தொகுதி - வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு பாதை; கவிதை "12" - கவிதையின் கலவை மற்றும் முக்கிய படங்கள். ஏ. பிளாக்கின் "பன்னிரண்டு" கவிதையில் நற்செய்தி குறியீடு

1. கவிதைகள் ஒரு கவிஞனின் ஆன்மா.
2. பொதுவான தகவல்பிளாக்கின் வேலை பற்றி.
3. ஒரு சின்னம் என்பது யதார்த்தத்தின் ஆழமான மற்றும் துல்லியமான படம்.
4. நிறத்தின் சின்னம்.
5. காற்றின் புரட்சிகரமான படம் (புயல், பனிப்புயல்).
6. "பன்னிரெண்டு" என்ற எண்ணின் குறியீடு.
7. கவிதையில் கிறிஸ்துவின் உருவம்.

ஒரு உண்மையான கவிஞன் உருவாக்கும் கவிதைகள் அவனுடைய எல்லா எண்ணங்களையும், அவனது ஆன்மாவையும் கூட பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு கவிதையைப் படிக்கும்போது, ​​கவிதைப் படைப்பை எழுதும் போது அந்த நபரின் நிலை என்ன என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. கவிதைகள் கவிஞரின் வாழ்க்கையின் நாட்குறிப்பு போன்றது. எல்லோராலும் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாது, காகிதத்தில் ஒருபுறம் இருக்க முடியாது, அவர்களின் மனநிலை, அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்கள். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் கவிஞரின் புத்தகங்களை மீண்டும் படிக்கும்போது, ​​​​ஒரு நபராக நீங்கள் அவரை மேலும் மேலும் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறீர்கள். மறுபுறம், அவர் நம்மைப் போலவே இருக்கிறார், எந்த வகையிலும் நம்மிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை: அதே எண்ணங்கள், அதே ஆசைகள். ஆயினும்கூட, அவர் தனது உணர்வுகளை எப்படியாவது வித்தியாசமாக, வித்தியாசமாக, சில சிறப்புத் தன்மைகளுடன், அநேகமாக மறைக்கப்பட்ட மற்றும், நிச்சயமாக, கவிதைகள் மூலம் வெளிப்படுத்த முடிகிறது. கவிதையின் மூலம் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்த அத்தகைய பரிசைப் பெற்றவர் வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ரஷ்ய கவிஞர், ஏ. ஏ. பிளாக், நவம்பர் 1880 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிறந்தார். என்னுடையது படைப்பு பாதை A. A. Blok 1904 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் Philology பீடத்தில் படிக்கத் தொடங்கினார். “ஒரு அழகான பெண்ணைப் பற்றிய கவிதைகள்” (1904), “கிராஸ்ரோட்ஸ்” (1902-1904), “ஃபெட்”, “கவிதைகளின் சுழற்சிகள் இப்படித்தான். எதிர்பாராத மகிழ்ச்சி", "ஸ்னோ மாஸ்க்" (1905-1907). 1906 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, எழுத்தாளர் தொடர்ந்தார் இலக்கிய செயல்பாடு: 1907 இல் "குலிகோவோ ஃபீல்டில்", "தாய்நாடு" (1907-1916) என்ற கவிதை சுழற்சி தோன்றியது, பின்னர் "பன்னிரண்டு", "சித்தியன்ஸ்" (1918) கவிதைகள்.

நீண்ட காலமாக, பிளாக்கின் கவிதை "பன்னிரண்டு" அக்டோபர் புரட்சியின் நிகழ்வுகளை மட்டுமே விவரிக்கும் ஒரு படைப்பாக உணரப்பட்டது, மேலும் இந்த சின்னங்களின் கீழ் மறைந்திருப்பதை யாரும் பார்க்கவில்லை, எல்லா படங்களுக்கும் பின்னால் இருக்கும் முக்கியமான கேள்விகளை யாரும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. . எளிய மற்றும் சாதாரண கருத்துகளில் ஆழமான மற்றும் பன்முக அர்த்தத்தை முதலீடு செய்வதற்காக, பல எழுத்தாளர்கள், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு, பயன்படுத்துகின்றனர் பல்வேறு சின்னங்கள். உதாரணமாக, ஒரு எழுத்தாளருக்கு, ஒரு மலர் என்று பொருள் அழகான பெண்மணி, ஒரு கம்பீரமான பெண், மற்றும் பறவை ஆன்மா. இந்த நுணுக்கங்கள் அனைத்தையும் அறிந்தவர் இலக்கிய படைப்பாற்றல், வாசகர் ஏற்கனவே கவிஞரின் பாடல் வரிகளை முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் உணரத் தொடங்கியுள்ளார்.

"பன்னிரண்டு" கவிதையில் ஏ.ஏ. பிளாக் அடிக்கடி பல்வேறு சின்னங்கள், படங்கள் பயன்படுத்துகிறார் - இவை நிறங்கள் மற்றும் இயல்பு, எண்கள் மற்றும் பெயர்கள். அவரது கவிதையில், அவர் வரவிருக்கும் புரட்சியின் விளைவை அதிகரிக்க பல்வேறு முரண்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். முதல் அத்தியாயத்தில், வண்ண வேறுபாடு ஆரம்பத்தில் தெளிவாக உள்ளது: கருப்பு காற்று மற்றும் வெள்ளை பனி.

கருப்பு மாலை.
வெள்ளை பனி.
காற்று, காற்று!

நிலப்பரப்பின் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறங்கள் பிளாக்கின் முழு கவிதையான "பன்னிரண்டு" வழியாக இயங்குகின்றன: கருப்பு வானம், கருப்பு கோபம், வெள்ளை ரோஜாக்கள். படிப்படியாக, நிகழ்வுகள் வெளிவரும்போது, ​​​​இந்த வண்ணத் திட்டம் சிவப்பு-இரத்தம் கலந்த நிறத்துடன் நீர்த்தப்படுகிறது: சிவப்பு காவலரும் சிவப்புக் கொடியும் திடீரென்று தோன்றும்.

... அவர்கள் ஒரு வலிமையான படியுடன் தூரத்திற்கு நடக்கிறார்கள் ...
- வேறு யார் இருக்கிறார்கள்? வெளியே வா!
இது சிவப்புக் கொடியுடன் கூடிய காற்று
முன்னால் விளையாடியது...

பிரகாசமான சிவப்பு நிறங்கள் இரத்தத்தை குறிக்கும் வண்ணங்கள், மேலும் இது இரத்தக்களரி நிச்சயமாக நடக்கும் மற்றும் மிக நெருக்கமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. விரைவில், விரைவில் உலகம் முழுவதும் புரட்சிக் காற்று வீசும். கவிதையில் ஒரு சிறப்பு இடம் காற்றின் உருவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தவிர்க்க முடியாத புரட்சியின் ஆபத்தான முன்னறிவிப்புடன் தொடர்புடையது. காற்று எதிர்காலத்தில் விரைவான முன்னேற்றத்தின் அடையாளமாகும். இந்தக் கவிதை முழுக்க முழுக்க கவிஞரின் சிந்தனைகளை புரட்சிக் காலத்தில் நிரப்புகிறது. “அனைத்து அதிகாரமும் அரசியல் நிர்ணய சபைக்கே” என்ற சுவரொட்டியை காற்று அதிரச் செய்கிறது, மக்களை அவர்களின் காலில் இருந்து தட்டி, உருவாக்கும் மக்கள் பழைய உலகம்(பூசாரியிலிருந்து தொடங்கி, எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்ணுடன் முடிவடைகிறது). இங்கே காட்டப்படுவது காற்று மட்டுமல்ல, அடிப்படை காற்று, உலகளாவிய மாற்றத்தின் காற்று. இந்தக் காற்றுதான் பழைய அனைத்தையும் எடுத்துச் சென்று "பழைய உலகத்திலிருந்து" நம்மைக் காப்பாற்றும், இது மிகவும் அடைபட்ட மற்றும் மனிதாபிமானமற்றது. மாற்றத்தின் புரட்சிக் காற்று அதனுடன் புதியதை, புதியதைக் கொண்டு வரும் சிறந்த அமைப்பு. மக்கள் அவருக்காக காத்திருக்கிறார்கள், தங்கள் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களுக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

மனிதன் காலில் நிற்கவில்லை.
காற்று, காற்று -
எல்லாவற்றிலும் கடவுளின் ஒளி!

பிளாக் "பன்னிரண்டு" கவிதையில் பணிபுரிந்தபோது, ​​அவர் காற்றின் உருவத்தை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தினார் குறிப்பேடு: "மாலையில் ஒரு சூறாவளி உள்ளது (மொழிபெயர்ப்புகளின் நிலையான துணை)" - ஜனவரி 3, "மாலையில் ஒரு சூறாவளி உள்ளது" - ஜனவரி 6, "காற்று பொங்கி வருகிறது (மீண்டும் ஒரு சூறாவளி?) - ஜனவரி 14." ஜனவரி 1918 இல் பெட்ரோகிராட்டில் அத்தகைய காற்று மற்றும் பனிப்புயல் வானிலை இருந்ததால், கவிதையில் உள்ள காற்று யதார்த்தத்தின் நேரடி சித்தரிப்பு போலவே உணரப்படுகிறது. காற்றின் படம் புயல், குளிர் மற்றும் பனிப்புயல் போன்ற படங்களுடன் இருந்தது. இந்த படங்கள் கவிஞரின் விருப்பங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கவிஞர் வாழ்க்கையின் முழுமையின் உணர்வை வெளிப்படுத்த விரும்பியபோது அவற்றை நாடினார், பெரிய மாற்றங்களுக்கான மக்களின் எதிர்பார்ப்பு மற்றும் வரவிருக்கும் புரட்சியில் உற்சாகம்.

ஏதோ ஒரு பனிப்புயல் விளையாடியது,
ஓ, பனிப்புயல், ஓ பனிப்புயல்,
ஒருவரையொருவர் பார்க்கவே முடியாது
நான்கு படிகளில்!

இந்த இரவு, இருண்ட, குளிர் பனிப்புயல், பனி புயல் விளக்குகள், பிரகாசமான, ஒளி, சூடான விளக்குகளுடன் வேறுபடுகிறது.

காற்று வீசுகிறது, பனி படபடக்கிறது.
பன்னிரண்டு பேர் நடக்கிறார்கள்.
துப்பாக்கிகளுக்கு கருப்பு பெல்ட் உள்ளது.
சுற்றிலும் - விளக்குகள், விளக்குகள், விளக்குகள் ...

பிளாக் தனது கவிதைப் படைப்புகளைப் பற்றி பேசினார்: “பன்னிரண்டு முடிவின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், பல நாட்களுக்கு நான் உடல் ரீதியாகவும், செவிவழியாகவும், ஒரு பெரிய சத்தத்தை உணர்ந்தேன் - ஒரு தொடர்ச்சியான சத்தம் (அநேகமாக பழைய உலகின் சரிவின் சத்தம்) . .. அந்தக் கவிதை அந்த வரலாற்றுக் காலக்கட்டத்தில் எழுதப்பட்டது, கடந்து செல்லும் புரட்சிகர சூறாவளி அனைத்து கடல்களிலும் புயலை உருவாக்கும் ஒரு குறுகிய காலத்தில் - இயற்கை, வாழ்க்கை மற்றும் கலை."

"பன்னிரண்டு" என்ற எண் கவிதையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. புரட்சி மற்றும் கவிதையின் தலைப்பு இரண்டும் மிகவும் அடையாளமாக உள்ளன, மேலும் எண்களின் இந்த மந்திர கலவையை எல்லா இடங்களிலும் காணலாம். வேலையே பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு சுழற்சியின் உணர்வை உருவாக்குகிறது - வருடத்திற்கு பன்னிரண்டு மாதங்கள். முக்கிய பாத்திரங்கள்- பன்னிரண்டு பேர் ஒரு பிரிவில் அணிவகுத்துச் செல்கிறார்கள், பரவலான துஷ்பிரயோகம், சாத்தியமான கொலைகாரர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகள். மறுபுறம், இவர்கள் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள், அவர்களில் பீட்டர் மற்றும் ஆண்ட்ரூ என்ற பெயர்கள் அடையாளமாக உள்ளன. புனித எண்ணிலும் பன்னிரண்டின் சின்னம் பயன்படுத்தப்படுகிறது மிக உயர்ந்த புள்ளிஒளி மற்றும் இருள். இது நண்பகல் மற்றும் நள்ளிரவு.

கவிதையின் முடிவில், பிளாக் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு குறியீட்டைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், இதனால் கிறிஸ்து இருக்கிறார். கவிஞரின் இயேசு கிறிஸ்து ஒரு குறிப்பிட்ட உருவம் அல்ல, அவர் ஒருவித கண்ணுக்கு தெரியாத சின்னமாக வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறார். கிறிஸ்து எந்த பூமிக்குரிய தாக்கங்களுக்கும் அணுக முடியாது, அவரைக் காண முடியாது:

மற்றும் பனிப்புயல் பின்னால் கண்ணுக்கு தெரியாத,
புல்லட் நோட்டு பாதிப்பில்லாமல் உள்ளது

இந்த நிழற்படத்தை ஒருவர் மட்டுமே பின்பற்ற முடியும்;

ரோஜாக்களின் வெள்ளை கொரோலாவில்
முன்னால் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார்.

“பன்னிரண்டு” கவிதையில் ஏராளமான சின்னங்கள் மற்றும் படங்கள் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் அடையாளத்தையும் பற்றி சிந்திக்க வைக்கின்றன, ஏனென்றால் அவற்றின் பின்னால் என்ன மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பொருள் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறோம். சிறந்த அடையாளவாதிகளுக்கு அடுத்ததாக கவிஞர் தனது இடத்தைப் பிடித்தது சும்மா இல்லை, "பன்னிரண்டு" கவிதை இதை நன்கு விளக்குகிறது.

ரகசியப் பொருத்த முறைகளில் சின்னம் ஒன்று. அவை மற்ற ஒத்த இலக்கிய சாதனங்களிலிருந்து - உருவகங்கள், ஹைப்பர்போல்கள் மற்றும் பிற - அவற்றின் பாலிசெமியால் வேறுபடுகின்றன. எந்தவொரு நபரும் அவர் விரும்பும் அளவுக்கு அவர்களை உணர்கிறார், மேலும் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களைப் புரிந்துகொள்கிறார். ஒரு இலக்கிய உரையில், சின்னங்கள் வாசகருக்கு அவற்றில் உள்ள சுருக்கத்தை அடையாளம் காண ஆசிரியரின் வேண்டுமென்றே விருப்பத்தால் மட்டுமல்ல, உள்ளுணர்வு காரணிகளாலும் எழுகின்றன. பெரும்பாலும் அவை பல்வேறு சொற்கள், பொருள்கள் மற்றும் செயல்கள் தொடர்பாக எழுத்தாளரின் மிகவும் மெட்டாபிசிக்கல் சங்கங்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. ஓரளவிற்கு, சின்னங்கள் ஆசிரியரின் பார்வையை அடையாளம் காண உதவுகின்றன, இருப்பினும், அவர்களின் உணர்வின் தெளிவின்மை காரணமாக, எந்தவொரு உண்மையான முடிவுகளையும் உருவாக்குவது பொதுவாக சாத்தியமற்றது.

அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் கவிதை "பன்னிரண்டு" குறியீட்டில் மிகவும் பணக்காரமானது, இது பொதுவாக பாடல் வரிகளுக்கு பொதுவானது. வெள்ளி வயது, பின்னர் இந்த சின்னங்களை ஒருவித ஒருங்கிணைந்த அமைப்பில் சேகரிக்க முயற்சிப்போம்.

"பன்னிரண்டு" முதல் அத்தியாயத்தின் தாளம் நாட்டுப்புற பாணியில் உள்ளது, இது பொதுவாக சிறிய பொம்மை தியேட்டர்களின் நிகழ்ச்சிகளுடன் - நேட்டிவிட்டி காட்சிகள் அல்லது பல்வேறு பஃபூன் நிகழ்ச்சிகளுடன். இந்த நுட்பம் உடனடியாக உண்மையற்ற உணர்வைத் தருகிறது. ஒரு பெரிய கேன்வாஸ் போன்ற ஒரு உறுப்பு உடனடியாக சேர்க்கப்பட்டது, இது ஒரு சினிமா திரையைப் போன்றது. இந்த அணுகுமுறை, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறங்களின் நிலையான மாறுபாடுகளுடன் இணைந்து, அதே நேட்டிவிட்டி காட்சியின் சில வகையான திரைப்படம் அல்லது செயல்திறனைப் பார்க்கிறோம் என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த எண்ணம் கவிதையின் இறுதி வரை மறைந்துவிடாது. நிலப்பரப்பு மீண்டும் கிராஃபிக்: வெள்ளை பனி - கருப்பு வானம் - காற்று - விளக்குகள். எளிதில் கற்பனை செய்யக்கூடிய இந்த விவரங்கள் படங்களுக்கு யதார்த்தத்தைச் சேர்க்கவில்லை, ஆனால் "டெர்மினேட்டர்" திரைப்படத்தின் காட்சிகளுடன் எளிதில் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன, இது அபோகாலிப்ஸுடன் தொடர்புடையது. கருப்பு வானம், பனி மற்றும் நெருப்பு ஆகியவை கடவுளின் கோபம் தொங்கும் நிலத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான சின்னங்கள்.

கடைசி தீர்ப்பின் கருப்பொருளைத் தொடர, நீங்கள் ஐஸ்லாந்திய "எல்டர் எட்டா" - "தி டிவைனேஷன் ஆஃப் தி வோல்வி" இன் முக்கிய பாடலை எடுக்கலாம். நார்ஸ் புராணங்களின்படி, உலகின் முடிவு ஃபிம்புல்வெட்ர் எனப்படும் மூன்று வருட குளிர்காலத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது, இது ஓநாய் சூரியனை உண்பதில் தொடங்குகிறது. இந்தக் குளிர்காலத்தில், சகோதரப் போர்கள் நடக்கின்றன, எனவே அதைப் பற்றி கூறப்படுகிறது - "... ஓநாய்கள் மற்றும் பூதங்களின் காலம் பெரிய விபச்சாரம்." "பன்னிரண்டு" பற்றிய சில விவரங்கள் இதை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகின்றன - அதே கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிலப்பரப்பு, விபச்சாரிகளின் கூட்டம், ஒரு ஓநாய் கூட உள்ளது - ஒரு மாங்காய் நாய் வடிவத்தில் இருந்தாலும்! எட்டாவின் கூற்றுப்படி, இந்த குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு கடைசிப் போர் நடக்கும், அப்போது "நல்ல" தெய்வங்கள் - ஏஸ்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் மோசமான பூதங்கள், ராட்சதர்கள், ஓநாய், ஃபெப்ரிஸ் மற்றும் மிட்கார்ட் பாம்பு - "உலக பாம்பு" ஆகியவற்றிற்கு எதிராகச் செல்லும். "பன்னிரண்டு" நாயை, அதாவது ஓநாய் மற்றும் பனிப்பொழிவுகளால் அச்சுறுத்தும் கடைசி அத்தியாயத்தின் அத்தியாயத்தை நினைவு கூர்வோம், அதில் நமக்குத் தெரிந்தபடி, மந்திரவாதிகள், பூதங்கள் மற்றும் பிற தீய ஆவிகள் தங்கள் திருமணங்களைக் கொண்டாடுகின்றன. இருப்பினும், இந்த அமைப்பில் "பன்னிரண்டு" பங்கு தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை - அவர்கள் "நல்ல" சீட்டுகள், அல்லது இரத்தக்களரி பூதங்கள், சடலங்களை உண்பவர்கள், உலக நரக நெருப்பைத் தூண்டுபவர்கள், அவருடன் ஓநாய்.

பன்னிரண்டு - முக்கிய எண்கவிதைகள், மற்றும் பல சங்கங்கள் அவருடன் தொடர்பு கொள்ளலாம். முதலாவதாக, அது பன்னிரண்டு மணி - நள்ளிரவு, பன்னிரண்டு மாதங்கள் - ஆண்டின் இறுதி. இது ஒருவித "எல்லைக்கோடு" எண்ணாக மாறிவிடும், ஏனெனில் ஒரு பழைய நாளின் (அல்லது ஆண்டு) முடிவிலும், புதிய ஒன்றின் தொடக்கத்திலும், எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட மைல்கல்லைக் கடந்து, அறியப்படாத எதிர்காலத்திற்கு ஒரு படியாகும். ஏ. பிளாக்கைப் பொறுத்தவரை, இந்த மைல்கல் பழைய உலகின் வீழ்ச்சியாகும். முன்னால் என்ன இருக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அநேகமாக, "உலக நெருப்பு" விரைவில் எல்லாவற்றிலும் பரவும். ஆனால் இதுவும் சில நம்பிக்கையைத் தருகிறது, ஏனென்றால் பழைய உலகத்தின் மரணம் புதிதாக ஏதாவது பிறப்பதை உறுதியளிக்கிறது. கிறிஸ்தவத்தில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் சொர்க்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், எனவே ஸ்காண்டிநேவியர்களிடையே, கடைசிப் போரின்போது உலக சாம்பல் மரம் இடிராசில் இடிந்து விழும், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் இரண்டும் சரிந்துவிடும் (வழியில், ஒரு குறிப்பிட்ட ராட்சத சடலத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது) . ஆனால் சில சீட்டுகள் காப்பாற்றப்படும், மற்றும் ஒரு ஆணும் ஒரு பெண்ணும் யார்

சாப்பிடுவார்கள்

காலையில் பனி

மேலும் அவர்கள் மக்களைப் பெற்றெடுப்பார்கள்.

மற்றொரு எண் சங்கம் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள். இது அவர்களில் இருவரின் பெயர்களால் மறைமுகமாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது - ஆண்ட்ரியுகா மற்றும் பெட்ருகா. ஒரே இரவில் கிறிஸ்துவை மூன்று முறை மறுத்த அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் கதையையும் நினைவில் கொள்வோம். ஆனால் ஏ. பிளாக்குடன் இது நேர்மாறானது: பெட்ருகா ஒரே இரவில் மூன்று முறை விசுவாசத்திற்குத் திரும்புகிறார், மீண்டும் மூன்று முறை பின்வாங்குகிறார். மேலும், அவர் தனது முன்னாள் காதலனைக் கொன்றவர்.

நான் என் கழுத்தில் ஒரு தாவணியைச் சுற்றிக்கொண்டேன் -

மீட்க வழி இல்லை.

தாவணி கழுத்தில் கயிறு போன்றது, பீட்டர் யூதாஸாக மாறுகிறார். துரோகி யூதாஸின் பாத்திரத்தை வான்கா (ஜான்) நடித்தார்.

மேலும் அவர்கள் ஒரு துறவி என்ற பெயரே இல்லாமல் போய்விடுகிறார்கள்

அனைத்து பன்னிரண்டு - தூரத்தில்.

எதற்கும் தயார்

வருத்தம் இல்லை...

அவர்களின் துப்பாக்கிகள் எஃகு

கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிக்கு...

மற்றும் சற்று முன்னதாக: "ஓ, ஈ, சிலுவை இல்லாமல்!" இதன் விளைவாக ஒருவித அப்போஸ்தலர் எதிர்ப்பு - சிலுவைக்கு பதிலாக துப்பாக்கிகள், குற்றவாளிகள், கொள்ளையர்கள், கொலைகாரர்கள், ஒரு பனிப்பொழிவில் கூட சுடத் தயாராக உள்ளனர், குறைந்தபட்சம் ஒரு முதலாளித்துவத்தில், குறைந்தபட்சம் ஒரு நாய், குறைந்தபட்சம் புனித ரஸ் ', குறைந்தபட்சம் இயேசு கிறிஸ்துவையாவது. மற்றும் திடீரென்று A. Blok எதிர்பாராத விதமாக அப்போஸ்தலர்களுக்கு எதிரான கருத்தை அழிக்கிறார் - இயேசு கிறிஸ்து இரத்தம் தோய்ந்த கொடியுடன் அவர்களின் ஊர்வலத்தை வழிநடத்துகிறார், இருப்பினும் அவர்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதவர்! இன்னும் ஒன்று முக்கியமான விவரம்இந்த "பன்னிரண்டு" உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: "உங்கள் முதுகில் நீங்கள் இருக்க வேண்டும் வைரங்களின் சீட்டு!" இங்கே நீங்கள் வெவ்வேறு விளக்கங்களைத் தேர்வு செய்யலாம். முதலாவதாக, "பன்னிரண்டு" குற்றவாளிகள், மேலும் சீட்டு பொதுமக்களிடமிருந்து வேறுபாட்டின் அடையாளம். இரண்டாவதாக, இது வண்ணமயமான உடை அணிந்த பேகன் ஊர்வலம், கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள், எடுத்துக்காட்டாக. மூன்றாவதாக - மத ஊர்வலம், பின்னர் இயேசு கிறிஸ்து இடத்தில் இருக்கிறார். அடுத்து, ஆங்கிலத்தில் “ஏஸ்” என்பது “ஏஸ்”, மீண்டும் ஸ்காண்டிநேவிய ஏஸ்கள் நினைவுக்கு வருகின்றன, அதில், பன்னிரண்டும் இருந்தன. அல்லது இது ஒரு புரட்சிகர ரோந்து மற்றும் சிவப்பு ஏஸ்கள் - மீண்டும் வேறுபாட்டிற்காக.

அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் குறியீட்டு முறையின் சிக்கலான வரிசை இந்த "பன்னிரண்டு" யார் என்று சொல்ல முடியாது. இருப்பினும், இது அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல, ஏனென்றால் கவிதை மிகவும் திறமையாக இருந்ததற்கான குறியீட்டுவாதத்திற்கு நன்றி. அடுத்த பழிவாங்கலுடன் பாவத்தின் கதையும், மனசாட்சி மற்றும் மறதியின் வேதனையுடன் கொலையும் இங்கே உள்ளது, மேலும் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், பழைய, பழைய உலகின் சரிவு மற்றும் இழிவு பற்றிய உண்மையான யோசனை. இனி அவன் நல்லவனா கெட்டவனா என்பது புரியாது. வீழ்ச்சி ஒரு உண்மையாகிவிட்டது, எதிர்காலத்தில் எல்லாம் சிறப்பாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

"பன்னிரண்டு" கவிதை ஜனவரி 1918 இல் எ பிளாக் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, அக்டோபர் நிகழ்வுகள் ஏற்கனவே எங்களுக்குப் பின்னால் இருந்தன, ஆனால் அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் புறநிலை வரலாற்று மதிப்பீட்டை வழங்குவதற்கும் போதுமான நேரம் கடக்கவில்லை. 1917 இன் புரட்சி ஒரு புயல் போல, ஒரு சூறாவளியைப் போல வீசியது, மேலும் அது என்ன நல்லது, என்ன கெட்டது என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சொல்வது கடினம். "பன்னிரண்டு" கவிதை எழுதப்பட்ட ஒரு தன்னிச்சையான உணர்வின் கீழ் இருந்தது.

தெளிவான, பல மதிப்புள்ள படங்கள் மற்றும் குறியீடுகள் விளையாடுகின்றன முக்கிய பங்குஏ. பிளாக்கின் கவிதையில், அவற்றின் சொற்பொருள் சுமை அதிகம்; இது புரட்சிகர செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், புரட்சிகர ரஷ்யாவை இன்னும் தெளிவாக கற்பனை செய்து, புரட்சியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்து, அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைப் புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. "பன்னிரண்டு" கவிதையில் புரட்சியின் முக்கிய அடையாளங்களில் ஒன்று காற்று, அதைப் போலவே, அது அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் வீசுகிறது.

காற்று, காற்று! மனிதன் காலில் நிற்கவில்லை.

காற்று, காற்று - கடவுளின் உலகம் முழுவதும்! காற்று வெள்ளை பனியை சுருட்டுகிறது.

பனியின் கீழ் பனி உள்ளது.

வழுக்கும், கடினமான, ஒவ்வொரு வாக்கர் ஸ்லைடுகளும் - ஓ, ஏழை! கவிதையின் இந்த பகுதியில், A. Blok மாற்றத்தின் சூறாவளியால் ஆச்சரியத்தில் சிக்கிய புரட்சியின் "பனி" மீது எவரும் "நழுவ" நேரத்தின் சூழ்நிலையை வாசகருக்கு தெரிவிக்க முயன்றார்.

கவிதையில் இன்னொன்றும் உள்ளது பிரகாசமான சின்னம்- "உலக நெருப்பு". "புத்திஜீவிகளும் புரட்சியும்" என்ற கட்டுரையில் பிளாக் புரட்சி என்பது ஒரு தன்னிச்சையான நிகழ்வு, "ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை", "ஒரு பனிப்புயல்" போன்றது என்று எழுதினார்; அவரைப் பொறுத்தவரை, "உலகம் முழுவதையும் தழுவ விரும்பும் ரஷ்யப் புரட்சியின் நோக்கம் இதுதான்: இது ஒரு உலக சூறாவளியை எழுப்பும் நம்பிக்கையை போற்றுகிறது...". இந்த யோசனை "பன்னிரண்டு" கவிதையில் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு ஆசிரியர் "உலக நெருப்பு" பற்றி பேசுகிறார் - உலகளாவிய புரட்சியின் சின்னம். மேலும் பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள் இந்த "நெருப்பை" விசிறிவிடுவதாக உறுதியளிக்கிறார்கள்: அனைத்து முதலாளித்துவ துக்கத்திற்கும் உலக நெருப்பை விசிறிப்போம், உலக நெருப்பு இரத்தத்தில் உள்ளது - கடவுள் ஆசீர்வதிப்பார்! இந்த பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள் புரட்சிகர யோசனையின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய பணி ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது - புரட்சியைப் பாதுகாப்பது, அவர்களின் பாதை இரத்தம், வன்முறை, கொடுமை ஆகியவற்றின் மூலம் இருந்தாலும். பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களின் உருவத்தின் உதவியுடன், பிளாக் சிந்திய இரத்தம், பெரும் வரலாற்று மாற்றங்களின் போது வன்முறை மற்றும் அனுமதியின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறார். "புரட்சியின் அப்போஸ்தலர்கள்" கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைக் கொல்லவும், கொள்ளையடிக்கவும், மீறவும் திறன் கொண்டவர்களாக மாறிவிட்டனர், ஆனால் இது இல்லாமல், ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, புரட்சியின் இலக்குகளை அடைய முடியாது. குழப்பம் மற்றும் இரத்தத்தின் மூலம் இணக்கமான எதிர்காலத்திற்கான பாதை உள்ளது என்று பிளாக் நம்பினார்.

இந்த வகையில், பொறாமையால் கட்காவைக் கொன்ற பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களில் ஒருவரான பெட்ருகாவின் படம் முக்கியமானது. ஒருபுறம், ஏ. பிளாக் தனது வில்லத்தனம் விரைவில் மறக்கப்பட்டு இன்னும் பெரிய எதிர்கால வில்லத்தனத்தால் நியாயப்படுத்தப்படுவதைக் காட்டுகிறார். மறுபுறம், பெட்ருகா மற்றும் கட்காவின் படங்கள் மூலம், பிளாக் தெரிவிக்க விரும்புகிறார், முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள் நடந்தாலும், காதல், பொறாமை, பேரார்வம் ஆகியவை மனித செயல்களுக்கு வழிகாட்டும் நித்திய உணர்வுகள்.

"பன்னிரண்டு" கவிதையில் ஒரு வயதான பெண், ஒரு பாதிரியார், ஒரு முதலாளித்துவத்தின் படங்கள் முக்கியமானவை - அவை பழைய, காலாவதியான உலகின் பிரதிநிதிகள். உதாரணமாக, வயதான பெண் புரட்சியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், அரசியல் விவகாரங்களிலிருந்து, “அரசியலமைப்பு சபைக்கு அனைத்து அதிகாரமும்!” என்ற சுவரொட்டியின் அர்த்தம் அவளுக்கு புரியவில்லை, அவள் போல்ஷிவிக்குகளை ஏற்கவில்லை (“ஓ, போல்ஷிவிக்குகள் அவர்களை ஓட்டுவார்கள். சவப்பெட்டிக்குள்!"), ஆனால் வயதான பெண் கடவுளின் தாயை நம்புகிறாள், "பரிந்துரையாளர் தாய்" அவளுக்கு முக்கியம் அழுத்தும் பிரச்சனைகள், புரட்சி அல்ல: கயிற்றில் ஒரு சுவரொட்டி உள்ளது: "அனைத்து அதிகாரமும் அரசியலமைப்பு சபைக்கே!" வயதான பெண் தன்னைக் கொன்றுவிடுகிறாள் - அவள் அழுகிறாள், அதன் அர்த்தம் அவளுக்குப் புரியவில்லை, இவ்வளவு பெரிய மடல் எதற்காக இவ்வளவு போஸ்டர்? ஆண்களுக்கு எத்தனை கால் மடக்குகள் இருக்கும்...

பாதிரியாரும் முதலாளித்துவவாதிகளும் புரட்சியின் விளைவுகளைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் தலைவிதிக்காக, தங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையின் தோல்விக்காக பயப்படுகிறார்கள்: காற்று கடிக்கிறது! உறைபனி வெகு தொலைவில் இல்லை! மேலும் குறுக்கு வழியில் முதலாளித்துவவாதி தனது மூக்கை தனது காலரில் மறைத்துக்கொண்டார்.

மற்றும் ஒரு நீண்ட பாவாடை ஒன்று உள்ளது - பக்கத்தில் - பனிப்பொழிவின் பின்னால் ...

இந்த நாட்களில் நீங்கள் ஏன் சோகமாக இருக்கிறீர்கள், தோழர் பாப்? கவிதையில் பழைய, காலாவதியான, தேவையற்ற உலகம் "வேரற்ற", "குளிர்" நாயாகவும் வழங்கப்படுகிறது, இது பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களுக்குப் பின்னால் அரிதாகவே செல்கிறது: ... அதன் பற்களை வெட்டுகிறது - பசியுள்ள ஓநாய் - வால் வச்சிட்டது - பின்தங்கவில்லை. பின்னால் - குளிர் நாய் - வேரற்ற நாய்... .

முன்னால் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார்.

கவிதையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் இரத்தக்களரி பாவத்தை வெல்வதில் பிளாக்கின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, இரத்தம் தோய்ந்த நிகழ்காலத்திலிருந்து இணக்கமான எதிர்காலம் வரை. அவரது உருவம் புரட்சியின் பணிகளின் புனிதத்தன்மையில் ஆசிரியரின் நம்பிக்கையை மட்டுமல்ல, புரட்சிகர மக்களின் "புனித தீமை" நியாயப்படுத்தப்படுவதை மட்டுமல்லாமல், மற்றொரு மனித பாவத்தை கிறிஸ்து ஏற்றுக்கொண்ட யோசனையையும் குறிக்கிறது. மன்னிப்பு மற்றும் மக்கள் அவருடைய உடன்படிக்கைகளுக்கு, அன்பின் இலட்சியங்களுக்கு, நித்திய மதிப்புகளுக்கு வருவார்கள் என்ற நம்பிக்கை. "சிலுவை இல்லாமல்" சுதந்திரத்திலிருந்து கிறிஸ்துவுடன் சுதந்திரத்திற்குச் செல்லும் பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களுக்கு முன்னால் இயேசு நடந்து செல்கிறார்.

"உலகளாவிய கூறுகள்" விளையாடப்படும் புரட்சிகர பீட்டர்ஸ்பர்க், முழு புரட்சிகர ரஷ்யாவையும் வெளிப்படுத்துகிறது. A. Blok அதை உலகம் இரண்டாகப் பிளந்து, கருப்பு மற்றும் வெள்ளைக்கு இடையேயான மோதலாக சித்தரித்தார். "பன்னிரண்டு" கவிதையில் வண்ணத்தின் குறியீடு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது: ஒருபுறம், கருப்பு காற்று, கருப்பு வானம், கருப்பு கோபம், கருப்பு துப்பாக்கி பெல்ட்கள், மற்றும் மறுபுறம், வெள்ளை பனி, ரோஜாக்களின் வெள்ளை கிரீடத்தில் கிறிஸ்து. கருப்பு, தீய நிகழ்காலம் வெள்ளை, பிரகாசமான, இணக்கமான எதிர்காலத்துடன் வேறுபடுகிறது. சிவப்பு நிறத்தின் அடையாளமானது இரத்தக்களரி குற்றத்தின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. சிவப்புக் கொடி, ஒருபுறம், வெற்றிகரமான முடிவின் சின்னம், மறுபுறம், இரத்தக்களரி நிகழ்காலத்தின் சின்னம். வண்ணங்கள் காலத்தின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை: கருப்பு கடந்த காலம், இரத்தக்களரி நிகழ்காலம் மற்றும் வெள்ளை எதிர்காலம்.

"பன்னிரண்டு" கவிதையில் உள்ள படங்கள் மற்றும் குறியீட்டு முறைக்கு நன்றி, இரத்தக்களரி நிகழ்காலத்தில் ஒரு புதிய நபரின் உருவாக்கம் மற்றும் குழப்பத்திலிருந்து நல்லிணக்கத்திற்கு மாறுதல் இருப்பதை பிளாக் காட்ட முடிந்தது. கவிஞரின் கூற்றுப்படி இதுதான் புரட்சியின் உண்மையான அர்த்தம்.

குறிப்புகள்

இந்த வேலையைத் தயாரிக்க, http://www.coolsoch.ru/ தளத்தில் இருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன

A. A. பிளாக்கின் கவிதை "பன்னிரண்டு" பகுப்பாய்வு

கவிதையில் வண்ணத்தின் சின்னம் மற்றும் உருவங்களின் குறியீடு (பன்னிரண்டு மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து)

அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளாக் ரஷ்யாவின் மிகவும் திறமையான மற்றும் மிகப்பெரிய கவிஞர்களில் ஒருவர், அவர் தனது படைப்பில் சிக்கலான, கடுமையான மற்றும் திருப்புமுனை நேரத்தை பிரதிபலிக்க முயன்றார். XIX--XX இன் திருப்பம்நூற்றாண்டுகள். ஒரு குறியீட்டு கவிஞராக இருந்ததால், பிளாக் பிரமாண்டமான நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்தவும், தெளிவான மற்றும் பாலிசெமன்டிக் படங்களில் எதிர்காலத்தை கணிக்கவும் முடிந்தது. பிளாக் காலத்தின் மர்மமான இசையைக் கேட்டார், அதை தனது கவிதைகளில் ஊற்றினார், இதற்கு நன்றி இந்த மெல்லிசை அவருடைய சந்ததியினருக்கு ஒலிக்கிறது.

"பன்னிரண்டு" என்ற கவிதையைப் படிக்கும்போது, ​​​​ஆசிரியரின் உற்சாகமான பேச்சைக் கேட்கிறோம் - அந்த பெரிய நிகழ்வில் நேரில் கண்ட சாட்சி மற்றும் பங்கேற்பாளர். "பன்னிரண்டு" கவிதை போல்ஷிவிக் புரட்சியின் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் உண்மையுள்ள நாளாக உள்ளது. பிளாக் தனது சந்ததியினருக்கான நேரத்தை அசல் மற்றும் கற்பனையான வழியில் கைப்பற்ற முயன்றார், குறைந்தபட்சம் தனது வேலையில் "கணத்தை நிறுத்த".

காற்று சுருட்டுகிறது

வெள்ளை பனி.

பனியின் கீழ் பனி உள்ளது.

வழுக்கும், கடினமான

ஒவ்வொரு நடைப்பயணியும்

நழுவுதல் - ஓ, ஏழை!

A. Blok இன் கவிதையில் பிரகாசமான, பாலிசெமன்டிக் படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, அவற்றின் சொற்பொருள் சுமை பெரியது; இது புரட்சிகர செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், புரட்சிகர ரஷ்யாவை இன்னும் தெளிவாக கற்பனை செய்து, புரட்சியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்து, அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைப் புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது.

"பன்னிரண்டு" கவிதையில் வண்ணத்தின் குறியீடு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது: ஒருபுறம், கருப்பு காற்று, கருப்பு வானம், கருப்பு கோபம், கருப்பு துப்பாக்கி பெல்ட்கள், மற்றும் மறுபுறம், வெள்ளை பனி, ரோஜாக்களின் வெள்ளை கிரீடத்தில் கிறிஸ்து. கருப்பு, தீய நிகழ்காலம் வெள்ளை, பிரகாசமான, இணக்கமான எதிர்காலத்துடன் வேறுபடுகிறது.

சிவப்பு நிறத்தின் அடையாளமானது இரத்தக்களரி குற்றத்தின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. சிவப்புக் கொடி, ஒருபுறம், வெற்றிகரமான முடிவின் சின்னம், மறுபுறம், இரத்தக்களரி நிகழ்காலத்தின் சின்னம். வண்ணங்கள் காலத்தின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை: கருப்பு கடந்த காலம், இரத்தக்களரி நிகழ்காலம் மற்றும் வெள்ளை எதிர்காலம்.

ஆனால் கவிதையில் வண்ணங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன: கருப்பு மற்றும் வெள்ளை. அனைத்து நிகழ்வுகளும் மாலை அல்லது இரவில் நடக்கும். பிளாக் ஏன் இந்த நாளின் நேரத்தை தேர்வு செய்கிறார்?

தாமதமான மாலை.

தெரு காலியாக உள்ளது.

ஒரு நாடோடி

குனிந்து,

காற்று விசில் அடிக்கட்டும்...

புரட்சிகர பெட்ரோகிராடில் மிகவும் நம்பத்தகுந்த விஷயங்கள் நடக்கவில்லை, அதனால்தான் மாலையும் இரவும் அவர்களுக்கு பகலில் மிகவும் பொருத்தமான நேரமாகும்.

மேலும், காற்று சீறிப்பாய்ந்து, உங்கள் கால்களைத் தட்டுகிறது. இது இயற்கை நிகழ்வுமற்றும் சுத்திகரிப்பு சக்தியின் சின்னம், தேவையற்ற, செயற்கை, அன்னியமான அனைத்தையும் இடித்தல். காற்று மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது “கோபமும் மகிழ்ச்சியும். அவர் தனது விளிம்புகளைத் திருப்புகிறார், வழிப்போக்கர்களை வெட்டுகிறார், கண்ணீர், நொறுங்குகிறார் மற்றும் ஒரு பெரிய சுவரொட்டியை எடுத்துச் செல்கிறார்: "அனைத்து அதிகாரமும் அரசியலமைப்பு சபைக்கு" ... ஒரு தன்னிச்சையான கிளர்ச்சியில், கவிஞர் அழிவு மட்டுமல்ல, படைப்பு சக்தியையும் காட்டுகிறார். இயேசு கிறிஸ்து புரட்சிகர ரோந்துக்கு முன்னால் இருப்பது சும்மா இல்லை. பிளாக் எதிர்காலத்தை மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டினார்; இங்கே, இறுக்கமாக "பிடித்து", நிகழ்காலத்தைத் தொடர முயற்சிக்கிறது, பழைய உலகின் பேய் ஒரு பசி நாய். கடந்த காலத்தின் சுமையை ஒரே நொடியில் அசைக்க முடியாதது போல், அதை விரட்டுவதும் சாத்தியமற்றது;

அயோக்கியனே, இறங்கு.

நான் உன்னை ஒரு பயோனெட் மூலம் கூச்சலிடுவேன்!

பழைய உலகம் ஒரு மங்கை நாய் போன்றது,

நீங்கள் தோல்வியுற்றால், நான் உன்னை அடிப்பேன்! ...

பற்களை வெட்டுகிறது - பசியுள்ள ஓநாய் -

வால் வச்சிட்டது - வெகு தொலைவில் இல்லை -

பசியுள்ள நாய் வேரற்ற நாய்...

பிளாக் எவ்வளவு இரக்கமின்றி, உண்மையாக இறக்கும் பழக்கமான உலகத்தைக் காட்டுகிறார்! அவரும் அதற்கு சொந்தமானவர். ஆனால் இது யதார்த்தம், ஆசிரியர் பொய் சொல்ல முடியாது. சில சமயங்களில், பாடல் நாயகனின் மகிழ்ச்சியான உற்சாகத்தை அவர் மாற்றத்தின் காற்றை வரவேற்கிறார். மற்றும் கவிஞர், பிளாக் எதிர்காலத்தில் இருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார்? பெரும்பாலும், அவர் தனது மரணத்தை பழைய, பழக்கமான மற்றும் வெறுக்கப்பட்ட உலகத்துடன் முன்னறிவிப்பார், ஆனால் கூறுகளை நிறுத்துவது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது போல, இதை எதிர்க்க முடியாது. கவிதையில் மற்றொரு தெளிவான சின்னம் உள்ளது - "உலக நெருப்பு". "புத்திஜீவிகளும் புரட்சியும்" என்ற கட்டுரையில் பிளாக் புரட்சி என்பது ஒரு தன்னிச்சையான நிகழ்வு, "ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை", "ஒரு பனிப்புயல்" போன்றது என்று எழுதினார்; அவரைப் பொறுத்தவரை, "உலகம் முழுவதையும் தழுவ விரும்பும் ரஷ்யப் புரட்சியின் நோக்கம் இதுதான்: இது ஒரு உலக சூறாவளியை எழுப்பும் நம்பிக்கையை போற்றுகிறது...". இந்த யோசனை "பன்னிரண்டு" கவிதையில் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு ஆசிரியர் "உலக நெருப்பு" பற்றி பேசுகிறார் - இது உலகளாவிய புரட்சியின் சின்னம். பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள் இந்த "நெருப்பை" விசிறிவிடுவதாக உறுதியளிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அனைத்து முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் தயவில் இருக்கிறோம்

உலக நெருப்பை விசிறிப்போம்,

இரத்தத்தில் உலக நெருப்பு -

கடவுள் வாழ்த்து!

இந்த பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள் புரட்சிகர யோசனையின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய பணி ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது - புரட்சியைப் பாதுகாப்பது, அவர்களின் பாதை இரத்தம், வன்முறை, கொடுமை ஆகியவற்றின் மூலம் இருந்தாலும். பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களின் உருவத்தின் உதவியுடன், பிளாக் சிந்திய இரத்தம், பெரும் வரலாற்று மாற்றங்களின் போது வன்முறை மற்றும் அனுமதியின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறார். "புரட்சியின் அப்போஸ்தலர்கள்" கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைக் கொல்லவும், கொள்ளையடிக்கவும், மீறவும் திறன் கொண்டவர்களாக மாறுகிறார்கள்.

நேரத்தைக் கேட்பது மட்டுமல்லாமல், அதைத் தன் கவிதையில் படம்பிடித்திருப்பது கவிஞரின் பெரிய தகுதி.

ஃபக்-ஃபக்-ஃபக்! --

மற்றும் எதிரொலி மட்டுமே

வீட்டில் பொறுப்பு...

நீண்ட சிரிப்பின் பனிப்புயல் மட்டுமே

பனி மூடிய...

மேலும் அவர்கள் ஒரு துறவி என்ற பெயரே இல்லாமல் போய்விடுகிறார்கள்

அனைத்து பன்னிரண்டு - தூரத்தில்.

எதற்கும் தயார்

நான் எதற்கும் வருத்தப்படவில்லை.

இதோ, புரட்சியின் பாதுகாவலர்கள்! கொடூரமான, முரட்டுத்தனமான, ஆத்மா இல்லாத குற்றவாளிகள் மற்றும் குற்றவாளிகள். ஆனால் கவிதையின் முடிவில் மிகவும் மர்மமான படம் தோன்றுகிறது, இது முழு கும்பலையும் "உயர்த்துகிறது":

புயலுக்கு மேலே ஒரு மென்மையான நடையுடன்,

முத்துக்களின் பனி சிதறல்,

ரோஜாக்களின் வெள்ளை கொரோலாவில் -

முன்னால் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார்.

அவர், சூழலின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​​​சிவப்பு காவலர்களின் ஒரு பிரிவை வழிநடத்துகிறார். இதன் மூலம் ஆசிரியர் முன்னாள் குற்றவாளிகளுக்கு புனிதத்தின் ஒளியைக் கொடுத்தார் என்று கருதலாம், இப்போது அவர்கள் இனி "கோலோட்பா" அல்ல, ஆனால் ஒரு புதிய, புரட்சிகர மக்கள். கவிஞரின் படைப்பின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த யோசனையை இன்னும் விரிவாக விளக்க முன்மொழிந்துள்ளனர். பன்னிரண்டு பேரும் பேதுருவின் தலைமையிலான அப்போஸ்தலர்கள். ஆனால் இந்த யோசனை எந்த அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது? அப்போஸ்தலர்களின் எண்ணிக்கையைப் போலவே அவர்களின் எண்ணிக்கையால் மட்டுமா? அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மட்டும் தனித்து விடப்படுவதால் - பீட்டர்? அல்லது இறுதிப் போட்டியில் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்படுவதால் இருக்கலாம்? ஆம், அதனால்தான். ஆனால் அவர்கள் ஒரு புதிய காலத்தின், புதிய சகாப்தத்தின் அப்போஸ்தலர்கள், அவர்கள் பணிவுக்குப் பதிலாக போராட்டத்தை விரும்புகிறார்கள்.

ஆனால் பிளாக் அவர்களே அவசர முடிவுகளுக்கு எதிராக எச்சரித்தார்: "12" கவிதையில் உள்ள அரசியல் நோக்கங்களை ஒருவர் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது; இது முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட குறியீடாக உள்ளது. கவிதையின் முக்கிய, மர்மமான உருவத்தை - கிறிஸ்துவின் உருவத்தை கையாள்வோம்.

கவிதையை முடிக்கும் கிறிஸ்துவின் உருவம் பல விமர்சகர்கள் மற்றும் இலக்கிய அறிஞர்களுக்கு சீரற்றதாகவும் பொருத்தமற்றதாகவும் தோன்றியது. மேலும் இந்த படத்தைப் பற்றி ஆசிரியரே சந்தேகம் கொண்டிருந்தார். "பன்னிரண்டு" கவிதையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது: கிறிஸ்து ஒரு புரட்சியாளரின் அடையாளமாக, கிறிஸ்து எதிர்காலத்தின் அடையாளமாக, பேகன் கிறிஸ்து, பழைய விசுவாசி கிறிஸ்து எரியும், கிறிஸ்து சூப்பர்மேன், கிறிஸ்து நித்திய பெண்மையின் உருவகமாக , கிறிஸ்து கலைஞர் மற்றும் கிறிஸ்து ஆண்டிகிறிஸ்ட் கூட. இந்த புத்திசாலித்தனமான அனுமானங்கள் அனைத்தும் முக்கிய விஷயத்திலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன என்று தெரிகிறது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவின் உருவம் கவிஞரை மிக உயர்ந்த நீதியின் பார்வையில் புரட்சியை நியாயப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. ஆனால் இதை ஒருதலைப்பட்சமாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது: அதே பன்னிரண்டு பேர் தெருவில் நடந்து சென்று, அக்கிரமத்தை உருவாக்கி, கொலை செய்கிறார்கள். சாதாரண மக்கள்கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடையவை, பின்னர் கிறிஸ்துவின் உருவம் புனிதமாக மாற முடியாது மற்றும் புரட்சியின் நியாயத்தைப் பற்றி பேச முடியாது. ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் எங்கிருந்தும் பிளாக்கில் தோன்றவில்லை: ஏற்கனவே கவிஞரின் பாடல் வரிகளில் அவர் மிகவும் அதிகமாக இருந்தார். முக்கியமான இடம். உதாரணமாக, "இதோ அவர் - கிறிஸ்து - சங்கிலிகளிலும் ரோஜாக்களிலும்..." மற்றும் தாளத்தில்

இங்கே அவர் - கிறிஸ்து - சங்கிலிகளிலும் ரோஜாக்களிலும் இருக்கிறார்

என் சிறைக் கம்பிகளுக்குப் பின்னால்.

இதோ வெண்ணிற ஆடையில் சாந்தகுணமுள்ள ஆட்டுக்குட்டி

அவர் வந்து சிறை ஜன்னல் வழியாக வெளியே பார்த்தார்.

மற்றும் மனநிலையில் ("ஒன்று, பிரகாசமான ..."), இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது (கவிதை போல).

இலக்கிய அறிஞர்கள் இந்த படத்தைப் பற்றி பல விளக்கங்களை வழங்கியுள்ளனர், மேலும் இந்த பிரச்சினையில் விவாதம் இன்றுவரை தொடர்கிறது. V. ஓர்லோவ் கிறிஸ்துவை ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் தலைவராகவும், ஏழைகள் மற்றும் பின்தங்கியவர்களின் பாதுகாவலராகவும் கருதினார். எல். டோல்கோபோலோவ் இயேசுவின் உருவம் தொடக்கத்தை குறிக்கிறது என்று கருதினார் புதிய சகாப்தம், ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் பிரகாசமானது மற்றும் ஆன்மீகமானது. மேலே சுட்டிக்காட்டப்பட்டவற்றுக்கு நேர்மாறான மற்ற பார்வைகள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. மிகவும் சுவாரஸ்யமானவற்றைப் பார்ப்போம்.

V. B. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி எழுதினார்: "எனவே, அலெக்சாண்டர் பிளாக் தனது "பன்னிரண்டு" ஐ தீர்க்க முடியவில்லை. பிளாக்கின் எனது சூத்திரம்: "ஜிப்சி காதல் வடிவங்களின் நியமனம்" அவரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது அல்லது சவால் செய்யப்படவில்லை.

"12" இல் பிளாக் தம்பதியர் மற்றும் தெருப் பேச்சு மூலம் வந்தது. மேலும், காரியத்தை முடித்தபின், அவர் அதற்கு கிறிஸ்துவைக் காரணம் காட்டினார்.

கிறிஸ்து நம்மில் பலருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவர், ஆனால் பிளாக்கைப் பொறுத்தவரை இது உள்ளடக்கம் கொண்ட வார்த்தையாக இருந்தது.

இந்தக் கவிதையின் முடிவில் அவரே சற்றே ஆச்சரியப்பட்டார், ஆனால் அது இப்படித்தான் நடந்தது என்று எப்போதும் வலியுறுத்தினார். விஷயம், பின்னால் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, அது எதிர்பாராத விதமாக இறுதியில் அவிழ்க்கப்பட்டது. பிளாக் கூறினார்: "12" இன் முடிவு எனக்குப் பிடிக்கவில்லை மேலும் நான் கிறிஸ்துவைப் பார்த்தேன்: துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது கிறிஸ்து.

இது ஒரு கருத்தியல் கிறிஸ்துவா?

யூரி அன்னென்கோவுக்கு ஏ. பிளாக் எழுதிய கடிதத்திலிருந்து ஒரு பகுதி இங்கே:

"கிறிஸ்துவைப் பற்றி: அவர் அப்படி இல்லை: சிறியவர், பின்னால் இருந்து ஒரு நாயைப் போல வளைந்து, கொடியை கவனமாக ஏந்தி, "கொடியுடன் கிறிஸ்துவை" விட்டுச் செல்கிறார் - இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "அப்படியும் செய்யாது." உங்களுக்கு தெரியும் (என் வாழ்நாள் முழுவதும்) "கொடி காற்றில் (மழையிலோ அல்லது பனியிலோ, மிக முக்கியமாக இரவின் இருளில்) படபடக்கும் போது, ​​அதன் அடியில் யாரோ ஒரு பெரியவரை கற்பனை செய்கிறார், எப்படியாவது அதனுடன் தொடர்புடையவர் (பிடிக்கவில்லை, சுமக்கவில்லை, ஆனால் எப்படி என்று என்னால் சொல்ல முடியாது)

இதன் பொருள் கிறிஸ்துவின் கருப்பொருளைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் சாத்தியமாகும்: காற்று. காற்று பேனர்களை கிழிக்கிறது. காற்று ஒரு கொடியை அழைக்கிறது, மற்றும் கொடி அதனுடன் தொடர்புடைய ஒரு பெரியவரை அழைக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்து தோன்றுகிறார்.

நிச்சயமாக, கவிஞரின் படங்களின் படி அவர் "துல்லியமாக கிறிஸ்து", ஆனால் அவர் உருவங்களின் கலவையால் ஏற்படுகிறது - காற்று மற்றும் கொடி."

M. Voloshin மிகவும் பரிந்துரைத்தார் அசல் யோசனை. அவரது கருத்தில், கிறிஸ்து பற்றின்மையை வழிநடத்தவில்லை, ஆனால் அதிலிருந்து ஓடி, அவரது உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார். ஒருவேளை அவர் சுடப்படவோ, தூக்கிலிடப்படவோ அல்லது கோல்கோதாவுக்குக் கூட அழைத்துச் செல்லப்படலாம். அவரது கைகளில் "இரத்தம் தோய்ந்த" கொடி புரட்சி மற்றும் அதன் வெற்றியின் அடையாளம் அல்ல, அது ஒரு வெள்ளைக் கொடியில் கிறிஸ்துவின் இரத்தம் - நல்லிணக்கம் மற்றும் சரணடைதலின் சின்னம். இரண்டாவது பார்வை - P. Florensky இன் பார்வை, என் கருத்துப்படி, மிகவும் வெற்றிகரமானது. கிறிஸ்து - இயேசுவின் பெயரில் பிளாக் செய்த எழுத்துப்பிழையின் அடிப்படையில் அவரது யோசனை உள்ளது (ஒரு எழுத்து "மற்றும்" இல்லை). தற்செயலானது அல்லது அவசியமானது என்று அழைப்பது கடினம். இதன் மூலம் ஆசிரியர் என்ன சொன்னார்? ஒருவேளை இந்த பிரிவினை கடவுளின் மகனால் அல்ல, ஆனால் உண்மையான ஆண்டிகிறிஸ்ட் மூலம் வழிநடத்தப்பட்டது. அவர்தான் சிவப்பு காவலர்களையும் ஒட்டுமொத்த புரட்சியையும் விட முன்னால் இருக்கிறார். அவர், கடவுளைப் போலவே, "...மற்றும் பனிப்புயலுக்குப் பின்னால் கண்ணுக்குத் தெரியாதவராகவும்" மற்றும் "புல்லட்டால் பாதிப்படையாமல்" இருக்கவும் முடியும். மிகவும் நியாயமான கோட்பாடு.

போரிஸ் சோலோவியோவ் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை இவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்: "பிளாக்கின் கவிதையில் கிறிஸ்து ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் பின்தங்கிய அனைவருக்கும் பரிந்துரைப்பவர், ஒரு காலத்தில் "உந்தப்பட்டு தாக்கப்பட்ட", அவருடன் "அமைதி அல்ல, ஆனால் ஒரு வாள்" எடுத்துச் சென்றார். அவர்களை ஒடுக்குபவர்களையும் ஒடுக்குபவர்களையும் தண்டிக்கவும். இது கிறிஸ்து - நீதியின் உருவகம், இது மக்களின் புரட்சிகர அபிலாஷைகளிலும் செயல்களிலும் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது - அவர்கள் மற்றொரு உணர்ச்சிமிக்க நபரின் பார்வையில் எவ்வளவு கடுமையாகவும் கொடூரமாகவும் தோன்றினாலும். பிளாக்கின் கவிதையின் ஹீரோக்களான ரெட் காவலர்கள், அவருக்குத் தெரியாமல், நடந்துகொண்டிருக்கும் கிறிஸ்து இதுதான். நிச்சயமாக, தார்மீக பிரச்சினைகளின் அத்தகைய விளக்கம் கவிஞரின் இலட்சியவாத தப்பெண்ணங்களால் ஏற்படுகிறது, ஆனால் அவரது கவிதையை நிறைவு செய்யும் படத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால் அவையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

வன்முறை மற்றும் பயங்கரவாதத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள், கொடுமை மற்றும் தீமையால் மட்டுமே உந்தப்படுபவர்களை தூய்மையான மற்றும் பிரகாசமானவர்களால் வழிநடத்த முடியாது. அப்படிப்பட்டவர்களை அப்போஸ்தலர்கள் என்றோ, புனிதர்கள் என்றோ அழைக்க முடியாது. நிச்சயமாக, கருத்துக்கள் மக்களால் முன்வைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும், அவரவர் படி வாழ்க்கை நிலைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் முன்னுரிமைகள், அவர் பார்க்க விரும்புவதைப் பார்க்கிறார். எனவே, புரட்சியின் தீவிர ஆதரவாளர்கள் - ஏ. கோரெலோவ், வி. ஓர்லோவ், எல். டோல்கோபோலோவ் - இந்த படத்தில் ரஷ்யாவின் பிரகாசமான எதிர்காலத்தின் அடையாளமாக பார்க்க விரும்பினர். உதாரணமாக, புளோரன்ஸ்கி ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அல்லது மாறாக, அவர் ஒரு "தத்துவக் கப்பலில்" இருந்து "வெளியேற்றப்பட்டார்". அதனால்தான் கண்ணோட்டம் நேர்மாறானது.

வளர்ச்சியின் பரிணாம பாதை எப்போதும் புரட்சிகர பாதையை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நீங்கள், பன்னிரெண்டு போல, பழைய அனைத்தையும் அதன் இடத்தில் எதையும் உருவாக்காமல் அழிக்கக்கூடாது. கடந்த கால சாதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, அவற்றின் அடிப்படையில், அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியதை மேம்படுத்துவது மிகவும் சிறந்தது.

ரஷ்யாவில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏற்பட்ட புரட்சிகர அமைதியின்மை பல எழுத்தாளர்களிடமிருந்து பதில்களைத் தூண்டியது. 1917 நிகழ்வுகள் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் இருவரையும் படைப்புகளை உருவாக்க ஊக்குவித்தார் பிந்தைய காலங்கள், இன்று வரை. இந்தக் காலத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கவிஞர்களில் தேசிய வரலாறு, ஏ.ஏ.வும் இருந்தார். தடு. "பன்னிரண்டு" கவிதை சதி பற்றிய ஆசிரியரின் தெளிவற்ற கருத்தை பிரதிபலித்தது, இதன் பொருள் இன்னும் ஆச்சரியமாக உள்ளது. படைப்பின் பணக்கார அடையாளங்கள் உள்ளன பெரிய எண்ணிக்கைவிளக்கங்கள்.

சின்னங்கள்: பங்கு மற்றும் அவற்றின் பொருள்

ஒரு கவிஞருக்கு சின்னம் என்றால் என்ன? இது ஒரு விஞ்ஞானிக்கு ஒரு சொல் போன்றது, அதாவது, அதன் உதவியுடன் நீங்கள் ஒரு எண்ணத்தை தேவையற்ற வார்த்தைகள் இல்லாமல் மிகவும் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தலாம். பிளாக் தனது வேலையில் இந்த வாய்ப்பை தீவிரமாக பயன்படுத்திக் கொண்டார்.

• நிறங்கள். கவிதையில் வாசகன் சந்திக்கும் முதல் விஷயம், வண்ணங்களின் எதிர்ப்பை - கருப்பு மற்றும் வெள்ளை. உலக கலாச்சாரத்தில், இந்த நிழல்களுக்கு டஜன் கணக்கான அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட கவிதைக்கு, வெள்ளை என்பது புதுப்பித்தல், எதிர்காலத்திற்கான ஆசை, கருப்பு என்பது பழைய உலகின் இருள், பாவத்தால் ஆன்மாவின் துன்பம். கூடுதலாக, உரை சிவப்பு நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது, எதிர்ப்பையும் மாற்றத்திற்கான விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
• காற்று புயல் மற்றும் புரட்சியின் அடையாளம். பழமை, அனுபவம் என அனைத்தையும் கொண்டு வர பனியைக் கிளற முயற்சிக்கிறார்.
• 12 என்பது ஒரு சிறப்பு அர்த்தமுள்ள எண். கவிதையில் உள்ள செம்படை வீரர்களின் எண்ணிக்கை கடைசி சப்பரில் உள்ள பல அப்போஸ்தலர்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. நற்செய்தி குறியீட்டின் பின்னால் ஆசிரியரின் நிலை என்ன மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது பற்றி பல கருதுகோள்கள் உள்ளன. பிளாக்கைப் பொறுத்தவரை, 17 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகள் மனிதகுல வரலாற்றில் புனித வாரத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கலாம்.

படங்கள்

1. "பன்னிரண்டு" இல் ஆசிரியரின் பங்கு மற்றும் உருவத்தை வலியுறுத்துவது முக்கியம். ஒரு சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நிகழ்வில் அவர் கலந்துகொண்டதை பிளாக் உணர்ந்தார், நாட்டில் வரவிருக்கும் மாற்றங்களை அவர் உள்ளுணர்வாக உணர்ந்தார், அதனால்தான் இந்த "எழுத்தாளர் ஒரு விட்டியா" என்ற படைப்பில், மேலும் கவிதையே ஒரு நாளாகவே தொடர்புடையது. இங்கே கவிஞர் பிமென் அல்லது நெஸ்டரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார், அதன் குறிக்கோள் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கைப்பற்றுவதாகும்.
2. பன்னிரண்டு சிவப்பு காவலர்களின் உருவத்திற்கு வருவோம். அனைவருக்கும் பெயரால் பெயரிடப்படவில்லை, ஆனால் கவிதையில் பெயரிடப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் அப்போஸ்தலர்களுடன் ஒத்துப்போவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அத்தகைய குறிப்பு, வாசகரிடம் தூண்டப்பட்ட அதிக எண்ணிக்கையிலான சங்கங்களை எழுத்துக்களுடன் இணைக்க உதவுகிறது. இவான், ஆண்ட்ரே, பீட்டர் - இந்த பெயர்கள் ஒரே நேரத்தில் புனிதமானவை மற்றும் சமூகம்.
3. உதாரணமாக, பெட்ருகா பொறாமையால் கொலை செய்வதில் வருந்துகிறார், ஆனால் கிறிஸ்துவை துறந்த பீட்டருக்கு அவரது பெயர் குறிப்பிடப்படாவிட்டால் இந்த ஹீரோ கவிதைக்கு அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்காது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், குற்றம் பாதையை விட்டு வெளியேற ஒரு காரணம் அல்ல, ஆனால் இன்னும் அதிக ஆர்வத்துடன் முன்னேற உங்களைத் தூண்டுகிறது. பிளாக்கின் பீட்டருக்கும் சுவிசேஷ பீட்டருக்கும் அவர்கள் செய்ததற்கு வருத்தப்பட நேரமில்லை: பொதுவான யோசனையை உணர அவர்கள் முன்னேற வேண்டும்.
4. கவிதையில் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட படம் கிறிஸ்து (வேலையில் அவரது பங்கு பற்றிய கட்டுரை கிடைக்கிறது). கவிதையில் அது எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. கவிதையின் தொடக்கத்தில் காற்று உள்ளது, 12 வது அத்தியாயத்தில் ஒரு சிவப்புக் கொடி இந்த உறுப்பில் தோன்றுகிறது, கிறிஸ்துவின் கைகளில் அதே பண்பு. இரட்சகர் முதல் வரிகளிலிருந்து கவிதையில் இருக்கிறார் என்று கருதலாம், ஆனால் ஒரு ஆவி, ஒரு மூச்சு வடிவத்தில், மற்றும் படைப்பின் முடிவில் மட்டுமே அதன் உருவகத்தைக் காண்கிறார். இந்த படம் கவிதைக்கு என்ன அர்த்தம்? இது 1917 நிகழ்வுகளை ஆசிரியரின் ஒப்புதலின் அடையாளம் என்று கருதுவது நியாயமற்றது. புரட்சியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, பழைய முறைக்குத் திரும்புவது சாத்தியமற்றது என்பதை பிளாக் உணர்ந்தார். உலகம் வேறாகிவிட்டது பழைய உலகம்கடந்த காலத்தில் இருந்தது, நாடு ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் வாசலில் உள்ளது. முந்தையது கிறிஸ்துவுடனும் அப்போஸ்தலர்களுடனும் தொடங்கியது. அவை எங்கும் மறைந்துவிடவில்லை: இயற்கைக்காட்சி மாறிவிட்டது, ஆனால் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் அப்படியே இருக்கின்றன.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!