற்றை விவரிக்கிறது, துல்லியமாக கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுடன் தொடர்புடையது, கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு அல்ல). இடைக்காலத்தில், இயேசுவை ஒரு கோரமான மற்றும் சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவர்களை மிகவும் புண்படுத்தும் விதத்தில் சித்தரிக்கும் நாட்டுப்புற துண்டுப்பிரசுரங்கள் இருந்தன (பார்க்க Toledot Yeshu), இருப்பினும் இவை யூதர்களை கிறிஸ்தவர்களால் துன்புறுத்துவதற்கான இலக்கிய நாட்டுப்புற எதிர்வினைகள் மட்டுமே, பாரம்பரிய நூல்கள் அல்ல.

4 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட அதன் திரித்துவ மற்றும் கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் கோட்பாட்டுடன் கிறிஸ்தவம் உருவ வழிபாடு (பாகனிசம்) அல்லது டோசெஃப்டாவில் அறியப்படும் ஏகத்துவத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய (யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு) வடிவமாக கருதப்படுகிறதா என்பது அதிகாரபூர்வமான ரப்பினிக் இலக்கியத்தில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. ஷிடுஃப்(இந்த வார்த்தை "கூடுதல்" உடன் உண்மையான கடவுளை வணங்குவதைக் குறிக்கிறது). அடிப்படை அணுகுமுறை என்னவென்றால், ஒரு யூதருக்கு, "இயேசுவை கடவுள்" என்ற நம்பிக்கை உருவ வழிபாடு ஆகும், ஆனால் யூதர் அல்லாதவர்களுக்கு இது ஒரு ஏற்கத்தக்க வடிவமாகும்.

இடைக்காலத்தில், யூதர்கள், கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் மக்களிடையே சிதறடிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினர், யூதர்களை தங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்ற முயன்ற கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் தொடர்ச்சியான அழுத்தங்களுக்கு (அவ்வப்போது படுகொலைகள் மற்றும் கொலைகளுடன்) உட்பட்டனர். பாதுகாப்பின் தேவை, உட்பட. உளவியல் ரீதியாக, இந்த அழுத்தம் மிஷனரி எதிர்ப்பு இலக்கியத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது கிறிஸ்தவம் மற்றும் இயேசுவின் ஆளுமை ஆகிய இரண்டையும் கடுமையாக எதிர்மறையாகப் பேசியது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் யூத மதத்தின் மகள் மதங்களாக கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் முக்கியத்துவம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

"மேலும், தான் மாஷியாக் என்று கற்பனை செய்து, நீதிமன்றத் தண்டனையால் தூக்கிலிடப்பட்ட யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியைப் பற்றி, டேனியல் முன்னறிவித்தார்: "மேலும் உங்கள் மக்களின் கிரிமினல் மகன்கள் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றத் துணிவார்கள் மற்றும் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள்" (டேனியல், 11: 14) - ஏனெனில் [இந்த நபர் அனுபவித்ததை விட] ஒரு பெரிய தோல்வி இருக்க முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் மோஷியாக் இஸ்ரவேலின் மீட்பர் என்றும், அதன் மீட்பர் என்றும், அவர் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் மக்களைப் பலப்படுத்துவார் என்றும் கூறினார். இஸ்ரவேல் புத்திரர் பட்டயத்தால் அழிந்ததற்கும், அவர்களுடைய மீதியானவர்கள் சிதறிப்போவதற்கும் இதுவே காரணம்; அவர்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். தோரா வேறொருவரால் மாற்றப்பட்டது, உலகின் பெரும்பாலான மக்கள் வேறொரு கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டனர், மிக உயர்ந்த கடவுளுக்கு அல்ல. இருப்பினும், உலகத்தை உருவாக்கியவரின் திட்டங்களை மனிதனால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் "நம் வழிகள் அவருடைய வழிகள் அல்ல, நம் எண்ணங்கள் அவருடைய எண்ணங்கள் அல்ல," மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி மற்றும் இஸ்மவேலியர்களின் தீர்க்கதரிசியுடன் நடந்த அனைத்தும். அவருக்குப் பின் வந்து, கிங் மேசியாவுக்கான வழியைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தார், உலகம் முழுவதும் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு சேவை செய்யத் தொடங்குவதற்குத் தயாராகிறது: " அப்பொழுது நான் எல்லா தேசங்களின் வாயிலும் தெளிவான வார்த்தைகளை வைப்பேன், மேலும் மக்கள் கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளும்படி இழுக்கப்பட்டு, எல்லாரும் சேர்ந்து அவருக்குச் சேவை செய்வார்கள்."(Sof.). [அந்த இருவரும் இதற்கு எவ்வாறு பங்களித்தனர்]? அவர்களுக்கு நன்றி, உலகம் முழுவதும் மேசியா, தோரா மற்றும் கட்டளைகளின் செய்திகளால் நிரப்பப்பட்டது. இந்த செய்திகள் தொலைதூர தீவுகளை அடைந்தன, மேலும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத இதயங்களைக் கொண்ட பல மக்களிடையே அவர்கள் மேசியா மற்றும் தோராவின் கட்டளைகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். இந்த மக்களில் சிலர் இந்த கட்டளைகள் உண்மையானவை என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் நம் காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் சக்தியை இழந்துவிட்டனர், ஏனென்றால் அவை ஒரு காலத்திற்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டன. மற்றவர்கள் கட்டளைகளை அடையாளப்பூர்வமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், உண்மையில் அல்ல, மேசியா ஏற்கனவே வந்து அவற்றின் ரகசிய அர்த்தத்தை விளக்கியுள்ளார். ஆனால் உண்மையான மேசியா வந்து வெற்றியடைந்து மகத்துவத்தை அடையும்போது, ​​அவர்கள் அனைவரும் உடனடியாகப் புரிந்துகொள்வார்கள், அவர்களின் தந்தைகள் அவர்களுக்கு தவறான விஷயங்களைக் கற்பித்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் முன்னோர்கள் அவர்களை தவறாக வழிநடத்தினர். »

அவர்களின் தேசிய-அரசு மையம் இல்லாத காலத்திலும், கிறிஸ்தவ நாடுகளில் சிதறடிக்கப்பட்ட காலத்திலும், யூதர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டனர். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, யூத மதம் இந்த அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ள ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியது, இது வலியுறுத்தியது எதிர்மறை அம்சங்கள்கிறிஸ்தவம், புதிய ஏற்பாட்டின் சிதைவு மற்றும் தனக்கின் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் போன்றவை.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த பிரச்சினையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்படத் தொடங்கின, குறிப்பாக இஸ்ரேலில். புலம்பெயர் நாடுகளில் பல நூற்றாண்டுகளாக உயிர்வாழ்வதே முக்கிய சமூக-கலாச்சார இலக்காக இருந்தபோதும், இஸ்ரேலில் சுதந்திரமாக வாழும் போது, ​​முன்னேற்றம், மேம்பாடு மற்றும் உலகில் செல்வாக்கு ஆகியவை பெருகிய முறையில் முக்கியமான இலக்காகின்றன. இது சம்பந்தமாக, "கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு" என்ற நிலைப்பாடு தற்போதைக்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்றாலும், கிறிஸ்தவத்தை "யூத மதத்தின் மகள்" என்ற பார்வை, உலக மக்களிடையே "தனக் மதத்தின் பொருத்தமான வடிவத்தை பரப்புவதற்கு பிராவிடன்ஸால் அழைக்கப்பட்டது. ”, பெருகிய முறையில் பரவலாகி வருகிறது, மேலும் இந்த பரவல் விஷயத்தில் பெரும் வரலாற்றுத் தகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

கிறித்தவம் தன்னை தனக்கின் (பழைய ஏற்பாடு) (Deut.; Jer.; Isa.; Dan.) தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றமாகவும் கடவுளின் புதிய உடன்படிக்கையாகவும் கருதுகிறது. அனைவரும்மனிதநேயம், யூதர்கள் மட்டுமல்ல (மத்.; ரோம்.; எபி.).

ஜெருசலேமில் உள்ள அப்போஸ்தலிக் கவுன்சில் (சுமார் 50) மொசைக் சட்டத்தின் சடங்கு பரிந்துரைகளுக்கு இணங்குவதை "புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களுக்கு" (செயல்கள்) விருப்பமாக அங்கீகரித்தது.

கிறிஸ்தவ இறையியலில், டால்முட் அடிப்படையிலான யூத மதம் பாரம்பரியமாக பல அடிப்படை அம்சங்களில் இயேசுவுக்கு முந்திய யூத மதத்திலிருந்து வேறுபட்ட மதமாக கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மத நடைமுறையில் டால்முடிக் யூத மதத்தின் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறது. இயேசுவின் காலத்து பரிசேயர்களின்.

யூத மதத்திற்கு கிறிஸ்தவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அருகாமையில் இருந்தபோதிலும், புதிய ஏற்பாட்டில் பல துண்டுகள் உள்ளன, அவை பாரம்பரியமாக சர்ச் தலைவர்களால் யூத எதிர்ப்பு என்று விளக்கப்பட்டன, அவை:

ஆரம்பகால திருச்சபையின் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் மேற்கூறிய மற்றும் பல பகுதிகளை யூத எதிர்ப்பு (ஒரு அர்த்தத்தில் அல்லது வேறு வார்த்தையில்) என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் இருப்பதை மறுக்கிறார்கள் (மேலும், மேலும் பரவலாக, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் பொதுவாக) யூத மதத்தின் மீது அடிப்படையில் எதிர்மறையான அணுகுமுறை. எனவே, ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி: "ஆரம்பகால கிறித்துவம், அதன் முழு வெளிப்பாடாக, யூத-விரோதத்தின் பிற்கால வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது என்று கூற முடியாது, கிறிஸ்தவம் அல்லது மற்றவை". கருத்தாக்கத்தின் பயன்பாடு என்பது பெருகிய முறையில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது "யூத எதிர்ப்பு"புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பிற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நூல்கள், கொள்கையளவில், காலமற்றவை, ஏனெனில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம் இரண்டு முழுமையாக உருவாக்கப்பட்ட மதங்கள் என்ற நவீன புரிதல் 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிலைமைக்கு பொருந்தாது. புதிய ஏற்பாட்டில் பிரதிபலிக்கும் விவாதங்களின் சரியான முகவரிகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கின்றனர், இதன் மூலம் யூதர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் சில துண்டுகளின் விளக்கம் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதைக் காட்டுகிறது.

"இயேசுவின் சித்திரவதை மற்றும் மரணத்திற்கு யூதர்களின் பொறுப்பைக் கூறும் சார்பு மற்றும் போக்கு புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் பல்வேறு அளவுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதனால், அதன் மத அதிகாரத்திற்கு நன்றி, யூத மதத்திற்கு எதிரான பிற்கால கிறிஸ்தவ அவதூறுகளின் முதன்மை ஆதாரமாக மாறியது. மற்றும் இறையியல் யூத எதிர்ப்பு."

கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவதற்கு ரோமின் புறமத அதிகாரிகளைத் தூண்டியது யூதர்கள் என்றும் கிறிஸ்தவர்கள் கூறினர்.

Archimandrite Philaret (Drozdov) (பின்னர் மாஸ்கோவின் பெருநகரம்), அவரது பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட படைப்பில், திருச்சபையின் வரலாற்றில் இந்த கட்டத்தை பின்வருமாறு அமைக்கிறது: "பரிசேயரின் பாசாங்குத்தனத்தின் கண்டனத்தால் எழுந்த யூத அரசாங்கத்தின் இயேசுவின் வெறுப்பு, கோவிலின் அழிவு பற்றிய கணிப்பு, தப்பெண்ணங்களுடன் உடன்படாத மேசியாவின் குணாதிசயம் மற்றும் தந்தையுடனான அவரது ஒற்றுமையைப் போதிப்பது, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாதிரியார்களின் பொறாமை, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை நோக்கி திரும்பியது. . பாலஸ்தீனத்தில் மட்டும் மூன்று துன்புறுத்தல்கள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்தவத்தின் மிகவும் பிரபலமான மனிதர்களில் ஒருவரின் உயிரைக் கொடுத்தன. துன்புறுத்தலில் வெறியர்கள்மற்றும் சவுல்கொல்லப்பட்டனர் ஸ்டீபன்; துன்புறுத்தலில் ஏரோது அக்ரிப்பா, ஜேக்கப் ஜெபதீ; பிரதான பூசாரியின் துன்புறுத்தலில் அனனஅல்லது அண்ணாஃபெஸ்டஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு இளையவர், - ஜேக்கப்இறைவனின் சகோதரர் (ஜோஸ். பண்டைய. XX. Eus. H.L. II, c. 23)”

விவிலிய ஆய்வுகள் பேராசிரியர் மைக்கேல் சாஜ்கோவ்ஸ்கி குறிப்பிடுகையில், இளம் கிறிஸ்தவ தேவாலயம், யூத போதனையின் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்து, அதன் சட்டப்பூர்வத்திற்கு தொடர்ந்து தேவைப்படும், "பழைய ஏற்பாட்டு யூதர்களை" புறமத அதிகாரிகள் "குற்றங்கள்" மூலம் குற்றம் சாட்டத் தொடங்குகிறது. ஒருமுறை கிறிஸ்தவர்களையே துன்புறுத்தினார். .

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் இறுதிப் பிரிவினையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு மைல்கல் தேதிகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்:

• 80 ஆம் ஆண்டு: ஜம்னியாவில் (யாவ்னே) உள்ள சன்ஹெட்ரின் மத்திய யூத பிரார்த்தனையான “பதினெட்டு ஆசீர்வாதங்கள்” (“பதினெட்டு ஆசீர்வாதங்கள்” (“எட்டு ஆசீர்வாதங்கள்”) உரையில் தகவல் கொடுப்பவர்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகிகள் மீதான சாபத்தை உள்ளடக்கியது. மால்ஷினிம்"). இதனால், யூத-கிறிஸ்தவர்கள் யூத சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

இருப்பினும், யூத மக்கள் இயேசுவை மேசியாவாக அங்கீகரித்தனர் என்று பல கிறிஸ்தவர்கள் நீண்ட காலமாக நம்பினர். கடந்த தேசிய விடுதலை ரோமானிய எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியின் தலைவரான பார் கோக்பாவின் (சுமார் 132 வயது) மேசியா என்ற அங்கீகாரம் இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு ஒரு வலுவான அடியாக இருந்தது.

எஞ்சியிருக்கும் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் ஆராய, 2 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, யூத எதிர்ப்பு கிறிஸ்தவர்களிடையே அதிகரித்தது. சிறப்பியல்பு பர்னபாஸின் செய்தி, ஈஸ்டர் பற்றி ஒரு வார்த்தைசார்திஸின் மெலிடன், பின்னர் ஜான் கிறிசோஸ்டம், மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் சிலவற்றின் படைப்புகளில் இருந்து சில பகுதிகள். முதலியன

கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு யூத மதத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம், அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே யூதர்களுக்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அவர்களின் மற்ற "குற்றங்கள்" பெயரிடப்பட்டன - கிறிஸ்து மற்றும் அவரது போதனைகளை அவர்கள் தொடர்ந்து மற்றும் தீங்கிழைக்கும் நிராகரிப்பு, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறை, புனித ஒற்றுமையை அவதூறு செய்தல், கிணறுகளில் விஷம், சடங்கு கொலைகள், ஆன்மீக மற்றும் உடல் வாழ்க்கைக்கு நேரடி அச்சுறுத்தலை உருவாக்குதல். கிறிஸ்தவர்கள். கடவுளால் சபிக்கப்பட்ட மற்றும் தண்டிக்கப்பட்ட ஒரு மக்களாக யூதர்கள் அழிந்து போக வேண்டும் என்று வாதிடப்பட்டது " சீரழிக்கும் வாழ்க்கை முறை"(செயின்ட் அகஸ்டின்) கிறிஸ்தவத்தின் சத்தியத்தின் சாட்சிகளாக மாறுவதற்காக.

திருச்சபையின் நியமனக் குறியீட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஆரம்பகால நூல்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கான பல வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, இதன் பொருள் யூதர்களின் மத வாழ்க்கையில் முழுமையாக பங்கேற்காதது. எனவே, "பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதிகள்" விதி 70 கூறுகிறது: " யாராவது, ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், அல்லது பொதுவாக மதகுருமார்களின் பட்டியலில் இருந்து, யூதர்களுடன் விரதம் இருந்தால், அல்லது அவர்களுடன் கொண்டாடினால் அல்லது அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் விடுமுறை நாட்களின் பரிசுகளான புளிப்பில்லாத ரொட்டி அல்லது ஏதாவது ஒன்றை ஏற்றுக்கொண்டால். ஒத்த: அவனைத் தூக்கி எறியட்டும். அவர் ஒரு சாமானியராக இருந்தால்: அவரை வெளியேற்றட்டும்.»

கிறிஸ்தவர்களுக்கு உத்தியோகபூர்வ சகிப்புத்தன்மை கொள்கையை அறிவித்த பேரரசர்களான கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் ஆகியோரின் மிலன் (313) ஆணைக்குப் பிறகு, பேரரசில் திருச்சபையின் செல்வாக்கு படிப்படியாக அதிகரித்தது. தேவாலயத்தை ஒரு அரசு நிறுவனமாக நிறுவுவது யூதர்களுக்கு எதிரான சமூக பாகுபாடு, துன்புறுத்தல் மற்றும் படுகொலைகளை உள்ளடக்கியது, இது கிறிஸ்தவர்களால் சர்ச்சின் ஆசீர்வாதத்துடன் அல்லது தேவாலய வரிசைமுறையால் ஈர்க்கப்பட்டது.

செயிண்ட் எஃப்ரெம் (306-373) யூதர்களை அயோக்கியர்கள் மற்றும் அடிமைகள், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், பிசாசின் வேலைக்காரர்கள், இரத்தத்திற்கான தணியாத தாகம் கொண்ட குற்றவாளிகள், யூதர்கள் அல்லாதவர்களை விட 99 மடங்கு மோசமானவர்கள்.

“மேலும் சிலர் ஜெப ஆலயத்தை மரியாதைக்குரிய இடமாகக் கருதுகிறார்கள்; அப்போது அவர்களுக்கு எதிராக சில விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டும். இகழ்ந்து, வெறுத்து, ஓடிப்போக வேண்டிய இந்த இடத்தை நீங்கள் ஏன் மதிக்கிறீர்கள்? அதில், சட்டமும் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களும் உள்ளன என்கிறீர்கள். இது என்ன? இந்த புத்தகங்கள் எங்கே இருக்கிறதோ, அந்த இடம் புனிதமாக இருக்க சாத்தியமா? இல்லவே இல்லை. அதனால்தான் நான் குறிப்பாக ஜெப ஆலயத்தை வெறுக்கிறேன், அதை வெறுக்கிறேன், ஏனென்றால், தீர்க்கதரிசிகள் இருப்பதால், (யூதர்கள்) தீர்க்கதரிசிகளை நம்புவதில்லை, வேதத்தை வாசித்து, அதன் சாட்சியங்களை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்; மேலும் இது மிகவும் தீயவர்களின் குணாம்சமாகும். என்னிடம் சொல்: மரியாதைக்குரிய, புகழ்பெற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற நபர் யாரோ ஒரு சத்திரம் அல்லது கொள்ளையர்களின் குகைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதை நீங்கள் கண்டால், அவர்கள் அவரை நிந்திக்க ஆரம்பித்தால், அவரை அடித்து, அவரை மிகவும் அவமதிக்க ஆரம்பித்தால், நீங்கள் உண்மையில் இந்த விடுதி அல்லது குகையை மதிக்கத் தொடங்குவீர்களா? இந்த புகழ்பெற்ற மற்றும் சிறந்த மனிதரை நாம் ஏன் அவமதித்தோம்? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை: மாறாக, இந்த காரணத்திற்காகவே நீங்கள் ஒரு சிறப்பு வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் உணருவீர்கள் (இந்த இடங்களுக்கு). ஜெப ஆலயத்தைப் பற்றியும் அவ்வாறே சிந்தியுங்கள். யூதர்கள் தீர்க்கதரிசிகளையும் மோசேயையும் அவர்களுடன் அழைத்து வந்தனர், அவர்களைக் கௌரவிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக அவர்களை அவமதிப்பதற்காகவும் அவமதிப்பதற்காகவும்."

4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, யூத மதத்துடனான கிறிஸ்தவத்தின் உறவு, அகஸ்டீனால் வகுக்கப்பட்ட "மாற்று இறையியல்" ("அவமதிப்பின் இறையியல்") அடிப்படையிலானது.

மாற்று இறையியல் கடவுளுடனான யூத உடன்படிக்கை ரத்து செய்யப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்தவம் யூத மதத்தை மாற்றியது. முதலில் யூத மதத்தைச் சேர்ந்த தேர்வு, இயேசுவை நிராகரித்ததன் காரணமாக யூதர்களால் இழக்கப்பட்டு, கிறிஸ்தவத்திற்குச் சென்றது. அதன்படி, இரட்சிப்பு கிறிஸ்தவத்தின் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும், யூத மதம் ஒரு காப்பாற்றும் மதம் அல்ல.

இயேசுவை நிராகரிப்பதற்கான தண்டனை யூதர்களை இஸ்ரேல் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றுவதாகவும், யூதர்கள் கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை தங்கள் நாட்டுக்குத் திரும்ப முடியாது என்றும் மாற்று இறையியல் அறிவித்தது.

மாற்று இறையியல், யூதர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை மாற்றுவதைப் பற்றி பேசுகையில், யூதர்களை மற்ற அனைத்து கிறிஸ்தவரல்லாத குழுக்களிலிருந்தும் கணிசமாக வேறுபட்ட ஒரு குழுவாக நிலைநிறுத்தியது. கிறிஸ்தவ நாடுகளில் யூதர்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் இருக்க வேண்டும், ஆனால், யூதர்கள் (மற்ற மக்களைப் போலல்லாமல்) வலுக்கட்டாயமாக ஞானஸ்நானம் பெறுவது தடைசெய்யப்பட்டது. யூதர்கள் மகத்துவத்திற்கான திறனைத் தக்கவைத்துக் கொண்டதாகத் தோன்றியது, அது "இன்று" பறிக்கப்பட்டது, ஆனால் "இறுதியில்" யூதர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் இறுதி வெற்றியாக இருக்கும். .

மாற்று இறையியல் யூதர்களின் அடக்குமுறையை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, ஆனால் இன்னும் அவர்களை கொல்ல அனுமதிக்கவில்லை. இதன் காரணமாக, யூத மக்கள் மேற்கு ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ நாடுகளில் ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ முடிந்தது.

1096 ஆம் ஆண்டில், முதல் சிலுவைப் போர் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இதன் நோக்கம் புனித நிலத்தையும் "புனித செபுல்கர்" ஐ "காஃபிர்களிடமிருந்து" விடுவிப்பதாகும். இது சிலுவைப்போர்களால் ஐரோப்பாவில் பல யூத சமூகங்களை அழித்ததில் தொடங்கியது. இந்த படுகொலையின் பின்னணியில், யூத மதத்தைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவ திருச்சபை வட்டிக்கு கடன் கொடுப்பதைத் தடைசெய்தது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், படுகொலை-சிலுவைப்போர்களின் யூத-எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தால் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது.

இத்தகைய மீறல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, சுமார் 1120 போப் கலிஸ்டஸ் II ஒரு காளையை வெளியிட்டார் சிகட் ஜூடேயிஸ்("அப்படியே யூதர்களுக்கு"), இது யூதர்களைப் பற்றிய போப்பாண்டவரின் அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாட்டை அமைக்கிறது; முதல் சிலுவைப் போரின் போது பாதிக்கப்பட்ட யூதர்களைப் பாதுகாக்க காளை இருந்தது. காளை பல பிற்கால போப்பாண்டவர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. காளையின் தொடக்க வார்த்தைகள் முதலில் போப் கிரிகோரி I (590-604) அவர்களால் நேபிள்ஸ் பிஷப்பிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது யூதர்கள் "தங்கள் நியாயமான சுதந்திரத்தை அனுபவிப்பதற்கான" உரிமையை வலியுறுத்தியது.

IV லேட்டரன் கவுன்சில் (1215) யூதர்கள் தங்கள் ஆடைகளில் சிறப்பு அடையாள அடையாளங்களை அணிய வேண்டும் அல்லது சிறப்பு தலைக்கவசங்களை அணிய வேண்டும் என்று கோரியது. கவுன்சில் அதன் முடிவில் அசல் இல்லை - இஸ்லாமிய நாடுகளில், அதிகாரிகள் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரும் அதே விதிமுறைகளுக்கு இணங்க உத்தரவிட்டனர்.

இடைக்காலத்தில் சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள், தொடர்ந்து மற்றும் தீவிரமாக யூதர்களை துன்புறுத்தி, கூட்டாளிகளாக செயல்பட்டனர். உண்மைதான், சில போப்புகளும் பிஷப்புகளும் யூதர்களை ஆதரித்தார்கள், பெரும்பாலும் பயனில்லை. யூதர்களின் மதத் துன்புறுத்தல் அதன் சோகமான சமூக மற்றும் பொருளாதார விளைவுகளையும் கொண்டிருந்தது. சாதாரண ("அன்றாட") அவமதிப்பு, மதம் சார்ந்த உந்துதல், பொது மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளில் அவர்கள் பாகுபாடு காட்ட வழிவகுத்தது. யூதர்கள் சங்கங்களில் சேரவும், பல தொழில்களில் ஈடுபடவும், பல பதவிகளை வகிக்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் சிறப்பு அதிக வரிகள் மற்றும் கட்டணங்களுக்கு உட்பட்டனர். அதே நேரத்தில், யூதர்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மக்களுக்கு விரோதம் மற்றும் பொது ஒழுங்கைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாக அயராது குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஸ்தாபகரான எம். லூதரும் ஒரு கூர்மையான யூத-எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார்:

“... கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், இந்த நிராகரிக்கப்பட்ட மற்றும் இழிவுபடுத்தப்பட்ட யூதர்களை என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர்கள் நம்மிடையே வசிப்பதால், அவர்களின் பொய்கள், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் நிந்தனைகள் பற்றி நாம் அறிந்திருப்பதால், அவர்களின் நடத்தையை நாங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டோம்.
முதலாவதாக, அவர்களின் ஜெப ஆலயங்கள் அல்லது பள்ளிகள் எரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் எரிக்கப்படாததை புதைத்து மண்ணால் மூட வேண்டும், அதனால் அவர்களிடமிருந்து எஞ்சியிருக்கும் கல்லையோ சாம்பலையோ யாரும் பார்க்க முடியாது. நாம் கிறிஸ்தவர்கள் என்பதை கடவுள் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காகவும், அவருடைய குமாரனுக்கு எதிராகவும், அவருடைய கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராகவும் இதுபோன்ற பொதுப் பொய்கள், அவதூறுகள் மற்றும் அவதூறான வார்த்தைகளை நாம் மன்னிக்கவோ அல்லது சகித்துக்கொள்ளவோ ​​கூடாது என்பதற்காக இது நம்முடைய கர்த்தருக்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் மரியாதையாக செய்யப்பட வேண்டும்.
இரண்டாவதாக, அவர்களின் வீடுகளை இடித்து அழிக்குமாறு நான் அறிவுறுத்துகிறேன். ஏனென்றால், ஜெப ஆலயங்களில் உள்ள அதே இலக்குகளையே அவர்களும் பின்பற்றுகிறார்கள். (வீடுகளுக்கு) பதிலாக, அவர்கள் ஜிப்சிகளைப் போல ஒரு கூரையின் கீழ் அல்லது ஒரு கொட்டகையில் குடியேறலாம்.
மூன்றாவதாக, சிலை வழிபாடு, பொய்கள், சபித்தல் மற்றும் நிந்தனை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கும் அனைத்து பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் டால்முட்களை அவர்களிடமிருந்து எடுத்துச் செல்லுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன்.
நான்காவதாக, இனிமேல் ரபீக்கள் மரணத்தின் வலியைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதைத் தடுக்க வேண்டும் என்று நான் அறிவுறுத்துகிறேன்.
ஐந்தாவதாக, பயணத்தின் போது பாதுகாப்பான நடத்தைச் சான்றிதழுக்கான உரிமையை யூதர்கள் பறிக்க வேண்டும் என்று நான் அறிவுறுத்துகிறேன்... அவர்கள் வீட்டிலேயே இருக்கட்டும்...
ஆறாவது, அவர்களிடமிருந்து கந்துவட்டியைத் தடுக்கவும், அவர்களிடமிருந்து பணம் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் தங்கம் அனைத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன் ... "

இயேசுவை நோக்கிய யூதர்களின் மனப்பான்மை, அவரைப் பற்றிய அனைத்து மனிதகுலத்தின் அணுகுமுறையையும் பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர் விளக்கினார்:

"இந்த மக்களுக்குச் சொந்தமான மீட்பரைப் பற்றிய யூதர்களின் நடத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் சொந்தமானது (இறைவன் சொன்னது, பெரிய பச்சோமியஸுக்குத் தோன்றியது); கவனம், ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் தகுதியானது."

எபி. இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ். துறவி உபதேசம்

ரஷ்ய ஸ்லாவோஃபில் இவான் அக்சகோவ் 1864 இல் எழுதப்பட்ட "கிறிஸ்தவ நாகரீகத்துடன் "யூதர்கள்" என்றால் என்ன?" என்ற கட்டுரையில்:

"யூதர், கிறிஸ்தவத்தை மறுத்து யூத மதத்தின் கூற்றுகளை முன்வைக்கிறார், அதே நேரத்தில் 1864 க்கு முன் மனித வரலாற்றின் அனைத்து வெற்றிகளையும் தர்க்கரீதியாக மறுத்து, மனிதகுலத்தை அந்த நிலைக்குத் திரும்புகிறார், அது கிறிஸ்து தோன்றுவதற்கு முன்பு அது காணப்பட்ட அந்த உணர்வு தருணத்திற்கு. பூமி. இந்த விஷயத்தில், யூதர் ஒரு நாத்திகரைப் போல ஒரு அவிசுவாசி மட்டுமல்ல - இல்லை: மாறாக, அவர் தனது ஆன்மாவின் முழு பலத்தையும் நம்புகிறார், ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல நம்பிக்கையை மனித ஆவியின் அத்தியாவசிய உள்ளடக்கமாக அங்கீகரிக்கிறார், மேலும் கிறிஸ்தவத்தை மறுக்கிறது - பொதுவாக ஒரு நம்பிக்கையாக அல்ல, ஆனால் அதன் மிகவும் தர்க்கரீதியான அடிப்படையிலும் வரலாற்று நியாயத்தன்மையிலும். விசுவாசமுள்ள யூதர் கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையவும், அவரது எண்ணங்களில் தீவிரமாகவும், ஆவேசமாகவும், ஆன்மீக முதன்மையின் காலாவதியான உரிமைக்காக - "சட்டத்தை" ஒழிக்க வந்தவருடன் சண்டையிட - அதை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் தனது மனதில் தொடர்ந்து போராடுகிறார்.

பேராயர் நிகோலாய் பிளாட்டோனோவிச் மாலினோவ்ஸ்கி தனது பாடப்புத்தகத்தில் (1912), ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் "இரண்டாம் நிலை கல்வி நிறுவனங்களின் மூத்த வகுப்புகளில் கடவுளின் சட்டம் பற்றிய திட்டம் தொடர்பாக தொகுக்கப்பட்டது" என்பது சிறப்பியல்பு:

"பண்டைய உலகின் அனைத்து மதங்களுக்கிடையில் ஒரு விதிவிலக்கான மற்றும் அசாதாரணமான நிகழ்வு யூதர்களின் மதம், பழங்காலத்தின் அனைத்து மத போதனைகளுக்கும் மேலாக ஒப்பிடமுடியாது.

முழு பண்டைய உலகில் ஒரே ஒரு யூத மக்கள் மட்டுமே ஒரே மற்றும் தனிப்பட்ட கடவுளை நம்பினர், பழைய ஏற்பாட்டு மதத்தின் வழிபாட்டு முறை அதன் உயரம் மற்றும் தூய்மையால் வேறுபடுகிறது. மற்ற பண்டைய மதங்களின் கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் யூத மதத்தின் தார்மீக போதனை உயர்ந்தது மற்றும் தூய்மையானது. அவள் ஒரு நபரை கடவுளைப் போலவும், பரிசுத்தமாகவும் அழைக்கிறாள்: "நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருப்பீர்கள், ஏனென்றால் நான் பரிசுத்தர், உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர்" (லேவ் 19.2).

"புதிய யூத மதம்" அல்லது டால்முடிக் என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட பிற்கால யூத மதத்தை உண்மையான மற்றும் வெளிப்படையான பழைய ஏற்பாட்டு மதத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது அவசியம், இது இன்றும் மரபுவழி யூதர்களின் மதமாகும். அதில் உள்ள பழைய ஏற்பாட்டு (விவிலிய) போதனைகள் பல்வேறு மாற்றங்கள் மற்றும் அடுக்குகளால் சிதைக்கப்பட்டு சிதைக்கப்படுகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய முன்னாள் பாதிரியார் I. I. லியுடோஸ்டான்ஸ்கியின் (1835-1915) படைப்புகள் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டன ("டால்முடிக் குறுங்குழுவாத யூதர்களால் கிறிஸ்தவ இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது" (மாஸ்கோ, 1876 , 2வது பதிப்பு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1880 ); இந்த படைப்புகளில் முதன்மையானது, டி.ஏ. குவோல்சனின் கருத்துப்படி, 1844 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் நிக்கோலஸ் I க்கு வழங்கப்பட்ட ஸ்கிரிபிட்சினின் இரகசியக் குறிப்பிலிருந்து பெருமளவில் கடன் வாங்கப்பட்டது, "யூதர்களால் கிறிஸ்தவ குழந்தைகளைக் கொன்றது மற்றும் அவர்களின் இரத்தத்தை நுகர்வு பற்றிய விசாரணை", பின்னர் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகம் " மனிதகுலத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளில் இரத்தம்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1913) வி. ஐ. டால் என்ற பெயரில்.

எஸ். எஃப்ரான் (1905) எழுதினார்: “இஸ்ரேல் பழைய ஏற்பாட்டிற்கு உண்மையாக இருந்து, புதிய ஏற்பாட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை என்ற நம்பிக்கையை கிறிஸ்தவ மக்கள் நிறுவியுள்ளனர், ஏனெனில் நிறுவப்பட்ட வடிவங்களை மதம் பின்பற்றுவதால், குருட்டுத்தன்மையில் அது தெய்வீகத்தை கருதவில்லை. கிறிஸ்து, அவரைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை. இஸ்ரவேல் கிறிஸ்துவை புரிந்து கொள்ளவில்லை என்ற கருத்து வீண். இல்லை, இஸ்ரவேல் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய போதனையையும் அவர் தோன்றிய முதல் கணத்திலேயே புரிந்துகொண்டார். இஸ்ரவேலர் அவருடைய வருகையை அறிந்து அவருக்காக காத்திருந்தார்கள்.ஆனால் அவர், பெருமையும் சுயநலமும் கொண்டவர், தந்தையாகிய கடவுளை தன்னுடையவராகக் கருதினார் தனிப்பட்டகடவுள், குமாரனை அடையாளம் காண மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் அவர் தன்னை எடுத்துக் கொள்ள வந்தார் உலகின் பாவம். இஸ்ரேல் காத்திருந்தது

எனக்கென்று ஒரே ஒரு மேசியா இருக்கிறார்.

கிறிஸ்தவம் "யூத மதத்தின் இடத்தில்" வரவில்லை, ஆனால் "யூத மதத்திற்கு கூடுதலாக" வந்தது என்று கூட்டல் இறையியல் கூறுகிறது. தனாக்கின் கட்டளைகள் எந்த வகையிலும் ஒழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தொடர்ந்து பயனுள்ளதாக இருக்கும் (யூத மக்களுக்கு - அனைத்து 613 கட்டளைகளின் அளவிற்கு), மற்றும் யூத தேர்வு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. யூத மதம் ஒரு சேமிப்பு மதம், அதாவது. யூதர்கள், மற்ற கிறிஸ்தவர் அல்லாத குழுக்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறாமல், கடவுளுடனான அவர்களின் உடன்படிக்கையின் மூலம் இரட்சிப்பை அடைய முடியும்.

ஹோலோகாஸ்டின் ஆன்மீக அதிர்ச்சியில் இருந்து தப்பிக்காத மற்றும் மத அடிப்படையில் இஸ்ரேலின் உருவாக்கத்தை புரிந்து கொள்ளாத மரபுவழி, அடிப்படையில், முந்தைய மாற்று இறையியலைக் கடைப்பிடிப்பது தொடர்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்களில் ஒருவரான கார்ல் பார்த் எழுதினார்:

“எனவே, யூத மக்கள், கடவுளின் புனித மக்கள் என்பது மறுக்க முடியாதது; அவருடைய இரக்கத்தையும் அவருடைய கோபத்தையும் அறிந்த ஒரு மக்கள், இந்த மக்களிடையே அவர் ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் நியாயந்தீர்த்தார், அறிவொளி மற்றும் கடினமானவர், ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் நிராகரித்தார்; இந்த மக்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவருடைய வேலையைத் தங்களுடையதாக ஆக்கிக் கொண்டார்கள், அதைத் தங்கள் வேலையாகக் கருதுவதை நிறுத்தவில்லை, ஒருபோதும் நிறுத்த மாட்டார்கள். அவர்கள் அனைவரும் இயற்கையால் அவரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்கள், இஸ்ரவேலில் பரிசுத்தரின் வாரிசுகளாகவும் உறவினர்களாகவும் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்கள்; புறஜாதிகள், புறஜாதி கிறிஸ்தவர்கள் கூட, புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களில் சிறந்தவர்கள் கூட, இயற்கையால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட முடியாத வகையில் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களும் இப்போது இஸ்ரவேலிலுள்ள பரிசுத்தரால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டு இஸ்ரேலின் ஒரு பகுதியாக மாறியிருந்தாலும்.

கார்ல் பார்த், தேவாலயத்தின் டாக்மாஸ், 11, 2, ப. 287

யூதர்கள் மீதான புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் நவீன அணுகுமுறை "ஒரு புனிதமான கடமை - யூத மதத்திற்கும் யூத மக்களுக்கும் கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் புதிய அணுகுமுறை" என்ற பிரகடனத்தில் விரிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

யூதர்கள் மற்றும் யூத மதம் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உத்தியோகபூர்வ அணுகுமுறை ஜான் XXIII (1958-1963) போன்டிஃபிகேட்டிலிருந்து மாறிவிட்டது. ஜான் XXIII யூதர்கள் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அணுகுமுறையின் அதிகாரப்பூர்வ மறு மதிப்பீட்டைத் தொடங்கினார். 1959 ஆம் ஆண்டில், புனித வெள்ளி பிரார்த்தனையில் இருந்து யூத எதிர்ப்பு கூறுகள் (யூதர்கள் தொடர்பாக "நயவஞ்சகமான" வெளிப்பாடு போன்றவை) விலக்கப்பட வேண்டும் என்று போப் உத்தரவிட்டார். 1960 ஆம் ஆண்டில், ஜான் XXIII யூதர்கள் மீதான திருச்சபையின் அணுகுமுறை குறித்த பிரகடனத்தைத் தயாரிப்பதற்காக கார்டினல்கள் குழுவை நியமித்தார்.

அவர் இறப்பதற்கு முன் (1960), அவர் மனந்திரும்புதலுக்கான ஒரு பிரார்த்தனையையும் இயற்றினார், அதை அவர் "மனவருத்தத்தின் செயல்" என்று அழைத்தார்:

அடுத்த போப் ஆறாம் பால் ஆட்சியின் போது, ​​இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் (1962-1965) வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க முடிவுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கவுன்சில் ஜான் XXIII இன் கீழ் தயாரிக்கப்பட்ட “நோஸ்ட்ரா ஏடேட்” (“எங்கள் காலத்தில்”) பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இதில் அதன் அதிகாரம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. முழு பிரகடனமும் "கிறிஸ்தவம் அல்லாத மதங்களுக்கு திருச்சபையின் அணுகுமுறை" என்ற தலைப்பில் இருந்த போதிலும், அதன் முக்கிய கருப்பொருள் யூதர்களைப் பற்றிய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கருத்துக்களை திருத்துவதாகும்.

வரலாற்றில் முதன்முறையாக, ஒரு ஆவணம் தோன்றியது, கிறிஸ்தவ உலகின் மையத்தில் பிறந்தது, இயேசுவின் மரணத்திற்கு கூட்டுப் பொறுப்பு என்ற பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான குற்றச்சாட்டிலிருந்து யூதர்களை விடுவிக்கிறது. இருந்தாலும் " யூத அதிகாரிகளும் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களும் கிறிஸ்துவின் மரணத்தைக் கோரினர்", - பிரகடனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, - கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தில் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து யூதர்களின் குற்றத்தையும் பார்க்க முடியாது - அந்த நாட்களில் வாழ்ந்தவர்களும் இன்று வாழ்பவர்களும், ஏனெனில், " தேவாலயம் கடவுளின் புதிய மக்களாக இருந்தாலும், யூதர்களை நிராகரித்தவர்களாகவோ அல்லது அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களாகவோ குறிப்பிட முடியாது».

ஒரு அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் ஆவணத்தில் யூத-விரோதத்தின் தெளிவான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கண்டனம் இருப்பது வரலாற்றில் இதுவே முதல் முறையாகும்.

போப் இரண்டாம் ஜான் பால் (1978-2005) திருத்தந்தையின் போது, ​​சில வழிபாட்டு நூல்கள் மாற்றப்பட்டன: யூத மதம் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிரான வெளிப்பாடுகள் சில சர்ச் சடங்குகளிலிருந்து நீக்கப்பட்டன (யூதர்களை கிறிஸ்துவாக மாற்றுவதற்கான பிரார்த்தனைகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன), மற்றும் யூத எதிர்ப்பு முடிவுகள் பல இடைக்கால கவுன்சில்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன.

ஜான் பால் II, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள், மசூதிகள் மற்றும் ஜெப ஆலயங்களின் வாசலைக் கடந்த வரலாற்றில் முதல் போப் ஆனார். வரலாற்றில் கத்தோலிக்க திருச்சபை உறுப்பினர்கள் செய்த அட்டூழியங்களுக்காக அனைத்து பிரிவினரிடமும் மன்னிப்பு கேட்ட முதல் போப் என்ற பெருமையையும் பெற்றார்.

அக்டோபர் 1985 இல், நோஸ்ட்ரா ஏடேட் பிரகடனத்தின் 20 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான சர்வதேசக் குழுவின் கூட்டம் ரோமில் நடைபெற்றது. சந்திப்பின் போது, ​​புதிய வத்திக்கான் ஆவணம் "ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிரசங்கங்கள் மற்றும் மத போதனைகளில் யூதர்கள் மற்றும் யூத மதத்தை சரியான முறையில் முன்வைப்பதற்கான குறிப்புகள்" பற்றிய விவாதமும் நடைபெற்றது. முதன்முறையாக, இந்த வகையான ஆவணம் இஸ்ரேல் நாட்டைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டது, ஹோலோகாஸ்டின் சோகத்தைப் பற்றிப் பேசியது, இன்று யூத மதத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தது மற்றும் யூத-விரோத முடிவுகளை எடுக்காமல் புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை வழங்கியது.

ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஏப்ரல் 1986 இல், ரோமன் ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்ற அனைத்து கத்தோலிக்கப் படிநிலைகளில் முதன்மையானவர் ஜான் பால் II, யூதர்களை "விசுவாசத்தில் மூத்த சகோதரர்கள்" என்று அழைத்தார்.

யூதர்கள் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நவீன அணுகுமுறை பற்றிய பிரச்சினை பிரபல கத்தோலிக்க இறையியலாளர் D. Pollefe எழுதிய கட்டுரையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது "கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டத்தில் ஆஷ்விட்ஸுக்குப் பிறகு யூத-கிறிஸ்தவ உறவுகள்" http://www.jcrelations.net /ru/1616.htm

நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் யூத மதம் தொடர்பாக இரண்டு வெவ்வேறு திசைகள் உள்ளன.

பழமைவாத பிரிவின் பிரதிநிதிகள் பொதுவாக யூத மதத்திற்கு எதிர்மறையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் (1927-1995) படி, யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையில் ஒரு அடிப்படை ஆன்மீக வேறுபாடு மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட விரோதமும் உள்ளது: " [யூத மதம்] தேர்வு மற்றும் இன மேன்மையின் மதம், இது கிமு 1 மில்லினியத்தில் யூதர்களிடையே பரவியது. இ. பாலஸ்தீனத்தில். கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்துடன், அது மிகவும் விரோதமான நிலையை எடுத்தது. கிறித்துவம் மீதான யூத மதத்தின் சமரசமற்ற அணுகுமுறை இந்த மதங்களின் மாய, தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் முழுமையான பொருந்தாத தன்மையில் வேரூன்றியுள்ளது. உலகத்தின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்வதற்காக இறைவன் அவதாரமாகிய இயேசு கிறிஸ்து செய்த தன்னார்வ தியாகத்தின் விலையில் அனைத்து மக்களுக்கும் இரட்சிப்பின் வாய்ப்பை வழங்கிய கிறிஸ்தவம் கடவுளின் கருணைக்கு ஒரு சான்றாகும். யூத மதம் என்பது யூதர்களின் பிரத்யேக உரிமையை உறுதிப்படுத்துவதாகும், அவர்கள் பிறந்ததன் மூலம் அவர்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது, மனித உலகில் மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.»

ரஷ்ய மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகத்தின் மதப் பேராசிரியர் செர்ஜி லெசோவ், "யூத எதிர்ப்பு என்பது ரஷ்ய மரபுவழியின் இறையியல் விளக்கத்தின் இன்றியமையாத கட்டமைப்பு கூறு" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நவீன தலைமை, மாறாக, பொது அறிக்கைகளில் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலின் கட்டமைப்பிற்குள், யூதர்களுடன் கலாச்சார மற்றும் மத சமூகத்தை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறது, "உங்கள் தீர்க்கதரிசிகள் எங்கள் தீர்க்கதரிசிகள்" என்று பிரகடனம் செய்கிறார்கள்.

"யூத மதத்துடனான உரையாடல்" என்ற நிலைப்பாடு ஏப்ரல் 2007 இல் கையெழுத்திட்ட "கிறிஸ்துவை அவரது மக்களில் அங்கீகரிக்க" பிரகடனத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றவற்றுடன், ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரதிநிதிகளால் (அதிகாரப்பூர்வமற்ற) குறிப்பாக மதகுரு அபோட் இன்னசென்ட் (பாவ்லோவ்)

வணக்கம்.

நான் சமீபத்தில் "யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும்" என்ற தலைப்பில் ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவருடன் உரையாடினேன் (அல்லது மாறாக, நான் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டேன்). துரதிர்ஷ்டவசமாக, போதிய அறிவு இல்லாததால், சில கேள்விகளுக்கு என்னால் பதிலளிக்க முடியவில்லை (நான் தோராவுக்குச் செல்லத் தொடங்குகிறேன், ஆனால் என் உறவினர்களுக்கு அது பிடிக்கவில்லை). இந்தக் கேள்விகளுக்கு உங்களால் பதிலளிக்க முடியுமா? தோராயமான உருவாக்கம் எனது எதிர்ப்பாளருடையது.

1. “யூத மதம் ஏன் மனித அடக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, ஏனென்றால் அடக்கம் என்பது ஒரு குணாதிசயம். என் கைகள் நீளமாக இருக்கிறதா இல்லையா என்று கடவுள் ஏன் கவலைப்படுகிறார்?" இஸ்ரேலில் சூரிய ஒளியில் இருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள இது என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது

2. "கவனிக்கும் யூதர்கள் வீட்டில் தொலைக்காட்சி வைத்திருப்பது ஏன் வழக்கமாக இல்லை?"

3. "விருத்தசேதனம் ஏன் அவசியம், அது எங்கிருந்து வந்தது?" இங்கே நான் இது உடன்படிக்கையின் அடையாளம் என்று சொன்னேன், ஆனால் எதிர்ப்பாளர் இது சுகாதார காரணங்களுக்காக தொடங்கியது என்று வலியுறுத்தினார்.

4. பல "என்றால்" யூத மதத்தைப் போல் "திருத்தங்கள்" இல்லாத ஒரே மதம் ஆர்த்தடாக்ஸி என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

எல்லா கிறிஸ்தவமும் யூத மதத்தின் பெரிய திருத்தம் என்று நான் சொன்னேன், ஆனால் அவர்கள் என்னை நம்பவில்லை (அல்லது நான் தவறாக இருக்கலாம்?).

5. யூத மதம் மற்ற மதங்களுக்கு (பாகன் அல்லாதவர்களுக்கும் கூட) மிகவும் கொடூரமானது என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினர். எதிர்நிலையை எவ்வாறு நிரூபிப்பது?

6. “இது ஏன் அவசியம்? பெரிய எண்ணிக்கைகட்டளைகள்? கிறிஸ்தவத்தில், இதுபோன்ற பெரும்பாலான செயல்கள் (உதாரணமாக, பிச்சை) மனசாட்சி மற்றும் விருப்பத்தின் மீது இருக்கும். ஏன் கட்டாயப்படுத்த வேண்டும்? கட்டாய நடவடிக்கைகள் தன்னார்வ செயல்களை விட விடாமுயற்சியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன என்று நான் சொன்னேன், ஆனால் என் எதிர்ப்பாளர் நம்பவில்லை.

7. “யூதர்கள் தங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாக ஏன் கற்பனை செய்தார்கள்? ஒரு சிறிய மற்றும் வலுவான கொத்து." யூதர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது ஜி-டி தான் என்றும், தேர்வு என்பது வரவிருக்கும் உலகில் மட்டுமே இருக்கும் என்றும், இந்த உலகில் தேர்வு என்பது இதில் உள்ளது என்றும், நீங்கள் ஒரு நாளைக்கு 3 வேளை ஜெபிக்க வேண்டும், தவக்காலங்களில் விரதம் இருக்க வேண்டும், கோசர் மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும் என்று சொன்னேன். , மற்றும் பல.

தவறு இருந்தால் மன்னிக்கவும்.

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடுகளை எனக்கு எழுத முடியுமா?

நன்றி.

மாக்சிம்
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்யா

நீங்கள் முக்கியமாக 8 கேள்விகளைக் கேட்கிறீர்கள். நீங்கள் எழுப்பிய அனைத்து தலைப்புகளையும் ஒரே பதிலில் எழுதுவது சாத்தியமில்லை என்பதால், அவற்றைப் பல பதில்களில் விவாதிப்போம்.

கடைசி கேள்வியுடன் முடிவில் இருந்து தொடங்குவோம் - யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் என்ன? ஏனென்றால், முதலில், அதற்கான பதில், ஒட்டுமொத்தமாக நமது முழு உரையாடலுக்கும் "தொனியை அமைக்கும்".

ஒரே ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது - தோற்றத்தில்.

தோரா, நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தை அமைக்கிறது மற்றும் நமது வாழ்க்கை முறையை நிர்ணயிக்கும் சட்டங்களை வழங்குகிறது, யூத மக்கள் சினாய் மலையில் உலகத்தை உருவாக்கியவரின் வாயிலிருந்து பெற்றனர். கிறிஸ்தவம் என்பது மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மதம். அதற்கும் பரலோக ஆன்மீகத்திற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.

யூத உலகக் கண்ணோட்டம் கிறிஸ்தவத்துடன் பொதுவான தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, எந்த "நிலை" ஒப்பீடுகளும் பொருந்தாது.

ஆனால் உங்கள் கடிதத்தின் தொடக்கத்திற்கு வருவோம்.

யூதர்களான நாம் மற்ற மதங்களைப் பற்றி, குறிப்பாக அவர்களின் பிரதிநிதிகளுடன் விவாதிக்கக்கூடாது. சர்வவல்லமையுள்ளவர் நமக்காக அமைத்துள்ள வாழ்க்கையில் நம்முடைய சொந்த பணிகள் உள்ளன. வெளிநாட்டு மதங்கள், அவற்றின் சடங்குகள் போன்றவை. எங்களுக்கு ஆர்வம் காட்டக்கூடாது. ஆனால் தோரா, யூத வாழ்க்கை முறை மற்றும் உன்னதமானவரின் ஞானம் பற்றிய எந்தவொரு கேள்விக்கும் பதிலளிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறோம்.

போன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், யூதர் தனது அறிவை ஆழப்படுத்துகிறார் மற்றும் கேட்பவருக்கு அதை தெரிவிக்கும் திறனை மேம்படுத்துகிறார். ஒரு சிக்கலான கேள்வி உங்களை சிந்திக்க வைக்கிறது மற்றும் மற்றவர்களிடம் திரும்புவதன் மூலம் அதற்கான பதிலைத் தேடுகிறது (உதாரணமாக, தளத்திற்கு ஒரு கடிதம் எழுதுவதன் மூலம் நீங்கள் செய்தீர்கள்). இதன் விளைவாக, ஒரு நபர் தனது எல்லைகளை இன்னும் விரிவுபடுத்துவார்.

இருப்பினும், கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும்போது, ​​​​நாங்கள் விவாதிக்கும் சூழ்நிலையில் நீங்கள் முடிவடையாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

பல முறை நீங்கள் பதில்களை அளித்துள்ளீர்கள் (நல்லவை, மூலம்), ஆனால் உங்கள் எதிர்ப்பாளர் அவற்றை ஏற்கவில்லை. இது உங்கள் விளக்கங்களின் "தரத்தில்" உள்ள குறைபாடுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் அவர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்கப் போவதில்லை என்பதற்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது. உங்களைக் குழப்புவதற்காகத்தான் அவர் கேள்விகளைக் கேட்டார்.

அத்தகைய சூழ்நிலையில், எதிராளி உரையாசிரியரை "கேட்கவில்லை", "இரண்டு பிளஸ் டூ" மட்டத்தில் அடிப்படை தர்க்கத்தை உணரவில்லை என்றால், தகராறு தொடர்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், எதிராளி உங்களிடம் கேட்கும் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் அவருக்கு உண்மையிலேயே ஆர்வமாக இருக்கும் போது நீங்கள் பொருத்தமான விளக்கங்களை வழங்குவதில் மகிழ்ச்சி அடைவீர்கள் என்று கூற வேண்டும்.

நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவருடன் விவாதிக்க கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதாக எழுதுகிறீர்கள்.

கடந்த காலத்தில், விசாரணையின் போது, ​​எங்கள் ஆசிரியர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கிறிஸ்தவர்களுடன் தகராறில் பங்கேற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ரம்பான் (ரபி மோஷே பென் நாச்மேன், 13 ஆம் நூற்றாண்டு, ஸ்பெயின் - எரெட்ஸ் இஸ்ரேல்) ஸ்பெயின் மன்னர் உத்தரவிட்டார். மறுத்ததற்காக, அவர் மரண தண்டனையை எதிர்கொண்டார்.

இன்று, கடவுளுக்கு நன்றி, அத்தகைய விவாதங்களை மறுப்பதற்காக யாரும் சாரக்கட்டுக்கு செல்ல மாட்டார்கள். வற்புறுத்தல் மற்றும்/அல்லது தூண்டுதலுக்கு அடிபணிய வேண்டாம். நீங்கள் அவரை (மற்றும் அவரைப் போன்ற மற்றவர்கள்) விவரித்தது போல எதிராளியின் முக்கிய குறிக்கோள் உங்களை குழப்புவதாகும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். எனவே, இந்த விஷயத்தில், உங்கள் அனுபவமின்மையைப் பயன்படுத்தி, உதாரணமாக, நீங்கள் கூறிய அனைத்தும் "முழுமையான முட்டாள்தனம்" என்று நீங்கள் அறிவிக்கலாம். மேலும், எந்த அடிப்படையில் இப்படி ஒரு முடிவை எடுக்கிறார் என்பது முக்கியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருக்கு, "சட்டம் எழுதப்படவில்லை," மற்றும் தர்க்கம் முக்கியமல்ல. அவருடைய ஒரே பணி உங்கள் வார்த்தைகளை எந்த விலையிலும் மறுத்து யூத மக்கள் மீது நிழலைப் போடுவதுதான். யூதர்கள் தாங்கள் என்ன நம்புகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.

கிறிஸ்தவர்களுடன் நாம் விவாதிக்க எதுவும் இல்லை என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்துகிறேன். அவர்கள் விரும்பும் மதம் மற்றும் சடங்குகளை அவர்களே உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள். இதற்கெல்லாம் எங்களுக்கும் சம்பந்தமில்லை. எதிரி ஒரு முன்னாள் யூதராக இருந்தால் (அதாவது, மற்றொரு மதத்திற்கு மாறிய யூதர்), நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்கத் தயாராக இருந்தால், அத்தகைய உரையாடலைப் பெறக்கூடிய ஒரே வழக்கு, சர்வவல்லமையுள்ளவரின் ஞானம் மற்றும் விவாதத்தின் பொருள் / அல்லது யூத வாழ்க்கை முறை.

இது சிறந்தது என்பதை நான் குறிப்பிட விரும்புகிறேன் வாழ்க்கை நிலையூதர் அல்லாதவர் - பதிலில் தளத்தில் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்ட கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப அவர் தனது இருப்பை உருவாக்கும்போது "யூதர் அல்லாதவரின் வாழ்க்கை படைப்பாளருக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது" .

இப்போது உங்கள் எதிரியுடன் நீங்கள் விவாதிக்க வேண்டிய பிரச்சினைகளுக்கு செல்லலாம். அவற்றில் முதலாவதாக நான் பதிலளிப்பேன் - "மனித அடக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்துதல்" பற்றி.

சூரிய ஒளியில் இருந்து உங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்க நீண்ட கைகள் தேவை என்று உங்கள் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பாளர் நம்பினால், நீங்கள் அவரை வேறுவிதமாக நம்பக்கூடாது. அப்படி நினைப்பது அவரவர் உரிமை.

நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பார்வையில், அடக்கம் மிகவும் முக்கியமானது முக்கியமான தரம், ஒரு நபரை படைப்பாளரிடம் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவது மற்றும் தோராவுக்கு அவரது இதயத்தைத் திறப்பது.

எல்லாம் வல்லவன் எங்கும் இருக்கிறான். எனவே, நாம் உண்மையில் அவரது "பார்வை" முன் தொடர்ந்து இருக்கிறோம். அவருடைய சித்தத்தின்படி நாம் வாழ்கிறோம், சுவாசிக்கிறோம், நகர, பேச, போன்ற வாய்ப்புகளைப் பெறுகிறோம். இதன் பொருள், படைப்பாளரின் "பார்வையை" உணர்ந்து, ஒரு நபர் அடக்கமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும்.

பெருமையின் எந்தவொரு வெளிப்பாடும், அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், ஒரு நபர் தானே நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறார் என்ற கூற்றுக்கு சமம் (ஏதாவது, சில தனிப்பட்ட செயல்பாட்டுத் துறையில் கூட). இல்லை, சர்வவல்லவர் மனிதனுடன் "வாதாடுவதில்லை". பரலோகத்திலிருந்து அவர்கள் அவருக்கு, இந்த நபருக்கு "பதிலளிக்கிறார்கள்": "இது இப்படி இருக்க விரும்பினால், உங்கள் பிரச்சினைகளை நீங்களே சமாளிக்கவும்." பின்னர் ஒரு நபர் படைப்பாளரின் கவனத்தையும் ஆதரவையும் இழக்கிறார், இது ஆன்மீக குழியில் விழுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

எங்கள் புத்தகங்களில் உள்ள ஆசிரியர்கள் இந்த தரத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பை எண்ணற்ற முறை நினைவூட்டுகிறார்கள். மற்றும், நிச்சயமாக, பல ஹலாகோட்(யூத வாழ்க்கை முறையின் நடைமுறைச் சட்டங்கள்) அதாவது. மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் இந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.

அடக்கத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று ஆடைக் குறியீடு. நமது பாரம்பரியம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஆடைகளில் அடக்கமான விதிகளை நிறுவுகிறது. ஒரு பெண்ணுக்கு, முழங்கை மூடப்பட வேண்டும் என்று சொல்லுங்கள், ஒரு ஆணுக்கு அது தேவையில்லை, ஆனால் பிரார்த்தனையின் போது அது அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

படைப்பாளருக்கு முன் அடக்கம் என்றால் என்ன என்பதை நாம் சுயாதீனமாக புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார் மற்றும் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார். எனவே, வாய்வழி தோராவால் நிறுவப்பட்ட அடக்கத்தின் விதிகளை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், இது "பூமிக்குரிய" யதார்த்தத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

அதே சமயம், எல்லாக் கட்டளைகளிலும் உள்ளதைப் போலவே, நமக்குத் திறந்திருக்கும் மேலோட்டமான புரிதல் அடுக்குகளும், நம் புலனுணர்வுக்கு அணுக முடியாத ஆழமான அடுக்குகளும் உள்ளன. தோரா மற்றும் கட்டளைகளின் நம்பமுடியாத சொற்பொருள் ஆழத்தை புரிந்து கொள்ளக்கூடிய ஆசிரியர்கள், ஒரு பெண்ணின் ஆடை அவள் முழங்கையை மறைக்க வேண்டும் என்ற விதியில் ஒரு பிரபஞ்ச அர்த்தத்தைக் கண்டனர். ஒரு யூத பெண்ணின் முகம், மக்கள் தங்கள் முழங்கையை விட அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்ற போதிலும்.

நமது பாரம்பரியத்தில் நிறுவப்பட்ட அடக்கமான உடை மற்றும் நடத்தை பற்றிய பிற விதிகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

உங்கள் கேள்வியின் மீதமுள்ள புள்ளிகள், ஏற்கனவே ஆரம்பத்தில் கூறியது போல், அடுத்தடுத்த பதில்களில் பரிசீலிக்கப்படும்.

“எல்லாப் போர்க்களங்களிலும் சண்டையிடும் ஆடம்பரம் எங்களிடம் இல்லை.
இந்த வழியில் நாம் ஒருபோதும் எங்கள் இலக்கை அடைய முடியாது. இதற்கு நாங்கள் அதிகம்
எண்ணிக்கையில் சிலரே, இஸ்ரவேல் புத்திரரின் இரத்தம் மிகவும் விலையேறப்பெற்றது.
எங்கள் ஆயுதம் பைபிள், கோயிம்களின் உலகம் கோயிம்களால் நம் காலடியில் வைக்கப்பட வேண்டும்,
யாருடைய இரத்தமும் சொத்துக்களும் எங்களுக்குச் சொந்தம்."
ரபி யெச்சில் மிச்ல் பைன்ஸ்

"யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் ஒற்றுமை ஆன்மீக மற்றும் இயற்கை உறவின் உண்மையான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது
மற்றும் நேர்மறையான மத நலன்கள். கிறித்தவத்தை கைவிடாமல் யூதர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருக்கிறோம்.
கிறிஸ்தவம் இருந்தபோதிலும் அல்ல, மாறாக கிறிஸ்தவத்தின் பெயரிலும் அதிகாரத்திலும்”
அலெக்ஸி II

யூதர்களின் இருப்பு, அவர்களின் நம்பமுடியாத உயிர்ச்சக்தி மற்றும் மக்களை அடிமைப்படுத்துவதில் பிரமிக்க வைக்கும் வெற்றி ஆகியவை ஏற்கனவே தீவிர எண்ணங்களை அறிவுறுத்துகின்றன. ஒரே ஒரு பழங்குடி, தனக்கென தங்குமிடம் இல்லாமல், மற்ற மக்களிடையே சிதறி, மீண்டும் மீண்டும் துன்புறுத்தப்பட்டாலும், எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் வெளியேற்றப்பட்டாலும், அதன் தோற்றத்தைத் தக்கவைத்து, உலக ஆதிக்கத்தின் வெறித்தனமான சிந்தனையைத் தொடர்ந்து வளர்த்து வருகிறது என்பதற்கு பதில் எங்கே?

கிறிஸ்தவம் அதன் நேரடி மற்றும் உடனடி விளைபொருளாக இருப்பதால், நாம் யூத மதத்துடன் தொடங்க வேண்டும் - யூதர்களின் மதம். இரண்டாவது: நீங்கள் ஒரு மக்களைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அவர்களின் தேசிய மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படிக்கவும். யூத மதத்தை நாம் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால் கிறிஸ்தவத்தையோ யூதர்களையோ புரிந்து கொள்ள மாட்டோம். யூத மதத்தின் ஒரு தனித்தன்மை என்னவென்றால், யூதர்கள் "கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்" என்ற தீய நம்பிக்கையால் தூண்டப்படுகிறார்கள், மற்ற மக்களை அழிக்க தங்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அவர்களைத் தவிர, அவர்கள் தங்கள் நேரடி அடிமைகளாக ஆக்குவார்கள். பைபிளின் படி, யெகோவாவுடனான ஒப்பந்தத்தின்படி, புறமத வெளிநாட்டினரின் இரத்தத்தை தியாகம் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் உலகின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற வேண்டும்.

பைபிளில் மோசே யோசுவாவையும் காலேப் ஜெபுன்னனையும் உளவுத்துறைக்கு அனுப்பினால் என்ன முடிவுகளை எடுக்க முடியும். அவர்கள் திரும்பி வரும்போது, ​​“இந்த தேசத்து ஜனங்களுக்குப் பயப்படாதே, அவர்கள் உன்னால் விழுங்கப்படுவார்கள்” (எண்கள் 14:9). "சாந்தகுணமுள்ள" டேவிட் அனைத்து வெளிநாட்டினரையும் (பெரியவர்கள், குழந்தைகள், பெரியவர்கள்) வரிசையாகக் கொல்வதில்லை, ஆனால் அதிநவீன சித்திரவதைகளை இனிமையாகக் கண்டுபிடித்து, அவர்களை கதிரடிக்கும் கருவிகளின் கீழ், இரும்புக் கோடரிகளின் கீழ் வைத்து, நெருப்புச் சூளைகளில் எரிக்கிறார் (2 சாமுவேல், 12:31).

தாவீதின் அனைத்து சங்கீதங்களும் இரத்தவெறி, பிற மக்களின் வெறுப்பு மற்றும் அவர்களை அடிமைப்படுத்தும் ஆசை ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. "...என்னிடம் கேள், அப்பொழுது நான் தேசங்களை உனது சுதந்தரமாகவும், பூமியின் எல்லைகளை உனது உடைமைக்காகவும் கொடுப்பேன். நீ அவர்களைக் குயவனின் பாத்திரத்தைப் போல ஒரு தடியால் அடித்து, அவர்களை நொறுக்கிப்போடுவாய். (சங்கீதம் 2:8-9). "...புனிதர்கள் மகிமையில் வென்று படுக்கையில் மகிழ்வார்கள், வாயில் கடவுளைப் புகழ்வார்கள், அவர்கள் கையில் இருபக்கமும் கொண்ட பட்டயம். தேசங்களைப் பழிவாங்கவும், பழங்குடியினர் மீது தண்டனையும். தங்கள் அரசர்களை சங்கிலிகளால் சிறைபிடிக்கவும். அவர்களுடைய பிரபுக்கள் இரும்புக் கட்டுகளில் ..." (சங்கீதம் 149:5-8). "பாபிலோன் மகளே, பாழாய்ப்போனவளே! நீ எங்களுக்குச் செய்ததற்கு உனக்குப் பதிலடி கொடுப்பவன் பாக்கியவான்! உன் குழந்தைகளை எடுத்து கல்லில் அடிப்பவன் பாக்கியவான்!" (சங்கீதம் 136:7-9).

"நீங்கள் (யூதர்கள்) உங்களை விட பெரிய மற்றும் வலிமையான நாடுகளை உடைமையாக்கிக் கொள்வீர்கள்;

"உங்கள் (யூத மக்கள் - SC.) உங்கள் கடவுள், அவர் சத்தியம் செய்த தேசத்திற்கு உங்களை அழைத்துச் செல்கிறார். நீங்கள் நிரப்பவில்லை, நீங்கள் வெட்டாத கல்லால் வெட்டப்பட்ட கிணறுகள், நீங்கள் நடாத திராட்சைத் தோட்டங்கள் மற்றும் ஒலிவ மரங்கள், நீங்கள் சாப்பிட்டு திருப்தி அடைவீர்கள்" (உபாகமம் 6:10-11) .

யூதர்களின் மிகப்பெரிய மற்றும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறைகள் பஸ்கா (பாஸ்கா) மற்றும் பூரிம்.
பஸ்கா என்பது எகிப்திய குழந்தைகளை முழுமையாகக் கொன்றது பற்றிய மகிழ்ச்சியின் விடுமுறை (யாத்திராகமம், அத்தியாயம் 1-16).
பூரிம் என்பது 75 ஆயிரம் பேகன் பெர்சியர்களின் படுகொலையைப் பற்றிய மகிழ்ச்சியின் விடுமுறை. அவர்கள் ஆண்களை மட்டுமல்ல, பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொன்றனர் (எஸ்தர் புத்தகம்). யெகோவா தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு உலகம் முழுவதையும் அடிமைப்படுத்தவும் ஆதிக்கம் செலுத்தவும் வாக்குறுதி அளித்தார், ஆனால் அவருடைய கட்டளைகளை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதற்காக மட்டுமே.

ஈஸ்டர் மாலையில் கூறப்பட்ட ஷெபோக் பிரார்த்தனையின் உள்ளடக்கம், தாவீதின் சங்கீதங்களிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டுள்ளது: “உன்னை அடையாளம் காணாத புறமக்கள் மீதும், உன் பெயரை அறியாத ராஜ்யங்கள் மீதும் உன் கோபத்தை ஊற்று... உன் அவர்கள் மேல் கோபம் கொண்டு, உமது கோபத்தின் ஜுவாலைகள் அவர்களைத் தழுவட்டும்... கோபத்தில் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து, கர்த்தருடைய வானத்தின் கீழிருந்து அவர்களை அழித்துவிடு" (சங்கீதம் 79:6, 69;25; புலம்பல் 3:66).

ரோமின் வரலாற்றில் நிபுணர், ஆங்கிலேயர் எட்வர்ட் கிப்பன், பேரரசர் டிராஜன் கீழ் சிரியனாக்கில், யூதர்கள் 220 ஆயிரம் கிரேக்கர்களை படுகொலை செய்தனர், சைப்ரஸில் - 240 ஆயிரம் பேர் என்று சாட்சியமளிக்கிறார். ஏராளமான எகிப்தியர்களும் அவர்களுக்கு பலியாகினர். இந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களில் பலர் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டனர், தாவீதின் உதாரணத்துடன் திருப்தி அடைந்தனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யூத வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி மௌனமாக இருக்கிறார்கள் அல்லது அவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். பொதுவாக இந்த எழுச்சியைப் பற்றி கூறப்படுவது என்னவென்றால், "ஏழை," "துரதிர்ஷ்டவசமான," "அவமானப்படுத்தப்பட்ட" யூதர்களால் பாதிக்கப்பட்ட ரோமானிய துருப்புக்களால் அது கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட்டது. யூதர்கள் தங்கள் மதத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில் அழிக்கப்பட்ட அப்பாவி பழங்குடி மக்களின் மாபெரும் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை. ஆனால் யாரும் யூதர்களை வலுக்கட்டாயமாக சிரேனைக்காவிலோ அல்லது சைப்ரஸ்ஸிலோ குடியேற்றவில்லை. அவர்கள் அங்கு சாதாரண குடியேற்றவாசிகளாக - வணிகர்களாகவும், பணம் கொடுப்பவர்களாகவும் தோன்றினர். பழங்குடியின மக்கள் அவர்களின் வருகைக்கு எந்த தடையையும் ஏற்படுத்தவில்லை. அவர்கள் வரும்போது அன்பாக இருப்பார்கள். ஆனால் அவர்கள் குடியேறி, அவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த மக்களிடையே வாழத் தொடங்கும் போது அல்ல.

யூத மதம் யூதர்களின் "புனித" புத்தகமான டால்முட் மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது, யூத மதத்தின் மிக உயர்ந்த குறியீடு. எபிரேய மொழியில் "டால்முட்" என்ற வார்த்தைக்கு "அறிவுரைகள்" என்று பொருள். இது சிவில் மற்றும் மத இரண்டு விதிகளின் தொகுப்பைப் போன்றது. டால்முட் 52 தொகுதிகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் அவற்றில் 6 சுருக்கங்கள் மற்றும் சில "சிரமமான" இடங்களை நீக்கி, யூதர் அல்லாத மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. மீதமுள்ள 46 தொகுதிகள் கண்டிப்பாக ரகசியமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை உயர்மட்ட ரபிகளுக்கு மட்டுமே தெரியும். பல கீழ்மட்ட ரபீக்கள் "இப்பூர்" போன்ற புத்தகத்துடன் பழக வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்கள். பழைய ஏற்பாடு டால்முட்டில் இருந்து வளர்ந்தது, பழைய ஏற்பாடு என்பது டால்முட்டின் மென்மையான மற்றும் நேர்த்தியான 6 புத்தகங்கள், அதில் இருந்து மிகவும் அருவருப்பான தருணங்கள் அகற்றப்பட்டன (ஆனால் வால்கள் இன்னும் இருந்தன). கிறிஸ்துவின் சாகசங்களையும் அப்போஸ்தலர்களின் கடிதங்களையும் விவரிக்கும் புதிய ஏற்பாடு, பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து வளர்ந்தது. இந்த இரண்டு ஏற்பாடுகளும் ஒரு முழுமையை வரையறுக்கின்றன - பைபிள்.

இரண்டு உடன்படிக்கைகளையும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவது பலவீனமான எண்ணம் கொண்டவர்களுக்கு வாய்மொழியாகும். உண்மையில், பழைய உடன்படிக்கை புதிய உடன்படிக்கைக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. பழைய ஏற்பாடு இல்லாமல், புதிய உடன்படிக்கை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.

டால்முட் மற்றும் புதிய ஏற்பாடு இரண்டிலும், யூதர்கள் மட்டுமே சட்ட ஆசிரியர்களாக செயல்படுகிறார்கள், வெவ்வேறு பெயர்களில் மட்டுமே: முதல் - ரபிஸ், அதாவது, ரபிஸ், இரண்டாவது - அப்போஸ்தலர்கள், கிரேக்க மொழியில் "தூதர்கள்" என்று பொருள். நிச்சயமாக, யூதர்கள் அல்லாதவர்களை எரிச்சலடையச் செய்யாதபடி, யூதர்களே முதலில் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்த்த பைபிளில் உள்ள அதே யூத கடவுளான யெகோவாவின் தூதர்கள், எல்லா இடங்களிலும் “ஆண்டவர்” என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்படுகிறார்கள். ” ஆனால் தொகை, அறியப்பட்டபடி, விதிமுறைகளின் இடங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் காரணமாக மாறாது.

பைபிளின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதல் இந்த புத்தகத்தைப் பற்றிய மிக எளிய, மிக அடிப்படையான கேள்விகளுக்குக் கூட கிறிஸ்தவர்களால் பதிலளிக்க முடியாத நிலையை அடைகிறது - அவர்களின் நம்பிக்கையின் நேரடி பொருள். எந்த ஒரு கிறிஸ்தவரையும் கேளுங்கள்: "பைபிள் எத்தனை மதங்களை வரையறுக்கிறது, அவை ஏன் ஒரே புத்தகத்தில் உள்ளன?" நீங்கள் பெரும்பாலும் தவறான பதில்களைக் கேட்பீர்கள். பெரும்பாலும், யாரும் அவர்களுக்கு பதிலளிக்க மாட்டார்கள். மற்றும் தந்திரம் இதுதான்.

பைபிள் என்பது இரண்டு மத அமைப்புகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகம். பைபிள் ஒரு அடிமை அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான உலகளாவிய வரைபடமாகும். ஒவ்வொரு அடிமை-சொந்த அமைப்பிலும் ஒரு வகை அடிமைகள் உள்ளனர், அவர்கள் ஒரு பொருளாக இருக்கிறார்கள், மற்றும் அடிமை உரிமையாளர்களின் ஒரு வர்க்கம் உள்ளது, அவர்கள் அடிமைகளை வைத்து அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்கிறார்கள். யூத மதம் அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு (யூதர்கள்) ஒரு மதம். கிறிஸ்தவம் அடிமைகளுக்கான மதம் (யூதர் அல்லாதவர்கள்). அதுதான் முழு பைபிள்.முக்கிய புள்ளி

கிறிஸ்தவம் - மேலும் கேவலமான அடிமைகளை வளர்ப்பது. யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் இரண்டு எதிரெதிர் உளவியல் வகைகளை உருவாக்குகின்றன. யூத மதம் அடிமை உரிமையாளரின் சிந்தனையை வடிவமைக்கிறது. கிறிஸ்தவம் அடிமையின் சிந்தனையை வடிவமைக்கிறது. கிறிஸ்தவத்தில் யூதர்களின் விளையாட்டுகள் அவ்வளவுதான்.

யூத மதம் ஒரு யூதரின் சுயமரியாதையை ஆன்மீக உயரத்திற்கு உயர்த்துகிறது. யூதரிடம் கூறப்பட்டது: "மற்ற மக்கள் அல்லாதவர்கள், நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் உங்கள் வழியை உருவாக்கி, உங்கள் சொந்தமாக இருக்க வேண்டும் தற்காலிகமாக ஒரு கண், பல்லுக்குப் பல்." எனவே, யூதர்கள் சுரங்கங்களில் எஃகு அல்லது சுரங்க நிலக்கரியை பற்றவைக்கவோ அல்லது லிஃப்ட் பழுதுபார்க்கவோ செல்லவில்லை, ஆனால் வங்கிகள், ஊடகங்கள், மேலாளர்கள், வணிக கட்டமைப்புகள், எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் இருக்கும் இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவம் ஒரு நபருக்கு நேர்மாறாக கற்பிக்கிறது: "நீங்கள் ஒரு சிறிய, பாவமுள்ள நபர், நீங்கள் மனந்திரும்ப வேண்டும், உங்களைத் தாழ்த்த வேண்டும், பெருமை ஒரு பாவம், ஒரு முழு இரத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கை. பாவம் என்ற எண்ணமும் ஒரு பாவம், அதனால் பொறுமையாக இருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எங்கள் முகத்தில் அடித்தால், அவர்கள் உங்கள் கன்னத்தை எடுத்துவிடுங்கள் உங்கள் மனைவியை பலாத்காரம் செய்து, உங்கள் உடைமைகளை தாருங்கள், உங்கள் சிலுவையை முன்னோக்கி எடுத்துச் செல்லுங்கள், நீங்கள் நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள்.

மேய்க்கப்பட வேண்டிய ஆட்டுக்குட்டிகள் (செம்மறி ஆடுகள்) கிறிஸ்தவர்களை வெளிப்படையாக அழைக்க கிறிஸ்தவ உயர்நிலையினர் தயங்குவதில்லை. மேய்ப்பவர்கள் நேரடியாக மேய்ப்பர்கள் (மேய்ப்பர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கிறிஸ்தவரும் இதை ஒப்புக்கொள்கிறார். கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களும் தங்களை அழைக்கிறார்கள். இத்தகைய சிகிச்சையை அவர்கள் சாதாரணமாகக் கருதுகின்றனர். அது அவர்களுக்கு இயற்கையானது. "கடவுளின் வேலைக்காரன் கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்ற திருமண விழாவை ஒருவர் நினைவுகூரலாம். ஆனால் அப்போஸ்தலன் பவுலின் மிகவும் சிறப்பியல்பு சொல்லை நினைவில் கொள்வது இன்னும் சிறந்தது: "ஊழியர்களே, உங்கள் எஜமானர்களுக்கு மனத்தாழ்மையுடன் கீழ்ப்படியுங்கள்." முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் கடவுளின் ஊழியராக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு பாவ அடிமையாக இருக்க வேண்டும்.

வெறுமனே, யூத அடிமை உரிமையாளர்கள் கிறிஸ்து கற்பித்தபடி கிறிஸ்தவ அடிமைகள் நடந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள்: "... உங்கள் எதிரிகளை நேசி, உங்களை சபிப்பவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள், உங்களை வெறுப்பவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள், உங்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்காக ஜெபம் செய்யுங்கள்" (மத்தேயு 5:43 -44) . அதாவது, இலட்சிய கிறிஸ்தவர் ஒரு அவலமான மற்றும் வேட்டையாடப்பட்ட உயிரினம், அவர் ஒரு அடிக்குப் பிறகு, உடனடியாக மறுகன்னத்தைத் திருப்புகிறார்.

பைபிள் யூதர்களின் வரலாறு. இயேசு ஒரு யூதர். அப்போஸ்தலர்கள் யூதர்கள். இந்த புத்தகங்கள் யூதர்களால் எழுதப்பட்டது. அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் யூதர்கள். இந்த கதை யூதர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மற்ற மக்களை விட யூதர்களின் மேன்மையை ஊக்குவிக்கிறது.

செயின்ட் ஜஸ்டின் தத்துவஞானியின் "டிரிஃபோன் யூதுடனான உரையாடல்" என்பது நமக்கு வந்த அத்தகைய பழமையான படைப்பு. கிறிஸ்துவின் வருகையுடன் யூதர்களிடையே பரிசுத்த ஆவியின் சக்திகள் செயல்படுவதை நிறுத்திவிட்டதாக பரிசுத்த தந்தை கூறுகிறார் (Trif. 87). கிறிஸ்துவின் வருகைக்குப் பிறகு அவர்களுக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசி இல்லை என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், புனித ஜஸ்டின் புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் பழைய ஏற்பாட்டு செயல்களின் தொடர்ச்சியை வலியுறுத்துகிறார்: "உங்கள் மக்களிடையே முன்பு இருந்தவை எங்களுக்கு கடந்துவிட்டன (டிரிஃப். 82)"; அதனால் "கடவுளின் ஆவியின் வரங்களைப் பெற்ற பெண்களையும் ஆண்களையும் நீங்கள் எங்களிடையே காணலாம்" (டிரிஃப். 88).

டெர்டுல்லியன் († 220/240) தனது "யூதர்களுக்கு எதிராக" என்ற படைப்பில், பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்கள், புதிய ஏற்பாட்டின் அற்புதங்கள் மற்றும் திருச்சபையின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் மூலம் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். பழைய ஏற்பாடு புதிய ஏற்பாடாகும், அதில் கிறிஸ்துவைப் பற்றி இரண்டு தொடர் தீர்க்கதரிசனங்கள் உள்ளன: சிலர் மனித இனத்திற்காக துன்பப்படுவதற்கு ஒரு வேலைக்காரன் வடிவத்தில் அவர் வருவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இரண்டாவது அவரது எதிர்காலம் மகிமையில் வருவதைக் குறிக்கிறது. கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் நபரில், இரண்டு ஏற்பாடுகளும் ஒன்றுபட்டுள்ளன: தீர்க்கதரிசனங்கள் அவரிடம் கொண்டு வரப்படுகின்றன, மேலும் அவரே எதிர்பார்த்ததை நிறைவேற்றுகிறார்.

ரோமின் புனித ஹிப்போலிடஸ், "யூதர்களுக்கு எதிரான ஒப்பந்தம்" என்ற சுருக்கத்தில், பழைய ஏற்பாட்டின் மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி, சிலுவையில் மேசியாவின் முன்னறிவிக்கப்பட்ட துன்பங்களையும் புறமதத்தினரின் எதிர்கால அழைப்பையும் காட்டுகிறார், மேலும் யூதர்களைக் கண்டிக்கிறார். சத்தியத்தின் வெளிச்சம் ஏற்கனவே வெளிப்பட்டு விட்டது, அவர்கள் தொடர்ந்து இருளில் அலைந்து தடுமாறுகிறார்கள். அவர்களின் வீழ்ச்சியும் நிராகரிப்பும் தீர்க்கதரிசிகளால் கணிக்கப்பட்டது.

கார்தேஜின் ஹீரோமார்டிர் சைப்ரியன் († 258) "யூதர்களுக்கு எதிராக மூன்று சாட்சியங்களின் புத்தகங்களை" விட்டுவிட்டார். இது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து மேற்கோள்களின் கருப்பொருள் தேர்வாகும். முதல் புத்தகத்தில், "யூதர்கள், கணிப்புகளின்படி, கடவுளிடமிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்து, அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அருளை இழந்தனர் ... மேலும் அவர்களின் இடத்தை கிறிஸ்தவர்கள் கைப்பற்றினர், விசுவாசத்தால் இறைவனைப் பிரியப்படுத்தி, எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் வந்தவர்கள். மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து." இரண்டாம் பாகம் பழைய ஏற்பாட்டின் முக்கிய தீர்க்கதரிசனங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் எவ்வாறு நிறைவேறின என்பதைக் காட்டுகிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் மூன்றாவது பகுதி, கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் கட்டளைகளை சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் († 407) 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜெப ஆலயங்களில் கலந்துகொண்டு யூத சடங்குகளுக்குத் திரும்பிய கிறிஸ்தவர்களிடம் "யூதர்களுக்கு எதிராக ஐந்து வார்த்தைகள்" என்று உச்சரித்தார். கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு யூத மதம் அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது, எனவே அதன் சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பது கடவுளின் விருப்பத்திற்கு முரணானது என்றும் பழைய ஏற்பாட்டு வழிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கு இப்போது எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்றும் துறவி விளக்குகிறார்.

செயின்ட் அகஸ்டின் († 430) 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டிராக்டேடஸ் அட்வர்சஸ் ஜூடேயோஸ் எழுதினார், அதில் யூதர்கள் இயேசுவை மரணத்திற்கு அனுப்பியதற்காக மிகக் கடுமையான தண்டனைக்கு தகுதியானவர்களாக இருந்தாலும் கூட, அவர்கள் ஒன்றாகச் சேவை செய்ய கடவுளின் பிராவிடன்ஸால் உயிருடன் காப்பாற்றப்பட்டனர் என்று வாதிட்டார். கிறிஸ்தவத்தின் உண்மைக்கு விருப்பமில்லாத சாட்சிகளாக அவர்களின் வேதவசனங்களுடன்.

சினாயின் துறவி அனஸ்டாசியஸ் († c. 700) "யூதர்களுக்கு எதிரான சர்ச்சை" எழுதினார். இங்கேயும், பழைய ஏற்பாட்டு சட்டத்தின் முடிவு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது; கூடுதலாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை நியாயப்படுத்துவதிலும், ஐகான்களை வணங்குவதிலும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அதைப் பற்றி துறவி கூறுகிறார்: “கிறிஸ்தவர்களான நாங்கள் சிலுவையை வணங்கும்போது, ​​​​நாங்கள் மரத்தை வணங்குவதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவை வணங்குகிறோம். அதன் மீது சிலுவையில் அறையப்பட்டது."

7 ஆம் நூற்றாண்டில், தஃப்ராவின் மேற்கத்திய துறவி கிரெஜென்டியஸ் யூத ஹெர்பனுடனான தனது சர்ச்சையின் பதிவைத் தொகுத்தார் - இந்த சர்ச்சை ஓமெரிட் மன்னர் முன்னிலையில் நடந்தது. கெர்பன், துறவியின் வாதங்கள் இருந்தபோதிலும், தொடர்ந்து தொடர்ந்தார், பின்னர், துறவியின் ஜெபத்தின் மூலம், ஒரு அதிசயம் நடந்தது: சர்ச்சையில் இருந்த யூதர்களிடையே, கிறிஸ்து ஒரு புலப்படும் உருவத்தில் தோன்றினார், அதன் பிறகு ரப்பி கெர்பனுடன் ஐந்தரை ஆயிரம் யூதர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.

அதே நூற்றாண்டில், நேபிள்ஸின் புனித லியோன்டியஸ் († c. 650) யூதர்களுக்கு எதிராக மன்னிப்புக் கோரினார். யூதர்கள், ஐகான்களின் வணக்கத்தை சுட்டிக்காட்டி, கிரிஸ்துவர் சிலை வழிபாட்டைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், தடையை மேற்கோள் காட்டி, "நீங்கள் சிலைகளையோ அல்லது செதுக்கப்பட்ட உருவங்களையோ உருவாக்க வேண்டாம்" (எக். 20: 4-5). பதிலுக்கு, செயிண்ட் லியோன்டியஸ், முன்னாள். 25:18 மற்றும் எசேக். 41:18, எழுதுகிறது: "யூதர்கள் சிலைகளுக்காக நம்மைக் கண்டனம் செய்தால், அவர்கள் கடவுளைப் படைத்ததற்காக அவர்கள் கடவுளைக் கண்டிக்க வேண்டும்," மேலும் தொடர்கிறது: "நாங்கள் ஒரு மரத்தை வணங்குவதில்லை, சிலுவையில் அறையப்பட்டவரை வணங்குகிறோம்," மற்றும் "ஐகான்கள் கடவுளை நினைவூட்டும் ஒரு திறந்த புத்தகம்."

துறவி நிகிதா ஸ்டிஃபாட் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) ஒரு சிறு "யூதர்களுக்கான வார்த்தை" எழுதினார், அதில் அவர் பழைய ஏற்பாட்டு சட்டத்தின் முடிவையும் யூத மதத்தை நிராகரித்ததையும் நினைவு கூர்ந்தார்: "கடவுள் யூதர்களின் சேவையை வெறுத்தார் மற்றும் நிராகரித்தார், மற்றும் அவர்களின் ஓய்வு நாட்கள், மற்றும் விடுமுறைகள்,” என்று அவர் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் முன்னறிவித்தார்.

14 ஆம் நூற்றாண்டில், பேரரசர் ஜான் காண்டகுசீன் "ஒரு யூதருடன் உரையாடல்" எழுதினார். இங்கே, மற்றவற்றுடன், ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் கூற்றுப்படி, புதிய ஏற்பாடு ஜெருசலேமிலிருந்து தோன்றும் என்று யூத ஜெனஸிடம் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "சட்டமானது சீயோனிலிருந்து தோன்றும், கர்த்தருடைய வார்த்தை எருசலேமிலிருந்து தோன்றும்" (இஸ். 2 : 3). இது பழைய சட்டத்தைப் பற்றி கூறப்பட்டது என்று கருத முடியாது, ஏனெனில் இது சினாய் மற்றும் பாலைவனத்தில் மோசேக்கு கடவுளால் வழங்கப்பட்டது. அது "கொடுக்கப்பட்டது" என்று கூறவில்லை, ஆனால் சீயோனிலிருந்து "தோன்றப்படும்". ஜான் ஜெனஸிடம் கேட்கிறார்: இயேசு ஒரு ஏமாற்றுக்காரராக இருந்தால், உலகம் முழுவதும் பிரசங்கிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தை கடவுள் அல்லது பேகன் பேரரசர்களால் எப்படி அழிக்க முடியவில்லை? Xen மரபுவழிக்கு மாறுவதுடன் உரையாடல் முடிவடைகிறது.

ஆணாதிக்க படைப்புகளில் யூதர்களைப் பற்றி பல கடுமையான வார்த்தைகளைக் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக பின்வருபவை: “அவர்கள் (யூதர்கள்) எல்லா இடங்களிலும் தடுமாறினர், எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் ஊடுருவி, சத்தியத்திற்கு துரோகிகளாக மாறினர், அவர்கள் கடவுளை வெறுப்பவர்களாக மாறினர், காதலர்கள் அல்ல. கடவுளின்" ( ரோமின் ஹிப்போலிடஸ்,புனிதர். டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் வர்ணனை).

ஆனால், முதலில், இது அப்போதைய விவாதங்களின் கருத்துக்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இரண்டாவதாக, அதே சமயத்தின் யூத எழுத்துக்கள், மத ரீதியாக அதிகாரம் பெற்றவை உட்பட, கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றிய கடுமையான தாக்குதல்கள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் குறைவாக இல்லை.

பொதுவாக, டால்முட் கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட அனைத்து யூதர்கள் அல்லாதவர்களிடமும் கடுமையான எதிர்மறையான, இழிவான அணுகுமுறையை விதைக்கிறது. பிற்கால ஹலாக்கிக் தீர்ப்புகளின் புத்தகம் “ஷுல்சன் அருச்”, முடிந்தால், கிறிஸ்தவர்களின் கோயில்களையும் அவர்களுக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் அழிக்க பரிந்துரைக்கிறது (ஷுல்சன் அருச். யோரே டி "ஏ 146); எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிறிஸ்தவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. , அவர் தண்ணீரில் விழுந்து, இரட்சிப்புக்கான ஒரு மாநிலத்தை உறுதியளிக்கத் தொடங்கினால் (யோரே டீ'யா 158, 1) ஒரு கிரிஸ்துவர் மீது பரிசோதனை செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது, மருந்து ஆரோக்கியம் அல்லது மரணம் மற்றும், இறுதியாக, ஒரு யூதர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய ஒரு யூதரைக் கொன்றதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது (யோரே தியா 158, 1; டால்முட். அபோடா ஜாரா 26).

டால்முடில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் பற்றிய பல அவதூறான, அவதூறான அறிக்கைகள் உள்ளன. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய மிகவும் அவதூறான புனைவுகளால் நிரப்பப்பட்ட "டோல்டோட் யேசு" ("இயேசுவின் வம்சாவளி") என்ற கிறிஸ்தவ-விரோதப் படைப்பு யூதர்களிடையே பரவலாகப் பரவியது. கூடுதலாக, இடைக்கால யூத இலக்கியங்களில், குறிப்பாக செஃபர் ஜெருபாவெல்லில் பிற கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு கட்டுரைகள் இருந்தன.

வரலாற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் யூதர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்

உங்களுக்குத் தெரியும், கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, யூதர்கள் கடுமையான எதிர்ப்பாளர்களாகவும், துன்புறுத்துபவர்களாகவும் மாறினர். அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களை அவர்கள் துன்புறுத்தியதைப் பற்றி அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் என்ற புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகத்தில் அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது.

பின்னர், 132 கி.பி., பாலஸ்தீனத்தில் சைமன் பார் கோச்பா தலைமையில் ஒரு கிளர்ச்சி வெடித்தது. யூத மதத் தலைவர் ரப்பி அகிவா அவரை "மேசியா" என்று அறிவித்தார். அதே ரப்பி அகிவாவின் பரிந்துரையின் பேரில், பார் கோச்பா கிறிஸ்தவ யூதர்களைக் கொன்றதாக தகவல் உள்ளது.

முதல் கிறிஸ்தவப் பேரரசரான செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ரோமானியப் பேரரசில் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, இந்த பதட்டங்கள் புதிய வெளிப்பாடுகளைக் கண்டன, இருப்பினும் யூத வரலாற்றாசிரியர்கள் பாரம்பரியமாக யூத மதத்தைத் துன்புறுத்துவதாக முன்வைக்கும் கிறிஸ்தவ பேரரசர்களின் பல நடவடிக்கைகள் வெறுமனே பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். யூதர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்கள்.

உதாரணமாக, யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட தாங்கள் பெற்ற அடிமைகளை விருத்தசேதனம் செய்யும்படி வற்புறுத்துவதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தனர். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைன் யூதர்கள் யூத மதத்துக்கும் விருத்தசேதனத்துக்கும் சம்மதிக்க வைக்கும் அனைத்து அடிமைகளையும் விடுவிக்க உத்தரவிட்டார். யூதர்கள் கிறிஸ்தவ அடிமைகளை வாங்குவதும் தடைசெய்யப்பட்டது. அப்போது, ​​கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய யூதர்களை கல்லெறியும் வழக்கத்தை யூதர்கள் கொண்டிருந்தனர். புனித கான்ஸ்டன்டைன் இந்த வாய்ப்பைப் பறிக்க பல நடவடிக்கைகளை எடுத்தார். கூடுதலாக, இப்போது யூதர்களுக்கு உறுப்பினர்களாக இருக்க உரிமை இல்லை இராணுவ சேவை, அத்துடன் கிறிஸ்தவர்களின் தலைவிதி அவர்களைச் சார்ந்து இருக்கும் அரசாங்க பதவிகளை வகிக்கவும். கிறிஸ்தவத்திலிருந்து யூத மதத்திற்கு மாறிய ஒருவர் தனது சொத்துக்களை இழந்தார்.

விசுவாசதுரோகியான ஜூலியன் யூதர்களை ஜெருசலேம் கோவிலை மீட்டெடுக்க அனுமதித்தார், அவர்கள் அதை விரைவாகக் கட்டத் தொடங்கினர், இருப்பினும், புயல்கள் மற்றும் பூகம்பங்கள் ஏற்பட்டன, தரையில் இருந்து நெருப்பு கூட வெடித்து, தொழிலாளர்களை அழித்தது. கட்டிட பொருட்கள், இந்த நிறுவனத்தை சாத்தியமற்றதாக்கியது.

யூதர்களின் சமூக அந்தஸ்தைக் கட்டுப்படுத்தும் நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் பேரரசர்களின் பார்வையில் குடிமை நம்பகத்தன்மையின்மையை வெளிப்படுத்தும் அவர்களின் செயல்களால் ஏற்படுகின்றன. உதாரணமாக, 353 இல் பேரரசர் கான்ஸ்டன்ஸின் கீழ், டயோகேசரியாவின் யூதர்கள் நகரத்தின் காரிஸனைக் கொன்றனர், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாட்ரிசியஸைத் தங்கள் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்து, அண்டை கிராமங்களைத் தாக்கத் தொடங்கினர், கிறிஸ்தவர்களையும் சமாரியர்களையும் கொன்றனர். இந்த எழுச்சி படையினரால் ஒடுக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், பைசண்டைன் நகரங்களில் வாழும் யூதர்கள் வெளிப்புற எதிரிகளுடனான போர்களின் போது துரோகிகளாக மாறினர். உதாரணமாக, 503 இல், கான்ஸ்டான்டியாவின் பாரசீக முற்றுகையின் போது, ​​யூதர்கள் நகருக்கு வெளியே ஒரு நிலத்தடி பாதையை தோண்டி எதிரி படைகளை அனுமதித்தனர். 507 மற்றும் 547 இல் யூதர்கள் கலகம் செய்தனர். பின்னர், 609 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோகியாவில், கிளர்ச்சியாளர் யூதர்கள் பல பணக்கார குடிமக்களைக் கொன்றனர், அவர்களின் வீடுகளை எரித்தனர், மேலும் தேசபக்தர் அனஸ்தேசியஸ் தெருக்களில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டார், பல சித்திரவதைகளுக்குப் பிறகு, நெருப்பில் வீசப்பட்டார். 610 இல், டயரின் நான்காயிரம் யூத மக்கள் கலகம் செய்தனர்.

யூதர்களின் உரிமைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் பைசண்டைன் சட்டங்களைப் பற்றி பேசுகையில், யூதர்களுக்கு எதிரான ஒரு தேசிய இனமாக குறிப்பாக யூதர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள், யூத-விரோதத்தின் வெளிப்பாடாக அவற்றை விளக்குவது தவறானது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. உண்மை என்னவென்றால், இந்த சட்டங்கள், ஒரு விதியாக, யூதர்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, பொதுவாக பேரரசின் கிறிஸ்தவரல்லாத குடிமக்களுக்கு எதிராகவும், குறிப்பாக பேகன் கிரேக்கர்களுக்கு (ஹெலனெஸ்) எதிராகவும் இயக்கப்பட்டன.

கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசர்களும் யூதர்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆணைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, பேரரசர் ஆர்காடியஸ் (395-408) யூத தேசபக்தரை ("நாசி") அவமதிக்கும் வழக்குகளைத் தடுக்கும் மற்றும் ஜெப ஆலயங்கள் மீதான தாக்குதல்களைத் தடுப்பதற்காக மாகாண ஆளுநர்களுக்கு குற்றம் சாட்டினார் மற்றும் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் யூதர்களின் வகுப்புவாத சுயராஜ்யத்தில் தலையிடக்கூடாது என்று சுட்டிக்காட்டினார். பேரரசர் தியோடோசியஸ் II 438 இல் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதில் யூதர்கள் தங்கள் வீடுகள் மற்றும் ஜெப ஆலயங்கள் மீது ஒரு கும்பல் தாக்குதல் ஏற்பட்டால் அவர்களுக்கு அரச பாதுகாப்பு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது.

தியோடோசியஸ் II இன் கீழ், யூதர்கள் பூரிம் விடுமுறையில் சிலுவையை எரிக்கும் வழக்கத்தைத் தொடங்கினர் என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இம்மே நகரில் யூதர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ குழந்தையை சிலுவையில் அறைந்தனர், மேலும் 415 இல் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தன. யூதர்களால் கிறிஸ்தவர்களை அடிப்பது. இந்த வழக்குகள் அனைத்தும் பிரபலமான கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, இது சில நேரங்களில் படுகொலைகள் மற்றும் அதிகாரிகளின் அடக்குமுறைக்கு வழிவகுத்தது.

529 ஆம் ஆண்டில், புனித பேரரசர் ஜஸ்டினியன் I புதிய சட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டார், யூதர்களின் சொத்துரிமை, பரம்பரை உரிமைகளை மட்டுப்படுத்தினார், மேலும் அவர் ஜெப ஆலயங்களில் டால்முடிக் புத்தகங்களைப் படிப்பதைத் தடைசெய்தார், அதற்கு பதிலாக பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களை கிரேக்க அல்லது லத்தீன் மொழிகளில் படிக்க உத்தரவிட்டார். ஜஸ்டினியனின் கோட் யூதர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு எதிராக எந்த அறிக்கையும் வெளியிடுவதைத் தடைசெய்தது, கலப்புத் திருமணங்களின் தடையை உறுதிப்படுத்தியது, அத்துடன் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து யூத மதத்திற்கு மாறுவதை உறுதிப்படுத்தியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மேற்கில், யூதர்களுக்கு எதிராக பைசண்டைன் போன்ற நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, 589 இல் விசிகோதிக் மன்னன் ரிக்கார்டோவின் கீழ், ஸ்பெயினின் யூதர்கள் அரசாங்க பதவிகளை வகிக்கவும், கிறிஸ்தவ அடிமைகளை வைத்திருக்கவும், அவர்களின் அடிமைகளுக்கு விருத்தசேதனம் செய்யவும் தடை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் யூத-கிறிஸ்தவ கலப்பு திருமணங்களின் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்தவ நாடுகளில் யூதர்களுக்கு எதிராக குற்றங்கள் நிகழ்ந்தன, உதாரணமாக, ஒரு கூட்டம் ஒரு ஜெப ஆலயத்தை அழிக்கலாம் அல்லது யூதர்களை அடிக்கலாம், மேலும் நவீன யதார்த்தங்களின் பார்வையில் பேரரசர்களின் சில ஆணைகள் பாரபட்சமாகத் தெரிகிறது. எவ்வாறாயினும், யூதர்கள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​​​அவர்களுக்கு அடிபணிந்த கிறிஸ்தவர்கள் சிறந்த விதியை எதிர்கொண்டதில்லை, சில சமயங்களில் மிகவும் மோசமானது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு.

5 ஆம் நூற்றாண்டில், யூத மிஷனரிகள் தெற்கு அரபு இராச்சியமான ஹிமியாரின் மன்னரான அபு கரிப்பை யூத மதத்திற்கு மாற்ற முடிந்தது. அவருக்குப் பின் வந்த யூசுப் து-நுவாஸ், கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துபவராகவும், துன்புறுத்துபவராகவும் புகழ் பெற்றார். அவருடைய ஆட்சிக் காலத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் அனுபவிக்காத சித்திரவதைகள் இல்லை. 523 இல் கிறிஸ்தவர்களின் மிகப்பெரிய படுகொலை நடந்தது. து-நுவாஸ் கிறிஸ்தவ நகரமான நஜ்ரானை துரோகமாகக் கைப்பற்றினார், அதன் பிறகு மக்கள் எரியும் தார் நிரப்பப்பட்ட சிறப்பாக தோண்டப்பட்ட பள்ளங்களுக்கு இட்டுச் செல்லத் தொடங்கினர்; யூத மதத்தை ஏற்க மறுத்த எவரும் உயிருடன் அவர்களுக்குள் வீசப்பட்டனர். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இதே முறையில், அவர் ஜாபர் நகர மக்களை அழித்தார். இதற்கு பதிலடியாக, பைசான்டியத்தின் கூட்டாளிகளான எத்தியோப்பியர்கள், ஹிமியார் மீது படையெடுத்து இந்த ராஜ்யத்திற்கு முடிவு கட்டினார்கள்.

உள்ளூர் யூதர்களின் தீவிர ஆதரவுடன் பெர்சியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பாலஸ்தீனத்தில் 610-620 களில் கிறிஸ்தவர்களின் மிருகத்தனமான யூத துன்புறுத்தலும் நிகழ்ந்தது. பெர்சியர்கள் ஜெருசலேமை முற்றுகையிட்டபோது, ​​​​நகரத்தில் வசிக்கும் யூதர்கள், பைசான்டியத்தின் எதிரியுடன் ஒப்பந்தம் செய்து, உள்ளே இருந்து வாயில்களைத் திறந்து, பெர்சியர்கள் நகரத்திற்குள் நுழைந்தனர். ஒரு இரத்தக்களரி கனவு தொடங்கியது. கிறிஸ்தவர்களின் தேவாலயங்கள் மற்றும் வீடுகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன, கிறிஸ்தவர்கள் அந்த இடத்திலேயே படுகொலை செய்யப்பட்டனர், இந்த படுகொலையில் யூதர்கள் பெர்சியர்களை விட அதிக அட்டூழியங்களைச் செய்தனர். சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, 60,000 கிறிஸ்தவர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 35,000 அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். யூதர்களால் கிறிஸ்தவர்கள் மீதான அடக்குமுறை மற்றும் கொலைகள் பாலஸ்தீனத்தின் பிற இடங்களில் அப்போதும் நிகழ்ந்தன.

பாரசீக வீரர்கள் அடிமைகளாகக் கைப்பற்றப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை மனமுவந்து விற்றனர், “யூதர்கள் தங்கள் பகைமையின் காரணமாக, மலிவான விலையில் அவர்களை வாங்கிக் கொன்றனர்,” என்று சிரிய வரலாற்றாசிரியர் அறிவிக்கிறார். பல ஆயிரக்கணக்கான கிறிஸ்தவர்கள் இந்த வழியில் இறந்தனர்.

அந்த நேரத்தில் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் யூத துரோகிகளை கடுமையாக நடத்தினார் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த நிகழ்வுகள் முழு ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் யூத-எதிர்ப்பு உணர்வுகளை பெரிதும் தீர்மானித்தன.

யூதர்கள் பெரும்பாலும், கிறிஸ்தவ-யூத உறவுகளின் வரலாற்றைப் பற்றி பேசுகையில், கட்டாய ஞானஸ்நானம் என்ற தலைப்பை வலியுறுத்துகின்றனர், இடைக்காலத்தில் சர்ச்சில் ஒரு பரவலான மற்றும் பொதுவான நடைமுறையாக அவற்றை முன்வைக்கின்றனர். இருப்பினும், இந்த படம் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை.

610 இல் கொடுங்கோலன் போகாஸ், மேலே குறிப்பிட்ட அந்தியோக்கியன் எழுச்சிக்குப் பிறகு, அனைத்து யூதர்களும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், மேலும் ஜார்ஜை துருப்புக்களுடன் ஜெருசலேமுக்கு அனுப்பினார், யூதர்கள் தானாக முன்வந்து ஞானஸ்நானம் பெற ஒப்புக் கொள்ளாதபோது, ​​​​அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார். அதனால் படையினரின் உதவியுடன். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலும் இதேதான் நடந்தது, பின்னர் யூதர்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், இதன் போது அவர்கள் தேசபக்தர் தியோடர் ஸ்க்ரிபோவைக் கொன்றனர்.

போகாஸைத் தூக்கி எறிந்து ஏகத்துவத்தைப் பிரச்சாரம் செய்த மதவெறி பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ், ஏற்கனவே கூறியது போல், பெர்சியர்களுடனான போரின் போது யூதர்கள் காட்டிக் கொடுத்ததால் எரிச்சலடைந்தார், யூத மதத்தை சட்டவிரோதமாக அறிவித்து யூதர்களை வலுக்கட்டாயமாக ஞானஸ்நானம் செய்ய முயன்றார். அதே நேரத்தில், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளர்களுக்கு அவர் கடிதங்களை அனுப்பினார், யூதர்களையும் அவ்வாறே செய்ய வலியுறுத்தினார்.

ஹெராக்ளியஸின் கடிதங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட விசிகோதிக் மன்னர் சிசெபுட், யூதர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் அல்லது நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். சில மதிப்பீடுகளின்படி, அந்த நேரத்தில் 90,000 ஸ்பானிஷ் யூதர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர், மற்றவற்றுடன், வட்டியில் ஈடுபட வேண்டாம் என்று எழுத்துப்பூர்வமாக சத்தியம் செய்தனர். ஃபிராங்கிஷ் மன்னர் டகோபர்ட் பின்னர் இதேபோன்ற நடவடிக்கைகளை எடுத்தார், அதே காரணத்திற்காக அவரது நிலங்களில்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த முயற்சிக்கு எதிர்மறையாக பதிலளித்தது - கிழக்கிலும் மேற்கிலும்.

கிழக்கில், 632 ஆம் ஆண்டில், துறவி மாக்சிமஸ் வாக்குமூலம் கார்தேஜில் நடந்த யூதர்களின் கட்டாய ஞானஸ்நானத்தைக் கண்டித்தார், இது ஹெராக்ளியஸின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக உள்ளூர் ஆட்சியாளரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

மேற்கில், 633 ஆம் ஆண்டில், டோலிடோவின் IV கவுன்சில் நடந்தது, அதில் செவில்லின் செயிண்ட் இசிடோர் அதிக ஆர்வத்திற்காக கிங் சிசெபுட்டைக் கண்டித்து, அவர் மேற்கொண்ட வேலையை எதிர்த்தார். அவரது செல்வாக்கின் கீழ், யூதர்களை வலுக்கட்டாயமாக ஞானஸ்நானம் செய்வதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் கவுன்சில் கண்டித்தது, கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுவது மென்மையான வாய்மொழி முறைகளால் மட்டுமே அடைய முடியும் என்று அறிவித்தது. செயிண்ட் இசிடோர் யூத சமூகத்திடம் மன்னரின் "ஆர்வத்திற்காக" மன்னிப்புக் கேட்டார். அரசரே தனது யூத எதிர்ப்பு ஆணைகளை ரத்து செய்தார்.

பைசான்டியத்தைப் பொறுத்தவரை, கார்தேஜில் யூதர்களின் கட்டாய ஞானஸ்நானம் வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், “இருப்பினும், அக்கால பைசண்டைன் யூதர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் தொடர்பாக, 632 ஆணை கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தவில்லை. கிரீஸிலும், கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளிலும் கூட இது ஓரளவு சீராக நடத்தப்பட்டது... 9 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் நைஸ்ஃபோரஸின் கூற்றுப்படி, ஏற்கனவே 641 இல், ஹெராக்ளியஸ் இறந்தபோது, ​​கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் யூதர்கள் அவரது விதவைக்கு எதிராக தெருக் கலவரங்களில் ஈடுபட்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது. 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - தேசபக்தருக்கு எதிராக, அதே நேரத்தில் அவர்கள் நகர கதீட்ரலைக் கூட தாக்கினர் - ஹாகியா சோபியா."

பைசான்டியத்தில், கட்டாய ஞானஸ்நானத்திற்கான மற்றொரு முயற்சி 721 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு மதவெறி பேரரசரான லியோ III தி இசௌரியன் என்பவரால் செய்யப்பட்டது, அவர் ஐகானோக்ளாஸைத் தூண்டி, யூதர்கள் மற்றும் மொன்டானிஸ்டுகளின் ஞானஸ்நானம் குறித்த ஆணையை வெளியிட்டார், இது பல யூதர்களை பைசான்டியம் நகரங்களிலிருந்து செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது. துறவி தியோபன் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி வெளிப்படையான மறுப்புடன் அறிக்கை செய்கிறார்: “இந்த ஆண்டு ராஜா யூதர்களையும் மாண்டனிஸ்டுகளையும் ஞானஸ்நானம் பெறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், ஆனால் யூதர்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு மாறாக ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், தீட்டுகளிலிருந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், சாப்பிட்ட பிறகு புனித ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். இவ்வாறு நம்பிக்கையை ஏளனம் செய்தான்” (காலவரிசை. 714).

யூதர்களின் கட்டாய ஞானஸ்நானம் பேரரசர் வாசிலி I (867-886) இன் கீழ் நடந்ததாகக் கூறப்படும் யூத வரலாற்றாசிரியர்களும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இருப்பினும், பைசண்டைன் ஆதாரங்கள், குறிப்பாக தியோபேன்ஸின் வாரிசு, யூதர்களை கிறிஸ்தவமயமாக்குவதற்கான வாசிலியின் விருப்பத்தை அவர்கள் குறிப்பிட்டாலும், அவர் செய்ததாக சாட்சியமளிக்கிறார்கள். இது அமைதியான வழிகளில் - காலக்கெடுவின் சர்ச்சைக்குரிய சர்ச்சைகள் மற்றும் புதிதாக மாற்றப்பட்ட பதவிகள் மற்றும் வெகுமதிகளுக்கான வாக்குறுதி (ராஜாக்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள். V, 95). ஞானஸ்நானம் பெற மறுத்த யூதர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர் என்றும், தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், சித்திரவதை வழக்குகள் கூட இருந்தன என்றும் யூத ஆதாரங்கள் (அஹிமாஸின் நாளாகமம்) கூறுகின்றன. அது எப்படியிருந்தாலும், வாசிலியின் கீழ் கூட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அவரது முன்முயற்சிக்கு எதிர்மறையாக பதிலளித்ததாக தகவல் உள்ளது.

எனவே, இந்த விஷயத்தில் நான்கு முக்கியமான சூழ்நிலைகள் தெரியும்.

முதலில், யூதர்களை கட்டாயமாக கிறிஸ்தவமயமாக்கும் முயற்சிகள் வரலாற்றில் அறியப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் கட்டாய யூதமயமாக்கல் முயற்சிகளை விட பின்னர் நடந்தன.

இரண்டாவதாக,இந்த முயற்சிகள் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளர்களின் கொள்கைகளில் விதிவிலக்காக இருந்தன மற்றும் விதி அல்ல.

மூன்றாவதாக,சர்ச் இந்த முயற்சிகளை எதிர்மறையாக மதிப்பிட்டது மற்றும் அத்தகைய யோசனையை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கண்டனம் செய்தது.

நான்காவதாக,பல சந்தர்ப்பங்களில் இந்த முயற்சிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசர்களால் அல்ல, ஆனால் மதவெறியர்களால் செய்யப்பட்டன, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸைத் துன்புறுத்தினர்.

யூத மதத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய வரலாற்று உண்மைகளைப் பற்றி பேசத் தயங்கும் யூத ஆசிரியர்கள், அவர்களில் ஒவ்வொருவரையும் "கட்டாய" அல்லது "யூத-விரோத பாகுபாடு காரணமாக கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவர்கள்" என்று அழைக்க முயற்சிப்பார்கள், ஏனெனில் அவர் யூத மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கற்பனை செய்ய முடியாது. சுதந்திரமாக, தானாக முன்வந்து, புத்திசாலித்தனமாக ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்யும் திறன் கொண்டது. இருப்பினும், இது பல உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கத்தோலிக்க நாடுகளில் வாழும் யூதர்களின் மரபுவழிக்கு மாறியதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள், ஒரு கம்யூனிச மாநிலத்தில் இறக்கும் வரை கிறிஸ்தவத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள், பாசிச மற்றும் கம்யூனிச செறிவில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறியதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள். முகாம்கள், முதலியன

பொதுவாக, மேற்கண்ட சட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், பைசான்டியத்தில் யூதர்கள் செழிப்பாக வாழ்ந்தனர்; மற்ற நாடுகளில் உள்ள யூதர்கள் தங்கள் செல்வத்தைக் கண்டு வியந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சாம்ராஜ்யத்திற்குச் சென்றனர் என்பது அறியப்படுகிறது; உதாரணமாக, ஃபாத்திமிட் எகிப்தில் துன்புறுத்தப்பட்ட யூதர்கள் பைசான்டியத்திற்கு தப்பி ஓடியதாக அறியப்படுகிறது.

பைசண்டைன்கள் யூத தேசியத்திற்கு எதிராக பாரபட்சம் காட்டவில்லை என்பது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத பிலோதியஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஆனார் என்பதற்கும், சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பேரரசர் II மைக்கேல் யூத வேர்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பதற்கும் சான்றாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ்-யூத உறவுகளின் வரலாற்றில் மற்றொரு பிரபலமான தீம் படுகொலைகள். அவை உண்மையில் நடந்தன, ஆனால் யூத வரலாற்றாசிரியர்களின் விருப்பம் இதுபோன்ற ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் பின்னால் சர்ச்சின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத நனவான உத்வேகத்தைக் காண வேண்டும், குறைந்தபட்சம், போக்கு. மாறாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான புனிதர்களின் நபராக, படுகொலை செய்பவர்களின் செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் கண்டித்துள்ளது. குறிப்பாக, க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான் கிஷினேவ் படுகொலையை கடுமையாகக் கண்டித்தார்: "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் ஏன் காட்டுமிராண்டிகளாக ஆனீர்கள் - உங்களைப் போன்ற அதே தாய்நாட்டில் வாழும் மக்களைக் கொள்ளையடிப்பவர்களாகவும், கொள்ளையர்களாகவும் ஆனீர்கள்? (சிசினாவில் யூதர்களுக்கு எதிரான கிறிஸ்தவர்களின் வன்முறை பற்றிய எனது எண்ணங்கள்). மேலும், அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன் எழுதினார்: "யூத படுகொலைகள் பற்றிய செய்திகளை நாங்கள் கேட்கிறோம்... ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸ்'! இந்த அவமானம் உங்களை கடந்து போகட்டும். இந்த சாபம் உனக்கு வராமல் இருக்கட்டும். சொர்க்கத்தை நோக்கி அழும் இரத்தத்தால் உங்கள் கை கறைபடாதிருக்கட்டும்... நினைவில் கொள்ளுங்கள்: படுகொலைகள் உங்களுக்கு ஒரு அவமானம்” (ஜூலை 8, 1919 தேதியிட்ட செய்தி).

உள்நாட்டுப் போரின் போது உக்ரைனில் யூத படுகொலைகளின் போது, ​​அதே போல் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜேர்மன் துருப்புக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களில், பல ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள்மற்றும் சாதாரண விசுவாசிகள் யூதர்களுக்கு அடைக்கலம் அளித்து, அவர்களைக் காப்பாற்றினர். கூடுதலாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் செம்படையின் வீரர்களை அவர்களின் ஆயுத சாதனைக்காக ஆசீர்வதித்தது, அவர்கள் 1944-1945 ஆம் ஆண்டில் ஆஷ்விட்ஸ், மஜ்தானெக், ஸ்டாலாக், சாக்சென்ஹவுசென், ஓசாரிச்சி போன்ற முகாம்களின் கைதிகளை விடுவித்து, நூறாயிரக்கணக்கான யூதர்களை காப்பாற்றினர். புடாபெஸ்ட் கெட்டோ, டெரெசின், பால்டிக் மற்றும் பலர். மேலும், கிரேக்க, செர்பிய மற்றும் பல்கேரிய தேவாலயங்களின் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் பல யூதர்களைக் காப்பாற்ற போரின் போது தீவிர நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர்.

பொதுவாக, யூதர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வரலாற்றில் உண்மையில் பல இருந்தன என்று நாம் கூறலாம். இருண்ட பக்கங்கள்எவ்வாறாயினும், இந்த உறவில் ஒரு தரப்பினரை ஒரு அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவராகவும் பாதிக்கப்பட்டவராகவும், மற்றவரை நியாயமற்ற துன்புறுத்துபவர் மற்றும் துன்புறுத்துபவராகவும் காட்டுவதற்கு உண்மைகள் ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை.

(முடிவு பின்வருமாறு.)