"நல்ல சமாரியன் உவமை": பொருள் மற்றும் பொருள். புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து நல்ல சமாரியன்: உவமையின் பொருள்

நல்ல சமாரியன் உவமை எந்த விரோதத்திற்கும் மேலாக அன்பை வைக்கிறது. இயேசு சொன்னது, இரக்கத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள் இல்லை என்பதை இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இந்த உவமையை எவ்வாறு சரியாகப் புரிந்துகொள்வது?

நல்ல சமாரியன் - கருணை பற்றிய உவமை

லூக்காவின் நற்செய்தி, அத்தியாயம் 10, வசனங்கள் 25-37

25 இதோ, ஒரு வழக்கறிஞர் எழுந்து நின்று, அவரைச் சோதித்து: போதகரே! நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

26 அதற்கு அவர், “சட்டத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது?” என்று கேட்டார். நீ எப்படி படிக்கிறாய்?

27 அவன் மறுமொழியாக: உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழுப் பலத்தோடும், உன் முழு மனதோடும், உன் அண்டை வீட்டாரையும் உன்னைப் போலவே அன்புகூருவாயாக.

28 இயேசு அவரிடம், “சரியாகப் பதிலளித்தாய்; இதைச் செய், நீ வாழ்வாய்.

29 ஆனால், அவன் தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்பி, இயேசுவை நோக்கி: என் அண்டை வீட்டான் யார்?

30 அதற்கு இயேசு: ஒருவன் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குப் போய்க்கொண்டிருந்தபோது, ​​கொள்ளையர்களால் பிடிபட்டான், அவனுடைய ஆடைகளைக் களைந்து, காயப்படுத்திவிட்டு, அவன் உயிரோடு இல்லாமல் போய்விட்டான்.

31 தற்செயலாக ஒரு பாதிரியார் அந்த வழியில் நடந்து கொண்டிருந்தார், அவரைக் கண்டதும் அவர் கடந்து சென்றார்.

32 அவ்வாறே, லேவியனும் அந்த இடத்தில் இருந்து, வந்து பார்த்துவிட்டு, கடந்து சென்றான்.

33 ஆனால், அவ்வழியாகச் சென்ற ஒரு சமாரியன் அவன்மேல் வந்து, அவனைக் கண்டு இரக்கமடைந்தான்

34 அவன் வந்து, எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் ஊற்றித் தன் காயங்களைக் கட்டினான். மேலும், அவனைத் தன் கழுதையின் மேல் ஏற்றி, சத்திரத்திற்குக் கொண்டு வந்து கவனித்துக் கொண்டான்;

35 மறுநாள், அவர் புறப்படும்போது, ​​இரண்டு டெனாரிகளை எடுத்து, சத்திரக்காரனிடம் கொடுத்து, "அவனைக் கவனித்துக்கொள்" என்றார். மேலும் நீங்கள் ஏதாவது செலவு செய்தால், நான் திரும்பி வரும்போது, ​​அதை உங்களுக்குத் தருகிறேன்.

36 இந்த மூவரில் யார், கொள்ளையர்களிடம் வீழ்ந்தவருக்கு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

37 அவர், "அவரிடம் கருணை காட்டியவர்" என்றார். அப்பொழுது இயேசு அவனை நோக்கி: நீ போய் அவ்வாறே செய்.

நல்ல சமாரியன். ஆதாரம்: vidania.ru

நல்ல சமாரியன் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு "அண்டை" என்ற வார்த்தையின் சரியான பொருளைக் காட்ட ஒரு வழக்கறிஞரிடம் இயேசு சொன்ன உவமையின் நாயகன்.

உவமையின் ஆழமான பொருளை வெளிப்படுத்தும் பிரசங்கங்களை பிரவ்மிர் சேகரித்தார்.

“உன் உயிரைக் கொடுப்பது” என்பது இறப்பதைக் குறிக்காது; அது தேவைப்படுபவர்கள், சோகம் மற்றும் ஆறுதல் தேவைப்படுபவர்கள், குழப்பத்தில் இருப்பவர்கள் மற்றும் பலப்படுத்துதல் மற்றும் ஆதரவு தேவைப்படுபவர்கள், பசி மற்றும் உணவு தேவைப்படுபவர்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் ஒரு வேளை நம் கவனிப்பை நாளுக்கு நாள் அளிப்பதாகும். ஆடை தேவை, மற்றும் ஆன்மீக கொந்தளிப்பு மற்றும் ஒருவேளை நாம் இங்கே வரைந்து என்று மிகவும் நம்பிக்கை இருந்து பாயும் வார்த்தை தேவை மற்றும் இது நம் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது.

பெரும்பாலும் நம் அன்புக்கு எப்படி வெறுப்பது என்பது தெரியும்: "நான் என் சூழலை மிகவும் நேசிக்கிறேன், நான் இன்னொருவரை நேசிக்கவில்லை என்று சொல்லலாம், நான் மற்றவர்களை வெறுக்கிறேன், நான் என் மக்களை மிகவும் நேசிக்கிறேன், நான்..." மற்றும் பல. இது ஒரு உண்மை! இது கிறிஸ்து போதிக்கும் அன்பு அல்ல! மேலும் அவர் உபதேசிப்பது மனித சாரத்தின் வெளிப்பாடு, மனித ஆன்மாவின் சாரத்தின் வெளிப்பாடு. அவள் எப்போதும் மகிழ்ச்சி, அவள் எப்போதும் நிறைந்தவள் ஆழமான அர்த்தம். ஒரு நபர் பூமியில் தனது பணியை, மனித அழைப்பை, அவரது கண்ணியத்தை - துல்லியமாக அன்பில், மற்றும் அன்பில் மட்டுமே நிறைவேற்றுவது இதுதான்! எனவே, அன்பில் மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சி, அன்பு மட்டுமே மகிழ்ச்சி, எப்போதும் ஒரே மகிழ்ச்சி, ஒரே மகிழ்ச்சி! அதில் எவ்வளவு வெளிச்சம், அதில் எவ்வளவு அரவணைப்பு, எவ்வளவு அர்த்தம் இருக்கிறது! அவள் இன்று முதல் காதலிக்கும் சமாரியன் போலவே இருக்க வேண்டும் நற்செய்தி வாசிப்பு- இரக்கமுள்ள.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மனிதர்களின் நடவடிக்கைகளையும் தீர்ப்புகளையும் மாற்ற வந்தார்.

மக்கள் இயற்கையை அளந்தனர். மற்றும் அளவு தவறாக இருந்தது.

மக்கள் உடலைக் கொண்டு ஆன்மாவை அளந்தனர். மேலும் ஆன்மாவின் அளவு மில்லிமீட்டராக குறைந்தது.

மக்கள் கடவுளை மனிதனாக அளந்தனர். மேலும் கடவுள் மனிதனைச் சார்ந்து காணப்பட்டார்.

வெற்றியின் வேகத்தை வைத்து மக்கள் தகுதியை அளந்தனர். மேலும் நல்லொழுக்கங்கள் மலிவானதாகவும் சர்வாதிகாரமாகவும் மாறியது.

ஒரே சாலையில் எப்போதும் ஒரே இடத்தில் மிதிக்கும் விலங்குகளுடன் தங்களை ஒப்பிட்டு மக்கள் தங்கள் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர். சொர்க்கம் இந்த பெருமையை வெறுத்தது, விலங்குகள் கூட கவனிக்கவில்லை.

ஒரு நபரின் உறவையும் நெருக்கத்தையும் மக்கள் இரத்தம், அல்லது எண்ணங்கள் அல்லது அவர்கள் பூமியில் வாழ்ந்த வீடுகள் மற்றும் கிராமங்களுக்கு இடையிலான தூரம், அல்லது மொழிகள் அல்லது நூறு அடையாளங்கள் மூலம் அளந்தனர். ஆனால் உறவுமுறை மற்றும் நெருக்கம் ஆகியவற்றின் இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் மக்களை தொடர்புபடுத்தவோ அல்லது அவர்களை நெருக்கமாக்கவோ முடியாது.

அனைத்து மனித நடவடிக்கைகளும் தவறானவை, எல்லா தீர்ப்புகளும் தவறானவை. கிறிஸ்து மக்களை அறியாமை மற்றும் பொய்களிலிருந்து காப்பாற்ற வந்தார், மனிதர்களின் தரங்களையும் தீர்ப்புகளையும் மாற்றினார். மேலும் அவற்றை மாற்றினார். அவருடைய நடவடிக்கைகள் மற்றும் தீர்ப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் உண்மை மற்றும் நீதியின் மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டனர்; பழைய நடவடிக்கைகள் மற்றும் நீதிமன்றங்களின் கீழ் இருந்தவர்கள் இன்றும் இருளில் அலைந்து திரிந்து பாசி படிந்த மாயைகளில் வியாபாரம் செய்கின்றனர்.

இயற்கையானது தன்னால் அளவிடப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அது மக்களுக்கு சேவை செய்ய கொடுக்கப்பட்டது, அதன் அளவு மனிதன்.

ஆன்மா உடலால் அளவிடப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் உடல் ஆன்மாவுக்கு சேவை செய்ய வழங்கப்படுகிறது, உடலின் அளவு ஆன்மா.

குயவன் பானையால் அளக்கப்படாதது போல, கடவுளை மனிதனால் அளக்க முடியாது. கடவுளுக்கு எந்த அளவீடும் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுள் எல்லாவற்றையும் அளவிடுபவர் மற்றும் அனைவருக்கும் நீதிபதி.

நல்லொழுக்கங்கள் விரைவான வெற்றியால் அளவிடப்படுவதில்லை. சேற்றிலிருந்து விரைவாக எழும் சக்கரம் சேற்றிற்குத் திரும்புகிறது. நல்லொழுக்கங்கள் கடவுளின் சட்டத்தால் அளவிடப்படுகின்றன.

மனித முன்னேற்றம் விலங்குகளின் முன்னேற்றத்தின் குறைவால் அளவிடப்படுவதில்லை, மாறாக மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தூரத்தைக் குறைப்பதன் மூலம் அளவிடப்படுகிறது.

உறவின் உண்மையான அளவுகோல், மக்களையும் நாடுகளையும் உண்மையாக இணைத்து ஒன்றிணைப்பது கருணையைப் போல இரத்தம் அல்ல. ஒரு நபரின் துரதிர்ஷ்டமும் மற்றொரு நபரின் கருணையும் அவர்களை இரத்தத்தை விட நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் ஆக்குகின்றன - உடன்பிறப்புகளை. ஏனென்றால், அனைத்து இரத்த உறவுகளும் தற்காலிகமானவை மற்றும் இந்த இடைக்கால வாழ்க்கையில் மட்டுமே சில முக்கியத்துவங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது ஆன்மீக உறவின் வலுவான மற்றும் நித்திய உறவுகளின் உருவமாக செயல்படுகிறது. துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் கருணை சந்திப்பில் பிறந்த ஆன்மீக இரட்டையர்கள், நித்தியத்தில் சகோதரர்களாக இருக்கிறார்கள். இரத்த உறவுள்ள சகோதரர்களுக்கு, கருணையால் பிறந்த ஆன்மீக சகோதரர்களுக்கு கடவுள் மட்டுமே படைப்பாளர், கடவுள் தந்தை.

இரக்கமுள்ள சமாரியன் நற்செய்தி உவமையில் நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து மனிதர்களுக்கு இடையிலான உறவையும் நெருக்கத்தையும் இந்த புதிய அளவீடு வழங்குகிறது - இது வழங்கப்படுகிறது, மேலும் திணிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் இரட்சிப்பு திணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளால் கருணையுடன் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. மனிதனால். இந்த புதிய நடவடிக்கையை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அழியாத ராஜ்யத்தில் பல சகோதரர்களையும் உறவினர்களையும் பெறுவார்கள்! மற்றும் உவமை பின்வருமாறு:

நேரம் வரும்போது அது இங்கே ஒரு வக்கீல் எழுந்து நின்று, அவரைக் கவர்ந்திழுத்து: ஆசிரியரே! நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?தூண்டுதலால், அவர் தனது வாழ்க்கையை அழிக்கிறார் - மேலும் நித்திய ஜீவனைப் பெற விரும்புகிறார்! உண்மையில், இந்த சோதனையாளர் தனது சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, மாறாக கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்; அதாவது, அவர் எப்படி இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று கவலைப்படவில்லை, ஆனால் இறைவனை எப்படி ஆபத்தில் ஆழ்த்துவது என்பது பற்றி. அவர் கிறிஸ்துவில் குற்றத்தை கண்டுபிடிக்க விரும்பினார், மோசேயின் சட்டத்திற்கு எதிரான ஒரு கொடிய குற்றமாகும், அதனால், அவர் மீது குற்றம் சாட்டி, அவர் அழித்துவிடுவார், மேலும் அவர் ஒரு திறமையான வழக்கறிஞர் மற்றும் வழக்கறிஞராக தனது சொந்த வகையினரிடையே பிரபலமானார். ஆனால் அவர் ஏன் நித்திய ஜீவனைப் பற்றி கேட்கிறார், அப்போதைய சட்டத்திலிருந்து அவர் கொஞ்சம் அறிந்திருக்க முடியும்? சட்டத்தை நிறைவேற்றுபவர்களுக்குச் சட்டம் வாக்குறுதியளித்த ஒரே வெகுமதி இதுவல்லவா: அதனால் பூமியில் உங்கள் நாட்கள் நீண்டிருக்கும்(எக்.20:12; எபி.6:2-3)? உண்மையில், தீர்க்கதரிசிகள் மேசியாவின் நித்திய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், குறிப்பாக டேனியல் தீர்க்கதரிசி - பரிசுத்தரின் நித்திய ராஜ்யத்தைப் பற்றி, ஆனால் கிறிஸ்துவின் காலத்தில் யூதர்கள் நித்தியத்தை பூமியில் நீண்ட காலமாக மட்டுமே புரிந்து கொண்டனர். இங்கிருந்து இது தெளிவாகிறது: பெரும்பாலும், இந்த வழக்கறிஞர் தன்னைக் கேட்டிருக்கலாம் அல்லது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நித்திய ஜீவனைப் போதிக்கிறார் என்று மற்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார், இது நித்தியத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கடவுள் மற்றும் மனித இனத்தின் வெறுப்பு, தனிப்பட்ட முறையில் இறைவனை பாலைவனத்தில் சோதித்து தோல்வியுற்றவர், இப்போது கண்மூடித்தனமான மக்கள் மூலம் அவரைத் தொடர்ந்து சோதிக்கிறார். பிசாசு வக்கீல்களைக் குருடாக்காமல் இருந்திருந்தால், அவர்கள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும், நியாயப்பிரமாணத்தில் வல்லுநர்களாகவும், தீர்க்கதரிசிகளாகவும் இருந்து, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை முதலில் அடையாளம் கண்டு, அவரை வணங்கி அவருக்கு முன்பாகச் செல்வது இயற்கையானது அல்லவா? அவருடைய தூதர்களாக, வரவிருக்கும் ராஜா மற்றும் மேசியா பற்றிய நற்செய்தியை மக்களுக்குப் பிரசங்கிக்கிறீர்களா?

அவரும் அதேதான்(இறைவன்) அவர் அவரிடம், “சட்டத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது?” என்று கேட்டார். நீ எப்படி படிக்கிறாய்? அவன் மறுமொழியாக: உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு பலத்தோடும், உன் முழு மனதோடும், உன்னைப் போலவே உன் அயலானையும் நேசிப்பாயாக.இறைவன் வழக்கறிஞரின் இதயத்தில் ஊடுருவி, அவனுடைய தீய எண்ணத்தை அறிந்து, அவனுடைய கேள்விக்கு பதிலளிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் சட்டத்தைப் பற்றி கேட்கிறான்: சட்டம் என்ன சொல்கிறது? நீ எப்படி படிக்கிறாய்?இங்கு இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன. முதல்: இதைப் பற்றி என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது தெரியுமா? இரண்டாவது: எழுதப்பட்டதை நீங்கள் எவ்வாறு படித்து புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? அனைத்து வழக்கறிஞர்களும் எழுதப்பட்டதை அறிந்திருக்க முடியும், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர்களில் யாருக்கும் ஆவியில் எழுதப்பட்டதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்று தெரியவில்லை. அந்த நேரத்தில் மட்டுமல்ல, நீண்ட காலமாக. மோசே தனது மரணத்திற்கு முன்பே, ஆவிக்குரிய குருட்டுத்தன்மைக்காக யூதர்களை நிந்தித்தார்: ஆனால் இன்றுவரை கர்த்தர் [கடவுள்] உங்களுக்குப் புரிந்துகொள்ள இருதயத்தையும், பார்க்கக் கண்களையும், கேட்கக் காதையும் கொடுக்கவில்லை.(உபா.29:4). இந்த யூத வழக்கறிஞர், கடவுளின் இந்த இரண்டு கட்டளைகளை மிகவும் இரட்சிப்பு, விசித்திரமான இரண்டு காரணங்களுக்காக துல்லியமாக தனிமைப்படுத்தியது மிகவும் விசித்திரமானது: முதலாவதாக, மோசேயின் சட்டத்தில் அவை மற்ற முக்கிய கட்டளைகளுடன் முதல் இடத்தில் வைக்கப்படவில்லை; மேலும், வழக்கறிஞர் மேற்கோள் காட்டுவது போல், அவர்கள் பக்கத்தில் கூட நிற்கவில்லை, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று மோசேயின் ஒரு புத்தகத்திலும், மற்றொன்று மற்றொரு புத்தகத்திலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (லேவி. 19:18; திபா. 6:5). இரண்டாவதாக, இது விசித்திரமானது, ஏனென்றால் யூதர்கள் கடவுளின் மற்ற கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்கு முயன்றனர், ஆனால் அன்பைப் பற்றிய கட்டளைகளை ஒருபோதும் நிறைவேற்றவில்லை. அவர்கள் ஒருபோதும் கடவுளின் அன்பிற்கு உயர முடியாது, ஆனால் கடவுள் பயத்திற்கு மட்டுமே. ஆயினும்கூட, வழக்கறிஞர் இந்த கட்டளைகளை ஒன்றிணைத்து, இரட்சிப்புக்கு மிக முக்கியமானதாக தனிமைப்படுத்தினார் என்பது அவர் கற்றுக்கொண்டவற்றால் மட்டுமே விளக்கப்பட முடியும்: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அன்பின் கட்டளைகளை அனைத்து கட்டளைகள் மற்றும் அனைத்து நற்பண்புகளின் ஏணியின் உச்சியில் வைக்கிறார்.

வக்கீலுக்கு இறைவன் என்ன பதில் சொல்கிறார்? இயேசு அவனை நோக்கி: நீங்கள் சரியாக பதிலளித்தீர்கள்; இதைச் செய், நீ வாழ்வாய்.பலவீனமானவர்கள் பெரும் பாரத்தைச் சுமக்க வேண்டும் என்று கர்த்தர் கோரவில்லை, மாறாக அவர்களுடைய பலத்திற்கு ஏற்றவர் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? வக்கீலின் கடினமான மற்றும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத இதயத்தை அறிந்த அவர் அவரிடம் சொல்லவில்லை: என்னை கடவுளின் மகனாக நம்புங்கள், உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் விற்று ஏழைகளுக்குக் கொடுங்கள், உங்கள் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு திரும்பிப் பார்க்காமல் என்னைப் பின்பற்றுங்கள்! இல்லை: வக்கீல் தானே கற்றுக்கொண்டதையும், சட்டத்தில் உள்ள முக்கிய விஷயத்தை அழைத்ததையும் நிறைவேற்றும்படி மட்டுமே அவர் அறிவுறுத்துகிறார். இதுவே போதும் அவருக்கு. ஏனென்றால், அவர் கடவுளையும் அவருடைய அண்டை வீட்டாரையும் உண்மையாக நேசித்தால், அந்த அன்பின் மூலம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உண்மை அவருக்கு விரைவில் வெளிப்படுத்தப்படும். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு பணக்கார இளைஞன் கர்த்தரிடம் அதே கேள்வியைக் கேட்டான், ஆனால் சலனமின்றி: நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?கர்த்தர் அவருக்கு அன்பின் நேர்மறையான கட்டளைகளை நினைவூட்டவில்லை, மாறாக எதிர்மறையான கட்டளைகளை அதிகம்: விபச்சாரம் செய்யாதே, கொல்லாதே, திருடாதே, பொய் சாட்சி சொல்லாதே, உன் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்காதே. இந்தக் கட்டளைகளை நிறைவேற்றிவிட்டதாக அந்த இளைஞன் சொன்னபோதுதான், கர்த்தர் அவனுக்கு முன் ஒரு கடினமான பணியை வைத்தார்: உன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் விற்று ஏழைகளுக்கு கொடு(லூக்கா 18:18).

தெய்வீக ஆசிரியராகிய இறைவனின் மாபெரும் ஞானத்தை இங்கிருந்து புரிந்து கொள்ளுங்கள். தனக்குத் தெரிந்த கடவுளின் கட்டளையை நிறைவேற்றுமாறு அனைவருக்கும் கட்டளையிடுகிறார்; ஒரு நபர் அதைச் செய்து மற்றொன்றை அடையாளம் காணும்போது, ​​அவர் மற்றொன்றைச் செய்யுமாறு கட்டளையிடுகிறார், பின்னர் மூன்றாவது, நான்காவது, மற்றும் பல. அவர் பலவீனமான தோள்களில் அதிக சுமைகளை சுமத்துவதில்லை, ஆனால் திறமையுள்ளவர்களுக்கு சுமைகளை கொடுக்கிறார். அதே நேரத்தில், கடவுளின் விருப்பத்தை மேலும் மேலும் அறிய விரும்பும் அனைவருக்கும் இது ஒரு பயங்கரமான நிந்தையாகும், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே அறிந்ததை செயல்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. கடவுளின் விருப்பத்தை அறிந்துகொள்வதால் மட்டுமே யாரும் இரட்சிக்கப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் அதைச் செய்வதன் மூலம். மாறாக, நிறைய தெரிந்தவர்கள், ஆனால் கொஞ்சம் செய்யாதவர்கள், தெரிந்தவர்கள் மற்றும் கொஞ்சம் செய்தவர்களை விட கடுமையாக கண்டிக்கப்படுவார்கள். அதனால்தான் ஆண்டவர் வழக்கறிஞரிடம் கூறினார்: இதைச் செய், நீ வாழ்வாய். அதாவது: “அன்பைப் பற்றிய இந்த பெரிய கட்டளைகளை நீங்கள் அறிந்திருப்பதை நான் காண்கிறேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் நீங்கள் அவற்றை நிறைவேற்றவில்லை என்பதையும் நான் காண்கிறேன்; எனவே, நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்ததைச் செய்யும் வரை, புதிதாக எதையும் கற்பிப்பதில் பயனில்லை. வக்கீல் இரட்சகரின் இந்த உரைகளில் நிந்தையை உணர்ந்து தன்னை நியாயப்படுத்த முயன்றிருக்க வேண்டும்: ஆனால் அவர், தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்பி, இயேசுவை நோக்கி: என் அண்டை வீட்டான் யார்?இந்தக் கேள்வி அவனது பரிதாபகரமான சாக்குப்போக்கைக் காட்டுகிறது: அவனது அண்டை வீட்டான் யாரென்று அவனுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை; அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை அவர் நிறைவேற்றவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, கிறிஸ்துவை அவருடைய வார்த்தையில் ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, அவரே அதை நழுவ விட்டு, தன்னை நியாயப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார். இறைவனுக்கு குழி தோண்டும்போது அவரே அதில் விழுந்தார். யூதர்கள் கிறிஸ்துவை சோதித்தபோதும் இதுதான் நடந்தது. கர்த்தரை சோதித்து, அவர்கள் அவரை இன்னும் அதிகமாக மகிமைப்படுத்தினர், ஆனால் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக்கொண்டு, பாலைவனத்தில் பொய்களின் தந்தை - சாத்தானைப் போல, அவமானத்தில் அவரை விட்டு வெளியேறினர். இந்த வழக்கறிஞர் கிறிஸ்துவை எப்படிச் சோதித்து மகிமைப்படுத்தினார்? இரக்கமுள்ள சமாரியன் உவமையைச் சொல்ல அவருக்கு ஒரு காரணத்தை அளித்து, நம் அண்டை வீட்டான் யார் என்பது பற்றிய தெய்வீக போதனையை முன்வைப்பதன் மூலம், இறுதி காலம் வரை அனைத்து தலைமுறை மக்களுக்கும் ஒரு சேமிப்பு போதனை. என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் யார்? அதற்கு இயேசு கூறினார்: ஒரு நபர் ஜெருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார், கொள்ளையர்களால் பிடிபட்டார், அவர்கள் அவரது ஆடைகளைக் கழற்றி காயப்படுத்திவிட்டு, அவரை உயிருடன் விட்டுவிட்டார். தற்செயலாக, ஒரு பாதிரியார் அந்த சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்தார், அவரைப் பார்த்து, கடந்து சென்றார். அவ்வாறே, லேவியனும் அந்த இடத்தில் இருந்ததால், மேலே வந்து பார்த்துவிட்டு, கடந்து சென்றான்.ஜெருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்கு நடந்து சென்ற இந்த மனிதர் யார்? இது ஆதாம் மற்றும் முழு மனித இனமும் ஆதாமிலிருந்து வந்தது. ஜெருசலேம் என்பது கடவுளுக்கும் கடவுளின் பரிசுத்த தூதர்களுக்கும் அடுத்தபடியாக, பரலோக சக்தி மற்றும் அழகுடன் கூடிய முதல் மனிதனின் பரலோக வாசஸ்தலத்தைக் குறிக்கிறது. ஜெரிகோ என்பது அழுகை மற்றும் மரணத்தின் பூமிக்குரிய பள்ளத்தாக்கு. திருடர்கள் தீய ஆவிகள், சாத்தானின் எண்ணற்ற ஊழியர்கள், கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாத பாவத்திற்கு ஆதாமை வழிநடத்தினர். மனித இனத்தின் மிகப்பெரிய எதிரிகளாக, தீய ஆவிகள் மக்களைத் தாக்குகின்றன, அவர்களின் ஆன்மாவிலிருந்து பயம், நம்பிக்கை மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றின் தெய்வீக ஆடைகளை அகற்றுகின்றன; அவர்கள் ஆன்மாவை பாவங்கள் மற்றும் தீமைகளால் காயப்படுத்துகிறார்கள், பின்னர் தற்காலிகமாக விலகிச் செல்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆன்மா வாழ்க்கையின் பாதையில் விரக்தியில் உள்ளது, முன்னோக்கி அல்லது பின்னோக்கி நகர முடியாது. பூசாரி மற்றும் லேவி பிரதிநிதித்துவம் பழைய ஏற்பாடு, அதாவது: பூசாரி மோசேயின் சட்டம், மற்றும் லேவியர் தீர்க்கதரிசிகள். தாக்கப்பட்டு காயமடைந்த மனிதகுலத்திற்கு, கடவுள் இரண்டு மருத்துவர்களை சில மருந்துகளுடன் அனுப்பினார்: அவர்களில் ஒருவர் சட்டம், மற்றவர் தீர்க்கதரிசிகள். ஆனால் இந்த மருத்துவர்களில் ஒருவர் கூட பேய்களால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளியின் முக்கிய மற்றும் ஆழமான காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கத் துணியவில்லை. ஒரு நபருக்கு மற்றொரு நபரால் ஏற்படும் குறைவான வேதனைகளை மட்டுமே அவர்கள் நிறுத்தினர். அதனால்தான், பலத்த காயமடைந்த நபரைப் பார்த்து முதல் மற்றும் இரண்டாவது மருத்துவர்கள் இருவரும் கடந்து சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. மோசேயின் சட்டம் மனிதகுலத்தை மிகவும் நோயுற்றதாக மட்டுமே பார்த்தது, ஆனால் அவரைப் பார்த்து, அவர் கடந்து சென்றார்.தீர்க்கதரிசிகள் நோயுற்ற மனிதனைப் பார்த்தது மட்டுமல்லாமல், அவரை அணுகவும், பின்னர் தான் கடந்து சென்றார்கள். மோசேயின் ஐந்தெழுத்து மனிதகுலத்தின் நோயை விவரித்தது மற்றும் அதற்கு உண்மையான சிகிச்சை பூமியில் இல்லை, ஆனால் பரலோகத்தில் கடவுளிடம் உள்ளது என்று அறிவித்தது. தீர்க்கதரிசிகள் மனிதகுலத்தின் பாதி இறந்த, இறக்கும் ஆன்மாவை நெருங்கி வந்து, இன்னும் தீவிரமான நோயை உறுதிப்படுத்தி, நோயாளிக்கு ஆறுதல் கூறி, அவரிடம் சொன்னார்கள்: எங்களிடம் எந்த சிகிச்சையும் இல்லை, ஆனால் இதோ, பரலோக மருத்துவரான மேசியா எங்களுக்காக வருகிறார். மேலும் அவர்கள் கடந்து சென்றனர். பின்னர் உண்மையான மருத்துவர் தோன்றினார்.

ஒரு சமாரியன், அவ்வழியாகச் சென்று, அவனைக் கண்டு, அவனைக் கண்டு, இரக்கப்பட்டு, மேலே வந்து, அவனுடைய காயங்களைக் கட்டி, எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் ஊற்றினான்; மேலும், அவனைத் தன் கழுதையின் மேல் ஏற்றி, சத்திரத்திற்குக் கொண்டு வந்து கவனித்துக் கொண்டான்; மறுநாள், அவன் புறப்படும்போது, ​​இரண்டு டெனாரிகளை எடுத்து, சத்திரக்காரனிடம் கொடுத்து, அவனைக் கவனித்துக்கொள்; மேலும் நீங்கள் ஏதாவது செலவு செய்தால், நான் திரும்பி வரும்போது, ​​அதை உங்களுக்குத் தருகிறேன்.யார் இந்த சமாரியன்? நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே. இறைவன் ஏன் தன்னை சமாரியன் என்று அழைக்கிறான்? ஏனெனில் எருசலேமின் யூதர்கள் சமாரியர்களை அசுத்தமான விக்கிரகாராதிகள் என்று இகழ்ந்தனர். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கலக்கவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​இல்லை. அதனால்தான் சமாரியன் பெண் யாக்கோபின் கிணற்றில் ஆண்டவரிடம் சொன்னாள்: நீங்கள் ஒரு யூதராக இருந்து, சமாரியன் பெண்ணான என்னிடம் எப்படி குடிக்கக் கேட்கிறீர்கள்?(யோவான் 4:9)? எனவே, சமாரியர்கள் கிறிஸ்துவை ஒரு யூதராகக் கருதினர், யூதர்கள் அவரை ஒரு சமாரியன் என்று அழைத்தனர்: நீ ஒரு சமாரியன் என்றும் உனக்குப் பேய் இருக்கிறது என்றும் நாங்கள் கூறுவது உண்மையல்லவா?(யோவான் 8:48)? ஒரு யூத வழக்கறிஞரிடம் இந்த உவமையைச் சொல்லி, மிகவும் இழிவான பெயரிலும் பட்டத்திலும் கூட நாம் பெரிய நன்மை செய்யலாம், சில சமயங்களில் சொந்தக்காரர்களை விடவும் பெரிய நன்மையைச் செய்ய முடியும் என்பதை நமக்குக் கற்பிப்பதற்காக, எல்லையற்ற பணிவுடன், ஒரு சமாரியன் என்ற போர்வையில் இறைவன் தன்னை சித்தரிக்கிறார். புகழ்பெற்ற பெயர் மற்றும் சிறந்த பட்டம். பாவிகளின் மீதுள்ள அன்பினால் இறைவன் தன்னை ஒரு சமாரியன் என்று அழைக்கிறான். சமாரியன் என்றால் பாவி என்று பொருள். யூதர்கள் கர்த்தரை ஒரு சமாரியன் என்று அழைத்தபோது, ​​அவர் அவர்களுடன் முரண்படவில்லை. அவர் பாவிகளின் கூரையின் கீழ் நுழைந்தார், அவர்களுடன் சாப்பிட்டார், குடித்தார், அவர் பாவிகளுக்காகவே இந்த உலகத்திற்கு வந்தார் என்று கூட வெளிப்படையாகக் கூறினார் - துல்லியமாக பாவிகளுக்காக, நேர்மையானவர்களுக்காக அல்ல. ஆனால் அவருடைய முன்னிலையில் ஒரு நீதிமான் எப்படி இருக்க முடியும்? எல்லா மக்களும் கருமேகம் போல பாவத்தால் மூடப்பட்டிருக்கவில்லையா? எல்லா ஆன்மாக்களும் சிதைக்கப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டனவா? தீய ஆவிகள்? மேலும், இந்த உலகத்தில் உள்ள பெரியவர்களாலும், மகிமையுள்ளவர்களாலும் மட்டுமே கடவுளுடைய சக்தியின் வெளிப்பாட்டை எதிர்பார்க்காமல், சிறிய மனிதர்களும் இந்த உலகத்தால் இகழ்ந்தவர்களும் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை கவனமாகவும், மரியாதையுடனும் கேட்க வேண்டும் என்று கற்பிப்பதற்காக இறைவன் தன்னை ஒரு சமாரியன் என்று அழைக்கிறார். என்கின்றனர். ஏனென்றால், கடவுள் அடிக்கடி இரும்புச் சுவர்களை நாணலால் அழிக்கிறார், மீனவர்கள் மூலம் ராஜாக்களை வெட்கப்படுத்துகிறார், தாழ்ந்தவர்களால் மனிதர்களின் பார்வையில் உயர்ந்தவர்களை அவமானப்படுத்துகிறார். அப்போஸ்தலன் பவுல் சொல்வது போல்: ஞானிகளை வெட்கப்படுத்துவதற்காக தேவன் உலகத்தின் முட்டாள்தனமானவைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார், வலிமையானவைகளை வெட்கப்படுத்தும்படி தேவன் உலகத்தின் பலவீனமானவைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.(1 கொரி. 1:27). தன்னை ஒரு சமாரியன் என்று அழைப்பதன் மூலம், சக்திவாய்ந்த ரோமானியப் பேரரசிலிருந்தும் சீசர் டைபீரியஸிடமிருந்தும் இரட்சிப்புக்காக உலகம் வீணாகக் காத்திருக்கிறது என்பதை இறைவன் தெளிவுபடுத்துகிறார்: பேரரசில் மிகவும் இழிவான மக்கள் - யூதர்கள் - மற்றும் மூலம் கடவுள் உலகத்திற்கு இரட்சிப்பை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த மக்களிடையே மிகவும் வெறுக்கப்படுபவர்கள் - கலிலியன் மீனவர்கள், பெருமைமிக்க எழுத்தாளர்கள் சமாரியர்களால் உருவ வழிபாட்டாளர்களாக கருதப்பட்டனர். கடவுளின் ஆவி சுதந்திரமானது ஆவி விரும்பிய இடத்தில் சுவாசிக்கிறது(ஜான் 3:8), மனிதர்களின் நிலைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல். மனிதர்களின் பார்வையில் உயர்ந்தது கடவுளுக்கு முன்பாக அற்பமானது, மனிதர்களின் பார்வையில் அற்பமானது கடவுளுக்கு முன்பாக உயர்ந்தது.

இறைவன் அன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டதுமனித இனம் ( அவன் மேல் வா) மனித இனம் நோயிலும் விரக்தியிலும் கிடந்தது, மருத்துவர் அவன் மேல் வா. எல்லா மக்களும் பாவிகளே, அனைவரும் தரையில் சாஷ்டாங்கமாக படுத்திருக்கிறார்கள், தரையில் அழுத்தியபடி, பாவம் செய்யாத இறைவன், தூய மற்றும் ஒலி மருத்துவர் மட்டுமே நிமிர்ந்து நிற்கிறார். அவர் வரும்போது (அவனிடம் வந்தது), மற்ற எல்லா மனிதர்களின் மாம்சத்தைப் போலவே, மாம்சத்தில் கர்த்தருடைய வருகையை குறிப்பிடுவதற்கு (யோவான் 1:11), வெளிப்புறமாக அவர் மரண நோயுற்றவர்களிடமிருந்தும் பாவிகளிடமிருந்தும் வேறுபடவில்லை. இங்கே அது கூறுகிறது: அவன் மேல் வா, வலிமை, ஆரோக்கியம், மரணமில்லாமை மற்றும் பாவமற்ற தன்மை ஆகியவற்றில் அவரது வேறுபாட்டை மரண நோயாளிகள் மற்றும் பாவிகளிடமிருந்து குறிப்பிடுவது.

பாதிரியாரைப் போலவே காயப்பட்டவரைப் பார்த்தார்; லேவியர் அணுகியது போல அவரும் அவரை அணுகினார். ஆனால் அவர் ஆசாரியனையும் லேவியனையும் விட அதிகமாகச் செய்தார். அவர் மீது இரக்கம் கொண்டு, அவரது காயங்களுக்குக் கட்டு, எண்ணெய் மற்றும் மதுவை ஊற்றி, கழுதையின் மீது ஏற்றி, சத்திரத்திற்கு அழைத்து வந்து, அவரைப் பராமரித்து, சத்திரக்காரரிடம் பணம் கொடுத்தார். மேலும் கவனிப்புஅவருக்குப் பின்னால் மற்றும் எதிர்காலத்தில் காயமடைந்தவருக்கு உதவி வழங்குவதாகவும், அவரது சிகிச்சைக்கான செலவை வழங்குவதாகவும் உறுதியளித்தார். இதனால், பாதிரியார் காயமடைந்தவரைப் பார்ப்பதை நிறுத்தினால்; லேவியர் பார்த்துவிட்டு வந்து கடந்து சென்றால்; பிறகு, பரலோக மருத்துவரான மேசியா அவருக்காக பத்து விஷயங்களைச் செய்தார் - பத்து (எண்களின் முழுமை என்று பொருள்), இதன் மூலம் கர்த்தர் மற்றும் நம் இரட்சகரின் அன்பின் முழுமையைக் காட்டுவதற்காக, நம்முடைய இரட்சிப்பின் மீதான அவருடைய அக்கறை மற்றும் அக்கறை. அவர் காயப்பட்ட மனிதனை வெறுமனே கட்டுப்போட்டு, சாலையோரம் விட்டுவிடவில்லை, ஏனெனில் இது முழுமையான உதவியாக இருந்திருக்காது. அவர் அவரை ஹோட்டலுக்குக் கொண்டு வந்து விட்டுச் செல்லவில்லை, ஏனென்றால் நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனைப் பராமரிக்க தன்னிடம் வழி இல்லை என்று விடுதிக் காவலர் கூறியிருப்பார், அவரைத் தெருவில் வீசியிருப்பார். எனவே, அவர் தனது உழைப்பு மற்றும் செலவுகளுக்காக உரிமையாளருக்கு முன்கூட்டியே செலுத்துகிறார். மிகவும் இரக்கமுள்ள நபர் கூட அங்கேயே நிறுத்துவார். ஆனால் இறைவன் இன்னும் மேலே செல்கிறான். நோயாளியைத் தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்வதாகவும், அவரைப் பார்க்கத் திரும்புவதாகவும், மேலும் அவர் செலவழித்தால் பணத்தை உரிமையாளரிடம் கொடுப்பதாகவும் அவர் உறுதியளிக்கிறார். இதுவே கருணையின் முழுமை! இது சகோதரனுக்கு சகோதரனால் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு யூதனுக்கு ஒரு சமாரியன், எதிரிக்கு எதிரி என்று அறியப்படும்போது, ​​​​அதைச் சொல்ல வேண்டும்: இது பூமிக்குரிய, பரலோக, தெய்வீக கருணை. இது மனித இனத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் கருணையின் உருவம்.

ஆனால் காயங்களை அலங்கரிப்பதன் அர்த்தம் என்ன? என்ன - மது மற்றும் எண்ணெய்? என்ன - ஒரு கழுதை? என்ன - இரண்டு டெனாரிகள், ஒரு சத்திரம், அதன் உரிமையாளர் மற்றும் சமாரியன் திரும்புவது? காயங்களைக் கட்டுவது என்பது நோயுற்ற மனித இனத்துடன் கிறிஸ்துவின் நேரடித் தொடர்பைக் குறிக்கிறது. தம் தூய உதடுகளால் மனிதக் காதுகளுடன் பேசினார், குருட்டுக் கண்கள், செவிடர் காதுகள், தொழுநோயாளி உடல்கள் மற்றும் பிணங்கள் மீது தம் தூய கைகளை வைத்தார். காயங்களை ஆற்ற தைலம் பயன்படுகிறது. பாவமுள்ள மனித குலத்திற்கு இறைவன் தாமே பரலோகத் தைலம். மனித காயங்களைத் தானே அவர் ஆற்றுகிறார். எண்ணெய் மற்றும் மது கருணை மற்றும் உண்மையை குறிக்கிறது. நல்ல மருத்துவர் முதலில் நோயாளியின் மீது கருணை காட்டி பின்னர் மருந்து கொடுத்தார். ஆனால் கருணையே மருந்து, அறிவியலே மருந்து. மகிழுங்கள், முதலில் கர்த்தர் பேசுகிறார், பின்னர் அவர் கற்பிக்கிறார், எச்சரிக்கிறார், அச்சுறுத்துகிறார். பயப்படாதே, கர்த்தர் ஜெப ஆலயத்தின் தலைவனாகிய ஜைரஸிடம் கூறுகிறார், பின்னர் அவருடைய மகளை உயிர்த்தெழுப்புகிறார். அழாதே, கர்த்தர் நைனின் விதவையிடம் கூறுகிறார், பின்னர் அவளுடைய மகனுக்கு உயிர் கொடுக்கிறார். இறைவன் முதலில் கருணை காட்டி பின்னர் தியாகம் செய்தார். அவர் மனித உடலில் உலகிற்கு வருவது கருணையின் அனைத்து செயல்களிலும் மிகப்பெரிய கருணையாகும்; மேலும் அவரது சிலுவை தியாகம் உலகின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைத்து தியாகங்களிலும் மிகப்பெரியது. கர்த்தாவே, இரக்கத்தையும் நியாயத்தையும் உமக்குப் பாடுவேன்., தாவீது தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார் (சங். 100:1). கருணை எண்ணெய் போல மென்மையானது; கடவுளின் சத்தியமும் நியாயத்தீர்ப்பும் நல்லது, ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு மதுவைப் போல பாவிகளுக்கு புளிப்பு. எண்ணெய் உடல் காயத்தை மென்மையாக்குவது போல, கடவுளின் கருணை வேதனைப்படும் மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த மனித ஆன்மாவை மென்மையாக்குகிறது. மது கசப்பானது, ஆனால் கருப்பையை சூடாக்குவது போல, கடவுளின் உண்மையும் நீதியும் ஒரு பாவ ஆன்மாவுக்கு கசப்பானவை, ஆனால் அவை அதில் ஆழமாக ஊடுருவும்போது, ​​​​அவை சூடாகவும் வலிமையை அளிக்கின்றன.

கழுதைமனித சரீரம் என்பது, நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருப்பதற்காக இறைவனே தானே எடுத்துக் கொண்டான். நல்ல மேய்ப்பனைப் போல, காணாமற்போன ஆட்டைக் கண்டால், மகிழ்ச்சியுடன் அதைத் தன் தோளில் எடுத்துக்கொண்டு, தன் ஆட்டுத் தொழுவத்திற்குச் செல்கிறான்; அதனால், அவர் இருக்கும் இடத்தில் அவர்களும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, இழந்ததை இறைவன் தம்மீது ஏற்றுக்கொள்கிறார். இந்த உலகில், மனிதர்கள் உண்மையில் பேய்களுக்கு மத்தியில் வாழ்கிறார்கள், ஓநாய்களுக்கு மத்தியில் ஆடுகளைப் போல. கர்த்தர் நல்ல மேய்ப்பன், அவர் தனது ஆடுகளைச் சேகரித்து, அவற்றை ஓநாய்களிடமிருந்து தனது உடலுடன் பாதுகாக்க வந்தார்; அவர் வந்தபோது, ​​அவர் மக்கள் மீது இரக்கம் கொண்டார். ஏனென்றால் அவர்கள் மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளைப் போல இருந்தார்கள்(மாற்கு 6:34). வாய்மொழி ஆன்மா இல்லாமல் உடலின் ஊமைத்தன்மையைக் காட்டுவதற்காக மனித உடல் கால்நடைகளின் வடிவத்தில் இங்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், மனிதன் தனது உடலில் மற்ற கால்நடைகளைப் போலவே ஒரு கால்நடையாகவே இருக்கிறான். அவர் தனது பூர்வ பாவத்திற்குப் பிறகு அத்தகைய மிருகத்தனமான உடலை அணிந்துள்ளார். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் ஆதாமுக்கும் அவன் மனைவிக்கும் தோல்களால் ஆடைகளைச் செய்து அவர்களுக்கு உடுத்தினார்(ஆதி.3:21). ஆதாம், கீழ்ப்படியாமையின் பாவத்தால், தன்னை நிர்வாணமாகக் கண்டுபிடித்து கடவுளின் முகத்திலிருந்து மறைந்தபோது இது நடந்தது. அவரது எல்லையற்ற சாந்தம் மற்றும் காயமடைந்த மற்றும் பாதி இறந்த மனிதகுலத்தின் மீது அளவற்ற அன்பினால், வாழும் மற்றும் அழியாத கடவுள் தானே இந்த பயங்கரமான, தோல், வார்த்தையற்ற ஆடை - சதையை அணிந்தார். இறைவனைப் போல், மக்களுக்கு அணுக முடியாததாக மாறுதல்; ஒரு டாக்டராக இன்னும் அணுகக்கூடியதாக ஆக; அதனால் ஆடுகள் தங்கள் மேய்ப்பனை அவரில் அடையாளம் கண்டுகொள்வது எளிதாக இருக்கும்.

ஹோட்டல்பரிசுத்த, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை, மற்றும் விடுதி காப்பாளர்- அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகள், போதகர்கள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆசிரியர்கள். கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது, ஏனெனில் ஒரு சமாரியன் காயமடைந்த மனிதனை ஒரு விடுதிக்கு கொண்டு வந்ததாக கூறப்படுகிறது. மற்றும் அவரை கவனித்துக்கொண்டார். கர்த்தர் திருச்சபையின் நிறுவனர் மற்றும் அவரது திருச்சபையின் முதல் வேலையாட். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் காயமடைந்த மனிதனைப் பராமரிப்பதற்குப் பணிபுரிந்தபோது, ​​விடுதிக் காப்பாளரைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. மட்டுமே அடுத்த நாள், அவருடைய பூமிக்குரிய காலம் காலாவதியாகிவிட்டதால், அவர் விடுதிக் காப்பாளரிடம் திரும்பி, நோயுற்ற மனிதனை அவருடைய பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கிறார்.

இரண்டு டெனாரிகள், சில விளக்கங்களின்படி, மக்களுக்கு கடவுளின் இரண்டு ஏற்பாடுகளைக் குறிக்கிறது: பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு. இது பரிசுத்த வேதாகமம், கடவுளின் கருணை மற்றும் சத்தியத்தின் பரிசுத்த வெளிப்பாடு. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் கருணையையும் உண்மையையும் அவர் எப்படியாவது அறிந்து கொள்ளும் வரை, பாவத்திலிருந்து, அவரது ஆன்மாவில் ஏற்பட்ட காயங்களிலிருந்து யாரும் காப்பாற்ற முடியாது. வலுவான வெளிச்சத்தில் மட்டுமே ஒரு நபரைப் போல பிரகாசமான சூரியன்அவருக்கு முன்னால் உள்ள அனைத்து சாலைகளையும் பார்க்கிறார் மற்றும் அவரது படிகளை எங்கு இயக்க வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், எனவே பிரகாசமான வெளிச்சத்தில் மட்டுமே பரிசுத்த வேதாகமம்அவர் நன்மை மற்றும் தீமையின் அனைத்து வழிகளையும் பார்க்கிறார் மற்றும் ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார். ஆனால் இரண்டு டெனாரிகள் என்பது கிறிஸ்துவில் தெய்வீக மற்றும் மனிதனின் இரு இயல்புகளையும் குறிக்கும். இறைவன் இந்த இரண்டு இயல்புகளையும் தன்னுடன் இவ்வுலகில் கொண்டு வந்து மனித இனத்தின் சேவையில் வைத்தான். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள இந்த இரண்டு இயல்புகளையும் அறியாமல் யாரும் பாவத்தின் கடுமையான காயங்களிலிருந்து இரட்சிக்கப்பட முடியாது. ஏனெனில் பாவத்தின் காயங்கள் இரக்கத்தினாலும் சத்தியத்தினாலும் குணமாகும்; ஒரு மருந்து இல்லாமல் மற்றொன்று மருந்து அல்ல. மனிதனாக மாம்சமாகப் பிறக்கவில்லை என்றால், இறைவன் மனிதர்களிடம் பரிபூரண கருணை காட்ட முடியாது; மேலும் அவர் கடவுளாக இல்லாவிட்டால், ஒரு மனிதனாக, முழுமையான உண்மையை வெளிப்படுத்த முடியாது. மேலும், இரண்டு டெனாரி என்பது கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் என்று பொருள்படும், இதன் மூலம் தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட பாவிகள் குணமடைந்து போஷிக்கப்படுகிறார்கள். காயப்பட்டவருக்கு கட்டு, தைலம், உணவு தேவை. இதுவே சரியான சிகிச்சை. மேலும் உங்களுக்கு நல்ல உணவு தேவை. மற்றும் எப்படி நல்ல உணவு, உயவூட்டப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்பட்ட காயங்களுடன் படுக்கையில் கிடக்கும் நோயாளிக்கு மருத்துவர்கள் பரிந்துரைக்கும், இரத்தத்தை மாற்றவும், பலப்படுத்தவும் மற்றும் சுத்தப்படுத்தவும், அதாவது, மனித கரிம வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, எனவே கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும், இந்த தெய்வீக உணவு, தீவிரமாக மாறுகிறது. , மனித ஆன்மாவை பலப்படுத்தி சுத்தப்படுத்துகிறது. நோயாளியின் உடல் சிகிச்சையின் முழுப் படமும் ஆன்மீக சிகிச்சையின் படம் மட்டுமே. உண்மையில், உடல் சிகிச்சையின் மூலம் நோயாளி சாப்பிடாமல் இருந்தால் சிறிதளவு உதவுவது போல, ஆன்மீக சிகிச்சையின் மூலம், மதம் மாறிய பாவிகள் நல்ல ஆன்மீக உணவை, அதாவது கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தை உண்ணவில்லை என்றால், ஆன்மீக சிகிச்சையின் மூலம் சிறிய அளவில் உதவலாம். கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் அடிப்படையில் மீண்டும் கருணை மற்றும் உண்மையைக் குறிக்கிறது.

நான் எப்போது திரும்புவேன்- இந்த வார்த்தைகள் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைக் குறிக்கின்றன. அவர் மீண்டும் ஒரு நீதிபதியாக வரும்போது, ​​அடக்கமான மிருகத்தனமான உடையில் அல்ல, ஆனால் அழியாத பிரகாசத்தையும் மகிமையையும் அணிந்துகொள்கிறார், அப்போது அவரது திருச்சபையின் விடுதிக்காரர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள், அவர் பாவிகளின் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆன்மாக்களை தங்களிடம் ஒப்படைத்த முன்னாள் சமாரியன். கவனிப்பு. ஆனால் இப்போது அவர் இரக்கமுள்ள சமாரியன் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிக்கும் நீதியுள்ள நீதிபதி. நிச்சயமாக, கர்த்தர் தூய பரலோக சத்தியத்தின்படி நியாயந்தீர்த்தால், சிலர் தப்பிப்பார்கள் நித்திய சுடர். ஆனால் அவர், நம்முடைய பலவீனங்களையும் நோய்களையும் அறிந்திருப்பதால், பல விஷயங்களையும் - கோப்பையையும் கூட கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அனைவரையும் நியாயந்தீர்ப்பார் குளிர்ந்த நீர்தாகமுள்ளவனுக்குத் தம்முடைய நாமத்தினாலே கொடுக்கப்பட்டால், அதற்குக் கடன் கொடுப்பார் (மத்தேயு 10:42). இன்னும் கவனக்குறைவாகவும் அலட்சியத்தில் விழவும் தேவையில்லை. இங்கே நாம் சர்ச் மேய்ப்பர்கள், ஆன்மீக தலைவர்கள் பற்றி பேசுகிறோம். அவர்களுக்கு அதிக அதிகாரமும் கிருபையும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவர்களிடம் அதிகம் கேட்கப்படும். அவர்கள் பூமியின் உப்பு; உப்பு வலிமை இழந்தால், அது மனிதர்களால் மிதிக்கப்படும் (மத். 5:13). ஆண்டவர் மேலும் கூறினார்: பலர் முதல் மற்றும் கடைசி, மற்றும் கடைசியாக முதலில் (மத்தேயு 19:30). கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஹோட்டலில் பாதிரியார்கள் முதன்மையானவர்கள். அவர்கள் நோயுற்றவர்களைக் கண்காணிக்கவும், அவர்களின் காயங்களை பரிசோதிக்கவும், சிகிச்சை செய்யவும், கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியின் நேர்மையான மேஜையில் நித்திய ஜீவ அப்பத்தை அவர்களுக்கு ஊட்டவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இல்லை என்றால் அவர்களுக்கு ஐயோ. இந்த குறுகிய கால வாழ்வில் அவர்கள் முதன்மையானவர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் நித்திய வாழ்வில் அவர்களுக்குப் பங்கு இருக்காது. மேலும் ஆண்டவர் மேலும் கூறினார்: சோதனை வரும் மனிதனுக்கு ஐயோ(மத். 18:7). ஒரு கவனக்குறைவான பாதிரியார் மூலமாக இவ்வளவு சோதனை வருவதைப் போல உலகில் எந்த ஒரு நபர் மூலமாகவும் வர முடியாது. மற்றவர்களின் கடுமையான பாவங்களை விட அவரது சிறிய பாவம் அவரை அதிகம் சோதிக்கிறது. மேலும், மறைந்த இரக்கமுள்ள சமாரியன் உடன்படிக்கையை உண்மையாக நிறைவேற்றும் ஆன்மீக மேய்ப்பர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், அவருடைய இரண்டு டெனாரிகளை நேர்மையாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் நிர்வகிக்கிறார்கள். கர்த்தர் அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் சொல்லும் நாளும் நேரமும் வரும். நல்ல, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்! - உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள்(மத்தேயு 25:21). இந்த ஆழமான மற்றும் அர்த்தமுள்ள உவமையைக் கூறிய இறைவன், வழக்கறிஞரிடம் கேட்கிறார்: இந்த மூவரில் யார், கொள்ளையர்களிடம் வீழ்ந்தவருக்கு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவர் கூறினார்: அவர் அவருக்கு கருணை காட்டினார். அப்பொழுது இயேசு அவனை நோக்கி: நீ போய் அவ்வாறே செய்.வக்கீல் கிறிஸ்துவின் இந்த உவமையின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், அவர் அதைப் புரிந்துகொண்ட அளவுக்கு, அதன் உண்மையை அதன் வெளிப்புற அடையாள அர்த்தத்தில் மட்டுமே அடையாளம் காண முடியவில்லை. இரக்கமுள்ள சமாரியன்தான் சாலையில் அடிபட்டு காயமுற்றவரின் உண்மையான மற்றும் ஒரே அண்டை வீட்டாரே என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு ஏற்பட்டது. அவரால் சொல்ல முடியவில்லை: பாதிரியார் அவரது அண்டை வீட்டார், ஏனென்றால் பாதிரியார் அவரைப் போலவே ஒரு யூதர். மேலும் அவனால் சொல்ல முடியவில்லை: லேவியன் அவனுடைய அண்டை வீட்டான், ஏனென்றால் அவனும் மற்றவனும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒரே மக்கள் மற்றும் ஒரே மொழியைப் பேசினர். இது அவரது நேர்மையற்ற மனசாட்சிக்கு கூட முரணாக இருக்கும். கருணையும் கருணையும் மட்டுமே தேவைப்படுகிற இடத்தில் பெயர், இனம், தேசியம், மொழி ஆகியவற்றின் மூலம் உறவுமுறை பயனற்றது. தொண்டு என்பது மக்களிடையே கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட உறவின் புதிய அடித்தளமாகும். வழக்கறிஞர் இதைக் கண்டுகொள்ளவில்லை; ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட சம்பவத்திலிருந்து அவனது மனம் புரிந்துகொண்டதை, அவன் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மேலே சென்று அதையே செய்யுங்கள், இறைவன் அவனிடம் கூறுகிறார். அதாவது: நீங்கள் நித்திய ஜீவனைப் பெற விரும்பினால், அன்பைப் பற்றிய கடவுளின் கட்டளையை நீங்கள் இப்படித்தான் படிக்க வேண்டும் - வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் நீங்கள் படிக்கும் விதம் அல்ல. ஏனென்றால், இந்தக் கட்டளையை நீங்கள் தங்கக் கன்று போலப் பார்த்து, அதை ஒரு சிலையாகக் கருதுகிறீர்கள், ஆனால் அதன் தெய்வீக மற்றும் இரட்சிப்பின் அர்த்தம் உங்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் ஒரு யூதரை மட்டுமே உங்கள் அண்டை வீட்டாராகக் கருதுகிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவரைப் பெயர், இரத்தம் மற்றும் மொழி மூலம் மதிப்பிடுகிறீர்கள்; ஒவ்வொரு யூதரையும் உங்கள் அண்டை வீட்டாராகக் கூட நீங்கள் கருதவில்லை, ஆனால் உங்கள் கட்சியைச் சேர்ந்த ஒருவரை மட்டுமே நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், சட்டப்பூர்வமாக இருந்தாலும், பரிசேயர்கள் அல்லது சதுசேயர்கள்; உங்கள் ஆதரவாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் அல்ல, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் நன்மை, மரியாதை மற்றும் பாராட்டுகளைப் பெறுகிறீர்கள். இவ்வாறு, அன்பைப் பற்றிய கடவுளின் கட்டளையை பேராசை என்று நீங்கள் விளக்கினீர்கள், எனவே அது உங்களுக்கு உண்மையான தங்கக் கன்று ஆயிற்று, அது போல, உங்கள் முன்னோர்கள் ஹோரேபில் வழிபட்டனர். எனவே, நீங்கள் இந்த கட்டளையை வணங்குகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, நிறைவேற்றவில்லை. ஒருவேளை வழக்கறிஞர் கிறிஸ்துவின் உவமையின் இந்த அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் அவர் வெட்கப்பட்டு நடந்திருக்க வேண்டும். அவமானம் வந்தவனே! கிறிஸ்துவின் உவமை அவருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் பொருந்தும் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால் அவர் எவ்வளவு வெட்கப்பட வேண்டும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரலோக ஜெருசலேமிலிருந்து அழுக்கு பூமிக்குரிய ஜெரிகோவுக்கு நடந்து செல்லும் இதேபோன்ற பயணிகளில் இவரும் ஒருவர், பேய்கள் கடவுளின் கிருபையின் அங்கியைக் கழற்றி, அவரை அடித்து, காயப்படுத்தி, சாலையோரம் விட்டுச் சென்ற பயணி. மோசேயின் சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும் அவருக்கு உதவ முடியாமல் கடந்து சென்றனர். இப்போது, ​​கர்த்தர் அவருக்கு இந்த உவமையைக் கூறும்போது, ​​இரக்கமுள்ள சமாரியன் ஏற்கனவே அவரது உடம்பு ஆன்மாவைக் குனிந்து, அதைக் கட்டி, எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் ஊற்றினார். அவரே இதை உணர்ந்தார் - இல்லையெனில் கிறிஸ்துவின் அறிவுறுத்தல்களின் உண்மையை அவர் அங்கீகரித்திருக்க மாட்டார். பின்னர் அவர் தன்னை ஒரு ஹோட்டலுக்கு அழைத்துச் செல்ல அனுமதித்தாரா - அதாவது, சர்ச்சுக்கு - இறுதியாக குணமடைந்தாரா என்பது எல்லாம் அறிந்த கடவுளுக்குத் தெரியும். நற்செய்தி இதைப் பற்றி மேலும் பேசவில்லை.

எனவே, ஒரு ரவுண்டானா வழியில், கிறிஸ்து இந்த வழக்கறிஞரை வழிநடத்தினார், அவர் அறியாமலேயே தனது ஆன்மாவில், கிறிஸ்துவை தனக்கு நெருக்கமானவராகவும் அன்பானவராகவும் அங்கீகரித்தார். அந்த வார்த்தைகளை அறியாமலே ஒப்புக்கொள்ளும்படி கர்த்தர் அவனை வழிநடத்தினார்: உன்னைப் போல் உன் அண்டை வீட்டாரை நேசிஇதன் பொருள்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை உங்களைப் போலவே அன்புகூருங்கள். இதை நாம் உணர்வுபூர்வமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் அங்கீகரிப்பதும் ஒப்புக்கொள்வதும் எஞ்சியிருக்கிறது. நம் அண்டை வீட்டாரில் மிக நெருக்கமானவர் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மேலும் அவர் மூலமாகக் கஷ்டத்தில் இருக்கும் மற்ற எல்லா மக்களும், கர்த்தருடைய நாமத்தில் நம்முடைய இரக்கத்தால் நாம் உதவ முடியும், நம் அண்டை வீட்டாராக மாறுகிறார்கள். கர்த்தர் நம் ஒவ்வொருவரையும் வணங்கினார், மேலும் அவர் வரும் வரை நாம் குணமடைய அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இரண்டு டெனாரிகளை விட்டுவிட்டார். அவர் நம் இதயங்களுக்குள் வரும் வரை, அவர் நம் மேல் வளைந்து கொடுப்பதை நாம் பார்க்காமல், நம் இதயங்களில் வசிப்பதையும், அவற்றில் வாழ்வதையும் நாம் பார்க்கிறோம்! அப்போதுதான் நாம் ஆரோக்கியமாக இருப்போம், ஏனென்றால் ஆரோக்கியத்தின் ஆதாரம் நம் இதயத்தில் இருக்கும்.

ஆனால் இந்த உவமையின் மூலம் இறைவன் அன்பைப் பற்றிய இரண்டு கட்டளைகளையும் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள்! அண்டை வீட்டாராக அவரை நேசிப்பதன் மூலம், நாம் கடவுளையும் மனிதனையும் நேசிக்கிறோம், எனவே அன்பைப் பற்றிய இரண்டு கட்டளைகளையும் ஒரே நேரத்தில் நிறைவேற்றுகிறோம். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உலகத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு, இந்த இரண்டு கட்டளைகளும் பிரிக்கப்பட்டன. ஆனால் அவருடைய வருகையுடன் அவர்கள் ஒன்றாக இணைந்தனர். உண்மையில், சரியான அன்பைப் பிரிக்க முடியாது மற்றும் இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்க முடியாது. பழைய ஏற்பாட்டில் அவர்கள் பிரிக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாடு அன்பின் பெரிய பள்ளிக்கான ஆயத்தப் பள்ளியாகும். IN தயாரிப்பு பள்ளிகரிமமாக இணைக்கப்பட்ட பொருள்கள் துண்டிக்கப்படுகின்றன. நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவில் இந்த ஒன்றுபட்ட மற்றும் உருவான அன்பின் உயிரினம் வெளிப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​​​பிரிவு மற்றும் பிளவு, அவை எப்போதும் இல்லாதது போல் உடனடியாக மறைந்துவிட்டன. இயேசு கிறிஸ்து கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் அவதாரமான அன்பு. எந்த உலகத்திலும் - தற்காலிகமானதாகவோ அல்லது நித்தியமானதாகவோ இல்லை - பெரிய அன்பு இல்லை. இவ்வாறு, அன்பின் புதிய, முற்றிலும் புதிய ஆரம்பம் உலகில் கொண்டுவரப்பட்டது, அன்பைப் பற்றிய ஒரு புதிய மற்றும் ஒற்றைக் கட்டளை, இது இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படலாம்: கடவுளின் குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், முழு இருதயத்தோடும் அன்பு செய்யுங்கள். உங்கள் ஆன்மா, மற்றும் உங்கள் முழு வலிமை, மற்றும் உங்கள் முழு மனதுடன்; உங்களைப் போலவே அவரை நேசிக்கவும். அந்த அன்பின் மூலம், ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாத, நீங்கள் கடவுளையும் மக்களையும் நேசிப்பீர்கள். மனிதனே, ஒரு நாள் நீங்கள் கிறிஸ்துவின்றியும் அவரைத் தவிரவும் கடவுளை நேசிக்க முடியும் என்ற தவறான நம்பிக்கையை கைவிடுங்கள். கிறிஸ்து இல்லாமலும், அவரைப் பிரிந்தும் ஒரு நாள் நீங்கள் மக்களை நேசிக்க முடியும் என்று நினைத்து ஏமாந்துவிடாதீர்கள். அவர் வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, காயப்பட்டு, நோயுற்றவராக உங்கள் மேல் சாய்ந்தார். அவருடைய முகத்தைப் பார்த்து உங்கள் வகையை அறிந்து கொள்ளுங்கள்! உங்கள் முக்கிய மற்றும் நெருங்கிய உறவினரைப் பாருங்கள்! அவர் மூலமாக மட்டுமே நீங்கள் கடவுளின் உண்மையான உறவினராகவும், மக்களின் இரக்கமுள்ள உறவினராகவும் மாற முடியும். அவருடனான உங்கள் உறவை நீங்கள் அங்கீகரிக்கும்போது, ​​மற்ற எல்லா பூமிக்குரிய உறவுகளும் உங்களுக்கு உண்மையான மற்றும் அழியாத உறவின் நிழலாகவும் உருவமாகவும் மட்டுமே இருக்கும். அப்போது நீங்களும் சென்று அவர் செய்வது போல் செய்வீர்கள்; அதாவது, ஏழை, துரதிர்ஷ்டவசமான, நிர்வாணமாக, காயமடைந்த, அடிக்கப்பட்ட மற்றும் சாலையோரத்தில் கைவிடப்பட்டவர்களை உங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களாக, மற்றவர்களை விட நெருக்கமானவர்களாகக் கருதுங்கள். பின்னர், நீங்கள் அவருடைய முகத்தைப் போல உங்கள் சொந்தமாக அல்லாமல் அவர்கள் மீது வணங்குவீர்கள், அவருடைய காயங்களைக் கட்டுகளால் கட்டி, அவருடைய எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் அவர்கள் மீது ஊற்றுவீர்கள்.

இவ்வாறு, இந்த உவமை, அதில் இருந்து கவர்ந்திழுக்கும் வழக்கறிஞர் எதையாவது புரிந்துகொண்டு அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார், மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றையும் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை மற்றும் நமது இரட்சிப்பின் முழு வரலாற்றையும் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை உள்ளடக்கி விளக்குகிறது. அவரால் மட்டுமே நாம் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் உறவினர்களாக மாற முடியும் என்பதை இறைவன் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். கிறிஸ்துவுடனான இந்த உறவின் மூலம் மட்டுமே நமது மற்ற அனைத்து உறவு உறவுகளும் உன்னதத்தையும் கண்ணியத்தையும் பெறுகின்றன. அவர் மீது விலைமதிப்பற்ற அன்பு, கடவுள் மற்றும் மக்கள் மற்றும் நம் எதிரிகள் ஆகிய இருவரையும் ஒரே ஒளியால் நமக்கு ஒளிரச் செய்யும் அன்புக்கு அவர் நம்மை அழைக்கிறார். ஏனென்றால், எதிரிகள் மீதான அன்பும் ஒரே அன்பின் அடுப்பு, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும், கடவுள்-மனிதரும், நம் இரட்சகருமானவரிடமிருந்தும் சாத்தியமாகும். தந்தையுடனும் பரிசுத்த ஆவியானவருடனும் அவருக்கு மரியாதையும் மகிமையும் சொந்தமானது - திரித்துவம், துணை மற்றும் பிரிக்க முடியாதது, இப்போதும் எப்போதும், எல்லா காலங்களிலும் மற்றும் யுகங்கள் வரை. ஆமென்.

ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பகத்திலிருந்து. நீங்கள் Sretenie கடையில் வெளியீட்டை வாங்கலாம்.

குழந்தைகளே, நாம் எல்லா மக்களையும் நேசிக்க வேண்டும், நாம் விரும்பாதவர்களையும் கூட; நம்மை நேசிக்காமல், நமக்குத் தீமை செய்பவர்களுக்கும் நாம் அனைவருக்கும் நன்மை செய்ய வேண்டும். ஒரு யூத வழக்கறிஞர், இயேசு கிறிஸ்துவை சோதிக்க விரும்பி, அவருடைய வார்த்தைகளில் சிலவற்றில் குறை காண விரும்பி, அவரிடம் கேட்டார்: "போதகரே, பரலோகராஜ்யத்தைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"

இயேசு கிறிஸ்து அவருக்குப் பதிலளித்தார்: “சட்டத்தில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது? அங்கே என்ன படிக்கிறாய்?

வழக்கறிஞர் பதிலளித்தார்: "உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும் நேசி, உன் முழு பலத்தோடும், உன் முழு எண்ணங்களோடும், உன்னைப் போலவே உன் அயலாரையும் நேசியுங்கள்." நாம் கடவுளை பலமாக, முழு இருதயத்தோடும் நேசிக்க வேண்டும், மேலும் அவரைப் பிரியப்படுத்துவதைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டும்.

இயேசு கிறிஸ்து வழக்கறிஞரிடம் கூறினார்: “நீங்கள் உண்மையைச் சொன்னீர்கள். இதைச் செய் (அதாவது, கடவுளையும் உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி) நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்.

வழக்கறிஞர் மீண்டும் கேட்கிறார்: "எனது அண்டை வீட்டான் யார்?" இதற்கு இயேசு கிறிஸ்து இந்தக் கதையைச் சொன்னார். ஒருவர் ஜெருசலேமிலிருந்து ஜெரிகோவுக்கு நடந்து சென்றார் (ஜெரிகோ என்பது ஒரு நகரம். ஜெருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்கு கொள்ளையர்கள் வாழ்ந்த பாலைவனத்தின் வழியாக செல்ல வேண்டியது அவசியம்). இந்த நபர் கொள்ளையர்களின் கைகளில் விழுந்தார், அவர்கள் அவரது ஆடைகளை கழற்றி, அவரை அடித்து, உயிருடன் சாலையில் விட்டுவிட்டார். இதே சாலையில் ஒரு பாதிரியார் நடந்து சென்றார். அவர், கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மற்றும் அடிக்கப்பட்ட நபரைப் பார்த்து, அந்த வழியாகச் சென்றார். மற்றொரு வழிப்போக்கன், ஒரு லேவியன் (கோயில் ஊழியர்) அவ்வாறே செய்தார். அதே சாலையில் ஒரு சமாரியன் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தான் (யூதர்களும் சமாரியர்களும் ஒருவரையொருவர் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது). அந்த துரதிஷ்டசாலியைக் கண்டு பரிதாபப்பட்டார். அவர் மேலே வந்து, அவரது காயங்களைக் கட்டி, எண்ணெய் மற்றும் மதுவைத் துடைத்து, பின்னர் அவரை தனது கழுதையின் மீது ஏற்றி, ஹோட்டலுக்கு அழைத்து வந்து அவரைப் பார்க்கத் தொடங்கினார். மறுநாள், புறப்படும்போது, ​​சமாரியன் விடுதிக் காப்பாளரிடம் இரண்டு டெனாரிகளை (இரண்டு காசுகள்) கொடுத்து, அந்த ஏழையைக் கவனித்துக் கொள்ளுமாறும், உரிமையாளர் செலவழித்தாரா என்றும் கேட்டார். அதிக பணம், திரும்பி வரும் வழியில் கடனை அடைப்பதாக சமாரியன் உறுதியளித்தார்.

"நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்," இயேசு கிறிஸ்து அந்த வழக்கறிஞரிடம் கேட்டார், "இந்த மூவரில் யார் பிரச்சனையில் இருப்பவருக்கு நெருக்கமான நபராக மாறினார்?"

"அவருக்கு உதவியவர்" என்று வழக்கறிஞர் பதிலளித்தார்.

"நீ போய் அப்படியே செய்" என்று கர்த்தர் அவனிடம் கூறினார்.

குழந்தைகளாகிய உங்களுக்கு யாரை மிகவும் பிடிக்கும்: இந்த நல்ல சமாரியன் அல்லது அது கோபமான மனிதன், கடனை அடைக்க எதுவுமில்லாததால் தோழரை தொண்டையை பிடித்து கழுத்தை நெரித்து சிறையில் அடைத்தது யார்? இந்த நல்ல சமாரியனை நீங்கள் காதலித்தீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். சொந்தக்காரர் அல்லது வெளிநாட்டவர், நண்பர் அல்லது எதிரி, ரஷ்யர் அல்லது ரஷ்யர் அல்லாதவர் என்ற அடிப்படையில் மக்களிடையே வேறுபாடுகளை உருவாக்காதீர்கள் - ஒவ்வொரு நபரையும் உங்கள் அண்டை வீட்டாராக, உங்கள் சகோதரராகக் கருதுங்கள். துரதிர்ஷ்டம் அல்லது சிக்கலில் நீங்கள் யாரைப் பார்த்தாலும், யார் உங்களிடம் உதவி கேட்டாலும், அவர் உங்களுடன் சண்டையிட்டாலும், உங்களை புண்படுத்தினாலும், உங்களை அடித்தாலும், உங்கள் சொந்த சகோதரனைப் போல அவருக்கு உதவுங்கள்.

இயேசுவின் உவமைகளில் இறைவனின் ஞானம் உள்ளது, அவர் ஒரு நபருக்கு வெளிப்படையாகக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களில் உள்ளார்ந்த அர்த்தத்தை சிந்திக்கவும், நியாயப்படுத்தவும், பார்க்கவும் அவரை அழைக்கிறார். பற்றிய உவமை நல்ல சமாரியன்- பின்பற்றுவதற்கான அழைப்பு? சந்தேகமில்லாமல். ஆனால் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி, அதன் மாறுபாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்க இது ஒரு அழைப்பு.

உவமை என்றால் என்ன

உவமையின் அர்த்தத்தை இன்னும் துல்லியமாக புரிந்து கொள்ள, அது என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அகராதியைத் திருப்பினால், ஒரு உவமை என்று நாம் காண்கிறோம் சிறுகதைஒரு அன்றாட நிகழ்வைப் பற்றி, ஒரு உருவக வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தார்மீக அறிவுறுத்தல் (கற்பித்தல்) உள்ளது. V. Dahl இதை சுருக்கமாக வகுத்தார்: "உதாரணமாக கற்பித்தல்" (உதாரணமாக, நல்ல சமாரியன் கதை). உவமையில் அவர் ஒரு பரவளையத்தின் செயல்பாட்டுக் கொள்கையைக் கண்டார், சுட்டிக்காட்டினார் முக்கிய யோசனை. சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் இந்த வகைக்கு திரும்பினர்: லியோ டால்ஸ்டாய், எஃப். காஃப்கா, ஏ. கேமுஸ், பி. பிரெக்ட்.

உவமை பின்பற்ற வேண்டிய பாதையைக் காட்டுகிறது, ஒரு நபரை வழிநடத்துகிறது, வாழ்க்கையில் சாதகமான போக்கிற்கான வழியைக் காட்டுகிறது என்று பசில் தி கிரேட் கூறினார். இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களின் வாழ்க்கைக் கேள்விகளுக்கு உவமைகள் மூலம் பதிலளித்தார். அவற்றில் பல இல்லை. அவர் ஒரு உவமை பேசினார், ஆனால் எந்த விளக்கமும் கொடுக்கவில்லை. இது அப்படியல்ல, ஏனென்றால் ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக மேலும் செல்ல வேண்டும்.

ஞானத்தின் ஆதாரமாக உவமை

மேலே உள்ள உதாரணம் போதும் - அவர்கள் பெரும்பான்மை. எனவே, உதாரணமாக, நல்ல சமாரியன் உவமையில், ஒரு நபர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கான நேரடி அறிகுறி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றவர்கள் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்களுக்கு ஆச்சரியமாக, உண்மைக்கான பாதையைப் பார்க்கிறார்கள். ஒருவர் எவ்வளவு அதிகமாக சிந்திக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு தெளிவாகவும் பன்முகத்தன்மையுடனும் இருக்கும். ஆன்மீக வளர்ச்சி நடந்து கொண்டிருக்கிறது, ஒரு நபர் இதைப் பற்றி மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை அறிய விரும்புகிறார். ஒரு நபரில் அறிவாற்றல் மற்றும் உள் மாற்றம் செயல்முறை உள்ளது. "... அவருடைய உண்மையே அவருடைய கேடயமும் வேலியும்" (சங்கீதம் 90) என்பதால், ஆன்மீக பரிபூரணத்தை கடவுள் உண்மை மற்றும் பாதுகாப்பைப் பின்தொடர்வதற்காக அழைக்கிறார்.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, மக்கள் நற்செய்தியைப் படித்து அதில் ஒளியின் மூலத்தைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். ஆன்மீக வளர்ச்சி. இறைவனின் ஞானம் படிப்படியாக உணரப்படுகிறது. பத்தாவது முறையாக மீண்டும் படித்தால், முதல்முறையைப் போலவே நீங்களே கண்டுபிடிப்பீர்கள். புதிய அர்த்தம், எளிய வார்த்தைகளில் அடங்கியுள்ள பரிசுத்த ஆவியின் புரிந்துகொள்ள முடியாத வல்லமையைக் கண்டு வியந்து போற்றுதல்.

சமாரியன் உவமை

நல்ல சமாரியன் பற்றிய புதிய ஏற்பாட்டு உவமை உங்கள் அண்டை வீட்டாராக யாரைக் கருதுவது என்பது பற்றிய எளிய கதை. யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு யூதன் அண்டை வீட்டான். யூதரான இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, அவருடைய அண்டை வீட்டாரே யாருடைய பாவங்களுக்காக அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்களோ அவர்கள் அனைவரும். மற்றொரு நபரின் துன்பத்தில் கருணை காட்ட மக்களுக்கு கற்பிப்பதே அவரது குறிக்கோள், இயேசு ஒரு உவமையைச் சொல்கிறார், அதை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

ஒரு யூத எழுத்தர், ஒருவர் எப்படி பரலோக ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்கலாம் என்று இயேசுவைச் சோதிக்க முடிவு செய்தார். இயேசு அவரிடம், “இதைப் பற்றி சட்டத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது?” என்று கேட்டார். அவரை நன்கு அறிந்த எழுத்தாளர் பதிலளிக்கிறார்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுளை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், உங்களைப் போலவே உங்கள் அயலாரையும் நேசியுங்கள்." இதை நீங்கள் கடைபிடிக்க வேண்டும், அப்போதுதான் உங்களுக்கு பரலோகராஜ்யம் கிடைக்கும் என்பது இயேசுவின் பதில். எழுத்தர் கேட்டார்: "உன் அண்டை வீட்டான் யார்?" இயேசுவின் பதில் நல்ல சமாரியன் உவமை. சுருக்கமாகத் தருவோம்.

ஜெருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்கு செல்லும் வழியில் ஒரு எளிய மனிதர், ஒரு யூதர் இருந்தார். வழியில், கொள்ளையர்கள் அவரைத் தாக்கி, அடித்து நொறுக்கி, அனைத்து பொருட்களையும் எடுத்துக் கொண்டு ஓடி, அவரை தரையில் கிடத்தியுள்ளனர். ஒரு யூத பாதிரியார் அந்த வழியாகச் சென்றார், அவர் அவரைப் பார்த்து மேலும் சென்றார். ஒரு லேவியன் (யூத ஆலயத்தின் வேலைக்காரன்) கடந்து சென்றபோது அந்த மனிதன் தொடர்ந்து தரையில் படுத்துக் கொண்டிருந்தான். அவரும் கலந்து கொள்ளாமல் கடந்து சென்றார்.

அவ்வழியாகச் சென்ற ஒரு சமாரியன் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை, யூதர் மீது இரக்கம் கொண்டு, அவரது காயங்களை மதுவால் கழுவி, எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்தார். அவரை தனது கழுதையின் மீது ஏற்றி, நல்ல சமாரியன் பாதிக்கப்பட்டவரை ஒரு ஹோட்டலுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் அவரை கவனித்துக்கொண்டார். மறுநாள், வெளியேறும்போது, ​​உரிமையாளருக்கு இரண்டு டெனாரிகளைக் கொடுத்தார், அந்த நபருக்கு தொடர்ந்து சிகிச்சை அளித்து உணவளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார், போதுமான பணம் இல்லை என்றால், திரும்பும் வழியில் அவருக்கு கூடுதல் பணம் செலுத்துவதாக உறுதியளித்தார்.

உவமையை முடித்த பிறகு, இயேசு கேள்வி கேட்பவரின் பக்கம் திரும்பினார்: "அவர் யாரை தன் அயலார் என்று நினைக்கிறார்?" அதற்கு அவர், "கருணை காட்டியவர்" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு இயேசு அவனைப் போய் அவ்வாறே செய்யும்படி அறிவுறுத்தினார்.

தெளிவுபடுத்தல்கள்

இந்த உவமையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தவை. அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள, சில விளக்கங்கள் தேவை. முதலாவதாக, ஆசாரியனும் லேவியனும் யூத ஆலயத்தில் ஊழியக்காரர்கள். ஒரு பாரம்பரியம் (சட்டம்) உள்ளது, இது அனைத்து யூதர்களும் நெருங்கிய மனிதர்களாகக் கருதப்படுவார்கள், ஒருவருக்கொருவர் உதவக் கடமைப்பட்டவர்கள். பாதிரியாரும் லேவியரும் யூத கோவிலில் சில பதவிகளை வகிப்பவர்கள், அவர்கள் சட்டம் மற்றும் மரபுகளை நன்கு அறிந்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் காயமடைந்த யூதருக்கு உதவுவதில்லை.

சமாரியர்கள் யூதர்களுக்கு துரோகிகள், அவர்கள் எதிரிகளாகக் கருதினர். காயப்பட்ட யூதருக்கு இரக்கமுள்ள சமாரியன் உதவுவதை உவமை காட்டுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஏனெனில் அவர்களும் சமாரியர்களுக்கு எதிரிகளாக இருந்தனர். ஆனால் இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, எல்லா மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் சமமான கடவுளின் படைப்புகள். யூதர்கள் மீதான தனது சிறப்பு அணுகுமுறையை அவர் மறைக்கவில்லை என்றாலும்.

சமாரியர்கள் யார்?

10 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு கடற்கரையில் கி.மு மத்தியதரைக் கடல், இது ஆசியாவின் தென்மேற்குப் பகுதியைக் கழுவி, இஸ்ரேல் இராச்சியமாக இருந்தது. அந்நாட்களில், நாட்டை தாவீது ராஜாவும், அதன் பின் அவரது மகன் சாலமோனும் ஆளினார்கள். இவர்களது ஆட்சியில் நாடு செழித்தது.

அரியணையில் ஏறிய சாலமோனின் மகன், ரெகோபெயாம், அரிய கொடுமை மற்றும் கொடுங்கோன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவனுடைய கொடுமைகளைத் தாங்க முடியாமல், இஸ்ரவேலின் பத்து கோத்திரங்கள் (மொத்தம் 12) அவனுடைய சக்தியை அங்கீகரிக்கவில்லை, சாலமன் மன்னனின் கூட்டாளியான ஜெரோபெயாமின் தலைமையில், அதன் தலைநகரான சமாரியாவுடன் இஸ்ரேலின் புதிய அரசை உருவாக்கியது. தலைநகரின் பெயரின் அடிப்படையில், குடியிருப்பாளர்கள் சமாரியர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பென்யமின் மற்றும் யூதா ஆகிய இரண்டு கோத்திரங்கள் ரெகொபெயாமுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். அவர்களின் மாநிலம் யூதேயா என்று அறியப்பட்டது. ராஜ்யத்தின் தலைநகரம் ஜெருசலேம் நகரமாக மாறியது. நாம் பார்க்கிறபடி, யூதர்களும் சமாரியர்களும் ஒரே நாடு. அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள் - ஹீப்ரு.

இது ஒரு மக்கள், இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, சில வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், ஒரே மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். நீண்ட கால பகை அவர்களை சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரிகளாக ஆக்கியது. இயேசு நல்ல சமாரியனை உவமையில் சேர்த்தது சும்மா இல்லை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், அனைத்து மக்களும் அமைதியாக வாழ வேண்டும், குறிப்பாக தொடர்புடையவர்கள்.

பைபிள் விளக்கம்

இந்த உவமையில் ஒரு முக்கியமான விஷயம், எழுத்தாளர்களிடையே தவறான புரிதலை ஏற்படுத்தும் "அண்டை" என்ற வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துவதாகும். அவர் அதை நேரடியாக விளக்குகிறார். ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒரு உறவினர், ஒரு சக விசுவாசி, ஒரு சக பழங்குடியினர். இயேசுவின் கூற்றுப்படி, அண்டை வீட்டான் கருணை செய்பவன், நம் விஷயத்தில் புதிய ஏற்பாட்டின் நல்ல சமாரியன். உவமையின் பொருள் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரும் அண்டை வீட்டாரே - துன்பத்தில் இருப்பவர் மற்றும் நன்மை செய்பவர் இருவரும்.

சமாரியன் தன்னுடன் எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் வைத்திருந்தான், அவை கர்த்தருக்குப் பரிசுத்த பலியில் பயன்படுத்தப்பட்டன. இயேசுவின் வார்த்தைகள் அவர் தியாகத்திற்காக அல்ல, கருணைக்காக காத்திருக்கிறார் என்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது. சடங்குக்கான காயங்களுக்கு மது மற்றும் எண்ணெயுடன் சிகிச்சையளிப்பதன் மூலம், சமாரியன் அடையாளமாக கருணையைக் கொண்டுவருகிறார் - இறைவனுக்கு ஒரு தியாகம்.

பெருநகர ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) இன் விளக்கம்

இந்த உவமைக்கு மதகுருமார்களால் பல விளக்கங்கள் உள்ளன. மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் “எனது அண்டை வீட்டான் யார்?” என்ற கட்டுரையில் நான் சிறிது கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். (ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் அமைதி). இது நல்ல சமாரியன் பற்றிய உண்மையான பிரசங்கம். உவமையின் விளக்கத்தின் எளிமை மற்றும் அணுகல், அதன் முக்கிய குறிக்கோள், வியக்க வைக்கிறது.

சட்டத்தை நன்கு அறிந்த ஒரு எழுத்தாளரால் கேள்வி கேட்கப்படுவது வீண் இல்லை என்று மெட்ரோபாலிட்டன் ஹிலாரியன் நம்புகிறார். அதன் உள்ளடக்கங்களை அறிந்தால், அதில் உள்ள அனைத்தும் அவருக்கு புரியவில்லை. சட்டத்தை அறிந்திருப்பது மட்டுமல்ல, அதற்குக் கீழ்ப்படியவும் வேண்டும். கடவுளின் கட்டளைகளை அறிந்து கொள்வது நல்லது, ஆனால் நீங்கள் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும். எனவே, பொருள் புரியாத எழுத்தர், “உன் அண்டை வீட்டான் யார்?” என்று கேட்கிறார்.

யூதர்கள் இவர்களை வெறுக்கிறார்கள், இகழ்கிறார்கள், அவர்களைத் தொடுவதில்லை, பேசுவதில்லை என்பதை அறிந்த இறைவன் சமாரியனை உதாரணமாகக் கூறுவது சும்மா இல்லை. வேறொரு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்றொரு மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மீதான இந்த அணுகுமுறையால் இயேசு வெறுப்படைகிறார். கிறிஸ்து வகுத்த உவமையின் பொருள் இரக்கமுள்ள சமாரியன் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மற்றும் அடிக்கப்பட்ட யூதருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர். மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த வகையான தடைகளை இறைவன் கடந்து, அனைவரும் சமம் என்று காட்ட முயற்சிக்கிறார். மற்ற தேசங்கள் அல்லது மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், ஆனால் அதன் அமைச்சர்கள் அதை எப்போதும் நிறைவேற்றுவதில்லை என்ற உண்மையை ஒவ்வொரு நபரின் கவனத்தையும் ஈர்க்க அவர் விரும்பினார்.

உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும்

பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது உண்மையான கடவுளை நம்புவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கும் இதயங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் தங்களை அறியாமல், கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள். அது யாராக வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, முஸ்லிம்கள், யூதர்கள், நாத்திகர்கள்.

நாம் பார்க்கிறபடி, நல்ல சமாரியன் உவமைக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. இது ஒரு கூட்டு தெளிவான உதாரணம், எல்லா மக்களையும் நேசித்து அவர்களின் இரட்சிப்பை விரும்பிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சாயலில் வாழக் கற்பித்தல். அவர்களுக்காக, அவர்களுடைய பாவங்களைச் சுத்திகரிக்க அவர் வேதனைப்பட்டார். ஒவ்வொருவரும், தங்கள் சொந்தப் பின்பற்றுபவர்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல. புறஜாதிகளை நிராகரிப்பது யூதர்கள் மட்டுமா? இல்லை நினைவில் கொள்ளுங்கள் சிலுவைப் போர்கள்அல்லது நவீன முஸ்லிம் தீவிரவாதம்.

இயேசு ஒரு சமாரியன்?

இன்னொன்று இருக்கிறது சுவாரஸ்யமான விளக்கம்விளக்கம். நல்ல சமாரியன் உவமையைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் அதில் உள்ள அர்த்தத்தை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள் என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன். ஆனால் இறைவன் எந்த விளக்கமும் கொடுக்கவில்லை, அதன் மூலம் உவமையைப் புரிந்துகொள்ள மக்களை அழைக்கிறார்.

ஜெரிகோவிலிருந்து ஜெருசலேம் வரை நடந்த மனிதர் ஆதாம், அவர் மனிதகுலம் அனைத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவர் செல்லும் ஜெருசலேம் பரலோகராஜ்யம். ஜெரிகோ பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, பாவங்கள், கண்ணீர் மற்றும் அழுகை நிறைந்தது. பயணியைத் தாக்கிய கொள்ளையர்கள் இருண்ட சாத்தானியப் படைகள். ஆசாரியனும் லேவியனும் பழைய ஏற்பாடு, அதில் பாதிரியார் மோசேயின் சட்டம், லேவியர்கள் தீர்க்கதரிசிகள்.

கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட இரண்டு மருத்துவர்கள் - ஒரு பாதிரியார் வடிவத்தில் மோசேயின் சட்டம், மற்றும் ஒரு லேவியரின் வடிவத்தில் தீர்க்கதரிசிகள் - ஒருவர் பின் ஒருவராக கடந்து சென்றார்கள். மோசேயின் சட்டம் நெருங்கி வந்தது, தீர்க்கதரிசிகள் வந்து பார்த்தார்கள், ஆனால் குணமடையத் தொடங்கவில்லை, ஆனால் கடந்து சென்றனர். பின்னர் ஒரு நல்ல சமாரியன் தோன்றுகிறார் - இது இயேசு கிறிஸ்து, அவர் காயங்களைக் கட்டி, எண்ணெயால் உயவூட்டுகிறார், ஹோட்டலுக்கு வழங்குகிறார், நோய்வாய்ப்பட்ட நபரைக் கவனிக்கும்படி கேட்கிறார்.

இறைவன் தன்னை ஏன் சமாரியன் என்று அழைத்தான்? நீங்கள் எப்போதும் உயர்ந்த பதவிகள், பதவிகள் மற்றும் கண்ணியங்களை வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை, நன்மை செய்ய, இரக்கமுள்ளவர்களாக இருக்க உங்களுக்கு எப்போதும் நிறைய பணம் தேவையில்லை என்பதை இயேசு நமக்குக் காட்டுகிறார். உங்களுக்கு தேவையானது அன்பான உள்ளம் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு உதவ விருப்பம். சரி, யூதர்களால் இகழ்ந்த ஒரு சமாரியன் என்ற போர்வையில் கர்த்தர் தாமே ஒரு இரட்சகராகச் செயல்படுகிறார் என்றால், வெறும் மனிதர்களாகிய நாம் ஏன் அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றக்கூடாது?

பின்னுரை

"உன் அண்டை வீட்டான் யார்?" என்று லேவியர் இயேசுவிடம் கேட்ட கேள்விக்கு, தயக்கமின்றி, உறவினர்கள், சக விசுவாசிகள் மற்றும் பலவற்றைப் பெயரிடத் தொடங்குவார்கள். ஆனால் உறவினர் என்பது இரத்தம் மட்டுமல்ல, கருணையும் கூட. ஒரு நபரின் துரதிர்ஷ்டம் அவரை தனிமைப்படுத்துகிறது, மற்றொருவரின் கருணை மட்டுமே அவர்களை பல நூற்றாண்டுகளாக உறவாடுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சகோதரர்களின் இரத்தம் அவர்களை நெருக்கமாக்குவதில்லை, ஆனால் குடும்பத்தை மட்டுமே. இந்த எளிய உண்மையைப் பற்றிய புரிதலை இறைவன் நமக்குத் தருகிறார், இது மட்டுமல்ல, இன்னும் பல.

புதிய ஏற்பாடு

நல்ல சமாரியன் உவமை

ஒரு யூதர், ஒரு வழக்கறிஞர், தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்பினார் (யூதர்கள் யூதர்களை மட்டுமே தங்கள் "அண்டை வீட்டாராக" கருதி மற்ற அனைவரையும் இகழ்ந்ததால்), "எனக்கு அண்டை வீட்டான் யார்?" என்று இயேசு கிறிஸ்துவைக் கேட்டார்.

பிறர் யாராக இருந்தாலும், எந்த நாட்டிலிருந்து வந்தவராக இருந்தாலும், எந்த நம்பிக்கை கொண்டவராக இருந்தாலும், ஒவ்வொருவரையும் தங்கள் அண்டை வீட்டாராகக் கருதும்படி மக்களுக்குக் கற்பித்தல். அவர்களின் தேவை மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தில் சாத்தியமான உதவி, இயேசு கிறிஸ்து அவருக்கு ஒரு உவமை மூலம் பதிலளித்தார்.

“ஒரு யூதர் ஜெருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்கு நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது கொள்ளையர்களால் பிடிபட்டார்.

தற்செயலாக ஒரு யூத பாதிரியார் அந்த சாலையில் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தார். அந்த துரதிஷ்டசாலியைப் பார்த்துக் கடந்து சென்றான்.

மேலும் லேவியர் (ஹீப்ரு) தேவாலய மந்திரி) அந்த இடத்தில் இருந்தது; மேலே வந்து பார்த்துவிட்டு கடந்து சென்றான்.

அப்போது, ​​அதே சாலையில் ஒரு சமாரியன் சென்று கொண்டிருந்தான். (யூதர்கள் சமாரியர்களை மிகவும் வெறுத்தார்கள், அவர்கள் அவர்களுடன் மேஜையில் உட்காரவில்லை, அவர்களுடன் பேசாமல் இருக்கவும் முயன்றனர்). சமாரியன், காயமடைந்த யூதரைப் பார்த்து, அவர் மீது பரிதாபப்பட்டார். அவர் அவரை அணுகி, அவரது காயங்களை கட்டி, எண்ணெய் மற்றும் மதுவை ஊற்றினார். பின்னர் அவரை தனது கழுதையின் மீது ஏற்றி ஹோட்டலுக்கு அழைத்து வந்து அங்கேயே பராமரித்து வந்தார். அடுத்த நாள், அவர் புறப்படும்போது, ​​​​அவர் சத்திரக்காரரிடம் இரண்டு டெனாரிகளைக் கொடுத்து (ஒரு டெனாரியஸ் ஒரு ரோமானிய வெள்ளி நாணயம்) கூறினார்: “அவரைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், இதற்கு மேல் நீங்கள் செலவழித்தால், நான் திரும்பி வரும்போது, ​​நான் தருகிறேன். அது உனக்கு."

இதற்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து வழக்கறிஞரிடம் கேட்டார்: “இந்த மூவரில் யாரை கொள்ளையர்களிடம் வீழ்ந்தவருக்கு அண்டை வீட்டாராக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?”

வழக்கறிஞர் பதிலளித்தார்: "அவரிடம் கருணை காட்டியவர் (அதாவது, சமாரியன்)."

அப்போது இயேசு கிறிஸ்து அவரிடம், “நீ போய் அப்படியே செய்” என்றார்.

குறிப்பு: லூக்காவின் நற்செய்தியைப் பார்க்கவும், அத்தியாயம். 10 , 29-37.

பற்றிய உவமை நல்ல சமாரியன், நேரடி மற்றும் தெளிவான பொருள் தவிர - ஓ ஒவ்வொரு அண்டை வீட்டாருக்கும் அன்பு, - புனித பிதாக்கள் கற்பிப்பது போல, மற்றொரு உருவக, ஆழமான மற்றும் மர்மமான அர்த்தமும் உள்ளது.

ஜெருசலேமில் இருந்து எரிகோவிற்கு நடந்து செல்லும் மனிதன் வேறு யாருமல்ல, நம் முன்னோர் ஆதாம், மற்றும் அவனுடைய முழு மனிதகுலம். நன்மையில் நிற்க முடியாமல், பரலோக பேரின்பத்தை இழந்து, ஆதாமும் ஏவாளும் "பரலோக ஜெருசலேமை" (சொர்க்கம்) விட்டு பூமிக்கு ஓய்வு எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர்கள் உடனடியாக பேரழிவுகளையும் அனைத்து வகையான துன்பங்களையும் சந்தித்தனர். கொள்ளையர்கள் பேய் சக்திகள், அவர்கள் மனிதனின் அப்பாவி நிலைக்கு பொறாமைப்பட்டு, பாவத்தின் பாதையில் அவரைத் தள்ளி, கடவுளின் கட்டளைக்கு (பரலோக வாழ்க்கை) நம்பகத்தன்மையை நமது முதல் பெற்றோரை இழக்கிறார்கள். காயங்கள்- இவை நம்மை பலவீனப்படுத்தும் பாவ புண்கள். பாதிரியார்மற்றும் லேவிடிகஸ், இது மோசே மூலமாகவும் ஆரோனின் ஆசாரியத்துவத்தின் மூலமாகவும் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நியாயப்பிரமாணம், இது தாங்களாகவே மனிதனைக் காப்பாற்ற முடியாது. படத்தின் கீழ் நல்ல சமாரியன்நமது குறைபாடுகளைக் குணப்படுத்தும் முகமூடியின் கீழ் இயேசு கிறிஸ்துவையே நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எண்ணெய்கள்மற்றும் குற்ற உணர்வு, எங்களுக்கு புதிய ஏற்பாட்டு சட்டத்தையும் அருளையும் கொடுத்தது. ஹோட்டல்- இது கடவுளின் தேவாலயம், அங்கு எங்கள் சிகிச்சைக்கு தேவையான அனைத்தும் உள்ளன ஹோட்டல்- இவர்கள் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் தேவாலய ஆசிரியர்கள், கர்த்தர் தங்கள் மந்தையின் பராமரிப்பை ஒப்படைத்தார். சமற்கிருதத்தின் காலை வெளியேறுதல்- உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் இதுவாகும், மேலும் அவர் உயர்த்தப்படுவார், மேலும் புரவலருக்கு வழங்கப்பட்ட இரண்டு டெனாரிகள் தெய்வீக வெளிப்பாடு, வேதம் மற்றும் புனித பாரம்பரியம் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இறுதியாக, இறுதிக் கட்டணத்திற்குத் திரும்பும் வழியில் ஹோட்டலுக்குச் செல்வதாக சமாரியன் வாக்குறுதி அளித்தார், இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு இரண்டாவது வருகையைப் பற்றிய அறிகுறி உள்ளது, அப்போது அவர் "அவரவர் கிரியைகளின்படி ஒவ்வொருவருக்கும்" (மத். 16 , 27).