நல்ல சமாரியன்

இயேசுவின் உவமைகளில் இறைவனின் ஞானம் உள்ளது, அவர் ஒரு நபருக்கு வெளிப்படையாகக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களில் உள்ளார்ந்த அர்த்தத்தை சிந்திக்கவும், நியாயப்படுத்தவும், பார்க்கவும் அவரை அழைக்கிறார். நல்ல சமாரியன் உவமை போலிக்கு அழைப்பா? சந்தேகமில்லாமல். ஆனால் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி, அதன் மாறுபாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்க இது ஒரு அழைப்பு.

உவமை என்றால் என்ன

உவமையின் அர்த்தத்தை இன்னும் துல்லியமாக புரிந்து கொள்ள, அது என்னவென்று உங்களுக்கு ஒரு யோசனை இருக்க வேண்டும். அகராதியைத் திருப்பிப் பார்த்தால், ஒரு உவமை என்பதைக் காண்கிறோம் சிறுகதைஒரு அன்றாட நிகழ்வைப் பற்றி, ஒரு உருவக வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் தார்மீக அறிவுறுத்தல் (கற்பித்தல்) உள்ளது. வி. டால் இதை சுருக்கமாக வகுத்தார்: "உதாரணமாக கற்பித்தல்" (உதாரணமாக, நல்ல சமாரியன் கதை). உவமையில் அவர் ஒரு பரவளையத்தின் செயல்பாட்டுக் கொள்கையைக் கண்டார், சுட்டிக்காட்டினார் முக்கிய யோசனை. சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் இந்த வகைக்கு திரும்பினர்: லியோ டால்ஸ்டாய், எஃப். காஃப்கா, ஏ. கேமுஸ், பி. பிரெக்ட்.

உவமை பின்பற்ற வேண்டிய பாதையைக் காட்டுகிறது, ஒரு நபரை வழிநடத்துகிறது, வாழ்க்கையில் சாதகமான போக்கிற்கான வழியைக் காட்டுகிறது என்று பசில் தி கிரேட் கூறினார். இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களின் வாழ்க்கைக் கேள்விகளுக்கு உவமைகள் மூலம் பதிலளித்தார். அவற்றில் பல இல்லை. அவர் ஒரு உவமை பேசினார், ஆனால் எந்த விளக்கமும் கொடுக்கவில்லை. இது அப்படியல்ல, ஏனென்றால் ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக மேலும் செல்ல வேண்டும்.

ஞானத்தின் ஆதாரமாக உவமை

மேலே உள்ள உதாரணம் போதும் - அவர்கள் பெரும்பான்மை. எனவே, உதாரணமாக, நல்ல சமாரியன் உவமையில், ஒரு நபர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கான நேரடி அறிகுறி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றவர்கள் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்களுக்கு ஆச்சரியமாக, உண்மைக்கான பாதையைப் பார்க்கிறார்கள். ஒருவர் எவ்வளவு அதிகமாக சிந்திக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு தெளிவாகவும் பன்முகத்தன்மையுடனும் இருக்கும். ஆன்மீக வளர்ச்சி நடந்து கொண்டிருக்கிறது, ஒரு நபர் இதைப் பற்றி மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை அறிய விரும்புகிறார். ஒரு நபரில் அறிவாற்றல் மற்றும் உள் மாற்றம் செயல்முறை உள்ளது. "... அவருடைய உண்மையே அவருடைய கேடயமும் வேலியும்" (சங்கீதம் 90) என்பதால், ஆன்மீக பரிபூரணத்தை கடவுள் உண்மை மற்றும் பாதுகாப்பைப் பின்தொடர்வதற்காக அழைக்கிறார்.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, மக்கள் நற்செய்தியைப் படித்து அதில் ஒளியின் மூலத்தைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். ஆன்மீக வளர்ச்சி. இறைவனின் ஞானம் படிப்படியாக உணரப்படுகிறது. பத்தாவது முறையாக மீண்டும் படித்தால், முதல்முறையைப் போலவே நீங்களே கண்டுபிடிப்பீர்கள். புதிய அர்த்தம், எளிய வார்த்தைகளில் அடங்கியுள்ள பரிசுத்த ஆவியின் புரிந்துகொள்ள முடியாத வல்லமையைக் கண்டு வியந்து போற்றுதல்.

சமாரியன் உவமை

நல்ல சமாரியன் பற்றிய புதிய ஏற்பாட்டு உவமை உங்கள் அண்டை வீட்டாராக யாரைக் கருதுவது என்பது பற்றிய எளிய கதை. யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு யூதன் அண்டை வீட்டான். யூதரான இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, அவருடைய அண்டை வீட்டாரே யாருடைய பாவங்களுக்காக அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்களோ அவர்கள் அனைவரும். மற்றொரு நபரின் துன்பத்தில் கருணை காட்ட மக்களுக்கு கற்பிப்பதே அவரது குறிக்கோள், இயேசு ஒரு உவமையைச் சொல்கிறார், அதை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

ஒரு யூத எழுத்தர், ஒருவர் எப்படி பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியும் என்று இயேசுவிடம் கேள்வி கேட்டு அவரைச் சோதிக்க முடிவு செய்தார். இயேசு அவரிடம், “இதைப் பற்றி சட்டத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது?” என்று கேட்டார். அவரை நன்கு அறிந்த எழுத்தாளர் பதிலளிக்கிறார்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுளை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், உங்களைப் போலவே உங்கள் அயலாரையும் நேசியுங்கள்." இதை நீங்கள் கடைபிடிக்க வேண்டும், அப்போதுதான் உங்களுக்கு பரலோகராஜ்யம் கிடைக்கும் என்பது இயேசுவின் பதில். எழுத்தர் கேட்டார்: "உன் அண்டை வீட்டான் யார்?" இயேசுவின் பதில் நல்ல சமாரியன் உவமை. சுருக்கமாகத் தருவோம்.

ஜெருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்கு செல்லும் வழியில் ஒரு எளிய மனிதர், ஒரு யூதர் இருந்தார். வழியில், கொள்ளையர்கள் அவரைத் தாக்கி, அடித்து நொறுக்கி, அனைத்து பொருட்களையும் எடுத்துக்கொண்டு ஓடி, அவரை தரையில் கிடத்தினார்கள். ஒரு யூத பாதிரியார் அந்த வழியாகச் சென்றார், அவர் அவரைப் பார்த்து மேலும் சென்றார். ஒரு லேவியன் (யூத ஆலயத்தின் வேலைக்காரன்) கடந்து சென்றபோது அந்த மனிதன் தொடர்ந்து தரையில் படுத்துக் கொண்டிருந்தான். அவரும் கலந்து கொள்ளாமல் கடந்து சென்றார்.

அவ்வழியாகச் சென்ற ஒரு சமாரியன் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை, யூதர் மீது இரக்கம் கொண்டு, அவரது காயங்களை மதுவால் கழுவி, எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்தார். அவரை தனது கழுதையின் மீது ஏற்றி, நல்ல சமாரியன் பாதிக்கப்பட்டவரை ஒரு ஹோட்டலுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் அவரை கவனித்துக்கொண்டார். மறுநாள், வெளியேறும்போது, ​​உரிமையாளருக்கு இரண்டு டெனாரிகளைக் கொடுத்தார், அந்த நபருக்கு தொடர்ந்து சிகிச்சை அளித்து உணவளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார், போதுமான பணம் இல்லை என்றால், திரும்பும் வழியில் அவருக்கு கூடுதல் பணம் செலுத்துவதாக உறுதியளித்தார்.

உவமையை முடித்த பிறகு, இயேசு கேள்வி கேட்பவரின் பக்கம் திரும்பினார்: "அவர் யாரை தன் அயலார் என்று நினைக்கிறார்?" அதற்கு அவர், "கருணை காட்டியவர்" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு இயேசு அவனைப் போய் அவ்வாறே செய்யும்படி அறிவுறுத்தினார்.

தெளிவுபடுத்தல்கள்

இந்த உவமையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தவை. அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள, சில விளக்கங்கள் தேவை. முதலாவதாக, ஆசாரியனும் லேவியனும் யூத ஆலயத்தில் ஊழியக்காரர்கள். ஒரு பாரம்பரியம் (சட்டம்) உள்ளது, இது அனைத்து யூதர்களும் நெருங்கிய மனிதர்களாகக் கருதப்படுவார்கள், ஒருவருக்கொருவர் உதவக் கடமைப்பட்டவர்கள். பாதிரியாரும் லேவியரும் யூத கோவிலில் சில பதவிகளை வகிப்பவர்கள், அவர்கள் சட்டம் மற்றும் மரபுகளை நன்கு அறிந்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் காயமடைந்த யூதருக்கு உதவுவதில்லை.

சமாரியர்கள் யூதர்களுக்கு துரோகிகள், அவர்கள் எதிரிகளாகக் கருதினர். காயப்பட்ட யூதருக்கு இரக்கமுள்ள சமாரியன் உதவுவதை உவமை காட்டுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஏனெனில் அவர்களும் சமாரியர்களுக்கு எதிரிகளாக இருந்தனர். ஆனால் இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, எல்லா மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் சமமான கடவுளின் படைப்புகள். யூதர்கள் மீதான தனது சிறப்பு அணுகுமுறையை அவர் மறைக்கவில்லை என்றாலும்.

சமாரியர்கள் யார்?

10 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு கடற்கரையில் கி.மு மத்தியதரைக் கடல், இது ஆசியாவின் தென்மேற்குப் பகுதியைக் கழுவி, இஸ்ரேல் இராச்சியமாக இருந்தது. அந்நாட்களில், நாட்டை தாவீது ராஜாவும், அதன் பின் அவரது மகன் சாலமோனும் ஆளினார்கள். இவர்களது ஆட்சியில் நாடு செழித்தது.

அரியணையில் ஏறிய சாலமோனின் மகன், ரெகோபெயாம், அரிய கொடுமை மற்றும் கொடுங்கோன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவனுடைய கொடுமைகளைத் தாங்க முடியாமல், இஸ்ரவேலின் பத்து கோத்திரங்கள் (மொத்தம் 12) அவனுடைய சக்தியை அங்கீகரிக்கவில்லை, சாலமன் மன்னனின் கூட்டாளியான ஜெரோபெயாமின் தலைமையில், அதன் தலைநகரான சமாரியாவுடன் இஸ்ரேலின் புதிய அரசை உருவாக்கியது. தலைநகரின் பெயரின் அடிப்படையில், குடியிருப்பாளர்கள் சமாரியர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பென்யமின் மற்றும் யூதா ஆகிய இரண்டு கோத்திரங்கள் ரெகொபெயாமுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். அவர்களின் மாநிலம் யூதேயா என்று அறியப்பட்டது. ராஜ்யத்தின் தலைநகரம் ஜெருசலேம் நகரமாக மாறியது. நாம் பார்க்கிறபடி, யூதர்களும் சமாரியர்களும் ஒரே நாடு. அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள் - ஹீப்ரு.

இது ஒரு மக்கள், இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, சில வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், ஒரே மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். நீண்ட கால பகை அவர்களை சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரிகளாக ஆக்கியது. இயேசு நல்ல சமாரியனை உவமையில் சேர்த்தது சும்மா இல்லை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், அனைத்து மக்களும் அமைதியாக வாழ வேண்டும், குறிப்பாக தொடர்புடையவர்கள்.

பைபிள் விளக்கம்

இந்த உவமையில் ஒரு முக்கியமான விஷயம், எழுத்தாளர்களிடையே தவறான புரிதலை ஏற்படுத்தும் "அண்டை" என்ற வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துவதாகும். அவர் அதை நேரடியாக விளக்குகிறார். ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒரு உறவினர், ஒரு சக விசுவாசி, ஒரு சக பழங்குடியினர். இயேசுவின் கூற்றுப்படி, ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் கருணை செய்பவர், நம் விஷயத்தில் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து நல்ல சமாரியன். உவமையின் பொருள் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரும் அண்டை வீட்டாரே - துன்பத்தில் இருப்பவர் மற்றும் நன்மை செய்பவர் இருவரும்.

சமாரியன் தன்னுடன் எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் வைத்திருந்தான், அவை கர்த்தருக்குப் பரிசுத்த பலியில் பயன்படுத்தப்பட்டன. இயேசுவின் வார்த்தைகள் அவர் தியாகத்திற்காக அல்ல, கருணைக்காக காத்திருக்கிறார் என்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது. சடங்குக்கான காயங்களுக்கு மது மற்றும் எண்ணெயுடன் சிகிச்சையளிப்பதன் மூலம், சமாரியன் அடையாளமாக கருணையைக் கொண்டுவருகிறார் - இறைவனுக்கு ஒரு தியாகம்.

பெருநகர ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) இன் விளக்கம்

இந்த உவமைக்கு மதகுருமார்களால் பல விளக்கங்கள் உள்ளன. மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் “எனது அண்டை வீட்டான் யார்?” என்ற கட்டுரையில் நான் சிறிது கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். (ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் அமைதி). இது நல்ல சமாரியன் பற்றிய உண்மையான பிரசங்கம். உவமையின் விளக்கத்தின் எளிமை மற்றும் அணுகல், அதன் முக்கிய குறிக்கோள், வியக்க வைக்கிறது.

சட்டத்தை நன்கு அறிந்த ஒரு எழுத்தாளரால் கேள்வி கேட்கப்படுவது வீண் இல்லை என்று மெட்ரோபாலிட்டன் ஹிலாரியன் நம்புகிறார். அதன் உள்ளடக்கங்களை அறிந்தால், அதில் உள்ள அனைத்தும் அவருக்கு புரியவில்லை. சட்டத்தை அறிந்திருப்பது மட்டுமல்ல, அதற்குக் கீழ்ப்படியவும் வேண்டும். கடவுளின் கட்டளைகளை அறிந்து கொள்வது நல்லது, ஆனால் நீங்கள் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும். எனவே, பொருள் புரியாத எழுத்தர் கேட்கிறார்: “உன் அண்டை வீட்டான் யார்?”

யூதர்கள் இவர்களை வெறுக்கிறார்கள், இகழ்கிறார்கள், அவர்களைத் தொடுவதில்லை, பேசுவதில்லை என்பதை அறிந்த இறைவன் சமாரியனை உதாரணமாகக் கூறுவது சும்மா இல்லை. வேறொரு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்றொரு மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மீதான இந்த அணுகுமுறையால் இயேசு வெறுப்படைகிறார். கிறிஸ்து வகுத்த உவமையின் பொருள் இரக்கமுள்ள சமாரியன் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மற்றும் அடிக்கப்பட்ட யூதருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர். மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த வகையான தடைகளை இறைவன் கடந்து, அனைவரும் சமம் என்று காட்ட முயற்சிக்கிறார். மற்ற தேசங்கள் அல்லது மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், ஆனால் அதன் அமைச்சர்கள் அதை எப்போதும் நிறைவேற்றுவதில்லை என்ற உண்மையை ஒவ்வொரு நபரின் கவனத்தையும் ஈர்க்க அவர் விரும்பினார்.

உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும்

பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது உண்மையான கடவுளை நம்புவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கும் இதயங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் தங்களை அறியாமல், கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள். அது யாராக வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, முஸ்லிம்கள், யூதர்கள், நாத்திகர்கள்.

நாம் பார்க்கிறபடி, நல்ல சமாரியன் உவமைக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. இது ஒரு கூட்டு தெளிவான உதாரணம், எல்லா மக்களையும் நேசித்து அவர்களின் இரட்சிப்பை விரும்பிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சாயலில் வாழக் கற்பித்தல். அவர்களுக்காக, அவர்களுடைய பாவங்களைச் சுத்திகரிக்க அவர் வேதனையை அனுபவித்தார். ஒவ்வொருவரும், தங்கள் சொந்தப் பின்பற்றுபவர்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல. புறஜாதிகளை புறக்கணிப்பது யூதர்கள் மட்டுமா? இல்லை நினைவில் கொள்ளுங்கள் சிலுவைப் போர்கள்அல்லது நவீன முஸ்லிம் தீவிரவாதம்.

இயேசு ஒரு சமாரியன்?

இன்னொன்று இருக்கிறது சுவாரஸ்யமான விளக்கம்விளக்கம். நல்ல சமாரியன் உவமையைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் அதில் உள்ள அர்த்தத்தை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள் என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன். ஆனால் இறைவன் எந்த விளக்கமும் கொடுக்கவில்லை, அதன் மூலம் உவமையைப் புரிந்துகொள்ள மக்களை அழைக்கிறார்.

ஜெரிகோவிலிருந்து ஜெருசலேம் வரை நடந்த மனிதர் ஆதாம், அவர் மனிதகுலம் அனைத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவர் செல்லும் ஜெருசலேம் பரலோகராஜ்யம். ஜெரிகோ பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, பாவங்கள், கண்ணீர் மற்றும் அழுகை நிறைந்தது. பயணியைத் தாக்கிய கொள்ளையர்கள் இருண்ட சாத்தானியப் படைகள். ஆசாரியனும் லேவியனும் பழைய ஏற்பாடு, இதில் பாதிரியார் மோசேயின் சட்டம், லேவியர் தீர்க்கதரிசிகள்.

கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட இரண்டு மருத்துவர்கள் - ஒரு பாதிரியார் வடிவத்தில் மோசேயின் சட்டம், மற்றும் ஒரு லேவியரின் வடிவத்தில் தீர்க்கதரிசிகள் - ஒருவர் பின் ஒருவராக கடந்து சென்றார்கள். மோசேயின் சட்டம் நெருங்கி வந்தது, தீர்க்கதரிசிகள் வந்து பார்த்தார்கள், ஆனால் குணமடையத் தொடங்கவில்லை, ஆனால் கடந்து சென்றனர். பின்னர் ஒரு நல்ல சமாரியன் தோன்றுகிறார் - இது இயேசு கிறிஸ்து, அவர் காயங்களைக் கட்டி, எண்ணெயால் உயவூட்டுகிறார், ஹோட்டலுக்கு வழங்குகிறார், நோய்வாய்ப்பட்ட நபரைக் கவனிக்கும்படி கேட்கிறார்.

இறைவன் தன்னை ஏன் சமாரியன் என்று அழைத்தான்? நீங்கள் எப்போதும் உயர்ந்த பதவிகள், பதவிகள் மற்றும் கண்ணியங்களை கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நன்மை செய்ய, இரக்கமுள்ளவர்களாக இருப்பதற்கு உங்களுக்கு எப்போதும் நிறைய பணம் தேவையில்லை என்பதை இயேசு நமக்குக் காட்டுகிறார். உங்களுக்கு தேவையானது அன்பான உள்ளம் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு உதவ விருப்பம். சரி, யூதர்களால் இகழ்ந்த ஒரு சமாரியன் என்ற போர்வையில் கர்த்தர் தாமே ஒரு இரட்சகராகச் செயல்படுகிறார் என்றால், வெறும் மனிதர்களாகிய நாம் ஏன் அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றக்கூடாது?

பின்னுரை

"உன் அண்டை வீட்டான் யார்?" என்று லேவியர் இயேசுவிடம் கேட்ட கேள்விக்கு, தயக்கமின்றி, உறவினர்கள், சக விசுவாசிகள் மற்றும் பலவற்றைப் பெயரிடத் தொடங்குவார்கள். ஆனால் உறவினர் என்பது இரத்தம் மட்டுமல்ல, கருணையும் கூட. ஒரு நபரின் துரதிர்ஷ்டம் அவரை தனிமைப்படுத்துகிறது, மற்றொருவரின் கருணை மட்டுமே அவர்களை பல நூற்றாண்டுகளாக உறவாடுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சகோதரர்களின் இரத்தம் அவர்களை நெருக்கமாக்குவதில்லை, ஆனால் குடும்பத்தை மட்டுமே. இந்த எளிய உண்மையைப் பற்றிய புரிதலை இறைவன் நமக்குத் தருகிறார், இது மட்டுமல்ல, இன்னும் பல.

யூதர்களால் இகழ்ந்த இனக்குழுவின் உறுப்பினர்.

"நல்ல சமாரியன்" என்ற பெயர் தொண்டு நிறுவனங்களால் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நற்செய்தி கதை

இறையியல் விளக்கம்

இந்த உவமையின் முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்று, கேள்வி கேட்கும் எழுத்தாளருக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் “அண்டை” என்ற வார்த்தையின் விளக்கம். ஒரு எழுத்தர், அவருடன் தொடர்புடைய அல்லது பொதுவான இன அல்லது மதக் குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு நபரை "அண்டை வீட்டுக்காரர்" என்று கருதுகிறார். இயேசு கிறிஸ்துவின் பதில் வார்த்தைகள், பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மற்றவற்றுடன், சிக்கலில் இருக்கும் அல்லது உதவி தேவைப்படும் எந்தவொரு நபரையும் "அண்டை வீட்டாராக" கருத வேண்டியதன் அவசியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. Archimandrite John Krestyankin இந்த உவமையை "இரக்கமுள்ள சமாரியன் பற்றிய ஒரு திருத்தமாக கருதுகிறார், யாருக்காக அன்பின் சட்டம் அவரது இதயத்தில் எழுதப்பட்டது, அவருக்காக அண்டை வீட்டான் ஆவியில் அண்டை வீட்டாராக அல்ல, இரத்தத்தில் அண்டை வீட்டாராக அல்ல, ஆனால் ஒருவராக மாறினார். தற்செயலாக அவரை சந்தித்தார் வாழ்க்கை பாதைஅந்த நேரத்தில் யாருக்கு அவருடைய உதவியும் அன்பும் தேவைப்பட்டது..."

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை.

2010.

மற்ற அகராதிகளில் "நல்ல சமாரியன்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க: பைபிளிலிருந்து. புதிய ஏற்பாடு, லூக்காவின் நற்செய்தி (அத்தியாயம் 10), இயேசுவின் உவமை. உருவகமாக: வகையான,அனுதாபமுள்ள நபர் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவது, சில சமயங்களில் தனக்குத்தானே தீங்கு விளைவிப்பது (முரண்பாடாக).கலைக்களஞ்சிய அகராதி பிரபலமான வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள். எம்.: பூட்டப்பட்ட அச்சகம். வாடிம்......

பிரபலமான சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் அகராதி

புத்தகம் நேசிப்பவருக்கு உதவ எப்போதும் தயாராக இருக்கும் ஒரு நபரைப் பற்றி. /i> நல்லொழுக்கமுள்ள (நல்ல) சமாரியன். புத்தகம் நேசிப்பவருக்கு உதவ எப்போதும் தயாராக இருக்கும் ஒரு நபரைப் பற்றி. /i> படம் ஒரு பைபிள் உவமையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. BMS 1998, 512 ...பெரிய அகராதி

ரஷ்ய சொற்கள்

Σαμαρείτης - ο சமாரியன், சமாரியாவில் வசிப்பவர்; ΦΡ. καλός Σαμαρείτης நல்ல சமாரியன் என்பது நற்செய்தி உவமையில் வரும் சமாரியன் போல, அனைவருக்கும் மற்றும் தனது எதிரிக்கு கூட தேவையின் போது உதவி செய்யும் ஒரு நபர். Η εκκλησία λεξικό (நாசரென்கோ சர்ச் அகராதி)

லயன் கிங்: டிமோன் மற்றும் பும்பா தி லயன் கிங்கின் டைமன் பும்பா வகைகளின் குடும்பம் ... விக்கிபீடியா

தி லயன் கிங்: டைமன் மற்றும் பும்பா தி லயன் கிங்கின் டைமன் பும்பா வகைகளின் குடும்பம், நகைச்சுவை, கார்ட்டூன்... விக்கிபீடியா

லயன் கிங்ஸ் டைமன் பும்பா ... விக்கிபீடியா

- (Jean Victor Schnetz, 1787 1870) பிரெஞ்சு வரலாற்று மற்றும் வகை ஓவியர், எல். டேவிட் மற்றும் பரோன் கிராஸின் மாணவர்; அவரது முதல் சுயாதீனமான படைப்புகளுக்குப் பிறகு, அவர் இந்த கலைஞர்களின் கிளாசிக்கல் திசையிலிருந்து விலகி, ஓரளவு எழுதினார் ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி F.A. Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான்

- (பசானோ), 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலைஞர்களின் வம்சம். டா போன்டே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர்களில் முதன்மையானவர், பிரான்செஸ்கோ டா பொன்டே, இல் வெச்சியோ (1470-1541) என்று அழைக்கப்பட்டார்; அவர் ஒருபோதும் பஸ்சானோ என்ற பெயரைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதன் மூலம் குடும்பம் பின்னர் அறியப்பட்டது. அதில் நான்கு மட்டுமே உள்ளன....... கோலியர் என்சைக்ளோபீடியா

புத்தகங்கள்

• ஞானத்தின் பெரிய புத்தகம். விவிலிய உவமைகள், லியாஸ்கோவ்ஸ்கயா நடால்யா விக்டோரோவ்னா. பெல்ஷாத்சாரின் விருந்து, சாலமன் மன்னன், சாம்சன் மற்றும் தெலீலாவின் ஞானம், நல்ல சமாரியன், ஊதாரி மகன், புதைக்கப்பட்ட திறமை, அழைக்கப்பட்ட மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்... சிறுவயதிலிருந்தே இந்த வெளிப்பாடுகள் நம்மில் யாருக்குத் தெரியாது? மேலும் நம்மில் யார்...

நல்ல சமாரியன் உவமை எந்த விரோதத்திற்கும் மேலாக அன்பை வைக்கிறது. இயேசு சொன்னது, இரக்கத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள் இல்லை என்பதை இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இந்த உவமையை எவ்வாறு சரியாகப் புரிந்துகொள்வது?

நல்ல சமாரியன் - கருணை பற்றிய உவமை

லூக்காவின் நற்செய்தி, அத்தியாயம் 10, வசனங்கள் 25-37

25 இதோ, ஒரு வழக்கறிஞர் எழுந்து நின்று, அவரைச் சோதித்து: போதகரே! நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

26 அதற்கு அவர், “சட்டத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது?” என்று கேட்டார். நீ எப்படி படிக்கிறாய்?

27 அவன் மறுமொழியாக: உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழுப் பலத்தோடும், உன் முழு மனதோடும், உன் அண்டை வீட்டாரையும் உன்னைப் போலவே அன்புகூருவாயாக.

28 இயேசு அவரிடம், “சரியாகப் பதிலளித்தாய்; இதைச் செய் நீ வாழ்வாய்.

29 ஆனால், அவன் தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்பி, இயேசுவை நோக்கி: என் அண்டை வீட்டான் யார்?

30 அதற்கு இயேசு: ஒருவன் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குப் போய்க்கொண்டிருந்தபோது, ​​கொள்ளையர்களால் பிடிபட்டான், அவனுடைய ஆடைகளைக் களைந்து, காயப்படுத்திவிட்டு, அவன் உயிரோடு இல்லாமல் போய்விட்டான்.

31 தற்செயலாக, ஒரு பாதிரியார் அந்த வழியில் நடந்து கொண்டிருந்தார், அவரைக் கண்டதும், அவர் கடந்து சென்றார்.

32 அவ்வாறே, லேவியனும் அந்த இடத்தில் இருந்து, வந்து பார்த்துவிட்டு, கடந்து சென்றான்.

33 ஆனால், ஒரு சமாரியன் அவ்வழியே வந்து, அவனைக் கண்டு இரக்கம் கொண்டான்.

34 அவன் வந்து, எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் ஊற்றித் தன் காயங்களைக் கட்டினான். மேலும், அவனைத் தன் கழுதையின் மேல் ஏற்றி, சத்திரத்திற்குக் கொண்டு வந்து கவனித்துக் கொண்டான்;

35 மறுநாள், அவர் புறப்படும்போது, ​​இரண்டு டெனாரிகளை எடுத்து, சத்திரக்காரனிடம் கொடுத்து, "அவனைக் கவனித்துக்கொள்" என்றார். மேலும் நீங்கள் எதையும் செலவழித்தால், நான் திரும்பி வரும்போது, ​​அதை உங்களுக்குத் திருப்பித் தருகிறேன்.

36 இந்த மூவரில் யார், கொள்ளையர்களிடம் வீழ்ந்தவருக்கு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

37 அவர், "அவரிடம் கருணை காட்டியவர்" என்றார். அப்பொழுது இயேசு அவனை நோக்கி: நீ போய் அவ்வாறே செய்.

நல்ல சமாரியன். ஆதாரம்: vidania.ru

நல்ல சமாரியன் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு "அண்டை" என்ற வார்த்தையின் சரியான பொருளைக் காட்ட ஒரு வழக்கறிஞரிடம் இயேசு சொன்ன உவமையின் நாயகன்.

உவமையின் ஆழமான பொருளை வெளிப்படுத்தும் பிரசங்கங்களை பிரவ்மிர் சேகரித்தார்.

“உன் உயிரைக் கொடுப்பது” என்பது இறப்பதைக் குறிக்காது; அது தேவைப்படுபவர்கள், சோகம் மற்றும் ஆறுதல் தேவைப்படுபவர்கள், குழப்பத்தில் இருப்பவர்கள் மற்றும் பலப்படுத்துதல் மற்றும் ஆதரவு தேவைப்படுபவர்கள், பசி மற்றும் உணவு தேவைப்படுபவர்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் ஒரு வேளை நம் கவனிப்பை நாளுக்கு நாள் அளிப்பதாகும். ஆடை தேவை, மற்றும் ஆன்மீக கொந்தளிப்பு மற்றும் ஒருவேளை நாம் இங்கே வரைந்து என்று மிகவும் நம்பிக்கை இருந்து பாயும் வார்த்தை தேவை மற்றும் இது நம் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது.

பெரும்பாலும் நம் அன்புக்கு எப்படி வெறுப்பது என்பது தெரியும்: "நான் என் சூழலை மிகவும் நேசிக்கிறேன், நான் இன்னொருவரை நேசிக்கவில்லை என்று சொல்லலாம், நான் மற்றவர்களை வெறுக்கிறேன், நான் என் மக்களை மிகவும் நேசிக்கிறேன், நான்..." மற்றும் பல. இது ஒரு உண்மை! இது கிறிஸ்து போதிக்கும் அன்பு அல்ல! மேலும் அவர் உபதேசிப்பது மனித சாரத்தின் வெளிப்பாடு, மனித ஆன்மாவின் சாரத்தின் வெளிப்பாடு. அவள் எப்போதும் மகிழ்ச்சி, அவள் எப்போதும் நிறைந்தவள் ஆழமான அர்த்தம். ஒரு நபர் பூமியில் தனது பணியை, மனித அழைப்பை, அவரது கண்ணியத்தை - துல்லியமாக அன்பில், மற்றும் அன்பில் மட்டுமே நிறைவேற்றுவது இதுதான்! எனவே, அன்பில் மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சி, அன்பு மட்டுமே மகிழ்ச்சி, எப்போதும் ஒரே மகிழ்ச்சி, ஒரே மகிழ்ச்சி! அதில் எவ்வளவு வெளிச்சம், அதில் எவ்வளவு அரவணைப்பு, எவ்வளவு அர்த்தம் இருக்கிறது! அவள் இன்று முதல் காதலிக்கும் சமாரியன் போலவே இருக்க வேண்டும் நற்செய்தி வாசிப்பு- இரக்கமுள்ள.

நல்ல சமாரியன் உவமை மிகவும் வெளிப்படையான மற்றும் தொடும் ஒன்றாகும். ஒரு உண்மையான வாழ்க்கை நிலைமை இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெரிகோ நகரம் கலிலேயாவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு ஒரு முக்கியமான மற்றும் இறுதி போக்குவரத்துப் புள்ளியாக இருந்தது, மேலும் அனைத்து யாத்ரீகர்களும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதைக் கடந்து புனித நகரத்தை அடைவதற்கு முன்பு ஒரே இரவில் தங்கினர். ஜெருசலேமில் இருந்து ஜெரிகோவிற்கு சுமார் 30 கிமீ தூரம் உள்ளது.

“...ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர் ஜெருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்கு நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது கொள்ளையர்களால் பிடிபட்டார். தற்செயலாக, ஒரு பாதிரியார் அந்த சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்தார், அவரைப் பார்த்து, கடந்து சென்றார். அவ்வாறே, லேவியனும் அந்த இடத்தில் இருந்ததால், மேலே வந்து பார்த்துவிட்டு, கடந்து சென்றான். ஒரு சமாரியன், அவ்வழியாகச் சென்று, அவனைக் கண்டு, அவனைக் கண்டு, இரக்கப்பட்டு, மேலே வந்து, அவனுடைய காயங்களைக் கட்டி, எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் ஊற்றினான்; மேலும், அவரை தனது கழுதையின் மீது ஏற்றி, ஹோட்டலுக்கு அழைத்து வந்து கவனித்துக்கொண்டார் ... " (லூக்கா, அத்தியாயம் 10, 31-34).

நிச்சயமாக, ஒரு பாதிரியார் அல்லது ஒரு பயணியைக் கடந்து சென்ற ஒரு பாதிரியார் அல்லது லேவியரை ஒருவர் பழிவாங்கலாம் ... ஆனால், இந்த சாலையை நீங்கள் நெருக்கமாகப் பார்த்தால், எல்லாம் அவ்வளவு எளிமையாக இருக்காது.

ஜெருசலேமில் இருந்து ஜெரிகோவிற்கு அல்லது திரும்பும் பயணத்தின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே, ஆலிவ் மரங்கள் அல்லது பனை மரங்களுக்கு அடியில் மறைந்திருக்கும் நிழலையாவது நீங்கள் காணலாம். சாலையின் பெரும்பகுதி மிகவும் கடுமையான பாலைவன நிலப்பரப்பை அளிக்கிறது.

இந்தச் சாலையின் நடுவில் எங்காவது அடித்துக் கொண்டும், கொள்ளையடிக்கப்பட்டும், கொளுத்தும் வெயிலுக்கு அடியில், நீர் ஆதாரங்கள் ஏதுமின்றி விடப்பட்டு - வலிமிகுந்த மரணத்திற்கு ஆளாக நேரிடும்!

இப்போது பாதிரியாரும் லேவியரும் இந்த சாலையில் நடந்து செல்கிறார்கள்... ஒரு சுவாரஸ்யமான விவரம்: சமாரியன் இன்னும் கழுதையில் சவாரி செய்தார், இதனால் காயமடைந்த பயணிக்கு உதவ முடியும், பாதிரியாரும் லேவியரும் தாங்களாகவே நடந்து சென்றார்கள்! சரி, அவர்கள் எப்படி இந்த பாதிக்கப்பட்டவருக்கு சாலையில் நீட்டி உதவ முடியும்!? நாம் சொந்தமாக நடந்தால், அவர்களின் நிலையில் நம்மைக் கண்டால் நம்மில் யாராவது என்ன செய்வோம்? 10, 15 கி.மீ., அல்லது 5, அல்லது ஒரு கிலோமீட்டர் கூட நடக்க, சுட்டெரிக்கும் வெயிலுக்கு அடியில் சுயநினைவற்ற ஒருவரை இழுத்துச் செல்வது உடல் ரீதியாக சாத்தியமா? இந்த விஷயத்தில், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நபரின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்ள நீங்கள் அவருடன் இருக்க மாட்டீர்களா?

ஆயினும்கூட, இந்த உவமையில் பாதிரியார், லேவியர் மற்றும் சமாரியன் ஆகியோர் ஆரம்பத்தில் பலியுடன் சமமான நிலையில் இருந்தனர் என்று கருதினால் (அவர்களும் இதேபோன்ற நிலையில் இருந்திருக்கலாம். வாகனங்கள்), மற்றும் இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் இரண்டாம் நிலை மற்றும் முக்கியமற்றவை, பின்னர் சமாரியன் செயல் இன்னும் உயர்ந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்த யூதரையும் சமாரியன் என்று அழைப்பது மிகப்பெரிய அவமானமாக கருதப்பட்டது. "நீ ஒரு சமாரியன் என்றும் உனக்குப் பேய் பிடித்திருக்கிறது என்றும் நாங்கள் உண்மையைச் சொல்லவில்லையா?"(யோவான் 8:48) - அவருடன் பகைமை கொண்ட யூதர்கள் மறையாத எரிச்சலுடனும் ஆத்திரத்துடனும் கிறிஸ்துவின் மீது வீசினர். சமாரியர்கள் வெறுப்புக்கு வெறுப்புடன் பதிலளித்தனர். அவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே இரத்தக்களரி மோதல்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன, சிறந்த சூழ்நிலையில், ஒரு சமாரியன் கிராமத்தில் கிறிஸ்து வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஏனென்றால்... " அவர் ஜெருசலேமுக்கு பயணம் செய்வது போல் இருந்தார்(லூக்கா 9:53).

இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட சமாரியன், ஜெருசலேமுக்கும் ஜெரிகோவுக்கும் இடையிலான சாலையில் தனது உயிரற்ற, காயமடைந்த, சாத்தியமான எதிரியைப் பார்த்து, அவரை மரணத்திற்கு விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் அவரது உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார்!

ஆனால் இந்த பயணியின் மற்ற இரண்டு பழங்குடியினரும், அவரை முன்பே கவனித்த, மற்றும் உண்மையான விசுவாசத்தின் ஊழியர்களான, ஒரு பாதிரியார் மற்றும் லேவியர், வெளிப்படையாக அவரது அண்டை வீட்டாராக இருக்க வேண்டியவர்கள் ஏன் கடந்து செல்கிறார்கள்? இது அவர்களின் அலட்சியமும் அலட்சியமும் மட்டும்தானா?

நிச்சயமாக இல்லை: அவர்கள் மிகவும் கண்ணியமான மந்திரிகளாக இருந்திருக்கலாம், பல நவீன மந்திரிகளை விட மோசமாக இல்லை. இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல பதில்கள் உள்ளன.

– படுத்திருப்பவரை நீங்கள் கவனமாகப் பரிசோதிக்காவிட்டால், அவர் குடிபோதையில் இருக்கிறார் என்பதை நீங்களே எளிதாக நம்பிக் கொள்ளலாம். அல்லது இதில் உண்மையாக நம்பிக்கையுடன் இருங்கள்... குடிகாரரிடம் இருந்து என்ன எடுக்கலாம்? "கடல் முழங்கால் ஆழத்தில் உள்ளது" என்று அவர்கள் சொல்வது போல், அவர் அதைத் தூங்கிவிட்டு தானே செல்வார்.

"ஆசாரியனும் லேவியனும் சேவைக்கு விரைந்து செல்லலாம்." ஆனால் இங்கே ஒரு விவரம் தவறவிட்டது, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் கண்ணுக்கு தெரியாதது. பாதிரியார் வெறும் "நடந்து" "கடந்து சென்றார்", ஆனால் κατέβαινεν, அதாவது "இறங்கினார்." இதன் பொருள் அவர் ஜெருசலேமில் இருந்து எரிகோவிற்கு நடந்தார், மாறாக அல்ல, ஏனென்றால் ஜெரிகோ தாழ்நிலங்களில் உள்ளது, மாறாக ஜெருசலேம் மலைகளில் உள்ளது. அது உத்தியோகபூர்வ வணிகத்தில் இல்லை என்று அர்த்தம்.

- ஆசாரியனும் லேவியனும் தீட்டுப்பட்டு "அசுத்தமாக" இருப்பார்கள் என்று பயந்தார்கள், ஏனென்றால் இறந்த நபரை அல்லது இரத்தப்போக்கு கொண்ட ஒரு நபரைத் தொட்டால் தானாகவே அனைவரும் "அசுத்தமானவர்கள்" என்று அறிவித்தனர். மேலும், சட்டத்தின் படி, அக்கால மதகுருமார்கள் சடங்கு தூய்மையை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும்.

- உங்கள் சொந்தம் போதுமானதாக இல்லை உடல் வலிமை, வேலையாட்களிடம் கழுதையோ ஒட்டகமோ இல்லாவிட்டால், அதே போல் அருகில் கூடுதல் உதவி இல்லாதது.

புனித பிதாக்களின் ஒருமித்த விளக்கத்தின் படி, அத்துடன் ஏராளமான வழிபாட்டு நூல்களின் உள்ளடக்கம், இந்த உவமையில் இரக்கமுள்ள சமாரியன் கிறிஸ்துவையே முன்னிறுத்துகிறார். "கொள்ளையர்களிடம்" வீழ்ந்த பயணி ஒரு பாவியின் துன்ப ஆன்மாவை அடையாளப்படுத்துகிறார், ஏராளமான பாவங்களால் "காயமடைந்தார்" மற்றும் "கொள்ளை எண்ணங்களால்" வெல்வார். நியாயப்பிரமாணத்தின் ஊழியர்களான பாதிரியாரோ அல்லது லேவியரோ, துன்பப்படும் பயணியின் காயங்களிலிருந்து வலியைக் குணப்படுத்தவோ அல்லது எந்த வகையிலும் மென்மையாக்கவோ முடியாது - கிறிஸ்து தம் கிருபையால் அவர்களைக் குணப்படுத்துகிறார்.

பெரிய நோன்பின் 5வது வாரத்தில், மீண்டும் வாசிக்கப்படும் போது, ​​கருணையுள்ள சமாரியனை சர்ச் அடிக்கடி நினைவு கூர்கிறது. கிறிஸ்துவுக்கு முன்பாக நம்முடைய ஆவிக்குரிய புண்களைத் திறக்க நாம் பாடுபடுவதால் மட்டுமல்ல, அவர் தம் மது மற்றும் எண்ணெயில் சிலவற்றை அவர்கள் மீது ஊற்றுவார். ஆனால் உண்ணாவிரதத்தின் முடிவில், நீங்களே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டுக்கொள்ளலாம்: எனது விரதம் எந்த அளவிற்கு கடவுளுக்குப் பிரியமாக இருந்தது, நான் மீண்டும் ஒருமுறை, அந்தப் பாதிரியார் மற்றும் உவமையிலிருந்து லேவியருடன் சேர்ந்து, உடனடியாக என் உதவி தேவைப்படும் ஒருவரைக் கடந்து சென்றேனா?

என் எண்ணங்களால் நான் திருடர்களிடம் வீழ்ந்தேன், கெட்ட மனத்தால் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன், நான் கொடூரமாக காயமடைந்தேன், என் முழு ஆன்மாவையும் இழந்தேன், வாழ்க்கைப் பாதையில் நான் நற்பண்புகளின் நிர்வாணமாக கிடந்தேன். பாதிரியார், நான் காயங்களுடன் நோயுற்றிருப்பதைக் கண்டு, உதவியற்றவராக இருந்தார், என்னை இகழ்ந்தார், என்னைப் பார்க்கவில்லை: இருப்பினும், லேவியர் மூச்சுத் திணறலைப் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை, என்னைக் கண்டதும், அவர் கடந்து சென்றார். நீங்கள் சமாரியாவிலிருந்து அல்ல, ஆனால் மரியாள், கிறிஸ்து கடவுளின் அவதாரம், மனிதகுலத்தின் மீதான உங்கள் அன்பினால், உமது பெரிய கருணையை என் மீது ஊற்றி, எனக்கு குணமடையச் செய்யுங்கள்.

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு:

என் எண்ணங்களால் கொள்ளையர்களின் கைகளில் விழுந்து, என் மனதில் கைதியாகி, பலத்த காயம் அடைந்தேன், என் முழு ஆத்மாவும் காயமடைந்தேன், அன்றிலிருந்து நான் வாழ்க்கைப் பாதையில் நற்பண்புகளிலிருந்து நிர்வாணமாக கிடந்தேன். பாதிரியார், காயங்களால் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்த என்னைக் கண்டு வெறுப்படைந்தார், அவர் பார்வையை என் பக்கம் திருப்பவில்லை; அப்பொழுது லேவியன், என்னைப் பார்த்து, ஆத்துமாவைக் கெடுக்கும் நோயைத் தாங்க முடியாமல், அவ்வழியே சென்றான். ஆனால், கிறிஸ்து கடவுளே, நீங்கள் சமாரியாவிலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுக்க வேண்டும் என்று நினைத்தீர்கள், மனிதகுலத்தின் மீதான உங்கள் அன்பின் மூலம், உமது பெரிய கருணையை என் மீது ஊற்றி, எனக்கு குணமடையச் செய்யுங்கள்!

(ஐந்தாவது வாரத்தின் புதன்கிழமை மாலை "ஆண்டவரே, நான் அழுதேன்" என்ற வசனம்)

ஆனால், கிறிஸ்தவத்தின் அடுத்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில், சட்டவாதத்தின் ஆவி மற்றும் இறந்த கடிதம் உண்மையில் மறைந்துவிட்டதா?

« நீங்கள் எதை வணங்குகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் நாங்கள் எதை வணங்குகிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் இரட்சிப்பு யூதர்களிடமிருந்து வருகிறது., - கிறிஸ்து யாக்கோபின் கிணற்றில் இருந்த சமாரியன் பெண்ணிடம் கூறினார். – ஆனால் உண்மை வணக்கத்தார் தந்தையை ஆவியோடும் உண்மையோடும் வணங்கும் காலம் வரும், ஏற்கனவே வந்துவிட்டது; ஏனெனில், தந்தை தனக்காக இத்தகைய வழிபாட்டாளர்களைத் தேடுகிறார்(யோவான் 4:22-23).

அவர் தேடுகிறார்... ஆனால் எப்போதும் கண்டுபிடிக்க முடியாது: வயல்வெளிகள் வெண்மையானவை, ஆனால் " அறுவடை மிகுதி, ஆனால் வேலையாட்கள் குறைவு"(மத்தேயு 9:37), அது இன்னும் சிறியதாக உள்ளது, மேலும் அது இன்னும் அதிகமாகிவிட்டது என்பது சாத்தியமில்லை. அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் என்றால், யாரை " தேவாலயத்தை மேய்ப்பதற்காக மேற்பார்வையாளர்களாக நியமிக்கப்பட்டார் ..."(அப்போஸ்தலர் 20:28), "இந்த யுகத்தின்" ஆவி மற்றும் சட்டத்தின் ஆவி ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் வரவில்லை, கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் உலகில் செயல்படுகிறார் என்பது மட்டுமல்ல, அவருடைய முக்கிய வழிகளிலும் இல்லை. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை, ஆனால் அவர்களுக்கு கூடுதலாக. இது பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேலுக்கு மட்டுமல்ல, நமது கிறிஸ்தவ வரலாறு முழுவதும் பொருந்தும்.

தெய்வீக சத்தியத்தை கடவுளின் அன்பிலிருந்தும் அதன் நடைமுறை பூமிக்குரிய உருவகத்திலிருந்தும் பிரிக்க முடியாது. எனவே, "ஆர்த்தடாக்ஸி உண்மையைப் பாதுகாக்கிறது", "சர்ச் உண்மையை அறிந்திருக்கிறது" என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​​​"உண்மை என்ன?" என்ற கேள்வியைக் கேட்ட பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பின்பற்றி, ஒருவர் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு வார்த்தையை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஆன்மீக அர்த்தத்தில் உண்மை என்றால் "என்ன" (தத்துவங்கள், அறிக்கைகள் மற்றும் யோசனைகளின் ஆள்மாறான சுருக்கம் அல்ல), ஆனால் "WHO" (அதாவது, தனிப்பட்ட, வாழ்க்கை, தகவல்தொடர்புகளில் ஆற்றல் மிக்கது மற்றும் கிறிஸ்துவில் அவதாரமான வார்த்தையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது) நற்செய்தியின் அடிப்படை உண்மை நமக்குத் தத்துவார்த்த அனுமானங்களில் அல்ல, மாறாக நடைமுறைச் செயலில் வெளிப்படுகிறது. எப்படி சிந்திப்பது மற்றும் பகுத்தறிவது என்பது நமக்கு அதிகம் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் எப்படி செயல்படுவது மற்றும் வாழ்வது.

இது சம்பந்தமாக, நல்ல சமாரியன் உவமை (லூக்கா 10:2-37) பெரிய ஒரு தனி சிறிய நற்செய்தி. சிந்தனை வழியில் ஒரு மதவெறி உண்மையில் உண்மை-கிறிஸ்து சாராம்சத்தில் மிகவும் நெருக்கமாக இருக்க முடியும் என்பதை இது காட்டுகிறது. மற்றும் அவர்களின் சிந்தனை வழியில் உண்மையான விசுவாசிகள், முறையே ஒரு பாதிரியார் அல்லது ஒரு லேவியர், வாழ்க்கையில் நடைமுறை மதவெறியர்களாக மாறிவிடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் சரியானதைச் செய்கிறோம் மற்றும் சட்டத்தின்படி செய்கிறோம் என்று நம்புகிறார்கள்.

IN கிறிஸ்தவ வரலாறுஇந்த தருணம் எளிதில் மறக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் வாழும் நம்பிக்கையின் எரியும் பொதுவான சரிவு மற்றும் அதே நேரத்தில் பலவீனமான மற்றும் பாவமான பலவீனங்களை வலுப்படுத்துவதன் காரணமாக இருக்கலாம் மனித இயல்பு. அறிவார்ந்த தத்துவ நடவடிக்கைகளில் சாய்ந்தவர்கள், ஆனால் உணர்ச்சி மற்றும் பிற உணர்ச்சிகளுக்கு உட்பட்டவர்கள், அவர்கள் கடவுளைப் பற்றி சரியாகப் பகுத்தறிந்து சிந்தித்ததால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று தங்களை நியாயப்படுத்த முயன்றிருக்கலாம். .

எந்த சந்தேகமும் இல்லை: கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பல்வேறு அடிப்படையற்ற கற்பனைகள் கண்டுபிடிக்கப்படலாம், எனவே, கிறிஸ்தவத்தில் வெவ்வேறு கருத்துக்களுக்கு சில வரம்புகள் உள்ளன. எனவே, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அழைப்பது போல், "நின்று, பாரம்பரியத்தை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்."

மறுபுறம், காலப்போக்கில், பகுத்தறிவு ஹெலனிஸ்டிக் மண்ணில் வளர்க்கப்பட்ட சமரச தேவாலய உலகக் கண்ணோட்டம், முதல் நூற்றாண்டுகளில் மிகவும் பரந்ததாக இருந்த கருத்து வேறுபாடுகளின் தாழ்வாரம் சீராக சுருங்கும் அளவிற்கு சீராக சுத்திகரிக்கப்பட்டு விரிவாக இருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் முந்தைய மண்ணிலிருந்து பிரிந்து, நடைமுறை ஆன்மீக வாழ்க்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத முற்றிலும் இரண்டாம் நிலை தத்துவார்த்த பிரச்சினைகளில் தங்களுக்குள் பிளவுபட்டு சண்டையிடத் தொடங்கினர்.

எனவே, மரபுவழி ஒரு சித்தாந்தமாக அல்லது சிறந்த, பிளாட்டோவைப் போன்ற ஒரு ஆயத்த உலக யோசனையாக சிதைந்தது, அது ஆரம்பத்தில் எப்போதும் இருந்தது, பின்னர், அல்லது அதன் அனைத்து ஆயத்தங்களிலும் பரலோகத்திலிருந்து மட்டுமே தாழ்த்தப்பட்டது. சர்ச் பூமியில் எழுந்தபோது முழுமை, அல்லது படிப்படியாக வரலாற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

நற்செய்திக்கு, அங்கு சத்தியம் பிரிக்க முடியாதது நடைமுறை நடவடிக்கை, கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதில் இருந்து, இது மிகவும் தொலைதூர உறவைக் கொண்டுள்ளது. கோட்பாட்டு ரீதியிலான சரியான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (ஆர்த்தடாக்ஸி) செயலில் உள்ள நடைமுறை அன்பால் ஆதரிக்கப்படாவிட்டால் (ஆர்த்தோபிராக்ஸி) பயனற்றது. ஆர்த்தோபிராக்ஸி இல்லாமல் ஆர்த்தடாக்ஸி சாத்தியமற்றது. ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி இல்லாமல் ஆர்த்தோபிராக்ஸியா?

இது வேலை செய்கிறது, சில சமயங்களில் அது சாத்தியமாகும், இதற்கு ஒரு உதாரணம் நல்ல சமாரியன் உவமையில் உள்ளது. மேலும் உவமையில் மட்டுமல்ல, உள்ளேயும் கூட உண்மையான கதை 10 தொழுநோயாளிகளைக் குணப்படுத்திய பிறகு, சமாரியன் மட்டுமே கிறிஸ்துவுக்கு மகிமையையும் நன்றியையும் செலுத்தத் திரும்பினார் (லூக்காவிலிருந்து அத்தியாயம் 18 ஐப் பார்க்கவும்). இங்கே ஆர்த்தோபிராக்ஸி மரபுவழியாக கூட உருவாகலாம்.

இறுதியில், கிறிஸ்து தாமே நல்மனம் கொண்ட மக்கள் மூலம் செயல்பட்டு, சரியான விசுவாசமுள்ள சிறிய மந்தையின் மத்தியில் அறுவடைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கக்கூடியவர்களைக் காணாதபோது, ​​தம்மை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். திருச்சபை, கிறிஸ்துவின் மக்கள் கூட்டமாக, அது கோட்பாட்டு ஊகங்கள் அல்லது சடங்குகள் மட்டுமே திருப்தி இருந்தால் அதன் வலிமை மற்றும் உப்பு இழக்கிறது. பின்னர் அது "துன்மார்க்கரின் தேவாலயமாக" மாறும் அபாயம் உள்ளது, அதைப் பற்றி ஒரு சங்கீதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "துன்மார்க்கரின் சபையை நான் வெறுக்கிறேன், துன்மார்க்கருடன் உட்கார மாட்டேன்" (சங். 25: 5)

இந்த உவமை எங்களைக் கண்டிக்கிறது, பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் குறிப்பாக பாதிரியார்கள், நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்தித்தால், தாங்கமுடியாத ஆழமாக, இந்த கண்டனம், மற்ற உவமைகளைப் போலவே, புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் தடையற்றது.

ஒருவேளை இது கிறிஸ்து தனது மும்மடங்கு துறந்த பிறகு பிடித்து உடனடியாக கசப்புடன் அழத் தொடங்கிய தோற்றத்தைப் போன்றதா? இந்த ஆழமான மற்றும் சாந்தமான பார்வை நமக்குத் தாங்க முடியாததாகவும், எதிர்காலத் தீர்ப்பில் தாங்க முடியாததாகவும் இருக்கும் அல்லவா?

ஆசாரியர்களே, கிறிஸ்துவை எத்தனை முறை துறக்க முடிந்தது - வெளிப்படையான வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் இரகசியமாக, வாழ்க்கையில், அன்பு, அமைதி, நல்ல அறிவுரை போன்ற வார்த்தைகளுக்காக நம்மிடமிருந்து காத்திருப்பவர்களை எத்தனை முறை கடந்து சென்றிருக்கிறோம்? கடவுளே! மதிப்பற்ற குருக்களே, நீங்கள் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது எங்களை நினைவுகூருங்கள்!

குழந்தைகளே, நாம் எல்லா மக்களையும் நேசிக்க வேண்டும், நாம் விரும்பாதவர்களையும் கூட; நம்மை நேசிக்காமல், நமக்குத் தீமை செய்பவர்களுக்குக் கூட நாம் அனைவருக்கும் நன்மை செய்ய வேண்டும். ஒரு யூத வழக்கறிஞர், இயேசு கிறிஸ்துவை சோதிக்க விரும்பி, அவருடைய வார்த்தைகளில் சிலவற்றில் குறை காண விரும்பி, அவரிடம் கேட்டார்: "போதகரே, பரலோகராஜ்யத்தைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"

இயேசு கிறிஸ்து அவருக்குப் பதிலளித்தார்: “சட்டத்தில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது? அங்கே என்ன படிக்கிறாய்?

வழக்கறிஞர் பதிலளித்தார்: "உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும் நேசி, உன் முழு பலத்தோடும், உன் முழு எண்ணங்களோடும், உன்னைப் போலவே உன் அயலாரையும் நேசியுங்கள்." நாம் கடவுளை பலமாக, முழு இருதயத்தோடும் நேசிக்க வேண்டும், மேலும் அவரைப் பிரியப்படுத்துவதைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டும்.

இயேசு கிறிஸ்து வழக்கறிஞரிடம் கூறினார்: “நீங்கள் உண்மையைச் சொன்னீர்கள். இதைச் செய் (அதாவது, கடவுளையும் உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி) நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்.

வழக்கறிஞர் மீண்டும் கேட்கிறார்: "எனது அண்டை வீட்டான் யார்?" இதற்கு இயேசு கிறிஸ்து இந்தக் கதையைச் சொன்னார். ஒருவர் ஜெருசலேமிலிருந்து ஜெரிகோவுக்கு நடந்து சென்றார் (ஜெரிகோ என்பது ஒரு நகரம். ஜெருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்கு கொள்ளையர்கள் வாழ்ந்த பாலைவனத்தின் வழியாக செல்ல வேண்டியது அவசியம்). இந்த நபர் கொள்ளையர்களின் கைகளில் விழுந்தார், அவர்கள் அவரது ஆடைகளை கழற்றி, அவரை அடித்து, உயிருடன் சாலையில் விட்டுச் சென்றார். இதே சாலையில் ஒரு பாதிரியார் நடந்து சென்றார். அவர் ஒரு கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மற்றும் அடிக்கப்பட்ட மனிதனைக் கண்டு கடந்து சென்றார். மற்றொரு வழிப்போக்கன், ஒரு லேவியன் (கோயில் ஊழியர்) அவ்வாறே செய்தார். அதே சாலையில் ஒரு சமாரியன் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தான் (யூதர்களும் சமாரியர்களும் ஒருவரையொருவர் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது). அந்த துரதிஷ்டசாலியைக் கண்டு பரிதாபப்பட்டார். அவர் மேலே வந்து, அவரது காயங்களைக் கட்டி, எண்ணெய் மற்றும் மதுவைத் துடைத்து, பின்னர் அவரை தனது கழுதையின் மீது ஏற்றி, ஹோட்டலுக்கு அழைத்து வந்து அவரைப் பார்க்கத் தொடங்கினார். மறுநாள், புறப்படும்போது, ​​சமாரியன் விடுதிக் காப்பாளரிடம் இரண்டு டெனாரிகளை (இரண்டு காசுகள்) கொடுத்து, அந்த ஏழையைக் கவனித்துக் கொள்ளுமாறும், உரிமையாளர் செலவழித்தாரா என்றும் கேட்டார். அதிக பணம், திரும்பி வரும் வழியில் கடனை அடைப்பதாக சமாரியன் உறுதியளித்தார்.

"நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்," இயேசு கிறிஸ்து அந்த வழக்கறிஞரிடம் கேட்டார், "இந்த மூவரில் யார் பிரச்சனையில் இருப்பவருக்கு நெருக்கமான நபராக மாறினார்?"

"அவருக்கு உதவியவர்" என்று வழக்கறிஞர் பதிலளித்தார்.

"நீ போய் அப்படியே செய்" என்று கர்த்தர் அவனிடம் கூறினார்.

குழந்தைகளாகிய உங்களுக்கு யாரை மிகவும் பிடிக்கும்: இந்த நல்ல சமாரியன் அல்லது அது தீய மனிதன், கடனை அடைக்க எதுவுமில்லாததால் தோழரை தொண்டையை பிடித்து கழுத்தை நெரித்து சிறையில் அடைத்தது யார்? நீங்கள் இவரை காதலித்தீர்கள் என்று நினைக்கிறேன் நல்ல சமாரியன். சொந்தக்காரர் அல்லது வெளிநாட்டவர், நண்பர் அல்லது எதிரி, ரஷ்யர் அல்லது ரஷ்யர் அல்லாதவர் என்ற அடிப்படையில் மக்களிடையே வேறுபாடுகளை உருவாக்காதீர்கள் - ஒவ்வொரு நபரையும் உங்கள் அண்டை வீட்டாராக, உங்கள் சகோதரராகக் கருதுங்கள். துரதிர்ஷ்டம் அல்லது சிக்கலில் நீங்கள் யாரைப் பார்த்தாலும், யார் உங்களிடம் உதவி கேட்டாலும், அவர் உங்களுடன் சண்டையிட்டாலும், உங்களை புண்படுத்தினாலும், உங்களை அடித்தாலும், உங்கள் சொந்த சகோதரனைப் போல அவருக்கு உதவுங்கள்.