ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்தவர்களுக்காக கிரேக்க தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்வது எப்படி. ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்தவர்களுக்கும் தற்கொலைகளுக்கும்

ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக எப்படி ஜெபிப்பது?

திருச்சபையில் சேராத ஞானஸ்நானம் பெறாத மக்களுக்கு ஜெபத்தின் செயல்திறனைப் பற்றிய பல ஆதாரங்களை சர்ச்சின் பாரம்பரியம் நமக்குக் கொண்டுவருகிறது.

ஒரு நாள் ரெவ். எகிப்தின் மக்காரியஸ் பாலைவனத்தின் வழியாக நடந்து சென்று மனித மண்டை ஓடு தரையில் கிடப்பதைக் கண்டார். துறவி ஒரு பனைக் குச்சியால் அவரைத் தொட்டபோது, ​​​​மண்டை ஓடு பேசியது. பெரியவர் கேட்டார்: "நீங்கள் யார்?" மண்டை ஓடு பதிலளித்தது: "நான் இந்த இடத்தில் வாழ்ந்த விக்கிரக ஆராதனையாளர்களின் பூசாரியாக இருந்தேன்." செயின்ட் போது என்றும் அவர் கூறினார். மக்காரியஸ், நித்திய வேதனையில் இருப்பவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு, அவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார், பின்னர் அவர்கள் சில ஆறுதல்களைப் பெறுகிறார்கள். "பூமியிலிருந்து வானம் எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு நெருப்பு நம் கால்களுக்குக் கீழும், தலைக்கு மேலேயும் இருக்கிறது" என்று மண்டை ஓடு மீண்டும் சொன்னது, "நாங்கள் நெருப்பின் நடுவில் நிற்கிறோம், எங்களைப் பார்க்க யாரும் நிலைக்கவில்லை. பக்கத்து வீட்டுக்காரர். ஆனால் நீங்கள் எங்களுக்காக ஜெபிக்கும்போது, ​​ஒவ்வொருவரும் மற்றவர் முகத்தை ஓரளவு பார்க்கிறார்கள். இதுவே எங்கள் மகிழ்ச்சி." உரையாடலுக்குப் பிறகு, பெரியவர் மண்டை ஓட்டை தரையில் புதைத்தார்.

புனித ஞானஸ்நானம் இல்லாமல் இறந்தவர்கள் அல்லது மற்றொரு மதத்தை அல்லது நம்பிக்கையை சேர்ந்தவர்களுக்கு, நாம் தெய்வீக வழிபாட்டில் ஜெபிக்க முடியாது, அவர்களுக்கு தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்ய முடியாது, ஆனால் எங்கள் தனிப்பட்ட வீட்டு பிரார்த்தனைகளில் அவர்களுக்காக ஜெபிப்பதை யாரும் தடை செய்யவில்லை.

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய லியோ, தேவாலயத்திற்கு வெளியே சோகமாக இறந்த அவரது ஆன்மீக மகன் பாவெல் தம்போவ்ட்சேவுக்கு ஆறுதல் கூறினார்: "நீங்கள் அதிகமாக சோகமாக இருக்கக்கூடாது. கடவுள், ஒப்பிடாமல், உங்களை விட அவரை நேசித்தார், நேசிக்கிறார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், உங்கள் பெற்றோரின் நித்திய விதியை நீங்கள் கடவுளின் நன்மைக்கும் கருணைக்கும் மட்டுமே விட்டுவிட முடியும், அவர் கருணை காட்ட விரும்பினால், யார் அவரை எதிர்க்க முடியும். பெரிய பெரியவர் பாவெல் தம்போவ்ட்சேவுக்கு ஒரு பிரார்த்தனையைக் கொடுத்தார், இது சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்டு, ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காகக் கூறலாம்: “ஆண்டவரே, பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் இல்லாமல் நித்திய ஜீவனுக்குள் சென்ற உமது அடியாரின் (பெயர்) ஆத்மாவுக்கு இரக்கமாயிருங்கள். உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. இதை என் பிரார்த்தனையை எனக்கு பாவமாக ஆக்கிவிடாதே. ஆனால் உமது பரிசுத்த சித்தம் நிறைவேறும்."

புறப்பட்டவர்களுக்கான சால்டரைப் படிக்கும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு “மகிமையிலும்” அதைப் படிக்கும்போது இந்த ஜெபத்தைப் பயன்படுத்தலாம்.

மற்றொரு புனிதமான ஆப்டினா பெரியவர், செயின்ட் ஜோசப், இந்த ஜெபத்தின் பலன்களுக்கு ஆதாரம் இருப்பதாக பின்னர் கூறினார். இதை எந்த நேரத்திலும் படிக்கலாம் (நாள் முழுவதும் திரும்பத் திரும்ப). கோவிலில் மானசீகமாகவும் செய்யலாம். இறந்தவர்களின் உதவி தேவைப்படுபவர்களுக்கு அன்னதானம் வழங்கப்பட்டது. ஜெபமாலை படித்து, கடவுளின் தாயிடம் பிரார்த்தனை செய்வது நல்லது "கடவுளின் கன்னி தாய், மகிழ்ச்சியுங்கள் ..." (வலிமை அனுமதிக்கும் அளவுக்கு: ஒரு நாளைக்கு 30 முதல் 150 முறை வரை). இந்த விதியின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும், இறந்தவரின் ஆத்மாவுக்கு உதவ கடவுளின் தாயிடம் கேட்க வேண்டும்.

இறந்தவரின் உறவினர்கள் (குறிப்பாக குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் - நேரடி சந்ததியினர்) உள்ளனர் பெரிய வாய்ப்புஇறந்தவரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. அதாவது: ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பலன்களைக் காட்ட (திருச்சபையின் பிரார்த்தனை அனுபவத்தில் வாழ, புனித சடங்குகளில் பங்கேற்க, கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின்படி வாழ). ஞானஸ்நானம் பெறாமல் புறப்பட்டவர் இந்த பழங்களைக் காட்டவில்லை, ஆனால் அவரது குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள், அவரும் அவற்றில் ஒரு வேராகவோ அல்லது தண்டுகளாகவோ ஈடுபட்டுள்ளார்.

மேலும் நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்: அன்புக்குரியவர்கள் இதயத்தை இழக்கக்கூடாது, ஆனால் இறைவனின் கருணையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, கடவுளின் தீர்ப்பில் எல்லாம் இறுதியாக தீர்மானிக்கப்படும் என்பதை அறிந்து உதவ முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள்.

ஞானஸ்நானம் எடுக்காமல் ஒருவர் இறந்தால் அது பெரும் சோகம். இதை சரி செய்ய முடியாது. தேவாலய சட்டங்களின்படி, தேவாலயத்தில் அவருக்கு ஒரு இறுதிச் சடங்கு செய்யவோ அல்லது வழிபாட்டில் அவரை நினைவுகூரவோ இயலாது. ஆனால் ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்தவர்களுக்காக தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை செய்ய அன்பானவர்களுக்கு எப்போதும் உரிமை உண்டு. இதைச் செய்வதற்கான சிறந்த வழி என்ன?

இறந்த பிறகு என்ன நடக்கும்

ஒருவன் தன் வாழ்நாளில் இறைவனை முற்றிலுமாக நிராகரித்து விட்டால், அவனுக்காக மிகவும் கடினமாக ஜெபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இறந்தவர்கள் தோன்றி அவர்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டாம் என்று கேட்ட வழக்குகள் இருந்தன. எப்படியிருந்தாலும், பாதிரியாரிடம் பேசுங்கள், அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துவார் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை. ஆனால் மக்கள் நம்பிக்கையை மதிக்கிறார்கள், ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான விருப்பத்தைக் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய நேரமில்லை. பின்னர் நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.

மரணத்திற்குப் பிறகு ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் ஒரு தனிப்பட்ட சோதனைக்குச் செல்கிறது, இது இறந்த 40 வது நாளில் நடக்கும். ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் இறந்தவரின் ஆன்மா வான்வழி சோதனைகள் மற்றும் அவரது தலைவிதியைத் தணிக்க வழிகளில் செல்ல உதவுவதாக நம்பப்படுகிறது. இறந்த நாளில் நீங்கள் செய்யலாம்:

• 17 கதிஸ்மாவைப் படியுங்கள் - சங்கீதங்கள் மற்றும் தேவையான பிரார்த்தனைகள்ஓய்வு பற்றி;
• கல்லறையில் லித்தியத்தின் மதச்சார்பற்ற சடங்கைச் செய்யுங்கள்;
• கோவிலில் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

ஒரு நினைவு சேவை அல்லது தேவாலய நினைவகத்தை ஆர்டர் செய்ய முடியாது. அவரது வாழ்நாளில், அந்த நபர் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை மற்றும் கடவுளை நிராகரித்ததால் இது செய்யப்படுகிறது.

வேறு என்ன பிரார்த்தனைகளை நீங்கள் படிக்கலாம்?

ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக ஜெபிக்க அருளப்பட்டதாகக் கூறப்படும் தியாகி ஹுவாரின் வணக்கம் உள்ளது. அவருக்காக ஒரு சேவை கூட தொகுக்கப்பட்டது, அது நியமனமற்றது, அதாவது, தேவாலயத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்தவர்களுக்கான தேவாலய பிரார்த்தனை, இப்போது சில பாதிரியார்களால் (கட்டணத்திற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டாலும், அனைத்து நியதிகளையும் மீறுகிறது. இறந்தவர்களுக்கான நியதியை தியாகி ஊருக்குப் படிக்கலாமா வேண்டாமா என்பது ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட விஷயம்.

கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளாமல், மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களுக்கு பிச்சை வழங்கவும் புனித பிதாக்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள்.

ஒரு குழந்தை இறந்தால்

பெரும் துக்கம் - இழப்பு சிறு குழந்தை. ஆனால் அனைத்து குழந்தைகளும் பரலோகத்தில் முடிவடையும் என்று புனித திருச்சபை நம்புகிறது. இது பற்றி நற்செய்தியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளுக்கான பிரார்த்தனையும் தனிப்பட்ட முறையில் செய்யப்படுகிறது, அதே போல் தேவாலயத்தில் உறுப்பினர்களாக மாறாத மற்றவர்களுக்கும். குழந்தைகள், அவர்களுக்கு சுயநினைவு இல்லை என்றாலும் கெட்ட செயல்கள், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் அசல் பாவத்தின் முத்திரையை இன்னும் தாங்கி நிற்கிறது. அதனால்தான் சிறு குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது அவசியம் என்று சர்ச் கருதுகிறது.

குழந்தைக்கு வாழ்க்கை தெரியாது என்பது நியாயமற்றதாகத் தோன்றலாம். ஆனால் அவருடைய கதி எப்படியிருக்கும் என்று தெரியவில்லை. ஒரு நபரை மிகவும் பயங்கரமான பேரழிவிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக இறைவன் மக்களை தன்னிடம் அழைத்துச் செல்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது, இது குழந்தைகளுக்கும் பொருந்தும். நாம் கடவுளின் நன்மையை நம்ப வேண்டும், விரக்தியடையக்கூடாது, எல்லாவற்றிற்கும் நன்றி செலுத்த வேண்டும், இது கடினமாக இருந்தாலும்.

ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்தவர்களுக்காக லியோ ஆப்டின்ஸ்கியின் பிரார்த்தனை

“ஆண்டவரே, பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் இல்லாமல் நித்திய வாழ்க்கையில் சென்ற உமது அடியாரின் (பெயர்) ஆன்மா மீது கருணை காட்டுங்கள். உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. இதை என் பிரார்த்தனையை எனக்கு பாவமாக ஆக்கிவிடாதே. ஆனால் உமது பரிசுத்த சித்தம் நிறைவேறும்."

ஜெபமாலை வாசித்து, கடவுளின் தாயிடம் பிரார்த்தனை செய்வது நல்லது"கடவுளின் கன்னி தாய், மகிழ்ச்சியுங்கள் ..." (வலிமை அனுமதிக்கும் அளவுக்கு: ஒரு நாளைக்கு 30 முதல் 150 முறை வரை). இந்த விதியின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும், இறந்தவரின் ஆத்மாவுக்கு உதவ கடவுளின் தாயிடம் கேட்க வேண்டும்.

ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகடைசியாக மாற்றப்பட்டது: ஜூலை 7, 2017 ஆல் போகோலுப்

அருமையான கட்டுரை 0

கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, அக்டோபர் 9 ஆம் தேதி, அன்பின் அப்போஸ்தலரின் நினைவு நாளைக் கொண்டாடினோம் - புனித சுவிசேஷகரும் கிறிஸ்து ஜான் இறையியலாளர்களின் நெருங்கிய சீடரும், "கடவுள் அன்பே" (1 யோவான் 4:8).

கட்டுரையின் தலைப்பில் எழுப்பப்பட்ட கேள்வி மற்றும் நம்மில் பலருக்கு முக்கியமான மற்றும் கடுமையானது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் நாத்திக சோவியத் மாநிலத்தில் பிறந்து வளர்ந்தோம்) நேரடியாக அன்பைப் பற்றியது.

எனவே, நிச்சயமாக, மதவெறியர்கள், பிளவுபட்டவர்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் உட்பட அனைத்து மக்களுக்காகவும் நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம். ஆனால் வீட்டு செல் பிரார்த்தனையில் மட்டும்.

ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள், பிளவுபடுபவர்கள் மற்றும் மதவெறியர்களுக்கான பிரார்த்தனையின் உதாரணங்களை இறைவன் நமக்குத் தருகிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நற்செய்தி வசனங்களை நினைவில் கொள்வோம்: “ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: உங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கவும், உங்களை சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள், உங்களை வெறுப்பவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள், உங்களைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கும் உங்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்கும் ஜெபம் செய்யுங்கள். பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா” (மத்தேயு 5:44). 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தி சித்திரவதை செய்தது யார்? யூதர்கள், ரோமானியர்கள், பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகளின் பேகன்கள்.

இரட்சகரின் துன்பத்தையும் நினைவு கூர்வோம்: “அவர்கள் மண்டை ஓடு என்ற இடத்திற்கு வந்தபோது, ​​அங்கே அவரையும் வில்லன்களையும் சிலுவையில் அறைந்தார்கள், ஒருவரை வலதுபுறமும் மற்றவரை இடதுபுறமும். இயேசு கூறினார்: தந்தையே! அவர்களை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது" (லூக்கா 23:32-34). நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அந்த நேரத்தில் யாருக்காக ஜெபித்தார்? அவர் மேசியா என்பதை அறியாத பேகன் ரோமானிய வீரர்களைப் பற்றி.

பவுலின் நிருபங்களும் முக்கியமானவை: “எனவே, முதலில், எல்லா மக்களுக்காகவும், ராஜாக்களுக்காகவும், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்காகவும் ஜெபங்கள், விண்ணப்பங்கள், மன்றாட்டுகள் மற்றும் நன்றிகள் செய்யப்பட வேண்டும் என்று நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன். எல்லா தேவபக்தியும் தூய்மையும், ஏனென்றால், எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும் விரும்புகிற நம்முடைய இரட்சகராகிய தேவனுக்கு இது நல்லது, பிரியமானது" (1 தீமோ. 2:1-4). மேலும், அன்பான சகோதர சகோதரிகளே, இது செயலுக்கான வழிகாட்டியாக பிஷப்பிற்கு (பவுல் பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் தீமோத்தேயுவை எபேசிய திருச்சபையின் பிஷப்பாக நியமித்தார்) கடவுளின் பரிசுத்த அப்போஸ்தலன்-தரிசனத்தால் எழுதப்பட்ட ஒரு நிருபம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். உதாரணமாக, இங்கு குறிப்பிடப்பட்ட அரசர்கள் அல்லது ஆட்சியாளர்கள் யார்? ராஜாக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் உட்பட முழு எக்குமீனும் (கிரேக்க "குடியிருப்பு நிலத்திலிருந்து") 99 சதவிகிதம் பேகன் என்றால். மேலும், புனித உயர்ந்த இறைத்தூதர்தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்தில், கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் எல்லா மக்களுக்காகவும் ஜெபிக்க வேண்டிய உண்மையான தெய்வீக, இரக்கமுள்ள சிந்தனையை பவுல் வெளிப்படுத்துகிறார், "அனைவரும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும்". இதன் பொருள் என்னவென்றால், மதவெறியர்கள், நாத்திகர்கள், பிளவுபட்டவர்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களின் அறிவுரைக்காக நாம் ஜெபிக்க வேண்டும், அதனால் நம்முடைய அன்பின் உதவியுடன், நம்முடைய உயிரணுக்களில் நம்முடைய தீவிர ஜெபத்தால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தி அவர்களை வழிநடத்துவார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உள்ளே காலை பிரார்த்தனை, விரிவாக்கப்பட்ட நினைவிடத்தில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகி, அழிவுகரமான மதவெறிகளால் கண்மூடித்தனமாக இருப்பவர்கள், உங்கள் அறிவின் ஒளியால், உங்கள் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களை கத்தோலிக்க திருச்சபையில் தெளிவுபடுத்துங்கள்."

நாமும் சில மகான்களின் வாழ்க்கையை நினைவு கூர்வோம். உதாரணமாக, எகிப்தின் புனித மக்காரியஸ். ஒரு நாள் ஒரு புறமத எகிப்திய பாதிரியாரின் மண்டை ஓடு பாலைவனத்தில் அவரிடம் பேசியபோது, ​​நரகத்தில் அவர்களுக்காக ஜெபித்ததற்காக கடவுளின் துறவிக்கு நன்றி தெரிவித்தார். கடவுளின் கிருபையால் அவரது பிரார்த்தனை அவர்களின் வேதனையை எளிதாக்குகிறது. இந்த எடுத்துக்காட்டில், அத்தகைய ஜெபத்தின் செயல்திறன் மற்றும் கருணை நிறைந்த உதவியை நாம் காண்கிறோம்.

ஒரு வயதான சமகாலத்தவரின் வாழ்க்கையில், ஏற்கனவே எங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்த ஒடெசாவின் வணக்கத்திற்குரிய குக்ஷாவின் வாழ்க்கையில், துறவியின் உதடுகளிலிருந்து இதுபோன்ற ஒரு சம்பவம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: “சாலையில் எனக்கு சாப்பிட எதுவும் இல்லை (தந்தை குக்ஷா. நாடுகடத்தப்பட்டதற்காக ஒரு முகாம் சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு பயணம் - ஆசிரியரின் குறிப்பு. ஒரு இளம் யூதப் பெண் என்னுடன் அதே பெட்டியில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தாள் - கடவுளே அவளுடைய சிறிய அன்பான தன் 3 வயது மகனுடன். நான் எங்கே போகிறேன், நான் ஒரு பாதிரியாரா என்று கேட்டாள், அவளுடைய தந்தை, ரபியும் சிறையில் இருப்பதாகக் கூறினார். மூன்று நாட்களும் சோலிகாம்ஸ்கிற்குச் சென்று எனக்கு உணவு அளித்து, அவளுடன் கொஞ்சம் பணத்தையும் கொடுத்தாள். துறவியின் நினைவுக் குறிப்புகளில், ஒரு இளம் பெண்ணின் இரட்சிப்புக்கான பிரார்த்தனையின் தெளிவான உதாரணத்தைக் காண்கிறோம், ஒருவேளை யூத நம்பிக்கை.

மேலும், துறவி தியோடர் தி ஸ்டூடிட், மேற்கண்ட வகை மக்களுக்காக ஒருவர் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்று கூறுகிறார்: "அவரது ஆன்மாவில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் அத்தகையவர்களுக்காக ஜெபித்து அவர்களுக்காக பிச்சை செய்யாவிட்டால்."

மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II, 2003 இல் மாஸ்கோ மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் தனது அறிக்கையில் கூறினார்: “நம் நாட்டில் போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்தின் காலங்களில், பலர் வளர்ந்து ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்தனர், மேலும் அவர்களின் விசுவாசிகளான உறவினர்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்களின் நிம்மதிக்காக பிரார்த்தனை செய்ய. அத்தகைய தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை ஒருபோதும் தடைசெய்யப்படவில்லை. ஆனால் தேவாலய பிரார்த்தனையில், தெய்வீக சேவைகளின் போது, ​​புனித ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் அதில் இணைந்த திருச்சபையின் குழந்தைகளை மட்டுமே நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம். அதாவது, செல் (வீட்டு) பிரார்த்தனையில் நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக ஜெபிக்கலாம்.

அவருடைய பரிசுத்தத்தின் மேற்கோளைப் பின்பற்றி, கடவுளின் உதவியுடன் நாம் அடுத்த கேள்விக்கு செல்கிறோம்: "கோவிலில் ஞானஸ்நானம் பெறாத, மதவெறியர்கள் மற்றும் பிளவுபட்டவர்களுக்காக ஜெபிக்க முடியுமா?" பதில்: "இல்லை."

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் வரையறையை நினைவில் கொள்வோம்... ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு புனிதமாகும், இதில் விசுவாசி, பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வேண்டுகோளுடன் உடலை மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கடித்து, மாம்சத்திற்கு இறப்பார், பாவ வாழ்க்கை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு மறுபிறவி எடுக்கப்படுகிறது. அதாவது, ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மீக பிறப்பு.

இரட்சகர் இதைப் பற்றி பரிசுத்த நீதிமான் நிக்கோடெமஸுடனான தனது உரையாடலில் கூறுகிறார்: “இயேசு பதிலளித்தார்: உண்மையாகவே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒரு மனிதன் தண்ணீரினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது. மாம்சத்தினால் பிறப்பது மாம்சம், ஆவியினாலே பிறப்பது ஆவி” (யோவான் 3:5, 6). ஞானஸ்நானம் பெறாத நபர் இன்னும் சதை கொண்ட ஒரு வயதான மனிதராக இருக்கிறார், கிறிஸ்துவின் கொடியில் ஒட்டப்படவில்லை, அவருடைய உடலின் ஒரு பகுதியாக மாறவில்லை - கிறிஸ்துவின் தேவாலயம். இது பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தொடக்கமாகும். எனவே, நிச்சயமாக, ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை எந்த வடிவத்திலும் சாத்தியமற்றது. அவர்கள் தேவாலய அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. மேலும், தேவாலய வாழ்க்கையின் மையமானது நற்கருணை ஆகும். ஆனால் முதல் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் ஊழியத்தை நினைவில் கொள்வோம். கேட்குமென்ஸ் (அதாவது ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பும் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள்) கூட விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை, அங்கு கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் ரொட்டி, ஒயின் மற்றும் தண்ணீரை மாற்றுவது நடைபெறுகிறது. மேலும் அவர்கள் கதவுகளுக்கு அருகில் சிறப்புப் பொருட்களை வைத்தனர் தேவாலய அமைச்சர்கள்- பரனோமரி-கேட் கீப்பர்கள், அதனால் விசுவாசிகள் (ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்) தவிர யாரும் ஒற்றுமையின் போது கோவிலுக்குள் நுழைய முடியாது.

தேவாலய சேவைகளின் போது ஞானஸ்நானம் பெறாத, மதவெறியர்கள், பிளவுபட்டவர்கள் மற்றும் பேகன்களின் தேவாலயத்தில் நினைவுகூருவதை தடை செய்வது திருச்சபையின் நியமன நனவில் பிரதிபலிக்கிறது. முதலாவதாக, இவை லாவோடிசியன் லோக்கல் கவுன்சிலின் பல விதிகள் (c. 360): "ஒரு மதவெறி அல்லது துரோகிகளுடன் பிரார்த்தனை செய்வது முறையல்ல" (விதி 33), "யூதர்கள் அல்லது மதவெறியர்களிடமிருந்து அனுப்பப்படும் விடுமுறை பரிசுகளை ஒருவர் ஏற்கக்கூடாது, அவர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டாடவும் கூடாது” (விதி 37), “சர்ச் உறுப்பினர்கள் எல்லா மதவெறியர்களின் கல்லறைகளுக்கும் அல்லது அவர்கள் அழைக்கும் தியாகிகளின் இடங்களுக்கும், பிரார்த்தனைக்காகவோ அல்லது குணப்படுத்துவதற்காகவோ செல்ல அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. மேலும் நடப்பவர்கள், அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேவாலய ஒற்றுமையை இழக்க நேரிடும்” (விதி 9).

மேலும் VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 5 வது விதி: “சிலர், பாவம் செய்து, திருத்தப்படாமல் இருக்கும்போது, ​​மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு பாவம் உள்ளது, மேலும்... பக்தியுக்கும் சத்தியத்துக்கும் எதிராகக் கடுமையாகக் கலகம் செய்கிறார்கள்... கர்த்தராகிய கடவுள் அப்படி இல்லை, அவர்கள் தங்களைத் தாழ்த்தி, தங்கள் வீழ்ச்சியிலிருந்து நிதானமாக மாறாவிட்டால்.

கூடுதலாக, முற்றிலும் தினசரி கருத்தில் இருந்து, நான் ஒரு வயது முழுக்காட்டப்படாத நபர் என்று சொல்ல விரும்புகிறேன் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுஒரு வலுவான நாத்திகம், மதவெறி, பிளவு அல்லது பேகன் நம்பிக்கை காரணமாக அல்லது அவரது ஆன்மாவின் சிறப்பு சோம்பல் மற்றும் புறக்கணிப்பு காரணமாக ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. எனவே, நிச்சயமாக, அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் நற்கருணைக் கலசத்திலிருந்தும், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மார்பில் உள்ள ஒற்றுமையிலிருந்தும் தன்னை விலக்கிக் கொண்டார்.

ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்த குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை... அத்தகைய குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் எங்கள் உண்மையான மற்றும் ஆழ்ந்த இரங்கலைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறார்கள். அன்பானவர்களே, இந்த துயரமான, மிகவும் கடினமான, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அன்பான குழந்தையை இழந்த நிகழ்வை கடவுளின் விருப்பமாக உணர்ந்து விரக்தியடைய வேண்டாம் என்று கடவுளின் உதவியுடன் நான் கூற விரும்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "கடவுள் கொடுத்தார், கடவுள் எடுத்தார்" என்ற பிரபலமான பழமொழியை நினைவில் கொள்வோம். மேலும் மக்கள் தங்கள் இதயங்களில் ஞானமுள்ளவர்கள். கர்த்தர் உங்கள் குழந்தையைத் தம்மிடம் எடுத்துக் கொண்டால், நம்முடைய இரட்சிப்பை ஏற்பாடு செய்ய அவர் தனது மர்மமான திட்டங்களை வைத்திருந்தார். அவருடைய பெரிய மற்றும் பரிசுத்த சித்தத்திற்கு உங்களை சமர்ப்பிக்கவும். "என் நுகம் எளிதானது, என் சுமை இலகுவானது" (மத்தேயு 11:30). இந்த பாரத்தை நீங்கள் விரக்தியடையாமல், கடவுளின் விருப்பமாக ஏற்றுக்கொண்டால், ஆனால் அவருடைய விவரிக்க முடியாத கருணையை முழுமையாக நம்பினால், அது உண்மையில் இலகுவாக மாறி உங்களை இரட்சிப்புக்கு அழைத்துச் செல்லும். ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்த உங்கள் குழந்தைகளுக்காக, வீட்டு ஜெபத்தில் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், அவர்களுக்காக பிச்சை கொடுங்கள் (நீங்கள் அவர்களை நினைவில் கொள்வதற்காக மட்டுமே, வேறு யாரையும் அல்ல). இரக்கமுள்ள இறைவன் ஏற்பாடு செய்வார் என்று நம்புங்கள், ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் சிறந்த முறையில் ஏற்பாடு செய்கிறார்.

இறந்த குழந்தைகளுக்காக தாய்மார்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை உள்ளது: "ஆண்டவரே, என் வயிற்றில் இறந்த என் குழந்தைகளுக்கு கருணை காட்டுங்கள், என் நம்பிக்கை மற்றும் கண்ணீருக்காக, உமது கருணைக்காக. ஆண்டவரே, உமது தெய்வீக ஒளியை அவர்களுக்குப் பறிக்காதே!"

குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் மகப்பேறு மருத்துவர்களையும் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறேன். நீங்கள் கடவுளை நம்பினால், மருத்துவ அனுபவத்தின்படி, ஏற்கனவே பிரசவத்தின் போது, ​​​​உலகைக் கண்ட குழந்தை இன்னும் சுவாசிக்கிறது, ஆனால் எல்லா அறிகுறிகளின்படியும் வாழாது, ஒரு குளியல் தொட்டி அல்லது தண்ணீருடன் வேறு எந்த கொள்கலனையும் கொண்டு வாருங்கள். அதை மூன்று முறை அவரது தலையில் ஊற்றி சொல்லுங்கள்: “கடவுளின் வேலைக்காரன் (கடவுளின் வேலைக்காரன்) (பெயர்) தந்தையின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றான், ஆமென். மற்றும் மகன், ஆமென். மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆமென். இப்போதும் என்றும், யுக யுகங்கள் வரை, ஆமென்.” முடிந்தால், ஒவ்வொரு ஆச்சரியத்துடனும், ஊற்றும்போது குழந்தையை மூன்று முறை கீழே இறக்கி, பிறகு அவரை வளர்க்கவும். இது பழைய மனிதனின் மரணம் மற்றும் புதிய - ஆன்மீகத்தின் உயிர்த்தெழுதல்-புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் அடையாளமாகும். இந்த சடங்கு உங்களுக்கு ஒரு நிமிடத்திற்கும் குறைவாகவே எடுக்கும், மேலும் மனித ஆன்மா காப்பாற்றப்பட்டு தயாராக இருக்கும் நித்திய ஜீவன். அத்தகைய குழந்தை இறந்தால், அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றவராக கருதப்படுவார் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், நீங்கள் கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்யலாம். அவர் உயிர் பிழைத்தால், நீங்கள் பாதிரியாரை அழைக்க வேண்டும், மேலும் அவர் ஞானஸ்நானத்தில் தேவையான அனைத்தையும் நிரப்புவார், உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு போன்றவற்றைச் செய்வார். கூடுதலாக, மகப்பேறு மருத்துவமனைகள் பெரும்பாலும் மதகுருக்களால் பராமரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு மரண பயத்திற்காக (அதாவது, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் கடுமையான நோயில்) அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்காக நீங்கள் மருத்துவர்கள் மூலம் அவர்களைத் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

மதவெறியர்கள், பிரிவினைவாதிகள் மற்றும் பேகன்களைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் அவர்களுக்காக வீட்டில், தனிப்பட்ட முறையில் பிரார்த்தனை செய்யலாம், இதனால் இறைவன் அவர்களை இரட்சிப்புக்கு அழைத்துச் செல்வார். தேவாலயத்தில், மேலே உள்ள இணக்க விதிகளின் அடிப்படையில், அது சாத்தியமற்றது. மேலும், கடவுள் மனித சுதந்திரத்தை மீற விரும்பவில்லை. அவர் உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்டில் ஒரு மதவெறி மற்றும் பிளவுபட்டவர் அல்லது பேகன் என்றால் (அவர் இதில் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தையாக இல்லாவிட்டால்), அவர் தானாக முன்வந்து தன்னை வெளியேற்றினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மற்றும் அவரது நம்பிக்கைகளின்படி, அவர் அவளைச் சேர்ந்தவராக விரும்பவில்லை. அவரை வலுக்கட்டாயமாக கோவிலுக்கு இழுக்க நமக்கு உரிமை இருக்கிறதா? நீங்கள் பலத்தால் நன்றாக இருக்க மாட்டீர்கள். அவர் ஏற்கனவே தனது இதயத்தில் கடுமையான பாவம் செய்திருந்தார் மற்றும் அவரது கோட்பாடுகளை நம்பாமல் அல்லது வேண்டுமென்றே அவற்றை சிதைப்பதன் மூலம் தேவாலயத்திலிருந்து தன்னை வெளியேற்றினார். கர்த்தரும் தேவனும், நம்முடைய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும் செய்த பல சுகப்படுத்துதல்களை நினைவு கூர்வோம். குணப்படுத்துவதற்கான ஒரே நிபந்தனையாக அவர் மக்களிடமிருந்து என்ன தேவைப்பட்டார்? நம்பிக்கை. "என்னால் இதைச் செய்ய முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?" - என்று இறைவன் கேட்கிறான். மேலும் நாசரேத்தில், நற்செய்தியில் (மத்தேயு 13:53-58) கூறப்பட்டுள்ளபடி, அவர்களின் நம்பிக்கையின்மையால் கிறிஸ்து பல அற்புதங்களையும் குணப்படுத்துதலையும் செய்யவில்லை.

நம்பிக்கை இல்லை, இரட்சிப்பு இல்லை. குறைந்தபட்சம் இப்போதைக்கு அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு.

ஆகவே, அன்பான சகோதர சகோதரிகளே, நம்மையோ அல்லது ஆசாரியனையோ பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டாம். அத்தகைய நபர் ஏற்கனவே உங்கள் நினைவுப் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டிருந்தால், அவரது பெயருக்கு எதிரே வைக்கவும் (எடுத்துக்காட்டாக, நெக்ர்., அதாவது “முழுக்காட்டப்படாதது”, அல்லது “ஒரு பிரிவினருக்குச் சென்றது”, “பிளவுக்குச் சென்றார்”, “கத்தோலிக்கத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்” போன்றவை. ) அதனால் அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் என்ன செய்வது என்று பூசாரிக்கு தெரியும்.

தற்கொலைகளின் ஓய்வு பற்றிய குறிப்புகள் தேவாலய சேவைகளுக்கு சமர்ப்பிக்கத் தகுதியற்றவை. இந்த மக்கள் தானாக முன்வந்து தங்கள் உயிரை - எங்களுக்கு மிகவும் விலையுயர்ந்த தெய்வீக பரிசு - அதன் மூலம் தானாக முன்வந்து இறைவனை நிராகரித்தனர். கூடுதலாக, ஜூலை 27, 2011 அன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயரின் முடிவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனுமதியின்றி இறந்தவர்களின் உறவினர்களின் பிரார்த்தனை ஆறுதல் சடங்கில், பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "சர்ச் நியதிகள்" வழங்குவதைத் தடைசெய்கின்றன மற்றும் பிரார்த்தனை” தற்கொலைகள் (தீமோத்தேயு 14), கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதில் இருந்து உணர்வுபூர்வமாக தங்களை அந்நியப்படுத்திக் கொண்டவர்கள். இந்த விதியின் செல்லுபடியாகும் துறவிகளின் ஆன்மீக அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் தற்கொலைகளுக்காக ஜெபிக்கத் துணிந்தனர், தவிர்க்கமுடியாத கனத்தையும் பேய் சோதனைகளையும் அனுபவித்தனர்.

கோவிலில் உள்ள அர்ச்சகரிடம் மேற்கூறிய சேவையை தற்கொலைக்காக அல்ல, உறவினர்களின் வசதிக்காகச் செய்யச் சொல்லலாம். இது ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கம் சடங்குடன் குழப்பமடையக்கூடாது. இது உயிருள்ளவர்களுக்கான பிரார்த்தனை.

தற்கொலைக்கான மனநோய் பற்றிய தகவல் (மருத்துவரின் சான்றிதழ்) இருந்தால், நீங்கள் உங்கள் மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பிஷப்பிடம் சென்று இறுதிச் சடங்கிற்கு ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்கலாம். ஆனால் இதற்குப் பிறகும், ஒரு தற்கொலையை தேவாலயங்களில் நினைவுகூர முடியாது.

ஆனால் வீட்டில் பிரார்த்தனையில் தற்கொலை செய்து கொண்ட ஒருவருக்காக ஜெபிக்கலாம். இதற்காக மட்டுமே, ஞானஸ்நானம் பெறாத, மதவெறியர்கள், பேகன்கள், பிளவுபட்டவர்களுக்கான பிரார்த்தனைக்காக, உங்கள் வாக்குமூலம் அல்லது மற்றொரு பாதிரியாரிடம் ஆசீர்வாதம் பெற வேண்டும்.

அது போதும் குறுகிய பிரார்த்தனைஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய லியோ: “ஆண்டவரே, உமது அடியாரின் (பெயர்) இழந்த ஆன்மாவைத் தேடுங்கள்: முடிந்தால், கருணை காட்டுங்கள். உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. இதை என் ஜெபத்தை பாவமாக்காதே, ஆனால் உமது பரிசுத்த சித்தம் செய்யப்படும். அல்லது மெட்ரோபொலிட்டன் வெனியமின் (ஃபெட்சென்கோவ்) ஆன்மீகப் பணி "அனுமதியின்றி இறந்தவர்கள் மீதான நியதி."

தனித்தனியாக, புனித தியாகி ஹுவாரைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், அதன் நினைவாக நவம்பர் 1 அன்று சர்ச் புதிய பாணியில் கொண்டாடுகிறது. ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக அவர் பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்று சமூகத்தில் ஒரு கருத்து உள்ளது. பாலஸ்தீனத்தைச் சேர்ந்த புனிதமான பெண் கிளியோபாட்ரா தனது புனித நினைவுச்சின்னங்களை தனது மூதாதையர்களுடன் கல்லறையில் வைத்தபோது வாழ்க்கையிலிருந்து அந்த பத்தியின் அடிப்படையில் இது எழுந்திருக்கலாம். ஆனால் இந்த மூதாதையர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் இல்லை அல்லது பேகன்கள் என்று வாழ்க்கையில் எங்கும் கூறப்படவில்லை. ஆனால் ரஸ்ஸில் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக புனித தியாகி ஹுவாரிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் பாரம்பரியம் இன்னும் உள்ளது. இது தேவாலய நியதிக்கு முற்றிலும் பொருந்தாது. இந்த கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அவரது அறிக்கையில் மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ஆல் ரஸ் இதைப் பற்றி பேசுவது இதுதான்: “சிறிய தேவாலயத்தில் உள்ளவர்கள் புனித ஞானஸ்நானத்தை ஏற்கவோ அல்லது தேவாலயத்தில் உறுப்பினராகவோ தேவையில்லை என்ற எண்ணம் கொண்டுள்ளனர். தியாகி ஊருக்கு பிரார்த்தனை செய்தால் போதும். புனித தியாகி ஹுவாரை வணங்குவதற்கான இத்தகைய அணுகுமுறை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் எங்கள் தேவாலய போதனைக்கு முரணானது.

எனவே, அன்பான சகோதர சகோதரிகளே, வேதவசனங்களையும், திருச்சபையின் நியதிகளையும் கவனமாகப் படிப்போம், கடவுளின் உதவியால், எல்லா மக்களுக்கும் அன்பாகவும், கிறிஸ்துவின் தலைவரான திருச்சபையின் தாய்க்குக் கீழ்ப்படிதலுடனும் நம் இதயங்களை நிரப்புவோம். இதுவே எமக்கான ஒரே சேமிப்பு பாதை.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மக்கள் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள், அவர்களின் கண்களில் கண்ணீருடன், இறந்த ஞானஸ்நானம் பெறாத உறவினர்களை நினைவில் கொள்ள முடியுமா என்று கேட்கிறார்கள். திருச்சபை ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக ஜெபிப்பதில்லை, ஏனென்றால் இந்த மக்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நினைவகத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை இழந்தனர் மற்றும் தேவாலயத்தின் சேமிப்பு வேலிக்குள் நுழையவில்லை. திருச்சபையின் சாசனத்தின்படி, அதைச் செய்வதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள்ஞானஸ்நானம் பெற்ற, ஆனால் நம்பிக்கையைத் துறந்து, நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிய (மதவெறியாளர்கள்) - இந்த மக்கள் திருச்சபையிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே விலக்கிக் கொண்டனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை உண்மையான தேவாலயமாக அங்கீகரிக்காத விசுவாசிகளுக்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத மக்களுக்கும் சமமான அடிப்படையில் பிரார்த்தனை செய்வது விசித்திரமாக இருக்கும், அதன் மூலம் அதை எதிர்த்தது.

தற்கொலைகள் என்பது தங்கள் வாழ்க்கையின் சிலுவையை சுமக்க மறுத்தவர்கள், கடவுளின் பாதுகாப்புக்கு எதிராக, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிராக, அவருடைய திருச்சபைக்கு எதிராக கலகம் செய்தவர்கள்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் போதனைகளின்படி, தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் உயிருள்ள உடல், மற்றும் அவர் தலைவர், கடவுள் ஆவியால் உயிரூட்டப்பட்ட இந்த பெரிய உயிரினத்தின் உறுப்புகள். ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள், அதே போல் மதவெறியர்கள், இறந்த உறுப்பினர்கள், சர்ச்சின் முழு உடலிலிருந்தும் துண்டிக்கப்பட்டவர்கள், எனவே இறந்த உறுப்பினரை கவனித்துக்கொள்வது பயனற்றது, அதற்காக ஜெபிப்பது பயனற்றது. வெட்டப்பட்ட மற்றும் அழுகிய விரலுக்கு மட்டுமே ஒருவர் வருத்தப்பட முடியும், ஆனால் அதை குணப்படுத்துவது இனி சாத்தியமில்லை. ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களும், விசுவாச துரோகிகளும், கடவுளை நிராகரித்து வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்ற ஆன்மாக்கள், ஆரோக்கியமான தானியங்களுடன் விளைநிலத்தில் வீசப்படும் அழுகிய தானியங்களுக்கு ஒப்பிடப்படுகின்றனர். அத்தகைய தானியங்கள், அழுகியதால் சேதமடையாத தானியங்களைப் போலன்றி, ஏராளமான நீர்ப்பாசனம் அல்லது உயிர் கொடுக்கும் சூரியனின் செல்வாக்கு உதவாதது போல, கிறிஸ்துவின் ஆவியை தங்களுக்குள் அணைத்த ஆன்மாக்கள் ஜெபங்களிலிருந்து உதவி பெறுவது கடினம். அன்புக்குரியவர்களின்.

ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்தவர்களிடம் திருச்சபை கொடூரமாக நடந்துகொள்கிறது என்ற நிந்தைகளை ஒருவர் அடிக்கடி கேட்கிறார், அவர்களில் மிகவும் நல்லவர்களும் உள்ளனர். நல்ல மனிதர்கள். அப்படியென்றால் உங்களைத் தடுத்து நிறுத்தியது எது? நல்ல மனிதர்கள்தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக ஆக? அநேகமாக ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் காரணங்கள் இருக்கலாம். ஒருவர் தங்கள் பதவியை இழந்துவிடுவோமோ என்று பயந்தார், மற்றொருவர் தனது பதவியை இழக்க நேரிடும் என்று பயந்தார், ஒருவர் சங்கடப்பட்டார் அல்லது நேரமில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றின் மையமும் கடவுள் நம்பிக்கையின்மை. ஆன்மா இந்த அவநம்பிக்கையை எடுத்துக்கொண்டது, அதனுடன் கடவுளை மறுப்பது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில், அது இனி புதிய குணங்களைப் பெறாது. எனவே, ஒரு அவிசுவாசிக்கான பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை செய்பவரின் ஆன்மாவுக்கு கூட ஆபத்தானது. (கவனிக்கவும். அண்ணாவின் குறிப்பு)

தற்கொலைகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்வது இன்னும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் இறந்தவரின் ஆன்மாவின் நினைவை உணர்ந்து, அதே நேரத்தில் பிரார்த்தனை செய்பவர், அவரது ஆன்மீக நிலையின் சக உறுப்பினராகி, அவரது ஆன்மீக பகுதிக்குள் நுழைகிறார். மனந்திரும்புதலால் தீர்க்கப்படாத ஏக்கங்கள், அவனது பாவங்களுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன. சர்ச் தற்கொலைகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்யும் ஒரு சிறப்பு நாள் இருப்பதாக ஒரு பொதுவான நம்பிக்கை உள்ளது. இது உண்மையல்ல. அப்படி ஒரு நாள் இல்லை.

இறந்தவர் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக இருந்தால், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒருமுறை கருணை மற்றும் மன்னிப்புக்கான பிரார்த்தனை கோரிக்கையுடன் கடவுளிடம் திரும்பியிருந்தால், அதே பிரார்த்தனைகளுடன் அவருக்காக ஜெபிப்பவர் கடவுளின் கருணையையும் மன்னிப்பையும் வணங்குகிறார். தேவாலயத்திற்கு விரோதமான மனநிலையில் ஆன்மா வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்றால் என்ன செய்வது? ஞானஸ்நானம் பெறாத ஒருவருக்காக அல்லது விசுவாசத்திலிருந்து விலகிய ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒருவருக்காக ஜெபிக்கும்போது, ​​அந்த நாத்திக மனநிலையுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ள முடியும்? ஏளனம், அவதூறு, பைத்தியக்காரத்தனமான பேச்சுகள் மற்றும் எண்ணங்கள் அனைத்தையும் உங்கள் ஆத்மாவில் ஏற்றுக்கொள்வது எப்படி? இது போன்ற உணர்வுகளால் உங்கள் ஆன்மா பாதிக்கப்படும் அபாயத்தை வெளிப்படுத்துகிறது அல்லவா? கருணை இல்லாததால் திருச்சபையைக் குறை கூறுபவர்கள் இதையெல்லாம் சிந்திக்க வேண்டும்.

ஒரு நபர், மாம்சத்தின் பலவீனத்தால், பாவங்களைச் செய்து, ஆனால் உண்மையான மனந்திரும்புதலுடன், அவற்றிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதற்கான முயற்சியில் தனது வாழ்நாளைக் கழித்தால், இந்த ஆசை மற்றும் மனந்திரும்புதல், அவரது ஆன்மாவின் நிலையாக மாறி, வேறொரு உலகத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது. ஒரு நபரின் மரணத்தில் மற்றும் ஆகிறது வளமான மண்உயிருள்ளவர்களின் பிரார்த்தனைகளைப் பெற வேண்டும். நம்பிக்கையின்மை, இதயக் கடினத்தன்மை, மனந்திரும்புதல், திருச்சபையை கேலி செய்யும் அல்லது விரோதமான அணுகுமுறை ஆகியவை பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணத்தைத் தவிர வேறில்லை. ஒரு நபருக்கு எல்லாவற்றையும் மன்னிக்க முடியும் என்று நற்செய்தி கூறுகிறது, ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான நிந்தனை மன்னிக்கப்படாது. உண்மையான நம்பிக்கையின் மூலம் அறிவொளி பெற்ற, ஆனால் அதிலிருந்து விலகிய அல்லது அதை ஏற்காத ஆன்மாக்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை விதி எகிப்தின் புனித மக்காரியஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. பாலைவனத்தின் வழியாக நடந்து, துறவி ஒரு மனித மண்டை ஓட்டைக் கண்டுபிடித்தார், அது ஒரு பேகன் பாதிரியாரின் மண்டை ஓடு என்று மாறி அவரிடம் பேசினார். நரக வேதனையைப் பற்றி பேசுகையில், மண்டை ஓடு கூறியது: “கடவுளை அறியாத எங்களுக்கு, குறைந்தபட்சம் கொஞ்சம் கருணை காட்டப்படுகிறது; ஆனால் கடவுளை அறிந்தவர்களும், அவரை மறுதலித்து அவருடைய சித்தத்தைச் செய்யாதவர்களும் நமக்குக் கீழே இருக்கிறார்கள்.

ஞானஸ்நானம் பெறாத மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தற்கொலைகளுக்கான வீட்டு பிரார்த்தனை

இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை இரட்டை நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: இறந்தவருக்கு இரக்கத்திற்காக கடவுளிடம் கேட்பது மற்றும் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு ஆறுதல் தருவது. ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்த அன்பானவர்களுக்கான தனிப்பட்ட, வீட்டு பிரார்த்தனையை சர்ச் தடை செய்யவில்லை, ஆனால் வீட்டில் மட்டுமே மற்றும், மேலே உள்ளவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆன்மீக முன்னெச்சரிக்கைகளுடன். இயற்கையாகவே, பிரார்த்தனை செய்யும் நபர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத உறவினருக்காக பிரார்த்தனை செய்ய பாதிரியாரிடம் ஆசீர்வாதம் வாங்க வேண்டும்.

ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கான பிரார்த்தனை ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு நாள், ஒரு மாணவர் ஆப்டினா எல்டர் லியோனிட் (ஸ்கீமா லியோவில், 1841 இல் இறந்தார்) அவரது இறந்த தற்கொலை தந்தையால் ஆற்றுப்படுத்த முடியாத வருத்தத்தில் திரும்பி, அவருக்காக எப்படி பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்று கேட்டார். அதற்கு பெரியவர் பதிலளித்தார்: “உன்னையும் உன் பெற்றோரின் தலைவிதியையும் ஞானமும் சர்வவல்லமையும் கொண்ட இறைவனின் விருப்பத்திற்கு ஒப்புக்கொடு. மிகவும் நல்ல படைப்பாளரிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், இதன் மூலம் நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் ஞானிகளின் ஆவிக்கு ஏற்ப அன்பு மற்றும் மகனின் கடமைகளை நிறைவேற்றுங்கள்:

“ஆண்டவரே, என் தந்தையின் இழந்த ஆன்மாவைத் தேடுங்கள்: முடிந்தால், கருணை காட்டுங்கள்! உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. இதை என் பிரார்த்தனையை எனக்கு பாவமாக ஆக்கிவிடாதே. ஆனால் உமது பரிசுத்த சித்தம் நிறைவேறும்."

அனுமதியின்றி தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்ட உறவினர்களுக்காக இந்த பிரார்த்தனையுடன் நீங்கள் வீட்டில் ஜெபிக்கலாம், ஆனால் முன்னர் விவரிக்கப்பட்ட சில ஆன்மீக ஆபத்தை கருத்தில் கொண்டு, வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய நீங்கள் கண்டிப்பாக பாதிரியாரிடம் ஆசீர்வாதம் பெற வேண்டும். ஆணாதிக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து, அன்புக்குரியவர்களின் தீவிர பிரார்த்தனை மூலம், தற்கொலைகளின் ஆன்மாக்களின் தலைவிதி தணிக்கப்பட்டபோது அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன, ஆனால் இதை அடைய, ஒருவர் பிரார்த்தனையின் சாதனையை செய்ய வேண்டும்.

இந்த ஜெபத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காகவும் (ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையால் அறிவொளி பெறாத நித்திய ஜீவனுக்குள் சென்றவர்களுக்காகவும்), அதே போல் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்காகவும், ஆனால் விசுவாசத்திலிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்தவர்களுக்காகவும் (நித்திய ஜீவனுக்குள் சென்றவர்களுக்காக) நீங்கள் ஜெபிக்கலாம். ஹோலி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து விசுவாச துரோகத்தில்).

இதேபோன்ற நிலையில் இருக்கும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் இந்த அறிவுறுத்தலில், நிறைய ஆறுதல் உள்ளது, தன்னையும் இறந்தவரையும் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைவதில் ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்துகிறது, எப்போதும் நல்லது மற்றும் ஞானமானது. ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் ஜெபத்தின் மூலம் ஓரளவு நிவாரணம் பெற முடியும் என்பது எகிப்தின் துறவி மக்காரியஸ் ஒரு பேகன் பாதிரியாரின் மண்டையோடு உரையாடியதிலிருந்து அறியப்படுகிறது. துறவி இறந்தவர்களுக்காக நிறைய பிரார்த்தனை செய்தார், எனவே அவரது பிரார்த்தனையின் விளைவை அறிய விரும்பினார். "இறந்தவர்களுக்காக நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது, ​​நாங்கள் ஒருவித ஆறுதலை உணர்கிறோம்" என்று மண்டை ஓடு பதிலளித்தது. ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்காக நாம் செய்யும் பிரார்த்தனை அவர்களுக்கு ஆறுதலைத் தரும் என்ற நம்பிக்கையை இந்த சம்பவம் நமக்கு அளிக்கிறது. இதைப் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள் பயனுள்ள வழிமுறைகள்பிச்சை போன்ற இறந்தவர்களின் நிலையைத் தணிக்க, இந்த சந்தர்ப்பங்களில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

இரட்சகரை ஏற்றுக் கொள்ளாதது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை நிராகரிப்பது ஒரு பெரிய பாவம், ஆனால் இரக்கமுள்ள இறைவன் தனது புனிதர்களில் ஒருவரைப் பிரிந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களின் ஆன்மாக்களுக்காக அவருக்கு முன் பரிந்துரை செய்ய அனுமதித்தார். இந்த துறவி 307 இல் கிறிஸ்துவுக்காக மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்ட தியாகி உயர் ஆவார். ஒருமுறை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிளியோபாட்ராவின் பார்வையில், துறவி அவளிடம், அவளுடைய நற்செயல்களுக்காக அவள் இறந்த பேகன் உறவினர்கள் அனைவரின் பாவங்களையும் மன்னிக்கும்படி கடவுளிடம் கெஞ்சுவதாகக் கூறினார். அப்போதிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்த தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்காக இறைவனிடம் பரிந்து பேசுவதற்காக பிரார்த்தனையில் தியாகி யூரை நோக்கி திரும்பினர்.

ஒரு பாதிரியார் கூட அவரது இறுதிச் சடங்கைச் செய்ய விரும்பவில்லை - என்ன, தற்கொலை, இன்னும் ஞானஸ்நானம் எடுக்கவில்லையா? இவரைப் பற்றி அண்ணா கேள்விப்பட்டு, யோசித்து யோசித்து ஒப்புக்கொண்டார். ஒன்றுமில்லை, அவர் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்று கூறுகிறார். நாங்கள் அவரை இல்லாத நிலையில் ஞானஸ்நானம் கொடுப்போம், அதே நேரத்தில், அவரை மரணம் வரை பாடுவோம்.
ஒலேஸ்யா நிகோலேவா. "மெனே, டெக்கல், கட்டணம்"

பேராயர் கான்ஸ்டான்டின் புஃபீவ்

தியாகி ஊருக்கு சட்டப்பூர்வமற்ற சேவை பற்றி

2003 இல் மாஸ்கோ மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் ஒரு அறிக்கையில், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II குறிப்பிட்டார்: சமீபத்தில்புனித தியாகி ஹுவாரின் வணக்கம் பெருகிய முறையில் பரவலாகி வருகிறது. அவரது நினைவாக தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டு சின்னங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்க அவருக்கு கடவுளிடமிருந்து சிறப்பு கிருபை இருந்தது என்பது அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து பின்வருமாறு. நம் நாட்டில் போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்தின் காலங்களில், பலர் வளர்ந்து ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்தனர், மேலும் அவர்களின் விசுவாசிகளான உறவினர்கள் அவர்களின் நிம்மதிக்காக பிரார்த்தனை செய்ய விரும்புகிறார்கள். அத்தகைய தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை ஒருபோதும் தடைசெய்யப்படவில்லை. ஆனால் தேவாலய பிரார்த்தனையில், தெய்வீக சேவைகளின் போது, ​​புனித ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட் மூலம் அதில் இணைந்த திருச்சபையின் குழந்தைகளை மட்டுமே நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம்.

சில மடாதிபதிகள், வணிகக் கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்பட்டு, ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களின் தேவாலய நினைவுச் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள், அத்தகைய நினைவுகூருதலுக்காக நிறைய குறிப்புகள் மற்றும் நன்கொடைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் அத்தகைய நினைவு பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு சமம் என்று மக்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்கள். சிறிய தேவாலய வாழ்க்கை உள்ளவர்கள் புனித ஞானஸ்நானத்தை ஏற்கவோ அல்லது திருச்சபையின் உறுப்பினராகவோ தேவையில்லை என்ற எண்ணத்தை பெறுகிறார்கள், தியாகி உவாரிடம் பிரார்த்தனை செய்தால் போதும். புனித தியாகி ஹுவாரை வணங்குவதற்கான இத்தகைய அணுகுமுறை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் எங்கள் தேவாலய போதனைக்கு முரணானது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமீபத்தில் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்ட முக்கியமான நியமன மீறல் என்று ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர் சரியாகச் சுட்டிக்காட்டினார்.

இருப்பினும், தேசபக்தர் பேசிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பக்தியின் சிதைவுகளுக்கு அடிப்படையை வழங்கும் புனித தியாகி ஹுவாரின் வாழ்க்கை அல்ல. யாரும் புறமதத்தினருக்காக ஜெபிப்பதில்லை, ஜோனா தீர்க்கதரிசியின் உதவியை நாடுகிறார்கள், இருப்பினும் கப்பல்காரர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: எழுந்து உங்கள் கடவுளிடம் ஜெபம் செய்யுங்கள், ஏனென்றால் கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றுவார், நாம் அழியாமல் இருப்போம் ().

துரதிர்ஷ்டவசமாக, வழிபாட்டு மெனாயாவின் சமீபத்திய பதிப்புகளில் இந்த நியமன எதிர்ப்பு நடைமுறைக்கு ஒரு உரை அடிப்படை உள்ளது.

எனவே, அக்டோபர் 19 அன்று, தியாகி ஊருக்கு இரண்டு சேவைகள் வழங்கப்படுகின்றன - சட்டப்பூர்வ மற்றும் சட்டப்பூர்வமற்றது. முதல் (இது டைபிகான் சுட்டிக்காட்டுகிறது) மிகவும் பழக்கமாகவும் பாரம்பரியமாகவும் இயற்றப்பட்டது. புனித தியாகி ஜோயல் தீர்க்கதரிசியுடன் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார். சேவையின் முக்கிய நோக்கத்தை நியதியின் ட்ரோபரியன் மூலம் வெளிப்படுத்தலாம்: " உங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன் கொடுங்கள் எங்களைபாவங்களுக்கு தீர்வு, உயிர்கள்திருத்தம், சரக்கு"(காண்டோ 9, பக். 469).

இரண்டாவது சேவை - டைபிகான் குறிப்பிடாதது - வழக்கத்திற்கு மாறான மற்றும் பாசாங்குத்தனமான பெயருடன் தொடங்குகிறது: " புனித ஞானஸ்நானம் பெறத் தகுதியற்ற கிளியோபாட்ரைனின் மூதாதையர்களின் இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்க அருளப்பட்ட புனித தியாகி ஹுவாருக்கு மற்றொரு சேவை, விழிப்புணர்வு வழங்கப்பட்டது. .

இந்தப் பெயரைப் பற்றி பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிட வேண்டும்.

முதலாவதாக, மெனாயனில் எப்போதும் இருப்பது போல, கடவுளின் அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய துறவியின் நினைவாக ஒரு சேவை வழங்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் அறிவிக்கப்படுகிறது, ஒரு சூப்பர் பணியைப் போல: உவாரை துல்லியமாக மகிமைப்படுத்துவது. ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கான பிரார்த்தனை புத்தகம் "கிளியோபாட்ரின் முன்னோர்கள்".

ஒப்பிடுகையில், யாராவது ஒரு புதிய மாற்று சேவையை உருவாக்க விரும்புவதாக வைத்துக்கொள்வோம் "தலைவலியில் இருந்து குணமடைய அருளப்பட்ட ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் மதிப்பிற்குரிய தலைவரின் தலை துண்டிக்கப்பட்ட விருந்தில்"- முன்னோடிக்கான பிரார்த்தனை தலைவலிக்கு உதவுகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அல்லது யாராவது ஒரு புதிய சேவையை உருவாக்குவார்கள் "புனித நிக்கோலஸுக்கு, கவர்னர்களுக்கு அநீதியான மரணத்தை வழங்கியவர்களுக்கு விடுதலையின் அருள் வழங்கப்பட்டது."மைராவின் அதிசய தொழிலாளியின் இந்த வார்த்தைகளுடன் (அகாதிஸ்ட், ஐகோஸ் 6) தேவாலயம் பாடினாலும், புனித நிக்கோலஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து இந்த ஒற்றை அத்தியாயத்தை துறவிக்கான சேவையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தலைப்பில் தீர்க்கமானதாக மாற்றுவதற்கு இது காரணத்தை அளிக்கவில்லை. அதே போல், சேவையின் தலைப்பு புகழ்பெற்ற தியாகி மற்றும் அதிசய உழைப்பாளி ஊரின் ஏராளமான திறமைகளை வறுமைப்படுத்தக்கூடாது.

இரண்டாவதாக, இந்த இரண்டாவது, சட்டப்பூர்வமற்ற சேவையின் தலைப்பு முற்றிலும் பொய்யாக இல்லாவிட்டால், ஆதாரமற்ற மற்றும் ஆதாரமற்ற அறிக்கையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை உறுதியாகக் கூற வேண்டும்: ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிளியோபாட்ரா (காம். அதே நாளில், அக்டோபர் 19 அன்று) என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ) உறவினர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவ பெற்றோரால் பக்தியுள்ள மற்றும் வைராக்கியமுள்ள ஒரு கிறிஸ்தவ மனைவி வளர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். செயின்ட் வாழ்க்கை. கிளியோபாட்ராவின் உறவினர்களை அவநம்பிக்கை மற்றும் புறமதத்தை சந்தேகிக்க உரா எந்த காரணத்தையும் கொடுக்கவில்லை. இது அவர்களின் அக்கிரமத்தை சுட்டிக்காட்டும் குறைந்தபட்சம் சில உண்மைகளுடன் கூறப்பட வேண்டும்.

வாழ்க்கை என்ன சொல்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். ஹுவாரின் தியாகத்திற்குப் பிறகு, கிளியோபாட்ரா அவரது உடலை ரகசியமாகத் திருடி, இறந்த கணவருக்குப் பதிலாக, "... புனித ஹுவாரின் நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்து, சில வகையான நகைகளைப் போல, எகிப்திலிருந்து பாலஸ்தீனத்திற்கும் எட்ரா என்ற தனது கிராமத்திற்கும் கொண்டு வந்தார். தபோருக்கு அருகில் இருந்த அவள் அவற்றைத் தன் மூதாதையரிடம் வைத்தாள். சிறிது நேரம் கழித்து, செயிண்ட் வார் கிளியோபாட்ராவுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி கூறினார்: “அல்லது கால்நடைகளின் பிணங்களின் குவியலில் இருந்து என் உடலை எடுத்து உங்கள் அறையில் கிடத்தும்போது நான் எதையும் உணரவில்லை என்று நினைக்கிறீர்களா? நான் எப்போதும் உங்கள் ஜெபங்களைக் கேட்டு, உங்களுக்காக கடவுளிடம் ஜெபிக்க வேண்டாமா? முதலில், உங்கள் உறவினர்களுக்காக நான் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன், நீங்கள் என்னை கல்லறையில் வைத்தீர்கள், அதனால் அவர்களின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.

மூன்றாவதாக, கிளியோபாட்ரீனின் உறவினர்களில் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களும் கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்களும் இருப்பதாக நாம் கருதினாலும், கடவுளின் ஏற்பாட்டால் அவர்கள் புனித உவாரின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து வெளிப்படும் அருளால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மறைவில் முடிந்தது: "உங்கள் மிகவும் பொறுமையான உடல், புத்திசாலி, தெய்வீகத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பூமி"(கேனான், 9 வது சட்டப்பூர்வ சேவையின் பாடல், பக். 469) புனித தீர்க்கதரிசி எலிஷாவைப் போலவே, இறந்தவர்களை அவரது புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களைத் தொடாமல் உயிர்த்தெழுப்பவும் கடவுள் சர்வ வல்லமை படைத்தவர்: நான் எலிஸ்ஸின் கல்லறையில் மனிதனைக் கீழே தள்ளினேன், அந்த மனிதனின் உடல் இறந்து விழுந்தது, நான் எலிஸின் எலும்பைத் தொட்டேன், அவர் உயிர்பெற்று, அவர் காலில் எழுந்தார். ().

உண்மை, ஒரு புதிய சேவையை உருவாக்குவது இதுவரை யாருக்கும் ஏற்படவில்லை "இறந்தவர்களைத் தங்கள் காலடியில் எழுப்பும் அருள் அருளப்பட்ட எலிசா தீர்க்கதரிசிக்கு".

குடும்ப மறைவில் ஞானஸ்நானம் பெறாத உறவினர்கள் இருந்தாலும், அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக கிளியோபாட்ரா தானே கிறிஸ்துவிடம் ஜெபிக்கவில்லை, அல்லது புனித தியாகி ஹுவாரிடம் இதைப் பற்றி பிரார்த்தனை கேட்கவில்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்வோம். தியாகி, சர்வவல்லமையுள்ள சிம்மாசனத்தின் முன் நின்று, பாவ பூமியில் வாழ்பவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்காமல், இறைவனுக்கு முன்பாக தனது பரிந்துரையை நிறைவேற்றினார்.

வழிபாட்டு உரையின் உள்ளடக்கத்தைக் கருத்தில் கொள்வோம் மூடுபனி Menaea படி தியாகி Uar சேவைகள்.

லிட்டில் வெஸ்பெர்ஸின் "ஆண்டவரே, நான் அழுதேன்" என்ற வசனங்கள் புனித உவாரைப் பற்றி வலியுறுத்துகின்றன. “அவருடைய பிரார்த்தனையின் மூலம் இறந்தவர்கள் மன்னிக்கிறார்கள் பாகன்கள்கர்த்தராகிய கிறிஸ்து" . « அன்வெர்னியாஉரா தியாகியின் பிரார்த்தனை மூலம் இறந்தவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டு நரகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். .

இதிலிருந்து சந்தேகத்திற்குரிய ஆய்வறிக்கை பின்வரும் முதல் பயமுறுத்தும் கோரிக்கையைப் பின்பற்றுகிறது: "எங்கள் பரிதாபத்தை ஏற்றுக்கொள், தியாகி, இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் எங்கள் மீது அமர்ந்து, எங்கள் உறவினர்கள் கூட, எங்கள் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற கர்த்தராகிய கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்பவர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்." .

"ஆண்டவரே, நான் அழுதேன்" என்ற ஸ்டிச்செராவில் உள்ள கிரேட் வெஸ்பர்ஸில், இந்தத் தீம் மிகுந்த தைரியத்துடன் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: “எங்கள் உறவினர்களுக்கு எல்லா இரக்கத்தையும் காட்டும்படி கிறிஸ்து கடவுளிடம் மன்றாடுங்கள். நம்பிக்கை மற்றும் ஞானஸ்நானம் அடையவில்லை, அவர்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், எங்கள் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றுங்கள்" .

ஸ்டிச்செராவின் முடிவில் அரை பக்கத்திற்கும் அதிகமான "ஸ்லாவ்னிக்" உள்ளது, அதில் இது போன்றது "உண்மையான அலறல்கள்": "நினைவில் கொள்... ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் சாதிக்காத துறவியின் ஞானஸ்நானம்,ஆனால் திகைப்புடன், முரண்பாடுகளில், ஏமாற்றப்பட்டு, எல்லா வகையிலும் விழுந்து, பெரிய தியாகி, இந்த அழுகைகளைக் கேட்டு, ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு மன்னிப்பையும், மன்னிப்பையும், துக்கத்தில் இருந்து விடுதலையையும் தரும்படி மன்றாடுங்கள். .

அவிசுவாசிகளுக்காகவும் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காகவும் பிச்சை எடுப்பது என்ற கருப்பொருள் "அட் லிடியாவில்" ஸ்டிச்செராவில் தீவிரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

“...எங்கள் உறவினர்களை நினைவில் வையுங்கள்... ஹீட்டோரோடாக்ஸியால் கூட அந்நியப்படுத்தப்பட்டதுஇறந்த, விசுவாசமற்ற மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத, மேலும் இந்த மன்னிப்பையும் மன்னிப்பையும் வழங்க கிறிஸ்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்." .

« ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள், பல வருடங்களாக இறந்து போனவர்... இப்போது விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய், தியாகி, நரகத்தின் வாசலில் இருந்து விடுவிக்கவும், அழியாதவர்களை துக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கவும், போன்ற ... சேமிப்பு தலைமுறையை ஏற்கவில்லை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை அந்நியப்படுத்தியது, வேகப்படுத்து அடடா இதுமன்னிப்பு மற்றும் மன்னிப்பு மற்றும் பெரும் கருணைக்காக கிறிஸ்து கடவுளிடம் அவர்களிடம் கேளுங்கள். .

"slavnik" இல் "கவிதை மீது" stichera மீண்டும் கிளியோபாட்ரா பற்றி கூறுகிறது "இது அதன் கண்டுபிடிப்பு விசுவாசமற்றபுகழ்பெற்ற தியாகியின் பிரார்த்தனை மூலம் உறவினர்கள் நித்திய வேதனையின் துக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர்.இது நியதியின் தொகுப்பாளருக்கு பிரார்த்தனை முறையீட்டிற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது: "அதேபோல், எங்கள் பெற்றோரும் அவர்களது அண்டை வீட்டாரும் பரிதாபகரமாக, இன்னும் அதிக அக்கறை காட்டுகிறார்கள் துறவியின் நம்பிக்கை மற்றும் ஞானஸ்நானம் அந்நியப்படுத்தப்பட்டது... அவர்களின் மாற்றத்திற்காகவும், முடிவில்லா இருளில் இருந்து இரக்கமுள்ள விடுதலைக்காகவும் கிறிஸ்துவாகிய கடவுளிடம் கேளுங்கள். .

50 ஆம் சங்கீதத்திற்கான ஸ்டிச்செரா மனுவைக் கொண்டுள்ளது: “... எங்களுடையதை வழங்குங்கள் விசுவாசமற்றஉறவினர்கள் மற்றும் மூதாதையர்கள் மற்றும் நாங்கள் யாருக்காக ஜெபிக்கிறோம், கடுமையான மற்றும் கசப்பான சோர்வுடன்." .

சேவையின் நியதியில், ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக தியாகி ஊருக்கு பிரார்த்தனை செய்யும் பரிந்துரையின் கருப்பொருள், அதே கோரிக்கையுடன் தனக்குள்ளேயே ஒரு முறையீட்டால் பலப்படுத்தப்படுகிறது, இது மற்ற அறியப்பட்ட தேவாலய நூல்களில் காணப்படவில்லை. கடவுளின் தாய்அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை, விதிவிலக்கு இல்லாமல், ஞானஸ்நானம் பெறாத மற்றும் heterodox இறந்த.

"உங்கள் அன்பான பிரார்த்தனைகளை கடுமையான வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கவும் விசுவாசமற்றநம்முடையது மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லைஉறவினர்களே... அவர்களுக்கு விடுதலையும் பெரும் கருணையும் கொடுங்கள்"(போகோரோடிசென் செடலன், ப. 479) .

“... இரக்கமுள்ள உமது குமாரனுக்கும் குருவுக்கும் இரக்கத்திற்காக இடைவிடாமல் பரிந்து பேசுங்கள். பன்முகத்தன்மையின் பாவத்தை மன்னியுங்கள்இறந்த எங்கள் உறவினர்கள்"(காண்டோ 9, பக். 484).

மட்டுமல்ல கடவுளின் பரிசுத்த தாய், ஆனால் தேவதூதர்கள் காஃபிர்களுக்காக ஜெபிக்க தூண்டப்படுகிறார்கள்: "பரிசுத்த பரலோக சக்திகளின் முகத்தை உங்களுடன் பிரார்த்தனை, தியாகி மற்றும் ஒரு அற்புதமான காரியத்தைச் செய்யுங்கள் ... இறந்த தவறுமூதாதையர்களும் அவர்களுடன் நினைவுகூரப்பட்டவர்களும் இதை இறைவனிடமிருந்து மன்னிப்பையும் பெரும் கருணையையும் வழங்குங்கள்.(காண்டோ 3, பக். 478.

தியாகி ஊருக்கு கூட்டாளிகளாகவும் உதவியாளர்களாகவும் மற்ற புனிதர்களை நியதி வழங்குகிறது:

"ஏனெனில், ஆண்டவரே, கருணை காட்டுமாறு உமது பரிசுத்தருக்குச் செவிசாய்த்தீர் விசுவாசமற்ற இறந்த, இன்றும் நாங்கள் அவர்களை ஜெபத்திற்கு அழைத்து வருகிறோம், அவர்களுடைய மனுக்களுக்காக, தயவுசெய்து ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத இறந்தவர்» (காண்டோ 8, பக். 483). இந்த மனு கவனத்திற்குரியது, ஏனெனில் இது ஊரின் தியாகியை மட்டுமல்ல, முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க, “தம்முடைய தூய இரத்தத்தால் நம்மை மீட்ட கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, ஃபெக்லினோ மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிரிகோரியின் ஜெபத்தைக் கேட்டு, பலருடன் மெத்தோடியஸ் மற்றும் மக்காரியஸ் மனுவைப் பெற்றார், நான் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்து விடுவிப்பேன். தீயஇறந்தவர்களுக்குக் கொடுத்து, இந்த பிரார்த்தனைகளைப் பற்றி எழுத கிரிசோஸ்டமை எழுப்பியதால், குருவே, இந்த மகிமையான உவர் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை ஏற்றுக்கொள். அவர்களின்எங்களிடமிருந்து நினைவுகூரப்பட்டது, மன்னித்து கருணை காட்டுங்கள்"(காண்டோ 8, பக். 483).

புனித பிதாக்கள் அப்போஸ்தலிக்க போதனையின்படி முழுமையாக செயல்பட்டனர்: சத்தியத்திற்கும் அக்கிரமத்திற்கும் இடையில் என்ன வகையான ஒற்றுமை, அல்லது ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையே என்ன வகையான தொடர்பு, கிறிஸ்துவுக்கும் பெலியலுக்கும் இடையே என்ன வகையான ஒப்பந்தம், அல்லது நான் காஃபினுடன் எந்தப் பகுதியைத் திரும்பப் பெறுவேன், அல்லது கடவுளின் திருச்சபையை விட்டுக்கொடுப்பது என்ன? சிலைகளா? ().

பெருநகரம் எழுதினார்: "எங்கள் பிரார்த்தனைகள் இறந்தவரின் ஆத்மாக்களில் நேரடியாக செயல்பட முடியும், தவிர அவர்கள் சரியான விசுவாசத்துடனும் உண்மையான மனந்திரும்புதலுடனும் மரித்தார்கள், அதாவது திருச்சபையுடனும் கர்த்தராகிய இயேசுவுடனும் ஒற்றுமையில்: ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில், அவர்கள் நம்மிடமிருந்து வெளிப்படையான தூரம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அதே சரீரத்திற்கு நம்முடன் தொடர்ந்து சேர்ந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர் VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் விதி 5ல் இருந்து ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: " சிலர் பாவம் செய்தும், திருத்தப்படாமலும்,... பக்தியுக்கும் சத்தியத்துக்கும் எதிராகக் கடுமையாகக் கலகம் செய்யும் போது, ​​மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் பாவம் உண்டு. பாவம்." இது சம்பந்தமாக, பிஷப் மக்காரியஸ் குறிப்பிடுகிறார்: "மரண பாவங்களில் இறந்தவர்கள், மனந்திரும்பாமல் மற்றும் தேவாலயத்துடன் வெளிப்புற ஒற்றுமையில் இறந்தவர்கள் இந்த அப்போஸ்தலிக்க கட்டளையின்படி அவளுடைய பிரார்த்தனைகளுக்கு தகுதியற்றவர்கள்."

லாவோடிசியன் லோக்கல் கவுன்சிலின் ஆணைகள் வாழும் மதவெறியர்களுக்கான பிரார்த்தனையை தெளிவாக தடை செய்கிறது: " துரோகி அல்லது துரோகியுடன் ஜெபிப்பது முறையல்ல"(விதி 33). " யூதர்களிடமிருந்தோ அல்லது மதவெறியர்களிடமிருந்தோ அனுப்பப்படும் விடுமுறைப் பரிசுகளை ஒருவர் ஏற்கக் கூடாது, அவர்களுடன் கொண்டாடவும் கூடாது."(விதி 37). லாவோடிசியாவின் அதே கவுன்சில், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்ட இறந்தவர்களை பிரார்த்தனையுடன் நினைவுகூருவதை சர்ச் உறுப்பினர்கள் தடைசெய்கிறது: " திருச்சபை உறுப்பினர்கள் அனைத்து மதவெறியர்களின் கல்லறைகளுக்கும், அல்லது தியாகிகள் என்று அழைக்கப்படும் இடங்களுக்கும், பிரார்த்தனைக்காகவோ அல்லது குணப்படுத்துவதற்காகவோ செல்ல அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. மேலும் நடப்பவர்கள், அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேவாலய ஒற்றுமையை இழக்க நேரிடும்"(விதி 9). இந்த விதியின் விளக்கத்தில், பிஷப் குறிப்பிட்டார்: "லாவோடிசியன் கவுன்சிலின் இந்த விதி ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது "தேவாலய உறுப்பினர்கள்" என்று உரை கூறுவது போல், திருச்சபையைச் சேர்ந்த அனைவரும், பிரார்த்தனைக்காக இதுபோன்ற மதவெறி இடங்களுக்குச் செல்வதைத் தடைசெய்கிறது. மற்றும் வழிபாடு, இல்லையெனில் அவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மதங்களுக்கு எதிரான நாட்டம் சந்தேகிக்கப்படலாம் மற்றும் நம்பிக்கை மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத முடியாது."

இதன் வெளிச்சத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்லறைகளை மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கும் பண்டைய மற்றும் பரவலான பாரம்பரியம் - ஜெர்மன், டாடர், யூத, ஆர்மீனியன் - தெளிவாகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சேவை புத்தகத்தின்படி, கல்லறை தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் இறுதி பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. « இங்கே கிடக்கிறதுமற்றும் எல்லா இடங்களிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ்» . க்கு "இங்கே புறஜாதிகள் கிடக்கிறார்கள்"தேவாலயம் ஜெபிப்பதில்லை.

அதேபோல், சர்ச் தற்கொலைகளுக்காக ஜெபிப்பதில்லை. விதி அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித திமோதி,விதிகள் புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அந்த நபர்களை தேவாலயத்தில் நினைவுகூருவதை தடை செய்கிறது "அவர் தனக்கு எதிராக கைகளை உயர்த்துவார் அல்லது உயரத்தில் இருந்து தன்னைத் தூக்கி எறிவார்": "அத்தகைய நபருக்கு ஒரு பிரசாதம் பொருந்தாது, ஏனென்றால் அவர் ஒரு தற்கொலை"(பதில் 14). புனித திமோதி கூட பிரஸ்பைட்டரை எச்சரிக்கிறார் இதே போன்ற வழக்குகள் "நான் கண்டனத்திற்கு ஆளாகாதபடி, நான் நிச்சயமாக அதை எல்லா கவனத்துடன் சோதிக்க வேண்டும்.".

புனித பிதாக்கள் வாழும் மற்றும் இறந்த மதவெறியர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்வதைத் தடைசெய்தாலும், அவர்கள் சாத்தியக்கூறுகளின் சிக்கலை சாதகமாக தீர்க்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தேவாலய பிரார்த்தனைபலவீனம் மற்றும் கோழைத்தனம் காரணமாக, துன்புறுத்தலின் போது சோதனையைத் தாங்க முடியாத விசுவாச துரோகிகளுக்கு: "சிறையில் கஷ்டப்பட்டு பசி மற்றும் தாகத்தால் மீண்டவர்கள், அல்லது சிறைக்கு வெளியே நீதிபதி இருக்கையில், திட்டமிட்டு அடித்து துன்புறுத்தி இறுதியாக சதையின் பலவீனத்தால் வெற்றி பெற்றவர்கள்." "அவர்களுக்கு- தீர்மானிக்கிறது புனிதர், - விசுவாசத்தினாலே சிலர் ஜெபங்களையும் விண்ணப்பங்களையும் கேட்கும்போது, ​​அவருடன் உடன்படுவது நியாயமானது.(பார்க்க: விதி புத்தகம், விதி 11). என்ற உண்மையால் இது தூண்டப்படுகிறது "வீரச் செயல்களை வென்றவர்களுக்காக அழுபவர்கள் மற்றும் புலம்புபவர்களுக்கு இரக்கமும் இரங்கலும் காட்டுவது ... யாருக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை"[Ibid].

சர்ச் நியமன விதிகள் மதவெறியர்கள் மற்றும் பேகன்களுக்காக ஜெபிப்பதற்கான வாய்ப்பை அனுமதிக்காது, ஆனால் அவர்களுக்கு அறிவிக்கின்றன அனாதிமாஇதனால் அவர்கள் வாழ்வின் போதும், இறந்த பின்பும், கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையுடன் பிரார்த்தனையுடன் கூடிய ஒற்றுமையை இழக்கின்றனர்.

ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கான வழிபாட்டுப் பரிந்துரையின் ஒரே வழக்கு கேட்குமன்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வழிபாடுகள் ஆகும். ஆனால் இந்த விதிவிலக்கு விதியை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் கேட்குமன்கள் துல்லியமாக சர்ச் விசுவாசத்தில் அந்நியர்களாக கருதாதவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவதற்கான நனவான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தி புனித ஞானஸ்நானத்திற்கு தயாராகி வருகின்றனர். மேலும், கேட்குமன்களுக்கான பிரார்த்தனைகளின் உள்ளடக்கம் வெளிப்படையாக உயிருள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். இறந்த கேட்குமன்களுக்கான பிரார்த்தனை சடங்குகள் எதுவும் இல்லை.

அவர் எழுதினார்: "புனிதரின் பிரார்த்தனைகள் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இருக்கக்கூடாது. தேவாலயங்கள், சேமிப்பு தியாகங்கள் மற்றும் பிச்சைகள் இறந்தவர்களுக்கு பயனளிக்கின்றன, ஆனால் மட்டுமே இறப்பிற்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள், மரணத்திற்குப் பிறகு இவை அனைத்தும் தங்களுக்குப் பயன்படும். க்கு நம்பிக்கை இல்லாமல் போனவர்களுக்குஅன்பினால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, மற்றும் சடங்குகளில் தொடர்பு இல்லாமல் வீண்அவர்களின் அண்டை வீட்டார் அந்த பக்தியின் செயல்களைச் செய்கிறார்கள், அவர்கள் இங்கே இருந்தபோது தங்களுக்குள் இல்லாத உத்தரவாதம், கடவுளின் அருளை வீணாக ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது ஏற்றுக்கொள்வது அல்ல, கருணையை அல்ல, கோபத்தை தங்களுக்குள் பதுக்கிக்கொள்கிறது. எனவே, தங்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள் தங்களுக்கு ஏதாவது நல்லது செய்யும்போது அவர்கள் இறந்தவர்களுக்கு புதிய தகுதிகளைப் பெறுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் முன்பு வகுத்த கொள்கைகளிலிருந்து விளைவுகளை மட்டுமே பெறுகிறார்கள்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், 1797 ஆம் ஆண்டில், புனித ஆயர் முதன்முறையாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், சில சந்தர்ப்பங்களில் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத நபரின் உடலுடன் செல்லும்போது, ​​​​தங்களை பாடுவதற்கு மட்டுமே அனுமதித்தார். திரிசஜியன். “குருமார்கள் மற்றும் தேவாலய அமைச்சர்களின் கையேடு” கூறுகிறது: தடை செய்யப்பட்டுள்ளது புறஜாதிகளின் அடக்கம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகளின் படி; ஆனால் கிறித்தவ வாக்குமூலத்தில் ஒரு மதம் சாராத நபர் இறந்துவிட்டால், “இறந்தவர் எந்த வாக்குமூலத்திற்குச் சொந்தமானவர் அல்லது மற்றொன்றின் பாதிரியாரோ அல்லது போதகரோ இல்லை என்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் வாக்குமூலத்தின் பாதிரியார் சடலத்தை அந்த இடத்திலிருந்து அந்த இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. தேவாலயச் சட்டங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விதிகளின்படி கல்லறை, ”இதன்படி பாதிரியார் இறந்தவரை அந்த இடத்திலிருந்து கல்லறைக்கு ஆடைகளில் அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் மற்றும் வசனத்தைப் பாடும்போது திருடி தரையில் இறக்க வேண்டும்: பரிசுத்த கடவுள்"(ஆகஸ்ட் 24, 1797 புனித ஆயர் ஆணை)".

இது சம்பந்தமாக, துறவி குறிப்பிடுகிறார்: “தேவாலய விதிகளின்படி, புனித ஆயர் இதையும் அனுமதிக்கவில்லை என்றால் அது நியாயமானது. இதை அனுமதித்து, அவர் மனந்திரும்புதலைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் ஞானஸ்நானத்தின் முத்திரையை வைத்திருந்த ஆத்மாவுக்கு மரியாதை காட்டினார். மேலும் கோர உரிமை இல்லை” என்றார்.

கையேடு பின்வருவனவற்றையும் விளக்குகிறது: " ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவரை அடக்கம் செய்ய வேண்டிய கடமைகிரிஸ்துவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்ற கிரிஸ்துவர் வாக்குமூலங்கள் மதகுருக்கள் இல்லாத தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கிறிஸ்தவர் அல்லாத ஒருவரை அடக்கம் செய்வதற்கான கோரிக்கையை அவர் நிறைவேற்றும் முன் உறுதி செய்ய வேண்டும் (சர்ச் புல்லட்டின். 1906, 20).

புனித ஆயர், மார்ச் 10-15, 1847 இல் தீர்மானத்தில் முடிவு செய்தார்: 1) இராணுவ அதிகாரிகளின் அடக்கம் ரோமன் கத்தோலிக்க, லூத்தரன் மற்றும் சீர்திருத்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம்ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் அழைப்பின் பேரில், அதை மட்டும் செய்யுங்கள், ஆகஸ்ட் 24 அன்று புனித ஆயர் ஆணையில் என்ன கூறப்பட்டுள்ளது. 1797 (பாடலுடன் கல்லறைக்கு வந்தது திரிசஜியன். - பாதிரியார் கே.பி.); 2) ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் இறுதிச் சடங்கு செய்ய உரிமை இல்லைஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகளின்படி இறந்தவர்கள்; 3) இறந்த கிறிஸ்தவர் அல்லாத கிறிஸ்தவரின் உடல் அடக்கம் செய்வதற்கு முன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு வர முடியாது; 4) அத்தகைய அணிகளின் படி ரெஜிமென்ட் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்கள் வீட்டின் இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்ய முடியாது மற்றும் அவற்றை தேவாலய நினைவகத்தில் சேர்க்க முடியாது(1847, 2513 இன் புனித ஆயர் காப்பகங்களின் வழக்கு)".

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கான இறுதிச் சடங்குகளை தடைசெய்யும் இந்த பக்தித் தரநிலை, அனைத்து உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் கிரிகோரி VI 1869 இல் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கு அடக்கம் செய்வதற்கான ஒரு சிறப்பு சடங்கை நிறுவினார், இது ஹெலனிக் ஆயர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த சடங்கு திரிசாஜியன், வழக்கமான பல்லவிகளுடன் கூடிய 17 வது கதிஸ்மா, அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி மற்றும் சிறிய பணிநீக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது."

இந்த சடங்கை ஏற்றுக்கொள்வதில், ஆணாதிக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு விலகலைக் காண முடியாது. 1864 ஆம் ஆண்டில் ஏதென்ஸில் வெளியிடப்பட்ட "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கிரேட் சர்ச்சின் டைபிகோன்" என்று அழைக்கப்படும் புதியதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இணையாக கிரேக்கர்களிடையே இந்த கண்டுபிடிப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் சாராம்சம் சட்டப்பூர்வ வழிபாட்டை சீர்திருத்துவதும் குறைப்பதும் ஆகும். நவீனத்துவத்தின் ஆவி, ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடித்தளத்தை அசைத்து, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இதேபோன்ற கட்டளைகளை உருவாக்கத் தூண்டியது. பேராயர் குறிப்பிட்டது போல், "புரட்சிக்கு சற்று முன்பு, பெட்ரோகிராட் சினோடல் பிரிண்டிங் ஹவுஸில் ஸ்லாவிக் எழுத்துருவில் "இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கு சேவை" என்ற சிறப்பு சிற்றேடு அச்சிடப்பட்டது. இந்த சடங்கு, ப்ரோகெம்னா, அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியைத் தவிர்த்துவிட்டு, ஒரு வேண்டுகோளுக்குப் பதிலாகச் செய்யப்படுவதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது."

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மற்ற இறையியலாளர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் மனதைக் கவர்ந்த புரட்சிகர-ஜனநாயக மற்றும் மறுசீரமைப்பு மனநிலையின் வெளிப்பாடாக இந்த "இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கான சேவை" எங்கள் தேவாலயத்தில் தோன்றியது. அதன் உரையை சர்ச்-நியாய நிலையில் இருந்து நியாயப்படுத்த முடியாது. Trebnik இல் உள்ள இந்த "சர்வீஸ் ஆஃப் ஆர்டர்" உரையில் பல அபத்தங்கள் உள்ளன.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "ஆர்டர்களின் வரிசை" ஆரம்பத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "சில காரணங்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குற்றம், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் இறந்தவரின் உடலை அடக்கம் செய்வது சரியானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத» . தேவாலய நியதிகள் எதுவும் இல்லை என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே மேலே காட்டியுள்ளோம் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒயின்கள்"இங்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை.

வழக்கமான பிரார்த்தனை ஆரம்பத்திற்குப் பிறகு, "சர்வீஸ் ஆஃப் ஆர்டர்" சங்கீதம் 87 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறது, அதில் குறிப்பாக, பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: கல்லறையில் உமது கருணையின் கதையையும், அழிவில் உமது உண்மையையும் உண்ணுதல்; உமது அற்புதங்கள் இருளிலும், உமது நீதி மறக்கப்பட்ட தேசத்திலும் அறியப்படும்(). சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வார்த்தை என்பதை நாம் தெளிவுபடுத்தினால் உணவு"அது உண்மையில் உள்ளதா" என்று அர்த்தம், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத இறந்தவர்கள் மீது அதை வாசிப்பவர்களுக்கு சங்கீதம் ஒரு கண்டனமாக மாறும்.

இதைத் தொடர்ந்து சங்கீதம் 118, போற்றி கர்த்தருடைய சட்டத்தில் நடப்பது(). துறவி, இந்த சங்கீதத்தின் விளக்கத்தில், ஒரு பேட்ரிஸ்டிக் தீர்ப்பை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “யுகத்தின் சிதைவில் பாவத்தால் தங்களைக் கறைபடுத்தும் பாக்கியவான்கள் அல்ல, ஆனால் யார் உங்கள் பயணத்தில் குற்றமற்றவர்களாய் இருங்கள், ஆண்டவரின் திருச்சட்டத்தின்படி நடங்கள்." .

நியாயமாக, கடந்த பத்து முதல் பதினைந்து ஆண்டுகளின் ட்ரெப்னிக் பதிப்புகளில் இந்த "ஆர்டர்களின் வரிசை" இனி வெளியிடப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சினைக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரிய அணுகுமுறையின் பார்வையில், 1897 இல் "பிறகான வாழ்க்கை" புத்தகத்தை வெளியிட்ட துறவி மிட்ரோபனின் நிலைப்பாடு சரியானதாகக் கருதப்பட வேண்டும். அதிலிருந்து சில மேற்கோள்களைத் தருவோம்.

"எங்கள் புனித. இறந்தவர்களுக்காக திருச்சபை பின்வருமாறு ஜெபிக்கிறது: “ஆண்டவரே, உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கையிலும் நம்பிக்கையிலும் இளைப்பாறியுள்ள உமது ஊழியர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு இளைப்பாறுதல் வேண்டும். அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கடவுள் ஓய்வளிக்கட்டும். திருச்சபை யாருக்காக ஜெபிக்கிறது, யாருடன் அவள் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையில் இருக்கிறாள். எனவே, இறந்த கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுடன் எந்த தொழிற்சங்கமும் ஒற்றுமையும் இல்லைஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவருக்கு, தற்கொலையைத் தவிர, எந்த வகையான மரணமும் உயிருடன் - திருச்சபையுடன் ஐக்கியத்தையும் ஒற்றுமையையும் கலைக்காது ... புனிதர்கள் அவருக்காக ஜெபிக்கிறார்கள், உயிருள்ளவர்கள் அவருக்காக ஜெபிக்கிறார்கள் ஒரு உயிருள்ள உடல்."

“நம்முடைய பிரார்த்தனையின் மூலம் நரகத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் விடுதலை கிடைக்குமா என்று கேட்போம். தேவாலயம் இறந்த அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை செய்கிறது, ஆனால் இறந்தவர்களுக்காக மட்டுமே உண்மையான நம்பிக்கையில்நிச்சயமாக நரக வேதனையிலிருந்து விடுதலை கிடைக்கும். ஆன்மா, உடலில் இருக்கும்போது, ​​அதன் எதிர்கால வாழ்க்கையை முன்கூட்டியே கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது, அது பிற்கால வாழ்க்கைக்கு மாறும்போது, ​​உயிருள்ளவர்களின் பரிந்துபேசுதல் அதற்கு நிவாரணத்தையும் இரட்சிப்பையும் கொண்டு வரும் என்பதற்கு அது தகுதியானதாக இருக்க வேண்டும்.

"பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக நிந்திக்கும் பாவங்கள், அதாவது, அவநம்பிக்கை, கசப்பு, துரோகம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் போன்றவை, ஒரு நபரை நித்தியமாக இழக்கச் செய்கின்றன, மேலும் அத்தகைய இறந்தவர்களுக்கு திருச்சபையின் பரிந்துரைமற்றும் உயிருடன் இல்லை உதவாது, ஏனென்றால் அவர்கள் தேவாலயத்துடனான ஒற்றுமைக்கு வெளியே வாழ்ந்து இறந்தனர். ஆம் அவர்களைப் பற்றி தேவாலயம்ஏற்கனவே பிரார்த்தனை செய்வதில்லை» .

இங்கே ஆசிரியர் தெளிவாக நற்செய்தியின் வார்த்தைகளை மனதில் வைத்திருக்கிறார்: ஒருவன் மனுஷகுமாரனுக்கு விரோதமாக ஒரு வார்த்தை பேசினால், அது அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்; பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாக பேசுகிறவன் இந்த யுகத்திலோ மறுமையிலோ மன்னிக்கப்படமாட்டான்(). இரட்சகரின் இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, கொள்கையளவில், ஒரு பாவியின் மரணத்திற்குப் பிறகும் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும் என்று பலர் இயல்பாகவே முடிவு செய்தனர். இது குறித்து பெருநகராட்சிக் குறிப்பு: பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக நிந்தனை செய்து இறந்தவர்கள் பற்றி, அல்லது, மரண பாவத்தில், மற்றும் மனந்திரும்பாமல் இருப்பது என்ன தேவாலயம் ஜெபிப்பதில்லை, அதனால்தான், இரட்சகர் சொன்னது போல், பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் மனிதனுக்கு இந்த யுகத்திலோ அல்லது மறுமையிலோ மன்னிக்கப்படாது.

மரியாதைக்குரியவர்இறந்த மதவெறி ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் வழிபாட்டு முறைகளில் திறந்த நினைவேந்தலை அனுமதிக்கவில்லை.

புனித பிதாக்களின் பல அறிக்கைகளை மேற்கோள் காட்டுவோம், அதில் அவர்கள் இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்க அழைப்பு விடுத்து, தேவாலய ஒற்றுமைக்கு வெளியே இறந்தவர்களுக்கு - மதவெறியர்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கு அதை தேவாலயத்தில் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை.

: "முழு தேவாலயமும் இதை பிதாக்களால் கையளிக்கப்பட்டதாகக் கடைப்பிடிக்கிறது கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையில் இறந்தவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள்அவர்கள் சரியான நேரத்தில் தியாகத்தில் நினைவுகூரப்படும்போது."

புனிதர்: “இது மிகவும் தெய்வீக மற்றும் பயனுள்ள செயல் - ஒரு தெய்வீக மற்றும் புகழ்பெற்ற சடங்கைச் செய்ய சரியான நம்பிக்கையில் இறந்தவர்களின் நினைவு» .

மரியாதைக்குரியவர்: "பூமிக்குரிய வட்டத்தை வென்ற வார்த்தையின் மர்மங்களும் சுய-பார்வையாளர்களும், இரட்சகரின் சீடர்கள் மற்றும் தெய்வீக அப்போஸ்தலர்கள், காரணம் இல்லாமல், வீண் மற்றும் நன்மை இல்லாமல், பயங்கரமான, தூய்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் மர்மங்களைச் செய்ய நிறுவப்பட்டனர். இறந்த விசுவாசிகளின் நினைவு» .

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்: “அனைத்து மக்களும் புனித கதீட்ரலும் தங்கள் கைகளை வானத்தை நோக்கி நீட்டி நிற்கும்போது, ​​ஒரு பயங்கரமான பலி செலுத்தப்படும்போது: அவர்களுக்காக (இறந்தவர்களுக்காக) ஜெபிப்பதன் மூலம் நாம் எவ்வாறு கடவுளை திருப்திப்படுத்த முடியாது? ஆனால் இது நம்பிக்கையில் இறந்தவர்களை மட்டுமே பற்றி» .

வீட்டு பிரார்த்தனையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களின் நினைவாக

ஆரம்பத்தில் நாம் மேற்கோள் காட்டிய வார்த்தைகளில் அவரது புனித தேசபக்தர் 2003 இல் மாஸ்கோ மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் அலெக்ஸி, ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கு தனிப்பட்ட, வீட்டு பிரார்த்தனை மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் எப்போதும் அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று குறிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் “ஆராதனையில் புனித சாக்ரமென்ட் மூலம் அதில் இணைந்த திருச்சபையின் குழந்தைகளை மட்டுமே நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம். ஞானஸ்நானம்” தேவாலயத்திற்கும் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைக்கும் இடையிலான இந்த பிரிவு அவசியம்.

"ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின்படி இறந்தவர்களை நினைவுகூரும்" என்ற முக்கிய வேலை புதிய தியாகி, கோவ்ரோவ் பிஷப் அவர்களால் தொகுக்கப்பட்டது. "பிற மதங்களில் இறந்தவர்களின் வேதனையிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான தியாகி உருக்கு நியதி" என்ற பிரிவில் அவர் எழுதுகிறார்: " பண்டைய ரஷ்யா'இறந்தவர்களைப் பற்றிய அவளுடைய அணுகுமுறையின் அனைத்து தீவிரத்தன்மையுடனும், உயிருள்ளவர்களை உண்மையான நம்பிக்கைக்கு மாற்றுவதற்காக மட்டுமல்லாமல், மற்ற மதங்களில் இறந்தவர்களின் வேதனையிலிருந்து விடுதலைக்காகவும் ஜெபிக்க முடிந்தது. அதே நேரத்தில், அவர் புனித தியாகி ஹுவாரின் பரிந்துரையை நாடினார். பழங்கால நியதிகளில் இந்த வழக்கிற்கு ஒரு சிறப்பு நியதி உள்ளது, இது 19 ஆம் தேதியின் கீழ் அக்டோபர் மெனாயனில் வைக்கப்பட்டுள்ள நியதியிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது.

இருப்பினும், இந்த பகுதி, அதே போல் “முழுக்காட்டப்படாத மற்றும் இறந்த குழந்தைகளுக்கான பிரார்த்தனை” மற்றும் “தற்கொலைக்கான பிரார்த்தனை”, பிஷப் அதானசியஸ் அத்தியாயம் IV இல் வைக்கிறார் - “இறந்தவர்களின் நினைவு வீட்டில் பிரார்த்தனை" அவர் சரியாக எழுதுகிறார்: " வீட்டில் பிரார்த்தனைஆன்மீகத் தந்தையின் ஆசீர்வாதத்துடன், தேவாலய ஆராதனைகளில் நினைவுகூர முடியாதவர்களைக் கூட நினைவுகூர முடியும். "பரிசுத்த தேவாலயத்திற்குக் கீழ்ப்படிதலுக்காகவும், மனத்தாழ்மையினாலும், நமது வீட்டுச் செல் பிரார்த்தனைக்கு மாற்றப்படும், பிரிந்தவர்களின் நினைவேந்தல், தேவாலயத்தில் செய்வதை விட, இறந்தவர்களுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியளிக்கும், ஆனால் மீறல் மற்றும் புறக்கணிப்புடன். சர்ச் சட்டங்கள்."

அதே நேரத்தில், அவர் சட்டப்பூர்வ பொது வழிபாடு பற்றி குறிப்பிடுகிறார்: " அனைத்துஇறுதிச் சடங்குகள் அவற்றின் அமைப்பில் துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை செய்யக்கூடிய அல்லது செய்ய முடியாத நேரமும் துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. புனித திருச்சபையால் நிறுவப்பட்ட இந்த வரம்புகளை மீற யாருக்கும் உரிமை இல்லை.

எனவே, ஒரு பாதிரியார் அல்லது பிஷப் தலைமையில் ஒரு தேவாலயக் கூட்டத்தில், ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக (அதே போல் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் தற்கொலைகளுக்காக) சட்டப்பூர்வமாக பிரார்த்தனை செய்ய வழி இல்லை. பிஷப் அத்தனாசியஸின் கட்டுரை, சட்டப்பூர்வ தெய்வீக சேவை மற்றும் ட்ரெப்னிக் (இறுதிச் சடங்கு, நினைவுச் சேவை) படி சேவைகள் இரண்டையும் கையாள்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வோம். மேலும், முதல் மூன்று அத்தியாயங்களில் தியாகி ஊருக்கு சேவை செய்வது பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அத்தியாயம் IV இன் தொடக்கத்தில் இறைவனே எழுதுவது கவனிக்கத்தக்கது: “நாங்கள் தொட்டோம் அனைவரும்பரிசுத்த தேவாலயம் அனுமதிக்கும் போது அல்லது தன்னை அழைக்கும் போது, ​​சில சமயங்களில் பிரிந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்க கடுமையாக அழைப்பு விடுக்கிறது. ஆனால் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதற்கு முன்னர் பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளும் பாதிரியாருடன் செய்யப்படுகின்றன. எனவே, தியாகி உவாருக்கு சட்டப்பூர்வமற்ற சேவையின் விழிப்புணர்வின் சடங்கு, நாங்கள் கருதிய, ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு உரை அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் ப்ரெவியரியின் சடங்கு மூலம் அங்கீகரிக்க முடியாது.

தேவாலயக் கூட்டத்தில் நினைவுகூர முடியாத இறந்தவர்களுக்காக வீட்டு பிரார்த்தனையில் தனிப்பட்ட நினைவேந்தல் சாத்தியம் பற்றி பல புனித பிதாக்கள் பேசினர்.

மரியாதைக்குரியவர்அத்தகைய நினைவேந்தல் இரகசியமாக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தது: "ஒவ்வொருவரையுமே தவிர என் உள்ளத்தில்அத்தகையவர்களுக்காக ஜெபித்து அவர்களுக்காக அன்னதானம் செய்கிறார்.

ரெவரெண்ட் எல்டர், தேவாலயத்திற்கு வெளியே இறந்தவர்களுக்கு (தற்கொலைகள், ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள், மதவெறியர்கள்) தேவாலய ஜெபத்தை அனுமதிக்காமல், அவர்களுக்காக இப்படி தனிப்பட்ட முறையில் ஜெபிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்: “ஆண்டவரே, என் தந்தையின் இழந்த ஆத்மாவைத் தேடுங்கள்: முடிந்தால், கருணை காட்டுங்கள். உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. இதை என் ஜெபத்தை பாவமாக்காதே, ஆனால் உமது பரிசுத்த சித்தம் செய்யப்படும்.

ரெவரெண்ட் எல்டர்ஒரு கன்னியாஸ்திரிக்கு எழுதினார்: “தேவாலய விதிகளின்படி, ஒரு தற்கொலையை நினைவில் கொள்கிறது தேவாலயத்தில் இருக்கக்கூடாது, மற்றும் அவரது சகோதரி மற்றும் உறவினர்கள் அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்யலாம் தனிப்பட்ட முறையில்மூத்த லியோனிட் எப்படி பாவெல் தம்போவ்ட்சேவை தனது பெற்றோருக்காக பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதித்தார். இந்த பிரார்த்தனையை எழுதி துரதிர்ஷ்டவசமான நபரின் குடும்பத்திற்கு கொடுங்கள். மூத்த லியோனிட் தெரிவித்த பிரார்த்தனை பலரை அமைதிப்படுத்தியது மற்றும் ஆறுதல்படுத்தியது மற்றும் கர்த்தருக்கு முன்பாக செல்லுபடியாகும் என்பதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகளை நாங்கள் அறிவோம்.

நாங்கள் மேற்கோள் காட்டிய புனித பிதாக்களின் சாட்சியங்கள், அவரது புனித தேசபக்தர் இரண்டாம் அலெக்ஸியின் வார்த்தையுடன் முழு உடன்பாட்டுடன், தியாகி உவாருக்கு சட்டப்பூர்வமற்ற விழிப்பு சேவையை வருடாந்திர வழிபாட்டு வட்டத்திலிருந்து அகற்றுவதற்கான கேள்வியை எங்கள் தேவாலயத்தில் எழுப்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. நியமன தேவாலய விதிமுறைகளுக்கு மாறாக, Typikon ஆல் வழங்கப்படவில்லை.

எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், தியாகி யூருக்கு நியதி மட்டுமே (ஆனால், நிச்சயமாக, பின்வருபவை அல்ல" இரவு முழுவதும் விழிப்பு") சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் சாத்தியமாகும் "சிலர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மதுவின் பொருட்டு"இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உறவினர்களுக்கு வீட்டு செல் பிரார்த்தனைக்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது கட்டாய தடையுடன்ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் பொது சேவைகள் மற்றும் சேவைகளின் போது இந்த நியதியைப் படிக்கவும்.

இலக்கியம்

1. , ரெவ்.மடங்களுக்கு கடிதங்களின் தொகுப்பு. தொகுதி. II. செர்கீவ் போசாட், 1909.

2. அஃபனாசி (சகாரோவ்), பிஷப்.ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின்படி இறந்தவர்களின் நினைவாக. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995.

3. புல்ககோவ் எஸ்.என்.மதகுருவுக்கு ஒரு குறிப்பு புத்தகம். எம்.: 1993.

4. , புனிதபுனிதர்களின் வாழ்க்கை. அக்டோபர். 1993.

5. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஜர்னல். 2004, எண். 2.

6. மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்), பெருநகரம்.ஆர்த்தடாக்ஸ் பிடிவாத இறையியல். டி. II செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1857.

7. மெனியா. அக்டோபர். எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட், 1980.

8. மிட்ரோஃபான், துறவி. மறுமை வாழ்க்கை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1897; கீவ், 1992.

9. நெஃபெடோவ் ஜி., புரோட்.ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள். பகுதி 4. எம்., 1992.

10. , பிஷப்.விளக்கங்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகள். ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 1996.

11. மிஸ்ஸல். எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட், 1977.

12. சுருக்கம். பகுதி 3. எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட், 1984.

13. தியோடர் தி ஸ்டூடிட், ரெவ்.படைப்புகள். டி. II செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1908.

14. , புனிதசங்கீதம் 119 இன் விளக்கம். எம்., 1891.

15. , prot.நியதி சட்டம். எம்., 1996.