தினசரி மற்றும் அறிவியல் அறிவு. அத்தியாயம் II சாதாரண அறிவு

மனித அறிவாற்றல் செயல்முறை இரண்டு வழிகளில் தொடர்கிறது: ஒரு நபரின் அன்றாட மற்றும் மாறுபட்ட நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு சிறப்பு செயல்பாடு, இதன் உள்ளடக்கம் அன்றாட வாழ்க்கையின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட சிறப்பு அறிவின் உற்பத்தி ஆகும்.

சாதாரண அறிவு முறைப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சி முழுவதும் திரட்டப்பட்ட தகவல், அறிவுறுத்தல்கள், செயல்பாட்டிற்கான சமையல் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உற்பத்தி மற்றும் அன்றாட நடைமுறையில் நேரடி பயன்பாடு மூலம் அவற்றின் நம்பகத்தன்மை நிறுவப்பட்டது. அன்றாட அறிவின் அடிப்படையில் எழுந்தது ஆரம்ப வடிவங்கள்அறிவியல் அறிவு, பின்னர் அதிலிருந்து சுழற்றப்பட்டது. அறிவியலின் வளர்ச்சி மற்றும் நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான விழுமியங்களில் ஒன்றாக அதன் மாற்றத்துடன், அதன் சிந்தனை முறை அன்றாட நனவில் அதிக அளவில் செயலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்குகிறது. இந்த செல்வாக்கு அன்றாட, தன்னிச்சையான அனுபவ அறிவில் உள்ள உலகின் புறநிலை மற்றும் புறநிலை பிரதிபலிப்பு கூறுகளை உருவாக்குகிறது. உலகத்தைப் பற்றிய கணிசமான மற்றும் புறநிலை அறிவை உருவாக்கும் தன்னிச்சையான அனுபவ அறிவின் திறன் அதற்கும் அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கும் உள்ள வித்தியாசம் பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது. செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பு வகைப்படுத்தப்படும் திட்டவட்டமான திட்டத்திற்கு ஏற்ப அறிவியலை அன்றாட அறிவிலிருந்து வேறுபடுத்தும் பண்புகளை வகைப்படுத்துவது வசதியானது.

அன்றாட அறிவு, கொள்கையளவில், கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வழிகள் மற்றும் வகைகளில் மாற்றக்கூடிய பொருட்களை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது. நடைமுறை நடவடிக்கை, பின்னர் விஞ்ஞானம் தொலைதூர எதிர்கால நடைமுறையில் மட்டுமே தேர்ச்சியின் பாடமாக மாறக்கூடிய யதார்த்தத்தின் அத்தகைய துண்டுகளைப் படிக்கும் திறன் கொண்டது. இது தற்போதுள்ள வகையான புறநிலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் உலகின் நடைமுறை ஆய்வு முறைகளின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் தொடர்ந்து செல்கிறது மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு அதன் எதிர்கால செயல்பாடுகளின் புதிய புறநிலை உலகங்களைத் திறக்கிறது. அறிவியல் பொருட்களின் இந்த அம்சங்கள் அன்றாட அறிவாற்றலில் பயன்படுத்தப்படும் வழிமுறைகளை அவற்றின் தேர்ச்சிக்கு போதுமானதாக இல்லை. விஞ்ஞானம் இயற்கை மொழியைப் பயன்படுத்தினாலும், அதன் அடிப்படையில் மட்டுமே அதன் பொருள்களை விவரிக்கவும் படிக்கவும் முடியாது. முதலாவதாக, சாதாரண மொழி மனிதனின் உண்மையான நடைமுறையில் பிணைக்கப்பட்ட பொருட்களை விவரிக்கத் தழுவி உள்ளது (அறிவியல் அதன் நோக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது); இரண்டாவதாக, சாதாரண மொழியின் கருத்துக்கள் தெளிவற்றவை மற்றும் தெளிவற்றவை. விஞ்ஞானம் அத்தகைய கட்டுப்பாட்டை நம்ப முடியாது, ஏனெனில் அது அன்றாட வாழ்க்கையில் தேர்ச்சி பெறாத பொருட்களை முதன்மையாகக் கையாளுகிறது. நடைமுறை நடவடிக்கைகள். ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வுகளை விவரிக்க, அவள் தனது கருத்துகளையும் வரையறைகளையும் பதிவு செய்ய முயல்கிறாள்.

அறிவியலில், பொருள்களின் ஆய்வு, அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் இணைப்புகளை அடையாளம் காண்பது எப்போதுமே பொருள் ஆய்வு செய்யப்படும் முறை பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் இருக்கும். பொருள்கள் எப்போதும் ஒரு நபருக்கு சில நுட்பங்கள் மற்றும் அவரது செயல்பாட்டின் முறைகளின் அமைப்பில் வழங்கப்படுகின்றன. ஆனால் அறிவியலில் இந்த நுட்பங்கள் இனி வெளிப்படையானவை அல்ல, அவை அன்றாட நடைமுறையில் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் நுட்பங்கள் அல்ல. மேலும் விஞ்ஞானம் அன்றாட அனுபவத்தின் வழக்கமான விஷயங்களிலிருந்து விலகி, "அசாதாரண" பொருட்களின் ஆய்வில் ஆழ்ந்து, விஞ்ஞானம் பொருட்களைப் படிக்கக்கூடிய சிறப்பு முறைகளை உருவாக்குவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுகிறது. . பொருள்களைப் பற்றிய அறிவோடு, அறிவியல் முறைகள் பற்றிய அறிவையும் உருவாக்குகிறது. இரண்டாவது வகை அறிவை வளர்த்து முறைப்படுத்த வேண்டிய அவசியம், அறிவியலின் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டங்களில், விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிக்கு வழிகாட்டும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாக வழிமுறையை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது.

அறிவியலைச் செய்வதற்கு அறிவாற்றல் பாடத்தின் சிறப்புப் பயிற்சி தேவைப்படுகிறது, இதன் போது அவர் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட அறிவியல் ஆராய்ச்சி வழிமுறைகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறார் மற்றும் இந்த வழிமுறைகளுடன் செயல்படும் நுட்பங்களையும் முறைகளையும் கற்றுக்கொள்கிறார். அன்றாட அறிவாற்றலுக்கு, அத்தகைய தயாரிப்பு தேவையில்லை, அல்லது மாறாக, ஒரு நபரின் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில், அது தானாகவே மேற்கொள்ளப்படுகிறது, கலாச்சாரத்துடனான தொடர்பு மற்றும் தனிநபரை உள்ளடக்கும் செயல்பாட்டில் அவரது சிந்தனை உருவாகி வளர்ச்சியடைகிறது. பல்வேறு பகுதிகள்நடவடிக்கைகள்.

விஞ்ஞானம் இன்றைய நடைமுறைக்கு சேவை செய்வது மட்டுமல்லாமல், ஆராய்ச்சியின் அடுக்குகளையும் நடத்துகிறது, இதன் முடிவுகள் எதிர்கால நடைமுறையில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படலாம். இந்த அடுக்குகளில் அறிவின் இயக்கம் இன்றைய நடைமுறையின் உடனடி கோரிக்கைகளால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அறிவாற்றல் நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் எதிர்கால முறைகள் மற்றும் உலகின் நடைமுறை வளர்ச்சியின் வடிவங்களை முன்னறிவிப்பதில் சமூகத்தின் தேவைகள் வெளிப்படுகின்றன.

எனவே, விஞ்ஞான அறிவின் தன்மையை தெளிவுபடுத்தும்போது, ​​அமைப்பை வேறுபடுத்தி அறியலாம் தனித்துவமான அம்சங்கள்அறிவியல், அவற்றில் முக்கியமானது: அ) பொருள்களை மாற்றுவதற்கான விதிகள் மற்றும் இந்த நோக்குநிலையை உணரும் விஞ்ஞான அறிவின் புறநிலை மற்றும் புறநிலை பற்றிய ஆய்வுக்கான நோக்குநிலை; b) உற்பத்தி மற்றும் அன்றாட அனுபவத்தின் பொருள் கட்டமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்லும் அறிவியல் மற்றும் அவற்றின் உற்பத்தி வளர்ச்சிக்கான இன்றைய சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமாக பொருட்களைப் பற்றிய அதன் ஆய்வு.

சாதாரண அறிவாற்றல் எழும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதோடு தொடர்புடையது அன்றாட வாழ்க்கைமக்கள், தற்போதைய நடைமுறைச் செயல்பாடுகள், அன்றாட வாழ்க்கை, முதலியன. சாதாரண மனித அனுபவவாதத்தால் யதார்த்த விதிகளை ஆராய முடியவில்லை. அன்றாட அறிவில், மனித வாழ்க்கையின் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்க போதுமானதாக, முறையான தர்க்கத்தின் விதிகள் முக்கியமாக செயல்படுகின்றன. சாதாரண அறிவு என்பது பொது அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது உலகம், மனிதன், சமூகம், மனித செயல்களின் பொருள் பற்றிய கருத்துக்கள், மனிதகுலத்தின் அன்றாட மனித நடைமுறை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன. பொது அறிவு என்பது அன்றாட சிந்தனையின் ஒரு விதிமுறை அல்லது முன்னுதாரணமாகும். பொது அறிவின் ஒரு முக்கிய அம்சம் யதார்த்த உணர்வு, இது மக்கள், சமூகம், அவர்களின் செயல்பாடுகளின் அன்றாட வாழ்க்கையின் வரலாற்று நிலை வளர்ச்சியின் வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கிறது (உதாரணமாக, கோப்பர்நிக்கனுக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் பொது அறிவு இருந்தது. சூரியன் பூமியைச் சுற்றி வருகிறது). சாதாரண அறிவாற்றல் எப்போதும் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான அறிவாற்றலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் என்றாலும், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் பொது அறிவு பற்றிய ஒரு வகையான அறிவியல்-கற்றல் பற்றி இப்போது பேச முடியும். அதன் ஒப்பீட்டளவிலான எளிமை மற்றும் பழமைவாதத்தின் காரணமாக, அன்றாட அறிவு, கடந்த நூற்றாண்டுகளின் (மதம்) சிந்தனையின் நீண்டகால காலாவதியான விஞ்ஞான வடிவங்களின் எச்சங்களை தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. அன்றாட நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட பொது அறிவு, தன்னிச்சையான பொருள்முதல்வாத மற்றும் இயங்கியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. பொது அறிவு எப்போதும் குறைவாகவே உள்ளது மற்றும் மனித இருப்பின் சிக்கலான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான அறிவுசார் மற்றும் தர்க்கரீதியான வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பொருள்களின் சீரற்ற தன்மை, அலைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் கார்பஸ்குலர் பண்புகளை பொது அறிவு தானாகவே புரிந்து கொள்ளாது. அன்றாட அறிவில் உள்ளார்ந்த வடிவங்களில், ஆழமான தத்துவ உள்ளடக்கம் நாட்டுப்புற அறிகுறிகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

40. அறிவியல் அறிவு, அதன் நிலைகள், வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள்.

அறிவியல் அறிவு - மிக உயர்ந்த நிலைதருக்க சிந்தனை. உலகம் மற்றும் மனிதனின் சாரத்தின் ஆழமான அம்சங்களை, யதார்த்தத்தின் சட்டங்களைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. NP இன் செறிவூட்டப்பட்ட வெளிப்பாடு ஒரு அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு. மன படைப்பாற்றலின் தன்மையின் 2 விளக்கங்கள்: உள்ளுணர்வு (உள்ளுணர்வு) மற்றும் சரியான தீர்வுக்கான இயந்திர தேடல் (சோதனை மற்றும் பிழை). மன படைப்பாற்றல் இரண்டு பக்கங்களைக் கொடுக்கிறது: அர்த்தமுள்ள மற்றும் முறையான. முதலாவதாக, மன படைப்பாற்றல் என்பது புதிய மன உள்ளடக்கத்தைப் பெறுதல் (விசித்திரத்தை சமாளித்தல்). எந்தவொரு பெரிய கண்டுபிடிப்பும் முந்தைய உறுதியான தர்க்கத்தின் மீறலாக செயல்படுகிறது, ஆனால் எப்போதும் முறையான மற்றும் இயங்கியல் தர்க்கத்தின் விதிகளுக்கு உட்பட்டது. NP க்கு 2 நிலைகள் உள்ளன - அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்தம். அனுபவத்தில் உணர்ச்சி அனுபவம் மற்றும் முதன்மையான தத்துவார்த்த புரிதல் ஆகியவை அடங்கும். தத்துவார்த்தமானது அனுபவப் பொருள்களின் மேலும் செயலாக்கம், புதிய கருத்துக்கள், யோசனைகள் மற்றும் கருத்துகளின் வழித்தோன்றல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அனுபவ அறிவு கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனையைப் பயன்படுத்துகிறது - ஒரு அறிவியல் உண்மையின் அறிவின் இரண்டு ஆதாரங்கள்.

கவனிப்புயதார்த்தத்தின் நோக்கமுள்ள மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உணர்ச்சி அறிவாற்றல் ஆகும். இது மனித உணர்வுகள் மற்றும் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கருவி கண்காணிப்பு கருவிகளில் உள்ள வேறுபாட்டுடன் தொடர்புடைய இரண்டு வடிவங்களை உள்ளடக்கியது: சில கருவிகள் வெளிப்புற தாக்கங்களின் தீவிரத்தை தரமான முறையில் மாற்றாமல் அதிகரிக்கின்றன (நுண்ணோக்கி); பிற சாதனங்கள் வெளிப்புற செல்வாக்கின் ஒரு தரமான மாற்றத்தை மேற்கொள்கின்றன, அதை ஒரு நபரால் சிற்றின்பமாக உணரக்கூடியதாக மாற்றுகிறது (எக்ஸ்-ரே தொலைநோக்கிகள்).

பரிசோதனை- ஒரு பொருளின் நோக்க மாற்றத்தின் விளைவாக "நடத்தையை" ஆய்வு செய்வதற்காக, அவற்றின் நோக்கமான மாற்றத்தின் மூலம் பொருள்களின் ஆய்வு, புறநிலை செயல்முறைகளில் செயலில் தலையீடு. ஒரு பரிசோதனைக்கு தேவையான நிபந்தனை அதன் மறுஉருவாக்கம் ஆகும்.

விஞ்ஞான அறிவின் ஆதாரம் ஒரு உண்மை - நமது நனவால் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு உண்மையான நிகழ்வு அல்லது நிகழ்வு. உண்மையான நிகழ்வு ஒரு உண்மையாக செயல்படுகிறது, மேலும் அதன் பதிவு, நிகழ்வை "எங்களுக்கு ஒரு உண்மை" ஆக்குகிறது, நிகழ்வுகளின் ஒரு புறநிலை, உண்மையுள்ள பதிவாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. ஒரு உண்மை என வரையறுக்கப்படுவதன் தொடர்பு உண்மையின் உள்ளடக்கத்தில் எதையும் மாற்றக்கூடாது, இல்லையெனில் அது ஒரு உண்மையாக நின்றுவிடும். உண்மைகளை பதிவு செய்வதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்று மொழி.

அடிப்படை அறிவியல் அறிவின் வடிவங்கள்:

பிரச்சனை – அறிவியல் கேள்வி. ஒரு சுயாதீனமான சிந்தனை வடிவமாக ஒரு கேள்வி, இது ஒரு விசாரணைத் தீர்ப்பு, தர்க்க அறிவின் மட்டத்தில் மட்டுமே எழுகிறது. சிக்கலின் பொருள் சிக்கலான பண்புகள், நிகழ்வுகள், யதார்த்தத்தின் விதிகள் பற்றிய கேள்வி. பிரச்சனை போடப்படுகிறதுஅறிவியல். பிரச்சனை கட்டமைப்பு- 2 கூறுகள்: பொருள் மற்றும் அறியாமை பற்றிய ஆரம்ப அறிவு, ஆராய்ச்சி நடவடிக்கையின் முக்கிய திசையை வெளிப்படுத்துகிறது. இவ்வாறு, பிரச்சனை என்பது அறிவு மற்றும் அறியாமையின் அறிவு ஆகியவற்றின் முரண்பாடான ஒற்றுமையாகும். வேறுபடுத்திஆக்கபூர்வமான மற்றும் புனரமைப்புச் சிக்கல்கள்: ஒரு கோட்பாட்டின் தோற்றத்திற்கு முன்பே கட்டமைக்கப்பட்டு, ஆயத்தமான ஒன்றின் அடிப்படையில் புனரமைக்கப்படலாம்.

கருதுகோள் – பிரச்சனைக்கு கற்பனையான தீர்வு. பன்முகத்தன்மை: அறிவியலின் ஒவ்வொரு பிரச்சனையும் பல கருதுகோள்களை உருவாக்குகிறது, அவற்றில் ஒன்றின் இறுதித் தேர்வு அல்லது அவற்றின் தொகுப்பு வரை, மிகவும் சாத்தியமானவை நீக்கப்படும்.

கோட்பாடு- 2 மதிப்புகள்: விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் கருத்துகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் மிக உயர்ந்த வடிவம், யதார்த்தத்தின் எந்தப் பகுதியையும் விவரித்தல் மற்றும் விளக்குதல். ஒரு "வழக்கமான" கோட்பாட்டின் முக்கியமான பகுதிகள் அதன் விளக்கமானமற்றும் விளக்கமளிக்கும்பாகங்கள் அல்லது பக்கங்கள். விளக்கம் - அத்தியாவசிய அம்சங்களின் பண்புகள், வடிவங்கள். உண்மை ஏன் அப்படி இருக்கிறது என்ற கேள்விக்கு விளக்கம் விடையளிக்கிறது. விளக்க வகைகள்: சட்டம், காரணம், மரபணு, கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். சட்டத்தின் அடிப்படையில்: சட்டங்கள், சாராம்சத்தின் அம்சங்களாக, நிகழ்வுகளை உருவாக்கி தீர்மானிக்கின்றன, எனவே அவற்றின் புரிதல் மற்றும் விளக்கத்திற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன. மரபியல்விளக்கம் ஒரு நிகழ்வின் செயல்முறையின் ஆய்வுடன் தொடர்புடையது. கட்டமைப்புவிளக்கம் ஒரு நிகழ்வின் பல அம்சங்களைப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது, பிந்தையவற்றின் கட்டமைப்பிலிருந்து அவற்றைக் கணக்கிடுகிறது.

அறிவியல் அறிவின் முறைகள்- அறியும் வழிகள், யதார்த்தத்திற்கான அணுகுமுறைகள். தத்துவம், பொது அறிவியல் முறைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அறிவியலின் குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட முறைகள் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட மிகவும் பொதுவான முறைகள் இதில் அடங்கும். முறைகளுடன் தொடர்புடையது நுட்பங்கள்ஆராய்ச்சி. நவீன விஞ்ஞானம் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இயங்கியல் முறையைப் பயன்படுத்துகிறது. பொதுவான அறிவியல் முறைகள் பின்வருமாறு: பொதுமைப்படுத்தல், சுருக்கம், பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, தூண்டல், கழித்தல், அத்துடன் முறைகள் இலட்சியமயமாக்கல், முறைப்படுத்தல், கணிதம், மாடலிங்.

தத்துவம். ஏமாற்று தாள்கள் Malyshkina மரியா Viktorovna

103. அன்றாட மற்றும் அறிவியல் அறிவின் அம்சங்கள்

அறிவு அதன் ஆழம், தொழில்முறை நிலை, ஆதாரங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது. சாதாரண மற்றும் அறிவியல் அறிவு. முந்தையவை தொழில்முறை செயல்பாட்டின் விளைவாக இல்லை, கொள்கையளவில், எந்தவொரு தனிநபருக்கும் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு உள்ளார்ந்தவை. விஞ்ஞான அறிவு எனப்படும் தொழில்முறை பயிற்சி தேவைப்படும் ஆழ்ந்த சிறப்பு வாய்ந்த செயல்களின் விளைவாக இரண்டாவது வகை அறிவு எழுகிறது.

அறிவாற்றல் அதன் பொருளிலும் வேறுபடுகிறது. இயற்கையின் அறிவு இயற்பியல், வேதியியல், புவியியல் போன்றவற்றின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, அவை ஒன்றாக இயற்கை அறிவியலை உருவாக்குகின்றன. மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் அறிவு மனிதாபிமான மற்றும் சமூக ஒழுக்கங்களின் உருவாக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது. கலை மற்றும் சமய அறிவும் உள்ளது.

ஒரு தொழில்முறை வடிவமாக அறிவியல் அறிவு சமூக நடவடிக்கைகள்விஞ்ஞான சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில அறிவியல் நியதிகளின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது சிறப்பு ஆராய்ச்சி முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிவியல் அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் பெறப்பட்ட அறிவின் தரத்தை மதிப்பிடுகிறது. விஞ்ஞான அறிவின் செயல்முறை பல பரஸ்பர ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கூறுகளை உள்ளடக்கியது: பொருள், பொருள், விளைவாக அறிவு மற்றும் ஆராய்ச்சி முறை.

அறிவின் பொருள் அதை உணர்ந்தவர், அதாவது புதிய அறிவை உருவாக்கும் படைப்பாளி. அறிவின் ஒரு பொருள் என்பது ஆய்வாளரின் கவனத்தை மையமாகக் கொண்ட யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதி. பொருள் அறிவாற்றல் பொருளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. அறிவியலின் பொருள் விஞ்ஞானியின் அறிவாற்றல் இலக்குகள் மற்றும் நனவு ஆகியவற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்க முடியும் என்றால், அறிவின் பொருளைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியாது. அறிவின் பொருள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில், கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு-அறிவாற்றல் கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வுப் பொருளைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வை மற்றும் புரிதல் ஆகும்.

அறிவாற்றல் பொருள் என்பது ஒரு செயலற்ற சிந்தனையுள்ள உயிரினம் அல்ல, இயந்திரத்தனமாக இயற்கையை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் ஒரு செயலில், ஆக்கபூர்வமான ஆளுமை. ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் சாராம்சம் குறித்து விஞ்ஞானிகள் எழுப்பும் கேள்விகளுக்கு விடை பெற, அறிவாற்றல் பொருள் இயற்கையை பாதிக்க வேண்டும் மற்றும் சிக்கலான ஆராய்ச்சி முறைகளை கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.