அக்மிசம் ஓவியங்கள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கங்கள். இலக்கியத்தில் அக்மிசம் மற்றும் அதன் குறுகிய வரலாறு

அக்மிசம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து akme மிக உயர்ந்த பட்டம்ஏதோ, மலரும், முதிர்ச்சி, உச்சம், விளிம்பு) 1910 களின் ரஷ்ய கவிதைகளில் நவீனத்துவ இயக்கங்களில் ஒன்று, உச்சநிலைக்கு எதிர்வினையாக உருவானது.

"சூப்பர்ரியல்" பாலிசிமி மற்றும் படங்களின் திரவத்தன்மை, சிக்கலான உருவகங்கள் ஆகியவற்றிற்கான குறியீட்டாளர்களின் விருப்பத்தை முறியடித்து, அக்மிஸ்டுகள் படத்தின் சிற்றின்ப, பிளாஸ்டிக் பொருள் தெளிவு மற்றும் கவிதை வார்த்தையின் துல்லியம், துல்லியம் ஆகியவற்றிற்காக பாடுபட்டனர். அவர்களின் "பூமிக்குரிய" கவிதை நெருக்கம், அழகியல் மற்றும் ஆதிகால மனிதனின் உணர்வுகளை கவிதையாக்குவதற்கு வாய்ப்புள்ளது. அக்மிசம் தீவிர அரசியலற்ற தன்மை, நம் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளுக்கு முழுமையான அலட்சியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

சிம்பலிஸ்டுகளை மாற்றியமைத்த அக்மிஸ்டுகள், ஒரு விரிவான தத்துவ மற்றும் அழகியல் திட்டத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. ஆனால் குறியீட்டுவாதத்தின் கவிதையில், நிலையற்ற தன்மை, உடனடித்தன்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட மர்மம் மாயவாதத்தின் ஒளியால் மூடப்பட்டிருந்தால், விஷயங்களைப் பற்றிய யதார்த்தமான பார்வை அக்மிசத்தின் கவிதையில் அடித்தளமாக அமைக்கப்பட்டது. சின்னங்களின் தெளிவற்ற உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மை ஆகியவை துல்லியமான வாய்மொழி படங்களால் மாற்றப்பட்டன. அக்மிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, இந்த வார்த்தை அதன் அசல் பொருளைப் பெற்றிருக்க வேண்டும்.

அவர்களுக்கான மதிப்புகளின் படிநிலையில் மிக உயர்ந்த புள்ளி கலாச்சாரம், உலகளாவிய மனித நினைவகத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தது. அதனால்தான் அக்மிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் புராணப் பாடங்கள் மற்றும் படங்களுக்குத் திரும்புகிறார்கள். சிம்பாலிஸ்டுகள் தங்கள் வேலையில் இசையால் வழிநடத்தப்பட்டால், அக்மிஸ்டுகள் இடஞ்சார்ந்த கலைகள்: கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம். முப்பரிமாண உலகத்தின் மீதான ஈர்ப்பு அக்மிஸ்டுகளின் புறநிலை மீதான ஆர்வத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: வண்ணமயமான, சில நேரங்களில் கவர்ச்சியான விவரங்கள் முற்றிலும் சித்திர நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். அதாவது, குறியீட்டுவாதத்தின் "கடத்தல்" என்பது பொதுவான கருத்துகளின் கோளத்தில் அல்ல, ஆனால் கவிதை ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் துறையில் அதிகம். இந்த அர்த்தத்தில், அக்மிசம் குறியீட்டுவாதம் போன்ற கருத்துருவாக இருந்தது, இந்த வகையில் அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தொடர்ச்சியில் உள்ளன.

கவிஞர்களின் அக்மிஸ்ட் வட்டத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அவர்களின் "நிறுவன ஒருங்கிணைப்பு" ஆகும். அடிப்படையில், அக்மிஸ்டுகள் ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டு தளத்துடன் கூடிய ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கம் அல்ல, மாறாக தனிப்பட்ட நட்பால் ஒன்றுபட்ட திறமையான மற்றும் மிகவும் வித்தியாசமான கவிஞர்களின் குழு. சிம்பலிஸ்டுகளுக்கு இதுபோன்ற எதுவும் இல்லை: பிரையுசோவ் தனது சகோதரர்களை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க முயற்சித்தது வீண். அவர்கள் வெளியிட்ட கூட்டு அறிக்கைகள் ஏராளமாக இருந்தபோதிலும், எதிர்காலவாதிகள் மத்தியில் இதுவே காணப்பட்டது. அக்மிஸ்டுகள், அல்லது அவர்கள் "ஹைபர்போரியன்ஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுவதால் (Acmeism இன் அச்சிடப்பட்ட ஊதுகுழலின் பெயர், பத்திரிகை மற்றும் வெளியீட்டு நிறுவனமான "Hyperboreas"), உடனடியாக ஒரு குழுவாக செயல்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் தொழிற்சங்கத்திற்கு "கவிஞர்களின் பட்டறை" என்ற குறிப்பிடத்தக்க பெயரைக் கொடுத்தனர். ஒரு புதிய இயக்கத்தின் ஆரம்பம் (இது பின்னர் ரஷ்யாவில் புதிய கவிதைக் குழுக்கள் தோன்றுவதற்கு கிட்டத்தட்ட "கட்டாய நிபந்தனை" ஆனது) ஒரு ஊழலால் குறிக்கப்பட்டது.

1911 இலையுதிர்காலத்தில், வியாசஸ்லாவ் இவனோவின் கவிதை நிலையத்தில் ஒரு "கலவரம்" வெடித்தது, பிரபலமான "டவர்", அங்கு கவிதைச் சங்கம் கூடி, கவிதை வாசிக்கப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டது. பல திறமையான இளம் கவிஞர்கள் அகாடமி ஆஃப் வெர்ஸின் அடுத்த கூட்டத்தில் இருந்து வெளியேறினர், குறியீட்டுவாதத்தின் "எஜமானர்களின்" இழிவான விமர்சனத்தால் கோபமடைந்தனர். நடேஷ்டா மண்டெல்ஸ்டாம் இந்த சம்பவத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: “குமிலியோவின் ஊதாரி மகன் அகாடமி ஆஃப் வெர்ஸில் வாசிக்கப்பட்டார், அங்கு வியாசஸ்லாவ் இவனோவ் ஆட்சி செய்தார், மரியாதைக்குரிய மாணவர்களால் சூழப்பட்டார். அவர் "ஊதாரி மகனை" உண்மையான தோல்விக்கு உட்படுத்தினார். பேச்சு மிகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் கடுமையாகவும் இருந்தது, குமிலியோவின் நண்பர்கள் “அகாடமியை” விட்டு வெளியேறி, அதற்கு எதிராக “கவிஞர்களின் பட்டறையை” ஏற்பாடு செய்தனர்.

ஒரு வருடம் கழித்து, 1912 இலையுதிர்காலத்தில், "பட்டறையின்" ஆறு முக்கிய உறுப்பினர்கள் முறைப்படி மட்டுமல்ல, கருத்தியல் ரீதியாகவும் குறியீட்டாளர்களிடமிருந்து பிரிக்க முடிவு செய்தனர். அவர்கள் ஒரு புதிய பொதுநலவாயத்தை ஏற்பாடு செய்தனர், தங்களை "அக்மிஸ்டுகள்" என்று அழைத்தனர், அதாவது, உச்சம். அதே நேரத்தில், "கவிஞர்களின் பட்டறை" என நிறுவன அமைப்புஅக்மிஸ்டுகள் ஒரு உள் கவிதை சங்கமாக அதில் இருந்தனர்.

அக்மிசத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள், "அப்பல்லோ" (1913, எண். 1) இதழில் வெளியிடப்பட்ட என். குமிலியோவ் "தி ஹெரிடேஜ் ஆஃப் சிம்பாலிசம் அண்ட் அக்மிஸம்" மற்றும் எஸ். கோரோடெட்ஸ்கி "நவீன ரஷ்ய கவிதைகளில் சில நீரோட்டங்கள்" ஆகியோரின் நிரல் கட்டுரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ), எஸ். மகோவ்ஸ்கியின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. அவர்களில் முதன்மையானவர் கூறினார்: “அக்மிசம் (அக்மி என்ற வார்த்தையிலிருந்து ஏதோவொன்றின் மிக உயர்ந்த அளவு, பூக்கும் நேரம்) அல்லது ஆதாமிசம் (தைரியமாக உறுதியான மற்றும் தெளிவான பார்வை என்பது என்னவாக இருந்தாலும், குறியீட்டுவாதம் ஒரு புதிய திசையால் மாற்றப்படுகிறது. வாழ்க்கை), எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், குறியீட்டில் இருந்ததை விட அதிக சக்தி சமநிலை மற்றும் பொருள் மற்றும் பொருளுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய துல்லியமான அறிவு தேவை. எவ்வாறாயினும், இந்த இயக்கம் தன்னை முழுமையாக நிலைநிறுத்தி, முந்தைய இயக்கத்திற்கு தகுதியான வாரிசாக மாற, அது அதன் பரம்பரையை ஏற்றுக்கொண்டு அது எழுப்பும் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம். மூதாதையர்களின் மகிமை கட்டாயப்படுத்துகிறது, மேலும் குறியீட்டுவாதம் ஒரு தகுதியான தந்தை.

S. கோரோடெட்ஸ்கி நம்பினார், "உலகத்தை "தொடர்புகளால்" நிரப்பியதன் மூலம், "குறியீடுகள்" அதை ஒரு மறைமுகமாக மாற்றியது, அது மற்ற உலகங்கள் மூலம் பிரகாசிக்கும் அளவுக்கு மட்டுமே முக்கியமானது, மேலும் அதன் உயர் உள்ளார்ந்த மதிப்பைக் குறைத்தது. அக்மிஸ்டுகளில், ரோஜா மீண்டும் அதன் இதழ்கள், வாசனை மற்றும் நிறத்துடன் நன்றாக மாறியது, ஆனால் மாய காதல் அல்லது வேறு எதனுடனும் கற்பனை செய்யக்கூடிய தோற்றத்துடன் அல்ல.

1913 ஆம் ஆண்டில், மண்டேல்ஸ்டாமின் கட்டுரை "தி மார்னிங் ஆஃப் அக்மிசம்" எழுதப்பட்டது, இது ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. வெளியீட்டில் தாமதம் தற்செயலானது அல்ல: குமிலியோவ் மற்றும் கோரோடெட்ஸ்கியின் அறிவிப்புகளிலிருந்து மண்டேல்ஸ்டாமின் கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபட்டது மற்றும் அப்பல்லோவின் பக்கங்களில் வரவில்லை.

இருப்பினும், டி. ஸ்க்ரியாபினா குறிப்பிடுவது போல, "ஒரு புதிய திசையின் யோசனை முதன்முதலில் அப்பல்லோவின் பக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: 1910 ஆம் ஆண்டில், எம். குஸ்மின் "அழகான தெளிவு" என்ற கட்டுரையுடன் பத்திரிகையில் தோன்றினார். அக்மிசத்தின் அறிவிப்புகளின் தோற்றம். இந்த கட்டுரை எழுதப்பட்ட நேரத்தில், குஸ்மின் ஏற்கனவே இருந்தார் முதிர்ந்த மனிதன், குறியீட்டு இதழ்களில் ஒத்துழைத்த அனுபவம் இருந்தது. குஸ்மின், சிம்பாலிஸ்டுகளின் மற்றொரு உலக மற்றும் மூடுபனி வெளிப்பாடுகள், "கலையில் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் இருண்ட" "அழகான தெளிவு", "தெளிவு" (கிரேக்க கிளாரஸ் தெளிவு இருந்து) உடன் வேறுபடுத்தி. ஒரு கலைஞர், குஸ்மினின் கூற்றுப்படி, உலகிற்கு தெளிவைக் கொண்டுவர வேண்டும், தெளிவற்றதாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் விஷயங்களின் அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்த வேண்டும், சுற்றுச்சூழலுடன் இணக்கத்தைத் தேட வேண்டும். சிம்பலிஸ்டுகளின் தத்துவ மற்றும் மதத் தேடல் குஸ்மினை வசீகரிக்கவில்லை: கலைஞரின் வேலை படைப்பாற்றல் மற்றும் கலைத் திறனின் அழகியல் பக்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதாகும். "சின்னமானது, அதன் இறுதி ஆழத்தில் இருண்டது", தெளிவான கட்டமைப்புகள் மற்றும் "அழகான சிறிய விஷயங்களை" போற்றுவதற்கு வழிவகுக்கின்றது. குஸ்மினின் கருத்துக்கள் அக்மிஸ்டுகளை பாதிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை: "கவிஞர்களின் பட்டறையில்" பெரும்பாலான பங்கேற்பாளர்களால் "அழகான தெளிவு" தேவைப்பட்டது.

அக்மிசத்தின் மற்றொரு "முன்னோடி" என்று கருதலாம். அன்னென்ஸ்கி, முறையாக ஒரு அடையாளவாதியாக இருந்து, உண்மையில் மட்டுமே ஆரம்ப காலம்அவரது பணிக்கு மரியாதை செலுத்தினார். பின்னர், அன்னென்ஸ்கி ஒரு வித்தியாசமான பாதையை எடுத்தார்: தாமதமான குறியீட்டின் கருத்துக்கள் நடைமுறையில் அவரது கவிதையில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. ஆனால் அவரது கவிதைகளின் எளிமையும் தெளிவும் அக்மிஸ்டுகளால் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

அப்பல்லோவில் குஸ்மின் கட்டுரை வெளியிடப்பட்ட மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குமிலியோவ் மற்றும் கோரோடெட்ஸ்கியின் அறிக்கைகள் தோன்றின, இந்த தருணத்திலிருந்து அக்மிசத்தின் இருப்பை ஒரு நிறுவப்பட்ட இலக்கிய இயக்கமாக எண்ணுவது வழக்கம்.

அக்மிசம் இயக்கத்தில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான ஆறு பங்கேற்பாளர்களைக் கொண்டுள்ளது: என். ஜி. இவானோவ் "ஏழாவது அக்மிஸ்ட்" பாத்திரத்தை கோரினார், ஆனால் அத்தகைய பார்வைக்கு ஏ. அக்மடோவா எதிர்ப்பு தெரிவித்தார், அவர் "ஆறு அக்மிஸ்டுகள் இருந்தனர், மேலும் ஏழாவது இல்லை" என்று கூறினார். ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம் அவளுடன் உடன்பட்டார், இருப்பினும், ஆறு பேர் அதிகம் என்று நம்பினார்: "ஆறு அக்மிஸ்டுகள் மட்டுமே உள்ளனர், மேலும் அவர்களில் ஒருவர் கூடுதலாக இருந்தார், கோரோடெட்ஸ்கியை எதிர்க்கத் துணியவில்லை." "மஞ்சள்வாய்கள்" மட்டுமே கொண்ட சக்திவாய்ந்த சின்னங்கள். "கோரோடெட்ஸ்கி [அந்த நேரத்தில்] ஒரு பிரபலமான கவிஞர்." IN வெவ்வேறு நேரங்களில்"கவிஞர்களின் பட்டறை" வேலையில் பின்வரும் நபர்கள் பங்கேற்றனர்: ஜி. ஆடமோவிச், என். புருனி, நாஸ். கிப்பியஸ், வி.எல். Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov, முதலியன "பட்டறை" கூட்டங்களில், குறியீடாளர்களின் கூட்டங்களைப் போலல்லாமல், குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட்டன. : "பட்டறை" என்பது கவிதைத் திறன்களை மாஸ்டர் செய்வதற்கான ஒரு பள்ளி, ஒரு தொழில்முறை சங்கம்.

Acmeism என இலக்கிய திசைஒன்றுபட்ட விதிவிலக்காக திறமையான கவிஞர்களான குமிலியோவ், அக்மடோவா, மண்டேல்ஸ்டாம், அவர்களின் படைப்பு நபர்களின் உருவாக்கம் "கவிஞர்களின் பட்டறை" வளிமண்டலத்தில் நடந்தது. அக்மிசத்தின் வரலாறு இந்த மூன்று சிறந்த பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான ஒரு வகையான உரையாடலாகக் கருதப்படலாம். அதே நேரத்தில், இயக்கத்தின் இயற்கையான பிரிவை உருவாக்கிய கோரோடெட்ஸ்கி, ஜென்கேவிச் மற்றும் நார்பட் ஆகியோரின் ஆடம்வாதம், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கவிஞர்களின் "தூய்மையான" அக்மிஸத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. ஆதாமிஸ்டுகள் மற்றும் முக்கூட்டு குமிலேவ் அக்மடோவா மண்டேல்ஸ்டாம் இடையே உள்ள வேறுபாடு விமர்சனத்தில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக, அக்மிசம் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை - சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள். பிப்ரவரி 1914 இல், அது பிரிந்தது. "கவிஞர் பட்டறை" மூடப்பட்டது. அக்மிஸ்டுகள் தங்கள் பத்திரிகை "ஹைபர்போரியா" (ஆசிரியர் எம். லோஜின்ஸ்கி) மற்றும் பல பஞ்சாங்கங்களின் பத்து இதழ்களை வெளியிட முடிந்தது.

"குறியீடு மறைந்து கொண்டிருந்தது" குமிலியோவ் இதில் தவறாக நினைக்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய குறியீட்டைப் போல சக்திவாய்ந்த ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்கத் தவறிவிட்டார். அக்மிசம் முன்னணி கவிதை இயக்கமாக காலூன்றத் தவறிவிட்டது. அதன் விரைவான வீழ்ச்சிக்கான காரணம், மற்றவற்றுடன், "அடிப்படையாக மாற்றப்பட்ட யதார்த்தத்தின் நிலைமைகளுக்கு இயக்கத்தின் கருத்தியல் பொருத்தமின்மை" என்று கூறப்படுகிறது. வி. பிரையுசோவ், "அக்மிஸ்டுகள் நடைமுறைக்கும் கோட்பாட்டிற்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்" என்றும் "அவர்களின் நடைமுறை முற்றிலும் அடையாளமாக இருந்தது" என்றும் குறிப்பிட்டார். இதில்தான் அக்மிசத்தின் நெருக்கடியைப் பார்த்தார். இருப்பினும், அக்மிசம் பற்றிய பிரையுசோவின் அறிக்கைகள் எப்போதும் கடுமையாக இருந்தன; முதலில் அவர் "அக்மிசம் ஒரு கண்டுபிடிப்பு, ஒரு விருப்பம், ஒரு பெருநகர விருப்பம்" என்று அறிவித்தார் மற்றும் முன்னறிவித்தார்: "பெரும்பாலும், ஓரிரு வருடங்களில் அக்மிசம் இருக்காது. அவரது பெயரே மறைந்துவிடும்," மற்றும் 1922 இல், அவரது கட்டுரைகளில் ஒன்றில், அவர் பொதுவாக ஒரு திசை, பள்ளி என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையை மறுக்கிறார், அக்மிசத்தில் தீவிரமான மற்றும் அசல் எதுவும் இல்லை என்றும் அது "முக்கிய நீரோட்டத்திற்கு வெளியே உள்ளது என்றும் நம்புகிறார். இலக்கியம்."

இருப்பினும், சங்கத்தின் செயல்பாடுகளை மீண்டும் தொடங்குவதற்கான முயற்சிகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1916 கோடையில் நிறுவப்பட்ட இரண்டாவது "கவிஞர்களின் பட்டறை", ஜி. ஆடமோவிச்சுடன் இணைந்து ஜி. இவனோவ் தலைமையில் நடைபெற்றது. ஆனால் அதுவும் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. 1920 ஆம் ஆண்டில், மூன்றாவது "கவிஞர்களின் பட்டறை" தோன்றியது, இது அக்மிஸ்ட் வரியை நிறுவன ரீதியாக பாதுகாக்க குமிலியோவின் கடைசி முயற்சியாகும். அவரது பிரிவின் கீழ் ஐக்கியப்பட்ட அக்மிசம் பள்ளியின் ஒரு பகுதியாக தங்களைக் கருதும் கவிஞர்கள்: எஸ். நெல்டிசென், என். ஓட்சுப், என். சுகோவ்ஸ்கி, ஐ. ஓடோவ்ட்சேவா, என். பெர்பெரோவா, வி. Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner மற்றும் பலர். மூன்றாவது "கவிஞர்களின் பட்டறை" பெட்ரோகிராடில் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் ("சவுண்டிங் ஷெல்" ஸ்டுடியோவுடன் இணையாக) N. குமிலியோவின் துயர மரணம் வரை இருந்தது.

கவிஞர்களின் படைப்பாற்றல் விதிகள், ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு அக்மிஸத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, வித்தியாசமாக வளர்ந்தன: N. Klyuev பின்னர் பொதுநலவாயத்தின் நடவடிக்கைகளில் அவர் ஈடுபடவில்லை என்று அறிவித்தார்; ஜி. இவனோவ் மற்றும் ஜி. ஆடமோவிச் ஆகியோர் குடியேற்றத்தில் அக்மிசத்தின் பல கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தனர் மற்றும் உருவாக்கினர்; அக்மிசம் V. Klebnikov மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. IN சோவியத் காலம்அக்மிஸ்டுகளின் (முக்கியமாக என். குமிலியோவ்) கவிதை நடை N. டிகோனோவ், இ. பாக்ரிட்ஸ்கி, ஐ. செல்வின்ஸ்கி, எம். ஸ்வெட்லோவ் ஆகியோரால் பின்பற்றப்பட்டது.

ரஷ்ய வெள்ளி யுகத்தின் பிற கவிதை இயக்கங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அக்மிசம், பல வழிகளில், ஒரு விளிம்பு நிகழ்வாகக் காணப்படுகிறது. மற்ற ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் இதற்கு ஒப்புமைகள் இல்லை (உதாரணமாக, குறியீட்டுவாதம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றி கூற முடியாது); குமிலியோவின் இலக்கிய எதிர்ப்பாளரான பிளாக்கின் வார்த்தைகள் மிகவும் ஆச்சரியமானவை, அவர் அக்மிசம் ஒரு "இறக்குமதி செய்யப்பட்ட வெளிநாட்டு விஷயம்" என்று அறிவித்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அக்மிசம் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக மாறியது. அக்மடோவா மற்றும் மண்டேல்ஸ்டாம் "நித்திய வார்த்தைகளை" விட்டுவிட முடிந்தது. குமிலியோவ் தனது கவிதைகளில் புரட்சிகள் மற்றும் உலகப் போர்களின் கொடூரமான காலங்களின் பிரகாசமான ஆளுமைகளில் ஒருவராகத் தோன்றுகிறார். இன்று, ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அக்மிசத்தில் ஆர்வம் முக்கியமாக உள்ளது, ஏனெனில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதைகளின் தலைவிதியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய இந்த சிறந்த கவிஞர்களின் பணி அதனுடன் தொடர்புடையது.

அக்மிசத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்:

குறியீட்டுவாதத்திலிருந்து கவிதையை விடுவித்தல், இலட்சியத்திற்கு முறையீடுகள், அதை தெளிவுபடுத்துதல்;

மாய நெபுலாவை நிராகரித்தல், பூமிக்குரிய உலகத்தை அதன் பன்முகத்தன்மையில் ஏற்றுக்கொள்வது, காணக்கூடிய உறுதியான தன்மை, சொனாரிட்டி, வண்ணமயமான தன்மை;

ஒரு வார்த்தைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட, துல்லியமான அர்த்தம் கொடுக்க ஆசை;

படங்களின் புறநிலை மற்றும் தெளிவு, விவரங்களின் துல்லியம்;

ஒரு நபருக்கு, அவரது உணர்வுகளின் "நம்பகத்தன்மைக்கு" வேண்டுகோள் விடுங்கள்;

ஆதிகால உணர்ச்சிகளின் உலகின் கவிதைமயமாக்கல், பழமையான உயிரியல் இயற்கைக் கொள்கைகள்;

கடந்த இலக்கிய காலங்களின் எதிரொலிகள், பரந்த அழகியல் சங்கங்கள், "உலக கலாச்சாரத்திற்கான ஏக்கம்."

அக்மிஸ்ட் கவிஞர்கள்

A. அக்மடோவா (அவரது செயலாளராகவும் செயலில் பங்கேற்பாளராகவும் இருந்தவர்) மற்றும் S. M. கோரோடெட்ஸ்கி.

சமகாலத்தவர்கள் இந்த வார்த்தைக்கு பிற விளக்கங்களையும் அளித்தனர்: விளாடிமிர் பியாஸ்ட் அதன் தோற்றத்தை அண்ணா அக்மடோவாவின் புனைப்பெயரில் பார்த்தார், இது லத்தீன் மொழியில் "அக்மடஸ்" என்று ஒலித்தது, சிலர் கிரேக்க "அக்மே" - "எட்ஜ்" உடனான தொடர்பை சுட்டிக்காட்டினர்.

"அக்மிசம்" என்ற சொல் என். குமிலியோவ் மற்றும் எஸ்.எம். கோரோடெட்ஸ்கி ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்டது: அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு நெருக்கடியை அனுபவிக்கும் குறியீட்டுவாதம், அதன் முன்னோடிகளின் அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்தும் மற்றும் படைப்பாற்றல் சாதனைகளின் புதிய உயரங்களுக்கு கவிஞரை வழிநடத்தும் ஒரு திசையால் மாற்றப்படுகிறது. .

ஏ. பெலியின் கூற்றுப்படி, இலக்கிய இயக்கத்திற்கான பெயர், சர்ச்சையின் வெப்பத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை: வியாசஸ்லாவ் இவானோவ் "அக்மிசம்" மற்றும் "ஆதாமிசம்" பற்றி நகைச்சுவையாகப் பேசினார், நிகோலாய் குமிலியோவ் தோராயமாக வீசப்பட்ட சொற்களை எடுத்து ஒரு குழுவை அழைத்தார். அவருக்கு நெருக்கமான கவிஞர்கள் அக்மிஸ்டுகள்.

அக்மிசம் உண்மையான, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை விவரிப்பதற்கான விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அது சமூக ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் உணரப்பட்டது. வாழ்க்கையின் சிறிய விஷயங்கள் மற்றும் புறநிலை உலகம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அக்மிசத்தின் திறமையான மற்றும் லட்சிய அமைப்பாளர் "திசைகளின் திசையை" உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார் - அனைத்து சமகால ரஷ்ய கவிதைகளின் தோற்றத்தையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு இலக்கிய இயக்கம்.

எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் அசெமிசம்

இலக்கியம்

• கசாக் வி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அகராதி = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "கலாச்சாரம்", 1996. - 492 பக். - 5000 பிரதிகள்.
• - ISBN 5-8334-0019-8கிக்னி எல். ஜி.

அக்மிசம்: உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கவிதை. - எம்.: பிளானட், 2005. எட். 2வது. 184 பக். ISBN 5-88547-097-X.

இணைப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை.

2010. பிற அகராதிகளில் "Acmeism" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

- (கிரேக்கம் செழிப்பு, உச்சம், விளிம்பில் இருந்து) புதிய அழகியலை பிரதிபலிக்கும் ஒரு இலக்கிய இயக்கம். ஆரம்பகால கலையின் போக்குகள் 1910கள், இது இலக்கியம் மட்டுமல்ல, ஓவியம் (கே. கொரோவின், எஃப். மால்யாவின், பி. குஸ்டோடிவ்), மற்றும் இசை (ஏ. லியாடோவ்... கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம் அக்மிசம், பன்மை. இல்லை, மீ. akme – top] (எழுத்து.). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பத்தாம் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய கவிதையின் போக்குகளில் ஒன்று, இது குறியீட்டுவாதத்தை எதிர்த்தது.பெரிய அகராதி வெளிநாட்டு வார்த்தைகள்

. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "IDDK", 2007. acmeism a, plural. இல்லை, எம் (...ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி அக்கமிசம்

- a, m acmé f. gr. உச்சி. 1912-1913 இல் எழுந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் பிற்போக்கான முதலாளித்துவ-உன்னத இயக்கம். அக்மிஸ்டுகளின் கவிதைகள் தனித்துவம், அழகியல்வாதம், சம்பிரதாயம் மற்றும் கலைக்காக கலையைப் பிரசங்கித்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. SIS...... ரஷ்ய மொழியின் காலிஸிஸங்களின் வரலாற்று அகராதி

- (கிரேக்க akme இலிருந்து ஏதோவொன்றின் மிக உயர்ந்த அளவு, பூக்கும் சக்தி), 1910 களில் ரஷ்ய கவிதையில் ஒரு இயக்கம். (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, ஆரம்பகால N.S. Gumilev, A.A. அக்மடோவா, O.E. மண்டேல்ஸ்டாம்). சூப்பர் ரியல் மீதான அடையாளவாதிகளின் விருப்பத்தை முறியடித்து,... ... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

ACMEISM, acmeism, pl. இல்லை, கணவர் (கிரேக்க akme மேல் இருந்து) (lit.). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பத்தாம் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய கவிதையின் போக்குகளில் ஒன்று, இது குறியீட்டுவாதத்தை எதிர்த்தது. அகராதிஉஷகோவா. டி.என். உஷாகோவ். 1935 1940… உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

ACMEISM, ஆம், கணவர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில்: குறியீட்டிலிருந்து விடுதலையை அறிவித்த ஒரு இயக்கம். | adj அக்மிஸ்ட், ஓ, ஓ. ஓஷெகோவின் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 … ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி

அக்மிசம்- (கிரேக்க akme இலிருந்து ஏதோவொன்றின் மிக உயர்ந்த அளவு, பூக்கும் சக்தி), 1910 களில் ரஷ்ய கவிதையில் ஒரு இயக்கம். (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, ஆரம்பகால N.S. Gumilev, A.A. அக்மடோவா, O.E. மண்டேல்ஸ்டாம்). "சூப்பர்ரியல்" மீதான அடையாளவாதிகளின் விருப்பத்தை முறியடித்து,... ... விளக்கப்பட்டது கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (கிரேக்க மொழியில் இருந்து அக்மே - ஏதோவொன்றின் மிக உயர்ந்த அளவு, பூக்கும் சக்தி), 1910 களில் ரஷ்ய கவிதையில் ஒரு இயக்கம். என்.எஸ்.குமிலியோவ் மற்றும் எஸ்.எம்.கோரோடெட்ஸ்கி தலைமையிலான "கவிஞர்களின் பட்டறை" (1911 14) என்ற இலக்கியப் பள்ளியிலிருந்து அக்மிசம் எழுந்தது, செயலாளராக ஏ.ஏ. அக்மடோவா இருந்தார். ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "IDDK", 2007. acmeism a, plural. இல்லை, எம் (...- a, ஒரே அலகுகள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கவிதைகளில் எம். (நவீனத்துவத்தையும் பார்க்கவும்). அக்மிசம் பிறந்தபோது, ​​மைக்கேல் லியோனிடோவிச் [லோஜின்ஸ்கி] க்கு நெருக்கமாக யாரும் இல்லை, அவர் இன்னும் குறியீட்டை (அக்மடோவ்) கைவிட விரும்பவில்லை. தொடர்புடைய... ரஷ்ய மொழியின் பிரபலமான அகராதி

புத்தகங்கள்

• விமர்சனத்தில் அக்கமிசம். 1913-1917,. முதன்முறையாக, இந்த தொகுப்பில் வெள்ளி யுகத்தின் ரஷ்ய கவிதைகளின் அக்மிசம் போன்ற ஒரு நிகழ்வைப் பற்றிய சமகால விமர்சகர்களின் ஒரு அட்டை கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகளின் துண்டுகள் உள்ளன. தொகுப்பின் "முக்கிய கதாபாத்திரங்களில்"...
• வெள்ளி யுகத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு (1890 கள் - 1920 களின் முற்பகுதி) 3 பகுதிகளாக. பகுதி 3. அக்மிசம், எதிர்காலம் மற்றும் பிற. இளங்கலை மற்றும் முதுகலை பட்டங்களுக்கான பாடநூல், மிகைலோவா எம்.வி.. பாடநூல் 1890-1920 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்றை பிரதிபலிக்கிறது, படைப்பு நபர்கள், திசைகள், கலை நடைமுறைகளின் மாற்றங்கள், வகை தேடல்களின் பிரத்தியேகங்கள், ...

கிரேக்கம் - மிக உயர்ந்த பூக்கும்) - ரஷ்ய கவிதை தொடக்கத்தில் ஒரு திசை. XX நூற்றாண்டு, உணர்வுகளின் கவிதைமயமாக்கல், வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தின் துல்லியம் (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam, முதலியன).

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

ACMEISM

கிரேக்க மொழியில் இருந்து akme - ஏதோவொன்றின் மிக உயர்ந்த பட்டம், பூக்கும் சக்தி), 1910 களின் ரஷ்ய கவிதையில் ஒரு இயக்கம். என்.எஸ்.குமிலியோவ் மற்றும் எஸ்.எம்.கோரோடெட்ஸ்கி தலைமையிலான "கவிஞர்களின் பட்டறை" (1911-14) என்ற இலக்கியப் பள்ளியிலிருந்து அக்மிசம் எழுந்தது, செயலாளராக ஏ.ஏ. அக்மடோவா இருந்தார், இந்த பள்ளியில் ஜி.வி. ஆடமோவிச், வி.வி. கிப்பியஸ், எம்.ஏ. ஜென்கெவிச், ஜி.வி. இவனோவ், ஓ.ஈ. மண்டேல்ஸ்டாம், வி.ஐ. நார்பட் மற்றும் பலர் அக்மிசம் ஒரு புதிய இலக்கிய இயக்கமாக 1913 இல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது - என்.எஸ்.குமிலியோவ் ("குறியீடு மற்றும் அக்மிஸத்தின் மரபு") மற்றும் எஸ்.எம்.கோரோடெட்ஸ்கி ("சில ரஷ்ய போக்குகள்". ”), வெளியீடு. அப்பல்லோ இதழில், "கவிஞர்களின் பட்டறை"க்கு அருகில். பின்னர், இந்த இயக்கத்தின் கொள்கைகள் O. E. மண்டேல்ஸ்டாம் (முதன்மையாக "The Morning of Acmeism" என்ற கட்டுரையில் 1919) உருவாக்கப்பட்டது. புதிய இயக்கத்தில் தங்களைப் பங்கேற்பாளர்கள் என்று அறிவித்த கவிஞர்கள் N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam, M. A. Zenkevich, V. I. Narbut. அக்மிஸ்டுகளின் இலக்கிய அறிவிப்புகள் மற்றும் படைப்பாற்றல் முந்தைய இலக்கிய திசையிலிருந்து - குறியீட்டுவாதம், சொற்களின் பாலிசெமியிலிருந்து மற்றும் குறியீட்டில் உள்ளார்ந்த உருவகத்திலிருந்து ஒரு விலக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. துல்லியம், வார்த்தையின் புறநிலை, அதன் மீது நிறுவல் நேரடி பொருள், மாயவாதத்தை நிராகரித்தல் மற்றும் பூமிக்குரிய இருப்பு மதிப்புகளை கடைபிடித்தல் ஆகியவை அக்மிசத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களாகும். அக்மிஸ்டுகளின் கவிதைகளில், வேறுபாடுகள் மேலோங்கி நிற்கின்றன பொது அம்சங்கள்எனவே, அக்மிசத்தின் ஒற்றுமை பெரும்பாலும் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது. இந்த இயக்கத்தின் "மையம்" N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam. அவர்களின் கவிதை மேற்கோளின் உயர்ந்த பாத்திரம் மற்றும் உலக கவிதை மரபுடன் உரையாடல் மீதான அணுகுமுறை ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டது.

"கவிஞர்களின் பட்டறை" - அக்மிசத்தின் நிறுவனர்கள்

அக்மிசம் என்பது ரஷ்ய கவிதையின் நவீனத்துவ போக்குகளில் ஒன்றாகும், இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குறியீட்டுவாதத்திற்கு எதிராக முற்றிலும் துல்லியமான மற்றும் சீரான சொற்களின் கலையாக உருவாக்கப்பட்டது. அக்மிசம் திட்டம் டிசம்பர் 19, 1912 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

அக்மிசம் குறியீட்டு அபிலாஷைகளை முறியடித்தது, தீவிர மாயவாதம் மற்றும் தனித்துவத்தால் தூண்டப்பட்டது. கடிதங்கள் மற்றும் ஒப்புமைகளை ஏற்படுத்திய உருவங்களின் குறியீட்டுவாதம், குறைமதிப்பீடு, மர்மம் மற்றும் தெளிவின்மை, குறியீட்டின் தெளிவான மற்றும் தெளிவான, தெளிவற்ற மற்றும் நேர்த்தியான கவிதை வாய்மொழி படிமங்களால் மாற்றப்பட்டது.

விஷயங்களைப் பற்றிய உண்மையான பார்வையால் வழிநடத்தப்பட்டு, அக்மிசம் உரையின் பொருள், தனித்தன்மை, துல்லியம் மற்றும் தெளிவு ஆகியவற்றைப் பிரகடனப்படுத்தியது, அதன் பல அம்சங்களுக்காக இலக்கிய இயக்கங்களுக்கிடையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தனித்து நின்றது: ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் நிகழ்வுக்கும் ஒரு தனி அணுகுமுறை, அவற்றின் கலை மாற்றம், மனித இயல்பை மேம்படுத்துவதில் கலை ஈடுபாடு, கவிதை உரையின் தெளிவு ("பாசமற்ற வார்த்தைகளின் பாடல்கள்"), அழகியல், வெளிப்பாடு, தெளிவின்மை, படங்களின் உறுதிப்பாடு, பொருள் உலகின் சித்தரிப்பு, பூமிக்குரிய அழகுகள், பழமையான உணர்வுகளை கவிதையாக்குதல் மனிதன், முதலியன

"அக்மிசம்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம்

"Acmeism" என்ற சொல் N. S. Gumilev மற்றும் S. M. Gorodetsky ஆகியோரால் 1912 இல் குறியீட்டுவாதத்திற்கு மாறாக ஒரு புதிய இலக்கிய இயக்கமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

வி.வி. இவனோவ் மற்றும் என்.எஸ். குமேலெவ் ஆகியோரின் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள இயக்கத்தின் பெயர், "அக்மிசம்" மற்றும் "ஆதாமிசம்" என்ற வார்த்தைகளை வி.வி கவிஞர்கள். எனவே அக்மிஸத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு பெயர் - "ஆதாமிசம்".

குழுவின் பெயரின் தன்னிச்சையான தேர்வு காரணமாக, அக்மிசம் என்ற கருத்து முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை, இது இந்த வார்த்தையின் நியாயத்தன்மை குறித்து விமர்சகர்களின் சந்தேகத்திற்கு வழிவகுத்தது. கவிஞர் ஓ.ஈ. உட்பட இயக்கத்தில் பங்கேற்றவர்களால் அக்மிசம் பற்றிய சரியான வரையறையை கொடுக்க முடியவில்லை. மண்டேல்ஸ்டாம், மொழியியலாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் வி.எம். ஜிர்முன்ஸ்கி மற்றும் ரஷ்ய இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்கள்: ஆர்.டி. டைமன்சிக், ஓம்ரி ரோனென், என்.ஏ. போகோமோலோவ், ஜான் மால்ம்ஸ்டாட் மற்றும் பலர். எனவே, அக்மிஸத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை இந்தக் கருத்தின் உள்ளடக்கத்தில் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பொறுத்து மாறுபடும். ஆறு கவிஞர்கள் பொதுவாக இயக்கத்திற்குக் காரணம்.

அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள் இந்த வார்த்தைக்கு மற்றொரு பொருளைக் கண்டுபிடித்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, வி.ஏ. பியாஸ்ட் அதன் தொடக்கத்தை அண்ணா அக்மடோவாவின் புனைப்பெயரில் கண்டறிந்தார், இது லத்தீன் மொழியில் "அக்மடஸ்" என்று ஒலிக்கிறது, இது கிரேக்க "அக்மே" - "விளிம்பு, முனை, விளிம்பு" ஆகியவற்றின் பொருளைப் போன்றது.

அக்மிசத்தின் உருவாக்கம் "கவிஞர்களின் பட்டறை", "அகாடமி ஆஃப் வெர்ஸ்" இன் எதிர்க் குழுவின் படைப்பாற்றலின் செல்வாக்கின் கீழ் நடந்தது, இதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் அக்மிசத்தின் படைப்பாளர்களான நிகோலாய் குமிலியோவ், செர்ஜி கோரோடெட்ஸ்கி மற்றும் அன்னா அக்மடோவா.

"Acmeism" என்ற கருத்து பொதுநலவாயத்தின் அறிக்கைகளில் மோசமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. குழுவின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் கூட நடைமுறையில் அக்மிஸ்ட் அறிக்கைகளின் முக்கிய விதிகளை எப்போதும் கடைப்பிடிக்கவில்லை. ஆனால், வார்த்தையின் தெளிவின்மை மற்றும் அதன் பிரத்தியேகங்கள் இல்லாத போதிலும், "அக்மிசம்" என்பது பொருள், படங்களின் புறநிலை மற்றும் வார்த்தைகளின் தெளிவு ஆகியவற்றை அறிவிக்கும் கவிஞர்களின் பொதுவான கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது.
இலக்கியத்தில் அக்மிசம்

அக்மிசம் என்பது ஆறு திறமையான மற்றும் மாறுபட்ட கவிஞர்களைக் கொண்ட ஒரு இலக்கியப் பள்ளியாகும், அவர்கள் முதன்மையாக ஒரு பொதுவான தத்துவார்த்த திட்டத்தால் அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட நட்பால் ஒன்றிணைந்தனர், இது அவர்களின் நிறுவன ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களித்தது. அதன் படைப்பாளிகள் N. S. குமிலியோவ் மற்றும் S. M. கோரோடெட்ஸ்கி ஆகியோரைத் தவிர, சமூகத்தில் அடங்குவர்: O. E. மண்டேல்ஸ்டாம், A. அக்மடோவா, V. I. நர்பட் மற்றும் M. A. ஜென்கெவிச். வி.ஜி. இவனோவ் குழுவில் சேர முயன்றார், இது அண்ணா அக்மடோவாவால் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, அதன் படி "ஆறு அக்மிஸ்டுகள் இருந்தனர், ஏழாவது இல்லை." அக்மிசம் தத்துவார்த்த படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது கலை படைப்புகள்எழுத்தாளர்கள்: அக்மிஸ்டுகளின் முதல் இரண்டு அறிக்கைகள் - என்.எஸ்.குமிலியோவ் எழுதிய கட்டுரைகள் “தி ஹெரிடேஜ் ஆஃப் சிம்பாலிசம் அண்ட் அக்மிஸம்” மற்றும் எஸ்.எம்.கோரோடெட்ஸ்கி “நவீன ரஷ்ய கவிதைகளில் சில நீரோட்டங்கள்”, 1913 இல் “அப்பல்லோ” இதழின் முதல் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. அக்மிசத்தை ஒரு நிறுவப்பட்ட இலக்கிய இயக்கமாகக் கருதுவது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மூன்றாவது அறிக்கை - ஓ.ஈ. மண்டேல்ஸ்டாமின் கட்டுரை "தி மார்னிங் ஆஃப் அக்மிசம்" (1919), 1913 இல் எழுதப்பட்டது, இது 6 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் கவிஞரின் கருத்துக்கள் வேறுபட்டதால் வெளியிடப்பட்டது. N. S. Gumilyov மற்றும் S. M. கோரோடெட்ஸ்கியின்.

1913 ஆம் ஆண்டு அப்பல்லோவின் மூன்றாவது இதழில் முதல் அறிக்கைகளுக்குப் பிறகு அக்மிஸ்டுகளின் கவிதைகள் வெளியிடப்பட்டன. கூடுதலாக, 1913-1918 இல். அக்மிஸ்ட் கவிஞர்களின் இலக்கிய இதழ், "ஹைபர்போரியாஸ்" வெளியிடப்பட்டது (எனவே அக்மிஸ்டுகளுக்கு மற்றொரு பெயர் - "ஹைபர்போரியன்ஸ்").

என்.எஸ். குமிலேவ் தனது அறிக்கைகளில் அக்மிசத்தின் முன்னோடிகளை பெயரிடுகிறார், அதன் பணி அதன் அடிப்படையாக செயல்பட்டது: வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர், ஃபிராங்கோயிஸ் வில்லோன், ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸ் மற்றும் தியோஃபில் காட்டியர். ரஷ்ய பெயர்களில், அத்தகைய மூலக்கற்கள் I. F. அன்னென்ஸ்கி, V. யா, M. A. குஸ்மின்.

அறிக்கைகளில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட கொள்கைகள் சங்கத்தின் பங்கேற்பாளர்களின் கவிதைப் பணிகளுக்கு கடுமையாக முரண்பட்டன, இது சந்தேக நபர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. ரஷ்ய குறியீட்டு கவிஞர்களான ஏ. ஏ. பிளாக், வி. யா. பிரையுசோவ், வி. ஐ. இவனோவ், அக்மிஸ்டுகளை தங்கள் ஆதரவாளர்களாகக் கருதினர், எதிர்காலவாதிகள் அவர்களை எதிரிகளாகக் கருதினர், எல்.டி. ட்ரொட்ஸ்கியில் தொடங்கி, அவர்களுக்குப் பதிலாக மார்க்சிய சித்தாந்தத்தின் ஆதரவாளர்கள் அக்மிஸ்டுகளை சோவியத் எதிர்ப்பு இயக்கம் என்று அழைத்தனர். அவநம்பிக்கையான முதலாளித்துவ இலக்கியம். அக்மிசம் பள்ளியின் கலவை மிகவும் கலவையானது, மேலும் வி.ஐ. நர்பட், எம்.ஏ. ஜென்கெவிச் மற்றும் ஓரளவு எஸ்.எம். கோரோடெட்ஸ்கி ஆகியோரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட அக்மிஸ்டுகளின் குழுவின் கருத்துக்கள் தூய “அக்மிசம்” கவிஞர்களின் கவிதை அழகியலில் இருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. ஒரு இயக்கத்திற்குள்ளான கவிதைப் பார்வைகளுக்கிடையேயான இந்த முரண்பாடு இலக்கிய அறிஞர்களை நீண்ட நேரம் சிந்திக்கத் தூண்டியது. வி.ஐ. நார்பட் மற்றும் எம்.ஏ. ஜென்கெவிச் இருவரும் "கவிஞர்களின் பட்டறை" இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொழில்முறை சங்கங்களில் பங்கேற்பாளர்களாக இல்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

1913 ஆம் ஆண்டில், வி.ஐ. நர்பட், 1913 ஆம் ஆண்டில், எம்.ஏ. ஜென்கெவிச் அக்மிஸ்ட் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி இரண்டு நபர்களைக் கொண்ட ஒரு தனி படைப்பாற்றல் குழுவை உருவாக்க வேண்டும் அல்லது கியூபோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகளில் சேர வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தபோது, ​​கவிஞர்கள் இயக்கத்தை விட்டு வெளியேற முயன்றனர். . பல இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் சங்கத்தின் நிறுவனர் எஸ்.எம். குமிலியோவ், ஒரு புதிய வரம்பற்ற திசையின் பரவசமான பாலிஃபோனிக்காக ஒரு இயக்கத்தில் கனிம படைப்பு சித்தாந்தங்களை வேண்டுமென்றே இணைக்க முயன்றார் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். ஆனால் அக்மிசத்தின் இரு பக்கங்களும் - கவிதை-அக்மிஸ்ட் (என். எஸ். குமிலியோவ், ஏ. அக்மடோவா, ஓ. இ. மண்டேல்ஸ்டாம்) மற்றும் பொருள்முதல்வாத-அடமிஸ்ட் (வி. ஐ. நர்பட், எம். ஏ. ஜென்கெவிச், எஸ். எம். கோரோடெட்ஸ்கி) - இதிலிருந்து விலகல் கொள்கையை ஒன்றிணைத்ததாகக் கருதப்படுகிறது. சின்னம். ஒரு இலக்கியப் பள்ளியாக அக்மிசம் அதன் கருத்துக்களை முழுமையாகப் பாதுகாத்தது: குறியீட்டுவாதத்தை எதிர்த்து, அது ஒரே நேரத்தில் எதிர்காலவாதத்தின் இணையான இயக்கத்தின் வெறித்தனமான வார்த்தை உருவாக்கத்திற்கு எதிராக போராடியது.

அக்மிசத்தின் சரிவு

பிப்ரவரி 1914 இல், என்.எஸ். குமிலியோவ் மற்றும் எஸ்.எம். கோரோடெட்ஸ்கிக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டபோது, ​​​​கவிஞர்களின் பட்டறை, வீழ்ச்சியடைந்தது. இந்த நிகழ்வுகளின் விளைவாக, திசை கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது, மேலும் பி.ஏ. சடோவ்ஸ்கயா "அக்மிசத்தின் முடிவு" என்று கூட அறிவித்தார். ஆயினும்கூட, இந்த குழுவின் கவிஞர்கள் நீண்ட காலமாக வெளியீடுகளில் அக்மிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களே இந்த இயக்கத்துடன் தங்களை அடையாளப்படுத்துவதை நிறுத்தவில்லை. ஜூனியர் அக்மிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்படும் நான்கு மாணவர்கள் மற்றும் தோழர்கள் அக்மியிசத்தின் மரபுகளைப் பெற்றனர்: ஜி.வி. ஆடமோவிச், என்.ஏ. சமகாலத்தவர்களின் படைப்புகளில், "கவிஞர்களின் பட்டறை" என்ற சித்தாந்தத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் குமிலியோவின் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட இளம் எழுத்தாளர்களை ஒருவர் அடிக்கடி சந்திப்பார்.

ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக அக்மிசம் சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளாக இருந்தது, "ஹைபர்போரியா" இதழின் 10 இதழ்கள் மற்றும் பல புத்தகங்களை வெளியிட்டது, ரஷ்ய மொழியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய சிறந்த கவிஞர்களின் நித்திய வார்த்தைகளின் விலைமதிப்பற்ற பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது. கவிதை படைப்பாற்றல் XX நூற்றாண்டு.

அக்மிசம் என்ற சொல் வந்ததுஅக்மி என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம்: மேல், உச்சம், மிக உயர்ந்த புள்ளி, செழிப்பு, வலிமை, விளிம்பு.

"கவிதை மதிப்புகளின் பூமிக்குரிய ஆதாரத்திற்கு"

லிடியா கின்ஸ்பர்க்

1906 ஆம் ஆண்டில், "புதிய கவிதை" என்று அழைக்கப்படும் அந்த இலக்கியப் பள்ளியின் வளர்ச்சியின் வட்டம் மூடப்பட்டதாகக் கருதப்படலாம் என்று வலேரி பிரையுசோவ் அறிவித்தார்.

குறியீட்டில் இருந்து ஒரு புதிய இலக்கிய இயக்கம் தோன்றியது - அக்மிசம் - இது அதன் நெருக்கடியின் போது முதல்வற்றுடன் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டது. அவர் "வெள்ளி வயது" கலையில் புதிய அழகியல் போக்குகளை பிரதிபலித்தார், இருப்பினும் அவர் குறியீட்டுடன் முழுமையாக உடைக்கவில்லை. அவரது ஆரம்பத்தில் படைப்பு பாதைஇளம் கவிஞர்கள், வருங்கால ஆர்வலர்கள், குறியீட்டுக்கு நெருக்கமானவர்கள், "இவானோவோ புதன் கிழமைகளில்" கலந்து கொண்டனர் - வியாசஸ்லாவ் இவானோவின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பில் "கோபுரம்" என்று அழைக்கப்படும் இலக்கியக் கூட்டங்கள். இவானோவின் "கோபுரத்தில்" இளம் கவிஞர்களுக்கு வகுப்புகள் நடத்தப்பட்டன, அங்கு அவர்கள் வசனம் கற்றனர்.

ஒரு புதிய இயக்கத்தின் தோற்றம் 1910 களின் முற்பகுதியில் இருந்து தொடங்குகிறது. இது ஒரே மாதிரியான மூன்று பெயர்களைப் பெற்றது: “அக்மிசம்” (கிரேக்க மொழியில் இருந்து “ஆக்மி” - பூக்கும், உச்சம், ஏதோவொன்றின் மிக உயர்ந்த அளவு, விளிம்பு), “ஆதாமிசம்” (முதல் மனிதரான ஆதாமின் பெயரிலிருந்து, தைரியமான, தெளிவான, நேரடி பார்வை உலகின்) மற்றும் "தெளிவு" (அழகான தெளிவு). அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தின் கவிஞர்களின் அபிலாஷைகளின் சிறப்பு அம்சத்தை பிரதிபலித்தன.

ஆக, அக்மிசம் என்பது ஒரு நவீனத்துவ இயக்கமாகும், இது வெளிப்புற உலகின் ஒரு உறுதியான உணர்ச்சி உணர்வை அறிவித்தது, இந்த வார்த்தையை அதன் அசல், குறியீட்டு அல்லாத அர்த்தத்திற்கு திருப்பித் தருகிறது.

புதிய இயக்கத்தில் பங்கேற்பாளர்களின் தளத்தின் உருவாக்கம் முதலில் "ஜீலட்களின் சமூகத்தில்" நடைபெறுகிறது. கலை வார்த்தை"("கவிதை அகாடமி"), பின்னர் 1911 இல் உருவாக்கப்பட்ட "கவிஞர்களின் பட்டறை" இல், கலை எதிர்ப்பை நிகோலாய் குமிலியோவ் மற்றும் செர்ஜி கோரோடெட்ஸ்கி ஆகியோர் வழிநடத்தினர்.

"கவிஞர்களின் பட்டறை" என்பது கவிஞர்களின் சமூகம், குறியீட்டுவாதம் ஏற்கனவே அதன் மிக உயர்ந்த உச்சத்தை கடந்துவிட்டது என்ற உணர்வுடன் ஒன்றுபட்டது. இந்த பெயர் இடைக்கால கைவினை சங்கங்களின் காலத்திற்கு முந்தையது மற்றும் "கில்ட்" பங்கேற்பாளர்களின் அணுகுமுறையை முற்றிலும் தொழில்முறை செயல்பாட்டுத் துறையாகக் காட்டியது. "வொர்க்ஷாப்" என்பது தொழில்முறை சிறந்த பள்ளியாக இருந்தது. "பட்டறையின்" முதுகெலும்பு சமீபத்தில் வெளியிடத் தொடங்கிய இளம் கவிஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்களில் அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெருமையை உருவாக்கியவர்கள் இருந்தனர்.

புதிய போக்கின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் நிகோலாய் குமிலியோவ், அன்னா அக்மடோவா, ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாம், செர்ஜி கோரோடெட்ஸ்கி, நிகோலாய் க்ளூவ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

"பட்டறை" உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் குடியிருப்பில் நாங்கள் கூடினோம். ஒரு வட்டத்தில் உட்கார்ந்து, அவர்கள் தங்கள் புதிய கவிதைகளைப் படித்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் விரிவாக விவாதித்தனர். கூட்டத்தை வழிநடத்தும் பொறுப்பு சிண்டிக் ஒன்றுக்கு வழங்கப்பட்டது - "பட்டறை" தலைவர்கள்.

மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தால், சிறப்பு மணியைப் பயன்படுத்தி அடுத்த பேச்சாளரின் பேச்சை குறுக்கிட சிண்டிக்கிற்கு உரிமை உண்டு.

"பட்டறை" "ஹோம் பிலாலஜி" பங்கேற்பாளர்களில் மரியாதைக்குரியது. அவர்கள் உலகக் கவிதைகளை கவனமாகப் படித்தார்கள். அவர்களின் சொந்த படைப்புகளில் ஒருவர் அடிக்கடி வேறொருவரின் வரிகளையும் பல மறைக்கப்பட்ட மேற்கோள்களையும் கேட்க முடியும் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

அவர்களின் இலக்கிய ஆசிரியர்களில், அக்மிஸ்டுகள் ஃபிராங்கோயிஸ் வில்லன் (வாழ்க்கையின் மீதான அவரது பாராட்டுக்களுடன்), ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸ் (அவரது உள்ளார்ந்த "புத்திசாலித்தனமான உடலியல்" மூலம்), வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் (அவரது நுண்ணறிவு பரிசுடன்) உள் உலகம்மனிதன்), தியோஃபில் காட்டியர் ("குறையற்ற வடிவங்களின்" வக்கீல்). கவிஞர்களான பாராட்டின்ஸ்கி, டியுட்சேவ் மற்றும் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் உரைநடை ஆகியவற்றை நாம் இங்கே சேர்க்க வேண்டும். அக்மிசத்தின் உடனடி முன்னோடிகளில் இன்னோகென்டி அன்னென்ஸ்கி, மிகைல் குஸ்மின் மற்றும் வலேரி பிரையுசோவ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

1912 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில், "பட்டறையில்" மிகவும் சுறுசுறுப்பான ஆறு பங்கேற்பாளர்கள் - குமிலேவ், கோரோடெட்ஸ்கி, அக்மடோவா, மண்டேல்ஸ்டாம், நர்பட் மற்றும் ஜென்கெவிச் - பல கவிதை மாலைகளை நடத்தினர், அங்கு அவர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தை ஒரு புதிய திசையில் வழிநடத்துவதாக தங்கள் கூற்றுக்களை அறிவித்தனர். .

விளாடிமிர் நர்பட் மற்றும் மைக்கேல் ஜென்கெவிச் ஆகியோர் தங்கள் கவிதைகளில் "உறுதியான, உண்மையான மற்றும் முக்கியமான அனைத்தையும்" (நர்பட் தனது குறிப்புகளில் ஒன்றில் எழுதியது போல்) பாதுகாத்தது மட்டுமல்லாமல், ஏராளமான இயற்கையான, சில நேரங்களில் மிகவும் விரும்பத்தகாத விவரங்களுடன் வாசகரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினர்:

மற்றும் புத்திசாலி ஸ்லக், ஒரு சுழலில் வளைந்திருக்கும்,
பாம்புகளின் கூர்மையான, மூடிய கண்கள்,
மற்றும் ஒரு மூடிய வெள்ளி வட்டத்தில்,
சிலந்தி எத்தனை ரகசியங்களை பின்னுகிறது!

எம். ஜென்கேவிச். "மனிதன்" 1909–1911

எதிர்காலவாதிகளைப் போலவே, ஜென்கேவிச் மற்றும் நார்பட் வாசகரை அதிர்ச்சியடைய விரும்பினர். எனவே, அவர்கள் பெரும்பாலும் "இடதுசாரி அக்மிஸ்டுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். மாறாக, அக்மிஸ்டுகளின் பட்டியலில் "வலதுபுறத்தில்" அண்ணா அக்மடோவா மற்றும் ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாம் பெயர்கள் இருந்தன - சில நேரங்களில் "நியோகிளாசிஸ்டுகள்" என்று பதிவுசெய்யப்பட்ட இரண்டு கவிஞர்கள், அதாவது கடுமையான மற்றும் தெளிவான (ரஷ்ய கிளாசிக் போன்ற) கட்டுமானத்திற்கான அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு. கவிதைகள். இறுதியாக, இந்த குழுவில் உள்ள "மையம்" பழைய தலைமுறையின் இரண்டு கவிஞர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - "கவிஞர்களின் பட்டறை" செர்ஜி கோரோடெட்ஸ்கி மற்றும் நிகோலாய் குமிலியோவ் ஆகியோரின் சிண்டிக்ஸ் (முதலாவது நார்பட் மற்றும் ஜென்கெவிச்சிற்கு அருகில் இருந்தது, இரண்டாவது மண்டெல்ஸ்டாம் மற்றும் அக்மடோவா).

இந்த ஆறு கவிஞர்களும் முழுமையான ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் அல்ல, ஆனால் சமகால கவிதையின் இரண்டு தீவிர துருவங்களான குறியீட்டுவாதம் மற்றும் இயற்கைத்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே சமநிலை பற்றிய யோசனையை உள்ளடக்கியது.

குமிலியோவ் (1913) எழுதிய "தி லெகசி ஆஃப் சிம்பாலிசம் அண்ட் அக்மிஸம்", கோரோடெட்ஸ்கியின் "நவீன ரஷ்ய கவிதைகளில் சில நீரோட்டங்கள்" மற்றும் மண்டேல்ஸ்டாமின் "தி மார்னிங் ஆஃப் அக்மிஸம்" போன்ற அறிக்கைகளில் அக்மிஸத்தின் திட்டம் அறிவிக்கப்பட்டது. இக்கட்டுரைகளில், சமநிலையை அடைவதே கவிதையின் குறிக்கோளாக இருந்தது. "கலை என்பது சமநிலையின் நிலை, முதலில்," கோரோடெட்ஸ்கி எழுதினார். இருப்பினும், எதற்கும் எதற்கும் இடையில் அக்மிஸ்டுகள் முதன்மையாக "வாழ்க்கை சமநிலையை" பராமரிக்க முயன்றனர்? "பூமிக்கு" மற்றும் "பரலோகத்திற்கு" இடையில், வாழ்க்கைக்கும் இருப்புக்கும் இடையில்.

ஐகானின் கீழ் அணிந்த கம்பளம்
குளிர்ந்த அறையில் இருட்டாக இருக்கிறது -

அன்னா அக்மடோவா 1912 இல் எழுதினார்.

இது "பொருள் உலகத்திற்கு, ஒரு பொருளுக்கு" திரும்புவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் ஒரு வரியில் பழக்கமான, அன்றாடம் ("அணிந்த கம்பளம்") மற்றும் உயரமான, தெய்வீக ("ஐகானின் கீழ் அணிந்திருக்கும் கம்பளம்") ஆகியவற்றை ஒரே வரியில் சமநிலைப்படுத்துவதற்கான விருப்பம்.

அக்மிஸ்டுகள் உண்மையானதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், இல்லை மற்ற உலகம், அதன் உறுதியான உணர்வு வெளிப்பாடுகளில் வாழ்க்கையின் அழகு. குறியீட்டின் தெளிவின்மை மற்றும் குறிப்புகள் யதார்த்தத்தின் முக்கிய கருத்து, படத்தின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் கலவையின் தெளிவு ஆகியவற்றுடன் வேறுபடுகின்றன. சில வழிகளில், அக்மிசத்தின் கவிதை புஷ்கின் மற்றும் பாரட்டின்ஸ்கியின் காலமான "பொற்காலத்தின்" மறுமலர்ச்சியாகும்.

எஸ். கோரோடெட்ஸ்கி, "நவீன ரஷ்ய கவிதைகளில் சில நீரோட்டங்கள்" என்ற தனது பிரகடனத்தில், குறியீட்டின் "மங்கலான" தன்மைக்கு எதிராகப் பேசினார், உலகின் அறியாமையின் மீது அதன் கவனம்: "அக்மிஸத்திற்கும் குறியீட்டுவாதத்திற்கும் இடையிலான போராட்டம்... , இந்த உலகத்திற்கான போராட்டம், ஒலிக்கும், வண்ணமயமான, வடிவங்கள், எடை மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது...", "உலகம் அதன் அனைத்து அழகுகளிலும் அசிங்கங்களிலும் அக்மிஸத்தால் மாற்றமுடியாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது."

அக்மிஸ்டுகள் கவிஞர்-தீர்க்கதரிசியின் உருவத்தை ஒரு கவிஞர்-கைவினைஞரின் உருவத்துடன் வேறுபடுத்தினர், விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் தேவையற்ற பாத்தோஸ் இல்லாமல் "பூமியை" "பரலோக-ஆன்மீகத்துடன்" இணைக்கின்றனர்.

நான் நினைத்தேன்: நான் காட்ட மாட்டேன்
நாங்கள் தீர்க்கதரிசிகள் அல்ல, முன்னோடிகளும் இல்லை...

ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம். லூத்தரன், 1912

புதிய போக்கின் உறுப்புகள் எழுத்தாளர், கவிஞர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் செர்ஜி மாகோவ்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்ட "அப்பல்லோ" (1909-1917) மற்றும் 1912 இல் நிறுவப்பட்ட மற்றும் மைக்கேல் லோஜின்ஸ்கி தலைமையிலான "ஹைபர்போரியா" பத்திரிகைகள்.

புதிய அழகியல் நிகழ்வின் தத்துவ அடிப்படையானது நடைமுறைவாதம் (செயல்பாட்டின் தத்துவம்) மற்றும் நிகழ்வியல் பள்ளியின் கருத்துக்கள் (இது "புறநிலையின் அனுபவம்", "விஷயங்களை கேள்வி", "உலகத்தை ஏற்றுக்கொள்வது" ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தது).

கிட்டத்தட்ட முதன்மையானது தனித்துவமான அம்சம்"பட்டறை" பூமிக்குரிய, அன்றாட வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் ஒரு சுவையை உருவாக்கியது. குறியீட்டாளர்கள் சில நேரங்களில் உள், மறைக்கப்பட்ட உலகத்திற்காக வெளி உலகத்தை தியாகம் செய்தனர். "செகோவிகி" உண்மையான "படிகள், பாறைகள் மற்றும் நீர்" பற்றிய கவனமாக மற்றும் அன்பான விளக்கத்தை தீர்க்கமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

அக்மிசத்தின் கலைக் கோட்பாடுகள் அவரது கவிதை நடைமுறையில் நிலைபெற்றன:

1. வண்ணமயமான மற்றும் துடிப்பான பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை தீவிரமாக ஏற்றுக்கொள்வது;
2. "வடிவங்கள், எடை மற்றும் நேரம்" கொண்ட ஒரு எளிய புறநிலை உலகின் மறுவாழ்வு;
3. ஆழ்நிலை மற்றும் மறைபொருள் மறுப்பு;
4. பழமையான-விலங்கு, உலகின் தைரியமான உறுதியான பார்வை;
5. படத்தின் அழகிய தன்மையில் கவனம் செலுத்துங்கள்;
6. உடல் கொள்கைக்கு கவனத்துடன் ஒரு நபரின் உளவியல் நிலைகளை மாற்றுதல்;
7. "உலக கலாச்சாரத்திற்கான ஏக்கத்தின்" வெளிப்பாடு;
8. வார்த்தையின் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்திற்கு கவனம் செலுத்துதல்;
9. வடிவங்களின் முழுமை.

இலக்கிய அக்கமிசத்தின் விதி சோகமானது. அவர் ஒரு பதட்டமான மற்றும் சமமற்ற போராட்டத்தில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர் மீண்டும் மீண்டும் துன்புறுத்தப்பட்டார் மற்றும் அவதூறு செய்யப்பட்டார். அதன் மிக முக்கியமான படைப்பாளிகள் அழிக்கப்பட்டனர் (Narbut, Mandelstam). முதலில் உலக போர், 1917 அக்டோபர் நிகழ்வுகள், 1921 இல் குமிலியோவின் மரணதண்டனை அக்மிஸத்தை ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக மேலும் மேம்படுத்துவதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. இருப்பினும், இந்த இயக்கத்தின் மனிதநேய பொருள் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது - ஒரு நபரின் வாழ்க்கைக்கான தாகத்தை புதுப்பிக்க, அதன் அழகின் உணர்வை மீட்டெடுக்க.

இலக்கியம்

ஒலெக் லெக்மானோவ். அக்மிசம் // குழந்தைகளுக்கான என்சைக்ளோபீடியா "அவன்டா +". தொகுதி 9. ரஷ்ய இலக்கியம். பகுதி இரண்டு. XX நூற்றாண்டு எம்., 1999

என்.யு. கிரியகலோவா. அக்மிசம். அமைதி, படைப்பாற்றல், கலாச்சாரம். // "வெள்ளி வயது" ரஷ்ய கவிஞர்கள். தொகுதி இரண்டு: அக்மிஸ்டுகள். லெனின்கிராட்: லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழக பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1991