பரிசுத்த உச்ச அப்போஸ்தலன் பால். புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால். உச்ச அப்போஸ்தலர்

ஏப். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மிகப் பெரிய ஆசிரியர்களில் ஒருவரான பாவெல், மற்ற அப்போஸ்தலர்களுக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவிடம் திரும்பினார், அவர் வே-நி-அ-மி-நோ-வா () காலனியைச் சேர்ந்த ஒரு யூதர். ஃபா-ரி-சே-எம் () என்று அழைக்கிறார், பின்னர் அவரது குடும்பம் தம்பதிகளின் கடுமையான நம்பிக்கைக்கு சொந்தமானது என்பதை இது பின்பற்றுகிறது -tii fa-ri-se-ev. எல்-லி-நி-ஸ்டி-சே-ஸ்காயா அல்லது லா-டி-நி-ஜி-ரோ-வான்-நோய் வடிவத்தின் படி அவரது யூத பெயர் சவுல் அல்லது பா-வெல். பிறந்த நேரம் பற்றிய துல்லியமான தரவு. பால் அங்கு இல்லை. இருப்பினும், இந்த நேரம் நெருங்கிவிட்டது, ஆனால் இது அர்-ஹி-டி-அ-கோ-ஆன் ஸ்டெ-ஃபா-னாவின் கொலையையும், அதற்குப் பின்-உங்கள்-கழுத்துக்கு நேராக, அவருக்குப் பின்னால், ஜெருவில் கிறிஸ்தவத்தின் துன்புறுத்தலையும் தீர்மானிக்கிறது. sa-li-me: மிகவும் தேவையான மரணம் ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na after-be-va-la, அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும், 36 A.D. Sav-lu இல் கொலை செய்யப்பட்ட தருணத்தில் ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na 32-33 வயதாக இருந்தது, இப்போது முதல் ap பிறந்தது. பாவ்-லா - R. X. படி தோராயமாக 3-4 வது ஆண்டு.

ரோ-டி-நோய் அப். பால் ஆசியா மைனரில் உள்ள கி-லி-கியாவின் முக்கிய நகரமான டார்சஸ் ஆகும், இது ஆசிய மாகாணங்களின் பெரிய மற்றும் வர்த்தக மையமாகும், இது கிரேக்க பிராந்தியத்தில் பிரபலமான குறைந்த இடங்களில் ஒன்றாகும்.

ரோ-டி-டெ-லே ஏபியிலிருந்து பரம்பரை மூலம். பாவெல் ரோமானிய குடிமகன் () பதவியைப் பெற்றார். இளைஞனாக இருந்தபோதும், கல்வி கற்க சவுலின் தாத்தாவிடமிருந்து ஜெருசலேமில் பிறந்தார். யூத வழக்கப்படி, ஒரு பையனின் பள்ளிக் கல்வி பொதுவாக மூன்று முதல் பத்து வயது வரை இருக்கும். பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, சவுல் இந்த வயதில் எருசலேமில் தனது கல்வியைத் தொடங்கினார் என்று நினைப்பது நியாயமானது. சவுல் ஜெருசலேம் ரபினிகல் அகாடமியில் படித்தார், பிரபல ரப்பியின் பேரன்-ஆன் கில்-லெ-லா, இன்னும் நன்கு அறியப்பட்ட ரபி கா-மா-லி-ல் தலைமையில். அவர் ஃபா-ரி-சே-இவ் கட்சிக்கு நெருக்கமாக இருந்தார், ஆனால் அதிக ஒருதலைப்பட்சம், ஈகோ மற்றும்-ஸ்டி-செ-ஸ்கோ-கோ மற்றும் தி-செ-மெர்-நோ-கோ ஆன்-தி-ல் இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார். இந்த கட்சியின் சரியான தன்மை. அவர் ஒரு சுதந்திர சிந்தனை கொண்டவர், கிரேக்க லி-தே-ரா-து-ராய் இன்-டெ-ரீ-சோ-வால்-சியா, நீங்கள் ராஸ்-சு-டி-டெல்-நிம் மற்றும் உங்கள் எனக்கு பொய்யானவர்களுக்கு எதிரான தீர்ப்புகள் -யாம். இது நிகழும் முன், கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றி si-ned-ri-on இல் அவரது தீர்ப்பு -an-stve. அவர் மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். தல்-மு-டியில் அவர் அதை "கூட்டுக்கு மகிமை" என்று அழைக்கிறார். இளைஞரான சவுல் இந்த பெரிய மனிதருக்கு பல ஆண்டுகள் கற்பித்தார்.

தார்மீக மற்றும் தார்மீக அடிப்படையில் அவரது மனதில் இருந்ததைப் போலவே, ஜெருசலேம் அகா-டி-மியாவில் எதிர்கால அப்போ-ஸ்டோ-லா இருப்பது அவருக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பள்ளியில் அவர்கள் சட்டத்தையும் சார்பு-ரோ-கியையும் நன்றாகப் படித்தார்கள்; ரப்-வி-நி-ஸ்டி-சே-செஷ் பள்ளிகளில் ka-ti-hi-zi-che-skaya கல்வியின் வடிவம் (in-pro-sy மற்றும் from-ve-you) ஆம்-லா அவர் பயன்படுத்தும் சிறந்த கலை பழைய ஏற்பாடு மற்றும் அவருக்கு அந்த கூர்மையான உரையாடலைக் கொடுத்தது, இது பிற்காலத்தில் கிறிஸ்தவ போதனையின் வளர்ச்சிக்காக அவருக்கு ஒரு பெரிய சேவையை வழங்கியது. விஞ்ஞான ob-ra-zo-va-n-i-m அதே இருந்திருக்கும், ஆனால் முக்கிய விஷயம் , நாம் பின்னர் பேச்சு மற்றும் Ap இன் பிற்காலங்களில் பார்க்கிறோம். பாவ்-லா.

விதிவிலக்கான திறன்கள், வலுவான விருப்பத்துடன் இணைந்து கூர்மையான மற்றும் உயிரோட்டமான மனதுடன், இளம் சவுல்-ஷென்-ஸ்ட்வே ரப்-வி-நி-ஸ்டி-சே-ஞானத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார். ரபி கா-மா-லி-இ-லா தனது தந்தையின் சட்டத்தில் கவனமாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட்டதாக அவரே தொடர்ந்து கூறினார்.

Ga-ma-li-i-la இன் rab-vi-ni-sti-che-skaya aka-de-mia மற்றும் moral from-no-she-nii இல் இளைஞர் சவுலின் இருப்பு.

இளைஞன் சவுலின் தார்மீக தன்மையில் பள்ளியின் செல்வாக்கு அவரது சொந்த பக்கத்தை பாதித்தது. பின்னாளில், "அவர் திறமையற்றவர் என்பதே உண்மை" என்றபடி, அவர் பழிவாங்காமல் ஒரு வாழ்க்கையை நடத்த முயற்சித்ததாகவும், அவரது சகாக்கள் அனைவரின் சட்டபூர்வமான நீதியிலும் உயர்ந்ததாகவும் அவரே கூறினார்.

பள்ளி, மன மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சிக்காக, இளம் சவுலுக்கு கற்பித்தது மற்றும் வேலை செய்தது. யூதர்கள் தங்கள் கல்வியுடன் சில வகையான கைவினைப் படிப்புகளை இணைக்கும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர்; ஒரு பழக்கம், மாணவர் பின்னர் வெளி வாழ்க்கைக்கான வழியைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், உழைப்பு ஒருவரின் நேரத்தை நிரப்புகிறது, ஒருவரின் வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது, மேலும் ஒருவரை மோசமான மற்றும் முட்டாள்தனமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் விலக்கி வைக்கிறது - போ. கரடுமுரடான கம்பளி ஹவ்ல்-லோ-கா பா-லா-டோக்கில் இருந்து டி-லா-நியில் உள்ள சோ-ஸ்டோ-ஐ-லோ கைவினை. அதைத் தொடர்ந்து, தனது அப்போஸ்தலன் சேவையின் போது, ​​பாவெல் இந்த கைவினைப்பொருளில் ஈடுபடுவதிலிருந்து தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டார்.

ஹ-ரக்-தே-ரி-ஸ்டி-கே ஒப்-ரா-ஜோ-வ-னிய ஏப் போது. பாவ்-லா ஒரு கேள்வியை எழுப்புகிறார்: அப்போ-டேபிள் கிரேக்க வகுப்புக் கல்வியைப் பெற்றதா? இதற்கு மிகத் திட்டவட்டமான பதிலைக் கூறலாம். முதலாவதாக, நீங்கள் பொதுவாக யூதர்களுக்கும் கிரேக்க தத்துவத்திற்கும் இடையே ஒரு பெரிய சமுதாயத்திற்கு இடையே ஒரு கூர்மையான மறு-உறவைக் கற்பிக்கிறீர்கள், நவீன அப்போஸ்தலிக்க யூத ஆதாரங்கள் (ஜோசப் ஃபிளேவியஸ்) மற்றும் கிரேக்க-ரோமன் (டா-சிட், ஸ்ட்ரா-பான்) மற்றும் குறிப்பாக- ben-but-part-tiya fa-ri-se-ev-rev-ni-te-ley கண்டிப்பாக யூதர் பற்றி -light, நாம் ap என்று சொல்லலாம். பா-லெட் சி-ஸ்டெ-மா-தி-சே-கோ பள்ளி-ஆனால்-கோ-கோ-கோ-ரா-ஜோ-வா-நியா குடிக்கவில்லை. இரண்டாவதாக, மொழி ஸ்லாலோம் ஏப்பில் உள்ளது. பாவ்-லா என்பது, அதன் சொந்த அர்த்தத்தில், தூய கிரேக்கம், ஒரு பள்ளி மொழி அல்ல, மாறாக வின்-சி-அல் மொழி. மறுபுறம், அப்போ-ஸ்டோ-லாவின் எண்ணங்களைப் பிரித்தெடுக்கும் முறை பள்ளி கிரேக்க ரி-டு-ரி-கியின் முறை அல்ல, ஆனால் ரபிக்கு நெருக்கமானது, உள்ளடக்கத்தில் அல்ல, ஆனால் வடிவத்தில்.

சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில், ap என்று நாம் பாதுகாப்பாக முடிவு செய்யலாம். பா-வெல் கிரேக்க அமைப்பு இல்லை. இருப்பினும், இது ஏப் என்று அர்த்தமல்ல. பா-வேல் கிளாஸ்-சி-சே-ஸ்காயா லி-தே-ரா-து-ராய் மற்றும் பிலோ-சோ-ஃபி-ஐ ஆகியவற்றைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை; ஒரு அறிமுகமானவர் மற்றும் மிகவும் நல்லவர். இதற்கு ஆதரவாக அவர்கள் புறமதத்திடமிருந்தும், மேலும், சில பிரபலமான கவிஞர்களிடமிருந்தும் அவரது மேற்கோள்களை மட்டுமல்ல, அரா -டா, கி-லி-கி-ட்சா, அடுத்த-வா-டெல்-பட், கோ-ஃபாதர்-சே ஆகியோரின் மேற்கோள்களையும் கூறுகிறார்கள். -stven-ni-ka ap. பாவ்-லா, மற்றும் ஏதெனியன் கவிஞர் க்ளீ-ஆன்-ஃபா (), ஏதெனியன் கோ-மி-கா போ-எட்டா மெ-னா-டி-ரா () மற்றும் எபி-மெ-னோவிலிருந்து, விமர்சனக் கவிஞர் அல்ல () , ஆனால் இன்னும் கூடுதலான பேகன் மதம் மற்றும் தத்துவம் () இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய அவரது ஆழ்ந்த எண்ணங்கள்.

சவுல், ஜெரு-சா-லி-மீயில் தோன்றுவதற்கு முன்பு, அகா-டி-மி-ஈ கா-மா-லி-இ-லா மற்றும் ஈரு-சா-லி-மாம் ஆகியோருடன் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருந்தார். இதுபற்றி ஏபியே கூறியுள்ளது. பால். “இரு-ச-லி-மீ-ல் உள்ள ந-ரோ-டா மை-இ-இ-இ-இ-இன் மத்தியில் நான் தூங்க-சா-லா கழித்த எனது இளமைப் பருவத்தில் இருந்து, எனக்கு தெரியும் -அனைத்து யூதர்களும்; அவர்கள் என்னைப் பற்றி நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். மேலும், ஈரு-சா-லி-மீயில் உள்ள அப்போஸ்தலருக்கு திருமணமான ஒரு சகோதரியும் மருமகனும் உள்ளனர்.

கா-மா-லி-இ-லாவின் அகா-டெ-மியாவிலிருந்து, சவுல் தனது தந்தையின் பாரம்பரியங்களின் (), அதாவது யூத மதத்தின் உக்கிரமான கர்ஜனையுடன் வெளியே வந்தார், என் கருத்துப்படி, ஒரு ஃபா-ரி-சே-ஸ்டோ, இது அவருக்கு அசைக்க முடியாத உண்மை, அதற்காக அவர் உங்கள் ஆன்மாவை வாழத் தயாராக இருந்தார்.

சவுல் கிறிஸ்தவத்தை நன்கு அறிந்தபோது, ​​கிறிஸ்துவின் இரட்சகரை மாம்சத்தில் பார்த்தபோது, ​​​​அது பாஸ்டர்டுகளால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

இரண்டாவது கேள்வியுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

தார்சஸ் இயரு-சா-லி-மாவிலிருந்து 600 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. பள்ளிப் படிப்பை முடித்த பிறகு, சவுல் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை டார்சஸில் கழித்தார், ஆனால் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் - பாஸ்கா மற்றும் பியா-டி-டி-சியாட்-நி-ட்சு, வெர்-ரோ-யாட்-ஆனால், ஈரு-சாவில் இருந்தார். -லி-மீ. பெரும்பாலான யூத இனங்கள் இப்படித்தான் செய்தன. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும் இந்த விடுமுறை நாட்களில் கலிலேயாவிலிருந்து எருசலேமுக்கு வந்தார். கடைசி ஈஸ்டர் அன்று, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவைப் புகழ்ந்து முடித்து, அனைவரும்

யெரு-ச-லிம் உற்சாகமான நிலையில், குறிப்பாக-பென்-பட்-சி-நெட்-ரி-ஆன். அந்தச் சமயத்தில் சவுல் எருசலேமில் இருந்தால், ஆண்டவரைக் காணாமல் இருக்க முடியாது. ஒருவருக்கு ஒருவர், டி-இ-பி-சா-டெல் லு-கா, அல்லது ஏப். சவுல் மாம்சத்தில் கர்த்தரைக் கண்டார் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியையும் பாவெல் தனது வார்த்தைகளில் கொடுக்கவில்லை. அதே முன் நிலைப்பாட்டைச் செய்வதிலிருந்து எதுவும் நம்மைத் தடுக்கவில்லை: சில சூழ்நிலைகள் காரணமாக, பாஸ்கா முடிவடையும் ஷு-யு-ஸ்யா இறைவனை சிலுவையில் அறைந்தார், சவுல் தனது நேரத்தை தர்சஸில் கழித்தார்.

சவுல் கிறிஸ்தவத்தை நன்கு அறிந்தபோது, ​​திட்டவட்டமான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. பெ-இ-நிய் ஸ்டோன்-நியா-மி அர்-ஹி-டி-அ-கோ-னா ஸ்டெ-ஃபா-னாவில் சவுல் இருப்பதையும், துல்லியமாக காவலாளியாக இருப்பதையும் காண்கிறோம் - நான் கொலையாளிகளின் ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறேன், அது நடந்திருக்கலாம். , 36 கி.பி. சவுல் ஏற்கனவே நிறைய முன்பே அறிந்திருந்தார் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தைப் படித்தார், இயற்கையாகவே, ஒரு "ஃபா-ரி-சே" என்ற முறையில், அவர் புதிய போதனையின் நிலைப்பாட்டை ஒப்புக்கொள்ளக்கூடியவராக ஆனார், இது யூத மதம் என்பது அவரது கருத்து. .

வெளிப்படையாக, அர்-ஹி-டி-அ-கோ-ன் ஸ்டீபனுக்கு எதிரான இரத்தக்களரி பந்தயத்தில் பங்கேற்பது சவுலின் பொறாமையின் முதல் முறிவு அல்ல, கிறிஸ்தவத்தின் மீதான அவரது நம்பிக்கை மற்றும் விரோதம். கிறித்தவத்தைப் பின்தொடர்வதில் ஆர்வத்துடன், சவுல் மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்து நின்றார். சி-நெட்-ரி-ஆன், யூதர்களில் மிக உயர்ந்த ரீ-லி-ஜி-ஓஸ்-ஸ்தாபனம் மட்டுமல்லாமல், அட்மி-நி-ஸ்ட்ராட்-டிவ்-நோ-கோ, மற்றும் சு- deb-no-go, சவுலின் பொறாமைக்காக, அவர் அவரை ஒரு தேடலை நடத்துவதற்கும், அதற்கு முந்தைய கிறிஸ்தி-ஆன் மீதும் அதிகாரம் அளித்தார். தனது புதிய நிலையில், சவுல் வழக்கத்திற்கு மாறான முறையில் கர்ஜிப்பது போல் ஒலித்தார்: "நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா," என்று அவர் எழுதுகிறார் - கலாத்திய கிறிஸ்தவர்களுக்கு - யூத மதத்தில் எனது முந்தைய வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி, நான் தேவாலயத்தை மிகவும் கடுமையாக துன்புறுத்தியதைப் பற்றி. அவளைக் கைவிட்டு, என் குடும்பத்தில் உள்ள என் சகாக்களில் பலரை விட யூத மதத்தில் வெற்றி பெற்றேன், என் தந்தையின் கட்டளைகள் எதுவும் இல்லை” ().

இவை அனைத்தும், சவுல் கிறிஸ்தவத்தில் யூத மதத்திற்கு ஒரே ஒரு ஆபத்தை மட்டுமே கண்டார், இந்த காரணத்திற்காக, இயற்கையாகவே, அவருக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினார். டீ-இ-பி-சா-டெல் லு-கா, அப்போ-ஸ்டோ-லா வாழ்க்கையின் இந்த காலத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், சவுல் "தேவாலயத்தை பயமுறுத்தினார், வீடுகளுக்குள் நுழைந்து, ஆண்களையும் பெண்களையும் ஒரே இடத்திலிருந்து இழுத்துச் சென்றார்."

சவுல் கிறிஸ்தவத்திற்கான கோரிக்கையை மனசாட்சியின் கடமையாகவும், மேலும், கடவுளுக்குப் பிரியமான செயலாகவும் கருதினார்.

அவரது சொந்த ini-tsi-a-ti-ve இன் படி, அவர் முதல்-பூசாரி, முன்-செ-ட-டெ-லா சி-நெட்-ரி-ஓ-னா (அனைத்து சி-னா- மீது தலைமை மேற்பார்வை கொண்டவர். go-ga-mi, யூதேயாவிலும் அதற்கு வெளியேயும், மற்றும் நா-லா-க்கு சரியான நடவடிக்கைகளை எடுப்பதற்கான உரிமை மற்றும் நா-ரு-ஷி-டெ-லீ ஃபார்-கோ-னா), அனைவரையும் கைது செய்வதற்கான முழு அதிகாரம் மக்கள் sti-an.

ஜெரு-சா-லி-மாவிலிருந்து 300 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பண்டைய சிரிய நகரமான டா-மாஸ்-கே மீது சவுல் தனது விருப்பத்தை விட்டுச் சென்றார். கிரிஸ்துவர் இறந்த பிறகு, Ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na, jeru-sa கொலைக்குப் பிறகு லிமா கிரிஸ்துவர் வெவ்வேறு நகரங்களில் சிதறி. ஆம், மாஸ்க் யூதாஸால் அடர்த்தியான மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது, எனவே, நீங்கள் நிறைய கிறிஸ்தவர்களைக் காண்பீர்கள் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

டா-மாஸ்க் செல்லும் வழியில், அந்த அசாதாரணமான விஷயம் நடந்தது, கோபத்தை சுவாசித்த ஏதோவொன்றின் விளைவாக, கிறிஸ்துவின் ஆண்டவரான வோம் சவுல், அவருடைய வைராக்கியமான ஊழியராக மாறினார், மிகவும் பெருமையாக ஃபரி-சே ஆனார். தாழ்மையான கிறிஸ்-டி-ஏ-னின், யூதர் சவுல் தூசியாக குறைக்கப்பட்டார், ஆனால் அப்போஸ்தலன் பாவெல் எழுந்தார். சவுலும் அவனது கூட்டாளிகளும் டாமாஸ் நகரை நெருங்கியபோது, ​​​​தனது பயணத்தின் இலக்கு நெருங்கியபோது, ​​திடீரென்று வானத்திலிருந்து ஒரு ஒளி சவுலின் மீது பிரகாசித்தது என்பதை டி-இ-பி-சா-டெல் லு-கா அறிவார். “அவன் தரையில் விழுந்து, சவுலே, சவுலே, ஏன் என்னைத் துன்புறுத்துகிறாய் என்று ஒரு சத்தத்தைக் கேட்டான். - அவர் கூறினார்: நீங்கள் யார், ஆண்டவரே? கர்த்தர் சொன்னார்: நான் இயேசு, நீங்கள் துன்புறுத்துகிறவர். நீங்கள் முகத்திற்கு எதிராகச் செல்வது கடினம்." திடீர் மற்றும் மிகவும் பிரகாசமான வெளிச்சம் சவுலின் பார்வையில் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் பார்ப்பதை நிறுத்தினார், அவருடன் இருந்தவர்கள் இருக்க வேண்டும் - நீங்கள் அவரை கையால் வழிநடத்துவீர்களா? மூன்று நாட்கள் சவுல் பார்க்கவில்லை, சாப்பிடவில்லை, குடிக்கவில்லை. இந்த மூன்று நாட்களும் சவுலுக்கு வேதனையான பிறப்பு, மரணத்திலிருந்து ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு மாறுவதற்கான நேரம்; மேலும் அவரது குணாதிசயம் எவ்வளவு தீர்க்கமானதாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருந்ததோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் சவுலின் வலியுடன் பிறந்தார். அனனியா என்ற ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ மனிதர் புனித ஞானஸ்நானம் மூலம் சவுலைப் பெற்றெடுத்தார், மேலும் அவருக்கு கோவ்-நோ மற்றும் தே-வன ஆரோக்கியத்தை அளித்தார்.

சாத்தியமான கணக்கீடுகளின்படி, சவுலின் மதமாற்றம் கி.பி 36 இல் விழுகிறது.

சவுலின் மதமாற்றம் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் அசாதாரண நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்: நீங்கள் சுவிசேஷ போதனையை கற்பிக்கிறீர்களா மற்றும் பயன்படுத்துகிறீர்களா என்பதை இது கிறிஸ்தவ உலகிற்கு வழங்கியது; மறுபுறம், தேவாலய வாழ்க்கையின் ஒரு அசாதாரண அமைப்பு மற்றும் ஏற்பாடு உள்ளது: இவை அனைத்தும் - கிரேக்க-கோ-ரோமன் உலகின் தற்போதைய மொழி கிறிஸ்துவின் புனித ஒளியின் அப்போ-ஸ்டோ-லுவுக்குக் கடமைப்பட்டுள்ளது.

அப்போஸ்தலரின் ஆளுமைக்கு நேரடியாகத் திரும்பும்போது, ​​​​திடீரென்று தலைகீழாக மாறுவதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். பாவ்-லா என்பது மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் சிக்கலான மனநல செயல்.

வெளியே-தி-ஜாப்-ரா-சே-நியா ஏபியின் வெவ்வேறு பயன்பாடு இருந்தபோதிலும். பாவ்-லா, அவை அனைத்தையும் இரண்டு முக்கிய விஷயங்களாகக் குறைக்கலாம்: அவர்களில் சிலருக்கு, பாவ்-லாவின் அணுகுமுறை இயற்கையானது, சைக்கோ-ஹோ-லோ-கி-சே-ஸ்கோ நிகழ்வு, மற்றவர்களுக்கு - ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு.

சிந்தனையின் முதல் வரியானது ஏப். பா-வேல் வி-ஜி-ஓ-னர். பவுலின் மனமாற்றம் "அவரது ஆன்மீக நடைமுறையிலிருந்து வெளிப்புறமாக" தோன்றுகிறது. பாவெல் கிறிஸ்தவத்தின் கொடிய எதிரி மற்றும் அதை பூமியின் முகத்திலிருந்து துடைக்க விரும்புகிறார். மனிதன் ஆழ்ந்த மறு-லி-ஜி-ஓசி மற்றும் அதே நேரத்தில் நேரடியான மற்றும் நேர்மையான, அவர் கிறிஸ்தவத்தின் -ரோ-டிவ்-ஷி-கோ-சியாவின் வளர்ச்சியுடன் சமரசம் செய்ய முடியாது. பவுலைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சரியான-நம்பிக்கையுள்ள யூதராக, இது அவரது தேசத்திலிருந்தும், அவரது நம்பிக்கையிலிருந்தும், -டு-ஷிஹ் அவரது சா-இ-நியிலிருந்தும் சமமாக உள்ளது. இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்களைப் பின்பற்றி, பாவெல் அவர்களின் வாழ்க்கையின் தூய்மை, அவர்களின் மகத்துவ ஆவி, நம்பிக்கையில் உறுதிப்பாடு, ஐந்தாவது கிறிஸ்துவின் பக்தி ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை. பாவ்-ஷுவின் உள்ளத்தில் அவரது சொந்த எண்ணங்களின் சரியான தன்மையில் கருத்துத் தீப்பொறி ஊடுருவியது. நான் துன்புறுத்தும் இயேசுவே உண்மையான மெசியா அல்லவா? இந்தக் கேள்விதான் பாலுவை வேதனைப்படுத்த ஆரம்பித்தது. பாபா நரகத்திற்குச் செல்வதாக உணர்ந்தார். ஜெருசலேமின் இடிமுழக்கத்திற்குப் பிறகு, பா டா-மாஸ்கிற்கு வழிவகுத்தார். புத்திசாலித்தனமான பாலைவனத்தின் வழியாக பயணத்தின் போது, ​​அவரது வலிமை பலவீனமடையத் தொடங்குகிறது, அவரது ஆன்மா கொந்தளிப்பில் உள்ளது: அவர்களுக்கு -much-chen-nykh க்கான படங்கள் Christian-sti-an, on-by-the-stone-nya-mi Ste-fa - அன்று அவரைத் துன்புறுத்தினார். டா-மாஸ்க்கில் என்ன இருக்கிறது? காட்டு இனங்களின் புதிய காட்சிகள். ரா-டி என்ன? பா-வேல் அதை உணரவில்லை. ஆன்மாவின் வேதனை ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்திருக்க வேண்டும். ஆளுமையில் பிளவு ஏற்படத் தொடங்கியுள்ளது. ஒப்-இ-க்-டி-வி-ருக்கே அவரது ஆன்மிக மனநிலை, பா-வெல், வி-ஜி-ஓ-னர் போல, ராஸ்-ஐந்தின் திடீர் வி-டி- இன்ஸ்டிட்யூட்டில் அதை வெளிப்படுத்தினார். கிறிஸ்துவும் நாமும் அவருடன் இருப்பதை அறிவோம். இந்த வழியில், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பவுலின் தரிசனம், உயிருள்ளவர்களை அடுக்கி வைப்பதன் ஒரு எளிய விளைவாக தோன்றியது - பவுலின் ஆன்மீக ஆளுமையின் நிலை மற்றும் பண்புகள் பற்றியது.

ரெனன் பவுலின் திடீர் மாற்றத்தை எளிமையாக்கி, அதை முற்றிலும் சீரற்ற சூழ்நிலையாக விளக்குகிறார். பாவ்-லா டா-மாஸ்-கு அருகே வந்தபோது, ​​லி-வா-னா மலைகளில் புயல் வீசியது. ஒரு இடி, மின்னல், கண்மூடித்தனமாக, அவரை தரையில் வீசியது. பாவ், அது தவிர, ஒருவேளை பாவின் பதட்டமான நிலை இருந்தது. பாவெல் இயற்கை நிகழ்வை ஒரு வெளிப்பாடாக எடுத்துக் கொண்டார். அவர் கிறிஸ்துவுடன் இருப்பதைப் பார்க்கிறார் என்று அவருக்குத் தோன்றியது, அதே சமயம் அது அப்போ-ஸ்டோ-லாவின் ஒரு விஷயத்தை விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இல்லை. ஏபியின் திடீர் திருப்பம் இப்படி ஒரு விளக்கத்தால் சாத்தியமா. பாவ்-லா சோ-கிளா-ஸ்யா? Na-ta-nu-tosti, about-ti-vo-re-chie-is-the-rich-che-fak-tam, na-industrial “psych-ho-logism” - அதுதான் இதற்கு முன் - இந்த கோட்பாடுகள் அனைத்தும் ஒன்றிணைகின்றன , தெரிந்தே, ஆனால் திடீரென்று -ரா-ஷே-நியா ஏப் விஷயத்தில் கடவுளின் விரல்களைத் துடைக்கவில்லை. பாவ்-லா. இந்த கோட்பாடுகள் சார்பு-டி-வோ-ரீ-அரட்டை, முதலில், உலகிற்கு வழங்கப்பட்டது. பாவ்-லாவின் திடீர் புரட்சியின் கோட்பாடுகள் ஒரு எளிய கல்-லு-டிசி-ஆன்-டிசி-ஐ என்று கருதப்படுகின்றன, மேலும், ஒரு வெகுஜன அலறல், ஏனெனில் கால்-லு-ட்சி-நா-ஷன்கள் சரிபார்க்கப்பட்டு பாவேலின் தோழர்கள். . சரித்திர நினைவுச் சின்னங்களில் சகவாழ்வு இப்படிச் சித்தரிக்கப்படுவதில்லை, அப்போ-ஸ்டோ-லாவின் தலைகீழ் மாற்றத்தைப் பற்றிய கேள்வியை மறு-தீர்வதில்-ரி-சே-கிரி-தி-கி சரியான அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். . பவுலின் மனமாற்றம் பற்றி மூன்று முறை அவர் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் பேசுகிறார் - இந்த மூன்று இடங்களிலும் எனது சகவாழ்வின் விளக்கம் புலப்படும் விதத்தில் உணரப்பட்டது, அது உணரக்கூடியதாக இருந்தது - ஐ-டை வெளிப்புற உணர்வுகள்.

Vi-zi-o-ner-stvo, அல்லது gal-lu-tsi-na-tion, ஆன்மா இனங்களின் பிறப்பின் தவறான காட்சி உணர்வாக - கட்டமைப்பு, மேலும்-லெ-புதிய மூளை. இதை எதிர்கொள்வோம், இது தான் AP பாதிக்கப்பட்டது. பாவெல், நீலத்தின் அசாதாரண நிகழ்வுக்கும் அவரது தோழர்களுக்கும் என்ன தொடர்பு? வெகுஜன gal-lu-tsi-na-tion ஐ அனுமதிக்க முடியாது, அதாவது ap. பாவ்-லா மற்றும் அவரது தோழர்கள், மாஸ் கல்-லு-ட்சி-நா-ஷன்கள் எப்போதும் அதற்கேற்ப தயாரிக்கப்பட்ட குவைக் கொண்டிருப்பதால், டா-மாஸ்க் செல்லும் வழியில் அதைப் பார்த்தபோது ஏதோ ஒன்று இல்லை, ஏனெனில் அது "திடீரென்று" () , நண்பகல் நேரத்தில் நான், அதாவது, வானம் கிழக்கில் இருந்திருக்கும் போது, ​​முற்றிலும் தெளிவாக இருந்தது. இந்த நிகழ்வின் சைக்கோ-ஹோ-லோ-கி-சே-விளக்கம் பற்றி என்ன, இந்த "சைக்-ஹோ-லாஜிசம்" ஆரம்பம் -லா முதல் இறுதி வரை நா-டு-மன்-நி. சவுல், டா-மாஸ்கிற்குச் செல்வதற்கு முன், யூத மதத்தின் மீதான விசுவாசத்தில் அலைக்கழிக்கத் தொடங்கினார், கிறிஸ்து-அ-நமுடன் தொடர்புடைய கடினத்தன்மைகளில் இருந்து விலகத் தொடங்கினார், அவர் ஒரு "பிரிக்கப்பட்ட" ஆளுமையைப் பெறத் தொடங்கினார். , ஃபார்-ஃபினிஷ்ட்-ஷீ-இ-ஸ்யா “ob-ek-ti-vi-ro-va-ni-em” of “sub-ek-tiv-nyh” of his condition - there are, தோல்விகள் -ஒரு முன் நிலை , கதையுடன் முழு உடன்பாடுடன் நிற்கிறது. இஸ்-டு-ரியா இவ்வாறு கூறுகிறார்: “அரசின் போதனைகளுக்கு எதிராக அச்சுறுத்தல் மற்றும் கொலையை சுவாசிக்கவும்” (), “அதிகப்படியான “அவர்கள் கோபமாக இருக்கிறார்கள்” () - இது சவுல் டா-மாஸ்க்கிற்குச் சென்ற ஆவியின் மனநிலை. சரியான இடத்திற்கு வர வேண்டிய நபரின் அறிகுறிகள் ஏதேனும் உள்ளதா? இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவிடம் செய்யப்பட்ட சவுலின் கேள்வியிலிருந்து: "ஆண்டவரே, நீங்கள் யார்?" - ஆனால் ஒன்று நிச்சயம்: சவுல் எதிர்பார்த்தது போல் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி நினைக்கவே இல்லை. எனவே, உளவியல் விளக்கம் அழுகையை தாங்க முடியாது.

ரீ-நா-னோம் திடீரென மீண்டும் தோன்றியதற்கு என்ன விளக்கம்? பாவ்-லா ஒரு இடியுடன் கூடிய மழையின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது, பின்னர் அவர் தீவிரமானவர் அல்ல என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். பாவெல் மற்றும் அவரது தோழர்கள் டா-மாஸ்க்கை அணுகியபோது, ​​ஒரு ஏற்றம் வெடித்தது என்று ரெனன் எந்த ஆதாரங்களில் இருந்து வரைந்தார்? சவுலைப் போன்ற ஒரு படித்த யூதர், கிறிஸ்துவின் ஸ்பா-சி-டெ-லாவின் குரலுக்காக இடிமுழக்கப் போட்டிகளை நடத்தினார் என்பதை இது நமக்கு உணர்த்துவது என்ன? இதெல்லாம் ரீ-னா-னா-வின் ரோ-ம-னி-ஸ்டாவின் அனைத்து ஒஸ்-நோ-வ-னிய, ஃபேன்-டா-ஜியா இல்லாத தோ-சு-ழேயின் பழம்.

பயன்பாட்டின் படி. பா-வெல் விரைவில் டா-மாஸ்-காவை விட்டு அரா-வியாவிற்கு, அதாவது, அண்டை நாடான டா-மாஸ்-கா-ஆரா-போவில். AP எவ்வளவு காலமாக உள்ளது? அரேபியாவில் பா-வெல், அது சரியாக தெரியவில்லை, ஆனால், வெளிப்படையாக, சுமார் மூன்று ஆண்டுகள். இந்த அரேபியாவுக்கு புறப்பட்டதன் நோக்கம் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பிரசங்கிப்பதல்ல, ஏனென்றால் அப்போஸ்தலரோ அல்லது டி-இ-பி-சா-டெல் லு-காவோ எதுவும் சொல்லவில்லை. அரேபியாவுக்கான இந்தப் பயணத்தின் நோக்கம் வேறுபட்டது - ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் நல்ல-மேற்கு-எதற்கும் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொள்ள. அப்போஸ்தலருடன் ஏற்பட்ட நடுக்கம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது; அவருக்கு அமைதியான சூழல் தேவை, அதனால் அவர் தனக்குள் இருக்கும் சூழலை சமாளிக்க முடியும் -அம்மா, மேற்கூறிய வெளிப்பாட்டை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய. டா-மாஸ்க் செல்லும் வழியில் தோன்றிய தோற்றம் அவரது முழு உள் வாழ்க்கைக்கும் ஒரு புதிய திசையைக் கொடுத்தது, அவருடைய முந்தைய பார்வைகள் மற்றும் பெரெஸ்-டி-நி-யாம் ஆகியவற்றிற்கு அந்நியமானது. அத்தகைய சூழ்நிலையில், இயற்கையான வழி சத்தமில்லாத வாழ்க்கையிலிருந்து விலகி, சுற்றுச்சூழலில் அமைதியைக் கண்டறிவதாகும். இஸ்-கீ-டெல்-நோ-ஒப்-ஸ்டா-னோவ்-கே ப்ரோ-இஸ்-ஹோ-டி-லோ ஃபார்-மி-ரோ-வா-னி நோ-இன்-கோ கிரி-ஸ்டி-ஆன்-ஸ்கோ-கோ மி -ரோ-சோ-ஜெர்-ட்சா-னிய அப்போ-ஸ்டோ-ல. இன்னும் கடிதங்கள் எதுவும் வரவில்லை; சாராம்சம் வாய்வழி பாரம்பரியம் மட்டுமே, அப்போ-டேபிள்களின் சேமிப்பு - தி-மோ-விட்- கிசுகிசு. ஆனால் ஏப். Pa-vel சமீபத்தில் கிறிஸ்துவின் go-ni-te-lem மற்றும் கிறிஸ்து-sti-an-ன் mu-chi-te-lem, பின்னர் போதனைக்கான பாதை-ti-us இறைத்தூதரிடம் இருந்து பிடித்தது. இன்னும் ஒழுங்கற்ற நிலையில், வெளிப்புற சூழல் அதற்கு எதிராக இருந்தது. ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே இருந்தது - சுய-ஆழம் மற்றும் மேலிருந்து வெளிப்பாடு. கிறிஸ்தவத்தின் இஸ்-தி-னா மற்றும் மர்மங்களைப் பற்றிய போதனையை அப்போஸ்தலன் இப்படித்தான் பெற்றார். "எவன்-ஜி-லை, நான் பி-வெஸ்ட்-வோ-வால்," என்று அப்போஸ்தலன் கூறினார், "நானும் ஒரு மனிதன் அல்ல, ஏனென்றால் நானும் "நான் அதைப் பெற்றேன், அதை ஒரு மனிதனிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் வெளிப்பாட்டின் மூலம் கற்றுக்கொண்டேன். இயேசு கிறிஸ்துவின்."

அரேபியாவில் இருந்து ஏப். பாவெல் மீண்டும் டா-மாஸ்கிற்குத் திரும்பினார், ஆனால், இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய போதனையுடன் இங்கே அவரது தைரியமான தோற்றத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் யூதர்களின் வெறுப்பைத் தூண்டினார், அவர்கள் அவரை அடிக்க முடிவு செய்தனர். அரவியின் அரசனான அரேஃபாவுக்குப் பதிலாக அவர்கள் அவருக்கு எதிராக எழுந்தனர், அவர் பயன்பாட்டைப் பிடிக்கும் நோக்கத்துடன் நகரத்தின் முகப்பில் காவலர்களை வைத்தார். பாவ்-லா. நண்பர்கள் எழுந்திருக்கிறார்கள். பாவ்-லா, ஒருவரை ஒருவர், நாங்கள் நகரச் சுவரில் வந்தபோது, ​​ஒரு வீட்டின் ஜன்னலிலிருந்து ஒரு கூடையில் இறக்கி அவரைக் காப்பாற்றினார், மேலும், அவர் தீய எண்ணம் கொண்ட யூதர்களிடமிருந்து தப்பித்தார். .

டா-மாஸ்-கா வரை. பா-வேல் முதன்முறையாக, தனது பழக்கவழக்கங்களின்படி, ஜெருசலேம் சென்றார், ஒருவரை ஒருவர் பார்க்க வேண்டும் என்ற குறிக்கோளுடன், அவரே சொல்வது போல், ஆப் மூலம். செல்லப்பிள்ளை.

ஏப். பாவெல், ஜெருசலேமுக்கு வந்து, இயற்கையான அவநம்பிக்கையை சந்தித்தார்: எல்லோரும் அவரைப் பற்றி பயந்தார்கள், அவர் இப்போது இறைவனின் மாணவர் என்று நம்பவில்லை. அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் நேர்மையில் ரு-சி-தே-ல்யாவை முன்வைக்க வேண்டியது அவசியம். Ta-ko-go-ru-chi-te-la up. பா-வேல் முகத்தில் ஏப். வர்-னா-யூ, யாருடன், பெரும்பாலும், அவர் முன்பு அறிமுகமானவர். ஏப். ஜெருசலேம் கிறிஸ்தவர்களிடையே வர்-னா-வா போல்-ஜோ-வல்-ஸ்யா மரியாதை-அதே-நி-எம். அவர் பவுலை அப்போஸ்தலர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அவருடைய அற்புதமான மாற்றத்தைப் பற்றி விரிவாகப் பேசினார், டா-மாஸ்க்கில் கிறிஸ்துவின் வைராக்கியமான சார்பு பற்றி பேசினார். கடந்த காலத்தில், முடிவு முடிந்து, ஏப். Pa-vel apo-sto-la-mi உடன் தொடர்பு கொண்டார்.

இேரு-ச-லி-மீ ஏப். பா-வேல் பதினைந்து நாட்கள் மட்டுமே தங்கியிருந்தார், அப்போஸ்தலரிடமிருந்து, பேதுரு மற்றும் கர்த்தருடைய சகோதரரான ஐயா-கோ-வா தவிர, யாரும் எதையும் பார்க்கவில்லை. வெகு காலத்திற்கு முன்பு எருசலேமில் கிறிஸ்து இருந்ததாலும், இப்போது அவர் பின்பற்றும் ஆர்வத்தாலும் - அப்போஸ்டோ-லா உயிருக்கு ஆபத்து இல்லாமல் இல்லை, ஏன் நூறு வரை துல்லியமான அடிப்படைகள் இருந்தன, பின்னர் அவர் வேரு. -yu-schi-mi, Ke-sa-ria-க்கு முன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், பின்னர் அவரது சொந்த ஊரான Tarsus-க்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் -ve-le-nyiy Gos-po-yes-இல் மேலும் காத்திருந்தார்.

இதற்கிடையில், அர்-ஹி-டி-அ-கோ-னா ஸ்டெ-ஃபா-னாவில் கோ-நோன்-நியாவை பின்தொடர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள், சைப்ரஸ் தீவுக்கு சுவிசேஷ சார்பு-போ-வெ-டியில் உள்ள வார்த்தைகளை கொண்டு வந்தனர். , சிரியாவின் ஃபெனிசியா மற்றும் ஆன்டியோ-சியாவிற்கு. பின்னர், கடவுளின் வார்த்தை குறிப்பாக ஏராளமான தளிர்கள் கொடுத்தது. இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட ஜெருசலேம் கிறிஸ்தவர்கள் Antio-chia -tsev ap இன் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த அவர்களை Antio-chia க்கு அனுப்ப முடிவு செய்தனர். வார்-னா-வூ. வர்-னா-வா ப்ரோ-வே-நோ-சே-ஸ்கயா டி-யா-டெல்-நோ-ஸ்டி அப்-ல் ஈர்க்கப்பட்டார். பால், என்ன சிறப்பு நோக்கத்திற்காக, டார்சஸில் அவரைப் பார்க்கச் சென்றார் (ஆன்-டியோ-சியாவிலிருந்து டார்ஸ் சுமார் 150 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது -ஸ்கிராப்.) .

ஒரு வருடம் முழுவதும், அப்போஸ்தலர்களான பாவெல் மற்றும் வர்-னா-வா ஆகியோர் An-Tio-Khi-Church அமைப்பில் பணிபுரிந்தனர், அவர்களின் உழைப்பு தவறில்லையா: Antio-chia இல் உள்ள தேவாலயம் உங்கள் மூலம் புத்திசாலித்தனமாக வளர்ந்துள்ளது. இந்த முதல் மொழிகளுக்கிடையேயான கிறிஸ்தவ சமூகத்தில், ஏப். பா-வெல் தனது டி-டெல்-நோ-ஸ்டிக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அதை அவர் இப்போது பரந்த அளவில் வெளிப்படுத்தினார்.

Antio-hii ap இலிருந்து. பாவெல் ஜெருசலேமுக்கு தனது இரண்டாவது பயணத்தை முடித்தார். இந்த நிகழ்விற்கு முன், ஆகா தீர்க்கதரிசியால் அந்தியோக்கியாவில் ஒரு பஞ்சம் ஏற்பட்டது. ஏப். பா-வேல் மற்றும் வர்-னா-வா ஆகியோர் ஏழை கிறிஸ்தவர்களுக்காக கருணையுடன் ஜெருசலேமுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். இந்த நிகழ்வு ஏரோது அக்ரிப்பா இறந்த ஆண்டில் நடந்தது, ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் கூற்றுப்படி, இது கி.பி 44 இல் இருந்திருக்க வேண்டும். ஜெருசலேமில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, பாவெல் மற்றும் வர்-நா-வா மீண்டும் திரும்பினர் - -தியோ-கியா மற்றும் அவர்களுடன் ப்ளே-மை-நி-கா வர்-னா-வி அயோன்-னா மார்க்-காவை எடுத்துச் சென்றார்.

பாதிரியார் N. நிகோல்ஸ்கி, இணை பேராசிரியர் மாஸ்கோ ஆன்மீக அகாடமி

மாஸ்கோ ஆணாதிக்கத்தின் இதழ்
எண். 8 ஆகஸ்ட்-ஆகஸ்ட், 1950

புனிதரின் அற்புதமான அறிவைப் பற்றி. பி-சா-நியா ஏப். அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளில், பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து மேற்கோள்களைக் கொண்டுவருகிறார் என்ற உண்மையைப் பற்றி பவுல் பேசுகிறார். நினைவகத்திலிருந்து எழுதுவது மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு குறுகிய சி-டா-டீ வெவ்வேறு ஆளுமைகளில் உள்ளதை ஒன்றிணைக்கிறது - இடங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ; மற்றும் பலர்.

பெயர்:அப்போஸ்தலன் பால் (சவுல்)

வயது: 60 வயது

இறந்த தேதி:'67

செயல்பாடு:கிறிஸ்தவ துறவி

திருமண நிலை:திருமணம் ஆகவில்லை

அப்போஸ்தலன் பால்: சுயசரிதை

தங்கள் பயணத்தின் போது, ​​பால் மற்றும் பர்னபாஸ் இக்கோனியம் மற்றும் பிசிடியா, ஏதென்ஸ் மற்றும் கொரிந்த், தெசலோனிகி மற்றும் வெரியா மற்றும் பிற குடியேற்றங்களின் அந்தியோகியா ஆகிய நகரங்களில் கிறிஸ்தவ சமூகங்களை நிறுவினர். லிஸ்த்ரா நகரில், அப்போஸ்தலர்கள் ஒரு முடவரைக் குணப்படுத்தினார்கள். மக்கள், அதிசயத்தைக் கண்டு, பால் மற்றும் பர்னபாஸ் கடவுள்களை அறிவித்து, அவர்களுக்கு தியாகம் செய்ய எண்ணினர், ஆனால் அப்போஸ்தலர்கள் இறைவனுக்கு சமமாக மாறுவதற்கான சோதனையைத் தவிர்க்க முடிந்தது.

மாறாக, புனிதர்கள் அவர்கள் வெறும் மனிதர்கள் என்று மக்களை நம்ப வைத்தனர். அதே நேரத்தில், பவுல் ஒரு உண்மையுள்ள சீடரான தீமோத்தேயுவைப் பெற்றார், மேலும் சுவிசேஷகரான லூக்கா அவர்களுடன் துரோவாவில் சேர்ந்தார். துறவி பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் சைப்ரஸில் பிரசங்கங்களுடன் சுற்றுப்பயணம் செய்தார், அங்கு அவர் புரோகன்சல் செர்ஜியஸை விசுவாசத்திற்கு மாற்றினார்.

புராணக்கதை கூறுகிறது, புரோகன்சல் வீனஸ் தெய்வத்திற்கு சேவை செய்தார், ஆனால், ஒரு அறிவார்ந்த மனிதராக இருந்ததால், அவரது விருந்தினர் கூறிய போதனைகளில் ஆர்வம் காட்டினார். இருப்பினும், உள்ளூர் யூத வேரிஸஸ், செர்ஜியஸுக்கு நெருக்கமானவர் மற்றும் ஒரு மந்திரவாதியாகக் கருதப்பட்டார், இதை எல்லா வழிகளிலும் தடுத்தார். பவுல் ஒரு அதிசயத்தைக் காட்டி மந்திரவாதியை நிறுத்தினார் - வாரிசஸ் குருடரானார். வியப்படைந்த அரச அதிபர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அந்த தருணத்திலிருந்து, லூக்கா தனது பயணக் குறிப்புகளில் அப்போஸ்தலன் பவுலை அழைத்தார்.

கிறிஸ்தவ மதம் மாறியவர் அப்போஸ்தலருக்கு பாதுகாப்பை வழங்கினார் என்று கருதப்படுகிறது, இதில் புரவலரின் பெயரை எடுத்துக்கொள்வது அடங்கும். இருப்பினும், புனித அனனியாவால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு சவுல் பால் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினார் என்று அவர் கருதினார். பெயர் மாற்றுவதன் மூலம் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் யூத பாரம்பரியம் இதற்குச் சான்று.

பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து பின்வருமாறு, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், "பேதுரு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு இருந்ததுபோல, விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களுக்கும் சுவிசேஷம் ஒப்படைக்கப்பட்டது" என்று கூறினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அந்நிய மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வதில் சிரமப்பட்ட கலிலேயாவைச் சேர்ந்த பீட்டர், யூதர்களிடையே பிரசங்கித்தார். மத்தியதரைக் கடல் பகுதியிலும் அதற்கு அப்பாலும் வாழும் மற்ற தேசங்களுக்கு கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கொண்டுவரும் பணியை பவுல் எதிர்கொண்டார்.

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய இரண்டாவது கடிதத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது ஊழியத்தை யூதர்களின் தாக்குதல்களுக்கு எதிரான ஒன்றாக விவரித்தார். மற்ற அப்போஸ்தலர்களைப் போலல்லாமல், புனித பவுலின் முந்தைய அனுபவம் தோராவின் விளக்கத்தை சுதந்திரமாக வழிநடத்த அனுமதித்தது, எனவே பரிசேயர்கள் என்ன ஆட்சேபனைகளை எழுப்புவார்கள் என்பதை முன்கூட்டியே அவர் முன்னறிவித்ததால் அவரது பிரசங்கங்கள் மிகவும் உறுதியானதாகவும் பிரகாசமாகவும் ஒலித்தன. நிகழ்தகவு அளவுடன், "அதை எப்படிச் செய்ய வேண்டும்" என்பதை அறிந்தவர், மற்றவர்களை விட கிறிஸ்தவ பிரச்சினைகளை நன்கு புரிந்துகொள்பவராக பவுலுக்கு அதிக சுயமரியாதை இருப்பதாக வாதிடப்படுகிறது.

மத்தியில் பிரசங்கம் சாதாரண மக்கள், அப்போஸ்தலன் அடிக்கடி ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்தினார், அவருடைய எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவது எளிது என்று நம்பினார். இவ்வாறு, கொரிந்தில் விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடத்தப்பட்டன, அதில் வெற்றியாளருக்கு லாரல் மாலை வழங்கப்பட்டது.

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், கடவுளின் வெகுமதியைப் பெறுவதை, அழியாத மாலை - ஒரு கிரீடம் இருக்கும் விளையாட்டு மைதானத்துடன் பவுல் ஒப்பிட்டார். நித்திய ஜீவன். ஆனால், தங்கள் ஆசைகளையும் பெருமைகளையும் தணிப்பவர்களும், முயற்சிகளை மேற்கொள்பவர்களும், விளையாட்டுகளில் வெற்றி பெறுபவர்களைப் போல சுய ஒழுக்கத்துடன் வாழ்பவர்களுமே வெகுமதியைப் பெறுவார்கள்.

"வடு என்பது வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும் வாயில், சிலர் அதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் ... பலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்."

மனிதனுக்கு உடல், ஆவி, ஆன்மா ஆகிய மூன்று கூறுகள் உள்ளன என்று புனித பவுல் போதித்தார். எந்தவொரு நபரின் உடலும் ஒரு ஆலயமாகும், அதில் பரிசுத்த ஆவியின் ஒரு பகுதி வாழ்கிறது. மனித ஆவி என்பது அதன் பொருளற்ற பகுதியாகும், மிக உயர்ந்த கொள்கையுடன் தொடர்பு கொள்கிறது, இது கடவுளின் ஆவியின் அடையாள பிரதிபலிப்பாகும். ஆன்மா என்பது மனித மனம், திறன்கள் மற்றும் இதயத்தை உள்ளடக்கிய வாழ்க்கையின் முக்கிய கொள்கையாகும். மேலும், மனம் என்பது புத்தி அல்லது காரணத்தைப் பற்றிய வழக்கமான புரிதல் அல்ல, ஆனால் ஒரு முறை, சிந்திக்கும் போக்கு, ஒரு உணர்வு, ஒரு கருத்து.

பவுல் "இதயம்" மற்றும் "மனசாட்சி" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தினார். முதலாவது, அப்போஸ்தலரின் புரிதலில், ஆன்மீக அனுபவங்கள் சேமிக்கப்படும் ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கையின் மையமாகத் தெரிகிறது. மனசாட்சி ஒரு உள் நீதிபதியாகவும் சட்டமாகவும் செயல்படுகிறது, மனித செயல்களின் தார்மீக நடவடிக்கை.

துறவி தனது பிரசங்கங்களைக் கேட்பவர்களிடம் உரையாற்றுகையில், துறவி தனது சக விசுவாசிகளை தங்கள் பழைய அறிவு சாமான்களை விட்டுவிட்டு புதிய சட்டங்களின்படி வாழ அழைப்பு விடுத்தார்: தனிப்பட்ட கவலைகளுக்கு முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டாம், உண்மையாக நேசிக்கவும், நம்பிக்கையைத் துன்புறுத்துபவர்களைப் பழிவாங்கவும் வேண்டாம். "தீமையிலிருந்து விலக."

மரணம்

புராணத்தின் படி, பவுலின் அடுத்த ஜெருசலேம் பயணத்தின் போது, ​​யூத சமூகம் அப்போஸ்தலரைக் கொல்ல புறப்பட்டது. ரோமின் சக்தி துறவியை பழிவாங்கலில் இருந்து காப்பாற்றியது, ஆனால் பால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்தார். உள்ளூர் வழக்குரைஞர் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை, பால் சீசரை விடுவிக்க மனு செய்தார்.

தேவைகளுக்கு ஏற்ப நீதி அமைப்புரோமானிய குடிமகன் நித்திய நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் சிறிது காலம் உறவினர் சுதந்திரத்தில் வாழ்ந்தார், ஆனால் கண்காணிப்பில் இருந்தார். இந்த நேரத்தில், அப்போஸ்தலன் மால்டா, எபேசஸ், மாசிடோனியா ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்று, பிலிப்பியர்கள், பாலஸ்தீனிய யூதர்கள், தீமோத்தேயு மற்றும் டைட்டஸ் ஆகியோருக்கு நிருபங்களை எழுதினார், அவர்களை அவர் ஆயர்களாக நியமித்தார்.

பவுல் ரோம் திரும்பினார் மற்றும் நீதிமன்றத்தில் பிரசங்கித்தார், அதற்காக அவர் மீண்டும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 9 மாத சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலரின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது. துறவியின் மரணதண்டனை நடந்த இடத்தில் அப்பாஜியா டெல்லே ட்ரே ஃபோன்டேனின் மடாலயம் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. மற்றும் புதைக்கப்பட்ட இடத்தில், புனித பவுலின் சீடர்கள் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றனர், இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் இந்த தளத்தில் சான் பாலோ ஃபுரி லு முராவின் போப்பாண்டவர் கதீட்ரலை அமைத்தார்.

கிறிஸ்தவ தேவாலயம் புனித உச்ச அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் நாளை நிறுவியுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், விடுமுறை ஜூலை 12 அன்று, கத்தோலிக்கர்களிடையே கொண்டாடப்படுகிறது - ஜூன் 29 அன்று. இந்த நாளில் நீங்கள் வீட்டு வேலைகளைச் செய்யக்கூடாது - நீங்கள் ஒரு தேவாலய சேவையிலிருந்து ஏற்கனவே சுத்தம் செய்யப்பட்ட வீட்டிற்குத் திரும்ப வேண்டும். பிரார்த்தனைகளில், புனிதர்கள் பால் மற்றும் பீட்டர் பொதுவாக செயிண்ட் பால் ஐகானின் முன் ஒன்றாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், ஒரு தொண்டு வேலையில் வலிமையை வழங்குவதற்கும், நம்பிக்கை குறைவாக உள்ளவர்களை மாற்றுவதற்கும் மன மற்றும் உடல் சிகிச்சைக்காக கேட்பது வழக்கம்; கிறிஸ்து.

நினைவகம்

• 1080 – செயிண்ட்ஸ் பீட்டர் மற்றும் பால் கேபிடுலர் சர்ச் (ப்ராக்)
• 1410 –
• 1587-1592 – , “அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால்”
• 1619 – , “செயின்ட் பால்”
• 1629 – , “அப்போஸ்தலன் பவுல் சிறையில்”
• 1708 – புனித பால் கதீட்ரல், லண்டன்
• 1840 – செயின்ட் பால் கதீட்ரல் (பசிலிகா டி சான் பாலோ ஃபுரி லெ முரா, ரோம்)
• 1845 - புனித அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம் (மாஸ்கோ)
• 1875 – “அப்போஸ்தலன் பவுல் விசுவாசக் கோட்பாடுகளை அக்ரிப்பா மன்னருக்கு விளக்கினார்”
• 1887 – செயின்ட் பால் தேவாலயம் (ரிகா)

ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்ட புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரிடம் நீங்கள் ஜெபிக்கலாம் அல்லது நீங்கள் தனித்தனியாக அவர்களிடம் திரும்பலாம்.

முதலில், அவர்கள் விசுவாசத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று பரிசுத்த தலைமை அப்போஸ்தலர்களான பேதுரு மற்றும் பவுல் ஆகியோரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். தேவைப்பட்டால், பிற மதத்தினரை கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்கு மாற்றவும், கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை இழந்த மக்களுக்கு உதவவும் அவர்கள் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.
துறவிகள் பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோர் உடல் மற்றும் மன நோய்களில் இருந்து குணமடைய உதவுவார்கள்.
அப்போஸ்தலன் பீட்டர் மீனவர்களின் புரவலர் துறவி ஆவார், ஜூலை 12 அவர்களின் விடுமுறை "மீனவர் தினம்" என்று கருதப்படுகிறது. மற்றும் செயின்ட் பால் ஐகானின் முன் பிரார்த்தனைகள் அவர் அந்த நேரத்தில் மிகவும் படித்த நபராக இருந்தார்.

உச்ச அப்போஸ்தலர்களான பேதுருவும் பவுலும் பூமியில் கிறிஸ்தவத்தை பரப்ப நிறைய செய்தார்கள், நிச்சயமாக அவர்கள் உங்கள் தெய்வீக முயற்சிகளில் எதற்கும் உதவ முடியும்.

எந்த குறிப்பிட்ட பகுதிகளிலும் சின்னங்கள் அல்லது புனிதர்கள் "சிறப்பு" இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் கடவுளின் சக்தியில் நம்பிக்கையுடன் திரும்பும்போது அது சரியாக இருக்கும், இந்த ஐகானின் சக்தியில் அல்ல, இந்த துறவி அல்லது பிரார்த்தனை.
மற்றும் .

விடுமுறை - புனித அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் நினைவு நாள்

புனித அப்போஸ்தலர்களான பேதுரு மற்றும் பால் ஆகியோரின் நினைவு நாளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தைப் பரப்புவதற்கு மகத்தான முயற்சிகளை மேற்கொண்ட இரண்டு நபர்களை மகிமைப்படுத்துகிறது. அவர்களின் உழைப்பிற்காக அவர்கள் உயர்ந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

இந்த புனிதர்கள் பரலோக மகிமைக்கு வெவ்வேறு பாதைகளைக் கொண்டிருந்தனர்: அப்போஸ்தலன் பேதுரு ஆரம்பத்திலிருந்தே இறைவனுடன் இருந்தார், பின்னர் அவர் இரட்சகரை நிராகரித்தார், அவரைத் துறந்தார், ஆனால் பின்னர் மனந்திரும்பினார்.
அப்போஸ்தலன் பவுல் முதலில் கிறிஸ்துவின் தீவிர எதிர்ப்பாளராக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் அவரை நம்பினார் மற்றும் அவரது உறுதியான ஆதரவாளராக ஆனார்.

இரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் நினைவுக் கொண்டாட்டம் ஒரே தேதியில் வருகிறது - அவர்கள் இருவரும் 67 இல் ரோமில் நீரோ பேரரசரின் கீழ் ஒரே நாளில் தூக்கிலிடப்பட்டனர். அவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்ட உடனேயே, அப்போஸ்தலர்களின் புனிதத்தை வணங்குவது தொடங்கியது, மேலும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் ஒரு கிறிஸ்தவ ஆலயமாக மாறியது.
4 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அப்போதைய ஆர்த்தடாக்ஸ் நகரங்களில், செயிண்ட் ஈக்வல்-டு-அப்போஸ்டல்ஸ் கான்ஸ்டன்டைன் தேவாலயங்களை அமைத்தார், அவை புனித உச்ச அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் அவர்களின் நினைவு நாளான ஜூலை 12 அன்று புனிதப்படுத்தப்பட்டன (புதிய பாணி) .

அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வாழ்க்கை

கிறிஸ்துவுக்கு அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, துறவி கப்பர்நாமில் வாழ்ந்தார், திருமணம் செய்து கொண்டார், பின்னர் அவரது பெயர் சைமன். இயேசு கிறிஸ்துவை பார்த்த போது மீன்பிடித்தல்கென்னேசரேட் ஏரியில், சைமன் இறைவனைப் பின்பற்றி அவருடைய மிகவும் பக்தியுள்ள சீடரானார்.
இயேசு கிறிஸ்துவை மேசியா என்று முதலில் ஒப்புக்கொண்டவர் - இயேசு

"கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன்" (மத்தேயு 16:16)

பின்னர் இறைவனிடமிருந்து அவர் பீட்டர் என்ற பெயரைப் பெற்றார், இது கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கல் அல்லது பாறை என்று பொருள்படும், அதில் இயேசு கிறிஸ்து தேவாலயத்தை உருவாக்குவதாக உறுதியளித்தார்.

"நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நீ பேதுரு, இந்தப் பாறையின் மீது நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது" (மத்தேயு 16:18).

அப்போஸ்தலன் சைமன் பீட்டரைப் பற்றி அவர்கள் சொன்னார்கள், அவர் ஒரு குழந்தையைப் போலவே பொறுமையுடனும் நேர்மையுடனும் இருந்தார், மேலும் கிறிஸ்துவின் மீதான அவரது நம்பிக்கை வலுவானது மற்றும் நிபந்தனையற்றது. ஒரு நாள், ஒரு படகில் கடலில் இருந்தபோது, ​​​​கடவுளின் அழைப்பின் பேரில், பீட்டர் பூமியில் இருப்பது போல் தண்ணீரில் நடக்க முயன்றார்.

பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, தாபோர் மலையில் இறைவனின் உருமாற்றத்தை தனது சொந்தக் கண்களால் பார்த்தார். அவருடைய வார்த்தைகள் இவை:

"கடவுளே! நாம் இங்கே இருப்பது நல்லது…” (மத்தேயு 17; 4).

பேதுரு, கெத்செமனே தோட்டத்தில் கர்த்தரைக் காத்து, போதகரைப் பிடிக்க வந்தவனின் காதைத் துண்டித்தான்.

தான் இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர் என்பதை பேதுரு மூன்று முறை மறுத்ததை நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது. அவரது மையத்தில், அவர் இறைவனை மறுத்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் இதைப் பற்றி ஆழ்ந்த மனந்திரும்பினார், அதன் பிறகு இயேசு கிறிஸ்து மீண்டும் அவரை அப்போஸ்தலிக்க கண்ணியத்திற்கு "மீண்டும்" செய்தார், அவர் தனது மந்தையை மேய்க்க (மூன்று முறை) அவரை நியமித்தார்:

"என் ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கு உணவளிக்கவும்."

கர்த்தர் அப்போஸ்தலன் பேதுரு மீது மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்தினார் - மன்னிப்பு. மன்னிப்பதில் தான், தண்டனையில் அல்ல, ஒரு நபர் தனது அவமானத்துடன் இருக்கிறார், ஒருவேளை, இந்த சூழ்நிலைக்கு நன்றி, அப்போஸ்தலன் பேதுரு ஒரு உண்மையான மேய்ப்பராக ஆனார், கடவுள் நம்பிக்கைக்கு மக்களின் பாதையில் வழிகாட்டியாக ஆனார்.

கர்த்தர் உயிர்த்தெழுந்த ஐம்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கிய பிறகு, புனித பேதுரு தனது வாழ்க்கையில் முதல் பிரசங்கத்தைப் பிரசங்கித்தார். இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது தியாகம் பற்றி பீட்டரின் வார்த்தைகள் கூடியிருந்த மக்களின் ஆன்மாவில் ஆழமாக மூழ்கின.

« நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?- அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்.

“மனந்திரும்பி, பாவமன்னிப்புக்காக நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்; நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவீர்கள்" (அப்போஸ்தலர் 2:37-38)

அவருடைய பேச்சைக் கேட்டு அன்று சுமார் மூவாயிரம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள் ஆனார்கள். சிறிது நேரம் கடந்தது, பேதுரு, கடவுளின் உதவியால், அந்த முடவனைக் குணப்படுத்தினார்.

"கோயில் வாயிலில் தினமும் சுமந்து வந்து அமரவைக்கப்பட்டவர்"

நோயாளி எழுந்து கடவுளைத் துதித்து நடக்கத் தொடங்கினார். அத்தகைய அதிசயத்தை பார்த்த பீட்டர் தனது இரண்டாவது பிரசங்கத்தில் குணப்படுத்துவது அவரிடமிருந்து அல்ல, கடவுளிடமிருந்து வந்ததைக் கேட்டு, மேலும் 5,000 பேர் விசுவாசத்திற்குத் திரும்பினார்கள். மீண்டும், யூத பாதிரியார்கள் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், ஆனால் இந்த முறை அவர்களின் வெறுப்பு இயேசுவை நோக்கி அல்ல, மாறாக அவரது சீடர்களான பீட்டர் மற்றும் ஜான் ஆகியோரை நோக்கி பிடிபட்டு சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் அவர்களுடன் பேரம் பேச முயன்றனர், கிறிஸ்துவைப் பற்றி பிரசங்கிக்காததற்கு ஈடாக அவர்களுக்கு சுதந்திரத்தை உறுதியளித்தனர். இதற்கு அவர்கள் பீட்டரிடமிருந்து ஒரு பதிலைப் பெற்றனர்:

“நீதிபதியே, கடவுள் சொல்வதைக் கேட்பதை விட உங்கள் பேச்சைக் கேட்பது கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயமா? நாங்கள் பார்த்ததையும் கேட்டதையும் சொல்லாமல் இருக்க முடியாது.”

அப்போஸ்தலருக்கான மக்களின் பரிந்துரைக்கு அஞ்சி, அவர்கள் விரைவில் விடுவிக்கப்பட்டனர் மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் கர்த்தரின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு தொடர்ந்து சாட்சியமளித்தனர்.
கிறிஸ்துவின் புதிய நம்பிக்கை மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமடைந்தது, பலர் தங்கள் நிலங்களையும் தோட்டங்களையும் விற்கத் தொடங்கினர் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ அப்போஸ்தலர்களுக்கு பணம் கொண்டு வந்தனர். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து போதித்தது இதுதான். ஆனால் இது தானாக முன்வந்து செய்ய வேண்டியிருந்தது, வருத்தம் இல்லாமல், பணம் ஒரு நல்ல காரியத்திற்குச் செல்லும். " அனனியா என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதன் தன் மனைவி சப்பீராவுடன்"அவரும் தனது தோட்டத்தை விற்றார், ஆனால் ஒப்புக்கொண்டதால், அவர்கள் எல்லா பணத்தையும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர். அனனியாஸ் செயிண்ட் பீட்டரிடம் வந்தபோது, ​​கடவுளுக்கு இப்படிப்பட்ட தியாகம் தேவையில்லை என்று சொன்னார் - இது முன்பு பொய்" மக்களுக்கு, ஆனால் கடவுளுக்கு" அனனியா பயத்தில் மூழ்கி பயந்து இறந்தார். மூன்று மணி நேரம் கழித்து அவரது மனைவி வந்து, என்ன நடந்தது என்பது பற்றி இன்னும் தெரியாமல், நிலம் விற்கப்பட்ட சிறிய தொகையையும் உறுதிப்படுத்தினார். புனிதர் கேட்டார்:

“நீங்கள் ஏன் கர்த்தருடைய ஆவியை சோதிக்க ஒப்புக்கொண்டீர்கள்? இதோ, உன் கணவனை அடக்கம் செய்தவர்கள் கதவுக்குள் நுழைகிறார்கள்; அவர்கள் உங்களை வெளியே கொண்டு செல்வார்கள். திடீரென்று அவள் விழுந்து ஆவியைக் கொடுத்தாள்.

இவ்வாறு, கிறிஸ்துவின் சட்டங்களின்படி வாழ்க்கை நிறுவப்பட்ட ஆரம்பத்திலேயே, கடவுளின் கோபம் அதை மீறுபவர்களுக்கு எதிராக வெளிப்பட்டது.
42 இல், ஏரோது அகிரிப்பா, பெரிய ஏரோதுவின் பேரன், கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கினார். அவரது உத்தரவின்படி, செபதேயுவின் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் தூக்கிலிடப்பட்டார், பீட்டர் காவலில் வைக்கப்பட்டார். சிறையில் இருந்தபோது, ​​இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம், கடவுளின் தூதன் இரவில் பீட்டருக்குத் தோன்றி, கைதியை விடுவித்து, சிறையிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்றார்.
கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தைப் பரப்புவதில் புனித பேதுரு நிறைய வேலைகளைச் செய்தார். அவர் ஆசியா மைனரிலும், பின்னர் எகிப்திலும் பிரசங்கித்தார், அங்கு அவர் அலெக்ஸாண்டிரியன் திருச்சபையின் முதல் பிஷப் மார்க் என்பவரை நியமித்தார். பின்னர் கிரீஸ், ரோம், ஸ்பெயின், கார்தேஜ் மற்றும் இங்கிலாந்து.

புராணத்தின் படி, செயின்ட் பீட்டரின் வார்த்தைகளில் இருந்துதான் நற்செய்தி அப்போஸ்தலன் மார்க் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களிலிருந்து, அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் இரண்டு கவுன்சில் நிருபங்கள் நமக்கு வந்துள்ளன, அவை ஆசியா மைனர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டன. முதல் நிருபத்தில், அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு கிறிஸ்துவின் எதிரிகளால் துன்புறுத்தலின் போது தனது சகோதரர்களை உரையாற்றுகிறார், இதன் மூலம் அவர்களுக்கு உதவுகிறார், அவர்களின் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறார். அவரது இறப்பதற்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்ட இரண்டாவது நிருபத்தில், பேதுரு இல்லாத நேரத்தில் தோன்றிய தவறான பிரசங்கிகளுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவர்களை எச்சரிக்கிறார், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் சாரத்தை சிதைத்து, லைசென்ஸ் பிரசங்கித்தார்.
ரோமில் இருந்தபோது, ​​அப்போஸ்தலன் பீட்டர் நீரோ பேரரசரின் இரண்டு மனைவிகளை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றினார், இது ஆட்சியாளரை பெரிதும் கோபப்படுத்தியது. அவரது உத்தரவின் பேரில், அப்போஸ்தலன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் பீட்டர் காவலில் இருந்து தப்பிக்க முடிந்தது. எனவே, புராணத்தின் படி, சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்த அப்போஸ்தலன், கிறிஸ்துவை சந்தித்தார், அவரிடம் கேட்டார்:

"எங்கே போகிறாய் இறைவா?"

மற்றும் பதில் கேட்டது:

"நீங்கள் என் மக்களை விட்டு வெளியேறுவதால், நான் ஒரு புதிய சிலுவையில் அறையப்படுவதற்காக ரோம் செல்கிறேன்."

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலன் பேதுரு திரும்பி ரோம் சென்றார்.
இது கிறிஸ்து நேட்டிவிட்டியில் இருந்து 67 ஆம் ஆண்டில் (64வது சில ஆய்வுகளின்படி) நடந்தது. செயிண்ட் பீட்டர் மரணதண்டனைக்கு இட்டுச் செல்லப்பட்டபோது, ​​அவர் தலைகீழாக தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று கேட்டார், ஏனெனில் அவர் தனது காலடியில் வணங்க வேண்டும் என்று நம்பினார். கெத்செமனே தோட்டத்தில் இறைவனை மூன்று முறை மறுத்ததற்காக அப்போஸ்தலன் தன்னை ஒருபோதும் மன்னிக்கவில்லை.
தூய அப்போஸ்தலர் பீட்டரின் உடல், ரோம் மாவீரர் கிளமென்ட் தலைமையிலான கிறிஸ்தவர்களால் வாடிகன் மலையில் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வாழ்க்கை

அப்போஸ்தலன் பேதுருவைப் போலல்லாமல், புனித பவுல் முதலில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் தீவிர எதிர்ப்பாளராக இருந்தார். அவன் பரிசேயர்களில் ஒருவன், அப்பொழுது அவன் பெயர் சவுல். அவர் ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் கடவுளுக்குப் பிரியமானது என்று உறுதியாக நம்பினார். அனைத்து பிறகு கிறிஸ்தவ போதனையெகோவாவுக்கு எதிராக கலகம் செய்தார் பழைய ஏற்பாடுமேலும் அவரது பிரியமான மொசைக் சட்டத்தை அவமதித்தார்.
கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தைத் துன்புறுத்தியவர்களில் சவுலும் இருந்தார், மோசே மற்றும் கடவுளுக்கு எதிராக நிந்தனை செய்ததாக பொய்யாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட முதல் தியாகி ஸ்டீபனை தூக்கிலிட்டவர்களுடன் அவர் இருந்தார்.
ஆனால் ஒரு நாள், டமாஸ்கஸுக்குச் செல்லும் வழியில், நண்பகலில், திடீரென்று ஒரு பெரிய ஒளி வானத்திலிருந்து பிரகாசித்தது, பவுல் அதைப் பற்றி பின்னர் கூறியது போல்:

இந்த ஒளியால் கண்மூடித்தனமாக, சவுல் டமாஸ்கஸுக்கு கையால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, சவுல் ஜெபத்தில் இருந்தபோது, ​​கர்த்தருடைய சீடர்களில் ஒருவரான அனனியா அவரிடம் வந்து, அவர் மீது கையை வைத்து, அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார், சவுல் பார்வை பெற்றார். முதலில் அனனியா சவுலிடம் செல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் கர்த்தர் அவரிடம் ஒரு தரிசனத்தில் கூறினார்:

"... தேசங்களுக்கும் ராஜாக்களுக்கும் முன்பாக என் பெயரை அறிவிக்க நான் தேர்ந்தெடுத்த பாத்திரம் அவர்."

அப்போஸ்தலர் பின்னர் இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்:

"எனக்கு என்ன நன்மை, நான் கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் இழப்பாக எண்ணினேன். என் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை அறிகிற அறிவின் மேன்மைக்காக நான் எல்லாவற்றையும் நஷ்டம் என்று எண்ணுகிறேன்."

கடவுளின் விருப்பத்தால், சவுல் அந்த போதனையின் வைராக்கியமான பிரசங்கரானார், அவர் முன்பு கடுமையாகத் துன்புறுத்தினார். டமாஸ்கஸில், அவர் முன்பு கிறிஸ்தவத்தை ஒழிக்க முயன்ற இடத்தில், அவர் மேசியாவைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கத் தொடங்கினார். சவுலின் முன்னாள் கூட்டாளிகள் (பால்), யூதர்கள், " கொல்ல ஒப்புக்கொண்டார்» அவர், புதிய பிரசங்கங்களைக் கேட்டு, நகர வாயில்களை விட்டு வெளியேறும்போது அவருக்காகக் காத்திருக்கத் தொடங்கினார். ஆனால் சீடர்கள் சவுலை ஒரு கூடையில் நகரச் சுவரில் இருந்து இரவில் இறக்கி, இரகசியமாக எருசலேமுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர் 37 ஆம் ஆண்டில் வந்தார். சவுல் அப்போஸ்தலர்களையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பேதுருவையும் சந்திக்க விரும்பினார், ஆனால் பர்னபாஸ் அவருக்காக சாட்சி சொல்லத் தொடங்கும் வரை அவரும் இறைவனின் சீடராகிவிட்டார் என்று முதலில் அவர்கள் நம்பவில்லை. சவுல் பேதுருவுடன் பதினைந்து நாட்கள் வாழ்ந்தார், ஒரு நாள், ஜெபத்தில் இருந்தபோது, ​​கர்த்தர் அவரை அனுப்புகிறார் என்று அவருக்குத் தரிசனம் கிடைத்தது. பேகன்களுக்கு வெகு தொலைவில்" அதன் பிறகு அவர் தர்சஸ் நகரத்திற்குச் சென்றார், அங்கிருந்து, அவருடன் இணைந்த பர்னபாஸுடன் சேர்ந்து, அந்தியோகியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு கற்பித்தார்கள். அந்தியோகியாவுக்குப் பிறகு, சவுலும் பர்னபாவும் சைப்ரஸுக்குச் சென்றனர், அங்கு அதிபரான செர்ஜியஸ் பவுலஸ் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்க விரும்பினார். பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, மாகிகளின் எதிர்ப்பையும் மீறி, பேரூராட்சி

"நான் நம்பினேன், கர்த்தருடைய போதனையில் ஆச்சரியப்பட்டேன்."

இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, பரிசுத்த வேதாகமத்தில், சவுல் பால் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். 50 ஆம் ஆண்டில், புனிதர் ஜெருசலேமுக்கு வந்து, யூதர்களிடமிருந்தும் புறமதத்தவர்களிடமிருந்தும் மதம் மாறிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையே சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பது பற்றிய சர்ச்சையைத் தீர்ப்பதற்காக. இந்த சர்ச்சையைத் தீர்த்து, அப்போஸ்தலிக்க கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம், பவுல், தனது புதிய தோழரான சீலாஸுடன் சேர்ந்து, ஒரு புதிய அப்போஸ்தலிக்க பயணத்தை தொடங்கினார். சிரியா மற்றும் சிலிசியா, தேவாலயங்களை நிறுவுதல்»
மாசிடோனியாவில், தீர்க்கதரிசன ஆவியால் பீடிக்கப்பட்ட ஒரு பணிப்பெண்ணை பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் குணப்படுத்தினார், " இது ஜோசியம் மூலம் வழங்கப்பட்டது பெரிய வருமானம்உங்கள் எஜமானர்களுக்கு" அதன் உரிமையாளர்கள் பாவெல் மீது பயங்கர கோபமடைந்து, அவரைப் பிடித்து அதிகாரிகளிடம் இழுத்துச் சென்றனர். கோபத்திற்கு மக்களைக் குற்றம் சாட்டி, பவுலும் சீலாவும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். இரவில், அவர்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, ஒரு பெரிய பூகம்பம் ஏற்பட்டது, கதவுகள் திறக்கப்பட்டன, அவர்களின் பிணைப்புகள் பலவீனமடைந்தன. காவலர், இந்த அதிசயத்தைப் பார்த்தார், உடனடியாக கிறிஸ்துவை நம்பினார். இரவில் நடந்ததை அடுத்து, மறுநாள் காலை ஆளுநர்கள் விடுதலை செய்ய முடிவு செய்தனர். அந்த மக்கள்", ஆனால் அப்போஸ்தலன் பவுல் பதிலளித்தார்:

"ரோமானிய குடிமக்களாகிய நாங்கள், பகிரங்கமாக தாக்கப்பட்டு, விசாரணையின்றி சிறையில் தள்ளப்பட்டோம், இப்போது நாங்கள் ரகசியமாக விடுவிக்கப்படுகிறோம்? இல்லை, அவர்களே வந்து எங்களை வெளியே அழைத்துச் செல்லட்டும்.

ரோமானிய குடியுரிமை உதவியது பாவெல், ஆளுநர்கள் அவர்களிடம் வந்து மரியாதையுடன் சிறையிலிருந்து அவர்களை விடுவித்தனர்.
மாசிடோனியாவுக்குப் பிறகு, புனித பவுல் கிரேக்க நகரங்களான ஏதென்ஸ் மற்றும் கொரிந்தில் பிரசங்கித்தார், அங்கு அவர் தெசலோனிக்கருக்கு எழுதிய கடிதங்கள் எழுதப்பட்டன. அவரது மூன்றாவது அப்போஸ்தலிக்க பயணத்தில் (56-58), அவர் கலாத்தியர்களுக்கு ஒரு கடிதம் (அங்கு யூதமயமாக்கல் கட்சியை வலுப்படுத்துவது குறித்து) மற்றும் கொரிந்தியர்களுக்கு முதல் கடிதம் எழுதினார்.

புதிய ஏற்பாட்டின் 12 அத்தியாயங்கள் அப்போஸ்தலன் பவுலின் படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் 16 துறவியின் சுரண்டல்கள், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையைக் கட்டுவதில் அவர் செய்த உழைப்பு, அவர் அனுபவித்த துன்பங்களைப் பற்றிய கதை. புனித பால் அவர் என்று நம்பினார்

"நான் கடவுளுடைய சபையைத் துன்புறுத்தியதால், நான் அப்போஸ்தலன் என்று அழைக்கப்படுவதற்குத் தகுதியற்றவன்" (1 கொரி. 15:9).

புனித பீட்டரைப் போலவே, தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை இறைவனை மறுப்பதால் அவதிப்பட்டவர், கடந்த காலத்தில் அவர் தனது அன்பான கிறிஸ்துவைத் துன்புறுத்தியவராக இருந்தார் என்பதை பவுலும் தனது நாட்களின் இறுதி வரை நினைவில் வைத்திருந்தார், அவரை கடவுளின் கிருபை அழிக்கும் பிழையிலிருந்து வெளியேற்றியது:

"உன் அப்போஸ்தலர்கள் இருவரும் பாவம் செய்தவர்களின் மனமாற்றத்தின் உருவத்தை நீங்கள் கொடுத்துள்ளீர்கள்: உணர்ச்சியின் போது உன்னை நிராகரித்தவர் மற்றும் மனந்திரும்பினார், ஆனால் உமது பிரசங்கத்தை எதிர்த்து, நம்பினார்..."

ஒரு பிரச்சனையாளராக, உச்ச அப்போஸ்தலன் பவுல் தூக்கிலிடப்பட்டார். பீட்டர் வத்திக்கான் மலையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், ரோமானிய குடிமகனாக இருந்த பவுலை இவ்வளவு அவமானகரமான மரணத்திற்கு உட்படுத்த முடியாது, அதனால் அவர் ரோமுக்கு வெளியே தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.

வித்தியாசமான ஆளுமைகள், வித்தியாசமான விதிகள்!

புனித அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் நினைவு நாளில் தனது பிரசங்கம் ஒன்றில் சோரோஸின் பெருநகர அந்தோனி கூறியது போல்:

“ஆரம்பத்தில் இருந்தே தீவிர துன்புறுத்துபவர்களும் விசுவாசிகளும் கிறிஸ்துவின் வெற்றி - சிலுவை மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நம்பிக்கையில் சந்தித்தனர். சிறை - கிறிஸ்துவின் அன்பிலிருந்து அவர்களை எதுவும் பிரிக்க முடியாது, அவர்கள் பிரசங்கித்தனர் , இந்த பிரசங்கம் உண்மையில் அப்போஸ்தலன் பவுல் அதை அழைக்கிறது: "எங்கள் விசுவாசம் உலகத்தை வென்றது."

ஆர்த்தடாக்ஸியின் அனைத்து புனிதர்களையும் நினைவுகூரும் நாட்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், பிஷப் பிலாரெட் கூறுகிறார்:

"உங்கள் ஆசிரியர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுங்கள்."

ஜூலை 12 அன்று, பரிசுத்த உச்ச அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரை நாம் நினைவுகூருகிறோம், அதாவது, அவர்களை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, நாம் அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டும், அவர்களின் அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்தை நம்மால் முடிந்தவரை பெற வேண்டும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மகிழ்ச்சியுடன் சாட்சியமளிக்க வேண்டும். நாம் அவர்களை எவ்வளவு பின்பற்ற முடியும்? இதற்கு என்ன வலிமை வேண்டும்? பெரும்பாலும் நமக்கு அத்தகைய வலிமை இல்லை, ஆனால் இது விரக்திக்கு ஒரு காரணம் அல்ல, ஏனென்றால் பிஷப் அந்தோணி கூறுகிறார்:

“தண்ணீர் மேல் நடந்து, இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழச் செய்வதற்காக, அப்போஸ்தலன் பேதுருவைப் போன்ற உறுதியான விசுவாசத்தை நம்மால் அடைய முடியாவிட்டால், நம்முடைய வார்த்தைகளால் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை கிறிஸ்துவுக்கு மாற்றுவதற்காக, அப்போஸ்தலன் பவுலின் ஞானத்தைப் போன்ற தெய்வீக ஞானத்தைப் பெற முடியாவிட்டால். , பின்னர் அவர்களை போலியான மனந்திரும்புதலையும் ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மையையும் பின்பற்ற முயற்சிப்போம்."

மகத்துவம்

உங்கள் போதனைகளால் உலகம் முழுவதையும் ஒளிரச் செய்து, எல்லாவற்றையும் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வந்த கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களான பேதுரு மற்றும் பவுல், நாங்கள் உங்களைப் போற்றுகிறோம்.

வீடியோ

"நான் அப்போஸ்தலர்களில் சிறியவன், அப்போஸ்தலன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நான் தகுதியற்றவன், ஏனென்றால் நான் கடவுளின் திருச்சபையைத் துன்புறுத்தினேன், ஆனால் கடவுளின் கிருபையால் நான் இருக்கிறேன், அவருடைய கிருபை வீணாகவில்லை." 1 கொரி. 15:9-10) - இப்படித்தான் பெரியவர் தன்னை “அந்நியத்தின் அப்போஸ்தலன்” (பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் வரலாற்றில் நுழைந்தார். கிறிஸ்தவ தேவாலயம்) பணக்காரர்களுடன் இயற்கையால் வழங்கப்பட்டது மன திறன்கள், அவர் வளர்க்கப்பட்டு கடுமையான பரிசேய விதிகளில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அவருடைய பல சகாக்களை விட யூத மதத்தில் வெற்றி பெற்றார். தாயின் வயிற்றில் இருந்து அவரைத் தேர்ந்தெடுத்த இறைவன், அவரை அப்போஸ்தலிக்க சேவைக்கு அழைத்தபோது, ​​அவர் தனது முழு ஆற்றலையும், தனது முழு ஆற்றலையும் அர்ப்பணித்து, அக்கால கலாச்சார உலகில் உள்ள பேகன்களிடையே கிறிஸ்துவின் பெயரைப் பிரசங்கித்தார். குருடர்களாகவும் கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக கசப்பாகவும் இருந்த அவரது உறவினர்களிடமிருந்து அவர் பல துயரங்களைச் சகித்தார்.

அப்போஸ்தலன் பால். மினியேச்சர், 1125-1150.

பைசான்டியம் அப்போஸ்தலர் புனித பவுலின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகளை அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் இருந்து படிப்பதுபரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் , உண்மையிலேயே இந்த மாபெரும் “மொழிகளின் அப்போஸ்தலரின்” அசாதாரணமான, அழியாத ஆற்றலால் ஒருவர் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது.ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் வலுவான உடல் இல்லாத ஒரு நபர் எப்படி கற்பனை செய்வது கடினம்

உடல் சக்திகள்

(கலா.4:13-14), கிறிஸ்துவின் நாமத்தின் மகிமைக்காக பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சகிக்க வேண்டிய பல நம்பமுடியாத கஷ்டங்களையும் ஆபத்துகளையும் தாங்கிக்கொள்ள முடியும். குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால்: இந்த சிரமங்களும் ஆபத்துகளும் பெருகியதால், அவரது உக்கிரமான பொறாமையும் ஆற்றலும் குறையவில்லை, ஆனால் இன்னும் அதிகமாக எரிந்து எஃகு போல மென்மையாக மாறியது. கொரிந்தியர்களை மேம்படுத்துவதற்காக அவர் செய்த சுரண்டல்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில், அவர் அவர்களைப் பற்றி இப்படி எழுதுகிறார்:

உண்மையில், கடவுளின் கிருபை இல்லாமல், ஒரு சாதாரண மனிதனால் இத்தகைய உழைப்பை மேற்கொள்ள முடியாது மற்றும் பல சாதனைகளை செய்ய முடியாது. பவுல் தனது நம்பிக்கைகளில் தைரியமாகவும், நேரடியாகவும், அசைக்க முடியாதவராகவும், ராஜாக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களுக்கு முன்பாக தன்னை வெளிப்படுத்தியதைப் போலவே, அவர் தனது சக அப்போஸ்தலர்களுடனான உறவுகளில் தீர்க்கமாகவும் நேர்மையாகவும் இருந்தார்: எனவே அவர் அப்போஸ்தலன் பேதுருவைக் குறை கூறுவதற்கு முன்பு கூட நிறுத்தவில்லை. ஆசியா மைனரின் புறமதத் தலைநகரான அந்தியோகியாவில் புகார் செய்வதற்கான காரணத்தை அப்போஸ்தலர் கூறினார் (கலா. 2:11-14). இந்த உண்மை மற்றவற்றுடன் முக்கியமானது, ஏனென்றால் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களின் தவறான போதனைக்கு எதிராக இது தெளிவாகப் பேசுகிறது - புனித அப்போஸ்தலன் பேதுரு இறைவனால் நியமிக்கப்பட்டார் - "மற்ற அப்போஸ்தலர்களின் மீது இளவரசர்" மற்றும் அது போலவே, இறைவனின் துணை. அவரே (இதில் இருந்து போப்ஸ் "கடவுளின் குமாரனின் விகார்ஸ்" என்ற பட்டத்தை தாங்கியதாக கூறப்படுகிறது).

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் முன்னாள் துன்புறுத்தலாளரும், பின்னர் அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்திற்கு வந்த மற்றவர்களையும் விட, பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல், அப்போஸ்தலிக்க முகத்தில் துணை ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையே கண்டிக்கத் துணிவாரா? இது முற்றிலும் நம்பமுடியாதது. புனித பவுல் புனித பீட்டரை சமமானவர் என்றும், சகோதரனுக்கு சகோதரன் என்றும் கண்டித்தார்.

இளம் சவுல், வெளிப்படையாக, ரப்பி பதவிக்கு தயாராகிக்கொண்டிருந்தார், எனவே, தனது வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியை முடித்த உடனேயே, அவர் தன்னை பரிசேயர்களின் மரபுகளின் வலுவான ஆர்வலராகவும், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தைத் துன்புறுத்துவவராகவும் காட்டினார்: ஒருவேளை, நியமனம் மூலம் சன்ஹெட்ரின், அவர் முதல் தியாகி ஸ்டீபனின் மரணத்தைக் கண்டார் (அப்போஸ்தலர் 7: 58; 8: 1), பின்னர் டமாஸ்கஸில் பாலஸ்தீனத்திற்கு வெளியே கிறிஸ்தவர்களை அதிகாரப்பூர்வமாக துன்புறுத்தும் அதிகாரத்தைப் பெற்றார் (9:1-2). தனக்கெனத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தை அவனில் கண்ட இறைவன், டமாஸ்கஸ் செல்லும் வழியில் அவரை அப்போஸ்தலிக்க சேவைக்கு அழைத்தார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சவுலின் வேண்டுகோள்

அனனியாவால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அவர், முன்பு துன்புறுத்தப்பட்ட போதனையின் வைராக்கியமான போதகரானார். அவர் சிறிது காலம் அரேபியாவுக்குச் சென்றார், பின்னர் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பிரசங்கிக்க மீண்டும் டமாஸ்கஸ் திரும்பினார்.

யூதர்களின் ஆத்திரம், அவர் கிறிஸ்துவாக மாறியதால் கோபமடைந்து, அவரை ஜெருசலேமுக்குத் தப்பி ஓடச் செய்தது (அப்போஸ்தலர் 9:23 - கிபி 38 இல்), அங்கு அவர் விசுவாசிகளின் சமூகத்தில் சேர்ந்தார்.

அந்தியோகியாவில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, புனித பவுல் மூன்றாவது அப்போஸ்தலிக்க பயணத்தை மேற்கொண்டார் (56-58), முதலில் தனது வழக்கப்படி, முன்பு நிறுவப்பட்ட ஆசியா மைனரின் தேவாலயங்களுக்குச் சென்று, பின்னர் எபேசஸில் இரண்டு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட திரானஸ் பள்ளியில் தினசரி பிரசங்கத்தில் ஈடுபட்டார். இங்கிருந்து அவர் கலாத்தியர்களுக்கு தனது கடிதத்தை எழுதினார், அங்கு யூதமயமாக்கல் கட்சியை வலுப்படுத்துவது குறித்தும், கொரிந்தியருக்கு தனது முதல் கடிதம், அங்கு எழுந்த அமைதியின்மை குறித்தும், கொரிந்தியர்கள் அவருக்கு எழுதிய கடிதத்திற்கு பதிலளித்தார். பவுலுக்கு எதிராக வெள்ளியணைப்பாளர் டெமெட்ரியஸ் கிளர்ந்தெழுந்த மக்கள் எழுச்சி அப்போஸ்தலன் எபேசஸை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் அவர் மாசிடோனியாவுக்குச் சென்றார் (அப்போஸ்தலர் 1:9). வழியில், அவர் கொரிந்திய தேவாலயத்தின் நிலை மற்றும் அவரது செய்தியின் சாதகமான விளைவைப் பற்றி டைட்டஸிடமிருந்து செய்திகளைப் பெற்றார், இதன் விளைவாக அவர் மாசிடோனியாவிலிருந்து டைட்டஸுடன் கொரிந்தியர்களுக்கு இரண்டாவது கடிதத்தை அனுப்பினார். விரைவில் அவர் கொரிந்துக்கு வந்தார், அங்கிருந்து அவர் ரோமானியர்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்த பிறகு, ரோம் மற்றும் மேற்கு நோக்கிச் செல்ல எண்ணினார்.மெலிடாவில் உள்ள எபேசிய பிரஸ்பைட்டர்களிடம் விடைபெற்று, அவர் ஜெருசலேமுக்கு வந்தார், அங்கு அவருக்கு எதிராக எழுந்த மக்கள் கிளர்ச்சியின் விளைவாக, அவர் ரோமானிய அதிகாரிகளால் காவலில் வைக்கப்பட்டார், முதலில் ஃபெலிக்ஸின் ஆளுநரின் கீழ் பிணைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவருக்குப் பதிலாக ஃபெஸ்டஸ் பதவிக்கு வந்தார். இது 59 இல் நடந்தது, மற்றும் 61 இல் பவுல் ஒரு ரோமானிய குடிமகனாக,

புனித அப்போஸ்தலன் பவுலின் எதிர்காலம் சரியாகத் தெரியவில்லை. அவர் ரோமில் தங்கியிருந்ததாகவும், நீரோவின் உத்தரவின்படி, 64-ல் வீரமரணம் அடைந்ததாகவும் சிலர் நம்புகிறார்கள். ஆனால், இரண்டு வருட சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு, பவுலுக்கு சுதந்திரம் அளிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் நான்காவது அப்போஸ்தலிக்க பயணத்தை மேற்கொண்டார் என்று நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது. என்று அழைக்கப்படும். "ஆயர் நிருபங்கள்" - திமோதி மற்றும் டைட்டஸுக்கு. செனட் மற்றும் பேரரசர் முன் தனது வழக்கை வாதிட்ட பிறகு, செயின்ட் பால் பிணைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் மீண்டும் கிழக்கு நோக்கி பயணம் செய்தார்: Fr. கிரீட் மற்றும் அனைத்து நகரங்களிலும் பிரஸ்பைட்டர்களை நியமிப்பதற்காக தனது சீடர் டைட்டஸை அங்கேயே விட்டுச் சென்றார் (டைட்டஸ் 1:5), இது கிரீட்டன் தேவாலயத்தின் பிஷப்பாக டைட்டஸை நிறுவியதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, செயிண்ட் பால் ஆசியா மைனர் வழியாகச் சென்றார், அங்கிருந்து அவர் ஒரு கடிதம் எழுதினார். ஒரு பிஷப்பின் கடமைகளை எப்படிச் செய்வது என்று டைட்டஸிடம் அறிவுறுத்தினார். 64 குளிர்காலத்தை அவர் டார்சஸுக்கு அருகிலுள்ள நிக்கோபோலிஸில் (தீத்து 3:12) கழிக்க விரும்பினார் என்பது செய்தியிலிருந்து தெளிவாகிறது.

அங்கு அவர் எபேசஸில் தவறான போதனைகளின் எழுச்சியைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார் மற்றும் தீமோத்தேயுவுக்கு தனது முதல் கடிதத்தை எழுதினார். கொரிந்துவில் சிறிது காலம் தங்கியிருந்து (2 தீமோ. 4:20) அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவை வழியில் சந்தித்தபின், பவுல் அவருடன் டல்மேஷியா வழியாகத் தொடர்ந்தார் (2 தீமோ. 4:10) மற்றும் இத்தாலி, ரோம் சென்றடைந்தார், அங்கு அவர் அப்போஸ்தலன் பேதுருவை விட்டு வெளியேறினார். 66 இல் அவரே மேலும் மேற்கே ஸ்பெயினுக்குச் சென்றார், நீண்ட காலமாக அனுமானிக்கப்பட்டது (ரோம். 15:24) மற்றும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அங்கு, அல்லது ரோம் திரும்பியதும், அவர் மீண்டும் பத்திரங்களில் ("இரண்டாவது பத்திரங்கள்") வைக்கப்பட்டார், அதில் அவர் இறக்கும் வரை இருந்தார். ரோம் திரும்பியதும், அவர் நீரோ பேரரசரின் நீதிமன்றத்தில் பிரசங்கித்தார், மேலும் தனது அன்பான காமக்கிழத்தியை கிறிஸ்துவில் விசுவாசமாக மாற்றினார் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. இதற்காக அவர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், கடவுளின் கிருபையால் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார் என்றாலும், அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில், சிங்கங்களின் தாடைகளிலிருந்து, அதாவது சர்க்கஸில் மிருகங்களால் உண்ணப்படுவதிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார் (2 தீமோ. 4:16-17). ), இருப்பினும், அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இந்த இரண்டாவது பத்திரங்களிலிருந்து, அவர் எபேசஸில் உள்ள தீமோத்தேயுவுக்கு இரண்டாவது கடிதம் எழுதினார், கடைசி சந்திப்பிற்கு அவரது உடனடி மரணத்தை எதிர்பார்த்து ரோமுக்கு அழைத்தார். திமோத்தேயு தனது ஆசிரியரை உயிருடன் பிடிக்க முடிந்ததா என்று பாரம்பரியம் கூறவில்லை, ஆனால் அப்போஸ்தலன் தனது தியாகியின் கிரீடத்திற்காக நீண்ட நேரம் காத்திருக்கவில்லை என்று அது கூறுகிறது.

ஒன்பது மாத சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு, ரோம் நகருக்கு அருகில் ரோமானிய குடிமகனாக வாளால் தலை துண்டிக்கப்பட்டார். இது கி.பி 67ல் நீரோவின் ஆட்சியின் 12வது ஆண்டில் நடந்தது.

அப்போஸ்தலன் பால் புனித அப்போஸ்தலன் பவுலின் வாழ்க்கையைப் பொதுவாகப் பார்த்தால், அது இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. கிறிஸ்துவுக்கு மாறுவதற்கு முன்பு, செயிண்ட் பால், பின்னர் சவுல், ஒரு கண்டிப்பான பரிசேயர், மோசேயின் சட்டம் மற்றும் அவரது பிதாக்களின் மரபுகளை நிறைவேற்றுபவர், அவர் நியாயப்பிரமாணத்தின் செயல்களாலும், விசுவாசத்தின் மீதான வைராக்கியத்தாலும் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நினைத்தார். தந்தைகள், வெறித்தனத்தின் நிலையை அடைகிறார்கள். அவர் மதம் மாறியவுடன், அவர் கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன் ஆனார், நற்செய்தி நற்செய்தியின் பணியில் முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டார், அவரது அழைப்பில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் இந்த உயர்ந்த ஊழியத்தை நிறைவேற்றுவதில் தனது சொந்த சக்தியற்ற தன்மையை உணர்ந்து, அவருடைய அனைத்து செயல்களையும் தகுதிகளையும் கிருபைக்குக் காரணம் காட்டினார். கடவுள். புனித பவுல் கிறிஸ்துவாக மாறியதையே கடவுளின் கிருபையின் செயலாக முன்வைக்கிறார். அவரது ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின்படி, அவரது மனமாற்றத்திற்கு முன் அப்போஸ்தலரின் முழு வாழ்க்கையும் ஒரு பிழை, பாவம், மேலும் அவரை நியாயப்படுத்துவதற்கு அல்ல, ஆனால் கண்டனத்திற்கு இட்டுச் சென்றது, கடவுளின் கிருபை மட்டுமே இந்த அழிவுகரமான பிழையிலிருந்து அவரை மீட்டது. அப்போதிருந்து, புனித பவுல் கடவுளின் இந்த கிருபைக்கு தகுதியானவராக இருக்க மட்டுமே பாடுபடுகிறார், அவருடைய அழைப்பிலிருந்து விலகாமல் இருக்க வேண்டும்.அப்போஸ்தலரின் வாழ்க்கை, புனித பவுலின் முழு போதனையும், அவருடைய நிருபங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இந்த அடிப்படைக் கருத்தைத் துல்லியமாகப் பின்பற்றுகிறது: "ஒரு நபர் நியாயப்பிரமாணத்தின் செயல்களைப் பொருட்படுத்தாமல் விசுவாசத்தினால் நீதிமானாக்கப்படுகிறார்" (ரோமர். 3:28). ஆனால் இதிலிருந்து பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஒருவரின் தனிப்பட்ட முயற்சிகள் - நல்ல செயல்கள் (உதாரணமாக, கலா.6:4 அல்லது எபி.2:10 அல்லது 1ஐப் பார்க்கவும்) இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் எந்த முக்கியத்துவத்தையும் மறுக்கிறார் என்ற முடிவுக்கு வர இயலாது. Tim.2:10 மற்றும் பலர்). அவருடைய நிருபங்களில் "சட்டத்தின் செயல்கள்" என்பதன் மூலம் நாம் பொதுவாக "நல்ல செயல்கள்" என்று அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, மாறாக மோசேயின் சட்டத்தின் சடங்கு வேலைகள்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது பிரசங்க வேலையின் போது, ​​யூதர்கள் மற்றும் யூத கிறிஸ்தவர்களின் எதிர்ப்போடு பிடிவாதமான போராட்டத்தை சகிக்க வேண்டியிருந்தது என்பதை நாம் உறுதியாக அறிந்து நினைவில் கொள்ள வேண்டும். யூதர்களில் பலர், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பின்னரும் கூட, கிறிஸ்தவர்களுக்கு மொசைக் சட்டத்தின் அனைத்து சடங்கு தேவைகளையும் கவனமாக நிறைவேற்றுவது அவசியம் என்ற கருத்தை கொண்டிருந்தனர். யூதர்களை மட்டுமே காப்பாற்றவே கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார், எனவே இரட்சிக்கப்பட விரும்பும் புறமதத்தவர்கள் முதலில் யூதர்களாக மாற வேண்டும், அதாவது விருத்தசேதனத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மொசைக் சட்டத்தை முழுவதுமாக நிறைவேற்றப் பழகிக் கொள்ள வேண்டும் என்ற பெருமையுடன் அவர்கள் தங்களை ஏமாற்றினர். இந்த பிழை புறமதத்தவர்களிடையே கிறிஸ்தவம் பரவுவதை பெரிதும் தடை செய்தது, அப்போஸ்தலர் 51 இல் ஜெருசலேமில் ஒரு சபையைக் கூட்ட வேண்டியிருந்தது, இது கிறிஸ்தவர்களுக்கான மோசேயின் சட்டத்தின் கட்டாய சடங்கு ஆணைகளை ரத்து செய்தது. ஆனால் இந்த கவுன்சிலுக்குப் பிறகும், பல யூதத்துவ கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் முந்தைய பார்வையை பிடிவாதமாக கடைபிடித்தனர், பின்னர் திருச்சபையிலிருந்து முற்றிலும் பிரிந்து, தங்கள் சொந்த மதவெறி சமூகத்தை உருவாக்கினர். இந்த மதவெறியர்கள், தனிப்பட்ட முறையில் பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலை எதிர்த்து, ஒரு தேவாலயத்தில் அல்லது மற்றொரு தேவாலயத்தில் பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் இல்லாததைப் பயன்படுத்தி, தேவாலய வாழ்க்கையில் குழப்பத்தை கொண்டு வந்தனர். எனவே, புனித பவுல் தனது நிருபங்களில், கிறிஸ்து யூதர்கள் மற்றும் பேகன்கள் ஆகிய அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் இரட்சகர் என்றும், ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்படுவது சட்டத்தின் சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம் அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையால் மட்டுமே என்றும் தொடர்ந்து வலியுறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் இந்த யோசனை லூதர் மற்றும் அவரது புராட்டஸ்டன்ட் சீடர்களால் சிதைக்கப்பட்டது, அதாவது பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் இரட்சிப்புக்கான அனைத்து நற்செயல்களின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கிறார். இது அப்படியென்றால், புனித பவுல் 1 கொரிந்தியர்களில் XIII அதிகாரத்தில் "எனக்கு எல்லா அறிவும் முழு நம்பிக்கையும் இருந்தால், மலைகளை அகற்ற முடியும், ஆனால் அன்பு இல்லை என்றால், நான் ஒன்றுமில்லை" என்று கூறியிருக்க மாட்டார். அன்பு நல்ல செயல்களில் வெளிப்படுகிறது.

Averky Taushev, பேராயர்

பைபிள் குறிப்புகள்

1. "எனது தந்தைவழி மரபுகளில் அளவற்ற ஆர்வமுள்ள எனது சகாக்கள் பலரை விட யூத மதத்தில் செழித்தேன்."

2. “மாம்சத்தின் பலவீனத்தில் நான் உங்களுக்கு முதன்முதலில் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தாலும், நீங்கள் என் மாம்சத்தில் என் சோதனையை வெறுக்கவில்லை, அதை வெறுக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவைப் போல என்னை கடவுளின் தூதனாக ஏற்றுக்கொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். இயேசு.”

3. “பேதுரு அந்தியோக்கியாவுக்கு வந்தபோது, ​​நான் அவரை எதிர்த்தேன், ஏனென்றால், ஜேம்ஸிலிருந்து சிலர் வருவதற்கு முன்பு, அவர் புறமதத்தவர்களுடன் சாப்பிட்டார், அவர் பயந்து ஒளிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தார் மற்ற யூதர்களும் சேர்ந்து அவரைப் பற்றி பாசாங்குக்காரர்களாக இருந்தனர், அதனால் பர்னபாஸ் கூட அவர்களின் பாசாங்குத்தனத்தால் தூக்கி எறியப்பட்டார், ஆனால் அவர்கள் சுவிசேஷத்தின் உண்மையின்படி நேரடியாக செயல்படவில்லை என்று நான் பார்த்தேன் எல்லோரும்: நீங்கள் யூதராக இருந்து, ஒரு புறமதத்தைப் போல வாழ்ந்தால், யூதரைப் போல வாழாமல், ஏன் யூதர்களைப் போல வாழ வற்புறுத்துகிறீர்கள்?

4. "ஏனென்றால், "நாம் அவருடைய தலைமுறை" என்று உங்கள் கவிஞர்களில் சிலர் கூறியது போல், அவரில் நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், இருக்கிறோம்.

5. "ஏமாறாதீர்கள்: கெட்ட சமூகங்கள் நல்ல ஒழுக்கங்களைக் கெடுக்கின்றன."

6. இவர்களைப் பற்றியே ஒரு கவிஞர் கூறினார்: "கிரேட்டன்கள் எப்போதும் பொய்யர்கள், தீய மிருகங்கள், சோம்பேறிகள்."

7. நான் யூதேயன், சிலிசியாவின் டார்சஸில் பிறந்து, இந்த நகரத்தில் கமாலியேலின் காலடியில் வளர்ந்தவன், என் பிதாக்களின் சட்டத்தை கவனமாகப் பயிற்றுவித்தவன், இன்று உங்களைப் போலவே கடவுள் மீது வைராக்கியம் கொண்டவன்.

8. நியாயப்பிரமாண போதகரும், எல்லா மக்களாலும் மதிக்கப்படுகிறவருமான கமாலியேல் என்னும் பேருள்ள ஒரு பரிசேயர் சன்ஹேத்ரினில் எழுந்து நின்று, அப்போஸ்தலரைச் சிறிது காலத்திற்கு வெளியே கொண்டுவரும்படி கட்டளையிட்டார்.

9. மேலும், அதே கைத்தொழில் காரணமாக, அவர் அவர்களுடன் தங்கி வேலை செய்தார்; ஏனெனில் அவர்களின் வியாபாரம் கூடாரங்களை உருவாக்கியது.

10. நான் மற்ற தேவாலயங்களுக்குச் செலவு செய்தேன், உங்களுக்குச் சேவை செய்வதற்காக அவர்களிடமிருந்து பராமரிப்பைப் பெற்றேன்; மற்றும், உங்களுடன் இருந்ததால், அவர் பற்றாக்குறையால் அவதிப்பட்டாலும், அவர் யாரையும் தொந்தரவு செய்யவில்லை.

11. அவர்கள் யாருடைய ரொட்டியையும் இலவசமாகப் புசிக்காமல், உங்களில் ஒருவருக்கும் பாரப்படாதபடிக்கு இரவும் பகலும் உழைத்து உழைத்தார்கள்.

12. அவனை நகரத்திற்கு வெளியே கொண்டுபோய், கல்லெறிந்தார்கள். சாட்சிகள் தங்கள் ஆடைகளை சவுல் என்ற இளைஞனின் காலடியில் வைத்தார்கள்.

13. சவுல் தனது கொலைக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். அந்நாட்களில் எருசலேமில் தேவாலயத்திற்கு எதிராக ஒரு பெரிய துன்புறுத்தல் இருந்தது; அப்போஸ்தலரைத் தவிர அனைவரும் யூதேயாவிலும் சமாரியாவிலும் வெவ்வேறு இடங்களுக்குச் சிதறிப் போனார்கள்.

அப்போஸ்தலன் பால் (பிறப்பு சவுல்; சவுல்; ஷால்; ஹீப்ரு שאול‏, - "பிச்சை", "பிச்சை" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பால் மத்திய தரைக்கடல் புலம்பெயர்ந்தோரைச் சேர்ந்த யூதர், சிலிசியாவின் முக்கிய நகரமான டார்சஸில் பிறந்தார். ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் மையங்கள் பெஞ்சமின் பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தவை.

கிரேக்க மொழியில் பால் என்ற பெயருக்கு சிறியவர் அல்லது தாழ்மையானவர் என்று பொருள்.

பவுலின் தந்தை ஒரு பரிசேயர் (அப்போஸ்தலர் 23:6). அதே நேரத்தில், பால் தனது தந்தையிடமிருந்து ரோமானிய குடியுரிமையைப் பெற்றார், இது மாகாணங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு அரிதாக இருந்தது. சிறந்த கல்வியைப் பெற்ற அவர், பிரபல இறையியலாளர் கமாலியேலைப் பின்பற்றினார். மூலம், ரோமானிய குடியுரிமை அவரது உயிரை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை காப்பாற்றியது.

அப்போஸ்தலன் என்ன நன்மைகளைப் பெற்றார்?பால் ரோமன் குடியுரிமை?

ஒரு ரோமானிய குடிமகன் ரோமானிய சட்டத்திற்கு மட்டுமே உட்பட்டவர் - அவர் மாகாணங்களில் நடைமுறையில் இருந்த சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவர் அல்ல. அவருக்கு எதிராக ஒரு குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்பட்டால், உள்ளூர் சட்டத்தின்படி அவர் விசாரணைக்கு ஒப்புக்கொள்ள முடியும், ஆனால் அவர் தனது வழக்கை ரோமானிய நீதிமன்றத்தால் விசாரிக்க வேண்டும் என்று கோருவதற்கான உரிமையை அவர் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டால், பேரரசரிடம் மேல்முறையீடு செய்து மேல்முறையீடு செய்ய அவருக்கு உரிமை இருந்தது.

கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய அரசியல்வாதி அத்தகைய குடியுரிமையின் நன்மைகளைப் பற்றி எழுதியது இதுதான். இ. சிசரோ: “ரோமன் குடிமகனை பிணைப்பது குற்றம்; அவரை கசையடிப்பது ஒரு கொடுமை; அவரது உயிரைப் பறிப்பது நடைமுறையில் பாரிசைட் செய்வதற்கு சமம்."

அப்போஸ்தலன் பவுல் ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் தீவிரமாக பிரசங்கித்தார். ரோமானிய குடிமகனாக அவர் தனது உரிமைகளைப் பயன்படுத்தியபோது பைபிள் மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் பதிவு செய்கிறது: 1) பிலிப்பியில் உள்ள ஆளுநர்களிடம் அவர் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் அவர்கள் தனது உரிமைகளை மீறுவதாக அறிவித்தார். 2) ஜெருசலேமில் கசையடிப்பதைத் தவிர்க்க அவர் தனது நிலையை கெஞ்சினார். 3) ரோமானியப் பேரரசர் சீசரிடம் தனது வழக்கை தனிப்பட்ட முறையில் ஆராயுமாறு அவர் வேண்டுகோள் விடுத்தார்.

சீசர்களின் தீர்ப்பு. ஒரு குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு ரோமானியர் தண்டனை அல்லது விசாரணை நியாயமற்றது என்று உணர்ந்தால், அவர் தனது வழக்கை பேரரசர் பரிசீலிக்க வேண்டும் என்று கோரலாம். ரோம் குடிமகனாக இருந்த பால் ஒருமுறை அதைச் செய்தார்.

பார்வையை இழந்த சவுல், ஏதோ ஒரு வகை விலங்குகளின் மீது டமாஸ்கஸுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம். இன்று பாப் ஷர்கி என்று அழைக்கப்படும் கிழக்கு வாயில் வழியாக, அவர் இரண்டு கிலோமீட்டர் அகலமான (மூன்று மீட்டர்) நேரான தெரு - ரெக்டா வழியாகச் சென்றார்.

டமாஸ்கஸில், அந்த நேரான தெரு இன்னும் உள்ளது, அதில் கர்த்தரால் அனுப்பப்பட்ட அனனியா, சவுல் ஜெபிப்பதைக் கண்டார் (அப்போஸ்தலர் 9.11)

பண்டைய காலங்களில், டமாஸ்கஸின் மத்திய நெடுஞ்சாலை இங்கு சென்றது, அதன் பெயர் - "ரெக்டா வழியாக" - கிறிஸ்தவ எழுத்து மூலங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ், வயா ரெக்டா கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒரு பெரிய, பரபரப்பான தெருவாக மாறியது, இது ஒரு கொலோனேடால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

டமாஸ்கஸின் முதல் பிஷப்பாக அனனியா கருதப்படுகிறார், மேலும் பவுலுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தவர். நம்பமுடியாதபடி, அனனியா வாழ்ந்த வீடு இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஏஜியன் கடலில் அமைந்துள்ள சமோஸ் தீவு. ஆசியா மைனர் கடற்கரையில், எபேசஸுக்கு அருகில். பவுல் தனது மூன்றாவது மிஷனரி பயணத்தின் போது அதைப் பார்வையிட்டார் (அப்போஸ்தலர் 20:15).

அவரது தந்தையைப் போலவே, அவர் ஒரு உண்மையான பரிசேயர் மற்றும் ஒரு ரோமானிய குடிமகன், யூத நம்பிக்கையின் கடுமையான நியதிகளில் வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் கூடாரங்களைத் தைக்கும் கைவினைப்பொருளில் பயிற்சி பெற்றார். அவர் ஒரு இறையியல் ஆசிரியராக மாறுவார் என்று அவரது குடும்பத்தினர் நம்பினர், எனவே அவர்கள் அவரை ஜெருசலேமில் புகழ்பெற்ற ரபி கமாலியேலிடம் படிக்க அனுப்பினர். இவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் பண்டைய மரபுகளின் பக்தியுள்ள பாதுகாவலர்கள் என்பதை இப்போதே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

விவிலிய காலங்களில், கைதிகளின் சுதந்திரம் பல்வேறு வழிகளில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது: அவர்கள் கட்டப்பட்டு, கைவிலங்கிடப்பட்டு, இருப்பு வைக்கப்பட்டு, சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். கடுமையான தாக்குதலுக்குப் பிறகு, அவர்கள் சிறையில் தள்ளப்பட்டனர், அவர்களை நம்பத்தகுந்த வகையில் பாதுகாக்க ஜெயிலருக்கு உத்தரவிட்டனர். அத்தகைய உத்தரவைப் பெற்ற அவர், அவர்களை ஒரு உள் சிறையில் அடைத்து, அவர்களின் கால்களை கையிருப்பில் வைத்தார்.

நள்ளிரவில், பவுலும் சீலாவும் கடவுளுக்கு சங்கீதம் பாடினர், அதன் மூலம் அவருக்கு தங்கள் பிரார்த்தனைகளையும் புகழையும் வழங்கினர். மற்ற கைதிகள் அவர்களின் பேச்சைக் கேட்டார்கள்.

அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், அத்தியாயம் 16.

பால் வர்த்தகத்தில் பயிற்சி பெற்றார்- தையல் கூடாரங்கள் (அப்போஸ்தலர் 18:3). ஒருவேளை இது பால் ஒரு ரபி ஆகப் போகிறது என்பதற்கான மறைமுக அறிகுறியாக இருக்கலாம்: பயிற்சிக்கு பணம் எடுக்க முடியாது, எனவே அனைத்து ரபிகளும் ஏதோ ஒரு கைவினை மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதித்தனர்.

அவர் மிஷனரி பயணங்களுக்குச் சென்றபோது இந்த திறமை கைக்கு வந்தது. அவர் தனது பயணங்களின் போது தனது சக மதவாதிகளுக்கு ஒருபோதும் பொருளாதார ரீதியில் சுமையை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் கூடாரங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் தனக்காக வழங்கினார்.

அவர் தனது விருப்பத்திற்கு ஒருபோதும் வருத்தப்படவில்லை மேலும் சத்தியத்தைப் பெறுவதை அவர் வாழ்வில் சிறந்ததாகக் கருதினார். அவர் தனது அறிவைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவத்தைப் பரப்பினார், அது அவருக்கு ஒரு மரியாதை.

பவுலின் கடிதங்கள் அனைத்தும் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டவை. பவுல் கிரேக்க மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் பேகன் கலாச்சாரத்தையும் நன்கு அறிந்திருந்தார், இது அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனரியாக மாறியபோது அவருக்கு உதவியது.

நான்கு அப்போஸ்தலர்களின் படங்கள்- பீட்டர், பால், ஆண்ட்ரூ மற்றும் ஜான் ரோமில் சாண்டா டெக்லாவின் கல்லறையின் கேடாகம்ப்களில் (இடதுபுறம் பால்). 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, அப்போஸ்தலன் பவுல் மற்றும் பிற அப்போஸ்தலர்களின் ஆரம்பகால உருவம் இதுவாகும்.
அப்போஸ்தலன் பவுல் எப்படி இருந்தார்?

கிறிஸ்தவர்கள் கூடியிருந்த ரோமன் கேடாகம்ப் ஒன்றில் அப்போஸ்தலன் பவுலின் மற்றொரு படம். படம் 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.

அப்போஸ்தலன் பவுல் எப்படி இருந்தார் என்று சரியாகச் சொல்வது கடினம்! ஆனால் இது நமக்கு அவ்வளவு முக்கியமல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் இயேசுவின் சீடர்களைப் போல வைராக்கியமாக இருப்பது முக்கிய விஷயம்.

இங்கு பவுல் சிலை வழிபாட்டுக்கு எதிராகப் பிரசங்கித்து, ஆர்ட்டெமிஸ் தெய்வத்தின் உருவங்களை விற்றுத் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தி வந்த வெள்ளிப் பணியாளர்களை சீற்றம் செய்தார் (அப்போஸ்தலர் 19:24-41ஐப் பார்க்கவும்). அப்போஸ்தலன் பவுல் பிரசங்கித்த எபேசஸில் உள்ள கிரேக்க தியேட்டரின் இடிபாடுகள்.

அப்போஸ்தலன் பேதுருவுடன் இரண்டு முக்கிய (உச்ச) அப்போஸ்தலர்களில் பவுல் ஒருவர். அவர் கிறிஸ்துவின் 12 நெருங்கிய சீடர்களில் ஒருவரல்ல, ஆனால் அவரது செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, கிறிஸ்தவம் ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் பரவியது.

பிரபல விஞ்ஞானிகளான நிகோலாய் குளுபோகோவ்ஸ்கி மற்றும் ஆல்ஃபிரட் ஹர்னாக் ஆகியோர், அப்போஸ்தலன் பவுல் முழு உலகிற்கும் கிறிஸ்தவத்தை கொண்டு வந்ததற்கு அவருடைய வலுவான விருப்பத்திற்கு நன்றி என்று சுட்டிக்காட்டினர். மருத்துவரும் தத்துவஞானியுமான ஆல்பர்ட் ஸ்வீட்சர், இயேசு கிறிஸ்து நற்செய்தியில் வகுத்த ஆவியை வளர்த்தவர் புனித பால் என்று கூறினார்.

பர்னபாஸுடன் லீஸ்திராவுக்குப் பயணம் செய்யும்போது, ​​ஒரு முட மனிதனை பவுல் குணப்படுத்தினார். நகரவாசிகள் மிகவும் ஆச்சரியமடைந்தனர், அவர்கள் முடிவு செய்தனர்: பவுலும் பர்னபாவும் கடவுள்கள். பர்னபாஸை ஜீயஸ் என்றும், பால் ஹெர்மியாஸ் என்றும் தவறாகக் கருதப்பட்டனர்.

ஜீயஸின் பாதிரியார் அவர்களின் மகிமைக்காக தியாகம் செய்ய கூட திட்டமிட்டார். புறமத கடவுள்களுக்கும் அவர்களுக்கும் பொதுவானது எதுவுமில்லை என்று அப்போஸ்தலர்களால் குடிமக்களை நம்ப வைக்க முடியவில்லை.

முதலில், சவுல் கிறிஸ்தவத்தை ஆபத்தான மதவெறி என்று கருதி கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தினார். ஒரு நாள் அவர் டமாஸ்கஸ் நகருக்குச் சென்று அங்குள்ள கிறிஸ்தவ சமூகத்தை அழிக்கச் சென்றார். வழியில், கிறிஸ்து அவருக்குத் தோன்றினார். ஒரு பிரகாசமான ஒளி சவுலைக் குருடாக்கியது, அவர் ஒரு குரலைக் கேட்டார்: “சவுலே, சவுலே! ஏன் என்னைத் துன்புறுத்துகிறாய்? ("பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்", அத்தியாயம் 9, வசனம் 4). சவுல், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார். - மற்றும் பதில் கிடைத்தது: "நான் இயேசு, யாரை நீங்கள் துன்புறுத்துகிறீர்கள்."

இந்த நிகழ்வு சவுலை அதிர்ச்சியடையச் செய்து மாற்றியது. அவர் ஒரு கிறிஸ்தவரானார் மற்றும் கிறிஸ்துவின் தன்னலமற்ற போதகர் ஆனார்.

யூரோக்ளிடன் - (தென்கிழக்கு காற்று) மற்றும் (அலை, தண்டு) - புயல் காற்று). இந்த காற்று செயின்ட் கப்பலைப் பிடித்தது. ஏப். லிசியாவில் உள்ள மைரா நகரைச் சேர்ந்தவர் பாவெல். இது லெவண்டைன் புயல் காற்று என்று அழைக்கப்படும் வகையைச் சேர்ந்தது, மேலும் வடகிழக்குக்கு இடையில் அனைத்து திசைகளிலும் சமமான சக்தியுடன் சீற்றம் கொண்டது. மற்றும் தென்கிழக்கு

பவுல் எழுதுகிறார்: "திருமணமாகாதவர்களுக்கும் விதவைகளுக்கும் நான் சொல்கிறேன்: அவர்கள் என்னைப் போலவே இருப்பது நல்லது" (1 கொரி. 7:8). பவுல் தனியாக இருந்தாரா அல்லது ஒரு விதவையா என்பது புதிய ஏற்பாட்டில் வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை.

கொரிந்திய தேவாலயத்திற்கு பவுல் எழுதிய கடிதங்களிலிருந்தும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திலிருந்தும், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பலமுறை கொரிந்துக்கு விஜயம் செய்ததாக அறிகிறோம். இது இன்று சாட்சி

அவர் பேகன் நாடு முழுவதும் பிரசங்கிக்கச் சென்றார், மாசிடோனியா மற்றும் ஏதென்ஸில் இருந்தார், அங்கு அவர் கொரிந்திய தேவாலயத்தை நிறுவினார். அவர் ரோம் நகருக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு தியாகியாக தனது வாழ்க்கையை முடித்தார். ரோமானியப் பேரரசின் குடிமகனாக, அவரது தலை வாளால் வெட்டப்பட்டது.

313 இல், சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் தனது " தேவாலய வரலாறு" உறுதிப்படுத்துவார்கள்: "நீரோவின் ஆட்சியின் போது, ​​ரோமில் பவுலின் தலை துண்டிக்கப்பட்டதாகவும், பீட்டர் அங்கு சிலுவையில் அறையப்பட்டதாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் இந்த நகரத்தின் கல்லறை இன்றுவரை பீட்டரின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது என்பதன் மூலம் இந்த கதை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மற்றும் பால்."

இந்த நகரத்தில் பிரசங்கித்தபோது, ​​பவுல், அரியோபாகஸில் பேசி, கிரேக்க முனிவர்களை நோக்கி இவ்வாறு கூறினார்: “... உங்கள் ஆலயங்களைக் கடந்து சென்று ஆய்வு செய்தபோது, ​​நான் ஒரு பலிபீடத்தைக் கண்டேன், அதில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது: . (அப்போஸ்தலர் 17:23).

அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் புத்தகத்தின் முதல் பகுதியில் (அத்தியாயங்கள் 1-15) அப்போஸ்தலன் பேதுரு பலமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில் அவர் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவை பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை பவுலின் பதினான்கு நிருபங்கள்சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக உள்ளனர்

உண்மைகளின் தேர்வு: இணையதளம்

கடைசி வார்த்தைகள் பால் (அற்புதமான வார்த்தைகள்)

பவுலைப் போன்ற ஒரு மனிதனை இறைவன் தன் "பாத்திரமாக" தேர்ந்தெடுத்தது சும்மா இல்லை.

"நான் அதிக பிரசவத்தில் இருந்தேன், அதிக காயங்களில் இருந்தேன், மேலும் பலமுறை மரணத்தின் போது யூதர்கள் எனக்கு ஐந்து முறை நாற்பது கோடுகள் கொடுத்தனர், மூன்று முறை அவர்கள் என்னைக் கல்லால் அடித்தனர் நான் கப்பல் விபத்துக்குள்ளானேன், இரவு அவர் கடலின் ஆழத்தில் பகலைக் கழித்தார், அவர் நதிகளில் ஆபத்துக்களில், கொள்ளையர்களின் ஆபத்துகளில், சக பழங்குடியினரின் ஆபத்துகளில், புறஜாதியினரின் ஆபத்துகளில், நகரத்தில் உள்ள ஆபத்துகளில் பல முறை பயணம் செய்தார்; , பாலைவனத்தில் ஆபத்துக்களில், கடலில் ஏற்படும் ஆபத்துகளில், பொய்யான சகோதரர்களிடையே ஏற்படும் ஆபத்துகளில், உழைப்பு மற்றும் சோர்வு, அடிக்கடி பார்ப்பது, பசி மற்றும் தாகம், அடிக்கடி உண்ணாவிரதம், குளிர் மற்றும் நிர்வாணத்தில் (2 கொரி. 11:23- 27)