ஆரம்ப பழுக்க வைக்கும் பட்டாணி வகைகள். வகைகள் மற்றும் பட்டாணி வகைகளின் சிறந்த விதைகளின் விளக்கம் மற்றும் பண்புகள். மாஸ்கோ பிராந்தியத்திற்கான சிறந்த வகைகள்

குறிக்கோள்: - புஷ்கின் காலத்தில் ஃபேஷன் எப்படி இருந்தது என்பதைக் கண்டறியவும்; - ஆடைகளை ஒப்பிடுக இலக்கிய நாயகர்கள்மற்றும் புஷ்கின் சகாப்தத்தின் ஃபேஷன்; - ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களின் பெயர்களின் விளக்கத்தை வழங்கும் அகராதியை தொகுக்கவும்: - புஷ்கின் காலத்தில் ஃபேஷன் எப்படி இருந்தது என்பதைக் கண்டறியவும்; - இலக்கிய ஹீரோக்களின் உடைகள் மற்றும் புஷ்கின் சகாப்தத்தின் பாணியை ஒப்பிடுக; - ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களின் பெயர்களின் விளக்கத்தை வழங்கும் அகராதியை தொகுக்கவும்

"நெவ்ஸ்கியுடன் நடந்து செல்லும் பொதுமக்களிடையே புஷ்கினை அடிக்கடி காணலாம். ஆனால் அவர், அனைவரின் பார்வையையும் நிறுத்தி, அவரது உடையில் ஆச்சரியப்படவில்லை, மாறாக, அவரது தொப்பி புதுமையால் குறிக்கப்படுவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் அவரது நீண்ட பெக்கேஷாவும் பழையதாக இருந்தது. அவரது இடுப்பின் பின்புறத்தில் உள்ள ஒரு பொத்தானைக் காணவில்லை என்று நான் சொன்னால், சந்ததிக்கு முன் நான் பாவம் செய்ய மாட்டேன். கோல்மகோவ் என்.எம். "கட்டுரை மற்றும் நினைவுகள்." ரஷ்ய தொன்மை »

"அவர் ஒரு கருப்பு டெயில் கோட் அணிந்திருந்தார், மஞ்சள் நிற சட்டையின் முன் கருப்பு டையின் கீழ் ஒரு போலி வைரம் மின்னியது" ஏ.எஸ். புஷ்கின் "எகிப்திய இரவுகள்" "அவர் மிகவும் மெலிந்திருப்பார், ஒரு ஆங்கில வெட்டு டெயில்கோட் அவரது தோள்களில் தொங்கும் போல தொங்கியது, மற்றும் ஒரு மஞ்சள் சாடின் டை அவரது கோண கன்னத்தில் முட்டுக்கட்டையாக இருந்தது," "அவரது டெயில் கோட்டில் உள்ள கோட்டுகள் கொண்ட செப்பு பொத்தான்களால், அவர் ஒரு அதிகாரி என்று யூகிக்க முடியும்" எம். யூ "இளவரசி லிகோவ்ஸ்கயா".

அவள் மிகவும் குறுகலான கர்செட் மற்றும் ரஷியன் N, பிரெஞ்சு N போன்ற அணிந்திருந்தாள். அதை மூக்கின் வழியாக எப்படி உச்சரிப்பது என்று அவளுக்குத் தெரியும். “யூஜின் ஒன்ஜின்” “... இடுப்பை இறுக்கியது, எக்ஸ் எழுத்தைப் போல...”. "இளம் பெண்மணி - விவசாயி" "லிசாவெட் தனது காலுறைகளையும் காலணிகளையும் கழற்றி அவளது கோர்செட்டை அவிழ்க்க உத்தரவிட்டார்." " ஸ்பேட்ஸ் ராணி »

46 பின்னிணைப்பு அகராதி சாடின் என்பது பளபளப்பான மேற்பரப்புடன் கூடிய துணி. பக்கவாட்டுகள் தாடியின் ஒரு பகுதியாகும், கன்னத்தில் மற்றும் காதுகள் வரை ஓடுகின்றன. பாரேஜ் என்பது ஒரு வடிவத்துடன் கூடிய லேசான கம்பளி அல்லது பட்டு துணி. பெகேஷா என்பது ஆண்களின் வெளிப்புற ஆடையாகும், இது ஒரு குட்டையான கஃப்டான் வடிவத்தில் முதுகு மற்றும் ஃபர் டிரிம் ஆகியவற்றுடன் உள்ளது. ஷவர் ஜாக்கெட் என்பது ஒரு சூடான ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் ஆகும், இது பொதுவாக பருத்தி கம்பளி அல்லது ரோமங்களால் வரிசையாக இருக்கும். மூடுபனி என்பது மெல்லிய ஒளிஊடுருவக்கூடிய மெல்லிய துணி. கேரிக் - ஆண்கள் வெளிப்புற ஆடைகள். முக்கியமானது சேம்பர்லைனின் நீதிமன்றத் தரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அறிகுறியாகும், இது டெயில்கோட்டின் வால்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு கோர்செட் என்பது ஒரு சிறப்பு பெல்ட் ஆகும், இது உருவத்தை மெலிதாக மாற்ற மார்பு மற்றும் வயிற்றின் கீழ் பகுதியை இறுக்குகிறது. கிரினோலின் என்பது முடி துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு அண்டர்ஸ்கர்ட் ஆகும். லோர்னெட் - ஒரு கைப்பிடியுடன் மடிப்பு கண்ணாடிகள். சீருடை - இராணுவ சீருடை. நிக்கர்ஸ் நீண்ட ஆண்களின் கால்சட்டை. பட்டு - பருத்தி, பட்டு அல்லது கம்பளி துணி குவியல். ரெடிங்கோட் - ஆண்கள் அல்லது பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள். ஒரு ஃபிராக் கோட் என்பது முழங்கால்களில் பொருத்தப்பட்ட ஆண்களின் வெளிப்புற ஆடை, ஒரு காலர் மற்றும் பொத்தான்கள் கொண்ட கிளாஸ்ப் ஆகும்.

டஃபெட்டா என்பது மெல்லிய பருத்தி அல்லது பட்டுத் துணியாகும், சிறிய குறுக்குவெட்டு விலா எலும்புகள் அல்லது மேட் பின்னணியில் வடிவங்கள் உள்ளன. துர்லியூர்லு என்பது நீண்ட கை இல்லாத பெண்கள் கேப். Fizzles - ஒரு திமிங்கல பாவாடை. டெயில்கோட் என்பது முன்பகுதியில் கட்-அவுட் வால்கள் மற்றும் பின்புறத்தில் குறுகிய, நீண்ட வால்கள் கொண்ட ஒரு ஆடை ஆகும். மேல் தொப்பி பட்டு பட்டு செய்யப்பட்ட ஒரு உயரமான ஆண்கள் தொப்பி. ஓவர் கோட் - சீரான வெளிப்புற ஆடைகள். எச்சார்ப் என்பது லேசான துணியால் செய்யப்பட்ட தாவணியாகும், இது கழுத்தில் கட்டப்பட்டு, முழங்கைகள் அல்லது பெல்ட்டாக வீசப்படுகிறது.

பொருள்:இலக்கியத்திலும் வாழ்க்கையிலும் ஃபேஷன்

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்

"பிகெடின்ஸ்காயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

மரியானோவ்ஸ்கி நகராட்சி மாவட்டம்

முகவரி: ஓம்ஸ்க் பிராந்தியம், மரியானோவ்ஸ்கி மாவட்டம், பிகெட்னோய் கிராமம், ஜெலினாயா 39

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர்: ஓல்கா இவனோவ்னா டெர்மர், ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்.

உள்ளடக்கம்

அறிமுகம்…………………………………………………… ப.

அத்தியாயம் 1. ஃபேஷன் போக்குகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. ஒரு இலக்கிய நாயகனைக் குறிக்கும் ஒரு வழிமுறையாக ஆடை.

அத்தியாயம் 2. எதிர்காலக் கவிஞர்களின் வாழ்க்கையில் ஆடைகளின் பங்கு...... ப.

அத்தியாயம் 3. டைகள் மற்றும் கண்ணாடிகளுக்கான பேஷன் பரிணாமம்.

அத்தியாயம் 4. வெளிநாட்டு மொழிகளில் ஃபேஷன் ……………………….ப.

முடிவு …………………………………………………….

மேற்கோள்கள்…………………………………… ப.

அறிமுகம்

ஃபேஷன் என்றால் என்ன? அது ஏன் தேவை? இது ஒரு குறுகிய கருத்தா அல்லது பரந்த கருத்தா? இது அனைவருக்கும் பொருந்துமா அல்லது குறிப்பிட்ட சிலருக்குப் பொருந்துமா? நான் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு கிளாசிக்ஸைப் படிக்கும்போது இந்தக் கேள்விகள் அடிக்கடி என் முன் எழுந்தன. ஆடை, தோற்றம் மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்துக்களை விட "ஃபேஷன்" என்ற கருத்து மிகவும் விரிவானது என்ற முடிவுக்கு நான் படிப்படியாக வந்தேன்: இது வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது. ஃபேஷன் என்பது ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை பொதுமக்களின் பார்வையில் உருவாக்குவதற்கான விருப்பத்தை ஆணையிடுகிறது. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஃபேஷனில் ஆர்வம் காட்டுவதால், மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் அல்லது அதற்கு மாறாக, மற்றவர்களைப் போல இருக்க வேண்டும் என்பதே வேலையின் பொருத்தம். உடைகள், மொழி, இசை, அடுக்குமாடி அலங்காரங்கள், கார் பிராண்ட், தத்துவப் போக்குகள் ஆகியவற்றில் உள்ள ஃபேஷன் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால மக்களின் உளவியலை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. உள் உலகம், உங்கள் தனித்துவத்தை வலியுறுத்துங்கள், உங்கள் சொந்த "நான்" என்பதைக் காட்டுங்கள்.

வேலையின் நோக்கம்: வாழ்க்கை முறை மற்றும் மனித நடத்தையில் ஃபேஷன் செல்வாக்கை அடையாளம் காண.

குறிக்கோள்கள்: - தலைப்பில் கிடைக்கும் தகவல்களை ஆய்வு, பகுப்பாய்வு மற்றும் சுருக்கமாக;

இலக்கிய நாயகர்கள் மற்றும் உண்மையான மனிதர்களின் வாழ்க்கையில் ஆடை, அணிகலன்கள் மற்றும் மொழி என்ன பங்கு வகிக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்கவும் வெவ்வேறு காலங்கள்;

ஆடை பாணிக்கும் வாழ்க்கை முறைக்கும் இடையே ஒரு உறவை ஏற்படுத்துங்கள்.

ஆய்வின் பொருள்: எல்.என். டால்ஸ்டாய் "அன்னா கரேனினா", எ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்", ஐ.எஸ்.

ஆராய்ச்சியின் பொருள்: ஆடை, பாகங்கள், ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கையின் படைப்புகளில் மொழி.

ஆய்வின் போது, ​​​​தகவல்களைப் பெறுவதற்கான பின்வரும் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: கவனிப்பு, பொதுமைப்படுத்தல், இலக்கிய பகுப்பாய்வு, கலை பகுப்பாய்வு, ஆசிரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஹீரோக்களின் ஆன்மீக உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வு.

சூட் மெல்லிய, மிகவும் துல்லியமான மற்றும் தெளிவற்ற காட்டி ஆகும் தனித்துவமான அம்சங்கள்நபர், சமூகம், வாழ்க்கை முறை, எண்ணங்கள், தொழில்கள், தொழில்கள். ஆடை என்பது எழுத்தாளர்களால் ஒரு முக்கியமான கலை விவரம் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஆசிரியரின் யதார்த்தத்தின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும். "ஆடை என்பது காலத்தின் ஒரு வகையான கண்ணாடியாகும், இது நாகரீகமானது மட்டுமல்ல, கலாச்சாரம், அரசியல், தத்துவம் மற்றும் சகாப்தத்தின் பிற போக்குகளையும் பிரதிபலிக்கிறது." கலைஞரின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஃபேஷன் மீது கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் அதில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. சிறந்த கொலம்பிய எழுத்தாளர் கேப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸ் இதை இவ்வாறு கூறுகிறார்: “எனது படைப்புகளில் ஃபேஷன் மிகவும் உறுதியான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரம் என்ன அணிந்திருக்கிறது என்று புத்தகம் கூறவில்லை என்றால், வாசகர் அவரைப் பார்க்க மாட்டார், கற்பனை செய்ய முடியாது. நான் எப்போதும் என் ஹீரோக்களின் ஆடைகளை மிக விரிவாக விவரிக்கிறேன் ... இது இல்லாமல், அவர்கள் எனக்கு இல்லை ... "இந்த யோசனை முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட மிகவும் முக்கியமானது. ஆடைகள் ஒரு நபரை "உருவாக்குகின்றன", அவரது இருப்புக்கு வடிவம் கொடுக்கின்றன. ஹெர்பர்ட் வெல்ஸின் "கண்ணுக்கு தெரியாத மனிதனை" போல அவர் தெரியும், அவர் உண்மையில் ஆடைகளில் மட்டுமே தெரியும். இவ்வாறு, ஆடை ஒரு நபரை வடிவமைக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவின் வார்த்தைகளை நீங்கள் விருப்பமின்றி நினைவுபடுத்துகிறீர்கள்: "ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்க வேண்டும்: அவரது முகம், அவரது உடைகள், அவரது ஆன்மா மற்றும் அவரது எண்ணங்கள்." எனவே, உடைகள் தோற்றத்தின் முக்கிய பகுதியாகும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் புனைகதைக்கு வருவோம்.

அத்தியாயம் 1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் ஃபேஷன் போக்குகள். ஒரு இலக்கிய நாயகனை வகைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஆடை

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் பிரபுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களால் மட்டுமல்ல, எழுத்தாளர்களாலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இலக்கிய நாயகர்களின் உலகம் - அழகான உலகம்"மயங்கிய அலைந்து திரிபவர்கள்", அங்கு, கற்பனைக் கதாபாத்திரங்களைப் பார்த்து, நாம் சகாப்தத்தை உணர்கிறோம், நம்மைப் புரிந்துகொள்ளவும் மற்றவர்களை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் கற்றுக்கொள்கிறோம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரஞ்சு எல்லாவற்றிற்கும் ஃபேஷன் எங்கும் இருந்தது. மக்களின் பொழுதுபோக்குகள், வாசிப்பு வரம்பு, உணவு வகைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், நிச்சயமாக, ஆடைகளிலும் அவர் தனது அடையாளத்தை விட்டுவிட்டார். லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் அன்னா கரேனினா நாவலில் மூழ்கி இதைப் பார்க்கலாம். "அந்த காலத்தின் உன்னதமான ஆசாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் சில ஆடைகளை கடைபிடிப்பதை பரிந்துரைக்கிறது. உன்னத வட்டாரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ஆடை கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது. டால்ஸ்டாய் சகாப்தத்தின் சுவையை துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறார்; எழுத்தாளர் விவரங்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், அதன் விளக்கத்தின் மூலம் வாசகர் கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மீக உலகில் ஆழமாக ஊடுருவுகிறார். நாவலில் உள்ள அன்னா கரெனினாவின் ஆடைகள் பற்றிய விளக்கம் டால்ஸ்டாயின் கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, "கலையில் எந்த விவரத்தையும் புறக்கணிக்க முடியாது, ஏனெனில் சில நேரங்களில் சில பாதி கிழிந்த பொத்தான் கொடுக்கப்பட்ட முகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்கத்தை ஒளிரச் செய்யலாம்." "அவளுடைய தலையில், அவளது கருப்பு முடியில், ஒரு சிறிய பேன்ஸி மாலை மற்றும் அது போன்ற ஒன்று இருந்தது. கருப்பு நாடாவெள்ளை சரிகைக்கு இடையில் பெல்ட்கள்."

இவை அழகாக இருக்கின்றன சிறிய விவரங்கள்கதாபாத்திரத்தின் ஆடைகளில், நாவலின் கதாநாயகி பற்றிய முதல் மற்றும் மிகவும் துல்லியமான யோசனையை வாசகர் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த அத்தியாயம் அண்ணாவின் பாத்திரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்கத்தையும் காட்டுகிறது. அவள் கொஞ்சம் ஊர்சுற்றி. அவள் ஒரு கருப்பு உடையை அணிந்திருந்தால், அவள் புத்திசாலித்தனமாகத் தோன்றியிருப்பாள், ஆனால் ஆடை அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. கதாநாயகி தனது அழகைப் பாராட்டினார் மற்றும் விரும்பப்பட வேண்டும் என்று இந்த உண்மை காட்டுகிறது. நாம் பார்க்கிறபடி, ஹீரோவின் ஆளுமையை வாசகருக்குப் புரிந்துகொள்ள உதவும் வகையில், சில நேரங்களில் ஆடையின் முழுமையான மற்றும் விரிவான விளக்கத்தை உரையில் சேர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஆராய்ச்சியின் போது, ​​​​நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் படைப்புகளில் எனது தலைப்பில் ஏராளமான பொருட்களைக் கண்டேன். விளக்கப் பொருளாக, கோகோலின் அதே நேரத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் - வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் உருவப்படங்களை நான் தேர்ந்தெடுத்தேன், இதன் மூலம் நீங்கள் பல்வேறு பாணிகள், சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் துணிகளை அனுபவிக்க முடியும். அவர் நண்பர்களாக இருந்தவர்களின் உருவப்படங்களும் உள்ளன: ஏ.எஸ். பணக்கார அலமாரிகளை பராமரிப்பதற்கான வழி எழுத்தாளரிடம் இல்லை, ஆனால் ஏராளமான ஆடைகளை நாம் காண்கிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, அவரது கதையான “நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்”. “ஆயிரக்கணக்கான தொப்பிகள், ஆடைகள், தாவணிகள், டைகள்... நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்டில் உள்ள அனைவரையும் திகைக்க வைக்கும். அந்துப்பூச்சிகளின் கடல் திடீரென்று காற்றில் உயர்ந்து, கருப்பு ஆண் வண்டுகளுக்கு மேலே ஒரு பளபளப்பான மேகத்தில் கிளர்ந்தெழுந்தது போல் தெரிகிறது. ஒவ்வொரு ஃபேஷன் கலைஞரும் நாகரீகவாதிகளும் அசாதாரணமான ஒன்றைக் காட்ட முயன்றனர்: ஒருவர் சிறந்த பீவர் கொண்ட ஸ்மார்ட் ஃபிராக் கோட் ஒன்றைக் காட்டுகிறார், மற்றொன்று சிறந்த பக்கவாட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது, மூன்றாவது - ஒரு அற்புதமான தொப்பி, நான்காவது - ஒரு தாயத்து கொண்ட மோதிரம், ஐந்தாவது - ஒரு கால் அழகான காலணி, ஆறாவது - போற்றுதலைத் தூண்டும் ஒரு டை, ஏழாவது - ஒருவரை வியப்பில் ஆழ்த்தும் மீசை. கோகோலின் உறுதியான கண்களில் இருந்து ஒரு விவரம் கூட தப்பவில்லை, சரியான விளக்கங்களுக்கு நன்றி, பெண்களும் ஆண்களும் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதை நாம் சரியாகப் பார்க்கலாம், ஃபேஷன் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையைப் புரிந்து கொள்ளலாம், அந்த நேரத்தில் என்ன பாணிகள் பொருத்தமானவை, இது அவர்களின் நடத்தை மற்றும் நடத்தையை எவ்வாறு பாதித்தது. சமூகம் .

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், "துர்கனேவ் பெண்" என்ற சொல் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. இந்த படம் மிகவும் நாகரீகமாக மாறிவிட்டது. அது பிரபுக்கள், நல்ல நடத்தை, நுட்பம், மர்மம், ஆடை உட்பட எல்லாவற்றிலும் அடக்கம். அத்தகைய பெண்கள் எப்போதும் செல்கிறார்கள் உள் வேலை, அவர்கள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர்கள், மற்றவர்களின் இதயங்கள் அவர்களிடம் ஈர்க்கப்படுகின்றன. பிரெஞ்சு ஆடை வடிவமைப்பாளர் பியர் கார்டின், இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவின் (“ஆஸ்யா”, “முதல் காதல்”, “தி நோபல் நெஸ்ட்”, “ஸ்பிரிங் வாட்டர்ஸ்”) பல படைப்புகளைப் படித்தார், துர்கனேவின் கதாநாயகிகளின் ஆன்மாவின் அழகு, அடக்கம் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டார். மற்றும் அவர்களின் ஆடைகளின் வசீகரம் மற்றும் நடன கலைஞர் மாயா பிளிசெட்ஸ்காயாவுக்காக சுமார் இருநூறு மேடை உடைகள், குறிப்பாக பாலே "ஸ்பிரிங் வாட்டர்ஸ்" க்காக உருவாக்கப்பட்டது. "துர்கனேவ் பெண்ணின்" ஃபேஷன் இன்று கலைஞர்களை கவலையடையச் செய்கிறது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. மொத்த கணினிமயமாக்கல் யுகத்தில், பெண்களிடம் நுட்பம், மர்மம், இரக்கம் மற்றும் இயல்பான தன்மை ஆகியவை நம்மிடம் இல்லை.

"பேஷன் என்பது செல்வம், சமூக மற்றும் குடும்ப நிலை, வர்க்கம் மற்றும் மத சார்பு பற்றிய பல்வேறு சமூகக் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. ரஸ்ஸில், ஒரு தலைக்கவசம், ஒரு கிச்கா, அதன் கீழ் முழு முடியையும் மறைத்து வைத்திருந்தது திருமணமான பெண். சிறுமிகளின் தலைமுடி வெறுமனே தளர்வாக இருந்தது; திருமணத்திற்கு முன், பின்னல் அவிழ்க்கப்பட்டது, இது ஒரு முழு சடங்காக மாறியது. "யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கின் இதை ஆயா டாட்டியானா லாரினாவின் உதடுகளால் கூறுகிறார்:

அழுது கொண்டே என் பின்னலை அவிழ்த்தார்கள்

ஆம், அவர்கள் என்னை தேவாலயத்திற்கு பாடுவதற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள்.

டாட்டியானா, திருமணமான பெண்ணாக மாறியதால், அவளது தார்மீகக் கொள்கைகளையும் உயிருள்ள ஆன்மாவையும் பாதுகாப்பது அவளுக்கு முக்கியமானது, இது அவளுடைய ஆடைகளின் கண்டிப்பான அடக்கத்தை விளக்கியது.

அத்தியாயம் 2. எதிர்கால கவிஞர்களின் வாழ்க்கையில் ஆடைகளின் பங்கு

எதிர்காலக் கவிஞர்கள் ஃபேஷனை எப்படிப் பார்த்தார்கள் என்பதை அறிவது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. அவர்கள் அதை தங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களுடனும் இணைத்தனர்: அரசியல், தத்துவம், கலை, சமூகத்தில் நடத்தை, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள், அன்றாட வாழ்க்கை, உணவு, ஆரோக்கியம். "ஆன்மா இல்லாத" விஷயங்களின் முதலாளித்துவ உலகத்திற்குப் பதிலாக "குறைந்த" விஷயங்களின் வழிபாட்டு முறையைப் பிரகடனப்படுத்துவதன் மூலம், கிளாசிக்கல் கலையை மறுப்பதன் மூலம், எதிர்காலவாதிகள் சமூகத்திற்கு சவால் விடுத்தனர், மேலும் ஆடை அவர்களின் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது." ரஷ்ய எதிர்காலவாதிகள் மிகவும் ஆடம்பரமாக உடை அணிந்திருப்பதை நான் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது: விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற மஞ்சள் ரவிக்கை மற்றும் அவர்களின் பொத்தான்ஹோலில் ஒரு பூவுக்கு பதிலாக ஒரு மர கரண்டியை மட்டுமே நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அந்தக் காலத்தின் ஃபேஷன் பற்றிய யோசனையைப் பெற, "நடுநிலைக்கு எதிரான ஆடை" (பிப்ரவரி, 1910) என்ற எதிர்கால அறிக்கையின் பல புள்ளிகளைப் பார்ப்பது போதுமானது. எதிர்காலவாதிகளின் ஆடை, அவர்களின் கருத்தில், இருக்க வேண்டும்:

எளிமையானது மற்றும் வசதியானது, எனவே அதை அணிந்துகொள்வதும் புறப்படுவதும் எளிதானது, இதனால் துப்பாக்கியை விரைவாகக் குறிவைக்கவோ, ஆற்றில் ஓடவோ அல்லது நீந்தவோ வசதியாக இருக்கும்.

மகிழ்ச்சியான. பொருளின் நிறங்கள் மிகவும் வயலட், சிவப்பு, பச்சை, மஞ்சள்.

ஒளிரும். பயப்படுபவர்களுக்கு தைரியத்தைத் தூண்டக்கூடிய பாஸ்போரெசென்ட் பொருட்கள், மழை பெய்யும் போது சுற்றிலும் ஒளியைப் பரப்பி, அந்தி, சாலைகள் மற்றும் நரம்புகளின் சாம்பல் நிறத்தை "சரிசெய்யும்".

வலுவான விருப்பமுள்ள. வடிவமைப்புகளும் வண்ணங்களும் போர்க்களத்தில் ஒரு குழுவைப் போல கூர்மையானவை, கட்டளையிடும் மற்றும் வேகமானவை.

ஒரு எதிர்கால தொப்பி சமச்சீரற்ற, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பண்டிகை வண்ணங்களில் இருக்க வேண்டும்.

எதிர்கால பூட்ஸ் மாறும், வடிவத்திலும் நிறத்திலும் ஒன்றுக்கொன்று வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும், அவை "உங்கள் காலுறைகளை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய வேண்டும்."

இப்படி ஒரு அசாதாரண வழியில்ஃபேஷனில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் ஃபேஷனில் கவனத்தையும் ஆர்வத்தையும் காட்டினர், இது மிகவும் அசல்.

அத்தியாயம் 3. டைகள் மற்றும் கண்ணாடிகளுக்கான ஃபேஷன் பரிணாமம்

உறவுகளைப் பற்றி நான் சில சுவாரஸ்யமான அவதானிப்புகளைச் செய்தேன். பெரும்பாலும், ஒரு டை ஒரு பாரம்பரியம். இது சமூக அடையாளத்தின் ஒரு பொருள். டை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில் பிறந்தது, பின்னர் இங்கிலாந்தில் "பதிவு" பெற்றது. ஆரம்பத்தில், இது நாகரீகர்களின் சொத்தாக இருந்தது; பின்னர், பிணைப்புகள் ஒரு முள் மூலம் இணைக்கப்பட்ட ஒரு எளிய கருப்பு ரிப்பனாக குறைக்கப்பட்டது, மேலும் டையின் முழு மதிப்பும் முள் மதிப்பில் உள்ளது: தங்கம் விலையுயர்ந்த கல்அல்லது வழக்கமான உலோகம். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு டை தளர்வாக கட்டப்பட்டது: சில நேரங்களில் அது ஒரு தாவணியாகவும், சில சமயங்களில் ஒரு வில்லாகவும் மாறியது. டை என்பது படைப்பாற்றல் நபர்களின் செல்வத்திற்கு சான்றாகிவிட்டது. உதாரணமாக, பிரபல நாகரீகமான இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ் ஐரோப்பிய உறவுகளின் உண்மையான தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தார். 1990 ஆம் ஆண்டில், ஆடை வடிவமைப்பாளர் கியானி வெர்சேஸ் அறிவித்தார்: "டை இனி நல்ல நடத்தை, கண்ணியம், கொள்ளைக்காரர்கள் கூட அதை அணிவார்கள்" என்று அறிவித்தார், மேலும் அவர் டையை கழற்றி, அதை உண்மையான முட்டாள்தனம் என்று அழைத்தார். இப்படித்தான் ஒரு புதிய ஃபேஷன் தோன்றியது: ஒரு முக்கியமான வரவேற்பறையில் கூட, ஸ்னோ-ஒயிட் ஷர்ட், மேல் பட்டன் செயல்தவிர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஒரு மனிதன் ஒரு டை மீது அதிக நம்பிக்கையுடன் உணர்கிறான், ஏனெனில் ஒரு டை ஒரு வகையான சின்னமாக, தேர்வு, முக்கியத்துவம் மற்றும் நேர்த்தியைத் தாங்குகிறது.

கண்ணாடிகளுக்கு ஒரு ஃபேஷன் உள்ளது. மக்கள் பார்வை பிரச்சினைகள் இருக்கும்போது மட்டும் கண்ணாடிகளை அணிவார்கள் என்று மாறிவிடும், ஆனால் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை கண்ணாடிகள் ஒரு நபருக்கு ஒரு புதிய படத்தை கொடுக்க முடியும். கண்ணாடிகள் தோன்றியதிலிருந்து, பல வடிவங்கள் மாறிவிட்டன, ஆனால் ஆரம்பத்திலிருந்தே, கண்ணாடிகள் அவற்றின் நோக்கம் கொண்ட நோக்கத்திற்காக மட்டும் சேவை செய்தன - பார்வை திருத்தத்திற்காக, ஆனால் பேஷன் ஒரு பொருளைக் குறிக்கின்றன. அவை அறிவார்ந்த தோற்றத்தை அளிப்பதாக நம்பப்பட்டது. முன்பு பார்வைக் குறைபாடுள்ள பெண்கள் கூட கூச்சத்தின் காரணமாக கண்ணாடி அணியவில்லை என்றால், நவீன நாகரீகர்கள் அவற்றை அணிவார்கள், குறிப்பாக சன்கிளாஸ்கள், தேவையான மற்றும் தேவையில்லாத போது. மற்ற ஆபரணங்களைப் போலவே, கண்ணாடிகளும் நாகரீகத்தின் பரிணாமத்தையும், அதனுடன் மக்களின் ஒழுக்கம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றைக் கண்டறிய உதவுகிறது. கண்ணாடிகளின் தேர்வு ஒரு முழு கலாச்சாரம். ஒரு நபர் சட்டகம், பாணி, கண்ணாடி நிழல்கள், இவை அனைத்தும் முகத்தின் வடிவம், கண்களின் நிறம், தோல், முடி, சிகை அலங்காரம் ஆகியவற்றுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளது. கண்ணாடிகள் ஒரு நபரின் தோற்றத்தை மாற்றக்கூடிய ஒரு மாயாஜால பொருளாக மாறும்: அவை பார்வையை மறைக்கின்றன, அதிகப்படியான நீண்ட மூக்கை சுருக்கவும், முகத்தின் விகிதாச்சாரத்தை மாற்றவும் மற்றும் நுட்பத்தை வலியுறுத்துகின்றன. மனித ஆளுமை. குடை, டை, மின்விசிறி, கையுறைகள், தொப்பி போன்ற இன்றியமையாத பாகங்களின் ஒரு பகுதியாக கண்ணாடிகள் மாறிவிட்டன. விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் நபோகோவின் நாவலான "தி கிஃப்ட்" படிக்கும்போது, ​​ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, நடை மற்றும் சமூக நிலை எவ்வாறு மாறியது என்பதை கண்ணாடி மூலம் கண்டுபிடிக்கலாம்: "இருபது வயதில் அணிந்த முதல் செப்பு கண்ணாடி. கேடட் மாணவர்களை சிறப்பாகப் பார்க்க, ஆறு ரூபிள் விலைக்கு வாங்கப்பட்ட வெள்ளி ஆசிரியர் கண்ணாடிகள்; சோவ்ரெமெனிக் ரஷ்யாவின் மிக அற்புதமான ஆழத்தில் ஊடுருவிய நாட்களில் எண்ணங்களின் ஆட்சியாளரின் தங்கக் கண்ணாடிகள். கண்ணாடிகள், மீண்டும் செம்பு, டிரான்ஸ்பைக்கல் கடையில் வாங்கப்பட்டது. யாகுட் பகுதியில் இருந்து என் மகன்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கண்ணாடி பற்றிய கனவு...” பிரபல பாடகர் கிரிகோரி லெப்ஸ் தனது சேகரிப்பில் முந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட ஜோடி கண்ணாடிகளைக் கொண்டுள்ளார், அவை பார்வையை சரிசெய்யப் பயன்படுவதில்லை, ஆனால் மேடையில் ஒரு பாடகரின் உருவத்தை உருவாக்கப் பயன்படுகின்றன.

அத்தியாயம் 4. வெளிநாட்டு மொழிகளில் ஃபேஷன்

நாகரீகத்துடனான உறவிலிருந்து யாரும் மற்றும் எதுவும் தப்புவதில்லை. எப்பொழுதும் இருந்தது, மற்றும், நான் நினைக்கிறேன், எதையும் படிப்பதற்கு எப்போதும் ஒரு ஃபேஷன் இருக்கும் வெளிநாட்டு மொழி, அதை உங்கள் சொந்த மொழியில் செயல்படுத்துதல். சில நேரங்களில் இந்த குருட்டு சாயல் விரும்பத்தகாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. சில நேரங்களில் அவர் ரஷ்ய மொழியில் புதிய சொற்களைச் சேர்த்து அதன் சொற்களஞ்சியத்தை விரிவுபடுத்துகிறார். எனது அவதானிப்புகளின்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் ரஷ்ய-பிரஞ்சு உறவுகள் வலுவாக இருந்தன, அதன்படி பிரெஞ்சு மொழி மிகவும் பிரபலமானது. எனவே, அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் கிரிபோடோவ் எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையில், சாட்ஸ்கி ரஷ்ய பிரபுக்களின் காலோமேனியாவை சலசலக்கிறார். பலவீனமான அறிவு தாய்மொழிபெரும்பாலும் பிரெஞ்சு மொழியின் மோசமான அறிவுடன் இணைந்து:

இன்று இங்கே தொனி என்ன?

மாநாடுகளில், பெரிய மாநாடுகளில்,

திருச்சபை விடுமுறை நாட்களில்?

மொழிகளின் குழப்பம் இன்னும் நிலவுகிறது:

நிஸ்னி நோவ்கோரோடுடன் பிரஞ்சு?

லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலைப் படிக்கும் மக்களிடமிருந்து இன்று அடிக்கடி நீங்கள் கோபத்தைக் கேட்கலாம், ஏனெனில் பல அடிக்குறிப்புகள் பிரெஞ்சுஅவர்கள் உங்களை கவனம் செலுத்த அனுமதிக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் உங்களை திசைதிருப்புகிறார்கள். நாவல் 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உயிருடன் உள்ளது, ஆனால் தொடர்ந்து பிரெஞ்சு உரையால் நிரம்பியுள்ளது என்பதற்காக அவர்கள் வெளியீட்டாளர்களை நிந்திக்கிறார்கள். உண்மை என்னவென்றால், இந்த சூழ்நிலையில் எதையும் மாற்ற முடியாது, ஏனென்றால் நாவலின் தனிப்பட்ட பக்கங்களை பிரெஞ்சு மொழியில் இருந்து ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது சகாப்தத்தின் சுவையை இழக்க வழிவகுக்கும். இது டால்ஸ்டாய் தனது கதையில் பிரதிபலித்த நேரத்தை, யதார்த்தத்தை சிதைத்துவிடும். நெப்போலியனுடனான போருக்கு முன்பு, பிரஞ்சு எல்லாவற்றிற்கும் ஃபேஷன் ரஷ்யாவில் ஒரு வழிபாடாக இருந்தது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் போனபார்டே ரஷ்ய மண்ணில் படையெடுத்த பிறகு, பிரெஞ்சு அனைத்தையும் மறுப்பது நாகரீகமாக மாறியது. இந்த எதிர்ப்பும் ஒரு வகையான நாகரீகமாகும், இது பிரெஞ்சு நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ளாதது, பிரெஞ்சு பெட்டிகளைப் புறக்கணிப்பது மற்றும் பிரஞ்சு பேச விரும்பும் நபர்களிடம் அபராதம் வசூலிப்பது போன்றவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, வாழ்க்கையில் நாகரீகமும் அரசியலால் கட்டளையிடப்படுகிறது என்று கூறலாம்.

கிரேட் முன் தேசபக்தி போர்மொத்தம் 1941-1945 கல்வி நிறுவனங்கள்நம் நாடு கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக கற்பிக்கப்பட்டது ஜெர்மன், இது வெளிப்படையாக, ரஷ்யாவிற்கும் ஜெர்மனிக்கும் இடையில் அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த வரலாற்று உறவுகளுடன் தொடர்புடையது. அரசியல் நாகரீகத்தை ஆணையிட முடியும் என்பதை இது மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த வழக்கில் - மொழியில் ஃபேஷன். இப்போதெல்லாம், அதிகம் படிக்கும் மொழி ஆங்கிலம், இது சர்வதேச தகவல்தொடர்பு மொழியாக மாறியுள்ளது, மேலும் அதிலிருந்து பல சொற்கள் நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

முடிவுரை

1. எனவே, ஃபேஷன் வரலாறு சமூகத்தின் வரலாற்றை மீண்டும் கூறுகிறது, சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பார்வைகளில் மாற்றங்களைக் காணலாம். வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் இருந்து பேஷன் சேகரிப்புகளை விட்டுவிட்டு, இலக்கியப் படைப்புகளில் அதைப் படிப்பதன் மூலம், வெவ்வேறு காலங்களின் மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறலாம். முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், ஃபேஷன் நமது வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தையை ஆணையிடுகிறது: விளையாட்டு, வீடு, சாதாரண உடைகள், பால் கவுன் அல்லது நேர்த்தியான டெயில்கோட் ஆகியவற்றில் நாம் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறோம். சிகை அலங்காரம், ஒப்பனை, உரையாடல் மற்றும் சைகைகள் ஆகியவற்றில் தொடங்கி ஸ்டைல் ​​ஒரு நபரின் படத்தை வடிவமைக்கிறது. ஸ்டைலைப் பற்றி பேசும்போது, ​​சுவை மற்றும் ஃபேஷன் பற்றி தானாகவே பேசுவோம்.

2.நவீன ஃபேஷன் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. நேர்த்தியான இளவரசி உடையில் இருந்து சிண்ட்ரெல்லா ஆடைகள் வரை அவரது வரம்பு. ஆனால் ஃபேஷன் தேர்வு சுதந்திரம் அது போல் எளிதானது அல்ல. இந்தச் சுதந்திரத்தையும் நீங்கள் பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். உங்களுக்கு எது பொருத்தமானது என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் தூண்டப்பட வேண்டும்: தோற்றம், தொழில், வட்டம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு இயல்பு, உள் கலாச்சாரம், தன்னம்பிக்கையின் அளவு. நாகரீகமாக இருக்க, அணிந்தால் மட்டும் போதாது அழகான ஆடைகள். அதை எப்படி அணிய வேண்டும் என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். குறிப்பாக தொப்பி. நன்கு அறியப்பட்ட ஆங்கில வெளிப்பாடு உள்ளது: "நீங்கள் உங்கள் தொப்பியை சம்பாதிக்க வேண்டும்." இதிலிருந்து தொப்பியை அணியத் துணியும் ஒருவர், அது அவரது காலணிகள், கையுறைகள், சைகைகள், நடத்தை, உடைகள் மற்றும் சமூக அந்தஸ்துடன் பொருந்துகிறதா என்பதைச் சரிபார்க்க வேண்டும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

3. இலக்கியத்திலும் வாழ்க்கையிலும் ஃபேஷன் என்ற தலைப்பை ஆராய்ந்து, நான் பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க முடியும்: ஃபேஷன் எல்லாவற்றிலும் கட்டளையிடப்படுகிறது: அரசியல், பொருளாதாரம், நேரம், சமூக இணைப்பு, ஆண்டுவிழாக்கள், இலக்கிய படங்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள். ஃபேஷன் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தையை பாதிக்கிறது.

ஃபேஷன் தொடர்பாக நான் உருவாக்கிய பரிந்துரைகள் எனது வேலையின் விளைவாக இருப்பதாக நான் கருதுகிறேன்:

ஃபேஷன் உங்கள் வாழ்க்கையின் பாணியை பிரதிபலிக்கிறது, இதை வலியுறுத்த முடியும்.

உங்களுக்கு ஏற்றது நாகரீகமானது. விகிதாச்சார உணர்வு நவீன மனிதனின் வெற்றிகரமான துணை.

மனித ஒழுக்கக் கொள்கைகளை மீறும் ஃபேஷன் இருக்கக்கூடாது.

நாகரீகத்தில் புதியது நன்கு மறந்த பழையது.

கண்மூடித்தனமாக ஃபேஷனை நகலெடுக்க முடியாது. ஃபேஷனைப் பின்தொடர்வது வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகவும் நோக்கமாகவும் இருக்க முடியாது.

நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆடைகள் வணிக அட்டைநபர்.

எதிர்காலத்தில் நான் பாணிகளின் வரலாற்றைப் படிக்கவும் ஆராய்ச்சி செய்யவும் திட்டமிட்டுள்ளேன் பெண்கள் ஆடைமற்றும் 18-20 நூற்றாண்டுகளின் காலணிகள்.

குறிப்புகள்:

அன்னென்கோவ் யு.பி. எனது சந்திப்புகளின் நாட்குறிப்பு. – எம்.: புனைகதை, 1991, 340 பக்.

கோகோல் என்.வி. நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட். – எம்.: பிராவ்தா, 1985, 156 பக்.

Griboyedov ஏ.எஸ். மனதில் இருந்து ஐயோ. – பிராவ்தா, 1987, 188 பக்.

நபோகோவ் வி.வி. பரிசு. – எம்.: சோவியத் ரஷ்யா, 1990, 320 பக்.

போபோவா எஸ்.ஏ. ஃபேஷன், உடை மற்றும் பாணியின் வரலாறு. – ஆஸ்ட்ரல், 2009, 358 பக்.

புஷ்கின் ஏ.எஸ். எவ்ஜெனி ஒன்ஜின். – எம்.: பஸ்டர்ட், 2006, 157 பக்.

சிம்ஸ் ஜோஷ். ஆண்கள் பாணி சின்னங்கள். – கோலிப்ரி, 2003, 415 பக்.

டால்ஸ்டாய் எல்.என். அன்னா கரேனினா. – எம்.: சோவியத் ரஷ்யா, 1982, 534 பக்.

துர்கனேவ் ஐ.எஸ். உன்னத கூடு. – எம்.: சோவியத் ரஷ்யா, 1985, 245 பக்.

Khersonskaya E.L. ஃபேஷன் நேற்று, இன்று, நாளை. - எகடெரின்பர்க், 2002, 280 பக்.

சுகோவ்ஸ்கி கே.ஐ. எதிர்காலவாதிகள். சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி.6. – எம்., சோவியத் ரஷ்யா, 1969, பக். 202-239.

2. புஷ்கின் சகாப்தத்தின் பெண்கள் ஆடை

3. சகாப்தத்தின் பின்னணியை உருவாக்குவதில் ஆடை விளக்கங்களின் பங்கு

முடிவுரை. ஃபேஷன் மற்றும் ஆடை பாணி

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம். முதலில் ஃபேஷன் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு

உங்கள் காலத்தை விட வித்தியாசமாக சிந்திக்க உங்களுக்கு உரிமை உண்டு.

ஆனால் வித்தியாசமாக உடை அணிவதற்கு உரிமை இல்லை.

மரியா எப்னர்-எஸ்சென்பாக்.

“ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்” - அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் எழுதிய “யூஜின் ஒன்ஜின்” வசனத்தில் விஸ்ஸாரியன் கிரிகோரிவிச் பெலின்ஸ்கி நாவலை அழைத்தார். சிறந்த ரஷ்ய விமர்சகர் நிச்சயமாக சரியானவர். உண்மையில், எந்த வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகத்தையும் விட இந்த அழியாத படைப்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உயர் சமூகத்திலிருந்து ஆணாதிக்க கிராமம் வரையிலான வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை சித்தரிக்கிறது, அதாவது “வாழ்க்கை அதன் அனைத்து பரிமாணங்களிலும். ” புஷ்கின் இந்த நேரத்தில் வாழ்ந்தார், அதைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தார். எல்லோரும், நிச்சயமாக, கவிஞரைப் போல கவனிக்கவில்லை, ஆனால் புஷ்கினின் மேதை அவர் வரலாற்று சகாப்தத்தை ஒட்டுமொத்தமாக மீண்டும் உருவாக்கினார் என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது.

வெவ்வேறு வரலாற்று சகாப்தங்கள் தங்கள் சொந்த மரபுகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையுடன் சிறப்பு காலங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. மக்களின் காலத்தின் ஆவி, யோசனைகள் மற்றும் கனவுகள் மாநிலக் கொள்கை அல்லது சமூக செயல்முறைகளில் மட்டுமல்ல, மேலும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன. அன்றாட வாழ்க்கைநபர். கலாச்சார உலகில் உங்களை மூழ்கடிப்பதன் மூலம், கடந்த காலத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது எளிது, புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், சகாப்தத்தின் உணர்வை உணரவும். வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கான வழிகாட்டி ஆடை வரலாற்றில் ஒரு அறிமுகமாக இருக்கலாம்.

கடந்த நூற்றாண்டின் உடையுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் நம் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டன. பழங்கால ஆடைகள் மற்றும் துணிகளைக் குறிக்கும் வார்த்தைகள் கூட அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்துவிட்டன. நவீன வாசகர்களான நாங்கள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது, படைப்பில் அதிகமானவை நமக்குத் தெரியவில்லை என்ற உண்மையை எதிர்கொள்கிறோம். உரையாற்றிய ஏ.எஸ். புஷ்கின் அல்லது என்.வி. கோகோல், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அல்லது ஏ.பி. செக்கோவ், சாராம்சத்தில், எழுத்தாளருக்கு முக்கியமானவற்றை நாம் அதிகம் காணவில்லை, மேலும் அவரது சமகாலத்தவர்களால் சிறிதளவு முயற்சியும் இல்லாமல் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் புஷ்கின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவரது காலத்தின் பாணியை ஆராய விரும்பினேன். புத்தகத்தில் விளக்கப்படங்கள் இல்லை என்றால், ஹீரோவின் தோற்றம் தொடர்பான இந்த முக்கியமான விவரங்களைப் பற்றி மட்டுமே நீங்கள் யூகிக்க முடியும். அக்கால வாசகர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், நாம் நிறைய இழக்கிறோம். புஷ்கின் காலத்தின் நாகரீகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எங்கள் ஆராய்ச்சியின் தலைப்பின் தேர்வை இது துல்லியமாக விளக்குகிறது.

இந்த வேலையின் நோக்கம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஃபேஷன் மற்றும் அதன் திசையைப் படிப்பதாகும்.

எனது கட்டுரையின் வேலையைத் தொடங்கும்போது, ​​​​பின்வரும் பணிகளை நானே அமைத்துக்கொள்கிறேன்:

ü பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஃபேஷன் மற்றும் அதன் போக்குகளை ஆராய, அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் படைப்புகளின் அடிப்படையில், இன்று நமக்குத் தெரிந்த கவிஞரின் வாழ்க்கையின் உண்மைகள்;

நான் ஆராய்ச்சி செய்யும் சகாப்தத்தின் அழகின் தரங்களைப் படிக்கவும்;

அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கினின் ஆடை பாணியை அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்களின் ஆடைகளுடன் ஒப்பிடுங்கள்;

ü 1818 வசந்த காலத்தில் இருந்து 1837 குளிர்காலம் வரை ஃபேஷன் எப்படி மாறுகிறது என்பதைக் கண்டறியவும்.

ஹீரோவின் தோற்றம் தொடர்பான முக்கிய விவரங்களைப் படிப்பதே ஆய்வின் பொருள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஃபேஷனில் ஏற்பட்ட மாற்றம்தான் ஆய்வின் நோக்கம்.

ஆய்வு பின்வரும் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

- ஆய்வின் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு அறிமுகம், அதன் இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை வரையறுக்கிறது மற்றும் புஷ்கின் காலத்தின் நாகரீகத்தின் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவத்தை உருவாக்குகிறது;

- முக்கிய பகுதி, 3 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது:

அத்தியாயம் 1 புஷ்கின் காலத்தின் ஆண்களின் உடையைப் பற்றி பேசுகிறது;

அத்தியாயம் 2 புஷ்கின் காலத்தின் பெண்களின் உடையைப் பற்றி பேசுகிறது;

சகாப்தத்தின் பின்னணியை உருவாக்குவதற்கான ஆடை விளக்கங்களின் பங்கைப் பற்றி அத்தியாயம் 3 பேசுகிறது;

- முடிவு, இது ஆய்வின் முக்கிய முடிவுகளை உருவாக்குகிறது;

- குறிப்புகளின் பட்டியல்.

1. புஷ்கின் காலத்தில் இருந்து ஆண்கள் ஆடை

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு நேரம். இது அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் பெயருடன் தொடர்புடையது. இது "புஷ்கின் சகாப்தம்" என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முடிவடையும் போது புஷ்கின் பிறந்தார் - உலக வரலாற்று சமூக மற்றும் அரசியல் புரட்சிகளின் நூற்றாண்டு, பணக்கார கலாச்சாரம், குறிப்பிடத்தக்கது அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள்: “ஓ, மறக்க முடியாத நூற்றாண்டு! நீங்கள் மகிழ்ச்சியான மனிதர்களுக்கு உண்மை, சுதந்திரம் மற்றும் ஒளியை வழங்குகிறீர்கள் ..." (A.N. Radishchev, "பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு").

கவிஞரின் மேதை அவர் அழியாத படைப்புகளை எழுதினார் என்பதில் மட்டுமல்ல, ஒரு சிறப்பு "சகாப்தத்தின் ஆவி" கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவற்றில் உள்ளது என்பதிலும் உள்ளது. புஷ்கினின் ஹீரோக்கள் மிகவும் கலகலப்பான, கற்பனை மற்றும் வண்ணமயமானவர்கள், அவர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆசிரியரும் ரஷ்ய சமுதாயமும் வாழ்ந்த அந்த உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கண்ணாடி" என்று அழைக்கப்பட்டது; இது கவிஞரின் முழுப் படைப்புக்கும் காரணமாக இருக்கலாம். புஷ்கினின் கவிதைகள் மற்றும் உரைநடைகளில் உலகின் பல விஷயங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், உரையாடல் நுட்பங்கள், ஆசார விதிகள், கல்வி, சகாப்தத்தின் ஃபேஷன் ஆகியவை தெளிவாக வழங்கப்படுகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஃபேஷன் பெரியவர்களின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டது பிரெஞ்சு புரட்சி. பிரபுக்களின் ரஷ்ய ஆடை பான்-ஐரோப்பிய பாணிக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது. பால் I இன் மரணத்துடன், பிரெஞ்சு ஆடை மீதான தடை சரிந்தது. பிரபுக்கள் ஒரு டெயில் கோட், ஒரு ஃபிராக் கோட், ஒரு உடுப்பு...

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலின் பக்கங்களைத் திறந்து, நீங்கள் புஷ்கின் சகாப்தத்தின் தனித்துவமான உலகில் மூழ்கிவிட்டீர்கள்: நீங்கள் குழந்தை பருவத்தில் ஒன்ஜினுடன் கோடைகால தோட்டத்தின் வழியாக நடந்து செல்கிறீர்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கை அறையின் திமிர்பிடித்த சலிப்பைக் கவனியுங்கள், உள்ளூர் உரிமையாளர்களைக் கேளுங்கள் "மது பற்றி, கொட்டில் பற்றி, அவர்களின் உறவினர்கள் பற்றி" பேச; டாட்டியானாவுடனான அவளுடைய முதல் மற்றும் ஒரே அன்பை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்கள், ரஷ்ய இயற்கையின் அற்புதமான படங்களைப் போற்றுகிறீர்கள், மேலும் ஒரு அற்புதமான வழியில் அந்த தொலைதூர சகாப்தம் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறும்.

ஃபேஷன் மற்றும் நாகரீகமான வார்த்தைகள் நாவலின் 1 வது அத்தியாயத்தில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது விபத்து அல்ல. ஃபேஷனின் மையக்கருத்து முழு அத்தியாயத்திலும் இயங்குகிறது மற்றும் அதன் லீட்மோடிஃப் ஆகும். ஒன்ஜினுக்கு திறக்கப்பட்ட சுதந்திரம் ஃபேஷனுக்கு அடிபணிந்துள்ளது, அதில் அவர் கிட்டத்தட்ட வாழ்க்கைச் சட்டத்தைப் பார்க்கிறார். ஃபேஷன் என்பது ஆடைகளில் சமீபத்திய வடிவங்களைப் பின்பற்றுவது மட்டுமல்ல, ஒன்ஜின், நிச்சயமாக, ஒரு டான்டிக்கு ஏற்றவாறு, "சமீபத்திய பாணியில்" உடையணிந்து (வெட்டு மட்டும் அல்ல) இருக்கிறார். இது தொடர்புடைய நடத்தை முறை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரைக் கொண்டுள்ளது - டான்டிசம், இது ஒரு சிந்தனை வழி, மற்றும் உணர்வுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலையும் கூட. ஃபேஷன் ஒன்ஜினை எல்லாவற்றிலும் மேலோட்டமான அணுகுமுறைக்கு தள்ளுகிறது. நாகரீகத்தைப் பின்பற்றி, நீங்களாக இருக்க முடியாது; ஃபேஷன் இடைநிலை மற்றும் மேலோட்டமானது.

19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், ஆண்களின் ஃபேஷன் முதன்மையாக இங்கிலாந்தால் கட்டளையிடப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டோடு ஒப்பிடும்போது புஷ்கின் காலத்தின் ஆண்களின் உடை அதிக தீவிரத்தையும் ஆண்மையையும் பெற்றது.

அந்தக் காலத்து டான்டீஸ் எப்படி உடை அணிந்தார்கள்?

பனி வெள்ளை நிற சட்டையின் மேல், கடினமான மற்றும் இறுக்கமான (ஜெர்மன் மொழியில் "வாட்டர்மார்டர்" - "பாரிசைட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது), நின்று கொண்டிருக்கும் ஸ்டார்ச் காலர், கழுத்தில் ஒரு டை கட்டப்பட்டது. "டை" என்ற வார்த்தை ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து "கழுத்து தாவணி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அந்த நேரத்தில் அது உண்மையில் ஒரு தாவணி அல்லது தாவணியாக இருந்தது, அது ஒரு வில் அல்லது முடிச்சில் கட்டப்பட்டது, மற்றும் முனைகள் உடுப்பின் கீழ் வச்சிட்டன.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில் குட்டையான ஆடை தோன்றியது மற்றும் அதை அணிந்த காமிக் தியேட்டர் கதாபாத்திரமான கில்லஸின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல்வேறு வண்ணங்களின் பலவிதமான உள்ளாடைகள் நாகரீகமாக இருந்தன: ஒற்றை மார்பகம் மற்றும் இரட்டை மார்பகம், காலர்களுடன் மற்றும் இல்லாமல், பல பாக்கெட்டுகளுடன். டான்டீஸ் ஒரே நேரத்தில் பல உள்ளாடைகளை அணிந்திருந்தார்கள், சில சமயங்களில் ஒரே நேரத்தில் ஐந்து ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்கள், மேலும் கீழுள்ளவர் நிச்சயமாக மேல் உள்ளாடையின் கீழ் இருந்து வெளியே பார்க்க வேண்டும்.

உடுப்பின் மேல் ஒரு டெயில் கோட் அணிந்திருந்தார். இன்றுவரை நாகரீகமாக மாறாத இந்த ஆடை இங்கிலாந்தில் தோன்றியது XVIII இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு மற்றும் முதலில் ஒரு சவாரி உடையாக பணியாற்றினார். அதனால்தான் டெயில்கோட் அசாதாரண தோற்றம்- முன்புறம் குறுகியது மற்றும் பின்புறத்தில் நீண்ட வால்கள், இடுப்பு சற்று உயரமாக உள்ளது, ஸ்லீவ் தோளில் அகலமாக உள்ளது, மேலும் கீழே ஒரு புனல் வடிவ சுற்றுப்பட்டை உள்ளது (ஆனால் இது தேவையில்லை). காலர் வழக்கமாக டெயில் கோட்டின் துணியை விட வேறு நிறத்தின் வெல்வெட்டால் மூடப்பட்டிருக்கும். டெயில்கோட்டுகள் பல்வேறு வண்ணங்களில் தைக்கப்பட்டன, பெரும்பாலும் வெற்று துணியிலிருந்து, ஆனால் அவை வடிவமைக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்தும் தயாரிக்கப்படலாம் - கோடிட்ட, "முன் பார்வை" போன்றவை. டெயில்கோட்டுக்கான பொத்தான்கள் வெள்ளி, பீங்கான் மற்றும் சில நேரங்களில் விலைமதிப்பற்றவை.

புஷ்கின் காலத்தில், டெயில்கோட்டுகள் இடுப்பை இறுக்கமாக அணைத்து, தோளில் வீங்கிய சட்டைகளைக் கொண்டிருந்தன, இது ஒரு மனிதனுக்கு அந்தக் காலத்தின் அழகின் இலட்சியத்தை அடைய உதவியது. மெல்லிய இடுப்பு, அகன்ற தோள்கள், சிறிய கால்கள் மற்றும் உயரமான உயரத்துடன் கைகள்!

புஷ்கின் காலத்தின் உடையை அவரது சமகால கலைஞரான செர்னெட்சோவ் "1831 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சாரிட்சின் புல்வெளியில் அணிவகுப்பு" என்ற ஓவியத்திலிருந்து தீர்மானிக்க முடியும். இது பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை சித்தரிக்கிறது - கிரைலோவ், புஷ்கின், ஜுகோவ்ஸ்கி, க்னெடிச். அவர்கள் அனைவரும் நீண்ட கால்சட்டையில், தலையில் மேல் தொப்பிகளுடன், க்னெடிச்சைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் பக்கவாட்டுகள் உள்ளன. ஆனால் எழுத்தாளர்களின் உடைகள் வேறுபட்டவை: புஷ்கின் டெயில் கோட் அணிந்துள்ளார், ஜுகோவ்ஸ்கி ஃபிராக் கோட் அணிந்துள்ளார், க்ரைலோவ் பெக்கேஷா அணிந்துள்ளார், க்னெடிச் கேப்புடன் கூடிய ஓவர் கோட் அணிந்துள்ளார்.

மற்றொரு பொதுவான ஆண்கள் ஆடை ஒரு ஃபிராக் கோட் ஆகும், இது பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து "எல்லாவற்றிலும் மேல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், ஒரு ஃபிராக் கோட் ஒரு டெயில்கோட் அல்லது சீருடையில் அணிந்திருந்தது. இது நவீன கோட் மாற்றப்பட்டது. ஃபிராக் கோட் இடுப்பில் தைக்கப்பட்டிருந்தது. அதன் விளிம்புகள் முழங்கால்களை எட்டியது, மற்றும் ஸ்லீவ்களின் வடிவம் டெயில்கோட் போலவே இருந்தது. ஃபிராக் கோட் 20 களில் தெருவோரமாக மாறியது.

நாம் பார்க்க முடியும் என, 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஆண்களுக்கான சிறப்பு வகை வெளிப்புற ஆடைகளால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில், ஆண்கள் பல (சில நேரங்களில் பதினாறு வரை) காலர்களைக் கொண்ட கேரிக்ஸ் - கோட்டுகளை அணிந்தனர். அவர்கள் வரிசையாக, தொப்பிகள் போல, கிட்டத்தட்ட இடுப்பு வரை சென்றார்கள். பிரபல லண்டன் நடிகர் கேரிக் என்பவரிடமிருந்து இந்த ஆடை அதன் பெயரைப் பெற்றது, அவர் அத்தகைய விசித்திரமான பாணியின் கோட்டில் தோன்றத் துணிந்தவர்.

கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில், மேக்கிண்டோஷ், நீர்ப்புகா துணியால் செய்யப்பட்ட கோட், ஃபேஷன் வந்தது. இது ஸ்காட்டிஷ் வேதியியலாளர் சார்லஸ் மெக்கிண்டோஷ் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் குளிர்ந்த குளிர்காலத்தில், மக்கள் பாரம்பரியமாக ஃபர் கோட்டுகளை அணிந்தனர், அவை பல நூற்றாண்டுகளாக நாகரீகமாக வெளியேறவில்லை. தனது கடைசி சண்டைக்குச் சென்று, புஷ்கின் முதலில் பெக்கேஷாவை (இன்சுலேட்டட் கஃப்டான்) அணிந்தார், ஆனால் பின்னர் திரும்பி வந்து ஒரு ஃபர் கோட் ஆர்டர் செய்தார். அன்று வெளியில் உறைபனி...

பாண்டலூன்கள் இத்தாலிய நகைச்சுவையான பாண்டலோனின் கதாபாத்திரத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. அவை நாகரீகமாக மாறிய சஸ்பெண்டர்களால் பிடிக்கப்பட்டன, மேலும் கீழே உள்ள பட்டைகளுடன் முடிவடைந்தது, இது சுருக்கங்களைத் தவிர்ப்பதை சாத்தியமாக்கியது. பொதுவாக கால்சட்டை மற்றும் ஒரு டெயில்கோட் இருந்தது வெவ்வேறு நிறங்கள், கால்சட்டை இலகுவானது. புஷ்கின், யூஜின் ஒன்ஜினில் உள்ள ஆண்கள் ஆடைகளின் நாகரீகமான பொருட்களின் பட்டியலை மேற்கோள் காட்டி, அவர்களின் வெளிநாட்டு தோற்றத்தைக் குறிப்பிட்டார்:

ஆனால் கால்சட்டை, ஒரு டெயில் கோட், ஒரு உடுப்பு,

இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் ரஷ்ய மொழியில் இல்லை.

கால்சட்டை ரஷ்யாவில் வேரூன்றுவது கடினமாக இருந்தது, இதனால் பிரபுக்கள் அவர்களை விவசாய ஆடைகளுடன் தொடர்புபடுத்தினர் - கால்சட்டை. பாண்டலூன்களைப் பற்றி பேசுகையில், லெகிங்ஸை நினைவில் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் அவை ஹஸ்ஸர்களால் அணிந்திருந்தன. கிப்ரென்ஸ்கியின் உருவப்படத்தில், எவ்கிராஃப் டேவிடோவ் பனி வெள்ளை லெகிங்ஸில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த நீண்ட, இறுக்கமான எல்கைட் கால்சட்டைகளில் ஒரு சுருக்கம் கூட இருக்கக்கூடாது. இதை அடைய, லெகிங்ஸை லேசாக ஈரப்படுத்தி உள்ளே சோப்பு தூள் தூவப்பட்டது.

வழக்கம் போல், ஆடை நாகரீகத்துடன் சிகை அலங்காரங்களும் மாறின. முடி வெட்டப்பட்டு இறுக்கமான சுருட்டைகளாக சுருட்டப்பட்டது - முகம் மொட்டையடிக்கப்பட்டது, ஆனால் பிடித்தவை என்று அழைக்கப்படும் முடியின் குறுகிய கீற்றுகள் கோயில்களிலிருந்து கன்னங்களில் விடப்பட்டன. பால் I இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் விக் அணிவதை நிறுத்தினர் - இயற்கையான முடி நிறம் நாகரீகமாக மாறியது. உண்மை, சில நேரங்களில் விக் இன்னும் அணிந்திருந்தது. 1818 ஆம் ஆண்டில், புஷ்கின் நோய் காரணமாக தனது ஆடம்பரமான சுருட்டை ஷேவ் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. புதியவை வளரக் காத்திருக்கையில், அவர் ஒரு விக் அணிந்திருந்தார். ஒருமுறை, மூச்சுத்திணறல் நிறைந்த தியேட்டரில் உட்கார்ந்து, கவிஞர், தனது குணாதிசயமான தன்னிச்சையுடன், தனது விக்கை விசிறியாகப் பயன்படுத்தினார், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார்.

ஆண்களின் உடைக்கு துணையாக கையுறைகள், ஒரு கரும்பு, ஒரு சங்கிலியில் ஒரு கடிகாரம் மற்றும் ஒரு ப்ரீகுட் ஆகியவை இருந்தன, அதற்காக ஒரு சிறப்பு பாக்கெட் உடையில் வழங்கப்பட்டது. ஆண்களின் நகைகளும் பொதுவானவை: கூடுதலாக திருமண மோதிரம், பலர் கற்களால் மோதிரங்களை அணிந்திருந்தனர். ட்ரோபினின் புஷ்கின் உருவப்படத்தில் வலது கைமோதிரம் மற்றும் மோதிரம் அணிந்திருக்கும் கட்டைவிரல். அவரது இளமை பருவத்தில், கவிஞர் ஒரு எண்கோண கார்னிலியன் கொண்ட தங்க மோதிரத்தை அணிந்திருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, அதில் ஹீப்ருவில் ஒரு மந்திர கல்வெட்டு இருந்தது. அது என் காதலிக்கு கிடைத்த பரிசு.

பல ஆண்கள், பெண்களைப் போலவே, தங்கள் நகங்களை கவனமாக கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். "யூஜின் ஒன்ஜின்" க்கு திரும்புவோம்:

நான் படத்தில் உண்மையைச் சித்தரிப்பேனா?

ஒதுங்கிய அலுவலகம்

எங்கே மோட் மாணவர் முன்மாதிரி

உடுத்தி, ஆடைகளை அவிழ்த்து மீண்டும் உடுத்தினாயா?

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் குழாய்களில் அம்பர்,

மேஜையில் பீங்கான் மற்றும் வெண்கலம்,

மற்றும் அன்பான உணர்வுகளுக்கு ஒரு மகிழ்ச்சி,

வெட்டப்பட்ட படிகத்தில் வாசனை திரவியம்;

சீப்பு, எஃகு கோப்புகள்,

நேரான கத்தரிக்கோல், வளைந்திருக்கும்

மற்றும் முப்பது வகையான தூரிகைகள்

நகங்கள் மற்றும் பற்கள் இரண்டிற்கும்.

சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, புஷ்கினுக்கு நீண்ட, நன்கு அழகுபடுத்தப்பட்ட நகங்களும் இருந்தன, அவை கிப்ரென்ஸ்கியால் அவரது உருவப்படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றை உடைக்க பயந்து, கவிஞர் சில சமயங்களில் தனது விரலில் ஒரு தங்கத் திமிலை வைத்தார், அதனுடன் அவர் தியேட்டரில் தோன்றத் தயங்கவில்லை. புஷ்கின், நியாயப்படுத்துவது போல், "யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் எழுதினார்:

நீங்கள் புத்திசாலியாக இருக்கலாம்

நகங்களின் அழகைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்:

நூற்றாண்டோடு ஏன் பலனற்ற வாக்குவாதம்?

வழக்கம் மக்களிடையே சர்வாதிகாரம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "கண்ணாடிகள்" - கண்ணாடிகள் மற்றும் லார்னெட்டுகள் - நாகரீகமாக வந்தன. நல்ல கண்பார்வை உள்ளவர்களும் இதைப் பயன்படுத்தினர். மயோபியாவால் பாதிக்கப்பட்ட புஷ்கினின் நண்பர் டெல்விக், ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் கண்ணாடி அணிவது தடைசெய்யப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார், எனவே எல்லா பெண்களும் அப்போது அவருக்கு அழகானவர்களாகத் தோன்றினர். லைசியத்தில் பட்டம் பெற்று கண்ணாடி அணிந்த பிறகு, அவர் எவ்வளவு ஆழமாக தவறாக நினைக்கிறார் என்பதை உணர்ந்தார். அநேகமாக, இதைப் பற்றி அறிந்த அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் "யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் முரண்பாடாக குறிப்பிடுகிறார்:

அம்மாக்களே, நீங்களும் கண்டிப்பானவர்கள்

உங்கள் மகள்களைப் பின்பற்றுங்கள்:

உங்கள் லார்னெட்டை நேராகப் பிடி!

அதுவும் இல்லை... அதுவும் இல்லை கடவுளே!

புஷ்கின் காலத்தின் பொதுவான தலைக்கவசம் மேல் தொப்பி. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் தோன்றியது, பின்னர் நிறம், உயரம் மற்றும் வடிவத்தை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மாற்றியது.

1835 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸில் ஒரு மடிப்பு சிலிண்டர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - ஷபோக்லியாக். உட்புறத்தில் அது கையின் கீழ் மடிக்கப்பட்டு, தேவைப்படும்போது, ​​உள்ளமைக்கப்பட்ட ஸ்பிரிங் பயன்படுத்தி நேராக்கப்பட்டது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஃபேஷன் அந்தக் காலத்தின் அனைத்துப் போக்குகளையும் பிரதிபலித்தது. லத்தீன் அமெரிக்காவின் விடுதலைப் போராட்டம் பற்றிய தகவல் ரஷ்யாவை எட்டியவுடன், பொலிவர் தொப்பி அணிந்தவர்கள் தோன்றினர். ஒன்ஜின், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மதச்சார்பற்ற பொதுமக்களின் முன் தோன்ற விரும்பும் "சமீபத்திய பாணியில்" பின்வரும் தொப்பியை அணிந்துள்ளார்:

அகலமான பொலிவரை வைத்து,

ஒன்ஜின் பவுல்வர்டுக்குச் செல்கிறார் ...

பொலிவர் 1920 களின் முற்பகுதியில் ஐரோப்பாவில் பிரபலமான ஒரு பெரிய விளிம்பு மேல் தொப்பி ஆகும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவின் விடுதலை இயக்கத்தின் தலைவரான சைமன் பொலிவரின் பெயரால் அதன் பெயரைப் பெற்றது. கவிஞரும் பொலிவர் அணிந்திருந்தார்.

ஆண்களின் ஃபேஷன் ரொமாண்டிசிசத்தின் கருத்துக்களால் ஊடுருவியது. ஆண் உருவம் வளைந்த மார்பை வலியுறுத்தியது, மெல்லிய இடுப்பு, அழகான தோரணை. ஆனால் ஃபேஷன் அந்தக் காலத்தின் போக்குகள், வணிக குணங்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோரின் தேவைகளுக்கு இணங்கியது. அழகின் புதிய பண்புகளை வெளிப்படுத்த, முற்றிலும் மாறுபட்ட வடிவங்கள் தேவைப்பட்டன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மூன்றாவது தோட்டத்தின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமே அணிந்திருந்த நீண்ட கால்சட்டை, ஆண்களின் உடைகள், விக் மற்றும் நீண்ட முடி மறைந்துவிடும், ஆண்களின் ஃபேஷன் மிகவும் நிலையானதாக மாறும், மேலும் ஆங்கில உடை பிரபலமடைகிறது.

பட்டு மற்றும் வெல்வெட், சரிகை மற்றும் விலையுயர்ந்த நகைகள் ஆடைகளில் இருந்து மறைந்தன. அவர்கள் இருண்ட, மென்மையான நிறங்களின் கம்பளி மற்றும் துணியால் மாற்றப்பட்டனர். ஆண்கள் ஆடைகள் புகையிலை, சாம்பல், நீலம், பச்சை மற்றும் கம்பளி துணிகளால் செய்யப்பட்டன பழுப்பு, மற்றும் கால்சட்டைகள் இலகுவான கம்பளி துணிகளால் செய்யப்படுகின்றன. நிறத்தில் உள்ள போக்கு இருண்ட டோன்களுக்கான ஆசை. உள்ளாடைகள் மற்றும் நீதிமன்ற ஆடைகள் மட்டுமே வெல்வெட் மற்றும் பட்டு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன. கால்சட்டை மற்றும் சூட்டின் பிற பகுதிகள் தைக்கப்பட்ட செக்கர்ஸ் துணிகள் மிகவும் நாகரீகமாகி வருகின்றன. மடிந்த சரிபார்க்கப்பட்ட போர்வைகள் பெரும்பாலும் தோள்பட்டைக்கு மேல் வீசப்பட்டன. செக்கப் போர்வையுடன் தான் ஏ.எஸ். கலைஞர் ஓ. கிப்ரென்ஸ்கிக்கு புஷ்கின்.

ஆனால் பந்து இறந்துவிட்டது, விருந்தினர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர். எந்தவொரு கதவுகளையும் "திறந்து" தனது ஹீரோக்களின் வீடுகளுக்குள் "பார்க்க" எழுத்தாளருக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. மிகவும் பொதுவானது வீட்டு உடைகள்பிரபுக்கள் - மேலங்கி. ஒரு அங்கிக்காக தங்கள் டெயில்கோட்களை மாற்றிய ஹீரோக்களை விவரிக்கும் புஷ்கின் அவர்களின் எளிமை, அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கை, அமைதியான கவலைகளில் பிஸியாக இருப்பதை கேலி செய்கிறார். லென்ஸ்கியின் எதிர்காலத்தை கணித்து, அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் குறிப்பிட்டார்:

... அல்லது அதுவும் இருக்கலாம்: ஒரு கவிஞர்

சாதாரண ஒருவன் தன் தலைவிதிக்காகக் காத்திருந்தான்.

இளமைக் கோடை காலம் கடந்திருக்கும்;

அவரது உள்ளத்தின் ஆவேசம் குளிர்ச்சியடையும்.

அவர் பல வழிகளில் மாறுவார்

மியூஸுடன் பிரிந்து, திருமணம் செய்து கொண்டார்,

கிராமத்தில், மகிழ்ச்சி மற்றும் கொம்பு,

நான் ஒரு மெல்லிய மேலங்கியை அணிவேன்...

திட்டப்பணி தலைப்பு: "புஷ்கின் சகாப்தத்தின் ஃபேஷன்" (அடிப்படையில் இலக்கிய படைப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளர்கள்)

"உடையின் விளக்கங்கள் மூலம் தனது ஹீரோக்களை வகைப்படுத்தும் வாய்ப்பை இழக்கும் ஒரு எழுத்தாளரையாவது கண்டுபிடிப்பது அரிது" எம்.ஐ.கிலோஷென்கோ

நீங்களும், தாய்மார்களே, உங்கள் மகள்களைக் கவனிப்பதில் கடுமையாக இருக்கிறீர்கள்: உங்கள் லார்க்னெட்டை நேராகப் பிடி!

அதுவும் இல்லை... அதுவும் இல்லை கடவுளே!

"யூஜின் ஒன்ஜின்"

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் ஆண்கள் உடை

"பெண்களே, சுவர்களுக்கு எதிராக மூடப்பட்டு அழுத்தப்பட்டு, கரடி கோட்டுகளால் மறைக்கப்பட்டவர்கள்...";

"பெண்களே, சுவர்களுக்கு எதிராக மூடப்பட்டு அழுத்தப்பட்டு, கரடி கோட்டுகளால் மறைக்கப்பட்டவர்கள்...";

"இளவரசி லிகோவ்ஸ்கயா" "பெச்சோரின் கேட்கவில்லை, அவரது கண்கள் ஃபர் கோட்டுகள், ஆடைகள், தொப்பிகள்" "நம் காலத்தின் ஹீரோ" என்ற வண்ணமயமான சுவர் வழியாக பார்க்க முயன்றன.

"இளம் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் அனைத்தும் மிகவும் சுத்தமாகவும், புதியதாகவும் இருந்தன... குளிர்காலத்தின் பயங்கரங்களுக்கு பயப்படாமல், அவர்கள் கசியும் ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், அது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர்களின் இடுப்பை இறுகக் கட்டிப்பிடித்தது."

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் பெண்கள் ஆடை "யூஜின் ஒன்ஜின்" ஓல்கா "யூஜின் ஒன்ஜின்" டாட்டியானா இலக்கிய பாத்திரங்களின் பெண்களின் ஆடைஇலக்கிய ஹீரோக்களின் பெண்களின் ஆடை "லிசா, ஒரு வெள்ளை காலை உடையில், ஜன்னல் முன் அமர்ந்து, அவரது கடிதத்தைப் படித்தார்" "இளம் பெண்-விவசாயி"

இலக்கிய நாயகர்களின் பெண்களின் உடைகள் “அவர் மேனரின் வீட்டை நெருங்கியதும், அவர் பார்த்தார்

"பெண்களே, சுவர்களுக்கு எதிராக மூடப்பட்டு அழுத்தப்பட்டு, கரடி கோட்டுகளால் மறைக்கப்பட்டவர்கள்...";

வெள்ளை ஆடை

, தோட்டத்தின் மரங்களுக்கு இடையில் ஒளிரும்" "டுப்ரோவ்ஸ்கி"

"பெண்களே, சுவர்களுக்கு எதிராக மூடப்பட்டு அழுத்தப்பட்டு, கரடி கோட்டுகளால் மறைக்கப்பட்டவர்கள்...";

"பர்லின் கைகளில் ஒரு புத்தகம் மற்றும் ஒரு வெள்ளை உடையில் அவளைக் கண்டார்" "பனிப்புயல்" இலக்கிய பாத்திரங்களின் பெண்களின் ஆடை

"பெண்களே, சுவர்களுக்கு எதிராக மூடப்பட்டு அழுத்தப்பட்டு, கரடி கோட்டுகளால் மறைக்கப்பட்டவர்கள்...";

"பெண்கள் ஒரு அலங்கார வட்டத்தில், அணிந்த மற்றும் விலையுயர்ந்த ஆடைகளில், முத்துக்கள் மற்றும் வைரங்களில் அமர்ந்தனர்" "டுப்ரோவ்ஸ்கி" இலக்கிய ஹீரோக்களின் பெண்கள் ஆடை

"அவர் ஒரு வெள்ளை காலை ஆடை, ஒரு நைட் கேப் மற்றும் ஷவர் ஜாக்கெட்டை அணிந்திருந்தார்" "கேப்டனின் மகள்" இலக்கிய ஹீரோக்களின் பெண்கள் ஆடை

நான் காட்டு இளமையையும், இறுக்கத்தையும், பளபளப்பையும், மகிழ்ச்சியையும் விரும்புகிறேன், மேலும் நான் ஒரு சிந்தனைமிக்க அலங்காரத்தை தருவேன்;

நான் அவர்களின் கால்களை விரும்புகிறேன்;

ஓ! நீண்ட காலமாக என்னால் இரண்டு கால்களை மறக்க முடியவில்லை ... சோகம், குளிர், நான் அனைத்தையும் நினைவில் கொள்கிறேன், என் கனவில் அவை என் இதயத்தை தொந்தரவு செய்கின்றன.

ஃபேஷன் மாற்றம் 20 ஆம் நூற்றாண்டு 21 ஆம் நூற்றாண்டு

பின்னிணைப்பு அகராதி சாடின் என்பது பளபளப்பான மேற்பரப்புடன் கூடிய துணி. பக்கவாட்டுகள் தாடியின் ஒரு பகுதியாகும், கன்னத்தில் மற்றும் காதுகள் வரை. பாரேஜ் என்பது ஒரு வடிவத்துடன் கூடிய லேசான கம்பளி அல்லது பட்டு துணி. பெகேஷா என்பது ஆண்களின் வெளிப்புற ஆடையாகும், இது ஒரு குட்டையான கஃப்டான் வடிவத்தில் முதுகு மற்றும் ஃபர் டிரிம் ஆகியவற்றுடன் உள்ளது. ஷவர் ஜாக்கெட் என்பது ஒரு சூடான ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் ஆகும், இது பொதுவாக பருத்தி கம்பளி அல்லது ரோமங்களால் வரிசையாக இருக்கும்.

மூடுபனி என்பது மெல்லிய ஒளிஊடுருவக்கூடிய மெல்லிய துணி. கேரிக் - ஆண்கள் வெளிப்புற ஆடைகள். முக்கியமானது சேம்பர்லைனின் நீதிமன்றத் தரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அறிகுறியாகும், இது டெயில்கோட்டின் வால்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு கோர்செட் என்பது ஒரு சிறப்பு பெல்ட் ஆகும், இது உருவத்தை மெலிதாக மாற்ற மார்பு மற்றும் வயிற்றின் கீழ் பகுதியை இறுக்குகிறது. கிரினோலின் என்பது முடி துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு அண்டர்ஸ்கர்ட் ஆகும். லோர்னெட் - ஒரு கைப்பிடியுடன் மடிப்பு கண்ணாடிகள். சீருடை - இராணுவ சீருடை. நிக்கர்ஸ் நீண்ட ஆண்களின் கால்சட்டை. பட்டு - பருத்தி, பட்டு அல்லது கம்பளி துணி குவியல். ரெடிங்கோட் - ஆண்கள் அல்லது பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள். ஃபிராக் கோட் என்பது முழங்கால்களில் பொருத்தப்பட்ட ஆண்களின் வெளிப்புற ஆடை, காலர் மற்றும் ஒரு வழியாக பொத்தான் மூடுதல்.

டஃபெட்டா என்பது மெல்லிய பருத்தி அல்லது பட்டுத் துணியாகும், சிறிய குறுக்குவெட்டு விலா எலும்புகள் அல்லது மேட் பின்னணியில் வடிவங்கள் உள்ளன. டர்லுர்லு என்பது நீண்ட கை இல்லாத பெண்களுக்கான கேப். ஃபிஷ்மி - திமிங்கலத்தில் ஒரு பாவாடை. டெயில்கோட் என்பது முன்பகுதியில் கட்-அவுட் வால்கள் மற்றும் பின்புறம் குறுகிய, நீண்ட வால்கள் கொண்ட ஒரு ஆடை. மேல் தொப்பி பட்டு பட்டு செய்யப்பட்ட ஒரு உயரமான ஆண்கள் தொப்பி. ஓவர் கோட் - சீரான வெளிப்புற ஆடைகள். எச்சார்ப் என்பது லேசான துணியால் செய்யப்பட்ட தாவணியாகும், இது கழுத்தில் கட்டப்பட்டு, முழங்கைகள் அல்லது பெல்ட்டாக வீசப்படுகிறது.